title: Renzo Barbieri

text: Nel corso degli anni Barbieri fonderà altre case editrici che continueranno la pubblicazione di queste testate, come le Edizioni GEIS, la SEGI, le Edizioni Lo Squalo/Squalo Comics Srl e la Renzo Barbieri Editore Srl.


title: Balzano

text: Si dice balzano un cavallo che presenta delle macchie bianche (chiamate appunto balzane) sugli arti a partire dallo zoccolo.


title: Balzano

text: Esistono quindi cavalli balzani "da uno", "da due", "da tre" o "da quattro", a seconda del numero di arti balzani che presentano.


title: Balzano

text: Pur non essendoci alcun collegamento, la tradizione popolare assegna al numero degli arti balzani caratteristiche legate alla bontà e alle qualità del cavallo stesso, con diverse varianti in Italia:


title: Esistenza di Yang-Mills e del gap di massa

text: In fisica matematica, il problema sull'esistenza di Yang-Mills e del gap di massa è un problema aperto e uno dei sette problemi per il millennio definiti dall'Istituto matematico Clay, che ha offerto un premio di per la sua soluzione.


text: In questo enunciato, una teoria di Yang-Mills è una teoria quantistica dei campi non abeliana simile a quella soggiacente al modello standard della fisica delle particelle; formula_1 è il 4-spazio euclideo; il gap di massa Δ è la massa della particella più leggera prevista dalla teoria.


text: Per esempio, nel caso di G=SU(3), cioè l'interazione nucleare forte, per vincere il premio bisogna dimostrare che le glueball hanno un limite inferiore alla massa, e quindi non possono essere arbitrariamente leggere.


text: Il problema generale di determinare la presenza di un gap spettrale in un sistema si crede sia indecidibile.


text: Il problema richiede la costruzione di una teoria dei campi che soddisfa gli assiomi di Wightman e che mostri l'esistenza di un gap di massa.


text: Gli assiomi di Wightman devono essere soddisfatti da una teoria di campo per essere rigorosa dal punto di vista matematico. Sono quattro:


text: La meccanica quantistica è stata descritta da von Neumann; in particolare, gli stati puri sono dati da raggi (sottospazi uno-dimensionali) di un certo spazio di Hilbert complesso separabile.


text: Gli assiomi di Wightman richiedono che il gruppo di Poincaré agisca in modo unitario sullo spazio di Hilbert. In altre parole, hanno operatori dipendenti dalla posizione, detti campi quantistici, che formano rappresentazioni covarianti del gruppo di Poincaré.


text: Il gruppo delle traslazioni spazio-temporali è commutativo, e quindi gli operatori possono essere simultaneamente diagonalizzati. I generatori di questi gruppi danno quattro operatori autoaggiunti formula_2, "j" = 1, 2, 3, che trasformano sotto il gruppo omogeneo come un quadrivettore, il quadrimpulso.


text: La seconda parte dell'assioma zero di Wightman è che la rappresentazione "U"("a", "A") soddisfa la condizione spettrale, che lo spettro simultaneo dell'energia-impulso è contenuto nel cono in avanti:


text: La terza parte è che c'è un unico stato, rappresentato da un raggio nello spazio di Hilbert, che è invariante sotto l'azione del gruppo di Poincaré. Viene chiamato "vuoto."


text: Per ogni funzione di prova "f", esiste un insieme di operatori formula_4 che, insieme ai loro aggiunti, sono definiti in un sottoinsieme denso dello spazio di Hilbert, contenente il vuoto. I campi "A" sono distribuzioni temperate a valori operatoriali. Lo spazio degli stati di Hilbert è generato dai polinomi su campi agenti sul vuoto (condizione di ciclicità).


text: I campi sono covarianti sotto l'azione del gruppo di Poincaré, e trasformano secondo una qualche rappresentazione S del gruppo di Lorentz, o SL(2,C) se lo spin non è intero:


text: Se i supporti di due campi hanno una separazione di tipo spazio, allora i campi o commutano o anticommutano.


text: La ciclicità di un vuoto, e l'unicità di un vuoto sono talvolta considerate separatamente. Inoltre, c'è la proprietà della completezza asintotica—secondo la quale lo spazio degli stati di Hilbert è generato dagli spazi asintotici formula_6 e formula_7, che appaiono nella matrice S. L'altra importante proprietà della teoria dei campi è il gap di massa che non è richiesto dagli assiomi: lo spettro dell'energia-momento ha un gap tra zero e un qualche numero positivo.


text: In teoria quantistica dei campi, il gap di massa è la differenza di energia tra il livello energetico più basso (il vuoto) e il primo livello energetico più alto. L'energia del vuoto è zero per definizione, e assumendo che tutti i livelli energetici possano essere pensati come particelle in onde piane, il gap di massa è la massa della particella più leggera.


text: Dato un campo reale formula_8, si può dire che la teoria ha un gap di massa se la funzione a due punti ha la proprietà


text: dove formula_10 è il minimo valore di energia nello spettro dell'hamiltoniana e quindi il gap di massa. Questa quantità, facile da generalizzare ad altri campi, è tipicamente misurata nei calcoli su reticolo. Fu dimostrato in questo modo il fatto che la teoria di Yang-Mills sviluppa un gap di massa su reticolo.


text: Le teorie quantistiche dei campi in 4 dimensioni non banali (interagenti) più note sono teorie di campo efficaci con una scala di cutoff. Siccome la funzione beta è positiva per la maggior parte dei modelli, pare che la maggior parte di tali modelli abbiano un polo di Landau perché non è affatto chiaro se hanno punti fissi UV o meno. Questo significa che se una tale QFT è ben definita a tutte le scale, come deve essere per soddisfare gli assiomi della teoria quantistica dei campi assiomatica, dovrebbe essere banale (cioè una teoria di campo libero, non interagente).


text: La teoria quantistica di Yang-Mills con un gruppo di gauge non abeliano e senza quark è un'eccezione, perché questa teoria è caratterizzata dalla libertà asintotica, e ciò significa che ha un punto fisso UV banale. Pertanto è la più semplice QFT costruttiva non banale in 4 dimensioni. (La QCD è una teoria più complicata perché coinvolge i quark).


text: Al livello di rigore della fisica teorica, è chiaramente stabilito che la teoria di Yang-Mills per un gruppo di Lie non abeliano esibisce una proprietà conosciuta come confinamento; tuttavia il rigore della fisica matematica ha requisiti più stringenti. Una conseguenza di questa proprietà è che sopra la scala del confinamento, le cariche di colore sono connesse da tubi di flusso cromodinamici e ciò porta a un potenziale lineare tra le cariche. Pertanto la carica di colore libera e i gluoni non possono esistere. In assenza di confinamento, ci si aspetterebbe di vedere gluoni privi di massa, ma siccome sono confinati, si vedrebbero solo stati legati di gluoni a colore neutro, chiamati glueball. Se le glueball esistono, sono massive, e per questo ci si aspetta l'esistenza di un gap di massa.


title: Res Roma

text: La Società Sportiva Dilettantistica Res Roma è stata una società di calcio femminile con sede nella città di Roma. Ha partecipato al campionato di Serie A, massima serie del campionato italiano di calcio femminile, per cinque stagioni consecutive dalla 2013-2014 alla 2017-2018. Il 15 giugno 2018 viene annunciata dalla FIGC la cessione del titolo sportivo della società all'A.S. Roma.


title: Res Roma

text: La Res Roma nasce nel 2003 come "Res Blu 92 S.r.l." con presidente Alessandro Carvaruso. Nella prima stagione la squadra vince la Coppa Lazio. Nella stagione 2004-2005 la società si trasferisce a Marino e ottiene il secondo posto nel campionato regionale di Serie C a 16 squadre. Nella successiva stagione la carica di presidente viene affidata ad Ambretta Croce, la Società torna a giocare a Roma e cambia denominazione in Res Roma, acquisendo anche simboli e colori sociali della Capitale d'Italia, aggiudicandosi la sua seconda Coppa Lazio, vincendo la Coppa delle Regioni e conquistando la Coppa Italia di Serie C. Nella stagione 2006-2007 vince il campionato ed è promossa in Serie B.


title: Res Roma

text: L'anno successivo è il primo nel campionato nazionale di serie B e la squadra ottiene il quarto posto confermato nella stagione 2008-2009 e il quinto posto nella stagione seguente. Nel 2010-2011 ottiene il secondo posto che frutta la promozione al campionato nazionale di Serie A2. La stagione 2011-2012, primo anno in A2, vede la squadra classificarsi al secondo posto e mancare la promozione al campionato nazionale di serie A, per la sconfitta maturata ai rigori, nei play-off contro il Siena. Alla fine della stagione 2012-2013 viene promossa in Serie A. Nel corso della stagione 2013-2014 la Res Roma si classifica al nono posto ed è salva senza disputare i play-out, avendo accumulato un vantaggio di dieci punti sul dodicesimo posto. Nella stagione 2014-2015 il presidente Carlo Biasotto passa la presidenza della società a Diana Stefani. La squadra raggiunge il 7º posto ed è nuovamente salva senza disputare i play-out, avendo accumulato un vantaggio di oltre dieci punti sul decimo posto. Nella stessa stagione arriva il primo riconoscimento nazionale per il settore giovanile, che vince il Campionato Primavera. La stagione 2015-2016 si apre con un nuovo cambio al vertice della società, con l'avvocato Daniela De Cupis che rileva Stefani alla presidenza e la squadra ottiene il settimo posto conservando così la presenza nella massima serie e vince per la seconda volta consecutiva il campionato Primavera. Nella successiva stagione 2016-2017 avvicendamento alla presidenza della squadra: Nicola Franco succede alla De Cupis e le ragazze della Res Roma ottengono una storico quinto posto finale, sfiorando di poco il podio, e ottenendo con largo anticipo la quarta permanenza consecutiva in Serie A. Nella stessa stagione vince per la terza volta il campionato Primavera, stabilendo così un record, in quanto nessuna formazione di questa categoria aveva mai ottenuto tre titoli primavera consecutivi.


title: Res Roma

text: Il 15 giugno 2018 il commissario straordinario della FIGC Roberto Fabbricini ha deliberato, in accoglimento dell’istanza congiunta, di attribuire il titolo sportivo della S.S.D. Res Roma all'A.S. Roma che partecipa così, dalla stagione 2018-2019, al campionato di Serie A.


title: Res Roma

text: Nel campionato regionale di Serie C 2006-2007 la squadra non fu mai sconfitta riportando tutte vittorie ed un solo pareggio. Nel campionato nazionale di Serie A2 2012-2013 ottenne lo stesso record risultando anche come miglior difesa di tutti i campionati femminili nazionali con solo 3 reti subite.


title: Louis Le Vau

text: Contemporaneo di Mansart e di Jacques Lemercier, Louis le Vau è stato uno dei creatori del classicismo barocco francese, ossia lo stile "Luigi XIV" che ha saputo ben sposarsi con l'arte barocca. Il suo stile si distingue per la semplicità delle costruzioni e per le eleganti decorazioni. La sua più grande opera è il castello di Vaux-le-Vicomte.


title: Louis Le Vau

text: Da non confondersi col fratello François Le Vau, architetto della chiesa di Saint-Louis-en-l'Île à Paris.


title: Louis Le Vau

text: Suo padre, anch'egli Louis, abbandona la sua attività di intagliatore di pietre nel 1634 per darsi all'edilizia e diventare poi nel 1635 maestro edile. Il giovane Louis collabora col padre con disegni e consigli, che gli permettono di cominciare proprio in quegli anni la sua carriera di architetto e di entrare nel cantiere dell'île Saint-Louis, occupandosi di svilupparla per renderla una zona abitabile. Costruisce delle dimore ordinarie: tre per Nicolas Pontheron, due per Guillaume Véniat e Denis Postel, tre per Pierre Chomel e sette per Antoine Le Marier, ma anche per dei ricchi clienti come Sainctot, Hesselin, Gruyn des Bordes, Jean-Baptiste Lambert, o Gillier («Hôtel de Gillier», sul quai d'Anjou negli anni 1637-1639), e infine delle residenze di campagna.


