title: Rivoluzione filippina

text: Il 7 maggio arrivò a Hong Kong la notizia della vittoria di George Dewey. Il 17 maggio Aguinaldo partì a bordo della nave "McCulloch". Giunto nelle Filippine il 19 maggio Aguinaldo divenne nuovamente il comandante delle truppe rivoluzionarie e, il 28 maggio, riuscì a sconfiggere gli spagnoli nella Battaglia di Cavite. I giorni successivi gran parte del territorio del Luzon fu liberato e Manila, ancora in mano spagnola, rimaneva isolata. Il 23 luglio 1898 Aguinaldo formò il governo rivoluzionario delle Filippine.


title: Rivoluzione filippina

text: Manila capitolava in mani statunitensi il 13 agosto, dopo una breve battaglia. Alcuni giorni dopo, il 15 settembre, il governo rivoluzionario filippino si insediò a Malolos. Il governo rivoluzionario di Malolos, formato soprattutto dalla classe medio-alta filippina, fu impegnato a redigere la costituzione, che venne approvata il 21 gennaio 1899. Primo presidente fu Emilio Aguinaldo.


title: Rivoluzione filippina

text: Il 4 febbraio 1899, nei pressi di Manila, ci fu una battaglia tra le forze statunitensi e filippine. Fu l'inizio della guerra tra gli ex alleati. Benché non riconosciuta formalmente come indipendente, la Prima Repubblica filippina rifiutò i termini di pace del Trattato di Parigi e dichiarò guerra agli Stati Uniti il 4 giugno 1899. La ribellione si prolungò per alcuni anni. Il 16 aprile 1902 il generale Miguel Malvar si arrese alle truppe statunitensi, così l'arcipelago filippino fu pacificato sotto la dominazione nordamericana. Le Filippine ottennero la piena indipendenza nel 1945.


title: La leggenda del vento

text: La leggenda del vento ("The Dark Tower: The Wind Through the Keyhole") è un romanzo fantasy della serie "La torre nera" scritto da Stephen King e pubblicato il 21 febbraio 2012. Come tale, ne costituisce l'ottavo episodio ma, secondo l'autore, si colloca cronologicamente tra il vol. IV e il V.


title: La leggenda del vento

text: Menzionato per la prima volta da King nel 2009, smentendo quindi il fatto che la serie si fosse conclusa col settimo volume nel 2004, l'autore ne aveva confermato la pubblicazione dandone notizia sul suo sito ufficiale internet il 10 marzo 2011.


title: La leggenda del vento

text: Quando Roland Deschain, in viaggio con i suoi amici, grazie a un vecchio scopre l'arrivo dello Starkblast, una tempesta di incredibile potenza capace di congelare qualsiasi cosa al suo tocco e uccidendola, la compagnia trova rifugio in un villaggio abbandonato. Per combattere la paura e la noia, Roland racconta due storie, una racchiusa nell'altra, come matriosche. Tutte e due le storie riguardano l'infanzia di Roland. La prima narra di quando un tempo, il padre lo mandò al confine del territorio a combattere lo skin-man, la seconda, racchiusa nella prima storia, è una favola che Gabrielle Deschain, raccontava al figlio Roland quand'era bambino, solo che questa volta era Roland stesso a narrarla.


title: La leggenda del vento

text: Come i precedenti, anche questo ottavo volume conterrà una serie di illustrazioni, create dall'artista


title: La leggenda del vento

text: Jae Lee, che ha anche prodotto l'adattamento grafico di tutta la storia per la Marvel Comics. Come è successo per i primi tre volumi, l'editore Grant pubblicherà un'edizione limitata e numerata anche per questo episodio, che poi verrà seguita dall'edizione "mass market" per i tipi di Scribner in data 24 aprile 2012. L'edizione numerata Grant sarà disponibile in due varianti: un'edizione deluxe in cofanetto, firmata dal Stephen King e limitata a sole 800 copie, e un'edizione artistica in custodia, firmata da Jae Lee limitata a 5000 copie.


title: Cico

text: Cico Felipe Cayetano Lopez Martinez y Gonzales, comunemente detto Cico, è un Personaggio dei fumetti creato da Sergio Bonelli come spalla comica di Zagor, protagonista della omonima serie a fumetti pubblicata dalla Sergio Bonelli Editore dal 1961.


title: Cico

text: Ultimo di otto tra fratelli e sorelle, è un battelliere di origini messicane, che si trova coinvolto in una vicenda losca con un tal James Regan, amico di un pericoloso indiano di nome Kanoxen. Gli amici di Cico vengono uccisi da Regan, ma Zagor interviene in tempo per salvarlo. E qui comincia il lungo sodalizio tra i due. Prima di incontrare Zagor ha vissuto diversi anni con una tribù indiana. Ha un caro amico, Trampy, barbone ben pasciuto, in quanto intelligentissimo e capace di scroccare qualsiasi cosa con trovate al limite della genialità; insieme a Cico finiscono spesso nei guai. Il suo rivale è invece Drunky Duck, postino di origini indiane, amante degli scherzi di cui fa oggetto Cico e ricevendone pistolettate a vuoto e improperi.


title: Cico

text: Di aspetto basso e grassoccio, inizialmente dotato di sombrero e con i tratti del volto più truci, in seguito il copricapo messicano sparirà e il viso diventerà più rotondo e simpatico, perdendo l'aspetto minaccioso. Anche il suo linguaggio si modererà; indossa quasi sempre un completo messicano attillato con tanto di camicia e papillon,


title: Cico

text: Formidabile mangiatore e bevitore, perennemente al verde, ha la pessima abitudine di truffare osti e titolari di saloon, finendo poi irrimediabilmente nei guai. Ha spesso idee cervellotiche che coinvolgono spesso Zagor. Ama ricordare la sua discendenza fatta di uomini nobili e istruiti, tra cui il famoso nonno farmacista. Spesso fa amicizia con personaggi che poi lo coinvolgono in vicende complesse che Zagor è chiamato a risolvere. È attaccabrighe, presuntuoso, arrogante, pauroso, imbroglione, buffo, simpatico, sfortunato, furbo e sciocco allo stesso tempo. Se è vero che Zagor si ritrova spesso a doverlo salvare, non sono rare neppure le avventure in cui sono le azioni del messicano a salvarli entrambi o comunque a facilitare le azioni del protagonista: nella stessa avventura che introduce il sodalizio tra i due è Cico che salva dall'annegamento Zagor incatenato e gettato in un fiume.


title: Cico

text: Dotato di una pistola Remington, non è però in grado di usarla al meglio. Sa comunque fare il sarto, il ciabattino, il barbiere, il cuoco e molti altri mestieri.


title: Cico

text: Le sue paure più grandi sono legate al mondo del soprannaturale, mentre quando affronta criminali o indiani è più scaltro e coraggioso. Pur non essendo un adone ha spesso ammiratrici, tra cui una nobile austriaca.


title: Cico

text: Il nome completo di Cico è un elemento comico ricorrente nelle sue storie a fumetti, è stato riportato in diverse versioni, ma col tempo si è stabilizzato in "Cico Felipe Cayetano Lopez Martinez y Gonzales" (sequenza di nomi con cui peraltro si presenta più volte nella prima storia della serie, "La foresta degli agguati"). Interrogato durante un processo, ad esempio, affermò chiaramente di chiamarsi Felipe Cayetano Gonzales y Rodriguez y Martinez y Consalvo y Morales y Rosales y Ramirez y Hernandez y Espinosa... non riuscendo addirittura a finire l'elenco dei cognomi perché il cancelliere a cui stava dettando finí l'inchiostro (stranamente, nello stesso albo e in tempi cronologicamente vicini al processo, il nome fu riportato per ben due volte come Felipe Cayetano Lopez y Martinez y Gonzales y Rodriguez).


title: Cico

text: È chiamato "Piccolo uomo dal grande ventre" dalle tribù indiane di Darkwood e "Porcello baffuto" dai Sioux.


title: Cico

text: Cico esordisce nel primo numero della serie a fumetti dedicata al personaggio di Zagor, ""La foresta degli agguati"", nel giugno 1961 ed è il comprimario fisso del protagonista della serie. Oltre che nella serie regolare, compare negli albi speciali fuori serie.


title: Cico

text: Tra il 1979 e il 2007, con scadenza annuale, uscì uno spin-off dedicato a lui e ai suoi antenati, dal taglio comico-surreale. Fino al n° 9 gli albi erano supplementi a Zenith Gigante, la serie "Speciale Cico" nacque con il n° 10. Dal 1995 fino al 1998 l'albo uscì con cadenza semestrale.


title: Scleropages formosus

text: Lo Scleropages formosus, noto anche con il nome di pesce drago o Arowana asiatico, appartiene alla famiglia degli Osteoglossidae.


title: Scleropages formosus

text: Proviene dall'Asia sud-orientale, precisamente da Myanmar, Malaysia, Thailandia ed Indonesia. In questi paesi viene allevato in acquari come portafortuna e viene venerato come se fosse una divinità, perché le credenze popolari dicono che, se il pesce è in buona salute, lo sarà anche chi lo tiene..


title: Scleropages formosus

text: In genere non supera i 90 cm di lunghezza e la sua livrea è molto varia a seconda della varietà (dal giallo al rosso). Il suo corpo è compresso sul dorso, perché questo pesce ama nuotare vicino alla superficie.


title: Scleropages formosus

text: difficile da allevare perché, quando è adulto, si nutre di pesci e non accetta altro cibo che quello vivo.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Con l'espressione caduti al muro di Berlino (in tedesco "Todesopfer an der Berliner Mauer", "Maueropfer" o "Mauertote") vengono indicate le persone che hanno perso la vita tra il 13 agosto 1961 ed il 9 novembre 1989 nel tentativo di oltrepassare il muro di Berlino, sia sotto i colpi della polizia di frontiera, che aveva l'ordine di sparare, sia in seguito ad incidenti.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Sul numero delle vittime vi sono dati diversi. Secondo i dati forniti dal "Centro di Ricerca sulla Storia Contemporanea" (ZZF), finanziato dallo stato tedesco, ci furono almeno 138 vittime, di cui 98 fuggitivi, 30 che ebbero incidenti mortali o furono colpiti dalla polizia pur non avendo intenzione di fuggire e 8 soldati della polizia di frontiera in servizio. Tra le vittime non vengono conteggiate quelle che morirono di cause naturali durante i controlli - solitamente d'infarto - di cui sono conosciuti almeno 251 casi. Secondo l'associazione "Arbeitsgemeinschaft 13. August", che gestisce il museo del Checkpoint Charlie, le vittime sarebbero invece 245 oltre a 38 morti naturali.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Era il Ministero per la sicurezza di Stato (la Stasi) ad indagare sulle circostanze degli incidenti ed a supervisionare la gestione di morti e feriti. Davanti ai suoi membri ed all'opinione pubblica, la Stasi cercava di coprire la verità sugli incidenti: i documenti ufficiali venivano falsificati, le prove oscurate ed alla stampa venivano date informazioni deviate. Dopo la riunificazione della Germania i soldati della "Grenzpolizei", nonché i vertici militari e politici, furono processati: ci furono 131 procedimenti contro 277 persone, che per la metà circa si conclusero con sentenze di condanna.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Alla fine della seconda guerra mondiale, la Germania fu divisa in quattro zone d'occupazione: tre settori occidentali sotto il controllo di Stati Uniti, Regno Unito e Francia ed un settore orientale sotto il controllo dell'Unione Sovietica. Dopo la chiusura del confine interno tra Repubblica Federale Tedesca e Repubblica Democratica Tedesca nel 1952, i confini tra i settori all'interno di Berlino erano l'unica via aperta per passare dall'Est all'Ovest. L'anello attorno a Berlino Ovest, cioè il confine tra Berlino Ovest e la RDT, era stato chiuso anch'esso nel 1952. Nella notte tra il 12 ed il 13 agosto 1961 venne infine chiuso anche ogni passaggio tra il settore sovietico ed i tre settori occidentali con la posa di filo spinato da parte di uomini della Nationale Volksarmee (NVA), della polizia di confine, della Volkspolizei e dai volontari dei Kampfgruppen der Arbeiterklasse. Era l'inizio della costruzione del muro di Berlino.


