title: Collocazione (biblioteconomia)

text: In biblioteconomia, il termine collocazione indica il processo di assegnazione di una posizione univoca a ogni singolo elemento (periodico, manoscritto, documento, ecc.) di una raccolta libraria all'interno degli spazi di una biblioteca. Tale posizione è rappresentata e individuata, in modo univoco, da una serie di simboli alfanumerici, un codice chiamato «segnatura di collocazione» e individuato secondo precise modalità. La segnatura, in genere, viene riportata sia sull'oggetto collocato sia negli indici allestiti dalla biblioteca (i cataloghi accessibili al pubblico, l'inventario, il catalogo topografico).


title: Collocazione (biblioteconomia)

text: L'operazione consistente nel collocare i libri negli spazi a loro destinati è chiamata anch'essa "collocazione" ed è una delle fasi in cui si articola la gestione di una biblioteca.


title: Collocazione (biblioteconomia)

text: Esistono vari tipi di collocazione, che possono convivere in una medesima istituzione: la collocazione sistematica, quella per numero sequenziale di accesso, la collocazione fissa, a scaffale aperto, a scaffale chiuso, in magazzino, orizzontale, verticale, parallela, bibliometrica, per formato, ecc.


title: Collocazione (biblioteconomia)

text: In tali sistemi non è previsto che l'utente possa accedere direttamente alla risorsa. È compito del personale interno procurare l'opera richiesta. Le tipologie più adottate sono:


title: Collocazione (biblioteconomia)

text: Le opere sono esposte nelle sale di consultazione. All'utente è sufficiente conoscere la segnatura per prelevare autonomamente l'opera che gli interessa. Le biblioteche che adottano la disposizione dei volumi a scaffale aperto, devono disporre i materiali in un ordine che permetta ai lettori di orientarsi, anche fisicamente. In genere ciò avviene utilizzando una collocazione secondo l'ordine classificatorio. In tal caso, la localizzazione del libro sarà dettata dallo stesso codice di classificazione bibliotecaria, che finisce per assolvere sia alla funzione di classificazione sia a quella di collocazione.


title: Collocazione (biblioteconomia)

text: Un cenno particolare meritano i peculiari criteri di collocazione adottati da Aby Warburg per la sua famosa biblioteca (ora Warburg Institute), quasi del tutto a scaffale aperto, secondo un progetto tematico da lui ideato e portato avanti insieme ai suoi collaboratori, nel quale sono ignorati i dettami delle disciplina della biblioteconomia per favorire l'incontro casuale del lettore con libri che trattano temi analoghi a quello che si cercava, permettendo l'esplorazione e il confronto con percorsi diversi in un'ottica interdisciplinare.


title: Love Yourself: Tear

text: Love Yourself: Tear () è il sesto album in studio del gruppo musicale sudcoreano BTS, pubblicato il 18 maggio 2018. È stato il primo disco K-pop a raggiungere la vetta della "Billboard" 200 ed il terzo album più venduto a livello globale nel 2018 secondo la IFPI. Ha inoltre ricevuto una candidatura per il premio Best Recording Package ai Grammy Award 2019.


title: Love Yourself: Tear

text: "Love Yourself: Tear" è stato annunciato il 16 aprile 2018, in seguito all'uscita di un cortometraggio da nove minuti intitolato "Euphoria: Theme of Love Yourself Wonder" il 5 aprile precedente. Il video include un assolo inedito di Jungkook, anch'esso intitolato "Euphoria", di genere synth pop e con elementi di tropical house. "Euphoria" funge da legame tra l'EP del 2017 "" e il nuovo album. Il 6 maggio è stato caricato su YouTube il trailer, ovverosia la canzone "Singularity" incisa da V, un pezzo di genere neo soul che fa da traccia introduttiva al disco.


title: Love Yourself: Tear

text: Il disco è uscito insieme al videoclip di "Fake Love" il 18 maggio 2018, in quattro edizioni differenti per stile del jacket, denominate Y, O, U e R.


title: Love Yourself: Tear

text: Il concept album, secondo disco della trilogia "Love Yourself", della cui sequenza narrativa rappresenta la "svolta", esplora i temi del dolore e delle sofferenze causati da una separazione, della consapevolezza che si possa essere amati senza essere ricambiati, e contiene messaggi di incoraggiamento rivolti a chi è privo di sogni.


title: Love Yourself: Tear

text: La tracklist è composta da undici pezzi. "Intro: Singularity", descritta come un brano dalla melodia "tormentosa", contenente elementi jazz e incentrata sul tema della disperazione, narra del risveglio da una relazione in cui si è perso di vista il proprio io, e paragona il disinnamoramento ad un "dolore fantasma". L'apripista "Fake Love" è "una traccia di genere hip hop emo con un sound di chitarra rock grunge e un ritmo trap di moda che crea una strana tristezza" e un testo che "rappresenta chiaramente il tema dell'album realizzando che un amore che si pensava fosse voluto dal destino era in realtà una bugia". "The Truth Untold", seconda collaborazione con Steve Aoki dopo "Mic Drop", è ispirata al romanzo "La città di smeraldo di Oz" di L. Frank Baum e parla delle difficoltà a mostrare i propri veri sentimenti a chi si ama, mentre "Airplane pt.2" è l'estensione del pezzo solista di J-Hope "Airplane" contenuto nel suo mixtape "Hope World"; tematicamente associa la musica tradizionale rustica dei mariachi all'identità umile della band, che riflette ironicamente sui suoi numerosi impegni attorno al mondo a causa dei tour mondiali. "Anpanman" è basata sull'omonimo personaggio dei manga, il supereroe più debole della Terra, fatto di pane ai fagioli rossi, che nutre gli affamati con parti del proprio viso; nel testo i BTS si paragonano a lui e sperano di donare speranza alla gente con la loro musica, trasformando la compassione in un superpotere. "134340" incorpora acid jazz e jazz hip hop e si incentra sul rifiuto ricevuto da un ex-amante e sulla percezione di essere insignificanti, associando il dolore della separazione alla perdita dello status di pianeta di Plutone, a cui la canzone è intitolata. "Paradise" incoraggia a seguire i propri sogni al proprio ritmo nonostante le pressioni esterne e le avversità, mentre "Magic Shop", scritta da Jungkook ispirandosi al memoriale di James R. Doty "La bottega di magia", è dedicata ai loro fan. Nel testo, il gruppo rafforza il messaggio di Doty, che nel suo libro invita all'empatia e alla compassione, e la necessità di domare il proprio critico interiore. "Love Maze" è una traccia urban pop caratterizzata da grancasse intense, ritmi allegri e testi che paragonano un amore complicato e ambiguo a un labirinto. "So What" racconta le incertezze vissute dai ventenni nei confronti del futuro, comunicando l'intenzione di ignorare i giudizi altrui e andare avanti per la propria strada. La traccia finale, "Outro: Tear", ispirata dalle difficoltà a cui la band è andata incontro all'inizio dell'anno mentre discuteva di un possibile scioglimento, esplora il fallimento di una storia d'amore dovuto a pretese e simulazioni, e combina musica orchestrale e trap.


title: Love Yourself: Tear

text: Due ore prima dell'uscita, è andata in onda un'anteprima in diretta da Los Angeles su V Live, durante la quale i BTS hanno parlato della loro nuova musica. "Fake Love" ha fatto il suo debutto televisivo mondiale il 20 maggio, venendo eseguita live ai Billboard Music Award. È stata la prima esibizione di un artista coreano durante la cerimonia. Come fatto in precedenza per "Love Yourself: Her", uno speciale "BTS Comeback Show" è stato trasmesso in diretta mondiale su Mnet il 24 maggio. Durante il programma il gruppo si è esibito con "Fake Love" e con altre tracce del disco, oltre a rivelare dietro le quinte inediti e video speciali dedicati ai fan. Quello stesso giorno è stata organizzata anche una conferenza stampa al Lotte Hotel del distretto di Jung, Seul, per promuovere il disco. Nelle due settimane successive, i BTS si sono esibiti con "Fake Love", "Airplane pt. 2" e "Anpanman" a vari programmi musicali sudcoreani, tra cui "Music Bank", "Show! Eum-ak jungsim", "Inkigayo" e "M Countdown".


title: Love Yourself: Tear

text: "Love Yourself: Tear" ha ricevuto recensioni positive dalla critica. Su Metacritic, che assegna un punteggio normalizzato su base 100 alle recensioni dei critici, l'album ha totalizzato 4 punti di media, che indica "recensioni generalmente favorevoli". Neil Z. Yeung di AllMusic ha assegnato al disco quattro stelle su cinque spiegando che "elegante e bramoso, "Love Yourself: Tear" è i BTS ad un picco ricercato e mirato, abbastanza coeso da dare la sensazione che sia stato concepito in un periodo particolare piuttosto che raffazzonato come alcune delle loro uscite precedenti". Blanca Méndez di "Spin" ha affermato che, "mentre il sembrava inquieto e disgiunto nella sua ampiezza di stili, il salto da un genere all'altro di "Love Yourself: Tear" suona come se il gruppo si stesse semplicemente divertendo". Sheldon Pearce di Pitchfork ha scritto che è "un album astuto e vagamente tematico sull'amore e la perdita, con una maggiore concentrazione sul rap rispetto a prima" e che ""Tear" punta alla coesione, e facendolo produce canzoni divertenti e sfaccettate". Jess Lau di "The 405" ha notato che ""Love Yourself: Tear" sfoggia equamente le qualità individuali di ciascun membro e funge da introduzione ben strutturata ad un pubblico globale più ampio che è fin troppo desideroso di trovare il pelo nell'uovo". Elias Leight di "Rolling Stone" ha affermato che il disco "è K-pop con un brio che spazia da un genere all'altro" e che "attraverso tutto questo, i membri dei BTS influenzano la sincerità melodica, cantando con intensità e melisma, rappando con toni che mostrano il loro sforzo e la loro tensione, come se la premura non fosse mai passata di moda". Inserendolo tra i dischi migliori usciti durante la prima metà dell'anno, Caitlin Kelley di "Billboard" l'ha descritto come "uno dei loro album più coerentemente tematici ma variati nei suoni, con una produzione massimalista che esplode contro i testi che parlano del vuoto".


title: Love Yourself: Tear

text: Crystal Tai di "South China Morning Post" ha detto: "in "Love Yourself: Tear", la band altresì nota come Bangtan Boys rivela che non sono più dei ragazzi, e abbraccia invece un sound maturo che è tanto oscuro quanto reale". Jeff Benjamin di Fuse ha puntualizzato che "mentre ciò che ha preceduto l'uscita dell'album ha visto i BTS cambiare le aspettative verso gli artisti K-pop, la musica in sé li piazza lontani dalle sprezzanti etichette di boy band o pop star". Kim Arin del "The Korea Herald" ha giudicato che "i BTS sono forse uno dei pochi gruppi in grado di far sembrare il dinissamorarsi tanto sognante quanto l'innamorarsi". Per la stessa testata, Hong Dam-young ha scritto che "il fulcro dei BTS è sempre stato quello di connettersi agli ascoltatori e utilizzare le storie personali dei membri come leva. E il gruppo non ha deviato da questo nel suo nuovo album "Love Yourself: Tear". Musicalmente, l'intero album da 11 tracce è ammirevole, giacché si sposta senza soluzione di continuità tra i generi spaziando dall'hip hop emo e dal pop latino alle ballate pop. Al contrario dei precedenti lavori hip hop socialmente consapevoli del gruppo, "Love Yourself: Tear" è pregno di melodie oscure e sentimenti d'amore complicati", aggiungendo che "il fattore chiave dietro al successo esplosivo dell'album non è da ricercarsi soltanto nelle sue versatilità e stravaganza musicali, ma anche nel suo messaggio globale: ciò che conta davvero è recapitare messaggi che possano toccare davvero il cuore dell'ascoltatore".


title: Love Yourself: Tear

text: Alexis Petridis del "The Guardian" ha dato all'album una recensione mista, spiegando che "per quanto riguarda i pro, sono molto bravi nelle ballate, eseguendole con un'intensità ansimante che è genuinamente commovente e potente", ma "c'è anche roba che fatichi a ricordare un secondo dopo che è finita: entra da un orecchio ed esce dall'altro, senza lasciare tracce riconoscibili. Non che sia eccessivamente sdolcinato, che è l'accusa comunemente mossa al K-pop; è semplicemente banale". Petridis ha segnalato che "il fenomeno dei BTS sembra più interessante della musica come suo centro, sebbene "Love Yourself: Tear" sia certamente abbastanza buono da continuare a far muovere senza problemi il fenomeno".


title: Love Yourself: Tear

text: Sia "Fake Love" che "Singularity" sono state votate tra le 65 canzoni migliori del 2018 dal "The New York Times", mentre l'album è stato inserito al tredicesimo posto nella lista di "Rolling Stone" dei venti dischi pop più belli dell'anno. "Paradise" è stata scelta come secondo lato B di genere K-pop migliore dell'anno da MTV, mentre il critico musicale Kim Young-dae ha indicato "Magic Shop" come traccia migliore dell'album per il sentimentalismo e la qualità della scrittura.


title: Love Yourself: Tear

text: Tra il 18 e il 25 aprile 2018, nei primi sei giorni di preordini, sono stati richiesti oltre 1,44 milioni di copie a livello nazionale secondo la Iriver Inc, che hanno reso "Love Yourself: Tear" il disco con il maggior numero di preordini di sempre in Corea del Sud, record precedentemente detenuto dal suo precessore "". Il 24 maggio è stato pubblicato un aggiornamento che ha portato il numero di copie oltre il milione e mezzo. Il record è stato poi superato a luglio 2018 dalla raccolta degli stessi BTS "", con una differenza di circa copie.


title: Love Yourself: Tear

text: Dopo la pubblicazione in Corea del Sud, "Love Yourself: Tear" ha venduto copie nelle prime due settimane, diventando il disco più venduto mensilmente dall'apertura della Circle Chart. Ha mantenuto il record fino a settembre 2018, quando è stato soppiantato da "Love Yourself: Answer". L'album è stato certificato Million dalla Korea Music Content Association a luglio 2018: è stato il primo disco a riceverla dall'introduzione del sistema di certificazioni qualche mese prima. Dei 20 milioni di album venduti in Corea durante il 2018, "Love Yourself: Tear" ne ha rappresentato il 2% con circa 2 milioni di copie. Nel 2018 è stato inoltre il terzo album più venduto a livello globale secondo la IFPI.


title: Love Yourself: Tear

text: Il 27 maggio 2018, "Love Yourself: Tear" ha debuttato al primo posto della "Billboard" 200, segnando il picco massimo raggiunto dai BTS negli Stati Uniti; è diventato così anche il primo disco K-pop a raggiungere tale posizione e l'opera meglio classificata di sempre di un artista asiatico. A luglio 2018, secondo il Rapporto di Medio-Termine di Nielsen Music, "Love Yourself: Tear" era il nono album più venduto nel 2018 negli Stati Uniti, e il primo tra le pubblicazioni musicali in lingua straniera. Nel luglio 2020 si è classificato per la centesima settimana non consecutiva nella Billboard World Albums, diventando il disco dei BTS con il maggior numero di presenze nella classifica. È stata la prima uscita del gruppo, oltre che la prima in lingua coreana, a conseguire tale risultato.


title: Love Yourself: Tear

text: Nel Regno Unito, è stato il primo disco dei BTS a entrare nella top 10 della UK Albums, con un picco alla posizione numero 8. Ha venduto oltre copie in Giappone, venendo certificato oro dalla Recording Industry Association of Japan ad agosto 2018. Tower Records Japan ha riferito in seguito che era l'album di un artista coreano più importato in Giappone nel 2018.


title: Porto di Shanghai

text: Il porto di Shangai (Cinese: 上海港; pinyin: Shànghǎi Gǎng; Wu: Zaanhe Kaon) è il porto fluviale più grande del mondo ed è anche il più importante della Cina e del mondo; è gestito dal Gruppo Shanghai International Port.


title: Porto di Shanghai

text: Nel 2010, il porto ha superato quello di Singapore, diventando, così il porto più trafficato del mondo con 29 000 050 di TEU.


title: Lemene

text: Il fiume Lemene (pronuncia ; "Lemit" in friulano) è un fiume di risorgiva che scorre tra il Friuli-Venezia Giulia e il Veneto.


title: Lemene

text: Lungo il fiume sorgono diversi punti d'interesse storico, artistico e naturalistico tra i quali i molini di Stalis a Gruaro e i molini del centro storico di Portogruaro.


title: Lemene

text: Il Lemene nasce nelle zone di risorgiva della pianura friulana occidentale, ad est di Casarsa, col nome di "Roggia Versa". Passato San Vito al Tagliamento, la Roggia Versa riceve le acque della "Roiuzza" e della "Roggia di Gleris", assumendo così il nome di Lemene. Successivamente le limpide acque scorrono fino ai molini di Stalis a Gruaro e poi a Portogruaro, dove riceve da destra la Roggia Versiola. Qui il fiume è scavalcato dal caratteristico "Ponte di Sant'Andrea", nel punto in cui si trovano i due mulini quattrocenteschi simbolo della città. In seguito il Lemene riceve da destra il fiume Reghena. Dopo aver attraversato Concordia Sagittaria il fiume Lemene assume un andamento più sinuoso e riceve da destra le acque del fiume Loncon. Poco oltre il Lemene confluisce nella Laguna di Caorle, le cui acque fluiscono nel Mar Adriatico tramite il canale Nicesolo.


title: Lemene

text: Il Lemene, essendo quasi totalmente alimentato da perenni acque di risorgiva ha una portata molto costante. Ciò lo rende navigabile da Portogruaro sino alla foce nella Laguna di Caorle. Il suo maggior tributario è il fiume Reghena. Considerevoli anche gli apporti ricevuti dal fiume Loncon, dalla Roggia Versiola e dalla Roggia di Gleris.


title: Catacombe di Napoli

text: Per catacombe di Napoli si intendono quei cimiteri sotterranei scavati nel tufo o in altri terreni facilmente asportabili in età classica da parte della comunità cristiana napoletana. Per importanza archeologica e artistica sono le terze in Italia dopo quelle di Roma e Siracusa, che risultano essere più estese e numerose.


title: Catacombe di Napoli

text: Le più antiche cavità artificiali sinora scoperte nel sottosuolo di Napoli fungevano da luoghi di sepoltura, soprattutto quelle rinvenute negli anni cinquanta del XX secolo a Materdei. Esse, risalenti al III millennio a.C., sono riferibili alla cultura del Gaudo e sono caratterizzate da tombe a "forno" scavate nella roccia con un pozzetto d'accesso ed una o due camere sepolcrali a sepoltura multipla. Questi luoghi accoglievano le salme di clan familiari di indole guerriera.


title: Catacombe di Napoli

text: Dopo il 2.500 a.C., il sottosuolo della città sarà continuamente tappezzato da cavità artificiali, prevalentemente da altre opere funerarie. All'epoca della loro creazione, dovevano essere site per lo più al di là delle mura cittadine, mentre, con lo scorrere dei secoli, sono entrate a far parte dell'ossatura urbana della città.


title: Catacombe di Napoli

text: Alle tombe eneolitiche, sono seguite le numerose necropoli greche, organizzate in ipogei; essi, riscontrati ad una modesta profondità nel quartiere Stella, sono caratterizzati da camere funebri medio-piccole: la loro architettura è arricchita da bassorilievi, affreschi, scritte in caratteri greci e quant'altro. Inoltre, sono stati ritrovati numerosi vasellami, urne cinerarie, statuine in terracotta, specchi, ecc. .


title: Catacombe di Napoli

text: Con l'avvento del Cristianesimo, le catacombe saranno sempre più al centro della vita religiosa della città. A differenza delle sepolture preelleniche e greche, in cui erano deposti i membri di una stessa famiglia, queste accoglievano le salme di tutti i credenti della stessa religione. Precedentemente, i cristiani vennero sepolti insieme con i pagani, ma, quando la comunità divenne più numerosa, fu necessario creare cimiteri collettivi. All'inizio le catacombe vennero utilizzate esclusivamente per scopi funerari e per il culto dei martiri ivi sepolti. Le più antiche catacombe cristiane cittadine risalgono al II secolo.


title: Catacombe di Napoli

text: L'opinione comune vuole che fossero utilizzate come nascondigli dai cristiani perseguitati è probabilmente priva di fondamento. Del resto le persecuzioni caratterizzarono solamente alcuni periodi dell'Impero Romano, al tempo di Nerone (tra il 64 e il 67), Domiziano (solo nel 96), Decio (249-251), Valeriano (253-260) e Diocleziano (303-305). Le costruzioni di catacombe cristiane cessarono intorno al V secolo, ergo, con la fine della Napoli romana.


title: Catacombe di Napoli

text: Tuttavia, anche dopo queste parentesi storiche, la città si mostrerà particolarmente predisposta alle sepolture sotterranee, al culto dei morti e delle anime in pena, almeno fino a tutto il XIX secolo; spesso, con una marchiata impronta pagana: la chiesa di Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco e il Cimitero delle Fontanelle sono solo gli esempi più famosi.


title: Catacombe di Napoli

text: La tipologia delle catacombe cristiane rientra tra quelle più comuni e ricche di particolari, soprattutto architettonici. Sono formate da lunghe pareti laterali (dette, "ambulacri") in cui venivano effettuati degli scavi, per permettere la tumulazione dei cadaveri di persone meno agiate; mentre, le spoglie mortali delle persone benestanti o appartenenti a ceti sociali più elevati, venivano immesse nei "loculi". Queste nicchie, generalmente disposte su file verticali (pilae), potevano contenere uno o più cadaveri ed erano sovrastati da un particolare archetto detto arcosolio. I restanti ambienti posizionati al di sotto del piano di calpestio ("cripte"), accoglievano le salme di intere famiglie. G.F. Rodwell fu tra i primi ad effettuare degli studi sistematici su questa tipologia di strutture e nel suo libro, intitolato "Sud da Est: Note di viaggio del Sud dell'Europa" del 1877, a proposito di quelle napoletane scrisse:


title: Catacombe di Napoli

text: Come già spiegato, nel sottosuolo napoletano sono presenti numerose testimonianze di questo tipo; di alcune si hanno solo tracce storiche e si è persa ogni traccia circa la loro precisa ubicazione; inoltre, molte di esse, non sono visitate perché poco accessibili, in mediocre stato di conservazione o poco valorizzate. Altre ancora non sono visitabili per problemi burocratici. Le catacombe sono in maggior parte ubicate nel Rione Sanità.


title: Deodorante

text: Un deodorante è una preparazione cosmetica che ha lo scopo di evitare la formazione di sgradevoli odori corporei. Viene applicato normalmente all'ascella, ma ce ne sono alcuni applicabili anche ai piedi e sul collo.


title: Deodorante

text: Il sudore umano è all'origine inodore, ma rappresenta un ottimo luogo per la propagazione di batteri, che si rendono responsabili del cosiddetto "odore di sudore". Tale odore è considerato negativamente in molte culture, di conseguenza, comune è l'uso di deodoranti che, associati ad una regolare igiene corporea, e di altri metodi che hanno lo scopo di ridurre la formazione dell'odore, quale la depilazione, permettono di limitare l'impatto sociale del problema.


title: Deodorante

text: L'odore corporeo è influenzato da fattori genetici, dall'età, da quello che si mangia, da fattori ambientali, dallo stress e dall'azione della flora cutanea su lipidi cutanei e sul sudore.


title: Deodorante

text: Alcuni acidi grassi volatili e maleodoranti sono prodotti dalla azione enzimatica dei batteri sugli acidi grassi a catena lunga naturalmente presenti tra i lipidi cutanei.


title: Deodorante

text: A questi si aggiungono con le note odorose di cipolla, urina di gatto, solfuri, componenti volatili ricavate da precursori ricchi di cisteina.


title: Deodorante

text: Con profumi e agenti mascheranti che coprono o confondono gli odori prodotti dalle principali costituenti del cattivo odore. Le fragranze, anche a lento rilascio o incapsulate in ciclodestrine con rilascio controllato dalla sudorazione, possono mascherare anche per molte ore l'odore corporeo. Alcune sostanze volatili causa del cattivo odore sono a pH acido e possono anche essere neutralizzate con agenti tampone. Questo potrebbe essere uno dei meccanismi d'azione deodorante del bicarbonato di sodio.


title: Deodorante

text: Con ingredienti inibenti la crescita della flora batterica cutanea. L'azione antimicrobica si esplica sia a bassa concentrazione attraverso ingredienti classificati nella cosmesi come conservanti, sia attraverso agenti antimicrobici come l'alcol etilico, sali o ossidi metallici, composti chelanti. L'azione antimicrobica si può sviluppare anche con deodoranti con pH fuori dal campo entro cui può svilupparsi la normale flora cutanea.


title: Deodorante

text: Con ingredienti che diminuiscono la sudorazione, in particolare sali inorganici di alluminio come il cloridrato di alluminio, l'alluminio sesquicloridrato, l'allume di rocca o di potassio e sali di zirconio. L'azione antitraspirante, riducendo a monte una delle cause del cattivo odore, ha assunto un ruolo determinante al punto che nella cosmesi gli antitraspiranti possono essere considerati una categoria autonoma di prodotto rispetto ai deodoranti.


