title: John Stewart (personaggio)

text: Col ritorno di Hal Jordan e dei Guardiani, il Corpo fu riorganizzato. Ogni settore dello spazio ora aveva due Lanterne Verdi assegnategli, e Stewart e Jordan ora condividevano il dovere regolare nel settore 2814. Dopo lo scioglimento della Justice League in seguito agli eventi descritti nella miniserie del 2004 "Crisi di Identità", e la distruzione della Torre di Guardia sulla Luna, Stewart cominciò a giocare un ruolo più largo negli affari metaumani, lavorando con alcuni nuovi membri della League. Durante gli inizi della storia di "Green Lantern" "Un Anno Dopo", Hal Jordan disse a Freccia Verde che John Stewart era in missione fuori dalla Terra. I dettagli riguardanti la missione furono rivelati in "Green Lantern" (vol. 4) n. 17. John Stewart si travestì da "Cane Affamato" per investigare in Europa. Quando John seppe che Hal Jordan fu catturato da Amon Sur e Loragg, andò a salvarlo. Questo lo portò ad un confronto con Amon Sur, che si rivelò essere il figlio del suo predecessore, Abin Sur. Durante il volo, Amon Sur ricevette un anello del Sinestro Corps e svanì.


title: John Stewart (personaggio)

text: In "Justice League of America" (vol-2) n. 7, lui e Wonder Woman progettarono uno dei nuovi quartier generali della League, "La Sala della Giustizia". John più tardi riprenderà il ruolo di Lanterna Verde ufficiale della League su richiesta di Hal Jordan.


title: John Stewart (personaggio)

text: In "Green Lantern: Sinestro Corps Special", Il Corpo delle Lanterne Verdi fu attaccato da Bedovian, il cecchino del Corpo di Sinestro, che era capace di far fuori un obiettivo lontano anche tre settori, tutto dall'interno del Mangiatore di Soli rosso. Dopo che Bedovian fece fuori parecchie Lanterne Verdi, John Stewart utilizzò il suo anello del potere come un fucile da cecchino per monitorare i settori vicini. Infine scoprì il nascondiglio segreto di Bedovian e gli sparò. Come membro del Corpo delle Lanterne Verdi era proibito uccidere un essere senziente all'epoca, e sebbene Bedovian sopravvisse, il suo fato non fu più roseo.


title: John Stewart (personaggio)

text: In "Green Lantern" (vol. 4) n. 22, John e Guy Gardner furono catturati da Lyssa Drak e portati su Qward, dove le due lanterne Verdi furono detenute. Hal riuscì a sconfiggere Lyssa e a liberare John e Guy dalla loro prigionia, mentre le Lanterne Perdute recuperarono Ion. Le due Lanterne terrestri fecero ritorno a casa, solo per scoprire che la Nuova Terra, come centro del Multiverso, era il prossimo obiettivo del Corpo di Sinestro.


title: John Stewart (personaggio)

text: Il Corpo di Sinestro e i Manhunters attaccarono la Terra. Cyborg Superman e Superboy-Prime attaccarono Superman, mentre Hal Jordan si scontrò con Parallax, che si impossessò di Kyle Rayner, poco prima che quest'ultimo tentasse di uccidere la famiglia di Hal. John ordinò a Guy di recuperare un ritratto della madre di Kyle. Quando Parallax assorbì anche Hal al suo interno, John guardò scioccato. Guy ritornò e incastrò il dipinto nella vista di Parallax, permettendo ad Hal di usarlo per aiutare Kyle a venire fuori dalle sue paure e disfarsi di Parallax. Ora nella sua forma originale, Parallax rimase contenuto da Ganthet e Sayd all'interno delle Batterie del Potere di Hal, John, Kyle e Guy. Ganthet e Sayd quindi rivelano che loro non erano più Guardiani. Ganthet diede a Kyle un nuovo anello del potere e gli chiese di diventare di nuovo una Lanterna Verde, cosa che egli accettò. I quattro, quindi, uscirono per finire il combattimento. Su suggerimento di Guy, John e le altre Lanterne utilizzarono il Pianeta della Guerra come una gigantesca granata, ferendo in modo grave l'Anti-Monitor, che venne quindi gettato nello spazio con Superboy-Prime.


title: John Stewart (personaggio)

text: John Stewart fu testimone dell'infezione che colpì Guy, un virus vivente di un membro del Corpo di Sinestro, chiamato Despotellis, e chiesero a Soranik Natu di aiutare Guy. Soranik usò il virus del vaiolo del Corpo delle Lanterne Verdi chiamato Leezle Pon che debellò Despotellis.


title: John Stewart (personaggio)

text: John Stewart fu più tardi convocato dai Guardiani per diventare una delle Lanterne Alpha, una nuova divisione del Corpo devoto ai suoi affari interni. Stewart, desideroso di maggiori informazioni circa la segretezza della profezia proibita, declinò l'offerta, con dispiacere dei Guardiani.


title: John Stewart (personaggio)

text: Fu anche rivelato che John servì nel Corpo della Marina con priorità da cecchino prima di diventare architetto. Mentre l'idea di farlo diventare un ex-marine nel cartone animato della Justice League, l'angolo da cecchino fu un'aggiunta dello sfondo del personaggio. Durante il suo tempo nei marines, John incontrò il giovane Hal Jordan che era nell'Air Force prima che entrambi si unissero al Corpo delle Lanterne Verdi, John Stewart fu parte della guardia assegnata per scortare Sinestro su Korugar per la sua esecuzione. Tuttavia, le Lanterne Verdi furono attaccate dal Corpo di Sinestro e dal Corpo delle Lanterne Rosse sotto Atrocitus. Le Lanterne Verdi furono lasciate a morire nello spazio dopo che Atrocitus catturò Sinestro, ma furono salvate da Saint Walker del Corpo delle Lanterne Blu. John, tuttavia, venne infettato dalla rabbia delle Lanterne Rosse. Saint Walker evocò un costrutto blu di Katma Tui, che guarì John e lo calmò, mostrandogli una visione di volo con Katma. John più tardi disse a Kilowog che voleva rivedere Katma, dicendo "lo disse l'Universo". Nello stesso numero, Fatality si convertì in Star Sapphire, e ordinò al suo anello di localizzare John Stewart.


title: John Stewart (personaggio)

text: Stewart appare anche nella serie in corso "Trinity". È il primo che attacca la creatura aliena Konvikt, ma quando era sul punto di batterlo, la sua concentrazione improvvisamente svanì, brontolando incoerentemente in codici binari. Un momento dopo, generò spontaneamente armi complesse dal suo corpo, con mezzi non correlati al suo anello. Più tardi, tentò di spronarsi a capire come fu capace di generare quelle armi avendo avuto una brutale sessione di addestramento contro dei Fulminatori Qwardiani olografici, che non funzionavano. Più tardi mostrò a Firestorm la macchina utilizzata per monitorare l'Uovo Cosmico che imprigionava Krona, ma come ripartì, soffrì di una ricaduta e cominciò a generare coltelli dalla sua uniforme, e venne rivelato che tutto l'intero sistema era rotto.


title: John Stewart (personaggio)

text: Più tardi, a bordo del satellite del Sindacato del crimine della Terra Antimateriale, perse di nuovo il controllo e quasi distrusse il satellite con un'esplosione. Fu rivelato che queste scariche sono portate a causa dell'assorbimento di Stewart di una super arma Qwardiana, il Void Hound, che ha cercato di sfuggire al suo contenimento, o almeno di prendere il controllo di Stewart. Dopo i radicali e devastanti effetti degli incantesimi creati da Morgana la Fata ed Enigma, lo si è visto in una Terra sotto il controllo della Totalitaria Justice Society, dove tutte le Lanterne Verdi sono proibite. Stewart cominciò infine la sua rottura, e con il Void Hound ottenne abbastanza controllo su di lui da forzarlo a creare un buco nero che lo forzò a tornare sulla Terra, e senza scelta, non poté che conformarsi.


title: John Stewart (personaggio)

text: L'anello di John Stewart gli conferisce tutte le abilità delle altre Lanterne Verdi, che gli consentono di volare e una parziale invulnerabilità. L'anello, come per tutte le Lanterne Verdi, è un'arma della sua mente potenziata con la volontà, quindi il suo limite è soltanto l'immaginazione di chi lo indossa. Inoltre, analogamente a quanto avviene alle altre Lanterne Verdi, la personalità di Stewart si manifesta nella creazioni del suo anello, a cui infonde una solida qualità architettonica. In "Green Lantern: Rebirth", Hal Jordan afferma che «tutto ciò che John costruisce è solido». Ha anche affermato che John Stewart è colui che vola meglio fra i membri del Corpo delle Lanterne Verdi. In "Green Lantern" (quarta serie) n. 26, è stato mostrato che il potere della volontà di John va oltre i limiti del suo anello, una cosa che non è stata discussa prima e rimane da vedere come questa volontà influirà sugli eventi futuri.


title: John Stewart (personaggio)

text: John Stewart (con la voce di Phil LaMarr) è uno dei membri fondatori della Justice League, come si vede nella serie animata dello stesso nome e nel suo sequel "Justice League Unlimited". La sua caratterizzazione differisce dalla versione fumettistica essendo stato un Marine degli Stati Uniti e non avendo mai esplicitamente detto di aver studiato architettura.


title: John Stewart (personaggio)

text: In uno sviluppo mai visto nel mito delle Lanterne Verdi, il colore degli occhi di Stewart sono di colore verde a causa dell'esposizione regolare alla radioattività del suo anello del potere per 15 anni; il colore svanisce quando il suo anello rimane a corto di energia o quando è fisicamente separato da esso. Bruce Timm disse che ciò fu fatto per dare maggiore look al viso di Stewart, come decisero di rimanere con la decisione della tradizione del fumetto dove Stewart non indossa una maschera perché non si vergogna di far sapere alla gente chi è. Nell'episodio "Storie di bimbi", tuttavia, Stewart viene magicamente trasformato in un bambino. C'è da notare che da bambino aveva bisogno degli occhiali, e in quell'episodio indossa una maschera per migliorare la propria vista. La maschera da lui indossata somiglia molto a quella di Kyle Rayner.


title: John Stewart (personaggio)

text: Da molti conti, l'anello è efficace anche contro il colore giallo, in contrapposizione alla vecchia debolezza del Corpo delle Lanterne Verdi. Ciò è in continuità con la prima apparizione di Kyle Rayner in "Le avventure di Superman". Ci sono state alcune istanze nello show di qualcosa di giallo che alterava il potere dell'anello, ma non ha mai esplicitamente detto di avere lo stesso problema nei fumetti, come nello show non si fece riferimento alla debolezza di J'on J'onnz verso il fuoco nei fumetti, nonostante alcuni fugaci momenti in tutta la serie implica.


title: John Stewart (personaggio)

text: Avendo due personaggi principali con nomi simili (John e J'onn) può portare a minori confusioni; le didascalie di alcuni episodi erroneano in ortografia, come il nome di John come J'onn e viceversa.


title: John Stewart (personaggio)

text: Mentre dettagli specifici sono stati, al massimo, vaghi, molte delle storie di John Stewart sono state determinate attraverso vari commenti e rivelazioni durante il corso delle serie. Stewart crebbe in un quartiere di Afro-Americani a Detroit. Da bambino, era un grande fan dei fumetti della Justice Guild of America. Stewart creditò questi fumetti affermando che gli insegnarono cosa significasse essere un eroe. È anche un fan del film "Old Yeller".


title: John Stewart (personaggio)

text: Da ragazzo si arruolò nel Corpo dei Marines. Le date del suo servizio sono sconosciute, ma si può presumere che fu in servizio per parecchi anni, dato quanto ha assorbito il contegno e i metodi dei militari. Fu qui che imparò come combattere e fare starategie, così come divenne un grande amico di Rex Mason. Dopo la fine del servizio, venne scelto per essere una Lanterna Verde, e fu addestrato nell'uso dell'anello del potere da Katma Tui, con cui sviluppò una relazione romantica. Non si sa come finì la relazione.


title: John Stewart (personaggio)

text: Dato che nel settore 2814 - quello che include la Terra - c'era già una Lanterna Verde (Abin Sur), Stewart passò quindici anni pattugliando un altro settore dell'universo. Fu durante quel tempo, inseguendo il pirata spaziale Kanjar Ro, che Stewart si credette responsabile della distruzione del pianeta Ajuris 4 - più tardi rivelatosi un complotto dei Manhunters.


title: John Stewart (personaggio)

text: Quando Abin Sur fu ucciso da Sinestro e passò il suo anello a Kyle Rayner, Stewart fu trasferito ad occuparsi del settore 2814 così che Kyle potesse essere allenato da Katma. È a questo punto che la Justice League si unisce alla storia di John, quando egli rispose ad una chiamata telepatica di Martian Manhunter, che lo condusse ad allearsi con loro nella battaglia contro una forza aliena che stava per invadere, con l'aiuto di altri quattro eroi.


