title: Ledley King

text: Difensore centrale di ruolo, poteva anche adattarsi sull'esterno o come centrocampista davanti alla difesa. Per tutta la carriera ha sofferto di continui problemi alle ginocchia, che non gli hanno mai permesso di allenarsi con continuità, limitando il suo impiego a non più di una partita a settimana.


title: Ledley King

text: King entrò nelle giovanili del Tottenham nel 1996 e debuttò in prima squadra il 1º maggio 1999, contro il Liverpool ad Anfield. Da allora è entrato stabilmente tra i titolari e, prima del ritorno di Robbie Keane nel gennaio del 2009, è stato il capitano del club. Con la maglia degli "Spurs" ha vinto una Football League Cup nella stagione 2007-2008.


title: Ledley King

text: Il 19 luglio 2012 ha annunciato il suo ritiro dal calcio giocato a causa dei problemi cronici alle ginocchia, la cui cartilagine era ormai quasi del tutto consumata.


title: Ledley King

text: King ha fatto il suo esordio con la Nazionale inglese il 27 marzo 2002, nella partita persa per 1-2 contro l'. Il 18 febbraio 2004 ha segnato il suo primo gol con la maglia dell'Inghilterra, nel pareggio per 1-1 contro il Portogallo. Il 24 maggio 2010 ha realizzato la sua seconda rete in Nazionale nella vittoria per 3-1 contro il Messico, tornando a segnare a più di sette anni di distanza dall'ultima volta.


title: Pompeo Trogo

text: Brevi notizie sulla sua famiglia erano fornite dall’autore stesso. Essa apparteneva alla stirpe dei Voconzi, importante popolazione della Gallia sud-orientale; al tempo di Pompeo o di Cesare i Voconzi furono "foederati" (alleati) ai Romani e da Pompeo, appunto, impegnato nella guerra contro Sertorio in Spagna fra il 76 e 72 a.C., ottenne la cittadinanza romana un Trogo, antenato del nostro storico.


title: Pompeo Trogo

text: Il padre del nostro, figlio del Trogo che ottenne la cittadinanza al tempo della guerra sertoriana, prestò servizio sotto Cesare (e probabilmente al tempo della guerra gallica). Inoltre risulta che potrebbe esser nato intorno al 40 a.C. o anche poco prima: fiorì quindi tra l’ultimo decennio del I sec. a.C. e i primi decenni del I secolo d.C. Si può presumere che la sua attività di scrittore si sia svolta a Roma, certamente sulla base di una buona educazione retorica, che traspare soprattutto dall’unico ampio e sicuro suo frammento originale, ma anche dall’intera opera, pur attraverso il filtro di Giustino che, peraltro, lo dice "vir priscae eloquentiae".


title: Pompeo Trogo

text: La sua opera principale sono le "Historiae Philippicae" ("Storie filippiche") in 44 libri, una vera e propria storia universale, che andava dalle antichissime vicende di Babilonia fino ai tempi dell'autore. Ne possediamo solo dei frammenti e i "prologi" (ossia i sommari dei singoli libri), ma ci resta un compendio, l"'Epitoma Historiarum Philippicarum Pompei Trogi", fatto nel II o III secolo da Marco Giuniano Giustino, che aveva estratto i principali punti dell'opera di Trogo e li aveva collegati tra loro, ricavandone 250 capitoli ("Di questi 44 libri" – dice Giustino nella prefazione all'epitome – "ho estratto quello che mi è parso più degno di essere conosciuto").


title: Pompeo Trogo

text: L'opera è una storia dell'Oriente che ha come perno la dinastia macedone; infatti il titolo rimanda a Filippo II di Macedonia fondatore della dinastia macedone. Nei primi 6 libri viene fatta una storia della Grecia e dell'Asia, poi ci si sofferma su Filippo di Macedonia e suo figlio Alessandro Magno (libri VII-XII). Notevole interesse rivestono poi tutti i rapporti della Grecia con Roma: le guerre contro Pirro, Filippo V di Macedonia, Perseo, Mitridate e i Parti. Parte importante rivestono anche l'ebraismo, di cui tracciano le origini ed i rapporti con Roma. Alla capitale dell'impero sono dedicati solo 2 libri su 44, ma bisogna vedere quanto, in questa riduzione, fu opera di Giustino e quanto opera dello stesso Pompeo Trogo.


title: Pompeo Trogo

text: Gli eroi di Pompeo Trogo sono Filippo ed Alessandro, ma anche Pirro, Annibale e Mitridate. Trogo rivendica alla Macedonia e all'Oriente un ruolo di primo piano nella storia antica, a suo dire la parte dell'Impero economicamente e culturalmente più evoluta. Lo storico cerca di sminuire l'importanza egemonica di Roma, lasciando intravedere un senso di sfiducia nella direzione politica dell'Urbe proprio quando essa appariva più forte e più saggia, svalutandone l'imperialismo. Il mito di Roma trionfante di Tito Livio in Trogo è visto con occhio disincantato: infatti Pompeo Trogo è stato l'unico a non vedere tutta la Storia in funzione di Roma. La sua narrazione è molto tendente al patetico, con iperboli, ripetizioni ed anafore in quantità. Preferisce il discorso indiretto, come Cesare, e disdegna quello diretto, più proprio di Livio, tranne, forse, in un caso: il discorso di Mitridate agli alleati antiromani.


title: Pompeo Trogo

text: Le fonti che usa Pompeo Trogo sono greche, ricavate dagli ellenistici Duride e Filarco, Eforo di Cuma, Polibio, Posidonio di Apamea, Teopompo di Chio, fino al contemporaneo Timagene, famoso per le sue posizioni antiromane, probabilmente riunite in un perduto compendio di storia universale ellenistica (si pensi all'opera storica dello stesso Timagene di Alessandria).


title: Pompeo Trogo

text: A parte l'opera storiografica, Trogo si sarebbe interessato anche di zoologia, componendo un "De animalibus", utilizzato da Plinio il Vecchio, che comprendeva almeno dieci libri. Dalle citazioni emerge come l'autore narbonese seguì pedissequamente Aristotele: del resto, l'attenzione alle digressioni emergeva anche nelle "Historiae", a giudicare dal compendio di Giustino.


title: Canon EOS 350D

text: La EOS 350D è una fotocamera reflex digitale (DSLR) presentata dalla Canon il 17 febbraio 2005; è chiamata Digital Rebel XT in Nord America e Kiss Digital N in Giappone. Sostituisce la Canon EOS 300D ed è a sua volta sostituita dalla Canon EOS 400D nell'agosto 2006, ma rimane disponibile in vendita fino al 2007.


title: Canon EOS 350D

text: La EOS 350D rappresenta un'evoluzione della 300D. Essa dispone di funzioni e pezzi derivati dalla Canon EOS 20D, appartenente ad una fascia più elevata. A questo proposito annovera l'impiego del processore d'immagine DIGIC II per una più veloce elaborazione delle immagini, installato dapprima sulla EOS 20D così come la EOS 1Ds Mark II. Ulteriori caratteristiche mancano alla 350D in confronto con la 20D; sette funzioni nel menu, alcune risoluzioni inferiori così come un attacco per flash da studio. La 350D ha sette punti di autofocus contro i nove della 20D, che possono essere selezionati tanto in automatico quanto in manuale. Inoltre con la 20D sono possibili fino a 5 scatti in RAW per secondo.


title: Canon EOS 350D

text: Ulteriori differenze sono la grandezza dell'involucro così come la lavorazione ed i materiali utilizzati. L'involucro della 20D è fatto di policarbonato e magnesio, quello della 350D è di solo policarbonato. Il corpo della 350D è, con circa 126,5 × 94,2 × 64 mm di dimensione, più piccolo e leggero (di circa 485 g senza batteria). L'attacco obiettivo è come per la 20D e la 300D compatibile con gli obiettivi Canon EF. Il fattore di conversione di 1.6 è lo stesso di tutte le fotocamere amatoriali e semi-pro Canon.


title: Canon EOS 350D

text: Secondo Canon, la struttura del sensore di immagine a paragone con la 300D è stata migliorata così che il disturbo colore, anche con l'uso di valori ISO più elevati, viene ridotto. A ISO 400 il disturbo è appena distinguibile.


title: Canon EOS 350D

text: Le preferenze individuali possono essere inserite e memorizzate in propri profili comprendenti saturazione, contrasto e nitidezza.


title: Canon EOS 350D

text: Le immagini possono essere salvate tanto in JPG con profondità di colore a 24 bit quanto in formato RAW con profondità di colore a 36 bit. Al salvataggio in formato JPG possono presentarsi degli artefatti. È assicurato il salvataggio dei dati grezzi o il salvataggio parallelo (JPEG più RAW) che è disponibile per la memorizzazione di immagini importanti, in tal caso i dati grezzi in formato Canon impiegano un algoritmo di compressione senza perdita e il software della fotocamera non effettua alcuna elaborazione dell'immagine. Anche in questo caso non sono esclusi gli artefatti dovuti ai limiti di esposizione.


title: Canon EOS 350D

text: La fotocamera controlla il funzionamento del flash solo nel modo E-TTL, così che flash di altri sistemi come il Canon Speedlite 540EZ funzionano solo in modo manuale o, come il flash anulare Canon ML-3, addirittura non funzionano affatto. Il produttore raccomanda l'uso di lampeggiatori compatibili E-TTL, a cui appartengono i flash Canon Speedlite della serie EX.


title: Canon EOS 350D

text: La capacità delle batteria della 350D è espandibile mediante il battery grip BG-E3, nel quale possono essere inserite sei pile stilo o due pacchi batteria ricaricabili.


title: Canon EOS 350D

text: Corrente assorbita dalla fotocamera, misurata sull'esemplare con SN 2730706701 in diverse condizioni di funzionamento. Luminosità del monitor TFT regolata al valore intermedio, salvo altrimenti indicato.


title: Condrosarcoma

text: Il condrosarcoma è un raro tumore maligno dell'osso che origina dal tessuto cartilagineo. Il sintomo più comune dell'affezione è rappresentato dal dolore. I condrosarcomi "primari" insorgono da un piccolo gruppo di cellule cartilaginee; i "secondari" si sviluppano lentamente da un precedente tumore benigno della cartilagine. Il tumore può in taluni casi metastatizzare ai polmoni. Una forma estremamente rara di condrosarcoma può emergere come tumore primario in tessuti molli, senza coinvolgimento dell'osso.


title: Condrosarcoma

text: Le persone di mezz'età e gli anziani rappresentano la popolazione più frequentemente colpita. La neoplasia è due volte più comune nei maschi rispetto alle femmine. Il trattamento annovera la rimozione chirurgica del tumore.


title: Condrosarcoma

text: Venne identificata come entità distinta dalla commissione del registro dei sarcoma ossei dell'American College of Surgeons poco dopo il 1930


title: Condrosarcoma

text: Le manifestazioni cliniche si manifestano lentamente, fra essi si mostrano per lo più dolore e tumefazione.


title: Condrosarcoma

text: Per i fini diagnostici la radiografia risulta indispensabile, nel vederla la lesione provocata dal condrosarcoma può sembrare lobulare con un qualche tipo di calcificazione che può essere puntata, anulare o screziata.


title: Condrosarcoma

text: I condrosarcomi nelle radiografie appaiono molto simili a tumori benigni delle cartilagini, ma alcuni segni come la crescita progressiva del tumore e la presenza di flogosi fanno comprendere che l'individuo coinvolto sia di fronte a un tumore maligno.


title: Condrosarcoma

text: La prognosi dipende dalla velocità di diagnosi della corretta forma di neoplasia, per le forme meno aggressive circa il 90% delle persone sopravvive più di 5 anni dall'avvenuta diagnosi, per le più aggressive, invece, solo un quarto.


title: Frullatore a immersione

text: Un frullatore a immersione (o anche minipimer, marchionimo creato unendo il prefisso "mini-" all'acronimo "PIMER", ovvero "Pequeñas Industrias Mecánico-Elétricas Reunidas", azienda spagnola che nel 1959 ha progettato e realizzato su larga scala il primo modello) è un tipo di frullatore usato per amalgamare o frullare alimenti direttamente nel recipiente in cui sono preparati. Fu ideato in Svizzera da Roger Perrinjaquet, che lo ha brevettato il 6 marzo 1950 e chiamato "bamix", una parola composta generata dall'unione dei termini francesi "battre et mixer" (sbattere e mescolare).


title: Frullatore a immersione

text: Un frullatore a immersione è composto da un motore elettrico che aziona delle lame rotanti a un estremo di un'asta, che può essere immersa nel cibo che viene frullato e che è montata dentro al manico dell'elettrodomestico. Alcuni possono essere utilizzati quando il recipiente è sul fuoco. I frullatori a immersione si distinguono dai normali frullatori da bancone e robot da cucina poiché questi richiedono che il cibo sia collocato, per essere lavorato, in un recipiente specifico. Si distinguono anche dagli sbattitori elettrici, che sbattono ma non tritano.


title: Frullatore a immersione

text: I modelli a uso domestico e a uso commerciale leggero hanno solitamente un'asta immergibile della lunghezza di circa 16 cm, ma i modelli ad alte prestazioni per usi commerciali sono disponibili con un'asta lunga fino a 53 cm o più. I modelli a uso domestico sono disponibili con o senza filo. La potenza del motore varia da 120 W fino a più di 600 W nei modelli ad alte prestazioni. I modelli a uso domestico possono essere forniti di bicchiere dosatore o altri accessori.


title: Leccio (Reggello)

text: Leccio è una frazione del comune di Reggello nella provincia di Firenze. L'abitato è attraversato dalla strada regionale 69 che si interseca con la strada provinciale che lo collega con il capoluogo comunale.


title: Leccio (Reggello)

text: Il centro abitato si è sviluppato lungo il Borro di Leccio che è un affluente dell'Arno, da cui dista un centinaio di metri. Nell'area vicino al fiume è prevista la realizzazione di una cassa di espansione.


title: Leccio (Reggello)

text: Il castello di Sammezzano sovrasta la frazione dall'alto della collina che comprende anche il parco intorno all'edificio principale. La struttura di stile moresco attualmente è in stato di abbandono.


title: Leccio (Reggello)

text: Leccio ha conosciuto negli ultimi anni un grande sviluppo commerciale grazie alla realizzazione, nel 2001, di un outlet di grandi marche dell'abbigliamento. La relativa vicinanza al casello di Incisa-Reggello, lungo l'autostrada A1, ha permesso l'espandersi dell'area commerciale.


title: Leccio (Reggello)

text: L'abitato è attraversato dalla strada regionale 69 ed è servito dai bus di Busitalia-Sita Nord in direzione Pontassieve/Firenze e Arezzo.


title: Leccio (Reggello)

text: I servizi ferroviari più vicini sono a circa 3 km dalla frazione, presso la Stazione di Rignano sull'Arno.


title: L'autunno del patriarca

text: L'autunno del patriarca ("El otoño del patriarca") di Gabriel García Márquez è un romanzo pubblicato nel 1975 che narra la storia del dittatore di uno stato caraibico, scritto con uno stile innovativo che l'autore ricercò apposta per distanziarsi dal colossale successo del precedente "Cent'anni di solitudine". L'opera fu pubblicata in Italia da Feltrinelli per la prima volta nel 1975.


title: L'autunno del patriarca

text: Il giorno della morte del dittatore che per tempo immemorabile ha retto le sorti dello stato, la folla dei cittadini irrompe nel palazzo presidenziale e osserva attonita le innumerevoli gabbie di uccelli, i fuochi di sterco che il generale accendeva la notte, le vacche che pascolano nei cortili. Già una volta il vecchio dittatore aveva dato a credere di essere morto, quando il suo sosia Patricio Aragonés era stato avvelenato in un complotto. Incredibili festeggiamenti avevano sconvolto il paese, i ministri e i militari si erano riuniti per mettersi d'accordo sulla successione; sul più bello però il dittatore era tornato allo scoperto, la fedelissima Guardia Presidenziale aveva dato l'assalto al palazzo compiendo un massacro.


title: L'autunno del patriarca

text: Da quel momento il presidente aveva regnato in solitudine, assistito solo dagli elementi più fedeli. Era arrivato al potere dopo il caos delle guerre civili e la deposizione di un precedente dittatore, quando si era imposto su tutti gli altri generali signori della guerra. Strani incidenti avevano poi falcidiato a uno a uno i suoi rivali, finché gli ultimi sei invitati alla pacificazione erano stati trucidati insieme alle scorte dalla guardia presidenziale. L'unico scampato era il generale Saturno Santos, un indio delle montagne, sfuggito a lungo alla caccia. Messo poi con le spalle al muro aveva riconosciuto la supremazia invincibile del Presidente, chiedendo e ottenendo di lavorare al suo servizio. Era divenuto la sua inseparabile guardia del corpo.


title: L'autunno del patriarca

text: L'unica persona che abbia un'influenza continuativa sul Presidente è sua madre Bendición Alvarado, semplice donna del popolo, come tra l'altro è il dittatore stesso; quando ha cominciato a salire la piramide del potere non sapeva né leggere né scrivere. Ogni giorno nel pomeriggio si reca a trovare la madre seguito da una scorta armata. Per la verità un'altra donna entra furiosamente nella sua vita, quando già si trova in età avanzata: Manuela Sánchez, la Regina dei Poveri, una ragazza dalla bellezza sovrumana che gli fa perdere la testa. Il Presidente si presenta ogni giorno dalla madre della ragazza con regali sempre più stupefacenti. La giovane prova ripugnanza per quest'uomo anziano che le ha rovinato la vita: i suoi pretendenti sono scomparsi, come pure le amiche, il quartiere povero in cui viveva è stato ristrutturato e gli abitanti cacciati, ogni giorno deve sopportare la corte del Presidente che si consuma d'amore. Durante una notte all'improvviso, al culmine dell'idillio del vecchio dittatore, Manuela Sánchez svanisce nell'aria.


title: L'autunno del patriarca

text: Quando sua madre Bendición Alvarado muore, la devozione popolare e il servilismo nei confronti del Presidente fanno sì che subito nascano leggendo intorno ai miracoli compiuti dalla donna. La gerarchia cattolica si rifiuta di riconoscerne la validità ai fini della canonizzazione, e anche Demetrio Aldous l'Eritreo, inviato dal Vaticano, arriva a dimostrare che le presunte prove sono solo truffe di persone interessate al traffico di cimeli; ma per vendetta il Presidente confisca tutte le proprietà della Chiesa e fa cacciare i religiosi dal paese, completamente nudi. È durante queste operazioni che cade sotto la malia di una novizia, Leticia Nazareno, destinata a diventare sua moglie. Visto il suo interesse, i servizi segreti la fanno rapire e gliela consegnano nel letto. Dopo una lunga resistenza, la donna cederà alle sue pretese sessuali ma alla fine lo convincerà a sposarla. Sarà lei a dargli un erede, nominato subito alla nascita generalissimo, e sarà la famiglia Nazareno a permeare tutto lo Stato con corruzione, clientelismo e nepotismo.


title: L'autunno del patriarca

text: Di tutto ciò il Presidente è consapevole, e teme da un giorno all'altro di perdere la donna che ama; infatti Leticia e il figlioletto vengono sbranati al mercato da una torma di cani. Per la ricerca e la punizione dei colpevoli, l'uomo si affida a Ignacio Sáenz de la Barra, un aristocratico dall'aspetto raffinato e dai modi terribili, che estende la repressione a tutto il paese. Gli recapita periodicamente sacchi di iuta pieni di teste mozzate, costruisce prigioni segrete delle quali il Presidente finge di non sapere nulla, incarcera e tortura finché anche lui viene fatto letteralmente a pezzi dalla folla esasperata.


title: L'autunno del patriarca

text: Dopo i festeggiamenti per il centesimo anno di potere, il Presidente è costretto a cedere agli stranieri il mare come restituzione dell'enorme debito estero. La sua esistenza si conclude in solitudine, a età molto avanzata e all'improvviso, lasciando increduli i sudditi per quella che percepiscono come una fine di un'epoca:


title: L'autunno del patriarca

text: García Márquez inizia a scrivere il romanzo subito dopo l'enorme successo internazionale di "Cent'anni di solitudine", ma l'idea originale di un'opera incentrata sulla figura di un tiranno caraibico risale a pochi giorni dopo la caduta di Marcos Pérez Jiménez, dittatore del Venezuela, avvenuta il 23 gennaio 1958. L'autore si trova al tempo a Caracas, tornato dall'Europa per lavorare al giornale "Momento"; per documentarsi intorno a quest'idea, nei mesi successivi legge decine di biografie di dittatori latinoamericani, che gli lasciano un'immagine germinale dalla quale nascerà il romanzo:


title: L'autunno del patriarca

text: Il 21 marzo dello stesso anno García Márquez sposa Mercedes Barcha Pardo, alla quale comunica pochi giorni dopo, durante un volo aereo verso Barranquilla, la sua intenzione di scrivere un romanzo su un dittatore.


title: L'autunno del patriarca

text: Nel gennaio 1959 García Márquez assiste a L'Avana al processo al generale Sosa Blanco, e gli viene l'intuizione di costruire il suo romanzo come il lungo monologo di un dittatore destituito durante un processo, ma si rende conto che in America Latina i dittatori o muoiono di vecchiaia o fuggono o finiscono ammazzati, non trascinati davanti alla giustizia. In totale la gestazione del libro prende 17 lunghi anni; una prima versione di 300 cartelle dattiloscritte, che risale agli anni in cui l'autore vive in Messico, viene abbandonata nel 1962. Il titolo è presente da tempo nella mente dell'autore:


title: L'autunno del patriarca

text: Dopo aver impiegato due decenni per arrivare a "Cent'anni di solitudine", non vuole essere condannato a rimanere a Macondo come la stirpe dei Buendía.


title: L'autunno del patriarca

text: La scrittura riprende a Barcellona e continua fino alla pubblicazione, avvenuta contemporaneamente per tre diverse case editrici a Barcellona, Bogotà e Buenos Aires, copie di tiratura iniziale.


title: L'autunno del patriarca

text: L'autore si prende ogni sorta di libertà stilistica; non solo con la sintassi (lunghissimi periodi pieni di subordinate che compongono anacoluti interminabili), ma anche con il tempo narrativo: ci sono interi paragrafi senza punti né virgole nei quali si mescolano diversi punti di vista che disorientano il lettore:


title: L'autunno del patriarca

text: Il personaggio del Presidente non ha le caratteristiche di nessuno dei molti dittatori che si avvicendano nei paesi dell'America Latina, e neppure di Francisco Franco ancora al potere in Spagna quando il romanzo viene pubblicato; è un personaggio letterario a tutto tondo, che incarna la banalità del male; in grado di suscitare non solo repulsione ma anche compassione per la solitudine del potere, rappresenta forse ciò che sarebbe diventato il colonnello Aureliano Buendía se avesse vinto le guerre civili raccontate nella parte centrale di "Cent'anni di solitudine". In fondo anche il Presidente vive sospeso nell'immobilità di un tempo stagnante, in un lungo autunno che l'autore descrive in un romanzo i cui confini sono dilatati fino a fagocitare e assimilare elementi propri della poesia, nell'accurata scelta dei vocaboli e degli accenti, nella musicalità, nella sonorità e plasticità di una lingua che è il punto d'approdo di un genere alluvionale e meticcio a partire già da Cervantes.


title: L'autunno del patriarca

text: A proposito di questo romanzo, la critica ha parlato di un libro “barocco”, definizione che non è fuori luogo se si intende definire il rifiuto di García Márquez di rinchiudere la realtà nei limiti del realismo, il suo modo di aggredire una materia letteraria non più ordinata, chiusa, cartesiana bensì frammentata, ubiqua, “rabaleisisana”: così come barocco è il tempo del racconto, che non è né matematico né assoluto bensì indistinguibile dal concetto di spazio, nel senso che intendeva Wilhelm Hausenstein: “L'essenza del barocco è la contemporaneità delle sue azioni”.


title: L'autunno del patriarca

text: È per questa ragione che il tempo di "L'autunno del patriarca" ruota intorno a una serie di cerchi concentrici, ognuno dei “capitoli” in cui è suddiviso inizia con la scoperta del corpo esanime del Presidente nel suo enorme palazzo, e poi invece di procedere in linea retta si sviluppa senza direzione, vivace e capriccioso in una continua serie di anticipazioni e rimandi.


title: Aquila adalberti

text: L'aquila imperiale iberica (Aquila adalberti ) è un uccello rapace della famiglia degli Accipitridi diffuso in Spagna, Portogallo e Marocco.


title: Aquila adalberti

text: Misura 74–85 cm di lunghezza, per un peso di 2500-3500 g; l'apertura alare è di 177–220 cm. Le femmine possono essere anche il 10% più grandi e il 40% più pesanti dei maschi.


