title: Area Paradiso

text: Le musiche del film sono state composte da Federico De Robertis, che aveva già collaborato con Abatantuono curando le musiche del film "Eccezzziunale veramente - Capitolo secondo... me". Il tema principale del film è la canzone "Hey there", composta da Umberto Smaila ma scritta e interpretata dal cantante Sagi Rei.


title: Area Paradiso

text: "Area Paradiso" ha registrato un discreto successo, ottenendo circa 3,6 milioni di telespettatori e uno share del 16,1%.Il film è stato battuto in prima serata solo dalla diretta della Via Crucis di Roma, andata in onda su Rai Uno ottenendo 4,1 milioni di telespettatori e il 17% di share.


title: Area Paradiso

text: Il film è stato premiato dagli ascolti e ha ricevuto critiche sostanzialmente positive, ma anche recensioni di carattere negativo, le quali hanno affermato che "Area Paradiso" non avrebbe mai avuto tanto successo se non fosse stato per programmi televisivi come "Zelig" e "Colorado", dai quali il film prende la maggior parte del cast e dei quali ripronone uno stile comico abbastanza scontato e semplicistico, forse più adatto ai bambini che il venerdì aspettano "Colorado" che agli adulti che si aspettavano un film più impegnativo, dal carattere più simile alla vecchia commedia all'italiana.


title: Zmaj

text: Zmaj (Żmij, Zmey) è una creatura leggendaria della mitologia slava, eterno nemico degli dei celesti. Veniva raffigurato come un serpente o un enorme drago sputafuoco a più teste (tre, sette o nove a seconda delle versioni). Svolge una funzione importante nella cosmogonia slava. Secondo il controverso libro di Veles (dalla datazione e autenticità alquanto dubbia), Zmaj viene sconfitto da Svarog durante la creazione del mondo e usato come aratro per tracciare i confini tra le tre sfere (Jav, Nav e Prav). Zmaj sarebbe poi stato scacciato a Nav, regno dei morti e dell'invisibile. Secondo altri miti Zmaj era una creatura benigna, protettrice delle acque e della semina.


title: Zmaj

text: In Serbia, Croazia, Slovenia e Montenegro è conosciuto come Zmaj (drago), mentre in Polonia il nome del dio è Żinmij (vipera).


title: Jonathan Hensleigh

text: Conosciuto per aver scritto film come "Jumanji", "Die Hard - Duri a morire", "Armageddon - Giudizio finale" e aver diretto "The Punisher", è sposato con la produttrice Gale Anne Hurd.


title: Jonathan Hensleigh

text: Già laureato in storia, Jonathan Hensleigh studia giurisprudenza per poi divenire avvocato, lavoro che esercita per qualche anno prima di iniziare a scrivere per la televisione e il cinema. Hensleigh esordisce come sceneggiatore di alcune puntate del serial televisivo "Le avventure del giovane Indiana Jones"; dopodiché riceve il credit come sceneggiatore del film "Sulle orme del vento" della Walt Disney Pictures. Nel 1995 scrive "Jumanji", "Die Hard - Duri a morire" e "Il Santo". Successivamente lavora (non accreditato) alle sceneggiature dei film "The Rock", "Con Air" e "Fuori in 60 secondi". Dopodiché lavora ad un sequel di "Jumanji" (che non vedrà mai la luce) e ad una pellicola sull'eroe dei fumetti Marvel Comics "Hulk", che avrebbe dovuto dirigere e scrivere ma che la produzione ha cancellato prima che entrasse in produzione.


title: Jonathan Hensleigh

text: Nel 1998 scrive il kolossal "Armageddon - Giudizio finale" con Bruce Willis, Liv Tyler e Ben Affleck, diretto da Michael Bay. Nel 2004 debutta come regista del film "The Punisher", tratto dall'omonimo personaggio dei fumetti Marvel. Il film viene prodotto da sua moglie Gale Anne Hurd ed è interpretato da Thomas Jane e John Travolta; nonostante ciò il film non ottiene il successo di critica e pubblico sperato. Hensleigh lavora, comunque, ad un sequel della pellicola finché la produzione del film non decide di riavviare la saga con "Punisher - Zona di guerra", diretto da Lexi Alexander nel 2008. Nel 2007 scrive il film "Next"; nello stesso anno esce direttamente in DVD il film "Welcome to the Jungle" che scrive e dirige. Nel 2011 è uscito il suo terzo film da regista: "Bulletproof Man".


title: Storia del cristianesimo in età contemporanea

text: La storia del cristianesimo in età contemporanea tratta la storia del cristianesimo dalla rivoluzione francese, avvenuta nell'ultimo decennio del XVIII secolo, al presente.


text: Nel corso del XIX secolo, nell'Europa orientale, si registra la progressiva disgregazione dell'Impero ottomano e, grazie alle idee della Rivoluzione francese e ai movimenti nazionalisti, si assiste alla nascita di stati nazionali seguita dalla fondazione di chiese ortodosse indipendenti, autocefale. In questo modo, il collasso del dominio ottomano è accompagnato dalla rapida diminuzione del potere effettivo esercitato dal patriarca di Costantinopoli.


text: In Grecia, nel 1821 inizia la rivolta contro i turchi, proclamata ufficialmente dal metropolita di Patrasso, Germanos. Il governo turco reagì e, come esempio pubblico, il giorno di Pasqua del 1821, fece impiccare il patriarca di Costantinopoli Gregorio V al portone principale della residenza patriarcale. Numerosi altri membri del clero greco furono messi a morte nelle province. La mancanza di comunicazione con il Patriarcato di Costantinopoli spinse i vescovi della Grecia liberata, nel 1833, a proclamarsi autocefali. Il regime ecclesiastico adottato in Grecia era modellato su quello della Russia: il Santo Sinodo doveva governare la chiesa sotto stretto controllo governativo. Nel 1850 il patriarcato di Costantinopoli dovette riconoscere il fatto compiuto, e accordò l'autocefalia alla nuova Chiesa di Grecia.


text: L'indipendenza della Serbia portò, nel 1832, al riconoscimento dell'autonomia ecclesiastica serba. Nel 1879 la Chiesa serba fu riconosciuta da Costantinopoli come autocefala sotto il primato del metropolita di Belgrado. Ma questa chiesa, che copriva solo il territorio di quella che è chiamata la "vecchia Serbia", entrò in conflitto di giurisdizione con altre due chiese autocefale esistenti nell'Impero austriaco, quella di Sremski Karlovci (istituita nel 1848), e la metropolia di Czernowitz (oggi Černivci) in Bucovina.


text: Nel 1859, i principati rumeni di Moldavia e Valacchia si unirono per formare l'odierna Romania. La gerarchia ecclesiastica ortodossa seguì i due stati nel loro processo di fusione. Di conseguenza poco dopo, nel 1872, le chiese ortodosse dei due principati decisero di unirsi per formare la Chiesa ortodossa rumena. In questo processo si separarono canonicamente dalla giurisdizione del Patriarcato di Costantinopoli e la Chiesa ortodossa rumena si dichiarò autocefala. Nello stesso anno fu costituito un sinodo separato. Il Patriarcato di Costantinopoli riconobbe l'autocefalia della Chiesa ortodossa rumena solo nel 1885, sotto il metropolita di Bucarest. I romeni di Transilvania, che ancora faceva parte dell'Impero austriaco, rimanevano sotto il metropolita autocefalo di Sibiu e altri sotto la chiesa di Czernowitz. La Chiesa rumena divenne un Patriarcato nel 1925, con l'espansione conseguente alla creazione della grande Romania.


text: Il riconoscimento dell'autocefalia del Patriarcato bulgaro da parte del Patriarcato di Costantinopoli nel 927 fa della Chiesa ortodossa bulgara la più antica Chiesa ortodossa slava autocefala, la prima ad aggiungersi alla Pentarchia (i Patriarcati di Roma, Costantinopoli, Alessandria, Antiochia e Gerusalemme).


text: Con la dominazione turca, la Bulgaria perse la sua autonomia ecclesiastica, che poté riacquistare solo nel corso del XIX secolo. Dopo la conquista turca, e specialmente nei secoli XVII e XVIII, i bulgari furono governati da vescovi greci, che imponevano loro una forzata politica di ellenizzazione. Nel corso del XIX secolo i bulgari iniziarono a pretendere non solo un clero nativo, ma anche una pari rappresentanza ai livelli più alti della gerarchia. Un insperato aiuto venne dal Sultano di Costantinopoli che nel 1870 firmò il decreto di erezione di una Chiesa nazionale bulgara autonoma, governata da un proprio esarca bulgaro, che risiedeva nella stessa Costantinopoli e governava tutti i bulgari che lo riconoscevano. La nuova situazione non era riconosciuta da nessun sinodo ortodosso. Anzi, il Patriarca Ecumenico Antimo VI radunò un sinodo a Costantinopoli, nel quale venne condannato il "filetismo" - il principio secondo il quale quando una nazione conquista l'indipendenza politica, anche la sua Chiesa acquisisce l'autocefalia - e scomunicava i bulgari. Lo scisma durò fino al 1945, quando ebbe luogo una riconciliazione con pieno riconoscimento dell'autocefalia bulgara entro i limiti dello stato bulgaro.


text: A partire dallo zar Pietro il Grande (1672-1725), che aveva soppresso il Patriarcato, la Chiesa ortodossa russa fu sempre più sottomessa all'autorità e al controllo politico. Nel corso del XIX secolo, tuttavia, gli zar lasciarono sempre più mano libera alla Chiesa, delegando l'autorità e il controllo su di essa agli stessi ecclesiastici. Uno degli aspetti tipici, ma anche negativi del sistema sociale russo era la divisione legale della società russa in un rigido sistema di caste: il clero era una delle caste, e c'era poca possibilità che i figli di un prete potessero scegliere un'altra carriera.


text: Non mancarono persone e figure eminenti nella Chiesa russa, come, per esempio, Filarete di Mosca (1782-1867), che promosse l'istruzione cristiana, la ricerca teologica, le traduzioni bibliche e l'opera missionaria. L'organizzazione ecclesiastica delle diocesi russe prevedeva in ognuna di esse un seminario per la formazione dei preti, e eccellenti accademie teologiche (le più importanti fondate a Mosca nel 1769, a San Pietroburgo nel 1809, a Kiev nel 1819 a Kazan' nel 1842). Ma fu soprattutto attraverso i monasteri e la loro spiritualità che la chiesa russa iniziò a raggiungere il ceto intellettuale. I monasteri russi furono non di rado visitati da alte personalità del mondo culturale russo, quali Nikolaj Gogol', Lev Tolstoj, e Fëdor Dostoevskij. Quest'ultimo si lasciò ispirare da queste sue visite quando descrisse nei suoi romanzi figure monastiche come Zosima nei "Fratelli Karamazov".


text: Grazie all'influenza spirituale dei monasteri ortodossi, si sviluppò in Russia una viva teologia frutto di intellettuali laici ortodossi: tra questi si possono ricordare soprattutto Aleksej Chomjakov (1804-1860), che apparteneva al circolo slavofilo prima che questo acquisisse una valenza politica; Sergej Bulgakov (1871-1944) e Nikolaj Berdjajev (1874-1948).


text: L'opera e l'azione della Chiesa russa si sviluppò in particolare nel campo dell'espansione missionaria, in particolare in Asia occidentale, in Giappone e in Alaska; e nel campo scolastico. Nel 1914, la Chiesa russa includeva più di 50.000 preti, 21.000 monaci, e 73.000 monache.


text: Dopo il 1905, lo zar Nicola II diede la sua approvazione per la formazione di una commissione preconciliare incaricata della preparazione di un Concilio di tutta la Chiesa russa. Lo scopo dichiarato dell'assemblea era ristabilire l'indipendenza della chiesa, perduta sin dai tempi di Pietro il Grande, e alla fine restaurare il patriarcato. Questa assemblea, comunque, sarà destinata a riunirsi solo dopo la caduta dell'impero.


text: Nonostante i tentativi operati dal Congresso di Vienna del 1814 di cancellare la rivoluzione francese e di ritornare all'ancien régime, come se niente fosse successo nel frattempo (cfr. Restaurazione), la società e la politica europea oramai si incamminavano verso una piena e totale autonomia dalla religione, mettendo fine a quel sistema di rapporti tra società e religione che avevano caratterizzato i secoli precedenti e che storicamente prende il nome di "ancien régime".


text: Ora, questo nuovo fenomeno di secolarizzazione, che prende il nome di "separatismo", è tipico della società occidentale, ossia di quei Paesi ove è predominante la religione cattolica e protestante, mentre nei Paesi dell'Europa orientale, dove domina la religione ortodossa, non si assiste allo stesso fenomeno. Il principio base fondamentale è che l'ordine politico-civile-temporale e quello spirituale-religioso-soprannaturale sono non solo distinti, ma del tutto separati: Stato e Chiesa procedono per due vie che non si incontrano mai, e che non hanno alcuna relazione tra loro.


text: I caratteri che connotano questo nuovo rapporto tra la società liberale dell'Ottocento e la religione, e che in modi e tempi diversi da Stato a Stato si affermano nel corso del XIX e XX secolo, si possono così sintetizzare:


text: Questi aspetti, sinteticamente delineati, si affermarono in tutti i Paesi dell'Europa, ma in tempi ed in modi diversi.


text: Di fronte all'affermazione del principio di separazione fra Chiesa e Stato, si confrontano nell'Ottocento due correnti:


text: È in questo dibattito tra intransigenza e libertà, che il mondo cattolico dell'Ottocento si dibatté a lungo, fra aperture e chiusure, accettazioni e condanne.


text: Questa osservazione di uno storico italiano, peraltro non cattolico, delinea in poche righe la vita e l'azione della Chiesa nel corso dell'Ottocento. Certamente le condizioni della Chiesa durante tutto il XIX secolo a prima vista non appaiono delle più felici:


text: Ma insieme alle resistenze e alle difficoltà ad abbandonare la tradizione, vi sono elementi che dicono anche novità e lento adeguamento alla modernità.


text: Le lotte condotte dalla Chiesa contro gli Stati moderni liberali (separatismo) rompono definitivamente quella stretta solidarietà che legava nell'ancien régime trono e altare, Stato e Chiesa. Alcuni esempi:


text: Più indipendente nei confronti dello Stato, la Chiesa serra le file attorno al suo capo, il Papa. Nasce così e si sviluppa nel corso dell'Ottocento l'ultramontanismo, fenomeno che, se da un lato mette fine al gallicanesimo e ad ogni forma di autonomia delle Chiese nazionali, dall'altro si caratterizza per un forte accento di intransigenza. Diversi fattori hanno portato alla nascita dell'ultramontanismo, tra cui gli scritti di De Maistre e Lamennais, che esaltano le prerogative del papato e il suo influsso nella società; e l'azione dei Papi dell'Ottocento (soprattutto Pio IX), che in molte occasioni raccolgono a Roma vescovi, sacerdoti e fedeli in grandi raduni e manifestazioni pubbliche, con l'intento di resistere meglio al processo di laicizzazione della società.


text: Questo processo porta inevitabilmente ad una maggiore centralizzazione, cioè in pratica ad un sempre maggior intervento delle Congregazioni vaticane nella vita delle singole diocesi; ad una maggior uniformità della disciplina ecclesiastica; ad un maggior senso di appartenenza non a questa o quella Chiesa locale, ma alla Chiesa del Papa, alla Chiesa di Roma.


text: La situazione del clero secolare nel corso dell'Ottocento è varia ed offre caratteristiche assai diverse in America e nel vecchio continente.


text: Negli Stati Uniti i sacerdoti secolari rimasero a lungo inferiori ai bisogni di una popolazione in continuo aumento. Nel 1860, l'85% del clero era costituito da immigrati, di cui i vescovi facevano sempre più richiesta. Nel 1857, a Lovanio fu aperto un seminario per la preparazione di sacerdoti destinati all'America del Nord.


text: In America Latina, il numero dei sacerdoti era più o meno sufficiente alle esigenze e ai bisogni pastorali, ma il loro livello morale non era all'altezza della situazione. In particolare era drammatica la situazione del clero in Brasile: nelle visite "ad limina" al Papa, i vescovi brasiliani si lamentano dello scarso numero di preti (1 ogni diecimila abitanti) e del diffuso concubinaggio sacerdotale.


text: La situazione europea è totalmente diversa. Da un lato si assiste ad un calo sostanziale del numero di sacerdoti rispetto ai secoli precedenti (dovuto spesso alla fine del concetto di "carriera ecclesiastica" cui spesso i giovani di molte famiglie nobili o borghesi erano destinati), dall'altro la loro condizione e formazione è molto migliorata.


text: Nel corso dell'Ottocento, gli Istituti religiosi offrono uno spettacolo apparentemente contraddittorio di forte crisi, ma anche di promettente sviluppo.


text: La crisi è dovuta alla difficoltà a rinunciare agli antichi privilegi e alla libertà di cui i religiosi dei vecchi ordini avevano goduto a lungo nei secoli precedenti. Questo è evidente nella pratica del voto di povertà, nell'insufficienza della selezione e della formazione dei candidati, nelle continue beghe dei religiosi tra loro e col clero secolare. La Santa Sede intervenne in più occasioni, da un lato istituendo speciali Congregazioni vaticane per la riforma della vita religiosa; dall'altro con la pubblicazione di norme e direttive riformatrice, estese a tutti gli ordini, vecchi e nuovi.


text: Se da un lato è in atto una crisi che coinvolge soprattutto gli antichi ordini religiosi, dall'altro si assiste nel corso dell'Ottocento ad un fiorire prodigioso e vertiginoso di nuove Congregazioni religiose, e soprattutto di Congregazioni religiose femminili di vita attiva, ossia di Congregazioni dedite ad opere di apostolato fuori dal convento e dalla clausura (cui erano obbligatoriamente relegate le religiose). In Italia, nel corso del XIX secolo si assiste alla nascita di 23 nuove Congregazioni religiose maschili e di ben 183 nuovi istituti religiosi femminili: la maggior parte di queste nuove Congregazioni è dedita all'assistenza agli ammalati, all'educazione, alla scuola.


text: Lo storico gesuita Giacomo Martina paragona "« l'ingresso dei laici nella lotta per la difesa dei diritti della Chiesa all'irrompere della donna nella vita consacrata attiva, e costituisce uno dei tratti salienti della vita del popolo di Dio nell'età posteriore alla rivoluzione francese »".


text: L'iniziativa di un intervento diretto del laicato cattolico nella società contemporanea e nella vita politica e sociale all'inizio è mal visto dalla Santa Sede, e considerato come un'ingerenza.


text: In Germania, Francia e in Italia si sviluppa tutta una rete di associazioni con fini assistenziali, liturgici, culturali, sociali: nascono così le "Conferenze di San Vincenzo", la "Società per la Propagazione della fede", la "Borromäusverein" per la diffusione della stampa, il "Movimento Ceciliano" per il rinnovamento della musica sacra; si diffondono i "Congressi Cattolici", la "Società della gioventù cattolica" che poi diviene l"'Azione Cattolica". La novità più decisiva è la nascita di veri e propri partiti politici di ispirazione cattolica, che in modi e tempi diversi da Paese a Paese, ottengono voti e siedono in Parlamento. Il più importante, nell'Ottocento, è il partito cattolico tedesco, lo "Zentrum", che dopo il 1870 si libera dai caratteri prettamente confessionali; la medesima cosa in Olanda nel 1877, in Belgio nel 1863, in Austria con il partito cristiano sociale, ed in Italia con il Partito Popolare di Don Sturzo.


text: Tutti questi partiti politici, devono lottare da un lato contro l'integrismo, che voleva far assumere dalla gerarchia ecclesiastica la responsabilità di scelte politiche contingenti; e dall'altro contro l'aconfessionalismo assoluto, che rischiava di portare all'abbandono del fine per cui il partito era sorto. E così, appare lungimirante la scelta del capo dello "Zentrum", il Windthorst, che nel 1887 si rifiutò di seguire le pressioni papali che volevano un appoggio al Bismarck nella speranza di ottenere migliori condizioni per la vita della Chiesa cattolica in Germania: per un partito di ispirazione cristiana, affermò il Windthorst, è necessario mantenere la propria indipendenza nelle scelte politiche concrete.


text: Un altro punto di notevole interesse e di risveglio del mondo cattolico fu l'azione missionaria, che dopo il declino del Settecento e il tracollo quasi completo con la rivoluzione francese, subì un'impennata positiva, grazie in modo particolare: al Romanticismo che, con il Chateaubriand e il suo "Génie du christianisme", esaltava l'opera civilizzatrice della Chiesa; alle nuove esplorazioni, che per la prima volta fecero conoscere all'Europa l'Africa e l'Estremo Oriente; alle iniziative di vari Pontefici (in particolare Pio VII, Gregorio XVI, Pio IX e Leone XIII).


text: Ma fu ancora una volta dalla base che arrivò un impulso decisivo all'azione missionaria. Si ricorda la nascita dell"'Opera della Propagazione della fede" di Pauline Marie Jaricot nel 1822 e il fiorire di numerose Congregazione missionarie: le Missioni Estere di Parigi (MEP), il Pontificio Istituto delle Missioni Estere di Milano (PIME), l'Istituto per le missioni africane (Comboniani), i Saveriani di Parma, i Padri Bianchi del cardinal Lavigerie, i Missionari di Scheut in Belgio, i Missionari di Mill Hill in Inghilterra, la Società del Verbo Divino nei Paesi Bassi. A queste vanno aggiunte tutte le Congregazioni religiose sorte in questo periodo non necessariamente dedite alle missioni, ma che fecero di questo campo uno dei loro punti principali: tra queste si ricordano soprattutto i Salesiani di Don Bosco.


text: Gli sforzi missionari si diressero soprattutto in Africa, continente che venne "riscoperto" nell'Ottocento, e nell'Estremo Oriente, in particolare in Cina, Giappone, Indocina e Oceania. Non va comunque dimenticato che le missioni del XIX secolo risentono ancora, nella mentalità e nella prassi, delle caratteristiche tipiche dell"'ancien régime": l'evangelizzazione è ancora legata all'appoggio dei governi europei e all'europeizzazione, è fondata su una teologia oramai superata, fonda la possibilità di salvezza nella sola appartenenza alla Chiesa visibile, misconosce in molti casi gli autentici valori delle religioni orientali. Inoltre, certi retaggi del passato sono ancora difficili da superare: è il caso della Chiesa del Brasile, dove, ancora a metà dell'Ottocento, vigeva la schiavitù a cui aderivano anche le istituzioni ecclesiastiche (per esempio, una donna poteva essere affrancata solo se dava 5 figli maschi al convento di cui era schiava).


text: La cosiddetta "questione romana" è la controversia politica relativa al ruolo di Roma, sede del potere spirituale e temporale del Papa ma, al contempo, capitale naturale d'Italia. La controversia sorge con il Risorgimento italiano, a cui si contrappone il Papato, che considerava il potere temporale essenziale per la sua sopravvivenza. L'intransigenza papale sulla questione romana ebbe come conseguenza un forte incremento dell'anticlericalismo; la mancanza dei cattolici dalla vita politica nazionale e dunque una tendenza laicista del governo nei confronti della Chiesa; il fatto che l'Italia, per almeno trent'anni, fu spaccata in due (cfr. lo "storico steccato"), e questo portò a considerare sempre negativamente tutto ciò che avveniva nel campo non confessionale (anche quello che di buono c'era: una delle cause della crisi modernista).


text: L'avvento al soglio pontificio di Pio IX nel 1846 aveva suscitato speranze di una conciliazione tra il papato e le aspirazioni nazionali, soprattutto dopo l'introduzione nello Stato Pontificio di riforme che non usavano gli schemi del dispotismo illuminato (amnistia per i reati politici, moderata libertà di stampa, creazione di un consiglio di ministri, di una guardia civica, prudente e limitata ammissione dei laici al governo, concessione di una carta costituzionale). Nasce il mito di Pio IX, papa liberale ed antiaustriaco.


text: Ma lo scoppio della prima guerra di indipendenza contro l'Austria obbliga il Papa a chiarire le sue posizioni: nell'allocuzione del 29 aprile 1848, egli dichiara di non poter partecipare ad una guerra contro l'Austria perché inconciliabile con i suoi doveri di capo della Chiesa universale (e nella redazione ufficiale scompare il tono filoitaliano presente nella minuta). Pur non condannando la guerra all'Austria e non vietando ai sudditi pontifici di partecipare, a titolo personale, alla guerra, l'allocuzione sferzò l'entusiasmo di molti italiani, che gridarono al tradimento.


text: La situazione precipita: il 15 novembre 1848 viene ucciso il primo ministro Pellegrino Rossi; il 16 scoppia una rivolta ed il 24 Pio IX è costretto a fuggire a Gaeta. Ritorna a Roma solo nell'aprile del 1850, dopo che le truppe francesi avevano sconfitto le truppe della neonata Repubblica romana. Tutti questi avvenimenti rafforzarono nel Papa la diffidenza verso il liberalismo.


text: Il biennio 1859-1861 vede la nascita del Regno d'Italia con la sottrazione di una parte notevole dello Stato Pontificio. Pio IX scomunica gli usurpatori, mentre Cavour propone al Papa la rinunzia a Roma proponendo la libertà alla Chiesa mediante la separazione dei due poteri. Ma il papa si chiude in una sempre più forte intransigenza, aumentando il solco tra coscienza nazionale e coscienza religiosa.


text: Pio IX aveva sempre sperato nell'aiuto delle potenze cattoliche, specialmente della Francia. Ma il 15 settembre 1864, una convenzione tra Napoleone III e il governo italiano portava al ritiro delle truppe francesi da Roma con la rassicurazione italiana di rispettare i resti del potere temporale papale. In seguito, la sconfitta francese contro i prussiani e la caduta di Napoleone, permette al governo italiano di occupare Roma, il 20 settembre 1870, e di mettere fine al secolare Stato Pontificio.


text: Il 13 maggio 1871, con la "Legge delle Guarentigie", lo Stato italiano, unilateralmente non riconosceva al papa nessuna sovranità, ma gli prometteva onori sovrani, l'uso (non la proprietà) del Vaticano; lo Stato poi rinunziava alla nomina dei vescovi (pur mantenendo l'exequatur e non riconoscendo i religiosi). Pio IX respingeva tutte queste decisioni ed anche la somma annua garantitagli dallo Stato che considerava un usurpatore dei diritti papali.


text: Dopo il 1870 si possono distinguere due periodi diversi circa i rapporti tra Santa Sede e Stato Italiano.


text: Il pontificato di Leone XIII è caratterizzato da un inasprimento dei rapporti, con un crescente anticlericalismo e la contrapposta intransigenza cattolica. Sulla questione romana le posizioni restavano immutate: per i liberali la legge delle guarentigie aveva risolto definitivamente il problema, mentre i cattolici auspicavano il ristabilimento del potere temporale, come condizione indispensabile per il libero esercizio dell'autorità papale (almeno a Roma, così la pensava anche Leone XIII). Continuava invece il "Non expedit" (« non conviene ») vaticano sull'astensione dei cattolici dalla vita politica (mentre era possibile la partecipazione alle elezioni amministrative). Autoesclusi dalla partecipazione diretta alla vita politica, i cattolici si raccolsero in movimenti di opposizione fuori dal parlamento (confluiti poi nell"'Opera dei Congressi").


text: I pontificati di Pio X, di Benedetto XV e di Pio XI (cioè i primi tre decenni del XX secolo) videro invece la distensione ed un graduale riavvicinamento. Infatti le affermazioni politiche dei socialisti provocarono l'alleanza tra cattolici e liberali moderati (Giolitti) in molte elezioni amministrative, alleanza detta "clerico-moderatismo". Segno di questi mutamenti è l'enciclica del 1904 "Il Fermo Proposito", che se conservava il non expedit, ne permetteva tuttavia larghe eccezioni, che poi si moltiplicarono: vari cattolici così entrarono in parlamento, anche se solo a titolo personale.


text: Nel 1913, con il Patto Gentiloni, si ebbe la vittoria del cosiddetto "clerico-moderatismo", che permise ai cattolici di partecipare alle elezioni politiche. I cattolici dettero voti ai candidati liberali che avevano aderito ad alcuni punti programmatici (libertà della scuola, opposizione al divorzio, ecc.); a loro volta i liberali promettevano l'appoggio a qualche candidato cattolico. Sulla questione romana le pretese territoriali vennero sempre di più a scemare; il problema si riduceva ormai alla ricerca di condizioni giuridiche che assicurassero al papa un'indipendenza effettiva e palese.


text: Nel 1919 fu abrogato ufficialmente il "Non expedit", già morto da tempo, e fu fondato il Partito Popolare, vagheggiato già nel 1905 da Don Sturzo come partito di ispirazione cattolica, ma aconfessionale, indipendente dalla gerarchia nelle sue scelte politiche.


text: L'immenso progresso tecnico, industriale e commerciale nell'Europa dell'Ottocento e dei primi del Novecento è accompagnato da notevoli problemi di carattere sociale e psicologico e da una diffusa disuguaglianza: ossia la concentrazione di ingenti ricchezze nelle mani di pochi imprenditori e «al giogo poco men che servile imposto da un'esigua minoranza di straricchi all'infinita moltitudine di proletari» (Leone XIII, "Rerum Novarum", n. 2). Al benessere di pochi fa da contraltare il malessere, il degrado, la miseria dei lavoratori:


text: Ben presto, di fronte al ripetersi sempre più frequente di tumulti e insurrezioni operaie (1831 e 1848), iniziano a diffondersi le prime idee sociali e i primi tentativi di risolvere quella che è passata alla storia come “questione sociale”.


text: Senza entrare nel merito della genesi e delle cause della questione sociale, e rimandando alle voci proprie relative ai primi e importanti tentativi, a livello teorico, di dare una risposta ai problemi e alle esigenze della classe operaia (Saint-Simon, Fourier, Pierre Proudhon, Karl Marx), sono variegate le posizioni cattoliche di fronte alla questione sociale.


text: In generale i cattolici solo con un certo ritardo presero coscienza della questione sociale, e fra essi si svilupparono due tendenze, che persistettero l'una accanto all'altra per oltre un secolo:


text: Per buona parte dell'Ottocento i cattolici condivisero per lo più i sentimenti della borghesia sull'ineluttabilità delle leggi economiche e sulla fatalità della miseria che accompagna l'umanità in tutta la sua storia: un cambiamento della situazione è considerato utopico.


text: I documenti dei Papi e gli scritti cattolici più o meno scientifici che si muovono in questa linea, sono preoccupati di difendere la proprietà privata e di condannare le opere e le idee dei socialisti.


text: Pio IX, nella sua enciclica programmatica "Qui pluribus" del 1846 condanna il socialismo e il comunismo (ribadita nella Quanta cura e nel Sillabo del 1864), ma insieme critica fortemente l'amoralismo economico e la negazione di ogni diritto naturale.


text: Accanto alla linea conservatrice, si sviluppa pian piano un atteggiamento diverso, più propositivo e costruttivo.


text: Inizialmente, si assiste alla nascita di diverse organizzazioni cattoliche assistenziali e caritative (per esempio le Conferenze di San Vincenzo de Paoli, fondate dall'Ozanam a Parigi nel 1833; la Società di San Francesco Saverio nata nel 1840; le "Gesellenverein", associazioni di apprendisti, fondate in Germania dal sacerdote Adolf Kolping nel 1847; da non sottovalutare poi le azioni caritative del Cottolengo e di Don Bosco a Torino), che però erano ancora limitate da una mentalità paternalistica. Sul piano teorico, non mancano le prime denunzie della situazione della classe operaia ed in genere dei problemi legati alla questione sociale e i primi tentativi di soluzione. Si ricordano alcuni esempi:


text: La rivolta parigina del 1871 cambiò radicalmente la situazione intensificando il movimento cattolico, giustificato da un lato dalla paura ora effettiva di ciò che il malessere sociale poteva causare, dall'altro dalla paura di perdere le masse sempre più attratte dal socialismo.


text: Ormai i cattolici si convincono sempre più dell'insufficienza del sistema caritativo-assistenziale, ma non riescono ancora a trovare una strada univoca per quanto riguarda i tre principali punti di discussione, che animarono gli interventi negli anni precedenti la "Rerum Novarum", ossia: l'associazionismo operaio, l'intervento statale, la determinazione del giusto salario.


text: Tutte queste discussioni offrirono a papa Leone XIII un ampio materiale su cui riflettere e prepararono così il suo intervento decisivo, l'enciclica "Rerum Novarum" del 15 maggio 1891.


text: L'intervento di Leone XIII, che raccoglie il frutto di quasi un cinquantennio di studi, riflessioni e discussioni in ambito cattolico, segna una svolta nella posizione cattolica nei confronti della questione sociale.


text: Fu proprio quest'ultimo punto a suscitare le discussioni maggiori: il Papa ammetteva il diritto per gli operai di riunirsi, ma non specificava in alcun modo se le associazioni di soli operai dovevano improntarsi allo stile delle corporazioni già viste nei secoli precedenti o piuttosto ai sindacati moderni.


text: Tra la fine del XIX secolo e l'inizio del XX secolo si sviluppò in ambito cattolico un movimento di pensiero teso al rinnovamento e alla riforma del cattolicesimo, noto come modernismo teologico. L'intento di questo movimento era di conciliare, quando possibile, la cultura cattolica con le scienze moderne, mettendo fine allo scontro "culturale" tra scienza e fede, stato e chiesa, modernità e tradizione. Gli ambiti privilegiati in cui si muoveva il movimento modernista erano la filosofia, la teologia (soprattutto i dogmi), la storia ecclesiastica, l'esegesi biblica, l'ambito sociale. I modernisti ambivano a riformare la Chiesa dall'interno rendendola più spirituale, più carismatica rendendola così più attraente per l'uomo moderno. Non per ultimo, vi era un impulso alla storicizzazione della fede e delle sacre scritture. Sebbene tale movimento non possa essere considerato unitario ma diviso in tante sfaccettature, questi erano i principali caratteri in cui i sostenitori si riconoscevano.


text: La diffusione in ambito cattolico di un senso di disagio e insieme di un bisogno di aggiornamento, presentava infatti tutta una gamma di atteggiamenti e di posizioni, che variavano da un autentico bisogno di riforma, nel rispetto della fede, a un desiderio di cambiamento che andava oltre, fino a raggiungere posizioni eterodosse, lontano da una fede autentica e da un genuino senso di Chiesa. Ed è così che accanto a personaggi autorevoli, desiderosi di una riforma e di un vero aggiornamento della Chiesa cattolica, nella fedeltà a Roma, ma insieme nel desiderio di rispondere alle nuove esigenze dei tempi, si trovano anche molti studiosi che, nelle loro speculazioni e nei loro atteggiamenti, finirono per alienarsi le autorità ecclesiastiche fino ad abbandonare la Chiesa o ad esserne esclusi. Tra i maggiori rappresentanti del modernismo, quasi tutti sacerdoti cattolici, si ricordano soprattutto quelli che poi finirono per rompere con la Chiesa: Alfred Loisy, George Tyrrell, Ernesto Buonaiuti, Romolo Murri.


text: La Santa Sede e Pio X intervennero duramente contro questo movimento, condannarono il modernismo senza distinguere tra posizioni estremiste e ala moderata. Con il decreto "Lamentabili sane exitu" la Congregazione dell'Indice condannò, nel luglio 1907, 65 proposizioni moderniste, per lo più tratte dalle opere del Loisy. Nel settembre dello stesso anno, Pio X, con l'enciclica "Pascendi Dominici Gregis", condannò il modernismo come «la sintesi di tutte le eresie» e a novembre, con il "Motu Proprio" "Praestantia Sententiae" comminò la scomunica a chiunque si opponesse all'enciclica. Ed infine, nel 1910, con il "Motu Proprio" "Sacrorum Antistitum" il Papa imponeva a tutti i chierici il Giuramento antimodernista, proibendo nei seminari la lettura di qualsiasi giornale. Gli effetti di questi provvedimenti sul piano disciplinare furono ampi: venne vietata qualsiasi analisi storica alle origini del cristianesimo, molti studiosi vennero allontanati dall'ambiente ecclesiastico, alcune opere, come quelle di Louis Duchesne, vennero messe all'indice.


text: Nonostante la sua intransigenza verso il modernismo, il pontificato di Pio X è ricordato anche per l'avvio di una profonda revisione della struttura ecclesiastica e della curia romana e di un'apertura verso la realizzazione di un codice di diritto canonico sul modello del codice napoleonico che aveva diviso i canonisti, preoccupati da un eccessivo avvicinamento agli ideali illuministici, da decenni. L'impresa fu affidata ad una commissione pontificia guidata dal cardinale Pietro Gasparri e i lavori durarono quasi dieci anni. Alla fine, il codice Piano Benedettino, fu promulgato nel giorno di pentecoste del 1917 da papa Benedetto XV, succeduto a Pio X morto nel 1914, per mezzo della bolla pontificia "Providentissima Mater".


text: Già nel giugno del 1919, a Parigi, alla conferenza di pace dopo la prima guerra mondiale, ci fu un colloquio tra il Cerretti, uno dei migliori diplomatici vaticani, e il presidente del consiglio Orlando. Viva fu l'opposizione di Vittorio Emanuele III: il Re dichiarò che sarebbe stato meglio abdicare piuttosto che trattare con la Chiesa. Ciò che non riuscì con il regime liberale (ormai agonizzante) riuscì invece con il regime fascista di Mussolini.


text: La conciliazione fra lo stato italiano e la Santa Sede, già raggiunta a livello di coscienze e sul piano politico, mancava ancora di un riconoscimento giuridico. Tra il 1925 e il 1926 una commissione mista fu incaricata di esaminare la questione delle proprietà ecclesiastiche. Ma nel 1926, in una lettera al segretario di stato cardinal Pietro Gasparri, Pio XI dichiarava che non si potevano trattare questioni secondarie quando era ancora insoluto il problema essenziale: la questione romana. L'invito era chiaro: iniziarono così i primi sondaggi e le prime trattative ufficiose tra l'avvocato Francesco Pacelli per il Vaticano e il giurista Domenico Barone per parte italiana, alla cui morte succedette il giurista Nicola Consiglio.


text: Nel novembre del 1928 iniziarono le trattative ufficiali che toccarono momenti drammatici. Per due volte, gennaio 1927 ed aprile 1928, i colloqui si interruppero per le pretese fasciste di monopolio sull'educazione giovanile. L'intransigenza di Pio XI indusse Mussolini a parziali concessioni, permettendo associazioni cattoliche educative-pastorali (l'Azione Cattolica).


text: Si susseguirono vari schemi, rispondenti a tre postulati della Santa Sede: costituzione di un autentico stato (pur se ridotto territorialmente), compensi finanziari, concordato. Il governo italiano a fatica accettò il primo punto: infatti solo con la morte del Barone, sostenitore della tesi che la sovranità papale si scontrava con le tradizioni risorgimentali e con la mentalità liberale, il Vaticano riuscì a far accettare il primo punto. Per il concordato le discussioni furono più laboriose (Pio XI si mostrò più energico su questo punto che non sul primo), tese a ridurre le ampie richieste iniziali della Santa Sede che comprendevano fra l'altro: il cattolicesimo come religione di Stato, il ripristino dell'insegnamento della religione nelle scuole medie superiori, il riconoscimento civile del sacramento del matrimonio, il riconoscimento degli ordini religiosi.


text: Si arrivò così alla firma dei Patti l'11 febbraio 1929 tra il cardinal Gasparri e Mussolini nel palazzo del Laterano. Essi comprendevano un trattato e un concordato (con annessa convenzione finanziaria). La "questione romana", dopo 70 anni, era così definitivamente chiusa.


text: La relazione tra Nazismo e Cristianesimo può essere descritta solo come complessa e controversa. Ufficialmente il Nazismo si proclamava al di sopra delle confessioni, ma Hitler e gli altri capi nazisti facevano uso del simbolismo e delle emozioni cristiane nel propagandarsi presso il pubblico tedesco (prevalentemente cristiano). Sicuramente Hitler ammirava la forte gerarchizzazione che "...procedeva dal Vaticano fino all'ultima chiesetta nell'angolo più sperduto del mondo". Hitler sosteneva una forma di "cristianesimo positivo", nel quale Gesù Cristo era un ariano, i dogmi tradizionali erano respinti, si accusava la chiesa di avere manipolato il cristianesimo antico gnostico per fini di potere e, in modo simile agli antichi marcioniti si ripudiava l'Antico Testamento. Il suo atteggiamento personale è così descritto da un suo stretto collaboratore:


text: Alcuni scrittori cristiani hanno cercato di tipicizzare Hitler come un ateo o un occultista (o persino un satanista), laddove altri hanno enfatizzato l'utilizzo esplicito del linguaggio cristiano da parte del partito nazista, indipendentemente da quale fosse la sua mitologia interna. L'esistenza di un Ministero per gli Affari Ecclesiastici, istituito nel 1935 e guidato da Hanns Kerrl, venne riconosciuta a fatica da ideologi come Alfred Rosenberg, che sosteneva un confuso ritorno alla religione germanica, come pure il comandante in capo (Reichsführer) delle SS e capo della polizia tedesca Heinrich Himmler.


text: Le relazioni del partito nazista con la Chiesa cattolica sono dibattute. Molti sacerdoti e leader cattolici si opposero apertamente al nazismo sulla base di incompatibilità con la morale cristiana. La gerarchia cattolica condannò i fondamenti teorici del nazismo con l'enciclica "Mit brennender Sorge" (1937) di papa Pio XI. Come per molti oppositori politici, numerosi sacerdoti vennero condannati al campo di concentramento e uccisi per le loro posizioni. Il comportamento di papa Pio XII rimane comunque oggetto di una controversia storiografica. Fu al contrario favorevole al nazismo il vescovo Alois Hudal, che cercò un compromesso tra Chiesa e regime.


text: Con la Riforma protestante la cristianità occidentale si sviluppò secondo tre direttrici principali: il Cattolicesimo romano (nei termini definiti al Concilio di Trento), il Luteranesimo (nei termini definiti nella "Confessione augustana" e nella "Formula di concordia") e il Calvinismo (nei termini definiti nel "Catechismo di Heidelberg" e nella "Confessione di Westminster"). Per gran parte del periodo che va dal XVI secolo al XIX secolo il dibattito teologico si svolse principalmente all'interno di queste confessioni — fu il periodo della cosiddetta "teologia confessionale". Nel corso di questi ultimi due secoli la situazione ha subito un notevole mutamento.


text: In modo circoscritto nel Seicento, ma su scala molto più vasta durante il Settecento, il Cristianesimo cominciò a essere messo in discussione in nome della ragione. Con il deismo l'attacco prese le forme di una critica al concetto di Divinità e alla religione. Nell'Ottocento l'ateismo e l'agnosticismo (termine coniato da T.H. Huxley nel 1870) divennero per la prima volta parole comuni nell'Occidente cristiano.


text: La fiducia nel potere della ragione ha avuto i suoi alti e bassi nel mondo moderno, ma la polemica fede/ragione, in varie forme, ha caratterizzato un'epoca in cui sono state messe in discussione tutte le autorità tradizionali, non soltanto quelle cristiane.


text: Ciò ha comportato, in ambito cattolico, l'arroccamento della Chiesa sulle posizioni del tomismo (neoscolastica), e in generale in ambito cristiano il diffondersi di posizioni ultraortodosse, tese a rifiutare qualsiasi approccio scientifico allo studio della teologia e dei testi biblici, ritenendo ciò una minaccia per la fede.


text: Se da un lato le reali scoperte scientifiche hanno avuto pochissima rilevanza nel confermare o smentire il Cristianesimo, la scienza moderna ha influito su di esso in vari altri modi. Il metodo scientifico comporta la verifica di ogni affermazione e il rifiuto di qualunque autorità che si ponga al di sopra della critica. Avendo riscontrato un enorme successo nel campo della conoscenza, tale metodo ha di conseguenza incoraggiato un atteggiamento analogo anche in campo religioso, con esiti inevitabilmente polemici che si ritrovano ancora oggi: alcuni consideravano le credenze religiose definitivamente superate dalla conoscenza scientifica, altri negavano le scoperte scientifiche in nome della inerranza biblica (es. oggi i cristiani creazionisti), altri infine intendevano mantenere fede e ragione non sullo stesso piano come antagoniste, ma su piani diversi, per cui esse non si negano vicendevolmente.


text: La scienza moderna, attraverso le conquiste tecnologiche ha trasformato la vita di miliardi di persone, modificando il senso di dipendenza dell'uomo da Dio. A questo proposito sono famose le parole del teologo luterano Dietrich Bonhoeffer sul "Dio tappabuchi":


text: Nel XIX secolo si sviluppò la critica storica, cioè, approccio alla storia basato sul rigore scientifico: lo storico critico non ragiona più in termini di autorità, che raramente potrebbero essere messe in discussione, bensì di fonti, che devono essere analizzate e provate per poter essere tenute in considerazione come tali. Questo tipo di metodo è stato applicato anche alla Bibbia, considerata non più come un'autorità da accettare, ma come una fonte da analizzare con strumenti scientifici.


text: Anche la storia della dottrina cristiana è stata vagliata in modo sistematico, per metterne in luce i cambiamenti verificatisi nel corso dei secoli.


text: Nel mondo occidentale la società si fonda su presupposti che prescindono da dottrine religiose: la religione viene considerata una questione di scelta personale; questa evoluzione, ancora in corso e non priva di contraddizioni, nasce in un contesto sociale caratterizzato dal pluralismo culturale e religioso.


text: All'interno di questo contesto, nel quale non è più necessario che una religione o una confessione per sopravvivere debba combattere le altre, è divenuto praticabile un dialogo tra i credenti di diverse confessioni che in precedenza era molto più difficile.


text: Restano comunque alcune rigidità, rappresentate dalle dottrine che ritengono la laicità delle istituzioni civili un attentato alla propria religione, ritenuta la sola rivelata, vera e infallibile. Questo approccio è presente nell'ambito di diverse denominazioni, cristiane e non cristiane.


text: Nonostante permangano sostanziali differenze dottrinali tra le diverse confessioni cristiane, i teologi contemporanei si occupano sempre meno di contrasti fra confessioni diverse. Atteggiamenti simili si riscontrano trasversalmente alle denominazioni, unendo talora protestanti e cattolici nel condividere alcune impostazioni (ad esempio, per alcuni l'accento sull'esperienza carismatica, la lettura letteralistica o integralista, il creazionismo ecc., per altri la teologia della liberazione, l'approccio esegetico non integralista, il pacifismo) che non sono invece unanimemente condivise all'interno delle rispettive denominazioni.


title: Shadow of Rome

text: Il gioco inizia quando l'esercito romano, sotto il comando del centurione Agrippa, sta combattendo un esercito germanico nelle province nord-orientali. A Roma, intanto, Giulio Cesare viene accoltellato proprio mentre si trova davanti al Senato. Prima di morire, guarda il suo assassino e dice "Et tu, Brute?". Mentre il condottiero dittatore viene cremato nel Foro Romano, Cicerone rivela in pubblico l'assassino: Vipsanio, padre di Agrippa. Mentre questi mantiene la sua innocenza, Cicerone annuncia il successore di Cesare, Antonio. Ascoltando dalla folla, Ottaviano, nipote di Cesare, si rifiuta di credere che Vipsanio, un uomo onesto, sia il colpevole, e progetta di investigare. Nel frattempo, in Germania, Agrippa riceve la notizia della morte di Cesare e ordina ai suoi uomini di tornare a Roma.


title: Shadow of Rome

text: Poco dopo il funerale, Ottaviano incontra Pansa, in precedenza la spia più fidata di Cesare, e con il suo aiuto si intrufola nel Senato dove Mecenate, segretario di Antonio, propone che, anziché giustiziare immediatamente Vipsanio, sia organizzato un torneo di gladiatori per tutto l'Impero, il cui vincitore sarà libero di giustiziare il condannato. Antonio approva l'idea, ma impone che Vipsania, moglie di Vipsanio e madre di Agrippa, venga immediatamente giustiziata in pubblico. Agrippa torna a Roma e Ottaviano spiega la situazione. All'esecuzione, presieduta da Decio Bruto, Agrippa tenta di salvare Vipsania, ma durante la fuga la donna viene pugnalata alle spalle da Decius, che sconfigge poi Agrippa in combattimento. Ma prima che Agrippa venga portato via, lui e Ottaviano vengono salvati da una donna gladiatrice su un carro. La donna rivela di chiamarsi Claudia, e racconta loro del torneo dei gladiatori e che suo fratello Sesto gestisce un accampamento di gladiatori al quale Agrippa potrebbe unirsi per iscriversi al torneo e forse anche salvare suo padre. Nel frattempo, Ottaviano rimarrà a Roma e indagherà sull'omicidio.


title: Shadow of Rome

text: Mentre Agrippa si fa strada nel torneo, Ottaviano inizia a seguire il protetto di Cicerone, Marco Bruto. Al campo, Claudia confessa ad Agrippa che lei e Sesto non sono in verità fratello e sorella; lui, infatti, la salvò tempo fa da bambina dopo che suo fratello fu ucciso da un soldato romano, e le diede il nome della di lui sorella deceduta. Nel frattempo, Sesto viene visitato da Iris e Charmian, che vengono con "un ordine diretto dalla nostra signora". Vogliono che Sesto assassini qualcuno, e in cambio la loro padrona aiuterà i suoi piani. Sesto accetta. A Roma, Ottaviano trova Cicerone pugnalato nel suo ufficio per mano di Decio. Il morente Cicerone gli dice che un gruppo di cospiratori è responsabile dell'assassinio di Cesare, che Vipsanio è innocente, e che Marco è un membro del gruppo dei cesaricidi, ma il vero assassino è "un altro Bruto". Mentre Agrippa arriva alla finale del torneo nel Colosseo, Ottaviano si dirige verso Marco, dove trova assassinati diversi senatori, e Marco, sopravvissuto ma sconvolto, gli dice che l'altro Bruto sta uccidendo i membri della cospirazione, rifiutandosi però di rivelare la sua identità.


title: Shadow of Rome

text: Al campo dei gladiatori, Claudia rivela ad Agrippa che Sesto è in realtà il figlio di Pompeo, che fu ucciso in battaglia da Cesare, e spiega che Sesto progetta di assassinare Ottaviano (che è rimasto l'unico parente di sangue sopravvissuto di Cesare) in modo da ottenere il sostegno necessario per la sua conquista di Roma. Al campo, Sesto scompare all'improvviso insieme a numerosi gladiatori, e Claudia scopre che Sesto sta lavorando per conto di Iris e Charmian. Nel frattempo, Ottaviano trova un appunto nella calligrafia di Cesare speculando sulla dignità dei possibili successori, e apprende che Antonio non era il suo erede prescelto. Poco dopo, Sesto raggiunge Ottaviano e tenta di ucciderlo, ma l'intervento di Claudia permette la fuga di Ottaviano. Questi vede poi Decio accoltellare Marcus, e dopo che il giovane lo raggiunge, il morente senatore gli rivela che Decio è l'"altro Bruto"; in quel momento, arriva Mecenate che fa subito arrestare Ottaviano.


title: Shadow of Rome

text: Nel duello finale del torneo, Agrippa affronta Decio, ma il combattimento viene improvvisamente interrotto da Mecenate che annuncia il ritorno di Cesare. Il senatore spiega che l'uomo ucciso era un'esca usata da Cesare perché egli sapeva della cospirazione, e annuncia che l'omicidio era stato compiuto da Decio, non da Vipsanio. Cesare si rivolge ad Antonio, rivelando che lui era soltanto un falso erede; tempo fa, le stesse Iris e Charmian hanno infatti rivelato la vera scelta di Cesare ad Antonio, che ha ideato la cospirazione in preda alla rabbia. Sconvolto e furioso, Antonio ammette malvolentieri la sua colpevolezza, e in quel momento Mecenate rivela ad Agrippa che Cesare è invero morto, e l'uomo che finge di essere lui è il suo vero erede da lui scelto: Ottaviano. Furioso, Antonio ordina a Decio di uccidere Ottaviano e tutti i presenti, ma Agrippa affronta e uccide Decio. Antonio scende dunque in persona in campo e decide di sfidare Agrippa, ma questi lo sconfigge, e il traditore viene arrestato dai suoi soldati. In quel momento, però, Roma viene attaccata da Sesto, sostenuto dai soldati fedeli ad Antonio, il quale riesce così fuggire dall'arena grazie al loro aiuto. Agrippa e Claudia si dirigono verso Ostia e affrontano Sesto, e dopo che Agrippa lo sconfigge, questi lo risparmia e lo implora di arrendersi. Antonio attacca però il porto a tradimento, e Sesto si sacrifica per salvare Claudia da una torre che gli crolla addosso. Mentre infuria una battaglia in mare (che potrebbe essere ricollegata a quella di Nauloco) tra i fedeli a Ottaviano e i leali ad Antonio, Agrippa affronta quest'ultimo e lo sconfigge di nuovo e stavolta definitivamente. Prima di gettarsi in mare, Antonio maledice i vincitori, che vivranno tra atroci sofferenze.


title: Shadow of Rome

text: Tornati a Roma, Agrippa, Ottaviano e Claudia piangono Sesto. Claudia dice loro che sta lasciando Roma, ma terrà gli occhi aperti sugli avvenimenti futuri. Mentre se ne va, Agrippa le chiede di promettere che tornerà, ma lei non gli risponde. Ottaviano giura di adempiere al sogno di Cesare della Pax Romana, con Agrippa che promette di aiutarlo in ogni modo possibile. Nell'epilogo, Iris e Charmian (attraverso le voci fuori campo) affermano che è ora di dire alla loro signora che hanno "raggiunto la fine dell'inizio".


title: Shadow of Rome

text: Il gioco si divide principalmente in due parti ben distinte (tre se consideriamo le corse con le bighe), sia dal personaggio giocabile che dallo stile di gioco. Quella principale, in cui si interpreta Agrippa prima centurione al fronte e poi gladiatore a Roma, è composto unicamente da combattimenti, e lo scopo primario è vincere tutte le arene che vengono presentate in modi più o meno complicati che comunque implicano l'uccisione degli avversari. La seconda parte, in cui si interpreta il giovane Ottaviano amico di Agrippa e nipote di Cesare, è di tipo più marcatamente stealth: Ottaviano è infatti visto come una spia che tenta di risolvere il mistero della morte di Cesare visitando luoghi segreti e proibiti di Roma. Lo scopo principale di questa parte è accumulare più informazioni possibili attraversando percorsi senza mai farsi vedere da guardie o altri eventuali nemici.


title: Shadow of Rome

text: Quando si impersona Agrippa è possibile usare diverse armi, quelle a una mano (come spade e mazze) oppure a due mani (come alabarde o magli) e con alcune di esse sarà possibile amputare gli arti o le teste degli avversari e usare gli arti stessi come armi, oppure dividerli letteralmente in due (solo con le armi a due mani) o spappolandogli letteralmente la testa, rendendo il gioco ricco di violenza cruda e azione. Nei panni del giovane Ottaviano, invece, sarà possibile usare vari trucchetti per stendere le guardie o i senatori, rubargli i vestiti e spacciarsi per loro, potendo così accedere senza troppa fatica ad aree proibite ai civili. Sarà inoltre possibile comprare vari oggetti (con le monete che si potranno raccogliere in vari posti) e decorare la propria stanza.


title: Shadow of Rome

text: Si tratta delle armi principali che si usano con una mano; alcune di esse sono potenti mentre altre sono molto taglienti e agili. Le armi primarie usabili nel gioco sono:


title: Shadow of Rome

text: Si tratta di armi a una mano da usare come equipaggiamento per le armi primarie, rendendole più efficaci. Esse sono:


title: Shadow of Rome

text: Le armi a due mani sono le armi più potenti del gioco, con una forza devastante. Le armi secondarie sono:


title: Shadow of Rome

text: Durante le corse con le bighe al Circo Massimo è possibile ottenere armi dagli schiavi nella pista. Possono essere usate per uccidere gli altri corridori.


title: Shadow of Rome

text: Gamesurf ha dato a "Shadow of Rome" un voto pari a 7.5/10, lodando la difficoltà ben calibrata, le ottime ambientazioni e l'alternanza fra sezioni di azione e sezioni stealth. Uniche pecche sono stete l'intelligenza artificiale dei nemici non sempre all'altezza e la mancanza di innovazioni nei due generi da cui attinge.


title: Shadow of Rome

text: Everyeye.it, da parte sua, chiude la propria recensione con un 7.5/10, sottolineando come il gioco presenti dei difetti che limitano la perfezione del titolo. Le ambientazioni sono splendide, ma la linearità del gameplay ne impedisce un'esplorazione adeguata, i personaggi sono sviluppati molto bene, ma hanno poche azioni a disposizione e non possono esprimersi a dovere. In sostanza il prodotto è in grado di offrire una buona esperienza ludica "per poi, al termine, svanire nella catasta delle possibilità inespresse".


title: Shadow of Rome

text: La rivista "Play Generation" lo classificò come il quarto titolo con l'avventura più antica tra quelli disponibili su PlayStation 2.


Ferdinando Panciatichi Ximenes d'Aragona nacque a Firenze da Leopoldo Panciatichi (1766-1818) e Margherita Rosselmini, di famiglia pisana.


title: Ferdinando Panciatichi Ximenes d'Aragona

text: Nel 1840 la famiglia poteva annoverarsi come quarta casata fiorentina più ricca dopo i Corsini, i Rinuccini e i Torrigiani.


text: Il Marchese è stato (pur senza laurea) architetto, ingegnere, botanico (nel 1864 acquista la prima sequoia pagandola ben 224 Lire) e bibliofilo, imprenditore, politico, scienziato, appassionato di fotografia e intellettuale poliedrico; ha operato e aiutato con donazioni le più importanti istituzioni culturali di Firenze: Accademia di Belle Arti, Museo del Bargello, Uffizi, Accademia dei Georgofili, Società Toscana di Orticultura.


text: Nel 1859 vendette al granduca Leopoldo II di Toscana, poco prima dell'esilio volontario di quest'ultimo dovuta all'imminente guerra franco-piemontese contro l'Austria, parte del suo patrimonio librario a quella che era ancora definita Biblioteca Palatina e che successivamente con la Biblioteca Magliabechiana pochi anni dopo costituiranno la Biblioteca Nazionale di Firenze.


text: Amante dell'arte e collezionista di oltre 500 quadri di pregio, parte dei quali oggi sono ospitati nei maggiori musei di tutto il mondo, possedeva una Galleria e Museo (in parte nel suo palazzo in Borgo Pinti e in parte al Castello di Sammezzano) di eccezionale valore che metteva a disposizione di chi voleva visitarla dietro pagamento di un regolare biglietto.


text: Profondo conoscitore di Dante fu nel 1865, tra gli altri, anche Presidente del Comitato per le celebrazioni del centenario, occasione nella quale fu decisa anche l'istituzione del Museo del Bargello, dove Ferdinando Panciatichi partecipò sia come prestatore di armi orientali sia come esperto nella scelta degli acquisti, la direzione e amministrazione dell'istituzione.


text: Durante gli anni di Firenze Capitale ci fu la necessità di costruire nuove abitazioni e uffici per i funzionari, questo portò alla realizzazione di nuovi quartieri residenziali come ad esempio l'odierna Villa La Mattonaia nell'area compresa tra piazza d'Azeglio e via Giusti, zona in cui Panciatichi possedeva diversi terreni e case tra cui lo stesso palazzo Ximenes che da questa operazione ne uscì in parte mutilato nella sezione dello splendido giardino. Il Marchese, allora nel Consiglio Generale del Comune di Firenze, si oppose dapprima all'espropriazione dei terreni ai possidenti più abbienti, e poi invece rivendette a prezzi più alti gli stessi lotti all'ingegnere Vincenzo Stefano Breda che si era aggiudicato la costruzione e la vendita degli immobili.


text: Tra i suoi possedimenti (ampliati con l'unione delle due casate dei Panciatichi e degli Ximenes nel 1816) vi erano il Palazzo Panciatichi (oggi di proprietà della Regione Toscana), il Palazzo Ximenes da Sangallo in Borgo Pinti (ancora di proprietà dei discendenti), villa Torre degli Agli (oggi di proprietà demaniale nel quartiere di Novoli, dove veniva coltivato il famoso agrume chiamato Bizzarria, che incrocia arancia, cedro e limone), Villa La Loggia sulla via Bolognese (oggi sede di una nota casa editrice), Villa L'Apparita (venduta al suo amico architetto Niccolò Matas (famoso per aver progettato il Cimitero delle Porte Sante e la facciata della Basilica di Santa Croce a Firenze), poi inoltre la tenuta di Saturnia, in Maremma, nell'attuale area delle terme.


text: Ma il Marchese tra tutte le sue proprietà amò (e odiò) sempre il Castello di Sammezzano, deluso anche dai suoi contemporanei e dalla vita politica di allora, preferì rifugiarsi qui lontano dalle voci, dagli scandali e dalle delusioni di partito e di ideali liberali quali lui aveva. Si ricorda infatti che finanziò le Guerre d'Indipendenza che portarono all'Unità d'Italia. Fu un appassionato combattente durante i moti del '48 ed un fedele sostenitore della causa nazionale, fu Consigliere comunale a Firenze a Reggello e (probabilmente) a Rignano sull'Arno, membro del Consiglio Compartimentale (poi Consiglio Provinciale) dal 1860 al 1864 e Deputato del Regno nella IX e X Legislatura, carica da cui si dimise nel 1867, ma tutto questo lo deluse a tal punto che nella "Sala delle stalattiti" del Castello, nascosta tra stucchi e colori, fa scrivere una frase in latino: "Pudet dicere sed verum est publicani scorta – latrones et proxenetae italiam capiunt vorantque nec de hoc doleo sed quia mala – omnia nos meruisse censeo" ("Mi vergogno a dirlo, ma è vero, l'Italia è in mano a ladri, "meretrici" e sensali, ma non di questo mi dolgo, ma del fatto che ce lo siamo meritato"). Ma il percorso nelle sale è intriso del pensiero del Panciatichi e ogni particolare nasconde un pensiero.


text: In oltre quaranta anni della propria vita il Marchese Ferdinando ha direttamente pensato, progettato, finanziato e realizzato (in senso fisico dal momento che tutti i mattoni, gli stucchi, le piastrelle venivano realizzate “in loco”) questo luogo a pochi chilometri di distanza da Firenze. Trascorse qui i suoi anni sovrintendendo egli stesso alla messa in opera del suo Sogno d'Oriente, leggendo sui libri, disegnando egli stessi i racemi e i disegni che tuttora sono visibili nelle stanze del Castello. Non viaggiò mai in Oriente eppure camminando nelle sale del Castello al Piano Nobile non si può fare a meno di pensare a quei luoghi lontani: Spagna e India in primis.


text: La Villa fu anche oggetto di visita da parte di 100 congressisti del IV Congresso degli Orientalisti del 1878 accorsi qui la fama che il luogo aveva oramai ottenuto per sua eccezionalità e originalità, tra questi S.A. Amedeo di Savoia, I Duca d'Aosta, Pasquale Villari, Ernesto Schiaparelli e Angelo De Gubernatis. Annesso alla villa c'è anche il secolare Parco, famoso per gli esemplari di sequoia gigante che il Marchese si fece arrivare direttamente dall'America del Nord.


text: Morì nel 1897 lasciando incompiuto il Castello. La proprietà, amministrata dalla figlia Marianna Panciatichi Ximenes, nota ornitologa ed esperta di malacologia, passò ai nipoti Ferdinando, Alessandro e Marianna Di San Giorgio.


text: Dal 31 maggio al 1 giugno 2013, in onore dei 200 anni dalla nascita del marchese, si è tenuto un convegno con la presenza di studiosi illustri come F. Cardini, C. Aschengreen e A. Giuntoli.


title: Spike (opera d'arte)

text: "Spike" è costituita da una pietra che l'artista ha prelevato, in Cisgiordania, dalla barriera di separazione israeliana. Su questo manufatto, Banksy aveva dipinto la parola "spike", oltre a una parola rimasta segreta. Terminata la realizzazione dell'opera, lo stesso artista aveva provveduto a nascondere il manufatto in un luogo segreto della Palestina. La persona che l'avesse trovata, al fine di ricevere il certificato di autenticità, avrebbe dovuto dichiarare all'artista la parola segreta, trascritta precedentemente sulla pietra, a mezzo mail. Spike è appartenuta al cantante d'opera Vittorio Grigòlo e dal manufatto ha realizzato un'opera d'arte digitale in nft.


title: Cham (Svizzera)

text: Cham (toponimo tedesco) è un comune svizzero di 16 216 abitanti del Canton Zugo; ha lo status di città.


title: Cham (Svizzera)

text: L'agricoltura e l'artigianato sono state nel corso della storia le principali fonti di entrate economiche di Cham. La Lorze, il fiume che attraversa la cittadina uscendo dal lago di Zugo, ha sempre assunto un ruolo fondamentale nello sviluppo economico del comune. Il primo mulino ad acqua di cui si hanno notizie, fu costruito sulle rive del fiume nel 1279 e attorno al 1641 cominciò ad operare una fabbrica per la tintura e il candeggio dei tessuti.


title: Cham (Svizzera)

text: Nel 1657, sfruttando il corso d'acqua della Lorze, prese l'avvio la fabbricazione della carta in una cartiera . Con il prosperare dell'attività la cartiera, , venne parzialmente meccanizzata nel 1720 e nel 1840 vi fu installata la prima macchina continua per la fabbricazione della carta. L'azienda ha continuato la sua espansione nel settore delle carte speciali diventando nel XX secolo la "Papierfabrik Cham AG" .


title: Cham (Svizzera)

text: Nel 1866 l'americano Henry Page, trasferitosi in Svizzera per lanciare in Europa il suo nuovo metodo per produrre il latte condensato, ha fondato la "Anglo-Swiss Condensed Milk Co.". Ben presto il successo di mercato portò l'azienda a produrre altri prodotti derivati dal latte . Nel 1905 si fuse con la "Farine Lactée Henri Nestlé" per dare luogo alla famosa azienda di prodotti derivati dal latte, la Nestlé. La Nestlé è oggi un'azienda multinazionale e ha spostato la sua sede centrale a Vevey, presso Losanna; a Cham rimane tuttora la sede storica dell'azienda.


title: Cham (Svizzera)

text: Ogni famiglia originaria del luogo fa parte del cosiddetto comune patriziale e ha la responsabilità della manutenzione di ogni bene ricadente all'interno dei confini del comune.


title: Marca Futsal

text: LAssociazione Sportiva Dilettantistica Marca Futsal è stata una squadra italiana di calcio a 5 con sede a Castelfranco Veneto. Inizialmente nota come Treviso calcio a 5; dal 2005 al 2014 prima come Marca Trevigiana e poi come Marca Futsal ha vissuto i suoi anni di maggiore gloria, laureandosi campione d'Italia nelle stagioni 2010-11 e 2012-13.


title: Marca Futsal

text: Fondata da un gruppo di amici di Silea sull'onda dell'entusiasmo seguito ai Mondiali di calcio del 1990, dopo cinque stagioni di attività amatoriale nel 1997 lo Sporting Club Silea si affilia alla FIGC, vincendo immediatamente il campionato e approdando così in Serie C1. La vittoria della massima categoria regionale (2001-02), giunta in concomitanza con l'affermazione nella Coppa Italia regionale, proietta La Marca Treviso in Serie B nazionale. In seguito all'ingresso di alcuni nuovi soci provenienti dalla Alta Marca, nel 2002 la società cambia nuovamente nome in Treviso Calcio a 5, spostando il campo da gioco al PalaCicogna di Ponzano Veneto. Il nuovo assetto societario porta i frutti sperati e appena due anni più tardi la squadra vince il campionato di Serie B 2003-04, giungendo anche alla semifinale di Coppa Italia di categoria, dove è tuttavia eliminata dal Palextra Fano.


title: Marca Futsal

text: Nella stagione 2004-2005 disputa la prima annata nella seconda divisione nazionale, classificandosi sesta.


title: Marca Futsal

text: A luglio dell'anno successivo, vi è il cambio di denominazione in Marca Trevigiana Calcio a 5; con il nuovo presidente Massimo Bello e la sponsorizzazione da parte della Seep, la Marca Trevigiana conquista i play-off contro il Pescara Sport Five che la elimina 2-4 7-3 dopo i tempi supplementari. Nella stagione 2006-2007 la Marca Trevigiana disputa nuovamente la Serie A2; le gare interne sono giocate al "PalaMazzalovo" a Montebelluna. La squadra giunge alla finale della Coppa Italia di Serie A2 con la possibilità di disputare la gara sul proprio campo di Montebelluna, sede della "final eight", ma la formazione veneta è sconfitta per 5-3 dopo i tempi supplementari dalla Napoli Barrese. Nella medesima stagione la squadra però ottiene la storica promozione alla Serie A e la possibilità di disputare i play-off per lo scudetto, dopo aver terminato la stagione regolare al primo posto davanti al Cadoneghe Futsal con 66 punti frutto di 21 vittorie, 3 pareggi e solo due sconfitte. Nei play-off la Marca segna due record storici a tutt'oggi ineguagliati: è infatti la prima ed unica formazione di Serie A2 a giungere al secondo turno dopo aver sconfitto agli ottavi di finale il Bisceglie, quinto classificato nella massima serie. La squadra di Ramiro López Díaz lo migliora ulteriormente eliminando nei quarti di finale i campioni d'Italia dell'Arzignano Grifo battuti due volte consecutive al PalaTezze di Arzignano. Conclude il cammino contro i futuri campioni della Luparense, dopo avere perso in casa e pareggiando in trasferta.


title: Marca Futsal

text: Nella stagione 2007-2008 la Marca conclude la stagione regolare al 5º posto e viene eliminata ai quarti dei play off dalla Lazio. Dopo un anno di lavoro, il 2 dicembre 2008 la Marca esonera l'allenatore brasiliano Sérgio Benatti e richiama il tecnico della promozione nella massima serie Ramiro Lopez Diaz. Nel febbraio 2009 nella "final eight" di Coppa Italia la squadra viene eliminata in semifinale dall'Arzignano dopo aver battuto ai quarti il Napoli ai supplementari. Il 28 maggio 2009, nella gara 3 della semifinale play-off, la Marca perde ai rigori 9-8 (dopo che i supplementari erano terminati con un palpitante 4-4) contro il Montesilvano, dando quindi l'addio al sogno scudetto. Nel luglio del 2009 c'è ancora un cambio di nome: da Marca Trevigiana a Marca Futsal.


title: Marca Futsal

text: Per il campionato 2009-10 con l'acquisto di cinque giocatori di grandissimo livello quali Edgar Bertoni, Jonas Pinto Junior, Alexandre Feller e da dicembre anche Fernando Grana e Márcio Brancher, la Marca si candidava come principale rivale della Luparense nella lotta al tricolore.


title: Marca Futsal

text: L'8 marzo 2010 conquista per la prima volta la Coppa Italia battendo in finale il Napoli Vesevo per 3-2 con reti di Bertoni, Duarte e Brancher.


title: Marca Futsal

text: Dopo aver dominato in lungo e in largo la "regular season", la Marca perde malamente in casa la finale scudetto per 6-1 contro il Montesilvano in una serata davvero maledetta per i colori bianconeri.


title: Marca Futsal

text: Il fallimento in campionato ridisegna la rosa con le partenze degli esperti Grana, Brancher, De Nichile e Cristiano Scandolara.


title: Marca Futsal

text: Il 2009-2010 segna anche un importante traguardo a livello giovanile con l'approdo alle Semifinali Scudetto dell'Under 21 sempre guidata da Ramiro López Díaz e con Wellington Coco anima della squadra che con i vari Dal Cin, Fraccaro, Caverzan, Bounar, Magaton, Bazzerla, Vyshka, Boffo, Buratto e Zonta ha dovuto cedere il passo solo alla più brasiliana Aosta sconfitta poi in finale dal CLT Terni.


title: Marca Futsal

text: Il colpo del mercato della stagione 2010-2011 è il pivot della nazionale italiana Alessandro Patias, ma soprattutto cambia la guida della squadra affidata ora all'emergente Tiago Polido.


title: Marca Futsal

text: Con il nuovo tecnico la Marca trova subito la prima importante affermazione: la Supercoppa italiana (calcio a 5), in casa dei campioni d'Italia del Montesilvano, con un secco 3-0 siglato da Wilhelm, Bellomo e Nora. La formazione trevigiana non riesce però a difendere la coppa Italia persa in finale con la Lazio dopo i tempi supplementari.


title: Marca Futsal

text: La squadra chiude nettamente prima la regular season subendo solo una sconfitta. Nei play-off supera prima il Putignano, poi i campioni in carica del Montesilvano e in finale contro il sorprendente Pescara vince la serie 3-1 (4-3, 2-1, 1-2, 7-1) aggiudicandosi così per la prima volta lo scudetto.


title: Marca Futsal

text: Nella stagione successiva viene tesserato il leggendario Adriano Foglia, per sostituire Patias ceduto all'Asti. La Marca conquista immediatamente la Supercoppa italiana. In Coppa UEFA giunge terza mentre in campionato arriva seconda nella "regular season" e perde nella finale scudetto contro la Luparense dopo cinque gare.


title: Marca Futsal

text: Nel 2012-13, la stagione non parte nel migliore dei modi. Nonostante un mercato di primo livello con gli acquisti del nazionale spagnolo Borja Blanco, del pivot Chimanguinho e dell'azzurro Marco Ercolessi, il tecnico Tiago Polido rassegna le dimissioni a due giorni dalla prima partita di campionato, sostituito dal suo secondo Sylvio Rocha che guida la squadra fino al 4 gennaio 2013 quando viene esonerato dalla società. Gli subentra Julio Fernandez, che traghetta la squadra nelle zone alte della classifica. Una serie di infortuni penalizzano il team che interrompe la sua serie positiva ed arriva ai play-off scudetto come quinta classificata nella "regular season". Nonostante i pronostici non favorevoli, qui comincia il vero capolavoro dei bianconeri che battono nei quarti di finale la Cogianco Genzano (3-2 e 4-2) e sconfiggono in semifinale il favoritissimo Asti (2-2 e 3-2). Gli avversari che si trovano davanti per l'ultimo verdetto, sono i cugini della Luparense. Anche qui i castellani, scrivono un capitolo di storia in quanto sono la prima compagine italiana a mettere in cassaforte lo scudetto vincendo le prime tre finali e tutte ai tempi regolamentari.(3-2 /5-2/ 3-2). Per la Marca Futsal è il secondo tricolore nel giro di tre anni.


title: Marca Futsal

text: In estate c'è il cambio del main sponsor, da "Hidrax" a "Pasta Zara" ma soprattutto vi è il trasloco alla Zoppas Arena che nella stagione 2013-14 ospita le partite interne della formazione castellana. Durante la sessione estiva, vengono acquistati diversi giocatori: Leitão, Sergio, Andrei Dan, Luca Morassi, Fabian e il portiere Marco Zaramello, mentre lasciano la Marca Guilherme Kuromoto, Jonas, Bebetinho ma soprattutto le bandiere Fernando Wilhelm e Vinícius Duarte. Il 28 settembre avviene il debutto nel nuovo impianto in occasione della finale di Supercoppa italiana contro la Luparense persa per 7-3.


title: Marca Futsal

text: La settimana successiva volando in Ucraina per disputare la main round della Coppa UEFA. Nonostante un ottimo avvio con la vittoria sullo Sporting Paris per 4-0, nella seconda gara c'è il giallo del 2-2 contro il Tulpar Kadagandy legato a un sessantesimo di secondo di gioco, con gli arbitri che nell'ultimo minuto di partita improvvisano un cronometraggio approssimativo perché il tabellone elettronico era fuori uso. La società castellana reclamerà che il contestato pareggio di Douglas al 19'59" sia avvenuto a tempo scaduto. L'episodio si rivelerà decisivo nel prosieguo della competizione poiché nella terza partita, i bianconeri perdono per 1-4 contro il Lokomoyiv Kharkiv che li appaia in classifica e supera il turno in virtù degli scontri diretti. Il campionato inizia con due sconfitte ma la striscia di sette risultati utili consecutivi permette alla Marca di chiudere il girone d'andata al secondo posto in classifica ma soprattutto garantisce la qualificazione alla Coppa Italia. La ritrovata competitività viene tuttavia infranta il 6 dicembre 2013 da un comunicato ufficiale della società che sancisce il ridimensionamento della squadra a causa del disimpegno economico di uno dei principali sponsor. L'allenatore Fernández fa ritorno in Spagna mentre tutti i giocatori sono ceduti. La prima squadra sarà composta dai giovani della Under 21, laureatisi campioni d'Italia per la categoria allievi nella precedente stagione, e sarà guidata in panchina da Leonardo Calmonte.


title: Marca Futsal

text: I colori dell'uniforme della Marca, sono il nero e il bianco. La maglia principale è a strisce verticali bianche e nere con pantaloncini normalmente bianchi, talvolta neri.


title: Marca Futsal

text: Il logo della Marca Trevigiana era di forma ovale con una corona gialla e il nome della squadra scritto in primo piano, mentre sullo sfondo una striscia nera centrale e nei lati bianche e grigie rappresentavano i colori della squadra.


title: Marca Futsal

text: Il primo logo della Marca Futsal era di forma rotonda e composto da una corona con il nome della squadra scritto sotto di essa, il tutto decorato con i colori tipici della squadra.


title: Marca Futsal

text: La versione attuale ha fatto la sua comparsa nel 2012: rispetto al precedente stemma si distingue per la comparsa del tricolore italiano (simbolo dello scudetto vinto), per l'inversione dei colori nelle colonne bianconere verticali e in generale, per le linee più sottili e maggiormente arrotondate.


title: Marca Futsal

text: Rappresentando ideologicamente l'intera provincia di Treviso, nella sua storia la Marca Futsal ha giocato gli incontri interni in diversi impianti tra cui il PalaCicogna di Ponzano Veneto, il PalaMazzalovo di Montebelluna e la Zoppas Arena di Conegliano.


title: Marca Futsal

text: La Marca Futsal è l'unica squadra che è arrivata a disputare le semifinali scudetto dopo aver vinto la serie A2. Questo record risulta tuttora imbattibile visto il nuovo regolamento.


title: Marca Futsal

text: L'8 marzo 2008 la Marca ottiene il risultato record contro il Perugia vincendo 30-3. Il primo tempo si era chiuso sul risultato di 18-0. Inoltre per la prima volta nella sua storia il 15 aprile 2009 i trevigiani si sono ritrovati in testa solitari nella classifica della serie A.


title: Marca Futsal

text: Il 26 novembre 2011 la Marca ha perso un'imbattibilità casalinga che durava da 540 giorni, a partire dal 5 giugno 2010.


title: Filippo Meda

text: Nacque, primo di nove fratelli, in una famiglia della media borghesia milanese. Il padre Luigi aveva un negozio nella centrale via Mercanti. Ricevette un'educazione improntata ai principii del cattolicesimo.


title: Stato di ebbrezza

text: La pellicola narra la vera storia di Maria Rossi, comica di Zelig, e la sua lotta contro l'alcolismo.


title: Filippo Meda

text: Già da studente cominciò a collaborare con alcuni giornali locali. Dalla stampa locale a quella nazionale il passo fu breve. È datato 14 maggio 1887 il suo primo articolo su «L'Osservatore Cattolico», una delle principali voci dell'intransigentismo cattolico italiano.


title: Stato di ebbrezza

text: Attrice comica, alcolista e psicofarmaco-dipendente, Maria Rossi va in una clinica psichiatrica, seguendo un difficile percorso per superare le dipendenze. Al culmine dello sconforto conosce un'altra ragazza malata, Beatrice, con un passato non fortunato e con prospettive pessime. Le due malate diventano amiche, aiutandosi a migliorare la loro situazione, per uscire dai loro problemi.


title: Filippo Meda

text: Meda frequentò a Milano il Liceo Beccaria. Successivamente s'iscrisse alla «Regia Accademia scientifico-letteraria» di Milano, conseguendo la laurea in lettere nel luglio 1891. Ottenne poi una seconda laurea, in giurisprudenza, all'Università degli Studi di Genova nel 1893. Nel 1896, dopo aver assolto gli obblighi militari (fu congedato come sottotenente) ed aver superato l'esame da procuratore ed avvocato, aprì uno studio legale a Milano.


title: Filippo Meda

text: Il mese seguente si sposò con Maria Annunciata Branca, da cui ebbe due figli maschi, Gerolamo (1897) e Luigi (1900).


title: Filippo Meda

text: Negli anni novanta la seconda attività di Meda, dopo quella legale, fu il giornalismo: la sua collaborazione all'«Osservatore cattolico» fu assidua. Dalle colonne del quotidiano milanese Meda espresse le proprie idee sulle questioni che si dibattevano nel mondo cattolico di quel tempo: la questione romana, la partecipazione dei cattolici alle elezioni, ecc. Nel 1890 Meda aveva fondato, insieme ad alcuni amici, l'Associazione degli Elettori cattolici, con lo scopo di scegliere i migliori candidati cattolici alle elezioni locali e di sostenerli durante la campagna elettorale (il "non expedit" di Pio IX prevedeva che i cattolici non dovessero partecipare alla politica nazionale).


title: Filippo Meda

text: L'anno 1898 fu cruciale per il movimento cattolico italiano. Anche per Meda rappresentò una svolta. A causa dei moti di piazza, il direttore dell'«Osservatore cattolico», don Davide Albertario, finì in carcere. Meda fu scelto come suo sostituto fino alla sua liberazione, l'anno successivo. Oltre a dirigere il quotidiano, divenne anche la guida effettiva del movimento cattolico milanese (in maggioranza intransigente). Nel 1900 nacque il figlio Luigi, futuro politico e membro della Resistenza italiana. Nel 1901, un anno prima della morte di don Albertario, Meda tornò ad essere direttore del quotidiano, oltre ad essere proprietario della testata. La nuova linea dell'«Osservatore» fu meno battagliera e più aperta al dibattito e al confronto delle opinioni. Meda teorizzava una presenza sempre maggiore dei cattolici nella vita pubblica e nel contempo l'accettazione delle istituzioni dello Stato. La posizione intransigente, che era stata anche la sua, non avrebbe portato a niente di concreto. Per modificare lo Stato in senso cristiano era necessario confrontarsi con esso. L'astensionismo cattolico alle elezioni nazionali, da forma di protesta, doveva diventare una fase di preparazione per l'ingresso effettivo dei cattolici nella vita politica italiana, nel quadro di una nuova interpretazione del "non expedit". Nello stesso anno Meda entrò a far parte per la prima volta delle istituzioni pubbliche: fu eletto consigliere provinciale per il mandamento di Rho.


title: Filippo Meda

text: Nell'estate del 1904 () Meda invitò a Milano alcuni esponenti nazionali del movimento cattolico. Dalla riunione scaturì la fondazione dell'«Unione nazionale fra gli elettori cattolici amministrativi». Il 28 dicembre Meda tenne un discorso in cui auspicò la fondazione di un partito cattolico non confessionale, cioè libero da vincoli ufficiali con il pontefice. Questa svolta fece venire meno vecchie contrapposizioni (intransigenti "contro" conciliatoristi) che avevano diviso tutto il mondo cattolico italiano, e quindi anche quello lombardo. L'esito fu, tre anni dopo, la fusione dei due principali quotidiani cattolici milanesi, fino ad allora contrapposti: «L'Osservatore cattolico» (intransigente, almeno alle origini) e «La Lega Lombarda» (bandiera dei conciliatoristi). Nacque così «L'Unione» (14 dicembre 1907).


title: Filippo Meda

text: Nel 1909 Meda si candidò per la prima volta al Parlamento, venendo eletto nel collegio di Rho (con il 66% dei voti). Da allora l'attività politica iniziò ad essere preponderante, sia su quella giornalistica che su quella professionale. Per questo nel 1912 Meda decise di cedere «L'Unione», la quale trovò un acquirente in Giovanni Grosoli, editore di una catena di giornali cattolici creata qualche anno prima. «L'Unione» fu chiusa ed al suo posto fu fondata «L'Italia» (1912-1968). Nel nuovo giornale Meda tenne la rubrica politica.


title: Filippo Meda

text: Nel 1913 Meda fu rieletto alla Camera, sempre a Rho. Nello stesso anno divenne vice presidente del Consiglio provinciale di Milano. Successivamente ottenne la presidenza. Nel 1916, in piena prima guerra mondiale fu chiamato per la prima volta al governo: fu nominato Ministro delle finanze nel governo Boselli. Mantenne la carica anche nel governo successivo, fino al 1919, l'anno immediatamente successivo alla fine delle ostilità. Meda fu il primo dirigente cattolico nazionale ad entrare nel governo italiano dopo il 1870.


title: Filippo Meda

text: Nello stesso anno don Luigi Sturzo fondò il Partito Popolare Italiano. Meda non fu tra i fondatori, sia perché era ancora al governo (dove era entrato come indipendente), sia perché dissentiva su alcuni punti del programma sturziano. Il 23 giugno terminò l'incarico governativo. Nell'ottobre successivo Meda si iscrisse al PPI.


title: Filippo Meda

text: Fu immediatamente eletto al Parlamento con 42.652 preferenze, su un totale di 73.820 voti ottenuti dal PPI nella provincia di Milano. Per rimarcare la propria posizione come distinta da quella ufficiale del partito, volle fondare una propria rivista, che chiamò «Civitas». Nel giugno 1920 fu chiamato al governo da Giovanni Giolitti, che gli assegnò il dicastero del tesoro. Nello stesso anno fu nominato presidente della Banca Popolare di Milano.


title: Filippo Meda

text: L'anno seguente Meda decise il proprio disimpegno dal governo, non essendo in grado di portare avanti al meglio più incarichi contemporaneamente. Nel gennaio 1921 presentò le dimissioni a Giolitti. Alle elezioni politiche del 1921 fu rieletto alla Camera con 58.568 preferenze (sui 101.000 voti della lista del PPI). Nel 1922 votò la fiducia al governo Mussolini. Successivamente i rapporti con don Sturzo si deteriorarono. Nel 1924 Meda non si ricandidò al Parlamento. L'anno successivo chiuse il mensile «Civitas». Nel 1927 lasciò la presidenza della Banca Popolare di Milano.


title: Filippo Meda

text: Morì a Milano il 31 dicembre 1939. Il suo corpo è tumulato in un colombaro del Cimitero Monumentale di Milano.


title: Filippo Meda

text: Filippo Meda è stato anche uno dei fondatori dell'Istituto Giuseppe Toniolo di Studi Superiori, ente che in seguito fonderà l'Università Cattolica del Sacro Cuore.


title: Lingua creola delle Seychelles

text: Il creolo delle Seychelles, noto anche come Kreol, è una lingua creola derivante dal francese parlata nelle Seychelles.


title: Lingua creola delle Seychelles

text: La lingua è diffusa, quale idioma maggiormente utilizzato nella vita quotidiana, nell'arcipelago africano delle Seychelles. Secondo "Ethnologue", nel 1998 contava 72.700 locutori.


title: Lingua creola delle Seychelles

text: Sin dall'indipendenza (1976) il governo delle Seychelles ha cercato di fare del "Kreol" una lingua separata, con una sua ortografia e grammatica, attraverso la creazione, nel 1981, del Lenstiti Kreol (l'Istituto Creolo).


title: Lingua creola delle Seychelles

text: Una delle caratteristiche più tipiche del "Kreol" è la fusione dell'articolo determinativo con il termine a cui è riferito: così, il francese "l'avenir" diventa "lavenir". Altra particolarità è la formazione del possessivo attraverso l'aggiunta del pronome: così, "il nostro avvenire" si traduce con "nou lavenir" (letteralmente "noi-l'-avvenire").


title: Lingua creola delle Seychelles

text: L'ortografia risulta notevolmente semplificata rispetto a quella del francese, come dimostra il seguente esempio:


title: TIM Participações

text: TIM Participações S.A. è una holding di partecipazioni brasiliana controllata indirettamente da Telecom Italia S.p.A. tramite la partecipata Telecom Italia Finance S.A., che opera nel settore delle telecomunicazioni con il marchio TIM Brasil. Il quartier generale si trova a Rio de Janeiro e l'holding è quotata sui listini BM&F Bovespa e NYSE, nelle borse di San Paolo e New York rispettivamente.


title: TIM Participações

text: Fondata in Brasile il 15 luglio 1995, dopo la divisione delle attività di telefonia fissa e mobile di Telecom Italia, il 22 maggio 1998 il governo brasiliano trasferì alla società Tele Celular Sul Participações, le proprietà di Telepar Celular, Telesc Celular e CTMR Celular. A Tele Nordeste Celular Participações furono affidate le compagnie Tele Celular, Telepisa Celular, Teleceará Celular, Telern Celular, Telpa Celular e Telasa Celular. Cominciò l'attività in Brasile nel 1998.


title: TIM Participações

text: Il 28 novembre 2000, TIM Participações annunciò l'acquisizione totale di Maxitel, passando a detenere il 96,6% delle partecipazioni azionarie della società, e il 30 ottobre 2002 Anatel (Agencia Nacional de Telecomunicaçoes) ne approvò l'acquisto delle azioni. Nel 2003, TIM Nordeste e TIM Sul investirono R$152.8 milioni in investimenti volti a migliorare la rete GSM. Nello stesso anno, l'holding raggiunse i 4 milioni di clienti.


title: TIM Participações

text: Nel 2004 furono incorporate le società TIM Nordeste, TIM Sul e Tele Nordeste Celular (gruppo TIM Nordeste). Il 25 aprile 2005, TIM Participações annunciò la proposta di incorporare la totalità delle azioni di TIM Sul e TIM Nordeste. L'unificazione di tutte le operazioni sul territorio brasiliano, nella sola holding TIM Participações, avvenne il 1º febbraio 2006.


title: TIM Participações

text: Il 17 marzo 2006 avvenne lo scorporo delle attività della telefonia cellulare a favore di TIM Celular.


title: TIM Participações

text: Il 16 febbraio 2007, Telecom Italia decise di vendere TIM Brasil, non accettando però in sede finale le offerte pervenute. Nello stesso anno il consorzio Telco, composto dagli istituti di credito italiano Mediobanca, Generali, Intesa Sanpaolo e dalle società Sintonia (del gruppo Benetton) e Telefónica, acquistò l'holding Olimpia, che era detentrice del 18% di Telecom Italia. La nuova composizione azionaria fu approvata da Anatel, organo relatore del settore delle telecomunicazioni in Brasile, ad ottobre 2007.


title: TIM Participações

text: A maggio 2007, TIM Participações acquisì da Anatel la licenza per il servizio di telefonia fissa STFC ("serviço telefónico fixo comutado"), servizio interrotto nel 2009 e sostituito da TIM Fixo e il 16 aprile 2009 comprò Intelig Telecomunicações, sua principale rivale nel ramo delle telecomunicazioni., successivamente ridenominata TIM S.A. L'acquisto fu raggiunto a partire dalle composizioni azionarie che includevano Holdco Participações e TIM Participações.


title: TIM Participações

text: L'8 luglio 2011, TIM Participações comprò la società AES Atimus per 1,6 miliardi di reais, con l'intenzione di raggiungere 1 milione di clienti per TIM Fiber. Nello stesso mese, TIM Participações sorpassò Claro diventando il secondo maggior operatore del Paese. A dicembre dello stesso anno, l'holding negoziò con Sky per vendere in unione i propri prodotti. A inizio 2012, l'operatore inoltrò ad Anatel la proposta di comprare le frequenze 4G fisse a 2,5 GHz nelle regioni di Rio de Janeiro, Espírito Santo, Paranà e Santa Catarina, il cui valore stimato era di 340 milioni di reais. In seguito all'inchiesta sulle SIM false, alle dimissioni del direttore generale Luca Luciani e all'obbligo di sospensione della vendita delle SIM in diciannove stati, l'operatore scelse come presidente Andrea Mangoni, in quel momento direttore finanziario di Telecom Italia.


title: TIM Participações

text: Il 7 febbraio, il direttore generale Andrea Mangoni ha annunciato le sue dimissioni dal gruppo Telecom Italia, previste ufficialmente per il 30 aprile. Al suo posto, in qualità di AD di TIM Participações, subentrerà Rodrigo Abreu, a partire dal 4 marzo.


title: TIM Participações

text: La holding TIM Participações S.A. opera sul mercato della telefonia del Brasile con il marchio TIM attraverso le due società controllate: TIM Celular S.A. per la telefonia mobile e TIM S.A. per quella fissa.


title: TIM Participações

text: TIM Live è un servizio Internet di banda larga, offerto in alcune zone di San Paolo e Rio de Janeiro, basato sulla tecnologia VDSL2, a due velocità: da 20 a 35 Mbps e da 30 a 50 Mbps. TIM ha annunciato investimenti fino a R$100 milioni l'anno, dentro un piano da R$3 miliardi, permesso dall'acquisizione del network AES Atimus.


title: TIM Participações

text: Il 5 maggio 2012 il direttore generale Luca Luciani si è dimesso a seguito dell'inchiesta sulle SIM false intestate a personaggi inesistenti e a persone decedute che lo vede coinvolto, spiegando di voler concentrarsi sulla vicenda giudiziaria.


title: TIM Participações

text: Il 18 luglio 2012, Anatel proibì agli operatori TIM, Claro e Oi di vendere carte SIM in diversi stati del Brasile, a causa dell'alto numero di reclami da parte di utenti del servizio mobile.


title: TIM Participações

text: TIM Brasil sponsorizza con il brand TIM 9 dei maggiori club brasiliani di calcio: Bahia, Corinthias, Flamengo, Grêmio, Internacional, Palmeiras, São Paulo, Vasco e Vitória.


title: Jus Publicum Europaeum

text: Lo Jus Publicum Europaeum o diritto pubblico europeo è un concetto politico del giurista tedesco Carl Schmitt, teorizzato nell'opera "Der nomos der erde im völkerrecht des jus publicum europaeum" (1950).


title: Jus Publicum Europaeum

text: Esso designa il sistema internazionale europeo vigente prima dell'avvento del diritto di cittadinanza e del crollo dell'Ancien Régime. Dandosi un diritto pubblico, l'Europa ha potuto creare un proprio " nomos", una norma massima di controllo del mondo. In genere quest'epoca si fa corrispondere alla fase antecedente all'emergere della guerra rivoluzionaria, scaturita con la rivoluzione francese (1789), con la quale lo " Jus publicum" inizia a incrinarsi, ma in realtà essa si dilata fino alla fine del XIX secolo e all'avvento della prima potenza planetaria extraeuropea, gli Stati Uniti d'America.


title: Jus Publicum Europaeum

text: Durante l'epoca dello Jus Publicum Europaeum, sostanzialmente nato con la pace di Westfalia e tenuto insieme tramite la valvola di sfogo costituita dal sistema coloniale nato a partire dal XVI secolo, la guerra tra gli Stati europei era delimitata al solo teatro europeo, venendo regolata tramite il ruolo della diplomazia e tramite una netta distinzione tra guerra e pace.


title: Jus Publicum Europaeum

text: Con la fine di tale equilibrio, ristabilito in maniera precaria con il Congresso di Vienna (1815) dopo le guerre napoleoniche, la guerra perse la sua naturale distinzione dalla pace, per dare vita a uno stato di conflitto civile permanente (una guerra civile internazionale), che si manifesterà platealmente con i due conflitti mondiali.


title: Il cappello del prete (miniserie televisiva)

text: Il formato originario è quello della miniserie televisiva composta da tre puntate, che vennero trasmesse in prima visione dalla Rai dal 1º febbraio 1970 al 15 febbraio 1970.


text: Diretto da Sandro Bolchi, lo sceneggiato è ispirato all'omonimo romanzo di Emilio De Marchi del 1888 (già trasposto al cinema nel 1944 da Ferdinando Maria Poggioli), che è considerato uno tra i primi veri romanzi polizieschi in lingua italiana.


text: Protagonista è Luigi Vannucchi nel ruolo del barone Carlo Coriolano di Santafusca. Del cast fanno parte anche Mariano Rigillo, Franco Sportelli, Guido Alberti, Achille Millo (narratore), Bruno Cirino, Giacomo Furia, Angela Luce, Antonio La Raina, Gennaro Di Napoli, Gino Maringola.


text: Nella seconda metà della prima puntata, molte riprese furono effettuate presso Villa Campolieto, una villa vesuviana situata lungo il Miglio d'oro, nel comune di Ercolano, ora completamente restaurata e sede dell'Istituto di Studi per la Direzione e Gestione di Impresa.


text: Le riprese esterne furono girate a Villa Prota, villa vesuviana situata nel comune di Torre del Greco. Le scene delle esequie con carrozza e cavalli furono girate nel viale di accesso, le passeggiate dei protagonisti nel bosco e lungo il galoppatoio della villa; tali luoghi sono rimasti tuttora identici a come si vedevano all'epoca delle riprese.


title: Futbola Klubs Auda

text: Il Futbola Klubs Auda, più comunemente noto come Auda Rīga oppure Auda, è una società calcistica lettone. Pur essendo originaria di Riga, la sua attuale sede è nella vicina città di Ķekava. Milita in Virslīga, la massima serie del campionato lettone di calcio.


title: Futbola Klubs Auda

text: Il club fu fondato nel 1969 col nome di 9.Maijs Rigas Rajons (in lettone "Distretto di Riga 9 maggio") ed era la squadra del quartiere di Vecmīlgrāvis; partecipò a due campionati regionali sovietici nel 1986 e nel 1987, finendo ultimo e retrocedendo nella seconda stagione.


title: Futbola Klubs Auda

text: Nel 1991 fu rinominato FK Auda Rīga. Con l'indipendenza dalla Lettonia nel 1992 il club, iscritto in 1. Līga, cambiò nome in RFK Rīga, mantenuto per tre stagioni prima di tornare al precedente nome di FK Auda Rīga alla fine del 1994, quando la squadra discese in 2. Līga. Dopo tre anni di permanenza in questa categoria vinse il campionato nel 1997, tornando in 1. Līga.


title: Futbola Klubs Auda

text: Nel 2001, al quarto anno nella seconda divisione lettone, vinse nuovamente il campionato, guadagnandosi l'accesso in Virslīga. Qui disputò tre anni senza mai brillare: nel primo anno finì ultimo, evitando la retrocessione grazie al ripescaggio dovuto al fallimento del PFK Daugava. L'anno dopo si salvò col penultimo posto in campionato, tre punti sopra l'ultima, mentre nel 2004 finì di nuovo ultima, retrocedendo.


title: Futbola Klubs Auda

text: Da allora, trasferitosi da Riga a Ķekava nel 2005, l'Auda ha militato ininterrottamente in 1. Līga, conseguendo due terzi posti nel 2007 e nel 2016.


title: Futbola Klubs Auda

text: Nella 1. Līga 2020 si classifica al secondo posto dietro al , piazzamento che avrebbe significato lo spareggio contro la penultima della Virslīga, il ; tuttavia, a causa delle restrizioni per la pandemia di COVID-19, questo non viene disputato ed entrambe le squadre rimangono nelle rispettive categorie.


title: Futbola Klubs Auda

text: Nel 2021 disputa ancora la 1. Līga, che viene interrotta a ottobre quando l'Auda si trova al primo posto. Con la conclusione anticipata del campionato, viene sancita la promozione delle prime tre classificate. L'Auda torna dunque in Virslīga dopo diciassette anni.


title: Mayrig

text: La pellicola, parzialmente autobiografica, sceneggiata dallo stesso regista franco-armeno, ha come protagonisti Claudia Cardinale e Omar Sharif.


title: Mayrig

text: Il film narra le vicende di una famiglia armena che dalla Turchia emigra in Francia (precisamente a Marsiglia) a seguito del genocidio degli Armeni del 1915.


title: Mayrig

text: In Italia il film è andato in onda nel 1995 su Rai 2 assieme al suo sequel, presentato con un titolo unico (Mayrig - Quella strada chiamata paradiso), e diviso in 2 parti. Viene riproposto ogni anno nel periodo estivo.


title: Mayrig

text: Di questo film Verneuil ha girato anche un seguito, sempre con gli stessi protagonisti, intitolato "Quella strada chiamata paradiso". Questi due film hanno avuto scarsa diffusione in Italia, come ha denunciato la scrittrice Antonia Arslan.


title: I pavoni

text: Il film si ispira alla storia vera di parricidio del 1991 noto come Caso Maso, dove un giovane veronese uccise i genitori al fine di intascarne l'eredità. La vicenda è trasposta a Cesenatico.


title: I pavoni

text: Vittorio è un ragazzo narciso, viziato e cinico. Gli unici suoi interessi sono i soldi, gli abiti firmati e divertirsi in discoteca. Quando il padre decide di togliergli i finanziamenti per costringerlo ad impegnarsi in un lavoro, Vittorio, assieme a tre suoi amici, organizza l'assassinio della famiglia per intascare l'eredità.


title: Sant'Elena (Italia)

text: Sant'Elena ("Sant'Ełena" in veneto) è un comune italiano di abitanti della provincia di Padova in Veneto.


title: Avviso di accertamento

text: L’avviso di accertamento è un atto formale dell'Amministrazione finanziaria di contestazione al contribuente in merito all'adempimento di una specifica obbligazione tributaria. Con l'avviso di accertamento l'Amministrazione Finanziaria notifica al contribuente i dati di fatto e di diritto per i quali è richiesto un versamento e la misura dello stesso. Secondo la normativa specifica, in prevalenza il DPR 600/73 e lo statuto dei diritti del contribuente, l'avviso di accertamento è valido e in grado di esplicare i suoi effetti, se corredato delle ragioni giuridiche e dei presupposti di fatto che lo ha determinato e se notificato al contribuente nei modi e nei tempi prescritti per ciascun tipo di imposta.


title: Sant'Elena (Italia)

text: Il comune di Sant'Elena si trova pochi chilometri a sud del complesso del Colli Euganei, a circa 7 chilometri dagli abitati di Este, verso nord ovest e Monselice, verso nord est.


title: Avviso di accertamento

text: Il contribuente entro 60 gg dalla notifica può attivare uno dei procedimenti previsti per la risoluzione della controversia o aderire alla richiesta in esso contenuta.


title: Sant'Elena (Italia)

text: Il territorio è estremamente pianeggiante e l'altitudine varia tra i 5 e gli 8 metri di altitudine sul livello del mare.