title: Giovanni Diodati

text: I viaggi dei Diodati vennero poi molto limitati a causa delle sue cattive condizioni di salute. In due occasioni egli aveva avuto la funzione d'agente ginevrino in Francia (nel 1611 e nel 1617). Nel 1611 egli era stato inviato per assicurare gli aiuti di Ginevra fra elementi ugonotti.


title: Giovanni Diodati

text: Diodati era una figura relativamente ben conosciuta nell'Europa di quel tempo. La sua corrispondenza rivela contatti con molte figure interessanti in diversi paesi, come il leader ugonotto Philippe Du Plessis-Mournay, il teologo espatriato scozzese John Cameron, il diplomatico inglese Sir Dudley Carleton, il principe di Orange, Cyril Lucaris, Patriarca di Costantinopoli, il famoso ecumenista John Dury, il teologo francese André Rivet, come pure molte lettere associate al nome di J. J. Breitinger, il leader della Chiesa Riformata di Zurigo, che manteneva una vasta corrispondenza con teologi ed uomini d'affari in tutta Europa.


title: Giovanni Diodati

text: La statura del Diodati si era già rivelata per la sua associazione con Paolo Sarpi, che conosceva personalmente. Diodati tradusse pure l'opera di Edwin Sandys "Europae Speculum". Diodati era quindi anche molto interessato ai dibattiti culturali del tempo. La sua reputazione era considerevole in Inghilterra, dove l'uso del suo nome si comprovò utile ai propagandisti realisti al tempo della guerra civile.


title: Giovanni Diodati

text: Diodati rimase al fedele servizio della Chiesa riformata di Ginevra per tutta la sua vita ma nella lotta del Diodati per pubblicare la sua versione francese della Bibbia, i suoi ultimi anni vennero disturbati da una serie di dispute all'interno della Chiesa ginevrina, e soprattutto di natura personale.


title: Giovanni Diodati

text: La salute, che aveva sempre avuta sana e robusta, cominciò a venirgli meno; una malattia di fegato, che gli procurava molte sofferenze, lo tormentò fino alla sua morte. La sorte dei figli lo turbò molto.


title: Giovanni Diodati

text: Dopo una brillante carriera durante la sua giovinezza, negli ultimi vent'anni della sua vita egli soffrì di un declino di popolarità nella Chiesa di Ginevra, e divenne uomo isolato e spesso amareggiato.


title: Giovanni Diodati

text: Il coraggio, la pertinacia e la rabbia del Diodati si rivelarono nella parte da lui avuta nella condanna di Nicolas Antoine, un unitario, punito con la pena capitale per giudaismo durante la metà del XVII secolo, e per la sua denuncia dei regicidi inglesi dal pulpito della cattedrale di Ginevra. Una fra le ragioni del cambiamento delle circostanze nella vita del Diodati era l'effetto della sua salute malferma, ma la ragione principale sembra essere stata l'effetto psicologico della lotta del Diodati per pubblicare una Bibbia francese. Questo lungo e infelice episodio assorbì molte delle energie del Diodati, e sembra certo che questa faccenda gli abbia impedito di completare e pubblicare la sua proposta traduzione latina delle Scritture.


title: Giovanni Diodati

text: Giovanni Diodati morì il 13 ottobre del 1649, a 73 anni. Di lui si disse che "era affabile e socievole con gli amici, marito esemplare e cittadino integerrimo, di carattere adamantino, meritò il nome di 'Catone di Ginevra'. La sua pietà era sincera e profonda; la sua carità ampia ed inesauribile". Le sue spoglie vennero tumulate nella cattedrale di Saint Pierre, dove gli fu eretto un monumento a spese della Repubblica.


title: Giovanni Diodati

text: Gli eventi spiacevoli non pregiudicano i successi avuti dal Diodati come traduttore della Bibbia in italiano. Come la versione autorizzata inglese del Re Giacomo (King James), anche la versione di Diodati è una traduzione del XVII secolo ancora in uso nel XX secolo. Egli è riuscito a creare lo standard per la Bibbia del Protestantesimo italiano.


title: Giovanni Diodati

text: L'unica altra parte delle sue opere che gli siano sopravvissute è la traduzione francese da lui compiuta della storia del Concilio di Trento prodotta dal Sarpi, ripubblicata molte altre volte dopo la prima edizione del 1649.


title: Giovanni Diodati

text: È sopravvissuta a due livelli: ha dapprima ritenuto rispetto accademico per le capacità linguistiche del Diodati. Sebbene con diverse correzioni, essa ha conservato il suo posto di traduzione responsabile e accurata, fatto questo che ha condotto alla sua accettazione da parte delle maggiori Chiese protestanti, e la sua diffusione da parte delle Società Bibliche. Questa propagazione della Bibbia del Diodati è stata talora accompagnata da un certo numero di critiche da diverse fonti, soprattutto cattoliche, ma questo non ha impedito alla Bibbia di conservare la sua posizione come versione più influente delle Scritture in italiano. In secondo luogo, la traduzione della Bibbia italiana da parte del Diodati è rimasta accettabile sia dal punto di vista letterario, quanto accademico.


title: Giovanni Diodati

text: A differenza della Versione Autorizzata inglese, risultato del lavoro di un gruppo di studiosi, Diodati aveva lavorato da solo, con eccezione forse dell'assistenza di Benedetto Turrettini, producendo una versione annotata completa della Bibbia nel 1607 quando aveva solo 31 anni. Le sue annotazioni rivelano un accento pietista e non dogmatico.


title: Giovanni Diodati

text: A questi vanno aggiunte, dal 1619 al 1632 una ventina di dissertazioni latine su argomenti teologici, e una grande quantità di sermoni e discorsi occasionali, che però non ci sono pervenuti.


title: Giovanni Diodati

text: La prima edizione completa, in quarto, della Bibbia in lingua italiana con annotazioni venne pubblicata a Ginevra nel 1607 col titolo "La Bibbia, cioè i libri del Vecchio e del Nuovo Testamento, nuovamente traslatati in lingua italiana da Giovanni Diodati di nation lucchese"; un Nuovo Testamento, senza annotazioni, apparve nel 1608. Tradusse dalle lingue originali, tenendo però d'occhio la versione di Massimo Teofilo, perché anch'essa dipendente dalle lingue originali.


title: Giovanni Diodati

text: Questo scrisse Maria Betts nella sua biografia del Diodati, al termine del suo libro, come riassunto della vita del Diodati.


title: Giovanni Diodati

text: ""A Venezia egli desiderava diffondere fra il popolo la verità dell'Evangelo e la parola del Signore. In Francia egli cercava aiuto e soccorso contro il nemico del suo paese, che cercava di far tornare Ginevra sotto il suo giogo d'errore e di ignoranza. In Olanda egli difendeva il Calvinismo contro la teologia venefica che silenziosamente minava le fondamenta della Chiesa di Cristo. A Ginevra, come cittadino, non lasciava che mai fosse influenzato da considerazioni personali, e come Consigliere e giudice ecclesiastico, non aveva mai sacrificato le sue profonde convinzioni alla pubblica opinione. Non temeva mai di dire la verità dal pulpito, e non temeva quelli che erano in alta posizione, che erano abituati ad essere lodati da leccapiedi. Davanti ai magistrati della Repubblica, non era mai venuto meno di uno iota alle sue convinzioni. Fino agli ultimi istanti della sua vita egli era come una roccia, sotto la quale le acque scorrono senza posa, ma essa rimane immutabile"."


title: Sipicciano

text: Sipicciano è la maggiore frazione del comune laziale di Graffignano, in provincia di Viterbo. Al 2019 contava 667 abitanti.


title: Sipicciano

text: Sipicciano viene menzionata per la prima volta nell'anno 840, in cui si cita un "Fundo Sepiciano" in un documento dell'imperatore carolingio Lotario I. Dotato di statuto comunale autonomo, il centro fu danneggiato varie volte nel XII secolo durante le guerre fra guelfi e ghibellini. Esso fu sotto il dominio comunale di Viterbo allorquando, nel XIII secolo, passò sotto quello della famiglia perugina dei Baglioni, signori del locale castello. Il piccolo centro, prevalentemente agrario, rimase pressoché autonomo fino al 1872, quando fu aggregato al comune di Roccalvecce, oggi frazione viterbese situata fra Graffignano e Celleno. Dopo aver inoltrato domanda varie volte, a partire dal 1887, per l'aggregazione al comune di Graffignano, l'ottiene infine nel 1928. Risale invece al 1967 un tentativo di richiesta d'autonomia comunale, non andato a buon fine per decorrenza dei termini.


title: Sipicciano

text: Sipicciano si trova su di un altopiano a ridosso della Valle del Tevere, non lontano dal confine laziale con l'Umbria. L'abitato urbano si estende lungo la strada provinciale SP133 "Sipiccianese", e conta due piccole contrade rurali, San Nicola e Poggio del Castagno. Le due contrade, situate su una collina al lato orientale del centro, sono da esso separate da una gravina, in cui passa la ferrovia Viterbo-Attigliano. A poca distanza dal centro abitato si trovano l'Oasi naturalistica Lago di Alviano (7 km nord) e la Riserva naturale provinciale Monte Casoli di Bomarzo (6 km sud), comprendente all'interno il Parco dei Mostri.


title: Sipicciano

text: I centri più vicini sono la frazione graffignanese di Pisciarello (1,5 km est), quelle viterbesi di Montecalvello (5 km ovest) e Vallebona (10 km sud-ovest); entrambe molto vicine in linea d'aria ma su diverse colline; Graffignano (7,5 km nord), e Mugnano in Teverina (8 km sud). Fra gli altri centri più vicini vi sono Grotte Santo Stefano (11 km sud-ovest), Bomarzo (12 km sud), ed i paesi umbri (entrambi in provincia di Terni) di Attigliano (10 km sud-est) ed Alviano (12 km nord-est). Viterbo dista 20 km, Orte e Montefiascone 25, Orvieto 32 e Bolsena 37.


title: Sipicciano

text: Nel centro storico sipiccianese si trovano il Castello Baglioni, del XIII secolo ed omonimo a quello di Graffignano, e la Chiesa di Santa Maria Assunta in Cielo con la Cappella Baglioni.


title: Sipicciano

text: La frazione sorge a pochi km ad ovest dell'Autostrada A1 Milano-Roma-Napoli, e lo svincolo più vicino (Attigliano), si trova a 9 km a sud-est.


title: Sipicciano

text: Sipicciano conta inoltre due stazioni ferroviarie sulla linea Viterbo-Attigliano-Orte. La stazione maggiore, Sipicciano, sorge a circa 2 km ad est del paese, fra l'autostrada e la ferrovia "direttissima", non lontana dalla frazione di Pisciarello. Sipicciano San Nicola è una fermata sita in posizione più centrale e nei pressi della località di San Nicola. Entrambe le stazioni hanno collegamenti diretti con Viterbo, Roma, ed Orte.


title: Leucemia linfoblastica acuta a cellule B

text: La leucemia linfoblastica acuta a cellule B è un sottotipo della Leucemia linfoblastica acuta in cui nella proliferazione maligna sono coinvolti i linfociti di tipo B.


text: La leucemia linfoblastica acuta a cellule B è un tumore raro, la sua incidenza media è stimata essere di meno di 3 casi su 1.000.000 con prevalenza maggiore nei bambini.


text: Le cause della leucemia a cellule b sono quasi del tutto ignote. Tuttavia vi è una correlazione tra esposizione a benzene e LLA.


text: Gli individui non allattati al seno, ma con latte artificiale e tirante materno hanno un rischio aumentato di sviluppare la leucemia linfoide acuta. Nella variante genetica della malattia di Alzheimer con gene "NOTCH1" vi è una possibilità di ereditare il gene da generazione in generazione, tale mutazione porta all'insorgenza della leucemia linfoblastica acuta a cellule T e leucemia linfoblastica acuta pro-b.


text: I sintomi delle leucemie acute linfoblastiche delle cellule b, hanno una sintomatologia simile se non identica a quella delle altre forme di LLA, tuttavia risulta essere asintomatica per molto tempo fino a sfociare in una crisi blastica, e dunque (in gergo medico) a "leucemia fulminante". Rispetto alla LLA-T molto più raramente si riscontra un'infiltrazione nell'encefalo e dunque una "meningosi leucemica".


text: La malattia tende ad essere asintomatica per 3 mesi nel 65% dei casi. Una diagnosi precoce, quando le cellule neoplastiche sono ancora limitate nel midollo osseo, garantisce una prognosi più favorevole, in quanto il numero dei linfoblasti è minore "(sindrome pre-leucemica)".


text: La linfadenosi leucemica (oppure pseudoleucemia linfatica) è una forma pre-leucemica della LLA-B in cui la leucemia non si è ancora sviluppata nel sangue periferico, pertanto non vi è la leucocitosi caratteristica delle leucemie, è una condizione rara seppur l'incidenza di 1 caso su 500.000 può essere un dato sottostimato in quanto questa malattia è asintomatica, ed molto raro scoprire questa quando è ancora aleucemica.


text: La pseudoleucemia linfatica è spesso una condizione asintomatica, la diagnosi spesso viene formulata solo in fase terminale, dove la linfoadenosi progredisce verso una crisi blastica e dunque una leucemia acuta. La diagnosi viene formulata solo tramite un agoaspirato del midollo osseo, in questa sindrome pre-leucemica i blasti del midollo osseo non superano mai il 25% della conta cellulare totale.


text: Il trattamento si basa spesso sulla vigile attesa nei casi in cui il soggetto presenti un'età superiore ai 55 anni o minore ai 2 (in cui questa sindrome sia solo una leucemia linfoblastica aleucemica transitoria), tuttavia per evitare una evoluzione verso la infausta leucemia linfoblastica acuta si procede spesso verso il trapianto di midollo osseo, che porta questa sindrome verso una regressione, scongiurando quindi la progressione in leucemia linfoblastica acuta.


text: Per la diagnosi di una LLA-B (analogamente alle altre forme di leucemia) si procede dopo un esame obbiettivo ad un emocromo, se quest'ultimo evidenzia una leucocitosi, e, a volte piastrinopenia e emoglobinopatia senza la presenza di un'infezione in corso si procede ad un agoaspirato del midollo (decisivo per la diagnosi di qualunque leucemia), se quest'ultimo evidenzia una contra di linfoblasti superiore al 25% delle cellule del midollo osseo si ha una diagnosi di leucemia linfoide acuta; ma solo dopo la tipizzazione dei tessuti ed a un esame citogenetico si stabilisce il tipo di leucemia in base alle cellule colpite da tale disordine, ed alle mutazioni genetiche che ne predicono il trattamento e dunque un fattore prognostico.


text: La LLA COMMON è la forma più comune di leucemia linfoblastica acuta, è la forma più frequente di leucemia nei bambini, costituisce il 25% di tutte le leucemie linfoidi acute.


text: Spesso questa rara forma di leucemia viene indicata come LLA-CALLA+ ("Common Acute Lymphoblastic Leukemia Antigene").


text: La mutazione della LLA COMMON è la t(12;21), ed i linfoblasti nel 95% dei casi esprimono l'antigene CD10.


text: La terapia di prima scelta per la forma COMMON è la chemioterapia ad altissime dosi, raramente accompagnata da trapianto di midollo osseo.


text: La LLA COMMON ha una prognosi nettamente migliore rispetto alle altre leucemie dello stesso tipo, la sopravvivenza a 5 anni nei bambini arriva al 75-80%, mentre negli adulti e nei giovani tocca il 60%.


text: La LLA-pre B è un tumore molto raro (2-5% di tutte le LLA) con un'incidenza di meno di 1 caso su 1 milione.


text: Questa forma, che costituisce il 40-60% di tutte le LLA pre-B, e l'1% di tutte le LLA, e la forma di leucemia linfoblastica acuta pre-B con il maggior grado di maturazione, il ciò però non altera la prognosi tipica delle LLA pre-B


text: Questa forma costituisce il 40-60% delle LLA pre-B ed analogamente alla forma tipica l'1% di tutte le LLA. La forma early pre-B si caratterizza per uno stadio maturativo quasi indifferenziato (vedi Leucemia indifferenziata acuta). Ha una prognosi più scarsa rispetto alle altre forme di LLA. Spesso viene trattata impiegando sia gli schemi chemioterapici della LLA pre-B tipica che quelli della leucemia indifferenziata acuta.


text: La terapia per la LLA pre-b prevede dai 6 ai 10 cicli di chemioterapia intensiva spesso accompagnata da trapianto di midollo osseo. Spesso vengono utilizzati protocolli sperimentali vista la bassa risposta alla chemioterapia.


text: La prognosi per questo tipo di leucemia è scarsa con sopravvivenza a 5 anni libera di malattia inferiore del 10-20%. Le anomalie genetiche che caratterizzano questa malattia rendono la malattia resistente ai farmaci causando ricadute e resistenze che portano generalmente al decesso del paziente con sopravvivenza media dagli 1 ai 7 mesi. La prognosi senza trattamento va dai 10 giorni ai 3 mesi.


text: La LLA pro-B è la terza forma più frequente di LLA negli adulti e la più frequente nei neonati, è caratterizzata da cellule linfocitiche piuttosto mature. È una malattia rara con 1-2 casi su 1 milione.


text: La LLA pro-B viene trattata con reggimi di chemioterapia intensiva spesso seguita da trapianto di midollo osseo. Vengono spesso impiegati protocolli sperimentali a base di chemioterapia per aumentare la sopravvivenza.


text: La prognosi è scarsa con sopravvivenza libera da malattia a 5 anni al 15-30%. La sopravvivenza media è di 1 anno (forchetta: 1 mese-3 anni). Le ricadute costituiscono il 40% delle diagnosi di LLA pro-B.


text: La LLA L3 è una rara forma di leucemia linfoblastica acuta in cui vi è una proliferazione di linfociti B molto maturi. L'incidenza media è di 1 caso su milione.


text: Per trattare la LLA L3 vengono impiegati agenti chemioterapici citotossici ad alti dosaggi, non si ricorre quasi mai a trapianto di midollo osseo. La remissione alla malattia è del 97% al primo blocco chemioterapico.


text: La prognosi è migliore rispetto agli altri tipi di LLA ma non vicina a quelli della LLA COMMON. I tassi di sopravvivenza sono del 60-75% a 2 anni e del 50% a 5 anni dalla diagnosi. Le recidive sono infrequenti (20% dei casi di LLA L3) e lì la sopravvivenza a 2 anni è del 20%.


text: La LLA pre-B con ipereosinofilia è una malattia estremamente rara con 35 casi riportati nella letteratura medica, l'incidenza annuale è di quasi 1 caso su miliardo.


text: La LLA pre-B ipereosinofila è da considerarsi un'entità distinta dalla LLA pre-B poiché esprime caratteri e decorso differente rispetto alle altre forme di LLA.


text: Al momento della diagnosi in questa leucemia, nel sangue periferico vi è a parte un'alta conta di linfoblasti anche una notevole conta di eosinofili.


text: Questo tipo di LLA nel decorso clinico presenta un importante interessamento del sistema cardiocircolatorio, un'alta sensibilità a gravi shock anafilattici ed un grave distress respiratorio aggravato da una correlata malattia cardiaca.


text: Essendo una malattia orfana non ci sono protocolli per trattare tale forma di leucemia, per questo si ricorre al trattamento usato per la LLA pre-B. Si ricorre sempre a dei protocolli sperimentali di terapia genica e trapianti ematopoietici accompagnati da altissimi dosaggi di chemioterapia.


text: Non ci sono abbastanza casi per stabilire un valore prognostico. Sui 35 casi di tale patologia 10 sono deceduti al primo blocco di chemioterapia, altri 14 non hanno superato i 12 mesi, 6 sono deceduti per complicanze cardiovascolari, il resto hanno presentato una recidiva precoce e solo uno dopo terapia genica ha avuto una remissione completa.


text: È una forma di leucemia estremamente rara con meno di 45 casi riportati nella letteratura medica. Presenta un andamento piuttosto cronico e recidivante, i linfoblasti sono molto maturi. È una forma somigliante alla leucemia linfatica cronica. L'età media della diagnosi è di 45 anni.


text: La terapia impiegata nel trattamento di questa leucemia include la chemioterapia ad alti dosaggi. Il trapianto di midollo osseo spesso non è praticabile per le condizioni cliniche del paziente o l'impossibilità di trovare un donatore idoneo alla procedura. I pazienti non rispondono mai ai trattamenti chemioterapici e si va spesso incontro a recidive.


text: La prognosi è piuttosto buona. Su 45 pazienti solo uno è deceduto nell'anno, 2 sono deceduti nei successivi 2 anni per complicanze alla chemioterapia, 3 pazienti sono liberi da malattia, mentre la sopravvivenza nel resto è variata dai 3 ai 7 anni.


text: La leucemia linfoide acuta a precursori delle cellule B con presentazione congenita è estremamente rara con meno di 140 casi descritti in tutta la letteratura medica ed una prevalenza stimata di 1 su 5.000.000 nati vivi.


text: La terapia usata nel trattamento di questa rarissima forma di leucemia è la chemioterapia, il trapianto di midollo osseo, e la terapia genica. Viene impiegato il protocollo "INTER-FANT-99" nella totalità dei casi, tuttavia il trattamento è oggetto di un'alta tossicità a livello metabolico, il trattamento è agli ultimi step della sperimentazione.


text: La prognosi a 2 anni è del 20%, ma solo 17% di tutti i neonati affetti da questa neoplasia giunge fino all'ultimo follow-up, il tasso di incidenza delle recidive è del 60% (significativamente più alto rispetto alla norma).


title: The Devil's Candy

text: A notte fonda in una casa di campagna, Raymond Smilie sente una voce. Come reazione inizia a suonare la sua chitarra rossa, una Flying V, a tutto volume dinanzi ad un crocifisso. Sua madre entra nella stanza e scollega la chitarra dall'amplificatore. Quando Ray cerca di spiegare che lo stava facendo per evitare di sentire la "sua" voce, la donna gli dice che ha bisogno di tornare in ospedale. Ray continua a sentire una voce ed uccide la madre facendola cadere dalle scale. Poco dopo, un uomo entra nella casa e vede il cadavere della donna.


title: POKERItalia24

text: POKERItalia24 è stato un canale televisivo tematico italiano, di proprietà del gruppo De Agostini, dedicato ai tornei di poker sportivo e diretto da Maurizio Caressa.


title: The Devil's Candy

text: Poco tempo dopo, la casa viene venduta a Jesse Hellman, un pittore di poco successo. Jesse, insieme alla moglie Astrid e alla figlia Zooey, traslocano nella nuova abitazione. Contemporaneamente, Ray prende una stanza in un motel, durante la notte ascolta dei nastri che predicano del Diavolo e poi inizia a suonare la chitarra. Quando un poliziotto va a controllare l'origine del fracasso notturno, intima gentilmente Ray di smettere di suonare, cosa che fa.


title: POKERItalia24

text: Il lancio di POKERItalia24, le cui trasmissioni sono state avviate il 26 febbraio 2010 alle 23.10 con il torneo POKERItalia24 Challenge, è visibile in chiaro in Italia sul satellite Eutelsat Hot Bird 13B.


title: The Devil's Candy

text: Jesse inizia a sentire delle voci e, ispirato, inizia a dipingere una croce nera rovesciata su sfondo bianco.


title: POKERItalia24

text: Dal 1º gennaio 2013 il canale si è spostato dall'LCN 59 all'LCN 152 per far spazio a Lottomatica TV. Il 28 febbraio 2013 il canale ha cessato le trasmissioni sul digitale terrestre nel mux Rete A 1 e prosegue le trasmissioni solo via satellite. Dal 1º marzo 2013 rinnova il proprio logo, le grafiche, i bumper pubblicitari e trasmette nel formato panoramico .


title: The Devil's Candy

text: Poco dopo Jesse entra in contatto con Belial, una galleria d'arte di proprietà del signor Leonard. Su insistenza di Jesse, la segretaria di Leonard osserva le fotografie del dipinto raffigurante la croce rovesciata e ne pare compiaciuta. Un pomeriggio, Ray bussa alla porta ed ha una breve conversazione con Zooey, la quale mostra il suo interesse per la musica e per la Flying V, chitarra che Ray possiede. L'uomo, nel tentativo di entrare nell'abitazione, viene scacciato da Jesse.


title: POKERItalia24

text: È stato inoltre presente al canale 222 della piattaforma Sky Italia fino al 16 gennaio 2017, data nella quale ha cessato le trasmissioni.


title: The Devil's Candy

text: La mattina successiva, Zooey e Jesse trovano la chitarra Flying V di proprietà di Ray davanti a casa, ma Jesse si rifiuta di tenerla.


title: POKERItalia24

text: Il 15 ottobre 2010 Pokeritalia24, in un torneo speciale dedicato al compleanno di PokerClub, ha utilizzato, per la prima volta in Italia, un tavolo di poker con chip rfid in grado di generare la grafica della partita istantaneamente.


title: The Devil's Candy

text: Contemporaneamente, Ray colpisce alle spalle un bambino che stava giocando sull'altalena con un sasso. Trascina il corpo nella stanza del motel ed inizia a tagliarlo a pezzi mettendo poi il corpo in una valigia e lo seppellisce sottoterra. Intanto Jesse inizia a dipingere un quadro rappresentante dei bambini dal volto distorto, tra i quali quello appena ucciso da Ray.


title: POKERItalia24

text: Il 25 ottobre 2010 alle 20,50, nel final table della Snai Poker Cup, è andata in onda la prima diretta tv in Italia di una partita di poker con la grafica generata in diretta. Si tratta di produzioni curate dalla struttura interna di Pokeritalia24 diretta da Umberto Chiaramonte.