title: Deodorante

text: L'idea di prevenire odori corporei sgradevoli è antica. Nell'antico Egitto si usavano bagni di profumo, la depilazione e il massaggio con oli profumati e infine l'uso di allume come deodorante. L'uso dell'allume era diffuso anche nella Cina antica. Il metodo tuttavia più comune nell'antichità per combattere i cattivi odori corporei era l'uso di pesanti oli profumati.


title: Deodorante

text: Nel XVIII secolo si ebbero passi in avanti verso l'invenzione dei deodoranti: si scoprì che le ghiandole sudoripare producevano il sudore e si notò che i batteri erano responsabili dell'odore associato. Sapendo che la crescita batterica necessitava di umidità e calore, si cercarono composti che diminuissero l'umidità o che agissero direttamente sui batteri, inibendone la crescita. Nel XIX secolo vennero utilizzate tinture di ammoniaca, che però causavano infiammazioni cutanee.


title: Deodorante

text: Il primo deodorante commerciale, "Mum", a base di zinco, è stato introdotto alla fine del XIX secolo a Filadelfia negli Stati Uniti. Il nome dello scopritore del Mum è sconosciuto. Il marchio, che deriverebbe dal nomignolo della balia dell'inventore, nel 1932 è stato ceduto alla ditta Bristol-Myers, per poi passare nel 2001 alla Procter & Gamble che l'ha concesso nel 2004 in licenza alla svizzera Doetsch Grether.


title: Deodorante

text: Il deodorante a sfera è stato invece inventato da Helen Barnett Diserens, alla fine degli anni 1940, ispirandosi alla penna a sfera. Nello stesso periodo si iniziò ad usare il cloruro di alluminio, che in forma chimicamente differente viene utilizzato tuttora. Nel 1965 vennero invece inventati i deodoranti spray, che spesso però contenevano composti innocui per l'uomo, ma con effetti negativi sull'ozonosfera, come i CFC; queste sostanze sono state bandite all'inizio del nuovo millennio.


title: Deodorante

text: Per tutti gli ingredienti antitraspiranti composti da sali inorganici di alluminio, come l'allume, il cloridrato di alluminio, ecc., è nota una tossicità sistemica ad alte dosi mentre non vi sono prove di una potenziale azione cancerogena, specificatamente per alcune tipologie di cancro al seno.


title: Deodorante

text: L'ipotesi di un legame tra l'incidenza di tumori nel quadrante superiore del seno e l'applicazione di cosmetici antitraspiranti ha sollevato una notevole controversia, sia per alcune carenze metodologiche delle prime ricerche pubblicate, sia per l'allarmismo che si è diffuso partendo da ipotesi che necessitano di ulteriori studi.


title: Deodorante

text: Inoltre per individuare l'eventuale nesso causale, dallo stesso gruppo di ricerca guidato da Philippa Darbre, sono state presentate altre ipotesi: la presenza di parabeni nei cosmetici, la procedura di rasatura dei peli prima dell'applicazione del cosmetico ecc..


title: Deodorante

text: Gli studi clinici effettuati non hanno evidenziato alcuna significativa correlazione tra uso di deodoranti o antitraspiranti e cancro della mammella.


title: Deodorante

text: Attualmente non c'è nessuna restrizione nell'utilizzo di sali inorganici di alluminio negli antitraspiranti europei.


title: Deodorante

text: Per un rischio specifico per chi soffre di malattie renali, la Food and Drug Administration americana ha imposto alcune avvertenze negli antitraspiranti OTC che contengono sali inorganici di alluminio.


title: Deodorante

text: A seguito di una proposta dell'agenzia francese per la sicurezza dei prodotti per la salute, AFSSAPS, nella UE è in discussione l'introduzione di un limite, restrizione, nelle concentrazioni massime di sali di alluminio inseribili nel cosmetico.


title: Deodorante

text: Anche il Comitato scientifico norvegese per la sicurezza degli alimenti, WKM, nel 2013 e l'Istituto tedesco in carico ai prodotti cosmetici, BFR, nel 2014 hanno espresso preoccupazione per la potenziale esposizione all'alluminio a causa del suo non regolamentato utilizzo cosmetico.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: Egli fu per molto tempo il principale esponente del dispotismo illuminato e vettore di molte riforme nazionali nell'Impero di quegli anni come consulente dapprima di Maria Teresa (sotto la quale ebbe ampio potere) e poi di Giuseppe II, Leopoldo II e Francesco II, nonché primo vero fondatore del Consiglio di Stato austriaco. Come cancelliere, fu inoltre responsabile della politica estera. Contribuì alla ripresa delle relazioni diplomatiche con la Francia durante la guerra dei sette anni.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: Kaunitz nacque a Vienna da un'antica famiglia nobile della Boemia, che aveva la propria sede storica in Moravia e venne battezzato nella "Schottenkirche" (Chiesa scozzese) proprio di fronte alla residenza dei genitori. Suo padre era Maximilian Ulrich von Kaunitz (1679-1746), governatore della Moravia, e sua madre Maria Ernestina della Frisia orientale-Rietberg, figlia del conte Ferdinando Massimiliano. Tra gli antenati di suo padre, spiccavano il principe Carlo I del Liechtenstein e l'imperatore Massimiliano I del Sacro Romano Impero. Sua madre era discendente diretta di re Gustavo I di Svezia. Wenzel Anton crebbe tra la residenza dei suoi antenati, il castello di Slavkov, e la capitale viennese dove i conti Kaunitz possedevano un palazzo signorile.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: Grazie alla propria influenza politica ed economica, il padre di Wenzel Anton aveva pensato per lui alla carriera ecclesiastica ed era riuscito nel 1724 a ottenere da papa Benedetto XIII un posto come canonico presso la cattedrale di Münster. L'idea di Maximilian Ulrich a ogni modo non era quello di relegare il figlio allo stato clericale, ma semplicemente di garantirgli delle entrate senza prendere i voti. Il Kaunitz si dimise dal canonicato nel 1733, mentre già si era laureato in legge nel 1731. Successivamente intraprese il suo Grand Tour che lo portò dapprima a Berlino, poi nei Paesi Bassi, in Italia e infine a Parigi, facendo ritorno a Vienna nel 1734 ove iniziò la sua carriera politica e diplomatica.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: Largamente favorito da Maria Teresa, divenne ambasciatore a Torino (1741-1744) dove riuscì a consolidare l'alleanza tra l'Impero e il Regno di Sardegna. Fu poi amministratore dei Paesi Bassi austriaci nel corso dell'assenza del governatore locale, il principe Carlo di Lorena, dall'ottobre del 1744 al giugno del 1746; egli fu formalmente governatore alla morte della governatrice, l'Arciduchessa Maria Anna, sorella dell'Imperatrice Maria Teresa nel dicembre del 1744.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: Successivamente, l'invasione francese dei Paesi Bassi austriaci, portò Kaunitz a una ritirata con tutto lo staff di governo, dapprima ad Anversa, poi ad Aquisgrana, dove egli rappresentò l'Austria al "Congresso di Aquisgrana", atto conclusivo della guerra di successione austriaca (1748). Divenuto membro del Consiglio privato dal 1749 al 1750, nel corso della riunione segreta del 5 maggio 1749 formulò per primo l'idea politica della necessità di recuperare la Slesia e che quindi l'alleanza con la Francia in funzione anti-prussiana fosse quanto mai auspicabile. Per tale fine venne nominato ambasciatore alla corte di Versailles dal 1750 al 1753, dove egli cooperò alle trattative che porteranno alla futura alleanza tra Borboni e Asburgo.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: Il compito più importante e difficile che ebbe Kaunitz in Austria, però, fu quello di Cancelliere di Stato e Ministro degli Affari Esteri, che ricoprì dal 1753 al 1792, godendo della massima fiducia di Maria Teresa. Grazie a lui, gli Asburgo poterono entrare quindi in trattative con i Borboni (e successivamente anche con i Romanoff in Russia e con gli Holstein-Gottorp in Svezia) nel 1756 contro il Regno di Prussia per riottenere la regione della Slesia, che l'Austria aveva dovuto cedere alla Prussia nel corso delle guerre di Slesia. I suoi lunghi e fedeli anni di servizio in questa posizione, unitamente alla preziosa e sapiente capacità di gestire le alleanze in campo internazionale, consentirono all'Austria di emergere a differenza di quanto fatto dal suo predecessore, il barone Anton Corfiz Ulfeld.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: Kaunitz fondò il Consiglio di Stato austriaco, lo "Staatsrat", nel 1761, riorganizzando l'esercito, avvalendosi di figure come Leopold Joseph von Daun e lavorando a pieno per far trionfare il giuseppinismo, assoggettando la chiesa allo stato. Egli seguì fedelmente gli ideali dell'Illuminismo e auspicò anche numerose riforme scolastiche. In Italia fu il fondatore e il principale promotore del Catasto teresiano, prima opera di mappatura completa della superficie del ducato lombardo.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: Dal 1764 Kaunitz venne elevato al grado di Principe dell'Impero di Kaunitz-Rietberg, di cui egli era stato il primo rappresentante.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: Dopo la morte di Francesco Stefano di Lorena nel 1765, il Kaunitz divenne ancora più influente nei confronti di Maria Teresa, anche se così non fu nei confronti del successore al trono, Giuseppe II. Sotto il governo di quest'ultimo, l'influenza del cancelliere si trovò ormai in fase declinante e già dopo un anno dall'ascesa al trono del nuovo Imperatore, il Kaunitz aveva presentato invano le proprie dimissioni. Tra i due c'erano delle evidenti divergenze, essenzialmente dovute al fatto che Giuseppe II reputasse "di mentalità troppo antiquata" il Kaunitz e le sue riforme e soprattutto di lui non sopportava la lentezza nelle riforme che invece per il cancelliere richiedevano sempre un attento studio per vagliare tutte le conseguenze possibili di un atto imperiale. Tra i due esistevano comunque comuni punti di forza come l'interesse per la creazione di uno stato moderno e soprattutto la regolazione dei rapporti stato-chiesa. A tal proposito nel 1768 il cancelliere presentò un grande libro di memorie ove predispose la secolarizzazione delle proprietà ecclesiastiche e la fine dell'esenzione fiscale del clero, pratiche che vennero rigettate dalla pia Maria Teresa, ma che vennero invece portate avanti da suo figlio Giuseppe II, il quale fu in accordo col Kaunitz quando questi espose che l'esenzione fiscale del clero era ormai una piaga inaccettabile nello stato moderno, oltre che un motivo di mancata riscossione di un grande gettito finanziario.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: Nonostante l'opposizione alla Prussia, fu Kaunitz a suggerire un incontro tra Giuseppe II e il re Federico "il Grande", che avvenne a Neiße nel 1769 e che venne riproposto un anno più tardi a Mährisch-Neustadt. Durante questo secondo incontro, l'imperatore venne accompagnato da Kaunitz il quale ovviamente giocò un ruolo importante nelle discussioni, sebbene il re di Prussia fosse allora molto critico nei confronti del cancelliere di stato austriaco, ritenendolo "un oracolo in politica che pretendeva di insegnare a tutti e trattare tutti come suoi studenti". Una conseguenza di questo atteggiamento prudente fu la prima spartizione della Polonia nel 1772, fase ove Kaunitz venne sostenuto da Giuseppe II, a differenza dei negoziati nel corso della guerra di successione bavarese ove l'imperatore rimase infastidito dai negoziati del cancelliere, preferendogli l'azione militare. Il piano di Giuseppe II a ogni modo fallì e Kaunitz portò il conflitto al negoziato di pace, senza coinvolgere l'imperatore. Grazie a questi negoziati, l'Austria riuscì ad annettersi il distretto di Braunau am Inn a danno della Baviera, nel 1779.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: Nel 1784 riuscì a proporre Massimiliano d'Asburgo-Lorena, fratello dell'imperatore, come principe arcivescovo di Colonia, principe-vescovo di Munster e primate di Germania, rafforzando così il controllo degli organismi statali sul clero tedesco e l'influenza degli Asburgo in Germania.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: L'influenza del Kaunitz diminuì ulteriormente alla morte di Giuseppe II e con l'ascesa di suo fratello Leopoldo II il quale, pur non licenziando il cancelliere, lo mantenne in una posizione secondaria, soprattutto nell'ambito della politica estera. Kaunitz consegnò definitivamente le proprie dimissioni alla salita al trono di Francesco II, per poi morire l'anno successivo, a Vienna. Venne sepolto nella chiesa di San Giovanni Battista a Slavkov u Brna, dove ancora oggi il suo corpo riposa, in una bara di legno coperta da una lastra di vetro. Il corpo all'interno, molto ben conservato, indossa ancora gli abiti cancellereschi e le insegne dell'Ordine reale di Santo Stefano d'Ungheria.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg fu un importante patrono delle arti e delle scienze per la sua epoca. Grande collezionista d'arte, protesse Christoph Willibald Gluck che lavorò per lui e creò l'Accademia reale di belle arti di Bruxelles. A Vienna, riunificò le varie accademie d'arte sorte e costituì l'Accademia Imperiale delle Belle Arti di Vienna, rimanendone protettore per venti anni.