title: Louis Le Vau

text: Diviene celebre nel 1654 per la nomina a primo architetto del re Luigi XIV. Nel 1656, Nicolas Fouquet gli commissiona la costruzione di Vaux-le-Vicomte, dove punta alla grandiosità e non al rispetto dei canoni dell'architettura classica. Al centro della facciata dal lato del giardino Le Vau crea un salone ovale che fuoriesce dalla struttura cubica dell'edificio e permette, dall'interno, une vista panoramica sui giardini creati da André Le Nôtre. Questo tipo di salone avrà una grande posterità durante nell'architettura dei castelli francesi del Settecento. Dopo il 1660 e la disgrazia di Fouquet lavora per il re Luigi XIV, come il pittore Charles Le Brun et Le Nôtre: completa il castello di Vincennes costruendo i padiglione del re e della regina e l'hôpital de la Salpêtrière, lavora alle facciate delle Tuileries, ricostruisce la Galleria di Apollo al Louvre e vi realizza ulteriori abbellimenti. Verso la fine della sua vita, cura i lavori di ampliamento della castello di Versailles, creando la cosiddetta "Enveloppe", un grande edificio che ingloba il vecchio castello di pietra e mattoni di Luigi XIII che Luigi XIV voleva conservare. A Parigi, Le Vau progetta il Collège des Quatre Nations, con la sua famosa piazza ellittica che si affaccia sulla Senna.


title: Louis Le Vau

text: Alla sua morte viene rimpiazzato da Jules-Hardouin Mansart come primo architetto del re sul cantiere della reggia di Versailles.


title: Roza Bal

text: Roza Bal è un santuario, situato nel quartiere di Srinagar, in India; venerato dagli Ahmadiyya. È la tomba di due santi Ahmadiyya - Yuzasaf e Syeduddin.


title: Roza Bal

text: Nel 1899 Mirza Ghulam Ahmad ha fatto l'affermazione che Yuzasaf era in realtà Gesù di Nazaret, e ha affermato che Gesù è arrivato in Kashmir, dopo essere sopravvissuto alla crocifissione. La tomba ha guadagnato popolarità come "la tomba potenziale di Gesù" anche sulla base di un resoconto nella Storia del Kashmir del poeta sufi Khwaja Muhammad Azam Didamari (1747) che il santo Yuzasaf ivi sepolto era un profeta e un principe straniero.


title: Roza Bal

text: Yudasaf, Iodasaph e poi Yuzasaf, risultando nelle affermazioni degli  Ahmadiyya; confondendo inoltre Kashmir e Kushinara, luogo della morte di Buddha. In <nowiki>"</nowiki>"The Journal of Ecclesiastical History"<nowiki>"</nowiki>, Vol. 18, n. 2, ottobre 1967, pp. 247–248, John Rippon riassume l'opera di David Marshall Lang sull'argomento come segue: raccolse le prove delle origini buddhiste delle leggende  dei santi cristiani Barlaam e Josaphat. Affermò l'importanza degli intermediari arabi, dimostrando che la confusione dei segni diacritici con Kushinara, luogo tradizionale della morte del Buddha." Anche lo studioso svedese Per Beskow nel suo <nowiki>"</nowiki>"Jesus i Kashmir: Historien om en legend<nowiki>"</nowiki>" ("Gesù nel Kashmir: storia o leggenda")<nowiki>"</nowiki> (1981) ha concluso che Mirza Ghulam Ahmad travisò le tradizioni su Gautama Buddha nella leggenda di <nowiki>"</nowiki>Bilawhar wa-Yudasaf<nowiki>"</nowiki> reputando che parlassero di Gesù. Beskow ha aggiornato le sue conclusioni nel 2011: "Durante la trasmissione della leggenda, questo nome sostenne diversi cambiamenti: in Budhasaf, Yudasaf e infine in Yuzasaf. In greco il suo nome è Ioasaph; in latino Josaphat. Tale ipotesi è stata ripresa e divulgata in occidente in tempi relativamente recenti dagli scritti dell'ufologo Andreas Faber-Kaiser. Questi si rifaceva, a sua volta, al contenuto di un preteso e mai mostrato manoscritto tibetano (che dunque con l'Islam non ha nulla a che fare), che il giornalista russo Nicolas Notovitch aveva riportato nel libro <nowiki>"</nowiki>"La vie inconnue de Jesus Christ"<nowiki>"</nowiki> ("la Vita sconosciuta di Gesù Cristo") pubblicato in lingua francese nel 1894. In tale manoscritto sarebbe stata contenuta la narrazione della vita di Gesù in Tibet. Notovich affermava di aver ricevuto il manoscritto dalle mani del superiore del monastero di Hemis nel Distretto di Leh del Ladakh indiano ma, alle richieste degli studiosi occidentali, il superiore  affermò di non aver mai incontrato Notovich, e lo denunciò come impostore. Il manoscritto, non è mai stato visto né mostrato a nessuno.


title: Roza Bal

text: Della confutazione delle affermazioni di Notovich si occuparono, all'epoca, il teologo statunitense Edgar J. Goodspeed, l'orientalista tedesco Max Müller e un non meglio identificato professor J. Archibald Douglas.


title: Roza Bal

text: La tesi di Gesù morto in India è sostenuta anche dal filosofo e spiritualista franco-bulgaro Omraam Mikhaël Aïvanhov; secondo Paramhansa Yogananda, Gesù sarebbe vissuto in India dai 13 ai 30 anni circa (anni di cui i Vangeli sinottici non parlano); entrambi questi maestri spirituali si limitano a citare questa tesi, senza tuttavia approfondire l'argomento.


title: Roza Bal

text: Il movimento Ahmadiyya suggerisce un'interpretazione della resurrezione di Gesù, secondo la quale Yuzasaf (nome con cui è chiamato Gesù) sarebbe stato crocifisso e sarebbe sopravvissuto 4 ore sulla croce, quindi si sarebbe ripreso dal suo svenimento all'interno della tomba in cui era stato deposto. Sarebbe più tardi morto in Kashmir in tarda età mentre era alla ricerca delle Dodici tribù perdute d'Israele.


title: Roza Bal

text: il santone Yuz Asaf. L'interpretazione tradizionale islamica della morte di Gesù non propone anni successivi al suo decesso, poiché si basa


title: Roza Bal

text: sulle affermazioni del Corano 4:157–158, e quindi la maggioranza dei mussulmani crede che Gesù ascese al cielo senza essere stato crocefisso e Dio trasformò un'altra persona (a volte interpretata come Giuda Iscariota o Simone di Cirene) in modo che apparisse esattamente come Gesù e venne crocefisso al posto suo. Alcune interpretazioni del "ḥadīth" e di altre tradizioni narrano della continuazione della vita di Gesù in terra. Lo sciita Ibn Bābawayh al-Qummī (m. 991 e.v.) nel suo "Ikhmāl al-Dīn" racconta che Gesù si diresse verso un paese lontano, senza peraltro poter fornire alcuna fonte attendibile.


title: Roza Bal

text: Secondo Mirza Ghulam Ahmad, gli ulteriori pronunciamenti di Maometto affermano che Gesù morì nel Kashmir all'età di centoventi anni. Mirza Ghulam Ahmadafferma che Gesù "svenne" sulla croce, poi venne rimosso e curato dalle sue ferite con un unguento speciale chiamato "marham-i ʿĪsā" (unguento di Gesù) La base teologica della convinzione ahmadiana


title: Roza Bal

text: suoi veri profeti venisse brutalmente ucciso in una tale degradante maniera come la crocefissione". In Srinagar, nel Kashmir si trova infatti il monumento tradizionalmente indicato come il santuario di Roza Bal «la tomba di ‘Īs»(nome simile a quello con il quale i musulmani chiamano Gesù, <nowiki>"</nowiki>ʿĪsā ibn Maryam<nowiki>"</nowiki>), il luogo dove si trovano le spoglie mortali di <nowiki>"Yuz Asaf"</nowiki> (nome indiano buddista), <nowiki>"</nowiki>il profeta venuto dall'occidente<nowiki>"</nowiki>. Egli avrebbe annunciato la venuta di Maometto dopo di lui: cosa che i cristiani avrebbero male interpretato. Gli gnostici pensano che questa interpretazione della resurrezione di Gesù è forse ispirata dal docetismo.


title: Roza Bal

text: Il santuario è costituito da un basso edificio, su una piattaforma rialzata. Ha tre arcate sul lato anteriore. All'interno si trova una scultura in roccia; oltre alla tomba di Gesù c'è anche quella di un santo locale, "Mir Sayyid Naseeruddin", che è stato sepolto lì seguendo i dettami Ahmadiyya.


title: Roza Bal

text: Nel 2003 la BBC ha presentato un documentario che comprendeva anche la storia di Yuz Asaf, intitolato "Did Jesus Die?"


title: Roza Bal

text: Anche nel 2010 è stato prodotto un film indiano su questo argomento, dal titolo "'The Rozabal Shrine of Srinagar".


title: Vincenzo Martellotta

text: Diplomatosi al liceo classico Morea di Conversano (BA), si iscrisse al 1º anno della Facoltà di Ingegneria dell'Università di Napoli, facendo poi richiesta di ammissione Accademia navale di Livorno entrando come allievo nel corpo della armi navali nel 1931.


title: Vincenzo Martellotta

text: Conseguì la laurea in ingegneria industriale al Politecnico di Torino dove nel frattempo era stato trasferito e assegnato all'istituto superiore di guerra. Fra il 1935 e il 1936 ottenne due promozioni prima a sottotenente e infine a tenente della armi navali.


title: Vincenzo Martellotta

text: Nel 1937 in qualità di ufficiale responsabile delle officine siluri e dell'artiglieria venne assegnato alla base di Massaua in Eritrea. Dopo aver trascorso due anni nella colonia sul mar Rosso, fu richiamato in patria ricoprendo incarichi presso la direzione delle armi subacquee di La Spezia e in seguito venendo assegnato al reparto collaudo sommergibili e armamenti della base navale della sua città natale.


title: Vincenzo Martellotta

text: Nell'autunno del 1940 fu destinato alla Xª Flottiglia MAS divenendo operativo al termine del corso di addestramento e partecipando come sommozzatore all'attacco su Malta del 26 luglio 1941 e all'impresa di Alessandria d'Egitto nella notte fra il 18 e il 19 dicembre 1941, dove, giunto in prossimità della base navale inglese a bordo del sommergibile Scirè, si mise alla guida di un siluro a lenta corsa denominato "maiale" con il quale, aiutato dal 2° operatore capo palombaro di 3ª classe Mario Marino collocò cariche esplosive sotto la petroliera Sagona che affondò a causa dello scoppio e danneggiando nell'azione anche il cacciatorpediniere inglese "Jervis."


title: Vincenzo Martellotta

text: Per tale azione Martellotta venne insignito della medaglia d'oro al valor militare. Catturato insieme al Marino dopo essere giunto a riva, venne rimpatriato in Italia ad inizio 1944 dove partecipò alla guerra di liberazione nei ranghi della Marina cobelligerante italiana, venendo inserito nel gruppo sommozzatori denominato Mariassalto.


title: Vincenzo Martellotta

text: Al termine del conflitto si distinse nella partecipazione volontaria alle azioni di bonifica dalle mine dei porti Genova, Sanremo, Oneglia, Porto Maurizio, e, coadiuvato dal fratello Diego, esperto di chimica e maggiore dei bersaglieri, dei porti di Brindisi, Bari, Barletta, Molfetta e Manfredonia.


title: Vincenzo Martellotta

text: Nel 1947, durante l'azione di bonifica del porto di Bari si distinse per aver domato un incendio divampato in un deposito di esplosivi impedendo la fuoriuscita di iprite da alcuni ordigni stoccati nell'area interessata dalle fiamme, preservando la cittadinanza da un potenziale pericolosissimo rischio. Ustionato dal gas tossico, Martellotta venne ricoverato in ospedale, ottenendo per tale azione una medaglia d'argento al valore civile.


title: Vincenzo Martellotta

text: Nel 1953 venne promosso a tenente colonnello del corpo degli armamenti navali e infine venne messo in ausiliaria nel 1960 con la promozione a colonnello.


title: Vincenzo Martellotta

text: La Marina Militare Italiana ha intitolato alla memoria di Vincenzo Martellotta una nave ausiliaria con il codice identificativo A5320 varata nel 1988 e in servizio operativo dal 1990, la nave è classificata come nave esperienze.


title: Valdengo

text: Valdengo ("Valdengh" in piemontese) è un comune italiano di abitanti della provincia di Biella in Piemonte.


title: Valdengo

text: Il prefisso "vald" del toponimo è di origine germanica ed è probabilmente collegato al significato di "foresta" suggerendo che il paese, già presente in epoca romana, sia stato rifondato in seguito da popolazioni di ceppo tedesco.


title: Valdengo

text: Lo stemma del comune di Valdengo è stato concesso, insieme al gonfalone municipale, con regio decreto del 26 maggio 1941.


