title: Douglas Trumbull

text: Nel 1971 dirige "", prodotto dalla Universal con un budget di solo un milione di dollari, un decimo di quello usato per "2001: Odissea nello spazio". Nel film sono impiegate diverse tecniche per effetti speciali già sviluppate per "2001". Parte del film è girato su una portaerei in disuso. Il film riscuote scarso successo al botteghino. In seguito lavora a una serie di progetti per i quali non riuscirà ad ottenere fondi sufficienti. Rimane comunque impegnato per gli effetti speciali dei film "Andromeda" (1971) e "L'inferno di cristallo" (1974), sebbene non accreditato per alcune scene girate con la tecnica del blue screen.


title: Douglas Trumbull

text: Nel 1975, a causa di altri impegni, rinuncia ad un'offerta di George Lucas per gli effetti di "Guerre stellari", ma nel 1977 lavorerà agli effetti di "Incontri ravvicinati del terzo tipo" e il film "Star Trek", per il quale Trumbull e il suo team saranno chiamati a realizzare centinaia di effetti speciali in cinque mesi, in tempo per la data di uscita del film prevista. Nel 1981 sarà la volta di "Blade Runner", che non potrà portare a termine per mantenere l'impegno per la realizzazione del suo secondo film, "Brainstorm generazione elettronica". Il film è concepito come uno "showcase" per un nuovo formato, lo "Showscan", che utilizza cineprese e proiettori speciali progettati per proiettare una pellicola da 70mm a 60 fotogrammi al secondo. La produzione subirà ritardi a causa della morte della sua protagonista Natalie Wood e la tecnica Showscan non verrà utilizzata nella versione finale. Attualmente la tecnica Showscan può essere visionata al Luxor Hotel di Las Vegas. Dopo questo secondo fallimento, Trumbull si allontana dal mondo di Hollywood per concentrarsi sullo sviluppo di nuove tecnologie per l'industria dello spettacolo come fiere e luna park, tra i quali il Back to the Future Ride degli Universal Studios Theme Park.


title: Douglas Trumbull

text: Trumbull ha avuto tre candidature agli Oscar per gli effetti speciali dei film "Incontri ravvicinati del terzo tipo", "Star Trek" e "Blade Runner". Ha ricevuto il premio Gordon E. Sawyer nel 2011.


title: Coppa del mondo di mountain bike

text: La Coppa del mondo di mountain bike è una competizione a tappe organizzata dall'Unione Ciclistica Internazionale (UCI) che tocca, a rotazione, le principali località e i principali Paesi in cui la mountain bike è praticata.


title: Coppa del mondo di mountain bike

text: Ha avuto luogo per la prima volta nel 1991, comprendendo esclusivamente la specialità del cross country. Dal 1993 si è aggiunto anche il downhill. Include attualmente cinque discipline: cross country, downhill, cross country eliminator, cross country short track e cross country E-MTB. Altre specialità, come il dual slalom, il four-cross e il marathon, non sono più incluse nel calendario.


title: Augusta Raurica

text: Augusta Raurica è un grande sito archeologico romano in Svizzera, nel semicantone di Basilea Campagna. Situato a circa 20 km ad est di Basilea, corrisponde alla moderna Augst. È la più antica colonia romana sul Reno di cui si abbia notizia.


title: Augusta Raurica

text: Augusta Raurica venne fondata attorno al 44 a.C. dal luogotenente di Giulio Cesare, Lucio Munazio Planco, in un'area occupata da una locale tribù gallica, i Raurici. Durante i primi due secoli dopo Cristo fu un luogo prosperoso e, nei suoi giorni di maggior gloria, era capitale della locale provincia romana. Potrebbe aver raggiunto una popolazione di ventimila abitanti. Gli Alemanni (o un terremoto) distrussero la città attorno al 260. Durante il tardo impero, essa perse la sua importanza a favore della vicina Basilea, e gli abitanti superstiti si posero sotto la protezione del vicino "Castrum Rauracense", un grande castello romano sito nella vicina Kaiseraugst e posto a difesa del Limes tardoimperiale.


title: Augusta Raurica

text: Durante il medioevo, molte delle pietre dei sito vennero riciclate in nuove costruzioni. Gli scavi archeologici hanno dissotterrato templi, taverne, edifici pubblici, un Foro, un complesso di bagni e il più grande teatro romano a nord delle Alpi con diecimila posti, recentemente restaurato.


title: Augusta Raurica

text: Il sito è una popolare destinazione turistica e comprende un piccolo museo. Esso ospita i principali reperti provenienti da Augusta Raurica, che raccontano la storia della città. Nelle sue vicinanze si trovano altre sale espositive e oltre venti punti di osservazione a cielo aperto. Il più importante pezzo in esposizione è il tesoro di argenteria di Kaiseraugst, così chiamato dal vicino villaggio argoviese dove fu ritrovato.


title: Augusta Raurica

text: Ogni anno, nell'ultimo fine settimana di agosto, il sito ospita un importante festival dedicato alla civiltà romana.


title: La scuola più pazza del mondo

text: La scuola più pazza del mondo ("National Lampoon's Senior Trip") è un film del 1995 diretto da Kelly Makin.


title: La scuola più pazza del mondo

text: Un gruppo di maleducati e sgradevoli studenti affronta l'ultimo anno della scuola superiore Fairmont High, nell'Ohio. La storia inizia con un'assemblea studentesca, nella quale si esibisce una band chiamata "High on Life", derisa da tutto il corpo studentesco. Mentre la band suona sul palco, Mark "Dags" D'Agastino e Reggie Barry decidono di sabotare l'assemblea cambiando genere musicale e facendola finire drasticamente. Dopo un corso di dattilografia, gli studenti saltano la scuola e danno una festa a casa del Preside Moss, che ne viene a conoscenza dal presidente del corpo studentesco Steve Nisser. Per punizione il preside costringe la classe a scrivere una lettera al Presidente degli Stati Uniti, per dirgli cosa c'è di sbagliato nel sistema scolastico.


title: La scuola più pazza del mondo

text: Il giorno successivo, il Preside Moss, insieme con la nuova insegnante di dattilografia, si accorge della presenza di alcuni furgoni di reti televisive davanti alla scuola e pensa subito al peggio. Scopre, invece, dalla signora Winston che il senatore Lerman vuole incontrare gli studenti dell'ultimo anno. Il senatore, infatti, afferma che la classe è stata invitata a Washington per discutere della lettera, incredibilmente apprezzata dalla Casa Bianca. In realtà, si tratta di un complotto ideato dal corrotto senatore americano per umiliare il Presidente e distruggere il suo progetto sulla scuola.


title: La scuola più pazza del mondo

text: Durante il viaggio, la classe fa una pausa in un negozio dove Dags e Reggie bloccano il preside Moss in un gabinetto e allagano il minimarket, in modo da poter rubare alcolici dal negozio. Sono seguiti da Travis, un vigile fanatico di "Star Trek", che ha rimediato un passaggio da una famiglia asiatica. Mentre sono ancora per strada, il preside Moss finisce in "coma" dopo aver preso le pillole impartitegli da Red, l'autista del bus. A questo punto, gli studenti cominciano a festeggiare e danno un'altra festa, mentre Carla Morgan (Tara Strong) trucca il Preside Moss, ignaro di tutto.


title: La scuola più pazza del mondo

text: La mattina seguente, il bus è inseguito sia da Travis che dalla polizia. Red muore improvvisamente a causa di un'overdose e l'autobus rischia di finire in un lago. Dag riesce a fermarlo in tempo, ma Travis non è così fortunato. Nella confusione, tuttavia, riesce a scappare.


title: La scuola più pazza del mondo

text: Arrivati a Washington, il gruppo si sistema in un albergo, poi decidono di fare una foto di classe in un cimitero. Le cose si mettono male quando Miosky spegne la fiamma perpetua di Edgar Hoover con una scoreggia, incendiando la maglia di Travis. Quella notte, in albergo, gli studenti regalano a Miss Milford una scatola di cioccolatini nei quali hanno iniettato della tequila, poi vanno ad una festa in un altro hotel, mentre la signorina Milford seduce il Preside Moss. Nel frattempo Lisa Perkins scopre il complotto del senatore.


title: La scuola più pazza del mondo

text: La mattina dopo, il senatore Lerman risveglia il preside Moss e Miss Milford che sono scioccati per aver dormito nella stessa stanza. Vanno a svegliare gli studenti per il loro incontro con il Presidente, ma quando aprono la stanza trovano solo Steve Nisser legato ad una sedia. Moss e Milford trovano gli studenti mancanti la mattina successiva, ormai a conoscenza del piano di Lerman. Il senatore rapisce Miosky e lo porta alla Casa Bianca, con gli altri alle calcagna.


title: La scuola più pazza del mondo

text: Quando arrivano alla Casa Bianca, il senatore insulta gli studenti, ma il preside Moss si schiera inaspettatamente dalla loro parte. Il complotto del senatore viene sventato e gli studenti tornano a casa. Il film termina con la presentazione dei personaggi e della loro carriera futura.


title: La scuola più pazza del mondo

text: Il film ha incassato negli Stati Uniti 3.686.337 dollari, ovvero il 78% del totale (4.686.937 dollari).


title: La scuola più pazza del mondo

text: "National Lampoon's Senior Trip" ha ricevuto molte recensioni negative, guadagnando un indice di gradimento dello 0% sul sito "Rotten Tomatoes". Tuttavia, attualmente detiene un grado B su Yahoo! Movies.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: L'incidente al volo Pacific Southwest Airlines 1771 fu un disastro aereo avvenuto il 7 dicembre 1987 nei pressi di Cayucos, California (negli Stati Uniti d'America), allorché un BAe 146 della compagnia PSA in servizio tra Los Angeles e San Francisco venne dirottato da un ex dipendente della US Airways (facente parte del medesimo gruppo), David Burke, al fine deliberato di farlo schiantare e "vendicare" il suo licenziamento da parte della compagnia aerea. Nello schianto perirono tutte le 43 persone presenti a bordo.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: David Burke nacque il 18 maggio 1952 nel Regno Unito da genitori giamaicani. In seguito con la famiglia si trasferì negli Stati Uniti, a Rochester, dove iniziò a lavorare nel trasporto aereo.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: Ben presto la sua condotta lavorativa si fece "fumosa": fu tra l'altro sospettato di sfruttare la possibilità di volare gratis con la compagnia aerea per cui era impiegato al fine di trasportare cocaina dalla Giamaica; nessuna accusa formale venne però formulata contro di lui. Alcune sue precedenti fidanzate e alcuni suoi conoscenti lo descrivevano come un uomo violento.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: Passato a lavorare per la US Airways, che nel 1986 si era fusa con la Pacific Southwest Airlines, sul finire del 1987 Burke fu licenziato a seguito di un furto da lui commesso per il valore di 69 dollari e per il sospetto che avesse compiuto altri crimini. Egli tentò di convincere il suo supervisore, Raymond F. Thomson, a reintegrarlo, ma gli venne opposto un diniego.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: Burke era un passeggero abituale del volo PSA 1771, che usava per tornare a casa a San Francisco dal suo lavoro all'aeroporto di Los Angeles; dopo il fallimentare colloquio con l'ormai ex datore di lavoro, venuto a sapere che quest'ultimo avrebbe preso a sua volta tale volo, acquistò nuovamente un biglietto, stavolta con l'obiettivo di "farla pagare" alla compagnia per il suo licenziamento.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: Grazie alle sue credenziali dell'US Airways, che aveva omesso di restituire alla Compagnia, Burke poté salire a bordo del quadrimotore BAe 146 della PSA armato di pistola, evitando i controlli di sicurezza all'aeroporto di Los Angeles.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: Una volta a bordo, Burke scrisse un messaggio di commiato su un sacchetto per il vomito, ma non è dato sapere se lo fece leggere a Thomson:


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: "Ciao Ray. È quasi assurdo che siamo finiti così. Ti ho chiesto un po' di pietà per la mia famiglia, ricordi? Bene, io non l'ho ricevuta e neanche tu l'avrai."


