title: Carlo Janka

text: Durante il fine settimana di gare compreso tra il 4 e il 6 dicembre 2009, Janka ha conquistato sulla Birds of Prey di Beaver Creek una storica tripletta in Coppa del Mondo vincendo supercombinata, discesa libera e slalom gigante. Solo Jean-Claude Killy nel 1967 era riuscito a imporsi in tre specialità diverse in tre soli giorni, anche se sia Hermann Maier a Beaver Creek nel 1999, sia Aksel Lund Svindal a Lenzerheide nel 2007 erano stati in grado di mettere a segno una tripletta, benché non in tre giorni consecutivi. In lotta con Benjamin Raich per la conquista della Coppa del Mondo generale per tutta la stagione, Janka, durante le finali di Garmisch-Partenkirchen, si è aggiudicato sia la gara di discesa libera sia quella di slalom gigante, vincendo il trofeo con una prova di anticipo e riportando in Svizzera un titolo che mancava dal 1992, quando aveva vinto Paul Accola; complessivamente quell'anno i suoi podi furono dieci, con sei vittorie tra le quali spiccava la discesa libera della Lauberhorn di Wengen il 16 gennaio.


title: Carlo Janka

text: Alla sua prima partecipazione olimpica, , dopo essersi piazzato 11º nella discesa libera, 8º nel supergigante e 4º nella supercombinata, ha conquistato la medaglia d'oro il 23 febbraio nello slalom gigante davanti ai norvegesi Kjetil Jansrud e Aksel Lund Svindal. L'anno dopo ha preso parte ai Mondiali di Garmisch-Partenkirchen, classificandosi 7º sia nel supergigante sia nello slalom gigante, mentre in Coppa del Mondo, dopo aver ottenuto cinque podi con una vittoria (il 5 marzo nello slalom gigante della Podkoren di Kranjska Gora), è stato 3º nella classifica generale.


title: Carlo Janka

text: Dopo una stagione 2011-2012 priva di risultati di rilievo, Janka salì nuovamente sul podio in Coppa del Mondo il 18 gennaio 2013 nella supercombinata di Wengen, quando con il 3º posto tornò a classificarsi tra i primi tre in Coppa del Mondo quasi due anni dopo la vittoria di Kranjska Gora; ai Mondiali di Schladming di quell'anno è stato 19º nella discesa libera, 25º nel supergigante, 8º nella supercombinata e non ha completato lo slalom gigante.


title: Carlo Janka

text: Ai XXII Giochi olimpici invernali di si è classificato 6° nella discesa libera, 22° nel supergigante, 13° nello slalom gigante e 8° nella supercombinata; l'anno dopo è tornato a vincere in Coppa del Mondo, il 16 gennaio 2015 a Wengen in combinata, e ai Mondiali di Vail/Beaver Creek è stato 9º nella discesa libera, 12º nel supergigante, 11º nello slalom gigante e 6º nella combinata. A fine stagione in Coppa del Mondo si è classificato 10º nella classifica generale, tornando così tra i primi dieci dopo tre anni, e ha vinto la classifica di combinata, che quell'anno non prevedeva l'assegnazione di alcun trofeo.


title: Carlo Janka

text: Il 7 febbraio 2016 ha conquistato a Jeongseon in sueprgigante l'ultima vittoria in Coppa del Mondo e nella stagione successiva ai Mondiali di Sankt Moritz 2017 si è classificato 28º nella discesa libera, 8º nel supergigante, 22° nello slalom gigante e 7º nella combinata. Ai XXIII Giochi olimpici invernali di , sua ultima presenza olimpica, si è classificato 15º nella combinata; l'anno dopo ai Mondiali di Åre 2019 è stato 35º nella discesa libera e 18º nella combinata e il 7 marzo 2020 ha conquistato a Kvitfjell in discesa libera l'ultimo podio in Coppa del Mondo (3º).


title: Carlo Janka

text: Ai Mondiali di Cortina d'Ampezzo 2021, sua ultima presenza iridata, si è classificato 9º nella discesa libera; ha annunciato il ritiro durante la stagione 2021-2022 e la sua ultima gara è stata la discesa libera di Coppa del Mondo disputata a Wengen il 15 gennaio.


title: Baldini e Simoni

text: Baldini e Simoni è una serie televisiva italiana del 1999 diretta da Stefano Sarcinelli e Ranuccio Sodi.


title: Baldini e Simoni

text: La serie ha inizio quando Michele Baldini (Roberto Citran), giornalista sportivo esperto-maniaco di basket dall'aria sprovveduta, decide di convivere con Anna Simoni (Mariella Valentini), brillante avvocato in carriera. A loro due si aggiungono, sotto lo stesso tetto: il ventenne Lorenzo (Adelmo Togliani), il figlio ipocondriaco di lui; la diciottenne Emanuela (Isabella Pruner), la figlia esuberante di lei; in mezzo, si inserisce la colf sudamericana Marcelina (Caterina Sylos Labini), appassionata di calcio per la quale Michele è “il Mister”; mentre Marco (Vincenzo Crivello) è il negoziante di fiducia della famiglia. Con l'aggiunta di una galleria di personaggi diversi, dal musicante messicano al santone, dal detective al venditore di mozzarelle, la vita quotidiana del nuovo nucleo familiare scorre tra sorprese e baruffe, dando vita a situazioni tragicomiche.


title: Baldini e Simoni

text: La serie televisiva è andata in onda per la prima volta in Italia su Rai 2 dal 13 settembre al 2 novembre 1999.


title: Baldini e Simoni

text: Michele, all'insaputa della colf Marcelina, ha deciso che Anna e sua figlia Emanuela andranno a vivere da loro. Non ha avuto però il coraggio di dirlo al figlio Lorenzo. Durante la cena in cui avviene il primo incontro il ragazzo avrà la sorpresa.


title: Baldini e Simoni

text: Anna ed Emanuela si trasferiscono in casa Baldini con tutte le loro cose. Una non troppo pacifica invasione, vissuta da tutti in maniera comicamente traumatica.


title: Baldini e Simoni

text: Lorenzo, vittima della forzata convivenza con Emanuela, escogita - con la complicità dell'amico Marco - uno stratagemma per convincerla a cambiare casa.


title: Baldini e Simoni

text: Anna, istigata dalla sorella Claudia, convince Michele a ristrutturare la casa. Viene indetta una gara di appalto per assegnare i lavori.


title: Baldini e Simoni

text: Casa Baldini è animata da strani fenomeni paranormali che colpiscono soprattutto Anna ed Emanuela. Il sospetto è che sia il fantasma della madre di Michele a non gradire le nuove ospiti.


title: Massimo Quarta

text: Originario di Lecce, nel Salento, ha studiato al Conservatorio "Tito Schipa" di Lecce e si è specializzato in violino con Beatrice Antonioni, Salvatore Accardo, Abram Shtern, Pavel Vernikov. Nel 1991 è stato il primo italiano, dopo Salvatore Accardo nel 1958, a vincere il Premio Paganini di Genova: da allora ha intrapreso una carriera internazionale che lo ha portato ad esibirsi in sale quali la Philharmonie di Berlino, la Salle Pleyel e il Théâtre du Châtelet di Parigi, il Metropolitan art space di Tokyo. Si dedica inoltre alla direzione d'orchestra ed è docente presso il Conservatorio della Svizzera italiana a Lugano. Nel 2017 è diventato direttore artistico della Orquesta Filarmónica de la UNAM （OFUNAM）di Città del Messico.


title: Massimo Quarta

text: Ha inciso i 6 concerti di Paganini per Dynamic e i 24 capricci di Paganini per Chandos. È stato il primo a registrare il concerto n.1 di Paganini in mi bemolle maggiore con scordatura. Ha anche inciso diversi dischi con "I Solisti Italiani" per Denon.


title: Irene da Lecce

text: La memoria di sant'Irene Megalomartire, ossia la Grande Martire, è vivissima nelle Chiese orientali, che la venerano con particolare devozione. Non esiste uno studio sulla sua figura, che si presenta trasfigurata dalla gloria del culto che le è stato tributato nei secoli. È festeggiata anche nella Chiesa Copta, e questo elemento prova l'antichità della sua venerazione.


title: Irene da Lecce

text: Nel "Menologio" di Basilio II, del X secolo, risulta che Irene era figlia di un re di nome Licinius, che alla nascita fu chiamata Penelope, e che fu rinchiusa dal padre all'età di sei anni, in una torre, sorvegliata da tredici serve, e la motivazione di questa prigionia risulta essere la bellezza della bambina. Licinius circondò la bambina di idoli pagani, che ella distrusse in seguito alla conversione al cristianesimo, avvenuta ad opera di Timoteo, discepolo di san Paolo, che la battezzò col nome di Irene. Licinius, infuriato per questo gesto, legò Irene ad un cavallo imbizzarrito per ucciderla. Irene sopravvisse e Licinius morì in seguito al morso alla mano, ricevuto dallo stesso cavallo. Irene pregò per il padre, che resuscitò. Questo evento provocò una conversione di massa, alla quale il governatore romano Ampelio reagì con l'invito ad Irene di apostasia. Al rifiuto della ragazzina conseguì la condanna a morte per decapitazione il 5 maggio.


title: Irene da Lecce

text: Sant'Irene è stata patrona di Lecce fino al 1656, sostituita da sant'Oronzo grazie all'attribuzione della guarigione dei salentini dalla peste proprio a quest'ultimo. Il gesuita Antonio Beatillo pubblicò nel 1609 la storia della vita e del culto di sant'Irene in due volumi, che contribuì alla diffusione del culto per la Santa Vergine e Martire in tutto il Regno di Napoli, anche grazie al patronato contro il pericolo dei fulmini, a Lei attribuito.


title: Irene da Lecce

text: Sant'Irene viene venerata anche come Patrona della Città e della Diocesi di Altamura, Santa Patrona principale di Erchie, nel brindisino e, infine, di Fragagnano (TA) sino al 1904.


title: Irene da Lecce

text: È compatrona della città di Napoli dal 1719, ed il suo busto d'argento, custodito nel Museo del Tesoro di san Gennaro, è opera pregevole dell'argenteria napoletana.


title: Irene da Lecce

text: È protettrice delle parrocchie di Trentinara, Magliano Nuovo e Massicelle ed è compatrona delle parrocchie di Castellabate e Montano Antilia, tutte in provincia di Salerno ed in Diocesi di Vallo della Lucania. In tali parrocchie il culto è giunto nel XVIII secolo, seguendo l'esempio della capitale del Regno, Napoli, ed essendo poste in luoghi elevati, gli abitanti avevano bisogno di una speciale protezione dal pericolo dei fulmini.


title: Giuseppe La Farina

text: Fu lo zio di Annibale Maria di Francia, oggi santo, avendone sposato una sorella del padre, Maria Luisa.


title: Giuseppe La Farina

text: Letterato e storico, collaborò con le Effemeridi letterarie messinesi. Fondatore e redattore di numerosi giornali, tra i quali "L’Alba" (1847), fu autore di opere storiche e politiche ("Studi sul secolo XIII"; "L'Italia dai tempi antichi fino ai nostri giorni"), geografiche ("L'Italia nei suoi monumenti"; "Messina e i suoi monumenti") e letterarie ("Studi sopra alcuni canti della Divina Commedia") e membro dell'Accademia Peloritana dei Pericolanti. Nel 1837, accusato di partecipazione a società segrete, dovette lasciare Messina e si trasferì a Firenze.


title: Giuseppe La Farina

text: Tornato nell'isola con la rivoluzione siciliana del 1848, condusse la Legione universitaria della Sicilia contro i Borbone e fu deputato di Messina al parlamento siciliano dal marzo 1848 al 1849 ed incaricato come diplomatico, assieme ad Emerico Amari, di offrire la corona siciliana al Duca di Genova. Nell'agosto fu ministro dell'istruzione nel governo del Regno di Sicilia e a settembre della Guerra.


title: Giuseppe La Farina

text: Esiliato dapprima in Francia, e dal 1854 in Piemonte, continuò gli studî storici e le pubblicazioni. Verso la fine del 1856 assieme a Daniele Manin e a Giorgio Pallavicino Trivulzio fondò la Società nazionale italiana, una associazione avente l'obiettivo di orientare l'opinione nazionale verso il Piemonte di Cavour. Da segretario della Società nazionale si prodigò nell'organizzare l'impresa di Garibaldi in Sicilia, con uomini, armi e denaro.


title: Giuseppe La Farina

text: Fu eletto nell'aprile 1860 nel parlamento sabaudo e votò a favore della cessione di Nizza. Uomo di fiducia di Cavour, La Farina venne spedito il 1º giugno in Sicilia per controllare l'operato di Garibaldi, che stava conquistando l'isola. Tuttavia a luglio verrà espulso da Palermo da Garibaldi, che non gli perdonava il suo voto a favore su Nizza. Nell'ottobre 1860 fu nominato Consigliere di Stato. Nel dicembre 1860 fu consigliere della Luogotenenza del Re per la Sicilia per la sicurezza e gli affari interni.


title: Giuseppe La Farina

text: Eletto deputato al primo parlamento italiano nel febbraio 1861, nel collegio di Messina, fu nominato vicepresidente della Camera nel maggio 1863.


title: Giuseppe La Farina

text: Fu membro dal 1860 delle Logge massoniche "Ausonia" e "Il Progresso" di Torino e nel 1862 della Loggia "Osiride", pure di Torino.


title: Giuseppe La Farina

text: Si spense nel settembre 1863 e fu tumulato a Torino; le sue ceneri furono poi trasferite a Messina nel 1872 per l'inaugurazione del Gran Camposanto.


title: Giuseppe La Farina

text: A Firenze, sul lato nord del chiostro della Basilica di Santa Croce, è presente un monumento a lui dedicato riportante sul fronte la seguente iscrizione: «"A Giuseppe La Farina - messinese - Amò il vero gli uomini la patria - patì dolori disinganni esili - operò con fede costante alle sorti nuove dell'Italia combattendo col braccio e coll'ingegno - soldato poeta istorico sostegno dell'italica gloria moriva il 5 settembre 1863 di anni 47 - alle vegnenti generazioni esempio imitabile"».


title: Giuseppe La Farina

text: A Torino, nella centralissima Piazza Solferino, è stato eretto in suo onore un monumento in marmo bianco che lo effigia nell'atto di leggere un documento. L'iscrizione recita: «"Storico illustre antesignano e strenuo propugnatore dell'unità e libertà d'Italia"».


title: Giuseppe La Farina

text: A Messina, la sua città natale, gli è stato intitolato un Liceo Ginnasio Statale Classico e una delle principali arterie cittadine.


title: Libro dei Giubilei

text: Il Libro dei Giubilei o Piccola Genesi è un testo della tradizione ebraico-cristiana considerato canonico dalla sola Chiesa copta e apocrifo dalle rimanenti confessioni cristiane. È opinione comune che il testo originale sia stato redatto in ebraico nell'ultimo scorcio del II secolo a.C. da qualcuno che visse in prima persona gran parte dei tragici eventi che segnarono quel secolo, dalle lotte maccabaiche alla distruzione di Sichem.


title: Libro dei Giubilei

text: Parafrasa la storia del mondo dalla creazione all'Esodo (uscita degli Ebrei dall'Egitto), suddividendola in giubilei (periodi di 49 anni).


title: Libro dei Giubilei

text: La serie degli avvenimenti narrati va dal capitolo della Genesi fino al capitolo dell'Esodo. Ogni giubileo è a sua volta diviso in sette serie di sette anni ciascuno. La presentazione di un simile calendario, derivato a sua volta da quello in uso in Palestina, indica il carattere normativo tipico dell'opera ("halakah"). L'istituzione di un calendario giubilare garantiva l'osservanza delle feste religiose e dei giorni sacri nelle loro date precise, e doveva ribadire l'unicità di Israele in mezzo a tutti gli altri popoli in quanto popolo dell'Alleanza.


title: Libro dei Giubilei

text: Quest'opera è conosciuta anche con il nome di "Piccola Genesi", perché parafrasa gran parte della Genesi e dell'Esodo, con inserzioni apocrife riguardanti alcuni episodi. Assai importanti sono però le informazioni e gli espedienti con le quali si tenta di spiegare le origini delle prescrizioni rituali e dei costumi giudaici contemporanei all'autore. L'opera attribuisce un'origine più antica alla Legge Mosaica e a un gran numero di prescrizioni legali del Levitico: sostiene infatti che i patriarchi della Genesi osservavano già le leggi e le festività giudaiche, come la festa di "Sukkot" o delle Capanne, che in realtà fu istituita solo in epoca più tarda. Questo serve a conferire maggior sacralità alle festività stesse. È lo stesso procedimento in base al quale, in Gen , l'istituzione del sabato (una festa tipicamente ebraica) è fatta risalire addirittura al settimo giorno della Creazione. Così, nel Libro dei Giubilei si trova nominata per la prima volta l'utilizzo del vino nel pasto pasquale ebraico.


title: Libro dei Giubilei

text: Nella sua forma definitiva, il Libro dei Giubilei fu scritto probabilmente verso l'anno 100 a.C., ma secondo alcuni anche prima; tuttavia fa sue tradizioni assai più antiche.


title: Libro dei Giubilei

text: II Libro dei Giubilei è stato conservato integralmente solo in una traduzione etiopica, perché con il Libro di Enoch figurava come testo sacro nella Bibbia etiopica. Delle versioni ebraica e greca si possiedono solo frammenti.


title: Libro dei Giubilei

text: La sua preoccupazione di conservatorismo religioso e il suo isolazionismo nella fedeltà ad YHWH hanno fatto sì che fosse utilizzato dagli Esseni di Qumran: lo si trova infatti citato nel "Documento di Damasco", una delle loro opere maggiori; inoltre numerosi frammenti della sua primitiva versione ebraica sono stati trovati nella biblioteca scoperta a Qumran (v. Manoscritti non biblici di Qumran).


title: Libro dei Giubilei

text: Shemarjahu Talmon, dell'Università Ebraica di Gerusalemme, ha ricostruito le turnazioni sacerdotali degli ebrei applicandole al calendario gregoriano sulla base dello studio del Libro dei Giubilei scoperto a Qumran. Talmon poté stabilire che la data di nascita di Gesù potrebbe essere il 25 dicembre.


title: Danza del leone

text: La Danza del leone è una danza tradizionale cinese eseguita, insieme alla Danza del drago, soprattutto durante le celebrazioni di alcune festività, come ad esempio nel Capodanno cinese e nella Festa di metà autunno. La danza è solitamente effettuata da artisti marziali o acrobati. Uno o più danzatori indossano un grande costume da bestia, tenendo in alto la testa, ed uno o più personaggi rappresentanti esseri umani danzano intorno al mostro.


title: Danza del leone

text: La danza del leone viene confusa spesso con quella del drago, tuttavia una differenza fondamentale è che il corpo del leone viene normalmente mosso da due danzatori, mentre il drago ne richiede molti. Nella danza del leone, le facce dei figuranti si vedono di rado, poiché sono all'interno del corpo del leone, mentre nella danza del drago il corpo dell'animale viene tenuto in alto da alcuni pali, per cui si vedono tutti i danzatori.


title: Danza del leone

text: Le due principali varianti della danza del leone sono conosciute come "Leone del Nord" e "Leone del Sud". Sebbene entrambe siano molto comuni in tutta la Cina, nel resto del mondo è conosciuta soprattutto quella del Sud, poiché è stata esportata dalle comunità cinesi espatriate all'estero, che provengono maggiormente dalle regioni cinesi meridionali. Alcune versioni della danza del leone esistono anche in Giappone, Corea, Vietnam e Tibet. Anche in Indonesia esiste una sorta di danza del leone, che tuttavia non va confusa con quella cinese o con le sue varianti poiché è associata alla mitologia Singa Barong.


title: Danza del leone

text: In Cina vige sin dall'antichità la tradizione di eseguire danze in cui i protagonisti indossano maschere di sembianze animali, queste esibizioni compaiono descritte anche in antichi testi come lo "Shujing", in cui si parla di bestie selvagge e fenici danzanti che probabilmente erano in realtà danze con attori mascherati. In alcune fonti risalenti alla dinastia Qin, i danzatori che davano vita agli esorcismi rituali indossavano maschere di pelle d'orso, mentre le fonti della dinastia Han parlano di "mimi" (象人) che recitavano come pesci, draghi o fenici. Il leone, tuttavia, non è un animale nativo della Cina, per cui si pensa che la danza del leone abbia avuto origine in Paesi come India o Persia, con cui la Cina ha avuto contatti attraverso l'Asia centrale. Secondo l'etnomusicologo Laurence Picken, anche la parola cinese per "leone","shi" (獅, scritto 師 in epoca antica), potrebbe essere derivata dalla parola persiana "šer", inoltre pare che i primi leoni furono introdotti in Cina in epoca Han da alcuni emissari dell'Asia Centrale provenienti dall'Impero partico. Le prime descrizioni dettagliate della danza del leone apparvero durante la dinastia Tang, tuttavia alcuni scrittori e poeti dell'epoca riconobbero già la danza del leone come una performance straniera comparsa in Cina nel III secolo, quando lo studioso del periodo dei Tre Regni Meng Kang (孟康) si riferì a delle "scene di leoni" in un commento allo "Hanshu". Nel periodo iniziale della sua comparsa in Cina, la danza veniva associata alla religione buddhista: in un testo della dinastia dei Wei settentrionali (386-535), "Descrizione dei templi buddhisti di Luoyang" (洛陽伽藍記), viene descritta una parata dedicata ad una statua di Buddha nel tempio Changqiu (長秋寺), condotta da un leone per cacciare via gli spiriti maligni.


title: Danza del leone

text: Durante la dinastia Tang, vigevano diverse versioni della danza del leone. Nella corte Tang, era chiamata "Musica della Grande Pace" (太平樂, "Taiping yue") oppure "Danza del Leone delle Cinque Direzioni" (五方師子舞), in cui cinque grandi leoni di colori ed espressioni facciali differenti venivano condotti con una corda da due persone ciascuno ed accompagnati da 140 musicanti. In una versione più tarda, i cinque leoni venivano descritti come alti più di tre metri ed infastiditi ognuno da 12 "tizi dei leoni" che li colpivano con fruste rosse. Un'ulteriore variante della danza del leone veniva eseguita da due persone, come descritta dal poeta di epoca Tang Bai Juyi nel suo poema "Arti dei Liang Occidentali" (西凉伎), in cui a ballare erano danzatori di etnia Hu (胡, un popolo non cinese Han dell'Asia centrale) che indossavano costumi composti da una testa di legno con orecchie mobili, una coda di seta ed un corpo peloso, con occhi coperti d'oro e denti placcati in argento. Questa forma era la più simile a quella della danza del leone odierna. Nell'VIII secolo, questo tipo di danza del leone aveva raggiunto anche il Giappone. Durante l'epoca Song la danza del leone veniva eseguita nelle festività, nella successiva epoca dei Song Meridionali era conosciuta come "Leone del Nord".


title: Danza del leone

text: Il sud della Cina sviluppò in seguito anche una versione conosciuta come "Leone del Sud", che ebbe probabilmente origine nella provincia del Guangdong. Una serie di miti vengono associati all'origine di questa danza nel sud: la storia più famosa vuole che la danza ebbe origine in un villaggio da cui venne cacciato con successo un mostro mitologico conosciuto come Nian. Secondo un'altra, l'imperatore Qianlong fece un sogno su un animale di buon auspicio mentre era in viaggio nel sud della Cina, quindi ordinò che l'animale fosse ricreato ed usato durante le festività. In realtà, più probabilmente il Leone del Sud di Guangzhou è un adattamento del Leone del Nord alle caratteristiche e ai miti locali, avvenuto probabilmente durante la dinastia Ming.


title: Danza del leone

text: La danza del leone viene effettuata con una accompagnato di strumenti quali percussioni, piatti e gong. La musica è sincronizzata ai movimenti di danza e alle azioni del leone.


title: Danza del leone

text: In epoca contemporanea, la possibilità di utilizzare apparecchi elettronici per la riproduzione musicale ha permesso un'evoluzione della danza del leone, in quanto ora si vedono raramente set di strumenti reali durante le esibizioni.


title: Danza del leone

text: La danza simbolizza forza e buon auspicio; il leone è considerato animale sacro che con i suoi poteri scaccia il male; anche il suono di tamburi ed altri strumenti di percussione servono a mandare via gli spiriti malefici.


title: Danza del leone

text: Per questi motivi la Danza del leone cinese, esibita ed allestita dalla scuola di kungfu porta fortuna e benessere.


title: Danza del leone

text: La Danza del Leone fa parte delle attività insegnate al Chong Oi Chau Ka Yen Yi Tong ed un importante allenamento supplementare del Kung Fu. Lezioni della Danza del Leone e uso degli strumenti di percussione vengono insegnate a tutti gli studenti che sono interessati. Imparare a suonare il tamburo, il gong, i cimbali, esibirsi come coda o testa sono essenziali per un leone vivace e un buon kung fu.


title: Eutidemo (dialogo)

text: L’Eutidemo (in greco Εὐθύδημος) è un dialogo di Platone in cui viene messa in scena una parodia dell'eristica, l'arte sofistica di “battagliare” a parole allo scopo di confutare le tesi avversarie, qui rappresentata dai due fratelli Eutidemo e Dionisodoro. Platone, sempre caustico nei confronti dei sofisti, mette alla berlina quest'arte, per mezzo della quale è impossibile cogliere la verità e quindi poter insegnare o apprendere qualcosa: l'eristica infatti si fonda sulla convinzione che tutte le affermazioni abbiano il medesimo valore di verità, e che quindi le parole possano essere usate non per raggiungere la conoscenza, ma più semplicemente per competere con gli altri e indurli al silenzio, sostenendo o confutando una tesi a seconda dell'utilità del momento.


title: Eutidemo (dialogo)

text: Lo scopo di Platone nell"Eutidemo" è ancora una volta difendere Socrate dalle calunnie che gli erano state mosse, mostrando come il maestro si differenziasse nel pensiero e nelle azioni dai sofisti a cui veniva equiparato. Egli costruisce dunque il dialogo come fosse una commedia (un prologo, 5 atti e un epilogo), attribuendole però un compito serio, quello di mettere in guardia i ceti elevati dalla capziosità dei sofisti e di chi, come Isocrate, dice di poter formare cittadini virtuosi attraverso l'insegnamento della retorica. A ciò inoltre si aggiunge l'intento polemico che Platone sembra avere nei confronti delle altre scuole socratiche, e in particolare quella di Euclide di Megara, il quale veniva accusato di essere a sua volta eristico e quindi lontano dall'insegnamento socratico, di cui Platone si presentava come l'unico erede legittimo.


title: Eutidemo (dialogo)

text: Il dialogo ha inizio da una richiesta di Critone, il quale, rimasto in disparte durante la discussione tenutasi il giorno prima al Liceo, chiede a Socrate di riassumergli gli argomenti di cui ha parlato in quella sede con due stranieri a lui sconosciuti, i sofisti Eutidemo e Dionisodoro. Socrate, con evidente ironia, afferma di ammirare enormemente la sapienza dei due fratelli, tanto da voler diventare loro allievo. Essi sono infatti due grandi lottatori che, formatisi da giovani come pancraziasti, hanno in seguito abbandonato la lotta con il corpo per dedicarsi a quella con i "lógoi". E anche Critone, aggiunge, si renderà ben presto conto della loro sapienza, non appena saprà i loro discorsi (271a-272d).


title: Eutidemo (dialogo)

text: Socrate racconta di essersi trovato da solo nel Liceo e di aver pensato di andarsene, se non che, mentre stava per alzarsi, un segno demonico lo aveva invitato a restare. E infatti, pochi attimi dopo, fanno il loro ingresso dapprima Eutidemo e Dionisodoro, attorniati da discepoli, e in seguito altri ragazzi, tra cui Clinia e il suo innamorato Ctesippo. Socrate approfitta della situazione e tesse di fronte a Clinia un elogio dei due ospiti, celebri sapienti e maestri di retorica in grado di insegnare a chiunque a trionfare in una contesa in tribunale. I due sofisti però si dimostrano sprezzanti alle parole del filosofo, e precisano di occuparsi di retorica solo in via accessoria, poiché il loro principale interesse è l'insegnamento della virtù, che essi dicono di poter trasmettere nel modo migliore e più rapido possibile. Socrate si dice scettico e stupito, e chiede loro di dar prova della loro sapienza ("epistéme"), persuadendo Clinia e Ctesippo (quest'ultimo balzato in piedi da sedere, per far colpo sul suo amato) a seguire la strada della virtù ed evitare quella del vizio. Eutidemo acconsente alla richiesta con tono spavaldo, e ha così inizio la discussione (272e-275d).


title: Eutidemo (dialogo)

text: Eutidemo inizia a interrogare Clinia, domandandogli se ad apprendere sono i sapienti o gli ignoranti. Il ragazzo esita qualche istante, e poi risponde che ad apprendere sono i sapienti. Eutidemo allora gli fa notare che quando i giovani vanno a scuola, i maestri insegnano loro cose che non sanno, e non cose che sanno già: chi apprende è dunque ignorante, non sapiente. Il pubblico astante (composto per la maggior parte da allievi dei due sofisti) applaude alla trappola messa in atto da Eutidemo, e gli applausi aumentano ancora di più quando Dionisodoro, giocando sull'ambiguità del verbo "manthánein", che significa “apprendere” ma anche “comprendere”, chiede a Clinia se a comprendere le lezioni del maestro sono gli allievi sapienti o quelli ignoranti: Clinia risponde i sapienti, e Dionisodoro lo schernisce per aver affermato il contrario di quanto appena detto a Eutidemo (275d-276d).


title: Eutidemo (dialogo)

text: Eutidemo però insiste: chi apprende, apprende ciò che conosce o ciò che non conosce? Clinia risponde che si apprende ciò che non si conosce, ma Eutidemo, attraverso l'esempio delle lettere, afferma che invece si apprende ciò che si conosce: Clinia infatti può comprendere chi parla solo perché conosce le lettere, e quindi conosce già ciò di cui si sta parlando. E anche questa volta interviene Dionisodoro, che, basandosi sul fatto che apprendere è prendere conoscenza di qualcosa, costringe Clinia a concludere che si apprende ciò che non si conosce, poiché si può prendere solo ciò che non si possiede già - in questo caso: la conoscenza (276d-277c).


title: Eutidemo (dialogo)

text: Eutidemo muove quindi per un terzo attacco, ma a fermarlo interviene Socrate, che rincuora Clinia dicendo che i due sofisti lo stanno tartassando con i loro sofismi non per schernirlo, ma semplicemente per iniziarlo alla sofistica - un po' come i coribanti o gli adepti di altri culti misterici iniziano i neofiti con cerimonie particolari. Inoltre, richiamandosi alla sinonimica di Prodico, Socrate afferma che i due sofisti gli hanno appena insegnato che bisogna stare attenti nell'uso delle parole, poiché esse possono avere significati ambigui e quindi in ogni discussione è bene discernere il significato esatto di ciascun termine. Tutti questi scherzi, dunque, sono finalizzati a preparare il giovane, che una volta diventato loro allievo avrà accesso a nozioni più utili e serie (277d-278e). Con queste parole di elogio, Socrate mira a far continuare l'esibizione dei sofisti, che altrimenti si esaurirebbe in breve tempo in uno sfoggio di sofismi.


title: Eutidemo (dialogo)

text: L'intervento di Socrate nella seconda parte del dialogo mira a mostrare la sostanziale differenza tra il metodo eristico e quello filosofico socratico. Prendendo in mano la discussione, Socrate chiede a Clinia se è vero che tutti gli uomini desiderano stare bene, e, ottenuto l'assenso del giovane, insieme iniziano ad elencare una serie di beni che concorrono a questo risultato, tra i quali hanno un ruolo di primo piano la sapienza e il successo (278e-279d). Tuttavia, Socrate fa subito notare a Clinia che sapienza e successo coincidono: in tutte le "technai", infatti, chi ottiene maggior successo sono sempre i più sapienti, ed è quindi la sapienza a far sì che gli uomini abbiano successo (279d-280a). Inoltre, la felicità che deriva dal possesso dei beni è dovuta al fatto che essi giovano a chi li usa, a patto, beninteso, che vengano usati correttamente: Socrate ne deduce quindi che è necessaria una conoscenza, la quale rende gli uomini in grado di adoperare al meglio i beni che hanno. Non importa dunque quali siano i beni, l'importante è che li si usi con sapienza e intelligenza, poiché grandi sono i rischi di chi agisce mosso da ignoranza (280b-281e). Clinia conclude da tutto ciò che il primo dovere di un educatore deve essere quello di rendere i giovani partecipi della sapienza, e Socrate non può far altro che rallegrarsi del risultato della discussione e invitare i due ospiti stranieri a fare lo stesso, dimostrando tutta la loro bravura.


title: Eutidemo (dialogo)

text: Dionisodoro non si fa certo pregare e, presa la parola, interroga Socrate. Tutti i presenti, dice, sono d'accordo nel volere che Clinia diventi sapiente, tuttavia perché ciò avvenga Clinia deve smettere di essere ignorante, e quindi deve cessare di essere ciò che è per diventare ciò che non è. Ma se le cose stanno così, conclude Dionisodoro, tutti i presenti vogliono che Clinia perisca, poiché vogliono che egli non sia più (283b-d). A questo punto però Ctesippo, amante di Clinia, perde la pazienza, e si adira contro il sofista, accusandolo di dire falsità: nessuno infatti vuole che Clinia muoia.


title: Eutidemo (dialogo)

text: La replica di Eutidemo è istantanea: Ctesippo è proprio sicuro che si possa dire il falso? Il giovane afferma che dire il falso significa dire ciò che non è, ma, sostiene Eutidemo, per dire qualcosa bisogna per forza dire qualcosa che è, mentre è impossibile dire qualcosa che non è, e quindi, se il falso è ciò che non è, allora si può dire solo la verità (283e-284a). Ctesippo prova a precisare che Dionisodoro dice il falso perché dice cose che non sono, ma anche così Eutidemo ha gioco facile: le cose che non sono non possono mai essere, né possono essere fatte in nessun modo, e poiché Ctesippo ammette che il “dire” è un “agire” e un “fare”, Eutidemo torna alla conclusione che non si può dire ciò che non è, e quindi non si può dire il falso (284b-c). Ctesippo però si dimostra combattivo, e continua dicendo che chi mente dice sì le cose «in un certo modo», ma non come stanno.


title: Eutidemo (dialogo)

text: A questo punto la discussione degenera, e Dionisodoro accusa Ctesippo di lanciargli ingiurie ingiustificate. Solo l'intervento di Socrate riesce a sedare gli animi, e Ctesippo viene invitato a lasciar fare i due ospiti, poiché essi sono in grado di rendere Clinia più saggio e sapiente; essi sono come la maga Medea, che era in grado di ringiovanire le persone: si lasci dunque che applichino le loro tecniche su Clinia, e lo facciano pure a pezzi e lo mettano a bollire, se tutto ciò può essergli utile (285a-c).


title: Eutidemo (dialogo)

text: Ctesippo, ripreso il controllo, chiede scusa a Dionisodoro, e si giustifica dicendo di volerlo solo contraddire perché non è d'accordo con lui; ma Dionisodoro lo incalza: è mai possibile contraddire? Richiamandosi al discorso precedente, egli conclude che, se entrambi parlano dello stesso argomento, entrambi dicono la cosa per come è, e quindi o entrambi sono d'accordo oppure non dicono nulla (285e-286b). Ctesippo tace, e Socrate prende la parola, dicendo di aver udito più volte un simile ragionamento, soprattutto dai seguaci di Protagora; tuttavia, se davvero non si può dire il falso perché l'alternativa è tra dire "ciò che è" (la verità) e non dire nulla, ne risulterà che oltre al falso non esisteranno nemmeno l'ignoranza e l'errore, e quindi anche le lezioni dei due sofisti, che dovrebbero insegnare la virtù a chi è ignorante, non avranno alcun senso (286b-287b).


title: Eutidemo (dialogo)

text: Socrate dunque ritorce il sofisma contro i suoi stessi inventori, e la situazione rischia nuovamente di degenerare quando Ctesippo accusa i due sofisti di parlare a vanvera. Il filosofo, però, calma nuovamente gli animi, apprezzando la sapienza di Eutidemo e Dionisorodo, questa volta paragonandoli a Proteo, il dio dalle capacità divinatorie che si rifiutava di rivelare la verità assumendo forme sempre differenti: bisognerà allora imitare Menelao, e insistere con loro finché non avranno svelato la verità (288b-d).


title: Eutidemo (dialogo)

text: Socrate riprende la discussione con Clinia da dove era stata abbandonata. Si era infatti giunti alla conclusione che bisogna acquisire la conoscenza, la quale è utile perché insegna il modo corretto di esercitare le "technai"; inoltre, la sua caratteristica peculiare è quella di essere una "techne" in cui la parte relativa alla produzione e quella relativa all'utilizzo coincidono - diversamente da quanto accade, invece, per arti come quella del costruttore di flauti, la quale non insegna come suonare gli strumenti che produce. Per questo motivo, se ci si deve rivolgere a un'arte siffatta, essa non può esse l'arte di comporre i discorsi, poiché, come nota Clinia, non sempre chi compone i discorsi è poi in grado di farne uso, né quella di ammaliare o cacciare gli uomini, e nemmeno quella dello stratega, tutte arti che “catturano” gli uomini per poi consegnarli ai politici, affinché li governino (288d-290d).


title: Eutidemo (dialogo)

text: A questo punto, però, la relazione di Socrate si interrompe e Critone esprime il proprio stupore per considerazioni fatte dal giovane Clinia. In questo breve interludio (290e-293a), Socrate riassume per sommi capi lo sviluppo della discussione: giunti all'analisi dell'arte regale e di quella politica, ci si rende conto che esse coincidono, ma che allo stesso modo non rispondono ai requisiti richiesti; si tentano pertanto nuove strade, ma Socrate è costretto a desistere, affermando la propria incapacità di proseguire nell'indagine. Viene così implorato l'aiuto di Eutidemo e Dionisodoro, affinché, come i Dioscuri, traggano tutti d'impiccio.


title: Eutidemo (dialogo)

text: Si torna così al dialogo narrato, nel quale Eutidemo e Dionisodoro si esibiscono con nuovi sofismi. Alla richiesta di aiuto, Eutidemo risponde che Socrate già possiede la conoscenza di cui va in cerca: poiché infatti conosce qualcosa, anche se di poca importanza, egli è conoscitore, e visto che una persona non può essere al tempo stesso una cosa e il suo contrario, in questo caso conoscitore e ignorante, se ne conclude che egli conosce, e conosce tutto (293b-295a). In questo senso, continua Eutidemo, tutti conoscono tutto da sempre, fin dalla nascita. Il sofista è però irritato da Socrate, che risponde alle domande precisando sempre il significato delle sue affermazioni ed evitando le ambiguità su cui gioca Eutidemo. Alla fine, comunque, rimproverato più volte dal suo interlocutore, Socrate acconsente a dire che, poiché si apprende sempre con la stessa cosa - l'anima -, allora si conosce da sempre (295b-297b). Il filosofo, quindi, esprime nuovamente la propria ammirazione verso i due sapienti, e paragona se stesso ad Eracle, il quale non fu in grado di sconfiggere da solo l'Idra e dovette chiamare in aiuto il nipote Iolao.


title: Eutidemo (dialogo)

text: E infatti, poco dopo, Ctesippo, proprio come Iolao, tenta di soccorrere Socrate, però senza risultati. Il nuovo sofisma è dedicato ai rapporti parentali: Socrate dice di avere un fratellastro di nome Patrocle, con il quale ha in comune la madre ma non il padre; ora, poiché i due padri sono differenti, il sofista conclude che se uno è padre, l'altro, in quanto diverso dal padre, non sarà padre, e quindi Socrate non ha padre. Il sofisma però non si conclude qui, perché ricollegandosi a quanto detto poc'anzi, che cioè chi è conoscitore conosce tutto, Eutidemo afferma che anche chi è padre è padre di tutti - e a Ctesippo, che si rivolge ai due sofisti non tono arrogante, viene detto che, poiché il cane che egli possiede è sia “suo” sia “padre”, bisogna concludere che quel cane è “suo padre” (297d-299a). Inoltre, ancora con altri simili sofismi, Eutidemo afferma che nessuno ha bisogno di molti beni né di molto oro, e che gli oggetti visibili, in quanto suscettibili di vista, vedono (299b-300e).


title: Eutidemo (dialogo)

text: Dionisodoro conduce poi Socrate in un sofisma sulla bellezza: se le cose belle partecipano un poco della bellezza in sé, che sta loro vicino, bisogna dedurne che quando Socrate si trova vicino a un bue, sarà anch'egli un bue (300e-c). E ancora: se al fabbro conviene forgiare il bronzo e al macellaio squartare, allora sarà conveniente forgiare il fabbro e squartare il macellaio; e poiché, infine, gli dèi sono dotati di anima, essi sono “animali”, e visto che Socrate può disporre come meglio crede degli animali che gli appartengono, e anche venderli, allora egli potrà vendere i propri dèi (301c-303a). A questo punto Ctesippo e Socrate si dichiarano sconfitti dinanzi all'invincibile sapienza dei due fratelli, che può essere apprezzata e appresa da ben poche persone. Il pubblico presente sancisce con un applauso il trionfo dei sofisti, e Socrate non può far altro che chiedere loro di accettarlo come allievo (303b-304b).


title: Eutidemo (dialogo)

text: Terminato il resoconto della discussione, Critone rivela a Socrate la ragione della sua curiosità. Uscendo dal ginnasio, egli ha infatti un breve scambio di battute con un anonimo ateniese, il quale si lamenta della vacuità dei discorsi che ha dovuto ascoltare, e quando Critone gli dice che la filosofia è cosa graziosa, questi risponde:


title: Eutidemo (dialogo)

text: Platone non dice esplicitamente il nome di questo personaggio, che quindi rimane anonimo; tuttavia, interrogato da Socrate, Critone rivela che si tratta di una persona esperta nell'arte di comporre discorsi, anche se non si è esibito in pubblico (305c). Partendo da queste poche informazioni, alcuni interpreti hanno avanzato per l'anonimo i nomi di Antifonte e Isocrate, entrambi celebri e rispettati cittadini ateniesi, a cui il riserbo personale ha impedito di tenere discorsi pubblici. Isocrate in particolare, fondatore nel 390 a.C. di una scuola di “filosofia” concorrente all'Accademia platonica, in orazioni come la "Contro i sofisti", l"Encomio di Elena" o l"Antidosi" mosse contro i filosofi - e i socratici in particolar modo - delle critiche molto simili a quelle dell'anonimo, accusandoli di perdere tempo con vuote chiacchiere prive di interesse e utilità. Platone, quindi, potrebbe aver voluto rispondere così alle accuse dell'avversario, il quale, essendo un retore e trovandosi in una situazione mediana tra il filosofo e il politico, pur illudendosi di essere sapiente, è invece inferiore ad entrambi, e quindi incapace di raggiungere la verità (305e-306d). E così, a Critone che gli chiede quale tipo di educazione deve scegliere per i figli, Socrate consiglia di prendere in esame personalmente la filosofia, al di là della bontà di chi la insegna, e valutare se essa è una disciplina utile oppure no.


title: Iliensi

text: Gli Iliensi (o Iolei, più tardi "Diagesbei") erano un'antica popolazione nuragica che abitava, in epoca nuragica (II millennio a.C.), nella Sardegna centro-meridionale, poi rifugiatasi nell'entroterra durante la dominazione cartaginese e romana in una zona compresa tra i monti del Limbara, il Goceano e i Monti di Alà e l'Ogliastra.


title: Iliensi

text: Secondo la leggenda riportata dagli storici greci, l'etimologia del loro nome è da far risalire a Iolao, l'eroe che condusse i "Tespiadi" - figli di Eracle, nati dall'unione con le figlie di Tespio (re della città-stato di "Tespie", in Beozia) - in Sardegna, abitata in precedenza dai "Tirreni", dove fondò una colonia. Un altro mito narra che gli abitanti di Ilio, meglio nota come "Troia", dopo la caduta della città si sarebbero stabiliti in questa zona della Sardegna (dove si mescolarono con gli Iolei), da qui il nome di "Iliensi". Per Pomponio Mela gli Iliensi erano il popolo più antico dell'isola.


title: Iliensi

text: In periodo nuragico il loro territorio si estendeva dalla piana del Campidano (chiamata in antichità "Piana Iolea") fino al fiume Tirso a nord dove iniziava il territorio dei Balari e dove è stata ritrovata l'iscrizione in caratteri latini ""ILI-IUR-IN-NVRAC-SESSAR""; Eduardo Blasco Ferrer mette in relazione il loro etnonimo con la radice Iberica "*ili-", "insediamento". Erano probabilmente suddivisi in circa 40 tribù, ognuna retta da un re o capo tribù. Questi risiedevano nei nuraghi più complessi, detti "polilobati", come Su Nuraxi di Barumini.


title: Iliensi

text: In quello che fu il territorio iliense, di notevole importanza sono i rinvenimenti di reperti micenei ed egei nel Nuraghe Antigori e nel Nuraghe Arrubiu, a conferma degli importanti scambi fra queste due popolazioni del mediterraneo antico. Di particolare interesse sono inoltre i lingotti di rame a pelle di bue, forse provenienti da Cipro, scoperti in varie località sarde, fra cui il cagliaritano, l'Ogliastra e altre zone centrali. Tra il 1300 e il 1200 a.C., nella Sardegna centro-meridionale venne prodotta un tipo di ceramica grigia chiamata anche "grigia sarda"; resti di questa tipologia di ceramiche sono stati rinvenuti a Creta, nel sito di Kommos, e in Sicilia a Cannatello, presso Agrigento.


title: Iliensi

text: Secondo l'archeologo Giovanni Ugas gli Iliensi erano la più importante popolazione della Sardegna nuragica e sono forse da ricollegare con il popolo del mare degli Shardana, ampiamente citato nelle antiche fonti egizie.


title: Iliensi

text: Nell'età del ferro (900 a.C. circa), a seguito di sconvolgimenti sociali, in Sardegna venne introdotto un nuovo tipo di organizzazione politica, non più "monarchica" (capi tribù), ma che ruotava intorno al parlamento del villaggio, nel quale un'assemblea composta dagli anziani e dalle persone più influenti, si riuniva per discutere sulle questioni più importanti e sulla giustizia.


title: Iliensi

text: Come testimoniato dalle fonti antiche, sin dal VI secolo a.C. questa popolazione si oppose fieramente alla dominazione cartaginese. Dopo la fine della prima guerra punica, nel 238 a.C. i romani occuparono le principali fortezze puniche della Sardegna, ma le popolazioni dell'interno si opposero duramente anche ai nuovi invasori.


title: Iliensi

text: Nel 227 a.C., Sardegna e Corsica divennero la seconda provincia romana (la prima era la Sicilia). Lo scoppio della seconda guerra punica e le vittorie di Annibale provocarono nuovi fermenti di ribellione in Sardegna dove, dopo la disfatta romana nella battaglia di Canne, il proprietario terriero e militare sardo-punico Ampsicora, aiutato dai Cartaginesi e dagli Iliensi, organizzò una nuova rivolta. Nel 215 a.C. i ribelli furono sconfitti e massacrati nella battaglia di Decimomannu da Tito Manlio Torquato e così Cartagine perse definitivamente l'isola.


title: Iliensi

text: Nel periodo romano gli Iliensi e i Balari continuarono a resistere e così nel 177 a.C. il console Tiberio Sempronio Gracco mise in atto una dura repressione che portò all'uccisione e alla riduzione in schiavitù di circa 80.000 sardi. Gli Iliensi, comunque, non si piegarono mai del tutto e con l'età imperiale e l'inizio di una fase di maggior penetrazione romana nell'isola, si rifugiarono nei monti della Barbagia ("Barbaria") e in quelli dell'Ogliastra.


title: Iliensi

text: L'entroterra e le sue popolazioni rimasero delle spine nel fianco anche per i Vandali che, dopo aver conquistato Cartagine, nel 456 occuparono le città costiere dell'isola, senza però riuscire ad espugnare quell'area. Ed ebbero difficoltà anche i bizantini, imponendo facilmente il loro dominio sull'isola, tranne che nei territori di Iliensi e Balari, le cui incursioni cessarono solo nel 594, quando uno dei loro più importanti capi, il cattolico Ospitone, fu convinto da papa Gregorio I (San Gregorio Magno) a fare la pace con i bizantini e far predicare il Cristianesimo tra la sua gente.


title: Leonid Sluckij

text: Sluckij gioca fino all'età di 19 anni nella squadra dilettantistica del Zvezda Gorodišče come portiere, per poi ritirarsi prematuramente a causa di un incidente mentre cercava di salvare il gatto del vicino da un albero.


title: Leonid Sluckij

text: Sluckij è stato allenatore del FK Mosca dal 14 luglio 2005 fino alla fine della stagione 2007. Nell'ultima partita come allenatore del FK Mosca ottiene una vittoria per 3-1 contro il , l'11 novembre 2007. Dal 1º gennaio 2008 al 26 ottobre 2009 guida il , poi subentra a Juande Ramos sulla panchina del . Nel dicembre 2009, sotto la gestione di Sluckij, il CSKA raggiunge la fase a eliminazione diretta della UEFA Champions League per la prima volta nella storia del club, prima di essere eliminato dall' di José Mourinho ai quarti di finale.


title: Leonid Sluckij

text: Due anni dopo il risultato viene ripetuto, con il CSKA che sconfigge l'Inter al Meazza di Milano nell'ultima partita della fase a gironi di Champions.


title: Leonid Sluckij

text: Nella stagione 2012-2013 Sluckij rinforza la difesa della squadra e riorganizza l'attacco, guidando la formazione di Mosca ad una striscia record di 15 partite senza subire reti (15 vittorie). La squadra vincerà il campionato russo.


title: Leonid Sluckij

text: Il 7 agosto 2015 è annunciato che Sluckij siederà sulla panchina della nazionale di calcio russa al posto del dimissionario Fabio Capello. Il contratto è fino alla fine delle qualificazioni a Euro 2016. Sluckij vince tutte le restanti partite delle eliminatorie e riesce a qualificare la Russia al .


title: Leonid Sluckij

text: Il 21 maggio 2016 il CSKA batte il in trasferta per 1-0, assicurandosi la vittoria del campionato. Per Sluckij è il terzo titolo vinto in quattro anni con il club di Mosca.


title: Leonid Sluckij

text: Il 20 giugno seguente, al termine della partita persa per 0-3 contro il Galles a Tolosa nella fase a gironi di Euro 2016, che sancisce l'eliminazione dei russi dal torneo continentale (ultimi in classifica con un solo punto ottenuto in tre gare), rassegna le proprie dimissioni. Il 6 dicembre 2016 annuncia le proprie dimissioni anche da tecnico del CSKA Mosca, dopo sette anni alla guida del club e sette titoli nazionali conquistati, tra cui tre campionati russi (2013, 2014 e 2016).


title: Leonid Sluckij

text: Il 9 giugno 2017 viene ufficializzato come nuovo tecnico dell'Hull City nel Championship 2017-2018. Si dimette il 3 dicembre a causa dei risultati deludenti, dopo aver subito 10 sconfitte in 21 giornate di campionato.


title: Leonid Sluckij

text: Il 12 marzo 2018 il comunica l'ingaggio del tecnico russo a decorrere dalla stagione 2018-2019. Nella stagione del debutto in Eredivisie, conduce i suoi alla finale dei play-off per la qualificazione europea contro l', ma fallisce l'accesso all'Europa League. Nell'annata seguente colleziona 23 punti nelle prime 10 partite di campionato stabilendo un record per la società e raggiungendo il al secondo posto in classifica. Colleziona poi 5 sconfitte di fila e il 29 novembre 2019 si dimette.


title: Romesco

text: Di solito è preparata con un misto di nocciole, mandorle tostate e aglio, olive pepe bitxo e/o pepe nyora (varietà di pepe rosso).


title: Romesco

text: Altri ingredienti sono: pomodori arrostiti, aceto di vino rosso e cipolle, Foglie di finocchio e menta vengono aggiunti in piatti a base di pesce e lumache.


title: Romesco

text: Viene spesso servito con pesce, ma anche con altri cibi tra cui pollame, carne rossa come agnello e vegetali.


title: Le cinque vite di Hector

text: Il film ritrae l'esperienza di un'anima umana (interpretata da Robin Williams) attraverso varie incarnazioni.


title: Le cinque vite di Hector

text: Il film è suddiviso in vari episodi, il personaggio è sempre alla ricerca di qualcosa in grado di renderlo felice. La storia di tante vite accomunate da una comune ricerca, della famiglia, della libertà, dell'amore, di casa, dei figli, un viaggio per Hector che va pian piano avanti nel tempo dalla preistoria ai giorni nostri.


title: Le cinque vite di Hector

text: Un uomo d'affari newyorkese ha un weekend di tempo per riappacificarsi con i figli avuti dalla prima moglie.


title: Episodi di Soy Luna (seconda stagione)

text: La seconda stagione di "Soy Luna", in America Latina, è stata divisa in due parti da 40 episodi, la prima è andata in prima TV dal 17 aprile 2017 al 9 giugno 2017, la seconda dal 7 agosto 2017 al 29 settembre 2017. In Italia la prima da 40 episodi è andata in onda dal 8 maggio 2017 al 30 giugno 2017 e infine la seconda da altri 40 episodi andata in onda dal 25 settembre 2017 al 7 dicembre 2017.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: La turbina a gas è una macchina motrice a fluido comprimibile, usato in abbinamento al compressore assiale nel gruppo turbogas. Sono utilizzate in centrali a gas per la produzione elettrica oppure in centrali a ciclo combinato in serie con il ciclo a vapore.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Sono turbine che alternano palettatura rotorica e statorica, ciò implica che ci sono stadi ad azione e alternati a quelli a reazione.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Le turbine a gas furono brevettate intorno al 1890, ma fu solo dagli anni 1930 che si ebbero le prime realizzazioni pratiche, con il primo impianto per la produzione di energia elettrica basato su un ciclo a gas che venne realizzato nel 1939 in Svizzera dalla Brown, Boveri & Cie.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Negli anni successivi si ebbe un sempre più diffuso utilizzo di queste macchine a Ciclo di Brayton-Joule sia nelle centrali elettriche sia per il trasporto aereo.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Le turbine a gas assiali sono la prima scelta come turboespansore di un Ciclo di Brayton-Joule per produzione stazionaria di potenza per grandi taglie e per propulsione.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: In queste condizioni prevedono una temperatura di ingresso molto alta rispetto al punto critico del fluido di lavoro, e spesso problemi considerevoli anche per i materiali di costruzione della turbina stessa.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: L'alta temperatura è frequentemente richiesta per aumentare l'efficienza del ciclo termodinamico, ma causa problemi non indifferenti nella realizzazione della macchina stessa.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Le alte temperature a cui sono esposti i materiali possono infatti causare fenomeni di scorrimento viscoso.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Queste strategie, da sole o in combinazione tra di loro, consentono la riduzione della temperatura dei materiali, consentendo una più lunga vita utile o una maggiore temperatura di utilizzo della macchina.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: La palettatura sia statorica sia rotorica, e i dischi della turbina, può essere raffreddata facendola interagire con una portata di fluidi freddi, solitamente aria o vapore, a seconda delle necessità e della disponibilità.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Questa interazione può avvenire senza che il fluido refrigerante entri a contatto con il fluido di lavoro, in tal caso è definito raffreddamento a circuito chiuso, o miscelando, anche successivamente, il refrigerante con il fluido di lavoro.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Tipicamente la palettatura, che è la componente più critica da raffreddare, per macchine ad aria o gas combusti è raffreddata con un ciclo aperto in cui il fluido refrigerante prima scorre all'interno del singolo componente poi viene scaricato da appositi ugelli posti sull'area esposta ai gas della paletta.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: In questo modo vengono garantiti due differenti tipi di raffreddamento: il raffreddamento convettivo, nel quale il fluido refrigerante scambia calore con le componenti della macchina, e un raffreddamento a film, nel quale il fluido refrigerante forma uno strato limite termico più freddo in prossimità della paletta eventualmente portato alla condizione estrema di raffreddamento per traspirazione nel quale la palettatura si comporta come un mezzo poroso attraverso il quale esce il liquido di raffreddamento.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Per alcuni particolari dettagli soggetti ad alti carichi termici, come i bordi d'attacco della palettatura, l'utilizzo di tecniche di raffreddamento per impingement.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: L'utilizzo di vapore è preferibile, per i migliori coefficienti di scambio termico ed il più elevato calore specifico del vapore che consente di rimuovere più calore a parità di massa e salto termico del fluido refrigerante.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Tuttavia l'utilizzo di vapore richiede l'accoppiamento con generatore di vapore e quindi questo metodo è usato in ciclo combinato, ma questo causa un prolungamento dei tempi di accensione dell'impianto che risulta in un grande svantaggio per i ridotti tempi di accensione che rendevano attraente l'utilizzo di un turbogas.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Ma d'altra parte consente un grande incremento di efficienza dell'impianto soprattutto se in ciclo chiuso: il vapore può essere riscaldato e poi inviato ad una turbina a vapore in grado di estrarre potenza utile dal flusso.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Per ovviare al problema del surriscaldamento si possono usare, come alternativa ai metalli, i materiali ceramici che sono in grado di resistere a temperature più alte e anche per la loro resistenza alla corrosione, problematica accentuata dalle alte temperature raggiunte.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Tuttavia lo stato di trazione delle palettature associato alla presenza di un forte momento flettente sulle palette rende poco consigliabile l'utilizzo di materiali ceramici a causa della loro ridotta capacità di resistenza a trazione.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Per questo motivo sono attualmente in uso leghe speciali metalliche, come gli Inconel, in grado di resistere alle alte temperature ed alla corrosione.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: Nonostante i problemi di sforzo meccanico della palettatura, i materiali ceramici si sfruttano sotto forma di un sottile strato ceramico attorno alle palette, questo aiuta sia a ridurre il carico termico sulla componente metallica sia ad incrementare la resistenza alla corrosione, senza tuttavia andare a compromettere significativamente la resistenza agli sforzi.


title: Turbina a gas (turbomacchina)

text: In particolari condizioni, si ricorre all'uso di turbine radiali per garantire un maggiore salto entalpico con un minor numero di stadi. Questa opzione viene attuata in microturbine a gas, dove la ridotta dimensione consente una grande riduzione di costi mentre la ridotta efficienza non causa eccessive perdite del ciclo. Si hanno comunque problematiche di surriscaldamento e l'utilizzo di circuiti di raffreddamento sofisticati è reso difficile dalla particolare struttura e dal percorso del fluido di lavoro.


title: Ileite

text: Fra i sintomi e i segni clinici si riscontrano vomito, ulcerazioni, anemia, crampi addominali, febbre, diarrea, addome acuto, artrite, ma più raramente non mostra alcun sintomo.


title: Ileite

text: Il trattamento è farmacologico, si somministrano antibiotici, nei casi più gravi si opera chirurgicamente.


title: Timone d'Atene

text: Timone d'Atene ("The Life of Timon of Athens [La vita di Timone d'Atene]") è una tragedia di William Shakespeare, che tratta del leggendario misantropo ateniese Timone, probabilmente ispirato anche al celebre omonimo filosofo. Viene generalmente considerata come una delle opere più oscure e di difficile comprensione di Shakespeare.


title: Timone d'Atene

text: Timone organizza un grande banchetto, a cui partecipano quasi tutti i personaggi; lì distribuisce il proprio patrimonio senza parsimonia e tutti cercano di compiacerlo per averne di più. Fa eccezione Apemanto, un filosofo il cui cinismo non piace a Timone; quest'ultimo gradisce molto gli omaggi del poeta e del pittore e accetta in dono un gioiello dal gioielliere, anche se prima che l'atto si concluda l'ha già dato ad uno dei suoi amici.


title: Timone d'Atene

text: Flavio è turbato per il fatto che Timone ha sperperato tutti i suoi beni esagerando con la sua munificenza, patrocinando scrittori e artisti parassiti e risollevando dubbi amici dai loro guai finanziari. Timone, tornando dalla caccia, è invece arrabbiato per il fatto che non gli sia stato fatto osservare prima e rimprovera Flavio, che gli dice che in passato aveva tentato varie volte di farlo senza successo e ora è finita, poiché tutti i suoi terreni sono stati venduti. Ad aiutare Timone è proprio il suo opposto, il cinico filosofo Apemanto, che spaventa i falsi amici di Timone con le sue caustiche battute: insieme a un buffone attacca i creditori di Timone quando si presentano per chiedere di essere saldati immediatamente. Timone manda i propri servi a chiedere aiuto agli amici che considera a lui più vicini.


title: Timone d'Atene

text: A uno a uno, i servi di Timone vengono scacciati dai suoi falsi amici, e due di essi si abbandonano a due lunghi monologhi per esprimere la propria rabbia verso di loro. In un altro luogo, uno dei più giovani ufficiali di Alcibiade sfoga la propria rabbia in maniera ancor più esagerata, uccidendo un uomo. Alcibiade chiede clemenza al Senato, sostenendo che un crimine passionale non dovrebbe essere giudicato con la stessa severità richiesta da un omicidio premeditato, ma i senatori sono in disaccordo e, quando Alcibiade insiste troppo, lo condannano all'esilio perpetuo. L'atto si conclude con Timone che discute con i servi la vendetta che preparerà in occasione del successivo banchetto.


title: Timone d'Atene

text: Timone dà una festa più modesta, organizzata soltanto per coloro che l'hanno tradito. Vengono portati vassoi ed anfore, ma gli amici non vi trovano cibi e leccornie, ma solo sassi e acqua bollente, che Timone scaglia contro di loro e fugge via. Il leale Flavio giura di ritrovarlo.


title: Timone d'Atene

text: Maledicendo le mura della città, Timone si rifugia in una zona selvaggia e va a vivere in una grotta, cibandosi di radici, e qui scopre un tesoro sepolto. La notizia si sparge e il poeta, il pittore, Apemanto e tre banditi riescono a trovare Timone prima di Flavio. Egli offre la maggior parte di quest'oro ad Alcibiade per finanziargli l'assedio della città. Ad accompagnare Alcibiade ci sono due prostitute, Frine e Timandra, che scambiano pungenti battute con l'amareggiato Timone riguardo alle malattie veneree. Quando entra in scena Apemanto, che accusa Timone di imitare la sua indole pessimista, gli spettatori sono costretti ad assistere allo strano spettacolo di un reciproco scambio di invettive tra i due misantropi.


title: Timone d'Atene

text: Flavio arriva e anche lui vuole la sua parte di denaro, ma anche che Timone torni indietro e riprenda il suo posto nella società. Timone si rende conto di avere in Flavio un vero amico, ma si duole del fatto che quell'uomo sia un semplice servo. Dice dunque agli inviati di Atene, che speravano che Timone potesse ridurre Alcibiade a più miti consigli, di andarsi ad impiccare e muore. Marciando verso Atene, Alcibiade posa a terra il proprio guanto e conclude la tragedia leggendo l'amaro epitaffio che Timone si era preparato:


title: Timone d'Atene

text: Anche se il manoscritto originale di Shakespeare li riporta entrambi, data la loro natura contraddittoria, non è possibile che il poeta intendesse includerli entrambi e si pensa che, nel dubbio, abbia alla fine dimenticato di cancellarne uno. Il primo è una citazione di Callimaco.


title: Timone d'Atene

text: La tragedia è fonte di notevoli dispute tra gli studiosi. È costruita in un modo strano e il manoscritto presenta diverse lacune: per queste ragioni è stata spesso descritta come un'opera incompiuta, scritta da mani diverse e/o uno dei primi esempi di teatro sperimentale. Uno dei risultati di queste discussioni è che non si può indicare una data precisa per la sua stesura, dato che alcuni sostengono che si tratti del primo lavoro di Shakespeare, altri dell'ultimo, mentre altri ancora la situano in un periodo di poco anteriore a quello delle commedie di epoca tarda.


title: Timone d'Atene

text: Generalmente viene inserita tra le tragedie (come accade nel First folio) anche se alcuni studiosi la inseriscono tra le ""commedie"" nonostante il suo protagonista finisca per morire. Le fonti dell'opera includono la ""Vita di Alcibiade"" di Plutarco e il dialogo di Luciano di Samosata ""Timone il misantropo"". La tragedia non fu mai pubblicata prima della sua inclusione nel "First Folio" del 1623.


title: Timone d'Atene

text: A partire dal XIX secolo si è ipotizzato che il "Timone" sia in realtà opera di due autori diversi suggerendo che le sue inusuali caratteristiche siano il risultato del fatto che i suoi autori siano stati drammaturghi con attitudini e mentalità differenti tra loro; il principale indiziato come coautore, Thomas Middleton, fu individuato per la prima volta nel 1920. Uno studio del 1917 di John Mackinnon Robertson sostiene invece che George Chapman fu l'autore de "Il lamento di un'innamorata" e sempre lui iniziò il "Timone d'Atene". Queste tesi sono state rifiutate da altri commentatori, tra i quali Bertolt Brecht, Frank Harris, e Rolf Soellner, che sostiene che l'opera sia in realtà un esperimento. Questi studiosi dicono che se un autore avesse rivisto il lavoro di un altro, avrebbe comunque dovuto adeguarsi agli standard del teatro giacobiano, cosa che evidentemente non è avvenuta. Soellner pensa che l'opera sia insolita perché fu rappresentata alle Inns of Court dove trovò un pubblico di nicchia composto per lo più da giovani avvocati.


title: Timone d'Atene

text: Nondimeno, negli ultimi tre decenni, molte analisi linguistiche condotte sul testo sembrano aver rintracciato conferme a quelle che erano le ipotesi più datate: l'opera contiene numerose parole, frasi e scelte di punteggiatura tipiche dei lavori di Middleton e non di quelli di Shakespeare. Queste particolarità linguistiche si concentrano in determinate scene, il che sembra indicare che sia un lavoro comune di Middleton e Shakespeare e che si tratti di una collaborazione, piuttosto che di una revisione dell'uno sul testo dell'altro. Il curatore dell'edizione Oxfordiana, John Jowett, descrive queste prove e sottolinea come la presenza della mano di Middleton non significhi che la tragedia debba essere trascurata o sottovalutata: ""Timone d'Atene è a maggior ragione interessante perché il testo mostra un dialogo tra due drammaturghi dall'indole molto diversa"".


title: Timone d'Atene

text: In ultima analisi però, nessuna delle teorie finora citate ha riscosso unanime consenso tra gli esperti.


title: Timone d'Atene

text: Non ci sono notizie certe di allestimenti dell'opera all'epoca in cui visse Shakespeare, situazione comune anche per altri lavori, anche maggiormente apprezzati, come "Antonio e Cleopatra" e "Coriolano", che la maggior parte degli studiosi ritiene siano stati scritti più o meno nello stesso periodo del "Timone". Una datazione precisa è però ben lontana dall'essere determinata, anche se i suoi toni amari rimandano al "Coriolano" e a "Re Lear". L'opera di John Day "Humour Out of Breath", pubblicata nel 1608 contiene un riferimento a ""Quel signore che diede tutto ai suoi seguaci e finì a chiedere l'elemosina per sé stesso"", una possibile allusione al "Timone" che potrebbe, se confermata, indicare come la tragedia sia stata composta negli anni precedenti.


title: Timone d'Atene

text: Nel 1678 Thomas Shadwell mise in scena un adattamento, "The History of Timon of Athens, the Man-Hater", che riscosse un certo successo; Henry Purcell in seguito ne compose un accompagnamento musicale. Un altro adattamento fu proposto nel 1768 da James Dance, al quale cui presto seguì la versione messa in scena nel 1771 da Richard Cumberland al Drury Lane, nella quale Timone in punto di morte concedeva sua figlia Evadne (non presente nel testo originale) ad Alcibiade. Altri allestimenti furono quelli di Thomas Hull al Covent Garden del 1786 e di George Lamb nel 1816 al Drury Lane. Questa serie di adattamenti terminò con l'allestimento del testo shakespeariano di Samuel Phelps del 1851.


title: Timone d'Atene

text: Il 29 novembre 2020 è prevista presso la Bayerische Staatsoper di Monaco la prima di un'opera lirica sullo stesso soggetto composta da Luca Francesconi.


La stagione della National Basketball Association 1991-1992 fu la 46ª edizione del campionato NBA. La stagione si concluse con la vittoria dei Chicago Bulls, che sconfissero i Portland Trail Blazers per 4-2 nelle finali NBA.


title: Rocca di Cavour

text: La Rocca di Cavour è una collina (462 ) che si trova nei pressi di Cavour, in Piemonte. La collina si innalza di 152 metri rispetto alla pianura circostante.


title: Rocca di Cavour

text: Si tratta di un Monadnock, ovvero della vetta di una montagna alpina completamente circondata dai sedimenti alluvionali della pianura. Fa parte del "Massiccio cristallino Dora-Maira" e dal punto di vista geologico risulta essere uno spuntone di granito ricoperto in cima da scisti.


title: Rocca di Cavour

text: Sulla vetta delle rocca sorgeva un castello, risalente al XIII secolo, di cui restano solo dei ruderi. Il castello fu distrutto nel 1690 dal generale francese Nicolas de Catinat.


title: Rocca di Cavour

text: Il caratteristico "Pilone della Rocca", ben visibile anche dal paese, venne costruito nel 1931 ed è alto 15 metri. Accoglie una statua della Madonna in marmo bianco di Carrara. Una cima secondaria della collina, pochi metri più bassa della vetta, ospita quanto rimane di una antica torre di guardia detta "torre di Bramafam".


title: Rocca di Cavour

text: In realtà, tale frase non è contenuta in alcuna opera dell'Autore citato, né tantomeno potrebbe esserlo, visto che la parola "rocca" non esistette in latino classico ed è attestata in latino medievale, solo da un testo altomedievale, citato dal Diez, risalente all'anno 767. Probabilmente, si tratta di termine prelatino, comunque non usato dai Romani in epoca classica.


title: Germe (cereali)

text: Il germe dei cereali è la parte riproduttiva del seme, ovvero l'embrione, che germina in una nuova pianta. Insieme alla crusca, è un sottoprodotto della macinatura dei cereali.


title: Germe (cereali)

text: La macinazione dei cereali separa l'endosperma sotto forma di farina bianca, rimuovendo la crusca, ricca di fibre, che riduce il valore energetico per unità di peso della farina e le conferisce un colore scuro, e il germe che, essendo ricco di acidi grassi polinsaturi, tende ad irrancidire riducendone la conservazione.


title: Germe (cereali)

text: Il germe è presente nei prodotti alimentari a base di cereali integrali e può essere usato per l'estrazione di olio vegetale.


title: Germe (cereali)

text: Il germe di grano è ricco di sostanze nutritive essenziali quali vitamina E, acido folico, fosforo, tiamina, zinco e magnesio, così come acidi grassi essenziali, alcoli grassi e fibra alimentare.


title: Germe (cereali)

text: Il pane bianco è realizzato con farina bianca, privata del germe e della crusca. Il germe può essere invece aggiunto in alcune preparazioni dolciarie, come muffin, pancake e biscotti, e in prodotti come integratori alimentari, yogurt e altri.


title: Germe (cereali)

text: Il germe di grano può irrancidire se non conservato adeguatamente in frigorifero e protetto dalla luce diretta del Sole.


title: Germe (cereali)

text: In biologia molecolare il germe di grano è usato per esperimenti di traduzione genica in vitro, in quanto l'embrione della pianta contiene tutte le macromolecole necessarie per la traduzione dell'mRNA in amminoacidi, ma contiene livelli relativamente bassi di mRNA proprio.


title: Germe (cereali)

text: In biochimica, è usato per isolare alcune glicoproteine, in quanto contiene lecitina, che si lega fortemente ad esse.


title: The K2

text: The K2 (Hangul: ) è una serie televisiva sudcoreana del 2016 con protagonisti Ji Chang-wook, Im Yoon-ah e Song Yoon-ah. Trasmesso ogni venerdì e sabato alle 20:00 (KST) su tvN dal 23 settembre al 12 novembre 2016 per 16 episodi.


title: The K2

text: Kim Je-ha è un ex soldato mercenario della PMC Blackstone. Mentre è in Iraq, viene incastrato per l'omicidio della sua ragazza Raniya, una civile. Di conseguenza, fugge e diventa un fuggiasco. Ritorna in Corea del Sud e, per caso, gli viene offerto di lavorare come guardia del corpo di Choi Yoo-jin, proprietaria della JSS Security Company e moglie del candidato a presidente, Jang Se-joon. Accetta il lavoro in cambio delle risorse di cui ha bisogno per vendicarsi di un altro candidato presidenziale, Park Kwan-soom mandante dell'omicidio di Raniya. Nel frattempo, Je-ha viene assegnato alla sorveglianza Go An-na, la figlia segreta di Jang Se-joon, la cui vita è minacciata a causa di Yoo-jin, la matrigna della ragazza. An-na, che è stata reclusa e sola per tutta la vita dopo la morte della madre quando era piccola, inizia a fare affidamento su Je-ha, che mostra preoccupazione per lei e la protegge ad ogni costo. Si innamora lentamente l'un l'altro, il che rende Je-ha combattuto tra il dover lavorare con il suo alleato, Yoo-jin, per ottenere la sua vendetta e proteggere il suo nuovo amore, An-na, ed andare contro il suo alleato.


title: Centro Nazionale Sportivo Fiamma

text: L'associazione "Centro sportivo Fiamma" venne fondata nel 1948 da parte di giovani appartenenti al Raggruppamento Giovanile Studenti e Lavoratori, vicino al MSI, con lo scopo di "contribuire all'elevazione della persona umana e della società in cui vive per mezzo della diffusione e della propaganda della pratica sportiva in tutte le sue forme: agonistica, formativa, ricreativa". Il primo presidente fu Pino Romualdi. Il suo simbolo è una "F" scudettata tricolore .


title: Centro Nazionale Sportivo Fiamma

text: Le società ebbero anche risultati di rilievo in campo agonistico: nel basket la Fiamma Salerno, che militò nel campionato Serie A maschile FIP 1961-1962 e, sempre negli anni '60, la Fiamma Roma nella Serie A maschile e negli anni '80 la Fiamma Bolzano; nell'atletica, con la Fiamma Vicenza e la Fiamma Dolomiti Belluno, nel calcio femminile con la Fiammamonza, nel Judo con la Fiamma Jamato Roma.


title: Centro Nazionale Sportivo Fiamma

text: Il C.N.S. Fiamma nel 1976 è stato riconosciuto ufficialmente dal CONI come Ente di promozione sportiva (fino al novembre 2007), e nel 1985 dal Ministero dell'Interno come ente con finalità assistenziali. È oggi riconosciuto "Ente europeo di promozione sportiva, assistenziale, promozione sociale e difesa ambientale".


title: Centro Nazionale Sportivo Fiamma

text: Hanno militato nelle sue file tra gli altri, atleti come l'olimpionica di Los Angeles Gabriella Dorio, Agnese Possamai, Sandra Dini, Michele Lazazzera, Elena Belci, Silvana Cruciata, Ileana Salvador, Gino Pacitti, Barbara Ramoser, Mauro Bettella, Mauro Vecchi.


title: Centro Nazionale Sportivo Fiamma

text: Tra i suoi dirigenti si annoverano, oltre a Pino Romualdi, Vito Mussolini, Giulio Maceratini, Giusto Panichelli, Roberto e Raimondo Vianello, Loris Lolli, Carlo Alberto Guida, Nino Alberti.


title: Centro Nazionale Sportivo Fiamma

text: Nel 1993 ha subito una scissione di un gruppo minoritario di dirigenti, che nel 1994 hanno fondato l'Alleanza sportiva italiana.


title: Centro Nazionale Sportivo Fiamma

text: L'attuale presidente è Fiorenzo Pesce, eletto nel 2000, è stato riconfermato alla presidenza dell'Ente nel marzo del 2005, e in occasione dell'ultima assemblea nazionale elettiva del 2012.


title: Centro Nazionale Sportivo Fiamma

text: Tradizionalmente attiva nell'atletica leggera, nella pallacanestro, nell'equitazione, sia da campagna che equiturismo, e nelle arti marziali, annualmente organizza le finali nazionali di atletica leggera su pista e su strada e di corsa campestre, di calcio a 5 e a 7, e le manifestazioni "Scendiamo in pista" e "Battesimo della sella". Numerose iniziative riguardano sport orientali come Jūdō, karate, kick boxing e ju jitsu.


title: Centro Nazionale Sportivo Fiamma

text: Fino al 1995 il mensile ufficiale dell'ente è stato ""Primato"". Dal 2003 pubblica una rivista bimestrale, ""Sport Nazionale"".


title: Badakhshan

text: Il Badakhshan è una provincia dell'Afghanistan di 901.607 abitanti, che ha come capoluogo Feyzabad. Confina con il Tagikistan (provincia di Chatlon e Gorno-Badakhshan) a nord, con la Cina (regione autonoma dello Xinjiang) a est, con il Pakistan (Territori del Nord e Khyber Pakhtunkhwa) e con la provincia di Nurestan a sud e con le province di Panjshir e Takhar a ovest.


title: Badakhshan

text: Questa provincia è nota fin dall'antichità per le sue ricche miniere di lapislazuli, sfruttate sin dal III millennio a.C.


title: Patrice Loko

text: Nel 1988 ha iniziato a giocare con il Nantes. Ha sempre giocato in patria, vestendo maglie di Lione, Paris Saint-Germain, Lorient, , Troyes e Ajaccio, con cui ha chiuso la carriera nel 2004.


title: Patrice Loko

text: È stato protagonista dell'unica vittoria di Coppa delle Coppe (1995-1996) del Paris Saint-Germain ai danni del Rapid Vienna. I parigini vinsero per 1-0 a Bruxelles e mancarono il bis l'anno seguente nella finale di Rotterdam persa contro il Barcellona, sempre per 1-0. Con il PSG Loko ha vinto anche la Coppa di Francia e la Coppa di Lega francese nel 1998.


title: Patrice Loko

text: Ha fatto parte anche della Nazionale A francese, nelle cui file conta 7 reti in circa 4 anni di militanza, tra il 1993 e 1997. Partecipò al .


title: John Grün

text: John Grün nacque in Lussemburgo da una famiglia di artigiani e viaggiatori yenish che da tempo si erano stabiliti nella città. Suo padre era un fabbro ferraio e emigrò negli Stati Uniti nel 1889. Mentre lavorava in un birrificio di Saint Louis, Grün entrò in contatto con Aloysius Marx, un atleta professionista, che notò con quanta facilità Grün muoveva i barilotti di birra. Lo convinse così a entrare a far parte di una partnership tra uomini forti chiamata "The Marx Brothers" o "The Two Marks", attirando folle di appassionati ovunque si presentassero. Quando Grün tornò in Lussemburgo nel 1892, il suo status di uomo più forte del mondo non era più in dubbio.


title: John Grün

text: Dopo questa sua prima importante associazione con Marx, poi con l'atleta belga Miss Fanny e infine da solo, Grün apparve in tutti i circhi, sale da musica e teatri di varietà dell'America e dell'Europa con sempre maggiore successo. Conosciuto come l"'Ercole del Lussemburgo", i suoi atti includevano lacerare mazzi di carte e ferri da cavallo, rompere un blocco di pietra sul suo petto con un martello o fermare una macchina in movimento. Tali prestazioni a quel tempo non potevano ovviamente venire misurate ufficialmente. Alla sua morte, nessuno era in grado di sollevare blocchi di ferro con la stessa facilità di Grün.


title: John Grün

text: Nel 1909, dopo un grave infortunio, abbandonò la carriera professionale e lasciò l'America per Londra, dove divenne gestore di un locale pubblico. Colpito da una grave malattia, tornò in Lussemburgo nel 1912 e morì a Ettelbruck il 3 novembre 1912. Fu il primo di molti sportivi lussemburghesi a dimostrare le sue capacità all'estero.


title: John Grün

text: In riconoscimento alle sue imprese, i suoi colleghi artisti eressero un monumento alla sua memoria nella nativa Mondorf-les-Bains.


title: Senna Marittima

text: La Senna Marittima è un dipartimento francese della regione Normandia ("Normandie"). Prima del 1955 si chiamava "Seine-Inférieure". Oltre al capoluogo Rouen, le principali città del dipartimento sono: Dieppe, Le Havre, Fécamp, Elbeuf, Eu, Bolbec e Yvetot.


title: Senna Marittima

text: Il territorio del dipartimento confina con i dipartimenti della Somme a nord-est, dell'Oise a sud-est e dell'Eure a sud. È bagnato dal Canale della Manica a nord-ovest. Il ponte di Normandia lo mette in comunicazione con il dipartimento del Calvados.


title: Senna Marittima

text: Nel baseball il dipartimento è rappresentato nel massimo campionato francese, il Championnat de France de baseball, dal club Rouen Baseball 76, il quale ha all'attivo 9 titoli nazionali ed è stato per anni imbattuto dal 2005 in poi.


title: Sindrome di Wobbler

text: La sindrome di Wobbler nel cane è una forma di compressione del midollo spinale cervicale caudale con degenerazione progressiva.


title: Sindrome di Wobbler

text: Esistono diverse cause che producono questo tipo di compressione della colonna vertebrale del cane, colpi ricevuti, traumi, crescita troppo veloce causata da una alimentazione forzata con eccesso di calcio, fosforo e proteine, forti stress muscolari, pressioni ripetute al collo.


title: Sindrome di Wobbler

text: Tutto ciò può scatenare, dei processi articolari delle vertebre medie caudali e cervicali con un incremento della instabilità della colonna vertebrale, che porterà alterazioni sia alla colonna (anche ernie), dei dischi intervertebrali e talvolta anche ai legamenti.


title: Sindrome di Wobbler

text: Da ultimissimi studi si escludono categoricamente fattori genetici, che qualcuno ipotizzava sino a qualche tempo fa.


title: Sindrome di Wobbler

text: I soggetti in cui l'evoluzione è stata più progressiva sono più inclini al recupero totale rispetto ai casi ad insorgenza acuta; e, in generale, i paretici (con perdita parziale di forza muscolare) hanno più chance di recupero rispetto ai paraplegici (totalmente privi di movimento volontario).


title: Sindrome di Wobbler

text: Le razze maggiormente colpite dalla Sindrome di Wobbler sono: San Bernardo, Doberman, Rottweiler, Weimaraner, Chow Chow, Bassethound, Bobtail, Alano, Mastino Inglese.


title: Sindrome di Wobbler

text: È fondamentale emettere più precocemente possibile una diagnosi certa per ottenere i migliori risultati terapeutici; dopo una corretta localizzazione clinica della lesione neurologica, la risonanza magnetica fornisce un quadro esaustivo della patologia in corso visualizzando i siti di compressione, se la lesione è dinamica o statica e l'eventuale presenza di un danno intramidollare reversibile o irreversibile. Lo spazio intervertebrale in cui più frequentemente si manifestano alterazioni è il C6-C7, in misura minore il C5-C6, raramente C4-C5 e C7-T1.


title: Sindrome di Wobbler

text: La terapia può essere conservativa nei casi meno gravi; l'intervento chirurgico è imperativo nei soggetti più neurologicamente compromessi.


title: Sindrome di Wobbler

text: Negli ultimi anni è ormai diffuso come in campo umano l'utilizzo di "cages" intervertebrali a posizionamento singolo o multiplo, accompagnati o meno da altri mezzi accessori di stabilizzazione vertebrale; da pochi anni è possibile anche l'utilizzo di protesi discali.


title: Sindrome di Wobbler

text: Il post-chirurgico è un periodo molto delicato; la fisioterapia in questo caso diventa imperativa, ed è volta al mantenimento del ROM articolare e alla ripresa graduale della stazione e del movimento. Il lavoro che si ottiene in questi animali attraverso l’uso del tapis roulant in acqua è fondamentale, considerata la grossa mole di questi animali.


title: Mundio

text: Nel diritto germanico, il mundio (in latino "mundium") era un istituto del diritto consuetudinario longobardo, consistente nel potere di protezione del capofamiglia ("mundualdo") sugli altri membri del gruppo familiare (la "fara"), e tra questi in particolare sulle donne, in cambio di vari tipi di sottomissione.


title: Mundio

text: L'etimologia della parola, infatti, è da "munt", che in tedesco significava "mano", ma anche difesa, protezione. Forse il termine tedesco deriva dal latino "munire", cioè fortificare.


title: Mundio

text: Il "mundio" o "mundiburdio" consisteva nel potere del "mundiburdo" o "mundualdo" come tutore della donna.


title: Mundio

text: I maschi di famiglia potevano emanciparsi dal "mundio" (una sorta di "potestas" analoga a quella esercitata dal "paterfamilias") quando raggiungevano l'età adatta per usare le armi: in tal caso, diventavano "selpmundi", cioè autonomi, in potestà propria, fuori dalla tutela del mundualdo.


title: Mundio

text: La donna, invece, era assoggettata alla protezione del padre (da bambina), del marito (da donna) e del figlio o del maschio a lei più prossimo in famiglia (una volta vedova).


title: Mundio

text: Nel caso di donne appartenenti ad un ordine religioso, il "mundio" andava alla Chiesa o al Re (supremo mundualdo).


title: Mundio

text: Nessuna persona, e in particolare nessuna donna, poteva vivere nel regno longobardo al di fuori del "mundio".


title: Mundio

text: Nella "Expositio ad Librum Papiensem" (tramandata da un unico manoscritto conservato a Napoli, il Brancacciano) si legge: "«Rotharis lex que est "Nulli muliere libere" a lege ista rumpitur, quia, licet sub mariti mundio non sit, mulier tamen iuxta hanc legem vendere, iuxta Pipini capitulum donare".


title: Mundio

text: La donna era permanentemente soggetta al "mundio": così, il mundualdo autorizza i contratti della donna, che non può alienare o donare alcun bene senza il suo consenso; compie la "desponsatio" della donna e la consegna al marito all'atto del matrimonio; ne permette la monacazione; esercita su di lei un potere disciplinare, del quale non può però abusare.


title: Mundio

text: All'atto del matrimonio, il marito acquisisce la potestà familiare sulla donna, ma non necessariamente il "mundio"; se vuole acquisirlo, deve comprarlo. Altrimenti il "mundio" resta nelle mani del padre della donna; esso può essere trasmesso per eredità (secondo l'Editto di Rotari), cosicché i figli possono acquisire il "mundio" sulla propria madre.


title: Mundio

text: Il mundualdo difendeva la donna in giudizio (come "avogadro" o "avvocazio"), si batteva per lei in duello, dava la sua autorizzazione per la validità degli atti di obbligazione o di alienazione compiuti dalla donna stessa; il potere del mundualdo aveva senza dubbio dei risvolti patrimoniali notevoli.


title: Mundio

text: Ancora nel secolo XVII, gli apprendisti, i garzoni e i domestici facevano generalmente parte della comunità domestica del datore di lavoro e godevano della sua protezione (ancora chiamata "mundio"); costui era tenuto a curarli in caso di malattia ed a sorvegliarne la condotta, eventualmente esercitando anche il diritto di punirli (come risulta, ad esempio, dagli statuti di Burgdorf del 1465, 1540 e 1622).


title: Šebekino

text: Šebekino è una città della Russia europea sudoccidentale (oblast' di Belgorod), situata presso la confluenza del fiume "Nežegol<nowiki>'</nowiki>" nel "Severskij Donec", 28 km a sudest di Belgorod; è il capoluogo amministrativo del distretto omonimo.


title: Hugh Quarshie

text: È conosciuto soprattutto per aver interpretato il ruolo di Sunda Kastagir in "Highlander", del Capitano Panaka in "" (1999) e di Ric Griffin nella serie TV "Holby City".


title: Hugh Quarshie

text: Quarshie è di origine ghanese, britannica e tedesca. Nasce ad Accra da Emma Wilhelmina (1917-2004) e da Richard Quarshie, ed emigrò con tutta la famiglia in Inghilterra all'età di tre anni.


title: Hugh Quarshie

text: Quarshie prima di diventare attore cominciò con la carriera da giornalista. È membro della "Royal Shakespeare Company", per la quale è apparso in molte produzioni e programmi televisivi incluso "Behaving Badly", una serie TV britannica diretta da David Tucker ed andata in onda nel 1989. È meglio conosciuto per i ruoli di Sunda Kastagir in "Highlander", Capitano Panaka in "" (1999), e Ric Griffin nella serie TV "Holby City".


title: Hugh Quarshie

text: Nel 2007 è apparso in "Doctor Who", nell'episodio "Daleks in Manhattan"/"Evolution of the Daleks" come Solomon, il leader della città di Hooverville. Ha fatto parte del cast di Michele Soavi in "La chiesa" (1989) nel ruolo di Padre Gus ed in "Titus Andronicus" (1985), un film per la televisione diretto da Jane Howell per la serie BBC Shakespeare, nel ruolo di Aaron Moor.


title: Hugh Quarshie

text: Ha lavorato anche in televisione, specialmente in veste di narratore. Tra i suoi lavori troviamo vari documentari, tra i quali "Mega Falls of Iguacu" (2006), Small Island (2009) e "The Great Rift: Africa's Wild Heart" (2010). Nel settembre 2010 è apparso in un episodio di Who Do You Think You Are?.


title: Evangeliario di Lindisfarne

text: LEvangeliario di Lindisfarne è un manoscritto miniato nello stile dell'arte insulare e scritto in maiuscole irlandesi. Fu realizzato nel monastero di Lindisfarne, posto su un'isola davanti alle coste della Northumbria e a capo, secondo l'usanza della Chiesa celtica e anglosassone, anche di una diocesi. Il libro venne qui conservato fino all'875, poi spostato in seguito alle incursioni vichinghe, ora è conservato alla British Library di Londra (ms Cotton, Nero D. IV).


title: Evangeliario di Lindisfarne

text: Aldred, prevosto della chiesa di Chester-le-Street, nel colophon dell'evangeliario, redatto intorno al 950-60, lo attribuisce a ""Eadfrith, vescovo della chiesa di Lindisfarne"", che l'avrebbe scritto ""in onore di Dio e di san Cutberto unitamente a tutti i santi le cui reliquie giacciono in quest'isola."" Si aggiunge inoltre che ""Ethelwald, vescovo degli isolani di Lindisfarne, eseguì le impressioni sulla parte esterna e lo rilegò come meglio sapeva. Billfrith l'anacoreta forgiò gli ornamenti per la legatura, decorandoli con oro, gemme e puro argento dorato. E Aldred, indegno ed assai miserevole sacerdote, lo glossò in inglese fra le righe con l'aiuto di Dio e di san Cutberto"".


title: Evangeliario di Lindisfarne

text: Sicuramente Eadfrith di Lindisfarne fu sia lo scriba che il miniatore, realizzando la propria opera nel periodo in cui fu vescovo di Lindisfarne (698-721), ma più probabilmente nel secondo decennio dell'VIII secolo. Di Ethelwald, il primo rilegatore, sappiamo che fu successore di Eadfrith, dal 721 al 740.


title: Evangeliario di Lindisfarne

text: La decorazione, con colori che comprendono tra l'altro tre tipi di blu, tre di giallo e due di rosso, presenta all'inizio di ciascun vangelo, un ritratto di evangelista seduto accompagnati da iscrizioni greche, deformate in caratteri latini, una pagina ornamentale cruciforme ed una pagina di testo decorata.


title: Evangeliario di Lindisfarne

text: L'opera mostra influssi dall'arte romana tardoantica, con il tentativo di rendere il volume delle figure e di inserirle in un ambiente tridimensionale. La figura dell'evangelista Matteo non è più, come nei precedenti libri miniati, coperta da una massa di pieghe ma, per la prima volta, viene rivestita da un panneggio che avvolge il corpo seduto, il cui ritratto s'ispira a un modello risalente al "Codex Grandior" di Cassiodoro.


title: Evangeliario di Lindisfarne

text: Occorre tener conto dell'influenza dello "scriptorium" dell'Abbazia di Monkwearmouth-Jarrow che già in precedenza si era rivolto all'arte tardo antica, che della sottomissione della chiesa inglese a quella romana operata dall'arcivescovo Teodoro di Tarso, che nel 669 fu a Lindisfarne per consacrarne la chiesa.


title: Franz Xaver Messerschmidt

text: È conosciuto soprattutto per le sue ""teste di carattere"", una serie di 69 busti (dei 100 originariamente previsti dallo scultore e dei quali appena 49 sono giunti a noi) rappresentanti 64 smorfie che, a quanto reso presente da Messerschmidt allo scrittore ed editore Christoph Friedrich Nicolai durante una visita di quest'ultimo all'artista nel 1781, erano quelle che esso eseguiva davanti ad uno specchio dandosi dei «pizzicotti qua e là». Lo scopo dei pizzicotti era quello di domare lo "Spirito della proporzione" che Messerschmidt affermava gli infliggesse dolori in varie parti del corpo a causa della gelosia provata dallo spirito verso lo scultore per le strabilianti scoperte di quest'ultimo sulle proporzioni umane, il cui segreto risiedeva nell'Hermes egiziano.


title: Jeep Gladiator (2019)

text: Presentato al salone di Los Angeles il 28 novembre 2018, la vettura è stata introdotta sul mercato statunitense nella primavera del 2019. Basata sulla stessa piattaforma della Jeep Wrangler JL, la Gladiator è il primo pick up a marchio Jeep da quando la Comanche è uscita di produzione nel 1992.


title: Jeep Gladiator (2019)

text: Il nome Gladiator viene ripreso da un Pick-Up prodotto dall'azienda statunitense tra la fine degli anni 60 e l'inizio degli anni 70.


title: Jeep Gladiator (2019)

text: Il veicolo è stato anticipato da alcuni prototipo nel corso degli anni. Il primo di essi è stato presentato nel 2003 alla North American Dealers Association. Il primo vero concept car di una Jeep pick up fu presentato alla fine del 2004.


title: Jeep Gladiator (2019)

text: La Gladiator, che è basata sulla Wrangler JL a 5 porte, è stata disegnata dal designer Taylor Langhals e non si discosta molto dal modella da cui deriva. Le differenze principale sono: all'anteriore la presenza della classica griglia a 7 feritoie verticali che qui sono state allargate per consentire un maggiore flusso d'aria e un migliore raffreddamento del motore; al posteriore con la presenza di un cassone, con la ruota di scorta che normalmente è montata sul portellone posteriore della Wrangler, qui è montata sotto il pianale.


title: Jeep Gladiator (2019)

text: Come sulle altre Wrangler, grazie alla costruzione mediante il telaio separato dalla carrozzeria, viarie componenti della stessa possono essere asportate. Le portiere anteriori e posteriori che possono essere completamente rimosse, il parabrezza che può essere abbattuto sul cofano anteriore e il tetto è rimovibile.


title: Jeep Gladiator (2019)

text: Al lancio, l'unica motorizzazione prevista era il benzina Pentastar V6 da 3,6 litri da 280 cavalli, accoppiato a una trasmissione manuale Aisin a sei marce o a un automatico a otto velocità della. Come la Wrangler JL, tutte le versioni della Gladiator sono dotate di serie delle quattro ruote motrici .


title: Jeep Gladiator (2019)

text: Da un punto di vista fuoristradistico, la Gladiator presenta un angoli d'attacco di 43,6 gradi all'anteriore e angoli d'uscita d'uscita al posteriore di 20,3 gradi. Inoltre la versione Rubicon è dotata di un dispositivo che disaccoppia la barra anti-rollio anteriore, per ottenere una maggiore escursione delle sospensioni.


title: Jeep Gladiator (2019)

text: Sulla Gladiator è disponibile un sistema di telecamere frontali che consente al guidatore di vedere ostacoli davanti e ai lati del veicolo mentre è fuori strada.


title: Jeep Gladiator (2019)

text: Nel 2021 viene presentata la Jeep Gladiator 80º Anniversario in serie limitata, con cerchi in lega da 18”, sedili in pelle nera con cuciture tungsteno e badge “80th Anniversary”. La Gladiator “80º Anniversario” è equipaggiata con il MultiJet V6 da 3,0 litri con 264 CV di potenza, 600 Nm di coppia e cambio automatico a 8 marce.


title: Rito patriarchino

text: Il rito patriarchino o rito aquileiese è un antico rito liturgico della Chiesa cattolica latina utilizzato - con minime varianti - nelle metropolie dei Patriarcati di Aquileia, di Grado e di Venezia, sino alla fine del XVI secolo.


title: Rito patriarchino

text: Già dall'antichità esistono testimonianze che dimostrano la diversità del rito aquileiese da quello romano e il suo legame con quelli orientali. Dalle testimonianze di Cromazio d'Aquileia si rilevano tre precisi influssi provenienti dall'Asia Minore nella liturgia aquileiese:


title: Rito patriarchino

text: Un discorso a parte andrebbe svolto per quanto riguarda il simbolo di fede aquileiese così come riportato da Tirannio Rufino e ricordato pure da Cromazio, il quale conserva gli echi di intervenuti dibattiti teologici che ebbero come epicentro Aquileia e la sua immensa giurisdizione ecclesiastica.


title: Rito patriarchino

text: Questo particolare rito era dunque già da lungo tempo in uso nell'arcidiocesi di Aquileia e nelle sue numerose suffraganee quando, nel 568, questa chiesa si rese autocefala elevandosi a Patriarcato. Lo scisma dei Tre Capitoli che caratterizzò il VII secolo, con le due sedi patriarcali contrapposte di Aquileia tricapitolina e Grado cattolica (nel 606), e la definitiva scissione del nuovo Patriarcato di Grado (nel 717), trasmisero semplicemente l'uso del patriarchino alle due chiese sorelle. Non solo, ma lo diffusero anche alle diocesi della Dalmazia, sottomesse a Grado.


title: Rito patriarchino

text: A quest'epoca risale il documento liturgico più antico e interessante che ci testimonia direttamente il rito patriarchino. Si tratta di un capitolare dell'VIII secolo che fu aggiunto al Codex Richdigeranus (del VI secolo). Il rito aquileiese in questa fase divergeva dal rito romano in molti aspetti e si avvicinava, invece, al rito gallicano e a quelli delle chiese orientali (specialmente quella di Alessandria d'Egitto, da cui con ogni probabilità il Cristianesimo giunse ad Aquileia).


title: Rito patriarchino

text: In data imprecisata il rito patriarchino ebbe diffusione anche a Venezia e nei centri limitrofi. Il rito patriarchino viene menzionato anche a Monza e a Como.


title: Rito patriarchino

text: Nel tardo Medioevo il rito patriarchino si andò avvicinando progressivamente a quello romano. A Venezia (esclusa San Marco) fu abbandonato a favore di quello romano nel 1456,; poi, dopo il Concilio di Trento, nella diocesi di Trieste nel 1586 e nel Patriarcato di Aquileia nel 1596. La diocesi di Como rivendicò con insistenza il diritto di continuare ad usare il rito patriarchino, ma nel 1597 papa Clemente VIII impose di abbandonarlo. Solo nella basilica di San Marco di Venezia, essendo "nullius dioecesis" e retta da un proprio primicerio, si continuò ad usarlo fino al 19 ottobre 1807 (quando venne incorporata nel Patriarcato di Venezia, divenendone chiesa cattedrale), sia pure con lievi varianti.


title: Rito patriarchino

text: Nel Lezionario romano in lingua friulana, approvato nel 2004, sono state inserite delle sequenze aquileiesi.


title: Rito patriarchino

text: Nel suo complesso il rito patriarchino non si discostava particolarmente da quello gregoriano-romano, se non per una diversa distribuzione di alcune feste all'interno dell'anno liturgico.


title: Rito patriarchino

text: Meno rilevanti le differenze liturgiche, limitandosi essenzialmente alla presenza di "grecismi", particolarmente diffusi nella zona di Venezia.


title: Rito patriarchino

text: Da ultimo risultava ancora particolarmente diffuso, nel rito patriarchino, il ricorso al catecumenato.


title: Rito patriarchino

text: Al rito patriarchino era connesso un particolare stile di canto liturgico e devozionale, detto canto aquileiese o patriarchino.


title: Rito patriarchino

text: Alcuni di questi canti vengono ancora eseguiti, sebbene se ne stia perdendo la memoria, in alcune località di montagna, in Veneto, in Istria, in Dalmazia ed in Friuli che, nei secoli scorsi, erano sotto la giurisdizione dei Patriarcati di Aquileia, Grado e Venezia.


Il Servizio navale dell'Arma dei Carabinieri e' un reparto dei Carabinieri che si occupa della sicurezza in mare.


title: Innamorata di un angelo

text: Innamorata di un angelo è il sesto romanzo di Federica Bosco, l'ottavo considerando anche i due manuali self help.


title: Episodi di Cars Toons

text: Gli episodi della serie animata Cars Toon - Le incredibili storie di Carl Attrezzi sono pubblicati in prima visione mista in televisione, al cinema, in Internet ed in home video. Sono state realizzate quattro stagioni e quindici episodi della serie.


title: Servizio navale dell'Arma dei Carabinieri

text: Il servizio è stato istituito l'11 novembre 1969 per lo svolgimento dei compiti istituzionali dell'Arma anche sul mare e sulle acque interne.