title: The Devil's Candy

text: Distratto dal suo lavoro, si dimentica di andare a prendere da scuola Zooey e per farsi perdonare permette alla ragazza di tenere la chitarra. Jesse continua a lavorare al dipinto fino a rappresentare tutti i bambini che stanno per essere divorati da una creatura mostruosa con molteplici occhi e tre teste; ad un certo punto nota di aver disegnato anche Zooey avvolta dalle fiamme. La moglie Astrid lo trova di fronte al dipinto e Jesse le rivela che lui sta disegnando queste cose perché sente le urla dei bambini dentro di lui che gli stanno chiedendo di essere liberati.


title: POKERItalia24

text: L'8 dicembre 2010 il canale registra il suo record, in termini di ascolti, pari a 900.000 utenti unici.


title: The Devil's Candy

text: Durante la notte, Ray riesce ad intrufolarsi nella casa e piomba nella stanza da letto di Zooey. Le copre la bocca con una mano e le spiega che "lui" la vuole, ma Ray sta cercando di non farle del male. Zooey accetta di stare zitta, ma inizia ad urlare appena ne ha occasione allertando i genitori. Ray fugge e la famiglia si reca alla polizia.


title: The Devil's Candy

text: Il giorno successivo, Leonard riesce a vedere l'ultimo lavoro di Jesse. Apprezzando la macabrosità del dipinto, Leonard gli offre del vino. Rifiutando inizialmente l'offerta poiché sarebbe dovuto andare a prendere Zooey a scuola, inizia a bere con Leonard. Mentre è in macchina per andare alla scuola della figlia, finisce fuori strada dalla fretta e buca una gomma; arrivato in ritardo scopre che la figlia è sparita. Nel bagno del motel dove alloggia Ray, Zooey si sveglia e scopre di essere stata rapita. Ray le dice che non può resistere alla volontà di "lui" e che la considera come la "più dolce delle caramelle".


title: The Devil's Candy

text: Mentre Ray si prepara ad ucciderla ascoltando la messa, Zooey riesce a scappare e raggiunge la famiglia. La polizia svela a Jesse l'identità e la storia mentale di Ray. Spiegano che è convinto di servire il Diavolo e che i bambini che uccide sono le "sue caramelle". La famiglia viene scortata a casa e due poliziotti rimangono a guardia della casa la sera.


title: The Devil's Candy

text: La stessa notte, Ray uccide i due poliziotti e prende una delle loro armi. Spara a Jesse mentre cercava di difendersi e trascina Zooey per le scale fino alla sua camera, cosparge di benzina il pavimento e appicca il fuoco. Astrid, ancora viva, sveglia Jesse che sembrava morto e i due escono dalla casa. Jesse entra dalla finestra nella camera della figlia e riesce ad uccidere Ray a colpi della sua stessa chitarra.


title: The Devil's Candy

text: Jesse salva Zooey e mentre esce dalla casa gli tornano in mente le parole "i bambini dentro di me mi chiedono di essere liberi", inizia a camminare quindi intorno alla casa trovando il luogo dove Ray seppelliva le valigie con i cadaveri. Jesse inizia a scavare con le mani scoprendo i corpi dei bambini rinchiusi nelle valigie; a questo punto il sole sorge e Jesse inizia a guardare il cielo e con un lieve sorriso di liberazione sul volto inizia a piangere.


title: The Devil's Candy

text: Il film è stato presentato in anteprima al Toronto International Film Festival il 13 settembre 2015 e distribuito nelle sale cinematografiche statunitensi dal 17 marzo 2017 e in quelle italiane dal 7 settembre dello stesso anno.


title: The Devil's Candy

text: Il film ha ricevuto molte recensioni positive. Rotten Tomatoes ha un 92% di recensioni positive. Metacritic, che normalmente assegna lavori da 0% a 100%, ha ricevuto 72% basandosi su 10 recensioni.


title: Scivaismo

text: Lo scivaismo, o anche sivaismo, è una delle tre principali correnti devozionali ("bhakti") dell'induismo moderno, insieme al visnuismo e allo śaktismo, che riconosce Siva come dio supremo.


title: Scivaismo

text: Gli scivaiti identificano Siva con Īśvara, l'aspetto personale di Dio, pensando cioè che incarni in sé il triplice principio dell'intera trimurti ed artisticamente ciò viene reso mostrando Siva in preminenza e Visnù e Brahmā che escono rispettivamente dal suo fianco sinistro e destro.


title: Scivaismo

text: Lo scivaismo si riferisce alle tradizioni religiose dell'induismo che considerano il dio Siva come divinità suprema.


title: Scivaismo

text: Il culto di Siva è una tradizione panindiana, praticato ampiamente in tutta l'India, Sri Lanka e Nepal, e comprende molte scuole che mostrano differenze nella dottrina e varianze regionali. Lo scivaismo vanta una vasta letteratura comprendente testi che rappresentano diverse scuole filosofiche, incluse le prospettive non-dualista ("abheda"), dualista ("bheda") e dualista-non-dualista ("bhedabheda").


title: Scivaismo

text: È molto difficile risalire all'antichità dello scivaismo. Axel Michaels spiega la natura composita dello scivaismo come segue:


title: Scivaismo

text: Alcuni ritengono che i manufatti di Mohenjo-daro, Harappa e altri siti archeologici del nord-ovest dell'India e del Pakistan indichino che qualche prima forma di culto di Siva sia stata praticata nella valle dell'Indo. Questi manufatti includono alcuni "liṅga" e il "sigillo Paśupati", che è stato oggetto di molti studi. La civiltà della valle dell'Indo raggiunse il suo picco intorno al 2500-2000 a.e.v., quando i collegamenti commerciali con la Mesopotamia erano molto frequentati, iniziò il suo declino nel 1800 a.e.v e si spense nel 1500 a.e.v.


title: Scivaismo

text: Il sigillo rinvenuto durante gli scavi del Mohenjo-daro, sito archeologico della valle dell'Indo, ha richiamato l'attenzione in quanto possibile rappresentazione di una figura di "proto-Siva". Questo "sigillo Paśupati" ("Signore degli Animali") mostra una grande figura centrale circondata da animali. La figura centrale è spesso descritta come seduta, possibilmente itifallica. Sir John Marshall e altri hanno sostenuto che questa figura è un prototipo di Siva, e hanno descritto la figura come avente tre facce, seduta in una "postura yoga", con le ginocchia in fuori e i piedi uniti. Le forme semicircolari sulla testa sono spesso interpretate come due corna. Gavin Flood caratterizza queste interpretazioni come "speculative", affermando che non è chiaro dal sigillo che la figura abbia tre facce, che sia seduto in una posizione yoga, o addirittura che la forma rappresenti una figura umana, è tuttavia possibile che ci siano echi di temi iconografici di Siva, quali forme a mezzaluna che ricordano le corna di un toro.


title: Scivaismo

text: Lo scivaismo è dedicato al culto del dio Siva. La parola sanscrita "śiva" (devanagari शिव) è un aggettivo che significa "gentile", "cordiale", "generoso" o "di buon auspicio". Come nome proprio, significa "Quello del buon auspicio", usato come nome eufemistico del dio vedico Rudra. In lingua inglese può essere semplicemente traslitterato sia come "Shiva" sia come "Siva".


title: Scivaismo

text: Nel corso del tempo, molti approcci regionali al culto e alla comprensione di Siva sarebbero stati edificati.


title: Scivaismo

text: La documentazione della storia religiosa formale come discorde dalle evidenze archeologiche e dalle testimonianze delle scritture è sottolineata da Gavin Flood:


title: Scivaismo

text: I due grandi poemi epici dell'India, il "Mahābhārata" e il "Rāmāyaṇa", trattano ampiamente le storie di Siva e Visnù, e nel "Mahābhārata" troviamo riferimenti ai primi asceti di Siva.


title: Scivaismo

text: La "Śvetāśvatara Upaniṣad" (400-200 a.e.v.) è la prima esposizione testuale di una filosofia sistematica dello scivaismo. Come spiegato da Gavin Flood, il testo propone:


title: Scivaismo

text: Nel "Mahābhasya" del grammatico Patañjali, il "Grande Commento" alla grammatica sanscrita di Pāṇini (II secolo a.e.v), l'autore descrive un devoto di Siva come vestito di pelli di animali e con una lancia di ferro quale simbolo del suo dio, forse un precursore del tridente di Siva.


title: Scivaismo

text: È con i "Purāṇa" che lo shaivismo si diffuse infine rapidamente, da un capo all'altro del subcontinente, grazie ai cantori e ai compositori delle narrative puraniche. La letteratura puranica ha le sue origini nel tardo periodo Gupta (VI secolo) e si sviluppò fra l'VIII e l'XI secolo, insieme alle forme di culto "smarta" dei bramini. La convergenza delle tendenze scivaite e vaisnavite, così come la loro popolare crescita, possono essere state in parte il risultato, durante le dinastie dominanti come i Gupta, dell'assimilazione delle risorse e degli elementi culturali dei territori conquistati.


title: Scivaismo

text: La massa del materiale contenuto nei "Purāṇa" fu stabilizzata durante il regno dei Gupta, con addizioni successive ai testi iniziali proseguite fino al tardo Medioevo. Ci sono diciotto "Purāṇa" maggiori, e questi sono tradizionalmente classificati in tre gruppi di sei, con Siva considerato essere la divinità centrale nello "Śiva Purāṇa", "Liṅga Purāṇa", "Matsya Purāṇa", "Kūrma Purāṇa", "Skanda Purāṇa" e "Agni Purāṇa". Tuttavia questo raggruppamento tradizionale è inesatto, perché mentre lo "Śiva Purāṇa" è fortemente confessionale nel suo centrarsi su Siva, gli altri non sono così settari, e contemplano anche altre divinità, in modo particolare Visnù.


title: Scivaismo

text: Il "corpus" puranico è un complesso insieme di materiali che anticipa le visioni di vari culti concorrenti, come Gavin Flood spiega:


title: Scivaismo

text: Per esempio, il "Viṣṇu Purāṇa" (IV secolo) presenta un punto di vista vaisnava, nel quale Visnù si risveglia, diventa il creatore dio Brahmā per creare l'universo, sostenerlo, e quindi distruggerlo come fa Rudra (Siva).


title: Scivaismo

text: Il teismo scivaita è esposto negli "Āgama", in numero di duecento e all'interno dei quali sono inclusi gli "Upagama" (gli "Āgama" minori), testi composti prima del VII secolo. Nel VII secolo, Banabhatta incluse l'adorazione di Siva come proprio contributo alla religione prominente di quel tempo.


title: Scivaismo

text: Nel VII secolo il grande viaggiatore cinese Xuánzàng (Huen Tsang) viaggiò in India e scrisse in merito alla prevalenza della venerazione di Siva a quel tempo, descrivendo i templi di Siva a Kanoj, Karachi, Malwa, Gandhar (Kandahar), e specialmente a Varanasi (Benares), dove egli vide venti grandi templi dedicati a Siva.


title: Scivaismo

text: Smartismo è una denominazione dell'induismo incentrato su un gruppo di cinque divinità anziché una soltanto. Il "culto delle cinque forme" ("pañcāyatana pūjā"), che fu diffuso dal filosofo Adi Shankara (anche conosciuto come Sankaracarya) (vissuto fra il 650 e 800, tradizionalmente 788-820), elegge le seguenti divinità: Siva, Gaṇeśa, Visnù, Devi e Sūrya Questo sistema fu istituito da Sankaracarya principalmente per porre sul medesimo piano le principali divinità delle cinque maggiori sette. La filosofia monistica predicata da Sankaracarya ha reso possibile scegliere una di queste divinità principali come quella preferita, e nello stesso tempo adorare le altre quattro come differenti forme dello stesso onnipervadente bramino.


title: Scivaismo

text: Questa tradizione potrebbe aver avuto origine nel Kashmir, dove sviluppò una sofisticata teologia diffusa da teologi quali Sadyojoti, Bhatta Narayanakantha e suo figlio Bhatta Ramakantha (c.950-1000). Considerato di norma uno scivaismo tantrico, lo śaivasiddhānta prevedeva i riti, le categorie cosmologiche e le teologie dello scivaismo tantrico. Essendo una filosofia dualistica, l'obiettivo del seguace dello śaivasiddhānta è di aspirare a uno stato ontologicamente distinto da Siva (attraverso la grazia stessa di Siva). Questa tradizione era seguita in tutta l'India. La sottomissione musulmana del nord dell'India restrinse lo śaivasiddhānta al sud, dove si fuse col culto shaiva Tamil, espresso nella poesia "bhakti" dei Nāyaṉār. È in questo contesto storico che lo śaivasiddhānta è comunemente considerato una tradizione “del sud”, una tradizione ancora ben viva.


title: Scivaismo

text: Nel settimo secolo si sviluppò, all'interno della tradizione "bhakti" del sud dell'India, una corrente di poeti-santi incentrata su Siva, i Nāyaṉār, a similitudine di quella dei vaishnava Āl̥vār. I poemi devozionali dei Nāyaṉār sono suddivisi in undici collezioni, insieme a un "Purāṇa" tamil chiamato "Periya Puranam". Le prime sette collezioni sono conosciute come "Thevarum" e sono considerati dai Tamil come equivalenti ai "Veda". Essi furono composti nel settimo secolo da Sambandar, Appar e Sundarar.


