title: Balestrieri genovesi

text: Già tra il 1229 ed il 1230 il comune di Siena assoldò balestrieri provenienti da Genova e da altre località dell'Italia settentrionale, ma, a partire dal Trecento, numerosissimi furono i contingenti di balestrieri genovesi reclutati da Firenze, Pisa e da diversi signori dell'Italia nord occidentale, come i marchesi di Saluzzo, di Monferrato, i Savoia e, soprattutto, i


title: Balestrieri genovesi

text: Altra grande battaglia in cui si fece grande impiego dei balestrieri fu in quella di Sanluri, avvenuta il 30 giugno 1409, dove circa mille di questi furono schierati dalla parte del Giudice o Re di Arborea, Guglielmo III, forte di un totale di 20.000 uomini. La battaglia, nonostante la importante partecipazione dei balestrieri, finì male per la parte da cui stavano i genovesi. Circa 5000 soldati furono massacrati in un luogo chiamato attualmente "S'Occidroxiu" e 600 nel borgo fortificato di Sanluri.


title: Balestrieri genovesi

text: Il più largo impiego dei balestrieri al soldo straniero si ha nella guerra dei cent'anni. Durante tutto il suo corso, Genova seguì le sorti del Regno di Francia, e ne condivise le amare sconfitte iniziali a caro prezzo.


title: Balestrieri genovesi

text: Durante la battaglia di Crécy (1346), i Balestrieri schierati (2000-6000 secondo diverse fonti) erano superati abbondantemente di numero dagli arcieri inglesi avversari, e forse già superati in numero dai soli arcieri della vicina divisione del Principe di Galles. I Balestrieri non erano tutti Genovesi, i Balestrieri italiani e provenzali avevano servito negli eserciti francesi dai primi anni del XIV secolo, e quelli chiamati Genovesi in servizio francese al momento della battaglia di Crécy venivano da molti luoghi, oltre a Genova stessa ma erano al comando di Ottone Doria. I Balestrieri, sia Genovesi che di altra nazionalità, erano una forma di fanteria essenzialmente statica - difensiva. La decisione di re Filippo di farli avanzare contro gli inglesi a Crécy, in particolar modo senza i loro pavesari, suggerisce fortemente che gli uomini al comando dell'esercito francese durante questa battaglia non avevano alcuna idea di come impiegare quella che era considerata la migliore fanteria dell'Europa Cristiana.


title: Balestrieri genovesi

text: Colpiti dalle frecce lanciate dal poderoso arco lungo inglese, e dai cannoni schierati dagli inglesi, e vista la difficoltà di combattere dopo una forte pioggia (nel fango), il comandante dei balestrieri, Ottone Doria, fece ritirare le sue truppe: la manovra fu accolta come segno di diserzione dal re Filippo VI di Francia che mandò i suoi cavalieri alla carica, nella speranza di colpire velocemente gli arcieri inglesi, noncurante dei balestrieri genovesi sul tragitto della cavalleria. Per di più la retroguardia francese era formata da coscritti senza alcuna esperienza, che spinsero ulteriormente i cavalli, fino a travolgere ed uccidere la quasi totalità dei balestrieri, compreso il loro capitano. Gli inglesi approfittando del caos generato, vinsero rapidamente la battaglia, che si concluse col massacro dei transalpini. Esiste un'altra versione di questo fatto, nella quale Re Filippo avrebbe volutamente caricato i genovesi in ritirata, considerandoli dei traditori. L'idea che Filippo VI avrebbe intenzionalmente ordinato ai suoi cavalieri di caricare i Genovesi in rotta è inconcepibile, perché avrebbe rovinato il momento della carica di cavalleria francese - la loro principale tattica militare vincente. I Balestrieri dovevano aprire un varco nelle linee inglesi che avrebbe permesso alla cavalleria di penetrare lo schieramento. Quando però i balestrieri furono in rotta i cavalieri decisero di tentare il tutto per tutto caricando, chiaramente non hanno preso cura di evitare la loro fanteria dispersa e causarono perdite supplementari mentre cavalcavano ("David Nicolle - Crecy 1346 Triumph of the longbow - Osprey - Campaign 071)".


title: Balestrieri genovesi

text: Nonostante questa sconfitta (che dipese in ogni caso dai gravissimi errori tattici francesi), i balestrieri genovesi rimasero utilizzati come mercenari fino a circa due secoli dopo l'introduzione della polvere da sparo. L'arco lungo, nonostante la sua ampia gittata e potenza, richiedeva un addestramento di anni per potere essere usato al meglio (difatti alcuni monarchi inglesi ne promossero l'uso fin dalla tenera età), mentre era sufficiente relativamente poco tempo per padroneggiare l'uso della balestra. Questa caratteristica non da poco fece sì che l'arco lungo fosse usato esclusivamente da inglesi e gallesi, mentre il resto degli eserciti europei continuò ad affidarsi alla balestra.


title: Balestrieri genovesi

text: Infine, verso la metà del Cinquecento, la balestra, come l'arco, vennero definitivamente abbandonati dai tutti i campi di battaglia europei (sebbene l'arco rimanesse ancora usato nei paesi mediorientali); queste armi furono sostituite dagli archibugi e più tardi dai moschetti; il loro uso venne riservato esclusivamente alla caccia, e il tramonto della balestra segnò anche quello del vetusto corpo militare genovese.


title: Balestrieri genovesi

text: I balestrieri genovesi sono presenti come unità reclutabili nel videogioco "". Per ragioni di "gameplay", la città di Genova e questo tipo di unità sono incluse nella fazione di Milano. Alcune modificazioni apportate da appassionati di videogame a giochi come "The Sicilian Vespers" hanno successivamente ricreato la fazione genovese inserendola correttamente nel contesto del gioco.


title: Balestrieri genovesi

text: Non si tratta della prima imprecisione storica della software house The Creative Assembly: nel della serie (errori spesso dovuti sempre ad esigenze di "gameplay"), i genovesi erano inclusi in una fazione chiamata "Gli Italiani", che includeva geograficamente tutta l'Italia Settentrionale, ma erano chiamati "genoese sailors", ovvero "marinai genovesi", ed armati con l'arco invece della balestra.


title: Balestrieri genovesi

text: Nel videogioco "Age Of Empires II" le unità "Balestrieri Genovesi" sono le unità speciali della civiltà italiana, a partire da "".


title: Balestrieri genovesi

text: Nel videogioco strategico "Knights of Honor", la fazione genovese ha la capacità di produrre balestrieri leggeri e pesanti in tutte le città conquistate.


title: Balestrieri genovesi

text: Nella mod total conversion Anno Domini 1257, del videogioco di ruolo "", è possibile reclutare i balestrieri genovesi, se si è selezionata la nuova modalità di reclutamento implementata dalla mod. È sufficiente recarsi a Genova e selezionare l'opzione "Recruit Volounteers". Le compagnie mercenarie di balestrieri sono formate da una ventina di balestrieri e un sergente.


title: Balestrieri genovesi

text: Nella mod total conversion "Medieval Kingdoms 1212 A.D." del videogioco è possibile impersonare la repubblica di Genova e reclutare i balestrieri genovesi


title: Mario Rendo

text: Nato nel 1922, a diciannove anni, nel 1941, consegue il diploma di geometra e inizia la propria attività nell'impresa edile del padre. Nel secondo dopoguerra entra in società con il fratello Ugo e con il geometra Campagna la quale dà inizio alla grande impresa di costruzioni "Rendo e Campagna". Nel 1962, nella Zona industriale di Catania fonda la società Sicilprofilati, estendendo la propria attività alle costruzioni metalliche in lega leggera.


title: Mario Rendo

text: Nel 1963 dà origine a un nuovo campo di attività del "Gruppo Rendo" fondando a Passomartino, nei pressi della stazione ferroviaria omonima, l'Azienda Agricola Rendo importante attività produttiva estesa su oltre 200 ettari di cui una parte ad agrumeto, un'altra ad allevamento di bovini da latte con tecniche avanzate, oltre a stabilimenti di liofilizzazione e di produzione di marmellate e gelatine di frutta con il marchio Agrofil.


title: Mario Rendo

text: Nel 1969, per le attività da lui intraprese in vari settori e la creazione di posti di lavoro, viene insignito dell'onorificenza di Cavaliere del Lavoro dalla Presidenza della Repubblica Italiana.


title: Mario Rendo

text: Negli anni 1980 ha luogo un'estensione dell'attività del gruppo, con la creazione del consorzio Italimprese, che abbracciava settori di impresa non più limitati alle costruzioni e all'agricoltura ma anche al settore delle costruzioni metalliche e ferroviarie con la fondazione dell'IMPA, poi ITIN-Italimprese Industrie S.p.A. e di varie società nel centro e nel nord dell'Italia, estendendosi poi in ambito europeo e internazionale.


title: Mario Rendo

text: Le sue attività sono entrate nel mirino delle inchieste della magistratura nel periodo precedente lo scoppio di Tangentopoli.


title: Mario Rendo

text: Nominato in varie inchieste venne definito da Giuseppe Fava uno dei "quattro cavalieri dell'apocalisse mafiosa". Secondo il giornalista, Rendo era uno dei "cavalieri", legati a Cosa Nostra e a Nitto Santapaola in particolare. Nell'editoriale pubblicato nel gennaio 1983 sulla sua rivista "I Siciliani", Fava lo descrive come un uomo "improvvisamente amabile e improvvisamente collerico". Il 5 gennaio 1984, un anno dopo la pubblicazione dell'articolo, e dopo vari tentativi dei cavalieri di acquistare la rivista, Giuseppe Fava venne ucciso da dei membri del clan mafioso dei Santapaola.


title: Vyšėjšaja Liha

text: La Vyšėjšaja Liha () è la massima divisione del campionato bielorusso di calcio. Nato a sedici squadre dopo l'indipendenza della Bielorussia, ebbe inizio nel 1992 ed è organizzato dalla federcalcio bielorussa; è composto da sedici squadre che si contendono il titolo di Campione di Bielorussia. La squadra più titolata è il che ha vinto la competizione per 15 volte, di cui 13 consecutivamente.


title: Vyšėjšaja Liha

text: In base al coefficiente UEFA, per la stagione 2017-2018 è il diciannovesimo campionato più competitivo d'Europa.


title: Vyšėjšaja Liha

text: Le sedici squadre partecipanti si affrontano in un girone all'italiana con partite di andata e ritorno, per un totale di trenta giornate. La squadra campione di Bielorussia ha il diritto a partecipare alla UEFA Champions League partendo dal secondo turno preliminare, mentre le squadre classificate al secondo e terzo posto sono ammesse alla UEFA Europa League partendo dal primo turno preliminare. Le ultime due classificate sono retrocesse direttamente in Peršaja Liha.


title: Vyšėjšaja Liha

text: Sono 42 le squadre che hanno partecipato alle 32 stagioni della Vyšėjšaja Liha dal 1992 al 2022. In grassetto le squadre partecipanti alla Vyšėjšaja Liha 2022.


title: Dave Malucci

text: Dave Malucci è un personaggio della serie televisiva "E.R. - Medici in prima linea", interpretato da Erik Palladino.


title: Dave Malucci

text: Il personaggio di Dave Malucci viene introdotto nel secondo episodio della sesta stagione, nel ruolo di un assistente del secondo anno. Al suo arrivo assume un atteggiamento giocoso, facendosi chiamare "Dottor Dave" e ponendosi al centro dell'attenzione.


title: Dave Malucci

text: Malucci è un giovane medico che tende ad avere un atteggiamento superficiale, oltre a non esitare a violare i protocolli medici. Benché vada d'accordo con tutto lo staff, non è visto di buon occhio da Kerry Weaver, che al contrario di lui è fin troppo fedele alla burocrazia e all'ordine. Nel sesto episodio della sesta stagione viene lasciato intendere che lui o qualcuno della sua famiglia ha subito molestie durante l'infanzia. Nonostante i pregiudizi su di lui, ogni tanto dimostra di essere un medico competente, come quando diagnostica una rara intossicazione da Ackee, di cui nessuno aveva mai sentito parlare. Allo scetticismo del dottor Carter, risponde che si intende di frutti tropicali, avendo studiato medicina a Grenada e gli rammenta che ha una laurea. Pur avendo un rapporto di antipatia reciproca con la dottoressa Weaver, Dave è l'unico a chiamarla "capo" e ad interessarsi del motivo per cui utilizza una gruccia.


title: Dave Malucci

text: Nel corso della sesta e settima stagione il personaggio del dottor Malucci non ha una grande importanza per l'economia della storia, limitandosi ad agire in secondo piano, mentre gioca con i colleghi, si tinge i capelli di biondo o flirta con le donne dell'ospedale (Cleo, Randi, Jing-Mei).


