title: Javert

text: Durante il viaggio, Javert medita approfonditamente su Valjean: nel decennio in cui gli dà la caccia, sa per certo che l'uomo ha compiuto un sequestro di minori, ha aiutato prigionieri alla fuga, è evaso di prigione, ha ricoperto una carica pubblica sotto falso nome ed è stato alle barricate durante la rivolta, reato che, già da solo, causerebbe la sua condanna a morte.


title: Javert

text: Dall'altra parte, Javert pensa che Valjean l'aveva risparmiato alle barricate senza un motivo apparente, né senza che questo potesse fargli guadagnare qualcosa, soprattutto poiché anche lui sapeva che l'Ispettore avrebbe continuato a dargli la caccia per sempre.


title: Javert

text: Dopo aver messo in salvo Marius, Valjean chiede un'ultima cortesia, di poter dire addio a Cosette; Javert acconsente, ed accompagna Valjean a casa, lasciandolo entrare da solo per salutare la figlia adottiva.


title: Javert

text: Ma Valjean, congedatosi da Cosette, pronto ad andare da Javert, guardando dalla finestra, scopre che l'ispettore se n'è andato.


title: Javert

text: Approfittando dell'assenza dell'ex-galeotto, Javert si era allontanato nelle strade di Parigi, riflettendo sulla propria vita, sconvolto da un tacito tumulto interiore.


title: Javert

text: Javert è sconvolto, non riuscendo a conciliare con l'immagine del brutale carcerato Valjean quella dell'uomo che gli aveva risparmiato la vita sulle barricate e che aveva corso tanti pericoli per mettere in salvo un ragazzo.


title: Javert

text: Per la prima volta nella sua vita, Javert si trova in una situazione in cui non può agire legalmente senza agire immoralmente, come aveva sempre fatto.


title: Javert

text: Inorridito nel rendersi conto che Valjean è sia un criminale che una brava persona, Javert capisce che l'unica soluzione al problema è proprio quello di eliminarsi da sé, uscendo da questo gioco che non riusciva più a capire.


title: Javert

text: Così, giunto ad un punto, Javert si getta nella Senna e si lascia annegare; il suo cadavere verrà ritrovato in seguito.


title: Javert

text: Nella versione musicale dell'opera di Claude-Michel Schönberg il personaggio di Javert assume maggior spessore rispetto al libro, diventando il coprotagonista del musical, preceduto solo da Jean Valjean. Il personaggio rimane pressoché invariato rispetto al libro, pur aggiungendo un profondo sentimento religioso assente nel romanzo. Dopo il suo suicidio, il suo fantasma non appare insieme a quelli degli altri nel finale, proprio a causa dell'essere l'antagonista principale.


title: Javert

text: È la prima canzone del musical ed è ambientata nel bagno penale in cui Valjean, dopo aver scontato la propria pena, viene rilasciato, a differenza del romanzo che comincia con una descrizione del vescovo di Digne. Qui arriva Javert che narra del crimine di Valjean e gli consegna il foglio giallo che dovrà portare sempre con sé. Già da questa scena si vede l'antipatia di Javert nei confronti del ex-galeotto, evidenziata dal fatto che l'Ispettore si rivolga a lui chiamandolo sempre con il suo numero di cella: “24601”.


title: Javert

text: Sono passati otto anni e Javert è l'ispettore di Montreuil-sur-Mer, mentre Valjean, sotto mentite spoglie, ne è il sindaco.


title: Javert

text: Javert arresta Fantine per aver attaccato briga con una collega e la rilascia quando Valjean/Madeleine paga la sua cauzione, scatenando i sospetti dell'Ispettore ignaro della vera identità del sindaco.


title: Javert

text: Dopo che Valjean/Madeleine salva un uomo da sotto un carro, Javert si complimenta con lui per la forza fisica, e si lascia sfuggire di bocca che gli ricorda molto un prigioniero visto anni prima.


title: Javert

text: Javert, alla fine della canzone, conduce Valjean/Madeleine davanti al giudice volendo testimoniare contro di lui, smascherandolo per l'ex-galeotto che è. Tuttavia, Javert cambia idea e lo lascia andare.


title: Javert

text: Dopo la morte di Fantine, Javert si reca all'ospedale dove si trova Valjean, ormai certo della vera identità del sindaco, per affrontarlo senza il rispetto che gli doveva prima legalmente. Javert si burla della richiesta di Valjean di poter avere tre gironi di tempo per ritrovare la piccola Cosette, ribadendo il fatto che lui sia un criminale recidivo e “feccia”. Valjean colpisce Javert e riesce a fuggire, lasciando l'ispettore solo a giurare vendetta e a compiere il solenne voto di ritrovare il galeotto.


title: Javert

text: Dopo altri nove anni Javert è ancora ispettore, ma a Parigi. Javert interviene per sedare una rissa tra Monsieur Thénardier e Valjean, accusato dal primo di avergli sottratto la bella Cosette anni prima. Javert blocca i due uomini, senza però riconoscere Valjean che, però, riconosciuto l'ispettore, fugge. Soltanto allora Javert, grazie alle informazioni di Thénardier, riconosce Jean Valjean.


title: Javert

text: Il primo grande assolo di Javert nel musical. Javert medita sul fatto di essere ritornato sulle tracce di Valjean dopo tanti anni e paragona la sua caccia al moto delle stelle. Prega Dio di dargli la forza necessaria per procedere e giura sugli astri che, un giorno, riuscirà a catturare Valjean.


title: Javert

text: Dopo l'attacco dei Thénardier alla casa di Valjean a Rue Plumet, il protagonista decide di scappare con la figliastra, avendo riconosciuto Javert ed altri due poliziotti.


title: Javert

text: Come tutti gli altri personaggi, Javert canta le proprie intenzioni e piani per cosa farà durante i giorni della Rivoluzione di Luglio. Essendo convinto che il piano degli studenti sarà un fallimento, Javert decide di diventare una spia segreta della Guardia nazionale francese per poter dare informazioni false ai rivoluzionari, ostacolandoli.


title: Javert

text: Javert, presentatosi alle barricate come un simpatizzante adulto della rivolta studentesca, si fa accettare dai ragazzi e comincia dar loro informazioni false.


title: Javert

text: Javert torna alle barricate per informare gli studenti che la Guardia non colpirà fino all'indomani, ma viene additato da Gavroche come un bugiardo, e catturato dagli amici dell'ABC.


title: Javert

text: Dicendo ad Enjloras che vuole uccidere Javert, Valjean si reca dall'ispettore prigioniero ed in attesa della propria esecuzione. Qui, nonostante Javert lo inciti ad ucciderlo, Valjean lo rilascia e dice ai compagni di averlo ucciso.


title: Javert

text: Sedata la rivolta ed uccisi tutti gli studenti, Javert torna alle barricate in cerca del cadavere di Valjean. Non trovandolo, capisce che l'uomo è fuggito nell fogne con Marius, e decide di recarsi presso lo sbocco della rete fognaria lungo la Senna.


title: Javert

text: Infine, Javert trova Valjean e Marius nelle fogne. Valjean supplica Javert di concedergli un'ora per portare in salvo Marius ferito, e poi si sarebbe consegnato spontaneamente. Javert, titubante, accetta.


title: Javert

text: L'ispettore, su un ponte lungo la Senna, monologa drammaticamente, interrogandosi circa la vera identità di Valjean “né angelo, né diavolo”. Javert comprende di aver sprecato tutta la sua vita inseguendo un'ombra e, capendo di aver rovinato ingiustamente la vita di Valjean, esprimendo un grande disagio nel continuare a vivere, si getta nella Senna.


title: Javert

text: Victor Hugo non delinea mai chiaramente il personaggio di Javert nel romanzo, lasciandolo in un fosco limbo indefinito, in bilico tra il bene ed il male. Ecco come lo descrive:


title: Javert

text: Nel 2001 la casa editrice francese Plon rifasciò due libri non-canonici di François Cérésa che raccontano storie e momenti successivi alla fine del romanzo di Hugo: "Cosette o la disillusione" ("Cosette ou le temps des illusions") e "Marius o il fuggitivo" ("Marius ou le fugitif").


title: Javert

text: In questi libri si scopre che Javert non è morto, bensì scampato al suo tentativo di suicidio ed è diventato un eroico religioso.


title: Francesco Caracciolo (santo)

text: Figlio di don Ferrante Caracciolo, signore di Villa Santa Maria, e di Isabella Barattucci, nobile dama di Teano, alla nascita gli venne imposto il nome di Ascanio e ricevette un'educazione consona al suo rango nobiliare: mostrò sin dall'infanzia una certa inclinazione religiosa.


title: Francesco Caracciolo (santo)

text: A ventidue anni venne colpito da una malattia (forse la lebbra) che ne sfigurò il volto: promise di abbracciare lo stato ecclesiastico in caso di guarigione e, esaudito, si trasferì a Napoli per adempiere al suo voto: riprese gli studi e si dedicò particolarmente alla lettura degli scritti teologici di Tommaso d'Aquino.


title: Francesco Caracciolo (santo)

text: Ordinato sacerdote, celebrò la sua prima messa nel 1587: si dedicò specialmente alla cura dei poveri e degli infermi e si iscrisse alla compagnia dei Bianchi, una confraternita dedita all'assistenza ai carcerati e ai condannati a morte.


title: Francesco Caracciolo (santo)

text: Poiché nella compagnia dei Bianchi operava anche un suo omonimo, gli fu recapitata erroneamente una lettera di Giovanni Agostino Adorno e Fabrizio Caracciolo contenente l'invito a unirsi a loro per dare inizio a una nuova congregazione religiosa: lo scambio di persona venne ritenuto un segno della Provvidenza e Ascanio venne comunque ammesso nel numero dei futuri fondatori dell'istituto.


title: Francesco Caracciolo (santo)

text: I tre si ritirarono nell'eremo dei Camaldoli di San Salvatore di Napoli, dove stesero la regola della futura congregazione dei Chierici regolari minori, poi i due Caracciolo si recarono a Roma, dove papa Sisto V concesse loro la sua approvazione con la bolla "Sacrae religionis" del 1º luglio 1588: ciò che maggiormente caratterizzava la regola era la scelta da parte dei suoi membri di non ambire a dignità ecclesiastiche, sia all'interno dell'ordine che nella Chiesa (nel 1592 papa Clemente VIII concesse ai religiosi di assumere tale impegno mediante un quarto voto).


title: Francesco Caracciolo (santo)

text: Il 9 aprile 1589 Ascanio emise la sua solenne professione dei voti nella cappella della compagnia dei Bianchi e assunse il nome religioso di Francesco. Morto l'Adorno, che fino ad allora era stato la guida del gruppo, Francesco Caracciolo venne eletto superiore generale dell'ordine: Francesco diede un notevole impulso alla diffusione dei suoi religiosi sia in Italia (ottenne delle chiese a Roma) che all'estero (nel 1594 fondò le prime case in Spagna).


title: Francesco Caracciolo (santo)

text: Lasciò il governo dei Chierici regolari minori (che in suo onore presero a essere chiamati "caracciolini") nel 1607 e non volle più ricoprire nessuna carica nell'ordine.


title: Francesco Caracciolo (santo)

text: Avendo la congregazione dell'Oratorio di Agnone manifestato interesse a unirsi al suo ordine, Francesco si recò in Molise per discutere dell'eventuale ingresso di quei padri tra i caracciolini: approfittò del viaggio per recarsi a visitare i suoi parenti a Montelapiano. Morì presso gli oratoriani di Agnone mentre si accingeva a tornare a Napoli.


title: Francesco Caracciolo (santo)

text: Il primo miracolo attribuito alla sua intercessione fu il risanamento di un "rattrappito" avvenuto l'11 giugno 1608, mentre si svolgevano i funerali di Francesco (che venne sepolto in Santa Maria Maggiore a Napoli); la causa di canonizzazione venne introdotta nel 1701.


title: Francesco Caracciolo (santo)

text: Venne beatificato da papa Clemente XIV il 10 settembre 1770 e proclamato santo da papa Pio VII il 24 maggio 1807. È compatrono di Napoli dal 1840, inoltre patrono dei congressi eucaristici abruzzesi e dei cuochi d'Italia.


title: Francesco Caracciolo (santo)

text: La sua salma venne traslata nella chiesa di Santa Maria di Monteverginella, dov'è tuttora conservata, il 9 maggio 1844.


title: Francesco Caracciolo (santo)

text: In arte è spesso raffigurato con attributi iconografici che ne sottolineano la devozione eucaristica (l'ostensorio) o lo spirito di umiltà che lo spinse a respingere le dignità ecclesiastiche (la scritta "Votum non ambiendi dignitatis", insegne vescovili poste ai suoi piedi).


title: Francesco Caracciolo (santo)

text: Tra le opere che lo raffigurano: un busto d'argento conservato nel museo del tesoro di San Gennaro a Napoli, un dipinto di Romano Corradetti nella chiesa dei Santi Angeli Custodi a Roma, una statua nella basilica di San Pietro, realizzata da Francesco Massimiliano Laboureur e Innocenzo Fraccaroli sotto la direzione di Bertel Thorvaldsen, e un monumento eretto in corso Umberto I a Villa Santa Maria.


title: I due maghi del pallone

text: Il commendator Cazzaniga, imprenditore milanese proprietario di un'industria farmaceutica in Sicilia e del club calcistico S.C.H.I.A.P.P. di Pizzusiccu (Catania), si affida ad un manager locale, Francesco Ingrassetti, per risollevare le sorti sportive del suo club, che naviga nei bassifondi della classifica e che subisce un umiliante 0-4 casalingo. Infuriato per la batosta rimediata a domicilio e scontento della guida tecnica dell'allenatore veneto Baldinotti, il commendatore ordina ad Ingrassetti di ingaggiare un "mago".


title: I due maghi del pallone

text: In realtà il manager capisce pochissimo o nulla di calcio, per cui prende alla lettera il suo datore di lavoro e si reca a Milano per ricercare un vero mago. Trova un certo K.K., chiromante e chiaroveggente, il quale però non conosce neanche le regole basilari del calcio. Baldinotti, comunque, non viene esonerato, ma declassato come allenatore in seconda. Per fare in modo che i componenti della rosa diventino undici fuoriclasse, Ingrassetti chiede a K.K. di creare una pozione magica. K.K., durante il rituale, invoca più volte sia Belfagor che il suo dio Bagalù, che tra l'altro nomina sempre e, per ottenere il suo favore, si esibisce in un'esilarante danza in suo onore. Il tutto si rivela ovviamente un disastro.


title: I due maghi del pallone

text: Vista l'incapacità di K.K., Il manager decide di rimediare alla sua scriteriata scelta cercando di erudire il mago sul calcio. Intanto, arriva il giorno del ritiro per la squadra. In quel frangente è netta la differenza di pensiero e di modus operandi tra Ingrassetti e K.K. Il manager vuole impartire nella squadra una disciplina ferrea, non ripone alcuna fiducia nei ragazzi ed è sempre eccessivamente pessimista. Al contrario, il nuovo mister lascia molta libertà, anche fin troppa, ai suoi ragazzi e ostenta sempre un incredibile ottimismo, a volte anche da incosciente.


title: I due maghi del pallone

text: Lo si vede nel momento in cui la squadra raggiunge il ritiro, dapprima organizzato in un convento di clausura. K.K. non è assolutamente d'accordo con Ingrassetti e, proprio quando hanno ormai raggiunto il convento, ordina all'autista del pullman della squadra di fare marcia indietro. La località dove si va in ritiro è la rinomata Taormina. I ragazzi fanno subito conoscenza con bellissime ragazze straniere e non pensano minimamente ad allenarsi e alla preparazione per la prossima gara. La punta di diamante della SCHIAPP, Tonino, pur essendo ufficialmente fidanzato con Maria Antonietta, la figlia del sindaco di Pizzusiccu e da tutti considerata la più bella donna della Sicilia, passeggia con una bellissima ragazza svedese di nome Gretel sulla spiaggia di Taormina e lei se ne innamora perdutamente. Lui contraccambia il suo amore.


title: I due maghi del pallone

text: Ingrassetti, intanto, non riesce proprio a rilassarsi e nutre il costante terrore di essere scoperto dal commendator Cazzaniga il quale, per sua sfortuna, sceglie di alloggiare proprio nell'albergo dove la squadra è in ritiro. Cazzaniga, dopo aver seguito le astruse lezioni di tattica di K.K., non vuol sentir ragioni, e pretende la vittoria della sua squadra. Nel caso la SCHIAPP rimediasse un'altra sconfitta, Ingrassetti sarebbe costretto a pagare il conto dell'albergo. Il manager e il mister confabulano nella camera del lussuoso albergo per cercare di trovare una soluzione.


title: I due maghi del pallone

text: La partita di esordio di K.K. sulla panchina della SCHIAPP è prevista in trasferta contro il Marino di Sicilia. Con incredibile abilità, K.K. e Ingrassetti riescono a corrompere l'arbitro designato per la gara, Concettino Lo Brutto, orologiaio e orafo, facendogli credere che, se avesse arbitrato a favore della loro squadra, sarebbe riuscito a nascondere diverse magagne in famiglia, soprattutto la sua relazione sentimentale con la diciottenne domestica Rosalia Capizzi. Il direttore di gara è protagonista di un arbitraggio a dir poco scandaloso, che suscita l'ira dei tifosi locali i quali invadono il terreno di gioco e lo pestano a sangue: per questo motivo la federazione assegna la vittoria a tavolino alla SCHIAPP.


title: I due maghi del pallone

text: Da quel momento in poi la squadra vince tutte le partite (su tutte spicca la vittoria per 4-2 in trasferta contro il Pontebella, capolista del girone), grazie soprattutto all'eccezionale centravanti Tonino: quest'ultimo, però, viene rapito proprio in occasione del derby con la Ghiandineddese, l'acerrima rivale. Il sequestro è organizzato dai dirigenti della Ghiandineddese per far sì che, senza il suo campione, la SCHIAPP venga sconfitta. Ingrassetti, che nel frattempo viene licenziato da Cazzaniga e per vendetta passa alla Ghiandineddese, scopre l'intrallazzo dei dirigenti rivali e si rivolge al capo mafioso locale, il quale non ha autorizzato il sequestro di Tonino e lo fa subito liberare. Tonino giunge giusto in tempo per disputare il secondo tempo del derby, quando vede il mister K.K in campo. Questi si dimostra un campione inconsapevole e, grazie ai suoi sette gol, ribalta lo svantaggio di tre reti del primo tempo, portando la SCHIAPP alla vittoria e alla clamorosa promozione in Serie C.


title: Il dado

text: È un doppio CD, venduto al prezzo intero di uno. I due supporti sono intitolati "lato A" e "lato B", rifacendosi a un LP in vinile, ma anche (per la tipologia dei brani contenuti) ai vecchi 45 giri. Fanno parte della colonna sonora del film "Cuori al verde" (1996) di Giuseppe Piccioni le quattro brevi tracce strumentali denominate "Tempo", insieme a "Ferrament".


title: Il dado

text: Silvestri, pur non scalando (ancora) le classifiche dei dischi più venduti, ottiene numerosi consensi di pubblico e critica. Sempre più ricco l'universo compositivo dei suoi brani, sempre più indirizzati verso l'omaggio alle rock band storiche. Si susseguono filosofie, ricordi, viaggi, momenti comici, storie di vita, e momenti poetici intensi. L'idea comune del "dado", simbolo dell'aleatorietà, della sorte che muove i fili della nostra esistenza, racchiude giocoforza tutti i temi trattati, e li relativizza in una esistenza che, per quanti sforzi si faccia, resta comunque legata a un combinarsi di eventi difficile da prevedere. Daniele mostra anche le proprie abilità nello scrivere in inglese e in francese, a volte mescolando idioma con idioma, come in "Ready".


title: Il dado

text: La "Intro" è composta dai primi versi de "Il dado"; "Cohiba" è dedicata a Che Guevara e a Cuba, il cui titolo è quello della più nota marca di sigari dell'arcipelago; "Sogno-b" sta per "bisogno" e parla di bisogni corporali; "Me fece mele a chepa" è in un finto pugliese (starebbe per "Mi fa male la testa") e nomina numerose località della Puglia stessa; "La bomba" racconta di un uomo che ha perso l'udito dopo una forte esplosione, ed è cantata chitarra e voce con un sottofondo sordo.


title: Il dado

text: Le tracce denominate "Tempo" sono di breve durata e tutte strumentali; "Strade di Francia" contiene una falsa partenza, con il gruppo che ride per poi essere ricondotto alla serietà da Daniele, accorgimento che troviamo anche nel brano di Bob Dylan "Bob Dylan's 115th Dream"; in "Banalità" alla tromba suona Demo Morselli; "Pino" si lega a "Paolo" contenuta nel suo primo album, e descrive un intellettuale di destra svuotato di ogni valore e malconcio per colpa dell'alcolismo; "Aiutami" riprende i versi de "Il dado" recitati anche nella intro del cosiddetto "lato A"; "Rappresaglia" è una session improvvisata, registrata in bassa frequenza, dove Daniele suona la batteria, e Max Gazzè invece la chitarra.


title: Molochio

text: Molochio ("Mòlocco", "Mòlokos" in greco-calabro, "Mulòhji, Mulòhi" in calabrese) è un comune italiano di abitanti della città metropolitana di Reggio Calabria in Calabria. Posto nel cuore dell'Aspromonte, Molochio sorge in una zona ricca di bellezze naturalistiche. È noto per "avere una delle più alte concentrazioni di centenari nel mondo".


title: Molochio

text: Il toponimo Molochio, secondo un'ipotesi molto accreditata, deriverebbe dal greco "malakos" (da cui "molokhion", in latino "moloche"), con il significato di malva, una pianta di cui la zona un tempo era ricchissima. L'italianizzazione del nome del paese è avvenuta soltanto da circa un secolo; prima di allora il termine nella sua originale pronuncia si scriveva e si leggeva "mulóçi" (o "mulòxi").


title: Molochio

text: Il territorio Molochiese è abbastanza vario. Il centro abitato si trova a circa 310 m.s.l.m. per scendere a circa 220 m.s.l.m. nei pressi della frazione di Cerasia a circa 3 km dal centro abitato. Il punto più alto è sulla cima del Monte Trepitò, nel cuore dell'Aspromonte, a poco più di 1000 m.s.l.m.


title: Molochio

text: Nella zona collinare possono trovare ampie piantagioni di ulivi secolari e agrumeti tipici della macchia mediterranea, seguiti da rigorosi boschi collinari di castagno fino agli 800 m s.l.m.. Salendo di quota si iniziano a vedere i primi boschi Elci che nelle zone più remote si trasformano in foreste quasi inaccessibili. Salendo ancora troviamo dei boschi di possenti Faggi. Infine nei pressi delle sommità del Monte Trepitò, al di sopra degli 800 metri sono presenti li pino larìcio e l'abete bianco.


title: Molochio

text: Il fiume più lungo è il torrente Barvi che trova inizio nel cuore dell'Aspromonte, la cui erosione ha diviso i due monti Trepitò e Rumbica. Scendendo a valle lungo il percorso del torrente si possono vedere delle gole a strapiombo, profonde anche 200 metri scavate dall'acqua nelle rocce arcaiche (principalmente gneiss e micascisti). A valle, lungo le rive del fiume il paesaggio è desertico, causato dalle ricorrenti piene fuori misura.


title: Molochio

text: Le cascate di Mundu e Galasia attirano ogni anno migliaia di visitatori, che vi si recano seguendo il sentiero restaurato, ormai utilizzato esclusivamente per la visita delle cascate (l'originale risale alla metà del XIX secolo e serviva in particolare ai lavoratori del carbone per raggiungere i diversi paesi circostanti).


title: Molochio

text: Due sono le ipotesi più attendibili sulla fondazione dell’abitato: la presenza di un insediamento italico nell’età del ferro (I millennio a.C.) e la colonizzazione da parte di profughi di Taureana, di Metauro e di Scunno che, per proteggersi dalle incursioni saracene del X secolo d.C., si rifugiarono presso le mura del Monastero Basiliano che allora sorgeva in quei luoghi.


title: Molochio

text: In passato, nella cittadina erano molto diffuse le coltivazioni della vite, del gelso, degli agrumi, del grano germano nonché la produzione di legname, tanto da far sembrare il paese un giardino di malve: pertanto l’origine del toponimo “Molochio” è ormai ritenuta essere la voce greca "mologhíon", malva. Paolo Gualtieri, nel volume "Sacro Trionfo Delli Santi di Calabria, Ed. 1610", accenna addirittura a un’erba così denominata:Molochi, termine greco, che santo nella nostra favella suona, detto così dall’erba molochi, molto simile alla malva, della quale comandò Pitagora nei suoi simboli che si seminasse e si raccogliesse, ma non si mangiasse, mentre disse: “Herbam Molochen ferito, non tamen mandito”, quasi avesse voluto dire che le cose sante si devono propagare non consumare. Molochio fu Casale del Ducato di Terranova, che nel ‘600 era il centro emergente di una vasta signoria - comprendente l’ampia zona racchiusa tra il Marro-Petrace e il Vacale ed estesa, sul lato Tirrenico, dalle vicinanze di Gioia al largo di Rosarno. Entro quest’area erano sistemati i numerosi Casali del ducato: S.Martino, Rizziconi, Iatrinoli, Radicena, Casalnuovo (poi Cittanova), Scroforio, Galatoni, Molochio e Molochiello, accanto ad altri piccoli centri rurali come S. Leo, Vatoni, Bracali, Cristò, Carbonaria. In questo territorio boschivo, adibito un tempo a pascoli, si svilupparono in epoca signorile ampie colture cerealicole e vennero incrementate le produzioni di lino, canapa e gelso, oltre alla viticoltura.


