title: Redenzione (cristianesimo)

text: Nel cattolicesimo la giustificazione viene concessa da Dio, prima col battesimo, invece della sola fede, e poi dal sacramento della riconciliazione, se è stato commesso un peccato mortale. Un peccato mortale fa perdere la giustificazione anche se la fede è ancora presente. La Chiesa cattolica ha dichiarato nel Concilio di Trento che, "Se qualcuno afferma che l'empio è giustificato dalla sola fede, così da intendere che non si richieda nient'altro con cui cooperare al conseguimento della grazia della giustificazione e che in nessun modo è necessario che egli si prepari e si disponga con un atto della sua volontà: sia anatema", nel canone 9 della sessione VI. Si afferma inoltre nella Sessione VII (Canone 4): "Se qualcuno afferma che i sacramenti della nuova legge non sono necessari alla salvezza, ma superflui, e che senza di essi, o senza il desiderio di essi, gli uomini con la sola fede ottengono da Dio la grazia della giustificazione (174), anche se non sono tutti necessari a ciascuno: sia anatema (scomunicato)."


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Nel cattolicesimo, Cristo concede alla Chiesa "«in forma piena e totale i mezzi di salvezza» che egli ha voluto: confessione di fede retta e completa, vita sacramentale integrale e ministero ordinato nella successione apostolica." Ciò non significa che solo i cristiani possono "andare in Paradiso", poiché "Gesù, il Figlio di Dio, ha liberamente subìto la morte per noi in una sottomissione totale e libera alla volontà di Dio, suo Padre. Con la sua morte ha vinto la morte, aprendo così a tutti gli uomini la possibilità della salvezza." Come Papa Giovanni Paolo II ebbe a dichiarare nella sua enciclica "Redemptoris Missio":


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Questa enciclica riecheggia quello che la Chiesa ha dichiarato solennemente nei documenti del Secondo Concilio Vaticano (1962–1965) ed è quindi vincolante per tutti i cattolici. In merito agli ebrei e musulmani, la Costituzione Dogmatica sulla Chiesa, "Lumen Gentium", afferma:


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Quindi la Chiesa Cattolica insegna che, anche se Cristo è il Salvatore dell'umanità, non è necessario conoscerlo, o avere un rapporto con lui, per essere salvati. Ciò perché la Chiesa insegna che la salvezza dell'umanità avviene a causa della morte e risurrezione di Cristo, e che questa salvezza si applica a tutte le persone anche se non sono a conoscenza di questo atto redentivo. Questo non significa che la Chiesa insegna che tutte le religioni siano uguali, ma piuttosto che non tutti hanno lo stesso accesso a Cristo ed ai suoi insegnamenti, o possono aver avuto il Vangelo presentato in modo tale da farli allontanare (ad esempio da parte di missionari che furono pessimi esempi di vita cristiana).


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Nella sua Dichiarazione di Libertà Religiosa, "Dignitatis Humanae", il Secondo Concilio Vaticano ha inoltre dichiarato:


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Poco dopo il 1100, Anselmo, nominato arcivescovo di Canterbury, scrisse un trattato classico sull'espiazione. In esso Anselmo propone la "teoria della riparazione" per l'espiazione salvifica. La trasgressione dell'uomo che si è ribellato a Dio richiede un pagamento o una riparazione. Ma l'uomo "caduto" è incapace di fare un'adeguata riparazione. Ciò nonostante, tale è l'amore di Dio, che Egli non ci abbandona (almeno non tutti) a causa dei nostri peccati, lasciandoci soffrire le conseguenze. Anselmo scrive: "Questo debito era così grande che, sebbene soltanto l'uomo potesse e dovesse risolvere tale debito, soltanto Dio è stato in grado di farlo. Cosicché chi lo ha fatto doveva essere sia Dio che uomo". La sofferenza di Cristo, il Dio-uomo che è l'unico Figlio di Dio, paga e salda quello che gli esseri umani devono all'onore di Dio, e siamo così riconciliati con Lui. Dio ha quindi assunto la natura umana su di sé in modo che un uomo perfetto potesse rendere perfetta riparazione e così risanare il genere umano. La sua opera fondamentale si riflette successivamente nel calvinismo e arminianismo.


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Cristianesimo orientale fu molto meno influenzato da Agostino. Si chiede domande diverse e generalmente vede la salvezza meno in termini legalistici (ad esempio, la grazia e la punizione), e più in termini medici (malattia, guarigione, ecc.) Reputa la salvezza più lungo le linee di "theosis", una ricerca per diventare santi o di avvicinarsi a Dio, un concetto tradizionale delle Chiese ortodosse bizantine, ortodosse antiche e Chiese cattoliche orientali. Si sottolinea inoltre l'insegnamento del perdono.


title: Redenzione (cristianesimo)

text: "Il catechismo della Chiesa Ortodossa Cattolica Orientale", noto anche come il "Catechismo di san Filaret" include le domande e risposte: "155. Per salvare gli uomini da cosa è venuto (il Figlio di Dio) sulla terra? Dal peccato, dalla maledizione e dalla morte." 208. In che modo la morte di Gesù Cristo sulla croce ci libera dal peccato, dalla maledizione e dalla morte? In modo che possiamo più facilmente credere a questo mistero, la Parola di Dio ce lo insegna, tanto quanto possiamo essere in grado di riceverla, dal confronto di Gesù Cristo con Adamo. Adam è per sua natura il capostipite di tutta l'umanità, che è una con lui per discendenza naturale da lui. Gesù Cristo, nel quale il divino è unito con l'umano, benevolmente si è fatto il nuovo onnipotente capostipite degli esseri umani, che egli unisce a sé attraverso la fede. Pertanto, come in Adamo siamo caduti nel peccato, nella maledizione e nella morte, così siamo liberati dal peccato, dalla maledizione e dalla morte per mezzo di Gesù Cristo. La sua sofferenza volontaria e la morte in croce per noi, essendo di valore e merito infiniti, come morte di Colui che è senza peccato, Dio e uomo in una sola persona, è sia una realizzazione perfetta della giustizia di Dio, che ci aveva condannato a morte per il peccato, e sia un fondo di merito infinito, che gli ha ottenuto il diritto, senza pregiudizio di giustizia, a dare a noi peccatori il perdono dei nostri peccati e la grazia di avere la vittoria sul peccato e sulla morte."


title: Redenzione (cristianesimo)

text: La teologia ortodossa insegna la "grazia preveniente", il che significa che Dio fa il primo passo verso l'uomo e che la salvezza è impossibile solo per nostra volontà. Tuttavia, l'uomo è dotato di libero arbitrio e l'individuo può accettare o rifiutare la grazia di Dio. L'individuo deve quindi cooperare con la grazia di Dio per essere salvato, sebbene non possa rivendicare alcun credito per suo conto, siccome qualsiasi progresso egli faccia è solo possibile per la grazia di Dio. Inoltre la Chiesa ortodossa presuppone che la persona abbia la salvezza non solo per le sue buone azioni, ma anche per la sau paziente sopportazione di vari dolori, malattie, disgrazie, fallimenti e altre sofferenze (, , , , ).


title: Redenzione (cristianesimo)

text: La prospettiva cristiana protestante su redenzione e salvezza è che nessuno può meritare la grazia di Dio eseguendo rituali, opere buone, ascetismo o meditazione, perché la grazia è frutto dell'iniziativa di Dio, senza alcun riguardo di sorta per colui che comincia l'opera. In generale, i protestanti affermano i "Cinque "sola"" della Riforma, che dichiarano che la salvezza è "solo" per fede "solo" in Cristo attraverso "solo" la grazia "solo" per la Gloria di Dio, come detto "solo" nelle Scritture.


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Alcuni protestanti interpretano questo a significare che Dio salva solo per grazia e che le opere seguono come conseguenza necessaria della grazia salvifica. Altri credono rigidamente che la salvezza si ottenga per "sola fede", senza alcun riferimento a opere di sorta, comprese opere che possano seguire alla salvezza. Altri ancora credono che la salvezza sia per sola fede, ma che la salvezza possa esser persa se non è accompagnata da fede costante e relative opere. La maggior parte dei protestanti credono che la salvezza si ottenga solo tramite la grazia di Dio e una volta che la salvezza è assicurata, le buone opere ne saranno il naturale risultato, permettendo a tali buone opere di dimostrare l'ottenuta salvezza.


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Il rinomato teologo Karl Barth osserva una serie di temi alternativi: il tema "legale" (siamo colpevoli di un crimine, e Cristo si assume la punizione), "finanziario" (siamo in debito con Dio, e Cristo paga il nostro debito) e "cultuale" (Cristo fa un sacrificio per nostro conto). Per varie ragioni culturali, i temi più antichi (onore e sacrificio) dimostrano di avere più profondità rispetto a quelli più moderni (pagamento di un debito, la punizione di un crimine). Tuttavia in tutte queste alternative, la comprensione dell'espiazione ha la stessa struttura: gli esseri umani devono qualcosa a Dio che non possono pagare. Cristo paga per nostro conto. Così Dio rimane sia perfettamente giusto (insistendo su una pena) e perfettamente amorevole (pagando lui stesso la pena). Un gran numero di cristiani definiscono una tale visione sostitutiva dell'espiazione semplicemente come parte "ortodossa" di ciò che credono i cristiani osservanti.


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Secondo il teologo cristiano battista Frank Stagg (1911-2001), la salvezza è radicata nella grazia di Dio: "Per i peccatori rovinati, senza basi su cui ergersi, senza nulla di proprio su cui contare, senza nulla di proprio da offrire a Dio per la [propria] ricompensa, [la grazia] è la loro unica speranza, ma è una speranza sufficiente."


title: Redenzione (cristianesimo)

text: I calvinisti credono nella Predestinazione degli eletti prima della fondazione del mondo. Tutti gli eletti necessariamente perseverano nella fede perché Dio previene la loro caduta. I calvinisti interpretano le dottrine della salvezza ad includere i Cinque punti del Calvinismo (talvolta chiamati "le dottrine della grazia", nella lingua inglese noti anche con l'acronimo "TULIP").


title: Redenzione (cristianesimo)

text: I credenti di fede evangelica che oggi si definiscono "arminiani" riconoscono in genere la Bibbia come assoluta regola di fede e di condotta e pongono tutti forte enfasi sul sacrificio di Gesù Cristo alla croce come unica offerta di salvezza per tutta l'umanità. Il dono della vita eterna è dunque gratuito: nessuna opera o sforzo umano possono contribuire in questo senso, ma Dio stesso, nel rispetto della volontà umana, consente che la Sua grazia possa essere rifiutata liberamente dagli uomini che scelgono di respingerlo. Pertanto la chiamata di Dio è condizionata solo alla fede, cioè alla disponibilità da parte dell'uomo a riconoscere Gesù Cristo come Signore e Redentore. Questo insegnamento, che secondo gli arminiani è lo stesso messaggio annunziato dai cristiani dell'era apostolica e riportato fedelmente nella Bibbia, è sempre stato oggetto di distorsione, fraintendimento e discredito da parte dei calvinisti, coi quali gli arminiani sono in perenne conflitto. Per esempio, nei circoli calvinisti oggi l'appellativo 'arminianesimo' o 'arminiano' viene usato per identificare una posizione teologica che, pur non dipendente storicamente da questo movimento, adatta il messaggio biblico alla filosofia umanistica ottimista contemporanea, negando la radicalità degli effetti disabilitanti del peccato sull'essere umano ed ammettendone l'autonomia e la libertà della sua risposta all'agire di Dio. A seguito di questo processo interpretativo, l'arminianesimo diventa sinonimo di semi-pelagianesimo, nonostante l'impostazione radicalmente diversa di questi due impianti teologici (alcuni studiosi hanno coniato il termine "semiagostinianesimo" per definire con esattezza l'impostazione arminiana).


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Dopo la morte del fondatore Arminio, i suoi seguaci pubblicarono la Rimostranza del 1610 che tracciava le linee di quello che divenne noto come "Arminianesimo". Le differenze di questo sistema dal Calvinismo classico sono:


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Gli universalisti cristiani sono d'accordo sia con i calvinisti sia con gli arminiani che tutti sono nati nel peccato e necessitano di salvezza. Credono anche Gesù Cristo sia il Salvatore. Tuttavia, sottolineano che la sentenza dell'inferno per i peccatori sia di durata limitata e che Dio usi il suo giudizio per portare i peccatori al pentimento.


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Le Chiese di Cristo occidentali sono fortemente anticalviniste nella loro interpretazione della redenzione e generalmente presentano la conversione come "obbedienza ai fatti proclamati del Vangelo, piuttosto che come il risultato di una conversione emotiva provocata dallo Spirito."


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Le Chiese di Cristo sostengono la visione che gli esseri umani di età maggiore sono "perduti" a causa dei loro peccati. Queste anime perdute possono essere redente, perché Gesù Cristo, Figlio di Dio, si è offerto come sacrificio espiatorio. I bambini troppo giovani per distinguere il bene dal male e fare una scelta consapevole tra i due, si ritengono essere innocenti dal peccato. L'età della ragione viene generalmente stabilita verso i 13 anni.


title: Redenzione (cristianesimo)

text: A partire dagli anni 1960, molti predicatori cominciarono a porre maggiore enfasi sul ruolo della grazia nella salvezza, invece di concentrarsi esclusivamente ad attuare tutti i nuovi comandamenti ed esempi del Nuovo Testamento. Questo non fu un approccio completamente nuovo, poiché altri avevano già attivamente "affermato una teologia di grazia gratuita e immeritata", ma rappresentò comunque un cambiamento di enfasi con la grazia che diventava "un tema che avrebbe sempre di più definito questa tradizione."


title: Redenzione (cristianesimo)

text: A causa della convinzione che il battesimo è una parte necessaria della redenzione e salvezza, alcuni battisti sostengono che le Chiese di Cristo approvano la dottrina della rigenerazione battesimale. Tuttavia, i membri delle Chiese di Cristo rifiutano questa affermazione, sostenendo che, poiché la fede e il pentimento sono necessari e che la purificazione dei peccati avviene per mezzo del sangue di Cristo, per grazia di Dio, il battesimo non è un rito intrinsecamente redentore. Un autore descrive la relazione tra la fede e il battesimo in questo modo: ""Fede" è la "ragione per cui" una persona è figlio di Dio; "battesimo" è il "momento in cui" si è incorporati in Cristo e così si diventa figli di Dio" (corsivi nel testo orig.) Il battesimo è inteso come espressione confessionale di fede e di pentimento, piuttosto che un'"opera" che merita la salvezza.


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Il battismo è un movimento nato nell'alveo del protestantesimo che affonda le proprie radici storiche nel puritanesimo inglese del XVII secolo. Esso è così chiamato per la pratica del battesimo dei credenti che l'assimilava al precedente movimento anabattista. Le confessioni battiste credono che il battesimo con acqua debba includere l'immersione totale della persona che viene battezzata. Il requisito per il battesimo è affermazione di fede in Gesù Cristo; tuttavia, il battesimo non è un requisito per la salvezza.


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Il movimento battista condivide le affermazioni centrali della Riforma protestante del XVI secolo, tra cui la giustificazione del peccatore per la grazia di Dio mediante la fede. La giustificazione del peccatore, la sua riconciliazione con Dio e la sua salvezza avviene solamente a motivo della grazia di Dio, per mezzo della fede e mai attraverso i propri sforzi o le proprie opere religiose ().


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Questa tabella riassume le interpretazioni classiche delle tre fedi protestanti in merito alla redenzione:


title: Redenzione (cristianesimo)

text: La Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni (nota anche come Mormonismo) definisce il termine redenzione basandosi sugli insegnamenti del loro profeta Joseph Smith, come affermato nel libro "Dottrina e Alleanze" e riassunto negli "Articoli di Fede" al numero 4:


title: Redenzione (cristianesimo)

text: La credenza cristiana generica che la salvezza significa ritornare alla presenza di Dio e di Gesù, è simile al modo in cui la parola viene usata nel Libro di Mormon, dove il profeta Amulek insegna che attraverso il "grande e ultimo sacrificio" del Figlio di Dio, "E così egli porterà la salvezza a tutti coloro che crederanno nel suo nome;... richiamare le viscere della misericordia, la quale vince la giustizia e procura agli uomini i mezzi perché possano aver fede fino a pentirsi. E così la misericordia può soddisfare le esigenze della giustizia e le circonda con le braccia della salvezza, mentre colui che non esercita la fede fino a pentirsi è esposto all'intera legge delle esigenze della giustizia; perciò solo per colui che ha fede fino a pentirsi si realizza il grande ed eterno piano della redenzione."


title: Redenzione (cristianesimo)

text: Esistono due tipi di salvezza, condizionata e incondizionata. La salvezza incondizionata è simile a quella professata da altri cristiani in quanto l'espiazione di Gesù Cristo redime tutta l'umanità dalle catene della morte e risorge nella propria forma perfetta. Gli esseri umani potranno inoltre essere riscattati dal potere di Satana, ad eccezione di quei "figli della perdizione () di vile malvagità e coloro che sono stati i nemici di Dio, che saranno restituiti al loro padrone." Tutti gli altri riceveranno "regni di gloria" riservati a loro misura. Secondo i mormoni, la salvezza condizionale dei giusti proviene dalla grazia accoppiata con la rigorosa obbedienza ai principi del Vangelo, in cui coloro che hanno sostenuto i più elevati standard e si sono impegnati nelle "alleanze" e "ordinanze" di Dio, erediteranno i cieli più alti: la salvezza completa si ottiene in virtù della conoscenza, della verità, della giustizia e seguendo veri principi.


title: Partito Popolare Socialista (Danimarca)

text: Il Partito Popolare Socialista (in danese: "Socialistisk Folkeparti" - SF) è un partito politico danese, di orientamento ambientalista e socialista democratico, fondato nel 1959 da Aksel Larsen, fuoriuscito dal Partito Comunista di Danimarca (DKP)


title: Partito Popolare Socialista (Danimarca)

text: Larsen aveva guidato il DKP dal 1938 al 1958, ma in polemica con l'invasione sovietica in Ungheria, abbandonò il partito. Attualmente SF è membro della Alleanza della Sinistra Verde Nordica e non della Sinistra Europea. SF, infatti, pur continuando a mantenere una posizione a sinistra dei Socialdemocratici, è andato sempre più marcando le proprie distanze dal comunismo sovietico e dal socialismo radicale, integrando al proprio interno esponenti del movimento femminista e di quello ambientalista. Gli eletti di SF al Parlamento Europeo aderiscono al gruppo parlamentare Verdi/ALE.


title: Partito Popolare Socialista (Danimarca)

text: Alle elezioni politiche del 1960, SF raccolse il 6,1% dei voti ed elesse 11 deputati, mentre i Comunisti si fermarono all'1%, contro il 3,1 delle elezioni precedenti. Tra il 1964 ed il 1975, i "socialisti-popolari" hanno raccolto consensi compresi tra il 5 ed il 9%, salvo salire nel 1966 al 10,3%. Nel 1977 SF crollò al 3,9%, salvo risalire nel 1979 al 5,9%. Il calo fu dovuto alla scissione subita da SF ad opera del partito 'Socialisti della Sinistra', poi confluita nella Alleanza Rosso-Verde.


title: Partito Popolare Socialista (Danimarca)

text: Il periodo tra il 1981 ed il 1989 sarà il più florido per SF, che raccoglierà percentuali comprese tra l'11,3 ed il 14,6%. Tra il 1990 ed il 2000, i "socialisti-popolari" hanno potuto contare su percentuali comprese fra il 7,3 e l'8,3%. Le ultime due consultazioni elettorali (2001 e 2005), hanno invece visto SF calare su percentuali intorno al 6%. Alle elezioni politiche del 2011 SF ottenne il 9,2% dei voti (-3,8%) e 16 seggi (-7). Nonostante il calo di consensi, SF entrò a far parte del nuovo governo formato insieme ai Socialdemocratici ed alla Sinistra Radicale, socio-liberali. Alle Elezioni del 2015 ottiene il 4,2% di voti e 7 seggi al Folketing e passa all'opposizione del nuovo governo conservatore.


title: Partito Popolare Socialista (Danimarca)

text: Nel referendum sugli opt-out dell'Unione Europeo del 3 dicembre 2015, l'SF ha dato indicazione di voto favorevole.


title: Hector Malot

text: Hector Malot nasce il 20 maggio 1830 da Marie-Anne-Victoire Lebourgeois e Jean Baptiste Malot, entrambi al secondo matrimonio. La madre si era sposata nel gennaio 1818 con Laurent Narcisse Lelargue, capitano di lungo corso, morto sei anni più tardi di febbre gialla nelle Antille. Il padre, notaio imperiale e sindaco di La Bouille, era rimasto vedovo nel 1821. Dalla loro unione nasceranno due figli; il primogenito Victor, fratello di Hector, morirà in tenera età.


title: Hector Malot

text: Hector trascorre i suoi primi anni di vita a La Bouille, nel dipartimento della Senna Marittima nella regione della Normandia, vicino alle foreste di Roumare e della Londe. Questo luogo, con i paesaggi e le suggestioni di viaggio offerte dai mercantili di passaggio, rimarrà nell'immaginario dell'autore e anche nella maggior parte delle sue opere, ambientate spesso in area normanna. Vive qui con la famiglia: il padre era un notaio dal carattere rigido, mentre la madre, più conciliante nei confronti del figlio, ne accetterà e incoraggerà successivamente la vocazione letteraria.


title: Hector Malot

text: Nell'ottobre del 1835, i Malot lasciano le rive della Senna per trasferirsi a Bosc-Bénard-Commin, nel dipartimento Eure, in seguito alla nomina di Jean-Baptiste Malot a giudice di pace nel dipartimento di Bourgtheroulde e alla conseguente cessione del suo studio notarile di La Bouille al genero. Il trasferimento dalla zona portuale di La Bouille alla campagna fa nascere in Malot l'interesse per la natura, in particolare per la botanica, una passione che durerà per tutta la sua vita. Sotto la guida di un contadino, acquisisce le prime nozioni in materia, approfondendone successivamente gli aspetti più teorici a scuola.


title: Hector Malot

text: All'età di nove anni, nell'ottobre del 1839, Hector viene mandato a Rouen per frequentare la scuola media. All'epoca è un ragazzino ribelle, appassionato di lettura: a scuola durante le interrogazioni manifesta una propensione ai lunghi racconti, anche improvvisati.


title: Hector Malot

text: Tre anni più tardi, nel 1842, entra al Liceo Corneille di Rouen, dove lo stesso Gustave Flaubert aveva studiato dieci anni prima. I suoi studi non sono brillanti: le sue preferenze, all'epoca, sono per la storia, ed è proprio il professore di storia, che non si atteneva strettamente al programma scolastico ma offriva anche altri spunti di studio e riflessione, a fornire un impulso fondamentale alla creatività di Malot, che prenderà coscienza della propria vocazione letteraria, approfondita successivamente al liceo Henri-IV di Parigi.


title: Hector Malot

text: Malot arriva a Parigi nel 1847, all'età di 17 anni, e consegue la maturità al liceo Henri-IV due anni dopo. Costretto per volere paterno ad iscriversi a giurisprudenza, intraprende per tre anni gli studi di diritto lavorando inizialmente in uno studio notarile. Nel 1853 abbandona la professione di notaio contro il volere del padre per seguire le sue ambizioni letterarie. Il periodo che va dal 1853 al 1857 è particolarmente duro per lo scrittore: cerca, senza successo, di scrivere una pièce teatrale, che diverrà la base, venticinque anni, del romanzo "Pompon". Non riuscendo a debuttare nel mondo della letteratura, per potersi mantenere intraprende l'attività di giornalista. Grazie alla sua competenza in botanica riesce ad ottenere il suo primo incarico scrivendo undici articoli dedicati all'orticoltura e all'agricoltura, tra il 1855 e il 1857, per il periodico "Le journal pour tous", proprietà della casa editrice Hachette, specializzato nella pubblicazione di lunghi racconti e curiosità inedite. Nel 1855 partecipa inoltre, sempre in qualità di giornalista specializzato in botanica, all'Esposizione universale dei prodotti dell'agricoltura, dell'industria e delle belle arti di Parigi agli Champs-Elysées. La carriera giornalistica, pur non soddisfacendo pienamente le sue aspirazioni di scrittore, gli permette di mantenersi senza l'aiuto del padre.


title: Hector Malot

text: Occupato da una parte dal suo lavoro di giornalista e distratto, dall'altra, dalla vita parigina, Malot si trova nell'incapacità di concludere la scrittura del suo primo romanzo. Decide così di raggiungere i genitori che, lasciata la Normandia, si erano stabiliti nel piccolo villaggio di Moisselles, nella Val-d'Oise. Nella tranquillità di questi luoghi riesce a portare a compimento l'opera, "Les Amants", che pubblicata nel 1859, gli fa ottenere una notorietà improvvisa.


title: Hector Malot

text: Nell'ottobre 1862 la morte della madre Marie-Anne-Victoire tocca profondamente lo scrittore, che due anni dopo si trasferirà con il padre a Fontenay-sous-Bois, vicino a Parigi, dove vivrà in uno chalet, dedicandosi a lavoro e famiglia. A un anno dalla morte del padre, avvenuta nel 1866, sposa Anna Dariès, dalla cui unione nascerà Lucie, sua unica figlia.


title: Hector Malot

text: Nel 1878 pubblica la sua opera più celebre: "Senza famiglia" ("Sans famille"). Il romanzo riceve un'accoglienza favorevole di critica e di pubblico, tanto da essere premiato dall'Académie française. Racconta le avventure di un bambino abbandonato, Rémi, venduto dai genitori adottivi ad un artista ambulante, e il suo lungo peregrinaggio per contrade francesi e inglesi, alla ricerca delle sue origini. Malot dedica la sua opera alla figlia Lucie, la prima ad ascoltare ogni sera le avventure del piccolo Rémi. Con "Senza famiglia" la fama di Malot dapprima circoscritta al territorio della terza Repubblica, si diffonde in Europa attraverso numerose traduzioni. La vita dello scrittore tuttavia continua a scorrere nella riservatezza e nel lavoro incessante che la collaborazione ai giornali richiedeva.


title: Hector Malot

text: Nel 1881, l'anno successivo alla morte della moglie Anna, Hector si risposa con Marthe Oudinot de La Faverie (1850-1920), con cui intraprenderà a partire dal 1882 diversi viaggi in Italia, Spagna, Grecia, Russia, Olanda, Svizzera, Nord Africa e Turchia: soggiorni che animeranno numerosi carnet di viaggio.


title: Hector Malot

text: Nel 1893, un anno dopo la pubblicazione del romanzo "In famiglia", che aveva per protagonista una bambina, Perrine, nasce la sua nipotina che porterà lo stesso nome dell'eroina del romanzo. L'anno successivo pubblica "Amours de vieux", da lui ritenuto il suo ultimo romanzo, avendo deciso di terminare la sua carriera letteraria a fini commerciali. Continua a scrivere dedicando le sue due ultime opere alla nipotina: un'opera autobiografica, "Le roman de mes romans (Il romanzo dei miei romanzi)," e un romanzo dedicato ai ragazzi, "Le Mousse", pubblicato postumo per sua stessa decisione.


title: Hector Malot

text: Colpito da paralisi nel 1905, Hector Malot muore due anni dopo nella sua casa di Fontenay-sous-Bois, in Avenue de la Dame Blanche, il 17 luglio 1907.


title: Hector Malot

text: Seguendo l'esempio di Balzac, uno dei maggiori scrittori realisti francesi del XIX secolo, Malot cerca di dare ai suoi lettori una rappresentazione fedele della sua epoca. Durante i suoi viaggi in Europa e in altri paesi, lo scrittore teneva dei "carnet" (quaderni) in cui registrava fatti ed impressioni in modo il più possibile oggettivo, con lo scopo di rendere le sue pagine "des miroirs qui marchent" (degli specchi che camminano), come diceva Stendhal. Nella stesura di un testo, Malot assegnava un ruolo particolarmente importante al lavoro preliminare, che doveva basarsi sull'attenta osservazione e annotazione della realtà descritta nei suoi romanzi. Prima di scrivere "In famiglia", il romanzo ambientato in Piccardia nel nord della Francia, si recò in prima persona nella regione per documentarsi sul contesto che avrebbe riprodotto nel romanzo visitando fabbriche, torbiere e redigendo un consistente dossier preparatorio. Nel romanzo, oltre alla storia dell'orfana Perrine, vengono descritte le difficili condizioni di vita della classe operaia, e il conflitto fra lavoratori e proprietari. Ritraendo gli aspetti più crudi della società a lui contemporanea - ad esempio le condizioni malsane dei laboratori in cui si lavorava la canapa, il lavoro minorile, gli abusi a cui erano sottoposte le donne e le giovani ragazze da parte dei padroni, le paghe irrisorie e la diffusa piaga dell'alcolismo - crea nelle sue opere uno spazio di denuncia sociale.Interessato al confronto e allo scambio con gli scrittori suoi contemporanei, Hector Malot incontrò nel 1860 Victor Hugo, uno dei maggiori autori francesi del romanticismo nonché importante personalità politica, e nel 1862 soggiornò in Inghilterra, a Londra, come inviato per l'Esposizione universale. Quest'ultima esperienza lo condusse a produrre diversi articoli dedicati alla vita e ai costumi inglesi, pubblicati nell"'Opinion Nationale" e raggruppati successivamente in un volume intitolato "La vita moderna in Inghilterra". In questi articoli, più di quindici pagine sono dedicate al romanzo inglese, con una particolare attenzione a Charles Dickens, scrittore britannico molto popolare per i suoi romanzi sociali spesso incentrati sull'infanzia, con il quale Malot intraprese una corrispondenza epistolare. Allo scrittore inglese, molto diffuso in Francia attraverso le traduzioni, Malot riconobbe il merito di aver rilanciato un genere che dopo Walter Scott appariva spento e senza nuovi stimoli, grazie alla dimensione emozionale molto presente nelle sue opere, e ne lodò in particolare la vena moralistica, in grado di mostrare le ipocrisie dell'epoca, denunciando "l'isolamento delle classi" e "il trionfo degli interessi materiali".


title: Hector Malot

text: Così come aveva fatto Charles Dickens nei confronti della società vittoriana, anche Hector Malot portò in scena la società del suo secolo, quella del Secondo Impero e degli inizi della Terza Repubblica. La critica letteraria Anne-Marie Cojez ha rilevato come traspaiano dalla lettura comparata delle opere dei due scrittori tematiche comuni e una simile visione del ruolo del romanzo. La lettura dei romanzi di Dickens influenza e orienta la scelta di Malot verso la composizione di un romanzo a tesi, basato sullo studio morale intrecciato a quello della dimensione sociale. Attraverso le storie raccontate egli denuncia aspetti della realtà sociale e politica francese, con lo scopo di stimolare una presa di coscienza dei problemi da parte dell'opinione pubblica Repubblicano e anticlericale, attraverso l'ironia delle sue opere esprime la sua opposizione al regime del Secondo Impero: condanna la corruzione, l'uso della superstizione da parte del clero per trarre benefici, le leggi contro il divorzio e per l'internamento dei malati mentali. Esprime avversione verso la morale che ricopre di disonore i bambini nati fuori dal matrimonio, i bambini abbandonati, le donne violentate. Denuncia i danni prodotti dall'industrializzazione, fonte di miseria e disumanizzazione ("In famiglia"), la questione sociale ("Senza famiglia", "In famiglia"), la condizione femminile ("Les Epoux, Les Enfants, Un mariage" "sous le Second Empire"), sottolinea l'importanza di un'educazione aperta che sviluppi curiosità e sensibilità ("Romain Kalbris", "Senza famiglia").


title: Hector Malot

text: Hector Malot è stato un romanziere francese molto prolifico, anche se la sua notorietà non sarà pari a quella di Flaubert, Zola, e Maupassant, gli scrittori più celebri della seconda metà del XIX secolo. I suoi "feuilletons", prima di essere pubblicati dalle case editrici, comparivano a puntate nei più importanti giornali del Secondo Impero e della Terza Repubblica: "Le Journal des Débats, Le Figaro, La Presse libre, Le Magasin d'éducation, Le Siècle, L'Illustration, Le Temps, La Revue de deux mondes". Attraverso la pubblicazione in feuilletons, Malot ricorreva ad alcune tecniche narrative proprie del romanzo popolare per mantenere viva l'attenzione dei lettori: coincidenze casuali, incontri imprevisti, sparizioni misteriose, colpi di scena. Tuttavia, il discredito di cui ha sofferto il romanzo popolare, accusato di sollecitare troppo l'emotività dei lettori, ha contribuito a gettare nell'oblio i romanzi di Malot destinati agli adulti. Autore di una sessantina di romanzi, di cui la metà ambientati in Normandia, tutta la sua opera destinata agli adulti è generalmente sconosciuta: egli è generalmente considerato come un feuilletoniste e autore per ragazzi. Anche i titoli che contano edizioni recenti sono romanzi per ragazzi: "Romain Kalbris", "Senza famiglia", "In famiglia", e "Le Mousse". I primi tre sono stati inizialmente pubblicati a puntate nei giornali dell'epoca: è il caso di "Senza famiglia", apparso ad episodi nel "Le Siècle," prima di essere pubblicato in due volumi nel 1878 dall'editore Dentu e successivamente nel 1880, in un'edizione illustrata da Émile Bayard presso l'editore Hetzel, e di "In famiglia", pubblicato inizialmente nel "Le Petit Journal", che appare poi in un unico volume illustrato da Lanos, nel 1893, presso l'editore Flammarion.


title: Hector Malot

text: Nel corso dei secoli, il mondo della natura ha esercitato il suo fascino non solo sugli uomini di scienze come Carl von Linné (1707-1778) in Svezia, o Alexander von Humboldt (1769-1859) in Germania, che hanno sistematizzato la catalogazione delle piante, ma anche sugli uomini di lettere come Balzac, Baudelaire, Zola, e sullo stesso Hector Malot, che hanno dato spazio agli elementi vegetali nelle loro opere, individuando nella natura un potenziale artistico e creativo. Malot da appassionato di botanica, utilizza sistematicamente l'universo vegetale per integrare le trame, con l'intento pedagogico di mostrare simbolicamente l'opposizione morale tra il bene e il male: nella loro varietà, le piante, le erbe, i fiori, i frutti, accompagnano i personaggi verso epiloghi felici o funesti.


title: Hector Malot

text: Tema ricorrente di Malot è quello dei fanciulli abbandonati, al centro di numerose opere. I protagonisti delle due opere principali di Malot, "Senza famiglia" e "In famiglia", sono due orfani, rispettivamente un bambino (Rémi) e una bambina (Perrine), accomunati da vicende simili. Molto spesso l'orfanello proviene da una famiglia ricca, ma l'abbandono lo costringe ad una vita di stenti che presenta tuttavia anche degli aspetti positivi: nel suo ambiente povero ma onesto, Rémi cresce generoso ed apprende dall'esperienza tutte le regole che gli permettono di cavarsela nella vita. Perrine, l'eroina di "In famiglia", rimasta orfana, parte a piedi da Parigi per raggiungere il nonno nel villaggio di Maraucourt nella Somme, un industriale che ha fatto fortuna nella fabbricazione della iuta. La bambina, grazie alle sue qualità, conquista la fiducia dell'anziano e riesce a renderlo consapevole delle condizioni di miseria in cui versano i suoi operai: l'industriale insensibile si trasforma in un uomo generoso e innovatore, che costruirà alloggi, una mensa, un asilo, un ospedale e un centro ricreativo per i lavoratori della sua fabbrica.


title: Hector Malot

text: Attraverso la creazione dei romanzi per l'infanzia, Malot intende toccare la sensibilità dei bambini e degli adolescenti, destare il loro immaginario, catturare la loro attenzione. Tutto ciò viene realizzato collocando i giovani protagonisti dei libri in situazioni eccezionali, che essi riescono ad affrontare trovando in loro stessi le risorse necessarie a superare gli ostacoli: forza di volontà, intelligenza, coraggio, tenacia."Senza famiglia", "In famiglia", "Romain Kalbris", "Le Mousse," si possono considerare romanzi d'iniziazione. La perdita dei genitori sottopone i bambini orfani ad un certo numero di prove: la fame, il freddo, le intemperie, la fatica, le incertezze del domani, la perdita di riferimenti, ma anche l'ostilità di alcuni adulti. Nei confronti di questi ultimi, essi mantengono capacità di giudizio personale e d'iniziativa: se vengono fatti oggetti di comportamenti malevoli, i bambini si ribellano e mettono in discussione l'autorità dell'adulto, si sottraggono ad una autorità ingiusta.


title: Hector Malot

text: La rappresentazione dei piccoli protagonisti delle opere di Malot, richiama il modello educativo dell"'Emilio o dell'educazione" di Rousseau. Nel pensiero pedagogico del filosofo francese è centrale l'idea che la formazione della personalità dei fanciulli debba compiersi a contatto con la natura, lontano dall'ambiente artificiale degli uomini, in modo che i pregiudizi e le ipocrisie d'ogni genere che la società inculca negli individui fin dalla loro infanzia, non corrompa le disposizioni naturali dell'essere umano. Ispirandosi a questo principio educativo, Malot crea il personaggio di Rémi ("Senza famiglia"), un bambino allevato in un piccolo villaggio della Francia centrale, Chavanon, profondamente legato alla natura; egli imparerà a conoscere il mondo non dai libri di scuola, ma per esperienza diretta. Anche Perrine ("In famiglia"), nata e cresciuta in India, non è mai andata a scuola e non ha mai conosciuto la società occidentale prima del suo arrivo in Europa. Come in Rousseau, i giovani personaggi di Malot sono naturalmente buoni, svolgono molta attività fisica, ritenuta essenziale per forgiare e fortificare sia lo spirito che il corpo (le lunghe camminate attraverso la campagna sono assai benefiche sia per Rémi sia per Perrine), e sono spesso impegnati in mestieri manuali: anche se di giovane età, Rémi sarà impegnato a fare il giardiniere e a lavorare in una miniera di carbone.


title: Hector Malot

text: L'universalità dei modelli proposti nei romanzi per l'infanzia contribuì al successo internazionale di "Sans famille". Pubblicato anche in inglese e in olandese fin dal 1880, dal 1903 al 1986 conobbe 121 edizioni, nelle più svariate lingue, fra cui giapponese, russo, ungherese, turco, vietnamita. L'opera fu anche adattata per il cinema e per la televisione: le prime versioni cinematografiche furono quelle curate dal regista Georges Monca nel 1913 e 1925; nel 1934 uscì "Senza famiglia" del regista Marc Allégret, seguito nel 1946 da "Sans Famille" di Georgio Ferroni, a cui succedettero molte altre versioni. Verso la fine degli anni Settanta venne prodotto dalla Tokyo Movie Shinsha una serie di anime in 51 episodi (家なき子, "Ie Naki Ko").


Il Regolamento internazionale per prevenire gli abbordi in mare (nota anche come COLREG, COLREGs, RIPA o RIPAM) è un accordo multilaterale che stabilisce le regole di comportamento durante la navigazione.


title: Regolamento internazionale per prevenire gli abbordi in mare

text: Questa convenzione venne definita a Londra nel 1972, ma entrò in vigore solo nel 1977 (dopo esser stata approvata da tutti gli stati aderenti) e dispone di 41 regole (divise in parti A, B, C, D, E, F) e 4 allegati.


title: Abbazia di Rosazzo

text: L<nowiki>'</nowiki>abbazia di Rosazzo è un complesso abbaziale situato nel territorio dei colli orientali del Friuli, nella frazione di Rosazzo del comune di Manzano, in provincia di Udine. Di fondazione molto antica, ha subito nei secoli varie traversie, mantenendo comunque intatta la propria integrità complessiva. Oggi è sede di un centro culturale. Di particolare interesse storico e artistico è la chiesa abbaziale dedicata a san Pietro Apostolo, risalente all'XI secolo e decorata internamente da affreschi del Cinquecento.


title: Abbazia di Rosazzo

text: Le origini dell'abbazia essendo incerte ed oscure fanno riferimento alla leggenda e alla tradizione popolare. Nel IX secolo un eremita di nome Alemanno si stabilisce sul colle erigendovi un piccolo oratorio che nel corso dei secoli successivi diventerà un vero e proprio monastero ("monasterium rosarum") affidato ai canonici agostiniani.


title: Abbazia di Rosazzo

text: Nel 1070 viene consacrata l'annessa chiesa di San Pietro apostolo. Intorno all'anno 1090, grazie al patriarca ed abate di San Gallo Ulrico di Eppenstein, avviene l'elevazione al rango abbaziale e l'anno dopo il subentro agli agostiniani dei monaci benedettini provenienti dall'abbazia di Millstatt. Sotto la regola benedettina, che vi rimase per oltre 300 anni, l'abbazia assunse un ruolo sempre più importante espandendo la propria influenza oltre il territorio circostante. Grazie ai lasciti e alle donazioni fatte dai principali feudatari dell'epoca acquisì il controllo su proprietà e privilegi che andavano dal Collio all'Istria ed a Tarvisio. Il potere raggiunto era tale che papa Innocenzo IV nel 1245 decise di rendere autonoma l'abbazia e di metterla sotto la diretta autorità papale. All'abate furono concessi privilegi vescovili e civili, in questi ultimi affiancato da un governatore che si occupava anche di amministrare la giustizia.


title: Abbazia di Rosazzo

text: La difesa militare dell'abbazia fu affidata alla vicina città di Cividale che provvide a fortificarla. La fase espansiva terminò nel 1391 quando il monastero venne affidato in commendam all'arcivescovo di Ravenna ed in seguito ai veneziani, che nel 1420 avevano invaso tutto il Friuli. In seguito a ciò, nel 1522, avvenne anche il ritiro dei benedettini, ai quali subentrarono i domenicani. Nel 1509, fra l'altro, dopo varie vicende di guerre e razzie, un incendio aveva completato l'opera di rovina. Solo vent'anni più tardi, con l'ingresso dei domenicani, ebbe inizio la rinascita del complesso abbaziale per merito dell'abate commendatario Giovanni Matteo Giberti, il quale si avvalse dell'ausilio di Venceslao Boiani, architetto cividalese.


title: Abbazia di Rosazzo

text: Nel 1823 il vescovo Emanuele Lodi trasformò l'abbazia in residenza estiva dei vescovi di Udine, mentre il vescovo di Udine veniva insignito del titolo nobiliare di Marchese di Rosazzo, titolo che verrà poi riconosciuto nel 1927 anche dal Regno d'Italia. Grazie all'arcivescovo Alfredo Battisti si verifica la rinascita di Rosazzo: dopo il terremoto del Friuli del 1976, fu suo l'interessamento per far includere l'edificio nelle opere da ripristinare. Attualmente, il monastero opera come centro culturale, ospitando anche convegni, seminari, mostre e dibattiti..


title: Abbazia di Rosazzo

text: L'abbazia si articola su un complesso di edifici incentrati sulla chiesa dedicata a san Pietro Apostolo, perno dell'abbazia. A fianco della chiesa sono posti un chiostro e la cappella della Crocifissione, mentre negli edifici attigui si trovano gli ambienti ordinari di un monastero: sala del capitolo, dormitorio, refettorio e altri locali. Sono inoltre presenti dei giardini pensili e un belvedere. Di particolare interesse è la chiesa di San Pietro Apostolo, edificata all'inizio dell'XI secolo. L'edificio risponde ai canoni dell'architettura romanica e porta i segni delle varie ristrutturazioni avvenute nel tempo, dal Cinquecento all'Ottocento. La facciata è a salienti e appare come un paramento omogeneo in blocchi di pietra a vista, sul quale si aprono solamente il portale d'ingresso, il rosone sovrastante e due monofore ai lati. All'interno si sviluppa su una pianta a tre navate.


title: Abbazia di Rosazzo

text: Vi si conservano degli affreschi di Francesco India, detto il "Moro" o anche "Torbido", risalenti tutti al 1535. Di fattura posteriore sono invece gli altari laterali, risalenti alla seconda metà del Settecento, opera degli scultori udinesi Giovanni e Giuseppe Mattiussi. Della stessa epoca sono le varie statue che adornano la chiesa.


title: Abbazia di Rosazzo

text: Dal 1751 in poi, titolare abbaziale è l'arcivescovo di Udine a seguito della soppressione del patriarcato di Aquileia e dell'istituzione dell'arcidiocesi di Udine.


title: Grasso di balena

text: Il grasso di balena (o "blubber") è il modo per identificare uno spesso strato di tessuto adiposo vascolarizzato sottocutaneo, presente nei cetacei, nei pinnipedi e nei sirenii.


title: Grasso di balena

text: Il grasso di balena rappresentava una delle maggiori ragioni per la caccia alla balena, trasformato in olio di balena direttamente a bordo delle navi baleniere. L'olio di balena poteva poi essere utilizzato direttamente come cera per candele o nelle lampade ad olio come combustibile o impiegato per la produzione di sapone, pelle e cosmetici. Una balenottera azzurra poteva fornire sino a 50 tonnellate di grasso.


title: Grasso di balena

text: Il grasso servito assieme alla pelle congelata delle balene tagliata a strisce è un alimento importante della dieta tradizionale degli Inuit e di altre popolazioni del circolo polare artico per l'elevato contenuto energetico e di vitamina C (38 mg per 100 g, prevalentemente dalla pelle). Il piatto prende il nome di "maktak", "maktaaq" o "mattak" nei vari dialetti della lingua inuit e viene generalmente consumato crudo.


title: Grasso di balena

text: Il grasso di foca contiene elevati valori di vitamina E, selenio ed altri antiossidanti che prevengono la formazione dei radicali liberi causa di diverse malattie. Gli effetti positivi del consumo di grasso possono essere notati in Groenlandia. Ad esempio Uummannaq, un distretto di 3000 residenti non ha registrato alcun morto per malattie cardiovascolari negli anni settanta. Secondo alcuni studi, un inuit di settant'anni ha le arterie elastiche come un ventenne danese. Gli effetti positivi nel consumo di grasso, per contro, non si sono riscontrati negli emigrati in Danimarca che presentano mortalità comparabili con il resto della popolazione mondiale.


title: Coppia ferrarese

text: La Coppia ferrarese (ciopa, ciupeta o pane ferrarese) è un prodotto di panetteria a indicazione geografica protetta tipico della provincia di Ferrara.


title: Coppia ferrarese

text: Prima del XII secolo era confezionato a mo' di pagnotta, senza orli, bordi o ricami. Successivamente i legislatori della signoria estense dettarono severe norme per la confezione del pane, per la sua conservazione e per l'identificazione del produttore.


title: Coppia ferrarese

text: La versione più rassomigliante nella forma all'attuale coppia ferrarese si può far risalire al carnevale del 1536. Quando in una cena imbandita in onore del duca di Ferrara, secondo la leggenda, messer Giglio presentò in tavola un pane ritorto, con i caratteristici "crostini" aventi una forma simile a cornetto.


title: Coppia ferrarese

text: Il massimo della fragranza della coppia si ha nello stesso giorno in cui è prodotta, e c'è l'obbligo del disciplinare di venderla entro le 24 ore dalla produzione. Per la conservazione domestica di pochi giorni, come per tutto il pane lievitato, è consigliato riporla in un sacchetto di carta chiuso dentro uno impermeabile. La durata dipende dalla temperatura e dall'umidità dell'ambiente, ma solitamente anche dopo alcuni giorni la coppia è apprezzabile. Un'altra modalità relativamente recente prevede l'utilizzo del congelatore.


title: Coppia ferrarese

text: La conservabilità della coppia ferrarese è nella tradizione storica. Nel territorio di Ferrara, sino alla metà del XX secolo, in famiglia si panificava una o al massimo due volte a settimana e la conservazione del pane per diversi giorni era la norma. Questo ha adattato progressivamente la ricetta della coppia ferrarese alla necessità di avere pane buono anche dopo giorni. Pur mutando alcune sue caratteristiche organolettiche il pane rimane friabile e adatto per la tavola a lungo.


title: Coppia ferrarese

text: Per il resto non ci sono altre differenze relative alle modalità di conservazione rispetto ad altri tipi di pane regionale.


title: Coppia ferrarese

text: Molte sono le citazioni del pane ferrarese ad opera di protagonisti del mondo culturale. In un articolo del 2008, Folco Quilici racconta come nella sua famiglia la coppia ferrarese finisse presto al centro dell'attenzione nei discorsi con ospiti "forestieri". Nonostante il lavoro di documentarista abbia portato Quilici in giro per il mondo, e abbia quindi avuto occasione di assaggiare numerosi tipi di pane, egli chiude l'articolo in questione dicendo: "È stato per me «il cibo preferito» e qualunque sforzo io faccia, è sempre il pane ferrarese che mi manca, che desidero, che non perdo occasione di magnificare e di gustare".


title: Coppia ferrarese

text: Riccardo Bacchelli all'inizio del suo "Il mulino del Po" ha scritto, parlando dei mulini che un tempo si trovavano sul grande fiume: "in luogo dove si fece sempre il miglior pane del mondo, ch'è il ferrarese".


title: Coppia ferrarese

text: Il rito della panificazione domestica nelle famiglie ferraresi è cantato anche da Corrado Govoni in "Casa Paterna" nell'opera poetica "Inaugurazione della primavera" del 1915. E in un altro luogo ebbe occasione di dire: "Il nostro Pane: orgoglio di noi ferraresi. Dono dell'aria, dell'acqua, dell'uomo. Offerta generosa di Ferrara al mondo".


title: Coppia ferrarese

text: Il pane ferrarese è stato rappresentato come protagonista di alcune nature morte dal celebre pittore metafisico Giorgio De Chirico, tra cui un noto dipinto del 1916, "Il linguaggio del bambino", oggi conservato a New York alla Pierre and Tana Matisse Foundation.


title: Coppia ferrarese

text: Dopo l'ottenimento per la "coppia", nel 2001, da parte della Comunità europea del marchio di prodotto Igp (Indicazione Geografica Protetta) e in seguito, nel 2004, della nascita del "Consorzio di Tutela per la coppia ferrarese Igp", il tipico pane ferrarese vive un momento di problematiche legate al disciplinare molto rigido riguardante la sua preparazione.


title: Coppia ferrarese

text: Rimane ferma la grande qualità della coppia ferrarese e le sue caratteristiche che ne hanno fatto un prodotto tipico di alto livello ancora prodotto nel territorio della provincia di Ferrara. Il problema che diversi panifici hanno incontrato è piuttosto quello del rispetto delle norme molto restrittive che riguardano alcune fasi della sua preparazione, previste dal disciplinare e che è problematico seguire in modo rigoroso.


title: Kenny Random

text: Comincia a dipingere graffiti negli anni ottanta, sui muri di Padova, per poi iniziare a proporre alcuni disegni per linee di abbigliamento negli anni novanta in Regno Unito e Stati Uniti, fino a collaborare nella realizzazione delle campagne pubblicitarie per la casa produttrice di pattini Roces.


title: Kenny Random

text: In seguito collabora con MTV, attraverso un video girato durante un tour in California con lo skater Daniel Cardone e attraverso un corto a Genova nel 2002 sul G8.


title: Kenny Random

text: Per documentare la sua produzione artistica (che nel tempo si è allargata ad opere su tela, abbigliamento e oggetti di uso quotidiano), nel 2011 pubblica il libro "Lies".


title: Kenny Random

text: Nonostante la poliedricità della sua produzione, il motivo per cui è maggiormente conosciuto sono i numerosi murales che adornano la città di Padova, che periodicamente vengono incrementati con nuove opere.


title: Kenny Random

text: La sua produzione si è evoluta nel corso degli anni, partendo da figure antropomorfe, passando per sagome stencil fino ad incorporare vari personaggi dei cartoni animati per dare maggiore espressività al messaggio veicolato .


title: Kenny Random

text: I suoi murales sono oggi presenti sia nell'area industriale che nel centro storico di Padova, e possono talmente considerarsi parte della città che in alcuni casi si è scelto di preservarli durante i lavori di ristrutturazione degli edifici coinvolti.


title: Kenny Random

text: Nel dicembre 2012 realizza l'iniziativa "The Gift", disseminando per la città 32 opere e fornendo indizi per il ritrovamento tramite il suo profilo Facebook e il suo sito, permettendo a chiunque le trovasse di diventarne il legittimo proprietario.


title: Kenny Random

text: Nel dicembre 2013 replica con "The Gift 2", lasciando in vari giorni e in vari luoghi della città 23 medaglioni numerati corrispondenti ad altrettante opere da distribuire in dono.


title: Kenny Random

text: Un suo murales è divenuto copertina del cd "Seguendo Le Nuvole" del gruppo padovano Mideando String Quintet.


title: Hummel International

text: Essa è stata avviata nel 1923 dalla famiglia Messmer ad Amburgo, in Germania a scopo di produrre abbigliamento e calzature per sport come:calcio, pallamano, pallacanestro, rugby e pallavolo.


title: Hummel International

text: Hummel, attualmente produce kit per squadre di calcio come Vejle Boldklub, Panionios, FC Slovan Liberec e molte altre, e dal 2016 torna ad essere fornitore della nazionale danese.


title: Hummel International

text: In Australia, alcune squadre della National Rugby League, nonché, in Scozia, clubs di shinty quali lo Skye Camanachd sono sponsorizzati da Hummel. È fornitore di kit per la nazionale di cricket del Sud Africa.


title: Hummel International

text: Il suo logo è un bombo e in tutti i suoi prodotti di abbigliamento sono presenti delle frecce stilizzate come segno distintivo.


title: Admiral Makarov

text: L<nowiki>'</nowiki>Admiral Makarov, in russo "Адмирал Макаров", è una fregata missilistica di classe "Admiral Grigorovič" in forza alla marina militare russa. Appartenente alla flotta del Mar Nero, con base a Sebastopoli, la nave è stata messa in costruzione nel febbraio 2012 presso il cantiere navale Jantar' di Kaliningrad per poi entrare in servizio il 27 dicembre 2017 come terza nave della sopraccitata classe.


title: Admiral Makarov

text: Il 18 agosto 2018 è stato riferito che la fregata, che si trovava nel mar Baltico sin dalla sua messa in servizio alla fine del 2017 come parte della flotta del Nord, aveva iniziato a navigare verso la sua base permanente di Sebastopoli per unirsi poi alla flotta del Mar Nero. Il 21 agosto, la fregata è quindi transitata attraversato il Canale della Manica, scortata da un dragamine della marina britannica, per poi prendere parte, il 10 settembre, alle esercitazioni navali su larga scala della marina russa in atto nel Mar Mediterraneo. Infine, la nave è arrivata alla sua base permanente nel Mar Nero il 5 ottobre 2018.


title: Admiral Makarov

text: Il 5 novembre 2018, l<nowiki>'</nowiki>"Admiral Makarov" si è diretto nel Mar Mediterraneo per svolgere missioni di combattimento come parte della forza operativa della marina russa nel Mar Mediterraneo, per poi tornare alla base il 5 marzo 2019. Il 19 luglio seguente, la nave ha condotto con successo un'esercitazione nelle acque del Mar Nero insieme al complesso antinave costiero Utes: in particolare la nave ha utilizzato le capacità del suo sistema antimissile "Shtil" colpendo due missili 3M44 Progress lanciati dal sistema missilistico antinave Utes.


title: Admiral Makarov

text: Il 23 settembre 2019 la fregata, agli ordini del comandante della flotta del Mar Nero, il vice ammiraglio Igor Osipov, si è nuovamente recato nel Mediterraneo per prestare servizio. Inoltre, alla fregata è stata affidata la missione di consegnare l'icona principale della Marina russa chiamata "Il Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato" alla base navale della marina russa nel porto siriano di Tartus. Nei mesi successivi, i marinai russi hanno partecipato a esercitazioni congiunte con la marina militare algerina, svolgendo azioni congiunte per garantire la sicurezza marittima, conducendo esercitazioni per il controllo della navigazione civile e ispezionando navi commerciali sospettate di pirateria e attività illegali. Il 28 novembre, la fregata è entrata nel porto cipriota di Limassol per rifornirsi e far riposare l'equipaggio, dopodiché è tornata nuovamente nel Mar Mediterraneo.


title: Admiral Makarov

text: Rientrata alla base di Sebastopoli a fine 2019, nel febbraio 2020 l<nowiki>'</nowiki>"Admiral Makarov" è stata inviata assieme all<nowiki>'</nowiki>"Admiral Grigorovič" nuovamente nel Mar Mediterraneo, dove, il 28 febbraio, si sono unite al raggruppamento permanente della Marina russa in quel mare.


title: Admiral Makarov

text: Nel 2022, la fregata, assieme all<nowiki>'</nowiki>"Admiral Grigorovič" e all<nowiki>'</nowiki>"Admiral Essen", ha preso parte all'invasione russa dell'Ucraina iniziata il 24 febbraio.


title: Finale della Coppa dei Campioni 1957-1958

text: La finale della Coppa dei Campioni 1957-1958 si è disputata all'Heysel di Bruxelles il 28 maggio 1958, tra gli spagnoli del , già vincitori delle due precedenti edizioni, e gli italiani del davanti a circa 67.000 spettatori. Il risultato finale ha visto la vittoria del Real per 3-2 dopo i tempi supplementari, grazie alle reti di Di Stéfano, Rial e Gento, mentre per i rossoneri andarono in gol Schiaffino e Grillo.


text: Il arrivò alla finale in scioltezza: eliminò infatti prima l'Anversa agli ottavi con un risultato complessivo di 8-1, poi sconfisse ai quarti di finale il Siviglia in un derby spagnolo, dominando 8-0 all'andata e pareggiando 2-2 al ritorno. In semifinale incontrò gli ungheresi del Vasas Budapest che batté nettamente per 4-0 al Bernabéu, permettendosi poi di perdere per due reti a zero in Ungheria nella gara di ritorno.


text: Più complesso fu il cammino del : i rossoneri dovettero infatti prima passare per il turno preliminare, soffrendo molto contro il e passando il turno solo alla "bella" giocata a Zurigo e vinta per 4-2. Agli ottavi di finale eliminarono agevolmente i Rangers Glasgow con un punteggio complessivo di 6-1, mentre ai quarti fu la volta del , sconfitto per 4-1 al ritorno, dopo l'1-1 dell'andata. In semifinale dovettero incontrare il forte Manchester United che fu però letteralmente decimato dopo il tragico disastro aereo di Monaco di Baviera avvenuto durante il viaggio di ritorno da Belgrado dopo il quarto di finale contro la . I "red devils" riuscirono comunque a mettere in difficoltà i rossoneri, battendoli per 2-1 all'Old Trafford, ma vennero poi eliminati con una sconfitta per 4-0 a San Siro.


text: Il in quella stagione aveva vinto il proprio campionato in scioltezza, combattendo per le prime partite contro l'Athletic Bilbao ma poi, dall'undicesima giornata, comandando la classifica fino alla fine per un totale di diciannove giornate consecutive. Le "merengues" si presentarono alla finale con un Di Stéfano in grandissima forma, capace di segnare, 38 reti in 37 giornate con una media di 1,03 gol a partita.


text: La squadra, agli ordini dell'argentino Luis Carniglia, era solita scendere in campo con il 3-3-1-3, detto anche "forcone". L'attacco era quello classico che aveva già alzato al cielo la Coppa dei Campioni l'anno precedente, con Di Stéfano, Kopa e Gento. In difesa, oltre ai soliti Atienza e Lesmes, c'era l'uruguagio José Santamaría.


text: Il Milan nella stagione 1957-1958, allenato da Giuseppe Viani, nonostante una discreta formazione, non fece bene: arrivò infatti solo nono in Serie A e fu eliminato dal ai quarti di Coppa Italia 1957-1958, mentre riuscì a fare bene solo in Coppa Campioni, arrivando appunto fino alla finale.


text: La squadra schierava tra i pali Narciso Soldan, che in realtà era il secondo portiere (il primo era Lorenzo Buffon, parente alla lontana di Gianluigi Buffon). In difesa Fontana, Beraldo erano i terzini e Cesare Maldini il centromediano. A centrocampo i rossoneri schieravano Bergamaschi e Radice mediani. ( quest'ultimo poi allenatore di successo capace di vincere con il il primo scudetto post-Superga.) Le mezzali erano lo svedese Nils Liedholm, e l'argentino Grillo. L'attacco era formato dall'italo-uruguagio Juan Alberto Schiaffino, centravanti per l'occasione con all'attivo dieci reti stagionali, affiancato alle ali da Danova e dall'altro argentino Cucchiaroni.


text: Dopo un primo tempo privo di grandi emozioni, al 59' il Milan passò in vantaggio grazie a un gol di Juan Alberto Schiaffino, ma il pari delle "merengues" non tardò ad arrivare: al 74' Di Stéfano, nonostante un primo controllo imperfetto, riuscì a concludere a rete in mezzo all'area portando il risultato sull'1-1. A questo punto la partita si accese: quattro minuti dopo i rossoneri trovarono con Grillo la rete del nuovo vantaggio, vanificato però nel giro di pochi secondi dal pareggio di Rial che, ricevuto un cross dalla fascia, superò Soldan con un bel pallonetto sul palo lontano.


text: Per la prima volta nella storia della Coppa dei Campioni non erano bastati i novanta minuti per decidere la squadra campione: si andò così ai tempi supplementari. La finale fu decisa al 107' da Gento autore di un gol su carambola, con la difesa rossonera che non riuscì a evitare che il pallone entrasse lentamente in rete. Non bastarono al Milan i successivi tredici minuti per trovare il pari, il riuscì a vincere, per la terza volta consecutiva, la Coppa dei Campioni.


title: Lagwagon

text: Il gruppo nasce nel 1990 con il nome di Section8. Il gruppo era composto da Derrick Plourde alla batteria, Joey Cape alla voce, Doug Shelton al basso, Chris Flippin e Darren Yard alle chitarre. In seguito Shawn Dewey e Jesse Buglione prendono il posto rispettivamente di Darren e Doug. La band con questa formazione cambia il proprio nome in Lag Wagon e dopo aver firmato un contratto con la Fat Wreck Chords registra il primo album Duh!, pubblicato il 1º ottobre 1992. Sempre il primo ottobre la band pubblica anche il singolo "Tragic Vision/Angry Days". Due anni dopo, il 20 giugno 1994 seguirono gli album "Trashed" e "Hoss", messo in commercio il 21 novembre 1995. Nel 1995, su invito di Fat Mike, Joey Cape si unisce al Me First and the Gimme Gimmes come chitarrista.


title: Lagwagon

text: Quando il batterista Derrick Plourde lasciò la band venne sostituito dall'ex-batterista dei Rich Kids on LSD, Dave Raun, già compagno di Cape nei Me First and the Gimme Gimmes. Poco dopo anche Shawn Dewey lasciò la band e viene sostituito da Ken Stringfellow dei The Posies per la pubblicazione del quarto album, "Double Plaidinum", del 1997. Dopo la pubblicazione dell'album venne preso come chitarrista Chris Rest dei Rich Kids on LSD.


title: Lagwagon

text: Nel 1998 viene messo in commercio "Let's Talk About Feelings", dopo il quale la band si prese una pausa tra il 1999 ed il 2002. Durante questo periodo, venne pubblicata l'8 febbraio 2000 la raccolta di B-Sides "Let's Talk About Leftovers" contenente il precedente EP "A Feedbag of Truckstop Poetry" del 1999. Nel mentre il cantante Joey Cape fondò la band Bad Astronaut insieme all'ex batterista dei Lagwagon, Derrick Plourde. Dopo 3 anni, l'8 aprile 2003 il complesso pubblica "Blaze". Sempre nel 2003 i Lagwagon partecipano alla serie di album dal vivo "Live in a Dive", registrando un intero loro show all'House of Blues di Hollywood. L'album live "" verrà poi pubblicato l'8 febbraio 2005.


title: Lagwagon

text: L'anno prima, nel 2004 Joey pubblicò uno split acustico con il cantante dei No Use for a Name Tony Sly, "", il quale contiene versioni acustiche di alcune canzoni di entrambe le band.


title: Lagwagon

text: La notte del 30 marzo 2005 Derrick Plourde, l'ex batterista e membro fondatore della band, si suicidò con un colpo di arma da fuoco. Fortemente provati dal suo gesto la band gli dedica l'album successivo, Resolve, uscito quello stesso anno. Tutti i brani parlano della sua morte ed anche il sound dell'album si discosta dal tipico stile hardcore californiano della band e, stando alle dichiarazioni del gruppo stesso, sono influenzati dal suono del side-project Bad Astronaut, dove militava anche lo sfortunato Plourde.


title: Lagwagon

text: Nel 2008 i Lagwagon sono tornati in studio per registrare un nuovo EP composto da 7 canzoni, dal titolo "I Think My Older Brother Used to Listen to Lagwagon", uscito il 19 agosto.


title: Lagwagon

text: Nel gennaio del 2010 Joey annuncia durante un'intervista al Canada's Exclaim! magazine l'abbandono di Jesse Buglione, uno dei membri fondatori della band dal 1990.


title: Lagwagon

text: Al posto di Jesse Buglione sempre nei primi mesi del 2010 verrà reclutato Joe Raposo, ex Rich Kids on LSD, che lo stesso Cape confermò essere il nuovo membro della band tramite un'intervista.


title: Lagwagon

text: Il 2011 vede la pubblicazione durante novembre della seconda compilation della band, "Putting Music in Its Place", la quale contiene i primi cinque album del gruppo, un DVD con un concerto live e vari extra, tra cui demo e versioni acoustiche delle loro canzoni.


title: San Giorgio Lucano

text: È situato su un colle dominante la valle del Sarmento, affluente del fiume Sinni, a 416 nell'estrema parte sud-occidentale della provincia al confine con la parte sud-orientale della provincia di Potenza e della parte nord-orientale della provincia di Cosenza. Si trova nel Parco nazionale del Pollino, nella parte meridionale della provincia di Matera ai confini con quelle di Potenza e di Cosenza.


title: San Giorgio Lucano

text: Confina a nord con il comune di Valsinni (15 km), ad est con Oriolo (CS) (18 km) e Nocara (CS) (19 km), a sud con Cersosimo (PZ) (16 km), e ad ovest con Noepoli (PZ) (8 km) e Senise (PZ) (12 km).


title: San Giorgio Lucano

text: Fa parte della comunità montana Basso Sinni e inoltre confina con le province di Potenza e di Cosenza.


title: San Giorgio Lucano

text: È incerto se l'origine del nome derivi dal culto di San Giorgio, molto diffuso in zona, oppure dall'eroe albanese Giorgio Castriota Scanderbeg. Il paese infatti sorse nel 1534 ad opera di immigrati albanesi che, sfuggiti all'occupazione musulmana della loro patria, colonizzarono questo territorio che originariamente chiamarono "Minullo" o "Minnuglio", probabilmente perché molto piccolo; nella numerazione del 1595 difatti era tassato per soli 2 fuochi. In epoca feudale divenne feudo dello Stato di Noia (l'attuale Noepoli); a partire dagli inizi del Seicento il principe di Noia Pignatelli favorì la colonizzazione agricola del territorio, scacciando gli albanesi dal casale di San Giorgio e permettendo ai coloni dei paesi vicini di coltivarne i terreni. Il documento ufficiale che attesta l'origine del borgo venne redatto nel 1607 tra i feudatari ed una rappresentanza di coloni. A partire dal 1810 San Giorgio divenne comune autonomo e nel 1863 fu aggiunta la specificazione "Lucano" per distinguerlo dai numerosi altri comuni italiani aventi lo stesso nome.


title: San Giorgio Lucano

text: Nel periodo fascista, il paese fu usato per confinare personalità contrarie al partito fascista, tra le quali la più importante è Camilla Ravera.


title: San Giorgio Lucano

text: Tra le attività più tradizionali vi sono quelle artigianali, legate alla cultura contadina e pastorale. Queste attività si distinguono per la lavorazione del legno finalizzata sia alla produzione di mobili sia di oggetti casalinghi, oltreché per la lavorazione della terracotta.


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: In algebra lineare, il teorema di Hamilton-Cayley, il cui nome è dovuto a William Rowan Hamilton e Arthur Cayley, asserisce che ogni trasformazione lineare di uno spazio vettoriale (o equivalentemente ogni matrice quadrata) è una radice del suo polinomio caratteristico, visto come polinomio a coefficienti numerici nell'anello delle trasformazioni lineari (o delle matrici quadrate).


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: Più precisamente, se formula_1 è la trasformazione lineare nello spazio formula_2-dimensionale (o, equivalentemente, una matrice formula_3) e formula_4 è l'operatore identità (o, equivalentemente, la matrice identità), allora vale:


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: Questo risultato implica che il polinomio minimo divide il polinomio caratteristico, ed è quindi utile per trovare la forma canonica di Jordan di una applicazione o matrice. Inoltre, rende effettuabile analiticamente il calcolo di qualsiasi funzione di matrice. Il teorema di Hamilton–Cayley vale anche per matrici quadrate su anelli commutativi.


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: Un endomorfismo di uno spazio vettoriale formula_6 su un campo formula_7 è una trasformazione lineare formula_8. L'insieme degli endomorfismi su formula_6, con le operazioni di addizione, moltiplicazione per scalare e composizione, è una formula_7-algebra denotata con formula_11 o formula_12. Analogamente, le matrici quadrate di ordine formula_2 a valori in formula_7, con le operazioni di somma, prodotto per scalare e prodotto, formano una formula_7-algebra denotata con formula_16 o formula_17.


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: Se formula_6 ha dimensione formula_2, considerando una base formula_20 per formula_6 si può associare a ogni endomorfismo di formula_11 una matrice di formula_16 tramite un isomorfismo.


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: Inoltre, considerando un polinomio formula_24 a coefficienti in formula_7, se formula_26 è un qualsiasi elemento di una formula_7-algebra si definisce l'elemento formula_28 dell'algebra come quello ottenuto da formula_26 tramite le operazioni prescritte da formula_30 (somma, prodotto per scalare e prodotto fra elementi dell'algebra). In particolare, se formula_31 è un endomorfismo allora formula_32 è un endomomorfismo, e se formula_1 è una matrice allora formula_34 è una matrice.


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: Il teorema di Hamilton-Cayley asserisce che se formula_35 è un endomorfismo di uno spazio vettoriale formula_6 di dimensione finita e formula_24 è il suo polinomio caratteristico, allora formula_38.


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: Analogamente, se formula_1 è una matrice quadrata e formula_24 il suo polinomio caratteristico, allora formula_41.


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: Si consideri un generico formula_42. Se formula_43, allora è banale che formula_44, essendo formula_45 un endomorfismo. Possiamo allora considerare formula_46. Prendiamo formula_47 massimo tale che formula_48 formula_49 formula_50 formula_51 formula_52 siano linearmente indipendenti, cioè formula_53.


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: Il teorema introduce alla definizione di polinomio minimo, uno strumento molto potente per verificare se una matrice o applicazione è diagonalizzabile. Ad esempio, in questo modo si verifica rapidamente se una matrice formula_1 che soddisfa alcune relazioni polinomiali, quali formula_71 oppure formula_72, è diagonalizzabile.


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: Il teorema permette di calcolare potenze di matrici ad esponente intero più semplicemente che con la moltiplicazione diretta, mentre per il calcolo di potenze ad esponente arbitrario è necessario fare leva anche sulla teoria della funzione di matrice. Ad esempio, usando il risultato precedente:


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: Si fornisce una dimostrazione analitica nel caso in cui formula_7 sia il campo dei numeri reali o complessi: sia formula_1 una matrice quadrata con formula_2 righe. Si supponga inizialmente che formula_1 sia diagonalizzabile sul campo dei numeri complessi. Quindi formula_1 è simile a formula_86 diagonale, in altre parole esiste una matrice invertibile formula_87 tale che:


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: dove formula_92 sono gli autovalori di formula_1 (con molteplicità), presenti sulla diagonale di formula_86. Qui è facile verificare che formula_95 è il prodotto di matrici diagonali con zeri che variano sulla diagonale, e perciò è la matrice nulla. D'altra parte, si verifica che:


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: Si è dimostrato il teorema per le matrici diagonalizzabili. L'insieme delle matrici diagonalizzabili su formula_97 formano un insieme denso nello spazio topologico delle matrici formula_98 in formula_97. La funzione che associa ad una matrice formula_1 la matrice formula_101 è continua. Una funzione continua che vale sempre zero su un denso vale zero ovunque, da cui la tesi.


title: Teorema di Hamilton-Cayley

text: Nel caso di matrici su un campo formula_7 qualsiasi, si può ottenere una dimostrazione secondo la traccia seguente. Si estende per cominciare formula_7 alla sua chiusura algebrica formula_104. In formula_104 la matrice formula_1 ha dunque formula_2 autovalori (contando le molteplicità), e può quindi essere messa in forma triangolare. Ora per le matrici triangolari il teorema è facilmente verificato, in modo simile a quanto appena visto per le matrici diagonali.


title: Mitch

text: Nel 2003 viene inserito da Claudio Cecchetto nella giovane emittente radiofonica e televisiva Hit Channel Rtl 102.5, divenendo autore e conduttore con Francesco Facchinetti del programma radiofonico "Fuori Sinc".


title: Mitch

text: Nel 2008 Mitch approda a Radio 105 nel programma radiofonico "Tutto esaurito" con Marco Galli e Pizza.


title: Mitch

text: Nel 2012 il Gran Premio della Comunicazione Radiofonica, premia “Tutto esaurito” come programma più ascoltato in assoluto e consegna come riconoscimento le Cuffie d’Oro a Mitch, Pizza e Marco Galli.


title: Mitch

text: Nel 2022 Mitch DJ di "Radio 105" è stato insignito del prestigioso premio “Microfono d’oro 2022” quale personaggio maschile dell’anno


title: Mitch

text: Nel 2003 iniziò la sua collaborazione assieme al suo ex collega Squalo e a Francesco Facchinetti nel canale televisivo Rtl 102.5.


title: Mitch

text: Nello stesso anno, con Francesco Facchinetti collabora al programma "Bella di CD RAI" ed appare anche in programmi come L'isola dei famosi.


title: Mitch

text: Nel 2004 crea la figura del Webjay sul canale internet di Telecom Italia Rosso Alice. Tra i primi youtubers a farsi notare, ha creato alcuni tra i primi format social interattivi come autore e conduttore per il canale tv di Telecom Italia.


title: Mitch

text: Nel 2012 conduce un programma televisivo di intrattenimento dal titolo "iLIKE 105" sul canale 170 di Sky insieme a Squalo ed Ylenia di Radio 105.


title: Mitch

text: Nel 2013 conduce ed è autore del programma televisivo di intrattenimento social dal titolo "Senza rete". Nello stesso anno collabora ai live italiani di Coolio, pseudonimo di Artis Leon Ivey Jr, il rapper e attore statunitense, autore di Gangsta's Paradise.