title: Dave Malucci

text: Nell'ottava stagione Malucci si occupa di un paziente, ma non riconoscendo la sindrome di Marfan e pensando che il giovane assuma cocaina, elabora una diagnosi scorretta. Così si fa autorizzare dalla dottoressa Chen a somministrargli un trombolitico, che si rivela essere fatale, poiché il paziente aveva una dissezione aortica. Non appena il dottor Carter intuisce l'accaduto, avvisa la Chen e tenta di salvarlo, ma il paziente muore. Questa situazione porta la Weaver (che a sua volta è colpevole della morte del paziente, per non essere stata presente al pronto soccorso durante il trattamento) a stare addosso a Malucci, ancor più severamente di prima. Nell'episodio successivo, Kerry coglie l'occasione di aver trovato Malucci a copulare con un paramedico in un'ambulanza per licenziarlo in tronco. Tentando di non perdere il lavoro, il giovane medico rivela alla Weaver di avere un figlio, ma ciò non le fa cambiare idea. Segue una violenta lite, che porterà Malucci ad accusare la Weaver di non avere una vita propria, e solo per tale ragione dedicarsi completamente al proprio lavoro. Così, dopo averle urlato di essere una lesbica nazista, Malucci esce dal pronto soccorso. Nell'episodio seguente, la Weaver entra nel salottino dei medici e lo trova mentre svuota il suo armadietto. I due si guardano per l'ultima volta e poi Malucci va via senza salutarla.


title: Michele Scoto

text: Scozzese d'origine, si formò forse a Oxford, Parigi e Bologna, mentre a Toledo (dove fu nel 1217), allora centro della cultura ispanico-moresca, apprese probabilmente l'arabo e tradusse molte opere, con un importante contributo alla diffusione delle teorie di Aristotele in Europa, tramite la traduzione delle opere di Averroè e Avicenna Si attribuiscono a Michele Scoto, non senza qualche riserva, la traduzione latina del "De animalibus" di Aristotele, che probabilmente attrasse l'interesse dell'imperatore Federico II già nel 1220 (anno in cui rientrava in Italia dalla Germania), nonché di altri scritti aristotelici quali il "De anima", il "De physica", il "De metaphysica", il "De substantia orbis", il "De generatione et corruptione" e i "Parva naturalia". Inoltre a Michele Scoto si ascrivono le traduzioni arabo-latine dei commenti di Averroè alle opere aristoteliche.


title: Michele Scoto

text: Quale esperto di matematica, filosofia e astrologia entrò alla corte dell'Imperatore Federico II di Hohenstaufen a Palermo, per il quale fu filosofo ed astronomo e avrebbe fatto molte predizioni, alcune delle quali riguardanti varie città italiane. All'imperatore è dedicata fra l'altro la sua traduzione dell<nowiki>'</nowiki>"Abbreviatio Avicenne de animalibus", ancora con il commento di Avicenna.


title: Michele Scoto

text: Il suo nome viene citato da Dante Alighieri nel canto XX dell"'Inferno" (all'interno della bolgia degli indovini) come "Michele Scotto"; egli era noto ai tempi di Dante per essere stato una sorta di mago alla corte del re di Sicilia e imperatore Federico (secondo la leggenda avrebbe predetto a Federico II il luogo della sua morte in una località dal nome di un fiore, che fu poi Castel Fiorentino nei pressi di Torremaggiore).


title: Michele Scoto

text: Sue si diceva fossero anche molte profezie sull'avvento dell"'Anticristo", la cui figura ebbe vasta risonanza grazie al poema di Adso da Montier-en-Der ("Libellus de Antichristi").


title: Michele Scoto

text: Sulla fama di Michele come personaggio dotato di capacità di indovino e profeta si soffermò Giovanni Villani il quale scrisse:


title: Michele Scoto

text: Viene citato come "Michele Scotto" anche da Giovanni Boccaccio (che ne tramandò anch'egli la fama di maestro di negromanzia) nel Decameron, e più precisamente nella nona novella dell'ottava giornata (dedicata alle beffe).


title: Michele Scoto

text: Tutte queste notizie, frutto di vociferazioni del tempo, sono segno del fatto che si intendesse diffondere la leggenda del carattere "diabolico" della corte di Federico II in un'epoca di forti contrasti politici con la curia papale. Michele fu in realtà uno dei tanti studiosi (tra i quali Leonardo Fibonacci, Guglielmo di Saliceto, Rolando da Cremona, Jacob Anatoli) certo tra i più preclari, che frequentarono il cenacolo federiciano, nel quale l'imperatore cercava frequenti consulti con molti scienziati e nel cui contesto si sviluppavano anche aspre contese scientifiche e dottrinali. La seconda versione del famoso libro di Leonardo Fibonacci sulla Matematica, "Liber abaci", fu dedicata a Michele Scoto nel 1228 ed è stato suggerito che lo stesso Michael Scot abbia anche giocato un ruolo nella presentazione della Successione di Fibonacci. Uno studio recente di un passo scritto da Michael Scot sugli arcobaleno multipli, un fenomeno che è stato compreso solo dalla fisica moderna e da recenti osservazioni, suggerisce che Michael Scot poteva perfino avere avuto contatti con il popolo Tuareg nel deserto del Sahara.


title: Michele Scoto

text: La sua opera maggiore è il "Liber introductorius", che rivela spiccati interessi magici, astrologici e alchemici, è composta in realtà di tre libri: il "Liber quattuor distinctionum", di interesse astronomico e astrologico; il "Liber Phisionomiae", opera di filosofia della natura; il "Liber particularis", concepito per rendere più comprensibile l'astrologia agli studenti.


title: Michele Scoto

text: Nell"'Ars Alchemiae", Michele Scoto offre un trattato di alchimia in cui l'enfasi cade sulle operazioni pratiche, presentando un quadro documentato della diffusione dell'alchimia nel mondo mediterraneo contemporaneo. L'opera offre interessanti paralleli con il "De aluminibus et salibus" di Razi e la "Schedula diversarum artium" di Teofilo da Stavelot.


title: Fabio Pignatelli

text: È noto per aver composto e suonato alcune delle più famose colonne sonore horror italiane per i film di Dario Argento, fra le quali il riff di tastiera di "Profondo rosso". Dal 2010 suona nei "Goblin Rebirth" con cui ha pubblicato nel 2015 l'album omonimo.


title: Fabio Pignatelli

text: Ha iniziato a suonare il basso all'età di 14 anni. Nel 1973 viene chiamato da Claudio Simonetti e Massimo Morante per suonare il basso negli "Oliver": successivamente il nome della band viene cambiato in "Cherry Five" per poi diventare definitivamente "Goblin". Pignatelli aveva già composto l'arpeggio principale di "Profondo rosso", e lo aveva conservato fino a quando Dario Argento propose ai Goblin di scrivere la colonna sonora di "Profondo rosso". La sera stessa Pignatelli propose il riff al gruppo e la mattina dopo fu registrato con un organo a canne e fu riprodotto in loop usando un metodo difficoltoso; il nastro contenente la registrazione fu incollato ad anello e fatto girare per 6-7 minuti e registrato nuovamente su un multitraccia.


title: Fabio Pignatelli

text: Nel corso degli anni ha collaborato con vari artisti tra cui Claudio Baglioni, Flavia Fortunato, Enzo Carella, Antonello Venditti, Silvia Salemi, Eduardo De Crescenzo, Adriano Pappalardo, Nada, Goran Kuzminac, Amii Stewart, Giorgia e molti altri.


title: Una volta ho incontrato un miliardario

text: È interpretato da Paul Le Mat, nel ruolo di Melvin, un giovanotto che un giorno dà un passaggio a Howard, un vagabondo messo male in arnese. L'incontro gli cambierà la vita, perché Howard potrebbe essere Howard Hughes.


title: Una volta ho incontrato un miliardario

text: Il film narra di un ipotetico incontro tra il famoso miliardario Howard Hughes e l'anonimo Melvin Dummar. Una notte, durante una corsa in moto, Hughes perde il controllo e si schianta nel deserto del Nevada; mentre giace sul lato di un tratto della Highway 95, viene soccorso da Melvin Dummar, che si trovava a passare di lì. Lo straniero, celando la sua vera identità, chiede a Melvin di non portarlo in ospedale, ma a Las Vegas. Melvin accetta e durante il viaggio iniziano una lunga conversazione che scioglie il miliardario in incognito, così quando arrivano a destinazione egli rivela la sua vera identità.


title: Una volta ho incontrato un miliardario

text: Il resto del film si concentra sulla normale vita di Melvin, sui suoi alti e bassi tra i matrimoni, i lavori e le difficoltà dovute alla sua natura di spendaccione ottimista, e i suoi inutili sforzi per agguantare il sogno americano.


title: Una volta ho incontrato un miliardario

text: Dopo anni di vicissitudini, sembra che abbia raggiunto una certa stabilità con la seconda moglie e gestendo una pompa di benzina nello Utah mormone, quando un giorno si ferma alla stazione di servizio una limousine, che lascia una busta per lui con il "Testamento e ultime volontà di Howard Hughes". Inizialmente spaventato, Melvin nasconde il fatto ma la stampa scopre tutto e finisce per doversi giustificare davanti ad un tribunale, ammentendo di aver conosciuto l'eccentrico miliardario, ma negando ogni forzatura da parte sua a costringere il milardario a farne il suo unico erede, per cui alla fine Melvin realizza i suoi sogni grazie all'eredità insperata di Howard Hughes.


title: Una volta ho incontrato un miliardario

text: Distribuito dall'Universal Pictures, fu distribuito nelle sale cinematografiche USA il 19 settembre 1980.


title: Discesa dei Candelieri (Faradda di li Candareri)

text: La Faradda di li candareri o solo Faradda (in sassarese per Discesa dei candelieri) è la festa che si tiene a Sassari la sera precedente alla Solennità dell'Assunzione di Maria (ferragosto) ed è la processione religiosa più importante e più sentita dalla popolazione e uno degli eventi più prestigiosi in Sardegna (patrimonio dell'Unesco dal 2013). Secondo le fonti storiche, la festa nacque nel tardo medioevo e assunse le forme attuali per un voto fatto alla Madonna Assunta, che avrebbe salvato la città dalla peste del 1652.


text: La "Discesa" è una processione danzante in cui vengono trasportati a spalla, dai rappresentanti degli antichi ceti di mestiere della città (le corporazioni di lavoratori chiamate Gremi), i "Candelieri" (ceri simbolici, in forma di grandi colonne di legno).


text: La processione segue il medesimo tragitto da cinque secoli: partendo dall'oratorio del Rosario in "pla de Castell" (attuale piazza Castello) giunge a Piazza Azuni attraverso Largo Cavallotti, per poi percorrere per intero il Corso Vittorio Emanuele II, arteria principale della città antica, fino a Porta Sant'Antonio e, uscendo dal perimetro delle trecentesche mura cittadine, attraversa il Corso Francesco Vico, fino ad arrivare alla chiesa di Santa Maria di Betlem, antico convento francescano nei pressi di Porta Utzeri.


text: La festa rientra nella Rete delle grandi macchine a spalla italiane, dal 2013 inserita nel Patrimonio orale e immateriale dell'umanità dell'UNESCO. La celebrazione è seguita ogni anno da circa 120.000 persone, con visitatori che giungono a Sassari da ogni parte del mondo.


text: Le origini della festa sono incerte, ma diversi autori accreditano come attendibile la tesi per la quale la tradizione avrebbe avuto genesi nella Sassari tardomedievale.


text: La città turritana (divenuta dapprima libero comune e in seguito ultima capitale del Giudicato di Arborea, prima della definitiva conquista aragonese) in quel periodo si trovava sotto l'influenza economica e politica della Repubblica di Pisa, in cui, dagli inizi del XIII secolo, era tradizione l'offerta di cera alla Vergine Maria: la sera del 14 agosto, venivano portate in processione delle grosse macchine di legno ricoperte di cera e raffiguranti santi ed episodi biblici; ogni macchina, a forma di tabernacolo o "palma aperta", simile dunque ad una pala d'altare, veniva trasportata fino alla cattedrale accompagnata da musica.


text: Le città alleate della Repubblica di Pisa (Sassari, Iglesias e Nulvi ad esempio) forse concorsero all'oblazione dei ceri della Repubblica marinara e in seguito praticarono loro stesse il rito ogni vigilia ferragostana, facendone propria l’usanza.


text: A Sassari la festa proseguì anche durante l'alleanza con Genova e poi durante il Regno di Sardegna aragonese e spagnolo.


text: Nei secoli, a causa delle forti spese, gli spagnoli tentarono più volte di sopprimere la cerimonia o di limitarne la fastosità, ma senza successo. Le associazioni di arti e mestieri cittadine, i Gremi, che pagavano la consistente somma necessaria per la cera, utilizzata come materia prima, decisero tuttavia di sostituire il cero da costruire ogni anno con dei candelieri di legno, uguali per tutti, e che non venivano sostituiti; questi mutarono la loro forma da tabernacoli a colonne "coronate" da bandierine, per facilitare i "balletti" durante il percorso.


text: Non sono presenti fonti storiche documentante che datino in maniera precisa il passaggio dai candelieri in cera a quello lignei, ma è possibile sostenere che ciò avvenne tra il XVII e il XVIII secolo, giacché alcuni dei Candelieri più antichi oggi conservati, alcuni dei quali tuttora portati in processione, risalgono a quel periodo.


text: Nel Cinquecento, la città fu più volte colpita dalla peste e, secondo la tradizione, l'epidemia più terribile (1528) sarebbe terminata il 14 agosto per intercessione della Madonna e di San Sebastiano e da quell'anno si formulò un primo Voto al martire al quale fu dedicata una chiesa extra muros oggi scomparsa.


text: Mentre il voto a San Sebastiano proseguì sino al XVIII secolo mantenuto dai domenicani che occupavano il convento di San Sebastiano (si conserva ancora oggi l'antico simulacro) e dal Capitolo Turritano assieme alla locale Confraternita del Rosario, il Voto alla Vergine - ufficialmente menzionato solo dopo la peste del 1652 ma anche in documenti ben più antichi (già nel 1531, per dirimere le controversie sulle precedenze, l’Autorità civica stabiliva l’ordine di ingresso dei Candelieri, segno che la tradizione si praticasse almeno dal decennio prima)- proseguì separatamente con l'antica processione della Vigilia dell'Assunta interamente gestito dalle corporazioni di mestiere e dalle Autorità civiche.


text: Otto Gremi del tempo (Massai, Mercanti, Sarti, Muratori, Calzolai, Ortolani, Carradori e Pastori), insieme alle Autorità comunali e alla Curia Arcivescovile, formularono il voto solenne di portare in processione, ogni 14 agosto, otto candelieri dalla "piana di Castello", l'attuale piazza Castello, sino alla chiesa di Santa Maria di Betlem.


text: La antica tradizione pisana diventava da allora voto e promessa di tutta la città alla Vergine Assunta.


text: Nel corso del XIX secolo, a causa dei mutamenti culturali dovuti agli influssi dell'illuminismo francese, l'autorità dei Gremi venne profondamente minata, così come il sentimento degli stessi per i rituali che essi perpetravano da secoli, ma che vennero da alcuni ritenuti vetusti e inutilmente gravosi per le finanze delle corporazioni.


text: Ciò portò il Gremio dei Mercanti a decidere di sciogliere la propria corporazione, chiedendo all'Autorità civica l'esenzione dall'antico voto alla Vergine Assunta nel 1848. Decisione condivisa anche dal Gremio dei Sarti, i quali tuttavia non vollero rinunciare al proprio sodalizio, pur non partecipando più alla secolare processione.


text: Anche il Gremio dei Pastori, soffocato dal mutamento della società sassarese verso l'industrializzazione, rinunciò a partecipare alla discesa e all'esistenza stessa della corporazione.


text: Tuttavia, di seguito alla gravissima epidemia di colera che nel 1855 decimò la popolazione della città (costringendo peraltro a rimandare la processione per tutto il perdurare della situazione), il voto venne solennemente riproclamato. Ciò porto a un rinvigorimento del sentimento della città per la sua "festha manna", il che permise alla festa di sopravvivere e spinse il Comune ad attivarsi perché la stessa tornasse agli antichi fasti.


text: Tra la fine dell'Ottocento e i primi anni del secolo scorso, l'Autorità comunale, forse spinta dalla rivalutazione delle tradizioni popolari nata col romanticismo, si mobilitò per salvare la festa cittadina ormai in decadenza, dotando ogni gruppo di portatori di una divisa. Convinse inoltre il Gremio dei Sarti a partecipare nuovamente alla festa a partire dal 1878.


text: Nel 1921 il Gremio dei Falegnami, che si era scisso dai Muratori nel corso dell'Ottocento, venne ammesso alla Faradda. Come riportato dal Pittalis, il Candeliere, costruito dai noti mobilieri Clemente, venne accolto la mattina del 14 agosto da tutti i Gremi che prendevano allora parte alla festa e solennemente benedetto dal delegato dell'Arcivescovo nella Chiesa di Santa Maria di Betlem. Tre anni dopo, sempre ad opera dei Clemente, anche i Calzolai si dotarono di un nuovo candeliere, data l'inutilizzabilità dell'antico cero settecentesco ad oggi purtroppon disperso.


text: Nel 1937 al Gremio dei Contadini, separatosi dai Massai nel 1803, venne dato in possesso l'antico Candeliere dei Pastori, con il quale da quell'anno gli stessi presero parte alla festa.


text: Nel 1941 il Gremio dei Viandanti, il quale fino ad allora aveva preso parte alla festa con la sola bandiera, venne obbligato a entrare in possesso del Candeliere settecentesco dei Carradori, i quali erano poco tempo prima scomparsi per debiti insoluti. Ciò riportò ad otto il numero dei candelieri dopo la quasi un secolo.


text: Tuttavia a causa dello scoppio della Seconda Guerra Mondiale e del rischio dei bombardamenti angloamericani sul suolo sardo, la festa venne sospesa per tutto il perdurare dei conflitti.


text: Nel 1955 il Gremio dei Piccapietre, pur'esso staccatosi dai muratori dal 1856, chiese di poter prendere parte alla festa con un proprio candeliere. Con l'approvazione di tutti i Gremi di candeliere, gli stessi costruirono, ad opera del falegname Cubeddu, un nuovo Candeliere, portando il numero dei candelieri a nove per la prima volta nella storia.


text: Nel 1978 i Viandanti realizzarono, ad opera dello scultore Alfonso Russo e della pittrice Liliana Cano, un nuovo Candeliere, da alternare di anno in anno con il cero settecentesco.


text: Nell'anno successivo fu fondato dal Gremio dei Massai e dall'Arcigremio della Mercede, l'"Intergremio", un'associazione volta a rappresentare tutti i gremi cittadini. Negli anni ottanta riprese l'attività il Gremio dei Fabbri, rimasto inattivo per circa quarant’anni, ammesso nel 2003 alla "faradda" con la sola bandiera. Nel 2007 l'ammissione, non orfana di polemiche, del Candeliere dei Fabbri, realizzato l'anno precedente, alla "faradda" da parte del Consiglio Comunale, portò il numero dei candelieri a dieci.


text: In concomitanza di tale ammissione, la modifica del regolamento comunale che disciplina la discesa dei candelieri, ha permesso la costituzione dei una "Commissione storica per la Faradda" costituita da un rappresentante dell'Amministrazione, uno dell'Intergremio e uno della Curia, la quale, oltre al compito di stabilire un cerimoniale per la festa, ha anche potere di esprimere parere su tutte le future ammissioni alla discesa.


text: Nel 2015 Massai e Sarti realizzano due nuovi Candelieri, per sostituire quelli storici ormai rovinati dal trascorrere degli anni.


text: Nel luglio del 2016, su proposta dell'Intergremio, previo consenso dell'apposita Commissione Paritetica, il Consiglio Comunale ha approvato una modifica del Regolamento di riferimento per la Discesa dei Candelieri ammettendo allo scioglimento del voto anche il Candeliere del Gremio dei macellai, decisione congiunta all'ammissione, tuttora sottoposta a condizione sospensiva, del Gremio dei Braccianti.


text: Nel 2019 anche i Contadini, a causa delle criticità strutturali presentate da quello che risultava tra i più antichi ceri ancora utilizzati dalle corporazioni, si dotano di un nuovo Candeliere, riproduzione fedele di quello precedente.


text: Le edizioni 2020 e 2021, funestate dall’epidemia di Coronavirus non son state celebrate nelle forme comuni, ma bensì in forma più privata. Nonostante ciò l’antica promessa è stata mantenuta e rinnovata tramite il trasporto privato dei Candelieri attorno al catafalco della Vergine.


text: Nel 2021 il Consiglio Comunale sassarese ha deliberato l’ammissione del gremio degli autoferrotranvieri alla Discesa.


text: Il 23 giugno 2022, sempre sotto approvazione del Consiglio Comunale, anche il Gremio dei Braccianti è stato ufficialmente inserito all'interno della Discesa dei Candelieri, così che per la prima volta nella storia tutti i Gremi in attività nella citta di Sassari sono parte della "faradda."


text: Il 1º gennaio 1995 sono state emesse due schede telefoniche della Telecom Italia dedicate alla "Faradda", del valore di 2000 e 5000 lire, per una tiratura di 12000 e 77000 esemplari, prodotte dalla ditta Mantegazza di Milano.


text: In occasione della "Faradda" del 1988 il Ministero delle Poste e Telecomunicazioni emise un francobollo del valore di 550 lire appartenente alla serie tematica "Il folclore italiano". La vignetta, in quadricromia, venne eseguita dal bozzettista del Centro Filatelico dell'Istituto Poligrafico dello Stato Antonello Ciaburro. Il francobollo ebbe una tiratura di 4 milioni di esemplari.


text: Il 29 luglio 2011 il Ministero del turismo attribuì alla Discesa dei Candelieri il riconoscimento speciale di «Patrimonio d'Italia per la tradizione».


text: All'edizione della "discesa" del 2011 ha presenziato il messicano Francisco Lopez Morales, membro del Comitato intergovernativo e consigliere del percorso di candidatura della sfilata dei Candelieri a bene immateriale del patrimonio dell'UNESCO. I candelieri, assieme ad altre feste simili in Italia, riunite nella Rete delle grandi macchine a spalla italiane, sono stati ufficialmente candidati al riconoscimento UNESCO il 18 aprile 2012.. Il 4 dicembre 2013, a Baku (Azerbaigian), la sessione Unesco ha deliberato l’ingresso della Rete nella lista del patrimonio immateriale dell’umanità


text: I Gremi sono le antiche corporazioni di arti e mestieri che a partire dal XVI secolo hanno animato la vita religiosa e politica della città di Sassari.


text: Anticamente rappresentative di una specifica categoria di mestiere o di più mestieri affini, sono oggi operanti come vere e proprie confraternite religiose laiche.


text: Nel corso dei secoli hanno più volte mutato il loro numero (fondendosi fra di loro, scindendosi in più corporazioni distinte o decidendo di sciogliere il sodalizio) e la loro organizzazione, passando dall'essere "Confrarìas", a Società di Mutuo Soccorso a vere e proprie Associazioni Religiose.


text: Ogni gremio è presieduto da un "Obriere Maggiore," il quale ha l'onore di rappresentare tutta la corporazione e ne trasporta la Bandiera, simbolo identitario per eccellenza, in tutte le manifestazioni pubbliche. Questi è coaudiuvato da un "Secondo di Bandiera", definito anche "Obriere di Candeliere" in quanto a lui spetta la specifica organizzazione della Discesa dei Candelieri e la rappresentanza in tale occasione. Le cariche sono di durata annuale e vengono rinnovate il giorno della festa patronale di ciascun sodalizio tramite il rito dell"'intregu".


text: Ciascun gremio è inoltre dotato di una Bandiera, un grande vessillo in damasco gallonato del colore di riferimento della corporazione, sormontato da un prezioso puntale rappresentante il Patrono di ciascun sodalizio. I Gremi (ad eccezione dei Massai) utilizzano, in occasione della Discesa dei Candelieri, un vessillo di dimensioni minori, definito "Bandiera piccola".


text: I Gremianti, divisi fra "Novizi" e "Anziani" in base al fatto che abbiano ricoperto la carica di Obriere Maggiore, sfilano in parata in ordine di anzianità indossando la divisa propria del Gremio. Le divise variano a seconda del Gremio, alcune di foggia seicentesca altre ottocentesche.


text: Il trasporto e il ballo dei Candelieri sono operati, per conto di ciascun Gremio, da una squadra di portatori, esterni al sodalizio, capitanati da un "Capo Candeliere".


text: Tutti i gremi cittadini (tranne Braccianti e Massai) sono riuniti in un'organizzazione chiamata "Intergremio-città di Sassari", fondata nel 1979 e che si occupa di tutti gli aspetti relativi alla Faradda e al coordinamento tra i gremi.


text: Alla "Faradda di li candareri" attualmente partecipano tredici gremi (indicati in ordine di discesa):


text: Ha sede nella Chiesa di San Giuseppe nella cappella della Madonna della Mercede e San Luigi Gonzaga. È stato ammesso alla Discesa a partire dal 2022.


text: La Bandiera del Gremio è di colore bianco, gallonata d'argento. I Gremianti indossano un abito di foggia ottocentesca: una cappa bianca (ad eccezione del giorno della Discesa), un frac nero con ricami alle maniche e una spilla riportante lo stemma dell'Ordine della Mercede, la spada e un corpetto di broccato con bottoni tipici dell'artigianato sardo. L'Obriere non indossa la cappa a differenza degli altri gremianti ma porta la fascia.


text: Il Candeliere, realizzato nel 2002 e benedetto nel 2006 dal Vicario Generale Mons. Loriga delegato dell'allora Arcivescovo Atzei, presenta il caratteristico colore marmorino verde con al centro rappresentata la Santa Patrona.


text: Costituitosi nel 1938, raccoglieva al suo interno tutti i trasportatori su gomma e rotaia. Ha sede nella Chiesa di Santa Maria di Betlem nella cappella di San Giuseppe da Copertino. Ammesso alla Discesa nel 2021, la prima partecipazione col Candeliere è avvenuta nel 2022.


text: La Bandiera del Gremio è di colore vermiglio, gallonata d'oro. i Gremianti indossano un abito caratterizzato da un gilet in damasco rosso.


text: La festa patronale, dedicata a San Cristoforo, cade la terza domenica di luglio, mentre la festa piccola il terzo sabato di settembre.


text: Il Candeliere, realizzato nel 2021, è stato benedetto il 24 luglio 2022 ed è caratterizzato dal color tabacco e da un grande medaglione centrale raffigurante San Cristoforo nell'atto di trasportare Cristo nel fiume Giordano.


text: Definito in sassarese "Gremio di li mazziddaggi," riuniva tutti i lavoratori della carne. Costituitosi probabilmente alla fine del XVIII secolo, dopo una lunghissima permanenza presso la Chiesa della SS. Trinità, è attualmente ospitato presso la prima cappella a sinistra della Chiesa di Sant'Antonio Abate. È stato ammesso a prender parte alla Discesa nel 2016.


text: La Bandiera del Gremio è di colore rosso gallonata d'oro. I Gremianti indossano un abito ottocentesco di foggia inglese.


text: La festa patronale, dedicata a San Maurizio, cade la domenica più vicina al 22 settembre, mentre la festa piccola, in onore di San Bartolomeo, è celebrata il 24 agosto.


text: Il Candeliere, realizzato nel 2006 e restaurato completamente nel 2016, è di color panna con decorazioni in oro. In un medaglione al centro del fusto è rappresentato San Maurizio a cavallo.


text: Definito in sassarese "Gremio di li frairaggi", riuniva tutti i lavoratori dei metalli: fabbri, orafi e mestieri affini. Costituitosi nel 1521, ha sede nella Cappella di Sant'Eligio nella Cattedrale di San Nicola. È stato ammesso a prendere parte alla Discesa nel 2007.


text: La Bandiera del Gremio è color amaranto. I Gremianti indossano un abito seicentesco di foggia spagnola caratterizzato una lunga cappa nera e da un gilet rosso per i Novizi e nero per gli Anziani.


text: La festa patronale, dedicata a Sant'Eligio, viene celebrata il 1 dicembre, mentre la festa piccola viene celebrata il 25 giugno.


text: Il Candeliere, realizzato nel 2006, è di colore rosso fuoco con decorazioni in oro. Al centro del fusto è rappresentato in un medaglione il Patrono Sant'Eligio, il capitello è ottagonale.


text: Definito in sassarese "Gremio di li piccapiddreri," raccoglieva al suo interno gli scalpellini e i cavatori. Originariamente parte del Gremio dei Muratori, si è dotato di statuto autonomo nel 1856. Ha sede nella Cappella di San Salvatore nella Chiesa di Santa Maria di Betlem. È stato ammesso a prender parte alla Discesa nel 1956.


text: La Bandiera del Gremio è di colore celeste gallotana d'argento. I Gremianti indossano un frac con papillon nero.


text: La festa patronale, dedicata alla Madonna della Salute, viene celebrata la seconda domenica di luglio, mentre la festa piccola, dedicata a Sant'Anna, cade il 26 luglio.


text: Il Candeliere è del 1955, caratterizzato dal colore bianco e azzurro. Al centro del fusto è rappresentata la Madonna della Salute.


text: Definito in sassarese "Gremio di li" "viaggianti" o "carrattuneri", riuniva tutti i trasportatori di merci per conto proprio mediante l'utilizzo di carri a trazione equina. Costituitosi nel 1633, ha sede nella Cappella della Beata Vergine del Buon Cammino nella Chiesa di Sant'Agostino. Pur avendo preso da sempre parte alla Discesa, venne obbligato a partecipare con un proprio Candeliere nel 1941.


text: La Bandiera è di colore "encarnado vivo" gallonata d'argento. I Gremianti indossano una divisa seicentesca di foggia spagnola, diversa a seconda della carica sociale rivestita, caratterizzata per i Novizi da un "cugliettu" in pelle e per gli Anziani da una preziosa "ripiglia" con alti pizzi. La divisa dei Viandanti è l'unica ad essere rimasta totalmente inalterata sin dalla fondazione del Gremio.


text: La festa patronale, dedicata alla Madonna del Buon Cammino, viene celebrata la domenica precedente alla Faradda, mentre la "festa del sorteggio degli Obrieri" cade nella Solennità del Corpus Domini.


text: Il Candeliere, settecentesco, era in origine proprietà del Gremio dei Carradori, ed è caratterizzato dai dei drappeggi rosso mattone e verde acqua. Al centro del fusto un medaglione con rappresentata la Patrona, la Vergine del Buon Cammino. Possiedono una copia del 1978, che viene portata ad anni alterni con lo storico.


text: Definito in sassarese "Gremio di li zappadori," riuniva tutti i lavorati agricoli alla giornata e i narbonai. Originariamente parte del Gremio dei Massai, si resero autonomi nel 1803 dotandosi di statuto nel 1914. Ha sede nella Cappella di San Giovanni Battista nella Chiesa di Santa Maria. Sono stati ammessi a prender parte alla Discesa dal 1937.


text: La Bandiera è di colore rosso gallonata d'oro. I Gremianti indossano un abito seicentesco di foggia spagnola caratterizzato da un ampio colletto in pizzo.


text: La festa patronale, dedicata a San Giovanni Battista "della nebbia", viene celebrata la domenica più vicina al 24 giugno, mentre la festa piccola cade il 29 agosto, giorno del martirio del Santo.


text: Il Candeliere è settecentesco, originariamente proprietà del Gremio dei Pastori, ed è caratterizzato da un colore verde tenue. Al centro del fusto un medaglione raffigurante il Battesimo di Cristo. Possiedono un secondo Candeliere, copia dell'originale, realizzato nel 2019, che a partire da quell'anno ha sostituito quello storico, reso inutilizzabile dagli anni.


text: Definito in sassarese "Gremio di li masthri d'ascia o fustheri" riuniva tutti i lavoratori del legno, sia di arte fina, sia i carpentieri. Originariamente parte del Gremio dei Muratori, si è reso autonomo nei primi dell '800, venendo poi rifondato nel 1895. Ha oggi sede nella Cappella di San Giuseppe nella Chiesa di Santa Maria di Betlem. È stato ammesso a prendere parte alla Discesa nel 1921.


text: La bandiera del Gremio è azzurra gallonata d'oro. I Gremianti indossano un frac con papillon nero e corpetto azzurro.


text: La festa patronale, dedicata a San Giuseppe, è celebrata la seconda domenica di maggio, mentre la festa piccola cade il 19 marzo.


text: Il Candeliere è del 1921, ed è caratterizzato dal colore bianco con al centro un drappeggio con gli strumenti del mestiere.


text: Definito in sassarese "Gremio di l'orthurani," riuniva i piccoli coltivatori agricoli in proprio. Fondato nei primi decenni del XVII secolo, ha sede nella Cappella delle Anime del Purgatorio della chiesa di Santa Maria in Betlem. Hanno sempre preso parte alla Discesa come testimoniato dall'atto del 1531.


text: La Bandiera del Gremio è di colore verde gallonata d'argento. I Gremianti indossano un abito seicentesco di foggia spagnola, caratterizzato negli Anziani da una "ripiglia" un ricco fiocco verde.


text: La festa patronale, dedicata alla Madonna di Valverde, viene celebrata la domenica "in Albis" (prima dopo Pasqua), mentre la festa piccola cade l'8 settembre, solennità della Natività di Maria.


text: Il Candeliere originale è seicentesco, tuttavia dal 1989 il Gremio utilizza una copia dello stesso, di colore marrone con sopra la tela originale raffigurante la Patrona.


text: Definito in sassarese "Gremio di li" "cazzuraggi," riuniva tutti i lavoratori della pelle per le calzature e i calzettai. Dotatosi di statuto nel 1564, ha oggi sede nella Cappella di Santa Lucia del Duomo di San Nicola.


text: La Bandiera è di colore amaranto gallonata d'oro i Gremianti indossano un frac con papillon nero e corpetto amaranto.


text: La festa patronale, dedicata a Santa Lucia, viene celebrata il 13 dicembre, mentre la festa piccola cade il 22 agosto, in onore della Madonna dello Spasimo.


text: Il Candeliere originale è andato disperso. Il Gremio utilizza un cero realizzato nel 1924 di colore bianco, caratterizzato dalla presenza di quattro colonnine attorno al fusto e con rappresentati i Martiri Turritani.


text: Definito in sassarese "Gremio di li" "frabbiggamuri," riuniva tutti i costruttori della città. Fondato nel XVI secolo. Ha oggi sede nella Cappella della Madonna degli Angeli della chiesa di Santa Maria in Betlem. Hanno sempre preso parte alla Discesa, come testimoniato dall'atto del 1531.


text: La Bandiera del Gremio è di colore celeste gallonata d'argento, e i gremianti indossano un frac con papillon nero.


text: La festa patronale, dedicata alla Madonna degli Angeli, viene celebrata il 2 agosto, mentre la festa piccola cade il 22 luglio, in onore di Santa Maria Maddalena.


text: Il candeliere è settecentesco, caratterizzato dal colore azzurro e dalla raffigurazione di tre angeli che reggono gli strumenti del mestiere.


text: Definito in sassarese "Gremio di li trapperi," riuniva tutti i sarti e modisti. Fondato nel XVI secolo, ha sede nella Cappella della Madonna di Monserrat della chiesa di Santa Maria in Betlem. Ha sempre preso parte alla discesa come testimoniato dall'atto del 1531.


text: La Bandiera del Gremio è di color giallo oro. I Gremianti indossano un frac con papillon nero e corpetto giallo.


text: La festa patronale, in onore della Madonna di Monserrat, è celebrata la domenica più vicina all'8 settembre, mentre la festa piccola cade l'8 novembre, in onore di Sant'Omobono.


text: Il Candeliere è settecentesco, ed è caratterizzato dalla presenza, unico fra tutti i Candelieri, di un braciere ardente in cima al fusto, aggiunto nei restauri ottocenteschi. Dal 2015 il Gremio si è dotato di un nuovo Candeliere, copia dell'originale, che ha sostituito lo storico cero non più utilizzabile.


text: Deifiniti in sassaresere "Gremio di li massai," riuniva tutti i proprietari terrieri della città. Fondato nel XVI secolo, ha sede nella Cappella dell'Incoronazione della Madonna delle Grazie nella chiesa di San Pietro in Silki. Ha sempre partecipato alla Discesa come testimoniato dall'atto del 1531.


text: La Bandiera del Gremio è color paglierino gallonata d'argento. I Gremianti indossano un frac con papillon nero, eccezion fatta per l'Obriere Maggiore che lo indossa bianco.


text: La festa patronale, dedicata alla Madonna delle Grazie, cade il 1 maggio, mentre la festa piccola è celebrata l'8 settembre.


text: Il Candeliere originale è settecentesco, è di colore marrone e ha rappresentata la Madonna delle Grazie. Dal 2015 si sono dotati di un nuovo Candeliere, di colore azzurro-grigio, che ha sostituito l'originale ormai inutilizzabile.


text: Per antica consuetudine l’ordine di ingresso dei Candelieri nel tempio francescano rispecchia l’anzianità di partecipazione delle corporazioni alla festa e il prestigio che le stesse avevano all’interno della società del tempo.


text: Essendo stato causa di controversie fra le corporazioni, l’ordine di ingresso è stato disciplinato sin dal 1531 ed oggi è stabilito sia dal regolamento comunale che dal cerimoniale della festa: esso è l’ordine inverso rispetto a quello di discesa.


text: Nelle altre occasioni in cui i Gremi partecipano congiuntamente, essi seguono un diverso ordine processionale, stabilito da ultimo dall'Arcivescovo Isgrò negli anni '80: Autoferrotranvieri, Braccianti, Macellai, Fabbri, Piccapietre, Contadini, Viandanti, Ortolani, Calzolai, Falegnami, Sarti, Muratori e Massai.


text: Sono numerosi i gremi di Sassari che si sono sciolti col tempo a causa delle modificazioni del mondo del lavoro o che sono stai inglobati da altri gremi. Quattro di questi erano gremi di candeliere, gli altri invece non sciolsero mai il voto all'Assunta:


text: Il 14 agosto, di prima mattina, ogni Gremio preleva dalla propria cappella patronale il Candeliere, che, privo degli addobbi tipici della festa, è stato lì custodito per tutto l'anno.


text: Dopo una breve preghiera, i Candelieri vengono trasportati a passo di tamburo fino all'abitazione dell'Obriere di Candeliere o alla sede sociale del Gremio, dove ha inizio la cerimonia della "Vestizione". Ogni candeliere viene addobbato a festa con fiori e ghirlande di carta ("bora-bora"). Il Gremio dei Massai ed il Gremio dei Contadini adornano il Candeliere anche con spighe di grano. In cima ad ogni cero, eccezion fatta per quello dei Sarti (che presenta un braciere ardente), viene posto il "cappelletto", una corona di bandiere in damasco con dipinti e con sopra ricamati i nomi di tutti gli Obrieri che si sono succeduti negli anni. Al centro, issata su una croce, svetta la bandiera dell'Obriere di Candeliere in carica per quell'edizione.


