title: Daevid Allen

text: Nel 1973 i Gong contribuiscono nel doppio "Greasy Truckers - Live at Dingwalls Dance Hall" con due brani registrati dal vivo al festival di Tabarka in Tunisia e a Sheffield in Inghilterra. Tra il 1973 ed il 1974 incidono la celebre "Trilogia di Radio Gnome Invisible", che consiste nei tre album "Flying Teapot", "Angel's Egg" e "You", i loro capolavori totalmente consacrati alla narrazione della mitologia Gong, a cui già gli album precedenti alludevano. In tutte le formazioni sono presenti Daevid Allen (voce, chitarra), Gilli Smyth ("space whispers"), Didier Malherbe (sassofono, flauto) e Tim Blake (tastiere e sintetizzatore). A partire da "Angel's Egg" si uniscono alla band la chitarra solista di Steve Hillage, un altro elemento della scena di Canterbury, ed il nuovo batterista il francese Pierre Moerlen.


title: Daevid Allen

text: Allen si trova però sempre più estraneo al musical business imposto dalla Virgin, che da piccola etichetta qual era si stava trasformando in un colosso. Era inoltre in disaccordo sul nuovo indirizzo musicale dei Gong, che definiva troppo basato sulla tecnica, ed assieme alla Smyth lascia clamorosamente la band nel 1975. Senza Allen i Gong proseguono ed il nuovo leader della band diventa Pierre Moerlen, il nuovo sound asseconda le direttive della Virgin ed è influenzato dalla fusion. L'essenza della band viene snaturata a tal punto che ben presto cambiano il nome, diventando i Pierre Moerlen's Gong, e la formazione, che comprenderà tutti elementi nuovi.


title: Daevid Allen

text: Gli ultimi due album come Gong sono "Shamal" del 1976 e "Gazeuse!" dell'anno successivo. In seguito Allen parteciperà a diverse "reunion" e riformerà i "veri" Gong esibendosi in vari concerti e registrando alcuni album in studio. Formerà inoltre alcuni dei molti gruppi alternativi che ruotano attorno ai Gong, tra gli altri i Planet Gong, gli Euterpe, ed i New York Gong complessivamente noti come la Gong Global Family.


title: Daevid Allen

text: Dopo l'uscita dalla band, Allen si ritira a Maiorca e riprende la carriera solista incidendo l'album "Good Morning!" nel 1976, con la collaborazione di Gilli e dei locali Euterpe. L'opera, interamente acustica e realizzata senza l'utilizzo della batteria, riflette lo stato d'animo rilassato dell'artista uscito dallo stress causato dall'industria discografica, e viene interamente registrato nella sua abitazione di Deià chiamata "Bananamoon Observatory".


title: Daevid Allen

text: Nel 1977 pubblica "Now Is The Happiest Time Of Your Life", nuovamente registrato a Deià con gli Euterpe ma senza Gilli. Quest'album riprende le avventure di Zero, l'eroe della sua mitologia, nonché l'uso del sintetizzatore e della chitarra elettrica e conferma la pausa contemplativa e sognante di Allen. Non mancano comunque le consuete denunce alla società moderna, come quella al business musicale in "Poet for Sale".


title: Daevid Allen

text: Il periodo che segue vede Allen sempre più coinvolto nei party di Deià e nell'abuso di alcolici. Nel 1979 termina la sua relazione con la Smyth, ma la collaborazione artistica tra i due continuerà negli album solisti dell'ex compagna, in quelli del gruppo da lei fondato, i Mother Gong e nelle riunioni dei Gong. L'album "N' Existe Pas!" del 1979 esprime in maniera struggente gli stati d'animo del difficile periodo di Allen e si rivelerà uno dei suoi migliori lavori da solista. Viene nuovamente realizzato con la collaborazione dei musicisti di Euterpe.


title: Daevid Allen

text: Nel frattempo, su invito di Giorgio Gomelsky, nel 1978 si era spostato negli Stati Uniti, dove il produttore cercava di promuovere il rock progressivo europeo e di creare una nuova generazione di artisti locali. Allen si unisce alla Zu Band, che con il suo ingresso prende il nome di New York Gong. Effettuano un'intensa serie di concerti nel 1979, e registrano l'album "About time" nel 1980. Durante il successivo tour europeo i musicisti americani si sentono insoddisfatti del tipo di vita del vecchio continente, tornano in America ed Allen esce dalla band.


title: Daevid Allen

text: Nel 1981 Allen ritorna in Australia, dopo molti anni da quando emigrò in Europa. In duo con il vecchio amico David Tolley forma gli Ex, il cui unico album, "Stop/Don't" del 1982, si basa sui "tape loops" e sulla "drum machine". Torna ad occuparsi di poetica e nel 1982 torna brevemente a Londra per alcune recite. Qui viene contattato da Jean-Luc Young, uno degli ex titolari della BYG Records e proprietario della Charly Records, al quale cede inavvertitamente i diritti su tutti i precedenti lavori discografici. In Australia apre un proprio studio di registrazione e nel 1982 incide "The Death of Rock & Other Entrances", un compendio dei suoi lavori in America. Durante gli anni successivi si dedica spesso alla meditazione, compiendo anche dei ritiri spirituali, e le produzioni musicali subiscono un momento di pausa. Nel 1991 esce "Seven Drones", con cui si cala nelle atmosfere meditative della musica ambient.


title: Daevid Allen

text: La prima grande riunione dei Gong era avvenuta il 28 maggio del 1977 all'ippodromo di Parigi, in un concerto che durò diverse ore a cui parteciparono la maggior parte dei musicisti nuovi e "storici" della band articolati in diverse formazioni. Alcuni brani dell'evento vengono pubblicati nel 1977 nell'album doppio "Gong est Mort, Vive Gong!". Nel 1977 e nel 1978 i "Planet Gong", composti da Daevid, Gilli e alcuni componenti dei britannici Here and Now, avevano eseguito una serie di concerti tra cui quello di Tolosa. Alcuni dei brani vengono registrati nell'album "Floating anarchy live 1977", che viene pubblicato nel 1978 e contiene diversi inediti. Fra questi una rivisitazione di "Stoned Frankestein In The Land Of Flip" di "Banana Moon", ribattezzato "The Stone Inno", "L'Inno degli Sballati".


title: Daevid Allen

text: I temi della mitologia Gong erano stati ripresi nella collaborazione di Allen con i New York Gong, sebbene il sound di questi subisse influenze punk. Dopo il ritorno di Allen in Australia, le riunioni dei Gong diventano sempre più sporadiche, ma nell'ottobre del 1989 Daevid Allen mette assieme i Gongmaison, con Malherbe ed altri nuovi musicisti, che pubblicano un album registrato in studio, l'eponimo "Gongmaison", e uno dal vivo, registrato al festival di Glastonbury dello stesso anno. La Gong Global family si rianima e le varie band satelliti ricominciano ad esibirsi.


title: Daevid Allen

text: Si arriva così al primo vero lavoro dei Gong dai tempi di "Gazeuse!", "Shapeshifter", registrato tra il 1991 ed il 1992. La band nasce dalle ceneri dei Gongmaison, cui si aggiunge il redivivo Pip Pyle. Nel 1993 esce "Live On TV 1990", registrato dai nuovi Gong con Gilli Smyth in uno spettacolo televisivo nel 1990. Nel 1994 viene realizzata a Londra la riunione per il venticinquesimo anniversario della nascita del gruppo, l'evento viene inciso nel doppio CD live "25th Birthday Party" pubblicato nel 1995, la formazione comprende molti dei musicisti della trilogia di Radio Gnome.


title: Daevid Allen

text: Nel marzo del 1996 i Gong fanno il loro primo tour nel Nordamerica, la formazione comprende Allen, Smyth, Malherbe, Howlett, Pyle e Steffi Sharpstrings, cui ne fa seguito uno nel Regno Unito in aprile ed uno in Giappone in giugno. Nel 1998 esce il doppio CD "Family Jewels", una compilation che contiene materiale inedito. Nel frattempo Daevid Allen, a cavallo tra gli anni novanta e gli anni duemila, lavora con altre band della "Family", tra gli altri gli University of Errors, i Goddess T & Canterbury Family, i Magick Brothers, i Brainville, i Guru & Zero, la Invisible Opera Company Of Tibet e gli Ex (da non confondere con la band punk olandese The Ex). Nel 2000 esce il nuovo album in studio dei Gong "Zero to Infinity", seguito dai live "Live 2 Infinitea" dello stesso anno e "OK Friends!" e "High Above the Subterania Club 2000" usciti nel 2002.


title: Daevid Allen

text: Nel 2003 insieme a Gilli, al figlio Orlando ed ai membri degli Acid Mothers Temple Kawabata Makoto e Cotton Casino, forma il gruppo "you'N’gong" , un gioco di parole basato su "Young Gong", "Giovane Gong", dopo un tour europeo mixano in Australia i brani del tour per l'album "Acidmotherhood", pubblicato nel marzo del 2004. A partire dal 2004, su invito della Voiceprint Records, Allen ha fatto pubblicare diversi album dalla Bananamoon Obscura, contenenti un'ampia mole di materiale inedito registrato nel corso della sua intera carriera. Oltre ai suoi lavori da solista, sono contemplati quelli eseguiti con i vari gruppi di cui ha fatto parte.


title: Daevid Allen

text: Gli album di questa serie, destinati ai collezionisti, sono a tiratura limitata: per ognuno di essi ne sono state stampate copie e non sono previste ristampe. Nel novembre del 2006, viene organizzato al Melkweg di Amsterdam un concerto dedicato ai fan dei vecchi Gong, a cui sono presenti molti dei membri delle classiche formazioni degli anni settanta. Questa riunione viene prolungata con una serie di concerti tenuti nel 2008.


title: Daevid Allen

text: Nel 2009 esce l'atteso album "2032", che vede per la prima volta dopo "You" Allen e Hillage registrare insieme in studio. Viene considerato come l'ideale continuazione dello stesso "You", riprendendo massicciamente le tematiche della mitologia Gong. Nello stesso anno Allen presta la sua voce alla canzone "Clinique Veterinaire" della band italiana Mariposa contenuta nell'eponimo album "Mariposa". Nel 2011 Allen, tra i vari progetti in piedi con le varie band in cui tuttora milita, ha eseguito una serie di concerti in maggio con gli University of Errors, il cui nuovo batterista è il figlio Orlando Allen.


title: Daevid Allen

text: Sottoposto nel giugno 2014 ad un'operazione chirurgica per la rimozione di una cisti sul collo, questa si è rivelata di natura tumorale, per cui ha affrontato un ciclo di radioterapia; a febbraio 2015 ha rivelato che il tumore si era ripresentato ed estesosi ai polmoni e che gli restavano circa sei mesi di vita. È scomparso a marzo dello stesso anno all'età di 77 anni.


title: Daevid Allen

text: N.B. Gli album della Bananamoon Obscura fanno parte di una serie a tiratura limitata per collezionisti legata alla Voiceprint Records. Per ciascun disco, contenente brani inediti, sono state prodotte copie senza future ristampe.


title: Thomas Chatterton

text: Thomas nacque a Bristol, dove la sua famiglia aveva, già da circa due secoli, l'ufficio di sagrestano di St. Mary Redcliffe, una chiesa parrocchiale in Inghilterra; durante la sua breve vita visse con suo zio, Richard Phillips. Il padre del poeta, Thomas Chatterton, fu un genio della musica, un poeta, un numismatico, e un dilettante dell'occulto oltre che "cantore" ("sub-chanter") nella cattedrale di Bristol e maestro alla "Pyle Street free school", vicino alla chiesa di Redcliffe. L'educazione del ragazzo fu impartita da sua madre, rimasta vedova solo quattro mesi prima della nascita del figlio. Ella aprì una scuola di cucito e ricamo per ragazze che le consentì di allevare due figli, una femmina e un maschio; quando Thomas compì il suo ottavo anno, fu ammesso al "Edward Colston's Charity". La scuola di Bristol, nella quale ci si limitava a insegnare a leggere, a scrivere e a far di conto, oltre al catechismo, contribuì ben poco alla sua formazione. Ereditariamente la sua famiglia di "sagrestani" aveva il compito di prendersi cura della chiesa di St Mary Redcliffe e delle relative proprietà e, sotto la guida di suo zio, essa fu il rifugio favorito del bambino. I cavalieri, gli ecclesiastici e i dignitari sepolti sotto gli altari gli divennero familiari; e imparò a scrivere e a leggere, da autodidatta, attraverso le iscrizioni scolpite sulle lapidi.


title: Thomas Chatterton

text: Il suo interesse si volse poi ad alcune casse di quercia conservate in una sala sovrastante il porticato sul lato nord della navata, dove giacevano dimenticati antichi documenti pergamenacei risalenti all'epoca della "guerra delle rose". Thomas apprese i primi rudimenti della lettura dalle capitali miniate di un vecchio volume musicale, e leggendo una Bibbia in caratteri gotici. Egli non amava leggere - diceva sua sorella - libri di piccolo formato. Capriccioso già dai suoi primi anni, e disinteressato ai giochi degli altri ragazzi, si pensò che fosse un ritardato. Sua sorella riferisce che essendogli stato chiesto che cosa egli avrebbe voluto che si dipingesse su una tazza, che sarebbe stata sua, egli replicasse, ""Dipingimi un angelo, con ali, e una tromba, che faccia risuonare il mio nome per il mondo intero"".