title: Molochio

text: Il paese passò dopo in mano ai Sanseverino, ai Sant’Angelo, ai Caracciolo e ai Correale, fino al 1558, anno in cui il ducato fu venduto ai de Marini di Genova, per poi essere acquistato dai Grimaldi, che scelsero invece di elevare Gerace a sede del principato. Subito dopo l’ordinamento amministrativo francese rese il paese una frazione di Oppido. Nel 1811 gli venne assegnato il nome di Molochiello: era questo l’appellativo che, prima del terremoto del febbraio 1783 e del Flagello (l’epidemia che ne seguì), stava a indicare Molochio Inferiore, dove si trovavano le Chiese di S. Marco, S. Stefano e S. Sebastiano - di cui nulla è rimasto - e la statua di S. Nicola di "Moloi Minor", oggi malamente deturpata.


title: Molochio

text: Lo stemma del comune di Molochio è stato concesso con decreto del presidente della Repubblica dell'11 ottobre 1983.


title: Molochio

text: Inaugurato nel 1901, è il primo Santuario in Italia dedicato alla Madonna di Lourdes. La sua costruzione iniziò nel 1890 per volere di padre Francesco Maria Zagari], un frate cappuccino che si recò in pellegrinaggio a Lourdes poco tempo dopo le apparizioni della Madonna. Lui stesso, dopo l’inizio dei lavori, si recò a Parigi alla ricerca di una statua della vergine da portare a Molochio e vi riuscì, grazie alla generosità della Terziaria francescana suor Maria Probech Schlestadt, che gli fece dono di una bellissima statua lignea da collocare nel Santuario. Tale statua raffigurava l’Immacolata Concezione (dogma di fede riconosciuto da Pio IX nel 1854, quattro anni prima che la Madonna apparisse a Santa Bernadette Soubirous). Il 14 settembre 1901, esaltazione della S. Croce, il Cardinale Gaetano Portanova, Arcivescovo di Reggio Calabria, benedisse il nuovo Santuario divenendone protettore. La devozione popolare verso la prodigiosa Immagine, nonché i personaggi e gli eventi che interessarono il Convento sono stati narrati da Padre Silvestro Morabito di Taurianova (1929-2005) nel libro "Alle falde del Trepitò". Accanto al Santuario si trova un centro per pellegrini chiamato "La casa del pellegrino".


title: Molochio

text: Piccola chiesa edificata nel XVII secolo a opera di don Giuseppe Palermo, non più agibile da circa dieci anni per via di severi danni al soffitto. La “Chiesa Vecchia” reca(va) dei meravigliosi lavori in stucco realizzati dagli artisti Francesco (?-1878) e Vincenzo Morani (1809-1870) da Polistena, mai restaurati. Piene delle loro opere sono le chiese di tutta la provincia. Verosimilmente i loro bozzetti per San Vito sarebbero serviti come base per la costruzione di altre chiese. San Vito, pur vertendo in uno stato disastroso, è attualmente il bene più antico che Molochio possiede. Recenti studi hanno però visto emergere delle meraviglie dal suo interno, fra cui delle sculture. La paternità di queste opere è sconosciuta. Don Vincenzo Tropeano afferma che a realizzare le statue sia stato il tropeano o bagnaroto Vincenzo Basile.


title: Molochio

text: Il progetto architettonico del napoletano Francesco Saponieri, approvato nel 1844, è in linea con il Neoclassicismo, con una pianta rettangolare ad una sola navata con una grande abside centrale.


title: Molochio

text: La Chiesa, intitolata al Santo Patrono, sorse nel XVII secolo per volere di Monsignor Palermo il quale, secondo un’opinione largamente diffusa, aveva disposto di edificarla sulle rovine dell’antico Convento Basiliano. Possiamo desumere una descrizione sommaria dell’antica Chiesa dalla visita pastorale dell’arcivescovo di Reggio, Martino Ybanez de Villanova, documentata in uno scritto del 1692:Sull’altare maggiore è posta la statua ignea deadurata S. Joseph sub foramine marmoreo et porfido. Ai lati vi sono quattro altari; due in cornu evangelii dedicati rispettivamente a S. Stefano protomartire e a S. Francesco d’Assisi, e due in cornu epistulae uno a N.S. Gesù Cristo e l’altro a S. Teresa.La chiesa, edificata tra il 1663 e il 1667, venne dotata di tutto il necessario per la celebrazione del culto. Monsignor Palermo volle che oltre al decoro vi fosse anche lusso: vi collocò di tasca propria tre calici, di cui uno di argento massiccio ornato di pietre preziose, una sfera dorata contenente le reliquie della croce “con la sua autentica”, due campanelli, un aspersorio d’argento, pianete “guarnite con trecce d’oro”, cingoli con fiocchi in oro, quattordici vasi da fiori dorati, candelieri di legno, altari guarniti con pizzilli d’oro, tovaglie di seta e altre suppellettili, e un campanile con tre campane.


title: Molochio

text: Questo splendore fu distrutto dal terremoto del 5 febbraio 1783, che rese Molochio un cumulo di macerie e rase al suolo ben altre tre chiese di cui non si è conservata traccia: S. Marco, S. Stefano e S. Sebastiano.


title: Molochio

text: Agli inizi del ‘900 la Chiesa di San Giuseppe venne riedificata grazie alle offerte dei fedeli, soprattutto emigrati molochiesi. Malauguratamente fu abbattuta una seconda volta a causa del sisma del febbraio 1908. Il restauro venne effettuato solo novant’anni dopo.


title: Molochio

text: Pianificata dall’architetto Pietro Galdo ed edificata nel centro urbano, la chiesa parrocchiale di Santa Maria de Merula subì diversi restauri. Una prima ricostruzione avvenne negli anni 1844-1853 e fu guidata dall’architetto Francesco Saponieri di Napoli. Il grandioso piano non venne mai realizzato, tanto che nel 1908 parte della costruzione rovinò sotto le scosse del sisma di Messina e fu scelto di eliminarne la parte superiore. Questo secondo restauro, che non fu dei migliori, terminò nel 1921.


title: Molochio

text: La chiesa parrocchiale, ristrutturata nuovamente tra il 2011 e il 2014, è situata sul lato occidentale della piazza centrale del borgo; essa custodisce, oltre alla statua di San Rocco, quella della Madonna de Merula: l’opera, di notevole pregio, viene datata al 1735 e, secondo la tradizione, fu rinvenuta dai locali in un roveto del paese vecchio. Gli antichi splendori di entrambe le statue sono stati riportati alla luce dal restauratore Giuseppe Mantella.


title: Molochio

text: In passato si tramandava un meccanismo di ereditarietà nelle occupazioni. Pare che l’insegnamento di un’arte tramandata venisse accolto con profonda dedizione, quale vera riserva di ricchezza. Basti pensare all’umilissima attività della raccolta delle olive, mestiere che, fino a pochi decenni fa, rappresentava l’archetipo della lavoratrice.


title: Molochio

text: Il consumismo ha contribuito alla scomparsa di tante occupazioni, con grave perdita della collettività: "sartu, barberi, cazunaru, scarparu, ferraru, mattunaru, marmista, mulinaru, sellaru, bandiaturi, cofanaru, carbunaru…"


title: Molochio

text: In Contrada Vitrèto, nelle vicinanze del torrente Barvi, versa in stato di abbandono un antico mulino ad acqua “a caduta”: il Molino di Campanella (forse ancor oggi soprannominato, in dialetto locale, "’A machina du’ Duca"). Ha funzionato sino al Primo ‘900. Nei pressi vi sono resti di frantoi oleari, o "trappíti", spinti dalla forza dell’acqua. L’acquedotto si dipartiva dal fianco della montagna soprastante (Trepitò). Mentre il primo frantoio ha il nome patronimico, il secondo ha un appellativo avicolo: "du’ Cuccu", “del Cuculo”, e i suoi ultimi proprietari furono i Longo. Stupefacente doveva essere il funzionamento dell’antica segheria ("Serra") di Palata, di cui purtroppo non è rimasto nulla: fu l’arrivo dell’elettricità a provocarne il declino e poi la fine. Esiste ancora, però, un telaio meccanico, forse ancora efficiente.


title: Molochio

text: Infatti, fino alla prima metà dell’800, l’allevamento del baco da seta godé un grande sviluppo: le colture spontanee del gelso bianco e moro sono tuttora presenti nei boschi. Si narra che le operaie cantassero dei versi poetici che si rifacevano alle leggende riguardanti l’infanzia, la formazione e l’investitura di Orlando, paladino d’Aspromonte e tutore della cristianità in Occidente. Oggi custoditi negli archivi comunali, questi versi miniati costituiscono un elemento di continuità con la Canzone d’Aspromonte, importante poemetto epico-cavalleresco la cui forma attuale risale al XV secolo.


title: Molochio

text: La celebrazione dei "Virgineji" avveniva tradizionalmente durante la novena a San Giuseppe. Questo rituale si configurava inizialmente come un pranzo ospitale offerto ai bambini più bisognosi del villaggio da parte delle famiglie abbienti, che adempivano così al voto fatto al Santo, o esprimevano la loro gratitudine nei suoi confronti. In tempi più recenti, il pasto con un piatto di pasta e ceci fu esteso anche al resto della comunità, riunita a banchetto il giorno della Festa patronale (anticamente fissata al 1º giugno, oggi ricorre il 19 marzo).


title: Molochio

text: Tipico dell’area era anche il rito della "Tocca," che si svolgeva la domenica di Pasqua prima della Messa. Il parroco, accompagnato da un giovane del paese, faceva il giro dell’abitato con uno strumento rumoroso (la "tocca") per annunciare la Resurrezione di Cristo.


title: Molochio

text: Il servizio di autobus interurbani è gestito dalle "FdC - Ferrovie della Calabria (ex Ferrovie Calabro Lucane)" con le seguenti linee:


title: Lauco

text: Lauco ("Lauc" in friulano) è un comune italiano di 651 abitanti del Friuli-Venezia Giulia. Fa parte del club dei borghi autentici d'Italia.


title: Lauco

text: Lauco sorge a 719 m s.l.m., nella regione alpina della Carnia, adagiato su un altipiano che si estende dal monte Arvènis (1.968 m) allo sperone roccioso che sovrasta il Tagliamento, da cui si domina la valle sottostante col vicino paese di Villa Santina.


title: Lauco

text: Il nome di Lauco è menzionato per la prima volta nel 914, ma alcuni rinvenimenti (una spada con fodero e un rasoio, risalenti alla prima metà del II secolo a.C.), sono tracce di una frequentazione già in epoca romana, ma vi sono anche, poco prima del centro abitato di Allegnidis, reperti di tombe pre-romane. Con i Romani fece parte della regione X "Venetia et Histria". Il territorio appartenne nel medioevo al Patriarcato di Aquileia, passò quindi nel 1420 alla Repubblica di Venezia e nel 1797 all'impero asburgico. Annesso all'Italia nel 1866, dopo la terza guerra di indipendenza, fu interessato dall'avanzata degli austro-ungarici dal 1917 al 1918, durante la prima guerra mondiale, in seguito alla disfatta italiana a Caporetto, e ancora a quella tra il 1944 e il 1945.


title: Lauco

text: A Lauco, accanto alla lingua italiana, la popolazione utilizza la lingua friulana. Ai sensi della deliberazione n. 2680 del 3 agosto 2001 della Giunta della Regione autonoma Friuli-Venezia Giulia, il Comune è inserito nell'ambito territoriale di tutela della lingua friulana ai fini della applicazione della legge 482/99, della legge regionale 15/96 e della legge regionale 29/2007.<br>La lingua friulana che si parla a Lauco rientra fra le varianti appartenenti al friulano carnico.


title: Lauco

text: Narra una leggenda popolare che anni e anni or sono san Pietro fosse di passaggio per le montagne della Carnia per insegnare alle genti i dieci comandamenti. Giunto nei pressi dell'altopiano di Lauco però una delle tavole che contenevano i comandamenti cadde e si scheggiò; ora al settimo comandamento ""Non rubare"" mancava il ""non""...e gli abitanti dell'altopiano prontamente ubbidirono. Da qui il detto diffuso in Carnia ""Trave e Davai, Lauc e Vinai, un galantomp no si cjate mai. Il pui galantomp al è stât un prêdi ch'al veve robât nomo siet vacjes"" ("A Trava e Avaglio, Lauco e Vinaio non si incontra mai un gentiluomo. Il più gentiluomo fu un prete che aveva rubato solo sette mucche.").


title: Lauco

text: Vi sono poi le piccole borgate di Chiassis (di sopra e di sotto), Sot Crez, Isimidi, Chiauians, Porteal, Pridignel, Runchia, Plugna, Fuessa, Uerpa, Vas, Pesmolet, Val di Lauco, Chiamps e Trischiamps.


title: Lauco

text: Il comune fa parte dell'associazione dei comuni del "Parco intercomunale delle Colline Carniche" costituita nel 2007 insieme ai comuni di Enemonzo, Raveo e Villa Santina.


title: Lauco

text: Sono presenti sull'altipiano tre piste per lo sci di fondo a quota 1.000 m s.l.m.; la prima di 3 km di lunghezza, la seconda di 5 km e la terza di 8 km. Sul monte Sadi, in località Val di Lauco, si trova invece una pista di discesa, dotata di una sciovia a funi alte della lunghezza di circa 700 m, che porta a quota 1400 m s.l.m. Esistono inoltre tracciati di interesse paesaggistico per mountain bike e trekking.


