title: Dragonea

text: Le origini del paese potrebbero risalire al 455 d.C. quando in seguito alla distruzione dell'etrusca Marcina (l'antica Marina di Vietri), i suoi abitanti si dispersero per il territorio dell'attuale città di Cava de' Tirreni ed alcuni presumibilmente si rifugiarono sul colle ad occidente della città, dove oggi sorge appunto Dragonea. Il più antico nome del villaggio è Transbonea ad evidenziare la sua posizione al di là del fiume Bonea (dal latino trans Boneam) ma anche altre denominazioni, quali Transboneja e Dragoneja, ricorrono in documenti risalenti al secolo XI conservati oggi nell'archivio della Badia di Cava. Alla fine di quel secolo infatti, Dragonea era un casale considerevole e venne dato in feudo dal Principe Gisulfo II a Vivo Visconte insieme ai villaggi vicini. Nonostante la denominazione attuale del paese (la cui forma dialettale è Troneja) sia semplicemente la deformazione del nome primitivo, una leggenda lo fa derivare da un orrendo dragone. Si narra infatti che in una spelonca in prossimità del paese si annidava un serpente di smisurata grandezza che fu ucciso da S. Leone, abate del Monastero della SS. Trinità di Cava, il quale con le sue preghiere, più che con la spada, liberò il popolo da quell'incubo.


title: Dragonea

text: Gli abitanti sono chiamati "Truccanari" o "Dragonesi". L'origine del termine "truccanari" deriva da una vicenda del XIX secolo: Si narra che dei dragonesi in processione verso la Badia di Cava si fossero muniti di ceri che nascondevano un'"anima" in legno, onde arrivare preparati ad eventuali scontri fisici con i cavesi, anch'essi ostili. Successivamente agli scontri che avvennero fu coniato il termine, derivante da una sorta di crasi fra le parole "troccano" (pezzo di legno o bastone in napoletano) e "trucco" (riferito allo stratagemma di nascondere il corpo contundente in un cero da processione). Nel tempo questo soprannome si diffuse nella cultura popolare di ambito locale, tanto da sostituire "de facto" il termine dragonesi come gentilizio per il paese .


title: Dragonea

text: La chiesa principale è la chiesa dei santi Pietro e Paolo Apostoli, parrocchia millenaria, una delle più antiche nella provincia di Salerno.


title: Dragonea

text: Altra chiesa molto importante è il santuario di San Vincenzo Ferreri, che fu gravemente danneggiato dal terremoto dell'Irpinia del 1980 e su cui, dopo anni di lavori il 4 aprile 2008 in concomitanza con la festa del patrono , fu riaperto .


title: Heinrich Lehmann-Willenbrock

text: Lehmann-Willenbrock iniziò la sua carriera navale nel 1931 a bordo dell'incrociatore leggero "Karlsruhe" per un anno, e poi sulla nave scuola "Horst Wessel" per 18 mesi. Si guadagnò il settimo posto tra i primi dieci assi dei sommergibili tedeschi U-Boot durante la battaglia dell'Atlantico contro gli Alleati, in termini di tonnellaggio delle navi mercantili affondate (179.125 tonnellate di naviglio alleato colato a picco).


title: Heinrich Lehmann-Willenbrock

text: Ha comandato quattro U-Boot e il maggior successo lo ebbe al comando dello "U-96" (tipo VIIC), che guadagnò notorietà quando una delle sue missioni venne documentata e pubblicizzata dal corrispondente di guerra Lothar-Günther Buchheim. La storia dello "U-96" fu infine utilizzata per una miniserie televisiva e un film intitolato "U-Boot 96", in cui Heinrich Lehmann-Willenbrock venne interpretato dall'attore tedesco Jürgen Prochnow.


title: Cinacalcet

text: Il cinacalcet è un farmaco che agisce mimando l'azione del calcio e attivando allostericamente i recettori di membrana per tale elemento, espressi in vari organi e tessuti. È utilizzato nel trattamento dell'iperparatiroidismo secondario, una delle conseguenze della malattia renale cronica. È utilizzato anche nel trattamento dell'ipercalcemia nei pazienti affetti da carcinoma delle paratiroidi.


title: Cinacalcet

text: È commercializzato dalla Amgen in Nord America e Australia come "Sensipar" e in Europa come "Mimpara".


title: Basilica di Santa Teresa d'Avila

text: La basilica di Santa Teresa d'Avila è un luogo di culto cattolico di Roma, situato nel quartiere Pinciano, in corso d'Italia, 37.


title: Società Editrice Internazionale

text: La Società Editrice Internazionale (normalmente abbreviata in SEI) è una casa editrice ufficialmente costituita nel 1908 a Torino dopo essere stata attiva fin dal 1859, anno in cui venne fondata da Don Bosco accanto al Santuario di Maria Ausiliatrice.


title: Basilica di Santa Teresa d'Avila

text: Dedicata alla santa spagnola, fondatrice dell'ordine dei Carmelitani scalzi, a cui appartiene la chiesa con l'annessa curia generalizia di Roma, essa fu costruita su progetti di Tullio Passarelli tra il 1901 ed il 1902, ma nel corso dei decenni successivi fu soggetta a ristrutturazioni e rifiniture, opera per lo più dello stesso Passarelli. La chiesa fu inaugurata il 20 aprile 1902, come ricorda una lapide a sinistra dell'ingresso principale.


title: Società Editrice Internazionale

text: La SEI nacque a Torino nel 1908 con la denominazione di "Società Anonima Internazionale per la Diffusione della Buona Stampa" (abbreviato in SAID Buona Stampa). Negli anni che precedettero la prima guerra mondiale rilevò la "Libreria Salesiana Editrice " e si specializzò nell'editoria scolastica rivolta alle scuole di orientamento cattolico. Durante il conflitto gli edifici di proprietà dei salesiani vennero temporaneamente impiegati come spedale. A partire dal 1932, con la riforma Gentile, la produzione libraria ebbe una notevole accelerazione e ampliò la propria gamma di titoli includendo tematiche tecnico-scientifiche. Dopo un nuovo periodo di difficoltà coinciso con la Seconda Guerra mondiale, che obbligò l'editore a trasferirsi a Chieri, nel secondo dopoguerra la sua produzione libraria raggiunse il proprio massimo, e per alcuni decenni la SEI fu la principale casa editrice italiana in vari campi della manualistica scolastica. A partire dagli Anni Ottanta del Novecento la crisi dell'editoria costrinse l'azienda a ridurre la propria attività ed a cedere una parte della storica sede di Corso Regina Margherita alla Regione Piemonte, che vi trasferì alcuni dei suoi uffici.


title: Basilica di Santa Teresa d'Avila

text: La chiesa è sede parrocchiale, istituita il 6 gennaio 1906 da Pio X con la bolla "Romanas aequabilis". Nel 1951 fu innalzata da Pio XII alla dignità di "basilica minore". Dal 1962 è sede del titolo cardinalizio di "Santa Teresa al Corso d'Italia".


title: Società Editrice Internazionale

text: La casa editrice, fino a metà del 2018 di proprietà della Congregazione Salesiana, è attiva nell'ambito della produzione di libri a tema religioso e non, conserva un catalogo di migliaia di titoli, ha una rete distributiva capillare in Italia ed è anche una delle principali case editrici scolastiche italiane. Nel maggio 2018 l'intero capitale della società è stato acquisito dall'Editrice La Scuola di Brescia, specializzata nell'editoria scolastica.


title: Basilica di Santa Teresa d'Avila

text: La chiesa è in stile neoromanico, affiancata da un campanile di 40 metri ornato da archetti pensili e da un orologio. La facciata è suddivisa in due ordini; in quello inferiore è inserito un portale a forma di protiro, con colonne e timpano, sopra il quale vi è una piccola loggia con archi e colonnine; la parte superiore è compresa tra due lesene, alla base delle quali vi sono due leoni in marmo di Armando Brasini; vi sono poi un rosone, con le figure di Gesù e degli apostoli, sormontato da una finestra a croce. Il portale d'ingresso è particolarmente ricco in simbologia; nella lunetta è posto un bassorilievo con "Gesù benedicente e santa Teresa"; inoltre vi sono inseriti pannelli bronzei con la rappresentazione di "Episodi della vita di santa Teresa", opera del carmelitano Serafino Melchiorre.


title: Basilica di Santa Teresa d'Avila

text: L'interno è a tre navate, suddivise da pilastri con archi; quelle laterali, fino al 1936, erano rialzate rispetto alla centrale. Il soffitto è a volta a crociera. Molti gli altari laterali, con bassorilievi; di particolare effetto scenico la "Statua di Santa Teresa" e la "Statua di san Giuseppe con Gesù adolescente" all'altare maggiore. Importanti pure i "confessionali" dell'ebanista Alfonsi. La chiesa è dotata di un pulpito in marmo, con scolpite scene della vita di Gesù; e il coro in legno che risale agli inizi del Settecento. Nella prima campata della navata di sinistra, accanto al fonte battesimale, è esposto entro una teca l'abito talare papale di san papa Pio X.


title: Basilica di Santa Teresa d'Avila

text: Il 3 ottobre 2013, le salme dei servi di Dio Ulisse Amendolagine e Lelia Cossidente, sposi, che hanno vissuto il loro matrimonio con cinque figli frequentando assiduamente questa parrocchia, sono state traslate dal Verano in questa basilica, a destra dell'entrata principale. Lelia e Ulisse si sono sposati in questa chiesa il 29 settembre 1930 e da allora fino alla morte hanno partecipato alle attività della parrocchia. Lui ha anche fatto parte dell'ordine secolare dei Carmelitani Scalzi e lei è stata iscritta alla confraternita del santo Scapolare della Madonna del Carmine. Il processo diocesano di canonizzazione si è aperto presso il vicariato di Roma il 18 giugno 2004 e si è chiuso il 24 maggio 2011.


title: Antonín Puč

text: Cresciuto calcisticamente nel Čechie Smíchov e nel SK Smíchov, trascorse la maggior parte della sua carriera a livello di club con lo Slavia Praga. Giocò anche nel Viktoria Žižkov.


title: Antonín Puč

text: Fu per 2 volte capocannoniere del campionato cecoslovacco di calcio nel 1927 (a pari merito con Josef Šíma) e nel 1929.


title: Antonín Puč

text: Militò nella Nazionale di calcio della Cecoslovacchia dal 1926 al 1939, partecipando a 2 edizioni del campionato mondiale di calcio nel 1934 e nel 1938; in particolare, in quella del 1934 mise a segno due gol, di cui il secondo aveva portato momentaneamente in vantaggio la Cecoslovacchia nella finalissima contro l'Italia, poi persa per 2-1. All'epoca era ritenuto tra i giocatori più famosi della propria nazionale.


title: Antonín Puč

text: Con 35 reti realizzate in 61 presenze, risulta essere il miglior marcatore di sempre nella storia della Nazionale cecoslovacca.


title: Onorifici per i defunti nella tradizione ebraica

text: Tra i titoli onorifici nell'ebraismo, esistono vari titoli onorifici per i defunti nella tradizione ebraica, che vengono usati quando si nomina o si parla di un defunto. Appellativi differenti possono venir applicati a seconda dello stato o ruolo particolare del defunto. Tali appellativi si trovano di frequente sulle tombe nei cimiteri, su targhe di rimembranza dentro il santuario di una sinagoga, in discorsi commemorativi, e per iscritto, specialmente nei necrologi.


text: Nella scrittura, è uso comune mettere il nome seguito da un'abbreviazione di titolo onorifico in ebraico o in italiano. Per esempi specifici, si veda la tabella qui appresso.


text: La seguente tabella mostra i vari titoli onorifici che vengono usati dagli ebrei per i propri defunti, insieme alla loro rispettiva abbreviazione in ebraico e in italiano, la loro traduzione, le forme in genere maschile e femminile, il tipo di persona a cui viene dato l'onorifico e alcuni esempi.


text: Alcuni onorifici possono essere usati per qualsiasi persona defunta. Tali onorifici non sono usualmente usati per i rabbini o altre persone speciali, dato che si usano invece gli onorifici specifici per tali occasioni, quale segno di onore e rispetto.


text: L'onorifico più comune è "di benedetta/venerata memoria" e la traslitterazione ebraica è "zikhrono livrakha" (m.) / "zikhronah livrakha" (f.) (ebraico: (f.) ""זיכרונה לברכה"" \ (m.) ""זיכרונו לברכה""). Viene spesso abbreviata in ebraico traslitt. con "“Z"L”" (da ""ז״ל"").


text: Un onorifico alternativo è "La pace sia con lui/lei". La versione ebraica è "alav ha-shalom" (m.) / "aleha ha-shalom" (f.) (ebraico: (m.) ""עליו השלום"" / (f.) ""עליה השלום""). Abbreviato in lingua ebraica "ע״ה".


text: Questa frase è simile all'onorifico islamico "Pbsl (Pace e Benedizione su di Lui)" (che viene usato per tutti i profeti dell'Islam). Tuttavia, l'abbreviazione italiana (o equiv. in altre lingue) non viene usata per l'equivalente ebraico.


title: La cognatina

text: Dopo qualche anno trascorso in un collegio di suore, la giovane Monica torna al paesello, vogliosa di conquistare quanti più ragazzi possibile. Ci riesce talmente bene da ridurre in ginocchio l’intera squadra locale di calcio.


title: Jeff Cameron

text: È stato un attore caratterista attivo soprattutto nel genere mitologico e nello spaghetti western a partire dai primi anni sessanta. In tutto è apparso in oltre 30 pellicole.


title: I Have a Dream (ABBA)

text: I Have a Dream è un singolo degli ABBA, pubblicato nel dicembre 1979. La traccia è inclusa nell'album "Voulez-Vous". Inizialmente il brano avrebbe dovuto chiamarsi "I Know a Song" and "Take Me in Your Armpit".


title: I Have a Dream (ABBA)

text: La canzone, il cui ritmo rimanda al sirtaki greco, fu scritta da Benny Andersson e Björn Ulvaeus, e cantata principalmente da Anni-Frid Lyngstad. Pubblicata come singolo nel dicembre 1979 (insieme ad una versione "live" di "Take a Chance on Me"), "I Have a Dream" fu l'ultimo singolo degli ABBA negli anni settanta ed è l'unica canzone del gruppo in cui non tutti e quattro i membri cantano. Nel brano il coro finale, è cantato da dei bambini della "Scuola Internazionale di Stoccolma". "I Have a Dream" è stata inclusa nell'album "" e nella colonna sonora del film "Mamma mia!". In una versione dal vivo, una strofa fu cantata da un coro di bambini.


title: I Have a Dream (ABBA)

text: "I Have a Dream" ebbe un enorme successo in tutto il mondo, raggiungendo la posizione numero uno in Austria, Belgio, Svizzera e Paesi Bassi, e la numero due nel Regno Unito, dove non riuscì a spodestare dal primo posto il celebre brano dei Pink Floyd "Another Brick in the Wall". "I Have a Dream" raggiunse inoltre la top five in Irlanda, Sudafrica e Germania. La versione in spagnolo del brano "Estoy Soñando", raggiunse la posizione numero 15 in Spagna ed entrò nella top 5 sia in Argentina che in Messico. "I Have a Dream" non fu pubblicato negli Stati Uniti, ma ebbe un ottimo successo radiofonico.


title: I Have a Dream (ABBA)

text: Numerosi artisti si sono cimentati in varie cover del brano, fra cui il gruppo svedese Streaplers che nel 1987 la registrò in svedese con il titolo "Jag har en dröm" e arrivando al primo posto della classifica dei singoli svedesi per 17 settimane.


title: I Have a Dream (ABBA)

text: Nel 1999 anche la boy band Westlife ne registrarono una cover per il loro album di debutto "Westlife". Il brano fu anche pubblicato come singolo ed arrivò alla prima posizione sia in Irlanda che nel Regno Unito.


title: I Have a Dream (ABBA)

text: Nel 2018 l'attrice Lily James, ne ha registrato una versione per la colonna sonora del film "Mamma Mia! Ci risiamo".


title: Cattedrale di Vilnius

text: La cattedrale metropolitana dei Santi Stanislao e Ladislao (in lituano "Vilniaus Šv. Stanislovo ir Šv. Vladislovo arkikatedra bazilika") è il principale luogo di culto cattolico di Vilnius, in Lituania, e cattedrale dell'arcidiocesi di Vilnius.


title: Cattedrale di Vilnius

text: Costruita nell'omonima piazza su progetto dell'architetto Laurynas Gucevičius, fu innalzata tra il 1779 ed il 1783 in seguito alla distruzione dell'antica cattedrale, semicrollata nel 1769; quest'ultima ne sostituiva una più antica, bruciata nel 1530. Essa può essere annoverata come un monumento precoce del primo Neoclassicismo.


title: Cattedrale di Vilnius

text: Preceduta da un portico esastilo coronato da un frontone, la facciata è impreziosita da sculture di Tommaso Righi; la più importante raffigura la "Sant'Elena" con la Croce in mano. Lungo le due fiancate laterali si aprono due portici dorici. Di fianco alla facciata vi è l'alto campanile a pianta ottagonale, sormontato da una guglia con croce dorata.


title: Cattedrale di Vilnius

text: L'interno della cattedrale di Vilnius è in un austero stile neoclassico ed è a sala, con tre navate della medesima altezza coperte da alte volte a crociera decorate con cornici in stucco e sorrette da pilastri a pianta quadrata. Su questi ultimi, vi sono dei quadri del XIX secolo raffiguranti i "Dodici Apostoli".


title: Cattedrale di Vilnius

text: Essendo la cattedrale priva di abside, il presbiterio, rialzato di alcuni gradini rispetto al resto della chiesa, occupa l'ultima campata della navata centrale. Esso è su due livelli: il primo, quello più basso, accoglie i nuovi arredi sacri in marmo installati in seguito al Concilio Vaticano II, che consistono nell'altare, nell'ambone e nella cattedra; il secondo livello, invece, ospita il monumentale altare maggiore ottocentesco, con timpano triangolare sorretto da sei colonne tuscaniche in marmo verde.


title: Cattedrale di Vilnius

text: Annessa alla chiesa è la cappella di San Casimiro, di gusto barocco. La parte più importante di essa è l'altare, ove si trovano un altorilievo raffigurante la "Gloria della Vergine" ed un'antica immagine bizantina di San Casimiro. La cappella, eretta da Matteo Castelli, ornata da statue di santi poste all'interno di alcune nicchie lungo le pareti, è coperta da una cupola con lanterna.


title: Cattedrale di Vilnius

text: Sulla cantoria in controfacciata, si trova l'organo a canne Alexander Schuke "opus 403", costruito nel 1969 riutilizzando la cassa realizzata nel 1780 da Nicolaus Jentzen.


title: Cattedrale di Vilnius

text: Lo strumento, a trasmissione mista, meccanica per i manuali e il pedale, elettro-pneumatica per i registri, ha tre tastiere di 56 note ciascuna ed una pedaliera di 30 note. La monumentale cassa lignea è riccamente decorata con sculture e statue e si articola in più campi, con canne di principale con bocche "a scudo".


title: Cascate di Stanghe

text: Le cascate di Stanghe ("Gilfenklamm" in tedesco) si trovano nei pressi di Racines, vicino a Vipiteno, tra la Val Ridanna e la Valle di Racines. Le cascate attraversano in modo affascinante la piccola gola di Stanghe, anche conosciuta come orrido Gilf ("Gilfenschlucht").


title: Cascate di Stanghe

text: All'inizio il rio Racines non era altro che un piccolo rio, ma nel tempo, iniziò a scavarsi percorsi sotterranei, scavando profondamente all'interno del marmo bianco, fino a diventare un impetuoso torrente. Col passare degli anni però, anche grazie alle intemperie, la parte superiore della gola si è annerita, presentando riflessi di colore verde.


title: Cascate di Stanghe

text: La vertiginosa gola è considerata oggi un monumento naturale, ed è visitabile nelle stagioni più calde (ovvero da maggio in poi), pagando una piccola cifra simbolica, in un'ora circa, affrontando un dislivello di 175 metri.


title: Cascate di Stanghe

text: L'origine del nome dell'orrido (""Gilfenklamm"") trova origine nell'antico termine latino ""colphus"" (ovvero dal greco ""Kolphos""), che può essere tradotto in "seno, insenatura", arrivato ai giorni nostri dal termine romano ""golfu"".


title: Cascate di Stanghe

text: Risulta che una delle prime esplorazioni della gola fu effettuata negli anni 1893-1895, e vennero aperte al pubblico il 2 agosto 1896. L'inaugurazione ufficiale invece avvenne il 25 luglio 1898, andando però a cambiargli nome in "Orrido dell'Imperatore Francesco Giuseppe".


title: Cascate di Stanghe

text: Nel 1961 l'associazione di abbellimento effettuò dei lavori di ripristino e riapertura della passeggiata.


title: Lotus 95T

text: La Lotus 95T è una vettura di Formula 1 con cui il "team" britannico affrontò la stagione 1984. I piloti sono confermati dalla stagione 1983: Elio De Angelis e Nigel Mansell.


title: Lotus 95T

text: Il regolamento della stagione prevede una limitazione a 220 litri della benzina da imbarcare sulla vettura. Gérard Ducarouge crea perciò una vettura più piccola della precedente Lotus 94T, ma sempre spinta dal propulsore turbo della Renault. Questa vettura è la prima Lotus che presenta un disegno aerodinamico "imponente", caratterizzato da grandi alettoni. La 95T monta pneumatici Goodyear, che rimpiazzano quelli della Pirelli, che nell'anno precedente non avevano dato grandi risultati.


title: Lotus 95T

text: La vettura conquista due "pole", la prima all'esordio con Elio De Angelis e la seconda con Nigel Mansell nel Gran Premio degli USA. Molto competitiva in prova non lo sarà altrettanto in gara in cui conquisterà un secondo posto (con De Angelis a Detroit), cinque terzi, quattro quarti, quattro quinti e un sesto posto, per un totale di 47 punti, che valgono alla Lotus il terzo posto nel mondiale costruttori.


title: Josip Šimunić

text: Nato in Australia da genitori croati di Bosnia-Erzegovina, inizia la carriera nel paese oceaniano per poi approdare in Germania, prima all'Amburgo e dal 2000 all'Hertha Berlino. Con la sua nazionale ha partecipato al e al . È stato inoltre convocato per il , per il e per il . Al Mondiale 2006, è stato ammonito per tre volte, erroneamente, dall'arbitro Graham Poll durante la gara contro l', prima di venire espulso.


title: Josip Šimunić

text: Lo stesso arbitro ha successivamente chiarito la svista, dicendo di essere stato tratto in inganno dall'accento australiano con cui parlava il giocatore, nato proprio in tale paese. Dopo 9 stagioni con la maglia dell'Hertha Berlino, viene acquistato il 30 giugno 2009 dall Hoffenheim per circa 7 milioni di euro; sigla un contratto triennale.


title: Josip Šimunić

text: Il 31 agosto 2011, nelle ultime ore di mercato, viene ufficializzato il passaggio del giocatore alla Dinamo Zagabria.


title: Josip Šimunić

text: Il 19 novembre 2013, durante i festeggiamenti per la qualificazione ai mondiali del 2014 in Brasile, grida alla folla "Za dom - spremni!" (traducibile come "Per la patria - pronti!"), che era il grido di battaglia degli ustascia durante la Seconda guerra mondiale: in conseguenza di ciò, venne multato di 3.200 € dalla sua federazione, e inoltre viene squalificato per 10 giornate dalla FIFA e costretto a saltare l'intera spedizione per i mondiali in Brasile. Il 20 marzo 2014 la FIFA respinge il ricorso del giocatore e della federcalcio croata per ridurre le giornate di squalifica aggiungendo un'ammenda di 30.000 franchi svizzeri.


title: Associazione Calcio Torino 1967-1968

text: Questa voce raccoglie le informazioni riguardanti l'Associazione Calcio Torino nelle competizioni ufficiali della stagione 1967-1968.


title: Associazione Calcio Torino 1967-1968

text: Nella Stagione 1967-1968 il Torino disputa il campionato di Serie A, il primo del dopoguerra a 16 squadre, con 32 punti si piazza in settima posizione. Lo scudetto è stato vinto agevolmente dal Milan che ottiene 46 punti, al secondo posto nettamente staccato il Napoli con 37 punti. Retrocedono in Serie B il Brescia e la Spal con 22 punti ed il Mantova con 17 punti.


title: Associazione Calcio Torino 1967-1968

text: Nel Torino di Edmondo Fabbri brilla la stella del francese Nestor Combin che realizza 13 reti in campionato e 2 in Coppa Italia, trofeo che il Torino vince in questa stagione, per la terza volta, dopo le vittorie nel 1935-1936 e nel 1942-1943, in questa stagione le quattro semifinaliste invece della eliminazione diretta disputano un torneo a quattro squadre con partite di andata e ritorno, che il Torino vince con 9 punti aggiudicandosi il trofeo, davanti al Milan con 7 punti. La sera del 15 ottobre 1967 dopo aver disputato la quarta giornata, Torino-Sampdoria (4-2) il calciatore del Torino Luigi Meroni viene investito e ucciso a Torino in un tragico incidente stradale, una disgrazia che segna indelebilmente la stagione granata.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: La negazione del genocidio armeno è l'affermazione secondo cui l'Impero ottomano e il suo partito al governo, il Comitato di Unione e progresso (CUP), non hanno commesso un genocidio contro i suoi cittadini armeni durante la prima guerra mondiale, un crimine documentato in un ampio corpus di prove e affermato dalla stragrande maggioranza degli studiosi. Gli esecutori hanno negato il genocidio mentre lo eseguivano, sostenendo che gli armeni erano stati reinsediati per motivi militari e non sterminati. All'indomani del genocidio i documenti incriminanti sono stati sistematicamente distrutti e la negazione è stata la politica di ogni governo della Repubblica di Turchia.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Prendendo in prestito gli argomenti usati dal CUP per giustificare le proprie azioni, la negazione si basa sul presupposto che il "trasferimento" degli armeni fosse un'azione statale legittima in risposta a una rivolta armena reale o percepita che minacciava l'esistenza dell'impero durante il periodo bellico. I negazionisti affermano che il CUP intendeva reinsediare gli armeni piuttosto che ucciderli e sostengono che il bilancio delle vittime è esagerato o attribuiscono le morti ad altri fattori, come una presunta guerra civile, malattie, maltempo, funzionari locali canaglia o bande di curdi e fuorilegge. Lo storico Ronald Grigor Suny afferma che l'argomento principale si riassume nell'espressione: "Non c'è stato nessun genocidio e la colpa è stata degli armeni". La negazione è solitamente accompagnata dalla "retorica del tradimento, dell'aggressione, della criminalità e dell'ambizione territoriale degli armeni".


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Una delle ragioni più importanti di questo negazionismo è che il genocidio abbia permesso la creazione di uno stato-nazione turco. Il riconoscimento contraddirebbe i miti fondatori della Turchia. Dagli anni '20, la Turchia ha lavorato per impedire il riconoscimento ufficiale o persino la menzione del genocidio in altri paesi; questi sforzi hanno incluso milioni di dollari spesi in attività di lobbying, la creazione di istituti di ricerca, intimidazioni e minacce. Il negazionismo colpisce anche le politiche interne della Turchia e viene insegnata nelle scuole turche; alcuni cittadini turchi che riconoscono il genocidio sono stati perseguiti per "insulto alla turchicità". Lo sforzo secolare dello stato turco per negare il genocidio lo distingue dagli altri casi di genocidio della storia. Anche l'Azerbaigian nega il genocidio e fa campagne contro il suo riconoscimento a livello internazionale. La maggior parte dei cittadini turchi e dei partiti politici in Turchia sostiene la politica negazionista dello stato. La negazione del genocidio contribuisce al conflitto del Nagorno-Karabakh e alle continue violenze contro i curdi in Turchia.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: La presenza degli armeni in Anatolia è documentata fin dal VI secolo a.C.,quasi due millenni prima della presenza turca nell'area. L'Impero ottomano trattava efficacemente gli armeni e gli altri non musulmani come cittadini di seconda classe sotto il dominio islamico, anche dopo le riforme Tanzimat del XIX secolo volte a uniformare il loro status. Fino al 1890, gli armeni dovettero affrontare le conversioni forzate all'Islam e l'aumento delle confische delle terre, che portarono una manciata ad unirsi a partiti rivoluzionari come la Federazione rivoluzionaria armena (ARF, nota anche come Dashnaktsutyun). A metà degli anni 1890, i massacri hamidiani sponsorizzati dallo stato uccisero almeno 100.000 armeni e nel 1909 le autorità non riuscirono a prevenire il massacro di Adana, che causò la morte di circa 17.000 armeni. Le autorità ottomane negarono ogni responsabilità per questi massacri, accusando le potenze occidentali di ingerenza e gli armeni di provocazione, presentando i musulmani come le principali vittime e non riuscendo a punire gli autori. Questi stessi argomenti relativi alla negazione sarebbero stati impiegati in seguito per negare il genocidio armeno.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Il Comitato di Unione e Progresso (CUP) salì al potere con due colpi di stato nel 1908 e nel 1913. Nel frattempo, l'Impero ottomano perse quasi tutto il suo territorio europeo nelle guerre balcaniche; il CUP accusò il tradimento cristiano di tale sconfitta. Centinaia di migliaia di profughi musulmani fuggirono in Anatolia a causa delle guerre; molti furono reinsediati nelle province orientali popolate da armeni e nutrirono risentimento contro i cristiani. Nell'agosto 1914, i rappresentanti del CUP apparvero a una conferenza dell'ARF chiedendo che in caso di guerra con l'Impero russo, l'ARF incitasse gli armeni russi a intervenire dalla parte ottomana. L'ARF rifiutò, dichiarando invece che gli armeni avrebbero dovuto combattere per i paesi di cui erano cittadini. Nell'ottobre 1914, l'Impero ottomano entrò nella guerra mondiale dalla parte degli Imperi centrali.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Durante l'invasione ottomana del territorio russo e persiano alla fine del 1914, i paramilitari ottomani massacrarono gli armeni locali. Alcuni soldati armeni ottomani disertarono in Russia, e sono presi sia dal CUP che dai negazionisti successivi come prova del tradimento armeno. Tuttavia i volontari armeni nell'esercito russo erano per lo più armeni russi. I massacri si trasformarono in genocidio in seguito alla catastrofica sconfitta ottomana da parte della Russia nella battaglia di Sarikamish (gennaio 1915), che fu attribuita al tradimento armeno. I soldati e gli ufficiali armeni vennero rimossi dai loro posti ai sensi di un ordine del 25 febbraio emesso dal ministro della Guerra Enver Pasha. Nella mente dei leader ottomani, gli episodi isolati di resistenza armena furono presi come prova di un'insurrezione generale.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: A metà aprile, dopo che i leader ottomani avevano deciso di commettere un genocidio, tre armeni si asserragliarono nella città orientale di Van. La difesa di Van servì all'epoca da pretesto per azioni anti-armene e rimane un elemento cruciale nelle opere che cercano di negare o giustificare il genocidio. Il 24 aprile, centinaia di intellettuali armeni furono arrestati a Costantinopoli. Venne avviata la sistematica deportazione degli armeni, data da una copertura di legittimità della legge di espulsione del 27 maggio. L'Organizzazione Speciale custodiva i convogli di deportazione comprendenti principalmente donne, bambini e anziani che furono soggetti a stupri e massacri sistematici. La loro destinazione era il deserto siriano, dove i sopravvissuti alle marce della morte venivano lasciati morire di fame o di malattie in campi di fortuna. La deportazione fu effettuata solo nelle aree lontane dai combattimenti attivi; vicino alle linee del fronte, gli armeni furono massacrati a titolo definitivo. I vertici del CUP ordinarono le deportazioni, con il ministro dell'Interno Talat Pasha consapevole di mandare a morte gli armeni e assumendo un ruolo di primo piano. In un cablogramma del 13 luglio 1915, Talat affermò che lo scopo delle deportazioni armene era la soluzione finale della questione armena.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Gli storici stimano che da 1,5 a 2 milioni di armeni vivevano nell'Impero ottomano nel 1915, di cui 800.000 a 1,2 milioni furono deportati durante il genocidio. Nel 1916, un'ondata di massacri prese di mira gli armeni sopravvissuti in Siria; alla fine dell'anno, solo 200.000 erano ancora vivi. Si stima che da 100.000 a 200.000 donne e bambini siano stati integrati nelle famiglie musulmane attraverso metodi come il matrimonio forzato, l'adozione e la conversione. Lo stato confiscò e ridistribuì i beni appartenenti agli armeni assassinati o deportati. Durante l'occupazione russa dell'Anatolia orientale, le forze russe e armene massacrarono fino a 60.000 musulmani. Fare una falsa equiparazione tra queste uccisioni e il genocidio è un argomento centrale della negazione.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Il genocidio è ampiamente documentato negli archivi ottomani, nei documenti raccolti da diplomatici stranieri (compresi quelli di paesi neutrali e alleati ottomani), nelle testimonianze oculari di sopravvissuti armeni e dei missionari occidentali e negli atti dei tribunali militari speciali ottomani. Talat Pasha mantenne il proprio registro statistico, che rivelò un'enorme discrepanza tra il numero di armeni deportati nel 1915 e quelli sopravvissuti nel 1917. La stragrande maggioranza degli studiosi non turchi accetta il genocidio come un fatto storico, e un numero crescente di storici turchi sta anche riconoscendo e studiando il genocidio.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: La negazione del genocidio è la minimizzazione di un evento stabilito come genocidio, negando i fatti o negando l'intento degli autori. Il negazionismo è stato presente fin dall'inizio come parte integrante del genocidio armeno, perpetrato con il pretesto del reinsediamento. La negazione è emersa a causa del desiderio ottomano di mantenere la neutralità americana nella guerra e il sostegno finanziario e militare tedesco.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Nel maggio 1915, Russia, Gran Bretagna e Francia inviarono un comunicato diplomatico al governo ottomano condannando i "crimini contro l'umanità" ottomani e minacciando di ritenere responsabili tutti i funzionari ottomani che ne erano responsabili. Il governo ottomano rispose, negando che si fossero verificati massacri di armeni e sostenendo che gli armeni erano collusi con il nemico. Affermò inoltre che la sovranità nazionale consentiva loro di prendere misure contro gli armeni i quali avevano massacrato i musulmani e accusato gli alleati di aver commesso crimini di guerra.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: All'inizio del 1916, il governo ottomano pubblicò un'opera in due volumi dal titolo "The Armenian Aspirations and Revolutionary Movements", negando di aver tentato di sterminare il popolo armeno. A quel tempo, a livello internazionale veniva dato poco credito a tali affermazioni, ma alcuni musulmani, precedentemente vergognati dai crimini contro gli armeni, cambiarono idea in risposta alla propaganda sulle atrocità presumibilmente commesse dagli armeni. I temi della negazione del genocidio che hanno avuto origine durante la guerra sono stati successivamente riciclati nella negazione del genocidio da parte della Turchia.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Lo stesso genocidio armeno ha svolto un ruolo chiave nella dissoluzione dell'Impero ottomano e nella fondazione della repubblica turca. La distruzione della classe media cristiana e la ridistribuzione delle loro proprietà permisero la creazione di una nuova borghesia musulmana/turca. Sussisteva una significativa continuità tra l'Impero ottomano e la Repubblica di Turchia, e il Partito Popolare Repubblicano fu il successore del Comitato di Unione e Progresso che eseguì il genocidio. Il Movimento Nazionale Turco dipendeva dal sostegno di coloro che avevano perpetrato il genocidio o se ne erano arricchiti, creando un incentivo al silenzio. La negazione e la minimizzazione delle atrocità di guerra furono cruciali per la formazione di un consenso nazionalista turco.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Dopo il genocidio, molti sopravvissuti cercarono uno stato armeno nell'Anatolia orientale; la guerra tra nazionalisti turchi e armeni fu feroce, con atrocità commesse da entrambe le parti. Le successive richieste politiche e le uccisioni di musulmani da parte degli armeni sono state spesso utilizzate per giustificare retroattivamente il genocidio del 1915. Il Trattato di Sèvres concesse agli armeni un vasto territorio nell'Anatolia orientale, ma non fu mai attuato a causa dell'invasione turca dell'Armenia nel 1920. Le truppe turche condussero massacri di sopravvissuti armeni in Cilicia e uccisero circa 200.000 armeni in seguito all'invasione del Caucaso e della Prima Repubblica di Armenia; a tal proposito, lo storico Rouben Paul Adalian ha sostenuto che "Mustafa Kemal [il leader del Movimento Nazionale Turco] ha completato ciò che Talaat ed Enver avevano iniziato nel 1915".


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Il governo ottomano a Costantinopoli tenne le corti marziali di una manciata di esecutori nel 1919 per placare le potenze occidentali. Tuttavia, le prove furono sabotate e molti autori furono incoraggiati a fuggire verso l'interno. La realtà delle uccisioni di massa sponsorizzate dallo stato non è stata negata, ma molti circoli della società le hanno ritenute necessarie e giustificate. Come afferma un rapporto del Ministero degli Esteri britannico, "non un turco su mille può concepire che ci possa essere un turco che meriti di essere impiccato per l'uccisione di cristiani". Kemal accusò ripetutamente gli armeni di tramare lo sterminio dei musulmani in Anatolia. Contrappose gli "armeni assassini" ai turchi, descritti come una nazione completamente innocente e oppressa. Nel 1919, Kemal difese le politiche del governo ottomano nei confronti dei cristiani, dicendo: "Qualunque cosa sia successa agli elementi non musulmani che vivono nel nostro paese, è il risultato delle politiche di separatismo che perseguirono in modo selvaggio, quando si lasciarono diventare strumento di intrighi stranieri e abusarono dei loro privilegi".


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Lo storico Erik-Jan Zürcher sostiene che, poiché il Movimento nazionale turco dipendeva dal sostegno di un'ampia coalizione di attori che beneficiarono del genocidio, era impossibile rompere con il passato. Fin dalla fondazione della repubblica, il genocidio è stato visto come una necessità e una "ragion di Stato". Molti dei principali responsabili, incluso Talat Pasha, furono acclamati come eroi nazionali della Turchia e molte scuole, strade e moschee portano ancora il loro nome. I detenuti e condannati a morte dal tribunale del dopoguerra per crimini contro gli armeni, come Mehmet Kemal e Behramzade Nusret, furono proclamati martiri nazionali e gloriosi e le loro famiglie furono ricompensate dallo stato con le proprietà armene confiscate. Lo storico turco Taner Akçam afferma che "non è facile per una nazione chiamare assassini e ladri i suoi padri fondatori". Kieser e altri storici sostengono che "la ragione più importante di questa incapacità di accettare la colpevolezza è la centralità dei massacri armeni nella formazione dello stato-nazione turco". Lo storico turco Doğan Gürpınar afferma che riconoscere il genocidio metterebbe in discussione i presupposti fondamentali dello stato-nazione turco.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Un fattore che spiega la negazione è la sindrome di Sèvres, una convinzione popolare che la Turchia sia assediata da implacabili nemici. Nonostante l'improbabilità che il riconoscimento porti a qualsiasi cambiamento territoriale, molti funzionari turchi credono che il riconoscimento del genocidio faccia parte di un complotto per dividere la Turchia o ottenere altre riparazioni. Il riconoscimento del genocidio è percepito dallo stato come una minaccia alla sicurezza nazionale della Turchia, e i turchi che lo fanno sono visti come traditori. Durante la sua ricerca sul campo in un villaggio anatolico negli anni '80, l'antropologo Sam Kaplan scoprì che "una paura viscerale del ritorno degli armeni [... ] e la bonifica delle loro terre attanagliava ancora l'immaginazione locale".


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Un editto del governo ottomano vietava agli stranieri di fotografare i profughi armeni o i cadaveri che si accumulavano ai lati delle strade su cui si svolgevano le marce della morte. I trasgressori erano minacciati di arresto. Le leggi sulla censura rigorosamente applicate impedivano ai sopravvissuti armeni di pubblicare memorie, vietando "qualsiasi pubblicazione in contrasto con le politiche generali dello stato". Coloro che riconoscono il genocidio sono stati perseguiti in base alle leggi contro "l'insulto alla turchicità". Talat Pasha aveva decretato che doveva "fare di tutto per abolire anche la parola 'Armenia' in Turchia". Nella repubblica turca del dopoguerra, il patrimonio culturale armeno è stato oggetto di distruzione sistematica nel tentativo di sradicare la presenza armena. Il 5 gennaio 1916, Enver Pasha ordinò che tutti i nomi di luogo di origine greca, armena o bulgara venissero modificati, una politica pienamente attuata nella successiva repubblica, che continuò negli anni '80. Anche le fosse comuni delle vittime del genocidio furono distrutte, anche se molte esistono ancora. Dopo l'armistizio del 1918, i documenti incriminanti negli archivi ottomani furono sistematicamente distrutti. Scomparvero anche i registri delle corti marziali del dopoguerra a Costantinopoli. Riconoscendo che alcuni documenti d'archivio sostenevano la posizione del governo turco, quest'ultimo annunciò che gli archivi relativi alla "questione armena" sarebbero stati aperti nel 1985. Secondo lo storico turco Halil Berktay, il diplomatico Nuri Birgi condusse in quel momento una seconda epurazione degli archivi. Gli archivi furono ufficialmente aperti nel 1989, ma nella pratica alcuni rimasero sigillati e l'accesso ad altri fu limitato agli studiosi simpatizzanti della narrativa ufficiale turca.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Nel discorso del 1927 di Mustafa Kemal, che fu il fondamento della storiografia kemalista, vengono impiegate le tattiche del silenzio e della negazione per affrontare la violenza contro gli armeni. Come negli altri suoi discorsi, presenta i turchi come innocenti di qualsiasi illecito e come vittime delle orribili atrocità armene. Per decenni, la storiografia turca ha ignorato il genocidio armeno. Una delle prime eccezioni fu l'autore sul genocidio Esat Uras, che pubblicò "Tarihte Ermeniler ve Ermeni meselesi" (Gli armeni nella storia e la questione armena) nel 1950. Il libro di Uras, probabilmente scritto in risposta al dopoguerra alle rivendicazioni territoriali sovietiche, era una nuova sintesi delle precedenti argomentazioni dispiegate dal CUP durante la guerra e collegava la negazione del tempo di guerra con la "narrazione ufficiale" sul genocidio sviluppata negli anni '80.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Negli anni '80, a seguito degli sforzi armeni per il riconoscimento del genocidio e di un'ondata di omicidi da parte di militanti armeni, la Turchia iniziò a presentare una narrazione ufficiale della "questione armena", che la inquadrava come una questione di terrorismo contemporaneo piuttosto che di genocidio storico. Diplomatici in pensione furono reclutati per scrivere opere negazioniste, completate senza metodologia professionale o standard etici e basate su informazioni d'archivio raccolte in scelte selettive per i turchi e sfavorevoli agli armeni. Il Consiglio per l'istruzione superiore fu istituito nel 1981 dalla giunta militare turca e secondo lo storico Gürpınar fu determinante nel cementare "una borsa di studio alternativa, 'nazionale' con un proprio sistema di riferimento". Oltre alla ricerca accademica, Türkkaya Ataöv insegnò il primo corso universitario sulla "questione armena" nel 1983. Nel ventunesimo secolo, la Società Storica Turca, nota per le pubblicazioni che sostenevano la posizione ufficiale del governo turco aveva come una delle sue funzioni principali il contrasto alle rivendicazioni del genocidio.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Intorno al 1990, Akçam, lavorando in Germania, fu il primo storico turco a riconoscere e studiare il genocidio. Durante gli anni '90, iniziarono a stabilirsi in Turchia le prime università private, mettendo in discussione le opinioni sponsorizzate dallo stato. Nel 2005, gli accademici di tre università turche organizzarono una conferenza accademica sul genocidio. La conferenza, programmata per maggio 2005, venne sospesa a seguito di una campagna di intimidazioni, ma alla fine si tenne a settembre. La conferenza rappresentava la prima grande sfida ai miti fondatori della Turchia nel discorso pubblico del paese e portava alla creazione di una storiografia alternativa e non negazionista da parte di accademici d'élite a Istanbul e Ankara, parallelamente a una storiografia negazionista in corso. Gli accademici turchi che accettano e studiano il genocidio come un fatto sono stati oggetto di minacce di morte e di perseguimento penale per aver "insultato la turchicità". Gli studiosi occidentali generalmente ignorano la storiografia negazionista turca perché considerano i suoi metodi poco accademici, specialmente nell'uso selettivo delle fonti.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Le scuole turche, pubbliche o private, sono tenute a utilizzare libri di testo di storia approvati dal Ministero dell'Istruzione. Lo stato usa questo monopolio per aumentare il sostegno alla posizione negazionista ufficiale, diffamando gli armeni e presentandoli come nemici. Per decenni, questi libri di testo non hanno menzionato gli armeni come parte della storia ottomana. Dagli anni '80, i libri di testo discutono degli "eventi del 1915", ma deviano la colpa dal governo ottomano ad altri attori. Accusano le potenze imperialiste di manipolare gli armeni per minare l'impero e affermano che gli armeni hanno commesso un tradimento o hanno rappresentato una minaccia. Alcuni libri di testo ammettono che si sono verificate deportazioni e che gli armeni sono morti, ma presentano questa azione come necessaria e giustificata. Dal 2005, i libri di testo accusano gli armeni di aver perpetrato un genocidio contro i musulmani turchi. Nel 2003, agli studenti di ogni livello scolastico è stato chiesto di scrivere saggi per confutare il genocidio.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Per decenni, il genocidio è stato un argomento tabù nella società turca. Göçek afferma che è l'interazione tra stato e società a rendere la negazione così persistente. Oltre allo stato turco, anche gli intellettuali e la società civile turchi hanno negato il genocidio. La narrativa turca che si occupa del genocidio in genere lo nega, mentre sostiene che la narrativa di fantasia si basa su eventi reali. Notando che molte persone nella Turchia orientale hanno tramandato ricordi dell'evento, lo studioso di genocidio Uğur Ümit Üngör afferma che "il governo turco sta negando un genocidio che la sua stessa popolazione ricorda". Lo stato turco e la maggior parte della società si sono impegnati in un simile silenzio riguardo ad altre persecuzioni etniche e violazioni dei diritti umani nell'Impero ottomano e nella Turchia repubblicana contro greci, assiri, curdi, ebrei e aleviti.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: La maggior parte dei turchi sostiene le politiche dello stato in materia di negazione del genocidio. Alcuni ammettono che si siano verificati massacri, ma li considerano come risposte giustificate al tradimento armeno. Molti considerano ancora gli armeni una quinta colonna. Secondo Halil Karaveli, "la parola [genocidio] incita forti reazioni emotive tra i turchi di tutti i ceti sociali e di ogni inclinazione ideologica". Il giornalista turco-armeno Hrant Dink è stato schietto nella sua difesa nell'affrontare le verità storiche per ottenere una società migliore e la riconciliazione tra i gruppi etnici. È stato perseguito per aver insultato la turchicità ed è stato assassinato nel 2007 da un ultranazionalista turco. Nel 2013, uno studio condotto sugli studenti universitari turchi negli Stati Uniti ha rilevato che il 65% era d'accordo con l'opinione ufficiale secondo cui le morti armene si erano verificate a causa di "guerre intercomunali" e che un altro 10% accusava gli armeni di aver causato la violenza. Un sondaggio del 2014 ha rilevato che solo il 9% dei cittadini turchi pensava che il proprio governo dovesse riconoscere il genocidio. Molti credono che tale riconoscimento sia imposto dagli armeni e dalle potenze straniere senza alcun beneficio per la Turchia. Molti curdi, che hanno subito la repressione politica in Turchia, hanno riconosciuto e condannato il genocidio.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Il partito conservatore islamico della Giustizia e dello Sviluppo (AKP) è salito al potere nel 2002 e ha adottato un approccio alla storia critico sia nei confronti del CUP che della prima era repubblicana. Questa posizione ha inizialmente portato a una certa liberalizzazione e a una più ampia gamma di opinioni che potevano essere espresse nella sfera pubblica. L'AKP ha presentato il suo approccio agli "eventi del 1915" come alternativa alla negazione del genocidio e al riconoscimento del genocidio, sottolineando la sofferenza condivisa. Nel tempo, e soprattutto dopo il fallito colpo di Stato del 2016, il governo dell'AKP è diventato sempre più autoritario; la repressione politica e la censura hanno reso più arduo discutere di argomenti controversi come il genocidio armeno. Al 2020, tutti i principali partiti politici in Turchia, ad eccezione del Partito Democratico dei Popoli pro-curdo (HDP), così come molti media e organizzazioni della società civile pro e anti-governativi, sostengono il negazionismo. Sia il governo che i partiti di opposizione si sono fortemente opposti al riconoscimento del genocidio negli altri paesi. Nessun governo turco ha ammesso che quello che è successo agli armeni sia stato un crimine, meno che mai un genocidio. Il 24 aprile 2019, il primo ministro Recep Tayyip Erdoğan ha twittato: "Il trasferimento delle bande armene e dei loro sostenitori [...] era l'azione più ragionevole che si potesse intraprendere in un tale periodo".


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Gli sforzi turchi per proiettare la propria negazione del genocidio all'estero risalgono agli anni '20, o, in alternativa, al genocidio stesso. Lo sforzo secolare della Turchia di negare il genocidio armeno lo distingue dagli altri attori nella storia. Secondo lo studioso del genocidio Roger W. Smith, "In nessun altro caso un governo ha fatto di tutto per negare che si sia verificato un genocidio di massa". Al centro della capacità della Turchia di negare il genocidio e contrastare il suo riconoscimento è la posizione strategica del paese in Medio Oriente, l'alleanza con l'Occidente durante la Guerra fredda e l'adesione alla NATO. Gli storici hanno descritto il ruolo di altri paesi nel consentire la negazione del genocidio della Turchia come una forma di collusione.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Alla Conferenza di Losanna del 1922-1923, i rappresentanti turchi ripeterono la versione della storia armena che era stata sviluppata durante la guerra. Il risultante Trattato di Losanna annullò il precedente Trattato di Sèvres che aveva imposto il perseguimento dei criminali di guerra ottomani e la restituzione delle proprietà ai sopravvissuti cristiani. Losanna, invece, permise l'impunità a tutti i colpevoli. Dopo il colpo di Stato militare turco del 1980, la Turchia ha sviluppato metodi più istituzionalizzati per contrastare le rivendicazioni del genocidio. Nel 1981, il ministero degli Esteri ha istituito un ufficio dedicato (İAGM) specificamente per promuovere la visione turca del genocidio armeno. Nel 2001, un'ulteriore centralizzazione ha creato l'ASİMKK, il "Consiglio di coordinamento contro le accuse di genocidio senza fondamento". L'Istituto per la ricerca armena, un think tank che si occupa esclusivamente della questione armena, è stato creato nel 2001 in seguito al riconoscimento del genocidio da parte del parlamento francese. L'ASİMKK è stato sciolto dopo il referendum costituzionale turco del 2017.


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text: Secondo il sociologo Levon Chorbajian, il "modus operandi" della Turchia rimane coerente e cerca posizioni massimaliste, non offre compromessi anche se a volte le accenna, e impiega intimidazioni e minacce. Il ministero degli Esteri turco, motivato dalla credenza di una cospirazione ebraica globale, ha reclutato ebrei turchi per partecipare agli sforzi negazionisti. I leader ebrei turchi hanno aiutato a sconfiggere le risoluzioni che riconoscevano il genocidio e hanno evitato di menzionarlo alle conferenze accademiche e nei musei dell'Olocausto. Al 2015, la Turchia ha speso ogni anno milioni di dollari per fare pressione contro il riconoscimento del genocidio. Akçam ha dichiarato nel 2020 che la Turchia ha definitivamente perso la guerra dell'informazione sul genocidio armeno sia sul fronte accademico che diplomatico, trattando la sua narrativa ufficiale come un normale negazionismo.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Dal 1915 al 1918, la Germania e l'Impero ottomano intrapresero "sforzi di propaganda congiunti di negazione". I giornali tedeschi ripetevano la negazione del governo ottomano di commettere le atrocità e le storie di un presunto tradimento armeno. Il manuale di censura del governo imponeva limiti rigorosi al discorso sugli armeni, sebbene le sanzioni per le violazioni fossero leggere. L'11 gennaio 1916, il deputato socialista Karl Liebknecht sollevò la questione del genocidio armeno al Reichstag, ricevendo la risposta che il governo ottomano era "stato costretto, a causa delle macchinazioni sediziose dei nostri nemici, a trasferire la popolazione armena di alcune zone, e ad assegnare loro nuovi luoghi di residenza”. Le risate interruppero le domande successive di Liebknecht. Durante il processo nel 1921 di Soghomon Tehlirian per l'assassinio di Talat Pasha, furono rivelate così tante prove che la negazione divenne insostenibile. I nazionalisti tedeschi invece dipinsero come giustificato quello che riconoscevano come lo sterminio intenzionale del popolo armeno.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Nel marzo 2006, gruppi nazionalisti turchi organizzarono due manifestazioni a Berlino intese a commemorare "l'omicidio di Talat Pasha" e a protestare contro "la menzogna del genocidio". I politici tedeschi criticarono la marcia e l'affluenza fu bassa. Quando il Bundestag votò per riconoscere il genocidio armeno nel 2016, i media turchi criticarono duramente la risoluzione e undici deputati di origine turca ricevettero la protezione dalla polizia a causa delle minacce di morte. La grande comunità turca tedesca è stata citata come una ragione per cui il governo ha esitato, e le organizzazioni turche hanno fatto pressioni contro la risoluzione e hanno organizzato manifestazioni.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Lo storico Donald Bloxham afferma che: "In un senso molto reale, la 'negazione del genocidio' è stata accettata e promossa dal governo degli Stati Uniti prima ancora che il termine genocidio fosse coniato". Nella Turchia tra le due guerre, importanti diplomatici americani come Mark L. Bristol e Joseph Grew hanno approvato la visione nazionalista turca secondo la quale il genocidio armeno era una guerra contro le forze dell'imperialismo. Nel 1922, prima di ricevere la concessione Chester, Colby Chester sostenne che i cristiani dell'Anatolia non furono massacrati; il suo scritto espose molti dei temi della successiva negazione del genocidio. Negli anni '30, l'ambasciata turca affondò un progetto di adattamento cinematografico del popolare romanzo di Franz Werfel "I quaranta giorni del Mussa Dagh" della società americana MGM, minacciando il boicottaggio dei film americani. Le ambasciate turche, con il sostegno del Dipartimento di Stato degli Stati Uniti, demolirono i tentativi di far rivivere il film negli anni '50 e '60.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: La Turchia iniziò la politica lobbying intorno al 1975. Şükrü Elekdağ, ambasciatore turco negli Stati Uniti dal 1979 al 1989, lavorò in modo aggressivo per contrastare la tendenza al riconoscimento del genocidio armeno corteggiando accademici, interessi economici e gruppi ebraici. I membri del comitato del Museo commemorativo dell'Olocausto degli Stati Uniti riferirono che Elekdağ disse loro che la sicurezza degli ebrei in Turchia non era garantita se il museo avesse coperto il genocidio armeno. Sotto il suo mandato fu istituito l'Istituto di Studi turchi (ITS), finanziato con 3 milioni di dollari dalla Turchia e il paese spese 1 milione di dollari all'anno sulle pubbliche relazioni. Nel 2000, Elekdağ denunciò che l'ITS aveva "perso la sua funzione e la sua efficacia". La Turchia minacciò di tagliare l'accesso degli Stati Uniti alle principali basi aeree in Turchia, se avesse riconosciuto il genocidio. Nel 2007, fallì una risoluzione del Congresso per il riconoscimento del genocidio a causa della pressione turca. Gli oppositori del disegno di legge affermarono che si era verificato un genocidio, ma opponendosi al riconoscimento formale per preservare le buone relazioni con la Turchia. Ogni anno dal 1994, il presidente degli Stati Uniti emette un messaggio commemorativo il 24 aprile. La Turchia a volte ha fatto delle concessioni per impedire al presidente statunitense di usare la parola "genocidio". Nel 2019, entrambe le camere del Congresso hanno approvato risoluzioni che riconoscono formalmente il genocidio. Il 24 aprile 2021, il giorno della memoria del genocidio armeno, il presidente Joe Biden ha definito gli eventi come "genocidio" in una dichiarazione rilasciata dalla Casa Bianca.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: L'avvocato per i diritti umani Geoffrey Robertson ha affermato che intorno al 2000 "il negazionismo del genocidio si era radicato nel Dipartimento orientale [del Ministero degli esteri e del Commonwealth (FCO)] a tal punto da informare i ministri con uno spudorato disprezzo per i fatti facilmente accertabili" come i propri documenti dell'epoca. Nel 2006, in risposta a un dibattito avviato dal deputato Steven Pound, un rappresentante dell'FCO ha affermato che il Regno Unito non ha riconosciuto il genocidio perché le prove non erano sufficientemente inequivocabili".


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Secondo gli storici Rıfat Bali e Marc David Baer, la negazione del genocidio armeno ha rappresentato il fattore più importante nella normalizzazione delle relazioni Israele-Turchia. La Conferenza Internazionale sull'Olocausto e il Genocidio del 1982, che ebbe luogo a Tel Aviv, includeva sei presentazioni sul genocidio armeno. La Turchia minacciò che se la conferenza si fosse tenuta, avrebbe chiuso i suoi confini ai rifugiati ebrei dall'Iran e dalla Siria, mettendo in pericolo le loro vite. Di conseguenza, il ministero degli Esteri israeliano si unì allo sforzo, alla fine infruttuoso, di annullare la conferenza.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Nell'aprile 2001, un giornale turco citò il ministro degli Esteri Shimon Peres affermando: "Rifiutiamo i tentativi di creare una somiglianza tra l'Olocausto e le accuse armene. Non accadde nulla di simile all'Olocausto. È una tragedia quello che hanno passato gli armeni, ma non un genocidio." Secondo Charny e Auron, questa affermazione ha superato il limite nella negazione attiva del genocidio armeno. Lo studioso Eldad Ben Aharon ritiene che Peres abbia semplicemente reso esplicita quella che era stata la politica di Israele dal 1948. Le relazioni Israele-Turchia si sono deteriorate alla fine degli anni 2010, ma le relazioni tra Israele con l'Azerbaigian sono strette e l'Associazione Internazionale Azerbaigian-Israele ha fatto pressioni contro il riconoscimento del genocidio.


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text: Fino al XXI secolo, gli studi ottomani e turchi emarginarono le uccisioni di armeni, le quali furono ritratte da molti accademici come una misura bellica giustificata dall'emergenza, evitando di discutere in modo approfondito. Questi campi godono da tempo di stretti legami istituzionali con lo Stato turco. Le dichiarazioni di questi accademici sono state citate per promuovere l'agenda turca negazionista. Gli storici che hanno riconosciuto il genocidio temevano ritorsioni professionali per aver espresso le loro opinioni. La metodologia della negazione è stata paragonata alle tattiche dell'industria del tabacco o della negazione del riscaldamento globale: finanziare ricerche faziose, creare una cortina fumogena di dubbi e produrre quindi una controversia nella quale non esiste una vera disputa accademica.


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text: A partire dagli anni '80, il governo turco ha finanziato istituti di ricerca per impedire il riconoscimento del genocidio. Il 19 maggio 1985, il "New York Times" e "il Washington Post" pubblicarono un annuncio pubblicitario dell'Assemblea delle associazioni turche americane in cui 69 accademici, la maggior parte dei quali professori di storia ottomana che lavoravano all'epoca negli Stati Uniti, invitavano il Congresso a non adottare la risoluzione sul genocidio armeno. Molti dei firmatari ricevettero borse di ricerca finanziate dal governo turco e per la gran parte non erano specialisti del tardo impero ottomano. Heath Lowry, direttore dell'Istituto di studi turchi, contribuì a raccogliere le firme; per i suoi sforzi, Lowry ricevette il Premio della Fondazione per la promozione e il riconoscimento della Turchia. Nel decennio successivo, la Turchia finanziò sei cattedre di studi ottomani e turchi per contrastare il riconoscimento del genocidio; Lowry venne nominato a una delle cattedre. Secondo lo storico Keith David Watenpaugh, la risoluzione ebbe "un'influenza terribile e duratura sulla nascente generazione di studiosi". Nel 2000, Elekdağ ammesse che la dichiarazione era diventata inutile perché nessuno dei firmatari originali oltre a Justin McCarthy avrebbe accettato di firmare un'altra dichiarazione simile.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Il negazionismo accademico più recente negli Stati Uniti si è concentrato su una presunta rivolta armena, che si dice giustifichi la persecuzione degli armeni come una legittima controinsurrezione. Nel 2009, l'Università dello Utah aprì il suo "Progetto di studi turchi", finanziato dalla "Turkish Coalition of America" (TCA) e guidato da M. Hakan Yavuz, con Elekdağ nel comitato consultivo. La University of Utah Press ha pubblicato diversi libri che negano il genocidio, a cominciare da "The Armenian Massacres in Ottoman Turkey" (2006) di Guenter Lewy. Il libro di Lewy era stato rifiutato da undici editori e, secondo Marc Mamigonian, era diventato "uno dei testi chiave della negazione moderna". La TCA ha anche fornito supporto finanziario a diversi autori tra cui McCarthy, Michael Gunter, Yücel Güçlü e Edward J. Erickson per aver scritto libri che negano il genocidio armeno. Secondo Richard G. Hovannisian, dei recenti negazionisti nel mondo accademico, quasi tutti hanno collegamenti con la Turchia e quelli con cittadinanza turca hanno tutti lavorato per il ministero degli Esteri turco.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Molti studiosi considerano non etico per gli accademici negare il genocidio armeno. Oltre a ciò, ci sono state diverse controversie sull'integrità accademica relative alla negazione del genocidio. Nel 1990, lo psichiatra Robert Jay Lifton ricevette una lettera da Nüzhet Kandemir, ambasciatore turco negli Stati Uniti, che mise in discussione i riferimenti al genocidio armeno in uno dei libri di Lifton. L'ambasciatore incluse inavvertitamente una bozza di una lettera di Lowry che consigliava all'ambasciatore su come prevenire la menzione del genocidio armeno nelle opere accademiche. Lowry fu in seguito nominato Professor di Studi ottomani all'Università di Princeton, che il governo turco aveva dotato di una sovvenzione di 750.000 dollari. Le sue azioni sono state descritte come "sovversione dell'erudizione"- In seguito affermò che era stato un errore aver scritto la lettera.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Nel 2006, lo storico ottomano Donald Quataert, uno dei 69 firmatari della dichiarazione del 1985 al Congresso degli Stati Uniti recensì "The Great Game of Genocide", (Il Grande Gioco del genocidio) un libro sul genocidio armeno, concordando sul fatto che "genocidio" fosse la parola giusta da utilizzare; l'articolo metteva in discussione quello che Quataert chiamava "il muro del silenzio ottomano" sulla questione. Settimane dopo, si dimise da presidente del consiglio di amministrazione dell'Istituto di studi turchi dopo che i funzionari turchi minacciarono che se non avesse ritrattato le sue dichiarazioni, il finanziamento dell'istituto sarebbe stato ritirato. Diversi membri del consiglio si dimisero e sia la "Middle East Studies Association" che la "Turkish Studies Association" criticarono la violazione della libertà accademica di Quataert.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: In una conferenza tenuta nel giugno 2011, Akçam dichiarò che un funzionario del ministero degli Esteri turco gli disse che il governo turco stava offrendo denaro agli accademici negli Stati Uniti per negare il genocidio, notando la coincidenza tra ciò che veniva affermato dalla sua fonte e il libro di Gunter "Armenian History and the Question of Genocide". Hovannisian ritiene che i libri che negano il genocidio siano pubblicati a causa di difetti nella revisione paritaria che portano a "un forte legame tra diversi revisori reciprocamente simpatici" senza sottoporre i libri ad accademici che indicherebbero gli errori.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: La visione ufficiale turca si basa sulla convinzione che il genocidio armeno sia stata un'azione statale legittima e che quindi non possa essere contestata per motivi legali o morali. Le pubblicazioni da questo punto di vista condividono molti dei fatti di base con le storie non negazioniste, ma differiscono nella loro interpretazione e nell'enfasi. In linea con la giustificazione del CUP delle sue azioni, le opere negazioniste ritraggono gli armeni come una minaccia esistenziale per l'impero in periodo di guerra, mentre rifiutano l'intento del CUP di sterminare il popolo armeno. Lo storico Ronald Grigor Suny riassume il principale argomento negazionista nella frase: "Non c'è stato nessun genocidio e gli armeni ne sono stati responsabili".


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Le opere negazioniste ritraggono gli armeni come terroristi e secessionisti, spostando la colpa dal CUP agli armeni. Secondo questa logica, le deportazioni di civili armeni erano una risposta giustificata e proporzionata al tradimento armeno, reale o percepito dalle autorità ottomane. I sostenitori citano la dottrina della necessità militare e attribuiscono la responsabilità collettiva a tutti gli armeni per la resistenza militare di alcuni, nonostante il fatto che la legge di guerra criminalizzasse l'uccisione deliberata di civili. I decessi sono attribuiti a fattori che sfuggono al controllo delle autorità ottomane, come condizioni meteorologiche, malattie o funzionari locali canaglia. Viene negato il ruolo dell'Organizzazione speciale e i massacri sono invece attribuiti ai curdi, "briganti" e alle "bande armate" che presumibilmente operavano al di fuori del controllo del governo centrale.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: La negazione del genocidio armeno viene spesso paragonata alla negazione dell'Olocausto a causa di simili tattiche di travisamento delle prove, falsa equivalenza, sostenendo che le atrocità sono state inventate dalla propaganda di guerra e che potenti lobby fabbricano accuse di genocidio per il proprio profitto, sussumendo lo sterminio sistematico unilaterale sui morti di guerra e trasferire la colpa dagli autori alle vittime del genocidio. Entrambe le forme di negazionismo condividono l'obiettivo di riabilitare le ideologie che hanno portato al genocidio.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Secondo l'ex giudice del Tribunale penale internazionale per l'ex Jugoslavia (ICTY) Flavia Lattanzi, l'attuale "negazione delle passate colpe delle autorità ottomane e turche è una nuova violazione del diritto internazionale".


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Alcuni paesi europei hanno adottato leggi per criminalizzare la negazione del genocidio; tali leggi sono controverse e gli oppositori sostengono che ledono la libertà di parola. Nel 1993, i giornali francesi pubblicarono diverse interviste con lo storico Bernard Lewis in cui sosteneva che non c'era stato un genocidio armeno perché gli armeni si erano impossessati del loro destino. Un pubblico ministero francese avviò un procedimento penale contro di lui per queste dichiarazioni ai sensi della legge Gayssot. L'accusa cadde, poiché la corte stabilì che la legge non si applicava agli eventi antecedenti alla seconda guerra mondiale. In un procedimento civile del 1995 avviato da tre sopravvissuti al genocidio armeno, un tribunale francese censurò le osservazioni di Lewis ai sensi dell'articolo 1382 del codice civile e lo multò di un franco, ordinando la pubblicazione della sentenza a spese di Lewis su "Le Monde". La corte stabilì che mentre Lewis avesse il diritto alle sue opinioni, la sua espressione ha danneggiato una terza parte e che "nascondendo gli elementi contrari alla sua tesi, ha potuto affermare che non c'era nessuna 'prova seria' del genocidio armeno".


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Nel marzo 2007, un tribunale svizzero dichiarò Doğu Perinçek, membro del Comitato Talat Pasha (dal nome del principale autore del genocidio), colpevole ai sensi della legge svizzera che vietava la negazione del genocidio. Perinçek presentò ricorso e a dicembre, e il Tribunale federale svizzero confermò la sua sentenza. La Corte europea dei diritti dell'uomo (CEDU) ribaltò la sentenza "Perinçek v." "Svizzera" per motivi di libertà di parola. Dal momento che la Corte EDU stabiliva che gli Stati membri possono criminalizzare la negazione dell'Olocausto, il verdetto venne criticato per aver creato un doppio standard tra l'Olocausto e altri genocidi, insieme al mancato riconoscimento dell'anti-armenismo come motivazione per la negazione del genocidio. Sebbene la corte non si sia pronunciata sul fatto che gli eventi del 1915 costituissero un genocidio, diverse opinioni separate riconobbero il genocidio come un fatto storico. Perinçek travisò il verdetto affermando: "Abbiamo messo fine alla menzogna del genocidio".


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Kieser, Göçek e Cheterian sostengono che la negazione in corso impedisce alla Turchia di raggiungere una piena democrazia, inclusi il pluralismo e i diritti umani, e che questa negazione favorisce la repressione statale dei gruppi minoritari in Turchia, in particolare dei curdi. Akçam afferma che la negazione del genocidio "razionalizza la persecuzione violenta delle minoranze religiose ed etniche" e desensibilizza la popolazione a futuri episodi di violenza di massa. Fino a quando lo stato turco non riconoscerà il genocidio, sostiene, "lì c'è sempre un potenziale che possa farlo nuovamente". Vicken Cheterian afferma che la negazione del genocidio "inquina la cultura politica di intere società, dove la violenza e le minacce diventano parte di un esercizio politico che degrada i diritti fondamentali e la pratica democratica". Riconoscendo il genocidio armeno nell'aprile 2015, Papa Francesco ha aggiunto che "nascondere o negare il male è come lasciare che una ferita continui a sanguinare senza medicarla".


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: La negazione ha colpito anche gli armeni, in particolare quelli che vivono in Turchia. Lo storico Talin Suciyan afferma che il genocidio armeno e la sua negazione "hanno portato a una serie di altre politiche che hanno perpetuato il processo liquidando le loro proprietà, mettendo a tacere ed emarginando i sopravvissuti e normalizzando tutte le forme di violenza contro di loro". Secondo un articolo del "Journal of Aggression, Maltreatment & Trauma", "[la negazione] impedisce la guarigione delle ferite inflitte dal genocidio e costituisce un attacco all'identità collettiva e alla continuità culturale nazionale delle persone vittime". Göçek sostiene che "la mancanza di riconoscimento impedisce letteralmente alle ferite aperte dalla violenza del passato di non guarire mai". Le attività dei gruppi militanti armeni negli anni '70 e '80, come l'Esercito segreto armeno per la liberazione dell'Armenia e i "Commandi di giustizia del genocidio armeno", sono state causate in parte dal fallimento degli sforzi pacifici per ottenere il riconoscimento turco del genocidio. Alcuni storici, come Stefan Ihrig, hanno sostenuto che l'impunità per gli autori del genocidio armeno, così come il silenzio o la giustificazione degli astanti del crimine, abbiano incoraggiato gli autori dell'Olocausto.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: La Turchia ha chiuso il confine con l'Armenia nel 1993, a seguito della prima guerra del Nagorno Karabakh tra l'Armenia e l'Azerbaigian, paese di lingua turca. La chiusura del confine danneggia le economie dell'Armenia e della Turchia orientale. Sebbene l'Armenia fosse disposta a normalizzare le relazioni senza precondizioni, la Turchia ha chiesto alla parte armena di abbandonare ogni sostegno per gli sforzi di riconoscimento sostenuti dalla diaspora armena. Ci sono stati due grandi tentativi di riconciliazione turco-armena - la Commissione turco-armena per la riconciliazione (2000-2004) e i Protocolli di Zurigo (2009) - entrambi falliti in parte a causa della controversia sul genocidio armeno. In entrambi i casi, i mediatori hanno fatto del loro meglio per mettere da parte le controversie storiche, che si sono rivelate impossibili. I gruppi della diaspora armena si sono opposti a entrambe le iniziative e soprattutto a una commissione storica per indagare su ciò che consideravano fatti accertati. Bloxham afferma che poiché "la negazione è sempre stata accompagnata dalla retorica del tradimento, dell'aggressione, della criminalità e dell'ambizione territoriale degli armeni, in realtà enuncia una minaccia continua, anche se latente, di 'vendetta' turca".


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: Dall'inizio del conflitto del Nagorno Karabakh, l'Azerbaigian ha adottato la negazione del genocidio della Turchia e ha lavorato per promuoverla a livello internazionale. Il genocidio armeno è anche ampiamente negato dalla società civile azera. Molti armeni hanno visto una connessione tra il genocidio e la successiva violenza anti-armena come il pogrom di Sumgait del 1988, sebbene la connessione tra il conflitto del Karabakh e il genocidio armeno sia principalmente fatta dalle élite azere. I nazionalisti azeri hanno accusato gli armeni di aver organizzato il pogrom di Sumgait e altri pogrom anti-armeni, in modo simile al discorso turco sul genocidio armeno.


title: Negazionismo del genocidio armeno

text: La propaganda di stato dell'Azerbaigian afferma che gli armeni hanno perpetrato un genocidio contro gli azeri per oltre due secoli, un genocidio che include il Trattato di Golestan (1813), il Trattato di Turkmenchay (1828), la Comune di Baku, il dispiegamento delle truppe sovietiche a Baku nel gennaio 1990, e soprattutto il massacro di Xocalı del 1992. Secondo questa propaganda, gli armeni hanno commesso "il vero genocidio" e sono accusati di aver ucciso o deportato fino a 2 milioni di azeri durante questo periodo. Dopo l'Azerbaigian, la Turchia e la diaspora turca hanno fatto pressioni per il riconoscimento del massacro di Xocalı come genocidio per minimizzare il genocidio armeno. L'Azerbaigian vede come nemico qualsiasi paese che riconosca il genocidio armeno e ha persino minacciato sanzioni. Cheterian sostiene che "l'eredità storica irrisolta del genocidio del 1915" ha contribuito a causare il conflitto del Karabakh e a impedirne la risoluzione, mentre "il crimine stesso continua a fungere contemporaneamente da modello e da minaccia, nonché da fonte di paura esistenziale”.


title: Félix Fénéon

text: Se poco noti sono i suoi passi di formazione culturale fino al suo ingresso al Ministero della Guerra a Parigi nel 1881, dove si mise in evidenza per il suo uso corretto della lingua, di certo si conosce la sua appartenenza al gruppo simbolista già dal 1884, la fondazione del periodico di avanguardia "La Revue indépendante", la direzione nel decennio a cavallo di fine secolo della rivista "Revue Blanche", la sua firma sui quotidiani "Le Matin" e "Le Figaro", l'attività redazionale sulle riviste "La Vogue", "La Revue moderniste", "Le Symboliste", "La Cravache", "La Plume", "Le Chat noir", "Entretiens politiques et littéraires", Francis Vielé-Griffin, "Le Père Peinard", l'attività di direttore editoriale e di mercante di quadri, la difesa di Dreyfus durante il caso Dreyfus, il manifesto de "L'Aurore" stampato il 14 gennaio 1898, la direzione artistica di gallerie d'arte quali la "Bernheim-jeune". Aderì al movimento anarchico già dal 1886 e nel 1894 subì un processo con l'accusa di aver compiuto un attentato dinamitardo, dal quale ne uscì completamente scagionato.


title: Félix Fénéon

text: Durante la sua vita non scrisse neppure un saggio e quindi si conobbe la sua attività di critico solamente quattro anni dopo la sua morte, quando Jean Paulhan pubblicò il saggio intitolato "Félix Fénéon ou Le Critique". Geniale quanto misterioso, venne giudicato dal Paulhan l'unico vero critico letterario ed artistico che la Francia abbia mai avuto, meritando l'accostamento alle opere di Gérard de Nerval. Infatti fu praticamente il primo critico a scoprire, analizzare ed a rivalutare le opere di Verlaine, Proust, Claudel, Joyce, Jarry, Mallarmé, Apollinaire, Rimbaud.


title: Félix Fénéon

text: Nel 1906 scrisse per il quotidiano "Le Matin", senza mai firmarli, 1500 romanzi, formati da tre righe ciascuno e ispirati prevalentemente a fatti di cronaca come spunti per una breve elaborazione dell'autore, di un gusto spesso cinico e ironico.


title: Félix Fénéon

text: Fu uno degli scopritori dei postimpressionisti, tra i quali lanciò Van Gogh, Gauguin, Cézanne e Maximilien Luce.


title: Félix Fénéon

text: Aderì al movimento comunista e all'Internazionale socialista dopo la Rivoluzione bolscevica di ottobre del 1917; ma rimase disgustato dalla strage degli anarchici in Unione Sovietica.


title: Félix Fénéon

text: Il premio Prix Fénéon, letterario ed artistico, istituito nel 1949 dalla vedova di Fénéon, Fanny Goubaux, tende a rivalutare artisti poco noti ma meritevoli di attenzione.


title: Trasporto eccezionale

text: Per trasporto eccezionale si intende quel tipo di trasporto di merci su strada che eccede i limiti di sagoma, massa o sicurezza dettati dal codice della strada.


title: Trasporto eccezionale

text: Questo tipo di trasporti è generalmente normato specificamente dai relativi codici della strada nazionali.


title: Trasporto eccezionale

text: Questo tipo di trasporto, che si definisce in relazione a veicoli o complessi che eccedono i limiti di sagoma o di massa dettati rispettivamente dagli artt. 61 e 62 del Codice della Strada, è regolato dall'art.10 dello stesso. I trasporti eccezionali si caratterizzano per sagoma e/o per massa, e possono essere dovuti alle caratteristiche del mezzo in sé ("veicolo eccezionale") o a quelle del carico (sporgente o di peso tale da superare i limiti di categoria previsti a pieno carico).


title: Trasporto eccezionale

text: I trasporti eccezionali possono essere compiuti da imprese che per conto proprio o conto terzi, come missione o come necessità, necessitano di esercitare tale attività.


title: Trasporto eccezionale

text: Tali trasporti devono disporre e utilizzare lampeggianti gialli o arancio, indicatori di direzione funzionanti contemporaneamente e pannelli retroriflettenti e pannelli con indicazione "TRASPORTO ECCEZIONALE".


title: Trasporto eccezionale

text: A seconda delle dimensioni del convoglio, della strada percorsa o per particolari prescrizioni, il trasporto eccezionale può dover essere eseguito con l'ausilio di una scorta tecnica.


title: Io e il re

text: Io e il re è un film del 1995 co-scritto e diretto da Lucio Gaudino. È stato presentato alla 52ª Mostra internazionale d'arte cinematografica di Venezia.


title: Io e il re

text: 9 settembre 1943: in un castello nei pressi di Pescara, residenza del Conte, fervono i preparativi per le nozze di suo nipote Tonio con Maria, la figlia della cuoca, che il ragazzo ha messo incinta. Improvvisamente però giunge la comunicazione che il re Vittorio Emanuele III, dopo l'armistizio di Cassibile, si sta trasferendo precipitosamente con la corte verso Brindisi e necessita di sostare qualche ora presso il castello. La circostanza viene vissuta con particolare interesse da Matilde, dodicenne nipote del Conte, che assiste curiosa a tutto ciò che le avviene intorno: sua madre Beatrice, impegnata ad accogliere gli ospiti, rivede con grande stupore il maggiore Ferri, un militare di cui un tempo è stata innamorata; intanto la ragazzina è affascinata dalla figura dell'anziano sovrano, con il quale ha un dialogo molto amichevole. Questo strano evento segna molto la giovane Matilde, che ne approfitta per scoprire i segreti e le passioni del mondo degli adulti.


title: Vianini (azienda)

text: Vianini S.p.A. (già "Vianini Industria") è una società del gruppo Caltagirone, attiva nella realizzazione di strutture (tubi, piloni, prodotti idraulici) in cemento oltre che di materiali per l'armamento ferroviario. È nata nel 1980 come azienda del gruppo Caltagirone specializzata nel settore industriale. Dopo l'acquisizione di Domus Italia si concentra nel settore immobiliare cominciando una graduale dismissione del ramo industriale.


title: Berliner Weisse

text: Berliner Weisse (in tedesco "Berliner Weiße") è una birra di frumento ad alta fermentazione dal gusto acido e a bassa gradazione. Il termine è un marchio registrato protetto dalla Associazione dei Birrai di Berlino. Ha un grado alcolico di circa il 2,8 %. e un colore scuro lattiginoso. La temperatura di servizio consigliata è di 8-10 °C. Spesso è addolcita con sciroppo di lampone (di colore rosso) o di asperula (di colore verde).


title: Berliner Weisse

text: Le prime produzioni risalgono al sedicesimo secolo nelle regioni della Germania Settentrionale e in particolare a Berlino ha avuto un ruolo primario. Ebbe il suo periodo di maggior diffusione nel diciannovesimo secolo quando la Berliner Weisse era la bevanda alcolica più popolare di Berlino e veniva venduta in circa 700 birrerie cittadine.


title: Berliner Weisse

text: La maggior parte degli esperti di birra fa risalire le sue origini ad una birra che veniva prodotta ad Amburgo e che fu imitata e sviluppata dal mastro birraio del XVI secolo Cord Broihan. La birra di Broihan, divenne molto popolare. Il grado alcolico tipico si attesta attorno al 3% vol, anche se il suo valore può variare. Tradizionalmente, quelle prodotte in Marzo sono più forti e vengono fatte maturare nei mesi estivi.


title: Berliner Weisse

text: I metodi birrari moderni usano frumento in basse proporzioni, generalmente dal 25% al 50%, e deliberatamente creano una acidità sia attraverso una seconda fermentazione in bottiglia (Jackson suggerisce che le bottiglie tradizionali venivano sotterrate nella "terra calda" per diversi mesi), sia con l'aggiunta di "Lactobacillus".


title: Berliner Weisse

text: Documentazioni dei primi del diciannovesimo secolo indicano che la birra era prodotta con cinque parti di frumento e una parte di orzo e bevuta giovane, con poche indicazioni di come veniva prodotta l'acidità.


title: Berliner Weisse

text: A Berlino, nel diciannovesimo secolo, la Berliner Weisse era la bevanda alcolica più popolare e veniva prodotta in circa 700 birrerie. Negli ultimi anni del ventesimo secolo rimasero solo due birrifici che continuavano la produzione a Berlino, più qualche altro sparso in Germania. I due birrifici di Berlino, Berliner Kindl e Schultheiss, sono stati entrambi acquisiti dal Oetker Group e l'unico marchio prodotto ancora a Berlino è il "Berliner Kindl Weisse".


title: Berliner Weisse

text: La Berliner Weisse è solitamente servita in un bicchiere a boccia con sciroppi aromatizzati, come lamponi (Himbeersirup), o asperula (Waldmeistersirup). La birra può anche essere miscelata con altre bevande, come la lager chiara, in modo da bilanciare l'acidità


title: Il mio capolavoro

text: Buenos Aires. Arturo è un gallerista che non ha mai fatto fortuna, mentre Renzo è il pittore più importante da lui rappresentato, che si trova altresì in una fase di declino. Quando Renzo perde la memoria in seguito ad un incidente, Arturo architetta un piano per sfruttare la situazione.


title: Il mio capolavoro

text: Il film è stato presentato in anteprima fuori concorso alla 75ª Mostra internazionale d'arte cinematografica di Venezia. È stato distribuito nelle sale cinematografiche italiane il 24 gennaio 2019.


title: Palazzo Malipiero

text: Palazzo Malipiero, anticamente chiamato "la Ca' Granda de' San Samuel" per le notevoli dimensioni, è un palazzo di Venezia di ubicato nel sestiere di San Marco, in prossimità di Palazzo Grassi e affacciato sul Canal Grande.


title: Palazzo Malipiero

text: I proprietari nei secoli sono stati innumerevoli e non tutti noti, tra loro si ricordano: i Soranzo, che probabilmente lo edificarono, i Cappello, i Malipiero, che lo ingrandirono fino a dargli l'attuale struttura, e i Barnabò.


title: Palazzo Malipiero

text: L'edificio, sorto in epoca bizantina, ha una struttura molto articolata, dovuta al fatto che ogni proprietario ha adattato il palazzo alle proprie esigenze e ai propri gusti, facendo confluire in esso una grande varietà di stili architettonici.


title: Palazzo Malipiero

text: Costruito in stile bizantino probabilmente tra il X e l'XI secolo dai Soranzo, famiglia di antichissime origini molto attiva nei commerci, che aveva tra l'altro edificato, assieme ai Boldù, la prospiciente chiesa di San Samuele.


title: Palazzo Malipiero

text: Il Palazzo, sopraelevato di un piano nel XIII secolo secondo la moda del tempo, passò attorno al 1465, per via matrimoniale, ai Cappello, un'altra famiglia dedita ai commerci e probabilmente già in affari con i Soranzo.


title: Palazzo Malipiero

text: Verso il 1590 i Malipiero divennero inquilini dei Cappello e pochi anni dopo Caterino Malipiero, a seguito del matrimonio con Elisabetta Cappello e di successivi acquisti, ottenne la proprietà di tutto l'edificio.


title: Palazzo Malipiero

text: A lui si devono alcuni restauri ed ampliamenti testimoniati dalla data 1622 e dalla sigla K. M. - Caterino Malipiero - incise in un rilievo sopra il portone d'accesso al nuovo grande androne verso il Campo e la Chiesa di San Samuele nel quale compare l'orgogliosa arma con artiglio di gallo del casato. Forte nella famiglia era poi la presenza di uomini d'arme, si ricorda per esempio Guido Malipiero "de' la Ca' Granda de' San Samuel" (Palazzo Malipiero), primo Bailo veneto a Corfù cui venne dedicata, dai corfioti riconoscenti, la piccola isola di fronte al porto della città che fino alla fine della dominazione veneziana venne chiamata "Scoglio Malipiero" e ancor oggi è chiamata in greco "Vido" (presumibilmente da Guido Malipiero).


title: Palazzo Malipiero

text: Attorno al 1725 i Malipiero dettero inizio a imponenti lavori di restauro e ingrandimento, grazie ai quali il Palazzo ha assunto l'aspetto compatto e omogeneo di oggi.


title: Palazzo Malipiero

text: Il Palazzo dei Cappello e dei Malipiero, per quattro secoli vincolato alle successioni familiari con continuità di possesso subì, dopo l'estinzione della casata dei Malipiero nel 1778 e per tutto l'800, le stesse sorti di un gran numero di palazzi di patrizi veneziani passando di mano in mano a seguito di molteplici cessioni.


title: Palazzo Malipiero

text: Questi passaggi di proprietà accentuarono gravemente la decadenza dell'edificio, fino all'acquisto da parte della famiglia Barnabò la quale, impegnatasi in un consistente restauro attorno al 1951, restituì al Palazzo ed al suo interno un assetto settecentesco.


title: Palazzo Malipiero

text: Si hanno poche informazioni riguardo agli eventi che si svolsero nel Palazzo anche se è certo che i Cappello sul finire del '400, assieme agli affari, si dedicarono molto attivamente alla nascente editoria, dando alle stampe nei magazzini contigui al Palazzo di San Samuele numerosi volumi con il loro marchio.


title: Palazzo Malipiero

text: Sappiamo inoltre che la Parrocchia di San Samuele, a causa della costruzione di due teatri (il San Samuele e il Sant'Angelo), avvenuta tra il 1656 e il 1676, entrambi frequentatissimi e di grande successo, vide modificarsi il tessuto urbano del quartiere che cominciò a essere abitato da quanti gravitavano intorno ai teatri: attori, autori e impresari. Ciò ebbe la sua influenza anche su Palazzo Malipiero.


title: Palazzo Malipiero

text: È noto, ad esempio, che Giacomo Casanova, nato in Calle della Commedia (ora rinominata Calle Malipiero) in un edificio adiacente a Palazzo Malipiero, lo frequentò assiduamente dal 1740, essendo entrato in confidenza col senatore Alvise II Malipiero detto Gasparo.


title: Palazzo Malipiero

text: Qui ebbe l'occasione di tessere una serie di rapporti con personaggi autorevoli e con un buon numero di dame, fino al giorno in cui fu sorpreso in atteggiamenti troppo intimi in compagnia di Teresa Imer, una giovane di cui l'anziano Alvise II si era invaghito. In seguito a ciò il giovane Giacomo fu scacciato dal palazzo in malo modo. Malgrado la disavventura, Casanova ci ha lasciato di Alvise II Malipiero, nel suo "Historie de ma vie" un ritratto vivace e significativo per il contributo che esso arreca alla storia del costume veneziano del '700. Anche Carlo Goldoni, che abitò nella vicina Corte del Duca vicino al padre di Teresa, Giuseppe Imer, notissimo impresario teatrale, fu probabile ospite del Senatore Alvise.


title: Palazzo Malipiero

text: In questa singolare atmosfera di frenesia i Malipiero languirono fino ad estinguersi in una passiva decadenza. La scomparsa poi dei teatri nell'800 finì per completare quanto iniziato con la caduta della Serenissima avvolgendo la Parrocchia ed il Palazzo nel silenzio.


title: Palazzo Malipiero

text: A Palazzo Malipiero muore nel 1948 il compositore veneziano Ermanno Wolf-Ferrari, appena tornato dall'esilio in Svizzera che si era autoimposto durante la seconda guerra mondiale.


title: Palazzo Malipiero

text: È comunque solo attorno al 1950, grazie alla fondazione del Centro di Palazzo Grassi, che questo angolo di Venezia ha recuperato parte del suo dinamismo culturale. Anche Palazzo Malipiero vi ha contribuito ospitando dal 1986 lo Studio d'Arte Barnabò e dal 1991 la sede della casa editrice di prodotti multimediali Il Tridente, vedi http://www.tridente.it. Più di recente, Palazzo Malipiero, dal 1999, ospita il padiglione ufficiale della Repubblica di Slovenia alla Biennale di Venezia e dal 2011 il padiglione ufficiale della Repubblica di Montenegro, oltre che molte altre mostre d'arte. Nel Palazzo, attualmente, è stato dedicato a Giacomo Casanova un museo che porta il suo nome e nel quale viene ricostruita e raccontata la storia dello sviluppo architettonico (brevemente riassunto di seguito) e degli eventi dell'edificio nei suoi 10 secoli di esistenza.


title: Palazzo Malipiero

text: La Ca' Grande di San Samuele è dotata, come tutti i palazzi veneziani, di due piani principali sovrapposti, ma in questo caso ognuno è servito da una propria scala, porta d'acqua e porta sulla calle, indipendenti.


title: Palazzo Malipiero

text: Al secondo piano nobile si accede attraverso il più antico portale bizantino, mentre, dalla porta principale si accede al grande atrio seicentesco, che conduce al maestoso appartamento del primo piano nobile a cui sono annessi un grande cortile monumentale, la porta sul canale e il contiguo giardino settecentesco.


title: Palazzo Malipiero

text: L'architettura del Palazzo rispetta nel suo sviluppo la tradizione di molti palazzi veneziani, con la libertà e l'armonia progressiva di strutture tipica della città. L'edificio rivela, infatti, i segni stilistici della sua multipla nobiltà architettonica, indici di tre epoche sovrapposte l'una all'altra: la bizantina, la gotica e la sei-settecentesca.


title: Palazzo Malipiero

text: Il Palazzo venne edificato, assieme ad alcuni edifici retrostanti, dai Soranzo tra il X e XI secolo in stile veneto-bizantino, come proverebbero il grande portale (al civico 3201) e la quadrifora con archi a schiena d'asino (oggi inglobata nella successiva fabbrica gotica), situati nel prospetto rivolto verso la Chiesa di San Samuele.


title: Palazzo Malipiero

text: Verso la metà del '300 sempre i Soranzo aggiunsero all'antica loro Ca' Grande un secondo piano, come rivelano le forme archiacute delle finestre. La nuova parte gotica si adattò così al sottostante piano a loggia, rispettando e incorporando elementi della costruzione bizantina.


title: Palazzo Malipiero

text: Dopo la metà del '500 poi, i Cappello decisero di operare un ampliamento del Palazzo, prima di allora avente un impianto visibilmente più stretto e corto, sfruttando uno spazio vuoto sul lato del giardino che portò la facciata sul Canal Grande ad assumere l'attuale larghezza.


title: Palazzo Malipiero

text: L'ampliamento del Palazzo continuò con Catterino Malipiero, che nel 1622 portò a termine la costruzione di un nuovo ampio androne d'accesso (il 3200) all'appartamento del primo piano nel luogo dove prima vi era un piccolo palazzetto appoggiato posteriormente a quello sul Canal Grande.


title: Palazzo Malipiero

text: Nella seconda metà del '600 il Palazzo, con il suo aspetto architettonico che ignora il barocco, è tra i più ricchi e significativi di Venezia.


title: Palazzo Malipiero

text: Prima della metà del '700, infine, i Malipiero portarono a termine, seguendo un articolato progetto ora perduto, un'ulteriore vasta ristrutturazione con l'intento di dare al loro Palazzo una ancora più ampia e degna forma.


title: Palazzo Malipiero

text: Il Palazzo fu quindi unito, eliminando la calle che li divideva, all'edificio posto sul lato posteriore unificandone l'aspetto sulla facciata verso il campo.


title: Palazzo Malipiero

text: Oltre a ciò ampliarono il giardino, inglobando anche parte del Ramo Malipiero che costeggiava il Palazzo, e crearono così un nuovo asse prospettico che dall'entrata principale sul campo portava al giardino attraverso il cortile.


title: Palazzo Malipiero

text: Ciò è testimoniato chiaramente da una riproduzione del Palazzo realizzata dal Carlevarijs attorno al 1718. Nella veduta si nota chiaramente come il lato del Palazzo verso la chiesa risulti terminare subito dopo le due porte d'accesso e non, come oggi, una trentina di metri dopo.


title: Palazzo Malipiero

text: Dalla stampa si nota inoltre come dopo queste porte l'edificio fosse delimitato da una calle, detta Malipiero, oggi scomparsa (anche se nel '900 il toponimo fu recuperato cambiando nome alla vicina "Calle della Commedia") ove era nato Giacomo Casanova.


title: Palazzo Malipiero

text: Nell'800 il Palazzo venne forse trascurato ma si conservò intatto nel suo impianto settecentesco ed è solo con l'inizio del '900 che cominciarono alcuni lavori di recupero, fino a quando la famiglia Barnabò, attraverso il radicale restauro eseguito negli anni cinquanta, sotto la supervisione di Nino Barbantini, non restituì definitivamente al Palazzo, al suo interno ed al suo unico giardino l'antico aspetto.


title: Palazzo Malipiero

text: Il giardino di Palazzo Malipiero sorse, con molti altri, alla fine del secolo XVIII, contemporaneamente al fenomeno della scomparsa dalle aree marginali della città dei grandi giardini di palazzo, sostituiti dall'espansione industriale, residenziale e produttiva.


title: Palazzo Malipiero

text: Probabilmente a causa della tipologia dell'edificio, caratterizzata da un grande androne passante dal campo alla corte orientato trasversalmente rispetto all'ingresso del canale, l'impianto del giardino è molto originale: l'area, segnata da un semplice disegno a scomparti in bosso, si allunga sul fianco del palazzo con un doppio sistema di allineamento verso la corte e verso il Canal Grande.


title: Palazzo Malipiero

text: Se quindi dal Canal Grande il giardino risulta diviso in due parti speculari, con il punto focale che coincide con la fontana rappresentante il Ninfeo d'Ercole, entrando in giardino dall'androne seicentesco si coglie appieno la visione prospettica che collega l'androne stesso alla fontana e il grandioso Nettuno inserito nella parete opposta del giardino.


title: Palazzo Malipiero

text: Alla scenografia del giardino contribuisce sensibilmente dalla fine dell'800 un ricco arredo statuario. Inoltre l'utilizzo del bosso, con i suoi toni cromatici scuri ed intensi e la sua sapiente potatura, impreziosisce lo scenario e ne accentua la teatralità.


title: Palazzo Malipiero

text: Ad esso si dedicò, con grande affetto, Anna Guglielmi (vedova Barnabò, deceduta nel 2016) che imperziosì l’impianto settecentesco ponendo al centro di un piano floreale la magnifica vera da pozzo nuziale Malipiero-Cappello, vivida testimonianza dell'unione dei Cappello con i Malipiero, con l'arma dei Malipiero, sui cui lati opposti sono inoltre raffigurate le sembianze dei due sposi, Caterino e Elisabetta.


title: Palazzo Malipiero

text: Essa profuse, per anni, i suoi sforzi riempiendo il giardino di ogni varietà di rose (da lei scelte presso il vivaio Vanderborre e riprese lo sforzo della famiglia Barnabò di traghettare il giardino dall precedente impianto tardo romantico ottocentesco, con la facciata laterale del Palazzo tutta coperta da edera, ad un giardino fiorito in primavera così riportandolo a riscoprire l'antico aspetto molto ammirato da tutti i visitatori di oggi.


title: Alatiel

text: Alatiel è la protagonista della settima novella della seconda giornata del "Decameron" di Boccaccio, in cui la regina è Filomena in cui si parla di avventure a lieto fine. A raccontare è Panfilo.


title: Alatiel

text: La bellissima Alatiel, figlia di Beminedab sultano di Babilonia (nel Medioevo per Babilonia si intendeva l'Egitto, facendo riferimento alla fortezza di Babilonia), viene dal padre mandata in sposa al re del Garbo (l'attuale Marocco che qualche decennio prima della composizione del Decameron aveva un'estensione che raggiungeva la Libia). Nel viaggio per arrivare in Marocco, la nave di Alatiel fa naufragio. Qui hanno inizio le peripezie della protagonista che per i successivi quattro anni passa nelle mani di nove diversi uomini, peregrinando per i principali porti del Mediterraneo. Grazie a un vecchio servo che la riconosce per la via, riesce a tornare indenne a casa, e il padre credendola ancora vergine ("pulcella") la dà finalmente in sposa al re del Garbo.


title: Alatiel

text: ""Il soldano di Babilonia ne manda una sua figliuola a marito al re del Garbo, la quale per diversi accidenti in spazio di quattro anni alle mani di nove uomini perviene in diversi luoghi; ultimamente, restituita al padre per pulcella, ne va al re del Garbo, come prima faceva, per moglie.""


title: Alatiel

text: La rubrica è un piccolo riassunto della novella posto prima dell'inizio della stessa. Possiamo notare che qui si parte da una situazione di equilibrio e ordine che porta poi al disordine per far ritorno alla situazione iniziale. Lo schema sembra ricalcare quello dei dieci narratori che sono scappati da Firenze per la peste e una volta finita l'epidemia, torneranno alla loro abitudini. Ciò che muta rispetto all'inizio per Alatiel è un accresciuto bagaglio culturale.


title: Alatiel

text: Segre analizza la rubrica come un rovesciamento del romanzo alessandrino in cui si ottiene il seguente schema: