title: Disoccupazione tecnologica

text: Fu solo nel XIX secolo che il dibattito sulla disoccupazione tecnologica si intensificò, soprattutto un'Inghilterra dove erano concentrati molti pensatori economici. Basandosi sul lavoro di Josiah Tucker e Adam Smith, vari economisti iniziarono a creare quella che sarebbe diventata la moderna disciplina economica. Mentre rigettavano gran parte del mercantilismo, i membri della neonata disciplina erano d'accordo nel non considerare la disoccupazione tecnologica un problema a lungo termine. Nelle prime decadi del XIX secolo non mancarono però le voci dissonanti di vari importanti economisti; tra questi Sismondi, Thomas Robert Malthus, John Stuart Mill e David Ricardo. Quest'ultimo inizialmente era convinto che l'innovazione avrebbe beneficiato l'intera popolazione, ma venne persuaso dall'idea malthusiana per cui la tecnologia poteva abbassare gli stipendi della classe operaia e causare disoccupazione nel lungo termine. Espresse questo punto di vista nel capitolo "Sulle macchine" ("On Machinery"), aggiunto alla terza ed ultima edizione del 1821 di "Sui principi dell'economia politica e della tassazione". Data la grande influenza di Ricardo, che era forse il più rispettato economista del suo tempo, le sue opinioni vennero discusse da altri economisti. La prima importante risposta venne da Jean-Baptiste Say, il quale sosteneva che nessuno avrebbe adottato le macchine se queste avessero ridotto la produzione, e che, come diceva la Legge di Say, l'offerta creava la propria domanda. Di conseguenza ogni lavoratore licenziato avrebbe automaticamente trovato lavoro da qualche altra parte una volta che il mercato avrebbe avuto il tempo di adeguarsi. Ramsey McCulloch elaborò e formalizzò il punto di vista ottimista di Say, e ricevette il sostegno di Charles Babbage, Nassau Senior e molti altri economisti meno conosciuti.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Verso la metà del XIX secolo Karl Marx si unì al dibattito. Basandosi sul lavoro di Ricardo e Mill, Marx andò ancora più a fondo presentando una visione profondamente pessimista della disoccupazione tecnologica; il suo punto di vista attrasse molti seguaci e fondò una scuola di pensiero, ma l'opinione della maggioranza degli economisti non cambiò più di tanto. Dagli anni settanta del 1800, almeno in Inghilterra, il tema della disoccupazione tecnologica svanì sia in termini di preoccupazione popolare che nel dibattito accademico. Infatti divenne sempre più chiaro che l'innovazione stava aumentando la prosperità per tutti i segmenti della società britannica, inclusa la classe operaia. Mentre la scuola classica lasciava il posto a quella neoclassica il pensiero pessimista di Mill e Ricardo era sempre meno preso in considerazione.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Per i primi vent'anni del XX secolo la disoccupazione di massa non fu un problema importante come lo era nella prima metà del XIX secolo. Mentre la scuola marxista e alcuni altri pensatori misero in dubbio il punto di vista ottimista, la disoccupazione tecnologica non era una preoccupazione per il pensiero economico dominante fino alla seconda metà degli anni venti, quando la questione riemerse in Europa. Nello stesso periodo gli Stati Uniti erano generalmente più prosperosi, ma anche la disoccupazione urbana iniziò a crescere dal 1927, mentre gli agricoltori dovettero fare i conti con la disoccupazione fin dall'inizio degli anni venti; molti rimasero senza lavoro a causa delle nuove tecnologie agricole, come il trattore. Il fulcro del dibattito economico si era ormai spostato dall'Inghilterra agli Stati Uniti, dove la questione emerse con più forza in due occasioni, negli anni trenta e sessanta.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Secondo lo storico dell'economia Gregory Woirol i due picchi presentano delle similitudini. In entrambi i casi il dibattito accademico fu preceduto da un'ondata di preoccupazione popolare causata dai recenti aumenti della disoccupazione. In entrambi i casi il dibattito non si risolse, ma piuttosto andò a scemare quando con lo scoppio di una guerra (Seconda guerra mondiale per gli anni trenta, guerra del Vietnam per gli anni sessanta) ridusse la disoccupazione. In entrambi i casi il dibattito si svolse facendo poco riferimento al pensiero precedente.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Negli anni trenta gli ottimisti basarono le loro argomentazioni nell'idea neoclassica per cui il mercato si sarebbe adattato automaticamente riducendo la disoccupazione grazie agli effetti di compensazione. Negli anni sessanta la fiducia negli effetti di compensazione era meno forte, ma il grosso degli economisti keynesiani del tempo erano convinti che l'intervento del governo avrebbe potuto contrastare la disoccupazione tecnologica permanente che non veniva eliminata dale forze del mercato. Un'altra similitudine fu la pubblicazione di un importante studio federale in cui si evidenziava come la disoccupazione tecnologica non fosse un problema nel lungo termine, aggiungendo però che l'innovazione era un fattore importante nella disoccupazione a breve termine e consigliando al governo di offrire assistenza.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Con l'avvicinarsi del boom economico negli anni settanta la disoccupazione crebbe nuovamente nella maggior parte delle economie avanzate, questa volta rimanendo relativamente alta per il resto del secolo. Vari economisti, il più importante dei quali era forse Paul Samuelson, ancora una volta che ciò era dovuto all'innovazione. Vennero anche pubblicate varie opere di successo che mettevano in guardia dalla disoccupazione tecnologica. Tra queste si ricorda "Peoples' Capitalism: The Economics of the Robot Revolution" (1976) di James Albus, alcuni lavori di David F. Noble nel 1984 e nel 1993; Jeremy Rifkin e il suo "The End of Work" (1995); "The Global Trap" (1996).


title: Disoccupazione tecnologica

text: Per gran parte del XX secolo, al di fuori dei due picchi degli anni trenta e sessanta, il consenso tra gli economisti fu che l'innovazione non causasse la disoccupazione tecnologica a lungo termine, sebbene verso la fine aumentarono le preoccupazione per la disoccupazione tecnologica soprattutto in Europa.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Nella prima decade del XXI secolo l'idea che l'innovazione non causasse disoccupazione a lungo termine trovava ancora forte consenso, anche se era messa in discussione da vari studi accademici e opere popolari come "Robotic Nation" di Marshall Brain e "The Lights in the Tunnel: Automation, Accelerating Technology and the Economy of the Future" di Martin Ford.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Tuttavia le preoccupazioni tornarono a crescere dal 2013, in parte a causa della pubblicazione di vari studi che prevedevano un significativo aumento della disoccupazione tecnologica nei decenni a venire e prove empiriche che in alcuni settori l'occupazione stava scendendo globalmente nonostante un aumento dell'output, non considerando quindi globalizzazione e delocalizzazioni come le uniche cause della crescente disoccupazione.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Sempre nel 2013 il professor Nick Bloom della Stanford University ha dichiarato che c'è stato un recente cambio di opinione riguardo alla disoccupazione tecnologica tra i suoi colleghi economisti. Nel 2014 il "Financial Times" ha riferito che l'impatto dell'innovazione sull'occupazione è stato un tema dominante nelle discussioni economiche recenti. Secondo quanto scritto dal professore ed ex politico Michael Ignatieff nel 2014 le domande riguardanti gli effetti del cambiamento tecnologico hanno «ossessionato ovunque le politiche democratiche». Le preoccupazioni riguardano anche prove che mostrano un calo dell'occupazione a livello globale in vari settori, come ad esempio il manifatturiero: il calo degli stipendi dei lavoratori con qualifiche medio-basse è iniziato nei decenni precedenti e continua ad intensificarsi, l'aumento del lavoro precario ed episodi in cui l'uscita da una recessione non ha portato ad un aumento dell'occupazione.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Il XXI secolo ha visto una gamma di lavori qualificati essere sostituiti dalle macchine, come la traduzione, ricerca legale e anche giornalismo di basso livello. Lavori di assistenza, intrattenimento ed altri compiti che richiedono empatia, in precedenza ritenuti non automatizzatili, hanno iniziato ad essere toccati dall'automazione.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Lawrence Summers, ex segretario del tesoro degli Stati Uniti e professore di Economia ad Harvard, ha dichiarato nel 2014 che non credeva più che l'automazione avrebbe creato nuovi posti di lavoro e che «Questo non è un ipotetico futuro. È qualcosa che sta emergendo davanti ai nostri occhi in questo momento»" Nonostante sia un ottimista, il professor Mark McCarty ha dichiarato nell'autunno 2014 che l'«opinione prevalente» in questo momento è che l'epoca della disoccupazione tecnologica sia arrivata.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Al Forum economico mondiale di Davos del 2014 Thomas Friedman ha fatto notare che il legame tra tecnologia e disoccupazione sembra essere stato il tema principale delle discussioni. Un sondaggio fatto a Davos nel 2014 ha trovato che l'80% dei 147 che hanno risposto era d'accordo nel dire che la tecnologia stava guidando un aumento della disoccupazione. L'anno successivo Gillian Tett del "Financial Times" ha riscontrato che quasi tutti i partecipanti alle discussioni su disuguaglianze e tecnologia si aspettavano un aumento delle disuguaglianze nei prossimi cinque anni causato dalla perdita di posti di lavoro. Sempre nel 2015 l'autore Martin Ford ha vinto il Financial Times and McKinsey Business Book of the Year Award con il suo "Rise of the Robots: Technology and the Threat of a Jobless Future" e a New York ci fu il primo forum mondiale sulla disoccupazione tecnologica. Più tardi lo stesso anno Andy Haldane, capo economista della Bank of England, e Ignazio Visco, governatore della Banca d'Italia, lanciarono ulteriori avvertimenti sul peggioramento della disoccupazione tecnologica.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Altri economisti invece rimangono ottimisti. Nel 2014 il Pew Research Center ha fatto un sondaggio tra 1896 professionisti del settore economico e tecnologico trovando una spaccatura netta: il 48% credeva che le nuove tecnologie avrebbero rimosso più lavori di quanti ne avrebbero creati entro il 2025, mentre gli altri erano convinti dell'opposto.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Non tutti i recenti studi empirici hanno trovato prove a sostegno del punto di vista pessimista. Uno studio del 2015, prendendo in esame l'impatto dei robot industriali in 17 paesi tra il 1993 e il 2007, non ha trovato una generale perdita di posti di lavoro causata dai robot, mentre ci fu un leggero aumento degli stipendi. Il professore di economia Bruce Chapman dell'Università Nazionale Australiana ha fatto notare che studi come quello di Frey e Osbourne tendono ad esagerare la probabilità di future perdite di lavoro, dato che non tengono conto dei nuovi lavori che molto probabilmente verranno a crearsi in quelli che ad oggi sono settori ancora sconosciuti.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Una ricerca della Oxford Martin School ha mostrato che i dipendenti che fanno «lavori in cui si seguono procedure ben definite che possono facilmente essere eseguiti da sofisticati algoritmi» sono a rischio disoccupazione. Lo studio, pubblicato nel 2013, mostra che l'automazione può interessare sia lavoratori qualificati che non, a qualsiasi livello di salario, con i lavori pagati meno a correre un rischio maggiore. Secondo uno studio pubblicato da McKinsey Quarterly, invece, nel 2015 l'impatto della computerizzazione nella maggior parte dei casi non è di rimpiazzo dei lavoratori ma automazione di porzioni del loro compito. A sostegno di questo possono essere riportate le iniziative di Robotic Process Automation, nelle quali i task più ripetitivi vengono affidati a robot software intelligenti e il personale umano è impiegato in attività a maggior valore aggiunto.


title: Disoccupazione tecnologica

text: In passato le innovazioni furono talvolta vietate a causa della preoccupazione per il loro impatto sull'occupazione. Dallo sviluppo della moderna economia, però, questa opzione in genere non è mai stata considerata una soluzione, almeno non per le economie avanzate. Anche gli opinionisti pessimisti riguardo alla disoccupazione a lungo termine considerano l'innovazione come positiva per la società nel suo insieme; John Stuart Mill è forse l'unico importante economista ad aver suggerito la proibizione dell'uso delle nuove tecnologie come una possibile soluzione alla disoccupazione.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Gli economisti gandhiani chiedevano di rimandare l'adozione delle tecnologie che permettevano di ridurre il lavoro fino a che la disoccupazione non fosse diminuita, un punto di vista rigettato da Nehru, che sarebbe diventato primo ministro dell'India dopo l'indipendenza. Politiche volte a rallentare l'introduzione dell'innovazione per evitare la disoccupazione tecnologica vennero tuttavia implementate da Mao Zedong in Cina.