title: Caduti al muro di Berlino

text: All'inizio la fortificazione di confine consisteva in un muro di mattoni o cemento, cinto da filo spinato. Altri ostacoli di filo spinato furono posizionati verso Est a formare un secondo muro interno. In alcuni punti, come ad esempio in "Bernauer Straße", erano le case (cui vennero murate porte e finestre) a demarcare il confine. Le strutture di sicurezza dell'anello attorno a Berlino Ovest erano costituite in molti punti da recinzioni metalliche e barriere di filo spinato. Solo successivamente il muro venne rinforzato e sottoposto a migliorie tecniche: ad esempio solo dal 1975 furono adottate le sezioni in cemento armato a forma di "L", che sono poi quelle che furono abbattute definitivamente con la caduta del 1989.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Secondo le ricerche del "Centro di ricerca sulla storia contemporanea", la storia dei caduti al muro di Berlino cominciò nove giorni dopo l'inizio della sua costruzione con la morte di Ida Siekmann. La donna morì per le conseguenze delle ferite che si era procurata saltando dalla finestra del suo appartamento in "Bernauer Straße" (edificio a Berlino Est) sul marciapiede sottostante, che apparteneva invece a Berlino Ovest. Due giorni dopo si ebbe invece il primo caduto per arma da fuoco, allorché Günter Litfin, agente della Transportpolizei fu colpito presso il ponte Humboldthafenbrücke. Cinque giorni dopo, nello stesso modo fu colpito Roland Hoff. Negli anni successivi caddero altre persone nel tentativo di fuggire dalla RDT. Alcuni casi, come la morte di Peter Fechter, divennero di dominio pubblico. Altri restarono ignoti fino alla riunificazione della Germania.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Circa la metà di tutte le vittime del muro cadde nei primi cinque anni dalla sua costruzione. In generale, il numero dei fuggiaschi fu molto più alto nei primi anni che nei decenni a venire e questo determinò in parallelo anche un più elevato numero di morti, sia al confine con la RFT che a quello con Berlino Ovest. Dalle iniziali 8500-2300 persone che fuggirono direttamente attraversando il confine ("Sperrbrecher" in tedesco), la cifra crollò a circa 300 persone l'anno alla fine degli anni Settanta. Con l'evoluzione tecnica del muro, questi perse di importanza come via di fuga, e per lasciare la RDT si utilizzavano più spesso altri metodi, come ad esempio il passaggio attraverso gli stati socialisti confinanti, con documenti falsi o nascosti nei veicoli.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Nella maggior parte dei casi furono gli agenti delle Grenztruppen (fino al 1961 "Deutsche Grenzpolizei") a sparare i colpi mortali, più raramente quelli della Transportpolizei, della Volkspolizei o della Nationale Volksarmee. In un solo caso, quello di Peter Kreitlow, dell'uccisione furono responsabili i soldati sovietici, che nella RDT normalmente non venivano impiegati nel controllo delle frontiere: individuarono il gruppo di fuggitivi di Kreitlow in un bosco, a due chilometri dal confine, ed aprirono il fuoco.


title: Caduti al muro di Berlino

text: La maggior parte delle vittime erano cittadini di Berlino Est e della Germania dell'Est che, spesso spontaneamente e talvolta sotto l'effetto dell'alcol, cercavano di fuggire all'Ovest: secondo le ricerche del "Centro di Ricerca sulla Storia Contemporanea" i caduti di questa tipologia furono 98. Ma a questi si aggiungono abitanti di Berlino Ovest ed altri cittadini della Germania dell'Ovest, oltre ad un austriaco. Nell'ambito delle fughe attraverso i tunnel, furono uccisi due abitanti dell'Ovest che aiutavano nei lavori di scavo, Heinz Jercha e Siegfried Noffke, e due soldati della polizia di frontiera. Un altro uomo che cittadino dell'Ovest, Dieter Wohlfahrt, morì in seguito alle ferite da arma da fuoco dopo essere stato scoperto mentre praticava un buco nella recinzione di confine. Altri tedeschi dell'Ovest morirono per essere finiti - a volte involontariamente, confusi o ubriachi - nell'area o nelle acque di confine, come Hermann Döbler e Paul Stretz, oppure per essere saltati oltre il muro da Ovest, come gli attivisti Dieter Beilig e Johannes Muschol. A loro volta, almeno otto agenti della polizia di frontiera caddero sotto i colpi di fuggitivi, aiutanti di fuggitivi, contrabbandieri, poliziotti dell'Ovest ed anche accidentalmente di propri colleghi dell'Est. Le vittime furono in gran parte uomini e sotto i 30 anni di età: almeno 13 erano bambini o comunque minorenni.


title: Caduti al muro di Berlino

text: La vittima più giovane aveva 15 mesi, Holger H., che nel 1973 morì soffocato dalla mamma che gli stava chiudendo la bocca con la mano mentre piangeva, per evitare che venissero scoperti al Checkpoint Bravo durante un tentativo di fuga poi riuscito. La vittima più anziana aveva invece 80 anni, Olga Segler, che morì per le ferite riportate dopo essersi buttata dalla finestra del suo appartamento al secondo piano in Bernauer Straße. L'ultima vittima in ordine cronologico fu Winfried Freudenberg, fuggito in mongolfiera l'8 marzo 1989 senza aver avuto il tempo di riempire tutto il pallone (in quanto scoperto): dopo diverse ore sul cielo di Berlino Ovest, il pallone precipitò a Berlin-Zehlendorf e lui morì nel giardino di una villa. Chris Gueffroy fu invece l'ultimo ad essere ucciso con un'arma da fuoco mentre, nella notte tra il 5 ed il 6 febbraio 1989, stava attraversando a nuoto il Britzer Verbindungskanal. Oltre a vittime note, ci sono però anche dei defunti di cui non si conosce né l'identità né le circostanze della morte.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Secondo gli studi del "Centro di Ricerca sulla Storia Contemporanea", almeno 251 persone sono morte a Berlino di cause naturali durante i controlli di frontiera: di questi ben 227 alla stazione ferroviaria Bahnhof Friedrichstraße. La causa più frequente delle morti naturali era l'infarto: i controlli di frontiera, anche per chi semplicemente transitava per la RDT, causavano infatti molto stress ai viaggiatori, dovuto in gran parte alla marzialità dei luoghi ed ai modi duri e poco cordiali degli addetti ai controlli. Molti viaggiatori hanno poi raccontato di essersi sentiti vittime di angherie, ad esempio per aver dovuto attendere per un tempo irragionevole o per aver subito lunghi interrogatori per irregolarità minori. Solo poche di queste morti sono divenute di dominio pubblico: la segretezza riguardava soprattutto casi che coinvolgevano cittadini dell'Est.


title: Caduti al muro di Berlino

text: I soldati di frontiera della RDT avevano l'ordine di impedire con ogni mezzo l'attraversamento irregolare della frontiera (la cosiddetta "Republikflucht", "fuga dalla Repubblica"). In particolare venne loro impartito l'ordine di sparare, istituito nel 1960 e restato in vigore, con modifiche, fino al 1989. Quando si verificava una sparatoria, un arresto o una vittima, la Stasi prendeva in carico le indagini ed adottava le conseguenti decisioni. Dalle analisi degli episodi accaduti la Stasi deduceva poi le istruzioni per i soldati. All'inizio i fuggitivi feriti o uccisi venivano lasciati giacere sul punto in cui erano stati colpiti, in modo che potessero essere visti anche dai berlinesi dell'Ovest e dalla stampa occidentale. Dopo le reazioni dell'opinione pubblica alla morte di Peter Fechter, invece, i soldati ricevettero l'ordine di spostare dalla vista dell'Occidente il prima possibile i feriti ed i morti per evitare reazioni negative della stampa occidentale. Spesso i soldati portavano i corpi nei cellulari per poi effettuare il trasporto della salma al calar delle tenebre.


title: Caduti al muro di Berlino

text: La polizia di frontiera doveva portare i feriti all'ospedale della Volkspolizei a Berlin-Mitte, oppure all'ospedale militare di Drewitz vicino a Potsdam. Durante il trasporto non era prevista alcuna assistenza medica. Per non destare attenzione, i soldati non utilizzavano ambulanze bensì normali autocarri o delle jeep Trabant 601. All'arrivo presso l'istituto, il caso veniva preso in carico da una divisione della Stasi, la "Linie IX" o, nei casi particolari, il "Dipartimento IX". I feriti restavano negli ospedali sotto la sorveglianza della Stasi prima di essere trasferiti, il prima possibile, in uno dei centri di detenzione della Stasi. Per i cadaveri invece la competenza era dell'istituto di medicina legale dell'Ospedale universitario della Charité o dell'Accademia Militare di Medicina di Bad Saarow, luoghi che garantivano maggiore segretezza.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Sui morti la Stasi disponeva in toto. Si occupava di tutte le formalità in condizioni quasi di clandestinità, fino alla cremazione dei corpi presso il crematorio di Berlin-Baumschulenweg. Per coprire le cause della morte, la Stasi falsificava i certificati di morte e gli altri documenti. I rapporti sui casi di morte dovevano essere inviati sia al Ministro per la Sicurezza di Stato sia al Presidente del Consiglio Nazionale della Difesa della Repubblica Democratica Tedesca. Ulteriori indagini venivano portate avanti sempre dalla Stasi. La priorità non era il luogo del delitto ma l'occultamento degli eventi al pubblico, in particolare a quello occidentale. I soldati coinvolti nonché eventuali accompagnatori delle vittime o dei feriti venivano interrogati, i parenti contattati. In particolare, rispetto a questi ultimi la Stasi nascondeva spesso le vere circostanze della morte, oppure intimava di mantenere segrete le circostanze descritte. Ai parenti era negato anche l'addio personale ai defunti. Su disposizione della Stasi anche i funerali potevano non essere autorizzati. Alla sepoltura dell'urna potevano partecipare - e nemmeno sempre - solo i familiari più stretti, rimanendo sempre sotto la sorveglianza. Alcune famiglie appresero solo dopo l'unificazione della Germania del destino dei loro congiunti: di alcuni corpi è ancor oggi ignoto il luogo di sepoltura.


title: Caduti al muro di Berlino

text: La Stasi controllava e valutava il comportamento dei soldati di frontiera: in particolare ad interessare era il comportamento tattico, con l'intenzione di scoprire eventuali punti di debolezza. Anche le truppe della polizia di frontiera conducevano proprie indagini. Dopo che un tentativo di fuga veniva bloccato, i soldati che avevano agito venivano spesso promossi sul posto, ricevevano vacanze premio, premi in denaro o altre onorificenze come il "Distintivo della truppa di frontiera" o la "Medaglia per servizio di frontiera esemplare". Nei rapporti di indagine venivano segnalati gli errori tattici o lo spreco di munizioni. I rapporti delle truppe di frontiera cercavano di rappresentare il comportamento dei soldati come il più possibile privo di errori.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Per le sue azioni la Stasi aveva bisogno di medici, infermiere, agenti della Volkspolizei, avvocati, funzionari amministrativi e dell'anagrafe. Anche dopo l'unificazione della Germania queste persone dissero molto poco sul proprio coinvolgimento nell'occultamento delle uccisioni.


