title: Puntatore laser

text: In Italia l'uso dei puntatori laser è disciplinato dal D.Lgs. 26 ottobre 2010 n. 204 (che reca modifiche la legge 110/1975 sul controllo delle armi) art. 1 comma 2, il quale vieta di portare fuori dalla propria abitazione tutti i puntatori di classe pari o superiore a 3B (quindi con potenza superiore a 5 mW), con riferimento alle specifiche CEI EN 60825-1, EN 60825-1/A11 e EN 60825-4.


title: Cabala lurianica

text: Cabala lurianica (anche detta Cabala luriana o lurianesimo), così chiamata con riferimento al cabalista ebreo Isaac Luria (detto ""ARI'zal"" o semplicemente l‘"Ari") che la sviluppò, esponendo una nuova interpretazione fondamentale del pensiero cabalistico che i suoi seguaci sintetizzarono e incorporarono nella prima Cabala ebraica esegetica dello Zohar: essa si era già diffusa in ambienti medievali. La Cabala luriana descrive nuove dottrine sovrarazionali sulle origini della Creazione ("Tzimtzum") e la sua restaurazione cosmica ("Tohu" e "Tiqqun"); incorpora quindi una revisione e sistematizzazione più completa degli insegnamenti cabalistici precedenti.


title: Cabala lurianica

text: Il principale divulgatore delle idee di Luria fu Rabbi Hayyim ben Joseph Vital di Safad, che sostenne di essere l'interprete ufficiale del sistema lurianico, anche se ciò fu contestato da alcuni. Nel loro complesso, gli insegnamenti scritti compilati e raccolti dalla scuola di Luria dopo la sua scomparsa vennero "accreditati" veritieri e metaforicamente chiamati "Kitvei HaARI" (Scritti dell'ARI), anche se differivano su alcune interpretazioni basilari delle prime generazioni.


title: Cabala lurianica

text: Interpretazioni precedenti dello Zohar erano culminate a Safed nello schema di Moshe Cordovero, influenzato razionalmente dalla filosofia ebraica, immediatamente prima dell'arrivo Luria. Sia il sistema di Cordovero che quello di Luria hanno dato alla Cabala una sistemica teologica messa a confronto con la precedente eminenza della filosofia ebraica medievale. Sotto l'influenza della rinascita mistica della già descritta scuola di Safed del XVI secolo, il lurianesimo divenne la teologia tradizionale ebraica quasi universale nei primi anni dell'era moderna, sia nei circoli accademici che nell'immaginazione popolare. Lo schema lurianico, letto dai suoi seguaci in armonia con quello cordoveriano e in seguito più avanzato, in gran parte lo rimpiazzò, diventando il fondamento dei successivi sviluppi del misticismo ebraico. Dopo l'Ari, lo Zohar venne interpretato in termini lurianici e i cabalisti esoterici dopo ne ampliarono la teoria mistica nell'ambito del sistema lurianico. I successivi movimenti chassidici e mitnagdici differirono sulle implicazioni della Cabala lurianica ed il suo ruolo sociale nel misticismo popolare. Anche l'eresia mistica sabbatiana derivò le sue origini dal messianismo lurianico, ma distorse antropomorfismicamente l'interdipendenza cabalistica del misticismo con l'osservanza halakhica.


title: Cabala lurianica

text: La caratteristica del sistema teorico e meditativo di Luria è la sua revisione della precedente gerarchia statica del dispiegarsi dei Livelli Divini, rendendolo un dramma cosmico spirituale dinamico di esilio e redenzione. Grazie a questo, in sostanza si verificarono due versioni storiche della tradizione teorico-teosofica della Cabala:


title: Cabala lurianica

text: Le dottrine mistiche della Cabala apparvero in circoli esoterici ebraici provenzali (Linguadoca), diffondendosi nel XIII secolo verso la Spagna settentrionale (Catalogna e altre regioni). Lo sviluppo mistico culminò dal 1305 con la diffusione dello Zohar, uno tra i principali testi della Cabala. La Cabala medievale incorporava motivi descritti nel mondo accademico come "neoplatonici" (reami discendenti linearmente dall'infinito al finito: cfr Guida dei perplessi), "gnostici" (nel senso di diverse potenze che si manifestano dalla Divinità unica, piuttosto che da più dèi) e "mitici" (in contrasto con razionali, come le prime dottrine ebraiche della reincarnazione.


title: Cabala lurianica

text: Commentari successivi dello Zohar tentarono di fornire un quadro concettuale in cui il suo immaginario, altamente simbolico, le idee, "liberamente" associate, e gli insegnamenti apparentemente contraddittori potessero essere unificati, compresi e organizzati sistematicamente. Meir ibn Gabbai (n. 1480) fu un precursore in questo... ma le opere "enciclopediche" su Moshe Cordovero (1522-1570) sistematizzarono in maniera preponderante lo schema della Cabala medievale, sebbene non includessero nella loro spiegazione alcune importanti credenze classiche come la reincarnazione ("Ghilgul").


title: Cabala lurianica

text: Lo schema cordoveriano medievale descrive nel dettaglio un processo gerarchico lineare in cui la Creazione finita si evolve (""Hishtalshelut"") in sequenza dall'Essere Infinito ("Ein Sof") di Dio. Le Sephirot (attributi divini) nella Kabbalah agiscono come forze autonome discrete, nello svolgimento funzionale di ogni livello della Creazione, dal potenziale al reale. Il benessere del Reame Divino Superiore, dove le Sephirot si manifestano sommamente, è reciprocamente legato al benessere del Reame Umano Inferiore. Gli atti dell'Uomo, alla fine della catena, incidono sull'armonia delle Sephirot nei Mondi spirituali superiori. Le Mitzvot (osservanze ebraiche) e le azioni virtuose portano unità nell'Alto, il che consente unità tra Dio e la Shekhinah (Presenza Divina) nel Basso, aprendo il Flusso ("Ohr", Luce) di Vitalità Divina in tutta la Creazione. Il peccato e le azioni egoistiche introducono perturbazioni e separazioni nella Creazione: le forze del male, attivate da azioni umane, sono un traboccamento errato nel Basso di Ghevurah (Rigore) incontrollato nell'Alto.


title: Cabala lurianica

text: La rinascita della Cabala, nella comunità di Safed del XVI secolo, includeva l'autorevolezza di Joseph Karo, Moshe Alshich, Cordovero, Luria e altri e fu plasmata dalla loro particolare visione spirituale e storica. Dopo l'espulsione delle comunità ebraiche dal regno di Spagna nel 1492, sentirono un'urgenza e responsabilità specifiche per conto del popolo ebraico di affrettare la redenzione messianica. Ciò comportava un'enfasi sulla stretta comunione tra pratiche ascetiche e lo sviluppo di rituali con un epicentro messianico. I nuovi sviluppi di Cordovero e Luria nel sistematizzare la Cabala precedente, cercava una diffusione mistica al di là dei vicini ambienti eruditi ai quali la Cabala era stata precedentemente limitata. Dichiararono quindi che la pubblicazione a vasto raggio di questi insegnamenti, e le pratiche meditative basate su di essi, avrebbero affrettato la redenzione di tutto il popolo ebraico.


title: Cabala lurianica

text: Mentre il fine messianico rimaneva solo periferico nel sistema lineare di Cordovero, lo schema teorico più completo e le pratiche meditative di Luria spiegavano il messianismo come dinamica centrale, incorporando la pluralità dei precedenti concetti cabalistici come esiti dei suoi processi. Luria concettualizza i Mondi Spirituali attraverso la loro dimensione interiore di esilio e di redenzione divini. Il mito lurianico porta più profondi concetti cabalistici in primo piano: la teodicea (origine primordiale del male) e l'esilio della Shekhinah (Presenza Divina), la redenzione escatologica, il ruolo cosmico di ogni individuo e le vicende storiche di Israele, il simbolismo della sessualità, anche nelle manifestazioni divine superne, e le dinamiche inconsce dell'anima. Luria ha dato articolazioni teosofiche esoteriche alle domande più fondamentali e teologicamente audaci dell'esistenza.


title: Cabala lurianica

text: I cabalisti religiosi attribuiscono la completezza più profonda della teoria luriana alla sua descrizione ed esplorazione degli aspetti della Divinità, radicata nell'Ein Sof, che trascendono il misticismo rivelato e razionalmente assimilato descritto da Cordovero. Il sistema della Cabala medievale viene incorporato come parte della sua dinamica più ampia. Mentre Cordovero descrive le Sephirot ("modalità, attributi o strumenti divini") e i Quattro Reami spirituali, preceduti da Adam Kadmon (4 Reami + Adam Kadmon = Cinque Mondi), che si aprono in sequenza dall'Ein Sof, Luria invece sonda l'origine sovrarazionale di questi Cinque Mondi nell'ambito dell'Infinito, e rivela le nuove dottrine rivelate del Primordiale Tzimtzum ("Contrazione"), della "Shevirah" (""Frantumazione"": cfr Creazione (teologia)) e delle figure dei Partzufim ("Riconfigurazioni o ipostasi") delle Sephirot. Nella Cabala ciò che ha preceduto più profondamente nelle origini, viene riflesso anche nelle dimensioni interiori della Creazione successiva, cosicché Luria è in grado di spiegare il messianismo, gli Aspetti Divini e la reincarnazione ("Gilgul o Ghilgul"), credenze cabalistiche che precedentemente erano rimaste imprecise.


title: Cabala lurianica

text: Cordovero ed i tentativi medievali di sistematizzazione cabalistica, influenzati dalla filosofia ebraica medievale, affrontano la teoria cabalistica mediante il paradigma dello "Hishtalshelut" concepito razionalmente:


title: Cabala lurianica

text: Il paradigma spirituale della Creazione si trasforma in un processo dinamico interattivo nella Divinità. Manifestazioni divine si investono l'una dentro l'altra e sono [quasi come] soggette ad esilio e redenzione:


title: Cabala lurianica

text: Il concetto di hitlabshut ("investitura") implica un cambiamento radicale di prospettiva circa la natura della Creazione, dove la dinamica principale della creazione non è evolutiva, ma internazionale. Strati più alti di realtà si investono costantemente entro strati più bassi, come l'anima in un corpo, in modo da infondere in ogni elemento della Creazione una forza interiore che trascende la propria posizione all'interno della gerarchia universale. Hitlabshut è veramente una dinamica "biologica", che rappresenta la forza vitale posta all'interno della Creazione; hishtalshelut invece è una dinamica [verso la] "fisica", che riguarda l'energia condensata della "materia" (vasi spirituali) piuttosto che la forza vitale dell'anima.


title: Cabala lurianica

text: A causa di questo paradigma, più profondo e più interiore, le nuove dottrine introdotte da Luria spiegano gli insegnamenti e passi cabalistici dello Zohar che prima erano compresi solo superficialmente e descritti esteriormente. Concetti apparentemente non collegati diventano unificati come parte di un quadro più completo e penetrante. I sistemisti cabbalistici prima di Luria, e culminati con Cordovero, erano stati influenzati dalla filosofica "Guida dei perplessi" di Maimonide, nel loro tentativo di decifrare lo Zohar intellettualmente, coniugando la saggezza esoterica con la filosofia ebraica. Nella Cabala ciò comprende il livello mentale dell'anima "Neshama" (Comprensione "Binah"). Gli insegnamenti di Luria spingono l'anima ad andare oltre i limiti mentali. Sebbene presentata in termini intellettuali, rimane una dottrina rivelata, sovrarazionale, che dà la sensazione di essere al di là della comprensione intellettuale. Ciò corrisponde al livello dell'anima di "Haya" (Saggezza interiore "Chokhmah"), descritta come apprensione "tattile/intattile".


title: Cabala lurianica

text: Nello studio accademico della Cabala ebraica, Gershom Scholem reputa il lurianesimo come una risposta storica al trauma dell'esilio spagnolo, una mitizzazione dell'Ebraismo espressa completamente, e un singolare misticismo paradossalmente messianico, inverso a quel misticismo che fenomenologicamente comporta il ritiro dalla comunità. In studi accademici più recenti, il filologo Moshe Idel ha contestato l'interpretazione di Scholem, considerando invece il lurianesimo come uno sviluppo autonomo della mistica ebraica.


title: Cabala lurianica

text: Isaac Luria propose la dottrina dello "Tzimtzum", (ovvero: "Contrazione / Occultamento / Condensazione / Concentrazione"), l'Auto-Riduzione primordiale della Divinità per "fare spazio" alla Creazione successiva. Questo concilia l'Infinità di Dio con la Creazione finita, impedendo che i reami creati vengano annullati nell'inesistenza dalla loro fonte di vitalità. La realtà divina originaria che riempiva tutto con la sua luce celeste, dovette contrarsi, ridursi, lasciare un vuoto centrale per consentire spazio al mondo. La diffusione dell'"energia creatice", in merito a cui si spiega della connessione con le figura mistica delle "acque femminili", è avvenuta quindi attraverso stadi di materializzazione progressiva, nel corso dei quali la luce ("Or Ein Sof") è stata in parte "riflessa" - a tal proposito la Qabbalah esegetica discute della figura detta "schermo" - ed in parte trasmessa verso i mondi in creazione.


title: Cabala lurianica

text: La Cabala precedente insegnava che prima della creazione dei reami spirituali o fisici, la Divina semplicità dell'Ein Sof ("Nulla Infinito") "riempiva" tutta la "realtà". In una forma mistica di Autorivelazione Divina, la Luce di Ein Sof ("Or Ein Sof", o Luce Infinita) splendeva all'interno di Ein Sof, prima di ogni creazione. Nell'assoluta Unità di Ein Sof, "nessuna cosa" (nessuna limitazione/fine) poteva esistere, poiché tutto si sarebbe annullato: "non v'è secondo [pari] a Me (Dio)"; su Ein Sof nulla può essere postulato in quanto trascende ogni comprensione/definizione. La Cabala medievale asseriva che all'inizio della Creazione, da Ein Sof "erano emerse" dall'occultamento le 10 Sephirot: "attributi" divini dell'esistenza emanata. La vitalità prima brillava su Adam Kadmon ("Uomo Primordiale"), il reame del Divino (Keter, "Corona, Volontà"), così chiamato metaforicamente in rapporto all'Uomo che è radicato nel piano Divino iniziale. Da Adam Kadmon sono emerso in sequenza i Quattro Reami spirituali: Atziluth ("Emanazione" - il livello della Saggezza Divina), Beri'ah ("Creazione" - Intelletto Divino), Yetzirah ("Formazione" - "Emozioni" Divine), Assiah ("Azione" - Realizzazione Divina). Nella Cabala medievale il problema della creazione finita che emerge dall'Infinito era stato parzialmente risolto con innumerevoli successivi "tzimtzumim": occultamenti/contrazioni/velature dell'abbondanza divina verso i mondi, riducendola successivamente ad intensità appropriate.


title: Cabala lurianica

text: In ogni fase, il flusso assorbito creò reami che trasmisero i residui a livelli più bassi, come è detto: "che il male non prenda forza dal bene".


title: Cabala lurianica

text: Per Luria questa catena causale non aveva risolto la difficoltà, dato che la qualità infinita dell'Or Ein Sof, anche se oggetto di innumerevoli velature/contrazioni, avrebbe ancora impedito un'esistenza indipendente. Propose quindi un radicale "salto": il primordiale Tzimtzum iniziale, prima della Creazione – l'"autoriduzione" della Divinità. Si spiega infatti che Dio avrebbe potuto creare tutto in un attimo già perfetto e completo ma Egli volle creare per gradi e livelli.


title: Cabala lurianica

text: Il vuoto [poi] non fu completamente vuoto, poiché rimaneva un lieve "Reshimo", o Reshimu, (""Impressione/residuo"") della Realtà iniziale... simile all'acqua che aderisce ad un contenitore vuoto.


title: Cabala lurianica

text: Nel vuoto allora brillò una nuova luce: il "Kav" ("Raggio/Linea"), una "sottile" estensione diminuita della Luce Infinita originale che divenne la fonte primaria di tutta la Creazione successiva.


title: Cabala lurianica

text: Mentre ancora infinita, questa vitalità nuova era radicalmente diversa dalla Luce Infinita originale, poiché ora era potenzialmente adattata alla prospettiva limitata della Creazione. Come la perfezione di Ein Sof "comprendeva" sia l'infinitezza che la finitezza, così la Luce Infinita possedeva anche occulte/latenti qualità finite. Lo Tzimtzum permise alle qualità infinite di "ritirarsi" per/nell'Ein Sof, come detto: "Ti avvolgi di luce come un manto...", e alle qualità potenzialmente finite di emergere. Come il Kav brillò al centro del vuoto, inglobò dieci "Iggulim" (lo schema concettuale dei "Cerchi") "concentrici", "formando"/emanando le Sephirot e permettendo alla Luce di apparire nella sua diversità [dai colori ancestrali].


title: Cabala lurianica

text: Nello sviluppo della scuola di Luria, venne esaminata la misura in cui il suo schema fosse metaforico (più filosofico) o letterale (più mitologico). Le differenze sullo Tzimtzum ruotavano sulla possibilità che il Divino fosse immanente nella Creazione o meno. Tuttavia, si sottolineava che i concetti necessitavano una cessione di false interpretazioni corporeo-spaziali. La dialettica tra Tzimtum e Kav inizia una dinamica di esilio divino/crisi-redenzione/catarsi nel lurianesimo che continua a ripetersi attraverso conseguenze successive nell'evoluzione della Creazione. Ad ogni fase la Divinità, prima della crisi, ritorna in una nuova forma successivamente, per consentire la restaurazione: "Io Sarò Colui Che Sarò". I livelli creativi non sono più entità autocontenute, complete in se stesse.


title: Cabala lurianica

text: Afferma l'accademico Gershom Scholem che la dottrina del Tzimtzum è uno dei concetti più straordinari e sconcertanti mai proposti nell'intera storia del cabalismo.


title: Cabala lurianica

text: "Tzimtzum" in origine significa "concentrazione" o "contrazione", ma se usato in ambito cabalistico è meglio tradotto con "ritiro", "riduzione" o "limitazione". Questa idea forse appare diffusamente per la prima volta in un breve trattato, completamente trascurato, che venne scritto nel XIII secolo e che Luria sembra aver usato: la sua derivazione letteraria proviene da un detto del Talmud: inoltre un Midrash occasionalmente fa riferimento a Dio che ha concentrato la Sua Shekhinah, la Sua Presenza Divina, nel Santo dei Santi, come se la Sua intera potenza si potesse concentrare e concentrare "in un unico punto": da ciò il dilemma di Re David che si chiedeva come un solo "Luogo" potesse essere Sua Residenza. Da qui l'origine del termine "Tzimtzum", mentre il concetto stesso, ovvero la rivelazione della Profezia, è l'opposto preciso di questa idea talmudica della "riduzione": per il cabalista della scuola lurianica, "Tzimtzum" non significa la concentrazione di Dio ad un "dato punto", ma il suo ritiro via da un "dato punto". Cosa significa? In breve, significa che l'esistenza dell'universo è resa possibile da un processo di contrazione, di "restringimento" di Dio. Luria inizia il suo ragionamento ponendo una domanda che ha tutta l'apparenza di essere naturalistica e, in un certo modo, abbastanza grossolana: come fa ad esserci un mondo se Dio è dappertutto? Se Dio è "Tutto in tutto", come possono esserci cose che non siano Dio? Come fa Dio a creare il mondo dal nulla se il nulla non esiste? Qui sta la questione della contemporanea trascendenza ed immanenza di Dio nella Shekhinah.


title: Cabala lurianica

text: La soluzione di Luria, nonostante la forma grezza che le diede, divenne della più grande importanza nella storia successiva del pensiero cabalistico. Secondo l'Arizal, Dio è costretto "a far posto al mondo" abbandonando, per così dire, una regione di Se Stesso, un tipo di spazio mistico primordiale dal quale si ritira per poi ritornarci nell'atto della creazione e rivelazione. Il primo atto di "Ein Sof", l'Essere Infinito, non è quindi quello di "uscire" bensì di "entrare", un movimento di retrocessione, di ritiro su Se Stesso, un ripiegarsi retrocedendo in Sé per poi rivelarSi e ManifestarSi nel completamento dell'era messianica.


title: Cabala lurianica

text: Abbiamo quindi un'emanazione e l'opposto, una contrazione. Dio che si rivela, Dio: più profondamente nel Suo proprio "Essere"... Ché si concentra su Se Stesso e lo fa sin dall'inizio della Creazione. Di certo questa concezione venne spesso percepita, anche da coloro che le diedero una formulazione teorica, come vicina alla blasfemia: ma Dio è presente ovunque, anche nel Ghehinnom, nel Gan Eden e nel Mondo tutto anche se persino gli Angeli si chiedono dove possa essere la Sua "Residenza".


title: Cabala lurianica

text: La prima configurazione divina all'interno del vuoto comprende Adam Kadmon, il primo Reame Spirituale incontaminato descritto nella prima Cabala. È la manifestazione della Volontà Divina specifica per la Creazione successiva, nel quadro relativo della Creazione. Il suo nome antropomorfico indica metaforicamente il paradosso della creazione ("Adamo") e della manifestazione ("Kadmon" - Divinità Primordiale): da quel momento l'uomo è inteso come incarnazione prossima delle manifestazioni divine nella Creazione successiva non ancora emersa.


title: Cabala lurianica

text: Il Kav forma le sephirot, ancora solo latenti, di Adam Kadmon in due fasi: prima come "Iggulim" ("Cerchi"), poi comprese come "Yosher" ("Verticali"): i due schemi di organizzazione delle Sephirot. Nella spiegazione sistematica di Luria dei termini trovati nella Cabala classica:


title: Cabala lurianica

text: "Verticale" viene chiamato così per analogia all'anima e al corpo dell'uomo.Nell'uomo le 10 sephirot-potenze dell'anima agiscono in armonia, "riflesse" nei differenti arti del corpo, ognuna con una funzione particolare. Luria spiega che è la configurazione "Yosher-Verticale" delle sephirot a cui si riferisce Genesi : "Dio creò l'uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li creò". Tuttavia in Adam Kadmon, entrambe le configurazioni delle sephirot rimangono solo potenzialmente. Adam Kadmon è pura Luce Divina, senza vasi, delimitata dalla sua futura Volontà potenziale di creare vasi e dall'effetto restrittivo della Reshima.


title: Cabala lurianica

text: Dalla configurazione incorporea figurativa di Adam Kadmon emanano cinque luci: metaforicamente dagli "occhi", "orecchie", "naso", "bocca" e "fronte". Queste interagiscono tra di loro per creare tre particolari Mondi-Fasi spirituali dopo Adam Kadmon: Akudim ("Vincolanti" - Caos stabile, "Tohu e Tiqqun"), Nekudim ("Punti" - caos instabile), Berudim ("Connessi" - inizio della Restaurazione).


title: Cabala lurianica

text: Ogni reame è una fase sequenziale come nella prima emersione dei vasi (nella Qabbalah vi sono differenti concezioni delle figure dei "vasi") delle Sephirot, prima del Mondo di Atziluth ("Emanazione"), il primo dei Quattro Mondi spirituali della Creazione descritti nella Cabala precedente. Mentre le Sephirot emergevano all'interno dei vasi, agivano come 10 forze "Iggulim" indipendenti, senza interrelazioni. La Chesed (Carità) opposta alla Ghevurah (Giudizio), e così via con le "emozioni" (o middot etiche) successive.


title: Cabala lurianica

text: Tohu è caratterizzato da alta Luce Divina ("Ohr") in vasi deboli, immaturi, non armonizzati. Mentre la Luce Divina si riversava nelle prime Sephirot intellettuali, i loro vasi erano abbastanza vicini alla loro sorgente per contenere l'abbondanza della vitalità. Tuttavia, poiché il traboccamento continuava, le Sephirot emotive successive si ruppero ("Shevirat HaKeilim" - "Frantumazione dei Vasi") da Binah (Comprensione) fino a Yesod (Fondazione) sotto l'intensità della luce. La Sephirah finale Malkhut (Reame) rimane parzialmente intatta come Shekhinah(Immanenza Divina Femminile), per un dato periodo esiliata nella Creazione. Questo è il racconto esoterico in Genesi e Cronache degli 8 Re di Edom che regnarono prima che qualsiasi re regnasse in Israele. I frammenti dei vasi rotti caddero dal regno di Tohu giù nell'ordine creato successivo di Tiqqun ("Restaurazione"), frantumandosi in innumerevoli frammenti, ognuno animato da "Nitzutzot" ("scintille") esiliate dalla loro luce originale. Le più sottili scintille divine vennero assimilate nei reami spirituali superiori come loro forza creativa vitale. I frammenti "animati" più grezzi caddero giù nel nostro reame materiale, con i frammenti minori che alimentano i reami ossificanti ("Qelipot") dell'impurità.


title: Cabala lurianica

text: I successivi Quattro Mondi spirituali della Creazione rappresentano il reame anche nelle teorie lurianiche del Tiqqun ("Restaurazione"). Tiqqun è caratterizzato da una luce ("Ohr") minore, meno sublime di Tohu, ma in vasi forti, maturi, armonizzati. La Restaurazione inizia per prima nel "Berudim" ("Mondo della Connessione"), dove le Sephirot armonizzano le 10 forze ciascuna includendo le altre come principi latenti. Tuttavia, la restaurazione superna viene completata in Atziluth (Mondo di "Emanazione") dopo la Shevirah, tramite le Sephirot trasformantesi in Partzufim ("Facce/Configurazioni" Divine). Nella cabala zoharica i Partzufim appaiono come particolari aspetti divini superni, illustrati nelle opere esoteriche chiamate "Idroth", ma sistematizzati solo nel lurianesimo. I 6 Partzufim primari, che si suddividono ulteriormente in 12 forme secondarie, sono:


title: Cabala lurianica

text: I Parzufim sono le Sephirot che agiscono nello schema di "Yosher", come nell'uomo. Piuttosto che includere latentemente altri principi in modo indipendente, i Partzufim trasformano ogni Sephirah in piene configurazioni antropomorfiche di tre colonne di 10 Sephirot, ognuna delle quali interagisce e si investe nelle altre. Mediante i Parzufim, la debolezza e la mancanza di armonia, che ha istigato "shevirah", si sanano. Atziluth, il reame supremo della manifestazione divina e la coscienza esclusiva dell'Unità Divina, viene restaurata eternamente dai Partzufim; le sue scintille radicali di Tohu ("Caos") sono interamente redente. Tuttavia, i tre Mondi inferiori di Beri'ah ("Creazione"), Yetzirah ("Formazione") e Assiah ("Azione") rappresentano i livelli successivi di autocoscienza indipendenti dalla Divinità. Una restaurazione attiva "Tikun" della Creazione inferiore può essere raggiunta solo dal Basso, da dentro i suoi limiti e nell'ambito della sua prospettiva, e non imposti dall'Alto. La redenzione messianica e la trasformazione della Creazione viene eseguita dall'Uomo nel reame più basso, dove sembra predominare l'impurità.


title: Cabala lurianica

text: Tale procedimento fu assolutamente necessario. Se Dio in principio avesse creato i Partzufim invece delle "Sephirot", non ci sarebbe stato alcun male nel mondo, e di conseguenza nessuna ricompensa e punizione: la fonte del male è nelle "Sephirot dei gusci" (o vasi) "rotte" ("Shvirat Keilim"), mentre la luce dell’"Ein Sof" produce solo ciò che è buono. Queste cinque figure si trovano in ciascuno dei Quattro Mondi, cioè nel mondo della Emanazione ("Atzilut"), Creazione ("Beri'ah"), Formazione ("Yetzirah") e in quello dell'Azione ("Assiah"), che rappresenta il mondo materiale.


title: Cabala lurianica

text: Il compito di restaurare le scintille di santità che furono esiliate nei Mondi spirituali inferiori, fu dato all'Adamo biblico nel Giardino dell'Eden. Nel resoconto lurianico, Adam e Hava (Eva) prima del peccato dell'Albero della Conoscenza non risiedevano nel Mondo fisico Assiah ("Azione"), al presente livello di Malkuth (Sephirah "Reame", la più bassa). Il Giardino era invece un reame non fisico di Yetzirah ("Formazione"), nella Sephirah più alta Tiferet ("Bellezza").


title: Cabala lurianica

text: L'analisi della Creazione proposta da Luria viene quindi ad influenzare in termini analoghi la sua concezione della natura dell'anima umana. Il sistema lurianico chiarisce ed agevola l'antica concezione cabalistica delle 10 Sephirot, gli aspetti della realtà divina che si rivela progressivamente al mondo, semplificando in cinque livelli le configurazioni sefirotiche.


title: Cabala lurianica

text: Il sistema psicologico di Isaac Luria, su cui si basa la sua Cabala devozionale e meditativa, è strettamente connesso alle sue dottrine metafisiche. Egli afferma che dai cinque Partzufim emanano cinque anime, "Nefesh" ("Spirito"), "Ru'ach" ("Vento"), "Neshamah" ("Anima"), "Chayah" ("Vita") e "Yechidah" ("Singolare"), la prima di queste è la "più bassa", e l'ultima la "più alta".


title: Cabala lurianica

text: L'anima dell'uomo è l'anello di congiunzione tra l'infinito e il finito, e come tale, presenta differenti caratteristiche. Tutte le anime destinate al genere umano sono state create insieme ai vari organi di Adamo. Come ci sono organi superiori ed inferiori, così ci sono anime superiori ed inferiori, secondo gli organi con cui sono rispettivamente accoppiati. Così ci sono anime del cervello, anime degli occhi, anime della mano, ecc. Ogni anima umana è una scintilla ("nitzotz") di Adamo. Il primo peccato del primo uomo ha causato confusione tra le varie classi di anime: il superiore si è mescolato con l'inferiore; il bene con il male; cosicché anche l'anima più pura ha ricevuto una mescolanza di male o, come lo chiama Luria, dell'elemento degli "involucri" ("Qelipot"). A causa di tale confusione, i primi non sono interamente privati del bene originale, e gli ultimi non sono del tutto liberi dal peccato. Questo stato di confusione, che talvolta provoca un impulso continuo verso il male o Zaddiq), cesserà con l'arrivo del Messia, che stabilirà il sistema morale del mondo su una nuova base.


title: Cabala lurianica

text: Fino all'arrivo del Messia, l'anima dell'uomo, a causa delle sue carenze, non può "tornare" alla sua sorgente e deve vagare non solo attraverso i corpi degli uomini e degli animali ma a volte anche attraverso le cose inanimate come il legno, i fiumi, e le pietre. A questa dottrina di "gilgulim" (reincarnazione delle anime) Luria aggiunse la teoria dell'impregnazione ("ibbur") delle anime: se un'anima purificata ha trascurato alcuni doveri religiosi sulla terra, deve tornare alla vita terrena e, attaccandosi all'anima di un uomo vivente, ci si deve unire al fine di colmare tale negligenza.


title: Cabala lurianica

text: Inoltre, l'anima di un defunto liberato dal peccato appare di nuovo sulla terra per sostenere un'anima debole che si sente impari al suo compito. Tuttavia questa unione, che può estendersi a due anime contemporaneamente, può avvenire solo tra le anime di carattere omogeneo, cioè tra quelle che sono scintille dello stesso organo adamita.


title: Cabala lurianica

text: La dispersione di Israele ha come scopo la salvezza delle anime degli uomini, poiché le anime purificate degli Israeliti realizzeranno la profezia di diventare "una luce per le nazioni", influenzando le anime di altri popoli a fare del bene. Secondo Luria, esistono segni dai quali si può imparare la natura dell'anima di una persona: a quale grado e classe appartenga, il rapporto esistente tra essa e il mondo superiore, le peregrinazioni che ha già compiuto, i mezzi con cui può contribuire alla creazione del nuovo sistema morale nel mondo e a quale anima si deve unire per purificarsi.


title: Cabala lurianica

text: La cabala lurianica è stata accusata da alcuni di essere la causa della diffusione di eresie promosse dai "falsi messia" Sabbatai Zevi (1626-1676) e Jacob Frank (1726-1791), e le loro teorie basate appunto sulla Cabala. La rinascita mistica di Safed nel XVI secolo, guidata da Moshe Cordovero, Joseph Karo e Isaac Luria, rese lo studio cabalistico un obiettivo popolare per gli studenti ebrei, in una certa misura in competizione con lo studio del Talmud, catturando inoltre l'immaginazione del pubblico. Il sabbatianismo emerse in questa atmosfera, insieme alle oppressioni dell'Esilio ed in congiunzione coi circoli mistici genuini.


title: Cabala lurianica

text: Mentre lo schema cabalistico di Isaac Luria sottolineava il ruolo democratico di ogni persona nel redimere le scintille di santità, attribuendo al Messia solo un punto conclusivo del processo, il profeta sabbatiano Nathan di Gaza interpretò il suo ruolo messianico come fondamentale nel recupero da quelle scintille perse nell'impurità. Ma dopo che ebbe apostatato a favore dell'Islam, si rese necessario aver fede nel suo ruolo messianico e anche nelle sue azioni antinomiche. Successivamente entrò in scena Jacob Frank, che sostenne di essere la reincarnazione di Sabbatai Zevi, inviato a recuperare le scintille tramite le azioni anarchiche dei suoi seguaci, affermando che la trasgressione della Torah nella epoca messianica ora finalmente giunta era il giusto compimento della profezia stessa – l'opposto della necessaria devozione halakhica promossa da Luria e dai cabalisti nel XVI secolo come rinascita mistica "nazionale" in una fratellanza di devozione ascetica e osservanza delle pratiche normative ebraiche.


title: Cabala lurianica

text: La Cabala lurianica è rimasta la principale scuola di mistica nell'Ebraismo ed ha mantenuto una notevole influenza sullo Chassidismo e sui cabalisti sefarditi. Infatti solo una minoranza dei mistici ebrei di oggi appartengono ad altri settori del pensiero mistico zoharico. Alcuni cabalisti ebrei hanno affermato che i seguaci di Sabbatai Zevi evitarono decisamente gli insegnamenti della Cabala luriana perché il suo sistema smentiva i loro concetti; tuttavia, i sabbatiani di fatto utilizzarono i concetti lurianici delle scintille intrappolate nell'impurità e delle anime pure mescolate con le impure, per giustificare alcune delle loro azioni antinomiche.


title: Cabala lurianica

text: Luria ha introdotto il suo sistema mistico nell'osservanza religiosa. Ogni comandamento acquisisce un significato mistico particolare. Lo Shabbat con tutte le sue cerimonie era considerato come l'espressione della Divinità nella vita temporale, ed ogni rituale eseguito in quel giorno era considerato avesse un'influenza sul mondo superiore. Ogni parola e ogni sillaba delle preghiere prescritte contengono nomi nascosti di Dio, su cui si dovrebbe meditare devotamente mentre li si recita. Nuove cerimonie mistiche vennero ordinate e codificate sotto il nome di "Shulkhan Arukh HaARI" (il "Codice della Legge dell'Ari"). Inoltre, uno dei pochi scritti di Luria si compone di tre inni dello Shabbat dei pasti, con allusioni mistiche. L'inno del terzo pasto comprende quanto segue:


title: Cabala lurianica

text: Voi principi del palazzo, che anelate a contemplare lo splendore dello "Zeir Anpin"Siate presenti a questo pasto in cui il Re lascia la sua impronta


title: Cabala lurianica

text: Io qui invito l'Antico di Giorni in questo momento di buon auspicio, e l'impurità sarà completamente rimossa...


title: Cabala lurianica

text: In linea con la tradizione di impegnarsi tutta la notte nello lo studio della Torah durante il festival di Shavuot, Isaac Luria organizzò un servizio liturgico speciale per la veglia notturna di Shavuot, il "Tiqqun Leil Shavuot" ("Restaurazione per la Notte di Shavuot"), che viene comunemente recitata in sinagoga, con Kaddish se il Tiqqun è studiato in un gruppo di dieci. Alla fine della liturgia e prima dell'alba, gli chassidim si immergono in una mikveh.


title: Cabala lurianica

text: Le idee di Rabbi Isaac Luria sono molto diffuse tra gli ebrei di oggi. L'Ebraismo ortodosso, Riformato, Ricostruzionista ed altre correnti progressive ebraiche spesso riconoscono un obbligo morale di "riparare il mondo" ("Tiqqun 'Olam"). Questa idea si basa sull'insegnamento di Luria che i frammenti di divinità restano contenuti nella creazione materiale imperfetta e che il rituale e le opere etiche dei giusti aiutano a liberare questa energia. La teologia mistica dell'Ari non esercita però lo stesso livello di influenza dappertutto nello stesso modo. Le comunità dove il pensiero di Luria detiene meno influenza includono quelle ortodosse tedesche ("Khal Adath Jeshurun") e quelle dell'Ebraismo Ortodosso Moderno, i gruppi che mantengono tradizioni ebraiche spagnole e portoghesi, un segmento considerevole degli ebrei yemeniti Baladi ("Dor Daim"), e altri gruppi che seguono una forma di "Ebraismo della Torah" basata più sulle autorità classiche come Maimonide e i Geonim.


title: Cabala lurianica

text: Con il suo progetto razionalista, il movimento Haskalah del XIX secolo e lo studio critico dell'Ebraismo ("Wissenschaft des Judentums") respinsero la Cabala. Nel XX secolo, il rinomato studioso Gershom Scholem avviò lo studio accademico del misticismo ebraico, utilizzando una metodologia storica, ma reagendo contro quello che reputava essere un suo dogma esclusivamente razionalista. Piuttosto, Scholem identificò la mistica ebraica come corrente sotterranea vitale del pensiero ebraico, che periodicamente rinnovava l'Ebraismo con nuovi slanci mistici o messianici. Il rispetto della Cabala dimostrato dal mondo accademico del XX secolo e un più ampio interesse per la spiritualità, hanno recentemente creato una rinnovata attenzione cabalistica da parte di confessioni ebraiche non ortodosse. Ciò viene spesso espresso attraverso l'integrazione della Cabala nello Chassidismo sotto forma di nuove ramificazioni come il neo-chassidismo e il movimento di "rinnovo ebraico".


title: Cabala lurianica

text: La Cabala luriana viene ad attribuire all'impegno religioso dell'Ebraismo un ruolo che va ben oltre l'accettazione di una disciplina morale, o di un patto religioso con Dio; si passa ad un "impegno essenziale per ricomporre l'unità della creazione". Per questo Luria "semina i germi di una irrequietezza religiosa e politica, riproponendo e spiegando in termini radicali di rigenerazione cosmica l'antico concetto ebraico di salvezza politica".