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: Mentre l'aereo si trovava in crociera a circa metri s.l.m., il "Cockpit Voice Recorder" registrò il suono di una persona entrare ed uscire dalla toilette; pochi istanti dopo, mentre pilota e co-pilota si stavano informando sulle turbolenze, si udirono due spari nella cabina passeggeri, probabilmente esplosi da Burke contro Thomson, seguiti dalle urla di terrore dei passeggeri.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: Immediatamente il co-pilota immise nel transponder il codice 7700 (indicativo di "emergenza generica") e avvertì il controllo del traffico aereo di aver udito il rumore dei colpi d'arma da fuoco: questa rimase l'ultima comunicazione radio giunta dal volo 1771.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: A questo punto la scatola nera registrò il rumore della porta della cabina di pilotaggio che si apriva e una voce femminile, verosimilmente di una hostess, che diceva all'equipaggio: "Abbiamo un problema". Il comandante fece in tempo a rispondere: "Che genere di problema?", dopodiché si udì un nuovo sparo (che verosimilmente uccise l'assistente di volo) e la voce di Burke annunciare: "Sono io il problema". Il dirottatore quindi esplose altri colpi di pistola contro i membri dell'equipaggio, così da ucciderli o neutralizzarli, quindi (come desunto dall'analisi combinata di CVR - che registrò l'aumento del rumore del parabrezza - e "Flight Data Recorder") si sedette ai comandi, mise le manette dei motori al massimo e spinse in avanti il volantino. Poco dopo venne registrato un ulteriore sparo, che verosimilmente uccise un altro pilota che era presente a bordo dell'aereo e che aveva tentato di riprendere il controllo del mezzo; l'ipotesi che Burke si fosse suicidato con questo colpo venne esclusa poiché si trovò un frammento della falange dell'attentatore sul grilletto, segno che l'arma era stata tenuta saldamente fino all'impatto.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: L'aereo andò quindi in velocissima picchiata e si schiantò alle 16:16 nelle montagne di Santa Lucia, non lontano da Paso Robles, ad una velocità approssimativa di , di poco superiore a quella del suono, disintegrandosi completamente. La forza dell'impatto fu tale da sminuzzare i corpi delle 43 persone a bordo, tanto che il più grande resto umano rinvenuto fu un piede protetto dalla sua scarpa. I resti di 27 passeggeri non vennero mai identificati.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: Il sacchetto del vomito col messaggio di commiato e pochi altri frammenti, tra cui alcune parti dell'arma di Burke, si salvarono rimbalzando sul suolo e sfuggendo quindi alle fiamme che consumarono i resti dell'aereo, ma furono comunque necessari due giorni di scavi per poter rinvenire tutti i frammenti sopravvissuti all'impatto.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: Dopo il disastro vennero introdotte numerose leggi federali, tra cui una per imporre l'immediato ritiro delle credenziali dopo un licenziamento, e un'altra che impose le stesse misure di sicurezza adottate per i passeggeri anche per gli equipaggi.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: L'incidente provocò la morte di 3 manager e del Presidente di Chevron Corporation e di 3 membri del Direttivo della Pacific Bell: questo fatto portò all'introduzione, in molte Società, di regolamenti interni atti a evitare la presenza sullo stesso volo di un eccessivo numero di manager.


title: Volo Pacific Southwest Airlines 1771

text: Il volo PSA 1771 è stato analizzato nella puntata "Blocco ai reattori" della undicesima stagione del documentario Indagini ad Alta Quota trasmesso da National Geographic Channel.


title: Volo Garuda Indonesia 152

text: Il volo Garuda Indonesia 152 era un volo passeggeri nazionale indonesiano dall'aeroporto internazionale Soekarno-Hatta di Jakarta al Soewondo Air Force Base di Medan, nel nord di Sumatra, operato dalla Garuda Indonesia utilizzando un Airbus A300B4 registrato PK-GAI.


title: Volo Garuda Indonesia 152

text: Il 26 settembre 1997, il volo 152, durante fase finale di avvicinamento alla Soewondo Air Force Base, si schiantò nei boschi montuosi a 48 chilometri da Medan durante il periodo di scarsa visibilità causata dagli incendi boschivi del sud-est asiatico del 1997. Morirono tutti i 222 passeggeri e 12 membri dell'equipaggio. Il luogo dell'incidente è un burrone vicino al villaggio di Buah Nabar nel distretto di Sibolangit, a sud di Medan. Con 234 vittime, è il disastro aereo con più vittime nella storia dell'Indonesia. È anche il quarto disastro aereo con più perdite umane che coinvolge un Airbus A300, dopo il volo China Airlines 140, il Volo American Airlines 587 e il Volo Iran Air 655.


title: Volo Garuda Indonesia 152

text: Il velivolo era un Airbus A300B4 FFCC, o "forward-facing crew concept" ("concetto di equipaggio rivolto in avanti", letteralmente in italiano). Questo modello è una versione modificata dell'A300B4, in cui viene eliminata la stazione dell'ingegnere di volo e i relativi comandi vengono semplificati e trasferiti per essere posizionati sul pannello sopra i due piloti, chiamato "Overhead panel". Questa disposizione è simile all'Airbus A310, con l'unica differenza che l'FFCC conserva gran parte della strumentazione di volo analogica dell'A300 originale. L'FFCC verrà successivamente sviluppato nella serie A300-600, in cui tutti gli elementi del cockpit vengono portati agli standard dell'A310, inclusa l'aggiunta della strumentazione di volo elettronica. I due piloti a bordo del velivolo durante l'incidente erano qualificati per pilotare sia il modello FFCC che il modello -600, tuttavia l'adeguatezza del loro addestramento di conversione tra i due modelli sarebbe stata successivamente messa in discussione.


title: Volo Garuda Indonesia 152

text: Oltre ad essere un modello FFCC, l'aereo era alimentato da due motori turboventola Pratt & Whitney JT9D-59A e aveva volato 26.950 ore (oltre 16.500 cicli di decollo e atterraggio) al momento dell'incidente.


title: Volo Garuda Indonesia 152

text: Alle 13:00 circa, i controllori del traffico aereo di Medan autorizzarono il volo 152 ad un avvicinamento ILS alla pista 05 dalla sua attuale rotta di 316 gradi. L'equipaggio era guidato dal Comandante Rahmo Wiyogo, 42 anni, un pilota con oltre 20 anni di esperienza di volo nella Garuda Indonesia e più di 12.000 ore di volo, e dal Primo Ufficiale Tata Zuwaldi, 41 anni, un ex ingegnere di volo, ora pilota. Fu comunicato loro di virare a sinistra in direzione di 240 gradi per intercettare il raggio dell'ILS. 120 secondi prima dell'impatto, all'equipaggio fu chiesto di virare ulteriormente a sinistra, a 215 gradi, e di scendere a . Alle 13:30, Medan comunicò al volo di svoltare a destra in direzione 046 gradi per allinearsi per l'arrivo sulla pista 05 e chiese all'equipaggio di indicare la direzione in cui l'aereo stava viaggiando. I controllori del traffico aereo allora si confusero con quale aereo stessero parlando, dato che un altro volo con lo stesso numero (volo 152 della Merpati Nusantara Airlines) era nella zona in quel momento.


title: Volo Garuda Indonesia 152

text: All'inizio della giornata, un altro volo 152, il volo 152 della Merpati Nusantara Airlines, fu gestito dallo stesso controllore del traffico aereo. Ciò portò l'ATC a dire erroneamente "Merpati uno cinque due svoltare a sinistra in direzione 240 per intercettare la pista zero cinque dal lato destro"; dato che venne usato il nominativo sbagliato, i piloti del volo Garuda 152 ignorarono queste istruzioni. Il controllore, non ricevendo risposta, chiese ai piloti se avessero ricevuto le istruzioni; questa volta fu utilizzato il segnale di chiamata corretto: "Indonesia 152". L'ATC ripeté le istruzioni, ma commise il grave errore di non riferire che il volo, a differenza di quanto avveniva solitamente, si sarebbe avvicinato dal lato sud della pista, poiché nel lato Nord si trovava un altro aereo appena decollato. Quindi, quando ai piloti fu comunicato di virare a destra in direzione 046 gradi mantenendo per catturare il localizzatore dell'ILS della pista 05, per abitudine - o forse a causa della carta di avvicinamento - il Comandante iniziò un'ulteriore svolta a sinistra in direzione 046 gradi. Il Primo Ufficiale fu distratto durante la virata e non si accorse per un po' che l'aereo stava girando a sinistra. Quando lo notò, disse al Comandante che stava girando dalla parte sbagliata, e il Comandante chiese al Controllore in che modo avrebbero dovuto girare, a cui il Controllore confermò che avrebbero dovuto girare a destra. Ebbe quindi luogo una conversazione confusa su quale direzione svoltare, con il Controllore che non aveva una chiara idea di ciò che il volo stava facendo, a causa del tempo di aggiornamento del sistema radar Medan di soli 12 secondi (5 rotazioni per minuto).


title: Volo Garuda Indonesia 152

text: Senza una vista costantemente aggiornata sulla rotta del volo, il Controllore pensò che l'aereo continuasse a virare a sinistra, quando in realtà stava girando a destra e su un terreno elevato. Durante queste manovre il volo scese oltre i a causa di un errore del Comandante che inserì un'altitudine errata di . I piloti non se ne accorsero a causa della scarsa visibilità dovuta alla foschia del sud-est asiatico del 1997, causata dagli incendi boschivi di quel periodo. Cinque secondi prima dell'impatto iniziale con le cime degli alberi, il Primo Ufficiale fece un commento sull'altitudine dell'aereo. Il FDR, o flight data recorder, registrò aumenti di inclinazione verso l'alto e di potenza del motore, probabilmente comandati dall'equipaggio nel tentativo di correggere la propria altitudine. Poco prima che la registrazione finisse, il registratore vocale nella cabina di pilotaggio registrò il suono dell'aereo che colpiva gli alberi, seguito dalle urla dei piloti. L'aereo si schiantò 45 km dalla soglia della pista 05, cadendo alle 01:34 pm con una rotta di 311 gradi e un'altitudine di . Tutte le 234 persone a bordo morirono.


title: Volo Garuda Indonesia 152

text: Le cause dell'incidente, secondo il Rapporto Ufficiale del National Transportation Safety Committee (NTSC), furono: "Nella cabina di pilotaggio ci fu confusione sulla direzione nella quale l'aereo avrebbe dovuto virare; ciò ridusse l'attenzione verso la situazione verticale dell'aeromobile, facendo sì che l'equipaggio si concentrasse solo sui cambiamenti laterali. Per questo, il velivolo continuò a scendere al di sotto dell'altitudine assegnata di e colpì le cime degli alberi a " Il rapporto criticò anche l'addestramento di conversione della compagnia aerea per i piloti che volavano su entrambi i modelli: l'A300-600 e l'A300B4-FFCC. Il primo è dotato di display di navigazione digitale, mentre il secondo di apparecchiature analogiche. Sebbene entrambi siano sufficienti per condurre avvicinamenti strumentali, il Comandante potrebbe essere stato sopraffatto dalla sua mancanza di familiarità con la strumentazione analogica.


title: Volo Garuda Indonesia 152

text: All'incidente contribuirono anche il mancato funzionamento del Ground Proximity Warning System (GPWS), per motivi indeterminati, e l'inadeguatezza delle carte vettoriali utilizzate dai controllori di Medan.


title: Volo Garuda Indonesia 152

text: Lo schianto del volo Garuda Indonesia 152 è descritto nel quinto episodio della stagione 17 della serie televisiva Indagini ad alta quota. L'episodio si intitola "Manovre letali".


title: Volo Garuda Indonesia 152

text: La Garuda Indonesia ora utilizza il numero "GA186" su questa rotta, mentre "GA152" è utilizzato sulla Giacarta - Batam. La compagnia aerea utilizza aeromobili Boeing 737-800 per entrambe le rotte.


title: Amore impossibile

text: Amore impossibile è una canzone del gruppo musicale italiano Tiromancino pubblicata come primo singolo del settimo album "Illusioni parallele" del 2004.


title: Amore impossibile

text: Il videoclip prodotto per "Amore impossibile" è stato realizzato come omaggio al film del 1968 "Diabolik" di Mario Bava. Regista del video è infatti Lamberto Bava, figlio proprio di Mario. Protagonisti del videoclip sono Daniel McVicar nei panni di Diabolik, Claudia Gerini (allora fidanzata di Zampaglione, cantante dei Tiromancino) nei panni di Eva Kant e John Phillip Law, che aveva recitato la parte di Diabolik nel film di Mario Bava tratto dal fumetto delle Giussani e che nel videoclip fa la parte di una guardia giurata, neutralizzata con il cloroformio da Diabolik stesso.


title: Bioenergia

text: La bioenergia è l'energia biologica, e permette alle entità biologiche (esseri viventi) di muoversi, di avere attività cerebrali e di alimentare la produzione e sintesi dei tessuti biologici.


title: Bioenergia

text: La bioenergia è continuamente ritrasformata ciclicamente. Il ciclo bioenergetico tipico delle piante è chiamato “Ciclo di Calvin”. Il ciclo bioenergetico degli esseri viventi è chiamato “ciclo di Krebs”. In questi cicli avviene la trasformazione degli zuccheri in altri carboidrati, lo scopo di queste trasformazione è la sintesi di molecole ad altissima concentrazione di energia quali ATP e ADP.


title: Bioenergia

text: L'uomo scoprì che le entità biologiche possono bruciare, e pensò, che questo fosse lo “spirito” che faceva animare, muovere e vivere le entità biologiche. Il fuoco era qualcosa di misterioso e magico, il controllo di questa risorsa energetica permise il surclassamento agli altri animali e uno sviluppo evolutivo (evoluzione) basato anche sul controllo di risorse energetiche esterne alla sua fisiologia.


title: Bioenergia

text: Usò il calore del legno che bruciava per scaldarsi e illuminare la notte, poi cucinò i cibi che diventavano più teneri e digeribili, in seguito scoprì che poteva modificare ogni materia. Produsse nuovi materiali come i mattoni, il vetro e le leghe metalliche.


title: Bioenergia

text: Fu scoperta anche la “forza” del calore che poteva vaporizzare l'acqua e muovere una macchina a vapore. Migliorando le macchine l'uomo scoprì miniere di energia fossile: il carbone e il petrolio. Residui di flora e fauna imprigionati nel sottosuolo hanno prodotto gas combustibile che insieme al carbone e petrolio hanno successivamente sostituito quasi del tutto il legno come combustibile. Di recente però queste risorse si stanno esaurendo, il loro utilizzo economico ha iniziato a diventare difficile. Il carbone è estratto a profondità sempre maggiori. Il petrolio è già stato sfruttato oltre la metà di quello estraibile.


title: Bioenergia

text: Le risorse di combustibili fossili si esauriranno e il sistema energetico di oggi si rivelerà solo un sistema transitorio.


title: Bioenergia

text: In questo momento si è cominciato a sostituire i combustibili fossili con biomassa. La biomassa è una fonte energetica rinnovabile.


title: Bioenergia

text: La biomassa è composta da rifiuti biologici delle nostre case, di giardini o campi, oppure anche prodotta apposta in campo aperto da coltivazioni speciali.


title: Bioenergia

text: A partire dalla biomassa si possono ricavare anche gas combustibile, biodiesel e etanolo che è una specie di biobenzina già molto usata in Brasile.


title: Bioenergia

text: Se vogliamo una dimostrazione pratica immediata di cosa può fare la bioenergia è sufficiente che osserviamo noi stessi. Noi utilizziamo bioenergia per muoverci, pensare e crescere. Ogni essere vivente utilizza bioenergia in modo innato e naturale, noi invece abbiamo anche imparato a controllarla e a sfruttarla, anche se non con la stessa efficacia della natura.


title: Bioenergia

text: La natura sta sviluppando questa energia nel nostro pianeta da qualche miliardo d'anni, e il risultato è un efficientissimo sistema energetico. Sono state evolute strategie energetiche specializzatissime che si differenziano da animale a animale, da specie a specie, da bioma a bioma.


title: Bioenergia

text: Una ricercatrice biologa americana, Shelley D. Minteer nel 2003 ha presentato una batteria elettrica che funziona con lo zucchero ma anche con alcool o qualsiasi carboidrato. Il sistema ha "fissato" batteri speciali nell'elettrodo della batteria. Gli enzimi dei batteri riescono a smontare lo zucchero e a farlo reagire con l'ossigeno in una reazione ossidoriduttiva (redox).


title: Bioenergia

text: Una ditta giapponese molto famosa ha presentato una applicazione simile modificando una cella a combustibile.


title: Travelling Without Moving

text: Travelling Without Moving è il terzo album in studio del gruppo musicale britannico Jamiroquai, pubblicato il 9 settembre 1996.


title: Travelling Without Moving

text: L'album comprende il brano "Virtual Insanity" e ha venduto oltre 11,5 milioni di copie diventando così l'album funk più venduto della storia.


title: Rarity

text: Rarity è un personaggio principale della serie televisiva animata "My Little Pony - L'amicizia è magica"; è doppiata in italiano da Camilla Gallo e da Tabitha St. Germain nell'edizione originale. Ella rappresenta l'elemento della generosità.


title: Rarity

text: Il design di Rarity deriva principalmente da quello dei pony di prima generazione "Sparkler" (per il "cutie mark") e "Glory" (per lo schema di colori), e ricorda nel complesso il pony di prima generazione "Majesty". Il suo modo di fare ricorda quello del pony di terza generazione "Rainbow Dash", sia nel modo di parlare (anche se Rainbow Dash G3 si esprime in inglese britannico, mentre Rarity ha un accento Mid-Atlantic), sia nella tendenza a tentennare la criniera. Il suo nome deriva da un omonimo pony di terza generazione.


title: Rarity

text: La criniera e la coda di Rarity sono ondulate e curate, e i suoi occhi hanno un design particolare e quasi unico. Il suo "cutie mark" rappresenta tre gemme azzurre di forma romboidale.


title: Rarity

text: Le principali caratteristiche di Rarity sono la generosità, l'amore per la bellezza e l'ordine e la passione per la moda; al suo primo incontro con Twilight Sparkle insiste per sistemarle l'acconciatura rovinata, e in seguito non esita a sacrificare la propria coda per sostituire un baffo di un serpente marino che ne lamentava la perdita, affermando di non poter lasciare che «un tale crimine contro la bellezza» rimanga trascurato.


title: Rarity

text: Rarity ama considerarsi una pony d'alta classe, al punto di affermare che, pur essendo nativa di Ponyville, il suo animo appartiene a Canterlot, la fascinosa capitale di Equestria.


title: Rarity

text: Talvolta, il suo amore per la pulizia e l'ordine diventa un'ossessione, rendendola incapace di concentrarsi su problemi più urgenti o di accontentare il desiderio della sorellina Sweetie Belle di partecipare a una competizione da lei ritenuta «rozza» ("uncouth"); in entrambi i casi, tuttavia, Rarity riesce a superare queste proprie difficoltà, anteponendo il bene degli altri al proprio.


title: Rarity

text: Un'altra sua caratteristica è quella di reagire in modo eccessivamente drammatico alle situazioni, spesso arrivando a gestualità tipiche di una diva del cinema (come teatrali svenimenti).


title: Rarity

text: Essendo un unicorno, Rarity può usare la magia (anche se in misura minore rispetto a Twilight); ella adopera i suoi poteri soprattutto in relazione al proprio lavoro di fashion designer, ad esempio per tagliare e cucire tessuti, spostare oggetti tramite telecinesi e maneggiare svariati strumenti contemporaneamente. È anche in grado di localizzare filoni di gemme celati sottoterra, abilità che le è innata.


title: Rarity

text: La maggiore dote di Rarity è la sua attitudine alla moda: è straordinariamente abile sia nel concepire il design di un vestito sia nel realizzarlo, spesso impiegando pochissimo tempo per il completamento.


title: Rarity

text: Nell'universo di "Equestria Girls", Rarity è una ragazza liceale dalla pelle bianca. Il suo senso estetico e la fissazione per i vestiti ricalcano quelli della sua controparte pony. Suona il pianoforte e il keytar, e si trasforma in pony quando mostra il suo carattere generoso, ad esempio donando vestiti alle sue amiche. Nel quarto film "Equestria Girls - Legend of Everfree" Rarity ottiene, come le sue amiche, dei poteri magici derivati da una pietra magica bianca, che le dona la capacità di creare delle lastre di diamante e usarle come barriera.


title: Gary Pallister

text: Nella stagione 1992-1993, quando indossava la maglia del , è diventato il primo calciatore di movimento nella storia della Premier League a giocare tutti i minuti di tutte le partite stagionali e poi vincere il campionato. Questo record è stato poi eguagliato dal difensore del John Terry nella stagione 2014-2015.


title: Fede, ragione e università

text: La "lectio magistralis" "Fede, ragione e università - Ricordi e riflessioni", tenuta il 12 settembre 2006 dal papa Benedetto XVI presso l'università di Ratisbona durante il suo viaggio in Baviera, rappresentò un intervento sul tema dei rapporti tra fede e ragione di importante rilievo sul piano culturale e teologico cattolico.


title: Fede, ragione e università

text: Il discorso papale causò violente reazioni nel mondo islamico, soprattutto a causa di una citazione dell'imperatore bizantino Manuele II Paleologo, tratta da un suo scritto sulla guerra santa, redatto probabilmente tra il 1394 e il 1402: oltre a numerose proteste di piazza, furono infatti assaltati e incendiati diversi luoghi di culto cristiani.


title: Fede, ragione e università

text: I temi centrali del discorso di Ratisbona possono essere così riassunti: "il rapporto tra fede e ragione; l'analogia, nella differenza, tra Dio e l'uomo; il nesso tra religione e civiltà (come nel discorso di Monaco); la scientificità moderna, con il suo valore; la necessità di «allargare l'illuminismo» [...] Ciò che importa al papa, nella lezione all'Università di Ratisbona, è questo: «L'affermazione decisiva in questa argomentazione contro la conversione mediante la violenza è: non agire secondo ragione è contrario alla natura di Dio»". (Enrico Peyretti)


title: Fede, ragione e università

text: Secondo un altro commentatore, invece, "Papa Wojtyla nel 1996 riconobbe il darwinismo come una «teoria corroborata da prove convergenti e provenienti da discipline diverse», non in contrasto con un «salto ontologico» riguardante la natura umana. Papa Ratzinger nella Conferenza di Ratisbona ha ripreso la distinzione tra una «ragione ristretta» tipica della scienza e una «ragione estesa» che coincide con la fede e che comprenderebbe in sé la prima secondo la visione di Ratzinger. Alla luce di questa ragione estesa, il darwinismo diventa irrazionale, o almeno dotato di una razionalità inferiore. Si apre così un conflitto non tra scienza e fede, ma tra due razionalità di rango diverso»". (Telmo Pievani)


title: Fede, ragione e università

text: Il papa esordisce affermando che è "necessario e ragionevole interrogarsi su Dio per mezzo della ragione".


title: Fede, ragione e università

text: Prende come spunto il dialogo tra Manuele II Paleologo e un persiano colto, come curato dal prof. Khoury. Nel dialogo si afferma che Maometto ha introdotto solo "cose cattive e disumane, come la sua direttiva di diffondere per mezzo della spada la fede", ma, secondo Manuele II, ciò è irragionevole e "non agire secondo ragione è contrario alla natura di Dio".


title: Fede, ragione e università

text: Khoury commenta che invece per l'Islam "Dio è assolutamente trascendente. La sua volontà non è legata a nessuna delle nostre categorie, fosse anche quella della ragionevolezza". Cita anche un islamista francese, il quale rileva che Ibn Ḥazm "si spinge fino a dichiarare che Dio non sarebbe legato neanche dalla Sua stessa parola e che niente lo obbligherebbe a rivelare a noi la verità. Se fosse sua volontà, l'uomo dovrebbe praticare anche l'idolatria".


title: Fede, ragione e università

text: Con parole proprie e con l'ausilio di citazioni, così il papa si è pronunciato nettamente contro ogni forma di imposizione violenta di un credo religioso: "La violenza è in contrasto con la natura di Dio e la natura dell'anima. Dio non si compiace del sangue. La fede è frutto dell'anima, non del corpo. Chi quindi vuole condurre qualcuno alla fede ha bisogno della capacità di parlare bene e di ragionare correttamente, non invece della violenza e della minaccia".


title: Fede, ragione e università

text: Il discorso papale non può non avere una portata di carattere più generale e non dovrebbe riferirsi in modo specifico all'Islam, dal momento che lungo e intenso è stato nella Chiesa il dibattito fra chi - Tertulliano, Origene e Lattanzio ad esempio - rifiutava il ricorso alle armi qualificandosi seguace di Gesù Cristo, e chi preferì invece elaborare il concetto di "guerra giusta" ("bellum pium") e "legittima", quando ci si fosse trovati di fronte alla necessità di fermare una violenza non provocata, portata in modo diretto contro altri uomini: corrente ideologica quest'ultima affermatasi poi di fatto nel successivo cristianesimo, che rimprovererà (tra le altre cose) a Catari e Lollardi il loro pacifismo senza eccezioni.


title: Fede, ragione e università

text: Uno dei cardini del discorso papale è rappresentato dalla "convinzione che agire contro la ragione sia in contraddizione con la natura di Dio" e che nell'elemento del "Logos" si trovi "la profonda concordanza tra ciò che è greco nel senso migliore e ciò che è fede in Dio sul fondamento della Bibbia".


title: Fede, ragione e università

text: Ratzinger commenta che Giovanni ha iniziato il prologo del suo Vangelo con le parole: "In principio era il "λόγος"" e il "logos" ("λόγος"), che significa insieme ragione e parola, è Dio. Quindi, "l'incontro tra il messaggio biblico e il pensiero greco non era un semplice caso".


title: Fede, ragione e università

text: Il papa ne trae la conclusione che "la fede biblica, durante l'epoca ellenistica, andava interiormente incontro alla parte migliore del pensiero greco": è per questo che, partendo dall'intima natura della fede cristiana e, al contempo, dalla natura del pensiero greco fuso ormai con la fede, Manuele II poteva dire: Non agire "con il logos" è contrario alla natura di Dio.


title: Fede, ragione e università

text: Esistono quindi per il pontefice due possibili interpretazioni della divinità: un Dio razionale secondo i canoni umani, che possa quindi essere interpretato dalla ragione, ed un Dio completamente oscuro e trascendente il cui operato non può essere riportato all'esperienza degli uomini, i quali devono accettare le sue azioni solo attraverso la fede.


title: Fede, ragione e università

text: Il papa conclude dando il vantaggio al Dio razionale, opzione che, peraltro, non era e non è scontata per tutti gli uomini: ad esempio, per la dottrina musulmana, Dio è assolutamente trascendente e la sua volontà non è legata a nessuna delle nostre categorie, nemmeno a quella della ragionevolezza. Per questo "Ibn Ḥazm si spinge fino a dichiarare che Dio non sarebbe legato neanche dalla Sua stessa parola e che niente lo obbligherebbe a rivelare a noi la verità. Se fosse Sua volontà, l'uomo dovrebbe praticare anche l'idolatria".


title: Fede, ragione e università

text: Benedetto XVI ricorda che nel tardo Medioevo "si sono sviluppate nella teologia tendenze che rompono questa sintesi tra spirito greco e spirito cristiano", smarrendo il filo di uno sviluppo coerente del reciproco positivo dialogo.


title: Fede, ragione e università

text: In quel periodo emersero posizioni più vicine all'idea islamica dell'assoluta trascendenza di Dio, non dissimili da quelle di Ibn Ḥazm, capaci di "portare fino all'immagine di un Dio-Arbitrio, che non è legato neanche alla verità e al bene": è il caso di Duns Scoto, secondo cui "noi di Dio conosceremmo soltanto la "voluntas ordinata". Al di là di essa esisterebbe la libertà di Dio, in virtù della quale Egli avrebbe potuto creare e fare anche il contrario di tutto ciò che effettivamente ha fatto".


title: Fede, ragione e università

text: In contrasto con ciò, "la fede della Chiesa si è sempre attenuta alla convinzione che tra Dio e noi, tra il suo eterno Spirito creatore e la nostra ragione creata esista una vera analogia, in cui (come dice il Concilio Lateranense IV nel 1215) certo le dissomiglianze sono infinitamente più grandi delle somiglianze, non tuttavia fino al punto da abolire l'analogia e il suo linguaggio. Dio non diventa più divino per il fatto che lo spingiamo lontano da noi in un volontarismo puro ed impenetrabile, ma il Dio veramente divino è quel Dio che si è mostrato come logos e come logos ha agito e agisce pieno di amore in nostro favore".


title: Fede, ragione e università

text: Il patrimonio greco, "criticamente purificato", è quindi "una parte integrante della fede cristiana".


title: Fede, ragione e università

text: Tuttavia, a quest'ultima tesi, "si oppone la richiesta della de-ellenizzazione del cristianesimo, una richiesta che dall'inizio dell'età moderna domina in modo crescente la ricerca teologica" e, secondo Benedetto XVI, "si possono osservare tre onde nel programma della de-ellenizzazione".


title: Fede, ragione e università

text: La Riforma protestante del XVI secolo, che rifiuta il condizionamento della filosofia e "cerca la pura forma primordiale della fede, come essa è presente originariamente nella Parola biblica". Kant "ha agito in base a questo programma" e "ha ancorato la fede esclusivamente alla ragione pratica, negandole l'accesso al tutto della realtà".


title: Fede, ragione e università

text: La teologia liberale del XIX e del XX secolo, muovendo dalla "distinzione di Pascal tra il Dio dei filosofi ed il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe", auspica un "ritorno al semplice uomo Gesù e al suo messaggio semplice". "Nel sottofondo c'è l'autolimitazione moderna della ragione, espressa in modo classico nelle 'critiche' di Kant, nel frattempo però ulteriormente radicalizzata dal pensiero delle scienze naturali", che da una parte "presuppone la struttura matematica della materia, la sua per così dire razionalità intrinseca" e, dall'altra, "tratta della utilizzabilità funzionale della natura per i nostri scopi, dove solo la possibilità di controllare verità o falsità mediante l'esperimento fornisce la certezza decisiva". Tale approccio "esclude il problema Dio, facendolo apparire come problema ascientifico o pre-scientifico".


title: Fede, ragione e università

text: Ma "se la scienza nel suo insieme è soltanto questo, allora è l'uomo stesso che con ciò subisce una riduzione. Poiché allora gli interrogativi propriamente umani, cioè quelli del 'da dove' e del 'verso dove', gli interrogativi della religione e dell'ethos, non possono trovare posto nello spazio della comune ragione descritta dalla 'scienza' intesa in questo modo e devono essere spostati nell'ambito del soggettivo".


title: Fede, ragione e università

text: I contributi positivi portati dalla scienza e più in generale dallo sviluppo moderno dello spirito sono da salutare favorevolmente: "tutti siamo grati per le grandiose possibilità che esso ha aperto all'uomo e per i progressi nel campo umano che ci sono stati donati".


title: Fede, ragione e università

text: Riprendendo il concetto del "logos" come elemento unificante, Benedetto XVI afferma che "l'ethos della scientificità, del resto, è volontà di obbedienza alla verità e quindi espressione di un atteggiamento che fa parte delle decisioni essenziali dello spirito cristiano".


title: Fede, ragione e università

text: Nell'attuale terza onda di de-ellenizzazione, prosegue Benedetto XVI, "in considerazione dell'incontro con la molteplicità delle culture si ama dire oggi che la sintesi con l'ellenismo, compiutasi nella Chiesa antica, sarebbe stata una prima inculturazione, che non dovrebbe vincolare le altre culture".


title: Fede, ragione e università

text: Per combattere le minacce derivanti da un uso distorto delle conquiste scientifiche esiste un'unica strada possibile: "solo se ragione e fede si ritrovano unite in un modo nuovo; se superiamo la limitazione autodecretata della ragione a ciò che è verificabile nell'esperimento, e dischiudiamo ad essa nuovamente tutta la sua ampiezza". Perciò, la teologia, intesa "come interrogativo sulla ragione della fede, deve avere il suo posto nell'università e nel vasto dialogo delle scienze".


title: Fede, ragione e università

text: "Solo così diventiamo anche capaci di un vero dialogo delle culture e delle religioni". "Le culture profondamente religiose del mondo vedono proprio in questa esclusione del divino dall'universalità della ragione un attacco alle loro convinzioni più intime".


title: Fede, ragione e università

text: Da questa premessa il papa ricava uno tra i messaggi centrali del suo discorso: "Nel mondo occidentale domina largamente l'opinione che soltanto la ragione positivista e le forme di filosofia da essa derivanti siano universali. Ma le culture profondamente religiose del mondo vedono proprio in questa esclusione del divino dall'universalità della ragione un attacco alle loro convinzioni più intime. Una ragione, che di fronte al divino è sorda e respinge la religione nell'ambito delle sottoculture, è incapace di inserirsi nel dialogo delle culture".


title: Fede, ragione e università

text: Pertanto, alle scienze naturali compete studiare ed accettare la struttura razionale della materia e la corrispondenza tra il nostro spirito e le strutture razionali operanti nella natura come un dato di fatto; viceversa, "la domanda sul perché di questo dato di fatto deve essere affidata dalle scienze naturali ad altri livelli e modi del pensare, alla filosofia e alla teologia".


title: Fede, ragione e università

text: La conclusione è un invito al dialogo e al riavvicinamento fra fede e ragione (nell'università) e fra le diverse fedi:


title: Fede, ragione e università

text: «Il coraggio di aprirsi all'ampiezza della ragione, non il rifiuto della sua grandezza – è questo il programma con cui una teologia impegnata nella riflessione sulla fede biblica, entra nella disputa del tempo presente. "Non agire secondo ragione, non agire con il "logos", è contrario alla natura di Dio", ha detto Manuele II, partendo dalla sua immagine cristiana di Dio, all'interlocutore persiano. È a questo grande "logos", a questa vastità della ragione, che invitiamo nel dialogo delle culture i nostri interlocutori. Ritrovarla noi stessi sempre di nuovo, è il grande compito dell'università.»


title: Fede, ragione e università

text: La citazione di Manuele II Paleologo, ripresa nel discorso pronunciato dal papa e da cui sono scaturite le polemiche, è la seguente:


title: Fede, ragione e università

text: Ad ogni modo, prima e dopo la frase succitata, nella lezione il Papa precisa il motivo della citazione, senza alcun intento provocatorio.


title: Fede, ragione e università

text: Le reazioni sono risultate disomogenee, sia nel mondo islamico sia in quello cristiano. Nel primo caso si è passati dall'indignazione delle maggiori cariche civili e religiose degli stati a prevalenza musulmana con aspre proteste di piazza annesse (a volte anche decisamente offensive), fino ad arrivare a minacce di morte nei confronti di Benedetto XVI da parte di gruppi estremisti quali ad esempio al-Qāʿida, "ʿIrāq al-Jihādiyya" (Iraq jihādista) o Jaysh al-Mujāhidīn (Esercito dei Mujāhidīn). Nel mondo islamico si sono verificati inoltre diversi assalti e incendi a chiese e luoghi di culto cattolici.


title: Fede, ragione e università

text: Anche l'omicidio della suora italiana Leonella Sgorbati, operante a Mogadiscio da molti anni, probabilmente legato alla lezione di Ratisbona, ha contribuito a far esprimere ""vivo rammarico"" a Benedetto XVI, durante l'Angelus domenicale, in merito alla situazione globale che si era creata:


title: Fede, ragione e università

text: Tale espressione di "rammarico" è stata accettata da molti paesi, mentre permangono ancora posizioni di maggior intransigenza, da parte di paesi che si attendono vere e proprie "scuse formali".


title: Fede, ragione e università

text: Tra coloro che hanno accettato immediatamente l'invito al dialogo del Papa vi è Il presidente dell'Iran, Mahmud Ahmadinejad, che il 19 settembre 2006, esprimendo ""rispetto per il Papa"" e, suggerendo che le parole del Papa siano state ""modificate"", ha dichiarato, riguardo al modo nel quale i media hanno riferito del discorso del Pontefice:


title: Fede, ragione e università

text: Ahmadinejad ha però colto l'occasione di sottolineare come, malgrado i valori cristiani contengano un ripudio della violenza, «tutte le guerre del XX secolo sono state provocate da nazioni europee e dagli Stati Uniti».


title: Fede, ragione e università

text: La posizione del Presidente iraniano ha di fatto smentito una dichiarazione di tutt'altro tenore rilasciata il giorno prima da Ali Khamenei, supremo leader iraniano, che aveva accusato il Papa di esser parte di una «crociata condotta dagli USA e dai sionisti».


title: Fede, ragione e università

text: Nei paesi di tradizione cristiana si sono levate voci in aperta difesa del Pontefice, anche da parte di istituzioni laiche preoccupate di difenderne il diritto alla manifestazione del pensiero. Così la Commissione europea, per bocca del portavoce Johannes Laitenberger, difendendo «la libertà d'espressione del Papa», ha giudicato «sbagliato» estrapolare la citazione oggetto di controversia dal discorso pronunciato da papa Ratzinger a Ratisbona e giudicarla separatamente dal contesto:


title: Fede, ragione e università

text: Un'altra testimonianza di solidarietà verso il Pontefice è pervenuta dall'autore de "I versi satanici", lo scrittore indiano Salman Rushdie, in un'intervista rilasciata a "Specchio" (settimanale de La Stampa):


title: Fede, ragione e università

text: Anche André Glucksmann, filosofo francese sessantottino e maoista, libertario e antinichilista, all'indomani del discorso di Benedetto XVI a Ratisbona difese il pontefice::


title: Fede, ragione e università

text: Non sono mancate però critiche formali al discorso di Ratzinger, anche da parte di esponenti religiosi, fra i quali padre Tom Michel, responsabile del dialogo con l'Islam per la Compagnia di Gesù e per la Federazione delle Conferenze episcopali dell'Asia (Fabc) e consultore del Pontificio consiglio per il dialogo interreligioso: Inoltre, sempre padre Michael ha espresso il timore che la fiducia reciproca costruita da Giovanni Paolo II con il mondo islamico fosse regredita:


title: Episodi di Xena - Principessa guerriera (prima stagione)

text: La prima stagione della serie televisiva Xena - Principessa guerriera andò in onda per la prima volta negli Stati Uniti e Canada il 4 settembre 1995 e si è conclusa il 26 luglio 1996, ed è composta da 24 episodi. È la stagione che introduce Olimpia (Renée O'Connor), la co-protagonista della serie, al fianco di Xena (Lucy Lawless), precedentemente personaggio secondario del telefilm Hercules: The Legendary Journeys. Olimpia diventa presto la più grande alleata e amica di Xena; la sua iniziale ingenuità la porta ad aiutare Xena a operare per "il bene superiore".


title: Armani Silos

text: L'Armani/Silos è uno spazio espositivo milanese situato in via Bergognone, che illustra l'esperienza professionale dello stilista Giorgio Armani.