title: Caduti al muro di Berlino

text: A Berlino Ovest la notizia di una vittima scatenava immediatamente proteste della popolazione. Il Senato di Berlino esaminava i luoghi del delitto e relazionava in conferenza stampa a stampa e popolazione. Gruppi organizzati, ma anche singoli cittadini, si organizzavano per protestare contro il muro e contro l'uso delle armi. Quando Peter Fechter morì dissanguato davanti agli occhi di tutti, senza essere aiutato, si ebbe una dimostrazione di massa spontanea che nella notte successiva sfociò in scontri per le strade, al grido di "assassini, assassini!". La polizia di Berlino Ovest ed i soldati americani dovettero "proteggere" il muro dagli attacchi dei dimostranti. Altro obiettivo dei dimostranti furono i pullman che portavano i soldati sovietici al Memoriale sovietico sito nel Tiergarten, fatti oggetto di lancio di pietre. Vi furono anche proteste anti-americane che Willy Brandt condannò. Nei giorni a seguire vennero sporadicamente allestiti dei camion con degli altoparlanti rivolti verso Est, dai quali si invitavano i soldati dell'Est a non sparare su chi fuggiva e li si metteva in guardia di possibili conseguenze future. I gruppi parlamentari federali denunciarono le sparatorie al muro anche alla Commissione per i Diritti Umani delle Nazioni Unite. L'organizzazione "Kuratorium Unteilbares Deutschland", creata a Berlino (Ovest) nel 1954 per promuovere e diffondere l'idea della riunificazione tedesca, distribuì su tutto il territorio federale manifesti ed adesivi contro il muro e le sue conseguenze.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Inizialmente le autorità di Berlino Ovest garantivano ai fuggitivi fuoco di copertura quando questi venivano colpiti dalle armi della polizia di frontiera. Questo fatto portò ad almeno una vittima certa, quando nel 1962 il soldato di frontiera Peter Göring fu colpito a morte da un poliziotto dell'Ovest dopo che aveva sparato 44 volte ad un giovane fuggitivo: nel 1991 il Pubblico ministero di Berlino riconobbe il caso di urgenza e pericolo. Molto spesso i soccorritori di Berlino Ovest non potevano intervenire perché i feriti si trovavano nel territorio della RDT o di Berlino Est e non vi era alcuna autorizzazione ad accedere a questi territori, quindi anche per i soccorritori vi sarebbe stato il pericolo di essere colpiti dal fuoco dei soldati dell'Est. Ad esempio i quattro bambini Çetin Mert, Cengaver Katrancı, Siegfried Kroboth e Giuseppe Savoca, che tra il 1972 ed il 1975 caddero nelle acque della Sprea dal May-Ayim-Ufer, non poterono essere salvati benché i soccorritori di Berlino Ovest fossero arrivati tempestivamente sul posto.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Nell'aprile 1983 Rudolf Burkert, in transito per la Germania dell'Est, morì d'infarto durante un interrogatorio al valico di frontiera di Drewitz. Un'autopsia condotta in Germania dell'Ovest portò successivamente alla luce anche ferite esterne che portarono a non escludere l'uso della violenza durante l'interrogatorio: questo sollevò le polemiche dei giornali e comportò infine l'intervento diretto di Helmut Kohl e Franz Josef Strauß, in virtù del quale alla Germania dell'Est fu posta la condizione, per continuare ad avere aiuti di stato dall'Ovest, di effettuare controlli di frontiera più umani. Due ulteriori decessi di cittadini dell'Ovest durante il transito nel territorio dell'Est poco dopo la morte di Burkert determinò nuove dimostrazioni contro il governo della RDT ed un ampio dibattito pubblico sul tema. In seguito i controlli sul traffico in transito furono rimossi.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Quando veniva accertata un'uccisione, le forze occidentali rivolgevano le loro proteste al governo sovietico di Mosca Ma su molte richieste di aiuto in casi a loro noti le forze alleate non intervennero. Nel caso di Peter Fechter, ad esempio, i soldati americani non intervennero adducendo di non poter accedere all'area di confine. Il Generale Maggiore Albert Watson, all'epoca comandante del settore di occupazione americano, aveva contattato i suoi superiori alla Casa Bianca senza ricevere una precisa risposta. Watson disse: "È un caso per il quale non ho disposizioni di regolamento". L'allora Presidente degli Stati Uniti, John Fitzgerald Kennedy, rimase turbato per questo caso e comunicò al comandante, per il tramite del suo consigliere sulla sicurezza McGeorge Bundy, di evitare che un caso simile si potesse riproporre. Bundy, che nel 1962 era a Berlino per un incontro già programmato, comunicò a Willy Brandt il sostegno della presidenza americana. Ma il Presidente Kennedy chiarì che il sostegno degli Stati Uniti al muro di Berlino sarebbero cessati e che parimenti non ci sarebbero stati ulteriori sforzi da parte loro per ottenerne l'abbattimento.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Dieci giorni dopo la morte di Fechter, Konrad Adenauer contattò il presidente francese Charles de Gaulle per mandare, per suo tramite, una lettera a Nikita Krusciov: De Gaulle diede il suo sostegno. I quattro comandanti dei rispettivi settori, in presenza di Willy Brandt, si accordarono acciocché le ambulanze militari delle forze alleate occidentali potessero prelevare i feriti dall'area di confine, per portarli in un ospedale di Berlino Est.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Le posizioni ufficiali sui morti del muro di Berlino, che nella RDT veniva chiamato "muro di protezione antifascista" o "baluardo della libertà", e gli articoli dei media controllati dallo Stato descrivevano l'azione delle truppe di confine come di legittima difesa dei confini della Repubblica. I soldati erano quelli che si comportavano in modo esemplare, difendendo il confine da attacchi, da delinquenti, da agenti nemici e dall'Occidente, mentre i morti erano i veri colpevoli. Ma il lavoro di pubbliche relazioni cambiò nel tempo: negli anni successivi le autorità cercarono di nascondere quante più informazioni sui morti al muro di Berlino, specialmente in occasione di visite di Stato o di fiere internazionali. Il governo della RDT era consapevole che le notizie sui morti lungo il confine della Germania orientale erano di detrimento dell'immagine del Paese sia all'interno che all'estero. Era solo attraverso i comandanti dei settori occidentali di Berlino che gli episodi incriminati venivano resi noti al pubblico internazionale.


title: Caduti al muro di Berlino

text: I mezzi di comunicazione della Germania dell'Est erano sottoposti ad uno stretto controllo da parte della Stasi e del Partito Socialista Unificato di Germania (SED) i quali, con il loro organo centrale, il giornale "Neues Deutschland", disponevano del secondo principale quotidiano della Germania dell'Est. Anche nel canale nazionale della RDT, la Deutscher Fernsehfunk, lo Stato esercitava un controllo sui contenuti. Lo Stato utilizzava i suoi media per dare una rappresentazione parziale ed a sé favorevole delle vittime del muro di Berlino. Alla morte di Peter Fechter nel 1962 il giornalista Karl-Eduard von Schnitzler commentò, durante la trasmissione Der schwarze Kanal: "La vita di ognuno dei nostri coraggiosi ragazzi in uniforme per noi vale più della vita di un trasgressore della legge. Se si stesse lontani dal nostro confine di Stato, allora ci risparmieremmo sangue, lacrime e grida." "Neues Deutschland" sosteneva che Fechter fosse stato spinto al suicidio dai "Frontstadtbanditen". Inoltre, il giornale sostenne che Fechter fosse omosessuale. Anche Günter Litfin fu falsamente dipinto come omosessuale, prostituto e dedito alla criminalità. Anche in altri casi gli organi di stampa diffusero false notizie sulle vittime. Il "Berliner Zeitung" nel 1966 scrisse di Eduard Wroblewski che era un asociale e che era stato espulso dalla Legione straniera a seguito di atti criminali commessi nel distretto di Halle: ma erano tutte accuse prive di fondamento.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Al contrario, i poliziotti di frontiera uccisi in servizio divenivano delle icone eroiche, indipendentemente dalle circostanze della loro morte, e ricevevano funerali di Stato con grande risonanza mediatica. I giovani pionieri della Pionierorganisation Ernst Thälmann davano il loro congedo alle bare parzialmente aperte. I responsabili della loro morte erano sempre di agenti nemici, anche se successive indagini rivelarono che in circa la metà dei casi gli agenti erano caduti accidentalmente sotto il fuoco amico. Dopo la morte di Egon Schultz, colpito da un suo collega, la Stasi diffuse la notizia che il responsabile dell'uccisione era stato Christian Zobel, un aiutante di fuggitivi: Zobel in effetti aveva sparato a Schultz, anche se poi non aveva mai visto se l'avesse colpito o meno. Egli stessò morì poco prima della riunificazione tedesca, così che non venne mai a sapere della manipolazione di cui era stato fatto oggetto. La propaganda di Stato utilizzava questi fatti anche per diffamare i gruppi di aiuto dei fuggiviti. Ad esempio, per la morte di Siegfried Widera venne incolpato il cosiddetto Girrmann-Gruppe (chiamato anche "i banditi di Girrmann"), gruppo che in realtà non aveva alcun legame con l'omicidio, ma che aveva comunque aiutato diverse centinaia di tedeschi dell'Est a fuggire.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Ai caduti tra le forze di polizia di frontiera venivano poi intitolate strade, scuole, gruppi di pionieri e piazze. A Berlino in loro ricordo sono stati eretti numerosi monumenti e memoriali presso i quali, una volta all'anno, si tenevano delle commemorazioni alle quali partecipava anche la Freie Deutsche Jugend.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Dichiarazioni dirette da parte dei vertici del Paese sugli spari al muro di Berlino erano rare. Durante la fiera di Lipsia, il 5 settembre 1976, due giornalisti della Germania dell'Ovest riuscirono a fare qualche domanda ad Erich Honecker sugli spari al muro. Alla domanda se non fosse possibile evitare di sparare, Honecker rispose dapprima in modo evasivo: "Vede, non voglio parlare degli spari, perché in Germania dell'Ovest vengono sparati così tanti colpi, ogni giorno, ogni settimana ed ogni mese, che io non voglio contare." Alla replica se fosse stato possibile un accordo con la Repubblica Federale di Germania sulla rinuncia agli spari, Honecker dichiarò: "La cosa più importante è che al confine non si deve provocare, e se al confine non vengono fatte provocazioni, allora tutto sarà normalissimo. È stato normale per molto tempo e lo sarà a lungo anche in futuro."


title: Caduti al muro di Berlino

text: I rappresentanti del Parlamento di Berlino e del Sindaco di Berlino, in occasione di uccisioni al muro di Berlino, esternavano la loro indignazione sulle vittime, sul muro e sulle condizioni di vita nella RDT. Il Senato di Berlino Ovest in alcuni casi ha richiesto ai rispettivi comandanti di settore (americano, inglese o francese) di protestare presso le autorità sovietiche. Fino alla fine degli anni Sessanta i politici dell'Ovest identificavano il muro di Berlino con l'espressione "muro della vergogna".


title: Caduti al muro di Berlino

text: I rappresentanti del popolo denunciarono alla stampa anche gli episodi travisati e falsati, individuandone i responsabili negli organi della RDT. Dopo che Rudolf Müller ebbe sparato, uccidendolo, al soldato di frontiera Reinhold Huhn, per poi scappare all'Ovest attraverso un tunnel da lui stesso scavato, l'allora portavoce del Senato Egon Bahr dichiarò che Müller aveva semplicemente inferto un "uppercut" all'agente Huhn.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Anche la stampa dell'Ovest sposò la falsa versione di Müller titolando "La furia omicida dei Vopos uccide i propri soldati". In altri casi la stampa, in particolare quella scandalistica, pubblicava articoli in toni drastici, con forti toni di accusa al muro ed a chi l'aveva costruito. Ad esempio, dopo la morte di Günter Litfin, la BZ titolò: "I cacciatori di uomini di Ulbricht sono diventati degli assassini!" La "Frankfurter Allgemeine Zeitung" scriveva sul "brutale sangue freddo degli agenti".


title: Caduti al muro di Berlino

text: La politica della Germania Ovest inizialmente prese regolarmente posizione sulle morti al muro. Al discorso tenuto in occasione della festa nazionale del 17 giugno 1962, Adenauer condannò l'uso delle armi al muro di Berlino ed elencò per nome le vittime. L'atteggiamento federale cambiò a partire dal 1969, nel quadro della nuova "Ostpolitik" del gabinetto del cancelliere Willy Brandt, che per altro era stato borgomastro di Berlino Ovest dal 1957 al 1966. In particolare si passò all'uso di un linguaggio molto più moderato nei confronti del muro di Berlino e dei relativi caduti al fine di non vanificare il progressivo avvicinamento con la RDT. I morti del muro di Berlino finirono per essere visti dal governo occidentale come elementi di stress nel quadro delle relazioni con la Germania dell'Est. Addirittura fu proposto di abolire il Zentrale Erfassungsstelle der Landesjustizverwaltungen di Salzgitter, istituito nel novembre del 1961 per individuare i crimini commessi nella RDT, proprio al fine di migliorare i rapporti con la Germania dell'Est.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Anche dopo l'ondata di protesta che si ebbe nel 1983 dopo una serie di morti naturali ai controlli di frontiera, le reazioni ufficiali della Germania dell'Ovest rimasero piuttosto contenute, mentre nel contempo venivano poste chiare questioni nei negoziati a porte chiuse che venivano condotti con la RDT. Nel giugno 1983 il cancelliere Helmut Kohl si espresse così: "La morte di due persone ci ha colpito tutti profondamente. Ed ha riproposto alla coscienza pubblica il problema dei controlli di frontiera."