title: Aquila adalberti

text: L'aquila imperiale iberica è uno dei più rari uccelli rapaci del continente europeo, e si differenzia dall'aquila imperiale orientale, della quale in passato era considerata una sottospecie, per la colorazione del piumaggio. È un'aquila dalla costituzione molto robusta, dalle parti superiori quasi uniformemente bruno-rossastre su cui spiccano delle macchie irregolari di colore bianco a livello delle spalle, molto più estese di quelle presenti nell'aquila imperiale. Il piumaggio degli adulti è di colore marrone molto scuro, talvolta con toni rossastri nella parte superiore del dorso. Le piume della testa e del collo sono molto chiare e dalla caratteristica forma lanceolata, generalmente giallastre o bianco-crema, che viste da lontano appaiono completamente bianche, soprattutto negli esemplari più anziani. La fronte è di colore marrone scuro, a volte quasi nero, ma il dettaglio più caratteristico del piumaggio è senza dubbio costituito dal bordo anteriore bianco delle ali e dalle macchie color bianco puro sulle spalle, di dimensioni variabili probabilmente correlate all'età degli uccelli. La parte superiore della coda è di colore grigio chiaro, spesso quasi bianco o punteggiato di marrone con una larga fascia subterminale nera e le estremità delle rettrici bianche. Il resto del piumaggio è marrone scuro quasi nerastro. L'iride è di colore nocciola, la cera e le zampe sono gialle. Gli aquilotti sono di colore rossastro chiaro con la gola biancastra, così come il groppone. La coda può essere bruno-rossastra o grigiastro con l'estremità giallo-ocra, colore che si perde rapidamente con la prima muta. In volo, si distingue facilmente un'ampia macchia biancastra alla base delle primarie. L'iride è marrone scuro, la cera e le zampe sono gialle. Intorno ai due o tre anni, compaiono delle piume di colore marrone scuro sulla gola, sul petto e sulle parti superiori e inferiori delle ali. Il ventre, tuttavia, continua ad essere ancora giallastro. Il piumaggio adulto definitivo compare tra i 6 e gli 8 anni.


title: Aquila adalberti

text: Non vi è alcuna prova evidente della capacità di catturare le prede in volo, tuttavia, al contrario, non vi è alcun dubbio riguardo all'abilità di questa specie nel catturare uccelli di medie e piccole dimensioni quando sono posati sul suolo. Di conseguenza, i suoi terreni di caccia preferiti sono costituiti da spazi aperti privi di arbusti e cespugli. Il volo di caccia viene effettuato a media altezza, e quando il rapace avvista la preda si lancia in picchiata, aspettando un po' di tempo prima di scagliarlesi addosso. Durante i suoi voli di pattugliamento, l'aquila iberica sorvola con insistenza, con volo lento e pesante, i cortili delle fattorie e non è impossibile che qualche volatile domestico possa figurare nel novero delle sue vittime.


title: Aquila adalberti

text: L'aquila imperiale iberica ha una dieta abbastanza varia. Il suo menu è composto principalmente da mammiferi di medie dimensioni, tra i quali predilige tuttavia lepri e conigli selvatici. Ma non disdegna comunque gli uccelli di considerevoli dimensioni, in particolare le specie di importanza cinegetica (pernici, quaglie), e i rettili, quasi esclusivamente lucertole. Consuma inoltre le carogne e le carcasse ancora fresche degli animali domestici. Le aggressioni ai danni di giovani capretti o agnelli sono improbabili, ma ne mangia molto spesso i cadaveri quando rimangono abbandonati sul terreno. Bisogna infine ricordare che pesci e insetti costituiscono una parte significativa della sua alimentazione.


title: Aquila adalberti

text: Il nido è un'enorme struttura che è possibile vedere anche da lontano quando è situata su una quercia da sughero solitaria. Talvolta, invece, è molto piccolo e non supera il metro di diametro. Ogni coppia di aquila imperiale possiede di solito due o tre nidi che utilizza a turno; al contrario, tale abitudine non sembra essere frequente nell'aquila imperiale, che utilizza spesso lo stesso nido per diversi anni consecutivi. Nidi delle dimensioni di 1,50 metri di diametro per 60 centimetri di spessore possono essere definiti standard, ma questi dati sono validi solo per i nidi che vengono costruiti per la prima volta. Quelli che sono stati usati per diversi anni di fila diventano rapidamente enormi strutture che possono raggiungere due metri di diametro e altrettanti di profondità. Il nido viene costruito con rami secchi, ricoperti di erba secca e ramoscelli verdi. I materiali sono raccolti da entrambi gli adulti, ma la maggior parte della struttura viene costruita dalla sola femmina all'interno del nido. La costruzione di un nuovo nido è un'operazione particolarmente lunga ed è difficile determinare con precisione quando ha inizio veramente, ma il trasferimento dei materiali si intensifica soprattutto venti giorni prima della deposizione del primo uovo. La riparazione o il rifacimento di un nido che è stato utilizzato negli anni precedenti può richiedere da 10 a 15 giorni e talvolta anche di più.


title: Aquila adalberti

text: I voli nuziali differiscono di poco da quelli delle altre specie. I due "partner" si sollevano in aria accompagnati da grida tipiche che possono essere paragonate a dei latrati brevi e rauchi. La femmina e il maschio effettuano una picchiata in direzione l'uno dell'altra: quello dei due che rimane sotto si gira rivolgendo le spalle verso il basso e presenta gli artigli al compagno. La covata consiste generalmente di due o tre uova, eccezionalmente quattro, che vengono deposte nei primi giorni di marzo, anche se siamo a conoscenza di alcune deposizioni che hanno avuto luogo a maggio. L'incubazione inizia dopo la deposizione del secondo uovo. In tutti i casi noti, i primi due pulcini nascono contemporaneamente, mentre il terzo uovo si schiude solo dopo un ritardo di altri quattro giorni. Al contrario, quando la covata è composta da solo due uova, la femmina inizia a covare dopo aver deposto il primo uovo. Le uova sono generalmente di colore biancastro, macchiate di marrone e contrassegnate da piccoli punti grigi o violacei e da rari punti marroni. L'incubazione, che dura 43 giorni, viene portata avanti da entrambi i sessi, anche se è la femmina a svolgere la maggior parte del lavoro, rifocillata dalle prede che il maschio porta lei al nido.


title: Aquila adalberti

text: A partire dal quindicesimo giorno, gli aquilotti iniziano ad essere ricoperti dalle prime piume. Nel giro di 55 giorni, sono completamente piumati e i più precoci lasciano il nido in direzione dei rami vicini qualche giorno più tardi. Dopo aver abbandonato il nido, gli aquilotti rimangono nella stessa area e, ovviamente, ritornano allo stesso albero su cui si trovava il nido, senza essere attaccati dagli adulti, sebbene siano passati diversi mesi da quando si sono separati.


title: Aquila adalberti

text: L'aquila imperiale iberica vive in zone di montagna, ma ad un'altitudine non troppo elevata, in quanto necessita, per nidificare, di alberi di grosse dimensioni e di terreni aperti ai piedi delle pendici per cacciare. Inoltre vive spesso a bassa quota, in praterie dove crescono alberi sparsi. A prima vista sembra che la scelta dell"'habitat" sia condizionata principalmente dall'abbondanza di prede, tanto che l'animale può ridurre la superficie del suo territorio se la densità di aquile è maggiore. Quando si creano queste condizioni, i nidi possono essere separati l'uno dall'altro da brevi distanze. Nelle regioni sud-occidentali della penisola iberica i biotopi occupati dall'aquila imperiale coincidono sostanzialmente con quelli dell'avvoltoio monaco, tanto che in molti casi i suoi nidi si trovano vicino a quelli di quest'ultimo. Questa presenza consistente nel quadrante sud-occidentale delle province spagnole è dovuta in particolar modo all'abbondanza in questa zona di lagomorfi (conigli selvatici, lepri), che sembrano costituire una parte fondamentale della sua dieta.


title: Aquila adalberti

text: Questa specie è sedentaria, ed effettua solamente brevi spostamenti, a differenza dell'aquila imperiale orientale dell'Europa sud-orientale, che è parzialmente migratrice e intraprende un lungo viaggio verso il nord dell'Africa tropicale all'inizio dell'autunno.


title: Pane alla banana

text: Il banana bread, italianizzato pane alla banana, è un tipo di pane dolce statunitense composto da puré di banane e dalla consistenza tenera e umida.


title: Pane alla banana

text: La ricetta del pane alla banana è stata standardizzata nei libri di cucina statunitensi durante gli anni trenta a seguito della diffusione del bicarbonato di sodio e del lievito. Uno dei primi ricettari contenenti le istruzioni per prepararlo è il "Balanced Recipes" del 1933 pubblicato dalla Pillsbury, anche se questo dolce ha ottenuto maggiore consensi soltanto con l'uscita del "Chiquita Banana's Recipe Book" del 1950.


title: Pane alla banana

text: Alcuni storici del cibo ritengono che il pane alla banana sia stato una conseguenza della grande depressione, quando alcune casalinghe intraprendenti decisero di riutilizzare banane troppo mature (all'epoca un articolo costoso) per ricavarne del pane; altri ritengono che il moderno pane a base di banane sia stato sviluppato nelle cucine aziendali per promuovere la farina e i prodotti contenenti bicarbonato di sodio. Si può anche ipotizzare che entrambe le teorie siano valide.


title: Giovanni Tritemio

text: Fu abate benedettino di Sponheim, famoso per l'invenzione di un sistema di codifica della scrittura. Nell'ultima fase della vita divenne abate di San Giacomo a Würzburg, dove morì.


title: Giovanni Tritemio

text: Uomo dotto, conosceva lingue orientali come l'ebraico, il caldeo e il tartaro ed era in contatto con cabalisti, teologi e alchimisti. Fu in relazione con il famoso occultista Enrico Cornelio Agrippa. Questi interessi esoterici lo condussero ad aderire alla società segreta chiamata Confraternita Celta.


title: Giovanni Tritemio

text: Nel 1494, pubblicò il "De scriptoribus ecclesiasticis", il primo catalogo nomenclatore dell'età moderna realizzato a mezzo stampa. Gli studiosi contemporanei riconoscono a Tritemio una competenza e autorevolezza di base nelle informazioni censite, derivate da un esame diretto dei manoscritti originali o di loro copie stampate.


title: Giovanni Tritemio

text: Tuttavia, fu altra l'opera che gli diede la fama, il trattato esoterico "Steganographia", che si proponeva di poter inviare messaggi tramite l'uso di linguaggi magici, sistemi di apprendimento accelerato e senza l'utilizzo di simboli o messaggeri, tale trattato fu una delle fonti del "De magia mathematica" di Giordano Bruno.


title: Giovanni Tritemio

text: Lo scritto circolò sotto forma di appunti anche dopo che l'autore cercò di distruggerne gran parte e di impedirne la pubblicazione per timore delle rivelazioni in esse contenute. Il trattato fu comunque pubblicato nel 1606, molti anni dopo la sua morte. Nel 1609 l'opera fu inserita nell'Indice dei libri proibiti.


title: Giovanni Tritemio

text: A lui si deve la "Tabula recta", descritta nella sua opera "Polygraphiae libri sex" composta nel 1508 e pubblicata postuma nel 1518.


title: Giovanni Tritemio

text: È noto anche come testimone storico dell'esistenza di un oscuro mago e necromante itinerante che si faceva chiamare Georgius Sabellicus alias "Faustus junior", la cui figura potrebbe aver contribuito al sedimentarsi di una leggenda dalla grande fortuna letteraria, quella del mago "Faust".


title: Giovanni Tritemio

text: Fu il primo maestro di Paracelso adolescente e fonte di grande ispirazione per tutto il resto della sua vita.


title: Che!

text: Che! è un film del 1969 diretto da Richard Fleischer. Si tratta di un film biografico sulla vita del rivoluzionario marxista Ernesto "Che" Guevara (impersonato da Omar Sharif), che ne racconta la vita dal suo arrivo a Cuba nel 1956 fino alla morte avvenuta in Bolivia nel 1967.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 15 ottobre 2018 è iniziato uno scisma tra la Chiesa ortodossa russa (COR, nota anche come Patriarcato di Mosca) e il Patriarcato ecumenico di Costantinopoli, quando la prima ha interrotto unilateralmente la piena comunione con il secondo.


title: Che!

