title: Parco nazionale Los Glaciares

text: Le montagne trattengono la maggior parte dell'umidità proveniente dall'Oceano Pacifico, lasciando passare solo la freddissima aria proveniente dai ghiacciai (la temperatura media è di soli 7.5 gradi), il che crea una steppa arida sul lato argentino della catena montuosa. Questo ferma i nandù, i guanaco, i puma e le volpi grigie, che sono specie in pericolo (particolarmente danneggiate dopo l'introduzione dell'allevamento di bestiame praticato in modo intensivo) e che trovano protezione all'interno dei confini del parco.


title: Parco nazionale Los Glaciares

text: L'area ospita più di 1.000 specie di uccelli (condor, aquile e altri), dei quali però solo 100 sono stati catalogati. Fra i ghiacci e la steppa patagonica c'è un'area fertile ricoperta di foreste, all'interno delle quali vivono cervi delle Ande e anatre di torrente. Los Glaciares è una famosa attrazione turistica internazionale. I percorsi turistici partono tradizionalmente dal villaggio di El Calafate, cittadina sulle sponde del Lago Argentino (anche se all'esterno del parco) in cui l'amministrazione del parco ha il suo quartier generale, e dal villaggio di El Chaltén, nella parte settentrionale del parco, ai piedi del Cerro Chaltén. Altri siti turistici all'interno del parco includono il Lago del Desierto e il Lago Roca.


title: Prolagus sardus

text: Il prolago sardo ("Prolagus sardus" Wagner, 1829) è un mammifero lagomorfo estinto, appartenente alla famiglia Ochotonidae che attualmente comprende un solo genere vivente (Ochotona). Talvolta alcuni studiosi fanno ricadere il genere "Prolagus" nella famiglia Prolagidae.


title: Prolagus sardus

text: Esistono numerose specie appartenenti al genere "Prolagus", tutte vissute in Europa, Asia minore e Nord Africa a partire dal Miocene. La specie "P. sardus", l'ultima del suo genere, era presente in Sardegna, Corsica e isole minori a partire dal Pleistocene inferiore e si estinse molto probabilmente in epoca romana; alcuni indizi lasciano supporre però che potesse essere sopravvissuto in piccole isole prossime alla Sardegna (come Tavolara) fino a 300 anni fa circa, o addirittura fino alla seconda metà dell'800. L'isola di Tavolara in particolare fu disabitata per secoli fino al 1780 circa.


title: Prolagus sardus

text: La struttura scheletrica completa di "Prolagus" fu ricostruita nel 1967, grazie a numerosi ritrovamenti di ossa nella grotta di Corbeddu nei pressi di Oliena. Alcuni anni dopo, a partire da tali resti, gli stessi ricercatori, guidati dalla paleontologa statunitense Mary Dawson, furono in grado di ricostruire, con buona accuratezza, una riproduzione in gesso di come doveva apparire l'animale in vita: esso appare molto più tozzo e robusto rispetto alle specie di lagomorfi viventi, somigliante ad una sorta di via di mezzo fra un grosso coniglio selvatico ed un pica.


title: Prolagus sardus

text: "Prolagus" costituiva una fonte inesauribile di cibo per molteplici predatori pleistocenici, come uccelli rapaci, mustelidi ed il canide "Cynotherium sardous" che sembra essersi evoluto in ambiente insulare proprio per la caccia a questo lagomorfo. La presenza del "Prolagus" inoltre facilitò l'insediamento delle prime comunità umane dell'isola.


title: Prolagus sardus

text: "P. sardus" si estinse a causa dell'introduzione nell'isola di nuovi predatori (cani, gatti e piccoli mustelidi) e competitori ecologici (conigli e lepri). Non è da escludere anche la trasmissione di agenti patogeni da parte dei conigli e delle lepri introdotte in Sardegna e Corsica dai Romani..


title: Vilipendio di cadavere

text: Il vilipendio di cadavere nel diritto penale italiano è il reato previsto dall'art. 410 del Codice penale italiano che punisce chi oltraggia un cadavere o le sue ceneri o commette su di essi atti osceni, brutali o violenti, come la mutilazione e la deturpazione.


title: Vilipendio di cadavere

text: La pena è la reclusione da uno a tre anni nel caso dei soli atti di vilipendio (comma 1); la reclusione va da 3 a 6 anni nei casi di deturpamento, mutilazione o oscenità (comma 2).


title: Il Demone (poema)

text: Il Demone. Storia orientale (in russo: "Демон. Восточная повесть") è un poema in versi di cui Michail Jur'evič Lermontov scrisse tra il 1829 e il 1839 otto redazioni, pubblicato in versione integrale solo nel 1856 a Karlsruhe. Il poema è diviso in due parti, ciascuna delle quali consta di sedici strofe, per un totale di 1132 versi. Il metro è il tetrametro giambico, con osservanza dell'alternanza delle rime piane con quelle tronche. In lingua originale il testo è ricco di forme arcaiche, accenti antichi e licenze poetiche. Si tratta del poema romantico più celebre della letteratura russa, mirabile incontro di Amore e Morte, specchio dell'anima inquieta e appassionata del suo autore.


title: Il Demone (poema)

text: Lucifero, l'angelo cacciato dal Paradiso e in esilio perpetuo, vaga solitario, tediato e afflitto dalla nostalgia. Mentre sorvola la lussureggiante Georgia, la sua attenzione è rapita dalla casa di re Gudal, costruita su alte mura non lontano dal fiume Aragvi. È giorno di festa: la giovane principessa Tamara è stata promessa sposa al «"signore di Sinodal"» e fervono i preparativi per il matrimonio. La fanciulla, circondata dalle amiche, siede, secondo un costume locale, sul tetto della casa, ricoperto di tappeti, quando si alza e danza per l'ultima volta nella vita. Sensuale e bellissima, «"colma di gioia infantile"», per quanto sovente «"un segreto dubbio"» le adombri il volto, Tamara balla e il Demone la vede e «"di colpo un'emozione inspiegabile"» agita la sua anima e riempie di «"una beata armonia il deserto del suo muto cuore"». Di nuovo, dopo aver ricordato con malinconico rimpianto il tempo della sua vita di angelo, il Demone sente rinascere in sé l'amore.


title: Il Demone (poema)

text: Ma la ragazza è in procinto di unirsi in matrimonio e il Demone, geloso, mentre il fidanzato a cavallo, con una carovana a seguito, si dirige verso la casa di Gudal, gli inculca nella mente pensieri lussuriosi, di modo che quando passa accanto a una chiesa, non si ferma a pregare, come d'uso, e prosegue dritto, smanioso di incontrare la donna. E allora l'astuto demone mette sulla sua strada dei briganti Osseti che lo uccidono e rubano i tesori custoditi nei carri. Il «"valente destriero"» porta a destinazione il suo padrone morto. Il dolore di Tamara è grande, anche se mai aveva veduto il giovane. Si getta sul letto e piange; ed ecco che una voce incantevole le parla, le sussurra di non versare lacrime per colui che non potrà sentire la sua tristezza, tanto preziosa, e che già è rallegrato dai canti intonati in Paradiso. Il seduttore conclude la sua "canzone", tanto carezzevoli risuonano le parole, con la promessa di tornare e mandarle «"sulle ciglia di seta sogni dorati..."». Così Tamara comincia a fare sempre lo stesso sogno: un essere «"nebuloso e muto"», di bellezza non umana, si china sul suo cuscino e la guarda pieno d'amore e di mestizia. Chi è dunque che le turba il sonno?


title: Il Demone (poema)

text: Tamara sente di essere dominata da una forza oscura, ne prova contro la sua volontà attrazione e, nella speranza di tenerla lontana da sé, entra in convento. Di giorno però lei stessa sospira nell'attesa che "lui" arrivi, e di notte la creatura dagli occhi tristi e dalla voce melodiosa torna a popolare i suoi sogni. Tamara è tormentata: desidera pregare i santi, ma «"il cuore manda la preghiera"» a colui che teme e al contempo desidera.


title: Il Demone (poema)

text: Il Demone vola intorno al monastero ed esita. Non osa ancora violare la santità di quel luogo e per un attimo pensa di «"abbandonare il suo crudele intento"». Tamara canta nella sua cella un canto dolce e contrito, e il Demone comprende finalmente «"l'angoscia dell'amore"». Vuole andar via, ma le ali non gli obbediscono e una «"lacrima di piombo"» scende dai suoi occhi spenti, si fa fuoco e trafigge la pietra. Commosso dalla tenerezza del canto, il Demone entra nella cella di Tamara. Sente l'anima aprirsi al bene, è pronto ad amare di nuovo e ha paura, nonostante il cuore orgoglioso, come un amante qualunque al primo incontro con la persona cara, quando vede accanto a Tamara un cherubino. Con la sua canzone la ragazza ha infatti invocato l'aiuto dell'angelo e non, come ha creduto il Demone, chiamato lui. Così, invece di un tenero saluto, il Demone deve sentirsi dire dall'angelo di indietreggiare, che Tamara è il "suo" amore sacro, e in lui svanisce la gioia, il desiderio del bene, e l'antico odio si risveglia in tutta la sua atroce potenza.


title: Il Demone (poema)

text: Satana grida all'angelo che la donna è "sua" e l'angelo scompare. Comincia il dialogo tra Tamara e il Demone, che rivela la sua identità, a lei già ben nota. Egli è «"colui che nessuno può amare"», il «"signore di scienza e libertà"», il nemico del cielo e il male della natura. Nonostante l'infinito potere di cui è portatore, è ai suoi piedi. Nulla gli importa più ormai, senza di lei l'eternità è orrore. Tamara gli domanda perché tra tutte le donne ha scelto di amare lei. Il Demone non lo sa. Sa solo che la sua anima è inquieta, che anche in paradiso la felicità non era perfetta dal momento che lei non c'era. Le descrive la sua vita nei secoli saturi di «"amara gioia e amara sofferenza"», le confida quanto sia triste vivere solo per sé, sprofondato nella noia, quanto anche compiere il male lo lasci indifferente. La sua infelicità non può mutare né cessare con la morte, nondimeno la sua vita, prima di amare, era del tutto simile alla morte, priva di speranza e di moti del cuore.


title: Il Demone (poema)

text: Tamara non disdegna il sofferente demone, ne è attratta, ma teme che la sua parola sia ingannevole, che lui voglia solo sedurla, perciò gli chiede di farle un giuramento solenne: che il suo è amore e non menzogna. E il Demone promette. Con bellissima poesia imbastisce un modello di alta retorica in cui viene a confluire la «sua energia erotica», la conoscenza del cuore femminile, la sicumera del grande tentatore. A Tamara offre l'amore eterno e immutabile, la farà «"regina dell'universo"», le rivelerà «"l'abisso dell'ardita conoscenza"», le darà il dominio del mondo e, trascinato dall'eloquenza, anche l'impossibile: palazzi di ambra e di turchese, la corona nuziale strappata dalle stelle e bagnata nella rugiada. «"Amami!"», prega e ordina il Demone, a conclusione del giuramento.


title: Il Demone (poema)

text: Allora Tamara si lascia baciare. Le ardenti labbra di Satana sfiorano la sua bocca tremante, i suoi occhi la guardano con sovrumana, insostenibile intensità, e la folgorano. Il bacio del Demone dona la morte, è veleno che penetra nel cuore. Il grido di lei lacera la notte. Con quel grido, un misto di terrore, amore, rimprovero, supplica, la fanciulla dice addio alla vita.


title: Il Demone (poema)

text: Tamara morta, distesa nella bara ha sulle labbra un sorriso strano, come a voler fermare il ricordo del bacio travolgente, anche se fatale. Gudal la fa seppellire nel tempio degli antenati, tra le nevi del monte Kazbek. Poco dopo, l'angelo vola nello spazio del cielo infinito, stringendo al petto l'anima di Tamara. Appare come un fulmine il Demone e grida di nuovo, ribollente di odio e con sguardo maligno: «"Lei è mia!"», ma stavolta l'angelo s'impone. L'anima di Tamara – chiarisce – è di quelle «"la cui vita è un unico momento di un insopportabile dolore, e di mai raggiungibili diletti"», un'anima non creata per il mondo, che ha dubitato, errato, sofferto ed amato, e perciò predestinata al paradiso.


title: Il Demone (poema)

text: "Il Demone" è la creazione artistica su cui più a lungo Lermontov lavorò e che lo accompagnò per un arco di tempo di circa dieci anni, in modo da crescere con essa sia come artista che come uomo. Secondo la principale edizione critica delle opere di Lermontov, a cura dell'Accademia delle scienze dell'URSS, sono riconosciute otto versioni del poema, compresa la IV, sotto ogni aspetto non assimilabile alle altre, ed esclusa una variante della VI, solo recentemente accreditata come autentica.


title: Il Demone (poema)

text: Il poeta vi pose mano una prima volta nel 1829, appena quindicenne. Il testo, poco più di un abbozzo, consta di due brani in prosa, nei quali è delineata la trama, e di 95 versi, cui occorre aggiungere quelli della dedica, scritta in due varianti. Alcuni particolari sono presenti fin da subito e saranno conservati anche in seguito, a eccezione della quarta redazione: il primo verso, la solitudine del Demone, il rimpianto del paradiso, la lacrima di piombo, il sentimento d'amore che rinasce per una mortale, un principio di dialogo tra i due protagonisti. Il Demone, volando nel cielo illuminato dalla Luna, vede un monastero e vi entra. Attratto da dolci note che paiono generate da un liuto, «"il proscritto del cielo"» sente rinascere in sé sentimenti d'amore da tempo sopiti. Una bellissima monaca è all'origine di quei suoni e lui se ne innamora, ricambiato, finché non ne provoca la morte per odio e invidia del suo angelo custode. L'anima della fanciulla precipita all'inferno e il Demone deride le lacrime della creatura angelica che la piange dalla sommità dei cieli.


title: Il Demone (poema)

text: La seconda redazione, che risale agli inizi del 1830, è composta da tredici strofe per un totale di 442 versi, e non include dediche. Stavolta il demone non è da identificarsi con Satana, è bensì uno spirito del male che al primo angelo caduto ha fatto atto di obbedienza. In lui, eccitate dalle note del liuto, affiorano beatitudini obliate che lo inducono a inseguire la fonte di quei suoni: un'incantevole monaca dai riccioli neri. Ella tiene tra le mani un liuto spagnolo ed è triste perché non ha mai conosciuto i suoi genitori. Il demone, avendo giurato a Satana di non amare, fugge da quel luogo indefinito prospiciente il mare e va a rintanarsi in una grotta di ghiaccio. Soggetto a sentimenti contrastanti, quando prevale in lui l'amore, aiuta chi ha perso la via, chi è travolto dalla tempesta, chi cerca un rifugio; ma quando è assalito dai vecchi tormenti, spacca le rocce e brucia le foreste. Decide infine che ha il diritto di amare e torna al convento. Ma qui il suo sogno d'amore s'infrange alla vista della donna, felice sotto l'ala protettrice del suo angelo. Il demone, che voleva rinascere a nuova vita, è respinto dalla gelosia di nuovo nel turbine del male. Prende l'aspetto ingannevole di un giovane modesto e, pur dichiaratosi per quello che è, un demone, la impietosisce con il racconto della sua infelice condizione di creatura abbandonata, priva della sia pur piccola gioia e la cui unica possibilità di salvezza è nell'amore di una fanciulla pura. La tristezza del demone intenerisce la monaca, che rinuncia alla sua pace per amare l'essere infernale.


title: Il Demone (poema)

text: Di lì a poco giunge l'anziano pope, chiamato dalla monaca morente per confessargli la storia della propria perdizione, ma a quel punto si manifesta il demone a impedire che la peccatrice possa giovarsi di quest'ultimo conforto: una parola di perdono. Al suo «"folle sorriso"», che terrorizza il vecchio pope, la donna ribatte:


title: Il Demone (poema)

text: Molto tempo dopo, quando il convento è ormai un luogo disabitato e diroccato, l'angelo torna a pregare sulla tomba di colei che è stata maledetta per amore, mentre il suo assassino osserva la scena con un «"sorriso di disprezzo"».


title: Il Demone (poema)

text: Del 1831 è la composizione della terza versione del poema, che, rispetto alla seconda, presenta poche ma non trascurabili differenze, oltre ad essere introdotto da una dedica alla «"mia Madonna"», appellativo riferito a Varvara Aleksandrovna Lopuchina (1815-1851). I due si erano conosciuti nel novembre del 1831 e subito avevano provato una reciproca simpatia, tanto da indurre Lermontov a dedicarle l'opera appena scritta. I versi, non raccolti in strofe, sono 503.


title: Il Demone (poema)

text: In questa stesura il demone che, come nella precedente, non è Satana, appare per un momento capace di nutrire un sentimento d'amore autentico. Quando entra nel convento e ode il canto intriso d'«"angoscia e pentimento"» della monaca, dai riccioli ora fulvi, si affretta a volare lontano per timore di farne in futuro una sua vittima, accontentandosi di trovare un po' di felicità nel ricordo indelebile del momento in cui il suo morto cuore s'è fatto di fiamma. Lo scorrere del tempo gli rivela che «"può amare, e ama: ama davvero nel profondo del cuore"» e senza più paura torna al convento, ove è irrimediabilmente sconvolto dal canto d'amore della monaca per il suo angelo custode, che prontamente si materializza e abbraccia la monaca. Nel demone, l'amore si muta in odio e desiderio di vendetta, così la seduce con la sua retorica patetica e coinvolgente, condannandola all'eterno castigo.


title: Il Demone (poema)

text: Infine, in questa versione, oltre a comparire per la prima volta il dialogo tra la fanciulla e il demone su Dio, Lermontov ricorre all'espediente letterario di un'antica pergamena ritrovata da un pellegrino e dalla quale il poeta è potuto risalire alla storia dell'infelice monaca.


title: Il Demone (poema)

text: Piuttosto impropriamente si parla di una quarta redazione de "Il Demone", in quanto Lermontov scrisse solo, sempre nel 1831, sette strofe di otto versi ciascuna, in pentametri giambici, concludendo il tentativo con il seguente, amaro commento: «Volevo scrivere questo poema in versi: ma no! In prosa è meglio». Tutti i versi sono originali — grazie all'adozione di un diverso schema metrico —, fluttuano in atmosfere sognanti e si caratterizzano per l'assenza financo di un principio di trama. Ecco l'ultima strofa:


title: Il Demone (poema)

text: Nel 1832, Lermontov pensò di ambientare la storia del Demone in un'epoca precisa e scrisse in forma molto sintetica il canovaccio del nuovo sviluppo narrativo. Durante il periodo dell'esilio babilonese, nel cuore del Demone nasce l'amore per una giovane ebrea, veduta mentre dorme e che suggestiona con i suoi poteri nel sonno. Al risveglio, la fanciulla racconta al padre cieco di tempi lontani e della presenza di un angelo. La vicenda continua quindi come nelle precedenti versioni fino alla morte della ragazza, per concludersi con il ritorno del padre in Israele e la sepoltura della figlia in terra straniera. Questo fu l'unico tentativo di dare una collocazione temporale al poema, che resterà indeterminata.


title: Il Demone (poema)

text: Datata 1833-1834, la quinta redazione raccoglie in tre capitoli 519 versi e si muove, relativamente alla struttura narrativa, sulla falsariga della terza versione. Lermontov stavolta esclude la dedica e la citazione di Byron, da cui nel frattempo ha consumato il distacco, abbandona l'artificio della pergamena ed elimina il canto della monaca. Di contro, approfondisce l'analisi psicologica del protagonista, mostra maggiore attenzione per lo scenario naturale, che, nonostante resti ancora impalpabile, indefinito, acquista una vitalità sua propria, amplia il monologo del demone seduttore, che comincia ad arricchirsi di enfatiche visioni e di promesse d'amore assoluto «"in gioia e in sofferenza"», e infine disegna a grandi linee l'episodio del bacio, occasione in cui apporta l'unica, sostanziale variazione nella trama. Dopo aver accennato alle «"ardenti labbra"» del demone che si accostano a quelle della monaca, prosegue il racconto attraverso le impressioni del guardiano notturno del convento che, passando accanto alla cella della giovane donna, sente «"come il bacio di due bocche innamorate e frementi"», e poi «"un grido incerto e un debole lamento"» che annunciano la morte della fanciulla, con la conseguente scomparsa della figura del padre confessore.


title: Il Demone (poema)

text: Lermontov riprese il suo poema dopo il primo esilio nel Caucaso, dove era stato inviato per aver insinuato la diretta responsabilità degli ambienti governativi nel duello che era costato la vita a Puškin nell'ode "La morte del poeta". Nasce allora la sesta redazione, che sarà poi conosciuta come la "prima caucasica" o "della Lopuchina", perché il manoscritto fu donato dal poeta alla donna amata, omaggiata anche con una dedica posta a conclusione del poema, la cui quartina iniziale così declama: «Finito! E nel cuore c'è un dubbio involontario!/Un noto canto t'interesserà ancora,/Di sconosciuti versi il canto assorto,/Amica che dimentichi, ma non sei dimenticata?». In questa riscrittura del poema, formata da 992 versi, cui debbono aggiungersi i dodici della dedica, e datata 8 settembre 1838, gli avvenimenti sono inseriti in un ambiente geografico preciso, con riferimenti a stili di vita e costumi della Georgia feudale che aggiungono una nota di realismo a una narrazione dall'impianto sovrannaturale; la principessa Tamara subentra alla pallida monaca senza nome delle varianti precedenti; il Demone è Satana e ora ha due rivali: uno umano e uno celeste. Due sono le differenze sostanziali con l'ottava versione: il giuramento del Demone, qui assente, e la conclusione, con l'anima di Tamara – sulle cui labbra aleggia uno strano sorriso, «"dal senso triste"», forse «"un'altera inimicizia al cielo"» –, che resta con il suo assassino.


title: Il Demone (poema)

text: Il 29 ottobre (10 ottobre) del 1838, Lermontov lesse il suo poema nel salotto dei Karamzin, che anche dopo la morte dello scrittore, continuava ad essere il principale luogo d'incontro dell<nowiki>'</nowiki>"intelligencija" a San Pietroburgo, riscuotendo un grande successo. La zarina Aleksandra Fëdorovna che, a differenza del marito, nutriva per il poeta Lermontov una profonda ammirazione, ne fu informata e provò da subito una viva curiosità per "Il Demone". Questo fatto, noto a Lermontov già a novembre, unito al divieto di messa in scena del dramma "Un ballo in maschera" imposto dalla censura qualche tempo prima, persuase il poeta a rielaborare il poema in quella che è la settima redazione, datata 4 dicembre 1838, perché fosse approvato dalla censura. Le novità principali sono: l'inserimento del giuramento del Demone, la rimozione del verso riferito a Tamara morta e che sarà caro a Belinskij, «”un'altera inimicizia al cielo”», la soppressione della dedica alla Lopuchina, ritenuta troppo intima, e l'aggiunta al titolo del poema del sottotitolo "Racconto orientale", mentre non cambia il finale. Nonostante le modifiche apportate, Lermontov credeva che tutt'al più gli sarebbe stato consentito di pubblicare solo alcuni estratti su "Otečestvennye Zapiski", come si evince da una successiva lettera dell'editore Andrej Kraevskij (1810-1889) a Ivan Panaev del 10 ottobre 1839, e probabilmente anche consigliato dagli amici, rivide un'ultima volta il testo. Nasceva l'ottava redazione, che si discosta dalla precedente per l'inserimento del giuramento del Demone e per l'epilogo favorevole a Tamara, la cui anima conquista la salvezza.


title: Il Demone (poema)

text: "Il Demone" fu letto a corte, tra l'8 e il 9 (21-22) febbraio del 1839, dal generale Vasilij Alekseevič Perovskij (1795-1857), conosciuto nella storia della letteratura russa per essere stato consultato, quando era il governatore militare di Orenburg, da Puškin in merito alla rivolta di Pugačëv, evento centrale, tra le altre sue opere, ne "La figlia del capitano". Il giudizio reale non fu positivo. A quanto pare si rimproverò a Lermontov di non aver scritto un'opera patriottica, «alla maniera di "Borodino"», una poesia da lui composta nel venticinquennale della celebre battaglia, «o del [poema] "Canto dello zar Ivan Vasil'evič"». Il granduca Michail Pavlovič si espresse così: «Abbiamo avuto l'italiano Belzebù, l'inglese Lucifero, il tedesco Mefistofele; ora è apparso il russo Demone: il che significa che il potere del male è arrivato da noi. Non capisco chi ha creato chi: Lermontov lo spirito del male, o lo spirito del male Lermontov?».


title: Il Demone (poema)

text: L'amico di Lermontov, Vladimir N. Karamzin (1819-1879), figlio minore del già citato scrittore, a quanto risulta dai documenti, consegnò le settanta pagine del manoscritto de "Il Demone" agli uffici della Censura un mese dopo la lettura presso la Corte, il 7 (19) marzo. L'accademico Aleksandr Vasil'evič Nikitenko (1804-1877), probabilmente perché non ignorava l'opinione favorevole della zarina, concesse il permesso e il giorno successivo il poema fu restituito a Karamzin, ma per qualche ragione Lermontov non procedette alla pubblicazione. Possiamo ipotizzare che gli furono imposti nuovi tagli o, più probabilmente, era stata decisiva la rimozione in quegli stessi giorni del capo amministrativo della Terza sezione, il numero due della polizia segreta, Aleksandr Nikolaevič Mordvinov (1792-1869). Cugino di uno dei più intimi amici di Lermontov, Andrej Nikolaevič Murav'ëv (1806-1874), era stato un funzionario non ostile al poeta, anche se, a dire il vero, neanche troppo accondiscendente, visto che quando era stato interpellato per mettere una buona parola sul dramma "Un ballo in maschera" aveva rifiutato di farsi coinvolgere. Qualunque sia stata la causa che consigliò a Lermontov di rimandare la pubblicazione del suo travagliato poema, già ad agosto non avrebbe potuto più rimediare, a cagione di una nuova direttiva che imponeva per gli scritti con tematiche religiose il visto anche della censura ecclesiastica, con ogni verosimiglianza impossibile da ottenere per un lavoro come "Il Demone".


title: Il Demone (poema)

text: Alla morte di Lermontov, che non era riuscito in vita a pubblicare "Il Demone", circolavano in copie manoscritte diverse versioni del poema, perché il suo autore ne aveva fatto dono ad amici e parenti nelle varie redazioni e queste erano poi state alterate, anche sovrapponendo più versioni secondo i propri gusti, così che col tempo divenne ardua impresa stabilire quale testo dovesse essere stampato come ultima redazione e quando precisamente essa era stata scritta.


title: Il Demone (poema)

text: Kraevskij annunciò la stampa dell'ultima opera del poeta nel numero della sua rivista uscito il 9 (21) dicembre 1841, ma a gennaio del nuovo anno dovette fare un passo indietro, non avendo ricevuto il visto dalla censura. Riuscì però a pubblicarne alcuni stralci, con il titolo "Estratti di un poema in due parti di M. Ju. Lermontov", nel № 6 del 1842, sulla base di una selezione curata da Belinskij, che era il risultato della commistione tra la sesta e l'ottava redazione, entrambe provenienti da copie non originali, con una maggiore propensione per la prima, laddove l'anima di Tamara resta con il Demone. Belinskij, che aveva nondimeno riscritto "Il Demone" per intero, rilegò il suo autografo in marocchino verde, con rilievi e bordature in oro, e lo regalò, per il tramite del collega Vasilij Botkin (1812-1869), alla fidanzata, Marija Vasil'evna Orlova, come proposta di matrimonio. Questo testo sarebbe poi stato riportato nelle successive edizioni delle opere di Lermontov, uscite in Russia nel 1847, nel 1852 e nel 1856.


title: Il Demone (poema)

text: Il testo integrale de "Il Demone" fu stampato per la prima volta a Karlsruhe nel 1856 dalla tipografia Wilhelm Hasper, su iniziativa del generale Aleksej Illarionovič Filosofov (1800-1874), parente di Lermontov per via della moglie Anna Grigor'evna Stolypina, cugina della madre del poeta, e amico della nonna, Elizaveta Alekseevna Arsen'eva (1773-1845). Il generale era stato aiutante di campo del granduca Michail Pavlovič e dal 1838 anche precettore dei principi reali Nikolaj Nikolaevič e Michail Nikolaevič. L'anno successivo lo ristampò di nuovo, sempre a Karlsruhe e assieme al poema "L'angelo della morte", in una versione leggermente diversa che attinge dalla sesta, la "Lopuchina", e comprende i versi del dialogo tra Tamara e il Demone su Dio. Anche a Berlino "Il Demone" fu edito nel 1856 e nel 1857, utilizzando un testo vicino alla sesta redazione, forse appartenuto al poeta Friedrich von Bodenstedt. Solo nel 1860 il poema fu finalmente stampato in Russia, facendo riferimento all'edizione di Karlsruhe del 1857, nella raccolta in due volumi delle opere di Lermontov, curata da Stepan S. Dudyškin (1821-1866), uno stretto collaboratore di Kraevskij.


title: Il Demone (poema)

text: Le edizioni successive si rifecero a testi non autorevoli: Andronikov, nella sua raccolta delle "Opere complete di M. Ju. Lermontov" del 1916, cita ben 17 varianti de "Il Demone" pubblicate sia in Russia che all'estero. Di queste, la più discussa fu quella proposta nel 1889 dal primo biografo di Lermontov, Pavel Viskovatov (1842-1905), che dichiarò in tutta buona fede essere l'ultima redazione autorizzata de "Il Demone", ma che in realtà riprendeva un testo distorto e corrotto. Furono perfino convocati, l'8 (20) febbraio 1892, i membri dell'Accademia delle scienze perché si pronunciassero sull'autenticità o meno del testo, malgrado la critica specializzata l'avesse già riconosciuto per falso, e all'unanimità lo dichiararono opera di Lermontov. L'autorevole delibera non sortì alcun effetto pratico e difatti nessun altro editore avrebbe più pubblicato questa variante.


title: Il Demone (poema)

text: Perfino la prima edizione di Karlsruhe, presentando sul frontespizio una nota per molti punti enigmatica, poneva più dubbi di quante soluzioni desse, e a lungo è stata oggetto di studio da parte dei filologi sovietici. Infatti, Filosofov asserisce che il testo è la copia di un manoscritto originale recante modifiche e correzioni apportate da Lermontov e, al contempo, che appare d'aspetto «così pulito» da poter «credere che sia stato scritto sotto dettatura o ricopiato da altra mano». In calce alla nota, una data: 13 settembre 1841.


title: Il Demone (poema)

text: L'incredibile confusione che ha circondato l'ultima redazione del poema è principalmente dovuta a una serie di articoli scritti da Petr Kuz'mič Mart'janov (1827-1899), i quali sul finire del XIX secolo ebbero vastissima diffusione e che poggiavano sui ricordi un po' nebulosi dell'ormai anziano Dmitrij Arkad'evič Stolypin (1818-1893), parente, amico di Lermontov e suo secondo nel duello con de Barante. Costui si era deciso a parlare con la stampa solo dopo la pubblicazione postuma, nel 1890, delle memorie del cugino e intimo di Lermontov, Akim Pavlovič Šan-Girej (1819-1893), e aveva creato non poca disinformazione, facendo credere, tra le altre cose, che Lermontov avesse lavorato sul poema fino al 1841 e che ci fosse stata una seconda lettura a corte in quel medesimo anno, ancora vivente il poeta.


title: Il Demone (poema)

text: A dirimere la lunga controversia tra gli studiosi è stato il ritrovamento nel 1970, presso gli archivi dell'Accademia delle scienze dell'URSS, di una lettera di Filosofov indirizzata al conte Modest Andreevič Korf (1800-1876), direttore dell'allora Biblioteca imperiale russa, scritta da Karlsruhe l'11 dicembre 1856. Da questo e da altri documenti incrociati possiamo ricostruire la storia dell'ultima redazione de "Il Demone".


title: Il Demone (poema)

text: Quando Lermontov ricominciò a modificare "Il Demone", per la lettura a corte, realizzò la cosiddetta VII redazione, datata 8 dicembre 1838. Ne vergò una bella copia, ma prima di consegnare il manoscritto al copista di corte decise, forse su suggerimento di amici, di apportare nuove correzioni. Non volendo riscrivere il poema, annotò le variazioni ai margini dei fogli e con un tratto di matita contrassegnò le parti che dovevano essere cancellate, ma che restavano visibili, il tutto con la dovuta attenzione, in modo da non trarre in errore il copista. Così diventa chiaro che il manoscritto della settima edizione e quello dell'ottava coincidono, in quanto quest'ultima è il risultato delle modifiche fatte da Lermontov sul quaderno della redazione precedente. Di conseguenza, le correzioni, venendo a convergere in una nuova redazione, non alterano la "pulizia" del manoscritto originale in bella copia, giustificando le parole – in verità ambigue – di Filosofov. Fu poi da questo autografo che il generale compilò la sua copia il 13 settembre 1841, ed ecco anche spiegato il significato dell'indicazione temporale apposta sulla pubblicazione di Karlsruhe. Dalla lettera a Korf si apprende infine che "Il Demone" era stato stampato in sole ventotto copie da distribuire a personaggi influenti della corte, per favorirne una prossima pubblicazione in Russia, e si scopre il destino avuto dal manoscritto originale di Lermontov.


title: Il Demone (poema)

text: Dopo essere stato duplicato da Filosofov e da questi inviato a Dmitrij Stolypin, era passato nelle mani del di lui amico Jakim Jakimovič Chastatov (1807-1883), un ufficiale del reggimento Semënovskij, per finire bruciato nell'incendio che gli aveva distrutto la proprietà, sita lungo le rive del Terek, ragion per cui al momento della pubblicazione a Karlsruhe il generale dovette utilizzare la sua copia.


title: Il Demone (poema)

text: La copia stilata dallo scrivano di corte, una volta conclusa la lettura de "Il Demone" alla presenza della famiglia imperiale, era stata rispedita a Šan-Girej, il quale prima l'aveva affidata a Fëdor Davidovič Alopeus (1810-1862), un ufficiale del reggimento ussari della Guardia imperiale, e poi al suo compagno presso la scuola di artiglieria, Obruchov. Il prezioso documento fu infine acquisito da Oskar Il'ič Kvist, un avvocato e collezionista di manoscritti, nipote del decabrista Ivan Ivanovič Gorbačevskij, e attualmente è custodito nel Dipartimento manoscritti dell'Accademia russa delle scienze. Questa edizione, detta "della corte", coincide con quella stampata da Filosofov nel 1856 e, con l'aggiunta dei versi del dialogo su Dio, soppressi da Lermontov per ragioni censorie e non ideologiche, viene a costituire la versione canonica de "Il Demone".


title: Il Demone (poema)

text: Negli anni quaranta del secolo scorso, per concludere, la studiosa Anna Michajlova ha potuto rintracciare, nell'Archivio storico statale dell'allora Leningrado, il manoscritto di Filosofov, costituito da sessanta pagine, dal quale risulta che l'originale di Lermontov, prima delle correzioni apportate ai margini dei fogli, è datato 8 dicembre 1838 – la settima redazione per l'appunto – , non marginale dettaglio cronologico poi omesso dal generale al momento della pubblicazione, avendo egli forse ritenuto che le successive modifiche avevano di fatto superato detta versione.


title: Il Demone (poema)

text: In un'ottica puramente esteriore il tema centrale del poema, l'amore di una creatura celeste per una fanciulla mortale, ha avuto altre incarnazioni letterarie e risale addirittura al libro della Genesi. Sono in proposito da ricordare, tra gli scritti contemporanei a Lermontov, "Heaven and Earth - A Mystery" (Cielo e Terra, mistero) di Byron, "The Loves of the Angels, an Eastern Romance" (Gli Amori degli Angeli, una storia orientale) di Thomas Moore, nonché "Le Diable amoreaux" (Il Diavolo innamorato) di Jacques Cazotte e "Éloa, ou La Sœur des Anges" (Eloa, o la Sorella degli Angeli) di Alfred de Vigny.


title: Il Demone (poema)

text: Di queste opere quella che ha maggiore attinenza con la trama de "Il Demone" è il poema di De Vigny. I protagonisti de "Gli amori degli angeli" di Moore sono angeli esiliati dal Paradiso non per un atto di rivolta contro Dio, ma per aver cercato l'amore di fanciulle mortali. Il poema di Byron, "Cielo e Terra, un mistero", s'interroga sull'esistenza del male, nonostante la bontà di Dio, che appunto è messa in dubbio, e racconta dei fatti che precedono il Diluvio universale. Cazotte nel suo romanzo immagina che il Diavolo, invocato da un giovane, si presenti sotto le fattezze di una bella fanciulla e lo seduca. Mostrerà la sua vera natura un attimo prima di consumare il rapporto sessuale. In "Eloa", si narra di un angelo nato dalle lacrime di Gesù sulla tomba di Lazzaro. A sentire la storia degli angeli caduti, l'innocente creatura celeste si commuove per il loro destino e desidera riportarli alla luce. Vagando nelle oscure regioni astrali, vede Satana e, impietosita dalla tristezza aleggiante sul suo volto, se ne innamora, ignorandone tuttavia l'identità. Quando si rende conto dell'inutilità dei suoi sforzi per redimerlo, mostra di voler tornare in Paradiso, ma si lascia intenerire dalle sue lacrime e lo segue in spazi ignoti. Neppure quando sta precipitando all'Inferno con il Demone vittorioso sospetta chi sia veramente e solo alla fine comprende la tragica verità, allorché lui grida il proprio nome.


title: Il Demone (poema)

text: È poi impossibile prescindere dalle più celebri rappresentazioni del demonio che vanno dal Satana del "Paradiso perduto" di Milton, al Mefistofele del "Faust" di Goethe, fino al Lucifero del "Cain" di Byron, ma il "Demone" di Lermontov è figura originale che si discosta dai suoi fratelli della letteratura universale. Il Satana di Milton è personaggio affine al Prometeo mitologico, è un angelo ribelle che si oppone a Dio perché creatore di un mondo difettoso e vorrebbe far capire agli uomini che il male è nell'imperfezione dell'opera divina. Il Mefistofele di Goethe è dominato dallo scetticismo, non crede in niente e in nulla vede qualcosa di buono, così si trastulla col fare ironia. La creatura di Lermontov, invece, non è figura energica come quella di Milton, e neppure condivide, «troppo immerso nella sua cupa tragicità romantica», l'ironia di Mefistofele e il suo disprezzo per la Terra, tanto da innamorarsi di Tamara.


title: Il Demone (poema)

text: Tornando alla Bibbia come fonte letteraria del poema, la critica post sovietica ha rinvenuto anche nella trama de "Il Demone" un riferimento diretto alle Scritture, precisamente nel Libro di Tobia, dove è narrata la vicenda di Sara, i cui promessi vengono tutti uccisi per gelosia dal demone Asmodeo. Sara e Tamara sono entrambe tormentate dalla creatura demoniaca, ne avvertono la presenza e precipitano in uno stato di grave sofferenza mentale. Non è, infine, fuori luogo inserire tra le fonti del poema anche i recenti sviluppi del pensiero filosofico tedesco sul metodo della dialettica e l'interesse per l’approccio psicologico iniziato in Russia da Puškin con l'Evgenij Onegin.


title: Il Demone (poema)

text: "Il Demone" è stato percepito dai contemporanei come un'opera poetica veramente grande, come un inno alla libertà e ai diritti dell'uomo, come «una coraggiosa protesta contro l'ordine sociale esistente», contro la brutale azione politica di Nicola I. Lo scrittore Vladimir Rafailovič Zotov (1821-1896), contemporaneo di Lermontov, scrive nel 1863: «Ricordiamo tutti quale enorme, stupefacente impressione questo poema ha prodotto al tempo della nostra giovinezza. Tutta la Russia lo ha letto e lo conosceva a memoria». I contemporanei vollero cioè vedere nell'opera di Lermontov un suo tentativo di mostrare la tragedia psicologica dell'uomo russo in un'epoca buia, il suo desiderio di felicità che non può essere appagato. Dopo il fallimento della rivolta decabrista, il sogno di abbattere un regime illiberale si era frantumato, lasciando inalterato il bisogno di un rivolgimento, unito però alla consapevolezza che era impossibile soddisfarlo, che il potere dello zar (di Dio nella trasfigurazione poetica) era troppo forte perché la rivolta dell'uomo-demone potesse concretarsi in una vittoria.


title: Il Demone (poema)

text: Il "Demone" è figura lirica dalla complessità sconcertante, in cui oltre a svilupparsi la tematica filosofica della conoscenza, vengono a confluire le dinamiche psichiche della doppia natura del diavolo: l'essere Lucifero e Satana. In quanto Lucifero, egli sente forte la nostalgia del passato, del tempo in cui era cherubino splendente di luce, rimpianto che gli fa nascere la speranza di ritrovare il perduto paradiso grazie all'amore. E come Satana, egli odia, uccide, cerca di portare alla dannazione.


title: Il Demone (poema)

text: Nel "Demone" si incontrano le angosce e i tormenti di Lermontov, è quindi il personaggio che porta a maturazione e perfezionamento tutte le altre sue creazioni letterarie, le quali, in diversa misura, sono anch'esse "demoni". La complessità risiede nella tortuosità e contraddittorietà della sua psicologia, che ce lo mostra come carnefice e vittima insieme, come la massima espressione della libertà che potendosi, proprio per questo, coniugare solo con uno smisurato egoismo, finisce con lo svuotarla di ogni sua attrattiva e significato e col ridurla a un mero stato di solitudine senza speranza. Il Demone, costretto a vivere in una «perenne quarantena», soffre, sente fin troppo dolorosamente la sterilità delle sue «imprese sciagurate» e non ne prova alcun piacere, la sua ribellione non porta a nulla, è impotenza, ripicca per essere stato cacciato da Dio.


title: Il Demone (poema)

text: La tragedia del Demone è nella ricerca di un amore che possa riscattarlo, redimerlo, e nell'impossibilità di amare altri che se stesso, nel tentativo di contrastare l'estrema libertà che lo caratterizza legandosi a un altro essere, per vivere davvero, cosa possibile se si va oltre la propria individualità. Ma il tentativo fallisce: egli è una creatura celeste cui rimane estranea la terra e precluso il cielo. Per un attimo, «stanco d'eternità e di dominio, egli cade ai piedi di Tamara, […] il suo amore prorompe, ribolle, straripa» e uccide. Per il Demone «l'amore è una forza fatale confinante con la pulsione di morte», che non salva lui e distrugge Tamara, natura infinitamente più debole.


title: Il Demone (poema)

text: Il giuramento d'amore che il Demone fa a Tamara, quando ormai l'amore è stato soppiantato dal bisogno di annientare, dalla sua impossibilità di fare spazio ad altro che non sia il proprio orgoglio, «è un torrente di locuzioni narcotiche, un "recital" di splendori verbali. Di fronte a questo infrenabile profluvio verbale, che è Tamara se non un fantoccio spaurito, ipnotizzato, travolto dalla concitazione del suo tentatore? Solo in un episodio ti appare persona viva: là dove danza; per il resto sembra che esista solo nella folgorazione del desiderio del Demone. Tamara è un fantoccio di cera che si scioglie sotto il fuoco della facondia luciferina, ancor prima che sotto il veleno dei baci. Sotto la fiamma di parole che assopiscono». Eppure, a ben vedere, la vera forza di Tamara è proprio in ciò che l'uccide, nella sua capacità di amare, nella sua purezza che «rammenta allo spirito delle tenebre un'immagine di armonia impressa nel suo animo fin dalla creazione del mondo». Ella, morendo per amore, è accolta in cielo, in quel paradiso inaccessibile al Demone, nonostante la sua onnipotenza, qualunque cosa possa fare. «La vittima Tamara, pur soccombendo, si mostra superiore al Demone in quanto portatrice di una primordiale pienezza esistenziale, di una coerenza immediata» fra istinto e azione: ella ama e dona se stessa, mentre il Demone ama e uccide.


title: Il Demone (poema)

text: L'elemento paesaggistico si combina, in forma artisticamente perfetta, con gli elementi filosofico e psicologico. Il Caucaso era nell'immaginazione di Lermontov fin dalla sua infanzia, per averlo visitato con la nonna, ed è sfondo di varie composizioni poetiche a partire dal 1828 con quello che probabilmente è stato il suo primo poema, "I circassi", cui fecero seguito altri lavori, come "Izmail-bej" e "L'aul Bastundži". Eppure la cinta delle maestose montagne caucasiche diviene teatro dell'impossibile sogno d'amore del "triste Demone" solo nel 1838, quando l'esilio, mascherato da servizio militare, favorì una conoscenza più approfondita dell'ambiente e delle popolazioni montane, con l'annesso bagaglio di credenze, usanze, costumi, canzoni ed eroi locali. Più di ogni altro poeta russo, Lermontov ha saputo raccontare questo mondo singolare, dalla vita semplice e selvaggia, abitato da genti feroci, coraggiose, appassionate e, come lui, amanti indomiti e indomabili della libertà. Così non potevano che essere le svettanti catene caucasiche, coi loro effetti di luce e voci e fruscii, «in una sorta di liturgia barbarica», a offrire una patria terrena al Demone alato, che qui, «come un reboante attor tragico», può a suo agio spaziare e infervorarsi.


title: Il Demone (poema)

text: Irackij Andronikov, che è di origine georgiana, insieme ad altri studiosi, ha esaminato tutti i luoghi descritti nel poema comparandoli coi lavori pittorici e grafici di Lermontov, e ha trovato le corrispondenze cercate. Il poeta aveva dipinto ognuno di essi, da Pjatigorsk alla strada militare della Georgia fino a Tbilisi, dal Kazbek alla gola del Dar'jal, dal Terek all'Aragvi, fino al castello di Gudal e alla cappella montana dove il fidanzato di Tamara non si è fermato per pregare. Alcuni tra i più straordinari versi del poema sono dedicati al Caucaso e sono a ragione considerati dei «pezzi da antologia» di grande bellezza. La grandiosità dei paesaggi, dove ogni frangente è insieme terribile e sublime, non poteva che ispirare alta e profondissima poesia. Lermontov traduce in versi «paesaggi squarciati da vampe improvvise, da fulgori violenti, da sciabolate di luce, e accende abbaglianti tramonti, degni di Turner».


title: Il Demone (poema)

text: La rappresentazione del paesaggio nel poema ha una forte connotazione psicologica, è, «in consonanza tempestosa e misteriosa» con le contraddizioni e la selvatica grandezza del Demone, è il riflesso sia del carattere dicotomico della sua anima che della natura stessa, nelle accezioni di Cielo-Terra, Paradiso-Inferno, Vita-Morte. Dapprima, nei versi iniziali del poema, Lermontov ci immerge nel paesaggio da una prospettiva verticale, dall'alto del Demone in volo. Sotto di lui, le nevi eterne del Kazbek brillano come un pavimento di scintillanti diamanti, e poi, quasi nel mezzo, ecco una vertiginosa crepa nera, la gola del Dar'jal. La visione aerea è un emblema dei due poli opposti nei quali si dipana la cosmica tragedia: la luce in alto e la tenebra in basso, nella profondità della roccia.


title: Il Demone (poema)

text: Il ritratto di Tamara morta, adagiata nella sua bara tra i fiori, come una novella Ofelia, sembra fermare l'attimo in cui la vita cede il passo alla morte, ed è infatti l'ora del tramonto che la vede avanzare verso il luogo della sepoltura, quando le nevi del Caucaso «un riflesso purpureo serbando,/risplendon nell'oscura lontananza». E con la morte di Tamara e la sconfitta del Demone, Lermontov offre al nostro sguardo una visione che procede dal basso verso l'alto, con in primo piano immagini di ragni e rettili, e con nebbie e nembi che, calate sulle fredde montagne, fanno da vaporoso soffitto alla volta del cielo, a simboleggiare la caduta, sancita una volta di più, del Demone dannato.


title: Il Demone (poema)

text: Il "demone" come soggetto di riflessione lirica ha, come sappiamo, accompagnato Lermontov nel corso della sua vita. Nel 1829 scrisse "Il mio demone", poesia rielaborata e ampliata nel 1831, lo stesso anno in cui creò i poemi "Azrail" e "L'angelo della morte", nonché la lirica che è considerata il capolavoro della sua adolescenza, "L'Angelo", tutte opere nelle quali sono presenti i temi che con maggiore potenza artistica saranno sviluppati nel suo capolavoro.


title: Il Demone (poema)

text: "Il mio demone" è lirica certamente ispirata alla quasi omonima "Demon", composta da Puškin nel 1823, e proprio l'aggiunta dell'aggettivo possessivo indica il diverso atteggiamento dei due poeti nei confronti dello stesso soggetto. Se Puškin respinge lo «spirito della negazione», il più giovane Lermontov si identifica con lui. Come il demone, egli ama gli uragani, perché ha conosciuto la sofferenza e la disillusione, ma, al modo in cui spiegherà nella rivisitazione della stessa poesia, scritta nel 1831 e che della prima redazione conserverà solo i quattro versi iniziali, aspirerà sempre alla felicità, ben sapendo che pace e armonia non sono contemplati dal suo destino.


title: Il Demone (poema)

text: Pubblicata nel 1840 sulla rivista letteraria "Odesskij al'manach" (L'Almanacco di Odessa), unica opera dell'adolescenza ad essere edita durante la vita di Lermontov, la lirica "L'angelo" è stata poi trasposta in musica da grandi compositori quali Rubinštejn, Rimskij-Korsakov e Rachmaninov. In essa si racconta di un cherubino che conduce sulla Terra tra le braccia un'anima, in procinto di incarnarsi. L'angelo durante il viaggio canta melodie celesti di una tale bellezza che l'anima conserverà, quando vivrà triste e sconsolata la sua esistenza mondana, in forma quiescente, senza poterne elaborare il ricordo. L'anima, nella quale il poeta identifica se stesso, eternamente esule in terra, sentendo che la sua vera natura non appartiene a questo mondo, è condannata a vivere «"di brama mirabile piena"», che non potrà mai soddisfare. Alla vuota esistenza terrena, Lermontov, «nei suoi istanti di raccoglimento più profondo, di distacco da una società fatua, dalle maschere e dai sarcasmi imposti dalla moda, contrappone il ricordo, latente nell'anima, di una celeste patria perduta». Questa patria è l'epoca d'oro della sua infanzia, trascorsa a Tarchany, quando, bambino, non conosceva ancora il male, e una volta strappato da quel mondo di purezza, sentirà sempre forte il rimpianto di quel paradiso perduto e vivrà in una perenne condizione di esule.


title: Il Demone (poema)

text: Azrail, nel poema di Lermontov, non è il serafino Azrael né l'Angelo della morte, ma un essere metà uomo e metà creatura celeste, un immortale che ama «"tutto il caduco"». S'innamora di una fanciulla che, colpita dalla sua tristezza, lo prega di raccontarle la sua storia in uno dei brani in prosa che si alternano ai versi: « Raccontami la tua storia; se abbisogni di lacrime, ne ho; se abbisogni di carezze, ti soffocherò colle mie; se abbisogni di aiuto, oh prendi tutto ciò che ho, prendi il mio cuore e ponilo sulla piaga che ti strazia l'anima; il mio amore brucerà il verme che si annida in essa. » E Azrail racconta di quando viveva insieme a una moltitudine di creature simili a lui, ancora prima che il mondo degli uomini esistesse, eppure infelice perché in cerca di qualcuno da sentire vicino, «"sia pure solo nel dolore"». La sua scontentezza offendeva Dio, fu quindi punito, costretto ad errare nell'universo, ad assistere alla scomparsa di mondi, compreso quello degli uomini dove è approdato e dove si è innamorato di una mortale. Spaventata dalla confessione di Azrail, la ragazza annuncia di essere prossima alle nozze con un valoroso guerriero, al che l'essere sovrannaturale, senza però ira, la biasima per avergli dato una speranza vana di amore e pace, mentre era promessa ad un altro. Nel poema, pubblicato solo nel 1876, Lermontov affronta per la prima volta il tema dell'amore di un essere demoniaco per una vergine mortale.


title: Il Demone (poema)

text: "L'angelo della morte", poema dedicato alla cugina e amica Aleksandra Michajlovna Vereščagina (1810-1873), racconta di come l'angelo che appare al morente negli ultimi istanti di vita, un tempo consolatore, sia divenuto un essere spietato, dal freddo abbraccio e dallo sguardo terribile.


title: Il Demone (poema)

text: Il giovane Zoraim al mondo possiede un unico bene: l'amore della vispa e leggiadra Ada. Ma un giorno la fanciulla si ammala gravemente, l'angelo della morte appare al suo fianco e, per renderle meno penoso il trapasso, la bacia sulle labbra onde accoglierne l'ultimo respiro. Alla tenue luce della lampada, tuttavia, l'angelo incontra «l'immoto, torbo sguardo» di Zoraim, e resta colpito dal suo dolore senza lacrime, che si consuma «nella fredda calma del silenzio», vero «suggello della disperazione», tanto da decidere di compensarlo. Così s'incarna nella fanciulla, le restituisce la vita, e perde quasi completamente se stesso, i suoi poteri, i suoi ricordi, rinuncia alla sua casa che è il cielo, non potrà più portare ai morituri l'estremo conforto.


title: Il Demone (poema)

text: I due giovani vivono, «gli affetti in uno solo», felici il loro amore, finché Zoraim non si accontenta più di quella tenera gioia, sente l'anima prigioniera di una delizia velenosa che lo sottrae a ben altro fuoco agognato, alle fiamme della battaglia in cui riposa la speranza della gloria. Il giovane parte per combattere una guerra che neppure comprende, e cade da eroe. Ada si precipita sul campo di battaglia e trova l'amato in agonia. Lo abbraccia stretto, come per strapparlo alla morte, e ascolta il suo tardivo pentimento. Zoraim muore e l'angelo della morte ricorda chi è. Ha vissuto nel cuore di una fanciulla, ha sentito la forza dell'amore, ha conosciuto l'abbandono, la perdita, e prova un grande disprezzo per gli uomini, incapaci di apprezzare la vita; sempre insoddisfatti e pronti a sacrificare la felicità propria e di chi li ama per vane ambizioni, essi non meritano alcuna compassione. L'angelo lascia il corpo di Ada e vola in cielo. Ha perso la sua bontà, per il tradimento di Zorain «gli è rimasta brama di vendicarsi sull'intero mondo». E da allora, l'ultimo istante di vita degli uomini è «un castigo».


title: Il Demone (poema)

text: Per rendere omaggio a Lermontov nel cinquantenario della nascita, l'editore Pëtr Končalovskij, padre dell'omonimo pittore, decise di pubblicarne le opere in due volumi con illustrazioni realizzate dai massimi artisti russi. A tal scopo ne raccolse ben diciotto, tra cui il quasi sconosciuto al grande pubblico Michail Vrubel'. Questi, pagato l'irrisoria cifra di ottocento rubli, realizzò cinque grandi illustrazioni e tredici piccole per "Il Demone", in acquerello nero. Il monocromatismo accentua il carattere drammatico della storia e dei personaggi, sia del "Demone", che diviene l'archetipo dell'angelo caduto e combina in sé l'elemento maschile con quello femminile, sia di Tamara, della quale Vrubel' vuole sottolineare la lotta interiore che deve portarla a scegliere tra cielo e terra. La versione su tela del soggetto, "Demon sidjaščij" (Demone seduto), racconta la sua malinconia, la nostalgia per ciò che è vivo. Così, i fiori del giardino sembrano cristalli di ghiaccio la cui superficie riproduce le tipiche fratture delle rocce, e le nuvole in cielo pure sembrano «di pietra». Vrubel' tornò a rappresentare il Demone nel 1898 con la tela "Demon letjaščij" (Demone in volo), rimasta incompiuta, e nel 1902, con l'olio "Demon poveržennyj" (Demone caduto), in un momento di gioia e insieme di tristezza per la nascita dell'unico figlio, che era affetto da labbro leporino. In quest'ultimo lavoro, «la cui ossessiva stesura portò il pittore alla follia, [il demone] ha il corpo disfatto, deforme, e si allunga, sfinito, su un tappeto di piume staccatesi, nella caduta, dalle sue enormi ali; ed un'ala s'è confitta dentro un ghiacciaio. I suoi grandi occhi sgranati ci dicono che non è più fiaccola di ribellione, né viluppo di superbia, ma solo una creatura sconfitta, un grumo d'angoscia».


title: Il Demone (poema)

text: Al poema di Lermontov si sono richiamati Aleksandr Blok e Boris Pasternak. Blok è autore di una poesia dal titolo "Demon", scritta in due varianti: una del 1910, composta sotto l'emozione suscitata in lui dalla morte di Vrubel', e l’altra del 1916, entrambe apparse nella raccolta "Strašnyj mir" (Il mondo terribile). Quanto a Pasternak, egli apre l'antologia di poesie del 1922 "Sestra moja — žizn"' (Mia sorella è la vita) con "Pamiati Demona" (Alla memoria del Demone), redatta nel 1917.


title: Il Demone (poema)

text: A differenza del personaggio lermontoviano, il "Demone" di Blok parla in prima persona, agisce nel presente e, pur essendo, come il modello, cinico, appassionato e crudele, non commette il male senza diletto, non vuole ritrovare, attraverso l'amore, la purezza perduta. Anche Tamara non è più l'intensa principessa georgiana che per un momento fa credere al Demone possibile una sua redenzione, ma è un'umile schiava sottomessa al suo padrone, una molle e spaventata creatura. Il Demone, portandola tra le braccia, le mostra luoghi inaccessibili agli uomini: spazi siderali, la volta celeste, le stelle. La donna manifesta la propria paura e il Demone la disprezza per la sua incapacità, tutta umana, di sopportare le indicibili bellezze di cui lui vuole renderla partecipe, così quando lei soccombe a tante impressioni sovrannaturali e gli chiede di lasciarla andare, il malvagio tentatore apre le braccia e, con un «"sorriso divino"», la guarda precipitare negli abissi profondi, come un tempo fu lui a cadere dall'Empireo.


title: Il Demone (poema)

text: Pasternak ricrea le atmosfere georgiane di Lermontov, ne dipinge gli stessi sublimi paesaggi, per raccontare il ritorno del Demone nei luoghi che furono di Tamara, la donna amata e uccisa. La poesia è un omaggio all'immortale personaggio di Lermontov, come immortale è la sua creatività, concetto che nel pensiero filosofico di Pasternak si associa alla natura, è tutt'uno con essa. Così, quando il Demone, nella chiusa della poesia, promette alla defunta Tamara di tornare ancora e le giura «"con i ghiacci delle vette:/ dormi, amica – mi muterò in valanga"», si identifica con le – in questo caso – rovinose forze dell'universo. A fondersi in una sola immagine, in uno stesso spazio lirico, sono il Demone, la Natura e il Poeta, quasi che Pasternak abbia inteso concludere un percorso di riscoperta dell'individualismo il quale, iniziato dal movimento romantico, può ricevere nell'epoca moderna, con l'attenzione esclusiva sempre più rivolta al mondo interiore del singolo, la sua definitiva consacrazione.


title: Il Demone (poema)

text: Il 13 gennaio 1875 al Teatro Mariinskij di San Pietroburgo andò in scena la prima de "Il Demone", opera lirica di Anton Rubinštejn su libretto del Pavel Aleksandrovičč Viskovatov (1842-1905), storico della letteratura e studioso di Lermontov. A Mosca, invece, l'opera fu rappresentata – al Bol'šoj – solo il 22 ottobre 1879. Molte altre opere sono state poi tratte dal poema di Lermontov: tra queste, la "Tamara", successivamente rinominata "Demon", del compositore Boris Fitingof-Šel' (1829-1901); la terza sinfonia per orchestra di Eduard Napravnik; il balletto con musiche del georgiano Sulchan Cincadze (1925-1991).


title: Cesare Baronio

text: Membro degli Oratoriani di San Filippo Neri, nel 1596 papa Clemente VIII lo innalzò alla dignità cardinalizia: il suo nome è legato alla redazione dei primi volumi degli "Annales ecclesiastici" (storia del cristianesimo dalle origini al 1198) e alla revisione del "Martirologio Romano" (1586 - 1589). Tra i suoi collaboratori, si ricorda il futuro cardinale Francesco Paolucci. Il 12 gennaio 1745 papa Benedetto XIV lo ha proclamato Venerabile.


title: Cesare Baronio

text: Unico figlio di Camillo e Porzia Febonia, apparteneva a una ricca famiglia di origini napoletane: il suo vero cognome era "Barone", poi latinizzato in "Baronius" da cui è derivata la forma "Baronio".


title: Cesare Baronio

text: Studiò a Veroli, Napoli e a Roma, dove conseguì un "dottorato" in giurisprudenza; decise di abbracciare la vita religiosa contro la volontà dei genitori e, conosciuto Filippo Neri, entrò nella "Congregazione dell'Oratorio" presso la chiesa di San Girolamo della Carità a Roma.


title: Cesare Baronio

text: Fu ordinato sacerdote il 27 maggio 1564; rifiutò numerosi onori ecclesiastici e commende per poter continuare a collaborare da vicino nell"Oratorio".


title: Cesare Baronio

text: Dopo l'approvazione ecclesiastica definitiva del suo ordine il 15 luglio 1575, elesse a sua residenza la chiesa di "Santa Maria in Vallicella", dove si dedicò alla redazione delle sue opere: la revisione del "Martirologio Romano", incarico che gli era stato affidato da papa Gregorio XIII e dal cardinale Guglielmo Sirleto, che completò nel 1589 e che venne pubblicata col titolo "Martyrologium Romanum, cum Notationibus Caesaris Baronii"; e soprattutto gli "Annales Ecclesiastici". Ne curò la redazione fino alla morte, arrivando a pubblicarne il dodicesimo volume: gli "Annales" rappresentano una delle prime vere e proprie opere di storia ecclesiastica in campo cattolico, basata su un'attenta e critica analisi delle fonti documentarie.


title: Cesare Baronio

text: Nel 1593 succedette a Filippo Neri (ritiratosi per motivi di salute) come "Superiore generale" della Congregazione dell'oratorio; fu anche scelto da papa Clemente VIII come suo confessore personale e venne nominato "Protonotario apostolico" nel 1595.


title: Cesare Baronio

text: Nel concistoro del 5 giugno 1596, Clemente VIII lo creò cardinale del titolo dei "Santi Nereo e Achilleo": si occupò della riconciliazione di Enrico IV di Francia (che aveva abiurato il calvinismo) con la Chiesa (contro il parere della Congregazione del "Sant'Uffizio") e curò la devoluzione del ducato di Ferrara allo Stato della Chiesa; fu anche nominato "Cardinale Bibliotecario di Santa Romana Chiesa" ponendosi a capo della Biblioteca apostolica vaticana.


title: Cesare Baronio

text: Partecipò ai conclavi del 1605 (quelli da cui uscirono eletti Leone XI e Paolo V); il suo nome, nel Primo Conclave del 1605, fu anche indicato tra quelli dei "papabili", ma la sua elezione fu ostacolata dal veto di Filippo III di Spagna, perché Baronio, che era filo-francese, aveva pubblicato il "Tractatus de Monarchia Siciliae", contro il dominio spagnolo sull'Italia meridionale; inoltre Baronio fin dall'inizio del Conclave aveva sostenuto il cardinale Alessandro de' Medici, eletto Papa, anche grazie al suo sostegno, con il nome di Leone XI.


title: Cesare Baronio

text: Nel comune di Sora, alla fine del 1500 per sua volontà, fu eretto il convento con annessa chiesa di Santa Maria degli Angeli, successivamente concesso ai Padri Passionisti. A suo nome, sono intitolati una piazza, il locale Istituto d'istruzione superiore, mentre presso la sede della Curia vescovile di Sora è esposto il busto in bronzo dell'artista e scultore sorano Pasquale Fosca.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: La raccolta differenziata porta a porta (talvolta abbreviata in PaP in Italia) è una tecnica di gestione dei rifiuti che prevede il periodico ritiro presso il domicilio dell'utenza del rifiuto urbano prodotto dalla stessa.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: Vengono generalmente ritirati i diversi tipi di rifiuti (rifiuto umido organico destinato al compostaggio, vetro, acciaio, alluminio, carta e cartone, plastica, secco non riciclabile) in giorni e contenitori diversi. I rifiuti urbani non differenziati vengono solitamente ritirati con frequenze diverse a seconda della tipologia. Tipicamente le frequenze variano da una volta al mese a due o tre volte a settimana a seconda della frazione di rifiuto raccolta.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: Contestualmente all'avvio del sistema porta a porta vengono rimossi dalle strade di tutta l'area interessata i cassonetti per i rifiuti indifferenziati.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: Tuttavia, alcuni aspetti problematici del sistema consistono in parte dalla possibile scarsa collaborazione da parte dei cittadini e in parte dal conseguente stoccaggio dei rifiuti all'interno delle abitazioni, dovuto spesso da un'inadeguata frequenza di raccolta. Quanto più alta è la coscienza civica dei cittadini e dell'azienda che gestisce lo smaltimento, tanto più il metodo garantisce ottimi risultati, se accompagnato da un calendario di raccolta rifiuti adeguato. Nella maggior parte dei comuni che attuano questo tipo di raccolta differenziata, si è applicato il principio del "Chi inquina paga", ossia la tariffazione del servizio operata dal comune viene applicata in base alla "produzione" del rifiuto più inquinante (il secco non riciclabile); in base al numero di svuotamenti operati da ogni utenza viene calcolata la tariffa da applicare. In pratica meno secco non riciclabile si produce meno si paga, questo spinge i cittadini ad impegnarsi nella raccolta differenziata.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: Sono moltissime le amministrazioni comunali italiane che hanno sperimentato la raccolta porta a porta (PAP), con risultati spesso superiori all'80% di rifiuti differenziati, contro una media nazionale del 50% circa (52,5% dati ISTAT 2016) con le strategie tradizionali.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: La principale città d'Italia (e fra le più grandi al mondo) a effettuare da sempre la raccolta porta a porta è Milano, con AMSA. Tuttavia solo a partire dal 2012 è cominciato un percorso di aumento della quota di raccolta differenziata, passata in un anno dal 35% circa (stabile da decenni) al 40%, con l'obiettivo di raggiungere il 65% entro il 2014 grazie a maggiori controlli sull'indifferenziato e alla raccolta dei rifiuti organici su tutto il territorio cittadino.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: Dopo l'emergenza rifiuti, la raccolta differenziata "porta a porta" ha raggiunto tutti i quartieri del Comune di Napoli. Qui il sistema è stato avviato nel 2006 con la Giunta Iervolino nella zona dei Colli Aminei, area compresa tra i quartieri San Carlo all'Arena e Stella con un totale di abitanti. Successivamente la raccolta domiciliare è stata avviata a San Giovanni a Teduccio, Bagnoli, Chiaiano, Rione Alto, Ponticelli (Rione Incis e Parco Azzurro) e al Centro Direzionale.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: Dopo un lungo periodo di stop, il sistema è tornato ad ampliarsi dopo l'insediamento dell'attuale Giunta De Magistris nel 2011, con l'avvio nei quartiere Scampia e Posillipo, poi nel 2014 nei strettissimi vicoli dei Quartieri Spagnoli, Via Toledo e l'area di Piazza Dante, e alcuni parchi privati nei quartieri Pianura e Soccavo.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: Nel corso del 2015 sono previste ulteriori estensioni del servizio, con il quartiere Chiaia (zona dei baretti), e che si andrà a concludere con il Vomero (nel perimetro pedonale, con abitanti) passando per il Centro Storico con i Decumani, Pignasecca, Montesanto, circa abitanti, ritornando alla periferia, in Contrada Pisani (nel quartiere Pianura, al confine con il Comune di Quarto) con ulteriori abitanti.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: Per la fine del 2015 è obiettivo del Comune raggiungere i abitanti serviti dal sistema domiciliare con una quota percentuale media del 40% (il dato attuale sulla percentuale media su tutto il territorio è del 22%) dato che collocherebbe il Comune di Napoli al terzo posto in Italia tra le grandi città, dietro solo a Torino e Milano.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: Esempio di eccellenza in Italia, nella Regione Marche, sono i 55 comuni della Provincia di Macerata con percentuali di raccolta differenziata che toccano l'84%. Tutto questo dovuto alla gestione controllata ed oculata di una "Raccolta Porta a Porta Spinta", coordinata sotto un'unica Azienda Provinciale a compartecipazione pubblica: Il COSMARI SRL che, con i suoi 450 dipendenti e 320 automezzi riesce, ogni giorno, ad avviare al trattamento ed al recupero 400 tonnellate di rifiuti.Attualmente il Cosmari è certificato EMAS - ISO 14001 - Modello 231/01 - “Trasparenza e Anticorruzione” con affidamento in house dall'ATA3 della gestione del ciclo integrato dei rifiuti ed


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: eroga servizi di raccolta, trattamento, smaltimento e avvio al riciclo dei rifiuti solidi urbani. COSMARI è stato chiamato dalla Regione Marche nella gestione delle macerie per tutta la provincia di Macerata (la più estesa per i danni causati dal terremoto del Centro Italia del 2016) per ottemperare al servizio di prelevamento, trasporto, selezione e recupero (oltre il 94% delle macerie sono recuperate e si utilizzeranno nella ricostruzione come riciclato), sia per gli edifici civili che per quelli di particolare pregio artistico, selezionati con la guida del Ministero dei Beni Culturali.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: Uno studio di Federico Valerio dell'Istituto Nazionale per la Ricerca sul Cancro di Genova cita i casi di Asti, Novara, Varese, Reggio Emilia (6ª/7ª circoscrizione), Venezia Dorsoduro, Torino (6ª e 7ª circoscrizione), Alessandria, Japigia (quartiere di Bari), con risultati tra il 55% e l'80% (salvo Varese 45%).


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: La municipalità di Halifax, abitanti, ha un sistema di raccolta differenziata che dà il compito ai residenti di differenziare i rifiuti e lasciarli in strada in sacchetti di colori diversi a settimane alterne. Nella prima settimana viene lasciato in strada un bidone verde e dei sacchetti arancioni opzionali con i rifiuti organici. Nella seconda settimana sono ammessi i rifiuti non riciclabili in sacchi della spazzatura neri. Sacchi blu vengono usati per carta, plastica e metalli e vengono ritirati in entrambe le settimane. Il tasso di rifiuti differenziati è di circa il 60%, paragonabile a quello ottenuto dai più virtuosi comuni italiani.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: In Gran Bretagna, l"'Household Waste Recycling Act" (2003) richiede alle amministrazioni locali di fornire ad ogni abitazione un set di raccoglitori di rifiuti con almeno due varietà di materiali riciclabili a partire dal 2010.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: Il principale vantaggio della raccolta differenziata porta a porta rispetto a quella con contenitori stradali è rappresentato dall'aumento della percentuale della raccolta differenziata e della più elevata qualità (ossia minor presenza di materiali estranei) dei materiali raccolti. Infatti, essendo i conferimenti non più anonimi ma bensì riconducibili al produttore dei rifiuti, esso farà maggiore attenzione ad effettuare correttamente la raccolta differenziata, onde evitare di essere sanzionato e/o di non vedersi ritirare il sacco o svuotare il bidone depositato davanti alla propria abitazione o impresa.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: Il principale svantaggio della raccolta differenziata porta a porta è rappresentato dalla necessità da parte del produttore di rifiuti di disfarsi di essi in determinati giorni e orari e non in qualsiasi momento. Tuttavia, questo svantaggio è compensato dalla comodità di poter esporre i propri rifiuti proprio davanti al proprio domicilio, invece di depositarli nei cassonetti che possono essere distanti anche alcune centinaia di metri.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: Se da un lato i rifiuti esposti davanti a ogni abitazione o impresa per la raccolta porta a porta possono compromettere temporaneamente il decoro urbano, la raccolta porta a porta consente l'eliminazione dei contenitori stradali permanenti, che spesso diventano elementi di degrado in quanto i cittadini incivili hanno l'abitudine di depositarvi rifiuti all'esterno.


title: Raccolta differenziata porta a porta

text: La raccolta dei rifiuti presso ogni domicilio comporta maggiori costi per il gestore rispetto alla raccolta presso pochi punti prestabiliti, ma tale costo è compensato dai vantaggi economici dovuti al miglioramento della raccolta differenziata (minori costi per lo smaltimento della frazione non riciclabili e maggiori ricavi per il recupero delle frazioni riciclabili).


title: Mitsubishi ATD-X

text: Il Mitsubishi ATD-X è un velivolo sperimentale giapponese realizzato per lo studio di tecnologie avanzate da riversare su un modello di aereo da caccia dotato di tecnologia stealth da avviare alla produzione sul territorio nazionale e destinare al Jieitai, le forze di autodifesa giapponesi.


title: Mitsubishi ATD-X

text: Progettato da un gruppo di lavoro del Technical Research e Development Institute (TRDI), divisione tecnologica del Ministero della difesa del Giappone, per scopi di ricerca, il progetto è in avanzata fase di sviluppo e l'appaltatore principale del progetto è Mitsubishi Heavy Industries nella sua divisione aeronautica.


title: Mitsubishi ATD-X

text: Il velivolo è conosciuto in Giappone come Shinshin (心神, che significa "spirito del cuore"), il nome non è ufficialmente in uso. Il primo volo era previsto per il 2015, ma dati alcuni ritardi sarà effettuato agli inizi del febbraio 2016.


title: Mitsubishi ATD-X

text: All'inizio del XXI secolo, il Giappone, intenzionato a sostituire la sua vecchia flotta, ha richiesto l'acquisto di diversi Lockheed Martin-Boeing F-22 Raptor agli Stati Uniti. Tuttavia, il Congresso degli Stati Uniti vietò l'esportazione del velivolo, al fine di tutelare i segreti tecnologici dello stesso, questo rifiuto portò alla decisione da parte del Giappone di sviluppare un velivolo dotato di caratteristiche stealth e altri sistemi avanzati.


title: Mitsubishi ATD-X

text: Nel luglio 2014, il TRDI (Technical Research & Development Institute) ha rilasciato le prime foto ufficiali del prototipo ATD-X dichiarando che l'aereo era in fase di test su terra.


title: Processo di esecuzione

text: Il processo esecutivo è rivolto alla soddisfazione dell'interesse del creditore, che deve ottenere ciò che gli è dovuto nel quadro e con le garanzie dell'ordinamento giuridico, nei limiti di quanto la legge o il giudice stabilisce.


title: Processo di esecuzione

text: Si affianca (in molti casi in rapporto di strumentalità) al processo di cognizione, diversamente rivolto all'accertamento del diritto, all'ottenimento di una sentenza di condanna ovvero alla costituzione, modificazione o estinzione di un rapporto giuridico.


title: Processo di esecuzione

text: Tra i processi esecutivi occorre primariamente distinguere l'espropriazione forzata, mediante la quale viene soddisfatta una pretesa del creditore avente ad oggetto una somma di danaro, dall'assegnazione forzata, in cui il bene o il credito è trasferito al creditore istante, attraverso l'intervento giudiziale, dall'esecuzione in forma specifica, avente ad oggetto la consegna o il rilascio di beni mobili o immobili determinati oppure un obbligo di fare o di non fare.


title: Processo di esecuzione

text: L'espropriazione forzata, a sua volta, può avere ad oggetto beni mobili, beni immobili o crediti del debitore. Il primo atto dell'espropriazione forzata è il pignoramento, ossia un atto mediante il quale il creditore, anche per tramite dell'ufficiale giudiziario, imprime un vincolo di indisponibilità sui beni del debitore. Dopodiché si procede alla vendita forzata o all'assegnazione dei beni pignorati ed, infine, alla distribuzione della somma ricavata in favore del creditore procedente e dei creditori intervenuti.


title: Processo di esecuzione

text: L'esecuzione forzata in forma specifica segue, invece, le specifiche forme procedimentali disciplinate dagli artt. da 608 a 611 c.p.c. nonché 2930 c.c. (per l'esecuzione forzata per consegna o rilascio) e dagli artt. da 2931 a 2933 c.c. e da 612 a 614 c.p.c. (per l'esecuzione forzata di obblighi di fare e di non fare).


title: Processo di esecuzione

text: Infine, il processo di esecuzione, quale procedura esecutiva individuale, va distinto dalle procedure concorsuali.


title: USS Independence (LCS-2)

text: La USS "Independence" (LCS-2) è una nave da combattimento costiera (LCS) che ha dato il nome alla classe Independence. È la sesta nave della Marina degli Stati Uniti ad essere chiamata con questo nome. La nave è stata progettata dal consorzio General Dynamics per il programma LCS della Marina.


title: USS Independence (LCS-2)

text: L"Independence", è stata consegnata alla Marina degli Stati Uniti alla fine del 2009. Si tratta di una corvetta (sebbene la Marina non la classifichi con questo termine) ad alta velocità e limitato equipaggio, destinata a operare nelle zone costiere.


title: USS Independence (LCS-2)

text: È stata progettata con sistemi intercambiabili per affrontare varie tipologie di missione, tra cui la ricerca e la distruzione di mine, la caccia costiera ai sottomarini e alle piccole imbarcazioni, mentre non è destinata a combattere contro altre navi da guerra. La nave, infatti, a differenza delle navi da combattimento tradizionali, oltre all'armamento standard per l'autodifesa, non ha armamenti fissi come cannoni e missili, ma moduli missione intercambiabili che possono essere configurati per specifiche missioni.


title: USS Independence (LCS-2)

text: Lo scafo è strutturato a trimarano sormontato da un ampio ponte di volo per elicotteri (più grande di molti di quelli dei cacciatorpediniere e degli incrociatori in servizio nell'U.S. Navy), nonché un grande hangar.


title: USS Independence (LCS-2)

text: Lo scafo trimarano presenta una bassa resistenza idrodinamica. Nel marzo 2011, superando i 50 nodi, l'USS Independence ha battuto il record di velocità per le navi da combattimento di oltre 2.500 tonnellate. Il record precedente (45 nodi) era detenuto dal 1935 dal cacciatorpediniere francese "Le Terrible" della classe "Le Fantasque".


title: Perro de pelea cordobés

text: Il perro de pelea cordobés è una razza canina estinta, originaria della regione di Córdoba, in Argentina. Era un incrocio tra bull terrier, boxer, bulldog inglese e mastino spagnolo.


title: Perro de pelea cordobés

text: Il perro de pelea cordobés era stato selezionato esclusivamente per il combattimento tra cani, nel quale eccelleva e che poteva portare avanti fino alla morte, grazie ad un'incredibile resistenza ed altissima tolleranza al dolore; tuttavia era inadatto a qualsiasi altro compito, data l'aggressività verso i suoi simili e un olfatto non particolarmente sviluppato.


title: Perro de pelea cordobés

text: Il gran numero di decessi durante il combattimento e la continua ricerca dell'aggressività da parte degli allevatori, che spesso portava maschi e femmine a combattere piuttosto che accoppiarsi, ha determinato il declino della razza.


title: Perro de pelea cordobés

text: Quello che ne resta oggi è il dogo argentino, discendente del perro de pelea cordobés, ma notevolmente manipolato grazie a numerosi incroci e selezionato per altri compiti.


title: Diffusore acustico

text: Un diffusore acustico, o anche semplicemente diffusore, è un trasduttore o un insieme di trasduttori che trasformano il segnale elettrico proveniente da un amplificatore audio in suono.


title: Diffusore acustico

text: Nel corso degli anni sono stati sviluppati metodi e tecnologie costruttive diverse. Il metodo più semplice tuttora usato è costituito da una cassa a forma di parallelepipedo con una delle facciate (detta "baffle") utilizzata per alloggiare gli altoparlanti.


title: Diffusore acustico

text: Fin dagli anni quaranta per la riproduzione della musica si è usato un diffusore chiamato Bass Reflex, una cassa dotata di fori e/o tubi di accordo che sfrutta un principio fisico chiamato risuonatore di Helmholtz, questo tipo di cassa offre in genere una buona efficienza in bassa frequenza con potenza elettrica relativamente bassa, per contro, deve avere dimensioni piuttosto grandi. Di dimensioni ancora maggiori sono i diffusori caricati da un condotto a tromba, che può essere dritto o ripiegato, disposto frontalmente all'altoparlante oppure posteriormente. Celebre per gli appassionati il "Klipschorn", un modello di diffusore a tromba ripiegata interamente in legno, in produzione da oltre mezzo secolo.


title: Diffusore acustico

text: Negli anni cinquanta col diffondersi di apparecchi ad alta fedeltà, si ebbe l'esigenza di avere casse con dimensioni compatibili all'ambiente d'ascolto domestico, si iniziò a usare il sistema a "sospensione pneumatica", una piccola cassa chiusa ermeticamente, contenente altoparlanti di nuova generazione. Nonostante le ridotte dimensioni, questo sistema presenta una buona linearità, il principale svantaggio è la bassa efficienza all'estremo inferiore della banda riprodotta, che impone l'utilizzo di maggior potenza di amplificazione a parità di volume sonoro generato rispetto al "bass reflex".


title: Diffusore acustico

text: Un altro esempio di diffusore passivo è il diffusore di Schroeder Questo particolare diffusore non ha trasduttori elettromeccanici e appartiene alla famiglia dei sistemi di correzione acustica architettonica.


title: Diffusore acustico

text: Per le esigenze del mercato alcuni costruttori hanno integrato all'interno della cassa anche l'amplificatore definendo il sistema "diffusore attivo" o "diffusore amplificato".


title: Diffusore acustico

text: Il diffusore attivo è molto apprezzato da chi lo utilizza spesso per allestimenti temporanei, giacché è un sistema singolo "pronto all'uso" che necessita solo di corrente e del segnale da amplificare (per altro ulteriori elementi che hanno gratificato questo sistema sono state le recenti innovazioni "accessibili" nell'ambito dei collegamenti wireless, e i gruppi di energia a batteria di ridotte dimensioni con - in proporzione - discreta durata); per contro in certi ambiti risulta negativo il suo peso maggiore (contenendo anche tutta l'amplificazione) e la necessità di portare il pericoloso cavo corrente e il fragile cavo segnale in luoghi in cui il solo (robusto) cavo di amplificazione sarebbe preferibile (es: palco di concerti, installazioni all'aperto o in altezza).


title: Diffusore acustico

text: Nel mercato "dei consumatori" e "amatoriale" questo tipo di diffusore è apprezzato ovviamente per il suo ridotto ingombro complessivo e le questioni di peso e di cablaggio risultano meno importanti data la generale tipologia di installazione fissa (e al chiuso) quale sistema audio semi-pro casalingo o di home-video da pc.


title: Diffusore acustico

text: La qualità del suono in un diffusore attivo e uno passivo è potenzialmente identica, essendo inoltre la sistemazione dell'amplificatore all'interno oppure all'esterno del diffusore percettivamente difficile da cogliere in contesti normali, una differenza molto marcata è l'ingombro in quanto le casse amplificate avendo l'amplificatore e filtri all'interno della stessa permette di risparmiare spazio e facilitarne il posizionamento, anche se questo comporta un minore volume interno della cassa e un'ipotetica differenza nella risposta acustica.


title: Diffusore acustico

text: Le casse amplificate, per il fatto che sono sistema di altoparlanti, pilotato da un sistema di equalizzazione e amplificazione espressamente studiato per lui, rende la risposta in frequenza della cassa più affidabile, in quanto ogni singolo altoparlante può essere pilotato con la sola gamma di frequenze specifiche e dedicate, evitando sovrapposizioni con le altre e migliorando la copertura del segnale.


title: Diffusore acustico

text: I sistemi passivi o preamplificati, in cui i più disparati modelli di casse a più altoparlanti possono essere pilotati dai più disparati amplificatori ed equalizzatori, richiedono un'adeguata calibrazione di potenza e di risposta in frequenza, rendendoli di fatto sistemi adatti a soggetti esperti o con buona dimestichezza e conoscenza, ma non adatti a principianti non istruiti sull'argomento, di contro un sistema con amplificatore esterno permette di migliorare la resa nel tempo, in quanto permette di compensare una sostituzione degli altoparlanti della cassa con modelli e caratteristiche differenti, permettendo una maggiore versatilità del sistema.


title: Diffusore acustico

text: Le tecnologie adottate nei diffusori sono le più varie. Gli altoparlanti magnetodinamici, in cui una bobina percorsa dalla corrente di segnale, solidale alla membrana che così sollecitata emette il suono, è immersa in un flusso magnetico generato da un magnete permanente, montati in cassa chiusa o variamente accordata sono i più usati. L'elettrostatica, già in uso negli anni quaranta, viene impiegata ancora oggi; in generale una sottile membrana di diverse dimensioni è preposta alla riproduzione di alcune frequenze. La membrana è posta tra due griglie che sono alimentate con un differenziale elettrico di alcune migliaia di volt, mentre la membrana stessa che presenta una superficie conduttiva è alimentata dalla sola tensione del segnale elettrico destinato a generare il suono. Il vantaggio di questa soluzione è quello di una membrana acustica pilotata in ogni suo punto, di contro ci sono diverse limitazioni ma in generale da molti appassionati il suono elettrostatico in particolare riferito alla riproduzione delle note medio alte è considerato impareggiabile.


title: Diffusore acustico

text: Nel 1969, Jim Winey, progettista di sistemi elettrostatici e fondatore della società statunitense Magnepan, brevetta la tecnologia definita "isodinamica" (il prefisso "iso" sta a significare che il campo magnetico è distribuito uniformemente su tutta la membrana). Questa non necessita di tensioni di polarizzazione, in quanto il campo magnetico necessario è generato da una serie di magneti permanenti distribuiti su tutta l'area della membrana, è quindi un metodo a metà strada tra quello elettrostatico e quello magnetodinamico. L'altoparlante è costituito (per le frequenze basse e medie) da un foglio di mylar dello spessore di 12 micron, sul quale, in corrispondenza dei magneti permanenti, è incollato un lungo sottile filo di alluminio disposto geometricamente a greca, anche per riprodurre le frequenze alte è impiegato l'alluminio, sotto forma di nastro dello spessore di 25 micron, anch'esso posto tra magneti.


title: Diffusore acustico

text: Vi sono poi altoparlanti a nastro o planari realizzati con tecnologie particolari anche molto diverse tra loro.


title: Diffusore acustico

text: Il mobile che costituisce un diffusore costruito con altoparlanti magnetodinamici deve avere caratteristiche di buona rigidità e insensibilità alle sollecitazioni meccaniche cui è sottoposto dai trasduttori. Il materiale più usato è il legno nelle sue molteplici varietà, materie plastiche composite, miscele di resine con aggiunta di polvere di marmo, grafite. Negli anni cinquanta


title: Richard Walther Darré

text: Darré era figlio di Richard Oskar Darré, commerciante e direttore della ditta commerciale Hardt & Co. e di Emilia Berta Eleonore (nata Lagergren). A causa dell'attività del padre, la famiglia traslocò spesso. Trascorse la propria infanzia a Belgrano, un quartiere di Buenos Aires, ove frequentò la scuola tedesca. Più tardi frequentò in Germania il Liceo scientifico di Heidelberg, la facoltà di magistero a Godesberg ed il King's College di Wimbledon.


title: Richard Walther Darré

text: Dopo la partecipazione da volontario tedesco alla prima guerra mondiale, si aggregò brevemente ai "Freikorps" di Berlino. Nel 1920 terminò gli studi di amministratore coloniale diplomandosi presso l'Istituto Coloniale Tedesco ("Deutsche Kolonialschule für Landwirtschaft, Handel und Gewerbe") a Witzenhausen. Più tardi iniziò a Gießen uno studio di agricoltura incentrato sull'allevamento e le questioni di trasmissione ereditaria che concluse diplomandosi a Halle. Fu da questo momento che si focalizzò sulle problematiche genetiche, in particolare dell'uomo.


title: Richard Walther Darré

text: Non trovando un impiego all'università, intraprese dei lavori commissionati dallo Stato tedesco nel settore della selezione d'allevamento. Nel 1927 seguì un viaggio di studio in Finlandia e nel 1928 e 1929 fu perito agrario presso l'ambasciata tedesca a Riga. Darré conobbe Heinrich Himmler presso la Lega degli Artamani e colpito dalle idee circolanti in quell'ambiente, pubblicò nel 1929 il suo primo libro, intitolato "Il contadinato come fonte vitale della razza nordica" ("Das Bauerntum als Lebensquell der nordischen Rasse").


title: Richard Walther Darré

text: Nel 1930 seguì il testo "La nuova nobiltà di sangue e suolo" ("Neuadel aus Blut und Boden"), in cui motivò la crisi economica mondiale e il decadimento della Repubblica di Weimar con degli argomenti antisemitici, antisovietici e anticapitalistici. Darré si proclamò per un rinnovamento spirituale e razziale tramite una riconversione all'economia agraria, un distacco dall'industria e il ritorno ad un rapporto più diretto con la natura.


title: Richard Walther Darré

text: Attraverso l'intercessione dell'architetto Paul Schultze-Naumburg incontrò Adolf Hitler e venne da questi incaricato di elaborare un programma agrario per il Partito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratori. Ne divenne consigliere per gli affari agrari e direttore dell'apparato politico-agrario della direzione del Reich. Nel luglio 1930 si iscrisse al Partito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratori (NSDAP) e alle SS e diventò uno dei più importanti del NSDAP nelle elezioni seguenti. Dal 1931 diresse l"'Ufficio per la razza e le colonie" (RuSHA: Rasse und Siedlungshauptamt), nato all'interno delle SS.


title: Richard Walther Darré

text: Nel 1933 fondò la rivista mensile "Deutsche Agrarpolitik. Monatsschrift für Deutsches Bauerntum" (“Politica agraria tedesca. Mensile per i contadini tedeschi”) rinominata nel 1934, al fine d’evidenziarne il messaggio ideologico che ne era alla base, "Odal. Monattschrift für Blut un Boden" (“Odal. Mensile per il sangue e il suolo”). Da queste pubblicazioni diffuse la propria idea della nobiltà rurale e la sua visione ecologista del mondo. Dopo la presa di potere del NSDAP nel 1933, diventò direttore dell'Ufficio per la politica agraria del partito ed assunse anche la presidenza della Comunità del Reichsfuehrer ("Reichsfuehrergemeinschaft") delle associazioni agrarie unite ed il 28 maggio diventò Capo dei contadini del Reich ("Reichsbauernfuehrer"). Nel 29 luglio venne nominato Ministro del Reich all'alimentazione e all'agricoltura, detenendo perciò la dirigenza dell'intera politica agraria tedesca.


title: Richard Walther Darré

text: In seguito il governo deliberò la Legge sui poderi ereditari, che regolava l'eredabilità di particelle poderali e ne escludeva la divisione ereditaria. Allo stesso modo, Darré fondò il cosiddetto Reichsnaehrstand che unificava e uniformava tutte le persone e associazioni che collaboravano alla produzione di prodotti agrari. Introdusse anche l'annuale Festa del ringraziamento del Reich ("Reichserntedankfest") sul Bueckenberg presso Hameln. Dal novembre 1933 fu membro del Reichstag, Reichsleiter e SS-Gruppenfuehrer, membro dell'"Accademia del Diritto Tedesco" e presidente onorario della Società agraria Tedesca. Nel 1936 ricevette il Distintivo aureo del Partito.


title: Richard Walther Darré

text: Nel suo testo "Blut und Boden, ein Grundgedanke des Nationalsozialismus" ("Sangue e suolo, un concetto fondamentale del nazionalsocialismo") riprese la tesi del "sangue e suolo". In tal modo entrò sempre più in contrasto sia con l'amministrazione tecnocratica del piano quadriennale diretto da Hermann Göring che con Hjalmar Schacht e la Banca del Reich. Mentre Darré pensava a un ritorno a condizioni precedenti la rivoluzione industriale e ad una riscoperta di una natura antecedente la Rivoluzione capitalista, altri dirigenti del Terzo Reich ritenevano necessario sviluppare l'industria, ai fini di un pieno sviluppo dell'economia bellica.


title: Richard Walther Darré

text: Quando nel settembre 1938 entrò in conflitto con Heinrich Himmler (i piani di Darré sull'incremento di colonie rurali contraddicevano le idee di Himmler sulla politica colonizzatrice d'oriente), venne deposto quale dirigente del RuSHA. Nel 1939, con l'inizio della seconda guerra mondiale, passò in secondo piano come ministro per l'alimentazione e l'agricoltura, perdendo peso politico e fu infine licenziato il 16 maggio 1942. Nel 1943 venne sostituito da Herbert Backe.


title: Richard Walther Darré

text: Trascorse gli ultimi due anni di guerra appartato in un casolare di caccia nella Schorfheide. Nel 1945 fu arrestato ed internato nella caserma della contraerea di Ludwigsburg. Dalla corte militare americana fu accusato della confisca di proprietà di contadini polacchi e ebrei e di aver negato l'alimentazione di base a degli ebrei tedeschi, riducendo i civili alla fame. Il 14 aprile 1949, nel Processo della Wilhelmstraße (Wilhelmstraßen-Prozess) a Norimberga, fu condannato a 7 anni di reclusione, ma fu rilasciato già nel 1950. Trascorse gli ultimi anni di vita a Bad Harzburg e morì il 5 settembre 1953 a causa di un cancro al fegato in una clinica privata di Monaco di Baviera.


title: Ba'al Shem Tov

text: Noto anche con il soprannome di Besht (BeShT, acronimo di Baʻal Shem Tov), per la sua reputazione di guaritore itinerante, fondatore del moderno chassidismo: l'appellativo "Baʿal Shem Ṭov" significa infatti "Maestro del Nome di Dio", ma può essere tradotto anche come "Maestro del Buon Nome".


title: Ba'al Shem Tov

text: Conosciuto principalmente tra gli ebrei religiosi come "il santo Baal Shem", o più comunemente "Baʿal Shem Ṭov". L'appellativo attribuito a ben Eliezer viene solitamente tradotto come "Maestro del Buon Nome", ma sono possibili almeno altre due interpretazioni:


title: Ba'al Shem Tov

text: Il nome "Beshṭ" (בעש"ט) — acronimo prodotto dalle parole iniziali del titolo, "bet ajin šin tet" — è tipicamente utilizzato nella scrittura piuttosto che durante un discorso. L'appellativo "Baal Shem" non era esclusivo di Ben Eliezer; tuttavia fu lui a divenire più strettamente identificato con tale titolo, dato che fu il fondatore dell'ebraismo chassidico.


title: Ba'al Shem Tov

text: Le poche notizie biografiche del Besht sono così intrecciate a leggende e miracoli che in molti casi è difficile estrapolarne fatti storici. Gli stessi "chassidim" in merito a queste leggende ritengono che sia un insieme insolito di sospetti da un lato, e fede ingenua, quasi naïve, dall'altro. Il Rebbe Shlomo di Rodomsk ha dichiarato in sintesi: ""Chi crede a tutte le storie di miracoli del Baal Shem Tov in" "Shivhei HaBaal Shem Tov" "è uno sciocco, ma chi nega che avrebbe potuto farli è un" "apikoros o miscredente"." Allo stesso modo, il Rebbe Mordechai di Neshkiz spiega: ""Anche se una storia su di lui in realtà non fosse mai avvenuta e non vi fosse stato un dato miracolo, era nel potere del Baal Shem Tov, possa la sua memoria essere una benedizione per la vita del mondo a venire, fare ogni cosa.""


title: Ba'al Shem Tov

text: Tuttavia, si ritiene che i suoi genitori fossero poveri - gente retta, onesta e pia. Quando Israel rimase orfano, la sua comunità si prese cura di lui. A scuola, si distinse solo per le sue frequenti sparizioni, ritrovandolo poi, sempre nei boschi che circondavano il luogo, mentre vagava tra le montagne dei Carpazi, godendone estaticamente della sua bellezza. Non dimostrò subito doti particolari, ma gli fu affidato l'incarico di radunare e portare i bambini allo Heder; svolse poi molti lavori, tra cui quello di assistente scolastico, guardiano di una sinagoga, minatore, taverniere. Soltanto verso i trent'anni divenne profondo studioso e mistico. Molti dei suoi discepoli credettero che discendesse dalla genealogia davidica, la Casa di Davide e, per estensione, dall'istituzione del Messia ebreo.


title: Ba'al Shem Tov

text: Israel nacque da genitori in età matura, Eliezer e Sarah, in una comunità vicino a Okopy Świętej Trójcy, una fortezza di nuova costruzione nei pressi della località di Kameniec nell'Ucraina occidentale, dove il fiume Zbruč si unisce al Dnestr. La fortezza venne eretta sulla nuova frontiera tra il Regno di Polonia e l'Impero ottomano. Situata nella terra storica di Podolia, buona parte del territorio a quel tempo, e per un breve periodo, fece parte dell'Impero Ottomano. Okopy nel XXI° secolo è un villaggio sito nel distretto di Rajon di Borschiv dell'Oblast' di Ternopil'.


title: Ba'al Shem Tov

text: Il Baal Shem Tov morì a Medzhybizh, a quel tempo parte della Corona del Regno di Polonia e nel ventunesimo secolo sita nella Oblast di Chmel'nyc'kyj in Ucraina.


title: Ba'al Shem Tov

text: Quando aveva solo cinque anni e mezzo, suo padre prima di morire gli disse: ""Non aver timore di niente e nessuno eccetto che di Dio e ama tutti gli ebrei, non importa chi siano o cosa facciano"". Così nel 1703 divenne orfano, e la comunità ebraica di Tloste lo adottò, provvedendo alle sue prime necessità. Spesso, dopo la conclusione quotidiana dei suoi studi presso lo Heder locale, andava a ""vagare per i campi e boschi che circondavano il villaggio a meditare e godere delle meraviglie del creato"". Nel 1710, finito lo Heder, divenne assistente di un Melamed. Al suo sedicesimo compleanno, si narra che ""il profeta Elia gli apparisse e gli descrivesse i grandi effetti che le preghiere della gente semplice avevano in cielo"." Verso il 1712 divenne un "shammash" della sinagoga locale.


title: Ba'al Shem Tov

text: Venne periodicamente assunto come assistente di un insegnante negli Heder, piccoli villaggi attraverso i quali entrambi passavano. Avrebbe poi raccontato che provava un grande piacere nell'accompagnare i bambini a scuola, utilizzando questa opportunità per recitare preghiere raccontandogli storie della "Torah". L'innocenza dei bambini e la purezza con la quale pregavano, spiegava il Baal Shem Tov, donava all'Onnipotente grande soddisfazione. Il Mezritcher Maggid, successore del Baal Shem Tov, dirà più tardi: ""Se solo potessimo baciare un rotolo della Torah con lo stesso amore che il mio maestro [il Baal Shem Tov] baciava i bambini quando li conduceva allo Heder come assistente didattico!""


title: Ba'al Shem Tov

text: Il Baal Shem Tov aveva visioni durante le quali gli appariva il profeta Achia. Nel 1716 si sposò, ma la moglie morì poco dopo. Da quel momento viaggiò per tutta la Galizia orientale. Dopo aver prestato servizio per lungo tempo come aiutante in diverse piccole comunità dell'Ucraina occidentale, si stabilì come melamed a Tluste nei pressi di Zalischyky.


title: Ba'al Shem Tov

text: Aderi' alla società segreta dei mistici chiamati "Tzaddikim Nistarim", e ne divenne loro leader, all'età di 18 anni. Prendendosi cura degli ebrei poveri, li incoraggiava diventare agricoltori per sottrarsi alla cronica povertà che li affliggeva. Questa società segreta decise che c'era bisogno di occuparsi delle necessità educative dei bambini presenti nelle piccole comunità agricole. Se non si riusciva a trovare un insegnante adatto, i membri della società stessa se ne sarebbero occupati fino a quando non fosse emersa una soluzione alternativa. In base a ciò - e in linea con la dottrina ebraica ""il portatore della lettera deve adempiere ai suoi contenuti"" . Divenne così assistente didattico e con profondo fervore cercò di infondere in questi bambini il rispetto dei genitori e l'amore di Dio e del prossimo. Ebbe a commentare in seguito: ""Questo è stato uno dei momenti più felici della mia vita"".


title: Ba'al Shem Tov

text: Grazie alla sua provata onestà e conoscenza della natura umana, venne scelto come arbitro e mediatore in cause giuridiche, e le sue prestazioni furono spesso portate in requisizione poiché gli ebrei avevano il loro propri tribunali civili in Polonia. In questa occasione si segnalò all'abbiente ed erudito ebreo Ephraim di Brody, che gli promise la mano della figlia Chana; purtroppo Ephraim morì senza aver avvertito la figlia di questa promessa di matrimonio, ma quando Chana seppe di tale promessa non esitò ad esaudirla. Il corteggiamento fu caratteristico. Negli abiti trasandati di un contadino, Israel si presentò a Brody davanti ad Abraham Gershon di Kitov, il fratello della ragazza e capo di una corte rabbinica locale, nonché autorità riconosciuta della Cabala e del "Talmud". Abraham Gershon era sul punto di fargli l'elemosina, quando il Besht produsse una lettera dalla tasca, dimostrando di essere lo sposo designato. Abraham cercò allora di dissuadere la sorella Chana dallo svergognare la propria famiglia sposando un poveraccio, ma invano, dato che ella considerava quella del defunto padre la sola volontà autorevole.