title: Valdengo

text: Il comune ha fatto parte della Comunità montana Val Sessera, Valle di Mosso e Prealpi Biellesi, mentre fino al 2010 apparteneva alla Comunità montana Prealpi Biellesi, abolita in seguito all'accorpamento disposto dalla Regione Piemonte nel 2009.


title: Valdengo

text: Dal 1926 al 1951 Valdengo ospitò una fermata della tranvia Biella-Cossato e, fra il 1891 e il 1958, un analogo impianto della ferrovia Biella-Cossato-Vallemosso.


title: Juan Marcos Casini

text: Ha disputato due stagioni in Serie A, rispettivamente con l'Aurora Jesi nella stagione 2004-05 e con la Pallacanestro Cantù nella stagione 2007-08. Ha anche partecipato a numerosi campionati nella seconda e terza serie nazionale italiana.


title: Rattan sintetico

text: Il rattan sintetico, conosciuto anche come polyrattan, è un materiale prevalentemente utilizzato per mobili e arredamenti destinati a uso esterno. Esso è stato progettato con il fine di sembrare simile al vimini naturale, ed è realizzato generalmente in polietilene (PE).


title: Rattan sintetico

text: Il rattan sintetico si è diffuso dopo l'anno 2000, in particolare nei paesi occidentali dove le maggiori aziende produttrici di arredamenti per esterno ne hanno fatto una vera e propria moda che ha sostituito in parte l'utilizzo dei materiali classici quali il vimini stesso e il legno, che a differenza del rattan sintetico richiedono una manutenzione periodica.


title: Rattan sintetico

text: Il termine rattan è utilizzato per indicare il legno di diverse specie di palme ed è utilizzato per manufatti intrecciati a mano. Allo stesso modo, il rattan sintetico viene intrecciato a mano e richiede periodi di lavorazione piuttosto lunghi e ingenti risorse umane. È per quest'ultimo motivo che i maggiori produttori di manufatti in rattan sintetico sono ubicati in paesi asiatici come Cina, Vietnam, Indonesia, laddove il costo della manodopera ne consente la produzione a costi che sarebbero insostenibili nei paesi occidentali.


title: Rattan sintetico

text: Il rattan sintetico è generalmente molto durevole, resistente ai raggi UV del sole e all'acqua. Solitamente il rattan sintetico è utilizzato su telai di alluminio per creare mobili per esterno con un peso ridotto e un'alta resistenza agli agenti atmosferici.


title: Abd Allah bin Musa'id Al Sa'ud

text: Il principe Abd Allah è nato a Riad il 18 agosto 1965 ed è figlio del principe Musa'id bin Abd al-Aziz Al Sa'ud e di Fatima bint Hashim bin Turki bin Alngers, donna di origine turca. Ha frequentato le scuole primarie presso l'istituto Al Faysaliah. In seguito si è trasferito a Beirut. Dopo aver completato il liceo è tornato in patria dove ha ottenuto una laurea con lode in ingegneria industriale all'Università Re Sa'ud. In seguito ha conseguito un master in ingegneria presso lo stesso ateneo.


title: Abd Allah bin Musa'id Al Sa'ud

text: Nel 1989, con altri soci, ha fondato SPMC Group, un'industria cartaria che è una delle più grandi aziende del Medio Oriente con interessi significativi all'estero. Il principe possiede il 40% delle azioni.


title: Abd Allah bin Musa'id Al Sa'ud

text: Dal 2003 al 2004 è stato presidente dell'Al-Hilal Club. In questo periodo la squadra ha vinto la Coppa del principe ereditario. Tuttora è tifoso del club. Nel settembre del 2013 ha acquistato una quota del 50% dello Sheffield United e ne è co-presidente con Kevin McCabe.


title: Abd Allah bin Musa'id Al Sa'ud

text: Il principe Abd Allah è sposato con la principessa Jawaher bint Fahd bin Abdullah Al Sa'ud. Hanno cinque figlie e due figli. Sara, la maggiore è sposata con il fantino e campione olimpico Abd Allah bin Mutaib Al Sa'ud, nipote di re Abd Allah. Nouf invece è sposata con Sa'ud bin Mansour bin Muti'b bin Abd al-Aziz Al Sa'ud.


title: Abd Allah bin Musa'id Al Sa'ud

text: Il principe è noto per il suo amore per la lettura e il football americano. È tifoso dei San Francisco 49ers e durante la stagione calcistica ogni domenica segue le partite con gli amici.


title: La vera storia di Jack lo squartatore (miniserie televisiva)

text: La vera storia di Jack lo squartatore ("Jack the Ripper") è una miniserie televisiva in due puntate del 1988. Diretta dal regista David Wickes e interpretata da Michael Caine, Armand Assante e Jane Seymour, racconta la sanguinosa vicenda dell'assassino Jack lo squartatore, che terrorizzò la Londra vittoriana con i suoi macabri omicidi.


text: Trasmessa nel Regno Unito sulla rete ITV l'11 e il 18 ottobre 1988 per coincidere con il 100º anniversario dei delitti di Whitechapel, e negli Stati Uniti il 21 e 23 ottobre dello stesso anno sulla CBS, in Italia è andata in onda in prima serata su Canale 5 il 22 e 23 ottobre 1989.


text: Frederick Abberline, ispettore capo della polizia di Scotland Yard, si mette con ostinazione sulle tracce dell'assassino che terrorizza la Londra del 1888 uccidendo prostitute nel malfamato quartiere di Whitechapel, scoprendo un terribile intrigo di palazzo atto a mantenere intatto il futuro della monarchia britannica. Per evitare uno scandalo politico e sociale, metterà tutto a tacere.


text: Basata sulle ricerche storiche svolte dal regista, la miniserie ricostruisce con efficacia l'atmosfera dell'East End londinese di fine secolo.


title: Gianna Cobelli

text: Attiva tra gli anni cinquanta e sessanta, ha lavorato con artisti come Totò, Peppino De Filippo, Dorian Gray.


title: Gianna Cobelli

text: Nel 1955 partecipa al film "Il bidone" e le viene attribuita una relazione passionale con Federico Fellini, immortalata anche in alcuni disegni del regista e poi ripresa a distanza di 40 anni.


title: Johann Georg Hamann

text: La sfiducia nella ragione e, di conseguenza, l'opposizione all'Illuminismo, lo portarono alla conclusione che solo la fede in Dio fosse l'unica soluzione per vagliare le problematiche filosofiche. Hamann fu profondamente influenzato dagli scritti di Hume sui limiti del pensiero umano (in particolare dal "Trattato sulla natura umana") tanto che in un suo famoso saggio, i "Sokratische Denkwürdigkeiten" (1759), usò proprio la figura di Socrate come archetipo dell'uomo che dichiara di non avere conoscenze certe e di non sapere nulla. Con tale esempio egli volle criticare la dipendenza dell'Illuminismo dalla ragione umana, che, come affermava già Hume, si basa solo su conoscenze probabili e non certe.


title: Johann Georg Hamann

text: Soprannominato dai suoi contemporanei il "Mago del Nord" (""Magus im Norden""); mentore di Herder, ebbe una grandissima influenza sul pensiero di numerosi filosofi del suo tempo e del secolo seguente, da Goethe a Jacobi, da Hegel a Kierkegaard.


title: Johann Georg Hamann

text: Il linguaggio per Hamann ha un'origine divina, è manifestazione di Dio ("Λόγος") che si rivela. La sua critica a Kant, e in generale ad una certa impostazione razionalista, va letta come critica al secolarismo che l'Illuminismo stava portando a compimento. Da apologeta radicale del Cristianesimo non poteva non vedere con diffidenza gli avvenimenti che stavano sconvolgendo la tradizione cristiana e che, di lì a poco, avrebbero portato alla rivoluzione francese. Tutta la sua poliedrica e disordinata produzione era quindi inserita nello spirito apologetico e protoromantico; era finalizzata all'esaltazione dei valori spirituali cristiani. Il linguaggio è per il nostro pensatore una categoria "a priori", la verità di fede è pertanto assoluta e incontrovertibile. La sua concezione del linguaggio va letta in funzione pedagogica e teologica. Egli stesso, come si legge nei suoi scritti, amava considerarsi guida morale della Germania. Partendo dall'assioma che non c'è affatto frattura tra pensiero e linguaggio, ma anzi stretta connessione, finalizzò tutta la sua speculazione nel mostrare come i diversi linguaggi (simboli) potessero essere compresi solo in chiave teologica, partendo dalla premessa che tutta la creazione è opera di Dio. Tutto è Parola di Dio, non solo le Sacre Scritture ma anche la natura parla all'uomo. Le sue critiche spesso erano colorate da vere e proprie invettive di tipo "oscurantista". Il dialogo acceso che ebbe con Herder in merito all'origine divina ci mostra come la sua impostazione e il suo punto di vista era in realtà imbevuto della cultura luterana e conservatrice prussiana. Egli tacciò Herder di anticristianesimo, poiché assertore di un'origine storico-immanentistica del linguaggio, e sebbene tale condanna possa apparire esagerata, la posizione di Hamann non deve stupire: per il filosofo prussiano negare la divinità della parola (linguaggio) significava negare la divinità del "Verbum", della Parola e della Rivelazione di Dio che si manifesta nel creato. Posizioni affini a quelle di Hamann sull'origine divina del linguaggio saranno formulate indipendentemente anche dal visconte de Bonald nelle sue "Recherches philosophiques" (1818).


title: Maccastorna

text: Maccastorna ("Macastùrna" in dialetto lodigiano) è un comune italiano di 61 abitanti della provincia di Lodi in Lombardia.


title: Maccastorna

text: Divenne nel XII secolo proprietà della chiesa di Milano. Passò poi nelle mani di importanti famiglie lombarde; insieme a Basiasco, Corno Giovine, Cornovecchio, Pizzighettone Maleo e Maccastorna costituì il territorio su cui la famiglia Vincemala (Vismara) esercitò il "mero et mixto imperio."


title: Maccastorna

text: Successivamente passò alla famiglia Bevilacqua, che mantennero il maniero fino all'inizio del XIX secolo.


title: Maccastorna

text: In età napoleonica (1809-16) Maccastorna fu frazione di Castelnuovo Bocca d'Adda, recuperando l'autonomia con la costituzione del Regno Lombardo-Veneto.


title: Maccastorna

text: Lo stemma comunale e il gonfalone sono stati concessi con decreto del presidente della Repubblica del 10 aprile 1978.


title: Maccastorna

text: Lo stemma è uno scudo inquartato: nel 1º un pavone in campo d'oro, nel 2º di rosso e nel 3º di verde pieno, nel 4º un castello diroccato di rosso su sfondo azzurro.


title: Maccastorna

text: Al 31 dicembre 2020 gli stranieri residenti nel comune di Maccastorna in totale sono 9, pari al 13,85% della popolazione.


title: Maccastorna

text: Maccastorna è il più piccolo comune della provincia di Lodi e l'11° tra i comuni meno popolati d'Italia (al 31 gennaio 2011), il meno popolato fra i comuni italiani situati in pianura.


title: Maccastorna

text: È posto al centro di terreni molto fertili, grazie anche a una serie di bonifiche fatte durante gli anni venti del XX secolo: basa perciò la propria economia sulla coltivazione dei campi, che consente stabile lavoro per la popolazione.


title: Maccastorna

text: Importanti sono le colture di mais e prati, soprattutto in funzione dell'allevamento, da quello dei tori da carne a quello dei bovini da latte; sono presenti anche un'azienda suinicola e un allevamento di fagiani.


title: Maccastorna

text: Dal 1980 un ponte sull'Adda mette in comunicazione il territorio di Maccastorna con la sponda cremonese del fiume.


title: Culture high-context e low-context

text: In antropologia, la cultura high-context e la cultura low-context sono le estremità di un continuum di quanto siano espliciti i messaggi scambiati in una cultura e quanto sia importante il contesto nella comunicazione. Il continuum descrive il modo in cui le persone comunicano con gli altri, attraverso la loro capacità di comunicazione: utilizzando gesti, relazioni, linguaggio del corpo, messaggi verbali o messaggi non verbali. Le culture di contesto "high" e "low" si riferiscono tipicamente a gruppi linguistici, nazionalità o comunità regionali. Tuttavia, il concetto può essere applicato anche a società, professioni e altri gruppi culturali, nonché a contesti come la comunicazione online e offline. Le culture high-context spesso mostrano una comunicazione verbale e non verbale meno diretta, utilizzando piccoli gesti di comunicazione e dando più significato a questi messaggi meno diretti. Le culture low-context si comportano nel modo l'opposto: la comunicazione verbale diretta è necessaria per comprendere correttamente un messaggio che viene comunicato e si basa in gran parte su abilità verbali esplicite. Il modello delle culture high-context e low-context offre un quadro comune negli studi sulla comunicazione interculturale, ma è stato criticato in quanto privo di convalida empirica.


