title: Azeroth

text: Pandaria è un continente situato all'estremità meridionale del Grande Mare; sebbene citato già in "", è stato introdotto solo in "".


title: Azeroth

text: Nella Kalimdor primigenia, il territorio che sarebbe divenuto Pandaria venne unificato in un unico impero dai mogu, che instaurarono un regno di schiavitù e tirannide; fino a che non vennero rovesciati dalla rivolta dei pandaren. Durante la Guerra degli Antichi, l'imperatore dei pandaren Shaohao avvolse l'intero continente con una foschia magica: ciò salvò la terra dal disastro della Frattura, ma al contempo celò Pandaria al resto del mondo: tale incantesimo venne meno solo dopo il Cataclisma.


title: Azeroth

text: I Regni Orientali ("Eastern Kingdoms") sono il continente situato ad est del Grande Mare; è stato il primo continente ad essere sviluppato nella saga di "Warcraft", essendo presente già in "". I Regni Orientali sono suddivisi in tre macroregioni: Lordaeron, Khaz Modan e Azeroth (è importante notare che Azeroth è il nome sia dell'intero pianeta, sia di questa regione).


title: Azeroth

text: Dopo la Frattura, nei Regni Orientali sopravvivevano due grandi imperi troll, quello degli Amani nel nord, e quello dei Gurubashi nel sud. 2700 anni dopo la Frattura gli alti elfi, esiliati da Kalimdor, giunsero a Lordaeron e fondarono il regno di Quel'Thalas nell'estremo nord del continente, e nel contempo anche gli umani fondarono l'impero di Arathor: i due imperi neonati, unendo le forze, sconfissero i troll Amani, ponendo fine al loro impero. L'impero Gurubashi cadde invece a causa di una guerra civile fra le tribù. Col tempo, anche l'impero degli umani si divise, formando altri sette regni (di cui uno ad Azeroth, nella Foresta di Elwynn). 7500 anni dopo la Guerra degli Antichi, venne fondato anche il regno dei nani a Khaz Modan. Anche questo impero, tuttavia, si frantumò a seguito di una guerra civile, e alcuni clan crearono regni separati in altre terre.


title: Azeroth

text: In quello che è considerato l'anno zero della storia di Warcraft, l'Orda degli orchi invase i Regni Orientali, dando il via alla Prima Guerra che distrusse il regno umano di Roccavento, nel sud del continente; a questa seguì la Seconda Guerra, con cui l'Orda arrivò a minacciare Lordaeron prima di essere sconfitta dalle forze dell'Alleanza. Dodici anni dopo, il Flagello invase e devastò Lordaeron; i non morti Reietti capitanati da Sylvanas Ventolesto hanno successivamente ottenuto il controllo di gran parte delle regioni di Lordaeron, sottraendolo al Flagello e all'Alleanza.


title: Azeroth

text: Lordaeron è il più settentrionale dei tre sub-continenti che formano i Regni Orientali. Un tempo governato da diversi fiorenti imperi umani, la Seconda Guerra e l'invasione del Flagello dei non morti lo hanno ridotto ad una terra martoriata. Va notato che l'impero di Lordaeron (la cui capitale si chiamava a sua volta Lordaeron) non occupava la totalità del continente, ma solo una parte. Nella regione si trovano due grandi laghi, il Lordamere (ad ovest) e il Darrowmere (al centro); Lordaeron si compone delle seguenti zone:


title: Azeroth

text: Khaz Modan (che significa "montagne di Khaz'goroth") costituisce la parte centrale dei Regni Orientali, e si tratta di una regione montagnosa, separata da Lordaeron da uno stretto canale e del tutto fusa, invece, con Azeroth. Include i seguenti territori:


title: Azeroth

text: La parte meridionale dei Regni Orientali, che porta lo stesso nome dell'intero pianeta. Buona parte di Azeroth è sotto il controllo dell'Alleanza, anche se durante la Seconda Guerra ha subito un periodo di dominio dell'Orda. Comprende i seguenti territori:


title: Azeroth

text: Dalaran è una città volante abitata da maghi, che è stata spostata diverse volte nel corso della sua storia; essa è governata dal Kirin Tor, un concilio di sei potenti arcimaghi, il cui leader attuale è Khadgar.


title: Azeroth

text: Essa era originariamente una città normale, situata alle pendici delle Montagne d'Alterac e sulle rive del Lago Lordamere; venne fondata ai tempi delle Guerre dei Troll, 2.800 anni prima della Prima Guerra, come luogo in cui gli alti elfi potessero insegnare l'uso della magia ad umani selezionati. Col passare degli anni divenne una città stato e un centro di conoscenza magica importantissimo. Sotto la guida di Antonidas Dalaran entrò a far parte dell'Alleanza, ma venne assediata e saccheggiata dall'Orda durante la Seconda Guerra; venne quindi ricostruita in brevissimo tempo grazie ad un artefatto chiamato "Occhio di Dalaran". Durante la Terza Guerra, Dalaran venne nuovamente assediata, stavolta dalle armate del Flagello guidato da Arthas Menethil, che intendeva appropriarsi del libro degli incantesimi di Medivh lì custodito; nonostante le imponenti difese magiche, i non morti riuscirono ad espugnarla e massacrarne gran parte degli abitanti, incluso Antonidas. Utilizzando il libro, il lich Kel'Thuzad riuscì ad evocare il demone Archimonde, comandante in campo della Legione Infuocata, che con un incantesimo rase completamente al suolo la città.


title: Azeroth

text: Abbandonata dai non morti, Dalaran passò brevemente sotto il controllo dalle forze superstiti del regno di Lordaeron guidate dal Gran Maresciallo Garithos, e quindi ritornò in mano ai suoi stessi superstiti non molto tempo dopo; essi ricostruirono la città, nascondendola dietro ad una cupola di energia magica impenetrabile a chiunque.


title: Azeroth

text: Anni dopo l'Aspetto Draconico della magia, Malygos, decise di impedire ai mortali di usare la magia, dando il via alla Guerra del Nexus; i maghi di Dalaran, guidati da Rhonin, fecero alzare in volo la città e la spostarono sopra alla Foresta di Cristallo di Nordania; contestualmente, Dalaran venne anche dichiarata città neutrale, permettendo tanto alle forze dell'Orda, quanto a quelle dell'Alleanza, di accedervi. Successivamente, la città si è spostata sopra a Kharazan, nel Valico Ventomorto, e quindi sopra le Isole Disperse per contrastare l'invasione della Legione Infuocata.


title: Azeroth

text: I quattro continenti sono separati da un vasto oceano, il Grande Mare ("Great Sea"), al cui centro si trova un enorme gorgo marino circondato da una tempesta di origine magica, chiamato Maelstrom, causato dall'implosione del Pozzo dell'Eternità al termine della Guerra degli Antichi. Il Maelstrom, che sembra destinato a durare in eterno, è sempre avvolto da una violenta tempesta di acqua e magia arcana, e avvicinarsi ad esso con una nave o uno zeppelin significa rischiare il naufragio. Al di sotto delle acque del Maelstrom si trova Nazjatar, la capitale del popolo dei naga.


title: Azeroth

text: La parte inferiore del Grande Mare, più ricca di isole, è generalmente indicata con il nome di "Mari del Sud" ("South Seas"). Le acque ad ovest di Kalimdor sono chiamate Mar Velato ("Veiled Sea") e quelle ad est dei Regni Orientali Mar delle Insidie ("Forbidding Sea"): tali mari non sono stati esplorati e le rappresentazioni sferiche del mondo di Azeroth, come ad esempio i mappamondi, mostrano i due mari come le estremità di un solo oceano. Il Mare Ghiacciato ("Frozen Sea") è il tratto di mare a sud delle coste di Nordania, mentre il Mare del Nord ("North Sea") lambisce Nordania a nord e Quel'Thalas a nord e ad ovest.


title: Azeroth

text: Il Sogno di Smeraldo o "Sogno Smeraldino" ("Emerald Dream") è una "dimensione parallela" del pianeta di Azeroth, di cui costituisce la versione selvaggia ed incontaminata. I due mondi sono perfettamente "sovrapposti", e una persona che si trova ad Azeroth si trova anche contemporaneamente nello stesso punto del Sogno: quando si entra nel Sogno non ci si muove fisicamente per farlo, ma si "passa attraverso" una barriera invisibile; anche se i due piani non si toccano, essi condividono vari aspetti della natura, come il sole, le stelle, il cielo, le maree, quindi eventi come il passaggio di una cometa o un'eclissi avvengono contemporaneamente sia nell'uno che nell'altro. Oltre a portali e metodi simili, si può accedere al Sogno di Smeraldo semplicemente sognando; questo metodo è utilizzato regolarmente dagli animali, così come dai druidi. Tale metodo, al contrario dei portali, permette di fare poco altro oltre a visitare il Sogno; inoltre, sembra che Ysera venga istaneamente a conoscenza dell'identità di chi vi accede in questo modo, cosa che non avviene utilizzando incantesimi o altre vie.


title: Azeroth

text: Il Sogno di Smeraldo venne creato dai Titani perché fungesse da "modello originale" del mondo di Azeroth, che ne affidarono la sorveglianza a Ysera e ai suoi draghi verdi.


title: Azeroth

text: Il Dio Antico N'Zoth è riuscito a corrompere parte del Sogno di Smeraldo, trasformandolo nell'Incubo di Smeraldo ("Emerald Nightmare"); l'Incubo può colpire le persone che vi entrano in contatto e portarle alla follia. In seguito al Cataclisma Xavius, il "Signore dell'Incubo", lanciò un attacco su vasta scala contro le genti di Azeroth; Malfurion, Tyrande ed altri riuscirono a respingerlo e a sigillare l'incubo all'interno di un'area chiamata "fessura di Aln".


title: Simplicio di Olbia

text: Sulla sua esistenza storica non vi sono dubbi, dato che tutti i martirologi ne fanno cenno; i dubbi sorgono sui suoi titoli: alcuni infatti lo ricordano come vescovo, altri come presbitero e alcuni non accennano al martirio. La "Passio" del XII secolo, redatta dai monaci Vittorini di Marsiglia, lo presenta come vescovo e martire sotto Diocleziano nel 304. Civita (poi Olbia), la Gallura e il giudicato di Gallura scelsero Simplicio come loro santo protettore.


title: Simplicio di Olbia

text: Fausania, nome altomedievale di Olbia, è menzionata in una lettera di papa Gregorio I, il quale, nel VI secolo, esorta ad eleggere un nuovo vescovo per questa città, la quale ne era priva da lunghissimi anni a causa delle difficoltà dei tempi.


title: Simplicio di Olbia

text: L'ultimo vescovo di Fausania-Civita fu Pietro Stornello (1490-1511): la diocesi continuò fino al 1836 col nome di Civita e Terranova, associato ad Ampurias (Castelsardo), e trasferita a Tempio Pausania.


title: Simplicio di Olbia

text: Simplicio è sempre effigiato con mitra, piviale e bacolo pastorale: così appare, con Vittore, nell'affresco della fine del XII secolo che tuttora si vede nella chiesa.


title: Simplicio di Olbia

text: Nel sito dove sorge il tempio - Giovanni Paolo II lo elevò al rango di basilica minore - Simplicio sarebbe stato martirizzato il 15 maggio 304, durante il regno del menzionato imperatore. Secondo una leggenda locale, parte del corpo di san Simplicio fu gettato in mare presso l'isolotto di Tavolara, dove ai superstiziosi pescatori pareva di vedere un continuo ribollimento delle acque.


title: Simplicio di Olbia

text: I resti ritenuti di san Simplicio e san Vittore furono rinvenuti nel 1940 nella chiesa olbiese di San Paolo, lì trasferiti nel 1840/43 dall'antica cattedrale "extra muros."


title: Simplicio di Olbia

text: La chiesa, la più significativa della Gallura, ebbe un ruolo fondamentale negli avvenimenti del giudicato: vicino ad essa sorgevano insigni palazzi, tra cui quelli della cancelleria e del vescovo; qui i Giudici prestavano giuramento e si sposavano (da ricordare il matrimonio, qui celebrato, della giudicessa Elena di Gallura col pisano Lamberto Visconti che sostituì sul trono la sua famiglia a quella dei Lacon-Gunale).


title: Simplicio di Olbia

text: Fu cattedrale della diocesi gallurese per secoli, sostituita a metà Ottocento dal duomo di Tempio Pausania.


title: Simplicio di Olbia

text: Terranova Pausania (odierna Olbia), infatti, era assai decaduta e spopolata: l'artistica chiesa si trovava ormai isolata fuori le mura, quasi in aperta campagna e chiusa fino ai primi anni cinquanta del Novecento.


title: Simplicio di Olbia

text: La figura di Simplicio, protovescovo o presbitero di Olbia, è legata alla basilica minore che ne porta il nome.


title: Simplicio di Olbia

text: Risalente alla seconda metà dell'XI secolo è sorta probabilmente al posto di una chiesetta paleocristiana costruita tra il 594 e il 611.


title: Simplicio di Olbia

text: La basilica, costruita in forme pisane con influssi lombardi, è quasi interamente in granito, con l'interno a tre navate divise da arcate sostenute da colonne che si alternano a pilastri. Al centro dell'abside si notano due affreschi sbiaditi, nei quali si riconoscono san Simplicio e san Vittore, vescovo della città (599-601).


title: Simplicio di Olbia

text: Sotto l'altare è conservato il busto reliquiario in legno policromo raffigurante il santo titolare, ai cui piedi, in una teca, sono conservate le presunte reliquie del santo, rinvenute nel 1630.


title: Gernot Trauner

text: Trauner ha iniziato la sua carriera con il LASK Linz, facendo il suo debutto in Bundesliga come sostituto di René Aufhauser in una sconfitta per 1-0 a SV Ried il 31 luglio 2010. Ha giocato in 10 ulteriori partite di campionato in quella stagione, ma ha perso la totalità della stagione 2011/12 per infortunio. Dopo il recupero dal suo infortunio, Trauner ha firmato un contratto triennale con la SV Ried.


title: Gernot Trauner

text: Trauner ha rappresentato l'Austria nella Under-18, Under 19 e Under 21 di livello ed era un membro della squadra austriaca in Under 19 Championship 2010 Europeo UEFA, dove ha giocato in tutte e tre le partite in Austria e ha segnato contro l'Inghilterra.


title: Rainbow Family

text: La Rainbow Family of Living Light, conosciuta più semplicemente come Rainbow Family, è una comunità di persone riunite dai valori della Non-violenza e dell'Egualitarismo.


title: Rainbow Family

text: Dalla sua nascita, nel 1972, questa comunità ha sempre tenuto incontri annuali (detti "Rainbow Gatherings") in svariate località del mondo, prevalentemente nei mesi estivi. Gli incontri durano solitamente un mese, seguendo i cicli lunari, iniziano con la luna nuova e terminano con la successiva luna nuova.


title: Rainbow Family

text: La "Rainbow Family" non ha fini commerciali, e neppure esiste a livello ufficiale. Alcuni sostengono che sia la più grande non-organizzazione di non-membri al mondo; non esistono leader né organizzazioni.


title: Rainbow Family

text: Di fatto "Rainbow Family" significa molte cose. L'ispirazione ai valori dei nativi americani è comune, come comune è il rifarsi ad un'antica profezia:


title: Rainbow Family

text: Diversamente da quanto ci si possa immaginare, ai raduni non è possibile portare con sé droghe di alcun genere, anche se il divieto è strettamente osservato solo per l'alcool e le droghe pesanti.


title: Rainbow Family

text: È inoltre vietato introdurre tabacco, armi o apparecchiature elettroniche. Tabacco e Marijuana potrebbero essere consentiti solo in alcuni rari riti.


title: Rainbow Family

text: Durante i raduni sono vietati gli scambi commerciali, i proventi per il cibo vengono ricavati dalle offerte messe nel cosiddetto "cappello magico" dai partecipanti. Il reperimento degli alimenti viene effettuato presso rivenditori di merce biologica; la cucina comune è strettamente vegana.


title: Rainbow Family

text: Gli incontri si tengono generalmente in luoghi incontaminati, non facilmente accessibili, in modo da garantire una certa intimità all'evento.


title: Rainbow Family

text: L'intera organizzazione degli eventi, a partire dalla scelta della location, la prima organizzazione dei servizi essenziali (cucine, latrine, ecc.) fino alla pulizia finale è completamente volontaria. Le decisioni vengono prese secondo il metodo del consenso. La lingua franca utilizzata per le comunicazioni importanti è l'inglese; quando un fratello o una sorella non fosse in grado di comprendere l'inglese o di esprimersi in tale lingua, qualcuno si offre di tradurre per lui in modo che nessuno sia escluso.


title: Rainbow Family

text: Ci sono dei particolari incontri Rainbow denominati "Healing Rainbow Gathering" (raduni arcobaleno di guarigione), dove non sono consentiti il caffè, lo zucchero e riti di fumo di tabacco o canapa.


title: Rainbow Family

text: I raduni di guarigione spesso sono abbinati al mangiare crudista (frutta sia fresca che secca, insalate, cereali, semi).


title: Torino Calcio 1979-1980

text: Questa voce raccoglie le informazioni riguardanti il Torino Calcio nelle competizioni ufficiali della stagione 1979-1980.


title: Karl Mannheim

text: Studiò all'università di Heidelberg, dove fu discepolo di Alfred Weber (fratello di Max Weber). Insegnò inizialmente in Germania (fu docente di sociologia a Francoforte) ma, in seguito all'ascesa al potere del Partito Nazionalsocialista, nel 1933, in quanto ebreo, si trasferì nel Regno Unito. Qui tenne la cattedra di pedagogia all'Università di Londra. Fu nominato lettore di Sociologia alla London School of economics. Fondò la collana di testi sociologici "International Library of Sociology and Social Recostruction". Nel 1947, lo stesso anno della morte, avvenuta per infarto, era stato nominato presidente dell'UNESCO; è stato sepolto a Novara il 28 luglio 1947 nel cimitero ebraico.


title: Karl Mannheim

text: Partendo da una posizione marxista, dovuta all'influenza del suo primo maestro György Lukács, il pensiero di Mannheim si evolve per altre vie grazie ai molteplici influssi recepiti col suo spostamento in Germania, dove riceve l'insegnamento di Alfred Weber, ma è maggiormente influenzato, per via indiretta, dal fratello di questi, Max Weber, che all'epoca era una delle personalità dominanti del mondo culturale tedesco; entra in contatto con Georg Simmel, Eduard Spranger, Edmund Husserl, Norbert Elias ( che diverrà suo assistente).


title: Karl Mannheim

text: L'impatto con questi autori, che recano all'origine della propria indagine il problema della fondazione di un metodo che sia aderente alla realtà da indagare, ma che non perda il contatto con la storicità e le formazioni vitali che essa presenta in un continuo fluire, porterà Mannheim ad allontanarsi dal marxismo della sua gioventù "lukacsiana". Il marxismo non è del tutto abbandonato, ma per penetrare la sfera fenomenica della vita culturale per come questa si presenta, ossia come creazione spontanea e non meccanica, occorre trovare categorie meno rigide degli automatismi socio-economici marxiani. Mannheim evidenzia quella che considera una contraddizione irriducibile del marxismo: se ogni proposizione culturale è frutto del suo contesto socio-economico, allora lo stesso marxismo e lo stesso metro che si usa per verificarne la validità è viziato da questa determinazione originaria, che ne stabilisce il limite. Con ciò, ogni valore riscontrabile in formazioni culturali sarebbe relativo.


title: Karl Mannheim

text: Tale discorso emerge in particolare nell'opera più nota di Mannheim, "Ideologia e utopia", in cui l'ideologia è indagata come sistema di pensiero che si fonda su valori e metri interpretativi che sono statuiti e validi all'interno di quell'unico sistema. Sviluppando in maniera approfondita tale analisi, Mannheim giunge ad osservare come all'interno di ogni sistema di pensiero si vadano sviluppando una gnoseologia e un'epistemologia, che agiscono per vie che sono valide solo all'interno di questo sistema, e che riconoscono su un piano ontologico determinati elementi che sono ignorati al di fuori di tale ideologia. L'autore indaga la genesi delle formazioni differenziate di cultura e i motivi della loro proliferazione nell'epoca moderna; in ciò, risulta evidente soprattutto l'influenza weberiana.


title: Karl Mannheim

text: L'opera del sociologo ungherese è comunque ricca di contenuti originali, così come sono originali e importanti le conclusioni; ne emerge che ogni "conoscere", come ogni esperienza mediata che si compie della realtà, avviene attraverso un filtro inconsciamente presente che rende questo "conoscere" come ideologico già nell'essere posto alla coscienza. Ciò richiama le importanti osservazioni espresse da Max Weber nella conferenza sulla "Scienza come professione", in cui sono preconizzati gli approdi a cui l'analisi di Mannheim darà un solido fondamento. Al relativismo in cui ogni sapere precipiterebbe, l'autore oppone, per lo studio delle formazioni culturali date storicamente, un approccio detto "relazionale". Il "relazionismo" di Mannheim contiene tuttavia punti deboli che gli valsero le critiche dei suoi contemporanei, già da Lukàcs che definì tale "relazionismo" come un "relativismo sofisticato". L'incapacità di risolvere il problema dell'assenza di valori stabili e immanenti nelle formazioni culturali è tuttavia il problema dell'intera generazione di filosofi e sociologi di cui Mannheim faceva parte, e a cui nessuno ha potuto dare soluzione.


title: Karl Mannheim

text: Notevole influenza, nella diffusione del suo pensiero e della sociologia della conoscenza, ebbe il sociologo Kurt Heinrich Wolff. Allievo di Mannheim ai tempi di Francoforte e successivamente accademico alla Brandeis University, Presidente del Comitato di Ricerca sulla Sociologia della conoscenza dell'International Sociological Association, e dal 1972 al 1979 Presidente della Società Internazionale per la Sociologia della Conoscenza, Wolff tradusse molte opere di Karl Mannheim e ne divulgò il pensiero.


title: Lorenzo Battaglia

text: In carriera ha cambiato molte squadre: ha cominciato nel Bari nella stagione 1983-1984, per poi giocare nel corso degli anni con: Noicattaro, Pro Matera, , Campania Puteolana, Palermo, , , , , , , , Gela, Bitonto.


title: Lorenzo Battaglia

text: Con la Nocerina ha raggiunto gli ottavi di finale della Coppa Italia 1996-1997. Nel campionato di Serie B 1997-1998, con il Genoa, aveva come compagni di reparto Kallon, Nappi, Pizzi e Giampaolo.


title: Lorenzo Battaglia

text: La sua carriera è proseguita a livello dilettantistico in Promozione pugliese. Nel campionato 2007-2008 ha militato nelle file del Racale, portando la squadra nei play-off e segnando 15 reti. Nella stagione 2008-2009 ha giocato nell'Audace Cerignola, sempre in Promozione pugliese, contribuendo con i suoi 15 gol alla promozione della squadra nel campionato di Eccellenza.


title: Lorenzo Battaglia

text: Nel 2011 è stato ingaggiato dal Mesagne, disputando l'anno seguente il campionato di Seconda Categoria. Al termine del campionato 2013-2014, concluso al primo posto con l'approdo in Promozione, ha deciso di porre fine alla sua carriera da calciatore.


title: Lorenzo Battaglia

text: Nella stagione 2013-2014, oltre al ruolo di centrocampista, ha assunto il ruolo di allenatore del Mesagne, in Prima Categoria. È stato esonerato dalla società nel novembre del 2014.


title: Lorenzo Battaglia

text: Nella stagione 2015-2016, dopo circa 35 anni, ha fatto ritorno da allenatore degli Allievi alla Puglia Sport Bari, società dove aveva mosso i primi passi da calciatore.


title: Lorenzo Battaglia

text: Il 24 Novembre 2021 viene annunciato come nuovo allenatore della Rinascita Rutiglianese, squadra pugliese militante nel campionato di promozione.


title: Nazionalismo arabo

text: Il nazionalismo arabo è un'ideologia nazionalista comune a quasi tutto il mondo arabo nel corso del XX secolo. Si fonda sull'assunto che le nazioni che vanno dal Marocco alla penisola araba sono unite dalla loro comune base linguistica, culturale e dal loro comune retaggio storico.


title: Nazionalismo arabo

text: Il panarabismo è un concetto ad esso strettamente connesso, che invoca la creazione di un solo Stato arabo, anche se non tutti i nazionalisti arabi sono panarabisti.


title: Nazionalismo arabo

text: L'indipendenza araba si riferisce invece all'eliminazione o alla minimizzazione della diretta influenza occidentale nel Vicino Oriente ed alla dissoluzione dei regimi arabi che sono considerati dipendenti dal favore dell'Occidente, a detrimento delle locali popolazioni.


title: Nazionalismo arabo

text: L'orientamento politico dei nazionalisti arabi negli anni precedenti la prima guerra mondiale fu in genere improntata alla moderazione. Le loro richieste erano di natura squisitamente riformatrice, limitate per lo più alla richiesta di autonomia all'interno dell'Impero ottomano, a un maggior uso della lingua araba nel campo dell'istruzione e al servizio militare espletato sul proprio territorio. Una qualche radicalizzazione seguì alla rivoluzione del 1908 dei "Giovani Turchi" e al programma di turchizzazione imposto dal nuovo Comitato d'unione e progresso. Tuttavia il nazionalismo arabo non era ancora un movimento di massa, persino nella Siria in cui esso era più forte a causa dell'ambizioso piano di dare vita appena possibile a una "Grande Siria" che incorporasse la Siria stessa, il Libano, la futura Giordania e la Palestina. Numerosi arabi accordarono prioritariamente la propria lealtà alla loro religione o movimento religioso, alla loro tribù o al loro proprio governo specifico. Le ideologie dell'ottomanismo e del panislamismo furono forti competitori del nazionalismo arabo.


title: Nazionalismo arabo

text: Nel 1913, intellettuali arabi e alcuni politici s'incontrarono a Parigi nell'ambito del primo congresso arabo. Produssero una serie di richieste per una maggiore autonomia all'interno dell'Impero ottomano. Richiesero anche che i coscritti arabi dell'esercito ottomano non servissero in regioni diverse da quelle loro di provenienza, eccetto in tempo di guerra.


