title: Varṇa

text: A questo termine si accompagna un altro termine dal significato parzialmente sovrapponibile, quello di jāti (s.f., devanāgarī: जाति; lett. "nascita", "forma di esistenza", "posizione assegnata alla nascita").


title: Varṇa

text: Laddove tuttavia, come nota Louis Dumont, pur se si possono confondere i due termini, "varṇa" conserva il suo ruolo nella letteratura classica, mentre "jāti" indica più direttamente il sistema delle caste, e quindi le divisioni sociali, in India, essendo maggiormente legato alla sua funzione di assegnazione, fin dalla nascita, del devoto hindū.


title: Varṇa

text: Secondo il "Dizionario sanscrito italiano" il termine "varṇa", quando è riferito al sistema delle caste, intenderebbe identificare il contrasto di colore della pelle, scuro nelle tribù aborigene dell'India con quello chiaro delle tribù degli Arii invasori. Diversamente Gavin Flood rigetta l'ipotesi del suo collegamento con le caratteristiche somatiche, quanto piuttosto lo relaziona alle caratteristiche proprie dei "guṇa", questi presenti in ogni realtà in grado variabile. Oggi, a differenza degli studi indologici del passato, la maggioranza degli studiosi ritiene che tale nome, il cui significato in questo contesto non è stato ancora completamente chiarito, non abbia mai inteso riguardare le eventuali originarie caratteristiche somatiche degli appartenenti alle caste.


title: Varṇa

text: Il sistema castale indiano ha origini piuttosto antiche, già il "Ṛgveda" indica una suddivisione della società indoaria in quattro ambiti funzionali:


title: Varṇa

text: I "brāhmaṇa" (italianizzato in "brahmano") sono coloro che svolgono le funzioni sacerdotali o eminentemente religiose; gli "kṣatriya" sono coloro che svolgono le funzioni belliche o politico-amministrative (potere temporale, "kṣatra"); i "vaiśya" sono le persone comuni, coloro che svolgono le attività lavorative agricole, l'allevamento del bestiame o il commercio; all'ultima casta, gli "śūdra", sono riservati i lavori servili svolti nei confronti delle altre tre caste, e storicamente raccoglieva i prigionieri di guerra e gli aborigeni resi schiavi ("dāsa") dai conquistatori indoari.


title: Varṇa

text: L'appartenenza ad uno di questi ambiti è per rigida discendenza (per "nascita" ovvero, in sanscrito, "jāti" quest'ultimo un altro termine comune per indicare il sistema castale), ovvero si è brahmano o "kṣatriya" solo se si è a sua volta figli di un brahmano o di uno "kṣatriya". Il termine "varṇa", "colore", è perché ad ognuna di queste caste viene assegnato un colore simbolico:


title: Varṇa

text: Solo i primi tre "varṇa" sono indicati come "ārya" (nobili) e solo i maschi dei primi tre "varṇa" accedono allo stesso "varṇa" per mezzo di una iniziazione ("dikṣā") detta "upanayana", e per questo i loro appartenenti sono indicati anche come "rinati", "nati due volte" ("dvija").


title: Varṇa

text: Solo ai maschi dei primi tre "varṇa" è consentito lo studio e la pronuncia del "Veda" e delle "Śruti", agli appartenenti al "varṇa" degli "śūdra" ed alle donne è consentito solo lo studio degli "Itihāsa" (Letteratura epica) e dei "Purāṇa".


title: Varṇa

text: Da tener presente anche che, dal punto di vista tradizionale, la letteratura degli "Itihāsa-Purāṇa" è una letteratura "scritta" a differenza di quella vedica che è una cultura, ancora, "orale" e che va appresa quindi solo mnemonicamente, essendo fondata soprattutto sulla sonorità. Essendo la scrittura una pratica che non dà in alcun modo accesso al "sapere" essa è affidata a persone di rango "inferiore".


title: Varṇa

text: L'eredità dell'appartenenza castale è testimoniata dall'interpretazione dell'autore indiano Patañjali (II secolo a.C.) il quale nel "Mahābhāṣya" (II,2,6) sostenne che si è "brāhmaṇa" per nascita ("jātibrāhmaṇa") a prescindere se si ha realizzato o meno la necessaria erudizione e preparazione spirituale.


title: Varṇa

text: D'altronde, come evidenzia Stefano Piano, per lo stesso "Mahābhārata", e nella narrazione è un brahmano a sostenerlo, si è brahmano in base al comportamento: così se un brahmano si comporta in modo riprovevole va considerato alla stregua di uno "śūdra", viceversa se uno "śūdra" si comporta in modo nobile è senza dubbio come un brahmano.


title: Varṇa

text: La nozione di "karman" finisce comunque per prevalere, ovvero se si è brahmani lo si è perché durante le vite precedenti si sono acquisiti dei meriti, viceversa gli "śūdra" sono tali per espiare delle colpe accumulate.


title: Varṇa

text: Così la "Manusmṛti" (anche "Mānava-Dharmaśāstra", intorno al II sec. a.C.) spiega la trasmigrazione in una delle caste a seconda dell'influsso dei "guṇa":


title: Varṇa

text: L'appartenenza ad un "varṇa" non indica quindi un'attività professionale, né tanto meno individua un gruppo di persone che svolge attività simili ("śreṇi") esso indica piuttosto il ruolo e il compito religioso in cui è collocato un individuo fin dalla sua nascita secondo la tradizione vedica.


title: Varṇa

text: Va tenuto presente che gli appartenenti alle famiglie relative alle prime tre caste sono appena l'8,5% dell'intera società hindū (questa computata in base al numero degli appartenenti alle quattro caste, esclusi quindi gli "avarṇa") e che, per calcolare il numero degli "dvija" (i "nati due volte"), occorre sottrarre da questa percentuale le donne..


title: Varṇa

text: All'interno delle quattro caste ("caturvarṇa") sopracitate si sono formate lungo i secoli circa tremila sottocaste ("upajāti" o anche "jāti") provocate, secondo i loro compilatori, dall'incrociarsi dei "varṇa". Dal che si possono avere delle unioni "a pelo" ("anuloma") quando il marito è di casta superiore alla moglie o "contropelo" ("pratiloma") quando accade il contrario. Mentre le unioni all'interno della casta sono le uniche corrette, e le unioni "anuloma" sono tollerate, le unioni "pratiloma" sono invece considerate portatrici di "disgrazia". Così le donne di casta "brāhmaṇa" debbono necessariamente unirsi con uomini della loro stessa casta, se disgraziatamente, ad esempio, si uniscono a degli "śūdra" i loro figli saranno dei "caṇḍāla", infimi tra i fuoricasta.


title: Varṇa

text: La proliferazione delle "jāti" è motivata dalla presenza del "kaliyuga" e condannata fin dalla "Bhagavadgītā" come provocatrice dello stesso:


title: Varṇa

text: L'ordine consiste nell'unione tra sposi appartenenti allo stesso "varṇa", dove la moglie giunge vergine al matrimonio.


title: Varṇa

text: Diversamente se i figli appartenenti alle caste degli "dvija" sposano una donna di casta immediatamente inferiore, ovvero unendosi "a pelo" ("anuloma"), sono simili solo al padre in quanto presentano un difetto materno ("mātṛdoṣa").


title: Varṇa

text: Un figlio di un matrimonio tra genitori appartenenti alla stessa casta degli "dvija" che tuttavia non mantiene i voti religiosi è un "vrātya" (un inadempiente cacciato).


title: Varṇa

text: Oltre agli hindu inseriti nel sistema castale vi è infatti il numeroso gruppo degli "avarṇa" (privi di colore, i "fuori casta"), gli "intoccabili" ("niḥspṛśya"). Tra gli "avarṇa" vi sono quelli che furono da sempre esclusi dalla società "ārya", sia chi ne fu cacciato in quanto frutto di matrimoni intercastali sfavorevoli, sia chi aveva gravemente violato norme religiose, nonché gli "stranieri" indicati con il termine collettivo di "mleccha" ("che balbettano", analogo al termine di origine greca "barbari").


title: Varṇa

text: Come ricorda Klaus K. Klostermaier l'India contemporanea, a partire dal 1950, non ha, come credono in molti, abolito tout-court il sistema castale, ma ha solo emanato leggi che puniscono coloro che discriminano quelli che oggi vengono indicati comunemente come "dalit" (gli oppressi) ovvero i fuori-casta. E se oggi il sistema castale del "caturvarṇa" non è facilmente applicabile "molti indiani ancora ne difendono i principi di fondo".


title: Arnold Mühren

text: A livello internazionale è stato uno dei nove calciatori capaci di conquistare le tre maggiori competizioni europee per club nonché uno dei sei calciatori vincitori di tutte le manifestazioni calcistiche confederali all'epoca vigenti.


title: Sueoni

text: I Sueoni, Suioni, Sweonas, Suehans, Svíar o Svear erano un popolo germanico della Scandinavia. Quando i domini dei loro re si ampliarono, la loro terra evolvette lentamente nella moderna Svezia.


title: Arnold Mühren

text: All'Ajax nel 1988, all'età di 37 anni e 125 giorni, ha segnato un gol in campionato, diventando il giocatore più vecchio della storia dei lancieri ad aver segnato un gol in campionato. Questo record verrà battuto da André Ooijer il 6 maggio 2012 dopo aver segnato un gol al VVV-Venlo all'età di 37 anni e 200 giorni.


title: Sueoni

text: Secondo le saghe norrene come l"'Heimskringla", i Sueoni furono un popolo potente i cui re si dicevano discendenti del dio Freyr. Durante l'epoca vichinga costituirono la base del gruppo dei Variaghi, i Vichinghi che si spinsero ad est.


title: Arnold Mühren

text: A livello di nazionale vinse il Campionato europeo di calcio 1988, fornendo l'assist ad un gol storico siglato da Marco Van Basten, in una magnifica volée dalla linea di fondo.


title: Sueoni

text: La loro posizione privilegiata nel regno svedese fu abolita a metà del XIII secolo. Fino ad allora, i Sueoni avevano avuto uno status semi-aristocratico ed erano obbligati solo a fornire navi, soldati e viveri al re di Svezia durante le guerre, mentre le altre nazioni del regno, come Geati e Goti, erano nazioni tributarie che venivano regolarmente tassate.


title: Sueoni

text: Quando i domini dei re svedesi crebbero, il nome del popolo poté essere applicato in maniera più generale, durante il Medioevo, anche ai Geati. Poi tornò a riferirsi solo agli abitanti delle terre originarie di quel popolo in Svealand, in opposizione ai Geati di Götaland.


title: Sueoni

text: Nelle moderne lingue scandinave, la forma aggettivale "svensk" e il suo plurale "svenskar/svensker" ha rimpiazzato il nome "svear" ed è oggi usata per indicare tutti i cittadini della Svezia. La distinzione tra gli antichi Sueoni ("svear") e i moderni svedesi ("svenskar") sembra essere nata all'inizio del XX secolo, quando il "Nordisk familjebok" fece notare che "svenskar" aveva sostituito "svear" come nome degli svedesi. Anche se questa distinzione è entrata in uso nel moderno norvegese, danese e svedese, l'islandese mantiene la terminologia originale e chiama entrambi "Svíar".


title: Sueoni

text: I primi luoghi in cui abitarono i Sueoni erano in Svealand orientale, cioè nelle "Folkland" di Attundaland, Tiundaland, Fjärdhundraland e Roslagen, nell'area delle attuali città di Uppsala e Stoccolma e della provincia di Gästrikaland. I loro territori inclusero anche molto presto le province di Västmanland, Södermanland e Närke nel bacino del Mälaren, che allora era una baia con molte isole. La regione è ancora oggi una delle più fertili e densamente popolate della Scandinavia.


title: Sueoni

text: I loro territori erano chiamati "Svealand" ("Swéoland" secondo Ohthere di Hålogaland), "Suithiod" ("Sweoðeod" secondo il "Beowulf"), "Svíaveldi" o "Svea rike" ("Swéorice" secondo il "Beowulf"). Il momento a noi sconosciuto in cui assoggettarono o si unirono ai Geati di Götaland, nel periodo tra il VI e l'XI secolo, è oggi considerato l'istante in cui nacque il regno svedese, sebbene il nome "Sverige" ("Svezia" in svedese) derivi da "Svea rike" ("regno dei Sueoni").


title: Sueoni

text: Il centro del culto degli Æsir a Gamla Uppsala era il principale centro religioso dei Sueoni e qui il re svedese faceva da sacerdote durante i sacrifici (blót). Uppsala era anche il centro dell'Uppsala öd, la rete di proprietà reali che finanziò il re svedese e la sua corte fino al XIII secolo.


title: Sueoni

text: Si discute se i domini originali dei Sueoni fossero davvero ad Uppsala, il cuore dell'Uppland, o se il termine "Sueoni" fosse usato comunemente per tutti i popoli di Svealand, allo stesso modo in cui i popoli delle diverse province dell'antica Norvegia erano chiamati collettivamente "Nortmanni".