title: Qusayr Amra

text: Qusayr ʿAmra - ovvero "il piccolo palazzo di ʿAmra" - è il più famoso palazzo costruito nel deserto fra quelli che si trovano nella Giordania orientale.


title: Qusayr Amra

text: L'edificio venne eretto all'inizio dell'VIII secolo (probabilmente fra il 711 e il 715) dal califfo omayyade al-Walīd I, agli inizi del suo dominio su questa regione. Il palazzo è quindi uno dei primi esempi di arte e di architettura islamica


title: Qusayr Amra

text: Il palazzo, che veniva utilizzato come ritiro dal califfo o dai suoi familiari per diletto o praticare attività sportive, è decorato da affreschi rappresentanti scene di caccia (principalmente di mammiferi ora estinti in tutto il Vicino Oriente, frutti e nudi femminili. L'edificio contiene anche un bagno con un triplice soffitto a volta che dimostra l'influenza romano-bizantina.


title: Qusayr Amra

text: La struttura, dopo essere stata abbandonata in tempi antichi, venne riscoperta nel 1898 da Alois Musil. Nel 1985 il castello è stato inserito nell'elenco dei Patrimoni dell'umanità dell'UNESCO. Oggi Quayr ʿAmra si trova in condizioni peggiori rispetto a quelle degli altri castelli del deserto, con gli affreschi danneggiati dai graffiti, per ovviare ai quali sono attualmente in corso opere di restauro.


title: Qusayr Amra

text: Il complesso monumentale di "Qusayr Amra" presenta una serie di ambienti variamente dislocati, molti dei quali comunicanti tra loro. L'ingresso principale, situato a nord, conduce nella Sala delle Udienze, un edificio a pianta quandrangolare di circa 11 metri per lato. La presenza di tre imponenti archi a sesto acuto demarca una suddivisione dell'ambiente in altrettante navate, una delle quali presenta un recesso, probabilmente adibito a sala del trono.


title: Qusayr Amra

text: L'intera superficie interna è decorata da pregevoli affreschi, attribuiti dagli esperti ad artisti arabi o siriani influenzati notevolmente dal linguaggio figurativo romano e bizantino. Lo dimostra la decorazione della volta, impreziosita da scene campestri e da una "Nike" "che incorona una figura femminile" In prossimità delle due alcove, sulla parete ovest, è visibile un dipinto che raffigura sei sovrani, nemici dell'Islam: tra loro, gli archeologi hanno identificato il re persiano Cosroe, il Negus d'Abissinia, il re dei visigoti Roderico e l'allora imperatore di Bisanzio, in procinto di sottomettersi alla volontà di al-Walīd I. Tuttavia, l'affresco che ha destato più scalpore, nel corso dei secoli, agli occhi dei visitatori, è sicuramente quello che rappresenta una donna a petto scoperto che esce dalla vasca da bagno in un hammam: la sinuosità delle linee e la grazia con cui il corpo della fanciulla è stato raffigurato, testimonia un alto livello di sviluppo pittorico, unico nel suo genere, poiché del tutto estraneo ai consueti stilemi dell'arte islamica, prevalentemente a carattere religioso.


title: Qusayr Amra

text: La posizione centrale e privilegiata occupata dal dipinto ha indotto gli archeologi a pensare che la ragazza altro non fosse che la serva preferita del califfo. Al suo fianco sinistro è rappresentata un'ancella, mentre sullo sfondo si nota un drappello di uomini incuriositi, intenti ad osservare la scena con notevole attenzione. Ai due lati opposti vi sono immagini che rievocano momenti voluttuosi, abbinate a movimentate partite di caccia, mentre nella volta est sono rappresentati istantanee tratte dalla vita quotidiana dell'epoca: falegnami, fabbri, muratori che erigono edifici e commercianti che cavalcano dromedari. In prossimità delle finestre vi sono raffigurazioni allegoriche della Poesia, della Vittoria e della Filosofia.


title: Qusayr Amra

text: Un corridoio breve, situato sulla parete est, separa la Sala delle Udienze dal bagno turco, o hammam, suddiviso a sua volta in tre elementi: un tepidarium principale, un secondo tepidarium e un calidarium. Il primo dei tre ambienti è costituito da una volta a botte, sulla quale è rappresentato il volto enigmatico di un uomo, simile per fattezze a Gesù Cristo. Tuttora, gli archeologi non sono riusciti a fornire una valida spiegazione di questo dipinto. Sulla parete laterale, inframmezzati da decorazioni a motivo vegetale, ricorrono scenari bucolici, tra cui la sarcastica e antireligiosa raffigurazione di un orso che strimpella un banjo. La lunetta semicircolare, posta in direzione ovest, presenta invece affreschi di tutt'altro genere: in essa è infatti rappresentata una figura femminile nell'atto di compiangere il cadavere di un uomo, forse il genero di Walid.


title: Qusayr Amra

text: Il secondo tepidarium, basato su una severa crociera, conserva solo un dipinto intatto e non danneggiato dall'umidità: è il ritratto di un nudo femminile che regge tra le braccia un neonato. Infine, il calidarium può essere assimilabile ad una nicchia circolare, munita di piccole finestre e sormontata da una cupola in pietra. Quest'ultima mostra un'importante raffigurazione, tra le prime ad essere eseguite su superficie ricurva, dell'Universo allora conosciuto e dello Zodiaco, con cura particolare nella rappresentazione delle singole costellazioni.


title: Qusayr Amra

text: Un efficiente sistema di tubature faceva defluire l'acqua dal pozzo nei vari ambienti dell'hammam, garantendo così un rifornimento idrico costante e copioso.


title: Diocesi di Imola

text: La diocesi di Imola (in latino: "Dioecesis Imolensis") è una sede della Chiesa cattolica in Italia suffraganea dell'arcidiocesi di Bologna appartenente alla regione ecclesiastica Emilia-Romagna. Nel 2019 contava 136.800 battezzati su 144.000 abitanti. È retta dal vescovo Giovanni Mosciatti.


title: Diocesi di Imola

text: Il territorio della diocesi, interamente in Romagna, è compreso tra la città metropolitana di Bologna e la provincia di Ravenna.


title: Diocesi di Imola

text: Sede vescovile è la città di Imola, dove si trova la cattedrale di San Cassiano. Nella sua lunga storia, la diocesi ha avuto tre cattedrali diverse: in epoca romana la chiesa di San Lorenzo; nell'alto Medioevo il "castrum sancti Cassiani"; dal XIII secolo l'attuale cattedrale.


title: Diocesi di Imola

text: Per ragioni storiche le frazioni di Villa San Martino, San Potito e Bizzuno, in comune di Lugo, appartengono alla diocesi di Faenza-Modigliana, così come la frazione di Zattaglia, in comune di Casola Valsenio e le parrocchie di Pace e Biancanigo, in comune di Castel Bolognese. La frazione di San Martino in Pedriolo, in comune di Casalfiumanese, appartiene all'arcidiocesi di Bologna. La frazione di Lavezzola, in comune di Conselice, appartiene all'arcidiocesi di Ravenna-Cervia. Qualche chilometro quadrato in comune di Riolo Terme, nei pressi di Limisano, appartiene invece alla diocesi di Faenza-Modigliana, così come qualche chilometro quadrato in comune di Castel del Rio compreso tra la parrocchia di Valsalva e il confine regionale. Il confine taglia a metà l'abitato di Moraduccio tra Castel del Rio e Firenzuola, ma la parrocchia è unica, ed è parte dell'arcidiocesi di Firenze.


title: Diocesi di Imola

text: Vi sono poi comuni toccati in piccola parte dalla diocesi di Imola come Cotignola (con le sole parrocchie di Barbiano e Budrio), Solarolo (con le sole parrocchie di Castelnuovo e San Mauro Abate), Monterenzio (con pochi chilometri quadrati compresi tra il comune di Casalfiumanese e la riva ovest del Sillaro, storico confine culturale tra Emilia e Romagna, mentre tutte le parrocchie del comune appartengono all'arcidiocesi di Bologna). La frazione di Giugnola può vantare ben quattro confini: comunale (tra Castel del Rio e Firenzuola), provinciale (tra Bologna e Firenze), regionale (tra Emilia-Romagna e Toscana), diocesano (tra la diocesi di Imola e l'arcidiocesi di Firenze). La chiesa della frazione tosco-romagnola dedicata a San Dionigi l'Areopagita ricade nel territorio comunale di Castel del Rio, ma fa parte dell'arcidiocesi di Firenze.


title: Diocesi di Imola

text: La diffusione del cristianesimo a "Forum Cornelii" (l'odierna Imola) data probabilmente dal III secolo; il centro di irradiazione fu Ravenna, città portuale con intensi contatti con l'Oriente romano. Nel 303-305, sotto l'imperatore Diocleziano, avvenne a "Forum Cornelii" il martirio di san Cassiano. La tomba del martire divenne presto un luogo di preghiera e pellegrinaggio. Oggi è patrono della città e della diocesi. Nella vallata del Santerno il cristianesimo si diffuse nel IV-V secolo, a seguito dell'attività missionaria.


title: Diocesi di Imola

text: Le prime testimonianze dell'esistenza della diocesi di "Forum Cornelii" risalgono al IV secolo e sono contenute in una lettera scritta agli inizi del 379 da sant'Ambrogio, arcivescovo di Milano, a un vescovo di nome Costanzo. L'arcivescovo di Milano, che aveva all'epoca giurisdizione su tutta l"Aemilia", gli affidava la cura della Chiesa imolese ("ecclesiam quae est ad Forum Cornelii"), e lo pregava di visitarla con sollecitudine ("de proximo interviens"), fino all’ordinazione del nuovo vescovo ("donec ei ordinetur episcopus"), non potendo egli recarsi tanto lontano ("tam longe non possum excurrere").


title: Diocesi di Imola

text: In epoca imperiale il territorio su cui si estendeva la giurisdizione di Forum Cornelii era delimitato, ad est, dal fiume Senio. Oltre il fiume iniziava il territorio di Faventia. Il confine occidentale del territorio corneliese era posto sul torrente Sillaro. Ad ovest, la città di Claterna amministrava il territorio tra i torrenti Sillaro ed Idice. Claterna fu abbandonata tra il V e il VI secolo. In epoca altomedievale il territorio della diocesi corneliese si estese fino al torrente Idice, ovvero 15 km più ad ovest.


title: Diocesi di Imola

text: La prima cattedrale di Forum Cornelii fu edificata, come accadde anche nelle città vicine, fuori del centro abitato. Essa era dedicata a San Lorenzo, martirizzato a Roma nel 258. Il primo vescovo di cui si conosce il nome fu San Cornelio, vissuto tra il IV e il V secolo. La lista dei vescovi è incerta (cioè incompleta) fino a tutto l'VIII secolo. Nel V secolo "Forum Cornelii" entrò nella provincia ecclesiastica di Ravenna e vi rimase fino al 1582.


title: Diocesi di Imola

text: Durante la Guerra gotica (535-553) "Forum Cornelii" fu distrutta. La città venne abbandonata da quasi tutti gli abitanti. Probabilmente fu distrutta anche la cattedrale di San Lorenzo. I sopravvissuti edificarono una nuova chiesa, che ereditò il titolo di S. Lorenzo, nel vecchio foro, sulle rovine della basilica civile romana.


title: Diocesi di Imola

text: Nello stesso periodo il vescovo trasferì la propria residenza nel luogo dove si venerava il sepolcro di San Cassiano, una chiesa dotata di fonte battesimale. Qui era stata edificata, tra il IV e il V secolo, una basilica. Al suo interno furono portate le reliquie di Cassiano e furono custodite anche quelle dei santi Pietro Crisologo e Donato, santo imolese vissuto nel V secolo. Attorno alla basilica, elevata al rango di cattedrale, vennero poi costruiti altri edifici: la dimora del vescovo e dei canonici, oratori, ospizi e abitazioni private; il complesso fu chiamato "castrum sancti Cassiani". Questo centro abitato fu sede episcopale per circa sei secoli.


title: Diocesi di Imola

text: Nel 568-69 la pianura padana, e quindi anche Imola, subì la traumatica invasione dei Longobardi. Popolo già convertito al cristianesimo, ma di credo ariano, i Longobardi manifestarono ostilità verso l'episcopato cattolico. Solo con la riscossa bizantina, iniziata nel 590 e protrattasi per gli anni seguenti, il vescovo poté ritornare nelle proprie funzioni. Nel VII secolo la lista dei vescovi riporta solo tre nomi: "Deusdedit" (all'inizio del secolo), "Boetus" (presente nel 649) e Barbato (citato nel 680). Successivamente i Longobardi si convertirono al cattolicesimo. Quando riconquistarono Imola, nel 727-28, non entrarono in attrito con il vescovo locale.