title: Edvige

text: È la forma italiana dal tedesco "Hedwig", a sua volta una continuazione dell'antico nome germanico "Hadewig" o "Haduwig"; è composto da due elementi; il primo è "hathu" (o "hadu", "battaglia", anche se alcuni citano "ed", "proprietà"), mentre il secondo viene identificato ora con "wig" ("guerra", presente anche in Heilwig, Wiebe e Luigi), ora con "wiha" ("sacra"); secondo alcune delle fonti che riportano "wiha", la connessione a "wig" sarebbe frutto di una sostituzione successiva.


title: Edvige

text: In Italia, dove risulta diffuso soprattutto al Nord, si è affermato grazie alla fama di alcuni personaggi storici (fra cui due sante) e alla popolarità della protagonista del dramma di Ibsen "L'anitra selvatica".


title: Edvige

text: L'onomastico si può festeggiare il 16 ottobre in memoria di santa Edvige di Andechs, monaca cistercense, duchessa di Slesia e di Polonia, oppure il 17 luglio (o il 28 febbraio) in ricordo di santa Edvige di Polonia, regina di Polonia e granduchessa di Lituania. Si ricorda anche una beata, Maria Imelda del Gesù Eucaristico, al secolo Jadwiga Karolina Żak, una delle Martiri di Nowogródek, il 1º agosto.


title: Campertogno

text: Campertogno ("Campartògn "o "Camparteugn" in piemontese; "Kamperteyn" in walser) è un comune italiano di 221 abitanti della provincia di Vercelli in Piemonte, situato in Valsesia.


title: Campertogno

text: Situato nella medio-alta Val Grande, Campertogno, "certamente il più pittoresco paese dell'intera valle" così come lo descrive il Ravelli nel suo celebre libro "Valsesia e Monte Rosa", si trova poco al di sotto della confluenza del torrente Artogna con il Sesia. L'area del comune è costituita da ampi pianori a fondovalle ma perlopiù da zone montuose: sulla sinistra del Sesia si trova il pendio che sale alla Colma, mentre sulla destra esistono due valli principali, quella del Vallone e la ben più grande e importante valle Artogna, che si insinua per 15 km tra le montagne alla cui sommità si trova il Monte della Meja (2812 m), la punta più alta del territorio di Campertogno.


title: Campertogno

text: Il comune di Campertgno si compone delle seguenti frazioni e località: Rusa, Otra, Carata, Quare, Piana Ponte, Villa, Piana e Tetti.


title: Campertogno

text: Il territorio attorno a Campertogno risulta il prodotto finale del lungo modellamento avvenuto durante l'ultima epoca glaciale (nella quale l'intera Valsesia era occupata da un enorme ghiacciaio lungo oltre 50 km e dalla larghezza di circa 3 km). Infatti il paesino è situato nel fondo della valle glaciale in cui ora scorre il fiume Sesia.


title: Campertogno

text: In una sezione perpendicolare all'andamento della valle all'altezza del paese, si vede come il fondo roccioso (il substrato) scavato a U, sia ricoperto da detrito di origine glaciale più antico (come per la morena di Carata e Otra) a sua volta eroso dal fiume che per ultimo ha depositato il detrito più recente (riscontrabile nelle piane alluvionali di fondo valle). Le rocce dell'intero territorio risultano levigate e striate (non solo nel fondo valle attuale ma anche ad esempio nei pressi dell'oratorio del Callone, all'alpe Argnaccia, alla Polla), la causa di questo non è da imputare tanto all'azione recente dell'acqua quanto a quella del ghiacciaio in epoche passate. Un interessante esempio geomorfologico di terrazzamento glaciale si può osservare tra l'alpe Argnaccia e la Sella, e in particolar modo all'alpe Cangello, in cui la morena che copre il substrato roccioso è disposta “a gradini”, a causa delle pulsazioni glaciali (per via di periodi più caldi alternati a più freddi) susseguitesi nel tempo.


title: Campertogno

text: La valle Artogna è a sua volta un ottimo esempio di valle glaciale (in dimensioni ridotte): all'imbocco si trova la soglia glaciale in cui ora precipita la cascata del Tinaccio (soglia dovuta alla minor erosione da parte del ghiacciaio d'Artogna rispetto a quello della valle principale), sui fianchi della valle sono sempre presenti i numerosi depositi morenici conservati nelle piccole vallette laterali: un chiaro esempio sono i dossi attorno all'alpe Vasnera. Delle belle rocce montonate appaiono numerose nei pressi dell'alpe Casera di Gait, a testimonianza dell'esarazione glaciale. Nella parte alta della valle sono visibilissime le forme degli antichi circhi glaciali (o arene glaciali), nelle cui depressioni sono ora situati diversi laghi di cui tre (i laghi di Fondo, di Mezzo e di Cima) di dimensioni maggiori. Geologicamente Campertogno si trova poco a nord del lineamento insubrico, precisamente nella zona Sesia-Lanzo del dominio austroalpino. Osservabili in questo territorio sono i prodotti del metamorfismo alpino agito su rocce più antiche (paleozoiche): gneiss, quarziti, livelli di marmo. Interessanti gli affioramenti in alta valle Artogna di eclogiti e calcescisti (anch'esse rocce metamorfiche) e soprattutto di peridotiti, rocce costituenti il mantello terrestre.


title: Campertogno

text: Stando a quanto viene detto nel "Dizionario" di Goffredo Casalis il nome di Campertogno avrebbe la sua origine da "Campus Artoniæ", deriverebbe quindi da Artogna, la valle laterale principale, un tempo feudo dell'Abbazia dei Santi Nazario e Celso di San Nazzaro Sesia. Secondo un'altra interpretazione la seconda parte del toponimo (cioè -ertogno) deriverebbe dal latino "arctare" (=restringere), per il fatto che in questo punto della Valsesia esiste una strettoia topografica. Un'interpretazione molto diversa è data da D. Olivieri che scrive: "il nome personale che qui è annesso a Campus deve essere un Pertonius, tratto da Pertho […], forma franca equivalente a Bertho […]".


title: Campertogno

text: In seguito alla battaglia di Romagnano del settembre del 1304, l'eretico Fra Dolcino, con la compagna Margherita e i suoi uomini, è costretto alla fuga verso l'alta Valsesia. Nel novembre del 1304 Dolcino giunge a Campertogno e per la fame compie razzie che gli precludono i favori della popolazione che fin dall'inizio inizia a essergli ostile. Nel febbraio del 1305 si rifugia con i seguaci sui monti della valle Artogna, "ad balmam valnera" (non si deve per forza intendere in "valnera" un riferimento all'attuale alpe Vasnera, in quanto all'epoca tutta la valle Artogna era denominata appunto Valnera). Nell'agosto del 1305 cominciano le prime iniziative per combattere e cacciare Fra Dolcino da Campertogno: nella chiesa di San Bartolomeo a Scopa nasce la "Lega dei Valsesiani contro Dolcino", e da Varallo i confederati partono alla volta di Campertogno pronti alla battaglia.


title: Campertogno

text: È nel settembre del 1305 che si svolge l'importante battaglia di Camporoso, che prende tale nome appunto da "Campo rosso", per il molto sangue versato. La vittoria va a frà Dolcino, che nonostante, per le ristrettezze è comunque obbligato ad un nuovo arretramento sui monti. Dalla valle Artogna, frà Dolcino e i suoi uomini decidono di spostarsi sulla "Parete Calva", a strapiombo su Rassa, preparandosi a sopportare l'assedio presso il "Piàň d'i Gàšeri" , che durerà parecchi mesi. Attraverso una vera e propria impresa i Dolciniani riescono, in una notte del marzo 1306, a scendere a Rassa e a spostarsi nel Biellese, a Trivero, dove si fermano sulle pendici del Monte Rubello. Il "Croso della Malanotte" ancora oggi sta a ricordare quella tragica fuga.


title: Campertogno

text: Il 23 marzo 1307 si svolge la definitiva battaglia del Monte Rubello in cui Frà Dolcino e i suoi hanno la peggio. Il 1º giugno di quello stesso anno Frà Dolcino e Margherita vengono giustiziati a Vercelli dopo lunghe torture.


title: Campertogno

text: La peste pare sia stata introdotta in Valsesia dai fratelli Viotti di Rima, rimpatriati da Berna e contagiati in Valle d'Aosta nel 1616. Il primo contagio documentato a Campertogno risale al 1626, almeno tre anni prima dello scoppio vero e proprio della malattia in valle. Nel solo anno 1630 si contano a Riva Valdobbia 240 morti, ma l'anno funesto per Campertogno sarà invece il successivo: il 1631. Tra il 21 aprile e il 25 giugno muoiono 25 persone della "Squadra superiore" di Campertogno (comprendente le frazioni Goreto, Curgo, Molino, Piana Toni ora facenti parte del comune di Mollia), tra tutti i contagiati l'unico superstite è il solo "Antonio de Racho, scemo di nascita". In seguito a questi decessi col suono delle campane viene convocata la popolazione e vengono effettuate le elezioni dei "Deputati per la Salute": ad essi viene affidato il compito di salvaguardare il centro del paese e la "Squadra d'Oltraqua" (frazioni Tetti, Carata, Otra e Rusa).


title: Campertogno

text: I Deputati eletti, che optano per uno sbarramento nei pressi di Avigi per controllare i passaggi in paese, hanno pieni poteri riguardo alle sanzioni da assegnare a chiunque commetta un'infrazione (ad esempio entrare in paese senza aver prima effettuato un colloquio). La chiesa di San Carlo viene trasformata in un lazzaretto per accogliere e mettere in quarantena i malati. I morti invece vengono seppelliti sul posto, con calce; secondo la tradizione questo avvenne anche all'alpe Argnaccia, nei pressi del laghetto. Terminato il contagio, la popolazione di Campertogno organizzò nei successivi tre anni dei pellegrinaggi al Sacro Monte di Varallo. Fu sempre in quegli anni che venne anche eretta una cappella votiva all'Argnaccia.


title: Campertogno

text: Nel 1800 le truppe napoleoniche, passate per il colle di Valdobbia, giungono in Valsesia dopo aver sconfitto facilmente e costretto alla ritirata una divisione austriaca di presidio a Varallo presso le Scarpie di Scopello. Con un decreto del 7 settembre 1800 il confine tra Francia e Repubblica Cisalpina venne posto lungo il corso del fiume Sesia. Campertogno, che come molti paesi montani si estende sui due lati del corso d'acqua, venne smembrato in due comuni distinti appartenenti a due stati diversi. La parte sulla sinistra orografica del Sesia (il centro paese) si trova quindi nella Repubblica Cisalpina nel "Dipartimento dell'Agogna" con centro amministrativo a Novara. Invece l'odierna frazione Tetti, insieme alle frazioni sulla sponda destra del fiume, con il nome di "Comune di" "Campertognetto", appartennero al territorio francese, in particolare al "Cantone di Agnona" del "Dipartimento della Sesia" con sede amministrativa a Vercelli. Come si è detto il confine tra i due stati era in quegli anni il fiume, ma per un decreto del 12 giugno 1804 i passaggi di confine erano controllati dalle guardie confinarie francesi che pretendevano ingenti tributi di passaggio. Si dice che la cappelletta posta sul ponte di Campertogno fosse stata al tempo una garitta per la guardia. La Valsesia tornò sotto la giurisdizione del Regno di Sardegna sotto Casa di Savoia nel 1814. Nel 1829 fu emanato infine il decreto di ricongiungimento ufficiale tra Campertogno e Campertognetto.


title: Campertogno

text: Lo stemma del comune di Campertogno è stato concesso, assieme al gonfalone municipale, con decreto del presidente della Repubblica del 27 aprile 1964 e raffigura un albero di quercia su un prato verde ed un cielo azzurro di sfondo con tre api a testimonianza della tenacia e della laboriosità dei suoi abitanti.


title: Campertogno

text: Tra le tradizioni religiose spiccano le numerose pittoresche processioni che si svolgono durante l'anno:


title: Campertogno

text: Nei pressi della cascata del Tinaccio, a monte del sentiero, c'è un incavo naturale della roccia, sempre umido.


title: Campertogno

text: Si dice che una donna di Campertogno, mentre stava allattando il suo bambino, morì precipitando nel baratro della cascata per non aver rispettato il digiuno delle tempora di Natale. Dopo la sua morte però molti la videro apparire in quei posti col suo bambino in braccio cantando:


title: Campertogno

text: In seguito il vescovo in persona fece benedire il luogo delle visioni e chiese che le persone di passaggio per quel luogo recitassero un "de profundis".


title: Campertogno

text: Da allora il fantasma della donna sparì e non fu più avvistato, mentre comparve per miracolo il piccolo incavo nella roccia sempre bagnato di acqua benedetta.


