title: Szlachta

text: Nel 1520 l'atto di Bydgoszcz concesse al Sejm il diritto di riunirsi ogni quattro anni, con o senza il permesso del re. In quel periodo iniziò a radunare seguaci il "movimento esecutivo", che si proponeva di realizzare la codifica completa delle leggi, oltre che tutelarne l'esecuzione e l'applicazione. I suoi membri perseguivano altresì lo scopo di minare l'autorità imperante dei magnati al Sejm e rafforzare il potere del monarca, evitandone però un uso arbitrario come aveva fatto, a loro giudizio, Sigismondo I. Nel 1562, al Sejm di Piotrków, il gruppo di riformisti costrinse i magnati a restituire al re molte terre della corona ("Krolewszczyzna") in locazione e spronò la corona a creare una sorte di precursore dell'esercito nazionale, il permanente "wojsko kwarciane". Uno dei membri più famosi a prendere parte al movimento fu Jan Zamoyski.


title: Szlachta

text: Morto Sigismondo II Augusto, ultimo esponente della dinastia degli Jagelloni, venne per forza di cose meno l'usanza di nominare nuovi monarchi appartenenti alla famiglia regnante. Dal 1573, praticamente qualsiasi nobile polacco o straniero di sangue reale avrebbe potuto infatti potenzialmente aspirare a diventare un monarca polacco-lituano. Dalla nomina di Enrico di Valois, il sovrano fu obbligato a rispettare i diritti dei cittadini specificati negli articoli enriciani e nella "Pacta conventa", sottoscritti al momento della sua elezione. Nel corso del tempo, i primi furono fusi ai secondi. I documenti apparivano una virtuale "costituzione polacca" e contenevano i principi fondamentali dello Stato:


title: Szlachta

text: Nel 1578, Stefano I Báthory, in qualità di monarca, istituì il tribunale della corona per ridurre l'enorme pressione sulla corte regia. Ciò lasciò gran parte del potere giuridico del monarca in mano ai deputati eletti della szlachta, rafforzando un'ennesima volta il ruolo del ceto più elevato nella piramide sociale. Nel 1581 a tale istituto giudiziario se ne affiancò una controparte in Lituania.


title: Szlachta

text: Per diversi secoli, i membri ricchi e potenti della szlachta cercarono di ottenere privilegi legali sui loro conterranei. Il tentativo principale di ottenere nuovi titoli per mezzo di una proposta legislativa presentata nel 1459 dalla famiglia Ostroróg si arenò.


title: Szlachta

text: Il ruolo assunto dai pochissimi eletti della szlachta talmente abbienti da potersi considerare magnati assunse un ruolo indiscutibile in tutto il periodo di esistenza della Confederazione: solitamente riconoscibili rispetto agli altri per via del loro abbigliamento color cremisi. Un vero magnate doveva essere in grado di ricostruire i suoi antenati per varie generazioni ed esercitare la sua autorità su almeno 20 tra agglomerati urbani o tenute.


title: Szlachta

text: I magnati ricevevano spesso doni dai monarchi, circostanza che aumentò notevolmente la loro ricchezza; sebbene tali ricompense fossero solo di carattere temporaneo, spesso non esitarono a non restituirli più, suscitando l'ira dell'aristocrazia inferiore. Affinché si contrastasse la posizione predominante che stavano assumendo i magnati, prese forma il movimento esecutivo finalizzato a evitare le usurpazioni da loro messe in atto. Si tenga presente che, a fianco a questo gruppo di latifondisti, nel 1670 si contavano 400.000 nobili (il 57%) che non possedevano neppure un acro di terreno.


title: Szlachta

text: Una delle bandiere più importanti portate a casa dai magnati riguardò il diritto di dare luogo a delle "ordynacja" dalla fine del XVI secolo, un istituto simile all'odierno fedecommesso, che garantiva alle famiglie che guadagnavano ricchezze la possibilità di conservarle più facilmente. Le "ordynacja" legate ai Radziwiłł, ai Zamoyski, ai Potocki o ai Lubomirski spesso rivaleggiavano con le proprietà del re e venivano custodite gelosamente.


title: Szlachta

text: Gli uffici principali della corona polacca, spesso e volentieri occupati da magnati, assunsero de facto carattere ereditario, mentre quelli inferiori andavano alla media nobiltà (una tendenza simile a quella dei baroni nei sistemi feudali). Il prestigio degli uffici inferiori dipendeva dalla ricchezza della regione: tra le meno ambite rientrava la Masovia, in virtù della povertà dei suoli locali.


title: Szlachta

text: La differenza tra la cerchia suprema e il resto della szlachta riguarda in sintesi soprattutto capacità economica e stile di vita. Ad ogni modo, il rapporto tra la parte più alta della piramide gerarchica e il resto non si deve intendere come sempre e comunque conflittuale: poiché i diritti assegnati in capo ai magnati finivano per interessare anche gli altri, non mancarono casi di cooperazione.


title: Szlachta

text: La sovranità accumulata dalla szlachta si esaurì nel 1795 in concomitanza con la terza spartizione della Polonia e, fino al 1918, lo status legale degli aristocratici polacchi dipese dalle politiche dell'Impero russo, il Regno di Prussia o la monarchia asburgica. Un progetto iniziato nel periodo della libertà dorata si eclissò, ma probabilmente il suo ricordo rimase nelle generazioni successive.


title: Szlachta

text: Negli anni 1840 Nicola I ridusse 64.000 szlachta minori a un diverso status, ancor più basso, noto come "odnodvortsy" (letteralmente singoli proprietari). Nonostante ciò, il 62,8% di tutti i nobili russi erano szlachta polacchi nel 1858 e ancora il 46,1% nel 1897.


title: Szlachta

text: La servitù della gleba, abolita nella Polonia russa il 19 febbraio 1864, fu scientemente emanata con l'intenzione di indebolire la szlachta: solo nella fetta di Polonia andata ai russi i contadini pagavano a prezzo di mercato l'acquisto di un qualsivoglia appezzamento, mentre la media per il resto dell'Impero russo superava del 34% i normali tassi di vendita. Quanto sottratto ai contadini polacchi dal 1846 doveva andare restituito senza imporre pagamenti e i vecchi servi potevano cederla solo ad altri pari, non a membri della szlachta. Oltre alla Romania, i servi domestici o senza terra polacchi furono gli unici a ricevere della terra dopo che la servitù fu abolita. Simili provvedimenti restrittivi si giustificarono anche in virtù del ruolo assunto attivamente dalla szlachta nelle rivolte del 1830 e del 1863: nel 1864, all'indomani dei moti rivoluzionari che coinvolsero la Polonia, l'80% della szlachta fu "declassata" per allontanare gli ultimi strascichi dell'epoca della Confederazione. Nonostante l'ondata anti-aristocratica, soltanto il 48,9% della terra nella Polonia russa passò nelle mani dei contadini, mentre i nobili preservavano ancora il 46%. Nella Seconda Repubblica di Polonia i privilegi della nobiltà furono legalmente aboliti dalla Costituzione di marzo nel 1921 e non più ripristinati dalle norme polacche successive.


title: Szlachta

text: Nonostante le preoccupazioni per la guerra, la politica e lo status, la szlachta in Polonia, così come ogni classe sociale, svolse un grande contribuito in letteratura, arte, architettura, filosofia, istruzione, agricoltura e le molte branche della scienza, oltre che nella tecnologia e nell'industria. Probabilmente, a spronare la fioritura culturale della nobiltà in Polonia furono i costanti rapporti internazionali tessuti con la Santa Sede: fu infatti dalle fila della szlachta che provenivano i principali prelati giunti a Roma o attivi in patria fino al XX secolo. Altre influenze internazionali provenivano da organizzazioni cristiane e laiche più o meno riservate e potenti come il Sovrano Militare Ordine di Malta, incentrato sul fornire assistenza e altre attività di beneficenza. Il più famoso cavaliere maltese polacco era il comandante di Pozńan, Bartłomiej Nowodworski, fondatore nel 1588 della scuola più antica della Polonia; tra gli studenti figurava il futuro monarca Giovanni III Sobieski. Nel XVIII secolo, dopo diverse false partenze, la massoneria internazionale ("wolnomularstwo"), giunta in loco dalle logge occidentali, cominciò ad attirare simpatie da parte dell'élite polacca e, nonostante le perplessità di una frangia ecclesiastica, comparve a intermittenza venendo fortemente osteggiata dalla Chiesa cattolica, riscuotendo i consensi di chi era contrario all'opposizione alle potenze occupanti. Anche nel XVIII secolo proliferò il patrocinio degli artisti durante il regno di Stanislao Augusto Poniatowski, divenuto lui stesso massone e, in sincrono, la filantropia.


title: Szlachta

text: Le nobildonne della Confederazione esercitarono un'influenza politica e culturale nel corso della storia sia nel proprio paese sia all'estero in veste di regine, principesse e mogli o vedove di magnati. Le attività culturali da loro patrocinate riscossero grossa fortuna nel XVIII secolo quando si inaugurarono i primi salotti letterari, realizzati sulla falsa riga modello francese.


title: Szlachta

text: La szlachta, non meno del resto della popolazione, poneva particolare attenzione sull'alimentazione, essendo irrinunciabile nei banchetti di corte o nei pasti celebrato nelle tenute. Durante l'Illuminismo, Stanislao Augusto Poniatowski emulò i salotti letterari francesi tenendo i celebri pranzi del giovedì per intellettuali e artisti, i quali erano di estrazione principalmente aristocratica. I pranzi del mercoledì interessavano invece i responsabili politici nel campo della scienza, dell'istruzione e della politica.


title: Szlachta

text: Secondo una tradizione particolarmente sentita in Masovia, sopravvissuta fino al XX secolo, i proprietari delle tenute che organizzavano un banchetto festivo al completamento del raccolto per il loro personale tenevano il cosiddetto "Dożynki", una sorta di festival del raccolto volto a esprimere un riconoscimento del proprio lavoro. Il cibo polacco variava a seconda della regione, come altrove in Europa, e veniva influenzato dai coloni, in particolare la cucina ebraica e quella degli eserciti occupanti.


title: Szlachta

text: Uno dei passatempi preferiti della szlachta era la caccia ("łowiectwo"); prima della formazione della Polonia come stato, la caccia era accessibile a tutti, mentre con l'introduzione di governanti e regole finì per diventare un passatempo per ricchi. Gli uri, i bisonti, i cervi e i cinghiali divennero prede prelibate per re e principi e si introdusse la pena di morte per i bracconieri; col tempo, le sanzioni per il bracconaggio andarono commutate in contravvenzioni e sanzioni di minore rilievo. A partire dal XIII secolo il re nominava un cortigiano di alto rango assegnandogli l'incarico di Maestro della caccia ("Łowczy", in latino "venator"). Nel XIV secolo, i proprietari terrieri acquisirono il diritto di cacciare nei propri possedimenti e la selvaggina di piccola taglia, ovvero volpi, lepri, tassi ed ermellini divennero accessibili per tutti gli ospiti. La caccia divenne una delle attività sociali più popolari della szlachta fino alle spartizioni, quando furono introdotte diverse restrizioni al fine di frenare l'interazione sociale tra i polacchi. Nel corso dei secoli, si addomesticarono almeno due razze di cani specializzati, il Gonczy Polski, e il segugio polacco. Il conte Xavier Branicki fu così nostalgico della caccia polacca che, una volta stabilitosi in Francia a metà del XIX secolo e restaurata la sua tenuta al castello di Montresor, ordinò una coppia di segugi polacchi dall'allevatore e szlachcic Piotr Orda.


title: Szlachta

text: La szlachta differiva per molti aspetti dalla nobiltà di altri paesi, in particolare per quanto riguardava il peso politico esercitato in patria: mentre altre realtà propendevano verso la monarchia assoluta, nella Confederazione si giunse a un percorso opposto. I suoi membri, perlopiù piccoli-medi proprietari, erano tra l'altro proporzionalmente più numerosi rispetto a tutti gli altri paesi europei, se si eccettua la Spagna, costituendo circa il 10% dell'intera popolazione: gli storici fanno inoltre notare che nel 1820 in Francia solo l'1,5% della popolazione adulta maschile disponeva del diritto di voto, e nel 1840 in Belgio solo il 5%, dati in ribasso rispetto al periodo di esistenza della Confederazione; Entro la metà del XVI secolo, il ceto più elevato era composto da almeno 500.000 persone (circa 25.000 famiglie) e salì forse a un milione nel 1795.