title: Culture high-context e low-context

text: Questi concetti furono introdotti per la prima volta dall'antropologo Edward T. Hall nel suo libro del 1959 "The Silent Language". Le culture e la comunicazione in cui il contesto del messaggio è di grande importanza per strutturare le azioni sono indicate come high-context. Questo, definisce le culture che sono solitamente relazionali e collettiviste e che evidenziano maggiormente le relazioni interpersonali. Hall identifica le culture high-context quelle in cui l'armonia e il benessere del gruppo sono preferiti al successo individuale. In un low-context, la comunicazione dei membri deve essere più esplicita, diretta ed elaborata perché non ci si aspetta che gli individui conoscano la storia o il background dell'altro e la comunicazione non è necessariamente modellata da relazioni di lunga data tra i parlanti. Poiché la comunicazione a low-context riguarda messaggi più diretti, il significato di questi messaggi dipende più dalle parole pronunciate piuttosto che dall'interpretazione di segnali più sottili o non detti. Una meta-analisi del 2008 ha concluso che il modello era "non comprovato e sottosviluppato".


title: Culture high-context e low-context

text: Le culture high-context sono legate alla connotazione. Le persone all'interno di questo tipo di culture tendono ad essere più consapevoli e attente alle espressioni facciali, al linguaggio del corpo, ai cambiamenti di tono e ad altri aspetti della comunicazione che non vengono espressi direttamente. La denotazione tende ad essere attribuita al low-contex. Le persone di queste culture comunicano in modo più diretto, parlando esplicitamente di ciò che vogliono comunicare.


title: Culture high-context e low-context

text: L'individualismo e il collettivismo sono legati rispettivamente alle culture low-context e high-context. All'interno di culture di quest'ultime, le persone fanno affidamento sulle loro reti di amici e familiari, vedendo le loro relazioni come parte di una grande comunità. Nelle culture low-context, le relazioni non sono viste come figure importanti per l'identità. Le persone all'interno di queste culture vedono le loro relazioni molto più sciolte e le linee tra le reti di persone sono tracciate in modo più flessibile.


title: Culture high-context e low-context

text: I contesti culturali non sono assolutamente "high" o "low", anzi, un confronto tra culture può trovare differenze di comunicazione in misura maggiore o minore. Tipicamente una cultura high-context sarà relazionale, collettivista, intuitiva e contemplativa. Le persone attribuiscono un alto valore alle relazioni interpersonali e i membri del gruppo sono una comunità molto unita. In genere una cultura low-context sarà meno affiatata, quindi gli individui che comunicano avranno meno spunti relazionali durante l'interpretazione dei messaggi, pertanto, è necessario includere informazioni più esplicite nel messaggio in modo che non venga interpretato in modo errato. Non tutti gli individui in una cultura possono essere definiti da stereotipi culturali, esisteranno variazioni all'interno di una cultura nazionale in contesti diversi. Ad esempio, Hall descrive come la cultura giapponese abbia situazioni di contesto sia high che low. Tuttavia, la comprensione delle tendenze generali delle culture predominanti può aiutare a informare ed educare le persone su come facilitare meglio la comunicazione tra individui con background culturali differenti.


title: Culture high-context e low-context

text: Sebbene il concetto di culture high e low-context sia solitamente applicato nel campo dell'analisi delle culture nazionali, può anche essere usato per descrivere culture scientifiche o aziendali, o contesti specifici come aeroporti o tribunali. Un esempio semplificato citato da Hall è che gli scienziati che lavorano nei campi della "hard science" (come chimica e fisica ) tendono ad avere culture low-context: poiché le loro conoscenze e modelli hanno meno variabili, tipicamente includeranno meno contesto per ogni evento che descrivono. Al contrario, gli scienziati che lavorano con i sistemi viventi devono includere più contesto perché possono esserci variabili significative che influenzano i risultati della ricerca.


title: Culture high-context e low-context

text: Lo studio di Croucher esamina l'affermazione che la cultura influenza lo stile di comunicazione (high/low-context). I dati sono stati raccolti in India, Irlanda, Thailandia e Stati Uniti, dove i risultati confermano che "Le nazioni high-context (India e Thailandia) preferiscono evitare e compiacere come stile di approccio al conflitto rispetto alle nazioni low-context (Irlanda e Stati Uniti), che preferiscono lo stile di comunicazione senza compromessi e dominanti".


title: Culture high-context e low-context

text: Inoltre, Hall ha identificato paesi come il Giappone, i paesi arabi e alcuni paesi dell'America Latina come praticanti della la cultura high-context: "La comunicazione high-context porta la maggior parte delle sue informazioni all'interno di atti e caratteristiche fisiche, come evitare il contatto visivo o anche l'alzata di spalle". D'altra parte, ha identificato paesi come la Germania, gli Stati Uniti e la Scandinavia come culture low-context. Questi paesi sono abbastanza espliciti ed elaborati senza avere una conoscenza preliminare della storia o del background di ogni membro.


title: Culture high-context e low-context

text: Le culture e le lingue sono definite come hig o low-context su uno spettro. Ad esempio, si potrebbe sostenere che la lingua francese canadese è un high-context rispetto all'inglese canadese, ma un low-context rispetto allo spagnolo o al francese parlato in Francia. Un individuo del Texas (una cultura più "high") può comunicare con poche parole o usando un silenzio prolungato caratteristico dell'inglese texano, dove un newyorkese sarebbe molto esplicito (come tipico dell'inglese di New York); sebbene entrambi parlino la stessa lingua (inglese americano) e fanno parte di una medesima nazione (gli Stati Uniti d'America) che ha un low-context rispetto ad altre nazioni. Hall nota una differenza simile tra i parlanti Navajo e gli anglofoni in una scuola degli Stati Uniti.


title: Culture high-context e low-context

text: Hall e Hall hanno proposto uno "spettro" di culture nazionali da "culture high-context" a "culture low-context". Questo è stato esteso ad altri paesi da Sheposh & Shaista.


title: Culture high-context e low-context

text: Anche il contesto culturale può cambiare ed evolversi. Ad esempio, uno studio ha sostenuto che sia il Giappone che la Finlandia (culture high-context) stanno diventando più low-context con la crescente influenza della cultura dell'Europa occidentale e degli Stati Uniti.


title: Culture high-context e low-context

text: Questo studio, condotto da Kim Dunghoon, aveva lo scopo di testare gli aspetti principali dei concetti di cultura high-context rispetto alla low-context. Sono stati raccolti tre campioni da Stati Uniti, Cina e Corea, tre diverse culture. Sono stati intervistati: 96 manager aziendali per il campione americano e cinese e 50 manager dalla Corea. Secondo la teoria di Hall, i campioni cinesi e coreani rappresentavano culture high-context, mentre il campione americano rappresentava un low-context. In questo studio sono stati testati 16 elementi. Ciascuno di essi copre diversi aspetti del concetto di high-context contro low-context, tra cui "orientamento sociale, responsabilità, confronto, comunicazione, impegno e gestione di nuove situazioni". "I risultati mostrano che i campioni americani, cinesi e coreani erano significativamente diversi su 15 dei 16 articoli. Dei 15 elementi, 11 sono significativi al livello. 01, 1 al livello. 05 e 3 al livello. 10. Il punteggio composito mostra anche una differenza significativa tra i tre campioni a livello. 01". Il campione americano ha ottenuto il punteggio più basso rispetto ai due "campioni orientali", il che è coerente con il concetto di Hall. Nel complesso, questo studio offre ulteriori prove a sostegno dei concetti di cultura high-context rispetto a quelli di low-context con partecipanti ai test cinesi, coreani e americani. I risultati mostrano che nelle culture high-context, come Cina e Corea, le persone sembrano essere "più orientate socialmente, meno conflittuali e più compiacenti con gli stili di vita esistenti" rispetto alle persone provenienti da culture di low-context, come gli USA.


title: Culture high-context e low-context

text: Un caso di studio è stato condotto su 30 dipendenti rumeni e 30 russi, per confrontare culture high e low-context, e i risultati hanno fortemente suggerito che Russia e Romania sono entrambe culture high-context. La tabella mostra le principali differenze e somiglianze tra le singole query.


title: Culture high-context e low-context

text: Questo studio è il risultato di un esame interculturale tra studenti degli Stati Uniti, una cultura low-context e il Messico, una cultura high-context, per studiare le ragioni per cui le persone comunicano in ciascuna cultura. C'erano 225 partecipanti messicani provenienti da tre diverse università di Città del Messico e 447 partecipanti dalla Kent State University negli Stati Uniti Il caso di studio ha esaminato lo shock culturale vissuto dai messicani che studiavano negli Stati Uniti. Le ipotesi testate indicavano che la cultura low-context in Messico avrebbe fornito diversi motivi per la comunicazione rispetto alla cultura high-context degli Stati Uniti.


title: Culture high-context e low-context

text: I risultati hanno evidenziato che i partecipanti statunitensi usavano la comunicazione per compiacere, più spesso rispetto ai partecipanti messicani. Compiacenza, affetto e inclusione erano i motivi principali per la comunicazione in entrambe le culture e il controllo era il minimo per entrambe le culture.


title: Culture high-context e low-context

text: Le categorie dei contesti culturali non sono totalmente separate. Entrambi spesso tengono conto di molti aspetti, delle capacità e dei punti di forza della comunicazione culturale dell'altro. I termini culture high-context e low-context non sono classificati con rigide caratteristiche o confini individuali, infatti, molte culture tendono ad avere un mix o, almeno, alcuni concetti sono condivisi tra loro, sovrapponendosi alle due culture di contesto.


title: Culture high-context e low-context

text: Ramos suggerisce che "nella cultura low-context, la comunicazione dei membri tende ad essere più esplicita. In quanto tale, ciò che viene detto è ciò che si intende e un'ulteriore analisi del messaggio di solito non è necessaria". Ciò implica che la comunicazione è abbastanza diretta e dettagliata perché non ci si aspetta che i membri della cultura conoscano le storie, le esperienze passate o il background degli altri. Poiché la comunicazione low-context riguarda messaggi più diretti, il significato di questi messaggi dipende più dalle parole pronunciate piuttosto che dall'interpretazione di segnali più sottili o non detti.


title: Culture high-context e low-context

text: L"'Encyclopedia of Diversity and Social Justice" afferma che "high-context definisce le culture che sono relazionali e collettiviste e che evidenziano maggiormente le relazioni interpersonali. Le culture e la comunicazione in cui il contesto è di grande importanza per strutturare le azioni vengono definite high-context". In tali culture, le persone sono molto sensibili alle azioni. Inoltre, anche gli aspetti culturali come la tradizione, la cerimonia e la storia sono molto apprezzati. Per questo motivo, molte caratteristiche del comportamento culturale in queste culture, come i ruoli e le aspettative individuali, non necessitano di spiegazioni molto dettagliate o ponderate.


title: Culture high-context e low-context

text: Secondo Watson, "l'influenza delle variabili culturali interagisce con altri fattori chiave - per esempio, le identità sociali, quelle di età, sesso, classe sociale ed etnia; questo può includere un'influenza più forte o più debole". Una somiglianza che i due stili di comunicazione condividono è la sua influenza su caratteristiche sociali come età, sesso, classe sociale ed etnia. Ad esempio, per qualcuno che è più anziano e ha più esperienza all'interno di una società, la necessità di segnali sociali può essere maggiore o minore a seconda dello stile di comunicazione. Lo stesso vale per le altre caratteristiche in vari paesi.


title: Culture high-context e low-context

text: D'altra parte, alcune abilità di comunicazione interculturale sono uniche per ogni cultura ed è significativo notare che queste sovrapposizioni nelle tecniche di comunicazione sono rappresentate in sottogruppi all'interno delle interazioni sociali o dei contesti familiari. Molte culture singolari che sono ampie hanno sottoculture al loro interno, rendendo la comunicazione più complicata rispetto alla scala della cultura low e high-context. La diversità all'interno di una cultura principale mostra come la scala high e low differisca a seconda dei contesti sociali come scuola, lavoro, casa e in altri paesi; la variazione è ciò che consente alla scala di fluttuare anche se una cultura ampia è classificata principalmente come l'una o l'altra.


title: Culture high-context e low-context

text: I segni di punteggiatura e gli emoji sono usati più spesso da utenti high-context rispetto ad utenti low-context. Gli strumenti vengono utilizzati per stabilire il contesto aggiungendo ulteriori informazioni poiché i segnali personali e sociali non sono presentabili come nelle negoziazioni faccia a faccia.


