title: Alesa Arconidea

text: Il nome della città, e del fiume che vi scorre nei pressi (oggi torrente Tusa), deriva dal termine greco "alè" (incerto vagare), dal verbo "alaomai" e sembra riferirsi alle popolazioni sicule cacciate dalla propria città conquistate.


title: Alesa Arconidea

text: Dopo la pace con la potente Siracusa del tiranno Dionigi, Arconide di Herbita concesse parte del territorio più settentrionale della città ai Siculi che l'avevano aiutato durante la guerra e la nuova città ebbe in suo onore il nome di "Halaesa Arconidea". Il territorio si trovava al confine tra il territorio sotto l'influenza cartaginese, che arrivava fino al fiume Monalo, oggi Pollina. Nei pressi era già sorto un insediamento di mercenari campani stabilito qui dai Cartaginesi dopo la pace con Siracusa nel 405 a.C.: il nuovo insediamento greco-siculo ha anche il compito di fronteggiare un'eventuale espansione cartaginese nella zona. Le monete coniate ad Alasa hanno come emblema della città una colonna sormontata da un cane, simboleggiando la sua funzione di controllo del territorio: il simbolo è tuttora presente nello stemma comunale di Tusa.


title: Alesa Arconidea

text: La presenza di un tempio del dio Adrano ('Αδρανιείον), il cui culto era diffuso nella zona dell'Etna, potrebbe indicare una provenienza dei nuovi cittadini da questa zona.


title: Alesa Arconidea

text: Alesa Arconidea aderì all'alleanza siculo-greca del 339 a.C., condotta da Timoleonte, a capo di una spedizione da Corinto contro il tiranno Trasibulo di Siracusa, con lo scopo di instaurare nella città ordinamenti democratici e di proteggere le città alleate dai governi aristocratici e tirannici e dai Cartaginesi. L'alleanza ("symmachia") coniò una moneta comune. Alesa acquistò rapidamente una posizione di preminenza tra le città sicule dell'alleanza


title: Alesa Arconidea

text: Le fonti indicano inoltre la partecipazione di Alesa al gruppo di sedici città incaricate di fornire a turno la guarnigione per la protezione del santuario dei Venere Ericina di Erice: tutte le città del gruppo vantavano origini troiane. Un sacello con una statuetta di marmo frammentaria di una figura femminile colta nell'atto di ravviarsi i capelli, è stato interpretato come un luogo di culto dedicato alla dea nella città.


title: Alesa Arconidea

text: Quando i Romani sbarcarono in Sicilia nel 263 a.C. la città si alleò con gli invasori insieme a molte altre città sicule. Quando fu costituita la provincia romana di Sicilia nel 241 a.C. la città ottenne lo status di "civitas libera ac immunis", ossia poté conservare la propria autonomia e fu esente da tributi. Questa condizione privilegiata ne favorì lo sviluppo economico e demografico. Per un certo periodo la città mantenne una monetazione autonoma, anche di monete d'argento.


title: Alesa Arconidea

text: Nel 96 a.C. il pretore Gaio Claudio Pulcro intervenne per regolare le condizioni di partecipazione al senato cittadino, stabilendo le condizioni minime di età e di censo per farne parte. In questa occasione si consultò con i membri della famiglia patrizia dei Marcelli che vi risiedevano. In ringraziamento per questo intervento gli venne dedicata una statua in marmo, che fu rinvenuta nel XVIII secolo e si trova attualmente nella sala consiliare del comune di Tusa.


title: Alesa Arconidea

text: Cicerone dà notizia del fatto che la città contribuiva con navi e relativo equipaggio alla flotta siciliana: un'iscrizione ricorda una battaglia navale vinta dalle navi di Alesa e di altre città, comandate da un certo Caninio Nigro.


title: Alesa Arconidea

text: La città esisteva ancora alla fine del IV secolo e compare nella "Tabula Peutingeriana". Alla metà del V secolo doveva essere sede vescovile (come sembra testimoniato dalla menzione di un vescovo di nome Tobia in un'iscrizione greca riportata in un manoscritto conservato a Madrid.


title: Alesa Arconidea

text: In un documento del 522 il patrizio romano Tertullo dona terreni del suo territorio all'abbazia di Montecassino e alla fine del secolo un convento ad Alesa fu forse istituito nell'ambito delle fondazioni siciliane di san Gregorio Magno. Nel VII secolo viene citata tra le quattordici città importanti della Sicilia da Gregorio di Cipro e nel 649 il vescovo di Alesa "Calunnioso" partecipa al Concilio Lateranense a Roma.


title: Alesa Arconidea

text: Nell'VIII secolo, in seguito alla dominazione bizantina i vescovi siciliani sono sottoposti al patriarcato di Costantinopoli: un Antonio, vescovo di Alesa partecipa ad un concilio a Costantinopoli nell'870.


title: Alesa Arconidea

text: Nell'835-836 fonti arabe (Ibn al Atìr, nel XIII secolo) riferiscono del saccheggio delle campagne della località di "Lyàsah", che forse è identificabile con Alesa, ma gli Arabi vengono costretti a ritirarsi da forze sopraggiunte a difesa della città. Nella valle del torrente Tusa esiste una torre, forse costruita nel IX secolo, alla quale gli Arabi diedero successivamente il nome di "Migaito": si trattava forse di una torre di segnalazione tra Alesa e le città vicine, impegnate nella difesa dalle incursioni arabe.


title: Alesa Arconidea

text: La città sembra sia stata abbandonata in seguito alle distruzioni di un terribile terremoto, in seguito al quale la popolazione si spostò nel sito, più facilmente difendibile dell'odierna Tusa. Il terremoto è forse identificabile con quello riportato dalle fonti nell'856.


title: Alesa Arconidea

text: Non ci sono tuttavia dati precisi sulla conquista della città da parte degli Arabi, che avvenne probabilmente dopo la caduta di Siracusa nell'878. L'occupazione araba del territorio della Val Demona. Nella abbandonata città di Alesa si installa una fortezza araba che prende il nome di ""Qalat al Qawàrabi"" a protezione del porto.


title: Alesa Arconidea

text: Nel 1558, fra le rovine d'Alesa, furono ritrovate due lastre di marmo sulle quali era scolpita, in greco, una dettagliata descrizione dell'agro di Alesa. Le lastre, inizialmente custodite presso la Compagnia del Gesù di Palermo sembra siano state portate in Spagna nel XVIII secolo e andarono in seguito perdute.


title: Alesa Arconidea

text: Le tavole furono viste dal Gualterio a Palermo e dal Grutero ancora a Messina. Il testo, incompleto per la frammentarietà delle tavole, fu pubblicato dal principe di Torremuzza nel 1753.


title: Alesa Arconidea

text: Si conserva solo nella pubblicazione (di V.Di Giovanni) anche il testo di un frammento, rinvenuto nel 1885 e anch'esso andato perduto. Un terzo frammento che forse appartiene alla medesima iscrizione è attualmente conservato presso l'Università di Messina ed è stato pubblicato nel 1961 da S. Calderone.


title: Alesa Arconidea

text: Nella descrizione delle tavole, databili all'epoca ellenistica e probabilmente precedenti alla conquista romana, il territorio di Alesa risulta diviso in dodici lotti dal lato del torrente Tusa (fiume Alesa) e in altri dodici dal lato del torrente Cicero (fiume Opicano), mentre altri tre lotti ("gli Scironi") dovevano trovarsi sulla cresta del costone che divide le due vallate. Viene inoltre menzionato un doppio lotto sacro, in cui è proibito l'accesso ai macellai e ai conciapelli, ubicato nelle adiacenze dell'Opicano.


title: Alesa Arconidea

text: L'iscrizione cita inoltre quattro templi, due dentro le mura, uno dei quali dedicato ad Apollo, e due extraurbani, dedicati ad Adrano e a Giove Milichio, dei bagni, un acquedotto, la "fonte Ipurra", il ""tapanon"" e il ""tematetis""


title: Alesa Arconidea

text: La città venne dotata nel IV secolo a.C., di mura di fortificazione che circondavano la collina con un circuito di circa 3 km, con tracciato irregolare che segue il rilievo orografico. La cinta era dotata di torri collegate da un camminamento e di almeno quattro porte, due a nord-est, una a sud-est e una a sud-ovest: dalle ultime due, le più importanti uscivano le strade per il porto e in direzione di Herbita e degli altri centri dell'interno.


title: Alesa Arconidea

text: Le mura sono costruite in opera quadrata pseudoisodoma, con filari di blocchi in arenaria scistosa sulle facciate interna ed esterna e l'intercapedine riempita con muratura a sacco. Restauri successivi, dovuti alla scarsa resistenza agli agenti atmosferici del materiale impiegato, consistettero nella stuccatura dei giunti tra i blocchi e nella sostituzione di alcuni tratti con blocchi in materiale più resistente.


title: Alesa Arconidea

text: La città si articolava con un sistema di strade perpendicolari all'asse principale, che correva in senso nord-sud ("cardo maximus"). La via principale, pavimentata con lastre quadrate di pietra disposte a scacchiera, era larga circa 6 m e le vie perpendicolari, larghe tra i 2,30 e i 3,30 m, vi si aprivano a distanza di 32 m l'una dall'altra, formando isolati regolari disposti a terrazza sui pendii, Lo schema urbanistico riprende quello visibile anche nella città di Solunto.


title: Alesa Arconidea

text: Sulla via principale si apriva nel centro della città l'agorà, su una terrazza aperta verso est sulla vallata del fiume Tusa e chiusa ad ovest da un muro di contenimento del taglio del pendio, sopra il quale corre una strada. L'impianto si deve al II secolo a.C., ma con rifacimenti di epoca imperiale. Davanti al muro di contenimento occidentale la piazza venne infatti chiusa sui lati ovest e nord da un monumentale doppio portico disposto ad L e sopraelevato di circa 50 cm rispetto alla quota della piazza. Il portico aveva colonne esterne in pietra sorreggenti una trabeazione dorica in legno stuccato, e colonne interne in mattoni ricoperti in stucco, con capitelli pure stuccati e dipinti.


title: Alesa Arconidea

text: Sul fondo del portico si aprono otto ambienti bipartiti (sei sul lato ovest e due sul lato nord), che utilizzano come muro di fondo il grande muro di contenimento: si tratta di sacelli di culto, con nicchie per statue e altari posti nel vano più interno. Uno dei sacelli doveva essere riservato al culto imperiale praticato dal collegio sacerdotale dei seviri augustali e presenta un ricco rivestimento in marmi colorati: vi fu rinvenuta la statua in marmo di una Cerere con iscrizione dedicatoria del II secolo d.C. In un altro dei sacelli fu rinvenuta una grande quantità di iscrizioni marmoree.


title: Alesa Arconidea

text: La piazza, pavimentata con mattoni, era dotata di un efficiente sistema per la raccolta e lo smaltimento dell'acqua piovana. In essa si trovano delle basi di statue e un podio quadrato più grande, in opera reticolata probabilmente rivestita in origine in marmo, forse utilizzato come tribuna per gli oratori.


title: Alesa Arconidea

text: Le fasi di realizzazione sembrano essere state almeno tre: in un primo momento furono realizzati i sacelli, che successivamente furono preceduti da un portico singolo, poi suddiviso internamente con altre colonne.


title: Alesa Arconidea

text: In una terrazza sottostante, a un livello più basso di circa 2,50 m, vi è un muro in opera quadrata isodoma in grandi blocchi bugnati di pietra dura non locale, la quarzarenite di Mistretta. Il muro, databile a prima della conquista romana, misura 39 metri di lunghezza e ha funzioni di contenimento del terrapieno su cui passa la via principale. Alcuni dei blocchi, posti in alto, sono la base di colonne di grandi dimensioni e sono state rinvenute anche basi di statue, una delle quali sembra possa essere riferita al re siceliota Gerone II di Siracusa. Il complesso potrebbe essere forse identificato con il ginnasio, citato da Cicerone. Una scalinata doveva mettere in comunicazione quest'ultimo con la parte alta della piazza.


title: Alesa Arconidea

text: Nella zona sottostante è stato rimesso in luce un settore dei quartieri di abitazione. Uno degli edifici, costituito da strutture più robuste delle abitazioni confinanti presenta una grande vasca quadrata bordata da blocchi di pietra dura, che doveva essere stata circondata da un colonnato: si tratta forse di un altro edificio pubblico oppure del peristilio di una casa particolarmente ricca.


title: Alesa Arconidea

text: Al di sopra della porta di nord-est, una struttura muraria che forma un arco di circa 120 m, in gran parte interrata, (i cosiddetti "contrafforti") è stata interpretata come un viadotto che sosteneva una delle strade principali. Alcuni ambienti dovevano presentare una ricca decorazione di cui sono stati rinvenuti numerosi frammenti, tra cui i resti di un'iscrizione su stucco.


title: Alesa Arconidea

text: Sull'acropoli sono presenti tre basamenti templari. Il complesso cultuale consisteva in due templi laterali e in un terzo più grande dedicato ad apollo (quello centrale). Apollo era il nume tutelare della città, come attestano due iscrizioni di Halaesa, gli scritti di Diodoro Siculo e la monetazione locale raffigurante la testa del dio pagano vicino ad una cetra.


title: Alesa Arconidea

text: Fuori le mura, nello spazio antistante le due porte della città verso sud, si trova un colombario, privo della originaria copertura a volta e con pareti in opera reticolata con nicchie per la deposizione delle urne. Il colombario segna la posizione della necropoli di epoca romana. Si conosce anche l'ubicazione della più antica necropoli siculo-greca.


title: Alesa Arconidea

text: Il territorio della città di Alesa corrisponde a quello dell'attuale comune di Tusa, limitato a nord dalla costa tirrenica, ad est dal torrente Tusa e ad ovest dal fiume Pollina.


title: Dina Sassoli

text: Debutta giovanissima a soli 19 anni e dopo due anni è la protagonista del film "Promessi sposi" del 1941 di Mario Camerini. La sua interpretazione di Lucia la rende una delle dive più note del cinema italiano nel periodo fascista e conosciuta anche al di fuori dei confini nazionali.


title: Dina Sassoli

text: Si sposa nel 1941 con un giornalista antifascista ricercato, Silvano Castellani, che venne poi ucciso nel 1945 [senza fonte], e per quegli anni abbandona temporaneamente il cinema. Famosa è stata la sua tormentata storia sentimentale con Massimo Serato che infine la lasciò per Anna Magnani.


title: Dina Sassoli

text: Ha recitato in circa cinquanta film diretta da registi come Luigi Comencini, Giuseppe Bertolucci, Giuliano Montaldo, Mario Mattoli, Alberto Lattuada, Camillo Mastrocinque, Alessandro Blasetti accanto ad attori come Eduardo De Filippo, Peppino De Filippo, Vittorio De Sica, Aldo Fabrizi, Gino Cervi, Aroldo Tieri, Massimo Girotti, Eleonora Rossi Drago, Cesco Baseggio, Valentina Cortese, Clara Calamai, Amedeo Nazzari, Ruggero Ruggeri, Antonio Centa.


title: Dina Sassoli

text: Ha lavorato anche in teatro con grandi compagnie accanto ad attori del calibro di Vittorio Gassman, Anna Proclemer, Gino Cervi e Gabriele Lavia.


title: Dina Sassoli

text: In TV è da ricordare soprattutto per l'interpretazione nello sceneggiato televisivo del 1972 "Sorelle Materassi" con la regia di Mario Ferrero.


title: Clan Pecoraro-Renna

text: Giovanni Pecoraro, figura storica del clan, conobbe in carcere Pasquale Galasso, boss del clan omonimo e della Nuova Famiglia, e ad egli si alleò. Uscito di prigione, Pecoraro mise su un'organizzazione criminale, con la quale iniziò a fronteggiare i cutoliani presenti nella Piana del Sele. I Pecoraro-Renna si scontrarono con il clan De Feo di Bellizzi, appartenente alla Nuova Camorra Organizzata. Nel settembre del 1988, i De Feo tesero un agguato a Giovanni Pecoraro e lo uccisero. A Giovanni Pecoraro successero i suoi fratelli, Alfonso e Francesco Pecoraro (quest'ultimo condannato all'ergastolo per il duplice omicidio del ras dei De Feo Giulio Del Mastro e dell'imprenditore Raffaele Cocomero, caduto da innocente sotto i colpi dei sicari dei Pecoraro-Renna), che insieme alla famiglia Renna e con l'appoggio della potente famiglia Maiale di Eboli, iniziarono a fare terra bruciata attorno ai De Feo, generando una faida che, negli anni Ottanta e Novanta, ha insanguinato la Piana del Sele.


title: Clan Pecoraro-Renna

text: La gestione del clan è rimasta, quindi, nelle mani delle famiglie Pecoraro e Renna, poste ai vertici del clan e sostenute da altre famiglie criminali, come i Bisogni di Bellizzi ed i Mogavero di Pontecagnano Faiano, due frange dell'organizzazione i cui leader sono attualmente ristretti al 41 bis . All'interno del clan si sarebbero verificate delle scissioni, a séguito delle quali sarebbero sorti due gruppi autonomi facenti capo alle famiglie Trimarco, Frappaolo e Giffoni.


title: Clan Pecoraro-Renna

text: Dopo i pesanti contrasti, i Pecoraro-Renna ed i De Feo hanno stretto una alleanza, intuita l'inutilità del conflitto e il danno che questo, se portato avanti, avrebbe arrecato ad entrambe le cosche; le Forze dell'Ordine hanno messo a segno due importanti operazioni, una nell'aprile del 2019 , e un'altra datata 1 agosto 2019 e denominata "Alleanza", le quali hanno portato alla luce un'alleanza instauratasi tra i Pecoraro-Renna e i De Feo, che insieme controllavano lo spaccio di stupefacenti dopo aver stretto degli accordi.


title: Clan Pecoraro-Renna

text: Il clan opera nella Piana del Sele, dove gestisce e pratica diversi business e attività delinquenziali come lo spaccio di droga, che viene acquistata da trafficanti partenopei (in particolare nella zona di Torre Annunziata) o fatta arrivare da Spagna e Repubblica Dominicana, per poi, successivamente, finire sul mercato di Salerno, dei comuni della Piana e dei comuni dell'Area dei Picentini, dove il clan detiene delle piazze di spaccio, cadauna delle quali assegnata ad un capo, il racket delle estorsioni, l'usura, lo sfruttamento della prostituzione e l'evasione fiscale . I proventi delle attività illecite vengono riciclati da imprenditori locali vicini alla cosca.


title: Clan Pecoraro-Renna

text: Il clan Pecoraro-Renna, inoltre, intrattiene rapporti con esponenti politici della Piana del Sele . Antonio Anastasio, consigliere comunale di Pontecagnano Faiano, è stato arrestato nel 2017, nell'ambito dell'inchiesta denominata "Perseo", portata a termine nel dicembre del 2015 dai Carabinieri della Compagnia di Battipaglia, con le accuse di violenza privata ed attentato contro i diritti politici del cittadino, reati commessi mediante modalità tipiche delle associazioni mafiose. L'indagine, oltre all'arresto del consigliere Anastasio, ha fatto scattare le manette ai polsi di altri 15 soggetti, presunti esponenti del clan, ed ha portato a una interdizione ad assumere incarichi direttivi ai danni della moglie di un affiliato del clan - il quale aveva orchestrato una truffa in danno della Regione Campania - e a due persone indagate a piede libero. Il consigliere comunale arrestato si sarebbe rivolto ad uomini del clan per convincere, con minacce, un altro consigliere a non partecipare ad una seduta di Consiglio sull'approvazione del bilancio, con l'obbiettivo di ottenere lo scioglimento del Consiglio stesso.


title: Richard Tyson

text: Il suo maggior ruolo è quello del cattivo Cullen Crisp, nel film con Arnold Schwarzenegger, "Un poliziotto alle elementari". Inoltre recitò nel ruolo di un bullo nella commedia del 1987 "Three O'Clock High". Richard recitò anche nei film dei fratelli Farrelly, "Kingpin", "Io, me & Irene" e "Tutti pazzi per Mary".


title: Gianni Morandi (album 1963)

text: Dopo la pubblicazione di alcuni singoli di successo tra il 1962 e il 1963 per la RCA Italiana tra cui il famoso "Fatti mandare dalla mamma a prendere il latte" Morandi pubblica il suo primo 33 giri contenente alcuni di questi singoli di notevole successo.


title: Gianni Morandi (album 1963)

text: Le canzoni sono quindi già quasi tutte pubblicate, l'unico brano non stampato anche su 45 giri è "24 ore al giorno". Per la precisione "Andavo a cento all'ora", "Loredana", "Go-Kart Twist", "Corri corri" (contenuta nella colonna sonora del film I motorizzati di Camillo Mastrocinque) e "Fatti mandare dalla mamma..." furono pubblicati nel 1962, mentre "Sono contento" (la prima canzone scritta interamente da Morandi), "Il primo Whisky", "Che me ne faccio del latino" e "Ho chiuso le finestre" nel 1963.


title: Gianni Morandi (album 1963)

text: In quasi tutti i brani cantano anche I cantori moderni di Alessandroni, l'album è stato ristampato in CD nel 1999 dalla BMG Ricordi.


title: Gianni Morandi (album 1963)

text: I brani "Fatti mandare dalla mamma...", "Che me ne faccio del latino" e "Ho chiuso le finestre" saranno in seguito inclusi nel film In ginocchio da te uscito nel 1964, mentre in Non son degno di te del 1965 vi sono "È colpa mia", "24 ore al giorno" e "Il primo whisky".


title: Gianni Morandi (album 1963)

text: Tutti gli arrangiamenti sono curati da Ennio Morricone, che dirige l'orchestra; i cori sono eseguiti dai Cantori moderni di Alessandroni in "Corri corri" e dai "4+4" di Nora Orlandi in "È colpa mia" ed "Ho chiuso le finestre".


title: Gianni Morandi (album 1963)

text: L'album è presente nella classifica dei 100 dischi italiani più belli di sempre secondo "Rolling Stone Italia" alla posizione numero 75.


title: Ushuaïa Ibiza Beach Hotel

text: LUshuaïa Ibiza Beach Hotel è un marchio che appartiene al gruppo alberghiero spagnolo "Palladium". Il marchio è stato fondato nel 2011 dopo l'incontro di Abel Matutes e Yann Pissenem. Dispone di 2 hotel con discoteca, situati a Playa d'en Bossa, sull'isola delle Baleari di Ibiza, Spagna.


title: Ushuaïa Ibiza Beach Hotel

text: Il primo hotel si chiama "Club Ushuaïa", aperto nel 2011, e il secondo hotel si chiama "Torre Ushuaïa," aperto un anno dopo, nel 2012. Hanno in totale 415 stanze.


title: Ushuaïa Ibiza Beach Hotel

text: L'Ushuaïa è considerato uno dei migliori club del mondo dalla rivista "DJ Magazine", dove è rimasto nella sua Top 10 dal 2015. Il club ha una capienza di 4.000 persone ed è uno dei club più grandi e famosi di Ibiza, insieme all'Amnesia. Una delle affermazioni dell'hotel è che alcune delle camere hanno il balcone che si affaccia direttamente sulla pista da ballo. Questa discoteca ha ospitato molte celebrità del mondo dei DJ tra cui David Guetta, Armin van Buuren, Axwell, Sebastian Ingrosso, Avicii, Hardwell, Martin Garrix, Oliver Heldens e molti altri.


title: Ushuaïa Ibiza Beach Hotel

text: Dopo la chiusura della discoteca Space Ibiza nel 2016, l'Ushuaïa Entertainment ha acquistato il club e lo ha riaperto un anno dopo con il nome di Hï Ibiza. Il locale contiene una discoteca, un teatro e tre aree all'aperto. Alcuni artisti degni di nota che si sono esibiti lì includono Armin van Buuren, Eric Prydz, Glitterbox e Black Coffee.


title: Ugo (nome)

text: Continua il nome germanico "Hugo" (o "Huguo", "Hugi"), basato sul termine "hug", "mente", "spirito", presente anche nei nomi Uberto e Ubaldo; può quindi significare "mente", "cuore", "spirito perspicace".


title: Ugo (nome)

text: Era frequente fra la nobiltà franca e francese, essendo stato portato da Ugo Capeto, capostipite della dinastia dei Capetingi. Il nome raggiunse e si diffuse nell'Inghilterra grazie ai Normanni dopo la conquista, per poi diffondersi ulteriormente grazie alla fama di sant'Ugo di Lincoln; sono una novantina i cognomi inglesi che sono derivati da questo nome, quali ad esempio "Hughes", "Howe", "Hudson", "Hewitt" e "Hutchins".


title: Ugo (nome)

text: La forma inglese "Hugh" viene usata, in Irlanda, come anglicizzazione dei nomi Aodh e Ùisdean, mentre l'ipocoristico italiano Uguccione era anticamente usato in Toscana.


title: Ugo (nome)

text: L'onomastico viene festeggiato generalmente il 1º aprile in ricordo di sant'Ugo, vescovo di Grenoble. Sono comunque numerosi i santi con questo nome fra i quali, nei giorni seguenti:


title: Osage Tribe

text: Il gruppo è stato fondato da Franco Battiato, che a quei tempi si dedicava alla musica sperimentale, assieme a Marco Zoccheddu, Bob Callero e Nunzio Favia. Lo stesso Battiato promuove il gruppo presso le case discografiche ed ottiene il contratto per l'incisione d'un singolo intitolato "Un falco nel cielo", che viene scelto come sigla del programma televisivo "Chissà chi lo sa?", condotto da Febo Conti.


title: Osage Tribe

text: Subito dopo l'incisione, Battiato esce dal gruppo per dedicarsi alla carriera solista. Rimasti in tre, gli Osage cambiano direzione, passando dal pop leggero del loro singolo ad un suono più progressivo e realizzando nel 1972 il loro unico album intitolato "Arrow head", un'interessante fusione di hard rock progressivo con proiezioni jazzistiche.