title: Campertogno

text: Nella valletta che sbocca alla Pianaccia, scorre il "crös 'd la Pianàccia", il quale forma, lungo il suo percorso, numerose piccole cascate. La maggiore di queste, raggiungibile dal paese in mezz'ora di cammino, si presenta come un lungo e sottile scivolo d'acqua: il suo nome, "Pìssa d'i cüiċ", deriva da un'antica leggenda. Si dice che due fratelli di Campertogno si ritrovarono un giorno alla sommità della cascata e che, incuriositi, decisero di scendere per vedere cosa ci fosse alla base. Il primo avrebbe comunicato al secondo le proprie impressioni una volta giunto di sotto, ma purtroppo cadde e si sfracellò. Il fratello rimasto sopra pensò che l'altro fosse invece arrivato e si fosse scordato di dirglielo, perciò provò anche lui a scendere, ma come il primo precipitò e morì.


title: Campertogno

text: L"'òmm salvàig", per alcuni un disertore, per altri un folle, viveva secondo la leggenda nelle montagne della "Val Rasëtta", sulla sinistra del fiume Sesia. Non si dice di lui che fosse violento ma semplicemente che fosse solito, dopo essersi accertato della mancanza degli uomini del paese, di intrufolarsi nelle stalle dove filavano le donne e di sedersi in un angolino. Per quanto non fosse pericoloso, fu certamente causa di fastidio e di irritazione se gli abitanti decisero di catturarlo per cacciarlo dal paese. Per prima cosa si decise di travestire un uomo da donna e di metterlo a filare per tendere una trappola al selvatico, ma questo giunto al cospetto della finta filatrice disse:


title: Campertogno

text: Subito dopo fuggì velocemente. Si decise quindi di adottare un altro stratagemma. Pensando che l'uomo selvatico fosse affamato, si cercò di attirarlo con un recipiente pieno di latte. Arrivato al recipiente l'uomo ne bevve un sorso ma poi scappò subito di corsa esclamando:


title: Campertogno

text: riuscendo ancora a sfuggire ai paesani inseguitori. Fu un certo "Gianoli" ad escogitare un altro piano. Vennero poste sulla soglia di una casa due belle scarpe, sperando che attirassero l'attenzione del selvatico. Quando questo venne, vide il paio di scarpe, e dopo averle calzate si incamminò; inseguito dagli uomini del paese cercò di correre via ma per le calzature alle quali non era abituato fu raggiunto e catturato. In paese, dal 1890, esisteva l'osteria "Al selvatico". L'albergo che dal 1968 la sostituisce, conserva nel salone principale l'antica insegna.


title: Ernia diaframmatica

text: L'ernia diaframmatica è una particolare forma di ernia caratterizzata dalla fuoriuscita di uno o più visceri dalla cavità addominale all'indirizzo della cavità toracica, attraverso il diaframma.


title: Ernia diaframmatica

text: La patologia è piuttosto comune ma di ardua diagnosi. Sono numerosi gli orifizi che possono causare il manifestarsi di un'ernia; quello che ne è più soggetto è l'orifizio dell'esofago (iato).


title: Ernia diaframmatica

text: Le ernie "congenite" sono dovute alla persistenza del canale pleuro-peritoneale per mancato sviluppo dei pilastri di Uskow o per difettosa fusione di essi con gli altri abbozzi. Tra di esse distinguiamo:


title: Ernia diaframmatica

text: Le ernie "acquisite" sono dovute alla dislocazione in torace di visceri addominali, attraverso fori o passaggi normalmente presenti nel diaframma. Tali ernie possono essere classificate, in base alla frequenza come:


title: Ernia diaframmatica

text: Esistono inoltre le ernie traumatiche, dovute al passaggio diretto di visceri addominali in cavità toracica attraverso una soluzione di continuo prodottasi nel diaframma, secondariamente ad un evento traumatico.


title: Ernia diaframmatica

text: L'ernia di Bochdalek è molto più frequente rispetto a quella di Morgagni. Occasionalmente la patologia viene già intravista con un'ecografia prenatale del secondo trimestre. Alla nascita, il neonato si presenta tipicamente con una sindrome da distress respiratorio e una mancanza sia di movimenti toracici che di rumori respiratori all'auscultazione. La diagnosi viene poi confermata con un esame radiologico del torace, il quale mostra la presenza intratoracica di organi addominali quali lo stomaco e l'intestino. A livello terapeutico si stabilizza inizialmente il neonato con un'intubazione, una sonda gastrica e lo si posiziona sulla fianco patologico (in maniera da proteggere la parte sana dalla pressione esercitata dagli organi erniati). La correzione chirurgica deve avvenire il prima possibile.


title: Ernia diaframmatica

text: L'ernia di Morgagni è una delle due forme di ernia diaframmatica congenita. È anche detta ernia diaframmatica anteriore e si forma attraverso una soluzione di continuo che normalmente è presente tra i fasci muscolari sterno-diaframmatici e costo-diaframmatici.


title: Galleria nazionale d'Irlanda

text: La Galleria nazionale d'Irlanda (in lingua irlandese: "Ghailearaí Náisiúnta na hÉireann"; in lingua inglese: "National Gallery of Ireland") ospita la collezione d'arte irlandese ed europea. Fondata nel 1854, aprì le porte al pubblico dieci anni più tardi. Si trova nel cuore di Dublino e conserva numerosi dipinti di scuola irlandese, italiana (soprattutto barocca), nonché opere di grandi maestri olandesi. L'ingresso è gratuito. L'attuale direttore è Rainbird Sean.


title: Invidia (Giotto)

text: L'Invidia è un affresco (120x55 cm) di Giotto, databile al 1306 circa e facente parte del ciclo della Cappella degli Scrovegni a Padova.


title: Invidia (Giotto)

text: Le serie delle "Virtù" (parete destra) e dei "Vizi" (parete sinistra) decorano la fascia inferiore delle pareti, situate in corrispondenza delle fasce ornamentali a sinistra e in posizione sfasata rispetto alle scene figurate a destra, per via della presenza delle finestre. Precise rispondenze collegano le scene opposte nelle pareti e in generale simboleggiano, per chi entra nella cappella, il percorso nella vita reale verso le beatitudine, aiutati dalle Virtù contro i pericoli dei vizi.


title: Invidia (Giotto)

text: La critica ottocentesca (ripresa poi da Gnudi) relegò un po' superficialmente queste raffigurazioni a monocromo tra i lavori eseguiti dalla bottega, mentre la critica successiva (da Marangoni in poi, 1942) ha riconosciuto un contributo più sostanziale del maestro, arrivando a stabilire una quasi sicura autografia per le migliori del ciclo. In ogni caso si tratta di lavori di notevole qualità, come dimostra la fine cura del dettaglio. Salvini ne lodò l'immediatezza e la riflessione psicologica che anima le figure e la loro scelta.


title: Invidia (Giotto)

text: Ogni raffigurazione ha il nome in latino in alto e in basso conteneva una dicitura esplicativa (sempre in latino), oggi quasi sempre illeggibile.


title: Invidia (Giotto)

text: La scelta di rappresentare figure a monocromo tra specchiature marmoree, come finti bassorilievi, ebbe una formidabile eco nell'arte, che si propagò ancora nel Rinascimento, dagli sportelli esterni dei polittici fiamminghi alle Stanze di Raffaello, dalla Camera della Badessa di Correggio alle finte statue della Galleria Farnese.


title: Invidia (Giotto)

text: L<nowiki>'</nowiki>"Invidia" è un'anziana con un serpente che le esce dalla bocca, simbolo del suo maledire, e le si ritorce contro colpendole gli occhi, secondo il significato letterale etimologico della parola come il difetto del "non-vedere". Essa, diversamente dall'iconografia tradizionale, è un essere diabolico con corna che spuntano dalla cuffia e regge strettamente un sacco, simbolo di avarizia, in opposizione alla Virtù sul lato opposto, la "Carità", che è invece prodiga nell'aiutare gli altri. Fiamme si sprigionano ai piedi dell'Invidia, che simboleggiano sia l'inferno che il bruciare del desiderio delle cose altrui che arde come il fuoco.


title: Invidia (Giotto)

text: Figura dalla potente carica evocativa, l'invidia venne citata direttamente fin da Francesco da Barberino e nel tempo ha riscosso ammirazione unanime con l'eccezione del critico Matteo Marangoni (1942), che ebbe parole taglienti per quasi tutte le "Virtù" e i "Vizi" della cappella dell'Arena. Alcuni graffi che ne deturpano il volto dopotutto testimoniano la volontà dei visitatori antichi della cappella di scongiurarne la carica malefica, come avviene anche nella vicina allegoria della "Disperazione".


title: Papa Leone VIII

text: Romano di nascita, figlio del protoscrinario Giovanni, proveniva da una famiglia benestante, residente sul "clivus Argentarii". Benché reggesse l'incarico di "protoserinus" (lo stesso che “protoscrinario”, cioè il capo della Cancelleria del Laterano), Leone era un laico.


title: Papa Leone VIII

text: In tale veste, Leone fu inviato nell'estate del 963 da papa Giovanni XII presso l'imperatore Ottone I di Sassonia che stava assediando il deposto re d’Italia Berengario II nella fortezza di San Leo, in territorio pontificio, per reclamare contro l’invasione delle terre del "Patrimonium Sancti Petri" da parte del re tedesco. Costui, in risposta, mostrò le lettere che aveva intercettato e che provavano il tradimento del papa, il quale, dopo averlo incoronato imperatore e aver sancito patti di reciproca lealtà, si era invece rivolto ad Adalberto, figlio di Berengario, per un’alleanza politica antitedesca.


title: Papa Leone VIII

text: Ritornato a Roma, Leone visse i tragici momenti che portarono Giovanni XII a fuggire dall’Urbe, incalzato dall’alleato tradito Ottone, e l'apertura del concilio in San Pietro ad opera dello stesso imperatore il 6 novembre, durante il quale vennero pronunciate contro il papa varie gravissime accuse di indegnità. Quando Giovanni, dal suo esilio in Corsica, si rifiutò di comparire davanti al Concilio per discolparsi, lo stesso sinodo il 4 dicembre lo dichiarò decaduto dal Soglio. Ottone, che a questo punto aveva bisogno di un pontefice fidato e di chiara probità morale, andando contro tutte le norme del diritto canonico riguardo al conferimento degli ordini sacri, impose ai vescovi ivi presenti la nomina, inaspettatamente, del morigerato, pio e docile Leone. Il giorno successivo il vescovo cardinale di Ostia, Siccone lo consacrò suddiacono, diacono e presbitero. Il giorno 6 dicembre, nella Basilica di San Pietro, fu consacrato vescovo di Roma dallo stesso Siccone, dal vescovo di Porto e Santa Rufina Benedetto, e dal vescovo di Albano Gregorio.


title: Papa Leone VIII

text: Leone, però, non era ben accetto dai Romani, in quanto imposto con la forza da parte dell'imperatore senza aver prima consultato il popolo. E dunque Ottone preferì rimanere per un po’ a controllare la situazione. Non si sbagliava, e dovette reprimere nel sangue una sollevazione popolare, con tanto di assalto al Vaticano e barricate a ponte Sant'Angelo, scoppiata il successivo 3 gennaio e sobillata dal lontano Giovanni XII, repressione che accrebbe l’odio dei Romani nei confronti dell’imperatore e, di conseguenza, del suo papa, sebbene Leone si fosse adoperato per la cessazione delle violenze da parte degli imperiali, nella speranza di recuperare la benevolenza del popolo. Così il Gregorovius riferisce quegli avvenimenti:


title: Papa Leone VIII

text: Pochi giorni dopo la morte di Giovanni XII, i Romani elessero, un "loro" pontefice, nella figura del cardinale diacono Benedetto, sfidando apertamente l'imperatore, il "suo" papa Leone e il "Privilegium Othonis" (l’atto stipulato tra Ottone e Giovanni XII con cui si stabiliva che l’elezione di un pontefice potesse avvenire solo con il consenso dell’imperatore). Ritornato a Roma da Camerino, l'esercito imperiale strinse d'assedio Roma, costringendo i romani ad accettare Leone VIII come legittimo pontefice. Benedetto V fu deposto in un sinodo tenutosi il 23 giugno 964, accettando egli stesso Leone come legittimo pontefice, che dunque divenne papa per la seconda volta. Secondo la tradizione, al sinodo che depose Benedetto Leone concesse all'imperatore e ai suoi successori pieni diritti d'investitura come sovrani d'Italia, ma la genuinità dei documenti sui quali si basa questa ipotesi è più che dubbia. Il cronista Liutprando riferisce che Benedetto, spogliato degli abiti e delle insegne pontificali, si inginocchiò di fronte a Leone, in segno di umiltà e volontaria sottomissione al "nuovo" pontefice: nelle intenzioni di Benedetto, un'abdicazione volontaria. Leone VIII, in tutta risposta, gli spezzò addosso il bastone pastorale: è la prima menzione dello scettro papale.


title: Papa Leone VIII

text: Il secondo pontificato di Leone non ebbe storia. Dopo la partenza di Ottone, il 1º luglio del 964, diretto in Germania insieme al deposto Benedetto V, Leone governò tranquillamente in una Roma terrorizzata da ulteriori rappresaglie dell'imperatore, qualora i Romani avessero deciso di ribellarsi ancora. Inoltre, bisogna ricordare come Ottone avesse decretato, alla fine del sinodo del 23 giugno, che l'elezione del nuovo pontefice spettasse solamente all'imperatore, annullando così ogni libertà elettorale del popolo romano. Tale decreto, ricordato da Gregorovius come "privilegium Leonis", è però, da considerare un falso, in quanto prodotto in realtà dai sostenitori di Enrico IV durante la lotta per le investiture dell'XI/XII secolo, tesi ribadita sia dal biografo di Leone VIII, Ambrogio Piazzoni, sia dal Duchesne, curatore del "Liber Pontificalis":


title: Papa Leone VIII

text: Leone VIII morì il 1º marzo del 965 (o più generalmente ai primi di marzo) e probabilmente fu sepolto in San Pietro.


title: Papa Leone VIII

text: Le vicende che intercorsero tra il concilio del 6 novembre 963, quello in cui Ottone I dichiarò decaduto Giovanni XII, e quello del 23 giugno 964, in cui sempre Ottone I dichiarò decaduto Benedetto V e come unico papa legittimo Leone VIII, sono alquanto confuse, ai fini di una corretta cronotassi dei vescovi di Roma. Gli stessi contemporanei (o gli uomini delle generazioni immediatamente successive), si trovarono in difficoltà sulla legittimazione di Giovanni XII, Leone VIII e Benedetto V come papi in questo periodo. Molti elenchi papali medievali, infatti, non annoverano Leone come papa legittimo. Il problema si origina dalla dubbia validità dei concili: quello del 6 novembre 963, in quanto presieduto dall’imperatore, quello del 26 febbraio 964, indetto e presieduto da un papa deposto (Giovanni XII), e quello del 23 giugno 964, anche questo indetto e presieduto da un papa deposto (Leone VIII); in tutti e tre i casi il sinodo deponeva un pontefice, ma se sussistono dubbi sulla validità dei concili, altrettanti ne sussistono sulla conseguente validità degli atti da quelli scaturiti, e quindi sulle deposizioni. L’"Annuario Pontificio" riporta Giovanni XII regnante fino alla morte, e dunque non dovrebbe essere valida (in quanto regnante il predecessore) l’elezione e consacrazione di Leone VIII, regolarmente riportato invece dal 6 dicembre 963 alla morte; allo stesso modo, essendo vivente il papa precedente, non dovrebbe essere valida l’elezione e consacrazione di Benedetto V, che invece figura tra i papi dal 22 maggio 964 alla morte. Inoltre Leone VIII, in quanto non regolarmente eletto dal clero e popolo romano, sembrerebbe anche per questo motivo doversi considerare piuttosto un “antipapa”. Ma nel 1049, appena 85 anni dopo la sua morte, il successivo Leone prese il numerale "IX" anziché riprendere "VIII". L'erudito ottocentesco Gaetano Moroni, che considera Leone VIII un antipapa, giustifica la scelta di Leone IX con la necessità di non scontrarsi con l'allora imperatore germanico Enrico III, lontano discendente di Ottone I. Oggi molti elenchi papali mettono in rilievo questi dubbi ponendo Leone VIII prima di Benedetto V e sovrapponendo, nello stesso mese, i loro pontificati, in quanto, formalmente, Leone fu eletto prima di Benedetto. Claudio Rendina, chiosa tale discussione asserendo che:


title: Papa Leone VIII

text: A comprovare ciò è la stessa cronotassi riportata sul sito del Vaticano, ove Leone VIII appare come regnante tra il 4/6 dicembre 963 e il marzo 965. Ed infatti, per la Chiesa cattolica, Leone VIII viene considerato pontefice legittimo, e la sua effigie è presente, come si può notare dal sito del Vaticano, nella basilica di San Paolo fuori le Mura.


title: Centro sociale di destra

text: Con la definizione centro sociale di destra si indica genericamente il fenomeno cominciato negli anni novanta, che ha visto giovani di estrema destra e del panorama neofascista occupare edifici principalmente nella zona di Roma e provincia per fare concorrenza ai centri sociali di sinistra, che dagli anni sessanta occupavano spazi per restituirli alla libera aggregazione giovanile e legati ai movimenti per la casa.


title: Centro sociale di destra

text: I centri sociali nascono infatti a Milano e Roma già dai primi anni settanta, quando i giovani neofascisti ne criticavano la gestione ed il modello. Nella metà degli anni novanta, alcuni gruppi di destra sociale a Roma tentano di emulare i coetanei di sinistra occupando alcuni luoghi pubblici, trovando, l'appoggio alcuni movimenti e partiti, costituendo centri d'aggregazione giovanile per neofascisti. Successivamente verranno aperti anche centri sociali non occupati, ma regolarmente gestiti secondo la legge.


title: Centro sociale di destra

text: Il fenomeno ha preso spunto dalla pratica analoga precedentemente diffusa dai movimenti di estrema sinistra, che per primi crearono i centri sociali attualmente intesi.


title: Centro sociale di destra

text: Il primo tentativo di occupazione è del 1987, ad opera di "Fare Fronte". Il luogo è un piccolo edificio nel parco di Colle Oppio, di fronte al Colosseo. L'occupazione dura poche ore, dopo le quali viene subito sgomberata dalla polizia.


title: Centro sociale di destra

text: Qualche mese dopo avviene un secondo tentativo di occupazione presso Villa Chigi, all'interno dell'omonimo parco. Anche in questa occasione lo stabile viene sgomberato dalle forze dell'ordine entro poche ore.


title: Centro sociale di destra

text: Il primo centro sociale a resistere per un periodo di tempo abbastanza lungo è stato il Bartolo di Roma, in via Bartolucci (nel quartiere Monteverde), nato presso un edificio scolastico abbandonato ed occupato quindi da alcuni giovani del Fronte della Gioventù nel dicembre 1990. Diventa un punto di riferimento per i giovani dell'organizzazione giovanile del MSI, grazie alle attività di commemorazione organizzate per la ricorrenza della strage di Acca Larentia.


title: Centro sociale di destra

text: L'esperienza del Bartolo si chiude pochi mesi dopo, nell'autunno del 1991, quando un folto gruppo di occupanti aderisce a Meridiano Zero, movimento politico che fino al 1993 (anno del suo scioglimento) sarà un polo di attrazione per alcuni giovani neofascisti romani.


title: Centro sociale di destra

text: Nel panorama romano la successiva occupazione di uno stabile avviene il 1º luglio 1998 nella zona di San Giovanni in Laterano. Al centro verrà dato il nome di PortAperta. Gli animatori di questa iniziativa sono lontani politicamente da AN che, dopo la cosiddetta svolta di Fiuggi, ha soppiantato l'MSI. Il carattere estremistico del gruppo che ruota intorno al centro si evidenzia con l'organizzazione di un concerto commemorativo in onore di Alessandro Alibrandi (terrorista nero ai vertici dei NAR), nel diciassettesimo anniversario della morte, il 5 dicembre 1998.


title: Centro sociale di destra

text: Il 1º maggio 1999 il PortAperta diventa teatro di violenti scontri tra gli occupanti e reparti celere della Polizia, in occasione di un "contro-concerto" organizzato in risposta al tradizionale concerto (organizzato da CGIL, CISL e UIL). Gli scontri vedono i militanti neofascisti lanciare sampietrini e bottiglie molotov contro gli agenti, che rispondono con decine di lacrimogeni.


title: Centro sociale di destra

text: Sul momento non portano a nessun arresto, ma il 26 ottobre scattano 30 perquisizioni e 17 arresti di giovani appartenenti al centro sociale (successivamente non convalidati dal Tribunale della Libertà). Questo episodio segna la fine dell'esperienza del PortAperta.


title: Centro sociale di destra

text: Negli anni duemila il fenomeno ha ripreso forza e consistenza con due correnti principali facenti capo a CasaPound:


title: Centro sociale di destra

text: Non tutte le occupazioni di questo periodo fanno capo alle correnti OSA e ONC ma, in modo molto minoritario, anche ad Azione Giovani e Forza Nuova.


title: Centro sociale di destra

text: Alle porte di Roma, in via Tiberina 801, inizia l'esperienza di CasaMontag il 12 luglio 2002. CasaMontag, è la prima ONC. A promuovere l'iniziativa è Gianluca Iannone, che diventerà il personaggio simbolo delle occupazioni nere.


title: Centro sociale di destra

text: Iannone, già esponente di varie organizzazioni di destra e di estrema destra (dal Fronte della Gioventù di Acca Larenzia a Movimento Politico di Maurizio Boccacci) dà vita ad un gruppo di "musica non conforme": gli Zetazeroalfa.


title: Centro sociale di destra

text: Iannone teorizza per primo le Occupazioni a Scopo Abitativo (OSA), occupazioni di stabili a tempo pieno per favorire un'aggregazione abitativa di tipo identitario.


title: Centro sociale di destra

text: Il 20 settembre 2003 viene occupato da parte di alcuni giovani dell'area della destra sociale romana uno stabile in via Capo d'Africa a Roma. Lo spazio prende il nome di Foro 753.


title: Centro sociale di destra

text: Il 27 dicembre 2003, nel quartiere Esquilino di Roma, in via Napoleone III, viene occupato un palazzo di sei piani. Esso prenderà il nome di CasaPound e diventerà il punto di riferimento per l'ambiente neofascista romano e nazionale.


title: Centro sociale di destra

text: L'estate del 2004, definita da Indymedia "una nera estate romana", rappresenta un periodo di intensa attività legata all'espansione del numero delle occupazioni.


title: Centro sociale di destra

text: Il 10 luglio viene occupata Casa d'Italia Parioli a Roma, in via Lima 51, un palazzo al centro di affari immobiliari del palazzinaro Stefano Ricucci., il 17 luglio viene occupata Casa d'Italia Boccea in Via di Boccea 496, il 15 agosto avvengono due occupazioni in una notte: Casa d'Italia Torrino, in via Mar della Cina e il Mafarka in via dei Sette Camini, che però viene sgomberato subito.Nel dicembre dello stesso anno viene occupato uno stabile di proprietà dell'Atac a Roma in viale Etiopia 81 e prende il nome di Mafarka, come l'occupazione del 15 agosto, viene sgomberato dopo poche ore con un intervento particolarmente duro delle forze dell'ordine.


title: Centro sociale di destra

text: Nel 2005 il movimento romano delle occupazioni affronta la risposta delle autorità del Comune di Roma, che condurrà un piano di sgomberi degli stabili occupati abusivamente. Il 26 gennaio viene sgomberata Casa d'Italia Parioli, mentre il Foro 753 viene sgomberato il 7 giugno 2005.


title: Centro sociale di destra

text: Il 13 giugno dello stesso anno vengono occupati i locali sotto il cavalcavia in Via del Tintoretto, che prendono il nome di "Galleria Mafarka". Anche in questo caso, come le precedenti occupazioni sotto il nome "Mafarka", lo sgombero avviene qualche giorno dopo.


title: Centro sociale di destra

text: Il 5 ottobre le forze dell'ordine tentano lo sgombero di Casa d'Italia Torrino, ma vengono respinte dagli occupanti e dai militanti di CasaPound accorsi in aiuto. A seguito di questo tentativo andato a vuoto, (l'11 ottobre) viene sgomberata Casa d'Italia Boccea, in cui erano presenti due donne incinte e sei bambini.


title: Centro sociale di destra

text: Il 21 aprile 2007 il Comune di Roma (guidato dall'allora sindaco Walter Veltroni) regolarizza il gruppo d'aggregazione che girava intorno al "Foro 753", occupato da Azione Giovani in via Capo d'Africa e sgomberato nel 2005, assegnando loro uno stabile in via Beverino 49 a Torrevecchia-Boccea, ad un passo dal raccordo anulare


title: Centro sociale di destra

text: Il 5 ottobre invece un gruppo appartenente a Forza Nuova occupa uno stabile in viale Etiopia 81 a Roma. L'edificio è lo stesso dell'occupazione Mafarka del 26 dicembre 2004. Anche questa occupazione viene sgomberata pochi giorni dopo.


title: Centro sociale di destra

text: Il 23 aprile 2008 vede la nascita di "Area 19", presso la stazione della metropolitana "Olimpico/Farnesina". La stazione venne costruita in occasione del Mondiale di Calcio di Italia 1990, utilizzata per quattro settimane e poi abbandonata a sé stessa.


title: Centro sociale di destra

text: Il 30 novembre viene occupata sempre dai militanti di CasaPound una palazzina su via Cassia, al civico 1134. Il palazzo viene lasciato due giorni dopo per gravi problemi di tenuta statica dell'edificio che ne compromettevano la sicurezza.