title: Wenzel Anton von Kaunitz-Rietberg

text: Il 2 maggio 1736, Wenzel Anton sposò Maria Ernestina von Starhemberg 1736 (1717-1749), nipote del conte Gundacker Thomas von Starhemberg che a suo tempo era stato membro del consiglio dei ministri dell'imperatore Carlo VI. La cerimonia venne officiata a Vienna dal nunzio apostolico in Austria, Domenico Silvio Passionei, arcivescovo titolare di Efeso e futuro cardinale. Da questo matrimonio nacquero i seguenti figli:


title: Shàonián de nǐ

text: Il film è l'adattamento cinematografico del romanzo di Jiu Yuexi "Shàonián de nǐ, rúcǐ měilì", pubblicato online nel 2015 e dato alle stampe l'anno seguente; è divenuto un bestseller in Cina dopo l'uscita del film. È stato scelto per rappresentare Hong Kong nella categoria per il miglior film internazionale ai premi Oscar 2021, venendo candidato.


title: Shàonián de nǐ

text: Nel 2011, a Chongqing, la studentessa Chen Nian è a poche settimane dall'esame di ammissione all'università. L'intera scuola è in fermento per l'importanza del traguardo, per il quale i ragazzi sono soggetti a enorme pressione. Un'amica di Chen Nian, tormentata per mesi dai compagni di classe, si suicida nel cortile della scuola. Un trauma che, assieme ai debiti della madre, rende la protagonista il prossimo bersaglio di un bullismo estremo. Mentre la polizia indaga sul caso senza troppo successo, la ragazza conosce e in seguito si affida alla protezione di Liu Beishan, giovane delinquente della zona.


title: Shàonián de nǐ

text: Le riprese sono cominciate nel luglio 2018 e si sono concluse il 10 settembre 2018. Gran parte del film è stato girato nella città di Chongqing.


title: Shàonián de nǐ

text: La colonna sonora del film comprende i brani "We Are Well" ("我们很好") di JJ Lin, "Thoughts" (念想) di Jackson Yee e "Fly" di Yoyo Sham.


title: Shàonián de nǐ

text: Originariamente incluso nella selezione della sezione "Generation 14plus" del Festival di Berlino 2019, il film è stato ritirato senza spiegazioni dalle autorità cinesi a pochi giorni dall'inizio della kermesse; la rivista di settore "Variety" e il "New York Times" hanno definito la mossa "in forte odore di censura di Stato".


title: Shàonián de nǐ

text: Dopo essere stato posticipato un'altra volta in relazione all'uscita prevista per il mese di giugno, è stato distribuito nelle sale cinematografiche cinesi a partire dal 25 ottobre 2019 con tre giorni di preavviso.


title: Shàonián de nǐ

text: Il film è diventato un successo contro ogni aspettativa, classificandosi primo al botteghino cinese nel suo weekend d'esordio con un incasso pari a 81,5 milioni di dollari. In totale, il film ha finito per incassare 225,9 milioni di dollari in tutto il mondo.


title: Shàonián de nǐ

text: Sull'aggregatore di recensioni online Rotten Tomatoes, il film ha una percentuale di giudizi positivi pari al 100% basata su 17 recensioni da parte della critica, con una media dell'8,5. Su Metacritic, che utilizza una media ponderata, ha un punteggio di 83 su 100, basato su 5 recensioni da parte della critica, ad indicare un "plauso unanime".


title: Suillus collinitus

text: Suillus collinitus , è un fungo basidiomicete, molto vicino al "Suillus granulatus", ed è facilmente riconoscibile per i residui di micelio rosei presenti alla base del gambo.


title: Suillus collinitus

text: Più o meno grandi, angolosi soprattutto vicino al gambo, gialli, verdastri in maturità, a differenza del "S. granulatus" non presentano goccioline di lattice.


title: Suillus collinitus

text: 6-9 X 1-1,5 cm, pieno, sodo, cilindrico, attenuato alla base, bianco, con sfumature gialline all'apice e rosato-brune alla base, ricoperta da una fitta trama miceliare di colore rosa, ricoperto da granulazioni bruno-rugginose più fitte verso l'apice.


title: Suillus collinitus

text: Specie termofila, tipica dell'area del Mediterraneo, cresce in estate, solitaria o gregaria, in pinete litoranee.


title: Repubblica delle Hawaii

text: La Repubblica delle Hawaii fu uno Stato indipendente, esistito tra il 1894 e il 1898 e corrispondente all'attuale Stato federato delle Hawaii.


title: Repubblica delle Hawaii

text: Repubblica delle Hawaii fu il nome ufficiale di un governo che ha retto la politica hawaiana dal 1894 al 1898. Il periodo durante le quali l'arcipelago si resse a repubblica, si intercala tra il Governo provvisorio delle Hawaii e l'adozione del ""Newlands Resolution"" durante il quale le isole furono annesse agli USA.


title: Repubblica delle Hawaii

text: La Repubblica delle Hawaii fu governata da politici e funzionari di origine europea, come Sanford Ballard Dole e Lorrin Andrews Thurston, i quali, nati nel regno delle Hawaii, parlavano la lingua hawaiana, ma erano legati strettamente, dal punto di vista culturale, finanziario e politico con gli USA.


title: Repubblica delle Hawaii

text: La repubblica stessa nacque nel momento in cui i coloni europei vollero rovesciare la monarchia costituzionale hawaiiana, estromettendo gli "indigeni" dal potere politico, in particolar modo la loro ostilità era rivolta sia ai nativi dell'arcipelago, occidentalizzati, che percepivano come una possibile minaccia che verso i coloni giapponesi, che praticavano forme economiche molto simili e concorrenziali a quelle dei piantatori bianchi di canna da zucchero, copra e legno di sandalo.


title: Repubblica delle Hawaii

text: Inoltre i coloni bianchi di origine americana bramavano un'annessione agli Stati Uniti per evitare l'applicazione delle nuove leggi protezionistiche americane, volte a difendere i prodotti tropicali del sud-est degli Stati Uniti dalla concorrenza e che quindi avevano messo lo zucchero di canna hawaiiano fuori mercato dagli USA, principale destinatario delle esportazioni del regno delle Hawaii.


title: Glen Sobel

text: Ha collaborato con numerosi artisti tra cui , Elliot Yamin, Paul Gilbert, Chris Impellitteri, Jennifer Batten, Jeff Scott Soto, Tony MacAlpine, Gary Hoey, Cypress Hill, Vasco Rossi e molti altri.


title: Glen Sobel

text: È insegnante di percussioni al "Percussion Institute of Technology" e alla "Los Angeles Music Academy".


title: Glen Sobel

text: Attualmente Sobel è un endorser di batterie e pedali Dw, piatti Sabian e bacchette Regal Tip. Ha le sue bacchette personalizzate, con il logo "Sobelizer" impresso sopra.


title: Catena (edilizia)

text: La catena è un elemento strutturale di un materiale resistente a trazione. È il sistema di consolidamento più semplice ed antico che ancora oggi risulta essere il migliore, ha notevoli vantaggi e la sua installazione può essere reversibile. Si utilizzano materiali come il ferro, l'acciaio o il legno. Può essere utilizzato sia durante la costruzione, ma anche durante un consolidamento della struttura. Consiste in una barra metallica che attraversa l'edificio (in genere in prossimità o in corrispondenza dei solai) ed evita fenomeni di spanciamento, in particolare in presenza di strutture spingenti (per esempio volte ed archi). La catena viene ancorata alle pareti tramite il capochiave.


title: Catena (edilizia)

text: Esistono varie tecniche per stimare il tiro delle catene esistenti, distinguibili principalmente in tecniche statiche, dinamiche o ibride. Le tecniche statiche sono costituite dall'applicazione di un carico sulla catena e dalla misura della deformazione che questo provoca; le dinamiche invece richiedono la misura delle frequenze naturali di vibrazione e/o della deformata modale della catena, misura solitamente ottenuta tramite accelerometri; le tecniche ibride, infine, richiedono misure sia di deformazione che di vibrazione. L'utilizzo dei dati ricavati dalle misure è reso possibile dall'esistenza di relazioni matematiche che legano la deformazione o le caratteristiche dinamiche della catena al suo tiro.


title: Catena (edilizia)

text: Vengono generalmente poste per aumentare la sicurezza al collasso dei collegamenti tra le murature. Nelle murature l'opposizione delle catene va a migliorare lo schema resistente globale, si forma un sistema monolitico tra i vincoli e le murature ortogonali, molto efficaci contro il ribaltamento fuori dal piano. Queste si inseriscono in fase di costruzione nella muratura, oppure possono essere messe successivamente vicine alle pareti stesse.


title: Catena (edilizia)

text: Le catene orizzontali non si devono mettere quando la muratura è già soggetta allo schiacciamento. Più sicura è l'inserimento di catene orizzontali pretese, che collegano i muri di spina con i muri di facciata, per aumentarne l'ammorsamento. I bolzoni delle catene devono essere rigidi, se possibili dotati di vite per regolare il tiro.


title: Catena (edilizia)

text: Deriva il suo nome dall'ingegnere italiano Riccardo Morandi. Per le murature non eccessivamente compresse, ma che tuttavia sono soggette a flessione, si possono usare tiranti pre-sollecitati, che vengono posizionati sia in orizzontale che verticale. Questi creano un effetto di precompressione che sposta il punto dello stato di sollecitazione all'interno del dominio di resistenza. Tuttavia si deve tener conto e quindi fare attenzione al controllo delle sollecitazioni indotte sulle murature.


title: Catena (edilizia)

text: Uno degli usi tradizionali delle catene è quello di contrasto alle spinte verso l'esterno esercitate dalle strutture ad arco o a volta. Per la propria forma, infatti, gli archi e le volte trasmettono una forza orizzontale alle strutture che li supportano (come piedritti o pilastri), che in assenza di catene richiede spesso di essere equilibrata da sostegni esterni come contrafforti o archi rampanti.


title: Catena (edilizia)

text: Inserire una catena alla base di un arco permette di eliminare questa spinta, che viene completamente assorbita dall'elemento metallico che si tende per resistere alle forze orizzontali. Il posizionamento della catena, così come la scelta delle sue dimensioni e di quelle dei capochiave (o bolzoni) deriva da uno studio dell'andamento delle forze all'interno dell'arco, e dipende quindi in buona parte anche dal carico che l'arco deve sopportare, e dalla sua distribuzione.


title: Catena (edilizia)

text: Un esempio interessante di uso non tradizionale di catene è quello del ponte Alvert-Louppe a Plougastel, in Francia, ad opera dell'ingegnere Eugène Freyssinet. Il ponte, supportato da una serie di archi ribassati in cemento armato, è stato costruito facendo galleggiare le strutture provvisorie di supporto nell'alveo del fiume. Queste strutture, anch'esse ad arco, dovevano necessariamente essere dotate di catene, essendo galleggianti e non avendo quindi alcun sostegno laterale. Sono quindi un ottimo esempio del totale annullamento delle forze laterali che comporta l'inserimento di una catena.


title: Goni

text: Area abitata già nel IV - III millennio a.C. per la presenza nel territorio di importanti aree archeologiche, e poi in epoca nuragica, nel medioevo appartenne al giudicato di Cagliari e fece parte della curatoria di Siurgus. Alla caduta del giudicato (1258) passò ai pisani, e successivamente (1324) agli aragonesi, sotto i quali divenne un feudo. Nel 1348, il re d'Aragona Pietro IV "il Cerimonioso" la trasformò in feudo e la assegnò a Guglielmo de Torres, giurisperito e assessore del governo di Cagliari. Nel 1552 appartenne a Tiberio Sanna, membro di una delle più antiche famiglie sarde legate da sempre alla causa aragonese. Incorporato successivamente (1747) nel marchesato di San Tommaso, fu un feudo dei Cervellon e successivamente dei Nin. A questi ultimi fu riscattato nel 1839 con la soppressione del sistema feudale.


title: Goni

text: Lo stemma e il gonfalone del comune di Goni sono stati concessi con decreto del presidente della Repubblica del 20 dicembre 2001.


title: Invercargill

text: Invercargill (IPA: ), in māori Waihōpai, è una città della Nuova Zelanda, la più meridionale e occidentale delle grandi città del Paese.


title: Invercargill

text: Essa rappresenta il centro commerciale della regione di Southland, nell'Isola del Sud, di cui è il capoluogo. Invercargill è anche un'autorità territoriale, l'Invercargill City Council.


title: Invercargill

text: Il territorio nei pressi della città rientra in varie aree protette, tra le quali spicca il parco nazionale del Fiordland.


title: Invercargill

text: "Indian - La grande sfida" ("The World's Fastest Indian"), un "biopic" del 2005 ispirato alla vita e alla carriera del motociclista Burt Munro, interpretato da Anthony Hopkins.


title: Invercargill

text: Nel 1856 venne sottoscritta una petizione con la quale si chiedeva al Governatore Thomas Gore Browne di dotare la città di Bluff di un suo porto. Egli acconsentì e battezzò Invercargill il nuovo insediamento, che sorse a nord del porto ("Inver" deriva dalla parola scozzese "inbhir", che significa "foce", mentre "Cargill" è in onore del capitano William Cargill, che all'epoca era il sovrintendente della provincia di Otago di cui il Southland faceva parte).


title: Invercargill

text: Il clima è di tipo temperato, simile a quello delle Isole britanniche: d'estate la temperatura media è di circa 14 gradi, d'inverno di poco superiore ai 5. Le precipitazioni annuali sono nell'ordine dei 1.000 millimetri.


title: Tehrik-i-Taliban Pakistan

text: Il Tehrik-i-Taliban Pakistan (), noto anche con il nome Talebani Pakistani è un gruppo terroristico pakistano, attivo dal dicembre 2007 e che opera al confine tra l'Afghanistan e il Pakistan, il gruppo è alleato con lo Stato Islamico, con Al-Qaida e con i Talebani dell'Afghanistan. È presente nella regione del Waziristan del Nord.


title: Tehrik-i-Taliban Pakistan

text: Tra i numerosi atti terroristici rivendicati dal gruppo vi è la strage alla Scuola Pubblica Militare di Peshawar del 16 dicembre 2014 che causò la morte di 145 persone di cui 132 minori.


title: Cesare Frugoni

text: Cesare Frugoni nacque il 4 maggio del 1881 a Brescia da una famiglia abbiente. La madre, Rosa Camotti, morì quando Frugoni aveva da poco compiuto quattordici anni. Questo evento rese la sua adolescenza piuttosto turbolenta: egli era poco propenso allo studio ed insofferente alla severa disciplina impostagli sia dal padre, l'avvocato Pietro, sia dagli insegnanti del Collegio Longone di Milano, allora militarizzato.


title: Cesare Frugoni

text: Negli anni cominciò a sviluppare un sempre più forte interesse per materie come la zoologia e la biologia, che già lo proiettavano verso una precisa strada. Anche per questo motivo decise di iscriversi presso la Facoltà di Medicina e Chirurgia dell'Università degli Studi di Parma. Da questo momento in poi l'atteggiamento di Frugoni nei confronti dello studio cambiò radicalmente. Nei primi due anni di università non tornò quasi mai a casa, giustificandosi con il padre affermando di aver ottenuto trenta e lode a tutti esami del primo e del secondo anno. Il padre era talmente scettico che chiese conferma dei brillanti risultati alla segreteria universitaria.


title: Cesare Frugoni

text: Grazie all'interessamento del primario ospedaliero dottor Giuseppe Gasparotto, anche medico di famiglia dei Frugoni, Cesare poté frequentare la sala incisoria dell'ospedale e durante il terzo anno di studio anche il reparto diretto dallo stesso Gasparotto. Ebbe modo così di entrare precocemente in contatto con i pazienti ricoverati presso l'ospedale.


title: Cesare Frugoni

text: Per gli ultimi tre anni di università si trasferì a Firenze dove fu sotto la guida di un famoso clinico, il professor Pietro Grocco.


title: Cesare Frugoni

text: Grazie al suo brillante curriculum di studi conclusosi con tutti trenta e lode ad eccezione di un solo ventisette, il professor Grocco lo volle con sé ancora per un anno presso il suo reparto di clinica medica.


title: Cesare Frugoni

text: Trascorso l'anno in clinica dopo la laurea, per completare la sua preparazione biologica e su diretto consiglio di Pietro Grocco, frequentò per un anno e mezzo la Patologia generale dell'Università degli Studi di Pavia diretta dallo scienziato professor Camillo Golgi che proprio in quell'anno, 1906, venne insignito del premio Nobel per la medicina. Durante la sua permanenza, Frugoni studiò la forma morbosa nota come miastenia, grave o pseudoparalitica, individuandone la causa in alterazioni morfofunzionali a livello della placca motrice responsabili del blocco della trasmissione neuromuscolare. Questa deduzione scaturita dalle osservazioni cliniche e istopatologiche è stata oggi sostanzialmente confermata dalle acquisizioni che ascrivono l'eziopatogenesi della malattia alla presenza di anticorpi contro i recettori dell'acetilcolina a livello della giunzione neuromuscolare.


title: Cesare Frugoni

text: Dopo questo periodo dedicato alla ricerca tornò a Firenze presso il professor Grocco avendo vinto prima il concorso per assistente effettivo e poi, l'anno successivo, nel 1909, quello di aiuto. La salute del suo Maestro cominciò però a mostrare i segni di una malattia molto grave che ne facevano prevedere la prossima fine. In questa fase Frugoni optò per la carriera ospedaliera vincendo nel 1914 il concorso per primario ospedaliero allo Arcispedale di Santa Maria Nuova in Firenze.


title: Cesare Frugoni

text: Nel 1915 scoppiava il conflitto mondiale, e a maggio dello stesso anno Cesare Frugoni partì per il fronte dove rimase per quattro anni in zona di operazioni rinunciando al diritto di avvicendamento, che dopo un anno e mezzo consentiva il rientro ai primari medici dei grandi ospedali.


title: Cesare Frugoni

text: Nel 1916 morì il suo amatissimo maestro Grocco e il 5 giugno Cesare Frugoni fu iniziato in Massoneria nella Loggia "La Vedetta" di Udine e il 27 dicembre dello stesso anno divenne Maestro massone132


title: Cesare Frugoni

text: Finita la guerra, vinse il concorso per la cattedra di Patologia medica dell'Università degli Studi di Firenze reinserendosi in questo modo nella carriera accademica.Nel 1927 fu chiamato alla clinica medica di Padova dove rimase fino al 1930. L'ultimo anno assunse anche la direzione della clinica pediatrica. Successivamente, nel 1931, pur non essendo iscritto al partito fascista, succedendo a Vittorio Ascoli, assunse la direzione dell'istituto di clinica medica della Sapienza - Università di Roma.


title: Cesare Frugoni

text: Nell'anno accademico 1944-45, gli venne affidato l'incarico della Semeiotica medica. Contemporaneamente favorì l'apertura presso il suo istituto, nel 1945, di un ambulatorio per lo studio dei gemelli la cui direzione fu affidata a Luigi Gedda. Questa struttura fu attiva fino al 1953 e rappresentò il primo nucleo dell'Istituto di genetica, inaugurato l'anno successivo.


title: Cesare Frugoni

text: Nel 1951 lasciò la cattedra all'Università avendo raggiunto il limite di età, e "“razionalmente e gradualmente”" cominciò a lasciare anche tutte le altre cariche tenute contemporaneamente per molti anni, cominciando da quelle più importanti come la presidenza della Società Italiana di Medicina Interna (1942-1958), quella dell'Accademia Medica di Roma, quella del Consiglio Superiore di Sanità (1950-1966) e molte altre, continuando comunque ad esercitare la sua professione fino all'età di 90 anni. Lucidissimo fin quasi agli ultimi giorni, morì a Roma il 6 gennaio 1978. La sua salma fu successivamente trasferita nella città natale.


title: Cesare Frugoni

text: Dal matrimonio con la moglie, Margherita Almici, ebbe due figli, Rosy e Pietro. Pietro divenne in seguito neurochirurgo all'Università degli Studi di Padova. Rimasto vedovo, sposò in seconde nozze, nel 1965, il mezzosoprano Giulietta Simionato.


title: Cesare Frugoni

text: Negli anni Frugoni condusse numerose ricerche nei settori della patologia e della clinica medica; nel periodo trascorso al fronte, esattamente dal 1915 al 1919, ebbe modo di studiare le malattie infettive a cui andavano incontro i soldati. Tra queste riportò interessanti informazioni sul tifo e su alcuni casi di ittero secondario.


title: Cesare Frugoni

text: "Nel corso dei suoi studi si dedicò alla descrizione di una particolare forma di splenomegalia, la splenomegalia congestizia da trombosi della vena splenica, caratterizzata da ricorrenti emorragie digestive". Riportò le sue osservazioni in una serie di pubblicazioni: "La splenomegalia tromboflebitica primitiva", "Des gastrorragies au cours de la splénomégalie thrombophlébitique", "Splenomegalia tromboflebitica e piletromboflebite da diffusione", "Gastrorragie in corso di splenomegalia tromboflebitica", "La splenomegalie thrombophlébitique. Questa particolare forma di splenomegalia è ancora oggi conosciuta anche come la "malattia di Frugoni - Chauchois - Eppinger", che furono i primi a studiarla e ad analizzarla.


title: Cesare Frugoni

text: Nel campo delle malattie allergiche troviamo importanti ricerche di Frugoni riguardanti l'asma bronchiale, interpretata da lui come "un'espressione di uno stato di iperreattività respiratoria dovuta ad un'anomala risposta a stimoli irritativi o a sostanze eterogenee".


title: Cesare Frugoni

text: Nel 1953 La FNOM nomina una Commissione per la redazione del Codice Deontologico nazionale, presieduta da Frugoni, e nel 1954 la commissione conclude i suoi lavori con la pubblicazione su "Federazione Medica" del testo "Codice di Deontologia Medica" noto a tutti anche come "Codice Frugoni". In tale codice vengono enumerati i più importanti canoni della vita professionale del medico costituendo una guida per il comportamento che il medico deve assumere in determinate circostanze. Un esempio può essere riportato dal caso dell'aborto terapeutico. Per chi è vincolato a leggi e norme religiose, l'interruzione della vita non va praticata mai, in quanto questo determina un profondo trauma spirituale che colpisce il medico diviso tra la profonda convinzione ed osservanza religiosa ed il suo naturale impegno alla lotta contro il dolore e contro la morte. Nel comma 2 dei principi fondamentali della deontologia medica di Frugoni è testualmente detto:


title: Cesare Frugoni

text: La mancata osservanza del codice deontologico tuttora porta a sanzioni e ad importanti provvedimenti disciplinari come la sospensione dalla professione per un tempo limitato, fino anche alla definitiva radiazione.


title: Cesare Frugoni

text: Un altro pesante quesito che sorgeva spesso ai tempi di Frugoni era se al malato si dovesse o meno svelare la verità, specie quando si riteneva la malattia inguaribile e incurabile, ed inevitabile e prossima la fine. Frugoni ritiene che il concetto di “fine prossima e di malattia inguaribile” sia sempre un'opinione più che un fatto, poiché sempre esiste la possibilità di errore nel giudizio diagnostico e nella formulazione prognostica. Ritiene anche che lo stesso concetto di incurabilità del resto sia relativo al tempo e cioè subordinato alle nuove scoperte terapeutiche.


title: Cesare Frugoni

text: Nietzsche scrive che un medico non deve tentare di guarire mali incurabili. Zweig invece, nella “Felicità proibita” fa dire al dottor Condor che proprio per i malati inguaribili il medico deve prodigarsi e che un medico che all'inizio accetti il concetto di incurabilità, diserta il suo vero compito e capitola prima della battaglia. L'opinione di Frugoni al riguardo, riportata anche nel Codice, è che il medico non deve parlare con brutalità, freddezza o crudeltà ma con forma, tatto, comprensione, anzi compatimento, bontà e dolcezza. Il medico deve inoltre esercitare opera di distensione e tranquillizzare mantenendo accesa la luce della speranza nel malato. Al malato va evitato, fino a che si può, lo stress di sentirsi grave ed è quindi importante evitare prognosi gravi o sentenze che ne accrescano la depressione e la disperazione; infatti, afferma Frugoni: “"se non sempre guarire si può, sempre consolare si deve"”. Un altro problema deontologico è il segreto professionale, il quale viene affrontato nei capitoli dal 5 all'11 del Codice Frugoni:


title: Cesare Frugoni

text: Clinico assai noto e apprezzato, Frugoni ebbe in cura molti illustri personaggi: Guglielmo Marconi, Benito Mussolini, Arturo Toscanini, Ildebrando Pizzetti, Rodolfo Graziani, Palmiro Togliatti, il re Fu'ad I d'Egitto e Alfonso XIII di Spagna.