title: Diocesi di Imola

text: Nell'VIII secolo si presume che il "castrum Sancti Cassiani" fosse un complesso fortificato formato dalla cattedrale, da un monastero dedicato a San Donato e da alcuni edifici di proprietà del monastero benedettino di San Vitale. Nel 774 i longobardi furono sconfitti dai Franchi di Carlo Magno: il loro dominio nell'Italia settentrionale cessò definitivamente. La sede vescovile di San Cassiano ritornò sotto la giurisdizione dell'arcivescovo di Ravenna. Per quanto riguarda "Forum Cornelii", nei due secoli seguenti la vita religiosa ruotò attorno alla nuova chiesa di San Lorenzo e all'abbazia di S. Maria in Regola, fondata dai bizantini dopo la vittoria contro i Goti. Sulle colline prospicienti l'abitato di Forum Cornelii vi era l'insediamento di "Castrum Imolae", il cui protettore era San Matteo. "Castrum Imolae" era l'unico, tra i tre centri abitati, a non essere dotato di chiesa con fonte battesimale. Le tre pievi del territorio imolese erano infatti San Cassiano, San Lorenzo e Santa Maria in Regola.


title: Diocesi di Imola

text: A differenza dei centri confinanti, l'autorità civile e quella ecclesiastica non coabitavano nella stessa città: la prima aveva sede a Forum Cornelii, mentre il vescovo risiedeva nel "Castrum Sancti Cassiani". La logica conseguenza di questo stato di cose fu l'insorgere di una netta contrapposizione tra i due poteri, che si protrasse per alcuni secoli, prima e dopo il Mille. Fu anche per difendersi da eventuali attacchi dei forocorneliesi che, poco dopo il Mille, "Castrum Sancti Cassiani" venne fortificato. Una data storica, che segnò uno spartiacque in questo secolare contrasto, fu un atto firmato dal vescovo Morando il 5 gennaio 1084. Di origine germanica, legato alla linea politica imperiale, egli elargì importanti concessioni (in materia di diritti esattivi e di tariffe di transito) alla "civitas Corneliese". L'azione, che peraltro non sancì un'equa divisione dei poteri, fu considerata inaccettabile dalla Santa Sede, che depose Morando (1095). Il suo successore fu Ottone, fedele alla sede di Pietro. A partire dal XII secolo diventò più difficile anche la convivenza tra le due comunità ecclesiali: il clero vescovile e quello residente a "Forum Cornelii". I contrasti si acuirono in seguito alla fondazione del libero comune, insediato anch'esso nel centro urbano corneliese, che divenne ben presto un centro di potere concorrente a quello vescovile. Ubaldo ("ante" 1108-1122) lanciò l'interdetto sulla civitas corneliese (forse motivato dal fatto che la chiesa imolese aveva rifiutato i sacerdoti inviati dal vescovo). Successivamente la chiesa imolese si sottomise al vescovo; l'interdetto fu ritirato nel 1114. Nel XII secolo le chiese principali di Imola erano due: l'abbazia di S. Maria in Regola e la pieve urbana di San Lorenzo. Inoltre vi era un monastero benedettino femminile, Santa Maria e Santo Stefano in Diaconia.


title: Diocesi di Imola

text: Verso il 1130 papa Onorio II, originario dell'Appennino imolese, restituì all'episcopato i diritti precedentemente ceduti dal vescovo Morando. Il documento è importante poiché enumera tutti i monasteri (18), le pievi (17), i castelli (16) e i porti interni (ben 5) esistenti all'epoca nel territorio imolese. I rapporti con la città rimasero tesi. Nel 1132 gli imolesi attaccarono "Castrum Sancti Cassiani". Il vescovo Bennone si rifugiò a Conselice, dove rimase fino alla morte, nel 1139. Nel 1150 Imola attaccò nuovamente San Cassiano; gli abitanti fuggirono, il vescovo Rodolfo si rifugiò nella vicina Dozza, dove rimase per almeno tre anni. Nel 1155 il vescovo e la città rivale conclusero la pace. Nel 1159 Imola divenne una città ghibellina, giurando fedeltà all'imperatore Federico I di Svevia. Tale patto di alleanza fece pendere la bilancia dei rapporti di forza verso il centro urbano corneliese. Nel 1162 il vescovo Rodolfo (oggi beato), pur di non obbedire all'ordine dell'imperatore di riconoscere il suo antipapa, Vittore IV, scelse la via dell'esilio alla Massa di Sant'Ambrogio (l'odierno Castel del Rio). Rodolfo morì in esilio nel 1166.


title: Diocesi di Imola

text: Dopo Rodolfo venne Arardo, di nomina imperiale, poi nel 1173 salì sulla cattedra vescovile un presule fedele al papa, Enrico. Nel 1175 Cristiano, cancelliere e generale dell'imperatore, attaccò tutti i castelli guelfi esistenti nella zona, tra cui il "castrum sancti Cassiani", che fu raso al suolo. Furono trafugate le reliquie dei santi Pietro Crisologo e Donato. Si salvarono solo quelle di San Cassiano. Dopo la distruzione del "castrum", sede episcopale, il vescovo Enrico (1173-1193) dovette trasferirsi ad Imola. Con atto del 3 luglio 1187 il Comune concesse al vescovo il terreno su cui costruire il nuovo duomo e il palazzo vescovile. Nel 1217 anche le reliquie di San Cassiano furono portate nella nuova cattedrale. Dopo l'inurbamento del vescovo, la pieve urbana di San Lorenzo subì un netto ridimensionamento. A sancire la subordinità della chiesa di San Lorenzo rispetto all'edificanda cattedrale fu un atto di papa Celestino III del 1192, che garantì alla sede episcopale tutti i diritti e i privilegi già attribuiti alla sede di san Cassiano.


title: Diocesi di Imola

text: Nella prima metà del XIII secolo la vita religiosa di Imola fu dominata dalla figura di Mainardino degli Aldigeri. Originario di Ferrara, dove fu ordinato sacerdote, è ricordato per la prima volta a Imola nel 1207. Oltre a ricoprire la carica di vescovo per oltre quarant'anni (1207-1249), fu anche podestà (due volte: 1207 e 1221). Mainardino ebbe il merito di trattare la resa di "Castrum Imolae", comune rivale di Forum Cornelii, senza spargimento di sangue. Antico insediamento posto al di là del Santerno, sulle prime colline prospicienti Imola, era dotato di una pieve (intitolata a Santa Maria) con fonte battesimale e camposanto; vi era inoltre un monastero olivetano intitolato a San Matteo. Gli abitanti di "Castrum Imolae" lasciarono il loro castello e si insediarono a Imola (1222). Successivamente i monaci del convento di S. Matteo si unirono ai canonici imolesi. Durante il suo episcopato San Francesco predicò a Imola e negli altri centri della diocesi. Pochi anni dopo la morte di Francesco, i Frati minori edificarono una chiesetta sulle prime colline imolesi. Alla metà del secolo fondarono un convento fuori porta Appia.


title: Diocesi di Imola

text: In questo periodo la Romagna subiva il forte espansionismo di Bologna. Il Comune felsineo, tra XII e XIII secolo, fece arretrare la giurisdizione di Imola fino al Sillaro. Il confine occidentale della diocesi corneliese tornò quello dell'epoca romana imperiale, quando esisteva la Diocesi di Claterna (città che amministrava il territorio tra il Sillaro e l'Idice).


title: Diocesi di Imola

text: Bologna edificò un "castrum" sul Sillaro intitolato a San Pietro, il suo protettore, a guardia dei nuovi confini nel 1198.


title: Diocesi di Imola

text: Nel XIV secolo, periodo di rinnovato impulso caritativo e religioso, erano presenti a Imola i conventi dei seguenti ordini: Benedettini (in Santa Maria in Regola; Carmelitani (la loro sede originaria è diventata oggi la canonica della chiesa del Carmine, in via Emilia); Serviti (sia maschili che femminili); Agostiniani; Francescani minori (stanziatisi inizialmente fuori dalla cinta urbana, nel 1359 si stabilirono sulla via Emilia); Domenicani (sia maschili che femminili); Monache clarisse e Camaldolesi.


title: Diocesi di Imola

text: Molte confraternite gestivano un ospedale per gli infermi: alcuni per soccorrere i poveri, altri per curare i pellegrini diretti a Roma o in Terrasanta. Gestivano un ospedale: le monache domenicane, l'unione laicale dei frati della Penitenza, il terz'ordine degli Umiliati e la confraternita dei Verecondi. La fondazione ospitaliera dei Devoti (confraternita laicale ispirata al movimento francescano) fondò nel 1266 un ospedale cittadino di servizio ai poveri. Nel corso degli anni inglobò altri ospedali cittadini, fino a diventare il principale ospedale della città. Nel 1315 il comune decise di rilevare l'amministrazione dell'ospedale (che aveva assunto il nome di S. Maria della Scaletta o dei Devoti) per gestirlo direttamente.


title: Diocesi di Imola

text: Nel 1492 Caterina Sforza chiamò a Imola i frati del Terzo ordine regolare di San Francesco. Ad essi assegnò la cura del Santuario della Beata Vergine del Piratello, fatto erigere dalla Signora d'Imola nel luogo in cui la Vergine era miracolosamente apparsa a un pellegrino.


title: Diocesi di Imola

text: Nel 1551 fu fondato il tribunale dell'Inquisizione romana ad Imola (prima di allora le cause venivano istruite a Faenza). In due secoli e mezzo d'attività, l'istituzione esaminò 742 casi di eresia o sospetta eresia.


title: Diocesi di Imola

text: Nel 1582 la diocesi imolese passò dalla provincia ecclesiastica di Ravenna alla nuova metropolia di Bologna. Vi rimase per pochi anni: già nel 1605 ritornò ad essere suffraganea di Ravenna. Dal 1872 la diocesi è ritornata nuovamente ad essere suffraganea dell'arcidiocesi di Bologna.


title: Diocesi di Imola

text: Si deve al vescovo Francesco Guarini la fondazione del seminario diocesano il 1º gennaio 1567, appena quattro anni dopo le decisioni prese al concilio di Trento in merito alla formazione del clero. Inizialmente il seminario, il primo fondato in Romagna, ebbe sede nel Monte di Pietà, poi nel vicolo dell'Olivo (1575) e quindi in un edificio poco distante, più ampio e comodo (1584). Nel 1728 fu trasferito in via della Fortezza (oggi via Garibaldi) per volere del vescovo, cardinale Ulisse Gozzadini; fu completato dal successore, Giuseppe Accoramboni (1728-1739). L'attuale seminario si trova fuori Imola, sulla collina di Montericco.


title: Diocesi di Imola

text: Il 30 aprile 1617, in occasione delle Rogazioni mariane (la quinta domenica dopo Pasqua), per la prima volta venne condotta dentro la città in processione l'immagine della Sacra Vergine conservata nel Santuario del Piratello. Da allora il rito si ripete ogni anno.


title: Diocesi di Imola

text: Nel 1712 fu ricavata sulla facciata del Palazzo comunale (a circa 5 m di altezza) una nicchia nella quale fu posta una statua della Beata Vergine. Tale statua esiste tuttora.


title: Diocesi di Imola

text: Tre papi, da vescovi della diocesi imolese, hanno raggiunto il soglio pontificio: Alessandro VII nel 1655, Pio VII nel 1800 e Pio IX nel 1846. Altri sedici vescovi di Imola furono cardinali.


title: Diocesi di Imola

text: L'invasione dell'Italia da parte dell'esercito francese rivoluzionario (1796) causò la chiusura di molti conventi, tra cui l'abbazia di Santa Maria in Regola; i Domenicani; il convento dei Francescani fu trasformato in teatro comunale mentre la libreria fu espropriata (diverrà il nucleo della biblioteca civica); le Clarisse furono espulse. Delle 41 chiese esistenti in città, 31 furono chiuse dai decreti napoleonici.


title: Diocesi di Imola

text: Dopo la Restaurazione, in poco tempo ne furono riaperte 9, ma le altre furono perse per sempre. Quanto ai monasteri, solo le Monache clarisse poterono tornare nelle loro celle, grazie alla riacquisizione dell'edificio monastico da parte di madre Maria Antonia Tommasoli Laziosi.


title: Diocesi di Imola

text: Nel 1842 il vescovo Giovanni Maria Mastai Ferretti (poi papa Pio IX) approvò la nascita della pia unione dedicata alla Vergine Lauretana. Quell'anno si tenne un pellegrinaggio diocesano alla Santa Casa di Loreto. Nacque da allora una tradizione che si è conservata ancora oggi.


title: Diocesi di Imola

text: Nel 1862, all'indomani dell'Unità d'Italia, riprese la politica repressiva contro i monasteri. Le suore Domenicane furono espulse dal loro convento: l'amministrazione comunale decise di utilizzarne gli edifici come scuola pubblica (l'attuale scuola Carducci). Nel 1866 il Parlamento approvò le leggi di eversione dell'asse ecclesiastico (regio decreto 3036 del 7 luglio 1866, seguito dalla legge 3848 del 15 agosto 1867). Conseguenza della norma fu la soppressione di quasi tutti i conventi esistenti nella diocesi:


title: Diocesi di Imola

text: A Lugo furono soppressi il convento maschile (sito nell'attuale via G. Compagnoni) e la comunità che custodiva l'immagine della Beata Vergine del Molino. In quest'ultimo caso il comune restituì il santuario mariano alla diocesi nel 1894. I beni dei conventi espropriati passarono al Demanio statale. La legge 15 agosto 1867 dispose la soppressione di capitoli collegiati, abbazie, canonicati, prelature, benefici e ogni altra fondazione pia, anche laicale. Gli archivi e le biblioteche delle comunità religiose soppresse furono incamerati dalla biblioteca comunale e dai musei civici di Imola.