text: A metà mattinata, il Gremio dei Massai raggiunge il Sindaco presso Palazzo Ducale, portando con sé la propria Bandiera non allestita, con l'asta decorata di grano e rami di oleandro. In corteo, il Gremio e la Giunta raggiungono il Teatro Civico, sede primordiale del Comune, dove la Bandiera dei Massai verrà allestita e issata sul terrazzo principale. Da quel momento lo storico palazzo diverrà Casa Comunale per tutta la durata della festa e lì il Sindaco attenderà il passaggio della processione.


text: Dopo una breve pausa nel primo pomeriggio, tutti i Candelieri vengono trasportati fino alla piazza Castello, da dove, dopo una piccola sosta di ringraziamento alla Vergine nella vicina chiesa del Rosario, parte la storica processione danzante.


text: La processione è aperta dalla banda musicale, seguita dai tredici candelieri in ordine di ammissione: Braccianti, Autoferrotraniveri, Macellai, Fabbri, Piccapietre, Viandanti, Contadini, Falegnami, Ortolani, Calzolai, Sarti, Muratori e Massai. È tradizione che Sarti e Muratori alternino la loro posizione di anno in anno.


text: Ogni candeliere, accompagnato dal suono del tamburo (e unicamente per il Gremio dei Viandanti anche dal piffero), compie numerose evoluzioni durante il tragitto, oscillando fra la folla, girando su se stesso (facendo così avvolgere i nastri o" betti" che scendono dalla sommità) o cambiando rapidamente direzione.


text: Secondo una vecchia tradizione, più il candeliere sarà "baddarinu" (ballerino), più l'annata sarà buona.


text: I Candelieri ballano lungo il corso Vittorio Emanuele, arteria principale della città antica, e raggiunta la metà della via passano davanti al Teatro civico, l'antico "Palazzo di città", dove il sindaco li attende insieme alla sua giunta. Una volta che anche l'ultimo candeliere passa davanti alla soglia del palazzo, i Massai entrano nell'edificio e, dopo aver scambiato la loro bandiera con il gonfalone comunale, brindano alla lunga vita (""A zent'anni!"") e invitano il sindaco a unirsi al corteo.


text: Quando il candeliere dei Muratori arriva nel corso Vico, anziché dirigersi direttamente in chiesa, devia dal percorso verso uno spiazzo in cui anticamente si trovava uno degli ingressi della città (largo Porta Utzeri), dove compie un ballo per bloccare simbolicamente un nuovo ingresso nella città alla peste. Secondo la tradizione l'ultimo morto di peste della città sarebbe infatti uscito da quella porta. Terminato il ballo, il candeliere dei muratori si riunisce a tutti gli altri.


text: I candelieri raggiungono infine il sagrato della chiesa di Santa Maria di Betlem. Secondo la tradizione, come stabilito dalle antiche regole (1531), dopo l'ingresso dei Massai e delle autorità, i Candelieri entrano nella chiesa in ordine inverso rispetto alla sfilata.


text: Quando il cero dei Viandanti si accinge ad entrare in chiesa, i gremianti danno l'ordine di spezzare la croce con la bandiera dell'obriere che sta in cima al capitello perché ritengono che porti fortuna (credenza contraria a quella delle altre maestranze che la ritengono una cosa sfortunata).


text: Dopo una breve cerimonia finale, con l'intervento del Padre Guardiano del convento e dell'Arcivescovo Metropolita di Sassari, il voto si può considerare sciolto fino all'anno successivo.


text: La festa si conclude quando i Massai in corteo con le autorità e il sindaco si recano a Palazzo Ducale, sede del municipio, per dar luogo al rito dell"intregu" tramite l'investitura del nuovo Obriere Maggiore.


text: Il 15 agosto, giorno della Assunzione di Maria, i Gremi in veste ufficiale partecipano in mattinata al solenne pontificale presieduto dall'Arcivescovo presso la Chiesa di Santa Maria.


text: La sera, con partenza dallaCattedrale di San Nicola, si snoda per le vie cittadine la processione con la Vergine Dormiente.


text: Il 22 agosto, in occasione della festa di Maria Regina, si celebra l'ottava della festa. Dopo una breve messa e una processione attorno alla Chiesa di Santa Maria, i Candelieri, che per otto giorni sono stati attorno al catafalco della Vergine Dormiente, vengono riportati nelle proprie cappelle di riferimento (i Massai nella Chiesa di San Pietro in Silki, i Viandanti a Sant'Agostino, i Macellai a Sant'Antonio Abate, i Fabbri e i Calzolai nel Duomo di San Nicola, i Braccianti a San Giuseppe e gli altri sette Candelieri nelle rispettive cappelle nella Chiesa di Santa Maria).


text: Il 5 agosto le vie cittadine sono animate dalla discesa dei mini-candelieri, piccole riproduzioni dei Candelieri originali che vengono trasportati dai bambini seguendo un percorso ridotto rispetto alla festa del 14 agosto. Tale evento, mirato alla diffusione della tradizione fra i più giovani, è organizzato in concerto dal Comune e dall'Intergremio.


text: Alcuni giorni prima della Discesa anche i ragazzi di giovane età organizzano, similmente ai più piccoli, una manifestazione ricalcante la festa del 14 agosto, dove, utilizzando delle riproduzioni dei ceri originali, percorrono le medesime vie della Faradda. Tale manifestazione è organizzata nei tempi recenti dal Comune.


text: Il candeliere è stato costruito nel 2005 dai detenuti dell'omonima ex colonia penale per volontà dell'amministrazione comunale del capoluogo turritano e dell'associazione Intergremio, che racchiude i gremi della città.


text: Il candeliere viene fatto ballare all'interno del carcere idersi giorni prima la festa vera e propria alla presenza delle massime autorità civiche e religiose cittadine e della direzione del carcere da alcuni ospiti della colonia. Successivamente viene invece fatto danzare in piazza Castello da alcuni ex-carcerati prima della consegna dei candelieri d'oro e d'argento.


text: Il candeliere dei carcerati, di color rosso mattone, rassomiglia in tutte le sue componenti al resto dei candelieri di Sassari (escluso i sarti), l'unica differenza osservabile è nelle dimensioni più sottili rispetto agli omonimi canonici. La base del candeliere è di colore rosso-mattone con inserti romboidali color oro. Il fusto è di color rosso mattone reca l'effigie di San Sebastiano impressa mentre il capitello reca immagini di santi ed è sormontato da bandierine color oro o azzurre.


text: La "Discesa" è da anni gemellata con diverse feste in Italia: la Festa dei Ceri di Gubbio, la Macchina di Santa Rosa di Viterbo, la Festa dei Gigli di Nola e la Varia di Palmi. Insieme a queste, dal 2006 fa parte della Rete delle grandi macchine a spalla italiane, riconosciuta come Patrimonio immateriale dell’umanità dall’UNESCO nel 2013.


text: In Sardegna la festa dei Candelieri non viene celebrata solo a Sassari. A Nulvi, a un paio di chilometri dalla città, il 14 agosto viene celebrata la Essida de sos candhaleris, mentre il 15 agosto a Ploaghe viene celebrata una delle quattro uscite annuali dei Candelieri (le altre tre avvengono in occasione dell’ottava dell’Assunzione, della solennità del Corpus Domini e il giorno della sua relativa ottava). A Iglesias, nel sud della Sardegna, viene celebrata lo stesso giorno la Festa di Sancta Maria di Mezo di Gosto, anche in questo caso caratterizzata dal trasporto di enormi candelieri durante la processione della Vergine Assunta.


text: I tratti in comune di queste feste sono innumerevoli, prima fra tutte il trasporto dei Candelieri in onore alla Vergine Assunta per antichi voti formulati in occasione delle grandi pestilenze rinascimentali.


title: Cucina ecuadoriana

text: La cucina ecuadoriana è abbastanza variegata e i piatti variano a seconda delle regioni naturali di appartenenza, che in Ecuador sono quattro: la Costa, la Sierra, l'Amazzonia ecuadoriana e le isole, in particolare le Galápagos, la cui cucina è in parte assomigliante a quella della regione costiera. La cucina spagnola ha influenzato la sua storia e spesso i piatti derivano da una combinazione tra piatti spagnoli e antichi piatti dei popoli nativi, inoltre è stata influenzata anche da paesi limitrofi dell'America Latina.


title: Cucina ecuadoriana

text: Carne di maiale, pollo, manzo, e "cuy" (porcellino d'India) sono popolari nelle regioni montuose, e sono serviti con una varietà di alimenti ricchi di carboidrati, in particolare riso, mais e patate. Un piatto popolare nelle regioni montane è l"'hornado", composto da patate e maiale arrosto. Altri esempi di cucina ecuadoriana sono i "patacones" ("platano" acerbo fritto in olio) e "seco de chivo" (una specie di stufato di capra). È presente una grande varietà di frutta fresca, in particolare alle quote più basse, tra cui granadilla, naranjilla, diversi tipi di banane, "uvilla", palmito, maracuja, e pomodoro arboreo ("tomate de árbol").


title: Cucina ecuadoriana

text: Il cibo è un po' diverso nelle zone montuose del sud, con piatti tipici lojani, come il "repe", una zuppa preparata con banane verdi, patate, maiale arrosto; e "miel con quesillo", o "cuajada", come dessert. Nella foresta pluviale, un punto fermo nella dieta è la yuca, chiamata altrove manioca. La radice viene pelata e bollita, o fritta, oppure utilizzata in una varietà di altri piatti. È anche usata per fare il pane e si è diffusa in tutta la nazione.


title: Derby calcistici nel Regno Unito

text: I derby di calcio nel Regno Unito sono spesso accesi e non è rara la violenza. Tuttavia, le partite e le rivalità che racchiudono sono spesso elencate tra le migliori in questo sport. Un rapporto del 2008 ha mostrato che West Bromwich Albion contro Wolverhampton Wanderers era la rivalità numero uno nel calcio inglese. Mentre gli Old Firm, le partite tra i club scozzesi Rangers e Celtic, sono note per andare oltre lo sport con la sua "enorme quantità di riferimenti a più ampie culture e problemi politici". Il primo derby di calcio giocato fu tra Hallam F.C. e Sheffield F.C. nel dicembre 1860.


title: Valle Staffora

text: La valle Staffora è una vallata lombarda formata dal torrente Staffora situata nell'Oltrepò Pavese. Rientra nel bacino idrografico del fiume Staffora anche la frazione "Samboneto" di Zerba, in provincia di Piacenza, e parte del territorio comunale di Pozzol Groppo in provincia di Alessandria.


title: Valle Staffora

text: Questa valle appenninica si incunea tra la val Curone (provincia di Alessandria) ad ovest, l'Oltrepò di Santa Maria della Versa, la val Tidone e la val Trebbia (provincia di Piacenza) ad est e la val Boreca, sempre in provincia di Piacenza, a sud. Inizia alle pendici del passo del Giovà e si estende per una prima parte impervia circondata dai monti: Penice (1460 m s.l.m.), Cima Colletta (1494 m), Lesima (1724 m), Tartago (1688 m), Chiappo (1700 m), Garavé (1549 m), monte Bogleglio (1492 m). All'altezza di Varzi attraversa una zona collinare e giunge fino alla pianura dove il torrente omonimo confluisce nel Po.


title: Valle Staffora

text: Quattro valichi la mettono in comunicazione con la val Trebbia: il passo del Penice con la Strada statale 461 del Passo del Penice, il passo della Scaparina, il passo del Brallo e il passo del Giovà attraverso la val Boreca.


title: Valle Staffora

text: La comunicazione con la val Borbera vede un passaggio di un paio di chilometri, dopo il passo del Giovà, in provincia di Piacenza, per scendere poi attraverso le Capanne di Cosola.


title: Valle Staffora

text: Attraverso la vallata transitava una delle vie del sale, battuta un tempo da colonne di muli che trasportavano sacchi di sale, percorrendo il fondo valle raggiungevano Genova risalendo il monte Bogleglio e percorrendo il crinale fino al monte Antola per scendere a Torriglia.


title: Valle Staffora

text: Oggi la via del sale, perso il suo valore commerciale, è divenuta meta di escursioni e trekking, snodandosi in un ambiente di particolare interesse naturalistico.


title: Valle Staffora

text: In epoca feudale molti possedimenti caddero sotto il potere dei Malaspina, che ne ebbero regolare investitura nel 1164, sempre all'interno del feudo imperiale della Contea di Bobbio formatasi dal 1014. Nel 1743 passò ai Savoia sotto la Provincia di Bobbio fino all'unità d'Italia.


title: Valle Staffora

text: La parte montana di questa valle fa parte del territorio culturalmente omogeneo delle Quattro Province, caratterizzato da usi e costumi comuni e da un repertorio di musiche e balli molto antichi. Strumento principe di questa zona è il piffero appenninico.


title: Valle Staffora

text: Molte sono le frazioni che portano avanti questa tradizione, in particolare Cegni festeggia il carnevale con un rito molto antico, il sabato grasso e il 16 agosto per il "carnevale bianco" ripropone la storia della "povera donna" coinvolgendo sia i paesani che i molti forestieri, anche stranieri, che partecipano ai festeggiamenti e ai balli.