title: Szlachta

text: La proporzione di nobili nella popolazione variava a seconda delle regioni: nel XVI secolo, la percentuale più alta di aristocratici viveva nel Voivodato di Płock (24,6%) e in Podlachia (26,7%), mentre la Galizia contava numericamente più szlachta che altrove. In distretti quali quello Wizna e Łomża, la szlachta costituiva quasi la metà della popolazione, mentre le zone con la percentuale più bassa di nobili erano il Voivodato di Cracovia (1,7%), la Prussia reale (3%) e il Voivodato di Sieradz con il 4,6%. Prima dell'unione di Lublino, la disuguaglianza in termini di ricchezza e potere era di gran lunga maggiore nel Granducato di Lituania che nel regno polacco. Più si andava verso sud e verso est, più il territorio appariva dominato da famiglie di magnati e aristocratici situati nelle sezioni più alte della piramide aristocratica. Nei palatinati lituani e ruteni, i nobili meni abbienti avevano più probabilità di affittare piccole tenute dai magnati che di possederle.


title: Szlachta

text: Si è detto che l'élite al potere contribuì a creare un ambiente socio-politico in cui si sviluppò un senso di coscienza nazionale. Tutti i membri della szlachta, indipendentemente dal loro contesto culturale ed etnico, erano considerati appartenenti a un'unica "nazione politica" all'interno della Repubblica delle Due Nazioni: a giocare un ruolo chiave furono probabilmente il legame a una cultura comune, la religione cattolica e la lingua polacca.


title: Szlachta

text: Nonostante la polonizzazione avvenuta in Lituania e Rutenia nei secoli XVII e XVIII, gran parte della szlachta inferiore riuscì a mantenere una propria identità culturale in vari modi. I lituani solevano definirsi come litvin, i ruteni rusyn.


title: Szlachta

text: L'eredità polacca è ancora palpabile in Europa centrale: si pensi al fatto che all'inizio degli anni Novanta si contavano circa 300.000 greco-cattolici in Ungheria, specie a nord-est, alcuni dei quali verosimilmente eredi dei nobili ruteni dei secoli passati. In alcune zone dell'odierna Ucraina con una significativa presenza di membri della szlachta, come ad esempio il Distretto di Bar o il Distretto di Ovruč, la russificazione e la più atavica polonizzazione ebbero molti meno effetti che altrove, al di là della martellante politica indirizzata in senso opposto.


title: Szlachta

text: Tuttavia, l'epopea della szlachta al governo terminò prima che in altri paesi, esclusa la Francia, nel 1795. Da allora la propria legittimità e il proprio destino dipesero dalla legislazione e dalle politiche dell'Impero russo, dal Regno di Prussia e dalla monarchia asburgica. I privilegi divennero sempre più limitati e soppressi infine nel 1921 dalla Costituzione polacca di marzo.


title: Szlachta

text: In relazione alle limitazioni che rendevano molto difficile compiere il percorso di nobilitazione, due giornalisti inglesi, Richard Holt Hutton e Walter Bagehot, scrivevano a tale proposito nel 1864:


title: Szlachta

text: Altri affermano che la szlachta non costituiva una classe sociale, ma una casta, tra cui lo storico Adam Zamoyski:


title: Szlachta

text: Si diceva che ogni szlachcic avesse un'influenza potenziale enorme sulla politica del paese, molto maggiore di quella di cui godono i cittadini dei paesi democratici moderni. Tra il 1652 e il 1791, qualsiasi nobiluomo avrebbe potenzialmente annullare tutti i procedimenti emessi dal sejm o dai sejmik esercitando il suo diritto di esprimere il "liberum veto".


title: Szlachta

text: Nella vecchia Polonia, un nobile poteva sposare solo una nobildonna, poiché i matrimoni misti tra "caste" erano irti di difficoltà, ma i figli di un matrimonio legittimo seguivano la condizione del padre, mai della madre, ragion per cui solo il primo trasmetteva la sua nobiltà ai suoi figli. Una donna nobile sposata con un cittadino comune non poteva dunque trasmettere la sua nobiltà a suo marito e ai loro figli, salvi casi eccezionali.


title: Szlachta

text: Per quanto riguarda il trattamento tra gli aristocratici, si prevedeva il semplice utilizzo del nome o di formule come "Fratello, Signore" ("Panie bracie") o l'equivalente femminile per le donne. Le altre forme utilizzate, più formali, erano "Illustre e Magnifico Signore", "Magnifico Signore", "Generoso Signore" o "Nobile Signore" in ordine decrescente, o semplicemente "Sua Grazia Signore/Signora". In teoria, ogni membro della szlachta era pari a livello legale: coloro che ricoprivano incarichi civili godevano di più privilegi, ma i propri ruoli non erano ereditari, mentre coloro che effettuavano compiti onorari, che non duravano però per tutta la vita, apparivano superiori nella gerarchia. L'ideale di uguaglianza, indipendentemente dalla propria situazione finanziaria o dalle cariche ricoperte, è sinteticamente espresso in un tradizionale adagio polacco:


title: Szlachta

text: L'ideologia prevalente della szlachta si può riassumere in un solo termine con sarmatismo, un sostantivo derivante dal nome dei Sarmati, presunti antenati dei polacchi. Questo sistema di credenze ricoprì una parte importante della cultura szlachta, penetrando in tutti gli aspetti della vita degli aristocratici. Il sarmatismo esaltava valori quali l'uguaglianza tra i nobili, la nobile arte dell'equitazione, le tradizioni nazionali, la vita bucolica da godersi nelle tenute, la pace e il pacifismo; inoltre, si diffusero anche in tema di moda alcuni indumenti che contraddistinguevano chiaramente i nobili polacchi da quelli di altre nazioni. In tale fase storica comparvero infatti lo "zupan", il "kontusz", il "sukmana", il "pas kontuszowy", la delia e la "szabla". Si incentivava pure la proliferazione dell'architettura barocca in patria e si promuoveva l'utilizzo del latino come idioma da adoperare nei circoli letterari e tra i membri dell'élite polacca, lituana e straniera: un simile clima favorì l'integrazione di una nobiltà proveniente da diverse regioni geografiche e generò un senso di unità e di orgoglio quasi nazionalistico nel corso della libertà dorata, oltre che portare avanti il processo di polonizzazione di alcuni aristocratici baltici.


title: Szlachta

text: Nella sua prima forma idealistica, il sarmatismo rappresentava un movimento culturale positivo, in quanto non reprimeva le fedi religiose diverse dal cattolicesimo e lodava valori quali l'onestà, l'orgoglio nazionale, il coraggio, l'uguaglianza e la libertà. Col tempo, tuttavia, questo concetto subì una distorsione e negli ultimi decenni di esistenza della Confederazione l'insieme di credenze si trasformò in fanatismo: l'onestà si trasformò in ingenuità politica, l'orgoglio in arroganza, il coraggio in testardaggine e la libertà in anarchia. Le colpe del sarmatismo furono accusate della fine del Paese dalla fine del XVIII secolo in poi. La critica, spesso unilaterale ed esagerata, fu usata dai riformisti polacchi per spingere a cambiamenti radicali. Nel momento in cui si diffuse questa ventata di autocritiche, gli storici tedeschi, russi e austriaci si affrettarono a dimostrare che la Polonia stessa fu la principale causa della sua caduta.


title: Szlachta

text: A livello linguistico, invalse l'abitudine di mescolare i due vocabolari degli idiomi più parlati nelle alte sfere, con il risultato che ne nacque una forma di latino maccheronico con reminiscenze polacche nelle conversazioni quotidiane.


title: Szlachta

text: Prima della Riforma protestante, la nobiltà polacca abbracciava il cattolicesimo o la fede ortodossa, con un piccolo gruppo di musulmani, specie di origine tatara (ad esempio Haroun Tazieff). Molte famiglie, tuttavia, aderirono al luteranesimo e, più tardi, anche al calvinismo. Jan Łaski o "Johannes Alasco" (1499-1560) era un chierico, il cui zio, l'omonimo Jan Łaski (1456-1531) era Gran cancelliere della Corona, arcivescovo di Gniezno e primate della Polonia. Proprio suo nipote fu uno dei primi convertiti al calvinismo e contribuì a implementare (c. 1543–1555) la Riforma in Inghilterra, dove venne conosciuto come "John Laski".


title: Szlachta

text: Dopo la Controriforma, la Chiesa cattolica romana riprese il sopravvento in Polonia e la nobiltà si riconvertì quasi tutta. Circa il 45% della popolazione era cattolica romana o affiliata a parrocchie protestanti, il 36% greaco-cattolica, il 4% ortodossa, di cui alcuni erano membri della Chiesa apostolica armena o della cattolica armena e della Chiesa ortodossa georgiana.


title: Szlachta

text: Il numero di nobili andò crescendo nel corso dei secoli: intorno al 1550, il ceto più elevato era composto da almeno 500.000 persone (circa 25.000 famiglie) e salì forse a un milione nel 1795. Di seguito viene riportato un elenco parziale di alcune discendenze legate alla szlachta.


title: Salice Salentino (vino)

text: Il Salice Salentino è un vino DOC la cui produzione è consentita nelle province di Brindisi e Lecce. Il comune con maggiore estensione di vitigno negramaro è Guagnano.


title: Salice Salentino (vino)

text: vitigno è riservata ai vini ottenuti dalla vinificazione delle uve provenienti dai vigneti composti in


title: Salice Salentino (vino)

text: I vini a denominazione di origine controllata "Salice Salentino" bianco con una delle seguenti specificazioni:


title: Salice Salentino (vino)

text: I vini a denominazione di origine controllata "Salice Salentino" rosso e rosato con la seguente specificazione:


title: Salice Salentino (vino)

text: L'origine della denominazione DOC del Salice Salentino è da attribuirsi al Senatore Arcangelo de Castris, e grazie alla sua azienda vitivinicola "Leone De Castris" è riuscito ad affermare la bontà di questo particolare vino in Italia e nel Mondo.


title: Salice Salentino (vino)

text: La Cantina, una fra le più antiche ancora in attività, è stata fondata nel 1665 dal duca "Oronzo Arcangelo Maria Francesco De Castris", conte di Lemos.


title: Salice Salentino (vino)

text: Agli inizi dell'800 l'azienda vitivinicola inizia a esportare vino negli Stati Uniti, in Germania e in Francia. La cantina inizia l'imbottigliamento dei suoi prodotti con Piero e Lisetta Leone de Castris nel 1925.


title: Salice Salentino (vino)

text: Nel 1943 nasce il "Five Roses", il prodotto più conosciuto dell'azienda e il primo vino rosato a essere imbottigliato e commercializzato in Italia e da subito esportato negli Stati Uniti.


title: Salice Salentino (vino)

text: Prodotto dallo stabilimento Vinicolo Leone De Castris e da altre importanti Cantine del territorio Salentino


title: Opel Kadett A

text: La Kadett A è la prima generazione della Kadett (tolta la vecchia generazione degli anni '30) ed è un'autovettura di fascia medio-bassa prodotta dal 1962 al 1965 dalla Casa automobilistica tedesca Opel.


title: Opel Kadett A

text: Lo scenario in cui venne concepita la "Kadett A" era quello di una Germania che progressivamente stava tornando alla motorizzazione di massa e stava cercando di lasciarsi alle spalle le follie della guerra terminata non da molto. A metà anni '50 il Maggiolino stava ottenendo consensi enormi e per chi aveva meno possibilità economiche stavando avendo un certo successo anche le bubble-car come la Heinkel Kabine o la BMW Isetta. La Opel aveva invece una gamma composta da vettura di fascia media (Olympia Rekord) o alta (Kapitän), vetture di successo, in particolare nel segmento medio, ma non in grado di garantire quei grandi volumi di vendita che una Casa automobilistica in forte crescita richiedeva. Per questo, si profilò l'esigenza di una vettura di fascia più bassa che potesse contrastare il dominio del "Maggiolino" nel mercato tedesco e non solo. Fu così che nel 1957 venne avviato anche il progetto relativo alla nuova vettura, che avrebbe dovuto essere più compatta dei modelli in listino e dotata di un piccolo motore intorno al litro di cilindrata.


title: Opel Kadett A

text: Il grosso problema stava nel fatto che lo stabilimento di Rüsselsheim stava già lavorando a pieno regime per produrre "Olympia Rekord" e "Kapitän", per cui non sarebbe stato sufficiente investire semplicemente per un nuovo progetto, ma anche per un nuovo stabilimento. Purtroppo, la zona intorno a Francoforte, di cui Rüsselsheim faceva parte, era già sovrasfruttata e gli operai specializzati erano difficili da trovare, per cui venne scartata l'ipotesi di costruire un nuovo stabilimento nei dintorni del primo. La scelta cadde invece sulla regione della Ruhr, ricca di miniere di carbone, che però stavano progressivamente chiudendo una dopo l'altra lasciando così sul campo molti disoccupati, che avrebbero potuto essere invece assunti per dare man forte al nuovo stabilimento. Venne individuata una zona nei pressi della città di Bochum, circa 250 km a nord di Francoforte, in cui i vertici Opel, assieme alla dirigenza General Motors, pianificarono la costruzione non di uno, ma di due stabilimenti separati, entrambi a Bochum, in modo da risolvere alcuni problemi di spazio che sarebbero risultati altrimenti irrisolvibili.


