title: La distruzione degli Ebrei d'Europa

text: Paul von Hindenburg, presidente del Reich, protestò per tali licenziamenti e lo fece scrivendo una lettera a Hitler il 4 aprile 1933. Scriveva, come si potevano indurre persone con un «dossier amministrativo esemplare» al congedo e al licenziamento per la sola ragione che erano di ascendenza ebraica? Intollerabile che si trattassero in quel modo anche i funzionari invalidi di guerra e non solo. A suo avviso «giudici, procuratori, insegnanti e gli altri funzionari invalidi di guerra, vecchi combattenti del fronte, figli o padri di soldati caduti in battaglia, dovevano conservare il loro posto. Se si erano mostrati degni di combattere e di donare il loro sangue per la Germania, erano ancora degni di servirla». Hitler rispose il giorno dopo, il 5 aprile con una missiva considerata storicamente la più lunga scritta «sulla questione ebraica a titolo di cancelliere e Führer». Hitler nella sua lettera di risposta ii cui «tono [fu] violento», si giustificò adducendo la sua posizione a due ragioni: Gli Ebrei, avevano escluso da tempo i Tedeschi, visto che occupavano «uno spazio enorme all'interno delle professioni giuridiche e mediche», e che lo Stato tedesco era indebolito da quel «corpo estraneo» che era consacrato essenzialmente agli affari, ricordando a Hindenburg che anche nel corpo militare degli ufficiali, gli Ebrei erano stati da sempre esclusi. Nonostante queste argomentazioni promise al Presidente (ne aveva già parlato con il ministro dell'Interno, Frick), che avrebbe emanato «una legge che avrebbe impedito all'arbitrio individuale di scatenarsi nelle procedure di licenziamento», tenendo conto non solo dei meriti di guerra ma anche della condotta esemplare tenuta da quelle persone nello svolgere le proprie mansioni di funzionari. La legge emanata qualche giorno dopo, intanto «stabiliva il collocamento a riposo coatto per i funzionari non ariani» sia nel Reich sia nei Länder, e poi che le disposizioni applicate per i non ariani «"non si applicavano"», a coloro che erano stati nominati prima del 1º agosto 1914, a coloro che avevano preso parte nella guerra mondiale nell'esercito tedesco o alleato, e tanto meno «a coloro i cui padri o figli fossero morti in uno di quegli eserciti». Il decreto legge aggiungeva inoltre, che le persone delle suddette categorie in seguito messe e che potevano dimostrare almeno dieci anni di servizio, «avrebbero avuto diritto a una pensione». Hitler come si espresse in una seguente riunione con presidenti e responsabili dei Länder, disse che quella legge teneva conto sia delle richieste di Hindenburg sia delle «reazioni dell'estero».


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text: Hilberg fa notare che nonostante questa legge recasse agli Ebrei «un danno reale», era da considerarsi una misura «relativamente moderata», "prudente", che ancora una volta dimostrava come il processo di distruzione fosse un processo a tappe e «in continuo sviluppo, che cominciò con la prudenza e finì con uno scatenarsi di efferatezza senza limiti». Le vittime non rimanevano nell'identica condizione per lunghi periodi, le condizioni cambiavano sempre in peggio. Questo è anche quello che accadde con la legge sui licenziamenti. All'inizio applicata, venne ben presto messa da parte, e i funzionari che prima erano in qualche modo "protetti", persero ben presto il loro lavoro e sempre per quella stessa legge, in cui un paragrafo parlava di «semplificazione dell'amministrazione».


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text: Fu comunque il decreto del 14 novembre 1935 che con la definizione di Ebreo di fatto ne «ordinò il licenziamento» prima del dicembre di quello stesso anno, garantendo «il diritto alla pensione di solo coloro che avevano combattuto al fronte durante la guerra del 1914».


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text: Quindi intanto gli Ebrei erano stati esclusi «dalla funzione pubblica», mentre il diritto alla pensione era per il momento stato conservato per alcune categorie che Hilberg illustra a p. 87 con la tabella V/6. Ma nel 1939 su suggerimento di Pfundtner al capo della Cancelleria del Reich Lammers, fu ideata «una regolamentazione complessa che consentiva di ridurre le pensioni versate agli Ebrei». Il ministro delle Poste Ohnesorge considerò indesiderabile «imporre all'apparato amministrativo carichi supplementari sul conto degli Ebrei», anche perché a suo avviso gli Ebrei ancora in Germania che «si trascinavano senza far niente», «sarebbero stati incarcerati in luoghi di detenzione preventiva» per tutta la durata della guerra.


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text: Hilberg fa notare che anche questi commenti mostravano «con quale prontezza la burocrazia, persino quella del ministero delle Poste, potesse immaginare soluzioni radicali a problemi così modesti come quello delle indennità di pensione».


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text: Furono colpite anche «le professioni "non" legate al funzionariato», cosa che accadde ai «"medici" associati al sistema di assicurazione contro le malattie». Il decreto colpì infatti circa medici non ariani; non molto tempo dopo, ad essere colpiti furono anche i dentisti e gli odontotecnici. Ulteriori regolamenti proibirono inoltre ai "fisici" non ariani di supplire quegli ariani, furono vietate anche ai non ariani le consulenze «ai praticanti ariani», fino all'abolizione dei gruppi misti. Gli studenti universitari non ariani furono privati delle borse di studio, gli avvocati non ariani che esercitavano in proprio «potevano essere radiati dalla funzione». Chi invece era al servizio di un'impresa, l'ulteriore regolamento specificava che la radiazione era motivo ai datori di lavoro di rescindere il contratto. Nelle forze armate, fu tutto più semplice e a Hitler bastò firmare (con il ministro dell'Interno Frick e il ministro della Guerra von Blomberg) il decreto del 21 maggio 1935 che decretava: «la discendenza ariana era indispensabile per il servizio attivo», prevedendo eccezionalmente l'utilizzo dei non ariani solo in tempo di guerra.


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text: Il Partito da parte sua, non aveva bisogno di epurare nessun Ebreo, visto che gli Ebrei non avevano mai fatto parte di esso, ma influenzò invece «gli Ebrei impegnati nelle professioni artistiche». Josef Goebbels, ministro della Propaganda, il 22 settembre 1933 istituì, sotto la sua espressa direttiva, la "Camera della Cultura del Reich" ("Reichskulturkammer") «che si articolava in camere specifiche per "la letteratura", "la stampa»", "la radio", "il teatro", "la musica", "le arti plastiche" e "il cinema"».


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text: Nessuno poteva esibirsi in pubblico senza l'iscrizione alla Camera della Cultura, che poi a suo insindacabile giudizio poteva escludere chiunque avesse giudicato inadatto. Gli Ebrei furono quindi man mano «soppiantati», anche se «formarono la loro "Kulturbund"» che gli permetteva di presentare le loro opere musicali o teatrali solo al pubblico ebraico.


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text: Un ulteriore decreto inoltre datato il 4 ottobre 1933 «ingiungeva ai quotidiani di cacciare i loro editori non ariani».


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text: Nelle chiese, organisti e pastori furono oggetto di «ampie discussioni». Il pastore Martin Niemöller propose che gli ariani non potessero ricoprire posizioni importanti, e in seguito l'arcivescovo Otto Dibelius basandosi sulla legge di cittadinanza (i cittadini erano i soli ariani), dispose che fossero ordinati al ministero della Chiesa solo "i cittadini". Inoltre quando la Chiesa chiamò i pastori a fornire le prove della loro discendenza ariana, quasi tutto il clero si presentò.


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text: Ma fu nel campo dell'economia, ad avviso di Hilberg, che «il processo di licenziamento» fu molto ampio per cui risulta davvero «interessante per lo sguardo storico». Nel campo dell'economia gli Ebrei si sentivano sicuri visto che non esisteva un'amministrazione centralizzata che nella burocrazia tedesca potesse ordinare contemporaneamente alle diverse imprese di licenziali, «non immaginando che organismi non statali potessero prendere parte al processo di distruzione senza essevi costretti».


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text: Non fu proprio così, e Hilberg lo illustra con quello che avvenne, per esempio, alle industrie chimiche I.G. Farben.


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text: Uno dei principali uomini influenti della Farben era il dott. Carl Von Weinberg, tanto conosciuto che la città di Francoforte sul Meno che gli aveva dato i natali, gli aveva dedicato una strada. Secondo le testimonianze raccolte da Hilberg, il noto industriale non aveva nessun'intenzione di abbandonare la sua azienda, ma il regime nazista gli espropriò ogni bene e Von Weinberg fu costretto a lasciare la patria e «morì in esilio «nella Roma fascista». La sorte che toccò a tutti gli ebrei dipendenti dalla Farben, non fu diversa, vennero tutti licenziati, e «quasi tutti prima del 1937».


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text: Nel settore dell'economia le imprese dovevano affrontare due problemi: «i contratti di impiego» e «i problemi di efficienza». Sorse quindi un problema giuridico analizzato da parte di molti tribunali «perché nessun decreto obbligava i datori di lavoro a licenziare il proprio personale ebreo e nemmeno li liberava dagli obblighi contrattuali verso i dipendenti». Ma una decisione del Tribunale del Reich dimostra, secondo Hilberg, «fino a che punto poterono arrivare quelle presunzioni giuridiche». Quando infatti una società cinematografica ruppe il contratto con un regista ebreo, fu invocata da parte della società «una clausola del contratto che prevedeva la cessazione» in caso di «malattia, morte o cause similari che mettessero il regista nell'impossibilità di lavorare», il Tribunale del Reich giudicò la clausola «incontestabilmente applicabile» secondo la seguente motivazione: "le «caratteristiche razziali» del richiedente equivalevano a una malattia o alla morte".


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text: Nonostante la convinzione «ben salda» che la qualità del lavoro degli Ebrei «era perfetta», tanto da essere «addirittura insostituibili in certi posti - per esempio nelle relazioni di rappresentanza all'estero», ciò che aveva spinto diverse società come la stessa I.G.Farben a trasferire il personale ebreo alle loro agenzie estere, tutte le grandi società decretarono una «riduzione progressiva» dei collaboratori ebrei all'estero. La burocrazia ministeriale fece la sua parte, il ministero dell'Interno all'inizio del 1938 tramite decreto definì «l'espressione "impresa ebraica"» e con cui di fatto si stabiliva «la base giuridica» per trasferire le imprese ebraiche ai «nuovi proprietari tedeschi». Un'altra tappa peggiorativa per gli Ebrei fu raggiunta dal successivo decreto del 12 novembre 1938 a firma di Göring, che ordino alle imprese tedesche di licenziare prima della fine di dicembre di quello stesso anno, «tutti i loro amministratori ebrei».


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text: Hilberg fa notare che «il primo stadio dell'espropriazione consistette nel togliere di mezzo, lentamente ma completamente, gli Ebrei mediante differenti ingranaggi della macchina della distruzione». Nella logica nazista: «prima di dominare gli Ebrei bisognava ovviamente estirpare il loro "dominio"». I decreti e la loro applicazione, nota lo storico, mise «fuori combattimento» dolo poche migliaia di Ebrei, mentre non furono per il momento toccate quelle che dai nazisti erano considerati «i principali centri del potere» ebraico, «il simbolo ebraico dello sfruttamento» ovvero "le imprese ebraiche autonome" che comprendeva oltre «le miriadi» di «piccoli esercizi commerciali» le società che potevano essere considerate «grandi imprese d'affari».


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text: Prima del 1933 i «lavoratori indipendenti (autonomi)» ebrei erano il 46 per cento, mentre fra i tedeschi autonomi si contava solo il 16 per cento. Le piccole imprese degli ebrei annoveravano commercianti al dettaglio, commercianti all'ingrosso di metalli e alimentari, esperti in transazione immobiliari, intermediari in scambi bancari oltre che in professioni mediche e giuridiche. Già prima dell'«arrivo di Hitler» in settori come l'industria e il commercio soprattutto commercio di metalli e attività bancarie «la quota degli Ebrei tendeva già a diminuire». Ciò che attendeva queste piccole imprese era o "la liquidazione" o "l'arianizzazione". Se "liquidata", l'azienda spariva. Le arianizzazioni furono invece praticate in due forme. Quelle "volontarie" (da gennaio 1933 a novembre 1938) così chiamate perché il venditore ebreo "volontariamente" vendeva la sua azienda trasferendone la proprietà a un tedesco, e quelle "forzate" (a partire del 1938) in cui i proprietari ebrei, "per ordine dello Stato", erano costretti a vendere. Chiaro che anche le "vendite volontarie", sotto il nazismo non erano tali.


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text: Un esempio significativo del clima di quelle "negoziazioni" è offerto da ciò che accadde in Austria. In Austria ci fu un'importante negoziazione che vide protagonisti la Creditanstalt (Osterreichische Kreditanstalt), dei Rothschild e la tedesca I.G.Farben. La questione riguardò una filiale della Creditanstalt, la Pulverfabrik, della quale l'I.G. Farben pretendeva acquistarne la maggioranza con il 51 per cento, offerta che la Creditanstalt rifiutò. Gli incontri comunque proseguirono e un mese prima dell'anschluss, ovvero nel febbraio 1938, la Creditanstalt accettò una fusione che di fatto lasciava la direzione di tutta l'operazione in mano tedesca. Nonostante fosse tutto prestabilito, l'accordo fu congelato «per l'entrata delle truppe tedesche in Austria». Dopo l'annessione dell'Austria alla Germania, l'amministratore delegato della Creditanstalt, «venne caricato in macchina dalle camicie brune (SA) in uniforme e gettato in corsa dalla portiera durante il trasferimento», una sorte simile spettò a Isidor Pollack, direttore generale della Pulverfabrik. Nell'aprile del 1938 le SA bussarono, alla sua porta per "una perquisizione", e lo ammazzarono di botte.


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text: Un altro caso simile si verificò a Praga in Cecoslovacchia quando, nonostante i proprietari ebrei della Böhmische Escompte Bank un mese dopo l'invasione delle truppe tedesche, decisero la cessione della proprietà alla Dresdner Bank, non trassero nessun vantaggio come i loro colleghi austriaci della Kreditanstaldt. Infatti dei tre direttori della Böhmische Bank, il dottor Lob e il dottor Feilchenfeld, «morirono in un campo di sterminio», «il dottor Kantor, venne impiccato».


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text: Le imprese ebree che decisero invece di resistere alla forte pressione tedesca che li invitava a vendere le proprie attività, si trovarono ad affrontare «una nuova tattica» «che consisteva, essenzialmente, nel privare gli imprenditori ebrei sia dei loro clienti sia dei loro fornitori. Per togliere loro clienti si puntò al boicottaggio». Responsabile del boicottaggio fu ancora un elemento della burocrazia dello sterminio: il Partito. Questo prese l'iniziativa il 29 marzo 1933 con un comitato che comprendeva: Julius Streicher, Robert Ley, Heinrich Himmler, Jakob Sprenger, Hans Frank, Gerhard Wagner, Richard Walther Darré, Adolf Hühnlein, Reinhold Muchow, Hans Oberlindober, Theodor Adrian von Renteln, Willy Körber e Achim Gercke.


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text: Tale comitato fu il principale promotore che organizzò raduni di massa, dove parlarono oratori come Streicher e Goebbels. Furono piazzate «davanti ai negozi ebrei "guardie di protezione"», SA e SS che avevano il compito di informare gli acquirenti che quello in cui stavano entrando era un negozio ebreo, cosa che fecero anche dipingendo sulle vetrine la scritta "Jude". Il boicottaggio divenne in breve tempo obbligatorio non solo per tutti i servizi pubblici ma su iniziativa del ministero dell'Interno e della Giustizia «i funzionari non vennero più rimborsati per le visite presso medici, dentisti, farmacisti cliniche e avvocati ebrei, maternità e imprese funebri [...] ]». Si pretese l'obbligo al boicottaggio anche dai membri del Partito, anzi, questi dovevano essere i primi a dare l'esempio. Quanto accadde a Kurte Prelle dimostra come venne applicato quell'obbligo. Kurt Prelle subì un processo dinnanzi al tribunale del Partito per la ragione che «la moglie aveva comprato, a sua insaputa, per dieci Pfnennig, delle cartoline da un certo Chon», tanto bastò per essere non solo espulso da Partito, ma il suo comportamento giudicato sulla base del fatto che «il Partito non poteva essere sicuro che il dottor Prelle avrebbe sostenuto e difeso in ogni circostanza lo Stato nazionalsocialista», gli costò, su richiesta di Rudolf Hess l'interdizione dall'esercizio della professione di notaio.


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text: Tra le famiglie ebree più importanti proprietari di grandi industrie che opposero una certa resistenza alla vendita delle loro imprese, c'erano i Rothschild, i Weinmann, e i Petschek. Questi rispetto agli altri Ebrei che erano stati costretti a vendere le loro piccole attività, avevano armi diverse per resistere: «tra le altre, alcune holding all'estero e la convinzione di essere economicamente "indispensabili"» per la Germania. Si trovarono a scontrarsi, in una lotta impari, con le Hermann Göring Werke ("Industrie Hermann Göring") appartenenti a Hermann Göring che insieme a «alcuni specialisti in provocazioni e intimidazioni d'ogni genere» aveva fatto incetta di diverse miniere e terreni. Il metodo era stato molto semplice ai grandi produttori di acciaio era stato rivolta semplicemente la richiesta (sotto forma di ultimatum) di «trasferire alle Hermann Göring Werke una parte dei loro possedimenti» e questo per un'altra altrettanto semplice ragione: non era per profitto ma per «"interesse politico-statale" e a beneficio della nazione».


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text: Oltre alla pressione esercitata sulle tre famiglie di industriali, furono emanati una serie di decreti ad hoc per indebolirli, il risultato fu che i Weinmann e i Petschek alla fine furono costretti a capitolare mentre la vendita dei Rothschild fu congelata sia per l'entrata in guerra della Germania sia perché i Rothschild poterono dimostrare che l'azienda oggetto dell'acquisizione tedesca apparteneva in effetti a una holding britannica.


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text: Le arianizzazioni, in ultima analisi ad avviso di Hilberg, avevano «assorbito un grandissimo numero di imprese ebraiche e tratto molto profitto dalla liquidazione coatta». Gli acquirenti tedeschi avevano pagato per l'acquisizione delle imprese ebraiche solo il 75 e a spesso il 50 per cento del valore reale, e che il più delle volte «versarono poco o niente del tutto». L'affare fu soprattutto a beneficio degli acquirenti tedeschi visto che quelle acquisizioni apportarono «agli industriali e ai commercianti tedeschi miliardi di Reichsmark».


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text: Istituita un anno prima della presa del potere di Hitler e precisamente l'8 dicembre 1931, "la tassa di espatrio", all'inizio riguardò tutti i cittadini tedeschi che volevano espatriare dalla Germania. Gli emigranti venivano tassati sui loro possedimenti e riguardava tutti quelli che alla data del 31 gennaio 1931 possedevano beni per «un valore superiore ai Reichsmark», o il cui reddito nell'anno solare 1931 era stato superiore ai marchi. Nei primi mesi del regime nazista, alcuni ebrei chiesero di essere esentati «dalla tassa della terra, dato che quel pagamento immediato avrebbe portato a privazioni». Rispose alla richiesta lo "Staatssekretär" del ministero delle Finanze Fritz Reinhardt: «L'emigrazione degli Ebrei era auspicabile, ma pretendere questo "ultimo contributo" era tuttavia necessario», tanto che nel 1934 (il 18 maggio), l'applicazione del decreto abbassava i limiti del'importo di reddito. Venivano ora tassati non più coloro che avevano un reddito superiore a Reichsmark, bensì tutti coloro che al 31 gennaio 1931 avevano un reddito superiore ai Reichsmark (o in date successive a quell'anno) o che nel 1931 o nei successivi anni, avevano guadagnato più di Reichsmark. «La tassa ammontava "a un quarto del valore corrente dei beni"» e non erano previste eccezioni deduzioni ed esenzioni di nessun tipo. Hilberg calcola che la tassa di espatrio abbia fruttato al Reich un totale di 900 milioni di Reichsmark.


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text: L'altro prelievo imposto dal Reich agli Ebrei, riguardava il pagamento espiatorio ("Sühneleistung"), la decisione e il relativo importo fu presa da Hitler, Göring e Goebbels dopo i pogrom di novembre 1938. Responsabile della raccolta di quell'ammenda, che ammontava a un miliardo di marchi, fu il ministero delle Finanze. Quel ministero, fa notare Hilberg, «"conosceva" le proprietà ebraiche disponibili, dato che, qualche mese prima dell'imposizione dell'ammenda di novembre, il ministero dell'Interno, convinto, nella sua chiaroveggenza, che tutte le proprietà ebraiche sarebbero presto o tardi diventate proprietà tedesche, aveva ordinate agli Ebrei di registrare i loro beni».


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text: Il pagamento espiatorio era stato annunciato da Göring il 12 novembre 1938, solo nove giorni dopo il ministero delle Finanze lo aveva applicato. Alla fine con questo pagamento furono incassati RM, che sommati ai RM della tassa di espatrio portarono nelle casse del Reich due miliardi di marchi di denaro ebraico che «andava a sostenere le spese degli armamenti», questo rastrellamento di denaro fatto agli Ebrei, fu «anche su scala europea, il più grosso profitto finanziario incamerato dal Reich nel quadro di processo di distruzione [...] meno di un terzo del patrimonio ebraico registrato nel 1938».


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text: Un Ebreo che alla fine, dopo l'arianizzazione della sua azienda, dopo aver pagato tutte le tasse richieste dai decreti legge, avesse avuto ancora del denaro, non poteva depositarlo in banca e tantomeno «convertirlo in dollari» per espatriare in America. D'altronde agli Ebrei non era consentito trasferire all'estero il loro denaro «poiché il Reich si riservava il diritto di confiscarlo». Era inoltre, semplicemente impensabile, da parte del Reich cambiare i Reichsmark del migrante in valuta estera. Dal 1931 in poi infatti ci fu un capillare controllo su tutte le transazioni in valuta estera, visto che la legge esigeva da parte di ogni Tedesco che possedeva qualsiasi somma di denaro in valuta estera di depositarla alla Reichsbank, legge che si applicava anche ai crediti di conto corrente. Per cui qualsiasi esportatore tedesco che incassava dalla vendita delle sue merci all'estero un pagamento in qualsiasi tipo di valuta in dollari, in franchi o in sterline, alla fine era pagato in Reichsmark, mentre la valuta estera finiva «nella casse del Reich», per essere usata «unicamente a pagare le importazioni più necessarie».


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text: "Hilberg rileva che fu proprio il controllo dei cambi a essere la causa principale di una mancata «emigrazione massiccia» degli Ebrei dal Reich".


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text: A chi voleva emigrare quindi si prospettavano solo due soluzioni: «o il contributo finanziario fornito, a titolo di solidarietà comunitaria, dagli Ebrei di altri Paesi» o trasferire il denaro in modo illegale (furono rarissime le eccezioni in cui il denaro venne trasferito con il placet delle autorità del Reich).


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text: Hilberg passa in rassegna dodici "escamotage" che permettevano agli Ebrei di accumulare legalmente piccole somme di denaro all'estero e fa rilevare come già il considerevole numero di quei modi, fosse «rivelatore della gravità del dilemma che si poneva alla Germania»:


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text: 1. L'autorizzazione "Freigrenze", che permetteva al singolo emigrante di portare il controvalore di dieci marchi in moneta estera per l'espatrio nei paesi confinanti con la Germania e di venti marchi per tutti gli altri Paesi.


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text: 2. L'autorizzazione "Warenfreignenze", che permetteva all'emigrante di portare con sé beni materiali per un valore massimo di marchi.


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text: 3. Ogni emigrante era anche autorizzato a portare con sé beni di uso personale, esclusi gioielli e altri preziosi ritenuti illegali. Il 21 febbraio 1939 venne imposto agli Ebrei l'ordine «di consegnare oro, platino e argento, pietre preziose e oggetti d'arte agli uffici preposti all'acquisto dal ministero dell'Economia, in cambio di "una compensazione da stabilirsi da parte del ministero"».


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text: 4. Piccole riserve di denaro erano legali per poter pagare in Reichsmark il trasporto per ferrovia o per nave, anche se quel tipo di pagamento non era da tutti accettato come per esempio dal Lloyd di Trieste che stabiliva il pagamento per metà in valuta estera.


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text: 5. L"'Altreu", ovvero l"Ufficio generale dei depositi per l'emigrazione ebraica: Altreu", un cambiavalute che in pratica cambiava il denaro degli Ebrei al 50 per cento del valore dei loro Reichsmark.


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text: 6. Potevano espatriare, per un accordo firmato nell'agosto 1933 tra lo Stato tedesco e l'Agenzia Ebraica, anche il loro capitale, gli Ebrei che sceglievano come destinazione la Palestina. Un accordo inconsueto e vantaggioso per un Ebreo "capitalista", che però Hilberg fa notare: « [...] interessante combinazione [che] non resse nemmeno fino alla dichiarazione di guerra».


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text: 7. Il pagamento delle arianizzazioni in valuta estera fu un altro dei modi legali per procurarsi valuta estera. «Era un'operazione riservata agli Ebrei di nazionalità estera o a quelli che vendevano una partecipazione in un'azienda straniera».


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text: 8. La vendita dei Reichsmark bloccati. I conti bloccati di un emigrante nonostante fossero bloccati, conservavano sempre un certo valore anche in vista di un possibile sblocco. Alcuni vendettero i loro propri conti bloccati al 50 per cento del loro valore.


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text: 9. L'esportazione di marchi di contrabbando riguardò soprattutto gli Ebrei poveri. Quei marchi introdotti in un'altra nazione erano però inspendibili se non reintrodotti sempre di contrabbando in Germania. Il valore attribuito a questi marchi fu di «10 0 13 cent soltanto per ogni marco», la corona ceca era invece acquistata dalle banche americane «a meno di un cent» rispetto al suo valore di 3,43.


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text: 10. Un'altra pratica illegale, ma consueta, riguardava un accordo privato fra tre soggetti ebrei, l'emigrante ebreo che possedeva i marchi, una persona o famiglia non abbiente che rimaneva in Germania, e un parente della famiglia povera che stava all'estero e aveva la volontà di aiutare i suoi parenti. Funzionava in questo modo: L'ebreo emigrante consegnava il suo denaro alla famiglia indigente in Germania, quindi emigrava incontrando il parente della famiglia povera a cui aveva consegnato i marchi, che gli pagava il corrispettivo di quanto era stato lasciato ai suo parenti in sterline, dollari, franchi o in qualsiasi altra valuta.


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text: 11. Il possesso dei beni all'estero, per la legge sui cambi doveva essere dichiarato dall'emigrante visto che «equivaleva a un trasferimento monetario» per cui o si dichiarava l'esistenza dei beni all'estero o si tentava di avere «l'autorizzazione a conservarlo». Hilberg fa notare: «L'uno o l'altro non furono mai utilizzati».


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text: 12. Il metodo Heydrich, «tipico del personaggio», in "aiuto" degli Ebrei poveri che non si potevano pagare il viaggio di espatrio fu esposto in una riunione del 12 novembre 1938, in cui era presente anche Göring:


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text: Da una nota informativa del 22 novembre 1938, veniva reso noto che Ebrei erano riusciti a emigrare all'estero «con beni come valuta estera, merci, lettere di credito o altro».


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text: Hilberg nota che: «quello era il passato, il futuro sarebbe stato ben più crudele per gli eventuali emigranti, specialmente se non avessero avuto nulla da portarsi via».


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text: Gli avvenimenti che seguirono sul finire del 1938 riguardarono Ebrei della Germania, che Hjalmar Schacht a quel tempo non più ministro dell'Economia, ma presidente della Reichsbank, cercava di far emigrare prendendo accordi a Londra con i suoi colleghi britannici e trattando anche le proprietà di quegli Ebrei in Germania in vista di possibili esportazioni ritenute più vantaggiose di quelle proprietà. Accordi su cui il ministro degli Esteri Joachim von Ribbentrop mise il suo veto, per motivi in cui gli Ebrei non c'entravano. Ribbentrop infatti era risentito come ministro degli Esteri perché ignorato negli accordi che Schacht stava conducendo a Londra. Per cui «le proprietà degli Ebrei rimasero in Germania».


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text: «Nel 1939, la comunità ebraica era ridotta della metà» e molto impoverita. I liberi professionisti ormai non praticavano più perché esclusi e i normali lavoratori furono in gran parte "sostituiti" in virtù del fatto che l'arianizzazione delle aziende ebraiche, in cui molti ebrei erano prima occupati, aveva arianizzato anche la forza lavoro estromettendo gli Ebrei da quelle aziende. L'emigrazione inoltre aveva causato in percentuale un aumento delle persone più anziane e un aumento delle donne. Quello che si presentava era una comunità assomigliante a «una grande famiglia di assistiti», assistenza che la burocrazia nazista non aveva nessuna voglia di prendere lontanamente in considerazione. Il 19 novembre del 1938 un ulteriore decreto a firma di Wilhelm Frick, di Lutz Graf Schwerin von Krosigk e del ministro del Lavoro Franz Seldte «privò gli Ebrei di tutti i diritti di sostentamento e assistenza pubblica».


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text: Il 20 dicembre 1938 in una direttiva di Friedrich Syrup approvata da Göring fu compiuto il primo passo per costringere «gli Ebrei indigenti» ad accettare lavori duri e umili. La direttiva infatti dava a tutti gli Ebrei disoccupati «la possibilità di lavorare», ben separati dagli altri lavoratori, «a costruzioni pubbliche e private e progetti di bonifica». Nei primi mesi del 1941, ebrei lavoravano «come manodopera in quel genere di cantieri».


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text: Il denaro in mano a privati stava man mano scomparendo, «il 29 aprile 1941, una corte speciale a Lipsia condannò una copia di Ebrei alla carcerazione, per aver accumulato del denaro».


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text: Infatti le misure contro gli Ebrei prima del 1939 presero di mira il patrimonio, i decreti emanati nel tempo di guerra le entrate, togliendo agli Ebrei anche «i proventi del lavoro» e colpendo «duramente le vittime».


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text: Seguendo uno schema già praticato fu il padronato che guadagnava sugli Ebrei visto che incominciò a ridurre la loro paga, d'altro canto il ministero del Lavoro fece la sua parte modificando il diritto del lavoro tedesco ed escludendo gli Ebrei «dai benefici di certi vantaggi». Nel 1940 il ministero del Lavoro «aveva redatto un suo progetto di regolamentazione dei salari pagati agli Ebrei» in cui era previsto: che un lavoratore Ebreo non aveva diritto alla liquidazione; non aveva diritto agli assegni familiari; nessun contributo per matrimonio e maternità; nessun contributo in caso di decesso; nessuna gratifica per l'anzianità di lavoro e nessun indennizzo in caso di infortunio; e per ultimo «gli Ebrei dovevano essere retribuiti solo in funzione della quantità di lavoro svolto». Prevenendo le eventuali critiche di suoi colleghi che facessero rilevare al ministro del Lavoro uno sconfinamento in una sfera che non gli spettava, il ministro del Lavoro diede «immediata esecuzione al progetto, con precise istruzioni ai suoi uffici regionali».


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text: Infine, il decreto del 3 ottobre 1941. Firmato da Paul Körner il decreto stabiliva: «che gli Ebrei non avevano diritto a un salario se non in funzione del lavoro effettivamente svolto», enumerando tutte le integrazioni cui non avevano diritto; tutti gli Ebrei, invalidi compresi, dovevano accettare qualsiasi tipo di lavoro proposto dal ministero del Lavoro; gli Ebrei «da quattordici ai diciotto anni avrebbero potuto lavorare di giorno o di notte».


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text: Dopo l'intervento del ministero del Lavoro, su quel poco che come salario ancora rimaneva nelle tasche degli Ebrei, intervenne il ministro delle Finanze. Hilberg fa notare che l'idea non era nuova, già nel 1936 proprio su richiesta di Hitler e come misura di ritorsione verso tutti gli Ebrei, fu pensato dal ministero dell'Interno di tassare gli Ebrei, una sorta di «sanzione penale» dopo il primo omicidio compiuto da un Ebreo nei confronti del burocrate nazista Wilhelm Gustloff. A quella sanzione si aggiunse in seguito un'ulteriore imposta, disposta dal ministero delle Finanze e creata «in funzione della gravità delle offese commesse dagli Ebrei, nella loro qualità di nemici del popolo». In seguito il ministero della Giustizia fece togliere quella "tassa" perché obiettò sulla sua fondatezza giuridica e la ritenne «politicamente pericolosa» per eventuali ritorsioni e rappresaglie sui Tedeschi all'estero. Anche Göring fu contrario, nonostante, fa notare Hilberg, ritenesse in seguito giusta la sanzione del «preteso "pagamento espiatorio"» richiesto agli Ebrei per il secondo omicidio compiuto da un Ebreo, dopo l'assassinio di vom Rath.


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text: Nonostante tutto nel 1938 un primo risultato contro gli Ebrei si ottenne con l'abolizione della riduzione d'imposta per i genitori di bambini ebrei. Il decreto del 1939 specificava che per «bambini» (ovvero gli aventi diritto alla riduzione di imposta) bisognava intendere «le persone in giovane età non ebrei [...] In breve; il provvedimento riguardava i genitori i cui figli erano considerati Ebrei».


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text: Nonostante tutto l'idea dell'imposta speciale a danno degli Ebrei anche se con giustificazioni diverse da quelle iniziali, era ancora attuabile, ci pensò


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text: Stuckart infatti aveva portato all'attenzione dei suoi colleghi burocrati che «gli Ebrei non pagavano la quota prevista agli organismi di assistenza e di soccorso nazisti», per cui «in cambio di questi contributi [...] era conveniente "far pagare loro un'imposta speciale sulle entrate"»


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text: Tale proposta fu applicata, il 5 agosto 1940, prima ai Polacchi «che all'epoca venivano inglobati nel territorio del Reich in numero crescente», e quindi, dal 24 dicembre 1940, ai suoi veri fruitori per cui era stato pensata, ovvero gli Ebrei, con il decreto firmato del segretario di Stato del ministero delle Finanze, Fritz Reinhardt.


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text: La tassa chiamata «"tassa di perequazione sociale"» era applicata in questa maniera: erano esonerati dal pagamento coloro che avevano un reddito mensile di "39 reichsmark", ma l'Ebreo che guadagnava anche 1 solo reichsmark in più, era tenuto a versare il 15 per cento della somma del mensile percepito.


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text: Il primo provvedimento a danno degli Ebrei venne preso da Herbert Backe, responsabile a quel tempo dell'Alimentazione. Backe dette ordine, il 1º dicembre 1939, a tutti uffici regionali di "escludere dalle distribuzioni speciali", gli Ebrei. Quindi nelle settimane dal 18 dicembre 1939 al 14 gennaio 1940 non solo gli Ebrei avrebbero ricevuto "meno burro e carne" ma non avrebbero ricevuto nessuna quantità di "riso e cacao". Il periodo che seguì immediatamente dopo quel razionamento, ovvero quello che comprendeva le settimane tra il 15 gennaio e il 4 febbraio 1940, che questa volta riguardava la distribuzione speciale di "carne e legumi", vide ancora gli Ebrei esclusi dal razionamento. Direttiva di Backe: «Queste istruzioni non dovevano apparire sulla stampa».


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text: Hilberg fa notare che gli uffici regionali, per errore o per «eccesso di zelo» non seguirono le istruzioni di Backe, applicando il razionamento agli Ebrei delle sole distribuzioni speciali, ma vi inclusero anche «le razioni speciali per bambini, dei lavoratori manuali e degli handicappati, ma anche alle razioni di base ordinarie». Le istruzioni date agli uffici regionali permettevano inoltre di stabilire a loro insindacabile giudizio gli orari in cui gli Ebrei potevano ritirare le derrate alimentari consentite, Hilberg esemplifica che per Vienna potevano farlo per sole due ore: dalle 11 alle 13 come anche a Praga dalle 15 alle 17, mentre a Berlino "solo per un'ora", ovvero tra le 16 e le 17.


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text: Un avvenimento che secondo Hilberg «ebbe conseguenze assai curiose» riguardò proprio Berlino e una consegna di vero caffè da razionare. «In assenza di un regolamento di esclusione», fra gli iscritti tedeschi ci furono anche cinquecento ebrei. Appena l'ufficio dell'Alimentazione si accorse di quell'anomalia, non solo «radiarono gli Ebrei» dalle liste del razionamento, ma «imposero loro ammende per turbativa dell'ordine pubblico». Un Ebreo portò la cosa in tribunale. Nella causa l'ufficio regionale perse la causa, si era difeso asserendo che gli Ebrei dovevano sapere di non aver diritto al caffè. Il giudice invece sostenne «che una condanna al pagamento di un'ammenda non poteva basarsi su un'"interpretazione artificiosa della legge"» per cui diede ragione all'Ebreo.


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text: Il malcapitato giudice venne criticato da Otto Georg Thierack, dopo che nel 1942 fu nominato «ministro del dicastero della Giustizia», nella prima delle sue famose «Lettere ai giudici». Thierack scrisse che quella decisione presa da quel giudice era prossima alla diffamazione di «un corpo amministrativo tedesco di fronte "alla marmaglia giudea"». Il giudice a suo avviso era reo di non essersi chiesto «"con quale soddisfazione un Giudeo avrebbe accolto la decisione del tribunale, che lo rassicurava, e con lui i suoi cinquecento compagni di razza" [...] e la sua vittoria nei confronti di un pubblico servizio tedesco - e questo senza nemmeno evocare la reazione di sicuro istinto popolare [...] di fronte a questo "impertinente e presuntuoso comportamento degli Ebrei"».


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text: Hilberg osserva che «Incidentalmente, gli Ebrei che avevano "vinto" quel processo si ritrovarono immediatamente in un campo di sterminio. Fine del caffè per quegli Ebrei».


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text: Ma oltre al razionamento delle derrate degli Ebrei, nel 1941 il ministero dell'Agricoltura prese di mira anche i "pacchi di viveri" che gli Ebrei ricevevano da parenti e amici, residenti in nazioni neutrali, desiderosi di volerli aiutare. Il ministero dell'Agricoltura allertò l'amministrazione delle dogane facente parte del ministero delle Finanze per stilare rapporti dettagliati su quei pacchi agli uffici regionali dell'Alimentazione, lo scopo era: "il contenuto di quei pacchi sarebbe stato detratto dalle razioni consentite ai destinatari". Nel settembre 1942 la disposizione sui pacchi alimentari cambiò ulteriormente, tutti i pacchi «giudicati di contrabbando» come salsicce e caffè sarebbero stati trattenuti dall'amministrazione delle dogane, trasmessi agli uffici dell'Alimentazione sarebbero stati destinati a ospedali tedeschi o ad altre organizzazioni.


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text: Il 26 giugno 1942, ci fu una riunione fra il ministero dell'Alimentazione, i rappresentanti della Cancelleria del Partito, la Cancelleria del Reich, del ministero della Propaganda e i rappresentanti del consiglio del Piano dei quattro anni, obiettivo: sistemare una volta per tutte i razionamento per gli Ebrei. Nella "armoniosa" riunione fu stabilito che gli Ebrei non avrebbero avuto diritto ai "dolci"; al "pane bianco" e ai "panini"; alle "uova" e espresso divieto di acquistare ogni tipo di "carne".


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text: Furono presi quindi in esame i bambini ebrei che fino ad allora «ricevevano lo stesso supplemento di pane, carne e burro dei bambini tedeschi». Fu deciso che da quel momento «le razioni dei bambini ebrei [sarebbero state ridotte] a livello di quelle accordate agli Ebrei adulti». Questo significava che ritirato il tagliando della carne agli Ebrei adulti, ai bambini sarebbe spettato lo stesso trattamento. Per i bambini si pensò inoltre anche alla riduzione del loro alimento principale: il latte. Da quel momento "solo latte scremato", i bambini ebrei erano esclusi dalle razioni di "latte intero".


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text: La riunione passò in esame quindi il razionamento riguardante le "donne incinte", le "madri in allattamento" e le "persone inferme". Fu portato all'attenzione che la direttiva dell'aprile 1942 si era già occupata della "madri ebree". Il segretario di Stato per la Sanità dott. Leonorado Conti aveva imposto ai medici di non prescrivere nessuna razione supplementare a favore degli infermi e ammalati ebrei, direttiva che quella riunione decise: «bisognava rafforzare». Nella riunione si ritenne opportuno anche eliminare tutti i supplementi alimentari per chi svolgeva lavoro obbligatorio, lo straordinario e il lavoro di notte. Unica preoccupazione (si sarebbe chiesto un parere al dottor Conti, assente a quella riunione): l'indebolimento fisico degli Ebrei che avrebbe potuto procurare epidemie mettendo in pericolo «anche la popolazione ariana».


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text: «"Il terzo stadio del processo di distruzione"» fu il concentramento degli Ebrei. In Germania, nota Hilberg, «comportò due aspetti complementari: il raggruppamento degli Ebrei in grandi città, e la loro separazione dalla popolazione tedesca». Mentre il primo aspetto fu l'indiretto risultato delle politiche economiche antiebraiche, il secondo, ovvero "la ghettizzazione" venne deliberatamente pianificato azione dopo azione.


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text: Dal 1933 la popolazione ebraica urbana era notevolmente cresciuta e moltissime famiglie ebree lasciavano i villaggi per raggiungere prima le città più piccole per trasferirsi poi in città più grandi come lo erano Francoforte, Vienna e Berlino. Secondo il rapporto fatto da Hilberg, su un totale di 233.810 Ebrei abitanti in dieci importanti città (Vienna, Berlino, Francoforte, Breslavia, Amburgo, Colonia, Monaco, Lipsia, Mannheim e Norimberga), la metà risiedeva a Vienna (91.480) e Berlino (82.788). Su queste migrazioni i Tedeschi non c'entravano, anzi se ne lamentavano, come il sindaco di Francoforte che «chiese al capo della sua polizia se non ci fosse un modo per frenare il flusso degli Ebrei che arrivavano dalla campagna».


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text: Non così per la ghettizzazione (ovvero isolare gli Ebrei dalla popolazione tedesca immediatamente confinante), che a differenza di quei trasferimenti senza controllo, «"fu un'azione portata avanti dalla burocrazia, passo dopo passo"». Hilberg fa notare che per ghettizzazione non si deve intendere quanto accadde in seguito in certi Paesi dell'Est come in Polonia e Russia, ovvero un quartiere ben distinto per gli Ebrei cinto da mura. Nelle città del Reich e nel Protettorato di Boemia-Moravia, anche se certi aspetti erano somiglianti, la ghettizzazione fu un processo ben definito che Hilberg identifica in cinque precise "tappe": «1. "rottura imposta delle relazioni sociali tra Ebrei e Tedeschi", 2. "delimitazione dei luoghi di residenza", 3. "regolamentazione degli spostamenti", 4. "misure specifiche di identificazione" e 5. "istituzione di procedure amministrative differenziate"».


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text: La prima tappa, ovvero l'imposizione di rompere le relazioni sociali fra Ebrei e Tedeschi fu importante in un Paese dove per rapporti consolidati da anni, il gruppo minoritario intratteneva strette relazioni personali con quello maggioritario, una «segregazione sistematica» poteva ben riuscire nell'intento. Quindi i licenziamenti «degli Ebrei dalle funzioni pubbliche, o dalle industrie private», l'arianizzazione e la liquidazione delle imprese commerciali in cui gli obiettivi che si perseguivano erano unicamente economici, favorirono tale rottura. Ma ben di altra importanza nella rottura delle relazioni sociali fra i due gruppi, furono le "calcolate" misure rivolte a infrangere «quelle situazioni in cui Ebrei e Tedeschi si trovavano in stretti rapporti». Emanati dalla burocrazia del Reich, i decreti legge furono diretti in due direzioni, la prima: Vietare le manifestazioni di amicizia (fra Tedeschi ed Ebrei partendo dal «postulato che i Tedeschi provavano troppa simpatia per gli Ebrei»), «"per preservare la purezza del sangue tedesco insieme all'ideale nazionalsocialista"»; la seconda: che «"la segregazione era indispensabile per mantenere l'ordine pubblico"» partendo dal postulato opposto al primo, ovvero che i Tedeschi odiavano profondamente gli Ebrei.


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text: Una contraddizione? Solo apparente! spiega Hilberg: «il primo entrava in gioco in quei casi in cui non si poteva ottenere efficacia amministrativa dal provvedimento se non alla condizione che venisse imposto anche ai Tedeschi; il secondo, nei casi in cui si poteva raggiungere lo scopo della separazione sociale attraverso limiti imposti solo agli Ebrei».


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text: "La legge sulla protezione del sangue e dell'onore tedeschi" fu il primo testo emanato sulla materia. Il testo definiva una serie di divieti come quello


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text: di vietare a famiglie ebree di avere una domestica tedesca di «età inferiore ai quarantacinque anni» o l'accesso a qualsiasi Ebreo in pensioni familiari, alberghi e stazioni termali in cui lavoravano donne tedesche di età inferiore ai quarantacinque anni. Matrimonio e relazioni extraconiugali fra Ebrei e tedeschi furono considerate fuorilegge e per le relazioni extraconiugali il crimine fu definito con un termine preciso: "Rassenschande", ovvero "lordura della razza".


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text: Hilberg riporta il caso emblematico che riguardò Lehmann Katzenberger presidente della Comunità ebraica di Norimberga, all'epoca un uomo di cinquantanove anni, ricco commerciante con figli adulti. Nel 1932 venne a vivere nel palazzo di Katzenberger una ragazza tedesca, fotografa di ventidue anni su suggerimento del padre della ragazza che aveva chiesto allo stesso Katzenberger di prendersi cura di sua figlia, cosa che il presidente della Comunità ebraica fece aiutandola anche prestandole denaro e facendole «piccoli regali». Un'amicizia che durò nel tempo e anche fino al suo matrimonio e fino allo scoppio della guerra. Ma la signora Irene Seiler, un giorno venne convocata dalla direzione regionale del Partito e gli fu imposto di rompere la sua amicizia con Katzenberger che allora settantenne, venne poco dopo arrestato con l'imputazione di "Rassenschande" per cui con il rischio di una pena detentiva illimitata. Il procedimento giudiziario discusso fin a quel momento dal procuratore Hermann Markl, fu avocato da un noto giudice antisemita, presidente del Tribunale speciale, il Landgerichtsdirektor dottor Rothaug che «era quanto mai deciso a non lasciarsi sfuggire una sola occasione per poter condannare a morte un Ebreo». Il processo davanti a quel Tribunale speciale, fu un vero processo farsa, con un testimone che l'avvocato difensore dimostrò aver asserito il falso, e con Rothaug che spesso durante il processo, dimostrando la sua evidente parzialità si lasciava andare a insulti e invettive contro gli Ebrei e toglieva la parola all'accusato ogni qualvolta voleva esprimersi. Il risultato scontato fu che Katzenberger venne condannato a morte e giustiziato nel giugno 1942, e la Seiler alla reclusione in carcere per sei mesi.


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text: Hilberg fa osservare che ormai, iniziative simili della Polizia di sicurezza non avevano nessun giustificativo giuridico, lo scopo dell'ordine era quello di «scoraggiare i rapporti umani» anche semplici conversazioni fatte per la strada o visite a domicilio, ordini che miravano «a rompere ogni legame carnale o d'altro genere, tra Ebrei e Tedeschi» e che secondo lo storico ricordavano i divieti contro le eresie del Medioevo.


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text: Questo processo di ghettizzazione fu solo l'inizio, i mesi e gli anni che seguirono dimostrano il progredire di tale processo con una legislazione che si basava sul presupposto che «la presenza degli Ebrei "disturbava" gli ariani», per cui un susseguirsi di ordinanze e decreti sempre più avvilenti e restrittivi nei confronti delle Comunità ebraiche:


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text: Ma ancora, secondo Hilberg, questi provvedimenti di segregazione appartenevano alla "prima fase" «del processo di ghettizzazione» perché tendevano a una sorta di «separazione sociale» tra Ebrei e Tedeschi. La "seconda fase" riguardò una segregazione più radicale ovvero la separazione in alloggi dedicati agli Ebrei che non potevano più vivere in edifici in cui abitavano anche ariani.


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text: Interessanti, ad avviso di Hilberg, furono le considerazioni fatte sul tema, alla riunione del 12 novembre 1938, fra Göring e Heydrich. Göring in quella riunione propose che «bisognava ammassare gli Ebrei nei ghetti» creandoli su vasta scala in tutte le grandi città. Heydrich «rispose in tono perentorio» definendo la sua posizione sulla questione. A suo avviso non si potevano tenere separati gli Ebrei in un quartiere appartato da tutto il resto della popolazione tedesca. Sollevò due problemi: A suo avviso controllare un ghetto dove gli Ebrei si mescolavano ad altri Ebrei creava problemi, il ghetto a suo avviso sarebbe diventato prima «un rifugio di criminali» ma «anche un focolaio di epidemie». Non si voleva che gli Ebrei abitassero negli stessi palazzi dei Tedeschi, ma rilevò che invece era proprio l'abitare con ariani che costringeva gli Ebrei a comportarsi bene perché a suo avviso subivano il loro controllo cosa impossibile da attuare se gli Ebrei sarebbero stati isolati solo con altri Ebrei.


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text: Hilberg fa rilevare alcuni aspetti singolari del ragionamento di Heydrich che lo storico definisce «elementi di grande interesse»: Il primo riguardava proprio la funzione di polizia del popolo tedesco a cui Heydrich pensava di demandare il controllo sugli Ebrei; il secondo il rischio di epidemie. Heydrich quindi conosceva bene i rischi reali di quanto si verificò poco tempo dopo realmente nei ghetti polacchi proprio per il degrado delle abitazioni, la mancanza di servizi sanitari e la sottoalimentazione. Göring in un primo tempo seguì il punto di vista di Heydrich e con «una direttiva» del 28 dicembre 1939 concentrò gli Ebrei non in quartieri specifici ma in palazzi. La direttiva creò molti problemi, se gli Ebrei dovevano traslocare ed essere concentrati in palazzi cosa sarebbe accaduto per gli Ebrei che avevano contratto un matrimonio misto, ovvero per coppie miste esistenti nel territorio del Reich e del Protettorato? Göring risolse il problema con un'ulteriore direttiva del 28 dicembre 1938 con la suddivisione in due categorie:


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text: "privilegiati" e "non privilegiati" in cui la classificazione dei matrimoni misti (riportata da Hilberg in una tabella esplicativa a p. 175) riguardava gli Ebrei, il coniuge mischlinge e i figli di questi. Una coppia con una moglie ebrea con un marito tedesco era privilegiata se fosse stata senza figli o se i figli erano cresciuti al di fuori della religione giudaica, e non privilegiata se i figli erano cresciuti nella religione giudaica. Una coppia che invece era composta dal marito ebreo e la moglie tedesca, era considerata "privilegiata" se i figli erano cresciuti al di fuori della religione giudaica e non privilegiata se i figli erano cresciuti nella religione giudaica; non privilegiata era ancora considerata la coppia senza figli. Un risultato della direttiva di Göring, in tutti i casi, nel 1941 registrava che gli appartamenti dati agli Ebrei «erano pieni fino al soffitto» e viene segnalato un caso in cui una delle case destinate al concentramento degli Ebrei in palazzi contava 320 persone dislocate su due piani, con gli uomini alloggiati su un piano e le donne sull'altro.


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text: Ma a queste privazioni se ne aggiunsero delle altre, il 5 dicembre 1938 fu pubblicata un'ordinanza a firma di Himmler «che ritirava la patente agli Ebrei», provvedimento illegale che non poteva essere avallato da nessuna legge, ma a cui i giudici non osarono opporsi. Seguì agli inizi della guerra, nel settembre 1939, da parte della polizia, il divieto per gli Ebrei di farsi trovare per strada dopo le otto di sera, la ragione? Gli Ebrei avevano approfittato spesso del buio per aggredire donne tedesche. In un crescendo di privazioni, il 28 novembre agli Ebrei venne limitato l'accesso a diversi luoghi pubblici e ad altre "zone proibite" come per esempio le passeggiate nei boschi. Hilberg fa notare che "il ghetto cominciava a prendere forma". A Praga un decreto del 12 dicembre 1941 vietava mezzi pubblici come autobus e tram agli Ebrei, ordinanza estesa poi a tutto il Reich. L'apice si toccò il 24 marzo del 1942 con un'ordinanza di Heydrich quando agli Ebrei fu vietato qualsiasi mezzo di trasporto come metrò, autobus, tram o altro. Nessun Ebreo poteva viaggiare senza un permesso speciale rilasciato dalla polizia della città. Solo agli avvocati e ai medici fu permesso di ricevere permessi senza limiti. Gli operai dovevano dimostrare che il loro luogo di lavoro si trovava a più di sette chilometri (altrimenti dovevano fare il percorso a piedi), gli studenti dimostrare che dovevano fare più di cinque chilometri o un'ora a piedi. Anche le comunicazioni ne soffrirono, dal 1941 i telefoni privati degli Ebrei furono "tagliati" e ben presto su tutte le pubbliche cabine telefoniche apparve l'avviso: «Vietato l'uso agli ebrei».


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text: Tali restrizioni «andarono di pari passo» con le misure di identificazione. Tale misure riguardarono in un primo tempo "i documenti personali" e gli ebrei tedeschi. Per esempio agli stessi studenti ebrei iscritti all'università (come mostrano gli archivi dell'università di Friburgo), fu dato un certificato di iscrizione giallo al posto del consueto certificato su carta imbrunita rilasciato agli ariani. In seguito, con il decreto del 23 luglio 1938 del ministero dell'Interno e della Giustizia si ordinò che sui documenti di identità gli ebrei tedeschi dichiarassero di essere Ebrei. In seguito si pretese inoltre che ogni ebreo tedesco di quindici anni compiuti portasse con sé tale documento e in qualsiasi ufficio amministrativo o di Partito prima di parlare del motivo della sua visita si identificasse immediatamente come Ebreo «senza aspettare che qualcuno glielo chiedesse». Ben presto anche i passaporti, esenti fino a quel momento dall'identificazione, furono timbrati con una grande "J" rossa (decreto del 5 ottobre 1938), e questo grazie a chi si era premurato di porre il problema, ovvero la Svizzera. Il governo federale era risolutamente contrario a quella che chiamava «giudeizzazione» e a loro avviso il flusso degli Ebrei che raggiungevano la Svizzera era "enorme" per cui il delegato della Svizzera a Berlino pose il problema alle autorità tedesche con un compromesso: «La Svizzera avrebbe limitato l'esigenza di un visto agli Ebrei tedeschi a condizione che il loro passaporto li identificasse chiaramente come tali». Il provvedimento di "marchiatura" dei passaporti fu quindi esteso non solo a tutti gli Ebrei del Reich ma anche a quelli che vivevano fuori dal Reich. Ma i timbri che identificavano gli Ebrei come tali riguardarono ben presto ogni aspetto della loro vita. Dall'11 marzo del 1940 una "J" fu timbrata su tutte le loro carte annonarie (ministero dell'Alimentazione e dell'Agricoltura); dal 18 settembre 1942 la parola "Jude" apparve su tutte le loro tessere alimentari (Hans-Joachim Riecke, segretario di Stato del ministero).


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text: Un ulteriore modo (il secondo) che riguardava l'identificazione degli Ebrei fu l'imposizione di usare solo nomi ebrei. Nonostante questo aspetto incominciò a essere discusso già dal 1932 e nel 1936 Himmler stesso portò all'attenzione del sottosegretario di Stato del ministero dell'Interno del Reich, Johannes Hans Pfundtner, che Hitler stesso non voleva che gli Ebrei scegliessero nomi come "Siegfried" e le Ebree nomi come Thusnelda, fu con il decreto del 17 agosto 1938 (congiuntamente predisposto da Wilhelm Stuckart del ministero dell'Interno e da Hans Globke del ministero della Giustizia) che fu ordinato di aggiungere «ai loro nomi correnti» "Israel" per gli Ebrei maschi, e "Sara" per le Ebree femmine, inoltre venne preparata una lista di nomi da dare ai neonati ebrei.


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text: Il terzo "elemento" dell'identificazione riguardava «la designazione materiale delle persone e degli alloggi, mirante a isolare gli Ebrei dal resto della popolazione con un marchio evidente». Anche per questo aspetto "il processo" era già iniziato a metà dagli anni trenta. nelle grandi città tedesche c'era l'abitudine di esporre dalle finestre, nei giorni festivi, un drappo rosso, bianco e nero; di portare degli evidenti distintivi e di salutare a braccio teso l'Heil Hitler. Queste manifestazioni furono proibite l'una dopo l'altra a ogni Ebreo. Ma mentre era vietato di esporre dalle finestre i colori nazisti, era permesso invece esporre gli emblemi del sionismo ovvero drappi blu e bianchi. A proporre, a scanso di ogni dissimulazione della propria identità, un contrassegno individuale per gli Ebrei, fu Heydrich in una riunione del 12 novembre del 1938. Göring, presidente di quella riunione, «primo industriale della Germania» e «primo stilista in materia di uniformi» lesse nella proposta di Heydrich «un'ottima occasione», credendo che Heydrich stava proponendo un'uniforme che potesse distinguere gli Ebrei dagli altri. «"Un distintivo", rispose Heydrich senza lasciarsi smontare». In tutti i casi non se ne fece niente e infatti il 6 dicembre 1938 fu comunicata a un raduno di Gauleiter la decisione di Hitler che era contrario al provvedimento. Fu allora in Polonia che si dette inizio alla marchiatura degli Ebrei con un distintivo, «dove i responsabili pensavano che il parere contrario di Hitler non avesse lo stesso peso». Ma nel 1941 anche il Protettorato di Praga chiese di marchiare gli Ebrei di Boemia-Moravia e Stuckart stesso riteneva opportuno che il provvedimento venisse esteso «a tutto il territorio del Reich e del Protettorato». Il ministero della Propaganda, il 20 agosto del 1941, chiese a Hitler di modificare la sua precedente decisione, cosa che Hitler accettò. Fu indetta una riunione fra gli applausi dei rappresentanti dei ministeri interessati e il 1º settembre 1941 il testo del nuovo decreto ordinava che:


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text: Questa volta il Partito nazista, temendo che le stelle cucite sugli abiti degli ebrei potessero suscitare nuovi disordini, indirizzò a tutti i suoi membri circolari in cui fu espresso l'ordine di non aggredire gli Ebrei mettendo in guardia anche i bambini. Hilberg constatata che «in realtà, non è stata fatta menzione di alcuna violenza. Si racconta anche, che una bambina, deviando dal suo percorso, andò a salutare educatamente un lavoratore ebreo in questo modo: "Heil Hitler, signor Ebreo».


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text: Le chiese, nota Hilberg, da parte loro si trovarono in imbarazzo quando ebrei battezzati andavano a una funzione religiosa portando il loro contrassegno. Adolf Bertram, vescovo di Breslavia, dichiarò che non prevedeva funzioni separate per chi portasse la stella tranne che per quelle che definì come cause di "forza maggiore" come quando «per esempio funzionari o membri del Partito smettevano di partecipare alle funzioni religiose, o uscivano in modo eclatante dalla chiesa nel corso delle celebrazioni». I protestanti, da parte loro, si rifecero agli insegnamenti di Martin Lutero e in sette province dichiararono apertamente che «i cristiani di razza ebraica non godevano di alcun diritto e non potevano appartenere a una Chiesa evangelica tedesca».


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text: La Polizia di sicurezza da parte sua estendeva il sistema di marchiatura anche alle case degli Ebrei. Nel 1942 fu imposto a tutti gli Ebrei di contrassegnare le proprie abitazioni con una stella nera su un foglio bianco incollandolo sulle porte delle loro abitazioni.


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text: Lo storico fa notare come tutto il sistema di identificazione: documenti di identità, passaporti, nomi imposti, contrassegno alla persona e alle case «consentiva di rintracciare l'Ebreo in ogni luogo e in ogni momento» dando alla polizia «un'arma potente». Ma la cosa che lo storico definisce di "maggior importanza" era che: "esercitava sulle vittime un effetto paralizzante [...] spingeva gli Ebrei a mostrarsi ancora più docili, ancora più solleciti nell'obbedire. Colui che portava la stella gialla si trovava esposto, si sentiva preso di mira da tutti gli sguardi. Tutto accadeva come se l'intera popolazione fosse divenuta una forza di polizia che lo fissava e, o sorvegliava, in ogni suo atto".


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text: La comunità ebraica grazie a questo susseguirsi di tappe si trovò "socialmente isolata", privata dalla libertà di movimento succube di un processo di ghettizzazione.


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text: Ma nel processo di ghettizzazione, Hilberg fa notare che "fu l'apparato amministrativo e burocratico ebraico, che pose la popolazione ebrea alla mercé dei Tedeschi" e a suo avviso per capire compiutamente come si produsse la distruzione finale "è essenziale sapere come si formò questa burocrazia ebraica. Erano gli ebrei stessi che l'avevano creata".


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text: Nel 1933 dove in una città c'era un gruppo di Ebrei, esisteva anche una "Comunità" ("Gemeinde") con un suo "consiglio di amministrazione" ("Vorstand") a cui era demandata la vigilanza su diverse istituzioni: scuole, orfanotrofi, ospedali, sinagoghe e organi assistenziali. Nel sud della Germania esistevano anche federazioni regionali che avevano il compito di nominare i responsabili e controllare i bilanci delle Comunità. In Prussia e Sassonia invece, c'era un'assemblea formata dai delegati delle comunità locali. La sola federazione della Prussia con città importanti come Berlino, Colonia, Francoforte e Breslavia raggruppava il 72 per cento di tutti gli Ebrei residenti in Germania, con un presidente rabbino Leo Baeck che proprio in virtù della stragrande maggioranza degli Ebrei che rappresentava, negoziò nel 1932 un "concordato" "per" la Prussia con il nascente governo nazista. Iniziato già dal 1918, un processo di unificazione delle varie Comunità ebraiche in Germania portò nel 1933 i suoi frutti con il delinearsi di «un'organizzazione ebraica centrale» che negli anni seguenti «si trasformò in un apparato amministrativo ebraico» con mansioni sempre più fondamentali. Le tappe che negli anni riguardarono questa "evoluzione" sono:


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text: A questo punto, Hilberg dimostra come proprio questi coscienziosi "capi" Ebrei e "la burocrazia" che avevano creato, anche senza volerlo, parteciparono di fatto al processo di distruzione del loro stesso popolo. In solo sei anni infatti, dal 1933 al 1939, i dirigenti ebrei si trovarono: dalla condizione di poter negoziare con il regime nazista il loro avvenire in Germania, alla condizione di totale subordinazione a quelli che sarebbero stati ben presto i loro assassini, una comunità agonizzante ridotta all'«obbedienza assoluta di tutti gli ordini e regolamenti» dettati dai "loro padroni". Controllando la direzione ebraica, i nazisti nel 1939, furono in grado di controllare l'intera comunità.


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text: Secondo Hilberg «Il loro atteggiamento di sottomissione cominciò informando l'Ufficio centrale della Sicurezza del Reich di tutti i decessi, le nascite e altri dati demografici, e a rendere noti alla popolazione ebraica i regolamenti tedeschi con la pubblicazione della "Jüdisches Nachrichtenblatt". Poi aprirono dei conti correnti in banche speciali, accessibili ai controlli della Gestapo, e concentrarono gli Ebrei negli alloggi dei caseggiati designati. "Finirono per farsi carico dei preparativi della deportazione, studiando un piano d'insieme, e stabilendo documenti ed elenchi, fornendo locali, approvvigionamenti e personale [...] Il sistema permise ai tedeschi di economizzare le risorse in uomini e denaro, rafforzando la loro influenza sulle vittime."».


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text: Nel Reich e nel Protettorato, con il concentramento di tutti gli Ebrei, «si concludeva "la fase preliminare" del processo di distruzione».


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text: Con l'invasione della Polonia nel 1939, il processo di distruzione era già nella fase avanzata del "concentramento", ragion per cui gli Ebrei polacchi subirono la furia nazista che si concretizzò in un concentramento brutale e rapido rispetto a quello condotto nel Reich e nel Protettorato. La Polonia fu di fatto «un luogo di sperimentazione» per la macchina di distruzione nazista per raggiungere più rapidamente possibile se non sorpassare tutto quanto era stato realizzato con il tempo dalla burocrazia in Germania. Hilberg identifica tre principali ragioni per la violenza sugli Ebrei in Polonia:


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text: Hilberg fa rilevare che sia in Germania sia in Austria «la realizzazione del processo di distruzione era stata preceduta da "Einzelaktionen"» ovvero da inaspettati e limitati scoppi di violenza nei confronti di singoli Ebrei. La Polonia non fece eccezione e come era accaduto in Germania furono sempre individui del Partito a fomentare quelle violenze, e così come era già accaduto in Germania furono sempre le autorità del territorio a frenare tale comportamento. In Polonia, gli individui del Partito responsabili di quelle violenze, furono le Waffen-SS (le SS dell'esercito, e cioè, il braccio militare e combattente delle SS) mentre l'autorità del territorio («all'inizio») fu proprio l'esercito. Una delle prime violenze segnalate in Polonia riguardò un SS e un nazista della Polizia segreta militare, che dopo aver impiegato per una giornata intera cinquanta ebrei per la costruzione di un ponte, li avevano poi rinchiusi in una sinagoga e qui tutti fucilati senza nessun motivo. I due responsabili furono alla fine condannati a tre anni di reclusione. Gli avvocati difensori dell'SS, avevano giustificato l'operato del loro assistito asserendo che «indignato per le atrocità polacche, aveva agito per "impulsività giovanile"».


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text: Nonostante subito dopo il generale Wilhelm List emise un'ordinanza che vietava «le esecuzioni sommarie degli Ebrei», i saccheggi, le violenze sulle donne e gli incendi delle sinagoghe, quando i combattimenti in Polonia terminarono, le "Einzelaktionen" non si fermarono. Il generale Franz Halder riportò alla data del 10 ottobre 1939 del suo diario, l'enigmatica nota: «Assassinio di Ebrei - disciplina!». Il generale Walter Petzel da canto suo riportò un ulteriore avvenimento violento accaduto nella città di Turek il 30 settembre del 1939: una colonna di camion di SS combattenti, dopo violenze gratuite a colpi di frusta sui passanti, si era portata nei pressi di una sinagoga e costretto ebrei a entrare, a salire in piedi sui banchi con i pantaloni abbassati e a cantare, mentre le SS li frustavano. Spaventato, uno di loro ebbe una scarica di diarrea, per cui gli fu allora ordinato di spalmare i propri escrementi sulla faccia di tutti gli altri ebrei.


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text: Interessante, ad avviso di Hilberg, la conclusione del rapporto consistente in un lungo elenco di proteste compilato dal generale Johannes Blaskowitz, «comandante dell'esercito tedesco in Polonia», nel febbraio 1940. In quella lista il generale elencava trentatré differenti misfatti di tedeschi contro Ebrei e Polacchi (perpetuati con flagellazioni verso Ebrei, ma anche con episodi che riguardavo violenze verso donne indifese e bambine), rapporto «che intendeva presentare» al suo superiore, comandante in capo dell'esercito, Walther von Brauchitsch. In tale rapporto Blaskowitz giungeva alla seguente conclusione:


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text: Il generale, riprendendo lo stesso argomento formulato cinque anni prima da Hjalmar Schacht, «non era indignato per le violenze in sé, ma solo per il dilettantismo delle SS che pretendevano di eliminare due milioni di Ebrei con simili metodi». Anche se, fa notare lo storico, al tempo di quel rapporto, proprio fra le SS «i professionisti, avevano già preso in mano la situazione».


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text: Qualche mese prima (il 19 settembre 1939), infatti, Heydrich e Gustav Wagner analizzando i problemi della Polonia, «convennero che bisognava spazzare via, una volta per tutte, dalla Polonia [...] gli Ebrei, l'intellighenzia, il clero e la nobiltà». Qualche giorno dopo, il 21 settembre, in una riunione fra i Capi dell'Ufficio centrale di Sicurezza del Reich e i capi delle Einsatzgruppen venne presentato un ambizioso progetto di concentramento: eliminare gli Ebrei da tutte le regioni di lingua tedesca e dalla campagna polacca concentrandoli «in ghetti situati nelle grandi città». Degno di nota che il documento che descriveva questo tipo di concentramento, nella parte iniziale faceva già «una breve allusione alla soluzione finale dell'emigrazione degli Ebrei» (obiettivo che si verificò più tardi) e quindi proseguiva con il piano di «espellere gli Ebrei dai territori di Danzica», Prussia Occidentale, Poznań e dall'Alta Slesia orientale (Ostoberschlesien). L'obiettivo era quindi quello di concentrare gli Ebrei al centro della Polonia e precisamente in grandi città di quello che stava per diventare il Governatorato Generale. Fu pianificato di scegliere città che avevano una ferrovia o «agglomerati urbani» vicini a snodi ferroviari.


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text: La seconda parte del documento era dedicata all'organizzazione di tali "trasferimenti". Heydrich decise e ordinò che sarebbero stati gli stessi Ebrei a organizzarsi in tal senso e a esserne responsabili: ogni Comunità ebraica avrebbe nominato un "Consiglio degli anziani" ("judernat") composto da rabbini e personaggi autorevoli che come primo compito avrebbero censito «immediatamente gli Ebrei residenti nella loro giurisdizione» interessandosi poi del loro trasferimento, trasporto e arrivo a destinazione. Secondo gli ordini impartiti gli Ebrei «potevano portare con sé solo beni mobili» e se ne doveva giustificare il concentramento con l'accusa che «gli Ebrei avevano giocato un ruolo decisivo negli attacchi dei franchi tiratori e nei saccheggi».


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text: Hilberg fa notare che mentre due anni dopo, ovvero nel 1941, i militari dell'esercito presero parte attiva nella distruzione degli Ebrei d'Europa, per quanto riguardò l'esecuzione del piano di concentramento, l'esercito rifiutò di partecipare e non si «sporcò le mani» per cui l'operazione di concentramento pianificata nel 1939 «ricadde interamente sulla nuovissima amministrazione civile». Il «governo civile» fu insidiato a fine ottobre del 1939, nel frattempo le Einsatzgruppen si trovarono in grande difficoltà nel gestire le operazioni di ghettizzazione: poche unità di militari rispetto a «un affare di dimensioni enormi». Nonostante tutto le Einsatzgruppen riuscirono a formare diversi "Consigli di Anziani" con un metodo tutto loro: «semplicemente intimando, a un notabile ebreo conosciuto, l'ordine di formare uno "Judernat"». Per esempio, a Varsavia, il 4 ottobre 1939, scrive Hilberg: «un piccolo distaccamento di Polizia di sicurezza fece irruzione nella sede della comunità ebraica, si interessò subito della cassaforte e chiese chi fosse il presidente. Il guardiano rispose che era Adam Czerniaków. Qualche ora dopo, la polizia lo condusse al quartier generale dell'Einsatzgruppen, dove gli venne dato l'ordine di scegliere ventiquattro persone per formare il "Consiglio " e di assumere la presidenza. Czerniaków trascorse i giorni seguenti a stilare gli elenchi e a redigere un progetto di statuto. Nel suo rapporto, l'Einsatzgruppe dichiarò "di essersi assicurato la Comunità ebraica, ivi compreso il presidente e il segretario, e nel contempo il museo ebraico».


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text: Quando a fine ottobre si instaurò il governo civile, furono costituite due diverse strutture amministrative: "quella incorporata nel territorio del Reich" con uffici amministrativi formati sul modello dello Stato tedesco; e l'altra nella nuova zona chiamata "Governatorato generale" gestita dal rappresentante regionale del Reich che allo stesso tempo ricopriva anche la carica di dirigente regionale del Partito. Nel Governatorato generale c'erano circa Ebrei e come governatore generale fu nominato Hans Michael Frank. Frank come governatore possedeva più poteri di qualsiasi altro Reichsstatthalter e Oberpräsident non avendo delegati di ministeri e disponendo di divisioni centrali che rispondevano solo a lui. Hilberg fa notare che il suo prestigio era accresciuto anche dal fatto che era «ministro senza portafoglio del Reich, Reichsleiter nella gerarchia del Partito, e ancora presidente dell'Accademia tedesca di diritto». Frank era dunque uno delle personalità più importanti e più influenti della gerarchia nazista. Hilberg spiega che Frank arrivò in Polonia con un seguito di dignitari che avrebbero diretto «le grandi divisioni amministrative» e che a livello regionale riproduceva quasi pari pari gli uffici amministrativi del Reich, con divisioni centrali che riguardavano: l'Interno, la Giustizia, l'Educazione, la Propaganda, le Ferrovie, i Servizi postali, i Lavori pubblici, le Foreste, la Banca centrale, l'Economia, l'Alimentazione e Agricoltura, il Lavoro, le Finanze e la Sanità; oltre a ruoli più importanti come il Delegato del governatore, il Segretario di Stato, il Delegato del Segretario di Stato, e il Capo supremo delle SS e della polizia e Staatssekretar alla Sicurezza.


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text: Frank «era di temperamento dispotico, scontroso e mutevole, soggetto a eccessi di sentimentalismo che si alternavano a esplosioni di brutalità», e da giurista usava la sua eloquenza anche per parlare con efficacia alla gente comune. Vanitoso, esercitava un potere assoluto dal suo castello di Cracovia, il tesoriere del partito gli affibbiò i soprannomi: "Sua Maestà Frank" e "Re Frank", e infatti esercitava il suo potere su ben cinque distretti in cui era stato diviso il Governatorato e gestito da suoi sottoposti governatori: Cracovia, Lublino, Radom, Varsavia e Galizia. Un perfetto autocrate che non temeva nessuno: Polacchi o Ebrei, divenendo ben presto il principale responsabile del processo di distruzione in Polonia. Hilberg scrive che era tanto potente che «non la smetteva di dichiararsi dittatore assoluto e unico responsabile davanti a Hitler in persona». Asseriva di essere un fanatico dell'unità dell'amministrazione per cui tutti i funzionari in carica nel Governatorato dovevano prendere ordini esclusivamente da lui, non tollerando nemmeno le ingerenze di Berlino su alcune questioni. Nonostante tutto questo potere, Hilberg fa notare che c'erano almeno tre grandi settori nel Governatorato su cui la sua influenza era inesistente: Il primo settore fuori dal suo controllo era "l'esercito" il cui controllo era nelle salde mani di diversi generali che si alternarono nel tempo. Il secondo settore autonomo erano "le ferrovie" che alla fine del 1943 contava ben addetti oltre a un migliaio di ucraini, comandati da novemila responsabili Tedeschi, ferrovie annota Hilberg, che ebbero un ruolo fondamentale nel processo di concentramento e delle deportazioni che furono tappe fondamentali nel processo di distruzione degli Ebrei. Il terzo e più importante settore autonomo nel Governatorato, sganciato da ogni pur piccola influenza di Frank, fu quello delle "SS e della polizia", posti esclusivamente al comando di un altro fanatico del potere e dell'unità dell'amministrazione: Himmler.


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text: Il concentramento degli Ebrei polacchi fu ideato da Heydrich in due fasi. Nella prima ben Ebrei furono trasferiti dai territori incorporati nel Governatorato generale. Nella seconda il programma di Heydrich aveva previsto che la popolazione ebraica passata con il trasferimento da a di unità venisse ammassata nei ghetti. La prima fase dell'operazione comunque non ebbe un inizio immediato, l'esercito infatti, preposto a quella fase, aveva preteso «il passaggio del potere alle autorità civili», Quando dopo il 15 novembre l'azione di trasferimento stava per essere intrapresa, un alto funzionario delle SS e della polizia del governatorato, Friedrich Wilhelm Krüger, annunciò in un'importante riunione che oltre gli Ebrei, il Governatorato era pronto ad accogliere anche tutti quei Polacchi espulsi dai territori incorporati. Il piano prevedeva che per la primavera un milione di Ebrei e Polacchi sarebbero stati trasferiti al ritmo di diecimila unità al giorno, mentre «le regioni spopolate dovevano essere ripopolate con Tedeschi etnici» secondo gli accordi stabiliti con Unione Sovietica, Lettonia, Estonia, Volinia e Galizia. Il 1º dicembre, a operazione iniziata e che avrebbe visto il trasferimento dei solo Ebrei e Polacchi dei territori incorporati, fu repentinamente deciso che con questi, si sarebbero dovuti trasferire anche gli Ebrei e gli Zingari del Reich. Lo scopo ormai evidente era quello che Germania e regioni annesse sarebbero state definitivamente "ripulite" dagli Ebrei, dagli Zingari e dai Polacchi. Una migrazione imponente e non sufficientemente pianificata che vide arrivare treni uno dopo l'altro che si spinsero fino ad est, fino a quando, nota Hilberg, a qualcuno venne l'idea di fare una "Judenreservat" nel distretto di Lublino.


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text: Hans Frank "il re" del Governatorato Generale che fino a quel momento non si era preoccupato perché pensava che il soggiorno della gente che arrivava con tutti quegli arrivi, sarebbe stata temporanea (p.e. si pensava che tutti gli Ebrei sarebbero stati mandati in Madagascar), quando il flusso ininterrotto di Ebrei, Zingari e Polacchi stava creando problemi per un territorio ristretto e quando un convoglio che proveniva da Stettino aveva dato luogo a brutalità riprese con grande risonanza da parte della stampa estera, andò a protestare a Berlino per quell'invasione di cui si riteneva vittima. In una riunione con Himmler, Göring, Forster e Greiser, Klock, Wagner ed altri gerarchi disse che nessun convoglio si sarebbe avviato nel Governatorato senza averlo fatto presente al governatore. I convenuti fecero presente che mentre in molte zone era rimasto solo un piccolo residuo di Ebrei, gli altri erano già stati trasferiti, in molti altri luoghi gli Ebrei e i Polacchi erano ancora in gran numero. Dopo quella protesta fu Göring stesso il 23 marzo 1940 ad ordinare che nessun altro treno si sarebbe avviato nel Governatorato Generale senza averlo prima notificato allo stesso Frank.


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text: Per Frank fu una vittoria. Gli spostamenti verso il Governatorato non gli impedì però di mettere in atto un suo personale programma: La città di Cracovia, capitale del Governatorato, che contava all'epoca un insediamento di Ebrei doveva essere assolutamente sgomberata con un'espulsione verso l'interno dello stesso Governatorato. Si era venuto a creare, secondo Frank, un inammissibile scandalo: alcuni alti funzionari e generali tedeschi «che comandavano delle divisioni si trovavano costretti ad abitare in edifici nei quali vi erano anche inquilini ebrei». Cracovia doveva quindi essere «ripulita» lasciando sono alcune migliaia di Ebrei utili per una serie di lavori specializzati. L'evacuazione realizzata in due tappe, ne evacuò in totale circa, mentre i rimanenti furono ammassati in un ghetto chiuso nel quartiere Podgorce di Cracovia. Franz nonostante tutto era preoccupato dalle voci che giungevano da Poznań e Danzica e dai piani che prevedevano lo spostamento di migliaia di Ebrei e Polacchi verso il suo Governatorato. Scrivendo a Hans Lammers si lamentò che quei trasferimenti erano "fuori questione" anche perché l'esercito stava espropriando vaste aree per farne campi di manovra in preparazione dell'invasione dell'URSS.


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text: A luglio Frank espresse tutta la sua soddisfazione comunicando ai suoi sottoposti che Hitler in persona aveva ordinato di bloccare tutti i trasferimenti di Ebrei nel Governatorato. Tutti gli Ebrei (residenti nei territori del Reich, del Governatorato e del Protettorato) ad avviso di Frank sarebbero stati trasferiti in Madagascar ceduto dal governo francese. (Hilberg fa notare che il Madagascar era un'isola di chilometri quadrati la cui stragrande maggioranza di quella superficie era coperta dalla giungla). Frank asserì in quell'occasione che si era prodigato personalmente per gli Ebrei del Governatorato «affinché anch'essi possono godere del vantaggio di cominciare una nuova vita su un nuovo territorio». Ma come fa notare lo storico, era un gioire un po' prematuro, non ci fu nessun trattato di pace con la Francia e di conseguenza nessun'isola che potesse accogliere gli Ebrei. Sul finire del 25 marzo 1941 Krüger fece l'annuncio che nessun trasferimento sarebbe più stato effettuato verso il Governatorato.


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text: Fu il Ghetto di Łódź, il primo tra i più grandi centri di raccolta. Himmler stesso voleva ammassare nel ghetto di Łódź ebrei per liberare, secondo il comando di Hitler, il Reich e il Protettorato per cui incaricò Heydrich di occuparsi della questione. Questo trasferimento mise in forte agitazioni le autorità naziste del luogo. I numeri erano drammatici: all'inizio il ghetto contava unità distribuita su una superficie di 4,13 chilometri quadrati. Fra partenze e decessi il numero contava ancora ghettizzati ma distribuiti su una superficie minore, ovvero 3,41 chilometri quadrati. Questi occupavano case di stanze ovvero con 5,8 persone a vano. Se arrivavano ora, come si era predisposto, ulteriori Zingari e altri Ebrei, le persone per vano sarebbero salite a 7, a meno che i nuovi arrivi non fossero ospitati nelle fabbriche mettendo in crisi la stessa produzione. Ma c'erano anche altri problemi che questo flusso inatteso avrebbe creato: la fame, le epidemie, nuove fognature per le acque nere con le conseguenti mosche che avrebbero invaso anche il quartiere tedesco. Ma Heydrich e Himmler reagirono bruscamente alle obiezioni dei loro sottoposti e li ignorarono, con il risultato che il 16 ottobre 1941 cominciarono ad arrivare i primi convogli. il 4 novembre 1941 l'operazione fu completata, erano giunti nel ghetto di Łódź: Ebrei provenienti da Vienna, Berlino, Colonia, Francoforte, Amburgo, Düsseldorf e Lussemburgo. Arrivarono anche gli Zingari. Il ghetto aveva ora un'enorme popolazione, mai avuta prima.


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text: Hilberg colloca i trasferimenti e la "formazione dei ghetti" nell'anticamera della "soluzione finale", e fa notare che le tre ondate di espulsioni fra l'autunno del 1939 e l'autunno del 1941 che interessò, Ebrei, Zingari e Polacchi trasferiti nel Governatorato generale e verso i territori incorporati, ha un significato che si spinge oltre al numero di coloro che ne furono coinvolti. Secondo Hilberg queste operazioni rivelavano lo stato di tensioni di quell'epoca «che dilaniava l'intero corpo burocratico» tanto «che il programma di emigrazione forzata di dissolse progressivamente, per lasciare il posto alla politica della soluzione finale». Le espulsioni furono per lo storico solo "misure intermedie" attuate per raggiungere obiettivi intermedi. Il concentramento della popolazione ebraica in ghetti, la seconda fase attuata da Heydrich «venne concepita come un espediente che avrebbe permesso di preparare la fase finale dell'emigrazione di massa». Si pensava al Madagascar come il luogo per sbarazzarsi definitivamente di tutti gli Ebrei, ragion per cui tale prospettiva spiega "la messa in opera" della stessa ghettizzazione che non fu poi tanto veloce se si pensa che il muro di cinta del Ghetto di Varsavia si completò solo nel 1940 e il Ghetto di Lublino nel 1941.


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text: Si iniziò con l'identificazione di chi doveva essere ghettizzato, con le restrizioni degli spostamenti e con la costituzione di organismi ebraici adibiti al controllo. dal 1939 Frank aveva ordinato che tutti gli Ebrei e le Ebree di età superiore ai 12 anni portassero «un bracciale bianco con una stella di David blu». Greiser nel Wartherland impose che tutti gli Ebrei «avrebbero dovuto portare due stelle gialle di dieci centimetri cucite una sul petto e l'altra sulla schiena». A Varsavia, fa notare Hilberg, su quei prodotti di marchiatura ci fu un fiorente commercio e venivano vendute stelle di ogni tipo: stoffa normale, in materiale sintetico lavabile, e su stoffe di lusso. Per quanto riguarda invece gli spostamenti, Kruger impose che gli Ebrei potevano cambiare domi


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text: cilio esclusivamente nella loro località di residenza e potevano uscire di casa solo tra le nove di sera e le cinque di mattina, e dal gennaio 1940 venne tolto agli Ebrei anche «il diritto di viaggiare in treno» a parte particolari eccezioni. Ma l'aspetto più eclatante di tutto questo processo di concentramento tramite la ghettizzazione, fu la nomina dei "Consigli ebraici (Judenrat)" con il decreto del Governatorato generale del 28 novembre 1939. Le Comunità ebraiche dovevano scegliere 12 membri (se contavano almeno persone) o 24 membri (se tali Comunità contavano più di persone), dovevano non solo prestare assistenza agli Ebrei ma servire da interfaccia fra la Comunità e i nazisti, trasmettendo gli ordini di questi ultimi.


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text: Hilberg fa notare che da come furono condotte queste operazioni di nomine "sbrigative", a far parte di questi Consigli furono soprattutto "notabili" e "vecchi dirigenti" della classe ebraica. Furono opportunamente esclusi alcuni rabbini ortodossi per paura che con le loro osservazioni potessero infastidire la dirigenza nazista. Il clima comunque era "pesante", lo storico fa notare che sebbene prima dell'occupazione diversi di questi "notabili ebrei" fossero «avidi di notorietà», ora «presi dall'angoscia [...] di un avvenire sconosciuto», non avevano più certezze e a dimostrazione ricorda l'episodio di Adam Czerniaków capo del Judenrat di Varsavia, quando un giorno riunì gran parte dei suoi 23 consiglieri e mostrò loro dove aveva la chiave di uno dei cassetti dove aveva riposto un flacone con 24 pillole di cianuro.


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text: L'occupazione di Czerniaków prima della guerra riguardava l'insegnamento religioso, le sinagoghe, gli orfanotrofi, gli ospedali e i cimiteri, ora la sua attività sarebbe stata molto diversa: Czerniaków sarebbe stato di fatto l'interfaccia fra gli Ebrei e i nazisti trasmettendo ai primi gli ordini precisi dei secondi utilizzando la polizia ebraica per far eseguire quegli ordini consegnando «al nemico nazista i bene degli Ebrei, il lavoro degli Ebrei, le vite degli Ebrei». Ad avviso di Hilberg i Consigli ebraici anziché svolgere la funzione meritoria di "tentare di attenuare le sofferenze" degli Ebrei e "combattere la massiccia mortalità" dei ghetti, stavano pian piano soccombendo "a tutte le esigenze dei Tedeschi" fino ad arrivare a richiedere l'intervento degli stessi tedeschi per costringere all'obbedienza la loro stessa comunità. Il giudizio dello storico sui Consigli ebraici è tranciante, afferma:


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text: «"Questi dirigenti ebrei salvarono il loro popolo e allo stesso tempo lo distrussero; salvarono alcuni Ebrei e ne condannarono altri; sottrassero per un certo tempo gli Ebrei alla morte, e in un periodo successivo li votarono alla morte. Alcuni presero le distanze da questo potere, altri se ne ubriacarono. A Cracovia, nel marzo 1940, un osservatore tedesco si stupiva del contrasto tra la miseria e la sporcizia che regnavano nel quartiere ebraico e l'aspetto di grande prosperità , costituito dai bei tappeti, confortevoli poltrone di pelle, e disegni ornamentali dipinti con cura, che si notavano nella sede del Consiglio. A Varsavia portare gli stivali fu una mode che si diffuse assai presto fra l'oligarchia ebraica. A Łódź, il "dittatore del ghetto" Rumkowski, fece stampare dei francobolli con la sua immagine mentre pronunciava discorsi in cui abbondavano espressioni quali "miei figli", "mie fabbriche", "miei Ebrei""»


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text: I Consigli ebraici in effetti non avevano nessuna autonomia, dipendevano e assecondavano gli ordini dei loro superiori nazisti: «in realtà tremavano davanti ai signori tedeschi e i nazisti non avevano che da esprimere i loro desideri». Hilberg commenta il giudizio di Frank con "soddisfatta sufficienza" disse «Gli Ebrei si fanno avanti e ricevono gli ordini».


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text: Il 30 maggio 1940 le SS e la polizia per bocca del Brigadeführer Bruno Streckenbach, in una riunione tenuta a Cracovia in cui era presente anche Frank, si candidarono ufficialmente al controllo dei Consigli ebraici. Frank fece notare che la polizia era la servizio del governo del Reich e che eseguiva gli ordini e non deputata a darli. La polizia fece ancora notare non aveva nessuna autorità autonoma. Dopo questa risposta, la richiesta fu accantonata, ma solo temporaneamente. La lotta per il controllo degli Ebrei sarebbe continuata nel tempo, e Hilberg fa notare che fu vinta proprio della


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text: polizia del Reich anche se «a quel punto la posta in gioco non era altro che un mucchio di cadaveri».


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text: I ghetti furono per prima organizzati nei "territori incorporati" nel periodo invernale del 1939-40. Il primo ad essere "costruito" fu quello di Łódź realizzato nel mese di aprile del 1940. Toccò quindi al Governatorato generale e in ottobre del 1940 venne costruito il Ghetto di Varsavia. Nel marzo del 1941 nacque il Ghetto di Cracovia e in aprile dello stesso anno il Ghetto di Lublino quindi il Ghetto di Radom e poco lontano il Ghetto di Częstochowa e il Ghetto di Kielce per poi finire nel dicembre 1941 con il Ghetto di Leopoli ovvero il terzo ghetto per importanza in Polonia. «A questo punto, il processo di ghettizzazione nel Goveratorato generale era concluso; mancavano all'appello solo alcuni ghetti di minor importanza, che vennero ad aggiungersi nel 1942».


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text: Hilberg fa notare che nonostante la formazione di questi quartieri ebraici blindati non seguissero un piano generale e un ordine ben preciso, furono costruiti con le stesse caratteristiche proprio perché le esigenze erano identiche a tutte le città in cui era necessario isolare gli Ebrei dal resto della popolazione. Si riesce a capire quali fossero le caratteristiche basilari a tutti i ghetti, esaminando proprio cosa accadde con l'istituzione del primo ghetto, ovvero quello di Łódź.


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text: Il ghetto di Lodz ebbe come regista Friedrich Uebelhoer, presidente amministrativo della regione residente a Kalisz, il 10 dicembre 1939 infatti organizzò un "gruppo operativo" che doveva sovrintendere a tutte le operazioni della costruzione del ghetto. Uebelhoer mantenne per sé la carica di presidente e delegò il dottor Moser che lo rappresentava nella città per lo svolgimento di tutte le responsabilità ordinarie. Il gruppo era costituito da personale amministrativo della città, da membri de Partito, dalla Polizia d'ordine e di quella di sicurezza, da SS Testa di morto oltre che dalla Camera di Commercio e dell'Industria di Lodz, e dagli uffici delle Finanze.


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text: La strategia imposta fu questa: tutti i preparativi dovevano essere fatti nell'assoluta segretezza, e i trasferimenti nel ghetto fatti di sorpresa e improvvisamente. La strategia della segretezza era importante perché l'abbandono delle proprietà immobili degli Ebrei doveva essere tanto veloce da poter permettere la confisca di quelle proprietà.


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text: Nelle intenzioni del presidente del gruppo il ghetto non doveva rappresentare un'istituzione definitiva e permanente, Un suo ordine infatti affermava chiaramente che era un provvedimento transitorio: «" [...] Spetterà a me decidere in quale momento e con quali mezzi il ghetto, e nello stesso tempo la città di Lodz, saranno ripulite dagli Ebrei. In ogni caso, il nostro scopo finale è quello di cauterizzare fino all'ultimo tutti quei bubboni pestilenziali"».


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text: Il gruppo preposto all'organizzazione del ghetto decise di collocare il ghetto in un quartiere di case fatiscenti dove risiedevano già 62.000 Ebrei, bisognava metterne altre 100.000 provenienti dai sobborghi e altre zone della città. Dal 12 febbraio al 30 aprile tutte le operazioni di trasferimento degli Ebrei, divisi precedentemente in gruppi, erano state completate, tanto che dieci giorni dopo, ovvero il 10 maggio fu emesso un regolamento che di fatto isolava tutti quegli Ebrei dal resto del mondo: "nessun Ebreo poteva uscire dal ghetto nemmeno lo stesso presidente del Consiglio degli Anziani e tanto meno gli stessi appartenenti alla polizia ebraica. Inoltre dalle 7 di sera alle 7 di mattina gli ebrei del ghetto dovevano rimanere chiusi nelle loro case".


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text: Dopo i trasferimenti i nazisti recintarono il ghetto e affidarono alla Polizia d'ordine il compito di sorvegliare "a vista" il luogo. Ma anche la Polizia di sicurezza, composta sia dalla Polizia segreta di Stato Gestapo che dalla Polizia criminale Kripo, venne coinvolta nella gestione del ghetto. Hilberg fa notare che la Gestapo che si doveva occupare dei nemici del Reich aprì un suo ufficio nel ghetto visto che gli Ebrei erano considerati "i nemici per eccellenza". La Kripo fu impiegata, fuori dal ghetto e con le guardie del recinto, a contrastare il contrabbando. Tale compito alla recinzione del ghetto non piacque alla Kripo che voleva invece avere parte attiva all'interno del ghetto. Fu l'"ispettore criminale Bracken" in un memorandum a spiegare questo malumore della Kripo: «Nel ghetto, - scriveva, - vivono certamente circa 250.000 Ebrei, che hanno tutte le tendenze criminali più o meno accertate», per cui a suo avviso, la sorveglianza doveva essere "costante" e fatta all'interno del ghetto, cosa che in effetti poi si realizzò.


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text: Il ghetto di Łódź, come disse Uebelhoer, fu soltanto una soluzione transitoria alla reale destinazione degli ebrei ghettizzati, peccato fa notare Hilberg, che quella transizione sfociò non nell'emigrazione, ma nello sterminio. Gli ebrei che abitavano a Lodz morirono sia nel ghetto per le condizioni disumane che si erano venute a creare, sia nei centri di morte dove erano stati trasferiti. Il primato del ghetto di Lodz fu che durò più a lungo di tutti gli altri ghetti, venne soppresso dopo quattro anni e quattro mesi dalla sua costruzione, e precisamente nell'agosto del 1944, un triste "record di longevità in tutta l'Europa nazista".


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text: I tre «argomenti originali» che circolavano nel Governatorato Generale per giustificare la creazione dei ghetti erano:


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text: Hilberg fa osservare che quando il ghetto fu realizzato, la fallacia di quelle supposte "ragioni" fu evidente: infatti il tifo si propagò anche nelle città "ripulite dagli Ebrei", gli Ebrei per non soccombere continuarono ad approvvigionarsi dal mercato nero e i funzionari e i militari tedeschi continuavano ancora ad aver problemi con gli alloggi. Strano a dirsi quelle stesse ragioni che erano state sbandierate per giustificare la creazione dei ghetti furono le stesse dopo qualche tempo per giustificare proprio la loro chiusura e il trasferimento in massa degli Ebrei dei ghetti verso altre destinazioni.


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text: A Varsavia i problemi non furono diversi. Occorse «non meno di un anno» per condurre in porto l'impresa della ghettizzazione. Iniziò ai primi di novembre del 1939 con la creazione di una zona di quarantena nella zona della città vecchia nota per avere un'alta concentrazione di abitanti Ebrei. Quindi il governatore del distretto Fischer con l'assenso di Frank pochi giorni dopo (precisamente il 7 novembre), propose di chiudere nel ghetto tutta la popolazione ebraica, almeno 300.000 persone. Tre mesi dopo a febbraio del 1940 si pensò di disporre il ghetto sulla riva destra della Vistola, ma in una successiva riunione tenutasi l'8 marzo, questa idea fu scartata perché si pensava che segregare gli Ebrei non sarebbe stato vantaggioso per la città di Varsavia e i suoi abitanti visto che l'80% degli artigiani erano Ebrei e i loro servizi ritenuti essenziali.