title: Scivaismo

text: Tirumular (o anche Tirumūlār o Tirumūlar), l'autore del "Tirumantiram" (o anche "Tirumandiram"), è considerato da Tattwananda il primo esponente dello scivaismo nelle aree tamil. Tirumular è datato nel VII o VIII secolo da Maurice Winternitz. Il "Tirumantiram" è considerato il riferimento primario nel sistema dello śaivasiddhānta, essendo il decimo libro del suo canone. Il "Tiruvacakam" di Manikkavacakar è una importante collezione di inni; di questi sir Charles Eliot scrisse:


title: Scivaismo

text: Il "Tiruvacakam" loda Siva come appartenente all'India meridionale, sebbene adorato da persone di tutti i paesi dell'India.


title: Scivaismo

text: Ci sono numerosi templi dedicati a Siva nel Tamil Nadu, molti localizzati nella regione di Thanjavur, la quale costituiva la maggior parte dell'impero Chola tra l'800 e il 1200. Lo śaivasiddhānta, una particolare branca dello shaivismo, è particolarmente popolare nel sud dell'India, Sri Lanka, Malaysia, Singapore e ogni città dove i Tamil vivono.


title: Flying Dutchman (vela)

text: Nell'ambito degli sport nautici, il Flying Dutchman (abbreviato in FD) è un natante a vela progettata tra il 1951 ed il 1952 dagli architetti olandesi Conrad Gülcher e Uus van Essen. È considerata la più veloce e la più elegante tra le derive classiche.


title: Morella (racconto)

text: Morella è un racconto di Edgar Allan Poe. Il testo fu scritto nell'aprile del 1835 e pubblicato nella raccolta "Racconti del grottesco e dell'arabesco" del 1840.


title: Morella (racconto)

text: L'io narrante racconta di aver conosciuto Morella molti anni addietro, per caso; ne fu subito profondamente attratto, anche se gli ardori che lo presero «non erano quelli di Eros», e la sposò. La donna, erudita, trasmette il proprio sapere al marito. Ama in particolare gli studi filosofici e teologici, con una preferenza marcata per l'antica letteratura mistica tedesca, probabile retaggio dell'educazione ricevuta a Pressburg (l'attuale Bratislava).


title: Morella (racconto)

text: Anche se queste letture non erano le preferite dal protagonista, questi però si dedica a queste opere per stare accanto alla moglie. Mentre Morella si identifica con le sue letture mistiche, egli sente sovente «uno spirito proibito destarsi in "lui"», che Morella cerca di spegnere sul nascere con «qualche grave e singolare parola». A poco a poco, l'inquietudine e l'orrore che gli procurano il pensiero e i discorsi di lei vanno aumentando e turbandolo nell'intimo, in modo così esasperante che il protagonista arriva a sperare fortemente la morte della moglie. Chiamato l'uomo al suo capezzale, Morella gli comunica di sapere che lui l'ha aborrita e che, nonostante stia per morire, vivrà. Gli lascia «un pegno di quell'affetto - ah! così poco! - che "egli" ha provato per "lei"», nella creatura portata in grembo. Nel momento in cui Morella spira, la piccola vede la luce.


title: Morella (racconto)

text: Inizialmente viene amata e ricoperta di ogni attenzione, anche se il padre la tiene all'oscuro della figura materna e non le permette di avere alcun contatto con il mondo esterno. A mano a mano che la bambina cresce, però, le sue fattezze e il suo spirito - sorprendentemente sviluppato in una persona della sua età, ed esperto dei rapporti umani, malgrado la reclusione imposta dal protagonista - ricalcano in modo sempre più preciso la defunta madre Morella.


title: Morella (racconto)

text: L'uomo si sente nuovamente invaso da una profonda sensazione di orrore, del tutto simile a quella che gli suscitava la moglie. Quando la figlia compie dieci anni, stremato dall'inquietudine, vede nel battesimo «un mezzo di liberazione dai terrori della "sua" sorte». Non ha ancora pensato a come chiamare la bambina e, dinanzi al prete, un'inspiegabile ragione lo porta a pronunciare proprio il nome Morella. Allora la bambina trasale a quel suono sommesso, il suo volto assume «il pallore della morte» e, volgendo il gelo degli occhi dalla terra al cielo, esclama al padre: «Eccomi!». Il protagonista finisce preda della follia, la seconda Morella muore; quando la porta alla tomba per seppellirla, nota che non c'è alcuna traccia di sepoltura della prima Morella, ridendo di un riso lungo e torvo.


title: Period after opening

text: Il period after opening o PAO è un simbolo grafico inserito sui cosmetici che deve essere inteso in funzione di un rischio sanitario derivante dall'uso del prodotto e non alla “performance” tecnica del prodotto. Esso è definito infatti come “il tempo in cui il prodotto, una volta aperto può essere utilizzato senza effetti nocivi per il consumatore.


title: Period after opening

text: Nell'Unione europea il simbolo PAO è stato introdotto dalla direttiva 2003/15/CE per i prodotti cosmetici con durata superiore ai 30 mesi (esenti da data di scadenza). Sono esenti invece dall'indicazione del PAO i prodotti monodose, quelli confezionati in modo da non venire a contatto con l'ambiente esterno (come gli spray) oppure quelli che, per le loro caratteristiche formulative, possono durare a lungo, senza rischi di deterioramento nel tempo. I prodotti di durata inferiore a 30 mesi invece devono obbligatoriamente indicare la data di scadenza del prodotto.


title: Period after opening

text: Il PAO è indicato in tutti i Paesi dell’Unione Europea con uno stesso simbolo stampato sia sul contenitore primario (a diretto contatto con il cosmetico) sia, se presente, su quello secondario (l’imballaggio esterno): un vasetto aperto su cui è apposta la durata in mesi del prodotto dopo l’apertura, scritta in cifre, seguita dalla lettera “M” (mese in italiano, "month" in inglese, "mensis" in latino, "mes" in spagnolo, "mois" in francese, "Monat" in tedesco, "maand" in olandese, "måned" in danese, "miesiąc" in polacco, месяц in russo, месец in serbo, "mí" in irlandese, "mês" in portoghese, "monato" in esperanto, mexe in veneto ecc.).


title: La felicità (Simona Molinari)

text: La felicità è un brano musicale della cantautrice Simona Molinari, primo singolo estratto dal suo album "Dr. Jekyll Mr. Hyde", pubblicato dalla Warner Music Italy in concomitanza con la partecipazione della cantante al Festival di Sanremo 2013.


title: Pesche (singolo)

text: Il video musicale, diretto da Martina Pastori, è stato pubblicato il 9 aprile 2021 attraverso il canale YouTube della Warner Music Italy.


title: La felicità (Simona Molinari)

text: Il brano vede la collaborazione in scrittura della stessa Simona Molinari con Maurizio Vultaggio, mentre le musiche sono curate da Carlo Avarello.


title: La felicità (Simona Molinari)

text: Il brano, con cui la cantante ha partecipato al Festival di Sanremo 2013 si è classificato al 13º posto della kermesse sanremese. Lo stesso brano è stato scelto dal nuovo meccanismo che prevedeva la presentazione di due brani e la successiva scelta avveniva tramite televoto; si è quindi scontrato con il brano "Dr. Jekyll Mr. Hyde", vincendo.


title: La felicità (Simona Molinari)

text: Il brano ha raggiunto come posizione massima, nella settimana del suo debutto, la 13ª posizione della Top Singoli. Nel settembre del 2014 il brano è stato certificato disco d'oro per le oltre 15.000 vendite in digitale.


title: Diacilgliceroli

text: I diacilgliceroli (o DAG o digliceridi) sono una particolare classe di gliceridi la cui molecola è costituita da due catene di acidi grassi addizionate tramite esterificazione ad una molecola di glicerolo.


title: Diacilgliceroli

text: A seconda della posizione dei legami estere sulla molecola di glicerolo, i digliceridi possono essere suddivisi in due gruppi: 1,2-diacilgliceroli e 1,3-diacilgliceroli.


title: Diacilgliceroli

text: I diacilgliceroli possono essere lipidi di membrana generati dalla scissione del PIP2 ad opera della Fosfolipasi C. Prendono parte al meccanismo di trasduzione del segnale dei GPCR associati a proteine Gq richiamando PKC in prossimità della membrana plasmatica e rendendola attiva in presenza di concentrazioni nanomolari di calcio.


title: Broholmer

text: Il broholmer è una razza canina di origine danese riconosciuta dalla FCI (Standard N. 315, Gruppo 2, Sezione 1).


title: Broholmer

text: Le origini della razza risalgono a molto tempo fa. Discende dai molossoidi allevati fin dal medioevo utilizzati soprattutto per la caccia, allora al cervo. Alcuni anni dopo, vennero ad aumentare i suoi impieghi nella guardia e nella difesa della casa e dei possedimenti nei quali eccelse subito dimostrando di essere molto adatto per quel tipo di lavoro. Nel XVIII secolo cominciò la selezione per fissare i caratteri principali. Il più grande allevatore fu il conte Sehested di Broholm, dal quale prese il nome. Il numero di esemplari aumentò notevolmente fino alla seconda guerra mondiale nella quale rischiò seriamente l'estinzione. Nel 1975 un gruppo di appassionati riuscì a far uscire dal rischio di estinzione la razza portandola ad un numero di esemplari soddisfacente. Agli inizi del Novecento era conosciuto come "cane danese" ma nel 1982 la FCI riconobbe la razza fissandola con il nome di broholmer.


title: Broholmer

text: Il pelo è corto e grosso. Sottopelo spesso. I colori ammessi sono il fulvo con maschera nera, rosso-dorato, nero. La coda è grossa alla radice e di media lunghezza. Il pelo non deve formare spazzola sulla parte inferiore. Gli occhi sono rotondi e non troppo piccoli, con espressione intelligente. Il loro colore varia dal marrone scuro all'ambra scuro. Le orecchie sono piccole e attaccate piuttosto alte. La testa è relativamente grande e larga. La linea superiore del cranio si trova su un piano un po' più alto della linea superiore del muso, ma parallela. Il cranio è molto largo e potente. Il muso è relativamente corto e grosso, con labbra pendenti. La mascella inferiore e quella superiore hanno uguale lunghezza. Le mascelle hanno una forte muscolatura e la pelle della gola è staccata. Stop non troppo marcato.


title: Broholmer

text: Il carattere di questa razza è piuttosto equilibrato grazie alla lunga selezione dal 1975. È sempre calmo e costante. tranquillo ma con gli occhi ben aperti su tutto quello che accade intorno a lui. Amichevole con le persone che conosce. Molto adatto a stare in famiglia se abituato correttamente sin dalla nascita.


title: Morfologia della lingua protoindoeuropea

text: Il sistema morfologico dell'indoeuropeo (così come il sistema fonologico e in genere tutta la grammatica di questa lingua) è una ricostruzione frutto del confronto tra le lingue indoeuropee di attestazione più antica e, in mancanza di queste, tra le lingue moderne, ipotizzandone una origine comune.


text: L'indoeuropeo è infatti l'ipotetica protolingua preistorica ricostruita che si ritiene comunemente essere l'origine delle parlate diffusesi in una consistente parte dell'Europa, dell'India e dell'altopiano iranico, nonché di alcune regioni dell'Anatolia, dell'Asia centrale e della Cina occidentale.


text: L'indoeuropeo è classificabile, tipologicamente, come lingua flessiva o fusiva, alla stregua delle lingue che da esso derivano. Come ogni lingua flessiva, possiede un alto grado di sinteticità, cioè un alto numero di funzioni sintattiche addensate nella stessa parola, in particolare nello stesso morfema grammaticale. Esamineremo qui in dettaglio la morfologia dell'indoeuropeo tardo, cercando in un secondo momento di analizzare l'origine delle sue strutture grammaticali, là dove sia possibile.


text: Tutte le lingue indoeuropee posseggono le categorie linguistiche sistematiche del numero, del genere e del caso, che vanno ovviamente ascritte anche alla lingua madre. La maggior parte delle lingue indoeuropee possiede un sistema a tre generi, maschile, femminile e neutro, quest'ultimo proprio per lo più dei nomi indicanti oggetti inanimati. Solo l'ittita mostra un sistema a due generi, che oppone un genere comune animato (maschile e femminile) a un genere inanimato, neutro. Molto probabilmente, l'indoeuropeo aveva, nella sua fase più remota, una situazione analoga a quella dell'ittita, dato che la declinazione atematica, più primitiva, non ha distinzioni di generi a livello di desinenze. Tuttavia il femminile è troppo frequentemente attestato nell'Indeuropeo per pensare che l'ittita, pur distaccatosi precocemente, conservi una situazione estremamente arcaica, o si sia distaccato prima che in altri rami il femminile si formasse. Molto più verosimilmente, l'ittita ha attuato una semplificazione del sistema trimembre dei generi, che anche per la lingua madre comprendeva le nozioni di maschile, femminile e neutro.


text: Le lingue indoeuropee mostrano strutture variabili, quanto alla categoria del numero. Alcune hanno un singolare e un plurale, altre anche un duale per indicare coppie di oggetti e persone (ad esempio il gotico, il greco antico, il sanscrito). Tuttavia, anche nelle lingue che non mostrano il duale come categoria sistematica, ne restano, ancora oggi, evidenti relitti, e in altre lingue storicamente documentate (il greco, per esempio) la semplificazione che porta alla graduale scomparsa del duale è ben testimoniata. Se ne deduce, per la lingua madre, un sistema a tre numeri, singolare, duale, plurale, comuni a nomi, aggettivi, pronomi, verbi.


text: Quanto al sistema dei casi, la situazione delle diverse famiglie è ancora più complessa e articolata. Lingue come il sanscrito o l'avestico (persiano antico), hanno otto casi (nominativo, vocativo, accusativo, genitivo, ablativo, dativo, strumentale, locativo); le lingue slave, sette, come, fra le lingue italiche, l'osco (il latino ne ha però solo sei e un settimo caso, il locativo, come nozione semisistematica); il greco miceneo ne ha sei, mentre il greco più tardo solo cinque. Cinque ne hanno anche le lingue germaniche. Tipologicamente parlando, l'evoluzione linguistica si muove nel senso della semplificazione del sistema dei casi: dunque le lingue che hanno meno casi hanno innovato, attuando un "sincretismo" di funzioni logiche precedentemente distinte. L'indoeuropeo avrà necessariamente avuto gli otto casi che ritroviamo nel gruppo indoario, nella fase più antica. L'ipotesi di un nono caso, il finale-direttivo, che in seguito si sarebbe fuso con il dativo, rimane invece controversa e non accettata da gran parte degli studiosi. Stesso discorso per il decimo ipotetico caso avanzato dagli studiosi, cioè il lativo, che avrebbe dovuto esprimere il moto a luogo e si sarebbe fuso con l'accusativo. Quel che importa è che l'indeuropeo mostra la struttura morfosintattica tipica delle lingue accusative (caratterizzate dall'opposizione nominativo-soggetto / accusativo-oggetto), diversamente da molte altre famiglie linguistiche ad esso geolinguisticamente vicine in origine (le lingue caucasiche, ad esempio, sono lingue ergative), anche se varie prove indiziarie interne al sistema morfosintattico della lingua madre sembrerebbero alludere a una fase estremamente remota in cui l'indoeuropeo era un idioma ergativo.


text: Per lo "strumentale singolare" sono attestati altri allomorfi, verosimilmente varianti diacoriche: in particolare, "-*bhi" (cfr. greco omerico "îphi" "con forza", derivante da un miceneo "wî-phi"), e "*-mi" (in genere le desinenze di strumentale, dativo e ablativo con elemento "*-m-" prendono il sopravvento su quelle con elemento "*-bh-" nelle aree baltica, slava e germanica).


text: "Questo è il prospetto generale delle desinenze casuali rinvenibili nell'indoeuropeo comune. L'elenco è comprensivo di allomorfi e varianti diacoriche, per quanto possibile."


text: Secondo Villar, la declinazione dell'indoeuropeo conosceva soltanto quattro casi sistematici: il nominativo, l'accusativo, il genitivo e il dativo (più il vocativo come caso a desinenza zero); locativo, ablativo ecc. avrebbero avuto un'esistenza come categorie semisistematiche. Gli altri casi si sarebbero formati stabilmente nei dialetti alla base di alcune delle sottofamiglie indoeuropee storicamente note. La nascita dei nuovi casi sarebbe dovuta alla fusione fra nomi e posposizioni. La dimostrazione della presenza di pochi casi nell'indoeuropeo verrebbe dal fatto che, rispetto alla protolingua, alcuni gruppi linguistici hanno sviluppato casi in più rispetto agli otto originari a causa di fattori di adstrato, cioè per l'influsso di lingue vicine. Così l'ittita arcaico ha, oltre agli otto casi dell'indoeuropeo, un caso direttivo, del moto a luogo, che avrebbe preso a prestito dalle lingue caucasiche, costruendolo con l'unione fra nomi e posposizioni; il tocario ha dieci casi, fra cui un perlativo (per il moto per luogo), un causativo (per la causa) e un comitativo (per il complemento di compagnia), e li ha sviluppati per l'influsso di vicine lingue uralo-altaiche.


text: Per quanto sia interessante, l'ipotesi di Villar non sembra del tutto sostenibile: intanto esiste una desinenza di strumentale comune protoindeuropea, "*-e", che non pare facilmente riducibile a una posposizione; inoltre, tutte le lingue indoeuropee con pochi casi presentano relitti di casi perduti, che, per quello che è il comportamento tendenziale delle lingue nel loro evolversi, non possono semplicemente essere applicazioni semisistematiche di posposizioni. La ricostruzione dell'indoeuropeo a otto casi sembra abbastanza attendibile. Tuttavia la prospettiva di Villar potrebbe illuminare fasi remote dell'evoluzione interna dell'indoeuropeo come lingua: la tendenza dei dialetti indoeuropei della fase più arcaica sembrerebbe quella di bilanciare l'erosione fonetica delle desinenze dei casi con la fusione fra il nome e alcune posposizioni; questa tendenza potrebbe essere l'ultima manifestazione tardiva dell'originaria natura agglutinante dell'indoeuropeo, o forse la testimonianza di influssi di adstrato talmente marcati da indicare la presenza di una creolizzazione.


text: Tutte le lingue indoeuropee attestano direttamente una forma di declinazione nominale "atematica", caratterizzata cioè dalla mancanza di una vocale tematica su cui inserire le desinenze, le quali vengono attaccate alla radice nominale. Essa, nelle lingue in cui è meglio attestata (ad esempio i dialetti indoarii e i dialetti greci) mostra altresì la tendenza marcata all'impiego dell<nowiki>'</nowiki>"apofonia" o "gradazione vocalica" della radice nel distinguere i casi diretti (nominativo, accusativo, vocativo) dai casi obliqui (genitivo, ablativo, dativo, strumentale, locativo): i casi contrassegnati da grado normale dell'apofonia sono detti "casi forti"; i casi contrassegnati dal grado zero o debole dell'apofonia sono detti "casi deboli". Non fanno parte della declinazione atematica i temi in "-o" (maschili e neutri) e in "-a" (femminili); ne fanno invece parte i temi in consonante e i temi in vocale dolce ("-i" e "-u"). Qui di séguito la declinazione dei paradigmi dei nomi delle principali sottoclassi di questa forma di flessione.


text: Per i nomi maschili e femminili in consonante occlusiva vale l'esempio della radice "*pṓds" ‘piede’, attestata dal sanscrito "pād", dal greco "ποῦς", dal latino "pēs". La parola indoeuropea ricostruita è "*pṓds", e si declina come segue:


text: Fra i nomi e le radici in "-r" sono estremamente diffusi i nomi d'agente in "*-tor-" e in "*-ter-", che nella maggior parte delle lingue indoeuropee storiche note non presentano apofonia. La situazione originaria è conservata, verosimilmente, dal sanscrito, i cui nomi d'agente in "-tā" sono caratterizzati da sistematica gradazione vocalica. Un esempio classico di maschile in "-r" è fornito dal panindoeuropeo "*ph₂tḗr" «padre» (secondo coloro che riconducono questo nome isterocinetico all'isterodinamico "*péh₂-tr", sostantivo verbale dalla radice "*peh₂-" «proteggere», la parola significherebbe letteralmente «colui che protegge, che nutre»; cfr. sscr. "pātár" «protettore»); il nome "*ph₂tḗr" è sempre accentato sull'ultima sillaba:


text: Paradigmi tipici di questa declinazione caratterizzano molti nomi parentali panindoeuropei: ess. "*méh₂tēr" «madre», "*dʰugh₂tḗr" «figlia». Un tipo in "*-or-" è testimoniato da "*esōr" «donna, moglie» e "*swésōr" «sorella», conservato in italico (lat. "soror") e rifatto sui modelli di "*ph₂tḗr" e "*méh₂tēr" in germanico (che rimonta a una forma "*swestēr"). Fa parte di questa classe di declinazione anche il nome "*h₂nḗr" (gen. "*h₂n̥rés") «uomo», da cui gr. "anḗr" (ἀνήρ), gallese "nêr" «eroe» e persiano "nar" (نر).


text: Fra i nomi e le radici in consonante nasale si annoverano molte fra le più diffuse parole indoeuropee: ad esempio il maschile "*dʰǵʰm̥on" «uomo» (cfr. lat. "homō" «uomo, essere umano» in senso lato, lit. ant. "žmuõ" e got. "guma"), e il neutro "*h₁nómn̥" «nome» (gr. "ónoma" (ὄνομα), lat. "nōmen" e sscr. "nā́man-"). I nomi in nasale sono caratterizzati da apofonia. Per "*dʰǵʰm̥on" si può ricostruire la seguente declinazione:


text: In alcuni temi in nasale dentale, come "*séh₂u-l/n-" «sole», si ritrovano genitivi e ablativi in semplice "-s", con la radice al grado normale dell'apofonia, ad es. singolare nom. acc. "*séh₂u-el", gen. abl. "*sh₂uéns", dat. "*sh₂uénei", strum. "*sh₂uénh₁", loc. "*sh₂uéni".


text: Abbastanza ben attestati, per quanto subiscano modifiche e ristrutturazioni nelle varie lingue, sono i nomi in nasale bilabiale come "*dʰeǵʰ-m-" «terra», "*ǵʰéi̯ōm" «inverno», "*dṓm" «casa». Ecco la declinazione di "*ǵʰéi̯ōm":


text: Anche nei nomi in nasale bilabiale, alcune radici monosillabiche avevano un genitivo e un ablativo in "-s": è il caso di "*dṓm" «casa» (nel senso di unità familiare minima), il cui genitivo-ablativo è "*déms", che compare in composizione, in una parola come "*déms-pótis" «capo di casa, capofamiglia».


text: Fra i nomi in sibilante, prevalgono largamente i neutri, caratterizzati da apofonia; sono presenti tuttavia anche dei maschili e dei femminili. Qui di séguito i paradigmi del femminile "*h₂éwsōs" ‘aurora’ e del neutro "*ǵénh₁os" ‘stirpe, famiglia’:


text: La situazione dei nomi in vocale dolce è alquanto complessa. Se ne identificano due tipi: uno "forte", con un pronunciato intervento, sulla flessione, di fenomeni fonetici che ne ridefiniscono i paradigmi, e uno "debole", in cui la vocale dolce si muta in semivocale davanti alle desinenze che cominciano con vocale. Il primo tipo è caratteristico di nomi la cui vocale radicale è lunga o seguita da due consonanti; la flessione di questo tipo sembra essere condizionata da fenomeni legati a dinamiche fonetiche come quella descritta dalla legge di Sievers-Edgerton, in base alla quale dopo vocale lunga o dopo due consonanti "*u̯" evolve in "*uw" e "*i̯" in "*ij". Il secondo tipo è caratteristico di nomi la cui vocale radicale è breve in sillaba aperta. Nel primo tipo prevalgono largamente maschili e femminili; nel secondo tipo sono presenti anche dei neutri.


text: Al secondo tipo appartengono, fra gli altri, due nomi panindoeuropei assai diffusi: "*reh₁ís" «possesso, cosa» (cfr. lat. "rēs" e sscr. "rayí") e "*néh₂us" «imbarcazione, nave».


text: Appartengono ai nomi in dittongo alcune parole caratteristiche, dai tratti arcaici, diffuse in tutta l'Indeuropa: il famosissimo "singulare tantum" "*di̯ḗu̯s" «giorno, cielo diurno, cielo», che qualifica la presunta divinità suprema indoeuropea "*Di̯ḗu̯s *ph₂tēr" (cfr. lat. "Iuppiter", "Iūpiter", greco "Zeû patḗr", sscr. "dyauṣ-pitṛ", alto-ted. ant. "Ziu", ittita "sius" ecc.), e l'altrettanto diffuso e noto "*gʷṓu̯s" «bove».


text: La declinazione tematica in "*-o-" permette una ricostruzione più univoca e certa, rispetto alla declinazione atematica; se ne possono più facilmente seguire gli esiti nelle principali famiglie, dato che non ha subito rimodellamenti tematici e desinenziali altrettanto profondi.


text: Dal confronto fra le diverse lingue indoeuropee si ricostruisce facilmente una declinazione originaria di maschili e neutri in "*-o-".


text: Un esempio classico di maschile in "*-o-" è dato dalla flessione di "*wlkwòs" "lupo"; ecco le attestazioni di questa parola in alcune delle principali lingue indoeuropee:


text: Riassumendo i risultati della ricostruzione, abbiamo dunque il seguente paradigma complessivo per i maschili:


text: Un esempio classico di neutro è dato dalla parola "*yug-òm". Qui di séguito la ricostruzione del suo paradigma.


