text: La è una squadra del gruppo A del Football Frontier International. Usa lo schema di gioco 6-2-2. Dopo aver battuto la Perfect Spark nella prima partita del girone, l'allenatore Mack Scride viene accusato ed arrestato mentre l'intera squadra viene rimpiazzata con la forza dai Navy Invader dopo che i giocatori di quest'ultima infortunano tutta la nazionale statunitense; la Star Unicorn poi riprenderà il suo legittimo posto nel torneo nella terza partita del gruppo A. Essa è l'unica squadra a mantenere il proprio allenatore e tutti i propri giocatori apparsi nella terza stagione della prima serie (eccetto Bob Bobbins e Corey Washington), e anche la divisa originale sebbene abbia un nome diverso rispetto alla serie originale. Nessun giocatore della squadra è un Discepolo di Orione. Nel gruppo A si classifica per ultima, non riuscendo a qualificarsi alla fase eliminatoria, con due sconfitte e una vittoria.


title: Personaggi di Inazuma Eleven Orion no Kokuin

text: Allenatore della squadra. Alto di statura, ha i capelli biondi, lunghe basette e un pizzetto dello stesso colore, indossa degli occhiali da sole e una bandana rossa e veste un abbigliamento da motociclista. È anch'egli apparso, come tutto il resto della squadra, nella terza stagione della serie originale.


text: La è la squadra che l'Inazuma Japan affronta nella terza ed ultima giornata del gruppo A e nella finale del Football Frontier International e usa lo schema di gioco 3-5-2. Il nome della squadra era originariamente il suo soprannome, sebbene in seguito sia stato usato come nome ufficiale. È finora l'unica squadra del Football Frontier International di cui non è comparsa oppure menzionata una controparte in uno dei giochi precedenti. I giocatori della squadra sono noti per la loro abilità nel saper giocare in ogni ruolo, compreso quello del portiere. Inizialmente Froy presenta la squadra asserendo che nessuno di loro fosse un Discepolo di Orione, tuttavia, come verrà a scoprire con orrore anche lo stesso Froy durante la partita contro l'Inazuma Japan, la squadra era controllata direttamente da suo fratello; in seguito i membri della squadra decidono di abbandonare il calcio sporco della Fondazione. Durante il primo tempo della finale contro l'Inazuma Japan, l'intera squadra viene iprnotizzata da Irina ma la trance viene poi spezzata dagli sforzi della nazionale giapponese. La loro divisa differisce molto da quella usata dalla Russia (prevalentemente rossa e bianca) essendo bianca e blu con dettagli verdi. Si piazza al primo posto del gruppo A con due vittorie ed una sconfitta, proseguendo nel torneo sino alla finale, dove viene sconfitta proprio dalla Inazuma Japan.


text: Tre giocatori, con un gesto della mano, raccolgono un drappo iridescente dal cielo che, con una capriola all'indietro, trasformano in un'aurora boreale che attraversa il campo ed abbaglia i giocatori avversari. In seguito si scopre che durante l'esecuzione di questa tattica, due giocatori russi colpivano con una sostanza urticante sparata dai loro braccialetti gli occhi dei giocatori avversari, accecandoli temporaneamente.


text: Alto di statura, ha la carnagione scura, i capelli biondo chiaro e indossa una bandana nera. Nella finale contro la Inazuma Japan gioca come centrocampista. Usa:


text: Tecnica di parata. Goran accumula energia rosso-nera in entrambe le mani, poi salta in aria evocando un'enorme mano arancione chiaro che blocca il pallone con l'indice e il pollice, bloccando il tiro nel palmo di Goran.


text: Grosso di statura, è pallido, ha gli occhi azzurri, i capelli castani e indossa una strana sciarpa bianca.


text: Basso di statura, è pallido, ha i capelli blu con qualche ciuffo giallo e indossa degli occhiali verde chiaro.


text: Di statura media, ha la carnagione scura, i capelli marroni lunghi e cespugliosi con una fascia verde nel mezzo.


text: Alto di statura, ha i capelli marrone scuro con dei ciuffi bianchi e gli occhi verdi. Durante la partita contro la Inazuma Japan, vedendo Froy abbandonare e interrogandolo sul motivo di ciò, Viktor decide di abbandonare la squadra assieme al suo capitano. Anche lui giocava nella stessa squadra di Froy ed Hikaru. In seguito, viene reintegrato nella squadra.


text: Ha i capelli bianchi con un ciuffo azzurro che punta verso l'alto, e gli occhi azzurri. Dal carattere apparentemente amichevole e cordiale, è amico di Hikaru nonché suo ex-compagno quando giocava in Russia, ed è il fratello minore di Bernard Girikanan, presidente della Fondazione Orione, e figlio di Valentin Girikanan (ex-presidente della Fondazione) e Irina Girikanan. Scoprendo che la Perfect Spark è sotto il controllo di suo fratello nella prima partita contro l'Inazuma Japan, Froy abbandona la squadra durante il secondo tempo. In seguito, deciso a contrastare la Fondazione Orione e suo fratello Bernard, Froy fonda un gruppo di resistenza contro di essa a cui prendono parte anche Sonny e Malik. In seguito, viene reintegrato nel ruolo di capitano della squadra. Ha 14 anni. Usa:


text: Tecnica di tiro. Sotto Froy appare un enorme rosone dopodiché il ragazzo calcia in aria la palla, la quale viene inglobata in un diamante romboidale; a questo punto, Froy, dall'alto, accumula energia nella pianta del piede e la scarica sulla gemma, infrangendola e spedendo la palla in porta avvolta da un'aura adamantina.


text: Tecnica di tiro. Froy salta in aria mentre un vortice appare alle sue spalle, generando un'aquila azzurra a due teste; successivamente, l'aquila concentra nei suoi due becchi delle sfere d'energia giallo-verde che Froy calcia al volo, facendole esplodere in due potenti raggi che volano verso la porta assieme al pallone. La tecnica è un riferimento allo stemma della Russia.


text: Alto di statura e robusto, ha la carnagione pallida, gli occhi rossi dalla sclera nera e i capelli corti grigi ai lati con un ciuffo biondo sulla sommità del capo.


text: Ha i capelli lunghi biondi e gli occhi azzurri, e sembra una ragazza. Anche lui giocava nella stessa squadra di Froy ed Hikaru. Prende temporaneamente il posto di capitano subito dopo l'abbandono di Froy durante la partita contro la Inazuma Japan. Nella finale del torneo, così come in altre partite, lo si è visto giocare in porta. Usa:


text: Di statura media, ha i capelli perlacei che gli coprono il viso fino alla bocca, la carnagione scura e indossa una sottile sciarpa rossa. Entra nel secondo tempo della sfida contro la Inazuma Japan per sostituire As Inam.


text: Un ragazzo alleato di Froy, con capelli beige chiaro dalla pettinatura simile a quella di Shawn e con occhi metà blu Savoia metà pervinca. Poiché ha una corporatura simile a quella di Sonny, lo ha impersonato quando è sceso in campo nella partita tra Inazuma Japan e Perfect Spark, tingendosi i capelli di nero e camuffandosi con una bandana nera così da celare i suoi occhi e tenere su i capelli in una pettinatura quasi identica a quella di Sonny. È un giocatore notevole, capace di supportare la squadra sia in fase offensiva che difensiva; tuttavia viene infortunato da Basile con una pallonata alla testa (per la quale Basile viene anche espulso). Per rendere ancora più credibile che Sonny fosse entrato nella Perfect Spark, Lus ha imitato anche il suo comportamento sul campo (come la sua posa caratteristica dopo un goal) ed utilizzando alcune sue tecniche. Al termine della partita rivela a Malik la sua vera identità e che fa parte di un gruppo di resistenza che si oppone alla tirannide della Fondazione, guidato da Takuma. Usa:


text: Tecnica di dribbling. Lus corre velocemente, diventando un fulmine e prendendo la palla, superando infine l'avversario con una capriola all'indietro.


text: Tecnica di tiro. Lus tira la palla in aria, per poi saltare preparandosi a tirarla con una rovesciata; dopo esser stata tirata, la palla si illumina di una luce aurea e viene seguita da gabbiani dorati, i quali entrano nella palla formando un gigantesco gabbiano dorato.


text: Di statura media, è pallido, ha i capelli a caschetto arancioni e gli occhi verde acqua. Presentato come uno degli allievi della Fondazione Orione che si sta allenando per poter entrare nella Perfect Spark, fa amicizia con Sonny durante la visita di quest'ultimo al centro d'allenamento della Fondazione Orione e cerca di convincerlo come Masato, ad unirsi alla Fondazione. Come allievo di Orione indossa la maglia generica dei novizi col numero 9. Si unisce poi in seguito alla Perfect Spark nel secondo tempo della sfida contro la Inazuma Japan, subentrando al posto di Viktor: durante la partita, Mailk nutre qualche riserbo prima di iniziare ad usare gli sporchi mezzi della Fondazione per vincere, e viene a scoprire al termine dell'incontro che in realtà non era Sonny quello entrato in campo con lui. In seguito, grazie alla sua riluttanza verso i metodi usati dalla Fondazione, accetta l'invito di Sonny e Froy ad entrare nella resistenza contro di essa. Usa:


text: Allenatore della squadra. Alto di statura, ha i capelli biondo chiaro corti ai lati mentre è stempiato e dei baffi dello stesso colore gli scendono dal naso. Ha anche un preparatore atletico dal nome sconosciuto.


text: La nazionale francese è una delle squadre promosse alla fase eliminatoria finale del Football Frontier International. Di essa, tuttavia, non sono note informazioni se non che sarebbe dovuta essere la prima squadra ad affrontare l'Inazuma Japan dopo i gironi, negli ottavi di finale. L'incontro, tuttavia, viene vinto a tavolino dalla Inazuma Japan poiché tutti i giocatori francesi sono stati infatti avvelenati a livello alimentare tramite delle baguette, non potendo quindi partecipare alla partita: nonostante i sospetti di questo sabotaggio da parte dell'Inazuma Japan e Froy siano ricaduti subito sulla Fondazione Orione, Bernard, parlando con suo fratello, ha smentito che lui o la fondazione c'entri qualcosa. Di tale squadra sono noti solo due giocatori. Anche in questo caso, la squadra si presuppone che abbia un nome diverso rispetto alla nazionale francese apparsa nella serie originale, i "Grifoni della Rosa".


text: Di statura media, ha i capelli lunghi colore sabbia e gli occhi azzurri. Viene avvelenato (a livello alimentare) dopo aver mangiato una baguette e mandato in ospedale a causa della Fondazione Orione. Si dimostra una persona gentile e sensibile poiché, quando Sonny, Heath, Valentin e Malik lo visitano in ospedale, si commuove per il gesto e per il dispiacere per non aver potuto giocare contro la Inazuma Japan. Non si conosce il suo ruolo e il suo numero di maglia, si sa solo che egli è il capitano della nazionale francese.


text: Grosso di statura, ha i capelli blu con un cespuglietto in testa e i denti sporgenti. Non si conosce il suo ruolo e il suo numero di maglia. Viene avvelenato (a livello alimentare) dopo aver mangiato una baguette e mandato in ospedale a causa della Fondazione Orione. È lui a rivelare a Sonny, Heath, Valentin e Malik che sono stati avvelenati attraverso le baguette, fornendone loro una come prova contro la Fondazione Orione.


text: La è la squadra che la Inazuma Japan affronta nei quarti di finale del Football Frontier International, sconfitta per 4-3, ed è sotto il diretto comando di Bernard. Anche in questo caso, la squadra ha un nome diverso rispetto alla nazionale brasiliana della serie originale, "Il Regno". Usa lo schema di gioco 3-5-2 e non sembrano possedere tattiche micidiali. Tutti i membri della squadra da piccoli lavoravano nella stessa fabbrica. Nonostante siano Discepoli di Orione, sono ragazzi gioiosi; si dice che la squadra brasiliana, nota per la sua grande forza, non abbia permesso ai suoi avversari di segnare un singolo goal. La loro divisa è più o meno simile a quella tipica del Brasile.


text: Alto di statura, ha la carnagione chiara, la faccia leggermente allungata, gli occhi chiari e i capelli ricci viola col ciuffo davanti lilla acconciati in un pompadour. Usa:


text: Tecnica di parata. Macero porta il braccio destro dietro di sé creando un vortice di spaghetti che glielo avvolge, dopodiché sferra un montante al pallone; gli spaghetti quindi si staccano dal braccio, diventando un vortice rosso che respinge il tiro. Negli ultimi minuti della partita contro l'Inazuma Japan, Macero ha mostrato una variante più forte della tecnica: il , in cui, quando colpisce il pallone col montante, il vortice di spaghetti si ricopre di salsa rossa.


text: Grosso di statura, ha la carnagione scura, vaporosi capelli bianchi, lentiggini e i denti anteriori sporgenti.


text: Tecnica di tiro usata in coppia con Arthur. I due colpiscono contemporaneamente il pallone e saltano in aria, indossando entrambi una corona arancione ed una coda di piume, azzurre per Lucian e fucsia per Arthur, colpendo poi insieme il pallone e spedendolo in porta accompagnato da ali viola-rosate. La tecnica, nell'esecuzione, ha qualche somiglianza con la "Ali di fuoco" della Raimon originale.


text: Di statura media, ha la carnagione scura, i capelli biondi con una piccola stella nera a più punte sulla sommità e gli occhi blu.


text: Di statura media, ha la carnagione olivastra e capelli nerastri ricci, fucsia alla base, acconciati in treccine.


text: Alto di statura, ha la carnagione scura e ribelli capelli corti rossi (alla base grigio scuro) così come le ciglia, mentre i suoi occhi sono grigi e verde chiaro. Come tutto il resto della squadra, ha un carattere solare e gioioso. In seguito, Arthur si unisce alla Zhao Jinyuns, la squadra formata per contrastare la Shadow of Orion, la squadra finale della Fondazione. Usa:


text: Tecnica di tiro. Arthur si alza la palla con la suola avvolgendola in un'aura verde lucente e dei coriandoli, la eleva colpendola prima col tacco sinistro poi col destro portandola davanti a sé e quindi la lancia in aria col ginocchio; Arthur quindi, con un gesto acrobatico, la colpisce in mezza rovesciata spedendola in porta mentre lui atterra effettuando una spaccata.


text: Basso di statura, ha la carnagione chiara e capelli arancioni che gli incorniciano la faccia come una fiamma, i denti anteriori sporgenti e gli occhi indaco.


text: , difensore, numero 14 Di statura media, ha la carnagione mulatta e i capelli grigio-beige cespugliosi. È solito suonare un fischietto.


text: , centrocampista, numero 17Di statura media, ha la carnagione mulatta, gli occhi rossi e i capelli cespugliosi per metà neri e metà azzurri. È solito suonare un tamburo.


text: Allenatore della squadra. Alto di statura, ha i capelli grigi chiari vaporosi, gli occhi verdi ed è pallido. È inoltre molto simile a Tite (attuale commissario tecnico della reale nazionale brasiliana), e ha anche un preparatore atletico dal nome sconosciuto.


text: I è la squadra che la Inazuma Japan affronta nelle semifinali del Football Frontier International sconfiggendola per forfait (sul punteggio di 3-2 per l'Italia poiché nessuno dei suoi giocatori era più in grado di proseguire l'incontro). Usa lo schema di gioco 3-4-3 e la squadra è sotto il diretto controllo di Irina Girikanan (nota come la "Strega"). I giocatori indossano dei tutori su gomiti e ginocchia che ne aumentano le capacità atletiche ma che tuttavia hanno ripercussioni sugli arti e sulla condizione fisica degli utilizzatori, che infine porteranno Vladimir a dare forfait a causa dell'infortunio dell'intera squadra: i giocatori italiani erano a conoscenza di questi effetti collaterali, ma loro malgrado sono stati costretti ad usarli. Anche in questo caso, la squadra ha un nome diverso rispetto alla nazionale italiana apparsa nella serie originale, la "Orfeo". È l'unica squadra finora comparsa nella fase finale del Football Frontier International (dopo la stessa Inazuma Japan) ad avere delle ragazze in squadra (ben sei), nonché l'unica squadra ad avere cinque riserve (le altre squadre avversarie ne hanno solo due o al massimo quattro). La loro divisa ha caratteristiche in comune con quella dell'Italia.


text: I giocatori della squadra (eccetto il portiere) corrono per tutto il campo, generando un tornado rosso che sbalza via l'intera squadra avversaria, impossibilitandola a continuare l'incontro. La tecnica è originaria del Liceo Altaluna, ed è stata iniziata da Petronio momenti prima che la Inazuma Japan potesse usarla contro la nazionale italiana.


text: Ragazza dai capelli biondo cenere corti e gli occhi blu. S'infortuna nel secondo tempo della sfida contro la Inazuma Japan a causa dei tutori da lei indossati, sovraccaricati da Vladimir. Usa:


text: Tecnica di parata. Gabriella evoca con un gesto della mano un'enorme versione della Bocca della Verità che rotola fermandosi davanti alla porta; successivamente, l'effige della statua si anima e morde con forza il pallone, bloccandolo.


text: Ragazza alta, avente statura massiccia e con tratti mascolini; ha capelli azzurri divisi in ciocche che le arrivano alle spalle e gli occhi blu.


text: Ragazza dai lineamenti gentili e dal carattere dolce, con capelli lunghi castani-rosati raccolti in una grande coda e gli occhi azzurri.


text: Basso di statura, è pallido, ha i capelli grigio scuro che gli coprono l'occhio destro e indossa gli occhiali.


text: Di statura media, ha la carnagione olivastra e i capelli corti mossi grigio scuro. S'infortuna nel primo tempo della sfida contro la Inazuma Japan a causa degli effetti dei tutori.


text: Basso di statura, ha la carnagione olivastra, i capelli di una tonalità giallo-verdastra molto spenta e pettinati all'insù, i canini sporgenti e gli occhi azzurri-turchese. Usa:


text: Tecnica di Tiro usata con Petronio, Luca e Matteo. Pietro, Luca e Matteo si posizionano uno sopra l'altro evocando la Torre di Pisa, che inizia a pendere; Petronio quindi corre lungo la torre in pendenza e, dalla sommità, colpisce il pallone in rovesciata spedendo in porta avvolto da un'aura violacea seguito dalla torre in caduta. La tecnica è un chiaro riferimento alla Torre di Pisa.


text: Alto di statura, ha la carnagione olivastra, il labbro superiore carnoso e lunghi capelli mossi bordeaux. Quando Petronio mente dicendo che potevano smettere di usare i tutori, si mostra subito preoccupato per le ripercussioni della loro decisione.


text: Alto di statura, ha la carnagione pallida e i capelli corti biondi con un ciuffo verso il volto. Usa:


text: Di statura media, ha la carnagione pallida, capelli a spina neri e rasati e rossi ai lati, e gli occhi granata. Usa:


text: Tecnica di tiro. Matteo salta e con le mani prende dal terreno delle briglie azzurre eteree, evocando una biga con cavalli di energia; Matteo quindi cavalca verso la porta sorpassando i difensori, con la palla che viene tirata in porta dall'energia della biga.


text: Di statura media, ha la carnagione pallida, i capelli corti per più di metà del capo viola sulla destra e verde acqua sulla sinistra, e gli occhi con una pupilla romboidale e un’iride esagonale verde acqua e blu. È pienamente cosciente del pericolo che rappresentano i tutori che la squadra indossa, ed è rammaricato per non avere la possibilità di giocare senza: infatti, prima che Irina prendesse provvedimenti, Petronio mente alla squadra dicendo che avrebbero potuto giocare senza i tutori; alla fine della partita, uno zoppicante Petronio augura ai giocatori dell'Inazuma Japan di riuscire a battere la Fondazione, convinto che possano farlo. In seguito, Petronio si unisce alla Zhao Jinyuns, la squadra formata per contrastare la Shadow of Orion, la squadra finale della Fondazione. Oltre alle sue notevoli capacità, Petronio ha anche l'innata abilità di copiare tecniche e tattiche micidiali avversarie ed addirittura evolverle. Usa:


text: Tecnica di tiro. Petronio pianta il piede destro a terra e viene avvolto da un'aura tenebrosa dopodiché colpisce colpisce la palla con le stesse movenze del "Last Resort", avvolgendola di un'aura violetta per poi tirarla, trasformandola in un enorme drago viola e nero che si dirige in porta. Questa tecnica di tiro viene utilizzata da Petronio per contrastare il "Last Resort" di Basile, e causa la rottura dei suoi tutori.


text: Di statura media, ha i folti e selvaggi capelli biondi tenuti da una fascia rossa e verde, con due ciocche laterali ed una terza appena sotto la fascia acconciate come tre corna che lo fanno assomigliare, appunto, alla testa di un triceratopo; i suoi occhi sono azzurri con una saetta nera nel mezzo e le sopracciglia a forma di saetta. Entra nel secondo tempo della sfida contro la Inazuma Japan per sostituire l'infortunata Gabriella. Si tratta di un personaggio creato dai fan in occasione di un concorso. Il suo nome deriva da "triceratops" (nomenclatura scientifica del triceratopo) convertito in caratteri giapponesi (quindi "トリケラトプス", "torikeratopusu"), troncato ed invertito. Visto il nome, sembrerebbe essere un oriundo (come Hide Nakata nella serie originale). Usa:


text: Tecnica di parata. Racerit accumula energia verde in entrambe le mani, dopodiché si posiziona a quattro zampe sul terreno evocando un enorme triceratopo d'energia verde che blocca il pallone con una testata, permettendo al portiere di afferrarlo.


text: Ragazza dai capelli celesti lunghi e dagli occhi fucsia, indossa una fascia di legno a forma di ponte tra i capelli. Entra nel primo tempo della sfida contro la Inazuma Japan per sostituire l'infortunato Niccolò. Si tratta, come Racerit, di un personaggio creato dai fan in occasione di un concorso ed anch'ella dal nome sembrerebbe essere un'oriunda.


text: Basso di statura, ha la carnagione chiara, i capelli biondo cenere, gli occhi per metà neri e per metà verde oliva, un naso piccolo e gli incisivi sporgenti.


text: Ragazza di statura media, ha la carnagione abbronzata, i capelli castani con due trecce e un ciuffo verso l'altro e gli occhi blu con la pupilla marrone chiaro.


text: Alto di statura e robusto, ha la carnagione abbronzata, i capelli neri, le basette e gli occhi viola con la pupilla bianca. Dopo che Vladimir viene appuntato nuovo allenatore, Giustino si accorge che ha sovraccaricato i tutori di Gabriella, aggredendolo, e tentando nuovamente di fermarlo quando capisce di star facendo lo stesso con Racerit.


text: Grosso di statura, ha la testa tonda, la carnagione olivastra e ha i capelli lunghi castano scuro mentre è stempiato, ha dei folti baffi e sopracciglia e un naso a patata. Viene destituito dal ruolo di allenatore della squadra e sostituito da Vladimir per ordine di Irina Girikanan dopo che questa l'ha brutalmente schiaffeggiato. Ha anche un preparatore atletico dal nome sconosciuto.


text: Alto di statura, ha i capelli marroni, un pizzetto dello stesso colore e gli occhi verdi. È un membro della Fondazione che inizialmente si era presentato a Sonny come suo padre, , da tutti creduto morto, presentandosi a lui usando la vera storia del padre del ragazzo, Takuma. Rivela successivamente a Sonny di far parte della Fondazione, cercando di convincerlo che quest'ultima non sia dalla parte del male e di unirsi di conseguenza ad essa, fallendo poiché il ragazzo aveva implicitamente capito l'inganno. Tramite Takuma, si viene a sapere poi che egli non è il vero padre di Sonny, fugando ogni dubbio sulla messinscena. In seguito prende il posto di Kinben Giordani come allenatore della squadra per ordine di Irina Girikanan.


text: La nazionale inglese è una delle squadre promosse alla fase eliminatoria finale del Football Frontier International, sconfitta dalla Ole de Samba negli ottavi di finale del torneo. Di essa tuttavia non sono note altre informazioni.


text: La nazionale irachena è una delle squadre delle qualificazioni asiatiche, sconfitta dalla Cina nella prima semifinale delle qualificazioni asiatiche del Football Frontier International. Di essa tuttavia non sono note altre informazioni.


text: La è una squadra mandata dalla Fondazione Orione per prendere il posto della Star Unicorn come rappresentativa degli Stati Uniti d'America. La squadra usa lo schema di gioco 6-2-2, e tutti i suoi membri originali sono Discepoli di Orione, che originariamente erano dei semplici ragazzi di New York che giocavano per la strada poi allenati tramite addestramenti militari. La squadra, mandata dalla Fondazione Orione, ha duramente sconfitto la Star Unicorn in una breve partita per decisione arbitrale dato che l'intera squadra statunitense era impossibilitata a proseguire l'incontro dopo che tutti i giocatori della Star Unicorn sono stati feriti. Prendendo il posto della selezione statunitense, affronta la Inazuma Japan nella seconda giornata del gruppo A, venendo sconfitta 4-3: durante il secondo tempo, a seguito all'arresto di Bahat Descom, nei minuti restanti dell'incontro subentrano temporaneamente nella squadra lo scarcerato Scride in qualità di allenatore e Bobby, Erik e Mark Krueger come giocatori. In seguito, le macchinazioni dietro la sostituzione delle due squadre vengono fuori e la Star Unicorn riprende il suo posto nel torneo. La maglia della squadra è grigia e nera con dettagli verde chiaro, in netto contrasto a quella della Star Unicorn e degli Stati Uniti d'America. Le loro license di gioco sono uguali a quelle della Star Unicorn ma in negativo (eccezion fatta per Bobby, Erik e Mark che utilizzano le loro license originali seppur siano stati dei membri temporanei della squadra).


text: Tutti i giocatori della squadra (eccetto il portiere) si raccolgono al centro della loro metà campo, per poi disperdersi e posizionandosi in due file da cinque ai lati; i movimenti fatti dai giocatori creano così dei piccoli vortici d'aria invisibili a occhio nudo che una volta intercettati da un giocatore, scompaiono in un'esplosione che può anche infortunare gli avversari.


text: Ha i capelli verde acqua alzati e la carnagione grigia. Nonostante il nome, è di statura bassa. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca. Usa:


text: Tecnica di parata. Bigman alza la mano destra mettendosi in contatto con un satellite, che calcola la traiettoria del tiro e spara un raggio laser per intercettarlo, permettendo a Bigman di afferrarlo.


text: Di statura media, ha i capelli verde scuro, gli occhi blu e la carnagione chiara. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca.


text: Ha la carnagione chiara, gli occhi azzurri e i capelli cespugliosi neri raccolti in una fascia gialla, verde e rossa. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca.


text: Di carnagione scura, ha i capelli verdi cespugliosi, gli occhi marroni e una gomma da masticare in bocca, anche in partita. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca.


text: Di statura media, ha gli occhi rossi, i capelli lunghi grigi, il naso aquilino e indossa gli occhiali e un cappuccio nero. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca.


text: Ha la carnagione chiara, i capelli biondo chiaro, gli occhi senza pupille e uno strano simbolo sulla fronte. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca.


text: Ha la carnagione chiara, gli occhi grigio-verde e i capelli lunghi color senape. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca.


text: Come intuibile dal suo nome, assomiglia ad un cobra, dato che ha la faccia piatta, gli occhi grandi con le pupille a fessura nere, i capelli castano scuro corti, la lingua lunga e denti aguzzi. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca. Usa:


text: Tecnica di tiro. Cobra salta in aria con la palla e, con entrambi i piedi, la sotterra, facendo emergere un'enorme carronata nera; Cobra quindi, sempre a mezz'aria, sferza la miccia col piede destro avvolto dalle fiamme, accendendola e sparando così il pallone all'interno del cannone in porta.


text: Di statura media, ha i capelli biondo chiaro a caschetto raccolti sulla sommità in un fermaglio verde con delle punte e le guance rosse. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca.


text: Di carnagione scura, ha i capelli rosa in treccine e gli occhi senza pupille dalla sclera celeste. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca.


text: Ha lunghi capelli biondi (alla base marroni) a forma di criniera, la carnagione chiara e gli occhi verdi. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca.


text: Grosso di statura, ha i capelli lunghi verde muschio, gli occhi piccoli, il naso grosso e una bocca larga dal sorriso inquietante. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca.


text: Di statura media, ha lunghi capelli biondo chiaro e indossa una maschera viola che gli copre gli occhi e il naso. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca.


text: Di statura media, ha i capelli per metà neri e per metà giallo scuro verso l'altro e in basso rasati e gli occhi penetranti. Il marchio di Orione è presente sulla sua nuca.


text: Allenatore della squadra. Alto di statura, ha gli occhi rossi, i baffi biondi, la carnagione pallida e veste un'uniforme da ammiraglio. Verso la fine della partita tra i Navy Invader e la Inazuma Japan, viene arrestato e sostituito da Mack Scride.


text: Allenatore della Star Unicorn, diviene temporaneamente l'allenatore dei Navy Invader dopo l'arresto di Bahat Descom.


text: La è la squadra di punta della Fondazione Orione, controllata direttamente da Irina Girikanan; è apparsa dopo che Irina ha interrotto la finale del Football Frontier International tra la Inazuma Japan e la Perfect Spark, ed ha affrontato gli Zhao Jinyuns venendo sconfitta per 4-3. La squadra usa lo schema di gioco 3-5-2, e tutti i suoi membri sono Discepoli di Orione. Con l'eccezione di Yurika e Procyon, tutti i membri hanno il nome delle stelle della costellazione di Orione. Non sembrano possedere delle riserve né tattiche micidiali. L'apparizione di tale squadra è simile a quella della Dragon Link in "Inazuma Eleven GO".


text: Alto di statura, è pallido e ha i capelli verde acqua chiari. Il marchio di Orione è presente sul petto. Usa:


text: Tecnica di parata. Procyon alza una mano ed evoca sul terreno una melma nera che si trasforma in una serie di mani nere che agguantano e ricoprono il pallone, permettendogli di afferrarlo.


text: Di statura media, ha i capelli viola alzati con una treccia e una maschera facciale che gli copre gli occhi. Il marchio di Orione è presente sul petto.


text: Di statura media e dai tratti femminei, ha i capelli cespugliosi marroni e verde acqua. Il marchio di Orione è presente sul petto.


text: Grosso di statura, è tarchiato, pallido e ha i capelli beige. Il marchio di Orione è presente sul petto.


text: Di statura medio-bassa, ha i capelli biondi con due ciocche marrone chiaro alle punte. Il marchio di Orione è presente sul petto.


text: Grosso di statura e corpulento, ha i capelli bianchi e la carnagione scura, mentre ha gli occhi senza iride e presenta un tatuaggio verde sotto l'occhio sinistro e uno bianco sotto l'occhio destro. Il marchio di Orione è presente sul petto.


text: Alto di statura, ha i capelli blu notte alla base rasati e gli occhi verdi. Il marchio di Orione è presente sul petto.


text: Ragazza pallida dagli occhi verde chiaro e dai capelli bianco perlaceo; presenta due ciocche lunghe, mentre l'occhio sinistro è coperto da una lunga frangia. È stata un'amica d'infanzia di Froy. Il marchio di Orione è presente sul petto. Usa:


text: Tecnica di tiro. Yurika evoca dal terreno un suo clone etereo nero e lancia il pallone in aria; lei ed il clone saltano in sincronia, avvolgendosi di un turbine di fumo scuro e colpiscono al volo la palla assieme, generando una croce di energia rossa e spedendola in porta.


text: Tecnica di tiro. Yurika lancia in aria il pallone, avvolgendolo da energia rossa e nera con un gesto delle mani e sospendendolo in aria; Yurika lo raggiunge, evocando delle figure tenebrose dall'aura per poi tirarlo, spedendolo in porta inseguito da una serie di creature oscure.


text: Alto di statura e leggermente corpulento, ha i capelli neri per metà grigio chiaro e gli occhi verde chiaro. Il marchio di Orione è presente sul petto.


text: Di statura media, ha gli occhi neri e i capelli bianchi leggermente mossi che gli coprono l'occhio sinistro. Il marchio di Orione è presente sul petto. Non compare nell'anime.


text: Kappa (カッパ), centrocampista, numero 15 Grosso di statura, è tarchiato, ha i capelli cespugliosi grigio scuro per metà bianchi che gli coprono i lati della faccia fino alle spalle e gli occhi neri piccoli. Il marchio di Orione è presente sul petto. Non compare nell'anime.


text: Alto di statura, ha la faccia allungata, i capelli beige alzati, gli occhi piccoli e le orecchie a sventola. Il marchio di Orione è presente sul petto. Non compare nell'anime.


text: Allenatore della Royal Academy, convocato in Russia dalla Fondazione Orione per allenare la Shadow of Orion.


text: La è una squadra creata da Mr. Yi per contrastare la Shadow of Orion, sconfiggendola per 4-3. Essa è una "selezione mondiale" composta da vari giocatori che si oppongono alla Fondazione. La loro divisa è simile al vestito di Mr. Yi ed il loro simbolo è un arco con una freccia incoccata, riferimento alla morte di Orione per mano di Artemide. Usa lo schema di gioco 4-3-3.


text: La è un'organizzazione russa che ha come principale scopo il controllo del calcio per trarne profitto, e per poterlo compiere inviano nelle squadre di calcio i , i quali presentano sul corpo un tatuaggio noto come il marchio di Orione (ovvero una stilizzazione dell'omonima costellazione), ed ai quali vengono dati in dotazione scarpini ed Eleven Band dotati di funzioni mirate a sabotare gli avversari quali specchietti (per abbagliarli) o addirittura taser; inoltre i Discepoli vengono esortati ad usare mezziintervenire anche al di fuori del campo di gioco per mettere in difficoltà una squadra impossibilitando un giocatore a partecipare agli incontri, ad esempio facendolo accusare di doping: non sono tollerati errori, e qualora un Discepolo non riesca a portare a termine il proprio compito viene portato via dagli agenti della Fondazione. La Fondazione inoltre, mediante gli appoggi all'Associazione mondiale calcistica, riesce ad avere arbitri imparziali alle partite garantendo che le loro irregolarità passino impunite, ed arriva ad ordinare ai Discepoli persino di ferire gravemente i membri di una squadra inscenando incidenti più o meno gravi. Le squadre che si mostrano contrarie a questo controllo vengono sostituite da squadre interamente formate da Discepoli di Orione. Tutto questo è nascosto al resto del mondo, il quale vede la Fondazione come una società che aiuta lo sviluppo dei paesi più poveri attraverso il calcio, salvando i bambini di queste nazioni dalla povertà e fornendo aiuti umanitari.


text: Uno degli antagonisti della serie. È alto di statura, ha lunghissimi capelli grigio chiaro tendenti al bianco, la carnagione pallida e gli occhi azzurro-verdi. Ha ventinove anni. È l'attuale presidente dell'Associazione mondiale calcistica e, fino all'entrata in scena di Irina, era considerato il presidente della Fondazione Orione. È il fratello maggiore di Froy, capitano della nazionale russa. È un uomo disposto a usare qualunque mezzo per raggiungere i suoi scopi ed estremamente manipolativo, poiché ad esempio è disposto a usare il figlio di Shinjō per assicurarsi che quest'ultimo non lo tradisca, e che crede che gli ideali in cui credeva suo padre Valentin, precedente presidente della Fondazione, e sui quali si basava la Fondazione in passato non garantiscano alcun profitto. Quando affrontato da Froy riguardo all'avvelenamento alimentare della nazionale francese, Bernard afferma di non essere coinvolto nel sabotaggio e che l'unico mezzo da lui usato per ostacolare l'Inazuma Japan sono i Discepoli di Orione, promettendo che continuerà ad essere così. Infine, una volta sconfitta sua madre, Bernard si redime totalmente.


text: Ha i capelli neri legati in una coda e gli occhi rosso scuro. È il misterioso assistente di Bernard Girikanan, che inizialmente affiancava Gustav Nikolsky mentre lo impersonava. È molto abile nel gioco nel calcio, sebbene abbia dovuto interrompere la sua carriera per colpa di un infortunio. Si mostra leale verso il presidente della Fondazione Orione anche se a volte dubita del modo di agire dello stesso. Si trova nella Fondazione dai tempi del padre di Girikanan, e ha un figlio che il suo presidente intende rendere un Discepolo di Orione per assicurarsi la sua lealtà. In seguito si scopre che ha salvato Sonny dal condizionamento mentale e che in segreto si sta opponendo alla Fondazione coordinando la resistenza, essendo stato lui ad esempio ad aver fatto in modo che Hikaru entrasse nell'Inazuma Japan per "preparare" la nazionale giapponese agli ostacoli che avrebbe incontrato, e persino prevedendo il cambiamento in bene che avrebbe avuto lo stesso Hikaru in ciò. Durante la finale del Football Frontier International, aiutato da Shawn, è riuscito ad inviare alle autorità le prove degli atti illeciti compiuti dalla Fondazione. Alla fine, si rivela essere il padre di Sonny.