title: Osage Tribe

text: Già alla fine del 1972, Zoccheddu e Callero lasciano il gruppo per trasferirsi nei Duello Madre, Nunzio Favia recluta Piero Marchiani e Red Canzian, proveniente dai Capsicum Red, che dopo una breve permanenza si unisce ai Pooh ed il gruppo si scioglie.


title: Osage Tribe

text: Bob Callero ha fatto parte successivamente del super-gruppo Il Volo, con Alberto Radius, Mario Lavezzi, Gabriele Lorenzi, Vince Tempera e Gianni Dall'Aglio, ed è poi divenuto uno dei più apprezzati turnisti italiani, collaborando con Lucio Battisti per l'album "Il nostro caro angelo", in cui ha lasciato una notevole impronta, Eugenio Finardi, Anna Oxa (sua gran parte dei testi del disco "Anna non si lascia"), Loredana Bertè, il pianista jazz Sonny Taylor, Fausto Leali e Patty Pravo.


title: Clan Di Biasi

text: Il clan Di Biasi, conosciuto anche come "i Faiano" è stato un sodalizio camorristico operante sul territorio dei quartieri spagnoli nella città di Napoli.


title: Clan Di Biasi

text: Ma il loro predominio nel quartiere è stato sempre in bilico e minacciato dal clan Russo. Nel 1999 il loro capostipite Domenico Russo, detto "Mimì dei cani" storico riciclatore di Rolex rubati, fu freddato per aver osato mettersi in proprio nel commercio di droga, mal protetto dalle sue amicizie con i boss dell'Alleanza di Secondigliano.


title: Clan Di Biasi

text: La morte di Mimì dei cani fu vendicata con l'assassinio del padre dei fratelli Di Biasi, Francesco, dopo appena tre mesi. Nel 2000 un altro omicidio e un'altra risposta, questa volta a cadere sono: Antonio Di Biasi, soprannominato Pavesino da una parte, e Maurizio Russo, dall'altra.


title: Clan Di Biasi

text: Nel luglio 2008 un grosso colpo è stato inferto al clan, sono finiti in carcere: Luigi Di Biasi, suo fratello Renato, Sergio Parmiggiano, Ciro Saporito, Luciano Boccia, Ciro Piccirillo, Giuseppe e Salvatore Scala per tutti scattò l'accusa di associazione per delinquere di stampo camorristico mentre in 7 rispondono di omicidio: Mario Di Biasi, Artuso Massimiliano, Luciano Boccia, Luigi Cangiano, Sergio Parmiggiano e Ciro Saporito (questi ultimi due imputati anche nel processo di primo grado sul ‘voto inquinato’ delle elezioni amministrative della primavera del 2006) e Vincenzo Gallozzi (scarcerato ad agosto per indulto, detto “'o figlio do' musichiere”, nel frattempo pentitosi). L'unico ad uscire pulito dal processo è stato Salvatore Di Biase, le accuse contro di lui si sono rivelate infondate.


title: Gianni Cavalieri

text: Fratello minore di Gino Cavalieri, fa il suo esordio diciannovenne, nel 1927, nella Compagnia Veneta di Gianfranco Giachetti. Resta con Giachetti sino al 1934 e passa poi nella compagnia di un altro grande attore del teatro veneziano: Carlo Micheluzzi.


title: Gianni Cavalieri

text: Nel 1937 forma, con il fratello, una compagnia propria e porta in giro per l'Italia il repertorio goldoniano sino a quando, nel 1940, entra nella compagnia di Cesco Baseggio. Nel 1945 è con Memo Benassi per tornare poco dopo accanto al fratello e nel 1949 i due si riuniscono di nuovo con Baseggio.


title: Gianni Cavalieri

text: Grassottello e poco prestante ma accattivante, dotato di una spontanea comicità e di una voce squillante, esordisce nel cinema nel 1937 nel film "Nina, non far la stupida" di Nunzio Malasomma accanto al fratello, Baseggio e Nino Besozzi. Da quel momento e sino alla morte incarnando spesso personaggi veneti (è l'investigatore improvvisato del noir "Ombre sul Canal Grande" di Glauco Pellegrini del 1951, ma anche il parroco in "Totò e Carolina" di Mario Monicelli del 1955) come pure figure non legate alla sua regione (è accanto a Totò nei panni di don Gaetano in "Miseria e nobiltà" di Mario Mattoli del 1954 ma anche a Carlo Dapporto in "Ci troviamo in galleria" di Mauro Bolognini del 1953).


title: Ramaria aurea

text: "Ramaria aurea" (Schaeff.) Quél., "Flore mycologique de la France et des pays limitrophes" (Paris): 467 (1888).


title: Ramaria aurea

text: È una specie tossica da cruda e pertanto richiede una prebollitura. Inoltre consumi esagerati della stessa, come per la maggior parte delle ""Ramarie"", possono provocare effetti lassativi ed altri fastidi.<br>


title: Ramaria aurea

text: Bisogna prestare molta attenzione a non confonderla con altre specie congeneri non eduli oppure velenose, cosa che però avviene molto spesso.


title: Ramaria aurea

text: Color giallo-oro o giallo-ocraceo, densamente ramificato, con base biancastra o giallina; gli apici delle ramificazioni sono bifidi e ottusi.


title: Ramaria aurea

text: Molto ricercato ed apprezzato in alcune regioni d'Italia come in Calabria, più precisamente sull'altopiano della Sila.<br>


title: Ramaria aurea

text: Attenzione a non confonderlo con la Ramaria pallida (specie tossica), cui somiglia molto in alcune sue forme decolorate.


title: Acil-coenzima A

text: L'acil-coenzima A è una molecola formata da una catena carboniosa, di lunghezza variabile, legata ad un coenzima A attraverso un legame tioestere.


title: Acil-coenzima A

text: L'acil-coenzima A è un intermedio della β-ossidazione dei lipidi; per tutta la durata della reazione si formano numerose molecole di acil-CoA ogni volta con una catena acilica minore rispetto alla precedente; essa è presente quando l'acido grasso viene attivato nel citoplasma; il prodotto è infatti un acil-coenzima A che entra in un mitocondrio grazie alla L-carnitina. Si formano nuove molecole di acil-CoA ogni volta che da un β-chetoacil-CoA si allontana una molecola di acetil-CoA.


title: Acil-coenzima A

text: Gli acidi grassi non subiscono β-ossidazione in forma libera. Affinché gli acidi grassi possano essere utilizzati per la produzione di energia dalla cellula attraverso il meccanismo della β-ossidazione, questi devono prima reagire con una molecola di coenzima A (HSCoA) a formare l'acil-CoA (questa reazione avviene nel citosol della cellula).


title: Acil-coenzima A

text: L’acil-CoA è l’unione di un acido grasso con una molecola di CoA attraverso una reazione che prende il nome di “attivazione degli acili” :


title: Acil-coenzima A

text: La reazione così scritta non tiene conto del meccanismo di reazione che vede la formazione di un intermedio Aciladenilato (acido grasso condensato con AMP) il quale interagisce poi con HSCoA a formare Acil-CoA. Il gruppo pirofosfato ottenuto dalla reazione precedente è a sua volta substrato dell'enzima pirofosfatasi che lo scinde in due gruppi fosfato.


title: Acil-coenzima A

text: L'energia necessaria per attivare un acido grasso è notevole; infatti necessita dell'idrolisi di due legami fosfoanidridici nell'ATP.


title: Cartoncino

text: Il cartoncino è un tipo di carta pesante, solitamente usata come supporto per disegni tecnici (liscia) e artistici (ruvida) e per rilegature e cartonaggio. Molte volte i cartoncini sono colorati.


title: Cartoncino

text: Il rapporto tra il peso della carta e la sua superficie si chiama "grammatura", quella che definisce il cartoncino è: 150÷450 g/m² con spessore maggiore di 0,3 mm.


title: 100/47

text: Il cannone da 100/47 era un cannone navale italiano, impiegato nel ruolo antiaereo ed antinave sulle unità sottomarine e di superficie della Regia Marina durante la seconda guerra mondiale. La denominazione comprende una famiglia di pezzi e di impianti navali diversi, tutti derivati dallo Škoda 10 cm K10 austro-ungarico.


title: 100/47

text: Alla fine della prima guerra mondiale il Regno d'Italia ricevette dall'Impero austro-ungarico, come riparazione dei danni di guerra, due incrociatori leggeri classe "Helgoland" e quattro cacciatorpediniere classe Tátra. Queste unità erano armate con l'ottimo Škoda 10 cm K10 da 100 mm, il quale tanto impressionò la Regia Marina, che ne fu prodotta una copia dalla Odero-Terni-Orlando, il "100/47 Mod. 1924". Questo cannone e le versioni successive "Mod. 1927" e "Mod. 1928", a differenza dello Škoda, erano impianti binati e vennero installati sulle navi da battaglia classe "Conte di Cavour" ricostruite e su quasi tutti gli incrociatori.


title: 100/47

text: Per le unità minori, quali torpediniere e corvette, la OTO realizzò due bocche da fuoco leggermente modificate, impiegate su diversi impianti singoli: al primo modello, l"OTO Mod. 1931" seguirono gli impianti "OTO Mod. 1935" e "RM Mod. 1937", che usavano la stessa bocca da fuoco. L"OTO Mod. 1937" montava invece un'arma leggermente migliorata.


title: 100/47

text: Infine, per i sommergibili la OTO realizzò dei derivati del "Mod. 1928" in impianto singolo con canna leggermente accorciata, denominati "Mod. 1931", "Mod. 1935" e "Mod. 1938".


title: 100/47

text: Nel 1930 dieci impianti binati "OTO Mod. 1928" furono forniti all'Unione Sovietica ed installati sugli incrociatori leggeri "Krasnyi Kavkaz" e "Chervona Ukraina". Queste bocche da fuoco erano una versione allungata a 50 calibri, incavalcate su un affusto antieareo a ginocchiello variabile, progettato da Minisini, cosicché i pezzi in Unione Sovietica furono soprannominati "Minizini".


title: 100/47

text: Dopo il trattato di pace, le seguenti unità dotate di questo cannone furono cedute alle potenze vincitrici:


title: 100/47

text: L'ultima unità navale italiana ad imbarcare il cannone è stato l'incrociatore Montecuccoli, che nel dopoguerra ha operato come nave scuola per gli allievi dell'Accademia navale di Livorno, che venne messo in disarmo nel 1964, ammainando per l'ultima volta la bandiera, a Taranto la sera del 31 maggio 1964. La radiazione dell'Helli (ex Eugenio di Savoia) dalla marina greca fu essenzialmente contemporanea.


title: 100/47

text: Le bocche da fuoco da "100/47" furono sviluppate dalla OTO come copie del pezzo Škoda 10 cm K10 e quindi ne riproducevano abbastanza fedelmente le caratteristiche. La canna era in acciaio con otturatore a cuneo orizzontale ma, a differenza dell'originale austriaco, aveva l'anima rigata sfilabile. I vari modelli impiegavano la stessa munizione separata a "cartoccio-bossolo" pesante 26,2 kg, dei quali 13,75 kg rappresentati dalla granata.


title: 100/47

text: Sulle installazioni binate "Mod. 24", "Mod. 27" e "Mod. 28" le bocche da fuoco erano sostenute una culla unica, incavalcata su affusti a piedistallo scudati inchiavardati ai ponti delle unità maggiori (navi da battaglia ed incrociatori).


title: 100/47

text: Le corvette e le torpediniere erano dotate invece dei "Mod. 31", "Mod. 35", "Mod. 37" e "R.M. Mod. 37", affusti singoli, a candeliere, muniti di scudatura.