title: Sueoni

text: Il termine Suiones compare nel "De Origine et situ Germanorum" dell'autore romano Tacito. Una forma simile, "Sweon(as)", si può ritrovare nella lingua antico inglese e nell'opera di Adamo da Brema sugli arcivescovi di Amburgo-Brema, dove troviamo "Sueones".


title: Sueoni

text: Secondo una teoria (Schagerström 1931), il nome deriva dal proto-germanico *"saiwi-" ("lago" o "mare") e precisamente dai derivati *"siwíoniz" e *"swi-oniz" ("popolo del mare"). Tuttavia questa radice non sembra aver prodotto altri derivati, perciò è considerata improbabile.


title: Sueoni

text: Noréen (1920) suggerì che "Suiones" potesse essere una latinizzazione del proto-germanico *"Swihoniz" ("[popolo] proprio di qualcuno"), che deriva dalla stessa radice proto-indoeuropea del latino "suus" (entrambi derivano da una radice pronominale riflessiva presente anche nelle lingue slave); nelle lingue scandinave moderne, la stessa radice compare in parole come "svåger" ("cognato") e "svägerska" ("cognata"). La forma *"Swihoniz" sarebbe diventata nel gotico di Ulfila *"Swaíhans", che più tardi si sarebbe evoluta nel "Suehans" utilizzato nel "De origine actibusque Getarum" di Giordane. Di conseguenza, il termine proto-norreno sarebbe stato *"Swehaniz" che seguendo le trasformazioni di suono dell'antico norreno sarebbe divenuto "Svíar" in antico norreno occidentale e "Swear" in antico norreno orientale. Tuttavia quest'etimologia non ha riscosso molto successo.


title: Sueoni

text: La teoria più vecchia delle tre proposte è la più accreditata. Secondo questa teoria (Friesen 1915), il nome "Sueoni" non deriva dalla radice *"swih" ma da *"Swe" ed era originariamente un aggettivo, il proto-germanico *"Sweoniz" ("parente"). La forma gotica sarebbe stata *"Swians" e la "h" in "Suehans" un pleonasmo. La forma proto-norrena sarebbe quindi stata *"Sweoniz", che sarebbe anch'essa risultata nelle forme storicamente attestate.


title: Sueoni

text: Nonostante gli studiosi abbiano opinioni diverse sull'origine del nome, concordano sul fatto che il "Suiones" latino, lo "svíar" norreno e il "Sweon(as)" antico inglese siano lo stesso nome. Anche se la "n" è scomparsa nel nome "svear"/"svíar", è ancora presente nell'antico aggettivo che oggi designa gli svedesi, "svensk".


title: Sueoni

text: Il nome divenne parte di un composto, che il antico norreno occidentale fu "Svíþjóð" ("il popolo dei Sueoni"), in antico norreno orientale "Sweþiuð" e in antico inglese "Sweoðeod". Questo composto compare nelle pietre runiche nei locativi "i suiþiuþu" (Sö Fv1948;289, Aspa Löt, Sörmland), "a suiþiuþu" (DR344, Simris, Scania) e "o suoþiauþu" (DR216, Tirsted, Lolland). La fonte danese del XIII secolo "Scriptores rerum Danicarum" cita un posto chiamato "litlæ swethiuthæ", che è probabilmente l'isola "Sverige" ("Svezia") presso Stoccolma. La prima testimonianza del nome tuttavia sembra essere "Suetidi", nel "De origine actibusque Getarum" di Giordane (VI secolo).


title: Sueoni

text: L'unico popolo germanico che ebbe un nome in modo simile furono i Goti, che dal nome *"Gutans" (cfr. "Suehans") derivarono la forma "gut-þiuda".


title: Sueoni

text: Dal nome "Sweþiuþ" e dalle sue diverse forme derivarono i diversi nomi latini della terra dei Sueoni, "Suethia", "Suetia" e "Suecia", da cui deriva l'italiano "Svezia".


title: Sueoni

text: Un secondo composto fu "Svíariki", o "Sweorice" in anglosassone, che significa "il regno dei Sueoni". Questo è ancora oggi il nome ufficiale della Svezia in svedese, "Svea rike", e l'origine del suo nome comune, "Sverige", con la "k" dell'antica forma "Sverike" trasformatasi in una "g" per influenza del danese. Nel lettone moderno, la parola "zviedri" significa "Svedesi" e la parola "Zviedrija" (da "Svea rike") significa "Svezia"; ciò mostra l'antichissima parentela tra gli antenati dei Sueoni e quelli dei lettoni fin dai primi insediamenti scandinavi a Grobiņa e Apuole nel VI secolo.


title: Sueoni

text: La storia di questo popolo è avvolta nelle nebbie del tempo. Oltre alla mitologia norrena e alle leggende germaniche, solo poche fonti la descrivono e abbiamo ben poche informazioni, sebbene i Sueoni esistessero già fin dal I secolo.


title: Sueoni

text: Ci sono due fonti del I secolo che citano i Sueoni. La prima è Plinio il Vecchio, che disse che i Romani avevano circumnavigato la "Penisola dei Cimbri" (lo Jutland) dove si trovava il Golfo di Codano (forse il Kattegat); in questo golfo vi erano alcune grandi isole tra cui la più famosa era la "Scatinavia" (la Scandinavia). Scrisse che le dimensioni dell'isola erano ignote ma che in una sua parte viveva un popolo chiamato "Hillevionum gente", organizzato in 500 villaggi, che considerava il loro paese un mondo a parte.


title: Sueoni

text: Ciò che colpisce i commentatori di questo testo è che questo grande popolo non è noto ai posteri, a meno che non sia un semplice errore di copiatura di "Illa Svionum gente". Ciò darebbe senso alla questione, anche perché era nota ai Romani una grande popolazione scandinava chiamata "Suiones".


title: Sueoni

text: Tacito scrisse nel 98 d.C. nel "De Origine et situ Germanorum" che i Suiones erano un popolo potente ("erano forti anche nello stesso Oceano per la flotta oltre che per uomini ed armi") con navi che avevano prue ad entrambi gli estremi (le drakkar). Quali re ("kuningaz") governassero i Suiones è ignoto, ma la mitologia norrena fornisce una lunga lista di re leggendari e semi-leggendari che risale fino agli ultimi secoli prima di Cristo.


title: Sueoni

text: Dopo la menzione di Tacito dei Sueoni, le fonti tacciono su di loro fino al VI secolo, quando la Scandinavia era ancora in tempi primitivi. Alcuni storici hanno ipotizzato che non è possibile che l'etnia svedese possa risalire in modo continuo fino ai Suiones di Tacito. Secondo questo punto di vista l'etnonimo e il discorso etnologico hanno cambiato considerevolmente soggetto nelle diverse fasi della storia scandinava.


title: Sueoni

text: Nel VI secolo Giordane menzionò due popoli che chiamò "Suehans" e "Suetidi", che vivevano in Scandza; si ritiene che i Suehans siano i Sueoni, ed erano famosi per i loro magnifici cavalli. Snorri Sturluson scrisse che il contemporaneo re svedese Adils (Eadgils) possedeva i più bei cavalli del suo tempo. I Suehans erano i fornitori di pelle di volpe nera del mercato romano. I "Suetidi" che Giordane nominò sono considerati essere anch'essi Sueoni e il loro nome è una latinizzazione di "Sweþiuð"; si dice che i Suetidi fossero gli uomini più alti insieme ai Daner, che erano della stessa razza.


title: Sueoni

text: Ci sono tre fonti anglosassoni che parlano dei Sueoni. La più antica è probabilmente la meno conosciuta, poiché la citazione avviene in una lunga lista di nomi di popoli e clan. È il poema "Widsith", del VI o VII secolo:


title: Sueoni

text: Al verso 32 è menzionato Ongenþeow e ricompare nel poema epico più tardo "Beowulf", che fu composto nel periodo tra l'VIII e il X secolo.


title: Sueoni

text: Il poema descrive le guerre tra Sueoni e Geati del VI secolo, che coinvolsero i re svedesi Ongenþeow, Ohthere, Onela ed Eadgils che appartenevano ad una dinastia reale chiamata Ynglingar. Questi re furono probabilmente storici, poiché compaiono in molte fonti scandinave (vedi Re semi-leggendari svedesi). Qui è riportata una profezia di Wiglaf alla fine del poema riguardo alle nuove guerre con i Sueoni:


title: Sueoni

text: La terza fonte anglosassone è la traduzione di Alfredo il Grande delle "Historiae" di Paolo Orosio, in cui si parla dei viaggi di Ohthere da Hålogaland e Wulfstan di Hedeby, che nel IX secolo descrissero i "Sweon" e "Sweoland".


title: Sueoni

text: Il racconto di Ohthere è limitato ad una vaga localizzazione geografica di Swēoland. Wulfstan menziona solo qualche regione come soggetta agli Sweon:


title: Sueoni

text: Durante l'VIII e il IX secolo i mercanti e saccheggiatori sueoni si stanziarono nel nord-est dell'Europa, una terra di fiumi abitata da popoli baltici, slavi e finnici.


title: Sueoni

text: Gli "Annales Bertiniani" riportano che un gruppo di Vichinghi che chiamavano se stessi "Rhos" visitarono Costantinopoli intorno all'838. Spaventati dall'idea di tornare a casa attraverso le steppe, che li avrebbero lasciati vulnerabili agli attacchi dei Magiari, questi Rhos viaggiarono attraverso la Germania. Qui furono interrogati dal re franco Ludovico il Pio dalle parti di Magonza. Essi informarono il re che il loro leader era noto come "chacanus" (latino per "khagan") e che vivevano nel nord della Russia, ma che erano "Sueones".


title: Sueoni

text: Parlando delle questioni scandinave, Adamo da Brema riporta nell'XI secolo che i "Sueones" avevano più mogli ed avevano pene severe. L'ospitalità era un valore importante e rifiutare ad un viandante di accoglierlo per la notte era considerato vergognoso; il visitatore era addirittura portato in giro a vedere gli amici dell'ospite.


title: Sueoni

text: È degno d'interesse che, sebbene 1000 anni separino Adamo da Brema da Tacito, entrambi descrivano i Sueoni come divisi in molti gruppi, probabilmente corrispondenti alle tradizionali province della Svealand orientale. Come Tacito, anche Adamo scrive che erano guerrieri potenti sul mare, un potere che usavano per tener buoni i vicini. La loro famiglia reale era di antica stirpe (il Casato di Munsö), ma i re erano sottoposti al volere del popolo, rappresentato dal Thing. Ciò che era stato deciso dal popolo era più importante del volere del re, a meno che l'opinione del re non sembrasse più ragionevole, nel qual caso di solito era obbedito. In tempo di pace il popolo sembrava essere alla pari del re, ma in guerra obbedivano ciecamente a lui o a chi egli indicava come il più saggio. Se gli eventi della guerra erano sfavorevoli, pregavano uno dei loro molti dei (gli Æsir), e se vincevano gli mostravano gratitudine.


title: Sueoni

text: Le saghe norrene sono la nostra fonte principale per la loro conoscenza e specialmente Snorri Sturluson, che è probabilmente quello che più ha contribuito (vedi per esempio l"'Heimskringla"). Le sue descrizioni ci danno un ampio quadro di quel popolo, insieme a quelle delle fonti precedenti.


title: Angiocheratoma

text: Per angiocheratoma in campo medico, si intende una forma di tumore benigno cutaneo derivante dai capillari.


title: Angiocheratoma

text: Gli angiocheratomi sono costituiti da piccole papule (1–4 mm) ipercheratosiche di colore rosso, violaceo o bluastro. Nella maggior parte dei casi sono multipli con numero variabile da poche lesioni a migliaia quando associati a patologie come la malattia di Fabry. Sono solitamente asintomatici ma quando raggiungono dimensioni significative possono essere soggetti a sanguinamento, specie in seguito a frizione o in gravidanza; possono inoltre subire sovrainfezioni batteriche. Le sedi più frequenti sono palpebre, grandi labbra, scroto ma nelle forme diffuse e sindromiche possono interessare tronco e arti.


title: Angiocheratoma

text: La diagnosi si effettua mediante anamnesi ed esame obiettivo delle lesioni. Utile l'indagine al dermatoscopio dato il suo aspetto caratteristico.


title: È asciuto pazzo 'o padrone

text: È asciuto pazzo 'o padrone è il 12º album in studio del cantautore italiano Edoardo Bennato pubblicato nel 1992 dalla Virgin (e ristampato nel 2004 dalla Cheyenne Records) con lo pseudonimo di "Joe Sarnataro e i Blue Stuff", nome della band che lo accompagna.


title: È asciuto pazzo 'o padrone

text: Joe è un personaggio di fantasia di origine napoletana, ma che vive stabilmente in America da diversi anni. Egli decide di tornare a Napoli con il ricco bagaglio di esperienze musicali accumulate negli Stati Uniti - quel misto di suoni e ritmi d'oltreoceano che incarnano, in un certo senso, il flusso artistico che, nel ventesimo secolo, arrivò a contaminare la tradizione musicale italiana (ovviamente, però, il personaggio si colloca in epoca contemporanea). Insieme all'album, al quale è allegata una storia a fumetti, Sarnataro realizza un lungometraggio televisivo dal titolo "Joe e suo nonno" in cui partecipano oltre ai Blue Stuff e a Peppe Lanzetta, volti noti del cinema e dello spettacolo, quali Lino Banfi (nel ruolo del goffo dirigente scolastico apulo-campano Nicola Scarola) e Renzo Arbore (nei panni del commendatore Renzo).


title: È asciuto pazzo 'o padrone

text: Nei testi dell'album, Bennato sembra tornare alla graffiante ironia degli esordi, attraverso denunce di corruzione, malcostumi, mentalità retrograde. Il blues, il rock'n'roll e il boogie-woogie la fanno da padrone, attraverso pezzi originali (tranne una sola reinterpretazione, "Liev 'e mano alloca! (Nun tucca' Curoglio)" che ricalcano, tra omaggio e citazione, gli stilemi di questi generi che hanno segnato la musica popolare del ventesimo secolo.<br>


title: È asciuto pazzo 'o padrone

text: Nell'album dello stesso anno "Il paese dei balocchi", Bennato si rivolgerà ironicamente al suo alter ego attraverso la canzone "Attento Joe".