title: Valle Staffora

text: Principalmente a carattere agricolo, molto importante la produzione di vino, vede svilupparsi zone artigianali e industriali soprattutto nella parte pianeggiante. Nell'alta valle grazie all'ambiente incontaminato si è sviluppato il turismo, sia residenziale che di passaggio, con mete quali il monte Penice, il passo del Brallo e del Giovà, e le molte montagne.


title: Valle Staffora

text: Amministrativamente è divisa tra i comuni di Bagnaria, Brallo di Pregola, Cecima, Cervesina, Godiasco, Menconico, Montesegale, Ponte Nizza, Pozzol Groppo, Retorbido, Rivanazzano Terme, Santa Margherita di Staffora, Val di Nizza, Varzi, Voghera e Zerba.


title: Valle Staffora

text: Fa parte della Comunità montana Oltrepò Pavese, tranne la frazione Samboneto di Zerba (PC) che fa parte della nuova Unione Montana Valli Trebbia e Luretta ed il territorio di Pozzol Groppo appartenente alla ex-Comunità montana Terre del Giarolo.


title: Fabio Enzo

text: Iniziò all'età di 12 anni nella squadra del suo paese, Cavallino-Treporti, in provincia di Venezia. Dopo i trascorsi nelle giovanili nel e le prime 6 presenze in Serie C con la maglia della , disputa il campionato 1965-1966 con la maglia della Tevere Roma. Da lì si trasferisce alla , con la quale esordisce in Serie A nel 1966-1967. Il 23 ottobre 1966 realizza la sua prima rete in maglia romanista nel derby vinto contro la per 1-0. In due stagioni con i giallorossi ottiene 35 presenze in campionato, con 8 gol segnati.


title: Fabio Enzo

text: Nella stagione 1968-1969 i giallorossi lo cedono in prestito al , militante in Serie B. Inizia la stagione successiva nuovamente alla Roma, giocando la gara della prima giornata di campionato, persa per 1-0 sul campo del il 14 settembre 1969, e le due gare di Coppa di Lega Italo-Inglese contro lo Swindon Town, risultato vincitore del trofeo, per poi essere venduto nel mese di novembre al , sempre militante in Serie B.


title: Fabio Enzo

text: Nella stagione 1971-1972 si trasferisce al Napoli, non prima di essere andato in prestito per tre settimane al Bologna, con il quale giocò a Toronto nel giugno 1971 un triangolare insieme a Santos e West Ham United. A novembre il Napoli lo cede al Verona, con la cui maglia disputa 10 partite in Serie A. Seguono altre due stagioni in Serie B con il Novara, mentre nel 1974-1975 è al Foggia, sempre fra i cadetti. La sua carriera prosegue in Serie C con Reggina, Venezia, Omegna, Biellese, nuovamente Foggia e poi ancora Biellese, dove concluse la sua carriera nel 1983.


title: Fabio Enzo

text: Pagò lire di multa per aver tirato un rigore di tacco nella partita Cesena-Casertana di Coppa Italia. Nella sua carriera ha accumulato 64 giornate di squalifica.


title: Fabio Enzo

text: Un collezionista di cartellini rossi. Il “Tifone” gli dedicò una vignetta nella quale il giocatore abborda una ragazza e le dice: ”Venga a casa mia signorina, le mostrerò la mia collezione di squalifiche…”. Uno dei “cattivi” più celebri. Anche se nella vita si narra che fosse tutt'altro. Si racconta ch'era sempre pronto a togliersi il cappotto per regalarlo a un mendicante infreddolito.


title: Fabio Enzo

text: È morto l'11 gennaio 2021 a 74 anni all'ospedale di San Donà di Piave, dove era ricoverato per il COVID-19.


title: X-wing

text: Il T-65 X-Wing Starfighter (meglio conosciuto come X-wing, tradotto in Italiano come caccia Ala-X) è un caccia immaginario presente nell'universo di "Guerre stellari". Viene utilizzato principalmente come intercettore e per il combattimento aereo dall'Alleanza Ribelle e dalla Nuova Repubblica. Durante la battaglia di Yavin, Luke Skywalker usò uno X-wing per distruggere la Morte Nera.


title: X-wing

text: Così chiamato poiché con le ali aperte in modalità di attacco assume una forma simile a una 'X' se visti dal retro, l'X-wing è un caccia ben manovrabile e dotato di quattro cannoni laser Taim & Bak montati sulle ali, e di due tubi per missili a protoni nella fusoliera. Ha la possibilità di raggiungere l'iperspazio essendo equipaggiato di un'iperguida di classe 1.


title: X-wing

text: Il caccia ha due modalità di volo: una nella quale le ali sono "piatte" e un'altra nella quale le ali sono estese in "posizione di attacco", offrendo ai laser montati alle estremità una maggiore area di fuoco. Privi di un computer di navigazione, sfruttano un astrodroide della serie R2 alloggiato in un apposito compartimento per i calcoli del salto a velocità luce. La presenza di un dispositivo iperguida e di uno scudo deflettore differenziano gli X-wing dai caccia TIE imperiali, enfatizzando l'importanza per la Ribellione che i piloti sopravvivano alla loro missione.


title: X-wing

text: L' X-wing venne disegnato dalla Incom Corporation per l'Impero Galattico, ma l'intera squadra disertò per unirsi alla Alleanza Ribelle, portando con sé i prototipi. Il progetto era un discendente del Z-95 Headhunter, costruito dalla Incom e dalla Subpro, con parti del progetto prese dall'ARC-170 starfighter.


title: X-wing

text: L' X-wing venne continuamente aggiornato attraverso il tempo. L'originale T-65AC1 in possesso dell'Alleanza era un buon velivolo in quel periodo, ma venne presto rimpiazzato dal T-65AC2, che aveva un'accelerazione considerevolmente maggiore. Il T-65AC3 aveva migliori dinamiche aeree, scudi e sensori; il T-65AC4 aveva un miglioramento del motore, che lo rendeva molto simile in potenza all'A-wing.


title: X-wing

text: Poco prima dell'invasione degli yuuzhan vong, la Nuova Repubblica supportò la serie "J" dell'X-wing. Una terza carica di missili venne posta ove prima era collocato il vano di carico, alzando così il carico di missili a nove unità. Vennero migliorati anche il motore, i laser e la dinamicità. L'"XJ" venne grandemente potenziato in tutti gli aspetti dove i modelli precedenti presentavano problematiche. L'ultima evoluzione dell'X-wing fu il T-65J3.


title: X-wing

text: La serie X-wing sarebbe dovuta essere rimpiazzata dalla serie E-wing circa sei anni dopo la battaglia di Endor, ma i difetti del modello riguardanti la posizione delle armi ne rallentarono la diffusione nella Repubblica. In seguito la serie E-wing venne molto sviluppata e diffusa, anche se l'X-wing non venne mai abbandonato, e in genere entrambi i modelli venivano usati nelle flotte. Una eccezione era il Rogue Squadron, che usava quasi esclusivamente gli X-wing.


title: X-wing

text: Nel periodo del conflitto killik/chiss due nuove varianti dell'X-wing vennero introdotte. La prima fu la serie XJ5, chiamata anche ChaseX. Questi velivoli erano usati dalla Polizia di Ricostruzione Galattica.


title: X-wing

text: Ci sono stati due sistemi di identificazione degli X-wing (il nome di base "T-65" era costante, ma il numero era inconsistente): un sistema era il suffisso "ACx", con "x" indicante il numero della revisione; mentre un altro sistema usava una lettera accanto al nome di base ("T-65x") che indicava il progredire della revisione. Generalmente si pensava che fossero nomi diversi per indicare uno stesso modello.


title: Anduin

text: Anduin è un fiume di Arda, l'universo immaginario fantasy creato dallo scrittore inglese J. R. R. Tolkien.


title: Anduin

text: Anduin è il fiume più lungo della Terra di Mezzo dopo la fine della Prima Era. Il suo nome in Sindarin significa appunto "Lungo Fiume", viene anche chiamato "Grande Fiume". Nasce a est delle Montagne Nebbiose e scorre verso sud fino al grande mare. Nelle ere ha rivestito un ruolo di primissimo piano per la storia della Terra di Mezzo.


title: Anduin

text: L'Anduin ha un andamento da nord a sud, la sua ampia valle è chiusa ad est dalle Montagne Nebbiose, aprendosi ad un tratto di pianura dopo i boschi di Lothlórien. L'Anduin si insinua tra le alte rive degli Emyn Muil, raggiungendo un lago con al centro Tol Brandir e formando poi le Cascate di Rauros. Dopo la confluenza con l'Entalluvio il fiume si apre lasciando spazio all'isola di Cair Andros; dopo l'isola esso costeggia le terre d'Ithilien, compiendo una curva verso sud-ovest per sfociare nella Baia di Belfalas.


title: Anduin

text: L'Anduin nasce da due differenti corsi d'acqua negli Ered Mithrin, entrambi chiamati ""Lagwell"" dagli Éothéod quando vivevano nella zona. La loro antica capitale Framsburg fu costruita alla confluenza dei due fiumi, dove l'Anduin vero e proprio iniziava.


title: Anduin

text: La foce dell'Anduin è un grande delta chiamato "Ethir Anduin" che si getta nel mare presso la baia di Belfalas. Si trova nel sud della Terra di Mezzo, tra il Lebennin e l'Harondor. Di fronte alle foci, quasi a chiudere il delta, sorge l'isola di Tôlfalas.


title: Anduin

text: L'antica capitale di Gondor, Osgiliath, è costruita a cavallo del fiume. A Sud di Osgiliath il fiume devia verso sud-ovest, passa a sud di Minas Tirith costeggiando il Rammas Echor, e sfocia con un grande delta nella Baia di Belfalas.


title: Anduin

text: Fu nei pressi di Campo Gaggiolo, nelle rive settentrionali dell'Anduin che Isildur fu ucciso, e l'Unico Anello perduto; e fu lì, dopo quasi due millenni, che Déagol trovò l'Anello e Sméagol glielo sottrasse.


title: Anduin

text: Dopo la caduta della capitale, Osgiliath, il fiume segnò il confine orientale dell'influenza del Regno di Gondor.


title: Anduin

text: All'ingresso fluviale del Regno di Gondor erano poste due statue gigantesche, chiamate Argonath, poste su entrambe le rive del fiume. Scolpite nella roccia dai Númenóreani, servivano da monito per chi giungeva da nord, ricordando la potenza di Gondor.


title: Anduin

text: Gli Argonath, dette "Le Colonne dei Re", erano state scolpite probabilmente intorno all'anno 1248 della Terza Era dal Re di Gondor Rómendacil II di ritorno dalla battaglia che lo vide vittorioso sugli Esterling, e rappresentavano le sembianze di Isildur e Anárion. Entrambe le statue avevano la mano sinistra alzata in segno di ammonimento e nella mano destra stringevano una grande ascia. Nell'adattamento cinematografico di Peter Jackson invece, sono raffigurati Isildur e Elendil, quest'ultimo con in mano Narsil.


title: Clito il Nero

text: Nella battaglia del Granico (334 a.C.), Clito salvò la vita di Alessandro che era stato attaccato da Resace e Spitridate (satrapo della Lidia). Nel 330 a.C. fu incaricato da Alessandro di uccidere il generale Parmenione a Ecbatana.


title: Clito il Nero

text: Nel 328 a.C., durante un banchetto, Clito fu ucciso da un giavellotto scagliato dallo stesso Alessandro, in stato di ubriachezza, durante una furiosa discussione scoppiata tra i due a Samarcanda. Clito infatti si era innervosito con un poeta greco che aveva ridicolizzato lui e Parmenione.


title: Clito il Nero

text: Le fonti lo definiscono spesso come Clito il Nero per distinguerlo da Clito il Bianco, ufficiale macedone che assurse a un ruolo importante dopo la morte di Alessandro.


title: Ummo

text: Ummo è un ipotetico esopianeta dal quale proverrebbe la civiltà "ummita" (o "ummana", secondo un termine che gli ummiti stessi affermerebbero di preferire). Alcuni sedicenti rappresentanti della massima organizzazione di Ummo, denominata UMMOAELEWE, avrebbero preso contatto con la nostra civiltà tramite una lunga serie di lettere e documenti dattilografati, inviati per posta a persone della Terra interessate al fenomeno UFO.


title: Ummo

text: Il caso Ummo conobbe una certa popolarità in Spagna e in Francia negli anni sessanta e settanta. Gli autori di queste lettere si presentavano come membri di una civiltà extraterrestre proveniente da Ummo e in missione scientifica sulla Terra. La maggior parte degli analisti considera questo affare come una bufala particolarmente elaborata. Nel 1993 José Luis Jordán Peña, ingegnere e studioso di psicologia che fu anche vicepresidente della SEP (Società Spagnola di Parapsicologia) e uno dei frequentatori delle riunioni conviviali de La Balena Allegra (La Ballena Alegre, una tavernetta dello storico Café Lion di Calle de Alcalà 59 a Madrid), affermò di essere l'autore di tutte le lettere "ummite". Molti ufologi tuttavia, tra cui lo spagnolo Juan José Benítez, ritengono improbabile che una persona sola abbia potuto organizzare e gestire da solo, nell'arco di diversi decenni, un falso così complesso.


title: Ummo

text: Nel 1966 e nel 1967 ci fu una prima ondata di lettere indirizzate principalmente, ma non esclusivamente, a Fernando Sesma Manzano, un funzionario di stato spagnolo a capo della "Sociedad de Amigos de los Visitantes del Espacio BURU" ("Società degli amici dei visitatori dello spazio") che era solita riunirsi presso La Balena Allegra. Negli anni successivi le lettere spedite diminuirono di numero, mentre crebbe il numero di destinatari, finché nella seconda metà degli anni ottanta ci fu una seconda ondata di lettere caratterizzate da un contenuto diverso, meno tecnico e più filosofico.


title: Ummo

text: Le prime lettere vennero ricevute nel gennaio del 1966. Secondo lo storico Mike Dash l'affare Ummo inizia invece il 6 febbraio 1966 a Madrid, giorno in cui l'ingegnere José Luis Jordán Peña dichiarò di avere avvistato un UFO ad Aluche, un piccolo centro vicino a Madrid. Secondo il testimone si trattava di "un enorme oggetto circolare con tre gambe e, sulla parte inferiore, un curioso simbolo: tre linee verticali unite da una linea orizzontale. Le due linee verticali esterne erano nella parte alta curve verso l'esterno, per cui il disegno assomigliava al simbolo del pianeta Urano". Si tratta dello stesso simbolo con il quale i supposti ummiti erano soliti timbrare le loro lettere. Il racconto di Peña generò un certo clamore, ma fu solo l'inizio.


title: Ummo

text: Poco tempo dopo a Madrid l'autore di un libro sugli UFO ricevette parecchie fotografie in una busta anonima, che raffiguravano un UFO simile a quello descritto da Peña, compreso lo stesso simbolo. Secondo la ricostruzione di Dash, poche settimane dopo l'avvistamento di Aluche, Fernando Sesma Manzano ricevette alcune lettere dattiloscritte in cui si affermava che provenivano da una razza extraterrestre originaria del pianeta Ummo. Secondo il sito Ummo-Ciencias invece, le prime lettere a firma "Ummo" erano già state ricevute alcune settimane prima. Entro l'anno, varie persone (prevalentemente a Madrid) ricevettero circa 150 documenti ummiti per un totale di circa 1000 pagine.


title: Ummo

text: Ogni pagina dei documenti recava stampigliato lo stesso simbolo raffigurante tre linee verticali unite da una linea orizzontale. In seguito molte altre persone ricevettero le lettere degli ummiti, tra cui lo scienziato francese Jean-Pierre Petit, ex direttore del CNRS, che dichiarò di aver utilizzato materiale ummita per le sue attività di ricerca. L'affare Ummo ricevette ulteriore impulso dall'avvistamento di un UFO con il simbolo di Ummo avvenuto nel 1967 in Spagna a San José de Valderas; i testimoni dell'avvistamento furono rintracciati e intervistati da Peña. Dash rileva che pochi ufologi al di fuori della Spagna presero seriamente il fenomeno ummita, dato che l'autenticità delle foto era molto sospetta e, anche se il contenuto delle lettere era molto più sofisticato delle comunicazioni ricevute dalla maggior parte dei contattisti, non c'era nulla che non potesse essere di origine terrestre.


title: Ummo

text: Si fece strada la considerazione che potesse essere un imbroglio. L'ipotesi dell'imbroglio ha preso corpo nel 1993, quando Peña ha confessato di essere il vero autore delle lettere, ma la sua confessione non ha convinto tutti. Nel giugno 2002 uno scienziato francese ha pubblicato con lo pseudonimo di Jean Pollion il libro "Ummo, de vrais extraterretres" (Ummo, i veri extraterrestri), in cui ha analizzato il linguaggio degli ummiti arrivando alla conclusione che è differente da tutti gli altri linguaggi conosciuti.


title: Ummo

text: La vera identità dell'autore che si nasconde dietro lo pseudonimo di Jean Pollion rimane sconosciuta. A seguito delle "rivelazioni" degli ummiti si sono formati anche piccoli gruppi di devoti, tra cui uno strano culto boliviano chiamato "Hijas de Ummo" (Figlie di Ummo) e tradotto in inglese come "Ummo's Children". Un altro gruppo, Ummo sciences, afferma di occuparsi del caso attenendosi a un metodo scientifico più rigoroso. Antonio Moya Cerpa ha perfino compilato un dizionario della lingua di Ummo.


title: Ummo

text: Due lettere raccontano l'arrivo degli ummiti sulla Terra, che sarebbe avvenuto il 28 marzo 1950 a Digne-les-Bains e La Javie. Un piccolo gruppo di scienziati extraterrestri sarebbe sbarcato per studiare il nostro pianeta e la nostra cultura. La Terra sarebbe stata scoperta dagli ummiti in seguito all'intercettazione di un messaggio telegrafico emesso nel febbraio 1934 da un navigatore norvegese al largo dell'isola di Terranova.


title: Ummo

text: Altre lettere descrivono le condizioni di vita del loro pianeta, con numerose illustrazioni. Vengono descritte la vita quotidiana, il lavoro, la famiglia, il divertimento, l'arte, l'educazione, la sessualità; si parla anche della loro storia, dei sistemi di governo che hanno conosciuto e del sistema politico attuale, che considerano come "socialista".


title: Ummo

text: Un'altra parte delle lettere riguarda la filosofia, la metafisica e la religione. Il concetto di Dio è spesso presente e la spiritualità degli ummiti presenta analogie con il cristianesimo. Molte altre lettere contengono argomenti scientifici descritti dettagliatamente, che includono la teoria dei grafi, la teoria del campo unificato, argomenti di astrofisica, cosmologia, biologia ed evoluzione.


title: Ummo

text: Nei loro messaggi, gli ummiti affermano di provenire dal pianeta Ummo, distante circa 14 anni-luce dalla Terra e orbitante attorno alla stella IUMMA, identificata come la nana rossa Wolf 424 della costellazione di Virgo. Il termine che gli ummiti utilizzano per riferirsi a se stessi nella loro lingua è OEMII. Nelle loro lettere, infatti, gli ummiti stessi forniscono molte indicazioni sulla loro lingua, sulla loro civiltà, sui loro usi e costumi, utilizzando moltissime parole in lingua ummita e fornendo precise indicazioni sul loro significato e sulla loro possibile trascrizione fonetica in lingua spagnola. Ecco alcuni stralci da queste controverse missive.


title: Ummo

text: Gli scettici ritengono che lettere scritte a macchina ed inviate per posta non possono in alcun caso essere considerate prove a favore dell'esistenza di extraterrestri. Gli analisti scettici ritengono che le lettere siano contraffazioni più o meno elaborate ed avanzano l'ipotesi che Peña, da solo o aiutato da qualche complice, sia l'autore delle prime lettere e che in seguito altre persone si siano basate su queste come modello per le successive, allo scopo di creare un mito. Lo scettico che ha più lavorato sull'affare Ummo è il francese Dominique Caudron. Altri, tra cui l'ufologo spagnolo Manuel Carballal, ipotizzano un coinvolgimento di servizi segreti come la CIA, il KGB o il servizio segreto spagnolo.


title: Ummo

text: Per altri autori, fautori dell'ipotesi extraterrestre, le lettere sono state scritte dagli ummiti. Gli ufologi spagnoli Antonio Ribera e Raphael Farriols sostengono che l'UFO con il simbolo di Ummo avvistato in Spagna a San José de Valderas ed atterrato nella vicina città di Santa Mónica presenta troppi elementi a favore (testimoni, foto, ritrovamento di un materiale plastico particolare sul luogo dell'atterraggio) per essere un semplice falso. Secondo altri, un elemento a favore dell'ipotesi extraterrestre sarebbe costituito dalle informazioni scientifiche contenute nelle lettere, che sarebbero più avanzate delle conoscenze terrestri; è di questo parere anche Jean-Pierre Petit. A questo proposito, l'ufologo Jerome Clark ha riportato le opinioni dell'astrofisico Jacques Vallée, secondo cui i contenuti scientifici delle lettere sono intelligenti ma non eccezionali e sono comparabili ai riferimenti scientifici di un serio romanzo di fantascienza, per cui appaiono considerevoli negli anni sessanta ma datate negli anni novanta. Vallée ha inoltre trovato analogie tra l'affare Ummo e il racconto Tlön, Uqbar, Orbis Tertius scritto da Jorge Luis Borges.


title: Ummo

text: Dal punto di vista scientifico, l'affermazione più controversa riguarda la distanza della stella Wolf 424, attorno a cui orbiterebbe il pianeta Ummo: una delle prime lettere riporta la distanza di 3,68 anni luce, che è coerente con le misurazioni effettuate nel 1938 ma non con quelle più precise effettuate nel 1952, secondo cui tale distanza è invece di 14,3 anni luce. Una volta rilevato l'errore, gli ummiti avrebbero precisato in una successiva lettera che la differenza tra questi due valori è dovuta a fluttuazioni nella struttura dello spazio-tempo.


title: Ummo

text: Il simbolo "ad acca", con il quale gli "ummiti" timbravano tutte le loro missive e che compare anche sul bordo inferiore dei loro UFO, ricorda tra gli altri:


title: Parma Associazione Calcio 1991-1992

text: Questa voce raccoglie le informazioni riguardanti il Parma Associazione Calcio nelle competizioni ufficiali della stagione 1991-1992.


title: Parma Associazione Calcio 1991-1992

text: Nella stagione 1991-1992 il Parma ha ottenuto il primo successo in una manifestazione calcistica nazionale, vincendo per la prima volta la Coppa Italia. Il 6º posto del precedente campionato aveva qualificato i ducali per la Coppa UEFA, torneo in cui hanno esordito sfidando i bulgari del . I crociati sono stati subito eliminati, pareggiando (0-0) in trasferta e (1-1) ii 2 ottobre a Parma, estromessi dal torneo per la regola dei gol fuori casa. In questa stagione nel campionato la squadra ducale si è riconfermata, arrivando con 38 punti in settima posizione. Nel percorso entusiasmante della Coppa Italia il Parma ha eliminato nel secondo turno il Palermo, nel tezo turno la Fiorentina, nei Quarti il Genoa, in semifinale la Sampdoria, nel doppio confronto della finale la . Con 10 reti il miglior marcatore dei ducali è stato Alessandro Melli dei quali 4 in Coppa Italia e 6 centri in campionato.


title: Discografia di Teresa De Sio

text: L'interprete ha debuttato come membro del gruppo folk Musicanova, fondato da Eugenio Bennato e Carlo D'Angiò, con il quale ha pubblicato quattro album tra il 1976 ed il 1979. Nel 1978 debutta come solista, pubblicando 16 album, di cui 1 dal vivo e 5 raccolte oltre a 6 singoli. Ha pubblicato un solo album per il mercato estero, "Aumm Aumm", versione greca dell'album "Teresa De Sio".


title: CoronaVac

text: CoronaVac è un preparato formulato come vaccino anti COVID-19 sviluppato dalla società biofarmaceutica cinese Sinovac. A partire dalla metà del 2020, il vaccino era sottoposto a ricerca clinica di fase III, ed è attualmente sotto sperimentazione in Brasile, Cile, Indonesia e Turchia.


title: CoronaVac

text: CoronaVac utilizza una tecnologia tradizionale simile a BBIBP-CorV, BBV152 e altri vaccini in fase di sviluppo.


title: CoronaVac

text: Il 13 dicembre 2020, l'Istituto Butantan ha condotto gli studi in Brasile ed entro il 23 dicembre i risultati sarebbero stati annunciati pubblicamente. L'istituto ha affermato la pubblicazione dei suoi dati per il 23 dicembre e che il vaccino è efficace tra il 50% e il 90% in Brasile, ma ha negato i risultati completi su richiesta della Sinovac, sollevando dubbi sulla trasparenza poiché era il terzo ritardo nel rilascio dei risultati. Separatamente il 24 dicembre gli studi condotti in Turchia sono stati pubblicati, partendo da un'analisi "ad interim" di 29 casi che hanno mostrato un tasso di efficacia del 91,25% sulla base di partecipanti a uno studio di volontari.


title: CoronaVac

text: In uno studio clinico di fase II completato nel luglio 2020 e pubblicato sul "The Lancet", CoronaVac ha mostrato la sieroconversione, dopo i 14 giorni di sperimentazione, di anticorpi neutralizzanti per il 92% nel gruppo 3 µg e il 98% nel gruppo 6 µg, mentre al ventottesimo la sieroconversione è stata osservata al 97% e 100% rispettivamente sui differenti gruppi.


title: CoronaVac

text: Nel mese di maggio il vaccino ha iniziato gli studi di fase I e II in Cina su adulti di età superiore ai 60 anni e a settembre i ricercatori hanno iniziato gli studi su bambini di età compresa tra 3 e 17 anni.