title: Nazionalismo arabo

text: I sentimenti nazionalisti divennero più consistenti durante il collasso che caratterizzò l'autorità ottomana. La brutale repressione delle società segrete a Damasco e Beirut da parte di Jamal Pascià, che mandò a morte patrioti intellettuali nel 1915 e nel 1916, rafforzò i sentimenti anti-turchi, mentre i britannici, per parte loro, incitavano lo "sharīf" della Mecca a proclamare la rivolta araba durante la prima guerra mondiale. Gli ottomani furono sconfitti e le forze insurrezionali, leali al figlio dello sceriffo della Mecca al-Husayn ibn ʿAlī, Faysal ibn al-Husayn entrarono a Damasco nel 1918. L'unità araba sembrò realizzarsi con l'instaurazione dell'effimero regno di Siria sotto Faysal ma presto le mene anglo-francesi, susseguenti ai segreti accordi Sykes-Picot dovettero deludere le speranze dei nazionalisti, malgrado il loro generoso tentativo messo in atto con la sfortunata battaglia di Maysalun.


title: Nazionalismo arabo

text: Durante la guerra, i britannici erano stati i maggiori sostenitori del pensiero e dell'ideologia nazionalistica araba, usandoli come armi contro il potere ottomano. Tuttavia, gli accordi Sykes-Picot tra Regno Unito e Francia (tenuti accuratamente segreti) previdero la divisione dei territori arabo orientali (il cosiddetto Mashriq fra le due potenze imperialistiche europee. Nel corso degli anni compresi fra i due conflitti mondiali e il periodo del mandato britannico in Palestina, quando le terre arabe pativano sotto il controllo francese e britannico, il nazionalismo arabo divenne un importante movimento anti-colonialistico per combattere il prepotente dominio di Londra e di Parigi.


title: Nazionalismo arabo

text: Importanti pensatori nazionalisti arabi fra le due guerre mondiali furono Amin al-Rihani, Constantin Zureyq, Zaki al-Arsuzi, Michel Aflaq e Sati' al-Husri. Ideologie concorrenti, quali l'islamismo e forme locali di nazionalismo, in special modo quello tutto peculiare libanese, furono promosse da vari intellettuali, in modo predominante da cristiani (fatta ovviamente eccezione per l'islamismo), oltre che da politici. In Libano e in Siria ebbe grande seguito l'ideale che definiva come suo obiettivo strategico la costituzione di una "Grande Siria", per la quale impegnò tutto se stesso, fino a pagare un duro prezzo, un personaggio come Antun Saadeh. Pure il comunismo divenne una forza ideologica di notevole rilevanza, dapprima e in modo più marcato che altrove nell'Iraq, ma più tardi anche in Siria e in Egitto. Tuttavia esso, per vari motivi (ostilità alla libera imprenditoria, tendenziale ateismo e ostilità verso gli ideali sorgenti del panarabismo), esso fu quasi sempre giudicato incompatibile col modo di pensare islamico e cristiano e con i fini del nazionalismo arabo.


title: Nazionalismo arabo

text: Nasser, il leader dell'Egitto, fu un attore significativo nel processo di sviluppo del nazionalismo arabo. Ostile al controllo britannico sulla zona del Canale di Suez, la sua politica, inizialmente racchiusa all'interno degli orizzonti localistici del nazionalismo egiziano, si spostò sempre più in favore degli ideali del panarabismo, non appena egli si rese conto dell'immenso successo di massa che suscitavano le sue fiere prese di posizione ostili a quelli che, nel secondo dopoguerra, apparivano come gli ultimi disperati tentativi di sopravvivenza d'un colonialismo di stampo ottocentesco ormai agli sgoccioli.


title: Nazionalismo arabo

text: Il nasserismo, pur attento alle prioritarie necessità economiche dell'Egitto, prese sempre più ad agire, da posizioni terzomondiste, sulla scena interaraba, sostanzialmente indifferente agli antichi ideali del panislamismo.


title: Nazionalismo arabo

text: Malgrado un primo periodo di sostanziale simpatia dell'Egitto repubblicano nei confronti degli USA (che avevano imposto assieme a Mosca la fine della guerra che, nel 1956, aveva portato Londra e Parigi (raggiunte sollecitamente da Tel Aviv) ad aggredire l'Egitto), la politica statunitense propugnata dalla cosiddetta dottrina Eisenhower di accerchiamento dell'Unione Sovietica grazie all'istituzione di varie alleanze politico-militari (NATO, SEATO, CENTO), ricevette un grave smacco dal rifiuto opposto dall'Egitto, geloso del suo non-allineamento politico internazionale. Nasser poi fu fortemente irritato dalle ruvide pressioni effettuate sull'Egitto perché si piegasse alla politica statunitense. Per ottenere quei prestiti internazionali di cui il suo Paese aveva bisogno e che gli erano stati negati dalla Banca Mondiale, da sempre di fatto controllata dagli Stati Uniti, Nasser decise di rivolgersi proprio all'Unione Sovietica. Questo fece in buona sostanza franare la strategia statunitense nel Vicino Oriente, tanto più quando alla presa di posizione del Cairo seguì il 14 luglio 1958 il colpo di Stato militare repubblicano del generale iracheno ‘Abd al-Karīm Qāsim (indicato dalla stampa occidentale come Kassem).


title: Nazionalismo arabo

text: Durante il XX secolo, la rivalità fra Siria ed Egitto per la supremazia minò il processo di unificazione del mondo arabo. Nel 1958, gli stati dell'Egitto e della Siria momentaneamente si unirono per creare una nuova nazione, la Repubblica Araba Unita (RAU). Furono fatti tentativi di includervi anche l'Iraq e lo Yemen del Nord. Questo esperimento, mentre rafforzò la posizione dell'Egitto come elemento centrale della politica interaraba, comportò un indebolimento della Siria. Con la rivoluzione repubblicana in Iraq di quello stesso anno (14-7-1958), le potenze europee temettero le ricadute che sarebbero potute derivare da un forte sentimenti nazionalistico nella regione vicino-orientale. Le potenze straniere non avevano soltanto il timore di un possibile allargamento dei movimenti rivoluzionari negli altri paesi arabi più moderati, ma si preoccuparono anche di perdere il controllo e il loro monopolio sulle risorse naturali petrolifere nell'area. Tuttavia, a causa dello scontento suscitato in Siria dal ruolo egemonico assunto dall'Egitto, e dopo che un colpo di Stato in Siria portò al potere un governo che si fece interprete di una visione maggiormente radicale della politica, la RAU collassò nel 1961. Il nome "Repubblica Araba Unita" continuò ad essere impiegato in Egitto fino al 1971, dopo la morte di Nasser.


title: Nazionalismo arabo

text: Nel 1972, Muʿammar Gheddafi tentò di unificare Libia, Egitto e Siria in una Federazione delle repubbliche arabe. Tale unione rimase di fatto solo sulla carta e finì nel 1977 a causa delle dispute politiche e territoriali tra presidenti della federazione. Nel 1974, Gheddafi e Habib Bourguiba raggiunsero un nuovo accordo (anche questo assai teorico) e unificare la Libia e la Tunisia perché diventassero una repubblica araba islamica. Il piano fu presto respinto da Bourgiba e si dette invece spazio a un'inefficace unificazione degli stati del Maghreb che più tardi assunse il nome di Unione del Maghreb arabo.


title: Nazionalismo arabo

text: I nazionalisti arabi generalmente rifiutavano il fattore religioso come principale elemento d'identità politica e promuovevano gli ideali unitari arabi senza far riferimento a un'identità di tipo settario. Tuttavia il fatto che molti arabi fossero musulmani fu talora sfruttato come importante elemento costitutivo di una nuova identità araba.


title: Nazionalismo arabo

text: Un esempio di ciò fu Michel ‘Aflaq, fondatore insieme a Salah al-Din al-Bitar e a Zaki al-Arsuzi del partito politico Ba'th. Aflaq, per quanto egli stesso cristiano ortodosso, vedeva l'Islam come retaggio del "genio arabo" e una volta giunse a dire: «Il movimento islamico, rappresentato in maniera esemplare nella vita del suo nobile Profeta, non è stato per gli arabi solo un avvenimento della storia... esso è collegato direttamente all'esistenza stessa degli arabi e ne è un'immagine autentica, un simbolo perfetto e compiuto della loro natura spirituale, delle sue straordinarie potenzialità e del suo orientamento originario». Dal momento che gli arabi avevano conseguito la loro massima gloria tramite l'espansione dell'Islam, l'Islam fu visto come un messaggio universale, così come l'espressione del genio secolare dei popoli arabi. L'Islam aveva dato agli arabi un "glorioso passato", che era ben differente dal "vergognoso presente". In effetti le contraddizioni del presente arabo esistevano perché gli arabi s'erano allontanati dal loro "simbolo eterno e perfetto": l'Islam. Gli arabi avevano bisogno di avere un "rinascimento": significato letterale della parola araba "ba‘th".


title: Nazionalismo arabo

text: Nel Vicino Oriente i nazionalismi locali e le alleanze nate in seguito al primo conflitto mondiale, con la genesi di stati nazionali quali la Siria, il Libano e l'Iraq parzialmente competevano e coesistevano con il più vasto sentimento nazionalistico arabo. Le minoranze cristiane mediorientali, come i caldei in Iraq, i maroniti in Libano, i melkiti in Siria, Giordania e Palestina e i copti in Egitto videro con favore l'ascesa del nazionalismo arabo, in quanto connotato da un più compiuto senso di "laicità" rispetto alle precedenti monarchie o emirati, spesso a forte connotazione teocratica.


title: Nazionalismo arabo

text: Il panarabismo è entrato in crisi dopo la guerra dei sei giorni, per lasciare il campo alle opposte tendenze di opposizione: da un lato l'islamismo politico, dall'altro il nazionalismo identitario mono-nazionale.


title: HAL Laboratory

text: La HAL Laboratory, Inc. (株式会社ハル研究所, Kabushikigaisha Haru Kenkyūjo) è una software house giapponese specializzata in videogiochi fondata il 21 febbraio 1980.


title: HAL Laboratory

text: La casa è una delle principali partner di sviluppo per Nintendo, le cosiddette "second-party". Il nome della compagnia è stato tratto dal film , in cui HAL era il nome del computer dall'intelligenza umana. Kirby, il personaggio più famoso creato dalla HAL, è spesso utilizzato come suo simbolo.


title: HAL Laboratory

text: Non è però cominciata con Nintendo e il NES l'avventura della HAL Laboratory ma già nei primi anni ottanta, con il computer MSX system. HAL si lega alla casa di Kyōto dal 1986 sul Famicom Disk System il gioco "Gall Force" (dall'anime omonimo). Da allora in poi avrebbe sviluppato sempre in esclusiva per tutti i sistemi Nintendo.


title: HAL Laboratory

text: HALKEN (derivato dal nome letterale Giapponese "HAL KENkyūjo") è stato usato negli anni novanta come nome alternativo, per distinguersi, poiché molti titoli di quel periodo furono inoltre realizzati dalla HAL America, una sussidiaria Nord Americana della compagnia.


title: HAL Laboratory

text: Altra figura fondamentale per la HAL, e per Nintendo stessa, è Masahiro Sakurai, il creatore di "Kirby" e di "Super Smash Bros".


title: Cultura di Canegrate

text: La cultura di Canegrate è stata una civiltà protostorica che si è sviluppata in pianura padana sui territori della Lombardia occidentale, del Piemonte orientale e del canton Ticino nell'età del bronzo recente (XIII sec. a.C.), cui segue, nell'età del bronzo finale (XII-X sec. a.C.), la cultura del Protogolasecca, periodo formativo della cultura dell'età del ferro definita Cultura di Golasecca . Prende il nome dalla località di Canegrate, in provincia di Milano, dove, nel 1926, Guido Sutermeister effettuò i primi ritrovamenti.


title: Cultura di Canegrate

text: Le testimonianze materiali trovate a Canegrate erano costituite da una necropoli formata da 165 tombe, all'interno delle quali erano presenti oggetti metallici e ceramici. Il ritrovamento di Canegrate è costituito da una così elevata concentrazione di sepolture, che ha pochi eguali nell'Italia settentrionale.


title: Cultura di Canegrate

text: La necropoli trovata a Canegrate è molto rassomigliante a quelle realizzate nello stesso periodo a nord delle Alpi. Essa rappresenta l'irrompere di una prima ondata migratoria di popolazioni protoceltiche provenienti dall'Europa centrale che, oltrepassati i valichi montani, si erano infiltrate e stabilite nell'area padana occidentale. Portatrici di una nuova ideologia funeraria, queste genti hanno soppiantato il vecchio culto dell'inumazione introducendo la cremazione.


title: Cultura di Canegrate

text: La "facies" di Canegrate introduce un nuovo stile decorativo nella ceramica che segna una rottura pressoché totale con la precedente cultura della Scamozzina; questo stile si ricollega a quello dell'area alpina nord-occidentale nella più antica fase della cultura dei campi di urne. I ritrovamenti assolutamente tipici ed isolati non fanno pensare ad un collegamento con la precedente cultura di Polada, ma ad una graduale compenetrazione delle due culture.