text: L'antagonista principale, rivelatasi tale nella parte finale della serie, e attuale presidente della Fondazione. Ha i capelli corti grigio chiaro tendenti al bianco, la carnagione pallida e gli occhi azzurro-verdi. Vedova dell'ex presidente della Fondazione Orione, Valentin, e madre di Bernard e Froy. È una donna estremamente dura, severa e crudele avendo trattato sempre malissimo suo figlio Bernard sin da bambino, impedendogli di avere amici e svaghi vari, affinché egli potesse concentrarsi unicamente sullo studio, arrivando addirittura a punirlo duramente anche per un minimo errore: proprio per questo motivo, nonostante Bernard sia oramai adulto, Irina ha un notevole ascendente sul figlio ed è lei che, grazie a ciò, in realtà tira le fila degli eventi. Decisa a sfruttare tutto il potenziale della Fondazione, ha iniziato ad agire per i propri interessi alle spalle del marito assoggettando man mano la compagnia, ad esempio in segreto a gestirne le risorse umane allontanando eventuali persone che avrebbero potuto ostacolarla, tra i quali Mr. Yi, che finì radiato dall'associazione calcistica mondiale. Al trapasso del consorte, ne ha preso le redini mediante Bernard. Il suo vero obiettivo è quello di creare un "mondo perfetto" in cui la malvagità non esista e regni invece una pace eterna, ed e per questo che quando suo marito era ancora vivo, voleva che la fondazione non avesse rapporti con paesi che sfruttavano il lavoro minorile per la costruzione di armi, ma Valentin si oppose a questo suo modo di vedere le cose, cosa che porto alla loro separazione. Soprannominata la "Strega", aveva il diretto controllo sui Guardians of Queen, la nazionale italiana. Alla fine, dopo la sconfitta della Shadow of Orion, la sua squadra di punta, Irina viene arrestata dall Interpol.


text: Alto di statura, aveva i capelli grigio chiaro tendenti al bianco, la carnagione pallida e gli occhi azzurro-verdi. Fu il fondatore e capo della Fondazione Orione nonché ex presidente dell'Associazione mondiale calcistica e padre di Bernard e Froy. Inizialmente gestiva la Fondazione secondo principi giusti e corretti, a differenza di quelli adottati in seguito da suo figlio Bernard (succedutogli nella carica di presidente dopo la sua morte, avvenuta otto anni prima gli eventi della serie). Proprio grazie all'operato di Valentin, la Fondazione è ben vista al livello mondiale, status poi sfruttato da Bernard ed Irina per le loro macchinazioni.


text: Alto di statura e anziano, ha lunghissimi capelli grigi e una lunga barba con dei folti baffi dello stesso colore. Presentato inizialmente come il presidente della Fondazione Orione con il nome Girikanan, egli in realtà è il maggiordomo del vero presidente, Bernard Girikanan, che gestisce la fondazione quando quest'ultimo non è presente, sebbene lui non sia soddisfatto dal modo di Nikolsky di gestire la stessa.


text: È un giornalista sportivo dalla carnagione scura, indossante gli occhiali e una scoppola grigio e crema. Ha la barba e i capelli blu-neri. Durante le partite del girone asiatico assisteva alle partite della Inazuma Japan e veniva sempre raggiunto da Yū. È lui a raccontare a Mark Evans il triste passato di Hikaru.


text: Cronista sportivo comparso in tutte le serie precedenti, in questa serie è il commentatore delle partite sia del girone di qualificazione asiatico del Football Frontier International (in singolo) e poi del Football Frontier International effettivo (insieme a Maxtor Lunde).


text: Cronista sportivo comparso precedentemente nella terza stagione della serie originale, anche in questo caso svolge il ruolo di commentatore delle partite del Football Frontier International assieme a Chester Horse Sr. (nella terza stagione era invece affiancato da Levin Murdoch).


text: Amica e confidente di Mr. Yi, in questa serie aiuta Shawn e Shinjō Takuma a scappare dalla sede della Fondazione Orione.


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title: Duchi di Normandia

text: A partire dal 1204, la parte continentale del ducato ritornò alla corona di Francia. La parte insulare restò nel patrimonio dei sovrani d'Inghilterra. Sotto i Valois il ducato di Normandia fu talvolta attribuito all'erede al trono o ad uno dei figli del re di Francia.


title: Duchi di Normandia

text: Fra il 1418 e il 1450, i re Enrico V e Enrico VI d'Inghilterra furono sovrani effettivi del ducato di Normandia.


title: Duchi di Normandia

text: Alla conclusione della guerra dei cent'anni la Corona inglese perse tutti i possedimenti francesi, conservando solo le isole del Canale dove ancora oggi il sovrano del Regno Unito ha il titolo di Duca di Normandia.


title: Castello di Serravalle (Bosa)

text: Il castello di Serravalle, detto anche castello Malaspina, è un antico castello di Bosa, centro abitato della Sardegna.


title: Castello di Serravalle (Bosa)

text: Il primo nucleo del Castello di Serravalle fu edificato sull'omonimo colle, sovrastante l'abitato di Bosa, dall'antica famiglia Toscana dei Malaspina. La data della sua costruzione, fissata nel 1121 dall'umanista e storico Giovanni Francesco Fara , in seguito ai risultati degli scavi condotti dall'archeologo Marco Milanese, è da posticipare intorno alla seconda metà del XIII secolo . Il castello si trova sulla cima del colle di Serravalle, ed è raggiungibile tramite una scalinata lunga e ripida.


title: Castello di Serravalle (Bosa)

text: Nella vasta piazza d'armi si trova la piccola chiesa di Nostra Signora de Sos Regnos Altos, cappella palatina del castello. All'interno della stessa sono stati rinvenuti una serie di affreschi risalenti al Trecento.


title: Castello di Serravalle (Bosa)

text: Nel 1980, le Poste Italiane dedicarono al Castello un francobollo da 450 lire, facente parte della raccolta nota come "Castelli d’Italia".


title: Portugal. The Man

text: Portugal. The Man è un gruppo musicale statunitense originario di Wasilla, in Alaska, formatosi nel 2004.


title: Portugal. The Man

text: Il gruppo si è formato nel 2004 dopo lo scioglimento di un'altra band chiamata Anatomy of a Ghost. Della prima formazione del gruppo facevano parte, tra gli altri, John Gourley e Zachary Scott Carothers, a cui si aggiunsero Nick Klein, Wesley Hubbard e Harvey Tumbleson. Questi ultimi tre già nel 2005 lasciarono il gruppo. Con il nome Portugal. The Man, il gruppo lasciò l'Alaska per trasferirsi a Portland (Oregon) con l'obiettivo di registrare e fare tour.


title: Portugal. The Man

text: Nel giugno 2007 viene pubblicato il secondo album "Church Mouth", prodotto come il primo da Casey Bates. Hanno quindi intrapreso un tour esibendosi con altre band sia negli Stati Uniti che in Europa.


title: Portugal. The Man

text: Nel 2008 la band ha lasciato l'etichetta Fearless Records. Inoltre ha subito un cambiamento nella formazione, con l'ingresso di Ryan Neighbors in sostituzione di Wes Hubbard alle tastiere. Nel settembre 2008 viene diffuso il terzo album del gruppo "Censored Colors", distribuito da un'etichetta discografica indipendente con il supporto della Equal Vision Records.


title: Portugal. The Man

text: Nel luglio 2009 viene pubblicato il quarto album "The Satanic Satanist" (Equal Vision), coprodotto da Paul Q. Kolderie, già noto per aver lavorato con Pixies, Radiohead e non solo.


title: Portugal. The Man

text: Nel marzo 2010 viene pubblicato "American Ghetto", disco realizzato in appena dieci giorni e distribuito in formato CD in sole copie.


title: Portugal. The Man

text: Il mese successivo, nell'aprile 2010, la band annuncia di aver firmato un contratto per Atlantic Records.


title: Portugal. The Man

text: Per promuovere il successivo album, dal 7 aprile 2011, il gruppo pubblicato una clip di 30 secondi ogni settimana sul proprio canale YouTube. Nel luglio 2011 viene quindi pubblicato il sesto album "In the Mountain in the Cloud", il primo per Atlantic Records, coprodotto da John Hill.


title: Portugal. The Man

text: Nell'autunno 2011 il gruppo va in tour per gli Stati Uniti con l'aggiunta del chitarrista Noah Gersh. In Europa si esibiscono aprendo per The Black Keys.


title: Portugal. The Man

text: Nell'aprile 2012 viene annunciato che il tastierista Ryan Neighbors avrebbe lasciato il gruppo per proseguire la sua carriera musicale in altri progetti. Egli viene sostituito da Kyle O'Quin, mentre anche il batterista Jason Sechrist lascia il gruppo, rimpiazzato da Kane Ritchotte.


title: Portugal. The Man

text: Nell'aprile 2014 la band collabora con lo Smithsonian National Zoological Park e con il Smithsonian Conservation Biology Institute per sensibilizzare l'opinione pubblica sull'estinzione della tigre di Sumatra.


title: Portugal. The Man

text: Nel novembre 2014 la band ritorna in studio per iniziare a lavorare sul successivo album insieme a Mike D (The Beastie Boys). Il gruppo partecipa all'album di remix di Yōko Ono "Yes, I'm a Witch Too" (2016) con il brano "Soul Got Out of the Box".


title: Portugal. The Man

text: Nel novembre 2016 viene pubblicato il singolo "Noise Pollution". Nel marzo 2017 è la volta di "Feel It Still". Nel frattempo, a Capodanno 2017, John Gourley e Zoe Manville (vocalist e percussionista della band dal 2008) si sono sposati. Nel giugno 2017 esce l'album "Woodstock".


title: Portugal. The Man

text: "Feel It Still" diventa il singolo di maggior successo della band. Inoltre il brano conquista il Grammy Award alla miglior performance pop di un duo o un gruppo nell'ambito dei Grammy Awards 2018. Il terzo singolo estratto da "Woodstock" è "Live in the Moment".


title: Portugal. The Man

text: Il singolo "Got It All (This Can't Be Living Now)" è stato inserito nella colonna sonora ufficiale del videogioco FIFA 12.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Le opinioni ebraiche nei riguardi della schiavitù sono variate sia religiosamente che storicamente. I testi religiosi dell'ebraismo contengono numerose leggi che regolano la proprietà e il trattamento da concedere agli schiavi; le argomentazioni che contengono tali regolamenti includono la "Tanakh" ("Bibbia ebraica"), il "Talmud", la "Mishneh Torah" di Mosè Maimonide (XII secolo) e il "Shulchan Aruch" di Joseph ben Ephraim Karo (XVI secolo). Le leggi originarie sulla schiavitù israelitiche trovate nella "Bibbia ebraica" assomigliano a quella fatte promulgare nel XVIII secolo a.C. da Hammurabi.


title: Ebraismo e schiavitù

text: I vari regolamenti sono mutati anche sensibilmente nel corso del tempo. La "Bibbia ebraica" contiene due serie di leggi, una per gli schiavi di Canaan ed una più legittimista per gli schiavi ebrei; dall'epoca del "Pentateuco" le legislazioni designate per i cananei furono applicate a tutti gli schiavi non ebrei.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Le leggi talmudiche sulla schiavitù, stabilite tra il II e il V secolo, contengono un insieme di regole valide per tutti gli schiavi, anche se vi sono alcune eccezioni in cui gli schiavi ebrei vengono trattati in modo diverso dagli altri. Tali leggi includono anche una pena da assegnare a quei padroni che maltrattano i propri schiavi. Nell'epoca della storia contemporanea, quando il movimento sorto a favore dell'abolizionismo cercò di mettere fuorilegge la schiavitù, i sostenitori dello schiavismo non hanno mancato di utilizzare i passi biblici inerenti per fornire una giustificazione religiosa per il mantenimento della pratica.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Storicamente gli ebrei possedevano e commerciavano schiavi. Sono state pubblicate numerose opere di ricerca storica per controbattere ad uno dei temi propagandistici dell'antisemitismo, quello che vuole una dominazione ebraica nel commercio degli schiavi durante il Medioevo nel continente europeo, in quello africano e nelle Americhe, in quanto gli ebrei non ebbero un impatto né significativo né continuo sulla storia della schiavitù nel Nuovo Mondo (vedi Schiavismo nelle colonie spagnole del Nuovo Mondo). Possedettero in termini generali molti meno schiavi dei non ebrei in tutti i territori del Vicereame della Nuova Spagna ed in nessun periodo svolsero un ruolo di primo piano come finanziatori, armatori o agenti negli scambi durante la tratta atlantica degli schiavi africani.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Gli ebrei coloniali continentali americani importarono schiavi africani ad un tasso del tutto proporzionale a quello della popolazione generale. Come venditori il loro ruolo risultò ancora più marginale, anche se il coinvolgimento nel commercio brasiliano (vedi schiavitù in Brasile) e nei Caraibi sembra essere stato notevolmente più significativo. Jason H. Silverman, storico della schiavitù, descrive la parte svolta dagli ebrei nel commercio degli schiavi negli Stati Uniti meridionali come "minuscolo" facendo notare che l'aumento storico prima e la caduta della pratica schiavista poi nel profondo Sud non avrebbe mai influenzato gli ebrei in quanto essi non vivevano allora nel Sud americano se non in numeri minimali.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Gli ebrei rappresentarono l'1,25% di tutti i proprietari di schiavi meridionali e non furono significativamente differenti dagli altri proprietari di ceppo cristiano nel trattamento dei loro servitori forzati.


title: Ebraismo e schiavitù

text: La storia dell'esodo dall'antico Egitto, così come essa viene descritta nella "Torah", ha modellato il popolo nel corso di tutta la storia degli ebrei. La vicenda narra dell'esperienza occorsa agli israeliti sottomessi alla dominazione egizia, delle punizioni inflitte da Adonai agli egizi per tale motivo ed infine il riscatto e l'uscita dal paese oppressore. La storia narrata dal "Libro dell'Esodo" è stata interpretata e reinterpretata in ogni epoca e in ogni luogo per adattarsi o sfidare le norme culturali vigenti.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Il risultato nel corso del tempo è stato un aumento costante dell'insieme dei principi, delle regole e delle procedure che riguardano la gestione e il governo degli schiavi da parte dei loro padroni, prima a favore dei diritti elementari dei servitori coatti ed infine a favore del totale divieto della schiavitù.


title: Ebraismo e schiavitù

text: L'antica società israelita permise la schiavitù; tuttavia non fu mai consentito il dominio totale di un essere umano da parte di un altro, quello che invece subirono essi stessi sotto la legge egizia. Piuttosto la schiavitù nell'antichità presso gli israeliti fu più vicina a quella che in seguito venne chiamata servitù debitoria. Gli schiavi vennero considerati come una parte essenziale della famiglia ebraica; vi furono infatti casi in cui - dal punto di vista dello schiavo - la stabilità della servitù sotto una famiglia in cui uno schiavo veniva ben curato, sarebbe stata preferbile alla stessa libertà economica.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Risulta del tutto impossibile per gli studiosi quantificare il numero di schiavi posseduti dagli ebrei nella società antica israelita, o quale percentuale di famiglie possedesse effettivamente degli schiavi, ma è invero possibile determinare gli impatti sociali, legali ed economici della schiavitù.


title: Ebraismo e schiavitù

text: La "Bibbia ebraica" contiene due serie di regole che disciplinano l'istituto della schiavitù; una prima serie riferita agli schiavi ebrei ("Libro del Levitico 25: 39-43") ed una seconda serie per gli schiavi cananei ("Levitico 25:45-46"). La fonte principale di schiavi non ebrei fu, come per tutti gli altri popoli antichi, costituita dai prigionieri di guerra; gli schiavi ebrei invece, a differenza degli altri, lo poterono diventare sia per la povertà estrema (nel qual caso essi si poteroo vendere ad un proprietario ebreo) o per l'impossibilità di ripagare un debito contratto.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Secondo la "Bibbia ebraica" gli schiavi non ebrei furono tratti principalmente dalle vicine nazioni cananee e venne prevista una giustificazione religiosa per la loro schiavitù; le regole che governavano i cananei si sarebbero infatti basate su una maledizione rivolta a Canaan, figlio di Cam (Bibbia), ma nelle epoche successive le legislazioni sulla schiavitù dei cananei vennero ampliate per potersi applicare anche a tutti gli schiavi non ebrei.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Le leggi che disciplinarono gli schiavi non ebrei risultarono essere più dure di quelle che governavano gli schiavi ebrei; i primi poterono per esempio essere posseduti in modo permanente e lasciati in eredità ai figli del proprietario, mentre gli schiavi ebrei vennero trattati principalmente come servitori e dovettero obbligatoriamente venir liberati dopo sei anni di servizio o nel verificarsi di un giubileo ebraico. Uno studioso suggerisce che la distinzione fosse dovuta al fatto che gli schiavi non ebrei rimasero soggetti alla maledizione di Canaan, mentre il Signore non volle che gli ebrei fossero mai più schiavi in quanto li liberò definitivamente dalla schiavitù egiziana.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Le leggi che disciplinarono gli schiavi ebrei furono più indulgenti rispetto a quelle che governavano tutti gli altri, ma una sola parola, "ebed" (che significa per l'appunto schiavo o servitore, connessa all'araba "abd"), venne utilizzata per descrivere entrambe le situazioni. Soprattutto nelle traduzioni in lingua inglese della "Bibbia" la distinzione viene talvolta sottolineata interpretandola come "schiavo" all'interno del contesto degli schiavi non ebrei e come "servitore" o "servo della gleba" quando essa vuole indicare gli schiavi ebrei.


title: Ebraismo e schiavitù

text: La maggior parte degli schiavi di proprietà degli ebrei furono "pagani" e gli studiosi non sono certi a quale percentuale ammontasse il numero di schiavi ebrei; è stato anche affermato che gli israeliti raramente possedettero schiavi dopo l'epoca degli Asmonei (140-37 a.C.), anche se è certo che ebbero schiavi ebrei durante il periodo dell'esilio babilonese (VII-VI secolo a.C.).


title: Ebraismo e schiavitù

text: Un altro ricercatore suggerisce invece che gli israeliti continuarono a possedere schiavi ebrei fino al Medioevo, ma che le regole bibliche vennero ignorate e che pertanto tutti gli schiavi furono trattati allo stesso modo. La "Torah" vieta il ritorno in patria per quegli schiavi fuggiaschi da una terra straniera che cercarono asilo in Terra di Israele; inoltre richiede che tali ex schiavi siano trattati come un qualsiasi altro straniero residente. Questa regola è unica nel suo genere in tutto il Vicino Oriente antico.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Poco dopo la nascita di Cristo, le norme sulla proprietà degli schiavi da parte degli ebrei apparentemente divennero oggetto di una certa confusione, ci si sforò pertanto di rivedere le leggi sulla schiavitù. Le questioni precise che richiesero una revisione non sono certe, ma potrebbero aver incluso fattori quali la proprietà di schiavi non cananei, la continuazione della pratica di possedere schiavi ebrei od infine essere state inerenti a conflitti sorti con il diritto romano (vedi schiavitù nell'antica Roma). Il "Talmud" contiene una serie completa di leggi che regolano la schiavitù, più dettagliata e differente dalla norme originali presenti nella "Bibbia ebraica".


title: Ebraismo e schiavitù

text: Il grande cambiamento riscontrato fu che un unico insieme di regole, tranne poche eccezioni, governava sia gli schiavi ebrei sia quelli non ebrei. Un'altra modifica fu quella concernente il rilascio automatico degli schiavi ebrei dopo sei anni la quale venne sostituita da una schiavitù indefinita, in combinazione con un processo in cui il proprietario avrebbe potuto, in determinate situazioni, liberare lo schiavo tramite un documento scritto (la manomissione). Tuttavia lo storico Flavio Giuseppe scrisse che la liberazione automatica rimase ancora in vigore, se la schiavitù fosse stata la punizione per un crimine commesso (a differenza della schiavitù volontaria dovuta a povertà). Infine la nozione biblica di schiavi cananei venne ampliata a tutti gli schiavi non ebrei.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Una delle poche regole che continuarono a distinguera gli schiavi ebrei dai non ebrei fu quella che considerò le proprietà rinvenute; gli oggetti trovati dagli schiavi ebrei rimasero di loro proprietà, mentre quelli trovati da uno schiavo non ebreo appartennero di diritto automaticamente al proprietario. Un'altra modifica è data dal fatto che il "Talmud" esprime esplicitamente la liberazione di uno schiavo non ebreo e questo in una maniera assai più rigorosa rispetto a quanto faccia la stessa legge biblica la quale rimase in silenzio sulla questione, permettendo pertanto agli schiavi di rimanere sotto proprietà a tempo indeterminato. In alcuni casi quindi gli schiavi non ebrei poterono essere liberati, se solo si fossero completamente convertiti all'ebraismo.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Risulta evidente che gli ebrei possedesero ancora schiavi ebrei nel corso dell'era talmudica, poiché le autorità rabbiniche cercarono di denunciare il permesso biblico che gli ebrei potessero vendersi in schiavitù se fossero stati colpiti da una condizione di estrema indigenza; in particolare il "Talmud" dice che gli ebrei non avrebbero mai dovuto vendersi di loro spontanea volontà ai non ebrei ma, se lo avessero fatto, l'intera comunità venne invitata a riscattare o comunque a liberare lo schiavo.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Alcuni studiosi hanno affermato che la maledizione di Cam (Bibbia) così come viene riferita dalla "Bibbia" prima e descritta in seguito nei testi religiosi dell'ebraismo sia stata una giustificazione per la pratica della schiavitù, citando a questo proposito i versetti del "Libro della Genesi 9: 20-27" e lo stesso "Talmud". Alcuni come David M. Goldenberg hanno analizzato i testi religiosi giungendo alla conclusione che tale giustificazione basata sulle interpretazioni delle fonti rabbiniche sia difettosa: egli conclude che i testi non contengono mai un esplicito precetto anti-"negro", ma che invece sono state applicate in un periodo più tardo quelle interpretazioni basate sulla razza le quali sono analisi fatte da non ebrei.


title: Ebraismo e schiavitù

text: I rabbini classici non mancarono di istruire sul fatto che i maestri/rabbini del Talmud non avrebbero mai potuto sposare delle schiave, ma avrebbero dovuto in primo luogo ottenere la manomissione; allo stesso modo agli schiavi maschi venne proibito di sposare donne ebree. A differenza dell'istruzione biblica sulla vendita dei ladri come schiavi (se fossero stati catturati alla luce del giorno e non avessero potuto rimborsare il furto) i rabbini ordinarono che le donne ebree non avrebbero mai potute essere vendute per questo motivo. Le relazioni sessuali tra un proprietario e una schiava già fidanzata vennero proibite già nel "Levitico 19:20-22".


title: Ebraismo e schiavitù

text: Pur tuttavia la "Torah" permette le relazione sessuali con le schiave non impegnate, precisando però che se ella è fidanzata quando il padrone giace con lei "non devono essere messi a morte, poiché non è stata liberata"; il che implica che lo status di una donna schiava ebbe anche un effetto diretto sul fatto che potesse venire utilizzata a scopi sessuali.


title: Ebraismo e schiavitù

text: La "Tanakh" contiene la regola che gli schiavi ebrei avrebbero dovuto essere liberati alla scadenza del settimo anno di servizio, ma ciò venne sostituito nel "Talmud" con una schiavitù potenzialmente indefinita; il tutto accompagnato però anche da un processo in cui gli schiavi avrebbero potuto essere liberati denominato manomissione. Liberare uno schiavo non ebreo venne inteso essere una prova di conversione religiosa, il che coinvolgeva l'immersione in un bagno rituale (il Mikveh). Le autorità medievali argomentarono contro la regola biblica la quale forniva la libertà agli schiavi gravemente feriti.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Sia la "Torah" sia il "Talmud" contengono varie regole su come trattare gli schiavi; le regole bibliche per il trattamento degli schiavi ebrei si dimostrarono essere maggiormente indulgenti ("Levitico 25:43""; "Levitico 25:53"; "Levitico 25:39"), mentre il Talmud da par suo insistette perché gli schiavi ebrei avrebbero dovuto ricevere cibo, bevande, alloggio e biancheria del tutto similmente a quello che il padrone avrebbe potuto concedere a se stesso. Esistette anche una punizione specifica per il proprietario che avesse ucciso il proprio schiavo.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Gli schiavi ebrei vennero spesso trattati come un bene di proprietà; non fu permesso loro per esempio di essere contati per il quorum dei 10 uomini (il Minian) necessario per il culto pubblico. Mosè Maimonide e altre autorità dell'Halakhah vietarono o comunque scoraggiarono qualsiasi tipo di trattamento non moralmente corretto degli schiavi, fossero stati essi ebrei o meno. Alcuni documenti paiono indicare che gli ebrei proprietari di schiavi fossero magnanimi e non avrebbero mai rivenduto i propri schiavi ad un padrone violento, mentre gli schiavi ebrei vennero trattati come membri della grande famiglia allargata dei servitori.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Gli studiosi non sono sicuri sul fatto di quanto siano state seguite nei fatti le regolamentazioni che incoraggiarono il trattamento umano degli schiavi. Nel corso del XIX secolo lo statunitense Moses Mielziner (rabbino dell'ebraismo riformato) e il britannico Samuel Krauss studiarono approfonditamente la pratica della schiavitù presso gli antichi ebrei e generalmente giunsero alla conclusione che gli schiavi ebrei vennero trattati come "legame temporaneo" e che i proprietari li trattarono con una particolare compassione e benevolenza.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Tuttavia altri studiosi del XX secolo come Solomon Zeitlin ed Ephraim Urbach hanno esaminato in una maniera più critica tutta la situazione; i loro risultati storici concludono in linea di principio che gli ebrei si occuparono in modo permanente di schiavi ebrei e che non furono granché più compassionevoli degli altri proprietari di schiavi dell'antichità. La storica Catherine Hezser spiega le differenti conclusioni suggerendo che gli studiosi del XIX secolo sottolinearono l'umanità dell'ebraismo per facilitare l'emancipazione ebraica e l'assimilazione nella società occidentale.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Le leggi talmudiche richiesero ai proprietari di cercare di promuovere la conversione dei propri schiavi. Altre leggi obbligarono gli schiavi, anche se non convertiti, alla circoncisione e a sottoporsi ad immersione rituale. Una legge romana del IV secolo impedì la circoncisione degli schiavi, per cui la pratica può essere diminuita attorno a quel periodo, mentre aumentò nuovamente a partire dal X secolo. I proprietari ebrei non furono autorizzati a bere vino che fosse stato toccato da una persona non circoncisa e quindi vi fu sempre una necessità pratica, oltre l'obbligo legale, per favorire la circoncisione degli schiavi.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Sebbene la conversione rimanesse sempre una possibilità per gli schiavi sia Mosè Maimonide che Joseph ben Ephraim Karo la scoraggiarono sulla base del fatto che agli ebrei non fosse permesso (a quel tempo) di fare proselitismo; vi furono casi in cui ai proprietari vennero fatti stipulare contratti speciali che prevedevano la non conversione degli schiavi. Inoltre la conversione di uno schiavo senza il permesso del proprietario venne intesa come causa di un danno, sulla base che avrebbe spogliato il proprietario della capacità dello schiavo di lavorare durante lo Shabbat oltre ad impedirgli di rivenderlo ai non ebrei.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Lungo tutto il corso del Medioevo gli ebrei rimasero minimamente coinvolti nel commercio degli schiavi. Papa Gregorio I (590-604) proibì espressamente agli ebrei di possedere schiavi cristiani, a causa delle preoccupazioni sulla conversione all'ebraismo e del mandato talmudico prescrivente la circoncisione.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Il primo divieto di questo genere risale a Costantino I nel IV secolo e venne ribadito da successive riunioni conciliari; il IV concilio d'Orléans (541); a Parigi e il IV concilio di Toledo (633); il sinodo di Szabolcs (1082) il quale estese il divieto a tutto il territorio ungherese; a Gand (1122); a Narbonne (1227) e a Béziers (1246). Fu infine parte della regola benedettina che gli schiavi cristiani non dovessero servire gli ebrei.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Nonostante la proibizione gli ebrei parteciparono in una certa misura alla compravendita di schiavi durante l'epoca medievale; in alcuni periodi pare che divennero i principali commercianti di schiavi cristiani ed in alcune regioni svolsero un ruolo significativo nel suddetto commercio.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Secondo altre fonti però i cristiani medievali esagerarono fortemente il presunto controllo ebraico sul commercio e la finanza derivante e divennero ossessionati nei riguardi di fantomatici complotti ebraici atti a schiavizzare, convertire o vendere i non ebrei. La maggior parte degli ebrei europei visse in comunità per lo più povere ai margini della società cristiana e continuarono a soffrire la maggior parte delle disabilità legali associate alla schiavitù.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Gli ebrei parteciparono a volte alla tratta nelle rotte già create da cristiani e musulmani, ma assai raramente produssero nuove rotte commerciali.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Durante il Medioevo gli ebrei agirono come mercanti di schiavi in Slavonia, nel Nordafrica, nei Paesi Baltici, nell'Europa centrale e nell'Europa orientale, nella penisola iberica e a Maiorca. Il più significativo coinvolgimento ebraico nella schiavitù fu negli attuali Portogallo e Spagna dominati dai musulmani tra il X e il XV secolo.


title: Ebraismo e schiavitù

text: La partecipazione ebraica al commercio schiavista venne registrata a partire dal V secolo, quando Papa Gelasio I permise agli ebrei d'introdurre schiavi dalla Gallia nella penisola italiana, a patto però che non fossero cristiani. Nell'VIII secolo Carlo Magno (768-814) permise esplicitamente agli ebrei di poter agire come intermediari nel commercio degli schiavi.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Nel X secolo gli ebrei spagnoli commerciarono gli schiavi slavi, che i califfi di al-Andalus acquistarono per formare le loro personali guardie del corpo; acquistati per lo più in Boemia questi schiavi furono espressamente rivolti all'esportazione in terra spagnola e nell'ovest europeo. Guglielmo I d'Inghilterra condusse con sé molti di questi schiavisti ebrei da Rouen fino all'Inghilterra nel 1066. A Marsiglia nel XIII secolo vi furono due mercati ebrei di schiavi contro i sette dei cristiani.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Le registrazioni storiche medievali del IX secolo descrivono due percorsi attraverso i quali i rivenditori ebrei portarono schiavi da ovest verso est e viceversa. Secondo Ibrahim ibn Ya'qub i mercanti bizantini ebrei acquistarono slavi a Praga per poi essere rivenduti; alla stessa meniera gli ebrei di Verdun intorno all'anno 949 acquistarono schiavi nelle campagne per poi rivenderli in terra spagnola musulmana.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Gli ebrei continuarono a possedere schiavi tra il XVI e il XVIII secolo e le pratiche di proprietà rimasero ancora governate dalle leggi bibliche e talmudiche. Alcune fonti stanno ad indicare che il possesso di schiavi - in particolare donne di origine slava - fu prevalente in questo periodo tra le famiglie ebraiche dei centri urbani dell'Impero ottomano.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Le leggi ebraiche che disciplinarono in trattamento degli schiavi vennero aggiornate nel XII secolo da Mosè Maimonide nel suo codice intitolato "Mishneh Torah" e successivamente nel XVI secolo da Joseph ben Ephraim Karo nel "Shulchan Aruch".


title: Ebraismo e schiavitù

text: Il divieto giuridico di possedere schiavi ebrei fu enfatizzato nel corso del periodo medievale, ma nella prassi dei fatti gli ebrei continuarono a possedere schiavi ebrei e i proprietari furono in grado di lasciarli in eredità ai figli; ma tali schiavi vennero trattati nella maggior parte dei casi come membri della famiglia allargata del proprietario.


title: Ebraismo e schiavitù

text: La "Tanakh" contiene chiare istruzioni per il riscatto di schiavi ebrei di proprietà di non ebrei ("Libro del Levitico 25: 47-51"). Molti ebrei vennero condotti a Roma in qualità di prigionieri di guerra; come risposta il "Talmud" istituì delle linee guida per emancipare i correligionari, dando l'avvertimento però di non pagare prezzi eccessivi in quanto ciò avrebbe potuto incoraggiare i pagani a schiavizzare altri ebrei. Giuseppe Flavio, lui stesso un ex schiavo, osserva che la fedeltà degli schiavi ebrei non mancò di venire apprezzata dai proprietari; questa potrebbe essere stata una delle ragioni principali della loro liberazione.


title: Ebraismo e schiavitù

text: In epoca medievale riscattare gli schiavi ebrei acquisì sempre più importanza e fino al XIX secolo le congregazioni ebraiche affacciate attorno al Mar Mediterraneo formarono delle associazioni propriamente a questo scopo. Le comunità ebraiche riscattarono normalmente i prigionieri ebrei seguendo una Mitzvah riguardante la redenzione dei prigionieri (la "Pidyon Shvuyim").


title: Ebraismo e schiavitù

text: Nella sua "Storia degli Ebrei" Paul Johnson (storico) ha scritto; ""gli ebrei sono stati particolarmente apprezzati come prigionieri, in quanto si credeva, di solito correttamente, che anche se essi stessi fossero poveri, una comunità ebraica da qualche parte potesse sempre essere persuasa a riscattarli... A Venezia le congregazioni levantine e portoghesi ebraiche hanno istituito un'organizzazione speciale per il riscatto dei prigionieri ebraici presi dai cristiani dalle navi turche, i mercanti ebraici hanno pagato una tassa speciale su tutti i beni per sostenerla, il che ha agito probabilmente come una forma di assicurazione in quanto vittime""".


title: Ebraismo e schiavitù

text: Gli ebrei parteciparono attivamente alla colonizzazione europea delle Americhe e possedettero schiavi sia in America Latina sia nei Caraibi, soprattutto in Brasile e Suriname ma anche a Barbados e in Giamaica; in special modo nel Suriname gli ebrei possedettero molte piantagioni di grandi dimensioni. Molti degli ebrei etnici nel Nuovo Mondo, particolarmente nei territori portoghesi brasiliani, furono "nuovi cristiani" o conversi, alcuni dei quali continuarono a praticare l'ebraismo; pertanto la distinzione tra possessori di schiavi ebrei e non ebrei risulta a volte difficoltosa da fare.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Gli ebrei di Algeri furono frequenti acquirenti di schiavi cristiani provenienti dalla tratta barbaresca degli schiavi. Nel frattempo i mediatori ebrei di Livorno furono di valido aiuto nell'organizzare il riscatto degli schiavi cristiani dal mondo musulmano verso i loro paesi d'origine in stato di libertà. Anche se uno schiavo accusò i mediatori ebrei di mantenere il riscatto fino a quando i prigionieri non fossero morti, tale asserzione non è corroborata dalle prove fattuali le quali indicano invece gli ebrei come molto attivi nell'assistere al rilascio dei prigionieri inglesi caduti nelle mani dei musulmani. Nel 1637 i pochi schiavi che riuscirono ad essere liberati vennero riscattati da membri della comunità ebraica algerina.


title: Ebraismo e schiavitù

text: La tratta atlantica degli schiavi africani fu un commercio avviato esclusivamente da cristiani atto a trasferire gli africani nelle colonie d'oltreoceano. Molti degli scambi seguirono un percorso triangolare: gli schiavi vennero trasportati prima nei Caraibi (dove produssero zucchero) e da lì in America del Nord o nella stessa Europa, ove vennero impegnati nella fabbricazione di prodotti commerciali. Ebrei e discendenti di ebrei parteciparono al commercio da entrambi i lati dell'Oceano Atlantico, sia nei Paesi Bassi sia nella penisola iberica e in Brasile, ma anche nei Caraibi e negli Stati Uniti d'America orientali.


title: Ebraismo e schiavitù

text: A seguito del Decreto dell'Alhambra (1492) il quale fece espellere da Spagna e Portogallo i loro residenti ebrei, molti di questi migrarono nelle Americhe e negli attuali Paesi Bassi. La partecipazione ebraica al commercio schiavista atlantico crebbe proporzionalmente nel corso del tardo XVII secolo, in quanto spagnoli e portoghesi cattolici mantennero fino ad allora un ruolo dominante nel commercio atlantico, raggiungendo il suo picco nei primi decenni del XVIII secolo. Esso cominciò a diminuire progressivamente dopo il Trattato di Utrecht (1713), quando gli inglesi ottennero il diritto di vendere i propri schiavi nelle colonie spagnole del Vicereame della Nuova Spagna. Da quel momento in poi inglesi e francesi cominciarono a competere accanitamente con spagnoli e portoghesi.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Nel momento in cui il commercio mondiale degli schiavi e la crescita delle importazioni dello zucchero in terra europea raggiunse il suo apice nel XVIII secolo, la partecipazione ebraica venne di fatto scoraggiata dalle imprese dei piantatori britannici e francesi i quali non permisero agli ebrei di essere annoverati nelle loro società commerciali. Durante il XIX secolo alcuni rari ebrei comunque possedettero piantagioni di cotone negli Stati Uniti meridionali.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Il ruolo assunto dai convertiti al cristianesimo e dai commercianti ebrei fu per un certo periodo significativo in Brasile; gli abitanti cristiani si ritrovarono ad invidiare gli ebrei i quali avevano alcune delle migliori piantagioni della valle del fiume Pernambuco; alcuni di questi ebrei risultarono essere tra i principali commercianti di schiavi della colonia.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Quando un certo numero di ebrei brasiliani migrarono nel Rhode Island cominciarono a svolgere un ruolo significatvo, ma non certo dominante, nelle colonie nordamericane attraverso il commercio di schiavi (XVIII secolo); questo settore rappresentò in ogni caso una parte molto minima delle esportazioni totali umane provenienti dall'Africa.


title: Ebraismo e schiavitù

text: I territori in cui gli ebrei svolsero il ruolo più importante nella tratta degli schiavi fu nelle isole caraibiche e nel Suriname, in particolare nei possedimenti olandesi serviti dalla Compagnia olandese delle Indie occidentali. Il commercio degli schiavi divenne una delle occupazioni di maggior spessore per gli ebrei residenti in queste zone; addirittura nel Suriname risultarono essere i maggiori detentori di schiavi della regione.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Secondo lo storico statunitense Ralph A. Austen ""gli unici luoghi in cui gli ebrei si avvicinavano a dominare i sistemi di piantagione del Nuovo Mondo erano l'isola di Curaçao e il Suriname"". Le aste degli schiavi nelle colonie olandesi risultavano rinviate se cadevano nei pressi di una qualche festività ebraica. Qui i mercanti ebrei agirono come intermediari, acquistando schiavi dalla "Compagnia olandese" e rivendendoli poi ai proprietari delle piantagioni; la maggioranza degli acquirenti nelle aste schiaviste brasiliane e nelle colonie olandesi risultarono essere ebrei.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Presumibilmente essi svolsero un ruolo importante negli scambi anche a Barbados e in Giamaica, mentre i proprietari ebrei delle piantagioni nel Suriname contribuirono a sopprimere diverse rivolte scoppiate tra il 1690 e il 1772. A Curaçao invece gli ebrei rimasero coinvolti nello scambio di schiavi in una misura molto inferiore rispetto ai protestanti olandesi; sembra che abbiano importato meno di 1.000 schiavi nel periodo compreso tra il 1686 e il 1710, dopo di che la cifra diminuì ulteriormente. Tra il 1630 e il 1770 i mercanti ebrei stabilirono o gestirono "almeno 15.000 schiavi" tra quelli fatti sbarcare nell'isola di Curaçao, al'incirca un sesto del totale di tutti gli schiavi nelle mani degli olandesi.


title: Ebraismo e schiavitù

text: L'apporto ebraico nel commercio degli schiavi nelle colonie britanniche del nordamerica si mantenne sempre ad un livello minimale. Secondo lo storico Bertram Korn esistettero dei proprietari ebrei di piantagioni, ma complessivamente costituirono solo una piccola parte dell'industria totale. Nel 1830 vennero segnalati solo 4 ebrei tra gli 11.000 bianchi americani del profondo Sud i quali possedevano 50 o più schiavi.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Di tutti i porti di spedizione dell'America coloniale solamente a Newport (Rhode Island) i mercanti ebrei ebbero una parte significativa nel mercato degli schiavi.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Una tabella delle commissioni degli intermediari a Charleston (Carolina del Sud) mostra che il "brokeraggio" ebraico rappresentò solo il 4% del totale. Sempre secondo Korn gli ebrei rappresentarono 4 dei 44 intermediari a Charleston, 3 dei 70 presenti a Richmond (Virginia) ed 1 su 12 a Memphis nel Tennessee. Tuttavia la percentuale di residenti ebrei a Charleston che detennero schiavi risultò essere del tutto simile a quella della popolazione bianca generale (83% contro l'87% nel 1830).


title: Ebraismo e schiavitù

text: Lo storico Seymour Drescher ha sottolineato il problema di determinazione se gli schiavisti fossero anche ebrei. Egli conclude che i nuovi commercianti cristiani riuscirono a ottenere il controllo di una quota consistente di tutti i segmenti del commercio degli schiavi atlantici, soprattutto grazie ai portoghesi, durante tutta la fase iberica dominata dal sistema della tratta atlantica degli schiavi africani.


title: Ebraismo e schiavitù

text: A causa del forte numero di conversioni degli ebrei verso il cristianesimo molti nuovi cristiani continuarono a praticare in segreto l'ebraismo (vedi Cripto-giudaismo), il che significa che è impossibile per gli storici determinare quale parte di questi commercianti di schiavi fossero effettivamente ebrei, perché per farlo ciò richiederebbe allo storico di scegliere una tra più definizioni di "ebraicità".


title: Ebraismo e schiavitù

text: Nel 1991 Nation of Islam (NOI) ha fatto pubblicare "The Secret Relationship Between Blacks and Jews" secondo cui gli ebrei avrebbero dominato il commercio della tratta atlantica degli schiavi africani; la prima parte del testo afferma che gli ebrei svolsero un ruolo importante nel commercio degli schiavi atlantici e che trassero cospicui profitti dalla pratica schiavista.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Il libro è stato fortemente criticato per essere impregnato di antisemitismo di fondo oltre a non aver fornito la benché minima analisi oggettiva dell'eventuale ruolo ebraico nel commercio schiavista. Le critiche più comuni comprendevano il fatto che il testo utilizzava citazioni selettive facendo un uso del tutto grezzo delle statistiche e che stava intenzionalmente tentando di esagerare il ruolo ebraico svolto.


title: Ebraismo e schiavitù

text: L'Anti-Defamation League ha criticato sia il NOI sia il libro. Henry Louis Gates Jr. ha condannato le intenzioni degli autori del libro.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Lo storico Ralph A. Austen critica pesantemente il libro dicendo che, anche se può apparentemente sembrare abbastanza preciso, è viziato da un palese antisemitismo; ha aggiunto tuttavia che prima della sua pubblicazione alcuni studiosi erano riluttanti a discutere della partecipazione ebraica alla schiavitù a causa della paura di danneggiare "l'agenda condivisa liberale" di ebrei ed afroamericani. In questo senso Austen ha trovato tra gli scopi del libro quello di sfidare il mito della benevolenza ebraica universale nel corso dell'intera storia, come forma di autolegittimazione, anche se i mezzi che hanno condotto a questo fine hanno portato ad un libro antisemita.


title: Ebraismo e schiavitù

text: La pubblicazione di "The Secret Relationship" ha avuto almeno il merito di spingere ad una ricerca dettagliata sulla partecipazione degli ebrei al commercio degli schiavi atlantici, con conseguente realizzazione di varie opere, la maggior parte delle quali pubblicate specificamente per confutare la tesi di "The Secret Relationship":


title: Ebraismo e schiavitù

text: La maggior parte degli studiosi post-1991 che hanno analizzato il ruolo ebraico hanno individuato soltanto determinate regioni (come il Brasile e i Caraibi) dove la partecipazione può essere considerata significativa.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Wim Klooster ha scritto: ""in nessuno dei periodi presi in considerazione gli ebrei svolgevano un ruolo di primo piano come finanziatori, armatori o fattori nei commerci degli schiavi transatlantici o caraibici; essi disponevano di molto meno schiavi dei non-ebrei in tutti i territori britannici dell'America settentrionale e dei Caraibi. Quando gli ebrei in una manciata di luoghi possedevano schiavi in proporzioni leggermente al di sopra della loro rappresentazione tra le famiglie della città, tali casi non si avvicinano in ogni modo a confermare le affermazioni fatte in The Secret Relationship"".


title: Ebraismo e schiavitù

text: David Brion Davis ha scritto che ""gli ebrei non hanno avuto un impatto importante o continuo sulla storia della schiavitù nel Nuovo Mondo""; mentre Jacob R. Marcus ha affermato che la partecipazione ebraica allo schiavismo presente nelle colonie americane fu minima e del tutto inconsistente.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Bertram Korn ha scritto: ""tutti gli schiavisti ebrei presenti nelle città del profondo Sud non hanno acquistato e venduto tanti schiavi quanti la ditta "Franklin and Armfield Office" di Alexandria (Virginia), la più grande sede di commercianti di schiavi negri presente negli Stati Uniti meridionali""".


title: Ebraismo e schiavitù

text: Secondo un riesame compiuto da "The Journal of American History" ed intitolato "Jews, Slaves, and the Slave Trade: Setting the Record Straight and Jews and the American Slave Trade": ""Eli Faber riconosce solo pochi commercianti di origine ebraica localmente prominenti nell'ambito dello schiavismo durante la seconda metà del XVIII secolo, altrimenti conferma le davvero piccole e minuscole dimensioni concernenti le comunità ebraiche coloniali di qualsiasi sorta e li mostra impegnati nella schiavitù e nel commercio schiavista solo a livelli indistinguibili da quelli dei loro concorrenti inglesi"".


title: Ebraismo e schiavitù

text: Secondo Seymour Drescher gli ebrei hanno partecipato al commercio della tratta atlantica degli schiavi africani soltanto nei territori brasiliani coloniali portoghesi e nel Suriname, tuttavia in nessuno dei periodi presi in esame hanno svolto un ruolo di primo piano in qualità di finanziatori, armatori o fattori negli scambi e nella compravendita di schiavi transatlantici o caraibici. Afferma inoltre che gli ebrei assai raramente stabilirono nuovi percorsi commerciali, ma che invero lavorarono in stretta collaborazione con partner cristiani sulle vie commerciali che erano state stabilite e approvate dai leader nazionali europei.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Nel 1995 l'American Historical Association (AHA) ha rilasciato una dichiarazione, insieme a Drescher, in cui condanna "qualsiasi affermazione secondo cui gli ebrei avrebbero avuto un ruolo sproporzionato nel commercio degli schiavi atlantici".


title: Ebraismo e schiavitù

text: Secondo la rivista "The Journal of American History" ("Jews, Slaves, and the Slave Trade: Setting the Record Straight" di Faber e "Jews and the American Slave Trade" di Friedman: ""Eli Faber prende un approccio quantitativo tra gli ebrei e gli schiavi nel commercio atlantico dell'impero britannico, a cominciare dall'arrivo degli ebrei Sefarditi nell'insediamento di Londra del 1650, calcolando la loro partecipazione alle società commerciali della fine del XVII secolo e quindi utilizzando una solida gamma di fonti quantitative standard (liste di spedizioni degli uffici navali, censimenti, registrazioni fiscali e così via) per valutare la prominenza nell'ambito dello schiavismo, nel possesso di schiavi da parte dei mercanti e nelle piantagioni identificabili come ebraiche situate a Barbados, Giamaica, New York, Newport (Rhode Island), Filadelfia, Charleston (Carolina del Sud) e in tutti gli altri porti coloniali inglesi minori"".


title: Ebraismo e schiavitù

text: Lo storico Ralph Austen riconosce tuttavia che "gli ebrei Sefarditi nel Nuovo Mondo rimasero stati fortemente coinvolti nel commercio degli schiavi africani".


title: Ebraismo e schiavitù

text: Lo storico della schiavitù Jason H. Silverman descrive minuziosamente la parte avuta dagli ebrei nel commercio schiavista negli Stati Uniti meridionali descrivendola come "minuscola", scrivendo inoltre che prima l'aumento stoico e successivamente l'abolizionismo negli Stati Uniti d'America non avrebbero praticamente avuto nessun effetto nei confronti degli ebrei che vissero a Sud in quanto rappresentarono solo l'1,25% di tutti i proprietari di schiavi meridionali.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Le pratiche di proprietà degli schiavi da parte degli ebrei negli stati meridionali furono essenzialmente governate dalla prassi regionale piuttosto che dalla "Legge mosaica". Molti ebrei meridionali sostennero all'epoca che il "negro" fosse un "sottouomo" e che pertanto era intrinsecamente adatto alla schiavitù; opinione questa che rappresentò la visione predominante di molti dei loro vicini non ebrei.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Gli ebrei pertanto non fecero altro che conformarsi ai modelli prevalenti di giustificazione dello schiavismo sudista e non furono con ciò significativamente differenti dagli altri proprietari nel loro trattamento degli schiavi. Le ricche famiglie ebraiche del Sud americano in prevalenza preferirono impiegare domestici bianchi piuttosto che possedere degli schiavi. I possessori ebrei di schiavi storicamente accertati includono Aaron Lopez (portoghese), Francis Salvador (inglese), Judah Touro (statunitense) e Haym Salomon (lituano-polacco).


title: Ebraismo e schiavitù

text: I possessori di schiavi ebrei si rinvennero innanzitutto negli ambienti aziendali e domestici piuttosto che nelle piantagioni, per cui la maggior parte degli schiavi si trovarono inseriti in un contesto urbano, nella gestione dell'azienda o come domestici tuttofare. I proprietari ebrei liberarono i loro schiavi neri nella stessa percentuale dei non ebrei; talvolta invece - secondo le loro ultime volontà - diedero i propri schiavi in eredità ai figli.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Un numero significativo di ebrei spese le proprie energie nell'American Antislavery Society. Molti ebrei del XIX secolo, come ad esempio il francese Adolphe Crémieux, parteciparono alla protesta morale contro la schiavitù; nel 1849 Crémieux annunciò l'abolizionismo in tutti i possedimenti francesi.


title: Ebraismo e schiavitù

text: In terra inglese vi furono movimenti e gruppi abolizionisti ebrei. Granville Sharp e William Wilberforce nella loro "A Letter on the Abolition of the Slave Trade" addussero gli insegnamenti ebraici come argomenti contro la schiavitù. Il rabbino G. Gottheil di Manchester e il dottor L. Philippson di Bonn combatterono con forza la visione, annunciata dai simpatizzanti meridionali, che i testi biblici supportassero la schiavitù. L'opera antischiavista di rabbi M. Mielziner intitolata "Die Verhältnisse der Sklaverei bei den Alten Hebräern" e fatta pubblicare nel 1859 venne tradotta oltreoceano.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Allo stesso modo in terra tedesca il poeta Berthold Auerbach in "Das Landhausam Rhein" fece crescere l'opinione pubblica contro il commercio schiavista ed anche Heinrich Heine ebbe modo di parlare contro la schiavitù.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Gli ebrei immigrati parteciparono alle bande abolizioniste guidate da John Brown (attivista) ed operarono in Kansas con tecniche di vera e propria guerriglia (il Bleeding Kansas); tra di essi vi furono Theodore Wiener (polacco), Jacob Benjamin (boemo) e August Bondi (viennese). Nathan Mayer Rothschild venne riconosciuto per il ruolo avuto nell'abolizione del commercio schiavista attraverso il suo cofinanziamento della compensazione del governo britannico (20 milioni di sterline) da pagare agli ex proprietari degli schiavi liberati in aiuto all'industria delle piantagioni.


title: Ebraismo e schiavitù

text: L'esponente ebrea del femminismo negli Stati Uniti d'America Ernestine Rose venne soprannominata "regina delle tribune" a causa dei suoi accesi discorsi a favore dell'abolizionismo. I suoi comizi incontrarono notevoli controversie, anche in forma violenta; una sua conferenza tenuta a Charleston (Virginia Occidentale), in cui elencò con dovizia i mali della schiavitù, venne accolta con tanta opposizione ed atti ostili che fu costretta ad utilizzare una notevole influenza per riuscire ad uscire dalla città in sicurezza.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Nell'epoca della guerra di secessione americana i principali leader religiosi ebrei statunitensi si occuparono anche di dibattiti pubblici in merito alla schiavitù; generalmente i rabbini degli Stati Confederati d'America sostennero la schiavitù, mentre quelli dell'Unione (guerra di secessione americana) vi si opposero.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Uno dei maggiori dibattiti a questo proposito fu quello scaturito da Morris Jacob Raphall, che difendeva la schiavitù così come veniva praticata nel Sud in quanto essa sarebbe stata approvata dalla "Bibbia" e David Einhorn (dell'ebraismo riformato) il quale si oppose con nettezza alla sua forma vigente. Nell'intero Sud in complesso non vi furono mai molti ebrei, rappresentando solamente l'1,25% di tutti i proprietari di schiavi presenti. Nel 1861 Raphall pubblicò le proprie opinioni in un trattato intitolato "The Bible View of Slavery"; lui, assieme ad altri rabbini come Isaac Leeser e J. M. Michelbacher (entrambi della Virginia), utilizzarono la "Tanakh" per sostenere i propri argomenti.


title: Ebraismo e schiavitù

text: I rabbini abolizionisti, tra cui Einhorn e Michael Heilprin, si preoccuparono per il fatto che la posizione di Raphall sarebbe stata considerata come la politica ufficiale degli ebrei americani; pertanto ribadirono vigorosamente contro i suoi argomenti sostenendo che la schiavitù, così come veniva praticata al Sud, fosse del tutto immorale e non sostenuta dall'ebraismo.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Ken Yellis, scrivendo per "The Forward", ha suggerito che ""la maggior parte degli ebrei americani erano muti sul tema, forse perché temevano il suo enorme potere corrosivo. Prima del 1861 praticamente non esiste nessun esempio di prediche rabbiniche sulla schiavitù, probabilmente ciò fu dovuto al timore che la controversia avrebbe innescato un conflitto di parti in cui le famiglie ebraiche si sarebbero disposte su posizioni diametralmente opposte... La comunità ebraica più grande d'America, gli ebrei di New York, rimasero in gran parte pro-sudisti, pro-schiavitù e anti-Lincoln nel corso dei primi anni di guerra"". Tuttavia, mentre la guerra progrediva ""e le vittorie militari del Nord cominciarono a farsi più numerose, i sentimenti iniziarono a spostarsi verso l'Unione e, infine, a favore dell'emancipazione"".


title: Ebraismo e schiavitù

text: In epoca recente gli ebrei e gli afroamericani hanno collaborato al movimento per i diritti civili degli afroamericani, ciò motivato in parte dalle radici comuni nella schiavitù, in particolare per quanto riguarda la storia dell'eredità ebraica nell'antico Egitto, così come viene raccontato nella storia biblica del "Libro dell'Esodo", in cui molti neri si sono identificati nel corso del tempo.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Seymour Siegel suggerisce che la lotta storica contro i pregiudizi incontrati dagli ebrei ha portato ad una simpatia naturale per qualsiasi popolo che si confronta con la discriminazione. Joachim Prinz, presidente del "Congresso ebraico americano", ha parlato dal podio al Lincoln Memorial durante la famosa Marcia su Washington per il lavoro e la libertà di Washington nel 1963, dove ha sottolineato come gli ebrei si identificano profondamente con la segregazione razziale negli Stati Uniti d'America e la privazione dei diritti civili afroamericani, ciò essendo "nato dalla nostra dolorosa esperienza storica", inclusa la schiavitù e la segregazione nel Ghetto.


title: Ebraismo e schiavitù

text: Attualmente, secondo l'ebraismo ortodosso, con le sue riviste ufficiali "The Forward" e "Jewish Quarterly", la schiavitù (definita come la sottomissione totale di un essere umano su un altro) è assolutamente inaccettabile nell'ebraismo.


title: Edoardo Gaffeo

text: Nato a Rovigo, si laurea nel 1992 in Economia e Commercio presso Università di Bologna. Consegue successivamente nel 1997 il Dottorato di Ricerca in Economia Politica presso Università Politecnica delle Marche. Entrato in carriera universitaria come ricercatore, con una parentesi dal 1997 al 1999 nel Centro Studi di Confindustria, arriva nel 2010 ad essere Professore Associato di Economia Politica presso l'Ateneo di Trento.


title: Edoardo Gaffeo

text: È stato componente del consiglio di amministrazione dell'Interporto di Rovigo e di quello della Fondazione della Cassa di Risparmio di Padova e Rovigo.


title: Edoardo Gaffeo

text: Alle elezioni comunali del 2019, dopo la caduta anticipata della giunta presieduta dal sindaco Massimo Bergamin, si candida alla carica sindaco del capoluogo del Polesine sostenuto dal Partito Democratico e da due liste civiche. Al primo turno prende il 25% dei voti accendendo al ballottaggio contro la candidata di centro destra che ha conseguito 38% dei consensi. Il 9 giugno al ballottaggio riesce vincere le elezioni con il 50,9% dei voti contro il 49,1% della sfidante con uno scarto di 390 voti ribaltando il risultato emerso dalla prima tornata. Si insedia ufficialmente il 13 giugno 2019.


title: Worcester (Massachusetts)

text: Worcester (, pronunciata localmente come ) è un comune ("city") degli Stati Uniti d'America e capoluogo della contea di Worcester nello Stato del Massachusetts. Deve il suo nome alla città di Worcester (Inghilterra, Regno Unito). La popolazione era di 185,877 persone al censimento del 2018, il che la rende la seconda città più popolosa della Nuova Inghilterra, dopo Boston. Worcester si trova circa ad ovest di Boston, ad est di Springfield e a nord di Providence, Rhode Island. Grazie alla sua posizione nel Central Massachusetts, Worcester è nota come il "Cuore del Commonwealth", a dimostrazione di questo, un cuore è il simbolo ufficiale della città. Tuttavia, il simbolo del cuore può anche avere la sua provenienza dalla tradizionale produzione di massa dei bigliettini di San Valentino che si dice siano stati inventati in città.


title: Worcester (Massachusetts)

text: Secondo lo United States Census Bureau, ha un'area totale di 38,6 miglia quadrate (99,9 km²). Nel territorio della cittadina si trovano le sorgenti del fiume Blackstone.


title: Worcester (Massachusetts)

text: Secondo il censimento del 2010, la composizione etnica della città era formata dal 69,4% di bianchi, l'11,6% di afroamericani, lo 0,4% di nativi americani, il 6,1% di asiatici, lo 0,1% di oceaniani, l'8,4% di altre razze, e il 4,0% di due o più etnie. Ispanici o latinos di qualunque razza erano il 20,9% della popolazione.


title: Bormida

text: Bòrmida ("Búrmia" in dialetto valbormidese"," "Bormia" in piemontese e in ligure) è un comune italiano sparso di 341 abitanti della provincia di Savona in Liguria. La sede comunale è situata presso la frazione di Chiesa.


title: Bormida

text: Il comune è ubicato nell'alta val Bormida, alle sorgenti del ramo del fiume Bormida di Pallare, tra le vette montane del Settepani (1386 m), del Ronco di Maglio (1108 m) e della Rocca Roluta (877 m).


title: Bormida

text: Il territorio comunale è compreso tra un'altitudine minima di 420 m e una massima di 1386 m della vetta del Settepani tra boschi di castagni e faggi. Proprio la massiccia presenza di aree boscose - circa i 4/5 dell'intero territorio - fanno di Bormida il comune più boscoso della Liguria.


title: Bormida

text: Rimaste spopolate per via delle incursioni saracene, probabilmente fu solo dopo il 1179, favorite dalle nozioni apportate dai frati dell'abbazia di Fornelli, che si svilupparono le prime borgate. Anticamente Bormida faceva parte con Osiglia di un'unica comunità; se ne affrancò dal punto di vista ecclesiastico costruendo, nel 1481, una propria parrocchiale intitolata a San Giorgio.


title: Bormida

text: Inizialmente dominio dei marchesi Del Carretto del ramo di Millesimo, nel corso del XIV secolo passò ai Del Carretto del ramo di Finale. Nel 1393 il territorio, come da omaggio del marchese carrettesco, rientrò tra i possedimenti di Teodoro II del Monferrato nel marchesato omonimo. Nel 1417 fu Manuele Del Carretto, signore di Finale, a cedere al suo parente marchese Marco Del Carretto quella parte del territorio dello Stato monferrino comprendente gli attuali borghi di Bormida, Calizzano, Massimino, Osiglia e Pallare al nuovo ramo carrettesco di Calizzano, quest'ultimo più vicino alla politica genovese e meno a quella finalese.


title: Bormida

text: Alla fine del Cinquecento saranno gli stessi marchesi di Calizzano a cedere ogni diritto e bene ad Alfonso II Del Carretto, signore del marchesato di Finale. Proprio al XVI secolo risalirebbe la prima citazione ufficiale su Bormida in un atto notarile del marchese carrettesco concedente privilegi alla popolazione locale. Il marchesato verrà in seguito ceduto agli spagnoli (1601) e del quale Bormida ne seguì le sorti rientrando, assieme ad Osiglia, nella podesteria retta da un podestà nominato dal governatore spagnolo di Finale.


title: Bormida

text: Conobbe un periodo di sviluppo attorno alla metà del XVII secolo per la presenza di tre ferriere e un molino, ma soprattutto per la costruzione nel 1666 della nuova via carrozzabile di fondovalle dell'ingegnere Gaspare Berretta - detta "via della Regina" o "di Spagna" - così chiamata perché costruita in occasione del passaggio di Margherita Teresa di Spagna in viaggio verso Vienna per raggiungere il suo sposo, l'imperatore Leopoldo I d'Asburgo, che collegava il porto di Finale a Milano.