title: Cabala lurianica

text: Lo studio degli "Ha'Ari Kitvei" (scritti dei discepoli di Isaac Luria) continua oggi più che altro tra i circoli cabalistici tradizionali e in settori del movimento chassidico. I "Mekubalim mizra'chim" (cabalisti orientale sefarditi), seguendo la tradizione di Hayim Vital e l'eredità mistica del cabalista yemenita Shalom Sharabi (detto il "Rashash", 1720-1777, considerato dai cabalisti come la reincarnazione dell'Ari), si considerano eredi diretti degli insegnamenti di Luria e sua continuazione.


title: Cabala lurianica

text: Entrambe le parti dello scisma ebraico del XVIII secolo tra chassidim e mitnagdim, sostenevano la prospettiva cosmologica della Cabala lurianica. È un errore reputare l'opposizione rabbinica all'Ebraismo Chassidico, almeno nella sua origine formativa, come derivante dall'adesione al metodo razionalista medievale della filosofia ebraica. Il leader dell'opposizione rabbinica mitnagdica alla rinascita mistica chassidica, il Gaon di Vilna (1720-1797), era strettamente coinvolto nella Cabala, seguendo la teoria luriana e producendo lui stesso testi centrati sulla cabalistica, mentre criticava il razionalismo medievale ebraico. Il suo discepolo, Chaim Volozhin, il teorico principale dell'Ebraismo mitnagdico, differiva dallo chassidismo nell'interpretazione pratica del "tzimtzum" lurianico. A tutti gli effetti, l'Ebraismo mitnagdico dava un'importanza trascendente allo "Tzimtzum", mentre lo chassidismo sottolineava l'immanenza di Dio. Questa differenza teorica portò lo chassidismo a concentrarsi sulla mistica popolare al di là di restrizioni elitarie, mentre i mitnagdici si dedicarono ad un Ebraismo talmudico non mistico riservato all'élite intellettuale, con una nuova enfasi teorica sullo studio talmudico della Torah nel movimento delle yeshivah lituane.


title: Cabala lurianica

text: Lo sviluppo più grande dell'Ebraismo basato sull'insegnamento di Luria è avvenuto nell'ambito dello Chassidismo, anche se questi ha adattato la Cabala al suo pensiero. Lo studioso Joseph Dan descrive lo scisma chassidico-mitnagdico come una battaglia tra due concezioni della Cabala lurianica. La Cabala dell'élite mitnagdica era essenzialmente fedele all'insegnamento e pratica lurianici, mentre lo chassidismo introduceva nuove idee popolari, come la centralità dell'Immanenza Divina e del Devekut in tutte le attività ebraiche, come anche il ruolo mistico sociale dello Tzadik e del Rebbe.


title: Cabala lurianica

text: Nei decenni dopo Luria, e nei primi anni del 1700, vari pareri si formarono tra i cabalisti sul significato dell'autocontrazione divina "Tzimtzum", se dovesse esser preso alla lettera o simbolicamente. L'opera "Emek HaMelekh" del rabbino tedesco Naftali Hertz Ben Yaakov Elchanan considerò il "Tzimtzum" letteralmente, mentre l'italiano Mosè Pinheiro ("Shomer Emunim", 1736) e il filosofo portoghese Abraham Cohen de Herrera dichiararono che il "Tzimtzum" doveva essere inteso metaforicamente.


title: Cabala lurianica

text: La questione del "Tzimtzum" era alla base della nuova divulgazione pubblica della mistica rappresentata dallo Chassidismo del XVIII secolo. La sua dottrina centrale dell'Immanenza Divina quasi-panenteistica che plasmava il fervore quotidiano, dava importanza ad un "Tzimtzum" non letterale. L'articolazione sistematica di questo approccio chassidico da parte di Shneur Zalman di Liadi nella seconda sezione del suo "Tanya", delinea un "Illusionismo monistico acosmico" della Creazione dalla prospettiva dell'Unità Divina Superiore. Per Schneur Zalman, il "Tzimtzum" interessava solo l'apparente occultamento dell'Ohr Ein Sof (Luce Infinita). L'Ein Sof e l'Ohr Ein Sof in realtà rimangono onnipresenti, questo mondo annullato nella sua fonte. Solo dalla prospettiva dell'Unità Divina Inferiore Mondana il "Tzimtzum" dà l'illusione di ritiro apparente. In verità "Io sono l'Eterno, non cambio" (Malachia ), e interpretare il "Tzimtzum" in una qualsiasi tendenza letterale sarebbe come attribuire a Dio una corporeità falsa.


title: Cabala lurianica

text: Norman Lamm descrive l'alternativa chassidico-mitnagdica di quanto sopra. Per Chaim Volozhin, il teorico principale dell'opposizione rabbinica Mitnagdim al Chassidismo, l'illusionismo della Creazione, derivante da uno "Tzimtzum" metaforico, è vero, ma non porta al Panenteismo, poiché la teologia mitnagdica sottolinea la trascendenza divina, mentre lo Chassidismo enfatizza l'immanenza divina. Di primo acchito l'impressione generale della Cabala luriana è una di trascendenza, implicita nella nozione di "Tzimtzum". Ma per il pensiero chassidico, in particolare nella sua sistematizzazione Chabad, l'Essenza Atzmus divina ultima si esprime solo nella finitezza, accentuando quindi l'Immanenza chassidica. Norman Lamm stima entrambi i pensatori come penetranti e sofisticati. I Mitnagdim contestano il Panenteismo, seguendo l'opposizione iniziale del leader mitnagdico, il Gaon di Vilna, che lo vedeva come eretico. Chaim Volzhin, l'allievo principale del Gaon, fu più moderato, cercando di porre fine al conflitto, e allo stesso tempo più motivato teologicamente nella sua opposizione all'interpretazione chassidica. Si oppose al Panenteismo sia come teologia che come pratica, poiché la sua spiritualizzazione mistica dell'Ebraismo sostituiva apprendimento talmudico tradizionale ed ispirava una sfocatura antinomica dell'osservanza halakhica, in cerca di un misticismo per la gente comune.


title: Cabala lurianica

text: Secondo l'esposizione di Norman Lamm, Schneur Zalman e lo Chassidismo vedono Dio che si relaziona al mondo come una realtà, attraverso la Sua Immanenza. L'Immanenza divina, dal punto di vista umano, è pluralistica, permettendo una divulgazione mistica nel mondo materiale, ma salvaguardando la Halakhah. La Trascendenza divina, dal punto di vista divino, è monistica, annullando la Creazione nell'illusione. Per Chaim Volozhin e il Mitnagdismo, Dio si relaziona al mondo in quanto tale attraverso la Sua trascendenza. L'Immanenza divina - il modo in cui Dio guarda la Creazione fisica – è monistica, annullandola nell'illusione. La Trascendenza divina - il modo in cui l'Uomo percepisce e si relaziona alla Divinità – è pluralistica, permettendo alla Creazione di esistere nei suoi termini. In questo modo, entrambi i pensatori e i percorsi spirituali affermano una interpretazione non letterale del "Tzimtzum", ma la spiritualità chassidica si concentra sulla vicinanza di Dio, mentre la spiritualità mitnagdica si concentra sulla lontananza di Dio. Configurano quindi le loro pratiche religiose su questa differenza teologica, lo Chassidismo ponendo il fervore Devekut come pratica centrale, il Mitnagdismo enfatizzando ulteriormente lo studio talmudico della Torah come sua attività religiosa suprema.


title: Drew Gilpin Faust

text: La Faust, ex preside del Radcliffe Institute for Advanced Study, è anche il primo presidente di Harvard dal 1972 senza una laurea universitaria o post-universitaria conseguita ad Harvard.


title: Drew Gilpin Faust

text: Faust è nata a New York ed è cresciuta nella contea di Clarke, Virginia, nella Valle di Shenandoah. Figlia di Catharine e McGhee Tyson Gilpin, proviene da una famiglia di leader aziendali e politici con importanti amicizie. Il suo bisnonno, Lawrence Tyson, fu senatore degli Stati Uniti per il Tennessee durante gli anni 1920.


title: Drew Gilpin Faust

text: Diplomatasi alla Concord Academy, Concord nel 1964, la Faust ottenne il suo B.A. dal Bryn Mawr College, il M.A. e il Ph.D. in civiltà americana all'Università della Pennsylvania nel 1975. Nello stesso anno, entrò alla facoltà Penn della medesima università come assistente professore di civiltà americana. Sulla base delle sue ricerche e dei suoi studi, fu poi nominata professoressa di storia presso la cattedra intitolata a Walter Annenberg. Specializzata nella storia del Sud degli Stati Uniti nel periodo prebellico ed in quella della Guerra di secessione, la Faust aprì nuove prospettive sulla storia intellettuale del Sud prebellico e sui ruoli mutevoli delle donne durante la Guerra di secessione. È autrice di cinque libri, in particolare di "Mothers of Invention: Women of the Slaveholding South in the American Civil War" ("Madri dell'invenzione: donne del Sud schiavista nella Guerra civile americana"), per il quale vinse nel 1997 il Premio Francis Parkman della Società degli storici americani.


title: Drew Gilpin Faust

text: Nel 2001, la Faust divenne la prima preside del Radcliffe Institute for Advanced Study, che aveva raccolto l'eredità del Radcliffe College.


title: Drew Gilpin Faust

text: La Faust è un'amministratrice fiduciaria del Bryn Mawr College, della Andrew Mellon Foundation e del National Humanities Center. Fa anche parte del consiglio educativo nazionale della Guggenheim Foundation. Dopo il divorzio dal primo marito, Stephen Faust, ha sposato Charles E. Rosenberg, uno storico della medicina che insegna anch'egli ad Harvard.


title: Drew Gilpin Faust

text: Il 30 giugno 2006, l'allora Presidente di Harvard Lawrence H. Summers rassegnò le dimissioni dopo una tumultuosa serie di controversie (originate in parte da commenti che aveva fatto su una possibile correlazione tra il genere sessuale e il successo in certi campi accademici). Derek Bok, che aveva ricoperto la carica di Presidente di Harvard nel periodo 1971–1991, assunse l'incarico "ad interim" finché non fosse stata trovata una sostituzione permanente.


title: Drew Gilpin Faust

text: L'8 febbraio 2007, "The Harvard Crimson", il giornale studentesco dell'Università di Harvard, annunciò che Drew Gilpin Faust era stata prescelta come nuova presidente. In seguito all'approvazione formale da parte degli organi di governo dell'università, la sua nomina fu quindi ufficializzata tre giorni più tardi.


title: Drew Gilpin Faust

text: Durante una conferenza stampa al "campus" la Faust affermò: «Spero che la mia nomina possa essere un simbolo di un'apertura di opportunità che sarebbero state inconcepibili perfino una generazione fa». Ma aggiunse anche: «Io non sono la presidente donna di Harvard, io sono la presidente di Harvard».


title: Drew Gilpin Faust

text: Il 12 ottobre 2007, la Faust prese possesso della sua sede come presidente di Harvard a Cambridge (Massachusetts). Nell'inaugurazione, disse che «...un'università non si basa sui risultati del trimestre successivo; non si basa neanche su chi uno studente è diventato mediante la laurea. Si basa sull'apprendimento che plasma una vita, apprendimento che trasmette il lascito di millenni; apprendimento che forgia il futuro.»


title: Drew Gilpin Faust

text: Alla Faust nel 1988 fu diagnosticato un tumore al seno, ma ha sempre rifiutato di parlare con i media sia della diagnosi che delle cure.


title: Massagno

text: Massagno è un comune svizzero di 6 545 abitanti (dato ufficiale fornito dall'Ufficio controllo abitanti e affari militari al 31 dicembre 2017) del Cantone Ticino, nel distretto di Lugano.


title: Massagno

text: Il territorio collinare di Massagno è abitato fin dal neolitico e la scoperta di varie tombe di epoca romana confermano la presenza di popolazioni anche nei periodi successivi.


title: Massagno

text: ""Nel Medioevo la vicinanza di Massagno, nata dall'unione delle comunità di Massagno e Gerso, faceva parte della pieve di Lugano. Vi possedevano dei beni il capitolo collegiale di San Lorenzo a Lugano (IX-X secolo), attestato come detentore di diritti fondiari anche nel 1198.""


title: Massagno

text: Massagno è uno dei comuni più popolosi dell'agglomerato di Lugano ed è ormai prevalentemente residenziale.


title: Massagno

text: "D'azzurro, alla pianta di castagno, sradicata, ramosa di quattro, due in sbarra, a destra, due in banda, a sinistra, fogliati, il primo di quattro, due per lato, il secondo e il terzo, di due, uno per lato, il quarto di uno, in cima, di verde, ogni ramo fruttato di uno, di rosso, aperto d'oro, la pianta su un monte ristretto, convesso, di verde, la pianta accompagnata in capo da un sole figurato, raggiato di sedici, d'oro, alla campagna d'azzurro, ondeggiata d'argento."


title: Massagno

text: Tra tutti i comuni Ticinesi, Massagno ha la più alta densità di popolazione, ovvero 8 586,3 abitanti per km² (elenco dei comuni Ticinesi, dal 1º gennaio 2019).


title: Massagno

text: Al censimento del 2000, 3 837 abitanti (68%) erano cattolici romani, mentre 362 (6,5%) appartenevano alla Chiesa svizzera riformata. C'erano 1 054 persone (circa il 19%) che appartenevano o meno ad un'altra chiesa, e 305 persone (circa il 5,4% della popolazione) non hanno risposto alla domanda. Esiste la parrocchia cattolica romana di Santa Lucia


title: Massagno

text: Per quanto riguarda la chiesa cattolica vi sono tre edifici: Chiesa di Santa Lucia, Chiesetta della Madonna della Salute ed infine l'oratorio di Sant'Antonio.


title: Massagno

text: Il nucleo abitato è il prolungamento della città di Lugano dalla stazione di Lugano FFS verso nord. La via centrale (via San Gottardo) fa parte della strada cantonale che porta al valico del Monte Ceneri.


title: Massagno

text: Massagno ha una superficie di 0,73 km² ed è quindi uno dei comuni più piccoli della Svizzera in termini di superficie (al 13º posto della lista di 2 212 comuni in ordine crescente di superficie, al 1º gennaio 2019). Il comune si trova tra i 361 e i 387 m s.l.m. I comuni limitrofi sono Lugano e Savosa.


title: Massagno

text: La Città è diretta da una municipalità composta da sette membri, incluso il Sindaco, con un mandato di 4 anni, che forma l'organo esecutivo:


title: Massagno

text: Il potere legislativo è esercitato dal Consiglio comunale, istituito il 13 marzo 1928, ed è composto di 30 membri.


title: Massagno

text: Ogni famiglia originaria del luogo faceva parte del cosiddetto comune patriziale ed aveva la responsabilità della manutenzione di ogni bene ricadente all'interno dei confini del comune.


title: Massagno

text: Massagno si trova in prossimità della stazione FFS di Lugano sull'asse del San Gottardo, che attraversa la Galleria di base del San Gottardo, inaugurata nel 2018, e quindi sul suo asse principale Zurigo - Milano. La galleria di base del Monte Ceneri, inaugurata nel 2020, ha migliorato il collegamento di Lugano (e quindi anche di Massagno) con le città di Bellinzona e Locarno. Il tempo di percorrenza tra Locarno e Lugano è stato ridotto dal nuovo tunnel da 50 a 22 minuti.


title: Massagno

text: Si prevede di riempire la trincea, dove i binari ferroviari corrono prima dell'ingresso nord della stazione di Lugano e che attraversa il territorio del comune di Massagno, e di creare un parco sull'area risultante.


title: Massagno

text: La Ferrovia Lugano-Tesserete era una linea a scartamento ridotto in partenza dalla stazione ferroviaria di Lugano a Tesserete nel 1907. La prima fermata dopo la stazione di Lugano si trovava a Massagno. La ferrovia è stata elettrificata fin dall'inizio ed è stata sostituita da una linea di autobus nel 1967.


title: Massagno

text: A Massagno ha sede la squadra di pallacanestro Società Atletica Basket Massagno (SAM Basket). Il SAM Basketball gioca nella Swiss Basketball League, il campionato di serie A in Svizzera.


title: Seymore Butts

text: È il protagonista della prima porno-reality-sitcom: un programma televisivo a metà tra il reality show e la sitcom che segue, giorno per giorno, le vicissitudini di un magnate dell'industria hard sul set e nella vita privata: "".


title: Seymore Butts

text: Nasce nel distretto newyorkese del Bronx, da una famiglia ebrea che si trasferisce molto presto a Los Angeles: qui Glasser studia alla Santa Monica High School e lavora come gestore di una palestra e personal trainer. In difficoltà finanziarie, decide di affittare i locali alle produzioni hard. Nel 1991 gira il suo primo film e cambia il suo nome in Seymore Butts, che si pronuncia come "see more butts", che in inglese significa "vedi più sederi".


title: Seymore Butts

text: Nel 2001 rimane coinvolto in un processo per "oscenità" da parte dello Stato della California: ne esce con un "agreement", ma soprattutto con un grande sostegno popolare, che darà la spinta alla produzione del programma televisivo "Porno: un affare di famiglia" nel 2003. Glasser, sua madre Lila, il cugino sessantenne Stevie Glasser e il figlio Brady, sono i protagonisti del reality "Family Business" ("affari di famiglia") ed è prodotto dal canale televisivo via cavo Showtime.


title: Seymore Butts

text: Tra le sue fidanzate, alcune famose pornostar tra cui Shane, Taylor Hayes (la madre di Brady), Alisha Klass e Mari Possa, la cui relazione è iniziata ed è finita con la conclusione dello show.


title: Corso Giulio Cesare

text: Corso Giulio Cesare è una delle principali arterie stradali di Torino. Lungo circa 5,2 km, è uno dei corsi più estesi della città: inizia da piazza della Repubblica e collega il centro storico all'estrema periferia nord, terminando davanti al piazzale della Stazione di Torino Stura, con relativa area commerciale e di parcheggio.


title: Corso Giulio Cesare

text: Prolungamento ideale di via Milano, il suo percorso attraversa dapprima il fiume Dora Riparia (tramite l'ottocentesco ponte Mosca) e, dopo aver incrociato corso Brescia, corso Emilia, corso Novara, corso Palermo, via Sempione, via Gottardo, corso Taranto, via Sandro Botticelli, piazza Derna, attraversa il torrente Stura di Lanzo (tramite il ponte Ferdinando di Savoia), il successivo piazzale Romolo e Remo al termine di corso Vercelli, la rotatoria della zona commerciale e il parcheggio vicino alla stazione ferroviaria Stura.


title: Corso Giulio Cesare

text: Deve il nome a Giulio Cesare, che ebbe modo di soggiornare nella Julia Augusta Taurinorum in occasione della sua nomina a console romano, quando gli fu affidato il governo delle tre province romane in Gallia, dal 58 a.C. al 50 a.C.


title: Corso Giulio Cesare

text: Fu così che si realizzò un viale alberato che, partendo dal piazzale Emanuele Filiberto (l'attuale piazza della Repubblica), conduceva verso la campagna.


title: Corso Giulio Cesare

text: In tale contesto s'inserisce anche la sostituzione del vecchio ponte in legno sulla Dora con il più funzionale e adeguato ponte Mosca che, all'epoca della sua inaugurazione, costituiva un monumentale ingresso alla città ma anche il suo confine naturale verso nord. Tale confine venne presto superato con l'avanzamento di questa importante strada cittadina che, oltre la Dora, attraversava piccoli opifici e campagne. La costruzione del corso rese inevitabile l'abbattimento di numerosi edifici i quali, nel loro dedalo di viuzze, talvolta rendevano difficoltoso il passaggio di chi voleva raggiungere in breve tempo il centro della città. Peraltro una statua bronzea di Gaio Giulio Cesare è presente presso le Porte Palatine che sorgono a breve distanza da dove ha origine il corso.


title: Corso Giulio Cesare

text: Sino agli anni '20 del Novecento, l'odierno corso Giulio Cesare risultava denominato "corso Ponte Mosca", in omaggio a Carlo Bernardo Mosca, progettista nel 1823 del Ponte Mosca, che oltrepassa la Dora Riparia: infatti nelle immediate vicinanze la stazione della Ciriè-Lanzo era chiamata anche "Stazione di Torino Ponte Mosca".


title: Corso Giulio Cesare

text: Corso Giulio Cesare, grazie anche a due corsie riservate al trasporto pubblico, è percorso dalla linea tranviaria 4, e da diverse linee di autobus, sia urbani sia extraurbani.


title: Corso Giulio Cesare

text: Il tram 4 costituisce una tranvia moderna ed efficiente per la sua impostazione e realizzazione: la maggior parte del tracciato di questa linea è caratterizzato dall'autonomia della sede tranviaria rispetto al resto della carreggiata, poiché le vetture tranviarie circolano al centro della sezione stradale, separata rispetto al normale traffico veicolare privato.


title: Corso Giulio Cesare

text: Secondo il progetto recentemente approvato dalla Regione Piemonte, il corso sarà intersecato dalla Linea 2 della metropolitana, il cui primo lotto prevede la realizzazione della fermata "Giulio Cesare" in prossimità dell'incrocio con la via Gottardo.


title: Manglehorn

text: Manglehorn è un film del 2014 diretto da David Gordon Green e interpretato da Al Pacino, Holly Hunter e Chris Messina.


title: Manglehorn

text: A.J. Manglehorn lavora da una vita come fabbro: passa le giornate al lavoro, si occupa del suo gatto malato e pranza sempre allo stesso posto. Ogni venerdì si reca in banca per un versamento e fa una breve conversazione con la cassiera Dawn. Nel suo passato, un amore a cui ha rinunciato non gli dà pace: scrive ossessivamente lettere a Clara, la donna, rimpiangendo di non aver passato la vita con lei.


title: Manglehorn

text: Il film è stato presentato in anteprima alla 71ª Mostra internazionale d'arte cinematografica di Venezia il 30 agosto 2014.


title: Battaglia di Parigi

text: La battaglia di Parigi del 1814 fu l'episodio finale del primo regno di Napoleone I che portò dopo la perdita di questo scontro alla sua abdicazione ed all'esilio sull'Isola d'Elba.


title: Battaglia di Parigi

text: Nel 1813 Napoleone si stava ritirando verso la Francia dopo il fallimento dell'invasione della Russia. Le armate della coalizione si riunirono e a questo punto sconfissero i francesi nella Battaglia di Lipsia. L'imperatore austriaco Francesco I era interessato a siglare una pace coi francesi, mentre lo zar Alessandro I e Federico Guglielmo III di Prussia erano determinati ad invadere la Francia. Come Napoleone era entrato a Mosca, così lo zar desiderava entrare in Parigi. Sino a questa battaglia Parigi non aveva subito un'invasione da 400 anni.


title: Battaglia di Parigi

text: Austriaci, prussiani e russi si erano radunati coi loro eserciti al comando del feldmaresciallo principe Karl Philipp Schwarzenberg, ma la vera forza trainante degli eserciti furono la discesa in campo dei sovrani russo e prussiano. La coalizione in totale aveva raccolto 100.000 uomini. Napoleone aveva lasciato a suo fratello Giuseppe il compito di difendere Parigi con 20.000 truppe regolari agli ordini del maresciallo Auguste Marmont assieme a 30.000 uomini della guardia nazionale e piccole forze della Guardia Imperiale comandante dai marescialli Bon Adrien Jeannot de Moncey e Édouard Adolphe Casimir Joseph Mortier.


title: Battaglia di Parigi

text: Le armate della coalizione giunsero alle mura di Parigi il 29 marzo del 1814. Accampatisi al di fuori della città, le truppe coalizzate attaccarono il mattino successivo con grande pressione dei russi che si concentrarono sul respingere i primi attacchi presso Romainville. Alcune ore dopo i prussiani, al comando del generale Blücher, attaccarono la parte a nord della città e spostarono le posizioni francesi attorno ad Aubervilliers, ma non pressarono l'attacco. Le truppe del Württemberg si posizionarono a Saint-Maur, nell'area sudoccidentale. I russi tentarono di guidare nuovamente l'attacco ma in parte vennero frenati dalla Guardia Imperiale sin quando i prussiani non giunsero alle loro spalle. Le forze dello zar a questo punto assalirono Montmartre dove era attestato il quartier generale di Giuseppe Bonaparte dall'inizio della battaglia. Il controllo della collina di Montmartre, ad ogni modo, portò l'abbandono della città da parte del fratello di Napoleone e Marmont prese contatti con i coalizzati per raggiungere con loro un accordo segreto col quale fece spostare le proprie truppe in un punto preciso ove venne accerchiato dalle truppe della coalizione e dove Marmont decise di arrendersi.


title: Battaglia di Parigi

text: Lo zar di Russia inviò un legato a incontrarsi con i francesi per intimare loro la resa. Alessandro I decise di dimostrarsi generoso coi francesi e si dichiarò disponibile a siglare una pace piuttosto che distruggere il paese. Il 31 marzo Talleyrand offrì ufficialmente le chiavi della città allo zar e quel giorno stesso le armate della coalizione fecero il loro ingresso a Parigi con lo zar alla testa delle armate, seguito dal re di Prussia e dal feldmaresciallo Schwarzenberg. Napoleone si dimostrò oltraggiato dalla resa di Parigi, ma venne forzato ad abdicare il 6 aprile di quell'anno. Tra i termini della sua abdicazione era incluso l'esilio all'Isola d'Elba e la creazione del Trattato di Fontainebleau l'11 aprile di quell'anno.