title: Mitch

text: Nel 2021 è il produttore, autore e conduttore insieme a Gibba del programma Scemi da Matrimonio in onda su TV8 e Nowtv


title: Mitch

text: Mitch incide 2 album con il progetto Mitch e Squalo e svariati singoli con il nome d'arte Mitch Dj di cui due con la star Snoop Dogg:


title: Plebiscito sullo scioglimento del Landtag prussiano

text: Il plebiscito sullo scioglimento del Landtag prussiano (o Dieta prussiana) del 9 agosto 1931 fu indetto a seguito di una petizione popolare, presentata dall'organizzazione di destra antirepubblicana Stahlhelm, con l'obiettivo di provocare la caduta del governo della Prussia guidato dal socialdemocratico Otto Braun. Il plebiscito fallì a causa del mancato raggiungimento del quorum del 50% degli elettori, essendosi recato alle urne solo il 39,21% di essi.


text: Nonostante si trattasse di un'iniziativa delle forze politiche di destra, tra cui il Partito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratori (NSDAP) di Adolf Hitler, l'Internazionale Comunista controllata da Iosif Stalin schierò il Partito Comunista di Germania (KPD) a sostegno del plebiscito. In virtù della teoria del socialfascismo, i comunisti consideravano i socialdemocratici alla stessa stregua dei partiti di destra, cosicché aderirono al plebiscito ribattezzandolo "plebiscito rosso" ("roter Volksentscheid"), al fine di accelerare il processo rivoluzionario. In riferimento alla particolare composizione della coalizione plebiscitaria, l'evento è talvolta ricordato anche come "plebiscito rossobruno" ("rot-brauner Volksentscheid"). La linea di sostegno al plebiscito seguita dall'Internazionale Comunista fu duramente criticata da Lev Trockij e da varie organizzazioni comuniste dissidenti.


text: Il fallimento del plebiscito rappresentò una temporanea battuta d'arresto per Hitler, ma la partecipazione dei comunisti acuì il contrasto che li opponeva ai socialdemocratici, contribuendo alla mancata formazione di un efficace blocco antinazista e dunque al successivo crollo della Repubblica di Weimar.


text: Nei primi anni trenta la forte instabilità politica che caratterizzava la Repubblica di Weimar si aggravò, a causa della crescente pressione di forze non costituzionali della destra nazionalista e della sinistra marxista rivoluzionaria.


text: Nel marzo 1930 il presidente del Reich Paul von Hindenburg fece uso dei larghi poteri conferitigli dalla Costituzione di Weimar per porre fine alla grande coalizione guidata dal cancelliere socialdemocratico Hermann Müller. La Costituzione infatti attribuiva al presidente del Reich il potere di emettere decreti d'emergenza con forza di legge, scavalcando così il Reichstag. Hindenburg si risolse a questo passo per due motivi, che erano la rissosità dei partiti minori di governo nel dibattito sui sussidi di disoccupazione e, soprattutto, la propria dichiarata volontà di escludere i socialdemocratici dal governo.


text: Hindenburg impose quindi un governo di minoranza sostenuto da una coalizione composta da partiti borghesi di centro. La carica di cancelliere del Reich fu affidata a Heinrich Brüning, membro del Partito di Centro Tedesco (DZP o Centro). Gli altri partiti rappresentati nel governo Brüning da almeno un ministro erano il Partito dello Stato Tedesco (DStP), il Partito Popolare Tedesco (DVP), il Servizio Popolare Cristiano-Sociale (CSVD) e il Partito Popolare Conservatore (KVP).


text: Le elezioni federali del settembre 1930 confermarono il Partito Socialdemocratico di Germania (SPD) come prima forza politica, seppur in calo rispetto alle elezioni di due anni prima, e segnarono la forte crescita, fino ad affermarsi come seconda forza politica, del Partito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratori (NSDAP) di Adolf Hitler. La terza forza politica, in leggera crescita rispetto alle precedenti elezioni, era il Partito Comunista di Germania (KPD), il più grande e potente partito comunista dopo quello sovietico e ritenuto «la migliore sezione dell'Internazionale Comunista nei Paesi capitalisti». Al fine di scongiurare la prospettiva di una presa del potere da parte di Hitler, dopo le elezioni l'SPD intraprese una politica di "tolleranza" parlamentare ("Tolerierungspolitik") verso il governo Brüning, considerandolo il "male minore" ("kleinere Übel").


text: La Prussia era di gran lunga il più esteso, popoloso e importante dei Länder tedeschi, come ben espresso dal detto «Chi ha la Prussia, ha il Reich» ("Wer Preussen hat, hat das Reich"). Fin dal 1920 il governo prussiano era formato dai tre partiti della coalizione di Weimar (SPD, DZP, DStP) e dal 1925 era guidato dal ministro presidente socialdemocratico Otto Braun, al suo terzo mandato non consecutivo. La carica di ministro dell'interno, di grande importanza essendo a capo delle efficienti forze di polizia dell'intera Prussia e di Berlino, era anch'essa ricoperta da un socialdemocratico, Carl Severing.


text: La situazione determinatasi dopo le elezioni federali del 1930 rendeva il governo centrale di Brüning e il governo prussiano di Braun reciprocamente dipendenti: l'SPD non poteva far cadere il primo senza provocare la caduta del secondo, mentre il Centro non poteva liquidare la coalizione prussiana senza mettere in pericolo il governo del Reich. La Prussia rappresentava quindi l'ultimo bastione repubblicano in Germania e per questo motivo gli attacchi contro il governo Braun si intensificarono.


text: Tra i più strenui avversari del governo prussiano vi era lo Stahlhelm, gli "elmetti d'acciaio", un'organizzazione di reduci del disciolto esercito imperiale e dei corpi franchi (Freikorps), su posizioni di destra nazionalista e monarchica. Proibito dal governo prussiano in Renania e Vestfalia nell'ottobre 1929 per aver compiuto esercitazioni militari illegali, lo Stahlhelm fu nuovamente autorizzato nel luglio 1930 su pressione del presidente Hindenburg e attraverso l'intermediazione del cancelliere Brüning e del ministro dell'interno del Reich Joseph Wirth, anch'egli centrista. Il 5 ottobre, alla "giornata nazionale dei soldati del fronte" tenutasi a Coblenza con la partecipazione di oltre affiliati, il capo dell'organizzazione Franz Seldte attaccò aspramente il governo "marxista" della Prussia e preannunciò una petizione popolare per lo scioglimento anticipato del Landtag prussiano.


text: La Costituzione prussiana prevedeva la possibilità di presentare una petizione popolare ("Volksbegehren") per lo scioglimento del Landtag, sottoscritta da un quinto degli aventi diritto al voto. Se il Landtag non avesse accolto la petizione, la proposta sarebbe stata oggetto di un plebiscito ("Volksentscheid"). La petizione, avente ad oggetto la frase «Il Landtag eletto il 20 maggio 1928 deve essere sciolto», fu presentata dallo Stahlhelm il 4 febbraio 1931, in un periodo segnato da diverse azioni dei partiti di destra miranti ad allontanare il Centro dai socialdemocratici, tra cui l'abbandono del Reichstag. I maggiori partiti che sostennero l'iniziativa furono il nazionalconservatore Partito Popolare Nazionale Tedesco (DNVP) del magnate dell'editoria Alfred Hugenberg, con cui lo Stahlhelm aveva un rapporto di stretta collaborazione, e il liberalconservatore Partito Popolare Tedesco (DVP) di Eduard Dingeldey. Quest'ultimo partito, pur essendo rappresentato nel governo Brüning dal ministro degli esteri Julius Curtius, temeva di perdere il supporto dei funzionari pubblici e degli industriali della Ruhr, ostili ai socialdemocratici.


text: Lo Stahlhelm sosteneva che la composizione dell'assemblea legislativa prussiana, espressa dalle elezioni statali del maggio 1928, non fosse più corrispondente alla volontà popolare, dal momento che le elezioni federali del settembre 1930 avevano visto una forte affermazione dei nazionalsocialisti in Prussia e nell'intera Germania. Secondo gli elmetti d'acciaio, il Landtag prussiano (la cui legislatura sarebbe legalmente terminata nell'aprile 1932) avrebbe quindi dovuto essere sciolto e rinnovato da elezioni anticipate, poiché il suo essere espressione di una volontà popolare ritenuta ormai superata ne avrebbe impedito la coesistenza con un Reichstag che rifletteva i nuovi equilibri politici.


text: I critici dell'iniziativa rilevarono che tuttavia la cosiddetta "valanga di destra" non era avvenuta a spese dei partiti che governavano la Prussia. Il Centro – solo tra tutti i partiti borghesi – aveva mantenuto ovunque la sua forza immutata, mentre l'SPD, pur avendo perso un certo numero di seggi in favore dei comunisti (non della destra), rimaneva nettamente il primo partito conservando la maggioranza relativa al Reichstag e in molti Landtag. La "valanga di destra" era stata quindi in realtà uno spostamento di voti dalla destra moderata alla destra estrema, dato che l'NSDAP era cresciuto in larga prevalenza a spese del DNVP e del DVP, che erano stati pesantemente ridimensionati nelle ultime tornate elettorali.


text: Inizialmente la stampa nazionalsocialista criticò l'iniziativa degli elmetti d'acciaio, giudicando inutile impiegare denaro ed energie per ottenere lo scioglimento di un Landtag che avrebbe avuto al massimo un altro anno di vita. In seguito, poco prima della scadenza dei termini di presentazione, anche Adolf Hitler si pronunciò per il sostegno alla petizione a nome dell'NSDAP, pur rimanendo personalmente scettico sulle possibilità di successo dell'operazione.


text: Il 4 marzo il ministro dell'interno della Prussia Severing, verificate le firme allegate alla richiesta, autorizzò la raccolta delle sottoscrizioni per la presentazione della petizione dall'8 al 21 aprile. Nel frattempo, l'aggravarsi della violenza politica portò il 28 marzo all'emanazione del "decreto presidenziale per contrastare gli eccessi politici", che ampliava le possibilità di ricorso alla forza da parte delle autorità. Il primo giorno della raccolta delle firme, a Berlino si presentarono ai municipi circa ventimila persone e aumentarono i comizi, che si svolgevano in ampi locali come il Palazzo dello Sport, inizialmente senza incidenti. Alla data del 20 aprile, nella capitale – città prevalentemente socialdemocratica dove i partiti di destra erano notoriamente deboli – il numero delle sottoscrizioni raccolte rimase molto basso, essendosi presentato alle urne solo il 9% degli aventi diritto di voto. Negli ultimi giorni della campagna per la raccolta delle firme alcune manifestazioni organizzate in violazione del divieto di cortei sfociarono in violenti scontri, che fecero registrare diversi morti e feriti gravi sia tra i militanti sia tra la polizia.


text: Alla data di scadenza dei termini, si erano pronunciati a favore della petizione 5,96 milioni di elettori, numero di poco superiore alla quota richiesta del 20%, pari a 5,27 milioni. Il risultato fu deludente per gli organizzatori, in quanto significativamente inferiore alla somma dei voti che i partiti promotori avevano ricevuto in Prussia alle elezioni federali dell'anno precedente. La petizione fu dibattuta dal Landtag prussiano nei giorni 8 e 9 luglio 1931. Lo scioglimento dell'assemblea fu respinto dai partiti della coalizione di governo, SPD, DZP e DStP, con 229 voti, contro i 190 voti a favore di NSDAP, DNVP, KPD, DVP, Frazione Tedesca, Partito della Classe Media Tedesca (WP) e Servizio Popolare Cristiano-Sociale (CSVD). Fu perciò indetto un plebiscito da tenersi il giorno 9 agosto.


text: Il Partito Comunista di Germania (KPD), a seguito dell'affare Wittorf del 1928, aveva completato il processo di stalinizzazione, consistente nell'eliminazione di ogni forma di democrazia interna in favore di un'organizzazione rigidamente disciplinata, monolitica e gerarchica. Il partito non solo trovava il proprio modello politico nell'Unione Sovietica di Iosif Stalin, ma – attraverso l'Internazionale Comunista (Comintern) – ne era una forza ausiliaria. La direzione del KPD, rigorosamente centralizzata, faceva capo a un triumvirato di fatto formato dal segretario Ernst Thälmann e dai dirigenti Heinz Neumann e Hermann Remmele, tutti e tre membri del Comitato esecutivo dell'Internazionale Comunista (CEIC).


text: Dopo che nell'ottobre 1930 lo Stahlhelm aveva preannunciato la presentazione di una petizione popolare per chiedere lo scioglimento del Landtag prussiano, il KPD si dichiarò non disposto a sostenere l'iniziativa. Il 15 ottobre, il capo del gruppo parlamentare comunista al Landtag, Paul Schwenk, disse:


text: Questo però non modificava la posizione comunista contro l'SPD "socialfascista", accusato da Schwenk di essere artefice di «un miserabile gioco demagogico. Anche qui vogliono fingere con la classe operaia di star combattendo il regime fascista. In realtà, però, si tratta solo di dimostrare chi è più adatto a portare avanti la dittatura fascista, i "Nazis" o i "Sozis"».


text: Allo stesso modo, nel discorso pronunciato dinanzi all'adunanza plenaria del Comitato centrale del KPD tenutasi a Berlino il 15-17 gennaio 1931, Thälmann affermò: «Naturalmente non possiamo presentare una petizione popolare contro il governo prussiano insieme ai fascisti».


text: Da documenti del Comintern risulta però che, indipendentemente da istruzioni provenienti da Mosca, in una seduta dei vertici del partito del gennaio 1931, Remmele propose di «precedere» i partiti di destra presentando una petizione avente il medesimo oggetto. La proposta fu respinta dai segretari distrettuali del KPD, interpellati in proposito in occasione della riunione del Comitato centrale a Berlino. Come riportò in seguito a Mosca, Thälmann era preoccupato che il partito avrebbe poi incontrato delle «difficoltà con gli operai socialdemocratici». In seguito all'avvio ufficiale dell'iter per la petizione il 4 febbraio, la direzione del partito informò la base che era «ovviamente escluso» che il KPD avrebbe partecipato all'iniziativa. Tuttavia, per evitare di fornire un'involontaria «assistenza indiretta» ai socialdemocratici attraverso una «semplice politica di astensione», avrebbe dato corso a una delle sue tipiche azioni parallele, «l'azione popolare contro il fascismo e la politica di coalizione [prussiana]», in modo da contrastare l'iniziativa delle destre con la consueta «battaglia su due fronti».


text: Un proclama del KPD emesso in febbraio così si esprimeva sulla campagna intrapresa dagli elmetti d'acciaio:


text: In un comunicato del Comitato centrale dello stesso mese, la petizione fu presentata come un atto «demagogico» di Goebbels e Frick e definita «petizione popolare della reazione». Il 28 febbraio Thälmann dichiarò che, ai nazionalsocialisti che stavano aderendo all'iniziativa dello Stahlhelm, i comunisti avrebbero risposto che essi non avrebbero «alzato un dito» per salvare il governo Braun-Severing, che aveva reso la Prussia un «covo della più bieca reazione», ma che non avrebbero nemmeno permesso ai nazionalsocialisti di realizzare «i loro piani fascisti antipopolari».


text: Ancora il 10 aprile, l'organo di stampa del partito "Die Rote Fahne" dichiarò: «Nessun lavoratore può lasciarsi trascinare a fare causa comune con le bande degli assassini e crumiri nazisti e dello Stahlhelm, con gli squali della finanza, gli Junker e gli speculatori che hanno tratto profitto dall'inflazione».


text: La generale linea politica seguita allora dal Comintern era fondata su tre elementi strettamente interconnessi: il concetto di "terzo periodo", la teoria del "socialfascismo" e la tattica "classe contro classe". Il concetto di "terzo periodo", comparso al IX Plenum del CEIC (febbraio 1928) e adottato come dottrina ufficiale al VI Congresso (luglio-settembre 1928), faceva riferimento a una periodizzazione degli ultimi anni dello sviluppo capitalista. Secondo tale periodizzazione, dalla fine degli anni venti il capitalismo sarebbe entrato in una crisi potenzialmente irreversibile, di cui il fascismo avrebbe rappresentato la più evidente manifestazione e che avrebbe aperto la strada alla rivoluzione, se la guida della classe operaia fosse stata saldamente assunta dai comunisti. La teoria del "socialfascismo", le cui prime embrionali formulazioni risalivano già al 1924, identificava nei partiti riformisti, socialisti e socialdemocratici nient'altro che «l'ala moderata del fascismo» (secondo la definizione di Stalin), mirante a distogliere il proletariato dai suoi obiettivi rivoluzionari. Conseguentemente, secondo la tattica "classe contro classe", formulata definitivamente al X Plenum (luglio 1929), compito dei comunisti era smascherare la natura borghese dei vertici socialdemocratici e guidare tutta la classe operaia, unita in un "fronte unico alla base" (o "dal basso") che includesse i lavoratori socialdemocratici separandoli dai loro capi, nella lotta contro tutta la borghesia indipendentemente dalla sua forma fascista o socialfascista.


text: La situazione politica tedesca era al centro della riflessione del Comintern. Nella sua relazione all'XI Plenum (marzo-aprile 1931), Dmitrij Manuil'skij, uno dei massimi dirigenti dell'organizzazione, dichiarò:


text: Il KPD si adeguò prontamente all'impostazione del CEIC, abbandonando la propria precedente linea politica che individuava il "nemico principale" ("Hauptfeind") nel fascismo hitleriano. In un rapporto interno inviato al CEIC nel maggio 1931, il KPD «ammise» che l'XI Plenum aveva «ridotto la valutazione del fascismo alle giuste proporzioni» nel declassarlo ad avversario secondario. Il Comintern e la sua sezione tedesca erano sostanzialmente d'accordo nella valutazione della situazione politica e l'XI Plenum aveva appena approvato la "linea Scheringer" ("Scheringer-Kurs"), consistente nell'attrarre nel KPD fuoriusciti dall'NSDAP agitando tematiche nazionaliste, sulla base della strategia nazionalpopulista della "rivoluzione popolare" ("Volksrevolution") discussa con Stalin alla fine del dicembre 1930. Si concordò che il KPD avrebbe considerato l'SPD il proprio nemico principale anche perché, dopo la rivolta di Stennes, l'NSDAP appariva sull'orlo del collasso. Secondo Manuil'skij il momento era dunque propizio per "smascherare" la strategia dell'SPD del "male minore", in quanto la crisi dell'NSDAP avrebbe reso sempre più improbabile l'ascesa di Hitler e dunque sempre più difficile per i socialdemocratici giustificare la loro politica di tolleranza verso Brüning. Nel KPD Neumann accolse con entusiasmo le risoluzioni antisocialdemocratiche dell'XI Plenum.


text: Nel maggio 1931, una volta raggiunto il quorum necessario per la presentazione della petizione, apparve evidente che un plebiscito sostenuto dalle sole forze di destra non avrebbe avuto possibilità di successo, cosicché Thälmann chiese nuovamente ai segretari distrettuali se il KPD avrebbe dovuto partecipare, ricevendo una risposta negativa unanime. Il partito rimaneva comunque interessato al rovesciamento del governo Braun, come dimostrato dal fatto che il 9 luglio, allorché il Landtag fu chiamato a pronunciarsi sulla petizione, i deputati comunisti (in contraddizione con la precedente astensione pubblica) si unirono ai partiti di destra votando per lo scioglimento dell'assemblea legislativa.


text: Pochi giorni dopo, il 13 luglio, la crisi finanziaria peggiorò drammaticamente a causa del crollo della Danatbank, per cui in tutto il Reich folle di risparmiatori si precipitarono agli sportelli bancari per ritirare i propri depositi. Neumann vide nell'acuirsi della crisi l'opportunità di vibrare il colpo mortale al capitalismo. La volontà di rovesciare il sistema sembrava diffondersi sempre di più tra le masse, cosicché anche le possibilità di successo del plebiscito apparivano significativamente aumentate. Neumann propose quindi che il KPD aderisse al plebiscito per sottrarre alle destre l'iniziativa antisistema e l'aumento di consensi che, secondo le sue previsioni, essa avrebbe fatto guadagnare alle successive elezioni per il rinnovo del Landtag. Stante lo scetticismo di Thälmann, preoccupato di compromettere per molto tempo la possibilità di formare un fronte unico con i socialdemocratici, Neumann e Remmele ottennero che la questione fosse sottoposta al voto del Politburo del partito, convocato per il 17 luglio.


text: Viste le precedenti bocciature della proposta di aderire al plebiscito da parte dei segretari distrettuali, Neumann e Remmele temevano che il voto del Poliburo avrebbe avuto lo stesso esito, cosicché decisero di rivolgersi al Comintern per fare in modo che si pronunciasse per l'adesione. All'insaputa di Thälmann, recatosi ad Amburgo, il 15 luglio Neumann inviò al rappresentante tedesco presso il CEIC, Wilhelm Pieck, una "lettera della segreteria" in cui si esprimeva a favore della partecipazione dando l'impressione che tale posizione fosse condivisa dall'intera direzione del KPD. Secondo la lettera, il successo della consultazione era matematicamente assicurato e c'erano ottime possibilità che il KPD vincesse le successive elezioni prussiane. La decisione di partecipare avrebbe certamente avuto anche degli aspetti negativi, come l'attirare da parte dei socialdemocratici «terribili urla sul fronte unico di "Nazis" e "Kozis"», che tuttavia si erano levate ogni giorno dal «programma di liberazione» senza riuscire ad arrestare la crisi dell'SPD. L'adesione avrebbe permesso di condurre una campagna più «libera» per le successive elezioni statali prussiane, mentre un'astensione avrebbe significato che il KPD era «oggettivamente» allineato al governo prussiano. Si chiedeva quindi di «parlarne con i compagni Manuil'skij, Knorin e Pjatnickij, magari anche per ottenere il parere dei compagni del Politburo [sovietico], senza che sia necessaria una risoluzione ufficiale o una dichiarazione del CEIC, prima che si pronunci il nostro Politburo». In conclusione si precisava che, senza il permesso di Mosca, il KPD non avrebbe compiuto alcun passo.


text: La lettera giunse a Mosca presumibilmente il 17 luglio, ma lo stesso giorno, prima che la direzione del Comintern potesse pronunciarsi, il Politburo del KPD decise di non partecipare al plebiscito. Thälmann espose la questione manifestando le sue perplessità e i segretari distrettuali concordarono con lui, mentre Neumann e Remmele non espressero la loro posizione dissenziente rispetto alla linea del segretario. Il giorno successivo Neumann telegrafò a Mosca di non dare seguito alla precedente richiesta di pareri, dal momento che il Politburo aveva deciso «all'unanimità» di non aderire al plebiscito. A Mosca si reagì con disappunto a quello che apparve un cambio di posizione inspiegabilmente repentino da parte della direzione tedesca, ma la questione suscitò opinioni discordanti anche nella direzione del Comintern. Pjatnickij si espresse a favore della partecipazione mentre Manuil'skij era contrario (non ritenendo opportuno spingere fino a tal punto la politica del "colpo principale" contro i socialdemocratici), cosicché fu richiesto il parere di Stalin, a cui secondo la prassi del Comintern spettava l'ultima parola su ogni questione controversa. Stalin si pronunciò immediatamente per l'adesione al plebiscito, prima ancora che gli fosse presentato il rapporto redatto sul tema dal Segretariato per l'Europa centrale. Infine, il 20 luglio Pieck comunicò a Berlino che la decisione del KPD era «sbagliata» e che nel Comintern erano «unanimi» in favore della partecipazione, sottolineando che questo era l'orientamento espresso da Stalin e Molotov. L'argomentazione di Stalin si ricava indirettamente dalla missiva di Pieck: nel momento in cui i partiti di destra si stavano mobilitando per rovesciare il governo prussiano, il KPD non poteva astenersi e lasciar loro l'iniziativa, com'era già accaduto in occasione della campagna contro il piano Young (in cui i comunisti erano intervenuti con il «programma di liberazione» solo dopo che le destre avevano promosso un referendum per abolire il piano), altrimenti gli elettori di destra avrebbero potuto avere l'impressione che la lotta del KPD contro il governo prussiano non fosse seria, mentre «dobbiamo conquistare anche questa parte delle masse».


text: Thälmann rimase quasi impassibile quando fu informato della direttiva di Mosca che capovolgeva la sua posizione, dicendo: «Naturalmente, se un ordine del genere viene da laggiù, deve essere eseguito». La segreteria del KPD dunque si riunì il 21 luglio e «decise» ufficialmente di partecipare al plebiscito. Al fine di prevenire gli attesi attacchi socialdemocratici sull'azione congiunta con i partiti di destra, Thälmann cercò di mascherare il sorprendente cambiamento di posizione inviando al governo prussiano un ultimatum inaccettabile. Tra le quattro condizioni poste dal KPD, vi era la revoca entro ventiquattrore del divieto della propria ala paramilitare, il Roter Frontkämpferbund (RFB), che era stato disposto a seguito del maggio di sangue del 1929. Prevedibilmente, prima dello scadere delle ventiquattrore l'ultimatum fu respinto dal ministro dell'interno Severing.