title: Caduti al muro di Berlino

text: Durante la divisione delle due Germanie, i soldati di frontiera della RDT restarono giuridicamente immuni, avendo adempiuto al loro servizio nel segno del governo e della magistratura. Sul fronte occidentale, invece, la procura di Berlino e la "Zentrale Erfassungstelle" di Salzgitter intrapresero indagini, in gran parte però contro persone ignote della RDT verso le quali per altro non potevano essere prese misure, per via della divisione della Germania. Non esisteva nessuna collaborazione tra le autorità di Ovest ed Est finalizzata alla consegna di indagati. Per lo più ci sono stati procedimenti attivati contro colpevoli poi fuggiti ad Ovest. Ad esempio, per la morte del soldato di frontiera Ulrich Steinhauer nel 1981 ci fu un processo contro il fuggitivo, che in quanto minorenne se la cavò con una pena detentiva di sei anni. Rudolf Müller, che nel 1962 aveva sparato uccidendo il soldato di frontiera Reinhold Huhn mentre portava la sua famiglia all'Ovest attraverso un tunnel sotterraneo, fu incriminato solo dopo la caduta del muro. Secondo la versione di Müller, il responsabile della morte del soldato era un altro soldato.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Il trattamento giudiziario delle uccisioni al muro di Berlino ebbe luogo nell'ambito dei processi "Politbüro" e "Mauerschützen" e si è completato nell'autunno 2004. Tra gli altri furono condannati il Presidente della RDT Erich Honecker, il suo successore Egon Krenz, alcuni membri del Nationaler Verteidigungsrat der DDR come Erich Mielke, Willi Stoph, Heinz Keßler, Fritz Streletz e Hans Albrecht, il segretario della SED del distretto di Suhl ed altri generali come il comandante dell'esercito di frontiera (dal 1979 al 1990), il colonnello generale Klaus-Dieter Baumgarten.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Con decisione numero 1851 del 1994, la Corte Costituzionale Federale tedesca stabilì che il principio del divieto di retroattività, riconosciuto dall'art. 103 comma 2 della Costituzione tedesca, potesse essere limitato nei casi in tutti quei casi in cui lo Stato sia imputabile di gravi violazioni dei diritti umani, così come riconosciuti dalla comunità internazionale. Questa sentenza permise in sostanza di procedere al processo degli imputati ad avere sparato ai fuggitivi. In 112 distinti procedimenti sono comparsi davanti al tribunale regionale di Berlino 246 persone, accusate di aver sparato o di essere comunque coinvolti negli omicidi. Per quasi la metà degli imputati i processi terminarono con un'assoluzione. Complessivamente furono infatti 132 gli imputati condannati dal tribunale al carcere o alla libertà vigilata: di questi, 10 erano membri della direzione della SED, 42 erano ufficiali militari ed 80 erano soldati di frontiera. Davanti al tribunale di Neuruppin si consumarono 19 processi per 31 imputati, che si chiusero con la condanna di 19 persone. La pena maggiore fu quella data all'autore dell'uccisione di Walter Kittel, giuridicamente inquadrata come omicidio, condannato a 10 anni di reclusione. In generale i soldati che avevano sparato a morte furono condannati dai 6 ai 24 mesi di libertà vigilata, mentre chi impartiva gli ordini e chi aveva maggiori responsabilità venne condannato a pene maggiori.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Nell'agosto 2004 Hans-Joachim Böhme e Werner Lorenz furono condannati dal tribunale regionale di Berlino in quanto ex-membri del Politbüro. L'ultimo processo contro un soldato di frontiera si tenne il 9 novembre 2004, esattamente 15 anni dopo la caduta del muro, e si concluse con una sentenza di condanna.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Nel 2001 la Segreteria della Partito del Socialismo Democratico (PDS), erede legale della SED, in occasione del 40º anniversario della costruzione del muro di Berlino prese posizione sugli spari al muro di Berlino e dichiarò: "Non c'è nessuna giustificazione per i morti del muro." Con la fusione tra PDS e la WASG nel 2007 nacque La Sinistra, che sul tema così si esprime: "I colpi sparati su propri cittadini che volevano lasciare il proprio Paese costituiscono una violazione degli elementari diritti dell'uomo e non possono essere in nessun modo giustificati.“


title: Caduti al muro di Berlino

text: Diversi organi di Berlino Ovest e della RFT raccoglievano dati sulle persone che avevano perso la vita al confine tra le due Germanie ed a quello interno a Berlino. All'interno del corpo di polizia di Berlino Ovest era il Dipartimento per la sicurezza di Stato ad essere competente per la raccolta dei dati sui vari episodi. Le note distinguono tra persone decedute al confine esterno di Berlino Ovest (80 casi), casi dubbi (tra i quali 5 possibili morti al muro) e soldati di frontiera uccisi (7 casi). Un'ulteriore agenzia governativa era la Zentrale Erfassungsstelle der Landesjustizverwaltungen di Salzgitter, la quale aveva anche l'incarico di raccogliere informazioni su omicidi avvenuti o tentati nella RDT. Nel 1991 l'agenzia pubblicò il "Salzgitter-Report" con i nomi di 78 caduti: i dati venivano pubblicati come provvisori in quanto gli archivi della RDT non erano accessibili. Entrambi gli organismi elencavano soprattutto i casi che potevano essere osservati da Berlino Ovest, ovvero quelli che venivano raccontanti dai fuggitivi o da soldati di frontiera disertori.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Dopo la riunificazione tedesca diverse organizzazioni, tra cui alcune statali come la Zentrale Ermittlungsgruppe für Regierungs- und Vereinigungskriminalität (ZERV), progetti di ricerca e singoli individui, tra cui diversi scrittori, cominciarono ad indagare sulla storia delle vittime del muro di Berlino. La ZERV confrontò i dati della "Zentrale Erfassungsstelle" di Salzgitter con quelli ritrovati negli archivi della RDT e nel 2000 individuò complessivamente 122 casi di sospette uccisioni da parte di organi della Germania dell'Est al confine con Berlino Ovest. Questa lista venne utilizzata dai procuratori di Berlino e Neuruppin, che contestualmente si occupavano della questione in campo giurisdizionale. Anche altri due progetti, quello della "Arbeitsgemeinschaft 13. August" e quello del "Zentrums für Zeithistorische Forschung", raggiunsero una particolare notorietà pubblica.


title: Caduti al muro di Berlino

text: L'associazione "13 agosto", che gestisce anche il "Museo del Muro" al Checkpoint Charlie, sotto la guida della vedova del fondatore Rainer Hildebrandt, l'artista Alexandra Hildebrandt, raccoglie informazioni sulle persone cadute lungo tutto il confine della RDT, Mar Baltico incluso. Al progetto non collabora alcuno storico di professione. I risultati dell'attività di ricerca dell'associazione vengono presentati ogni anno il 13 agosto, sempre come "dati provvisori". Nelle liste vengono infatti continuamente aggiunti nuovi casi, mentre altri vengono stralciati.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Presso il "Centro di Ricerca sulla Storia Contemporanea" di Potsdam Hans-Hermann Hertle e Maria Nooke hanno condotto da ottobre 2005 fino a dicembre 2007 un progetto di ricerca finanziato dallo Stato. L'obiettivo era quello di determinare l'esatto numero di caduti al muro di Berlino e rendere pubblica la documentazione disponibile relativa alla storia delle vittime. Il progetto era finanziato dall'Agenzia Federale per l'Educazione Civica, da Deutschlandradio e dal Commissario del Governo federale per cultura e comunicazione. I risultati sono disponibili in internet su "www.chronik-der-mauer.de" e nel libro, pubblicato nel 2009, intitolato "Todesopfer an der Berliner Mauer". Sono descritte le biografie delle vittime, le circostanze della loro morte e le fonti utilizzate.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Nel progetto del 7 agosto 2008 si riscontrò che dei 575 casi indagati, 136 rispondevano ai criteri individuati dal "Centro di Ricerca sulla Storia Contemporanea" per identificare le vittime del muro. Furono inoltre identificati 251 casi di persone morte durante i controlli di frontiera a Berlino: la ricerca sulle morti naturali non è da ritenersi però ancora completata. Dei rapporti della "Transportpolizei" circa un terzo è andato perduto, in particolare in quelli relativi agli anni Settanta mancano intere annate. L'alternativa, cioè analizzare tutti i report giornalieri della polizia di frontiera sugli accadimenti in tutte le aree di sorveglianza, non è stata intrapresa perché economicamente insostenibile.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Il numero esatto delle vittime non è noto. Le diverse fonti in parte si contraddicono ma non sempre sono confrontabili per via della diversa definizione dei casi rilevati. Inoltre, non tutte le organizzazioni pubblicano regolarmente i loro dati, mentre altri studi sono ancora in uno stadio provvisorio.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Tra i due progetti di ricerca di Alexandra Hildebrandt (dell'associazione "13 agosto") e di Hans-Hermann Hertle (lo ZZF) è in corso una polemica pubblica proprio incentrata sul numero dei caduti al muro di Berlino, che per l'associazione sono più di quanto dichiarato dallo ZZF. Secondo Hertle, però, le pubblicazioni dell'associazione includono tra le vittime anche quelle per cui non è acclarato alcun legame con le politiche di frontiera. Da parte sua, Alexandra Hildebrandt ha sollevato l'accusa contro il progetto dello ZZF che il numero delle vittime (pubblicato nel bilancio intermedio del 2006) sia deliberatamente sottostimato per dare una migliore immagine della RDT: ragione sarebbe il finanziamento ricevuto dal Senato di Berlino, che all'epoca del progetto dello ZZF era retto da una coalizione "rossa" tra SPD e Die Linke.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Nel 2008 l'associazione "13 agosto" rese noto che dal 1961 complessivamente 222 persone avevano perso la vita in connessione con il muro di Berlino. Hertle mise in dubbio queste cifre, in quanto alcune delle persone elencate come decedute in realtà era provato che fossero sopravvissute: nel 2006 nella lista ci sarebbero state 36 persone ancora vive. Oltre a questo, la lista avrebbe compreso anche dei doppioni. Hans-Hermann Hertle valuta la lista dell'associazione "13 agosto" come un "elenco completo dei casi sospetti, privo di una scala scientificamente verificabile". L'allora sindaco di Berlino, Klaus Wowereit, il 13 agosto del 2009 così si espresse sulla querelle: "Ogni singolo morto è stato un morto di troppo."


title: Caduti al muro di Berlino

text: Nel 2009 la Hildebrandt indicò in 245 il numero delle vittime del muro: nella cifra incluse anche i cadaveri ripescati nelle acque di confine e di origine ignota, nonché i soldati di frontiera che commisero suicidio. Secondo le sue ricerche, infatti, la prima vittima del muro di Berlino fu proprio un soldato dell'Est che si era suicidato, e non Ida Siekmann. I risultati di Hertle e della Hildebrandt si discostano anche con riferimento alle persone che sono decedute per morte naturale durante i controlli di frontiera: Hertle, che aveva accesso alle registrazioni incomplete della Transportpolizei, ne contava 251, mentre la Hildebrandt solo 38.


title: Caduti al muro di Berlino

text: I dati sulle vittime vengono reperiti soprattutto dagli archivi governativi e militari della Repubblica Federale e della Repubblica Democratica.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Gli atti della Stasi, amministrati dal Commissario Federale per gli Archivi della Stasi ("Bundesbeauftragter für die Stasi-Unterlagen"), non sono invece totalmente accessibili: alcuni, specialmente quelli più recenti, furono distrutti durante la dissoluzione del Ministero stesso, altri non sono ancora stati individuati. A ciò si aggiunga che per legge ("legge sugli archivi del servizio di sicurezza di Stato dell'ex Repubblica Democratica Tedesca", n. 252 del 14 novembre 1991) molti atti non possono essere consultati in originale, ma solo in estratti anonimi. Dal 2007 un emendamento permette agli istituti di ricerca l'accesso diretto, sotto determinante condizioni. Gli atti delle truppe di frontiera, che facevano parte della Nationale Volksarmee, sono invece depositati presso l'archivio militare di Friburgo in Brisgovia.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Le famiglie delle vittime sono un'altra fonte, ma raramente possono dare informazioni dirette in quanto a loro volta ricevevano informazioni falsate dalla Stasi.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Ogni progetto ha adottato i propri criteri per individuare quali casi annoverare tra le vittime del muro e quali no. Mentre le ricerche della ZERV erano orientate principalmente sul concetto giuridicamente rilevante di colpa, sia lo ZZF che l'associazione "13 agosto" hanno invece sviluppato propri criteri, che vanno oltre i tradizionali concetti giuridici.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Per lo ZFF è rilevante il presupposto o di un tentativo di fuga, o di un qualche collegamento spazio-temporale con il regime di frontiera. Dai casi esaminati, lo ZZF ha sviluppato quattro gruppi di casistica:


