title: Gerhard Barkhorn

text: La prima vittoria di Barkhorn arrivò nella sua 120ª missione, il 2 luglio 1941, al fronte orientale. Al 30 novembre il numero delle vittorie era salito a dieci. Il 21 maggio 1942 fu nominato Staffelkapitän (caposquadriglia) della 4./JG 52. In quel mese abbatté un totale di sette aerei nemici. Se confrontato con altri assi tedeschi, Barkhorn non registrò mai un alto numero di vittorie durante un'unica missione o in un giorno soltanto (si fermò, rispettivamente, a quattro e sette vittorie), tuttavia guadagnò altre sedici vittorie a giugno e trentuno a luglio; il 25 di quest'ultimo mese rimase ferito in combattimento a bordo del suo Messerschmitt Bf 109F-4. Divenuto ormai Oberleutnant (tenente), Barkhorn venne decorato con la Croce di Cavaliere della Croce di Ferro il 23 agosto 1942, dopo aver raggiunto le sessantaquattro vittorie personali.


title: Gerhard Barkhorn

text: Dopo un periodo di riposo il pilota della Luftwaffe tornò al fronte orientale agli inizi di ottobre, mese durante il quale abbatté quattordici aerei sovietici, a cui se ne aggiunsero altri sette a novembre e diciassette a dicembre (il 19 di questo mese raggiunse la quota delle cento vittorie ai danni di un Curtiss P-40). Dopo altre cinque vittorie gli venne concessa la Croce di Cavaliere con fronde di quercia, l'11 gennaio 1943. Il 1º settembre seguente, quando era già diventato Hauptmann (capitano), fu nominato Gruppenkommandeur (comandante di gruppo) del 2º gruppo del 52º stormo caccia (II./JG 52), unità che comandò fino al 15 gennaio 1945. In precedenza, in agosto, aveva abbattuto altri ventiquattro aerei (l'8 agosto raggiunse le centocinquanta vittorie personali con un Il-2 Šturmovik), proseguendo la scia di vittorie aggiungendone quindici a settembre, ventitré a novembre (quota duecento vittorie toccata il 30 del mese, quinto pilota della Luftwaffe a raggiungere questo traguardo) e ventotto a dicembre. Il 23 gennaio 1944 Barkhorn divenne il primo pilota della storia ad aver completato 1.000 missioni di guerra. Il 12 febbraio aumentò le proprie vittorie a duecentocinquanta, terzo pilota della Luftwaffe a fare ciò. La sua bravura gli valse le spade da aggiungere alla Croce di Cavaliere con fronde di quercia, ricevute il 2 marzo 1944 per premiarlo della sua 251ª vittoria.


title: Gerhard Barkhorn

text: Tanti successi non furono però privi di rischi: Barkhorn infatti venne abbattuto nove volte nel corso della sua carriera, una o due volte dovette lanciarsi col paracadute e fu ferito due o tre volte. Il 31 maggio 1944, infatti, venne ferito per la seconda volta da un Bell P-39 Airacobra sovietico durante la sua sesta missione del giorno. Stanco e poco concentrato, il tedesco non si accorse dell'aereo nemico che mitragliò il suo Bf 109G-6 procurandogli gravi ferite al braccio e alla gamba destra che lo costrinsero ad un periodo di convalescenza di quattro mesi. Tornato al fronte alla fine di ottobre, siglò la sua 275ª vittoria il 14 novembre. L'ultimo successo, il 301º, lo conseguì il 5 gennaio 1945 ai danni di un Lavochkin La-5.


title: Gerhard Barkhorn

text: Il 16 gennaio seguente Barkhorn, che nel frattempo era stato promosso Major (maggiore), venne designato come comandante del Jagdgeschwader 6 basato a Posen per partecipare alla difesa del Reich. Ancora limitato dagli effetti delle ferite, dovette lasciare il comando dell'unità il 10 aprile per un ulteriore periodo di ricovero in ospedale. Entrò quindi a far parte del Jagdverband 44 comandato da Adolf Galland ed equipaggiato degli aerei a reazione Messerschmitt Me 262. Il 21 aprile, nel corso della sua seconda missione con la nuova unità, il motore destro del suo Me 262 smise di funzionare, obbligandolo ad interrompere l'attacco che aveva iniziato contro una formazione di bombardieri statunitensi. L'intervento di due Bf 109 tenne lontani i P-51 Mustang o gli Spitfire del 403º squadrone canadese di scorta, ma Barkhorn dovette comunque eseguire un atterraggio di emergenza nella radura di un bosco; al momento dell'impatto Barkhorn fu sbalzato in avanti e il cupolino, che aveva aperto per uscire più velocemente dall'aereo, si richiuse violentemente colpendolo sul collo, costringendolo ad un nuovo ricovero in ospedale che gli impedì di tornare in volo prima della fine della guerra.


title: Gerhard Barkhorn

text: Preso prigioniero dai sovietici, riuscì a scappare finendo in mani Alleate, tornando libero nel settembre 1945. Nel 1955 o nel 1956 entrò nella rinata Luftwaffe della Germania Ovest seguendo un corso di aggiornamento nel Galles, presso la RAF Valley. Promosso Oberst (colonnello), comandò quindi il Jagdbombergeschwader 31 (31º stormo cacciabombardieri), salendo nel tempo fino al grado di Generalleutnant arrivando a comandare la Fourth Allied Tactical Air Force della NATO a Ramstein. Si ritirò dal servizio nel 1976. Gerhard Barkhorn morì l'8 gennaio 1983 all'età di 64 anni dopo due giorni di ricovero in ospedale, dove si trovava a causa di un incidente stradale avvenuto vicino a Colonia. Nel sinistro, dovuto al cattivo tempo presente in autostrada, morì sul colpo la moglie Christl.


title: Breve (segno diacritico)

text: Un breve (latino "brevis") è il segno diacritico ˘, simile a un piccolo semicerchio posto in alto, che serve a indicare le vocali brevi, all'opposto del macron ¯ che indica le vocali lunghe, anche se una convenzione frequentemente utilizzata consiste nell'indicare solo – ma tutte – le vocali lunghe, sottintendendo così che le vocali senza macron sono brevi. Viene utilizzato con questa funzione nei dizionari di latino, greco antico ed altre lingue, tra le quali il tuareg. È abbastanza simile come forma al segno del caron o háček, con la differenza che il caron ha una forma angolata mentre il breve è arrotondato: è possibile farsi una idea della diversità dei due segni confrontando Ǎ ǎ Ě ě Ǐ ǐ Ǒ ǒ Ǔ ǔ (caron) con Ă ă Ĕ ĕ Ĭ ĭ Ŏ ŏ Ŭ ŭ (breve).


title: Breve (segno diacritico)

text: Nell'alfabeto cirillico, un breve è usato per la Й (I breve). Nel bielorusso, è usato sia nella lettera cirillica Ў (U breve) che nella latina (Łacinka) Ŭ. Ў era anche usata nell'uzbeko cirillico nel periodo dell'Unione sovietica. Nella lingua ciuvascia un breve è usato sulle lettere cirilliche (A breve) e (Ye breve).


title: Breve (segno diacritico)

text: In altre lingue è usato per scopi diversi. In romeno è usato sulla A per rappresentare la vocale scevà (ə), come in "măr" (mela). Nell'esperanto può essere usato sulla U per ottenere la U non sillabica, simile alla W inglese come suono. La G breve esiste negli alfabeti azero, tartaro e turco. In turco, Ğ/ğ allungano le vocali che li precedono. Possono essere posti tra due vocali e sono mute nel turco standard, ma possono venir pronunciati come /g/ in alcuni dialetti regionali o varianti vicine al turco ottomano.


title: Breve (segno diacritico)

text: Il breve, insieme al corno e all'accento circonflesso, viene usato nella lingua vietnamita per rappresentare delle vocali addizionali.


title: Breve (segno diacritico)

text: L'interlingua non ha segni diacritici, perciò il breve compare solo occasionalmente nel caso di prestiti. Da notare che il pinyin usa il caron, non il breve, per indicare il terzo tono del cinese mandarino. McCune-Reischauer usa il breve, non il caron, sulla "o" e sulla "u" per indicare l'hangŭl ㅓ e ㅡ.


title: Australian Open 2014 - Singolare maschile

text: Il detentore del titolo dal 2011 era Novak Đoković ma è stato eliminato nei quarti di finale da Stanislas Wawrinka che ha poi vinto in finale su Rafael Nadal per 6-3, 6-2, 3-6, 6-3.


title: Momento

text: Il termine momento indica in realtà due concetti matematici ben distinti, spesso utilizzati in fisica e nelle scienze applicate. Il termine è anche usato, in analogia, per riferirsi a quantità che non sono momenti in senso stretto, in accordo alle precedenti definizioni.


title: Saša

text: Si tratta di un ipocoristico (vezzeggiativo-diminutivo) dei nomi russi Aleksandr (Александр) e Aleksandra (Александра), e di altre forme slave dei nomi Alessandro e Alessandra. Secondo il linguista Vladimir Nikonov, questi nomi, con le loro varianti, divennero particolarmente popolari nella lingua russa per ricordare l'eroe nazionale Aleksandr Nevskij (1220-1263), santo della Chiesa ortodossa russa.


title: Saša

text: Il significato del nome Saša è il medesimo dei nomi da cui deriva ed è variamente interpretato come "protettore di uomini", "difensore di uomini, "che presta soccorso agli uomini".


title: Saša

text: Il nome è stato adottato in altre lingue europee non slave, con grafie diverse a seconda del sistema usato per rendere il suono della lettera cirillica ш (ossia "sci" in italiano, "ch" in francese, "sch" in tedesco, "sh" in inglese).


title: Saša

text: Nel periodo sovietico, la traslitterazione francese era quella ufficiale anche nei passaporti dell'URSS, per cui i cittadini russi di questo nome erano in Occidente noti come "Sacha".


title: Trini Alvarado

text: Nasce a New York il 10 gennaio 1967 da padre spagnolo e da madre portoricana. Dopo aver raggiunto il successo giovanissima con alcuni "musical", come "Runaways" (1978) di Elizabeth Swados, Trini Alvarado è apparsa in "Times Square" (1980), favola rock dura diventata ben presto un "cult", in cui interpretava una ragazzina di buona famiglia in fuga dal perbenismo e alla ricerca del successo come cantante.


title: Trini Alvarado

text: Dopo qualche apparizione in film come "Fuga d'inverno", "Stella" e "Sweet Lorraine", la Alvarado è apparsa in "Piccole donne" (1994) accanto a Winona Ryder e Susan Sarandon, e in "Sospesi nel tempo" (1996) di Peter Jackson.


title: La Civiltà Cattolica

text: La Civiltà Cattolica è una rivista della Compagnia di Gesù, la più antica ancora attiva in lingua italiana.


title: La Civiltà Cattolica

text: Tra le molte riviste cattoliche, la Civiltà Cattolica è l'unica ad essere esaminata in fase di bozza dalla Segreteria di Stato della Santa Sede e ad averne l'approvazione definitiva. Si considera una rivista "di alta divulgazione".


title: La Civiltà Cattolica

text: Papa Francesco, in occasione dell'Udienza ai padri scrittori del 9 febbraio 2017 per la pubblicazione nel numero 4000, l'ha definita "una rivista unica nel suo genere".


title: La Civiltà Cattolica

text: La rivista fu fondata intorno al 1850 da un gruppo di gesuiti di Napoli ed esuli dal Regno di Sardegna (tra cui il padre Antonio Bresciani) per iniziativa di padre Carlo Maria Curci. L'idea che spinse padre Curci alla fondazione della rivista fu quella di difendere «la civiltà cattolica», minacciata dai nemici della Chiesa, in particolare dai liberali e dai massoni, che andavano ispirando molte linee portanti dell'Italia risorgimentale. Curci sintetizzò così il programma della rivista:


title: La Civiltà Cattolica

text: Il padre Curci ottenne l'appoggio pieno di papa Pio IX. Il pontefice seguì da vicino i lavori di creazione della rivista poiché dal novembre 1848 era ospitato, in esilio dall'Urbe, nella fortezza di Gaeta (parte del Regno di Napoli). Anche il Segretario di Stato, cardinale Giacomo Antonelli, guardò con favore all'iniziativa, come strumento adatto a difendere il pensiero cattolico. Invece il generale dei gesuiti dell'epoca, padre Joannes Philippe Roothaan (1783-1853), non era entusiasta dell'iniziativa per timore che, se la rivista fosse entrata in questioni politiche, la Compagnia di Gesù avrebbe potuto esserne danneggiata.