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: L'Associazione Civile Nonne di Plaza de Mayo è un'organizzazione per i diritti umani argentina che ha la finalità di localizzare e restituire alle famiglie legittime tutti i bambini sequestrati e desaparecidos nell'ultima dittatura militare (1976-1983), creare le condizioni per predisporre la Commissione per quei crimini contro l'umanità e ottenere la giusta pena per tutti i responsabili. È presieduta da Estela Barnes de Carlotto e ha la sede centrale a Buenos Aires. Il 12 maggio 2008 ha ottenuto una nomina al Premio Nobel per la Pace. In maggio 2010 è stata ripresentata la candidatura allo stesso premio.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: La dittatura militare instaurata in Argentina il 24 marzo 1976, autodenominata Processo di riorganizzazione nazionale (1976-1983), stabilì un metodo di eliminazione di massa degli oppositori, giuridicamente considerata un genocidio, durante il quale furono imprigionate-desaparecidas migliaia di persone, con l'uso su grande scala di centri clandestini di detenzione (CCD) dove si procedeva alla loro tortura, al loro assassinio e alla sparizione dei corpi.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: In quel contesto i figli dei detenuti-desaparecidos furono trattati, dalle forze repressive, come “bottino di guerra”, per il quale si pianificò dettagliatamente persino per iscritto, un sistema di detenzione per le donne in stato interessante, parti clandestini, falsificazioni d'identità e simulazione di adozioni con lo scopo di appropriarsi dei bambini. In questa maniera circa 500 bambini vennero appropriati indebitamente e privati della loro identità, e in molti casi portati a vivere con persone che credevano loro genitori e che in realtà furono autori partecipi o occultatori dell'assassinio dei loro veri genitori.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Questa “riorganizzazione”, considerata necessaria dai militari per “salvare” la società argentina, esigeva che i figli dei “sovversivi” fossero separati dai genitori per essere consegnati a “buone famiglie” (per es: di militari o di classe elevata) (Suarez-Orozco, 1987). Ramon Camps, Capo di Polizia della Provincia di Buenos Aires dove quantità di bambini/e furono sequestrati/e, diceva:


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Il colpo di Stato del 24 marzo 1976 stabilì un regime dittatoriale che ebbe come asse la sparizione forzata degli oppositori e l'imposizione di un sentimento di paura generalizzato destinato a paralizzare qualsiasi protesta; il solo fatto di chiedere il recapito di un familiare prigioniero-desaparecido era rischioso e poteva significare a sua volta la propria detenzione-scomparsa. In quel momento la situazione di non difesa e impotenza dei familiari delle persone "desaparecidas" era estrema, poiché in nessuna democrazia del mondo, né la Chiesa cattolica, di grande influenza nel paese, né le organizzazioni internazionali umanitarie, erano disposte a condannare il regime militare e, al contrario, in alcuni casi collaboravano con la repressione illegale. Non era nemmeno possibile ricorrere al sistema giudiziario, poiché i giudici argentini rifiutavano sistematicamente i ricorsi per "habeas corpus".


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: In quelle condizioni un gruppo di madri, padri e familiari di desaparecidos iniziarono un movimento di resistenza non violenta. La proposta sorse da Azucena Villaflor, in seguito desaparecida e assassinata. Il 30 aprile 1977 cominciarono a marciare ogni giovedì intorno alla Piramide de Mayo, nella piazza con lo stesso nome, situata di fronte al palazzo del Governatore. Inizialmente si riconoscevano tra loro per un piccolo chiodo; in seguito le donne decisero di coprirsi la testa con un fazzoletto di tessuto bianco. Il gruppo ricevette rapidamente il nome di Madri di Plaza de Mayo e per la loro sola presenza cominciò a esercitarsi una pressione nazionale e internazionale sul destino delle persone scomparse in Argentina.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Quasi contemporaneamente, il 15 maggio, Maria Eugenia Casinelli (consuocera del poeta Juan Gelman) e altre undici nonne firmavano una richiesta collettiva di "habeas corpus" sotto forma di lettera, diretta al tribunale di Morón, in cui facevano conoscere l'esistenza dei neonati desaparecidos e sollecitavano la sospensione di tutte le adozioni. La lettera è stata considerata documento storico e precedente immediato della costituzione delle Nonne di Plaza de Mayo alla fine di quell'anno. Un frammento dice:


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: A settembre Alicia Zubasnabar di De la Cuadra, “Licha”, cominciò ad assistere alle ronde delle Madri di Plaza de Mayo, che cercavano un figlio, una figlia incinta, la nuora e il genero. Contemporaneamente, un'altra madre-nonna, María Isabel Chorobik de Mariani, “Chicha” aveva cominciato a cercare altre madri di "desaparecidos" che, come lei, avevano nipoti piccoli desaparecidos. Mariani era stata spinta a unirsi ad altre nonne da Lidia Pegenaute, un'avvocata, consulente minorile nei tribunali di La Plata, che le diede l'indirizzo di Alicia di De la Cuadra affinché andasse a trovarla. La dott.ssa Peganaute, fu uno dei casi eccezionali del potere giudiziario, che collaborò autenticamente con i familiari dei desaparecidos. Negli ultimi mesi dell'anno, Chicha Mariani andò a cercare Licha De la Cuadra nella sua casa di La Plata:


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Quel giorno Alicia De la Cuadra invitò Chicha Mariani a unirsi all'azione che le Madri di Plaza de Mayo stavano preparando per la visita in Argentina del Segretario di Stato degli Stati Uniti Cyrus Vance.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Contemporaneamente, Alicia di De la Cuadra cominciò a chiedere alle madri di Plaza de Mayo, chi cercava anche nipoti, per iniziare un'azione congiunta destinata a recuperarli. Il 21 novembre le Madri di Plaza de Mayo fecero irruzione durante la cerimonia ufficiale per consegnare all'alto funzionario statunitense, ognuna una relazione sui propri figli e nipoti scomparsi. Fu la prima volta che le dodici nonne considerate fondatrici stettero tutte insieme.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Le fondatrici delle Nonne di Plaza de Mayo furono dodici madri-nonne di "desaparecidos", che avevano allora un'età compresa tra i 50 e i 60 anni:


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Inizialmente adottarono il nome di Abuelas Argentinas con Nietitos Desaparecidos e Alicia di De la Cuadra fu riconosciuta come la prima presidentessa del gruppo; nel 1980 finirono con l'accettare la denominazione con la quale erano conosciute, Abuelas de Plaza de Mayo.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Questo sottogruppo delle Madri comprese che la situazione dei bambini sequestrati dalle forze di sicurezza, era diversa da quella dei loro genitori e che erano necessarie strategie e metodi specifici per recuperarli.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Nello stesso periodo, occorre segnalare, che nel gruppo delle Madri di Plaza de Mayo, si organizzò un sottogruppo, quello delle Nonne, “doppiamente” madri, che svolgono un ruolo essenziale per quel che riguarda i neonati. Si dedicano ai bambini sequestrati insieme ai genitori e mai riapparsi, e alle giovani che, sequestrate in stato interessante, si suppone abbiano partorito in prigione. Queste madri, per la testimonianza che portano, rappresentano molto, non solo per l'Argentina, ma per il mondo intero. (Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nobel per la Pace 1980)


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Una delle caratteristiche essenziali delle Nonne di Plaza de Mayo, come delle Madri, fu quella di organizzarsi come gruppo di donne. Questo non significò che i nonni, e in generale tutti gli altri uomini e donne non collaborassero con l'Associazione, ma la direzione e la rappresentazione ricadde sempre sulle donne che avevano nipoti "desaparecidos".


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: La costituzione delle Nonne di Plaza de Mayo non si ebbe in un momento preciso, né ebbe un atto formale. Fu un processo di confluenze tra donne che cercavano nipoti. Così si formò un nucleo iniziale di dodici nonne, che cominciarono a riunirsi in modo sistematico, dalla fine del 1977. Le Nonne di Plaza de Mayo hanno adottato come data della loro fondazione, sabato 22 ottobre 1977; tuttavia loro stesse chiariscono che la data è simbolica e che si trattò di «una confusione di memoria» che le portò a confondere il giorno in cui consegnarono i loro appunti a Cyrus Vance.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Le nonne si costituirono progressivamente in un'organizzazione. Nei primi mesi ci furono dure discussioni tra le Madri di Plaza de Mayo sulla convenienza o no che le nonne si organizzassero formalmente come gruppo differenziato. Tuttavia la ricerca dei nipoti richiedeva una serie di attività specifiche (tragitto di case-famiglia e orfanotrofi, tramiti di fronte ai giudici minorili, ricerche dei casi di adozione conosciuti) che le portavano naturalmente a riunirsi, a coordinare azioni e infine, presentarsi come Nonne.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Cominciarono a riunirsi in chiese e caffetterie tradizionali di Buenos Aires, come la “Richmond, la “London”, “Las Violetas” o il “Tortoni” fingendo di essere donne anziane che prendevano il caffè o che festeggiavano il compleanno di qualcuna.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Mantennero anche alcuni incontri alla fermata “El Palenque” del Parco Pereyra Iraola, sulla strada da Buenos Aires verso La Plata, simulando pic-nic, in un luogo di svago popolare di massa. Si trattava di persone senza alcuna esperienza in attività politiche od organizzative, né conoscenze sui meccanismi istituzionali nazionali e internazionali, che provavano ad agire praticamente senza appoggi interni né esterni, in un ambiente in cui non esisteva il benché minimo rispetto per i diritti umani.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Il lavoro iniziale, come già facevano le Madri di Plaza de Mayo, fu quello di redigere un riassunto scritto presentato in cartelle, di ognuno dei familiari desaparecidos, evidenziando la condizione di stato interessante delle loro figlie o nuore, o la scomparsa dei propri nipoti. Alcune, che avevano ricevuto notizie sulla nascita dei nipoti, misero anche la data supposta di nascita, il sesso e in alcuni casi, i nomi e perfino le foto dei bambini desaparecidos, per presentarle a organizzazioni nazionali e internazionali, per sollecitare un aiuto umanitario.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Ma probabilmente la cosa più notevole delle Nonne di Plaza de Mayo è stato il diretto lavoro investigativo che affrontarono e organizzarono, per stabilire la sorte e il domicilio dei loro nipoti. Agendo come detective, loro stesse organizzarono senza mezzi, un sistema di intelligence coordinato, percorrendo i tribunali minorili, orfanotrofi e case famiglia, cercando incoerenze nelle adozioni o “nascite” strane dell'epoca, osservando le famiglie sospettate di essersi appropriate dei loro nipoti, scattando foto ai bambini negli asili e nelle scuole, ecc.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Tutte queste informazioni venivano condivise, analizzate in modo sistematico in gruppo e annotate. Poco a poco cominciarono a ricevere anche, e continuano a ricevere, denunce e dati che la popolazione faceva loro arrivare, come un modo di collaborare nel lavoro di localizzazione dei piccoli.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Le Nonne (e le Madri) crearono così un'ampissima rete di raccolta informale di dati che arrivò fino ai posti più impensabili.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Tra l'8 e il 10 dicembre del 1977 furono sequestrate e "desaparecidas" dodici persone legate alle Madri di Plaza de Mayo, tra cui la fondatrice Azucena Villaflor e le suore francesi Alice Domon e Léonie Duquet; la maggior parte fu sequestrata direttamente nella chiesa della Santa Croce. Da una ricerca che ha richiesto decenni, si è scoperto che furono portate all'ESMA, torturate e gettate vive in mare da un aereo.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: La prima richiesta di aiuto umanitario fu diretta alla Chiesa Cattolica. A gennaio del 1978 le Nonne sollecitarono l'intervento umanitario di Papa Paolo VI nella questione dei neonati "desaparecidos"; il Papa, tuttavia, non rispose alla richiesta né fece nulla. Richieste simili furono in seguito dirette alla Corte Suprema di Giustizia della Nazione, alla Conferenza Episcopale Argentina, all'UNICEF e alla Croce Rossa. In tutti i casi queste istituzioni assistettero in silenzio o rifiutarono la petizione rimanendo inattive.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: A novembre del 1977 le Nonne presentarono una petizione all'Organizzazione degli Stati Americani (OSA) e per la prima volta venne dato corso al reclamo, affidando l'intervento alla Commissione Interamericana dei Diritti Umani (CIDU).