title: Opel Kadett A

text: Nel 1959, in attesa del nuovo modello in fase di progettazione, venne lanciata la Opel 1200, che coniugò la carrozzeria della "Olympia Rekord" con un motore da 1,2 litri più economico e adatto ad una clientela più attenta alle spese di gestione per una vettura. Una sorta di vettura-cuscinetto con cui colmare provvisoriamente il vuoto presente in gamma, in attesa del nuovo modello. Il progetto fu frutto di una partecipazione del Centro Studi Opel di Rüsselsheim e del General Motors Technical Center di Warren (Michigan). Mentre il progetto relativo alla "Kadett A" si sviluppava e prendeva forma, nel maggio del 1960 cominciò la costruzione degli stabilimenti di Bochum-Laer e di Bochum-Langendreer. Verranno ultimati il 12 aprile 1962 e verranno inaugurati ad ottobre. Nel frattempo il progetto relativo alla futura "Kadett A" venne ultimato e la vettura definitiva venne presentata il 20 agosto 1962. Il nome "Kadett" venne scelto per stabilire una sorta di continuità con la vecchia "Kadett" non più in produzione da ben ventidue anni.


title: Opel Kadett A

text: In ossequio alle mode del periodo, anche la "Kadett A" propose un corpo vettura dalle linee americaneggianti ma sobrie, squadrate per ottimizzare l'abitabilità interna, ma con spigoli arrotondati, con una coda provvista di un leggero accenno di pinne e di piccoli fari a sviluppo orizzontale, le fiancate percorse ognuna da una modanatura orizzontale cromata che passava circa un palmo sotto la maniglia porta ed un frontale caratterizzato da proiettori tondi e da una calandra a tutta larghezza formata da listelli orizzontali cromati sovrapposti. La parte anteriore della vettura, fra l'altro, riprese il tema della coda, riproponendo il tema delle pinne accennate anche davanti, con un risultato gradevole. L'abitacolo era spazioso per gli standard dell'epoca grazie al sapiente lavoro di ottimizzazione svolto dai designer addetti al progetto. Anche qui lo stile americaneggiante era visibile nei rivestimenti in finta pelle bicolore dei sedili, mentre il posto guida era caratterizzato da un volante a due razze dal disegno semplice e da un cruscotto dal design abbastanza minimalista, a sviluppo orizzontale con un lungo tachimetro ai lati del quale si trovavano il termometro dell'acqua (a sinistra) e quello per il livello della benzina (a destra). All'estrema sinistra della plancia, poi, si trovavano i comandi per la regolazione dell'impianto di riscaldamento. Assai generoso il bagagliaio, della capacità di ben 400 litri, un vero record per l'epoca.


title: Opel Kadett A

text: La collaborazione del centro progettazioni GM fece sì che la "Kadett A" risultasse molto leggera, appena 670 kg contro i 737 kg della Ford Anglia, i 730 kg della DKW F11 oppure contro i quasi nove quintali di peso a vuoto della Fiat 1100 D, che in Italia era la concorrente più diretta della nuova nata di casa Opel. La struttura di base della "Kadett A" era del tipo a scocca portante e lo schema meccanico della vettura era quello tradizionale con motore anteriore longitudinale e trazione posteriore. La meccanica telaistica prevedeva un impianto frenante a quattro tamburi, lo sterzo a cremagliera e il comparto sospensivo comprendente un avantreno a ruote indipendenti ed un retrotreno ad assale rigido, con balestra trasversale davanti e due balestre longitudinali dietro. Il motore della "Kadett A" era un'unità a valvole in testa da 993 cm, alimentata a carburatore ed in grado di erogare una potenza massima di 40 CV. Alla realizzazione del nuovo motore contribuì nuovamente anche la GM e più in particolare la Chevrolet. Il cambio era di tipo manuale a 4 marce e forniva la coppia motrice al retrotreno mediante un albero di trasmissione dotato di un solo giunto nella parte posteriore. Tra le innovazioni introdotte con l'arrivo della "Kadett A" va senz'altro segnalato il fatto che i vari componenti fino a quel momento soggetti ad ingrassaggio periodico non richiedevano più tale operazione.


title: Opel Kadett A

text: La "Kadett A" fu prevista al suo debutto nella sola carrozzeria di tipo berlina a tre volumi e a due porte, nonché in un unico allestimento piuttosto spartano. Nei primissimi mesi di carriera, la "Kadett A" venne assemblata in una linea di montaggio provvisoria installata a Rüsselsheim, visto che il nuovo stabilimento di Bochum, sebbene ultimato, doveva ancora essere inaugurato. Solo ad ottobre la produzione fu trasferita nell'impianto renano, dove stavolta la vettura cominciò ad essere prodotta a pieno regime.


title: Opel Kadett A

text: Nel marzo del 1963 ecco arrivare la prima novità nella gamma, rappresentata dalla "Kadett Caravan", la versione giardinetta dotata di un terzo finestrino laterale, mentre il secondo diviene scorrevole, ma che rimase sempre con due portiere laterali, a cui si aggiunse l'ampio portellone posteriore che dava accesso al generoso bagagliaio. Alta 2 cm in più rispetto alla berlina e larga 13 mm in più, la "Kadett Caravan" si propose come soluzione ideale per le famiglie che desideravano anche una vettura dai bassi costi di esercizio. Opzionalmente era possibile avere anche un portapacchi sul tetto.


title: Opel Kadett A

text: Sette mesi dopo, in ottobre, vi furono tre significative novità: in primis il nuovo allestimento "L" (per la sola berlina). La nuova "Kadett L" si distingueva dalla berlina di base per i copriruota cromati a tutta larghezza, per i rostri sui paraurti, per la nuova calandra con scritta Opel e sulla quale sono comparsi anche cinque listelli verticali, per il logo della Casa sul cofano motore e per i proiettori anteriori inseriti in un alloggiamento quadrangolare. La seconda novità consistette nella possibilità di avere il motore potenziato a 48 CV, sia con l'allestimento base che con l'allestimento "L", grazie all'aumento del rapporto di compressione da 7,8:1 ad 8,8:1. La terza novità fu l'arrivo della "Kadett Coupé": quest'ultima era un modello previsto unicamente con il motore da 48 CV e che per il resto riprendeva per intero trasmissione e meccanica telaistica dalle versioni da 40 CV. La differenza sostanziale con la berlina stava nel ridisegnamento del padiglione, reso più sfuggente. La "Kadett Coupé" venne prevista solo nell'allestimento "L".


title: Opel Kadett A

text: Da quel momento non vi furono più altre novità di rilievo per la gamma della "Kadett A", che si apprestò così a terminare la sua breve carriera commerciale: la sua produzione andò avanti per altri due anni ad un ritmo sostenuto, circa 1000 esemplari al giorno con punte di oltre 1.100. L'ultimo esemplare uscì dalle linee di montaggio di Bochum nel settembre del 1965.


title: Da Ali G Show

text: Da Ali G Show è il nome di due serie televisive satiriche che hanno come protagonista il comico inglese Sacha Baron Cohen che interpreta tre finti giornalisti: Ali G, un aspirante gangster inglese, Borat, giornalista kazako e Brüno, giornalista di moda gay austriaco. Nei panni di questi improbabili giornalisti Cohen intervista persone ignare di trovarsi davanti a un comico, spingendole con l'inganno a dichiarare cose ridicole.


title: Da Ali G Show

text: La serie originale (una sola stagione) fu mandata in onda da Channel 4 in Gran Bretagna, mentre la seconda serie Ali G in da USA (due stagioni) fu mandata in onda dalla rete HBO negli Stati Uniti. La serie inglese non è mai andata in onda negli USA.


title: Da Ali G Show

text: Non sono previste ulteriori puntate, dato che ormai la fama di Cohen gli impedisce di compiere le interviste senza essere riconosciuto.


title: Da Ali G Show

text: Ali G (Alistair Leslie Graham) è il personaggio principale del "Da Ali G Show". Spesso parla in inglese con accento caraibico. I suoi manierismi sono un mix di stereotipi, spesso esagerati, della cultura caraibica e della cultura hip hop, con qualche influenza africana. Lui intervista degli ospiti non sospetti; nella versione statunitense della serie televisiva, dice che è un conduttore britannico di talk show e che vuole parlare di politica e di media. Spesso fa una domanda, e dopo aver ricevuto la risposta, crea istantaneamente un racconto di un evento rilevante sull'argomento, utilizzando i suoi vicini di casa e i suoi compagni gangsta. Il personaggio compare anche nel film "Ali G".


title: Da Ali G Show

text: Borat Sagdiyev è un altro personaggio che caratterizza lo show. Viene dal Kazakistan, e viaggia in Gran Bretagna e negli Stati Uniti per intervistare la gente e per praticare le loro attività. Anche se ben intenzionato, Borat fa spesso sentire a disagio le persone introducendo usanze kazake o facendo commenti antisemiti o misogini. Il personaggio compare anche nel film "Borat - Studio culturale sull'America a beneficio della gloriosa nazione del Kazakistan".


title: Da Ali G Show

text: Brüno è un gay austriaco e terzo personaggio principale della serie. Sostiene di essere la voce della televisione dei giovani austriaci. Fa spesso sentire a disagio le persone ostentando la sua flagrante omosessualità. Brüno è anche un giornalista di moda ed espone il suo punto di vista di cose fuori moda. Il personaggio compare anche nel film "Brüno".


title: Intel Graphics Technology

text: Intel Graphics Technology (GT) è il nome collettivo di una serie di processori grafici integrati (IGP) prodotti da Intel che sono prodotti sullo stesso pacchetto o die dell'unità centrale di elaborazione (CPU). È stato introdotto per la prima volta nel 2010 come Intel HD Graphics.


title: Intel Graphics Technology

text: Intel Iris Graphics e Intel Iris Pro Graphics sono la serie IGP introdotta nel 2013 con alcuni modelli di processori Haswell come le versioni ad alte prestazioni di HD Graphics. Iris Pro Graphics è stata la prima della serie a incorporare le DRAM incorporate.


title: Intel Graphics Technology

text: Nel quarto trimestre del 2013, la grafica integrata Intel ha rappresentato, in unità, il 65% di tutte le vendite di processori grafici per PC. Tuttavia, questa percentuale non rappresenta l'adozione effettiva in quanto alcune di queste unità finiscono in sistemi dotati di schede video.


title: Intel Graphics Technology

text: Prima dell'introduzione di "Intel HD Graphics", la grafica integrata Intel è stata integrata nella parte northbridge della scheda madre, come parte della Intel Hub Architecture. Erano conosciuti come Intel Extreme Graphics e Intel GMA. Come parte del Platform Controller Hub (PCH), il northbridge è stato eliminato e l'elaborazione grafica è stata spostata nello stesso die dell'unità centrale di elaborazione (CPU).


title: Intel Graphics Technology

text: La precedente soluzione grafica integrata di Intel, Intel GMA, aveva una reputazione di mancanza di prestazioni e caratteristiche, e quindi non era considerata una buona scelta per le applicazioni grafiche più esigenti, come i giochi 3D. L'aumento delle prestazioni portato da "Intel HD Graphics" ha reso i prodotti competitivi con adattatori grafici integrati realizzati dai suoi rivali, Nvidia e ATI/AMD. "Intel HD Graphics", con un consumo energetico minimo che è importante per i computer portatili, era abbastanza adatta per i produttori di PC che spesso hanno smesso di offrire opzioni grafiche alternative sia nelle linee di fascia bassa che in quelle di fascia alta, dove sono importanti dimensioni ridotte e basso consumo energetico.


title: Intel Graphics Technology

text: Intel HD e Iris Graphics sono divise in generazioni, e all'interno di ogni generazione sono divise in 'livelli' di prestazioni crescenti, denominati dall'etichetta 'GTx'.


title: Intel Graphics Technology

text: Nel gennaio 2010, sono stati rilasciati i processori Clarkdale e Arrandale con grafica Ironlake, con il marchio Celeron, Pentium o Core con grafica HD. C'era una sola specifica: 12 unità di esecuzione, fino a 43,2 GFLOPS a 900 MHz.


title: Intel Graphics Technology

text: Nel gennaio 2011 sono stati rilasciati i processori Sandy Bridge, introducendo la "seconda generazione" di grafica HD:


title: Intel Graphics Technology

text: Sandy Bridge Celeron e Pentium hanno Intel HD, mentre il Core i3 e superiori hanno HD 2000 o HD 3000. HD Graphics 2000 e 3000 includono la codifica video hardware e gli effetti di postprocessing HD.


title: Intel Graphics Technology

text: Il 24 aprile 2012 è stato rilasciato Ivy Bridge, introducendo la "terza generazione" della grafica HD di Intel:


title: Intel Graphics Technology

text: Ivy Bridge Celeron e Pentium hanno Intel HD, mentre Core i3 e superiori hanno HD 2500 o HD 4000. HD Graphics 2500 e 4000 includono la codifica video hardware e gli effetti di postprocessing HD.