title: 100/47

text: Le bocche da fuoco per sommergibili "Mod. 31", "Mod. 35" e "Mod. 38" erano leggermente accorciate. Inoltre montavano un diverso gruppo di freni di sparo, più piccoli ed incassati nel blocco di culatta. Esse erano incavalcate su affusti singoli a piedistallo, privi di scudatura, con elevazione ridotta che ne limitava l'uso alla funzione antinave.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: La festa di santa Lucia si svolge il 13 e il 20 dicembre a Siracusa, dove la vergine e martire santa Lucia ebbe i natali.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Quella di Dicembre è una festa molto sentita, che convoglia nella città siciliana una grande quantità di fedeli, tra cui delle delegazioni di emigrati siracusani provenienti da diverse parti del mondo (Argentina, dove c'è storicamente una grande comunità siracusana, e Stati Uniti su tutte) che tornano nella città natale o di origine appositamente per assistere alla festa della loro concittadina più illustre, dopo Archimede. Il 13 dicembre, alle 10.15, viene celebrato in Cattedrale il Solenne Pontificale. Nel pomeriggio, alle 15.30, inizia la processione che parte da piazza Duomo e che arriva nella Chiesa di Santa Lucia al Sepolcro intorno alle 22.30. Lungo tutto il percorso della processione si crea un lungo "fiume" di fedeli. Il 20 dicembre, invece, la processione inizia alle 16, partendo da piazza Santa Lucia, in Borgata. All'arrivo al Santuario della Madonna delle Lacrime il Simulacro si "incontra" con Maria. La tappa successiva è all'Ospedale Umberto I, dove avviene l'omaggio dell'Asp 8 e gli infermi possono pregare da vicino la Santa Patrona. Al ponte Umbertino viene eseguito il tradizionale spettacolo pirotecnico. L'arrivo in Cattedrale avviene intorno alle 23.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: La prima domenica di maggio si festeggia, invece, la Festa del Patrocinio di Santa Lucia comunemente chiamata Santa Lucia delle Quaglie (o "Santa Lucia re quagghie" in siracusano). Alle 12 inizia la breve processione che percorre piazza Duomo e, dopo il messaggio dell'Arcivescovo Metropolita di Siracusa ed il volo dei colombi viaggiatori, il Simulacro e le Reliquie entrano nella Chiesa di Santa Lucia alla Badia, dove rimarranno per l'ottavario. La seconda domenica di maggio, ricorre l'ottava durante la quale il Simulacro e le Reliquie, dopo la processione che percorre le vie del centro storico, ritornano dalla chiesa di Santa Lucia alla Badìa in Cattedrale. La tradizione riguardo alle celebrazioni luciane collegano Siracusa con terre lontane come la Svezia. Ogni anno veniva selezionata una Lucia svedese per partecipare ai festeggiamenti siracusani. Una bella tradizione che però negli ultimi anni è andata persa, così com'è andata persa la tradizione dell'uscita e della sfilata della carrozza del Senato siracusano custodita all'interno di palazzo Vermexio.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Nel 2020 e 2021, a causa della pandemia di COVID-19, sono state annullate le tradizionali processioni di dicembre e maggio del simulacro per le vie della città.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: La festa patronale della Santa siracusana, sebbene sia preceduta da una preparazione composta da momenti di preghiere e di altre iniziative prettamente religiose che inizia 13 giorni prima (tale preparazione viene definita "tredicina"), comincia ufficialmente in cattedrale circa cinque giorni prima con l'apertura della nicchia che custodisce il simulacro.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: La mattina del 12 dicembre invece il simulacro argenteo viene traslato al grido di ""Sarausana jè" (Siracusana è)" dalla sua "cameretta" all'altare maggiore. La sera vengono poi celebrati, sempre in Cattedrale, i vespri solenni presieduti dall'arcivescovo a cui partecipano diversi sacerdoti della diocesi, diaconi, il seminario arcivescovile, oltre a diverse autorità civili e religiose. Alla fine dei vespri viene distribuita ai fedeli la "cuccìa", dolce tipico luciano che viene preparato come da tradizione il giorno antecedente alla festa.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: È questo il giorno principale della festa, in cui tutta la città e non solo si stringe attorno alla Vergine e Martire siracusana.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: In mattinata viene celebrato il Solenne Pontificale, solitamente presieduto da un Cardinale alla presenza dell'Arcivescovo, del clero e delle autorità civili e militari della città.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Nel pomeriggio, verso le 15.30, il simulacro argenteo tra il suono festoso delle campane viene portato a spalla dai 48 devoti (che per il tradizionale cappello che indossano vengono chiamati "berretti verdi") in Piazza Duomo, dando così inizio alla processione per le vie della città.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Inoltre, il simulacro viene preceduto da una bara dove sono ubicate, all'interno di pregiati espositori, le Reliquie della santa portate a spalla da donne che per l'occasione portano dei fazzoletti verdi.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Dopo un breve discorso a sfondo sociale dell'arcivescovo alla cittadinanza, la processione scende lungo il passeggio Aretusa per varcare, nel tardo pomeriggio, la "porta Marina" (attigua al Porto grande), qui avviene uno dei momenti più toccanti della giornata, ovvero il saluto di marinai e di militari che fanno suonare a festa le sirene delle loro navi. Dopo di ciò, il simulacro di santa Lucia può dirigersi verso il ponte a lei intitolato per consentire una sosta di alcuni minuti.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Quando il corteo è ormai sulla terraferma, percorre il corso Umberto dove svolta per viale Regina Margherita avvicinandosi quindi al cuore della Borgata Santa Lucia salendo per via Piave fino ad arrivare ancora una volta con il suono di campane in festa in piazza Santa Lucia e all'omonima Basilica.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Entrato in basilica, il simulacro viene sistemato sull'altare maggiore dove resterà dinanzi ai fedeli e alla cittadinanza per i successivi sette giorni.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Giorno 20, giornata tradizionalmente definita dai siracusani come "l'ottava", il simulacro di Santa Lucia, rispetto al tragitto di sette giorni prima, è più lungo e osserva alcune soste molto sentite. La processione prevede come orario di inizio le ore 16:00 con partenza dalla basilica della Borgata, e non molto tempo dopo avviene come da programma la prima fermata al santuario della Madonna delle Lacrime dove avviene l'incontro tra la Santa e Maria e attorno al quale si stringe la comunità del tempio mariano con il suo rettore che tiene un breve discorso alla cittadinanza.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: A pochi metri dal santuario è situato l'ospedale Umberto I ed una volta terminata la prima visita è qui che la processione si ferma nuovamente assistendo alla visita ai malati e partecipando al momento di preghiera gestito dalla comunità ospedaliera.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Terminata quest'altra sosta, la processione riprende il suo cammino scendendo lungo il corso Gelone, strada principale del centro cittadino. La discesa verso l'isola comincia dalla cima del corso Umberto a cui si arriva dalla anch'essa centrale via Catania. Giunti al ponte umbertino ("i ponti" per i siracusani), viene effettuata l'ultima sosta per dare il via al tradizionale spettacolo pirotecnico.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Una volta rientrati nell'isola di Ortigia da piazza Pancali, il percorso prevede la salita del corso Matteotti e successivamente una nuova deviazione per la centralissima piazza Archimede e per le attigue via Roma e via Minerva con destinazione finale piazza Duomo. Il rientro in cattedrale viene salutato dal suono delle campane. Dopo le operazioni di rito, avviene la conservazione del simulacro argenteo nella nicchia dove rimane chiuso fino alla prima domenica di maggio, quando è in programma la festività di "Santa Lucia re quagghie".


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Tra gli anni duemila e duemiladieci, come intermezzo tra le tradizionali festività di dicembre e maggio, se n'è inserita un'altra per commemorare il miracolo del 1735 caratterizzato dalla sudorazione della Statua marmorea di Santa Lucia ubicata nel Sepolcro a lei dedicato.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: L'ultima domenica di aprile, quindi, una piccola statuetta raffigurante la martire aretusea veniva portata in processione, il cui percorso originariamente era racchiuso nella Borgata Santa Lucia spostato ed esteso, dall'aprile 2011, all'ultimo sabato di aprile e dalla Borgata a Ortigia seguendo, in un certo senso, la tradizione dicembrina. Questo intermezzo, tuttavia, non ha riscosso grande interesse nella cittadinanza (anche per la vicinanza con i festeggiamenti di maggio), per cui è stato cancellato.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: La festa del Patrocinio di santa Lucia, più comunemente definita come "Santa Lucia re quagghie" (appellativo dialettale aretuseo per definire le quaglie), si svolge le prime due domeniche di maggio per ricordare il miracolo avvenuto nel maggio 1646 quando a Siracusa divampò la carestia "interrotta" dall'arrivo nel porto aretuseo di navi cariche di grano oltre che di altro cibo. La leggenda narra inoltre che a comunicare il miracolo fu una quaglia entrata all'interno del duomo per comunicare alla popolazione l'avvenimento del miracolo, ecco spiegato perché le "quagghie" sono il simbolo di tali festeggiamenti. Non avendo però più quaglie, la deputazione ha scelto di lanciare colombe e piccioni.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: È mezzogiorno quando il simulacro esce dal Duomo per dare vita ad una breve ma sentita processione nella stessa piazza per raggiungere l'attigua chiesa di Santa Lucia alla Badia, non prima di sostarsi per alcuni minuti rispettivamente per il tradizionale discorso dell'arcivescovo e soprattutto per il lancio delle "quagghie" dalle gabbiette in cui sono custodite.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Al termine della celebrazione, il Simulacro argenteo accede nella suddetta chiesetta dove permane per una settimana. Nel maggio 2022, a causa delle avverse condizioni meteorologiche che hanno interessato Siracusa durante la mezza giornata di domenica 1 maggio, la processione e il volo delle quaglie sono stati posticipati eccezionalmente al pomeriggio alle ore 18.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: La processione parte dalla chiesa della Badia alle 19 circa per effettuare il giro esterno di Ortigia. Scende per la fonte Aretusa e il castello Maniace in direzione del lungomare di ponente, successivamente si riaddentra nell'isola svoltando per via Roma attraversando quindi i rioni della Cannamela e della Giudecca.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Giunti in via Maestranza, il suono festoso delle campane della chiesa dell'Immacolata accoglie il corteo che effettua una breve sosta, al termine della quale riprende l'ormai breve marcia verso piazza Duomo dove rientra in Cattedrale sancendo la definitiva conclusione dei festeggiamenti e la riconservazione nella cameretta.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Il 6 maggio 2022, l'ottava è stata anch'essa rinviata eccezionalmente a sabato 14 per decisione dell'arcivescovo di Siracusa, decisione motivata dall'allerta meteo gialla predisposta dalla Protezione civile e che ha riguardato l'intera Sicilia.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Nel 1625 lo scrittore e viaggiatore Pietro Della Valle assiste alla festa raccontando la processione e le usanze che non si differenziano troppo da ciò che, a distanza di secoli, si mantiene.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: In questa prima descrizione risalta l'usanza dell'uomo che si cala con una corda dal campanile del duomo, tradizione non più presente. Nella processione dell'ottava risalta un dettaglio, la presenza di reliquie oggi non più presenti: una scarpa e un abito della Santa.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: La festa inoltre cominciava un giorno prima presso la Chiesa di Santa Lucia alla Badia (oggi sconsacrata), con canti e vespri. Negli altri giorni invece c'era sfoggio di cavalieri, banchetti e dei palii.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Nel 1776 il naturalista polacco Michel-Jean Borch si trovava a Siracusa perché stava effettuando il Grand Tour dell'isola. Egli ebbe modo di assistere all'Ottava della festa di Santa Lucia. Una festa che egli descrive in maniera approssimata soffermandosi più che altro sul senso di assurdità che avvertiva un uomo di scienza come de Borch.


title: Festa di santa Lucia (Siracusa)

text: Secondo una credenza popolare, il terremoto del 13 dicembre 1990 che colpì Siracusa e i comuni limitrofi non causò effetti disastrosi grazie dell'intercessione della Santa intervenuta a protezione della città. In quell'occasione, nonostante lo stato d'emergenza, pur non rinunciare ai festeggiamenti il simulacro fu portato in processione dai Vigili del fuoco. Da allora, in ricordo di quell'occasione e in segno di devozione, ogni anno durante la processione dell'ottava del 20 dicembre, i vigili del fuoco danno il cambio ai portatori del simulacro qundo esso si trova nel centralissimo corso Gelone.


title: Atthaphan Phunsawat

text: Il suo esordio al cinema avviene nel 2009 che comincia ad acquisire popolarità con la pellicola thriller "Cheun", interpretando il giovane Nut; il ruolo gli vale la nomination come miglior attore non protagonista ai Suphannahong National Film Awards.


title: Atthaphan Phunsawat

text: Nel 2015 riceve un'ulteriore candidatura alla stessa cerimonia di premiazione per "The Blue Hour", stavolta come miglior attore; nel film, Gun interpreta per la prima di numerose volte un ragazzo omosessuale, Tam, recitando in coppia con Oabnithi Wiwattanawarang (Oab). Lo stesso anno è l'interprete di Gump in "Love Love You", sequel di Love's Coming (dove lo stesso personaggio era recitato da Suttinut Uengtrakul "Mild").


title: Atthaphan Phunsawat

text: Dal lato televisivo, la sua interpretazione più ricordata è quella di Rome nella serie "Run phi Secret Love", gruppi di episodi "Puppy Honey" (2016) e "Puppy Honey 2" (2017), a fianco di Jumpol Adulkittiporn (Off); il forte sodalizio tra i due li porta a condurre i programmi televisivi "Off Gun Fun Night", dal 2017, e "Rod rong rian", edizione "School Rangers", dal 2018.


title: Atthaphan Phunsawat

text: Nel 2018 vince il premio "Stella nascente dell'anno" ai Daradaily The Great Awards per il ruolo in "Run phi Secret Love".


title: Atthaphan Phunsawat

text: Ha studiato all'Università di Bangkok, in facoltà di economia aziendale, ma attualmente si è trasferito all'Università Ramkhamhaeng in branca scienze politiche.


title: BC Place

text: Il BC Place è uno stadio polifunzionale situato a Vancouver; ospita le partite casalinghe della squadra di football canadese dei British Columbia Lions e di quella di calcio dei Vancouver Whitecaps. Ha ospitato le cerimonie di apertura e di chiusura dei XXI Giochi olimpici invernali e dei X Giochi paralimpici invernali, nonché alcuni incontri del Campionato mondiale di calcio femminile 2015.


title: BC Place

text: Lo stadio è gestito dalla BC Pavilion Corporation (PavCo), una società pubblica di proprietà della provincia canadese della Columbia Britannica.


title: BC Place

text: Dal 2016 è sede del Canada Sevens torneo di rugby a 7 facente parte del circuito internazionale World Rugby Sevens Series.


title: BC Place

text: Il BC Place sorge sulla riva settentrionale della False Creek, un'insenatura che separa il centro di Vancouver dal resto della città, nell'area scelta per ospitare l'Expo 1986. I lavori di costruzione cominciarono nel 1981 e furono completati in due anni, la cerimonia di inaugurazione dell'impianto si svolse infatti il 19 giugno 1983. Il giorno successivo fu ospitata la prima manifestazione sportiva: un incontro calcistico di NASL, fra i padroni di casa dei Vancouver Whitecaps e i loro rivali Seattle Sounders, richiamò allo stadio 60.342 spettatori, facendo segnare il tutto esaurito.


title: BC Place

text: Il 15 agosto 1998 lo stadio ospitò un'edizione dell'American Bowl, un incontro promozionale fra squadre della NFL: i San Francisco 49ers sconfissero 24-21 i Seattle Seahawks.


title: BC Place

text: Lo stadio quando venne costruito era dotato di un tetto ad aria compressa, all'epoca il più grande del mondo di quel tipo, che copriva l'intera struttura. Il 5 gennaio del 2007 un accumulo di neve causò uno strappo in uno dei pannelli che componevano il tetto, causando la fuoriuscita dell'aria. L'intera copertura fu precauzionalmente sgonfiata, fino alla sostituzione del pannello danneggiato con uno provvisorio il 19 gennaio.


title: BC Place

text: Quando fu assegnata a Vancouver l'organizzazione delle olimpiadi invernali del 2010, si decise di rinnovare e modernizzare il BC Place, che avrebbe ospitato le cerimonie di apertura e chiusura. I lavori furono suddivisi in due fasi: da maggio 2008 a ottobre 2009 furono sostituite le sedute, i bagni, i negozi e gli altri servizi presenti nell'impianto; soltanto al termine delle paralimpiadi, a partire dal maggio 2010, si provvide alla definitiva sostituzione del tetto ad aria compressa, al posto del quale venne costruito un tetto apribile sorretto da cavi. Le migliorie furono completate con la sostituzione del manto erboso artificiale con uno di ultima generazione. Il costo finale dell'intero processo di rinnovamento superò i 500 milioni di dollari canadesi. Il primo evento ospitato dopo la ristrutturazione fu una partita della squadra di football dei BC Lions, il 30 settembre del 2011.


title: BC Place

text: Dopo la ristrutturazione avvenuta fra il 2009 e il 2011 la capienza dello stadio è stata ridotta a 54.320 spettatori. Al momento della sua inaugurazione l'impianto poteva ospitare fino a 60.342 persone. In occasione delle partite di calcio dei Whitecaps la capienza viene ulteriormente diminuita chiudendo l'anello superiore, il quale viene coperto da dei teli; la sola disponibilità dell'anello inferiore porta a una capienza massima di 22.120 spettatori, lievemente ritoccata al rialzo rispetto ai 21.000 sfruttati nelle stagioni calcistiche dal 2011 al 2015. Dal centro del tetto pende un megaschermo gigante.


title: BC Place

text: Uno dei limiti della struttura è proprio il campo da gioco: non si tratta infatti di erba naturale ma di una superficie in Turf, una tipologia di erba sintetica non sempre apprezzata dai giocatori.


title: BC Place

text: Il BC Place è facilmente raggiungibile grazie a una fermata della Metropolitana di Vancouver, lo SkyTrain, lungo la linea Expo. A poca distanza si trova anche l'approdo di Piazzale delle Nazioni degli Aquabus, i traghetti di servizio urbano della città.


title: Elezioni parlamentari in India del 2019

text: Le elezioni parlamentari in India del 2019 si sono tenute dal 11 aprile al 19 maggio per il rinnovo della Lok Sabha. In seguito all'esito elettorale, Narendra Modi, espressione del Bharatiya Janata Party, è stato confermato Primo ministro.


title: Elezioni parlamentari in India del 2019

text: Il conteggio dei voti è stato condotto il 23 maggio e nello stesso giorno sono stati dichiarati i risultati. Circa 900 milioni di cittadini indiani sono chiamati alle urne in una delle sette fasi di voto a seconda della regione.


title: Elezioni parlamentari in India del 2019

text: Le elezioni hanno visto la riconferma del Primo ministro Narendra Modi e del suo partito, il BJP, che ha aumentato i seggi in parlamento


title: Elezioni parlamentari in India del 2019

text: Contemporaneamente alle elezioni parlamentari, si sono tenute le elezioni dell'Assemblea legislativa negli stati di Andhra Pradesh, Arunachal Pradesh, Odisha e Sikkim.


title: Scotomizzazione

text: La scotomizzazione è l'atto psicologico dello scotomizzare. Estensione del concetto oculistico di scotoma da cui eredita l'etimo (derivazione dal greco antico σκότωμα, "oscuramento", "ottenebramento"), indica anzitutto il meccanismo di difesa psicotico di negazione inconscia, con cui «il soggetto occulta o esclude dall'ambito della sua coscienza o della memoria un evento o un ricordo a contenuto penoso o sgradevole.»


title: Scotomizzazione

text: Ma quest'accezione psicoanalitica e psicodinamica del «non percepire un elemento presente nella situazione e che potrebbe generare ansia» non ne esaurisce l'intera gamma di senso. Infatti esiste anche una scotomizzazione d'origine intellettiva, per dissonanza cognitiva o per fissazione cognitiva, studiata dalla psicologia cognitiva e dalla psicologia sociale. In questo caso si tratta di pregiudizi e stereotipi mentali, di "preconcetti" o "precomprensioni" ("Vorverständnisse") nel significato ermeneutico di Gadamer, i quali limitano la capacità di prendere in considerazione e di prestare attenzione ad ulteriori dati disponibili in un determinato contesto.


title: Pozzomaggiore

text: Pozzomaggiore ("Putumajore" in sardo, "Pottumaggiore" nella variante locale) è un comune italiano di abitanti della provincia di Sassari, nella regione del Logudoro e nella sub-regione storica del Meilogu in Sardegna. Dista 54 km da Alghero e 57 km da Sassari. Fa parte della diocesi di Alghero-Bosa.


title: Pozzomaggiore

text: Il territorio pozzomaggiorese (400 m. circa s.l.m.) si estende per una superficie di 79,52 km², quasi totalmente ad uso agrario e forestale. Il territorio di Pozzomaggiore è una zona vulcanica, sequenza di bassi altopiani e colline, senza molte zone di roccia affiorante. La vegetazione dominante è la macchia bassa, a volte arricchita da sugherete e rari lecci, contorti dal maestrale, molto insistente nella zona.


title: Pozzomaggiore

text: Le formazioni geologiche dell'area sono costituite prevalentemente da trachiti e tufi trachitici, a volte accompagnati da andesiti e basalti.


title: Pozzomaggiore

text: La zona è compresa nella cosiddetta "fossa sarda" ovvero in un'area a nord del massiccio del Montiferru, caratterizzata da un'innumerevole serie di apparati lavici, scoriacei o misti di età varie. Il paesaggio è sostanzialmente collinoso, con colline ed alture a forma conica smussata sulla cima, piuttosto brulle e di variabile rocciosità. Si tratta di alture tra i 300 e 600 metri. I rilievi più importanti sono raccolti nel "Planu de Murtas": "monte Rughe" (m.665), "monte Domo" (m.649), "monte Tinzosu" (m.642), "monte Figulada" (m.599), "monte Serra Madadu" (m.588).


title: Pozzomaggiore

text: Altri rilievi sparsi nel territorio di Pozzomaggiore sono "monte Almurata" (m.519), "monte Oe" (m.509) e il "monte San Pietro" (m.489) che circondano l'abitato, "Sa Pala de sa Rocca" (m.489), "monte Tileppere" (m.449), più altri rilievi più modesti.


title: Pozzomaggiore

text: Le aree pianeggianti, dette "sos paris", caratterizzano il territorio; le più rilevanti sono il pianoro basaltico di "Sos Paris de Su Monte" - "Sea" - "Sa Pischina" (da includere nel più vasto Altopiano di Campeda) e la distesa basaltica di "Cae" - "Mura Uppulos" che si prolunga nelle campagne di Padria in località " Su Padru" e "Sassedu".


title: Pozzomaggiore

text: L'idrologia del territorio è piuttosto semplice, essendo rappresentata da alcuni corsi d'acqua a carattere torrentizio.


title: Pozzomaggiore

text: Innanzi tutto bisogna citare il "riu Mele" che scorreva nel centro abitato e oggi non più visibile. Questo ruscello sorge in località "S'Ena", nei pressi del cimitero, e in passato lambiva gli antichi rioni di "Bighinza" e "Funtana". A seguito di una serie di opere di bonifica e raccolta delle acque, eseguite negli anni '20 del secolo scorso, il tratto urbano è stato incanalato nella rete fognaria e ricoperto sino alla periferia del paese, in località "Badde".


title: Pozzomaggiore

text: Per il resto occorre dire che il territorio di Pozzomaggiore, nel suo complesso, ricade nel bacino imbrifrero del fiume Temo, di cui il "rio Mannu" (o "rio Badu Crabolu") è un importante affluente.


title: Pozzomaggiore

text: Rio Mannu costituisce il confine naturale tra i territori di Pozzomaggiore e quelli di Sindia, Suni e Bosa, tra il "Ponte Oinu" ed il "monte Su Padru".


title: Pozzomaggiore

text: Affluente del "Mannu" è il "rio Puntigia" (che, a seconda dei tratti, prende anche i nomi di "riu Cumone" o "riu de S'Olia"), che nasce in territorio bonorvese ed ha per secoli marcato il confine della Baronia di Pozzomaggiore, dalla località "Ponte" sino all'affluenza nel "rio Mannu", in località "Monte Su Padru".


title: Pozzomaggiore

text: Affluenti del "Pontigia" sono il "rio Alchennero" e il "rio Badde Cumone", segnanti i confini con Cossoine e Semestene, oltre al "riu Cannas", il "riu Cannas de Cheggia", il "riu Calvonalza", nonché alcuni rigagnoli (chiamati "trainos") che scendono dal "monte San Pietro".


title: Pozzomaggiore

text: Il "rio Siminari" (o "riu Orta Sa Ide") è un altro immissario del "rio Mannu", lungo circa 5 km, che nasce fra le zone "Mulinalza" e "Sas Costas", attraversando le regioni di "Badu Pienalzesu" e "Simanari" fino a congiungersi al "riu Puntigia" in località "S'Orta Sa Ide". Il "riu Simanari" a sua volta riceve le acque del "riu Pischina Niedda", del "Trainu Calarighes" e del "Trainu Monte Murale".


title: Pozzomaggiore

text: Il "riu Baddedda", che nasce in regione "Su Demaniu" (Cossoine), scorre a settentrione dell'abitato e marca i confini tra Bonuighinu e "monte Fromma", per poi successivamente, presso "Modeggiu" gettarsi nel Temo.


title: Pozzomaggiore

text: Più a sud si trova il "riu Oes" (o "riu Mulinu"), che nasce alle falde di Cossoine e, passando per la regione "Tuscanu", si congiunge al Temo. Viene arricchito dalle acque del "riu Mele" (o "riu Badde"), che nasce all'interno del paese.


title: Pozzomaggiore

text: Il "Trainu Catteddu" nasce in regione "Padru", scorrendo a nord del paese per poi confluire nel "riu Mele" presso la grotta chiamata "Sa Rocca Boida".


title: Pozzomaggiore

text: Il "Trainu Donna Adriana" (o "rio Lalvos") scorre più a nord, entrando in territorio di Mara e confluendo nel "riu Tuscanu".


title: Pozzomaggiore

text: Altri rigagnoli di poco sviluppo dal "Planu de Murtas" si gettano nel "rio Mannu": "rio Cannarza", "rio S'Adde Museddu", "rio S'Adde Contra", "rio Badde Arrozza", "rio Sa Frissa", "rio Monte Scoba", "riu Badu 'e Mela", "riu Sa Puliga", "riu Trebetta".


title: Pozzomaggiore

text: Sempre negli anni quaranta, grazie ad un piccolo sbarramento, fu realizzato un invaso per usi irrigui.


title: Pozzomaggiore

text: Le manifestazioni carsiche del territorio pozzomaggiorese sono modeste, oltre che poco conosciute e valorizzate.