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: In quello stesso mese nonostante il terrore imperante, il quotidiano tradizionale della comunità britannica in Argentina, il "Buenos Aires Herald", diretto da Robert Cox, pubblicò una lettera ai lettori delle Nonne di Plaza de Mayo, facendo sapere che c'erano bambini "desaparecidos" nel Paese. Le organizzazioni dei diritti umani hanno sempre riconosciuto il valore che dimostrò Cox in quel momento e l'importanza che ebbero le sue pubblicazioni in un momento in cui nessuno nel mondo era disposto a denunciare le violazioni dei diritti umani in Argentina.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Nell'aprile del 1978, le Nonne presero l'abitudine di radunarsi nella località di San Miguel, nel cono urbano di Buenos Aires, dove si realizzavano annualmente le riunioni della Conferenza Episcopale Argentina. Per vari anni le diedero massima priorità nel cercare l'appoggio della Chiesa Cattolica, fino a che conclusero che la cupola era strettamente legata al governo militare e a conoscenza delle appropriazioni illegali dei neonati. Pochi anni dopo, le Nonne arrivarono a criticare severamente e formalmente l'atteggiamento della Chiesa Cattolica Argentina, in una lettera diretta alla Conferenza Episcopale:


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Domenica 5 agosto 1978, Giornata dell'Infanzia, dopo appena un mese dal trionfo nei Mondiali giocati in Argentina, il quotidiano "La Prensa" accettò di pubblicare la prima richiesta in cui si protestava per i bambini "desaparecidos". Il testo, che sarebbe stato chiamato in Italia l'Inno delle Nonne, fu un fattore decisivo per cominciare la mobilizzazione dell'opinione pubblica internazionale:


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Nell'agosto del 1978, inoltre, le Nonne uscirono per la prima volta dall'Argentina, approfittando del viaggio in Italia per motivi familiari di Chicha Mariani. Poiché Mariani aveva a Roma un piccolo appartamento vuoto, anche le Madri di Plaza de Mayo, ne approfittarono, per dirigersi a Roma, rimanendo tutte insieme. Lì ebbero un colloquio con il deputato socialista Sandro Pertini e con il cardinale argentino Eduardo Pironio, con scarse conseguenze.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Fino al 1985 fecero in totale circa 40 viaggi, quasi senza mezzi (per l'intero viaggio potevano contare su 200 dollari).


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Il 18 novembre del 1978, la Commissione Interamericana dei Diritti Umani si pronunciò sul caso 2553 sulla scomparsa di Clara Anahí Mariani, nipote di Chicha Mariani, concludendo che i casi denunciati costituivano “gravissime violazioni al diritto alla libertà, alla sicurezza e all'integrità della persona e al diritto di protezione contro la detenzione arbitraria” e che il governo doveva restituire la bambina Clara Anahí alla sua famiglia, disporre immediatamente una ricerca completa e imparziale per determinare l'autore e sanzionare i responsabili, e informare la Commissione in 30 giorni.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Il 31 luglio 1979, CLAMOR, organizzazione dei diritti umani della Chiesa Cattolica del Brasile, con la collaborazione delle Nonne, trovò in Cile i primi nipoti, i fratelli Anatole e Victoria Julien Grisonas.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Uno dei primi e più importanti risultati dei viaggi internazionali, fu la relazione che stabilirono con il Comitato della Difesa dei Diritti Umani per i Paesi del Cono del Sud (CLAMOR), dipendente dall'arcivescovato di San Paolo e diretta dal cardinale Paulo Evaristo Arns. Sebbene il Brasile fosse anch'esso governato da una dittatura, coordinata con le altre dal Piano Condor, l'Arcidiocesi di San Paolo, adottò una posizione umanitaria attiva di fronte alla violazione dei diritti umani nel Paese.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Precisamente il 31 luglio 1979, CLAMOR, con la collaborazione delle Nonne di Plaza de Mayo localizzò per la prima volta due nipoti "desaparecidos", i fratelli Anatole e Victoria Julien Grisonas, rispettivamente di nazionalità uruguaiana e argentina, sequestrati a Buenos Aires da militari argentini e uruguaiani e trasportati prima a Montevideo e poi in Cile, allora sotto la dittatura di Pinochet, regime che coordinava anch'esso le azioni terroristiche internazionali attraverso il Piano Condor. I bambini erano stati abbandonati in una piazza a Valparaíso e adottati in buona fede da una famiglia cilena. Le Nonne si riunirono con la famiglia adottiva, verificarono la loro onestà e accettarono che i bambini rimanessero con i genitori adottivi in stretto contatto con la famiglia biologica.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Le nonne presero anche contatti con Amnesty International, che si mostrò immediatamente ricettiva, realizzando campagne e dandogli appoggio organizzativo e finanziario. Una delle loro prime attività fu l'avvio di una petizione internazionale per i bambini desaparecidos che raccolse 14.000 firme, includendo personalità di gran nome come Simone de Beauvoir, Costa-Gavras ed Eugène Ionesco. A poco a poco le organizzazioni dei diritti umani di tutto il mondo diffondevano la situazione dei bambini desaparecidos in Argentina.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Il 6 settembre 1979, la Commissione Interamericana dei Diritti Umani (CIDU) della OSA si installò per quattordici giorni in Argentina per esaminare la situazione dei diritti umani nel Paese. La visita è molte volte ricordata per la tristemente celebre propaganda ufficiale con la quale il governo militare cercò di screditarla, utilizzando il motto “noi argentini siamo diritti e umani”. Le Nonne presentarono alla CIDU 5.566 casi documentati di scomparse, nonostante le condizioni di lavoro virtualmente proibite.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Il 14 dicembre la CIDU presentò un'estesa relazione con cui per la prima volta, un organismo officiale metteva in discussione la dittatura argentina per le “numerose e gravi violazioni ai fondamenti dei diritti umani”, stabilendo il dovere del governo argentino di dare informazioni su ogni persona desaparecida. Nella sua relazione la CIDU si rese anche conto della “scomparsa dei neonati, fanciulli e bambini, situazione questa per cui la Commissione ha ricevuto varie denunce”, ponendo come testimonianza-caso quello di Clara Anahí Mariani.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Le relazioni internazionali delle Nonne, portate avanti principalmente da Chicha Mariani ed Estela Carlotto (che si aggiunse nel 1978), risultarono vincenti e costituirono un elemento importante del successo come organizzazione.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Agli inizi degli anni ottanta, ricevevano già aiuto finanziario e organizzativo dal Consiglio Mondiale della Chiesa, l'Organizzazione Cattolica Canadese per lo Sviluppo e la Pace, l'Entraide Protestante Suisse (EPER), L'Organizzazione Terre des Hommes, il Folke Kirkens NOD-HJELP danese, il Comitato Cattolico contro la Fame e per lo Sviluppo francese, il Rädda Barnen stoccolmese, chiese protestanti norvegesi, municipi e comunità religiose e città tedesche.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Il 19 marzo 1980, quando ancora vigeva la dittatura, le Nonne localizzarono altre due nipoti, le prime a essere recuperate direttamente da loro, Tatiana Ruarte Britos e sua sorella Laura Jotar Britos, che erano state abbandonate in una piazza di Gran Buenos Aires in seguito al sequestro-scomparsa della madre e finirono con l'essere adottate legittimamente dalla coppia Sfiligoy, i quali giocarono un ruolo importante nel recupero dell'identità delle bambine, un atteggiamento non abituale nella maggioranza dei casi. Quello stesso anno l'attivista dei diritti umani argentino Adolfo Pérez Esquivel ricevette il Premio Nobel per la Pace, consolidando e offrendo maggior copertura all'azione delle organizzazioni dei diritti umani.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Agli inizi degli anni ottanta, CLAMOR aprì alle Nonne i suoi archivi segreti, con una grande quantità di informazioni sui desaparecidos in Argentina, i repressori, i centri clandestini di detenzione, nascite clandestine, ecc., dati e precisazioni che risultarono di vitale importanza per tutte le organizzazioni dei diritti umani. Le informazioni furono portate in Argentina da Chicha Mariani ed Estela de Carlotto, nascoste in cioccolatini brasiliani e vestiti usati di donne anziane, avendo adottato intenzionalmente lo stereotipo di “stupide vecchie” per superare i controlli di polizia.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Il 9 e il 10 dicembre 1981, le Madri e le Nonne di Plaza de Mayo organizzarono la Prima Marcia di Resistenza che consistette nell'estendere per 24 ore la ronda settimanale. La iniziarono circa settanta madri e nonne, circondate da polizia, che marciarono tutta la notte, sotto la pioggia e le luci della piazza staccate. La mattina seguente quasi tremila persone si aggiunsero, anche il Premio Nobel per la Pace, Adolfo Pérez Esquivel. Passate le 24 ore, i manifestanti marciarono per Avenida de Mayo fino al 9 luglio, cantando motti, tra cui uno che sarebbe diventato emblematico nella lotta per i diritti umani degli anni seguenti: “"i desaparecidos, ci dicano dove sono"”. Fu la prima volta che la stampa argentina seguì approfonditamente l'azione delle organizzazioni dei diritti umani. Quella fu la prima di una serie di marce per i diritti umani che da allora si sarebbero ripetute nei decenni seguenti, raggruppando decine di migliaia di persone e che nell'insieme costituiscono, la maggiore mobilitazione popolare per le strade della storia recente argentina.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: La crescente mobilitazione dei settori politici, sindacali, studenteschi e dei diritti umani, nel 1981 e agli inizi del 1982, cominciò a debilitare la dittatura militare. In quel contesto, il 2 aprile 1982, il governo militare decise di occupare le Isole Malvinas, azione che avrebbe portato alla Guerra contro la Gran Bretagna e tre mesi più tardi a una sconfitta, che fece collassare il governo e obbligò i militari a iniziare una disordinata ritirata del potere, senza condizionamenti, convocando le elezioni per ottobre 1983.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: In quel periodo le Nonne cominciarono a prepararsi per le nuove possibilità di ricerca che avrebbe aperto la democrazia.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Tra il 1980 e il 1983 avevano localizzato cinque bambini "desaparecidos "(i fratelli Julien Grisonas, le sorelle Ruarte Britos y Jotar Britos e Carla Artés). Si era presentato il problema di come accreditare senza alcun dubbio la loro identità e concretizzare la loro restituzione alle famiglie, problema che presentava complesse questioni giuridiche, biologiche, psicologiche, sociali e culturali.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Ma la possibilità di aprire ricerche giuridiche all'interno di uno stato di diritto, per scoprire tanto i colpevoli come per identificare i bambini desaparecidos, implicava affrontare problemi sconosciuti all'esperienza internazionale. In quel momento non esistevano metodi scientifici per determinare positivamente la paternità, e quelli esistenti, basati sui tipi di sangue, servivano solo per scartarla.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Le Nonne presero allora l'iniziativa di ricorrere agli scienziati di punta per sviluppare qualche tecnica che potesse determinare, senza dubbi, la filiazione di una persona in assenza dei suoi genitori. Per quella ricerca ricorsero alla Società Americana per il Progresso della Scienza degli Stati Uniti, dove gli risposero: «"quello che chiedete è possibile, ma non è mai stato fatto: faremo delle ricerche"». Il risultato fu la creazione dell"índice de abuelidad", che arrivò a raggiungere il 99,99% di certezza sulla filiazione di una persona, sviluppato dai genetisti Mary-Claire King e Cristian Orrego.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Il 10 dicembre 1983 il paese recuperò la democrazia con l'incarico al presidente Raúl Alfonsín e agli altri rappresentanti eletti dal popolo. Si aprì allora un complesso panorama di ricerca e di procedura penale dei crimini contro l'umanità commessi durante la dittatura, includendo la condanna dei vari elementi delle giunte militari, e allo stesso tempo di pressioni e rivolte militari per fermare le ricerche, che ebbero successo con le cosiddette leggi d'impunità sanzionate tra il 1986 e il 1990.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Fino al 1984 le Nonne erano riuscite a restituire dodici bambini, mediante trattative personali e familiari. Si trattava di casi in cui non era stato necessario provare filiazioni a livello giudiziario e che si poterono risolvere in maniera privata. Quell'anno le Nonne ottennero la restituzione di Paula Eva Logares, importante perché fu la prima nipote con cui la Giustizia accettò la validità della prova di filiazione realizzata con le nuove analisi genetiche scoperte su richiesta dell'associazione.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Nel 1987 si ottenne la prima restituzione della bambina nata in prigionia, Elena Gallinari Abinet, falsamente registrata come propria da un sottocommissario della polizia di Buenos Aires, in realtà figlia di María Leonor Abinet, prigioniera-desaparecida il 16 settembre 1976, quando era incinta di sette mesi.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Nel 1989 le Nonne ottennero un successo nel provare giudiziariamente che l'adozione di Ximena Vicario era stata fatta in modo gravemente irregolare, riuscendo, per la prima volta nella storia della giustizia argentina, a far sì che si annullasse un'adozione piena.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: In quegli anni, in un contesto di sollevazioni militari “carapintadas”, la Corte d'Assise applicò la legge del punto finale (1986) e la legge dell'obbedienza dovuta (1987), che posero fine alla possibilità di chiamare a giudizio gli altri responsabili delle violazioni dei diritti umani e in particolare del sequestro-scomparsa dei bambini. Il ciclo delle cosiddette "leggi d'impunità" si concluse nel 1989 e nel 1990 con gli indulti concessi dal presidente Carlos Menem.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Le Nonne, come le altre organizzazioni per i diritti umani, negarono l'accettazione di un sistema giuridico che impediva di fare ricerche e di punire i crimini contro l'umanità, e continuarono a proporre procedimenti per l'appropriazione dei bambini. I casi di bambini sequestrati-"desaparecidos" furono sempre un problema irrisolvibile per le leggi d'impunità dovuto al fatto che niente poteva “considerarsi chiuso”, per la continuità e persistenza del delitto, così come per l'esistenza reale di quei bambini con identità e domicili falsificati.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Nel 1997 le Nonne di Plaza de Mayo iniziarono una causa penale sostenendo che il rapimento di neonati faceva parte di un piano sistematico avviato dal più alto livello dello Stato durante la dittatura. Si tratta di uno dei processi più importanti riferiti alle violazioni dei diritti umani nell'Argentina della dittatura. In esso si investiga sull'appropriazione di 194 bambini.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Nel 1998 il sottocommissario Samuel Miara fu condannato a dodici anni di carcere per l'appropriazione illegale dei gemelli Gonzalo e Matias Reggiardo Tolosa, figli di Juan Reggiardo e Maria Rosa Tolosa, "desaparecidos" nel 1977, uno dei casi più drammatici.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Inoltre, insieme alle altre organizzazioni per i diritti umani, avviarono processi per la verità, obbligando lo Stato argentino a continuare le ricerche, a partire dalla decisione della Corte Interamericana dei Diritti Umani nel caso Lapacò (1999).