title: Thomas Chatterton

text: Fin dalla più tenera età andò soggetto a momenti di assenza durante i quali, per ore, rimaneva immobile in uno stato di apparente trance, o scoppiava a piangere senza motivo. La sua vita solitaria favorì lo sviluppo del suo naturale riserbo. Quando lo strano bambino ebbe sei anni, sua madre cominciò a riconoscere le sue capacità; a otto anni era talmente avido di libri che, lasciato a se stesso, avrebbe letto e scritto tutto il giorno; a soli undici anni divenne un collaboratore del "Bristol Journal" di Felix Farley.


title: Thomas Chatterton

text: La sua cresima lo ispirò a scrivere alcune poesie religiose pubblicate su questo giornale. Nel 1763 una bellissima croce di particolare fattura, che adornava il cimitero di St Mary Redcliffe da oltre tre secoli, fu distrutta da un fabbriciere. Lo spirito di venerazione era grande in Chatterton, il quale spedì al giornale locale, il 7 gennaio 1764, una piccante satira contro il vandalo parrocchiano. Egli amava rinchiudersi in una piccola soffitta che aveva appositamente allestita per i suoi studi dove, con i libri e le amate pergamene saccheggiate da St Mary Redcliffe, e con materiale da disegno, il ragazzo viveva in un mondo fantastico popolato da eroi ed eroine del XV secolo.


title: Thomas Chatterton

text: La prima delle sue contraffazioni letterarie, il dialogo di "Elinoure and Juga", lo scrisse prima di compiere dodici anni, spacciandolo a Phillips, un usciere della scuola di Colston, come l'opera di un poeta del XV secolo. Thomas rimase a Colston per più di sei anni, e in quella scuola era appunto suo zio che incoraggiava gli allievi a scrivere. Tre compagni di Thomas competevano tra loro nel compiacere i gusti poetici di Phillips; Thomas dal canto suo non confidò ad alcuno le sue ben più audaci avventure letterarie. Le piccole somme di denaro di cui disponeva le spendeva per prendere in prestito libri da una biblioteca circolante, procurandosi grazie anche all'amicizia dei suoi curatori opere di Weever, Dugdale e Collins, nonché l'edizione dell'opera di Chaucer di Thomas Speght, Spenser e altri libri.


title: Thomas Chatterton

text: Thomas trascorreva solitamente le vacanze nella casa materna, ma passava buona parte del tempo nel suo rifugio favorito, la soffitta dove studiava e viveva idealmente nell'Inghilterra di Edoardo IV, epoca in cui mastro William Canynge - effigiato nella chiesa di Redcliffe, a lui ben familiare - era stato per cinque volte sindaco di Bristol; Canynge è da lui raffigurato come un illuminato patrono della letteratura, e rappresentava in sostanza, nei suoi scritti, la figura paterna che gli era sempre mancata. In questa temperie Chatterton concepì lo pseudonimo Thomas Rowley, immaginario monaco del XV secolo, per i suoi scritti poetici e storici. Il gergo rowleiano di Chatterton sembra sia stato principalmente il risultato dello studio del "Dictionarium Anglo-Britannicum" di John Kersey, mentre a quanto pare persino la sua conoscenza di Chaucer era molto superficiale.


title: Thomas Chatterton

text: Nel 1769 Thomas spedì "Rowley's History of England", presumibilmente sotto lo pseudonimo di Rowley, a Horace Walpole, il quale ne rimase inizialmente affascinato. Chatterton volse quindi la propria attenzione alla letteratura periodica e politica, e lasciò il "Bristol Journal" per il "Town and County Magazine" ed altri periodici londinesi. Assunto lo pseudonimo di Junius, rivolse la sua penna contro il duca di Grafton, conte di Bute, e Augusta di Sassonia-Gotha, la principessa del Galles.


title: Thomas Chatterton

text: Thomas aveva appena spedito una delle sue diatribe politiche al "Middlesex Journal", quando, alla vigilia di Pasqua, il 17 aprile del 1770, compose il suo "Last Will and Testament", una satira tra il serio e il faceto nella quale proclamava l'intento di porre fine alla propria esistenza la sera seguente. Oltre ai "lasciti" satirici, come l'"umiltà" al reverendo Camplin, la "religione" al decano Barton, e la "modestia" insieme alla "prosodia e grammatica" al signor Burgum, egli lasciava "a Bristol tutto il suo "spirito" e il suo "disinteresse", merci sconosciute sul molo di Bristol dopo i giorni di Canynge e Rowley." Il testamento fu probabilmente concepito per spaventare il suo padrone, l'avvocato John Lambert presso il quale era stato mandato a lavorare come apprendista; costui lo sciolse dai suoi obblighi e Chatterton, ricevuto denaro da suoi amici, si trasferì a Londra.


title: Thomas Chatterton

text: Chatterton era già conosciuto dai lettori del "Middlesex Journal"<nowiki> come un rivale di Junius, sotto lo pseudonimo di Decimus. Collaborava anche all'</nowiki>"Hamilton's Town and County Magazine", e i suoi scritti trovarono ben presto ospitalità sul "Freeholder's Magazine", rivista politica schierata con John Wilkes. I suoi contributi venivano accettati, ma gli editori li pagavano poco o niente.


title: Thomas Chatterton

text: Scrisse fiducioso alla madre e alla sorella e spese i suoi primi guadagni comprando loro dei regali. Il suo orgoglio e la sua ambizione erano gratificati dalle promesse e dalle lusinghe interessate degli editori e avventurieri politici; persino Wilkes apprezzava il suo stile tagliente ed espresse il desiderio di conoscere l'autore. Il Lord Mayor di Londra William Beckford commentò elogiativamente uno dei suoi scritti politici. Thomas era frugale e assai diligente. Era in grado di assumere lo stile di Junius o di Tobias Smollett, di riprodurre la satira amara di un Churchill<nowiki>, di mettere in parodia l'</nowiki>"Ossian" di Macpherson, di scrivere alla maniera di Pope, o con la raffinata grazia di Thomas Gray e William Collins.


title: Thomas Chatterton

text: Scriveva lettere politiche, egloghe, liriche e satire, sia in prosa che in versi. Nel giugno del 1770 - dopo nove settimane trascorse a Londra - si trasferì da Shoreditch, dove alloggiava con un parente, in un attico in Brook Street, Holborn. Era ancora a corto di denaro; le leggi repressive sulla stampa rendevano impossibile per lui continuare a pubblicare lettere nello stile di Junius, e dovette quindi dedicarsi a scritti più leggeri. A Shoreditch condivideva una stanza; ora, per la prima volta, poteva godere di una ininterrotta solitudine. Il suo compagno di stanza a Shoreditch notava che diverse ore della notte lui le trascorreva scrivendo; e ora finalmente poteva scrivere per tutta la notte. Riprese il romanzo dei suoi primi anni, trascrivendo da un'immaginaria pergamena dell'antico monaco Rowley il suo "Excelente Balade of Charitie". Spedì questa eccellente poesia, redatta in un linguaggio arcaico, all'editore del "Town and County Magazine", che la respinse.


title: Thomas Chatterton

text: Il signor Cross, un farmacista che abitava nei pressi, lo invitava spesso ad andare da lui a pranzo o a cena ma egli opponeva invariabilmente un rifiuto. La padrona di casa, intuendo il suo stato di bisogno, cercava di indurlo a cenare con lei, ma invano; anzi Thomas la rassicurava dicendole che non aveva fame. Da annotazioni rinvenute in un quaderno dopo la sua morte, sappiamo che Hamilton, Fell e altri editori, tanto generosi a parole, lo pagavano uno scellino ad articolo, e meno di otto pence a poesia; molti dei suoi lavori peraltro erano stati accettati ma non ancora pagati.


title: Thomas Chatterton

text: Da altre fonti sappiamo che Thomas aveva avuto intenzione di studiare medicina con Barrett, al quale scrisse disperato chiedendo una raccomandazione che gli consentisse di imbarcarsi come assistente chirurgo su un mercantile. Il 24 agosto 1770, si ritirò per l'ultima volta nel suo attico in Brook Street, portando con sé l'arsenico che ingerì dopo aver fatto a pezzi tutti gli scritti che rimanevano presso di lui. Non aveva che 17 anni e nove mesi, ma aveva raggiunto una ragguardevole maturità nei suoi scritti migliori.


title: Thomas Chatterton

text: Nei suoi scritti compare Lydgate, monaco di Bury St Edmunds, il quale, dopo aver sfidato Rowley a una gara di poesia, produce "Songe of Allia", una lirica di rara bellezza. Nella "Tragedy of Goddwyn", di cui ci è pervenuto solo un frammento, la "Ode to Liberty "può rivendicare un posto tra le più eccellenti liriche marziali in lingua inglese. L'insieme delle poesie da lui scritte costituisce il più eminente esempio di precocità intellettuale nell'intera storia della letteratura inglese.


title: Thomas Chatterton

text: La morte di Chatterton fece allora poco scalpore: i pochi che potevano apprezzare le poesie di Rowley lo consideravano un semplice trascrittore. Fu sepolto vicino alla Shoe Lane Workhouse, nella parrocchia di St Andrew, Holborn, che in seguito fu convertita in mercato. Una storia poco accreditata racconta che il corpo del poeta fu recuperato e in segreto sepolto da suo zio, Richard Phillips, nel cimitero di Redcliffe. Da allora vi è eretto un monumento in sua memoria, con l'appropriata iscrizione, tratta dal suo "testamento": ""Alla memoria di Thomas Chatterton. Lettore! non giudicare. Se sei un Cristiano, abbi fede che egli sarà giudicato da un Potere Supremo. A questo Potere solo egli ora risponde"".


title: Thomas Chatterton

text: Fu dopo la morte di Chatterton che iniziò la controversia sul suo lavoro. Una raccolta di "Poems supposed to have been written at Bristol by Thomas Rowley and others, in the Fifteenth Century" (1777) fu pubblicata da Thomas Tyrwhitt, uno studioso di Chaucer che le credette un'opera originale medievale. Già nell'appendice all'edizione dell'anno seguente veniva riconosciuta tuttavia la probabile paternità di Chatterton. Thomas Warton, nella sua "History of English Poetry" (1778) include Rowley tra i poeti del XV secolo, anche se non sembra credere all'arcaicità delle poesie. Nel 1782 viene pubblicata una nuova edizione delle "Poesie" di Rowley con un ""Commento, nel quale viene considerata e difesa la loro antichità"", a opera di Jeremiah Milles, diacono di Exeter.


title: Thomas Chatterton

text: La controversia che infuriava attorno alle poesie di Rowley viene trattata da Andrew Kippis in "Biographia Britannica" (vol. IV., 1789), dove compare un dettagliato resoconto di G. Gregory della vita di Chatterton (pp. 573–619). Quest'ultimo fu ristampato nell'edizione del 1803 delle Opere di Chatterton di Robert Southey e J. Cottle, pubblicate a beneficio della sorella del poeta. L'approssimatività degli studi sulla lingua inglese nel XVIII secolo spiega il successo temporaneo delle mistificazioni di Chatterton. Da tempo è assodato che Chatterton fu l'unico autore dei "Rowley Poems", ma ancora nella seconda metà dell'Ottocento la lingua e lo stile venivano analizzati per confermare questo punto di vista da Walter William Skeat in un saggio introduttivo al vol. II. dei "The Poetical Works of Thomas Chatterton" (1871) nelle "Aldine Edition of the British Poets". I manoscritti di Chatterton, originariamente in possesso di William Barrett di Bristol, furono lasciati dai suoi eredi al British Museum nel 1800. Altri sono conservati nella biblioteca di Bristol.


title: Thomas Chatterton

text: Il genio di Chatterton e la sua tragica morte furono commemorate da Shelley in "" (sebbene la maggiore enfasi è posta nella commemorazione di John Keats), da Wordsworth in "Resolution and Independence", da Coleridge in "A Monody on the Death of Chatterton", da Dante Gabriel Rossetti in "Five English Poets", da Henry Wallis nel suo dipinto "La morte di Chatterton" e nel sonetto di John Keats "To Chatterton". Keats inoltre dedicò "Endymion" "alla memoria di Thomas Chatterton". Il dramma "Chatterton" di Alfred de Vigny fornisce un quadro del tutto fittizio della figura del poeta. Herbert Croft, nel suo "Love and Madness", fornisce un lungo e prezioso contributo su Chatterton, pubblicando molte delle lettere del poeta, e molte informazioni ottenute dalla sua famiglia ed amici (pp. 125–244, letter Ii.).


title: Thomas Chatterton

text: Due delle poesie di Chatterton furono musicate dal compositore inglese John Wall Callcott, e comprendono varie citazioni della "Song to Aelle". La sua poesia più conosciuta, "O synge untoe mie roundelaie" fu adattata in cinque madrigali da Samuel Wesley. Chatterton ha attirato anche l'attenzione di autori di musica lirica, tra cui Ruggiero Leoncavallo che compose l'opera in due atti "Chatterton" dallo scarso successo, il compositore tedesco Matthias Pinscher autore di "Thomas Chatterton" e il compositore australiano Matthew Dewey, autore dell'opera drammatica intitolata "The Death of Thomas Chatterton".


title: Thomas Chatterton

text: C'è una collezione "chattertoniana" nel British Museum, contenente lavori di Chatterton, ritagli di giornali, articoli sulla controversia su Rowley e altri temi affini, con manoscritti annotati da Joseph Haslewood, e molte lettere autografe. E. H. W. Meyerstein, che lavorò per molti anni nella sala dei manoscritti del British Museum scrisse un lavoro decisivo - "A life of Thomas Chatterton" - nel 1930. Il romanzo di Peter Ackroyd, "Chatterton", fu un racconto di successo, ispirato alla storia del poeta, che dà adito alle implicazioni filosofiche e spirituali della contraffazione ("forgery").


title: Thomas Chatterton

text: Una lista di quozienti di intelligenza, nel libro di Davies, "Europe", tra gli europei importanti cita Thomas Chatterton al terzo posto, con un QI di 170, dietro John Stuart Mill (190) e Goethe (185).


title: Montecilfone

text: Montecilfone ("Munxhufuni" in arbëreshë) è un comune italiano di abitanti della provincia di Campobasso in Molise. Situato su una collina a 405 metri sopra il livello del mare, si trova vicino al mare Adriatico e al fiume Biferno.


title: Montecilfone

text: È uno dei quattro comuni arbëreshë, insieme a Campomarino, Portocannone e Ururi, della provincia di Campobasso, che mantiene la cultura e la lingua arbëreshe.


title: Montecilfone

text: Il clima è temperato, per cui la vegetazione è rigogliosa. Sul colle Corundoli sono presenti 80 ettari di bosco.


title: Montecilfone

text: Dal colle del paese è possibile scorgere le catene degli Appennini abruzzesi, il promontorio del Gargano, le colline molisane, il Mar Adriatico e le Isole Tremiti visibili a occhio nudo nei giorni sereni.


title: Montecilfone

text: Le prime notizie del paese risalgono al 1102 quando era noto come "Mons Gilliani", più tardi l'abitato prese il nome di "Castrum Gylphoni" (1309), poi citato come "Mons Filfonis" (1325), "Moncelfoni" (1328), e nel 1608 ci fu la prima citazione con il nome attuale.


title: Montecilfone

text: Reperti d'epoca romana sono stati rinvenuti nelle campagne circostanti, ossia monete dell'era di Caligola (I secolo), una lapide pentagonale, statuette di bronzo, numerose tombe e vasi di terracotta.


title: Montecilfone

text: Nel Medioevo il borgo è citato nell'epoca angioina per l'esistenza di una grangia nel bosco Corundoli (1276), a difesa dei possessi dell'ordine cavalleresco di Malta. Il fortino andò distrutto, nel 1442 l'avvento degli Aragonesi portò il possedimento nelle mani dei feudatari di Alfonso I, la cui stirpe iniziò con Giacomo Montagano. Nel 1764 il feudo andò in mano al marchese d'Avalos di Vasto don Carlo Cesare, e passò al figlio Francesco d'Avalos, ancora in vita quando nel 1806 fu abolito il feudalesimo. In quell'anno Montecilfone divenne comune, incluso nel distretto di Larino nella provincia di Campobasso.


title: Montecilfone

text: Il paese è uno dei borghi della costa adriatica fondati dalla comunità albanese nella metà del XV secolo, quando un terremoto sconvolse gli abitati preesistenti, successivamente ricolonizzati da una spedizione di Giorgio Castriota Scanderbeg (1468). Le famiglie di pastori albanesi colonizzarono i resti dei vecchi borghi distrutti dal terremoto del 1456, e si stanziarono nella piana collinare tra Guglionesi e Larino, fondando i centri di Palata, Portocannone, Ururi, Santa Croce di Magliano, Campomarino. Presto i centri ebbero una cultura a sé stante di rito ortodosso, tuttavia rimanendo aperta alla tradizione cattolica, stando sotto lo stretto controllo del Regno di Napoli. Pertanto tutt'oggi in questa fascia collinare-costiera nella zona di Termoli e Larino, e dunque anche a Montecilfone, è possibile riconoscere delle differenze rispetto agli altri comuni molisani sia linguistiche sia architettoniche.


title: Montecilfone

text: Il 16 agosto 2018 alle 20.19 il paese è epicentro di una scossa di terremoto di magnitudo 5,2 che ha avuto eco in tutto il centro-sud d'Italia, che ha provocato alcuni crolli e danni agli edifici, senza vittime e feriti.


title: Montecilfone

text: Il comune ha il desiderio e l'obiettivo di tutelare la specifica identità etnica d'origine greco-albanese. A tal fine le diverse istituzioni presenti sul territorio si attivano con progetti e realizzano iniziative diversificate.


title: Montecilfone

text: Nell'estate 2022 l'amministrazione comunale annuncia un piano di rilancio turistico che vede al centro della sua attività la lingua e la cultura arbëresh, collaborando anche con i discendenti dall'altra parte dell'Adriatico.


title: Montecilfone

text: Lo stemma è d'azzurro al grifone d'oro, rivoltato e fermo sulle due cime di tre monti al naturale di verde, coronato con corona reale d'oro, sormontata dal globo crucifero, impugnante, per la lama, con le branche anteriori una spada d'argento in banda, la testa volta a destra mirante una stella d'argento con cinque punte, posta nel cantone destro del capo. Il gonfalone è un drappo troncato di giallo e di azzurro.


title: Montecilfone

text: Lo stemma e il gonfalone sono stati adottati con deliberazione del consiglio comunale n. 25 del 28 giugno 1983, concessi con decreto del presidente della Repubblica n. 436 del 16 dicembre 1983 e trascritti nel Registro Araldico dell'Archivio Generale Centrale dello Stato il 14 marzo 1984.


title: Montecilfone

text: Si tratta del principale edificio di culto del comune, nonché il suo monumento architettonico più rappresentativo. L'esistenza della chiesa è documentata dal 1618, ma si presume che fosse stata fondata un secolo prima, durante la colonizzazione croato-albanese del borgo. Nei documenti vescovili di Larino, la chiesa era priva di arredi allo stato originario, e più volte era a rischio crollo, aveva due altari laterali del Rosario e di Sant'Antonio abate, e la messa si celebrava solo una volta al mese. I redditi della chiesa erano scarsi, poche offerte sotto forma di decime e due case da affittare. Il vescovo Michele Petirri dovette costringere il comune ad assegnare un censo annuo di 15 scudi, e si occupò personalmente dei restauri. Nel 1732 la chiesa risultò in una descrizione molto più arricchita di arredi sacri, mentre nel 1753 è descritta come in cattivo stato di conservazione, e si desume l'antico impianto a croce greca. Il vescovo Giannelli propose un restauro totale insieme alle offerte popolari, affinché la chiesa fosse ampliata e ricostruita quasi daccapo. Ciò fu fatto, ma a causa della cattiva gestione, nel 1861 la chiesa veniva nuovamente restaurata e riaperta al culto, questa volta in stile neoclassico. Altri restauri si ebbero nel 1933 per volere di don Guido Valliviero, e nel 1990, quando la chiesa veniva restaurata in seguito ai danni provocati da altri terremoti nel 1968 e nel 1975.


title: Montecilfone

text: La chiesa ha in impianto rettangolare con una semplice facciata a capanna intonacata di bianco, provvista di un portale e di un finestrone ad oculo soprastante, mentre il timpano della cornice è triangolare. Il campanile a torre è l'unico elemento originale della chiesa, in pietra locale sbozzata, provvisto di un arco stretto alla base, per l'accesso al borgo vecchio, e di una cella campanaria. La sommità è decorata da merlature. La chiesa all'interno è a navata unica, decorata da un finestrone istoriato sulla parete dell'altare, dove si nota l'effigie della Madonna Grande "Shermja Madhe", la Vergine Assunta dell'ex santuario di Ramitelli ora parrocchia della frazione di Nuova Cliternia (Campomarino), a cui sono devoti gli arbëreshë molisani. Infatti il 16 agosto le due chiese festeggiano insieme l'Assunzione della Madonna con una solenne processione.


title: Montecilfone

text: Secondo i dati ISTAT al 31 dicembre 2010 la popolazione straniera residente era di 74 persone. Le nazionalità maggiormente rappresentate in base alla loro percentuale sul totale della popolazione residente erano:


title: Montecilfone

text: Tra i piatti tipici ci sono le "droqe "al ragù di agnello (pasta fatta in casa simile a fusilli)" " che possono essere gustate durante l'omonima sagra, tradizionalmente il 14 agosto.


title: Montecilfone

text: Molto fiorente anche la produzione di salumi: tra questi spiccano Ventricina, Soppressata e Salsiccia rossa al finocchio.


title: Montecilfone

text: Di seguito è presentata una tabella relativa alle amministrazioni che si sono succedute in questo comune.


title: Nissan Murano

text: La Nissan Murano è un SUV di medie dimensioni fabbricato da Nissan nel dicembre 2002 e venduto come modello dal 2003. Venne commercializzata in Europa solo dal 2004 e resa disponibile in un'unica versione.


title: Nissan Murano

text: La prima generazione del Murano sbarca nel vecchio continente solo nel 2004 dopo aver conosciuto un buon successo negli USA. Il SUV giapponese montava un 3.5 litri, un V6 da 245 cv, lo stesso motore che spingeva la 350Z e altri modelli mai commercializzati in Italia, ma era stato adeguatamente ritoccato per esprimersi al meglio su una vettura di tale peso. La prima generazione era disponibile nello standard a trazione anteriore od opzionalmente a trazione integrale. In Italia veniva venduta un'unica versione full optional 4WD, in seguito venne presentata anche la versione GT con cruscotto rivestito in pelle e cerchi da 20".


title: Nissan Murano

text: Era stato costruito sulla piattaforma Nissan FF-L comune a molti modelli medio grandi della casa giapponese come la Altima e la Maxima.


title: Nissan Murano

text: La Nissan rinnova profondamente il suo SUV più lussuoso. La seconda generazione del veicolo giapponese è equipaggiato con un solo motore, il 6 cilindri a V di 3.5 litri da 265 CV che già equipaggiava la versione precedente ma rivisto e corretto in molti dettagli, disponibile negli allestimenti "Acenta" e "Tekna".


title: Nissan Murano

text: Il nuovo Murano presenta si una linea che riprende quella della prima generazione, con alcuni ritocchi stilistici sul frontale e sul posteriore, ma gli interni sono stati completamente ridisegnati. Nella consolle centrale spicca il grande schermo del sistema di navigazione e intrattenimento. Il quadro strumenti invece fa risaltare il carattere sportivo del Murano grazie ai quadranti dal design accattivante e aggressivo.


title: Nissan Murano

text: Da un punto di vista prestazionale il Murano è rimasto fedele a se stesso: eccellente comfort a bordo, prestazioni da vera sportiva e massima silenziosità; non può vantare un peso da citycar ma la scelta di equipaggiare questo veicolo con un potente 3500 benzina da 256 cv gli consente una ripresa brillante e un ottimo scatto.


title: Nissan Murano

text: Presenta un impianto frenante a doppio circuito idraulico con servofreno, ABS, BAS, EBD. La trazione integrale è a inserimento automatico All-Mode 4x4-i con differenziale centrale bloccabile a frizione elettromagnetica e controllo elettronico di coppia, di trazione e di stabilità.


title: Nissan Murano

text: Pensata prevalentemente per il mercato statunitense nelle dimensioni, nello stile aggressivo e imponente, nelle prestazioni e nei consumi, non ha riscosso molto successo in Europa; per ovviare a tale problema la casa ha perciò introdotto nel mercato, a partire dal 2010, una variante diesel che, in Europa, ha completamente sostituito il precedente motore a benzina.


title: Nissan Murano

text: Il nuovo propulsore è un 2.5 dci da 190 cavalli adeguato alla stazza (l'auto, in questa seconda serie, è lunga 486 cm, larga 189 cm, alta 172 cm, per una massa totale di 1895 kg); con i suoi 140 kw e i suoi 450 N m di coppia, spinge la Murano a una velocità massima di 196 km/h con un'accelerazione da 0 a 100 km/h in 10.5 s e con una percorrenza media di 12,5 km/l.


title: Nissan Murano

text: La versione diesel si differenzia dal modello a benzina anche esteticamente: il frontale è stato modificato con l'aggiunta di una grossa presa d'aria anteriore allo scopo di facilitare il raffreddamento.


title: Nissan Murano

text: Nel 2010 è stata introdotta la versione convertibile CrossCabriolet. Tale modello era dotato di un propulsore V6 3.5 da 265 cv di potenza con 335 Nm di coppia abbinato ad un cambio Xtronic CVT fornito di Adaptive Shift Control.


title: Nissan Murano

text: Le modifiche introdotte nel 2011 concernono i fari posteriori (con l'aggiunta di un disegno filante bianco trasparente), il disegno dei sedili interni e il colore del quadro strumenti passato dal colore rosso al color perla.


title: Nissan Murano

text: Nel 2013 è stata presentata la concept car Nissan Resonance Concept, modello che dovrebbe anticipare le linee della nuova generazione di Murano.


title: Nissan Murano

text: Lo sviluppo della Murano di terza generazione partì nel 2011 e l’anno successivo il design, realizzato dal centro stile Nissan americano guidato da Shiro Nakamura e Ken Lee, venne approvato. Nel 2013 venne anticipata la vettura dal prototipo Resonance che si ispirava sia alle soluzioni introdotte dalla prima generazione della Murano che dalla Juke per l’andamento della carrozzeria e del frontale con ampi fanali a boomerang e il marchio Nissan sulla calandra in evidenza. Solo nel nell'aprile 2014, Nissan ha presentato la terza generazione di Murano (codice progettuale Z52) al New York Auto Show, con produzione presso l’impianto di Canton, nel Mississippi ed equipaggiata con il motore 3,5 litri V6 appartenente alla famiglia Nissan VQ abbinato al cambio automatico CVT Xtronic e alla trazione anteriore o integrale. Il pianale si base è lo stesso della Altima. La terza generazione di Murano non è stata commercializzata in Giappone a causa delle normative antinquinamento che sfavoriscono i veicoli di grandi dimensioni con motori di grande cilindrata. Anche sul mercato europeo la vettura non venne più importata a causa dello scarso successo riscontrato dalla vecchia generazione. Con la terza serie la Nissan Murano tornò ad essere venduta in Messico dopo un'assenza di oltre un decennio mentre in Europa continuerà a non essere importata. Al salone di Shanghai 2015 viene presentata la versione cinese, uguale al modello prodotto in Nord America con le uniche differenze concentrate negli allestimenti, nelle rifiniture interne e nelle motorizzazioni: accanto al top di gamma 3.5 V6 è disponibile anche un più piccolo quattro cilindri aspirato 2.5 16V erogante 188 cavalli. La versione cinese viene prodotta dalla joint venture Dongfeng Nissan nello stabilimento di Dalian dal 29 giugno 2015.


title: Nissan Murano

text: Nel fine 2018 viene presentato il Model Year 2019 in cui la vettura ha ricevuto un leggero lifting estetico con nuovi sottoparaurti e nuove cornici dei finestrini oltre a nuovi cerchi in lega. Vengono introdotto anche nuovi dispositivi di sicurezza facenti parte del pacchetto Nissan Safety Shield 360 che include la frenata automatica in caso di ostacolo e rilevamento pedone e ciclisti, il Blind Spot Warning, il Rear Cross Traffic Alert, segnalatore linee di carreggiata e mantenimento corsia (Lane Departure Warning), l'High Beam Assist e il Rear Automatic Braking.


title: Nissan Murano

text: Nel 2015 Nissan ha introdotto una versione ibrida della Murano composta da un motore benzina quattro cilindri 2,5 litri abbinato ad uno elettrico erogante 20 cavalli e a una batteria agli ioni di litio. La potenza totale nel ciclo misto (benzina + elettrico) è di 250 cavalli e 243 Nm di coppia. Il cambio è un automatico a doppia frizione e la trazione anteriore o integrale. La Murano Hybrid era disponibile in due livelli di allestimento, SL e Platinum. La versione ibrida utilizzava anche il sistema VSP (Vehicle Sound for Pedestrians), avvisatore acustico per i pedoni che avvertiva della presenza del veicolo quando questo viene guidato a bassa velocità in modalità di guida elettrica.


title: Danilo di Galizia

text: Danilo di Galizia viene menzionato come re Danilo della Rus' da Giovanni da Pian del Carpine nella sua "Storia dei Mongoli che chiamiamo Tartari" ("Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus").


title: Danilo di Galizia

text: Nel 1205, dopo la morte di suo padre, Roman Mstislavič, sovrano della Galizia-Volinia, i boiardi della Galizia costrinsero Danilo all'età di quattro anni all'esilio con la madre Anna di Bisanzio e il fratello Vasylko Romanovič. Dopo che i boiardi elessero come capo uno di loro nel 1213, i polacchi e gli ungheresi invasero il principato, apparentemente per sostenere le affermazioni del giovane Danilo e Vasylko, e se lo spartirono tra di loro. Nel 1219, Danilo rinunciò alle sue pretese sulla Galizia in favore del suocero Mstislav l'Audace.


title: Danilo di Galizia

text: Nel 1221 Danilo ristabilì il suo dominio sulla Volinia, dove i nobili e la popolazione locale erano rimasti fedeli alla sua dinastia. Seguirono anni di relativa tranquillità fini a quando, nel 1234, il giovane sovrano sconfisse Alexander Vsevolodovič e sottomise il Ducato di Belz. Quattro anni più tardi, surclassò l'ordine di Dobrzyń e riconquistò la maggior parte della Galizia, inclusa la capitale Halyč: considerata la fase critica che stavano vivendo i pruzzi, costantemente attaccati dall'ordine teutonico, Danilo ne approfittò per estendersi a nord a scapito di un'altra popolazione che popolava le terre dell'odierna Bielorussia, gli jatvingi, come fece in passato Romano il Grande.


title: Danilo di Galizia

text: Nel 1239, con l'avanzata dei Mongoli, il Gran Principe di Kiev Michele, sposato con la sorella di Danilo, fuggì da Kiev e chiese aiuto a Danilo. Quest'ultimo inviò il suo voivoda Dmytro per difendere la città. Tuttavia, dopo un lungo assedio, le mura cedettero e nonostante i feroci combattimenti all'interno delle stesse, Kiev si arrese il 6 dicembre 1240 e ne uscì in gran parte distrutta. Un anno dopo, i mongoli attraversarono la Galizia e la Volinia nel corso di una campagna avviata contro i polacchi e gli ungheresi, provocando gravi danni nella prima regione geografica. Il 17 agosto 1245, Danilo sconfisse le armate combinate del principe di Černihiv, i boiardi a lui contrari e contingenti ungheresi e polacchi (tra cui alcuni cavalieri dell'ordine di Dobrzyń) a Yaroslav e riconquistò infine il resto della Galizia, riprendendo a quel punto possesso delle terre amministrate da suo padre. Nominò dunque suo fratello Vasylko sovrano della Volinia e preservò il potere sulla Galizia per se stesso, sebbene nei fatti avesse continuato ad esercitare poteri reali in entrambe le regioni.


title: Danilo di Galizia

text: Le politiche interne di Danilo si focalizzarono sulla stabilità e sulla crescita economica: durante il suo governo, mercanti e artigiani tedeschi, polacchi e russi furono invitati a trasferirsi in Galizia e numerosi armeni ed ebrei si stabilirono negli insediamenti principali e in quelli minori. Danilo fondò le città di Leopoli (1256), nominando come primo governatore suo figlio, e Kholm, oltre a fortificarne svariate altre. Nominò funzionari per proteggere i contadini dallo sfruttamento delle aristocrazie locali e costituì unità di fanteria pesante formate da membri del ceto umile.


title: Danilo di Galizia

text: Gli sforzi sia pur infruttuosi del sovrano attirarono l'interesse dei mongoli, i quali, nel 1246, lo convocarono nella capitale dell'Orda d'Oro, Saraj, situata sul fiume Volga, e dovette accettare la signoria degli asiatici. Secondo lo storico ucraino Orest Subtelny, a Danilo venne offerta da Batu Khan una tazza di latte di giumenta fermentato e gli fu detto di abituarsi, perché "ora sei uno dei nostri". Si verificò uno scambio di ostaggi che portò 100 famiglie di kereiti a trasferirsi nella parte della Galizia a cavallo dell'odierno triplice confine tra la Slovacchia, la Polonia e l'Ucraina. Secondo James Chambers un altro dialogo interessante che ebbe luogo tra il sovrano mongolo e quello galizio-voliniano si ebbe in un banchetto tenutosi un po' di tempo dopo: «Mentre Batu chiese all'ospite se beveva kumis come i mongoli, Danilo rispose: "Fino ad ora non l'ho mai fatto, ma ora seguo i tuoi ordini e lo bevo". Al che Batu rispose: "Adesso sei uno dei nostri", e siccome si senti più in confidenza ordinò che a Danilo venisse dato un calice di vino».


title: Danilo di Galizia

text: Mentre accettava formalmente i mongoli come signori e forniva loro i soldati come richiesto, Danilo incentrò la sua politica estera sull'opposizione all'Orda d'Oro. Stabilì cordiali rapporti con i governanti del Regno di Polonia e del Regno d'Ungheria e chiese aiuto a papa Innocenzo IV affinché questi bandisse una crociata. In cambio dell'assistenza papale, Danilo si offrì di porre le sue terre sotto l'autorità ecclesiastica di Roma, un impegno mai assunto prima da sovrani attivi in Europa orientale. Affascinato dalla prospettiva di estendere la sua autorità, il pontefice fomentò la resistenza di Danilo contro i mongoli e la sua politica di favore verso la Santa Sede e, nel 1253, fu raggiunto da un rappresentante papale che incoronò il galiziano a Dorohochyn sul fiume Bug. Danilo desiderava tuttavia qualcosa di più del riconoscimento, tanto che commentò con amarezza che si aspettava un esercito più che una corona. L'anno successivo, Danilo respinse gli assalti mongoli guidati in Volinia dal figlio di Orda, Kuremsa, inviò una spedizione con l'obiettivo di espugnare Kiev. Nonostante i successi iniziali, nel 1259, un'armata mongola guidata da Burundai e Nogai Khan penetrò in Galizia e Volinia e impose un ultimatum: Danilo avrebbe dovuto distruggere le sue fortificazioni o Burundai avrebbe assaltato le città. Il sovrano obbedì e demolì le strutture difensive.


title: Danilo di Galizia

text: Negli ultimi anni del suo regno, Danilo si impegnò nella politica dinastica, dando in sposi una figlia e un figlio agli eredi di Mindaugas, il primo sovrano della Lituania unita, e acquisendo dall'omologo baltico concessioni territoriali in aree oggi facenti parte della Polonia. Un'altra sua figlia, Ustynia, andò in sposa con il principe Andrea II di Vladimir, mentre suo figlio Roman con Gertrude, appartenente alla nobile famiglia dei Babenberg, ma non riuscì nel suo intento di promuoverlo come futuro sovrano d'Austria.


title: Danilo di Galizia

text: Alla sua morte nel 1264, Danilo aveva ripreso il controllo ed esteso i domini detenuti da suo padre, tenuto a bada le minacce espansionistiche di Polonia e Ungheria, messo freno ai litigi tra i boiardi che rischiavano di minare l'unità statale, ridotto al minimo l'influenza mongola sull'Ucraina occidentale e migliorato i commerci e la qualità della vita. A succedergli in Galizia fu suo figlio Lev.


title: Danilo di Galizia

text: Danilo è tenuto in grande considerazione soprattutto a Leopoli. È stato infatti lì eretto un monumento dedicato al sovrano nel 2001 e un altro ad Halyč. Inoltre, l'aeroporto internazionale di Leopoli Danylo Halytskyi deve a lui il nome, così come l'università di medicina, la Danylo Halytsky, tra le più antiche e prestigiose dell'Ucraina. Sempre a Leopoli, una moderna replica in oro della corona di Rus', realizzata sul disegno della mitria episcopale di Przemyśl (considerata l'autentica corona reale di Danilo) è conservata nel museo del castello di Zolochiv.


title: Danilo di Galizia

text: Il 7 settembre 2011 il parlamento dell'Ucraina (Verchovna Rada) ha emesso una risoluzione sulla "celebrazione dell'810º anniversario della nascita del primo re di Rutenia-Ucraina Danilo di Galizia".


title: Danilo di Galizia

text: Il film "King Danylo-L'onore del re" girato in Ucraina nel 2018 è incentrato sulla biografia del sovrano.


title: Danilo di Galizia

text: A partire dal 2001 la 24ª Brigata meccanizzata "Re Danilo" dell'esercito ucraino è intitolata proprio a Danilo di Galizia.


title: Deni Avdija

text: Avdija, dopo aver giocato nella Bnei Herzliya, decide nel 2013, di andare a giocare nelle giovanili della Maccabi Tel Aviv. Dal 2017 al 2019, egli ha guidato la sua squadra alla conquista di 3 titoli giovanili di Israele. Nell'agosto 2018, egli partecipa alla Basketball Without Borders Europe a Belgrado, in Serbia dove viene nominato MVP. Nel gennaio 2019, Avdija ha giocato nella Maccabi Tel Aviv U-18 alla Adidas Next-Gen Tournament a Monaco. Alla fine della competizione, è stato inserito nell'All-Tournament Team dopo aver realizzato in media a partita 24,3 punti, 11 rimbalzi, 6 assist e 3,8 steals. A febbraio, all'All-Star Weekend, a Charlotte, Avdja è stato nominato MVP del BasketBall Without Borders Global Camp.


title: Deni Avdija

text: Il 5 novembre 2017, Avdija ha iniziato la sua carriera professionistica con la Maccabi Tel Aviv, firmando un contratto di 6 anni con il club. Il 19 novembre, ha debuttato nella Israeli Premier League, giocando tre minuti contro l'Ironi Nes Ziona. All'età di 16 anni e 320 giorni, diventa il giocatore più giovane del club ad aver giocato nella prima squadra. Avdija ha debuttato in Eurolega il 22 novembre 2018, segnando 2 punti in 3 minuti nella sconfitta contro il Fenerbahçe di Obradovic 74-70.


title: Deni Avdija

text: Il 24 ottobre 2019, a 18 anni, parte da titolare per la prima volta in Eurolega, segnando 6 punti e 3 rimbalzi in 16 minuti nella vittoria contro il Valencia 76-63. Il 1º febbraio 2020 segna il suo career-high da 26 punti (9/12 dal campo) e 6 rimbalzi nella sconfitta contro l'Hapoel Eliat 86-81. Il 16 aprile 2020 si dichiara eleggibile per il Draft NBA 2020.


title: Deni Avdija

text: Il 18 novembre 2020 in occasione del Draft NBA 2020 viene selezionato come 9ª scelta assoluta dai Washington Wizards.


title: Rivoluzione militare

text: La locuzione rivoluzione militare si riferisce ad un radicale cambiamento nella tecnologia e nelle strategie e tattiche militari, avvenuti tra il medioevo e l'età moderna, che influirono sulle forme di governo in Europa e favorirono l'inizio del dominio coloniale europeo nel mondo.


title: Rivoluzione militare

text: Negli anni novanta del XX secolo il concetto fu ripreso e modificato dallo storico Geoffrey Parker, che aggiunse altri aspetti della rivoluzione militare e ne trattò i suoi effetti a scala globale.


title: Rivoluzione militare

text: L'espressione venne introdotta per la prima volta da Michael Roberts negli anni cinquanta come risultato dei suoi studi sull'Impero Svedese (1560–1660) e sui cambiamenti nella condotta delle guerre portati dalla diffusione delle armi da fuoco. Roberts collegò lo sviluppo delle tecnologie militari con i grandi cambiamenti storici, ritenendo che i cambiamenti nelle tattiche, addestramento e dottrina militare assunti dagli eserciti olandesi e svedesi nel periodo 1560–1660, che massimizzavano l'uso delle armi da fuoco, portarono ad avere delle truppe più addestrate e quindi ad eserciti permanenti. Questi cambiamenti ebbero conseguenze politiche per la necessità di supportare con un apparato amministrativo e nuove istituzioni governative le ingenti spese e l'impegno organizzativo dovuto al mantenimento in guerra di grandi armate.


title: Rivoluzione militare

text: Roberts. Il 21 gennaio del 1955 tenne una relazione presso l'università Queen's University of Belfast che fu poi pubblicata come "The Military Revolution, 1560–1660". Il testo diede inizio ad un dibattito fra gli storici dell'età moderna che in cinquant'anni ha portato a una definizione e discussione del termine. Nonostante alcuni storici abbiano contrastato le conclusioni di Roberts, è rimasto un generale consenso sul fatto che i metodi e le tattiche della guerra in Europa cambiarono radicalmente all'inizio dell'età moderna.


title: Rivoluzione militare

text: Roberts pone la Rivoluzione Militare nel periodo 1560–1660 che fu il periodo in cui fu sviluppata la tattica delle sottili linee di moschettieri per massimizzare l'impatto delle armi da fuoco; tuttavia questa collocazione temporale è stata contestata da molti studiosi. Ayton e Price hanno fatto presente il fattore rappresentato dalla “rivoluzione della fanteria” che si sviluppò all'inizio del XIV secolo, e David Eltis ha fatto notare che il vero cambiamento nell'uso delle armi da fuoco e nella tattica militare per sfruttarla appieno avvenne all'inizio del XVI secolo e non nel tardo XVI secolo come sostenuto da Roberts.


title: Rivoluzione militare

text: Altri hanno proposto uno sviluppo più tardo della rivoluzione militare. Così Jeremy Black ritenne che il periodo chiave in cui si stabilì il cambiamento fu il 1660–1710, che vide una crescita esponenziale delle armate europee, mentre Clifford J. Rogers ha sviluppato una teoria che presenta differenti rivoluzioni militari lungo i secoli, prima una “rivoluzione della fanteria” nel XIV secolo, poi una “rivoluzione dell'artiglieria” nel XV secolo, poi una “rivoluzione delle fortificazioni” nel XVI secolo, poi una “rivoluzione delle armi da fuoco” fra il 1580 ed il 1630, e infine una crescita della consistenza delle armate europee fra il 1650 ed il 1715. Similmente, Geoffrey Parker ha esteso il periodo della rivoluzione militare dal 1450 al 1800, il periodo in cui l'Europa ottenne il predominio militare sul resto del mondo. Alcuni storici hanno messo in discussione il carattere rivoluzionario di un processo lungo quattro secoli. Clifford Rogers ha suggerito che il fenomeno della rivoluzione militare sia comparabile alla teoria degli equilibri punteggiati con lunghi periodi di stasi e rapidi sporadici periodi di intenso cambiamento.


title: Rivoluzione militare

text: Infine Ciro Paoletti ha negato che via stata alcuna rivoluzione militare prima dell'avvento dell'Era industriale, basandosi sul nessun cambiamento avvenuto quanto alla sostanza delle tattiche, alla strategia ed all'assetto sociale e istituzionale degli stati europei.


title: Rivoluzione militare

text: Anche la condotta della battaglia in campo fu rivoluzionata dal diffondersi delle armi da fuoco, la forza dei combattenti fu superata dalla forza delle armi da fuoco. I quadrati di picchieri, che dominavano i campi di battaglia del Quattrocento e Cinquecento avevano ulteriormente ridotto l'importanza della cavalleria sul campo di battaglia, ma divennero vulnerabili contro l'artiglieria da campagna e il fuoco degli archibugi come nella battaglia di Ravenna. Furono inseriti, nei quadrati di picchieri, dei moschettieri nel rapporto di uno a tre. Il rapporto crebbe sempre più a favore degli moschettieri fino a raggiungere una proporzione 4:1 attorno al 1650.


title: Rivoluzione militare

text: Il rateo delle armi da fuoco dell'epoca era molto lento: un moschettiere ben addestrato riusciva a sparare un colpo ogni due minuti. Questo implicava che dinnanzi a una carica di cavalleria poteva essere sparata una sola salva utile prima dell'impatto dei cavalieri, quindi i picchieri rimanevano a difesa dei moschettieri. Nel periodo fra il 1590 ed il 1600 l'esercito della Repubblica delle Sette Province Unite introdusse un'innovazione tattica, ispirata dagli studi delle tattiche dell'esercito romano, che permetteva di mantenere un fuoco continuo, in grado di fermare il nemico sulle sue posizioni: disponevano i moschettieri in sottili linee, la prima linea faceva fuoco e retrocedeva, la seconda linea faceva fuoco e retrocedeva, quando toccava alla decima linea, la prima aveva ricaricato ed era di nuovo pronta a far fuoco.


title: Rivoluzione militare

text: La tecnica fu affinata da Gustavo II Adolfo di Svezia facendo avanzare di dieci passi la linea pronta al fuoco e, grazie anche ai miglioramenti tecnologici dei moschetti, all'esercito svedese bastavano sei linee per mantenere un fuoco continuo. Le formazioni di fanteria sottili sono adatte per schieramenti difensivi ma manovrano con difficoltà e non sono efficaci in assalto, più il fronte è lungo più è difficile mantenere coesa la formazione o manovrare con rapidità; Gustavo Adolfo comprese bene che le colonne di assalto, come quelle impiegate dal suo avversario Tilly erano più veloci e flessibili, e ne fece uso quando lo ritenne necessario come nella battaglia dell'Alte Veste.


title: Rivoluzione militare

text: Gli eserciti cominciarono comunque ad usare schieramenti di fanteria più sottili seguendo una lenta evoluzione influenzata da considerazioni tattiche. Le armi da fuoco non raggiunsero, nel periodo, un vantaggio tale sulle altre specialità in battaglia da eliminarle, altre considerazioni potevano prevalere quali l'esperienza di battaglia dei soldati, il tipo di missione, di terreno, o la necessità di coprire un fronte anche con schieramenti ridotti. Il dibattito tra la linea di fanteria e la colonna fu portato avanti per tutto il XVIII secolo fino alle guerre napoleoniche e vide una temporanea prevalenza delle profonde colonne di fanteria nelle ultime campagne di Napoleone.


title: Rivoluzione militare

text: Al contrario la riduzione della profondità delle schiere della cavalleria fu un'innovazione di Gustavo Adolfo di Svezia che divenne permanente, insieme all'abbandono dell'uso della pistola in favore della sciabola portata in cariche al galoppo abbandonando la tecnica della caracolla intorno ai quadrati di fanteria in favore di un'azione di urto volta a scompaginare le linee di fanteria.


title: Rivoluzione militare

text: La tecnologia delle fortificazioni verticali iniziata nell'XI secolo aveva portato alla proliferazione di castelli in tutta Europa spostando la bilancia dell'equilibrio tra difesa ed attacco in favore della prima. Questo predominio si protrasse fino all'inizio del XV secolo, l'impiego dei cannoni d'assedio rovesciò momentaneamente il rapporto di forze fra assediati ed assedianti in favore di questi ultimi, fino a comportare la resa di un castello alla sola vista dei cannoni.


title: Rivoluzione militare

text: Un esempio di tali cannoni è il Mons Meg costruito per il Duca di Borgogna nel 1449 del peso di 8,5 t del calibro di 500 mm. La mobilità limitata di queste armi ne limitava l'impiego contro fortezze accessibili da una via d'acqua. Ma, durante il XV secolo, lo sviluppo di cannoni di piccolo calibro e di maggiore mobilità permise, usati in gran numero, l'espugnazione di numerose fortezze tradizionali da parte dei francesi contro le città fortificate dell'Aquitania tenute dagli inglesi. Inoltre in 10 anni 1482-92 la corona spagnola espugnò le fortezze moresche del regno di Granada, ritenute per 200 anni inaffrontabili, grazie ad un parco di 180 cannoni d'assedio. La risposta alla bombarda d'assedio fu teorizzata da Leon Battista Alberti nel suo trattato "De re aedificatoria" scritto attorno al 1450 e pubblicato nel 1485. Le fortezze avrebbero dovuto avere una forma a stella e dotate di bastioni. Solo però alla fine del secolo iniziarono a costruirsi queste nuove fortificazioni di stile "moderno", ad esempio bastione di S. Miniato a Firenze di Giovan Battista Belluzzi e Castel Sant'Angelo di Antonio Giamberti da Sangallo a Roma.


title: Rivoluzione militare

text: Le nuove fortificazioni avevano, però, un costo molto elevato, tanto che i debiti contratti da dalla repubblica di Siena per le nuove fortezze, le impedirono di arruolare un esercito di soccorso contro l'assedio dei fiorentini che si concluse con la resa di Siena nel 1555. Solo dopo il 1530 la "trace italienne" iniziò a diffondersi in Europa occidentale. Per esempio nei Paesi Bassi fra il 1529-72 furono costruite 43 chilometri di difese bastionate. La "trace italienne" fu esportata anche nei domini d'oltremare spagnoli e portoghesi. Le nuove fortezze richiedevano tempi molto lunghi per essere espugnate e grandi opere di contro-fortificazione per proteggere gli assedianti. Così l'equilibrio tra attacco e difesa si ristabilì dopo il Rinascimento in Europa. La diffusione delle fortificazioni ridusse l'importanza delle battaglie campali in favore degli assedi.


title: Rivoluzione militare

text: Un altro cambiamento che avvenne nel tardo XV secolo fu lo sviluppo dell'artiglieria d'assedio che rese le vecchie fortificazioni molto vulnerabili. Ma la supremazia tattica dell'artiglieria non durò a lungo.


title: Rivoluzione militare

text: Come ha evidenziato Philippe Contamine, in un processo dialettico, che si può riscontrare in ogni periodo storico, i progressi nelle tecniche d'assedio comportarono progressi nelle fortificazioni e vice versa. L'invasione dell'Italia da parte di Carlo VIII di Francia nel 1494, con 40 cannoni su affusti trainati dai cavalli, dimostrò la potenza dell'artiglieria d'assedio ma fece nascere, proprio in Italia, nei primi anni del XVI secolo, nuove fortificazioni create per resistere al bombardamento dell'artiglieria. L'impatto della "rivoluzione dell'artiglieria" del XV secolo fu smorzato dalla creazione del Bastione e della trace italienne. La supremazia acquisita dal possedere un'efficiente artiglieria d'assedio contribuì a rafforzare l'autorità regia negli stati del tardo XV secolo che la possedettero.


title: Rivoluzione militare

text: Geoffrey Parker, che seguì Roberts nello studio della rivoluzione militare, pose nuove questioni, iniziando col notare la sconfitta della linea di fanteria svedese da parte degli antiquati quadrati di picchieri e e moschettieri (i tercio) spagnoli nella Battaglia di Nördlingen del 1634. Parker suggerì che l'aspetto fondamentale della rivoluzione militare nell'Europa moderna non andasse individuato nelle tattiche di fanteria ma nell'innovazione nelle fortificazioni rappresentate dalla trace italienne. Dove vennero costruite o aggiornate le fortificazioni secondo le nuove dottrine di architettura militare che consideravano e massimizzavano l'utilizzo dell'artiglieria "La guerra diventava una serie di lunghi assedi", e le battaglie in campo aperto diventavano irrilevanti poiché non era possibile tenere un territorio che avesse al suo interno una "fortificazione alla moderna" (come era conosciuta la "trace italienne" nella sua terra d'origine) ancora in mano al nemico. Parker individua nelle aree dove la "trace italienne" si sviluppò una serie di conseguenze tra cui la crescita delle armate per condurre gli assedi, lo sforzo burocratico-logistico per rifornirli e le enormi spese per costruire ed aggiornare i propri forti secondo la "trace italienne" portarono, insieme all'insieme delle coeve innovazioni della guerra navale, allo stabilirsi della supremazia militare europea sul resto del mondo.


title: Rivoluzione militare

text: Alcuni medievalisti elaborarono una proposta di una rivoluzione della fanteria che sarebbe avvenuta all'inizio del XIV secolo, quando, in molte importanti battaglie, quali la battaglia di Courtrai, la battaglia di Bannockburn o la battaglia di Halmyros la cavalleria pesante fu sconfitta dalla fanteria, tuttavia bisogna notare come in queste battaglie la fanteria fosse trincerata o i terreni fossero difficili, non adatti alla cavalleria. La cavalleria mantenne comunque il suo ruolo nei secoli successivi ma il cavaliere perse la sua aura di invincibilità e questo ebbe un'influenza sulle tattiche impiegate in seguito.


title: Rivoluzione militare

text: Più importante fu il ritorno della fanteria pesante come la definisce Carey. I picchieri, al contrario degli altri fanti, potevano sostenere in campo aperto una carica di cavalleria pesante. Mentre i picchieri richiedevano disciplina ed addestramento, non avevano bisogno del lungo addestramento personale, una vera e propria disciplina di vita, richiesta agli arcieri ed ai cavalieri, il lento cambiamento verso una prevalenza della fanteria pesante a scapito dei cavalieri e degli arcieri rese possibile l'incremento della grandezza delle armate dal tardo XV secolo in poi.


title: Rivoluzione militare

text: Il compimento dello sviluppo, nel XV secolo, dell'armatura a piastre, per cavaliere e cavallo, combinata con l'utilizzo della resta per la lancia, mantenne la forza in campo della cavalleria. Le battaglie potevano essere vinte dai picchieri e dagli arcieri ma per sfruttare la vittoria con l'inseguimento del nemico era necessaria la cavalleria. Nel XVI secolo si impose una cavalleria più leggera, meno costosa e più professionale, così da crescere in proporzione negli eserciti dell'epoca fino a superare la fanteria nelle ultime battaglie della guerra dei trent'anni come non era mai avvenuto prima dell'alto medioevo.


title: Rivoluzione militare

text: L'impiego delle armi da fuoco e i miglioramenti delle tecniche di navigazione comportarono una rivoluzione paragonabile a quella avvenuta sulla terraferma e creò i presupposti per l'egemonia occidentale sui mari del mondo nell'Età moderna.


title: Rivoluzione militare

text: Nonostante la creazione e l'impiego militare dei cannoni fosse una tecnologia sviluppata in Cina fin dalla metà del XIII secolo gli imperatori trascurarono il loro impiego navale che invece, in occidente, conobbe un grande sviluppo. Il primo utilizzo del cannone come mezzo antinave e non più solo antiuomo fu sviluppato dalla Repubblica di Venezia nel XVI secolo, con le sue galee che adottando un pezzo del calibro di 175 mm montato a centronave e sparante verso prua più altri 17 pezzi di minor calibro, erano in grado di affondare rapidamente una nave avversaria. L'evoluzione della galea fu la galeazza, più grande, più armata e dotata di vele che espresse la sua superiorità sulle galee nella battaglia di Lepanto. Il punto debole della galee e delle galeazze era il grande numero di uomini necessari per equipaggiarle, oltre 400 uomini, fra equipaggio, rematori e soldati; questo fattore ne limitava l'autonomia in mare. Tra il 1450 ed il 1650 il vascello a vela pesantemente armato di cannoni, conquistò il predominio sui mari. La tecnologia del veliero seguì una serie di tappe, dall'aumento delle dimensioni a parità d'equipaggio grazie ai miglioramenti nelle manovre, all'adozione di armi da fuoco per contrastare gli arrembaggi, poi, attorno al 1500, furono imbarcati cannoni ad avancarica in grado di sfondare gli scafi delle navi nemiche, montati nei ponti inferiori e sporgenti dai fianchi tramite portelli.


title: Rivoluzione militare

text: L'espansione dei commerci con le colonie, le spezie dall'Asia, l'argento dal Sudamerica, gli schiavi dall'Africa, era basata sull'uso della forza, possibile grazie ad una, almeno relativa, superiorità militare delle potenze occidentali.


title: Rivoluzione militare

text: Inoltre, ad ogni rinnovarsi dei conflitti europei, essi si estendevano anche alle colonie, dove si confrontavano gli eserciti coloniali, composti da un nucleo esiguo di soldati occidentali e da una moltitudine di truppe coloniali locali.


title: Rivoluzione militare

text: All'inizio i popoli indigeni combattevano con le armi tradizionali del popolo a cui appartenevano ed erano guidate da ufficiali indigeni, ma dalla metà del settecento i francesi iniziarono ad addestrare, equipaggiare le truppe coloniali con divise ed armi occidentali, dotandole di ufficiali francesi.


title: Rivoluzione militare

text: Il totale delle forze armate di una data entità politica va nettamente differenziato dalla forza delle armate sul campo, unità tattiche in grado di condurre autonomamente una campagna militare. La crescita nel numero totale delle forze armate è stato considerato un fattore cruciale della rivoluzione militare. Sono state date due principali interpretazioni a questo fatto: è stato la conseguenza della crescita demografica ed economica del XVII e XVIII secolo oppure il principale fattore fu la crescita e l'ammodernamento dell'amministrazione dello stato e la sua centralizzazione.


title: Rivoluzione militare

text: Queste interpretazioni sono state oggetto di discussione, per esempio, lo storico dell'amministrazione militare spagnola, I.A.A. Thompson ha fatto notare come la crescita della grandezza delle armate spagnole nel XVI e XVII secolo contribuì al collasso economico dell'Impero spagnolo e alla debolezza dello stato centrale in favore delle autonomie periferiche. Mentre Simon Adams ha messo in questione la crescita stessa all'inizio del XVII secolo. Tuttavia la crescita è evidente nella seconda metà del XVII secolo, quando gli stati si fecero carico di arruolare direttamente le proprie truppe abbandonando il sistema di commissionare il compito ai vari condottieri, prevalentemente utilizzato fino alla fine della guerra dei trent'anni. L'organizzazione di un sistema di milizie locali e provinciali in molte nazioni (e la crescente importanza dei nobili locali, la cosiddetta refeudalizzazione degli eserciti, specialmente nell'Europa orientale) contribuì all'incremento del personale autoctono negli eserciti, anche se i mercenari stranieri rimasero una consistente percentuale degli eserciti dell'epoca.


title: Rivoluzione militare

text: La consistenza delle armate era fortemente condizionata dalla possibilità di approvvigionare i soldati, principalmente di cibo. Prima della metà del XVII secolo le armate si sostentavano attraverso il territorio che occupavano, non erano previsti convogli di rifornimento, anzi spesso erano costrette a muoversi per trovare altri territori da sfruttare. La massima grandezza rimase al di sotto delle 50.000 unità per la maggior parte del periodo.


title: Rivoluzione militare

text: Alla metà del 1500, le armate di Carlo V, sparse per tutto l'impero, assommavano a una cifra stimabile a 148.000 uomini. Questa cifra rimase un limite massimo insuperato per oltre un secolo. Solo dopo il 1670 le armate francesi raggiunsero i 200.000 uomini. Ma qui avvenne la grande espansione che portò le armate di Luigi XIV a quasi raddoppiare per il 1696. Gli avversari della Francia cercarono di mantenere il passo finché al 1710 si stimano 1.300.000 uomini sotto le armi.


title: Rivoluzione militare

text: Nella seconda parte del XVII secolo furono create delle reti di depositi collegate da linee di rifornimento, che permisero un'enorme crescita delle armate.


title: Un americano tranquillo (film)

text: Un americano tranquillo è un film statunitense drammatico del 1958 diretto da Joseph L. Mankiewicz. Il soggetto del film è tratto dall'omonimo romanzo di Graham Greene.


title: Un americano tranquillo (film)

text: Nel 2002 ne è stato realizzato il remake, "The Quiet American", per la regia di Phillip Noyce, con Michael Caine e Brendan Fraser, rispettivamente nelle parti di Thomas Fowler e di Alden Pyle.


title: Un americano tranquillo (film)

text: L'azione si svolge a Saigon nel 1952, quando il Vietnam era ancora una colonia francese e nel nord del paese avanzava la ribellione comunista (Viet Minh).


title: Un americano tranquillo (film)

text: Il cinico e maturo reporter inglese, molto noto nel mondo giornalistico di Saigon, Thomas Fowler, da tempo sul campo, ha lasciato a Londra la moglie inglese e convive a Saigon con una giovanissima e bella vietnamita, Phuong. Gli capita d'incontrare un giovane ed entusiasta americano, Alden Pyle, il quale è venuto a Saigon convinto di poter promuovere una "terza via" per il popolo vietnamita, al momento costretto a scegliere fra il colonialismo francese e la dittatura comunista.


title: Un americano tranquillo (film)

text: L'entusiasmo dell'americano è contagioso e Phuong, esacerbata dal comportamento falso di Fowler, che le racconta di aver ricevuto con una lettera da Londra il via libera dalla moglie per il divorzio, condizione necessaria per sposare Phuong, mentre la realtà è l'esatto contrario, lo lascia per il giovane ed affascinante americano. Fowler, che comunque ha mantenuto qualche freddo rapporto con Alden, viene avvicinato da un certo Heng, che lo convince che l'americano altro non è che un agente che fornisce esplosivo plastico al generale Thé, un vietnamita che utilizza un esercito personale per combattere sia i francesi che i Viet Mihn: una strage d'innocenti su una piazza di Saigon lo convince ad aiutare Heng, che fa capire di essere lui stesso un Viet Mihn. Su proposta di Heng, attira quindi il giovane Alden in un trabocchetto e questi viene assassinato. Ma le cose non stavano proprio così ed un lungo colloquio con l'ispettore della polizia francese Vigot diviene rivelatore. Fowler, tormentato dal rimorso di aver contribuito all'assassinio di un innocente, riceve una lettera dalla moglie, che gli comunica di aver cambiato idea e di accettare il divorzio. Rincuorato, tenta a questo punto di recuperare Phuong, ma questa gli si negherà e lui rimarrà senza moglie e senza amante.


title: Un americano tranquillo (film)

text: Il film fu prodotto dalla Figaro. Venne girato a Cinecittà e le riprese, iniziate il 28 gennaio 1957, durarono fino alla fine di aprile.


title: Un americano tranquillo (film)

text: Distribuito dall'United Artists, uscì nelle sale cinematografiche USA l'8 febbraio 1958 dopo essere stato presentato in prima a New York il 4 5 febbraio.


title: Unione Sportiva Città di Palermo 2002-2003

text: Questa voce raccoglie le informazioni riguardanti l'Unione Sportiva Città di Palermo nelle competizioni ufficiali della stagione 2002-2003.


text: La stagione 2002-2003 fu la prima dell'era Zamparini. La trattativa per l'acquisto fu complicata, poiché in un primo tempo il patron Franco Sensi rifiutò un'offerta di 10 milioni di euro composta da 5 milioni in contanti e 5 milioni in giocatori, ma poi accettò l'offerta seguente di 15 milioni di euro in contanti. Il nuovo direttore sportivo fu Rino Foschi.


text: Il ritiro si svolse prima a Longarone e poi ad Asolo. L'allenatore scelto dalla dirigenza Sensi era Roberto Pruzzo, ma il neo presidente Zamparini, appena acquisita la società, lo licenziò preferendogli Ezio Glerean.


text: Il 18 settembre, prima dell'esordio casalingo in campionato, lo stadio della Favorita fu intitolato a Renzo Barbera, presidente del club negli anni '70, deceduto il 20 maggio precedente.


text: L'inizio del campionato subì uno slittamento dovuto alla protesta dei club nei confronti delle pay TV satellitari; ancora nel mese di ottobre il nuovo presidente rosanero rifiutò l'offerta dell'emittente Stream di Rupert Murdoch, che aveva proposto 900.000 euro, poiché ne pretendeva almeno 2.000.000, viste le potenzialità e il numero dei tifosi della squadra rosanero. A tal proposito Zamparini affermò: «Preferisco mandare in onda le partite gratis a una televisione locale, piuttosto che farmi umiliare con queste offerte». Così comportandosi, il Palermo rimase inizialmente l'unica squadra in Serie B a non avere ancora un contratto televisivo.


text: La prima parte di stagione fu un po' balbettante, ma dopo un cambio tecnico in panchina la squadra recuperò gradualmente terreno sulla zona promozione. Alla fine ottenne un sesto posto, perdendo all'ultima giornata lo scontro diretto in trasferta con il (3-0), fallendo così la promozione in Serie A.


text: Da questa stagione lo sponsor ufficiale è la Provincia di Palermo, che durerà per le successive tre annate: al centro della divisa appare una scritta che identifica l'omonima provincia siciliana.


text: La sessione estiva del calciomercato del Palermo fu famosa per il "travaso" che vide dodici calciatori del Venezia, squadra appena ceduta da Zamparini, passare in un giorno dal ritiro della squadra veneta svolto Pergine Valsugana a quello della squadra rosanero svolto a Longarone, 119 chilometri percorsi con un pullman noleggiato dal Palermo per l'occasione.


title: Aurelio Padovani

text: Figlio di Vincenzo Padovani e di Maria Annunziata Braccioli, si diplomò Perito industriale, presso l'Istituto Tecnico Industriale "Alessandro Volta" di Napoli, si arruolò volontario come Allievo Sergente, a 18 anni, nel 1907, nell'11º Reggimento Bersaglieri, accasermato nella Caserma di Pizzofalcone a Napoli. Nel 1915 si sposa con una maestra elementare, Ida Archinard; non lasciò figli .


title: Aurelio Padovani

text: Volontario nella guerra di Libia, dove combatte a Sciara Sciat, essendo uno degli 11 sopravvissuti nelle file italiane in quella battaglia. Riceve una medaglia di Bronzo al V.M. il 1º agosto 1912, da Sottotenente, passa dal Complemento al Servizio Permanente Effettivo con R.D. del 12 agosto 1912 (G.U.R.d'I. nº 204 del 29 agosto 1912).


title: Aurelio Padovani

text: Passa ai reparti ciclisti dei Bersaglieri, e Sottotenente partecipa alla prima guerra mondiale dove ottenne ben 3 medaglie d'argento al V.M., perdendo sull'Hermada, il 23 aprile 1916 un piede. Promosso da Sottotenente a Tenente con D.Lgt. del 29 luglio 1915 (G.U.R.d'I. nº 204 del 17 agosto 1915).


title: Aurelio Padovani

text: Fondò il Fascio napoletano il 4 aprile 1920, insieme all'avvocato Domenico Miranda, al capitano Alberto Navarra degli Arditi e all'avvocato Pasquale Spiezia. Nel marzo 1921, fu eletto Segretario politico del Fascio di Napoli, mentre dall'ottobre dello stesso anno occupò la carica di Segretario Provinciale, divenendo l'organizzatore del fascismo campano e partecipando, nello stesso anno, al Congresso Fascista a Roma. Nel novembre 1921 fu eletto nel Comitato centrale del Partito Nazionale Fascista. Il 1º ottobre 1922, da Capitano, fu collocato a riposo con R.D. del 5 agosto 1922 (G.U.R.d'I. nº 252 del 26 ottobre 1922). All'inizio del 1922 cominciò lo sciopero portuale che durò, con alterne vicende, sei mesi, durante i quali Padovani svolse un'intensa azione che valse a far cessare lo sciopero ed a determinare il passaggio di tutte le organizzazioni portuali al sindacalismo fascista. Aurelio Padovani fu uno dei cinque Comandanti di Zona che vollero la Marcia su Roma ed organizzò le Squadre di Azione della Campania, condotte a Roma dal 27 al 31 ottobre 1922.


title: Aurelio Padovani

text: Segretario regionale dei Fasci della Campania, organizzò l'adunata di Napoli, al campo sportivo dell'Arenaccia e comandò la sfilata per le vie cittadine e, al Teatro San Carlo, fu lui a presentare Benito Mussolini al popolo napoletano. Luogotenente generale della Milizia Volontaria per la Sicurezza Nazionale fino al maggio 1923.


title: Aurelio Padovani

text: Nel maggio del 1923, fu espulso dal Partito Nazionale Fascista e poi riammesso. Successivamente si dimise, in contrasto con l'apertura del P.N.F. agli esterni. Le dimissioni, respinte per due volte, furono infine accettate dopo che egli ebbe respinto anche il Comando di Zona di Bologna, che gli era stato offerto.


title: Aurelio Padovani

text: Morì a Napoli il 16 giugno del 1926 alle 17:30, in via Generale Giordano Orsini, 46, in seguito al crollo della balaustra di un balcone al quarto piano: quel pomeriggio, per rispondere al saluto della folla lì convenuta nel giorno del suo onomastico, il "Comandante" si era affacciato con un gruppo di amici a lui più vicini, quando all'improvviso ci fu il crollo fatale in cui perirono, oltre che lo stesso Padovani, altre otto persone: Ferdinando Vetere (avvocato), Salvatore Grasso (squadrista di Mugnano di Napoli ventiquattrenne), Raffaele Esposito, Salvatore Schioppa (brigadiere della Milizia Portuaria), Alfredo de Filippis, Luigi Corcione (quindicenne), Antonino Micillo (elettricista di Giugliano in Campania) e Giovanni Dell'Aquila (appaltatore), mentre i feriti furono quattro, tutti gravi ma si salvano: Pasquale Ruocco, Nicola Cioffi (professore), Francesco Iodice e Fortunata Decenza (portinaia dello stabile).


title: Aurelio Padovani

text: Dopo la sua morte fu costruita una statua monumentale per ricordare il suo ruolo di sindacalista rivoluzionario nel recinto degli uomini illustri nel Cimitero di Poggioreale a Napoli. Un altro monumento a lui dedicato fu inaugurato a Napoli nella piazza Santa Maria degli Angeli a Pizzofalcone nel 1934: fu progettato da Marcello Canino e scolpito da Carlo de Veroli, con la collaborazione di Guglielmo Roehrssen, e in quel momento la piazza cambiò nome e prese quello del comandante fascista. La piazza mantenne il nuovo nome, e l'imponente monumento, per una decina d'anni.


title: Aurelio Padovani

text: Nel dopoguerra la volontà di cancellare ogni simbolo del fascismo portò alla rimozione delle statue ed alla restituzione dell'antica toponomastica. Nel mese di marzo del 2010 i resti del monumento sono stati ritrovati nel tunnel borbonico nella zona del Chiatamone, sepolti sotto cumuli di macerie.


title: Storia dell'Induismo

text: La storia dell'Induismo è, per gli storici delle religioni e gli orientalisti, lo sviluppo che portò, dalle prime divinità della Civiltà della valle dell'Indo, alla religione definita come Induismo e che riguarda la cultura di tutto il subcontinente indiano.


title: Storia dell'Induismo

text: La generalità degli studiosi considera il Vedismo, la religione dei "Veda" praticata dagli indoari, all'origine di quello indicato come Induismo. Tuttavia, come segnala Alf Hiltebeitel, vi sono buoni motivi per ritenere che le credenze religiose delle popolazioni della Valle dell'Indo, siano elementi importanti per stabilire le radici dell'Induismo, ma la conoscenza di tali credenze religiose non può che essere di tipo congetturale essendo a noi del tutto sconosciuta la scrittura e quindi la lingua (probabilmente di ceppo dravidico) di quella civiltà, documentata su numerosi sigilli di steatite rinvenuti nei siti archeologici.


title: Storia dell'Induismo

text: Questa civiltà ha origine nel Neolitico (7000 a.C.), si è sviluppata a partire dal 3300 a.C.-2500 a.C. ed è tramontata intorno al 1800-1500 a.C. Fu una civiltà agricola e urbanizzata molto sviluppata, con legami commerciali con la Mesopotamia, che ha lasciato delle importanti vestigia e delle opere d'arte. Sono documentati diversi elementi di eredità linguistica e iconografica tra la Civiltà della valle dell'Indo e la cultura dravidica dell'India meridionale.


title: Storia dell'Induismo

text: In base alla grande quantità di figurine rappresentanti la fertilità femminile ritrovate, sembra che vi fosse venerata una divinità femminile e tale figura potrebbe essere all'origine del culto della Dea propria dell'Induismo successivo.


title: Storia dell'Induismo

text: Della Civiltà della valle dell'Indo si conservano anche dei sigilli, collegabili anche questi ai corrispettivi sumeri e soprattutto elamiti. Se le immagini di statuette prediligono rappresentare la divinità femminile in forma umana mentre quella maschile sotto forma animale (soprattutto toro, bufalo d'acqua e zebù). Il cosiddetto sigillo del "proto-Paśupati" (Signore degli animali) o "proto Śiva" è indicato con questo nome in quanto identificato da alcuni studiosi come l'antesignano dello Śiva induista.


title: Storia dell'Induismo

text: Le Civiltà della valle dell'Indo decadde improvvisamente intorno al XIX secolo a.C. a causa, sembrerebbe, di mutamenti climatici come le siccità o le inondazioni. Ciononostante a Mohenjo-daro sono stati rinvenuti scheletri di vittime di una morte violenta, caduti lì dove sono stati ritrovati, secondo Mortimer Wheeler ciò testimonierebbe, comunque, l'invasione degli indoari. Nel 1500 a.C., l'arrivo dei conquistatori indoari nell'area oggi del Punjab, sempre per Thomas J. Hopkins e Alf Hiltebeitel, fece sì che tale cultura religiosa venisse ereditata solo dalle culture dravidiche dell'India meridionale, sopravvivendo al Nord ma limitata a piccole comunità rurali e riemergendo nel periodo tardo e post vedico.


title: Storia dell'Induismo

text: La religione vedica corrisponde a quella raccolta di testi, il "Veda", tramandata oralmente per secoli da scuole brahmaniche (dette "sākhā") prima di essere messa per iscritto in epoca moderna. Successivamente gli indoari si spostarono verso Sud e verso Est in un processo di conquista che non fu mai terminato, essendoci tutt'oggi vasti territori dell'India meridionale ed orientale dove ancora si parlano dialetti dravidici e munda.


title: Storia dell'Induismo

text: Anne-Marie Esnoul evidenzia come nella civiltà e nella letteratura religiosa vedica (comprensiva in questo caso dei "Veda" e dei loro commentari "Brāhmaṇa") non si riscontra alcuna riflessione sulla 'sofferenza' nel mondo, sul ciclo delle rinascite ("saṃsāra") e, di conseguenza sui percorsi di liberazione da esso, quanto piuttosto il godimento ("bhukti") della vita terrena. È quindi solo con le prime "Upaniṣad" (IX secolo a.C.) che si avvia la riflessione teologica indiana sulla sofferenza nel mondo e sulla necessità di un percorso di liberazione da essa. E questo corrisponderebbe all'avvio del periodo assiale individuato da Karl Jaspers che si riscontrerà nel successivo pensiero "upaniṣadico" e quindi nell'Induismo.


title: Storia dell'Induismo

text: La Religione vedica è decisamente politeistica e nei "Veda" vengono citati numerosi dèi ("deva"), certamente in numero maggiore dei trentatré ("trayastrimsas") a cui la tradizione fa riferimento. Gli dèi vedici sono per lo più indoeuropei e alcuni di questi corrispondono, ad esempio, agli dèi presenti nei culti iranici e citati nell"Avestā".


title: Storia dell'Induismo

text: Gli antichi inni del "Ṛgveda" non prestano particolare attenzione al rito religioso quanto piuttosto esaltano le gesta degli dèi, ma quando essi invitano, per mezzo del sacrificio, gli dèi a partecipare ai banchetti sacrificali due sono le divinità sempre convocate: Agni e Soma. Il primo è il dio del fuoco, colui che consumando le offerte ha il compito di portarle alle altre divinità, il secondo, Soma, corrisponde anche alla pianta, e al succo che per mezzo del rito sacrificale se ne estrae, dell'immortalità ("amṛta").


title: Storia dell'Induismo

text: Gli dèi vedici hanno raggiunto l'immortalità, non dormono, non muovono le palpebre degli occhi, non possiedono un'ombra, hanno corpi fisici sottili ("tanū") con cui si cibano e si accoppiano, e questi corpi sono molteplici, polimorfi e possono apparire sotto forme umane o animali.


title: Storia dell'Induismo

text: Nei testi più antichi, come il "Ṛgveda", i termini con cui vengono indicate le divinità sono "deva" e "asura" e questi termini sono spesso intercambiabili.


title: Storia dell'Induismo

text: Oltre ai già menzionatiAgni e Soma, particolare attenzione prestano i "Veda" al gruppo dei sei "Āditya":


title: Storia dell'Induismo

text: Altre divinità vediche sono Rudra, l'antesignano dello Śiva induistico e Viṣṇu che invece successivamente ingloberà la divinità eroica e post vedica Kṛṣṇa. Il "deva" più menzionato dal "Veda" è Indra, colui che uccide con il "vajra" (la folgore) il serpente cosmico Vṛtra dando inizio alla creazione, il dio guerriero per eccellenza che sconfigge i malvagi "dāsa".


title: Storia dell'Induismo

text: Come evidenzia Saverio Sani il rituale del sacrificio vedico ("yajña") è il mezzo con cui gli uomini scambiavano doni con gli dei. Saverio Sani nota anche come nella cultura sacrificale vedica siano del tutto assenti templi o costruzioni stabili dedicate ai sacrifici, non abbiamo inoltre elementi che possano far ritenere l'esistenza di statue o immagini delle divinità vediche. Il luogo del "sacrificio vedico" era tuttavia delimitato e preparato con grande cura e precisione, con specifiche aree deputate a riti particolari. Il sacrificio vedico poteva essere tuttavia celebrato in qualsiasi luogo scelto, il che si adattava alla vita seminomade degli antichi indoari. Gli attrezzi adibiti al sacrificio (vasi, coppe, mestoli," ecc." collettivamente indicati con il sostantivo maschile "sambhārá") provenivano da quelli utilizzati durante la vita quotidiana e resi sacri solo sul momento. Elemento fondamentale del "sacrificio vedico" era il fuoco e asse centrale del suo rito era l'offerta al fuoco di alimenti o bevande. L'atto di offerta al fuoco era denominato "agnihotra" (offerta al fuoco), qualsivoglia cerimonia vedica comprendeva l"'agnihotra".


title: Storia dell'Induismo

text: Secondo Jan C. Heesterman il sacrificio vedico era di tipo agonistico. Il ruolo centrale in questo caso era affidato al "deva" Indra e il procedimento sacrificale prevedeva gare tra carri e competizioni verbali ("brahmodya") tra gli officianti dove «è in ballo la spartizione della vita e della morte fra i partecipanti».


title: Storia dell'Induismo

text: Sempre secondo Jean C. Heesterman anche la nozione del "brahman" è collegato, nelle quattro raccolte degli inni dei "Veda", alla contesa verbale, ovvero al rito del "Brahmodya" propria della cultura vedica con particolare riferimento al sacrificio del cavallo ("aśvamedha"). In questo contesto, prima del sacrificio i due officianti si sfidavano con domande enigmatiche, colui che riusciva a risolverle affermava di sé stesso:


title: Storia dell'Induismo

text: Queste contese non erano affatto pacifiche, il concorrente che insisteva a sfidare il vincitore con ulteriori enigmi avrebbe pagato con la sua testa i suoi affronti.


title: Storia dell'Induismo

text: Tra l'XI e il IX secolo a.C. vengono a formarsi dei testi, composti sempre in sanscrito vedico, indicati con il nome di "Brāhmaṇa". Lo scopo religioso di questi testi è quello di regolare i rapporti tra formule sacrificali ("mantra") e le azioni ("karman") eseguite nel corso dello stesso sacrificio vedico.


title: Storia dell'Induismo

text: Tale regolazione acquisisce chiaramente un ruolo di riforma della visione del mondo, che "fece nascere una nuova concezione del sacrificio".


title: Storia dell'Induismo

text: Il ruolo del sacrificio vedico, che da ora è proprio del sacerdote indicato come brahman, diviene, se correttamente eseguito, un procedimento automatico per ottenere dei risultati o spiegare gli eventi che precedentemente erano attribuiti all'intervento degli dei. Il rito del sacrificio assume un'importanza talmente centrale da mettere in ombra la potenza degli dèi stessi, ridotti ad elementi utili alla realizzazione dei riti sacri, veri sostegni dell'universo


title: Storia dell'Induismo

text: I brahmani finirono per porre sotto il loro controllo tutto ciò che era di pertinenza filosofica-religiosa: educazione, ordinamento della società, culto, interpretazione del decorso del mondo.


title: Storia dell'Induismo

text: Così nei "Brāhmaṇa" acquisiscono un ruolo superiore quelle divinità e quelle pratiche proprie o collegate alla casta sacerdotale: se nel "Ṛgveda" (I,110) fu Savitar a consegnare l'immortalità ai Ṛbhu, nell"Aitareya Brāhmaṇa" questo risultato viene raggiunto con il "tapas" (l'ardore ascetico); se nel "Ṛgveda" è Indra il re degli dèi e la sua potenza e stata a lui da loro conferita (VI, 20,2), nel "Jaiminīya Brāhmaṇa" (II,141) è invece Prajāpati ad averlo creato e solo dopo, proprio per mezzo di un rito sacrificale, gli ha consegnato la supremazia sulle altre divinità; se nella lotta che emerge nella precedente letteratura religiosa tra "deva" e "asura" (termini che negli inni più antichi del "Ṛgveda" sono ancora intercambiabili, mentre in un inno tardo, il X,157,4, essi rappresentano due entità distinte in lotta fra loro e dove i "deva" finiscono per avere la supremazia sugli "asura"), nel "Jaiminīya Brāhmaṇa" (I,123) questa vittoria fu dovuta al fatto che i "deva", a differenza degli "asura", conoscono i dettagli rituali; infine nel "Śatapatha Brāhmaṇa" (V,2,3,7) Indra uccide il serpente cosmico Vṛtra non più con il "vajra" ("Ṛgveda", I,32,2-4) ma per mezzo dell'efficacia di un rito.


title: Storia dell'Induismo

text: Allo stesso modo se il termine/nozione di "brahman" originerebbe da una figura dell'India vedica vincitrice nelle gare sacrificali poetico-enigmatiche, con l'ingresso della letteratura in prosa dei "Brāhmaṇa" si osserva, a partire dal X secolo a.C., un radicale cambiamento: al rituale agonistico si sostituisce il rituale rigidamente codificato e pacifico


title: Storia dell'Induismo

text: Nel contesto dei "Brāhmaṇa" il "brahman" da espressione dell' "enigma cosmico" oggetto di competizione sacerdotale diviene la stessa formula sacrificale oggettiva e trascendente che si concretizza nel rituale gestito da una casta sacerdotale.


title: Storia dell'Induismo

text: Il saggista Roberto Calasso, indagando i motivi per i quali, a differenza di altre civiltà, di quella vedica e di quella antico-brahmanica non rimane praticamente nulla se non dei testi religiosi che si occupano esclusivamente della conoscenza dei rituali e delle divinità ad essi collegati, conclude che i loro rappresentanti erano primariamente interessati a tutto ciò che ineriva alla presenza mentale e ai relativi stati di coscienza


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text: Accanto, ma comunque successivi ai "Brāhmaṇa" e sempre intorno al X secolo a.C., compaiono gli "Āraṇyaka", testi che, secondo Jan C. Heesterman, rappresenterebbero la reazione di alcuni "kṣatriya" alla loro esclusione dai rituali vedici indicati nei "Brāhmaṇa" e, conseguentemente, il loro tentativo di acquisire uno "status" religioso segreto. Negli "Āraṇyaka" emerge dunque uno spostamento del rito sacrificale dal villaggio ai luoghi selvaggi e una minore attenzione alla descrizione del rito con la valorizzazione della sua interiorizzazione dove, ad esempio, esso viene equiparato all'alternarsi tra respiro e parola, giungendo così a creare delle corrispondenze tra il rito sacrificale e la vita di colui che vi medita.


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text: A partire dal IX secolo a.C. vengono ad essere dei testi che risulteranno fondamentali per il successivo Induismo: le "Upaniṣad".


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text: Questi testi non presentano un pensiero filosofico religioso organizzato quanto piuttosto consistono in un approfondimento delle credenze e delle pratiche religiose presenti nei "Veda" e nei "Brāhmaṇa", e, secondo Karl Jaspers, rappresentano in India il suo avvio nel periodo assiale.


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text: All'interno di questo contesto se nei "Veda" già compare l'intuizione di una unità sottostante a tutte le divinità e nel "Samāvidhāna Brāhmaṇa" (I,1,3) tale unità è indicata nel "brahman", per la "Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad" occorre comprendere che non vi è differenza non solo tra gli dèi ma anche tra gli dèi, gli uomini e il Tutto e questo Tutto origina ed è il "Brahman".


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text: Da ciò si evidenzia, secondo Gianluca Magi, che per i pensatori delle "Upaniṣad", esiste un principio naturale chiamato "brahman" che si trova alle fondamenta di ogni manifestazione, di qualunque natura essa sia. Così il "brahman" da "enigma cosmico" della contesa sacrificale vedica, divenuto la "formula" del sacrificio e unità sottostante ai "deva" nei "Brāhmaṇa", acquisisce, con le "Upaniṣad", la nozione di fondamento e origine dell'intero reale.


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text: Allo stesso modo la nozione di "karman" che se nei "Veda" è inteso come l'azione sacrificale e nei "Brāhmaṇa" diviene il risultato, soprattutto futuro, della corretta azione sacrificale, nelle "Upaniṣad" diviene la legge di "causa-effetto" che condiziona ogni esistenza, essendo ogni esistenza di per sé un'azione sacrificale. E le "Upaniṣad", come nota Alf Hiltebeitel, vanno oltre in quanto il "karman" non ha più la funzione "positiva" di "costruire un sé permanente" attraverso una corretta esecuzione del rito ma è frutto del desiderio ("kāma") che incatena al "saṃsāra" (ciclo delle rinascite) a prescindere se questo desiderio produca del "bene" o del "male". E se da una parte l'azione rituale non è nelle "Upaniṣad" rigettata essa non è più sufficiente, anzi è subordinata alla liberazione dal "saṃsāra" indicata con il termine "mokṣa" (o "mukti") ottenuta per mezzo della conoscenza ("vidyā" o anche "jñāna") dell'unità sottostante al reale ("ātman-brahman") grazie agli insegnamenti di un maestro spirituale.


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text: Considerata l'opportuna avvertenza che il termine e la nozione di "Induismo" sono assolutamente recenti e per lo più inerenti alle classificazioni degli studiosi o degli hindu riformati, il termine "Induismo" indica di norma quel contesto religioso venuto ad essere dopo il Bramanesimo. Pur tuttavia il confine tra Bramanesimo e Induismo non è chiaramente delimitato, e altri autori, ad esempio Jan Gonda, preferiscono considerare quello che alcuni denominano Bramanesimo nel contesto dell'Induismo "antico". Lo "Knaurs Großer Religionsführer" curato da Gerhard J. Bellinger e pubblicato dalla Droemer Knaur di Monaco nel 1986, edito in italiano dalla Garzanti nel 1989 come "Enciclopedia delle religioni", presenta Vedismo, Bramanesimo e Induismo in tre distinti lemmi: il primo procede dall'invasione degli indoari occorsa tra il 1800 e il 1600 a.C. fino all'800 a.C. dove sopraggiunge il secondo che dura fino al 400 a.C. inizio del vero e proprio Induismo. Tenendo presente, come ci ricorda Charles Malamoud, che di fatto la Religione vedica e il Bramanesimo non sono del tutto tramontati in India:


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text: Alcune delle ultime "Upaniṣad" vediche (500-400 a.C.) si avviano a riportare le prime riflessioni "yogiche". In questo contesto la "Śvetāśvatara Upaniṣad" e la "Kaṭha Upaniṣad" si incentrano su due precise divinità: la prima su Rudra-Śiva, la seconda su Viṣṇu. Come ha notato Madeleine Biardeau questa letteratura religiosa non si appella per indicare l'Assoluto allo "ātman-brahman" proprio delle "Upaniṣad" precedenti, ma riconsidera quel "Puruṣa" indicato nel "Ṛgveda" (X,90, vedi anche più avanti), il quale, come precisa l'inno vedico, si manifesta solo per un quarto per mezzo di "tutti gli esseri", consistendo, gli altri tre quarti, nell'"immortale nel cielo":


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text: Questo "Puruṣa" "upaniṣadico" non corrisponde alla sola "anima" come accade nel successivo "Sāṃkhya", quanto piuttosto indica sia tale "anima" sia la "divinità suprema". Se le precedenti "Upaniṣad" indicano la relazione tra individuo e assoluto nella coppia "ātman-brahman" queste "Upaniṣad" recenziori la mostrano attraverso la coppia "puruṣa-Puruṣa". Ed è proprio la "Kaṭha Upaniṣad" ad indicare un percorso "yogico" che consente al "puruṣa" individuale di raggiungere il "Puruṣa" supremo (inteso qui come divinità suprema), condizione che si rifletterà nella successive pratiche devozionali della "bhakti".


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text: Nello stesso periodo si avvia a prendere la sua forma definitiva il poema epico ("Itihāsa", lett. "In verità accade ciò") conosciuto come il "Mahābhārata" (Grande [storia dei discendenti di] Bharata) il quale, tuttavia, ha origini ben più antiche che risalgono al periodo comune con gli iranici essendo le loro epiche collegate.