title: Disoccupazione tecnologica

text: L'uso di varie forme di sussidio viene spesso considerato una soluzione alla disoccupazione tecnologica anche dai conservatori e dagli ottimisti sugli effetti a lungo termine della disoccupazione tecnologica. I programmi di welfare storicamente hanno dimostrato di essere più durevoli rispetto ad altre soluzioni come la creazione di posti di lavoro con le opere pubbliche. Nonostante fosse la prima persona a creare un sistema in cui descrive gli effetti di compensazione, Ramsey McColluch e la maggior parte degli economisti classici sostenevano la creazione di programmi di sussidio, dato che sapevano che il mercato non si sarebbe adattato istantaneamente al cambiamento imposto dalle nuove tecnologie creando nuovi posti di lavoro.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Molti opinionisti hanno sostenuto che le tradizionali forme di sussidio possono essere inadeguate come risposta alle future sfide poste dalla disoccupazione tecnologica, sostenendo quindi il reddito di base come un'alternativa. Tra questi ci sono Martin Ford, Erik Brynjolfsson, Robert Reich e Guy Standing. Reich in particolare si è spinto a dire che l'introduzione di un reddito di base, forse implementato con l'imposta negativa, è «quasi inevitabile», mentre Standing sostiene il reddito di base sia «politicamente essenziale». Dalla seconda metà del 2015 progetti pilota di reddito di base sono stati annunciati in Finlandia, Paesi Bassi e Canada. Ancora più di recente vari imprenditori hanno espresso il loro sostegno a favore di queste politiche, il più importante è forse Sam Altman, presidente di Y Combinator.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Tra gli scettici del reddito di base troviamo esponenti sia della destra che della sinistra, e lo spettro politico nel suo insieme ha avanzato proposte diverse. Ad esempio, sebbene la forma più celebre di reddito minimo (con tassazione e distribuzione) sia considerata un'idea di sinistra che la destra contesta, alcune forme sono state promosse anche da libertariani come Milton Friedman e Friedrich von Hayek. Il Family Assistance Plan del repubblicano Richard Nixon, che aveva molto in comune con un reddito di base, nel 1969 venne approvato dalla Camera dei rappresentanti, ma respinto al senato.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Un'obiezione al reddito di base è che possa essere un disincentivo a lavorare, ma i progetti pilota in India, Africa e Canada indicano che ciò non accade e che un reddito di base incoraggia l'imprenditoria di basso livello e lavoro più produttivo e collaborativo.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Un'altra obiezione è che finanziarlo in maniera sostenibile sia molto difficile. Sebbene ci siano delle proposte per aumentare il gettito fiscale, come ad esempio la "wage recapture tax" di Martin Ford, la questione rimane aperta, e gli scettici considerano la sfida utopistica. Anche da parte progressista ci sono delle perplessità, ad esempio sul fatto che la soglia minima possa essere troppo bassa e non aiutare abbastanza gli economicamente vulnerabili, specialmente se il reddito minimo viene finanziato dai tagli ad altre forme di welfare.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Per affrontare meglio le preoccupazioni sul finanziamento e sul controllo del governo un modello alternativo è che i costi e il controllo siano distribuiti sul settore privato invece che su quello pubblico. Le compagnie sarebbero obbligate ad assumere persone, ma il mansionario sarebbe lasciato all'innovazione privata, e gli individui avrebbero dovuto competere per essere assunti e mantenere il loro posto di lavoro. Si tratterebbe di una forma di reddito minimo per le imprese, ovvero una forma di reddito di base basata sul mercato. Si differenzia dal lavoro garantito nel fatto che il datore di lavoro non è il governo, ma le imprese, e che non c'è la possibilità di avere dipendenti che non possono essere licenziati, un problema che interferisce con il dinamismo economico. L'obiettivo di questo sistema non è che ad ogni persona sia garantito un lavoro, ma piuttosto che esistano abbastanza lavori da evitare una disoccupazione di massa e quindi che il lavoro non sia un privilegio del 20% più qualificato della popolazione.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Un'altra proposta per una reddito minimo basato sul mercato è stata avanzata dal Center for Economic and Social Justice (CESJ), un'organizzazione no-profit, come parte di una «giusta terza via» attraverso la distribuzione di potere e libertà. Chiamato "Capital Homestead Act", ricorda "People’s Capitalism" di James Albus per il fatto che la funzione monetaria e i valori mobiliari siano per lo più distribuiti direttamente agli individui invece che passare attraverso meccanismi centralizzati.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Una migliore accessibilità all'istruzione di qualità, compresa quella per adulti, è una soluzione è vista di buon occhio da tutto lo spettro politico, anche dagli ottimisti e dal mondo dell'industria. Ci sono però voci critiche. Alcuni accademici sostengono che questa soluzione potrebbe non essere sufficiente a risolvere il problema della disoccupazione tecnologica, facendo notare il recente calo nella domanda per molte competenze di livello intermedio, e che non tutti sono in grado di diventare esperti nei settori più avanzati. Kim Taipale ha dichiarato che «L'era della distribuzione sulla curva di Bell che ha supportato una prominente classe media è finita […] L'educazione di per sé non farà la differenza», mentre nel 2011 Paul Krugman che una migliore educazione non sarebbe stata una soluzione sufficiente per contrastare la disoccupazione tecnologica.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Programmi di lavori pubblici in passato sono stati usati da parte del governo come mezzo per aumentare l'occupazione. Jean-Baptiste Say, generalmente associato all'economia di libero mercato, indicò i lavori pubblici come una possibile soluzione alla disoccupazione tecnologica; lo stesso dicasi per Lawrence Summers. Alcuni opinionisti, come il professor Marthew Forstater, sostengono che lavori pubblici e lavoro garantito nel settore privato potrebbero essere la soluzione ideale alla disoccupazione tecnologica, dato che welfare e reddito minimo difficilmente forniscono alle persone l'apprezzamento e l'inclusione che invece permette il lavoro. Inoltre per le economie meno sviluppate i lavori pubblici potrebbero essere una soluzione più facilmente percorribile rispetto a programmi di welfare.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Nel 1870 un lavoratore americano lavorava in media 75 ore alla settimana; appena prima della seconda guerra mondiale erano scese a 42. Altri paesi sono passati attraverso un processo simile. Secondo Wassily Leontief questo fu un aumento volontario della disoccupazione tecnologica. La riduzione nelle ore di lavoro aiutò a condividere il lavoro disponibile, e venne vista con favore dai lavoratori che erano felici di ottenere più tempo libero, dato che l'innovazione a quel tempo in generale permetteva un aumento dei salati.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Ulteriori riduzioni nelle ore di lavoro sono state proposte come misura di contrasto alla disoccupazione da economisti come John R. Commons, Lord Keynes e Luigi Pasinetti, ma in generale nel XX secolo gli economisti sono stati contrari ad ulteriori riduzioni dell'orario di lavoro dicendo che rifletteva la fallacia della quantità fissa di lavoro ("lump labour fallacy").


title: Disoccupazione tecnologica

text: Nel 2014 il co-fondatore di Google Larry Page ha suggerito di ridurre la settimana lavorativa a quattro giorni per permettere a più persone di trovare lavoro dato che la tecnologia aumenterà la disoccupazione.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Alcune delle soluzioni proposte non ricadono nel tradizionale spettro politico. Tra queste c'è l'allargamento della proprietà dei robot e di altri beni produttivi. Allargare la proprietà delle tecnologie è un'idea che è stata sostenuta da James S. Albus. John Lanchester, Richard B. Freeman, and Noah Smith. Jaron Lanier ha proposto una soluzione abbastanza simile: un meccanismo in cui le persone comuni ricevono un micropagamento per i big data che generano con la normale navigazione e altri aspetti della loro presenza online.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Il Movimento Zeitgeist (TZM), il Venus Project (TVP) di Jaques Fresco e altri individui e organizzazioni hanno proposto un cambiamento strutturale verso un'economia della post-scarsità nella quale le persone siano “liberate” dal lavoro automatizzabile e monotono, invece che “perdere” quel lavoro. Nel sistema proposto da TZM tutti i lavori sono o automatizzati o aboliti perché non aggiungono un vero valore alla società (la normale pubblicità sarebbe uno di questi) e razionalizzati da processi più efficienti e sostenibili con collaborazioni basate su altruismo e rilevanza sociale, piuttosto che su costrizioni o guadagni. Il movimento crede anche che il tempo libero potrà forse permettere un nuovo rinascimento nella creatività, inventiva, capitale sociale e comunitario, ed anche ridurre lo stress.


title: Disoccupazione tecnologica

text: La minaccia della disoccupazione tecnologica è stata occasionalmente usate sia dagli economisti del libero mercato come giustificazione per riforme dal lato dell'offerta per rendere più facile il licenziamento e l'assunzione dei lavoratori, sia da altri economisti per aumentare la protezione dei lavoratori.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Economisti come Larry Summers hanno proposto un pacchetto di misure che potrebbero essere necessarie, come un vigoroso sforzo di collaborazione tra paradisi fiscali, segretezza bancaria, riciclaggio e arbitraggio regolatorio che permettono di accumulare grandi ricchezze evitando di pagare le tasse, e di rendere più difficile l'accumulo di grandi fortune senza richiedere un «grande contributo sociale» in cambio. Summers suggerisce di applicare in maniera più decisa le norme anti monopolio, riduzione della proprietà intellettuale eccessiva, un miglior incoraggiamento ad adottare schemi di condivisione del profitto che potrebbe beneficiare i lavoratori e dare loro un pacchetto azionario come forma di accumulazione della ricchezza; rinforzo di accordi di scambio collettivi, miglioramento del governo aziendale, rafforzamento delle norme finanziare per eliminare i sussidi alle attività finanziarie, allentamento delle restrizioni per l'utilizzo dei terreni che possono causarne un aumento del valore, miglioramento dell'educazione dei giovani e ritorno all'educazione per i disoccupati, più investimenti pubblici e privati nello sviluppo delle infrastrutture come produzione di energia e trasporti.


title: Disoccupazione tecnologica

text: Michael Spence avverte che rispondere al futuro impatto della tecnologia richiederà una comprensione dettagliata della forze e movimenti globali che la tecnologia ha messo in moto. Adattarsi ad essi «richiederà cambi di mentalità, politiche, investimenti (specialmente in capitale umano) e probabilmente modelli di impiego e distribuzione».


title: Disoccupazione tecnologica

text: Dalla pubblicazione del libro "Race Against The Machine" i suoi autori, i professori Andrew McAfee ed Erik Brynjolfsson dell'MIT, sono diventati voci importanti nel dibattito sulla disoccupazione tecnologica. I due rimangono relativamente ottimisti, iniziando col dire che «la chiave per vincere la gara non è di competere “contro” le macchine ma “con” le macchine».


title: Tamagnini Manuel Gomes Baptista

text: Militò nel Benfica dal 1966 al 1986. Con la nazionale giocò 66 gare con 22 reti segnate dal 1971 e al 1984. Partecipò alla fase finale del campionato europeo di calcio 1984 giocato in Francia.


title: Uragiri - Il tradimento conosce il mio nome

text: Yuki Sakurai è un adolescente con un potere misterioso. Fu abbandonato alla nascita vicino all'orfanotrofio Asahi. A causa di quell'evento Yuki lotta per essere indipendente; odia essere un peso per chiunque gli si avvicini ma allo stesso tempo ha paura di rimanere solo. Inoltre, da quando può ricordare, ha una strana abilità che consiste nel poter sentire le emozioni altrui con il semplice tocco. Incapace di controllare questo potere ha spesso, a causa di ciò, commesso degli errori. In seguito incontra uno sconosciuto misterioso che gli salva la vita sebbene, per qualche motivo, sente come se si fossero già incontrati. Mentre eventi nefasti si susseguono e la sua abilità diventa sempre più forte appare improvvisamente un uomo che afferma di essere suo fratello maggiore.


text: La serie cartacea è incominciata sulla rivista "Shōjo Monthly Asuka" nell'ottobre 2005. Il primo volume è stato pubblicato, in Giappone, da Kadokawa Shoten nel luglio 2006. Con la conclusione delle pubblicazioni, a maggio 2017, la serie gode di tredici volumi.


text: L'opera è stata pubblicata in Italia da Panini Comics sotto il nome "Uragiri - Il tradimento conosce il mio nome". La serie italiana è incominciata il 23 gennaio 2011 ed è terminata il 18 gennaio 2018 per un totale di 13 volumi.


text: Un drama CD sulla serie fu pubblicato nel novembre 2007 da Kadokawa Shoten e un secondo CD uscì poco dopo. Nel maggio 2010 fu pubblicato anche un terzo CD.


text: Nel luglio 2009 venne annunciato un adattamento animato per la televisione. L'anime è andato in onda dall'11 aprile al 19 settembre 2010, per un totale di 24 episodi. Il primo DVD (con i primi 12 episodi) fu rilasciato il 1º giugno 2010 mentre il secondo (con gli ultimi 12 episodi) il 1º ottobre 2010.


text: Nel primo arco narrativo della serie il tema di apertura dell'opening si chiama ""Uragiri no nai Sekai"" mentre quello finale è ""Aoi Ito"", entrambi cantati dalla band giapponese Rayflower. Il singolo, per entrambi i temi di apertura e di chiusura, fu rilasciato il 26 maggio 2010. Il tema di apertura e di chiusura del secondo arco narrativo sono rispettivamente ""Inishie"" e ""Kizuna"" cantate sempre dai Rayflower.


text: Il quarto, il quinto e il sesto volume del manga sono stati inclusi nella categoria best sellers del "New York Times".


title: Pezzo (Ponte di Legno)

text: Pezzo (in camuno "Pés") è una frazione del comune di Ponte di Legno, in alta Val Camonica, in provincia di Brescia.


title: Pezzo (Ponte di Legno)

text: Sovrastando la valle del Frigidolfo è posto in una zona panoramica ove si possono osservare le frazioni Precasaglio, Zoanno ed il capoluogo.


title: Pezzo (Ponte di Legno)

text: Il 16 ottobre 1944 nella Valle di Viso furono fucilati cinque civili e un partigiano da parte dei soldati tedeschi. Fu la più grande fucilazione, operata nei confronti di civili, durante la lotta di liberazione altocamuna.


title: Pezzo (Ponte di Legno)

text: Le cappellette dedicate a Santi diversi per qualche grazia ricevuta, dette "I Santèi", che si trovano nelle dirette vicinanze dell'abitato.


title: Pezzo (Ponte di Legno)

text: Dalle zone circostanti al paese vi sono diversi percorsi storico-naturalistici nel Parco Nazionale dello Stelvio, di seguito:


title: Pezzo (Ponte di Legno)

text: Gli scütüm sono nei dialetti camuni dei soprannomi o nomiglioli, a volte personali, altre indicanti tratti caratteristici di una comunità. Quello che contraddistingue gli abitanti di Pezzo è "Mèzi" "Cràpi", "Bènui".


title: Diritto fallimentare italiano

text: Il diritto fallimentare italiano è quella branca del diritto commerciale italiano che disciplina il fallimento e gli aspetti connessi.


title: Diritto fallimentare italiano

text: La procedura fallimentare è una procedura giuridica attraverso cui viene sottoposto ad esecuzione l'intero patrimonio di un imprenditore commerciale quando questi si trova nell'impossibilità obiettiva di far fronte regolarmente agli impegni assunti nei confronti dei creditori stessi.


title: Diritto fallimentare italiano

text: I caratteri comuni sono quello di "generalità" in quanto coinvolge tutto il patrimonio del fallito (imprenditore), e quello di "collettività" che mira ad assicurare la parità di trattamento dei creditori (par condicio creditorum).


title: Luna Park (programma televisivo 1979)

text: Luna Park è stato un varietà televisivo italiano, in onda sulla Rete 1 dal 24 marzo al 19 maggio del 1979.


title: Luna Park (programma televisivo 1979)

text: Gli autori erano Luca Goldoni, Bruno Broccoli, Enzo Sermasi e Sergio Bardotti, con le coreografie di Franco Miseria e la regia di Eros Macchi. In accordo al titolo del programma, la scenografia curata da Gaetano Castelli ricordava per l'appunto un Parco di divertimento.


title: Luna Park (programma televisivo 1979)

text: Lo show, in onda ogni sabato in prima serata per otto puntate, comprendeva sketch comici, musiche e balletti, ed era condotto da Pippo Baudo affiancato dai cabarettisti Enrico Beruschi, Tullio Solenghi, Fioretta Mari, La Smorfia e Beppe Grillo.


title: Luna Park (programma televisivo 1979)

text: A loro si aggiungevano l'esordiente italo-americana Heather Parisi, diciannovenne ballerina-soubrette, e la cantante statunitense Tina Turner quale ospite fissa. All'interno del programma veniva trasmessa "La favola di Luna Park", una canzone per bambini cantata da Enrico Montesano per la quale venivano realizzati dei veri e propri cartoni animati di Bruno Bozzetto e che veniva utilizzata anche come sigla finale. Tutte le sigle vennero raccolte in un LP dal titolo "Le favole di Luna Park". La Parisi inoltre ballava sulle note della sigla di apertura del programma, "Anche noi" dei New Trolls,


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Figlio di un imbianchino e di una serva della gleba, rimase presto orfano di madre e fu educato insieme con i numerosi fratelli con durezza. Fin dall'infanzia fece piccoli lavori, e a nove anni era fattorino di una fabbrica tessile di Ivanovo, cittadina di provincia destinata a diventare il maggior centro dell'industria tessile della Russia. In questa città dove non c'era «mai nulla di nuovo - scriveva nel 1864 - soltanto il fango immenso», Nečaev studiò nella scuola privata di Vasilij Demet'ev, uno scrittore di racconti ispirati alle tradizioni della vita popolare.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Conobbe anche un altro scrittore, Filipp Diomidovič Nefëdov (1838-1902) il quale, figlio di servi agiati, aveva potuto trasferirsi a Mosca per studiare e iniziarvi una carriera di scrittore, dedicata alla descrizione della vita dei contadini e degli operai della sua terra di origine. Con Nefëdov si tenne in corrispondenza, scrivendogli della sua volontà di lasciare Ivanovo, e fu lo scrittore ad aiutarlo a sistemarsi a Mosca, nell'agosto del 1865, dove Nečaev diede gli esami per ottenere il diploma di maestro.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Fu respinto, ma l'anno dopo ripeté gli esami a San Pietroburgo ed ebbe successo, diventando insegnante in una scuola della capitale. Il 4 aprile di quell'anno Karakozov aveva sparato allo zar Alessandro II, mancando il bersaglio. Tre anni dopo Nečaev scriverà che «l'inizio della nostra santa causa è stato posto da Karakozov il mattino del 4 aprile 1866. Il suo atto dev'essere considerato come un prologo. Operiamo, amici, perché venga presto il dramma stesso».


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Divenuto uditore all'Università di San Pietroburgo nell'autunno del 1868, ispirandosi alle figure di Babeuf e di Filippo Buonarroti, Nečaev era entrato in contatto con Z. K. Ralli e con Tkačëv, entrando a far parte con quest'ultimo di un piccolo gruppo clandestino formato di studenti, che avrebbe dovuto influenzare in senso rivoluzionario il movimento studentesco. Personalmente, egli era convinto che una sollevazione di contadini fosse imminente: il 19 febbraio 1870 scadeva infatti il termine previsto dalla riforma che nel 1861 aveva liberato i servi. Dopo nove anni, milioni di contadini liberati avrebbero dovuto scegliere se continuare a pagare il riscatto al signore su quella parte supplementare di terra loro assegnata, oppure restituirla.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Tali concetti erano indicati nel "Programma di azioni rivoluzionarie", scritto da Nečaev e Tkačëv. Poiché il regime sociale presente era «una massa di bassezze, viltà e ingiustizie», era naturale che «un simile ordine non potesse durare eternamente», essendo «legge storica» la rivoluzione, e perciò occorreva «creare la maggior quantità di tipi rivoluzionari, sviluppare nella società la coscienza d'una eventuale e inevitabile rivoluzione quale mezzo per raggiungere un migliore ordine di cose».


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Nel gruppo clandestino si sarebbero temprati i veri rivoluzionari: «coloro che entrano a far parte dell'organizzazione dovranno abbandonare ogni proprietà, occupazione o legami familiari», in modo da essere concentrati nell'unico scopo. Il gruppo sarebbe stato formato nello «spirito del decentramento e della legge del movimento», nel senso che i rivoluzionari avrebbero avuto autonomia d'azione rispetto al centro dell'organizzazione, e avrebbero cambiato luogo d'azione in qualunque momento, nello spirito dell'anarchismo bakuniniano.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Entro il maggio del 1869 si sarebbe dovuto formare un primo nucleo di rivoluzionari operanti a Mosca e a Pietroburgo, successivamente l'agitazione si sarebbe dovuta svolgere nelle province, fino alla rivoluzione generale nella primavera del 1870. Per cercare collegamenti in Europa, Nečaev partì il 4 marzo 1869 per Ginevra, dove raccontò pubblicamente di essere stato arrestato in Russia per due volte e per due volte essere riuscito a evadere. Si trattò di una sua invenzione, adatta a presentarlo come un modello di grande rivoluzionario.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: La sua personalità e i suoi racconti sui movimenti in atto impressionarono gli ambienti dell'emigrazione russa. Ogarëv gli dedicò una poesia, che fu diffusa in Russia in ottobre, mentre Bakunin scrisse di Nečaev con entusiasmo a James Guillaume, il 13 aprile: «uno di quei giovani fanatici che non conoscono dubbi, che nulla temono e che hanno deciso in modo assoluto che molti, moltissimi di loro dovranno perire sotto i colpi dei governi, ma che non per questo si fermeranno, sino a quando il popolo russo insorgerà. Sono magnifici questi giovani fanatici, credenti senza dio, eroi senza frasi».


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Con Bakunin scrisse il "Catechismo del rivoluzionario". Erano idee da tempo maturate negli ambienti rivoluzionari - Išutin le aveva già espresse costituendo il suo "Inferno" - la novità stava piuttosto nella forma scandita e perentoria utilizzata da Bakunin, cui il "Catechismo" è soprattutto da attribuire. Il rivoluzionario «è un uomo perduto» che non ha «interessi propri, né cause proprie, né sentimenti, né abitudini, né proprietà, nemmeno un nome». Il suo unico ed esclusivo interesse è la rivoluzione. Egli è in rotta con le leggi e le convenzioni della società, disprezza ogni dottrinarismo, poiché la sua unica scienza è «quella della distruzione», disprezza l'opinione pubblica e odia l'etica sociale, perché «è morale tutto ciò che permette il trionfo della rivoluzione, immorale tutto quello che l'ostacola». Il rivoluzionario è un uomo implacabile, severo con sé e con gli altri, pronto alla tortura e alla morte. La sua natura «esclude ogni romanticismo, ogni sentimentalismo, ogni entusiasmo e ogni seduzione. Essa esclude pure l'odio e la vendetta personale. La passione rivoluzionaria, diventata per lui passione d'ogni giorno, d'ogni minuto, deve congiungersi al freddo calcolo».


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Il rivoluzionario vive nella società «fingendo di essere ciò che non è». Egli dividerà le persone in sei categorie. La prima categoria è costituita da coloro che devono morire subito: «è necessario distruggere coloro che possono fare più male per l'organizzazione rivoluzionaria». La seconda è formata da coloro che possono vivere temporaneamente, «perché i loro terribili atti porteranno il popolo a una rivolta inevitabile». La terza categoria comprende le persone altolocate, ricche e influenti, che devono essere ricattate sfruttando «i loro sporchi segreti», così che il loro potere diventi «un tesoro e un grande aiuto per molte imprese rivoluzionarie». La quarta categoria è costituita dai «politici ambiziosi e liberali di varie sfumature», che possono essere condizionati «in modo che danneggino lo stato con le loro stesse mani». La quinta categoria consiste nei dottrinari, nei rivoluzionari a parole, che devono essere spinti in manifestazioni pratiche, in modo che «la maggior parte di loro periranno, mentre alcuni diventeranno veri rivoluzionari». La sesta categoria è formata dalle donne. Se «vuote e senz'anima», saranno trattate come gli uomini della terza e quarta categoria; se «appassionate ma inconsapevoli», come gli uomini della quinta categoria, se interamente dedite alla causa rivoluzionaria, saranno «il nostro tesoro più prezioso senza il cui aiuto non possiamo avere successo».


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Infine, il "Catechismo" enunciava il programma politico dell'organizzazione: «L'unica rivoluzione che salverà il popolo sarà quella che distruggerà alla radice ogni cosa stabilita, che annienti in Russia tutte le tradizioni statali, gli ordini e le classi». Per questo, occorreva unirsi a quegli elementi del popolo che sempre avevano protestato con i fatti «contro tutto quanto fosse direttamente o indirettamente legato allo stato: contro la nobiltà, la burocrazia, i preti, le ghilde, i kulaki».


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Nello stesso periodo, nel maggio del 1869, Bakunin lanciò il manifesto dell'«andata al popolo», secondo il quale la gioventù colta doveva essere «la levatrice dell'autoliberazione popolare, l'unificatrice delle energie e degli sforzi del popolo». Per ottenere questo scopo, essa avrebbe dovuto «sprofondarsi, affogarsi nel popolo». Nella successiva "Posizione del problema rivoluzionario", Bakunin ribadiva la necessità della «distruzione totale di tutte le condizioni e le forme dello Stato», contro le posizioni dei «rivoluzionari libreschi» i quali «giocano alla rivoluzione, ma sono incapaci di farla», non comprendendo che «la vera scuola è il popolo».


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Bakunin e Nečaev scrissero insieme "I principi della rivoluzione", dove rifiutavano l'idea di un'organizzazione rivoluzionaria diretta dall'alto. La distruzione dello Stato doveva avvenire per opera dell'iniziativa spontanea delle forze popolari, mentre il compito dei cospiratori era quello di «nascondersi nella massa», collegando le folle insorte, «imprimendo loro una medesima direzione e dando al movimento un carattere e uno spirito comuni». Per la prima volta Bakunin accettava il terrorismo come mezzo di lotta politica, portando Karakozov come esempio di rivoluzionario coerente.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Nell'estate del 1869 Nečaev fondò l'organizzazione "Narodnaja Rasprava", che può tradursi con "Giustizia popolare" o meglio "Giustizia popolare sommaria", ovvero "Jacquerie" o, in russo, "Pugačëvščina", che aveva per simbolo un'ascia contornata dalla scritta "Comitato della "narodnaja rasprava" del 19 febbraio 1870. Sezione russa della società mondiale rivoluzionaria". Contemporaneamente, veniva pubblicato il primo numero della rivista omonima, che proclamava l'imminente insurrezione popolare e contadina. Bandito ogni dottrinarismo, «stracci scientifici e pseudo scientifici», vi si scriveva, «senza risparmio di vite, senza arrestarci di fronte a nessuna minaccia», occorreva «buttarsi nella vita del popolo» e risvegliarvi «la fede nella sua potenza» per spingerlo «verso il trionfo della sua causa».


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Il popolo, i mužiki, non avevano bisogno di «maestri non richiesti» per «spazzare dalla faccia della terra i potenti e gli oppressori», come aveva dimostrato Sten'ka Razin, quando l'obiettivo dell'eguaglianza sociale fu realizzata molto meglio che «nei falansteri di Fourier, nelle istituzioni di Cabet, di Louis Blanc e di altri dotti socialisti, meglio che nelle associazioni di Černyševskij». Anche i decabristi avevano indicato la giusta via, e più recentemente Išutin e Karakozov: «con loro apparvero gli uomini del fatto, dell'azione».


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Nečaev si diceva sicuro che il 19 febbraio 1870, l'atto finale della riforma, «l'odio meditato scoppierà come una tempesta sulla nobiltà che affoga nei vizi e nell'abbondanza». Il capo dei gendarmi Mezencov, il governatore Trepov e «altri porci» pagheranno per i loro crimini, agli scrittori reazionari come Katkov bisognerà «strappare la lingua, onde liberarsi dalla menzogna sistematica, dal tradimento nella letteratura e nella scienza». Infine, lo zar Alessandro sarà consegnato al tribunale contadino.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Nell'agosto del 1869 Nečaev lasciò la Svizzera in cerca di adepti della sua organizzazione. Nei Balcani trovò qualche appoggio presso dei giovani rivoluzionari bulgari, a Mosca si guadagnò l'adesione di Pëtr Uspenskij che lo mise in contatto con lo studente Nikolaj Dolgov, il quale a sua volta gli procurò l'adesione di altri studenti dell'Accademia agricola, Aleksej Kuznecov, Fëdor Ripman e Ivan Ivanov, della guardia carceraria Nikolaev e soprattutto dell'esperto Ivan Pryžov, mentre a Pietroburgo Nečaev ottenne quella dei fratelli Ivan e Vladimir Lichutin, due ricchi nobili originari di Nižnij Novgorod. Questi arrivarono a ricattare e a estorcere denaro a un altro membro del gruppo, il ricco nobile Vladimir Kovalevskij, il quale sposò poi una loro sorella e, dopo aver abbandonato ogni organizzazione rivoluzionaria, nel 1900 divenne ministro delle finanze nel gabinetto Vitte.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Come raccontò Kuznecov, Nečaev «aveva un'abilità straordinaria per indurre la gente a partecipare alla sua società». Metteva, intorno a chi voleva fosse un suo seguace, delle persone che cercavano di persuaderlo, facendogli capire che era opportuno diventarlo, perché altrimenti il popolo, una volta che si fosse rivoltato, avrebbe sterminato anche lui. Con i suoi adepti, Nečaev usava inizialmente l'arma della convinzione e del ragionamento; poi, ottenuto il consenso, «il suo atteggiamento mutava completamente e allora dava ordini, esigendo sottomissione».


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: La sera del 21 novembre 1869 Ivan Ivanov, uno dei primi seguaci della Narodnaja Rasprava, venne convocato con un pretesto nel giardino dell'Accademia agricola di Mosca e qui fu ucciso e sepolto da Nečaev, Kuznecov, Nikolaev e Pryžov. Ivanov aveva rifiutato di obbedire a certi ordini di Nečaev e questi si era convinto che egli intendesse tradire. Tempo dopo i suoi complici affermarono che non vi era nessun serio indizio di un possibile tradimento di Ivanov. Quando fu trovato il cadavere di Ivanov, Nečaev era già riparato in Svizzera, dove pubblicò un manifesto negando ogni accusa e parlando di montatura del governo zarista.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: In Svizzera incontrò Bakunin «senza dimostrare più quella modestia con la quale s'era presentato la prima volta. Esigeva che si facesse conto di lui come dell'unica persona che aveva dietro di sé un'organizzazione seria», finendo col rompere con Bakunin, con il quale tuttavia diffuse un appello alla nobiltà russa, firmato "Il comitato rivoluzionario nobiliare", invitandola a «salvare la Russia dalla terribile tempesta» che «la rozza plebe» poteva scatenare contro la monarchia. In un secondo manifesto, il cui autore era presentato come un aristocratico, Nečaev invitava la nobiltà a intervenire contro «le utopie sociali» presenti in Russia.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: In un ulteriore proclama, gli studenti russi erano invece chiamati da Nečaev a seguire «la parola di Cristo, primo agitatore rivoluzionario» per affrettare la «fine inevitabile» del regime autocratico e della società che ne era l'espressione, certi che avrebbero avuto la solidarietà del mondo operaio occidentale, «non diviso né dai confini degli stati né dall'origine delle diverse razze». Non mancò un richiamo a Marx, il cui "Manifesto" era stato appena tradotto da Bakunin: nel secondo numero della "Narodnaja Rasprava" Nečaev sosteneva che vi si poteva trovare «uno sviluppo teorico particolareggiato» delle sue posizioni. Egli espose le sue posizioni di comunismo primitivo alla Babeuf nel periodico "L'obščina", i cui unici due numeri uscirono a Londra grazie alla collaborazione di Vladimir Serebrjakov e di Semën Ivanovič.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Anche sei numeri del "Kolokol" (Колокол, La campana), la vecchia testata fondata nel 1857 da Herzen e Ogarëv, uscirono a sua cura dal 2 aprile al 6 maggio 1870, finanziata dallo stesso Ogarëv e dalla figlia di Herzen. Trascorsa ormai la data fatidica del 19 febbraio senza che nessuna rivolta avesse sconvolto la Russia, Nečaev scriveva di contare sui quei giovani russi «che hanno avuto una certa istruzione e che non hanno né un avvenire, né una carriera, né i mezzi per nutrirsi», tutti uniti nella lotta contro l'assolutismo, da chi affermava che «bisogna propagandare nelle classi colte l'idea di un diverso ordine di cose» a chi sosteneva che «bisogna preparare la gioventù», da chi era convinto della «necessità di andare nel popolo» per distruggervi la superstizione, a chi asseriva che bisognava spingere il popolo alla rivolta. Tutte queste varie anime della «comune causa sociale» avrebbero dovuto collegarsi fra di loro.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Gli agenti segreti russi, numerosi in Svizzera e infiltrati nelle organizzazioni internazionaliste e anarchiche, gli diedero la caccia. Dopo essersi spostato a Londra, a Parigi, a Saint Maurice, dove si nascose presso un italiano, il mazziniano Zamparini, Nečaev finì a Zurigo dove fu individuato e denunciato alla polizia svizzera da un polacco, agente russo. Arrestato il 14 agosto 1872, fu estradato in Russia.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Il 19 ottobre 1872 fu rinchiuso nella fortezza di Pietro e Paolo di Pietroburgo. Nel gennaio successivo fu processato a Mosca come criminale comune, benché egli pretendesse di essere riconosciuto detenuto politico. In tribunale dichiarò di non riconoscere l'autorità dell'imperatore e delle sue leggi, invocò una costituzione democratica e protestò per le torture subite. Fu condannato a venti anni di lavori forzati e alla deportazione perpetua in Siberia.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Il 25 gennaio 1873 fu esibito in piazza nel rito dell'«esecuzione civile», e in quell'occasione gridò invettive allo zar e inneggiò alla libertà e al popolo russo. Quando Alessandro II ne fu informato, ordinò che fosse rinchiuso per sempre in fortezza. Segretamente, il 29 gennaio Nečaev venne trasferito a Pietroburgo e rinchiuso in una cella del fossato della fortezza di Pietro e Paolo, in completo isolamento. Gli era permesso di leggere e scrivere. Nel 1875 schiaffeggiò il generale dei gendarmi venuto in ispezione, che aveva minacciato di punirlo. Nel 1878 inviò una lettera di protesta all'imperatore e gli fu proibito di scrivere. Protestò nella fortezza e fu incatenato mani e piedi. Riottenne poi il permesso di scrivere e ricordò episodi della sua vita che sono andati perduti.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Nel fossato, oltre a lui, era detenuto un altro prigioniero, da tempo impazzito. Il 13 marzo 1879 vi fu rinchiuso un altro rivoluzionario, Leon Mirskij, e poco dopo un membro della Narodnaja volja, Stepan Širjaev. Nečaev era intanto riuscito a rendere suoi amici i soldati addetti alla sua custodia. Tramite loro, poté comunicare con Širjaev e poi all'esterno, con il comitato esecutivo della Narodnaja volja, che progettò la liberazione dei prigionieri, ma gli arresti seguiti all'attentato del 1º marzo 1881 sconvolsero l'organizzazione rivoluzionaria.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Nečaev progettò allora un altro tentativo di fuga, che avrebbe dovuto essere eseguito dagli stessi soldati di guardia. Il piano fu sventato dal tradimento di Mirskij, che informò in dicembre le autorità. Sessantanove soldati furono arrestati e fu rafforzato l'isolamento di Nečaev che morì di scorbuto il 3 dicembre 1882.


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Il personaggio del terrorista Pëtr Verchovenskij, nel romanzo "I demoni" di Fëdor Dostoevskij, è comunemente associato alla figura di Nečaev. In realtà Dostoevskij, scrivendo al suo editore Katkov, affermò che «la creazione della mia fantasia può notevolmente discostarsi dalla realtà effettuale, e il mio Pëtr Verchovenskij può non assomigliare affatto a Nečaev», aggiungendo che «quei miserabili aborti non sono degni di entrare nella letteratura».


title: Sergej Gennadievič Nečaev

text: Aleksandra Ivanovna Zasulič, sorella di Vera Zasulič, conobbe personalmente Nečaev, e nelle sue memorie racconta che le «veniva da ridere» quando lo sentiva descrivere come «un severo e triste fanatico». A suo dire, quella era «una stupida caricatura» di Nečaev, che era invece «un semplice ragazzo russo, simile nell'aspetto a un operaio, un po' malcerto nella vita cittadina» e che «non si dava affatto arie, amava scherzare e ridere di buon animo».


title: Primo lord del mare

text: Il primo lord del mare (in inglese "First Sea Lord") è il comandante della Royal Navy e dell'intero servizio navale, comprendente Royal Fleet Auxiliary, Royal Marines e servizi a terra; è l'equivalente di un capo di stato maggiore della marina e in questa veste i vari Primi Lord siedono nel "Chiefs of Staff Committee" (Comitato dei capi di stato maggiore), presiedendolo a turno con i colleghi della Royal Air Force e del British Army.


title: Primo lord del mare

text: Il primo nome storicamente utilizzato è stato quello di "Admiral of the Fleet", che successivamente diventò un grado della marina (dal 1795 al 1827). Nel 1689 fu denominato Senior Naval Lord.


title: Primo lord del mare

text: Nel 1917 fu ridisegnato nell'attuale "Primo lord del mare e capo dello staff navale". Dal 1923 in poi fu membro del Comitato dei capi di stato maggiore e dal 1923 al 1959, in rotazione con i rappresentanti degli altri servizi (il capo dello stato maggiore imperiale e il capo dello stato maggiore), poteva servire come presidente di quel comitato e capo di tutte le forze armate britanniche. Il titolo è stato mantenuto quando il Board dell'Ammiragliato è stato abolito nel 1964 e le sue funzioni sono state integrate nel ministero della difesa.


title: Intuizione intellettuale

text: L’intuizione intellettuale, nell'idealismo, è l'atto con cui il pensiero, nel riflettere su di sé, si rende oggetto a se stesso. Prendendo coscienza di sé, esso si dà un contenuto tramite il quale riesce così ad attivarsi: il pensiero è infatti necessariamente pensiero di qualcosa, poiché non esiste un pensiero senza contenuto. L'intuizione intellettuale è dunque l'attività originaria con cui il pensiero pone se stesso, e tramite cui, conoscendosi, rende possibile un "sapere" nel quale consiste propriamente la filosofia stessa. Essa è la percezione immediata che "Io sono"; è un apprendere e al contempo un produrre la propria autocoscienza.


title: Intuizione intellettuale

text: Dal punto di vista terminologico, intuizione intellettuale significa autoevidenza del pensiero, intuizione che l'intelletto ha di se stesso. Entrambi i termini "intuizione" e "intellettuale" si possono far derivare dalla stessa radice latina "intus", che significa "dentro". In più, "intellettuale" è composto da "intus" + "legere", che vuol dire "leggere dentro". Si tratta infatti di un sapere interiore, non comunicabile se non in forma mediata, oggettivabile a prezzo della perdita della soggettività originaria. L'intuizione intellettuale è il fondamento, il principio cardine di ogni filosofia idealistica, quale furono a cavallo tra il Settecento e l'Ottocento quelle di Fichte e Schelling, pur essendo un principio noto sin dall'antichità e che ha attraversato quasi tutta la storia della filosofia occidentale.


title: Intuizione intellettuale

text: Basandosi sul presupposto che il pensiero e il suo oggetto siano il risultato della medesima attività, e che l'oggetto debba essere qualcosa di reale (in senso "ontologico") per rendere effettivamente possibile l'esplicarsi del pensiero, l'intuizione intellettuale implica un'identità immediata di essere e pensare. Kant, critico verso ogni metafisica, la sottopose al vaglio della critica medesima, affermando che una tale identità di soggetto e oggetto valesse solo su un piano concettuale, comunque separato dalla realtà. Secondo Kant, l'intelletto non può accedere direttamente alla cosa in sé, perché nel rapportarsi ad essa la sua attività è mediata dai sensi.


title: Intuizione intellettuale

text: Kant ammette per l'uomo, considerato come essere ragionevole ma finito, solo L'intuizione sensibile, tramite le forme "a priori" dello spazio e del tempo. Queste recepiscono la realtà non per come essa è, ma per come a loro appare (fenomeno). Le categorie dell'intelletto possono unificare unicamente il molteplice dato, nelle forme pure dell'intuizione (spazio e tempo) dando luogo al Fenomeno, l'oggetto della conoscenza. Kant riteneva che solo Dio o un intelletto divino fosse capace di intuizione intellettuale; l'io kantiano, noto come "appercezione trascendentale" o "io penso", non è un'attività creatrice ma soltanto ordinatrice, un "legislatore della natura", che unifica il materiale amorfo proveniente dai sensi.


title: Intuizione intellettuale

text: In tal modo restavano tuttavia aperti alcuni problemi: la conoscenza umana appariva totalmente slegata dalla realtà o cosa in sé (che per Kant costituiva il vero Assoluto, oggetto della metafisica tradizionale), arroccata in un soggettivismo sostanzialmente relativistico, senza vie d'uscita, cosa che contrastava col presunto carattere universale e necessario del sapere scientifico, che Kant stesso voleva salvare; in secondo luogo, se il "noumeno" o cosa in sé non era da porre minimamente in relazione con la struttura conoscitiva umana, restava da capire come potesse arrivare a informare gli organi di senso, che su di esso danno luogo al fenomeno.


title: Intuizione intellettuale

text: Questi problemi, che Kant aveva tentato in parte di risolvere ricorrendo allo schematismo trascendentale con cui rivalutava il ruolo della immaginazione, vennero affrontati successivamente da Reinhold, il quale finì col riabilitare l'importanza dell'intuizione intellettuale, ipotizzando che il noumeno non sia esterno alla rappresentazione che l'uomo fa della realtà, ma interno. Fichte chiarì meglio il concetto, affermando che la cosa in sé è frutto di una produzione inconscia dell'io, che questi non riconosce ancora come tale; in tal modo Fichte rendeva ragione anche del punto di vista del realismo, secondo cui la realtà esiste indipendentemente dall'osservatore.


title: Intuizione intellettuale

text: Quell'unità immediata di soggetto e oggetto che Kant considerava qualcosa di puramente formale o concettuale, divenne per Fichte, e successivamente per Schelling, un assioma non solo formale, ma costitutivo di ogni sapere che aspiri ad essere universale e necessario. Costoro si appellarono in proposito alla logica formale di non-contraddizione, secondo cui l'essere e il pensare necessariamente coincidono. Pur reinterpretandola in senso idealistico, si trattava di quella stessa logica "formale", unita bensì indissolubilmente a un contenuto "reale", utilizzata la prima volta da Parmenide e in seguito da una lunga serie di filosofi, come Platone, Aristotele, Plotino, Agostino, Tommaso, Cusano, Spinoza.


title: Intuizione intellettuale

text: Il loro punto in comune consisteva nel riconoscimento dell'intuizione quale forma suprema e immediata del sapere. Lo strumento di cui si erano serviti era la dialettica, con cui la ragione prende atto che non può esistere un soggetto senza oggetto, l'essere senza il pensiero, e viceversa, pena la caduta in un relativismo irrazionale. Un pensiero filosofico che prescinda dall'identità con l'essere, cioè con la verità, diverrebbe inconsistente per sua stessa ammissione. Privo di fondamento, si avviterebbe in una contraddizione logica, la cui forma più esplicita è rappresentata dal paradosso del mentitore. Occorreva quindi partire da questa suprema identità per poter sviluppare un sistema filosofico fondato e coerente, identità che rimane tuttavia non dimostrabile di per sé, né accertabile empiricamente, ma raggiungibile unicamente per via negativa, da ammettere appunto tramite intuizione. E nell'intuire se stesso il pensiero, cioè l'Io, non solo pensa l'oggetto, ma lo pone, cioè lo crea.


title: Intuizione intellettuale

text: L'io per Fichte non è dunque una realtà statica o finita, né un dato di fatto, bensì un atto, una condizione di estasi creatrice, un'attività contemplativa auto-ponentesi all'infinito (attualismo). Questa attività si esplica tramite l'intuizione, attraverso la quale l'Io si coglie come Io puro, cioè l'autocoscienza, che è per Fichte l'intuizione intellettuale stessa, che però è originariamente inconscia. Nell'intuire se stesso, infatti, l'Io si pone, stabilendo un'identità io=io, e così sdoppiandosi in un soggetto conoscente e un oggetto conosciuto. L'oggetto, in cui l'io si riconosce, è ciò su cui egli esercita la conoscenza, mentre il soggetto rimane a monte di tale conoscenza, e costituisce perciò la parte in ombra, ignorando la quale egli è portato a credere che non gli appartenga. Il soggetto finisce così per identificarsi in un io limitato (io divisibile) non più infinito, a cui contrappone un non-io, da lui identificato col mondo, presumendolo esterno a sé: questo mondo consta di una molteplicità di oggetti empirici particolari, divisi in genere e specie (non -io divisibili).


title: Intuizione intellettuale

text: Che il mondo sia in realtà la parte inconscia dell'io non può essere provato o dimostrato razionalmente, trattandosi appunto di una produzione inconscia, e va perciò "intuìto", ovvero ammesso "a priori" con un atto di fede; si tratta però di un postulato imprescindibile per il costituirsi di una razionalità coerente, consentendo di spiegare perché all'io si contrapponga dialetticamente un non-io. L'idealismo per Fichte consiste proprio nel prendere coscienza di questa intuizione. Veniva a ripresentarsi in tal modo il pensiero tipico della teologia negativa, basato su un principio primo non raggiungibile per via positiva, ma da ammettere su un piano mistico per un'esigenza del pensiero.


title: Intuizione intellettuale

text: La ricomposizione del dualismo soggetto/oggetto, io/non-io, avviene non per il tramite di una mediazione razionale, poiché è impossibile oggettivare o rendere finito ciò che è infinito, bensì riconoscendosi nell'attività infinita dell'Io, che avviene nell'agire etico; l'io infatti, che risulta limitato dal non-io, può arrivare a comprendere che il non-io è parte di sé non respingendo questo limite, ma solo accettandolo e misurandosi con esso. La vera natura dell'io la si coglie dunque nell'azione, nel suo agire trascendentale, cioè funzionale al non-io. L'idealismo filosofico stesso ha valore per Fichte nella misura in cui non si limita a fornire un sapere statico fine a se stesso, ma solo in quanto è propedeutico all'agire, in quanto sprona l'Io a muovere verso la scoperta della propria unità originaria: fine e strumento di questa scoperta è l'intuizione intellettuale.


title: Intuizione intellettuale

text: Anche per Schelling l'intuizione intellettuale è l'atto che rende possibile l'idealismo filosofico, e senza il quale questo risulta incomprensibile. L'idealismo va ammesso "a priori", come "conditio sine qua non" di qualunque sapere razionale non inconsistente.


title: Intuizione intellettuale

text: Reinterpretando l'intuizione intellettuale in chiave sempre più ontologica, più di quanto avesse fatto Fichte, Schelling identifica l'Io con l'Assoluto, con la totalità intesa come Dio. E lo vede tendersi in due direzioni opposte ma trascendentali, cioè complementari tra loro: da un lato, in quanto Spirito, l'Io vuole conoscere se stesso. Ma d'altro lato, poiché non si può avere coscienza di qualcosa senza rapportarla al suo contrario, l'Io deve porre a sé un limite che gli faccia da contraltare e gli si opponga: il non-io o la Natura. Quest'ultima non potrebbe svolgere la sua funzione di limite se non fosse inconscia. Spirito e Natura sono così due poli che tendono a risolversi l'uno nell'altro, pur mantenendo ciascuno una propria autonomia. Una tale polarità deriva dalla duplice valenza dell'intuizione intellettuale, che è per Schelling un'intuizione teoretica e al tempo stesso produttiva, con la quale Dio crea il mondo in uno stato di estasi più o meno onirico.


title: Intuizione intellettuale

text: Mentre però sul piano teorico si può solo riconoscerla ma non riprodurne gli effetti, sul piano etico-pratico l'intuizione diventa creativa e operante, realizzando all'infinito un progressivo ricongiungimento della ragione col principio assoluto da cui essa emana. Solo nell'attività artistica, infine, questo ricongiungimento, attraverso l'intuizione estetica, diventa già pienamente compiuto e realizzato, e si coglie l'Assoluto come identità di spirito e Natura.


title: Intuizione intellettuale

text: L'intuizione intellettuale ricevette invece critiche aspre da parte di Hegel, che la considerava mistica e irrazionale, essendo per lui soltanto una forma esoterica e arcana di conoscenza, valida solo per l'arte, in cui peraltro è comunque colto lo Spirito Assoluto (Dio) come dimostrano soprattutto le "Lezioni di estetica" (pubblicate postume dai suoi studenti). Hegel non solo ribaltò la precedente prospettiva kantiana, affermando la superiorità della ragione sull'intelletto (contro Kant), ma anche e soprattutto la prospettiva sull'intuizione (contro Fichte, Schelling e il Romanticismo). Hegel infatti riteneva superiore il sapere mediato rispetto a quello immediato. Nel tentativo di spiegare per via razionale il motivo per cui l'intuizione si produce nel soggetto, Hegel ritenne insufficiente la logica di non contraddizione, e risolse il problema attraverso la Dialettica, come logica della contraddizione, pervenendo all'infinito come Spirito Assoluto. Nel sistema filosofico hegeliano, caratterizzato dal ritmo triadico della dialettica (ben rappresentato dalla Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio), anche la Religione rivelata, come rappresentazione simbolica dello Spirito Assoluto (Dio), si dimostra superiore all'intuizione (propria dell'arte). Secondo questa concezione panlogistica, Hegel conferisce solo alla ragione (Vernunft) --distinta dall'intelletto (Verstand)- vero organo della filosofia, il privilegio di pervenire, attraverso la "fatica del concetto", allo Spirito assoluto (Dio) in maniera compiuta. Il risultato di questa concezione è l'identificazione hegeliana della metafisica con la logica. Hegel infatti ha fatto coincidere su un piano definitivo e immanente (non più trascendente) ogni principio col suo contrario.


title: Intuizione intellettuale

text: In tal modo con Hegel, che ha esaltato la ragione dialettica, si decretò quasi completamente l'abbandono dell'intuizione intellettuale da gran parte della filosofia successiva.


title: Denaro (moneta)

text: Il denaro è una moneta medievale che deriva il suo nome dal "denier", una moneta creata da Carlo Magno con la sua riforma monetaria.


title: Denaro (moneta)

text: Una riforma simile c'era stata in Inghilterra quando il penny d'argento era stato introdotto da re Offa di Mercia.


title: Denaro (moneta)

text: La libbra (in francese "livre" ed in inglese "pound"), in entrambi i significati di unità monetaria e di unità di peso, fu divisa in 20 soldi e 240 denari.


title: Denaro (moneta)

text: Il simbolo sia per l'antico denaro-denier, che per il penny usato fino a poco tempo fa in Gran Bretagna, Australia e Nuova Zelanda fu 'd'.


title: Gli eredi dell'Eden

text: Gli eredi dell'Eden ("A Sparrow Falls", 1977) è un romanzo d'avventura scritto da Wilbur Smith ambientato durante e dopo la Prima Guerra Mondiale.


title: Gli eredi dell'Eden

text: Il protagonista del libro non è un Courteney ma è Mark Anders, un giovane che vive nella fattoria Andersland nei pressi del Passo Chaka, in Sudafrica.


title: Gli eredi dell'Eden

text: Orfano di entrambi i genitori, Mark viene cresciuto dal nonno John, che gli insegna ad amare la natura, la libertà e la sua carabina. Durante la I Guerra Mondiale combatte in Europa, tiratore scelto nel reparto di fucilieri del generale di brigata Sean Courteney. La drammatica uccisione per mano sua di un cecchino tedesco (un ragazzo della sua età) lo sconvolge, e nella stessa occasione rimarrà anch'esso gravemente ferito.


title: Gli eredi dell'Eden

text: Una volta guarito e preso congedo, al ritorno dalla guerra scopre che il nonno è morto ed ha venduto la fattoria: ora la casa è abbandonata, la foresta è stata spazzata via e al posto dei pascoli vi sono piantagioni di canna da zucchero. Mark indaga sulla morte del nonno, avvenuta in dubbie circostanze sul Passo Chaka. Scopre ben presto che il nonno è stato vittima di una macchinazione ordita da Dirk Courteney, figlio rinnegato di Sean, ricchissimo e spietato uomo d'affari. Quest'ultimo tenterà per ben due volte di far uccidere Mark, finché Mark, dopo varie vicissitudini, troverà impiego nella dimora di Sean Courteney. Lì conoscerà Storm, la bellissima figlia di Sean. Tra i due col tempo nasce l'amore, ma un inatteso evento rovina l'idillio, provocando la fuga di Storm (che si sposerà con un altro) e facendo decidere Mark a sposare Marion, con la quale è da tempo fidanzato.


title: Gli eredi dell'Eden

text: Mark è chiamato da Sean ad organizzare la nuova area protetta del Passo Chaka. Marion segue Mark nella dura e selvaggia vita al Passo Chaka, allietata solo da Pungushe (uno zulù salvato da Mark) e dalle sue mogli e figli. Mark, nel frattempo, pur continuando nel suo lavoro non smette di cercare la tomba del nonno e le prove del coinvolgimento di Dirk Courteney, così come non smette di pensare a Storm.


title: Gli eredi dell'Eden

text: L'orribile morte di Marion riavvicina Storm e Mark. Nel frattempo, vicende politiche avverse sembrano vanificare gli sforzi di Mark, che vedrà reale il rischio che la riserva del Passo Chaka divenga una immensa diga. Eppure, un passo falso di un tirapiedi di Dirk dà a Mark l'opportunità di inchiodare l'assassino del nonno. Un imprevedibile finale conclude degnamente questo ottimo lavoro di Wilbur Smith, che riesce a concertare l'immagine di una fiabesca ed affascinante Africa con drammatici e inaspettati eventi che di continuo sconvolgono la storia.


title: Cicala (Italia)

text: Cicala è un comune italiano di 914 abitanti della provincia di Catanzaro in Calabria, situato ai piedi della Sila Piccola.


title: Cicala (Italia)

text: Il territorio comunale si presenta allungato secondo la direzione Nord-Ovest/Sud-Est, delimitato praticamente dai percorsi delle fiumare "Sant'Elia" e "Pomo" ad Est e "Vecchiarelli" e "Corace" ad Ovest che, scendendo dalla Sila, costituiscono il sistema idrico principale del territorio comunale; territorio caratterizzato da una pressoché uniforme ascensione di quota che passa da un minimo di 550 m s.l.m. della punta più a valle (presso la congiunzione dei fiumi Pomo e Corace in località "Due Fiumi") ad un massimo di 1088 m s.l.m. della parte più alta, il monte "Monticello".


title: Cicala (Italia)

text: Dal punto di vista dei rilievi il territorio presenta tutte le caratteristiche della zona montuosa della Sila Piccola, cui praticamente appartiene, solcata da profondi avvallamenti torrentizi. L'uso del suolo è prevalentemente caratterizzato dalla presenza di castagneti e di querceti, ed in parte da vigneti, seminativi arborei in genere e boschi cedui nella fascia territoriale compresa fra le località "Volta del Torno", "Pietro Gualtieri" e "Cintarella".


title: Cicala (Italia)

text: Il clima infine è caratterizzato da una media ventosità e da una particolare piovosità che contribuisce, insieme alla già abbondante dotazione idrica, alla formazione delle zone verdi boschive che caratterizzano tutta la zona.


title: Cicala (Italia)

text: Fondato nel XVI secolo, Cicala ha certamente avuto presenze sul territorio risalenti al Neolitico, com'è stato affermato dallo studioso Domenico Lovisato: "[…] azze, scalpelli, martelli e ciottoli, dell'epoca della pietra, ritrovati in Calabria […] le armi formate di rocce calabresi si trovano in abbondanza sulla parte settentrionale della provincia di Catanzaro, come Tiriolo Superiore e Cicala".


title: Cicala (Italia)

text: Dopo l'età Neolitica non si hanno più tracce di insediamenti fino al 1595, quando Giovanna Branai Castriota († dopo 1595), figlia di Ferdinando, Marchese di Città Sant'Angelo, Conte di Spoltore e Camilla di Capua (discendenti di Vrana Konti) e moglie del fu Alfonso Carafa diede a un villaggio stanziato nel territorio appartenente al feudo di Tiriolo il nome di “Castriota”.


title: Cicala (Italia)

text: Per difficoltà economiche, nel 1610 il feudo di Tiriolo, compresi i casali, fu venduto da Francesco Maria Carafa (nipote di Giovanna Branai Castriota) al Patrizio genovese e conte di Messina Carlo Cigala, che lo acquistò per 80.000 ducati. In questo territorio era compreso anche il villaggio di "Castriota".


title: Cicala (Italia)

text: Da alcuni atti custoditi nell'archivio storico di Catanzaro si legge che nel 1616 alcuni uomini della "Trempa di Castagna" chiesero al Conte Cigala di fondare un casale nella "Stagliata di Fantuzzo" e di concedere loro dei capitoli di immunità. Da quel momento il villaggio Castriota prese il nome di Cigala, per poi essere cambiato in Cicala.


title: Cicala (Italia)

text: Si suppone che il centro abitato in origine si sviluppò principalmente sulla cosiddetta "Via Rande" (Via Grande, composta da Via Vittorio Emanuele II e da una parte di Via Garibaldi), intorno ai Palazzi dei Mancusi e dei Cigala.


title: Cicala (Italia)

text: Subì gravissimi danni durante il terremoto del 1783 e nel 1806, sotto la dominazione napoleonica, in seguito a ripetuti episodi insurrezionali, il piccolo centro presilano fu incendiato e parzialmente distrutto anche se, tuttavia, in breve tempo risorse; tale distruzione è confermata dai documenti dell'Archivio Comunale che esistono proprio a far data dagli anni intorno al 1810.


title: Cicala (Italia)

text: Grande rilievo, negli anni precedenti ed immediatamente successivi l'Unità d'Italia, ebbero le bande di briganti che imperversavano nella zona e che furono costante motivo di grave preoccupazione per i governi dell'epoca.


title: Cicala (Italia)

text: Di particolare rilievo artistico-storico sono le due Chiese che testimoniano la profonda e radicata fede religiosa.


title: Cicala (Italia)

text: La festa di San Giacomo M.A., Santo Patrono di Cicala, si tiene ogni anno il 25 luglio e rappresenta l'evento più importante della comunità cicalese. Grazie al fatto che essa si celebra in piena estate, è potuta divenire il momento di raccolta di molti cittadini emigrati sia in Italia che all'estero.


title: Cicala (Italia)

text: La festa inizia già il 24 luglio, quando viene allestito un mercato nel centro del paese, le cosiddette "bancarelle". Durante la serata si tiene un'esibizione canora o di cabaret.


title: Cicala (Italia)

text: Il 25 luglio, nel primo pomeriggio, inizia una processione per tutte le vie del paese, a cui partecipa la maggioranza della popolazione e che dura all'incirca 5 ore.


title: Cicala (Italia)

text: La sera della festa è allietata da un importante concerto, che fa confluire nel paese un cospicuo numero di visitatori provenienti da tutto l"hinterland". Infine l'evento si conclude con degli spettacolari fuochi pirotecnici.


title: Cicala (Italia)

text: Durante la processione viene trasportata in spalla la statua di San Giacomo M.A., essa si presenta come un'immagine policroma a foglia d'oro, realizzata in legno di pero e scolpita a tutto tondo, la tunica è di colore rosso che ricorda


title: Cicala (Italia)

text: il suo martirio, il mantello giallo ocra, sulle spalle porta una "mozzetta" nera con due conchiglie, cappello, bisaccia a


title: Cicala (Italia)

text: È alta due metri per un peso di quattro quintali e nella mano sinistra abbraccia un voluminoso libro di colore


title: Cicala (Italia)

text: Un racconto leggendario tramandato oralmente di generazione in generazione narra di un periodo di povertà e carestia e del bisogno


title: Cicala (Italia)

text: Nella medesima situazione si trovarono gli abitanti di San Pietro Apostolo, un paese limitrofo, e insieme ai cicalesi commissionarono ad uno scultore delle Serre la costruzione di due statue da venerare.


title: Cicala (Italia)

text: Per la comunità di San Pietro Apostolo fu costruita la statua di San Pietro e per Cicala quella di San Giacomo M.A. a causa dei temporali e dei fulmini che in quel periodo perturbavano il paese, questo perché Giacomo veniva chiamato da Gesù "Figlio del tuono" per sottolineare l'inesauribile zelo di cui era dotato e anche per il suo temperamento impetuoso.


title: Cicala (Italia)

text: Il giorno in cui le due statue furono consegnate alle popolazioni i sampietresi alla vista della statua di San Giacomo rimasero sbalorditi dalla sua bellezza, tanto che la vollero per loro, ma proprio quando tentarono di sollevarla, malgrado gli sforzi, riuscirono a spostarla solo per pochissimi metri tanta era la pesantezza; così provarono i cicalesi e per prodigio essa divenne leggera come un fuscello e i n mezzo allo stupore e alla commozione fu portata a Cicala dove ancora oggi San Giacomo è venerato e amato oltre misura dai suoi abitanti.


title: Cicala (Italia)

text: Per molti anni Cicala si è sostentata grazie al castagno, sfruttato sia per il legno che per il frutto; infatti secondo la tradizione ogni anno nel paese si tiene la "Sagra della castagna". Cicala si pone tra le più importanti realtà produttive regionali di lavorazione, conservazione e distribuzione castanicola, grazie alla qualità (nota in tutta la zona) del frutto. Legate a questa fase dell'economia cicalese sono varie industrie di legname e alcune aziende alimentari che si occupano della lavorazione e trasformazione della castagna e di altri prodotti agricoli locali.


title: Cicala (Italia)

text: Negli ultimi anni la coltivazione della castagna è stata seriamente minata dall'infestazione del Cinipide del castagno che, come in altre zone del pianeta, ne ha decimato la produzione ledendo pesantemente l'economia del piccolo borgo presilano, dove i molti coltivatori hanno visto letteralmente svanire un'importante fetta di reddito proveniente da una tradizione secolare. Degno di nota è l'impegno della comunità nello sconfiggere tale piaga attraverso l'introduzione in natura del Torymus Sinensis, antagonista del Cinipide, che ha già portato risultati estremamente positivi nella coltura castanicola in Giappone.


title: Cicala (Italia)

text: Inoltre all'inizio degli anni duemila, collocata presso la contrada Milocca, è sorta la nuova zona P.I.P (zona industriale) che ospita la maggior parte delle piccole e medio imprese presenti nel territorio comunale.


title: Cicala (Italia)

text: Le principali produzioni industriali presenti nell'area cicalese si occupano di: trasformazione dei prodotti derivati dalla castagna; trasformazione di prodotti agro-alimentari in genere; produzione di salumi tipici calabresi; produzione di caldaie e impianti di riscaldamento.


title: Cicala (Italia)

text: Altre attività imprenditoriali degne di nota sono rappresentate principalmente da imprese agricole nelle declinazioni di coltivazione del fondo e selvicoltura.


title: Cicala (Italia)

text: La stazione ferroviaria di Cicala si trova sul tratto della linea Catanzaro-Cosenza delle Ferrovie della Calabria. L'azienda Ferrovie della Calabria collega inoltre Cicala a numerose località vicine per mezzo di un servizio quotidiano di autolinee.


title: Arena Joe Strummer

text: L'Arena Joe Strummer (precedentemente denominata Arena Parco Nord) è un anfiteatro naturale situato a Bologna.


title: Arena Joe Strummer

text: È usato principalmente per concerti all'aperto. L'anfiteatro è servito come luogo per ospitare i festival musicali Mtv Day dal 1998 al 2006,


title: Arena Joe Strummer

text: l'Independent Days Festival dal 1999 al 2012, il Flippaut Festival dal 2003 al 2005 e il Sonic Park, la cui prima edizione si è tunuta nel 2019. Ha anche ospitato parte del tour europeo dei Monsters of Rock nel 1990.il 5 settembre 1993 ha ospitato lo storico concerto dei Litfiba, durante la tournée di Terremoto. A vederli erano più di 20.000 spettatori. Il concerto venne poi registrato nel 1994 nell’album Colpo di Coda.


title: Arena Joe Strummer

text: Il 4 luglio 2013 il comune di Bologna intitolò l'Arena a Joe Strummer, che proprio in questa location si esibì in uno dei suoi ultimi concerti nel 1999 con la sua band Joe Strummer and the Mescaleros. La giornata venne celebrata all'interno dello Strummer Live Festival realizzato dal 3 al 5 luglio.


title: World Athletics Relays 2021

text: La V edizione delle World Athletics Relays, la prima con la nuova denominazione successiva al cambio di nome della IAAF in World Athletics, si è svolto dal 1º al 2 maggio 2021 a Chorzów (Polonia) presso lo Stadio della Slesia. Il programma dell'evento è stato uguale a quello dell'edizione precedente.


title: World Athletics Relays 2021

text: Ogni nazione può partecipare con una sola squadra per ogni gara e per ciascuna staffetta possono essere iscritti fino a un massimo di otto atleti (ad eccezione di quelle della staffetta 2×2×400 metri, con un massimo di quattro atleti). Possono partecipare gli atleti di 16 anni compiuti alla data del 31 dicembre 2021 (quindi nati nel 2005 o prima). Esiste un minimo di partecipazione solo per le staffette 4×100 m e 4×400 m. Tali minimi, che consentono la partecipazione di circa 20 squadre, devono essere ottenuti tra il 1º gennaio 2019 e l'11 aprile 2021 (con l'eccezione del periodo di sospensione compreso tra il 6 aprile e il 30 novembre 2020). Le rimanenti squadre partecipanti (fino a 24) sono determinate in base alle classifiche mondiali nel medesimo periodo di qualificazione. Il paese ospitante può inserire una squadra per ogni gara.


title: World Athletics Relays 2021

text: Sia gli Stati Uniti che la Giamaica (che si era iscritta), come altre staffette che erano fra le favorite (tra cui la Cina e la Gran Bretagna nella 4×100 maschile) non hanno partecipato all'evento, anche perché erano già qualificate per i Giochi olimpici, evitando così il rischio sanitario dovuto alla pandemia di COVID-19.


title: World Athletics Relays 2021

text: Prendono parte ai campionati 31 diverse federazioni. Gli Stati Uniti d'America e la Giamaica, primi e secondi delle 4 edizioni precedenti, rinunciano, così come Australia, Canada, Cina, India, Nigeria e Trinidad e Tobago.


title: Otto Hofmann (militare)

text: Era SS-Gruppenführer a capo del SS-Rasse und Siedlungshauptamt dal 9 luglio 1940 al 20 aprile 1943. Condannato a 25 anni di prigione nel processo RuSHA del 1948, Hofmann fu rilasciato il 7 aprile 1954.


title: Otto Hofmann (militare)

text: Hofmann è nato a Innsbruck, in Tirolo, figlio di un mercante, nell'agosto 1914 si offrì volontario durante la prima guerra mondiale. Nel marzo 1917 fu promosso tenente. Nel giugno 1917 fu fatto prigioniero dai russi, riuscì a fuggire dalla prigionia e tornò in Germania. Dopo un'operazione a breve termine nelle Freikorps, intraprese l'attività di venditore di vini e dal 1920 al 1925 si occupò di commercio all'ingrosso di vini. Ha quindi avviato la propria attività come rappresentante di vini.


title: Otto Hofmann (militare)

text: Nell'aprile 1923, Hofmann si unì al partito nazista, era il membro 145.729, e nell'aprile 1931 si unì alle SS, membro 7.646. Dal 1933 in poi, ha lavorato a tempo pieno come ufficiale delle SS. Il 29 marzo 1933 si candidò senza successo alle elezioni generali.


title: Otto Hofmann (militare)

text: Nel 1931, fu creata da Heinrich Himmler e Richard Walther Darré la "SS Race and Settlement Main Office" (RuSHA). Nel 1939 Hofmann era co-editore della rivista "Biologist". Dal luglio 1940 all'aprile 1943 fu capo del RuSHA. In questa veste, ha partecipato alla germanizzazione del territorio conquistato della Polonia e dell'Unione Sovietica. Ciò ha comportato il reinsediamento dei tedeschi nei territori orientali occupati dai nazisti e l'espulsione delle famiglie native di quelle terre.


title: Otto Hofmann (militare)

text: Hoffman era responsabile della conduzione del "Race test" ufficiale sulla popolazione dei territori occupati per la selezione razziale. L'ufficio era anche responsabile del rapimento dei bambini polacchi in Germania e dell'assistenza ai parenti delle SS. Era presente alla Conferenza di Wannsee il 20 gennaio 1942, per la cosiddetta "Soluzione finale della questione ebraica". Nell'aprile 1943, Hofmann fu trasferito a Stoccarda come SS- und Polizeiführer («Comandante delle SS e della Polizia») per la Germania sud-occidentale (Württemberg, Baden e Alsazia). Era il comandante dei prigionieri nel locale distretto militare di Villsmania.


title: Otto Hofmann (militare)

text: Dopo la guerra, nel marzo 1948, Hofmann fu processato al processo RuSHA per le sue azioni come capo dell'Ufficio RuSHA con l'accusa di crimini contro l'umanità e crimini di guerra. Sebbene nel 1948 Hofmann fosse stato condannato a 25 anni di carcere per crimini di guerra, il 7 aprile 1954 fu graziato e rilasciato dalla prigione di Landsberg. Successivamente è stato impiegato nel Württemberg fino alla morte a Bad Mergentheim il 31 dicembre 1982.


title: Unktehila

text: Gli Unktehila, anche noti come Serpenti Cornuti, sono creature che appaiono nella mitologia di molte culture Native Americane. Generalmente, i miti li considerano creature antidiluviane originatesi prima dell'uomo e fisicamente simili ad enormi rettili, dotati di grandi corna e di una pelle coriacea e squamata. Alcune tradizioni li dipingono simili a enormi lucertole, altre ad altrettanto grandi serpenti. In molte tradizioni gli Unktehila erano gli acerrimi nemici degli uccelli del tuono, dai quali gli esemplari più grandi furono annientati. Queste figure sono assimilabili per simbologia e funzione ai draghi europei e asiatici e come loro, a seconda delle molte variazioni regionali, associati all'acqua, alla pioggia, ai fulmini, al tuono o al fuoco. Questi rettili mitologici sono protagonisti di spicco dei differenti complessi cerimoniali della preistoria del Nord America. Serpenti Cornuti sono creature comuni anche in molte culture europee e medio orientali.


title: Unktehila

text: Gli Unktehila appaiono nella tradizione orale di numerosi popoli indigeni delle Americhe, specialmente delle tribù indigene delle foreste sud-orientali e dei Grandi Laghi. Le tradizioni del popolo Muscogee includono serpenti cornuti e "serpenti-nodo", chiamati "estakwvnayv" in lingua Muscogee. Entrambe sono variamente interpretati come la stessa creatura o a volte come due creature differenti; simili, ma differenti per dimensioni, in quanto il Serpente Cornuto sarebbe ben più grande del serpente-nodo. Per il popolo Muscogee fisicamente il Serpente Cornuto sarebbe un genere di serpente acquatico ricoperto di dure squame iridescenti e cristalline, con un singolo grande cristallo sulla fronte (curiosamente questo particolare richiama il radicato mito euro-asiatico delle cosiddette pietre di drago, preziosi cristalli che si troverebbero nella testa dei draghi: le due tradizioni sono in realtà completamente slegate e si sono sviluppate in maniera del tutto indipendente). Sia le scaglie che il cristallo sono molto ricercati per via del loro enorme potenziale divinatorio. Le corna, chiamate "chitto gab-by", erano invece usate nella medicina. Jackson Lewis, un consulente presso John R. Swanton riguardo alle tradizioni del popolo Muscogee, disse riguardo a queste creature: ""Questo serpente vive nell'acqua e ha corna come quelle di un cervo. Non è un serpente malvagio… non attacca gli uomini ma sembra avere una capacità magnetica sulle prede"". Spesso nelle storie e nelle favole, il Serpente Cornuto ama mangiare il "sumac". Le popolazioni dell'Alabama invece, chiamano il Serpente Cornuto "tcinto såktco" o "pesce-aragosta", e sono soliti classificarlo in quattro categorie che si distinguono per il colore delle loro corna ritorte, blu, rosse, bianche o gialle.


title: Unktehila

text: All'interno del popolo Yuchi la figura del Serpente Cornuto è talmente sentita che le raffigurazioni più recenti arrivano sino al 1905. Un'effigie della creatura fu creata a partire dal manto scuoiato di un cervo, con il corpo dipinto di blu e le corna di giallo. La danza Yuchi nota come "danza della grande tartaruga" onora lo spirito del Serpente Cornuto, che nella loro tradizione è associato ai concetti di fulmine, fuoco, tuono, malattia e arcobaleno, tutti concetti che spesso ricordano figurativamente tracciati lineari (quindi ""serpentiformi""). Fra le popolazioni Cherokee, il Serpente Cornuto è noto come "uktena". L'antropologo James Mooney, descrive così l'animale:


title: Unktehila

text: Quelli che lo conoscono riferiscono che l'uktena è un enorme serpente, largo quanto il tronco di un albero, con corna sulla sua testa e una luminosa, sfolgorante cresta simile ad un diamante sulla sua fronte, con scaglie che ardono come scintille di fuoco. Esso ha anelli o macchie colorate lungo la sua intera lunghezza, e non può essere ferito eccetto che puntando alla settima macchia dalla testa, perché è sotto questa macchia che si trovano il suo cuore e la sua vita. Lo scintillante diamante è detto "ulun'suti", trasparente, e colui che lo riesce a conquistare può diventare il più grande taumaturgo della tribù. Ma è un'impresa che vale la vita, giacché chiunque sia avvistato dall'Uktena è così abbagliato dal suo bagliore luminoso che corre verso il serpente invece di tentare la fuga. Come se non bastasse, il respiro dell'Uktena è così pestilenziale che nessuna creatura può sopravvivere se inala anche la più piccola quantità dell'aria malsana emessa dall'Uktena. Anche il solo vedere un Uktena addormentato presagisce la morte, ma non del cacciatore stesso, quanto della sua famiglia.


title: Unktehila

text: Secondo le credenze del popolo Sioux, lo "Unktehila" ("Ųȟcéǧila") è un terribile rettile mostruoso dei tempi antichi. Erano molti e di molte forme, ma alla fine gli uccelli del tuono li distrussero, risparmiando solo piccole specie come lucertole e serpenti. Il mito potrebbe essere stato ispirato dal ritrovamento di dinosauri fossili nel territorio tribale dei Sioux; anche l'uccello del tuono potrebbe essere stato in parte ispirato da resti di scheletri di pterosauro.


title: Unktehila

text: Il serpente dalle corna di ariete è una immagine religiosa ben conosciuta nell'Europa nord-occidentale prima e durante il periodo romano. Appare tre volte sul Calderone di Gundestrup, e nella Gallia romano-celtica era strettamente connesso al dio cornuto Cernunnos, in compagnia del quale è frequentemente raffigurato. Questa coppia mitologica appare almeno dal IV sec. a.C. nell'Italia Settentrionale, dove una grande figura cornuta con torque e serpenti fu intagliata nella roccia in Val Camonica.


title: Unktehila

text: Una figuretta in bronzo a Étang-sur-Arroux e una scultura in pietra a Sommerécourt raffigurano il corpo di Cerumnos attorniato da due serpenti cornuti che si cibano dalle ciotole di frutta e di farina di mais nel grembo del dio. Sempre a Sommerécourt troviamo inoltre la scultura di una dea che sorregge una cornucopia e un melograno, mentre un serpente cornuto mangia da una ciotola di cibo. A Yzeures-sur-Creuse troviamo l'incisione di un giovane con un serpente cornuto scolpito nell'atto di avvolgersi intorno alle sue gambe, con la testa appoggiata sullo stomaco della figura, mentre a Cirencester nel Gloucestershire le gambe di Cerumnos sono due serpenti che si torcono ai due lati della sua testa per nutrirsi di frutta e grano. Secondo Mirande Green, i serpenti rappresentano la natura pacifica del dio, associata alla generosità della natura e all'abbondanza di frutta, ed evidenzia la sua associazione con la rigenerazione.


title: Unktehila

text: Altre divinità sono occasionalmente accompagnate da serpenti con corna di ariete, inclusi i cosiddetti "Marte Celtico", "Mercurio Celtico"; inoltre serpenti cornuti e a volte anche serpenti più convenzionali appaiono in combinazione con la ruota solare, apparentemente come attributi del dio del cielo.


title: Unktehila

text: Nella mitologia mesopotamica, il Ningishzida, è un ancestrale prototipo del serpente biblico trovato nel Giardino dell'Eden, a volte raffigurato come un serpente con corna. In altre raffigurazioni è tratteggiato con sembianze umane, ma è accompagnato da alcuni "bashmu", sei serpenti cornuti. Il Ningishzida condivide l'epiteto di "Ushumgal", "grande serpente", con molte altre divinità mesopotamiche.


title: Xx (The xx)

text: xx è il primo album della band indie pop inglese The xx, pubblicato il 17 agosto 2009 da Young Turks. Prodotto autonomamente dalla stessa band, è stato pubblicato dalla Young Turks Records il 17 agosto 2009 nel Regno Unito e il 20 ottobre 2009 nel Nord America. È stato registrato tra dicembre 2008 e aprile 2009 in un piccolo garage attiguo allo studio della casa discografica indipendente "XL", spesso di notte, fattore che ha contribuito alla formazione dell'atmosfera elegante dell'album.


title: Xx (The xx)

text: "xx" vince l"'"XFM's New Music Award"" 2010 e si piazza al secondo posto nel sondaggio per il miglior album del "NME" 2009. È stato inserito al 53º posto della classifica per il miglior album del decennio (2000-2010) dalla rivista "Fact Magazine" ed è stato considerato, dalla stessa rivista, il miglior album del 2009. Si piazza anche al quarto posto della classifica come miglior album del 2009 del Chicago Tribune, mentre al terzo posto in quella del "Pitchfork.com". Per il The Guardian e per la Rough Trade Records è il miglior album del 2009.


title: Ditionito di sodio

text: A temperatura ambiente si presenta come un solido bianco dall'odore pungente. È un composto nocivo e si può incendiare spontaneamente.


title: Ditionito di sodio

text: Per le sue proprietà riducenti viene usato nell'industria tessile e cartaria e nella sintesi del sodio formaldeide solfossilato. Per problematiche di natura ambientale ha sostituito da tempo il ditionito di zinco.


title: Ditionito di sodio

text: È rarissimamente usato come rivelatore fotografico, anche se tende a ridurre la rapidità della pellicola e a produrre un forte velo se usato per troppo tempo o in soluzione troppo acida. È possibile usarlo solo nelle emulsioni non cromatizzate.


title: Stupid Love (Lady Gaga)

text: Stupid Love è un singolo della cantante statunitense Lady Gaga, pubblicato il 28 febbraio 2020 come primo estratto dal sesto album in studio "Chromatica".


title: Stupid Love (Lady Gaga)

text: Il brano è stato scritto dalla stessa cantante con Ely "Rise" Weisfield, Max Martin, Michael Tucker (in arte BloodPop) e Martin Bresso (conosciuto come Tchami), ed è stato prodotto da questi ultimi due.


title: Stupid Love (Lady Gaga)

text: Dopo essere trapelato sul web a gennaio 2020 a causa di alcuni hacker, la cantante ha annunciato l'uscita ufficiale del singolo il 25 febbraio successivo.


title: Stupid Love (Lady Gaga)

text: Il brano è stato reso disponibile sulle piattaforme digitali il 28 febbraio ed è entrato in rotazione radiofonica negli Stati Uniti d'America a partire dal successivo 3 marzo.


title: Stupid Love (Lady Gaga)

text: Lady Gaga ha eseguito "Stupid Love" per la prima volta dal vivo il 30 agosto 2020 in occasione degli annuali MTV Video Music Awards come parte di un medley.


title: Stupid Love (Lady Gaga)

text: Il video musicale, uscito in concomitanza con il singolo, è stato diretto da Daniel Askill e filmato nel deserto californiano presso i Trona Pinnacles, (nella contea di San Bernardino) interamente con le fotocamere dell'iPhone 11 Pro, come parte di una collaborazione con Apple.


title: Stupid Love (Lady Gaga)

text: "Stupid Love" è entrata al 5º posto della Billboard Hot 100, rendendola la sedicesima top ten statunitense della cantante. Lady Gaga è così diventata la quinta artista ad essere entrata in classifica nei decenni 2000, 2010 e 2020. Con le sue copie digitali vendute è risultata il brano più scaricato della settimana; ha inoltre accumulato 19,7 milioni di riproduzioni in streaming, che l'hanno resa la nona canzone più ascoltata, e un'audience radiofonica di 23,7 milioni di ascoltatori, che le hanno permesso di debuttare al 40º posto della classifica apposita. È divenuto il suo settimo brano a debuttare tra le prime dieci posizioni della Hot 100 statunitense; Gaga è quindi diventata la terza artista femminile ad averne di più, superando l'ex aequo con Rihanna. Inoltre, ha esordito in testa alla Dance/Electronic Songs, diventando la seconda numero uno dell'interprete e rimanendo l'unica artista femminile solista ad esserci riuscita; è entrata prima anche nelle sue classifiche componenti, in particolare, in quella digitale, è divenuto il suo quinto ingresso e la sua ventottesima entrata, espandendo il record di Lady Gaga di più ingressi tra le cantanti femminili soliste.


title: Stupid Love (Lady Gaga)

text: In Canada ha fatto il proprio ingresso al 7º posto ed è diventata la sua sesta numero uno nella digitale.


title: Stupid Love (Lady Gaga)

text: In Irlanda, durante la sua settimana di debutto, è risultata la canzone più scaricata, debuttando al 6º posto della Irish Singles Chart e regalando alla cantante la sua quindicesima top ten.


title: Stupid Love (Lady Gaga)

text: Nel Regno Unito il singolo ha debuttato alla 5ª posizione della Official Singles Chart con unità di vendita totalizzate nella sua prima settimana, diventando il tredicesimo singolo di Lady Gaga a raggiungere la top ten britannica e risultando il più venduto della settimana. Nella seconda settimana è sceso alla 15ª posizione, segnando un calo di vendite del 36,6% con unità.


title: Birds in the Trap Sing McKnight

text: Birds in the Trap Sing McKnight è il secondo album in studio del rapper statunitense Travis Scott, pubblicato il 2 settembre 2016.


title: Santo Araniti

text: Negli anni settanta diventa santista e fece parte della Massoneria. Fu un alleato chiave dei De Stefano nella guerra proprio contro Tripodo, (prima guerra di 'Ndrangheta). Nel 1985 quando scoppiò la seconda guerra di 'Ndrangheta si alleò con i Serraino-Condello e gli Imerti in lotta contro i De Stefano e Tegano.


title: Santo Araniti

text: Nel 1990 fu condannato a 9 anni per traffico di stupefacenti e successivamente condannato all'ergastolo per l'omicidio del 1989 di Lodovico Ligato, ex capo delle ferrovie dello stato.


title: Santo Araniti

text: Per un periodo è stato considerato il capo della commissione interprovinciale, ente istituito dopo la seconda guerra di 'Ndrangheta per dirimere questioni tra le 'ndrine.


title: Santo Araniti

text: Venne arrestato il 24 maggio 1994 a Roma e incarcerato con il 41 bis. Al momento dell'arresto aveva in tasca un telefono cellulare intestato al "Capo Vice Delegazione del Vertice G7 presso la Farnesina".


title: Santo Araniti

text: Nel 2019 il procuratore Giuseppe Lombardo riapre l'inchiesta per l'omicidio di Antonino Scopelliti e risulta tra gli indagati insieme a Pasquale Bertuca, Vincenzo Bertuca, Giorgio De Stefano, Gino Molinetti, Antonino Pesce, Giuseppe Piromalli, Giovanni Tegano, Pasquale Tegano, Vincenzo Zito e esponenti di Cosa Nostra.


title: Echmiadzin

text: Vagharshapat (in armeno: Վաղարշապատ) o Echmiadzin (in armeno: Էջմիածին) è una città di circa 57.500 abitanti (2010) della provincia di Armavir in Armenia. Echmiadzin è la città più sacra dell'Armenia, sede del "catholicos", il capo della Chiesa apostolica armena e si trova a circa 20 chilometri a ovest della capitale Erevan.


title: Echmiadzin

text: La città venne fondata col nome di Vardkesavan nel IV o III secolo a.C. Il re Vagharsh (117-140) ne cambiò il nome in Vagharshapat (in armeno: Վաղարշապատ), che tuttora è il nome ufficiale della città. Alcuni decenni dopo la città divenne la capitale dell'Armenia e rimase la città più importante del paese fino al IV secolo.


title: Echmiadzin

text: Il monumento più importante di Echmiadzin è la sua cattedrale, costruita originariamente da san Gregorio Illuminatore come una basilica a volta nel 301-303, quando l'Armenia era l'unica nazione del mondo a riconoscere il Cristianesimo come religione di stato. Secondo gli annali armeni del V secolo, San Gregorio ebbe una visione di Cristo che scendeva dal cielo e colpiva il suolo con un martello d'oro per mostrare il luogo dove sarebbe dovuta essere costruita la Cattedrale. Quindi il patriarca diede alla chiesa e alla città il nome di Echmiadzin, che significa "il luogo dove discese l'Unico Figlio"


title: Echmiadzin

text: Nel 480 il governatore romano dell'Armenia, Vahan Mamikonian, ordinò che la basilica ormai in rovina venisse rimpiazzata con una nuova chiesa con pianta a croce. Nel 618 venne rimpiazzata la cupola di legno con una in pietra poggiante su 4 massicci pilastri uniti ai muri esterni per mezzo di arcate. Da allora la chiesa è rimasta quasi intatta fino ai giorni nostri. All'inizio del XVIII secolo comparvero affreschi all'interno e bizzarre rotonde sopra le absidi, mentre un campanile a tre ordini fu costruito circa mezzo secolo prima. In passato la Cattedrale vantava la più grande collezione di manoscritti armeni medievali, fino a che non furono ceduti all'Istituto dei Manoscritti Antichi Matenadaran di Erevan.


title: Echmiadzin

text: A ovest della Cattedrale si trova la Porta di San Tiridate, che porta all'imponente Palazzo del Patriarca. A nord-est si trova l'Accademia Spirituale. A nord della Cattedrale sono stati posti numerosi khachkar.