title: Culture high-context e low-context

text: Tra ogni tipo di contesto culturale, ci saranno problemi di comunicazione a causa della differenza di gesti, segnali sociali e adattamenti interculturali; tuttavia, è importante riconoscere queste differenze e imparare come evitare problemi di comunicazione a beneficio di determinate situazioni, comprese le negoziazioni interculturali e la possibilità di incomprensioni negoziali. Poiché tutti i gruppi di culture differiscono, specialmente da un punto di vista globale in cui la lingua crea anche una barriera per la comunicazione, le interazioni sociali specifiche di una cultura normalmente richiedono una gamma di abilità di comunicazione appropriate che una cultura opposta potrebbe non comprendere o conoscere. Questo valore si ritrova in diversa situazioni come sul posto di lavoro, che può essere incline a culture diversificate e opportunità di collaborazione e lavoro insieme. La consapevolezza di problemi di comunicazione tra culture high e low-context all'interno del posto di lavoro o contesti di comunicazione interculturale sostiene l'unificazione raccolta all'interno di un gruppo attraverso la flessibilità e la capacità di comprendersi a vicenda.


title: Culture high-context e low-context

text: Famiglie, sottoculture e gruppi interni in genere favoriscono la comunicazione in un high-context. I gruppi che sono in grado di fare affidamento su uno sfondo comune potrebbero non aver bisogno di usare le parole in modo esplicito per capirsi. I contesti e le culture in cui le persone si incontrano da una più ampia diversità di background come aeroporti internazionali, grandi città o aziende multinazionali, tendono a utilizzare forme di comunicazione di low-context.


title: Culture high-context e low-context

text: Hall collega la lingua alla cultura attraverso il lavoro di Sapir-Whorf sulla relatività linguistica. Una lingua commerciale tipicamente avrà bisogno di spiegare esplicitamente più contesto rispetto ad un dialetto che può assumere un alto livello di contesto condiviso. Poiché un low-context non può fare affidamento sulla comprensione condivisa di messaggi potenzialmente ambigui, le culture low-context tendono a fornire più informazioni o ad essere precisi nella loro lingua. Al contrario, una lingua high-context come il giapponese o il cinese può utilizzare un numero elevato di omofoni ma essere comunque compresa da un ascoltatore che conosce il contesto.


title: Culture high-context e low-context

text: Il concetto di codici elaborati e limitati è stato introdotto dal sociologo Basil Bernstein nel suo libro "Class, Codes and Control". Un codice elaborato indica che l'oratore sta esprimendo la propria idea con una selezione abbondante di alternative senza assumere che l'ascoltatore condivide quantità significative di conoscenza comune, che permette al parlante di spiegare la propria idea esplicitamente. Al contrario, i codici ristretti sono formulati da alternative più limitate, di solito con frasi crollate e accorciate. Pertanto, i codici ristretti richiedono agli ascoltatori di condividere una grande quantità di prospettiva comune per comprendere i significati impliciti e le sfumature di una conversazione.


title: Culture high-context e low-context

text: I codici ristretti sono comunemente usati nei gruppi di cultura ad high-context, dove i membri del gruppo condividono lo stesso background culturale e possono facilmente comprendere i significati impliciti "tra le righe" senza ulteriori elaborazioni. Al contrario, nei gruppi culturali con low-context, dove le persone condividono conoscenze meno comuni o "valorizzano l'individualità al di sopra dell'identificazione di gruppo", l'elaborazione dettagliata diventa più essenziale per evitare malintesi.


title: Culture high-context e low-context

text: I concetti di collettivismo ed individualismo sono stati applicati alle culture ad alto e basso contesto dallo psicologo olandese Geert Hofstede nella sua teoria delle dimensioni culturali . Le società collettiviste danno la priorità al gruppo sull'individuo e viceversa per quelle individualiste. Nelle culture high-context, il linguaggio può essere utilizzato per aiutare e mantenere la costruzione di relazioni. L'India e il Giappone sono culture tipicamente ad high-context, altamente collettivistiche, dove gli affari si svolgono costruendo relazioni e mantenendo una comunicazione rispettosa.


title: Culture high-context e low-context

text: Le culture individualistiche promuovono lo sviluppo di valori individuali e gruppi sociali indipendenti. L'individualismo può portare a comunicare a tutte le persone in un gruppo allo stesso modo, piuttosto che offrire rispetto gerarchico a determinati membri. Poiché le culture individualistiche possono dare valore alla diversità culturale, spesso è necessario un modo più esplicito di comunicare per evitare incomprensioni. La lingua può essere utilizzata per raggiungere obiettivi o scambiare informazioni. Gli Stati Uniti e l'Australia sono culture tipicamente a basso contesto, altamente individualistiche, dove la trasparenza e la concorrenza negli affari sono apprezzate.


title: Culture high-context e low-context

text: Le culture high-context tendono ad essere più stabili, poiché la loro comunicazione è più veloce, efficiente e soddisfacente; ma ciò si ottiene dedicando tempo alla preprogrammazione del background culturale, e la loro elevata stabilità potrebbe venire con il prezzo di un'elevata barriera allo sviluppo. Al contrario, le culture low-context tendono a cambiare più rapidamente e drasticamente. Ciò significa che la comunicazione low-context può fallire a causa del sovraccarico di informazioni.


title: Culture high-context e low-context

text: Pertanto, le culture di contesto più elevato tendono a correlarsi con culture che hanno anche un forte senso della tradizione e della storia e cambiano poco nel tempo. Ad esempio, i nativi americani degli Stati Uniti hanno culture di contesto più elevato con un forte senso della tradizione e della storia, rispetto alla cultura americana generale. Focalizzarsi sulla tradizione crea opportunità per messaggi di contesto più elevato tra individui di ogni nuova generazione, e la cultura di contesto elevato alimenta la stabilità, quindi consente alla tradizione di essere mantenuta. Ciò è in contrasto con le culture del contesto inferiore in cui le esperienze condivise sulle quali si basa la comunicazione possono cambiare drasticamente da una generazione all'altra, creando lacune comunicative tra genitori e figli, come negli Stati Uniti.


title: Culture high-context e low-context

text: La cultura influenza anche il modo in cui gli individui interpretano le espressioni facciali degli altri. Un esperimento condotto dall'Università di Glasgow mostra che culture diverse hanno una diversa comprensione dei segnali di espressione facciale delle sei emozioni di base, che sono il cosiddetto "linguaggio universale delle emozioni": felicità, sorpresa, paura, disgusto, rabbia e tristezza. Nelle culture high-context, le espressioni facciali e i gesti assumono maggiore importanza nel trasmettere e comprendere un messaggio, e il ricevente può richiedere un contesto più culturale per comprendere le manifestazioni "di base" delle emozioni.


title: Culture high-context e low-context

text: Le differenze culturali nella pubblicità e nel marketing possono anche essere spiegate attraverso culture high and low-context. Uno studio sulla pubblicità online di McDonald's ha confrontato Giappone, Cina, Corea, Hong Kong, Pakistan, Germania, Danimarca, Svezia, Norvegia, Finlandia e Stati Uniti e ha scoperto che nei paesi high-context la pubblicità utilizzava più colori, movimenti, e suoni per dare contesto, mentre nelle culture low-context la pubblicità si concentrava maggiormente sulle informazioni verbali e sui processi lineari.


title: Culture high-context e low-context

text: Due diversi annunci pubblicitari, adattati alle diverse culture di contesto, sono stati analizzati da He Bai con l'Istituto per l'insegnamento dell'inglese a Pechino.


title: Culture high-context e low-context

text: "Ora c'è qualcosa di più che i dentisti possono consigliare per le tue gengive che ha dimostrato di aiutarle a renderle più sane. Crest Plus Gum è l'unico dentifricio che combatte la carie così efficace ed è clinicamente dimostrato che aiuta a riservare la gengivite da malattie gengivali. Proprio quello che hanno ordinato i dentisti".


title: Culture high-context e low-context

text: Questo annuncio, pensato per le persone all'interno di culture low-context è diretto e informativo. Le informazioni sulla protezione della carie, gli studi clinici e le raccomandazioni del dentista sono tutte nelle tre frasi. Le persone all'interno di culture low-context, poiché tendono a godere della comunicazione diretta, troveranno utile questo annuncio.


title: Culture high-context e low-context

text: La seconda pubblicità, pensata per culture high-context, è meno direttamente informativa. Poiché le informazioni sono implicite, la pubblicità fa appello a persone all'interno di culture high-context.


title: Culture high-context e low-context

text: La progettazione di siti Web tra le barriere interculturali include la considerazione delle decisioni sui significati dei colori, sensibili alla cultura, le preferenze di layout, l'animazione e i suoni. In un case study condotto dall'Università IT di Copenaghen, è emerso che i siti web che si rivolgono a culture high-context tendevano ad avere progetti più dettagliati e avanzati, comprese varie immagini e animazioni. I siti web low-context possedevano meno animazioni e immagini più stagnanti, con maggiori dettagli sulle informazioni. Le immagini trovate sui siti web utilizzati nello studio hanno promosso caratteristiche individualistiche e collettiviste all'interno dei siti web rispettavemente ad high e low context.


title: Culture high-context e low-context

text: In una meta-analisi del 2008 di 224 articoli pubblicati tra il 1990 e il 2006, Peter W. Cardon ha scritto:


title: Luigi Casciello

text: Giornalista professionista dal 1991, è stato direttore dei quotidiani Roma, Il Giornale di Napoli, Il Mezzogiorno, Cronache del Mezzogiorno e Il Salernitano e del Periodico Nuova Città.


title: Luigi Casciello

text: Iscritto a Forza Italia, alle elezioni amministrative del 1997 è stato eletto consigliere comunale di Salerno nella lista Forza Italia-Cristiani Democratici Uniti, rimanendo in carica fino al 2001.


title: Luigi Casciello

text: Alle elezioni regionali in Campania del 2005 è candidato consigliere per la provincia di Salerno, ottenendo 3.004 preferenze, insufficienti per l'elezione.


title: Luigi Casciello

text: Alle elezioni regionali in Campania del 2015 è ricandidato consigliere per la provincia di Salerno, ma le 4.447 preferenze conseguite non gli consentono di essere eletto.


title: Luigi Casciello

text: Alle elezioni politiche del 2018 viene candidato ed eletto alla Camera dei Deputati nelle liste di Forza Italia nel collegio plurinominale Campania 2 - 03. Diventa poi consigliere politico di Mara Carfagna, ministro per il Sud nel Governo Draghi.


title: Luigi Casciello

text: Il 28 luglio 2022, seguendo proprio la Carfagna, abbandona Forza Italia, a seguito della decisione da parte del partito di non partecipare al voto di fiducia richiesto dal Governo Draghi al Senato il 20 luglio dello stesso anno. Aderisce quindi ad Azione.


title: Luigi Casciello

text: Alle elezioni politiche del 2022 viene candidato al Senato da Azione - Italia Viva nel collegio uninominale Campania - 03 (Salerno), ma con il 5,66% termina in quarta posizione dietro ad Antonio Iannone del centrodestra (41,61%), Anna Petrone del centrosinistra (24,53%) e a Francesco Castiello del Movimento 5 Stelle (24,16%) e non è eletto.


title: Palazzo Gallio (Gravedona)

text: Palazzo Gallio (noto anche come Palazzo delle Quattro Torri"") è una dimora cardinalizia che si trova a Gravedona, in provincia di Como.


title: Palazzo Gallio (Gravedona)

text: La dimora venne fondata sul luogo ove sorgeva una fortificazione altomedievale del XII secolo, oggi non più esistente, alcuni resti della quale vennero inglobati nella cinta muraria del giardino.


title: Palazzo Gallio (Gravedona)

text: Il palazzo fu costruito su commissione del cardinale e segretario di Stato al soglio pontificio Tolomeo Gallio, che ebbe il territorio delle Tre Pievi in feudo da Filippo II tra il 1579 e il 1580"". La paternità del progetto, per molto tempo attribuita a Pellegrino Tibaldi è più probabilmente di Giovanni Antonio Piotti (attivo anche alla villa Pliniana di Torno e nei restauri della basilica comasca di Sant'Abbondio).


title: Palazzo Gallio (Gravedona)

text: La posa della prima pietra è datata tra il 1586 e il 1587"", e la sua costruzione viene attribuita dallo storico Giuseppe Maria Stampa nelle sue "Notizie storiche" al "magistro" Giacomo Curti di Gravedona. L'edificio venne però ultimato dopo il 1607, anno della morte del cardinale, che non poté quindi mai abitarvi.