text: In tutte le lingue indeuropee, il neutro ha i casi diretti (nominativo, accusativo, vocativo) uguali in tutti e tre i numeri e solo nel nominativo e nel vocativo singolari, e nei tre casi retti del plurale - e del duale, dove esso è meglio conservato - si distingue dal maschile:


text: La vocale tematica dei temi in "-o" sembra essere stata in origine "*-e"; di questa "e" originaria restano tracce nel vocativo e in alcune varianti dialettali del genitivo e dello strumentale (ad esempio la "-ē" degli avverbi latini tratti da aggettivi di declinazione tematica è un antico strumentale neutro singolare). Verosimilmente, essa divenne "-o" in presenza di desinenze in "-m" (ad esempio gli accusativi); in un secondo momento, dagli accusativi la "-o" si deve essere estesa per analogia in modo sistematico a tutti i casi retti, creando un sistema ibrido ("-o" dei casi retti "forti" tematici, rispetto a "e" dei casi deboli); infine ha soppiantato del tutto, o quasi del tutto, l'antica "-e".


text: Sono estremamente diffusi, nelle lingue indoeuropee, i sostantivi femminili in "*-ā" e "*-ī". Qui di séguito la ricostruzione dei loro paradigmi.


text: Come si può osservare, il secondo paradigma, quello di "*h₂enh₂ts", mostra la tipica alternanza fra il tema forte (*"h₂énh₂t-") e il tema debole ("*h₂n̥h₂t-"), con la sonante lunga. Tale alternanza apofonica ci è testimoniata dal vedico, mentre in altre lingue (come in greco "nêssa" (νῆσσα) < "*n̥h₂t-ih₂" ed osseto "acc" (ацц) < *"āti-čī-"), si generalizza il tema debole.


text: Il vedico "vṛkī́s", il lituano "vìlkė", il russo "volčíca" ed il norreno "ylgr" (tutti significano «lupa») attestano una declinazione di femminili in "*-íh₂" (arcaica *"íh₂-s"). Dato che tale declinazione è attestata in aree laterali dell'Indoeuropa, è molto verosimilmente arcaica. L'esempio tipico, a cui rimontano il tipo vedico e quello norreno, è dato da "*wl̥kʷ-íh₂-s".


text: In quasi tutte le lingue indoeuropee antiche tale declinazione viene livellata sul tipo "-ī" (come nell'evoluzione dal vedico al sanscrito) o si oblitera fondendosi con essa e sovrapponendosi in gran parte ai nomi atematici in "-i" (come nei femminili latini tipo "vulpis").


text: Le categorie di maschile, femminile e neutro non erano sistematiche nella fase più arcaica dell'indoeuropeo. Solo nei nomi di parentela si instaurava una distinzione fra membri maschi e femmine della famiglia, ma tale distinzione avveniva a livello lessicale, non a livello di desinenza. In alcuni casi si agglutinava al tema della parola la radice "*esor": così la "*sw-esor" era la sorella, cioè la "donna di famiglia" (da "*sw-") in opposizione alla moglie ("*esor" o "*gwnah"), che veniva da un altro "*genos", da un altro clan familiare. La radice "*esor-" si trova anche nei femminili dei numerali "*tri-sr-es" "tre" e "kwettu-sr-es" "quattro". Tale forma arcaica e "difficile" di femminile viene ben presto soppiantata da altre forme, regolari e sistematiche, con desinenza propria, in laringale: "*-a-h" "*-i-h" e l'arcaicissimo "*-i-h-s". Queste danno luogo alle caratteristiche desinenze con vocale lunga qui ricostruite. Ciò avverrebbe già nella fase tardo-unitaria, secondo alcuni, mentre secondo altri sarebbe un processo morfologico innovativo caratteristico di una gran parte dei dialetti indoeuropei, non però di tutta la famiglia.


text: Esistevano certamente già nell'indoeuropeo due classi di aggettivi, una basata sulla declinazione tematica e una esemplata sulla declinazione atematica.


text: Gli aggettivi tematici avevano il maschile e il neutro in "*-o", il femminile in "*-a". Ecco alcuni paradigmi di aggettivi tematici:


text: Gli aggettivi atematici avevano invece il maschile e il neutro formati sulla declinazione atematica e il femminile in "*-ī". Ecco alcuni esempi di aggettivi atematici in "-u":


text: Sono aggettivi atematici con tema in "-nt" i participi attivi, di cui si registra il paradigma sotto la flessione verbale.


text: In primo luogo, è diffusa una forma in "*-tero-", alla base dei comparativi greci come φιλώτερος, che indicava, in origine, l'appartenenza a una categoria piuttosto che a un'altra: così, ad esempio, "*dhelu-tero-s" ("femminile piuttosto che maschile, femminile in opposizione a maschile"), oppure "*al-tero-s" "l'altro dei due, il secondo (e non il primo)".


text: La vera forma di comparativo è però data da un suffisso che si inserisce direttamente sulla radice (dunque è un comparativo atematico). Tale suffisso ha, nei casi forti (nominativo, vocativo di tutti i numeri, accusativo singolare e duale), la forma "*yos-", e nei casi deboli "*-is(n)-", e si declina come un nome atematico in nasale. Il comparativo ha la forma di un aggettivo a due terminazioni (una per il maschile e il femminile, una per il neutro). Il comparativo indoeuropeo sarà stato usato in concomitanza con genitivi o ablativi (secondo termine di paragone) o accompagnato da particelle in grado di introdurre il secondo termine di paragone, che allora aveva lo stesso caso del primo.


text: Il superlativo ha, come suffisso originario, "*-to-s", e si declina come un aggettivo di declinazione tematica (ha il maschile e il neutro declinato come i nomi in "*-o-" e il femminile come i nomi in "*-a-"). Dalla primitiva forma in "*-tos" si deducono le forme in "*istos" (panindoeuropea), "*tatos" (greca), "*tmo", "*smo" (celtico-italica). Il superlativo era sia assoluto sia relativo. Si accompagnava in genere a genitivi con funzione partitiva o ad ablativi.


text: Accanto alle forme standard di comparativo e superlativo erano sicuramente presenti forme perifrastiche e lessicalizzate (ciò è vero soprattutto per i superlativi).


text: I pronomi personali indoeuropei mostrano quella caratteristica politematicità che si riscontra anche nelle lingue che dall'indoeuropeo derivano. Tuttavia, di base, i fondamentali temi pronominali originari sin dalla fase più arcaica sono: per la prima persona, "*me" ~ "m̥", per la seconda "*t(u)" ~ "te" e per la terza "*sw".


text: Questa è la declinazione del pronome di prima persona e seconda persona (forme essenziali del paradigma):


text: L'indoeuropeo aveva inoltre un pronome riflessivo (privo di nominativo), per la terza persona (sia singolare che plurale: situazione conservata in latino):


text: Originariamente, tale pronome era connesso alla radice "*swe-" ‘famiglia’, collegato a "*su-" ‘nascere’, che entra anche in composizione sin dalle fasi più arcaiche (vedi ad es. il nome "*sw-esor-", formato da "sw-" ‘propria famiglia’ + "*esor-" ‘donna’: donna della propria stessa famiglia, donna nata in casa, cioè ‘sorella’, in opposizione al generico "*esor-", "*gwena-" ‘donna, moglie’).


text: Dai pronomi personali l'indoeuropeo formava, come le lingue figlie, i pronomi possessivi: "*emòs" "mio", "*t(e)wos" "tuo", "*swo-s" "proprio, suo, loro", "*nsmòs" "nostro", "*yusmòs" "vostro", declinati secondo la declinazione tematica. Molte lingue hanno formato i possessivi di prima e seconda persona plurale aggiungendo al tema pronominale il suffisso oppositivo "*-tero-".


text: Gli unici temi di pronomi dimostrativi ricostruibili facilmente per l'indoeuropeo sono tre: "*so, *to", per un pronome dimostrativo cataforico; "*i, *ei", per un pronome dimostrativo anaforico.


text: L'indoeuropeo aveva un pronome interrogativo, esclamativo e indefinito "*kwis *kwid" "qualcuno, chi?" alla base del greco τις, del latino "quis", del vedico "kis", del gotico "hwis" ecc. Dal tema di questo pronome deriva anche la congiunzione panindoeuropea "*kwe" "e, come" (cfr. latino "-que", greco τε).


text: Un ulteriore tema di pronome indefinito è rappresentato da "*smo-" (cfr. l'inglese "some"); è inoltre attestata una forma "*mo-" in ambito anatolico.


text: Nel proto-indoeuropeo ricostruito, fra i numerali cardinali, solo quelli dall'1 al 4 erano aggettivi sottoposti a flessione (in indoiranico e celtico il 3 e il 4 erano declinati anche al femminile con una speciale parola per "donna").


text: Ecco le ricostruzioni (per i numerali declinabili, tranne "*duwo, *dwo", sono date le forme maschili, femminili e neutre):


text: Per le centinaia è possibile che l'indoeuropeo, come il vedico, ricorresse a tre dinamiche di formazione:


text: Non esiste una formazione univocamente ricostruibile per il numerale 1000. Tuttavia la maggior parte degli studiosi ritiene plausibile che:


text: I numerali ordinali presentavano, nella fase più arcaica dell'indoeuropeo (il proto-indoeuropeo agglutinante), il suffisso "*-ò-", da cui, per risegmentazione e analogia, si ricavò, in alcune forme, il classico suffisso del tardo indoeuropeo comune "*-tò-".


text: Qui di séguito la situazione del protoindoeuropeo arcaico e la sua evoluzione nelle fasi tardo-unitarie e nei proto-dialetti indoeuropei per i numerali ordinali da "terzo" in poi (per i numerali ordinali "primo" e "secondo" si deve fare un discorso a parte) - nell'elenco, per ogni riga si mostrano nell'ordine: 1) la forma indoeuropea arcaica, 2) la forma tardounitaria, 3) le principali forme di base attestate all'inizio della dissoluzione dell'unità panindoeuropea:


text: L'indoeuropeo possedeva inoltre alcuni avverbi moltiplicativi. Gli unici chiaramente ricostruibili sono i seguenti:


text: L'espressione "una volta" era ottenuta in varie maniere (ad esempio, con lo strumentale neutro di "*sem" "uno") o con una serie di locuzioni. Per questo numerale moltiplicativo non esiste pertanto un'unica espressione comune a tutte le lingue indoeuropee.


text: Quanto ai numerali distributivi, presenti ad esempio in latino (esempio "bini" "a due a due, due alla volta", "terni" "a tre a tre, tre alla volta") questi sono un'innovazione locale, a partire dall'estensione a tutti i numeri del suffisso "*-no", proprio di "*oi-no-s" "uno solo, uno solo per volta, unico".


text: Una caratteristica tipica dell'indoeuropeo è la sua natura di lingua accusativa. Strutturale, in una lingua accusativa, è la distinzione fra il soggetto (che nelle lingue accusative a casi ha la marca del nominativo) e l'oggetto (che nelle lingue accusative a casi ha invece la marca dell'accusativo) dell'azione. Tuttavia un dato curioso emerge dall'analisi dell'uso dei neutri (e l'opposizione "animato" vs. "neutro") in molte lingue antiche, come il vedico, l'ittita nesico e il greco. Come ha riscontrato il linguista Romano Lazzeroni, che ha studiato l'uso dei neutri in Omero e nella poesia epica greca arcaica in generale, quando uno stesso fenomeno o oggetto del mondo naturale (ad esempio il sogno, il sole, l'acqua) sono marcati dal genere neutro, essi non compaiono mai come soggetti di verbi attivi: «come soggetti di verbi si riscontrano solo i corrispondenti nomi animati». Inoltre, tali neutri sono spesso usati, allo strumentale (nelle lingue antiche che ce l'hanno) o con altra marca morfologica, per indicare la causa efficiente di un'azione passiva. Molti studiosi interpretano oggi questo fenomeno come un indizio indiretto del fatto che l'indoeuropeo, nella sua fase più arcaica, non fosse una lingua accusativa, ma una lingua ergativa (o, in alternativa, avesse subito l'influsso di lingue ergative parlate in aree vicine all'ipotetica patria originaria, su cui molto si discute). In una lingua ergativa la distinzione strutturale si ha non più fra soggetto e non soggetto dell'azione o dello stato indicati dal verbo, ma fra tutto ciò che è soggetto dell'azione del verbo transitivo e tutto ciò che non lo è. Il soggetto dell'azione del verbo transitivo è marcato dal caso ergativo (dal greco: "ergon" "azione": dunque ergativo significa "caso dell'agente", per lo più concepito come animato, che compie un'azione che ricade sull'oggetto del verbo), il soggetto di un verbo di stato o della copula è marcato dal caso assolutivo, caratterizzato, rispetto all'ergativo, da mancanza di desinenza (ad esempio in basco, una lingua ergativa relitto di una famiglia linguistica pre-indoeuropea, l'ergativo è spesso marcato da una desinenza "-k", mentre l'assolutivo non ha desinenza). I dati di fatto su cui gli studiosi si basano per affermare l'ergatività dell'indoeuropeo arcaico sono i seguenti:


text: Da questi dati si ricava che, verosimilmente, nella sua fase più arcaica, la lingua delle cosiddette tribù indoeuropee non differenziava tanto il genere animato (maschile e femminile) dal genere inanimato (neutro) quanto piuttosto l'agente (ergativo) dal non agente (assolutivo). Quella che è una più tarda distinzione di classificazione semantica nasce da una più arcaica distinzione di carattere grammaticale, morfologico e sintattico insieme.