title: Cultura di Canegrate

text: La popolazione di Canegrate ha mantenuto la propria omogeneità per un periodo limitato di tempo, circa un secolo, per poi fondersi gradualmente con le popolazioni indigene liguri dando origine alla cultura di Golasecca.


title: Cultura di Canegrate

text: Fin dai tempi più antichi, gli abitanti della Valle Olona vissero principalmente lontano dal fiume, su terreni più alti che sicuramente non sarebbero stati colpiti dalle piene stagionali. I più rilevanti ritrovamenti archeologici, dalla preistoria fino alla dominazione romana, sono stati scoperti lungo i margini della valle dell'Olona, e la necropoli collegata alla cultura di Canegrate non fu un'eccezione.


title: Cultura di Canegrate

text: La necropoli di Canegrate fu portata alla luce nel 1926 nelle vicinanze della chiesa di Santa Colomba. Il fatto che i reperti non appartenessero a nessun'altra cultura protostorica, venne individuato in seguito. Nel 1953, sullo stesso terreno, durante i lavori di costruzione di un'abitazione, furono trovati altri reperti; nel 1956 i ritrovamenti avvennero invece all'interno del perimetro della scuola dell'infanzia "Giuseppe Gajo", che si trova settecento metri più a sud della chiesa di Santa Colomba. Le prime attività archeologiche furono dirette da Guido Sutermeister, mentre quelle effettuate negli anni cinquanta vennero sovrintese da Ferrante Rittatore Vonwiller. Tra la primavera del 1953 e l'autunno del 1956 gli scavi furono sistematici.


title: Cultura di Canegrate

text: Le tombe ritrovate sono del tipo a fossa semplice o rivestite di lastre di pietra o sassi. La maggior parte delle urne è sprovvista di coperchio. Alcune sono chiuse da una piccola lastra di pietra, mentre altre sono capovolte nel terreno. Le urne contengono spesso anche le ceneri di più persone. Le suppellettili di bronzo depositate con le ceneri (collari, spilloni e anelli) non sono doni al defunto, ma oggetti appartenenti allo stesso. I reperti, difatti, sono stati sformati dal calore del fuoco durante la cremazione. Di armi non ne sono state trovate molte. In tutta la necropoli di Canegrate, sono state scoperte solamente quattro spade. Lo studio dei ritrovamenti ha svelato che circa il 30% delle tombe accoglieva ceneri di adolescenti o bambini.


title: Cultura di Canegrate

text: Si stima che la necropoli dovesse contenere, in origine, circa 200 tombe, 165 delle quali sono state portate alla luce. Le sepolture che non sono state portate alla luce, furono distrutte durante i sopramenzionati lavori edilizi. Questi lavori furono fermati dopo aver appurato l'importanza dei reperti, e ciò permise la perlustrazione dell'intera zona.


title: Cultura di Canegrate

text: Data l'abbondanza dei ritrovamenti, è stato possibile individuare gli aspetti culturali e sociali generali delle popolazioni che appartenevano a questa civiltà preistorica. Dai ritrovamenti scoperti a Canegrate, si può desumere che le popolazioni che li abitavano conducevano un'esistenza piuttosto dura ed avevano una vita media decisamente breve. Inoltre, il tasso di decessi infantili era decisamente alto. Dal ricco corredo funerario si può desumere anche un certo rispetto per i defunti. Molto probabilmente il villaggio dove dimorava la comunità che ha realizzato le due necropoli si trovava non lontano dal ritrovamento. La presenza di due necropoli piuttosto vicine e la scoperta di rinvenimenti analoghi in zona, potrebbe suggerire la presenza di diversi villaggi ad una distanza relativamente breve. Resti di abitazioni di popolazioni appartenenti alla cultura i Canegrate sono stati scoperti in località Gabinella a Legnano. Durante gli scavi, che sono avvenuti a metà degli anni ottanta del XX secolo, furono riportati alla luce anche suppellettili della tarda età del bronzo (perlopiù frammenti di vasi).


title: Cultura di Canegrate

text: Piccole necropoli appartenenti alla cultura di Canegrate sono state scoperte anche ad Appiano Gentile, Ligurno, in Canton Ticino (Gudo, Rovio, Locarno, Giubiasco e Bellinzona), nel Novarese (Novara, Vicolungo e Castelletto sopra Ticino) e nel Verbano (Premeno).


title: Cultura di Canegrate

text: L'elemento di novità maggiore è proprio la ceramica che, per quanto abbia qualche punto di contatto con la precedente cultura della Scamozzina, nel complesso se ne differenzia nettamente collegandosi direttamente con la cultura dei campi di urne e, in particolare, ai gruppi dell'area Reno-Svizzera-Francia orientale. L'apporto della cultura dei campi di urne è particolarmente sottolineato dalla foggia e dalle decorazioni delle urne, nonché dalla composizione della lega nei bronzi dei corredi funebri.


title: Villa Zito

text: Villa Zito è un antico palazzo nobiliare di Palermo. È stata sede del "Museo d'arte e archeologia Ignazio Mormino" e oggi è sede della pinacoteca della Fondazione Sicilia. Si trova in viale della Libertà.


title: Villa Zito

text: L'aspetto attuale della Villa naturalmente non è quello originario del Settecento, cioè di una dimora gentilizia di campagna. Esso è il risultato delle ristrutturazioni, ampliamenti e aggiornamenti fatti alla fine dell'Ottocento e all'inizio del Novecento.


title: Villa Zito

text: L'edificio è stato realizzato intorno alla prima metà del Settecento da Francesco Scicli e presto ceduto al principe Antonio La Grua di Carini, per poi essere rimaneggiato nel tempo. Nel 1909 fu acquisito da Francesco Zito e poi nel 1926 dal Banco di Sicilia.


title: Villa Zito

text: Nel 1923 l'allora direttore generale del Banco Ignazio Mormino aveva creato una preziosa collezione d'arte, poi affidata alla Fondazione Mormino del Banco di Sicilia. A partire dal 1958 il Banco di Sicilia manifestò interesse verso l'archeologia siciliana e ristrutturò l'edificio per esporvi materiali concessi in deposito dall'allora competente Ministero della Pubblica Istruzione e provenienti nella quasi totalità da necropoli siciliane. Alcuni pezzi furono restaurati a spese del Banco e fu aperta al pubblico nel 1980 l'esposizione. La collezione si espanse in seguito, grazie a vari acquisti fatti dal Banco, che li collocò a Villa Zito nel 1983. Molto interessanti le pubblicazioni archeologiche fatte dal Banco, tramite la fondazione Mormino, nel corso degli anni.


title: Villa Zito

text: In seguito al restauro di Palazzo Branciforte di Scordia a Palermo, ex Monte dei Pegni Santa Rosalia, le collezioni archeologica, numismatica e filatelica dal 2015 sono state esposte in quel luogo.


title: Villa Zito

text: La Fondazione Sicilia nel dicembre del 2005 ha acquistato la villa e successivamente ha affidato il restauro e la risistemazione dell'edificio all'architetto Corrado Anselmi, destinandola nel 2015 a sede della collezione pittorica. Un percorso espositivo, di circa mille metri quadri, con in mostra più di trecento opere, che vanno dai grandi maestri del '600, ai paesaggisti siciliani dell'800.


title: Programma FXX

text: L'FXX (successivamente XX Programmes) è un programma di ricerca e sviluppo promosso dalla casa automobilistica Ferrari per testare tecnologie derivanti dalle competizioni e nuove soluzioni sviluppate dai fornitori su vetture ad altissima prestazione completamente svincolate da ogni normativa di omologazione o regolamento.


Lisa dagli occhi blu/Mi si ferma il cuore è un singolo di Mario Tessuto del 1969. Fu il singolo più venduto dell'estate 1969 e il quarto singolo più venduto dell'anno.


title: Lamberto Bartolucci (generale)

text: Nacque a Orbetello, provincia di Grosseto, il 21 giugno 1924 e dal 1942 a 18 anni entrò a far parte della Regia Aeronautica come allievo del Corso "Aquila 2° della Regia Accademia Aeronautica di Caserta prendendo poi parte alla guerra di liberazione nelle file della resistenza. Ripresi gli studi d'Accademia al termine del conflitto mondiale a Brindisi, conseguì il brevetto di osservatore d'aeroplano a Frosinone nell'aprile 1947 per poi ottenere quello di pilota di aeroplano a Gioia del Colle nel novembre 1948 e infine quello di pilota militare a Lecce nel 1949.


title: Programma FXX

text: Il programma nasce nel 2005 con una vettura estrema derivata dalla Ferrari Enzo: la Ferrari FXX. La vettura era stata concepita per fornire massime esperienze di guida ai clienti più esclusivi della casa automobilistica italiana, nonché testare tutte le soluzioni che la Ferrari avrebbe applicato negli anni futuri ai suoi modelli in serie. Non solo, la FXX serviva anche da laboratorio per perfezionare le conoscenze maturate nelle competizioni e approfondire le tecnologie senza i vincoli dei regolamenti delle stesse o quelli delle varie omologazioni, sia sportive che stradali.


title: Lisa dagli occhi blu/Mi si ferma il cuore

text: La canzone sul lato A, "Lisa dagli occhi blu", è sicuramente la più nota incisa da Tessuto, ed è stata un vero e proprio tormentone degli anni '60; da essa viene anche tratto un omonimo musicarello.


title: Lamberto Bartolucci (generale)

text: Nel settembre 1950 fu assegnato alla 208ª Squadriglia, 101º Gruppo, 5º Stormo, assumendo il comando della squadriglia nel 1953. Nominato capitano, nel 1955 venne inviato negli Stati Uniti al fine di frequentare un corso di istruttore di tiro e aerocooperazione, rientrando successivamente in Patria ed ottenendo l'incarico di Capo ufficio operazioni del 101º Gruppo, per passare poi al comando della 211ª Squadriglia. Promosso al grado di maggiore, nel 1961 ebbe la responsabilità del coordinamento del programma di addestramento dei piloti destinati agli F-104G Starfighter. Lavorò presso l'ufficio operazioni della 3ª Aerobrigata, diventando comandante del 132º Gruppo e dal 1965, comandante del reparto volo della 3ª Aerobrigata.


title: Programma FXX

text: Il programma si evolve con nuovi aggiornamenti, il prototipo FXX viene modificato nel propulsore, nel cambio, nella meccanica e nei componenti forniti dai partner Ferrari. Questo step evolutivo aveva lo scopo di testare le nuove tecnologie sviluppate dalla casa automobilistica durante la sua attività in Formula 1.


text: Scritta da Giancarlo Bigazzi per il testo e da Claudio Cavallaro per la musica, la canzone si classifica al secondo posto a Un disco per l'estate 1969, dietro a "Pensando a te" di Al Bano.


title: Lamberto Bartolucci (generale)

text: Nel 1967 fu trasferito al 4º Reparto dello Stato maggiore dell'Aeronautica, lasciandolo nel 1969 per assumere l'incarico di Vice comandante prima e, dal 1970, di Comandante poi del 36º Stormo con il grado di colonnello. Durante questo incarico si distinse particolarmente e ciò gli valse la nomina di capo del 3º Ufficio del 3º Reparto dello Stato maggiore e la promozione al grado di Generale di brigata aerea. Assunse poi il comando del 3° Regional Operation Center (ROC) mantenendolo fino al 1974, quando fu nominato comandante del 3º Reparto dello Stato maggiore dell'Aeronautica.


title: Programma FXX

text: Il programma continua con un nuovo prototipo, questa volta sviluppato sulla piattaforma della Ferrari 599. La 599XX è sviluppata su una base più moderna della FXX precedente; la vettura di partenza, inoltre, è prodotta in grande serie, questo ha quindi abbattuto i costi di partenza, e quindi ha permesso maggiore libertà di sviluppo di nuove tecnologie senza raggiungere costi finali di vendita al pubblico esorbitanti, già molto alti (una Ferrari FXX del 2005 costava 1.8 milioni di euro e al momento del debutto fu la vettura più costosa mai immessa sul mercato.) La 599XX è tuttavia un prototipo che ha poco in comune con il modello di serie da cui deriva e adotta nuove soluzioni quasi esclusivamente tutte derivate dalla Formula 1. In particolare la vettura serviva a sviluppare soluzione aerodinamiche attive nel retrotreno e sistemi di gestione dei flussi d'aria al fine di aumentare le capacità dinamiche su pista. Oltre a queste soluzioni le 599XX e 599XX Evo racchiudevano la massima tecnologia in quel momento disponibile offerta dai fornitori Ferrari.


text: Il testo fu scritto originariamente da un ragazzo di Bisignano in Provincia di Cosenza, Mario Guido, che scrisse una poesia per una sua ex compagna della II B del Liceo di San Demetrio Corone. La poesia fu poi venduta ad un paroliere che ne fece la canzone conosciuta.