title: Palazzo Gallio (Gravedona)

text: Palazzo Gallio passò ai nipoti del Cardinale, i duchi d'Alvito, ma non fu mai utilizzato come residenza vera e propria.


title: Palazzo Gallio (Gravedona)

text: Durante l'occupazione da parte dei francesi e degli spagnoli fu utilizzato come ospedale, e durante la guerra che nel 1636 vide contrapposti proprio gli schieramenti di queste due potenze europee venne incendiato da Enrico II di Rohan.


title: Palazzo Gallio (Gravedona)

text: Nel XVIII secolo il palazzo era dotato di un giardino formale, trasformato in un giardino all'inglese durante l'Ottocento.


title: Palazzo Gallio (Gravedona)

text: Palazzo Gallio è oggi sede della Comunità Montana Valli del Lario e del Ceresio ed è inserito nella lista dei Monumenti Nazionali.


title: Palazzo Gallio (Gravedona)

text: La villa è una solida mole quadrata che nelle quattro torri angolari ricorda l'antica vocazione castellana del luogo, mentre nelle due logge aperte sulle facciate verso il lago e verso monte si inserisce nella tradizione delle ville rinascimentali. I vani interni si articolano attorno ad un grande salone centrale, che partendo dalle logge attraversa l'edificio per tutta la sua lunghezza.


title: Palazzo Gallio (Gravedona)

text: Il palazzo era circondato da un giardino citato fin dal 1500 per le rare essenze, che attualmente si distende verso monte, ed e caratterizzato dalla presenza di numerosi alberi di camelia. A questo proposito, ogni anno, la settimana precedente la Pasqua, nel Palazzo e nel giardino si tiene la "Mostra delle Camelie".


title: Olivetti Prodest PC 128

text: Olivetti Prodest PC 128 è un home computer distribuito in Italia dalla Olivetti a partire dal 1986, il primo in ordine cronologico di tre computer commercializzati con il marchio "Olivetti Prodest", al quale seguirono i modelli PC128S e PC1.


title: Olivetti Prodest PC 128

text: La macchina è la versione italiana del computer Thomson MO6 prodotto dalla francese Thomson SA, al quale vennero applicate delle modifiche al layout della tastiera, alla ROM (che conservava due distinte versioni del BASIC Microsoft come il MO6: il SIMIV BASIC 1.0 - per la compatibilità con i programmi del modello precedente MO5 - e il SIMIV BASIC 128 1.0 - che fornisce diversi miglioramenti e la capacità di indirizzare in maniera trasparente i 128 Kib di RAM del computer) come l'aggiunta del caratteristico logo con l'immagine di una piramide. Oltre a una versione base, che comprendeva il solo manuale e il cui prezzo di vendita era di 380000 lire, era disponibile un secondo allestimento chiamato ""Kit d'inizio PC 128"" che includeva la penna ottica e il software ColorPaint al prezzo di 420000 lire.


title: Olivetti Prodest PC 128

text: Il calcolatore era un compatto che comprendeva nell'unità centrale la tastiera, l'alimentatore, un lettore di cassette a nastro mentre potevano essere acquistati come accessori un monitor da 12" bianco e nero o 14" a colori, un joystick, un mouse, un lettore di floppy disk da 3"½, una penna ottica e una stampante ad aghi near letter quality.


title: Olivetti Prodest PC 128

text: Insieme al home computer veniva allegata una piccola confezione di forma quadrata chiamata ""Kit di base"" che conteneva nove programmi della Infogrames, tradotti in italiano, su sei cassette a nastro:


title: Linea di successione al trono del Portogallo

text: La linea di successione al trono del Portogallo (Linha de sucessão ao trono português) segue un criterio di preferenza degli eredi maschi.


text: La monarchia portoghese venne abolita il 5 ottobre 1910 quando il re Manuele II fu deposto a seguito di un colpo di Stato ed esiliato. Il titolo di pretendente al trono portoghese è disputato tra il sesto duca di Loulé Pedro José Folque de Mendoça Rolim de Moura Barreto, pretendente dal 2003 per successione di suo padre D. Alberto Nuno, quinto duca di Loulé (morto nel 2003) e rappresentante della linea louleiana e l'attuale capo del ramo michelista, Duarte Pio di Braganza, posizione ereditata alla morte del padre Duarte Nuno nel 1976. La legge di successione portoghese segue la cosiddetta successione mista o narbonese , ossia al trono succedono i maschi in linea ed ordine di primogenitura, da maschio primogenito a maschio primogenito (legge salica): tuttavia se il re, o il capo della Casa, non ha figli maschi, oppure in mancanza di figli maschi in possesso dei diritti dinastici di successione, la successione passerà alla figlia femmina più vecchia del re, o del capo della casa reale portoghese, in possesso dei diritti dinastici e poi ai suoi discendenti, purché questi siano in possesso dei diritti dinastici: la figlia femmina più vecchia tra i figli del re ne diventa quindi colei che succede al trono paterno, salendo al trono come regina.


text: Dalla regina Maria II il trono del Portogallo, unitamente al titolo di capo della Casa portoghese, passerà alla sua discendenza in linea e per ordine di primogenitura maschile, ossia a suo figlio Pietro V. Questo tipo di successione è simile, per certi aspetti, a quella in uso nella monarchia britannica. Per continuare la pretensione e la facoltà a succedere è necessario che la discendenza resti in possesso dei diritti dinastici tra i quali, fondamentale, è il possesso della cittadinanza portoghese originaria.


text: Altro requisito fondamentale, previsto dalle leggi dinastiche, è la discendenza legittima e naturale da matrimonio, matrimonio che deve essere autorizzato dal capo della Casa almeno fra i portatori della qualifica di infante del Portogallo, ossia fra i parenti più prossimi del sovrano. Le leggi dinastiche portoghesi non prevedono l'istituto del matrimonio morganatico.


text: I diritti del duca di Loulé sono supportati dal Partito Popolare Monarchico, rappresentato nel parlamento portoghese. Esistono anche dei sostenitori della linea costituzionale della casa reale di Braganza-Sassonia-Coburgo-Gotha, rappresentata prima da Maria Pia di Sassonia-Coburgo-Gotha Braganza, che a sua volta sosteneva di essere figlia naturale del re Carlo I del Portogallo, e oggi da Rosario Poidimani e dai loro discendenti.


text: Tuttavia i sostenitori del ramo michelista contestano tale prescrizione della cittadinanza portoghese originaria. In questo caso, il diritto di successione sarebbe spettato a:


text: Le Costituzioni del 1822, 1826 e 1838, così come il ripristino nel 1842 di quella del 1826, hanno confermato una successione per discendenti legittimi secondo primogenitura, favorendo la linea principale rispetto alla secondaria, e i maschi rispetto alle femmine e, nel caso di estinzione, fra i discendenti collaterali della dinastia dei Braganza. ("A sucessão da Coroa segue a ordem regular de primogenitura, e representação entre os legítimos descendentes; preferindo sempre a linha anterior às posteriores; na mesma linha, o grau mais próximo ao mais remoto; no mesmo grau, o sexo masculino ao feminino; e no mesmo sexo, a pessoa mais velha à mais nova.") Questa era stata la regola anche tra i primi sovrani portoghesi.


text: Dopo la rivolta del 1640 contro la Spagna e l'ascesa al trono dei Braganza, la legge consuetudinaria del Portogallo (che si considera come componente fondamentale della monarchia portoghese) escluse i sovrani di altri paesi dalla successione, ma non persone nate fuori dal Portogallo o che hanno importanti posizioni in altri stati. Questo è attestato dal fatto che durante il regno di Pietro II del Portogallo, il figlio di un suo secondo cugino, il marchese di Flexilla e di Xarandilla Manuel Joaquim Garcia di Braganza (1642-1707), allora Primo Ministro della confinante Spagna, fu riconosciuto come il Primo Principe del Sangue in Portogallo ed erede al trono portoghese subito dopo i diritti (allora incerti) del re Pietro. Si trattava però di disposizioni che vennero superate dall'ascesa al Trono di Pietro IV re del Portogallo e l'imperatore del Brasile e con l'entrata in vigore delle nuove costituzioni nel corso del XIX secolo che sempre ribadirono la necessità che il successore al Trono godesse della cittadinanza portoghese originaria.


text: Infatti, il desiderio di evitare l'unione con un Paese più forte, si tradusse in alcune disposizioni costituzionali, quale l'articolo 100 della Costituzione del 1838 ("Nenhum Estrangeiro pode suceder na Coroa de Portugal"). Questa costituzione fu sostituita nel 1842 con quella del 1826, che sanciva: "Extintas as linhas dos Descendentes legítimos da SENHORA DONA MARIA II, passará a Coroa à colateral".


text: Sin dall'esilio della famiglia reale, ci sono state molte dispute su chi fosse straniero e chi no. La legge consuetudinaria portoghese, così come tutte le costituzioni scritte, ha sempre richiesto la nascita legittima come condizione necessaria per essere erede al trono e il decreto del 1834, ratificato dalle Cortes, dal monarca e dalla costituzione del 1838 specificamente esclude dalla successione l'ex sovrano Michele I e i suoi discendenti (di cui Duarte Pio di Braganza è l'attuale pretendente) dalla successione dinastica, ma secondo alcuni questa disposizione è caduta nel 1842 con la nuova costituzione.


title: Elena Vittoria di Schleswig-Holstein

text: Nacque a Frogmore House non lontano dal castello di Windsor, dal principe Cristiano di Schleswig-Holstein, figlio del duca Cristiano di Schleswig-Holstein-Sonderburg-Augustenburg e della contessa Luisa di Danneskiold-Samsøe, e dalla principessa Elena di Sassonia-Coburgo-Gotha quinta fra i figli e terza fra le figlie femmine della regina Vittoria e del principe principe Alberto. I suoi genitori vivevano nel Regno Unito a Cumberland Lodge e la principessa era considerata un membro della famiglia Reale britannica. Secondo le lettere patenti del 1866, ebbe il titolo di "sua altezza la principessa Elena Vittoria di Schleswig-Holstein".


title: Elena Vittoria di Schleswig-Holstein

text: Trascorse gran parte della sua infanzia a Cumberland Lodge, la residenza del padre come "ranger" del Windsor Great Park. Era conosciuta in famiglia come "Thora", o talvolta "Snipe", in riferimento al viso affilato dei suoi lineamenti. Usò ufficialmente i nomi "Helena Victoria" tra i suoi sei nomi di battesimo.


title: Elena Vittoria di Schleswig-Holstein

text: Non si sposò mai. Seguì l'esempio di sua madre nel lavorare per diverse organizzazioni di beneficenza, in particolare la "Young Men's Christian Association" (YMCA), la "Young Women's Christian Association" (YWCA) e la "Princess Christian's Nursing Home" a Windsor. Durante la prima guerra mondiale, fondò la "YWCA Women's Auxiliary Force". In qualità di presidente, visitò le truppe britanniche in Francia ed ottenne il permesso dal segretario di Stato per la guerra, lord Kitchener di organizzare degli intrattenimenti per loro. Tra le due guerre mondiali, insieme con la sorella minore, la principessa Maria Luisa, fu mecenate di musica a Schomberg House, la loro residenza londinese. Dopo che un raid aereo tedesco danneggiò la casa nel 1940, le due principesse si trasferirono a Fitzmaurice Place a Berkeley Square.


title: Elena Vittoria di Schleswig-Holstein

text: Nel luglio del 1917, il re Giorgio V cambiò il nome della famiglia reale britannica da Sassonia-Coburgo-Gotha a Windsor. Inoltre egli rinunciò, per se stesso e per i suoi numerosi cugini e cognati che erano sudditi britannici, all'uso dei titoli trattamenti e cognomi tedeschi. La principessa Elena Vittoria e sua sorella, la principessa Maria Luisa, cessarono di utilizzare la denominazione territoriale "di Schleswig-Holstein-Sonderburg-Augustenberg" ed ebbero semplicemente i titoli di "sua altezza la principessa Elena Vittoria" e "sua altezza la principessa Maria Luisa".


title: Elena Vittoria di Schleswig-Holstein

text: In cattiva salute e utilizzando una sedia a rotelle dopo la seconda guerra mondiale, una delle ultime importanti apparizioni della principessa Elena Vittoria fu il 20 novembre 1947 in occasione del matrimonio tra sua cugina, l'allora principessa Elisabetta, con Filippo di Edimburgo.


title: Elena Vittoria di Schleswig-Holstein

text: Morì a Fitzmaurice Place a Berkeley Square. Il suo funerale ebbe luogo alla Saint George's Chapel di Windsor e fu sepolta a Frogmore Royal Burial Ground nel Windsor Great Park.