text: I linguisti identificano nell'elemento "*-s" di molti nominativi maschili e femminili una delle possibili marche morfologiche dell'ergativo originario, almeno per la declinazione nominale. La desinenza originaria per il caso dell'agente del verbo transitivo, o del soggetto (a seconda se si è pro o contro l'idea dell'indoeuropeo ergativo) era, per il plurale, "*-es"', che nelle declinazioni tematiche in "-o-" e "-a-" si contrae, dando luogo alle desinenze "*-ōs" e "*-ās".


text: I nominativi femminili "*-ā" e "*-ī" del tardo indoeuropeo comune sono certamente derivati dalla fusione delle vocali radicali con le laringali. Le desinenze originarie erano dunque "*-ah" e "*-ih". Le vocali lunghe dei nominativi si sono poi estese per analogia a tutta la declinazione. La desinenza neutra plurale originaria era "-h", che poi ha dato origine alle desinenze "*-ə" (dopo consonante), "*-ā" (da "*-oh") e "*-ī" nei neutri in vocale dolce di aggettivi e pronomi (a partire da "*-ih").


text: Alcuni linguisti pensano invece che l'indoeuropeo originario avesse una struttura sintattica fondata sull'opposizione fra un caso dell'agente (agentivo) che è proprio del soggetto di tutti i verbi di forma attiva, e un caso del non agente (inagentivo) proprio del complemento oggetto dei verbi transitivi, dei complementi predicativi e del soggetto della frase passiva.


text: Allo stato attuale, la situazione dell'indoeuropeo originario per quanto riguarda i casi sintattici fondamentali e le loro relazioni è controversa. Molti, a partire da molti orientamenti metodologici diversi (per citare alcuni illustri nomi, Villar, Campanile, Szemerényi) preferiscono accantonare l'idea che l'indoeuropeo arcaico fosse ergativo o agentivo, e tendono a considerare l'accusatività come una peculiarità di questa protolingua sin dalle più remote origini. L'ipotesi ergativa riscuote un certo fascino, anche per la possibilità di avvicinare l'indoeuropeo alle lingue caucasiche; poco credito ha l'ipotesi di una sintassi originaria agentivo-inagentiva.


text: L'accusativo semplice, in molte lingue indoeuropee antiche, conserva, in particolare nelle fasi più arcaiche o nei relitti di stadii linguistici più remoti, una duplice funzione: esso indica l'oggetto dell'azione (esempio: lat. "hostes urbem capiunt" "i nemici prendono la città") e il moto a luogo (esempio: lat. "hostes urbem petunt" "i nemici assalgono la città", ma anche "si dirigono verso la città"). I linguisti riconducono la desinenza "-m", tipica dell'accusativo, a una posposizione "*em *m" "verso, in direzione di, contro", ancora presente in antico irlandese e in sanscrito. L'accusativo sarebbe dunque un antico caso di determinazione spaziale indicante il moto a luogo, un allativo.


text: Una frase semplice tipica come "*wlkwòs *ékwom *edti" andrebbe pertanto interpretata in origine come "da parte del lupo (soggetto ergativo) contro il cavallo (allativo) un morso, per opera sua (radice verbale + pronome ridondante, al caso ergativo)", da cui poi deriva il significato "il lupo mangia il cavallo", (lat. "lupus equum est", gr. ant. "lykos ippon esthiei", sscr. "vrkah asvam adti" ecc.). La desinenza "*-m", derivante da posposizione allativa, compare anche al plurale, nella forma foneticamente adattata "*-n-s", dove "-s" è la marca, universalmente riconosciuta, del plurale. La struttura dell'accusativo singolare e plurale, che in origine appare così trasparente quanto a costituzione morfologica, è uno degli indizi indiretti che portano i linguisti a pensare che l'indoeuropeo fosse in origine una lingua agglutinante.


text: Molto verosimilmente, l'origine del genitivo va rintracciata in una forma aggettivale, data la paragonabilità di "*-os" e "*-om" a desinenze di aggettivi tematici. Questi aggettivi avranno originariamente avuto un significato di provenienza ("*regom *medhu" "la bevanda regale", dunque "la bevanda dei re"). Il genitivo sembra avere significato e spesso desinenza contigui all'ablativo di provenienza, da cui probabilmente si sviluppa, sostituendo forse un antico caso possessivo scomparso. Il genitivo indica la persona o la cosa a partire dalla quale si determina l'appartenenza e può avere funzione anche partitiva; il possessivo è un caso con sfumatura leggermente diversa: indica strettamente il possessore di un bene o di un oggetto; in nessuna lingua esistono pertanto possessivi partitivi.


text: Per l'ablativo singolare di declinazione atematica si può fare lo stesso discorso che si è fatto per il genitivo: probabilmente, la desinenza "*os, *es, *s" è collegata con antichi aggettivi di provenienza. Nella declinazione tematica, la desinenza "*ōd" deriva dalla contrazione della vocale tematica "*-o-" con la posposizione "*ed", che indica moto da luogo. Gli ablativi plurali e duali sembrano avere la stessa derivazione di dativi e strumentali, a partire dalla posposizione "*bhi" dai molteplici e apparentemente contrastanti significati. Tale posposizione è rinvenibile in forme greche arcaiche come βίη-φι, o nel sanscrito "abhi", o nell'inglese "by", o nel tedesco "be-" (prefisso non separabile di composizione verbale, come ad esempio in "be-treten") e "bei". I molti significati di "*bhi" (lungo, a partire da, verso, in prossimità) rendono conto di tutti gli usi dei casi ablativo, dativo e strumentale (complemento di mezzo, di termine, dativo di relazione, ablativo di estensione ecc.). Se la situazione di dativi e strumentali plurali è abbastanza chiara, lo stesso non si può dire appieno per le desinenze singolari. Nella declinazione atematica, il dativo ha "*ei", lo strumentale "*e", mentre le desinenze tematiche sono derivate da contrazione con la vocale "*-o-". Più tardi, lo strumentale tende a essere rafforzato con le posposizioni "*-bhi" (area greco-indoaria) e "*-mi" (area slava). La scarsa trasparenza morfologica delle desinenze originarie e la tendenza dei dialetti indoeuropei più tardi a rendere trasparenti queste desinenze con proposizioni meglio riconoscibili sembra far riferimento ad una situazione originaria propria di una lingua flessiva, con pochi casi sintattici di base che vengono arricchiti con affissi e posposizioni (la stessa cosa che capita in certe lingue caucasiche, come il tabassarano). Questo indizio sembra in contraddizione con l'idea di un protoindoeuropeo arcaico agglutinante. L'affiorare, sotto le desinenze tarde, di panorami originari contraddittori potrebbe essere l'ultima eco di una creolizzazione, una conferma indiretta dell'ipotesi del doppio strato dell'indoeuropeo.


text: Il locativo sembra derivare dall'inserzione, sul tema o sulla radice della parola, dell'affisso "*i" (forse alla base anche del tema pronominale di "*is"), che significa "qui, ora, dentro" e che si rinviene nelle desinenze primarie della flessione del verbo.


text: L'originario sistema di coniugazione indoeuropeo ha dato origine a strutture diversissime nelle diverse lingue figlie. Una coniugazione estremamente articolata per modi e tempi (oltre che per persone e numeri) è presentata dal sanscrito e dal greco (che hanno in comune forme di duale largamente attestate per tutti i tempi e i modi).


text: Il sanscrito, sin dalla fase più arcaica, nota come vedico, mostra forme di coniugazione assai complesse:


text: Non dissimile è la situazione del latino, che tuttavia, in contrasto con le opposizioni a tre di numero, diatesi, aspetto proprie del verbo sanscrito e greco, ha un impianto di coniugazione basato su opposizioni a due: presente, imperfetto, futuro, per l'azione durativa ("infectum"), perfetto, piucchepperfetto e futuro anteriore per l'azione compiuta ("perfectum"); modo dell'oggettività (indicativo), opposto al modo della soggettività (congiuntivo), con l'imperativo a fare da modo finito "debole" con un minor numero di forme; un'ampia gamma di forme indefinite (infinito, participio, supino, gerundio, gerundivo); due diatesi (attiva e passiva, sotto cui il medio si cela come categoria coperta).


text: Diversamente dalle lingue classiche e dal sanscrito, le lingue germaniche, esemplificate dal gotico, nella fase più antica evidenziano sistemi verbali più semplici:


text: A partire da questo largo campionario linguistico, è abbastanza agevole ricostruire il sistema originario della coniugazione della lingua madre.


text: In primo luogo ci si deve chiedere se la situazione dell'indoeuropeo sia rispecchiata dai sistemi estremamente articolati del greco e del sanscrito, oppure se questi ultimi siano un'innovazione a partire da sistemi più semplici come quello del germanico o dell'ittita. La risposta che ci viene dai dati linguistici in nostro possesso è che l'evoluzione linguistica (specialmente nel ramo "kentum") si è mossa in direzione di un sincretismo di forme e di una semplificazione del tutto simili a quelle riscontrate nella declinazione per il sistema dei casi. Una prima domanda da porsi è quali fossero le categorie e le nozioni che caratterizzavano la coniugazione verbale della protolingua.


text: Innanzitutto, il verbo indoeuropeo possedeva una nozione linguistica che in molte parlate indoeuropee ha finito per obliterarsi e sparire: la nozione di aspetto verbale, indicante la qualità dell'azione. L'aspetto ha un ruolo fondamentale nelle lingue slave, che tuttora distinguono sistematicamente, in ogni verbo, almeno un aspetto imperfettivo (indicante un'azione incompiuta e durativa), da un aspetto perfettivo (indicante un'azione compiuta).


text: Altrettanto forte è il ruolo dell'aspetto verbale nel greco antico (ma ampie vestigia se ne conservano ancora oggi nel greco moderno), il quale distingue sistematicamente tre temi temporali dal marcato carattere aspettuale: il presente (aspetto durativo), l'aoristo (aspetto momentaneo), il perfetto (aspetto perfettivo, dell'azione compiuta). Nel sanscrito i tre temi temporali del greco sono presenti, ma non conservano appieno la loro connotazione aspettuale. In latino il sistema dell<nowiki>'</nowiki>"infectum", basato sul tema del presente, è sistematicamente opposto al sistema del "perfectum", basato sul tema del perfetto. Manca un aoristo, tuttavia ne esistono diffuse attestazioni indirette (suffisso "-si" del perfetto, futuri in "-s-", come "facsit", derivato da congiuntivo aoristo, nelle Leggi delle dodici tavole), dunque il verbo latino ha innovato attuando una fusione fra aoristo e perfetto.


text: Ne consegue che per l'indoeuropeo si devono in prima battuta postulare tre temi temporali (e dunque almeno tre tempi fondamentali) con una forte connotazione aspettuale:


text: In tutte le lingue indoeuropee vige la distinzione, a livello di desinenze verbali, fra desinenze primarie (tipiche del presente indicativo e dei tempi principali in genere) e desinenze secondarie (tipiche, con alcune eccezioni, delle forme di passato, i tempi storici, come l'imperfetto e l'aoristo, e dei modi diversi dall'indicativo).


text: Talune lingue indoeuropee, in particolare le lingue indoarie e i dialetti greci, oltre a distinguere i tempi passati dal presente mediante l'impiego delle desinenze secondarie, aggiungono, come tratto distintivo del passato, un prefisso che si antepone alla radice verbale: il cosiddetto "aumento sillabico", rappresentato in sanscrito da una "a" e in greco da una "e", con la variante, in entrambe le lingue, dell<nowiki>'</nowiki>"aumento temporale" costituito dall'allungamento della vocale iniziale di radice nei verbi che appunto cominciano per vocale. La questione della presenza eventuale dell'aumento (sillabico o temporale) nell'indeuropeo è resa controversa da una serie di dati. In primo luogo, sia in greco sia in sanscrito, l'aumento sembra tipico dell'indicativo nelle forme di preterito che, come l'aoristo, posseggono altri modi. Fra le lingue indo-arie il vedico, forma arcaica del sanscrito, e il sanscrito stesso, posseggono una forma modale, nota come ingiuntivo (tuttavia nel sanscrito classico ne sono rimaste solo poche tracce), che si configura in tutto e per tutto come un imperfetto o un aoristo senza aumento, e viene usato, fra l'altro, nelle frasi iussive per formare un imperativo negativo (ingiuntivo preceduto dalla particella "mā" "non", equivalente al greco "mē"). Tuttavia l'uso delle forme di ingiuntivo sembra poco chiaro, dato che questa forma modalizzata di imperfetto o di aoristo senza aumento è usata nei contesti e con le funzioni più disparate, specialmente in catene di frasi coordinate, in testa alle quali c'è una proposizione con un verbo meglio caratterizzato o dalle desinenze primarie o dall'aumento: ecco alcuni esempi del Ṛgveda:


text: Meno chiara ancora è la situazione originaria dei dialetti greci riguardo all'aumento. Il miceneo non attesta l'aumento in modo sistematico; tuttavia si deve ricordare che la lingua delle tavolette in Lineare B è solo una delle varianti diacoriche del greco dell'età del bronzo. In Omero forme con aumento e forme senza aumento sono entrambe presenti, in base ad esigenze ritmiche, ma si deve ricordare che il greco di Omero è una lingua d'arte, che non è stata mai parlata realmente, ed è il frutto di una tradizione orale dalle molte voci e dai molti centri di irradiazione. In età classica l'aumento appare comunque troppo organicamente connesso al sistema di coniugazione del verbo greco per non essere antico. Una soluzione plausibile, in accordo con i fatti, viene offerta dall'ipotesi della "Konjunktionsreduktion": in una sequenza, per lo più breve, di frasi coordinate, alcuni contrassegni verbali (aumento, marca "-i" delle desinenze primarie, marca "-u" dell'imperativo) possono essere rimpiazzati da forme neutrali, se quegli stessi contrassegni verbali sono stati indicati chiaramente e con precisione all'inizio. In indeuropeo si saranno certamente date sequenze di coordinate di questo tipo:


text: Il fatto che in Omero si diano talora dei casi di coordinazione fra un imperfetto e un presente indicativi, nei quali il presente sembra svolgere il ruolo di forma neutrale, conferma indirettamente l'ipotesi della riduzione dovuta a congiunzione coordinante.