title: CoronaVac

text: Verso la fine di luglio del 2020, Sinovac ha iniziato a condurre una sperimentazione vaccinale di fase III per valutare l'efficacia e la sicurezza su professionisti sanitari volontari in sei Stati del Brasile, in collaborazione con il Butantan Institute. Il 19 ottobre, il governatore di San Paolo João Doria ha affermato che i primi risultati dello studio hanno dimostrato che tra i vaccini testati nel Paese, CoronaVac è il più sicuro ed è quello con i tassi di immunizzazione migliori e promettenti. Il 23 ottobre il governo di San Paolo ha annunciato la creazione di sei nuovi centri per la sperimentazione nei volontari, raggiungendo così la totalità di 22 centri operativi.


title: CoronaVac

text: Il 10 novembre dopo il suicidio di un volontario la sperimentazione è stata sospesa, per ripartire il giorno dopo. Il 13 dicembre, il direttore dell'istituto Dimas Covas ha annunciato che il numero di casi di COVID-19 confermati negli studi di Fase III era aumentato a 170, numero superiore ai 151 richiesti per l'analisi primaria. Butantan ha affermato che il vaccino è efficace tra il 50% e il 90% in Brasile, ma ha negato i risultati completi su richiesta di Sinovac, sollevando dubbi sulla trasparenza poiché era il terzo ritardo nel rilascio dei risultati.


title: CoronaVac

text: Covas ha affermato che nessuno dei volontari vaccinati hanno sviluppato un caso grave di COVID-19, contribuendo all'ottimismo sulla sua efficacia nel combattere la pandemia. Cristina Bonorino, immunologa che fa parte del comitato scientifico della Brazilian Immunology Society, ha affermato che non avere gravità nei casi è buono e utile per combattere la pandemia, ma "fa male all'immagine del loro vaccino avere questa esitazione". Secondo lei il problema più grande è che "non avrebbero dovuto mettere in scena qualcosa che alla fine non hanno segnalato".


title: CoronaVac

text: All'inizio di agosto in Cile ha avviato una sperimentazione di fase III, guidata dalla Pontificia università cattolica del Cile, che avrebbe dovuto includere 3 000 volontari di età compresa tra i 18 e i 65 anni.


title: CoronaVac

text: Il 14 settembre, la Turchia ha iniziato gli studi di fase III con volontari con un intervallo di 14 giorni tra due dosi. Il processo di monitoraggio venne attivata in 25 centri in 12 città. Il 24 dicembre, CoronaVac ha dimostrato di essere efficace al 91,25% finora sulla base dei dati di volontari. L'analisi turca è avvenuta "ad interim" su 26 persone di 29 che sono state infettate da COVID-19 durante le prove con placebo, con un continuo di prove effettuate fino al raggiungimento di 40 persone infettate. Il ministro della Salute Fahrettin Koca ha affermato che i risultati ottenuti sono stati i primi a essere annunciati per questo vaccino.


title: CoronaVac

text: Nel mese di agosto, Sinovac ha annunciato processi di sperimentazione in Bangladesh con volontari, processo che si è bloccato dopo la richiesta da parte di Sinovac di un finanziamento congiunto. Il ministro della Salute ha affermato che il Paese avrebbe accesso al vaccino nonostante il fallimento della sperimentazione.


title: CoronaVac

text: Dopo la questione bengalese, nello stesso mese Sinovac ha iniziato le sperimentazioni di fase III in Indonesia con Bio Farma nella città di Bandung, coinvolgendo volontari. A novembre, la Padjadjaran University Medical School ha fornito un aggiornamento sul fatto che le prove stavano procedendo senza intoppi e che "al massimo, hanno riscontrato una leggera febbre corporea che è scomparsa entro due giorni", riferendosi ai volontari. Il 21 novembre, Bio Farma ha annunciato l'intenzione di presentare nel gennaio del 2021 i risultati provvisori delle sperimentazioni all'Agenzia indonesiana di monitoraggio degli alimenti e dei farmaci.


title: CoronaVac

text: Nel mese di ottobre l'Arabia Saudita ha firmato un accordo con Sinovac per distribuire il vaccino a operatori sanitari, dopo aver condotto studi di Fase III con la Guardia Nazionale dell'Arabia Saudita.


title: CoronaVac

text: Secondo Dimas Covas, direttore dell'Istituto Butantan che esegue gli studi di fase III in Brasile, CoronaVac non ha bisogno di essere congelato o mantenuto a basse temperature. Infatti il vaccino e la materia prima per la formulazione delle nuove dosi potrebbero essere trasportate e refrigerate tra i 2 e gli , le stesse dei vaccini antinfluenzali.


title: CoronaVac

text: Coronavac potrebbe rimanere stabile per un massimo di tre anni in magazzino, il che potrebbe offrire qualche vantaggio nella distribuzione nelle regioni rurali e non sviluppate.


title: CoronaVac

text: L'efficacia del vaccino è stata monitorata dalla Pontificia Universidad Catòlica de Chile in collaborazione con il ministero della salute cileno, al quattordicesimo giorno dopo la seconda dose l'efficacia è: del 67% nella prevenzione dei sintomi di COVID19, 85% nel prevenire il ricovero, 89% nell'impedire il ricovero in terapia intensiva e l'80% nel prevenire la morte.


title: CoronaVac

text: Un impianto di produzione di è stato costruito ed è tuttora operativo a Pechino. L'impianto è progettato per produrre 300 milioni di dosi all'anno. A dicembre, Sinovac ha dichiarato di voler completare la costruzione di un secondo impianto di produzione entro la fine del 2020 per aumentare la capacità di produzione e raggiungere le 600 milioni di dosi prodotte annualmente.


title: CoronaVac

text: Bio Farma prevede di aumentare la produzione a 250 milioni di dosi all'anno se eventualmente la Fase III in Indonesia fosse superata.


title: CoronaVac

text: Il 9 novembre la città di San Paolo ha iniziato a costruire una struttura per produrre 100 milioni di dosi all'anno. Il 10 dicembre, João Doria ha detto che l'istituto Butantan vuole raggiungere la somma completa di 1 milione di dosi al giorno per una campagna di vaccinazione a partire dal 25 gennaio. 11 stati brasiliani hanno contattato Butantan alla ricerca di dosi di CoronaVac e diversi paesi tra cui l'Honduras, il Paraguay, il Perù e l'Uruguay hanno espresso interesse per l'acquisto di CoronaVac dal Brasile, mentre Butantan era in trattative avanzate con l'Argentina per la fornitura del vaccino.


title: CoronaVac

text: Il 23 settembre, il governatore João Doria ha dichiarato che i vaccini forniti dalla Sinovac sono sufficienti per vaccinare l'intera popolazione dello stato, firmando un accordo per 46 milioni di dosi e per le restanti 14 milioni di aver stipulato un "contratto verbale". Il 21 ottobre, il presidente brasiliano Jair Bolsonaro ha dichiarato che il suo governo non acquisterà il vaccino CoronaVac a causa della sua origine cinese, contraddicendo il ministro della Salute Eduardo Pazuello, che il giorno precedente dichiarò che il vaccino sarebbe stato aggiunto al programma di immunizzazione. Il 23 ottobre Anvisa ha autorizzato Butantan ad importare 6 milioni di dosi di CoronaVac, dichiarando che la società non sarà influenzata dalle dichiarazioni governative. Il 16 dicembre, Wellington Dias, governatore del Piauí, ha dichiarato che il ministro della Salute Pazuello gli ha detto che il governo federale avrebbe acquistato 46 milioni di dosi di CoronaVac.


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text: Il prezzo per CoronaVac è stato annunciato e confermato a . Una delegazione di politici e ricercatori hanno ricevuto le prime dosi di CoronaVac il 19 novembre all'aeroporto internazionale di San Paolo con altri 46 milioni di dosi che dovrebbero arrivare entro il mese di gennaio. Alla fine di dicembre, il Brasile ha ricevuto 10 milioni di dosi, nonostante l'incertezza sullo stato normativo del vaccino.


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text: Nel mese di ottobre il ministro della Salute Enrique Paris ha firmato un accordo con la Sinovac per fornire 20 milioni di dosi di CoronaVac. L'uso del vaccino richiedeva l'approvazione e la sicurezza di un'agenzia qualificata, come l'Istituto di sanità pubblica del Cile o ANVISA in Brasile. Il governo sperava che la società brasiliana avrebbe approvato presto il vaccino in modo che potesse essere utilizzato anche in Cile.


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text: Il CoronaVac è stato approvato verso la fine di agosto per l'uso emergenziale come parte di un programma per vaccinare i gruppi ad alto rischio come il personale medico. A ottobre, la città-prefettura di Jiaxing, in Zhejiang, ha iniziato a offrire il CoronaVac ai lavoratori essenziali e ad altri gruppi ad alto rischio per 200 yuan ($ 29,75) a dose. Le dosi da effettuare per essere immunizzati devono essere due.


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text: A dicembre Hong Kong ha ordinato 7,5 milioni di dosi e il primo lotto di 1 milione di dosi è arrivato a gennaio.


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text: Il ministro degli Esteri indonesiano Retno Marsudi ha detto che è stato firmato un accordo con Sinovac per 50 milioni di dosi di vaccino da novembre 2020 a marzo 2021, che è stato successivamente aggiornato a 140 milioni di dosi. Il vaccino avrà un prezzo di circa 200.000 rupie indonesiane ($ 13,57) per dose. L'Indonesia ha ricevuto 1,2 milioni di dosi di CoronaVac il 6 dicembre e prevede di ricevere materiali per la produzione di altri 15 milioni di dosi e 30 milioni di dosi dalla Sinovac a gennaio. Entro il 31 dicembre, l'Indonesia ha ricevuto 3 milioni di dosi ipotizzando di iniziare a vaccinare 1,3 milioni di operatori sanitari nella seconda e terza settimana di gennaio.


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text: A novembre il militare Carlito Galvez ha annunciato che le Filippine hanno pianificato di acquistare un massimo di 50 milioni di dosi di CoronaVac.


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text: Singapore ha firmato vari accordi di acquisto anticipato per CoronaVac insieme ai vaccini mRNA Tozinameran di BioNTech e Pfizer e MRNA-1273.


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text: A gennaio il ministero della Salute pubblica ha annunciato che avrebbe ricevuto 2 milioni di dosi divise in tre lotti: uno da 200.000 a febbraio, uno di 800.000 a marzo e un altro milione ad aprile.


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text: A novembre, il Ministro della salute Fahrettin Koca ha annunciato che il paese ha firmato un contratto per 50 milioni di dosi da consegnare nel paese nei mesi di dicembre, gennaio e febbraio. Le prime 3 milioni di dosi sono arrivate all'aeroporto di Esenboğa di Ankara in 17 container il 30 dicembre 2020.


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text: A dicembre l'Ucraina ha firmato un contratto per l'acquisto di 1,8 milioni di dosi di CoronaVac per il mese di febbraio. Una dose di CoronaVac costerebbe 504 grivnie (circa $ 18).


title: CoronaVac

text: Il 16 marzo 2021 è arrivato in Repubblica Dominicana il primo milione di dosi di CoronaVac. Al 3 giugno 2021 sono stati consegnati nel Paese 6,6 milioni di dosi di vaccino di cui 6,3 milioni di CoronaVac rappresentando oltre il 95% delle dosi importate. Tutti i tipi di vaccini anti Covid19 vengono distribuiti gratuitamente alla popolazione residente ed anche ai non residenti.


title: CoronaVac

text: Il 14 dicembre 2020 Anvisa, l'agenzia brasiliana di regolamentazione sanitaria, ha dichiarato che l'autorizzazione all'uso emergenziale non è ancora di dominio pubblico in Cina, affermando la mancanza di informazioni disponibili sui criteri utilizzati dalle autorità cinesi riguardo l'autorizzazione per l'uso di emergenza nel giugno 2020. Il 23 dicembre 2020, i ricercatori brasiliani hanno affermato che il vaccino ha un'efficacia oltre il 50%, ma hanno negato la visione dei risultati completi, su richiesta di Sinovac, sollevando nuovi dubbi sulla trasparenza, poiché era il terzo ritardo nella divulgazione dei risultati delle sperimentazioni.


title: Gullfoss

text: Gullfoss (dall'islandese: "gull" "dorato" e "foss" "cascata") è una delle più note cascate dell'Islanda sud-occidentale, lungo il percorso del fiume Hvítá nel Haukadalur.


title: Gullfoss

text: La portata media è di circa 140 m³/s in estate e 80 m³/s in inverno. Le acque tumultuose del fiume Hvítá compiono due salti di 11m e 21m di altezza, con orientazione relativa di circa 45°, e proseguono in una stretta e profonda gola che si apre nell'altopiano.


title: Gullfoss

text: Gullfoss, soprannominata spesso "la regina di tutte le cascate islandesi" per la teatralità, la bellezza e i giochi di luce del suo doppio salto, è situata relativamente vicino alla capitale Reykjavík (120 km circa) e fa parte assieme al Þingvellir e i vicini geyser (Geysir e Strokkur) del cosiddetto Cerchio d'Oro, l'insieme di attrazioni naturalistiche più note e visitate d'Islanda. Grazie ad una rete di sentieri la cascata è raggiungibile con la massima sicurezza nella parte superiore e in quella frontale.