title: Il quarto re

text: Il quarto re è un film TV italiano del 1998 diretto da Stefano Reali. Narra la storia di Alazhar, un giovane apicoltore che sul suo cammino incontrerà I tre Magi. Anche se il suo ruolo non sarà sentito da lui, nell'intenso viaggio egli darà un dono molto più grande dei tesori o poteri di un re: l'umiltà, la semplicità e la grande forza che può dare il cuore.


title: Il quarto re

text: Alazhar, un semplice contadino ed appassionato apicoltore, si trova coinvolto nel viaggio che i tre Re Magi hanno intrapreso alla volta di Betlemme. Questo viaggio che nasconde insidie, pericoli e trappole preparate da Satana perché non vuole che i tre Re arrivino dal Messia, ma si rivelerà essere una meravigliosa scoperta della conoscenza e della vita: Alazhar lascia la sua casa come un ragazzo e vi ritornerà come uomo.


title: Il quarto re

text: I tre Re sanno che non riusciranno mai a raggiungere la meta senza l'aiuto di quel giovane contadino e delle sue api, infatti il loro rapporto non è facile.


title: Il quarto re

text: Ma questi piccoli insetti saranno miracolosi per i Re: si trasformeranno nella coda della cometa che indicherà loro la strada.


title: Il quarto re

text: Ma il pensiero di Alazhar è sempre rivolto alla sua amatissima moglie Izhira prossima a dare alla luce il loro primogenito. Non sopportando il distacco egli cerca continuamente di riprendere la via del ritorno, costringendo i tre Re a fare ricorso alle loro arti magiche, ma che si mostreranno comunque insufficienti a trattenerlo. I tre quindi si disperdono.


title: Il quarto re

text: Gasparre assiste a quello che sembra essere un funerale. La vedova sembra ben lontana da essere affranta, visto che ospita sin da subito Gasparre nella sua casa e giace con lui. Con un potente sonnifero nel vino, addormenta Gasparre raccontandogli il macabro rituale che riserva alle sue vittime. Rancorosa dei tradimenti di suo marito lo uccise e per vendicarsi ancora, addormenta i suoi amanti e li seppellisce vivi dopo averli avvolti nelle fasce funebre. Melchiorre e Baldassarre rischiano invece di morire di fame, uno sotto una frana, l'altro nel deserto.


title: Il quarto re

text: Alla fine convinto dalle sue api decide di salvare i Re Magi finiti nelle trappole di Satana. Raggiunge e salva prima Melchiorre nel deserto, poi salva Baldassarre calandosi nel crepaccio dove rovinò miseramente. Giunti al sepolcro Alazhar, Baldassare e Melchiorre, vengono a sapere da un passante la verità. Gasparre è stato depositato del sepolcro vivo e una grossa pietra è posta sopra di esso. Baldassare, esortato da Alazhar a fare affidamento sui suoi poteri magici e sulla Fede in Dio, riesce a muovere la pietra. Alazhar si cala con una corda e libera Gasparre.


title: Il quarto re

text: A quel punto il Signore delle Tenebre decide di mostrarsi e eliminare di persona i Magi ma viene sconfitto da Alazhar poiché durante il duello la spada che il ragazzo usava si conficca nel terreno e forma il simbolo della Croce; in seguito una spada infuocata cade dal cielo trafiggendo Satana rispedendolo all'Inferno.


title: Il quarto re

text: Alazhar viene ricompensato dai Re Magi con un bellissimo vestito una spada con l'elsa d'oro e gemme e una corona ma mentre passeggia col bel vestito incontra un uomo che si rivela essere Dio dicendogli di accontentarsi di ciò che è e non di nascondere di essere povero facendogli capire che deve essere orgoglioso di ciò che è e non nascondersi con gli onori del potere. Quella sera Alazhar brucia i vestiti che si rivelano essere l'ultima tentazione di Satana che stava per compiersi per mezzo dei Re Magi, i quali credevano soltanto di fare al ragazzo dei doni. I Magi, arrivati dal Messia, riportano Alazhar con un incantesimo a casa dove ritrova la moglie e il figlio appena nato dove per ricompensa per lui appare sulla sua casa la stella cometa.


title: Il quarto re

text: Il film è ispirato in parte ad un'antica leggenda danese ed in parte ad altre di origine asiatica. Il film è stato girato in Italia e Tunisia.


title: Adonio

text: L'adonio è un verso della metrica classica greca e latina, composto di un dattilo e di uno spondeo. Secondo un'altra definizione è una dipodia dattilica catalettica "in disyllabam" in quanto la sillaba finale è anceps e l'ultimo piede può esse inteso come un dattilo catalettico. Era una cadenza veloce composta da solo cinque sillabe. Secondo la tradizione era usato come sorta di ritornello con l'invocazione ad Adone (ὦ τὸν Ἄδωνιν) in alcuni componimenti dal ritmo vivace. Molto usato nella strofa saffica in cui costituiva il quinario di chiusura dopo tre endecasillabi saffici minori.


title: Adonio

text: Compare anche nella metrica italiana dell'Ottocento dei metri barbari di Giosuè Carducci e di Giovanni Pascoli reso con il quinario, piano e anche tronco.


title: Optical flow

text: Il flusso ottico (optical flow) è una modalità di percezione visiva del movimento degli oggetti in relazione al soggetto, che deve venire elaborata a livello corticale comparando diversi parametri come la velocità, l'intensità di luce, la posizione del corpo, della testa, dei movimenti oculari.


title: Optical flow

text: Si usa ad esempio nella valutazione di traiettorie di oggetti come palle e nella guida di veicoli per evitare ostacoli.


title: Optical flow

text: Trova varie applicazioni pratiche, ad esempio nella progettazione delle strisce spartitraffico della segnaletica stradale e nella robotica.


title: Optical flow

text: Un esempio del suo effetto è il vedere attraverso il finestrino il paesaggio muoversi ancora durante la fermata del treno.


title: Optical flow

text: Optical flow (in italiano: "flusso ottico") è un concetto che considera il moto di un oggetto all'interno di una rappresentazione visuale digitale.


title: Optical flow

text: Tipicamente il moto è rappresentato come un vettore che si origina da (o termina su) un pixel ad esempio in una sequenza di frame. Lo scopo dell"'optical flow" è quello di assegnare ad ogni pixel appartenente al frame corrente un motion vector che punta verso la posizione dello stesso pixel in un frame di riferimento successivo.


title: Optical flow

text: "Optical flow" è molto utilizzata nella visione artificiale, pattern recognition ed altre applicazioni del processamento delle immagini. Il concetto di "optical flow" è strettamente legato alla motion estimation e motion compensation.


title: Optical flow

text: Tipicamente la tecnologia "optical flow" viene utilizzata per descrivere un campo di moto denso con vettori di moto su ogni pixel, al contrario della "motion estimation" o "compensation" che utilizza un motion vector per ogni blocco di pixel, come in compressione video quale MPEG.


title: Massimiliano Fusani

text: Cresciuto nell', il primo anno da professionista (1999-2000) lo gioca nel Brescello, con cui sfiora la promozione perdendo la finale dei playoff contro il . In seguito milita in Serie A con il Perugia dopo due campionati di Serie C1.


title: Massimiliano Fusani

text: Nell'estate del 2001 si trasferisce quindi in Umbria. Esordisce coi biancorossi in Serie A l'8 settembre 2001 nel pareggio 0-0 contro la . Nella massima serie disputa con la maglia del "Grifone" 52 partite, realizzando 3 reti, prima di retrocedere in Serie B nel 2003-2004.


title: Massimiliano Fusani

text: Tra i cadetti rimane solo mezza stagione, disputando 14 gare con 2 reti, ed a gennaio del 2005 torna in Serie A nel Chievo Verona, con cui gioca 6 gare.


title: Massimiliano Fusani

text: Al termine della stagione rimane senza contratto ed il 24 agosto viene acquistato dal , con cui firma un contratto annuale, e nel gennaio successivo passa al Bari firmando fino al 2008. Dopo 12 presenze nella seconda metà del campionato 2005-2006, disputa 25 gare nel 2006-2007.


title: Massimiliano Fusani

text: Al termine della sessione estiva del calciomercato dell'estate 2007 viene ceduto in prestito con diritto di riscatto al Sassuolo, in Serie C1 con cui gioca 24 gare contribuendo alla storica promozione degli emiliani in Serie B.


title: Massimiliano Fusani

text: Il 18 luglio 2012 va in ritiro pre-campionato, ma solo in prova, al . Nel settembre 2012 si accasa al Lentigione, club militante in Eccellenza.


title: Monti Reatini

text: I Monti Reatini rappresentano l'insieme di gruppi montuosi adiacenti dell'Appennino centrale, appartenenti alla dorsale occidentale dell'Appennino abruzzese, ubicati principalmente nel Lazio settentrionale-orientale, nella provincia di Rieti, che interessano tutta l'Alta Sabina, rappresentando e il confine settentrionale. Si tratta sostanzialmente delle cime e dei gruppi montuosi che contornano e includono il massiccio del Terminillo e sono delimitati dalla valle del fiume Nera (Valnerina) a nord-ovest, dall'altopiano di Leonessa a nord, i Monti dell'Alto Lazio a nord-est, il fiume Velino a nord-est e est, i Monti Sabini a ovest, i Monti del Cicolano ad est, e la piana di Rieti a sud.


title: Monti Reatini

text: I gruppi montuosi interessati sono quello del Monte Terminillo (2217 m), sede di impianti sciistici e meta prediletta del turismo invernale per i cittadini romani, i Monti di Poggio Bustone, i Monti di Morro Reatino, i Monti di Cantalice e i Monti di Leonessa, i Monti di Cittareale, Antrodoco e Posta. Le cime principali sono:


title: Due mamme di troppo

text: Due mamme di troppo è un film TV del 2009, diretto da Antonello Grimaldi e andato in onda l'8 gennaio 2009 su Canale 5.


title: Due mamme di troppo

text: Pensato come episodio pilota per un'eventuale serie TV, ha avuto un buon riscontro di pubblico, portando la produzione a ricavarne una miniserie, chiamata inizialmente "2 mamme di troppo" e poi rimontata con il titolo "L'amore non basta (quasi mai...)".


title: Due mamme di troppo

text: Lellè Pelliconi, emigrata dal sud e rimasta vedova, lavora come massaggiatrice a Torino. La sua vita cambia quando sua figlia Rita si innamora di Alessandro, giovane e fascinoso manager figlio dell'aristocratica Gabriella Terrani Du Bessè che è, fra l'altro, sua cliente. L'amore dei due giovani è ostacolato da entrambe le madri. Lellè non vuole che la figlia si leghi ad un esponente della Torino snob e senza scrupoli che finirebbe per farla soffrire, mentre Gabriella non vuole che nella propria famiglia blasonata entri una ragazza di umili origini. A complicare la situazione c'è il fatto che Rita ha già un figlio nato da una precedente relazione finita male, mentre Alessandro è stabilmente fidanzato.


title: Due mamme di troppo

text: Superate le non poche difficoltà, i due giovani decidono di sposarsi. Anche le loro madri danno una svolta alle loro vite; Gabriella scopre l'infedeltà del marito e divorzia, mentre Lellè inizia a frequentare il capo di Alessandro. Quando tutto sembra andare per il meglio, proprio le carriere professionali dei due giovani rischiano di dividerli. Solo l'intervento delle due madri, ora diventate amiche e complici, riesce a salvare il rapporto dei figli che si trasferiscono a Parigi. Le madri, rimaste sole e con una enorme villa vuota, decidono di unirsi in società ed aprire un piccolo albergo: il "Relais delle suocere".


title: Surano

text: Surano, anticamente appellato Sorano, mentre in dialetto locale viene denominato "Suranu", è un comune italiano di abitanti della provincia di Lecce in Puglia.


title: Surano

text: Il territorio comunale, che occupa una superficie di 8,85 km² nella parte sud-orientale della penisola salentina, presenta una morfologia pianeggiante ed è compreso tra gli 88 e i 116 metri sul livello del mare. È posto tra la serra di Supersano e la costa adriatica. La parte occidentale del comune ricade nel Parco dei Paduli, un'area rurale caratterizzata da un paesaggio dominato prevalentemente da estesi e maestosi uliveti e nella quale sopravvivono numerose specie vegetali e animali; è il caso di alcuni esemplari di querce secolari, traccia dell'antico bosco di Belvedere.


title: Surano

text: Confina a ovest e a nord con il comune di Nociglia, a nord con il comune di Poggiardo, a est con il comune di Spongano, a sud con i comuni di Andrano e Montesano Salentino.


title: Surano

text: Dal punto di vista meteorologico Surano rientra nel territorio del basso Salento che presenta un clima prettamente mediterraneo, con inverni miti ed estati caldo umide. In base alle medie di riferimento, la temperatura media del mese più freddo, gennaio, si attesta attorno ai +9,5 °C, mentre quella del mese più caldo, agosto, si aggira sui +32,3 °C. Le precipitazioni medie annue, che si aggirano intorno ai 126 mm, presentano un minimo in primavera-estate e un picco in autunno-inverno.Facendo riferimento alla ventosità, i comuni del basso Salento risentono debolmente delle correnti occidentali grazie alla protezione determinata dalle serre salentine che creano un sistema a scudo. Al contrario le correnti autunnali e invernali da Sud-Est, favoriscono in parte l'incremento delle precipitazioni, in questo periodo, rispetto al resto della penisola.


title: Surano

text: Secondo le fonti medievali e rinascimentali l'antico centro era denominato Sorano, solo nei documenti ottocenteschi assume il nome attuale di Surano. Secondo l'erudito Giacomo Arditi le sue origini sarebbero da ricondurre alle rovine di "Suranello", un villaggio poco distante dalla città messapica di Vaste distrutto dai Barbari intorno alla fine del V secolo. Ma questa è una supposizione non suffragata da nessuna fonte certa. Lo stesso sito del leggendario "Suranello" non ha mai avuto un riscontro fisico certo. Sono anche discordanti i vari racconti di paese che lo vorrebbero esistito in diversi posti del feudo. Posti ormai entrati nel mito delle favole paesane. Chi lo vuole sorto in località San Rocco, chi crede invece avesse avuto origine in una contrada dove attualmente si trovano concentrate tre masserie a ridosso dell'antico "Bosco Belvedere".


title: Surano

text: Ad onor del vero non mancano nel territorio suranese tracce del periodo preistorico. Un'antica traccia monumentale preistorica, che rimandasse ad una struttura trilitica tipica dei dolmen, era presente fin dagli anni settanta nel territorio di Surano in contrada Pozze lungo la strada che collegava il borgo con il paese limitrofo di Spongano. Il dolmen risulta però distrutto, in quanto non riconosciuto come tale da solerti bonifiche private adottate negli anni Settanta del Novecento, e non si è conservata alcuna traccia.


title: Surano

text: Di certo il borgo di Surano ha un'origine bizantina sia per l'impianto urbanistico che sulla base dell'esistenza di una cripta basiliana, scavata nel banco tufaceo, in prossimità dell'attuale Cappella di San Rocco. Tale cripta era forse dedicata a San Giovanni (Battista?) sulla base di un affresco, ormai perduto, ancora esistente alla fine degli anni '70. Il tessuto stesso del borgo di Surano farebbe ipotizzare un impianto bizantino. Testimonianza della fondazione bizantina sarebbero anche stati i vari frantoi ipogei esistiti a Surano. Fino agli anni '30 se ne contavano cinque, dei quali ne sono rimasti attualmente, quasi integri, almeno due; gli altri sono andati distrutti per l'incuria dell'uomo. A giustificare il numero ocnsistente di frantoi ipogei detti 'trappeti' vi è poi la presenza, a ridosso del paese, di estese tenute di ulivi secolari, alcuni dei quali presentano tronchi del diametro di circa 2,50. A testimoniare la fondazione bizantina ed ellenofona vi è la presenza, attualmente, nel paese di cognomi di origine grecofona. Ciò testimonia ancora una fondazione del borgo risalente ad immigrazioni di popolazioni arrivate dalla zona greco-ortodossa-epirota. Anche termini d'uso comune nella lingua dialettale locale rimandano ad una radice ellenofona: "'capasune, capasa, stria etc." E non è un caso che il più antico luogo di culto, come si accennava, presente in paese risulta una fondazione bizantina, la cripta di San Giovanni, con tracce di iconostasi, purtroppo ggi scomparse, sita nella zona del Borgo Pozze. Una zona ricca di falde superficiali, come attestato dalla presenza di numerosi pozzi, da cui il termine appunto 'pozze'. Una situazione che si riscontra nelle vicinanze dalla contrada Farnese, a ridosso del territorio limitrofo di Nociglia: in zona denominata 'Santu Lasi', anch'essa ricca di pozzi grazie ad una falda ancora più superficiale. Il sito era posto lungo l'asse migratorio e si trovava al centro di una zona particolare per il delicato sistema acquitrinoso che si ricreava annualmente durante la stagione delle piogge e consentiva il ritrovo per un breve periodo del 'cavaliere d'Italia' (Himantopus himantopus), e di altre specie di uccelli. Purtroppo le bonifiche private degli ultimi anni hanno definitivamente fatto scomparire quel delicato eco-sistema.


title: Surano

text: Notizie certe si hanno a partire dal 1190 quando il normanno Tancredi d'Altavilla, per ricompensare alcuni cavalieri che avevano servito fedelmente e con valore il conte Roberto suo avo, diede il feudo di Surano a Gabriele Guarino. La famiglia Guarini rimase feudataria ininterrottamente sino al 1806, anno di soppressione del regime feudale.


title: Surano

text: Notizie relative al numero di fuochi (nuclei familiari) si ricavano dai censimenti a fini fiscali. Surano nel 1447 è tassata per 17 fuochi, 5 fuochi nel 1483, segno evidente che nell'invasione otrantina dei turchi del 1480 Surano aveva subito una drastica riduzione del suo numero di abitanti, (prova, questa, della devastazione anche fisica che la maggior parte dei borghi salentini aveva subito durante l'attacco turco), e 8 fuochi nel 1508 e nel 1512-1513. Nel XVI e nel XVII secolo la popolazione subì un graduale incremento. Agli inizi del Settecento contava 320 abitanti che diventarono 515 alla fine del secolo. Nel censimento napoleonico del 1805 contava 500 abitanti.


title: Surano

text: Il borgo antico di Surano risale al periodo bizantino. Presenta una planimetria a maglia tendente all'ortogonalità anche se gli assi principali disattendono tale sistema. Il borgo antico non era dotato di una fortificazione vera e propria, ma era impostato urbanisticamente su un sistema di vicoli ciechi che consentivano la difesa a ridosso della struttura fortificata vera e propria rappresentata dal castello. I vicoli si distribuivano lungo le tre più importanti direttrici stradali tra loro ortogonali (via Fosso, via Santa Lucia e via Nociglia); per la maggior parte privati, erano caratterizzati da una struttura cosiddetta a telescopio (diventavano sempre più stretti per creare una difficoltà oggettiva di manovra ad eventuali attacchi). Tale carattere urbanistico è stato alterato tra la prima e la seconda metà del Novecento, in seguito all'espansione del paese.


title: Surano

text: Rimangono esempi di case a corte con tipologia tipica della casa contadina salentina dove vivevano più famiglie appartenenti in genere allo stesso ramo familiare. Tale tipologia chiamata dal volgo "curte" era costituita da un'ampia corte dove si disponevano le "casae" delle varie famiglie. In genere un'unità abitativa era costituita da una stanza per l'abitazione e una piccola stalla. I due ambienti prospettavano sulla corte comune che risultava chiusa da un portone posto nella parete a vela che dava sul vicolo (su quella parete a vela veniva a volte ricavato un Mignano). La vita della comunità si svolgeva all'interno di questa corte chiusa chiamata anche "ghetonia", in lingua greco-salentina, ovvero vicinato, che oltre ad avere un'accezione sociale, assume anche un significato specificatamente urbanistico. Il termine, evidentemente trasformato nel tempo, molto probabilmente, può derivare sia da una parola in uso nella lingua albanese che nella lingua greca. Infatti con i termini "gjitonia" (termine arbëresh) e 'γειτονιά (parola greca), appunto, si sogliono indicare in genere un "intorno" o un "vicinato".


title: Surano

text: Sino alla metà del XVI secolo il casale di Surano era dotato di un castello con tanto di fosso e posto a ridosso del borgo. La fortezza medievale, fu integrata da un ulteriore torre datata tra la fine del Cinquecento e gli inizi del Seicento. Successivamente la struttura castellare medievale è stata in parte demolita e sostituita dal Palazzo ottocentesco. Il torrione scampato alle demolizioni ottocentesche risulta munito da caditoie in corrispondenza di porte e finestre. Nel territorio comunale risulta interessante un'ulteriore torre costruita tra la fine del XV e gli inizi del XVI secolo, fuori dal centro abitato, facente pare del complesso di una Masseria fortificata di proprietà privata e posta nel territorio di Surano lungo la direttrice Lecce-Leuca. La torre, costruita in carparo locale, conserva ancora il coronamento a finti beccatelli nella parte sommitale, mentre presenta caditoie in corrispondenza delle aperture. Sella terrazza sommitale può riconoscere anche un podio reggi bandiera, ancora perfettamente integro. La torre faceva parte del sistema di presidi militari posti a controllo del territorio e comunicava direttamente con la torre di Castiglione e la torre del castello di Nociglia, lungo l'asse lecce-Leuca, mentre traguardava trasversalmente il territorio del Bosco Belvedere attraverso la torre (ormai scomparsa) posta in località "turriceddra" verso Torrepaduli e Ruffano. Torre attualmente in territorio di Supersano, i cui primi presidi risalgono ad epoca messapica (o forse preistorica). La struttura basamentale della torre, infatti, presenta un alto podio che lascia intravedere una struttura a "specula" riutilizzata in periodo normanno e trasformandola in "motta".


title: Surano

text: Al 31 dicembre 2017 a Surano risultano immigrati 53 cittadini stranieri. La nazionalità più rappresentata è quella marocchina con 32 residenti.


title: Surano

text: Il dialetto parlato a Surano è il dialetto salentino nella sua variante meridionale. Il dialetto salentino, appartenente alla famiglia delle lingue romanze e classificato nel gruppo meridionale estremo, si presenta carico di influenze riconducibili alle dominazioni e ai popoli stabilitisi in questi territori nei secoli: messapi, greci, romani, bizantini, longobardi, normanni, albanesi, francesi, spagnoli.


title: Surano

text: Nel comune di Surano hanno sede una scuola dell'infanzia, una scuola primaria e una scuola secondaria di I grado appartenenti all'Istituto Comprensivo Statale di Poggiardo


title: Surano

text: L'economia è rappresentata soprattutto dall'agricoltura, in particolare dalla produzione di olio d'oliva. È un importante centro commerciale del basso Salento; a partire dagli anni novanta, sulla Strada statale 275 di Santa Maria di Leuca, si è sviluppata una zona industriale che ha determinato l'insediamento di numerose realtà commerciali e industriali.


title: Surano

text: Tra le attività più tradizionali e rinomate vi sono quelle artigianali, che si distinguono per le arti della tessitura e del ricamo, ispirate sia per le tecniche sia per i temi decorativi alla cultura saracena.


title: Surano

text: Di seguito è presentata una tabella relativa alle amministrazioni che si sono succedute in questo comune.


title: Frontifocometro

text: Il frontifocometro è uno strumento di misura utilizzato dal medico oculista e dall'ottico-optometrista, la cui funzione è quella di misurare il potere diottrico (o convergente) di una lente.


title: Frontifocometro

text: A strumento azzerato, la mira è posta sul fuoco oggetto del condensatore. Anteponendo una lente da misurare, la focale viene traslata ed è necessario riportare l'immagine, data dal condensatore, sul fuoco oggetto della lente stessa.


title: Frontifocometro

text: Considerato che il cammino della luce è di senso opposto, tra lente condensatrice e misurata, è necessario appoggiare sul poggialente la parte posteriore di quest'ultima.


title: Frontifocometro

text: La distanza "x" della mira risulta essere proporzionale alla "potenza frontale posteriore", "P" della lente misurata.


title: Frontifocometro

text: Il valore risultante è quello riscontrabile sulla scala del frontifocometro, ed indica il potere frontale della lente esaminata.


title: Frontifocometro

text: I primi strumenti atti alla misurazione del potere diottrico, composti da una struttura lineare ottica, composta da obiettivo, condensatore e poggialente. La visione è monoculare.


title: Frontifocometro

text: Strumentazione moderna, composta da uno schermo, al posto dell'oculare, in cui viene proiettata la mira di traguardo. La visione è binoculare, ed esente da difetti generati dall'accomodazione del misuratore o dalla mancata taratura dell'oculare. All'interno dello strumento è inserito un prisma compensatore aggiuntivo, che permette un posizionamento più preciso della mira.