title: Diocesi di Imola

text: Dopo la Presa di Roma (1870) sorsero nel territorio della Diocesi cinque nuove congregazioni religiose:


title: Diocesi di Imola

text: Tra il 1892 e il 1893 Lorenzo Perosi, all'epoca seminarista della diocesi di Tortona, visse ad Imola, dove diresse la cappella musicale del seminario e compì gli studi teologici che lo avrebbero portato nel 1895 al sacerdozio. «La mia carriera incominciò ad Imola» disse anni più tardi Perosi.


title: Diocesi di Imola

text: Tra i religiosi che hanno rappresentato un sicuro punto di riferimento per le comunità parrocchiali vanno segnalati: il venerabile Carlo Cavina di Lugo (1820-1880); il venerabile Marco Morelli di Lugo (1834-1912); don Angelo Bughetti di Imola (1877-1935) e don Giulio Minardi di Imola (1898-1990). Il 2 giugno 1962 don Minardi fu insignito dall'allora Capo dello Stato Antonio Segni del titolo di Cavaliere ufficiale al merito della Repubblica per il coraggio dimostrato durante il passaggio del fronte nel dare asilo a perseguitati politici, ebrei e disertori.


title: Diocesi di Imola

text: Cinque sacerdoti della diocesi di Imola morirono durante la seconda guerra mondiale . Per due soli omicidi sono stati identificati con certezza gli autori.


title: Diocesi di Imola

text: Durante la seconda guerra mondiale don Giulio Minardi (1898-1990), direttore dell'Istituto "Santa Caterina" di Imola e parroco della chiesa del Carmine, salvò oltre 200 ebrei dalla deportazione nei campi di concentramento nazisti. Israele lo ha incluso nell'elenco dei «Giusti tra le nazioni»; nel 1971 è stato decorato con la medaglia d'oro al valore civile.


title: Diocesi di Imola

text: Nel 1967 Dino Staffa, originario della parrocchia di Santa Maria in Fabriago, nel territorio di Lugo, è stato creato cardinale da Paolo VI.


title: Diocesi di Imola

text: Nel 1969 è stata posta la prima pietra del nuovo seminario diocesano, in località Montericco, sulle prime colline imolesi. Fu aperto nel 1971.


title: Diocesi di Imola

text: Nel 1979 la diocesi ha avviato il progetto “Chiese sorelle”, scaturito dall'attività missionaria in Brasile iniziata nel 1965 dalle suore di Santa Teresa nelle aree periferiche di alcune diocesi del Paese sudamericano. Alle suore si affiancarono i sacerdoti con la missione di strutturare pastoralmente le parrocchie. Dal 1970 il sacerdote imolese don Leo Commissari (1942-1998) visse nella parrocchia di Saõ Bernardo do Campo fino alla morte. Dal 1979 la diocesi di Imola è "gemellata" con quella di Santo André (Stato di San Paolo). Da quell'anno in poi sono state costruite chiese, centri pastorali e professionali, molte persone si sono aggiunte ai sacerdoti come catechisti e ministri straordinari della comunione.


title: Diocesi di Imola

text: Nel 1983 Aurelio Sabattani, originario della Pieve di Sant'Andrea, è stato creato cardinale da Giovanni Paolo II. Nel 1986 la diocesi ha ricevuto lo stesso Pontefice, recatosi in visita pastorale in Romagna. Il pontefice è arrivato la sera dell'8 maggio ed è rimasto in città fino al giorno successivo. L'ultima visita di un papa a Imola risaliva al 1857 (Pio IX).


title: Diocesi di Imola

text: Nel gennaio 1995 vengono ordinati i primi sei diaconi permanenti nella diocesi imolese dopo la riforma approvata dal Concilio Vaticano II. La loro formazione spirituale è durata tre anni.


title: Diocesi di Imola

text: Nel 2020 Mauro Gambetti, originario della parrocchia di San Giovanni Nuovo a Imola, è stato creato cardinale da Papa Francesco.


title: Diocesi di Imola

text: Il 21 settembre 2022, nell'ambito di un riordino delle parrocchie della diocesi, il vescovo ha affidato la cura pastorale di tre parrocchie (Casola Canina, Ortodonico e Sellustra) a un diacono permanente. È il primo diacono a ricevere questo tipo d’incarico dopo la riforma approvata dal Concilio.


title: Diocesi di Imola

text: "La serie non è consecutiva. Non si conoscono i predecessori né i successori di San Cornelio e di San Proietto."


title: Diocesi di Imola

text: "La serie non è consecutiva. Soprattutto, rimangono sconosciuti tutti i vescovi dell'VIII secolo. Solamente da Morando (1084) la serie può dirsi consecutiva."


title: Diocesi di Imola

text: La diocesi nel 2019 su una popolazione di 144.000 persone contava 136.800 battezzati, corrispondenti al 95,0% del totale.


title: Diocesi di Imola

text: La seguente statistica mostra l'evoluzione della vita sociale e religiosa nella diocesi dal 1990 al 2010:"[Fonte: Diocesi di Imola, 2012]"


title: Diocesi di Imola

text: Quelli presenti da più lunga data sono le Clarisse (arrivarono a Imola nel XIII secolo) e i Cappuccini (che ottennero il permesso di insediarsi nel 1539).


title: Faida Hatfield-McCoy

text: La faida Hatfield-McCoy (1865-1891) coinvolse due clan familiari nell'area compresa tra la Virginia Occidentale e il Kentucky, lungo le rive del Tug Fork, affluente del Big Sandy River che separava i due stati.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Secondo la leggenda, il violento e sanguinario scontro fu causato “da una donna e da un maiale”, ma così dicendo si rischia di sminuire una storia che arrivò a coinvolgere addirittura i governi di entrambe le regioni. Sullo sfondo, un conflitto come la Guerra di secessione americana, che vedeva contrapposti Stati Confederati d'America e Stati Uniti d'America, e la trasformazione economica dell'intera area degli Appalachi per l'introduzione della ferrovia e il conseguente sviluppo del commercio del legname; in primo piano, interessi economici e forti sentimenti di onore familiare, vendetta e rispetto. Questi furono gli ingredienti che portarono all'esplosione di una Faida durata 25 anni. Se si considera che gli eredi delle due famiglie si sono riuniti per sottoscrivere un armistizio definitivo solo nel 2003, possiamo affermare che la faida sia durata addirittura 138 anni.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Gli Hatfield del West Virginia erano guidati da William Anderson “Devil Anse” Hatfield (9 settembre 1839 – 6 gennaio 1921). Con la moglie, Levisa "Levicy" Chafin, Devil Anse ebbe 13 figli, tra cui il primogenito Johnson "Johnse" Hatfield (1862 – 1922) e il secondogenito William Anderson "Cap" Hatfield (1864 – 1930).


title: Faida Hatfield-McCoy

text: I McCoy del Kentucky erano invece capeggiati da Randolph “Randall” McCoy (30 ottobre 1825 – 28 marzo 1914). Randall sposò sua cugina di primo grado Sarah "Sally" McCoy e insieme ebbero 16 figli, tra cui Tolbert McCoy (1854 – 1882), Pharmer McCoy (1863 – 1882), Randolph "Bud" McCoy (1864 – 1882) e Roseanna McCoy (1859 – 1888).


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Tutto ebbe inizio quando, verso la fine della Guerra Civile, Devil Anse Hatfield insieme ad alcuni membri della propria famiglia disertarono dall'esercito degli Stati Confederati e tornarono in West Virginia, formando una sorta di milizia locale conosciuta con il nome di Logan Wildcats. Nello stesso esercito confederato militava Randall McCoy. Il fratello minore di Randall, Asa Harmon McCoy, combatteva invece per l'esercito dell'Unione e, quando si ruppe una gamba e fu costretto a tornare a casa, entrò subito in contrasto con i Logan Wildcats, in particolare con lo zio di Devil Anse, Jim Vance. Spaventato dalle minacce di morte da parte di Vance, Harmon si nascose in una grotta, ma i Wildcats lo trovarono e il 7 gennaio 1865 gli spararono.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: In un primo momento Devil Anse fu il principale sospettato dell'omicidio, ma poi l'attenzione si spostò su suo zio. Tuttavia, benché Vance risultasse colpevole, il servizio militare di Harmon era considerato da tutti, persino dalla propria famiglia, un atto di slealtà, per cui il caso fu chiuso e nessuno fu portato in giudizio. La morte di Harmon non fu vendicata ma, nonostante non la si ritenga la causa principale del sanguinoso conflitto che seguì, aprì sicuramente una crepa nel rapporto d'amicizia tra Hatfield e McCoy.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Altro motivo di screzio tra le due famiglie fu una disputa tra Devil Anse e il cugino di Randall McCoy, l'avvocato Perry Cline (la cui sorella era la vedova del defunto Asa Harmon McCoy), a proposito della proprietà di 5.000 acri di terra e del relativo commercio di legname. Anderson, primo vero imprenditore della Tug Valley con circa 35-40 uomini alle sue dipendenze, intentò una causa contro Perry e la vinse (alcuni sostengono grazie alla sua influenza sulla corte), sottraendogli altri 5.000 acri di terreno che gli erano stati lasciati in eredità e inferendo un brutto colpo all'orgoglio dei McCoy. Perry Cline fu costretto quindi ad abbandonare il West Virginia e a trasferirsi a Pikeville, dove strinse per conto della sua famiglia vantaggiose amicizie politiche giurando di vendicarsi dell'affronto subito.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Nel 1878 un'aspra discussione per il possesso di un maiale diede inizio al vero e proprio conflitto tra le due famiglie. I contendenti erano Floyd Hatfield, cugino di Devil Anse e parente di Sally McCoy, che sosteneva di possedere il maiale in questione, e Randall McCoy, che affermava che le marcature del maiale fossero McCoy e che quindi l'animale gli fosse stato rubato. La questione fu presentata al giudice di pace Anderson “Preacher Anse” Hatfield, anch'egli imparentato con entrambe le famiglie. Risiedendo in Kentucky e godendo della piena fiducia da entrambe le parti, Preacher Anse convocò una giuria equa composta da 6 membri di ognuna delle due famiglie e chiamò a testimoniare Bill Staton, nipote di Randall e cognato di Devil Anse. Egli si espresse a favore di Floyd e, quando fu chiesto alla giuria di votare, mentre gli altri MCoy votarono a difesa di Randall, Selkirk McCoy, credendo alla testimonianza di Staton, si schierò dalla parte dell'uomo degli Hatfield, permettendo così al giudice di dichiarare il maiale di sua proprietà.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Poco tempo dopo, i fratelli McCoy Sam e Paris, nipoti di Randall, si vendicarono del torto subito in giudizio uccidendo Bill Staton. Furono però entrambi assolti sempre dal giudice Anderson Hatfield, poiché fu dimostrato che Staton sparò per primo, colpendo Paris, e che quindi si trattò di semplice autodifesa.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: La faida si intensificò quando, nel 1880, si scoprì che Roseanna McCoy aveva una relazione con il figlio primogenito di Devil Anse, Johnson Hatfield. Era il giorno delle elezioni, un evento all'epoca molto importante, motivo di aggregazione che veniva solennemente festeggiato nei pressi di Blackberry Creek, in Kentucky. Sedotta dalle promesse di amore e di matrimonio di Johnse, Roseanna andò a vivere con gli Hatfield e cedette al giovane, restando incinta. Complice il netto diniego di entrambe le famiglie alla loro unione e il carattere frivolo del ragazzo, presto Roseanna comprese che Johnse non l'avrebbe mai sposata. Fu quindi costretta ad abbandonarlo e a ritornare in Kentucky, dove, di fronte al rifiuto dal padre a riaccoglierla, trovò ospitalità da sua zia Betty.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Quando la coppia cercò di riunirsi, Johnson fu catturato dai fratelli di Roseanna. Grazie al coraggio della ragazza, che cavalcò disperatamente di notte per avvisare subito Devil Anse, fu organizzata una spedizione che riuscì a liberare il giovane Hatfield prima che potesse essere trasportato a Pikeville e giustiziato.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Nonostante anche quest'ultimo chiaro tradimento di Roseanna verso la propria famiglia, nel 1881, mentre lei dava alla luce la piccola Sarah Elizabeth, Johnse sposò sua cugina Nancy McCoy, figlia di Asa Harmon McCoy. Appresa la notizia, la precaria salute di Roseanna si aggravò. Dopo qualche tempo si ammalò anche la bambina, che morì di morbillo a soli 8 mesi.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Nel 1882 ebbe luogo una crescita esponenziale di violenza. Il 7 agosto Hatfield e McCoy, insieme al resto della comunità, si riunirono ai seggi elettorali del Kentucky. Durante i consueti festeggiamenti del giorno delle elezioni però, Ellison Hatfield, fratello di Devil Anse, fu ucciso in una rissa con 26 coltellate e un colpo di pistola alla schiena dai giovani fratelli di Roseanna, Tolbert, Pharmer e Bud McCoy. I tre fratelli furono immediatamente arrestati per essere trascinati a Pikeville e processati, ma Devil Anse organizzò un gruppo di uomini che riuscì ad intercettare il gruppo diretto in Kentucky e a riportare i fratelli McCoy in West Virginia, al capezzale di Ellison, ancora in vita.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Quando quest'ultimo morì per le ferite riportate, a nulla valsero le preghiere della loro madre, Sally, e i tre ragazzi furono uccisi a loro volta. Vennero legati a degli alberi di Asimina triloba, detto pawpaw, e giustiziati a colpi di pistola da circa una ventina di Hatfield.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Per vendicare l'esecuzione dei figli, visto che per vie legali non si era ottenuto nulla a causa dei continui rinvii a giudizio, Randall McCoy si affidò ai consigli di Perry Cline, il quale nel 1887 chiese al Governatore del Kentucky l'Estradizione e stabilì una ricompensa per la cattura di Devil Anse e degli altri Hatfield colpevoli dell'omicidio dei ragazzi. A capo dell'intera operazione, Perry Cline assoldò il Cacciatore di taglie Bad Frank Phillips, il quale si diceva avesse fatto parte della banda di Jesse James. Bad Frank riunì un gruppo di pistoleri e riuscì a fare fuori ben nove Hatfield, ma la maggior parte di loro riuscì a salvarsi rifugiandosi in una roccaforte tra le montagne, al Devil's Backbone.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Nel 1884 e nel 1886 Nancy diede alla luce due bambini mentre suo fratello, Jefferson “Jeff” McCoy, fu ucciso dal fratello minore di suo marito, William “Cap” Hatfield, che nel frattempo si era costruito la reputazione di infallibile assassino e luogotenente di Devil Anse. Nancy abbandonò quindi Johnse e sposò Frank Phillips. Più tardi, nel 1890, anche Johnse si risposò, questa volta con una Hatfield, Rebecca (in totale Johnson Hatfield si sposò ben cinque volte).