title: Caduti al muro di Berlino

text: La definizione dell'associazione "13 agosto" è ancora più ampia, includendo come detto anche i soldati dell'Est che si sono suicidati ed i cadaveri di origine ignota ritrovati nelle acque di confine.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Le vittime del muro di Berlino sono state commemorate ufficialmente sia durante l'era delle due Germanie, sia dopo la riunificazione. Vi sono diversi monumenti ed eventi commemorativi, nonché alcune strade e piazze intitolate alle vittime.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Sin dai primi anni del muro in onore dei caduti per le strade di Berlino furono eretti dei memoriali, su iniziativa sia privata che pubblica: tra questi vi sono monumenti, croci e lapidi che venivano visitate anche dai politici durante le visite di Stato. Dopo la caduta del muro, oltre alle strutture collegate al confine interno, venne rimossa anche una parte di questi memoriali, in particolare quelli che riguardavano i caduti tra le file delle truppe di frontiera della RDT.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Dopo ogni evento luttuoso, sin dal 1961 l'associazione privata "Berliner Bürger-Verein", con il sostegno del Senato di Berlino Ovest, poneva croci di legno verniciate di bianco sul luogo della tragedia. I membri di questo comitato mantennero questa pratica negli anni, finché il 13 agosto del 1971, in occasione del decimo anniversario della costruzione del muro, eressero un monumento permanente, la "Weiße Kreuze" sul lato orientale del palazzo del Reichstag: in un recinto davanti al muro furono collocate delle croci commemorative con i nomi delle vittime e le relative date di morte. Nel corso dei lavori per il trasferimento del governo federale da Bonn a Berlino, nel 1995 le croci bianche dovettero essere trasferite sul lato occidentale del Reichstag, in un'area recintata del Großer Tiergarten. Nel 2003 Wolfgang Thierse inaugurò sulle rive della Sprea un nuovo memoriale con lo stesso nome su progetto di Jan Wehberg: su sette croci sono scritti (sui due lati) i nomi di 13 vittime. Un altro memoriale eretto sempre dal "Bürger-Verein" si trovava in Bernauer Straße.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Altre vittime del muro sono ricordate con delle targhe incastonate nei marciapiedi o con altre installazioni nei pressi dei luoghi in cui furono uccise. Al Checkpoint Charlie l'associazione "13. August" fece erigere nell'ottobre 2004 il "Freiheitsmahnmal", memoriale della libertà con 1067 croci in ricordo delle vittime cadute al muro di Berlino ed al confine interno tra le due Germanie. Il memoriale dovette però essere rimosso dopo circa 6 mesi in quanto il proprietario del terreno revocò la locazione dell'area all'associazione.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Nel 1990 l'artista Ben Wagin creò insieme ad altri artisti il Parlamento degli alberi, nell'ex "striscia della morte" sita sulla riva orientale della Sprea, di fronte al Reichstag. Su lastre di granito sono elencati i nomi di 258 vittime, per alcuni, di fianco all'indicazione "uomo sconosciuto" o "donna sconosciuta", è indicata solo la data di morte. Questa installazione, risalente appunto al 1990, include anche persone che successivamente furono depennate dall'elenco delle vittime del muro. Sullo sfondo ci sono segmenti di muro dipinti in bianco e nero. In seguito, per la costruzione della Marie-Elisabeth-Lüders-Haus, il memoriale dovette essere ridimensionato: alcuni frammenti di muro che utilizzati da questa installazione furono così riutilizzati per un nuovo memoriale, inaugurato nel 2005 nel seminterrato del Palazzo del Parlamento.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Su iniziativa dello stato tedesco e del Land di Berlino, nel 1998 fu realizzato il "Memoriale del muro di Berlino" in Bernauer Straße come monumento nazionale. Il monumento si deve ad un progetto degli architetti Kohlhoff & Kohlhoff. Successivamente fu ampliato ed oggi comprende il centro di documentazione sul muro di Berlino, un centro per i visitatori, la "Cappella della Riconciliazione", la "finestra della memoria" con ritratti delle vittime ed un tratto della vecchia struttura di confine lunga 60 metri, chiuso sui due lati da pareti d'acciaio. La parete settentrionale reca l'iscrizione "In ricordo della divisione della città dal 13 agosto 1961 al 9 novembre 1989 ed in memoria delle vittime della dittatura comunista".


title: Caduti al muro di Berlino

text: In occasione del 50º anniversario della costruzione del muro, nel 2011 la "Fondazione Muro di Berlino" fece erigere 29 stele in memoria di 50 vittime del muro, lungo il vecchio confine tra Berlino Ovest e la RDT. Accanto alle colonne arancioni, altre 3,6 metri, vi sono dei pannelli informativi sulle vittime. Una stele originariamente prevista a Sacrow in memoria di Lothar Hennig non fu inizialmente realizzata in quanto Hennig era sospettato di essere un informatore della Stasi.


title: Caduti al muro di Berlino

text: Sin dal momento delle prime vittime del muro, diverse organizzazioni - in gran parte comitati o iniziative private - organizzarono annualmente eventi commemorativi a Berlino, preferibilmente il giorno dell'anniversario della costruzione del muro: questi erano parzialmente finanziati dagli uffici del distretto di Berlino Ovest o dal Senato. Ad esempio ogni 13 agosto, tra le 20 e le 21, si teneva l'"Ora del silenzio" per la preghiera silenziosa. Dal 13 agosto 1990 il Land di Berlino ricorda ogni anno i caduti al muro di Berlino alla croce di Peter Fechter, in Zimmerstraße vicino al Checkpoint Charlie. Oltre a questo c'è una serie di altri eventi in altre luoghi, anche all'estero.


title: Traditionis custodes

text: Traditionis custodes (in italiano "Custodi della tradizione") è una lettera apostolica di papa Francesco, pubblicata sotto forma di "motu proprio" il 16 luglio 2021 per «ristabilire in tutta la Chiesa di Rito romano una sola e identica preghiera che esprima la sua unità, secondo i libri liturgici promulgati dai santi Pontefici Paolo VI e Giovanni Paolo II, in conformità ai decreti del Concilio Vaticano II e in linea con la tradizione della Chiesa».


title: Traditionis custodes

text: È stata accompagnata da una sua lettera ai vescovi di tutto il mondo per spiegare le ragioni che l'hanno portato a prendere la decisione di «abrogare tutte le norme, le istruzioni, le concessioni e le consuetudini precedenti al presente Motu Proprio, e di ritenere i libri liturgici promulgati dai santi Pontefici Paolo VI e Giovanni Paolo II, in conformità ai decreti del Concilio Vaticano II, come l'unica espressione della "lex orandi" del Rito romano».


title: Traditionis custodes

text: Nel 1970, venne pubblicata una nuova edizione del Missale Romanum rivista sulla base delle revisioni volute dal Concilio Vaticano II e indicate nella sua costituzione "Sacrosanctum Concilium" del 1963. La forma della messa di rito romano in essa indicata differisce chiaramente da quella indicata nell'edizione 1962.


title: Traditionis custodes

text: Giovanni Paolo II concesse nel 1984 la facoltà a ciascun vescovo diocesano di permettere ai sacerdoti e ai gruppi che glielo chiedessero di celebrare la messa con il Messale Romano del 1962. I gruppi a favore dei quali essi potevano esercitare tale facoltà dovevano chiaramente e pubblicamente essere estranei a quelli che mettevano in dubbio la validità e la rettitudine dottrinale del Messale del 1970. Le celebrazioni dovevano avere luogo normalmente fuori delle chiese parrocchiali ed essere in latino.


title: Traditionis custodes

text: Tale concessione fu comunicata ai presidenti delle conferenze episcopali con la lettera "Quattuor abhinc annos" della Congregazione del Culto Divino in data 3 ottobre 1984.


title: Traditionis custodes

text: Nel 1998, il papa ribadì questa disposizione nel "motu proprio" con il quale deplorò l'attività di monsignor Marcel Lefebvre, osservando: «dovrà essere ovunque rispettato l'animo di tutti coloro che si sentono legati alla tradizione liturgica latina, mediante un'ampia e generosa applicazione delle direttive, già da tempo emanate dalla Sede Apostolica, per l'uso del Messale Romano secondo l'edizione tipica del 1962».


title: Traditionis custodes

text: Nei colloqui tenuti sotto Benedetto XVI tra la Santa Sede e la Fraternità sacerdotale San Pio X, monsignor Bernard Fellay, superiore generale della Fraternità, presentò due richieste preliminari: a) riconoscimento del diritto di ogni sacerdote cattolico di celebrare la messa tridentina, e b) rimozione della scomunica dei quattro vescovi della Fraternità. La scomunica è stata revocata il 21 gennaio 2009.


title: Traditionis custodes

text: Il 7 luglio 2007 Benedetto XVI decretò: «Nelle Messe celebrate senza il popolo, ogni sacerdote cattolico di rito latino, sia secolare sia religioso, può usare o il Messale Romano edito dal beato Papa Giovanni XXIII nel 1962, oppure il Messale Romano promulgato dal Papa Paolo VI nel 1970 [...]. Per tale celebrazione secondo l'uno o l'altro Messale il sacerdote non ha bisogno di alcun permesso, né della Sede Apostolica, né del suo Ordinario». Chi volesse celebrare la messa con il popolo nella forma del 1962 (erano totalmente escluse quelle di date anteriori, senza le riforme introdotte da Pio XII e Giovanni XXIII) dovrebbe solo ottenere l'autorizzazione del parroco (senza più rivolgersi al vescovo diocesano) e limitatamente nelle domeniche ad una sola messa.


title: Traditionis custodes

text: Inoltre affermò che, pur restando il messale promulgato da san Paolo VI «l'espressione ordinaria della "lex orandi" [...] della Chiesa cattolica di rito latino», il "Missale Romanum" pubblicato sotto san Pio V e rivisto sotto Giovanni XXIII era da considerarsi come un'"espressione straordinaria" della stessa "lex orandi". Egli così definì la messa rivista nel 1962 "forma straordinaria del rito romano" e la messa del Vaticano II "forma ordinaria" ossia normale.


title: Traditionis custodes

text: Nel 2016 nel libro-intervista "Ultime conversazioni" con Peter Seewald, papa Benedetto XVI spiegò che le concessioni dell'uso dei libri liturgici in vigore nel 1962 non erano animate dal tentativo di ristabilire la piena comunione con la Fraternità sacerdotale San Pio X, ma semmai miravano a ristabilire l'unità della Chiesa in senso diacronico, perché la «che la Chiesa preservasse la continuità interna con il suo passato», per cui «ciò che prima era sacro non può divenire da un momento all'altro una cosa sbagliata».


title: Traditionis custodes

text: All'interno della Fraternità sacerdotale San Pio X si sollevò una forte opposizione al proposto avvicinamento con la Santa Sede e sono falliti i tentativi di raggiungere un accordo, ma dopo la rinuncia di Benedetto XVI, Fellay ringraziò il papa dimissionario per aver affermato che non era mai stata abrogata la "messa tradizionale" e per aver revocato la scomunica dei vescovi.


title: Traditionis custodes

text: Nel 2020, la Congregazione per la Dottrina della Fede inviò una lettera alle conferenze episcopali chiedendo loro un rapporto sull'applicazione del "Summorum Pontificum" nelle loro diocesi.


title: Traditionis custodes

text: Nel maggio del 2021, meno di due mesi prima della pubblicazione di "Traditionis custodes", circolava la notizia che in una sessione a porte chiuse della Conferenza Episcopale Italiana, papa Francesco avesse detto di avere una bozza di testo pronta per l'approvazione formale per restringere la celebrazione delle messe tridentine.


title: Traditionis custodes

text: "Traditionis custodes" venne pubblicata due giorni dopo il ritorno di papa Francesco da nove giorni di ospedalizzazione.


title: Traditionis custodes

text: Il motu proprio, che "vuole ristabilire in tutta la Chiesa di Rito Romano una sola e identica preghiera che esprima la sua unità", contiene le indicazioni giuridiche per autorizzazioni della celebrazione della messa secondo il Messale Romano pubblicato da papa Giovanni XXIII nel 1962, insieme alle norme per i vescovi riguardo alla cura pastorale dei gruppi che celebrano secondo questo messale.


title: Traditionis custodes

text: Le disposizioni di "Traditionis custodes" sono entrate in vigore il 16 luglio 2021, memoria di Nostra Signora del Carmelo e sostituirono quelle contenute nel motu proprio "Summorum Pontificum", promulgato da papa Benedetto XVI il 7 luglio 2007. Insieme al testo è stata anche pubblicata una lettera, rivolta ai vescovi, di accompagnamento al motu proprio, per spiegarne il contenuto e le motivazioni.