title: Intel Graphics Technology

text: Per alcune CPU mobile a bassa potenza c'è un supporto limitato per la decodifica video, mentre nessuna delle CPU desktop ha questa limitazione.


title: Intel Graphics Technology

text: I 128 MB di eDRAM nell'Iris Pro GT3e è sullo stesso pacchetto della CPU, ma in un die separato prodotto in un processo diverso. Intel si riferisce a questo come una cache di livello 4, disponibile sia per CPU e GPU, denominandola "Crystalwell". Il supporto Linux per questa eDRAM è previsto nella versione 3.12 del kernel, rendendo il driver codice_1 consapevole e capace di usarlo.


title: Intel Graphics Technology

text: Integrated Iris Pro Graphics è stato adottato da Apple per i computer portatili MacBook Pro da 15 pollici di fine 2013 (con Retina Display), che per la prima volta nella storia della serie non avevano schede grafiche separate, anche se solo per il modello di fascia bassa. È stato anche incluso nel tardo 2013 nell'iMac da 21,5 pollici.


title: Intel Graphics Technology

text: Nel novembre 2013 è stato annunciato che i processori desktop Broadwell-K (destinati agli appassionati) saranno dotati anche di Iris Pro Graphics.


title: Intel Graphics Technology

text: La linea di processori Skylake, lanciata nell'agosto 2015, ritira il supporto VGA, mentre supporta configurazioni multi-monitor fino a tre monitor collegati tramite interfacce HDMI 1.4, DisplayPort 1.2 o Embedded DisplayPort (eDP) 1.3.


title: Intel Graphics Technology

text: Nuove caratteristiche: aumento della velocità, supporto per i servizi di streaming 4K UHD "premium" (DRM codificato), motore multimediale con accelerazione hardware completa di decodifica HEVC e VP9 a 8 e 10 bit.


title: Intel Graphics Technology

text: Nuove caratteristiche: decima generazione di GPU sviluppata su microarchitettura a 10 nm ha avuto problemi di produzione di massa nel 2018, ritardato al 2019.


title: Intel Graphics Technology

text: A partire da Sandy Bridge, i processori grafici includono una forma di protezione dalla copia digitale e gestione dei diritti digitali (DRM) chiamata "Intel Insider", che consente la decrittazione dei supporti protetti all'interno del processore. In precedenza esisteva una tecnologia simile chiamata Protected Audio Video Path (PAVP).


title: Intel Graphics Technology

text: Intel Quick Sync Video è la tecnologia di codifica e decodifica video hardware di Intel, che è integrata in alcune delle CPU Intel. Il nome "Quick Sync" si riferisce al caso di utilizzo della transcodifica rapida ("sincronizzazione") di un video da, ad esempio, un DVD o Blu-ray Disc ad un formato appropriato, ad esempio, per uno smartphone. Quick Sync è stato introdotto con il Gen 6 nei microprocessori Sandy Bridge il 9 gennaio 2011.


title: Intel Graphics Technology

text: La tecnologia di virtualizzazione grafica è stata annunciata il 1º gennaio 2014 ed è supportata dalle GPU Iris Pro.


title: Intel Graphics Technology

text: Le GPU HD 2500 e HD 4000 nelle CPU Ivy Bridge sono pubblicizzate che supportano fino a tre monitor attivi, ma molti utenti hanno scoperto che questo non funziona a causa del fatto che i chipset supportano solo due monitor attivi in molte configurazioni comuni. La ragione di ciò è che i chipset includono solo due phase-locked loop (PLL); un PLL genera un pixel clock ad una certa frequenza che viene utilizzato per sincronizzare i tempi dei dati trasferiti tra la GPU e i display.


title: Intel Graphics Technology

text: Pertanto, tre monitor attivi contemporaneamente possono essere realizzati solo con una configurazione hardware che richiede solo due clock di pixel unici, come ad esempio:


title: Intel Graphics Technology

text: Le schede madri ASRock basate sui chipset Z87 e H87 supportano tre display contemporaneamente. Anche le schede Asus basate su chipset H87 vengono pubblicizzate per supportare tre monitor indipendenti contemporaneamente.


title: Intel Graphics Technology

text: OpenCL 2.1 e 2.2 possibili con l'aggiornamento software su hardware OpenCL 2.0 (Broadwell+) con futuri aggiornamenti software.


title: Intel Graphics Technology

text: Mentre Mesa supporta Direct3D 9.3, questo è implementato solo per i driver in stile Gallium3D e non per il driver Intel di Mesa.


title: Intel Graphics Technology

text: Intel ha sviluppato un core SIP dedicato che implementa molteplici algoritmi di decompressione e compressione video con il marchio Intel Quick Sync Video. Alcuni sono implementati completamente, altri solo parzialmente.


title: Intel Graphics Technology

text: Intel rilascia manuali di programmazione per la maggior parte dei dispositivi Intel HD Graphics attraverso il suo Open Source Technology Center. Questo permette a vari appassionati di open source e hacker di contribuire allo sviluppo dei driver e dei driver delle porte ai vari sistemi operativi, senza la necessità del reverse engineering.


title: Tōdai-ji

text: Il è un tempio buddhista situato nella città di Nara, antica capitale del Giappone dal 710 al 794. È il centro delle scuole Kegon e Ritsu, ma vi si studiano tutte le branche del buddhismo giapponese e il sito comprende numerosi templi e santuari. È anche uno dei monumenti più importanti di Nara e include capolavori architettonici che sono considerati tesoro nazionale.


title: Tōdai-ji

text: Al suo interno vi sono: la più grande costruzione in legno del mondo, la , con un frontale alto 57 metri e profondo 50; all'interno della Sala, il Vairocana Buddha (conosciuto semplicemente come , ossia "Grande Buddha"), una colossale statua in bronzo del Buddha alta 14 metri; e la "Lanterna Ottagonale", alta quasi 5 metri. L'edificio, con una larghezza di otto arcate di pilastri (ossia appunto 57 metri), è un terzo più piccolo del tempio originale che ne comprendeva dodici. Nel cortile del tempio, i cervi pascolano liberamente perché considerati messaggeri divini nella religione Shinto.


title: Tōdai-ji

text: Numerosi edifici secondari sono stati raggruppati tutto intorno alla Sala del Grande Buddha sul fianco della collinetta leggermente inclinata del Monte Wakakusa. Tra di essi, il , lo , antico granaio che fu trasformato in deposito di oggetti d'arte e l', rinomato per la sua collezione di sculture dell'VIII secolo. Il ruolo del tempio è strettamente legato alla funzione imperiale, i riti e le cerimonie che vi si sviluppano dovendo proteggere il paese e la famiglia dell'imperatore.


title: Tōdai-ji

text: Il tempio è stato costruito sotto il dominio dell'imperatore Shōmu per amplificare la magnificenza del Vairocana Buddha. Il "Todai-ji" serviva sia come luogo di preghiera, sia come centro di ricerche delle dottrine buddiste. Fu fondato da Roben, il capo della setta buddista Kegon (il Buddha centrale di tale setta è il Vairocana). Il progetto della statua mandò quasi in bancarotta l'economia giapponese, consumando la maggior parte del bronzo disponibile. La statua del Buddha è composta da un corpo di bronzo placcato d'oro. Fu ricostruita varie volte per i danni subiti a causa di svariati terremoti e il Daibutsuden è stato ricostruito due volte a causa d'incendi (durante la guerra a causa dei Taira nel 1180, per ordine dell'imperatore Go-Shirakawa, e nel 1567). Le mani attuali della statua risalgono al periodo Momoyama (1568-1615) e la testa è stata costruita nel periodo Edo (1615-1867).


title: Tōdai-ji

text: All'ingresso del tempio si è accolti dalle due statue dei guardiani raffiguranti l'inizio e la fine. Le figure danzanti del Nio furono ristrutturate nel 1991. I Nio sono conosciuti come "Ungyo", con la bocca chiusa, e "Agyo", che ha la bocca aperta. Dalla loro costruzione queste figure non furono mai mosse dalla loro nicchia. Una delle colonne portanti nella Great Buddha Hall ha un foro nel mezzo e si dice che sia della stessa grandezza delle narici del Daibuts. I visitatori cercano di passarvi nel mezzo perché la leggenda dice che chi riuscirà ad attraversare il foro sarà benedetto con l'illuminazione nella vita futura. I bambini possono passare senza problemi, ma i grandi ne escono a fatica.


title: Tōdai-ji

text: Il tempio è stato dichiarato patrimonio dell'umanità dall'UNESCO, insieme ad altri sette siti, compresi templi, santuari e luoghi di Nara. L'inizio della costruzione dell'enorme tempio è indicativamente il 743, quando l'imperatore Shōmu fondò il per compiacere il principe Motoi, il primo figlio avuto dalla consorte Kōmyōshi del clan dei Fujiwara. Purtroppo il principe "Motoi" morì un anno dopo la sua nascita. Durante l'epoca Tempyō, il Giappone soffrì per una serie di disastri ed epidemie. Dopo queste tremende esperienze l'imperatore Shōmu emanò un editto nel 741 per promuovere la costruzione di templi provinciali per tutta la nazione. "Tōdai-ji" (al tempo ancora "Kinshōsen-ji") fu nominato Tempio provinciale della Provincia di Yamato e principale tra tutti i Templi provinciali.


title: Tōdai-ji

text: Con il presunto colpo di Stato nel 729 da parte di Nagaya, un'epidemia di vaiolo tra il 735 e il 737 ulteriormente aggravata da anni di magri raccolti, una ribellione nel 740 capitanata da Fujiwara no Hirotsugu, il paese stagnava in una caotica situazione. L'imperatore fu forzato a spostare quattro volte la capitale (indicativo del livello d'instabilità raggiunto). Nel 743, l'imperatore Shōmu emanò una legge con la quale dichiarava che tutta la popolazione doveva essere direttamente coinvolta nella costruzione dei templi buddisti in tutto il Giappone. Questo perché si credeva che così facendo il Buddha avrebbe protetto il paese da ulteriori disastri. Gyōki, accompagnato dai suoi allievi, viaggiò per le province chiedendo donazioni. Secondo gli archivi conservati nel "Tōdai-ji" più di 2.600.000 persone aiutarono la costruzione del "Great Buddha" e della sua "Hall". I 16 metri di altezza della statua furono costruiti utilizzando otto stampi e i lavori durarono tre anni; la testa e il collo furono forgiati insieme come elemento separato. La costruzione della statua iniziò dapprima in Shigaraki. Dopo molteplici incendi e terremoti, la costruzione fu ripresa a Nara nel 745 e il Buddha fu finalmente portato a termine nel 751. Un anno dopo, nel 752, la cerimonia dell'apertura degli occhi fu tenuta con una partecipazione di oltre 10,000 persone, accorse per festeggiare il completamento del Buddha. Il sacerdote indiano Bodhisena eseguì la cerimonia per l'imperatore Shōmu.


title: Tōdai-ji

text: L'attuale edificio risale al 1709, sebbene sia il 30% più piccolo rispetto all'originale resta sempre la costruzione in legno più grande al mondo. Il complesso originale conteneva due pagode, all'epoca seconde in altezza solo alle piramidi d'Egitto. Furono distrutte entrambe da un terremoto.


title: Nazionale di calcio del Bangladesh

text: La nazionale di calcio del Bangladesh (in bengalese বাংলাদেশ জাতীয় ফুটবল দল) è la rappresentativa calcistica dell'omonimo paese asiatico ed è posta sotto l'egida della Bangladesh Football Federation, fondata nel 1972 ed entrata a far parte della FIFA nel 1974.


title: Nazionale di calcio del Bangladesh

text: La squadra, che esordì nel 1973, non ha mai ottenuto risultati di rilievo, anche perché il calcio in Bangladesh è storicamente messo in ombra dal cricket, lo sport nazionale. Ciononostante, grazie alla vittoria della South Asian Football Federation Cup nel 2003, negli anni duemila il calcio nel paese ha conosciuto una popolarità crescente. La squadra non ha mai partecipato alla fase finale del campionato del mondo e ha preso parte a una fase finale della Coppa d'Asia, nell'edizione del 1980, uscendo al primo turno. A livello regionale vanta una vittoria della Coppa della federazione calcistica dell'Asia meridionale o SAFF Championship (con due altre finali disputate) e due medaglie d'oro ai Giochi dell'Asia meridionale.


title: Nazionale di calcio del Bangladesh

text: Nel 2004 il Bangladesh compì un miracolo calcistico: per la prima volta nella sua storia batté nel derby la rivale (4-2).


title: Nazionale di calcio del Bangladesh

text: Dopo l'indipendenza del paese (1971) la nazionale bengalese di calcio esordì il 26 luglio 1973 pareggiando per 2-2 a Kuala Lumpur, in Malaysia, contro la . Fino al 14 agosto 1973 giocò tredici partite amichevoli, tutte a Kuala Lumpur, totalizzando tre pareggi e dieci sconfitte. Un anno dopo giocò due altre amichevoli, subendo due sconfitte a Bangkok, in Thailandia.


title: Nazionale di calcio del Bangladesh

text: Nel 1978 il Bangladesh fu sconfitto a Bangkok da e in amichevole, mentre nel gennaio 1979 partecipò alle eliminatorie Coppa d'Asia 1980, aprendo con due pareggi contro e . Seguirono una pesante sconfitta per 4-0 contro il Qatar e una vittoria per 4-1 sugli afghani, prima vittoria nella storia della nazionale bengalese, che così si qualificò per la fase finale del massimo torneo continentale. Nelle amichevoli preparatorie perse tre partite (si ricorda lo 0-9 subito contro la ), ma colse la sua seconda vittoria della storia battendo per 3-1 lo . Inserito in un girone di Coppa d'Asia comprendente anche l'Iran campione in carica, la , e , esordì con una sconfitta onorevole (3-2) contro i nordcoreani, per poi perdere di misura anche contro i siriani (1-0), ma in seguito perse per 7-0 contro gli iraniani e per 6-0 contro i cinesi, terminando il torneo all'ultimo posto nel girone, con una differenza reti di -15.


title: Nazionale di calcio del Bangladesh

text: Nel 1982, dopo un anno e mezzo trascorso senza giocare, la squadra giocò quattro amichevoli a Karachi, in Pakistan, ottenendo tre sconfitte di fila, incluso un netto 9-0 contro l'Iran. Nelle successive cinque amichevoli raccolse due vittorie e tre sconfitte. Nel 1984 era quindi a quota quattro vittorie in undici anni di attività.


title: Nazionale di calcio del Bangladesh

text: Le qualificazioni alla Coppa d'Asia 1984, nell'agosto di quell'anno, videro i bengalesi nel girone con Iran, Siria, Thailandia e . Perse tutte le partite tranne una vinta per 3-2 contro le Filippine.


title: Salsedine

text: La salsedine è la presenza di sali solubili in un qualsiasi mezzo (acqua, aria, terreno) in quantità tali da produrre effetti macroscopici come, ad esempio, l'aumento del potenziale osmotico. Per estensione s'indica come salsedine il caratteristico odore prodotto dall'aerosol marino.


title: Salsedine

text: Fra i sali che compongono la salsedine ha un posto di primo piano il cloruro di sodio, perché quello più comune, soprattutto vicino ai mari (dove è il più presente).


title: Impero di Vijayanagara

text: LImpero di Vijayanagara (kannada: ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, telugu: విజయనగర సామ్రాజ్యము) fu un impero dell'India meridionale esteso sull'altopiano del Deccan.


title: Impero di Vijayanagara

text: Fondato nel 1336 da Harihara I e da suo fratello Bukka Raya I, si protrasse fino al 1646 anche se il suo potere diminuì in seguito alla grave sconfitta militare patita nel 1565 ad opera dei Sultanati del Deccan nella battaglia di Talikota.


title: Impero di Vijayanagara

text: L'Impero deve il suo nome alla capitale Vijayanagara (in italiano: "la città della vittoria"), le cui impressionanti rovine, dichiarate Patrimonio dell'umanità dall'UNESCO, circondano l'attuale villaggio di Hampi nell'odierno Stato del Karnataka.


title: Impero di Vijayanagara

text: Le cronache dei viaggiatori europei di quel tempo come Duarte Barbosa, Domingo Paes, Fernão Nunes e Niccolò Da Conti e i registri locali ci forniscono informazioni fondamentali sulla sua storia. Gli scavi archeologici rivelano la potenza e la ricchezza di questo impero.


title: Impero di Vijayanagara

text: L'eredità dell'Impero comprende un gran numero di monumenti sparsi in tutta l'India meridionale, sebbene i resti più importanti siano quelli di Hampi. Le antiche tradizioni architettoniche indiane si combinano nello stile proprio di Vijayanagara. L'unione di credenze e di lingue ispirò le innovazioni applicate ai templi della tradizione indù, in primo luogo nel Deccan e successivamente tra le altre culture dell'Impero mediante l'utilizzo dei materiali disponibili nelle diverse località. Le strutture più antiche mostrano influenze del Sultanato di Delhi.


title: Impero di Vijayanagara

text: Un'amministrazione efficiente e intensi scambi commerciali marittimi portarono all'Impero nuove tecnologie, come ad esempio l'uso dei sistemi di controllo delle acque d'irrigazione. Il patrocinio imperiale incoraggiò le belle arti e la letteratura fiorì nelle lingue kannada, telugu, tamil e sanscrito, mentre la musica carnatica evolse adottando le regole attuali. L'Impero di Vijayanagara fu un punto di svolta nella storia del subcontinente che, trascendendo i regionalismi, promosse l'Induismo come fattore di unità.


title: Impero di Vijayanagara

text: Riguardo all'origine dell'Impero di Vijayanagara, circolano diverse teorie: alcune fonti indicano che Harihara I e Bukka Raya I, fondatori dell'Impero, fossero nobili telugu della dinastia Kakatiya, che si erano stanziati nei territori settentrionali dell'Impero Hoysala in declino. Altri storici suggeriscono che fossero Kannadiga (nativi di lingua kannada) e comandanti dell'esercito hoysala di stanza nella regione del fiume Tungabhadra per impedire l'invasione dal nord musulmano.


title: Impero di Vijayanagara

text: Ma al di là delle congettura sull'origine, gli storici oggi concordano sul fatto che i fratelli fossero sostenuti e ispirati da Vidyaranya, un monaco del monastero di Sringeri, per impedire la penetrazione dei musulmani nell'India meridionale. Lo studio di alcuni scritti di viaggiatori medievali nel loro cammino attraverso l'Impero e i più recenti scavi nel principato di Vijayanagara hanno portato alla luce informazioni relative alla sua incredibile storia, alle fortificazioni e allo sviluppo tecnologico e architettonico raggiunto.


title: Impero di Vijayanagara

text: Prima della nascita dell'Impero all'inizio del secolo XIV, i regni del Deccan induista, Seuna Yadava di Devagiri, la dinastia Kakatiya di Warangal, il regno Pandya di Madurai e il piccolo regno di Kampili, subirono periodicamente invasioni musulmane da nord, e nel 1336 vennero sconfitti da ʿAlāʾ al-Dīn Khaljī e Muḥammad ibn Ṭughlāq, sultani di Delhi. L'Impero Hoysala indù era l'ultimo ostacolo per il dominio assoluto del subcontinente. Dopo la morte del re Veera Ballala III in una battaglia contro il Sultanato di Madurai nel 1343, l'Impero Hoysala venne assorbito dal nascente Impero di Vijayanagara.


title: Impero di Vijayanagara

text: Nel corso dei primi due decenni dalla fondazione dell'impero, Harihara I prese il controllo della maggior parte del territorio a sud del fiume Tungabhadra, guadagnando il titolo di "Purves Paschima Samudra Adhishavara" (il signore degli oceani d'Oriente e d'Occidente). Dal 1374, Bukka Raya I, successore di Harihara I, riuscì ad annettere i territori della Signoria di Arcot, della dinastia Reddy di Kondavidu, del Sultanato di Madurai, e ad estendere il dominio verso Goa a occidente e nel "doāb", lingua di terra tra due fiumi Krishna e Tungabhadra a nord. Ricevette tributi dall'isola di Lanka e scambiò ambasciate con la dinastia Ming della Cina. La prima capitale era situata nel principato di Anegondi, sulla sponda settentrionale del fiume Tungabhadra in quello che è oggi il Karnataka, e Bukka Raya I la trasferì a Vijayanagara, a sud del fiume.


title: Impero di Vijayanagara

text: Con un impero nelle sue mani, Harihara Raya II, il secondo figlio di Bukka Raya I estese il regno al di là del fiume Krishna e consolidò la sua posizione su tutto il sud dell'India. Il successivo governo di Deva Raya I affrontò con successo i Gajapati dell'Orissa e si impegnò con grandi progetti di irrigazione e di fortificazioni. Deva Raya II (chiamato "Gajabetekara") gli succedette nel 1424 e fu probabilmente il più abile dei governanti della dinastia Sangama. Soffocò una ribellione lanciata dai nobili di Kollam e tenne a bada il "Samoothiri" (governante) di Kozhikode. Invase l'isola di Lanka e sottomise il re di Pegu e Tenasserim (l'attuale Birmania). L'impero entrò in crisi verso la fine del secolo XV con l'avvento di Saluva Narasimha Deva Raya nel 1485 e del generale Tuluva Narasa Nayaka nel 1491. Dopo venti anni di instabilità e di ribellioni, salì al trono Krishna Deva Raya, figlio di Tuluva Narasa Nayak.


title: Impero di Vijayanagara

text: Nel corso dei decenni successivi, lo Stato ristabilì il suo controllo sulla penisola indiana e respinse le invasioni dei cinque Sultanati del Deccan. L'Impero entrò in una fase aurea e le battaglie intraprese portarono spesso a importanti vittorie. Vijayanagara allargò i suoi domini ad aree che storicamente erano rimaste sotto il controllo dei sultanati del nord e verso i territori a est del Deccan, tra cui il Kalinga, pur riuscendo a mantenere inalterato il controllo sui propri vassalli nel sud. Durante questo periodo vennero completati e commissionati molti importanti monumenti.


title: Impero di Vijayanagara

text: A Krishna Deva Raya seguì Achyuta Deva Raya nel 1530 e Sadasiva Raya nel 1542, anche se il potere effettivo cadde nelle mani di Aliya Rama Raya, genero di Krishna Deva Raya, il cui rapporto con i sultanati del Deccan, alleati contro di lui, è stato oggetto di controversie.


title: Impero di Vijayanagara

text: L'improvvisa morte di Aliya Raya Rama nel 1565 nella battaglia di Talikota contro l'alleanza formata dai Sultanati del Deccan in quella che era già annunciata come una chiara vittoria per Vijayanagara, fece precipitare le file imperiali nel caos. L'Impero di Vijayanagara non solo subì una grave sconfitta, ma la stessa capitale fu occupata, saccheggiata e distrutta. La città non venne più ricostruita, e le sue rovine attraversarono i secoli tanto che sono visibili ancor oggi. Tirumala Raya, unico comandante sopravvissuto, abbandonò Vijayanagara e marciò verso Penukonda con 550 elefanti e le ricchezze che era riuscito a prelevare dalle casse imperiali.


title: Impero di Vijayanagara

text: Il potere dello Stato gradualmente entrò in declino, anche se continuò a intessere relazioni commerciali con il Portogallo, e l'Impero Britannico, cui fu costretto a concedere una serie di territori, in cui in seguito vennero fondate città quali Chennai (antica Madras). A Tirumala Deva Raya succedette il figlio Sriranga I, e alla sua morte senza prole salì al trono il fratello minore, Venkata II, che sotto le pressioni degli eserciti nemici fu costretto a spostare la capitale a Chandragiri, sebbene fosse stato in grado di respingere gli attacchi del Sultanato di Bahmani e a mantenere Penukonda. Nel 1614 nominò successore Sriranga II, ma la decisione portò a conflitti con la nobiltà e lo stesso Sriranga venne assassinato.


title: Impero di Vijayanagara

text: A seguito di una sanguinosa guerra civile durata tre anni, venne proclamato re Rama Deva Raya che rimase in carica fino alla sua morte nel 1632. Il suo successore, Venkata III, trasferì la capitale a Vellore dopo essere stato sorpreso da una rivolta guidata dal nipote nel 1638. Morì nel 1642, e suo nipote prese il potere con il nome di Sriranga III.


title: Impero di Vijayanagara

text: Quanto rimaneva dell'antico impero venne infine conquistato nel 1646 dagli eserciti di Bijapur e Golconda. I principali vassalli dell'Impero - il regno di Mysore, Nayak di Keladi, i Nayak di Madurai, la dinastia Nayak di Tanjore, i Nayak di Chitradurga e il Nayak di Gingee - si dichiararono indipendenti, e risultarono fondamentali per lo sviluppo dell'India meridionale nei secoli a venire. I regni Nayak (antichi vassalli) sopravvissero fino al secolo XVIII, e il regno di Mysore rimase di fatto indipendente fino all'indipendenza della stessa India, anche se fu amministrato dal Raj Britannico dal 1799 dopo la morte del Sultano Tippu.