title: Cesare Frugoni

text: Nella sua autobiografia Frugoni racconta che nel 1935 il signor Ernesto Verucci, architetto e ispettore di palazzo reale nonché uomo di fiducia del re Fuad di Egitto, si recò da lui a Roma per esporgli le condizioni preoccupanti del sovrano e per invitarlo a visitare al più presto il re che aveva addirittura dovuto sospendere ogni udienza e ogni contatto con tutti.Frugoni acconsentì e il giorno dopo raggiunse Il Cairo dove fu accolto dal dottor Gino Grossi, valoroso medico italiano da qualche tempo residente in Egitto.


title: Cesare Frugoni

text: Il re soffriva di crisi di maggiore affanno e di improvvise esplosioni e colpi di tosse, quasi come di un violento singhiozzo accompagnato da uno strano rumore gutturale. Questo particolare disturbo era insorto in conseguenza di una ferita da arma da fuoco al polmone per un attentato subito nel 1916. La visita si svolse comunque regolarmente e tutto fu precisato con i medici curanti, concordi con le prescrizioni terapeutiche. Le condizioni del re migliorarono in pochi giorni e così Frugoni decise di tornare a Roma lasciando una scia di gratitudine personale e dell'ambiente politico.


title: Cesare Frugoni

text: Dopo pochi mesi fu però urgentemente richiamato per via dell'aggravarsi delle condizioni del re. Frugoni si precipitò in Egitto, ma lì trovò il sovrano in condizioni estremamente compromesse per un flemmone duro al palato che lo portò alla fine il 28 aprile 1936.


title: Cesare Frugoni

text: Frugoni divenne famoso anche per essere stato medico dell'allora leader del partito comunista italiano Palmiro Togliatti, con il quale instaurò un rapporto di stima e di amicizia. Togliatti soffriva di ipertensione e di vari disturbi del metabolismo e per questo motivo necessitava di una attenta sorveglianza. A peggiorare la sua situazione clinica influirono inoltre, oltre che i tanti impegni politici, i numerosi episodi ed incidenti della sua vita.


title: Cesare Frugoni

text: Frugoni, nella sua autobiografia, ricorda innanzitutto l'attentato del 14 luglio 1948 per il quale Togliatti fu portato al Policlinico Umberto I in patologia chirurgica, allora diretta dal professor Pietro Valdoni. Il paziente era in grave stato di shock e mostrava grande difficoltà respiratoria, ma in pochi giorni si riprese e le numerose raccomandazioni di Frugoni sulle limitazioni alle fatiche cerebrali e politiche furono purtroppo ben poco osservate.


title: Cesare Frugoni

text: Il 22 agosto 1950, ad Ivrea, l'automobile sulla quale viaggiavano con lui l'on. Nilde Iotti e la figlia adottiva Marisa, si scontrò con un camion e Togliatti riportò varie lesioni. Il leader fu trasportato all'Ospedale di Ivrea e dopo poco tempo fu raggiunto da Frugoni il quale mise in evidenza, in seguito alle radiografie, una sottile linea di frattura al frontale. Il decorso fu regolare e fu predisposto un periodo di convalescenza. All'insorgere di piccoli disturbi e lievi assenze della memoria, Frugoni decise di interpellare il neurologo professor Ugo Cerletti che constatando lo stato di progressiva gravità confermava l'esistenza di un ematoma subdurale.


title: Cesare Frugoni

text: Il malato fu per questo motivo trasportato alla clinica Salus dove fu operato. L'intervento fu eseguito dal professor Pietro Valdoni il quale, una volta incisa la dura madre, praticò lavaggio e toilette chirurgica della regione dell'ematoma con un risultato così meraviglioso che già nel letto operatorio il malato riprendeva coscienza e chiedeva che cosa stesse succedendo. Durante la convalescenza Frugoni e Togliatti si videro spesso e fu proprio in queste occasioni che fra i due si instaurò un rapporto di profonda stima reciproca.


title: Cesare Frugoni

text: Per Togliatti però le sfortune non erano terminate: il 1º maggio 1955 a Trieste, mentre teneva un discorso politico accusò un malore, fu trasportato d'urgenza all'ospedale dove gli venne diagnosticata una emorragia subaracnoidea, diagnosi che Frugoni sottoscrisse e confermò. Nonostante le raccomandazioni di Frugoni, dopo pochi giorni l'infermo riprese le sue attività politiche.


title: Cesare Frugoni

text: Le condizioni di salute di Togliatti erano ormai piuttosto precarie e infatti nel 1964 egli fu colto a Jalta (Crimea) da un ictus apoplettico che l'aveva messo in profondo stato di coma. Frugoni, che si trovava in Svizzera in vacanza, fu immediatamente raggiunto dall'on. Casetta (deputato regionale della Valle d'Aosta) che gli chiese di partire immediatamente verso Jalta, aggiungendo che per frontiere, passaporti ed eventuali complicazioni era già tutto predisposto perfettamente. Una volta arrivato a Jalta Frugoni apprese che le condizioni e le circostanze di Jalta erano state identiche a quelle di Trieste in quanto l'ictus insorse proprio mentre Togliatti teneva una conferenza ai giovani pionieri. La diagnosi di emorragia cerebrale era palese e le possibilità di intervento molto scarse. Qualche giorno dopo, esattamente il 24 agosto, Togliatti morì.


title: Cesare Frugoni

text: Nel 1927 Guglielmo Marconi subì il primo attacco di Angina Pectoris e a distanza di due anni un nuovo attacco lo colpì mentre era a Gaeta. Una volta stabilitosi a Roma nel 1935, Marconi si pose sotto la sorveglianza del prof. Frugoni il quale lo visitò molto spesso per il ripetersi di attacchi dolorosi che insorgevano anche per piccoli sforzi fisici.


title: Cesare Frugoni

text: Nel settembre del 1935 Marconi si recò in Brasile per inaugurare la stazione di radiodiffusione Tuppy e durante la cerimonia fu colpito da un attacco. Rientrato a Roma, le sue condizioni fisiche risultarono molto precarie. Frugoni lo indusse allora a restare per qualche tempo in completo riposo fisico e intellettuale ed essendosi reso conto che in quelle condizioni, tanto pericolose, egli aveva assoluto bisogno di una assistenza medica continuativa, affidò il malato al dottor Arnaldo Pozzi per una regolare e quasi quotidiana osservazione. Nel Gennaio del 1937, mentre si disponeva a lasciare Palazzo Venezia, venne colto da un attacco d'angina.


title: Cesare Frugoni

text: Una notte del mese di marzo Marconi fu colpito da un edema polmonare acuto, che fu purtroppo il primo di una lunga serie. E infatti il 19 Luglio fu colpito da un nuovo attacco. Il primo ad arrivare a casa Marconi fu proprio Arnaldo Pozzi: questi, nonostante i farmaci somministrati in urgenza, non riuscì a far cessare il dolore e così si rese conto che doveva trattarsi di un infarto cardiaco grave. Frugoni, fuori Roma per un consulto, arrivò in via Condotti verso le 21, quando Marconi si era leggermente ripreso. Dopo averlo visitato, consigliò di continuare a somministrare vasodilatatori e sedativi e tranquillizzò Marconi dicendogli che il suo stato non era grave, ma che sarebbe rimasto in ospedale per qualche eventualità che si fosse presentata nella notte. Purtroppo nelle ore successive le condizioni peggiorarono. Nel frattempo si era sparsa la voce delle condizioni precarie di Marconi e giungevano messaggi di auguri dalle più alte autorità, anche dallo stesso papa. Verso le 3.45 Marconi mormorò: “Pozzi, mi sento molto male…” e prima ancora che i due medici lo potessero soccorrere il suo cuore smise di battere.


title: Ministri dell'interno del Regno d'Italia

text: I ministri dell'interno del Regno d'Italia si sono avvicendati dal 1861 (proclamazione del Regno d'Italia) al 1946 (nascita della Repubblica Italiana).


text: Si noti che la carica era generalmente ricoperta dai Presidenti del Consiglio, di seguito contrassegnati dallo stemma del Regno d'Italia.


title: Guy Laroche

text: Laroche iniziò la sua carriera in una modisteria. Nel 1949 venne assunto da Jean Dessès di cui divenne in breve tempo assistente per poi aprire, pochi anni dopo, un proprio "atelier" di alta moda al numero 37 di rue Franklin Roosevelt a Parigi.


title: Guy Laroche

text: Nel 1961, Guy Laroche lanciò la moda "prêt-à-porter" e aprì una "boutique" nella elegante Avenue Montaigne, centro della moda parigina. Per il mercato americano disegnò una collezione di "sportswear".


title: Guy Laroche

text: È noto soprattutto per i suoi profumi "Fidji" (1966), "Drakkar" (1972), "J'ai Ôse" (1977), "Drakkar Noir" (1982), "Clandestine" (1986) e "Horizon" (1993).


title: Senatori della XIX legislatura della Repubblica Italiana

text: Questo elenco riporta i nomi dei senatori della XIX legislatura della Repubblica Italiana dopo le elezioni politiche del 2022, in base alla lista di nella quale sono stati eletti.


text: La lista degli eletti è stata confermata dal verbale dall'Ufficio elettorale centrale nazionale, presso la Corte suprema di cassazione, che in data 8 ottobre 2022 ha concluso il processo di assegnazione dei seggi.


title: Fabbricato

text: Un fabbricato è una qualsiasi costruzione coperta e isolata da vie e spazi vuoti, separata dalle altre costruzioni mediante i muri.


title: Fabbricato

text: I fabbricati rurali sono quelli destinati alle esigenze produttive dell'attività agricola. Fino al 30 novembre 2012 i fabbricati di questo tipo erano censiti nel catasto terreni, mentre oggi nel catasto fabbricati.


title: Fabbricato

text: I fabbricati urbani invece sono delle costruzioni che forniscono reddito proprio e sono iscritti al catasto dei fabbricati, e sono suddivisi in svariate categorie e classi a seconda dell'uso.


title: Fabbricato

text: Il catasto classifica i fabbricati secondo le categorie catastali, ma nell'estimo si preferisce fare una suddivisione diversa da quella catastale cioè dividere i fabbricati in:


title: Fabbricato

text: I fabbricati civili si possono distinguere in fabbricati residenziali cioè per l'uso di abitazione, i fabbricati non residenziali cioè quelli a uso non abitativo, essi sono sempre oggetto di compravendita o di locazione.


title: Fabbricato

text: L'offerta dei fabbricati è essenzialmente rigida sia di fronte all'abbassamento sia all'innalzamento del prezzo, mentre la domanda è oggetto di oscillazioni rispetto al prezzo.


title: Fabbricato

text: Vi sono varie caratteristiche che agiscono sul valore dei fabbricati: quelle estrinseche, quelle intrinseche e quelle a situazione giuridica.


title: Amore di Cristo

text: L‘amore di Cristo è un elemento centrale della fede e teologia cristiane. Si riferisce sia all'amore di Gesù Cristo per l'umanità, sia all'amore dei cristiani per Cristo. Questi due aspetti non sono distinti nella dottrina cristiana — l'amore per Cristo è un riflesso del suo amore per i propri seguaci.


title: Amore di Cristo

text: Il tema dell'amore è un elemento fondamentale degli scritti giovannei. Nel Vangelo di Giovanni, la Pericope del Buon Pastore () simbolizza il sacrificio di Gesù basato sul suo amore. In questo vangelo, l'amore per Cristo risulta dal seguire i suoi comandamenti, espressi nel suo "Discorso di commiato" () che afferma: "Se uno mi ama, osserverà la mia parola". Nella Prima lettera di Giovanni (), la natura riflessiva di questo amore è enfatizzato: "Noi amiamo, perché egli ci ha amati per primo", esprimendo l'amore per Cristo come rifrazione dell'amore di Cristo. Verso la fine dell'Ultima Cena, Gesù dà ai propri discepoli un nuovo comandamento:


title: Amore di Cristo

text: L'amore di Cristo inoltre è un motivo delle lettere di Paolo. Il tema basilare della Lettera agli Efesini è quello di Dio Padre che inizia l'opera di salvezza tramite Cristo che volontariamente si sacrifica in amore e obbedienza al Padre. asserisce: "Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei". collega l'amore di Cristo alla conoscenza di Cristo e considera l'amore per Cristo una necessità per conoscerlo:


title: Amore di Cristo

text: Molte figure cristiane di spicco hanno descritto e spiegato l'amore di Cristo. Agostino d'Ippona ha scritto che "il comune amore della verità unisce le persone, il comune amore di Cristo unisce tutti i cristiani". Benedetto da Norcia voleva che i suoi monaci "non anteponessero nulla all'amore di Cristo". Tommaso d'Aquino affermò che sebbene sia Cristo che Dio Padre avessero avuto il potere di fermare coloro che uccisero Cristo sul Calvario, nessuno dei due lo fece, a causa della perfezione dell'amore di Cristo. L'Aquinate opinava anche che, poiché "l'amore perfetto" scaccia il timore, Cristo non ebbe paura, perché il suo amore era del tutto perfetto. Teresa d'Avila reputava che l'amore perfetto fosse un'imitazione dell'amore di Cristo.