title: Phil Mickelson

text: È uno dei migliori giocatori della sua generazione ed ha vinto sei grandi tornei major: tre volte il Masters (nel 2004, 2006 e 2010), due il PGA Championship (nel 2005 e nel 2021) e una volta The Open Championship nell'edizione del 2013. È uno dei 13 giocatori nella storia del golf ad aver vinto almeno 3 dei 4 major e inoltre si è classificato per ben sei volte al secondo posto nello Us Open Championship senza tuttavia mai riuscire a vincere questo torneo.


title: Phil Mickelson

text: Con la vittoria nel suo secondo PGA Championship del 23 maggio 2021 è diventato, a 50 anni, 11 mesi e 8 giorni, il giocatore più anziano a conquistare il primato in uno dei quattro tornei major. L'eccezionale prestazione sul percorso di Kiawah Island - dove ha battuto dopo un appassionante duello a tre il connazionale Bruce Koepka e il sudafricano Louis Oosthuizen, più giovani di vent'anni - è arrivata a ben otto anni di distanza dall'ultimo major vinto nel 2013. Mickelson, che era progressivamente scivolato oltre la centesima posizione nel ranking mondiale, è così risalito di colpo al numero 32.


title: Phil Mickelson

text: Nel corso della sua quasi trentennale carriera è stato per oltre 700 settimane nei primi 10 del mondo secondo l'Official World Golf Ranking, arrivando in più occasioni ad occupare il secondo posto, ma mai il primo, in un periodo dominato da Tiger Woods, di cui Michelson è stato uno dei pochi rivali in grado di metterlo in difficoltà.


title: Phil Mickelson

text: Grazie infatti ad un gioco spregiudicato (risky in gergo), fatto di recuperi fantasiosi e per altri impossibili, ha spesso saputo tener testa ad atleti più giovani ed in forma di lui.


title: Phil Mickelson

text: Particolarmente famoso per i suoi approcci spettacolari (ad esempio il Phil flop) è considerato tra i migliori giocatori della storia del golf attorno al green.


title: Phil Mickelson

text: Ha iniziato a giocare a golf da bambino, imitando il padre che giocava di fronte a lui. Per questo motivo, pur essendo destrorso in ogni altra attività della sua vita, gioca a golf da mancino.


title: Phil Mickelson

text: Altrettanto prestigiosa è stata la sua carriera da amateur, costellata, tra le altre, dalla vittoria nel 1990 dell'US amateur e di un torneo del PGA Tour, il Northern Telecom Open nel 1991.


title: Phil Mickelson

text: Complessivamente in carriera ha vinto 52 tornei, di cui 43 sul PGA tour. Nel 2009 ha vinto per la prima volta due tornei del World golf Championship, il Ca Championship e l'HSBC Championship.


title: Phil Mickelson

text: Secondo quanto riportato dalla rivista Forbes, è stato l'8º sportivo più pagato del mondo nel 2014 con 50,8 milioni di dollari.


title: Phil Mickelson

text: La lettera 'A' indica un evento disputato da Amateur. La lettera 'T' indica un'eliminazione al taglio. Una lettera 'p' di fianco alla posizione indica un pari merito con uno o più giocatori.


title: Washington Diplomats

text: Due di essi, facenti capo a differenti franchigie, disputarono la North American Soccer League rispettivamente dal 1974 al 1980 e nel 1981. Il terzo club, a sua volta di proprietà di un'ulteriore franchigia, fu attivo dal 1988 al 1990 nella Lega nota come American Soccer League (poi American Professional Soccer League, APSL) del cui campionato fu vincitore nella stagione del proprio esordio.


title: Washington Diplomats

text: Il club nacque nel 1974 con l'intento di assicurare una presenza calcistica nella capitale dell'Unione. A dispetto dei calciatori di rilievo che vi militarono (il più importante dei quali fu senza dubbio l'olandese Johan Cruijff), la squadra non andò mai oltre gli ottavi di finale (1978, 1979 e 1980), mentre nell'unica altra occasione in cui raggiunse i "play-off" si fermò al turno di spareggio per i quarti (1976). Al termine della stagione 1980 la franchigia decise di abbandonare la NASL.


title: Washington Diplomats

text: La seconda squadra a chiamarsi con tale nome comparve nel 1981. Benché non esista apparente soluzione di continuità con il club sciolto l'anno precedente, quello che disputò l'edizione 1981 della NASL corrispondeva in realtà alla franchigia dei Detroit Express, a loro volta trasferitasi per problemi economici. Il progetto di mantenere una squadra di calcio a Washington veniva quindi tenuto sempre in piedi dai vertici della NASL, tuttavia anche il nuovo club non riuscì a conseguire risultati di rilievo, in quanto la squadra non si qualificò per i "play-off" e la sua avventura finì bruscamente al termine della stagione (la NASL avrebbe fatto, nel edizione 1983, un nuovo, infruttuoso, tentativo, creando nella Capitale un club chiamato Team America, che ebbe vita breve, anch'esso una sola stagione).


title: Washington Diplomats

text: Nel 1988 si formò una Lega che per la terza volta portava il nome di "American Soccer League" (ASL III), unitasi poi nel 1990 con la Western Soccer Alliance a formare la American Professional Soccer League. I rinati Washington Diplomats vi disputarono tre campionati, vincendo quello d'esordio nel 1988. L'ultima stagione disputata fu nel 1990 e lo scioglimento definitivo avvenne nel 1991.


title: Washington Diplomats

text: Tranne in una stagione, i Diplomats I, II e III giocarono al Robert F. Kennedy Memorial Stadium, impianto multifunzione che sorge nella Capitale. Inaugurato nel 1961 come "District of Columbia Stadium" o "D.C. Stadium", esso prese il nome attuale nel 1969 dopo l'omicidio del senatore Robert Kennedy, avvenuto a Los Angeles. È anche chiamato "RFK" o "RFK Stadium".


title: Washington Diplomats

text: Lo stadio è stato per 36 stagioni il campo della squadra di football americano dei Washington Redskins e oggi è il terreno di gioco dei D.C. United, militante nella Major League Soccer nonché dei Washington Nationals, della Major League Baseball.


title: Washington Diplomats

text: Durante il svoltosi negli Stati Uniti il RFK ha ospitato alcuni incontri, tra cui anche - nel corso della prima fase a gironi.


title: Sostanza dissociativa

text: Per sostanza dissociativa, o semplicemente "dissociativo", si intende un particolare tipo di allucinogeno che provoca temporaneamente una serie di effetti a livello del sistema nervoso centrale che inducono uno stato mentale in parte riconducibile al fenomeno psicologico della dissociazione.


title: Sostanza dissociativa

text: Anche se molti altri tipi di sostanze sono in grado di fare ciò, questi composti psicoattivi sono unici nel senso che producono effetti allucinogeni, che possono includere modificazioni delle percezioni sensoriali, stati simili a meditazione, sogno, trance, deprivazione sensoriale, near-death-experience ed estasi.


title: Sostanza dissociativa

text: La maggior parte dei dissociativi produce effetti depressivi sul sistema nervoso centrale, come anestesia e sedazione: per queste caratteristiche alcuni di questi composti trovano impiego in campo medico.


title: Sostanza dissociativa

text: L'effetto dissociativo avviene tramite la riduzione o il blocco di alcuni dei segnali di aree del cervello che solitamente arrivano alla mente cosciente.


title: Sulla via di Damasco

text: Sulla via di Damasco è un programma televisivo italiano di approfondimento culturale e religioso dedicato al tema del cattolicesimo, trasmesso da Rai 2 a partire dal 2002 e condotto dal 2004 da Giovanni D'Ercole e dal 20 gennaio 2019 da Eva Crosetta.


title: Sulla via di Damasco

text: La trasmissione, nata nel 2002-2003 sulle ceneri dei precedenti "Prossimo tuo", "Millennium" e "Terzo Millennio", ha avuto per le prime due stagioni il formato del "reportage" monografico (dai 30 ai 50 minuti), ponendosi come trasmissione di approfondimento culturale e spirituale, realizzando servizi in Italia e fuori da essa. Dal 2004 diventa una trasmissione in studio con il contributo di filmati e ospiti. Dal 2014 la durata è annuale e si è arricchito dei profili social ufficiali Twitter e Facebook.


title: Sulla via di Damasco

text: Il programma è stato ideato e condotto fino al 5 gennaio 2019 dal vescovo Giovanni D'Ercole. Il programma è stato ideato dallo stesso Giovanni D'Ercole, che ne è autore con Vito Sidoti e Roberto Milone (quest'ultimo fino al 2013).


title: Sulla via di Damasco

text: D'Ercole nel 2019 ha passato il testimone alla conduttrice Eva Crosetta. Il programma è a cura di Annarita Trimarchi, il produttore esecutivo è Anna Santopadre. Dal 2008 il programma ha come collaboratore don Davide Banzato che è stato anche inviato nei servizi in esterno dal 2010 al 2015.


title: Sulla via di Damasco

text: Attualmente collaborano con l'autore Vito Sidoti anche Domitia Caramazza ed Emiliano Fiore; come registi Marina Gambini, Raffaele Genovese, Alessandro Rosati, Paola Vannelli, Maria Cristina Buttà. Il programma è realizzato presso lo Studio 1 della Rai in via Teulada.


title: La luce dell'est

text: La luce dell'est è un brano musicale scritto nel 1972 da Lucio Battisti e Mogol. È stato pubblicato nel novembre di quell'anno come prima traccia dell'album "Il mio canto libero".


title: La luce dell'est

text: Il testo è formato da cinque parti intercalate, di cui tre si svolgono nel presente e due riguardano un lontano struggente ricordo. Un uomo passeggiando in compagnia in un bosco, ripensa ad una donna slava conosciuta durante un viaggio nell'Europa orientale (si vedano i riferimenti linguistici). Con lei ha vissuto un sentimento intenso e ingenuo ma tutto si è interrotto bruscamente con la partenza di lui; l'episodio meno chiaro è proprio la sua fuga, che tuttavia appare inevitabile (si potrebbe pensare ad un ragazzo non autonomo, in viaggio con i familiari o con compagni, che deve rientrare con loro). Il passaggio tra i brani riguardanti i ricordi e quelli riferiti al presente è scandito da un rumore (prima un ramo calpestato, poi un colpo di fucile) che lo distrae dai ricordi e lo riporta a pensare alla sua attuale compagna che gli è accanto e che lo investe di un sentimento non meno forte della dolcezza del ricordo.


title: La luce dell'est

text: Molto diffusa, come è possibile verificare anche in rete, l'interpretazione erronea del testo che, non distinguendo i ricordi dalle parole riguardanti il presente, giunge perfino a attribuire il colpo di fucile da caccia del presente, che riporta alla realtà il protagonista assorto nei pensieri, ad una presunta uccisione della donna che, nell'immagine forse più forte dell'intero testo, non riusciva a frenare l'impeto di inseguire a piedi l'auto con cui lui se ne andava o veniva "portato via".


title: La luce dell'est

text: Di particolare interesse è il ritornello, che viene ripetuto per due volte e mezzo nell'intero brano, di notevole stampo romantico e che rispecchia tutte le sfumature dell'amore provato dall'uomo nei confronti della donna attuale: "A te che sei il mio "presente", a te la mia mente e come uccelli leggeri, "fuggon tutti i miei pensieri, per lasciar solo posto al tuo viso" che come un sole rosso acceso, arde per me". Caratterizzato da diverse metafore e da una similitudine allegra, viene considerato tra i ritornelli più belli e romantici della musica italiana.


title: Fontanelle (Italia)

text: Fontanelle (IPA: , "Fontanełe" in veneto) è un comune italiano di abitanti della provincia di Treviso in Veneto.


title: Fontanelle (Italia)

text: Il territorio di Fontanelle è interamente pianeggiante, escludendo la mutera di Vallonto ormai spianata del tutto, ed è situato a 17-18 metri sul livello del mare.


title: Fontanelle (Italia)

text: Nei secoli passati era ricoperto di boschi e paludi, e una testimonianza si trova nel fatto che nel 1952 è stata ritrovata una quercia millenaria di 18 metri di altezza e due di diametro, nel territorio torboso di Santa Maria di Palù. Una sezione di questa quercia dovrebbe trovarsi al pianterreno del Museo di storia naturale di Venezia


title: Fontanelle (Italia)

text: Il comune si trova nella linea delle risorgive, e proprio dai tanti canali e corsi d'acqua prende il nome.


title: Fontanelle (Italia)

text: Corso d'acqua che si forma in località Fontanelle chiesa da diverse polle di risorgiva, a 18 m s.l.m.


title: Fontanelle (Italia)

text: Il sistema del fiume Rasego si forma a Levada di Godega di Sant'Urbano in prossimità della Madonna di Lourdes, un reticolo di canali di risorgiva in parte bonificati chiamati "Fosso Albina" confluiscono nel Rio Albina a sud di Codognè nel Borgo Municipio.


title: Fontanelle (Italia)

text: In località Campagne si divide in due rami, il primo prosegue verso Est sempre con il nome di Rio Albina, mentre l'altro procede verso sud in direzione di Fontanelle Chiesa e dove prende il nome di Fiume Rasego. Mentre continua il suo percorso verso Mansuè, a nord di Vallonto riceve da sinistra il canale Vallontello e poi prosegue lambendo Basalghelle dividendosi in due rami: il primo confluisce nel fiume Livenza, il secondo ramo si disperde zona esondabile del Livenza in località Pra dei Gai.


title: Fontanelle (Italia)

text: Il Fiume scorre per una lunghezza di 16 km e i suoi due affluenti sono il canale Vallontello e il fosso Vallont.


title: Fontanelle (Italia)

text: Il Fiume Resteggia (o Resteja) nasce nel comune di Godega di Sant'Urbano nella frazione di Bibano, dalle acque di risorgiva della Fossa Zigana che, dopo aver ricevuto le acque di numerosi piccoli affluenti, all'altezza di Levada prende il nome di Canale Resteggia. Prosegue facendo da confine naturale dapprima tra Fontanelle e Gaiarine e successivamente tra Fontanelle e Mansuè.


title: Fontanelle (Italia)

text: Il Fosso Borniola prende forma a nord della frazione di Rai alla Torre di Collalto, attraversa la campagna di Santa Maria di Palù a sud-est del territorio comunale ed infine confluisce nel Monticano alla sua destra orografica poco a sud di Lutrano per una lunghezza totale di 6,8 km


title: Fontanelle (Italia)

text: Il Piavesella, chiamato anche Fossalat ha apporto di acque sorgive lungo tutto il suo corso. Dopo le sorgenti originali lambisce a sud i centri abitati di Visnà e di Fontanellette dove riceve l'apporto di altri fossi di acqua risorgiva.


title: Fontanelle (Italia)

text: Come suggerisce il toponimo, Fontanelle è una zona ricchissima di risorgive e in origine ospitava un bosco umido di querce; lo provano, tra l'altro, i resti di un albero secolare di quasi 20 metri d'altezza ritrovati presso Lutrano nel 1952.


title: Fontanelle (Italia)

text: Le tracce umane più antiche consistono in alcuni utensili in pietra oggi conservati al Museo di Oderzo. Sulla base di questi, si ritiene che nel neolitico il territorio fosse attraversato da cacciatori provenienti dal Montello.


title: Fontanelle (Italia)

text: In epoca romana la zona fu certamente abitata, vista anche la vicinanza al "municipium" di Oderzo e il passaggio di una strada diretta a Serravalle. Di questo periodo sono i resti di ceramiche, laterizi e altro materiale.


title: Fontanelle (Italia)

text: L'importanza di Fontanelle crebbe durante il medioevo come sede di una pieve dipendente dalla diocesi di Ceneda e con giurisdizione sulle chiese di Cimetta, Codognè, Fontanellette, Vallonto e Visnà. Questa organizzazione si confondeva con quella politica, basata su ville e colmelli.


title: Fontanelle (Italia)

text: In questo periodo fu inoltre organizzata una confraternita dei Battuti, sul modello di quella di Oderzo fondata nel 1313.


title: Fontanelle (Italia)

text: Secondo alcune fonti a Fontanelle era presente un castello, con localizzazione a nord- ovest del capoluogo.


title: Fontanelle (Italia)

text: Con l'arrivo della Serenissima, Fontanelle fu confermata feudo dei Porcia, a loro volta vassalli del Patriarcato di Aquileia.


title: Fontanelle (Italia)

text: L'occupazione delle truppe austro-ungariche ebbe luogo dall'8 novembre 1917 al 31 ottobre 1918. Alcune testimonianze dei disagi subiti dai fontanellesi durante l'occupazione sono date dagli scritti dell'allora prete Saccon, che li raccolse nel suo diario. Qualche anno fa, questi vennero editi dal Comune in edizione limitata in meno di 500 copie.


title: Fontanelle (Italia)

text: Lo stemma comunale e il gonfalone sono stati concessi con decreto del presidente della Repubblica del 12 giugno 1984.


title: Fontanelle (Italia)

text: La villa Marcello è una villa veneta situata nella parte nord del comune, nelle vicinanze della chiesa arcipretale di San Pietro.


title: Fontanelle (Italia)

text: Nel 1700 era di proprietà della Famiglia Tiepolo di Venezia (la famosa famiglia di pittori), ma non si sa da quanto appartenesse a detta famiglia.


title: Fontanelle (Italia)

text: I Tiepolo fecero anche costruire anche un oratorio dedicato a san Saba Stratelate perché in essa dovevano essere custodite le spoglie del santo portate a Venezia dall'oriente.


title: Fontanelle (Italia)

text: Villa di stile neogotico veneziano situata al confine con il comune di Oderzo. Possiede un ampio parco storico che si estende su dieci ettari con un laghetto formato da un ramo del fiume Lia.


title: Fontanelle (Italia)

text: La Villa è in ottimo stato di conservazione grazie all'importante ristrutturazione ad opera della famiglia Giol.


title: Fontanelle (Italia)

text: Al 31 dicembre 2017 gli stranieri residenti nel comune erano , ovvero il % della popolazione. Di seguito sono riportati i gruppi più consistenti:


title: Fontanelle (Italia)

text: Nel censimento del 2001 il comune di Fontanelle è risultato essere il comune del Veneto con meno disoccupati. Il dato indica che solo lo 0,9% della popolazione di Fontanelle è disoccupato, dato tra i migliori d'Italia.


title: Fontanelle (Italia)

text: Il palio delle contrade si gioca ogni anno dal 2006 nel mese di luglio presso impianti sportivi di Lutrano. Le 4 contrade si sfidano nella Pallavolo, nel calcio a 5, nel Calcio a 7 nelle Bocce e nella Pallamano


title: Fontanelle (Italia)

text: Il 1º Torneo di Beachandball “Città di Fontanelle” è un torneo di pallamano sulla sabbia che si è disputato nel piccolo campo di Beach handball di Fontanelle il 18 e il 19 luglio 2009 tra 6 squadre maschili (Cellini, CUS Venezia, Oderzo, Fontanelle, Torri e Sanfiorese) e 4 Squadre femminili (Oderzo, Fontanelle, Malo e Mestrino). La vittoria finale nel torneo maschile è andata al Cellini, mentre la squadra di casa è arrivata quarta, e nel torneo femminile ha vinto il Mestrino, con il Fontanelle ultimo.


title: Fontanelle (Italia)

text: Il comune riconosce come frazioni le borgate di Fontanellette, Lutrano e Vallonto. Per la sua importanza, lo statuto comunale menziona anche la località di Santa Maria del Palù ma non i piccoli abitati di Lorenzon e Levade.


title: Fontanelle (Italia)

text: Abitato a sud-est di Fontanelle, verso Oderzo, di circa 3.000 abitanti. La chiesa è intitolata a san Nicola di Bari.


title: Fontanelle (Italia)

text: Minuscola borgatella posta a nord-est del capoluogo di circa 700 abitanti. La chiesa parrocchiale è intitolata ai Santi Simone e Giuda;


title: Fontanelle (Italia)

text: La chiesa di Santa Maria alla Fontanella è un edificio ottagonale costruito all'inizio del XX secolo sui resti di un precedente luogo di culto medievale. Quest'ultimo esisteva già nel 1185 come risultava una bolla di Papa Lucio III. All'interno si trova una fontanella d'acqua alla quale, secondo la tradizione, sono attribuite proprietà curative per le malattie degli occhi.


title: Fontanelle (Italia)

text: La società nasce nel 1984 dall'amore del prof. Giuseppe Dal Molin per questo sport quasi sconosciuto in terra opitergina, che lo ha promosso nelle scuole di Oderzo e Fontanelle. Con il nome di Pallamano Oderzo-Fontanelle, che diventerà poi l'odierna Pallamano Oderzo, ragazzi e ragazze prendono parte a numerosi campionati giovanili, facendo accrescere a poco a poco la fama della società.


title: Fontanelle (Italia)

text: I primi successi importanti arrivano nel 1998, quando l'under 18 maschile approda alle fasi interregionali.


title: Fontanelle (Italia)

text: Nel 2003 i ragazzi dell'under 15 diventano i vicecampioni d'Italia, e nel 2005 conquistano il bronzo nelle finali nazionali.


title: Fontanelle (Italia)

text: Nel 2008 i ragazzi under 16 conquistano il titolo regionale, ma nonostante questo non brillano nelle finali nazionali; le ragazze under 16 si laureano campionesse regionali e poi vicecampionesse d'Italia alle finali di Pescara, mentre i ragazzi under 14 conquistano lo scudetto a Misano Adriatico.


title: Fontanelle (Italia)

text: I più piccoli, gli under 12 e gli under 10 partecipano ai tornei locali e regionali, ottenendo molti successi.


title: Fontanelle (Italia)

text: La pallavolo Lutrano nasce nel 1982-1983 quando Nello Mosole, insegnante presso le scuole elementari di Lutrano, inizio a promuovere lo sport nella scuola stessa.


title: Fontanelle (Italia)

text: Nel 1985 viene costituita la società sportiva Pallavolo Lutrano, affiliata alla Federazione Italiana Pallavolo nel 1986-1987.


title: Fontanelle (Italia)

text: Successivamente la squadra si allargò ai vicini comuni di Mansuè ed Ormelle, prendendo il nome di Kallima Volley. La denominazione Kallima fa riferimento a una particolare specie di farfalla sudamericana, che è il simbolo della squadra.


title: Fontanelle (Italia)

text: Associazione sportiva fondata nel 1983 impegnandosi nella pallavolo, atletica, e corsa campestre arrivando in pochi anni a oltre 100 atleti. Visti gli ottimi risultati conseguiti nei campionati amatoriali CSI di pallavolo maschile e femminile, decide di iscriversi alla FIPAV iniziando dall'ultima categoria disponibile: la terza divisione. Nel 1988 la Polisportiva Vallonto si costituisce come società a tutti gli effetti. Dopo aver militato nella serie C regionale per alcuni anni, la società viene sciolta. Sulle ceneri della vecchia società nasce la Nuova Polisportiva Vallonto che partecipa attualmente ai campionati provinciali UISP, alle manifestazioni UISP organizzate dalla Lega Pallavolo del Veneto e ai Campionati Nazionali. La squadra principale è appartenente alla categoria Pallavolo mista in cui giocano tre uomini e tre donne.


title: Fontanelle (Italia)

text: La squadra amatoriale di calcio di Lutrano può vantare la vittoria di tre titoli italiani ed altri numerosi successi


title: Fontanelle (Italia)

text: ai livelli regioni e provinciali. Nell'estate 2011 ha anche disputato i campionati europei, uscendo ai calci di rigore nei quarti di finale contro i francesi. Nel 2015 il Lutrano è diventato campione d'Europa nel torneo svoltosi in Italia.


title: Sistema tributario

text: Nella scienza delle finanze il sistema tributario (o fiscale) è l'insieme delle norme di uno Stato che regolano i "tributi", intesi come entrate dello Stato e degli altri enti pubblici prelevate ai privati cittadini contribuenti in modo coattivo, nell'esercizio di pubblici poteri. È regolamentato dal diritto tributario.


title: Sistema tributario

text: I sistemi tributari comprendono una molteplicità di tributi il cui numero è andato aumentando nel tempo, anche in relazione al diversificarsi delle funzioni ad essi attribuite. Infatti, alla funzione iniziale, di reperire le risorse finanziarie per il funzionamento degli apparati pubblici, si è aggiunta nei tempi più recenti una funzione redistributiva della ricchezza, volta cioè a realizzare una distribuzione sociale della ricchezza diversa e più equa di quella cui dà luogo lo spontaneo operare delle forze di mercato.


title: Sistema tributario

text: I tributi che compongono un sistema tributario sono tradizionalmente classificati in imposte, tasse e contributi.


title: Sistema tributario

text: Le "imposte" sono tributi applicati alla generalità dei soggetti non in connessione a specifiche prestazioni o benefici ricevuti dallo stato o da altri enti pubblici ma, di norma, in base alla loro "capacità contributiva", di cui sono indici diretti il reddito e il patrimonio e indici indiretti i consumi e i trasferimenti. Le imposte si distinguono in dirette e indirette.


title: Sistema tributario

text: Le imposte sono l'unico strumento per finanziare i servizi pubblici indivisibili, caratterizzati, cioè, dalla impossibilità di escludere determinati utenti dalla loro fruizione. In realtà nei sistemi tributari moderni le imposte finanziano anche la maggior parte dei servizi divisibili.


title: Sistema tributario

text: Sono "imposte dirette" quelle che colpiscono indici diretti della capacità contributiva, ossia il reddito e il patrimonio. Si distinguono in "imposte reali", se colpiscono il reddito o il patrimonio in quanto tali, e "imposte personali", se invece colpiscono il reddito o il patrimonio in quanto appartenenti ad una determinata persona, tenendo conto, quindi, delle sue condizioni personali (ad esempio, i carichi familiari).


title: Sistema tributario

text: Le imposte reali, proprio perché non tengono conto delle condizioni personali del contribuente, sono più inique ma, al contempo, di più facile amministrazione rispetto a quelle personali. Questo spiega perché i sistemi tributari più antichi si basassero su imposte reali che colpivano il tipo di reddito allora più diffuso, quello agricolo. Spesso, per facilitare ulteriormente l'amministrazione, non veniva colpito il reddito agricolo effettivamente prodotto ma quello che si poteva presuntivamente trarre da un dato terreno, determinato attraverso il "catasto", rendendo così ancora più iniquo il tributo.


title: Sistema tributario

text: È a partire dal XIX secolo, con il miglioramento delle tecniche di amministrazione e con l'affermarsi della funzione redistributiva dei sistemi tributari, che le imposte personali prima si affiancano a quelle reali, per correggerne l'iniquità, e poi finiscono per sostituirle. Infatti, nei sistemi tributari più evoluti una delle imposte più importanti è l"'imposta personale sul reddito".


title: Sistema tributario

text: Sono "imposte indirette" quelle che colpiscono indici indiretti della capacità contributiva, ossia il consumo e i trasferimenti di ricchezza (ad esempio, la vendita di un bene).


title: Sistema tributario

text: Le "tasse" sono tributi applicati quale controprestazione ai soggetti che richiedono specifiche prestazioni dallo stato o da altri enti pubblici.


title: Sistema tributario

text: La tasse possono essere utilizzate per il finanziamento dei soli servizi divisibili, nei quali è possibile escludere singoli utenti dalla fruizione e, quindi, subordinare la stessa ad un pagamento. In realtà, come si è accennato, nei sistemi tributari moderni anche la maggior parte dei servizi divisibili è finanziata, in tutto o in parte, con imposte. Tale scelta deriva da considerazioni di equità e, in particolare, dalla volontà di agevolare la fruizione dei servizi anche a chi non ha mezzi adeguati.


title: Sistema tributario

text: I "contributi" sono tributi applicati a soggetti cui sono derivati particolari benefici dall'attività dello stato o di altri enti pubblici, anche se non l'hanno richiesta (a differenza delle tasse)


title: Fahrenheit (programma radiofonico)

text: Fahrenheit è un programma radiofonico pomeridiano, in onda sulle frequenze di Rai Radio 3 dal 27 settembre 1999.


title: Fahrenheit (programma radiofonico)

text: È stato ideato da Marino Sinibaldi ed è curato da Susanna Tartaro. Il nome della trasmissione è tratto dal romanzo "Fahrenheit 451" di Ray Bradbury.


title: Fahrenheit (programma radiofonico)

text: Il suo palinsesto si compone di interviste su temi di attualità culturale e presentazioni di libri, incontri con gli autori e spazi dedicati alla letteratura per ragazzi, alla poesia, al mondo della scuola e dell'università, a giochi e ascolti musicali, alla ricerca di libri non più presenti nelle librerie e desiderati dagli ascoltatori (nella rubrica "Caccia al libro") e a collegamenti con librerie, biblioteche e festival culturali.


title: Fahrenheit (programma radiofonico)

text: Al suo interno va in onda la rubrica "Ad alta voce", che propone un libro della letteratura mondiale letto ad alta voce come un audiolibro.


title: Fahrenheit (programma radiofonico)

text: Tra le sue peculiarità si può trovare quasi in ogni puntata una versione diversa di "My Favorite Things", canzone-manifesto del programma e inserita negli intermezzi tra una rubrica e l'altra.


title: Fahrenheit (programma radiofonico)

text: Tra le voci che si avvicendano alla conduzione del programma vi sono quelle di Loredana Lipperini, Felice Cimatti, Carlo D'Amicis, Tommaso Giartosio e Graziano Graziani; la redazione è composta da Benedetta Annibali, Giosuè Calaciura, Michele De Mieri, Lea Gemmato, Laura Marinelli, Clementina Palladini, Daniela Pirastu e Laura Zanacchi.


title: Impuzamugambi

text: Gli Impuzamugambi o Impuza Mugambi che in lingua kinyarwanda significa "coloro che hanno lo stesso obiettivo", furono una milizia Hutu in Ruanda formatasi nel 1992 e responsabile degli eccidi in quel paese.


title: Impuzamugambi

text: Insieme all'altro gruppo miliziano hutu, gli Interahamwe, gli Impuzamugambi furono responsabili del massacro della popolazione Tutsi e dei moderati Hutu durante il genocidio ruandese nel 1994.


title: Impuzamugambi

text: Mentre gli Interahamwe erano guidati dai capi politici del "Mouvement républicain national pour la démocratie et le développement" (MRND), gli Impuzamugambi furono guidati dai leader di un altro movimento politico, la "Coalition pour la Défense de la République" (CDR), reclutando la propria milizia proprio nelle frange giovanili di questa formazione politica.


title: Impuzamugambi

text: La CDR era una formazione politica molto simile all'MRND con il quale cooperava continuamente, ma aveva delle istanze più radicali per quanto riguardava la campagna etnica contro i Tutsi.


title: Impuzamugambi

text: Come gruppo miliziano gli Impuzamugambi era molto più piccolo e meno organizzato, tuttavia diverse ricostruzioni indicano grosse responsabilità dei loro capi in molti episodi riferentisi al massacro dei Tutsi.


title: Impuzamugambi

text: Come i loro alleati Interahamwe, gli Impuzamugambi vennero addestrati ed equipaggiati dalle forze governative ruandesi (RGF) e guidate dal presidente della Guardia Presidenziale Ruandese e leader dell'MRND Juvénal Habyarimana.


title: Impuzamugambi

text: Quando iniziò il genocidio nel 1994 le due milizie agirono in stretta collaborazione tra loro, unendo la loro struttura ed il loro equipaggiamento, agendo simultaneamente nelle stesse azioni criminose e differenziandosi unicamente per la foggia delle loro divise.


title: Impuzamugambi

text: Dopo il periodo più intenso del massacro, entrambi i gruppi miliziani ed i loro leader fuggirono oltre i confini orientali della Repubblica Democratica del Congo.


title: Impuzamugambi

text: All'interno della leadership del CDR, Hassan Ngeze e Jean-Bosco Barayagwiza furono i maggiori responsabili dei crimini commessi dagli Impuzamugambi, entrambi vennero giudicati colpevoli dal Tribunale criminale internazionale per il Ruanda nel 2003 per aver pianificato e organizzato il genocidio e condannati all'ergastolo. La pena venne poi commutata in 35 anni di prigione a causa di alcuni vizi processuali.


title: Sporting Clube Farense

text: Lo Sporting Clube Farense, meglio noto come Farense, è una società calcistica portoghese con sede nella città di Faro. Dalla stagione 2021-2022 militerà nella Segunda Liga, la seconda divisione del campionato portoghese.


title: Sporting Clube Farense

text: Il club è stato fondato nel 1910. Partecipò alla Coppa UEFA 1995-1996, in seguito al quinto posto raggiunto in campionato, ma venne eliminato ai trentaduesimi di finale dal Lione.


title: Sporting Clube Farense

text: In seguito ad un fallimento avvenuto nel 2006 il club ha potuto ricominciare a giocare soltanto nelle divisioni minori.


title: Sporting Clube Farense

text: L'SC Farense gioca le sue partite nell'Estádio Algarve, costruito in occasione del Campionato europeo di calcio 2004 che si è tenuto in Portogallo.


title: Sporting Clube Farense

text: Lo stadio ha una capacità di 30.305 spettatori, e ospita anche le partite del Louletano Desportos Clube.


title: SOBR

text: SOBR (), è l'acronimo di Специальный Отряд Быстрого Реагирования, traslitterato: "Special'nyj Otrjad Bystrogo Reagirovanija", cioè Squadra Speciale di reazione rapida. La struttura nel 2016 è stata assorbita nella Rosgvardia, ovvero un corpo di gendarmeria indipendente dalle forze armate ed il cui scopo principale è la prevenzione della criminalità, la gestione delle operazioni speciali, la protezione degli obbiettivi sensibili e il controllo dell'ordine pubblico.


title: SOBR

text: Il compito ufficiale di questo reparto speciale, quando era ancora sotto il controllo dell'MVD (il Ministero degli Affari Interni russo) consisteva principalmente nella lotta alla criminalità organizzata; tuttavia è stato utilizzato con successo in operazioni antiterrorismo.


title: SOBR

text: Gli operatori della struttura sono equipaggiati meglio dei colleghi dell'OMON, in quanto operano spesso in condizioni più difficili. Possono essere paragonati alle forze speciali statunitensi SWAT.


title: SOBR

text: La SOBR continua ad esistere anche in molti Stati post-sovietici come la Bielorussia e il Kirghizistan.


title: Giglio Castello

text: Giglio Castello è una frazione del comune italiano di Isola del Giglio, di cui costituisce il capoluogo, nella provincia di Grosseto, in Toscana.


title: Giglio Castello

text: Giglio Castello si trova nella parte centrale, più alta ed interna, dell'Isola del Giglio, a circa 400 metri sul livello del mare. La vegetazione attorno al borgo medievale è caratterizzata dalla macchia mediterranea, in particolare da lecci, ulivi e pini marittimi.


title: Giglio Castello

text: L'abitato, di origini medievali, si caratterizza per l'imponente Rocca aldobrandesca, parte integrante del complesso castellano assieme alle caratteristiche e ben conservate mura e ad alcune torri. Le mura circondano il centro storico in cui è possibile ammirare panorami mozzafiato. La visuale spazia dalla zona orientale dell'isola che affaccia su Monte Argentario, Talamone, Montalto di Castro nella parte orientale e verso Elba, Montecristo e Corsica nella parte occidentale. Giglio Castello fa parte del circuito dei borghi più belli d'Italia.


title: Giglio Castello

text: Il 15 settembre si tiene al Castello la festa del patrono San Mamiliano, con la tradizionale processione, il Palio degli Asini e la quadriglia.


title: Giglio Castello

text: Giglio Castello è uno dei cinque borghi della provincia di Grosseto (insieme a Pitigliano, Sovana, Porto Ercole, Montemerano) inseriti nella lista de "I borghi più belli d'Italia".


title: Campagna delle isole Gilbert e Marshall

text: La campagna delle isole Gilbert e Marshall si svolse tra il novembre 1943 e il febbraio 1944 nell'ambito dei più vasti eventi del teatro del Pacifico della seconda guerra mondiale. La campagna vide le forze aeree, navali e terrestri degli Stati Uniti d'America lanciare l'invasione anfibia degli arcipelaghi delle isole Gilbert e delle isole Marshall nell'oceano Pacifico centrale, controllati dalle truppe dell'Impero giapponese; l'offensiva statunitense fu l'atto di apertura di un secondo grande fronte di conflitto nel Pacifico centrale, le cui operazioni si svolsero in parallelo a quelle del teatro del Pacifico sud-occidentale che avevano centralizzato l'attenzione di Stati Uniti e Giappone dalla metà del 1942.


title: Campagna delle isole Gilbert e Marshall

text: Vi fu una netta differenza tra le operazioni svoltesi nelle Gilbert e quelle nelle Marshall. Ancora relativamente inesperte in materia di attacchi anfibi, le forze statunitensi intesero usare la campagna per la conquista delle Gilbert come grande esercitazione in vista delle future offensive nel Pacifico centrale; tattiche ed equipaggiamenti non erano tuttavia ancora completamente messi a punto e, per quanto dall'esito scontato stante la sproporzione delle forze in campo, l'eliminazione delle guarnigioni giapponesi fu ottenuta solo al termine di sanguinosi scontri. La battaglia di Tarawa (20-23 novembre 1943), in particolare, vide le unità dello United States Marine Corps subire pesanti perdite umane per conquistare solo una minuscola isoletta del Pacifico; la guarnigione giapponese che la occupava, piuttosto che arrendersi, oppose una resistenza fanatica finendo completamente annientata.


title: Campagna delle isole Gilbert e Marshall

text: L'esperienza accumulata nelle Gilbert fu tenuta in conto per la successiva offensiva nelle Marshall, che si svolse invece senza eccessivi problemi per le forze statunitensi. Precedute da imponenti bombardamenti aerei e navali e appoggiate da reparti corazzati, le forze statunitensi invasero alcuni dei principali atolli delle Marshall, conquistandoli a dispetto della strenua resistenza giapponese; gli statunitensi si assicurarono il controllo dell'atollo di Kwajalein (31 gennaio - 3 febbraio 1944) e di quello di Eniwetok (17-23 febbraio), mentre le restanti isole tenute dai giapponesi furono aggirate e neutralizzate tramite periodiche campagne di bombardamento. La flotta giapponese, soverchiata numericamente e qualitativamente da quella statunitense, si rivelò del tutto incapace di impedire l'offensiva; la grande base navale giapponese di Truk fu anzi duramente colpita e di fatto neutralizzata da un'incursione di portaerei statunitensi tra il 17 e il 18 febbraio 1944. La campagna delle Marshall portò allo sfondamento della prima barriera difensiva allestita dai giapponesi nel Pacifico centrale, aprendo all'avanzata degli statunitensi alla volta del Giappone stesso.