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Al compimento di due decenni nel 1997, i nipoti scomparsi non erano più bambini ma adolescenti e giovani, che avevano già acquisito una certa autonomia nella vita, ovunque si trovassero.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Le Nonne decisero allora di modificare la loro linea d'azione, per intraprendere azioni di massa che coinvolgessero tutta la società, con lo scopo di permettere ai giovani con dubbi sulla loro origine di avvicinarsi liberamente, in un clima di solidarietà. Contemporaneamente la giustizia argentina decise che non si poteva costringere una persona maggiorenne a togliersi il sangue per determinarne la filiazione, con la tesi che questo avrebbe intaccato il suo diritto alla privacy.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Con quell'obiettivo, per il loro 20º anniversario, nell'ottobre 1997, lanciarono la campagna «Sai chi sei?». La campagna iniziò con un concerto rock a Plaza de Mayo, presieduto dal manifesto e dallo slogan. Con lo stesso fine, crearono insieme alla CONADI, la Rete per l'identità, che si estese per tutto il paese promuovendo il diritto all'identità. Fu l'inizio di un nuovo approccio al problema. Non era più questione di cercare i loro nipoti con mezzi indiretti, ora era possibile rivolgersi a loro direttamente. «Di fatto fecero in modo che un'intera generazione s'interrogasse sulla propria storia».


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Nel 2000 venne girato il film-documentario "Botin de guerra", diretto da David Blaustein, che racconta la storia delle Nonne, con un notevole successo di pubblico e che ottenne il “Gran Premio Ecumenico” al Festival di Berlino. Il 24 marzo 2004 fu recuperata l'ESMA per realizzarci uno spazio per la memoria. Durante l'atto ufficiale parlarono tre nipoti ritrovati che erano nati lì.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Nel 2006, la coscienza di massa nella società argentina sui bambini desaparecidos e la loro ricerca raggiunse un picco di popolarità quando una telenovela di grande diffusione popolare Montecristo, diretta da Miguel Colom e trasmessa dalla televisione pubblica (Telefé), inserì nel tema centrale e nei protagonisti la presenza di giovani nati in prigionia durante la dittatura, che scoprono la verità.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Nel 2007, le Nonne ispirarono la realizzazione di una miniserie in tre capitoli chiamata Televisión por la identidad, con tre storie indipendenti di bambini appropriati indebitamente, due di queste reali (Tatiana y Juan) e la terza una sintesi-finzione realizzata sull'esperienza dei nipoti ritrovati. Il ciclo ebbe un altissimo indice di ascolto e fu ripetuto. Quello stesso anno una nipote ritrovata (Victoria Donda) fu eletta deputato nazionale.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Con il fine di localizzare i bambini desaparecidos, le Nonne di Plaza de Mayo lavorano su quattro fronti:


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Per il lavoro, l'Associazione conta su una squadra di tecnici composta da professionisti nei campi: giuridico, medico, psicologico e genetico.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Ogni bambino indebitamente appropriato ha una causa aperta con la Giustizia, alla quale si aggiungono le denunce che ricevono con il passare del tempo e che danno elementi probatori che determinano la loro vera identità e quella dei responsabili del loro sequestro o appropriazione illecita.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Successivamente, per assicurare la validità delle analisi del sangue hanno allestito una Banca Dati Genetica, creata dalla Legge Nazionale N° 23.511, in cui figurano le mappe genetiche di tutte le famiglie che hanno bambini "desaparecidos".


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Le Nonne agiscono in campo internazionale promuovendo norme e azioni internazionali destinate a proteggere l'infanzia. La Convenzione Internazionale sui Diritti dell'Infanzia del 1989, incorporò tre articoli (7, 8 e 11) proposti direttamente da loro con il fine di garantire il diritto all'identità.


title: Nonne di Plaza de Mayo

text: Per identificare le nonne materne dei piccoli orfani i cui genitori risultavano tra gli "scomparsi", si è ricorso, a partire dagli anni 2000, a test del DNA e più in particolare all'analisi dei polimorfismi del mtDNA (DNA mitocondriale) che, trasmettendosi esclusivamente per via materna, permette di riconoscere gli individui e le loro madri. Infatti, sia la nonna materna sia i figli di questa avranno lo stesso mtDNA, e dunque si può facilmente compararlo con quello della persona che cerca la propria identità. In questo modo sono stati identificati 130 casi di bambini sottratti alle famiglie durante la guerra sporca.


title: Episodi di The Leftovers - Svaniti nel nulla (seconda stagione)

text: La seconda stagione della serie televisiva The Leftovers - Svaniti nel nulla ("The Leftovers"), composta da 10 episodi, è stata trasmessa sul canale statunitense via cavo HBO dal 4 ottobre al 6 dicembre 2015.


text: In Italia, la stagione è andata in onda in prima visione in lingua italiana sul canale satellitare Sky Atlantic dal 27 ottobre al 15 dicembre 2015. È stata trasmessa in lingua originale sottotitolata in italiano dal 5 ottobre al 7 dicembre 2015, in simulcast con HBO.


text: A partire da questa stagione entrano nel cast principale Janel Moloney, Regina King, Kevin Carroll e Jovan Adepo. Scott Glenn compare come guest star.


text: Antefatto: in un'epoca imprecisata, una donna incinta esce da una caverna di notte, mentre il suo gruppo dorme. Mentre è all'esterno, un terremoto fa crollare l'ingresso della caverna e la donna rimane sola. Iniziano anche le doglie e nasce una bambina; la donna se ne prende cura, ma mentre si sta procurando del cibo, la piccola viene attaccata da un serpente. La donna riesce a salvarla ma viene ferita mortalmente. Agonizzante, riesce ad attraversare un torrente e muore tra atroci sofferenze. La bambina viene tratta in salvo da un'altra donna.


text: Ai giorni nostri, alcune giovani ragazze stanno facendo il bagno sullo stesso fiume. Una di loro è Evie, figlia di John e Erika Murphy, sorella gemella del giovane religioso Michael. I Murphy abitano a Jarden (Texas), una cittadina che - caso unico ed inquietante - non ha avuto alcuna persona scomparsa durante il misterioso evento del 2011.


text: Per tale motivo, la cittadina è diventata luogo di culto, attrazione e speranza per molte persone disperate; qui si trasferiscono il reverendo Jamison e sua moglie, e qualche giorno dopo anche Kevin con la sua famiglia, proprio a fianco dei Murphy.


text: Dopo alcuni fatti misteriosi legati soprattutto ad animali (i Murphy assistono all'uccisione di una capra in un locale pubblico; Erika libera un uccellino chiuso in una scatola sotterrata nel bosco) le famiglie di John e Kevin fanno amicizia e cenano assieme (si apprende che John è stato in galera per sei anni per tentato omicidio). Dopo la cena, Evangeline esce con due amiche e nel cuor della notte un nuovo terremoto sveglia i Murphy; subito si accorgono che la figlia non è rientrata ed iniziano a cercarla.


text: John e Michael trovano l'auto abbandonata e le ragazze sparite, nei pressi del fiume misteriosamente prosciugato di colpo.


text: In flashback vengono narrati gli avvenimenti che hanno portato alla decisione di Kevin di trasferirsi da Mapleton a Jarden. Dopo aver ritrovato la neonata sconosciuta sulla porta di casa ed averla adottata con Nora, l'ex poliziotto decide di diseppellire il cadavere di Patti Levin e costituirsi alla polizia. Inaspettatamente, Kevin trova un'agente che lo rilascia senza problemi, ma inizia ad essere perseguitato dalla presenza di Patti. Nel frattempo a Nora vengono proposti 2,5 milioni di dollari per la sua casa, dove era scomparsa la sua intera famiglia; incuriosita dalla cifra spropositata, Nora viene a sapere dai compratori (degli scienziati del MIT) che si tratta di un luogo che studieranno, in quanto sembra che gli avvenimenti siano una "questione di geografia" e pochi metri, all'interno della casa, abbiano fatto la differenza tra chi è sparito e chi è rimasto. Con il denaro inaspettato, l'intera famiglia decide di affittare una casa per 6 mesi nella cittadina "miracolata", dove già si trova il reverendo Matt, fratello di Nora. Giunti sul posto, scoprono che l'abitazione è distrutta e Nora, agendo d'impulso, partecipa ad un'asta in cui compra, per la cifra di 3 milioni, la casa in vendita, senza neanche averla vista prima. L'abitazione è fatiscente e Kevin è sempre più nervoso. Dopo la visita ai nuovi vicini, i Murphy, Kevin e Nora vanno a letto; d'improvviso, l'uomo si sveglia nel letto prosciugato del fiume (dove sono sparite Evie e le amiche) con un mattone legato al piede.


text: Rivivendo da un'altra posizione la scena dei vicini che vanno a cercare Evie, si vede Kevin che rimane nascosto dietro una roccia, mentre assiste alla scena, con la presenza di fianco a lui di Patti.


text: Laurie e il figlio Tom hanno cambiato esistenza; ora Laurie è una feroce avversaria dei Colpevoli Sopravvissuti, la setta di cui faceva parte fino a poco tempo prima. La donna, che sta scrivendo un libro sulla propria esperienza, si occupa di convincere e reintegrare tutti coloro che la setta ha preso con sé ma che hanno forti dubbi e sono ancora legati alle rispettive famiglie da cui sono fuggiti.


text: Tom, infiltrato nella setta, si occupa del loro reclutamento, anche se col tempo comincia egli stesso ad avere forti dubbi, quasi convincendosi che i Colpevoli siano a conoscenza di verità nascoste e offrano davvero una forma efficace di espiazione. La madre lo convince del contrario, affermando che sono solo dei folli invasati. Le cose precipitano quando Tom viene scoperto e pestato a sangue; qui fa la conoscenza di Meg, che lo costringe ad un rapporto sessuale mentre lui è incatenato. Inoltre Susan, una delle donne che Laurie ha faticosamente reintegrato, si suicida assieme alla famiglia guidando contromano verso un tir.


text: Laurie lo viene a sapere mentre è nella sala d'attesa di un editore molto interessato alla pubblicazione del suo libro; la donna, provata dall'accaduto, mostra tutta la sua fragilità durante il colloquio e dà in escandescenze, saltando letteralmente addosso al malcapitato editore che le aveva dato dei consigli sui contenuti del libro.


text: Tom va a prenderla all'uscita della prigione e i due decidono che devono dare una tangibile speranza e un'alternativa alle persone che fuggono dai Colpevoli; dinnanzi al gruppo di persone, Tom racconta così la sua esperienza con Santo Wayne, dichiarando di essere diventato anche lui, come il suo mentore, un guaritore.


text: Jarden: ogni giorno il reverendo Matt accudisce amorevolmente la moglie Mary, ripetendo le stesse azioni del giorno in cui, a suo dire, la donna si era risvegliata dal suo stato vegetativo. Ma tutto si rivela inutile: esce così dalla città per portarla a fare una TAC e appurare se ci sono dei miglioramenti; nella clinica viene a sapere, con sua enorme sorpresa, che Mary è incinta. Felicissimo, Matt è convinto sia tutto merito del luogo miracoloso; velocemente si appresta a tornare a Jarden ma per la strada si ferma ad aiutare uno sconosciuto in panne; l'uomo lo aggredisce e ruba i braccialetti d'ingresso alla città di Matt e Mary. Inizia così un'odissea per Matt, che spinge la carrozzina della moglie per chilometri, fino ad arrivare al campo del Parco di Miracle, dove si sono accalcate migliaia di persone che non hanno il permesso di entrare a Jarden. Dopo essere riuscito faticosamente ad entrare, viene soccorso da Kevin e John Murphy, che deve garantire per la sua permanenza nella cittadina. Ma tra Matt e John nasce un alterco sulla gravidanza di Mary; John è convinto che sia frutto di una violenza dell'uomo e non certo di un evento improbabile e quasi miracoloso, mentre Matt ribadisce la sua versione, ossia di aver fatto l'amore con la donna nelle poche ore in cui lei era rimasta cosciente. John però non gli crede e nega loro il permesso di rientrare. Matt è disperato perché convinto che fuori dal perimetro di Jarden la moglie possa perdere il bambino, ma non si perde d'animo e cerca di rientrare in tutti i modi. Ma è solo grazie all'intervento di Nora e Kevin che lo vengono a cercare che Matt e Mary rientrano a Jarden, nascosti nel bagagliaio dell'auto. Si fermano quando trovano un incidente con il cadavere dell'uomo che aveva rubato i braccialetti; di fronte alla scena dell'incidente, Matt decide di non rientrare in città. Affida la moglie a Nora e si reca al Parco di Miracle, dove prende il posto di un penitente che veniva umiliato dalla folla. Prima di uscire, affronta però John, ribadendogli a muso duro la sua versione sulla gravidanza di Mary e avvisandolo che tornerà quando la moglie si sveglierà dal coma.


text: Il dottor Cuarto, un eccentrico scienziato, arriva a Jarden attirato dalla notizia della scomparsa delle tre ragazze; si presenta prima dai Murphy facendo strane rilevazioni di dati, quindi va a casa di Nora, insinuando che la colpa della sparizione di Evie possa essere della donna, da poco trasferitasi in città.


text: Dai Murphy si presenta anche George Brevity, un impiegato dei DID (Dipartimento Improvvise Dipartite) che sta seguendo i nuovi casi di sparizione; Erika, non credendo che sua figlia Evie possa essere una "nuova dipartita", non accetta d'incontrare l'uomo.


text: Nora, ancora provata dall'incontro con Cuarto, è invece incuriosita dal nuovo questionario redatto dal DID; incontra George in una tavola calda, ma l'uomo si rifiuta di farglielo leggere. Nora apprende però da George che alcuni scienziati hanno ipotizzato una cosiddetta "teoria delle lenti", in base alla quale alcune persone, irradiando qualcosa di misterioso, sembrano essere la causa delle sparizioni di chi sta loro vicino.


text: Turbata dalle recenti scoperte, Nora riceve numerose telefonate da una collega di Cuarto e apprende così che gli scienziati pensano che lei sia una "lente". Quando ne chiede il perché, la scienziata afferma che Nora è probabilmente posseduta dal demone Azrael: Nora le sbatte il telefono in faccia. Erika ha un duro scontro con un familiare, il misterioso Virgil che vive accampato fuori città; in seguito Nora decide di rubare il questionario a George, durante una raccolta fondi per continuare le ricerche delle ragazze.


text: Si presenta quindi da Erika per leggerle il questionario; si apprende che molti degli avvenimenti accaduti agli animali sono superstizioni legate alla presunta natura magica di Jarden e che Erika voleva lasciare il marito poco prima della scomparsa di Evie. La lettura del questionario si trasforma ben presto in una discussione dai toni accesi che scende sul piano personale quando Erika chiede a Nora dei suoi figli dipartiti. Quando torna a casa, Nora trova Kevin che le dice che è oramai sull'orlo della pazzia.


text: Dopo aver confessato a Nora le sue visioni, Kevin si sveglia ammanettato al letto; in una lettera Nora gli comunica di essersene andata e di non cercarla più.


text: Dopo che Jill lo ha liberato, mostrando tutto il suo disappunto, Kevin girovaga per Jarden, finché incontra Michael che lo convince ad andare dall'anziano Virgil, uomo dai poteri misteriosi che vive fuori città.


text: Virgil, pur non vedendo Patti, è a conoscenza dei problemi di Kevin in quanto l'ex poliziotto era già stato lì la notte del loro arrivo a Jarden (la stessa in cui è scomparsa Evie), raccontandogli tutto e sperando che l'anziano lo liberasse dalla presenza della donna.


text: Virgil gli racconta di nuovo la soluzione proposta: deve affrontare ed uccidere Patti nella sua dimensione, ossia "nell'altro mondo" dove dimora Patti. Per farlo deve quindi morire: per questo motivo aveva cercato di uccidersi annegando, ma il terremoto aveva prosciugato il fiume; un segno, secondo Virgil, che qualcuno veglia su di lui oppure che di fronte a lui ha un avversario molto potente.


text: Durante la conversazione, si scopre che Virgil è il padre di John Murphy e che aveva abusato di lui da piccolo, motivo per cui John, una volta cresciuto, gli aveva sparato e lo aveva quasi ucciso, finendo poi in galera. Virgil spiega che le sue azioni erano state causate a sua volta dal suo "avversario", che aveva affrontato e sconfitto nel momento in cui era tra la vita e la morte: si offre così di aiutare Kevin per il trapasso, riportandolo subito dopo in vita. Kevin lascia la casa, pensando siano farneticazioni; una volta in auto, riceve la chiamata dalle forze dell'ordine, che gli comunicano che la sua ex moglie Laurie lo sta cercando. Dopo uno scontro verbale iniziale, Kevin confessa anche a Laurie (che un tempo era psicologa) le sue visioni: Laurie gli dà una spiegazione scientifica, associandola anche ai problemi psichici del padre, e gli dice che deve assolutamente curarsi. Quando Nora lo chiama, Kevin si precipita da Virgil, proprio quando Jill rientra a casa e trova Laurie. Una volta giunto dal presunto guaritore, Kevin, combattuto e confuso, beve il veleno che Virgil gli dà e inizia la sua agonia: Virgil, invece di iniettargli l'antidoto e risvegliarlo, si spara un colpo in bocca. Michael entra nell'abitazione e trascina fuori il corpo di Kevin.


text: Kevin si risveglia in una vasca da bagno colma d'acqua, all'interno di una stanza d'albergo. Preso un asciugamani, si dirige verso l'armadio e vi trova scritto sull'anta "Capisci prima chi sei, e poi adornati di conseguenza"; lo apre e trova una tonaca da prete/pastore, un completo bianco (come quelli indossati dai Colpevoli Sopravvissuti), una divisa da poliziotto ed uno smoking nero. Sceglie il completo nero e una volta indossato sente bussare alla porta; un fattorino gli recapita dei fiori e subito dopo lo aggredisce, ma dopo una violenta colluttazione Kevin lo uccide. Ancora confuso, scende alla reception per chiedere chi fosse il mittente dei fiori e viene indirizzato verso la concierge, dove trova Virgil. Kevin inizia a cercare delle risposte, perché non capisce come abbia fatto a trovarsi in quell'albergo, dato che ricorda solo di aver bevuto l'intruglio che l'uomo gli aveva preparato, e Virgil gli dà appuntamento poco dopo nel garage. Nel frattempo, Kevin vede una bambina riversa nella piscina dell'hotel e si precipita a soccorrerla; la tira fuori e poco dopo arriva un uomo che la sgrida per il fatto di non saper nuotare e la porta via con sé. Kevin incontra Virgil, il quale gli affida un compito: uccidere Patti Levin. Patti è in lizza per la presidenza e vuole incontrarlo perché egli ha donato una grossa somma alla sua campagna. Virgil gli dice che lui è un "assassino internazionale", e che questo è chiaramente dimostrato dall'abito che ha scelto; dopodiché, gli spiega cosa fare e dove trovare l'arma per uccidere Patti (nel wc della suite) e si raccomanda di non bere l'acqua. Torna in camera e qui ha un contatto con suo padre, il quale gli dice di "portarla al pozzo". Lui non capisce cosa voglia dire, ma purtroppo la comunicazione tra i due si interrompe. Kevin allora viene preso dagli uomini di Patti e viene sottoposto ad una specie di macchina della verità; poi, poco dopo, viene ricevuto nella suite della Levin. Qui, chiede di andare in bagno per poter recuperare l'arma ma incontra il Santo Wayne, che qui è una guardia del corpo, seduto sul wc (proprio come nel finale della stagione precedente) e non può prendere la pistola. Patti arriva e i due hanno un dialogo e Kevin afferma di aver capito il ruolo di Patti (e dei CS in generale) affermando che "vogliono distruggere le famiglie", proprio come lei voleva distruggere il suo matrimonio con il marito Neil. Kevin va in bagno, prende la pistola, esce e spara prima a Wayne e Gladys e poi, al turno della Levin, lei dice di essere solo una sosia ingaggiata su internet per impersonare la vera Patti. Lui le spara ugualmente. Tornando verso la sua camera, Kevin incontra di nuovo l'uomo che aveva portato via la bambina; lei lo ha chiuso fuori dalla camera. Dopo un dialogo, Kevin capisce che quell'uomo è proprio Neil e che la bimba non è sua figlia, bensì Patti (da bambina). Uccide Neil e prende con sé la piccola Patti e scende alla concierge da Virgil per sapere cosa fare ma, quando gli parla, nota che l'uomo ha dimenticato tutto e capisce che deve aver bevuto l'acqua. Allora gli domanda informazioni su un pozzo (ricordando cosa gli aveva detto suo padre) e Virgil gli dice che il più vicino si trova a Jarden e gli dà le indicazioni per raggiungerlo. La piccola Patti ha capito che lui vuole gettarla nel pozzo, ma non si rifiuta di seguirlo. I due si mettono in auto e raggiungono il ponte di Miracle; da qui devono proseguire a piedi e dopo circa 2 km di cammino arrivano al pozzo. Kevin appoggia la bimba sul bordo e, dopo un breve dialogo, la butta giù; si sente male per ciò che ha fatto ma poi all'improvviso sente una voce che dal pozzo chiede aiuto: è Patti (ora di nuovo adulta e vestita da CS). Kevin si precipita giù nel pozzo e, dopo aver ascoltato le parole della donna, le mette la testa sotto l'acqua e la uccide. Ora Patti è definitivamente morta e Kevin può terminare il suo viaggio tra la vita e la morte "risorgendo": riemerge dalla terra dove era stato seppellito sotto lo sguardo sbigottito del giovane Michael.


text: È il 13 ottobre 2011, il giorno prima della dipartita. Meg è al ristorante con sua madre; le due battibeccano e Meg va in bagno a sniffare della cocaina. Al suo ritorno, trova la madre riversa a terra ed una donna che cerca di praticarle il massaggio cardiaco, ma inutilmente in quanto la donna è morta. Due anni dopo, Meg e il suo fidanzato fanno visita al parco di Miracle e a Jarden e si scopre che la donna era andata fin lì per incontrare il sensitivo Isaac, al fine di sapere cosa sua madre voleva dirle prima di morire. Inizialmente la donna crede che il sensitivo sia un ciarlatano, ma Isaac trova subito il modo di dimostrarle il contrario. Meg lascia la casa di Isaac e, prima di riprendere il pullman per lasciare la cittadina, si siede su una panchina e comincia a piangere. A notarla è Evie, che le si avvicina e le offre una carota per tirarla su di morale ma senza risultato; ognuna percepisce il dolore dell'altra. Ora siamo nel presente: Meg fa fermare uno scuolabus pieno di bambini, sale a bordo e, prima si sbarrare l'uscita, getta a terra una bomba a mano (non innescata in realtà) per spaventare i bambini. Per questo suo gesto Meg viene richiamata dai suoi "superiori" dei Colpevoli Sopravvissuti che cercano di rimetterla in riga e poi la avvertono di ciò che sta facendo Tom e del suo modo di "allontanare il dolore" della gente. Meg decide quindi di andare ad uno degli incontri di Tom e gli dice che lei, a differenza sua, saprebbe davvero allontanare le pene di qualcuno. Successivamente, Tom litiga con sua madre e decide di cercare Meg per chiederle di estirpare il suo dolore; alla fine, entrambi partono per Jarden. Una volta arrivati ad un rifugio, si scopre che Meg ha messo insieme una sorta di setta tutta sua, solo che le persone non sono vestite di bianco. Tom resta al rifugio, mentre Meg guida fino a Miracle e qui incontra Matt Jamison nell'accampamento prima del ponte. I due hanno un diverbio ed alla fine Meg afferma che secondo lei Matt stava aspettando proprio il suo arrivo per poter rientrare a Jarden, perché era ad un passo dal ponte ma non aveva mai provato a far nulla per tentare di rientrare. Intanto, al rifugio, Tom si sveglia in piena notte e decide di entrare in un magazzino dal quale aveva visto uscire Meg quel pomeriggio. All'interno vi è una roulotte. Tom la apre ed al suo interno trova Evie e le sue due amiche "scomparse", tutte e tre vestite di bianco.


