text: Pedio si dedicò doviziosamente allo studio del brigantaggio, in cui non intravide, come sostennero alcuni autori liberali, uno scontro reazionario tendente al ripristino della monarchia borbonica, ma una lotta di classe tra il povero bracciante e il ricco possidente. Secondo lo storico, il brigantaggio, problema già noto nel Mezzogiorno, trae origine da fattori economico-sociali. Il latifondismo, causa principale del fenomeno, era un problema secolare del meridione: preminente sotto la dominazione spagnola, affrontato ma non risolto dai Borbone e dal governo napoleonico, rimasto insoluto con l'unità nazionale. Nel 1860, i contadini, davanti alle promesse dei prodittatori nominati da Garibaldi riguardo a una risoluzione demaniale, appoggiarono e seguirono i moti unitari nella speranza di una vita migliore ma la parola non fu mantenuta. Secondo Pedio, la classe liberale non si occupò della ripartizione delle terre per non inimicarsi il ceto borghese, il quale avrebbe visto i suoi interessi danneggiati, oltre al fatto che diede un grande contributo alla formazione dello Stato Unitario, e il nuovo governo italiano rimase impassibile davanti ai bisogni dello strato popolare. La plebe, che non ricavò nulla con il mutamento politico, maturò livore contro il nuovo ordine:


title: Interpretazioni revisionistiche del Risorgimento

text: Ad accrescere la frustrazione popolare è l'aumento delle tasse, l'incremento dei prezzi sui beni primari e il bando della leva obbligatoria, sconosciuta sotto il Regno delle Due Sicilie. Molti renitenti vennero fucilati sul posto e senza neanche aver la possibilità di giustificarsi. I braccianti, divenuti briganti, a cui si aggiunsero banditi comuni, ex garibaldini ed ex militari borbonici, in preda alla rabbia e alla disperazione, iniziarono a dedicarsi a grassazioni e saccheggi, il loro obiettivo principale erano le classi abbienti e l'intervento militare del nuovo stato italiano non cambiò la situazione:


text: Il governo borbonico in esilio guardò al malcontento contadino come una circostanza favorevole per riprendersi il trono, promettendo al ceto subalterno benefici e soprattutto la risoluzione dell'annosa questione demaniale. Il popolo disperato, convinto che una restaurazione borbonica avrebbe portato loro diritti, accettò il suo sostegno:


text: A sostenere il brigantaggio vi erano, oltre ai comitati collegati al governo borbonico, lo Stato Pontificio e persino alcuni ex carbonari che non approvarono l'andamento del nuovo sistema politico e i metodi adottati dalle truppe regie. Con questi supporti la disordinata reazione contadina si trasformò in un ben organizzato movimento politico. Pedio, però, sostiene che i briganti vennero abbandonati a sé stessi e i notabili filoborbonici, davanti ai deputati del regno italiano scesi nel meridione per indagare sul brigantaggio, manifestarono servilismo e furono tra coloro che sollecitarono la sua repressione:


text: La rilettura storica di questo studioso parte dall'inizio del secolo XIX, in quanto secondo Lupo l'unificazione italiana, al pari della maggior parte dei maggiori eventi della storia non era ineluttabile, ma fu la realizzazione di un sogno e un disegno di determinanti movimenti politici, avvenuto con azioni e reazioni spesso caotiche e persino incoerenti. A seguito della restaurazione Lupo osserva che la penisola era suddivisa in 6 stati indipendenti (a cui aggiungere il Lombardo Veneto incluso nell'Impero asburgico) con scarse relazioni economiche e privi di un coordinamento istituzionale, la maggior parte della popolazione era analfabeta e quindi è accettabile ipotizzare che non fosse in grado di elaborare una consapevolezza personale di italianità, diversamente le persone appartenenti ai ceti colti poterono immaginare l'italianità utilizzando dei modelli ideali come quello presentato nei "Sepolcri" (1807) dal Foscolo. Politicamente a questa identità italiana si rifacevano diversi gruppi: i liberali, i democratici, i cospiratori di società segrete, in altre parole, a suo avviso, tutti gli oppositori dei sette governi monarchici e assolutistici, che desideravano la scomparsa del dominio straniero (diretto o indiretto) e una confederazione di stati italiani, ognuno con la concessione della costituzione; in seguito da questo campo politico si distingueranno i repubblicani mazziniani propugnando l'idea dell'Italia come unico stato.


text: Analizzando la parola Risorgimento Lupo osserva che questo termine nasconderebbe le contraddizioni dei patrioti, l'alternarsi di faziosità e solidarietà, le spinte passionali e le violenze degli scontri che caratterizzavano sia i patrioti che i loro oppositori, l'espressione Risorgimento sarebbe quindi un termine "edificante" che porrebbe i suoi protagonisti a maestri di morale, contro cui noi oggi, a grande distanza di tempo, saremmo "spinti per reazione a fare loro la morale, secondo i mediocri standard della correttezza politica oggi in voga" finendo per capirne ancor meno. Viceversa Lupo reintroduce il termine di rivoluzione (e l'associato contro-rivoluzione), anch'esso usato dai protagonisti del tempo e sotto cui si divisero i democratici da un lato e i legittimisti e i conservatori dall'altro, questo termine finì nell'oblio nella storiografia risorgimentale assieme ai connessi "repubblica, insurrezione e popolo" a causa della vittoria dei moderati, ma la definizione di questo periodo storico non sarebbe completa senza introdurre anche l'espressione "guerra civile". Lupo rimanda all'analisi di Vincenzo Cuoco scritta nel 1801, dopo la distruzione sanfedista della Repubblica Partenopea avvenuta nel 1799, secondo lo storico napoletano esistevano, ad inizio secolo XIX, contemporaneamente due nazioni viventi nell'Italia meridionale, insediate sullo stesso suolo, ma «con diverse idee, diversi costumi e finanche due lingue diverse» distinte in "popolo delle campagne e delle città (lazzaroni)" e i "possidenti". L'impresa garibaldina del 1860 permise la vittoria della rivoluzione siciliana e di quella meridionale, a cui però nel periodo 1860- 1863 seguì un contrasto sicuramente definibile come guerra civile in cui piemontesi combatterono contro meridionali, ma anche meridionali combatterono contro meridionali, "arrivando a molti degli eccessi che si consumano in casi di questo genere".


text: Per lo storico siciliano la Spedizione dei Mille è stata la più alta prova del volontariato militare risorgimentale. Tale volontariato fu liquidato, insieme a Garibaldi, subito dopo la battaglia del Volturno e con esso anche il governo dei democratici nel Meridione, sostituito dai rappresentanti del potere sabaudo. Fra i drammi che sconvolsero all'epoca il Mezzogiorno, assunse particolare virulenza il brigantaggio postunitario, che pur avendo assunto le connotazioni di una guerra civile, viene visto da Lupo come l'ultimo atto di un conflitto più che cinquantennale. Per quanto riguarda il dualismo Nord-Sud, questo era preesistente all'unificazione, ma non nelle forme di un Nord borghese che si contrapponeva a un Sud feudale, dal momento che « [...] la borghesia era una creatura onnipresente in Italia: quella professionale, percettrice di rendite fondiarie medio-piccole, quella grande-proprietaria, non poi così diversa dalla nobiltà, quella che gestiva imprese agricole, mercantili o di altra natura...». Quanto al feudalesimo, non esisteva, o al massimo era circoscritto ad alcune aree interne del sud dominate dal latifondo. Lo storico siciliano considera inoltre priva di fondamento la tesi secondo cui la concorrenza delle industrie del nord avrebbe irrimediabilmente compromesso lo sviluppo di quelle meridionali. Fu l'integrazione dell'Italia in un sistema di libero scambio a produrre invece una vera e propria deindustrializzazione in tutto il paese: la partecipazione del settore secondario nel reddito privato passò, durante il primo ventennio post-unitario, dal 20,3% al 17,3%.


text: Un recente contributo alla storiografia revisionista del Risorgimento viene da Eugenio Di Rienzo, docente di Storia Moderna presso l'Università La Sapienza di Roma e direttore di “"Nuova Rivista Storica"”.


text: Nella sua opera "Il Regno delle Due Sicilie e le potenze europee: 1830-1861", egli prende in esame i processi storici, economici e diplomatici che sono stati sottesi all'unificazione italiana, confermando diverse delle tesi degli autori a lui precedenti.


text: Secondo Di Rienzo, l'origine della crisi va individuata nell'atteggiamento di equidistanza diplomatica perseguito da Ferdinando II durante il suo regno, il quale era secondo lui protetto "per tre lati dall'acqua salata, e per un quarto dall'acqua santa". Tale dottrina strategica era dettata dalla necessità per il Regno delle Due Sicilie, una volta affrancatosi dalla tutela spagnola, di muoversi nello spazio geopolitico del Mediterraneo, entro il quale le grandi Potenze, segnatamente Inghilterra e Francia, giocavano il ruolo di attori principali. Lungi dall'essere caratterizzata da una passiva acquiescenza nei confronti degli stati più grandi, tale partita fu giocata con abilità dal gabinetto diretto da Ferdinando II, e non fu scevra di risultati, come provato dalla copiosa documentazione diplomatica esistente. In quest'ambito, Ferdinando II prese la decisione di rovesciare il tradizionale assetto diplomatico del Regno di alleanza con l'Austria e di acquiescenza nei confronti dell'Inghilterra, che datava dai tempi della cattività in Sicilia di Ferdinando I; e tentare nel contempo un allineamento con i Borbone di Francia, con l'intenzione di realizzare un equilibrio di potenza nel Mediterraneo che rinforzasse la posizione neutrale del Regno. Unitamente al rifiuto di intervenire nella Prima guerra carlista a favore di uno dei contendenti, il che provocò una violenta reazione diplomatica britannica, tale atteggiamento fu secondo Di Rienzo la base della futura ostilità anglo-napoletana.


text: L'Inghilterra aveva, inoltre, consistenti interessi in Sicilia, sviluppati durante il periodo di instaurazione del protettorato britannico sull'isola (1811-1815) da parte di William Bentinck. Al seguito dei militari numerosi imprenditori anglo-americani, come i Whitaker, gli Ingham e i Woodhouse, avevano impiantato diverse attività economiche, principalmente legate alla produzione vinicola ed allo sfruttamento delle strategiche miniere di zolfo siciliano, che all'epoca coprivano quasi la totalità del fabbisogno mondiale. L'isola era dunque diventata rapidamente il caposaldo della politica inglese nel Mediterraneo, come Di Rienzo esemplifica attraverso le parole di Giovanni Aceto:


text: Il proposito inglese di fare del Mediterraneo un "Mare nostrum" contrastava ovviamente con gli interessi francesi e spagnoli, ma soprattutto napoletani. Contemporaneamente, l'atteggiamento indipendentista delle Due Sicilie, che a più riprese tentarono di ridiscutere il trattato che li impegnava in qualità di “"nazione commercialmente più favorita"” con l'Inghilterra fin dal 26 settembre 1816, ebbe un forte ruolo nel deteriorare le relazioni tra i due stati. Le materie prime provenienti dalle Due Sicilie, ed in particolare lo zolfo, altamente strategico all'epoca, avevano infatti un peso rilevante nella bilancia commerciale inglese. Nei confronti del Regno fu di conseguenza adottata una politica di intimidazione che ebbe numerosi episodi, come ad esempio quello della contesa dell'Isola Ferdinandea, e quella che fu famosamente definita “"Guerra dello zolfo"”. In questa occasione, il governo napoletano cercò di ottenere condizioni più favorevoli per l'esportazione del minerale attraverso l'affidamento dell'estrazione alla francese Taix&Aycard. Dopo aver percorso infruttuosamente la via diplomatica, l'Inghilterra “"passava all'uso della forza per sostenere la sua strategia di imperialismo commerciale camuffata dalla difesa dei principi del libero scambio"”, inviando la flotta ad effettuare manovre dimostrative nel golfo di Napoli ed effettuando il blocco navale del naviglio delle Due Sicilie. La successiva mobilitazione delle truppe da parte di Ferdinando II e la spedizione di note diplomatiche di protesta a tutti i governi europei ebbe come esito l'intervento di Luigi Filippo, che “"pur giudicando le pretese inglesi eccessive e “"suggerite da improba avidità"”, obbligava Napoli ad abrogare il monopolio concesso al trust Taix-Aycard e a risarcire i danni subiti dalle aziende britanniche e francesi"”. Il trattato, caldeggiato in particolare da Giustino Fortunato senior, ripristinò lo status quo, ma le relazioni tra Due Sicilie ed Inghilterra restarono tese.


text: Ernesto Galli Della Loggia ha osservato che fra tutti i paesi europei l'Italia fu l'unico a realizzare la propria unione "in aperto, feroce contrasto con la propria Chiesa nazionale" e fino alla firma dei Patti Lateranensi il cattolicesimo italiano e il Vaticano mantennero una pozione critica sul Risorgimento. Tuttavia Paola Gaiotti De Biase osserva che con l'enciclica Rerum Novarum furono riscoperte da parte dei cattolici "le verità del cattolicesimo liberale risorgimentale" da intellettuali quali Giuseppe Toniolo, Filippo Meda, Maori, Romolo Murri, Valente, Migliori, Grandi, che superarono una posizione antagonista verso lo stato italiano arrivando a elaborare una posizione data da un intreccio tra cattolicesimo liberale e l'intransigenza della testimonianza religiosa.


text: Da questo avvicinamento, incominciò un riesame e rivalutazione dei rapporti fra Chiesa cattolica e risorgimento italiano, che considererà il Risorgimento ""come un evento provvidenziale, che le ha consentito di sgravarsi del peso del governo temporale e di svolgere così più liberamente la sua missione universale"


text: Una simile rianalisi del percorso storico del rapporto tra Chiesa e Stato e tra liberali e cattolici nel Risorgimento viene fatta da Gaetano Quagliariello, sempre partendo dalla premessa che ""l'Italia è stata l'unica nazione dell'Occidente che si è formata contro la Chiesa"". Secondo Quagliariello il rapporto può essere ricondotto a una successione di fasi: *pontificato di Pio IX - tempo dell'intransigenza con contrapposizione tra nazione cristiana e stato liberale;


text: Dopo la caduta del fascismo, aggiunge Orsini, nel pensiero cattolica vennero assommate, nell'area dalla sinistra democristiana, le tradizionali posizioni cattoliche intransigenti verso lo Stato liberale con quelle aventi un approccio più positivo verso lo stato italiano, secondo una linea neo-sturziana, avendo nello storico Gabriele De Rosa il massimo esponente.


text: Una differente interpretazione storiografica, basata sulla tesi secondo cui lo Stato unitario sia il frutto di una sopraffazione di una minoranza contro la maggioranza degli italiani, è opera di un gruppo di studiosi di ispirazione clericale, ideologicamente legati a quella componente cattolica pesantemente danneggiata dalla politica anticlericale attuata prima dai piemontesi e proseguita durante il Regno d'Italia. Il pontefice Pio IX scomunicò il governo liberale di Cavour per la violazione dei territori pontifici e per il severo trattamento riservato a tutto ciò che era riconducibile alla Chiesa cattolica. La protesta degli ambienti clericali non riuscì ad affermarsi di fronte al dirompente potere del neonato Stato e finì per essere relegata in una stretta cerchia di cattolici intransigenti. La polemica causata dallo scontro tra la Chiesa e il Regno d'Italia, a causa dell'invasione dello Stato Pontificio del 1870, sarà identificata in seguito come Questione romana.


text: Tra questi ultimi studiosi una particolare interpretazione storiografica del Risorgimento viene data da studiosi contemporanei che, secondo Salvatore Lupo, si trovano in posizioni antirisorgimentali di parte ultracattolica come Angela Pellicciari, Roberto de Mattei, Francesco Mario Agnoli, e Massimo Viglione.


text: Nel giugno del 1959, in occasione delle solenni celebrazioni in memoria del centenario delle battaglie di Palestro e Magenta, l'allora cardinal Montini suggerì una nuova chiave di lettura della storia risorgimentale, affermando pubblicamente "Occorre portare la storia vicino alla religione... e saremo così invitati a esplorarne le sue profonde ragioni", chiarendo qualche giorno dopo, durante la celebrazione del Te Deum in Duomo, di riconoscere nelle vicende del Risorgimento italiano "quel carattere superlativo che pure chiamiamo provvidenziale" in quanto "realizza un disegno, che, per vederlo ora, è l'interpretazione giusta delle condizioni e dei bisogni d'un popolo; lo realizza con una rapidità che ha del prodigioso, e acquista subito una consistenza che persuade tutti essere definitiva".


text: Nel filone di questa analisi sul conflitto Stato italiano e Chiesa, esploso nel risorgimento, Andrea Tornielli, nel suo saggio su Pio IX (2011), considera anch'egli "provvidenziale" la caduta del potere temporale del papato, ricordando che un simile giudizio venne espresso nel 1960 dall'allora cardinale Montini che in un celebre discorso, pronunciato il giorno precedente l'apertura del Concilio Vaticano II, affermò che se inizialmente la fine del potere temporale "parve un crollo. la Provvidenza aveva diversamente disposto le cose...il papato con inusitato vigore le sue funzioni di maestro di vita e di testimonio del Vangelo... " non mancando tuttavia Montini di osservare a proposito dell'unità italiana che "Qualche cosa mancò alla vita italiana nella sua prima formazione, non fosse altro la sua interiore unità, la sua consistenza spirituale, la sua unanimità patriottica e la sua piena capacità a risolvere i problemi di una società disuguale, tanto bisognosa di nuovi ordinamenti, e già attraversata da fiere correnti agitatrici e sovversive". Tornielli, dopo aver affermato che la firma dei Patti Lateranensi riconosce un pizzico di ragione postuma a Pio IX, conclude l'introduzione al suo saggio auspicando che i tempi siano maturi per guardare con distacco a "pagine di storia" vecchie di un secolo e mezzo, e lontano dalle polemiche degli opposti estremismi.


text: Valutando il ruolo che laici cattolici e chierici piemontesi (tra cui i cosiddetti Santi Sociali) ebbero nel costruire lo stato unitario, la storica Lucetta Scaraffia ritiene, nell'introduzione del saggio "I cattolici che hanno fatto l'Italia. Religiosi e cattolici piemontesi di fronte all'Unità d'Italia" che vi fu "un picco di conflittualità intorno alla presa di Roma e all'estensione delle leggi piemontesi di espropriazione dei beni ecclesiastici, ma anche momenti di accordo e collaborazione su vari piani, non necessariamente politici, negli anni immediatamente successivi all'Unità" ed alla fine la Chiesa ne uscì ammodernata, purificata e rafforzata, osservando che anche eventi tramandati come negativi verso la Chiesa, quali l'Eversione dell'asse ecclesiastico in realtà permise agli ordini religiosi femminili di poter operare nel sociale mostrando all'Italia unita "un modello interessante di emancipazione femminile: non attraverso la rivendicazione dei diritti, ma assumendosi le responsabilità e dimostrando di essere in grado di sostenerle".


text: Sulla stessa linea lo storico Andrea Riccardi, rifacendosi a Gabriele De Rosa sostiene che l'unificazione permise una miglior unità della chiesa italiana, in quanto antecedentemente le diocesi italiane costituivano ""mondi a parte"", il cui quelle piemontesi erano permeate da ""elementi di gallicanesimo"", mentre nel "Regno borbonico... ci fu una sorta di barriera nei confronti del Concilio di Trento", conseguentemente i salesiani dal Piemonte si diffusero nel Mezzogiorno, e i rogazionisti viceversa risalirono lo stivale, e l'unità della chiesa permise la formazione dell'Opera dei Congressi e della Azione Cattolica. Anche per lo storico cattolico Francesco Trianello i cattolici italiani, prima del 1870 non costituivano una categoria omogenea, la questione cattolica nacque solamente dopo l'atto di forza della breccia di Porta Pia e non fu da tutti condivisa, per esempio, Traianello osserva che il cattolico Alessandro Manzoni "non curandosi della scomunica, votò a favore di Roma capitale" ed osserva che la formazione dello Stato italiano permise la nascita di una chiesa italiana, sia pure non equiparabile alle altre chiese nazionali europee per la presenza vaticana, consentendo "al papato di accentuare l'universalismo


text: Il giurista Francesco D'Agostino, ritiene che l'unificazione politica italiana si sia purtroppo compiuta forzando un'identità tra patriottismo e nazionalismo, trasmessa almeno fino alla sua generazione da un insegnamento scolastico che indicava l'Austria come il "nemico naturale dell'Italia", Garibaldi come un eroe e il Risorgimento inquadrato come un "evento patriottico", piuttosto che evento storico politico.


text: Diversamente da chi ha considerato, profittando delle celebrazioni per il centocinquantesimo anniversario della proclamazione del Regno d'Italia, tale evento storico come un qualcosa da deplorare, D'Agostino ha sostenuto che l'Unità "ha segnato in modo irreversibile la vita del nostro Paese e che merita di restare nella memoria collettiva di tutti, oltre che di continuare ad essere, come tale, oggetto di approfondimenti critici"; secondo, il giurista, infatti, è questo, lo scopo delle celebrazioni. D'Agostino, che ha coordinato la sessione "I cattolici, la politica e le istituzioni" nell'ambito dei lavori del X Forum del Progetto culturale della Conferenza Episcopale Italiana sui 150 anni dell'Unità d'Italia ha esposto, sulle pagine del quotidiano cattolico l'Avvenire, la propria posizione che pare in linea con quella degli ambienti della cultura cattolica, collegati alle gerarchie vaticane affermando: "Nel 1861 non è nata l'Italia, più semplicemente è stato istituito sul territorio italiano uno "Stato Unitario". L'Italia, da un punto di vista culturale, artistico e soprattutto religioso, era già unita da secoli e secoli. Letta come evento "politico", l'Unità d'Italia merita tutte le celebrazioni. Questo non significa, però, la pretesa di qualificare la proclamazione del Regno d'Italia (e gli ulteriori eventi del 1866 e del 1870, senza voler arrivare al 1918, come pur sarebbe ragionevole fare) come un evento di rilevanza ""nazionale":" si è trattato, invece, di un evento ""politicamente"" di grande rilievo. La nazione italiana non ha avuto alcun bisogno di aspettare il trionfo dei movimenti risorgimentali per riconoscersi ed essere riconosciuta come tale da tutte le nazioni. Tutte le difficoltà nascono dal fatto che ancor oggi la nozione di Stato viene confusa con quella di Nazione...". Tale sistematica confusione fra unità politica e nazionale è stata il "grande dramma del Risorgimento", mentre l'identità della nazione italiana, che preesisteva all'unione politica rimane "solida grazie alle sue fondamenta cristiane" ed ogni rivendicazione identitaria non può prescindere dal riconoscere le radici cristiane..


text: Secondo D'Agostino, nella nazione italiana si deve includere anche il Canton Ticino, per quanto politicamente faccia parte della Svizzera (che è da considerarsi avente natura di stato multinazionale e non nazione), viceversa la cittadinanza italiana può essere condivisa anche a chi "non sia italiano per cultura, origine etnica o tradizione religiosa". La visione risorgimentalistica classica avrebbe proposto nella sua analisi un tentativo di assimilare Stato e nazione (similmente a quanto accadde in Francia, da Luigi XIV alla Rivoluzione) che avrebbe sempre come risultato "l'effetto perverso della "politicizzazione" dell'identità di un popolo, inducendo a valutarne la rilevanza in termini quantitativi e militari (la "potenza") piuttosto che qualitativi, cioè in definitiva storici e 'spirituali'".


text: Papa Benedetto XVI, nel suo messaggio inviato a Giorgio Napolitano in occasione del "150º anniversario dell'unificazione politica dell'Italia", approfondisce l'analisi svolta da Montini nel 1959 affermando che "Il processo di unificazione avvenuto in Italia nel corso del XIX secolo e passato alla storia con il nome di Risorgimento, costituì il naturale sbocco di uno sviluppo identitario nazionale iniziato molto tempo prima", facendo risalire al medio evo l'origine della "nazione italiana, come comunità di persone unite dalla lingua, dalla cultura, dai sentimenti di una medesima appartenenza" e il cristianesimo, tramite l'attività della Chiesa, contribuì "in maniera fondamentale" a formare l'identità italiana, sia sotto l'aspetto culturale che politico, permettendone il mantenimento e la crescita anche durante la frammentazione geopolitica e i periodi di assoggettamento allo straniero. L'analisi del Pontefice prosegue, rovesciando l'interpretazione di un Risorgimento "contrario alla chiesa" e alla religione in generale, ricordando il valore e il contributo del pensiero neoguelfo di Vincenzo Gioberti, di Cesare Balbo, Massimo d'Azeglio e Raffaele Lambruschini cattolici-liberali, e come, a suo giudizio, il pensiero di Antonio Rosmini sia entrato anche nell'attuale costituzione italiana. Infine la Questione Romana produsse a suo giudizio, un conflitto fra Stato e Chiesa, ma non intaccò il "corpo sociale" ove la comunità civile e quella ecclesiale rimasero sempre in amicizia.


text: Gianni Gennari, ricordando figure di cattolici risorgimentali dimenticate dai "pregiudizi" della storiografia tradizionale, ha contestato la ricostruzione storiografica classica di un Cavour morto irreligiosamente con alle labbra il motto "libera Chiesa in libero Stato!" ricordando che il cappuccino Fra' Giacomo da Poirino gli portò in corteo pubblico l'estrema unzione e lo confessò in punto di morte, sfidando Pio IX e venendo quindi richiamato a Roma, ed inoltre ha riportato alla memoria il gesuita Carlo Passaglia che dopo esser stato anche teologo personale di Pio IX nel 1862 raccolse 10000 firme di preti richiedenti l'unità d'Italia.


text: Questa revisione risorgimentale, iniziata da Montini, viene contestata esplicitamente da Pellicciari, che afferma che le parole di Paolo VI sono state strumentalizzate. Secondo la studiosa è inesatto affermare che il potere temporale sia finito: "è ridotto a un territorio simbolico, ma c'è e questo salva la libertà della Chiesa nella libertà del papa dal non essere suddito/cittadino di nessun altro Stato".


text: Le analisi della Pellicciari fanno risalire la questione risorgimentale all'ingresso in Italia delle "truppe giocobine francesi" guidate dal massone Napoleone Buonaparte che, secondo la studiosa, saccheggiarono l'Italia in nome della libertà e del risorgimento della gloria nazionale affermando di voler "risvegliare il Popolo Romano assopito da molti secoli di schiavitù", e volendo imporre agli italiani un ordine anticristiano fondato sulla potenza di Satana, facilmente riconoscibile osservando che la stella inserita nello stemma del Regno d'Italia (1805-1814) altro non sarebbe che un'insegna satanica: la pentalfa massonica. La Pellicciari osserva che un'altra insegna satanica, un teschio di caprone, è ben visibile sulla stele, che al Gianicolo ricorda gli studenti padovani morti difendendo la Repubblica Romana.


text: Sconfitto Napoleone la liberal-massoneria inglese avrebbe preso la guida del movimento allo scopo di sollevare gli italiani dal "peso dei millecinquecento anni di oscurantismo cattolico", evento che, ricorda la studiosa, fu definito “Risorgimento del paganesimo”, da Leone XIII.


text: Secondo la Pellicciari, replicando a Norberto Bobbio “L'abbattimento del potere temporale dei papi, ... non è certo il principale obiettivo dell'élite risorgimentale: a leggere quello che le fonti del secolo scorso scrivono (sia di parte massonica che cattolica), il Risorgimento mira alla pura e semplice scomparsa del cattolicesimo”, arrivando a definire il Risorgimento come una guerra di religione, oggi dimenticata, scatenata da liberali e massoni contro la Chiesa cattolica.


text: Secondo la Pellicciari a partire dal 1848, il Risorgimento può essere interpretato alla luce della battaglia liberale, avvenuta nel parlamento subalpino contro gli ordini religiosi, che nel 1848 portò nel regno piemontese alle leggi Siccardi, all'espulsione dei gesuiti, all'arresto dell'arcivescovo di Torino Luigi Fransoni e, nel 1858, alla soppressione degli ordini religiosi mendicanti.


text: Secondo la Pellicciari, importanti articoli dello Statuto albertino non sarebbero stati rispettati dalla monarchia sabauda e dai suoi governi: appena promulgato infatti, sarebbe avvenuta la prima "la prima seria persecuzione anticattolica dopo Costantino", nonostante l'articolo 1 dello statuto definisse la religione cattolica come unica religione di Stato. Ugualmente non rispettati sarebbero stati l'articolo 28 sulla libertà di stampa, negata a quella cattolica, e il 29 che avrebbe dovuto difendere l'inviolabilità della proprietà privata, violato dagli incameramenti dei beni ecclesiastici derivanti dalle donazioni secolari della popolazione cattolica italiana e che avrebbero "messo sul lastrico" 57.492 persone (ossia i membri degli ordini religiosi)


text: Nella sua opera reinterpreta dal punto di vista cattolico anche alcune figure risorgimentali. Di Garibaldi, ricorda l'attività di scrittore e romanziere fortemente anticlericale che arrivò a suggerire di mettere "i preti alla vanga" per la bonifica delle Paludi pontine, a suo giudizio anticipando di un secolo la "fantasia" di Mao Tse-tung. Asserisce, inoltre, che nelle sue memorie Garibaldi abbia taciuto di essere stato anche uno schiavista, e nelle sue memorie "non racconta del commercio di carne umana". Come prova di tale ipotesi, la Pellicciari riporta la frase "Garibaldi "m'ha sempre portati i Chinesi nel numero imbarcati e tutti grassi e in buona salute; perché li trattava come uomini e non come bestie", scritto dall'armatore ligure Pietro Denegri in riferimento al viaggio, compiuto nel 1852, della nave Carmen, comandata da Garibaldi nella rotta Callao-Canton-Lima.


text: Di Giuseppe Mazzini osserva che fu amico delle confessioni protestante, evangelica e anglicana, "nemiche della Chiesa cattolica", e in opposizione a Montanelli, che gli attribuì il merito di aver parlato di Dio e quindi di spirito, afferma che ripudiò la rivelazione cristiana, condividendo l'odio anticattolico e anticristiano della Carboneria, la cui missione religiosa sarebbe stata la sostituzione del dogma del progresso a quello della caduta e della redenzione per grazia.. Viceversa lamenta la censura e l'oblio operati verso gli scritti di Giacomo Margotti di cui si occupa diffusamente nel suo libro "Risorgimento anticattolico".


text: La sua interpretazione storica include anche il giudizio negativo sui plebisciti avvenuti l'11 e 12 marzo 1860 in Emilia, Toscana, il 21 ottobre nell'Italia meridionale, 4 e 5 novembre nelle Marche e Umbria, a suo giudizio fatti per dimostrare al mondo, a conquista avvenuta, quanto fossero felici gli italiani del nuovo assetto. Per ottenere questo scopo afferma che venne chiamata al voto tutta la popolazione, azione che giudica "inaudita in un'epoca in cui aveva diritto di voto meno del 2% degli abitanti". Facendo riferimento a testimonianze del tempo, afferma a tal proposito che i risultati furono una "truffa gigantesca confezionata ad arte" e concorda con il non expedit di Pio IX in quanto "con un simile stato i cattolici non dovevano avere nulla a che fare".


text: Osservando, e concordando esplicitamente con quanto Marx afferma, Pellicciari ritiene che la rivoluzione industriale inglese avrebbe ridotto la popolazione in miseria, mentre sostiene che in Italia, "grazie alla capillare presenza cattolica", questa rivoluzione non provocò gli stessi danni, al punto che nessuno moriva di fame, contrariamente a quanto accadeva all'estero. La miseria generalizzata della popolazione sarebbe stata provocata dal Risorgimento che ridusse gli italiani sul lastrico, obbligandoli ad un'emigrazione di massa, sconosciuta nei millenni precedenti.


text: Negli ultimi anni l'opera di revisione storica della Pellicciari, è stata diretta ad inquadrare l'unificazione italiana nella più ampia prospettiva europea. A suo avviso ""il punto non è solo quello della brutalità della conquista sabauda del Meridione né dell'arretratezza economico-sociale del Sud"", ma quello di ""affrontare il tema della nostra identità nazionale"", comprendere l'errore storico e culturale di un Risorgimento inteso come “risorgimento” dal cattolicesimo, quanto:""tutti gli italiani, di qualsiasi regione e di qualsiasi ceto fossero, si sono uniformemente riconosciuti per più di un millennio nella fede e nella cultura cattoliche: fede e cultura che l'élite liberale dell'Ottocento ha combattuto con tutte le forze"".


text: Alcuni studiosi teorizzano un'interpretazione esoterica dello spirito e degli eventi che caratterizzarono il risorgimento italiano, tra questi Massimo Introvigne, Cecilia Gatto Trocchi e Pierluigi Baima Bollone che l'analizzano in funzione degli ideali di ingegneria sociale nati in Europa nel secolo XVI, e Sandro Consolato che sostiene l'esistenza di una spiritualità ermetica pre-cristiana o pagana italico-romana.


text: Secondo Massimo Introvigne le forze che operarono per creare uno stato nuovo unitario seguivano l'idea della città ideale dei Rosacroce del secolo XVII, ripresi dai massoni che aspiravano ad uno stato non legato a una specifica religione, ma con un atteggiamento relativistico verso la religione e le ideologie, quindi storicamente al di fuori della tradizione cattolica italiana.


text: Giuseppe Garibaldi, che divenne anche gran maestro massonico, meditò l'idea di sostituire la tradizione religiosa con lo spiritismo, arrivando ad essere presidente della società spiritica italiana, mentre Giuseppe Mazzini era interessato alla mistica delle religioni orientali e credeva nella reincarnazione, e secondo Gatto Trocchi fu influenzato dall'ebrea Sara Levi Nathan Normal (la madre di Ernesto Nathan) e dalla teosofa Helena Petrovna Blavatsky, amica di Garibaldi, con cui partecipò alle battaglie di Monterotondo e di Mentana. Le pratiche esoteriche e spiritiche proseguirono nel paese per tutto il secolo XIX e si produssero anche nella pubblicazione di Aradia, o il Vangelo delle Streghe indicante le streghe come liberatrici degli oppressi in antitesi alla religione cattolica, e il romanzo "Pinocchio", sempre secondo Gatto Trocchi, può essere interpretato come un testo di iniziazione massonica per il cittadino del nuovo stato unitario.


text: Questo progetto massonico risorgimentale, secondo Introvigne, trovò nella casa Savoia uno strumento per operare, grazie alla sua storica ambivalenza verso la religione, già presente al tempo di Vittorio Amedeo II di Savoia che pur avendo come confidente e confessore il beato Sebastiano Valfrè teneva maghi e astrologhi a corte, e divenuta ben visibile nell'Ottocento: Carlo Alberto all'inizio del suo regno assecondò la richiesta di espellere i gesuiti dal suo regno, ma poi scriverà "Il mestiere di Re mette in pericolo la salvezza della mia anima". La matrice massonica sarà fortemente presente in Vittorio Emanuele II, anche se la massoneria, vietata in Piemonte, e in quasi tutti gli altri stati preunitari, nel 1814, dopo la caduta napoleonica, tornerà ad essere formalmente permessa nel 1859 con la creazione della loggia Ausonia e Costantino Nigra, ambasciatore personale di Cavour presso Napoleone III, diventerà il primo gran maestro dell'ordine. Nello stesso periodo casa Savoia mostrerà anche una forte vena cattolica praticante con figure come Maria Cristina di Savoia e Maria Clotilde di Savoia.


text: In ogni caso per Introvigne occorre distinguere tra progetto di Unità d'Italia e quello risorgimentale, il primo non è attribuibile esclusivamente a movimenti esoterici o laicisti, ma inclusivo anche di rilevanti personaggi cattolici come il "beato Francesco Faà di Bruno o a Rosmini - che sposavano questa causa e la giudicavano cruciale per lo sviluppo dell'Italia, in un mondo in cui andavano affermandosi i grandi Stati nazionali".


text: Secondo Consolato gruppi "insorgenti ed unitaristi", quali la carboneria, la Società dei Raggi e la Guelfia, società segreta di tipo massonico tra i cui affiliati vi era Antonio Solera, agivano utilizzando la massoneria come ""funzione di “copertura” di realtà iniziatiche italiane ben più antiche della Libera Muratoria nata in Inghilterra nel 1717"" e ""depositarie dell'antica sapienza pitagorica"". Secondo la sua analisi l'Italia unita non sarebbe spiegabile se non con la trasmissione nei secoli della memoria culturale della Romanità, l'ideale romano dell'Unità d'Italia sarebbe stato perseguito a partire dai sovrani longobardi nel medioevo, ad opera di ""élite pagane"", talvolta ermetiche sia sul piano politico che artistico e letterario, tra indica Federico II di Svevia, Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Cola Di Rienzo, Alfonso d’Aragona, Niccolò Machiavelli, Tommaso Campanella, Giambattista Vico, Gaetano Filangieri, Gian Domenico Romagnosi.


text: Questa "idea fondamentale del ritorno all'origine mitica", secondo Consolato sarebbe già stata riconosciuta da Antonio Gramsci, che a proposito del significato nazionale e politico dato nell'Ottocento al termine risorgimento scrisse nei Quaderni dal carcere scrisse che era associato ad altre frasi come “"Riscossa nazionale"” e “"riscatto nazionale"” che esprimono ""il concetto del ritorno a uno stato di cose già esistito nel passato o di “ripresa” offensiva (“riscossa”) delle energie nazionali disperse intorno a un nucleo militante e concentrato, o di emancipazione da uno stato di servitù per ritornare alla primitiva autonomia (“riscatto”). Sono difficili da tradurre appunto perché strettamente legate alla tradizione letteraria-nazionale di una continuità essenziale della storia svoltasi nella penisola italiana, da Roma all'unità dello Stato moderno, per cui si concepisce la nazione italiana “nata” o “sorta” con Roma, si pensa che la cultura greco-romana sia “rinata”, la nazione sia “risorta”, ecc. La parola “riscossa” è del linguaggio militare francese, ma poi si è legata alla nozione di un organismo vivo che cade in letargia e si riscuote"".


text: In passato, il Risorgimento è stato attaccato anche dalla Lega Nord, la quale sosteneva la delegittimazione del processo unitario, seguendo una versione diametralmente opposta a quella del grosso degli autori revisionisti. Significative al riguardo furono le dichiarazioni di uno dei fondatori del partito, Umberto Bossi, che a Montecitorio si espresse negativamente sulle vicende risorgimentali:


text: L'approccio revisionista al Risorgimento è stato nel corso degli anni oggetto di varie critiche da parte di esponenti del mondo accademico, giornalistico e politico.


text: Uno dei primi critici di Giacinto de' Sivo fu ad esempio Benedetto Croce. Pur stimando lo storico maddalonese sotto il profilo personale, e giudicandolo «un onest'uomo», lo definì sempre come un reazionario e sostenne che la sua analisi fosse soggetta a limiti, fra cui la scarsa obiettività e il disinteresse a voler intendere la storia moderna, che condannava apertamente. Il Croce, in un discorso letto presso l'Accademia Pontaniana di Napoli nel 1918 e dato alle stampe in quello stesso anno, riferendosi a "Storia delle Due Sicilie dal 1847 al 1861", affermò: « [...] è infatti un libro accurato nell'informazione, sebbene (come si può immaginare) unilaterale, partigiano [...]. Non reca a dire il vero molta luce sugli avvenimenti che descrive, ma codesta è necessaria conseguenza del concetto politico dell'autore il quale, condannando tutta la storia moderna, considerandola perversione, non sentiva il bisogno di intenderla [...]». Il filosofo giunse a sostenere che l'opera più ponderosa del de' Sivo non ebbe forse grande diffusione dal momento che « [...] i borbonici non avevano in verità l'abitudine di leggere [...] e i liberali, che componevano allora la propria storia o epopea, non si davano briga delle querimonie del rappresentante di un partito vinto». Le note sul de' Sivo furono successivamente inserite da Benedetto Croce, nel capitolo "Uno storico reazionario, Giacinto de Sivo", nell'opera "Una famiglia di patrioti ed altri saggi storici e critici".


text: I diversi filoni revisionisti del Risorgimento sono tuttora oggetto di critiche da parte di personalità di diversa estrazione. Uno dei più noti detrattori è lo storico Ernesto Galli della Loggia, che controbatte a diverse asserzioni esposte dai taluni revisionisti. Oggi, nella sua valutazione si avrebbe una saldatura fra i gruppi antirisorgimentali sempre esistiti a sud e a nord e anche di cattolici del centro, questi gruppi utilizzerebbero la "critica alta" al Risorgimento, sempre espressa, ad iniziare da Mazzini finendo a Gramsci includendo Salvemini, Oriali, Gioberti, ma con finalità antiunitarie, mentre originariamente tale critica verteva sull'esito negativo del Risorgimento in quanto "movimento limitato senza il popolo, senza le masse"; viceversa queste problematiche sono dovute all'errore di ritenere che "l'unita d'Italia si potesse fare solo con il popolo", mentre alla masse ciò non interessava, conseguentemente l'unificazione avvenne nell'unico modo possibile.


text: Osserva che gli "anti-risorgimentali" dimenticano che l'unità d'Italia portò il valore della libertà dell'individuo, quindi la libertà di stampa e di lettura, quella di tenere comizi e di riunirsi in associazioni e che il progresso sociale della popolazione italiana sarebbe stato molto più difficile senza uno stato nazionale. L'adesione giovanile all'ideologia anti-risorgimentale sarebbe stata aiutata dalla messa in disparte del Risorgimento dalla formazione della cultura politica italiana e dalla superficiale conoscenza della storia risorgimentale a causa di programmi scolastici catastrofici.


text: Galli della Loggia nega il depauperamento del Sud dopo l'Unità e sostiene che il divario tra settentrione e meridione, al 1860, era già esistente, e ritiene che dopo l'unificazione il meridione abbia migliorato le proprie condizioni in quanto prima non "esisteva una rete di comunicazione degna di questo nome", non era dotato di un sistema scolastico adeguato, mancava di un'agricoltura sviluppata e del commercio estero dei suoi prodotti, al contrario delle regioni settentrionali della penisola, favorite dalla posizione geografica e dall'influenza delle potenze confinanti.


text: Ha definito la ferrovia Napoli-Portici "un giocattolo del re", giudicandola inferiore alla Torino-Genova o alle ferrovie costruite dagli austriaci in Lombardia. Affermando che collegare Napoli con Portici non avrebbe potuto in alcun modo favorire l'economia, non solo per l'estrema brevità della ferrovia in sé, lunga pochi chilometri, ma soprattutto perché Portici non era una zona produttiva, ma solo una zona residenziale. Si è espresso negativamente sulla politica economica adottata dai Borbone in Sicilia, da lui giudicata "coloniale". Lo storico ha inoltre smentito una componente anticattolica nel Risorgimento, considerandola invece "laicista, più o meno massonica".


text: Francesco Perfetti, professore di storia contemporanea presso la LUISS di Roma, ha dichiarato che la parola revisionismo dovrebbe essere eliminata perché si sarebbe caricata di una valenza politica e ideologica, suggerendo ai revisionisti cattolici di valutare il risorgimento con i criteri dello storicismo critico nel quadro europeo..


text: Tra gli oppositori della tesi revisionista vi è anche il giornalista Giorgio Bocca, che ha definito "una balla" l'immagine di un Mezzogiorno fiorente depredato dal Nord e che la sua povertà risale a secoli prima dell'unità ricordando quanto scrisse lo storico Carlo De Cesare: ""L'industria napoletana era armonica ma immobilista e senza prospettive. Le campagne separate dalla capitale con scarsissime comunicazioni, un livello culturale infimo, debolissime attrezzature civili"". Bocca ha inoltre considerato "insensati" i movimenti meridionali, analogamente a quello leghista.


text: Francesco Traianello osserva che due dei filoni revisionisti: quello leghista etno-localistica, che vede il risorgimento come danno per il Nord e quello intransigente cattolico "incentrato sul ruolo "nazionale" del papato" contrario allo stato unitario e propugnatore della teoria del complotto massonico protestante, pur partendo da posizioni molto diverse oggi siano costituiscano ""una sorta di alleanza implicita nel demolire il significato del Risorgimento e della unificazione nazionale""


text: Critiche sono state mosse anche da Sergio Boschiero, segretario dell'Unione Monarchica Italiana, che ha denunciato il pericolo di un "revisionismo senza storici", mirante a demolire il mito risorgimentale. Secondo il movimento monarchico, sono stati analizzati alcuni testi di sedicenti storici che, attraverso la stampa, spargono odio in funzione antinazionale.


text: Un attacco diretto contro il revisionismo venne formulato da Alessandro Galante Garrone, nell'editoriale "Ritornano gli sconfitti dalla storia", pubblicato in prima pagina su La Stampa il 27 settembre 2000, accompagnato dalla firma di 56 intellettuali e scritto a seguito di una mostra sul brigantaggio tenuta nell'annuale meeting di Rimini di Comunione e Liberazione. In esso Garrone afferma che questa revisione si traduce in una distorsione della realtà storica, divenendo una provocazione inaccettabile per l'Italia civile accompagnata dall'esaltazione delle forze sanfediste all'interno di un'aggressione più vasta contro i "principi laici e liberali che costituiscono una parte fondante della Costituzione repubblicana" connessa a un "rifluire di ideologie reazionarie, di speranze di rivincita di sconfitti dalla storia".


text: Anche Emilio Gentile non risparmia critiche a questa revisione storiografica e rispondendo alla domanda che un intervistatore gli fa su Giacinto de' Sivo e Giuseppe Spada rileva: «Qui ci muoviamo nell'ambito della libellistica reazionaria [...] si tratta di una letteratura poco rilevante dal punto di vista storiografico...» e chiudendo il suo intervento ne mette in luce i risvolti propagandistici e l'assenza di serietà scientifica: «Però ripeto, siamo in ambito propagandistico, che non ha alcuna serietà scientifica.».


text: Indro Montanelli, fortemente critico verso quegli storici che sostengono il primato del Regno delle Due Sicilie, scrive nella sua "Storia d'Italia":« [...] il Piemonte era di gran lunga, tra gli stati italiani, il più florido, il meglio amministrato e il più efficiente. Alcuni meridionalisti hanno sostenuto e sostengono che questo primato spettava al Regno delle due Sicilie [...], e citano a riprova il fatto che fu Napoli, e non Torino a inaugurare la prima ferrovia. Questa ferrovia però, che si snodava per poche decine di chilometri, rimase unica o quasi, mentre il Piemonte ne costruiva per 850 chilometri. Quanto al bilancio, mentre Napoli badava a tenerlo in attivo con una politica di tesaurizzazione che lasciava il paese senza strade, senza scuole, senza servizi, Torino aggravava il disavanzo, ma per potenziare l'agricoltura e ammodernare l'industria rendendola competitiva con quella straniera».


text: Nel maggio 2010, il presidente della repubblica Giorgio Napolitano, durante le celebrazioni per l'unità d'Italia a Marsala, ha invitato a non «ripescare le vecchissime tesi, non degne di un approccio serio alla riflessione storica, di un Mezzogiorno ricco, economicamente avanzato a metà Ottocento che con l'Unità sarebbe stato bloccato e spinto indietro sulla via del progresso».


text: Lo storico Salvatore Lupo in un'intervista si dichiara fortemente critico verso la parte più popolare del revisionismo risorgimentale, che definisce "revisionismo spicciolo" e non esita a considerarlo una "manipolazione della storia". Il professore bolla il movimento come un'operazione politica e commerciale in cui spesso vengono inseriti fatti completamente inventati ad uso delle fasce meno informate della popolazione, citando ad esempio il saggio "Terroni" di Pino Aprile, di cui critica l'assenza di fonti autorevoli e che identifica come parte di "macchine editoriali che non hanno nulla in comune con il lavoro di storico".


text: La critica prosegue con l'accusa di enfatizzare gli eccidi del neonato governo italiano e di nascondere gli stessi comportamenti dell'esercito borbonico, bollando il governo borbonico come tirannico e costellato da rivolte e altrettante cruente repressioni. Lo storico conclude paragonando i movimenti revisionisti, in particolare neo-borbonici, ad un "leghismo meridionale".


text: I revisionisti di ispirazione cattolica non considerano che lo Stato Pontificio fosse una teocrazia o monarchia religiosa assoluta, che non garantiva i diritti costituzionali ai sudditi e che discriminava i cittadini in base alla religione professata, infatti solo i cattolici erano cittadini a pieno titolo, i soli che potevano far parte dell'amministrazione dello stato e rivestire cariche pubbliche, mentre gli appartenenti alle altre religioni ne erano esclusi, oltre ad avere altre limitazioni personali, come quella di risiedere nel ghetto per la minoranza ebraica o addirittura l'obbligo, fino al 1848, di ascoltare quattro volte all'anno una predica coattiva per la loro conversione al cristianesimo, fatto quest'ultimo ricordato anche nel film Nell'anno del Signore (1969) del regista Luigi Magni.


text: Nel libro di Ettore Natali, “Il ghetto di Roma” (Ed. Staderini, Roma, 1887), si elencano anche i continui tentativi della chiesa di convertire al cattolicesimo gli ebrei, utilizzando anche mezzi coercitivi, ad esempio gli ebrei che non assistevano alla predica coattiva trimestrale per la loro conversione, erano puniti con la multa di un testone, pari ad una lira e 65 centesimi, somma consistente, tenuto conto che un litro di vino si pagava 5 centesimi (p. 233).


text: Inoltre la comunità israelitica doveva versare ogni anno un canone di 1100 scudi (p. 240) per contribuire al mantenimento della “Casa dei Catecumeni”, istituto cattolico per la conversione degli ebrei, con la maggiorazione di 30 baiocchi al giorno per il mantenimento di ogni ebreo lì ospitato per la possibile conversione ed erano previste pene per coloro che tentavano di dissuadere dalla conversione al cattolicesimo (p. 240).


text: L'unico modo che i non cattolici avevano per diventare cittadini, con il godimento di tutti i diritti allora previsti dalla legislazione, era quello di convertirsi al cattolicesimo, ma anche nell'ambito dei cattolici esistevano disparità di trattamento, in quanto tutti i reati commessi da appartenenti al clero erano giudicati dal Tribunale ecclesiastico o “Foro ecclesiastico”, mentre i reati commessi dai comuni cittadini erano di competenza dei tribunali ordinari, in ogni caso la competenza era dei tribunali ecclesiastici in caso di delitto contro la religione, commesso da un cittadino non appartenente al clero (art. 82 del Regolamento Penale Pontificio, fatto che creava un'ulteriore disparità.


text: A motivo del carattere confessionale dello Stato Pontificio, il “Regolamento penale del 20 settembre 1832” prevedeva, per i reati contro la religione cattolica, pene pesanti e pesantissime fino alla pena di morte, nella forma più grave, detta di “speciale esemplarità” (tit. IX, art. 50, comma 1), di cui al libro II – titolo I – “De' delitti che hanno relazione alla Religione ed ai suoi Ministri” - articoli da 73 a 82.


text: L'art. 73 puniva la bestemmia con la pena da 1 a 3 anni di “opera pubblica” (lavoro obbligatorio), mentre la profanazione delle sacre funzioni (art. 75) era punita colla galera (art. 50, pena più dura della detenzione) dai 5 anni ai 10, pena che veniva portata dai 15 ai 20 anni, in caso di “perturbazione violenta” (art. 72), salvo le aggravanti, la distruzione in luogo pubblico di un'immagine o oggetto ritenuto sacro prevedeva l'applicazione della pena dai 5 ai 10 anni di galera (art. 79), che salivano dai 10 ai 15 anni se veniva commessa in luogo sacro (art. 78), il furto sacrilego (art. 80), ad esempio il furto della pisside con dispersione delle ostie consacrate, prevedeva l'applicazione della pena di morte nella forma detta di “esemplarità”, mediante taglio della testa e sua esposizione in pubblica vista sul palco della giustizia (‘'Dispaccio 20 maggio 1837, nº 34 p. 119 Rac. Leg. Pont.'’).


text: Occorre sottolineare che, diversamente dagli altri reati, con esclusione di quelli di lesa maestà, i reati contro la religione erano imprescrittibili, come previsto al Libro I - Titolo VIII - art. 47 del suddetto Regolamento Penale Pontificio.


text: Il capitolo X – “Dei delitti contro i buoni costumi e contro l'onestà” - conteneva profonde disparità di trattamento nel caso della violenza carnale, che prevedeva la pena base dai 10 ai 15 anni di galera (art. 173), mentre nel caso di “violenta cognizione di donna libera” (art. 175) la pena veniva ridotta di uno o due gradi rispetto alla pena prevista dall'art. 173, ma la pena era la “galera perpetua”, se la violenza avveniva contro donna sposata (Adulterio violento art. 176).


text: A norma del medesimo art. 176 l'adulterio tra due adulti consenzienti era punito con 5 anni di galera per “ambedue i delinquenti”, la stessa pena base prevista per i giudici rei di corruzione per avere provocato la condanna di un innocente (art. 196 e segg.).


text: I canti osceni, sia di giorno, sia di notte, erano puniti con la detenzione dai 10 giorni ad un mese (art. 186), ma i colpevoli di delitto consumato contro natura (art. 178) erano puniti con la “galera perpetua”, che comportava la morte civile del condannato (art. 57).


text: Il Titolo XXII – Dell'aborto procurato - (art. 510) puniva la donna per l'aborto procurato con effetto, mediante 10 anni di galera e con 5 anni se l'aborto non seguiva, ma la pena prevedeva la galera perpetua per aborto procurato da un medico, cerusico, speziale, levatrice o chiunque forniva o suggeriva i mezzi per eseguirlo oppure se seguiva la morte della donna incinta (art. 513).


text: Va precisato comunque che, anche i codici penali di altri stati preunitari prevedevano generalmente pene severe, e in alcuni casi quanto le norme penali pontificie, anche se ad esempio il codice penale del Granducato di Toscana puniva la bestemmia volontaria (art. 136) con la pena da 1 a 5 anni di carcere, ma la pena era fortemente ridotta, da 1 a 6 mesi, se la bestemmia era “scappata” o pronunciata per ignoranza, mentre l'art. 73 del Regolamento penale pontificio non distingueva e assegnava comunque per bestemmia la pena da 1 a 3 anni di opera pubblica, (lavoro obbligatorio), pena ben più dura del carcere.


text: Anche il matrimonio era celebrato solo con rito religioso, pertanto due cittadini pontifici potevano sposarsi solo se appartenevano alla stessa religione e, in caso di diversa religione, uno dei due doveva convertirsi, mentre il codice civile dell'Italia unita del 1866 introduceva al Titolo V il “matrimonio civile”, che consentiva il matrimonio anche tra persone di diversa religione o di nessuna religione ed era l'unico a valere nei confronti dello stato, per cui fino al 1929 si effettuavano due cerimonie, una civile e una religiosa, mentre dopo i Patti Lateranensi del 1929 il matrimonio religioso vale anche agli effetti civili.


text: La Pena di morte di esemplarità era prevista dall'art. 84 del Regolamento Penale Pontificio, oltre che per sedizione e insurrezione contro il governo e furto sacrilego (art. 80), anche per “ … divulgazione di stampe o scritti eccitanti alla rivolta.”, con la pena accessoria della perdita del patrimonio (art. 85) e, a norma dell'art. 47, l'imprescrittibilità si applicava anche a tali delitti di lesa maestà, di cui al Libro II - Titolo II del Regolamento Penale.


text: In occasione della caduta della Repubblica Romana furono emesse molte sentenze di morte e, in seguito, anche nei confronti dei patrioti che aspiravano all'Italia unita, come Antonio Elia, padre di Augusto Elia, che a Calatafimi salvò la vita a Garibaldi. Antonio Elia fu condannato a morte in base alla “legge stataria”, una legge marziale che prevedeva pene molto severe, dal tribunale militare austriaco, autorizzato dal papato a mantenere l'ordine pubblico sulla costa pontificia adriatica, con l'accusa di avere nascosto un pugnale nelle fogna di fronte a casa sua, luogo dove anche altri potevano avere nascosto l'arma.


text: Nel 1859 in Umbria le insurrezioni per l'unità d'Italia vennero duramente represse dalle truppe pontificie straniere, comandate dal colonnello Antonio Schmidt d'Altorf, fatti tristemente noti come le Stragi di Perugia, commentate allora anche dal New York Times - infatti nello Stato Pontificio non era prevista la leva militare obbligatoria e l'Esercito dello Stato della Chiesa era solo volontario, e composto per metà di stranieri, le guardie del papa erano notoriamente soldati mercenari svizzeri inquadrati nella Guardia svizzera pontificia, il corpo degli Zuavi pontifici era formato soprattutto di soldati stranieri, come la Legione francese d'Antibo, comandata dal colonnello francese Charles D'Argy.


text: Tra i comandanti stranieri si possono elencare i francesi Christophe Louis Léon Juchault de Lamoricière, Athanase de Charette, Raphael de Courten Georges de Pimodan, il tedesco Hermann Kanzler, De Maistre, De Chevreuse, Blumesthil, Leiningen, De Bourbon Chalus, De Saisy, De La Guiche ed altri, ad esempio nel settembre 1860 a San Silvestro di Senigallia, con la retroguardia della colonna Kanzler, contro il lancieri Milano rimasero sul campo 134 bersaglieri tedeschi, compreso il loro comandante barone tedesco Rohner


text: L'alto numero di stranieri nelle schiere pontificie fece affermare al generale sardo-piemontese Efisio Cugia, dopo la battaglia di Castelfidardo: "Che nomi! … si direbbe che è la lista di una festa da ballo alla corte di Luigi XIV".


text: Le truppe straniere francesi erano generalmente utilizzate per presidiare la zona pontificia tirrenica, mentre la zona adriatica era controllata dalle truppe austriache.


text: Nel 1867 a Roma, in via della Lungaretta 97, presso il lanificio Ajani, venne scoperta la sede dove si organizzava un'insurrezione per l'unità del Lazio e di Roma all'Italia, gli zuavi pontifici assaltarono il lanificio e furono brutalmente uccisi, tra gli altri, anche la patriota risorgimentale Giuditta Tavani Arquati incinta, il figlio bambino e il marito, l'episodio dell'eccidio al lanificio Ajani è citato nel film di Luigi Magni, In nome del Papa Re e a Trastevere una lapide ricorda l'eccidio, il 1º novembre 1909 piazza Romana, che si trovava nei pressi del lanificio di via della Lungaretta 97, venne rinominata Piazza Giuditta Tavani Arquati.


text: Nello Stato Pontificio il tasso di analfabetismo era elevato, l'istruzione facoltativa e controllata dalla chiesa, su proposta di una commissione il vescovo era competente a nominare e revocare degli insegnanti, l'insegnamento prevedeva anche obblighi di pratica religiosa ed era impartito prevalentemente da religiosi, l'istruzione secondaria era riservata ai soli maschi, i libri erano stabiliti dal governo e stampati tutti a Roma, presso l'ospizio apostolico di San Michele a Ripa al rione Trastevere: gli insegnanti che non sceglievano questi testi erano multati.


text: Da notare che l'istruzione femminile era spesso limitata ai lavori di casa e manuali e al saper leggere, raramente allo scrivere.


text: Secondo un testo del 1862, il segretario di stato pontificio cardinale Giacomo Antonelli avrebbe favorito i suoi fratelli facendoli accedere a cariche importanti e nel commercio, un fratello dell'Antonelli era governatore della Banca Romana, un altro conservatore al Municipio di Roma e un terzo, con sostegno bancario, monopolizzava il commercio di generi alimentari, in altro testo il cardinale Antonelli viene indicato come un “Richelieu italiano“.


text: Molta risonanza all'estero ebbe il Caso Edgardo Mortara, il bambino ebreo bolognese, nato il 27 agosto 1851, battezzato all'insaputa dei suoi genitori, nel suo primo anno di vita, dalla domestica cristiana, che lo riteneva a rischio di morte imminente a causa di una malattia e sottratto ai genitori ebrei, ai quali fu tolta la patria potestà, perché al bambino ex ebreo battezzato doveva essere assicurata una educazione cristiana nella Casa dei Catecumeni, un istituto per ebrei convertiti, sovvenzionato con le tasse che lo Stato Pontificio riscuoteva dalle Sinagoghe.


text: Le leggi pontificie non consentivano il battesimo senza il consenso dei genitori, ma tale battesimo era da ritenersi valido perché avvenuto in quanto i genitori ebrei avevano assunto la domestica cristiana eludendo le norme, che vietavano l'assunzione di dipendenti cristiani da parte di ebrei, infatti, anche se largamente disattese, le norme prevedevano che non si potessero assumere direttamente lavoratori dipendenti di altra religione.


text: Un caso analogo, il caso Montel si era verificato nel 1840 a Fiumicino, nei confronti della coppia francese Daniel Montel e Miett Crémieux, entrambi di religione ebraica e in viaggio, alla quale venne temporaneamente sottratta la neonata, partorita dalla signora Miett Crémieux su suolo pontificio, perché battezzata alla nascita da una donna cristiana, che aveva assistito al parto, all'insaputa dei genitori e forse non conoscendo la religione della coppia.


text: L'intervento delle autorità francesi impedì però che la neonata, battezzata contro la volontà dei genitori, fosse trattenuta nello Stato Pontificio per essere educata cristianamente nella Casa dei Catecumeni almeno fino alla maggiore età.


text: Il caso Montel sarà ricordato dalla stampa internazionale, quando si verificò il ben più noto caso Mortara, che, non fu l'unico nel tempo, ma certamente il più conosciuto. contribuendo a convincere l'opinione pubblica internazionale, che lo Stato Pontificio fosse gravemente arretrato ed oscurantista.


text: Con l'unità d'Italia sarà abolito il Foro ecclesiastico, introdotto il codice civile italiano, orientato su principi laici, come anche l'istruzione pubblica resa obbligatoria, tutti i cittadini saranno uguali di fronte alla legge, con accesso a impieghi e cariche pubbliche, senza discriminazioni di religione professata, come invece avveniva nello stato teocratico pontificio.


text: Dopo l'annessione al Regno d'Italia e nonostante la grande diversità culturale dello Stato Pontificio, rispetto al Regno di Sardegna ed alle sue leggi, le popolazioni ex pontificie si adattarono alle nuove e profondamente diverse norme previste dalla Piemontesizzazione, infatti nei territori ex pontifici non si verificò nessun equivalente della cosiddetta Questione meridionale, né vi furono rivolte anti-sabaude, neppure per l'introduzione della leva militare obbligatoria, prima inesistente e va riconosciuto che ciò avvenne, sia per la diversa storia multisecolare, che per la diversa cultura civica presente nei territori dello Stato Pontificio, rispetto ad altri territori nel Sud della penisola.


title: Crevacuore

text: Crevacuore ("Crevcheur" in piemontese, "Cravacòr" nella variante valsesiana) è un comune italiano di abitanti della provincia di Biella in Piemonte.


title: Crevacuore

text: Crevacuore fece parte dei domini dei conti di Pombia per poi passare nel 905 ad Aimone, conte di Vercelli, e ai suoi discendenti, i signori di Crevacuore e i signori di Bolgaro. Questi ultimi cedettero la loro parte a Gisulfo, vescovo di Vercelli, nel 1141, in cambio di Masserano. In seguito i vescovi di Vercelli acquistarono le altre parti del feudo, la titolarità del quale gli fu confermata dall'imperatore Federico Barbarossa nel 1152, e lo infeudarono, a loro volta, a vari signori locali. Nel 1243 il legato pontificio Gregorio di Montelongo lo cedette al comune di Vercelli assieme ad altri territori.


title: Crevacuore

text: Nel 1394 Crevacuore venne infeudata da papa Bonifacio IX ad Antonio Fieschi, dell'omonima famiglia genovese (poi Ferrero-Fieschi), assieme a Masserano, di cui seguì le sorti.


title: Crevacuore

text: Nel XVII secolo la popolazione locale si rivoltò più volte contro i soprusi dei Ferrero-Fieschi. La rivolta più violenta scoppiò il 9 agosto 1657 quando la popolazione assediò il castello, presidiato dalle truppe del principe, e dopo una furiosa lotta riuscì ad occuparlo, distruggendolo fino alle fondamenta. Il castello non fu più ricostruito, sui suoi ruderi fu innalzata una colonna con infissa una croce e il poggio su cui sorgeva fu chiamato Monte di Santa Croce, a ricordo della vittoria.


title: Crevacuore

text: Grazie al privilegio spettante alla famiglia Fieschi di battere moneta, Crevacuore è stato sede di una zecca, di cui restano rari esemplari di monetazione risalenti al XV-XVI secolo.


title: Crevacuore

text: Lo stemma del comune di Crevacuore è stato riconosciuto con decreto del capo del governo del 12 settembre 1941.


title: Crevacuore

text: Fra il 1908 e il 1935 la località fu servita dalla stazione Crevalcuore-Sostegno della Ferrovia Grignasco-Coggiola.


title: Crevacuore

text: Il comune dal 1º ottobre 2015 fa parte dell'Unione Montana dei Comuni del Biellese Orientale con sede legale a Casapinta e con sede operativa a Valdilana, fraz. Crocemosso.


title: Crevacuore

text: Il comune di Crevacuore dista, in linea d'aria, 20.84 km dalla sede della provincia di Biella e 81.20 km dalla sede della regione Piemonte, mentre dista 541.62 km da ROMA capitale.


title: Crevacuore

text: Distanza dalle altre province: Alessandria 90.71 km, Asti 87.59 km, Città Metropolitana di Torino 81.55 km, Cuneo 154.68 km, Novara 39.62 km, Verbano-Cusio-Ossola 31.58 km, Vercelli 42.69 km.


title: Cous cous (film)

text: La traduzione del titolo originale è "Il grano (di semola) e il cefalo", ovvero i due ingredienti principali del cuscus ("couscous" in francese) di pesce, pietanza che ha un ruolo fondamentale nel film. Kechiche ha dedicato il film a suo padre e ad altri due attori (uno dei quali avrebbe dovuto interpretare il ruolo di protagonista) morti durante le riprese.


title: Cous cous (film)

text: Il film è stato presentato il 3 settembre 2007 al 64º festival del cinema di Venezia, dove ha ricevuto il Leone d'argento - Gran premio della giuria ex aequo con "Io non sono qui" di Todd Haynes. Nel dicembre dello stesso anno ha vinto anche il premio Louis-Delluc.


title: Cous cous (film)

text: È uscito nelle sale italiane l'11 gennaio 2008, ed è stato il 6° film più visto in Italia nel week-end del 18/20 gennaio.


title: Cous cous (film)

text: Slimane è un maghrebino sessantunenne che lavora come manovale nel porto di una cittadina francese. È divorziato e vive nell'albergo di proprietà dell'attuale compagna, insieme a quest'ultima e alla figlia di lei, Rym, alla quale è molto legato. La ex moglie, dalla quale ha avuto diversi figli, è un'ottima cuoca di cuscus e dà cene in cui si riunisce tutta la famiglia.


title: Cous cous (film)

text: A causa dello scarso rendimento sul lavoro, dovuto all'età, Slimane si vede dimezzare l'orario di lavoro e decide di licenziarsi per avviare una propria attività; vuole aprire un ristorante su una barca da rottamare ancorata nel porto, dove servire il cuscus cucinato dalla ex moglie. Inizia, con l'aiuto di Rym, a chiedere i permessi e i finanziamenti necessari, ma si trova bloccato in un circolo vizioso di rifiuti burocratici. Decide allora di preparare comunque il ristorante, con l'aiuto dei figli, e di dare una cena "dimostrativa" a cui invitare i vari funzionari dai quali dipende la realizzazione del progetto.


title: Cous cous (film)

text: La sera della cena la sfortuna si abbatte sul povero Slimane, con una serie di coincidenze funeste che sembrano portare alla catastrofe. Il cuscus, protagonista della serata, è sparito. Sarà l'affetto di Rym e della madre, a risolvere la situazione. Un quadro nero chiude il film, lasciando il dubbio se Slimane sia solo svenuto, rincorrendo i giovinastri che gli hanno rubato il motorino, oppure caduto vittima di un malore mortale.


title: Emiliano Marsili

text: Pugile mancino, professionista dal 2003 e già campione italiano dei pesi leggeri dal 2010, il 20 gennaio 2012 è diventato campione mondiale dei pesi leggeri IBO sconfiggendo a Liverpool il britannico Derry Mathews per KO tecnico alla settima ripresa.


title: Emiliano Marsili

text: Dato che la Federazione Pugilistica Italiana allora non riconosceva la sigla IBO Marsili ha combattuto con la licenza della federazione spagnola, cosa che gli è costata nel maggio dello stesso anno la sospensione per due mesi. Non avendo difeso il titolo nell'arco di un anno, da regolamento nel 2013 il titolo IBO è stato reso vacante.


title: Emiliano Marsili

text: Il 9 marzo 2013 conquista il titolo europeo di categoria, sconfiggendo per KOT l'ex campione dell'Unione Europea Luca Giacon.


title: Emiliano Marsili

text: Il 25 gennaio 2014 si conferma campione europeo al PalaTolfa di Tolfa, sconfiggendo ai punti Pasquale Di Silvio.


title: Emiliano Marsili

text: Il 7 giugno 2014, sempre a Tolfa, sconfigge alla sesta ripresa Benoit Manno, confermandosi nuovamente campione d'Europa. Il 27 settembre affronta a Viterbo l'ungherese Gyorgy Mizsei Jr difendendo per la terza volta il titolo europeo, aggiudicandosi l'incontro dopo 12 riprese per decisione unanime. Nel 2015 Emiliano Marsili rende vacante il titolo European Boxing Union per concentrarsi sulla conquista di una cintura mondiale; il 1º agosto sfida e sconfigge ai punti il messicano Gamaliel Diaz, allo stadio Cetorelli di Fiumicino, nell'incontro valevole per il mondiale silver WBC di categoria.


title: Emiliano Marsili

text: L'11 giugno 2016 avrebbe dovuto combattere per il titolo mondiale ad interim, ma ha dovuto rinunciare a causa di una influenza intestinale. L'11 dicembre dello stesso anno ha combattuto e sconfitto per decisione unanime il colombiano Aristide Perez, vincendo il titolo intercontinentale WBA di categoria ed entrando in lizza per la possibilità di una seconda sfida mondiale.


title: Emiliano Marsili

text: Emiliano Marsili ha una figlia, Emanuela, nata nel 2001 che ha partecipato il 28 aprile 2021 al noto quiz televisivo Avanti un altro!


title: Elezioni primarie della Lega Nord del 2017

text: Le elezioni primarie della Lega Nord del 2017 si sono svolte il 14 maggio 2017, per l'elezione del segretario federale e dei delegati al congresso federale del successivo 21 maggio a Parma.


text: Si tratta delle seconde elezioni primarie nella storia del partito, dopo quelle del 2013 che hanno eletto segretario Matteo Salvini.


text: Sotto la dirigenza di Salvini la Lega si è avvicinata a posizioni euroscettiche e con le elezioni europee del 2014 ha iniziato a collaborare con il Front National francese di Marine Le Pen cui ha creato il partito europeo Europa delle Nazioni e delle Libertà, ricevendo le critiche dell'area indipendentista del partito guidata da Umberto Bossi e da quella europeista guidata dal sindaco di Verona Flavio Tosi, poi espulso dal partito.


text: La corsa di Salvini è pertanto caratterizzata dalla volontà di guidare il centrodestra italiano, slegando il suo partito dal Nord Italia e avvicinadolo a posizioni sovraniste e contrarie all'Unione europea, cosa avvenuta anche con la fondazione di Noi con Salvini, partito che ricalca le idee euroscettiche e sovraniste dove la Lega Nord non è presente in Italia.


text: La candidatura di Giovanni Fava, invece, è in senso inverso: è contrario all'alleanza con il Front National - in quanto forza centralista e nazionalista che ha nel suo programma elettorale l'abolizione delle Regioni - e favorevole a forme di autogoverno per le Regioni del Nord Italia e per la Padania in generale in rappresentanza della mozione indipendentista del Movimento che si rispecchia nell'articolo 1 dello statuto della Lega Nord che prevede il riconoscimento dell'Indipendenza della Padania a livello internazionale come repubblica federale indipendente e sovrana.


text: Hanno diritto di voto tutti i soci ordinari e militanti con almeno 12 mesi di tesseramento al 31 dicembre 2016 ed essi hanno anche il diritto di firmare a sostegno delle candidature dei segretari, che hanno bisogno di almeno 1000 firme per potersi candidare. Ogni candidato deve essere tesserato da almeno 10 anni: le uniche candidature alla carica di Segretario Federale sono quelle di Matteo Salvini e di Giovanni Fava, entrambe superanti le 1000 firme.


title: Peggle

text: Peggle è un videogioco rompicapo sviluppato e pubblicato da PopCap Games. Lo scopo del gioco è colpire il maggior numero di "tondini" lanciando una palla dall'alto dello schermo: per totalizzare un punteggio maggiore vanno colpiti dei tondini speciali, che appaiono colorati di arancione. A seconda della modalità, colpire almeno un tondino arancione o meno è determinante per decretare la vittoria o la sconfitta.


title: Peggle

text: Come già detto prima lo scopo del gioco è quello di colpire il maggior numero tondini con una palla, ottenendo alla fine del tiro un numero di punti pari al valore dei tondini colpiti moltiplicato per il numero degli stessi. Esistono quattro tipi di tondini, ognuno di un colore diverso:


title: Peggle

text: Un'ulteriore maniera di fare punti è mediante l'acquisizione dei cosiddetti "punti stile": dei punti bonus che si ottengono mediante l'esecuzione di tiri particolari contenenti acrobazie con la pallina tirata quali colpire due tondini arancioni lontani fra loro, colpire entrambi i tondini verdi in un solo tiro (possibile solo giocando in singolo), far entrare la pallina nel cestino semovente sul fondo di ogni livello o anche raggiungere determinati punteggi (25000, 75000 e 150000) con un solo tiro.


title: Peggle

text: Nei livelli, come suddetto, è presente anche un cesto che oscilla costantemente a destra e a sinistra sul fondo del livello: in base alla modalità del gioco, far entrare la palla nel cesto permette di recuperarla, ottenendo dunque la possibilità di fare un ulteriore tiro, quando si è in modalità giocatore singolo o di guadagnare punti stile (che vanno da 2500 per la prima volta che entra, aumentando del medesimo valore ogni volta fino a 20000), in modalità duello. Inoltre sono mostrati alla destra e alla sinistra della schermata rispettivamente il Pallotronic, che mostra quante palle mancano al giocatore prima di esaurire i tiri a sua disposizione, ed il Festometro, una specie di termometro che oltre a segnare quanto manca alla Festa estrema indica anche il valore dei tondini rimanenti in base a quanti tondini arancioni sono stati colpiti: 1x (inizio partita, nessun arancione colpito), 2x (10 arancioni colpiti), 3x (15 arancioni colpiti), 5x (19 arancioni colpiti) e 10x (22 arancioni colpiti).


title: Peggle

text: Il gioco comincia con l'iscrizione del giocatore al prestigioso istituto Peggle. Ad accoglierlo sarà Bjorn, presidente e fondatore dell'istituto. Nel corso dell'avventura si incontreranno tutti i maestri che una volta sconfitti ti daranno il titolo di "Maestro di Peggle".


title: Peggle

text: "Peggle Nights", sviluppato da PopCap Games e pubblicato il 16 settembre 2008 per Microsoft Windows e macOS, è il primo sequel del gioco.


title: Peggle

text: "Peggle Dual Shot", sviluppato da Q Entertainment e PopCap Games e pubblicato il 3 marzo 2009 per Nintendo DS, è la prima versione alternativa del gioco.


title: Peggle

text: "Peggle 2", sviluppato da PopCap Games e pubblicato da Electronic Arts il 9 dicembre 2013 per Microsoft Windows, Xbox One, Xbox 360 e PlayStation 4, è il secondo sequel del gioco.


title: Peggle

text: "Peggle Blast", sviluppato da PopCap Games e pubblicato da Electronic Arts il 1º dicembre 2014 per Android e iOS, è la seconda versione alternativa del gioco.


title: Menocchio (film)

text: Nell'Italia di fine Cinquecento il mugnaio friulano Menocchio viene accusato di eresia quando pone alcune problematiche alla Chiesa cattolica, mettendo in dubbio la verginità della Madonna.


title: Armillaria

text: Il genere Armillaria fu creato nel secolo scorso e includeva specie di funghi lamellati leucosporei provvisti di "armilla", anello molto vistoso e persistente, svasato e libero verso l'altro (residuo del velo parziale). Tali specie erano tuttavia disomogenee e pertanto furono tutte collocate in altri generi più rispondenti alle loro caratteristiche, con l'eccezione dell"Armillaria mellea", per la quale fu creato il nuovo genere Armillariella. Alcuni autori, tuttavia, preferiscono lasciare l"A. mellea" nel genere Armillaria insieme all"Armillaria tabescens", che differisce dalla prima solo per l'assenza dell'anello.


title: Armillaria

text: Il genere include specie lignicole parassite e saprofite, con cappello asciutto, ricoperto di scaglie, lamelle da bianco a rosa, leggermente decorrenti, gambo con anello, sporata bianca o color crema, spore non amiloidi, ellissoidali, lisce, prive di poro germinativo.


title: Armillaria

text: "A. mellea" ha rivelato una certa tossicità anche dopo cottura se precedentemente sottoposta a congelamento.


title: Insalata shopska

text: Linsalata shopska (sciopsca) (in bulgaro, macedone e ; in bosniaco e ; ; ; ; ; ) è un piatto freddo tipico della cucina bulgara presente anche nelle gastronomie dei vicini paesi balcanici e dell'Europa centrale.


title: Insalata shopska

text: L'insalata shopska comparve nel panorama gastronomico bulgaro a partire dagli anni'50 e prende il nome dalla regione di Shopluk, compresa tra Sofia ed il confine con la Macedonia del Nord.


title: Insalata shopska

text: L'insalata shopska è preparata con pomodori, cetrioli, peperoni verdi, cipolle e formaggio sirene. Le verdure vengono solitamente tagliate a cubetti, salate e condite con olio di semi di girasole o occasionalmente aceto.


title: Trampolino elastico (sport)

text: Il trampolino elastico è una disciplina della ginnastica affiliata alla FIG, riconosciuta sport olimpico dal C.I.O. nel 1998.


title: Trampolino elastico (sport)

text: L'attrezzo del trampolino elastico è costituito da una rete elastica avente dimensioni di 2,20 m per 4,20 m. La rete è agganciata mediante 116 molle ad un telaio metallico, posto all'altezza di 1,20 m da terra. Ai lati sono presenti delle protezioni (alte 20 cm e lunghe 2 m). Per la sicurezza dell'atleta è necessaria un'area di sicurezza di 65,10 m² e l'altezza del luogo di gara o di allenamento deve essere almeno di 8 m.


title: Trampolino elastico (sport)

text: Gli esercizi sono principalmente salti doppi e tripli, raggruppati tesi o carpiati, spesso anche con avvitamenti. Oltre alle gare singole, esistono anche quelle sincro, con due ginnaste o due ginnasti che devono eseguire lo stesso elemento nello stesso momento partendo rivolti nella stessa direzione, e quelle a squadre: una squadra è composta da tre o quattro atleti, che presentano due esercizi in qualificazione e uno in finale. Il punteggio complessivo si ottiene sommando i 3 punteggi più alti ottenuti dai componenti della squadra in ciascun esercizio.


title: Trampolino elastico (sport)

text: Il trampolino elastico nacque in nord America negli anni trenta: con l'aiuto di Larry Griswold, George Nissen ideò un prototipo del trampolino all'interno del suo garage.


title: Trampolino elastico (sport)

text: La prima competizione non ufficiale in cui vennero impiegati dei trampolini elastici avvenne nel 1947, mentre il primo campionato ufficiale degli USA in cui furono adottati risale al 1954.


title: Trampolino elastico (sport)

text: Durante l'anno seguente, la disciplina del tappeto elastico venne inclusa fra quelle dei Giochi panamericani. Nel 1958 si è tenuta in Svizzera la prima Nissen Cup, dedicata a questa specialità.


title: Trampolino elastico (sport)

text: A partire dagli anni sessanta, i tappeti elastici furono adottati nello sport anche in Inghilterra e Germania.


title: Trampolino elastico (sport)

text: Nel 1980 si sono svolti la prima World Cup di trampolino elastico, a Bois-Colombe, in Francia e primo campionato mondiale a Londra.


title: Trampolino elastico (sport)

text: La disciplina fa il suo debutto ai giochi di Sydney nel 2000 ed è presente sin da allora unicamente con la competizione individuale. L'unica atleta che sia riuscita finora a vincere due ori olimpici nella specialità è Rosannagh MacLennan, a Londra nel 2012 e a Rio de Janeiro nel 2016.


title: Tania

text: Si tratta di un adattamento del nome russo Таня ("Tanja"), una forma abbreviata di Татьяна ("Tat'jana"); in inglese, è in uso dagli anni 1970.


title: Tania

text: L'onomastico si festeggia in concomitanza con quello del nome Tatiana, da cui deriva, cioè generalmente il 12 gennaio in memoria di santa Taziana, martire a Roma.


title: Ali Karimi

text: Eletto giocatore asiatico dell'anno nel 2004, è considerato uno dei migliori calciatori asiatici di tutti i tempi ed è soprannominato il "Maradona d'Asia".


title: Ali Karimi

text: Era un giocatore dotato di personalità, buona visione di gioco, capacità di giocare con entrambi i piedi e buona tecnica, tanto che spesso effettuava il gesto della veronica e della serpentina. Era anche resistente ai contatti avversari. Il suo carattere difficile ne ha limitato lo sviluppo della carriera.


title: Ali Karimi

text: Dopo aver giocato con Fath Teheran, Persepolis e Al-Ahly, si è trasferito al Bayern Monaco nel 2005. Nel 2007 firma un contratto biennale con il Qatar Sports Club e un anno più tardi è passato al Persepolis e successivamente allo Steel Azin. Nell'agosto 2010 è stato licenziato dallo Steel Azin per non aver rispettato il digiuno durante il Ramadan.


title: Ali Karimi

text: Il 31 gennaio 2011 viene acquistato dallo Schalke 04 con un contratto che lo lega al club tedesco fino al termine della stagione, ritrovando Felix Magath, suo allenatore ai tempi del Bayern. Complice l'esonero di Magath, esordisce con la maglia dello Schalke solamente il 5 aprile 2011 in Champions League nella gara di andata dei quarti di finale contro l'Inter, sostituendo Raul.


title: Un amore, una vita

text: In Louisiana, Gavin “Ghost” Gray, divenuto campione del football americano nel 1956, sposa la giovane Babs Rogers, eletta Miss Magnolia. Sempre osannato dalla folla negli stadi, la sua vita è segnata dai trionfi ottenuti e dalla sviscerata ammirazione e dall'affetto degli amici, tra i quali Edward Lawrence, un mastodontico giocatore, e Donnie, il nipote diciottenne soggiogato dal fascino dei due e segretamente innamorato della zia Babs. Dopo alcuni anni allietati dalla nascita di quattro bambini, mentre le capacità fisiche ed atletiche di Gavin vengono a scemare, Babs, risvegliatasi dal torpore in cui è vissuta, si inserisce nel mondo degli affari gestendo un bar con l'aiuto di Edward che, poco dopo per debiti di gioco, viene ucciso da ignoti. Prigioniero del suo stesso mito, Gavin si fa più pigro, né sembra accorgersi dell'unico incontro d'amore che Donnie, ora titolare di una cattedra all'Università, ha avuto con Babs. Questo l'unico torto che Babs ha fatto in tutti quegli anni al marito che ama (e da cui è riamata), malgrado l'affetto che essa conserva per Donnie. Poi Gavin diventa aiuto istruttore di golf presso il club "Terra turf" e Babs dirige con impegno una catena di ristoranti. In un ultimo nostalgico incontro con i suoi ammiratori, Gavin ha modo di palesare il suo incondizionato amore per il gioco e per Babs.


title: UEFA Jubilee Awards

text: Nel 2004, per celebrare il proprio 50º anniversario, l'UEFA invitò ogni federazione nazionale ad essa affiliata ad indicare il proprio miglior giocatore dell'ultimo mezzo secolo (1954-2003). La lista dei 52 giocatori insigniti con il titolo onorifico di "Golden Players" venne pubblicata nel novembre 2003.


title: John B. Calhoun

text: Sosteneva che l'esperimento per osservare gli effetti negativi della sovrappopolazione nei roditori potesse essere un modello di studio per il futuro dell'umanità. Durante i suoi studi, Calhoun coniò termini come "fogna del comportamento" per descrivere i comportamenti aberranti venutisi a creare in situazioni di eccessiva densità di popolazione e "quelli belli" per descrivere gli individui passivi che si sono ritirati da ogni interazione sociale. Il suo lavoro ottenne un riconoscimento internazionale, tenendo conferenze in tutto il mondo e la sua opinione è stata richiesta da gruppi diversi come la NASA e il Panel del Distretto di Columbia sul sovraffollamento nelle carceri locali. Gli studi sui ratti di Calhoun furono usati come base per lo sviluppo delle teorie sulla prossemica del 1966 dell'antropologo Edward T. Hall.


title: John B. Calhoun

text: John Bumpass Calhoun è nato l'11 maggio 1917 a Elkton, nel Tennessee, il terzo figlio di James Calhoun e Fern Madole Calhoun. Il loro primo figlio è morto durante l'infanzia. Calhoun aveva tre fratelli: una sorella maggiore, Polly, e due fratelli minori, Billy e Dan. Suo padre era un preside del liceo che divenne membro dell'amministrazione del Dipartimento della Pubblica Istruzione del Tennessee . Sua madre era un'artista.


title: John B. Calhoun

text: La sua famiglia si trasferì da Elkton a Brownsville, nel Tennessee, e infine a Nashville, quando Calhoun era alle superiori.


title: John B. Calhoun

text: In quel momento, iniziò a frequentare le riunioni della società ornitologica del Tennessee . Una certa signora Laskey, nota per il suo lavoro nell'inanellamento degli uccelli e nello studio dei rondoni dei camini, ebbe un'influenza fondamentale sul suo crescente interesse per gli uccelli e le abitudini degli uccelli. Calhoun ha trascorso gli anni delle scuole superiori inanellando gli uccelli e registrando le abitudini degli uccelli. Il suo primo articolo fu pubblicato su "The Migrant", il giornale della Tennessee Ornithological Society, quando aveva 15 anni.


title: John B. Calhoun

text: Nonostante il rifiuto del padre per aiutarlo a frequentare un'università, Calhoun ha studiato presso l'Università della Virginia dove ha conseguito il diploma di laurea in scienze biologiche nel 1939. Durante le estati, lavorò per Alexander Wetmore, capo della Smithsonian Institution di Washington, svolgendo lavori di ornitologia. Ha quindi conseguito la sua laurea e dottorato di ricerca presso la Northwestern University nel 1942 e 1943. L'argomento della sua tesi era il ritmo di 24 ore del ratto norvegese.


title: John B. Calhoun

text: Fu a Northwestern che incontrò la sua futura moglie, Edith Gressley, che era biologa e una studentessa in una delle sue lezioni.


title: John B. Calhoun

text: Dopo essersi laureato alla Northwestern, ha insegnato all'Università Emory e all'Università statale dell'Ohio. Nel 1946, lui e sua moglie Edith si trasferirono a Towson, nel Maryland, un sobborgo di Baltimora. Calhoun ha lavorato al Rodent Ecology Project dell'Università Johns Hopkins. Nel marzo 1947, iniziò uno studio di 28 mesi su una colonia di topi norvegesi in un recinto esterno di : collocando cinque femmine (che in questo arco di tempo avrebbero potuto teoricamente generare 5000 progenie sane), Calhoun ha scoperto che la popolazione non superò i 200 individui e si è stabilizzata a 150. Inoltre, i ratti non erano casualmente sparsi in tutta l'area a disposizione, ma si erano organizzati in dodici o tredici colonie locali di una dozzina di ratti ciascuno. Ha osservato che dodici topi sono il numero massimo che può vivere armoniosamente in un gruppo naturale, oltre il quale lo stress e gli effetti psicologici funzionano come forze di rottura del gruppo.


title: John B. Calhoun

text: Durante la sua permanenza presso il Jackson Lab di Bar Harbor, nel Maine, continuò a studiare la colonia di topi norvegesi fino al 1951. Mentre era a Bar Harbor, nacque la sua prima figlia, Cat Calhoun. La famiglia viveva nella pensione nella tenuta di Luquer.


title: John B. Calhoun

text: Calhoun e la sua famiglia tornarono a Silver Spring, nel Maryland, nel 1951. Ha lavorato per Walter Reed Army Medical Center nella divisione di neuropsichiatria prima di ottenere la sua posizione presso il National Institutes of Health nel 1954, dove ha lavorato per i successivi 33 anni. Il 1954 fu anche l'anno in cui nacque la sua seconda figlia, la filosofa Cheshire Calhoun.


title: John B. Calhoun

text: Calhoun proseguì i suoi esperimenti comportamentali, usando ratti grigi addomesticati, nel suo laboratorio al secondo piano di un grande fienile nella fattoria Casey nel paese fuori Rockville, Maryland.


title: John B. Calhoun

text: L'area di ricerca è stata divisa in tre parti. Nella sezione centrale fu costruita una stanza a forma di scatola. C'era un corridoio tutt'intorno a questo box e le scale che portavano in cima ad esso. Questa scatola era divisa in 4 stanze, o habitat, 10 piedi x 14 piedi x 9 piedi ( x x ). Ogni stanza aveva una porta dove un ricercatore o un custode poteva entrare, e nel soffitto di ogni stanza c'era una finestra di vetro. L'attività in ogni stanza può essere osservata attraverso queste finestre. Ogni stanza era divisa in quattro quarti per partizioni. Le rampe a "V" collegavano le penne I e II, II e III e III e IV. Le penne I e IV non erano collegate. Montato sulla parete all'angolo di ogni quartiere c'era una tana artificiale, alla quale si poteva accedere tramite una scala a chiocciola. In due quarti le "tane" erano dal pavimento, e nelle altre due le "tane" erano dal pavimento. Ogni quarto conteneva anche una stazione per bere e una stazione di alimentazione. Queste variazioni nell'ambiente hanno portato a differenze nei modelli di comportamento e infine al concetto di "pozzi comportamentali".


title: John B. Calhoun

text: Le ricerche svolte nel laboratorio della fattoria di Casey iniziarono nel 1958 e durarono fino al 1962, quando Calhoun fu invitato a trascorrere un anno presso il Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences di Stanford, in California.


title: John B. Calhoun

text: All'inizio degli anni '60, l'Istituto nazionale della salute mentale (NIMH) acquistò una proprietà in una zona rurale fuori da Poolesville, nel Maryland. La struttura costruita su questa proprietà ospitava numerosi progetti di ricerca, compresi quelli diretti da Calhoun. Fu qui che nacque il suo esperimento più famoso, l'Universo 25 o Universo del topo. Nel luglio 1968, quattro coppie di topi furono introdotte nell'habitat. L'habitat era un recinto metallico di con i lati alti . Ognuno di essi aveva quattro gruppi di quattro condotti verticali in rete metallica. I condotti davano accesso a cassette di nidificazione, tramogge e distributori d'acqua, costantemente riforniti. Non c'erano predatori e l'unica avversità era il limite di spazio.


title: John B. Calhoun

text: Inizialmente, la popolazione cresceva rapidamente, raddoppiando ogni 55 giorni. La popolazione raggiunse i 620 individui al giorno 315, dopodiché il tasso di crescita della popolazione è diminuita notevolmente, raddoppiando solo ogni 145 giorni. L'ultima nascita sopravvissuta avvenne il giorno 600, portando la popolazione totale a soli 2200 topi, anche se la configurazione dell'esperimento avrebbe permesso di ospitare ben 3840 topi in termini di spazio di nidificazione. Questo periodo tra il giorno 315 e il giorno 600 vide un crollo della struttura sociale e del normale comportamento sociale. Tra le aberrazioni nel comportamento c'erano le seguenti: espulsione dei giovani prima del completamento dello svezzamento, ferimento dei giovani, aumento del comportamento omosessuale, incapacità dei maschi dominanti di mantenere la difesa del loro territorio e delle femmine, comportamento aggressivo delle femmine, passività dei non dominanti maschi con attacchi aumentati l'uno contro l'altro.


title: John B. Calhoun

text: Dopo il giorno 600, la crisi sociale continuò e la popolazione declinò verso l'estinzione. Durante questo periodo le femmine cessarono di riprodursi; le loro controparti maschili si ritirarono completamente, non impegnandosi mai nel corteggiamento o nei combattimenti e solo impegnandosi in compiti essenziali per la loro salute: mangiavano, bevevano, dormivano e si curarono da soli, tutte attività solitarie. Questi maschi erano caratterizzati da una pelliccia curata e sana, con assenza di cicatrici. Furono soprannominati "quelli belli". L'allevamento non riprese mai e gli schemi comportamentali furono cambiati in modo permanente.


title: John B. Calhoun

text: Le conclusioni tratte da questo esperimento furono che, quando tutto lo spazio disponibile è occupato e tutti i ruoli sociali sono occupati, la competizione e gli stress sperimentati dagli individui si traducono in una rottura totale di comportamenti sociali complessi, che alla fine si tradurrà nella morte della popolazione.


title: John B. Calhoun

text: Calhoun vide il destino della popolazione di topi come una metafora del potenziale destino dell'uomo. Ha caratterizzato il crollo sociale come una "seconda morte", con riferimento alla "seconda morte" menzionata nel libro biblico della Rivelazione 2:11. Il suo studio è stato citato da scrittori come Bill Perkins come un avvertimento dei pericoli di vivere in un "mondo sempre più affollato e impersonale".


title: John B. Calhoun

text: Durante gli anni 1960, John Calhoun e Leonard Duhl formarono un gruppo informale, noto come "i cadetti spaziali", che si incontravano per discutere sugli usi sociali dello spazio. I membri di questo gruppo provenivano da diverse professioni come architettura, urbanistica, fisica e psichiatria. Con le stesse parole di Calhoun: "Il nostro successo nell'essere umani è derivato finora dal nostro onorare la devianza più della tradizione. Il cambiamento dei modelli ha sempre ottenuto un leggero, anche se spesso tenue, vantaggio sull'obbedienza agli stessi modelli. Ora dobbiamo cercare diligentemente quei devianti creativi dai quali, da soli, deriverà la concettualizzazione di un processo di progettazione evolutiva. Questo può assicurarci un futuro aperto alla cui realizzazione possiamo partecipare."


title: John B. Calhoun

text: "La Sig.ra." "Frisby e i topi di NIMH" , di Robert C. O'Brien e pubblicato nel 1971, è stato ispirato dal lavoro di Calhoun. Il libro in seguito ha ispirato il film d'animazione "Brisby e il segreto di NIMH" .


title: John B. Calhoun

text: Calhoun è morto il 7 settembre 1995 all'età di 78 anni. I suoi articoli sono stati donati alla National Library of Medicine da Edith Calhoun e dall'American Heritage Center.


title: John B. Calhoun

text: Il suo lavoro è stato applicato al potenziale futuro degli umani nel libro "Tragedy in Mouse Utopia: An Ecological Commentary on Human Utopia" di JR Valentyne nel 2006.


title: John B. Calhoun

text: Un documento del 2008 pubblicato dalla London School of Economics ha esaminato l'"influenza culturale" degli esperimenti di Calhoun.


title: John B. Calhoun

text: Mike Freedman ha diretto un documentario attingendo pesantemente a quest'opera, "Critical Mass", che è stato rilasciato nel 2012.


title: Futsal Awards

text: I Futsal Awards, chiamati ufficialmente Umbro Futsal Awards per ragioni di sponsorizzazione, sono una serie di premi riservato ai tesserati delle squadre di calcio a 5, istituiti nel 2000 dal sito Futsal Planet. I premi sono patrocinati dalla FIFA e dai principali fornitori di materiale tecnico della disciplina ovvero Umbro (fino al 2011 e dal 2017) e Agla (dal 2012 al 2014). I vincitori sono scelti dalla giuria di giornalisti sportivi di Futsal Planet all'interno dei candidati proposti da ognuno dei 60 club più prestigiosi al mondo. Istituito nel 2000, nelle prime tre edizioni è stato assegnato al miglior calcettista del mondo nel corso dell'anno solare. Dall'edizione 2003 il premio è stato diviso in quattro categorie: "miglior giocatore", "miglior portiere", "miglior selezione nazionale", "miglior allenatore di una selezione nazionale". L'anno seguente sono state introdotte le categorie riservate ai "club", agli "allenatori di club", ai "migliori giovani under-21" e agli "arbitri" mentre il premio per la miglior "giocatrice" è stato aggiunto nel 2007 e quello per la miglior "portiere" nel 2015.


title: Futsal Awards

text: Fino al 2019 gli allenatori delle squadre maschili e femminili facevano parte della stessa categoria.


title: Cross-match

text: Il cross-match o cross-matching è parte della serie di passaggi dei test di compatibilità del sangue e dei tessuti, e consiste nel testare, prima di una trasfusione, se il sangue del donatore è compatibile con il sangue del destinatario previsto, o anche per determinare la compatibilità nel trapianto di organi.


title: Cross-match

text: La compatibilità è determinata dall'abbinamento di diversi sistemi di gruppi sanguigni, i più importanti dei quali sono il sistema AB0 e sistema Rh, e/o testando direttamente la presenza di anticorpi contro gli antigeni in un campione di sangue o di altri tessuti del donatore.


title: Cross-match

text: In medicina trasfusionale il siero del paziente viene testato con i globuli rossi del donatore per accertarsi dell’assenza di reazioni immunitarie. In chirurgia dei trapianti si pongono a contatto i linfociti del donatore con il siero del ricevente, valutando la presenza di anticorpi contro gli antigeni HLA del donatore, condizione che può essere stata causata da precedenti trasfusioni, trapianti o gravidanze.


title: Cross-match

text: Il cross-match viene eseguito da un tecnico di laboratorio. Può essere fatto elettronicamente con un database se un paziente è stato precedentemente testato, oppure sierologicamente mediante test fisici. I test più semplici possono essere utilizzati per determinare solo il gruppo sanguigno o per selezionare solo gli anticorpi (test di Coombs indiretto).


title: Gran Premio del Messico 2017

text: Il Gran Premio del Messico 2017 è stata la diciottesima prova della stagione del Campionato mondiale di Formula 1. La gara si è svolta domenica 29 ottobre 2017 all'Autodromo Hermanos Rodríguez di Città del Messico ed è stata vinta dall'olandese Max Verstappen su Red Bull Racing-TAG Heuer, al suo terzo successo in carriera. Verstappen ha preceduto all'arrivo il finlandese Valtteri Bottas su Mercedes e l'altro finlandese Kimi Räikkönen su Ferrari.


title: Gran Premio del Messico 2017

text: Lewis Hamilton, giunto nono al traguardo, ha conquistato il suo quarto titolo mondiale, divenendo il pilota britannico con più titoli iridati nella storia della Formula 1.


title: Gran Premio del Messico 2017

text: Gli organizzatori del gran premio sono stati premiati dal Formula One Group con il "Race Promoters' Trophy" per il 2017, quale gara meglio organizzata nella stagione. Il gran premio aveva vinto tale riconoscimento anche per l'edizione 1986, per quella del 2015, e per quella del 2016.


title: Gran Premio del Messico 2017

text: Lewis Hamilton conduce la classifica piloti con 66 punti di vantaggio su Sebastian Vettel. Per vincere il suo quarto titolo il britannico deve:


title: Gran Premio del Messico 2017

text: Per il gran premio la Pirelli, fornitrice unica degli pneumatici, porta gomme di tipo "soft", "supersoft" e "ultrasoft".


title: Gran Premio del Messico 2017

text: Per questa gara sono due le zone individuate per l'utilizzo del Drag Reduction System: la prima è sul rettifilo dei box; la seconda zona è stabilita sulla "Recta Trasera" (tra le curve 3 e 4); c'è un solo "detection point", fissato dopo la curva 14.


title: Gran Premio del Messico 2017

text: La Honda porta una nuova specifica di motore per i piloti della McLaren. La sostituzione di diverse componenti della "power unit" comporta una penalizzazione di 20 posizioni sulla griglia di partenza per Fernando Alonso e di 35 posizioni per Stoffel Vandoorne.