title: Corredentrice

text: La Vergine Maria esercita lo stesso ruolo di corredenzione anche in cielo, almeno nei confronti delle anime purganti. la discesa dello spirito del Redentore agli Inferi e la fede extrabiblica in san Michele Arcangelo che si reca in Purgatorio a liberare le anime, inducono a credere che colei che è venerata col titolo di Regina degli Angeli sia munita della facoltà di inviare il loro capo, san Michele, ad ella subordinato, a condurre le anime dal Purgatorio in Paradiso, completando l'iter della loro Redenzione dal peccato. I meriti di salvezza, che ordinariamente derivano dal loro tempo di espiazione, possono essere sostituiti dalle preghiere di suffragio e dalle pie opere di misericordia compiute a loro favore da parte degli altri santi del cielo e/o della terra.


title: Corredentrice

text: Ciò non preclude la possibilità che lo Spirito del Redentore possa nuovamente scendere in prima persona agli Inferi per liberare le anime purganti, qualora i vivi o i morti in santità abbiano destinato loro i propri meriti di salvezza in quantità sufficiente ad estinguere il debito espiatorio con Dio, in vist del loro ingresso in Paradiso.


title: Corredentrice

text: La signoria di Dio sul creato non viene mai meno. Il "Credo" ricorda che Gesù Cristo viene detto che "è assiso alla destra del Padre...e ritornerà nella gloria pe giudicare i vivi e i morti"; nulla viene detto circa il movimento dello Spirito del Redentore nei cieli, sulla terra e sotto terra, se non il fatto che lo "Spirito Santo che è Signore e da la vita", intesa come sorgente e causa di effusione dell'anima sui concepiti, ma anche come causa di vita eterna in punto di morte o dopo la morte stessa.


title: Corredentrice

text: La "discesa" agli Inferi è il complemento a uno della "discesa" dello Spirito Santo sugli apostoli a beneficio della Chiesa vivente in terra, che Lo riceve dalle loro mani. L'effetto personale fu il medesimo, quello della liberazione da Satana e di un inizio di partecipazione alla vita dello Spirito del Redentore, tanto per i patriarchi di Israele vivi negli Inferi quanto per i Dodici viventi in terra.


title: Corredentrice

text: L'effetto "prossimale", generato di riflesso dalla grazia di Dio con l'opera di mediazione del suo primo beneficiario, fu di nuovo il medesimo: Maria svolge in cielo lo stesso ruolo di prima creatura umana a mediare la grazia divina che in terra è stato per volere di Gesù Cristo attribuito agli apostoli: entrambi dispensano ai santi la grazia divina di cui sono stati colmati dallo Spirito Santo. Quanto


title: Corredentrice

text: Nelle due precedenti sezioni, si è visto il ruolo salvifico di Maria nell'ordine divino e in quello temporale presi isolatamente, senza esaminare gli effetti incrociati che sono possibili fra i viventi dei due ordini: i meriti di carità e giustizia dei viventi possono mediare la grazia divina alle anime purganti, nello stesso modin cui la preghiera delle anime espianti, che sono già sante e già salve, può favorire i loro prossimi sia nel Purgatorio che sulla terra, oltreché loro stesse.


title: Corredentrice

text: La sovrapposizione di effetti fra l'ordine divino e temporale sussiste anche nel caso meno noto del Paradiso. L'agiografia di sant'Elena che appartiene al Magistero ed è stata il principale motivo della sua morte in fama di santità e successiva venerazione, ricorda che, imprigionata dai Romani, le apparvero i corpi di san Pietro e san Paolo a medicarle le ferite inflittegli dai carcerieri. La vicenda della santa delle Vergini ricorda che non solamente gli angeli, creati invisibili e incorporei, ma anche le anime salve in Paradiso possono manifestarsi sulla terra e operare miracoli per conto di Dio, non solo tramite i loro effetti, ma anche rendendosi percepibili dai sensi umani mediante un corpo simile a quello che avevano prima di morire.


title: Corredentrice

text: Esiste fra loro un differente grado di visione della Verità e di contemplazione del Volto di Dio, dal quale scaturisce una gerarchia nel rispettivo grado di partecipazione alla grazia divina e ai carismi dello Spirito Santo, che determina sia la loro possibilità di continuare a servire Dio sulla terra che l'esistenza di una gerarchia celeste di cori o di teorie, vissuta da anime e angeli in simile modo. La gerarchia è nota per gli angeli di cui la Sacra Famiglia e il suo custode Michele sono posti a capo, così come per le anime fra le quali i Dodici e i Settanta spiccano nella conoscenza e visione di Dio.


title: Corredentrice

text: Maria fu l'unica ad essere stata assunta al cielo in anima e corpo dopo la morte, in simmetria con un concepimento privo di peccato originale. Il suo grado di santità mai conseguito da altri sulla terra è parimenti inarrivabile in cielo per la gerarchia di anime salve in Paradiso: ella è infatti venerata col titolo di Regina degli Angeli rispetto ai quali Gesù affermò che il più piccolo di essi era superiore al più "grande fra i nati di donna" (). La condizione terrena di inferiorità del genere umano rispetto alla Vergine concepita e vissuta senza peccato, nonché agli angeli dei quali già sulla terra era stata incoronata Regina, si ripete in Paradiso dove solo la Vergine è presente col suo corpo terreno, mentre le altre anime restano in attesa della Resurrezione della carne. Oltreché direttamente in relazione a Maria, la loro inferiorità ontologica nella gerarchia celeste si ripete anche in Paradiso per la presenza di un corpo spirituale che, diversamente dal Cristo risorto non possiede né cuore né sangue né le Cinque sante piaghe piuttosto che i segni del loro martirio, perché non è ancora il corpo terreno risuscitato; si tratta invece dell'anima munita dei cinque sensi corporei e della possibilità di apparire in un corpo umano percepibile dai sensi dei viventi sulla terra, nonché capace di operare gli stessi miracoli possibili agli angeli.


title: Corredentrice

text: Maria assunta al cielo in anima e corpo è ontologicamente superiore alla gerarchia degli angeli e delle anime celesti. Ciò fa sì che ella sia un esempio di grazia divina e di santità umana che tutti aspirano ad imitare, sperando di poter approssimare il più possibile il Suo inarrivabile limite di conoscenza di Dio, di visione della Verità, di contemplazione dei Suo Volto e di partecipazione ai Suoi carismi spirituali. D'altra parte, ella anche in Paradiso dispensa la grazia e i carismi dello Spirito del Redentore dei quali è colmata in sommo grado, più di ogni altra creatura visibile e invisibile. La grazia distribuita agli angeli e alle anime sante è proporzionale al merito di carità e di giustizia che tutti loro acquisiscono mediante la preghiera e le opere a favore dei figli di Dio sulla terra o in Purgatorio. Tale merito viene prioritariamente destinato a coloro che più di tutti ne hanno bisogno, sulla terra e in Purgatorio.


title: Corredentrice

text: Allo stesso modo, angeli e anime sante destinano alla terra e al Purgatorio i meriti di salvezza a loro presentati dai viventi e dalle anime in via di espiazione, sempre per il loro maggiore stato di necessità. Non si dà il caso di una corredenzione operata dalla terra a favore del Paradiso, essendo le anime innanzi ai due troni regali di Dio Padre e Figlio per definizione prive di qualsiasi peccato originale o personale da redimere. La corredenzione si può definire come l'offerta dei propri meriti di giustizia e di carità per la Redenzione dai peccati di qualche altra creatura di Dio.


title: Corredentrice

text: I viventi possono offrire i loro meriti di salvezza al trono del Padre, del Figlio alla Sua destra, al trono di Maria regina degli Angeli alla destra del Figlio, alla loro corte di santi: sono le creature del Paradiso e Dio stesso a reinderizzarli in primo luogo a favore dei peccatori sulla terra, e, in secondo luogo, alle anime espianti. L'offerta infatti presuppone anche la libera accettazione da parte di coiui al quale essa viene destinata dall'offerente il sacrificio, mentre la santità delle creature del Paradiso legittima e rende inevitabile come unica possibile causa di rinuncia alla corredenzione sacrificale la valutazione del maggiore stato di necessità di redenzione sussistente in un'altra creatura.


title: Corredentrice

text: Nei cieli, si delinea quindi una gerarchia statica che non riceve meriti dalla terra e dal Purgatorie né dalle stesse creature esistenti in Paradiso, bensì progredisce collettivamente verso il massimo grado di santità e di partecipazione al vivere di Dio, unicamente conseguito dalla Sua Vergine Madre. esprime la volontà di Cristo di avere al cospetto del Suo trono una Chiesa santa e immacolata, gloriosa e «senza macchia né ruga o alcunché di simile», amata e obbediente quanto Sua Madre.


title: Corredentrice

text: Se la "Lumen gentium" afferma che il patrimonio salvifico di Maria ("munus Matris Salvatoris in salutis oeconomia") è subordinato ("subordinatum") all'unica mediazione del Redentore, la quale, come diffonde il somme bene nei cuori delle creature, non prentende di essere "esclusiva", "ma fa rivivere nelle creature una multiforme cooperazione partecipata dall'unica sorgente" dell'amore di Dio:


title: Corredentrice

text: Il documento afferma che la mediazione mariana di tutte le grazie deve essere intesa «in modo tale che non toglie né aggiunge nulla alla dignità e all'efficacia di Cristo l'unico Mediatore», viene ribadito il primato di Maria su tutte le altre creature di Dio: «la figlia di Sion per eccellenza» è la donna e madre del Salvatore profetizzata nell'Antico Testamento, che avrebbe vinto «sul serpente (cfr. Gen 3,15)», e che "«primeggia tra quegli umili e quei poveri del Signore che con fiducia attendono e ricevono da lui la salvezza»".


title: Corredentrice

text: Autonomia nella cooperazione al fine Redentivo non significa che Maria non abbia avuto necessità, non abbia atteso né ricevuto il Salvatore. Al contrario, ella ebbe concepimento senza peccato originale in dona da Dio, nonché una vita terrena senza altra macchia di peccati personali, resa possibile da Dio nel suo essere e meritata dal libero esercizio della liberà umana al servizio del Redentore. Questi doni divini, intrecciati a meriti individuali di santità e virtù, furono finalizzati all'Incarnazione e alla Resurrezione della morte di croce del Salvatore, che Maria continuò a servire anche successivamente con una vita di virtù e santità, causa dei suoi doni spirituali. La discesa dello Spirito Santo fu promessa da Cristo ai Dodici prima di spirare sulla croce: il ruolo che Pio XII le attribuì ufficialmente con riferimento al giorno di Pentecoste, testimonia che la sua esistenza terrena rimase ala servizio di Cristo, anche dopo la Sua Morte e Resurrezione.


title: Corredentrice

text: Tale vita di virtù e santità è finalizzata a preservare e ad accrescere i carismi dello Spirito Santo Dio che ella dispensò per primi agli apostoli. Anch'essi sono dati da Dio per l'economia della salvezza e per poter proseguire nelle generazioni successive l'opera di Redenzione iniziata da Cristo. Natura immacolata e carismi hanno l'effetto di rendere necessaria l'opera del Salvatore e del Redentore anche per Maria, ma in un modo differente dalle altre creature umane: non un Salvatore e un Redentore per il perdono del peccato originale e dei peccati personali, in lei assenti, bensì un Salvatore e un Redentore che avrebbe reso necessaria l'opera di corredenzione, confermando per sempre la sua natura immacolata e i suoi carismi.


title: Corredentrice

text: Anche Maria necessitò di Gesù Cristo come Salvatore e Redentore nel senso che, senza la Sua Incarnazione, Dio non l'avrebbe creata senza macchia di peccato e coi carismi che ricevette, caso nel quale, creatura umana come le altre, avrebbe avuto necessità del Salvatore e del Redentore per la propria vita eterna. Per quanto riguarda la sua persona, invece, l'Incarnazione e l'opera del Salvatore e del Redentore sono necessarie e attese in quanto causa prima e unica del suo primato fra le altre creature al servizio di Cristo, nella liberazione dal serpente e nella redenzione del genere umano.


title: Corredentrice

text: Il testo citato assimila la nascita priva di peccato originale, la vita terrena e ultraterrena di Maria a quella di Gesù Cristo. Inoltre, assimila la loro esistenza terrena in rapporto alle altre creature di Dio Padre, affermando che ella "fu arcanamente unita a Gesù Cristo fin da tutta l'eternità «con uno stesso decreto» di predestinazione". La predestinzione fu quella di «aver riportato un pieno trionfo sul peccato» e di essere divenuta «generosa Socia del divino Redentore». L'espressione «generosa Socia del divino Redentore» è assimilabile ad un sinonimo della parola "Corredentrice", che pure non è menzionata in modo esplicito. L'equivalenza vale non soltanto a decorrere dall'opera mariana sulla terra in poi, esemplificata nel giorno di Pentecoste, ma sussisteva già nella "persona" di Dio Padre da prima della creazione, così come da prima delle generazione del Signore Gesù Cristo prima di tutti secoli: Cristo e Maria preesistenza nella persona di Dio Padre come predestinati all'opera di corredenzione.


title: Corredentrice

text: La loro preesistenza in un'unità "arcana" non si riferisce soltanto al loro essere da sempre nella mente di Dio, come un'idea o un progetto di generazione prima del tempo (l'Unigenito) ovvero di creazione dal nulla (la Genesi), ma al loro coesistere da sempre in una qualche forma che si rapporta alla sostanza di Dio Padre e alla Sua divina-umana carne. Se la natura dell'Unigenito è stata ampiamente descritta nel corso dei secoli, molto meno nota e definita teologicamente è la preesistenza di Maria in una forma e modo dell'ente che sia «arcanamente unita a Gesù Cristo fin da tutta l'eternità».


title: Corredentrice

text: Come il ladrone penitente fu redento da Gesù Cristo senza la corredenzione di Maria, che presente ai piedi delle tre croci del Golgota, così gli Apostoli poterono ricevere lo Spirito Santo Dio grazie all'intercessione di Maria, detta corredentrice, in assenza di Cristo risorto e senza la menzione di un Suo intervento dal trono celeste, quale avrebbe potuto essere l'invio di angelo colmato di Spirito Santo o l'invio dello Spirito del Redentore stesso, che da Cristo procede.


title: Corredentrice

text: I due episodi del Nuovo Testamento (quello del ladrone penitente e quello della Pentecoste) chiariscono che l'opera di corredenzione di Maria e di Gesù Cristo procedono in modo indipendente ed autonomo dopo la Resurrezione dalla morte di croce. Lo Spirito Santo Dio procede anche da Maria, che è stata colmata per sempre dei Suoi doni, della Sua presenza reale, dell'incoronazione da parte dei Suoi angeli quale loro Regina. Come per le tre divine persone della ss. Trinità, le processioni dello Spirito Santo Dio da Maria e da Gesù sono entrambe concordi all'unica fine salvifico della corredenzione del genere umano. La loro opera terrena e celeste è coordinata e armonizzata dallo Spirito Santo Dio che procede da entrambi e che appartiene per sempre alle loro sostanze.


title: Corredentrice

text: L'autonomia nella corredenzione pertiene anche alle loro sostanze, sia per quanto è il destino ultraterreno del corpo che nella sua partecipazione terrena e ultraterrena alla sostanza dello Spirito Santo.


title: Corredentrice

text: Mentre il corpo dei santi rimane incorrotto sulla terra, il corpo di Maria non solamente rimase incorrotto, ma anche privo delle sante piaghe che toccarono al Redentore e subito assunto al cielo, segno di un grado di santità nell'anima e nella carne che fu superiore a ogni altra santa creatura di Dio, ad eccezione del sacrificio corredentivo espiatorio di suo Figlio.


title: Corredentrice

text: In secondo luogo, la partecipazione di Maria alla sostanza dello Spirito Santo non è unità in Dio, come è fra le due divine persone del Redentore e dello Spirito del Redentore, ma si verifica entro il grado limite massimo di una creatura umana e quindi non infinita, ma comunque in una misura finata talmente ampia da essere bastevole per colmare tutte le possibili necessità future di grazia redentrice a favore delle creature del Purgatorio e della terra.


title: Corredentrice

text: Non è nota una definizione dogmatica ufficiale che razionalmente dimostri e giustifichi i titoli mariani di Regina degli Angeli, Mediatrice di ogni grazia di Dio, Dispensatrice di ogni carisma dello Spirito Santo Dio (in prima persona, nella Sua opera salvifica nella storia umana), Corredentrice di salvezza, Avvocata di giustizia e Promotrice di carità. I meriti di salvezza "de condigno" vs "de congruo"' richiedono necessariamente due titoli distinti, poiché la separazione della carità dalla giustizia negherebbe il Sommo Bene che è Gesù Cristo e del quale Maria è Tempio e membra.


title: Corredentrice

text: Durante il Concilio Vaticano II, una minoranza di vescovi italiani, spagnoli e polacchi presentò , ma l'assemblea la rigettò e i documenti pontificali evitarono di usare la parola latina "Corredemptio".


title: Corredentrice

text: Negli anni '90, il teologo francescano Mark Miravalle attivò un movimento del laicato cristiano, che raccolse una petizione di firme inviata via nave a papa Giovanni Paolo II con la richiesta di proclamare "ex cathedra" un quinto dogma mariano col seguente testo:


title: Corredentrice

text: La petizione non ebbe seguito pontificale. Salvatore Perrella, O.S.M., della Pontificia Facoltà Teologica "Marianum" di Roma scrisse in merito alla dichiarazione presentata dai vescovi nel 1959 e registrata agli atti solamente nell'anno seguente:


title: Corredentrice

text: Un primo ordine di argomenti riguarda la cura pastorale, poiché secondo i contrari - comprendenti tutti i successori di Paolo VI - un simile dogma disorienterebbe i fedeli meno esperti a fronte di un non meglio chiarito beneficio nell'economia della salvezza. Secondo Frederick William Faber, il prefisso "Co-" in inglese sarebbe fuorviante in quanto generalmente indica un rapporto paritetico che non si manifesta in Maria, la quale coopera in modo subordinato e obbediente alla volontà del Redentore e del suo Spirito.


title: Corredentrice

text: La devozione mariana è centrale nella discesa dello Spirito Santo e dei suoi carismi e nella vittoria del serpente di Genesi 3, ma non è stata definita ancora teologicamente una condizione necessaria e sufficiente che associasse la devozione mariana personale della Chiesa apostolica ad entrambi.


title: Corredentrice

text: Perrella concorda che il termine "correndentrice" è ambivalente e privo delle necessarie sfumature circa il differente livello dell'opera salvifica di Maria e di Gesù Cristo:


title: Gabriela Barros Tapia

text: Gabriela iniziò giovanissima la sua carriera nel mondo della moda a soli sedici anni sfilando per diversi stilisti cileni più o meno conosciuti. A diciotto anni poi si trasferì dalla sua città natale a Santiago dove riuscì a conciliare gli studi all'università e il lavoro di modella in alcune pubblicità e sfilate.


title: Il campeggio dei papà

text: Dopo aver aperto L'asilo dei papà, Charlie decide di espandere la propria attività e comprare un campeggio estivo in disuso, che lui frequentava quando era bambino. Charlie non sa quante e quali difficoltà dovrà affrontare.


title: Il campeggio dei papà

text: Il film ha ricevuto durante l'edizione dei Razzie Awards 2007 diverse nomination, tra cui Peggior film, Peggiore attore protagonista Cuba Gooding Jr., Peggior regista per Fred Savage, Peggior sceneggiatura vincendo quello per Peggior prequel o sequel.


title: Episodi de I casi della giovane Miss Fisher (prima stagione)

text: La prima stagione della serie televisiva I casi della giovane Miss Fisher, composta da quattro episodi, è stata trasmessa su Seven Network dal 21 febbraio al 14 marzo 2019.


text: In Italia la stagione è stata trasmessa in prima visione assoluta su Rai 2 dal 15 giugno al 13 luglio 2021.


text: Peregrine Fisher arriva a Melbourne per raccogliere l'eredità di sua zia, Phryne Fisher. Volendo far parte dello stesso "Club delle avventuriere" di sua zia, Peregrine decide di seguire le orme di Phryne e risolvere l'omicidio di una modella morta durante una sfilata di moda nuziale. Peregrine con l'aiuto del detective James Steed scopre che a uccidere la modella è stato il figlio del suo amante. Infatti la modella era incinta e presto il suo amante avrebbe chiesto il divorzio per sposarsi con lei.


text: L'ex fidanzato di Peregrine è implicato nell'omicidio di un cantante pop di un popolare programma televisivo e Peregrine è determinata a indagare. Il passato di Violetta, membro del "club delle avventuriere", potrebbe essere la chiave per risolvere il caso. Infatti Violetta, calabrese, era fidanzata con Liotti, figlio del boss del clan omonimo di 'ndrangheta. Per questo e per non implicare i genitori in faccende criminali, ruppe il fidanzamento. Peregrine e il club ricevono dalla moglie di Rupert, proprietario dell'emittente televisiva dello show, il mandato ad indagare sui bilanci della rete perché in rosso nonostante il successo. Scoprono che Liotti estorceva denaro al cantante, al manager e al proprietario dell'emittente televisiva del programma poiché omosessuali. Questo però lo scagiona dall'essere l'assassino. Peregrine e Steed capiscono che il cantante era italiano e aveva una gemella, che l'ha ucciso. Il movente è la volontà del cantante di andare in Inghilterra per proseguire la sua carriera senza la sorella. In realtà voleva scappare dal ricatto di Liotti.


text: Il passato di Birdie torna a perseguitarla quando la sua amica Cecile viene trovata uccisa, dopo averle inviato un messaggio criptico. Il suo corpo risulta congelato e con diverse chiazze azzurre. Tutto si fa misterioso a causa delle voci di rapimenti alieni e UFO. Infatti scompare anche Tanya, una ragazza locale, mentre era in auto con il suo fidanzato. L'indagine di Peregrine la porta in una struttura militare top secret. Capisce che in questa struttura si fanno esperimenti, uno di questi porta al concepimento di un veleno-siero della verità chiamato Azzurro 693. Tanya è stata rapita proprio per usarla come cavia, ma l'esperimento va male e Tanya è costretta a vivere in una stanza con alte temperature per non morire. La vicenda diventa spinosa quando emergono intrighi internazionali fatti di spie russe e americane intente a rubare i segreti della struttura. Cecile cercava un rimedio per salvare Tanya e per questo è stata uccisa. Dopo qualche giorno anche Elaine, spia russa che si finge ricercatrice del laboratorio, viene trovata morta. Peregrine comprende che le morti sono collegate e dietro c'è Charles Naylor, ricercatore del laboratorio accecato dalla propria brama di potere. Infatti Charles lavora come infiltrato della CIA per migliorare l'Azzurro 693 e ha ucciso Cecile e Elaine, sua fidanzata che aveva tradito la sua fiducia lavorando per i russi.


text: Lo chef Graham King viene trovato morto in una scuola di cucina gestita da Lucy Harrington, sorella di Dafne, defunta moglie di Samuel. Peregrine si finge una nuova allieva della scuola. Addosso allo chef, avvolto in un fazzoletto, viene trovato un biscotto della fortuna con una frase scritta da Lucy. Anche Shirley King, la moglie di Graham, lavora nella scuola e racconta dei dissidi con gli allievi Tony Wu e Chung Li. La mannaia di Wu sparisce e lui diventa il primo sospettato. Wu racconta sia di essere stato al mercato all'ora della morte di Graham, sia delle molestie subite da Rita, figliastra di Lucy. Si scopre che Lucy e Graham avevano avuto un'avventura. Nel frattempo Peregrine piazza nella scuola il nuovo registratore audio creato da Samuel. Bruce Taylor, il contabile della scuola, ha un


text: alterco con Shirley che gli scaglia un pestello contro. Shirley mostra a Peregrine una borsa di Graham piena di soldi, che viene sequestrata dalla polizia. Una bomba piazzata nella torta fatta da Lucy per Shirley esplode uccidendo quest'ultima. Si pensa a Wu come presunto assassino in base alle conversazioni carpite dal registratore. Si rivela la pista sbagliata. L'indagine porta Peregrine a fare domande sull'incidente d'auto che ha ucciso la moglie di Samuel. L'ispettore capo Sparrow resta ferito per un'aggressione, subita con un batticarne, per aver tentato di rubare una mazzetta dai soldi della borsa di Graham. Anche Rita subisce un tentato omicidio, infatti qualcuno tenta di ucciderla affogandola nella piscina. Tornando al mercato, Peregrine e Steed scoprono che Rita è coinvolta in un traffico di oppio. Lucy sa della tossicodipendenza di Rita. Chung Li, in realtà, è un giornalista dissidente fuggito in Australia: Lucy usa la sua scuola come copertura per aggirare la politica dell'Australia bianca. Chung rivela anche di un ricatto che subiscono i clandestini che pagano altri soldi per evitare di essere denunciati. La signora Zang, proprietaria del mercato, rivela che Rita è coinvolta nel traffico di droga. Rita ammette di essere ricattata per via delle azioni di Lucy e viene costretta a usare la scuola come piazza di spaccio. Diventa evidente il ruolo di Taylor che oltre a estorcere denaro ai rifugiati aveva anche il controllo del commercio di oppio. Taylor aveva ucciso Graham per aver scoperto tutto ed è colpevole anche della morte di Shirley e delle aggressioni a Sparrow e a Rita. Taylor rivela di aver avuto l'appoggio della polizia e denuncia Steed come poliziotto corrotto. Peregrine comprende che è tutta una macchinazione di Sparrow, visto che è lui a prendere mazzette, così è costretta a scambiare i filmati di Madame Lion con la reputazione e la libertà di Steed, per il quale prova dei sentimenti. Rita confessa di essere stata lei a provocare la morte di Dafne, visto che era alla guida dell'auto quando avvenne l'incidente.


title: Brooke Fraser

text: Ha debuttato nel 2003 con l'album "What to Do with Daylight", per poi pubblicare "Albertine" nel 2006 e "Flags" nel 2010. Acclamata fin dal debutto nel suo paese d'origine, la Nuova Zelanda, ha debuttato negli Stati Uniti nel 2008 con una versione speciale del suo secondo album e nel 2011 nell'Europa con il singolo "Something in the Water", che aveva già riscosso parecchio successo in Nuova Zelanda.


title: Brooke Fraser

text: Figlia maggiore di Bernie Fraser, ex rugbista già negli "All Blacks", e di Lynda, cresce nel sobborgo di Naenae a Lower Hutt e frequenta prima la "Dyer Street School", successivamente la "Naenae Intermediate School" e infine il " Naenae College".


title: Brooke Fraser

text: Studia pianoforte tra i sette e i diciassette anni, a quindici impara a suonare la chitarra acustica da autodidatta e compone i suoi primi testi a dodici anni.


title: Brooke Fraser

text: È membro attivo della chiesa evangelica Hillsong e ha contribuito con il suo talento musicale alla registrazione di vari progetti della casa discografica associata.


title: Brooke Fraser

text: Scoperta dal batterista del gruppo musicale Elemento P Scotty Pearson, nel 2002 ha firmato un contratto discografico con la nota etichetta discografica Sony.


title: Brooke Fraser

text: Il suo debutto discografico risale agli ultimi mesi del 2003, con la pubblicazione dell'album di debutto "What to Do with Daylight", anticipato dal singolo "Better". Il brano ha raggiunto la terza posizione della classifica neozelandese mentre il disco ha riscosso un notevole successo sempre in Nuova Zelanda, dove ha raggiunto la vetta della classifica vendendo più di copie e venendo certificato sette volte disco di platino. Dal primo fortunato disco sono stati estratti come singoli anche i brani "Lifeline", "Saving the World", "Arithmetic" e "Without You".


title: Brooke Fraser

text: Nel dicembre 2006 è stato pubblicato il suo secondo disco, intitolato "Albertine", anticipato dal singolo "Deciphering Me". Come il precedente, anche questo album ha raggiunto la vetta della classifica neozelandese entrando anche in quella australiana; anche il singolo ha ottenuto un buon risultato, piazzandosi al quarto posto in classifica Sono stati poi pubblicati altri due singoli, "Shadowfeet", di discreto successo, e la title-track "Albertine", che tuttavia non è entrata in classifica. Questo disco ha anche segnato l'esordio della cantautrice, che scrive tutti i pezzi contenuti nei suoi lavori, negli Stati Uniti.


title: Brooke Fraser

text: Nell'agosto 2010 è stato pubblicato nel mercato neozelandese il singolo "Something in the Water", che ha riscosso un notevole successo di vendite piazzandosi in vetta alla classifica locale. Il singolo ha anticipato l'uscita del suo terzo album, "Flags", pubblicato nella sua terra natale nell'ottobre successivo e che ha confermato il risultato dei precedenti, piazzandosi anch'esso al primo posto della classifica neozelandese e al terzo di quella australiana. Successivamente è stato pubblicato anche il singolo "Betty".


title: Brooke Fraser

text: Nel gennaio 2011, grazie al successo del singolo "Something in the Water" in Nuova Zelanda, la casa discografica ha diffuso il brano anche in Europa, facendo così esordire la cantautrice in paesi in cui non aveva ancora debuttato.


title: Grupo Carso

text: Grupo Carso è un conglomerato di compagnie possedute dal magnate messicano di origini libanesi Carlos Slim Helú, l'uomo più ricco del Messico e uno degli uomini più ricchi del mondo secondo la rivista "Forbes". Il gruppo è stato costituito nel 1990, dopo la fusione della "Corporación Industrial Carso" e del "Grupo Inbursa". Il nome "Carso" deriva dalla fusione dei nomi del magnate Carlos Slim Helú con quello della moglie Soumaya Domit de Slim (CARlosSOumaya).


title: Grupo Carso

text: Nel 1996 Carlos Slim Helú ha deciso di separare dal "Grupo Carso" le attività nel settore delle telecomunicazioni (le aziende Telmex, Telcel e América Móvil) a cui ha dato il nome di "Grupo Carso Telecom". il Grupo Carso gestisce (80%) la Rede Record in una joint venture con Edir Macedo (20%).


title: Ineffabilis Deus

text: L<nowiki>'</nowiki>Ineffabilis Deus è la costituzione apostolica con la quale il papa Pio IX proclamò l'8 dicembre 1854 il dogma dell'Immacolata concezione di Maria.


title: Ineffabilis Deus

text: Il documento passa in rassegna la tradizione della chiesa in merito all'Immacolata, indicando che le radici del dogma si trovano nel lungo tempo in cui è stata celebrata la festa dell'Immacolata nella Chiesa occidentale e orientale. Richiama anche l'assenso dato nel 1849 da parte dei vescovi cattolici di tutto il mondo nel momento in cui fu loro chiesto di esprimere la loro opinione in materia.


title: Orbelín Pineda

text: Di ruolo ala, può giocare su entrambe le fasce, oltreché da centrocampista. Dotato di grande agilità, visione di gioco e dribbling, è molto veloce ed ha inoltre un tiro preciso. Sa essere bravo sia come finalizzatore che come assist-man.


title: Orbelín Pineda

text: Passerà poi un intero torneo di Apertura nelle giovanili, non venendo convocato mai in prima squadra.


title: Orbelín Pineda

text: Nel gennaio del 2016 viene acquistato dal e nel suo primo torneo con quella maglia segnerà un gol in Clausura e un gol nei playoff.


title: Orbelín Pineda

text: Il 7 gennaio 2022 viene acquistato dal . e il 15 luglio successivo passa in prestito all'AEK Atene. Con la formazione greca, impiegato sulla trequarti, si rende protagonista di un avvio sprint in campionato, con 3 reti segnate nelle prime 5 giornate.


title: Orbelín Pineda

text: Fa parte della spedizione messicana ai mondiali Under 20. Fa il suo esordio con la maglia della Nazionale maggiore nel 2016 e viene convocato per la Gold Cup nel 2017 dove mette a segno 1 gol in 5 presenze.


title: Episodi di Anna e i cinque (prima stagione)

text: La prima stagione di "Anna e i cinque" è andata in onda su Canale 5 dal 30 settembre al 29 ottobre 2008.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: La decorazione della cappella di San Giacomo nella basilica di Sant'Antonio a Padova venne realizzata tra il 1376 e il 1379 da Altichiero e Jacopo Avanzi, su commissione di Bonifacio Lupi.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Gli affreschi corrono lungo due fasce, una superiore, costituita dalle lunette tra le vele della copertura, e una inferiore sulle tre pareti. Il tema principale sono le storie della vita del Santo come le racconta Jacopo da Varagine nella "Legenda aurea"; due sono le eccezioni: la prima, l'episodio del sogni di re Ramiro e la battaglia di Clavijo, che trae spunto dalla tradizione spagnola, la seconda è la "Crocifissione", elemento centrale e predominante della decorazione.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Nel 1999 la cappella venne restaurata: si pulirono gli affreschi e vennero rimosse le aggiunte non originali. Alcuni tratti degli affreschi risultano gravemente danneggiati, altri hanno perso le rifiniture a secco che portavano dettagli essenziali; in altri punti è venuta a mancare la lamina d'argento, di cui resta solo la preparazione bruna.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Jacopo Avanzi ha una fortissima "verve" narrativa, espressa con la successione di più episodi nella stessa scena, con ritmo incalzante e serrato; preferisce la narrazione continua che trova un ascendente in Maso di Banco, ma resta un fatto nuovo e caratteristico. Le ampie architetture che fanno da sfondo alla narrazione sono presentate frontalmente, in spaccato: nella prima e nella seconda lunetta sono poste al centro dello spazio, creando una composizione simmetrica. Le sue ricerche si possono definire, più che “spaziali”, “spaziose”, in quanto non sono in grado di razionalizzare la visione al modo della prospettiva rinascimentale, riconoscibile invece in Altichiero.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Il disegno è netto e preciso, il colore varia dai toni del grigio alle sfumature fredde del lilla, del verde e del giallo acido di una tavolozza ridotta; le ombre vengono definite da colori complementari; i personaggi sono distinti da profili taglienti e marcati, con dettagli curati, i volti come maschere grottesche. Il segno di contorno ritaglia i corpi, avvolti in panneggi voluminosi ombreggiati con decisi contrasti di chiari e scuri.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: L'utilizzo del buon fresco non è uniforme: per lo più impiegato nella pittura delle figure, viene rifinito a secco nei paesaggi che, dopo il recente restauro, si trovano impoveriti e amorfi. L'esecuzione è molto rapida, alterna stesure curatissime ad altre più veloci, ricercando un effetto apprezzabile da lontano.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: È evidente una ripresa del "giottismo" del ciclo degli Scrovegni, con riferimenti al Guariento della chiesa degli Eremitani: allo stesso tempo sembra anticipare i tempi, con gli scorci arditi dei cavalli della sesta lunetta. In merito ai cavalli, si cita il Michiel, che nel descrivere le pitture di un anonimo nella Reggia dei Carraresi, dice dell'autore “valse molto in far cavalli”: le fonti riportano che Avanzi lavorò anche nella reggia carrarese.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Altichiero predilige un'impaginazione ampia e distesa, con architetture articolate su più piani, disposte spesso su un lato della composizione. Utilizza sapientemente l'architettura reale per creare ulteriori spazi e movimenti, come nelle semilunette, o nella raffigurazione della stanza di re Ramiro, dove sfrutta il pilastro d'ingresso. Le architetture sono distinte anche dai particolari decorativi, marmi chiari e rosati, loggiati e merlature fantasiose, specchiature di marmo con bassorilievi monocromi; gli interni mostrano tappeti, ornamenti, un'icona dipinta. Gli spazi sono ampi e dilatati, sia nel paesaggio che si sviluppa in morbide colline, che nelle architetture quasi prospettiche. I personaggi sono avvolti da tinte chiare e calde, rosa e gialli-arancio ravvivati da verdi e bianchi: solenni e potenti come quelli di Avanzo, ma delineati non da un segno tagliente, bensì tramite sfumature che avvolgono i corpi. Lo stesso vale per i volti, in teneri incarnati rosati che sfumano in un tenue chiaroscuro. Il disegno si distingue appena, nascosto dallo sfumato tenue delle variazioni di colore.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Il Plant nota come le implicazioni politiche delle scene raffigurate sia evidente solo nella fascia inferiore della decorazione, contenuti assenti nelle lunette di Avanzi, che invece predilige la dimensione sacrale. È pertanto possibile che sia verificato un mutamento di programma nel corso della decorazione, coincidente con il passaggio delle consegne tra i due maestri.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: La narrazione comincia dalla lunetta che si trova sul lato corto a sinistra; come tutte le altre, ha una cornice in spessore, come fosse un'arcata che si apre sulla scena descritta.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Sulla sinistra vediamo Fileto, discepolo del mago Ermogene, colto nella discussione con san Giacomo: il mago l'aveva infatti mandato dal Santo per convincerlo della falsità delle sue predicazioni, su consiglio dei Farisei. Al centro, assistiamo alla conversione di Fileto. Sulla destra, Ermogene chiama in aiuto i demoni, mentre due personaggi fuggono inorriditi.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: I tre momenti del racconto sono scanditi dall'architettura centrale: uno spaccato di chiesa mostra un'abside aperto su navate laterali, sormontate da un matroneo. L'azione si svolge senza soluzione di continuità come in tutte le altre lunette realizzate da Avanzi. L'abside colonnata richiama l'architettura del Santo, assieme ai conci bianchi e neri sull'arco centrale e alla presenza di matronei balconati.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: I personaggi raffigurati indossano abiti alla moda del tempo: Fileto, sopra una tunica blu, porta una sopracotta senza maniche; i personaggi all'estrema sinistra indossano calzebrache con una tunica corta e un mantello; le donne al centro hanno i capelli acconciati con una fascia o una retina.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Le espressioni del volto di ciascuno sono descritte con precisione, come se la scena fosse stata fermata da uno scatto fotografico, e vengono evidenziate dalla gestualità delle mani.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Avanzi cura ogni dettaglio, gli abiti, le decorazioni dell'architettura, le specchiature marmoree, i personaggi secondari che assistono alla scena.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: I precedenti per la resa dello spazio e il rapporto tra l'architettura reale e quella dipinta rimandano al Guariento degli Eremitani, per il finto arco attorno alla lunetta e lo spaccato della chiesa. Le figure dalla potenza massiccia, i panneggi profondi, l'accentuato chiaroscuro si collegano invece al Giotto giovanile degli Scrovegni. Si riscontrano somiglianze anche con la "Cacciata di Gioacchino" di Giovanni da Milano in Santa Croce a Firenze.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: La lunetta è la prima a sinistra sulla parete di fondo: anche in questa, una cornice in rilievo introduce alla scena raffigurata.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Come nella prima lunetta, anche in questa uno spaccato di edificio divide lo spazio in tre parti uguali: edificio di tipo ecclesiastico, dato l'abside con un timpano gotico, che si apre su due torrette a colonne.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Da sinistra, Ermogene viene portato dai diavoli dinnanzi san Giacomo; al centro, assistiamo al battesimo del mago e al rogo dei libri di magia; tre figure nel portico di destra osservano la scena.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Per composizione, cura dei dettagli, scelta dei colori, espressività dei personaggi, la lunetta è simile alla prima.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: L'architettura ha precedenti nell'ambiente padovano in Giusto de' Menabuoi, di cui l'artista mostra profonda conoscenza.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: L'episodio è collocato nella lunetta centrale della parete di fondo: questa volta, la scena si svolge in un paesaggio collinare, chiuso sulla sinistra dalla porta di una città; sulla cima della collina svetta un castello turrito. I due momenti della storia si susseguono senza interruzioni.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: A sinistra, Giacomo guarisce un paralitico e converte Iosia, lo scriba che lo teneva prigioniero. A destra il Santo si appresta a subire il martirio tramite decapitazione: un drappello di soldati lo circonda in semicerchio.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: A differenza delle lunette precedenti, in questa la tavolozza si arricchisce di bruni, ocra e verdi: l'affresco risulta danneggiato, sicché la lettura risulta compromessa dai dettagli a secco perduti, lasciando amorfe macchie di colore; anche i dettagli delle armature sono poco leggibili, poiché la lamina d'argento che li ricopriva è caduta.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: L'attribuzione è concorde nel nome di Avanzo: lo storpio assomiglia alla Maddalena della "Crocifissione" della Galleria Colonna di Roma; sono evidenti anche riferimenti alla "Strage degli Ebrei" della chiesa di Mezzaratta a Bologna, nei contorni segnati, nei gesti e nelle fisionomie dei personaggi e nello studio delle mani.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: L'episodio si trova nella lunetta al centro della parete di fondo: ha particolare risalto perché la regina Lupa è considerata antenata di Bonifacio Lupi, committente della cappella.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: A questo punto della narrazione, Jacopo da Varagine aggiunge elementi fantasiosi e poetici: i discepoli di Giacomo portano il suo corpo su una nave, che senza nocchiero, ma affidata alla Provvidenza, giunge sulla costa spagnola, in Galizia, presso la regina Lupa. A sinistra, è raffigurato l'angelo che ha condotto la barca verso terra; al centro, i discepoli depongono il corpo del martire su una roccia, che si liquefarà e lo ingloberà come in un sarcofago; all'interno del castello, la regina e le sue dame assistono alla scena.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: L'architettura è ancora una volta vista frontalmente: le decorazioni sono curatissime, si intravedono bifore fiorite alla maniera veneziana e una scala a chiocciola che si inerpica all'interno di una delle due torri. La regina indossa una veste foderata di ermellino e ricamata in oro; anche le due dame sono vestite con gran cura.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: L'affresco risulta danneggiato nella parte inferiore, facendo solo intuire la pietra-sarcofago, e nella parte sinistra, dove il paesaggio risulta poco leggibile.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: La composizione ricorda l'illustrazione di un manoscritto miniato, il che testimonierebbe la frequentazione di Avanzi dell'ambiente cortese.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Le due scene sono raffigurate nelle due semilunette ai lati della grande monofora della parete corta di destra.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Nella semilunetta di sinistra, molto danneggiata, Lupa invia i discepoli di Giacomo al re di Spagna; in quella di destra, vediamo i discepoli incarcerati.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Gli edifici hanno una spazialità diversa dai precedenti, più concreta e solida: la disposizione in scorcio permette di ampliare la scena e di darle maggiore concretezza.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: I personaggi sono plastici pur in assenza dei contorni, e vengono definiti da campiture di colori solari.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Il sostanziale cambiamento di linguaggio conferma una mano diversa: si tratta di Altichiero, che dimostra, anche in scene minori, la sua grandezza.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: I tre momenti della leggenda si svolgono in un unico spazio, non scandito, come in precedenza, dall'architettura. In alto a sinistra un angelo scende a liberare i Discepoli dal carcere; la parte inferiore è dominata dai cavalieri all'inseguimento dei fuggitivi, sorpresi dal crollo del ponte che stanno attraversando; in alto a sinistra un messo del re invita i discepoli a tornare, dopo il suo pentimento.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Il paesaggio collinoso occupa tutta la lunetta: le rifiniture a secco, irrimediabilmente perdute, lasciano uno sfondo quasi monocromo e piatto.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Ciascun gruppo di personaggi è composto da quattro elementi, ognuno contraddistinto da gesti e tratti peculiari. I cavalieri in primo piano vestono alla moda dell'epoca.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Notevoli sono i cavalli impetuosi, per la loro naturalezza quasi quattrocentesca: lo scorcio del cavallo in primo piano richiama Paolo Uccello. Si potrebbe supporre uno studio dal vero degli animali in moto. L'artista denota una grande capacità ed efficacia nel rendere l'attimo del movimento, sia dei cavalli che dei cavalieri.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Jacopo Avanzi, pur nelle anticipazioni quattrocentesche, riprende ancora la pittura di Giotto e quella coeva padovana, con accenni alle miniature con scene di battaglia che sicuramente ha conosciuto presso la corte dei Carraresi.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: È “la cosa più inaudita che il Trecento pittorico italiano conosca”: il modello è il gusto gotico fin de siècle; i fiori costituiscono uno dei primi erbari dipinti a noi noti; i riferimenti si possono far risalire ai medaglioni romani di Marte guerriero fino al Mosaico di Alessandro.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Lupa convince i discepoli a portare il corpo del Santo sui buoi che si trovano sulla collina, sapendo bene che sono selvaggi. I discepoli li domano e portano il corpo al castello di Lupa.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Il paesaggio è simile a quello del sesto episodio ma è più vasto e dilatato. L'edificio in forte scorcio si sviluppa in vari blocchi accostati, che pur non coerenti da un punto di vista geometrico e prospettico, danno l'idea di concretezza.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: La folla è varia nei sentimenti espressi dai gesti, raffigurata come al rallentatore e mancante perciò di immediatezza. È evidente la diversa fattura dei corpi, che si distinguono per i tenui trapassi cromatici e i panneggi meno contrastati. L'artista si mostra attento ai dettagli della vita quotidiana: abiti, stoffe decorate, gioielli, acconciature, perfino due fanciulli arrampicati su una balaustra.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: La somiglianza tra il Fileto del primo episodio e Lupa farebbe intendere una collaborazione tra i maestri, o un modello comune.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Lupa si converte, si fa battezzare e trasforma il proprio palazzo in una chiesa dedicata a san Giacomo.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: L'architettura, seppur elaborata, si presenta frontalmente, per non creare una frattura con la lunetta seguente, la prima del ciclo: nonostante questo cambiamenti rispetto alle architetture precedenti, Altichiero riesce comunque a dare un'impressione di profondità e ricchezza di particolari, nei dettagli delle bifore lavorare e delle specchiature di marmi policromi.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: A sinistra, il battesimo di Lupa avviene nel mezzo di una folla interessata, per la maggior parte composta da donne.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Si trovano riferimenti nella cappella Cavalli di Verona e nell'oratorio di san Giorgio, posteriore alla cappella san Giacomo e di netto sapore rinascimentale.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: I tre episodi sono scanditi dall'architettura, riprendendo il modello delle lunette superiori di mano di Avanzo. Altichiero utilizza l'architettura reale, un pilastro, per disegnarne una fittizia.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Ci viene presentata un'immagine di vita di corte ricca e sfarzosa, definita nei minimi dettagli, dal tappeto all'icona, alle tarsie marmoree.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: I personaggi mostrano fisionomie precise come ritratti, tanto che ne parla la tradizione locale: vi si riconoscono il Petrarca, Bonifacio Lupi, personaggi della corte dei Carraresi, re Luigi di Ungheria nei panni di Ramiro.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: I precedenti per le invenzioni spaziali si trovano ad Assisi, nelle storie francescane e nel Sogno di san Silvestro di Maso di Banco.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: La battaglia di Clavijo vede gli spagnoli schierati contro i Mori: solo l'aiuto del Santo riesce a portare la vittoria all'esercito cristiano. Da qui deriva il soprannome “"matamoro"” di san Giacomo, e la sua elezione a protettore della Spagna.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: La raffinatissima capacità di resa dei dettagli e della narrazione rimanda ancora una volta al mondo della miniatura, che manifesta la vocazione cortese dell'artista.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: I gigli angioini e il globo che il re tiene in mano sono un omaggio a Luigi d'Ungheria, amico di Bonifacio Lupi e alleato dei Carraresi contro Venezia.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: I tre episodi raffigurati si possono riferire anche alle vicende di Carlo Magno e la caduta di Pamplona: il re sarebbe un antenato di Luigi Angiò.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: La scena occupa tutta la parete di fondo ed è scandita dalle tre arcate sostenute da quattro colonne di marmo rosso con capitelli dorati, che richiamano quelle all'ingresso della cappella.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: L'atmosfera è ben diversa da quella delle lunette, più drammatica e composta, di grande spiritualità. La messa in scena ricorda la forma sconvolgente delle esecuzioni capitali ancora in uso al tempo, assumendo un profondo significato antiliturgico, nel suo realismo severo e nella sua moralità primitiva.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Le figure, in scala naturale, hanno una potenza plastica derivata dai volumi quasi statuari, nuovi all'interno del ciclo. È evidente un recupero del linguaggio giottesco, forse di una stessa Crocifissione perduta.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Anche qui Altichiero mostra una particolare attenzione ai dettagli della vita quotidiana, attraverso il numero degli astanti e i loro gesti ed espressioni: si vedano, per esempio, i soldati impegnati nel gioco per la spartizione della veste di Cristo. La partecipazione all'evento diventa un fatto corale.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: L'abbraccio della Vergine con una donna trova un corrispondente nell'abbraccio di Gesù e Giuda agli Scrovegni, come anche la stessa Maddalena.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Questo affresco è la prova dello spessore umano dell'artista, della grandiosità e della raffinatezza coloristica, con attente notazioni tratte dalla vita quotidiana.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: L'affresco risulta molto rovinato da rimaneggiamenti dei secoli passati: soprattutto il cielo, che mostra uno sbiadito celestino della preparazione, che avrebbe accolto la più intensa azzurrite.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Nei pennacchi delle arcate, all'estremità sinistra e destra, è raffigurata l'Annunciazione: l'Angelo si affaccia su un'architettura che ricorda un portico, mentre sul lato opposto Maria seduta su uno scranno elaborato interrompe la lettura per ricevere il Messaggio.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: I sarcofagi contenenti le spoglie della famiglia Rossi e di Bonifacio Lupi sono sorretti da animali araldici, due leoni per il primo, due lupi per il secondo. Sulle parti laterali sono raffigurate la Giustizia e la Fortezza, virtù che hanno contraddistinto la vita dei Signori defunti.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: L"Imago Pietatis" è un'iconografia rara, che Altichiero rappresenta con grande drammaticità emotiva: la Madonna sorregge il corpo del Figlio, che pare abbandonarsi al sepolcro, affiancata dalla Maddalena e da san Giovanni.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Bonifacio è inginocchiato in preghiera con la moglie Caterina: alle spalle di Bonifacio, un san Giacomo avvolto da un prezioso mantello, a fianco della moglie la Santa eponima.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Si osserva un riferimento al Guariento della Madonna di Berlino e del Paradiso di Palazzo Ducale a Venezia. Il richiamo all'ambiente veneziano è dato anche dalla “conchiglia dietro la testa della Madonna e al timpano mistilineo”.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Dieci tondi, quattro sopra la Crocifissione, sei sul lato opposto, fingono dei rosoni in spessore, che racchiudono altrettanti ritratti di Santi.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Si tratta rispettivamente dei Santi francescani Chiara, Francesco, Antonio e Luigi d'Angiò, e dei Santi Bernardo Abate, Antonio Abate, Maddalena, Caterina e Giacomo.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: I nove seggi lungo le pareti sono coronati da edicole ad arco trilobato, in cui sono inserite figure di Santi e Sante alternate. L'arco trilobo è un richiamo all'architettura fisica della cappella: le nicchie fingono un'apertura su uno spazio coperto da una volta costolonata.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Al centro, si nota la Veronica che tiene in mano il velo con impresso il volto di Cristo: la santa è un riferimento alla penitenza e al pellegrinaggio, dato che la presenza della sacra reliquia a Roma richiama un gran numero di fedeli.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: La cappella è coperta da tre volte a crociera, di cui la centrale è leggermente più ampia: le vele sono dipinte di azzurro, a fingere un cielo stellato, e al centro recano quattro tondi, più uno all'incrocio dei costoloni. Anche gli archi che separano le volte sono decorati da figure.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Nella volta a sinistra prendono posto i Profeti; in quella al centro i simboli degli Evangelisti; in quella a destra i Dottori della Chiesa.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Anche in queste figure si distinguono due mani diverse: quella che lavora sul lato sinistro è riconducibile all'Avanzo, anche se mostra tratti più fiorentini e orcagneschi; la volta centrale e quella destra, con l'arco traverso sono indiscutibilmente opera di Altichiero. Ancora una volta è evidente la stretta collaborazione tra gli artisti.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: L'attribuzione degli affreschi della cappella di san Giacomo a Jacopo Avanzi è tra le più complesse del Trecento data la scarsità di opere firmate, la vastità del raggio di azione dell'artista e il numero di pittori omonimi tra Bologna, Vicenza, Padova e Venezia. Questa confusione ha causato conclusioni diverse nelle varie ricerche.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: La fonte più antica nonché di poco successiva alla realizzazione degli affreschi è Michele Savonarola, che, nel "Commentariolus de laudibus Patavi" del 1440 e nel "Libellus de magnificis ornamentis regiae civitatis Paduae", del 1446-47, li assegna a Jacopo Avanzi bolognese, nominandolo tra gli artisti notevoli della Padova del tempo, sia locali che forestieri, collocandolo dopo Giotto e prima di Altichiero. Scrive il Savonarola: “Jacopo Avanzi bolognese che decorò la ammirevole cappella dei Lupi con figure quasi vive”. Questo implica una coscienza della posizione paritetica e addirittura superiore dell'Avanzi rispetto ad Altichiero negli affreschi della cappella.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Marcantonio Michiel, nelle "Notizie di opere di disegno" del 1530, mostrava il dubbio sull'origine di Avanzi, incerto se fosse veronese o bolognese, attribuendogli comunque la paternità dell'opera, eseguita assieme ad Altichiero e a un terzo maestro “dalla mano men buona”. A quest'ultimo assegnava il "Sogno di Ramiro", la "Battaglia di Clavijo" e la "Disputa di Fileto". Sempre secondo il Michiel, Avanzi avrebbe lavorato a fianco di Altichiero agli affreschi nell'oratorio di san Giorgio presso il cimitero del Santo.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: Dopo svariate ipotesi nei secoli successivi, nelle quali man mano il nome di Avanzi perde importanza, fino a diventare un semplice aiuto, se non uno sconosciuto "Maestro delle lunette", si giunge a un'identificazione più precisa del secondo pittore coinvolto nella decorazione, collegandolo all'affresco della "Strage degli Ebrei" nella chiesa di Mezzaratta a Bologna e alla "Crocifissione" della Galleria Colonna di Roma, come anche della "Tebaide" di Dublino.


title: Affreschi della cappella di San Giacomo

text: La difficoltà dell'attribuzione sta anche nel fatto che gli interventi sulle volte non corrispondono alle lunette sottostanti: escludendo l'utilizzo di più ponteggi per le singole campate, si possono proporre due ipotesi. La prima è che gli artisti lavorassero sullo stesso ponteggio, il che attesterebbe la supremazia di Avanzi su Altichiero; la seconda è che i lavori fossero cominciati da Altichiero, che cedette il posto a Jacopo per impegni lavorativi contemporanei. Questa seconda ipotesi è sostenuta dal pagamento per i lavori della sagrestia, la cui impresa venne avviata nel 1376.


title: Nazionale di rugby a 15 femminile della Nuova Zelanda

text: La nazionale di rugby a 15 femminile della Nuova Zelanda (), meglio conosciuta come Black Ferns ("Felci nere") è la selezione di rugby a 15 femminile che rappresenta la Nuova Zelanda in ambito internazionale.


text: Attiva dal 1990, opera sotto la giurisdizione di New Zealand Rugby; è una tra le squadre nazionali più titolate in assoluto del rugby femminile, avendo vinto sei volte la Coppa del Mondo (al quale ha sempre preso parte tranne che nel 1994, quando disertò per imposizione federale): torneo in cui ha regnato come campione ininterrottamente dal 1998 al 2010 per quattro edizioni consecutive, vincendone successivamente il quinto titolo nel 2017 e il sesto nel 2022, confermandosi campione del mondo in carica.


text: Al pari dei loro colleghi della nazionale maschile, gli "All Blacks", le "Black Ferns" giocano con un’uniforme completamente nera.


text: Benché tracce di attività rugbistica femminile in Nuova Zelanda risalgano alla fine del XIX secolo, la disciplina non ricevette alcun tipo di organizzazione fino agli anni ottanta del XX secolo.


text: Nel 1989 la federazione promosse un torneo di club analogo al campionato nazionale provinciale maschile, e iniziò a prendere corpo l’idea anche di una selezione nazionale: nell’agosto 1990 a Christchurch fu allestito un quadrangolare a inviti, "World Rugby Festival for Women", chiamato anche "RugbyFest", che vide la presenza in campo, oltre che della squadra anfitriona, dei (protagonisti otto anni addietro del primo incontro internazionale in assoluto del rugby femminile contro la ), dell' (esordiente assoluta) e degli (che tre anni prima avevano esordito contro il , loro unico avversario fino ad allora).


text: Durante tale torneo avvenne il debutto della nazionale neozelandese, una vittoria per 56-0 sulle olandesi.


text: Fu il successo di tale iniziativa a spingere le colleghe rugbiste britanniche a organizzare una Coppa del Mondo che vide la luce nel 1991 in maniera non ufficiale in Galles e dei cui invitati la Nuova Zelanda fu parte.


text: La federazione era pronta a inviare la squadra alla seconda edizione della Coppa del Mondo in programma ad Amsterdam (Paesi Bassi) nel 1994, che pareva dovesse godere del patrocinio dell’International Rugby Football Board; questi tuttavia comunicò a ottobre 1993 il diniego a tenere un torneo sotto la sua egida e varie federazioni si ritirarono, compresa quella olandese; la federazione neozelandese quindi negò fondi alla spedizione della propria nazionale, di fatto impedendole di prender parte al torneo.


text: Il 1º maggio 1998 esordì ad Amsterdam la prima Coppa del Mondo sotto la diretta gestione dell’International Rugby Board: vincitrice a punteggio pieno del proprio girone (in cui stabilì anche il suo risultato-record, una vittoria per 134 a 6 contro le tedesche), la Nuova Zelanda batté l’ 44-11 in semifinale e in finale ritrovò gli , ma il risultato fu differente dalla semifinale di sette anni prima, perché le "Black Ferns" vinsero 44-12 per la conquista della loro prima Coppa.


text: Quattro anni dopo le neozelandesi si presentarono al mondiale in Spagna come fenomeno di punta di un movimento che vantava un incremento del 30% delle nuove praticanti nel Paese; nel girone incontrarono di nuovo la Germania che come nel 1998 fu la vittima designata anche se lo scarto della sconfitta rispetto all’edizione precedente fu più contenuto avendo perso di 117 punti a zero, e le rivali australiane, anch’esse battute.


text: Vinta anche la semifinale per 30-0 sulla , trovarono in finale l’, unica squadra capace di battere le "Black Ferns" da dieci anni a quella parte, e che sarebbe divenuta la rivale per il titolo in altre tre edizioni di torneo.


text: La Nuova Zelanda vinse 19-9 (due mete e tre piazzati contro due piazzati e un "drop" inglese) e si confermò campione del mondo.


text: Nel 2006, anno in cui la Coppa del Mondo uscì dall’Europa per svolgersi in Canada, la Nuova Zelanda vinse il proprio girone che, per la prima volta nella storia della competizione, vedeva le proprie squadre incontrare tutte le altre di un altro dei quattro gironi di cui si componeva il torneo; le "Black Ferns" chiusero a punteggio pieno la prima fase anche con tale formula e in semifinale incontrarono nuovamente la sconfiggendola 40-10.


text: Per la seconda volta consecutiva trovò l’, di cui le "Ferns" ebbero matematicamente ragione solo nel finale con una meta di March allo scadere che fissò il risultato sul 25-17 e consegnava alle giocatrici in maglia nera la loro terza Coppa a seguire.


text: Anche nel 2010 in Inghilterra le "Black Ferns" conclusero il girone con 3 vittorie su altrettanti incontri, e per la terza edizione di fila trovarono le francesi a tentare di contrastare loro il passo verso la finale, benché invano perché la pratica fu chiusa a favore della Nuova Zelanda praticamente alla fine del primo tempo con un parziale di 31-0 che divenne 45-7 a fine gara; anch’essa per la terza volta a seguire, l’ in finale fu sconfitta anche se di stretta misura, essendo la differenza di punteggio (13-10 per le "Ferns") consistente solo in un calcio piazzato avendo pareggiato tutto il resto.


text: Ad accompagnare la squadra in tutte e quattro le conquiste due giocatrici, Anna Richards e Monalisa Codling, che chiusero la carriera con la finale di Londra vinta contro le inglesi.


text: Quando si presentarono alla Coppa del Mondo del 2014 in Francia da quadricampionesse le "Ferns" avevano anche alle spalle una serie di 18 vittorie consecutive iniziata nell’edizione 1998: non fu quindi ingiustificato lo scalpore provocato dalla sconfitta per 14-17 contro l’ che rappresentava statisticamente la prima vittoria di una nazionale maggiore dell’Isola contro una qualsiasi rappresentativa rugbistica della Nuova Zelanda oltre a essere la prima sconfitta per le giocatrici in maglia nera dalla semifinale persa nel 1991 per 0-7 dagli .


text: Tale sconfitta significò anche la compromissione del cammino in Coppa e la relegazione ai "play-off" di rincalzo per il quinto posto mentre l’ aveva via libera per il titolo vinto in finale contro il .


text: Nel 2017 in Irlanda la Nuova Zelanda fu sorteggiata in un girone che comprendeva anche , e , vinto con tre vittorie su tre incontri.


text: In semifinale le "Ferns" ebbero ragione senza compromessi degli , battuti 45-12 e, una volta guadagnata la finale, vi ritrovarono l’ per la quarta finale in cinque edizioni.


text: La gara per il titolo, disputata a Belfast davanti a più di spettatori, vide di nuovo la vittoria neozelandese (41-32) ma al termine di un incontro con 11 mete (7 a 4), ovvero una in più della somma di tutte quelle realizzate nelle tre precedenti finali in cui le due rivali si erano affrontate: la Coppa del Mondo riprese quindi la via del Pacifico.


text: Nell’occasione una terza giocatrice, Fiao’o Fa’amausili, giunse alla sua quarta Coppa dopo aver diviso con Codling e Richards quelle dal 2002 al 2010.


text: L’uniforme di gara delle giocatrici è completamente nera come quella degli "All Blacks"; l’uniforme alternativa può essere bianca o grigia; l’Adidas, sponsor tecnico della federazione neozelandese dal 1998 e legata da un contratto di fornitura fino al 2014, ha prodotto per il 2018 una seconda maglia bianca con maniche e petto neri.


text: Il soprannome della squadra, "Black Ferns", è un mix tra il nome della squadra maschile degli "All Blacks" e il simbolo nazionale della Nuova Zelanda, la "black tree fern" o felce nera ("Cyathea medullaris"); altre squadre nazionali neozelandesi adottano la felce sulle proprie uniformi di gioco; ad esempio le donne della nazionale di cricket si chiamano "White Ferns" (felci bianche) e quelle della squadra di netball "Silver Ferns" (felci d’argento).


title: Béla III d'Ungheria

text: Secondo figlio del re Géza II e di sua moglie Eufrosina di Kiev, intorno al 1161 gli fu concesso dal padre il possesso di un ducato a titolo di appannaggio, il quale includeva la Croazia, la Dalmazia centrale e forse Sirmio. In conformità con un trattato di pace stipulato tra suo fratello maggiore, Stefano III, succeduto al padre nel 1162, e l'imperatore bizantino Manuele I Comneno, Béla si trasferì a Costantinopoli nel 1163. Lì divenne conosciuto con il nome di Alessio, ma l'imperatore gli concesse anche il titolo di corte di recente istituzione di "despota"; inoltre, venne promesso in sposa alla figlia del monarca, Maria. Il ricco patrimonio di Béla causò conflitti armati tra l'impero bizantino e il regno d'Ungheria tra il 1164 e il 1167, perché Stefano III tentò di impedire ai romei di prendere il controllo della Croazia, della Dalmazia e di Sirmio. Béla-Alessio, designato erede dell'imperatore Manuele nel 1165, prese parte a tre campagne bizantine contro l'Ungheria. Il suo fidanzamento con la figlia dell'imperatore subì l'annullamento dopo che nacque il fratello di lei, Alessio II, nel 1169. L'imperatore privò Béla del suo alto titolo, concedendogli invece il grado inferiore di "kaisar".


title: Béla III d'Ungheria

text: Stefano III morì il 4 marzo 1172 e Béla decise di tornare in Ungheria. Prima della sua partenza, giurò che non avrebbe mai fatto guerra contro l'impero bizantino. Sebbene i prelati ungheresi avessero proclamato all'unanimità Béla re, Luca, l'influente arcivescovo di Strigonio si oppose alla sua incoronazione a causa della presunta simonia del giovane. Alla fine, fu l'arcivescovo di Kalocsa a incoronarlo re il 18 gennaio 1173, con l'approvazione di papa Alessandro III. Béla si scontrò con suo fratello minore, Géza, che tenne prigioniero per più di un decennio. Approfittando dei conflitti interni all'impero bizantino dopo la morte dell'imperatore Manuele, Béla rioccupò la Croazia, la Dalmazia e Sirmio tra il 1180 e il 1181. Si spinse inoltre nel Principato di Halyč nel 1188, ma ne perse il controllo nel giro di due anni.


title: Béla III d'Ungheria

text: Béla promosse l'impiego di documenti scritti durante il suo mandato, con le cronache ungheresi del XIV secolo le quali affermano addirittura che si dovette a lui l'istituzione della Cancelleria reale. La dimora reale costruita a Strigonio durante il suo regno costituì il primo esempio di architettura gotica trapiantato in Europa centrale. Sulla base dell'elenco delle rendite reali si è pensato che si trattasse del monarca europeo più ricco del suo tempo, ma l'affidabilità di tali atti è ritenuta incerta.


title: Béla III d'Ungheria

text: Malgrado il suo anno di nascita non sia riferito dalle fonti, è noto con certezza che Béla era il secondo figlio di Géza II d'Ungheria e della moglie di Géza, Eufrosina di Kiev. Gli studi compiuti sui suoi resti dimostrano che Béla morì a 1196 a circa 49 anni, ragion per cui dovette essere nato intorno al 1148.


title: Béla III d'Ungheria

text: Il riferimento contemporaneo di Giovanni Cinnamo al «territorio che suo padre, ancora in vita, aveva ripartito» a Béla accerta che Geza II concesse un discreta porzione del regno a titolo di appannaggio al figlio minore sotto forma di ducato. Il patrimonio di Béla comprendeva certamente le sezioni centrali di Dalmazia, (ovvero Sebenico, Spalato e Traù, le quali avevano accettato per decenni la sovranità dei re d'Ungheria), con Cinnamo che definisce quanto gli fu assegnato «come eredità di Béla». Gli storici Ferenc Makk e Gyula Moravcsik concordano sul fatto che Béla ricevette anche la Croazia dal suo genitore. Resta invece oggetto di dibattito accademico se avesse ricevuto anche Sirmio o se l'avesse acquisita soltanto dopo la morte del padre. Secondo lo storico Warren Treadgold, il patrimonio di Béla comprendeva pure la Bosnia. La data esatta della concessione di Géza II non può essere determinata, ma secondo Makk Béla si vide assegnare il ducato intorno al 1161.


title: Béla III d'Ungheria

text: A Géza II, morto il 31 maggio 1162, successe il figlio primogenito, Stefano III, il quale verosimilmente confermò la cessione del ducato a Béla, come se si deduce dal riferimento di Cinnamo secondo cui l'evento era avvenuto «molto tempo prima». Poco dopo la sua ascesa al trono, Stefano III fu espulso dagli zii, Ladislao II e Stefano IV. L'imperatore bizantino Manuele I Comneno sostenne economicamente e militarmente l'acquisizione degli zii, ma Stefano III tornò in Ungheria e riconquistò la corona con la forza a metà del 1163. Béla probabilmente rimase neutrale durante il conflitto di suo fratello con gli zii, in quanto non si conoscono notizie relative alle attività di Béla nel 1162 e nel 1163.


title: Béla III d'Ungheria

text: Nel 1163, l'imperatore Manuele firmò un trattato di pace con Stefano III, ai sensi del quale rinunciava a sostenere gli oppositori del sovrano magiaro. In cambio, Stefano III accettò di inviare Béla a Costantinopoli e di consentire ai bizantini di prendere possesso delle regioni di cui si componeva il ducato di Béla. L'imperatore promise anche che avrebbe concesso in sposa sua figlia al giovane Béla, Maria.


title: Béla III d'Ungheria

text: L'imperatore Manuele inviò il "sebastos" Giorgio Paleologo per scortare Béla nell'impero bizantino, il quale giunse nella capitale Costantinopoli 1163. In territorio bizantino era conosciuto con il nome di Alessio (Αλέξιος, "Alexios") e ricevette il titolo di despota ("signore"), un'onorificenza che prima di allora veniva riservata soltanto agli imperatori. In quel contesto fu annunciato ufficialmente anche la promessa di nozze di Béla con la figlia del sovrano romeo.


title: Béla III d'Ungheria

text: Stefano III invase Sirmio nell'estate del 1164. Manuele Comneno guidò i suoi eserciti contro il suo avversario, affermando, secondo Cinnamo, di essere arrivato «non per muovere guerra agli ungheresi ma per recuperare le terre di Béla». Quest'ultimo, insieme a suo zio, Stefano IV, e al loro lontano parente, Stefano Colomanno, accompagnò personalmente l'imperatore durante la campagna. Nel giro di poco tempo fu siglato un nuovo trattato di pace, ai sensi del quale ancora una volta Stefano III dovette rinunciare al ducato di Béla. Un contingente bizantino occupò frattanto Sirmio, che fu organizzata a livello amministrativo sotto forma di thema, cioè un distretto.


title: Béla III d'Ungheria

text: Stefano III lanciò una nuova invasione contro Sirmio nella primavera del 1165, costringendo l'imperatore Manuele a tornare verso nord per allestire il contrattacco, ancora una volta con la compagnia di Béla. Dopo che l'esercito imperiale riconquistò Zimony (oggi Zemun, in Serbia), Béla persuase Manuele a vietare l'esecuzione dei soldati ungheresi catturati nella fortezza. Quando un'armata romea occupò anche la Dalmazia, seguì la firma un nuovo trattato di pace tra le due fazioni, il quale ribadiva ancora una volta la sovranità dell'imperatore nell'antico ducato di Béla. La Dalmazia e la Bosnia furono presto convertite in themi bizantini.


title: Béla III d'Ungheria

text: L'imperatore Manuele nominò cerimoniosamente sua figlia e Béla-Alessio quali suoi eredi, costringendo i principali nobili bizantini a giurare loro fedeltà nell'autunno del 1165. Solo il cugino del monarca, Andronico Comneno, si oppose apertamente a quest'azione, tanto che come riporta il quasi coevo Cinnamo dichiarò: «Che follia è mai questa di ritenere ogni maschio romano indegno del letto nuziale di sua figlia, preferire a ogni altro questo straniero e intruso come imperatore dei romani e farlo accomodare sul trono da padrone?». Béla-Alessio partecipò al concilio di Blacherne del 1166, al fianco di Manuele e del patriarca ecumenico Luca Crisoberge. Nella primavera del 1166, il magiaro accompagnò il "protostrator" Alessio Axuch, che guidò un esercito bizantino contro l'Ungheria come rappresaglia per una nuova invasione ungherese di Sirmio. L'11 aprile 1166, sebbene Béla-Alessio e la sua sposa fossero imparentati tra loro, l'imperatore Manuele confermò una decisione del patriarca ecumenico, secondo la quale i matrimoni tra consanguinei fino al settimo grado risultavano nulli. Manuele si trovò a dover addirittura proporre in matrimonio sua figlia (promessa come detto a Béla-Alexios) al nuovo re di Sicilia e rivale di Costantinopoli, Guglielmo II, nell'autunno del 1166.


title: Béla III d'Ungheria

text: Secondo il cronista tedesco contemporaneo di Frisinga Rahewin, una nuova guerra scoppiò tra l'Ungheria e l'impero bizantino nel 1167, poiché Béla-Alexios «rivendicò il regno» di suo fratello. Un altro cronista, Enrico di Mügeln, scrisse anche che molti ungheresi si unirono e prestarono servizio nell'esercito di Béla-Alessio, sostenendo che «il regno d'Ungheria gli apparteneva di diritto». L'8 luglio 1167, l'esercito bizantino sbaragliò le truppe ungheresi nell'ambito della battaglia di Sirmio. Cessate le ostilità, il trattato di pace che fu stipulato confermava il dominio di Costantinopoli sulla Dalmazia centrale, sulla Bosnia e su Sirmio.


title: Béla III d'Ungheria

text: La moglie dell'imperatore Manuele, Maria d'Antiochia, diede alla luce un figlio che venne chiamato Alessio il 14 settembre 1169. A quel punto, l'imperatore sciolse la promessa di sua figlia con Béla-Alessio e gli revocò inoltre il titolo di despota, sostituendolo con quello di grado inferiore di "kaisar". Nella primavera del 1170, il magiaro sposò la cognata dell'imperatore, Agnese d'Antiochia. La coppia andò in pellegrinaggio in Terra Santa, donando a Gerusalemme 10.000 bisanti ai Cavalieri ospitalieri come compenso per la loro ospitalità. Nell'atto di concessione ufficiale, Béla-Alessio si definì «Signore A., Duca d'Ungheria, Dalmazia e Croazia», ignorando il titolo che l'imperatore gli aveva recentemente conferito.


title: Béla III d'Ungheria

text: Il fratello di Béla, Stefano III, morì il 4 marzo 1172. Arnoldo di Lubecca, che si trovava all'epoca a Strigonio, testimonia di come alcune malelingue vociferassero del fatto che Stefano fosse stato avvelenato dai sostenitori di Béla, ma nessun'altra fonte getta ulteriore luce sull'evento. La vedova di Stefano III, Agnese, lasciò l'Ungheria, sebbene fosse incinta quando suo marito morì. Una delegazione magiara si recò in visita da Manuele e Béla a Sardica (Sofia, in Bulgaria). Secondo Cinnamo, essi chiesero «Béla fosse inviato da loro come re», perché «la linea di successione lo riguardava» direttamente dopo la morte di suo fratello. Cinnamo riferisce pure che Manuele acconsentì alla partenza di Béla dopo avergli fatto promettere solennemente «di osservare per tutto il corso della sua vita tutto ciò che sarebbe stato vantaggioso» all'imperatore e ai bizantini. Una lettera scritta dall'imperatore bizantino Isacco II Angelo nel 1196 afferma che, nella stessa occasione, Béla promise che non avrebbe mai sostenuto i serbi se questi avessero combattuto contro Costantinopoli.


title: Béla III d'Ungheria

text: Béla e sua moglie arrivarono ad Albareale alla fine di aprile o all'inizio di maggio. Egli fu eletto re all'unanimità dai «dignitari del regno ungherese», come conferma una lettera scritta da papa Alessandro III nel 1179. Tuttavia, l'incoronazione affrontò un ritardo perché Luca, l'arcivescovo di Strigonio, a cui tradizionalmente spettava il compito di presenziare la cerimonia, si rifiutò di eseguirla. L'arcivescovo accusò il re di simonia, sostenendo che Béla aveva donato un pallio di grande valore al suo delegato. Secondo una teoria accademica, l'arcivescovo Luca temeva anche che l'influenza degli «scismatici» latini sarebbe aumentata sotto il governo di Béla. Nonostante la presa di posizione di questa importante figura nell'Ungheria dell'epoca, la maggioranza degli aristocratici e dei prelati rimase fedele a Béla. Constatata la situazione, il sovrano magiaro chiese l'intercessione della Santa Sede per far desistere dalle sue convinzioni l'arcivescovo Luca. Poco dopo, papa Alessandro III autorizzò l'arcivescovo di Kalocsa a ungere Béla re e a «porgli la corona sul capo»; l'incoronazione ebbe infine luogo il 18 gennaio 1173. Egli emanò comunque un atto che confermava il diritto degli arcivescovi di Strigonio di incoronare i monarchi ungheresi. L'unificazione delle cosiddette corone "greca" e "latina" nella Corona di Santo Stefano sembra essere avvenuta durante il suo regno.


title: Béla III d'Ungheria

text: L'arcivescovo Luca perse il suo peso politico in occasione del mandato di Béla e fu da lui ignorato nei primi anni del suo regno. Anziché Luca, fu l'arcivescovo di Kalocsa a battezzare eccezionalmente il primogenito di Béla figlio, Emerico, nel 1174, considerato che l'amministrazione dei sacramenti ai membri della famiglia reale era stata sempre fino ad allora officiata dal chierico di Strigonio. Secondo una cronaca boema ("Continuatio Gerlaci abbatis Milovicensis"), Béla imprigionò suo fratello minore, Géza, ma quest'ultimo fuggì di prigione e si recò in Austria nel 1174 o 1175. Il giudice reale di Stefano III, tale Lorenzo, accompagnò Géza alla corte di Enrico II di Babenberg. Quando quest'ultimo si rifiutò di estradare Géza, Béla lanciò delle incursioni di saccheggio in Austria al fianco di Sobeslao II, duca di Boemia. Nel frattempo, Béla spedì dei rinforzi all'imperatore Manuele per aiutarlo a combattere contro i Selgiuchidi, ma le loro forze congiunte riportarono una sconfitta nella battaglia di Miriocefalo combattuta il 17 settembre 1176.


title: Béla III d'Ungheria

text: Géza cercò di persuadere Sobeslao II ad aiutarlo a incontrare Federico Barbarossa, sovrano del Sacro Romano Impero, ma il boemo catturò Géza e lo consegnò a Béla nel 1177. Béla imprigionò ancora una volta suo fratello e mise in prigione anche la madre, Eufrosina di Kiev. Come rappresaglia per il ruolo di Sobeslao nella cattura di Géza, l'imperatore Federico detronizzò il boemo e nominò un altro membro della dinastia přemyslide, Federico, alla carica di duca. L'imperatore del Sacro Romano Impero ordinò al nuovo duca d'Austria, Leopoldo V, di aggredire la Boemia. Ben presto intervenne Béla minacciando Leopoldo V di invadere le sue terre, evento che costrinse Leopoldo a lasciare la Boemia.


title: Béla III d'Ungheria

text: Il favorito di lunga data di Béla, Andrea, arcivescovo di Kalocsa, entrò in conflitto con la corona intorno al 1178. Béla presto privò lui e il suo sostenitore, il prevosto del capitolo di Albareale, dei loro uffici e sequestrò le entrate dell'arcivescovo. Papa Alessandro III punì Béla con sanzioni ecclesiastiche, ma questi si riconciliò con l'arcivescovo Luca di Strigonio, il quale lo assolse e giunse alla drastica decisione di scomunicare Andrea di Kalocsa. Il conflitto si concluse con un compromesso mediato dalla Santa Sede, ai sensi del quale Andrea chiese a Béla di perdonarlo, mentre il sovrano restituì all'arcivescovo il suo precedente ruolo.


title: Béla III d'Ungheria

text: Su invito del re magiaro, i monaci cistercensi giunsero dalla Francia e fondarono nuove abbazie del loro ordine a Egres, Zirc, Szentgotthárd e Pilis tra il 1179 e il 1184. Negli anni 1180, Béla avviò la costruzione di un imponente castello reale e di una nuova cattedrale a Strigonio, ma fu solito viaggiare quasi sempre per i suoi domini. Secondo un'iscrizione ritrovata su un mattone scoperto a Bulkeszi (Maglić, in Serbia), Béla incoraggiò il battesimo di un «colono ospite» tedesco in quel villaggio.


title: Béla III d'Ungheria

text: Alla corte imperiale di Costantinopoli, Béla apprese l'importanza di disporre di un'amministrazione ben organizzata. Secondo la "Chronica Picta", Béla «introdusse la stessa forma di indirizzare le petizioni che era consueta nella corte romana e imperiale», il che suggerisce che la cancelleria reale iniziò a funzionare come ufficio separato durante il suo regno. Egli enfatizzò l'importanza dei documenti scritti, ordinando nel 1181 che venisse emessa una carta per tutte le transazioni effettuate in sua presenza.


title: Béla III d'Ungheria

text: L'imperatore Manuele I morì il 24 settembre 1180 e, nel giro di sei mesi, Béla ripristinò la sua sovranità in Dalmazia, ma non esistono resoconti contemporanei dettagliati degli eventi. I cittadini di Spalato «tornarono alla signoria ungherese» subito dopo la morte di Manuele, come riferisce Tommaso Arcidiacono del XIII secolo. Zara accettò anch'essa la sovranità di Béla all'inizio del 1181. Lo storico John V.A. Fine scrive che Béla riprese la sovranità sulla Dalmazia «apparentemente senza spargimento di sangue e con il consenso imperiale», perché le autorità bizantine preferivano che Béla governasse la provincia piuttosto che la Repubblica di Venezia.


title: Béla III d'Ungheria

text: I dettagli relativi alla riconquista di Sirmio restano oscuri. Andronico Comneno accusò la madre del giovane imperatore romeo, Alessio II, di parteggiare per Béla, suo cognato, per devastare la regione di Belgrado e Barancs (Braničevo, in Serbia) nel maggio 1182, il che implica che Béla aveva a quel punto occupò Sirmio. Nello stesso mese, Andronico Comneno catturò l'imperatrice vedova e la fece assassinare entro la fine dell'anno. Approfittando dell'anarchia che al tempo attanagliava il territorio bizantino, Béla avanzò fino a Niš e Sardica nella prima metà del 1183. A Sardica, si impadronì dello scrigno contenente le reliquie di san Giovanni di Rila e ordinò di «trasportarlo con grandi onori nella sua terra e di deporlo solennemente nella chiesa» di Strigonio, secondo la "Vita dal prologo di Sofia" del santo. Makk scrive che Béla si ritirò dalle regioni a sud del Danubio, ma lo storico Paul Stephenson afferma che Béla conservò queste terre.


title: Béla III d'Ungheria

text: Andronico Comneno uccise l'imperatore Alessio II alla fine del 1183. Il contemporaneo Eustazio di Salonicco scrive che gli oppositori di Andronico inviarono lettere a molti monarchi, tra cui Béla III, esortandoli ad attaccare Andronico. Secondo la "Historia de expeditione Friderici imperatoris" e vari cronisti dell'Europa occidentale, Béla invase l'impero bizantino all'inizio del 1185. Dopo la caduta di Andronico I in settembre, Béla firmò un trattato di pace con il nuovo imperatore, Isacco II Angelo. Isacco sposò la figlia di Béla, Margherita, e Béla concesse la regione di Niš e Barancs a Isacco come dote della figlia. In quest'occasione furono riportate a Sardica anche le reliquie di san Giovanni di Rila. Il re magiaro sposò Margherita di Francia, sorella di Filippo II di Francia, nell'estate del 1186.


title: Béla III d'Ungheria

text: Orio Mastropiero, doge di Venezia, pose l'assedio a Zara nel 1187, ma la flotta veneziana non poté impadronirsi della città ben fortificata. Vladimir II Jaroslavič, principe della Galizia, fuggì in Ungheria alla fine del 1188, perché i suoi boiardi si erano ribellati apertamente. Romano il Grande, principe di Volodymyr-Volyns'kyj, occupò presto la Galizia, ma Béla invase il principato e lo espulse. Anziché riportare Vladimir Jaroslavič alla sua posizione precedente, Béla lo imprigionò e concesse il controllo della regione ad Andrea, figlio minore del re ungherese. Al fine di rimarcare la sua conquista, Béla si definì da allora sovrano della Galizia.


title: Béla III d'Ungheria

text: Nell'estate del 1189, nell'ambito della Terza Crociata, i soldati tedeschi marciarono attraverso l'Ungheria sotto il comando di Federico Barbarossa. Béla accolse cordialmente l'imperatore, inviando dei suoi combattenti al fianco dei crociati attraverso la penisola balcanica. Su richiesta di Federico, Béla rilasciò il suo fratello imprigionato, Géza, che si unì ai crociati e lasciò l'Ungheria. Béla mediò un trattato di pace tra Federico I e Isacco II, la cui reciproca sfiducia aveva quasi provocato la guerra tra crociati tedeschi e bizantini.


title: Béla III d'Ungheria

text: Vladimir Jaroslavič fuggì dalla prigionia all'inizio del 1189 o 1190 e, con l'assistenza di Casimiro II di Polonia, espulse Andrea dalla Galizia e riprese il controllo del principato. Nel 1191, Béla incontrò suo genero Isacco II a Filippopoli (Plovdiv, in Bulgaria) e Sirmio, ma i risultati di tali negoziati rimangono sconosciuti. Su richiesta di Béla, la Santa Sede approvò la canonizzazione di Ladislao I d'Ungheria nel 1192. Il re magiaro invase la Serbia all'inizio del 1193, spingendo Isacco II a chiedere a il ritiro delle sue truppe e a minacciare di scatenare una guerra. Allo stesso tempo, il doge Enrico Dandolo tentò di occupare Zara, malgrado non vi riuscì. Nel 1193, Béla concesse il comitato di Modrussa in Croazia a Bartolomeo di Veglia, un membro della famiglia dei Frangipani. Si tratta del primo esempio certo di una carica concessa come dignità ereditaria nel regno d'Ungheria.


title: Béla III d'Ungheria

text: Nel 1194, Béla nominò suo figlio maggiore, Emerico, che era già stato incoronato come futuro re, per amministrare la Croazia e la Dalmazia. Dopo che un esercito congiunto composto da guerrieri bulgari, cumani e valacchi sconfisse i romei nella battaglia di Arcadiopoli nel 1194, Béla era disposta ad assistere l'impero bizantino. Tuttavia, la sua campagna fu annullata in quanto il genero di Béla, Isacco II, fu detronizzato da Alessio III Angelo nell'aprile 1195. Enrico VI di Svevia, imperatore del Sacro Romano Impero, stava progettando di lanciare un campagna contro il territorio bizantino a nome del sovrano detronizzato, ma Béla proibì ai suoi sudditi di unirsi a Enrico.


title: Béla III d'Ungheria

text: Béla prese la croce come segno del suo desiderio di guidare una crociata in Terra Santa. Tuttavia, egli non poté mantenere il suo giuramento perché si ammalò gravemente e morì il 23 aprile 1196; le sue spoglie furono infine sepolte nella cattedrale di Albareale. I suoi resti furono identificati con sicurezza dagli archeologi durante gli scavi del XIX secolo, perché una fonte contemporanea, Riccardo di Londra, riferivano dell'eccezionale altezza di Béla, la quale era pari a 190 cm. I resti di Béla vennero poi reinterrati presso la chiesa di Mattia a Budapest. Grazie al DNA ricavato dai resti scheletrici di Béla e di un altro presunto membro degli Arpadi, gli studiosi propongono che la dinastia appartenesse all'aplogruppo del cromosoma Y R1a sottoclade R-SUR51 > R-ARP.


title: Béla III d'Ungheria

text: La prima moglie di Béla, Agnese, era la figlia di Rinaldo di Châtillon, principe di Antiochia, e della moglie di Rinaldo, Costanza d'Antiochia. Agnese nacque intorno al 1149 e, al momento del suo matrimonio, nel 1170, fu ribattezzata Anna a Costantinopoli; morì intorno al 1184.


title: Béla III d'Ungheria

text: Il primo figlio di Béla e Agnese-Anna, Emerico, nacque nel 1174. La sorella di Emerico, Margherita, che era conosciuta con il nome di Maria a Costantinopoli, nacque nel 1175. All'età di nove o dieci anni la giovane fu promessa in sposa all'imperatore bizantino Isacco II Angelo, che all'epoca aveva circa 30 anni. Il marito di Maria morì nel 1204, prima del sacco di Costantinopoli nell'ambito della Quarta Crociata. Margherita–Maria sposò uno dei condottieri della crociata, Bonifacio I del Monferrato, il quale conquistò Salonicco dopo la resa dell'impero bizantino. Lo storico Makk ipotizza che, intorno al 1210, Maria sposò Nicola I di Sant'Omer dopo la morte di Bonifacio, mentre lo studioso Peter Lock afferma che la moglie di Nicola e Margherita–Maria non vabno identificate con la stessa persona.


title: Béla III d'Ungheria

text: Il secondo figlio di Béla e Agnese-Anna, Andrea, nacque intorno al 1177. I suoi due fratelli minori, Salomone e Stefano, non sopravvissero all'infanzia. La loro sorella minore, Costanza, sposò il re Ottocaro I di Boemia intorno al 1198. Una terza figlia di Béla e Agnese-Anna, il cui nome rimane sconosciuto, morì anch'ella durante l'infanzia.


title: Béla III d'Ungheria

text: Dopo la morte di Agnese-Anna, Béla propose a Teodora, nipote della sorella dell'imperatore Manuele I, Teodora Comnena. Tuttavia, un sinodo della Chiesa bizantina vietò il matrimonio nel 1185, in quanto Teodora fece il suo ingresso in un convento di suore. Alla fine del 1185 o all'inizio del 1186, Béla chiese la mano di Matilde di Sassonia, figlia di Enrico il Leone, duca di Sassonia, ma Enrico II d'Inghilterra, nonno di Matilde, si oppose a questo matrimonio. Alla fine, Béla sposò la nuora vedova di Enrico II, Margherita di Francia, nell'estate del 1186, la figlia di Luigi VII. La regina Margherita sopravvisse a Béla e si trasferì in Terra Santa dopo la sua morte.


title: Béla III d'Ungheria

text: Béla fu uno dei più eminenti monarchi medievali dell'Ungheria. Il suo «mandato non coincise soltanto con l'apogeo del regno degli Arpadi, ma segnò anche la fine di un'epoca», secondo lo storico Pál Engel. La sua istituzione della Cancelleria reale contribuì alla «diffusione dei documenti scritti» in Ungheria; le prime carte emesse dai nobili apparvero nel 1190. Secondo un elenco contemporaneo delle entrate di Béla, il suo reddito annuo ammontava a quasi 170.000 marchi (circa 23 tonnellate di argento puro). Se tale scritto risultasse affidabile, si può affermare che le entrate superassero quelle dei re coevi attivi in Francia e Inghilterra, ma l'affidabilità dello stesso è stata messa in dubbio da molti storici, tra cui Pál Engel. Fu probabilmente in concomitanza del suo regno che venne redatta la "Gesta Hungarorum" da un notaio al servizio della corona, il quale si firma all'inizio dell'opera come "P. Magister"; il lavoro è considerato una delle più importanti cronache ungheresi medievali disponibili.


title: Béla III d'Ungheria

text: Nel 1190 circa, dopo che un incendio distrusse Strigonio, Béla invitò i muratori francesi a ricostruire il palazzo reale e la cattedrale. I costruttori introdussero nuove forme architettoniche in terra magiara, tanto che il nuovo palazzo reale e la cattedrale costituirono i primi esempi di architettura gotica trapiantati in Europa centrale. Le monete che raffigurano una croce a due barre, utilizzata principalmente nella Chiesa dell'impero bizantino, furono coniate a partire dal 1190 circa, il che suggerisce che la cosiddetta "doppia croce" sia entrata a far parte dell'araldica reale ungherese sotto Béla III.


title: Il piacere (film 1952)

text: I tre episodi hanno durata e importanza diverse. Quello centrale, "La Maison Tellier", occupa gran parte del film, preceduto da "Le Masque" e seguito da "Le Modèle", entrambi brevissimi.


title: Il piacere (film 1952)

text: La voce di un narratore racconta tre storie, da cui trae la morale che "se il piacere è facile, la felicità di certo non è felice".


title: Il piacere (film 1952)

text: Un vecchio seduttore si aggira nei saloni del Palazzo della Danza spacciandosi per giovane, con indosso una maschera che nasconde il suo volto rugoso. Vittima di un colpo mentre sta ballando, viene soccorso da un medico.


title: Il piacere (film 1952)

text: La Maison Tellier è un bordello la cui tenutaria è Madame Tellier. Insieme alle sue "pensionanti", madame è invitata in campagna alla prima comunione della figlia del fratello. Il posto idilliaco e tranquillo, la pace del silenzio rurale, il fervore religioso che circonda le giovani comunicande inducono le "ragazze" e madame a ricordare la propria infanzia perduta. Le loro emozioni si comunicano anche agli abitanti del villaggio.


title: Il piacere (film 1952)

text: Un giovane artista seduce una modella che diventa la sua musa ispiratrice finché, nel loro rapporto, non giunge la stanchezza. Lui se ne va via, lei minaccia di uccidersi. Lui non le crede finché lei non si getta dalla finestra. Lui, allora, benché lei ora sia paralizzata, cerca di riparare sposandola.


title: Il piacere (film 1952)

text: Il film fu prodotto dalla Compagnie Commerciale Française Cinématographique (CCFC) (as C.C.F.C.) e Stera Fims.


title: Il piacere (film 1952)

text: Per il film vengono realizzate scenografie molto grandi che permettono al regista numerosi piani sequenza.


title: Il piacere (film 1952)

text: Nel secondo episodio la macchina da presa racconta la vita della casa Tellier solo attraverso le finestre, non si entra mai infatti nella casa chiusa.


title: Il piacere (film 1952)

text: Il terzo episodio in origine doveva essere tratto da "la femme de Paul" ma fu necessario cambiare storia a causa dei problemi di budget pur mantenendo gli stessi attori.


title: Il piacere (film 1952)

text: Il film fu presentato in prima a Fécamp il 14 febbraio 1952. Uscì nelle sale francesi il 29 febbraio. Quell'anno fu distribuito anche in Italia, fu presentato al Festival di Edimburgo, uscì il 14 luglio in Svezia con il titolo "Kärlekens fröjder", il 4 novembre nella Germania Federale, il 13 novembre in Danimarca ("Kærlighedens glæder") e il 14 novembre in Finlandia ("Lemmenunelma"). L'anno dopo, il 5 febbraio 1953, fu proiettato a Londra e, quindi, in Giappone (19 febbraio 1953) e in aprile in Austria.


title: Discografia di Cardi B

text: La discografia di Cardi B, rapper statunitense, comprende un album in studio, tre mixtape, oltre quaranta singoli e oltre quaranta video musicali.


title: La regina delle Amazzoni

text: Due guerrieri finiti per caso nel regno delle Amazzoni rischierebbero di fare la fine dei loro predecessori: usati come riproduttori della specie e uccisi, se due fanciulle non si innamorassero di loro. La salvezza è loro garantita grazie ad un'azione che i due compiono a difesa del regno.


title: Innlandet

text: La contea di Innlandet ("Innlandet fylke" in norvegese) è una contea norvegese situata nella zona centrale del paese. Confina con le contee di Viken a sud, Vestland e Møre og Romsdal a ovest, Trøndelag a Nord e con la Svezia ad est. È stata istituita nel 2020 unendo le contee di Hedmark e Oppland. Il capoluogo è Hamar.


title: Andrea Meyer

text: Andrea venne definita da Terrorizer una delle personalità più intriganti della sottocultura musicale underground. Un articolo sul suo album "Laguz Within The Lake" descrisse il lavoro di Nebelhexë come "la colonna sonora del prequel del Signore degli Anelli". L'artista da parte sua riteneva le sue canzoni meditative e ossessive, influenzate dai Cocteau Twins e Kate Bush fino ai "The Benedictine Monks of Santo Domingo de Silos". Dichiarò che l'album potrebbe essere definito come New Age con richiami "crossover" ma per un pubblico "che non brucia incenso".


title: Andrea Meyer

text: Si compiaceva che il suo amore per il goth inglese, la musica New Wave e l'underground l'avessero condotta a Londra nel 1990, dove divenne parte della sottocultura. Cercando sempre, e con una fascinazione verso i misteri della vita e verso i vampiri e asserendo di avere una profonda connessione con gli animali, entrò in diversi gruppi esoterici e occulti, come gli Illuminati di Thanateros. Esplorando i lati oscuri della vita, divenne una modella nella scena fetish e una ballerina (come nei concerti dei Cradle of Filth). Entrò anche nella Chiesa di Satana in quel periodo, che la aveva molto ispirata.


title: Andrea Meyer

text: Nel 1994 esordì con il progetto musicale dark ambient Aghast. Creò in seguito Hagalaz' Runedance, dedito alla spiritualità dei popoli della Scandinavia. Gli Hagalaz' Runedance riscossero un relativo successo, ma Andrea annunciò presto di essere annoiata dalla musica e dall'immagine del progetto e che questo non rappresentava pienamente le sue idee personali. Dal 2003 pubblicò tutta la sua musica sotto lo pseudonimo Nebelhexë. Dopo questo cominciò a scrivere anche sceneggiature di film, sia horror sia satirici.


title: Andrea Meyer

text: Dal 1995 prese posizione contro ciò che vedeva restringere e inibire la natura delle persone (come, ad esempio, le religioni abramitiche). Suoi interventi furono pubblicati sia nei magazine underground che nei tabloid norvegesi. Scrisse anche poesie surreali e goth.


title: Andrea Meyer

text: Andrea pubblicò il libro "The Ancient Fires of Midgard", dove parlava della sua scoperta della Mitologia norrena. Affermò più volte che l'ossessione sui miti nordici era una fase riassuntiva della sua vita e ora considerava se stessa molto spirituale, ma che questo non significava necessariamente essere religiosa.


title: Andrea Meyer

text: La sua vita personale fu molto appartata. Ebbe una figlia, Alva, dal suo ex marito Tomas Haugen, con il quale manteneva rapporti di amicizia.


title: Andrea Meyer

text: Aveva appartamenti sia in Norvegia sia in Gran Bretagna, dove negli ultimi tempi viveva con l'attore Jonathan Rhys Meyers.


title: Andrea Meyer

text: Il 13 ottobre 2021 fu accoltellata a morte nella sua abitazione a Kongsberg dal 37enne Espen Andersen Bråthen che, armato di arco e frecce ed un'arma da taglio, provocò poi il panico nel centro cittadino, uccidendo altre quattro persone e ferendone tre.


title: Zeno Debast

text: Cresciuto nelle giovanili dell', il 27 febbraio 2021 sigla il suo primo contratto professionistico con il club, con scadenza 2023.


title: Zeno Debast

text: Nel settembre 2022 viene convocato per la prima volta in nazionale maggiore, con cui esordisce il 22 del mese stesso nel successo per 2-1 contro il .