title: Centro sociale di destra

text: La mattina dell'11 luglio nel quartiere Casalbertone viene occupato simbolicamente, a cura dell'associazione di destra "Spatium Nostrum" e dal "Circolo riformista e delle libertà", vicino alla lista civica per Rutelli, lo stabile in via Baldassarre Orero che ospitava il cinema Puccini e che risultava ufficialmente vuoto da 42 anni, se si eccettua l'occupazione durata qualche anno da parte di un centro sociale di sinistra nei primi anni novanta.. Alcune ore dopo l'occupazione simbolica, nel pomeriggio, un centinaio di antifascisti rompono i lucchetti ed entrano nello stabile imbrattandone la facciata. Il gesto viene rivendicato su Indymedia I locali dell'ex Cinema Puccini sono inagibili da anni e, dopo varie schermaglie tra militanti di destra e sinistra, è tornato nuovamente abbandonato a sé stesso.


title: Centro sociale di destra

text: Nell'aprile 2011 CasaPound occupa nel quartiere Montesacro prima una ex-scuola abbandonata e successivamente, dopo un primo sgombero, una palazzina per dare casa ad una ventina di famiglie in stato di grave emergenza abitativa.


title: Centro sociale di destra

text: L'occupazione suscita polemiche e contestazioni da parte sia del PD che dell'estrema sinistra così per alcune settimana si susseguono episodi di violenza dei quali entrambe le fazioni (CasaPound e sinistra) si accusano a vicenda, fino a quando non viene raggiunto un accordo tra gli occupanti ed il Comune di Roma, che si impegna a trovare una sistemazione adeguata alle famiglie in difficoltà sostenute da CasaPound.


title: Centro sociale di destra

text: Il 4 giugno 2020 la Procura di Roma ottiene dal gip il sequestro preventivo dell’immobile occupato abusivamente da Casapound nel rione Esquilino della Capitale, in via Napoleone III. Si tratta di un provvedimento giudiziario che ordina il recupero dell’edificio in relazione a una doppia indagine dei magistrati capitolini: per occupazione abusiva (che va avanti dal 2003) e di associazione a delinquere finalizzata all’istigazione all’odio razziale


title: Centro sociale di destra

text: Il 13 luglio 2001 a Vicenza viene occupata da un gruppo di appartenenti a Forza Nuova l'ex sede della guardia di finanza in via Rocchetta che prende il nome di Venerdì 13. Viene sgomberata al termine dell'estate.


title: Centro sociale di destra

text: Il 1º gennaio 2005 a Catania viene occupato Spazio Cervantes presso il quartiere di Librino, poi sgomberato dopo pochi mesi.


title: Centro sociale di destra

text: Il 29 dicembre 2006 a Latina viene occupato un palazzo di proprietà dell'Enel abbandonato da 7 anni, che dà vita a "Casa Pound Latina".


title: Centro sociale di destra

text: Questo stabile diventa sia occupazione a scopo abitativo che non conforme: ospita famiglie senza casa, un pub ed una libreria.


title: Centro sociale di destra

text: Il 4 giugno 2007 a Colleverde di Guidonia, in via Monte Bianco, viene occupata una ex scuola abbandonata, che dà luogo a Casa d'Italia Colleverde.


title: Centro sociale di destra

text: Il 26 gennaio 2008, a Torino, alcuni ragazzi di Azione Giovani occupano uno stabile del Villaggio Olimpico per protestare contro lo spreco e l'abbandono delle strutture edificate per i XX Giochi olimpici invernali. Le forze dell'ordine sgomberano dopo poche ore.


title: Centro sociale di destra

text: Il 16 aprile 2008 a Giovinazzo (Bari) viene occupato l'ex carcere in via Crocifisso. L'occupazione prende il nome di CasaPound Juvenatium, ma viene sgomberata dopo 13 giorni.


title: Centro sociale di destra

text: Il 5 agosto 2008 a Ghedi (Brescia) viene occupata la cascina Martinenga, da anni in condizione di degrado totale. L'occupazione viene rivendicata da CasaPound Brescia.. Pochi giorni dopo (12 agosto 2008) viene sgomberata.


title: Centro sociale di destra

text: Il 9 aprile 2009 a Catania, nel quartiere Cibali, i militanti di Spazio Libero Cervantes occupano l'ex Circolo Didattico "XX Settembre". Al momento unica ONC nel Sud Italia.


title: Centro sociale di destra

text: Il 3 agosto 2009 viene tentata un'altra occupazione a scopo abitativo, ad Ostia Lido, sul litorale romano, che prende il nome di Cortomaltese, nome ispirato dal personaggio dei fumetti ideato da Hugo Pratt. Tuttavia l'occupazione viene sgomberata con la forza dopo poche ore da un imponente impiego delle forze dell'ordine.


title: Centro sociale di destra

text: Il 12 settembre 2009 a Napoli, nel quartiere Materdei, viene occupato un ex monastero in stato di abbandono. Nasce H.M.O. (Hic Manebimus Optime). Lo stabile viene sgomberato qualche mese dopo dalla polizia dopo giorni di scontri tra occupanti e giovani antifascisti e manifestazioni che coinvolsero l'intero quartiere.


title: Centro sociale di destra

text: Il 13 marzo 2010 a Pescia (Pistoia) i militanti di CasaPound Toscana occupano simbolicamente l'ex carcere Veneri, per richiedere la riqualificazione della struttura e la sua restituzione alla comunità.


title: Centro sociale di destra

text: L'8 agosto 2010 viene occupata una palazzina popolare non assegnata da quindici anni dai militanti di CasaPound Lamezia Terme. L'edificio viene sgomberato il 18 novembre dello stesso anno.


title: Centro sociale di destra

text: Sul modello di quelli italiani, in particolare ispirati dall'esperienza di CasaPound, nascono realtà simili anche in altri paesi europei, come "Haus Montag" in Germania e "Casal Tramuntana" in Spagna, portata avanti da militanti vicini al Movimento Sociale Repubblicano.


title: Alerion Clean Power

text: Alerion Clean Power S.p.A. è una società per azioni italiana quotata alla Borsa di Milano nell'indice FTSE Italia Small Cap ().


title: Alerion Clean Power

text: È una holding di partecipazioni finanziarie in aziende che operano nella produzione di energia elettrica da fonti rinnovabili, attraverso un portafoglio diversificato di impianti nel settore eolico, fotovoltaico e delle biomasse.


title: Alerion Clean Power

text: È stata fondata nel 1995 con il nome di "IBI". Nel 2003 si quota in Borsa e diventa "Alerion Industries S.p.A.". Il 29 aprile 2009 si trasforma in Alerion Clean Power S.p.A..


title: 2Pacalypse Now

text: 2Pacalypse Now è il primo album del rapper statunitense Tupac Shakur, pubblicato nel 1991 dalla Interscope Records. L'album è stato soggetto di critiche negative a causa di insulti troppo aggressivi verso i poliziotti. L'album dal punto di vista musicale ha ricevuto anche critiche molto positive. Tra gli album più importanti di Tupac che diventerà un simbolo di attivismo e lotta contro le ingiustizie, è stato certificato disco d'oro negli Stati Uniti.


title: 2Pacalypse Now

text: L'album fu oggetto di pesanti critiche mosse dall'allora Vicepresidente degli Stati Uniti Dan Quayle dove supponeva che tale album incitasse ad una specie di sommossa contro la polizia locale.


title: 2Pacalypse Now

text: Ebbe un minore successo rispetto agli album successivi, ottenendo la certificazione di disco d'oro dalla RIAA nel 1995. Ha venduto oltre copie al settembre 2011.


title: Può succedere anche a te

text: New York, Charlie Lang è un poliziotto scrupoloso e onesto, amato da ragazzi e adulti del sobborgo di Queens, e sposato con una ambiziosa parrucchiera, Muriel. Un giorno entra col collega e amico Bo William in un bar a prendersi un caffè ma sono in servizio e devono andare via subito quindi Charlie va a pagare ma si rende conto di non avere spiccioli per la mancia. Nel portafogli però ha un biglietto della lotteria e promette alla cameriera Yvonne Biasi di tornare l'indomani o con la mancia, o con la metà dell'eventuale vincita di quel biglietto della lotteria. Finalmente c'è l'estrazione, il biglietto si rivela vincente e Muriel, tanto ambiziosa quanto petulante, è stordita per la vincita mentre Charlie è seriamente intenzionato a mantenere la promessa fatta alla cameriera.


title: Può succedere anche a te

text: La faccenda va su tutti i giornali, e due milioni di dollari finiscono nelle tasche di Yvonne, separata dal marito Eddie, che compra il fast food in cui lavora, mentre Muriel si lancia negli affari guidata da un viscido individuo conosciuto alla festa dei vincitori della lotteria, Jack Gross. Mentre Muriel si fa sempre più scorbutica e assetata di lusso e di denaro, Charlie fa amicizia con Yvonne: i due pattinano, regalano biglietti ai passeggeri della metropolitana, affittano lo Yankee Stadium per una partita di baseball coi ragazzi di Queens.


title: Può succedere anche a te

text: Scoperto da Muriel, Charlie viene cacciato di casa, Yvonne nel frattempo si allontana dalla sua casa perché assillata dall'ex-marito che vuole i suoi soldi per poter fondare una sua compagnia teatrale. I due si ritrovano all'hotel Plaza e passano la notte insieme, ma il loro incontro finisce su tutti i giornali. Furiosa, Muriel fa causa a Charlie per portargli via tutti i soldi, compresi quelli donati a Yvonne, facendoli anche passare per falsi e manipolatori, e vince.


title: Può succedere anche a te

text: Yvonne, sentendosi in colpa, sparisce. Ma Charlie, temporaneamente ospitato da Bo e la sua famiglia, la ritrova e le giura che vuole lei e non i soldi. All'incontro assiste un giornalista travestito da barbone, a cui Yvonne dà da mangiare gratis nel suo locale, e che narra la romantica storia del poliziotto e della cameriera, intenzionati ad andare a vivere a Boston per non essere più infastiditi dalla stampa. Una colletta della cittadinanza fornisce i due di 600.000 dollari, permettendo così di rimanere a vivere a New York mantenendo i propri lavori, di divorziare e di sposarsi tra di loro. Inoltre, Eddie Biasi abbandona la carriera d'attore e si riduce a fare il tassista e Muriel torna a lavorare come manicure dopo che il neomarito Gross è scappato all'estero con tutto il suo capitale.


title: Il tempo e la storia

text: Il tempo e la storia è stato un programma televisivo di divulgazione storica prodotto da Rai Cultura in onda dal lunedì al venerdì su Rai 3 alle ore 13:10 e in replica su Rai Storia alle ore 20:45. Ogni puntata costituiva una monografia su personaggi, eventi, concetti della storia universale.


title: Il tempo e la storia

text: Dal 9 ottobre 2017 la trasmissione si trasformò in "Passato e presente", condotta da Paolo Mieli e costituita da un "format" simile, che prevede, tuttavia, l'interazione in studio, oltre che tra Mieli e l'ospite della puntata, anche con tre giovani studiosi di storia.


title: Il tempo e la storia

text: Uno storico presente in studio, intervistato dal conduttore, approfondisce il tema di puntata, intervallando i suoi interventi con la trasmissione di filmati, interviste o fotografie. Il rigore della ricerca storica si concilia con un linguaggio televisivo di larga accessibilità. Ogni puntata termina con l'invito del conduttore allo storico di proporre agli spettatori «un libro, un luogo, un film». La trasmissione si avvale di un comitato scientifico di quattordici studiosi: tra i più ricorrenti in studio Alessandro Barbero, Lucio Villari, Emilio Gentile, Alberto Melloni, Giovanni De Luna, Mauro Canali, Ernesto Galli della Loggia, Francesco Perfetti, Franco Cardini, Giovanni Sabbatucci, Gilles Pécout, Silvia Salvatici e Agostino Giovagnoli.


title: Il tempo e la storia

text: La trasmissione prende ispirazione da "L'approdo", storica trasmissione culturale della Rai degli anni '60.


title: Il tempo e la storia

text: Le prime tre stagioni della trasmissione sono state condotte in studio da Massimo Bernardini, il quale nel suo dialogo con lo storico adottava un approccio volutamente ingenuo.


title: Il tempo e la storia

text: Dopo oltre 400 puntate la conduzione è passata a Michela Ponzani, storica già ospite di Bernardini, con alcune variazioni (nuova sigla in sostituzione della versione ridotta della canzone "C'è tempo" di Ivano Fossati, nuova scenografia, divano colloquiale sostituito da una scrivania, conseguenti diverse scelte di regia, minore durata della puntata).


title: Il tempo e la storia

text: "Il tempo e la storia" è scritto da Alessandra Bisegna, Giorgio Cappozzo, Francesco Cirafici e Cristoforo Gorno.


title: Il tempo e la storia

text: Tra gli autori di puntata figurano Massimo Gamba, Michela Guberti, Roberto Fagiolo, Pierluigi Tiriticco, Fabio Bottiglione, Cosimo Calamini, Leonardo Campus, Giancarlo Di Giovine, Caterina Intelisano, Sabrina Sgueglia della Marra, Flavia Ruggeri, Arnaldo Donnini e Giancarlo Mancini.


title: Bull and terrier

text: Bull and Terrier era una razza canina selezionata nella Gran Bretagna del XIX secolo che funse da base per lo sviluppo dei "Terrier di tipo bull" (razze canine gruppo 3). Si trattava di un ibrido molossoide-terrier ottenuto incrociando l'Old English Bulldog con l'Old English Terrier. Scopo dell'incrocio fu selezionare una nuova razza canina capace di eccellere nel combattimento di cani, nel "bull-baiting, rat-baiting" e nella caccia.


title: Bull and terrier

text: Il Bull and Terrier fu diretto progenitore delle razze American Pit Bull Terrier, American Staffordshire Terrier, Staffordshire Bull Terrier, Boston Terrier e Bull Terrier.


title: Bull and terrier

text: C'erano diverse varietà derivate da questa combinazione tra il Old English bulldog e il terrier, a seconda della regione (città o paese) e dei cani scelti per l'accoppiamento. In Irlanda, hanno usato il vecchio bulldog irlandese con diversi terrier e qualche inserto di levriero incrociato con terrier per la caccia. In Inghilterra c'erano diverse varietà, tra le quali tre divennero note e sopravvissute fino al 1930. Erano di tipo Walsall, che aveva una certa influenza da Whippet; il tipo di Darlaston, che aveva la più grande influenza del sangue del terrier; e il tipo di Cradley Heath, che aveva più sangue di bulldog. Phil Drabble riferì che tra questi tre tipi di Bull and Terrier, il tipo di Cradley Heath fu riconosciuto come razza separata sotto il nome dello Staffordshire Bull Terrier nel 1935, e gli altri tipi gradualmente scomparvero in Inghilterra perché non rispettavano lo standard imposto. Ma decenni prima, nel diciannovesimo secolo, almeno il tipo Walsall era trasportato dagli immigrati negli Stati Uniti, dove serviva come componente importante della base genetica della razza American Pit Bull Terrier attraverso esemplari come il cane Lloyd's Pilot e il Lignaggio di Colby, fortemente combinato con lignaggi irlandesi.


title: Bull and terrier

text: L'anatomia del Bull and Terrier era il risultato di una selezione selettiva per scopi di caccia, combattimento di cani e sport sanguinosi.


title: Bull and terrier

text: Stando a quanto riportato da John Henry Walsh, l'incrocio dei terrier con il bulldog fu dovuto alla necessità di selezionare un cacciatore più tenace al momento dello scontro con la preda


title: Bull and terrier

text: Il terrier utilizzato per la caccia è un piccolo forte ed utile cane, con grande resistenza e coraggio, e con un naso quasi tanto buono quanto quello di un Beagle o un Harrier. Dato il suo coraggio superiore quando incrociato con il Bulldog, cosa che vale per la maggior parte dei terrier da preda, viene utilizzato per uccidere prede il cui morso farebbe desistere uno Spaniel o un Beagle ma che ha solo l'effetto di rendere il terrier ancor più determinato nel perseguire il suo scopo.


title: Bull and terrier

text: La riproduzione tra bulldog e terrier ha prodotto un cane che non apparteneva più a nessuna razza della sua base. La nuova razza si chiamava Bull and Terrier. Con attributi come ferocia, aggressività e intelligenza, c'erano pochi compiti di combattimento in cui questi cani non potevano esibirsi meglio di altre razze di quei tempi.


title: Bull and terrier

text: Nel 1835, con il divieto di sanguinosi sport per animali (Bull-baiting), il bulldog fu messo a rischio di estinzione; Tuttavia, mentre le leggi contro i tori e gli orsi da combattimento venivano applicate, i combattimenti tra cani fiorivano segretamente, quindi il Bull-Terrier prosperò.


title: Diritti LGBT in Iran

text: In Iran essere omosessuali può essere estremamente pericoloso. L'omosessualità, in epoca moderna, è da sempre stata illegale all'interno del Paese, seppur nel periodo dello Scià fosse parzialmente accettata da parte della società. Fu proprio a partire dalla Rivoluzione Iraniana del 1979 che l'omosessualità divenne di nuovo punibile, seppur in alcuni casi, con la pena di morte, ispirandosi alle leggi che il codice penale iraniano aveva ai tempi della Dinastia Qajar del 1914.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Quando non è prevista la pena di morte per omosessualità, la pena può essere commutata con la reclusione o la fustigazione.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Le persone omosessuali e lesbiche in Iran non godono di alcun tipo di riconoscimento e tutela da parte del governo, con l'unica eccezione delle persone transgender, le quali hanno ottenuto il diritto di cambiare anagraficamente sesso nel 1987.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Secondo gli articoli 114-119 ""sono puniti con la pena di morte coloro che, raggiunta l'età adulta, compiono atti "sodomitici" per la quarta volta consecutiva"". Tuttavia, anche i rapporti eterosessuali extramatrimoniali sono puniti con la pena di morte. La pena di morte è prevista per colui che esercita il ruolo di passivo per la quarta volta consecutiva. Per coloro che esercitano il ruolo di attivo (salvo il caso di stupro, sia etero che omosessuale) sono previste invece circa 100 frustate. Stessa quantità di frustate per coloro che "si massaggiano o si sfregano cosce e natiche a vicenda", giungendo alla pena di morte alla quarta infrazione (articoli 121-122).


title: Diritti LGBT in Iran

text: Tuttavia, relazioni omosessuali tra adulti consenzienti in privato tendono a venire puniti con la detenzione, mentre gli stupri di stampo omosessuale vengono solitamente puniti con la morte; la pena capitale può essere applicata anche nella prima circostanza.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Secondo gli articoli 123 e 124: "se due uomini “stanno nudi uno sull’altro senza nessuna necessità” sono puniti entrambi fino a 99 frustate e se un uomo “bacia un altro con lussuria” la punizione è di massimo 60 frustate".


title: Diritti LGBT in Iran

text: Il lesbismo tra donne adulte è punito con 100 frustate, e dopo la quarta infrazione è prevista la morte.


title: Diritti LGBT in Iran

text: In genere gli omosessuali vengono giustiziati nelle carceri giudiziarie. L'ultimo caso in cui è stata comminata la pena di morte a una persona omosessuale risale al febbraio 2019, quando un 31enne è stato impiccato con l'accusa di stupro.


title: Diritti LGBT in Iran

text: La situazione è di gran lunga migliore per quanto riguarda i transessuali in campo legislativo; esistono infatti diverse leggi volte a tutelarli, il cambio di sesso è perfettamente legale e avviene in cliniche autorizzate dallo Stato.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Nonostante sia stata lanciata anche una fatwa da parte di Khomeini, nel 1987, il quale dichiarò normale la transessualità, che doveva essere accettata dal suo popolo, essa continua ad essere molto stigmatizzata all'interno della società a causa del forte maschilismo secolare presente in Iran.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Nel 2018, un rapporto di Human Rights Watch ha tracciato un quadro piuttosto inquietante sulla situazione dei transessuali in Iran, che subirebbero regolarmente violenze e pestaggi anche da parte della propria famiglia, ed in seguito ripudiati e rinnegati. Le donne trans sono costrette a vivere nelle periferie della città e a subire il maschilismo che tutte le donne subiscono all'interno del Paese.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Durante il periodo dello Shah Reza Pahlavi essere omosessuali era in parte tollerato dalla società. Si pensa che alcune celebrità dell'epoca fossero omosessuali, come il famoso cantante e interprete Fereydoun Farrokhzad, o Amir Abbas Hoveida, primo Ministro dell'Iran dal 1965 al 1977.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Subito dopo la Rivoluzione Iraniana, nel 1979 incominciò la repressione e l'uccisione delle persone omosessuali nel paese. Tutte le speranze di una possibile formazione di una cultura gay in Iran vennero distrutte .


title: Diritti LGBT in Iran

text: Nel celebre discorso di Khomeini intervistato dalla giornalista Oriana Fallaci venne ricavato il seguente discorso:"«Le cose che portano corruzione a un popolo vanno sradicate come erbe cattive che infestano un campo di grano. Lo so, vi sono società che permettono alle donne di regalarsi in godimento a uomini che non sono i loro mariti, e agli uomini di regalarsi in godimento ad altri uomini; ma la società che noi vogliamo costruire non lo permette.»"


title: Diritti LGBT in Iran

text: Alla domanda della Fallaci se ritenesse giusto che un giovane ucciso tramite fucilazione nel settembre 1979 per il reato di sodomia fosse ritenuto uguale a una belva della Savak egli rispose: "Corruzione, corruzione. Bisogna eliminare la corruzione."


title: Diritti LGBT in Iran

text: Negli anni '80 sono state uccise 70 persone riunitesi per formare un'associazione gay. Altri 100 omosessuali sono stati condannati a morte nel 1992 dopo un’incursione della polizia a una festa privata


title: Diritti LGBT in Iran

text: Diversi omosessuali, per non essere condannati a morte, vengono costretti al cambio di sesso, come unica soluzione alla reclusione o alla pena di morte. In ogni caso comunque gli omosessuali talvolta preferiscono radunarsi privatamente, in particolar modo i giovani iraniani. Dalla rivoluzione iraniana ad oggi circa 6000 gay e lesbiche hanno perso la loro vita per mano del regime.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Nel 1987 Maryam Khatoon Molkara (1950-2012), una giovane donna transessuale, è riuscita ad ottenere il cambio di sesso grazie ad una fatwa che Khomeini fece dopo la sua testimonianza.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Nel 2002 la giustizia iraniana ha ordinato il sequestro di tutti gli esemplari del libro ""Chahed-Bazi"" (""Il gioco del testimone"")


title: Diritti LGBT in Iran

text: Nel novembre 2003 il grande ayatollah Yusef Sane'i ha emesso una fatwa (decreto religioso) affermando che devono essere condannati a morte i malati di Aids o i sieropositivi che diffondono la malattia volontariamente.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Il 24 settembre 2007 l’allora presidente iraniano Mahmoud Ahmadinejad, durante un suo discorso alla Columbia University di New York, ha affermato che in Iran non vi sono persone omosessuali. Ciò ha destato scandalo per la frase di Ahmadinejad, a causa delle esecuzioni e delle persecuzioni omosessuali nel Paese.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Nel giugno 2008 il Parlamento europeo di Strasburgo ha chiesto al governo di Teheran di abolire le esecuzioni capitali dei minori e di depenalizzare il reato di sodomia.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Nel 2013 secondo il giornale iraniano Mashregh News, voce del governo totalitario di Ahmadinejad, è stato affermato come Israele starebbe ""diffondendo l’omosessualità"" in tutto il mondo per riuscire così a dominare la Terra.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Il 19 luglio 2005 due ragazzi di 18 e 16 anni sono stati impiccati per lo stupro di un bambino di 13 anni nel 2004, quando avevano rispettivamente 17 e 15 anni (l'accusa dello stupro è stata criticata e additata come montatura per coprire, di fronte all'opinione pubblica mondiale che cominciava a interessarsi del caso, il fatto che i due siano stati condannati in realtà solo per il semplice fatto di essere omosessuali).


title: Diritti LGBT in Iran

text: Sempre nel 2007 Makwan Moloudzadeh di soli 21 anni, è stato giustiziato in Iran, dopo la sentenza di un giudice che a giugno 2007 ne aveva confermato la detenzione e la pena di morte. Arrestato nell’ottobre del 2006 a Paveh, è stato in carcere fino al dicembre del 2007. Nel corso dell’anno, è stato maltrattato e forse anche torturato, con l'accusa di aver abusato di un ragazzino nel 1999, nonostante la legge iraniana non prevedae la pena capitale per chi abbia commesso un reato in un’età inferiore ai 14 anni e mezzo. L’Iran è l’unico paese al mondo a condannare a morte coloro che erano minorenni all’epoca del reato.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Nel maggio 2012 quattro omosessuali sono stati condannati a morte per sodomia. A giugno il grande ayatollah Abdollah Javadi-Amoli ha sostenuto che chi si dedica allo “"spregevole atto"” della sodomia sarebbe inferiore agli animali citando cani e porci


title: Diritti LGBT in Iran

text: Il 6 agosto 2014 Abdullah Ghavami Chahzanjiru e Salman Ghanbari Chahzanjiri sono stati impiccati nel sud dell'Iran. Nonostante le autorità iraniane non siano state molto chiare sul motivo dell'esecuzione, diversi giornali riportano la tesi di una condanna per "sodomia consensuale", con lo scopo di «rendere più sicura la comunità».


title: Diritti LGBT in Iran

text: Nel maggio 2015 Teheran ha vietato alla popolazione maschile iraniana acconciature ritenute troppo simili allo stile occidentale e contrarie, invece, alla condotta islamica. Per gli uomini, divieto assoluto anche rispetto a tatuaggi e lampade abbronzanti e sopracciglia rifatte: tutti segnali di una condotta contraria ai dettami dell’Islam


title: Diritti LGBT in Iran

text: Il 18 luglio 2016 Hassan Afshar, un ragazzo di 19 anni, è stato giustiziato nella prigione della città di Arak, secondo quanto riporta Amnesty International. Condanna eseguita dopo esser stato accusato di aver stuprato un ragazzo nel 2014, durante un processo durato due mesi in cui il diciannovenne non ha avuto alcuna rappresentazione legale.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Nel 2017, la polizia ha arrestato circa 30 uomini durante un evento nella provincia di Isfahan, accusandoli di “"sodomia, alcol e droghe psichedeliche"“.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Sono molte le irruzioni in case private col fine di arrestare cittadini omosessuali, i quali vengono trattenuti spesso torturati dagli agenti in attesa di processo (le forze di polizia locali godono di ampi poteri, i quali sono concessi dalle autorità competenti, affinché si rispettino i “codici di moralità” predisposti).


title: Diritti LGBT in Iran

text: Il 10 gennaio 2019 un uomo di 31 anni è stato impiccato a Kazeroon, in quanto avrebbe rapito due ragazzi di 15 anni, per poi abusarne sessualmente.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Nel giugno 2019 Mohammad Javad Zarif, ministro degli affari esteri dell’Iran nel governo di Hassan Rouhani, ha difeso la pena di morte per i gay, attualmente presente nel proprio Paese affermando che ""La nostra società ha dei principi morali. E viviamo secondo questi principi. Questi sono principi morali relativi al comportamento delle persone in generale. Ciò significa che la legge deve essere rispettata"."


title: Diritti LGBT in Iran

text: Il 30 gennaio 2022 Mehrdad Karimpou e Farid Mohammadi sono stati giustiziati nella prigione di Maragheh, nel nord-ovest dell’Iran, con l'accusa di sodomia, dopo essere stati arrestati nel 2015; il 29 giugno 2022 un altro omosessuale è stato giustiziato in Iran con l'accusa di sodomia.


title: Diritti LGBT in Iran

text: Il 4 settembre 2022 due giovani attiviste iraniane, Zahra Sedighi-Hamedani e Elham Chobdar, rispettivamente di 31 e 24 anni, sono state condannate a morte dal Tribunale Rivoluzionario di Orumiyeh, nella provincia dell’Azerbaijan occidentale, con l’accusa di “corruzione sulla Terra attraverso la promozione dell’omosessualità .


title: The True Cost

text: The True Cost è un film documentario del 2015 diretto da Andrew Morgan che si concentra sul "fast fashion". Discute diversi aspetti dell'industria dell'abbigliamento, dalla produzione - principalmente sfruttando la vita dei lavoratori a basso salario nei Paesi in via di sviluppo - ai suoi effetti collaterali come l'inquinamento delle acque e del suolo, la contaminazione da pesticidi e le malattie, fino alla morte. Utilizzando un approccio che guarda agli aspetti ambientali, sociali e psicologici, esamina anche il consumismo e i mass media, collegandoli al capitalismo globale. Il documentario è realizzato a partire da interviste con ambientalisti, lavoratori dell'industria della moda, proprietari di fabbriche e persone che organizzano società di commercio equo o promuovono la produzione di abbigliamento sostenibile.


title: The True Cost

text: Morgan si è interessato a questa tematica in seguito al crollo del Rana Plaza di Savar del 2013, quando un edificio commerciale in Bangladesh chiamato, appunto, Rana Plaza è crollato e ha ucciso oltre 1000 lavoratori. Avviato il progetto nell'ottobre di quell'anno, Morgan si è recato in tredici paesi per raccogliere informazioni e condurre interviste. Il documentario è stato finanziato da Kickstarter e presentato in anteprima durante il Festival di Cannes 2015, nel maggio 2015, prima della sua uscita in alcune sale americane e britanniche alla fine del mese. I critici sono stati sia positivi che sprezzanti, con recensioni che vanno dal "documentario di vitale importanza" al "vago agitprop liberale".


title: The True Cost

text: "The True Cost" si apre con una frase significativa: "This is the story about the cloth we are, people who make these clothes, and the impact the industry is having on our world", quindi: "Questa è la storia dei vestiti che siamo, delle persone che producono questi vestiti e dell'impatto che l'industria sta avendo sul nostro mondo". Il tema trattato dal documentario è complesso perché riguarda tutto il mondo.


title: The True Cost

text: Il film è caratterizzato da continui interventi di alcuni intervistati, come Lucy Siegle, giornalista e autrice, che si occupa da un decennio di sostenibilità. Vengono anche citate marche conosciute, come H&M, Zara e Topshop.


title: The True Cost

text: Dopo una presentazione generale del tema, il documentario mostra l'evento che ha ispirato il regista: il crollo dell'edificio Rana Plaza, in Bangladesh. Nel documentario vengono mostrate, inoltre, le condizioni di lavoro e di vita dei lavoratori nel mondo della moda nei Paesi in via di sviluppo. In totale, viene stimato che, nel mondo, sono 40 milioni i lavoratori nel tessile; 4 milioni di questi sono in Bangladesh; l'85% sono donne.


title: The True Cost

text: Dopodiché, il film sposta l'attenzione sulla coltura del cotone GM, un tipo di coltura relativamente nuovo, creato con sementi geneticamente modificate. Viene poi presentato un problema correlato a questo tema: quello dei pesticidi.


title: The True Cost

text: L'ultimo tema introdotto è quello dell'inquinamento; un esempio riportato è quello dei fiumi inquinati dalle industrie della moda.


title: The True Cost

text: In "The True Cost", il regista Morgan mostra come l'industria dell'abbigliamento, in particolare il business del fast fashion, sia collegata al consumismo, alla globalizzazione, al capitalismo, alla povertà e all'oppressione. Il fast fashion è, secondo quanto detto nel film, la combinazione fra moda e prezzo.


title: The True Cost

text: La produzione di moda è ormai ampiamente globalizzata, ma anche delocalizzata. Un esempio riportato è che 1 camicia su 6 venduta negli USA è prodotta a Dongguan, in Cina.


title: The True Cost

text: Nel documentario, viene sottolineato un radicale cambiamento nella moda, soprattutto quella americana: negli anni '60, l'industria della moda statunitense ha prodotto il 95% degli abiti che gli americani indossavano, mentre nel 2010 solo il 3% è stato prodotto negli Stati Uniti, mentre il resto nei Paesi in via di sviluppo. Operando in Stati come Bangladesh, India, Cambogia e Cina, i produttori dei grandi marchi riducono al minimo i costi e massimizzano i profitti, generando un'elevata competizione nella produzione in quei Paesi. Competendo fra loro sul prezzo, le multinazionali fanno affari a prezzi sempre più bassi. I brand internazionali, infatti, esercitano una grande pressione sui proprietari delle fabbriche del posto, minacciando di chiudere lo stabilimento e spostare la produzione in un altro Paese nel caso in cui non raggiungano un livello di economicità adeguato; i proprietari, a loro volta, fanno pressione sui loro lavoratori. Uno di loro, infatti, dichiara: "They're hampering me, I'm hampering my workers", ovvero "[I brand] Mi stanno ostacolando, io sto ostacolando i miei lavoratori".


title: The True Cost

text: Secondo il regista, nonostante la produzione di abbigliamento sia un'industria da tre trilioni di dollari, le condizioni di lavoro in quei Paesi sono pessime. Oltre a dover lavorare in condizioni difficili e vivere con salari bassi, questi lavoratori hanno difficoltà a rivendicare i propri diritti, che in realtà vengono calpestati: in Bangladesh, il secondo Paese esportatore dopo la Cina, i lavoratori del tessile vengono pagati 2$ al giorno. Quando insorgono, rivolgendosi ai sindacati, vengono percossi dai loro datori di lavoro. A Dhaka, i dipendenti devono lavorare all'interno di edifici pericolanti, in ambienti con temperature troppo elevate e dove respirano sostanze chimiche. In Cambogia, invece, in caso di protesta la polizia spara contro di loro.


title: The True Cost

text: L'evento che ha suscitato l'interesse del regista per la realizzazione del film è stato il crollo di un edificio. Infatti, il documentario mostra gli eventi accaduti nel 2013 nel distretto di Dhaka, nella città di Savar, che riguardano il crollo dell'edificio commerciale Rana Plaza, alto otto piani. Poco prima, i dipendenti erano stati costretti a entrare nella fabbrica, nonostante fossero state rilevate crepe nell'edificio, precedentemente dichiarato inagibile.


title: The True Cost

text: Il film mostra come la domanda di cotone in India abbia portato alla nascita della piantagione di un cotone geneticamente modificato (GM), e come il monopolio inerente al suo utilizzo da parte delle aziende sementiere provochi un aumento del prezzo del cotone. L'aumento del prezzo delle sementi non è sostenibile da parte degli agricoltori; molti di loro, perdendo la loro terra, si suicidano. Negli ultimi anni, riporta il film, 1 contadino ogni 30 si toglie la vita. Le coltivazioni GM hanno bisogno di più pesticidi; ciò causa danni all'ambiente e alle persone che vivono in quei territori; sono state, infatti, rilevate disabilità mentali e fisiche tra le persone del Punjab, e un aumento del tasso di cancro. Da 70 a 80 bambini per villaggio si ammalano in India. Il documentario afferma che, a volte, le aziende che producono i pesticidi sono le stesse che producono i farmaci necessari a curare queste malattie. Uno scenario simile si verifica, ad esempio, nei campi di cotone contaminati in Texas, dove i pesticidi stanno causando tumori cerebrali. L'industria dell'abbigliamento è la seconda industria più inquinante al mondo, secondo ciò che il film sostiene. A sostegno di quest'ipotesi, viene mostrato come le concerie di cuoio a Kanpur, in India, versano il cromo nel fiume Gange.


title: The True Cost

text: Dopo aver affrontato il tema della produzione, il documentario rivolge la propria attenzione al tema dei consumi, focalizzandosi sul contesto occidentale. In particolare, si osserva come in America i media influenzino i desideri delle persone - in particolare degli adolescenti - di acquistare e creare un'identità incentrata sul consumo. Ciò è confermato da un aumento del consumo di abbigliamento del 500% a livello mondiale rispetto agli anni '90. Tuttavia, gli americani si sbarazzano dei vestiti rapidamente; un americano medio butta 82 libbre (37 kg) di tessuti all'anno. Negli USA, vi sono 11 milioni di tonnellate di rifiuti tessili. Solo il 10% dei vestiti donati va nei negozi dell'usato; il resto finisce nelle discariche, come quelle di Port-au-Prince, Haiti. Oltre all'indebolimento delle industrie locali a causa di questo costante smaltimento, la terra e l'acqua sono inquinate perché la maggior parte degli indumenti è realizzata con materiali non biodegradabili.


title: The True Cost

text: Durante il film, Morgan mostra persone che difendono i prezzi bassi come Benjamin Powell del Free Market Institute della Texas Tech University e Kate Ball-Young, ex responsabile del sourcing di Joe Fresh. Ball-Young afferma che, rispetto ad alternative di lavoro più precarie, l'industria della moda è una buona scelta per i lavoratori. Powell sostiene che le fabbriche di manodopera sono "part of the very process that raises living standards and leads to better working conditions over time", quindi "parte del processo stesso che innalza gli standard di vita e porta a migliori condizioni di lavoro nel corso del tempo".


title: The True Cost

text: In opposizione, il film mostra un coltivatore di cotone biologico del Texas, l'attivista per la moda ecologica Livia Firth e la sua società di consulenza, focalizzata sulla sostenibilità, e persone che gestiscono aziende di abbigliamento del commercio equo e solidale, come l'attivista per i diritti degli animali Stella McCartney, Safia Minney di People Tree, Christina Dean di Redress e Vincent Stanley di Patagonia.


title: The True Cost

text: Altre persone intervistate e che appaiono nel film sono: i personaggi televisivi Stephen Colbert e John Oliver, l'economista Richard D. Wolff, John Hilary dell'ente benefico War on Want, il professore di media studies Mark Crispin Miller, lo psicologo Tim Kasser, il medico Pritpal Singh, e gli ambientalisti Rick Ridgeway e Vandana Shiva.


title: The True Cost

text: "The True Cost" è stato prodotto dalla Morgan's Untold Creative in associazione con Life is My Movie Entertainment. Il budget utilizzato per il documentario è di 500.000 dollari, ottenuti grazie alle donazioni di investitori del progetto e la piattaforma Kickstarter che con i suoi fondi ha contribuito con 76.546 dollari. Morgan ha rifiutato finanziamenti di denaro da parte di società, organizzazioni non governative e fondazioni per mantenere il progetto "autonomo". A partire dall'ottobre 2013, Morgan ha viaggiato per venticinque città in tredici paesi in un arco temporale di due anni, durante il quale ha potuto raccogliere informazioni e condurre interviste. Alcune delle interviste sono state rese possibili grazie agli sforzi della produttrice esecutiva Livia Firth, che ha introdotto Morgan al tema della moda sostenibile. Morgan inizialmente aveva programmato di intervistare Livia Firth, ma quest'ultima, venuta a conoscenza del progetto, gli ha consigliato altre persone a cui rivolgersi. Firth è stata fortemente coinvolta nella realizzazione del progetto e, dopo aver completato diverse interviste con lei, Morgan ha mostrato a Firth il montaggio finale e l'ha nominata produttrice esecutiva del film. Il regista aveva anche programmato alcune interviste con 25 grandi marchi di moda, nessuno dei quali ha accettato di apparire nel film.


title: The True Cost

text: Nonostante non conoscesse l'industria della moda, Morgan decise di realizzare un film sull'argomento dopo essere rimasto scioccato dalla notizia del crollo del Rana Plaza. Il regista ha dichiarato di aver compreso l'importanza di realizzare il documentario dopo aver trascorso diversi giorni a raccogliere informazioni e scoprire le violazioni dei diritti umani messe in atto nel settore e i suoi disastrosi impatti sull’ambiente. La produttrice esecutiva ed ecoattivista Lucy Siegle che, come Morgan, non è un'esperta di moda, ha dichiarato che non le piacciono questi film in quanto di solito si limitano ad esplorare gli aspetti estetici dell'industria. Secondo lei ciò che differenzia "The True Cost" è che il docufilm in modo graduale "svela la catena di fornitura globale, cruda e cupa del fast fashion". Tuttavia, il film volutamente non fornisce agli spettatori una risposta chiara su come risolvere i problemi. Morgan ha commentato: "Probabilmente sono più orgoglioso del fatto che abbiamo evitato risposte facili e invece abbiamo scelto di fidarci delle persone per sentire e riflettere profondamente sulle questioni sollevate".


title: The True Cost

text: Gli obiettivi finali di Morgan, dietro la realizzazione del film, non erano incolpare una singola azienda né l’industria del fast fashion in quanto "non ha inventato un modo di produzione irresponsabile, non ha inventato l'overmarketing del consumo di cose". Il documentario vuole essere un avvertimento sul "consumo incessante di roba mediocre” e un incentivo a vedere lo shopping come qualcosa di più di un hobby, aggiungendo che l'acquisto è “un atto morale e ci sono reazioni a catena di conseguenza”. Il regista ha anche affermato che il suo intento non era di essere "anti-business o anti-market", ma di riaffermare i diritti umani fondamentali e mostrare i limiti delle risorse naturali.


title: The True Cost

text: La speranza di Morgan con "The True Cost" era di innescare un dibattito sul tema e “rendere le persone più consapevoli e scegliere le cose che sostengono la vita e non che la portano via“. Morgan offre vari esempi di come le persone possano fare la differenza, non mostrando semplicemente “i modi distruttivi in cui opera questo settore, ma anche le opportunità di reinventarlo attraverso piccole scelte che avranno effettivamente un impatto sui grandi problemi”. In conclusione, Morgan considera il suo documentario come un’introduzione all’argomento, che tratta diversi aspetti legati a questa tematica, ognuno dei quali varrebbe la pena di essere trattato in un film.


title: The True Cost

text: Il film è stato girato in tredici Paesi, si è svolto durante le settimane della moda a Londra, Parigi, Milano, New York e Los Angeles, e inoltre nel sud-est asiatico: Bangladesh, Cambogia, Cina, Hong Kong, Giappone, India e Uganda. Il regista afferma che: “Questo doveva essere un film globale perché è uno dei veri grandi problemi globali dei nostri tempi... Quindi l'attenzione non è davvero sul luogo”.


title: The True Cost

text: Secondo il regista bisogna focalizzare la propria attenzione sulle storie delle persone i cui racconti ed esperienze di vita conducono lo spettatore fino alla conclusione del docufilm.


title: The True Cost

text: Morgan dichiara “Abbiamo seguito una lavoratrice tessile di ventidue anni di nome Shima Akter che lavora a Dhaka, in Bangladesh. Abbiamo seguito una donna di nome Safia Minney, proprietaria di un'azienda di abbigliamento del commercio equo e solidale chiamata People Tree, a Londra e Tokyo. E poi abbiamo seguito un coltivatore di cotone a Luc, in Texas, di nome Lorey Pepper. Intorno a queste tre storie abbiamo incontrato un intero gruppo di esperti, dagli economisti ai grandi influencer nello spazio della moda, e sia attivisti che designer tradizionali, persone come Stella McCartney e marchi come Patagonia.”


title: The True Cost

text: Venne inizialmente pubblicato su Netflix ed è divenne disponibile in tutto il mondo, in più di 190 paesi, .


title: The True Cost

text: Al film, realizzato in lingua inglese, sono stati poi aggiunti i sottotitoli in 17 lingue diverse: inglese, francese, italiano, tedesco, giapponese, spagnolo (America Latina ed europeo), portoghese (brasiliano ed europeo), hindi, cinese (semplificato e tradizionale), coreano, arabo, olandese, danese, finlandese, norvegese, svedese e islandese.


title: The True Cost

text: Nel luglio 2019 il film venne rimosso dalla piattaforma Netflix per motivi non ancora chiari; probabilmente, perché il numero delle visualizzazioni era ridotto e la scadenza della licenza, costosa, era prossima.


title: The True Cost

text: Per un breve periodo è stato disponibile su Prime Video e oggi si può vedere a pagamento sul sito originale del film, <nowiki>https://truecostmovie.com/</nowiki>, con l’opportunità di noleggiarlo o acquistarlo in streaming sia acquistando il DVD o Blu-ray Disc.


title: The True Cost

text: The True Cost è stato accolto dalla critica in modi contrastanti: sull'aggregatore di recensioni e sito web Rotten Tomatoes il film ha ottenuto un punteggio medio del 63% sul 100%; su Metacritic ha ottenuto un voto di 46 su 100 e infine su Imdb il pubblico lo ha votato con 7.7 su 10.


title: The True Cost

text: Considerando che il film critica l’ampio sistema capitalistico le cui conseguenze sono il crescente materialismo e consumismo, che nell’ambito della moda hanno portato all’invenzione del fast fashion, il regista Morgan afferma che secondo lui “In mezzo a tutte le sfide che oggi dobbiamo affrontare, a tutti i problemi che sembrano più grandi di noi e al di fuori del nostro controllo, forse potremmo iniziare da qui, dall’abbigliamento”.


title: The True Cost

text: Dopo il rilascio del docufilm, le aziende che sono state indirettamente oggetto di critica si sono difese contro le accuse per mezzo di un articolo della CNBC. In particolare, H&M e Zara, sono i brand che si sono esposti al fine di proteggere la propria reputazione.


title: The True Cost

text: Uno dei rappresentanti di H&M ha comunicato che “il film solleva importanti questioni per l’industria della moda, cosa che H&M accoglie con favore”, proprio per questo motivo il gruppo ha intrapreso “passi significativi per affrontare le valide preoccupazioni sollevate”. A titolo di esempio H&M ha citato che ora è il più grande utilizzatore di cotone biologico al mondo, e utilizza tecnologie che gli consentono di realizzare nuovi capi di abbigliamento da tessuti riciclati, limitando quindi l’uso di risorse naturali.


title: The True Cost

text: “Vogliamo che i nostri clienti si sentano orgogliosi di indossare abiti realizzati in Bangladesh e Cambogia e abbiano la certezza che sono stati prodotti nel rispetto dell'ambiente e delle persone che li hanno realizzati", ha dichiarato l'azienda. "Crediamo che convenienza e sostenibilità possano andare di pari passo e dimostreremo apertamente il nostro impegno per soddisfare questa ambizione".


title: The True Cost

text: Un rappresentante di Inditex, casa madre di Zara, ha affermato che nonostante gran parte della sua produzione avvenga in aree europee, "l'azienda ha implementato procedure dirette per monitorare tutta la catena di fornitura attraverso nove cluster nelle diverse aree geografiche".


title: The True Cost

text: Inoltre, L'azienda ha aggiunto di lavorare con la Federation of Unions IndustriALL, che rappresenta 50 milioni di lavoratori in tutto il mondo, e segue le linee guida del programma Better Factories dell'Organizzazione Internazionale del Lavoro, nonché i criteri del Global Compact delle Nazioni Unite.


title: The True Cost

text: "Inditex concorda con l'opinione di Ethical Trading Initiative e comprende che tutto il margine di miglioramento in questo infinito compito di realizzare migliori catene di approvvigionamento deve provenire dallo sforzo congiunto di tutti gli attori coinvolti nel settore", ha affermato l'azienda.


title: The True Cost

text: Tuttavia, nonostante Morgan prenda posizione contro aziende di fast-fashion tra cui H&M, Zara e Forever 21, afferma: "non voglio dare tutta la colpa [al] retro del fast fashion". “Non ha inventato un modo di produrre irresponsabile, non ha inventato l'eccessivo marketing del consumo di cose... È appena arrivato e lo ha portato il più lontano possibile."


title: Valsoia

text: La Valsoia è un'azienda italiana appartenente al settore alimentare, in particolare all'alimentazione salutistica. È specializzata nella produzione di alimenti vegetali, principalmente sfruttando la soia e i derivati.


title: Valsoia

text: La società è fondata nel 1990 a Bologna da Lorenzo Sassoli de Bianchi. Inizia la produzione di prodotti alimentari derivati dalla soia. Nel 1994 vengono presentati sul mercato i gelati Valsoia di cui nel 1995 prende il via l'esportazione. Nel 1999 il giro d'affari dell'azienda supera i 25 milioni di euro.


title: Valsoia

text: Nel 2001 entra in produzione una linea di alimenti a base di riso e nel 2004 inizia la commercializzazione dei cereali di prima colazione Weetabix, di cui è distributore esclusivo per l'Italia. Nel 2005 Valsoia entra nel mercato dei prodotti da agricoltura biologica. Nel 2006 l'azienda si quota in Borsa e il giro d'affari supera i 50 milioni di euro. Nel 2009 l'azienda guadagna il 91,38 per cento in borsa.


title: Valsoia

text: Nel 2011 rileva da Unilever il marchio delle marmellate Santa Rosa per 25 milioni di euro. Nel 2017 acquisisce dal gruppo Maccaferri il dolcificante Diete.Tic per 8,8 milioni di euro.


title: Valsoia

text: I prodotti Valsoia sono prevalentemente a base di soia non OGM, ingrediente presente in molti degli alimenti dell'assortimento.


title: Valsoia

text: Nel catalogo ci sono bevande a base di soia ("Soyadrink"), yogurt ("Yosoi"), gelati, dessert, biscotti e snack dolci, bevande a base di avena, alternative alla carne (hamburger, cotolette, affettati, würstel, polpettine), pizza, tofu, condimenti e integratori alimentari alla lecitina e selenio.


title: Luciano Francioli

text: Ha avuto una formazione teatrale studiando alla scuola del Teatro Ferzen. Ha girato il primo fotoromanzo nel 1959 ed è apparso come protagonista per la prima volta in una storia narrata per fotografia nel 1960 accanto a Marilù Tolo. Ha avuto fra le sue principali partner le attrici Michela Roc e Adriana Rame. Lavorava con il regista Luigi Squarzina quando fu scritturato dalla Lancio (anno 1964) per una serie di fotoromanzi. L'anno successivo diventò anche regista e nel 1970 ha assunto la regia di una fortunata serie intitolata "Le avventure di Jacques Douglas", di cui è stato anche interprete.


title: Luciano Francioli

text: In carriera, ha interpretato per la Lancio 297 fotoromanzi di cui 281 come protagonista e 16 da non protagonista. Ha lasciato la Lancio nel 1975 per passare ad un'altra casa editrice, la Condor che ha chiuso le pubblicazioni dopo breve tempo.


title: Luciano Francioli

text: Francioli è stato attivo anche nel cinema e in televisione sia pure impiegato in ruoli di scarsa rilevanza, figurando nel "cast" del film del 1990 di Mario Monicelli "Il male oscuro", tratto dal romanzo omonimo di Giuseppe Berto. Per la televisione è stato interprete nella serie televisiva sul Tenente Sheridan.


title: Varṇa

text: Varṇa (devanāgarī: वर्ण; s.m.; lett. "colore", ma anche "mantello", "apparenza esteriore", "colore del viso") è quel termine sanscrito con cui la cultura hindū intende indicare il proprio sistema delle caste.