text: 1956: Ernesto Guevara, giovane medico argentino, combatte dalla parte dei ribelli rivoluzionari durante la guerra civile cubana di fine anni cinquanta. Grazie alla sua lealtà e al suo coraggio, si guadagna il rispetto dei propri uomini e diventa comandante di pattuglia.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: L'iniziativa è stata adottata in risposta a una decisione del Santo Sinodo del Patriarcato ecumenico di Costantinopoli dell'11 ottobre 2018, che confermava la propria intenzione di concedere l'autocefalia (indipendenza) alla Chiesa ortodossa in Ucraina. La decisione stabiliva anche che il Santo Sinodo avrebbe immediatamente: ristabilito uno stauropegion a Kiev, cioè un organismo ecclesiastico subordinato direttamente al Patriarca ecumenico; revocato la "Lettera di rilascio" (autorizzazione) del 1686 che aveva concesso al patriarca di Mosca di ordinare il metropolita di Kiev; e revocato le scomuniche che avevano colpito il clero e i fedeli di due chiese ortodosse ucraine non riconosciute. Queste due chiese non riconosciute, la Chiesa ortodossa autocefala ucraina (COAU) e la Chiesa ortodossa ucraina - Patriarcato di Kiev (COU-PK), erano in competizione con la Chiesa ortodossa ucraina (Patriarcato di Mosca) (COU-PM) ed erano considerate "scismatiche" (gruppi illegalmente segregati) dal Patriarcato di Mosca, così come dalle altre Chiese ortodosse.


title: Che!

text: Il leader dei ribelli, Fidel Castro, resta impressionato dall'abilità tattica del giovane Guevara e dalla sua disciplina, e lo nomina suo braccio destro. Quando Castro sconfigge il dittatore cubano Batista dopo due anni di guerriglia, Guevara ordina una serie di violente rappresaglie contro gli sconfitti filostatunitensi, sognando di realizzare il suo ideale di una rivoluzione marxista mondiale. A seguito della marcia indietro di Castro durante la crisi dei missili del '62, Guevara accusa Castro di essere solo una pedina dell'Unione Sovietica e decide di abbandonare Cuba.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: In una sua deliberazione del 15 ottobre 2018, il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha vietato a tutti i membri del Patriarcato di Mosca (sia clero che laici) di prendere parte alla comunione, al battesimo e al matrimonio in qualsiasi chiesa controllata dal Patriarcato ecumenico. In precedenza, in risposta alla nomina di due esarchi del Patriarcato ecumenico in Ucraina, il Santo Sinodo del Patriarcato di Mosca aveva deciso, il 14 settembre 2018, di interrompere la partecipazione a eventuali assemblee episcopali, discussioni teologiche, commissioni multilaterali e qualsiasi altra struttura presieduta o co-presieduta da rappresentanti del Patriarcato ecumenico.


title: Che!

text: 1967: Guevara giunge in Bolivia durante il periodo della guerriglia, dove mette in atto i suoi propositi rivoluzionari cercando di rovesciare il regime autoritario in carica, ma viene tradito dai contadini boliviani e viene catturato ed ucciso dall'esercito boliviano.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Lo scisma fa parte di un conflitto politico più ampio che coinvolge l'annessione della Crimea da parte della Russia nel 2014 e il suo intervento militare in Ucraina, nonché il desiderio dell'Ucraina di aderire all'Unione europea e alla NATO. Questo scisma ricorda lo scisma tra Mosca e Costantinopoli del 1996 sulla giurisdizione canonica sull'Estonia, che fu tuttavia risolto dopo meno di tre mesi.


title: Che!

text: Il film ebbe recensioni del tutto negative da parte della critica. Paul Brenner, criticando la scelta del cast, scrisse: "In questa mal concepita pseudo-biografia del leggendario rivoluzionario cubano — interpretato, incredibilmente, da Omar Sharif — Che Guevara abbraccia la causa dei ribelli capeggiati da Fidel Castro, interpretato — ancora più incredibilmente — da Jack Palance". Anni dopo, nel 1978 "Che!" venne inserito nella lista dei peggiori 50 film della storia del cinema contenuta nel libro "The Fifty Worst Films of All Time", dove il recensore descrisse il film "una cartolina, un superficiale dramma pseudo-storico", aggiungendo come "il povero Sharif fosse stato costretto dagli sceneggiatori a pronunciare frasi del tipo: «il popolo è come un fiore, e il rivoluzionario è come un'ape. Nessuno dei due può sopravvivere o prosperare senza l'altro»". Il critico cinematografico Roger Ebert stroncò la pellicola criticando anche la sua ideazione, scrivendo: "Fin dall'inizio, sembrò un incubo. Hollywood stava girando un film su Che Guevara. Perché? Probabilmente perché qualcuno aveva sentito odore di soldi, dando una scorsa alle cifre delle vendite dei poster del Che. Questa deve essere stata la ragione, perché "Che!" è una palese dimostrazione che nessuno di quelli che hanno avuto a che fare con questa schifezza sapeva qualcosa di Che Guevara, Fidel Castro, della rivoluzione cubana o di qualsiasi altra cosa che presupponesse più di cinque minuti di approfondimento".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 21 ottobre 2019, l'arcivescovo Geronimo II di Atene, primate della Chiesa di Grecia, ha inviato una lettera pacifica a Epifanio, il primate della Chiesa ortodossa dell'Ucraina (OCU, che è stata costituita dall'unificazione della COU-PK, COAU, e parti dell'COU-PM il 15 dicembre 2018). Questa decisione è stata sostenuta dall'intera gerarchia (vescovi) della Chiesa di Grecia, meno sette metropoliti. Questa decisione implicava che la Chiesa di Grecia riconoscesse l'OCU, e il Ministro della Difesa greco del tempo, Panos Kammenos, fece (inutilmente) pressione sui vescovi greci affinché non venisse presa, ricordando loro la dipendenza greca da sistemi d'arma russi per difendere le isole dell'Egeo dalla Turchia. La Chiesa ortodossa russa aveva annunciato in precedenza che avrebbe rotto la comunione con qualsiasi gerarchia della Chiesa di Grecia che fosse entrata in comunione con qualsiasi gerarchia dell'OCU. Domenica 3 novembre 2019 il patriarca di Mosca Cirillo non menzionò nella liturgia il primate della Chiesa di Grecia, rimuovendolo dai dittici. Il 26 dicembre la Chiesa ortodossa russa ha rotto la comunione eucaristica con il patriarca greco-ortodosso di Alessandria, Teodoro II, e ha cessato di commemorarlo, perché il mese prima aveva riconosciuto l'OCU. Il 20 novembre 2020, il Santo Sinodo della Chiesa russa ha dichiarato che il patriarca Kirill non può più commemorare l'arcivescovo Chrysostomos II di Cipro a seguito della commemorazione di Epifanio da parte di Chrysostomos il 24 ottobre 2020.


title: Che!

text: L'accompagnamento musicale al film venne composto, arrangiato e diretto da Lalo Schifrin, e l'album della colonna sonora fu pubblicato dall'etichetta Tetragrammaton nel 1969.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Dopo il battesimo della Rus' queste terre erano sotto il controllo del metropolita di Kiev. Tra i 24 metropoliti che detenevano il trono prima dell'invasione mongola, solo due erano di origine locale e il resto erano greci. Di solito erano nominati da Costantinopoli e non erano scelti dai vescovi delle loro diocesi, come doveva essere fatto secondo i canoni. Dopo l'invasione mongola, la parte meridionale della Rus' fu pesantemente devastata e la disintegrazione della Rus' di Kyiv accelerò. Il metropolita Kirill III, che occupò il trono per 30 anni, trascorse quasi tutto il suo tempo nelle terre del Principato di Vladimir-Suzdal' e visitò Kiev solo due volte, sebbene in precedenza fosse arrivato dalla Galizia e fosse stato nominato per la carica di metropolita dal principe Danilo. Dopo la nuova incursione mongola nel 1299, il metropolita Massimo si trasferì finalmente a Vladimir, nel nord, e non lasciò nemmeno un vescovo. Nel 1303 fu creata una nuova cattedra per la Rus' sud-occidentale in Galizia e il nuovo metropolita fu consacrato da Costantinopoli, ma la sua esistenza terminò nel 1355 dopo le guerre di Galizia-Volinia. Nel 1325, il metropolita Pietro si trasferì a Mosca, contribuendo così notevolmente all'ascesa del Granducato di Mosca, che gradualmente conquistò altri principati russi nel nord-est dell'ex Rus' di Kyiev. Un'altra parte della Rus' di Kyiev passò gradualmente sotto il governo del Granducato di Lituania e del Regno di Polonia, che entrarono in rivalità con Mosca. In particolare, i Granduchi di Lituania cercarono di ottenere da Costantinopoli un metropolita separato per gli ortodossi che vivevano nelle loro terre. Sebbene il metropolita di Mosca continuasse a mantenere il titolo di "metropolita di Kiev e di tutta la Rus'", non poteva governare gli ortodossi al di fuori dei confini del Granducato di Mosca. Costantinopoli accettò due volte di creare un metropolita separato per la Lituania, ma queste decisioni non furono permanenti, poiché Costantinopoli era incline a mantenere un governo ecclesiastico unico sulle terre dell'ex Rus' di Kyiev.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Nel 1439 Costantinopoli si riunì alla Chiesa cattolica. A Mosca, questa decisione fu respinta con vigore e il metropolita Isidoro, consacrato da Costantinopoli, fu accusato di eresia, imprigionato e successivamente espulso. Nel 1448, il concilio del clero russo nord-orientale a Mosca, per volere del principe Vasily II di Mosca, elesse Giona metropolita di Kiev e di tutta la Rus' senza il consenso del patriarca di Costantinopoli. Nel 1469 il patriarca Dionisio I dichiarò che Costantinopoli non avrebbe riconosciuto alcun metropolita ordinato senza la propria benedizione. Nel frattempo, la metropoli di Kiev ("de facto" a Novogrudok) rimase sotto la giurisdizione del Patriarca ecumenico di Costantinopoli. L'indipendenza de facto di Mosca da Costantinopoli rimase non riconosciuta fino al 1589, quando il Patriarca Geremia II di Costantinopoli approvò la creazione di un nuovo, quinto Patriarcato ortodosso a Mosca. Questa decisione fu infine confermata dai quattro patriarchi più antichi nel 1593.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il Patriarca di Mosca divenne il leader di "tutta la Russia e i paesi del Nord", e Černihiv (ora in Ucraina) era una delle sue diocesi. Tuttavia, non aveva alcun potere tra i vescovi ortodossi della Confederazione polacco-lituana, che rimasero sotto il dominio di Costantinopoli. Allo stesso tempo, i gerarchi ortodossi di quelle terre erano inclini all'unione con Roma, nonostante la resistenza delle loro parrocchie, che formavano le confraternite (o fraternità) ortodosse per mantenere la loro identità. Sulla strada da Mosca, Geremia II visitò le terre dell'attuale Ucraina e compì un atto senza precedenti, concedendo la stauropegia (subordinazione diretta al Patriarca) a molte confraternite ortodosse. Ciò provocò la rabbia dei vescovi locali e presto fu proclamata l'Unione di Brest, sostenuta dalla maggioranza dei vescovi ortodossi della Confederazione, compreso il metropolita Michal Rahoza. Ufficialmente, la metropoli ortodossa (ma non quella cattolica orientale) di Kiev nella Confederazione polacco-lituana fu eliminata e ristabilita solo nel 1620, in successiva coesistenza con la metropolia uniate. Ciò portò ad aspri conflitti e numerose rivolte culminate nella rivolta di Khmelnytsky.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Nel 1654 la Russia entrò in guerra con la Confederazione polacco-lituana occupò rapidamente, per un po', le terre dell'attuale Bielorussia e ottenne un certo potere sull'etmanato in base all'accordo di Pereyaslav (1654). Il titolo ufficiale del Patriarca Nikon di Mosca era "Patriarca di Mosca e di tutta la Grande, Piccola e Bianca Russia". Tuttavia, il metropolita di Kiev Silvestro Kosiv era riuscito a difendere la propria indipendenza dal Patriarcato di Mosca. Il governo di Mosca, che aveva bisogno del sostegno del clero ortodosso, rimandò la risoluzione di questo problema.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Nel 1686 il patriarca ecumenico Dionisio IV approvò il nuovo metropolita di Kiev, Gedeon Chetvertinsky, che sarebbe stato ordinato sacerdote dal Patriarcato di Mosca e avrebbe così trasferito, seppur con determinate qualificazioni, una parte della provincia ecclesiastica di Kiev alla giurisdizione del Patriarcato di Mosca.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Nel 1924 con un Tomos (decreto) del Patriarcato ecumenico, che concedeva l'indipendenza alla Chiesa ortodossa polacca, il precedente trasferimento della Chiesa di Kyiev alla giurisdizione di Mosca (nel 1685-1686) fu dichiarato non canonico. Inoltre, il decreto sottolineava che le condizioni dell'atto sinodale del 1686 - che specificava che la Chiesa ortodossa russa doveva solo consacrare il metropolita di Kiev - non erano mai state rispettate dal Patriarcato di Mosca.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: La rivalità storica tra il Patriarcato ecumenico e la Chiesa ortodossa russa si è intensificata dopo la Guerra fredda. Infatti, in seguito a quest'ultima, Mosca e Costantinopoli sono emerse entrambe come "due centri di potere ortodosso".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il Patriarcato di Costantinopoli afferma che il patriarca ecumenico ha il diritto di stabilire una corte d'appello per qualsiasi controversia nel mondo ortodosso; che ha il diritto esclusivo di convocare gli altri patriarchi e primati per una riunione congiunta; che ha giurisdizione sui cristiani ortodossi nella diaspora, cioè al di fuori dei territori delle Chiese ortodosse locali; inoltre, nessuna Chiesa può diventare autocefala senza il consenso del patriarca ecumenico.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: "Russkiy mir" (letteralmente "mondo russo") è un'ideologia promossa da molti nella leadership della Chiesa ortodossa russa. "Questa ideologia, inventata come reazione alla perdita del controllo russo su Ucraina e Bielorussia dopo la caduta dell'Unione Sovietica, cerca di affermare un'unità spirituale e culturale dei popoli discendenti dalla Rus' di Kiev, presumibilmente sotto la guida russa". 25] Anche il patriarca Cirillo di Mosca condivide questa ideologia; per la Chiesa ortodossa russa, il "russkiy mir" è anche "un concetto spirituale, un promemoria secondo cui attraverso il battesimo della Rus' Dio ha consacrato queste persone al compito di costruire una "Santa Rus'"".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 31 gennaio 2019, il patriarca di Mosca Cirillo ha dichiarato in merito ai rapporti religiosi tra la Chiesa ortodossa russa e l'Ucraina: "L'Ucraina non è alla periferia della nostra chiesa. Chiamiamo Kiev "la madre di tutte le città russe". Per noi Kiev è ciò che Gerusalemme è per molti. L'ortodossia russa è iniziata lì, quindi in nessun caso possiamo abbandonare questa relazione storica e spirituale. Su questi legami spirituali si basa tutta l'unità della nostra Chiesa locale».