title: La Civiltà Cattolica

text: Il primo numero uscì il 6 aprile 1850; direttore fu il padre Curci stesso. Su sua esplicita richiesta la rivista fu pubblicata in italiano, e non in latino, come avrebbero voluto i superiori gesuiti. Tra i primi redattori si annoverano i seguenti padri:


title: La Civiltà Cattolica

text: Vi collaborarono anche i padri Carlo Piccirillo (1821-1888) e Giuseppe Oreglia di Santo Stefano (1823-1895), a quel tempo ancora studenti.


title: La Civiltà Cattolica

text: Molti di questi padri formeranno in seguito il primo "Collegio degli Scrittori", costituito "perpetuamente" il 12 febbraio 1866 con il breve apostolico "Gravissimum supremi" di papa Pio IX. Fino al 1933 gli autori conservarono l'anonimato, e da quell'anno gli articoli furono firmati.


title: La Civiltà Cattolica

text: La rivista ebbe quindi subito un carattere polemico e combattivo, che si mantenne per lungo tempo. Era lo stile tipico dell'Ottocento, stile che peraltro era tipico anche degli avversari della Chiesa.


title: La Civiltà Cattolica

text: A causa della censura ordinata dalla polizia del Regno delle Due Sicilie, la redazione dopo pochi mesi dalla fondazione fu trasferita a Roma. La rivista si sentì vittima di una persecuzione da parte di «consiglieri e ministri massoni imbevuti di spirito anticurialista». A Roma "La Civiltà Cattolica" uscì in fascicoli quindicinali di 128 pagine.


title: La Civiltà Cattolica

text: Dopo tale passaggio "La Civiltà Cattolica" assunse sempre più il carattere dì interprete fedele del pensiero e delle direttive della Santa Sede.


title: La Civiltà Cattolica

text: La direzione effettiva passò al padre Giuseppe Calvetti e successivamente al padre Giuseppe Paria, che la resse dal gennaio 1855 al settembre 1856. La direzione nominale della rivista rimase invece nelle mani del padre Curci.


title: La Civiltà Cattolica

text: "La Civiltà Cattolica" sospese le pubblicazioni dopo il 20 settembre 1870, in seguito all'ingresso delle truppe italiane in Roma. La redazione fu trasferita a Firenze, dove la rivista riapparve il 24 dicembre successivo. La sede ritornò definitivamente a Roma il 26 dicembre 1887.


title: La Civiltà Cattolica

text: Protagonista del dibattito culturale che si svolse in Italia e nella Chiesa nella seconda metà del XIX secolo, "La Civiltà Cattolica" al Sillabo, al Concilio Vaticano I (1869-1870) e, soprattutto, all'opera di restaurazione della filosofia tomista, che avrà il suo coronamento durante il pontificato di papa Leone XIII (1878-1903).


title: La Civiltà Cattolica

text: Rivestì sempre un ruolo di primo piano anche sulla scena politica italiana, seguendo con attenzione le vicende che portarono all'unificazione politica d'Italia e alla nascita della Questione Romana: dopo la breccia di Porta Pia (1870), si pose sempre in posizione critica per la classe politica liberale. Ugualmente portò avanti la polemica contro il modernismo.


title: La Civiltà Cattolica

text: Il mondo culturale laicista reagì all'opera de "La Civiltà Cattolica" con la fondazione, a Torino, della rivista "Il Cimento", uscita dal 1852 al 1856. Attraverso di essa il filosofo Bertrando Spaventa (1817-1883), vicino al pensiero di Hegel, e lo storico della letteratura Francesco De Sanctis si proposero di confutare gli articoli della rivista cattolica.


title: La Civiltà Cattolica

text: All'inizio del Novecento la rivista si rivolgeva alla maggioranza della popolazione cattolica degli italiani, nel tentativo di costruire una scuola per una classe dirigente cattolica preparata ad affrontare il futuro, soprattutto dopo il graduale venir meno del "non expedit".


title: La Civiltà Cattolica

text: Anche durante il fascismo la rivista puntò soprattutto alla formazione di questa classe dirigente, ovviando all'assenza di figure di rilievo nel movimento cattolico. Nel 1930, nell'ambito dello scontro fra Stato e Chiesa verificatosi dopo il Concordato del 1929, venne scoperto un legame fra il gruppo antifascista d'ispirazione monarchico-cattolica Alleanza Nazionale e padre Enrico Rosa, in quel tempo direttore della rivista.


title: La Civiltà Cattolica

text: Nel 1936 "La Civiltà Cattolica" trattò della liceità delle annessioni coloniali. Il tema fu affrontato da padre Antonio Messineo (1897-1968) in un frangente delicato: in quel tempo infatti l'Italia era impegnata nella conquista dell'Etiopia e stava vivendo il conseguente scontro con la Società delle Nazioni.


title: La Civiltà Cattolica

text: Nel 1937 pubblicò la lettera, con cui i vescovi spagnoli presero posizione il 1º luglio dello stesso anno 1937 sulla guerra civile, sostenendo il movimento dittatoriale del generale Franco.


title: La Civiltà Cattolica

text: È del 1938 un articolo a firma di Enrico Rosa, in cui il gesuita analizza alcune critiche rivolte alla rivista da uno studio sulla questione ebraica. L'autore respinge le accuse secondo le quali la rivista assecondò nel 1890 due misure contro gli ebrei: la confisca dei beni e l'espulsione dall'Italia; il padre Rosa afferma che nessuna delle due può essere ammessa da uno spirito cristiano, e che la rivista non le appoggiò, pur ammettendo che il vigore della polemica propria di quel momento storico non aiutò a esprimere le posizioni nella forma più chiara. Al tempo stesso l'articolo di Enrico Rosa prende le distanze dal nascente antisemitismo fascista. Nello stesso anno, però, la rivista commentò favorevolmente le Leggi razziali fasciste, volendo addirittura rilevarvi una notevole differenza con quelle naziste.


title: La Civiltà Cattolica

text: Secondo il giudizio degli storici cattolici "La Civiltà Cattolica" continuò sempre nella denuncia di tutti i totalitarismi che insanguinarono il 1900. Tale lettura non è condivisa dal resto degli storici, ed è stata messa in questione anche in tempi recenti (vedi oltre).


title: La Civiltà Cattolica

text: Degna di nota è l'opera di padre Robert A. Graham, dedicatosi a smentire le teorie storiche sul preteso "silenzio" di papa Pio XII a proposito dei campi di sterminio nazisti.


title: La Civiltà Cattolica

text: Nel secondo Dopoguerra mise in guardia contro il pericolo comunista in Italia e nei paesi dell'Est europeo. Articoli di fuoco, come quelli firmati da padre Riccardo Lombardi (1908-1979), richiamavano il mondo cattolico alla necessità di organizzarsi per combattere le sinistre nelle elezioni politiche del 1948.


title: La Civiltà Cattolica

text: In quel momento si verificò un dissidio interno al Collegio degli Scrittori sull'opportunità che i cattolici si alleassero con schieramenti diversi:


title: La Civiltà Cattolica

text: La rivista diede un'amplissima informazione sul Concilio Vaticano II, al quale alcuni suoi scrittori parteciparono anche in qualità di periti.


title: La Civiltà Cattolica

text: Da allora la rivista non assunse più un tono di opposizione, ma di "dialogo" con il mondo moderno, nello sforzo di non venire meno alla verità cristiana e senza compromessi, alla ricerca di un dialogo tra fede e cultura.


title: La Civiltà Cattolica

text: Il lungo pontificato di papa Giovanni Paolo II influì inevitabilmente anche sulle scelte della Compagnia di Gesù e sulla rivista, favorendo la prospettiva missionaria e la ripresa di articoli apologetici, e il lavoro sulla Nuova Evangelizzazione di un mondo culturalmente sempre più disomogeneo e attratto da punti di riferimento diversi da quelli del Vangelo.


title: La Civiltà Cattolica

text: Nel momento del "compromesso storico" la rivista portò avanti un costante appello all'unità politica e partitica dei cattolici, cosa che sfociò in un pressante e perdurante richiamo a «rifondare» la DC.


title: La Civiltà Cattolica

text: Nel frattempo stava avanzando il processo di secolarizzazione della società italiana, visibile nelle sconfitte referendarie su temi come il divorzio e l'aborto. L'elettorato cattolico obbediente alle indicazioni della Chiesa divenne minoranza nel paese, e s'indebolì la sua forza politica, fino alla frammentazione e alla «libera uscita» dell'elettorato democristiano dopo la caduta del Muro di Berlino (1989) e l'inizio di Tangentopoli.


title: La Civiltà Cattolica

text: David Kertzer, nel suo libro "I Papi contro gli ebrei" (2001), accusa la Chiesa cattolica di aver sostenuto, con il suo antigiudaismo, l'antisemitismo dei totalitarismi del XX secolo. In particolare riporta che nel 1882 "La Civiltà Cattolica" annunciò con soddisfazione le prime manifestazioni dei movimenti politici antisemiti moderni che organizzavano congressi internazionali. Riporta pure che nel 1890 nella stessa rivista apparvero tre lunghi articoli sulla "questione giudaica" che negli anni successivi furono riuniti in un libretto di 90 pagine diffuso per ogni dove.


title: La Civiltà Cattolica

text: Tale libro è stato oggetto di un pubblico dibattito sul "Corriere della Sera" tra lo stesso autore del libro e padre Giovanni Sale S.J.. Nella sua replica, il gesuita ammette l'antigiudaismo, ma osserva che «la rivista però modificò poi il suo antigiudaismo... E per impulso di Pio XI, a partire dal 1934, pubblicò alcuni articoli contro l'antisemitismo razziale». Inoltre «La Civiltà Cattolica fu l'unica rivista italiana che si oppose, già nell'agosto 1938, alla legislazione razziale emanata da Benito Mussolini il 1º settembre 1938».


title: La Civiltà Cattolica

text: Caratteristica specifica de "La Civiltà Cattolica" è il suo particolare rapporto con la Santa Sede. Quando il fascicolo della rivista è ancora in bozze viene inviato alla Segreteria di Stato per l'approvazione definitiva.


title: La Civiltà Cattolica

text: Il lunedì che precede la data di pubblicazione il direttore è ricevuto in udienza in Segreteria di Stato: gli vengono comunicate le osservazioni fatte sul fascicolo, e queste sono discusse per decidere quali devono essere necessariamente inserite nella rivista e quali invece sono lasciate al giudizio e alla prudenza del direttore.


title: La Civiltà Cattolica

text: Nonostante ciò, la rivista esce sotto la responsabilità dei gesuiti che fanno parte del Collegio degli scrittori e per loro iniziativa circa gli argomenti trattati. La revisione vaticana non comporta che "La Civiltà Cattolica" sia un organo ufficiale e neppure ufficioso della Santa Sede; significa soltanto che quanto è pubblicato non è in contrasto con gli indirizzi di quest'ultima sui vari problemi.


title: La Civiltà Cattolica

text: Il direttore è designato dal Superiore Generale della Compagnia di Gesù con il beneplacito della Santa Sede.


title: La Civiltà Cattolica

text: La redazione prende il nome di "Collegio degli scrittori della Civiltà Cattolica" (secondo gli Statuti di Pio IX ancora in vigore), ed è composta interamente da padri gesuiti. Tale Collegio è corresponsabile "in solidum" di tutto ciò che si pubblica: il lavoro della rivista è collegiale.


title: La Civiltà Cattolica

text: Gli scrittori emeriti sono: Virgilio Fantuzzi; Federico Lombardi; Giandomenico Mucci; GianPaolo Salvini.


title: La Civiltà Cattolica

text: Il primo fascicolo fu stampato in 4.200 copie, e se ne dovettero fare sette successive edizioni. Dopo quattro anni la tiratura era di 13.000 copie: numero notevole per l'epoca, tanto che il tipografo dovette acquistare in Inghilterra una "macchina celere" in sostituzione di quella per la stampa a mano.


title: La Civiltà Cattolica

text: Gli abbonati erano 6.307 già alla fine del primo trimestre, e salirono ben presto a 11.800, cifra record per quei tempi: il periodico divenne la prima pubblicazione italiana a diffusione nazionale.


title: La Civiltà Cattolica

text: La rivista è inviata in abbonamento postale ed è in vendita nelle librerie cattoliche e in altre librerie maggiori.


title: La Civiltà Cattolica

text: L'articolo analizza il significato di Wikipedia nel contesto culturale italiano, ne analizza la storia, e ne mette in evidenza pregi e limiti.


title: Metamateriale

text: Un metamateriale è un materiale creato artificialmente con proprietà elettromagnetiche peculiari che lo differenziano dagli altri materiali. Le sue caratteristiche macroscopiche non dipendono solo dalla sua struttura molecolare, ma anche dalla sua geometria realizzativa. In altri termini, un metamateriale guadagna le sue proprietà dalla sua struttura piuttosto che direttamente dalla sua composizione chimica.


title: Metamateriale

text: Per distinguere i metamateriali da altri materiali compositi, il termine "metamateriale" viene di solito usato per un materiale che ha proprietà insolite. Il termine fu coniato nel 1999 da Rodger M. Walser dell'Università del Texas ad Austin. Egli definì i metamateriali come:


title: Metamateriale

text: "Compositi macroscopici aventi una architettura tridimensionale cellulare periodica e sintetica progettata per produrre una combinazione ottimizzata, non disponibile in natura, di due o più risposte a una specifica sollecitazione."


title: Metamateriale

text: Ricercatori sull'elettromagnetismo spesso usano il termine in modo abbastanza ristretto per materiali che rivelano una "rifrazione negativa". W.E. Kock sviluppò i primi metamateriali nei tardi anni '40 con antenne a "lente metallica" e lenti a "ritardo metallico".


title: Metamateriale

text: Alla Duke University Pratt School of Engineering e all'Imperial College di Londra è stato realizzato un metamateriale con indice di rifrazione negativo rispetto alle microonde con un array di piccole antenne risonanti metalliche di dimensioni inferiori alla lunghezza d'onda delle microonde. Il metallo utilizzato come materiale non ha la proprietà dell'indice di rifrazione negativo, ma la assume come metamateriale con quella particolare struttura geometrica.


title: Metamateriale

text: I metamateriali sono di particolare importanza nell'elettromagnetismo (specialmente ottica e fotonica). Essi sono promettenti per le applicazioni ottiche e nel campo delle microonde come nuovi tipi di "beam steerers", modulatori, filtri passa banda, lenti, accoppiatori di microonde, e radome di antenne.


title: Metamateriale

text: Un metamateriale interessa le onde elettromagnetiche, avendo caratteristiche strutturali più piccole della lunghezza d'onda della radiazione elettromagnetica con cui interagisce. Per esempio, se un metamateriale si trova a funzionare come materiale omogeneo fedelmente descritto da un effettivo indice di rifrazione, le sue caratteristiche devono essere più piccole della lunghezza d'onda. Per la luce visibile, la cui la lunghezza d'onda è tipicamente minore di un micrometro (560 nanometri per la luce del sole), le strutture sono generalmente la metà di questa dimensione o più piccole; per es., meno di 280 nanometri. Per la radiazione delle microonde, le strutture necessitano solo che siano sull'ordine di un decimetro. I metamateriali a frequenza delle microonde sono di solito artificiali, costruiti come schiere ("arrays") di elementi elettricamente conduttivi (come doppino di filo metallico) che hanno caratteristiche induttive e capacitive idonee.


title: Metamateriale

text: I metamateriali di solito sono composti da strutture periodiche, e di conseguenza hanno molte similarità con i cristalli fotonici e le superfici di frequenza selettive. Comunque, questi sono di solito considerati distinti dai metamateriali e le loro caratteristiche sono di dimensione simile alla lunghezza d'onda alla quale essi funzionano, e in questo modo non possono essere accostati a un materiale omogeneo.


title: Metamateriale

text: Il più grande potenziale dei metamateriali è la possibilità di creare una struttura con un indice di rifrazione negativo, poiché questa proprietà non viene trovata naturalmente in nessun materiale. Quasi tutti i materiali incontrati in ottica, come vetro o acqua, hanno valori positivi sia per la permittività formula_1 che per la permeabilità magnetica formula_2. Ad ogni modo, molti metalli (come argento e oro) hanno formula_1 negativo alle lunghezze d'onda visibili. Un materiale avente l'uno o l'altro (ma non entrambi) formula_1 o formula_2 negativo è opaco alla radiazione elettromagnetica.


title: Metamateriale

text: Sebbene le proprietà ottiche di un materiale trasparente siano pienamente specificate dai parametri formula_1 e formula_2, in pratica è spesso usato l'indice di rifrazione formula_8.


title: Metamateriale

text: formula_8 può essere determinato da formula_10. Tutti i materiali trasparenti conosciuti posseggono valori positivi per formula_1 e formula_2. Per convenzione la radice quadrata positiva è usata per formula_8.


title: Metamateriale

text: Ad ogni modo, alcuni metamateriali progettati hanno formula_14 e formula_15; perché il prodotto formula_16 è positivo, formula_8 è reale. In tali circostanze, è necessario prendere la radice quadrata negativa per formula_8. Il fisico Viktor Veselago provò che tali sostanze possano trasmettere luce.


title: Metamateriale

text: Le precedenti considerazioni sono semplicistiche per i materiali attuali, i quali devono essere valutati nel complesso


title: Metamateriale

text: formula_1 e formula_2. Le parti reali di formula_1 e formula_2 non devono essere negative per un materiale passivo che mostri rifrazione negativa.


title: Metamateriale

text: Per le onde piane che si propagano in tali metamateriali, il campo elettrico, il campo magnetico e il vettore d'onda seguono la regola della mano sinistra di Fleming.


title: Metamateriale

text: L'effetto di rifrazione negativo è analogo alla propagazione dell'onda in una linea di trasmissione "left-handed", e tali strutture sono state usate per verificare alcuni degli effetti qui descritti.


title: Metamateriale

text: Un'applicazione dei metamateriali potrebbe essere quella di manipolare le frequenze comprese tra i 300 GHz e i 10 THz. Queste frequenze non possono essere gestite dalle apparecchiature elettroniche convenzionali per via della frequenza eccessivamente elevata ma nel contempo hanno frequenze troppo basse per essere gestite dalle apparecchiature ottiche. Ricercatori del Los Alamos National Laboratory utilizzando dei metamateriali sono riusciti a manipolare segnali entro questo intervallo di frequenze.


title: Metamateriale

text: Si pensa si possano utilizzare i metamateriali per l'occultamento di velivoli o navi ai radar e alla radiazione ottica.


title: Metamateriale

text: Secondo la rivista PhysicsWorld ci sarebbe un progetto della Britannia Royal Navy College di ottenere ciò in 10 anni.


title: Metamateriale

text: I primi metamateriali furono sviluppati da W.E. Kock nei tardi anni '40. Le uniche proprietà dei metamateriali furono verificati dall'analisi dell'onda piena ("full-wave") da Caloz "ed altri" (2001). Comunque, le strutture LH progettate dopo il 2002 furono prive di senso pratico per le applicazioni a microonde perché la loro larghezza di banda applicabile era troppo stretta e i loro coefficienti di trasmissione lenti. Eleftheriades "ed altri" (2002), e Caloz "ed altri" (2002) fornirono un metodo per realizzare metamateriali "left-handed" usando elementi ammucchiati artificiali caricati su linee di trasmissione nella tecnologia a "microstrip".


title: Metamateriale

text: Fu per prima postulato da John Pendry e colleghi in "Physical Review Letters" che un materiale rifrangente negativo sarebbe capace di essere una "lente perfetta" a causa delle sue due proprietà:


title: Metamateriale

text: Fu dimostrato, comunque, attraverso argomenti geometrici semplici che per permettere la proprietà anzidetta #1, il tempo negativo deve essere forzato. Inoltre, se la proprietà #2 è realmente possibile, questo condurrebbe alla creazione di energia infinita a infinite distanze. Entrambe le proprietà in questo modo sembrano produrre comportamenti non-causali come solidamente enfatizzato da Ben A. Munk.


title: Metamateriale

text: La prima superlente con indice di rifrazione negativo fornì una risoluzione tre volte migliore del limite di diffrazione e fu collaudata alle frequenze della microonda all'Università di Toronto da A. Grbic e G.V. Eleftheriades. Successivamente, la prima superlente ottica (una lente ottica che eccede il limite di diffrazione) fu creata e collaudata nel 2005 da Xiang Zhang "ed altri" di UC Berkeley, come riportato quell'anno nell'edizione del 22 aprile di "Science", ma la loro lente non fece assegnamento sulla rifrazione negativa. Invece essi usarono una sottile pellicola d'argento per aumentare i modi evanescenti attraverso l'accoppiamento del plasmone di superficie. Questa idea fu per prima suggerita da John Pendry nelle "Physical Review Letters".


title: Metamateriale

text: Zhang e i suoi colleghi ricercatori alla UC Berkeley annunciarono due sviluppi significativi nel 2008 riguardo alla ricerca sulla superlente. Nel primo caso, essi depositarono strati alternati di argento e fluoruro di magnesio su un substrato, in questo caso tagliando griglie in nanoscala dentro gli strati, che risultarono in una struttura composita con indice di rifrazione negativo nella luce vicina all'infrarosso, la prima struttura tridimensionale ad ottenere questo attributo nel campo ottico. Nel secondo caso essi formarono un metamateriale dai nanowire di argento che furono elettrochimicamente depositati in ossido di alluminio poroso. Il materiale risultante mostrò rifrazione negativa sotto i 660 nm, così esso è il primo metamateriale di grande mole a possedere NI nel campo visibile dell'ottica. All'inizio del 2007, un metamateriale con un indice di rifrazione negativo per le lunghezze d'onda della luce visibile fu annunciato da un gruppo congiunto di ricercatori all'Ames Laboratory del Dipartimento dell'Energia degli Stati Uniti e all'Università di Karlsruhe in Germania. Il materiale ebbe un indice di -0.6 a 780 nanometri.


title: Metamateriale

text: I metamateriali possono essere un punto di partenza possibile per costruire dispositivi mascheranti o dispositivi di occultamento ("cloaking device"). Un tale dispositivo coinvolge gli oggetti circostanti coprendoli (mascherandoli) con una "conchiglia" che simula nei suoi pressi il passaggio di luce.


title: Metamateriale

text: Il 14 febbraio del 2005, Andrea Alů e Nader Engheta all'Università della Pennsylvania pubblicarono un documento di ricerca nel quale si sosteneva che i plasmoni potessero essere usati per neutralizzare la luce visibile o la radiazione proveniente da un oggetto. Questa 'coperta plasmonica' lavorerebbe per nascondere la diffusione della luce attraverso la risonanza con luce illuminata, che potrebbe rendere gli oggetti "quasi invisibili a un osservatore". Lo schermo plasmonico sarebbe sintonizzato a un oggetto che si tiene nascosto, sopprimendo solo una specifica lunghezza d'onda - un oggetto reso invisibile alla luce rossa sarebbe ancora visibile nella multi-lunghezza d'onda della luce del giorno.


title: Metamateriale

text: Un concetto per un dispositivo mascherante fu proposto da due matematici su uno dei giornali della Royal Society nel Regno Unito. Precisamente in seguito, i programmi per la costruzione di un dispositivo mascherante furono resi pubblici su "Science" da ricercatori degli Stati Uniti e Regno Unito. Ad ogni modo, gli "scienziati non coinvolti nel lavoro dissero che i progetti sembravano fattibili, ma avrebbero richiesto materiali più progrediti che allo stato attuale non esistevano".


title: Metamateriale

text: Nell'ottobre del 2006, un gruppo di scienziati britannici e statunitensi creò un metamateriale che rendeva un oggetto invisibile alla radiazione delle microonde. Poiché la luce è precisamente un'altra forma di radiazione elettromagnetica, questo venne considerato il primo passo verso un dispositivo mascherante per la luce visibile, sebbene più tecniche della nanoingegneria avanzata fossero necessitate ad essere adatte alle lunghezze d'onda corte della luce visibile.


title: Metamateriale

text: Il 2 aprile del 2007, due ingegneri della Purdue University annunciarono un progetto teorico per un dispositivo mascherante ottico basato sul concetto britannico del 2006. Il progetto schiera un apparato di minuscoli aghi progettati per un "raggio" di centrale che renderebbe un oggetto come fosse dentro un "manto" invisibile ad una lunghezza d'onda di 632.8 nanometri.


title: Metamateriale

text: La Duke University e l'Imperial College London stanno attualmente facendo ricerche riguardo a questo uso di metamateriali e sono riusciti a nascondere un oggetto allo spettro delle microonde utilizzando speciali anelli concentrici; le microonde furono semplicemente influenzate dalla presenza dell'oggetto nascosto.


title: Metamateriale

text: I metamateriali sono stati proposti per progettare antenne agili. Una ricerca del National Institute of Standards and Technology ha dimostrato che pellicole sottili di metamateriali possono fortemente ridurre la dimensione dei circuiti risonanti che generano le microonde, potenzialmente permettendolo perfino ai più piccoli cellulari e altri dispositivi a microonde. È stato teorizzato che i metamateriali potrebbero essere progettati per flettere la materia circostante a causa delle sue proprietà subatomiche. Similmente un mantello di metamateriale potrebbe per esempio piegare un proiettile attorno a una persona piuttosto che assorbire l'impatto come fanno i tradizionali giubbotti antiproiettile.


title: Metamateriale

text: I materiali "left-handed" (LH) furono per la prima volta descritti teoricamente da Victor Veselago mel 1967.


title: Metamateriale

text: John Pendry fu il primo a teorizzare una maniera pratica di realizzare un metamateriale "left-handed" (LHM). 'Left-handed' in questo caso significa un materiale in cui la 'regola della mano destra' non viene rispettata, permettendo a un'onda elettromagnetica di trasportare energia (avere una velocità di gruppo) nella direzione opposta alla sua velocità di fase. L'idea iniziale di Pendry era che i fili metallici allineati lungo la direzione di propagazione potrebbero fornire un metamateriale con permittività negativa (ε<0). Notate che, comunque, i materiali naturali (come quelli ferroelettrici) erano da sempre conosciuti come aventi permittività negativa; la sfida fu quella di costruire un materiale che mostrasse anche permeabilità negativa (µ<0). Nel 1999 Pendry dimostrò che un anello aperto (forma a 'C') con il suo asse posto lungo la direzione della propagazione dell'onda potrebbe fornire una permeabilità negativa. Nello stesso documento, mostrò che un "array" periodico di fili ed anelli potrebbe dare origine a un indice di rifrazione negativo. Una correlata particella di permeabilità negativa, proposta anche da Pendry, è il cosiddetto rotolo svizzero ("Swiss roll").


title: Metamateriale

text: L'analogia è come segue: I materiali naturali sono fatti di atomi, i quali sono dipoli. Questi dipoli modificano la velocità della luce per un fattore "n" (l'indice di rifrazione). L'anello e il filo insieme giocano il ruolo di dipoli atomici: il filo si comporta come un atomo ferroelettrico, mentre l'anello funge da induttore "L" e la sezione aperta come un condensatore "C". L'anello perciò come un intero agisce da "circuito LC". Quando il campo elettromagnetico passa attraverso l'anello, viene a crearsi una corrente indotta e il campo generato risulta perpendicolare al campo magnetico della luce. La risonanza magnetica risulta con una permeabilità negativa, come pure l'indice di rifrazione. (La lente non è veramente piatta, poiché la capacità della struttura impone un'inclinazione per l'induzione elettrica.)


title: Metamateriale

text: L'intelligenza artificiale aiuta lo sviluppo di metamateriali meccanici, predicendone le caratteristiche combinatoriali mediante Reti neurali convoluzionali.


title: Anna Jagellona

text: Era la figlia del re di Polonia Sigismondo I il Vecchio, e la moglie di Stefano I Báthory. Fu eletta, insieme con l'allora fidanzato, Báthory, come co-regnante nella seconda votazione della Confederazione polacco-lituana. Anna fu l'ultimo membro della dinastia Jagellona.


title: Anna Jagellona

text: Anna Jagellona nacque nel 1523 dal re e dalla regina polacchi, Sigismondo I il Vecchio e Bona Sforza. Visse un'infanzia piuttosto intensa. Sapeva ricamare paramenti sacri, fu coinvolta in opere di carità, e compiva seriamente i suoi doveri di principessa. Anna rinunciò al suo pretendente, il re di Svezia Giovanni III, in favore di sua sorella Caterina, rimanendo nubile fino all'età di cinquantadue anni. I trentatré anni trascorsi accanto alla sua volitiva madre le avevano insegnato non solo la calma e la pazienza, ma anche la convinzione che una donna potesse essere un buon sovrano come un uomo.


title: Anna Jagellona

text: Nel 1572, suo fratello Sigismondo II Augusto morì, lasciando i troni della Confederazione polacco-lituana vacanti. Lo stesso anno, Jean Montluc, vescovo di Valence, propose il principe francese Enrico di Valois, figlio di Caterina de' Medici, agli elettori della confederazione come prossimo re. Montluc promise agli elettori che Enrico avrebbe sposato Anna, "per mantenere la tradizione dinastica". Tuttavia, dopo che Enrico fu eletto come primo sovrano nella Confederazione polacco-lituana, non mantenne la promessa.


title: Anna Jagellona

text: Nel giugno 1574, Enrico, morto il fratello Carlo IX, lasciò immediatamente la Polonia per assumere la corona di re di Francia: dal maggio 1575, il Parlamento della Confederazione lo dichiarò decaduto. Durante il secondo "interregnum", Anna assunse il titolo, senza precedenti ma politicamente significativo, di infanta, seguendo la consuetudine spagnola e mettendo in evidenza il suo stato dinastico. Ella faceva riferimento a sé stessa come "Anna, per la Grazia di Dio, Infanta del Regno di Polonia" (in latino: "Anna Dei Gratia Infans Regni Poloniae").


title: Anna Jagellona

text: Dall'autunno del 1575 un nuovo candidato fu indicato agli elettori della confederazione, Stefano I Báthory, principe di Transilvania. Stefano aveva accettato alla condizione di sposare Anna Jagiellona, cosa che fece. Il 15 dicembre 1575, vicino a Varsavia, Anna, insieme al fidanzato Stefano Báthory, fu eletta co-regnante, come il secondo sovrano nella Confederazione polacco-lituana, col duplice titolo di re di Polonia e granduca di Lituania. L'incoronazione ebbe luogo a Cracovia il 1 maggio 1576.


title: Anna Jagellona

text: Con la morte del marito nel 1586, la regina aveva un'ultima carta da giocare per influenzare i troni della Confederazione. Impose agli elettori Sigismondo III Vasa, re di Svezia e unico figlio maschio di sua sorella Caterina. Con l'aiuto di Anna egli ottenne le corone della Confederazione polacco-lituana come terzo sovrano eletto.


title: Anna Jagellona

text: Anna morì durante il regno di suo nipote Sigismondo, nel suo Paese, dove era nata e vissuta, il 9 settembre 1596 a 73 anni, età assai avanzata in quell'epoca. Fu l'ultimo membro degli Jagelloni.


title: Anna Jagellona

text: Varsavia fu la principale residenza di Anna prima di diventare la capitale che ella abbellì finanziando la costruzione di una serie di strutture, molte delle quali esistono ancora oggi. La sovrana, inoltre, fece realizzare alcuni monumenti sepolcrali illustri nella Cattedrale del Wawel, tra cui il mausoleo del fratello re Sigismondo II Augusto e il proprio nella cappella di Sigismondo (entrambi del 1574–1575, Santi Gucci) e del consorte Stefano Báthory nella cappella della Beata Vergine Maria (1586, Santi Gucci), nonché la tomba della madre Bona Sforza nella Basilica di San Nicola a Bari (1593). Nel 1586 (dieci anni dopo che fu dipinto) ordinò che un suo ritratto con l'abito dell'incoronazione fosse collocato nella cappella di Sigismondo.


title: Problema dei due imperatori

text: Il problema dei due imperatori (in tedesco "Zweikaiserproblem") è un termine storiografico usato soprattutto per indicare la disputa tra gli Imperatori romani d'Oriente e gli Imperatori del Sacro Romano Impero per il titolo di legittimo Imperatore romano.


title: Problema dei due imperatori

text: Secondo la concezione medievale cristiana, l'Impero romano era indivisibile e il suo imperatore aveva una posizione egemone su tutti i cristiani, compresi quelli che vivevano al di fuori dei confini imperiali. In seguito alla caduta dell'Impero romano d'Occidente nel corso della Tarda Antichità, il Papa e i nuovi regni romano-barbarici nell'Europa Occidentale continuarono a riconoscere la legittimità del titolo di Imperatore romano assunto dagli imperatori della superstite "pars orientis" (cioè l'Impero bizantino). La situazione cambiò nel 797 allorquando il titolo imperiale fu assunto da una donna, l'imperatrice Irene. Papa Leone III, rifiutando l'idea che una donna potesse assumere il titolo di imperatore, considerò vacante il titolo imperiale e ciò gli fornì il pretesto per incoronare "Imperatore dei Romani" il re dei Franchi Carlo Magno nel Natale dell'800, attuando così una "translatio imperii" ("trasferimento dell'Impero") dai Greci ai Germani.


title: Problema dei due imperatori

text: Nel corso dei secoli, la disputa sul titolo imperiale, sorta in seguito all'incoronazione di Carlo Magno, avrebbe costituito uno dei principali punti di attrito nei rapporti diplomatici tra i due imperi, anche se raramente ebbe come conseguenza scontri militari, anche a causa della distanza geografica che separava i due stati. Con il trattato di Aquisgrana dell'812 i due imperatori trovarono un compromesso parziale riconoscendosi reciprocamente il titolo di Imperatore ma non quello di "Imperatore romano". Il Sacro Romano Imperatore era considerato dai Bizantini l"'Imperatore" (o "Re") "dei Franchi" e successivamente "Re di Germania", mentre le fonti occidentali attribuivano all'Imperatore bizantino il titolo di "Imperatore dei Greci" o "Imperatore di Costantinopoli". A complicare la situazione, il titolo imperiale fu occasionalmente rivendicato dai sovrani bulgari e serbi, portando a conflitti militari con Bisanzio.


title: Problema dei due imperatori

text: La Quarta Crociata, pur portando alla momentanea caduta dell'Impero bizantino e alla sua sostituzione con l'Impero latino, non pose fine alla disputa. Gli imperatori latini, pur riconoscendo i sacri romani imperatori come gli imperatori romani legittimi, rivendicarono per sé lo stesso titolo, che tuttavia non era riconosciuto dal Sacro Romano Impero. Nel tentativo di raggiungere un compromesso, Papa Innocenzo III propose il concetto di "divisio imperii" (divisione dell'impero), secondo cui l'egemonia imperiale sarebbe stata divisa tra Occidente (il Sacro Romano Impero) e Oriente (l'Impero latino). Anche se l'Impero latino sarebbe stato distrutto dall'Impero di Nicea, che ricostituì l'Impero bizantino nel 1261 sotto la dinastia dei Paleologi, lo stato bizantino declinò inesorabilmente e i suoi imperatori preferirono ignorare il problema dei due imperatori per favorire rapporti diplomatici più stretti con l'Occidente per via della necessità di ottenere aiuti contro gli altri nemici dell'Impero.


title: Problema dei due imperatori

text: Il problema dei due imperatori si ripresentò in seguito alla Caduta di Costantinopoli nel 1453, allorquando il sultano ottomano Mehmed II, ambendo all'egemonia universale, rivendicò la dignità imperiale assumendo il titolo di "Kayser-i Rûm" (Cesare dell'Impero romano). I sultani ottomani rivendicarono per sé stessi il titolo di imperatori romani, non riconoscendolo ai Sacri Romani Imperatori, definiti "kıral" (re) dalle fonti turche. La disputa tra Ottomani e Tedeschi per il titolo imperiale si protrasse fino alla Pace di Zsitvatorok del 1606, con la quale gli Ottomani, accettando il principio compromissorio della "divisio imperii", riconobbero il titolo imperiale dei Sacri Romani Imperatori. In seguito alla caduta di Costantinopoli i sovrani russi, ritenendosi gli eredi dell'Impero bizantino, assunsero il titolo di Zar (derivante da "Cesare"). Il Sacro Romano Imperatore accettò di riconoscere il titolo imperiale allo zar di Russia solo nel 1726, in occasione di un'alleanza militare, pur continuando a disconoscerlo come suo pari.


title: Problema dei due imperatori

text: In seguito alla caduta dell'Impero romano d'Occidente avvenuta nel V secolo, la civiltà romana era sopravvissuta nella superstite parte orientale dell'Impero romano, convenzionalmente chiamata dagli studiosi moderni Impero bizantino (sebbene si autoidentificasse semplicemente come "Impero romano"). Come gli imperatori romani dell'Antichità, gli imperatori bizantini si consideravano sovrani universali. L'idea che in tutto mondo vi fosse un solo impero (quello romano) e una sola Chiesa sopravvisse al collasso della parte occidentale dell'Impero. Sebbene l'ultimo serio tentativo di mettere in pratica questa idea fosse costituito dalle guerre di riconquista di Giustiniano I nel VI secolo, che vide la riconquista imperiale di Italia e Africa, l'idea di una grande riconquista dei territori occidentali continuò a rimanere per secoli una delle aspirazioni degli imperatori bizantini.


title: Problema dei due imperatori

text: Poiché le frontiere settentrionali e orientali dell'Impero erano costantemente minacciate, i Bizantini non furono in grado di dare molta attenzione all'Occidente e i territori riconquistati da Giustiniano furono gradualmente perduti. Nonostante ciò, la loro aspirazione all'impero universale era riconosciuta dalle autorità temporali e religiose nell'Occidente, benché la sua effettiva restaurazione apparisse irrealizzabile. I re visigoti e Franchi nel V e VI secolo riconobbero la superiorità gerarchica e morale dell'Imperatore, ricevendo in cambio titoli e cariche onorifiche prestigiose che garantivano una posizione nell'ordine mondiale percepito all'epoca.


title: Problema dei due imperatori

text: Un punto di svolta geopolitico nelle relazioni tra Occidente e Oriente che si rivelò decisivo avvenne nel corso del lungo regno dell'Imperatore Costantino V (741–775), il quale era un iconoclasta ancora più convinto del padre Leone III, e per tale motivo i rapporti con il Papato si deteriorarono. Costantino V, inoltre, concentrò la sua attenzione sui Musulmani e i Bulgari, che costituivano minacce immediate, per cui la difesa dell'Italia fu negletta. Di conseguenza l'Esarcato di Ravenna cadde in mano longobarda nel 751, portando alla fine della dominazione bizantina nell'Italia settentrionale.


title: Problema dei due imperatori

text: La caduta dell'Esarcato ebbe conseguenze a lungo termine. I Longobardi, condotti dal loro re Astolfo, ambivano a conquistare la stessa Roma al fine di unificare l'Italia sotto la loro dominazione, allarmando Papa Stefano II, vassallo bizantino, che si rese conto che i Bizantini non potevano più garantire una protezione efficace contro la minaccia longobarda e di conseguenza decise di rivolgersi al regno occidentale più potente, quello dei Franchi, per ottenere aiuti contro gli invasori. Pipino il Breve, diventato da poco re dei Franchi con l'appoggio del Papa, scese in Italia con un forte esercito e, in due spedizioni nel 754 e nel 756, sbaragliò ripetutamente l'esercito dei Longobardi, riuscendo a conquistare l'Esarcato con la Pentapoli e il vecchio corridoio bizantino. Tuttavia, nonostante le vivaci proteste di due ambasciatori bizantini, le terre conquistate non furono restituite all'Imperatore d'Oriente ma furono donate al Papa. Sorse così lo Stato Pontificio. Il Papato giustificò il proprio potere temporale fabbricando un documento falso, la cosiddetta donazione di Costantino, secondo la quale già nel IV secolo l'Imperatore Costantino I avrebbe attribuito ai pontefici la giurisdizione civile sulla città di Roma, sull'Italia e sull'Impero romano d'Occidente. Con tale documento, probabilmente fabbricato sotto il pontificato di Papa Paolo I, veniva implicitamente negata la legittimità del dominio universale rivendicato dagli imperatori bizantini. L'alleanza tra Papato e Franchi portò alla caduta del Regno longobardo, avvenuta nel 774 per mano del re dei Franchi Carlo Magno, il quale, dopo aver deposto l'ultimo re longobardo Desiderio, assunse il titolo di "re dei Franchi e dei Longobardi".


title: Problema dei due imperatori

text: I Franchi avevano ormai sostituito i Bizantini come protettori e alleati del Pontefice. D'altronde, i rapporti tra Papato e Impero bizantino si erano deteriorati a causa della politica imperiale iconoclasta, respinta come eretica dalla Chiesa di Roma. Nelle epistole di Papa Paolo I i Bizantini erano definiti sprezzantemente dei "nefandissimi Graeci", nemici della fede e della Chiesa. Inoltre gli imperatori iconoclasti avevano trasferito l'Italia meridionale e l'Illirico dalla giurisdizione dei Papi a quella dei Patriarchi di Costantinopoli, al fine di punire il Papato per la ferma condanna dell'iconoclastia. Benché gli stessi Bizantini con il Concilio di Nicea II del 787 avessero condannato come eretica l'iconoclastia ripristinando il culto delle immagini, ciò non migliorò in maniera sostanziale i rapporti con il Papato, a causa del rifiuto da parte bizantina di riconoscere il primato papale e di restituire alla giurisdizione ecclesiastica del Papa l'Italia meridionale e l'Illirico. La parte della lettera in cui Papa Adriano I riaffermava il primato della Chiesa di Roma e pretendeva la restituzione dell'Italia meridionale e dell'Illirico fu tagliata dalla traduzione in greco che fu letta al Concilio di Nicea II. Inoltre, complice una scadente traduzione in latino degli atti del Concilio, Carlo Magno si era convinto che i Bizantini fossero passati nell'errore opposto, cioè nella venerazione eccessiva delle immagini, e in occasione del Sinodo di Francoforte del 794, anche al fine di "riaffermare, contro Bisanzio, l'indipendenza religiosa del Regno dei Franchi", fece condannare sia la distruzione che il culto delle immagini, nonostante le riserve del pontefice che tuttavia alla fine cedette alle pressioni del re franco. Il mondo mediterraneo era stato definitivamente diviso tra Occidente e Oriente.


title: Problema dei due imperatori

text: Nel 797 il giovane imperatore Costantino VI fu arrestato, deposto e accecato dalla madre ed ex reggente, Irene di Atene, la quale cominciò a governare come Imperatrice regnante, assumendo il titolo maschile di "Basileus" invece della forma femminile "Basilissa" (usata per le imperatrici consorti). Papa Leone III rifiutò di riconoscere Irene quale sovrana legittima, ritenendo inaudito che una donna potesse assumere il titolo di imperatore. Il fatto che in Occidente il titolo imperiale fosse considerato vacante, a causa del mancato riconoscimento di Irene, fu il pretesto con cui fu giustificato il colpo di mano attuato il giorno di natale dell'anno 800, allorquando, in occasione di una visita a Roma, Carlo Magno fu incoronato "Imperatore dei Romani" da Papa Leone III.


title: Problema dei due imperatori

text: Fino alla metà dell'VIII secolo, quello che viene definito convenzionalmente Impero bizantino dagli storici moderni era riconosciuto internazionalmente come "Impero romano" non solo dagli abitanti dell'Impero d'Oriente ma dagli stessi europei occidentali. Fu solo in seguito all'alleanza del papato con i Franchi, che sfociò nell'incoronazione di Carlo Magno ad "Imperatore dei Romani" nel natale 800, che coloro che fino a poco tempo prima nelle fonti occidentali erano definiti "Romani" diventarono "Graeci" e il loro impero "Imperium Graecorum". L'idea dietro questa ridenominazione consisteva nell'opinione che l'incoronazione di Carlo Magno non rappresentava una divisione ("divisio imperii") dell'Impero romano tra Occidente e Oriente né una restaurazione ("renovatio imperii") dell'Impero romano d'Occidente, bensì il trasferimento ("translatio imperii") dell"'imperium Romanum" dai Greci in Oriente ai Franchi in Occidente. Dal punto di vista dei coevi dell'Europa Occidentale, a legittimare il titolo imperiale di Carlo Magno era non solo l'incoronazione da parte del Papa ma anche il fatto che regnava su territori precedentemente romani in Gallia, Germania e Italia (compresa la stessa Roma, che l'Imperatore d'Oriente aveva abbandonato).


title: Problema dei due imperatori

text: Sebbene la sua incoronazione di per sé costituisse un disconoscimento esplicito della rivendicazione dell'Imperatore d'Oriente al dominio universale, Carlo Magno non sembrò volere a tutti i costi lo scontro con l'Impero bizantino. Infatti, al momento dell'incoronazione, si limitò ad assumere il titolo di "Imperator" omettendo che lo fosse dei Romani. Inoltre, in una lettera a Costantinopoli datata 813, Carlo Magno si autodefinì l'"Imperatore e Augusto nonché Re dei Franchi e dei Longobardi", omettendo diplomaticamente ogni riferimento ai Romani. L'assunzione del titolo imperiale da parte di Carlo Magno potrebbe essere giustificata dal fatto che era il re di più di un regno (equivalendo il titolo di imperatore con quello di re dei re).


title: Problema dei due imperatori

text: Nelle sue monete si legge "Karolus Imperator Augustus" e nei documenti ufficiali era definito "Imperator Augustus Romanum gubernans Imperium" ("Imperatore Augusto, governante l'Impero romano") e "serenissimus Augustus a Deo coronatus, magnus pacificus Imperator Romanorum gubernans Imperium" ("serenissimo Augusto incoronato da Dio, grande imperatore pacifico governante l'Impero dei Romani"). Il fatto che si definisse un "imperatore governante l'Impero romano" e non un "imperatore romano" potrebbe essere interpretato come un espediente diplomatico per evitare la disputa su quale dei due fosse il vero imperatore e tentare di mantenere intatta l'unità percepita dell'impero.


title: Problema dei due imperatori

text: I Bizantini considerarono l'incoronazione di Carlo Magno un'usurpazione nonché una violazione del loro ordine percepito del mondo. I due imperi tentarono di negoziare un compromesso. Non sono note le esatte condizioni negoziate, e le trattative furono lente, ma sembrerebbe che nell'802 Carlo Magno avesse proposto un matrimonio combinato tra lui e Irene. Tale matrimonio, se fosse stato realizzato, avrebbe comportato una unione tra i due imperi e, conseguentemente, la risoluzione del problema dei due imperatori. Tuttavia, mentre gli ambasciatori franchi erano ancora a Costantinopoli, Irene fu spodestata ed esiliata dal nuovo imperatore Niceforo I. Le trattative, tuttavia, proseguirono e nell'803 degli ambasciatori bizantini furono ricevuti in Germania da Carlo Magno per negoziare una pace provvisoria. Le proposte di pace di Carlo Magno furono però respinte da Niceforo e inoltre si accese un nuovo contrasto tra i due imperi per il possesso di Venezia.


title: Problema dei due imperatori

text: Infatti nell'804 la fazione filo-franca, capeggiata da Obelerio, prese il potere a Venezia spodestando ed esiliando il duca filo-bizantino. Il nuovo duca venetico Obelerio nel natale 805 si recò ad Aquisgrana per rendere omaggio a Carlo e per ottenere il riconoscimento del loro dominio; l'anno successivo Venezia passò quindi nell'orbita franca, venendo assegnata alla giurisdizione di Pipino, re d'Italia e figlio di Carlo Magno. Nel frattempo i Venetici, con l'appoggio franco, sottrassero ai Bizantini il possesso della Dalmazia. Niceforo I reagì inviando una flotta condotta dal generale Niceta in Dalmazia, che fu rapidamente riconquistata; Niceta si fermò poi a Venezia, dove ricondusse Obelerio all'obbedienza e firmò una tregua annuale con i Franchi. Nell'808 un nuovo generale imperiale, Paolo stratego di Cefalonia, giunse a Venezia per continuare le trattative con i Franchi. Nell'809 Venezia fu invasa dal re d'Italia Pipino, che costrinse i Venetici a pagare un tributo.


title: Problema dei due imperatori

text: Nell'810 le trattative di pace ripresero con lo spatario bizantino Arsafio che fu inviato da Niceforo I ad Aquisgrana per negoziare una tregua con Carlo. Nell'811 Arsafio ritornò a Costantinopoli per presentare all'Imperatore il trattato che aveva concluso con Carlo. Lungo il tragitto si fermò a Venezia dove depose i duchi filo-franchi Obelerio e Beato, sostituendoli con il duca filo-bizantino Partecipazio. Nel frattempo, però, nel luglio 811 l'Imperatore Niceforo I era morto in battaglia nella disfatta di Pliska patita contro i Bulgari guidati dal khan Krum. Il figlio e successore Stauracio gli sopravvisse soltanto per pochi mesi a causa delle gravi ferite riportate nella battaglia di Pliska che lo portarono in breve tempo alla morte. Il nuovo imperatore Michele I Rangabe, succeduto a Stauracio, si affrettò a concludere la pace con i Franchi, anche per la necessità di concentrare le proprie forze nella difesa di Costantinopoli dai Bulgari, diventati una minaccia molto seria in seguito alla disfatta di Niceforo.


title: Problema dei due imperatori

text: Con la pace di Aquisgrana dell'812 l'impero bizantino riottenne la Venezia marittima, riconoscendo in cambio ai Franchi il possesso dell'Istria e dell'entroterra della Dalmazia. In base al suddetto trattato Michele I riconobbe al "fratello spirituale" Carlo Magno il titolo di imperatore ma non quello di Imperatore dei Romani; l"'imperium" di Carlo era considerato limitato ai suoi domini effettivi (e dunque non universale) e non come qualcosa che gli potesse sopravvivere (i suoi successori furono definiti dei "re" e non degli imperatori nelle fonti bizantine). In risposta all'adozione franca del titolo imperiale, gli imperatori bizantini adottarono il titolo completo di "Imperatore dei Romani" al posto del semplice "Imperatore" usato in precedenza, in maniera da rendere evidente la loro superiorità sull'imperatore carolingio. Il trattato di pace venne ratificato nell'815 dagli Imperatori Leone V (che aveva rovesciato nel frattempo Michele) e Ludovico il Pio. Comunque sia l'indebolimento dei Carolingi, con la successiva disgregazione del loro impero, unito al contemporaneo rafforzamento dell'Impero bizantino, permise successivamente agli imperatori d'Oriente di disconoscere il trattato dell'812 come se non fosse mai avvenuto. Già nell'824 una lettera degli imperatori bizantini Michele II e Teofilo all'Imperatore carolingio Ludovico I il Pio lo definiva "glorioso regi Francorum Francorum et Langobardorum et vocato eorum imperatori" ("al glorioso re dei Franchi e dei Longobardi e chiamato loro imperatore").


title: Problema dei due imperatori

text: Una importante fonte primaria relativa al problema dei due imperatori nel periodo carolingio è una lettera di Ludovico II, il quarto imperatore carolingio, sebbene il suo dominio effettivo fosse limitato all'Italia Settentrionale a causa della frammentazione del resto dell'Impero in diversi regni i quali tuttavia gli riconobbero il titolo imperiale. La lettera in questione, datata 871, fu scritta in risposta di una lettera provocatoria dell'Imperatore bizantino Basilio I il Macedone. Sebbene la lettera di Basilio sia andata perduta, i suoi contenuti possono essere dedotti dalla situazione geopolitica dell'epoca e dalla risposta di Ludovico e si può supporre che riguardasse anche la cooperazione in corso tra i due imperi contro i Musulmani. Il punto focale della lettera di Basilio era il rifiuto di riconoscere Ludovico II come imperatore romano.


title: Problema dei due imperatori

text: Sembrerebbe che Basilio avesse basato il suo rifiuto su due punti principali: la non ereditarietà del titolo di imperatore romano e l'illegittimità dell'assunzione di tale titolo da parte del membro di una "gens" (cioè un'etnia). I Franchi e gli altri popoli europei erano visti come "gentes" differenti ma, per Basilio e il resto dei Bizantini, i "Romani" non costituivano una "gens". Dal punto di vista bizantino, Ludovico, appartenendo alla "gens" dei Franchi, non era né romano né un imperatore romano, a differenza di Basilio, che rivendicò di essere l'unico imperatore romano legittimo. Basilio, sebbene non fosse del tutto contrario a riconoscere a Ludovico il titolo di Imperatore dei Franchi, sembrerebbe aver messo in dubbio la legittimità anche di questo titolo in quanto solo il sovrano dei Romani aveva diritto al titolo di "basileus" (imperatore).


title: Problema dei due imperatori

text: Nella lettera di Ludovico (il cui reale autore, su commissione, probabilmente fu il prominente clericale romano Anastasio Bibliotecario), viene espressa una concezione di etnia diversa da quella bizantina: mentre per Basilio i Romani (cioè i Bizantini) non costituivano una "gens", per Ludovico tutti i popoli, senza eccezioni, lo erano. La lettera identifica con la "gens romana" (popolo romano) gli abitanti della città di Roma, del cui abbandono vengono accusati i Bizantini. In risposta alle tesi bizantine, il testo esprime la convinzione che tutte le "gentes" potevano essere governate da un "basileus", come provava il fatto che il titolo (che in origine significava semplicemente "re") era stato usato in passato per definire altri sovrani (tra cui quelli persiani). Inoltre Ludovico si mostrò in disaccordo con l'idea che il membro di una "gens" non potesse diventare l'imperatore romano, citando come controesempi le "gentes" della Hispania (terra di origine della dinastia teodosiana), l'Isauria (terra di origine della dinastia isaurica) e la Khazaria (da dove era originario Leone IV) che avevano dato i natali a diversi imperatori, sebbene i Bizantini avrebbero potuto obiettare che le consideravano popolazioni romane e non "gentes". Le opinioni espresse dai due imperatori per quanto concerne l'etnicità erano in un certo senso paradossali: Basilio aveva definito l'Impero romano in termini etnici nonostante non considerasse i Romani una etnia, al contrario di Ludovico che evitò di definire l'Impero romano in termini etnici (definendolo l'Impero di Dio, il creatore di tutte le etnie) pur considerando i Romani un'etnia.


title: Problema dei due imperatori

text: Ludovico difese la propria legittimità anche con argomentazioni religiose. Affermò di essere l'imperatore romano legittimo perché era stato incoronato dal Papa di Roma, l'effettivo governatore della città. In precedenza il Pontefice, condannando come eretiche le opinioni religiose dei Bizantini, aveva deciso di trasferire l'Impero romano dai Greci ai Franchi. L'idea era che Dio, agendo mediante il proprio vicario (il Papa), aveva affidato all'Imperatore carolingio il governo e la protezione della città, del popolo e della Chiesa di Roma. La lettera ribadisce inoltre che Ludovico non era l'Imperatore dei Franchi bensì dei Romani, in quanto era stato lo stesso popolo romano ad aver assegnato il titolo imperiale ai suoi predecessori. Ludovico, inoltre, argomentò che, mentre gli imperatori carolingi erano gli imperatori romani legittimi in quanto incoronati dal Papa, quelli bizantini, al contrario, erano proclamati o dal senato bizantino o dal popolo o dall'esercito, se non addirittura da donne (forse un'allusione a Irene). Ludovico glissò sul fatto che gli antichi imperatori romani erano proclamati esattamente secondo le modalità bizantine, e non certo mediante l'incoronazione da parte del Papa. Sorvolò inoltre sul fatto che il titolo "Imperator" in epoca repubblicana indicava il comandante dell'esercito, e solo in seguito assunse il significato di sovrano dell'Impero romano.


title: Problema dei due imperatori

text: Nessuna delle parti contendenti aveva intenzione di ammettere la verità ovvia, che ora vi erano due imperi e altrettanti imperatori, in quanto non erano disposti a rinunciare all'idea dell'unicità dell'impero universale. In risposta alle perplessità di Basilio su come fosse possibile conciliare l'idea che sulla Terra ci fossero un solo impero e una sola Chiesa con il fatto che gli imperatori fossero due, la lettera di Ludovico afferma che l'"impero indivisibile" è quello di Dio che ha stabilito che la Chiesa "non debba essere retta né da me né da te solo, se non nel caso in cui fossimo legati l'uno con l'altro da tanto amore da non sembrare divisi ma un tutt'uno". Probabilmente Ludovico riteneva che ci fosse un solo impero, ma con due pretendenti al titolo imperiale (in altre parole un imperatore e un antimperatore). Nella lettera Ludovico si autodefinisce "Imperatore Augusto dei Romani" mentre Basilio viene definito il "gloriosissimo e pio imperatore di Nuova Roma". Il fatto che Ludovico nella lettera riconosca a Basilio il titolo di imperatore potrebbe essere considerato una forma di cortesia che non implicava necessariamente l'accettazione di ciò che il titolo implicava.


title: Problema dei due imperatori

text: La lettera di Ludovico accusa i Bizantini di essere fuggiti dalle proprie responsabilità, abbandonando Roma, la sede dell'Impero, perdendo lo stile di vita romano e dimenticando la lingua latina, diventando così dei Greci sia di lingua che di costumi. Per questi motivi, secondo la lettera, l'Impero di Costantinopoli non aveva diritto ad essere definito "romano". Si ritiene che Ludovico avesse affidato il compito di redigere la lettera al prominente clericale Anastasio Bibliotecario, il quale non era franco ma un abitante della città di Roma. Probabilmente l'opinione espressa nella lettera di Ludovico era condivisa da altre prominenti figure a Roma.


title: Problema dei due imperatori

text: In seguito alla morte di Ludovico nell'875, in occidente continuarono a essere incoronati imperatori per alcuni decenni, ma i loro regni erano spesso brevi e problematici e inoltre il loro potere effettivo era molto limitato; per tale motivo il problema dei due imperatori cessò per qualche tempo di essere una questione importante per i Bizantini.


title: Problema dei due imperatori

text: Il problema dei due imperatori si ripresentò allorquando Papa Giovanni XII incoronò il re di Germania, Ottone I, Imperatore dei Romani nel 962, circa 40 anni dopo la morte del precedente imperatore incoronato dal Papa, Berengario I. Per i Bizantini, l'incoronazione di Ottone doveva essere risultata un contraccolpo grave almeno quanto, se non di più, quella di Carlo Magno, in quanto Ottone e i suoi successori insistettero sulla romanità del loro "imperium" in maniera più marcata dei loro predecessori carolingi. Le insistenti rivendicazioni territoriali di Ottone su tutta l'Italia e la Sicilia (in quanto era stato anche proclamato re d'Italia) lo portarono in conflitto con l'Impero bizantino. L'imperatore bizantino dell'epoca, Romano II, sembrerebbe non aver reagito alle aspirazioni imperiali di Ottone, ma il suo successore, Niceforo II, vi si oppose fermamente. Ottone, che sperava di assicurarsi diplomaticamente il riconoscimento imperiale e le province nell'Italia Meridionale mediante un'alleanza matrimoniale, nel 967 inviò un'ambasceria presso Niceforo, condotta da un certo Domenico. Nel frattempo, poiché le trattative andavano per le lunghe, nel 968 Ottone I tentò di forzare la mano invadendo il "thema" di Langobardia (cioè la Puglia bizantina) e assediando Bari; l'assalto tuttavia fallì a causa della mancanza di una flotta adeguata e della resistenza delle fortificazioni, e Ottone si risolse a ritirarsi dai territori invasi e a inviare una nuova ambasceria a Costantinopoli.


title: Problema dei due imperatori

text: A condurre la nuova missione diplomatica di Ottone era Liutprando di Cremona, che già in precedenza, nel 949, era stato a Costantinopoli come ambasciatore per conto di Berengario II. Al suo arrivo a Costantinopoli nel giugno del 968, Liutprando fu accolto in maniera ostile dall'agguerrito Imperatore Niceforo II Foca, che lo accusò di essere una spia e attaccò Ottone I, reo a suo dire di aver invaso Roma, di aver privato illegalmente del proprio regno i sovrani Berengario e Adalberto, di aver compiuto torture e massacri, di aver invaso l'Italia Meridionale e istigato i principati della "Langobardia Minor", vassalli bizantini, a rivoltarsi e a passare dalla sua parte. Liutprando difese la legittimità del governo di Ottone con il seguente discorso:


title: Problema dei due imperatori

text: Per Liutprando, il fatto che Ottone I aveva agito come protettore della Chiesa e restauratore delle terre del Papato lo rendeva il vero imperatore, a differenza di quello bizantino che quelle terre le aveva perdute, dimostrando così di essere debole e indegno del titolo imperiale. Quanto all'invasione dell'Italia meridionale, Liutprando affermò che quei territori spettavano di diritto a Ottone in quanto appartenuti in passato ai Longobardi e successivamente liberati dai Saraceni per mano dell'Imperatore carolingio Ludovico II il Giovane. I toni divennero accesi e, in risposta agli attacchi di Niceforo alle popolazioni tedesche suddite di Ottone I (descritte come barbari ubriaconi) nonché alla frase provocatoria "Voi non siete Romani ma Longobardi", Liutprando affermò che loro (cioè Longobardi, Sassoni, Franchi, Lotaringi, Bavari, Svevi e Burgundi) ritenevano che non ci fosse insulto più grave di chiamare "romani" il loro peggiore nemico, essendo questi ultimi colmi di vizi. A inasprire ulteriormente il clima contribuì l'arrivo a Costantinopoli di una lettera offensiva da Papa Giovanni XIII, forse scritta sotto pressione di Ottone, in cui l'Imperatore bizantino era definito "Imperatore dei Greci", negandone la romanità. Liutprando descrisse la reazione rabbiosa dei rappresentanti di Niceforo per questo affronto, il che implica che anche i Bizantini avevano sviluppato una teoria analoga alla "translatio imperii" riguardante il trasferimento del potere da Roma a Costantinopoli:


title: Problema dei due imperatori

text: Liutprando tentò diplomaticamente di giustificare il Papa affermando che fosse convinto che i Bizantini non avrebbero gradito il termine "Romani" in quanto si erano trasferiti a Costantinopoli e cambiato i propri costumi, e rassicurò Niceforo sul fatto che in futuro le lettere papali destinate agli imperatori sarebbero state indirizzate al "grande e augusto imperatore dei Romani".


title: Problema dei due imperatori

text: La missione di Liutprando a Costantinopoli si rivelò un fallimento diplomatico. Niceforo rifiutò di riconoscere Ottone I come suo pari, definendolo un mero re barbaro che non aveva alcun diritto di definirsi né imperatore né tanto meno romano. Neanche la richiesta di un matrimonio tra il figlio di Ottone e una principessa bizantina (segnatamente la figlia di Romano II e di Teofano) fu accolta dalla corte imperiale, che riteneva inaudito che una porfirogenita sposasse un barbaro. Niceforo affermò provocatoriamente che avrebbe acconsentito al matrimonio solo a condizione che gli fossero restituite Roma e Ravenna. Per quanto riguarda l'Italia Meridionale, Niceforo II si dichiarò contrario a ogni concessione, e minacciò anzi di invadere i territori dello stesso Ottone I, affermando che "gli metteremo contro tutte le nazioni; e lo ridurremmo in brandelli". Lo stesso Liutprando, ritenuto una spia, fu imprigionato per diversi mesi, e gli fu concesso di tornare in Italia solo nell'ottobre del 968. In seguito al fallimento delle trattative, Ottone riprese a invadere e a devastare i territori bizantini in Italia meridionale, con alterni successi. Il tentativo da parte di Ottone di ottenere un'alleanza materiale ebbe successo solo in seguito alla morte di Niceforo. Nel 972, sotto il regno dell'Imperatore bizantino Giovanni I Zimisce, fu combinato un matrimonio tra il figlio di Ottone e co-imperatore Ottone II e la bizantina Teofano, della quale è incerta l'origine: secondo alcuni studiosi andrebbe identificata con la figlia di Romano II (dunque con la porfirogenita richiesta da Ottone), mentre altri la ritengono una parente (forse una nipote) non porfirogenita di Giovanni Zimisce. Con tale accordo fu stabilito che i principati di Capua e Benevento sarebbero diventati vassalli di Ottone I, il quale in cambio rinunciava a ogni pretesa sull'Italia meridionale bizantina.


title: Problema dei due imperatori

text: Se si eccettuano sei diplomi datati 966 in cui gli viene attribuito il titolo di "imperator augustus Romanorum ac Francorum" ("Imperatore Augusto dei Romani e dei Franchi"), Ottone I preferì omettere ogni riferimento ai Romani nella titolatura imperiale, accontentandosi del più semplice "Imperator Augustus". Tale tendenza potrebbe essere riconducibile alla volontà di non urtare l'Imperatore bizantino, nella speranza di riuscire a ottenerne il riconoscimento. Sotto i suoi successori, il termine "romano" comparve più frequentemente nella titolatura imperiale. Nell'XI secolo, il re tedesco (il titolo detenuto da coloro che in seguito furono incoronati imperatori) assumeva il titolo di "Rex Romanorum" ("Re dei Romani") e nel secolo successivo, la titolatura imperiale standard divenne "dei gratia Romanorum Imperator semper Augustus" ("Per Grazia di Dio, Imperatore dei Romani, per sempre Augusto").


title: Problema dei due imperatori

text: La disputa continuò anche sotto la dinastia Hohenstaufen (sveva). In Occidente l'Imperatore bizantino era definito il "rex graecorum" (re dei Greci) e non un imperatore. A loro volta i Bizantini consideravano i Sacri Romani Imperatori dei meri re di Germania. Ad esempio, nell'Alessiade di Anna Comnena (redatta intorno al 1148), l'Imperatore dei Romani è suo padre, Alessio I, mentre il Sacro Romano Imperatore Enrico IV è il "re di Germania".


title: Problema dei due imperatori

text: Intorno al 1150, l'Imperatore bizantino Manuele I Comneno rimase coinvolto in una lotta a tre con il Sacro Romano Imperatore Federico I Barbarossa e il Re di Sicilia normanno Ruggero II. Manuele aspirava a ridimensionare l'influenza dei due rivali e al contempo ottenere il riconoscimento dal Papa (e, conseguentemente, dall'Europa Occidentale) come il solo imperatore legittimo, il che avrebbe unito il Cristianesimo sotto il suo dominio. Manuele, al fine di raggiungere questo obbiettivo ambizioso, finanziò una lega di comuni lombardi affinché si rivoltassero contro Federico e istigò i baroni normanni dissidenti a fare lo stesso ai danni del re di Sicilia. Manuele allestì finanche una spedizione di riconquista dell'Italia meridionale; si trattò dell'ultima volta in cui un esercito bizantino mise piede in Europa Occidentale. Malgrado alcuni successi iniziali, subito vanificati dalla controffensiva normanna, la campagna di Manuele si rivelò un fallimento e non fece che procurargli l'odio di Barbarossa e Ruggero, che si allearono tra loro contro la comune minaccia bizantina.


title: Problema dei due imperatori

text: I conflitti tra Bisanzio e il Sacro Romano Impero si riaccesero nel 1187 in occasione della Terza Crociata allestita in risposta alla conquista di Gerusalemme per mano del sultano Saladino. L'armata crociata, posta sotto il comando di Federico Barbarossa, decise di passare per i territori dell'Impero bizantino, cosa che però suscitò i timori dell'Imperatore d'Oriente Isacco II Angelo, che temeva che Barbarossa intendesse in realtà annientare l'Impero bizantino. Di conseguenza Isacco II ordinò l'arresto di numerosi cittadini latini a Costantinopoli e si alleò segretamente con Saladino promettendogli che avrebbe tentato di ostacolare ed eventualmente distruggere l'esercito tedesco.


title: Problema dei due imperatori

text: Barbarossa, pur non essendo a conoscenza dell'alleanza di Isacco con Saladino, diffidava dell'Imperatore rivale. Di conseguenza gli inviò un'ambasceria all'inizio del 1189, condotta dal Vescovo di Münster. In quel momento Isacco si era assentato dalla capitale, impegnato nella repressione di una rivolta a Filadelfia, e ritornò a Costantinopoli una settimana dopo l'arrivo dell'ambasceria tedesca. Al suo ritorno fece imprigionare gli ambasciatori, probabilmente per assicurarsi ostaggi tedeschi ma anche per il timore che l'ambasceria di Barbarossa avesse notato la presenza nella capitale degli ambasciatori inviati da Saladino.


title: Problema dei due imperatori

text: Il 28 giugno 1189 l'esercito crociato di Barbarossa raggiunse la frontiera bizantina. Il governatore bizantino di Branitchevo aveva ricevuto da Isacco ordini di ostacolare o, se possibile, distruggere l'esercito tedesco. Nei pressi di Niš, Barbarossa fu ripetutamente assalito da briganti locali sotto gli ordini del governatore di Branitchevo, subendo perdite minime. Un problema più serio era costituito dalla carenza di vettovaglie, a causa del rifiuto da parte dei Bizantini di aprire i mercati per l'esercito tedesco. Isacco giustificò la mancanza di mercati sostenendo di non essere stato avvisato tempestivamente dell'arrivo di Barbarossa, spiegazione che non convinse l'Imperatore tedesco, che riteneva di avere dato un preavviso sufficiente mediante l'invio dell'ambasceria. Mentre si trovava ancora a Niš fu rassicurato dagli ambasciatori bizantini che il consistente esercito bizantino di stanza a Sofia fosse stato assemblato per combattere i Serbi e non i Tedeschi. In realtà si trattava di una menzogna, come dimostrò il fatto che l'esercito crociato fu attaccato proprio da quell'esercito bizantino, il quale tuttavia fuggì alla prima carica della cavalleria tedesca.


title: Problema dei due imperatori

text: Isacco II fu colto dal panico e si mostrò incerto nella gestione del problema Barbarossa inviando ordini contraddittori al governatore della città di Filippopoli, una delle fortezze più resistenti della Tracia. Nel timore che i Tedeschi intendessero usare la città come base di operazioni, il suo governatore, Niceta Coniata, ricevette dapprima l'ordine di rinforzare le mura cittadine e di conservare la fortezza a tutti i costi, e successivamente di abbandonare la città e di distruggerne le fortificazioni. Nel frattempo Barbarossa scrisse al principale comandante bizantino, Manuele Camytzes, che ogni "resistenza era vana", precisando al contempo di non avere intenzioni ostili nei confronti dell'Impero bizantino. Il 21 agosto, una lettera di Isacco II raggiunse Barbarossa, accampato fuori Filippopoli. Nella lettera Isacco II si definì esplicitamente l'"Imperatore dei Romani", offendendo così Barbarossa. Inoltre, Isacco II chiedeva la metà dei territori conquistati ai Musulmani durante la crociata e giustificò le proprie azioni affermando di aver udito dal governatore di Branitchevo che Barbarossa intendesse conquistare l'Impero bizantino e porvi sul trono il proprio figlio Federico VI di Svevia. Al contempo Barbarossa apprese dell'imprigionamento dell'ambasceria precedente. Alcuni dei baroni crociati suggerirono di attaccare immediatamente i Bizantini, ma Barbarossa preferì per il momento la soluzione diplomatica.


title: Problema dei due imperatori

text: Nella corrispondenza tra Isacco II e Barbarossa, nessuno dei due si rivolse al rivale con il titolo appropriato. Nella prima lettera, Isacco II si rivolse a Barbarossa definendolo il "re di Germania". Successivamente, resosi conto che l'uso del titolo "sbagliato" difficilmente avrebbe migliorato la situazione tesa, nella seconda lettera definì Barbarossa il "nobilissimo per nascita Imperatore di Germania" (ma non dei Romani). Successivamente i Bizantini cedettero alle pressioni ricevute accettando di chiamarlo "il nobilissimo imperatore della Vecchia Roma" (in contrapposizione alla Nuova Roma, Costantinopoli). I Tedeschi, da parte loro, continuarono a rivolgersi a Isacco II definendolo l'Imperatore greco o l'Imperatore di Costantinopoli.


title: Problema dei due imperatori

text: I Bizantini continuarono a ostacolare i Tedeschi. Il vino lasciato nella città abbandonata di Filippopoli era stato avvelenato, e una seconda ambasceria inviata a Costantinopoli da Barbarossa fu anch'essa imprigionata, anche se subito dopo Isacco II cedette e liberò tutti gli ambasciatori. Quando le ambascerie si ricongiunsero con Barbarossa a Filippopoli esse rivelarono al Sacro Romano Imperatore l'alleanza di Isacco II con Saladino, e sostennero la tesi che l'Imperatore bizantino intendesse annientare l'armata tedesca durante l'attraversamento del Bosforo. In segno di vendetta per la propaganda anti-crociata nella regione limitrofa, i Crociati devastarono i dintorni di Filippopoli, massacrandone la popolazione. Dopo che Barbarossa fu definito di nuovo "Re di Germania", egli si adirò e pretese ostaggi dai Bizantini (compresi figlio e famigliari di Isacco II), sostenendo inoltre di essere l'unico vero imperatore dei Romani ed esplicitando le sue intenzioni di svernare in Tracia malgrado l'offerta dell'Imperatore bizantino di assistere l'armata crociata nell'attraversamento del Bosforo.


title: Problema dei due imperatori

text: A questo punto Barbarossa si convinse che l'unico modo per garantire il successo della Crociata fosse la conquista di Costantinopoli. Alla fine del 1189 dichiarò ufficialmente guerra all'Impero bizantino. Il 18 novembre inviò una lettera al figlio Enrico nella quale elencava le difficoltà incontrate, gli ordinò di allestire una flotta consistente e di raggiungerlo con essa nel Bosforo la primavera successiva, al fine di assaltare Costantinopoli. Inoltre Enrico ricevette istruzioni di assicurarsi il supporto papale per la campagna contro i Bizantini in quanto nemici della Chiesa. Isacco II reagì alle minacce affermando che la Tracia sarebbe stata una "trappola letale" per Barbarossa e che era troppo tardi per sfuggire alla "sua rete". Tuttavia, quando l'esercito di Barbarossa si avvicinò minacciosamente a Costantinopoli, Isacco II cedette e aprì i negoziati di pace, essendosi reso conto di non essere in grado di sconfiggere l'esercito tedesco e di rischiare seriamente la perdita della stessa Costantinopoli. Isacco accettò di concedere ai Tedeschi il passaggio attraverso l'Impero, nonché il trasporto lungo il Bosforo e l'apertura dei mercati, e inoltre di rimborsare i danni procurati all'esercito di Barbarossa nel corso della spedizione. Federico continuò la marcia verso la Terra Santa senza che avvenissero ulteriori incidenti con i Bizantini, se si eccettua il sacco di Filadelfia compiuto dai Crociati in seguito al rifiuto del governatore cittadino di aprire loro i mercati. Gli incidenti avvenuti nel corso della Terza Crociata alimentarono le tensioni tra i Bizantini e l'Occidente. Per i Bizantini la devastazione della Tracia e l'efficienza dei soldati crociati erano una prova della minaccia da essi costituita, mentre in Occidente il maltrattamento dell'Imperatore e l'imprigionamento delle due ambascerie furono considerati dei gravi affronti.


title: Problema dei due imperatori

text: Federico Barbarossa morì prima di raggiungere la Terra Santa e il figlio e successore, Enrico VI, perseguì una politica estera volta a costringere la corte bizantina a riconoscerlo come l'unico imperatore legittimo. Entro il 1194, Enrico VI aveva vittoriosamente consolidato il possesso dell'Italia mediante l'incoronazione a Re di Sicilia in aggiunta ai titoli già detenuti di Sacro Romano Imperatore e di Re d'Italia, e volse le proprie mire a oriente. Il mondo musulmano si era frammentato in conseguenza della morte di Saladino e inoltre la crociata di Barbarossa aveva messo a nudo la debolezza dell'Impero bizantino oltre a fornire un utile "casus belli" per aggredirlo. Inoltre, Leone II, il sovrano dell'Armenia cilicia, si era offerto a giurare fedeltà a Enrico VI in cambio della corona regale. Enrico, inoltre, diede in moglie una figlia di Isacco II sua prigioniera, Irene Angela, a suo fratello Filippo di Svevia nel 1195, in modo da creare un legame dinastico che avrebbe potuto rivelarsi utile per future rivendicazioni.


title: Problema dei due imperatori

text: Nel 1195 Enrico VI inviò inoltre un'ambasceria all'Impero bizantino, pretendendo da Isacco II il trasferimento di un tratto di terra da Durazzo a Tessalonica precedentemente conquistata dal re di Sicilia Guglielmo II, oltre alla promessa che i Bizantini avrebbero fornito un appoggio navale nei preparativi per una nuova crociata. Secondo gli storici bizantini, gli ambasciatori tedeschi parlavano come se Enrico VI fosse l'"imperatore degli imperatori" e il "signore dei signori". Enrico VI intendeva costringere i Bizantini a diventare suoi tributari in cambio della pace, e i suoi inviati calcarono la mano sui danni procurati dai Bizantini durante il regno di Barbarossa. Pur non essendo in una posizione per opporre resistenza, Isacco II riuscì a modificare le condizioni in modo che esse fossero prettamente monetarie. Subito dopo aver accettato queste condizioni, Isacco II fu spodestato dal fratello maggiore, Alessio III Angelo.


title: Problema dei due imperatori

text: Enrico VI riuscì a costringere Alessio III a pagargli un tributo sotto la minaccia di conquistare Costantinopoli durante la marcia verso la Terra Santa. Enrico VI ambiva a diventare il capo dell'intero mondo cristiano. Pur controllando direttamente solo Germania e Italia, era riuscito a inglobare buona parte degli stati cristiani nella propria sfera di influenza indiretta. Il suo tentativo di rendere l'Impero bizantino un suo subordinato fu solo uno dei passi nel suo piano, parzialmente coronato dal successo, di estendere la propria sovranità feudale su Francia, Inghilterra, Aragona, Armenia cilicia, Cipro e la Terra Santa. Sulla base dell'istituzione di basi nel Levante e la sottomissione dell'Armenia cilicia e Cipro, non è da escludere che Enrico VI avesse preso in considerazione l'invasione e la conquista dell'Impero bizantino, in modo da unificare i due imperi rivali sotto il suo dominio. Questo piano, insieme a quello di rendere la carica di imperatore ereditaria e non più elettiva, non si realizzò mai, anche perché gli affari interni in Sicilia e in Germania lo tenevano costantemente impegnato.


title: Problema dei due imperatori

text: La minaccia costituita da Enrico VI spinse Alessio III ad alterare leggermente la propria titolatura latina in modo che essa suonasse meno provocatoria nei confronti del suo rivale tedesco e degli occidentali. Nel XII secolo la titolatura greca adottata nella corrispondenza con stati esteri aveva assunto la forma di "en Christoi toi theoi pistos basileus theostephes anax krataios hupselos augoustos kai autokrator Romaion", ma in una lettera a Papa Innocenzo III, Alessio III si definì "in Christo Deo fidelis imperator divinitus coronatus sublimis potens excelsus semper augustus moderator Romanorum". L'omissione opportuna di un "et" (traduzione di "kai") nella titolatura latina dava luogo all'interpretazione che Alessio III, pur detenendo il titolo di "Imperator", non fosse l'Imperatore romano ma semplicemente il "moderator Romanorum" ("Autocrate dei Romani"). Il successore di Alessio III, Alessio IV Angelo, modificò ulteriormente la titolatura imperiale invertendo l'ordine di "moderator Romanorum" in "Romanorum moderator".


title: Problema dei due imperatori

text: Una serie di sfortunati eventi, uniti all'intervento di Venezia, fecero sì che la Quarta Crociata (1202–1204) saccheggiasse Costantinopoli invece di attaccare il suo bersaglio originario, l'Egitto. Nell'impadronirsi di Costantinopoli nel 1204, i Crociati fondarono l'Impero latino, da essi chiamato l"'imperium Constantinopolitanum", lo stesso termine usato nella corrispondenza papale per riferirsi all'Impero bizantino. Ciò suggerisce che, nonostante avessero insediato sul trono di Costantinopoli un imperatore cattolico, Baldovino I, e avessero rivoluzionato la struttura amministrativa dell'Impero trasformandolo in una rete feudale di contee, ducati e regni, i crociati si considerassero i continuatori dell'Impero bizantino e non i fondatori di una nuova entità statuale. È degno di nota il fatto che Baldovino I assunse il titolo di imperatore, non quello di re, malgrado il fatto che i Crociati, in quanto Cristiani Occidentali, riconoscessero il Sacro Romano Impero come il vero Impero romano e il suo sovrano l'unico vero imperatore e il fatto che i trattati che decretarono la fondazione dell'Impero latino lo ponessero esplicitamente al servizio della Chiesa Cattolica Romana.


title: Problema dei due imperatori

text: I sovrani dell'Impero latino, pur autodefinendosi Imperatori di Costantinopoli ("imperator Constantinopolitanus") o Imperatori dell'Impero romano ("imperator Romaniae") nella corrispondenza con il Papato, adottarono gli stessi titoli imperiali usati dai loro immediati predecessori bizantini. Difatti la titolatura degli imperatori latini ("Dei gratia fidelissimus in Christo imperator a Deo coronatus Romanorum moderator et semper augustus") era quasi identica alla versione latina della titolatura dell'Imperatore bizantino Alessio IV ("fidelis in Christo imperator a Deo coronatus Romanorum moderator et semper augustus"). Nei suoi sigilli, Baldovino I abbreviò "Romanorum" in "Rom"., un aggiustamento conveniente che creava un'ambiguità di significato, potendo essere interpretata come l'abbreviazione sia di "Romanorum" che di "Romaniae". La dignità di "Deo coronatus" (titolo ereditato dagli imperatori bizantini) li differenziava degli Sacri Romani Imperatori, che dipendevano dal Papa per la loro incoronazione.


title: Problema dei due imperatori

text: Gli imperatori latini videro il termine "Romanorum" o "Romani" sotto una nuova luce, non rifacendosi né all'idea occidentale di "Romani geografici" (abitante della città di Roma) né all'idea bizantina di "Romani etnici" (cittadini grecofoni dell'Impero bizantino). Per essi i Romani erano da identificare con tutti i sudditi dell'Imperatore romano e del suo impero multinazionale (comprendente tra gli altri Latini, Greci, Armeni e Bulgari).


title: Problema dei due imperatori

text: Gli imperatori latini, pur riconoscendo il Sacro Romano Impero come il legittimo Impero romano, rivendicavano un rango quantomeno pari a quello del Sacro Romano Imperatore. Nel 1207–1208, l'Imperatore latino Enrico chiese la mano della figlia dell'eletto "rex Romanorum", Filippo di Svevia, che non era ancora stato incoronato imperatore a causa della lotta allora in corso con il pretendente rivale Ottone di Brunswick. Gli inviati di Filippo risposero che Enrico era un "advena" (straniero) e "solo nomine imperator" (imperatore solo di nome) e che la proposta di matrimonio sarebbe stata accolta solo nel caso in cui Enrico avrebbe riconosciuto Filippo quale "imperator Romanorum" e "suus dominus" (suo padrone). Il matrimonio non si concretizzò, presumibilmente per il rifiuto dell'imperatore latino di sottomettersi al Sacro Romano Imperatore.


title: Problema dei due imperatori

text: La nascita dell'Impero latino e la sottomissione di Costantinopoli alla Chiesa Cattolica favorì il graduale abbandono dell'idea di "translatio imperii" in favore della cosiddetta "divisio imperii" (divisione dell'Impero). Tale idea, accettata da Papa Innocenzo III, prevedeva il riconoscimento formale di Costantinopoli come sede imperiale e dei suoi sovrani come imperatori legittimi, i quali avrebbero regnato congiuntamente con i già riconosciuti imperatori dell'Occidente. Come conseguenza di questa idea gli imperatori latini non tentarono mai di rafforzare la propria autorità politica o religiosa in occidente, cercando piuttosto di assumere una posizione egemone in Europa orientale e nel Mediterraneo orientale, soprattutto per quanto concerne gli stati crociati nel Levante, che divennero materia di contesa con i Sacri Romani Imperatori.


title: Problema dei due imperatori

text: Con la riconquista bizantina di Costantinopoli del 1261 sotto l'Imperatore Michele VIII Paleologo, il Papato patì una perdita di prestigio e anche la sua autorità spirituale fu pesantemente danneggiata. Ancora una volta gli orientali avevano riaffermato il proprio diritto non solo al titolo di imperatore romano ma anche a una Chiesa indipendente da quella di Roma. I pontefici in carica sotto il regno di Michele tentarono di riaffermare la propria autorità religiosa sull'Impero bizantino. Michele, conscio della considerevole influenza del Papato in Occidente e desiderando evitare una ripetizione degli eventi del 1204, inviò un'ambasceria a Papa Urbano IV immediatamente dopo la riconquista della capitale. I due inviati vennero imprigionati non appena misero piede in Italia: uno fu scotennato vivo mentre l'altro riuscì a fuggire a Costantinopoli. Nel corso del suo regno, Michele fu ripetutamente minacciato dal re di Sicilia, Carlo I di Angiò, che aspirava a restaurare l'Impero latino con l'appoggio papale.


title: Problema dei due imperatori

text: Michele VIII tentò di raggiungere la riunione tra la Chiesa Ortodossa Orientale e la Chiesa di Roma, essendosi reso conto che solo il Papa potesse tenere a freno Carlo di Angiò. Al Secondo Concilio di Lione tenutosi nel 1274, si ebbe la formale riunione tra le due Chiese dopo oltre due secoli di scisma. L'Unione delle Chiese non fu però ben accolta né dal popolo bizantino, né dal clero ortodosso, né da diversi membri della stessa famiglia imperiale. Al ritorno a Costantinopoli, Michele fu schernito con le parole "sei diventato un franco", termine impiegato all'epoca dai Greci per dileggiare i convertiti al cattolicesimo. Nonostante ciò, l'Unione ebbe gli effetti sperati, con il riconoscimento da parte dell'Occidente di Michele e dei suoi successori quali legittimi sovrani di Costantinopoli. Inoltre, la proposta di Michele di organizzare una Crociata per recuperare i territori perduti dell'Anatolia fu ben accolta al concilio, al di là del fatto che non si concretizzò. L'Unione fu sciolta nel 1281 con la scomunica di Michele da parte di Papa Martino IV, presumibilmente su pressioni di Carlo di Angiò. I piani papali di organizzare una nuova crociata contro Costantinopoli non si concretizzarono.


title: Problema dei due imperatori

text: Michele VIII, pur non protestando per il titolo di "Imperatore dei Greci" datogli nelle epistole papali e al Concilio di Lione, continuò a rivendicare il titolo di imperatore universale. Ancora nel 1395, quando Costantinopoli era stata completamente circondata dall'Impero ottomano e divenne evidente che la sua caduta era ormai solo questione di tempo, l'idea dell'Impero universale continuava a persistere venendo citata in una lettera del Patriarca Antonio IV di Costantinopoli destinata al Gran Principe di Mosca, Basilio I, nella quale si ribadiva che l'assunzione del titolo di Imperatore da parte di un sovrano diverso da quello bizantino fosse "illegale" e "innaturale". L'Unione delle Chiese si realizzò di nuovo al Concilio di Firenze del 1439, al fine di ottenere aiuti militari contro gli Ottomani, che tuttavia risultarono vani, non riuscendo a evitare la caduta di Costantinopoli del 1453 che pose fine alla millenaria storia dell'Impero bizantino.


title: Problema dei due imperatori

text: La contesa tra l'Impero bizantino e il Sacro Romano Impero si limitò per lo più a schermaglie diplomatiche, senza mai davvero esplodere in guerra aperta. Ciò è dovuto probabilmente alla considerevole distanza geografica tra i due imperi, che avrebbe reso impraticabile intraprendere una campagna militare a larga scala contro l'altro impero. Gli eventi in Germania, Francia e in Occidente erano visti con scarso interesse dai Bizantini, convinti fermamente di poter riconquistare in futuro le province occidentali. Ben più gravi preoccupazioni destarono le rivendicazioni dei più vicini Bulgari. Nel 913, il "Knyaz" (principe o re) di Bulgaria, Simeone I, si spinse fino alle mura di Costantinopoli con un esercito. Simeone I richiedeva non solo il riconoscimento dell'indipendenza della Bulgaria dall'Impero bizantino, ma anche che lo stato bulgaro fosse riconosciuto come il nuovo impero universale, prendendo il posto di quello bizantino. I Bizantini, minacciati militarmente, cedettero in parte alle richieste e il Patriarca di Costantinopoli, Nicola Mistico, incoronò Simeone "Imperatore dei Bulgari" ma non "dei Romani".