title: Amore di Cristo

text: L'amore di Cristo per i suoi discepoli e per tutta l'umanità è un tema che si ripete sia negli scritti giovannei, sia in varie lettere di Paolo. , che inizia la narrazione dell'Ultima Cena, descrive l'amore di Cristo per i suoi seguaci: "avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino alla fine." Questo uso di "alla fine" in greco (che venne usato per la stesura dei vangeli) può essere tradotto anche con "al massimo". Nella Prima lettera di Giovanni () la natura riflessa di questa amore viene sottolineata: "Noi amiamo, perché egli ci ha amati per primo", esprimendo l'origine dell'amore come riflessione dell'amore di Cristo.


title: Amore di Cristo

text: La teologia dell'intercessione di Cristo dal Cielo dopo aver lasciato la terra, si fonda sul suo costante amore per i discepoli e il desiderio di portarli alla salvezza, come in e .


title: Amore di Cristo

text: In molti modelli cristologici, l'amore di Cristo per i suoi discepoli non viene mediato da altri mezzi me è diretto. Somiglia all'amore del pastore per le sue pecore e al nutrimento che la Vite (cfr. ) provvede ai tralci. In altri modelli, l'amore viene delegato parzialmente agli apostoli che hanno formato la prima chiesa e tramite loro, è passato ai loro successori.


title: Amore di Cristo

text: La Pericope del Buon Pastore appare a metà del Vangelo di Giovanni () e in Gesù afferma che, come buon pastore, egli darà la vita per le sue pecore. Questo concetto è quindi la base dei comandi di Gesù all'Apostolo Pietro dopo la sua risurrezione e prima della sua Ascensione al cielo. In , un Gesù risorto chiede a Pietro tre volte "Mi ami tu?" e alla risposta, Gesù comanda Pietro tre volte di "pascere i miei agnelli", "pascere le mie pecorelle" e "pascere le mie pecorelle", implicando che l'amore per Cristo deve tradursi in azioni amorevoli e cura dei seguaci.


title: Amore di Cristo

text: La tematica basilare della Lettera agli Efesini è quella di Dio Padre che avvia l'opera di salvezza per mezzo di Cristo, che non è solo uno strumento passivo in questo scenario, ma assume un ruolo attivo nell'opera di salvezza. In , Paolo esorta gli Efesini ad essere imitatori di Dio:


title: Amore di Cristo

text: Paolo continua questa idea in dichiarando che: "Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei".


title: Amore di Cristo

text: La discussione dell'amore espresso da Cristo in tutto il Nuovo testamento fa parte del tema complessivo dell'effusione di amore da parte di un Dio misericordioso e la partecipazione di Cristo in tale effusione. In , Gesù spiega che il suo atto sacrificale si è compiuto affinché "il mondo sappia che io amo il Padre e faccio quello che il Padre mi ha comandato." Questo versetto include l'unaca dichiarazione diretta di Gesù nel Nuovo Testamento in merito al suo amore per il Padre. Nell'Apocalisse (), l'immagine della festa nuziale dell'Agnello rappresenta la celebrazione culminante di questo ciclo d'amore e misericordia di Dio, che inizia nel primo capitolo del Libro della Genesi e si conclude con la salvezza.


title: Amore di Cristo

text: Il tema dell'amore è un elemento fondamentale negli scritti giovannei: "Dio ama Cristo, Cristo ama Dio, Dio ama l'umanità e i cristiani amano Dio attraverso il loro amore per Cristo". I cristiani sono legati tra di loro dal reciproco amore, che è un riflesso del loro amore per Cristo. La parola "amore" appare 57 volte nel Vangelo di Giovanni, più spesso che negli altri tre vangeli messi insieme. Appare inoltre 46 volte nella Prima lettera di Giovanni.


title: Amore di Cristo

text: Nel Vangelo di Giovanni, l'amore per Cristo si esprime con l'osservare i suoi comandamenti. In , Gesù dichiara: "Se mi amate, osserverete i miei comandamenti" e riconferma che: "Se uno mi ama, osserverà la mia parola".


title: Amore di Cristo

text: Il duplice aspetto di quanto sopra è il comandamento di Gesù ai suoi seguaci di amarsi l'un l'altro. In , durante l'Ultima Cena, dopo l'uscita di Giuda Iscariota e appena prima di iniziare il Discorso di congedo, Gesù dà un nuovo comandamento ai suoi undici discepoli rimanenti: "Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato," e afferma: "Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri."


title: Amore di Cristo

text: Al di fuori della letteratura giovannea, il primo riferimento neotestamentario all'amore per Cristo si trova in : "Se qualcuno non ama il Signore Gesù Cristo, sia anatema!". In , Paolo discute come l'amore di Cristo sia una forza pressante e stabilisca un legame tra il sacrificio di Cristo e le attività dei cristiani:


title: Amore di Cristo

text: Tuttavia Paolo assicura i Corinzi che non sta cercando di raccomandarsi a loro. L'amore di Cristo controlla il ministero dell'Apostolo a causa della sua convinzione nella potenza salvifica del sacrificio di Cristo. Ciò combacia con la cristologia del "Secondo Adamo" di Paolo in , in cui la nascita, la morte e la risurrezione di Gesù liberano i cristiani dalle trasgressioni di Adamo.


title: Amore di Cristo

text: Nella Prima lettera ai Corinzi (), Paolo vede l'amore di Cristo come il fondamento che rende possibile una comunione personale con Dio, basato sulle tre attività di "fede in Cristo", "speranza in Cristo" e "amore per Cristo". In , afferma: "Ora dunque queste tre cose rimangono: fede, speranza e amore; ma la più grande di esse è l'amore."


title: Amore di Cristo

text: L'amore di Cristo è un tema importante della Lettera ai Romani. In Paolo chiede: " Chi ci separerà dall'amore di Cristo?" E risponde: "Forse la tribolazione, l'angoscia, la persecuzione, la fame, la nudità, il pericolo, la spada?... No, in tutte queste cose noi siamo più che vincitori per virtù di colui che ci ha amati."


title: Amore di Cristo

text: L'uso di "amore di Cristo" in Romani 8:35 e "amore di Dio" in riflette la concentrazione di Paolo sul voler unire Cristo e Dio nell'esperienza del credente senza asserire la loro uguaglianza.


title: Amore di Cristo

text: Nella Lettera agli Efesini () Paolo riferisce l'amore di Cristo alla conoscenza di Cristo e considera l'amore di Cristo come una necessità per conoscerlo:


title: Amore di Cristo

text: Paolo sostiene che la conoscenza di Cristo ottenuta mediante "l'incommensurabile amore di Cristo" (come espresso in Efesini 3:17-19) superi altre forme di conoscenza spirituale, come in che considera la "conoscenza spirituale" quale conoscenza divina che agisce nella mente umana.


title: Amore di Cristo

text: Agostino d'Ippona fa riferimento a e afferma che inchinare le ginocchia davanti al Padre è il miglior modo per arrivare a conoscere l'amore di Cristo. Poi basandosi sul concetto che "il comune amore della verità unisce le persone, il comune amore di Cristo unisce tutti i cristiani", Agostino insegna che la fede in Cristo implica comunità nella Chiesa e che l'obiettivo dei cristiani dovrebbe essere l'unità del genere umano.


title: Amore di Cristo

text: Benedetto da Norcia insisteva coi suoi monaci sull'importanza dell'amore di Cristo e, in linea con il resto della sua cristologia, si focalizzava sugli aspetti ultraterreni. Benedetto voleva che i suoi monaci amassero Cristo come "Egli ci ha amato" e di nuovo affermava la natura riflessiva dell'amore: "non anteponete nulla a Cristo, poiché Egli non ha anteposto nulla a noi". La Regola benedettina ricorda ai monaci che la presenza di Cristo può manifestarsi nel più umile e meno potente degli uomini, esprimendosi in un profondo amore per Cristo


title: Amore di Cristo

text: Tommaso d'Aquino reputava l'amore perfetto di Cristo per l'umanità un elemento chiave del suo sacrificio volontario quale Agnello di Dio e affermò che, sebbene sia Cristo che Dio padre avessero avuto il potere di fermare coloro che uccisero Cristo sul Calvario, nessuno dei due lo fece, a causa della perfezione dell'amore di Cristo. Facendo riferimento alla Prima lettera di Giovanni e a Efesini, l'Aquinate dichiarò che "l'amore perfetto" scaccia la paura: Cristo non ebbe paura, poiché l'amore di Cristo fu totalmente perfetto. Tommaso enfatizzò anche l'importanza di evitare le distrazioni che potrebbero separare coloro che conducono una vita religiosa dal loro amore per Cristo.


title: Amore di Cristo

text: Teresa d'Avila sosteneva che l'amore perfetto è un'imitazione dell'amore di Cristo. Per lei, la via dell'amore perfetto includeva una consapevolezza costante dell'amore ricevuto da Dio ed il riconoscimento che nulla nell'animo umano è degno dell'amore incondizionato di Dio.


title: Amore di Cristo

text: La realtà dell'amore è ben più complessa di quanto una qualsiasi definizione possa offrire. Un'analisi dettagliata deve essere proposta da quei teologi che affermano la centralità dell'amore nel progetto salvifico di Dio. Almeno otto temi vengono di solito compresi in tale analisi, con i seguenti due "prolegomeni": in primo luogo, la proposizione giovannea - "Dio è amore" () - rappresenta l'amore come costituente l'essere/essenza di Dio. L'assioma classico che l'attività segue l'essere (lat. "operari sequitur esse") implicherebbe allora che l'amore costituisca anche l'azione redentiva di Dio. Secondo, la letteratura giovannea (), insieme ad altre testimonianze neotestamentarie (per es. , ), associa la redenzione con la creazione. Come il teologo tedesco Hans Hübner interpreta l'inno cristologico di Colossesi, la creazione è lì "per il bene della redenzione". Il Logos incarnato che media la rivelazione divina e la redenzione era già un agente della creazione. Paolo ha aperto la strada ad identificarlo come Colui per mezzo del quale il mondo fu creato in principio (). Il mistero dell'amore che fu la creazione ha raggiunto il suo apice nella redenzione, con sia la creazione che la redenzione ottenute tramite lo stesso agente.


title: Amore di Cristo

text: L'amore accetta, afferma, e approva qualsiasi cosa e chiunque ami. Gode e approva che l'amato sia: "è bello che tu esista, voglio che tu esista". L'approvazione dell'amore comporta il fermo desiderio che la persona amata non debba mai finire d'esistere. Dire a qualcuno "Ti amo" è, nei termini dell'intuizione classica di Gabriel Marcel, come dire a quella persona: "tu non devi morire, devi vivere per sempre." La profonda approvazione dell'amore non può tollerare l'idea dell'amato che non è più presente.


title: Amore di Cristo

text: Secondo la narrazione "sacerdotale" della creazione, Dio vide la bontà di tutto ciò che era stato fatto - soprattutto la bontà degli esseri umani fatti ad immagine e somiglianza divine (). Con amore Dio approvò profondamente di noi e del nostro mondo, dicendo in effetti a tutta l'umanità: "È bene che tu esista. Voglio che tu esista." L'amorevole approvazione di Dio porta con sé ancor di più - cosa che l'amore umana non può mai ottenere - la pienezza di vita per sempre. L'amore divino, posto nella creazione e nella redenzione, è più potente della morte () Non solo ci libera dalla morte ma offre anche una nuova vita trasformata e definitiva.


title: Amore di Cristo

text: I teologi cristiani osservano che la ragione da sola non può mai pienamente esser responsabile della scelta e intensità dell'amore, sia a livello divino che a quello umano. Naturalmente l'amore non è mai immotivato: possiamo sempre indicare delle ragioni che assistono a spiegare la scelta, per esempio, di un partner o di una professione. Tuttavia, da soli i motivi razionali non riescono mai a spiegare completamente e a giustificare l'amore e la sua attività. Essendo un atto supremamente libero, l'amore non è mai forzato ma ha sempre qualcosa di gratuito, di altruistico e spontaneo in sé. È un atto misterioso di libertà che è creativamente autodeterminante e non può essere semplicemente comandato, costretto, e controllato da altri fattori - neanche con la forza della ragione. Inquestionabilmente ci si trova qui di fronte ad un mistero. Come può un'azione amorevole essere razionale e allo stesso tempo non completamente spiegabile o perlomeno giustificata dalla ragione? Cosa succede, si chiede il filosofo, quando l'amore porta qualcuno a compiere cose che vanno al di là del ragionevole?