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Lo scisma tra Mosca e Costantinopoli del 1996 iniziò il 23 febbraio di quell'anno, quando la Chiesa ortodossa russa interruppe la piena comunione con il Patriarcato ecumenico di Costantinopoli, e terminò il 16 maggio 1996 quando la Chiesa ortodossa russa e il Patriarcato ecumenico raggiunsero un accordo che stabiliva giurisdizioni parallele. La scomunica era sorta in risposta alla decisione del Patriarcato ecumenico del 20 febbraio 1996 di ristabilire una chiesa ortodossa autonoma in Estonia sotto la giurisdizione del Patriarcato ecumenico.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Lo scisma del 1996 ha somiglianze con lo scisma dell'ottobre 2018: entrambi gli scismi sono stati causati da una controversia tra la Chiesa ortodossa russa e il Patriarcato ecumenico in merito alla giurisdizione canonica su un territorio dell'Europa orientale sul quale la Chiesa ortodossa russa affermava di avere l'esclusiva canonica giurisdizione, territorio che faceva parte dell'ex Unione Sovietica, che al suo crollo era diventato uno stato indipendente (Ucraina nel 2018, Estonia nel 1996). La rottura della comunione nel 1996 fu decisa da Mosca unilateralmente, come nel 2018.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 14 settembre 2018, in risposta alla nomina di due esarchi (rappresentanti del Patriarca ecumenico) in Ucraina, e in risposta ai piani del Patriarcato ecumenico di concedere lo status di autocefalia alla Chiesa ortodossa in Ucraina, il Santo Sinodo del Patriarcato di Mosca ha tenuto una sessione straordinaria per adottare "misure di ritorsione" e ha decretato:


title: Scisma ortodosso del 2018

text: 3) di sospendere la partecipazione della Chiesa ortodossa russa in tutte le assemblee episcopali, le commissioni teologiche e multilaterali, e tutte le altre strutture in cui fossero presenti rappresentanti del Patriarcato di Costantinopoli;


title: Scisma ortodosso del 2018

text: 4) di adottare una dichiarazione del Santo Sinodo sulle azioni non canoniche del Patriarcato di Costantinopoli in Ucraina.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Lo stesso giorno è stato rilasciato un comunicato in cui si esplicavano la situazione e le sanzioni adottate per protestare contro il comportamento del Patriarca ecumenico. Lo stesso giorno, il metropolita Hilarion in un'intervista chiarì che ciò non rappresentava una rottura della comunione eucaristica e che non riguardava i laici, aggiungendo che fosse un monito che avrebbe portato all'interruzione della comunione se Costantinopoli avesse perseverato.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 23 settembre 2018 il Patriarca Bartolomeo, durante una Divina liturgia che stava celebrando nella chiesa ortodossa di San Fokas, ha dichiarato di "aver inviato un messaggio che l'Ucraina avrebbe ricevuto l'autocefalia al più presto, poiché ne ha diritto."


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 30 settembre 2018, in un'intervista a "Izvestia Daily" pubblicata sul sito ufficiale del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca, il metropolita Hilarion ha commentato: "La Chiesa russa non ha bisogno di temere l'isolamento. Se Costantinopoli continua le sue azioni anticanoniche, si collocherà al di fuori dello spazio canonico, al di fuori della comprensione dell'ordine ecclesiastico che contraddistingue la Chiesa ortodossa».


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 2 ottobre 2018, il patriarca Cirillo ha inviato una lettera a tutte le chiese ortodosse autocefale chiedendo loro di indire una "discussione pan-ortodossa" sulla questione dell'autocefalia dell'Ucraina.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 5 ottobre 2018 il metropolita Pavel, capo della Chiesa ortodossa bielorussa (esarcato della Chiesa ortodossa russa), ha annunciato che il 15 ottobre si sarebbe tenuta a Minsk una riunione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa. Ha detto che "la situazione con la Chiesa ortodossa in Ucraina sarà all'ordine del giorno dell'incontro". Questo incontro era stato annunciato in precedenza il 7 gennaio 2018 e all'epoca "molto probabilmente si sarebbe svolto a metà ottobre".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 9 ottobre 2018, il metropolita Hilarion, presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne della Chiesa ortodossa russa ha avvertito che "se il progetto per l'autocefalia ucraina verrà portato a termine, significherà uno scisma tragico e forse irrecuperabile dell'intera Ortodossia".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: L'11 ottobre 2018 il sinodo del Patriarcato ecumenico ha annunciato che in futuro avrebbe concesso l'autocefalia alla "Chiesa dell'Ucraina". Nella stessa decisione il Santo Sinodo ha annunciato che avrebbe immediatamente: ristabilito uno stauropegion (organo ecclesiastico retto direttamente dal Patriarca ecumenico) a Kiev, revocato la valenza giuridica della lettera del 1686, e revocato le scomuniche che colpivano il clero e i fedeli di due Chiese ortodosse ucraine (Chiesa ortodossa ucraina - Patriarcato di Kiev e Chiesa ortodossa autocefala ucraina). Queste due chiese, COU-PK e COAU, erano in competizione con la Chiesa ortodossa ucraina (Patriarcato di Mosca) (COU-PM) ed erano considerate "scismatiche" (gruppi illegalmente segregati) dal Patriarcato di Mosca, così come dalle altre chiese ortodosse. Questa decisione ha portato il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa a rompere la piena comunione con il Patriarcato ecumenico il 15 ottobre 2018, fatto che ha segnato l'inizio dello scisma tra Mosca e Costantinopoli del 2018. Sostegno alla concessione dell'autocefalia era stato espresso dal presidente ucraino e dal Verchovna Rada nel giugno 2018, e prima ancora dal Rada nel giugno 2016.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 15 dicembre 2018 è stata costituita la Chiesa ortodossa dell'Ucraina (OCU) dopo un concilio di unificazione tra l'COAU, l'COU-PK e due vescovi dell'COU-PM; Epifanio fu eletto primate dell'OCU durante questo sinodo di unificazione. La maggior parte dei vescovi dell'COU-PM ha ignorato il concilio e più della metà di loro aveva rispedito al mittente gli inviti del Patriarca ecumenico.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 5 gennaio 2019, Bartolomeo I, Patriarca ecumenico di Costantinopoli, ha firmato il decreto ufficiale ("tomos") che concedeva l'autocefalia (indipendenza) alla Chiesa ortodossa ucraina e istituiva ufficialmente la Chiesa ortodossa dell'Ucraina. Il 6 gennaio, dopo una liturgia celebrata dal metropolita Epifanio e dal patriarca Bartolomeo, quest'ultimo ha letto il "tomos" dell'OCU e poi lo ha consegnato al metropolita Epifanio. L'8 gennaio 2019 il "tomos" è stato riportato a Istanbul affinché tutti i membri del Santo Sinodo del Patriarcato ecumenico potessero sottoscriverlo. Il "tomos" è stato firmato da tutti i membri del Santo Sinodo del Patriarcato Ecumenico il 9 gennaio 2019. Il "tomos", sottoscritto da tutti i membri del Santo Sinodo del Patriarcato ecumenico, è stato riportato in Ucraina la mattina del 10 gennaio 2019.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Subito dopo la concessione del tomos dell'autocefalia all'OCU (6 gennaio 2019), è sorto un conflitto di leadership all'interno dell'OCU.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 15 ottobre 2018 il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa, riunitosi a Minsk, ha deciso di tagliare tutti i legami con il Patriarcato di Costantinopoli. Questa decisione vietava a qualsiasi membro della Chiesa russa (sia clero che laico) la compartecipazione a tutti i sacramenti, compresi la comunione, il battesimo e il matrimonio, in qualsiasi chiesa nel mondo controllata da Costantinopoli. All'epoca dello scisma, la Chiesa ortodossa russa vantava oltre 150 milioni di seguaci, più della metà di tutti i cristiani ortodossi. Lo stesso giorno, dopo il sinodo, il metropolita Hilarion, presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne della Chiesa ortodossa russa, ha tenuto un briefing per i giornalisti, in cui ha dichiarato che "la decisione sulla completa cessazione della comunione eucaristica con il Patriarcato di Costantinopoli è stata presa oggi". Il 18 ottobre 2018 la Chiesa ortodossa russa fuori dalla Russia ha espresso "pieno sostegno alla posizione assunta dal Santo Sinodo del Patriarcato di Mosca, dopo l'incontro del 15 ottobre 2018" e ha interrotto la comunione eucaristica con il Patriarcato ecumenico.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il Dottore in teologia Cyrill Govorun dell'COU-PM ha sostenuto che la rottura della comunione tra le chiese di Mosca e Costantinopoli non costituiva un vero e proprio scisma (come lo scisma del 1054), ma uno "strappo". La rivista protestante americana "Christianity Today" ha definito la rottura della comunione tra il Patriarcato ecumenico e la Chiesa ortodossa russa "il più grande scisma dal 1054" e "il più grande scisma cristiano dalla Riforma protestante".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 17 ottobre, il metropolita Hilarion, capo del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca, è stato intervistato dal servizio russo della BBC. Hilarion ha dichiarato: "Ad oggi, abbiamo affermato molto chiaramente: il fatto che il Patriarcato di Costantinopoli abbia riconosciuto una struttura scismatica significa per noi che la stessa Costantinopoli è ora in scisma. Si è identificata con uno scisma. Di conseguenza, non possiamo avere con essa la piena comunione eucaristica». Hilarion ha aggiunto che quando membri del Patriarcato di Mosca fanno visita ai monasteri sul Monte Athos, non possono partecipare ai sacramenti (ad esempio, ricevere la comunione), e ha promesso sanzioni a tutti i sacerdoti che avessero partecipato ai servizi divini insieme al clero locale. È noto che la Russia fa cospicue donazioni ai monasteri dell'Athos: la somma di 200 milioni di dollari è stata annunciata da una fonte vicina al Patriarcato di Mosca e confermata da Hilarion nella sua intervista. Hilarion ha accennato che "la storia mostra che quando l'Athos è preoccupato per qualcosa, i monasteri sulla Montagna Sacra trovano il modo di informarne il Patriarca di Costantinopoli" e ha invitato gli uomini d'affari russi a trasferire le donazioni ai luoghi sacri russi.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 29 dicembre, durante un'intervista al canale "Rossija 24", il metropolita Hilarion ha dichiarato che il Patriarca di Mosca aveva informato durante l'ultima riunione dell'Assemblea suprema diocesana di Mosca che i fedeli della RDC potevano comunicarsi nel territorio del Monte Athos, ma solo nel Monastero di San Panteleimon. Il territorio del Monte Athos è sotto la giurisdizione del Patriarcato Ecumenico. Hilarion dichiarò che il Monastero di San Panteleimon "appartiene alla Chiesa di Costantinopoli, come tutti i monasteri sul Monte Athos, ma sappiamo che è stato costruito con denaro russo da monaci russi e ospita una confraternita monastica russa e ucraina, tutti i riti vengono eseguiti in lingua slava e i laici che vi giungono possono farvi la comunione [...] Ma non in altri monasteri dell'Athos".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 27 settembre 2021 il patriarca di Mosca Cirillo si è dichiarato "molto sconvolto dal fatto che oggi il patriarca di Costantinopoli sia caduto nello scisma perché ha preso la comunione insieme agli scismatici e al clero autordinato riconosciuto che non ha una legittima consacrazione canonica".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 3 dicembre il Patriarca ecumenico, nonostante la decisione del Patriarcato di Mosca, ha affermato che non ci fosse scisma tra Mosca e Costantinopoli.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 17 ottobre 2019, il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha reagito all'annuncio che la Chiesa di Grecia aveva riconosciuto l'OCU. Il Santo Sinodo ha affermato: "Se lo scisma ucraino è davvero riconosciuto dalla Chiesa greco-ortodossa e dal suo Primate – sia sotto forma di servizio congiunto, commemorazione liturgica del leader dello scisma o invio di lettere ufficiali – sarà un triste testimonianza della profonda divisione nella famiglia delle Chiese ortodosse [...] Cessiamo la preghiera e la comunione eucaristica con quei vescovi della Chiesa greca che sono entrati o entreranno in comunione con i rappresentanti delle comunità scismatiche non canoniche ucraine. [...] il Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa Russa autorizza Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia a interrompere la commemorazione del nome di Sua Beatitudine l'Arcivescovo di Atene e di tutta la Grecia nei dittici se il Primate della Chiesa Greca inizia a commemorare il capo di uno dei gruppi scismatici ucraini durante i servizi divini o intraprende altre azioni che indicano il riconoscimento dello scisma ucraino." Nella stessa dichiarazione, il Santo Sinodo ha annunciato che la Chiesa ortodossa russa non avrebbe benedetto i pellegrinaggi dei fedeli della Chiesa ortodossa russa nelle diocesi greche i cui vescovi fossero in comunione con i rappresentanti dell'OCU.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 21 ottobre 2019, l'arcivescovo Ieronymos II di Atene e di tutta la Grecia, primate della Chiesa di Grecia, ha inviato una lettera pacifica a Epifanio, il primate dell'OCU. Questa decisione è stata sostenuta da tutta la gerarchia (vescovi) della Chiesa di Grecia, meno 7 Metropoliti; il metropolita del Pireo ha poi affermato di non sostenere questa decisione, spiegando: "La mia frase 'Non sono d'accordo ma sostengo l'arcivescovo' è stata distorta". Questa decisione implicava che la Chiesa di Grecia riconosceva l'OCU. Il metropolita Hilarion ha affermato che la Chiesa russa si è rammaricata per questa decisione e che "la Chiesa greca non è indipendente, non c'è piena autocefalia, piena indipendenza, metà dei suoi gerarchi sono gerarchi del Patriarcato di Costantinopoli, non ha una propria politica esterna, e quindi segue sempre le orme del Patriarcato di Costantinopoli". Hilarion ha dichiarato di sperare che "nessun'altra chiesa locale seguirà questo triste esempio". Successivamente, il Centro di pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca, che è il centro ufficiale di pellegrinaggio del Patriarcato di Mosca, ha pubblicato un elenco delle diocesi della Chiesa di Grecia che erano considerate "indesiderabili per il pellegrinaggio" e alle quali i pellegrini della Chiesa ortodossa russa erano "non benedetti" nell'andarci in pellegrinaggio. Questo elenco conteneva cioè la diocesi di Atene del primate della Chiesa di Grecia. Questo elenco è stato redatto sulla base della decisione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa del 17 ottobre 2019 di non benedire i pellegrinaggi presso le diocesi i cui gerarchi entrano in comunione con i rappresentanti dell'OCU.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 2 novembre il metropolita Hilarion ha dichiarato: "Abbiamo detto che se l'arcivescovo di Atene riconoscerà ufficialmente lo scisma ucraino, il suo nome sarà cancellato dai dittici della Chiesa ortodossa russa. Cosa significa? Significa che il patriarca non menzionerà l'arcivescovo di Atene nei suoi servizi, allo stesso modo in cui non menziona il patriarca di Costantinopoli. Penso che non verrà menzionato la prossima domenica, quando il patriarca terrà il suo servizio. Ciò significa che interrompiamo la comunione eucaristica con l'arcivescovo di Atene».


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Domenica 3 novembre 2019 il patriarca Kirill non ha menzionato nella liturgia il primate della Chiesa di Grecia, rimuovendolo dal dittico.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: L'8 novembre 2019, il Patriarcato di Mosca ha annunciato che il Patriarca Kirill avrebbe smesso di commemorare il Patriarca di Alessandria Teodoro II dopo che quest'ultimo e la sua Chiesa avrebbero riconosciuto l'OCU quello stesso giorno. Il 25 novembre 2019 il Patriarca di Mosca Kirill ha sospeso temporaneamente la missione di Mosca del Patriarcato di Alessandria e di tutta l'Africa. È stata annunciata la futura chiusura della rappresentanza del Patriarcato di Alessandria a Mosca.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 6 dicembre 2019 il Santo Sinodo dell'COU-PM ha annunciato di aver interrotto la comunione eucaristica "con il Patriarcato di Costantinopoli e con le Chiese e i vescovi che hanno riconosciuto gli scismatici".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 24 dicembre 2019, il metropolita Hilarion ha affermato che "[se] il Patriarcato di Alessandria si schiera con lo scisma, allora potremmo, ovviamente, dover creare parrocchie per i nostri credenti, perché non potranno prendere la comunione nelle chiese del Patriarcato di Alessandria”. Due giorni dopo, il Sinodo della RDC a Mosca ha annunciato di aver interrotto la piena comunione con il Patriarca di Alessandria e di aver smesso di commemorarlo. Inoltre, il Sinodo di Mosca ha deciso di sospendere le attività del metochion (ambasciata) del Patriarcato di Alessandria sotto il Patriarcato di Mosca. È stato inoltre deciso che la Rappresentanza del Patriarcato di Mosca sotto il Patriarcato di Alessandria al Cairo sarebbe diventata una parrocchia della Chiesa ortodossa russa. Quanto alle parrocchie della Chiesa ortodossa russa in Africa, sarebbero state rimosse dalla giurisdizione del Patriarcato di Alessandria e avrebbe ricevuto lo status di stauropegia, ovvero sarebbero state trasferite sotto la diretta subordinazione del capo della COR, il Patriarca Kirill.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 20 novembre 2020, il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha dichiarato che il patriarca Cirillo non poteva più commemorare l'arcivescovo Chrysostomos II di Cipro a seguito della commemorazione di Epifanio da parte di Chrysostomos il 24 ottobre 2020.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 10 novembre 2018, il metropolita Hilarion, capo dell'Ufficio per le relazioni esterne del Patriarcato di Mosca, ha dichiarato durante un programma televisivo su "Rossija 24" che la Chiesa ortodossa russa non aveva altra scelta che "inviare sacerdoti della Chiesa ortodossa russa" in Turchia, "e ciò continuerà finché il Patriarca di Costantinopoli sarà in scisma”. Ha detto che la COR non lo ha fatto prima perché la Turchia è un territorio del Patriarcato ecumenico, ma che avrebbe cominciato perché il Patriarcato ecumenico era in scisma.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 12 novembre 2018 è stato riferito che il patriarca Kirill ha inviato il primo sacerdote a Istanbul (Turchia) "su richiesta di credenti russi che vivono in Turchia". Lo stesso giorno, la Chiesa ortodossa russa ha annunciato che l'11 novembre si sarebbe tenuta una Divina liturgia a Istanbul e che si sarebbe tenuta regolarmente. La Chiesa ortodossa russa ha riportato anche le parole del sacerdote che aveva guidato la divina liturgia il quale ha affermato che dopo la decisione del 15 ottobre 2018 del Patriarcato ecumenico, numerosi fedeli russi ortodossi della Turchia avevano chiesto al Patriarcato di Mosca di fornire loro “cure pastorali”. Il 14 dicembre il Patriarcato ecumenico ha pubblicato una dichiarazione del metropolita Sotirios di Pisidia in cui condannava i piani del sacerdote della COR di celebrare una Divina Liturgia a Belek (Turchia) con l'aiuto del consolato russo e senza il permesso del Patriarcato ecumenico, che ha giurisdizione canonica su quel territorio.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 30 dicembre 2018, "Interfax" ha riferito che la Chiesa ortodossa russa stava costruendo una chiesa nel territorio dell'ambasciata russa ad Ankara.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 27 novembre 2018 il Patriarcato ecumenico ha deciso di sciogliere l'arcidiocesi delle Chiese ortodosse russe in Europa occidentale (AROCWE) "affidando così i suoi fedeli ai Gerarchi del Trono ecumenico in Europa". I funzionari della Chiesa ortodossa russa hanno risposto ricordando la proposta del 2003 di Alessio II di trasferirli al Patriarcato di Mosca. Questa decisione è stata presa senza alcuna richiesta ufficiale da parte dei gerarchi della diocesi e ha causato confusione. Il 15 dicembre, l'Assemblea Pastorale della AROCWE ha deciso di convocare un'Assemblea Generale Straordinaria (EGA), prevista per il 23 febbraio 2019. Il 23 febbraio, 191 dei 206 elettori dell'EGA hanno votato contro lo scioglimento.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Alla successiva Assemblea Generale Straordinaria del 7 settembre 2019, 104 elettori su 186 (58,1%) hanno votato a favore della subordinazione dell'AROCWE al Patriarcato di Mosca, ma si trattava di meno dei due terzi dei voti necessari per legittimare tale decisione. Ciononostante, il capo dell'AROCWE Giovanni (Renneteau) il 14 settembre è passato personalmente sotto la giurisdizione del Patriarcato di Mosca. Il 3 novembre la delegazione dell'AROCWE a Mosca ha ricevuto una lettera sulla riunificazione dell'arcidiocesi con il Patriarcato di Mosca. Alcuni membri di AROCWE si sono uniti al "Vicariato di tradizione russa della metropoli di Francia " di nuova costituzione, che è rimasto fedele al Patriarcato ecumenico.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 26 novembre 2018, il metropolita Hilarion ha dichiarato che la Chiesa ortodossa russa avrebbe inviato un sacerdote in Corea del Sud e ha annunciato piani "per creare una parrocchia a tutti gli effetti", perché fino agli anni '50 in Corea c'era una missione spirituale russa i cui fedeli furono trasferiti negli anni '50 sotto la giurisdizione del Patriarcato ecumenico. Il prete doveva essere inviato entro la fine dell'anno.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 28 dicembre 2018, in risposta alle azioni del Patriarcato ecumenico in Ucraina, il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha deciso di creare l'Esarcato patriarcale in Europa occidentale (PEWE), la diocesi ispano-portoghese, nonché il Patriarcato Esarcato nel sud-est asiatico (PESEA). Lo stesso giorno, in un'intervista al canale Rossija 24, il metropolita Hilarion ha dichiarato che la Chiesa russa "agirà ora come se Costantinopoli non esistesse del tutto perché il nostro scopo è missionario, il nostro compito è educare, stiamo creando queste strutture per la cura ministeriale del nostro gregge, non ci possono essere tali fattori di deterrenza qui", e che la Chiesa ortodossa russa si occuperà invece dei fedeli ortodossi della sua diaspora al posto del Patriarcato Ecumenico.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 26 febbraio, durante la prima sessione del 2019 del Santo Sinodo del Patriarcato di Mosca, il Santo Sinodo ha adottato una dichiarazione in cui si afferma che la concessione del "tomos" da parte del Patriarcato ecumenico "alla cosiddetta "Chiesa ortodossa dell'Ucraina", "creato artificialmente dalla fusione di due organizzazioni scismatiche, ha approfondito la divisione tra i cristiani ortodossi in Ucraina e ha peggiorato sempre più considerevolmente le relazioni interconfessionali". La Chiesa ortodossa russa ha anche accusato l'azione del parlamento ucraino riguardo all'COU-PM.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 7 ottobre 2019, la Chiesa ortodossa russa ha ufficialmente rilasciato i commenti del Segretariato della Commissione sinodale biblica e teologica della Chiesa ortodossa russa. "Il documento discute i problemi della successione apostolica tra i "vescovi " scismatici, i limiti di applicazione del principio di "oikonomia", le questioni della mancanza di legittimità dell'OCU, la distorsione del ruolo del primo vescovo nella Chiesa ortodossa, e spiega la sospensione della comunione eucaristica».


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 7 gennaio 2019, durante la liturgia natalizia nella Cattedrale di Cristo Salvatore, il patriarca Cirillo della Chiesa ortodossa russa non ha menzionato un solo nome dei primati di altre Chiese ortodosse locali, con cui la COR è in comunione canonica. Tale commemorazione è richiesta da uno statuto della chiesa ed è una tradizione secolare. In contrasto con ciò, il capo della neonata Chiesa ortodossa dell'Ucraina, il metropolita Epifanio, elencò solennemente i nomi di tutti i primati, compreso il "Santissimo Patriarca di Russia Kirill". Epifanio in seguito spiegò di averlo fatto dopo che il Patriarca ecumenico gli aveva ordinato di farlo, e che Filarete gli aveva ordinato di non menzionare Kirill.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 20 novembre 2019, durante la liturgia patriarcale, il patriarca Cirillo di Mosca non ha commemorato per nome nessuno dei primati delle Chiese ortodosse locali, dicendo solo "Ricorda, Signore, i patriarchi ortodossi".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 21 novembre 2019 il patriarca Cirillo e il patriarca Teofilo III di Gerusalemme hanno concelebrato insieme una liturgia. Durante questa liturgia, si sono commemorati a vicenda, ma non hanno commemorato nessuno degli altri primati ortodossi.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Nel settembre 2021, dopo che il patriarca Teodoro II di Alessandria ha concelebrato una liturgia con il met. Epifanio di Kyiv dell'OCU, il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha dichiarato che la Chiesa ortodossa russa stava ammettendo sacerdoti che volevano lasciare la Chiesa di Alessandria per unirsi alla Chiesa ortodossa russa a causa della loro disapprovazione per il riconoscimento dell'OCU da parte della Chiesa di Alessandria.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 29 dicembre 2021, il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa presieduto dal patriarca Cirillo ha annunciato che 102 sacerdoti del Patriarcato di Alessandria, provenienti da otto paesi africani, sarebbero stati ricevuti nella loro giurisdizione e che sarebbero state erette diocesi della Chiesa ortodossa russa in Africa sotto un esarcato.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Numerose chiese ortodosse orientali hanno preso posizione sulla questione della giurisdizione canonica sull'Ucraina, sia prima che dopo questo scisma.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Lo scisma affonda le sue radici in una disputa su chi tra il Patriarcato di Mosca e il Patriarcato di Costantinopoli ha giurisdizione canonica sulla sede di Kiev e, quindi, quale patriarcato ha giurisdizione canonica sul territorio dell'Ucraina. "[La] argomentazione principale proposta [riguardo alla concessione dello status ecclesiastico di autocefalia all'Ucraina da parte del Patriarcato ecumenico] è che l'Ucraina "costituisce il territorio canonico del Patriarcato di Mosca" e che, di conseguenza, un tale atto da parte del Patriarcato ecumenico comprenderebbe un 'intervento' in una giurisdizione ecclesiastica straniera". La rivendicazione della giurisdizione canonica da parte del Patriarcato di Mosca si basa principalmente su due documenti: l"Atto patriarcale e sinodale" o "Lettera" del 1686 e una "Lettera patriarcale ai re di Russia" del 1686. Entrambi questi documenti sono riprodotti nella sezione "Appendice" di uno studio pubblicato dal Patriarca ecumenico intitolato "Il trono ecumenico e la Chiesa ucraina – I documenti parlano". La Chiesa di Costantinopoli afferma di avere giurisdizione canonica sulla sede di Kiev e che i documenti su cui la Chiesa ortodossa russa basa la sua pretesa di giurisdizione sulla succitata sede di Kiev non supportano l'affermazione della Chiesa ortodossa russa.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 1º luglio 2018, il Patriarca Bartolomeo ha affermato che Costantinopoli era la Chiesa madre della Chiesa ortodossa ucraina e ha dichiarato che "Costantinopoli non ha mai ceduto il territorio dell'Ucraina ad alcuno tramite atti ecclesiastici, ma ha solo concesso al Patriarca di Mosca il diritto di ordinare o trasferire il Metropolita di Kiev (...)". La Chiesa ortodossa russa considera questo argomento "infondato".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il Patriarcato ecumenico ha pubblicato un documento redatto da vari chierici e teologi intitolato "Il trono ecumenico e la Chiesa ucraina – I documenti parlano". Questo documento analizza i documenti storici canonici per valutare se la pretesa sulla Sede di Kiev da parte del Patriarcato di Mosca è canonica o meno.>


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il documento conclude che l'Ucraina non ha mai cessato di far parte del territorio canonico di Costantinopoli, nonostante azioni arbitrarie tollerate della Chiesa russa.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 27 dicembre 2016, Konstantinos Vetochnikov ha scritto che il trasferimento della Sede di Kiev dall'autorità del Patriarcato ecumenico all'autorità della Chiesa ortodossa russa "non è mai avvenuto". Successivamente, Vetoshnikov ha svolto un'analisi degli argomenti della Chiesa ortodossa russa. Ha sottolineato come, secondo il rigido approccio dogmatico ("akribeia", "ἀκρίβεια"), l'intero territorio della Russia era originariamente soggetto al Patriarcato ecumenico. Dopo che la Moscovia entrò in uno scisma nel XV secolo, ricevette l'autocefalia secondo un approccio più flessibile ("oikonomia", "οἰκονομία") per risolvere questo scisma. Il metropolita di Kiev allo stesso tempo rimaneva sotto la giurisdizione di Costantinopoli. Quindi, sempre secondo l'approccio all'insegna dell"oikonomia", il diritto di ordinare i metropoliti di Kiev è stato trasferito al Patriarca di Mosca. Non si trattava di un cambiamento nei confini dell'eparchia del Patriarcato di Mosca, in quanto emanato da un documento di livello inferiore ("ekdosis", "ἐκδόσεως"), che veniva adottato per varie soluzioni temporanee. Per ragioni pastorali, il Patriarcato ecumenico successivamente non ha fatto valere i suoi diritti su questo territorio. Ma dopo il crollo dell'Unione Sovietica c'è stata una divisione tra gli ortodossi dell'Ucraina e la Chiesa russa per 30 anni non è riuscita a superare questa divisione. E ora, anche per ragioni pastorali, il Patriarcato ecumenico è stato costretto ad agire secondo il principio di "akribeia", e così ha deciso di abolire il diritto di ordinare i metropoliti di Kiev che era stato precedentemente trasferito al Patriarcato di Mosca secondo l"oikonomia".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 20 agosto 2018, il sito anonimo filorusso "Union of Orthodox Journalists" ha analizzato la pretesa di giurisdizione del Patriarcato ecumenico sull'Ucraina e ha concluso che la sede di Kiev era stata trasferita al Patriarcato di Mosca. Secondo l'analisi, anche se il Patriarcato ecumenico ha deciso di abrogare il trasferimento del 1686, il territorio coperto nel 1686 dal territorio della Sede di Kiev era "molto lontano dalla Chiesa ortodossa ucraina di oggi" e copriva meno della metà dell'attuale territorio dell'Ucraina.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: In una sua dichiarazione ufficiale del 15 ottobre 2018, la Chiesa ortodossa russa ha fornito controargomentazioni alle argomentazioni del Patriarca ecumenico.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il metropolita Hilarion, presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca, ha dichiarato in un'intervista che il piano di Costantinopoli di "concedere l'autocefalia a una parte della Chiesa ortodossa russa [...] che un tempo era subordinato a Costantinopoli [...] contrasta con la verità storica". La sua argomentazione è che l'intero territorio dell'Ucraina non è sotto la giurisdizione di Costantinopoli da 300 anni perché la metropoli di Kiev che è stata incorporata nel Patriarcato di Mosca nel 1686 era molto più piccola (non includeva Donbass, Odessa e alcune altre regioni) e quindi non coincide con l'attuale territorio della Chiesa ortodossa ucraina. Un'argomentazione simile è stata pronunciata il 13 novembre in un'intervista telefonica in diretta a Radio Liberty dal capo del dipartimento Informazione e Istruzione dell'COU-PM, l'arcivescovo Clement.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: L'arcivescovo Clement dell'COU-PM ritiene che "revocare la lettera sul trasferimento della metropolia di Kiev nel 1686 è equivalente all'annullamento delle decisioni dei Concili ecumenici del IV o VII secolo".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: L'8 novembre 2018, l"Union of Orthodox Journalists" ha analizzato gli stessi documenti de "Il Trono ecumenico e la Chiesa ucraina" e ha concluso ancora una volta che la sede di Kiev era stata "completamente trasferita alla giurisdizione della Chiesa russa nel 1686".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: La possibilità di una sinassi panortodossa (assemblea consultiva o conferenza) è stata sollevata prima e dopo la rottura ufficiale della comunione.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 29 settembre 2018, Alexander Volkov, addetto stampa del Patriarca di Mosca, ha dichiarato che le Chiese ortodosse locali avrebbero potuto avviare una sinassi pan-ortodossa sulla questione della concessione dell'autocefalia alla Chiesa in Ucraina, tuttavia il problema era che la convocazione di tale sinassi è "prerogativa del primo tra pari, cioè del Patriarca ecumenico". Volkov ha rimarcato che esistono anche altre forme di sinassi, legate principalmente ai patriarchi più antichi (Antiochia, Alessandria e Gerusalemme).


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 7 novembre, rispondendo alla domanda "Chi potrebbe, ad esempio, convocare un Consiglio pan-ortodosso e presiederlo?", il metropolita Hilarion ha dichiarato in un'intervista, pubblicata sul sito ufficiale del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne della Chiesa ortodossa russa, che era "ovvio" che il Patriarca ecumenico non potesse presiedere un Consiglio pan-ortodosso poiché "i problemi più importanti nel mondo ortodosso sono legati proprio alla sua attività anticanonica".


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 4 dicembre, interrogato sul fatto che la convocazione di un concilio pan-ortodosso fosse una prerogativa del Patriarca ecumenico, il metropolita Hilarion ha risposto che non ci sono canoni che lo stabiliscano, che è una prassi nata da un consenso del ventesimo secolo e che, nella situazione in cui Costantinopoli stessa è in scisma, la prerogativa ricadrebbe su qualcun altro.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: In un'intervista pubblicata il 21 febbraio 2019 sulla rivista serba Politika, il Patriarca ecumenico ha affermato: “Quanto alla concessione dell'autocefalia con il consenso delle altre Chiese ortodosse, ciò non è avvenuto, perché non è una tradizione nella nostra Chiesa. Tutti i Tomos di autocefalia che furono concessi alle chiese autocefale di nuova creazione (Russia, Serbia, Romania, Bulgaria, Georgia, Atene, Varsavia, Tirana e Presov) furono emanati dal Patriarcato Ecumenico, e ciò non fu preceduto da alcun accordo o negoziazione a livello pan-ortodosso."


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Finora, il patriarca Giovanni X del Patriarcato greco-ortodosso di Antiochia, il patriarca Irinej della Chiesa ortodossa serba, l'arcivescovo Chrysostomos II della Chiesa di Cipro, il metropolita Saba (Hrycuniak) della Chiesa ortodossa polacca, il metropolita Tikhon della Chiesa ortodossa in America, l'arcivescovo Anastasios, primate della Chiesa ortodossa albanese, tre gerarchi della Chiesa ortodossa bulgara, e il Santo Sinodo della Chiesa Ortodossa delle Terre Ceche e della Slovacchia hanno espresso il loro desiderio di una sinassi o consiglio pan-ortodosso sulla questione dell'Ucraina in varie dichiarazioni. Il 12 novembre 2018 l'Assemblea dei Vescovi della Chiesa ortodossa serba ha pubblicato un comunicato in cui si chiedeva la convocazione di un Sinodo panortodosso.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Nel 2019 il Patriarca ecumenico ha dichiarato in una lettera al patriarca Giovanni X di Antiochia che non avrebbe convocato un consiglio pan-ortodosso sulla questione dell'Ucraina.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 21 novembre 2019, il patriarca Teofilo III di Gerusalemme ha annunciato di volersi riunire in Giordania con gli altri primati ortodossi «nello spirito di comunione – koinonia – affinché ci si consulti insieme per la conservazione della nostra unità nella comunione eucaristica."


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Questa iniziativa è stata accolta favorevolmente dalla COR; Il metropolita Hilarion, capo del DECR, ha anche aggiunto che il Patriarcato di Gerusalemme goda di un "primato storico" all'interno della Chiesa ortodossa.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Nel dicembre 2019 i Santi Sinodi della Chiesa cecoslovacca e della COR hanno sostenuto la proposta di incontro.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: Il 22 novembre il primate della Chiesa di Grecia ha declinato l'invito. All'inizio di gennaio, il primate della Chiesa di Cipro ha affermato di non aver risposto all'invito perché "riteneva prudente non rispondere" e di non considerare questo incontro un "atto serio", e ha aggiunto che "solo l'Ecumenico Patriarca, nessun altro" aveva il diritto di convocare un tale concilio. Pochi giorni dopo è stata riportata la risposta del Patriarca ecumenico alla lettera di invito del Patriarca di Gerusalemme; il Patriarca ecumenico ha dichiarato di aver rifiutato l'invito e ha chiesto al Patriarca di Gerusalemme di interrompere la sua iniziativa di incontro. Pochi giorni dopo, il primate della Chiesa di Grecia ha ribadito che non avrebbe partecipato all'incontro del patriarca Teofilo III. Successivamente, è stato riferito che le Chiese ortodosse di Albania, Polonia, Alessandria, Georgia, Bulgaria e Antiochia avevano dichiarato che non avrebbero partecipato. La Chiesa ortodossa rumena ha dichiarato che sarebbe stata presente all'incontro, ma non rappresentata dal suo Patriarca bensì da una delegazione.


title: Scisma ortodosso del 2018

text: L'incontro si è svolto il 26 febbraio 2020. Erano presenti le delegazioni di: Chiesa ortodossa russa con il Patriarca Cirillo a capo, Chiesa di Gerusalemme con a capo il Patriarca Theophilos, Chiesa Serba con a capo il Patriarca Irinej, OCCLS con il primate Met. Ratislav come capofila, la Chiesa polacca con mons. Abel (Poplavsky) di Lublino come leader e la Chiesa rumena con il Met. Nifon Mihăiță come leader. Dopo l'incontro, i partecipanti hanno rilasciato una dichiarazione comune.


title: Muscolo elevatore della palpebra superiore

text: Il muscolo elevatore della palpebra superiore è uno dei muscoli che consentono il movimento delle palpebre.


text: Nasce dal lato interno del foro ottico, dall'anello tendineo comune, si dirige verso l'avanti in alto, sopra il muscolo obliquo superiore, arrivando al tarso della palpebra superiore.


text: Si tratta del diretto antagonista del muscolo orbicolare dell'occhio, innalza la palpebra superiore e scopre il bulbo oculare.


title: Comics Code Authority

text: Il Comics Code Authority (in breve: CCA) è l'organo di censura del fumetto statunitense, creato nel 1954, sotto la spinta del libro "Seduction of the Innocent" dello psichiatra Fredric Wertham, è stato imposto a tutti gli editori di "comics".


title: Comics Code Authority

text: La pubblicazione di "Seduction of the Innocent" dello psichiatra Fredric Wertham negli anni cinquanta mise in moto una critica nei confronti dei fumetti gialli e horror e delle figure femminili troppo poco vestite. Per rispondere a queste critiche, gli editori crearono il "Comics Code Authority", un organo di censura sotto cui dovevano passare tutti gli albi prima di essere pubblicati. Pur non avendo nessuna autorità legale, molti negozi rifiutarono di vendere fumetti senza il suo marchio di approvazione.


title: Comics Code Authority

text: Il codice proibiva la raffigurazione di sangue, violenza e sessualità esplicita; richiedeva inoltre che le autorità non fossero mai ridicolizzate e che i buoni dovessero sempre vincere; censurava inoltre la presenza di creature mostruose come vampiri, licantropi o zombi e proibiva anche la presenza di liquori, tabacco, coltelli, esplosivi, pin-up nude o poco vestite e «prodotti intimi di natura discutibile» ("toiletry products of questionable nature").


title: Comics Code Authority

text: Alcune fonti asseriscono che il libro e le accuse di Wertham furono solo un pretesto e che il CCA fu creato dalla DC solo per contrastare il crescente successo della EC Comics, che pubblicava serie al di fuori del genere supereroico con storie di guerra, pirati, western, fantascienza o horror le quali, secondo questo editore, basavano la loro fortuna sulla violenza.


title: Comics Code Authority

text: La maggior parte dei critici e degli storici di fumetti asserisce che l'obbligo del visto del CCA abbia danneggiato questo medium ponendo vincoli agli autori che imponevano storie con una morale molto semplice e questo, escluse anche la maggior parte delle relazioni adulte, relegò il fumetto ai soli bambini/ragazzi. Il codice dominò per anni, durante i quali la maggior parte degli editori - e tutti quelli più importanti - pubblicarono solo storie approvate. Solo alla fine degli anni sessanta iniziarono a venire pubblicate le prime opere della corrente underground, con soggetti e temi al di fuori delle norme stabilite.


title: Comics Code Authority

text: Nel 1971, Stan Lee, direttore responsabile della Marvel Comics, venne incaricato dal ministero dell'Educazione e Salute degli Stati Uniti d'America di realizzare una storia sull'abuso di stupefacenti. Lee scrisse la storia per Uomo Ragno, ma la CCA la respinse a causa della presenza di droghe nell'albo, ritenendo il contesto irrilevante. Lee, con l'approvazione del suo capo Martin Goodman, pubblicò ugualmente la storia su "Amazing Spider-Man" n. 96, senza il marchio della Comics Code Authority. Questo costrinse a rivedere il Codice in modo da permettere la presenza di «dipendenze da narcotici o droghe» se presentata come «abitudine viziosa»; furono anche ammessi vampiri, lupi mannari e simili «quando presentati nella classica tradizione di Frankenstein, Dracula e altri lavori letterari di alto livello di autori come Edgar Allan Poe, Saki, Conan Doyle e altri rispettabili autori le cui opere sono lette nelle scuole». Forse a causa della mancanza della presenza dei morti viventi in queste opere, gli zombi rimasero esclusi.


title: Comics Code Authority

text: Col tempo l'influenza del codice nei fumetti diminuì: la DC Comics, la Marvel e altri sponsor della CCA pubblicarono linee di fumetti senza il marchio destinati ad adulti.


title: Comics Code Authority

text: Nel 2001, la Marvel Comics abbandona la CCA in favore di un proprio sistema di classificazione dei contenuti. Dal 2005, il bollino della CCA è raramente presente sulla copertina degli albi o la sua visibilità è molto scarsa, solo la DC Comics (soprattutto nella linea Johnny DC) e la Archie Comics hanno continuato a pubblicare alcuni titoli con il simbolo della CCA. Infine, nell'aprile 2011 la DC Comics abbandonò definitivamente il visto della CCA per adottare un proprio sistema di classificazione. Il giorno successivo all'annuncio dato dalla DC, anche Archie Comics ha comunicato l'intenzione di abbandonare il Comics Code.


title: Comics Code Authority

text: Il 29 settembre 2011 è stata annunciata ufficialmente l'acquisizione dei diritti sul marchio del Comic Code da parte dell'organizzazione non profit "Comic Book Legal Defense Fund", che ha dichiarato che si propone di utilizzarlo per raccolte fondi in favore del primo emendamento della costituzione statunitense.


title: E. Phillips Oppenheim

text: Edward Phillips Oppenheim nacque il 22 ottobre 1866 a Leicester, figlio di un mercante di pellame. Lavorò con suo padre per circa venti anni, e frequentò il "Wyggeston and Queen Elizabeth I College".


title: E. Phillips Oppenheim

text: Il successo letterario di Oppenheim gli consentì di acquistare una villa in Francia, uno yacht, poi una casa sull'isola di Guernsey, la Vanquiédor, anche se non poté più accedervi durante la Seconda Guerra Mondiale. Morì a Saint Peter Port, Guernsey, il 3 febbraio 1946.


title: E. Phillips Oppenheim

text: Nel 1892 Oppenheim sposò Elise Clara Hopkins, con cui visse a Evington, Leicestershire, fino alla prima guerra mondiale, e dalla quale ebbe una figlia. Durante la guerra lavorò per il Ministero dell'Informazione del Regno Unito.


title: E. Phillips Oppenheim

text: La maggior parte delle 37 raccolte di Oppenheim, di cui 26 pubblicate negli Stati Uniti, sono delle serie in cui appaiono lo stesso gruppo di personaggi.


title: Vita nella banlieue

text: Vita nella banlieue ("Banlieusards") è un film del 2019 scritto, co-diretto e interpretato da Kery James, al suo esordio cinematografico.


title: Vita nella banlieue

text: Giugno 2018. La famiglia Traoré vive nella periferia di Parigi nella città di Bois-l'Abbé, a cavallo tra le città di Chennevières-sur-Marne e Champigny-sur-Marne. La madre vedova alleva i suoi tre figli. Demba, il maggiore, è un trasgressore recidivo che viene preso come esempio dal più giovane, Noumouké. Il mediano, Soulaymaan, è un promettente studente di legge che deve partecipare a un contest universitario, in cui sostiene la tesi che lo Stato non è responsabile della condizione in cui versano le banleue. La sua controparte, una ragazza della piccola borghesia francese che vive in centro a Parigi, dovrebbe dimostrare il contrario.


title: Vita nella banlieue

text: I tre fratelli, di natura molto diversa tra loro, vivono nei sobborghi cercando un modo per tirare avanti, ma i contrasti sono inevitabili.


title: Vita nella banlieue

text: Il quindicenne Noumouké deve scegliere a quale dei fratelli ispirarsi: allo studente di giurisprudenza Soulaymaan o al criminale Demba?


title: Vita nella banlieue

text: Le riprese si svolgono a Cité du Bois-l'Abbé e a Champigny-sur-Marne, (Val-de-Marne) nell'autunno 2018. Alcune scene riprese dalla terrazza in cima alla Torre Rodin consentono di ammirare grandi paesaggi della Val-de-Marne e della regione di Parigi.


title: Vita nella banlieue

text: Kery James registra tre brani inediti per il film. Il primo è " A qui la faute? " In collaborazione con Orelsan. Il secondo è un duetto con Youssoupha, " Les Eyeux Mouillés ", la cui clip è diretta da Leïla Sy. Il terzo è " Kill a man " con Lacrim.


title: Vita nella banlieue

text: Nel film sono presenti anche canzoni inedite, come "Letter to the Republic" di Kery James, "After Laughter (Comes Tears)" di Wendy Rene, "Little Ghetto Boy" di Donny Hathaway, ecc.


title: Wonder Twins

text: I Wonder Twins (o Gemelli Meraviglia), Zan e Jayna, sono due supereroi extraterrestri, creati per la serie d'animazione "The All-New Super Friends Hour" del 1977, trasmessa dal network statunitense ABC. Lo show televisivo è incentrato sul team "The Super Friends" una versione alternativa della Justice League of America della DC Comics. Debuttano in un fumetto della "DC" sull'albo "The Super Friends" n. 7 (del 1977), degli autori "E. Nelson Bridwell" e "Ramona Fradon". Le storie non sono però in continuity con l'universo narrativo DC, la cui linea temporale primaria era denominata "Earth-One". Una versione moderna dei Gemelli debuttò in "Extreme Justice" n. 9, realizzato da Ivan Velex e Al Rio, pubblicato nell'ottobre 1995. In questo caso i due gemelli sono inseriti nella continuity post-Crisis della "DC", ovvero degli albi supereroistici pubblicati dopo il 1986.


title: Wonder Twins

text: Nel 2019 ottengono la prima serie a loro dedicata, si tratta di una limited-series di 6 albi, dal titolo "Wonder Twins" e pubblicata per l'imprint Wonder Comics creato da Brian Michael Bendis.


title: Wonder Twins

text: La coppia debuttò in, "The All-New Super Friends Hour"; poi comparvero in, "The World's Greatest Super Friends", "I Superamici", e in "Super Friends: The Legendary Super Power Show". Zan e Jayna sono nativi del pianeta Exxor, e vennero addestrati dai Supereroi. A differenza dei loro predecessori, "Wendy Harris e Marvin White", questa coppia, grazie alle loro abilità, era in grado di aiutare attivamente i loro compagni.


title: Wonder Twins

text: I personaggi vennero successivamente introdotti nel fumetto, "I Superamici", e negli anni novanta furono inseriti nell'Universo DC grazie alla serie "Extreme Justice". Quest'ultima riscrisse le loro origini.


title: Wonder Twins

text: I gemelli furono presentati come schiavi evasi da un dittatore alieno. Incapaci di parlare alcuna lingua terrestre, attaccarono involontariamente sia alcuni civili che la Justice League of America. Durante il loro scontro contro i supereroi, Zan divenne un golem di ghiaccio, un mostro d'acqua, e un vortice dall'aspetto demoniaco, mentre Jayna divenne un grifone, un lupo mannaro ed infine un serpente marino. Il duo fu poi emancipato dalla J.L.A. e si unirono alla squadra di Capitan Atomo nell'album n. 16, pubblicato del maggio 1996.