title: Pozzomaggiore

text: La grotta più interessante, nella quale sono state rinvenute ceramiche di epoca micenea, è quella chiamata "Su Guanu", nella valle del "Rio Badde". Sempre nella medesima valle si trova la modesta grotta di "Badde", oltre che quella chiamata "Sa Rocca Boida", una cavità tranciata sulla strada per Mara.


title: Pozzomaggiore

text: La grotta detta "Tuvu 'e Mare" (da non confondere con l'omonima grotta nei pressi di Bonu Ighinu) si trova davanti alle domus de janas di "Cannas de Cheggia". Un'altra piccola grotta si trova nella regione "Cannas". Altre grotte sono "S'Abbasantera" e "Androliga", per altro già ricordata in epoca medioevale come "ispelunca de Andronice".


title: Pozzomaggiore

text: Il clima è temperato, caratterizzato da inverni miti ed estati calde. La ventilazione viene poco impedita dai modesti rilievi che circondano il paese. In autunno e inverno le piogge sono poco frequenti, la neve non cade tutti gli anni durando al massimo pochi giorni sui rilievi maggiori.


title: Pozzomaggiore

text: La regione del Meilogu, che comprende Pozzomaggiore ed il suo territorio, fu abitata da popolazioni sedentarie sin dal neolitico. Di questo periodo (3500-2800 a.C. circa) sono le caratteristiche architetture sepolcrali erette dai protosardi come i menhir in località "S'Olta 'e Sa Ide" e "Nuraghe Nuraghessu", attorno ai quali dovevano svolgersi rituali religiosi.


title: Pozzomaggiore

text: Nel territorio pozzomaggiorese è possibile pure incontrare due dolmen presso il nuraghe "Mandra Isolzas" e presso la località "Mura 'e Lizos".


title: Pozzomaggiore

text: Le domos de janas invece sono da datare al Neolitico recente; alcuni di questi complessi ipogeici si riscontrano nel "Planu de Murtas" come il più importante in località "S'Olta 'e Sa Ide", oltre a quelle in località "Pischina Niedda" e "Lizzeri", "Pisaneddu", "Cannas de Cheggia" (queste ultime probabilmente utilizzate in epoca alto medievale come chiesa).


title: Pozzomaggiore

text: La zona era molto ricca di insediamenti ed attività umane durante il periodo nuragico (1800-1000 a.C. circa) come testimoniano i numerosi nuraghi presenti, ben 40 nel territorio di Pozzomaggiore uniti ai 38 e 17 rispettivamente dei territori delle vicine Padria e Mara. A questo periodo risalgono anche le tombe dei giganti. Tuttavia il nuraghe rimane l'architettura più importante e caratteristica del periodo. Purtroppo nonostante l'abbondanza di siti presenti sul territorio non è ancora stato eseguito nessuno studio approfondito. Nei pressi dell'abitato si possono trovare i nuraghi "Cae", "Ruggiu" ed "Alvu".


title: Pozzomaggiore

text: In età romana nell'area sorgeva il centro di Curulis, che testimonia la grande importanza che aveva il territorio all'epoca.


title: Pozzomaggiore

text: Nel medioevo il paese appartenne, col nome di Pothumaiore, al giudicato di Torres, e fece parte della curatoria di Caputabbas. Ebbe una posizione di primo piano in epoca medievale soprattutto per la penetrazione dei monaci (chiesa di San Nicola di Trullas) e per la presenza della famiglia degli Athen, legata ai giudici del Logudoro, che ebbe una grande influenza nelle vicende del giudicato.


title: Pozzomaggiore

text: Alla caduta del giudicato (1259) passò sotto il dominio della famiglia genovese dei Doria e fu protetto dal castello di Bonvehì. Alla successiva conquista aragonese, intorno al 1350, il territorio formò una baronia che nel secolo XVI divenne feudo degli Amat di San Filippo, ai quali fu riscattato nel 1839 con la soppressione del sistema feudale.


title: Pozzomaggiore

text: Nel 1795, con i moti rivoluzionari sardi promossi da Giovanni Maria Angioy contro i feudatari, Pozzomaggiore ebbe parte attiva schierandosi contro il potere dei signori feudali.


title: Pozzomaggiore

text: Originari di Pozzomaggiore furono: Gli atleti olimpici Salvatore e Antonio Oppes, la guardia carceraria Costantino Simula (uccisa a Torino), l'anarchico antifascista Michele Schirru, la mistica Edvige Carboni, il generale Pietro Pinna Parpaglia e la scrittrice e traduttrice Gemina Fernando.


title: Pozzomaggiore

text: La chiesa San Giorgio Martire, dedicata a San Giorgio ("Santu Giolzi"), è in stile tardo gotico, risalente al XVI secolo.


title: Pozzomaggiore

text: L'edificio corrisponde a modelli gotico-catalani, a navata unica suddivisa in cinque campate, di cui la prima sovrastata dalla cantoria, con archi a sesto acuto su pilastri poligonali. Le volte sono a crociera costolonata e gemmata, con cappelle tra contrafforti voltate a botte.


title: Pozzomaggiore

text: La facciata, in conci dorati di arenaria ha contrafforti diagonali che formano con il piano del prospetto al quale si raccordano con due volute, una sorta di quinta, scenograficamente messa in risalto dalla più tarda scalinata, che evidenzia l'originario dislivello. Sotto la cornice orizzontale, ornata da un tralcio di vite, si sviluppa un intreccio di archetti inflessi.


title: Pozzomaggiore

text: Al culmine si colloca la statua del santo con la spada sguainata, in pietra candida che contrasta con lo scuro drago trachitico ai suoi piedi.


title: Pozzomaggiore

text: Il portale, con sottili semicolonne fra pinnacoli è privo di architrave mentre questo, deteriorato, è scolpito con arcatelle inflesse, rievoca quello gotico del San Pietro di Bosa.


title: Pozzomaggiore

text: La chiesa di San Costantino ("Santu Antine", XX secolo), in stile liberty neo-romanico/bizantino, è dedicata a Costantino il Grande, imperatore romano venerato come santo localmente in Sardegna, Tirolo, Sud Italia e Toscana e universalmente dalla chiesa cristiana ortodossa. L'edificio è stato costruito negli anni 1920-'23 a seguito di un voto dei reduci della prima guerra mondiale. Ad essa sono legati il culto di San Costantino e l'ardia che si corre durante le sagre del 6-7 luglio e del 31 agosto-1º settembre.


title: Pozzomaggiore

text: La chiesa di Santa Maria delle Grazie ("Santa Maria de sas Grascias" in sardo) è una chiesa campestre che sorge poco distante dal centro abitato al lato nord ovest, caratterizzata da elementi in stile gotico aragonese quali il portale che si apre dal lato nord. Può, grazie a delle decorazioni rinascimentali essere datata al XVI secolo, anche se quasi sicuramente successiva alle chiese di Sant'Anna di Alghero e della "Madonna della Speranza" di Poglina nei pressi di Alghero. Viene citata col nome attuale sul finire del XVIII secolo ed ha subito un quasi totale restauro nel 1980.


title: Pozzomaggiore

text: Nell'anno 2005 nei pressi della chiesa è stata collocata una statua raffigurante la Vergine col Bambino.


title: Pozzomaggiore

text: Il territorio pozzomaggiorese ospita numerosi siti archeologici, tra cui 40 nuraghi, domos de janas e tombe dei giganti.


title: Pozzomaggiore

text: Numerosi reperti rinvenuti in agro di Pozzomaggiore sono conservati presso il Museo nazionale archeologico ed etnografico G. A. Sanna a Sassari, oltre che presso il "Museo civico archeologico di Padria". Non tutti i nuraghi sono facili da raggiungere in quanto alcuni di essi sono situati presso terreni privati.


title: Pozzomaggiore

text: Sebbene non eguaglino il numero dei nuraghi, nel territorio sono presenti, raggruppate in alcune zone, diverse domus de janas(lett. "case delle fate").


title: Pozzomaggiore

text: Sei si possono trovare, scavate nella roccia calcarea, in località "Cannas de Cheggia", costituiti da una singola celletta quadrata e ben lavorata; la loro forma circolare rende difficoltoso entrarvi.


title: Pozzomaggiore

text: Altre si trovano in zona "Pischina Niedda", di struttura più elaborata ma sempre con entrata circolare.


title: Pozzomaggiore

text: In località "Lizzeri" (nei pressi di "Pischina Niedda") è possibile trovare un'altra "domo de janas" costituita da una singola celletta. Sei sono scavate nella stessa roccia e a cella singola (eccetto una a cella doppia) e ad apertura circolare intercomunicanti sono in località "Baragagna"; in località "Pisaneddu" sono invece scavate diverse cavità nella roccia alta, ad una delle quali si arriiva tramite una specie di gradinata, contenente un pozzo.


title: Pozzomaggiore

text: Tre "tombe dei giganti" si possono notare in località "Quarittus"; la centrale è profonda un metro circa e lunga 4 m. Il pavimento è costituito da pietre lisce e levigate mentre i lati sono lastroni di pietra addossati l'uno all'altro; il portello, costituito delle medesime pietre lisce del fondo è stato tolto in un tentativo di esplorazione dai contadini della zona diversi decenni fa, i quali raccontano di aver rinvenuto all'interno delle ossa. Le due laterali, uguali l'una all'altra sono state ricoperte con terriccio. Queste tre tombe si trovano in un rialzo del terreno della "Tanca sas Animas", nome evocativo che raccoglie gli echi delle antiche funzioni sepolcrali della zona, a 200 metri dal "nuraghe Alvu".


title: Pozzomaggiore

text: In un angolo di un tancato, nella stessa zona a poca distanza dal "nuragh'Alvu", si trova un'altra tomba dello stesso tipo lunga circa 8 m, coperta per mezzo di lastre di pietra; a breve distanza da quest'ultima se ne trovano altre due, adiacenti, quasi totalmente ricoperte di terriccio.


title: Pozzomaggiore

text: Le nazionalità maggiormente rappresentate in base alla loro percentuale sul totale della popolazione residente erano:


title: Pozzomaggiore

text: Nel paese sono presenti l"'Istituto Comprensivo Statale Nico Pinna Parpaglia" (comprendente scuola materna, elementare, media inferiore, con succursali a Cossoine, Mara, Padria),


title: Pozzomaggiore

text: e un Liceo scientifico (a partire dal 1971 sezione staccata del "Liceo Scientifico Enrico Fermi" di Alghero; dal settembre del 2000 sezione associata dell"'Istituto di Istruzione Superiore G. Musinu" di Thiesi; dal 2012 accorpato all’Istituto di Istruzione Superiore “Antonio Segni” di Ozieri).


title: Pozzomaggiore

text: In paese ha sede ed è attivo il "coro di Pozzomaggiore", che si esibisce periodicamente in brani della tradizione musicale sarda; inoltre nel 2010 è stata istituita l'Associazione Culturale "Cuncordu Planu de Murtas" con l'intento di valorizzare la lingua e le tradizioni locali, promuovendo la ricerca di antichi testi e rielaborandone nuovi mediante l'armonizzazione a Cuncordu.


title: Pozzomaggiore

text: Sino agli ultimi decenni del XX secolo a Pozzomaggiore, come nella maggior parte delle realtà rurali sarde, era consuetudine preparare il pane destinato al consumo familiare tra le mura domestiche, e proprio per questo che si sono sviluppati nel paese diversi tipi di pane tradizionale, a volte vere e proprie creazioni artistiche, che possono essere raggruppati come segue:


title: Pozzomaggiore

text: "Ammodde": "S'Ammodde" è di forma circolare, con al centro un cocuzzolo. Viene utilizzato per preparare il "pane 'uddiu" secondo la tradizione pozzomaggiorese.


title: Pozzomaggiore

text: "Crabolu": Letteralmente "daino" (in sardo "crabolu"), molto simile allo "tzichi" ma differente nella forma, data da due fogli di pasta ripiegati l'uno sull'altro che terminano alle estremità con due grossi cornetti, somiglianti a quelli di un daino.


title: Pozzomaggiore

text: "Fresa": "Sa Fresa" è una schiacciata molto sottile che dopo una prima infornata viene divisa in due strati e rimessa nel forno. Veniva conservato in pile dentro un panno. Ha la caratteristica di rimanere inalterato a lungo, e proprio per questo motivo veniva preparata soprattutto per quei lavoratori, come i pastori, costretti a stare lontani dall'abitato in campagna anche per settimane. Nel nuorese questo particolare tipo di pane è detto "pane carasau" o "Carta da Musica", nomi con il quale è noto anche al di fuori dell'isola.


title: Pozzomaggiore

text: "Tzichi Ladu": Si tratta di una spianata rotonda decorata nel mezzo da intagli fatti con coltello, preparata anche in occasione di feste familiari.


title: Pozzomaggiore

text: "Iscaddas": Somiglianti per la forma a "Su Tzichi Ladu". Quando il panenon ha ancora completato la cottura viene tolto dal forno con un forchettone di ferro ("s'ispidu"), viene poi bagnato con acqua calda e tenuto per qualche minuto davanti alla bocca del forno, dove precedentemente è stata ammucchiata della brace ("fadija"), in modo tale da formare delle bollicine superficiali decorative. Alternativamente veniva decorato con timbri di legno intagliati ("marcas") e bagnato per la lucidatura finale.


title: Pozzomaggiore

text: "Cogonelda" o "Cogone 'e 'elda" (focaccia di ciccioli): Più che un pane si tratta di un dolce, di forma ovaleggiante e schiacciata. Nell'impasto vengono aggiunte l'uva passa e "sas beldas", cioè i ciccioli, pezzi di grasso suino sfruttati e avanzati dalla preparazione dello strutto.


title: Pozzomaggiore

text: Viene cotta al forno, preferibilmente a legna, e la superficie cosparsa ancora calda con abbondante zucchero di barbabietola.


title: Pozzomaggiore

text: "Su pane e sos isposos": Letteralmente "il pane degli sposi", modellato a ghirlanda ed intrecciato in vari modi, con aggiunta di fiori ed uccellini intagliati a coltello. Si conserva diversi anni come ricordo.


title: Pozzomaggiore

text: "Sa cogone 'e s'ou": Prima di venire sostituito dalla colomba pasquale, veniva fatto nel periodo di Pasqua; si tratta di uno "tziki russu" con in mezzo un uovo sodo. La pasta veniva intagliata a coltello.


title: Pozzomaggiore

text: Vi sono anche altri tipi minori, molti dei quali in disuso, come "sa palzida", "s'iscala" (per Pasqua), "sa cogone entu" (focaccina utilizzata per provare il forno), "sa columba", "sa corona 'e Santu Antine", "sa corona" (per Pasqua), "sa corroncia" (il pane dei morti), "sa costedda", "sa rosa", "sa rughe" (per Pasqua), "sas tittas", "su chivalzu".


title: Pozzomaggiore

text: Tra i dolci tradizionali si trovano: "asolu turradu cun saba", "casadinas" (formaggelle), "cogonese de regottu", "giulminos" (bianchini), "piricchittos", "pabassinos 'e ammodde", "pabassinos", "tiricas", "amarettos".


title: Pozzomaggiore

text: Il 6-7 luglio e il 31 agosto-1º settembre si celebra la Sagra di San Costantino, nel contesto della quale si svolge l'Ardia, una corsa a cavallo ispirata all'antica ardia di Sedilo.


title: Pozzomaggiore

text: L'Ardia è la rievocazione della Battaglia di Ponte Milvio vinta da Costantino nel 312 d.C. contro le truppe di Massenzio e simboleggia sostanzialmente la lotta del Cristianesimo contro il Paganesimo. Viene rappresentata da numerosi cavalieri e un ruolo preminente spetta al il primo di essi (denominato “caddu 'e punta") vestito con camicia rossa, corona e montante un cavallo di colore rigorosamente bianco. Questo cavaliere personifica l'Imperatore e ha il compito di aprire la corsa a pariglie sulla via Grande sino al sagrato della chiesa, protetto da una scorta (sas iscortas) e seguito dal resto del gruppo di cavalieri. Giunti tutti al sagrato i cavalieri compiono a passo di carica tre giri intorno alla chiesa in senso antiorario, sostano di fronte al santuario in atto di devozione al Santo e poi, tra il crepitio della fucileria, si lanciano nuovamente in altri tre giri in senso orario. In questa corsa mai e in nessuna occasione i cavalieri possono superare"su caddu 'e punta".


title: Pozzomaggiore

text: Durante l'intervallo, tra la prima e la seconda fase dell'Ardia, si tiene una solenne processione, in cui vengono portate per le vie del paese le statue del santo, di Sant'Elena (sua madre) e di santo Papa Silvestro I.


title: Pozzomaggiore

text: Nel mese di settembre ha luogo la manifestazione "Cantos in carrela" (canti in strada); si tratta di una festa itinerante durante la quale il "Coro di Pozzomaggiore", assieme ad associazioni folkloristiche provenienti da altri paesi, si esibisce in canti tradizionali sardi, accompagnati talvolta da strumenti musicali tradizionali, fino a tarda sera seguendo un percorso lungo i rioni del paese. La festa si conclude con un rinfresco in piazza.


title: Pozzomaggiore

text: La squadra di calcio, l"A.S.D. Pozzomaggiore 1964" nata nel 1964, milita nella stagione 2015/2016 nel girone E sardo di 1ª Categoria e nelle categorie giovanili. I colori sociali della squadra sono il rosso ed il blu.


title: Pozzomaggiore

text: Sul finire degli anni quaranta giocò Manlio Brigaglia, noto saggista sassarese, militò nella squadra locale (non ancora l"'A.S.D. Pozzomaggiore") nel ruolo di portiere.


title: Francesco Cabras

text: Di origine sarda, parallelamente alla laurea in psicologia inizia a collaborare con testate italiane come giornalista e fotografo di reportage di viaggio, diritti umani, musica rock e cinema, lavorando anche su libri commerciali e creativi. Nel 1995 incontra e ottiene un'intervista esclusiva con il premio Nobel per la pace Aung San Suu Kyi all'epoca agli arresti domiciliari nella sua casa di Rangoon in Birmania. Nel 1996 realizza come fotografo la campagna pro aiuti per l'Iraq dell'ONG "Un Ponte per Baghdad".


title: Francesco Cabras

text: Dopo vari lavori televisivi su Telemontecarlo e Rai 2, nel 1999 fonda insieme ad Alberto Molinari e Francesco Struffi la società di produzione Ganga Film, specializzandosi in videoclip, documentari di creazione e documentari d'arte, e iniziando una collaborazione assidua con il canale RaiSat Art. Con Molinari realizza in co-regia e co-direzione della fotografia la maggioranza dei suoi lavori, anche videoclip per Max Gazzè ("Il timido ubriaco"), Caparezza, Sergio Cammariere, Giorgia, Rosario di Bella e Nada. Si occupa anche di teatro.


title: Francesco Cabras

text: La regia di Cabras risente molto dell'esperienza visuale di fotografo, e di quella narrativa di giornalista reporter, muovendosi tra sperimentazione visuale, il documentario di creazione, quello didattico, i videoclip, la fotografia, la scrittura e la recitazione. Tra i molti documentari lungometraggi "The Big Question" del 2006, prodotto originariamente da Mel Gibson, comunque uscito nei cinema statunitensi. Nel 2006, sempre insieme ad Alberto Molinari, realizza per il canale Cult di Sky una serie di opere di visual art. Tra queste "Paleoliche" vince il concorso di arte visuale Festarte2008 e viene utilizzato da Greenpeace Italia per la campagna pro energia eolica.


title: Francesco Cabras

text: Come attore nel 1997 vince il premio come migliore interprete protagonista al Sacher Festival di Nanni Moretti con "Cosmos Hotel" di Varo Venturi. In seguito recita in "La passione di Cristo" di Mel Gibson (interpretando Gesmas, il ladrone cattivo), nel "Il mandolino del capitano Corelli" di John Madden, in "Equilibrium" di Kurt Wimmer e in "The Obscure brother" di Linda di Franco. È il protagonista del prossimo lungometraggio di Louis Nero "Rasputin".


title: Francesco Cabras

text: È autore di testi di canzoni per Francesca Schiavo ("La vita è altrove", "Eroi prigionieri"), Khaoticos ("No me divierto"), scrive per Valeria Rossi il ritornello della canzone "Tre parole", e talvolta disegna anche copertine di dischi..


title: Francesco Cabras

text: Ha una band, assieme a Molinari e al regista Francesco G. Raganato, chiamata North Sentinel, con la quale ha registrato un album omonimo mai distribuito, finché nel mese di marzo 2020 è stato pubblicato in digitale.


title: Eileen Essell

text: Ballerina di fila e attrice teatrale sul finire degli anni quaranta, dopo il matrimonio con lo scrittore Gerard McLarnon da cui ha avuto un figlio, Fergus, ha abbandonato la carriera nel mondo dello spettacolo per dedicarsi alla famiglia e all'insegnamento della recitazione presso la Central School of Music and Drama and the City University. Solo dopo il decesso del marito, avvenuto nel 1997, ha interpretato il suo primo film all'età di ottant'anni, ("Ali G Indahouse", 2002, di Mark Myold). In seguito, ha partecipato come attrice non protagonista a "Duplex - Un appartamento per tre", (2003), di Danny DeVito, dove è la signora Connelly.


title: Notch

text: Il Notch è un recettore di natura integrinica altamente conservato e presente in numerosi organismi multicellulari, tra cui tutti i metazoi. Nei vertebrati sono presenti quattro famiglie di recettori Notch, indicati con i numeri arabi da 1 a 4.


title: Notch

text: Tale recettore fu scoperto da Thomas Hunt Morgan nel 1917, e fu così chiamato perché gli individui di "Drosophila melanogaster" le cui cellule lo presentavano mutato avevano delle piccole incisure sulle ali.


title: Notch

text: Il recettore Notch è un etero-oligomero composto da una voluminosa porzione extracellulare associata con un'interazione non covalente e calcio-dipendente a una porzione più piccola che comprende una parte extracellulare, un'elica transmembrana a singolo passo e una parte intracellulare. Nella porzione extracellulare, questa proteina presenta numerosi domini ricchi di cisteina definiti "domini EGF-simili". In tali domini, inoltre, il recettore si presenta glicosilato, in particolare con molecole di glucosio e fucosio legate per mezzo di un legame O-glicosilico all'asse proteico.


title: Notch

text: Tale recettore è particolarmente espresso in cellule dotate di potenzialità staminale, e va a determinare il differenziamento, nonché una serie di processi tra cui la funzione e lo sviluppo dei neuroni, la formazione dei somitomeri, l'angiogenesi, l'espansione delle staminali emopoietiche durante lo sviluppo dell'osso. È inoltre coinvolto in vari fenomeni patologici: si esprime costitutivamente in alcuni tumori, e alterazioni di questo meccanismo regolativo sono implicate nella sclerosi multipla, nella leucemia linfoblastica acuta, la sindrome di Alagille e nella tetralogia di Fallot.


title: Heraion alla foce del Sele

text: L'Heraion alla foce del Sele o tempio di Hera Argiva è un antico santuario della Magna Grecia dedicato alla dea Era, situato in origine alla foce del fiume Sele, a circa 9 km dalla città di Paestum, nell'odierno comune di Capaccio Paestum.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Il santuario si trova ora a circa 1,5 km dall'attuale linea di costa, a seguito dell'avanzamento di quest'ultima, rispetto all'antica collocazione, per il deposito dei sedimenti alluvionali portati dal fiume.


title: Heraion alla foce del Sele

text: L'esistenza del santuario è testimoniata da fonti storiche che, per lungo tempo, sono rimaste prive di alcun riscontro nella realtà. Strabone colloca il santuario di "Hera Argiva" al confine settentrionale della Lucania, sulla sinistra idrografica del fiume Sele, a 50 stadi dalla città pestana e ne attribuisce la fondazione a Giasone durante la spedizione degli Argonauti. Lo stesso santuario viene collocato da Plinio il Vecchio sulla sponda opposta del fiume. Una simile imprecisione, consueta nell'opera dello scrittore latino, avrà l'effetto di offuscare il dato storico rendendone problematico il ritrovamento dei resti.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Il santuario fu fondato agli inizi del VI secolo a.C. dai greci provenienti da Sibari e dedicato alla dea Hera Argiva, protettrice della navigazione e della fertilità.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Inizialmente vi si doveva svolgere un culto all'aperto, in un'area sacra dotata di un altare e delimitata da portici, destinati all'accoglienza dei pellegrini.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Alla fine del VI secolo si ebbe la costruzione di un grande tempio, probabilmente ottastilo (con otto colonne sulla facciata) e periptero. Insieme furono costruiti, davanti ad esso, a una certa distanza, due altari monumentali.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Dopo l'arrivo dei Lucani, alla fine del V secolo a.C., si ebbe il momento di massima fioritura del santuario, con la costruzione di nuovi edifici che riutilizzarono i materiali di quelli più antichi: un nuovo portico e, accanto, un edificio per riunioni. Ad una certa distanza venne edificato inoltre un edificio quadrato in cui sono state rinvenuti numerosi pesi da telaio e dove si è ipotizzato che le fanciulle da marito tessessero il peplo per la statua di culto, offerto alla dea con una processione annuale. Qui è stata trovata una statua in marmo di Hera, seduta in trono e con in mano un melograno.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Nel 273 a.C. l'area fu conquistata dai Romani che vi fondarono la colonia di Paestum. L'edificio per la tessitura fu distrutto e costruito un recinto intorno all'area sacra.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Il santuario sopravvisse fino al II secolo d.C., in una progressiva decadenza, finché, anche a seguito all'impaludamento della zona, si perse gradualmente ogni forma di memoria della sua ubicazione.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Il culto di Hera sopravvisse successivamente in forme cristiane con la "Madonna del Granato", il cui culto, nell'omonimo e vicino santuario, riprende la raffigurazione di Hera con la melagrana.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Il santuario venne rimesso in luce dagli scavi degli archeologi di Umberto Zanotti Bianco e Paola Zancani Montuoro, tra il 1934 e il 1940.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Negli scavi sono state rinvenute circa settanta metope con raffigurazioni scolpite in arenaria locale.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Circa quaranta appartengono a un ciclo più antico (seconda metà del VI secolo) e dovevano decorare edifici oggi non più riconoscibili. Le metope di questo ciclo raffigurano episodi del mito delle dodici fatiche di Eracle e del ciclo Troiano, ma anche di Giasone e di Oreste. Sono scolpite abbassando il fondo all'esterno della linea di contorno delle figure: in questo modo, la parte in rilievo rimane molto piatta. Questo indicherebbe che la raffigurazione, nei suoi particolari, era probabilmente completata dal colore.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Il ciclo più recente, di circa 30 metope, raffigura invece delle fanciulle danzanti, rese a bassorilievo.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Le metope sono collocate nel Museo archeologico nazionale di Paestum, sorto, nel 1952, proprio attorno a questi ritrovamenti. La loro collocazione museale riprende la presumibile struttura del tempio a cui erano state inizialmente attribuite. Tuttavia occorre dire che né l'interpretazione dei cicli narrativi né la collocazione, trovano concordia unanime tra gli studiosi.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Per Roland Martin le 38 metope del ciclo più antico (seconda metà del VI secolo a.C.) dovevano decorare un "Thesauros" (cappella votiva), con pianta rettangolare e facciata dorica con due colonne "in antis". Il capitello delle colonne doriche, sottolineato alla base dell'echino con due filetti distaccati, contrastava con i capitelli ionici delle ante; questi ultimi, quasi elementi applicati alle estremità del muro, presentano un corpo principale che si svasa per reggere uno spesso abaco decorato con palmette e fiori di loto, mentre la base è sottolineata da un piccolo meandro. Il fregio dorico, privo di funzioni architettoniche, era posto davanti agli elementi in legno che sorreggevano il tetto. I triglifi, fortemente aggettanti come nel Tempio C di Selinunte, sono larghi quasi quanto le metope. Le intaccature visibili nella parte posteriore delle metope mostrano che queste ultime furono inserite tra i triglifi dopo la messa in opera delle travature in legno.


title: Heraion alla foce del Sele

text: Gli scavi del santuario hanno inoltre restituito una grande quantità di doni votivi (per lo più statuette in terracotta raffiguranti la dea), che dopo qualche tempo venivano ritualmente seppelliti: un primo deposito era stato realizzato nei pressi del tempio ed era costituito da cinque fosse rivestite da lastroni in pietra e con coperchio pure in pietra. Delle tracce di bruciato si riferiscono ai sacrifici offerti all'atto del seppellimento e i materiali depositati vanno dal VI al II secolo a.C.


title: Heraion alla foce del Sele

text: È stata inoltre rinvenuta una seconda grande fossa, con circa seimila oggetti tra statuette in terracotta e piccoli oggetti in bronzo databili tra il IV e il II secolo a.C. (ma con alcune monete del II secolo d.C., in piena epoca romana imperiale).


title: Heraion alla foce del Sele

text: Gran parte dei doni votivi sono visibili sul sito stesso del santuario, nel "Museo narrante del santuario di Hera Argiva alla foce del Sele", ospitato in una masseria ristrutturata ("masseria Procuriali")


title: Rivolta di Shimabara

text: La fu una rivolta scoppiata nel 1637, durante il periodo Edo, nel Giappone sud-occidentale, che vide i cattolici giapponesi, in gran parte contadini, insorgere contro il governo dello shogunato Tokugawa che aveva attuato una forte persecuzione religiosa nei confronti dei cristiani cattolici.


title: Rivolta di Shimabara

text: Lo shogunato inviò un contingente di oltre uomini per sopprimere la ribellione e dopo un lungo assedio contro i cristiani nel castello di Hara riuscì a sconfiggerli.


title: Rivolta di Shimabara

text: A seguito della rivolta, il leader degli insorti Amakusa Shirō fu decapitato e la persecuzione anticristiana si fece molto più aspra terminando solo nel 1650. Fu a seguito di questa rivolta che in Giappone si adottò una politica di isolamento nazionale ("sakoku") che andò avanti per oltre due secoli.


title: Rivolta di Shimabara

text: L'evangelizzazione del Giappone ebbe inizio il 15 agosto 1549 con lo sbarco del gesuita spagnolo Francesco Saverio che creò la prima comunità cattolica nell'isola di Kyūshū nel sud del Giappone.


title: Rivolta di Shimabara

text: Il Cattolicesimo si diffuse abbastanza rapidamente in Giappone grazie all'apporto di Alessandro Valignano, un gesuita italiano che apprese il giapponese e pubblicò il "Cerimoniale per i missionari in Giappone", una sorta di "guida" per i missionari su come evangelizzare i giapponesi rispettando la loro cultura e le loro tradizioni, con cui si riuscì a convertire molti giapponesi in un tempo relativamente breve. Si è stimato che il numero di convertiti nel 1579 fosse di persone, mentre alla fine del XVI secolo saranno .


title: Rivolta di Shimabara

text: Inizialmente le autorità giapponesi, soprattutto durante il governo di Oda Nobunaga, non ostacolarono l'opera dei missionari europei, che anzi videro favorevolmente perché gli permetteva di avere relazioni economiche con la Spagna e il Portogallo e perché riduceva il potere dei monaci buddisti. La situazione cambiò con la salita al potere di Toyotomi Hideyoshi, preoccupato per il crescente numero di convertiti, soprattutto tra i daimyō, che divenuti cattolici ebbero anche dei vantaggi nei rapporti con gli europei.


title: Rivolta di Shimabara

text: Il 24 luglio 1587 Hideyoshi promulgò un editto con il quale mise al bando i missionari europei, non gradendo più che questi diffondessero la loro "perniciosa dottrina". Nonostante ciò, i missionari non lasciarono il paese e anzi continuarono la loro evangelizzazione; Hideyoshi decise di attuare misure più repressive e il 5 febbraio 1597 fece crocifiggere ventisei "kirishitan", di cui sei francescani, tre gesuiti giapponesi e diciassette giapponesi terziari francescani.


title: Rivolta di Shimabara

text: Dopo la morte di Hideyoshi (1598), la persecuzione dei cristiani diminuì per via delle guerre di successione che portarono nel 1603 all'inizio dello shogunato Tokugawa, per poi riprendere qualche anno dopo. Nel 1614 fu vietata la professione della fede cattolica e fu redatto, dal monaco zen Konchiin Suden (1563 – 1633), un decreto di espulsione di tutti i missionari dal Giappone. Nel decreto si accusano i cattolici di aver: «contravvenuto alle norme del governo, diffamato lo scintoismo, calunniato la Vera Legge, distrutto i regolamenti e corrotto la bontà». I cattolici dovettero praticare la loro fede in segreto, e presero il nome di "kakure kirishitan" ("cristiano nascosto"), per via del fatto che, oltre a dover amministrare i sacramenti in stanze segrete nelle loro abitazioni private, camuffarono i simboli cristiani seguendo i canoni dell'iconografia buddista e le preghiere cristiane in canti buddisti.


title: Rivolta di Shimabara

text: Le persecuzioni divennero quindi sistematiche: tutte le chiese che avevano edificato negli anni furono distrutte; tutti i giapponesi che fossero risultati cattolici sarebbero stati giustiziati. Lo shogunato incaricò il clero buddista di vigilare che non vi fossero più giapponesi di fede cattolica. A questo scopo si adottò il "sistema del certificato del tempio" ("teraukeseido"), che non era altro che una sorta di "corso" che si doveva frequentare presso un tempio buddista, al cui termine veniva rilasciato un certificato che attestava l'ortodossia religiosa, l'accettabilità sociale e la fedeltà allo shogunato. Con questo, e altri sistemi - come il ""yefumi"" - si riuscivano a individuare i cattolici che o dovevano convertirsi al buddismo o sarebbero stati condotti sul Monte Unzen a Nagasaki dove sarebbero stati giustiziati.


title: Rivolta di Shimabara

text: La rivolta ebbe inizio nella penisola di Shimabara, nel sud del Giappone, la regione era stata governata da Matsukura Shigemasa fino al 1630 e poi dal figlio Matsukura Katsuie che dovette fronteggiare alla rivolta. I due daimyō causarono lo scoppio della rivolta, che i vide i contadini e i rōnin cattolici insorgere contro lo shogunato. Le cause dell'insurrezione furono sostanzialmente due: la prima causa è la persecuzione contro i cattolici della regione; la seconda è l'eccessiva tassazione imposta da Matsukura che, per dar seguito alla politica dell<nowiki>'</nowiki>"Ikkoku-ichijō" ("un castello in ogni provincia") decisa dallo shogunato, fece smantellare i castelli di Hara e Hino e fece costruire il castello di Shimabara, nonostante il suo feudo non fosse in grado di sostenere tutte queste spese. Matsukura non si curava delle condizioni già disperate dei contadini e anzi ripeteva che "i contadini sono come spighe di grano. Più vengono spremute e più danno". Molti contadini morivano di fame, ma i soldati dei daimyo compivano qualunque crudeltà nei loro confronti: si dice che rapissero ragazze per violentarle e ""appenderle nude a testa in giù"" . Un cronista portoghese racconta della figlia di un capovillaggio che fu legata nuda ad un palo e marchiata con ferri roventi. Inoltre i soldati prendevano i bambini e li trattenevano finché la tassa non fosse stata pagata. Alla rivolta si unirono anche gli abitanti del vicino arcipelago di Amakusa, che governata da Katataka Terasawa subirono anch'essi le stesse persecuzioni.


title: Rivolta di Shimabara

text: La rivolta scoppiò nell'autunno 1637, con l'assassinio di Hayashi Hyōzaemon, il "daikan" di Shimabara, ovvero l'esattore delle tasse. In molti villaggi di Shimabara iniziarono le prime violenze e i contadini cominciarono con l'attaccare i granai pubblici in cui era contenuto il riso con cui avevano pagato le nuove tasse.


title: Rivolta di Shimabara

text: La notizia della ribellione arrivò a Nagasaki, che inviò delle truppe per reprimere la rivolta. Nel frattempo la rivolta scoppiò anche sull'arcipelago di Amakusa e Terazawa spedì nove nobili alla testa di uomini per sedare la rivolta, ma il 27 dicembre 1637, il contingente inviato da Terazawa viene completamente sconfitto. In una successiva battaglia combattuta il 3 gennaio 1638, gli insorti di Amakusa furono sconfitti e i sopravvissuti fuggirono dalla loro isola per unirsi ai ribelli di Shimabara. Su Amakusa le rivolte terminarono poi il mese successivo.


title: Rivolta di Shimabara

text: Alla fine dell'anno, - uomini in armi, alcuni dei quali provenienti da Shimabara, assediarono il castello di Tomioka di Terasawa ad Amakusa, per difendere il suo castello inviò un suo tenente, Miyake Dschumhurij, a Kusatsu per chiedere rinforzi. Questi riuscì a radunare uomini, ma lungo la strada fu intercettato dagli insorti che lo sconfissero, e solo una parte di quel contingente riuscì a raggiungere il castello. Nonostante tutto però, l'esercito di Terasawa riuscirà a respingere gli assedianti il 7 gennaio 1638.


title: Rivolta di Shimabara

text: Nella penisola di Shimabara, nel frattempo, si pose a capo della rivolta il rōnin di appena 16 anni, Amakusa Shirō. Gli insorti attraversarono il Mar Ariake e raggiunsero la città di Shimabara, qui si accanirono contro gli ufficiali locali che cercavano di fermarli, il 12 dicembre 1637 incendiarono parte della città, e danneggiarono i templi. Decisero poi di assediare il castello di Shimabara di Katsuie Matsukura, ma non ebbero successo e furono respinti.


title: Rivolta di Shimabara

text: Riunirono le loro forze al castello di Hara, che era il vecchio castello del clan Arima, e che si trovava in rovina perché fu smantellato da Shigemasa Matsukura. Vista la poca protezione offerta dal castello, costruirono una palizzata con il legno delle imbarcazioni che utilizzarono per attraversare il mare e si andarono poi a rifornire di armi, munizioni e provviste saccheggiando i magazzini di Matsukura.


title: Rivolta di Shimabara

text: Gli insorti capirono che senza artiglieria e armi d'assedio non sarebbero stati in grado di attaccare altre fortezze, per questo motivo, Amakusa, decise di prendere possesso del castello di Hara che, sebbene fosse in rovina, garantiva una buona protezione. Il castello era situato su un promontorio che dava sul mare, tre lati del castello, infatti, terminavano con un dirupo; e per attaccarlo si doveva usare l'unico passaggio disponibile che era protetto da due profondi fossati. Nel castello gli insorti portarono con sé anche le loro donne e i loro bambini e gli storici ritengono che il numero di persone presenti, tra soldati, donne e bambini, vada dai ai . Nel castello tutti lavorarono per rafforzare le difese e sui merli esposero croci di legno e vessilli crociati.