title: Traditionis custodes

text: Il 18 dicembre 2021, la Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti ha pubblicato chiarimenti, approvati da papa Francesco, sull'attuazione di "Traditionis custodes" nella forma di "Responsa ad dubia".


title: Traditionis custodes

text: Nel primo articolo papa Francesco scrive che i libri della liturgia emessi dai papi Paolo VI e Giovanni Paolo II dopo il Concilio Vaticano II sono "l'unica espressione della "lex orandi" del Rito romano". A giudizio di Juan José Silvestre, professore di liturgia presso la Pontificia Università della Santa Croce, questo articolo è, dal punto di vista liturgico, l'affermazione fondamentale.


title: Traditionis custodes

text: Con questo primo articolo papa Francesco revoca la dichiarazione normativa di Benedetto XVI, che dichiarò che le espressioni sono due: il Messale di Paolo VI come "espressione ordinaria" e il Messale di Pio V rivisto da Giovanni XIII come "espressione straordinaria della stessa "lex orandi"".


title: Traditionis custodes

text: I "Responsa ad dubia" dichiarano che questo articolo riguarda non solo il "Messale Romano", ma anche il "Rituale romano" e il "Pontificale romano".


title: Traditionis custodes

text: Il secondo articolo stabilisce che spetta al vescovo diocesano l'"esclusiva competenza" di autorizzare l'uso del Messale romano del 1962 nella sua diocesi "secondo le linee guida della Sede Apostolica."


title: Traditionis custodes

text: Così si ritira ai parroci e ai rettori di chiese non parrocchiali e non conventuali nelle quali esiste stabilmente un gruppo di fedeli aderenti alla precedente tradizione liturgica il potere o piuttosto il dovere di dare il necessario permesso, come aveva decretato Benedetto XVI, e si ritorna alla disciplina vigente quando Giovanni Paolo II diede simile autorità solo al vescovo diocesano.


title: Traditionis custodes

text: L'articolo 3 riguarda le diocesi in cui prima del 16 luglio 2021 vi era la presenza di uno o più gruppi che celebrano secondo il Messale antecedente alla riforma del 1970. In primo luogo chiede al vescovo che «accerti che tali gruppi non escludano la validità e la legittimità della riforma liturgica, dei dettati del Concilio Vaticano II e del Magistero dei Sommi Pontefici».


title: Traditionis custodes

text: È compito del vescovo diocesano pure indicare uno o più luoghi dove i fedeli aderenti a questi gruppi possano radunarsi per la celebrazione eucaristica, non però nelle chiese parrocchiali e senza erigere nuove parrocchie personali. Francesco così riprende la norma decretata nel 1984 sotto Giovanni Paolo II: «Tale celebrazione sia fatta soltanto per l'utilità di quei gruppi che la chiedono; e nelle chiese ed oratori indicati dal Vescovo (non, però, nelle chiese parrocchiali, a meno che il Vescovo lo abbia concesso in casi straordinari); nei giorni e alle condizioni fissate dal Vescovo sia abitualmente che per singoli casi».


title: Traditionis custodes

text: I "Responsa ad dubia" dispongono che, laddove non si può individuare una chiesa od oratorio o cappella disponibile per accogliere i fedeli che celebrano con il Messale del 1962, il vescovo diocesano può chiedere alla Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti la dispensa da questa norma per permettere la celebrazione nella chiesa parrocchiale. Non è però opportuno che tale celebrazione, in quanto partecipata solo dai fedeli aderenti al gruppo, venga inserita nell'orario delle messe parrocchiali o che sia messa in concomitanza con le attività pastorali della comunità parrocchiale.


title: Traditionis custodes

text: Il vescovo diocesano dovrà inoltre stabilire «nel luogo indicato i giorni in cui sono consentite le celebrazioni eucaristiche con l’uso del Messale Romano promulgato da san Giovanni XXIII nel 1962. In queste celebrazioni le letture siano proclamate in lingua vernacola, usando le traduzioni della sacra Scrittura per l’uso liturgico, approvate dalle rispettive Conferenze Episcopali». I "Responsa ad dubia" spiegano che, dato che non esiste e non sarà autorizzato alcun lezionario in lingua vernacola che riporti il ciclo (annuale) di letture del Messale del 1962, si deve per forza ricorrere alla Bibbia nella traduzione approvata dalle singole Conferenze Episcopali per l’uso liturgico, scegliendo in essa le pericopi indicate in tale Messale.


title: Traditionis custodes

text: Inoltre, il vescovo diocesano dovrà nominare quale suo delegato per tali celebrazioni e per la cura pastorale dei gruppi di fedeli interessati: un sacerdote idoneo, competente in ordine all'utilizzo del Messale del 1962 e che conosca il latino abbastanza per comprendere pienamente le rubriche e i testi liturgici del Messale del 1962 e abbia a cuore non solo la dignitosa celebrazione della liturgia, ma la cura pastorale e spirituale dei fedeli.


title: Traditionis custodes

text: Se nella diocesi ci sono parrocchie personali canonicamente erette per i fedeli che celebrano secondo il Messale del 1962, il vescovo diocesano è chiamato a procedere a una congrua verifica della loro effettiva utilità per la crescita spirituale dei fedeli e a valutare se mantenerle o meno.


title: Traditionis custodes

text: Il vescovo diocesano, laddove già esistano gruppi stabili di fedeli, non dovrà autorizzare la costituzione di nuovi gruppi di fedeli.


title: Traditionis custodes

text: I sacerdoti ordinati dopo la pubblicazione del "motu proprio" che intendono celebrare messa con il Messale del 1962 «devono inoltrare formale richiesta al Vescovo diocesano il quale prima di concedere l’autorizzazione ne chiederà il permesso ("licentiam rogabit") alla Sede Apostolica».


title: Traditionis custodes

text: I "Responsa ad dubia" dichiarano che la richiesta alla Santa Sede (indirizzata alla Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti) non è la domanda «di un semplice parere consultivo, ma di una necessaria autorizzazione data al Vescovo diocesano da parte della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti».


title: Traditionis custodes

text: "I presbiteri i quali già celebrano secondo il Missale Romanum del 1962, richiederanno al Vescovo diocesano l’autorizzazione per continuare ad avvalersi della facoltà".


title: Traditionis custodes

text: I "Responsa ad dubia" specificano che l'autorizzazione vale unicamente per il territorio del vescovo che la concede e dichiarano che è opportuno che essa sia data "ad tempus". L'autorizzazione è necessaria anche per il presbitero che sostituisce un sacerdote autorizzato e per un diacono o ministro istituito che partecipino alla celebrazione.


title: Traditionis custodes

text: I "Responsa ad dubia" prescrivono che, in un giorno feriale, un presbitero autorizzato a usare il Messale del 1962, se in virtù del suo ufficio come parroco o cappellano ecc. ha l'obbligo di celebrare la messa, non può nello stesso giorno celebrare un'altra messa usando il Messale del 1962. In qualsiasi giorno, un presbitero che celebra con il Messale del 1962 non può celebrare un'altra messa per un altro gruppo usando lo stesso Messale.


title: Traditionis custodes

text: I "Responsa ad dubia" dichiarano che, se un presbitero al quale è stato concesso l'uso del Messale del 1962 non riconosce la validità e la legittimità della concelebrazione – rifiutandosi di concelebrare, in particolare, nella Messa crismale – non può continuare ad usufruire di tale concessione. Tuttavia, prima di revocare la concessione, il vescovo deve aver cura di stabilire con il presbitero un «confronto fraterno» sia per accertarsi che il presbitero non neghi «la validità e la legittimità della riforma liturgica, dei dettati del Concilio Vaticano II e del Magistero dei Sommi Pontefici», sia per « accompagnarlo verso la comprensione del valore della concelebrazione, in particolare nella Messa Crismale».


title: Traditionis custodes

text: «Gli Istituti di vita consacrata e le Società di vita apostolica, a suo tempo eretti dalla Pontificia Commissione Ecclesia Dei passano sotto la competenza della Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica.» E ancora: «La Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti e la Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica, per le materie di loro competenza, eserciteranno l'autorità della Santa Sede, vigilando sull’osservanza di queste disposizioni».,


title: Traditionis custodes

text: Questi articoli rendono esplicite le conseguenze della soppressione, avvenuta il 19 gennaio 2019, della Pontificia commissione "Ecclesia Dei" istituita il 2 luglio 1988 da papa Giovanni Paolo II e alla quale il papa Benedetto XVI aveva affidato il compito di vigilare sull'osservanza e l'applicazione del suo motu proprio "Summorum Pontificum" del 2007, e indicando i dicasteri che devono vigilare sulle disposizioni del nuovo motu proprio del 2021.


title: Traditionis custodes

text: La questione delle relazioni fra la Chiesa cattolica e la Fraternità Sacerdotale San Pio X, essendo di natura dottrinale, spetta invece alla Congregazione per la Dottrina della Fede.


title: Traditionis custodes

text: L'ultimo articolo della lettera apostolica stabilisce: «Le norme, istruzioni, concessioni e consuetudini precedenti, che risultino non conformi con quanto disposto dal presente Motu Proprio, sono abrogate».


title: Traditionis custodes

text: Papa Francesco ha inoltre legato alla lettera apostolica "Traditionis custodes" una lettera ecclesiastica diretta ai vescovi del mondo con cui spiega la sua decisione, come del resto papa Benedetto XVI aveva fatto con "Summorum Pontificum".


title: Traditionis custodes

text: In tale lettera, papa Francesco ha spiegato le motivazioni delle concessioni fatte dai suoi predecessori Giovanni Paolo II e Benedetto XVI. La facoltà di usare il messale del 1962 concessa sotto Giovanni Paolo II era «soprattutto motivata dalla volontà di favorire la ricomposizione dello scisma con il movimento guidato da Mons. Lefebvre» e «aveva dunque una ragione ecclesiale di ricomposizione dell'unità della Chiesa». Poi «quella facoltà venne interpretata da molti dentro la Chiesa come la possibilità di usare liberamente il Messale Romano promulgato da san Pio V, determinando un uso parallelo al Messale Romano promulgato da san Paolo VI. Per regolare tale situazione, Benedetto XVI intervenne sulla questione». Era convinto che il suo provvedimento non avrebbe messo in dubbio una delle decisioni essenziali del Concilio Vaticano II, di cui non avrebbe intaccato l'autorità, e ha dichiarato infondato il timore di spaccature nelle comunità parrocchiali.


title: Traditionis custodes

text: Nel 2020, chiese alla Congregazione della Dottrina della Fede di inviare ai vescovi un questionario sull’applicazione del "Summorum Pontificum". Dice che le risposte pervenute lo hanno preoccupato e addolorato e «confermato nella necessità di intervenire». Lamenta che l'intento pastorale dei papi suoi predecessori in vista dell'unità della Chiesa (a favore sia di quelli che ne facevano parte sia di quelli che dovevano «ritrovarla nuovamente») sia stato «spesso gravemente disatteso». Le concessioni di san Giovanni Paolo II e quelle ancora più ampie di Benedetto XVI per «ricomporre l'unità del corpo ecclesiale nel rispetto delle varie sensibilità liturgiche è stata usata per aumentare le distanze, indurire le differenze, costruire contrapposizioni che feriscono la Chiesa e ne frenano il cammino, esponendola al rischio di divisioni».


title: Traditionis custodes

text: Il Papa deplora gli abusi di una parte e dell'altra nella celebrazione della liturgia. Stigmatizza l'infedeltà alle prescrizioni del nuovo Messale, a volte addirittura visto, secondo le parole di Benedetto XVI a cui papa Francesco si associa, «come un’autorizzazione o perfino come un obbligo alla creatività, la quale porta spesso a deformazioni al limite del sopportabile». Ma non di meno papa Francesco si dice rattristato da «un uso strumentale del Missale Romanum del 1962 [...] caratterizzato da un rifiuto crescente non solo della riforma liturgica, ma del Concilio Vaticano II, con l’affermazione infondata e insostenibile che abbia tradito la Tradizione e la “vera Chiesa”». «Dubitare del Concilio significa [...] in ultima analisi dubitare dello stesso Spirito Santo che guida la Chiesa».


