title: Settimana Santa in Sardegna

text: Si svolgono tre processioni del Cristo morto, curate una dalla Confraternita della Solitudine, una dalla Confraternita Santissimo Crocifisso e l'ultima dalla Confraternita del Gonfalone, in cui viene rappresentato il funerale di Gesù. La prima parte intorno alle 13 dall'Oratorio della Solitudine per condurre "su monumentu" a la statua dell'Addolorata in Cattedrale, dove giunge intorno alle 15. Poco dopo dalla Cattedrale parte una processione che riporta l'Addolorata in San Giovanni. Intorno alle 16 inizia la processione curata dalla Confraternita del Santissimo Crocifisso; dall'omonimo oratorio i confratelli e le consorelle portano il Crocifisso e l'Addolorata verso la chiesa di San Lucifero. L'ultima processione, alla luce delle fiaccole, parte dalla chiesa di Sant'Efisio intorno alle 20 e trenta per ritornarvi dopo un breve percorso per le strade di Stampace; a differenza delle prime due processioni, che recano il simulacro di Cristo ancora inchiodato alla croce, la processione serale porta una statua del Cristo morto già adagiato su di una lettiga ("lettera" in sardo).


title: Settimana Santa in Sardegna

text: La mattina si svolgono i riti de "su scravamentu" che rappresentano la deposizione di Cristo dalla croce, alle 8 e trenta in San Lucifero, in Cattedrale alle 10. Nel pomeriggio partono dagli oratori di Villanova le due processioni con la statua dell'Addolorata che si recano a riprendere le statue di Cristo morto, deposto sulla lettiga, per ricondurli nei rispettivi oratori.


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text: La mattina di Pasqua anche a Cagliari si svolge il tradizionale rito de "s'Incontru". A Villanova le due processioni recanti la statua del Risorto e della Madonna, arrivando da opposte direzioni, si congiungono nella via Garibaldi per poi recarsi verso la vicina Collegiata di San Giacomo, dove a mezzogiorno viene celebrata la messa solenne. Analogo rito si svolge a Stampace, curato dalla Confraternita del Gonfalone; in questo caso "s'Incontru" avviene nel corso Vittorio Emanuele.


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text: Si organizza una processione che trasporta un crocifisso dalla cattedrale alla chiesa di Santa Maria con i cori della confraternita che eseguono Miserere e salmi responsoriali.


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text: Arrivato in chiesa, il Cristo è poggiato in terra mentre viene eseguito lo Stabba seguito dalla folla in silenzio prima di riprendere la funzione.


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text: A Castelsardo è importante anche in vista Lunissanti. Innanzitutto vi è il confronto tra le varie famiglie degli intrecci delle palme e in seguito i confratelli provano i tre cori ("Stabba, Jesu e Miserere") da eseguire nel giorno dei misteri e vengono scelti i loro componenti che sono quattro per ogni coro: "bassu, contra, bogi e falzittu".


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text: I confratelli si ritrovano tutti alle sette del mattino a Santa Maria per indossare le proprie divise.


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text: Scelti i portatori, divisi in tre gruppi che sfileranno a capo coperto, e coloro che effettueranno il coro stesso più un altro elemento a capo scoperto che aprirà il gruppo iniziano le processioni: prima da Santa Maria alla Cattedrale, poi dalla Cattedrale al piccolo paese di Tergu e infine dopo il ritorno a Castelsardo, i vari gruppi girano per la città fino a mezzanotte.


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text: Per la messa del Lunissanti i confratelli si siedono nei primi posti della chiesa, l'ordine che prendono verrà rispettato per tutto il giorno. Prima della distribuzione dei misteri, viene eseguito in onore della Vergine patrona il Salve Regina.


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text: Distribuiti i Misteri inizia la processione aperta dal primo confratello a capo scoperto che porta un teschio umano in un vassoio ("Lu cabbu di lu moltu"), simbolo del passaggio di una cerimonia funebre, e dal coro del Miserere. A questi seguono i primi confratelli incappucciati portatori dei misteri: il calice dell'ultima cena ("lu caligiu"), il guanto ("la guanta") segno dello schiaffo ricevuto da Cristo, una collana ("l'acciotti") segno della corda e dell'incatenamento di Gesù, la colonna ("la culunna") del flagellamento, il flagello ("lu disciplini") che viene fatto sbattere su una gamba per produrre rumore e a chiudere la corona ("la curona") del re dei Giudei.


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text: Dopo la corona è il momento del coro più prestigioso: quello dello Stabba. Anche questo gruppo è aperto da un confratello a volto scoperto che porta l'Ecce Homo ("la pieddai") e il coro è seguito da altri quattro misteri: la croce ("la Crogi") non troppo grande portata in spalla da un confratello, la scala ("la Scala") anch'essa portata in spalla, martello incrociato a una tenaglia ("Malteddu e Tinaglia") e chiude il confratello che porta la spugna e la lancia ("Spugna e Lancia") usate per abbeverare Cristo.


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text: L'ultimo coro, quello dello Jesu, è contraddistinto da un unico mistero: un confratello che porta una croce.


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text: Prima della sosta per il pranzo a Tergu, quando i misteri vengono consegnati e mostrati alla Vergine Maria, viene effettuato un particolare canto denominato "Attittu", un lamento funebre, eseguito dai 3 cori insieme. La sera, in una Castelsardo illuminata solo dal fuoco di alcune fiaccole, termina con la messa la processione. In quest'ultima messa i confratelli intonano il "De profundis" per i confratelli morti.


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text: Viene effettuata La Prucissioni, un imponente processione con un crocifisso e la Madonna Addolorata. Vengono eseguiti da confratelli diversi rispetto a quelli del lunedì, lo Stabba e il Miserere e le soste sono decisamente inferiori a quelle del Lunissanti.


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text: La Vergine reca un pugnale che le trafigge il cuore e viene portata nella chiesa per l'adorazione dei sepolcri.


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text: Dopo il trasporto Mattutino e in forma privata del Cristo, la sera viene effettuata la processione con i cori che cantano dei Miserere con registri diversi e con degli andamenti rapidi ("fugghi fugghiendi") così come la celebrazione della Passione del Signore, molto veloce e senza la celebrazione eucaristica.


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text: Si benedice l'acqua, il cero e il fuoco e si proclama alla mezzanotte il Cristo risorto con l'ausilio dei cori della confraternita


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text: Si celebra l'incontro tra il Cristo risorto e la Madonna accompagnato naturalmente dai cori della confraternita.


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text: Il venerdì prima della Domenica delle palme l'arciconfraternita del Convento esce con l'Addolorata. La domenica delle Palme si svolge una processione e una messa nella basilica, gestita dalla confraternita del Santo Rosario. Il giovedì santo i riti iniziano con la celebrazione della messa in Coena Domini, seguita dalla processione de Sas Chilcas, ovvero la ricerca di Gesù per le vie del paese e nelle chiese dove sono stati allestiti i sepolcri. I cantori di Cuglieri cantano lo Stabat Mater "semplice". Il venerdì santo si svolge S'Incravamentu nella chiesa di Convento, seguita dalla processione del penitente con la contrarughe, e una processione dalla chiesa di Convento del Cristo Crocifisso. La sera si svolge un'altra processione con l'Addolorata e il trasporto delle lettiga nella basilica con la predica de S'Iscravamentu. I cantori di Cuglieri eseguono il Miserere e lo Stabat Mater "sequentia". Il sabato santo, di mattina, si tiene la visita ai sepolcri (via crucis) delle confraternite: "Sas Chilcas". La domenica di Pasqua si tiene una processione con la statua del Cristo Risorto e della Madonna dalla chiesa di Santa Croce alla basilica; nella basilica si celebra la messa e avviene S'incontru. Finita la messa benedizione della violette e processione dalla basilica alla chiesa di Santa Croce.


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text: La domenica delle Palme a Desulo si svolge la caratteristica processione de "sas prammas" (delle palme), con le donne che indossano i coloratissimi costumi tradizionali e recano in mano


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text: Il venerdì santo si effettua, presso la parrocchiale di Sant'Antonio Abate, il rito de "s'iscravamentu "con relativa processione del Cristo morto. La processione, una lunga fiaccolata notturna, parte dalla parrocchiale e va verso la chiesa di Santa Croce, dove il Cristo morto viene deposto col suo letto sotto i piedi dell?altare.I fedeli poi passano a turno per salutare il Cristo e tutti, (caso mai osservato in altra parte) depongono all'interno del letto del Cristo un'offerta in denaro.


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text: A Domusnovas i Riti della Settimana Santa sono organizzati dalla Confraternita della Madonna Addolorata.


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text: Le funzioni iniziano la sera del giovedì che antecede la domenica delle Palme con la vestizione a lutto della Vergine Addolorata.


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text: Il venerdì che antecede la domenica delle Palme intorno alle 18.00 si svolge la processione "sa mamma chi circara su fillu". In questa processione la Vergine Addolorata, scortata dalla Confraternita e dai "Babballottis" (fedeli vesti con una tunica bianca e cappuccio), percorre le strade alla ricerca del Figlio.


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text: Il venerdì Santo alle 9.00 del mattino dalla chiesa della Beata Vergine Assunta il simulcro dell'Ecce Homo accompagnato dalle guardie romane, dalla Veronica e dalla Confraternita si avvia verso la chiesa di Santa Barbara. Da qui parte la processione del "Crocifero", il monumentale Cristo caricato della Croce seguito dall'Addolorata, portato in spalla da 16 uomini.


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text: La sera del venerdì Santo alle 21.00 nella chiesa dell'Assunta si svolge il Rito de "Su Scravamentu" seguito da una fiaccolata per le vie del centro.


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text: La domenica di Pasqua alle 11.00 nella piazza Matteotti avviene "S'Incontru". Quando la Vergine incontra il proprio Figlio Risorto le viene tolto il velo del lutto e fatto indossare il velo azzurro, mentre il suono delle campane a feste e i colpi a salve dei fucili annunciano la Pasqua.


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text: La Settimana Santa ad Iglesias è curata dall'Arciconfraternita del Santo MontePagina di Benvenuto - Arciconfraternita Santo Monte Iglesias, nata intorno alla metà del Cinquecento e che ha fra le sue attività l'assistenza ai poveri in varie forme: assistenza fisica (fino al 1500 con l'Ospedale di San Michele), assistenza morale (i condannati a morte fino al 1850) e assistenza materiale (ancora oggi, nei limiti delle possibilità della confraternita).


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text: Tradizionalmente, il Vescovo di Iglesias si reca a metà mattina nella Chiesa di San Francesco per la benedizione delle Palme, e da qui ci si reca in processione nella vicina Cattedrale di Santa Chiara per la solenne Celebrazione Liturgica.


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text: Nella sera del martedì Santo si tiene la Processione dei Misteri. Dalla Chiesa di San Michele (sede dell'Arciconfraternita e punto di partenza e di arrivo di molti dei riti della Settimana Santa Iglesiente) esce la Croce della confraternita, l'Associazione del Santissimo Sacramento (unica associazione femminile che partecipa ai riti), seguita dai 7 simulacri (portati a spalla dagli iglesienti con l'abito da Baballottis) che rappresentano la passione di Gesù: L'orto degli ulivi, La Cattura, La Flagellazione, L'Ecce Homo, La salita al Calvario, La Crocifissione, e infine los Hermanos, i Germani, ossia i componenti dell'Arciconfraternita precedono il simulacro dell'Addolorata.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: La processione si snoda nelle vie di Iglesias, facendo due soste: poco dopo la partenza, nella Cattedrale di Santa Chiara per la predica della Passione, e al rientro in San Francesco, per la predica per l'Addolorata.


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text: Nella Chiesa di San Michele viene celebrata una messa molto sentita e attesa dalla popolazione, al termine della quale vengono distribuiti ai fedeli i ramoscelli di ulivo e i fiori che componevano il simulacro di Gesù nell'Orto degli Ulivi.


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text: La Processione, il cui arrivo è annunciato dal suono dei Matracconis suonati da giovani iglesienti, vede all'inizio il Tamburo, suonato con un particolare ritmo tradizionale, la cui origine si perde negli anni, seguito dalla Croce dell'Arciconfraternita. Subito dopo la Croce è la volta dei bambini, di entrambi i sessi, fino ai 12-13 anni di età, vestiti con l'abito tradizionale dei Baballottis, e dell'Associazione del Santissimo Sacramento. Poi è la volta della Banda Musicale G.Verdi di Iglesias, che accompagna il rito con antiche marce funebri, seguiti dai giovani iglesienti con l'abito dei Babbalottis. Infine il simulacro dell'Addolorata, accompagnata e preceduta come sempre dai confratelli del Santo Monte.


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text: Questa processione si snoda per le vie del centro storico, e ad ogni Chiesa in cui è allestito un Altare della Deposizione addobbato con i tradizionali Nenniris (vasi di germogli di grano cresciuti al buio) si ferma per permettere l'ingresso nella Chiesa della Croce della confraternita, della croce dell'Associazione del Santissimo Sacramento e del simulacro dell'Addolorata con i Germani.


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text: Negli anni passati, fino agli anni settanta, vi erano diverse processioni in questa giornata, ognuna organizzata dalle varie Confraternite di Iglesias, che effettuavano la tradizionale visita alle Chiese. Con la scomparsa di dette Confraternite, tale tradizione purtroppo è andata persa.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Il venerdì mattina, dalla Chiesa di San Michele, ha inizio la Processione del Monte, che ricorda la salita di Gesù al Calvario.


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text: È la processione dei bambini, presenti in gran numero con l'abito tradizionale dei Babalottis, che in questa processione portano in spalla delle piccole croci nere ad imitare Gesù che porta la Croce. La processione è molto simile a quella del giovedì Santo: i Matracconis in testa, seguiti dal tamburo e dalla Croce dell'Arciconfraternita. Poi, come detto, i piccoli Babbalottis Iglesienti, seguiti dall'Associazione del Santissimo Sacramento. Dopo vi sono i simulacri di Gesù che sale al Calvario e quello dell'Addolorata, come sempre accompagnata dai Confratelli del Santo Monte.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Anche in questa processione si compie la visita alle Chiese del centro storico, ma il percorso è un po' diverso rispetto a quello delle altre processioni, perché in parte si snoda nella parte "alta" del centro storico.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Il venerdì sera è la volta della processione più antica e più attesa da tutti gli iglesienti:la Processione del Descenso.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Dopo il tramonto, l'inizio della processione è come gli altri giorni: In testa i Matracconis, poi il tamburo e la Croce dell'Arciconfraternita, i piccoli Babbalottis, l'Associazione del Santissimo Sacramento e la Banda Musicale G.Verdi di Iglesias. Comincia poi la parte "storica" della processione: is Vexillas, due grandi drappi dipinti che raccontano i momenti salienti della passione di Gesù, seguiti da "Is Varonis" Giuseppe D'Arimatea e Nicodemo, che portano tra le mani il martello e le pinze serviti per deporre Gesù morto dalla Croce. Dietro di loro due servi, anonimi, che portano in spalla le scale per la deposizione, seguiti dalla Maddalena e San Giovanni, entrambi impersonati da due bambini maschi. Infine la Lettiga nel quale è deposto un bellissimo simulacro ligneo del Gesù morto, seguita dalla Addolorata preceduta dai Germani come in tutte le processioni, che porta stretta nel petto la corona di spine del Figlio. Ancora dietro, la grande Croce nera portata dai penitenti.


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text: In tarda serata, nella piazza del Municipio viene acceso un braciere, che darà inizio alle celebrazioni della Pasqua. Il Vescovo di Iglesias benedirà il fuoco col quale verrà acceso il Cero Pasquale, che verrà poi portato nella Cattedrale di Santa Chiara per la celebrazione della Veglia Pasquale. Durante la Veglia il simulacro del Cristo Risorto, portato in forma privata dalla Chiesa di San Giuseppe in Cattedrale, farà il suo solenne ingresso al canto del Gloria.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: La mattina di Pasqua, dalla Chiesa di San Giuseppe e dalla Cattedrale di Santa Chiara partono due processioni, la prima con la Madonna, accompagnata dalla Banda G.Verdi di Iglesias, la seconda con Gesù Risorto. Le due processioni seguiranno percorsi diversi per poi arrivare nella piazza Sella, all'incrocio con corso Matteotti. Qui avverrà S'Incontru: le antiche Croci della Confraternita di San Giuseppe (oramai non più esistente) prima, e i due simulacri poi, si saluteranno per tre volte al segnale dato da una bandierina al centro del percorso.


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text: Dopo il terzo saluto, l'applauso della folla e le musiche festanti della Banda accompagneranno i due simulacri nella Cattedrale di Santa Chiara con un'unica processione.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Mamoiada nel periodo di "Hida Santa" (Settimana Santa) rivive ogni anno il dramma della Croce con una tipica rappresentazione, altri tempi ancora più partecipata e con un’organizzazione imponente curata dalla confraternita detta “"sos Crofarios"”. L’inizio delle celebrazioni è la domenica delle Palme ma è col Giovedì Santo che si entra nel vivo della Passione di Gesù Cristo. Durante la processione che seguiva alla funzione del “lavabis”, "Sa irha" (la ricerca), la confraternita de "sos crofarios" era solita cantare “"Sos Uffissios"”. La processione partiva da un punto determinato e andava a toccare tutte le chiese di Mamoiada. Il giorno seguente veniva fatto il percorso inverso. Al ritorno nella chiesa parrocchiale dedicata alla B.V. Assunta (dove da sempre viene eseguito il rito) gli stessi componenti della confraternita ponevano Gesù Cristo sulla croce. A Mamoiada è una grande statua lignea del 1600 circa, con le braccia snodate, da poco restaurata e ritornata all’antico splendore. Questo rito veniva eseguito il Giovedì Santo e non il Venerdì come accade oggi, e nessuno vi poteva assistere; il crocefisso veniva coperto in modo tale che nessuno potesse vederlo fino al giorno de “"S’iscravamentu"” (la deposizione di Gesù dalla croce). In segno di lutto venivano coperte anche tutte le statue dei santi e la chiesa veniva chiusa fino alla ripresa delle attività religiose dell’indomani. La funzione più toccante di tutta la Settimana Santa è senz’altro quella de “"s’iscravamentu"”, il Venerdì Santo: una ricostruzione della morte del Nazzareno dove i partecipanti indossano abiti d’epoca, ma di teatrale non ha niente, la numerosa folla partecipa affascinata e commossa a questo rito suggestivo e drammatico. Ancora oggi è un motivo di profondo orgoglio in una famiglia se alcuni membri vengono chiamati per rappresentare i personaggi come "sa Madalena", "sas tres Marias, sos Zudeos, sos sordados," "Santu Juvanne" ecc. Il giorno de “"S’iscravamentu"” le tre Marie sono vestite completamente a lutto e stanno ad un lato della enorme croce con Gesù crocifisso; in piedi davanti a lui; ai lati "sos Zudeos", i soldati, "Santu Juavanne" (San Giovanni) e gli angioletti, rappresentati da bambini piccoli. Una volta tolti i chiodi alle mani, ai piedi e la corona di spine il Cristo viene deposto dalla croce avvolto in un lenzuolo bianco e viene portato al cospetto delle “tre Marie” che intonano un canto straziante e commovente in sardo. Terminato il canto il Cristo viene pietosamente adagiato su una lettiga in legno cosparsa di erbe endemiche odorosissime e portato in processione verso il luogo della sepoltura (Chiesa di Santa Croce). Nei due giorni successivi le campane sono tacitate in segno di lutto. Per annunciare le celebrazioni fino a poco tempo fa venivano utilizzate “sas matraculas”, dei congegni fonici suonati per il paese dai chierichetti o dallo stesso sagrestano.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Le campane riprendono a suonare la domenica di Pasqua, normalmente alle undici; quel tocco di campane è detto "“Su tohu ‘e gloria”," che annunzia la resurrezione di Cristo, e con la cerimonia particolare de “"S’incontru"” si assiste, appunto, all’incontro del Cristo risorto con la Madonna, in piazza Santa Croce (episodio non riportato nei vangeli ma caro alla tradizione popolare). Le due statue lignee utilizzate ancora oggi per questo rito vengono portate in processione seguendo percorsi differenti: la statua della Madonna, parte dalla Chiesa di N.S. Di Loreto, dove è custodita tutto l’anno; quella del Cristo risorto esce dalla parrocchia B.V. Assunta. Al momento de “"S’incontru"” in piazza "sos accantzadores" in costume (ossia coloro che portano le statue) fanno fare loro tre inchini. Questi gesti simbolici sono salutati da centinaia di colpi a salve sparati dalla terrazze del paese in segno di gioia. Le “tre Marie” in questa occasione sono vestite completamente di bianco. Da questo momento in poi le due processioni, alle quali da qualche anno partecipano numerose donne e uomini in costume tradizionale, si uniscono per proseguire insieme verso la chiesa parrocchiale dove verrà celebrata la funzione religiosa.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Nonostante le profonde trasformazioni avvenute negli ultimi 50 anni, questa tradizione de "sa Pasha Manna" continua a rimanere viva.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: La mattina di Pasqua si svolge la processione de "S'incontru" (l'incontro); due simulacri lignei rappresentanti il Cristo risorto e la Madonna vestita a festa, vengono fatti uscire, rispettivamente dalla chiesa di San Francesco e dalla chiesa di Santa Maria, in due distinte processioni che finiscono con l'incontrarsi, rappresentando appunto l'incontro del Risorto con la madre (episodio non riportato nei vangeli ma caro alla tradizione popolare).


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Il lunedì santo dalla chiesa medievale di San Martino, ad opera della confraternita del Santissimo Nome di Gesù, parte la processione de "is Misterios" (i Misteri); sette simulacri lignei della passione di Cristo fanno sosta in altrettante chiese cittadine.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Ad eccezione di alcuni particolari intrecci, a Sassari il cerimoniale rientra completamente nel cerimoniale tradizionale, con la rievocazione dell'entrata di Gesù a Gerusalemme, e dunque con la processione all'esterno della chiesa con i ramoscelli di ulivo e le palme in mano e la loro benedizione.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Anche il lunedì Santo segue la liturgia canonica e così viene letto durante la messa un brano del profeta Isaia che annuncia la scelta di colui che dovrà salvare l'umanità.


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text: È organizzata dalla confraternita omonima (sino al 1847 dalla gesuiti). Il rito ebbe origine nel 1685 grazie al lascito della nobile Maddalena Salvañolo che offrì una cospicua somma per far eseguire alcune statue rappresentanti le principali Stazioni della "Via Crucis"


title: Settimana Santa in Sardegna

text: (destinate ai gesuiti del locale Seminario "Canopoleno") a cui poi furono subito aggiunti la Madonna Addolorata e il Crocefisso.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Nonostante le varie vicissitudini legate alla cacciata dei gesuiti nel 1848 e a successive questioni di proprietà affrontate dalle statue, oggi tranne il "Gesù nell'orto", la "Cattura di Gesù" e la "Veronica" sono portati in processione i simulacri originali.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: La processione parte oggi dalla chiesa della Sacra Famiglia dove i simulacri sono preparati. Apre il corteo un confratello col tamburo al seguito ci sono i confratelli adibiti a regolarizzare l'andamento del corteo anche per far riposare i portantini ("li andadori") il cui simbolo è un bastone di due metri ("lu rocciu") con una croce argentea nella sommità (ovvero una classica mazza da cerimonia peculiare di tutte le congregazioni di questo tipo) che muovono per dare il via o fermare il corteo. Prima dei simulacri veri e propri, un confratello con il capo e il volto coperto ("lu pabarrottu") porta una croce con una stola bianca al quale sono attaccati i simboli della deposizione e Ultima Cena. È affiancato con 2 bambini con delle candele e un confratello con tamburo e, dietro di lui, vi è lo stendardo della Confraternita.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Allo stendardo segue il primo simulacro: Gesù nell'Orto, con il Cristo inginocchiato a pregare e lo sguardo rivolto verso il cielo.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Segue la cattura di Gesù e successivamente è rappresentato il Cristo flagellato sofferente e con le mani legate. Arriva dunque il momento del suggestivo Ecce Homo con la corona di spine, un bastone di canna come di scettro e un manto rosso.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Seguono poi le consorelle del Santissimo sacramento che si differenziano per un nastro rosso da quelle dei misteri.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Il corteo si chiude nella chiesa della Santissima Trinità. È presente la banda musicale (introduzione recente che altera lo spirito di silenzio e devozione di queste pratiche).


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Destinato alla seconda processione dei Misteri e, in particolare, a quella dell'Addolorata, organizzata dalla confraternita del Santissimo Sacramento. Parte dalla chiesa di San Domenico, e il simulacro non ha più i pugnali.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Sono presenti, come per i Misteri, la banda e tutte le confraternite che reggono stendardi rappresentanti l'Ecce Homo e Cristo nell'orto più un Gesù in Croce retto orizzontalmente da 3 confratelli. Dal 1993 i simulacri della Madonna e del Gesù crocifisso fanno tappa all'ospedale civile per essere omaggiati dai fedeli degenti.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: A Sassari è abbastanza tradizionale, vengono benedetti gli oli e si effettua nella chiesa della Santissima Trinità la lavanda dei piedi a dei confratelli scelti. Durante la messa, dopo la comunione, le ostie consacrate e non utilizzate sono portate in un tabernacolo provvisorio adornato, dovrebbe simboleggiare la partenza di Gesù verso il monte degli ulivi.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Il cerimoniale parte con la messa "fuggi fuggi" che ricorda il rapido processo e condanna di Gesù, le confraternite (il venerdì Santo è affidato all'Arciconfraternita dei Servi di Maria) lavorano sin dal mattino per preparare i simulacri per la processione della sera.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: La prima processione mattutina è guidata dal Crocifero ("Pabarrottu") che porta una croce dal quale pende una stola bianca a ricordo della deposizione; segue un confratello con tamburo e rappresentanti delle confraternite. Al termine vi è il simulacro dell'Addolorata trafitta dai pugnali che cerca il sepolcro del Cristo con le pie donne.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Il cerimoniale di Discendimento è invece molto classico con l'adorazione della Croce e la deposizione del Cristo da parte di alcuni confratelli e la Via crucis per il centro storico dove il Cristo è seguito dall'Addolorata.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Rientra nella liturgia canonica con la benedizione dell'acqua, del fuoco e del cero e si aspetta la mezzanotte suggellata da un liberatorio Gloria in Excelsis Deo.


title: Settimana Santa in Sardegna

text: Si celebra "S'incontru" (l'incontro) di Gesù con Maria con la confraternita dei Servi di Maria e la confraternita della Santa Croce.


title: Episodi di Trollhunters - I racconti di Arcadia (terza stagione)

text: Con i troll nascosti ad Arcadia, Aarrrgh va sotto copertura tra i Gumm-Gumm, scoprendo che Gunmar è partito da Arcadia per scopi misteriosi, lasciando il comando a Usurna. Intanto Jim si fa addestrare da Strickler per uccidere Gunmar, ma é distratto da Douxie, suo rivale apparentemente infatuato di Claire. Una voce antica parla a Dictatious dal vecchio grammofono dell'Ordine di Giano.


text: Toby è in prima linea quando un troll scompare e la città subisce svariati furti. L'antica voce della Pallida Signora rifiuta di essere messa a tacere.


text: Qualcosa di strano sta accadendo a scuola, dove gli insegnanti sono più agitati del solito. La malattia di Claire mostra effetti collaterali inquietanti.


text: Toby e Darcy chiedono a Jim e Claire un doppio appuntamento. Gunmar ritorna dai suoi viaggi, dopo aver scoperto ciò che cercava: il modo per portare la Notte Eterna sul mondo. Sfortunatamente, Claire viene posseduta dalla Pallida Signora, il cui vero nome si scopre essere Morgana le Fay.


text: Mentre Gunmar cerca il Bastone di Avalon, scoprendo che esso si trova nella tomba di Merlino, Jim e Toby si dirigono nel Regno delle Ombre per salvare lo spirito di Claire e riportarlo nel suo corpo, prima che sia troppo tardi e la Regina Eldritch la possieda per sempre.


text: Quando l'ossessione artistica di Barbara la porta a ricordare il Mercato dei troll, chiede a Jim di dire a lei, alla nonna di Toby e ai genitori di Claire la verità. Dictatious rivela i piani di Gunmar per la Notte Eterna, rivelando inoltre che Gunmar ha resuscitato Angor Rot. Dopo l'attacco dei goblin, Claire cade nel regno delle ombre e scopre che Angor Rot è tornato, insieme al modo per raggiungere la tomba di Merlino: rompere l'amuleto di Jim.


text: Ora che Claire può controllare il Bastone dell'Ombra, la squadra usa il suo potere per salvare Arrrgh, rapito durante la sua missione di spionaggio. Salvato il troll, trovano un antico Vortice. Jim rompe il suo amuleto per alimentare il vortice, che li conduce alla tomba di Merlino. Qui


text: Draal viene liberato dal controllo di Gunmar poiché nessuna magia può funzionare nella tomba di Merlino. Dopo uno scontro, Gunmar ruba il Bastone di Avalon dalla tomba, provocando il crollo dell'intera struttura, dunque lui e Angor Rot fuggono, dopo che Angor uccide Draal.


text: Un Merlino appena svegliato mostra a Jim e ai suoi amici cosa è realmente accaduto nella battaglia di Killahead, Gunmar ed Angor Rot pianificano di risvegliare Morgana usando il Bastone di Avalon.


text: Gunmar cerca di usare il Bastone di Avalon per risvegliare Morgana, ma si rende conto che l'incantesimo può essere lanciato solo da un mutante. Nel frattempo, Merlino vuole che Jim, Claire e Toby raccolgano tre oggetti misteriosi mentre Blinky e Aarrrgh ne cercano altri. A scuola, Jim e Toby entrano nel vecchio ufficio di Strickler per prendere la conchiglia di Antramonstrum, ma quando il Señor Uhl entra nel suo ufficio, Jim cerca di distrarlo mentre Toby fugge con la conchiglia. Vedendo che Jim ha perso innumerevoli giorni di scuola, Uhl dà a Jim il compito di mostrare ai nuovi studenti, i fratelli Aja e Krel Tarron, la città di Arcadia. Al museo, la regina Usurna cerca di convincere Nomura a pronunciare l'incantesimo del bastone ma lei rifiuta e scappa. Dopo aver preso le ossa dai mutaforma dell'Ordine di Giano Aja e Krel si offrono di aiutare Jim e i suoi amici a ottenere un fulmine in bottiglia, dunque usano la sua Spada di Luce come conduttore. Preoccupati per Nomura, Strickler e Barbara vanno al museo per trovarla, ma vengono attaccati da Gumm-Gumm e catturati da Usurna. Jim, Claire e Toby tornano a casa di Jim dove Merlino mostra di aver creato armature sia per Toby che per Claire. Quindi rivela a Jim, Claire, Toby, Blinky e Aarrrgh che non è qui per fermare Gunmar ma per uccidere Morgana, lasciando uno shock su ciascuna delle facce dei Trollhunters.


text: Merlino ha un piano per andare in guerra, ma è una scelta di Jim da fare. Blinky e Aarrrgh cercano alleati. Dopo che Gatto si rifiuta di unirsi a loro, vengono catturati dai Quagawampa e dai Krubera di Usurna. Gunmar usa Barbara per ottenere ciò che vuole da Strickler e risveglia Morgana. Jim si immerge nella pozione di Merlino composta dagli ingredienti che lui, Toby, Claire, Aja e Krel hanno raccolto per diventare un troll.


text: Un Jim versione troll riprende il suo addestramento da Trollhunter ma fatica ad accettare la sua nuova realtà. Blinky e Aarrrgh convincono i Quagawampa e i Krubera a unirsi a loro e a uccidere la regina Usurna. Gunmar e Morgana radunano le truppe per la battaglia finale dopo che Morgana distrugge metà dell'esercito per il suo incantesimo. Lei inizia la Notte Eterna.


text: Ad Arcadia, si tiene la Battaglia delle Band, mentre Gunmar prepara il suo esercito di Gumm-Gumm per un attacco ad Arcadia, e la squadra forma un piano a casa di Jim per porre fine alla minaccia di Morgana. Merlino e Aarrrgh vanno al Mercato dei troll per fermare Morgana mentre il resto della squadra avverte la città del pericolo imminente e Jim aspetta a casa sua il tramonto. Quando la Notte Eterna è finalmente iniziata, coprendo Arcadia nell'ombra, Merlino e Aarrrgh arrivano al Mercato dei troll per combattere Morgana, ma Merlino scopre che i suoi poteri sono stati prosciugati dal Bastone di Avalon. Ad Arcadia, Jim arriva e la squadra con l'esercito dei troll del Mercato inizia a combattere i Gumm-Gumm. Durante la battaglia, arrivano Gunmar e Angor Rot e Jim, appena trasformato, scatena la sua furia contro di loro in una resa dei conti finale.


text: Nel mezzo della Notte Eterna, con il quasi sconfitto Merlino che lotta per fermare la potente Morgana e Jim che combatte contro Gunmar e Angor Rot, la squadra combatte ancora i Gumm-Gumm ad Arcadia. Jim viene bloccato da Angor Rot prima di ricordargli la sua vita passata. Sconvolto nel rendersi conto di cosa è diventato, Angor scappa. Jim intanto è quasi sconfitto e sta per essere controllato dalla Spada delle Anime di Gunmar, ma grazie al suo amuleto, Jim resiste al potere di Gunmar, quindi alla fine lo colpisce con un colpo finale, distruggendo lui e tutti i suoi Gumm-Gumm ad Arcadia. Ma la Notte Eterna è ancora in corso e Morgana arriva per combattere i Trollhunters, che non possono competere con lei. Angor Rot ritorna in battaglia per aiutare Jim a sconfiggere Morgana, ma Morgana non può essere uccisa dalla Spada dell'Eclissi di Jim, che frantuma, prima di cercare di distruggere la squadra. Angor si sacrifica per spingere Morgana in un portale creato da Claire con il Bastone dell'Ombra, ma Morgana trascina Claire con lei nel portale. Claire cerca di scappare da Morgana, lanciando il Bastone dell'Ombra affinché Toby usi il suo martello da guerra per distruggerlo, liberando Claire e imprigionando Morgana. Il ferito Merlino si risveglia e usa il Bastone di Avalon per porre fine alla Notte Eterna. La Heartstone del Mercato dei troll è ora distrutta, quindi Jim, Merlino e i troll iniziano a viaggiare nel New Jersey dove si trova un'altra Heartstone. Al tramonto, Jim, Claire, Merlino e i troll iniziano il loro lungo viaggio lasciando Arcadia alla protezione di Toby, Aarrrgh, Gnomo Chompsky, Barbara e Strickler.


text: Nota: alla fine dell'episodio, si sente il discorso fatto da Jim nel secondo episodio della serie, ("Divenire: Parte 2") e appare la scritta che spiega che questa serie è dedicata al defunto Anton Yelchin (il doppiatore originale di Jim).


title: Episodi di Archer (tredicesima stagione)

text: La tredicesima stagione della serie animata Archer, composta da 8 episodi, è andata in onda sul canale televisivo FXX, dal 24 agosto al 12 ottobre 2022.


text: In Italia la stagione è stata resa interamente disponibile il 1º dicembre 2022, dal servizio di video on demand Netflix.


title: Confini della Slovenia

text: I Confini della Slovenia sono le frontiere internazionali che delimitano la Slovenia con gli stati vicini. Sono quattro per un totale di 1.334 km.


title: Confini della Slovenia

text: A nord si trova il confine con l'Austria; a nord-est quello con l'Ungheria; a sud e sud-est quello con la Croazia e ad ovest quello con l'Italia.


title: Ignite (gruppo musicale)

text: La band è stata formata nel 1993, propone testi politici, alcuni dei quali parlano dell'oppressione comunista e della rivoluzione del popolo ungherese (a cui appartiene il cantante Zoli Téglás) come ad esempio Poverty For All e A Place Called Home, brani tradizionali (A Csitari Hegyek Alatt) e della resistenza ungherese (Hazam Hamam, traccia bonus di Our Darkest Days). La band ha riproposto anche il brano Sunday Bloody Sunday degli U2.


title: Ignite (gruppo musicale)

text: Gli Ignite hanno inoltre dato il loro appoggio ad organizzazioni come Earth First!, Medici Senza Frontiere o Sea Shepherd.


title: Lo stato del Garbage Patch

text: Il "Garbage Patch State – Wasteland" è un'opera artistica ambientale di Maria Cristina Finucci, dove l'immagine concreta e tangibile del Garbage Patch State, inventata dall'artista, è usata per portare consapevolezza sul drammatico problema ambientale che porta lo stesso nome, causato dalla dispersione di detriti di plastica negli oceani.


title: Lo stato del Garbage Patch

text: Wasteland è un progetto transmediale portato avanti dal 2012 con l'appoggio dell'UNESCO e del Ministero dell'Ambiente italiano attraverso un ciclo di installazioni, performance, video e altre iniziative progettate dall'artista per creare l'idea visiva dello stato del Garbage Patch.


title: Lo stato del Garbage Patch

text: L'undici aprile del 2013, nella “Salle des pas perdus” del quartiere generale dell’UNESCO a Parigi, avvenne la prima presentazione del Garbage Patch State attraverso una grande installazione e una performance artistica. Vennero esposte centinaia di buste di plastica, ognuna riempita d’acqua e una moltitudine di tappi colorati di plastica. Queste buste dovevano essere delle riproduzioni metaforiche delle “isole” di spazzatura presenti nel mare.


title: Lo stato del Garbage Patch

text: Le buste vennero disposte davanti ad uno specchio lungo approssimativamente 30 metri, in modo tale che sembravano il doppio di quante non ci fossero in realtà. Nel muro opposto agli specchi, c’era una grande immagine che rappresentava delle nuvole distanti composte da dei grandi pixel.


title: Lo stato del Garbage Patch

text: Gli spettatori presenti in questa performance, non solo potevano visualizzare il garbage patch in maniera diretta, ma erano anche riflessi dallo specchio e posti al centro dell’opera stessa come protagonisti.


title: Lo stato del Garbage Patch

text: Alla presenza del Direttore Generale dell’UNESCO Irene Bokova, dell’ambasciatore presso L’Italia e Rappresentante Permanente Maurizio Serra, e del Direttore per la Cultura Francesco Bandarin e del pubblico, Maria Cristina Finucci ha pronunciato l’inaugurazione officiale dello stato del Garbage Patch.


title: Lo stato del Garbage Patch

text: Dopo pochi mesi viene realizzato il suo padiglione nazionale all'università di Ca' Foscari durante la cinquantacinquesima edizione della Biennale di Venezia. L'opera ha proseguito il suo viaggio a Madrid, con un'installazione sulla Gran Via, come evento collaterale della fiera ARCO, seguita dall'apertura di un'ambasciata presso il museo MAXXI di Roma in occasione della prima festa nazionale dello Stato. Nello stesso anno l'artista porta il suo progetto nella sede delle Nazioni Unite a New York. Un anno dopo una nuova opera del ciclo Wasteland, commissionata dalla Fondazione Bracco, compare come evento collaterale dell'EXPO 2015 di Milano. In seguito, in occasione della Bloomed Conference, il Garbage Patch State si presenta con un'opera particolare chiamata "Bluemedsaurus", un misterioso serpente di plastica. Il serpente di plastica, stavolta chiamato Climatesaurus, si presenta poco dopo alla New York Times Conference di Parigi per il COP 21.


title: Lo stato del Garbage Patch

text: Nel 2016 l'isola di Mozia, in Sicilia, ospita l'installazione HELP, risultato dell'assemblaggio manuale di oltre 5 milioni di tappi usati di plastica colorata racchiusi in gabbioni metallici, delineando in uno spazio di forma quadrangolare la parola HELP, che si snoda sul terreno con grandi lettere tridimensionali. Nella giornata mondiale della terra del 2018, il garbage patch state ha firmato l'agenda 2030 dell'ONU per lo sviluppo sostenibile, proponendo 17 obiettivi mondiali per la riduzione dell'impatto ambientale della nostra presenza. Al momento di acconsentire e firmare l'agenda, erano presenti anche il ministro italiano dell'Ambiente Gianluca Galletti ed il portavoce Enrico Giovannini. L'8 giugno 2018, giornata mondiale degli oceani, il Campidoglio si è illuminato di notte per godere della nuova installazione HELP ripresa dall'alto. L'opera dell'artista Maria Cristina Finucci unisce alle rovine più visitate al mondo le provocatorie rovine plastiche contemporanee.


title: Lo stato del Garbage Patch

text: Il progetto, ancora in corso, viene portato avanti con la collaborazione di istituzioni accademiche come l'università Ca' Foscari di Venezia, le università La Sapienza e Roma Tre a Roma, e l'istituto europeo di design a Madrid. I maggiori partner economici del progetto sono stati ENI (per le installazioni a Parigi, Roma e Venezia) e ENDESA (per l'installazione a Madrid), Enel (per l'installazione al Foro Romano), Enel X (per l'installazione al Foro Romano), Fondazione Bracco (per Milano Expo 2015, "Expo in the City," e per il Foro Romano), Gruppo Maccaferri (per le installazioni di HELP, Mozia e HELP the Ocean, Roma), Fondazione Terzo Pilastro (per l'installazione di HELP Mozia).


title: Lo stato del Garbage Patch

text: L'opera Wasteland del Garbage Patch State è stata finora oggetto di due documentari. Il primo è una produzione di Sky Arte, mentre il secondo è a cura di BBC World Service, ""Art from the Anthropocene-..."".


title: Trio Bobo

text: Il Trio Bobo nasce nel 2002 dalla collaborazione tra la sezione ritmica di Elio e le Storie Tese, Faso (basso) e Christian Meyer (batteria) e il chitarrista Alessio Menconi, già chitarrista di Paolo Conte. La proposta musicale del Trio spazia dal jazz al rock, passando per il funk e giocando volentieri con suggestioni afro, Reggae e latin.


title: Trio Bobo

text: Tre gli album pubblicati: “Trio Bobo” (Videoradio) nel 2005, “Pepper Games” (Nadir Music) nel 2016 e "Sensurround" nel 2019 (Decca Records/Universal Music Group) prodotto da Hukapan, l'etichetta discografica e management di Elio e le Storie Tese.


title: Trio Bobo

text: "Sensurround" è il nome di un sistema sonoro per il cinema brevettato negli anni 70 dalla Universal, il cui effetto era quello di "circondare" gli spettatori con le basse frequenze, rendendo la visione del film molto più intensa e reale.


title: Trio Bobo

text: “Sensurround” è un lavoro che punta a mettere definitivamente a fuoco lo stile peculiare e i concetti che dal 2002 Faso, Christian Meyer e Alessio Menconi cercano di portare avanti ovvero “musica ben composta e registrata live da uomini in carne ed ossa come si faceva negli anni “70”.


title: Trio Bobo

text: Se il Trio Bobo è la somma di tre anime il cui risultato è, come si suol dire, maggiore del valore delle singole parti, "Sensurround" vuole essere l’album che riassume tutte le influenze musicali che formano il DNA del Trio: jazz, rock, blues, progressive, funk e anche un po’ di discomusic, il tutto condito con spezie estratte da ritmi africani.


title: Trio Bobo

text: I tre musicisti danno vita a un’esperienza sonora intensa, coinvolgente e divertente, dal vivo come in studio: la differenza tra le due situazioni, nel loro caso, è labile e consta soprattutto dei siparietti esilaranti che caratterizzano le performance sul palco (del resto la loro musica “sorride" anche nella sua versione registrata).


title: Trio Bobo

text: Sensurround è un album pieno di composizioni diverse e amore totale per la musica: gli strumenti dialogano, giocano e creano un ibrido caldo e vitale, sorretto da una tecnica eccellente e mai ostentata.


title: Trio Bobo

text: In alcuni brani sono presenti ospiti d’eccezione: Stefano Bollani, la straordinaria cantante e flautista indiana Varijashree Venugopal, i percussionisti Alex Pacho Rossi e Matteo Scarpettini che danno ancora più sapore alla ricetta del Trio.


Trio Bobo


title: Stefano Magnaghi

text: Cugino della doppiatrice Debora Magnaghi, entra in Fininvest nel 1991, andando ad occuparsi dell'area produzioni televisive di RTI. Negli anni novanta produce diversi varietà per le reti del Biscione, come "Belli freschi", "Buona Domenica", "Tutti in piazza", "La Corrida", "Mina contro Battisti", "Il Quizzone" e "Tira & Molla".


title: Stefano Magnaghi

text: In particolar modo, nel 1998 idea insieme a Paolo Bonolis il format di "Ciao Darwin", che ottiene un notevole successo venendo anche esportato all'estero.


title: Stefano Magnaghi

text: il 5 febbraio del 2001 diventa il nuovo direttore di Italia 1 in sostituzione di Roberto Giovalli. Per l'emittente giovane Mediaset idea trasmissioni come "Tacchi a spillo", con Claudio Lippi e Michelle Hunziker, "Campioni, il sogno" e "Cari amici miei", ennesima collaborazione con Paolo Bonolis il cui format sarà successivamente esportato in altri paesi. Sotto la sua direzione porta anche all'esordio il talent show "Saranno famosi", che otterrà subito un notevole successo e diventerà "Amici di Maria De Filippi", "Popstars", "Survivor" e diversi altri format importati.


title: Stefano Magnaghi

text: Lascia l'incarico dirigenziale il 19 maggio del 2002, a seguito di contrasti con l'azienda legati al ruolo di Italia 1 rispetto alla rete ammiraglia Canale 5 in relazione agli ascolti, a causa di alcune polemiche legate alla crescita del numero degli spettatori di "Sarabanda" in contrapposizione a "Striscia la notizia" e alla volontà di Mediaset di privare la sua rete di "Saranno famosi" per promuoverlo sulla rete principale.


title: Lewis MacDougall

text: Lewis MacDougall è nato a Edimburgo. Suo padre è un banchiere in pensione. Sua madre è morta nel dicembre 2013 di sclerosi multipla, poche settimane dopo la sua morte Lewis è stato scelto per interpretare il ruolo di Pennino, migliore amico di Peter, nel film "Pan". Prima dell'apparizione sul grande schermo, ha recitato solo piccole parti negli spettacoli della sua compagnia teatrale, "The Drama Studio", specializzata in spettacoli improvvisati piuttosto che quelli con copione.


title: Lewis MacDougall

text: Ha debuttato sul grande schermo nel 2015 interpretando Pennino in "Pan", diretto da Joe Wright, dopo aver partecipato ad un provino nel distretto di Morningside a Edimburgo. Nel 2016 interpreta il suo primo ruolo da protagonista, Conor, nel film di Juan Antonio Bayona, "Sette minuti dopo la mezzanotte", adattamento dell'omonimo romanzo di Patrick Ness. Il film è stato selezionato in concorso al Toronto International Film Festival. Nel 2018 interpreta Henry, al fianco di Vera Farmiga e Christopher Plummer, nel film "Un viaggio stupefacente", presentato in anteprima al South by Southwest.


title: Lewis MacDougall

text: In Sette minuti dopo la Mezzanotte, il regista, Bayona, ha deciso di non consegnare a Lewis la pagina del copione che descriveva l'ultimissima scena, perché voleva che il ragazzo avesse una reazione naturale e autentica.


title: Jensen Motors

text: La Jensen Motors Ltd è stata una casa automobilistica britannica attiva sul mercato dal 1931 al 2002.


title: Jensen Motors

text: L'avventura della Jensen iniziò nel 1931, quando i fratelli Richard e Alan Jensen assunsero il controllo della "WJ Smiths Ltd.", casa fondata nel 1875 e dedita alla produzione di carri e carrozze, trasformandone il nome in "Jensen Motors Ltd."e convertendone la produzione da carrozze ad autovetture.


title: Jensen Motors

text: Il primo modello prodotto (1937), denominato "S type" era una grossa cabriolet mossa da un motore V8 di 3,6 litri Ford o 8 in linea di 4,3 litri Nash.


title: Jensen Motors

text: A questo modello seguirono la berlina, "PW" del 1946, su meccanica Ford (e motore V8 di 3,9 litri), la serie "Interceptor I" (1949), la "541" (1953), con carrozzeria in plastica e motore Austin 4 litri e la "Cv-8" del 1962.


title: Jensen Motors

text: Contemporaneamente la Jensen stipulò accordi per produrre per conto dell'Austin le A40, le Austin-Healey 100 e 3000 e per conto della Volvo le P1800.


title: Jensen Motors

text: Il modello più importante della piccola casa inglese fu però la "Interceptor" del 1966, disegnata dalla Carrozzeria Touring e proposta dal 1968 anche in versione "FF", con trazione integrale a giunto viscoso Ferguson. Fu la prima auto 4x4 prodotta in serie.


title: Jensen Motors

text: La perdita della commessa Volvo (1967), per la scarsa qualità degli assemblaggi, fu un duro colpo per la Jensen che, nel 1970 venne rilevata da Donald Healey.


title: Jensen Motors

text: Il rilancio fu affidato ad un nuovo modello, la "Jensen Healey", una piccola spyder con motore 2 litri Lotus, da affiancare alla grossa "Interceptor". Problemi di affidabilità e qualità costruttiva rallentarono il successo di questo modello, proposto nel 1975 anche in versione coupé hatchback. La casa chiuse i battenti nel maggio 1976.


title: Jensen Motors

text: Furono fatti vari tentativi, tutti vani, di resuscitare la Jensen. Il primo alla fine degli anni ottanta, quando fu riavviata la produzione della "Interceptor" e uno nel 2001, con una nuova vettura, denominata "C-V8". La chiusura definitiva avvenne nel 2002.


Il Campionato sudamericano di calcio Under-20 2005, 22ª edizione della competizione organizzata dalla CONMEBOL e riservata a giocatori Under-20, è stato giocato in Colombia. Le quattro migliori classificate si sono qualificate per il Campionato mondiale di calcio Under-20 2005.


title: Campionato sudamericano di calcio Under-20 2005

text: Partecipano al torneo le rappresentative delle 10 associazioni nazionali affiliate alla Confederación sudamericana de Fútbol:


text: La Federazione calcistica colombiana scelse come luoghi deputati a ospitare la manifestazione le città di Armenia, Manizales e Pereira.


text: Le 10 squadre partecipanti alla prima fase sono divise in due gruppi da cinque ciascuno e si affrontano in un girone all'italiana con gare di sola andata. Passano al secondo turno le prime tre classificate in ogni gruppo.


title: Damián Szifrón

text: Nato in Ramos Mejía, una città della Grande Buenos Aires, è autore e regista sia per la televisione che per il cinema. Nel 1998 dirige il suo primo film. Si fa conoscere ed apprezzare nel 2002 come autore della serie "Los simuladores". Nel 2003 scrive e dirige il film "El fondo del mare", un thriller interpretato da Daniel Hendler, Gustavo Garzón e Dolores Fonzi. Nel 2005 è la volta di "Tiempo de valientes", che riscuote il favore della critica vincendo diversi premi e ricevendo nove nomination agli Argentinean Film Critics Association Awards.


title: Damián Szifrón

text: Nel 2014 partecipa in concorso al Festival di Cannes con "Storie pazzesche". Con questo film ottiene la sua prima nomination agli Oscar 2015 nella categoria di miglior film straniero.


title: Tuffi ai Giochi della XXXII Olimpiade

text: Le gare di tuffi ai Giochi della XXXII Olimpiade si sono svolte dal 25 luglio al 7 agosto 2021 al Tokyo Aquatics Centre. Sono state disputate 8 competizioni, quattro maschili e quattro femminili: trampolino da 3 metri individuale e sincronizzato, piattaforma da 10 metri individuale e sincronizzata.


title: Gennaro Matino

text: Secondo di sei fratelli (Francesco, Assunta, Claudio, Mariarosaria e Stefania), trascorre la sua infanzia tra le vie del Vomero, soprattutto quelle del Rione Antignano, dove risiede la famiglia. Dopo aver terminato gli studi entra in seminario. Consegue prima la licenza e poi il dottorato in teologia e in seguito si laurea in filosofia e pedagogia. Il 20 giugno 1981 viene ordinato sacerdote dall'allora arcivescovo di Napoli, il cardinale Corrado Ursi. Dal 1986 è parroco della Chiesa della Santissima Trinità in via Torquato Tasso (Napoli).


title: Gennaro Matino

text: Svolge in quegli anni alcuni viaggi, prima nelle favelas del Brasile, e poi in India, per toccare con mano l'esperienza della povertà estrema. Decide quindi di fondare, nel 1988, un centro missionario di volontariato parrocchiale, per promuovere forme di adozione a distanza, e nel 1993 l'Associazione Mondo Amico (A.M.A.), con cui vengono realizzati numerosi progetti di sviluppo. In seguito allo tsunami del 2004, promuove la ricostruzione del villaggio di Periavilai, nel Tamil Nadu, interamente attraverso fondi raccolti sul territorio napoletano. Sempre attraverso A.M.A. realizza un ambulatorio parrocchiale e una mensa per i poveri ad Arco Felice.


title: Gennaro Matino

text: Dopo vari anni di insegnamento di filosofia nelle scuole superiori, ottiene la cattedra di Teologia pastorale presso la Pontificia Facoltà Teologica dell'Italia Meridionale sezione San Tommaso d'Aquino e quella di Storia del cristianesimo presso l'Università degli Studi Suor Orsola Benincasa. È editorialista di Avvenire, Il Mattino, La Repubblica e Famiglia Cristiana.


title: Gennaro Matino

text: Nel 2006 viene nominato dal cardinale Crescenzio Sepe, appena insediatosi come arcivescovo di Napoli, moderatore della Curia arcivescovile e in seguito vicario della comunicazione e responsabile del Giubileo di Napoli. Nel 2013 si dimette per protesta contro la scelta dell'arcivescovo di ricevere l'allora presidente del consiglio Mario Monti in piena campagna elettorale.


title: Gennaro Matino

text: Più volte considerato come possibile successore dello stesso Sepe, critica tuttavia molto duramente nel 2014 le nomine dei nuovi vescovi ausiliari da parte del cardinale Sepe, e nel 2019 durante un'intervista nel programma "Un caffè con" su Rai 3 rivela di convivere da molti anni con un altro sacerdote più giovane, che considera la sua "seconda famiglia", provocando forti polemiche. Decide in seguito di sospendere la sua attività sui social.


title: Gennaro Matino

text: Nel 2021 il nuovo arcivescovo di Napoli, Domenico Battaglia, lo nomina pro-vicario generale dell'arcidiocesi e responsabile del XXXI Sinodo della Chiesa di Napoli.


title: Océane Dodin

text: Inizia a giocare da giovanissima seguendo il padre allenatore di tennis. È ambidestra e gioca un tennis aggressivo, aiutata anche da un buon servizio; la superficie che preferisce è il cemento.


title: Océane Dodin

text: Inizia a giocare nel circuito ITF a partire dal 2012 e l'anno successivo vince il suo primo titolo, a Les Franqueses del Vallès.


title: Océane Dodin

text: Nel 2014 vince tre titoli tra cui il torneo da $25.000 di Shrewsbury in cui ha sconfitto in finale Carina Witthöft. Nel novembre 2014 gioca il suo primo torneo WTA grazie alla wild-card per l'Open GDF Suez de Limoges dove vince i primi tre incontri accedendo così alle semifinali.


title: Océane Dodin

text: Inizia il 2015 con la possibilità di giocare il primo Slam in carriera grazie ad una wild-card per gli Australian Open e al primo incontro elimina la statunitense Alison Riske per poi arrendersi nel match successivo alla testa di serie nr. 22 Karolína Plíšková.


title: Al Strobel

text: È principalmente noto per il ruolo di MIKE/Philip Michael Gerard "L'uomo con un braccio solo" nella serie televisiva "I segreti di Twin Peaks" (1990-1991), creata da David Lynch e Mark Frost, nel film prequel "Fuoco cammina con me" (1992) e nel successivo revival della serie "Twin Peaks" (2017).


title: Al Strobel

text: A causa di un incidente automobilistico che subì da adolescente, gli fu amputato il braccio sinistro. Oltre al ruolo di MIKE ne "I segreti di Twin Peaks" interpretò ruoli nei film "Shadow Play", "Megaville" e "Ricochet River" e nelle commedie teatrali "Romeo e Giulietta", "Oklahoma" e nel "Riccardo III". Inoltre apparve nel film televisivo "Figlio delle tenebre".


title: Al Strobel

text: Nel 2015 apparve in un video in supporto di David Lynch, dopo che quest'ultimo aveva abbandonato il revival di "Twin Peaks" previsto per il 2016, insieme a numerosi altri membri del cast della serie. In seguito alla conferma del ritorno del revival, Strobel accettò di riprendere il ruolo di MIKE.


title: Trittico Lombardo

text: Il Trittico Lombardo è una competizione di ciclismo su strada maschile, che si disputa dal 1997 in Lombardia, in Italia, ogni anno in agosto, in settembre o, più recentemente, in ottobre. Si disputano, non necessariamente in quest'ordine, tre gare in linea in tre giorni, anche non consecutivi: la Tre Valli Varesine, la Coppa Agostoni e la Coppa Bernocchi.


title: Trittico Lombardo

text: Le tre gare del Trittico Lombardo insieme alle tre del Trittico d'autunno e al Giro dell'Emilia costituiscono le cosiddette "classiche d'autunno".


title: Trittico Lombardo

text: Al vincitore del Trittico, che risulta essere il miglior ciclista piazzato nelle tre corse, spetta come premio un prezioso diamante.


title: Trittico Lombardo

text: Nel 2011, si verificò che due corridori, Davide Rebellin e Jaŭhen Hutarovič, vincitori rispettivamente della prima e della terza prova, concludessero il trittico con il medesimo punteggio. In assenza di un regolamento preciso al riguardo, la vittoria fu assegnata a Hutarovič, vincitore della prova più recente.


title: Trittico Lombardo

text: Dalla sua istituzione, solo Leonardo Bertagnolli e Simone Ponzi si sono aggiudicati più di un'edizione della competizione, mentre Sonny Colbrelli è l'unico ciclista ad essersi aggiudicato tutte le 3 corse in linea, seppure in edizioni diverse. Prima dell'istituzione del Trittico Lombardo, l'impresa di aggiudicarsi Tre Valli, Bernocchi e Agostoni è riuscita anche a Giuseppe Saronni (almeno due vittorie per ognuna delle 3 corse in linea) e a Francesco Moser, ma anche nel loro caso non nel corso della stessa stagione.


title: Trittico Lombardo

text: Nel 2020, a causa della pandemia di COVID-19, vista l'impossibilità di recuperare le tre prove, per via del calendario saturo nella seconda parte della stagione, si decise di correre un'unica prova, denominata Gran Trittico Lombardo, la quale percorse i luoghi più significativi delle tre manifestazioni: partenza da Legnano (Coppa Bernocchi), transito da Lissone (Coppa Agostoni), arrivo a Varese (Tre Valli Varesine).


Diario di una schiappa - Una vacanza da panico ("Diary of a Wimpy Kid: The Getaway") è il tredicesimo libro della serie "Diario di una schiappa" scritta da Jeff Kinney. È stato pubblicato negli Stati Uniti nel 2017, e in Italia è giunto lo stesso anno, per opera della casa editrice Il Castoro.


title: Diario di una schiappa - Una vacanza da panico

text: Greg Heffley e la sua famiglia vedono una pubblicità per l"'Isla de Corales", un resort dove i suoi genitori sono andati per la loro luna di miele, in TV. Con sgomento di Greg, saltano il Natale per andare al resort. Dopo diversi incidenti all'aeroporto, come il ritardo del volo, gli Heffley salirono a bordo dell'aereo. Greg è deluso dal fatto che deve sedersi nei posti economici, ed è ancor più infastidito quando una famiglia con un bebè si è seduta a fianco a lui.


text: Dopo essere atterrati al resort, Greg e la sua famiglia scoprono che il resort è cambiato dopo la luna di miele dei suoi genitori, e la maggior parte delle attività che hanno fatto sono ora sulla sezione per soli adulti. Nella loro camera d'albergo, si accorgono che hanno preso la valigia sbagliata e la loro è stata rimandata a casa. Dopo una visita a una piscina affollata, Greg viene spaventato da un'iguana, il suo pasto di viene rovinato da uccelli e lumache, di conseguenza gli Heffley vanno a dormire per la notte. Al mattino, Greg ha un incontro ravvicinato con una tarantola che si infila nelle sue pantofole.


text: La madre di Greg, Susan va a visitare la spa, ed egli rimane a prendersi cura del suo fratellino, Manny. Lascia che quest'ultimo giochi in un parco acquatico, ma finisce per cadere in acqua che crede di essere contaminata da urina. Dopo questo, la madre di Greg prenota un viaggio di snorkeling per la famiglia, ma Greg si preoccupa di essere punto da una cubomedusa. Beve dell'acqua di mare per caso e crede di aver ingoiato un cavalluccio marino, terminando il viaggio di Snorkeling in anticipo.


text: Gli Heffley tornano in piscina, e la cubomedusa che Manny ha trovato entra in piscina. Durante il trambusto, Greg e la sua famiglia tornano nella loro stanza. Greg visita un campo da tennis, per paura che la tarantola riapparirà. Gli altri ragazzi lo riconoscono come una delle persone coinvolte nell'incidente della medusa, quindi viene cacciato dal campo e corre dalla sua famiglia nella stanza d'albergo.


text: Manny butta per terra la valigia, e la sua famiglia prova i vestiti all'interno. Escono a mangiare in una club house e giocano a Golf, ma sono catturati dalla sicurezza per aver rubato i vestiti di un'altra famiglia e sono pregati di lasciare il resort immediatamente. Gli Heffley soggiornano presso l'hotel dell'aeroporto, e il giorno dopo, i genitori di Greg scelgono di terminare la gita e di intrufolarsi di nuovo nel villaggio turistico per una foto di famiglia. Dopo aver scattato la foto, la famiglia viene riconosciuta dalla polizia e scappa, con Greg che finisce in una spiaggia privata sul lato adulto del resort. Scappa e nota la sua famiglia dall'altra parte attraverso un buco nel muro. Il muro cade, e un sacco di gente si riversa nellʼaltro lato del villaggio, lasciando che gli Heffley sfuggano al resort.


text: Dopo essere tornato a casa, Greg visita il sito "isla de Corales" e scopre che lui e la sua famiglia sono stati banditi dal resort, che ora sta facendo appello per informazioni sulle loro identità


title: Episodi di The Protector (prima stagione)

text: La prima stagione della serie TV The Protector è stata pubblicata sulla piattaforma streaming Netflix il 14 dicembre 2018.


title: Casse rurali

text: In Italia si diffusero a partire dalla fine del XIX secolo ad opera di Leone Wollemborg. La sua iniziativa fu sostenuta soprattutto dai parroci di campagna: il che costituì all'epoca uno dei rari esempi di collaborazione tra classi sociali e posizioni ideologiche diverse, accomunati dal desiderio di venire incontro alla popolazione rurale, afflitta da grande povertà, e del clero di campagna. Si richiamavano alle banche tedesche ideate da Friedrich W. Raiffeisen che si basavano sull'auto-aiuto tra soggetti che altrimenti non avrebbero potuto avere accesso al credito bancario. Dopo poco tra la componente liberale e quella cattolica sorsero dei dissapori e le casse vennero rifondate solo dalla componente cattolica. L'anima di queste iniziative fu il sacerdote don Cerutti.


title: Casse rurali

text: Concentrate inizialmente nel Veneto (la prima cassa italiana fu fondata a Loreggia nel 1883) ed in Sicilia esse comportavano la responsabilità solidale e illimitata dei soci nei confronti dei terzi e concedevano prestiti a piccoli proprietari terrieri, fittavoli e coloni. La loro attività rimase per molti anni di ridotte dimensioni ma esse consentirono l'accesso al credito agrario a centinaia di migliaia di contadini. Accanto alle casse rurali di matrice cattolica all'inizio del '900 furono fondate varie casse agrarie laiche. Con il passare degli anni si diffusero sull'intero territorio nazionale, compreso il Mezzogiorno.


title: Casse rurali

text: Nel 1936 la legge bancaria voluta dal fascismo impose a tutte le casse di assumere la denominazione di casse rurali ed artigiane. Una particolare importanza assunse l'istituto centrale ICCREA.. Negli anni '60 si trasformarono in banche di credito cooperativo, conservando solo pochi elementi originari (ad esempio il voto capitario e il forte radicamento sul territorio) e diventando per molti aspetti simili alle banche di credito ordinario. Tuttora in Alto Adige le 48 Raiffeisen Kasse, tutte autonome, e le 41 equivalenti in Trentino usano nella denominazione in lingua italiana il termine "casse rurali".


title: Assia Djebar

text: Esponente del pensiero femminista, il tema principale delle sue opere è la condizione della donna in Algeria. Considerata una delle più influenti scrittrici maghrebine, è stata la prima autrice del Maghreb a essere ammessa all'Académie française (il 16 giugno 2005).


title: Assia Djebar

text: Assia Djebar nacque a Cherchell, una piccola città costiera situata a circa 80 km da Algeri (nell'allora Algeria francese), da una benestante famiglia berbera appartenente alla piccola borghesia tradizionalista algerina. Il padre, Tahar Imalayène, è un insegnante formatosi presso l"'École Normale d'Instituteurs" di Bouzaréah, mentre la madre, Bahia Sahraoui, è una casalinga, facente parte della tribù dei Berkani, una "frazione" degli Ait Menasser (alcuni dei suoi avi combatterono pure nelle file del condottiero Abd el-Kader, seguendolo anche nel suo esilio), ambedue di etnia chenouai ed originari rispettivamente di Gouraya (nella provincia di Tipasa) e della regione di Dahra.


title: Assia Djebar

text: Assia passa la sua infanzia a Mitidja (al tempo Mouzaïaville), studia in una scuola francese e al contempo frequenta una scuola coranica privata. All'età di dieci anni inizia a studiare nel collegio di Blida, dove apprende l’arabo classico, il greco antico, il latino e l’inglese. Ottiene il diploma nel 1953, per poi continuare gli studi, soprattutto in campo umanistico e letterario, al liceo Bugeaud di Algeri (attuale Liceo Emir Abdelkader). L'anno successivo si trasferisce in Francia, dove frequenta il liceo Fénelon di Parigi. Tra i suoi professori vi è anche la filosofa ed etnologa Dina Dreyfus. Nel 1955 entra a pieno titolo nell’École normale supérieure de jeunes filles di Parigi (oggi École Normale Supérieure), dove sceglie di studiare Storia. Assia è la prima donna algerina e la prima donna musulmana ad essere ammessa all’École.


title: Assia Djebar

text: Nel maggio 1956 partecipa allo sciopero generale degli studenti algerini decretato dal Fronte di Liberazione Nazionale (FLN) e sostenuto dall'UGEMA, l'Union Général des Étudiants Musulmans Algériens, e per tale motivo viene espulsa dall'École. È in questa occasione che scrive il suo primo romanzo, "La soif," pubblicato nel 1957. Per timore della reazione della sua famiglia, sceglie di scrivere sotto pseudonimo Assia Djebar: “assia” significa consolazione e “djebar” intransigenza, uno dei 99 nomi del profeta Maometto.


title: Assia Djebar

text: Nel 1958 pubblica il suo secondo romanzo, "Les impatients," e nello stesso anno "s"posa lo scrittore Walid Carn, pseudonimo dell’attore di teatro Ahmed Ould-Rouis, membro della resistenza algerina, con lui lascerà la Francia per tornare nel Maghreb.


title: Assia Djebar

text: Nel 1959 il generale de Gaulle in persona chiede la sua riammissione all’École, per "meriti letterari". In quello stesso anno inizia a studiare e insegnare storia moderna e contemporanea del Maghreb alla facoltà di lettere di Rabat, e con il supporto dell’orientalista Louis Massignon inizia la sua tesi su Lella Manoubia, una santa tunisina vissuta fra il XII e il XIII secolo. Il primo giugno 1962 fa ritorno in Algeria, divenuta indipendente.


title: Assia Djebar

text: Nel periodo successivo all'indipendenza dalla colonizzazione francese, in Algeria viene posto il problema della lingua da utilizzare nelle scuole. In seguito alla decisione di imporre come lingua scolastica l’arabo letterario, Assia lascia il paese perché contraria a una decisione così radicale.


title: Assia Djebar

text: Da 1966 al 1975 trascorre gran parte del suo tempo in Francia, soggiornando però in modo regolare in Algeria. Sposa nel 1980, in seconde nozze, il poeta e critico letterario algerino Malek Alloula, dal quale si separerà successivamente.


title: Assia Djebar

text: Per una decina d’anni sospende l'attività di scrittura per dedicarsi ad un'altra forma di espressione artistica, il cinema. Realizza due film: "La Nouba des Femmes du Mont Chenua" nel 1978, un lungometraggio che le vale il Premio della Critica Internazionale alla Biennale di Venezia del 1979, e nel 1982 il cortometraggio "La Zerda ou les chants de l’oubli". Nel 1980 sposa il secondo marito, Malek Alloula, scrittore algerino.


title: Assia Djebar

text: Nel 1999 presenta la sua tesi all'Università Paul-Valery Montpellier 3, avente come soggetto una delle sue opere. Nello stesso anno viene eletta membro dell’Accademia reale di lingua e letteratura francese del Belgio.


title: Assia Djebar

text: A partire dal 2001, dividendosi tra Francia e Stati Uniti, insegna nel Dipartimento di studi francese dell’università di New York, abbandonando la cattedra che aveva precedentemente occupato alla Louisiana State University dal 1995. Il 16 giugno 2005 viene eletta per il Seggio 5 dell’Académie française, succedendo a Georges Vedel. Le università di Vienna, Concordia (Montréal) e Osnabrück (Germania) le conferiscono la laurea "honoris causa."


title: Assia Djebar

text: Muore il 6 febbraio 2015 , all'età di 78 anni, nella capitale francese dove ha trascorso buona parte della sua vita.


title: Assia Djebar

text: L'Algeria le riconosce il ruolo culturale intitolandole dal 2015 il premio letterario più importante della nazione algerina e del Magreb, che viene assegnato ogni anno ai migliori romanzi pubblicati nel paese e presentati al Salone Internazionale del Libro di Algeri, un premio per ciascuna lingua del paese (arabo, francese, berbero).


title: Assia Djebar

text: Entrambe le sue prime opere, "Les enfants du nouveau monde" (1962), e "Les Alouettes naïves" (1967), sono ambientate durante la guerra d’indipendenza algerina, non ancora terminata negli anni in cui scrive questi due romanzi. Entrambe affrontano i temi del ruolo delle donne nel quotidiano e all'interno del conflitto per l’indipendenza, denunciano la condizione di reclusione esercitata nei loro confronti dalla società tradizionale algerina e l'impossibilità di realizzazione del loro desiderio di emancipazione.


title: Assia Djebar

text: "Donne d'Algeri nei loro appartamenti (Femmes d’Alger dans leur appartement)", pubblicato nel 1980, è una raccolta di storie che deve il suo titolo ai dipinti di Eugène Delacroix e di Pablo Picasso.


title: Assia Djebar

text: "Lontano da Medina: Figlie d'Ismaele (Loin de Medine," 1991)"," richiama gli avvenimenti che fanno da cornice agli ultimi giorni del Profeta Maometto e al ruolo delle donne all'interno di questi avvenimenti.


title: Assia Djebar

text: Nel 1996, nel libro "Bianco d'Algeria (Le Blanc de l’Algérie)", Assia insorge contro il ritorno di un terrore assassino in Algeria e cerca nel passato l’origine del male.


title: Assia Djebar

text: Il libro "La disparition del la langue française", del 2001, è dedicato alla lingua francese, quella lingua prima imposta e poi assunta volontariamente come lingua di scrittura.


title: Assia Djebar

text: Nel suo ultimo romanzo "Nulle part dans la maison de mon père", pubblicato nel 2007, la scrittrice narra la fine della sua adolescenza, racconta dei divieti che soffocavano la sua vita in quel periodo, e la frustrazione provata nel confrontare le restrizioni della sua vita quotidiana con la libertà di cui sembravano beneficiare i suoi compagni di scuola europei. Nel romanzo emerge il tema della doppia oppressione, coloniale e patriarcale.


title: Assia Djebar

text: "Scrivere per me è ricreare, attraverso la lingua in cui vivo, il movimento irrefrenabile dei corpi all'esterno", dove l'esterno è inteso come spazio pubblico, che diviene spesso lo spazio in cui i corpi delle donne danzano tra le pagine degli scritti di Assia.


title: Assia Djebar

text: "È stata la memoria delle donne a trasmettere di generazione in generazione, la vera storia della comunità, le donne hanno conservato la nostra identità".


title: Assia Djebar

text: Nelle principali opere di Assia Djebar ricorrono questioni quali il femminismo, il progetto di decolonizzazione mai concluso, i pericoli del nazionalismo e dell'identitarismo, la violenza religiosa e governativa, le differenze linguistiche dal punto di vista poetico e politico.


title: Assia Djebar

text: In alcune delle sue novelle utilizza come punto di partenza la situazione storica dell'Algeria e le lotte per l'indipendenza per arrivare a focalizzare il ruolo, la partecipazione e la condizione femminile all'interno di una società repressiva e coercitiva. Altre invece partono da esperienze individuali, anche biografiche, che la scrittrice utilizza per poi trattare questioni di più ampia portata. Djebar ha dipinto a più riprese la situazione in cui vive la sua generazione, confrontando i valori delle comunità algerina e francese e considerando, in modo più ampio, le differenze tra le due culture. Dalle sue opere emerge il legame e l'eterno contrasto tra singolo e pluralità, tra il sé e la società nel suo insieme; nel voler esporre la specificità femminile, ne mostra anche l'inevitabile collegamento con il gruppo, sia esso familiare o sociale.


title: Assia Djebar

text: Una questione importante affrontata dalla scrittrice è quella della lingua: Djebar appartiene, di fatto, a quel gruppo di autori provenienti dal Maghreb che hanno ricevuto un'istruzione e hanno scritto (o che scrivono ancora) le proprie opere in francese. Durante la colonizzazione il governo francese ha imposto la propria lingua, soppiantando in modo forzato le lingue locali (berbero e arabo). Questa politica linguistica coloniale, di tipo invasivo, ha causato delle evidenti conseguenze nel mondo letterario algerino: durante il periodo coloniale, gli scrittori e gli intellettuali, pur essendo madrelingua arabi, non hanno potuto esprimersi nella loro lingua madre; successivamente, non hanno raggiunto una completa padronanza della lingua classica e letteraria araba, e hanno dovuto continuare ad utilizzare il francese, la lingua "degli Altri", percepita come ulteriore forma di oppressione, in una nazione in lotta per l'affermazione della propria identità e indipendenza.


title: Assia Djebar

text: Il contrasto tra lingue è evidente nel pensiero della scrittrice, in cui viene contrapposto il ruolo unicamente comunicativo del francese, freddo e asettico, a quello dell'arabo e del berbero, che Djebar strategicamente unisce a rappresentare non solo il mondo dei sentimenti e degli affetti ma anche quello più ristretto, unicamente femminile. Col passare del tempo tuttavia, la scrittrice si riappacificherà con la lingua francese, accettandola di fatto come parte di una cultura innegabilmente ibrida.


title: Boris I di Bulgaria

text: Quando nel 864 si fece battezzare, l'aristocrazia boiara si rivoltò e cercò di ucciderlo per ripristinare il paganesimo. Boris reagì prontamente e spietatamente; in seguito se ne rammaricò, attribuendo la sua conversione alle pressioni del clero bizantino. Ricevuta l'epistola del patriarca Fozio, che rimarcava la preminenza della sede di Costantinopoli sulla Chiesa bulgara, non ne tenne conto. Al contrario, nell'866 inviò un'ambasceria sia a Ludovico II il Germanico, re dei Franchi, che al papa Niccolò I per richiederne missionari. Per cui il papa inviò a Boris i due vescovi Formoso di Porto e Paolo di Populonia, con le risposte ai quesiti religiosi da lui inviati.


title: Boris I di Bulgaria

text: La cosa provocò l'indignazione del patriarca Fozio, che tentò di rimediare alla (a suo avviso) mancanza di rispetto di Boris convocando un sinodo (867) a Costantinopoli. In seguito fu il nuovo imperatore Basilio I (867-886) a deporre Fozio, scomunicato a Roma da papa Niccolò I nell'863, dopo il suo sinodo dell'861. Il suo successore, Adriano II (867-872) inviò due legati (Marino - in seguito papa - e Leone) a Costantinopoli dove Ignazio, ritornato patriarca per ordine di Basilio, indisse un concilio (869-870). All'ultima sessione del concilio prese parte anche un'ambasceria bulgara che cercava di avere da Bisanzio ciò che non otteneva da Roma. Lì i legati pontifici reclamavano i diritti sull'Illirico (penisola balcanica), quale proprio territorio canonico sottratto un secolo prima, mentre i bizantini lo rivendicavano come antico possedimento del loro impero. La maggioranza orientale dei partecipanti ebbe la meglio: la Chiesa bulgara fu riconosciuta autonoma (870), ma sotto il patrocinio costantinopolitano. Fu Ignazio dunque (cioè Costantinopoli) e non Adriano II (cioè Roma) ad inviare nuovi preti e consacrare un nuovo vescovo per la Bulgaria. Ed inutili furono le successive proteste romane.


title: Boris I di Bulgaria

text: Boris si destreggiò tra le popolazioni dell'area balcanica, riuscendo a consolidare il dominio dei Bulgari, ma favorendo la pace con l'Impero. Durante il suo regno i santi Cirillo e Metodio di Tessalonica introdussero l'alfabeto glagolitico e curarono la traduzione slava dei testi sacri.


title: Boris I di Bulgaria

text: Nell'889 abdicò a favore del figlio Vladimiro, ritirandosi in monastero. Ma quando questi, contrario a Costantinopoli, tentò di restaurare il paganesimo (893), Boris tornò, lo depose e mise sul trono il terzo figlio, Simeone I, che aveva inviato a studiare presso l'Università di Costantinopoli in vista di una carriera ecclesiastica.


title: GPS assistito

text: GPS assistito, Assisted GPS, o A-GPS, è un sistema che consente di abbattere i tempi necessari alla prima localizzazione durante l'uso di un terminale GPS. Mostra la sua utilità soprattutto nei "canyon" urbani, quali vie strette o viali notevolmente alberati, in cui è difficile acquisire il segnale dai satelliti e decodificarne il messaggio di navigazione contenente effemeridi e almanacco. Questo sistema sta mostrando una notevole diffusione, ed è normalmente associato ai sistemi di localizzazione (LBS, "Location Based Service") basati su telefonia cellulare.


title: GPS assistito

text: Uno dei principali problemi dei terminali GPS classici è relativo alla prima localizzazione (il "fixing"), in quanto un terminale, all'accensione, deve ricavare la lista dei satelliti in vista in quel momento, per potervisi agganciare e cercare di rilevare la propria posizione. Tale processo è in genere alquanto dispendioso in termini di tempo e risorse, e il sistema A-GPS è stato studiato al fine di abbattere tali costi, anche in previsione di un utilizzo su terminali con basse capacità di elaborazione o con risorse energetiche limitate, quali i telefoni cellulari.


title: GPS assistito

text: Lo scopo principale di questo sistema è quello di "assistere" il ricevitore GPS nel calcolo della posizione, fornendogli informazioni utili all'acquisizione del segnale e al calcolo del fix (tempo e posizione approssimati del ricevitore stesso, almanacco e effemeridi dei satelliti in vista).


title: GPS assistito

text: Fin dagli anni '80 si è cercato di ovviare al problema del "fixing" cercando di supportare il GPS con informazioni che consentissero un rapido avvio del ricevitore. Ad alcuni modelli di ricevitori GPS è quindi stata data la possibilità di acquisire da fonti esterne una tavola con le effemeridi dei satelliti GPS.


title: GPS assistito

text: In origine tali tavole erano caricate sul ricevitore tramite un collegamento con un computer; la complessità di tali tavole, tuttavia, limitava il supporto ad alcuni giorni.


title: GPS assistito

text: Nei modelli più recenti, ad esempio in ricevitori GPS inclusi in smartphone, le tabelle possono essere scaricate direttamente da internet via GPRS/EDGE, UMTS o Wi-Fi. Grazie alla crescente potenza di calcolo dei moderni ricevitori è stato possibile realizzare nuovi metodi di assistenza basate su effemeridi estese.


title: GPS assistito

text: L'idea di fondo è la seguente: dato che ogni cella di telefonia mobile presente sul territorio ha una posizione fissa, si fa in modo che sia la cella a ricavare quali siano i satelliti GPS a essa in vista, istante per istante. Quando un terminale A-GPS vuole conoscere la sua posizione, si collega tramite la rete cellulare a un "Assistance Server" (che può anche essere gestito dall'operatore stesso), al quale viene inviata anche l'informazione sulla cella a cui l'utente è agganciato.


title: GPS assistito

text: Dato che sono noti i satelliti in vista alla cella, si può assumere ragionevolmente che anche il terminale A-GPS veda i medesimi satelliti. Pertanto il server elabora una lista con i satelliti in vista, e la invia attraverso la rete cellulare al terminale, che in questo modo sa già a quali satelliti potrà collegarsi e quindi ricava la propria posizione da essi.


title: GPS assistito

text: La ridotta quantità di dati da inviare ha suggerito l'impiego di messaggi di tipo cell broadcast, già ampiamente utilizzati, ad esempio, per effettuare tariffazioni diverse a seconda dell'area in cui l'utente si trova, e che compaiono sullo schermo dell'utente sotto forma di indicazione della provincia.


title: GPS assistito

text: Il protocollo standard ideato per ottemperare alle funzionalità proprie di A-GPS è il SUPL (Secure User Plane Location).


title: GPS assistito

text: Sono stati sviluppati ulteriori metodi, anch'essi indicati piuttosto genericamente come A-GPS, che si pongono l'obiettivo di fornire al ricevitore GPS le effemeridi nel minor tempo possibile, senza che queste debbano essere scaricate dai satelliti anche in assenza di connessione alla rete.


title: GPS assistito

text: Esistono diverse implementazioni di questa tipologia di A-GPS, a cui ogni produttore di chipset GPS ha assegnato un nome diverso (ad esempio AssistNow per u-blox, InstaFix per CSR).


title: GPS assistito

text: In questa modalità, un file contenente le informazioni che permettono al ricevitore di calcolare le effemeridi per un tempo relativamente lungo (generalmente 7 giorni), viene scaricato da un server.


title: GPS assistito

text: In questo modo il ricevitore avrà a disposizione le effemeridi dei satelliti per 7 giorni, grazie a una singola connessione dati.


title: GPS assistito

text: Con questo tipo di A-GPS, il ricevitore effettua dei calcoli attraverso i quali è in grado di generare predizioni delle effemeridi dei satelliti estendendone la validità da poche ore fino a diversi giorni (tipicamente 3-5 giorni).


title: GPS assistito

text: Alla prima accensione, il ricevitore scaricherà le effemeridi come un normale GPS, mentre nelle successive accensioni potrà utilizzare le effemeridi generate dalle predizioni senza necessità di scaricarle dai satelliti.


title: GPS assistito

text: Questa modalità ha il vantaggio di non necessitare di connessione dati, ma ha un costo computazionale elevato.


title: Ukko

text: Ukko (oppure Uku nella trascrizione estone), è una tra le più alte divinità della mitologia finlandese ed estone ma con connotazioni diverse in quanto per i finlandesi si tratta del dio del cielo ed è un essere supremo mentre per gli estoni è il dio del fuoco e della folgore.


title: Ukko

text: Ukko è una divinità del cielo, paragonabile a Zeus e Giove nelle religioni greca e romana, oppure a Indra per gli Induisti ed anche a Thor nella mitologia scandinava. Tutte queste divinità potrebbero derivare da una comune radice nella religione protoindoeuropea, rappresentata da *"Werunos". Thor ha un corrispondente nella mitologia finlandese, rappresentato da Tuuri, figura che sembra simile a Ukko.


title: Ukko

text: L'arma principale è un martello chiamato "Ukonvasara" (Martello di Ukko) che può essere un'ascia od anche scagliare folgori.


title: Ukko

text: Sua moglie (Akka) è considerata la dea della fertilità ed ha tra le sue caratteristiche quella di portare fortuna nella caccia. Nella mitologia estone il suo nome cambia in Maan-Emo


title: Ukko

text: Nei poemi Kalevala e Kalevipoeg Ukko non è tra i protagonisti ma viene citato più volte dagli autori.


title: Ukko

text: Spesso i tuoni, saette e fulmini sono collegati a Ukko così come lo sono i serpenti in quanto la forma di essi è molto simile alla rappresentazione di un fulmine e prove del culto dei serpenti si trovano tra diverse culture dei popoli baltici.


title: Ukko

text: Il sorbo è una pianta a lui sacra e a lui è sacra anche la coccinella che viene chiamata "ukonlehmä".


title: Brasserie de Rochefort

text: La Brasserie de Rochefort è un birreria trappista belga, situata all'interno della Abbazia di Notre-Dame de Saint-Rémy, vicino alla città di Rochefort. Al suo interno si hanno notizie della produzione di birra già dal 1595. Nel monastero risiedono circa quindici monaci che tengono gelosamente nascosto il processo produttivo; il birrificio, infatti, non è aperto al pubblico.


title: Brasserie de Rochefort

text: Come in tutte le altre birrerie trappiste, la birra è venduta esclusivamente come supporto finanziario al monastero e per opere di bene. I monaci non aumenteranno la produzione per profitto in seguito alla crescita della domanda, ma solo per autosostentarsi.


title: Brasserie de Rochefort

text: Come molte forti birre belghe, possono essere conservate nelle cantine anche per cinque anni, mantenendo la loro qualità. Ognuna di queste birre è prodotta secondo la stessa ricetta; l'unica cosa che cambia è la gradazione alcolica. L'acqua utilizzata per queste birre viene attinta da un pozzo, situato all'interno delle mura del monastero.


title: UFO crash

text: Per UFO crash (letteralmente in italiano schianto di UFO nel senso di "UFO precipitato") si intende lo schianto al suolo di un oggetto volante non identificato (UFO), sia esso di presunta matrice extraterrestre o terrestre. Il termine fu coniato per definire l'incidente di Roswell (Nuovo Messico, USA) del 1947. Da un punto di vista letterale, la parola "UFO" non riguarda necessariamente presunti velivoli avanzati di origine aliena: un meteorite, i resti di un pallone sonda o i vettori di un missile, di fatto, sono "oggetti volanti non identificati" finché non se ne appuri la natura e la provenienza. Tuttavia, tra il grande pubblico, il termine "UFO" è ormai spesso associato all'origine aliena; di conseguenza, anche l'espressione "UFO crash" è utilizzata, quasi esclusivamente, per indicare lo schianto di un velivolo alieno.


title: UFO crash

text: Vero e proprio "esperto" degli UFO crash fu Leonard Stringfield che pubblicò vari libri sull'argomento, il più famoso dei quali è "Assedio UFO" (1978).


title: UFO crash

text: Tra le teorie più diffuse nel campo ufologico relative agli UFO crash (intesi come schianti di velivoli extraterrestri), vi sono quelle che vogliono i governi degli Stati delle principali nazioni al corrente dell'esistenza degli alieni e l'ipotesi che gli stessi governi abbiano già stretto contatti e/o acquisito tecnologia evoluta di origine extraterrestre proprio grazie a questo tipo di avvenimenti. Tra gli ufologi che seguono le teorie cospirazioniste si ritiene che gli stati cerchino di tenere nascosta l'esistenza degli alieni, compresa quindi ovviamente la caduta di navi aliene, grazie all'intervento di gruppi speciali conosciuti, per il loro abbigliamento scuro, come Uomini in nero.


title: UFO crash

text: Queste teorie, soprattutto quelle relative all'ingegneria inversa di navi aliene precipitate durante gli anni della guerra fredda, sono state impiegate da ufologi e sostenitori di teorie scientifiche non convenzionali per giustificare gli avanzamenti tecnologici delle due superpotenze mondiali (Stati Uniti d'America e Russia): i progressi di quegli anni nell'esplorazione spaziale e nel campo degli armamenti sarebbero stati resi possibili grazie allo studio e all'interpretazione della tecnologia avanzata recuperata sulle aeronavi precipitate, di volta in volta o in anni precedenti, nelle rispettive aree di competenza.


title: UFO crash

text: Una delle maggiori contestazioni che vengono fatte a chi ritiene che, in un determinato incidente aereo, possano effettivamente essere coinvolti velivoli di natura extraterrestre è proprio il fatto stesso che questi ultimi sarebbero precipitati: se simili mezzi sono così avanzati da essere in grado di attraversare lo spazio interstellare, ipoteticamente anche a velocità di molto superiori a quella della luce, sembra poco realistico che non siano poi in grado di gestire il volo atmosferico e che precipitino in numero così elevato.


title: UFO crash

text: Dopo la nascita dell'ufologia nel XX secolo, diversi studiosi hanno cercato di reinterpretare avvenimenti passati che potevano rappresentare degli schianti di UFO (o supposti tali) in chiave extraterrestre (per esempio l'evento di Tunguska).


title: UFO crash

text: In seguito alla promulgazione negli Stati Uniti del Freedom of Information Act, che imponeva agli enti governativi di pubblicare numerosi documenti fino ad allora mantenuti segreti, risultò che anche FBI e CIA avevano indagato sui fenomeni UFO, ritenendoli di possibile provenienza sovietica. A partire dai primi anni 80, alcune associazioni di ufologi americani arrivarono quindi a teorizzare l'esistenza di una sorta di cospirazione da parte del governo statunitense che, dopo alcuni ""Ufo Crash"", avrebbe preso contatto con una specie aliena che aveva il proposito di colonizzare la Terra. Di tale teoria non è stata portata però alcuna prova convincente; queste affermazioni vanno quindi considerate fantasiose e non scientifiche.


title: UFO crash

text: Il "Center for the Study of Extraterrestrial Intelligence" (CSETI) ha elaborato un elenco dei presunti UFO crash avvenuti sul nostro pianeta dei quali è disponibile una qualche forma di evidenza storica. Alcuni di essi si sono rivelati burle; su altri, invece (come il già citato evento di Tunguska), le ricerche scientifiche stanno elaborando spiegazioni che negano del tutto l'intervento di fenomeni di tipo alieno. Quella che segue è una sintesi della lista che, nell'originale, comprende oltre un centinaio di episodi. Gli eventi ormai ritenuti quasi sicuramente non UFO hanno lo sfondo azzurro.


title: UFO crash

text: Nell'anno 2000 l'ufologo Roberto Pinotti e altri collaboratori del Centro ufologico nazionale avrebbero rinvenuto documenti risalenti al ventennio fascista, secondo i quali in Italia si verificò la caduta di un aeromobile sconosciuto il 13 giugno del 1933. La notizia dello schianto, inizialmente diffusa, sarebbe poi stata celermente insabbiata grazie alla censura operata dal regime, che avrebbe attivato uno speciale gruppo di ricerca, denominato Gabinetto RS/33, per studiare i resti rinvenuti. Le informazioni di questo gruppo, giunte (o cedute) ai tedeschi, avrebbero portato alla creazione di "UFO nazisti" (sulla cui esistenza vi sono molti dubbi) e ispirato la forma di mezzi come l'Horten Ho 229.


title: UFO crash

text: La caduta di velivoli alieni, e spesso il tentativo di riutilizzare le avanzate tecnologie che li fanno funzionare, sono tematiche molto frequenti nell'ambito della fantascienza, fin quasi dai suoi esordi. Il ritrovamento di un'astronave aliena precipitata e ricoperta tra i ghiacci è, per esempio, l'evento da cui parte il celebre racconto "La cosa da un altro mondo" ("Who Goes There?", 1938) di John W. Campbell, da cui nei decenni sono poi stati tratti diversi film ("La cosa da un altro mondo" del 1951, "La cosa" del 1982). Tematiche relative agli UFO ricorrono spesso anche nel mondo dei fumetti, dei cartoni animati e dei videogiochi.


title: UFO crash

text: L'incidente di Roswell, forse uno dei più noti al grande pubblico a partire dagli anni novanta, ha raggiunto questa fama anche grazie al fatto di essere citato in centinaia di opere, con film, videogiochi e serie televisive dedicate quasi esclusivamente all'evento e alle sue ipotetiche conseguenze.


title: UFO crash

text: Tra i temi che sono state sfruttati più spesso vi è il conflitto o la semplice interazione tra l'occupante e gli esseri umani (oltre a "La cosa da un altro mondo" si può ricordare "Starman" di John Carpenter); in altri casi, la nave aliena porta un gruppo numeroso, che si troverà a convivere più o meno pacificamente con gli abitanti del pianeta Terra ("District 9") o, a volte, portando sul nostro pianeta eventuali lotte interne ("Transformers G1"). In alcuni casi l'UFO caduto e la sua tecnologia permettono agli umani di affrontare pericoli successivi (è il caso del manga e anime "Macross" o del film "Independence Day" dove proprio l'UFO precipitato a Roswell, modificato dagli umani, permette di sconfiggere gli alieni e bloccare il loro tentativo di invasione).


title: UFO crash

text: A volte l'origine del velivolo schiantato si rivela non aliena, con un capovolgimento delle aspettative dei protagonisti: nel fumetto "Martin Mystère", per esempio, oltre agli "UFO crash tradizionali" presenti in numerose storie, un velivolo della perduta civiltà di Atlantide, dopo aver raggiunto Marte, torna sulla Terra, schiantandosi durante l'atterraggio, con a bordo esseri umani mutati dalle condizioni del pianeta rosso, che daranno origine agli Yeti.


title: Memoria (filosofia)

text: La memoria è una funzione intellettuale che si attiva fisiologicamente a seguito dell'osservazione sensibile di tracce lasciate da oggetti o da esperienze che permettono di risalire alla configurazione di una cosa o di un evento passato.


title: Memoria (filosofia)

text: La memoria può consistere anche in informazioni o impressioni depositate nella mente che tramite il ricordo possono essere richiamate, più o meno distintamente, alla consapevole spiritualità di uno o più individui come avviene nel cosiddetto "ricordo collettivo".


title: Memoria (filosofia)

text: Occorre specificare che nel caso del "ricordo collettivo" si tratta non di uno stesso identico ricordo, vissuto nelle sue particolari caratteristiche, che appartenga a una moltitudine di individui ma, in realtà, di ricordi individuali che si riferiscono al medesimo avvenimento: quindi in questo caso, più che di ricordo, si tratta di un "racconto" di un evento che coincide più o meno con quanto narrato da altri


title: Memoria (filosofia)

text: Il concetto comincia a definirsi con la dottrina della conoscenza e dell'anima che Platone delinea trattando, nel "Menone" e nel "Fedro", della memoria (μνήμη) che egli collega preferibilmente alla reminiscenza, esposta nella dottrina dell'anamnesi (ἀνάμνησις), piuttosto che al ricordo.


title: Memoria (filosofia)

text: Aristotele rifiuta la tesi della reminiscenza delle idee, che contrasta con l'impianto immanentistico del suo sistema metafisico, e nega che la formazione dei concetti possa avvenire senza le sensazioni. La memoria si traduce in un'«"immagine mnemonica"» di natura sensibile che è in potenza un ricordo che muovendosi va dal corpo all'anima che lo tradurrà in atto così come avviene per l'immagine di un oggetto dipinto che "contiene" in potenza, richiama, la realtà del ricordo in atto dell'oggetto rappresentato.


title: Memoria (filosofia)

text: Con la memoria tornano spontaneamente alla mente le cose del passato, con la reminiscenza cerchiamo di ricordare coscientemente un pezzo che era stato dimenticato. «"Quindi, la reminiscenza ha un aspetto di consapevolezza che nella memoria è in qualche modo assente."»


title: Memoria (filosofia)

text: Nello stoicismo sia la memoria che i ricordi sono materiali. Per l'epicureismo la conoscenza consiste in uno scorrere continuo di immagini materiali (εἴδωλα) che colpiscono i nostri organi di senso provocando un accumulo di «"sensazioni ripetute"» che vengono conservate nella memoria e che serviranno, all'occorrenza, per formare le conoscenze generali e le «"anticipazioni"» che si originano dalle particolari esperienze sensibili fatte in passato e di cui conserviamo nella memoria il ricordo che applichiamo ai dati empirici in atto.


title: Memoria (filosofia)

text: Secondo Plotino il fenomeno della memoria è puramente spirituale e la corporeità le è di ostacolo poiché il ricordo è qualcosa che permane nel tempo mentre l'oggetto materiale è soggetto al divenire cosicché «"l’essere corporeo che si muove e scorre sarà necessariamente causa di oblio"». È solo l'anima che rammenta ma questo non vuol dire che con la reminiscenza possiamo attingere il sapere di realtà supreme e immutabili perché il ricordo non può essere proprio di un intelletto che, essendo incorporeo, non dimentica e quindi non ha bisogno di ricordare.


title: Memoria (filosofia)

text: Il fenomeno della memoria dunque è tale perché alla nostra coscienza, limitata corporalmente, arrivano le immagini di un intelletto supremo, fuori dalla temporalità, che ha una visione continua di tutto quello che alla coscienza umana appare di tanto in tanto sotto l'aspetto del ricordo.


title: Memoria (filosofia)

text: Così Agostino descrive il fenomeno della memoria coerentemente alla sua dottrina dell'interiorità della verità:


title: Memoria (filosofia)

text: La memoria quindi è presente tutt'intera fin dalla nascita e non abbiamo bisogno di esperienze per acquisire i ricordi:


title: Memoria (filosofia)

text: Per Tommaso d'Aquino la memoria riguarda la sensibilità e il tempo passato quindi l'anima sensitiva, non quella intellettiva, può cogliere i ricordi ma, poiché vi è sempre coscienza nel ricordare, la memoria consiste nel conservare in potenza gli universali delle cose conosciute i quali si tradurranno in atto con i sensi.


title: Memoria (filosofia)

text: Nell'età rinascimentale si sviluppa l'interesse per la filosofia platonica e in particolare per la concezione della memoria ripresa da Marsilio Ficino e Pico della Mirandola che, rifacendosi al metodo di Cicerone per la retorica, creano la mnemotecnica, l'arte di imparare a memoria, collegandola alla dottrina lulliana dell'ars combinatoria un metodo, inventato da Raimondo Lullo (1235-1315), teologo, filosofo e missionario catalano, e descritto nella sua opera "Ars compendiosa inveniendi veritatem seu ars magna et maior" (1274), tramite il quale, servendosi anche di schemi e figure, si potessero collegare, in una sorta di logica meccanica, concetti fondamentali in modo da acquisire verità in ogni campo del sapere. Questa tecnica poteva anche essere utilizzata come una forma di mnemotecnica, in quanto facilitava la memorizzazione delle nozioni di base ma lo scopo ultimo era quello di «"arrivare a una enciclopedia totale, a un sapere universale... Cioè a una "clavis" universale, cioè una "chiave" universale, che mi permetta di accedere a qualunque sapere nella sua totalità."»


title: Memoria (filosofia)

text: Si cominciano quindi ad elaborare metodi combinatori di logica formale-matematica a iniziare dalle mnemotecnico-metafisiche di Giordano Bruno sino ai tentativi di Leibniz che attraverso l'analisi del linguaggio riteneva potesse fondarsi una nuova scienza: l' ""Ars combinatoria"": una simbolizzazione del pensiero con cui operare calcoli logico-matematici.