text: È il 14 ottobre, quarto anniversario dell'Improvvisa Dipartita. Svegliatosi dopo l'esperienza ultraterrena, Kevin viene trovato e soccorso da Michael. L'uomo apprende dal ragazzo di essere rimasto morto per ben otto ore e gli dice che, grazie a questa esperienza, ricorda di aver visto Evie scomparire volontariamente la notte in cui ha tentato di suicidarsi. I due si recano dunque da John Murphy per raccontargli tutta la verità, ma l'uomo ha appena scoperto che l'impronta della mano trovata sull'auto appartiene a Kevin. Quest'ultimo viene dunque arrestato e condotto al canile, dove resta solo con John. Quest'ultimo inizia ad interrogarlo e quando Kevin gli dice che Evie è ancora viva, ma che non sa dove sia, John gli spara a morte. Nel frattempo, mentre Nora accudisce Mary, una scossa di terremoto interrompe la tranquillità di Jarden e la moglie di Matt si risveglia improvvisamente dal suo stato vegetativo. Nora la porta subito da Matt, che si trova ancora nell'accampamento fuori Jarden. Pieno di gioia, Matt vuole che Nora la riporti subito all'interno della cittadina, ma Meg nel frattempo mette in atto il suo piano: supera il posto di blocco, dichiarando agli agenti di avere con sé chili di esplosivo al plastico e posiziona il camper a metà del ponte che collega Jarden con il posto di blocco. Dal camper escono Evie e le due amiche, mostrando un cartello in cui si avverte la popolazione che rimane loro un'ora di tempo. I cittadini di Jarden, molti dei quali sono riuniti in chiesa per l'anniversario dell'Improvvisa Dipartita, vengono colti dal panico: Erika si precipita dalla figlia che è ancora a metà del ponte, implorandola di tornare in sé. Evie è però irremovibile: allo scoccare dell'ora, Erika entra nel furgone, che però non contiene alcuna bomba. Tra gli accampati, molti iniziano a tirare fuori le loro divise bianche da Colpevoli Sopravvissuti ed indossarle, entrando con la forza a Jarden; tra questi vi è anche Tom, che aiuta Nora a proteggere la piccola Lily.


text: Nel frattempo, Kevin si risveglia nell'aldilà e questa volta sceglie di vestirsi da poliziotto. Successivamente, viene chiamato nella hall dell'albergo, dove trova al bar lo stesso misterioso individuo che aveva trovato sul ponte. Questi gli dice che se vuole tornare in vita deve cantare una canzone al karaoke: Kevin, all'inizio titubante, si lascia convincere e canta. Si risveglia così nel canile, in piena notte; Jarden è stata messa a ferro e fuoco. Dopo aver incrociato Meg e i Colpevoli, l'uomo si precipita a medicarsi al pronto soccorso, dove trova un esterrefatto John, che lo credeva morto. I due tornano alle loro case e, prima di entrare in casa, Kevin assiste all'ennesima scossa di terremoto. Aperta la porta, Kevin trova Jill, Laurie, Matt, Mary, Tom, Lily e Nora ad aspettarlo.


title: Butō

text: Il primo spettacolo butō fu presentato ad un festival di danza giapponese da Tatsumi Hijikata nel 1959 col nome di . Lo spettacolo, basato sull'omonima novella di Yukio Mishima, aveva per argomento l'omosessualità. L'immagine finale di Yoshito Ōno (figlio di Kazuo Ōno) con un pollo vivo tra le gambe fu talmente oltraggiosa per la platea che lo spettacolo venne censurato spegnendo le luci sul palcoscenico, e Tatsumi Hijikata bandito dal festival ed etichettato come iconoclasta.


title: Butō

text: Hijikata continuò, nei suoi lavori successivi, a sovvertire le nozioni fondamentali della danza, ispirato anche da scrittori come Yukio Mishima, Lautréamont, Antonin Artaud, Jean Genet e de Sade. Le sue ricerche esplorarono i campi del grottesco, dell'oscurità, della decadenza. Hijikata è stato il primo a sviluppare un linguaggio coreografico del "butō", il "butō-fu" ("fu" in giapponese significa "parola"), seppur poetico e surreale, che permettesse al danzatore di trasformarsi in animali o oggetti. Questa trasformazione coinvolge l'individuo prima sul piano psicologico e poi su quello fisico e si contrappone alla semplice imitazione dell'oggetto.


title: Butō

text: Hijikata ha curato molte coreografie per Kazuo Ōno, il quale è considerato come uno dei più grandi danzatori di tutti i tempi e ha ricevuto riconoscimenti in tutto il mondo. La sua notevole longevità artistica gli ha permesso di presentare al mondo il suo capolavoro "Admiring la Argentina" all'età di 70 anni nel novembre del 1977. Ha continuato a danzare fino a 95 anni.


title: Butō

text: Dai primi anni ottanta il butō ha cominciato a diffondersi nel mondo. Sono nati gruppi di danzatori in ogni continente, e l'estetica del "butō" ha cominciato a contaminarsi fortemente con quella di altre culture.


title: Arnd Krüger

text: Presa la maturità a Krefeld, ha fatto i suoi studi universitari (BA en litteratura inglese de l'UCLA nel 1967) e un dottorato in storia medioevale e moderna all'Università di Colonia (1971). Ha fatto studi in California con una borsa di studi come atleta. È stato dieci volte campione nazionale tedesco nel mezzofondo e ha rappresentato la Germania ai Giochi della XIX Olimpiade di Città del Messico del 1968 prendendo parte alla semifinale dei 1500 m.


title: Arnd Krüger

text: Dopo il dottorato ha lavorato per la Comitato Olimpico Tedesco ("DSB") (1971-1974) come redattore della rivista per allenatori "Leistungssport". Negli anni 1974-1978 è stato assistente universitario nel Dipartimento d'Educazione fisica dell"'Università di Pedagogia di Berlino", insegnando part-time nell'Accademia nazionale per allenatori a Colonia. Tra il 1978 e il 1980 è stato professore associato di Scienze del movimento all'Università di Amburgo. Dal 1980 è stato professore ordinario all'Università di Göttingen, dove è stato eletto molte volte come preside della Facoltà di Scienze sociali.


title: Arnd Krüger

text: Arnd Krüger è stato il presidente fondatore dell'European Committee for Sports History (1995-1997) e fondatore del "Niedersächsisches Institut für Sportgeschichte" ("Istituto della Bassa Sassonia di storia dello sport"), di cui è presidente dal 2000. Egli è autore e curatore di più di 40 libri e ha pubblicato in 15 lingue. È stato relatore di 60 tesi di dottorato a Göttingen. È stato visiting professor in Messico e in Giappone. Il WorldCat contiene 409 libri sui.


title: Sport in Valle d'Aosta

text: Di seguito sono riportati i maggiori impianti sportivi, le più importanti società sportive della Valle d'Aosta, con un elenco delle personalità sportive più rappresentative.


title: Sport in Valle d'Aosta

text: Le origini del calcio in Valle d'Aosta risalgono al 1911 quando ad Aosta venne fondata l’"Augusta Prætoria Sports", che divenne l’"A.S. Aosta" nel 1931. Diventata U.S. Aosta, fallì nel 1998. Nel frattempo l<nowiki>'</nowiki>"U.S. Valle d'Aosta Châtillon Saint-Vincent Fenusma" (Fénis - Nus - Saint-Marcel), fondata nel 1997, acquisendo il titolo sportivo dell’"U.S. Châtillon Saint-Vincent", partecipa al C.N.D. e nel 2000 diventa il Valle d'Aosta Calcio. Nel 2010 retrocede in Eccellenza e fallisce. Negli anni seguenti il calcio valdostano è stato principalmente rappresentato, a fasi alterne, dal Saint-Christophe Vallée d'Aoste, dal Saint-Vincent Châtillon, dall<nowiki>'</nowiki>"Aygreville", dal "Vallée d'Aoste Charvensod" e infine dal "Pont Donnaz Hône Arnad Évançon" (P.D.H.A.E.).


title: Sport in Valle d'Aosta

text: Il patrimonio culturale valdostano è caratterizzato anche dalla pratica di quattro principali sport tradizionali:


title: Sport in Valle d'Aosta

text: Tali sport sono giocati in aree geografiche precise: mentre lo tsan è maggiormente praticato nei comuni centro-orientali della Valle d'Aosta, il fiolet occupa un'area che si estende poco oltre la Valdigne. Il palet valdostano è abbastanza distribuito su tutta la regione, mentre la rebatta è localizzata da nord a sud nella fascia centrale della Valle d'Aosta. Questa situazione a macchia di leopardo deriva sia dall'abbandono progressivo dei giochi popolari che da una parziale ripresa negli ultimi decenni, e fotografa solo lo stato delle sezioni attualmente iscritte alle rispettive federazioni, dando scarsamente conto delle zone d'origine tradizionali o dei luoghi in cui si gioca ancora in maniera spontanea senza partecipare ai campionati. In questo modo, i dati in nostro possesso ci dicono che mentre in alcuni comuni si gioca uno, al massimo due sport tradizionali, con la sola eccezione di Saint-Christophe in cui sono praticati tutti e quattro, altri comuni "periferici" non sono toccati dalla pratica degli sport popolari, così come in un paio di comuni centrali in cui non sono state rinnovate le sezioni.


title: Sport in Valle d'Aosta

text: Secondo gli studi dell'etnologo Arnold van Gennep ripresi dal valdostano Pierre Daudry gli sport popolari tradizionali sono giochi in origine diffusi in tutta l'Europa occidentale che derivano da riti agropastorali ancora più antichi di cui si è perso il significato:


title: Sport in Valle d'Aosta

text: Antey-Saint-André, Ayas, "Brisma" (Brissogne e Saint-Marcel), Brusson, Challand-Saint-Anselme, Challand-Saint-Victor, Chambave, Châtillon, Emarèse, Fénis, Montjovet, Nus, Pollein, Pontey, Quart, Roisan, Saint-Christophe, Saint-Denis, Saint-Vincent, Torgnon, Valtournenche, Verrayes


title: Sport in Valle d'Aosta

text: I comuni in cui si gioca a fiolet sono: Allein, Aosta, Avise, Charvensod, Etroubles, Gignod, La Salle, La Thuile, Morgex, Oyace, Saint-Christophe, Saint-Rhémy-en-Bosses, Saint-Oyen, Sarre, Valpelline.


title: Sport in Valle d'Aosta

text: Le Sezioni dell'Associazione Valdostana Rebatta coincidono con i comuni di residenza dei giocatori e indicano di fatto il territorio in cui è praticato ufficialmente il gioco e in cui si svolgono i campionati. Le sezioni aderenti all'Associazione sono: Aosta, Aymavilles, Bionaz, Charvensod, Cogne, Doues, Gignod, Gressan, Introd, Ollomont, Pollein, Saint-Christophe, Sarre, Valpelline.


title: Sport in Valle d'Aosta

text: Le sezioni di palet valdostano sono presenti nei seguenti comuni: Antey-Saint-André, Arnad, Arvier, Aymavilles, Brissogne, Chambave, Champdepraz, Châtillon, Cogne, Courmayeur, Donnas, Doues, Gressan, Introd, Issogne, La Magdeleine, La Salle, La Thuile, Montjovet, Morgex, Nus, Pontey, Pré-Saint-Didier, Quart, Rhêmes-Saint-Georges, Saint-Christophe, Saint-Denis, Saint-Pierre, Saint-Vincent, Torgnon, Valsavarenche, Valtournenche, Verrayes, Verrès, Villeneuve.


title: Sport in Valle d'Aosta

text: Sono numerosi i giochi popolari scomparsi lungo l'arco alpino e in particolare in Valle d'Aosta nel corso degli ultimi secoli. Pierre Daudry ricorda il gioco detto "Caillà", un tempo praticato dai pastori e dagli abitanti di Antagnod e Lignod, nell'alta Val d'Ayas, mentre gli armenti si trovavano in alpeggio, che non è che una variante del gioco diffuso tra le popolazioni alpine e non solo detto trouya (da "truie", buco), gioco "a terra" e rito agropastorale al tempo stesso.


title: Sport in Valle d'Aosta

text: Rifugio Vittorio Emanuele II - Rifugio Arbolle - Rifugio Città di Mantova - Rifugio Quintino Sella - Rifugio Quintino Sella al Felik - Capanna Regina Margherita - Capanna Giovanni Gnifetti - Rifugio Alpenzù - Rifugio Guide di Ayas - Rifugio Ottorino Mezzalama - Rifugio Grand Tournalin - Rifugio Aosta - Rifugio Prarayer - Rifugio Nacamuli al Col Collon - Rifugio Crête Sèche - Rifugio Guido Barbustel - Lac-blanc - Rifugio Dondena - Rifugio Vittorio Sella - Rifugio Sogno di Berdzé al Péradzà - Rifugio Walter Bonatti - Rifugio Giorgio Bertone - Rifugio Elena - Rifugio Monte Bianco - Rifugio Torino - Rifugio Alberto Deffeyes - Rifugio Oratorio di Cunéy - Rifugio Gian Federico Benevolo - Rifugio Chalet de l'Épée - Rifugio Federico Chabod - Rifugio Guide del Cervino - Rifugio Jean-Antoine Carrel - Rifugio Duca degli Abruzzi all'Oriondé - Rifugio Teodulo - Rifugio Barmasse - Rifugio degli Angeli al Morion - Rifugio Mario Bezzi - Rifugio Maison Vieille


title: Johanna Konta

text: Con un "best ranking" da numero quattro del ranking mondiale, nel corso della sua carriera si è aggiudicata quattro titoli WTA, tra cui il prestigioso Miami Open nel 2017. Per quanto riguarda i risultati nelle prove del Grande Slam, è stata tre volte semifinalista: all'Australian Open 2016, a Wimbledon 2017 e al Roland Garros 2019. Vanta anche un quarto di finale allo US Open 2019 e ai Giochi olimpici di Rio de Janeiro.


title: Johanna Konta

text: Johanna Konta è nata a Sydney il 17 maggio 1991, figlia di genitori di origine ungherese, emigrati separatamente in Australia. Suo nonno era Tamás Kertész, calciatore ungherese che ha militato nel Ferencvárosi Torna Club per poi diventare allenatore della nazionale di calcio ghanese.


title: Johanna Konta

text: Inizia a praticare il tennis all'età di otto anni. All'età di quattordici anni si trasferisce a Barcellona per frequentare la Sanchez Canal Academy per la durata di quindici mesi, mentre i genitori si stabilirono a Eastbourne, nel Regno Unito. Konta ha acquisito la cittadinanza britannica nel maggio del 2012. Dall'anno successivo entra a fare parte della squadra britannica di Fed Cup, di cui diventa una componente inamovibile.


title: Johanna Konta

text: Vince il primo titolo della sua carriera nel circuito ITF sulla terra battuta di Mostar, in Bosnia ed Erzegovina, battendo in finale la tennista austriaca Janina Toljan.


title: Johanna Konta

text: Esordisce nel circuito maggiore nel 2011, dopo avere superato le qualificazioni al torneo di Copenaghen. Affronta al primo turno la quarta testa di serie Lucie Šafářová, uscendo sconfitta al termine di una partita molto combattuta.


title: Johanna Konta

text: L'anno successivo prende parte per la prima volta in carriera al torneo di Wimbledon (si tratta in assoluto del primo torneo del Grande Slam cui la giocatrice partecipa). In tale occasione viene eliminata al primo turno dall'americana Christina McHale. Agli US Open riesce a superare al primo turno l'ungherese Tímea Babos, prima di essere sconfitta al secondo turno dalla bielorussa Vol'ha Havarcova.


title: Johanna Konta

text: Continua i suoi progressi raggiungendo nel 2016 la semifinale agli Open d'Australia, dove perde in due set contro la futura vincitrice del torneo, Angelique Kerber. I successivi tornei non comportano molte gioie per lei, uscendo sconfitta ad Acapulco al secondo turno, a Monterrey ai quarti di finale, a Indian Wells al quarto turno e a Miami ai quarti contro la giocatrice più in forma in quel momento, Viktoryja Azaranka.


title: Johanna Konta

text: La stagione su terra si dimostra la più ostica, riuscendo a racimolare solo una manciata di vittorie a Roma, prima di cadere al turno per mano di Misaki Doi in tre set. Il ruolino di marcia migliora sull'erba, raggiungendo una semifinale a Eastbourne, prima di cadere al secondo turno a Wimbledon contro la canadese Eugenie Bouchard, in ripresa dopo un 2015 da dimenticare.


title: Johanna Konta

text: La svolta arriva a luglio, quando vince il suo primo titolo WTA, battendo, dopo un'aspra battaglia, la campionessa Venus Williams, nonché testa di serie numero uno, raggiungendo contemporaneamente il suo best ranking, alla 14ª posizione. Continua la sua striscia vincente a Montréal, battendo in sequenza Shelby Rogers, Vania King e Varvara Lepchenko, prima di arrendersi a Kristína Kučová in due set. Rappresenta la Gran Bretagna alle Olimpiadi estive in singolare, doppio e doppio misto. In singolare si spinge fino ai quarti di finali arrendendosi alla futura medaglia d'argento Angelique Kerber, in doppio in coppia con Heather Watson si arrende al secondo turno alle taiwanesi Chan, mentre in doppio misto in coppia con Andy Murray perde nei quarti di finale dagli indiani Mirza e Bopanna. La settimana seguente a Cincinnati dopo avere sconfitto Donna Vekić al secondo turno, viene battuta da Agnieszka Radwańska in tre set.


title: Johanna Konta

text: Agli US Open ripete il quarto turno dell'anno precedente, superando in serie Bethanie Mattek-Sands, Cvetana Pironkova e Belinda Bencic perdendo poi contro Anastasija Sevastova. Nel Premier di Wuhan supera Annika Beck, Shuai Zhang e Carla Suárez Navarro, arrendendosi solo alla futura campionessa Petra Kvitová per 6-3, 6-4. L'anno di successo continua a Pechino, dove raggiunge la sua prima finale in un torneo Mandatory battendo Sevastova, Tímea Babos, Karolína Plíšková, Shuai Zhang e Madison Keys e perdendo in finale contro Agnieszka Radwańska per 6-4, 6-2. Si spinge così alla posizione numero nove del ranking mondiale e si qualifica per le WTA Elite Trophy dove, dopo avere superato il round robin, viene sconfitta da Elina Svitolina in semifinale.


title: Johanna Konta

text: Inizia la stagione 2017 assumendo come allenatore Wim Fissette. Nel primo torneo stagionale, a Shenzhen, raggiunge la semifinale dove viene sconfitta dalla futura campionessa Kateřina Siniaková; durante il corso del torneo supera Çağla Büyükakçay, Vania King e Kristýna Plíšková. Prende parte anche al torneo di doppio in coppia con Timea Bacsinszky, ma le due vengono sconfitte da Jelena Janković e Kateřina Siniaková al primo turno. La settimana seguente partecipa al torneo di Sydney dove batte in serie Arina Rodionova, Dar'ja Gavrilova, Dar'ja Kasatkina e Eugenie Bouchard. Raggiunge così la sua terza finale in carriera e il 13 gennaio vince il suo secondo titolo WTA battendo Agnieszka Radwańska in finale con il punteggio di 6-4, 6-2. Prosegue raggiungendo i quarti di finale all'Australian Open, eliminata da Serena Williams.


title: Johanna Konta

text: Dopo essere stata sconfitta al terzo turno del torneo di Indian Wells da Caroline Garcia ad aprile si aggiudica il terzo, e fin qui più prestigioso, titolo della carriera a Miami. Dopo il bye ottenuto al primo turno in qualità di testa di serie numero dieci batte prima con una certa difficoltà Sasnovič, poi Parmentier e Arruabarrena. Nei quarti incontra la numero tre del torneo (e quattro del mondo) Simona Halep, cedendo il primo set 6-3 ma imponendosi nel combattuto tiebreak nel secondo set per poi conquistare il match al terzo, vinto per 6-2. La semifinale la oppone a Venus Williams, contro la quale si impone 6-4, 7-5. In finale incontra la ex numero uno del mondo Wozniacki che supera per 6-4, 6-3 in un'ora e trentasei minuti conquistando il suo primo Mandatory e salendo al settimo posto nel ranking mondiale.


title: Johanna Konta

text: Dopo un periodo privo di grandi risultati Konta torna in finale a Nottingham, sconfitta dalla croata Donna Vekić per 2-6 7-6 7-5. Raggiunge anche la semifinale sull'erba di Eastbourne. La settimana seguente centra per la seconda volta in carriera una semifinale Slam a Wimbledon: l'ultima presenza di una britannica in semifinale ai Championship risaliva a trentanove anni prima, quando fu Virginia Wade a spingersi così avanti nel più prestigioso torneo sull'erba. Il percorso di Konta l'ha vista superare Hsieh Su-Wei con un doppio 6-2, la croata Donna Vekić per 7-6 4-6 10-8, la greca Maria Sakkarī per 6-4 6-1 e la francese Caroline Garcia con il punteggio di 7-6 4-6 6-4. Ai quarti batte di nuovo la testa di serie numero 2 del torneo, la rumena Simona Halep per 6-7 7-6 6-4, impedendole così di salire al numero uno del ranking mondiale. In semifinale ritrova ancora Venus Williams, ma stavolta non riesce a bissare la prestazione di Miami: l'americana la sconfigge per 6-4 6-2. L'ottimo risultato permette a Konta di perfezionare il suo best ranking in carriera alla posizione numero quattro.


title: Johanna Konta

text: In seguito attraversa di nuovo una fase di scarsi risultati, se si fa eccezione per i quarti raggiunti a Cincinnati dove incontra, e stavolta perde, di nuovo la Halep. Dopodiché viene sconfitta al primo turno da Aleksandra Krunić agli US Open, da Barbora Strýcová a Tokyo, da Ashleigh Barty a Wuhan e da Monica Niculescu a Pechino. A causa di un ritiro per infortunio al piede al successivo torneo di Mosca, non riesce a qualificarsi per le WTA Finals e parallelamente congeda Fisette come coach decidendo per questo motivo di non partecipare nemmeno al WTA Elite Trophy. Chiude l'anno al nono posto del ranking mondiale.


title: Johanna Konta

text: Johanna inizia la stagione a Brisbane, dove centra per la prima volta da agosto 2017 i quarti di finale, prima di ritirarsi a causa di un infortunio. A Sydney viene sconfitta invece all'esordio, per poi racimolare un secondo turno agli Australian Open. Viene estromessa dal Premier 5 di Doha dalla tedesca Angelique Kerber in tre set nel terzo turno, mentre al secondo turno di Dubai si fa rimontare da Dar'ja Kasatkina nonostante avesse avuto match point a proprio favore. Dopo la sconfitta al primo turno ad Indian Wells non riesce a difendere il titolo conquistato l'anno prima a Miami, eliminata al quarto turno da Venus Williams.


title: Johanna Konta

text: Nella stagione sulla terra ottiene come miglior risultato un terzo turno a Roma; al Roland Garros, perde per il quarto anno consecutivo al primo turno. Nel mese di giugno raggiunge la prima finale in un torneo di WTA esattamente un anno dopo dall'ultima volta, sempre a Nottingham, sconfitta da Ashleigh Barty in tre combattuti set. Delude le aspettative sia ad Eastbourne che a Wimbledon, eliminata in entrambi i casi al secondo turno rispettivamente da Caroline Wozniacki e Dominika Cibulková. Dopo Wimbledon subisce un netto calo in classifica, uscendo dalla top 50 dopo due anni e mezzo di permanenza.


title: Johanna Konta

text: Sul veloce americano si spinge fino ai quarti di finale nel Premier di San Jose. Dopo aver raggiunto il terzo turno della Rogers Cup, viene eliminata all'esordio al torneo di Cincinnati dalla futura semifinalista Aryna Sabalenka. A New Haven, dopo avere superato Laura Siegemund in due set, è costretta al ritiro ancora prima di scendere in campo nel match contro Carla Suárez Navarro. Agli US Open perde contro la sesta testa di serie Caroline Garcia al primo turno. In Asia racimola un secondo turno a Tokyo, prima di essere eliminata all'esordio sia a Wuhan che a Pechino. Chiude l'anno con una semifinale alla Kremlin Cup, sconfitta solo dalla padrona di casa e futura campionessa Dar'ja Kasatkina, e alla posizione numero trentanove del ranking.