title: Traditionis custodes

text: Tale concilio ecumenico ha voluto insistere sulla piena, consapevole e attiva partecipazione di tutto il Popolo di Dio alla liturgia, in linea con l'enciclica "Mediator Dei" di papa Pio XII. Sulla base dei principi stabiliti dal concilio ecumenico «è stata condotta la riforma liturgica, che ha la sua espressione più alta nel Messale Romano, pubblicato [...] da san Paolo VI e riveduto da san Giovanni Paolo II». «Si deve perciò ritenere che il rito romano, più volte adattato lungo i secoli alle esigenze dei tempi, non solo sia stato conservato, ma rinnovato “in fedele ossequio alla Tradizione”», come richiedeva la costituzione conciliare "Sacrosanctum Concilium".


title: Traditionis custodes

text: Il Papa indica ai sacerdoti legati al Messale del 1962 le opzioni contenute nel Messale riformato: «Chi volesse celebrare con devozione secondo l'antecedente forma liturgica non stenterà a trovare nel Messale Romano riformato secondo la mente del Concilio Vaticano II tutti gli elementi del Rito Romano, in particolare il canone romano».


title: Traditionis custodes

text: Il motu proprio "Traditionis custodes", a giudizio di papa Francesco, è stato reso necessario dalle parole e dagli atteggiamenti di molti che rifiutano i libri liturgici attuali perché rifiutano la Chiesa e le sue istituzioni in nome di quella che essi giudicano la "vera Chiesa", comportamento che contraddice la comunione e contro il quale l'apostolo Paolo aveva reagito vigorosamente (). Perciò il Papa dichiara: «È per difendere l'unità del Corpo di Cristo che mi vedo costretto a revocare la facoltà concessa dai miei Predecessori. L'uso distorto che ne è stato fatto è contrario ai motivi che li hanno indotti a concedere la libertà di celebrare la Messa con il Missale Romanum del 1962. Poiché «le celebrazioni liturgiche non sono azioni private, ma celebrazioni della Chiesa, che è sacramento di unità», devono essere fatte in comunione con la Chiesa. Il Concilio Vaticano II, mentre ribadiva i vincoli esterni di incorporazione alla Chiesa – la professione della fede, dei sacramenti, della comunione –, affermava con sant'Agostino che è condizione per la salvezza rimanere nella Chiesa non solo con il corpo, ma anche con il cuore».


title: Traditionis custodes

text: Secondo papa Francesco, Giovanni Paolo II nel 1988 e Benedetto XVI nel 2007 vennero motivati a permettere l'uso del Messale Romano del 1962 per la celebrazione della messa «per promuovere la concordia e l'unità della Chiesa» e «facilitare la comunione ecclesiale a quei cattolici che si sentono vincolati ad alcune precedenti forme liturgiche». Egli ha dichiarato che i suoi predecessori erano convinti che «il provvedimento non avrebbe messo in dubbio una delle decisioni essenziali del Concilio Vaticano II, intaccandone in tal modo l’autorità», ma queste non hanno avuto lo sviluppo auspicato.


title: Traditionis custodes

text: Il Papa si appella all'esempio di san Pio V, che dopo il Concilio di Trento «abrogò tutti i riti che non potessero vantare una comprovata antichità, stabilendo per tutta la Chiesa latina un unico "Missale Romanum". Per quattro secoli questo Missale Romanum promulgato da san Pio V è stato così la principale espressione della "lex orandi" del Rito Romano, svolgendo una funzione di unificazione nella Chiesa. Non per contraddire la dignità e grandezza di quel Rito i Vescovi riuniti in concilio ecumenico hanno chiesto che fosse riformato; il loro intento era che i fedeli non assistessero come estranei o muti spettatori al mistero di fede, ma, con una comprensione piena dei riti e delle preghiere, partecipassero all’azione sacra consapevolmente, piamente e attivamente. San Paolo VI, ricordando che l'opera di adattamento del Messale Romano era già stata iniziata da Pio XII, dichiarò che la revisione del Messale Romano, condotta alla luce delle più antiche fonti liturgiche, aveva come scopo di permettere alla Chiesa di elevare, nella varietà delle lingue, «una sola e identica preghiera» che esprimesse la sua unità. Questa unità intendo che sia ristabilita in tutta la Chiesa di Rito Romano».


title: Traditionis custodes

text: Nella sua lettera papa Francesco ha fatto appello ai vescovi dicendo: «Mentre, nell'esercizio del mio ministero al servizio dell’unità, assumo la decisione di sospendere la facoltà concessa dai miei Predecessori, chiedo a Voi di condividere con me questo peso come forma di partecipazione alla sollecitudine per tutta la Chiesa».


title: Traditionis custodes

text: Papa Francesco ha indicato che le istruzioni contenute nel suo motu proprio sono dirette sia al bene di coloro che hanno bisogno di tempo per ritornare al rito romano promulgato da Paolo VI e Giovanni Paolo II sia alla cura di non erigere nuove parrocchie personali, che considera legate alle iniziative di alcuni sacerdoti, piuttosto che rispondenti alle esigenze pastorali. Nello stesso tempo chiede ai vescovi di vigilare sugli abusi liturgici e raccomanda che i seminaristi siano educati alla fedeltà alle prescrizioni dei libri liturgici riformati.


title: Traditionis custodes

text: Diversi prelati, inclusi i cardinali Raymond Burke, Gerhard Müller e Joseph Zen Ze-kiun, oltre a molti laici assidui frequentatori della Messa tridentina hanno criticato "Traditionis custodes". La critica generale da parte tradizionalista è di presentare la "Traditionis custodes" e le sue restrizioni come «non necessarie, immotivatamente dure e attuate in modo ingiustificatamente rapido.» "Traditionis custodes" ha ricevuto invece delle lodi da quei cattolici che la vedono come un passo verso l'unità della Chiesa.


title: Traditionis custodes

text: Kurt Martens, professore di diritto canonico dell'Università Cattolica d'America, ha fatto notare come il termine "forma straordinaria" non era più utilizzato nella nuova legislazione e che il nuovo "motu proprio" «stabilisce che i libri liturgici promulgato in conformità coi decreti del Concilio Vaticano II siano da considerarsi l'unica espressione della "lex orandi" del rito romano». Egli sottolinea che ai «vescovi diocesani è stata data una grande responsabilità nell'uso della liturgia precedente».


title: Traditionis custodes

text: Christopher Bellitto, professore di storia della Chiesa alla Kean University, ha dichiarato come papa Francesco abbia fatto bene ad intervenire sulla questione, notando come l'originale decisione di papa Benedetto XVI aveva avuto un numero considerevole di conseguenze non volute che non solo avevano minato l'unità della Chiesa, ma avevano anche peggiorato le relazioni col mondo ebraico. «Francesco ha colpito nel segno con la sua osservazione al fatto che i regolamenti di papa Benedetto del 2007 avessero permesso ulteriori divisioni» ha dichiarato. «Il contraccolpo ne è la prova».


title: Traditionis custodes

text: Martin Klöckener, professore di liturgia dell'Università di Friburgo, ha accolto il "motu proprio" come una correzione necessaria all'approccio voluto da papa Benedetto. Ha fatto notare come esso avrebbe restaurato alcuni elementi di autorità che Benedetto aveva rifiutato ai vescovi diocesani. Egli inoltre ha dichiarato di accogliere positivamente l'approccio di papa Francesco alla messa di Giovanni XXIII come l'unica forma preconciliare di messa oggi permessa, e di credere che papa Francesco abbia agito perché il sondaggio condotto per lui nel 2020 aveva evidenziato come «molti vescovi usavano un linguaggio più chiaro di quello che si sentiva in pubblico».


title: Traditionis custodes

text: Douglas Farrow, professore di teologia ed etica della McGill University, ha scritto a tal proposito: «Riassumendo: "Traditionis Custodes" conferma come la messa antica sia divenuta un punto chiave nella lotta alle disposizioni del Concilio Vaticano II [...] Esso conferma che a Roma la rigidità è all'ordine del giorno.»


title: Traditionis custodes

text: La decisione di papa Francesco è stata interpretata da padre Raymond J. de Souza più come una decisione "sociologica" relativa all'unità della Chiesa cattolica che un giudizio sulle qualità spirituali della Messa tridentina.


title: Traditionis custodes

text: Davide Pagliarani, superiore generale della Fraternità sacerdotale San Pio X (gruppo cattolico tradizionalista che non ha accettato le riforme del Concilio Vaticano II) pubblicò una lettera relativamente al contenuto di "Traditionis custodes". In essa egli riporta: «Possiamo denotare, logicamente, che l'era della continuità ermeneutica, con i suoi equivoci, illusioni e sforzi impossibili, sia radicalmente sorpassata [...] Queste misure così nette, non colpiscono direttamente la Società di San Pio X. Ad ogni modo, possono essere l'occasione per riflettere profondamente sulla situazione.» Egli ha aggiunto che «la Messa Tridentina esprime e convoglia una concezione della vita cristiana - e di conseguenza della Chiesa cattolica - che è assolutamente incompatibile con l'ecclesiologia che emerge dal Concilio Vaticano II. [...] Il problema è simultaneamente dottrinale, morale, spirituale, ecclesiologico e liturgico. In breve, è un problema che affligge tutti gli aspetti della vita della Chiesa, senza eccezione. È una questione di Fede». Egli ha inoltre dichiarato: «Che questo shock, provocato dalla durezza dei testi ufficiali del 16 luglio, serva a rinnovare, approfondire e riscoprire il nostro attaccamento alla Messa Tridentina!»


title: Traditionis custodes

text: Il cardinale americano "arciconservatore" Raymond Leo Burke ha pubblicato le sue riflessioni su "Traditionis custodes" sul suo sito web personale. Vede "una serie di difetti" in "Traditionis Custodes", dicendo di non poter comprendere come il nuovo messale romano possa essere considerato "l'unica espressione della "lex orandi" del rito romano", come detto dal nuovo motu proprio. La forma straordinaria della messa, egli ha dichiarato, «è forma vivente del rito romano e non ha mai cessato di esserlo». Ha fatto notare l'eccezionalità che il "motu proprio" abbia effetto immediato, considerando che il decreto «contiene molti elementi che richiedono studi per la sua applicazione». Ha aggiunto inoltre che nella sua lunga esperienza pastorale non ha mai notato la situazione gravemente negativa evidenziata da papa Francesco nella sua lettera ai vescovi.. Ha evidenziato come le restrizioni imposte da papa Francesco siano nella sua visione "gravi e rivoluzionarie" e ha messo in dubbio l'autorità del papa nel revocare la pratica della Messa Tridentina.


title: Traditionis custodes

text: Il cardinale Gerhard Ludwig Müller, che è stato prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede dal 2012 sino al 2017, ha criticato la lettera per i suoi toni duri, affermando: «Invece di apprezzare il profumo delle pecore, il pastore qui le colpisce duramente col suo bastone». Egli ha contrapposto l'approccio di papa Francesco nel reprimere il movimento tradizionalista all'insufficiente attenzione agli «innumerevoli abusi nella liturgia [...] che sono tacciabili di blasfemia», ma soprattutto alle proposte avanzate nella «via sinodale» della Chiesa cattolica in Germania in corso dal 1º dicembre 2019 fino al 2023.


title: Traditionis custodes

text: In risposta alla domanda se il motu proprio di papa Francesco si riferisca anche a tutti gli altri sacramenti, Arthur Roche, prefetto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, in una lettera privata recante la firma anche del Segretario della Congregazione, ha detto che è evidente che la nuova legge abroga l'eccezionale e limitata concessione precedente.


title: Traditionis custodes

text: Il cardinale Joseph Zen Ze-kiun ha rilasciato una dichiarazione nel suo blog personale nella quale diceva: «Molte tendenziose generalizzazioni presenti nel documento [del motu proprio] hanno colpito i cuori di molte buone persone più di quanto ci si possa aspettare». Egli ha aggiunto inoltre di credere che molte delle persone colpite da queste restrizioni «non abbiano mai avuto la benché minima idea di non accettare le riforme liturgiche del Concilio Vaticano II».


title: Traditionis custodes

text: Il cardinale Walter Kasper, quando gli è stato chiesto di commentare "Traditionis custodes", ha detto di credere che la "stragrande maggioranza" dei fedeli cattolici sia fermamente contro la Messa tridentina, anche perché molti degli aderenti alla Messa tridentina li scandalizzano credendo che questa sia l'unica vera messa cattolica, rigettando quindi le disposizioni del Concilio Vaticano II "quasi nella loro interezza". Egli ha aggiunto che alcuni fedeli sostenitori della Messa tridentina avrebbero tramutato in divisione gli sforzi di Benedetto XVI di riconciliare e quindi avrebbero colpito il cuore stesso dell'unità della Chiesa.


title: Traditionis custodes

text: Il presidente della Conferenza dei Vescovi Cattolici degli Stati Uniti, José Horacio Gómez, ha dichiarato: «Accolgo [con piacere] il desiderio del Santo Padre di promuovere l'unità tra i cattolici che celebrano il rito romano. Con la pubblicazione di queste norme, incoraggio i miei fratelli vescovi a lavorare con cura, pazienza, giustizia e carità così che possiamo promuovere il rinnovamento eucaristico della nostra nazione».


title: Traditionis custodes

text: La Conferenza Episcopale Francese ha dichiarato congiuntamente che i vescovi «desiderano esprimere ai fedeli che abitualmente si trovano a celebrare secondo il messale di san Giovanni XXIII, e ai loro pastori, tutta la stima per lo spirito zelante così che la loro determinazione possa far proseguire la missione insieme, in comunione con la Chiesa e secondo le norme in vigore». La nota dei vescovi francesi aggiunge che «il motu proprio "Traditionis custodes" e la lettera del Santo Padre ai vescovi che introduce il documento sono richieste all'intera Chiesa ad un autentico rinnovamento eucaristico. Nessuno può esserne dispensato».


title: Traditionis custodes

text: Héctor Rubén Aguer, arcivescovo emerito di La Plata, ha dichiarato che le restrizioni di "Traditionis custodes" cancellano il lavoro dei predecessori di papa Francesco, stabilendo limiti e ostacoli arbitrari a ciò che era stato stabilito in vista dell'intento di un'ecumenicità intra-ecclesiastica e nel rispetto della libertà dei sacerdoti e dei fedeli e segnano un «deplorevole passo indietro». Inoltre non è fiducioso che tutti i vescovi possano garantire una generosa autorizzazione dell'uso dei libri liturgici in vigore nel 1962, poiché molti vescovi non sono «"Traditionis custodes", ma "traditionis ignari" (ignoranti della Tradizione), "obliviosi" (dimentichi della Tradizione), o peggio "traditionis evertores" (demolitori della Tradizione)».


title: Traditionis custodes

text: Il gesuita americano e consulente del Segretariato per le Comunicazioni vaticano James Martin, ha scritto su "America Magazine", che «Sommariamente, sono d'accordo col "motu proprio" di papa Francesco, non semplicemente sulla base della mia personale esperienza della crescita delle divisioni nella messa, ma ancor più per l'essermi consultato con diversi vescovi nel mondo che toccano con mano le esperienze del Popolo di Dio [nel quotidiano]»"


title: Traditionis custodes

text: I cattolici tradizionalisti hanno "immediatamente denigrato [il documento] come un attacco a loro e all'antica liturgia". "The Tablet", un settimanale cattolico britannico, ha riferito che molti tradizionalisti cattolici si sono opposti duramente alla "Traditionis custodes", asserendo che alcuni vescovi avrebbero potuto utilizzare i contenuti del "motu proprio" per proibire la Messa tridentina nelle loro diocesi.


title: Traditionis custodes

text: Joseph Shaw, presidente della Latin Mass Society of England and Wales, ha dichiarato che il motu proprio appariva essere la «cancellazione per intero delle disposizioni volute per la messa tradizionale da papa Benedetto XVI, riportando non solo la tradizione a prima della lettera apostolica "Summorum Pontificum" del 2007, ma prima ancora del 1988 quando papa Giovanni Paolo II - canonizzato da papa Francesco - quando la messa antica era unicamente un'"aspirazione" dei fedeli"». Ha dichiarato inoltre che "Traditionis custodes" è un "documento sbalorditivo, che eccede anche le nostre peggiori aspettative. Papa Francesco ha completamente cancellato tutto ciò che era stato fatto con il "Summorum Pontificum" e ha contribuito a creare una situazione inattuabile, bandendo la forma straordinaria dalle chiese parrocchiali."


title: Traditionis custodes

text: La "Fœderatio Internationalis Una Voce" ha rilasciato una dichiarazione ufficiale nella quale si rigettava completamente l'idea che quanti svolgessero o assistessero alle messe tridentine fossero da considerarsi disobbedienti alla Chiesa cattolica o ai dettami del Concilio Vaticano II.


title: Traditionis custodes

text: La Fraternità sacerdotale San Pietro in un suo comunicato ha riportato di aver «ricevuto il motu proprio di papa Francesco "Traditionis custodes" con sorpresa». La Fraternità, inoltre, da quando è stata approvata canonicamente ha sempre rispettato «l'intero magistero della Chiesa» e il papa e pertanto «oggi la Fraternità di San Pietro è profondamente rattristata dalle ragioni date sulle limitazione dell'uso del messale di papa san Giovanni XXIII, che è il centro del suo carisma».


title: Traditionis custodes

text: Dall'altra parte, monsignor Fernando Arêas Rifan, vescovo dell'Amministrazione apostolica personale San Giovanni Maria Vianney, i cui membri utilizzano esclusivamente il Messale del 1962, ha dichiarato che essi accettano, in quanto cattolici, questa guida di papa Francesco, un intervento da lui intrapreso per motivo degli abusi di tanti cosiddetti tradizionalisti, che, a dispetto di ciò che voleva Benedetto XVI, stavano impiegando la messa della forma tradizionale per attaccare il papa e il Concilio Vaticano II.


title: Traditionis custodes

text: Il 20 luglio 2021, la Conferenza Episcopale della Costa Rica ha deciso che nessuna messa tridentina sarà permessa nelle diocesi costaricane.


title: Traditionis custodes

text: Il 2 febbraio 2022, Rudolf Voderholzer, vescovo di Ratisbona, ha pubblicato, in attesa dello statuto specifico che sarà elaborato dalla Conferenza episcopale tedesca, un decreto esecutivo sugli adeguamenti delle consuetudini nella sua diocesi, le quali continuano provvisoriamente:


title: Traditionis custodes

text: Già il 30 novembre 2021, prima cioè dei chiarimenti (i "Responsa ad dubia") annunciati dalla Congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti il 18 dicembre dello stesso anno, Heinrich Timmerevers, vescovo di Dresda-Meißen, autorizzò la celebrazione in una o nell'altra di due chiese filiali (non parrocchiali) della messa secondo il Messale del 1962, a domeniche alterne, fuori dell'orario delle messe secondo il Messale nuovo e ad esclusione di cinque delle principali feste. Le letture dovevano essere in tedesco e gli altri sacramenti dovevano essere celebrati secondo i riti attualmente autorizzati dalla conferenza episcopale.


title: Traditionis custodes

text: Con lettera del 7 ottobre 2021, il Cardinale vicario per Roma dichiara: "Il M.P. ["Traditionis custodes"] stabilisce che i libri liturgici promulgati dai santi Pontefici Paolo VI e Giovanni Paolo II, in conformità ai decreti del Concilio Vaticano II, sono l'unica espressione della "lex orandi" del Rito Romano (art. 1, "Traditionis custodes") e che pertanto non è più possibile usare il Rituale Romano e gli altri libri liturgici del "rito antico" per la celebrazione di sacramenti e sacramentali (p. es., neppure il Rituale per la riconciliazione dei penitenti secondo la forma antica). L'uso degli altri "Ordines", pertanto, è espressamente interdetto e rimane consentito solo l'uso del "Missale Romanum" del 1962. Nella diocesi di Roma i fedeli possono assistere alla messa del 1962 (con le letture proclamate in italiano) nella parrocchia personale (affidata alla Fraternità sacerdotale San Pietro) della Santissima Trinità dei Pellegrini e anche in altre quattro chiese non parrocchiali, in cui però non si può celebrare durante il Triduo pasquale.


title: Traditionis custodes

text: In Inghilterra, le messe tridentine secondo "Summorum Pontificorum" sono state celebrate con regolarità in specifiche chiese autorizzate dei vescovi a partire dal 2018, tre anni prima dunque dall'entrata in vigore di "Traditionis custodes". La Conferenza dei vescovi cattolici di Inghilterra e Galles non si è ancora espressa sui nuovi regolamenti della messa tridentina. La prima risposta è stata la cancellazione di alcune messe previste, mentre ad altri sacerdoti diocesani è stato concesso di celebrare la messa temporaneamente in attesa di un'analisi approfondita del testo del "motu proprio".


title: Traditionis custodes

text: Secondo il sito Internet "The Pillar", prima dell'introduzione di "Traditionis custodes" si celebrava la messa tridentina in un totale di 657 centri della Chiesa cattolica negli Stati Uniti. In 413 di questi centri essa era offerta almeno una volta ogni domenica, negli altri 244 solo in alcune domeniche o in giorni feriali. Di queste messe 49 erano officiate dalla Fraternità sacerdotale San Pietro, 32 da altre fraternità sacerdotali o da istituti religiosi, le restanti 576 da sacerdoti diocesani o di cui le fonti non specificavano l'identità. Secondo il Pew Research Center, le parrocchie cattoliche negli Stati Uniti erano più di 17.000.


title: Traditionis custodes

text: Subito dopo la pubblicazione del motu proprio, alcuni vescovi americani hanno fatto presente di avere bisogno di tempo per studiare le nuove direttive, per cui la messa del 1962 poteva nelle loro diocesi continuare provvisoriamente ad essere celebrata dove era già in uso. Il 23 luglio 2021, una settimana dopo la pubblicazione del "motu proprio", la Catholic News Agency ha svolto un sondaggio tra le diocesi statunitensi. Per quanto la maggior parte delle diocesi non avesse commentato direttamente le disposizioni di "Traditionis custodes"; fra quelle che le avevano commentate, la maggioranza aveva dato un assenso provvisorio a continuare la celebrazione della messa tridentina in attesa di una decisione da emettere dopo avere studiato il documento.


title: Traditionis custodes

text: Dall'altra parte, l'arcidiocesi di Cincinnati ha saputo pubblicare in pochissimo tempo le sue norme di attuazione, entrate in effetto già il 19 luglio 2021, tre giorni dopo la pubblicazione del documento pontificio. In esse sono designate quattro località (chiese non parrocchiali) nelle quali l'arcivescovo autorizza la celebrazione della messa del 1962. Sono abrogate le norme, istruzioni, concessioni e consuetudini non in conformità con "Traditionis custodes". Non si prevede alcun uso di altri libri liturgici in vigore nel 1962, tra i quali il "Rituale romano" del 1952, per la celebrazione dei sacramenti e sacramentali della Chiesa.


title: Traditionis custodes

text: Con decreto del 23 luglio 2021 Thomas Olmsted, vescovo di Phoenix, ha concesso una dispensa, a favore di sette chiese parrocchiali della sua diocesi, dalla norma che le esclude, per il fatto di essere chiese parrocchiali, dai luoghi in cui il vescovo diocesano può permettere celebrazioni secondo il Messale del 1962. Con decreto del 29 luglio 2021, il vescovo di Birmingham, mentre osserva che, con il motu proprio "Traditionis custodes", sono abrogate le norme, istruzioni, concessioni e consuetudini precedenti, che risultino non conformi con quanto disposto in esso, afferma che perciò egli stesso darà il permesso, nella misura necessaria, di celebrare gli altri sacramenti e i sacramentali usando i libri liturgici legittimamente approvati per l'uso nel 1962. Dichiara inoltre che non è permesso alcun uso dei libri liturgici di prima del 1970, oltre ai casi menzionati nello stesso suo decreto del 29 luglio 2021 e ai casi in cui venga rilasciata una facoltà a chi legittimamente ne fa richiesta. Altre diocesi hanno esplicitamente riconosciuto che non spetta ad esse esimersi dall'applicazione dei "responsa ad dubia" pubblicata della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti nel dicembre del 2021.


title: Traditionis custodes

text: Il 21 dicembre 2021 Michael Francis Burbidge, vescovo di Arlington, diocesi nella quale 21 parrocchie celebravano la messa tridentina, comunicò ai parroci che i "Responsa" non permettevano più di celebrare battesimi, cresime, nozze ecc. nella forma anteriore e che egli, dopo avere consultato i suoi consiglieri e i parroci interessati, avrebbe pubblicato nel 2022 le relative direttive di applicazione, fino alla quale pubblicazione essi avrebbero potuto continuare a celebrare la messa tridentina. Il 29 luglio 2022 è avvenuta la pubblicazione delle promesse direttive: a partire dall'8 settembre 2022 la celebrazione della messa tridentina è permessa nella diocesi solo in 8 località, tra le quali 3 chiese parrocchiali, per le quali la necessaria dispensa è stata concessa dal Dicastero per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti per un biennio, prorogabile a condizione di continuare gli sforzi a favore della forma unitaria.