title: Impero di Vijayanagara

text: I governanti dell'Impero di Vijayanagara adottarono il tipo di amministrazione applicato dai regni che lo avevano preceduto, quali l'Impero Hoysala, Kakatiya e Pandya: il re era l'autorità suprema, ma era assistito da un consiglio dei ministri ("Pradhan") al capo del quale vi era un Primo ministro ("mahapradhana"). Altri titoli di governo, sufficientemente importanti da essere riportati su alcune incisioni, furono il segretario di Stato ("KaryaKartha" o "Rayaswami") e il funzionario imperiale ("Adhikari"). A tutti i ministri e agli alti funzionari era richiesta esperienza nella tattica militare. In una segreteria insediata presso il palazzo reale venivano utilizzati scribi e altri funzionari che dovevano organizzare la burocrazia dell'impero; i comunicati e le leggi imperiali venivano firmati con sigilli di cera e con l'emblema del re. A un livello più basso, i più ricchi proprietari feudali ("Goudas") supervisionavano i contabili ("karanika" o "karnam") e le guardie di palazzo ("kavalu"). L'amministrazione di palazzo era divisa in 72 dipartimenti ("niyoga") che occupavano un gran numero di donne elette per la loro gioventù e bellezza (alcune erano straniere o catturate come bottino di guerra), che in precedenza erano state addestrate per affrontare compiti amministrativi e per il servizio per la nobiltà, come cortigiane o concubine.


title: Impero di Vijayanagara

text: L'Impero era diviso in cinque province ("Rajya" o "regno"), ciascuna sotto il controllo di un comandante supremo ("danda-nayaka" o "danda-natha") e amministrata da un governatore, di solito appartenente alla famiglia reale, in grado di utilizzare gli idiomi locali al fine di snellire l'amministrazione. Un Rajya si suddivideva in regioni ("visahaya vente" o "kottam"), poi in contee ("sime" o "nadu"), e queste in comuni ("Kampana" o "sthala"). Le famiglie nobili amministravano ed ereditavano propri territori e rendevano tributo all'imperatore, mentre altrove, come a Keladi o Madurai, i territori erano sotto la supervisione diretta di un comandante.


title: Impero di Vijayanagara

text: Sul campo di battaglia le truppe venivano guidate dai comandanti. La strategia imperiale fu raramente basata su invasioni su larga scala, la tecnica più in uso fu quella di sviluppare attacchi su piccola scala distruggendo i forti nemici ad uno ad uno. Quello di Vijayanagara fu tra i primi regni indiani a utilizzare l'artiglieria a lunga gittata, gestita da truppe straniere (di cui si sostiene che la migliore provenisse dall'odierno Turkmenistan). Vi erano due tipi di soldati: quelli che componevano la Guardia Reale, reclutati direttamente dall'Impero, e quelli che facevano parte della schiera dei feudatari.


title: Impero di Vijayanagara

text: L'esercito personale del re Krishna Deva Raya, ad esempio, era composto da 100.000 soldati, 20.000 cavalieri e più di 900 elefanti da guerra. Ma era solo una parte dell'esercito, di cui si segnala che in alcune circostanze si trovò ad essere composto da più di 2 milioni di persone in armi. L'esercito reclutava i propri uomini da tutte le classi sociali. La fanteria era costituita da arcieri e moschettieri protetti da tuniche imbottite, soldati in armatura con spade e pugnali, e uomini equipaggiati con scudi così grandi da non aver bisogno di protezione supplementare. Cavalli ed elefanti erano pesantemente protetti da armature in metallo (agli elefanti erano legati coltelli alle zanne per poter infliggere il maggior danno possibile al nemico).


title: Impero di Vijayanagara

text: L'economia dell'impero dipendeva in gran parte dall'agricoltura. Veniva piantato grano ("jowar"), cotone e ortaggi nelle regioni più aride; mentre nelle aree più piovose si coltivate canna da zucchero, riso e frumento. La foglie di betel (chiamata anche "areca", "arak"), e le noci di cocco rappresentavano una parte sostanziale delle colture da esportazione e la produzione di cotone su larga scala venne utilizzata per fornire la fiorente industria tessile del paese. Alcune spezie come pepe, cardamomo, curcuma e zenzero, originari della regione montuosa di Malenadu (nel Karnataka) venivano trasportati verso le città per alimentarne il commercio. La capitale fu un fiorente centro commerciale, in cui veniva scambiato anche oro e pietre preziose. In più la continua costruzione di templi garantì stabilità occupazionale ad architetti, scultori, e altri artigiani.


title: Impero di Vijayanagara

text: La proprietà fondiaria era importante. La maggior parte degli agricoltori coltivava i terreni di un nobile e in alcuni casi venivano concessi diritti su questi. Le imposte venivano calcolate in base all'elaborazione di un prodotto e al suo impatto sugli altri settori. Ad esempio, se i produttori richiedevano una certa quantità di profumo di petali di rosa per la produzione di un prodotto che garantiva un'elevata rendita, ai coltivatori di rose veniva applicata una tariffa inferiore. Un sistema simile era adottato per la produzione del sale. La vendita di ghee (burro chiarificato), sia per il consumo umano sia per l'illuminazione, garantiva alte rendite.


title: Impero di Vijayanagara

text: Gli scambi con la Cina furono intensi, e includevano prodotti quali cotone, spezie, gemme, pietre dure, avorio, corni di rinoceronte, ebano, ambra, prodotti aromatici e profumi. Arrivavano grandi navi cinesi, tra cui quelle comandate dal famoso ammiraglio Zheng He, e attraccavano in ognuno degli oltre 300 porti che l'Impero possedeva dal Mar Arabico al Golfo del Bengala, tra cui i principali furono quelli di Mangalore, Honavar, Bhaktal, Barkur, Cochin, Cannanore, Machilipatnam e Dharmadam.


title: Impero di Vijayanagara

text: Quando un commerciante attraccava in un porto, le merci venivano custodite dalle autorità, e tutti i prodotti venduti pagavano una tariffa. Prosperò l'industria nautica, si costruirono navi in grado di imbarcare svariate tonnellate di merci. In alcuni casi le navi raggiungevano porti molto distanti come ad esempio Aden o Gedda, o trasportarono le merci imperiali fino a paesi remoti, come poteva essere Venezia. Gli articoli più richiesti all'estero erano pepe, ma anche zenzero, cannella, cardamomo, ciliegie, legno di tamarindo, gemme, perle, ambra grigia, piante e semi di rabarbaro, aloe, abiti di cotone e porcellane. In Birmania si esportavano fibra di cotone e indaco della Persia. Dalla Palestina si importavano rame, mercurio, corallo, zafferano, velluto, acqua di rose, coltelli, capi in pelle di cammello, oro e argento. Dalla Persia arrivavano cavalli, dalla Cina la seta e dal Bengala lo zucchero.


title: Impero di Vijayanagara

text: Il commercio sulla costa orientale raggiunse volumi mai visti prima, con scambi con Golconda, dove il riso, miglio, ortaggi e tabacco da masticare erano prodotti su larga scala. La coltivazione di piante per coloranti era sufficiente per rifornire tutta l'industria del paese. Machilipatnam, una regione ricca di minerali, fu la fonte di ferro e acciaio di altissima qualità e di maggiore interesse per i commercianti stranieri. Un'industria mineraria dei diamanti fiorì nella regione di Kollum. Giava e l'Estremo Oriente furono le destinazioni principali dei capi di abbigliamento ideati e realizzati dai tessitori e dai sarti locali. I prodotti stranieri più diffusi sulla costa orientale furono i metalli non ferrosi, la canfora e i beni di lusso come la porcellana e la seta.


title: Impero di Vijayanagara

text: La capitale dipendeva interamente da un sistema artificiale di distribuzione e immagazzinamento dell'acqua e, per tal motivo, cercava di ottenere una fornitura sufficiente ai fabbisogni di un intero anno. I resti di questo sistema rappresentano un'opportunità per gli storici di conoscere i metodi più comunemente utilizzati nella distribuzione delle acque superficiali (da fiumi e laghi) in un ambiente semi-arido come quello del tempo. Le iscrizioni e le relazioni di coloro che visitarono la regione descrivono il modo in cui vennero creati gli enormi serbatoi di stoccaggio. Attraverso gli scavi sono poi stati scoperti i resti di un avanzato sistema di distribuzione delle acque che serviva esclusivamente le dipendenze reali e i grandi templi, suggerendo come esse venivano utilizzate esclusivamente dalla famiglia reale o per le più importanti cerimonie, con sofisticati canali che sfruttavano la forza di gravità e sifoni per il trasporto dell'acqua attraverso tubazioni.


title: Impero di Vijayanagara

text: Le sole strutture che indicano un possibile uso pubblico del sistema sono grandi serbatoi in cui l'acqua veniva immagazzinata durante la stagione dei monsoni e che nel periodo estivo si andavano prosciugando (tranne nei casi in cui il serbatoio fosse collegato a sorgenti sotterranee). Nelle regioni più fertili, vicino al fiume Tungabhadra, vennero scavati canali per deviare il corso del fiume per l'irrigazione dei terreni. Altrove, l'amministrazione promosse la creazione di pozzi. I grandi serbatoi della capitale vennero finanziati con il denaro dalla casa reale, mentre quelli più piccoli dalla nobiltà e dalla borghesia che cercava un’ascesa e un riconoscimento sociale.


title: Impero di Vijayanagara

text: La maggior parte delle informazioni riguardo alla società sviluppata dell'Impero di Vijayanagara ci è pervenuta attraverso taccuini di viaggio di coloro che al tempo visitarono questa regione, e dalle informazioni desumibili dagli scavi archeologici. Il sistema delle caste fu una norma sociale fondamentale che si applicava e rispettava alla lettera. Ogni casta era rappresentata da un consiglio di anziani. Questi gruppi erano responsabili per la promulgazione delle leggi e il loro mantenimento, sebbene fosse necessario un decreto reale che autorizzasse la messa in atto di una determinata legge. Gli intoccabili erano parte del sistema delle caste, ed erano rappresentati da diversi leader ("kaivadadavaru").


title: Impero di Vijayanagara

text: Le comunità musulmane avevano i loro propri rappresentanti nel Karnataka. Il sistema delle caste, tuttavia, non aveva influenza in caso di promozione a posti di responsabilità nell'esercito o nell'amministrazione per coloro che avevano fornito un prezioso servizio. Nella vita comune i bramini godevano di grande rispetto. Eccezion fatta per i pochi che sceglievano la carriera militare, i bramini si dedicavano alla spiritualità e alla letteratura. La loro separazione dalla vita materiale, la ricchezza e il potere li rendeva arbitri ideali nelle controversie a livello locale, e la presenza di un bramino in ogni paese o villaggio venne organizzato dalla cerchia aristocratica al fine di mantenere l'ordine.


title: Impero di Vijayanagara

text: La fama raggiunto da intellettuali provenienti dalle caste inferiori (come i poeti Molla, Kanakadasa e Vemana in lingua telugu, o Sarvajna in kannada) indica il grado di coesione sociale nell'Impero.


title: Impero di Vijayanagara

text: Il rituale Sati, anche se su base volontaria, era un fatto comune, sebbene fosse più frequente tra le classi più alte. Solo nella zona d'influenza di Vijayanagara sono stati scoperte più di cinquanta iscrizioni relative al rituale. Queste iscrizioni in lingua telugu sono chiamate "satikal" (pietre Sati) o "sati-viirakal" (pietre Sati d'onore). Le "satikal" commemoravano l'usanza delle vedove, mentre bruciava la pira funebre del marito, di lanciarsi nel fuoco; mentre le "sati-viirakal" per ricordare le donne che praticavano il sati dopo la morte onorevole del marito in battaglia. In entrambi i casi le donne venivano elevate a livello di semidee, e commemorate con un sole e una mezzaluna incisi su pietra.


title: Impero di Vijayanagara

text: I movimenti socio-religiosi dei secoli precedenti consentivano una maggiore flessibilità rispetto alla condotta sociale più coercitiva nei confronti delle donne. Alla fine le donne nell'India meridionale riuscirono a demolire la maggior parte degli ostacoli, e riuscirono ad impegnarsi attivamente in settori precedentemente considerati di competenza degli uomini, come l'amministrazione, le imprese, il commercio, e le belle arti. Devi Tirumalamba e Ganga Devi, autrici rispettivamente del "Varadambika Parinayam" e del "Madhuravijayam", sono due esempi fra i più rappresentativi di poetesse del tempo. Altre poetesse telegu, come Tallapaka Timmakka e Atukuri Molla, raggiunsero alti livelli di popolarità. Vi fu però anche spazio per il culto di Devadasi, e per la prostituzione legalizzata con uno spazio assegnato in ciascuna città. Si sa che gli harem furono molto popolari fra gli uomini della nobiltà e della famiglia reale.


title: Impero di Vijayanagara

text: Gli uomini ben vestiti indossavano "petha" o "kullavi", un turbante di seta con intarsi d'oro. Come in quasi tutte le società indù, gioielli e altri ornamenti di lusso, erano complementi utilizzati tanto dagli uomini quanto dalle donne; sono pervenute descrizioni riguardo all'uso di cavigliere, braccialetti, bracciali, anelli, collane e orecchini di tutti i tipi. Durante le feste, gli uomini e le donne si ornavano con ghirlande di fiori e utilizzavano profumi di acqua rosa, muschio e sandalo.


title: Impero di Vijayanagara

text: In profondo contrasto con le classi borghesi la cui vita era solitamente modesta, la vita di re e regine era scandita da cerimoniali all'interno della corte. Regine e principesse erano circondate da numerosi attendenti, e tutti i loro vestiti erano adornati con i migliori gioielli.


title: Impero di Vijayanagara

text: L'esercizio fisico era una pratica molto popolare tra gli uomini, e uno sport molto praticato fu la lotta libera. Si hanno segnalazioni, tra l'altro, di note donne combattenti. I palazzi reali in ogni città avevano una palestra, e in tempo di pace i comandanti e il loro eserciti avevano la possibilità di accedervi. I palazzi reali e i mercati talvolta possedevano specifiche arene in cui sia la nobiltà sia la gente comune potevano assistere a incontri di lotta, anche tra donne. Gli scavi nella città di Vijayanagara hanno rilevato l'esistenza di vari spazi adibiti alla vita comune (tra cui aree all'interno dei templi, gradinate, ecc.). Fra i vari giochi che si svolgevano a Vijayanagara alcuni sono ancora oggi praticati, altri devono ancora essere identificati.


title: Impero di Vijayanagara

text: Anche se l'auto-proclamato destino dell'Impero fu quello di preservare il dharma indù dal vicino nemico musulmano, in base ai quaderni di viaggio degli esploratori e dei viaggiatori di quel tempo, lo Stato fu tollerante nei confronti di tutte le religioni, sette e professioni praticate nel suo territorio. I regnanti utilizzarono titoli come "go brahmana prati palana acharya" (“protettore delle vacche, dei bramini e delle persone”) o "hindu raya suratrana" (“difensore della fede indù”) in relazione all'intenzione di proteggere l'induismo.


title: Impero di Vijayanagara

text: Gli stessi fondatori Harihara I e Bukka Raya I furono devoti di Shiva, però promossero l'ordine Vaishnava di Shringeri attraverso il suo patriarca, Vidyaranya, e fecero del "Varāha" (“cinghiale”, un simbolo di Visnù) il loro emblema. Altri re, tra cui quelli della dinastia Saluva e Tuluva furono vaishnava di fatto, però venerarono ugualmente "Virupaksha" (Shiva) ad Hampi e "Venkateshwara" (Vishnu) a Tirupati. Un lavoro in sanscrito, "Jambavati Kalyanam", scritto da Krishna Deva Raya, chiamò Virupaksha "Karnata Rajya Raksha Mani" ("gioiello protettivo dell'impero karnata").. Inoltre, quando i re visitavano Udupi, rendevano onor al culto di dvaita (dottrina della "dualità") fondata nel secolo XIII da Madhvacharya.


title: Impero di Vijayanagara

text: Il movimento bhakti impregnò la vita di milioni di persone. Analogamente al movimento Virashaiva del XII secolo, grandi "haridasa" o monaci diffondevano le antiche tradizioni indù tra la gente comune. Ci furono due tipi di haridasa:


title: Impero di Vijayanagara

text: La dottrina "dvaita" fu trasmessa da eminenti discepoli, ad esempio "Naraharitirtha, Jayatirtha, Vyasatirtha, Sripadaraya, Vadirajatirtha", tra gli altri. Fu in questo periodo che Purandara Dasa sviluppa la musica carnatica. Successivamente, il mahatma Kanakadasa e lo stesso re Krishna Deva Raya lo considerarono santo e "kuladevata" (divinità famigliare). In quest'epoca, nella città di Dirupati (odierno Andhra Pradesh), il musicista Annamacharya compose centinaia di "Kīrtana" in Telugu.


title: Impero di Vijayanagara

text: La diffusione del Giainismo ebbe un netto calo nel subcontinente dopo la distruzione della dinastia Ganga Occidentale ad opera dei Chola nel secolo XI, a fronte della crescente popolarità del Vaisnavismo. I principali centri del culto del Giainismo nell'Impero Vijayanagara furono a Shravanabelagola e Kambadahalli.


title: Impero di Vijayanagara

text: Il primo contatto della penisola con l'Islam fu nel VII secolo, a seguito degli scambi commerciali tra i regni del sud e alcuni paesi arabi. Le prime moschee furono costruite dall'Impero Rashtrakuta entro l'anno 1000, e la fede musulmana nel XIV secolo era già ben radicata lungo la costa di Malabar. Molti immigrati musulmani sposarono donne indù, i loro figli erano chiamati "mappilla" o "moplah". Le relazioni tra Impero Vijayanagara e il Sultanato di Bahmani aumentò la presenza musulmana nel sud.


title: Impero di Vijayanagara

text: L'introduzione del Cristianesimo iniziò nell'VIII secolo. Sono stati trovati "tamarashasana" (lastre di rame), riportanti iscrizioni fatte durante la consegna di terreni a contadini cristiani. I viaggiatori europei però registrarono la carenza dei cristiani nell'India meridionale durante il Medioevo, e invitarono a inviare missionari. Le relazioni commerciali con l'impero portoghese a partire dal XV secolo, la diffusione della fede da parte di San Francesco Saverio (1545), e la successiva influenza degli olandesi, incoraggiò la presenza di immagini sacre cristiane tra la popolazione.


title: Impero di Vijayanagara

text: Durante il dominio dell'Impero Vijayanagara fu dato grande spazio a poeti, filosofi e intellettuali. Questi scrissero in sanscrito o in qualsiasi altra lingua locale (kannada, telugu e tamil), spaziando fra i più svariati temi, dalla religione, alle biografie, al "Prabandha" (romanzo), alla musica, alla poesia, alla grammatica e alla medicina. Il Telugu divenne la lingua letteraria per eccellenza e raggiunse il suo apice durante il regno di Krishna Deva Raya. I lavori in sanscrito riguardarono soprattutto commenti ai Veda, o saggi sul "Rāmāyaṇa" e il "Mahābhārata", scritti da famosi intellettuali come Sayana e Vidyaranya, che esaltarono la superiorità della dottrina Advaita sui loro rivali.


title: Impero di Vijayanagara

text: Ci furono anche scrittori seguaci della fede dvaita, monaci dell'ordine Udupi, come Jayatirtha (che meritò il soprannome di "tika acharya" per i suoi scritti polemici); Vyasatirtha, scrittore che respinse la filosofia Advaita e dei pensatori più classici, e Vadirajatirtha e Sripadaraya che criticarono le credenze di Adi Shankar (il primo grande Advaita, 788-820). Al di là di questi monaci, molti altri scrittori in sanscrito furono alla corte reale e nei palazzi dei nobili. Molti re furono anche scrittori, come Krishna Deva Raya, autore classico del "Jambavati Kalyana", un dramma poetico.


title: Impero di Vijayanagara

text: Una copiosa letteratura fu prodotta anche dagli scrittori e poeti in lingua kannada, prevalentemente sul movimento Bhakti annunciato dagli "haridasa" (devoti di Visnù), sulla letteratura braminica e "Virashaiva" ("Liṅgāyat"). I poeti haridasa composero canti religiosi (devaranama). La loro ispirazione veniva dai maestri Madhvacharya e Vyasatirtha. Purandaradasa e Kanakadasa sono considerati fra i primi "Dasa" (devoti) per il loro ampio e importante contributo. Kumara Vyasa, il più eminente studioso braminico, scrisse il "Gudugina Bharata", una traduzione dell'epico "Mahābhārata". Questo lavoro rappresentò un punto di svolta tra la vecchia e la nuova letteratura kannada. Chamarasa fu un celebre lingayati, intellettuale e poeta che ebbe molte pubbliche discussioni con la scuola Virashaiva alla corte di Deva Raya II. La sua "Prabhulinga Lile", che successivamente fu tradotta in telugu e tamil, fu un elogio al mistico ʿAllāma Prabhu (secolo XII), che riteneva essere la reincarnazione del dio Ganesha.


title: Impero di Vijayanagara

text: In questo periodo culminante della letteratura telugu, il più famoso scrittore "Prabhanda" fu "Manucharitamu". Krishna Deva Raya fu esperto conoscitore della lingua e scrisse il famoso "Amuktamalyada". Nella sua corte vennero riuniti gli otto "astadiggaja", i più importanti scrittori della lingua telugu. I più famosi furono Allasani Peddana (che ebbe il titolo di "Andhrakavitapitamaha", “padre della lingua Telugu”), e Tenali Ramakrishna, autore di molti lavori accademici e del "Panduranga Mahatyam", il capolavoro della letteratura telugu. Appartiene a questa epoca anche Srinath, autore del "Marutratcharitamu" e del "Salivahana Sapta Sati", patrocinato dal re Deva Raya II, e possessore di uno status talmente elevato da essere paragonato a quello di qualsiasi ministro.


title: Impero di Vijayanagara

text: Anche se la maggior parte della letteratura scritta in tamil durante il dominio dell'Impero proveniva dalle regioni sotto il controllo dei vassalli Pandya, il re di Vijayanagara posero attenzione anche ai loro poeti. Svarupananda Desikar scrisse un'antologia di 2.824 versi, il "Sivaprakasap-perundirattu" sulla filosofia Advaita. Il suo protetto, l'ascetico Tattuvarayar, fu autore di un'altra più breve antologia, il "Kurundirattu", con circa la metà dei versi. Kirshner Deva Raya patrocinò il poeta Haridasa, di cui l"'Irusamaya Vilakkam" è un'esposizione sulle due principali correnti indù, Vaishnavismo e Shaivismo, con preferenze per la prima.


title: Impero di Vijayanagara

text: Altri eminenti autori di opere sulla musica e sulla medicina furono Vidyaranya (autore del "Rati Ratna Pradipika"), Sayan (autore dell"'Ayurveda Sudhanidhi") e Lakshmana Pandita (autore del "Vaidyarajavallabham").


title: Impero di Vijayanagara

text: L'architettura dell'Impero fu un'armoniosa combinazione di stili Chalukya, Pandya, Hoysala e Chola, predominanti nei secoli precedenti. L'influenza di questa unione nell'architettura, nella scultura e nella pittura hanno reso questo nuovo stile un modello per i secoli che seguirono la caduta di Vijayanagara. Le opere architettoniche di riferimento sono senza dubbio il "Kalyanamantapa" (salone matrimoniale), il "Vasanthamantapa" (corridoio scoperto) e il "Rayagopura" (torre). Gli architetti e gli scultori fecero uso di abbondante e resistente granito, presente nelle zone limitrofe, al fine di proteggere in maniera più efficace la città nel persistente rischio di invasioni. Ci sono monumenti sparsi in tutta l'India meridionale, ma non vi è nulla che è comparabile agli edifici presenti a Vijayanagara, dichiarata patrimonio dell'umanitàdall'UNESCO.


title: Impero di Vijayanagara

text: In tutto il secolo XIV i monarchi continuarono a costruire edifici in stile "Vesara" (monumenti tipici dell'altopiano del Deccan), ma introdussero anche stili dravinici per motivi religiosi. Il tempio Prasanna Virupaksha (tempio sotterraneo) di Bukka Raya I e il tempio Hazare Rama di Deva Raya I sono esempi di architettura dell'altopiano del Deccan. I vari e intricati ornamenti delle colonne ne sono l'elemento distintivo. Ad Hampi, il tempio "Vitthala" (il più noto esempio di stile "Kalyanamantapa") e l"'Hazara Ramaswamy" ne sono un più modesto, ma raffinato, esempio. Un aspetto visibile di questo stile è il ritorno all'arte più semplicistica della dinastia Chalukya. Un altro modello dell'arte di Vijayanagara fu la costruzione del tempio "Vitthala", durata per decenni sotto la dinastia Tuluva.


title: Impero di Vijayanagara

text: Altri esempi di rilievo dello stile di Vijayanagara sono i grandi monoliti "Sasivekalu" (senape) e "Ganesha Kadalekalu" (arachidi) di Hampi, le statue di Gomateshwara a Karkala e Venur, e il toro Nandi di Lepakshi. Sullo stesso stile sono la moltitudine di templi sparsi in città come Bhatkal, Kanakagiri, Sringeri, Tadpatri, Lepakshi, Ahobilam, Srikalahasti e Tirupati nell'Andhra Pradesh e Vellore, Kumbanokam, Srirangam e Kanchi nel Tamil Nadu. Ma anche dipinti murali come "Dasavathara" (i dieci avatar di Visnù) e "Shivapurana" (o storie di Shiva), sia nel tempio "Virupaksha" di Hampi, che altri più piccoli dipinti nei templi Basadi jaina e nei templi "Kamaskshi" e "Varadarajan" di Kanchi. Questo mix di stili regionali contribuirono alla ricchezza culturale della regione, portando un rinnovamento al rigido stile indù che aveva caratterizzato l'India meridionale fino ad allora.


title: Impero di Vijayanagara

text: Un aspetto del cosmopolitismo della capitale Vijayanagara è la presenza di un gran numero di edifici di tipo islamico. Sebbene la storia analizzi solamente il confronto politico tra la potenza dell'Impero Vijayanagara e dei Sultanati del Deccan, l'architettura riflette segnali di una maggior collaborazione tra le due fedi a civiltà. Sopravvivono ancora un gran numero di archi, cupole e volte rimaste come prova di questo scambio culturale, oltre ai resti di padiglioni, stalle e torri, che suggeriscono come gli stessi governanti promuovessero la coesistenza delle due religioni. Si ritiene che l'influenza fosse stata particolarmente forte all'inizio del quindicesimo secolo, in coincidenza con il regno di Deva Raya I e Deva Raya II, noti per aver avuto un buon numero di musulmani all'interno dell'esercito, fra i propri giudici e fra gli architetti. L'armonia di questo scambio di idee, tuttavia, avrebbe dato solo brevi periodi di pace tra l'Impero e i suoi rivali musulmani. Alcuni rilievi della "Grande Piattaforma" ("Mahanavami Dibba") comprendono cifre con caratteristiche tipiche fra i turchi dell'Asia centrale (alcuni dei quali parrebbe fossero stati accolti come assistenti delle famiglia reali).


title: Impero di Vijayanagara

text: Le lingue kannada, telugu e tamil furono utilizzate nelle rispettive regioni dell'Impero. Sono state recuperate un totale di oltre 7.000 iscrizioni ("Shasana"), tra cui 300 fogli di rame ("Tamarashasana"), circa la metà delle quali in kannada, il rimanente in telugu, sanscrito e tamil. Le iscrizioni bilingue non vennero più utilizzati alla fine del XIV secolo. Le monete coniate ad Hampi, Penugonda e Tirupati utilizzavano caratteri in alfabeto kannada, telugu e devanagari. Per le monete si usavano diversi metalli, tra cui oro, argento e bronzo, e a seconda del valore ricevevano un diverso nome tra gli otto possibili: "Gadyana, Varaha, Pon, Pagoda, Pratap, Pana, Kasu e Jital". Le monete contenevano le immagini di varie divinità tra cui "Balakrishnan" (Krishna bambino), "Venkateshwara" (la principale divinità del tempio di Virupati), le dee "Bhudevi" "Sridevi", oltre a divinità minori ed animali, come tori, elefanti e uccelli. Le prime monete mostrano divinità più antiche come "Hanuman" e "Garuda" (l'aquila divina), il veicolo del dio Vishnu. L'Agenzia ufficiale di ricerca archeologica del governo indiano ("Archaeological Survey of India") ha recuperato e decifrato iscrizioni in kannada e telugu.


title: John Pankow

text: Nato a Saint Louis (Missouri), è figlio di Marion, una casalinga, e Wayne Pankow, un pubblicitario della carta stampata. È il fratello di James Pankow, trombonista e membro fondatore del gruppo musicale Chicago. È cresciuto a Park Ridge, nell'Illinois, dove frequenta la Maine South High School e, per un breve periodo, la Northeastern University.


title: John Pankow

text: Pankow inizia la sua carriera in teatro ma ha soprattutto lavorato, fra il 1981 e il 2002, in televisione e sul grande schermo. A partire dal 2004, è ritornato alle sue radici come un attore di teatro, a Broadway, in una rappresentazione del dramma "Twelve Angry Men". È conosciuto per l'interpretazione di Ira Buchman nella sitcom "Mad About You", trasmessa in Italia con il titolo "Innamorati pazzi".


title: Don Bosco (film 1988)

text: Un anziano don Bosco ritorna coi pensieri alla fanciullezza, quando camminava con lo sguardo rivolto al Signore sopra una fune, per far divertire i suoi amici, oltre alle varie vicissitudini accadutegli nella realizzazione del suo più grande sogno: dedicarsi completamente ai giovani. Don Bosco raccoglie per le strade i giovani, i vagabondi, i ladruncoli e gli sbandati. Il modo di fare di don Bosco conquista subito i giovani e ben presto diventa il loro beniamino. Trovato un posto in campagna da adibire ad oratorio, don Bosco, con l'aiuto di don Borel e altri sacerdoti, inizia a porre i primi mattoni su quella che poi diventerà la comunità dei salesiani, accogliendo all'oratorio tutti i giovani di Torino. Nonostante le buone intenzioni, don Bosco viene ostacolato più volte dai politici del tempo e dagli insurrezionisti, che tentano addirittura di ucciderlo più volte, ma don Bosco riesce sempre a cavarsela. Si reca allora da papa Pio IX e da papa Leone XIII per cercare un supporto alla sua comunità, che nel frattempo si è ingrandita tantissimo e che conta molti seguaci. Nel finale don Bosco ringrazia con una preghiera la Madonna, ritenuta da lui la fonte della sua opera di carità, e poi muore.


La Dichiarazione islamica dei diritti dell'uomo, proclamata il sabato 19 settembre 1981 presso l'UNESCO a Parigi, è la versione islamica della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo e a differenza della sua omologa del 1948 è una fonte di diritto gerarchicamente inferiore al Corano e alle tradizioni islamiche "(ḥadīth)".


title: Dichiarazione islamica dei diritti dell'uomo

text: La dichiarazione del 1981 scaturisce da varie critiche dirette da paesi prevalentemente islamici, come Sudan, Pakistan, Iran ed Arabia Saudita, verso la "Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo" per la mancanza di considerazione per le "esigenze religiose e culturali" dei paesi islamici. Essa è stata preceduta da un intervento presso le Nazioni Unite da parte del rappresentante iraniano Saʿid Rajaie Khorasani, secondo il quale Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo rappresentava "una interpretazione laica della tradizione giudaico-cristiana" che non avrebbe potuto essere attuata dai musulmani senza violare la legge del'Islam.


text: Questa non è la sola versione della Dichiarazione islamica dei diritti dell'uomo; nel 1990, al Cairo, la 19a Conferenza Islamica dei Ministri degli Esteri (dal 31 luglio al 5 agosto) ha proclamato la Dichiarazione del Cairo dei Diritti Umani dell'Islam, un testo molto più compatto in 25 articoli ed un breve preambolo che sembra non riconoscere l'esistenza della Dichiarazione di Parigi, dal quale si legge testualmente "Recognizing the importance of issuing a Document on Human Rights in Islam that will serve as a guide for Member states in all aspects of life;" cioè "Riconoscendo l'importanza dell'emettere un Documento sui Diritti Umani nell'Islam che serva come guida per gli Stati membri in tutti gli aspetti di vita;" come se non ne esistessero di antecedenti.


text: Di questa più recente Dichiarazione è disponibile una "versione italiana" nel link sottostante; inoltre la versione "inglese" di Wikipedia riporta una pagina di confronto con larghe citazioni di articoli, come questa pagina fa rispetto alla versione italiana della Dichiarazione di Parigi cui fa riferimento il primo collegamento sottostante; va annotato infine come la pagina cui corrisponde il link di islamitalia.it sia stata tradotta dall'originale a cura di Hamza R. Piccardo, esponente di primo piano dell'Islam italiano e presidente dell'UCOII (Unione delle Comunità Islamiche Italiane), ma non esistono nella pagina stessa riferimenti ad ulteriori Dichiarazioni emesse successivamente. Rimangono comunque anche per questa versione le differenze con la dichiarazione delle Nazioni Unite, approvata il 10 dicembre 1948.


text: Essa si compone di un corposo preambolo e di 23 Articoli, molti dei quali divisi in più commi; nel preambolo possiamo distinguere:


text: - la descrizione del rapporto tra Islam e società, quale si evince dal primo paragrafo del preambolo stesso: "Da oltre quattordici secoli, l'Islam ha definito i Diritti dell'Uomo, nel loro insieme e nelle loro applicazioni, con una Legge divina. Tali diritti sono stati consolidati con un corollario di garanzie sufficienti ad assicurare la loro protezione. L'Islam ha plasmato la società che ha costruito, in conformità a principi e regole giuridiche che danno a questi diritti consistenza e stabilità".


text: Pertanto, i Diritti esistono in quanto legge divina, coadiuvata da principi e regole che stabilizzano la società stessa sotto i fondamenti di questa legge, e non delle scelte di individui o gruppi, non importa quanto numerosi.


text: - La considerazione che i credenti sono "... musulmani, pur nella diversità delle nostre origini etniche e geografiche... ", e l'elenco di svariate motivazioni per le quali viene creata come da "... musulmani, araldi dell'invito ad abbracciare la religione di Dio, all'alba del XV secolo dell'Egira proclamiamo questa Dichiarazione ( "Bayān" ) dei Diritti dell'Uomo, fatta in nome dell'Islam, a partire dal nobilissimo Corano e dalla purissima Tradizione profetica (Sunna)."


text: - una serie di 12 diritti provenienti quindi dal Corano e dalla Sunna, tale che "Per queste loro origini, tali diritti hanno le caratteristiche di diritti eterni e non possono essere soppressi o corretti, abrogati o invalidati. Sono diritti indicati dal Creatore — lode a Lui — e nessuna creatura umana può annullarli o combatterli. Le garanzie che assicurano ad ognuno non possono essere cancellate né dalla volontà di un individuo che vi rinunciasse né dalla volontà di istituzioni che la società stessa ha creato, qualunque sia la loro origine e qualunque sia l'autorità di cui essa le avesse investite".


text: "L'affermazione di questi diritti è condizione reale e preliminare per la costruzione di un'autentica società islamica... "


text: Pertanto ad un individuo non è dato rinunciare ai suoi diritti, quali sono elencati, o sostituirli con altri, né alcuna Istituzione di natura umana può esprimere garanzie differenti, se in contrasto con la Legge Divina. Come si vede più avanti, quindi, l'individuo deve la sua fedeltà in prima istanza all'autorità religiosa che a quella dello Stato, ove le due autorità non vengano a coincidere.


text: Tra i valori condivisi con la società occidentale troviamo la famiglia, l'uguaglianza (ma sempre davanti alla legge islamica), le pari opportunità come indicate nel punto "9) una società che offra a tutti parità di opportunità in modo tale che ogni individuo possa assumere delle responsabilità proporzionali alle sue capacità... " ed il senso di missione affidato ai governanti: "una società in cui il potere terreno sia considerato un «sacro pegno» affidato alla responsabilità dei governanti, affinché realizzino gli obiettivi definiti dalla Legge islamica... " ed il diritto alla sicurezza, "12) ... impegnandosi ad applicare e badando a proteggere quegli stessi diritti che questa «Dichiarazione» proclama di fronte a tutto il mondo."


text: Tra i "23 Articoli" che compongono il testo, va notato come il riferimento al protagonista della Dichiarazione, che nella Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo è sempre "l'individuo", sia effettuato di volta in volta verso "l'individuo", "l'uomo" o "l'essere umano".


text: 1) Ogni individuo ha diritto di essere giudicato in conformità alla Legge islamica e che nessun'altra legge gli venga applicata...


text: 5) Nessuno ha il diritto di costringere un musulmano ad obbedire ad una legge che sia contraria alla Legge islamica. "Il musulmano ha il diritto di rifiutare che gli si ordini una simile empietà, chiunque esso sia:" «Se al musulmano viene ordinato di peccare, non è tenuto né alla sottomissione né all'obbedienza» ( "ḥadīth" ).


text: 1) L'innocenza è condizione originaria: "«Tutti i membri della mia Comunità sono innocenti, a meno che l'errore non sia pubblico»" ( ḥadīth ). Questa presunzione di innocenza corrisponde quindi allo «statu quo ante» e deve rimanere tale, anche nei confronti di un imputato, fino a che esso non sia stato definitivamente riconosciuto colpevole da un tribunale che giudichi con equità.


text: "2)" Nessuna accusa potrà essere rivolta "se il reato ascritto non è previsto in un testo della Legge islamica"...


text: "4)" In nessun caso potranno essere inflitte pene più gravose di quelle previste dalla Legge islamica per ogni specifico crimine: "«Ecco i limiti di Allah, non li sfiorate» (Cor. II:229)"...


text: Inoltre, relativamente al libero pensiero, troviamo delle fondamentali differenze tra le due Dichiarazioni; infatti per i Paesi firmatari della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo si legge:


text: Ogni individuo ha il diritto alla libertà di pensiero, coscienza e di religione; tale diritto include la libertà di cambiare religione o credo, e la libertà di manifestare, isolatamente o in comune, sia in pubblico che in privato, la propria religione o il proprio credo nell'insegnamento, nelle pratiche, nel culto e nell'osservanza dei riti.


text: Ogni individuo ha il diritto alla libertà di opinione e di espressione, incluso il diritto di non essere molestato per la propria opinione e quello di cercare, ricevere e diffondere informazioni e idee attraverso ogni mezzo e senza riguardo a frontiere.