title: Amore di Cristo

text: C'è del misterioso in questa visione di interazione tra ragione e amore. Ciò nonostante, l'alternativa - amore controllato semplicemente e totalmente dalla sola ragione - priverebbe l'amore di quella spontaneità con cui l'associamo e che viene suggerita dalla parabola degli operai mandati nella vigna (). In tale storia, il modo in cui il padrone è più generoso coi ritardatari non è ingiusto, ma illustra una generosità divina che la ragione da sola non riesce a giustificare completamente. L'amore è un dono che possediamo e va oltre la ragione e il ragionevole.


title: Amore di Cristo

text: Si possono certo assegnare delle ragioni all'atto originale della creazione da parte di Dio. Tuttavia rimane un mistero quando cerchiamo di rispondere alla domanda: perché Dio ha creato? Se Dio è, come afferma Tommaso d'Aquino, semplice e perfetto, perché ha sentito il bisogno di creare e "complicare"? In un misterioso atto d'amore, Dio ha deciso di creare e da momento a momento di sostenere in esistenza tutte le cose che sono state create. Ancor di meno riusciamo a spiegarci in un modo puramente razionale il mistero dell'amore di Dio che ci promette una vita risorta con un nuovo paradiso e una nuova terra. Da sola la ragione non può spiegarsi l'amore già dimostrato nella creazione e nel mistero della redenzione, e la sua prossima consumazione.


title: Amore di Cristo

text: Una terza caratteristuca principale dell'amore, che sia umano o divina, è la sua attività creativa e ri-creativa. Tanto per iniziare, afferma il teologo gesuita Gerald O'Collins, l'amore è creativo: dà vita e fa esistere ciò che ancora non esisteva. La procreazione e l'allevamento dei bambini offre un esempio classico di questa caratteristica generativa dell'amore. Tuttavia, anche le professioni mediche e didattiche, il ministero pastorale e il lavoro degli artisti, scrittori e architetti forniscono ricche illustrazioni della forza vitale e creativa dell'amore. L'amore crea nuovo "essere". Senza amore non ci sarebbe nulla, assolutamente. "In principio", Dio ha dimostrato infinito amore creando l'universo ed il suo fulcro, gli esseri umani. La sovrabbondante bontà di Dio ha dato luce e continua a dar luce a tutto ciò che è: tutta la realtà creata è frutto ed espressione dell'amore divino - questa è la fede del credente. Nelle parole di Agostino, "perché Dio è buono, noi esistiamo" ("De doctrina cristiana", 1:32).


title: Amore di Cristo

text: Se l'amore di Dio è la chiave per la creazione e conservazione del mondo, a maggior ragione deve esser considerato come la chiave per la "nuova" creazione di tutte le cose nella redenzione e nella sua consumazione finale. L'amore divino è alla base dell'creazione originale, quando Dio ha dato vita a ciò che ancora non esisteva. Amore "a fortiori" è la radice della nuova creazione in cui Dio dà, e darà, nuova vita trasformata e definitiva a ciò che esisteva una volta ma è morto. Sin dai profeti classici dell'Antico Testamento, l'amore si è dimostrato un tema centrale per esprimere l'attività redentrice di Dio a nostro favore. L'amore divino ci libera dalle forze del male; risana e trasforma gli esseri umani. I cristiani affermano che la redenzione raggiungerà la sua realizzazione nel Mondo a venire. Questo equivale a dire che l'attività dell'amore redentivo di Dio raggiungerà il suo culmine all‘"eschaton".


title: Amore di Cristo

text: L'attività dell'amore, nel suo senso più autentico, è diretto verso l'Altro a qualunque costo per sé stesso. Questa preoccupazione disinteressata rende vulnerabili coloro che amano. La fedeltà al proprio amore, o piuttosto verso quelli che si ama, può pagarsi a caro prezzo, dolorosamente, anche con la morte. Amore generoso, abnegato e incondizionato – come esemplificato supremamente da Cristo – rischia di essere sfruttato, respinto e anche mortalmente schiacciato.nessuna parabola dei Vangeli evoca più acutamente il rischio e il costo dell'amore della storia del padre misericordioso: il suo amore lo fa confrontare e sopportare il comportamento offensivo del suo figlio maggiore () e il profondo dolore della morte spirituale e morale del suo figlio minore. Il dispiacere causato da tale e intenso amore viene dimostrato dalle ripetute parole del padre misericordioso: "questo mio figlio era morto" (, cfr. ().


title: Amore di Cristo

text: Si potrebbe interpretare la creazione stessa in termini di vulnerabilità dell'amore. Dio ha messo a rischio almeno alcune delle opere create, affidandole alla nostra gestione. La presenza di Cristo nella redenzione umana lo ha coinvolto nella sua "passione", parola che in italiano e in altre lingue moderne significa non solo sofferenza ma anche amore intenso. Il termine "passione" indica come Cristo abbia attuato la propria ingiunzione di amare i nemici (). Il suo amore anche per i propri nemici lo ha reso completamente vulnerabile e debole: è morto per mano loro e per loro conto.


title: Amore di Cristo

text: Alcune parole attribuite a Gesù nel Vangelo di Giovanni ci indicano una quinta caratteristica dell'amore, la sua potenza rivelatrice. Primo, Gesù dice:


title: Amore di Cristo

text: Amore significa automanifestazione e autorivelazione, ma non riferendosi ad un parlare autoindulgente e continuo su ciò che si è detto e fatto, lodando i propri successi. Il vero amore è differente. Quando prorompe per rivelarsi, lo fa con uno stile di condivisione che si orienta verso gli altri e si concentra sugli altri. Ne veniamo a contatto e lo proviamo nell'amore prorompente del matrimonio e dell'amicizia intima, profonda. Gli amici fanno conoscere tanto o anche tutto ad altri amici; ci manifestiamo sinceramente a coloro che amiamo. Senza pretese, l'amore è sempre autorivelativo e autocomunicativo.


title: Amore di Cristo

text: Questo quinto punto proposto dai teologi cristiani nell'analizzare l'amore di Cristo, si ricollega al terzo, dato che la vera autorivelazione è sempre trasformante e redentiva. Proprio come l'automanifestazione amorevole di Gesù ha cambiato la situazione umana per tutti, così rivelarsi in amore serve a sanare e salvare altri. Al livello individuale delle nostre relazioni interpersonali, la rivelazione è riscattante: adattando Giovanni, la nostra verità amorevole e liberamente manifestata renderà noi e gli altri liberi (). Al livello universale di Gesù stesso e del suo "operato" salvifico, la rivelazione e la redenzione sono due lati della stessa medaglia. L'autorivelazione di Dio è essenzialmente redentiva; viceversa, la redenzione mediante l'amore divino deve essere conosciuta per poter essere efficace o almeno efficace totalmente.


title: Amore di Cristo

text: la Lettera a Tito cattura splendidamente la relazione profonda tra la rivelazione e la salvezza quando dichiara "È apparsa infatti la grazia di Dio, apportatrice di salvezza per tutti gli uomini" (). Alcuni versetti dopo questa lettera esprime lo stesso pensiero, ma in un modo che riguarda più esplicitamente il ruolo dell'amore nell'autorivelazione divina che è già avvenuta: "Quando si sono manifestati la bontà di Dio, salvatore nostro, e il suo amore per gli uomini, egli ci ha salvati" (). L'amore ha indotto l'automanifestazione divina, un'automanifestazione di Cristo che ci ha salvati. Come per altri libri del Nuovo Testamento, la Lettera a Tito associa la rivelazione ancor di più col futuro, con ciò che chiama "l'apparizione della gloria del grande Dio e Salvatore nostro, Gesù Cristo" (). Alla fine, nessuno dovrà cercare con troppa difficoltà per trovare Dio: mediante l'amore divino siamo già stati fatti figli di Dio. Quando Cristo ritornerà, grazie all'amore divino sia la redenzione che la rivelazione si realizzeranno. Come afferma la Prima lettera di Giovanni:


title: Amore di Cristo

text: L'amore divino che ha già dato inizio al processo dell'autorivelazione salvifica completerà definitivamente la sua opera alla fine.


title: Amore di Cristo

text: L'amore concilia e unisce. Questa sesta caratteristica dell'amore viene rappresentata perfettamente nella parabola del padre misericordioso (). L'amore del padre si rivolge non solo a riaccogliere in casa il figliol prodigo, ma anche a far fronte all'amarezza del figlio maggiore. Di sua propria natura, l'amore è una forza reciproca e rimane incompleta fintanto che i suoi sentimenti non sono ricambiati e non si realizzi un completo dare e ricevere. Durante i primi secoli del cristianesimo, la reciprocità redentiva dell'amore divino, si espresse tramite il tema dell‘"admirabile commercium": Dio divenne umano cosicché noi potessimo diventare divini. Nei tempi moderni, questa natura essenzialmente reciproca dell'amore è stata messa fortemente in evidenza dal teologo francese Maurice Nédoncelle (1905-1976): "Per me, amare qualcuno significa necessariamente sperare che i miei sentimenti siano ricambiati". Come Nédoncelle giustamente argomenta, non è una questione di "tentare egoisticamente di manipolare o forzare altri ad amarmi: è una questione proprio della natura dell'amore di riciprocare."


title: Amore di Cristo

text: La piena comunione di vita che l'amore implica non significa un'unione soffocante, ancor meno un'unione che riduce o semplicemente assorbe una delle parti. L'amore unisce senza essere distruttivo. Più grande è l'unione d'amore, più salvaguardata è l'identità personale e più la nostra vera individualità è valorizzata. In modo suggestivo, Jüngel descrive l'unione dell'amore che ci porta a noi stessi e non ci distrugge: "l'amato 'Tu' mi si avvicina più di quanto io non sia mai stato capace di fare da me stesso, e mi porta a me stesso in un modo completamente nuovo". Qui un esempio importante proposto dai teologi cristiani è la Trinità. la comunione d'amore tra le Persone divine è supremamente perfetto: in nessun modo questa unione diminusisce la distinzione delle Tre Persone in una Divinità. Esistono insieme l'una per l'altra e con l'un l'altra, senza scomparire nell'altra.


title: Amore di Cristo

text: La reciprocità dell'amore si perfezionerà quando Gesù ritornerà. Quello sarà il "ritorno a casa" ultimo, dice Jüngel, il benvenuto a casa che mai finisce. La parabola del padre misericordioso, usata per illustrare la natura reciproca e conciliante dell'amore, può anche essere usata in senso esteso per descrivere il cielo quale nostro ritorno a casa, finalmente, da un "remoto paese". Secondo il Vangelo di Giovanni, Gesù la mette in questo modo:


title: Amore di Cristo

text: Questa mutua unione finale con Dio attraverso Cristo non distruggerà la nostra individualità. Dio sarà "tutto in tutti" (), ma non nel senso di ingurgitarci nella divinità. Al contrario, la nostra identità personale con la sua storia corporea sarà salvaguardata e la nostra vera individualità accresciuta. Alla fine, l'amore significherà l'unione più elevata possibile ma non la nostra scomparsa nella fonte divina da cui provenimmo.


title: Amore di Cristo

text: La parabole del padre misericordioso si conclude con belle parole al figlio maggiore: "bisognava far festa e rallegrarsi, perché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato." (). La gioia inevitabilmente accompagna l'amore e tutte quelle occasioni che celebrano in modo particolare ed esprimono un amore interpersonale: un battesimo, un bar mitzvah, un matrimonio, un'ordinazione, persino un funerale. La gioia è intessuta nella trama stessa dell'amore: ci uniamo felicemente ai nostri amici speciali e con gioia prendiamo parte a riunioni di famiglia. Non c'è reazione più ovvia dell'amore che la gioia.


title: Amore di Cristo

text: La gioia infinita che l'amore di Dio tiene per noi nella realizzazione della redenzione all‘"eschaton", secondo alcuni teologi viene espressa dal Nuovo Testamento tramite due immagini caratteristiche: un matrimonio ed un banchetto. (A volte le immagini si fondono in un banchetto matrimoniale). Gesù rappresenta il regno a venire come una festa finale:


title: Amore di Cristo

text: La sua parabola dei servi vigilanti contiene un sorprendente scambio di ruoli: quando ritorna, il padrone stesso "si cingerà le sue vesti, li farà mettere a tavola e passerà a servirli2 ad una festa nel mezzo della notte (). Il Libro dell'Apocalisse descrive la nostra dimora celeste, la nuova Gerusalemme, come una bellissima sposa che viene ad incontrare il suo sposo, Cristo, l'Agnello di Dio (). Coloro che "sono invitati alla cena delle nozze dell'Agnello" non possono che rallegrarsi ed esser felici (). Sia ora che ancor di più alla fine, l'amore redentivo di Dio porta con sé la vera gioia.