title: Lamberto Bartolucci (generale)

text: Promosso generale di divisione aerea, assunse il Comando trasporti e soccorso aereo, per diventare poi Ispettore dell'I.T.A.V. (Ispettorato Telecomunicazioni e Assistenza al Volo) nell'agosto 1976. Dal 2 aprile 1980 al 13 ottobre 1983 ricoprì l'incarico di Capo di stato maggiore dell'Aeronautica Militare, per poi passare al ruolo di Capo di stato maggiore della difesa sino all'8 gennaio 1986.


title: Programma FXX

text: Nel 2014 il programma FXX raggiunge un nuovo importante step evolutivo con l'uscita della Ferrari FXX K, basata sulla hypercar LaFerrari. Questo prototipo è il primo modello di vettura Ferrari prodotto in più esemplari che adotta un sistema di propulsione di tipo ibrido sfruttando la tecnologia HY-KERS. La FXX K racchiude quindi tutte le soluzioni Ferrari sviluppate nelle sue esperienze nelle competizioni dei campionati GT, Endurance e Formula 1.


text: Nel 1984 il cantante francese Pascal ne ha inciso una versione in francese, intitolata "Petite fille aux yeux bleus".


title: Lamberto Bartolucci (generale)

text: In seguito alla Strage di Ustica venne accusato di omessa comunicazione al governo di informazioni sul disastro aereo e di alto tradimento per aver depistato le indagini sull'abbattimento del Douglas DC-9 dell'Itavia. È stato assolto da tale accusa con Sentenza definitiva di assoluzione "perché il fatto non sussiste" n.9174/2007 del 10.01.2007, emessa dalla 1ª Sezione Penale della Corte di Cassazione.


text: Sul lato B vi è il brano "Mi si ferma il cuore", scritto sempre da Bigazzi per il testo mentre la musica è composta da Cavallaro insieme allo stesso Tessuto.


title: Lamberto Bartolucci (generale)

text: Investito mentre attraversava le strisce pedonali, è spirato all’ospedale militare del Celio di Roma il 26 febbraio 2020, all'età di 95 anni. Sposato con la signora Giovanna Bottagisi, discendente di Mario Calderara, primo pilota italiano, la coppia ha avuto tre figli, Flavia, Michela e Andrea. Quest'ultimo è anch'egli pilota militare, appartenendo al corso Urano 3°.


text: Il disco diventa in breve tempo uno dei più venduti dell'anno: rimane in classifica tra i primi dieci per quindici settimane, restando al primo posto due settimane dal 16 al 23 luglio e ritornandoci per altre quattro settimane dal 20 agosto al 10 settembre.


title: Circondario marittimo

text: È l'ambito di competenza dell'Ufficio circondariale marittimo ed ha normalmente sede in un porto minore. Secondo quanto previsto dal "Codice della navigazione del 1942 e dal suo regolamento di attuazione del 1952 , è gerarchicamente assoggettato al compartimento marittimo (capitaneria di porto) e quindi alla zona marittima (direzione marittima), mentre esercita la propria competenza sugli "uffici locali marittimi" e sulle "delegazioni di spiaggia", aventi sede negli approdi minori.


title: Circondario marittimo

text: Il Circondario marittimo è retto da un Capo del circondario che è un ufficiale superiore di porto facente parte del corpo delle capitanerie di porto e l'ufficio dove risiede si chiama ufficio circondariale marittimo. Il capo del circondario marittimo ha carica e titolo di comandante del porto o dell'approdo in cui ha sede.


title: Circondario marittimo

text: Gli uffici circondariali marittimi hanno attribuzioni analoghe a quelle dei compartimenti marittimi, ma ridotte nella estensione, restando tuttavia identica la natura delle funzioni istituzionale. Gli uffici circondariali marittimi, salvo quelli autorizzati dal ministero, non tengono le matricole della gente di mare di 1ª e 2ª Categoria e le matricole delle navi maggiori. L'unico ufficio circondariale marittimo in Italia autorizzato eccezionalmente a tenere le matricole della gente di mare di 1ª, 2ª e 3ª Categoria, è l'Ufficio Circondariale Marittimo di Porto Santo Stefano.


title: Circondario marittimo

text: Gli uffici circondariali marittimi esercitano la vigilanza sugli "uffici locali marittimi" e sulle "delegazioni di spiaggia" dipendenti.


title: Circondario marittimo

text: L'art. 1238 del codice della navigazione attribuiva al comandante di porto capo di circondario la cognizione delle contravvenzioni in materia di navigazione marittima previste dal codice medesimo; in base all'art. 1242, egli poteva anche pronunciare la condanna con decreto penale. Al comandante di porto era inoltre devoluta la cognizione di alcune cause in materia civile. Il comandante di porto poteva dunque sollevare, nell'ambito del procedimento di cui aveva cognizione, questione di costituzionalità dinanzi alla Consulta.


title: Circondario marittimo

text: Di seguito viene elencata una lista completa dei circondari marittimi in Italia segnati in grassetto sotto le rispettive Compamare e le rispettive direzioni marittime:


title: Southwark (borgo di Londra)

text: Southwark è un borgo londinese nella parte sud della città, e fa parte della Londra interna. Southwark si affaccia sul Tamigi, il fiume interno alla città, dal lato opposto rispetto alla "City", e accoglie dentro di sé elementi importanti di Londra quali il "Globe theatre" (il teatro di Shakespeare) e la "Tate Modern gallery".


title: Southwark (borgo di Londra)

text: L’etimologia del località tradisce evidentemente la sua origine, come varco meridionale "(South-Wark)" della città di Londra, ai tempi in cui l’unico ponte sul Tamigi era il London Bridge. L’importanza che ne derivò le permise di ottenere il titolo di borgo "(Borough)" fin dal Medioevo, avendo un’amministrazione comunale con un sindaco.


title: Southwark (borgo di Londra)

text: Il borgo attuale venne costituito nel 1965 dall'area del Borgo metropolitano di Southwark, del Borgo metropolitano di Camberwell e del Borgo metropolitano di Bermondsey.


title: Muscolo iliaco

text: Di forma triangolare, con il grande psoas compone il muscolo ileo-psoas, si ritrova nella fossa iliaca. Altro muscolo dell'interno dell'anca è il piccolo psoas.


title: Muscolo iliaco

text: Inserzione: unitamente al grande psoas, sul piccolo trocantere del femore. Nell'estremità inferiore ambedue passano sotto il legamento inguinale.


title: John Paul Young

text: Ha raggiunto il successo nel 1978 con la hit "Love Is in the Air", scritta e prodotta da Harry Vanda e George Young. Ha spesso collaborato col duo di autori e produttori Vanda & Young (ex The Easybeats), che per lui hanno anche scritto "Yesterday's Hero", "I Hate the Music" e "Standing in the Rain".


title: Johnny Damon

text: Damon fu selezionato dai Kansas City Royals come trentacinquesima scelta assoluta durante il draft 1992.


title: Johnny Damon

text: Nel 2004 Damon lasciò crescere barba e capelli, assumendo il soprannome datogli dai tifosi di uomo delle caverne "Cave Man". Al termine dell'anno i Boston Red Sox tornarono a vincere le world series dopo 86 anni, rendendo Damon campione per la prima volta in carriera.


title: Johnny Damon

text: Giocò la sua ultima partita in Major League il 1º agosto 2012 con i Cleveland Indians, e fu svincolato dalla squadra il 9 agosto. Alla fine della stagione 2012, fu terzo tra i giocatori attivi nei punti segnati (1668) e nei tripli (109).


title: Johnny Damon

text: Con la nazionale di baseball degli Stati Uniti d'America ha disputato il World Baseball Classic 2006. Nel 2012 ha disputato le qualificazioni al World Baseball Classic 2013 con la nazionale di baseball della Thailandia, il paese di provenienza della madre.


title: Bartolomeo della Gatta

text: Figlio di un orafo, venne iscritto dal padre alla corporazione dei maestri orafi fiorentini alla sola età di cinque anni.


title: Bartolomeo della Gatta

text: Più tardi frequenterà la bottega del Verrocchio dove farà conoscenza con i più grandi artisti dell'epoca, fra i quali Botticelli, Ghirlandaio, Leonardo da Vinci, Lorenzo di Credi, Perugino e Luca Signorelli. La formazione da orafo e la frequentazione di una delle più botteghe fiorentine più poliedriche lo ha reso uno degli artisti più versatili del suo tempo: oltre a pittore, fu infatti anche miniatore, architetto, e costruttore di organi.


title: Bartolomeo della Gatta

text: Inoltre, mentre lavorava ad Arezzo e a Urbino, Bartolomeo della Gatta molto probabilmente frequentò altri grandi artisti come Piero della Francesca e Donato Bramante.


title: Bartolomeo della Gatta

text: Verso il 1468 Bartolomeo decise di prendere i voti sacri, probabilmente all'interno della comunità monastica camaldolese di Arezzo, dove in seguito divenne abate dell'abbazia di San Clemente.


title: Bartolomeo della Gatta

text: Bartolomeo della Gatta fu attivo in particolar modo nella Toscana dell'est, ad Arezzo e in altre località del territorio provinciale come Sansepolcro, Cortona, Castiglion Fiorentino e Marciano della Chiana, anche se alcune opere si trovano oggi anche a Roma e a Urbino.


title: Bartolomeo della Gatta

text: Nelle sue pitture, Bartolomeo della Gatta ha mescolato stili e tendenze artistiche differenti: dal naturalismo, tendenza con cui ha iniziato la sua vita artistica, alla concezione di volume e di luce, ispirata dagli studi del Perugino e di Piero della Francesca.


title: Bartolomeo della Gatta

text: Proprio di quest'ultimo genio aretino raccoglie idealmente il testimone, continuando a svilupparne, nei medesimi luoghi, le epocali illuminazioni.


title: Fiat CANSA F.C.20

text: Il Fiat CANSA F.C.20 era un aereo d'attacco multiruolo italiano progettato durante la seconda guerra mondiale dall'ingegnere Giacomo Mosso. Il primo volo avvenne a Cameri nell'aprile del 1941. Progettato inizialmente come ricognitore, venne poi trasformato in assaltatore pesante multiruolo, ma non fu giudicato soddisfacente per nessuno dei compiti per i quali era stato progettato. Anche se dotato di un profilo filante, fu sempre affetto da rilevanti problemi quali scarsa manovrabilità, instabilità e scarsa potenza dei motori.


title: Fiat CANSA F.C.20

text: L'F.C.20 venne progettato nel 1940 da Giacomo Mosso, ingegnere della Cansa, una società del gruppo Fiat.


title: Fiat CANSA F.C.20

text: Il prototipo, registrato MM.403, compì il suo primo volo il 12 aprile 1941 dall'aeroporto di Cameri, dove aveva sede la Cansa. Dopo che la Regia Aeronautica comunicò che l'aereo non soddisfaceva nessun requisito, nel 1942 venne presentato l'F.C.20bis, una versione da attacco al suolo concepita per essere utilizzata contro veicoli blindati e per questo equipaggiata con un cannone Breda 37/54 da 37 mm installato nella parte inferiore del muso. Tra marzo e aprile 1943 il prototipo di F.C.20bis effettuò delle prove presso il 22º Gruppo autonomo caccia terrestre dove venne testato come intercettore, producendo scarsi risultati a causa della scarsa potenza dei motori e della bassa manovrabilità.


title: Fiat CANSA F.C.20

text: Nel 1943 il primo prototipo venne convertito in aereo da attacco, denominato F.C.20ter, aggiungendogli un cannone da 37 mm nel muso vetrato e due SAFAT da 12,7 mm nelle ali e dotandolo di due più potenti Fiat A.80 e di aerofreni. Una quarta versione, l'F.C.20quater, fu derivata dall'F.C.20bis sostituendo le due mitragliatrici alari con due cannoni Mauser MG 151/20 da 20 mm e dotandolo di due motori Daimler-Benz DB 601; questa versione non venne completata a causa della firma dell'armistizio e il progetto venne abbandonato. Nel luglio 1943 tre esemplari vennero consegnati alla 173ª Squadriglia Ricognizione Strategica Terrestre stanziata sull'aeroporto di Furbara ma non videro mai alcun impiego operativo. Due F.C.20bis sono stati catturati dalla Luftwaffe ma non è noto il loro utilizzo.


title: Fiat CANSA F.C.20

text: L'F.C.20 era un monoplano compatto ad ala media con struttura e copertura interamente in metallo ad eccezione di alettoni, timone, equilibratori e della sezione di fusoliera posta dietro ai piani di coda, sui quali era installato un impennaggio bideriva. L'angolo di freccia era quasi nullo, le estremità alari erano arrotondate e sul bordo di uscita erano installati flap che si estendevano dalla radice alare ai motori. Il carrello principale si ritraeva all'indietro nelle carenature dei motori mentre il ruotino di coda si ritraeva nella coda dell'aereo. Era motorizzato da due affidabili ma poco potenti Fiat A.74 RC.38 da 840 CV, gli stessi del famoso caccia biplano Fiat C.R.42; nelle versioni F.C.20ter e F.C.20quater vennero impiegati rispettivamente due Fiat A.80 RC.41 da  CV e due Daimler-Benz DB 601 da  CV.


title: Fiat CANSA F.C.20

text: La versione da esplorazione possedeva una muso vetrato, mentre quella d'attacco, dotata di un cannone da 37 mm e 3 mitragliatrici da 12,7 mm, delle quali due in prossimità delle radici alari e una nella torretta dorsale, possedeva una punta solida e maggiormente protetta. L'aereo poteva trasportare due bombe da 160, 125 o 100 kg sotto le ali e fino a 126 bombe da 2 kg in stiva.


title: Benedetto Capizzi

text: Il 16 dicembre del 2008, Capizzi e altri 94 mafiosi sono stati arrestati nell'operazione "Perseo" (nome che deriva dall'eroe mitologico greco omonimo, che decapitò Medusa). L'operazione ha contrastato una tentata ricostruzione della nuova Commissione provinciale mafiosa dopo gli arresti dei boss Bernardo Provenzano, Antonio Rotolo e Salvatore Lo Piccolo nel 2006 e 2007. L'obiettivo, come ha dichiarato un mafioso, era quello di "ristabilire Cosa Nostra" nel vecchio metodo, con un unico supremo boss, un "capo dei capi".


title: Benedetto Capizzi

text: Capizzi è stato nominato come il possibile capo della Commissione. Tra gli altri membri c'erano storici boss di Cosa Nostra, come Gerlando Alberti, Gregorio Agrigento di San Giuseppe Jato, Giovanni Lipari, Gaetano Fidanzati, Giuseppe Scaduto da Bagheria e Salvatore Lombardo, il boss ottantasettenne da Montelepre. Molti dei mafiosi arrestati erano stati recentemente rilasciati dalla prigione per motivi di salute, e stavano servendo la loro condanna agli arresti domiciliari. Il latitante Matteo Messina Denaro avrebbe appoggiato la costituzione di questo organo interno a Cosa Nostra, pianificando di sostituire Capizzi qualora fosse stato arrestato.


title: Benedetto Capizzi

text: Quando gli è stata comunicata la scelta di nominare Capizzi, un altro boss, Gaetano Lo Presti, boss dell'area di Porta Nuova di Palermo nominato da Lo Piccolo nel 2007, ha messo in discussione la scelta, domandando: "Chi ha autorizzato questo?". Infatti, sosteneva che lui dovesse ricoprire quel ruolo, piuttosto che Capizzi. C'era anche una traccia di una nuova Guerra di Mafia sulle strade della Sicilia. Proprio questo timore ha spinto la polizia a portare avanti il lancio dell'operazione, risultata in 94 arresti. Lo Presti, le cui indiscrezioni al telefono hanno portato alla polizia all'inizio dell'operazione, si è impiccato nella sua cella, alcune ore dopo essere arrestato.


title: Tartarughe Ninja: l'avventura continua

text: Tartarughe Ninja: l'avventura continua ("Ninja Turtles: The Next Mutation") è una serie televisiva live action composta da una stagione di 26 episodi da venti minuti. Fa seguito alla serie a cartoni animati: "Tartarughe Ninja alla riscossa", basata sulla serie a fumetti "Tartarughe Ninja" della Mirage Studios. Non essendo a cartoni le tartarughe sono interpretate da attori con indosso un costume.


title: Emerson (azienda)

text: Emerson Electronics S.p.A., meglio nota come Emerson, è stata un'azienda italiana produttrice di elettronica di consumo con sede a Firenze.


title: Federazione calcistica dell'Ungheria

text: La Federazione calcistica dell'Ungheria (in ungherese: "Magyar Labdarúgó Szövetség", acronimo MLSZ) è l'organo che governa il calcio, in Ungheria. Gestisce le diverse categorie che compongono il campionato di calcio ungherese, la Nazionale maggiore e le Nazionali giovanili che prendono parte alle varie competizioni organizzate da FIFA e UEFA.


title: Tartarughe Ninja: l'avventura continua

text: In questa serie è stato introdotto il personaggio della tartaruga femmina Venus. Le tartarughe di questa serie, sono anche apparse in un episodio della serie "Power Rangers in Space", poiché le serie sono state prodotte entrambe dalla Saban.


title: Emerson (azienda)

text: Le origini dell'azienda risalgono al 1929, quando su iniziativa del signor Aldobrando Saccardi fu fondata a Firenze, la ditta individuale "Saccardi Radio", con sede in via Porta Rossa 39/r, che iniziò le sue attività come agente esclusivo Radiotelefunken, come concessionario e riparatore di altri marchi (Phonola, Magnadyne, Geloso, etc.) e con la costruzione artigianale di piccole radio a valvole.


title: Federazione calcistica dell'Ungheria

text: La federazione, una delle più antiche di tutta Europa, venne fondata nel 1901; entrò a far parte della FIFA nel 1907 e della UEFA in 1954. Ha sede a Budapest e i suoi colori ufficiali sono il rosso, il bianco e il verde.


title: Tartarughe Ninja: l'avventura continua

text: Alle origini delle Tartarughe Ninja, si scopre che Splinter si dimenticò di una quinta tartarughina, presa poi in adozione dal mago shinobi "Chung I. Chung", che l'ha portata in Cina e allevata imparando le stesse tecniche, chiamandola inizialmente Mei Pieh Chi. Chung in particolare era capace di camminare nei sogni degli altri e durante i suoi viaggi onirici incontrò lo spirito di Splinter: i due maestri si parlarono delle tartarughe e Splinter si rese conto che anche Mei apparteneva al suo gruppo di tartarughe. Quando Chung morì, confidò alla tartaruga femmina le sue vere origini, la quale decise di spostarsi a New York per incontrare le altre tartarughe.


title: Emerson (azienda)

text: Nel marzo 1950, nella società del Saccardi fece ingresso un altro socio, il dottor Cesare Campagnano, e trasformata in SICART, avviò una collaborazione con la statunitense Emerson Radio & Phonograph Corp.. SICART, con sede in viale Fratelli Rosselli 61, licenziataria di Emerson e sua distributrice esclusiva per l'Italia, commercializzò apparecchi radiofonici e televisori (assemblati con i telai importati dagli Stati Uniti) con l'omonimo marchio prodotti dalla ditta Fabbriche Riunite Placcato Oro di Casalmaggiore, in provincia di Cremona. La SICART avrebbe poi ospitato, dagli anni sessanta fino alla sua chiusura, l'assistenza e la vendita Europhon.


title: Tartarughe Ninja: l'avventura continua

text: Intanto, mentre si trovava nel mondo dei sogni, lo spirito di Splinter viene catturato da alcuni draghi malvagi chiamati "Dragonlords" che erano tenuti imprigionati da Chung quando era in vita; quando Mei arriva dalle tartarughe americane e le vede accanto a letto del corpo di Splinter senza vita, capisce chi sono gli artefici della malefatta ed li aiuta a salvare il loro maestro.


title: Emerson (azienda)

text: Nel 1956, la ditta fu trasformata in società per azioni ed assunse la ragione sociale "Emerson Electronics S.p.A.". Furono successivamente avviate le attività industriali autonome dalla casa madre americana, con la produzione radio, televisori, giradischi e vari componenti elettronici, che inizialmente era di 60-70 prezzi al giorno, e la sede cambiò più volte fino a localizzarsi in via Bardazzi, nella zona di Novoli. L'azienda ebbe momenti floridi attorno al 1961-63, e nel 1968, acquistò l'uso del marchio "Emerson" dalla casa americana e affittò l'altro marchio DuMont.


title: Tartarughe Ninja: l'avventura continua

text: In uno degli scontri, Mei distrugge una statua dei draghi lasciandola senza braccia: questo porta la squadra di tartarughe a soprannominare "Venus" il nuovo membro, in reminiscenza della celebre statua Venere di Milo. Le cinque tartarughe assieme salvano lo spirito di Splinter che si risveglia, ma il pericolo è ancora in agguato e dovranno occuparsi di ricorrenti attacchi da parte dei Dragonlord, comandati dal drago umanoide "The Rank". Dovranno affrontare altri acerrimi avversari, tra cui Simon Bonesteel, un cacciatore iperattivo e scaltro, e Vam Mi, una vampira alleata con altri due vampiri.


title: Emerson (azienda)

text: Nel 1969, Campagnano detentore del 49% delle quote di Emerson, cedette le medesime all'imprenditore milanese Giovanni Borghi. Il Borghi, l'anno seguente, nel 1970, rilevò anche le quote possedute da Saccardi, con il quale erano sorti contrasti in merito alla realizzazione di un secondo impianto produttivo. Emerson, sotto la proprietà del Borghi crebbe sia in termini economico-finanziari e produttivi, che di addetti, divenendo così una delle principali realtà italiane dell'elettronica: nel 1972 assieme alla Geloso di Milano e alla IREL di Genova, costituì un consorzio denominato Fabbriche Italiane Riunite Elettroniche e Meccaniche (FIREM), con sede nel capoluogo ligure, e presieduto da Borghi. L'anno seguente, nel 1973, il medesimo lasciò la carica di presidente di Emerson per affidarla al figlio Guido.


title: Tartarughe Ninja: l'avventura continua

text: Nel 2005 la serie è stata editata in 5 DVD da Prism Italy. Nei DVD sono stati inseriti come contenuti speciali i cinque episodi della stagione uno della serie animata "Tartarughe Ninja alla riscossa".


title: Emerson (azienda)

text: Notevole fu la crescita del fatturato dell'azienda toscana, che passò dai circa 8 miliardi di lire del 1973 ai quasi 50 miliardi del 1978, in controtendenza rispetto alle altre imprese nazionali del settore, che a cominciare dalla seconda metà degli anni settanta andarono incontro a difficoltà dovute a cali di fatturato e contrazione di quote di mercato. La contrazione delle quote di mercato era principalmente dovuta all'introduzione della televisione a colori avvenuta in Italia in ritardo rispetto agli altri paesi europei, che impediva di poter costruire gli apparecchi predisposti: in tale contesto, Emerson si distinse avviando la produzione dei televisori a colori già nel 1974.


title: Tartarughe Ninja: l'avventura continua

text: Nel doppiaggio italiano della serie televisiva realizzato da Mediaset sono stati utilizzati per i personaggi delle tartarughe, del maestro Splinter e di Shredder i doppiatori italo-storici della serie animata degli anni '80 o '90, anche quest'ultima andata in onda sulle reti dell'allora Mediaset del gruppo Fininvest. La sigla è scritta da Alessandra Valeri Manera e Silvio Amato e interpretata da Enzo Draghi.


title: Emerson (azienda)

text: Nel 1977, fu inaugurato il nuovo stabilimento costruito a Siena, in località Isola d'Arbia, un moderno impianto destinato alla produzione dei televisori a colori, presso cui trovarono impiego circa 550 persone, che si aggiungevano alle 130 impiegate nello stabilimento fiorentino.


title: Tartarughe Ninja: l'avventura continua

text: "Tartarughe Ninja - L'avventura continua", musica di Silvio Amato, testo di Alessandra Valeri Manera, cantata da Enzo Draghi.


title: Emerson (azienda)

text: Nel 1978, si profilò una crisi finanziaria che si concluse con l'entrata di un nuovo socio, la multinazionale giapponese Sanyo, la quale acquisì il 34% del capitale. Attraverso questa operazione, Emerson acquisì nuove tecnologie e avviò produzioni integrate con telai Sanyo ed estetica propria, mentre per Sanyo lo scopo era facilitare l'ingresso dei suoi prodotti nel mercato europeo. L'ingresso del nuovo socio straniero, portò all'avvio della commercializzazione da parte di Emerson di calcolatori e impianti stereofonici ad alta fedeltà con marchio proprio, prodotti dalla Sanyo e destinati al mercato italiano ed europeo.


title: Emerson (azienda)

text: La cooperazione tra Emerson e Sanyo fu di breve durata, poiché tra i due soci sorsero molte incomprensioni e tale situazione fece sprofondare l'azienda in una grave crisi: nel 1980, l'azienda toscana accumulò perdite per 5 miliardi di lire, pervenne alla liquidazione alla fine dello stesso anno con tentativo di concordato preventivo per ridurre i debiti ed evitare il fallimento, e poi fu sottoposta ad amministrazione controllata.


title: Emerson (azienda)

text: Mentre perdurava la liquidazione e il concordato preventivo, venne costituita la Nuova Emerson S.p.A. che tentò il rilancio, proponendo un'associazione con Indesit e Voxson, e tentando successivamente di entrare nella REL, piano nazionale per la ristrutturazione delle aziende del settore elettronico istituito nel 1982 dal Ministero dell'Industria, da cui fu esclusa.


title: Emerson (azienda)

text: Nel 1985 vi fu l'interesse di un altro colosso giapponese dell'elettronica, la Pioneer, per acquistare marchio e stabilimenti dell'azienda toscana, che non portò però a nulla di concreto.


title: Emerson (azienda)

text: Lo stabilimento di Siena e il marchio Emerson furono rilevati nel 1988 dalla Ultravox Siena, società partecipata tra la milanese Ultravox e la REL. Questa azienda è stata attiva fino al 1999, quando dovette chiudere per fallimento, e successivamente lo stabilimento passò ad una "newco" controllata dalla tedesca Galaxis Holding GmbH che ne proseguì l'attività, la Galaxis Produzione S.p.A., che a sua volta fallirà nel 2001.


title: Emerson (azienda)

text: Emerson Electronics S.p.A., azienda con sede legale a Firenze, e due stabilimenti di produzione a Firenze e Siena, produceva televisori a marchio Emerson e commercializzava con il medesimo altri tipi di prodotti, quali videoregistratori, impianti hi-fi e calcolatori.


title: Emerson (azienda)

text: Nel 1979, l'azienda contava 836 dipendenti nei due stabilimenti, e realizzò un fatturato di 57,5 miliardi di lire ed una perdita d'esercizio di 58 milioni. Nel mercato dei televisori, Emerson era quarta in Italia dopo Philips, Grundig e Telefunken, e la vendita di tali prodotti costituivano il 90% del suo fatturato. Il 20% delle vendite dei televisori avveniva all'estero, gran parte delle quali nella Germania Ovest.


title: Rhêmes-Saint-Georges

text: Rhêmes-Saint-Georges (pron. fr. : - "Sèn Dzordze de Réma" in patois valdostano) è un comune italiano sparso di 177 abitanti che si trova nella Val di Rhêmes, valle laterale posta nella parte meridionale della Valle d'Aosta.


title: Rhêmes-Saint-Georges

text: In passato la zona dell'attuale comune di Rhêmes-Saint-Georges era denominata "Voix" (in francese, "voce" - pron. : ) a causa dell'eco formata dalle pareti della valle in questo punto, opposto a "Cyvoix" (in francese, ca. "da questa parte della voce" - ), che indicava l'attuale comune di Saint-Nicolas. La parola greca "Rhêma", che denomina la valle, ha lo stesso significato. A partire dal 1400 circa, il comune prende il nome del Patrono, come accadde anche per Saint-Nicolas.


title: Rhêmes-Saint-Georges

text: Il clima è quello tipico di un comune di media montagna. Gli inverni sono tipicamente freddi con temperature quasi sempre al di sotto dello zero, mentre le estati sono tipicamente miti con temperature diurne intorno ai 23 °C. Le precipitazioni si concentrano soprattutto nella stagione autunnale e in quella primaverile, durante quella invernale sono sempre nevose.


title: Rhêmes-Saint-Georges

text: Nel 1928 il governo fascista ha unificato i due comuni di Rhêmes-Notre-Dame e Rhêmes-Saint-Georges in un'unica entità comunale (Rhêmes, con capoluogo Rhêmes-Saint-Georges). Nel 1939 il nome del comune venne italianizzato in "Val di Rema" e quello del suo capoluogo in "San Giorgio di Rema".


title: Rhêmes-Saint-Georges

text: Come nel resto della regione, anche in questo comune è diffuso il "patois" valdostano che si differenzia, però, dagli altri patois a causa di un "gergo", "argot" in dialetto, elaborato dagli spazzacamini di questa vallata.


title: Rhêmes-Saint-Georges

text: Importante è la lavorazione del legno finalizzata alla realizzazione di vari oggetti, tra i quali attrezzi agricoli.


title: Rhêmes-Saint-Georges

text: Di seguito è presentata una tabella relativa alle amministrazioni che si sono succedute in questo comune.


title: Vocale posteriore semiaperta non arrotondata

text: La vocale posteriore semiaperta non arrotondata è un suono vocalico presente in alcune lingue. Il suo simbolo nell'Alfabeto fonetico internazionale è , e l'equivalente simbolo X-SAMPA è V.


text: Questo fenomeno di non-arrotondamento appare nel francese, in cui talvolta si usa il suono [ʌ] al posto di [ɔ], mantenendo l'antica trascrizione /ɔ/. Per esempio "personne" "persona" è pronunciato da parecchi francesi.


text: In italiano tale fono è presente come allofono in parole come ha, ancora (quando sillabato àn‧co‧ra, non quando sillabato an‧có‧ra), calice, ...


text: In inglese tale fono è tradizionalmente usato per descrivere il fonema della parola "run" anche se molte varietà hanno fonologicamente un fono diverso.


title: Bougatsa

text: La bougatsa (in greco: Μπουγάτσα) è un dolce tipico della cucina greca, di solito consumato a colazione, che consiste in una focaccia di pasta fillo cotta al forno, farcita di crema pasticcera o, nella versione salata, di formaggio "mizithra" o di carne macinata (κιμάς).


title: Bougatsa

text: Il nome deriva probabilmente dal greco medievale πογάτσα ("pogátsa"), derivato a sua volta dal latino "panis focacius".


title: Bougatsa

text: Dolci diversi vengono chiamati con la terminologia correlata "pogača" (Serbia, Croazia) o "poğaça" (Turchia), ma si tratta di pietanze comunque profondamente diverse dalla preparazione greca.


title: Bougatsa

text: La bougatsa è originaria del Nord della Grecia e in particolare della Macedonia centrale: suo luogo d'origine sarebbe la cittadina di Serres (o, secondo alcuni, Veria o la stessa Salonicco), dove è probabilmente stata introdotta dai profughi dell'Asia Minore (odierna Turchia) e da dove si è diffusa in tutto il resto della Grecia. A Creta viene chiamata "bougatsa Chaniòn" (μπουγάτσα Χανιών), ossia bougatsa di Chania (chiamata dai Veneziani La Canea), perché in questa città viene preparata una versione leggermente diversa che utilizza formaggio locale mizithra (simile alla ricotta), al posto della crema.


title: Bougatsa

text: La città di Serres detiene il record per la realizzazione della più grande bougatsa del mondo, realizzata da oltre quaranta cuochi il 1º giugno 2008, che pesava 250 chili, era lunga 20 metri ed alta 60 centimetri.


title: Bougatsa

text: Il ripieno più comune, in tutta la Grecia, è quello dolce alla crema; tuttavia, nella sua zona di origine (Macedonia centrale, compresa la Penisola Calcidica) la bougatsa può anche essere salata, ossia ripiena di formaggio o di carne tritata, ed è quindi sempre necessario precisare con quale ripieno la si desidera, anche se si vuole quello dolce (μπουγάτσα με κρέμα). Tradizione vuole che l'impasto della bougatsa venga fatto volteggiare in aria sette volte durante la preparazione.


title: Nephesh

text: La bibbia ebraica non ha alcuna definizione dell’anima. La parola ebraica "nefeš" (נפש) è fondamentale per l’antropologia biblica. Essa ricorre nelle Scritture ben 755 volte. La versione greca dei LXX la traduce per 600 volte con "psyché" [ψυχή] e le restanti 155 con altri termini. Già da ciò ci è possibile comprendere che anche i 70 che, secondo la tradizione, tradussero la Bibbia dall’ebraico al greco avevano rivelato una diversità di significato in alcuni passi biblici.


title: Nephesh

text: Il lettore italiano conosce "nefeš" con la traduzione di anima che si rifà, però, alla traduzione greca (LXX) e latina (Vulgata) delle Scritture e non all’originale ebraica. Nella Bibbia ebraica "nefeš" fu senza alcun dubbio adoperata sin dall’inizio in riferimento all’essere umano e per descriverlo in alcune sue peculiarità. Essa compare per la prima volta in tal senso in "Genesi" 2:7, ove si legge: L’Eterno Dio formò l’uomo [הָאָדָם ("haadâm"), “il terroso”]


title: Nephesh

text: "Nefeš" è vista in stretta relazione con la forma complessiva dell’essere umano. Per questo possiamo dire che la persona non ha "nefeš", ma che essa è "nefeš" e vive come tale.


title: Nephesh

text: Ma la parola ebraica non ha riferimenti alla parola greca "psyché" [ψυχή]. Essa viene introdotta in Grecia da Platone per dare un senso a quella parte dell'uomo che costituisce diciamo 'un organo che pensa'. I latini, esemplificarono e travisarono il concetto di Psichè, traducendola con la parola 'anima', quindi in realtà la parola Nefesh non trova la stessa corrispondenza nelle parole psichè, bensì possiede ben altro e più esteso significato. Spesso la parola nefeš assume il significato di gola o bocca (o 'respiro'come vedremo dopo) come accade in Isaia 5:14, ove si legge: Pertanto gli inferi dilatano le loro nefeš,


title: Nephesh

text: Qui si parla di nefeš affamata e assetata. E che non si tratti di una fame o sete, per così dire, spirituale ce lo dimostra il quarto verso del medesimo salmo poiché: Essi andavano errando nel deserto per vie


title: Nephesh

text: Non si tratta dunque di anima, ma di nefeš come gola o bocca. Essa fa pensare all’organo che ha sempre bisogno di essere ristorato con nuovi cibi ed acqua. E per questo motivo viene presa come figura del bisogno e del desiderio umano. È precisamente nella sua nefeš che la persona sente che non può vivere con le sue sole risorse: Il Signore non permette che la "nefeš" del giusto


title: Nephesh

text: Anche questo passo indica chiaramente che nefeš ha il significato di gola alludendo contemporaneamente al bisogno umano.


title: Nephesh

text: Ciò che viene reso con “anima arrogante” è in ebraico "rekhàv nefeš" (רְחַב־נֶפֶשׁ) che vuol dire “gola spalancata”.


title: Nephesh

text: È per questo che "Abacuc" 2:5 può definire l’uomo avido come: colui che ha reso la sua "nefeš" spaziosa proprio


title: Nephesh

text: Sete, acqua e "nefeš" sono spesso nella Bibbia tra loro correlati: Una bona notizia da un paese lontano è come


title: Nephesh

text: È sempre più chiaro che "nefeš" non significhi anima, ma gola o bocca. La "nefeš" nella primitiva anatomia ebraica non è considerata solo come organo del nutrimento, del gusto e, per estensione, del desiderio, ma anche come il condotto della respirazione. Così ci dimostra "Geremia" 15:9, ove si legge che: colei che aveva partorito sette figliuoli è languente;


title: Nephesh

text: Qui non si tratta dello spirito o dell’anima che esala via dal corpo nel momento della morte o del parto, ma del respiro che, passando attraverso la gola, esce dalla bocca.


title: Nephesh

text: Solo se si considera la "nefeš" come organo della respirazione sono comprensibili i passi biblici in cui la radice "√nfsh" (√נפש) viene usata con valore verbale. Si trovano di seguito alcuni esempi dell’utilizzo di tale radice: Alla fine il re e tutto il popolo che era con lui


title: Nephesh

text: A dimostrare che "nefeš" vuol dire gola o bocca o respiro non vi è solo la radice verbale "√nfsh" (√נפש) che vuol dire “tirare il fiato ("ynapèsh")”, ma anche l’accadico ed altre lingue semitiche. La forma accadica "napashu" significa “soffiare”, “sbuffare”, “respirare”. Ancora: in accadico la forma "napishtu" indica la “gola”, poi la “vita” e infine l’“essere vivente”. In ugaritico "npsh" (le stesse identiche consonanti usate nell’ebraico "nefeš" [la lettera "pe"/"fe" (פ) indica in ebraico sia la "p" che la "f"]) indica la “gola”, l’“appetito” e il “desiderio”. L’arabo "nafsum" può indicare il “fiato”, l’“appetito”, la “vita” e la “persona” intera.


title: Nephesh

text: Il collo non è altro che la parte esterna e visibile della gola. Dunque, se "nefeš" poteva designare la gola il passaggio al significato di collo è pressoché immediato. Nel "Salmo" 105:18 si pensa esclusivamente alla parte esterna e visibile della gola, cioè il collo:"Afflissero con i ceppi i suoi piedi, la sua "nefeš" entrò nei ferri"Che qui si tratti del collo e non dell'anima ce lo dice chiaramente l'analoga espressione riguardante i piedi ed il fatto che si parli di catene non metaforiche. Altra testimonianza e conferma della traduzione di "nefeš" come collo ci viene da "Isaia" 51:23"Dicevano alla tua "nefeš": 'Chinati affinché passiamo' e tu facevi del tuo dorso proprio come la terra, come una strada per i passanti."Ciò avveniva secondo l'uso dei vincitori di porre i propri piedi sulla nuca dei vinti in segno di sconfitta. Ci soffermeremo adesso su questi passi confrontando svariate traduzioni:"Non colpiamo a morte alla sua nefeś" ("Genesi" 37:21)


title: Nephesh

text: "Sai tu che Baalis, re degli Ammoniti, ha mandato Ismael, figlio di Nethania, per colpire alla tua "nefeš"" ("Geremia" 40:14)Rileggiamo adesso invece i medesimi passi, ma con altre traduzioni che non riproducono e non mantengono l'originale linguaggio concreto ebraico:"Non togliamogli la vita" ("Genesi" 37:21)


title: Nephesh

text: "[...] ha mandato Ismael, figlio di Nethania, per toglierti la vita?" ("Geremia" 40:14)È, sì, vero che il messaggio e il significato non cambiano, anzi risulta più chiaro al lettore occidentale, ma la letteralità del testo ci mostra ancora una volta l'essenzialità del linguaggio concreto biblico e il significato di "nefeš" come collo. Questo sarebbe, infatti, il testo vero e letterale in tutta la sua freschezza:"Non colpiamolo alla gola" ("Genesi" 37:21)


title: Nephesh

text: "[...] ha mandato Ismael, figlio di Nethania, per colpirti al collo?" ("Geremia" 40:14)Ancora: il seguente discorso vale anche per i ceppi che vengono messi intorno al collo in 1 Samuele 28:9 ove si dice:"Perché agisci come uno che tende trappole contro la mia "nefeš" per farmi mettere a morte?"Anche qui, per comodità del lettore preferisco aggiungere un'altra traduzione del medesimo passo:"Perché dunque tendi un'insidia alla mia vita ("nefeš") per farmi morire?" ("1 Samuele" 28:9)Dietro la prolissità e la pomposità delle traduzioni l'ebraico dice letteralmente:"Perché vuoi mettere un cappio intorno alla mia "nefeš" così da farmi morire?" ("1 Samuele" 28:9)Qui l'immagine rimanda precisamente e in modo diretto al cappio che stringe il collo fino alla morte. La prima traduzione riportata, anche qui, gioca con cappio-trappole, mentre la seconda elide il linguaggio concreto biblico per giungere subitaneamente al dunque e rendere il testo più facilmente leggibile all'occidentale; ma la terza traduzione resta senza alcun dubbio comunque la più fedele e la più veritiera. Anche in altri passi è utilizzata la stessa metafora del cappio alla gola per indicare un pericolo mortale ed il testo è chiarissimo, ma le traduzioni un po' meno. Vediamo, anche in questo caso, diverse traduzioni del medesimo passo:"La bocca dello stupido è la sua rovina, e le sue labbra sono il laccio per la sua "nefeš"" ("Proverbi" 18:7)


title: Nephesh

text: "La bocca dello stolto è la sua rovina, le sue labbra sono un laccio alla sua vita" (Ibidem)È chiaro che la seconda traduzione che traduce "nefeš" con anima non ha alcun senso, posto che non si pensi ad un'anima mortale e corporea (cioè non un'anima). Ma ciò, come vedremo in seguito, non è neppure vero perché la Bibbia ebraica e la lingua ebraica non dispongono né di alcuna definizione sistematica dell'anima né di un termine per indicare tale concetto metafisico che è proprio della filosofia greca platonica e neo-platonica e che non ha nulla a che fare con il mondo e la concezione semita dell'uomo. Ritornando a "Proverbi" 18:7, anche qui la traduzione "sono un laccio alla sua vita" elide il linguaggio concreto biblico, ma non è comunque più chiara di "sono laccio per la sua gola" che è la traduzione letterale oltre che è la più chiara. L'occidentale direbbe: "egli, stolto per com'è, si condanna da solo con le sue medesime parole (in quanto, è chiaro, labbra sta concretamente per parole).


title: Nephesh

text: In "Deuteronomio" 4:29 si legge:"Ma di là cercherai l'Eterno, il tuo Dio; e lo troverai, se lo cercherai con tutto il tuo cuore e con tutta l'anima tua"Al di là del cercare spiegazioni su cosa significhi cercare con tutta la propria anima, il testo ebraico contiene "lebab" (לבב) là dove si traduce con cuore e "nefeš" (נפש) là dove si traduce con anima. Il cuore, nel linguaggio antropologico biblico, a differenza di quello occidentale, indica l'intelligenza dell'uomo. Sostituendo le parti del corpo con le loro funzioni potremmo dunque tradurre:"Ma di là cercherai l'Eterno, il tuo Dio; e lo troverai, se lo cercherai con tutta la tua intelligenza e tutto il tuo desiderio" ("Deuteronomio" 4:29)La gola essendo il canale attraverso cui passa il cibo, che è un bisogno, una vera e propria necessità dell'uomo, e, secondo la primitiva anatomia ebraica, anche del respiro, indica il bisogno e il desiderio dell'uomo. Esprime cioè la vita in quanto essa è fatta di bisogni, necessità e desideri. Una gola affannata e stretta dai ceppi finisce col perdere il respiro e così anche la vita. Ricorrente è l'espressione "con tutto il tuo cuore (leb [לב]) e tutta la tua anima (nefeš [נפש]) e per questo possono esservi molteplici variazioni di significato e traduzione, fra cui:


title: Nephesh

text: α) con tutta la tua intelligenza ("leb" [לב]; anche sapienza) e tutto il tuo desiderio ("nefeš" [נפש])


title: Nephesh

text: β) con tutta la tua decisione ("leb" [לב]) e tutta la tua vita ("nefeš" [נפש]; cioè con tutto il tuo impegno che dimostrerai con il tempo impiegato nella ricerca)


title: Nephesh

text: In "Numeri" 21:5 sta scritto:"E il popolo parlò contro Dio e contro Mosè, dicendo: 'Perché ci avete fatti uscire dall'Egitto per farci morire in questo deserto? Qui non c'è né pane né acqua, e la nostra "nefeš" è nauseata di un cibo così inconsistente"Esattamente come in "Salmi" 107, qui non si tratta di una fame spirituale poiché essi camminano nel deserto e si lamentano dicendo che "Qui non c'è né pane né vino" e che "la nostra gola è nauseata di un cibo così inconsistente". È qui che chiaro che qui si faccia riferimento a della vera e propria fame, non spirituale.


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text: Fra i molteplici significati che "nefeš" può assumere vi è anche quello di vita. La vita, del resto, non è altro che un agglomerato di necessità, bisogni e desideri. Il significato di "nefeš" come vita è più che chiaro ed evidente in "Deuteronomio" 12:23, ove è possibile leggere: Il sangue è la "nefeš" Con ciò si compie l’identificazione sangue-vita, che è alla base della prescrizione enunciata in "Levitico" 17:10-11 che ne vieta il consumo e in cui è detto chiaramente che la "nefeš" della carne è nel sangue Qui la "nefeš" non può essere nient’altro che la "nefeš" come vita. A documentare ulteriormente il significato di "nefeš" come vita è un dei passi più noti del testo biblico. In concordanza con il famoso passo di "Esodo" 21:24–25 che così recita: occhio per occhio, dente per dente, mano per


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text: Abbiamo ripetuto fino a questo punto che l’essere umano ha una "nefeš" [נֶפֶשׁ], ma vi sono passi in cui è chiaro che la Bibbia dica che l’uomo stesso è "nefeš".


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text: In questi passi in cui si dice che l’essere umano è "nefeš", dobbiamo assolutamente escludere che questa assuma il significato di vita, in quanto è proprio la vita ad essere attribuita alla "nefeš".


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text: Quando la Bibbia dice che la persona è "nefeš" non si indica ciò che uno ha, ma ciò che è. Vediamo alcuni passi in cui è presente quest’ulteriore significato di "nefeš": "- Levitico", 17:10


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text: Qui è necessario tradurre "nefeš" con “persona”, pur notando che qui si parla di una "nefeš" che mangia e che ciò potrebbe far pensare di nuovo all’originario significato di "nefeš" come gola o bocca. "- Levitico", 20:6


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text: In quest’ultimo passo si vede bene che "nefeš" indica la singola persona in contrapposizione al popolo. Lo stesso accade in "Levitico" 19:8, ove sta scritto: Quella persona ("nefeš" [נֶפֶשׁ]) sarebbe eliminata dal suo popolo


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text: Indicando "nefeš" la singola persona è anche possibile l’immagine plurale con il corrispondente plurale del termine "nefašot" [נְּפָשֹׁות].


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text: Quando "Geremia" 43:6 elenca i gruppi di persone che saranno portati in Egitto, il testo menziona in primo luogo “uomini, donne, bambini, le figlie del re”, poi prosegue dicendo: e ogni persona ("kol-nefeš" [כָּל־נֶפֶשׁ]) che


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text: Lo stesso avviene in "Genesi" 12:5 dove si enumera tutto ciò che Abraamo prese con sé in Haran alla volta di Canaan: E Abramo prese Sarai sua moglie e Lot, figliuolo


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text: Qui è necessario fare un’osservazione, perché là dove è tradotto con “persone” in ebraico, in realtà, sta scritto "nefeš" [נֶפֶשׁ], al singolare, e non "nefašot" [נְּפָשֹׁות], al plurale, come ci si potrebbe, invece, aspettare. Si tratta dell’uso di "nefeš" al singolare in senso collettivo che viene ulteriormente confermato dalla traduzione greca dei LXX che ha, anch’essa, "psychaì" [ψυχαὶ], al plurale, e non "psyché" [ψυχή], al singolare.


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text: Quest’uso collettivo di "nefeš" si dimostra molto significativo in quei passi in cui vengono riportati dati numerici, come accade in: "- Genesi", 46:15


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text: In tutti questi casi la LXX greca traduce il singolare "nefeš" con il plurale "psychaì" [ψυχαὶ]; lo stesso fa la Vulgata con il latino "animae".


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text: In "Numeri" 19:18 l’acqua della purificazione deve essere versata su tutte le persone ("nefašot" [נְּפָשֹׁות]) che son quiviindicando naturalmente tutte le singole persone.


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text: Come abbiamo avuto modo di vedere, in tutti questi passi il termine "nefeš" è spostato dal significato di vita a quello di persona, singola o collettiva.


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text: Solo in tal modo diventa comprensibile l’espressione che ricorre in "Numeri" 6:6 dove si dice che un nazireo:


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text: L’ebraico ha "nefeš met" [מֵ֖ת נֶ֥פֶשׁ]. È errata l’interpretazione di questa espressione ebraica con “anima morta” o “anima di un morto”.


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text: L’ebraico "nefeš met" non indica affatto un’anima morta né tanto meno l’anima di un morto! Non indica neppure una vita uccisa. Indica la persona deceduta.


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text: Rende bene la traduzione greca della LXX: ψυχῇ τετελευτηκυίᾳ ("psychê teteleutekuía"), “persona deceduta”. Traduce bene anche la Vulgata: mortuum.


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text: È interessante notare il fatto che anche se non accompagnata dall’aggettivo "met", "nefeš" indica ugualmente il cadavere di una persona morta.


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text: Quest’uso particolare di "nefeš", riferito ad un cadavere, ci chiarisce l’espressione "nefeš chayàh" [חַיָּ֑ה נֶ֣פֶשׁ]. Non si tratta di un aggettivo superfluo, bensì indica una realtà vivente.


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text: Così, in "Genesi" 1:20 non tratta di cadaveri che galleggiano nell’acqua, ma di: esseri viventi ("nefeš chayàh" [חַיָּ֑ה נֶ֣פֶשׁ])


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text: L’uomo stesso, in "Genesi" 2:7, viene definito “essere vivente” utilizzando proprio l’espressione "nefeš chayàh" [חַיָּה נֶפֶשׁ].


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text: Il primo uomo non è tale semplicemente per la sua formazione “dalla polvere della terra”, ma lo diventa soltanto allorché Dio gli immette nella narici “l’alito vitale”, che non ha nulla a che fare con lo spirito ("rûach" [רוַּח]) come molti dicono e scrivono, ma con il “respiro ("neshâmâh" [נְשָׁמָה])” come dice bene "Genesi" 2:7.


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text: L’espressione "nefe chayàh" applicata ad Adamo in "Genesi" 2:7, non introduce alcuna differenza tra l’uomo e gli animali che pure, prima di lui, erano stati chiamati "nefeš chayàh" ("Genesi", 1:20-24).


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text: La differenza umana sta nel fatto che l’essere umano è creato a immagine e somiglianza degli esseri divini: "- Genesi", 1:26


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text: Potendo "nefeš" [נֶפֶשׁ] significare anche persona per indicare la totalità dell’essere, diviene facile ed immediato il suo uso come pronome, personale o riflessivo che sia. Si veda a questo proposito


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text: Tenendo ben presente il parallelismo che si trova fra io e "nefeš" viene quasi spontanea la traduzione di "nefeš" con il pronome personale adatto:


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text: Se non si tenesse conto di questo uso di "nefeš" alcuni passi come "Genesi" 27:4 sarebbero incomprensibili. In questo, infatti, così si legge:


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text: Nel testo biblico non vi è assolutamente nulla che possa far pensare all’anima o ad un suo ipotetico dono. Molto più semplicemente si tratta di un uso pronominale del termine ebraico "nefeš". Il testo di "Giobbe" 16:4 dice:


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text: Affinché tutto ciò sia ancora più chiaro agli occhi del lettore si veda qui di seguito la differenza tra una traduzione letterale dall’ebraico e una più moderna resa più comprensibile per il lettore occidentale moderno:


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text: Notiamo qui che "nefeš" nella totalità dei suoi significati indica sempre l’uomo bisognoso. Per l’ebreo biblico l’essere umano è principalmente composto dal suo desiderio e della sua vulnerabilità ed eccitabilità. Tutti questi aspetti sono ricondotti somaticamente alla gola ed essendo costitutivi dell’intero essere umano "nefeš" finisce col significare e con l’indicare la persona nella sua interezza e, ancor di più, ad essere usata come pronome. Per questo stesso e preciso motivo in tutto il "Pentateuco" "nefeš" viene riferita a Dio soltanto pochissime volte. Ciò accade, per esempio, nel Levitico, ove è possibile leggere:


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text: Davanti a Dio l’uomo è solito rivolgersi nella sua interezza, con la sua "nefeš", cioè con se stesso. Dice infatti "Salmi" 103:1: