text: Smolder ritorna nella Terra dei Draghi con Spike e Fluttershy per aiutare a rallegrare suo fratello, preso di mira dagli altri draghi a causa del suo carattere troppo sensibile. Quando arrivano nella Terra dei Draghi, Spike viene a sua volta preso di mira da Garble e dagli altri draghi, dato che è più piccolo di loro e anche un "mezzo pony" (come viene spesso chiamato dagli altri draghi). Proprio in quel momento, Spike viene raggiunto da Smolder e così scopre che Garble è suo fratello. Spike si chiede come sia possibile che Garble sia sensibile dato il suo atteggiamento da duro, ma Smolder gli confida che dietro quell'atteggiamento da duro, c'è una grossa insicurezza. Nel frattempo, Fluttershy, guidata dalla Signora dei Draghi, scopre un altro problema: le uova di drago non si schiudono. Sarà proprio Spike a scoprire il problema: la terra dove sono state posizionate, è fredda. Infatti alcuni draghi per divertirsi, hanno creato una sauna di lava, ma così facendo hanno privato le uova di calore (necessario per farle schiudere). La Signora dei Draghi fa riunire tutti i draghi vicino alle uova, con la speranza che il loro fiato infuocato possa farle schiudere. Non avendo molto successo, Garble (che è segretamente un poeta), decide di esibirsi in pubblico. Siccome nella Terra dei Draghi, le cose troppo sdolcinate vengono definite roba da "pony", tutti gli altri draghi iniziano a ridere. Il calore delle loro risate, è così forte, che le uova si schiudono. Alla fine, Garble viene accettato all'interno del gruppo, nonostante questa sua "diversità".


title: Chiesa dei Santi Vitale e Agricola in Arena

text: Nella cella campanaria è custodito un modesto concerto di 4 campane, montate su ceppi e castello in legno per essere suonate manualmente secondo il metodo "alla bolognese". Il concerto è così caratterizzato:


title: Episodi di My Little Pony - L'amicizia è magica (nona stagione)

text: È tempo di raccolta delle mele e Apple Bloom diventa ossessionata nel catturare il Grande Germoglio (una creatura magica in grado di far fiorire sempre il raccolto). Per la raccolta si fanno aiutare da Goldie Delicious, che racconta ad Apple Bloom la leggenda del Grande Germoglio. Applejack pensa che ormai sua sorella è grande per queste cose, perciò le dice che c'è bisogno del suo aiuto. Apple Bloom accetta, ma a condizione che se lei aiuta con la raccolta, Applejack deve aiutarla con la cattura del Grande Germoglio. La mattina dopo trovano delle mele sparse nel campo ed Apple Bloom pensa che sia opera del Grande Germoglio, mentre Applejack pensa che sia uno scherzo di Goldie Delicious. La mattina ancora dopo succede la stessa cosa, finché non decidono di passare l'intera notte in bianco per catturarlo. Con grossa delusione scoprono che non era altri che Big Mac, che essendo sonnambulo, sognava di essere il Grande Germoglio. La mattina dopo, Apple Bloom e Applejack trovano le carote sparse nel campo, e siccome Big Mac aveva raccolto solo le mele, capiscono che è opera del Grande Germoglio e così ricominciano la caccia.


text: L'intonazione del concerto è particolare e unica in tutta la città di Bologna e in quasi tutta l'Arcidiocesi (l'unico "doppio" intonato nello stesso modo è quello della parrocchia di Ponte Ronca, presso Zola Predosa): i quattro bronzi sono infatti separati un tono l'uno dall'altro, formando l'inusuale scala detta "Tritono" (intervallo di "quarta aumentata" o "quarta eccedente"), conosciuta anche come "Scala Lidia". Tale accordo, nella trattatistica musicale antica, veniva denominato "diabolus in musica" (il diavolo nella musica).


text: Starlight Glimmer è sopraffatta di impegni da consulente scolastica e gli studenti vanno da lei per qualsiasi cosa. Così facendo trascura le sue amiche, in particolare la sua amica Trixie. Proprio quando era il turno di Silvestream, Starlight la caccia in malo modo a causa di tutte le pressioni che Trixie sta facendo su di lei. Nel frattempo tutti gli studenti tornano dalle rispettive famiglie per le vacanze e Starlight, Trixie e Sunburst vengono invitati ad una festa da Maud e Mudbriar (fidanzato di Maud). Proprio mentre sono alla festa, vengono interrotti da Terramar (fratello di Silvestream). In pratica sua sorella è scomparsa. Mentre Starlight Glimmer la cerca dentro la scuola, Terramar la cerca all'esterno, ma non la trovano da nessuna parte. Tutto d'un tratto vedono l'argomento che Silvestream sta studiando, ovvero le cockatrici. I due capiscono che potrebbe essersi addentrata nella Everfree Forest e decidono di andarla a cercare prima che sia troppo tardi. Vengono poi raggiunti dagli altri. Mentre sono nella foresta vengono attaccati da tantissime cockatrici e purtroppo Mudbriar viene pietrificato. Non sapendo più dove guardare, c'è solo un posto dove Silvestream potrebbe trovarsi: la casa sull'Albero. Infatti era lì, in compagnia di una cockatrice che si era fatta amica. Alla fine è proprio la nuova amica di Silvestream, a far tornare Mudbriar alla normalità.


text: Per i segni delle funzioni ordinarie feriali e festive la chiesa dispone anche di un impianto di campane elettroniche, con diffusori "a tromba" installati in cella campanaria.


text: Scootaloo riceve una lettera in cui c'è scritto che i suoi genitori faranno ritorno a Ponyville. Mentre lei è a scuola fa fatica a concentrarsi, perché non vede l'ora di poter rivedere i suoi genitori. Tutto d'un tratto la scuola viene attaccata da un Rocciadrillo, ma i genitori di Scootaloo irrompono nell'aula e lo catturano. Più tardi offrono un gelato alle Cutie Mark Crusaders e mentre mangiano, i genitori di Scootaloo le dicono che hanno accettato un nuovo lavoro in una cittadina molto lontana da Ponyville e che Scootaloo andrà con loro. Scootaloo è molto triste e non ha nessuna intenzione di andarsene, così le Cutie Mark Crusaders fanno di tutto per far rendere conto ai genitori di Scootaloo che il loro lavoro non avrebbe senso senza di lei, senza molto successo. Poco prima della partenza, tutti i cittadini di Ponyville organizzano una festa in onore delle Cutie Mark Crusaders e di quanto il loro lavoro sia importante. A questa festa, partecipano anche i genitori di Scootaloo e tutti i personaggi che le Cutie Mark Crusaders hanno aiutato durante la serie. Malgrado la loro sofferenza, capiscono che il posto di Scootaloo è a Ponyville. Siccome, la casa ormai è stata venduta, lei andrà a stare dalle sue zie, con la certezza che i suoi genitori andranno spesso a farle visita.


text: Edificata sul finire del '400 da Gaspare Nadi, era in origine separata dalla chiesa di San Vitale e Agricola. Il portale della cappella su via San Vitale si ritiene essere opera di Andrea Marchesi detto "il Formigine". All'interno della chiesa l'ingresso alla cappella è attraverso due archi nella navata. Nell'arco destro si trova una "Sacra Famiglia", in cera dipinta, di Angelo Piò.


text: Luna e Celestia vorrebbero trascorrere dei giorni in vacanza e danno a Twilight e alle sue amiche l'incarico di ricoprire il loro ruolo. Mentre sono via, fanno le cose che hanno sempre sognato, ma avendo dei gusti completamente diversi, finiscono col litigare. Nel frattempo a Canterlot Twilight e le altre sono in difficoltà, finché non capiscono che le Principesse non hanno mai fatto tutto il lavoro da sole, ma organizzano dei comitati organizzativi. Con un sacco di aiutanti, è più facile per loro organizzare tutto. Intanto, Luna e Celestia si rendono conto di non poter stare separate e mentre fanno pace, vedono che nel cielo c'è sia il Sole che la Luna, capiscono così che le Mane 6 sono in difficoltà e tornano a Canterlot per aiutarle.


text: Sulla parete destra vi è la "Fuga in Egitto", dipinto ad olio, di Alessandro Tiarini. L'altare, ornato da un'ancona lignea, presenta tre diverse opere: il frontale, al centro del quale si trova una copia della "Madonna del Divino Amore" (l'originale, opera di Sano di Pietro, fu rubato nel 1972), a sinistra la "Visita della Vergine a santa Elisabetta" di Bartolomeo Ramenghi e a destra la "Nascita di Gesù" attribuita a Giacomo Francia.


text: Pinkie Pie viene invitata dal suo vecchio amico, il super-pony delle feste Cheese Sandwich, alla "fabbrica dei divertimenti". Alla fabbrica, Pinkie viene accolta dal vice presidente, che gli fa anche da guida. Quando Pinkie Pie incontra finalmente Cheese Sandwich, lo trova tutto solo, triste e al buio: lui ha perso la capacità di ridere e vorrebbe che Pinkie Pie l'aiutasse a fargli tornare il sorriso. Pinkie cerca in tutti i modi di aiutarlo, finché Cheese non riacquista la sua risata.


text: Twilight Sparkle informa Pinkie Pie, Fluttershy e Snails che Princess Celestia ha iniziato una lega scolastica di buckball e che vorrebbe che la prima partita di campionato sia tra la sua Scuola e la Scuola di Amicizia. Yona, Ocellus, Smolder, Shimmy Shake e Lighthoof saranno invece le cheerleader allenate da Rainbow Dash. Lei però non è molto contenta di fare l'allenatrice di cheerleader, ma preferirebbe allenare la squadra, facendo in modo che le loro prove siano un fallimento e facendo sì che ogni membro lasci la squadra. Qualche tempo dopo, Rainbow Dash si scusa con loro ed accetta finalmente di allenarle, e il giorno della partita, le cheerleader riescono a fare il loro spettacolo che ottiene un enorme successo.


text: Twilight Sparkle è così eccitata per via di un gioco competitivo di domande e risposte che si tiene a Ponyville. Lei entra in panico quando scopre che Pinkie Pie che non ha mai partecipato prima, ha deciso di partecipare, e per una serie di circostanze, farà coppia proprio con lei. Con Pinkie che dà continuamente risposte errate, Twilight si dispera perché vorrebbe vincere, e fa in modo che sia Pinkie che Cranky vengano squalificati in modo tale che lei e Sunburst formano una nuova squadra insieme, con grande delusione di Pinkie. Notando lo stato di abbagliamento di Twilight, Sunburst si impegna a rispondere a tutte le seguenti domande e si rifiuta di lasciare rispondere a Twilight, proprio come il modo in cui Twilight ha trattato Pinkie Pie in precedenza, provocando tensione tra i due. Infine, Twilight si scusa con Pinkie Pie per aver lasciato che la sua ossessione per la vittoria ottenga il meglio da lei.


text: Grogar, Cozy Glow, Chrysalis e Tirek escogitano un piano per distruggere Twilight e le sue amiche. Nel frattempo Twilight è impegnata per pianificare l'imminente Festa del Solstizio d'Estate. Intanto Cozy Glow, Chrysalis e Tirek si intrufolano nel castello di Canterlot sotto copertura. Durante i preparativi, Tirek assorbe la magia di alcuni pony terrestri, Cozy Glow cerca di prendersi cura dei cambiamenti meteorologici a modo suo, e Chrysalis cerca di convincere gli unicorni che sono superiori ad altri generi di pony. Alla fine si genera un caos, e le Mane 6 cercano in ogni modo di rimediare. Sistemato il tutto, la Festa del Solstizio d'Estate è un enorme successo.


text: Angel è frustrato dal fatto che Fluttershy non gli dà tante attenzioni, e fa dei disastri solo per avere la sua attenzione. Essendoci tensione tra i due, decidono di rivolgersi a Zecora per arrivare alla radice dei loro problemi. Fluttershy afferma che Angel la distrae costantemente dai suoi doveri e Angel dice che Fluttershy lo ignora costantemente. Per aiutarli, Zecora dà loro una pozione che gli scambia di corpo. Con le loro identità scambiate, anche i loro compiti lo sono; quindi ora Angel (nei panni di Fluttershy) deve occuparsi del rifugio di animali e Fluttershy (nei panni di Angel) deve semplicemente fare il coniglio. Alla fine sarà un disastro, e solo dopo che capiranno quanto sia difficile essere l'altro, torneranno ognuno nei propri corpi.


text: Rarity ben presto si accorge che Spike non ha più tempo per lei, e ogni cosa che gli propone, Spike rifiuta. Rarity, credendo di aver fatto qualcosa di male, decide di scusarsi con Spike, e per farlo, gli spedisce uno scatolone pieno di regali, in segno di scuse. All'ufficio postale, incontra Gabby che le dice che Spike è appena andato via. Quando Spike fa ritorno, Rarity si scusa con lui e Spike non ha la minima idea di cosa si sia scusando. Appena Spike capisce che Rarity ha pensato che lui si fosse offeso per qualcosa soltanto perché non riesce a trovare del tempo per lei, le spiega che in realtà aveva già preso degli impegni con Gabby. Nei giorni successivi, Rarity trova il modo di passare del tempo con Spike, ma le cose sembrano andar male nel momento in cui Gabby, pensa che Spike si sia stufato di lei. Rendendosi conto del guaio che ha combinato, Rarity fa riappacificare Spike e Gabby, ma con la consapevolezza che lui avrà sempre tempo per lei.


text: Alla Scuola di Amicizia, Starlight viene promossa a direttrice da Twilight, ma Trixie è preoccupata che lei poi non avrà più tempo per la loro amicizia. Una Starlight preoccupata di non riuscire a ricoprire l'incarico di direttrice, decide di assumere un vice direttore dopo una lunga selezione. Gli aspiranti sono: Trixie, Big McIntosh, Dr. Hooves, Octavia Melody e Spoiled Rich, ma Trixie è sicura che alla fine, in nome della loro amicizia, sceglierà lei. In tutto dovranno superare tre prove. Man mano alcuni candidati vengono eliminati. Nella fase finale, Trixie per impressionare gli studenti, teletrasporta un pezzo di una foresta nella classe e con essa, anche delle terribili api flash, provocando un caos. Dopo aver fatto evacuare la classe, Starlight se la prende con Trixie dandole dell'incompetente, facendola fuggire in lacrime. Poco dopo però, Starlight capisce grazie a Twilight di aver esagerato con Trixie e va a scusarsi con lei. Alla fine Starlight giunge alla conclusione che Trixie non è adatta al ruolo di vice direttore, così decide di assumere Sunburst come vice direttore e di promuovere Trixie a consulente della scuola.


text: Rainbow Dash scopre che c'è un libro su Daring Do scritto dal Dr. Caballeron, ritraendo Daring Do in maniera negativa. Mentre Rainbow Dash è arrabbiata, Fluttershy pensa che il libro offra preziose informazioni su Caballeron, ed insieme vanno a trovare A. K. Yearling. Ben presto si renderanno conto che i suoi fans sono arrabbiati con lei a causa delle cattiverie scritte nell'altro libro. Rainbow va ad affrontare Caballeron, ma le cose precipitano nel momento in cui Fluttershy si unisce a lui per mettersi alla ricerca del Talismano della Verità. Lui ed i suoi seguaci, hanno sfruttato la gentilezza di Fluttershy per farla volare fino al Talismano. Nel frattempo Rainbow Dash e Daring Do entrano nella grotta dove si trovano per salvare Fluttershy. In realtà il Dr. Caballeron ha usato la bontà di Fluttershy per ingannarla, facendole credere che quell'oggetto l'avrebbe portato in un museo, quando invece voleva tenerselo per sé. Proprio in quel momento, appare Ahuizotl che si mette ad attaccare tutti. Alla fine, grazie alla bontà di Fluttershy, tutti si pentono e decidono di restituire il Talismano della Verità.


text: Le Cutie Mark Crusaders sono entusiaste di partecipare alla fiera della contea di Appleloosa, ma non hanno nessun pony adulto che le accompagni. Mentre le Crusaders esprimono il loro disappunto sull'essere piccole, un fiore incantato le trasforma magicamente in pony adulte. Ora possono viaggiare da sole e salgono su un treno sbagliato, quindi invece che finire ad Appleloosa, finiscono a Hayseed Junction. Da lì, decidono di raggiungere Appleloosa a piedi, convinte che essendo adulte possono permetterselo. Una volta arrivate a destinazione, le Cutie Mark Crusaders decidono di provare diverse attrazioni. Ben presto, la fiera diventa un caos, a causa di un animale sbizzarrito. Nel frattempo Twilight e Fluttershy si recano ad Appleloosa in cerca delle Cutie Mark Crusaders scomparse, ma restano sorprese nel vederle adulte. Twilight ha portato con sé il fiore, affinché le Crusaders tornino normali. Una volta tornate puledrine, capiscono che crescere in altezza non significa ragionare da adulte.


text: Big Mac ha intenzione di chiedere a Sugar Belle di sposarlo, e così ha deciso di creare un'atmosfera romantica su di una collina. Per rendere la cosa davvero speciale, ha raccolto delle mele da spargere per tutta la città, con sopra dei bigliettini affinché Sugar Belle le trovi e legga i suggerimenti per raggiungere Big Mac. Spike e Discord si offrono volontari per aiutarlo, ma come sempre, Discord finisce per fare un disastro, trasformando le normalissime mele, in mele viventi. All'improvviso a Ponyville si genera il caos, finché Discord non mette fine a tutto questo. Con la sorpresa ormai rovinata, Big Mac si scusa con Sugar Belle ed entrambi chiedono all'altro di sposarlo. Alla fine, Big Mac e Sugar Belle, convolano a nozze.


text: Queen Chrysalis, Lord Tirek e Cozy Glow usano la campana stregata, recuperata nell'ottavo episodio, per amplificare i loro poteri affinché riescano a distruggere Equestria, e per prosciugare tutta la magia di Grogar, che poi si rivela essere Discord sotto mentite spoglie. Nel frattempo, a Canterlot sono in corso i preparativi dell'incoronazione di Twilight come sovrana di Equestria, e lei decide di nominare Spike come suo consigliere reale per ringraziarlo di tutto ciò che lui ha fatto per lei nel corso degli anni. Anche il resto delle Mane 6 sono occupate nei preparativi, ma si rendono conto che i pony sono ostili nei loro confronti. Subito dopo, Discord spiega la situazione e Twilight perde completamente fiducia in sé stessa. Subito dopo, ordina a Spike di spedire dei telegrammi ad ogni parte del regno, per avvisare gli abitanti di Equestria del pericolo. Infatti dopo un po' Equestria viene attaccata da quest'alleanza malvagia.


text: I cattivi imprigionano i pony sconfitti e celebrano la loro vittoria, ma discutono su cosa fare con la magia che hanno rubato. Discord mette in atto uno stratagemma per liberare Starlight Glimmer e quindi liberare gli altri pony catturati. Lei, Princess Celestia, Princess Luna e Discord impegnano i cattivi mentre il resto delle Mane 6 e Spike scappano alla ricerca di Twilight. La trovano rifugiarsi nell'Impero di cristallo, caduta nella disperazione e senza speranza. Improvvisamente i Windigo ritornano a causa dell'odio tra le razze di pony, provocando un clima gelido. Dopo l'incoraggiamento delle sue amiche, Twilight riacquista la sua fiducia e tornano a Canterlot per affrontare i cattivi. I cattivi sembrano prendere il sopravvento fino a quando un gigantesco esercito composto da tutti gli alleati delle Mane 6, uniti dagli studenti della Scuola Dell'amicizia, appaiono e aiutano nella battaglia finale. Dopo un ultimo colpo della magia dell'amicizia, i Windigo vengono sconfitti, il potere dei cattivi viene rimosso e vengono trasformati in pietra insieme su suggerimento di Discord. Con Queen Chrysalis, Lord Tirek e Cozy Glow sconfitti, Celestia esprime di essere orgogliosa di Twilight e di essere ufficialmente pronta a governare Equestria. Twilight rimanda l'incoronazione in modo che lei e le sue amiche possano trascorrere un po' di tempo tranquillo dopo la battaglia.


text: Diversi anni dopo, Equestria non è più abitata solo dai pony, ma da ogni creatura (grifoni, draghi, mutanti, ippogrifi ecc...). Princess Twilight, diventata ormai sovrana di Equestria da vent'anni, riceve la visita da parte di una sua studentessa, che ha un problema di amicizia: è troppo presa dai suoi studi che trascura l'importanza di questo sentimento, proprio com'era accaduto all'inizio dei suoi studi alla stessa sovrana Twilight sotto la guida di Princess Celestia in passato. A questo punto, la principessa ripercorre con lei i bei momenti che ha passato con le sue amiche precedentemente e le dice che, anche se non sembrerebbe, non sarebbe mai arrivata a quel punto senza le sue amiche; più precisamente le racconta della sua incoronazione e di quanto sia stato doloroso per lei lasciare Ponyville e ritrasferirsi a Canterlot. Ciò porta a credere alla studentessa che l'incoronazione di Twilight abbia fatto sì che le sue amiche si allontanassero, ma proprio in quel momento il resto delle Mane 6 entra nella sala del trono. Alcune di loro si sono sposate e hanno una famiglia, ma tutte si incontrano una volta ogni luna per governare insieme Equestria. Appena Twilight finisce di raccontare la sua storia, la sua studentessa capisce che le amicizie non siano una perdita di tempo come inizialmente pensava. Alla fine le Mane 6 cantano insieme una meravigliosa canzone che mostra tutti i personaggi incontrati nella serie, infine l'episodio finisce al contrario del modo in cui la serie stessa cominciò, ossia con il libro del primo episodio che si chiude.


title: Manuel David Milinković

text: Nato ad Antibes in Francia, da padre serbo e madre spagnola, suo nonno originario di Sarajevo si stabilì in Francia negli anni 70'.


title: Manuel David Milinković

text: Milinković si formò nelle giovanili del e poi dal 2012 in Serbia alla ed al . Nel febbraio 2014 venne contattato dalla Roma che lo invitò a Trigoria per sostenere un provino, rifiutando la corte del Blackburn. Tornato in Serbia, all'inizio del 2015 viene ingaggiato dagli italiani della . Con le "fere" esordisce in cadetteria il 14 febbraio 2015 nel pareggio a reti bianche contro il , subentrando all'ottantunesimo a Fabio Ceravolo. Con i ternani ottenne il dodicesimo posto finale della Serie B 2014-2015.


title: Manuel David Milinković

text: Nel 2015 passa alla , sempre militante nella cadetteria italiana. Con i campani ha esordito il 2 ottobre 2015 nella sconfitta per 4-0 contro il subentrando a Giampietro Perrulli nel secondo tempo. Nella sessione di calciomercato invernale viene acquistato dal , società che lo girerà in prestito al . Con gli abruzzesi, con cui aveva esordito il 6 febbraio 2016 nella vittoria per 2-0 contro il , retrocedette in terza serie al termine dei play-out contro la .


title: Manuel David Milinković

text: La stagione seguente passa, sempre in prestito, al . Con i peloritani esordisce, segnando anche la sua prima rete, il 28 agosto 2016 nella vittoria per 3-1 contro il . Milinković ottiene con i peloritani il quattordicesimo posto del girone C della Lega Pro.


title: Manuel David Milinković

text: Nel luglio 2017, si trasferì in prestito al con cui scese in campo in entrambe le occasioni in Coppa Italia segnando anche una rete nella fattispecie al Vicenza, il 31 agosto dopo soli due mesi lascia la squadra foggiana, venendo ingaggiato in prestito dall', società militante nella massima serie scozzese. Con i capitolini esordisce il 5 novembre 2017 nella sconfitta per 2-1 contro il . Milinković è uno dei protagonisti, in quanto marcatore di una doppietta, della storica vittoria del 17 dicembre 2017 per 4-0 contro il , che interromperà l'imbattibilità del club biancoverde dopo 69 partite.


title: Eccellenza Trentino-Alto Adige

text: Il campionato di Eccellenza regionale del Trentino-Alto Adige (anche noto in tedesco come "Oberliga", letteralmente "lega superiore") prevede un girone unico senza play-off e play-out con la partecipazione di 16 squadre. Chi ottiene il maggior numero di punti viene promosso in Serie D. La seconda classificata accede alla fase finale nazionale dei play-off per designare ulteriori sette squadre che verranno promosse in Serie D.


title: Eccellenza Trentino-Alto Adige

text: Le tre squadre classificate dal quattordicesimo al sedicesimo posto retrocedono automaticamente in Promozione Trentino-Alto Adige.


title: Eccellenza Trentino-Alto Adige

text: Nei campionati 2020-21 e 2021-22, a causa del COVID-19, si è deciso di portare le squadre a 18, per poi tornare alle consuete 16.


title: Eccellenza Trentino-Alto Adige

text: In 32 stagioni di Eccellenza hanno partecipato le 58 seguenti squadre (in grassetto le squadre che sono in organico nel 2022-2023):


title: Mergo

text: Mergo è un castello medievale ubicato per gran parte in area collinare, compresa tra un'altezza massima di 408 m s.l.m., nei pressi della Chiesa di Madonna delle Stelle, e una minima di 136 m s.l.m. lungo la valle del fiume Esino. Distante 28 km dalla cittadina di Fabriano e 50 km dal capoluogo di regione Ancona, Mergo rappresenta il tipico paese dell'entroterra marchigiano, sviluppatosi attraverso gli anni grazie al settore primario.


title: Mergo

text: Alcuni studiosi sostengono che il nome derivi dall'antica forma "Mèrago", la cui radice "mera" indica in latino medievale una zona palustre. Mergo denota quindi un luogo acquitrinoso formatosi dagli straripamenti del fiume Esino.


title: Mergo

text: Inoltre, nello stemma del paese è presente un uccello che dovrebbe rappresentare lo Smergo, volatile della famiglia Anatidi. Si tratta di anatre, attualmente rare in Italia, che potevano trovare il loro ambiente naturale nel fondo valle paludoso. In realtà nello stemma comunale è presente un Merlo.


title: Mergo

text: Dall'epoca pre-romana l'intera vallesina fu zona di transito e di commercio tra i Greci provenienti da Ancona e Numana, gli Etruschi e gli Umbri.


title: Mergo

text: Nel 295 a.C. si consolidò la presenza dei Romani che sconfissero Etruschi, Umbri, Galli e Sanniti nella battaglia del Sentino. Ciò è testimoniato dalla presenza di numerosi reperti archeologici di origine romana ritrovati nell'area di Angeli di Mergo.


title: Mergo

text: Divenne ufficialmente "castrum", cioè luogo fortificato, nel XII secolo, pur dipendendo dal governo dalla confinante Serra San Quirico.


title: Mergo

text: Una leggenda risalente al XVI secolo narra dell'uccisione del parroco del paese per mano dei mergani stessi, che provocò la sospensione e la sottomissione della Parrocchia a quella di Serra San Quirico. Il movente sarebbe stato il furto di un calice d'argento nella Chiesa di San Lorenzo, ma la verità non fu mai scoperta. La subordinazione che ne conseguì denota che tra le due comunità i rapporti furono spesso di natura conflittuale.


title: Mergo

text: Nei secoli a seguire il castello venne curato attraverso lavori di manutenzione e i campi e i loro prodotti vennero salvaguardati. Esistevano depositi di grano amministrati da autorità pubbliche o confraternite, che distribuivano alle famiglie più povere il pane.


title: Mergo

text: Una delle più antiche confraternite, creata nel seicento, fu la Compagnia del SS. Sacramento. Degli stessi anni c'è la Compagnia di S. Rocco e la Compagnia del SS. Rosario. Posteriormente nacque la Confraternita del Preziosissimo Sangue.


title: Mergo

text: Verso il settecento la famiglia degli Ombrosi prese il controllo del territorio di Mergo, per poi spostarsi nella zona adiacente.


title: Mergo

text: A metà ottocento Mergo raggiunse la propria autonomia amministrativa e parrocchiale e con l'inizio del nuovo secolo cominciò anche un incremento demografico della popolazione. Accadde, tuttavia, che Mergo perse nuovamente la sua indipendenza nel 1928 quando insieme a Rosora formò il comune Rosora Mergo, da cui riottenne definitiva autonomia il 1º febbraio 1946.


title: Mergo

text: Mergo ha una sola frazione chiamata Angeli. Questa frazione confina con un'altra frazione omonima appartenente al comune di Rosora e quindi per distinguerle si usa chiamare l'una "Angeli di Mergo" e l'altra "Angeli di Rosora".


title: Rossano Giampaglia

text: È morto il 2 dicembre 2005 all'ospedale di Genova, afflitto dalla leucemia che l'aveva già colto in passato. Per ricordarlo viene organizzato annualmente il Memorial Giampaglia.


title: Rossano Giampaglia

text: Esordisce in Serie A nella con cui totalizza 11 presenze nella stagione 1965-1966, quella della prima retrocessione in Serie B dei genovesi. Trascorre la maggior parte della propria carriera fra la B, con il , e la Serie C.


title: Rossano Giampaglia

text: Ritiratosi dal calcio giocato, nel 1989 diventa tecnico federale. Allena poi a più riprese il Livorno: nella stagione 1988-1989 è chiamato a campionato in corso alla guida degli amaranto per sostituire Roberto Franzon, per poi venire a sua volta rimpiazzato da Antonio Renna prima della fine del torneo.


title: Rossano Giampaglia

text: Colto da leucemia nel 1995, riesce a guarirne e nel 1997 diventa commissario tecnico della nazionale Under-21 succedendo a Cesare Maldini; lascia la panchina nell'autunno 1997 dopo l'europeo di categoria, alla cui fase finale l'Italia non riesce a qualificarsi.


title: Rossano Giampaglia

text: Comincia poi a lavorare al fianco di Marcello Lippi, che segue anche quando questi diventa selezionatore della nazionale maggiore.


title: Penna Sant'Andrea

text: Penna Sant'Andrea ("La Pònnë" in abruzzese) è un comune italiano di abitanti della provincia di Teramo in Abruzzo, facente parte dell'unione dei comuni Colline del Medio Vomano. Sul suo territorio insiste la Riserva Naturale Regionale Controllata di Castel Cerreto, che ha una superficie di circa 70 ettari. Nella riserva ci sono flora e fauna ancora incontaminate.


title: Penna Sant'Andrea

text: Nel 1974 in località Monte Giove gli scavi archeologici hanno messo alla luce una necropoli italico romana, i cui reperti vanno da una fascia d'età dal VII secolo al II secolo a.C.; rilevanti sono alcune sepolture del periodo Piceno IV-VI, i cui corredi comprendono oggetti femminili da toeletta e ornamenti, come testine vitree fenicio-puniche, attestazioni uniche in Italia centro-meridionale, sulla fascia adriatica. Tutte le deposizioni indagate sono di donne, per cui si è pensato a una comunità devota a Giove, di cui esisteva un santuario sul monte.


title: Penna Sant'Andrea

text: Oltre al corredo si conservano tre stele, una ricomposta le altre frammentarie, conservate nel Museo Archeologico Nazionale di Chieti: sono in pietra locale, di forma stretta e allungata con occhi e bocca incisi, incavi sulla sommità suggeriscono la presenza di un elemento decorativo separato, forse un copricapo, come nel caso del guerriero di Capestrano, queste stele costituiscono importanti acquisizioni per la conoscenza del panorama italico piceno del V secolo a.C.


title: Penna Sant'Andrea

text: La fondazione del castrum detto "Pinna", dal nome dell'altura del colle su cui sorge, risale all'VIII-IX secolo, per mezzo dei longobardi. Si ha notizia della chiesa di Sant'Andrea, da cui il nome, che però fu rifatta nel XVII secolo. Di proprietà dell'abbazia di Sant'Attone e San Nicolò sul Tordino, presso Teramo, nel XIV secolo passò al potere degli Acquaviva duchi di Atri, sino a essere ceduta nel XVII secolo a vari feudatari. Nel 1814 il paese partecipò all'insurrezione antifrancese; tuttavia a colpo fallito, in cui partecipavano anche insurrezionalisti di Città Sant'Angelo, Penne e Pescara, i cospiratori fuggirono nello Stato della Chiesa, come Nicola de Bartolomeiis, Patrizio Pallotti, Giuseppangelo Sozii, altri furono catturati e giustiziati, tra cui il medico Filippo La Noce e Bernardo De Micaeliis.


title: Penna Sant'Andrea

text: Fu ricostruita nel Cinquecento e ha un impianto rettangolare a navata unica con colonne e arcate sugli otto altari interni. La facciata a capanna termina in sommità come un arco a tutto sesto. Il campanile è a torre, ma vi è anche una seconda torre con orologio e cella campanaria a vela.


title: Penna Sant'Andrea

text: L'interno barocco ha una gradinata di accesso che porta al piano rialzato (perché la chiesa essendo sita in cima al colle, ha subito interventi per dislocazione del terreno), e ricorda per questo il duomo di Guardiagrele (CH). L'altare maggiore ha un dipinto seicentesco dedicato a Santa Giusta.


title: Penna Sant'Andrea

text: La chiesa è sta ricostruita sui resti di un tempio medievale, distrutto o da un terremoto o caduto in rovina. Al tempo della costruzione (XVII secolo) era in piedi la facciata e il campanile. La facciata medievale ha portale a tutto sesto strombato e un piccolo rosone, mentre la sommità è decorata da due guglie sugli estremi dei lati. Il resto del corpo della chiesa è di livello inferiore alla facciata per architettura.


title: Penna Sant'Andrea

text: Uno degli avvenimenti principali è la tradizionale festa settembrina della pagnotta, caratterizzata da particolari danze che ripropongono antichi riti propiziatori legati al mondo contadino ed a quello familiare.


title: Hilda Abrahamz

text: È famosa per aver interpretato ruoli in serie tv e telenovelas. Nel marzo del 2012 circa, ha posato per "Playboy" con enorme successo. È una sostenitrice dei diritti LGBT.


title: Il tradimento (film)

text: L'ingegnere Pietro Vanzelli viene accusato di aver ucciso Renato Salvi, suo collaboratore e spasimante della moglie Clara, che lo ha sempre respinto. Durante il processo non emergono prove in sua difesa: Pietro viene quindi condannato.


title: Il tradimento (film)

text: Dopo molti anni, l'uomo esce di galera e parte alla ricerca della famiglia: viene a sapere che la moglie s'era trasferita a Livorno con la figlia Luisa. Sul treno, Pietro s'imbatte accidentalmente in Renato, il quale, messo alle strette, gli confessa la verità: dopo aver sottratto molti soldi dall'impresa e dopo essere stato nuovamente respinto da Clara, aveva deciso di sparire ma al tempo stesso d'incolpare Pietro per vendetta; Renato gli rivela anche che la moglie è ormai morta, mentre la figlia lavora come istitutrice presso una facoltosa famiglia di Livorno, i Soldani.


title: Il tradimento (film)

text: Proprio Luisa ha stretto un sincero legame con Stefano, il maggiore dei figli, ma la famiglia osteggia questo rapporto, e dopo aver convinto il figlio a studiare a Londra, costringe Luisa a licenziarsi.


title: Il tradimento (film)

text: La ragazza tenta diverse volte di trovare un lavoro, ma senza successo; la proprietaria della pensione le ricorda allora che ci sono altri modi per fare soldi e che dovrebbe approfittarne.


title: Il tradimento (film)

text: Una sera Luisa incontra proprio Pietro, che viene cacciato da un bar dopo lo scoppio d'una rissa, e lo conduce nella propria stanza; l'uomo sospetta che la ragazza abbia agito per soldi e la umilia, ma poi, parlando della bambola alla quale la ragazza è molto legata, scopre in lei la figlia chre credeva perduta.


title: Il tradimento (film)

text: A questo punto tutto sembra andare per il meglio: Pietro ha ritrovato la figlia, e la ragazza può coronare il proprio sogno d'amore con Stefano, dato che anche la famiglia Soldani si è pentita delle proprie azioni.


title: Il tradimento (film)

text: Purtroppo ricompare Renato: l'uomo vuole soldi per non riportare a galla la vecchia storia e rovinare il matrimonio di Luisa; Pietro non vuole cedere e sta per chiamare la polizia quando viene ferito con un coltello da Renato: ne segue una colluttazione nella quale è proprio quest'ultimo ad avere la peggio.


title: Il tradimento (film)

text: Non sapendo cosa fare, Pietro carica il cadavere in macchina e lo riporta al fiume, nello stesso punto in cui si diceva fosse stato gettato anni prima. Ma poi, dopo aver assistito al matrimonio della figlia, si costituisce alla polizia;


title: Il tradimento (film)

text: il processo è breve, pur condannato per omicidio, Pietro si vede riconoscere la legittima difesa e può tornare libero a fianco dell'adorata figlia.


title: Il tradimento (film)

text: Il film è una fusione tra il filone dei melodrammi sentimentali "strappalacrime" (allora molto in voga tra il pubblico italiano e poi ribattezzato dalla critica con il termine "neorealismo d'appendice") e quello poliziesco.


title: Il tradimento (film)

text: Venne girato negli stabilimenti romani della S.A.F.A. Palatino tra la fine del 1950 e l'inizio del 1951.


title: Il tradimento (film)

text: La pellicola venne distribuita nel circuito cinematografico italiano dalla Variety Film a partire dall'11 aprile del 1951.


title: Chiesa di Santa Rosa (Viterbo)

text: L'attuale chiesa è stata costruita nel 1850 in rifacimento di un edificio precedente risalente al 1632, ed è annessa al convento delle clarisse. La prima costruzione sacra risale al XIII secolo e si ha notizia per la prima volta nel 1235; era conosciuta col nome di "Santa Maria". Quando nel 1258 papa Alessandro IV vi fece traslare il corpo di santa Rosa, la chiesa ebbe la nuova denominazione. Questa fu distrutta verso la metà del XIV secolo, ricostruita ed abbellita da affreschi di Benozzo Gozzoli (metà del XV secolo). I lavori di rifacimento dell'edificio nel 1632 portarono alla completa distruzione di questi affreschi, di cui oggi restano solo delle copie fatte dal pittore secentesco Francesco Sabatini con la tecnica dell'acquarello e conservate nel Museo civico della città. A metà dell'Ottocento la chiesa fu ricostruita in stile neoclassico; nel 1913 fu aggiunta la cupola, su progetto dell'architetto Arnaldo Foschini, rivestita di maioliche, in seguito occultate da un rivestimento in piombo.


title: Chiesa di Santa Rosa (Viterbo)

text: La chiesa, l'annesso monastero e la vicina casa ove la tradizione attesta la nascita di santa Rosa sono un grande centro di spiritualità per tutta la città di Viterbo, che onora la santa come sua patrona e che ogni anno, il 3 settembre, festeggia con il tradizionale trasporto della macchina di Santa Rosa con l'arrivo della macchina e la conclusione della celebrazione proprio sul piazzale antistante a questa chiesa.


title: Chiesa di Santa Rosa (Viterbo)

text: Internamente la chiesa si presenta a tre navate. La maggior parte delle opere ivi esistenti risale alla seconda metà del XIX secolo e ai primi decenni del XX secolo.


title: Chiesa di Santa Rosa (Viterbo)

text: Una lapide in fondo alla navata di destra ricorda la consacrazione della chiesa, avvenuta il 25 agosto 1850.


title: Chiesa di Santa Rosa (Viterbo)

text: Nella chiesa è pure conservata la tomba di Mario Fani, fondatore della "Gioventù italiana di Azione Cattolica" e morto nel 1869.


title: Soccorritore

text: Con soccorritore si identifica il personale tecnico e quindi non sanitario che, in qualità di dipendente o volontario, opera principalmente sulle ambulanze o su mezzi di soccorso in generale, che svolge attività di ricerca e soccorso.


title: Soccorritore

text: Sebbene il termine di soccorritore (oppure primo soccorritore, dal Inglese First Responder) può essere applicato a qualunque privato cittadino (anche laico, quindi non formato) che si trovasse in caso di necessità a prestare soccorso, tale termine nell'attuale significato si riferisce solamente al personale addestrato e specializzato.


title: Soccorritore

text: Nella maggior parte degli stati mondiali tale termine assume diverse connotazioni; esso generalmente è un operatore tecnico addestrato e specializzato nel primo soccorso, nel trattamento di base delle funzioni vitali (protocollo BLSD), nell'assistenza e trasporto di ammalati, feriti o infortunati in caso di emergenze di carattere sanitario di vario tipo (malori, incidenti, e/o catastrofi naturali), sul territorio nazionale. Il soccorritore è colui che è deputato ad intervenire in caso di emergenze sanitarie di vario tipo sul territorio nazionale di competenza, a svolgere determinate procedure e a trasportare i pazienti che necessitano di cure nei pronto soccorso degli ospedali, seguendo i protocolli stabiliti dalle autorità sanitarie competenti, statali, regionali o locali.


title: Soccorritore

text: Può prestare servizio, sia in qualità di volontario sia come personale dipendente, in squadre sia dedicate al soccorso sanitario sia come parte di altri servizi di emergenza, come ad esempio nei vigili del fuoco, nelle forze di polizia o ancora nelle forze armate.


title: Soccorritore

text: In Austria i soccorritori, che assistono il medico di emergenza ("Notartz"), sono divisi in due grandi categorie e hanno percorsi e standard formativi che sono stati definiti nel 2002.


title: Soccorritore

text: In Germania il livello più elevato di soccorso è offerto dai medici con specializzazione biennale in soccorso sanitario ("Notartz") e dai soccorritori di livello avanzato, che possono avvalersi di altre due categorie di soccorritori con formazione di livello inferiore.


title: Soccorritore

text: Bisogna infine sottolineare che né i soccorritori avanzati né i paramedici sono autorizzati a compiere alcuna manovra invasiva se non sotto la supervisione diretta del medico, che deve quindi essere fisicamente presente sulla scena: solo allora possono mettere in atto le manovre apprese durante la loro formazione. Solo in casi eccezionali, in cui la vita del paziente è in serio pericolo, il paramedico o il soccorritore avanzato possono "violare" questa norma invocando lo "stato di necessità"; questa pratica, che consiste evidentemente nel violare la legge federale, è regolata da linee guida locali che non possono tuttavia renderla legale. L'opera autonoma del paramedico o del soccorritore avanzato in casi di emergenza è solitamente limitata a precisi protocolli, come la defibrillazione, l'intubazione endotracheale(senza rilassanti) e la somministrazione di farmaci in casi specifici, come adrenalina durante la RCP, destrosio per l'ipoglicemia, benzodiazepine in caso di attacchi epilettici, nitroglicerina in caso di infarto miocardico acuto, elettroliti endovenosi per prevenire lo shock ipovolemico.


title: Soccorritore

text: In Italia il sistema di soccorso e allarme sanitario di emergenza, risponde al numero telefonico 118 (in alcune regioni è già tuttavia attivo il NUE 112), ed è gestito sia da personale tecnico soccorritore appositamente formato, sia da personale sanitario (medici e infermieri, con appositi corsi e specializzazioni), che possono sia lavorare in "équipe" sullo stesso mezzo di soccorso (mezzo ALS) o lavorare su mezzi differenti. In questo secondo caso, se ritenuto necessario, l'équipe Sanitaria interverrà in aiuto al personale tecnico soccorritore (mezzo MSB).


title: Soccorritore

text: La disciplina, la gestione e la formazione del personale che svolge il servizio 118 sono gestite in autonomia dalle singole Regioni Italiane, che devono tuttavia seguire degli standard minimi imposti dallo Stato (dotazione minima dei mezzi, classificazione delle urgenze, LEA, etc).


title: Soccorritore

text: Alcune regioni possiedono aziende che si occupano completamente della gestione del servizio 118 e della formazione del personale, come ad esempio AREU (Agenzia Regionale Emergenza Urgenza) per la Lombardia, ARES (Azienda Regionale Emergenza Sanitaria) per il Lazio, AREUS (Azienda Regionale Emergenza Urgenza Sardegna) per la Sardegna e SEUS (Sicilia Emergenza Urgenza Sanitaria) per la Sicilia. Le restanti regioni invece demandano tale compito alle proprie ASL e/o centrali operative 118; e quindi in queste regioni si possono incontrare lievi differenze nella formazione del personale o nei protocolli di intervento tra provincie, anche se spesso le linee guida generali sono disciplinate dalla regione.


title: Soccorritore

text: Nella maggior parte delle Regioni Italiane, il servizio di emergenza/urgenza 118 viene prestato nella sua quasi totalità con mezzi (Ambulanza, Automedica ecc.) e personale appartenente a cooperative sociali, società private o associazioni di volontariato; queste ultime sono spesso consociate a livello nazionale in Enti come la Croce Rossa Italiana, ANPAS, FAPS, FVS, di stampo laico o la Confederazione nazionale delle Misericordie d'Italia di stampo cattolico.


title: Soccorritore

text: Le associazioni di volontariato, cooperative sociali o società private agiscono in "regime di convenzione" con la locale Centrale Operativa 118, la ASL o l'ente regionale che gestisce il soccorso (nelle regioni dove presente es. AREU), stipulando contratti di fornitura per uno o più veicoli sanitari con vari tipologie di "orari" (H24, H18, H16, H12, H6, ecc. o in forma estemporanea), e varie tipologie di equipaggi. Il servizio di elisoccorso ed il personale sanitario (medici e/o infermieri) sono invece nella maggior parte dei casi appartenenti al comparto pubblico.


title: Soccorritore

text: Il MSB, acronimo di Mezzo di soccorso di base, è solitamente una Ambulanza di proprietà di una associazioni di volontariato e/o cooperativa sociale, equipaggiata con soli presidi sanitari definiti di "base" e il suo equipaggio è formato da un numero variabile da 2 a 4 soccorritori in base ai vari protocolli Regionali o locali. In genere la figura del 4^ soccorritore, è spesso riservata ai tirocinanti in corso di formazione oppure in base alle necessita dell'Associazione o di AREU stessa.


title: Soccorritore

text: Il MSI, Mezzo di soccorso Intermedio o infermieristico, è invece un'ambulanza o un'Autoinfermieristica che vede la presenza nell'equipaggio anche di uno o due Infermieri, oltre che a 1-2 soccorritori (di cui uno Autista), e presenta a bordo presidi di competenza infermieristica (come ad esempio il set per ottenere un accesso venoso periferico, flebo, farmaci, ecc.).


title: Soccorritore

text: Infine il MSA, Mezzo di Soccorso Avanzato, è un'ambulanza o un'Automedica che, oltre a 1 o 2 soccorritori (di cui uno come Autista) ed all'infermiere, prevede a bordo anche un medico (non necessariamente con specializzazione in anestesia e rianimazione), e quindi offre la possibilità di effettuare qualsiasi manovra di tipo "avanzato" secondo il protocollo ACLS. Il MSA può essere sia di proprietà di una associazione di volontariato, sia di altri enti, cooperative, oppure di proprietà della Regione, ASL o infine della CO 118.


title: Soccorritore

text: Il personale soccorritore italiano, operante sui vari mezzi di soccorso, può prestare servizio sia come volontario sia come dipendente delle varie "Croci", Associazioni o altri enti statali e privati, che gestiscono il servizio 118. Il soccorritore "volontario", da normativa vigente, non percepisce alcuna retribuzione per la sua attività; sono eventualmente previsti solo rimborsi spese giustificabili (es. costi di trasferimento da e per l'associazione) o una contribuzione per i pasti; normalmente il soccorritore volontario presta servizio in orario non lavorativo (notte, week end, festivi, ecc.), rispettando comunque un minimo di turni obbligatori stabiliti dalla propria associazione. Il soccorritore dipendente è invece regolarmente assunto dall'associazione volontaria, cooperativa, società privata o ente pubblico.


title: Soccorritore

text: Nel sistema italiano gli standard relativi alla formazione del personale che opera sulle ambulanze in qualità di soccorritore, alle procedure e alle qualifiche sono come già detto in precedenza solitamente stabiliti a livello regionale, benché si possano incontrare lievi differenze anche a livello delle singole centrali operative, solitamente di carattere provinciale.


title: Soccorritore

text: In genere l'abilitazione a svolgere il ruolo di soccorritore è valida solamente all'interno della regione o provincia da dove si è conseguita e infatti, salvo casi particolari, se un soccorritore desidera prestare servizio presso un'altra regione dovrà ripetete tutto o parte del previsto iter formativo. In alcune regioni è possibile prestare attività di soccorso per periodi limitati di tempo utilizzando la propria abilitazione, tipicamente durante i periodi di vacanze estive o invernali e ad integrazione sui mezzi di soccorso di personale locale.


title: Soccorritore

text: I requisiti per l'ammissione ai corsi degli aspiranti soccorritori variano per ogni singola associazione e quindi non esiste uno standard nazionale o regionale; tipicamente è richiesta comunque la maggiore età e la comprovata buona condotta morale e civile.


title: Soccorritore

text: Alcune associazioni prevedono anche la presenza di ragazzi minorenni, da destinare ad attività estranee al soccorso vero e proprio, come ad esempio le raccolte fondi o servizi di rappresentanza.


title: Soccorritore

text: Come già detto la formazione, la durata dei corsi e l'addestramento dei soccorritori in Italia variano da regione a regione. Tipicamente l'aspirante soccorritore dovrà seguire uno o più corsi di durata variabile (dalle 30 alle 200 ore), intervallando lezione teoriche e pratiche in aula con istruttori certificati dalla locale CO118, ad un tirocinio pratico sui mezzi di soccorso, uscendo come "Allievo" sui servizi 118, spesso come quarto membro dell'equipaggio.


title: Soccorritore

text: Durante il corso il soccorritore viene addestrato a compiere tutte quelle manovre di soccorso ed assistenza definite di "base", secondo le linee guida locali ed ai protocolli internazionali BLS/BLSD, PBLS, PHTLS. Il soccorritore italiano, in quanto figura tecnica e quindi non sanitaria non può effettuare manovre, definite "invasive" o somministrare farmaci di alcun tipo, con l'unica eccezione dell'ossigeno. Può invece utilizzare il DAE (defibrillatore semiautomatico esterno) e tale abilitazione è inclusa nel corso di base o aggiunta in seguito, al termine dello stesso. In Italia la pratica di manovre invasive nell'emergenza extraospedaliera è infatti riservata al solo personale sanitario, cioè a medici e infermieri.


title: Soccorritore

text: Un soccorritore, solo e soltanto durante lo svolgimento della propria attività di soccorso qualificata come servizio pubblico, può essere definito un incaricato di pubblico servizio. A tal proposito è tutelato da violazioni, minacce e resistenze che potrebbe subire mentre compie il proprio lavoro, al pari di un pubblico ufficiale. Il soccorritore se incaricato di pubblico servizio ha ovviamente anche il dovere di rimanere disponibile e di soccorrere ogni persona in stato di necessità, dandone eventuale comunicazione alla centrale operativa. In caso di inosservanza i soccorritori possono essere accusati di reati quali l'interruzione di pubblico servizio ed omissione di soccorso.


title: Soccorritore

text: La qualifica di "soccorritore" è definita a livello nazionale, ma è solo a livello regionale che vengono definiti gli standard formativi ed organizzativi.


title: Soccorritore

text: Per la legge italiana, in ogni caso, il soccorritore non è un professionista sanitario, come spesso nella cultura di massa si ritiene erroneamente, confondendolo con la figura anglosassone di Paramedico: ma un semplice operatore tecnico non sanitario, che può essere grossomodo paragonato alla figura Statunitense dell'EMT di livello B (molto lontana dalla figura del EMT Paramedico).


title: Soccorritore

text: Contrariamente a quanto avviene in altri Stati, in Italia non esistono diversi "livelli" professionali univoci caratterizzati da diversa formazione (come avviene ad esempio negli USA) e competenze, ma spesso un unico livello formativo per tutti i soccorritori di emergenza.


title: Soccorritore

text: All'interno però di un equipaggio 118 di un MSB, vi ci sono diversi ruoli e qualifiche, spesso assegnati per anzianità associativa e di servizio, oppure dopo il superamento di corsi mirati e aggiuntivi organizzati dalla propria associazione o da enti esterni.


title: Soccorritore

text: Nella maggior parte delle realtà ogni componente della squadra, a parte il tirocinante, è stato formato all'utilizzo del DAE e dell'ECG. Questo è dettato dal fatto che è necessario che tutti i soccorritori presenti sull'ambulanza abbiano di base la stessa formazione per qualsiasi evenienza. Sarà poi il caposquadra/equipaggio/servizio, che coordinerà l'evento, a dividere i ruoli all'interno dell'equipaggio.


title: Soccorritore

text: L'equipaggio di emergenza minimo è definito a livello nazionale in due soccorritori, tipicamente autista-soccorritore e caposquadra. Tuttavia ulteriori normative sono definite a livello regionale e per questo, in alcune realtà, i soccorritori a bordo vanno da un minimo di tre ad un massimo di quattro elementi (in questo caso, il regolare equipaggio di tre persone è integrato da un quarto componente, solitamente un allievo).


title: Soccorritore

text: Nella Croce Rossa Italiana esiste un percorso simile a quello sopra citato: dopo aver frequentato un corso di formazione durante il quale apprendono la storia della Croce Rossa, elementi di Diritto Internazionale Umanitario e di primo soccorso, ed aver quindi conseguito il BASE (ex brevetto europeo BEPS), i volontari possono frequentare il corso di specializzazione per il soccorso in emergenza, il corso TSSA (ex PSTI, già OTI-OSES); questo corso, unitamente alla certificazione regionale, consentirà loro dopo un periodo di tirocinio a bordo delle ambulanze di svolgere attività in convenzione quale il 118. Può prestare servizio di emergenza tutto il personale della Croce Rossa che abbia svolto tali corsi e sia in possesso della certificazione regionale.


title: Soccorritore

text: Nel sistema statunitense gli standard per quanto riguarda il soccorso pre-ospedaliero sono definiti a livello dei singoli stati, benché debbano rispondere comunque alle normative nazionali.


title: Soccorritore

text: Gli EMT ("Emergency Medical Technician") si dividono in quattro categorie a seconda della formazione ricevuta, che può variare dalla formazione di base a quella più avanzata di paramedico:


title: Sotterrando la mia ex

text: Max, un giovane che lavora in un negozio di articoli di Halloween, è fidanzato ormai da tempo con una ragazza decisamente psicopatica e rigida di nome Evelyn. Un giorno, proprio quando lui sta per lasciarla, Evelyn viene investita da un autobus e muore, ma si risveglia grazie a un incantesimo fatto grazie a una statuetta di Satana. La ragazza si trasforma in zombi e continua a perseguitare il povero Max, che nel frattempo invece ha conosciuto Olivia, una ragazza di cui si è innamorato.


title: Stato maggiore dell'Unione europea

text: Lo Stato maggiore dell'Unione europea (SMEU) è uno strumento chiave nella politica di difesa e sicurezza della UE, nato nel 2002 e acquartierato presso la città belga di Bruxelles, è responsabile della direzione delle missioni rientranti nelle competenze della PSDC. Dipende direttamente dall'Alto rappresentante dell'Unione per gli affari esteri e la politica di sicurezza, carica ricoperta dallo spagnolo Josep Borrell dal 1º dicembre 2019 ed è formato da circa 200 esperti militari.


title: Stato maggiore dell'Unione europea

text: Lo SMEU nasce in seguito alla decisione sancita dal Consiglio europeo, con il trattato di Nizza del dicembre 7-11 dicembre 2000, di fornire in caso di crisi un controllo di direzione strategica unitaria all'Unione, con la costituzione di nuove strutture politiche e militari al suo interno, tra le quali il Comitato politico e di sicurezza (COPS), Comitato militare dell'Unione europea (CMEU) e stato maggiore dell'Unione europea (SMEU).


title: Stato maggiore dell'Unione europea

text: Lo Stato maggiore fu poi istituito con decisione del Consiglio dell'Unione europea il 22 gennaio 2001.


title: Stato maggiore dell'Unione europea

text: Il ruolo dello Stato maggiore è previsto dall'allegato alla decisione 2001/80/PESC e ha subito modifiche nel tempo. L'ultima decisione del Consiglio dell'Unione europea del 7 aprile 2008 prevede quanto segue:


title: Stato maggiore dell'Unione europea

text: Ricadono dunque sotto la sua responsabilità sia le operazioni di "mantenimento della pace" sia quelle che prevedono l'impiego della forza in scenari di combattimento, nonché altri compiti rientranti nella "strategia europea di sicurezza" come le operazioni di disarmo congiunto e di controllo sui livelli di armamenti, quelle a sostegno dei Paesi terzi nella lotta al terrorismo e nelle delegazioni di esperti e consiglieri militari. Lo stato maggiore opera subordinato al Comitato militare dell'Unione europea con cui collabora e riferisce assicurando il collegamento tra le forze armate degli stati membri e il Consiglio, assicurando le conoscenze militari necessari, fornendo capacità e competenze degli esperti militari messi a disposizione da ogni Stato membro, permettendo di pianificare, valutare e fornire indicazioni tecniche nella gestione delle crisi e nella strategia militare in generale al fine di armonizzare le decisioni del Comitato militare e i vari stati maggiori nazionali.


title: Stato maggiore dell'Unione europea

text: Lo Stato maggiore dell'UE fa parte del Segretariato del Consiglio dell'Unione europea e opera sotto la direzione del Comitato militare dell'Unione europea. E' diretto da un generale a tre stelle. Il personale che lo compone è sia militare, proveniente dagli Stati membri, che civile, funzionari del Consiglio e della Commissione europea. In caso di crisi il personale può essere aumentato, come previsto dalla decisione 2008/298/PESC.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: La storia degli ebrei in Libia (; ), una tra le comunità ebraiche dei paesi del Maghreb, risale al III secolo a.C., ai tempi della colonizzazione greca della Cirenaica.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: La conquista musulmana del Nordafrica portò la Cirenaica e la Tripolitania nell'area della civiltà arabo-islamica, lasciando un segno indelebile nell'identità delle comunità ebraiche locali, il cui status fu governato dallo statuto di dhimmi. Nel 1551, la costa libica fu conquistata dall'impero ottomano e la dinastia Karamanli, in gran parte autonoma, governò il paese. Il rabbino Shimon Ibn Lavi, un discendente di ebrei espulsi dalla Spagna, fece rivivere spiritualmente la comunità e stabilì molti dei costumi ancora seguiti oggi.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Lo stato degli ebrei migliorò nel 1835, quando il potere centrale ottomano riprese il controllo diretto della regione e gradualmente rimosse le misure discriminatorie che colpivano gli ebrei.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: La conquista italiana della Libia nel 1911 ebbe una grande influenza sulla comunità, sia dal punto di vista culturale che economico, nonostante la sua brevità. La lingua italiana divenne una lingua di comunicazione tra gli ebrei e le attività commerciali prosperarono. Nel mese di gennaio 1912, Gaston Cherau, corrispondente di guerra che copriva il conflitto italo-ottomano, catturò in uno scatto fotografico artigiani ebrei della medina. La situazione si deteriorò, tuttavia, alla fine degli anni '30 con l'orientamento antisemita del fascismo in Italia e la sua alleanza con il Terzo Reich.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Dopo la seconda guerra mondiale, il risveglio del nazionalismo arabo e gli sconvolgimenti del conflitto arabo-israeliano furono tra le cause che portarono alla decadenza di una presenza ebraica che si protraeva da diversi millenni. Un pogrom uccise oltre un centinaio di persone a Tripoli nel 1945, mentre il paese era sotto amministrazione britannica. Più di 32.000 ebrei emigrarono tra 1949 e 1951, in seguito alla fondazione dello Stato di Israele. Nel 1967, la guerra dei sei giorni rappresentò l'ultima campana per il resto della comunità ebraica, la quale fu evacuata urgentemente in Italia. Quando il colonnello Gheddafi prese il potere nel 1969, vi erano meno di 600 ebrei rimasti in Libia. Il nuovo regime si impegnò non solo ad espellerli, ma anche a cancellare tutte le tracce della presenza ebraica, distruggendone i cimiteri e convertendo le sinagoghe in moschee.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: La diaspora ebraico-libica è attualmente sparsa tra Israele e Italia, dove sta cercando di preservare la propria identità comunitaria.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Fino al ventennio compreso tra gli anni '60 e '70, gli studi sull'ebraismo libico sono rimasti estremamente bassi, in primo luogo a causa della relativamente piccola dimensione della comunità - 36000 membri nel 1948, numero relativamente basso in confronto alle comunità marocchine e algerine forti nello stesso periodo di 250.000 e 130.000 membri rispettivamente - e, dall'altra parte, a causa della scarsità di documenti disponibili in quel periodo.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Il lavoro di due autori precursori risalenti alla prima metà del XX secolo, è oggi utilizzato per alimentare la ricerca accademica su questo argomento. Gli scritti di Mordekhai Ha-Cohen, un umile insegnante e venditore ambulante libico che, nella sua opera Higgid Mordekhai, scritta in ebraico, ripercorre la storia, i costumi e le istituzioni degli ebrei in Tripolitania. Nahum Slouschz, un orientalista ebreo di origine russa, fu il primo ricercatore a studiare a fondo la comunità ebraica libica durante il suo soggiorno nel Maghreb, dal 1906 al 1912.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Tra la fine del XX secolo e l'inizio del XXI secolo, alcuni ricercatori contribuirono in modo significativo allo studio nel campo della storia ebraica: Harvey E. Goldberg, antropologo e sociologo, si interessò agli aspetti culturali e sociologici della comunità libica in un periodo di 30 anni. Lo storico Renzo De Felice fu principalmente interessato al periodo della colonizzazione italiana, basandosi sugli archivi italiani. Rachel Simon, dopo aver studiato il periodo ottomano, ha pubblicato diversi scritti sugli ebrei della Libia nel XX secolo. Irit Abramski-Blight, del centro Yad Vashem, ha concentrato il suo lavoro sulla situazione della comunità durante la Seconda Guerra Mondiale. Infine, Maurice M. Roumani si interessò alla partenza degli ebrei dalla Libia e alla loro integrazione nei paesi ospitanti.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: La prima traccia archeologica di una presenza ebraica sul territorio dell'attuale Libia è un sigillo trovato tra le rovine di Cirene su cui è scritto in ebraico: לעבדיו בן יש ovvero "De Avadyou figlio di Yachav". Questo pezzo non è databile precisamente, dobbiamo contenuto con il presupposto che è stata fatta tra il X e IV secolo a.C., durante il quale questo sigillo era in uso.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Giuseppe Flavio indica la presenza di ebrei a Cirene nel III secolo a.C., che indica che è Tolomeo I che ha chiesto gli ebrei di Alessandria accontentarsi di meglio assicurare il controllo della regione. Nel II secolo a.C., un ebreo di nome Jason di Cirene scrisse un'opera in cinque volumi che si riassume in seguito nella forma del secondo libro dei Maccabei.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Un secolo dopo, Strabone, citato da Flavio Giuseppe, attesta l'importanza della presenza ebraica: Quando la Cirenaica diventa una provincia romana nel 74 a.C., Gli ebrei non godono più dello stesso status di quelli dei Tolomeo e sono vittime di spoliazioni da parte della popolazione greca. L'imperatore Augusto interviene a loro favore. Alcune di queste spoliazioni mirano al contributo degli ebrei di Cirenaica al tempio di Gerusalemme, i cui contributi erano dovuti a tutte le comunità ebraiche della diaspora, prima della caduta del tempio.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: La Bibbia cristiana menziona Simone di Cirene, portatore della croce durante la Passione di Cristo (). Tra gli ascoltatori riuniti a Gerusalemme intorno ai Dodici Apostoli a Pentecoste, alcuni provengono dalla Libia vicino a Cirene (Atti degli Apostoli, 2:10).


title: Storia degli ebrei in Libia

text: La comunità ebraica di Cirene fu decimata durante la rivolta ebraica degli anni 115-117, di cui Cirenaica sembra essere uno dei centri; la rivolta, forse scatenata dalle speranze messianiche, si estese non solo alla Cirenaica ma anche a Cipro e in Egitto. Dopo il massacro di migliaia di greci da parte degli ebrei, sembra che la repressione compiuta dal generale Marcio Liviano Turbone, secondo Eusebio di Cesarea, abbia distrutto la popolazione ebraica in Cirenaica. In ogni caso, non essa non viene più menzionata. D'altra parte, Agostino di Ippona annuncia la presenza di una comunità ebraica a Oea (Tripoli) nel IV secolo.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Si hanno informazioni molto frammentarie sulla presenza ebraica in Tripolitania e in Cirenaica nel Medioevo. Tripoli fu conquistata nel 642 dagli arabi ai bizantini. La regione era popolata da berberi e l'arabizzazione si verificò solo diversi secoli dopo, con l'arrivo delle tribù beduine dei Banu Hilal nell'XI secolo. Conseguentemente al loro arrivo, l'agricoltura declinò a favore del nomadismo e le dinastie circostanti, Mamelucchi a est e Almohadi e Hafsidi a ovest, difficilmente riuscirono a stabilire un loro potere in queste aree desertiche e tribali che rimanevano solo terre di passaggio. Come altrove nel mondo musulmano, gli ebrei come "Gente del Libro" poterono continuare a praticare la loro religione ma rimanevano soggetti nello stato di dhimmi.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Le poche testimonianze della presenza ebraica nella regione a quel tempo provengono da testi spesso trovati nella Geniza del Cairo. Gli ebrei di Tripoli, a metà dell'XI secolo, in relazione agli ebrei dell'emirato siciliano e di al-Fustat in Egitto. Allo stesso tempo, si nota la presenza di ebrei Caraiti nelle monti del Gebel Nefusa a sud ovest di Tripoli. In precedenza, nella prima metà del X secolo vi erano testimonianze di scambi tra gli ebrei del Maghreb e le accademie talmudiche in Babilonia attraverso un responsa di Hanania ben Yehoudaï, Gaon de Pumbedita alla comunità del Gebel Nefusa. Nel XV secolo, vi fu una rinascita del giudaismo in Cirenaica, a Bengasi e a Derna.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: La Libia rappresentò un rifugio per i sefarditi che lasciavano la penisola iberica nel corso del XV secolo. Tuttavia, quando gli spagnoli presero Tripoli nel 1510, istituirono l'Inquisizione e la città si svuotò della sua comunità ebraica. Gli ebrei poterono tornare solo nel 1551 quando gli Ottomani, già presenti in Cirenaica dal 1517, portano la città all'Ordine di Malta. Poche furono le tracce storiche della presenza ebraica a Tripoli prima della fine del XVIII secolo, ma la variante della lingua araba parlata dagli ebrei nella capitale libica nel XX secolo presenta le caratteristiche di un dialetto urbano pre-hilaliano, mentre il linguaggio della comunità musulmana si avvicina più ai dialetti parlati nell'entroterra, il che sostiene l'idea di un'antica e continua presenza degli ebrei nella città.


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text: Solo la costa fu sotto il diretto controllo ottomano, mentre l'interno rimaneva in gran parte indipendente. All'epoca, la regione era conosciuta dagli europei come "costa berbera", ed era temuta a causa dei corsari barbareschi che attaccavano le navi cristiane. Gli ebrei servivano spesso da intermediari per la liberazione dei prigionieri cristiani.


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text: Shimon Ibn Lavi, un rabbino di Fez originario della Spagna, arrivò in questo periodo. Mentre si recava in Palestina, attraversò Tripoli e, vedendo l'angoscia spirituale dei suoi correligionari, decise di stabilirvisi per impartire le sue conoscenze. Nel 1571 scrisse il Ketem Paz, uno dei più importanti commenti Zohar scritti in Nord Africa. La comunità ebraica locale lo considera il fondatore di gran parte sue tradizioni religiose.


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text: Nel XVII secolo, la scissione sabbatiana si oppone la comunità, il che suggerisce che è stato in questo momento abbastanza grande e organizzato per fornire una risposta a questo problema. Due tradizioni di ebrei libici, le versioni locali di piccole Purim, vengono introdotti al XVIII secolo: uno, il Purim Achrif celebra il fallimento del Bey di Tunisi è venuto nel 1705 per assediare Tripoli, l'altro, il Purim Borghel, celebra la liberazione della città dal dominio del corsaro Ali Burghul nel 1795.


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text: La regione fu sottoposta nel 1711 alla dinastia Karamanli, in gran parte autonoma dal potere ottomano. All'epoca la popolazione di Tripoli era stimata in 14.000 abitanti, un quarto dei quali erano ebrei. Sotto il regno di Yusuf Karamanli, alla fine del XVIII secolo, Tripoli attirò ebrei da Tripoli e da altri paesi del Maghreb, nonché ebrei dall'Italia, che volevano sfuggire al divieto di poligamia in vigore in Europa. Questi ebrei italiani, principalmente Granas di Livorno, svolsero un ruolo molto importante nel commercio mediterraneo, tanto che alcune famiglie monopolizzarono il commercio con l'Europa via Livorno. A Bengasi, gli ebrei nativi svolsero un ruolo importante nel commercio, soprattutto con Creta, l'Egitto e il Levante. Gli ebrei presero anche parte al commercio trans-sahariano che, attraverso l'oasi di Ghadames, conduceva al porto di Tripoli; in particolare commerciavano piume di struzzo, molto popolari in Europa.


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text: Nel 1835, in reazione all'installazione dei francesi in Algeria e all'espansionismo di Mehemet Ali in Egitto, gli ottomani decisero di stabilire un controllo diretto sulla provincia libica, rimuovendo i Karamanli dal potere. Impiegarono una ventina di anni in più per tenere a freno le tribù dell'interno.


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text: Mentre, nel resto del Maghreb, le popolazioni ebraiche raggiungevano la modernità attraverso riforme imposte dall'Europa, il processo di emancipazione degli ebrei in Libia è ampiamente attribuibile ai governanti musulmani. La serie di Tanzimat che portò all'emancipazione degli ebrei libici iniziò nel 1839 con Hatt-i Sharif che offrì giustizia e sicurezza ai dhimmi dell'impero. La riforma del 1856 abolì la jizya per quanto riguardava gli ebrei e i cristiani, nonché le restrizioni in materia di abbigliamento. Allo stesso tempo, le competenze dei tribunali rabbinici furono limitate solo ai casi di status personale, con altre controversie che dovevano essere affrontate dai tribunali pubblici. Seguendo il modello di Istanbul, la leadership della comunità, in precedenza prerogativa di un perno della società civile, fu trasferita a Hakham Bachi, capo rabbino che fu trasferito dalla capitale dell'Impero e che aveva il grado di alto funzionario. Queste misure, che portano gli ebrei nella common law, riguardavano inizialmente principalmente Tripoli, dove si trova la maggior parte degli ebrei.


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text: In effetti, nell'entroterra, dove il controllo ottomano era originariamente solo nominale, il dhimmi rimase spesso applicato in tutto il suo rigore e le riforme venivano considerate blasfeme. Così, nel Gebel Nefusa, popolato da ibaditi berberi, gli ebrei furono messi in un angolo. Oltre ai precetti coranici, in questa regione esisteva un sistema tribale basato su un codice d'onore. Le famiglie ebree erano soggette a un capo tribale a cui dovevano obbedire e che doveva garantire la loro protezione. Questo legame era ereditato e alcuni ebrei potevano essere a un'altra famiglia. Succedeva persino che la protezione di un ebreo desse luogo a battaglie tra tribù perché era in questa prospettiva un segno di potere dei capi locali. Al contrario, essi quando non potevano garantire la loro sicurezza era un segno di debolezza e di disonore. La progressiva estensione del potere ottomano minò questo sistema di protezione e aumenterà l'insicurezza degli ebrei. Da un lato, vennero concessi diritti che migliorano la situazione legale ma, dall'altro, il vuoto di potere creato dalla transizione tra un sistema di governo tribale e il sistema ottomano aumentò il numero di attacchi agli ebrei. in 1855, l'emiro Ghuma, che guidò una ribellione nel Gebel Nefusa contro gli ottomani, prese la roccaforte di Yafran. Ordinò che gli ebrei fossero da proteggere e li liberò dall'obbligo di portare il turbante nero. Proclamò che se gli ebrei potevano vestirsi liberamente al tempo degli ottomani, questo avrebbe dovuto essere tanto più vero sotto il suo dominio. Questo atteggiamento liberale corrispondeva quindi a un segno dell'asserzione di potere. In Cirenaica, dove il controllo sociale era assicurato dalla fratellanza dei Sanūsiyya, che si mostrava benevolo nei confronti degli ebrei, questi ultimi poterono estendere le loro attività commerciali.


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text: La figura del venditore ambulante ebreo è, come altrove nel Maghreb, un agente essenziale della vita economica locale. A metà del XIX secolo, mentre il 40% della popolazione ebraica della Tripolitania viveva nelle aree rurali, molti ebrei mantenevano i contatti tra i centri commerciali e l'entroterra. Il venditore ambulante ("tawwaf" in arabo libico) partiva, accompagnato da un asino, per una durata media di due settimane. Tuttavia, a volte erano necessari diversi mesi per scambiare i suoi prodotti con popolazioni rurali, spesso montanari berberi nel Gebel Nefusa a ovest, e nomadi beduini a est. I beni che offriva appartenevano generalmente all'universo femminile: spezie, prodotti di bellezza, specchi, pettini. Questa specializzazione era direttamente collegata allo status degli ebrei, visto come inferiore o addirittura "kif el mrâ" (come una donna). Questo status consentiva, a differenza dei venditori musulmani, di avere accesso alle donne musulmane. Proteggeva anche dagli attacchi perché era disonorevole attaccare un soggetto di livello inferiore. I venditori ebrei erano generalmente ben accolti dalla loro clientela che li ospitava e li nutriva. In cambio di ciò, diventavano narratori e diffondevano notizie.


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text: A partire dal 1870, l'influenza dell'Europa e principalmente dell'Italia si diffuse in Libia. Molti ricchi ebrei, spesso granas (ebrei di Livorno), accedevano sempre più numerosi nell'acquisire la nazionalità italiana. Una scuola italiana fu aperta nel 1876, quasi quindici anni prima che l'Alleanza israelitica universale ne istituisse una a Tripoli. Questo sviluppo creò divisioni all'interno della comunità perché la massa degli ebrei, temendo di provocare scontri, rimade fedele al potere ottomano. Quest'ultimo era ostile a ciò che percepiva come un'interferenza da parte delle potenze europee.


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text: Dopo una tarda unificazione nel 1861, l'Italia decise di formare il suo impero coloniale, come la Francia o il Regno Unito. Dopo aver adocchiato la Tunisia, che finì alla fine sotto l'influenza della Francia, il regno italiano puntò alla Libia, dove la sua influenza culturale ed economica era già in aumento durante gli ultimi decenni della dominazione ottomana. Nel 1911, l'Italia invase la Libia, cacciandone gli Ottomani dopo la guerra italo-turca. Gli italiani, tuttavia, non riuscirono a imporre pienamente la loro autorità nelle zone interne prima del 1924 in Tripolitania e prima del 1932 in Cirenaica.


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text: L'arrivo degli italiani fu percepito in modo completamente diverso da musulmani ed ebrei e ebbe conseguenze importanti sui rapporti tra le due comunità. Per la popolazione musulmana, la conquista di una terra musulmana da parte di una potenza occidentale e cristiana costituì un'umiliazione e l'inizio di un periodo di oppressione. Il fatto che gli ebrei, soggetti nella tradizione musulmana allo status di dhimmi, venissero trattati su un piano di parità con i musulmani contribuì a questo sentimento. La popolazione ebraica, d'altra parte, accolse generalmente con gioia il dominio italiano, sperando in miglioramenti nel suo status economico e sociale. In realtà, gli atteggiamenti variavano a seconda del livello sociale: l'élite ebraica, spesso di origine europea, diventò italiana e adottò in gran parte le usanze del colonizzatore mentre il resto della popolazione ebraica, più povera ed emarginata, in particolare nelle campagne, rimase molto tradizionalista e mantenne uno stile di vita molto più vicino a quello dei musulmani. L'atteggiamento degli italiani verso gli ebrei era ambivalente, oscillando tra il desiderio di integrazione e il disprezzo colonialista di fronte a una popolazione percepita come visceralmente attaccata alle sue tradizioni ritenute arcaiche e vicine alle popolazioni musulmane. A questo si aggiunge il timore delle autorità di sconvolgere la popolazione musulmana, mostrando troppa vicinanza con gli ebrei.


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text: La modernizzazione portò alla nascita di una nuova città a Tripoli dove una popolazione mista, italiana ed ebraica venne a stabilirsi. Il settore dell'abbigliamento, in cui molti ebrei lavoravano fu rivoluzionato con l'introduzione di macchine elettriche e il declino dell'abbigliamento orientale a favore di quello europeo. Per quanto riguarda l'istruzione, quasi tutti i ragazzi ebrei beneficiarono della formazione, almeno di base, nelle scuole elementari italiane e allo stesso tempo seguivano le lezioni di religione nelle scuole sinagogali nel pomeriggio.


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text: Il periodo italiano vide anche lo sviluppo del movimento sionista in Libia. Vennero stabilite relazioni con il sionismo italiano a cui era subordinato il movimento sionista locale, ma anche direttamente con lo Yishuv palestinese. Il numero dei membri del movimento sionista era di soli 300 nel 1930, ma l'influenza sociale delle comunità sionista fu sempre elevata. Le idee sioniste si diffusero attraverso l'educazione, le moderne lezioni di ebraico, aumentando l'accesso alla stampa ebraica pubblicata all'estero o localmente e la creazione di società sportive. La diffusione di queste idee moderniste fu diretta conseguenza del miglioramento delle condizioni delle donne libiche ebree.


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text: Mussolini prese il potere in Italia nel 1922 stabilendo l'inizio del fascismo. Questa ideologia totalitaria non faceva dell'antisemitismo una delle sue basi, a differenza del nazismo che si sviluppa in parallelo in Germania. Fu solo alla fine, nel 1938, che il regime fascista prese una svolta marcatamente antisemita.


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text: Italo Balbo fu nominato governatore nel 1934. Sotto la sua egida, le province di Tripolitania e Cirenaica si unirono per formare la Libia italiana. Il nuovo uomo forte della colonia era vicino a Mussolini, un convinto fascista ed eroe dell'aviazione italiana. Egli è conosciuto per essere stato oppositori più vigorose della svolta antisemita presa dal Partito nazionale fascista alla fine degli anni '30. Promotore di un programma di modernizzazione, non era ostile alla comunità ebraica, il cui contributo pubblico elogiò per la prosperità della colonia ma si mostra senza pietà per certe tradizioni ebraiche che, secondo lui, ostacolano la marcia della civiltà in Libia. Così, nel 1936, fece frustare i commercianti ebrei nei luoghi pubblici che si rifiutavano di aprire i loro affari a Shabbat. Questa punizione fu vissuta come un'umiliazione collettiva dalla comunità ebraica mentre veniva eseguita sotto gli occhi di una folla musulmana che esultava. Tuttavia, quando Hermann Göring, ministro dell'Aviazione del Reich volle fare una visita di protocollo in Libia nel 1938, poco dopo l'accordo di Monaco, Italo Balbo, ufficialmente amico di Göring da diversi anni, non esitò a provocarlo apertamente includendo nel programma ufficiale della visita un tour nel vecchio quartiere ebraico di Tripoli e in una delle sinagoghe.


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text: Dopo aver cercato di impedire l'emanazione delle leggi antisemite, Balbo è costretto a far rispettare le leggi razziste fasciste decise nello stesso anno. 46 ebrei furono esclusi dal servizio pubblico, a diverse migliaia di alunni ebrei fu vietata l'istruzione secondaria e la loro identità ebrea fu impressa sui loro documenti d'identità. Tuttavia, le misure repressive non furono mai rigorosamente applicate in Libia sotto il suo governo, mentre sosteneva con successo la causa degli ebrei libici a Roma, spiegando che le loro attività erano essenziali per il corretto funzionamento dell'economia della colonia africana.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Delle comunità ebraiche nordafricane, quella libica fu la più gravemente colpita nella seconda guerra mondiale.


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text: All'inizio del conflitto, quattro sinagoghe furono distrutte dai bombardamenti alleati della Libia e il cimitero ebraico dove furono collocate le batterie antiaeree fu gravemente colpito. Molti ebrei in fuga dalla capitale libica a cercò rifugio nelle città e nei villaggi circostanti. Il 12 febbraio 1942, l'esercito tedesco entrò a Tripoli. Sotto pressione dei loro alleati, gli italiani rafforzarono immediatamente la repressione antisemita: le proprietà degli ebrei furono arianizzate e fu proibito agli ebrei prendere parte a transazioni riguardanti la proprietà terriera. Il 7 febbraio 1942, Benito Mussolini emise un decreto che autorizzava le espulsioni.


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text: 300 ebrei britannici furono internati in Italia e poi inviati ai campi del Reich dopo l'invasione tedesca dell'Italia. Coloro che erano cittadino francesi o tunisini venovano inviati nel Nordafrica francese. Le autorità naziste fecero pressione affinché venissero espulsi anche i cittadini italiani, ma le autorità italiane si opposero, preferendo usare la loro forza lavoro per lo sforzo bellico. Gli ebrei vennero impiegati principalmente nella costruzione di una strada che mirava a collegare Tripoli all'Egitto per facilitare le forniture al fronte.


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text: Nell'agosto del 1942, 3000 ebrei di Tripoli furono mandati nel campo di Sidi Aziz vicino a Khoms, a 150 km da Tripoli, ma la maggior parte di essi furono rimandati nella capitale libica per mancanza di acqua; solo un migliaio di loro, principalmente operai edili, rimasero sul posto. Un altro campo fu stabilito a Buqbuq nella Cirenaica orientale, vicino al confine egiziano. 350 ebrei scelti tra i lavoratori di Sidi Aziz vennero lì inviati con la missione di migliorare la rete stradale vicino al fronte. Il loro accampamento fu frequentemente bombardato dagli Alleati alla fine di ottobre del 1942. A Tripoli, la situazione della comunità era critica, in particolare durante le ultime settimane prima della liberazione della città, fu soggetta ai bombardamenti. I prezzi divennero molto alti e il cibo fu razionato. A questo si aggiungeva l'afflusso di ebrei dalla Cirenaica e dalla Tripolitania interna.


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text: Gli ebrei di Bengasi affrontarono un tragico destino: dopo aver accolto come liberatori i soldati britannici che conquistarono la città durante l'Operazione Crusader, si ritrovarono di nuovo sotto il dominio fascista dopo la ripresa della città da parte di Rommel alla fine di gennaio 1942. Gli italiani decisero quindi di punire questa fraternizzazione con il nemico e di espellere quasi tutta la popolazione ebraica, a eccezione di alcune famiglie che erano rimaste leali. 2.600 ebrei della Cirenaica si trovano quindi nel campo di internamento di Giado, isolato nel Gebel Nefusa, a sud di Tripoli. Le privazioni e l'epidemia di tifo uccisero 564 ebrei. I prigionieri furono rilasciati dopo la liberazione di Tripoli nel gennaio 1943.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Durante il periodo di guerra, i musulmani non approfittarono della difficile situazione in cui si trovarono gli ebrei. A differenza del periodo di conflitto che seguì, la Seconda Guerra Mondiale vide un inasprimento delle relazioni giudaico-musulmane in Libia, che all'epoca erano descritte come cordiali dai testimoni. È infatti possibile che, tra alcuni musulmani, vi fosse il timore che le misure razziali fossero applicate anche a loro.


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text: I 300 ebrei britannici deportati in Italia come cittadini di un paese nemico si trovarono principalmente in tre campi italiani, ad Arezzo e Bagno a Ripoli in Toscana, e a Civitella del Tronto in Abruzzo. Furono ospitati in edifici pubblici o in grandi proprietà private, in sale fino a 100 persone. Tuttavia, le famiglie non furono separate.


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text: Quando le forze tedesche presero il potere in Italia l'8 settembre 1943, la loro situazione peggiorò: alla fine di ottobre, i tedeschi trasferirono gli uomini dal campo di Civitella a sud del paese, dove parteciparono alla fortificazione della linea 33 di Gustave. L'opera, che durò dall'alba al tramonto, era faticosa e le razioni erano insufficienti. Nel gennaio del 1944, parte del gruppo lasciato a Civitella fu inviato a Bergen-Belsen, mentre il resto del gruppo fu inviato al campo di Fossoli in Emilia-Romagna. Nel maggio 1944, furono a loro volta deportati a Bergen-Belsen con un gruppo di Arezzo. In tutto, quattro convogli di ebrei libici arrivarono a Bergen-Belsen. Sul posto, le condizioni, che erano molto vivibili all'inizio del 1944, divennero critiche man mano che l'anno avanzava e la carestia e le malattie contagiose raggiungevano il campo. I libici furono posti nella cosiddetta ala privilegiata dove le famiglie non venivano separate e dove i prigionieri non subivano molestie; altri, tuttavia, furono internati nel campo stellare sovraffollato, dove donne e uomini furono vittime di maltrattamenti da parte delle SS. Non potevano comunicare con gli altri prigionieri, in gran parte di lingua yiddish, che in ebraico. Alla fine del 1944, un gruppo di meno di cento persone fu inviato nel campo di prigionia di Biberach, nel sud della Germania, e un altro gruppo si incontrò nel gennaio del 1945 a Bad Wurzach, dove c'era un campo di prigionieri britannico. Lì trascorsero la fine della guerra in condizioni relativamente buone.


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text: Un centinaio di ebrei britannici dalla Libia furono internati a Bazzano, vicino a Bologna, quindi spediti a Dachau durante l'inverno del 1944. Numerosi anziani morirono a causa dell'inverno europeo e dei maltrattamenti. Il resto del gruppo fu trasferito nell'aprile del 1944 nel campo di Vittel in Francia, dove attendevano la Liberazione in discrete condizioni.


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text: Quasi 1.600 ebrei di nazionalità francese o di soggetti tunisini furono sfollati all'inizio del 1942 da Cirenaica e Tripolitania in direzione dell'Algeria e Tunisia, poi controllati dal regime di Vichy. Alcuni poterono andare a Tunisi o Gabès dove le comunità locali se ne occuparono, ma la maggior parte di loro si trovò internata in un campo situato vicino a Sfax, dove vennero lasciati a se stessi. 400 ebrei di Tripoli arrivarono a La Marsa dove furono alloggiati in baracche sulla spiaggia in cattive condizioni.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Tra il 1943 e il 1951, Tripolitania e Cirenaica furono governate dall'amministrazione militare britannica. La popolazione, sia ebrea che musulmana, vide l'istituzione della nuova amministrazione come una liberazione. Per i musulmani, il dopoguerra segnò la fine del colonialismo italiano. Per gli ebrei, l'arrivo dell'esercito britannico, tra i quali i soldati della Brigata ebraica, pose fine a un periodo di discriminazione antisemita e permeise il rinnovamento della comunità. Vi fu anche un miglioramento delle relazioni tra ebrei e musulmani, in particolare nelle campagne e tra le élite.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Il ruolo delle unità ebraiche si rivelò fondamentale nella riorganizzazione della comunità colpita dalla guerra mentre i loro soldati svilupparono attività sioniste, aprirono scuole e fondarono un'organizzazione di autodifesa che assunse il nome e la struttura dell'Haganah. La loro azione fu particolarmente importante a Bengasi, dove la comunità, internata durante la guerra, includeva molti indigenti. Il comune fornì assistenza finanziaria agli ebrei libici.


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text: Tuttavia, il miglioramento fu di breve durata. I britannici, a differenza degli italiani, non si preoccupavano di investire in Libia. Quindi, dal 1944, scoppiò una crisi economica. Le relazioni tra ebrei e musulmani risentivano delle condizioni economiche e delle incertezze sul futuro politico della Tripolitania e della Cirenaica. L'ascesa del nazionalismo arabo tra i musulmani e del sionismo tra gli ebrei aumentò gli antagonismi tra le due comunità. Le autorità britanniche, temendo di dispiacere la società libica, frenarono l'aiuto dato dai soldati della brigata ebraica ai loro correligionari.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Nel 1945 scoppiò una rivolta antiebraica a Tripoli per poi diffondersi nel resto della Tripolitania. In tutto, vi furono 130 vittime ebree. Questo massacro è considerato il principale fattore scatenante dell'esodo degli ebrei libici negli anni seguenti.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: I disordini iniziarono il 4 novembre a Tripoli, senza che un trigger sia stato chiaramente identificato. La violenza colpì principalmente ebrei che vivevano al di fuori del vecchio quartiere ebraico, dove la popolazione riuscì a barricarsi. Il giorno dopo, in una zona rurale converseri manifestanti nella capitale per prendere parte alle atrocità, le quali furono particolarmente attuate dalle classi sociali più basse, mentre i ricchi adottarono un atteggiamento più cauto. I rivoltosi attaccarono gli ebrei al grido di "Jihad fil Koufar", incoraggiati dai gridi delle donne. Le autorità britanniche reagirono lentamente. Il 5 novembre fu istituito un coprifuoco, ma la polizia presente nelle strade non agì contro i rivoltosi. Non fu fino alla sera del 6 novembre che furono prese misure efficaci per fermare la violenza. Vi furono 38 vittime ebree e un manifestante morto. I disordini si diffusero anche in altre città, con 40 morti ad Amrus, 34 a Zanzur, 7 a Tajura, 13 a Zaouïa e 3 a Msallata. In totale, nove sinagoghe bruciate, 35 Torah furono distrutte. Alcuni musulmani, guidati dai loro principi religiosi, salvarono la vita ai loro vicini ebrei, nascondendoli. Nel villaggio di Tighrinna, nel Gebel Nefusa, gli scontri furono evitati grazie all'intervento di notabili musulmani che chiesero ai notabili ebrei di aprire le loro porte e servire cibo e bevande continuamente per 24 ore. In questa occasione, i visitatori musulmani ed ebrei riaffermano la loro identità comune.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Le spiegazioni sull'origine delle rivolte divergono. La comunità ebraica sosteneva all'epoca che si trattava di una manovra lanciata dai britannici. Lo storico Renzo De Felice respinge questa ipotesi ma sottolinea la lentezza dell'intervento britannico che potrebbe essere spiegata da una politica volta a corteggiare l'opinione araba. Egli stesso ipotizza che le rivolte, che dimostra che sono state lanciate simultaneamente in diversi luoghi, furono opera del Hizb al-Watani, un partito nazionalista libico. Tuttavia, gli elementi materiali non consentono di stabilire con certezza il suo ruolo. I rapporti ufficiali britannici indicano una serie di fattori scatenanti economici e politici. Secondo l'interpretazione del sociologo Harvey E. Goldberg, queste rivolte anti ebraiche devono essere intese come una sfiducia della popolazione musulmana nei confronti dell'amministrazione britannica, il cui potere, secondo la tradizione musulmana, dovrebbe essere il garante della sicurezza degli ebrei.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Dopo le rivolte, le autorità sioniste in Palestina iniziarono ad inviare illegalmente emissari nell'area per aiutare a organizzare l'autodifesa della comunità ebraica (Haganah). Vennero elaborati piani per contrastare un nuovo attacco, vennero acquistate armi o furono fabbricate a mano.


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text: L'adozione del piano di spartizione della Palestina da parte delle Nazioni Unite nel novembre 1947 alimentò le tensioni in Libia. Le imprese ebraiche vennero saccheggiate a Bengasi e membri della comunità vennero lapidati. A Tripoli, nel febbraio del 1948, si verificarono rivolte durante le quali tre civili, tra le quali un ebreo, furono uccisi. Gli ebrei delle zone rurali si riversarono nelle città per essere meglio protetti.


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text: Le rivolte del giugno 1948 furono direttamente collegate al contesto internazionale. Mentre la guerra arabo-israeliana del 1948-1949 iniziò il 15 maggio 1948, dopo la dichiarazione di indipendenza d'Israele, volontari dal Maghreb partirono per la Palestina. Tuttavia, all'inizio di giugno, l'Egitto chiuse i confini per loro, bloccando così questi uomini in Libia. Circa 200 volontari tunisini si ritrovarono bloccati in Libia. La loro presenza, con le tensioni in aumento in Medio Oriente e in una situazione economica difficile, furono fattori che si aggiunsero a portare a una nuova esplosione di violenza contro la comunità ebraica. Questa volta, tuttavia, la comunità era preparata agli attacchi e il suo sistema di autodifesa (Haganah) consentì di ridurre il numero delle vittime.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: I disordini si concentrarono il 12 giugno 1948 nella capitale libica. A seguito di una crescente discussione in un quartiere misto giudeo-musulmano, i miliziani tunisini spinsero la folla in battaglia, galvanizzando i passanti con grida di . La folla di rivoltosi si diresse quindi verso il settore ebraico della città. L'autodifesa ebraica riuscì a trattenere gli aggressori alle porte del vecchio quartiere. Secondo un piano precedentemente stabilito, gli abitanti stettero sui tetti e lanciarono pietre, granate e bombe molotov ai rivoltosi. I partecipanti al pogrom, sorpresi da questa resistenza, si rivolsero agli ebrei che vivevano fuori dal quartiere ebraico, dove si ebbe la maggior parte delle vittime e la maggior parte della distruzione di proprietà. L'intervento della polizia britannica, che comprendeva anche libici locali, aumentò la confusione. La polizia sparò per ripristinare l'ordine e fece altre vittime. Le due parti erano piene di rabbia. Le imprese gestite da musulmani nel quartiere ebraico furono saccheggiate per rappresaglia. Quattordici ebrei vennero uccisi, ventitré feriti. Le autorità arrestarono nove ebrei e sessantotto rivoltosi musulmani. Di questi, solo nove provenivano da Tripoli e sette da Tunisi.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Il 16 giugno 1948 si verificarono incidenti a Bengasi in Cirenaica. Diversi ebrei furono picchiati, un affare saccheggiato e una sinagoga data alle fiamme. Un uomo soccombette alle ferite. La polizia riuscì a riportare l'ordine, istituendo un coprifuoco e vietando il trasporto di armi. Nonostante un miglioramento delle relazioni inter-comunitarie nella regione, la situazione della minoranza ebraica rimase precaria nelle campagne. Questa instabilità risultò nella conversione obbligata di molte giovani donne ebree.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Nel 1949 vi erano tra i 35000 e i 36000 ebrei in tutto il paese, 30000 in Tripolitania, di cui 22000 a Tripoli e il resto distribuito tra 17 città e villaggi sulla costa e sulle montagne dell'entroterra. Tra questi ebrei rurali, vi era una comunità di 500 ebrei che vivevano a fianco degli ibaditi berberi del Gebel Nefusa. Il resto degli ebrei, circa 5000, viveva in Cirenaica, la maggior parte a Bengasi, la capitale regionale.


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text: Prima del 1943, solo 500 ebrei libici fecero Aliyah. Il movimento accelerò dopo la guerra: tra il 1946 e il 1948, circa 3.500 ebrei lasciarono la Libia attraverso reti clandestine istituite dagli emissari dell'Agenzia ebraica; l'esodo di massa ebbe luogo dal 1949, il 90% dei 36.000 ebrei libici emigrati in Israele tra quest'anno e il 1952. L'abbagliante partenza è spiegata dall'effetto dell'annuncio della revoca delle restrizioni all'emigrazione verso Israele esercitato dall'amministrazione britannica, dalle incertezze sul futuro di una Libia indipendente, dall'efficacia della preparazione a monte effettuata da emissari sionisti e poi israeliani e dalla crescente ostilità della popolazione musulmana che si manifestò tra l'altro durante i pogrom del 1945 e del 1948.


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text: Dal marzo 1949, l'agenzia ebraica si occupò direttamente dell'immigrazione, aprendo una filiale diretta da Baroukh Douvdevani a Tripoli. A quel tempo esistevano lotte interne tra i vari dipartimenti dell'Agenzia ebraica, affiliati a partiti politici antagonisti. In Libia, gli emissari collegati al Mizrahi, partito sionista religioso, con l'aiuto di ebrei libici, ostacolano il lavoro degli emissari del Mapai, il cui socialismo e ideologia secolare venivano condannati dai locali, i quali erano in gran parte tradizionalisti. Di conseguenza, il Mizrahi ottenne il monopolio sulla gestione dell'emigrazione degli ebrei libici.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: A causa dei pericoli a cui l'agenzia ebraica riteneva fossero esposti e per facilitare la loro emigrazione, venne presa la decisione di raggruppare alla fine del 1949 gli ebrei dell'entroterra tripolitano e della Cirenaica in campi a Tripoli. Prima della loro partenza, gli ebrei beneficiavano dell'assistenza medica del JOINT e dell'OSE, due organizzazioni di beneficenza ebraiche internazionali. Molti erano in cattiva salute, con tracoma avanzato, tubercolosi o dermatofitosi. In modo che i beni dei migranti non venissero venduti al di sotto del loro valore ai libici, l'agenzia ebraica creò una società, la CABI, responsabile di effettuare pagamenti anticipati agli ebrei e ritardare le vendite. A causa delle difficoltà di trasferimento di fondi consistenti all'estero, i benestanti scelsero di rimanere sul posto.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Solo nel 1949, oltre 14.000 persone fecero aliyah, ovvero il 45% del totale degli ebrei libici. Le comunità interne furono liquidate. Le partenze, che si realizzavano principalmente in barca, avvenivano in un'atmosfera carica di misticismo religioso ed entusiasmo messianico. Sulle navi che li portavano al porto di Haifa, gli ebrei spesso intonano l'inno del mare ().


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Dopo l'indipendenza della Libia, 24 dicembre 1951, le attività dell'Agenzia ebraica nel paese continuarono con personale ridotto fino a dicembre 1952, quando le autorità libiche chiusero ld rappresentanze dello Stato di Israele.


title: Storia degli ebrei in Libia

text: Il Regno di Libia divenne indipendente nel dicembre 1951 sotto l'autorità del re Idris e aderì alla Lega araba nel marzo 1953. Sebbene il re si mostrasse piuttosto benevolo nei confronti della minoranza ebraica, le forze nazionaliste influenzate dall'ideologia pan-araba e il contesto dei conflitti arabo-israeliani spinsero il governo ad adottare misure sempre più restrittive verso la popolazione ebraica.