La società del rischio. Verso una seconda modernità ("Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne") è un saggio del 1986 del sociologo tedesco Ulrich Beck, pubblicato in italiano da Carocci Editore nel 2000.


text: La stagione è stata pubblicata in DVD in un box da sei dischi il 23 aprile 2003 e ripubblicati a partire dal 20 aprile 2010, in un box da 5 DVD comprendenti i sottotitoli in inglese (non presenti nella prima pubblicazione). In Italia il DVD della prima stagione, così come quelli delle stagioni successive, non è mai stato pubblicato.


title: Armani Silos

text: Inaugurato nel 2015 su idea dello stesso Armani che ne ha seguito anche il progetto, sorge nel luogo dove originariamente si trovava un deposito di granaglie di una grande industria multinazionale.


title: La società del rischio. Verso una seconda modernità

text: La tesi principale di Beck è la contrapposizione dell'attuale "società del rischio" alla precedente "società classista". Il trapasso all'attuale società è stato favorito dal processo di modernizzazione, che ha permesso l'evoluzione della precedente "società di scarsità" (in cui il principale problema era la redistribuzione della ricchezza).


text: La stagione è composta interamente da storie autoconclusive; è la stagione in cui fa la sua prima comparsa Callisto, nemesi di Xena, divenuta una spietata guerriera dopo che l'armata della malvagia Xena aveva distrutto il suo villaggio e ucciso la sua famiglia. Il suo desiderio di vendetta e la capacità di affascinare i telespettatori con il suo carattere folle la renderà un personaggio ricorrente nelle seguenti stagioni. Appare anche Corilo, il diversivo comico che seguirà le due eroine in molte delle loro avventure.


title: Armani Silos

text: L'edificio, costruito nel 1950, a seguito dell'intervento di ristrutturazione si sviluppa su quattro livelli per una superficie di circa metri quadrati.


text: Il nuovo problema è dunque la distribuzione del rischio, inteso come ""un modo sistematico di trattare le insicurezze e le casualità indotte e introdotte dalla modernità stessa"". Il rischio che la società attuale è costretta ad affrontare trascende le abituali frontiere, è difficilmente riconoscibile (e pertanto difficilmente assicurabile) ed è sistemico (derivante cioè dalla natura stessa delle tecniche di produzione moderne, una sorta di "effetto indesiderato" delle stesse).


text: Xena decide di porre fine alla sua vita di guerriera e ritornare nell'ombra: ha in mente di ritornare ad Anfipoli, suo villaggio natale, per chiedere perdono alla madre; giunta in quello che sembra un bosco seppellisce la sua spada, il suo chakram (arma che la caratterizza) e la sua armatura. Dopo alcuni minuti però, torna a combattere quando scopre un gruppo di ragazze di un villaggio vicino (Potidea) che sono state rapite da una banda di criminali. Una di loro, Olimpia, si offre in cambio di tutte le altre, ma Xena sconfigge i guerrieri da sola; poiché conosce chi li ha mandati, Draco, va a chiedergli di lasciare in pace il villaggio. Gli dice anche che vuole cambiare vita e rifiuta la sua proposta di combattere insieme e di essere la sua donna. Dopo essere stata allontanata da Potidea a causa della sua "fama" e aver cercato di impedire ad Olimpia di seguirla, si dirige verso casa; Draco però la segue e minaccia il suo villaggio. Intanto Olimpia, che cerca l'emozione e l'avventura e pensa di poterle trovare viaggiando con Xena, riesce a raggiungerla ad Anfipoli. L'incontro tra Xena e sua madre Irene non è dei migliori: la donna non crede che la figlia sia cambiata e le dice di andarsene, soprattutto dopo che gli uomini di Draco iniziano a compiere stragi in suo nome. Olimpia interviene e salva Xena dagli abitanti di Anfipoli che volevano linciarla. Draco arriva al villaggio con la sua armata e Xena gli propone un combattimento per impedirgli di portare via gli averi degli abitanti del suo villaggio: i due dovranno combattere su delle canne a circa due metri dal suolo usando solo dei bastoni; il primo che tocca terra sarebbe stato ucciso. Alla fine è l'uomo a perdere, ma Xena lo risparmia e lo obbliga a lasciare Anfipoli. Xena e la madre si riappacificano e la principessa guerriera si offre di riportare a casa Olimpia, ma alla fine la accetta come compagna di viaggio.


title: Armani Silos

text: La mostra di apertura, che si articola su tutti e quattro i piani, è un excursus sui 40 anni di lavoro dello stilista e comprende 600 abiti e 200 accessori, dal 1980 a oggi, delle collezioni Giorgio Armani. La selezione è suddivisa secondo alcuni temi che hanno ispirato e che continuano a ispirare il lavoro creativo dello stilista.


text: Il vantaggio di tale trasformazione risiede nella maggiore "democraticità" della scienza e della tecnologia: nella società classista scienza e tecnologia sono isolate "su una torre d'avorio", e quindi irraggiungibili dai profani, mentre nell'attuale società trasformata esse sono diventate più "aperte" e autocritiche.


text: Xena deve difendere un piccolo villaggio pacifico da un gruppo di guerrieri capeggiati da Cicno e da suo figlio Sphaerus, che combatte per volere del padre, cercando di imitare il fratello morto in battaglia. Quando l'attacco al villaggio è stato respinto, Xena viene colpita nel fianco da una freccia. A prendersi cura di lei sarà Darius, un falegname vedovo e padre di tre figli. Egli, in debito con Xena per avergli salvato il figlio, le estrae la freccia e la lascia riposare a casa sua, anche se gli abitanti del villaggio non vorrebbero perché è una guerriera.


title: Armani Silos

text: Al piano terra la sezione "Daywear", al primo la sezione "Esotismi" seguita, al secondo piano, da "Cromatismi". Il terzo e ultimo piano è infine dedicato alla tematica "Luce".


text: Intanto Olimpia viene importunata da un ubriacone in una taverna e conosce Sphaerus, ma il ragazzo non le dice chi è in realtà, anche perché crede di aver ucciso Xena.


title: Armani Silos

text: La ricerca di semplicità, la predilezione per le forme geometriche regolari e il desiderio di uniformità hanno dato vita a un'architettura sobria e monumentale al tempo stesso, seguendo la regola dell'ordine e del rigore. Controcorrente rispetto alla tendenza dell'architettura contemporanea, per il progetto di via Bergognone Giorgio Armani ha volutamente ricercato la forma razionale. E le aree relative alle varie attività all'interno dell'edificio sono state progettate con la stessa logica: rispondere con razionalità alle esigenze funzionali, sempre nel rispetto della natura del luogo. L'intervento ha conservato la curiosa sagoma originaria dell'edificio - la forma ricorda quella di un alveare, metafora di laboriosità - rafforzando l'identificazione tra il nuovo spazio espositivo e il dinamismo creativo di Giorgio Armani e la sua filosofia estetica che ricerca l'essenzialità liberando da orpelli e, in generale, da elementi superflui. Unico elemento distintivo è la finestra a nastro che segna il perimetro dell'edificio, quasi come una corona, definendone la massa compatta.


text: Al villaggio c'è un incontro tra i guerrieri e il popolo per "concordare la pace", ma in realtà si tratta di un trucco per massacrarli. Xena decide di partecipare, Darius le dà un vestito della moglie ma comunque i contadini non vogliono farla partecipare. Dall'esterno dell'edificio Xena si accorge del tranello e riesce a sventarlo. Gli abitanti del villaggio però vogliono che Darius mandi via "una donna così violenta".


title: Armani Silos

text: All'interno l'edificio è organizzato secondo uno schema distributivo a basilica con un ‘foro’ aperto a tripla altezza sul quale si affacciano due livelli di navate laterali. I soffitti dipinti di nero, a contrasto con i pavimenti in cemento grigio, mostrano oltre alla struttura in ferro dei nuovi solai, tutti gli impianti elettrici, di riscaldamento e raffreddamento oltre a quelli di illuminazione. La scala centrale, che collega i quattro livelli e organizza il percorso, attraversa un vano verticale, lasciando percepire a chi sale la grande altezza e dimensione della struttura. La facciata a vetri del foyer, scabra ed essenziale, attira l'interesse e la curiosità dei passanti.


text: Per cercare di spingere il figlio all'odio e al sangue, Cicno dice a Sphaerus che Xena ha ucciso suo fratello e questi parte alla sua ricerca deciso ad ucciderla. Vedendo arrivare la loro armata, Xena fa montare Olimpia al galoppo di Argo, il suo cavallo, mentre lei li sorprende con una biga; la corsa con i carri da guerra è avvincente finché ha inizio il combattimento finale con le spade: Sphaerus non ha il coraggio di colpire Olimpia mentre Cicno combatte con Xena, che insiste sul fatto di non aver ucciso suo figlio. Sphaerus ferma il padre e questi adirato cerca di ucciderlo, ma Xena glielo impedisce uccidendolo. Finalmente Sphaerus è libero di concordare la pace col villaggio e di vivere la sua vita mentre Xena e Olimpia riprendono il loro cammino.


title: Armani Silos

text: Lo spazio propone, oltre all'esposizione, un gift shop, una caffetteria aperta sulla parte interna e l'archivio digitale. Quest'ultimo raccoglie schizzi, disegni tecnici esemplificativi e materiale relativo alle collezioni di prêt-à-porter e di Alta Moda ed è dedicato ai ricercatori e agli appassionati che desiderano approfondire il lavoro e l'universo stilistico di Giorgio Armani. Situato all'ultimo piano, l'archivio è consultabile gratuitamente e si avvale di un sistema di catalogazione sviluppato appositamente per Armani/Silos. Workstation, tavoli touchscreen e un'area proiezioni sono gli strumenti messi a disposizione del pubblico per la consultazione e lo studio.


text: L'episodio ha inizio con una sosta di Xena e Olimpia con quest'ultima che gioca con la spada e vuole imparare a combattere. Xena le dice che non deve impugnare la spada se non vuole diventare un bersaglio e che per lei è meglio scappare, far combattere i nemici tra loro quando sono tanti, e parlare per distrarli. In quel momento dei briganti le attaccano e Olimpia capisce che Xena ha ragione: chi ha la spada in mano o uccide o viene ucciso. Le due poi giungono in un villaggio per fare acquisti; mentre Xena cerca una pietra per la sua spada, Olimpia va in un negozio di armi e compra un piccolo pugnale da mettere nel décolleté. Xena nel negozio incontra un cieco chiamato Elato dell'ordine dei Mistici (i sacerdoti di Morfeo) e il negoziante lo manda via in malo modo. All'uscita dal negozio Olimpia viene rapita; mentre la cerca, Xena scopre che in quei giorni tutte le donne vengono tenute al sicuro perché viene scelta e rapita una sposa per il dio Morfeo dai suoi sacerdoti.


title: Armani Silos

text: L'archivio raccoglie circa 1000 outfit suddivisi per stagioni e collezioni, 2000 capi e accessori, numerosi bozzetti, video di sfilata e di backstage, immagini tratte da Emporio Armani Magazine, foto di campagne pubblicitarie iconiche.


text: Xena allora torna dal Mistico cieco e questi gli rivela che Olimpia verrà spinta ad uccidere e poi verrà sacrificata a Morfeo e che lui non appartiene più all'ordine da quando l'ordine è stato corrotto dall'odio del suo capo-sacerdote, Medone. Elato allora, con una pozione ipnotica, manda Xena nel mondo dei sogni nella speranza che superati gli ostacoli possa raggiungere e salvare Olimpia.


text: Quest'ultima intanto affronta tre prove e applicando i consigli di Xena riesce a non uccidere mai nessuno. Xena invece deve affrontare i suoi rimorsi per la gente che ha ucciso e la se stessa del passato prima di arrivare dall'amica e salvarla da morte certa. Sconfitti i Mistici corrotti, Elato viene riabilitato tra gli abitanti del villaggio e come capo del suo ordine.


text: A re Alceo, che ha da poco perduto la moglie e il figlio, viene predetto che un bambino, nato nella sua corte, diventerà il nuovo re. In realtà il capitano delle guardie reali (Nemos) sta progettando in segreto di deporre il sovrano sfruttando la profezia.


text: I servitori che si occupavano dell'orfanello perciò, lo abbandonano alla corrente del fiume e a trovarlo sono Xena e Olimpia; quest'ultima prende subito molto a cuore il bambino, mentre Xena lo guarda con diffidenza dicendo di voler cercare la madre nel vicino villaggio. Dopo poco cammino incontrano degli uomini che cercano di impiccare una fanciulla, Pandora, nipote della leggendaria donna, e dopo averla salvata arrivano insieme in una taverna dove Xena capisce che il re vuole morto il bambino; qui gli uomini di Nemos le aggrediscono e rubano la scatola della fanciulla, una scatola dotata di un meccanismo orario che solo Pandora sa controllare: se questa si aprirà, la speranza in essa contenuta sarà liberata e perduta per sempre.


text: Xena allora si veste da danzatrice e si intrufola a palazzo dove recupera la scatola. Dopo aver sconfitto Nemos in combattimento, capisce che il re è solo un uomo molto solo e decide di affidargli il bambino; Pandora aiuterà il re a crescerlo, la scatola resterà al sicuro all'interno del palazzo tra i gioielli del re e quest'ultimo avrà per erede legittimo il piccolo orfanello.


text: Xena e Olimpia arrivano in una taverna dove incontrano Tindaro, il principe di Sparta la cui promessa sposa, la principessa Leda, è stata rapita. Il giovane offre del denaro a Xena affinché le riporti sana e salva la ragazza, ma la principessa guerriera non vuole farlo; quando capisce che potrebbe scoppiare una guerra tra i due regni, decide di aiutarlo a condizione che il denaro venga dato ai poveri. La guerriera capisce subito che la giovane si trova nel covo di briganti di Mesenzio, un trafficante d'armi che intende vendere armi ad entrambi i regni nel caso di una guerra tra le due famiglie. Olimpia rimane con il principe e lo convince ad andare a trovare il padre della ragazza, ma vengono presi in ostaggio dalle guardie del re d'Etolia, padre di Leda.


text: Xena, arrivata al covo di briganti, ritrova molte vecchie conoscenze, tra cui Marcus, una sua vecchia fiamma, e convince assassini e mercenari di non essere affatto cambiata. Xena vede la principessa e capisce che la situazione non è delle più rosee, quindi fa credere a Mesenzio di volergli offrire la sua armata per il combattimento in cambio della metà del suo guadagno. Poi gli impedisce di abusare e di uccidere la principessa, convincendolo che così potrà chiedere un riscatto.


text: Marcus intanto parla con Xena e le dice che quando ha visto uccidere un bambino nipote di un vecchio fuggì cercando di cambiare vita, ma poi tornò indietro nonostante la confessione (e un bacio), Xena non ha ancora abbastanza fiducia in lui da potergli confessare la verità.


text: Xena nasconde Leda in una cassa per farla uscire di nascosto dal covo al posto delle armi, ma Marcus la scopre; Xena gli offre di unirsi a lei per liberare la principessa, ma egli rifiuta e dà l'allarme; quando Mesenzio arriva, scocca una freccia verso Leda per ucciderla, ma Marcus la protegge col suo corpo e muore al suo posto.


text: Durante il funerale di Marcus, Xena canta l'elogio funebre e Olimpia dice che avrebbe voluto conoscerlo, e Xena capisce di aver perso un vero amico.


text: Xena si imbatte in un guerriero incappucciato che ha ucciso tre contadini e ha ridotto in fin di vita un quarto uomo, Teracle. Dopo un combattimento in cui l'assalitore mostra doti e abilità sorprendenti, questi scompare nel nulla. La principessa guerriera allora presta soccorso all'uomo ancora vivo finché giungono dal villaggio i familiari degli uomini, i quali immediatamente accusano Xena di averli uccisi visto che le sue mani e la sua spada sono sporchi di sangue. Xena prova a fuggire con Olimpia, ma il mattino seguente vengono catturate e Xena viene condotta in prigione. L'anziano del villaggio, Polemone, vuole svolgere un regolare processo, ma è contrastato da Laerzio e Trasimaco, che vogliono subito vendetta.


text: Disobbedendo agli ordini di Xena, Olimpia rimane al villaggio e ne assume la difesa durante il processo. Xena intanto riceve nella cella la visita di Marte, il dio della guerra, nonché responsabile degli omicidi. Xena non appare sorpresa e viene tentata dal dio, che le mostra cosa potrebbe avere se accettasse di diventare la sua regina guerriera: un'armata invincibile, la possibilità di governare il mondo e avere tutto ciò che desidera. Marte le dice che le basterà invocare il suo nome per avere tutto quello che le ha mostrato; la tentazione è forte, ma Xena riesce a resistere anche quando le viene mostrata una simulazione dell'esecuzione. Olimpia intanto trova delle false orme del combattimento tra Xena e Marte, ma quando sta per mostrarle a Polemone per provare l'innocenza dell'amica, Marte le fa sparire. Durante il processo nemmeno Teracle riesce a provare l'innocenza della principessa guerriera perché non ricorda bene l'accaduto.


text: Marte torna a tentare Xena in prigione, e questa cede alle sue lusinghe: con una forza sorprendente spezza le catene e abbatte la porta della cella, ma quando colpisce Olimpia torna in sé e si fa ricondurre in prigione. Quella notte, Olimpia torna alla cella e cerca di far evadere Xena, ma lei si rifiuta e vuole affrontare il processo, dopo che ha trovato un modo per ingannare Marte. Durante un incontro con il dio della guerra, Xena gli dice che accetterà la sua offerta solo se sarà ritenuta colpevole, ma lui dovrà prometterle che riporterà in vita chiunque lei voglia. Il giorno dopo, Polemone la condanna colpevole e a morte; Xena chiede così a Marte di far tornare in vita i tre contadini uccisi. Tra lo stupore della folla, Polinio (uno dei tre) conferma l'innocenza di Xena; ora non c'è più nulla per cui condannare Xena, e Marte deve andarsene.


text: Mentre Xena è intenta a catturare dei briganti guidati da Esiodo, Olimpia entra in una enorme grotta dove dei sacerdoti stanno svolgendo una celebrazione: una ragazza sta provando a risvegliare i Titani leggendo una formula scritta in un antico dialetto greco, ma non ci riesce perché non conosce l'esatta pronuncia della lingua. Olimpia, allora, si offre di provare e legge correttamente la formula, liberando i Titani Thea, Crio e Iperione. Xena intanto raggiunge Esiodo nella locanda del vicino villaggio e in quel momento arrivano dei rinforzi. Olimpia giunge in quel momento e fa disperdere i furfanti da Crio, che assieme agli altri due Titani la adora come la dea che li ha liberati. Temendo i suoi poteri, i tre vanno a svolgere vari lavori per il villaggio. Iperione manifesta il suo disappunto e non crede che Olimpia sia una dea, così quando tornano dal lavoro e chiedono da mangiare e scoprono che devono dividere il cibo con gli abitanti del villaggio, il malvagio Titano soffia via Olimpia, scoprendo la verità. Xena porta tutti gli abitanti del villaggio nel tempio di Crono, luogo sacro per i Titani.


text: Intanto i Titani tornano nella grotta dove erano stati pietrificati; malgrado l'obiezione di Crio e Thea, Iperione minaccia il villaggio di uccidere tutti se non gli consegneranno Xena, e promette che colui che gliela consegnerà verrà eletto re. Inoltre ha bisogno di Olimpia per risvegliare altri Titani addormentati. Nel tempio si scopre che alcuni bambini erano con i sacerdoti e sono scomparsi; così Xena si reca nel covo dei Titani per salvarli, e ancora una volta riesce a fuggire quando Crio impedisce a Iperione di massacrare i fanciulli. Purtroppo Crio ha la peggio e viene ucciso dall'altro Titano, che insegue Xena.


text: Intanto al tempio, Esiodo, incatenato a una colonna del tempio, riesce a mettere il villaggio contro Xena; solo Fileo, sacerdote innamorato di Olimpia, le resta fedele.


text: Tornata al tempio, Xena viene catturata e rinchiusa in una cassa, ma riesce a fuggire; quando Esiodo e Rodos, suo complice, si presentano dai Titani pretendendo di aver catturato Xena, vengono uccisi.


text: Al ritorno al tempio Xena chiede l'aiuto di tutti gli abitanti del villaggio per costruire una piccola trappola per Iperione e litiga con Olimpia, che vorrebbe andare da sola a cercare la pergamena che farebbe riaddormentare i Titani. Quella notte, Olimpia fugge e trova la pergamena, ma viene rinchiusa in gabbia da Thea. Iperione cerca inutilmente di farle leggere la formula per risvegliare tutti gli altri Titani della grotta; Olimpia riesce però a dare il tempo a Xena per intrappolare la mano di Iperione nell'aggeggio costruito. Thea, innamorata di Iperione, dà a Xena la pergamena che li ritrasformerà in rocce; infuriato, il Titano si libera e sta per uccidere la principessa guerriera, ma questa detta le parole dell'evocazione a Olimpia, che le recita correttamente tramutando i Titani in pietra.


text: Xena viene attaccata da quattro banditi e li sconfigge facilmente, salvando però uno di loro, Demofone, ferito seriamente. Mentre attende col prigioniero e Olimpia la fine della tempesta che intanto si è abbattuta sul luogo, Demofone comincia a sentirsi male e muore improvvisamente; lo stesso succede a un altro avventore della locanda in cui sono rifugiati, e quando un urlo disumano proviene dall'esterno, Xena capisce che il Titano Prometeo è stato imprigionato dagli dei: infatti secondo la leggenda, se Prometeo dovesse essere incatenato, tutti i doni che ha fatto ai mortali, come il dono del fuoco o della guarigione, scompariranno. Xena decide così di partire per liberare il Titano, e si reca quindi da Io, un oracolo che le rivela che cosa deve fare: prendere la spada del dio Vulcano dalla sua caverna, essendo questa l'unica arma in grado di spezzare le catene di Giunone che imprigionano Prometeo. La sua missione non sarà semplice: i guerrieri della dea le impediranno ad ogni costo di impadronirsi dell'arma. E così accade: Xena prende la spada dopo aver sconfitto i soldati di Giunone, e uscita dalla grotta s'imbatte in Hercules, che le intima di consegnargli la spada. Xena lo attacca, ma quando comprende che le loro abilità sono alla pari, salta su Argo e si allontana. Più tardi, però, quando Hercules e l'amico Iolao aiutano Xena e Olimpia contro altri guerrieri di Giunone, Xena, Hercules e Iolao rivelano che chi userà la spada contro le catene verrà incenerito; per questo la donna ha attaccato Hercules, perché non vuole che l'eroe muoia, in quanto il mondo ha bisogno di lui. Da parte sua, Hercules non vuole che sia Xena a morire, così i due si alleano per il momento. Nello scontro, Iolao è rimasto ferito, ma solo Olimpia se ne accorge e gli promette di non dire nulla a Hercules e a Xena; ma giunti nella grotta dove è imprigionato Prometeo, Iolao si indebolisce. Così Olimpia resta con lui, mentre Xena e Hercules proseguono nel cammino. Xena rivela di non aver mai dimenticato Hercules e che è ancora innamorata di lui, anche Hercules si dichiara e i due si baciano. Prima di giungere sulla vetta della montagna dove è tenuto prigioniero il Titano, Xena colpisce Hercules, facendolo svenire, prendendogli la spada e dandogli un lieve bacio sotto il naso, continua il cammino da sola. Alla fine, però, i due uniscono le forze per combattere le guardie poste da Giunone sulla vetta del monte e riescono a spezzare le catene che lo imprigionano senza toccare direttamente la spada: così Prometeo è libero, i due eroi sono salvi e anche Iolao comincia a stare meglio. Alla fine i quattro amici si separano, (e Iolao e Olimpia cominciano a provare qualcosa l'uno per l'altra) anche se Xena e Hercules si sentono più vicini di prima e si salutano con un bacio prima di incamminarsi ognuno per la propria strada.


text: Re Sisifo e la sua sposa Karas attendono l'arrivo di Celesta, la Morte, giunta a scortare il sovrano nell'Oltretomba dal fratello Plutone. Lo scopo di Sisifo è però quello di imprigionarla così da poter rimanere in vita; con la Morte in catene, però, nessuno può più morire. Intanto Xena e Olimpia sono attaccate dal guerriero Tosseo, che cerca di uccidere la principessa guerriera; questa riesce però a sconfiggere il malvivente e se ne vanno, credendolo morto. Questi invece è ancora vivo, nonostante la ferita mortale infertagli da Xena. Intanto Plutone giunge dall'Oltretomba a chiedere l'aiuto della guerriera per salvare la sorella; infatti, se la sua candela si consumerà completamente, lei morirà e il genere umano sarà condannato a vivere in eterno nella sofferenza delle malattie. Xena e Olimpia si incamminano così verso il castello di Sisifo; nel viaggio incontrano un gruppo di feriti e ammalati che non possono morire. A loro si unisce Talo, figlio di una dama della corte del sovrano che conosce bene il castello di Sisifo. Intanto Tosseo dimostra alla sua banda di malviventi che non può essere ucciso e li convince ad unirsi a lui in cerca di Xena. Mentre Olimpia e Talo, che sembrano molto legati, si fermano ad aiutare altri feriti, Xena si reca al castello del re. Quando però una donna rivela a Olimpia che se Xena entrerà in contatto con Celesta, morirà; così, preoccupata per l'amica, lei e Talo la seguono da Sisifo, senza sapere che anche Tosseo è sulle tracce della principessa guerriera. Nello stesso tempo, Plutone e Caronte sono sulle rive del fiume Acheronte e confidano in Xena affinché le anime dei mortali ricomincino ad affluire nell'Oltretomba. Xena raggiunge Sisifo, che con un tranello la fa cadere in un pozzo, dove verrà raggiunta anche da Talo dopo che questi e Olimpia sono entrati nel castello; la poetessa è invece riuscita a fuggire agli uomini di Tosseo. Comprendendo l'errore commesso dallo sposo, Karas offre il suo aiuto a Xena per salvare Celesta: lei e Talo convincono Sisifo a liberare la Morte, ma prima che questo sia fatto arrivano Olimpia e gli uomini di Tosseo; mentre Xena li combatte, lancia il suo chakram e libera definitivamente Celesta: Tosseo e i suoi uomini cadono a terra morti. Alla fine la Morte rivela di essere lì non per Sisifo, ma per Talo, malato da molto tempo. Olimpia e il giovane si dicono così addio, dopo essersi promessi che un giorno si reincontreranno.


text: Xena e Olimpia giungono nel territorio delle amazzoni; Xena mostra a Olimpia il saluto delle amazzoni, così quando le guerriere le circondano, le due amiche dimostrano di essere in pace. La pattuglia è guidata da Temi, sorella della regina Melanippe, e da Anfitea. Temi decide di portarle dalla regina, dato che sono in territorio amazzone, e le rassicura sul fatto che dopo potranno continuare il loro viaggio. Olimpia lega subito con Temi, affascinata dal popolo amazzone in cui le donne non sono trattate come schiavi degli uomini; Xena invece è infastidita da Anfitea, che la guarda con diffidenza. Improvvisamente il gruppo viene attaccato e Temi colpita mortalmente; nonostante questo, Olimpia le fa scudo col suo corpo finché il pericolo non viene sventato. In punto di morte, Temi riconosce il coraggio della nuova amica e la nomina sua erede. Olimpia riceve così il titolo di Temi di principessa amazzone e il compito di vendicarne la morte. Al villaggio amazzone, Xena e Olimpia fanno conoscenza della regina Melanippe, che crede che i responsabili della morte della sorella siano i centauri, coi quali presto intraprenderanno una battaglia. Subito dopo arriva Anfitea che ha catturato Sileo, figlio del capo dei centauri Issione, da lei accusato di essere responsabile della morte di Temi. Melanippe lo fa rinchiudere e programma la sua esecuzione per il giorno seguente, ma Xena è convinta della sua innocenza. La regina delle amazzoni ha un incontro con Cleonide, signore della guerra locale, per essere certa che questi non interverrà nella guerra coi centauri; Xena, sospettosa, chiede il permesso di parlare con Issione, ma Melanippe non ha comunque intenzione di rimandare l'esecuzione di Sileo. Intanto Olimpia inizia l'addestramento per divenire principessa amazzone; sceglie così la sua prima arma, un bastone, arma classica per la difesa. Xena raggiunge il villaggio dei centauri e prega Issione di non attaccare le amazzoni, per evitare una guerra inutile, ma questi le dice che non può non intervenire dal momento che suo figlio è in pericolo. Così Xena torna con Anfitea al luogo dell'attacco a Temi, e qui scopre escrementi di cavallo, ma non di centauro; capisce così che Temi è stata uccisa su ordine di Cleonide, che avrebbe solo da guadagnare da un'eventuale guerra tra i due popoli. Le due tornano al villaggio amazzone giusto in tempo per fermare l'esecuzione di Sileo, ma Melanippe vuole andare in battaglia. Così a Xena non resta che sfidarla per diventare la nuova regina: Melanippe è sconfitta e si dichiara leale a Xena, nuova regina amazzone. Xena rivela il vero assassino di Temi proprio quando Issione giunge con i suoi uomini, e i due popoli si alleano contro Cleonide, che viene sconfitto. Tra centauri e amazzoni viene stipulata la pace, mentre Melanippe torna ad essere regina e Olimpia riparte con Xena, dopo che Anfitea le ha regalato il bastone che era stato di sua madre.


text: Un gruppo di guerrieri agli ordini del misterioso Lupo Nero attacca gli esattori delle tasse di Serse, re di Argo; questi minaccia di uccidere i cittadini se il Lupo Nero non si farà avanti, così diversi contadini si presentano a lui come il fuorilegge. Serse li fa arrestare tutti. Una volta giunta al villaggio, Xena incontra Ermione, una vecchia amica, che le chiede di aiutare sua figlia Cloride, innamorata di Diomede, uno dei guerrieri del Lupo Nero e per questo imprigionata con altri suoi seguaci. Xena accetta di aiutare la figlia dell'amica, così si reca al palazzo di Serse, a cui propone un patto: in cambio di un'alta somma di denaro, lei fingerà di essere una prigioniera e, una volta nelle celle, troverà il Lupo Nero e lo consegnerà al sovrano. Così lei e le guardie di Serse inscenano una battaglia nella piazza del villaggio, dopo la quale Xena viene arrestata e portata in prigione.


text: Intanto Olimpia giunge al villaggio e trova Argo, ma non vede Xena da nessuna parte. Così chiede notizie al fabbro, che le rivela che Xena è nelle prigioni di Serse e che le ha lasciato un messaggio: deve aspettarla alla taverna. Successivamente incontra Salmoneo, vecchia conoscenza di Xena (era già apparso in "Hercules"), che cerca di venderle della mercanzia con impresso il marchio del Lupo Nero. La fanciulla, per poter raggiungere Xena in prigione, tira dei pomodori alle guardie, ma queste fraintendono la situazione e arrestano Salmoneo.


text: In prigione, Xena rincontra Cloride, ora molto cambiata da come la ricordava lei. Xena le offre di condurla in libertà, ma lei le dice che se vuole liberarla dovrà salvare anche tutti i suoi compagni. In seguito, Crisippo, braccio destro di Serse, tortura Xena per farsi rivelare il nome del Lupo Nero: la getta così in una gabbia che comincia a riempirsi di acqua, ma con un astuto stratagemma la principessa guerriera riesce a liberarsi. Subito dopo viene raggiunta da Salmoneo; Xena decide di aiutare tutti i seguaci del Lupo Nero più Salmoneo, nonostante Diomede non si fidi per nulla; i prigionieri iniziano a raccogliere corde e funi per attuare il loro piano: con queste si arrampicano sul tetto e quando le guardie entrano per cercarli vengono sopraffatte. I prigionieri fuggono, ma vengono raggiunti da Serse e i suoi uomini. Il re convoca Xena, pensando che l'abbia tradito, ma lei lo convince di essere ancora ai suoi ordini. Riportata in prigione, Xena capisce che tra loro c'è una spia, ma viene accusata da Diomede di essere proprio lei la spia; i due iniziano a lottare e Xena ha la meglio. Risparmia il giovane e insiste sul fatto di non essere lei la traditrice. Inizia anche a immaginare chi possa essere il Lupo Nero. Olimpia riesce a raggiungere Xena in prigione, dopo aver buttato un piatto di minestra addosso a una guardia. Con uno stratagemma è anche riuscita a portargli il chakram e la frusta; Salmoneo racconta tutto l'accaduto a Olimpia mentre Xena parla con Cloride, a cui rivela di conoscere l'identità del Lupo Nero, ma non vuole dirlo a Serse. Olimpia e Salmoneo parlano di un altro piano di fuga, tutto solo per far uscire allo scoperto il traditore, Parnasso, che viene ucciso subito dalle guardie. Crisippo decide allora di prendere come ostaggio Salmoneo, e a questo punto Xena gli rivela l'identità del Lupo Nero: Cloride. Xena accetta di assistere all'esecuzione di Cloride con Serse; poco prima che l'amica sia giustiziata, Xena la salva e libera i prigionieri. Si scatena una battaglia tra i seguaci del Lupo Nero e le guardie di Serse. Il tiranno viene ucciso e la pace torna nel villaggio.


text: Elena, regina di Troia, continua a sognare di essere uccisa nel suo stesso letto da un guerriero sconosciuto. Nonostante le rassicurazioni dello sposo Paride, ella manda un messaggio all'amica Xena perché l'aiuti a porre fine al conflitto che ormai da dieci anni si svolge a Troia. Melchiade, messaggero della regina, raggiunge Xena e Olimpia poco lontano dalla città; le due amiche lo trovano in fin di vita dopo che è stato attaccato da dei soldati: Melchiade riesce a riferire il messaggio di Elena, ma purtroppo muore subito dopo. Le due decidono così di recarsi in città, rischiando di farsi uccidere dai soldati greci. Perdicca, promesso sposo di Olimpia, le vede avvicinarsi e fa aprire le porte della città. Nel campo dei greci il marito di Elena - la quale era stata costretta a sposarlo - Menelao si incontra con una spia troiana che ha inviato nella città per aiutarlo a conquistarla e riprendersi Elena. Gli viene anche riferito dell'arrivo di Xena. Intanto Olimpia è sorpresa di rivedere Perdicca, soprattutto quando scopre che ora è un guerriero; i due si abbandonano ai ricordi del passato, mentre Xena si incontra con Elena. Questa è convinta del fatto che se tornasse da Menelao, questo porterebbe alla fine della guerra, ma Xena non è affatto convinta. Nonostante ciò, Elena tenta di fuggire, ma viene fermata dalla guerriera; le due donne vedono la spia dei greci, così Xena decide di seguirla fino all'accampamento greco: è Deifopo, capo della sicurezza di Troia e fratello di Paride. Xena si reca subito dal re dei troiani a rivelarne l'identità, ma è interrotta quando Deifopo annuncia la resa dei greci; Xena viene arrestata e i troiani portano in città il dono fatto loro da Menelao: un enorme cavallo di legno. Iniziano le celebrazioni della vittoria: quella notte, quando le guardie sono ubriache e addormentate, dal cavallo escono i soldati greci che spalancano le porte di Troia e fanno entrare l'esercito. Xena riesce a fuggire e fa radunare a Olimpia e Perdicca la maggior parte dei cittadini nel tempio, mentre lei cerca Elena; anche Menelao cerca la regina, che nel frattempo arriva nel tempio sana e salva. Nel tempio giunge anche Deifopo, che uccide il fratello e rapisce la regina. Xena riesce a confondere i soldati greci non appena questi entrano nel tempio, e fa nascondere i superstiti nel cavallo di legno che viene allontanato dalla città dai soldati di Menelao. Mentre Olimpia, Perdicca e gli altri si mettono in salvo, Xena cerca Deifopo ed Elena; sconfitto il traditore, lo lascia a Menelao, mentre lei porta in salvo Elena. La regina parte con Perdicca decisa a crearsi una nuova vita, e Olimpia lo guarda allontanarsi.


text: Olimpia è in una locanda e sta narrando lo scontro tra Xena e Marte, quando un giovane le si avvicina: si chiama Orione ed è anche lui un poeta, e le chiede se vuole andare con lui all'Accademia di Atene, dove avrà luogo una competizione per poter accedere alla prestigiosa scuola. Olimpia accetta e saluta Xena, commossa perché forse non si rivedranno per molto. Ad Atene riesce ad iscriversi dopo aver raccontato lo scontro avvenuto tra Xena e Draco ad Anfipoli. Subito Olimpia fa amicizia con un gruppo di aspiranti aedi: oltre a Orione, conosce il balbuziente Timoteo, il raffinato Euripide e lo scatenato Statteo. Durante le spiegazioni di Docenius, questi viene ucciso da una figura incappucciata che riesce a fuggire; mentre gli studenti entrano nel panico, l'insegnante si rialza e li sfida a trasformare in racconto quanto appena accaduto. Olimpia è contrariata e racconta la vicenda di re Sisifo e Celesta. Il racconto scatena subito gli applausi del pubblico e Polonius, padre di Orione, vede in Olimpia un ostacolo per la carriera del figlio. Il giorno seguente Orione chiede alla nuova amica di dirgli cosa pensa del suo racconto, ma la fanciulla risponde che deve raccontare storie per piacere suo, non del pubblico e tantomeno per volere del padre Polonius. Nello stesso momento Polonius informa la segretaria del concorso, Kellos, che Olimpia si è iscritta irregolarmente. La ragazza viene così allontanata, ma i suoi compagni si coalizzano per permetterle di rimanere: il giudice Gastacius chiede così a Olimpia di salire sul palco ed esibirsi; il racconto è talmente avvincente da farla riammettere al concorso. Mentre la finale si avvicina, Polonius diventa sempre più spietato col figlio, finché questi non abbandona la competizione. Olimpia lo convince però a tornare indietro, e iniziare a raccontare storie con la stessa innocenza che provava da bambino. Dopo un'ottima prova, il ragazzo è ammesso all'Accademia. Anche Olimpia viene accettata, ma decide di continuare a seguire Xena nelle sue avventure. Prima di partire, Orione le rivela il suo vero nome: Omero.


text: Lisandro, un vecchio amico di Xena, viene ucciso in uno scontro con Klonig per il possesso di uno dei quattro indizi che conducono al tesoro dei Sumeri. Altri due indizi sono in mano dell'assassino Tersite, mentre il quarto è posseduto da Petracle, una volta promesso sposo di Xena. Questa decide di unirsi agli altri due per tenerli d'occhio: infatti assieme al tesoro è sepolta la chiave dei Titani, oggetto che conduce all'ambrosia, il cibo degli dei che rende i mortali immortali. Così i quattro si incamminano verso il Monte Polisso. Nella foresta di Pandione, vengono sorpresi da una pioggia di frecce e sono costretti ad attraversare un ponte che crolla subito dopo il loro passaggio. Quella notte, Olimpia e Petracle parlano del fidanzamento di quest'ultimo con Xena: lui rivela che era troppo giovane e confondeva l'amore con il potere. Xena, che li ha sentiti, lo avverte: se farà soffrire Olimpia la pagherà cara; il suo vecchio fidanzato invece insiste sul fatto di essere cambiato. Il giorno seguente il gruppo giunge al tempio di Demetra; qui devono rubare un rubino dalla statua della dea, oggetto che indicherà loro il luogo ove è celato il tesoro; così giungono in un luogo dove ci sono tre totem. Xena infila il rubino nella giusta posizione e questo riflette la luce del sole verso la via da seguire, che conduce a una caverna. Raggiunto il luogo nascosto, i quattro trovano il tesoro dei Sumeri; mentre Tersite e Petracle sono ammaliati dal tesoro, Xena e Olimpia cercano la chiave dei Titani; questa viene però raccolta da Tersite, che fugge con essa e con Olimpia. Xena e Petracle lo inseguono attraverso un passaggio segreto; giunti alla sala dell'ambrosia, Petracle riesce a liberare Olimpia, ma viene pugnalato da Tersite; lui e Xena iniziano a lottare, finché quest'ultima non ha la meglio. Allora il sicario si avvicina al cibo degli dei, prima che possa raggiungere l'ambrosia viene ucciso da Xena. La guerriera e Olimpia si avvicinano a Petracle, ormai morente, il quale mostra a Xena il braccialetto che le aveva regalato per le loro nozze mai avvenute. Quando ormai è morto, Xena capisce che era veramente cambiato. Alla fine decide di gettare l'ambrosia in un pozzo di fuoco, per evitare che qualche mortale potesse impossessarsene.


text: Xena si reca al castello di re Licaone, in seguito a una richiesta d'aiuto da parte di quest'ultimo; non appena ne varca le porte, viene assalita da un traditore, Timus, che però sconfigge facilmente. Il re spiega a Xena che l'attentato era diretto ai danni di sua figlia, Danae, identica alla principessa guerriera; questo per far sì che le nozze tra lei e Mineus di Lemno non si verifichino. Il piano del re è quello di scambiare l'identità di Xena con quella di Danae, così che la principessa guerriera possa scoprire chi vuole uccidere la principessa. Così Danae lascia il palazzo alla ricerca di Olimpia, mentre Xena inizia a fingersi Danae; il piano funziona, infatti Xena inganna Delia, serva di Danae, e Filemone, futuro cognato della principessa. Mentre passeggia con questi, i due vengono attaccati, ma respingono l'assalto facilmente (Xena riesce a combattere senza farsi vedere da Filemone). Intanto Danae incontra Olimpia e la convince della sua vera identità; la poetessa accetta di aiutarla a comportarsi da vera principessa guerriera. Al ricevimento del matrimonio di Danae, Xena incontra Peleo, futuro sposo della principessa; vede inoltre Gordio, consigliere del re, e Bromio, capo delle guardie, che parlano tra loro sospettosamente. Intanto la vera principessa sta imparando a vivere come una comune cittadina, aiutata in questo da Olimpia.


text: Filemone scopre la vera identità di Xena, e comincia a preoccuparsi per Danae, ammettendo infine di esserne innamorato; Timus attenta nuovamente alla vita di "Danae", ma viene sconfitto e interrogato: il mandante è Bromio. Questi viene arrestato, ma successivamente si impicca nella sua cella. Il giorno seguente, Xena e Danae si riscambiano i ruoli, così Xena riparte con Olimpia e Danae si prepara al matrimonio con Peleo; nel frattempo, Gordio, il vero colpevole, prepara un nuovo tentativo di uccidere Danae, ora che Xena è partita. Filemone, una volta capito che Bromio è stato ucciso, avverte Danae e questa lo manda a chiamare Xena. In realtà, è proprio Xena ad aver allontanato Filemone, mentre Danae è ancora con Olimpia. Così durante le nozze Xena sventa l'ultimo tentativo di uccidere la principessa e sconfigge Gordio e i suoi uomini. Filemone, pensando di parlare con Xena, rivela a Danae quello che prova per lei, e quando questa gli rivela la sua identità, sono loro due a sposarsi e a unire i due regni.


text: Il fantasma di Marcus ("Xena e l'amore per Marcus") chiede aiuto a Xena: nell'Oltretomba è il caos, e le anime dei buoni sono in pericolo. La guerriera decide così di intervenire, e si tuffa nel lago Alconiano, portale per l'aldilà, lasciando Olimpia sulle sue sponde. Sulle rive del fiume Acheronte, Caronte conferma la storia di Marcus: le anime dei malvagi hanno invaso i Campi Elisi, mentre gli innocenti sono stati relegati nel Tartaro. La colpa è da imputare a Forbante, uomo malvagio che ha rubato l'elmo dell'invisibilità al suo possessore, il dio Plutone, ora confinato nel suo palazzo senza poteri. Xena scopre anche che Marcus, una volta morto, è stato mandato negli Inferi ed è commossa: se riusciranno a rimettere le cose a posto, il suo amico passerà l'eternità nel tormento.


text: Xena si reca così nei Campi Elisi, dove scopre il piano di Forbante: tornare in vita per riprendere a uccidere giovani spose. Quando viene scoperta, la guerriera riesce a far ribellare i seguaci di costui - tra cui c'è anche Tosseo ("Xena e la Morte in catene") - scatenando così una lotta per il possesso dell'elmo. Nella confusione che ne segue, lei e Marcus fuggono e si dirigono verso il palazzo di Plutone; egli rivela che se uno spirito tornasse nel mondo dei viventi con il suo elmo, ritornerebbe in vita, e potrebbe quindi essere ucciso. Plutone concede a Marcus di tornare in vita per due giorni, così che possa aiutare Xena a fermare Forbante. Intanto, quest'ultimo è tornato sulla Terra e ha preso Olimpia come ostaggio; la poetessa riesce a tenergli testa fino al ritorno di Xena e Marcus, ma il pazzo riesce a fuggire. I tre si mettono immediatamente sulle sue tracce, e quando sentono di un matrimonio che sarà celebrato a breve, capiscono che Forbante vi si recherà per uccidere la sposa. Xena convince il padre della fanciulla a scambiarsi con lei durante il bagno rituale, mentre Forbante ascolta, protetto dall'invisibilità. Quella notte, il pazzo penetra nella stanza della sposa, ma è sorpreso quando al suo posto trova Xena, che aveva immaginato che la conversazione con il padre della fanciulla fosse stata spiata. I due iniziano a lottare, e quando Forbante si rimette l'elmo, Xena gli getta addosso una coperta e lo uccide. Recuperato l'elmo, lei e Xena lo riportano a Plutone. Come ricompensa, il dio accetta di rigiudicare il guerriero, dato che l'ha aiutato; così gli concede di accedere ai Campi Elisi assieme alle anime dei giusti. Xena torna sulla Terra, consapevole che un giorno lo rincontrerà.


text: Xena cattura Autolico, il famoso Re dei ladri, a cui chiede aiuto per recuperare uno scrigno contenente la più potente arma del mondo, rubato dal signore della guerra Scirone alla gente di Kelton; questi intende metterlo all'asta. Così, il ladro si traveste dal famigerato assassino Sinterio, e insieme a Xena, che finge di essere la sua concubina, si imbarca sulla nave per raggiungere l'isola del signore della guerra; tra i loschi passeggeri della galea, vi sono il tenente di Scirone, Archelao, e Prognese. Quest'ultimo, per vendicare la morte del fratello, ucciso dal vero Sinterio, cerca di uccidere Autolico e Xena buttandoli in mare. I due riescono a salvarsi e sconfiggono Prognese. Durante il banchetto organizzato da Scirone, questi mostra lo scrigno che ha rubato, che è protetto da un complicato meccanismo difensivo, e promette di mostrare l'arma il giorno dopo. Avendo Autolico bisogno di un diversivo, Xena comincia a danzare sensualmente, mentre il ladro prende il calco della chiave della stanza in cui lo scrigno è custodito.


text: Più tardi, i due si recano nella sala dello scrigno, ma sono sorpresi di trovare Scirone morto sul baule; sono ancora più sorpresi quando trovano il vero scrigno nella loro stanza, e riescono a eludere il controllo delle guardie fingendo di amoreggiare. Quando Archelao fa allontanare la galea dall'isola per non far fuggire nessuno, Xena e Autolico riescono a far tornare lo scrigno al suo posto; così il tenente fa riavvicinare la nave all'isola. Il giorno dopo, Archelao si presenta ai due accompagnato dai suoi uomini e da un uomo sconosciuto che regge Olimpia, svenuta; costui, che le tocca una tempia con le dita, si presenta come il vero Sinterio, e i due sono costretti a rivelare le loro vere identità. Dopo una battaglia, i tre riescono a fuggire, ma Olimpia viene nuovamente catturata. Xena affronta Sinterio in un duello in cui utilizzano solo le dita (entrambi sono abili a far pressione in alcuni punti particolari del corpo); quando la guerriera sembra star per soccombere, riesce a uccidere il rivale facendogli pressione sul cuore. Archelao ordina ai suoi uomini di uccidere Xena, e questa viene aiutata da Autolico; quando il tenente apre lo scrigno, ne esce una sfera di luce che lo uccide, incenerendolo. Lo scrigno viene riconsegnato alla gente di Kelton, che rivela che nel baule erano custodite le tavole dei dieci comandamenti, e dopo che Xena e Olimpia hanno salutato Autolico, scoprono che questi ha riconsegnato la ricompensa alla gente del villaggio.


text: Xena e Olimpia rimangono vittime di un'imboscata, e quest'ultima rimane paralizzata dalla paura quando un carro rischia di travolgerla; sconvolta per questo fatto, decide di prendersi una pausa dai suoi vagabondaggi con Xena e tornare per un breve periodo a Potidea. Durante il cammino, si imbatte in un villaggio completamente distrutto; uno dei sopravvissuti le spiega che il guerriero Damaste ha sterminato tutta la sua famiglia perché non gli hanno pagato i tributi che ormai da anni erano costretti a dargli; la prossima tappa del malvivente sarà Potidea. Olimpia si affretta a raggiungere il suo villaggio per avvertirne gli abitanti, ma quando arriva i suoi concittadini le riservano un'accoglienza molto festosa, per poi ricredersi quando si rendono conto che è lei: in realtà stanno aspettando il famoso guerriero Melicerte, che hanno assoldato per sconfiggere Damaste. Olimpia rimane costernata quando questi giunge al villaggio completamente ubriaco.