title: Faida Hatfield-McCoy

text: La faida raggiunse il suo culmine quando, la notte di capodanno del 1888, una spedizione capeggiata da Jim Vance e Cap Hatfield incendiò la casa di Randall McCoy mentre la famiglia dormiva, con l'intento di far uscire allo scoperto Randall in persona. Gli esperti sono divisi sul sostenere che fu Devil Anse l'ideatore del piano per sbarazzarsi definitivamente di Randall McCoy, tuttavia è certo che non fosse contrario. Randall riuscì a fuggire ma due dei suoi figli, Calvin e Alifair furono uccisi, e sua moglie Sally fu crudelmente picchiata e abbandonata in fin di vita.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: A questo punto, un gran numero di giornalisti accorse da svariate parti della regione per raccogliere informazioni e dettagli riguardo a quella che stava diventando la faida più famosa d'America, coinvolgendo i governi locali e trasformando il territorio in campo di battaglia per una vera e propria guerra di frontiera. Molto fu scritto, esagerando e ingigantendo i fatti per appassionare i lettori del tempo e trasformare in romanzo quella che fu la storia di un'epoca.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Non appena riorganizzati, il 19 gennaio, i McCoy guidati da Frank Phillips ingaggiarono una feroce battaglia conosciuta con il nome di Battle of Grapevine Creek, che portò all'uccisione e alla cattura di svariati membri della famiglia Hatfield. Valentine “Uncle Wall” Hatfield, fratello maggiore di Devil Anse, e altri sette, furono infatti arrestati e condotti nel Kentucky per essere processati. A causa di problemi legati all'infondatezza di prove per garantire un giusto processo e all'illegalità dell'estradizione che era stata infatti negata, fu coinvolta la Corte Suprema degli Stati Uniti d'America, che si pronunciò in favore dei McCoy.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Nel 1889 gli Hatfield furono quindi processati in Kentucky e giudicati colpevoli; sette ricevettero l'ergastolo mentre Ellison “Cotton Top” Mounts Hatfield, figlio albino e ritardato del defunto fratello di Devil Anse Ellison, avendo confessato probabilmente ingannato dalla promessa di essere rilasciato, fu giustiziato per impiccagione. I giornali dell'epoca affermarono che le ultime parole pronunciate da Cotton furono: “Gli Hatfield me l'hanno fatto fare!”


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Poco tempo dopo, Frank Phillips riuscì ad incastrare anche Jim Vance mentre era a caccia con Cap sulle Thacker Mountains e ad ucciderlo.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Randall McCoy visse il resto della propria vita a Pikeville in lutto con ciò che restava della sua famiglia. Alla fine della faida, aveva perso sette figli e la moglie. Morì all'età di 88 anni a causa dell'incendio di una stufa e fu sepolto nel cimitero di Pikeville vicino a sua moglie.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: Devil Anse Hatfield morì sette anni dopo, di polmonite, nel West Virginia. Solo due figli morirono prima di lui.


title: Faida Hatfield-McCoy

text: L'ultimo a morire fu Cap Hatfield, il quale divenne un uomo di pace e nel 1891 scrisse sul Wayne County News le seguenti parole:


title: Prodotti agroalimentari tradizionali laziali

text: I Prodotti Agroalimentari Tradizionali laziali (PAT) riconosciuti dal Ministero delle politiche agricole alimentari e forestali, su proposta della Regione Lazio sono i seguenti, aggiornati al 16 giugno 2008, data della penultima revisione dei P.A.T.:


title: Serie C2 1995-1996

text: La Serie C2 1995-1996 è stata la 18ª edizione del Serie C2, quarto torneo professionistico del campionato italiano di calcio. La stagione è iniziata il 3 settembre 1995 ed è terminata il 27 giugno 1996.


title: Serie C2 1995-1996

text: La non si iscrive al campionato. Le neoretrocesse , ed vengono ripescate in Serie C1. Il , vincitore del girone A del Campionato Nazionale Dilettanti, in difficoltà economiche, non si iscrive al campionato, ripartendo dall'Eccellenza. La , vincitrice del girone B del Campionato Nazionale Dilettanti, trasferisce la propria sede a Busto Arsizio e cambia denominazione in Pro Patria Calcio Gallaratese Gallarate Busto. A completamento di organici vengono ripescate il e l', mentre dal Campionato Nazionale Dilettanti vengono ammesse la , la e l'.


title: Serie C2 1995-1996

text: Per la promozione, la squadra 1ª classificata veniva promossa direttamente, mentre le squadre dalla 2ª alla 5ª posizione si scontravano in due semifinali con partite di andata e ritorno. Le due squadre vincenti disputavano una finale a gara unica dove la squadra vincente veniva promossa nella categoria superiore. Per le retrocessioni, l'ultima classificata di ogni girone retrocedeva direttamente, mentre le squadre dalla 14ª alla 17ª posizione si scontravano in due semifinali con partite di andata e ritorno. Le due squadre perdenti retrocedevano nella categoria inferiore.


title: Corpi psammomatosi

text: I corpi psammomatosi sono calcificazioni concentriche che si formano come risultato della desquamazione di cellule apoptotiche che sono andate incontro ad un processo di calcificazione.


title: Corpi psammomatosi

text: Rappresentano dei reperti che si ritrovano all'interno della struttura di alcuni tumori: carcinoma papillare della tiroide, tumori dell'ovaio, meningiomi e adenocarcinomi sierosi dell'endometrio. Il termine deriva dalla parola greca ψάμμος ("psámmos"), che significa "sabbia".


title: Corpi psammomatosi

text: Tra i tumori della tiroide sono un reperto molto caratteristico ed esclusivo dell'istotipo papillare, tanto che, se presenti nella struttura centrale delle papille, la diagnosi di carcinoma papillare è fortemente sospetta.


title: Corpi psammomatosi

text: Allo stesso modo la presenza di queste calcificazioni all'interno di un linfonodo, o nel tessuto tiroideo, in assenza di un carcinoma papillare vero e proprio, può far pensare alla possibilità di un carcinoma papillare occulto.


title: Conquista di Rezia ed arco alpino sotto Augusto

text: La conquista di Rezia ed arco alpino sotto Augusto degli anni 16-7 a.C. rappresentarono il preludio alla grande invasione della Germania degli anni 12 al 9 a.C. . L'obiettivo era infatti quello di portare i confini settentrionali dell'impero ai fiumi Elba e Danubio.


title: Władysław Moes

text: Władysław Moes nacque nel Palazzo Moes nei pressi di Wierbka, nel sud della Polonia. Era il secondo dei sei figli del barone Alexander Julius Moes (1856-1928), un grande proprietario terriero, di fabbriche e benefattore, e di sua moglie la contessa Janina Miączyńska (1869-1946); era anche il nipote di Christian August Moes (1810-1872), un importante industriale polacco di origini olandesi.


text: Quasi a dispetto dell'indole apparentemente pacifica di Augusto, il suo principato fu il più travagliato da guerre di quanto non lo siano stati quelli della maggior parte dei suoi successori. Solo Traiano e Marco Aurelio si trovarono a lottare contemporaneamente su più fronti, al pari di Augusto.


title: Władysław Moes

text: Nel mese di maggio del 1911 trascorse un periodo di vacanza al Lido di Venezia, nel Grand Hotel des Bains. La sua presenza attirò presto l'attenzione dello scrittore tedesco Thomas Mann, che lo utilizzò come ispirazione per la genesi del fittizio personaggio di Tadzio, co-protagonista del suo romanzo "La morte a Venezia", pubblicato nel 1912. Oggetto della passione pederasta di uno scrittore di mezza età, viene immortalato nella figura del giovinetto bellissimo ed irraggiungibile, facendolo assurgere a simbolo della bellezza maschile, canone assoluto ripreso dalla letteratura rifacentesi al decadentismo rintracciabile già ne "Il ritratto di Dorian Gray" (1890) di Oscar Wilde.


text: Sotto Augusto, infatti, furono coinvolte quasi tutte le frontiere, dall'oceano settentrionale fino alle rive del Ponto, dalle montagne della Cantabria fino al deserto dell'Etiopia, in un piano strategico preordinato che prevedeva il completamento delle conquiste lungo l'intero bacino del Mediterraneo ed in Europa, con lo spostamento dei confini più a nord lungo il Danubio e più ad est lungo l'Elba (in sostituzione del Reno).


title: Władysław Moes

text: Nel 1920 prese parte come volontario alla guerra sovietico-polacca. In seguito diresse, proseguì ed ampliò l'attività ed i beni ereditati dal padre. Nel 1935 sposò una nobildonna, Anna Belina-Brzozowska (1911-1978) dalla quale ebbe due figli, Alexander (1936-1955) e Maria (1946). Nel 1939, dopo l'invasione tedesca della Polonia, venne arrestato e quindi inviato a Oflag dove trascorse quasi sei anni in qualità di prigioniero di guerra. Più tardi, con l'istituzione del regime comunista in Polonia venne privato di tutte le proprietà, nonché dei titoli nobiliari: fu così costretto a guadagnarsi da vivere principalmente come traduttore presso l'ambasciata iraniana.


text: Le campagne di Augusto furono effettuate con il fine di consolidare le conquiste disorganiche dell'età repubblicana, le quali rendevano indispensabili numerose annessioni di nuovi territori. Mentre l'Oriente poté rimanere più o meno come Antonio e Pompeo lo avevano lasciato, in Europa fra il Reno ed il Mar Nero fu necessaria una nuova riorganizzazione territoriale in modo da garantire una stabilità interna e, contemporaneamente, frontiere più difendibili.


title: Władysław Moes

text: Nel 1964 rilasciò un'intervista al traduttore polacco delle opere di Thomas Mann, Andrzej Dołegowski; nell'intervista, pubblicata nella rivista tedesca "Twen" rivelò che egli stesso fu l'ispirazione del personaggio di Tadzio: "Io sono quel ragazzo! Sì, anche allora a Venezia sono stato chiamato Adzio o talvolta Władzio ... Nella storia ho trovato tutto quello che ha descritto esattamente, anche i miei vestiti, il mio comportamento - buono o cattivo - gli scambi di battute e i giochi sulla sabbia con il mio amico". Durante gli ultimi anni della sua vita egli soggiornò spesso con la figlia in Francia. Morì a Varsavia e fu sepolto nel cimitero di Pilica nella tomba di famiglia. Suo nipote Jerzy Moes è un attore cinematografico e televisivo.


text: Prima di tutto, Augusto in persona si dedicò, con l'aiuto di Agrippa, a portare a compimento una volta per tutte la sottomissione di quelle "aree interne" all'impero non ancora conquistate completamente. Si procedette per prima cosa alla definitiva sottomissione della parte nord-ovest della penisola iberica, che ormai creava problemi da decenni. Questi territori furono infatti condotti sotto il dominio romano, dopo una serie di difficili e sanguinose campagne militari in Cantabria durate 10 anni (dal 29 al 19 a.C.), grazie all'impiego di numerose legioni (ben sette) insieme ad un numero altrettanto elevato di ausiliari. Tanto più che fu necessaria la stessa presenza di Ottaviano sul teatro delle operazioni (nel 26 e 25 a.C.).


text: A questa conquista succedette quella dell'arco alpino, la cui utilità era strettamente collegata al fatto di dare maggior sicurezza interna ai valichi ed alle relazioni fra Gallia ed Italia:


text: Augusto riuscì a schierare un esercito composto da numerose legioni nel corso di questo ventennio di guerre, tra Gallia ed Italia settentrionale, oltre a numerose unità ausiliarie. Si trattava delle legioni:


text: Al termine delle operazioni, sembra furono lasciate a protezione dei territori conquistati della Vindelicia due legioni: a Dangstetten e ad "Augusta Vindelicorum". La provincia della Rezia verrà infatti costituita sotto Claudio.


text: Questi successi furono commemorati con l'erezione del celebre trofeo di La Turbie nella Francia mediterranea, per commemorare la pacificazione delle Alpi da un estremo all'altro e per ricordare i nomi di tutte le tribù sottomesse. Il monumento, eretto negli anni 7-6 a.C. in onore dell'imperatore Augusto, conteneva i nomi di ben 46 tribù alpine tra l'Italia, la Gallia Narbonese e la Rezia: i Triumpilini, Camuni, Vennoneti, Venosti (della Val Venosta), Isarci, Breuni, Genauni, Focunati, le quattro tribù dei Vindelici (Cosuaneti, Rucinati, Licati e Catenati), Ambisonti, Rugusci, Suaneti, Caluconi, Brixeneti, Leponti, Uberi, Nantuati, Seduni, Varagri, Salassi, Acitavoni, Meulli, Ucenni, Caturigi, Brigiani, Galliti, Triutalli, Ectini, Vergunni, Eguituri, Nemanturi, Oratelli, Nerusi, Velauni e Suetri.


text: A Segusium venne eretto un arco per ricordare l'accordo con Roma, che riporta fra i nomi delle quattordici tribù governate da Cozio, alcune delle quali sono riportate nel Trofeo delle Alpi.


text: La definitiva conquista del settore strategico di Rezia e Vindelicia fu fondamentale per il successivo consolidamento e potenziamento del sistema difensivo renano e danubiano. Le armate romane negli anni successivi poterono così portare a compimento la sottomissione dei territori dell'Illirico e l'occupazione romana della Germania, anche se questi ultimi furono perduti nel 9, in seguito alla disfatta di Teutoburgo. L'obiettivo finale era stato, infatti, raggiunto solo per pochi anni. La frontiera dell'impero romano era stata avanzata a settentrione e ad oriente, dal fiume Reno e la barriera delle Alpi, ai fiumi Elba-Danubio, nella speranza di poter ridurre i confini imperiali dell'Europa continentale.


title: Decreto dell'incendio del Reichstag

text: Il decreto dell'incendio del Reichstag (in tedesco: "Reichstagsbrandverordnung") è il nome attribuito al provvedimento preso dal governo nazista in risposta diretta all'incendio del Reichstag del 27 febbraio 1933.


title: Ligat ha'Al 2021-2022

text: La Ligat ha'Al 2021-2022 è stata l'81ª edizione della massima divisione del campionato israeliano di calcio, iniziata il 28 agosto 2021 e terminata il 21 maggio 2022. Il , squadra campione in carica, si è laureato campione anche in questa stagione per la 14ª volta nella sua storia.


title: Decreto dell'incendio del Reichstag

text: Il nome originale del decreto è "Verordnung des Reichspräsidenten zum Schutz von Volk und Staat" (decreto del presidente del Reich per la protezione del Popolo e dello Stato).


title: Ligat ha'Al 2021-2022

text: Nella stagione precedente sono retrocesse e , mentre dalla Liga Leumit sono state promosse , primo classificato, e , secondo classificato.


title: Decreto dell'incendio del Reichstag

text: Occorse solo un giorno al governo per la sua approvazione, il 28 febbraio, dopo di che fu emanato dall'allora anziano presidente Paul von Hindenburg: questi agì sulla base dell'articolo 48, sottosezione 2, della Costituzione di Weimar, che consentiva al "Reichspräsident" di adottare ogni misura appropriata per rimediare ai pericoli per la sicurezza pubblica. L'atto rappresenta uno dei principali passi compiuti dal governo nazista per stabilire il suo dominio; tali passi vengono normalmente indicati col termine "Gleichschaltung".


title: Ligat ha'Al 2021-2022

text: La formula è la stessa delle stagioni precedenti. Prendono parte alla massima serie 14 squadre, che si affrontano in un girone all'italiana di 26 giornate, tra andata e ritorno.


title: Decreto dell'incendio del Reichstag

text: Il decreto sospese gran parte dei diritti civili garantiti dalla costituzione del 1919 della Repubblica di Weimar.


title: Ligat ha'Al 2021-2022

text: Al termine della stagione regolare, le sei squadre classificatesi dal primo al sesto posto partecipano ai play-off per il titolo e per la qualificazione alle coppe europee; le otto squadre classificatesi dal settimo al quattordicesimo posto disputano, invece, i play-out per determinare le retrocessioni. Tanto nei play-off quanto nei play-out, le squadre partono con gli stessi punti ottenuti durante la stagione regolare.


title: Decreto dell'incendio del Reichstag

text: Il decreto servì ad Adolf Hitler per ottenere l'arresto dei capi comunisti prima delle imminenti elezioni. Quando il neoeletto Reichstag si riunì per la prima volta, il 23 marzo 1933, per votare sul Decreto dei pieni poteri, gran parte dei deputati comunisti era già in prigione e a 107 deputati, tra comunisti e socialdemocratici, fu impedito di partecipare alla votazione.


title: Ligat ha'Al 2021-2022

text: La squadra campione si qualifica al secondo turno di qualificazione della UEFA Champions League 2022-2023 e alla Supercoppa d'Israele (ove affronta la vincitrice della Coppa di Stato 2021-2022 o, in caso di vittoria di tale trofeo da parte del club campione nazionale, la seconda classificata in campionato). La seconda e la terza classificata sono ammesse al secondo turno di qualificazione della UEFA Europa Conference League 2022-2023. Poiché un posto a quest'ultimo torneo (precisamente al secondo turno di qualificazione) è previsto anche per la squadra vincitrice della Coppa di Stato 2021-2022, se detto trofeo è vinto da un club classificatosi al secondo o al terzo posto dei play-off (o, in caso di vittoria della Coppa di Stato da parte della squadra campione nazionale, se in una di tali posizioni si classifica la finalista perdente), viene qualificata anche la quarta classificata.


title: Ligat ha'Al 2021-2022

text: Sono retrocesse le ultime due squadre classificatesi ai play-out, rimpiazzate nella stagione successiva dalle due squadre promosse dalla Liga Leumit.


title: Ligat ha'Al 2021-2022

text: I play-off si disputano in partite di andata e ritorno, per un totale di 10 giornate (dalla 27ª alla 36ª giornata). I play-out, invece, si disputano in partite di sola andata, per un totale di 7 giornate (dalla 27ª alla 33ª). Ciascuna squadra, pertanto, disputa complessivamente 36 o 33 partite, a seconda che partecipi ai play-off o ai play-out.


title: Ligat ha'Al 2021-2022

text: Ogni riga indica i risultati casalinghi della squadra segnata a inizio della riga contro le squadre segnate colonna per colonna (che invece avranno giocato l'incontro in trasferta). Al contrario, leggendo la colonna di una squadra si avranno i risultati ottenuti dalla stessa in trasferta, contro le squadre segnate in ogni riga, che invece avranno giocato l'incontro in casa.


title: 90482 Orcus

text: Orco ("90482 Orcus") (originariamente conosciuto con la designazione provvisoria di 2004 DW) è un corpo celeste appartenente alla Fascia di Kuiper (KBO). Fu scoperto il 17 febbraio 2004 da Michael E. Brown del California Institute of Technology, Chad Trujillo dei Telescopi Gemini e David Lincoln Rabinowitz dell'Università di Yale. Le immagini della scoperta di questo oggetto furono acquisite il 17 febbraio 2004. Ma il corpo celeste è stato identificato successivamente in alcune immagini fotografiche in archivio risalenti all'8 dicembre 1951.


title: 90482 Orcus

text: Possedendo una dimensione ed un'orbita simile a quella di Plutone, ad Orco è stato attribuito il nome di una divinità degli inferi. In accordo con le convenzioni per le denominazioni astronomiche dell'Unione Astronomica Internazionale, gli scopritori suggerirono il nome "Orco", che è stato approvato e pubblicato il 22 novembre 2004. Orco è sia un nome alternativo della divinità greca Ade che un dio astratto della morte nella mitologia romana.


title: 90482 Orcus

text: Orco è un grande plutino (un oggetto in risonanza orbitale 2:3 con Nettuno). L'orbita di Orco è di 247 anni, simile a quella di Plutone, ma con un orientamento diverso. Ogni 14.000 anni Orco viene a trovarsi a 18 UA da Nettuno. Per via della sua risonanza con Nettuno, Orco e Plutone vengono a trovarsi in posizioni opposte, per questo Orco è detto "anti-Plutone".


title: 90482 Orcus

text: La magnitudine apparente del pianetino è pari a 19,1, la stessa luminosità di 50000 Quaoar. L'orbita indica che l'oggetto è un Plutino. Di conseguenza, Orco è probabilmente più grande di Quaoar, poiché è più lontano dal Sole. Assumendo un'albedo di 0,09, Trujillo stima che il suo diametro sia approssimativamente di 1600 km. Orco sarebbe quindi finora il settimo oggetto in ordine di grandezza nella Fascia di Kuiper, dopo Eris, Plutone, Makemake, Haumea, Sedna e Gonggong.


title: 90482 Orcus

text: Osservazioni all'infrarosso compiute dall'ESO indicherebbero, in superficie, miscele di ghiaccio d'acqua e residui carboniosi.


title: 90482 Orcus

text: Osservazioni compiute dal Telescopio Spaziale Hubble dal 13 novembre 2005 in poi, hanno permesso di scoprire un satellite orbitante attorno a Orco. La scoperta è avvenuta ad opera di Mike Brown. La scoperta del satellite di Orco venne riportata come IAUC 8812 il 22 febbraio 2007.


title: 90482 Orcus

text: Il satellite così scoperto venne inizialmente indicato con la designazione provvisoria "S/2005 (90482) 1"; successivamente gli è stata data la designazione ufficiale di Vanth come la divinità Etrusca degli inferi. La sua orbita è quasi circolare, con un'eccentricità orbitale di 0,0036, un periodo orbitale di 9,53 giorni e una distanza di appena 8980 ± 20 km da Orco. Possiede inoltre uno spettro molto simile a Orco, caratteristica questa che può determinarne la struttura superficiale.


title: 90482 Orcus

text: Nel 2005, il satellite venne collocato a 0,25 arcosecondi da Orco con una differenza di magnitudine di 2,7 ± 1. Assumendo un'albedo simile al pianeta, la magnitudine suggerì un diametro di ~250 km o circa 1/4 - 1/3 del diametro di Orco.


title: Tocolisi

text: La tocolisi (dal greco τόκος, "tòkos", «atto di partorire» e λύσις, "lysis", «dissoluzione, scissione») consiste nella somministrazione preventiva di farmaci con lo scopo di arrestare o diminuire le contrazioni uterine.


title: Tocolisi

text: Tale somministrazione avviene quando le contrazioni si verificano in epoca pretermine e quando il parto apporterebbe più rischi al feto rispetto al proseguimento della gravidanza.


title: Tocolisi

text: Infatti l'obiettivo non è quello di prolungare il più possibile la gravidanza ma piuttosto quello di migliorare la prognosi neonatale (cosiddetto "outcome") e numerosi studi hanno dimostrato che il solo utilizzo della tocolisi, pur essendo in grado di prolungare la gravidanza di alcuni giorni, non migliora la prognosi fetale.


title: Tocolisi

text: A tale scopo invece è sicuramente utile la somministrazione materna intramuscolare di betametasone (due somministrazioni da 12 mg a distanza di 24 ore l'una dall'altra); i benefici di tale terapia cortisonica derivano dalla capacità di stimolare la produzione di surfattante a livello del polmone fetale e prevenire di conseguenza la temibile Sindrome da Distress Respiratorio Neonatale (RDS).


title: Tocolisi

text: Con l'adozione sistematica di tale terapia in caso di minaccia di parto pretermine si è ottenuta una riduzione notevole della mortalità perinatale nei nati pretermine (circa il 50%).


title: Tocolisi

text: La tocolisi diventa utile in prospettiva dell'utilizzo della terapia cortisonica; infatti, prolungando la gravidanza di circa 6-7 giorni, consente l'esecuzione del ciclo completo di betametasone che per essere eseguito e risultare efficace richiede almeno 48-72 ore.


title: Tocolisi

text: Quando la tocolisi viene utilizzata a lungo termine (p. es., vasosuprina assunta in compresse per lunghi periodi) aumentano gli effetti collaterali e spesso, anche se la gravidanza si protrae ulteriormente, la prognosi neonatale non migliora più.


title: Tocolisi

text: Vengono utilizzati vari tipi di agenti, con diverse percentuali di successo ed effetti collaterali. Alcuni farmaci non sono specificamente approvati dalla Food and Drug Administration (FDA) degli Stati Uniti per l'uso nel fermare le contrazioni uterine nel travaglio pretermine, ma il loro uso non è classificato come "off-label".