text: La presenza dell'aumento è inoltre indirettamente attestata in altre aree linguistiche fuori dell'indoario e del greco: un esempio chiaro è fornito da terze persone singolari di forme di preterito anomale in antico irlandese.


text: Se ne deduce, per la lingua madre, un quadro abbastanza articolato, in equilibrio dinamico: l'aumento è una caratteristica del passato nell'indeuropeo, ma viene sovente omesso a causa del fenomeno della "Konjunktionsreduktion"; la situazione indoeuropea è conservata in vedico, sistematizzata nell'opposizione fra tempi con aumento e forme di ingiuntivo; nei dialetti greci abbiamo una fluidità di varianti diacoriche (alcuni dialetti mostrano una situazione instabile relativamente all'aumento, altri aboliscono la legge della riduzione da congiunzione e conservano l'aumento in modo sistematico e regolare);


text: le altre lingue indoeuropee aboliscono l'aumento, attuando un sincretismo dei tempi (germanico), o ristrutturando il sistema verbale attraverso forme perifrastiche, le cui componenti poi si combinano con le radici verbali, a costituire una nuova flessione temporale (latino e dialetti italici).


text: A ulteriore postilla della condizione originaria dell'aumento si aggiungerà che esso, come in greco, era proprio solo dell'indicativo, l'unico modo che, descrivendo l'azione reale, indicava anche la sua collocazione nel tempo, oltre che il suo aspetto.


text: A conclusione di quanto abbiamo detto, il verbo indoeuropeo nella fase arcaica avrà presentato semplicemente un'opposizione fra presente e passato. Quello che noi ricostruiamo dalle lingue indoeuropee storicamente note e attestate è però il tardo indoeuropeo comune, che aveva sviluppato un sistema a quattro tempi: presente, imperfetto, aoristo, perfetto. A questi quattro tempi si aggiungono vari espedienti morfo-sintattici per indicare un'azione che è tipica del futuro, il quale però, nella fase tardo-unitaria dell'indoeuropeo, non ha una fisionomia definita come tempo verbale a sé.


text: Per il presente dei verbi indoeuropei si ricostruiscono due forme di coniugazione: quella atematica e quella tematica. La coniugazione atematica è caratterizzata dall'inserzione delle desinenze direttamente sulla radice del verbo. Nella declinazione tematica si riscontra invece la presenza di un suffisso vocalico con apofonia, "*e, *o". La "o" in genere compare davanti a consonante nasale, in origine bilabiale ("m") poi anche dentale ("n"), mentre la "e" si trova davanti a consonante dentale o alveolare ("s, t, dh"). Le desinenze della coniugazione si distinguono in primarie e secondarie. In realtà ad essere nate per prime sono le desinenze secondarie: esse sono sostanzialmente le stesse, sia nella declinazione atematica, sia nella declinazione tematica: per l'attivo, singolare "*m, *s, *t", plurale "*me, *te, *nt", duale "*we, *tom, *tām"; per il medio: "*ā *so *to, *medhā *dhwe *nto, *wedhā". Mancano per il duale del medio ricostruzioni attendibili relative alla seconda e alla terza persona; le desinenze secondarie si rinvengono nell'imperfetto e nell'aoristo, nonché nei modi diversi dall'indicativo. A partire dalle desinenze secondarie si formano le desinenze primarie, per lo più mediante un affisso "*i" che era un avverbio di luogo e tempo ("qui, ora"), o attraverso l'aggiunta di una "*-s" finale. Nelle desinenze primarie la coniugazione atematica diverge da quella tematica; le desinenze primarie attive della declinazione atematica sono infatti:


text: Per il medio, le desinenze primarie sono sempre le stesse: "*āi, *soi, *toi, *mesdhā, *dhwe, *ntoi, *wesdhā" (non vi sono ricostruzioni univoche per la seconda e la terza duale).


text: La coniugazione atematica aveva inoltre la caratteristica alternanza vocalica della radice dovuta ad apofonia: le prime tre persone dell'indicativo presente mostrano il grado normale della radice (con vocale "e") mentre il resto del paradigma ha il grado debole (scomparsa della vocale). Inoltre, l'accento nel duale e nel plurale si sposta sulla desinenza.


text: Nei verbi atematici l'alternanza vocalica interessava anche gli altri modi del presente: ad esempio, l'ottativo mostrava sistematicamente il grado debole; il congiuntivo aveva invece il grado normale, ma è molto probabile che, almeno nei verbi atematici, fosse formato direttamente sul tema verbale, non sul tema del presente: ne sono indizio ad esempio le forme latine arcaiche di congiuntivo come "attigam" da "attingo" (come si nota, il congiuntivo perde la "n" tipica del tema del presente).


text: In base alla ricostruzione condotta a partire dalle varie lingue indoeuropee antiche, per la protolingua si devono postulare, in relazione al tema del presente, oltre all'indicativo che connota l'azione reale, i seguenti modi:


text: Qui di séguito invece il presente della radice "*yeug" "aggiogare" (tema del presente con infisso nasale: "*yun(e)g-"):


text: Tutte le lingue indoeuropee mostrano formazioni di presente assai diversificate. Si possono considerare comuni e originarie le seguenti:


text: I presenti atematici senza suffisso sono le forme più arcaiche di coniugazione del verbo indoeuropeo. Si presentano come verbi in "*-mi" con tema del presente monosillabico e senza suffisso, e sono diffusamente caratterizzati dall'apofonia. Eccone alcuni esempi:


text: Molti presenti di verbi indoeuropei, atematici e non, mostrano la radice reduplicata, vale a dire che la prima consonante della radice viene ripetuta e fatta seguire dalla caratteristica "*i". Qui di séguito, alcuni verbi con reduplicazione:


text: Una classe dall'evoluzione particolarmente complessa è quella dei presenti con ampliamento in "*-ne-, *-n-". Tali ampliamenti nasali si presentano come infissi, inseriti dentro la radice al grado debole dell'apofonia. Così ad esempio la radice "*yeug" "aggiogare" al grado debole dell'apofonia dà "*yug"; nella forma "*yug", dopo la vocale nucleo sillabico di radice, "u", si inserisce "*ne" nelle forme forti del presente e "*n" nelle forme deboli. Esempi:


text: Mentre gli altri tipi di presente non danno luogo, nelle sottofamiglie dell'indoeuropeo, a evoluzioni intricate, i presenti in nasale vengono variamente trattati nelle varie lingue indoeuropee storicamente note. In sanscrito l'infisso "-ne-" si conserva, ma fondendosi con altre vocali dà origine a varie sottoclassi, tutte atematiche. In greco succede lo stesso: il suffisso "-ne" dà origine, fondendosi ad altre vocali, ai verbi in -μι con suffisso νυ e νη; inoltre, sempre in greco, si crea una complessa classe di verbi tematici con infissi e suffissi nasali. In latino accade lo stesso che in greco, con la differenza che le forme atematiche scompaiono.


text: Diffusissimi, i presenti tematici senza altro suffisso che la vocale tematica sono per eccellenza i verbi "regolari" di tutte le lingue indoeuropee (e della stessa protolingua). Eccone alcuni esempi:


text: Una particolare sottoclasse di presenti tematici senza suffisso è costituita dal tipo "tudati" (dal verbo antico indiano "tudati" "colpire, ottundere" che la rappresenta): i verbi del tipo "tudati" hanno la radice al grado debole dell'apofonia. Esempio:


text: Sono presenti che hanno valore di attivo causativo; le forme in "*-eyō" hanno la radice al grado pieno "o". Esempi:


text: Il suffisso "*skō" è estremamente diffuso nelle antiche lingue indoeuropee; in alcune lingue moderne sopravvive ancora, ad esempio in greco e nelle lingue neolatine, sebbene abbia sfumato sempre di più la sua valenza originaria. Il suffisso "*skō" ha due funzioni fondamentali:


text: Talvolta è attestata solo la formazione con "*skō", come nel caso della radice "*gnō-" "sapere", che dà luogo a "*gnōskō, *gignōskō" "comincio a sapere, conosco".


text: In tutte le lingue indoeuropee sono presenti verbi il cui paradigma si denota per l'alternanza, totalmente anomala e imprevedibile, di radici totalmente differenti, non deducibili in alcuna maniera dallo stesso tema. Esempi classici vengono dal latino, con verbi come "sum, es, fui, esse" "essere" o "fero, fers, tuli, latum, ferre" "portare". Alcuni studiosi, come Uehlenbeck, autore della teoria del doppio strato dell'indoeuropeo, affermano che la presenza diffusa di verbi suppletivi, cioè irregolari perché dotati di molte radici eterogenee, è l'indizio del fatto che l'indoeuropeo sia il risultato di una creolizzazione. In realtà gli argomenti di Uehlenbeck crollano di fronte a una constatazione fattuale, che ci viene dalla storia delle antiche lingue indoeuropee: il suppletivismo e le anomalie, così come la presenza di forme difettive, non sono fenomeni originari. Infatti, guardando alla storia delle lingue indoeuropee dalle più antiche attestazioni ittite, micenee e vediche fino ai moderni idiomi neolatini, neogreci, germanici, indiani e slavi si notano due tendenze:


text: Alcuni esempi chiariranno la situazione. Il primo è preso dall'ambito delle lingue antiche. Il latino, rispetto al greco, è una lingua più innovativa nell'ambito delle strutture del sistema verbale. In greco il verbo "essere" è difettivo: i tempi che gli mancano sono sostituiti da altri verbi (per lo più tematici) che hanno un paradigma completo più regolare. In latino il verbo essere è politematico e suppletivo: forma il perfetto dalla radice "fu", la quale però, nelle fasi più arcaiche, aveva un presente "fuo". La situazione non cambia se confrontiamo il latino con il vedico, morfologicamente ancora più conservativo.


text: Altri due esempi sono tratti dalla storia delle lingue neolatine e delle lingue germaniche e sono relativi ai verbi di movimento. In latino esiste il verbo "ire", che è anomalo, ma ha una sola radice "i-" (< indoeuropeo "*ei-"). Nelle lingue neolatine il verbo "ire" è stato sostituito da verbi irregolari, suppletivi, anomali, costituiti da una costellazione di radici. Una cosa simile accade nella storia della lingua inglese: il verbo "to go" acquista il suo anomalo passato "went" solo in età tardomedievale. D'altro canto nella lingua tedesca, la cui flessione è più conservativa, il verbo forte corrispondente, "gehen", ha un'unica radice, sebbene il suo paradigma sia anomalo, visto che il preterito mostra un relitto di reduplicazione: "gehen ging gegangen".


text: La nascita dei verbi suppletivi è frutto di dinamiche interne all'evoluzione del verbo indoeuropeo. Date le tendenze evolutive che abbiamo appena messo in evidenza, si deve supporre che in una fase molto remota non esistessero, nell'indoeuropeo, né verbi suppletivi né verbi difettivi. Ma quale era l'aspetto del verbo indoeuropeo, in quella fase?


text: Un primo indizio al riguardo ci è fornito da quei verbi atematici senza suffisso che non attestano univocamente, per tutte le sottofamiglie indoeuropee, forme tematicamente regolari ricostruibili, al di fuori del presente e dell'imperfetto. Ci stiamo riferendo a verbi come "*esmi, *eimi, *edmi, *āmi, *bhāmi": verosimilmente questi verbi dovevano essere già difettivi nella fase tardo-unitaria; tuttavia, i loro imperfetti spesso sono usati anche come surrogati di aoristi (così accade, ad esempio, per il verbo greco φημὶ "dire", derivato da "*bhāmi"); dal punto di vista strettamente formale, inoltre, un imperfetto come "*ēsm" non è distinguibile da un aoristo atematico, come ad esempio "*ébhūm"; infine, tutti questi verbi fanno parte del vocabolario di base della lingua. Potrebbero essere relitti di una forma di coniugazione estremamente arcaica, le cui caratteristiche potrebbero essere: