title: Manga di Puella Magi Madoka Magica

text: Una storia aggiuntiva di questo manga è stata pubblicata il 9 agosto 2012 sul secondo numero della rivista "Manga Time Kirara Magica" ed è intitolata . Un'altra, intitolata è stata pubblicata sul numero 5 della stessa rivista, l'8 febbraio 2013.


title: Manga di Puella Magi Madoka Magica

text: Il terzo manga spin-off, intitolato , è scritto dal "Magica Quartet" (gli autori della serie animata) e disegnato da Hanokage. È stato pubblicato in tre tankōbon, inediti in Italia:


title: Manga di Puella Magi Madoka Magica

text: Il manga tratto dal terzo film e con il suo stesso titolo è disegnato da Hanokage, come quello tratto dalla serie, ed è stato pubblicato in tre tankōbon, inediti in Italia:


title: Manga di Puella Magi Madoka Magica

text: Quattro volumi antologici con manga realizzati da diversi autori ospiti sono stati pubblicati con il titolo di :


title: Manga di Puella Magi Madoka Magica

text: Un anime comic a colori in un singolo volume di 496 pagine, derivato dalla serie animata, è stato pubblicato il 26 maggio 2012 con il titolo di (ISBN 978-4-8322-4151-0).


title: Coppa del mondo CONIFA 2014

text: La Coppa del mondo CONIFA 2014 (inglese: 2014 CONIFA World Football Cup) è stata la 1ª edizione della Coppa del mondo CONIFA organizzata dalla CONIFA, federazione internazionale di calcio fondata nel 2013 alla quale sono affiliate squadre che rappresentano le nazioni, le dipendenze, gli Stati senza un riconoscimento internazionale, le minoranze etniche, i popoli senza Stato, le regioni e le micronazioni non affiliate alla FIFA, e si è svolta dal 1 giugno all'8 giugno 2014


title: Coppa del mondo CONIFA 2014

text: Nel maggio 2013, la CONIFA ha annunciato che la Lapponia è stata scelta per ospitare l'edizione inaugurale della Coppa del mondo CONIFA a Östersund, in Svezia. Era un torneo a invito giocato tra l'1 e l'8 giugno 2014, con tutte le partite che si sono svolte nella Jämtkraft Arena che ha una capacità di posti.


title: Juan Vicente Pérez Mora

text: Pérez Mora nacque il 27 maggio 1909 a El Cobre, popolosa località del municipio di José María Vargas, nello Stato venezuelano di Táchira; era l'ultimo di otto fratelli nati dall'unione di Edelmira Mora ed Eutiquio del Rosario Pérez Mora. Nel 1914 si trasferì, insieme alla sua famiglia, nella località andina di Los Pajuiles, a San José de Bolívar, dove iniziò a lavorare come agricoltore dedito prevalemente alla raccolta di canna da zucchero e di caffè. Successivamente, a 28 anni, si sposò con Ediofina del Rosario García, che morì nel 1998 all'età di 81 anni. In totale la coppia ha avuto 11 figli, 18 nipoti, 41 pronipoti e 12 trisnipoti.


title: Juan Vicente Pérez Mora

text: Pérez Mora fu inoltre sceriffo a Caricuena dal 1948 per circa 10 anni, durante i quali si ritrovò spesso a dover risolvere dispute familiari o altri contenziosi concernenti i possedimenti terrieri.


title: Juan Vicente Pérez Mora

text: Nel 2020 divenne l'uomo più longevo del Venezuela; ciò attirò su di lui l'attenzione mediatica e la stampa. In queste occasioni venne spesso mostrata la sua carta d'identità, il cui numero seriale è 1.900.871. Nel gennaio 2022, l'associazione "Latin-American Supercentenarians" (LAS) e il Gerontology Research Group ufficializzarono la data di nascita dichiarata nei documenti di Pérez Mora e proclamarono quest'ultimo "uomo vivente più anziano al mondo". Il processo di verifica e convalida dell'età fu sollecitato da Freddy Abreu, nipote di Juan Vicente. Questo riconoscimento ebbe ampia risonanza nella zona, anche perché Pérez Mora si ritrovò ad essere il primo supercentenario venezuelano nella storia la cui età fosse stata ufficialmente verificata. Nel febbraio 2022, il consiglio legislativo dello Stato di Táchira dichiarò Pérez Mora "patrimonio vivente" della regione. Inoltre, nel maggio dello stesso anno, il libro ufficiale del Guinness dei primati lo ha citato come persona di sesso maschile vivente più longeva al mondo. È, dal 1º giugno 2022, a seguito della morte dell'italo-brasiliano Delio Venturotti, l'ultima persona di sesso maschile rimasta in vita nata nel 1909 e negli anni 1900.


title: Vengeance 2005

text: Vengeance 2005 è stata la quinta edizione dell'evento in pay-per-view Vengeance, prodotto dalla World Wrestling Entertainment (WWE). L'evento, esclusivo del "roster" di "Raw", si è svolto il 26 giugno 2005 al Thomas & Mack Center di Las Vegas.


title: Vengeance 2005

text: È stato l'unico pay-per-view esclusivo della prima "Brand Extension" in cui sono stati messi in palio entrambi i titoli mondiali della federazione, ovvero il WWE Championship e il World Heavyweight Championship.


title: Vengeance 2005

text: Il main event fu l'Hell in a Cell match per il World Heavyweight Championship tra il campione Batista e lo sfidante Triple H, vinto da Batista dopo l'esecuzione della "Batista Bomb". Uno degli incontri predominanti dell'evento fu il Triple Threat match per il WWE Championship tra il campione John Cena e gli sfidanti Chris Jericho e Christian, vinto da Cena dopo aver schienato Christian. Un altro incontro predominante dell"'undercard" fu quello tra Kurt Angle e Shawn Michaels, vinto da Michaels nella rivincita del loro incontro di WrestleMania 21.


title: Vengeance 2005

text: La rivalità principale dell'evento fu quella per il World Heavyweight Championship tra il campione Batista e lo sfidante Triple H. In seguito alla vittoria di Batista nei confronti di Triple H a WrestleMania 21, i due si affrontarono ancora una volta per il titolo a Backlash, dove a vincere fu Batista. Dopo Backlash, venne indetto il Gold Rush Tournament che avrebbe decretato il primo sfidante al World Heavyweight Championship di Batista tra Kane, Shawn Michaels, Edge e Chris Benoit che avevano passato il primo turno. Nella puntata di "Raw" del 23 maggio Batista affrontò Edge per il World Heavyweight Championship, che era diventato primo sfidante dopo aver sconfitto Shawn Michaels e Kane. Batista sconfisse Edge mantenendo il titolo dopo averlo schienato in seguito all'esecuzione della "Batista Bomb". Dopo il match, Triple H attaccò Batista con un martello e lo sfidò in un Hell in a Cell match per poi colpirlo con il "Pedigree" sul titolo. Batista accettò la sfida di Triple H, che portò alla firma del contratto per il loro match di Vengeance.


title: Vengeance 2005

text: L'altra rivalità principale dell'evento fu quella per il WWE Championship tra il campione John Cena e gli sfidanti Chris Jericho e Christian. Nella puntata di "Raw" del 5 giugno, John Cena passò nell'omonimo roster per merito della "draft lottery". Cena fu introdotto come nuovo membro di "Raw" da Chris Jericho durante il suo "Highlight Reel", per poi essere interrotto da Christian che definì Cena un impostore. Ciò si basava sulla loro rivalità già esistente, in quanto Cena ebbe un diverbio con Christian alla Royal Rumble, nel quale Christian disse di essere un rapper migliore di Cena. All'epoca, Cena era un membro del roster di "SmackDown!" mentre Christian era membro del roster di "Raw". Nei mesi successivi, Christian fece dei "promo" denunciando Cena come un impostore. Cena rispose ai commenti di Christian con un rap, che portò i due ad avere una rissa. Nella stessa sera, Cena iniziò una rivalità con il "general manager" di "Raw" Eric Bischoff dopo essersi rifiutato di partecipare alla "guerra" di Bischoff nei confronti dell'Extreme Championship Wrestling. Nella puntata di "Raw" del 13 giugno, Bischoff organizzò un match per il WWE Championship tra Cena e Christian a Vengeance, tuttavia Jericho protestò l'idea di nominare Christian primo sfidante al WWE Championship di Cena. Più tardi nella stessa sera, Cena e Jericho affrontarono Christian e Tyson Tomko in un tag team match. Cena e Jericho vinsero l'incontro, e dopo il match Jericho voltò le spalle a Cena per poi attaccarlo. Successivamente, Bischoff cambiò il match con l'inserimento di Jericho in un triple threat match per Vengeance.


title: Vengeance 2005

text: Una delle rivalità predominanti dell'evento fu quella tra Kurt Angle e Shawn Michaels. All'inizio dell'anno, sia Angle sia Michaels presero parte al Royal Rumble match dell'omonimo evento. Durante il match, Michaels eliminò Angle. Poco dopo, Angle tornò sul ring ed eliminò Michaels per poi attaccarlo all'esterno del ring. I due iniziarono una rivalità che portò ad affrontarsi in un match interpromozionale a WrestleMania 21, dove a vincere fu Angle per sottomissione. Nella puntata di "Raw" del 13 giugno, Angle spostato a "Raw" a causa della draft lottery. Nella stessa sera, Michaels sfidò Angle in una rivincita per Vengeance, che Angle accettò.


title: Vengeance 2005

text: L'altra rivalità predominante dell'evento fu quella tra Victoria e Christy Hemme. Nella puntata di "Raw" del 30 maggio, Christy Hemme vinse un bikini contest sconfiggendo Victoria, Candice Michelle, Maria e Lilián García. Dopo la fine del contest, Victoria divenne una "heel" attaccando tutte le partecipanti, lasciando la Hemme per ultima. In seguito a un'intervista nel backstage, Victoria espresse la sua gelosia nei confronti della Hemme, affermando di essere stanca di tutte le attenzioni rivolte alla Hemme. Nella puntata di "Raw" del 20 giugno, fu annunciato in un'intervista nel backstage che la Hemme e Victoria si sarebbero affrontate a Vengeance. La Hemme disse di non vedere l'ora di mettere le mani addosso a Victoria, ma durante il segmento, Victoria interruppe l'intervista colpendo la Hemme dietro la testa con un vaso di vetro.


title: Vengeance 2005

text: Prima della messa in onda dell'evento, The Hurricane e Rosey (accompagnati da Super Stacy) difesero con successo il World Tag Team Championship sconfiggendo gli Heart Throbs (Antonio e Romeo) a "Sunday Night Heat".


title: Vengeance 2005

text: Il primo match dell'evento fu quello valevole per l'Intercontinental Championship tra il campione Carlito e lo sfidante Shelton Benjamin. Dopo un batti e ribatti, Carlito rimosse un cuscinetto di protezione da un tenditore delle corde. In seguito, Benjamin tentò di eseguire uno Stinger splash su Carlito, che schivò e Benjamin sbatté la testa contro il tenditore delle corde esposto. Carlito schienò Benjamin con un "roll-up", che gli permise di mantenere il titolo.


title: Vengeance 2005

text: Il match successivo fu tra Victoria e Christy Hemme. Durante il match, entrambe si portarono in vantaggio l'una sull'altra. Victoria schienò Christy con un "sunset flip" usando le corde, per vincere il match.


title: Vengeance 2005

text: Il terzo match fu tra Edge e Kane. Durante il match, entrambi si portarono in vantaggio l'uno sull'altro. In seguito, Snitsky interferì e colpì Kane con un big boot. Poco dopo, Snitsky venne colpito accidentalmente da Edge con la valigietta del Money in the Bank. Successivamente, Kane eseguì la "Chokeslam" su Edge per poi schienarlo e vincere il match.


title: Vengeance 2005

text: Il match seguente fu tra Shawn Michaels e Kurt Angle. Dopo un batti e ribatti iniziale, Michaels tentò di schienare Angle con un sunset flip powerbomb, ma Angle rovesciò la manovra nell a"Ankle Lock", dalla quale Michaels si liberò gettando Angle all'esterno del ring. Michaels attaccò Angle, ma quest'ultimo contrattaccò per poi eseguire su Michaels un german suplex sul tavolo dei commentatori. Successivamente, Michaels colpì Angle con un flying forearm smash, seguito da un diving elbow drop, per poi tentare la "Sweet Chin Music", che venne contrattaccata da Angle con una clothesline. In seguito, dopo che l'arbitro si riprese, che era stato messo fuori gioco in precedenza, Angle sottomise Michaels nell"'Ankle Lock", che Michaels contrattaccò per poi gettare Angle contro un paletto di sostegno del ring e successivamente colpirlo con la "Sweet Chin Music", che le valse un conto di due. Angle tentò di eseguire un attacco aereo, Michaels lo colpì al volo con la "Sweet Chin Music" per poi schienarlo e vincere il match. Dopo il match, Michaels e Angle ricevettero una standing ovation dal pubblico.


title: Vengeance 2005

text: Il quinto match fu il triple threat match per il WWE Championship tra il campione John Cena e gli sfidanti Christian e Chris Jericho. Durante l'incontro tutti e tre si portarono in vantaggio l'un sull'altro. Jericho sottomise Cena nella "Walls of Jericho", che lasciò per colpire Christian con uno springboard dropkick. Più tardi durante l'incontro, Jericho rovesciò un tentativo di "Unprettier" lanciando Christian addosso a Cena. Cena eseguì la "FU" su Christian e lo schienò per mantenere il titolo.


title: Vengeance 2005

text: Il "main event" fu l'Hell in a Cell match per il World Heavyweight Championship. Durante il match, Triple H strangolò Batista con una catena d'acciaio e lo colpì poi con una sedia d'acciaio avvolta nel filo spinato. Successivamente, Batista prese il martello di Triple H per colpirlo. Batista eseguì poi una spinebuster ai danni di Triple H sui gradoni d'acciaio, seguita dalla "Batista Bomb" per poi schienarlo e mantenere il titolo. Dopo il match, Triple H ricevette una standing ovation dal pubblico.


title: Vengeance 2005

text: Nella puntata di "SmackDown!" del 30 giugno durante la "draft lottery", l'avventura di Batista nel roster di "Raw" si concluse quando passò a "SmackDown!" come ultima scelta. Il general manager di "SmackDown!" Theodore Long organizzò un sixman elimination match tra John "Bradshaw" Layfield (JBL), The Undertaker, Muhammad Hassan, Chris Benoit, Booker T e Christian, nel quale il vincitore avrebbe vinto il SmackDown! Championship in quanto il WWE Championship era passato a "Raw". JBL vinse il match, Theodore Long informò JBL di non aver vinto il SmackDown! Championship, ma di essere diventato il primo sfidante al World Heavyweight Championship di Batista. Nella puntata di "SmackDown!" del 7 luglio, fu rivelato che il match tra i due si sarebbe svolto a The Great American Bash. All'evento, JBL vinse il match per squalifica dopo essere stato colpito da Batista con una sedia d'acciaio.


title: Vengeance 2005

text: Dopo Vengeance, Eric Bischoff promise di rendere difficile l'avventura di John Cena a "Raw" nominando Chris Jericho primo sfidante al WWE Championship di Cena annunciando un match tra i due a SummerSlam. Durante la loro rivalità nonostante Cena fosse un "face" e Jericho un "heel", il pubblico iniziò a fischiare Cena nei loro match, anche a SummerSlam dove Cena mantenne il titolo dopo aver eseguito una "FU" su Jericho.


title: Vengeance 2005

text: Dopo Backlash nel quale Shawn Michaels e Hulk Hogan sconfissero Muhammad Hassan e Daivari, nella puntata di "Raw" del 4 luglio Michaels e Hogan sconfissero Kurt Angle e Carlito. Dopo il match, Michaels colpì Hogan con la "Sweet Chin Music" compiendo un turn heel per la prima volta dal 2002. La settimana successiva Michaels sfidò Hogan in un match a SummerSlam, che Hogan accettò. A SummerSlam, Hogan sconfisse Michaels.


title: Vengeance 2005

text: La rivalità tra Edge e Kane si concluse quando Edge iniziò un "angle" con Matt Hardy. Nella puntata di "Raw" dell'11 luglio Hardy, che al momento non era più sotto contratto con la WWE, fece un'apparizione a sorpresa interferendo nel match tra Edge e Kane. La settimana successiva a "Raw" mentre Edge e Lita stavano per dirigersi verso il ring per uno Steel Cage match contro Kane, Hardy attaccò Edge alle spalle. Nella puntata di "Raw" del 1º agosto, Vince McMahon annunciò ufficialmente il ritorno di Hardy in WWE, aggiungendo che avrebbe affrontato Edge a SummerSlam. La settimana successiva a "Raw", Hardy fece il suo ritorno sul sconfiggendo Snitsky e dopo il match venne attaccato da Edge. A SummerSlam, Edge sconfisse Hardy dopo che quest'ultimo aveva colpito il bordo ring iniziando a sanguinare.


title: Vengeance 2005

text: Nella puntata di "Raw" del 3 ottobre dopo quattro mesi d'assenza, Triple H fece il suo ritorno dove insieme a Ric Flair sconfisse Carlito e Chris Masters. Dopo il match, Triple H attaccò Flair con lo sledgehammer segnando la fine dell'Evolution dopo due anni dal 2003. Ciò porto una rivalità tra i due che si affrontarono a Taboo Tuesday in uno Steel Cage match per l'Intercontinental Championship, vinto da Flair.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Lo studio del rapporto tra religiosità e intelligenza esplora il legame tra religiosità e questioni relative all'intelligenza e al livello educativo. Religiosità e intelligenza sono entrambi argomenti complessi che includono diverse variabili, e le interazioni tra le variabili non sono sempre ben comprese. Ad esempio, l'intelligenza è spesso definita in modo diverso da diversi ricercatori e anche tutti i punteggi dei test di intelligenza sono solo stime dell'intelligenza, poiché misurazioni concrete, come quelle di massa o distanza, non possono essere raggiunte, data la natura astratta del concetto di "intelligenza". Anche la religiosità è una materia complessa, in quanto comporta ampie variazioni di interazioni di credenze, pratiche, comportamenti e affiliazioni religiose in diverse culture.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Una meta-analisi e un'analisi aggiornata dello stesso gruppo di ricerca hanno trovato una correlazione negativa misurabile tra quoziente di intelligenza (QI) e religiosità. La correlazione è stata suggerita essere il risultato di anticonformismo, stili di pensiero più cognitivi e meno intuitivi tra i meno religiosi, e di una minore necessità della religione come meccanismo di coping. Alcuni studi hanno mostrato una correlazione positiva tra il QI medio nazionale e i livelli di ateismo nella società, sebbene altri abbiano evidenziato il fatto che le correlazioni siano dovute a una complessa gamma di fattori sociali, economici, educativi e storici, che interagiscono con la religione e il QI in modi diversi. I paesi meno sviluppati e più poveri tendono ad essere più religiosi, forse perché le religioni svolgono un ruolo sociale, morale e culturale più attivo in quei paesi.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Uno studio suggerisce che il pensiero intuitivo può essere una delle molte fonti che influenzano i livelli di religiosità e che il pensiero analitico può essere una delle molte fonti che influenzano l'irreligiosità. Tuttavia, altri studi che hanno esaminato il pensiero analitico e i non credenti suggeriscono che il pensiero analitico non implica necessariamente una migliore riflessione su questioni religiose o l'irreligiosità.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Uno studio globale sul rendimento scolastico ha scoperto che ebrei, cristiani, persone religiosamente non affiliate e buddisti hanno, in media, livelli di istruzione più elevati rispetto alla media globale. Numerosi fattori influenzano tuttavia sia il livello di istruzione che la religiosità.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Le definizioni di intelligenza sono controverse, tanto che sono state trovate almeno 70 definizioni in diversi campi di ricerca. Alcuni gruppi di psicologi hanno suggerito le seguenti definizioni:


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Da "Mainstream Science on Intelligence" (1994), una dichiarazione editoriale del Wall Street Journal firmata da 52 ricercatori (su 131 totali invitati a firmare):


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Da "Intelligence: Knowns and Unknowns" (1995), un rapporto pubblicato dal Board of Scientific Affairs dell'American Psychological Association:


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: L'intelligenza è una proprietà della mente che comprende molte abilità correlate, come le capacità di ragionare, pianificare, risolvere problemi, pensare in modo astratto, comprendere idee, usare il linguaggio e imparare. Esistono diversi modi per definire in modo più specifico l'intelligenza. In alcuni casi, l'intelligenza può includere tratti quali creatività, personalità, carattere, conoscenza o saggezza. Tuttavia, alcuni psicologi preferiscono non includere questi tratti nella definizione di intelligenza.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Un indice o una classificazione dell'intelligenza ampiamente studiato tra gli scienziati è il quoziente di intelligenza (QI). Il QI è un indice di riepilogo, calcolato testando le abilità individuali in una varietà di compiti e producendo un punteggio composito per rappresentare l'abilità complessiva, ad esempio la Wechsler Adult Intelligence Scale. È usato per prevedere i risultati educativi e altre variabili di interesse.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Altri hanno tentato di misurare indirettamente l'intelligenza osservando il livello di istruzione raggiunto da individui o gruppi, sebbene ciò rischi di essere influenzato da altri fattori demografici, quali età, reddito, genere e background culturale, che possono tutti influenzare il livello di istruzione.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: L'insoddisfazione per i tradizionali test QI ha portato allo sviluppo di teorie alternative. Nel 1983, Howard Gardner propose la teoria delle intelligenze multiple, che amplia la definizione convenzionale di intelligenza, per includere intelligenze logiche, linguistiche, spaziali, musicali, cinestesiche, naturalistiche, intrapersonali e interpersonali Gardner ha scelto di non includere l'intelligenza spirituale tra le sue "intelligenze", a causa della sfida di codificare criteri scientifici quantificabili, ma ha suggerito come "praticabile" un'intelligenza esistenziale.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Il termine religiosità si riferisce a gradi differenti di comportamento, credenza o spiritualità religiosa. La misurazione della religiosità è ostacolata dalle difficoltà legate alla definizione di cosa si intende con il termine. Numerosi studi hanno esplorato le diverse componenti della religiosità, la maggior parte trovando una certa distinzione tra credenze/dottrina religiose, pratica religiosa e spiritualità. Gli studi possono misurare la pratica religiosa contando la partecipazione a servizi religiosi, le credenze/dottrine religiose ponendo alcune domande dottrinali e la spiritualità chiedendo agli intervistati il loro senso di unità con il divino o attraverso misurazioni standardizzate dettagliate. Quando viene misurata la religiosità, è importante specificare a quali aspetti della religiosità si fa riferimento.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Secondo Mark Chaves, decenni di ricerca antropologica, sociologica e psicologica hanno stabilito che la "congruenza religiosa" (il presupposto che credenze e valori religiosi siano strettamente integrati nella mente di un individuo, o che le pratiche e i comportamenti religiosi derivano direttamente dalle credenze religiose, o che le credenze religiose siano cronologicamente lineari e stabili in contesti diversi) è in realtà rara. Le idee religiose delle persone sono frammentate, vagamente connesse e dipendenti dal contesto, come in tutti gli altri settori della cultura e della vita. Le credenze, le affiliazioni e i comportamenti di ogni individuo sono attività complesse che hanno molte origini, tra cui la cultura. Come esempi di incongruenza religiosa, osserva, "gli ebrei osservanti potrebbero non credere a ciò che dicono nelle loro preghiere del sabato. I ministri cristiani potrebbero non credere in Dio. E le persone che ballano regolarmente per la pioggia non lo fanno nella stagione secca".


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Gli studi demografici mostrano spesso un'ampia diversità di credenze religiose, appartenenza e pratiche sia nelle popolazioni religiose che non religiose. Ad esempio, su un campione di americani che non sono religiosi e non cercano la religione, il 68% crede in Dio, il 12% è ateo e il 17% è agnostico; per quanto riguarda l'identificazione di sé nella religiosità, il 18% si considera religioso, il 37% si considera spirituale ma non religioso, e il 42% non si considera né spirituale né religioso, mentre il 21% prega ogni giorno e il 24% prega una volta al mese. Anche gli studi globali sulla religione mostrano notevoli diversità.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: La religione e la credenza negli dei non sono necessariamente sinonimi poiché esistono religioni nonteistiche comprese in tradizioni come l'induismo e il cristianesimo. Secondo l'antropologo Jack David Eller, "l'ateismo è una posizione abbastanza comune, anche all'interno della religione" e che "sorprendentemente, l'ateismo non è l'opposto o la mancanza, per non parlare del nemico, della religione, ma è la forma più comune di religione".


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: In una meta-analisi del 2013 di 63 studi, condotta dal professor Miron Zuckerman, una correlazione da -.20 a -.25 tra religiosità e QI era particolarmente forte nella valutazione delle credenze (che a loro avviso riflette la "religiosità intrinseca"), ma gli effetti negativi erano meno evidenti se confrontato con il comportamento religioso (come andare in chiesa). I ricercatori notano limitazioni su questo dato, per il fatto che indagare la religiosità intrinseca riguardo alle credenze religiose rappresenta il protestantesimo americano più dell'ebraismo o del cattolicesimo, entrambi i quali considerano il comportamento altrettanto importante quanto le credenze religiose. Essi hanno anche osservato che i dati disponibili non hanno consentito un'adeguata considerazione del ruolo del tipo di religione e della cultura nella valutazione del rapporto tra religione e intelligenza. La maggior parte degli studi esaminati erano americani e l'87% dei partecipanti a tali studi proveniva dagli Stati Uniti, dal Canada e dal Regno Unito. I ricercatori hanno osservato: "Chiaramente, i risultati attuali sono limitati alle società occidentali". La meta-analisi ha discusso tre possibili spiegazioni: in primo luogo, le persone intelligenti hanno meno probabilità di conformarsi e, quindi, hanno maggiori probabilità di resistere al dogma religioso; tuttavia questa teoria è stata contraddetta in società per lo più atee come le popolazioni scandinave, dove tra QI e religiosità, la relazione esisteva ancora. In secondo luogo, secondo i ricercatori, le persone intelligenti tendono ad adottare uno stile di pensiero analitico (piuttosto che intuitivo), che ha dimostrato di minare le credenze religiose. Terzo, le persone intelligenti potrebbero avere meno bisogno di credenze e pratiche religiose, poiché invece alcune funzioni della religiosità potrebbero essere svolte dall'intelligenza. Tali funzioni includono il possedere un senso secondo cui il mondo è ordinato e prevedibile, un senso di controllo personale e di autoregolazione e un senso di aumento dell'autostima e dell'appartenenza.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Tuttavia, una nuova analisi del 2016 dello studio Zuckerman et al, ha rilevato che le associazioni negative tra intelligenza e religiosità erano più deboli e meno generalizzabili nel tempo, nello spazio, nei campioni, nelle misure e nei livelli di analisi, ma comunque robuste. Ad esempio, l'associazione negativa tra intelligenza e religiosità era insignificante con campioni che utilizzavano uomini, partecipanti al pre-college e tenendo conto della media dei voti. Quando sono state prese in considerazione altre variabili come l'istruzione e la qualità delle condizioni umane, si è ridotta la relazione positiva tra QI e incredulità in Dio. Secondo Dutton e Van der Linden, la nuova analisi aveva controlli troppo severi (indice di qualità della vita e prossimità dei paesi) e alcuni campioni utilizzavano definizioni problematiche di religiosità, che riducevano la varianza nelle correlazioni. Come tale, la riduzione della significatività nella correlazione negativa probabilmente riflette un'anomalia del campione. Essi hanno anche osservato che la correlazione "debole ma significativa" di -.20 su intelligenza e religiosità dallo studio Zuckerman è stata trovata anche quando si confronta l'intelligenza con altre variabili come l'istruzione e il reddito.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: I ricercatori Helmuth Nyborg e Richard Lynn, professore emerito di psicologia all'Università dell'Ulster, hanno confrontato la credenza in Dio con il QI. Utilizzando i dati di uno studio statunitense condotto su 6.825 adolescenti, gli autori hanno scoperto che il QI medio degli atei era 6 punti più alto del QI medio dei non atei. Gli autori hanno anche studiato il legame tra credenza in un dio e QI nazionali medi in 137 paesi. Essi hanno riportato una correlazione di 0,60 tra i tassi di ateismo e il livello di intelligenza, che è stato considerato come "altamente statisticamente significativo". ("Credere in un dio" non è identico a "religiosità". Alcune nazioni hanno un'alta percentuale di persone che non credono in un dio, ma che possono comunque essere altamente religiose, seguendo sistemi di credenze non teistici come il buddismo o il taoismo. )


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: In tal senso, la presunta correlazione risultava molto meno evidente se il QI medio nazionale veniva valutato in rapporto alla percentuale di individui che non credono in alcun Dio. In particolare, nei quattro paesi aventi QI medio pari alla base 100 (Paesi Bassi, Regno Unito, Norvegia e Austria) la frequenza dell'ateismo oscillava dal 18 al 42% della popolazione, quindi con una variabilità superiore al 100%, significativamente al di sopra dell'incertezza di misura ritenuta tollerabile (5-10%) e proprio in corrispondenza del valore nel quale essa sarebbe attesa minima.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: I risultati del lavoro di Lynn et al. sono stati discussi dal professor Gordon Lynch, del Birkbeck College di Londra, che ha espresso preoccupazione per il fatto che lo studio non ha tenuto conto di una complessa gamma di fattori sociali, economici e storici, ognuno dei quali ha dimostrato di interagire con la religione e il QI in diversi modi. I sondaggi di Gallup, ad esempio, hanno scoperto che i paesi più poveri del mondo sono costantemente i più religiosi, forse perché la religione svolge un ruolo più funzionale (aiutando le persone a far fronte alle difficoltà) nelle nazioni più povere. Anche su scala individuale, il QI più alto potrebbe non causare direttamente più incredulità negli dei. Il dott. David Hardman della London Metropolitan University afferma: "È molto difficile condurre veri esperimenti in grado di dimostrare una relazione causale tra QI e credo religioso". Aggiunge che altri studi tuttavia correlano il QI con la volontà o la capacità di mettere in discussione le credenze.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: In un campione di 2307 adulti negli Stati Uniti, il QI è risultato correlato negativamente con i rapporti di sé sull'identificazione religiosa, la pratica privata della religione, la consapevolezza, il sostegno religioso e il fondamentalismo, ma non la spiritualità. Le relazioni sono rimaste relativamente invariate dopo aver controllato l'effetto di personalità, istruzione, età e genere ed erano in genere modeste. Lo studio era limitato solo alle confessioni cristiane.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Secondo il biopsicologo Nigel Barber, le differenze nel QI nazionale sono meglio spiegate dalle condizioni sociali, ambientali e di ricchezza che dai livelli di religiosità. Egli riconosce che le persone altamente intelligenti sono sia religiose che non religiose. Osserva che i paesi con più ricchezza e risorse migliori tendono ad avere livelli più elevati di non teisti e i paesi che hanno meno ricchezza e risorse tendono ad avere meno non teisti. Ad esempio, i paesi che hanno povertà, bassa urbanizzazione, bassi livelli di istruzione, minore esposizione ai media elettronici che aumentano l'intelligenza, una maggiore incidenza di malattie che compromettono la funzione cerebrale, bassi pesi alla nascita, malnutrizione infantile e scarso controllo degli inquinanti come il piombo hanno più fattori che riducono lo sviluppo del cervello e del QI rispetto ai paesi più ricchi o più sviluppati.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Una revisione critica della ricerca sull'intelligenza e la religiosità di Sickles et al. ha osservato che le conclusioni variano ampiamente in letteratura, perché la maggior parte degli studi utilizza misure incoerenti e scarse sia per la religiosità che per l'intelligenza. Inoltre, Sickles et al. hanno notato che le differenze di intelligenza osservate tra persone di diverse credenze religiose e non teisti sono molto probabilmente il risultato di differenze nei livelli di istruzione, che sono a loro volta il risultato di credenze religiose fondamentaliste, piuttosto che il risultato di una innata differenza di intelligenza tra essi.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: L'idea che il pensiero analitico renda gli individui meno propensi ad essere religiosi è un'idea supportata da alcuni studi su questo tema; i ricercatori di Harvard hanno trovato prove che suggeriscono che tutte le credenze religiose divengano più sicure quando i partecipanti stanno pensando in modo intuitivo (sia gli ateisti che i teisti diventano ciascuno di più convinto). Pertanto, il pensiero riflessivo tende generalmente a creare credenze più qualificate e dubbiose.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Lo studio ha scoperto che i partecipanti che tendevano a pensare in modo più riflessivo avevano meno probabilità di credere in un dio Il pensiero riflessivo era ulteriormente correlato con maggiori cambiamenti nelle credenze fin dall'infanzia: questi cambiamenti erano rivolti all'ateismo per i partecipanti più riflessivi e alla maggiore credenza in un dio per i pensatori più intuitivi. Lo studio ha controllato le differenze di personalità e le capacità cognitive, suggerendo che le differenze erano dovute a stili di pensiero, non semplicemente al QI o alla capacità cognitiva grezza. Un esperimento nello studio ha scoperto che i partecipanti sono passati a una maggiore fiducia in un dio dopo aver scritto saggi su come l'intuizione ha prodotto una risposta giusta e una riflessione ha prodotto una risposta sbagliata (e viceversa, verso l'ateismo, se innescati a pensare a un fallimento dell'intuizione o al successo di una riflessione). Gli autori affermano che ciò è la prova che un fattore rilevante nella credenza religiosa è lo stile di pensiero. Gli autori aggiungono che, anche se il pensiero intuitivo tende ad aumentare la credenza in un dio, "non ne consegue che fare affidamento sull'intuizione sia sempre irrazionale o ingiustificato".


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Uno studio di Gervais e Norenzayan ha raggiunto conclusioni simili, secondo cui il pensiero intuitivo tendeva ad aumentare la religiosità intrinseca, la credenza religiosa intuitiva e la credenza in entità soprannaturali. Hanno anche aggiunto un elemento causale, scoprendo che innescare sottilmente il pensiero analitico può aumentare l'incredulità religiosa. Hanno concluso che "Combinati, questi studi indicano che l'elaborazione analitica è un fattore (presumibilmente tra molti) che promuove l'incredulità religiosa". Mentre questi studi collegano l'incredulità religiosa al pensiero analitico piuttosto che intuitivo, contemporaneamente sollecitano cautela nell'interpretazione di questi risultati, notando che essi non giudicano i meriti relativi del pensiero analitico e intuitivo nel promuovere un processo decisionale ottimale, né i meriti o la validità della religiosità nel suo complesso.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Uno studio del 2017 ha riesaminato la relazione tra pensiero intuitivo e analitico e la sua correlazione con la credenza soprannaturale tra tre misurazioni (partecipazione a pellegrinaggi, attribuzione soprannaturale, stimolazione cerebrale) e non ha trovato correlazioni significative.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Revisionando gli studi psicologici sugli atei, Miguel Farias ha osservato che gli studi che concludono che il pensiero analitico porta a una credenza religiosa più bassa "non implicano che gli atei siano più consapevoli o che riflettano di più sulle proprie convinzioni, o che l'ateismo sia il risultato di una confutazione consapevole di precedenti credenze religiose" poiché anch'essi hanno credenze variabili, come ad esempio nelle teorie cospirative. Egli osserva che gli studi sulla deconversione indicano che una percentuale maggiore di persone che abbandonano la religione lo fa per motivi motivazionali anziché razionali e che la maggior parte delle deconversioni si verifica nell'adolescenza e nella giovane età adulta, quando si è emotivamente più instabili. Inoltre, osserva che gli atei sono indistinguibili dai seguaci della New Age o dagli gnostici, poiché ci sono elementi comuni come individualismo, anticonformismo, liberalità e rivalutazione dell'edonismo e della sensazione.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Ricerche neurologiche sui meccanismi di credenza e non credenza, usando cristiani e atei come soggetti, di Harris et al. hanno dimostrato che le reti cerebrali coinvolte nella valutazione della veridicità delle dichiarazioni religiose e non religiose sono generalmente le stesse indipendentemente dalla religiosità. Tuttavia, l'attività all'interno di queste reti differiva rispetto alla religiosità delle affermazioni, con le dichiarazioni religiose che attivavano maggiormente l'insula e la corteccia cingolata anteriore e le dichiarazioni non religiose che attivavano l'ippocampo e le regioni frontali superiori in misura maggiore. Le aree associate alle dichiarazioni religiose sono generalmente associate all'elaborazione emotiva saliente, mentre le aree associate alle dichiarazioni non religiose sono generalmente associate alla memoria. L'associazione tra la salienza emotiva e le dichiarazioni religiose è congruente con la teoria cognitiva proposta da Boyer, secondo cui l'implausibilità delle proposizioni religiose è compensata dalla loro salienza. Le stesse reti neurali erano attive sia nei cristiani che negli atei anche quando si trattava di "dichiarazioni blasfeme" rispetto alle reciproche visioni del mondo. Inoltre, la ricerca sostiene l'idea che "intuizione" e "ragione" non sono due attività separate e distinte ma sono intrecciate, sia per i teisti che per gli atei.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Un piccolo studio del 2004 di Ellen Paek ha esaminato in che misura la religiosità (in cui sono stati esaminati solo i cristiani), operazionalizzata come orientamento religioso e comportamento religioso, è collegata al concetto controverso di intelligenza emotiva (IE). Lo studio ha esaminato la misura in cui l'orientamento e il comportamento religioso erano correlati all'IE auto-valutata in 148 cristiani adulti che frequentavano la chiesa (Gli individui non religiosi non facevano parte dello studio). Lo studio ha scoperto che l'orientamento religioso auto-riferito degli individui era positivamente correlato con la percezione di sé di avere una maggiore IE. Mentre il numero di attività del gruppo religioso era positivamente associato all'IE percepita, il numero di anni di presenza in chiesa non era correlato. Sono state inoltre trovate significative correlazioni positive tra livello di impegno religioso e percezione dell'Io. Pertanto, i cristiani partecipanti allo studio erano più propensi a considerarsi emotivamente intelligenti se trascorrevano più tempo nelle attività di gruppo e avevano un maggiore impegno nelle loro credenze.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Tischler, Biberman e McKeage avvertono che c'è ancora ambiguità nei concetti di cui sopra. Nel loro articolo del 2002, intitolato "Collegare l'intelligenza emotiva, la spiritualità e le prestazioni sul luogo di lavoro: definizioni, modelli e idee per la ricerca", hanno riesaminato la letteratura sull'IE e vari aspetti della spiritualità. Hanno scoperto che sia l'Io che la spiritualità sembrano condurre ad atteggiamenti, comportamenti e abilità simili, e che spesso sembrano esserci confusione, intersezione e collegamento tra i due costrutti.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: La relazione tra il livello di religiosità e il livello di istruzione di un individuo è stata una preoccupazione filosofica, oltre che scientifica e politica dalla seconda metà del XX secolo.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: I parametri in questo campo sono leggermente diversi rispetto a quelli proposti sopra: se il "livello di religiosità" rimane un concetto che è difficile da determinare scientificamente, al contrario, il "livello di educazione" è, in effetti, facile da stabilire, poiché i dati ufficiali su questo argomento sono accessibili al pubblico a chiunque nella maggior parte dei paesi.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Diversi studi disponibili mostrano conclusioni contrastanti. Un'analisi dei dati del World Values Survey ha mostrato che nella maggior parte dei paesi non esiste una relazione significativa tra istruzione e frequenza religiosa, con alcune differenze tra i paesi "occidentali" e gli ex paesi socialisti, che gli autori attribuiscono a fattori storici, politici ed economici, non di intelligenza. Altri studi hanno notato una relazione positiva.


title: Rapporto tra religiosità e intelligenza

text: Uno studio globale del Pew Research Center del 2016 sulla religione e l'istruzione in tutto il mondo ha classificato gli ebrei tra i più istruiti (13,4 anni di scolarizzazione) seguiti dai cristiani (9,3 anni di scolarizzazione). I non affiliati alla religione - una categoria che comprende atei, agnostici e coloro che descrivono la loro religione come "niente in particolare" - si sono classificati complessivamente come il terzo gruppo religioso più istruito (8,8 anni di scolarizzazione) seguito da buddisti (7,9 anni di scolarizzazione), musulmani (5,6 anni di scuola) e induisti (5,6 anni di scuola). Nella fascia d'età più giovane (25-34) intervistata, gli ebrei avevano in media 13,8 anni di scolarizzazione, il gruppo non affiliato aveva una media di 10,3 anni di scolarizzazione, i cristiani avevano una media di 9,9 anni di scolarizzazione, i buddisti avevano una media di 9,7 anni di scolarizzazione, gli induisti avevano una media di 7,1 anni di scolarizzazione e i musulmani avevano in media 6,7 anni di scolarizzazione. Il 61% degli ebrei, il 20% dei cristiani, il 16% dei non affiliati, il 12% dei buddisti, il 10% degli induisti e l'8% dei musulmani avevano diplomi di laurea e post laurea. Lo studio ha osservato che la probabilità di avere un diploma universitario negli Stati Uniti è maggiore per tutte le minoranze religiose intervistate (forse in parte a causa di politiche di immigrazione selettive che favoriscono candidati altamente qualificati), incluso il gruppo non affiliato che si colloca al quinto posto, essendo superiore alla media nazionale del 39%.


title: Last Shot

text: Last Shot ("The Last Shot") è un film del 2004 diretto da Jeff Nathanson con Alec Baldwin e Matthew Broderick.


title: Last Shot

text: Cassiere in un celebre cinema di Hollywood, Steven Schats cova un sogno nel cassetto: la sceneggiatura di un film, "Arizona", scritto col fratello, finché trova un produttore disposto a finanziarli, Joe Devine. Il quale è in realtà un agente dell'FBI che finge di dare il via alla produzione per incastrare un boss della malavita italoamericana e i suoi complici.


title: Last Shot

text: Il primo giorno di riprese, però, arrivano sul set i federali che, con un'operazione segreta e parallela, arrestano i mafiosi. A Steven e Joe non rimane altro che proiettarsi una sera, nella sala deserta dopo l'ultimo spettacolo, l'unica scena girata.


title: Last Shot

text: Il film è uscito per la prima volta nelle sale degli Stati Uniti il 24 settembre del 2004, in Italia è uscito in DVD il 21 aprile 2005


title: Abito cigno di Björk

text: L<nowiki>'</nowiki>abito cigno di Björk è il celebre abito a foggia di "cigno" indossato dalla cantante islandese Björk in occasione della 73ª edizione della cerimonia di premiazione degli Oscar, il 25 marzo 2001. Un sondaggio organizzato da Debenhams e pubblicato sul "Daily Telegraph" l'ha votato come il nono abito maggiormente ricordato di tutti i tempi.


title: Abito cigno di Björk

text: L'abito, disegnato dallo stilista macedone Marjan Pejoski, è a forma di un cigno, e durante la cerimonia di premiazione degli oscar Björk ha mimato la deposizione di un uovo sul tappeto rosso. Il vestito è stato descritto da Emanuel Levy come "Un abito da cigno gigante, una calzamaglia coperta da un enorme cigno la cui testa e becco sono adagiati sul suo [di Björk] petto". La cantante aveva due copie del vestito, dato che per la sua stessa realizzazione esso non poteva essere lavato. In seguito Björk ha utilizzato quell'abito anche per la copertina dell'album discografico del 2001 "Vespertine" ed in numerose occasioni durante il "Vespertine Tour".


title: Abito cigno di Björk

text: Per settimane dopo la cerimonia degli oscar si è parlato dell'abito cigno nel mondo della moda e dell'intrattenimento: esso è stato ampiamente criticato perché considerato scandaloso, stravagante o destinato a "diventare la gaffe della moda dell'anno". Altri invece lo hanno considerato sufficientemente strano da essere più di una semplice mossa pubblicitaria, come confermato da Björk. Jay Carr del "Boston Globe" ha scritto, "L'avvolgente abito cigno di Björk... la fa sembrare una profuga proveniente dalla peggiore compagnia di balletto provinciale", mentre Steven Cojocaru ha definito l'abito "probabilmente una delle cose più stupide che io abbia mai visto". Joan Rivers ha sottolineato "In seguito ho visto Björk nella toilette delle donne seminare carta igienica sul pavimento; questa ragazza dovrebbe essere chiusa in un manicomio." Tuttavia, l'abito è stato anche lodato da alcuni per la sua originalità: "The New York Observer" ha espresso il giudizio "totale complessivo: j'adore", ed anche Melissa Etheridge ha espresso apprezzamento per l'abito.


title: Abito cigno di Björk

text: In risposta al clamore mediatico, Björk ha dichiarato "È soltanto un abito". Ha poi specificato, riguardo alla scelta del cigno, "Non so davvero perché sono ossessionata dai cigni ma, come ho già detto, tutto ciò che riguarda il mio nuovo album ha a che fare con l'inverno e loro [i cigni] sono bianchi, una specie di uccelli dell'inverno. Ovviamente molto romantici, essendo monogami. È una di quelle cose in cui sono troppo coinvolta per poterla descrivere. Quando sei ossessionata da qualcosa, puoi spiegarla solo cinque anni dopo, ma al momento, non sai esattamente perché. Attualmente, i cigni sembrano rappresentare per me tante cose."


title: Abito cigno di Björk

text: L'abito è stato successivamente emulato da Ellen DeGeneres in occasione della cerimonia di consegna degli Emmy Awards del 2001. Nel 2007 è stato proposto di rendere l'abito parte della sfilata di moda degli oscar organizzata quell'anno per ricordare gli abiti più celebri presentati nelle precedenti edizioni della cerimonia; tuttavia, secondo quanto comunicato dalla produttrice Laura Ziskin, il team di Björk ha rifiutato l'offerta.


title: Pasquale Di Silvio

text: Ha iniziato la carriera professionistica nel 2007, sotto la guida Maestro Eugenio Agnuzzi ed in seguito di Roberto D'Elia e Valerio Monti.


title: Pasquale Di Silvio

text: Nel 2008 ha vinto la Coppa Italia professionisti contro Simone Califano e nello stesso anno ha conseguito il titolo di campione italiano ad interim nella categoria dei pesi leggeri, battendo per ko Ivan Fiorletta, non riuscendo però a confermare il titolo nei successivi tre incontri contro Simone Califano, Luca Marasco ed Emiliano Marsili.


title: Pasquale Di Silvio

text: Nel dicembre 2011 vieni chiamato per combattere in Finlandia contro l'imbattuto Edls Tatli. Di Silvio viene sconfitto ai punti, ma offre un'ottima prestazione, che lo uscire fra gli applausi del pubblico.


title: Pasquale Di Silvio

text: In attesa di combattere per il Titolo Italiano, Di Silvio ha sconfitto in sei round il pugile italiano Mario Salis.


title: Pasquale Di Silvio

text: Il 30 novembre del 2012 ha l'opportunità di combattere nuovamente per il titolo Italiano, questa volta ad Ancona contro il locale Michele Focosi. Il match finisce in parità, fra le polemiche del team Focosi.


title: Pasquale Di Silvio

text: Il 12 aprile del 2013, a Jesi, nell'atteso rematch, Di Silvio batte ai punti in maniera chiara Focosi. I punteggi a favore del pugile romano sono : 97-93 , 97-93, 97-94. Di Silvio è il nuovo Campione Italiano dei pesi leggeri.


title: Pasquale Di Silvio

text: Il 20 luglio a Guidonia in provincia di Roma, Di Silvio è stato sconfitto da Manuel Lancia nella difesa del titolo Italiano. Match controverso con vittoria di Lancia per Split Decision.


title: Pasquale Di Silvio

text: Dopo un match di rientro effettuato a novembre contro l'ucraino Samara, Di Silvio è attesa dall'affascinante sfida per il Titolo d'Europa dei pesi leggeri contro l'imbattuto campione Emiliano Marsili.


title: Pasquale Di Silvio

text: Il match si è disputato il 25 gennaio a Tolfa,vedendo vincitore il campione europeo, Emiliano Marsili ai punti. L'8 agosto 2014 ha affrontato Manuel Lancia a Roma, nell'incontro valevole per il titolo italiano, venendo sconfitto ai punti. Il 4 luglio 2015 affronta e sconfigge a Voghera, Francesco Acatullo per KOT, diventando per l'ennesima volta campione italiano di categoria.


title: Voglia di volare

text: Voglia di volare è una miniserie televisiva italiana in quattro puntate del 1984, diretta da Pier Giuseppe Murgia, con Gianni Morandi e Claude Jade. Venne trasmessa in prima visione su Raiuno dal 2 dicembre al 23 dicembre 1984.


title: Voglia di volare

text: Il pilota italiano Davide e sua moglie, la guida turistica tedesca Barbara, si sono separati. La figlia Andreina rimane con il padre. Per prima cosa deve sbarazzarsi della nuova fiamma di Davide, Valerie, una modella. E Andreina trova un'amica nella figlia della vicina, Nicoletta. Poi si presenta Barbara. La guida turistica ha una nuova relazione, ma il suo amante Steve Carrington, un generale della NATO, batte Davide. Così Barbara e Davide si incontrano di nuovo. La madre di Davide non vuole Barbara in casa sua. E il padre di Davide, affetto da demenza, non capisce nulla di tutto questo. Andreina passa un po' di tempo con Barbara e Steve. Ma provoca l'amante della madre. Al suo ritorno, Andreina diffonde la voce che i suoi genitori stanno tornando insieme. Ora Valerie lascia Davide. Davide e Barbara si incontrano per l'udienza di divorzio. Andreina intanto si innamora, prima della sua bella insegnante di italiano, poi del ragazzo Stefano. Ma lei lascia Stefano per il cantante rock Jerry. Quando Jerry ha una nuova fidanzata, Andreina tenta il suicidio. Davide, che ha avuto un breve rapporto con l'autostoppista Christina, arriva in tempo e porta anche Barbara a casa sua. Andreina ha un breve flirt con il biondo inglese Dirk. Poi il padre di Davide muore. Barbara viene al funerale. Ha lasciato Steve perché la picchiava. Davide ama ancora Barbara. Davide e Barbara dormono insieme. Vogliono riprovarci, ma lentamente. Andreina va in gita con l'amica Nicoletta, Stefano e altri giovani. Davide si sente solo.


title: Gran maestri di Malta

text: Il seguente è l'elenco dei Gran maestri di Malta, allorché i Cavalieri di Rodi, sconfitti dagli ottomani, trovarono rifugio nell'isola, appartenente al regno di Sicilia (concessa dall'imperatore Carlo V), ed esercitarono il potere temporale per 269 anni, dal 1530 al 1799. Furono ventotto e vi rimasero fino all'occupazione napoleonica. Venivano onorati come gli altri regnanti, ma con il trattamento di "Sua Altezza Eminentissima" o "Sua Altezza Serenissima".


title: Fratelli Martini Secondo Luigi

text: Fratelli Martini Secondo Luigi SpA è un'azienda vitivinicola italiana situata nelle Langhe a Cossano Belbo in provincia di Cuneo.


title: Fratelli Martini Secondo Luigi

text: Prima della Seconda Guerra Mondiale Secondo Martini, a fianco del nonno, intraprende i primi passi nel settore vitivinicolo per poi fondare nel 1947 insieme al fratello Luigi la Fratelli Martini Secondo Luigi.


title: Fratelli Martini Secondo Luigi

text: Oggi è una delle più grandi aziende vinicole italiane a conduzione imprenditoriale con una produzione annua di circa 70 milioni di litri. Il mercato estero composto in gran parte da Regno Unito e Germania, rappresenta circa il 90% del fatturato dell’azienda.


title: Fratelli Martini Secondo Luigi

text: Ideata da Gianni Martini e costruita nel 2006 per l’invecchiamento in barrique dei vini rossi pregiati, la barricaia “Magnificat”, accoglie circa 2000 botti in rovere di Slavonia.


title: Isuzu Elf

text: L'Isuzu Elf è un autocarro prodotto da Isuzu a partire dal 1959 in sei generazioni, per trasporto merci di medie dimensioni. In Europa viene venduto come Isuzu serie N.


title: Isuzu Elf

text: La prima generazione dell'Isuzu Elf (codice telaio "TL221" per la versione a passo corto e "TL251" per la versione a passo lungo) venne introdotta in Giappone nell'agosto del 1959 ed era un camioncino da 2 tonnellate di portata massima disponibile solo con il motore a benzina "Isuzu GL150" da 1491 cm³ erogante 60 CV (44 kW). Aveva i fari singoli e le portiere incernierate sul retro. Era disponibile in due versioni a passo corto da 2180 mm e lungo da 2460 mm e veniva prodotto nello stabilimento di Kawasaki.


title: Isuzu Elf

text: Nel marzo 1960 fu introdotto un motore diesel da 2,0 litri dalla potenza di 52 CV (38 kW) (codice telaio "TL121" passo corto e "TL151"). Nel 1962 i motori furono aggiornati e potenziati rispettivamente a 72 CV il benzina e 55 CV il diesel. Poco dopo, i codici del telaio furono riorganizzati secondo la nomenclatura "TLG10"/"TLG11" per i modelli a benzina e "TLD10"/"TLD11" per i diesel. Nel giugno 1963 la produzione viene trasferita nello stabilimento di Fujisawa.


title: Isuzu Elf

text: Nel 1964, il modello a passo corto venne soppresso e quello a passo lungo divenne la versione standard; inoltre debuttò il nuovo e più grande motore diesel "Isuzu C220" da 2,2 litri con 62 CV (46 kW). Nel 1965, l'Elf ha ricevuto un pesante restyling che vide l'introduzione di nuovi fanali anteriori.


title: Isuzu Elf

text: Isuzu offrì un'ampia varietà di carrozzerie per la prima generazione di Elf. Era disponibile nelle varianti pick-up a cabina singola e doppia, cabina singola con pianale per allestitori, autocisterna e ambulanza. Era disponibile anche un modello "Route Van" per il trasporto passeggeri con un compartimento posteriore vetrato e con posti a sedere per tre o sei passeggeri, mentre dal 1960 venne proposto anche l'"Elf Bus" che poteva ospitare 21 passeggeri (codici telaio "BL171" con motore benzina e "BL271" con il diesel).


title: Isuzu Elf

text: Nell'agosto 1967 debuttò l'Isuzu Light Elf, il modello d'ingresso della nuova gamma Elf in grado di un carico utile di 1,25 tonnellate. Aveva i fanali tondi singoli e venne equipaggiato con lo stesso motore "G150" da 1.471 cc della Isuzu Bellett, erogante a 68 CV (50 kW). Questo fu il primo modello degli Elf di seconda generazione ad essere introdotto sul mercato.


title: Isuzu Elf

text: Nell'aprile 1968 apparve la seconda generazione di Elf serie "TL21" e "TLD21" con portata da 2 e 2,5 tonnellate in numerose varianti di carrozzeria tra cui l'inedita "Elf Hi-Roof" a tetto rialzato.


title: Isuzu Elf

text: Nel settembre 1969, il Light Elf fu aggiornato con portata incrementata a 1,5 tonnellate e ora offriva un motore più potente da 1,6 litri ("G161AB") benzina da 75 CV (55 kW) e l'inedita cabina doppia opzionale. Nell'ottobre 1970 il Light Elf divenne parte della gamma "Elf 150" mentre l'Elf classico (con portata da 2-2,5 tonnellate) divenne "Elf 250" aggiornato e con un nuovo motore diesel da 2,4 litri. La variante da 3,5 tonnellate divenne "Elf 350".


title: Isuzu Elf

text: Nell'aprile 1972 debutta l'Elf FF Mi-Pack a trazione anteriore con pianale di carico piatto e ribassato, a soli 450 mm da terra, frontale più sporgente per via della nuova posizione del motore, e un prezzo di listino maggiorato rispetto all'Elf 150. A causa di questi fattori la versione a trazione anteriore venne soppressa e sostituita nel 1974 da un modello a pianale ribassato dell'Elf 150 con piccoli pneumatici posteriori gemellati.


title: Isuzu Elf

text: Il più pesante Elf 350 non fu immediatamente sostituito, ma continuò ad essere prodotto fino all'anno 1980, quando a febbraio fu introdotto un modello 350 della terza generazione Elf ("350 Wide").


title: Isuzu Elf

text: Sul mercato europeo ed australiano venne commercializzato dalla rete di vendita della Berdford e marchiato Bedford-Isuzu.


title: Isuzu Elf

text: La terza generazione Elf arrivò nel giugno 1975. La gamma iniziale era composta dagli "Elf 150" e "Elf 250". Nel gennaio 1977 si aggiunse il modello 250 "Low-Flat" a pianale ribassato, seguito nel 1978 da un restyling che portava al debutto una calandra anteriore modificata.


title: Isuzu Elf

text: Nel 1979 fu introdotta la versione top di gamma "Super": gli allestimenti 250 ricevettero il motore da 3,3 litri mentre gli allestimenti 150 vennero equipaggiati con il motore diesel "C240" da 2,4 litri. Nel 1978, Isuzu produsse il milionesimo esemplare.


title: Isuzu Elf

text: Nel gennaio 1980, l'Elf è stato aggiornato per soddisfare gli standard sulle emissioni del 1979 giapponesi, per l’occasione venne introdotta anche la cabina anteriore reclinabile e la gamma allestimenti venne arricchita dalle versioni heavy duty "Elf 250 Wide" e "350 Wide" (rispettivamente con i codici telaio KT e KS). L'Elf Wide ha una larghezza della cabina di 1.910 mm anziché di 1.690 mm.


title: Isuzu Elf

text: Nel 1981, la gamma Elf subì un altro restyling che portò al debutto una nuova plancia interna. Per la Elf di terza generazione i motori diesel erano stati modernizzati ed erano più efficienti. Nel 1982 venne introdotto anche il motore diesel a iniezione diretta più piccolo al mondo, il 3,3 litri "4BC2" che sostituì il meno potente 4BC1 introdotto nel 1979.


title: Isuzu Elf

text: Nel marzo 1983, i motori diesel furono nuovamente modificati e riomologati secondo i nuovi standard giapponesi di emissioni per i veicoli commerciali. La terza generazione di Elf fu sostituita nel 1984 dalla quarta generazione ad eccezione della versione "Route Van" (furgone a tre o sei posti) che continuò la produzione fino all'inizio degli anni novanta.


title: Isuzu Elf

text: La quarta generazione è apparsa nel luglio 1984 e nasce come un progetto globale esportato in tutto il mondo e prodotto in diversi paesi, incluso gli Stati Uniti.


title: Isuzu Elf

text: È stato venduto dalla General Motors come Chevrolet Tiltmaster e come GMC Forward con motore turbodiesel sei cilindri in linea da 165 CV (123 kW).


title: Isuzu Elf

text: Nei mercati esterni al Giappone è stata adottata la denominazione Isuzu serie N tutt’oggi utilizzata per le versioni successive.


title: Isuzu Elf

text: Nel 1986 sul mercato nord americano è stata offerta una versione diesel da 8,4 litri del GMC Forward erogante 220 CV (164 kW).


title: Isuzu Elf

text: In Giappone, questa generazione è stata offerta solo con motori diesel a iniezione diretta della famiglia "4JB1" da 87 CV (64 kW) con cubatura da 2,8 litri o con i "4BE1" da 3,6 litri montati sull'Elf 250 e Elf 350 NPR. Nel settembre 1987, una versione heavy duty dell’Elf 350 venne introdotta con i motori turbo diesel "4BD1" da 3,9 litri, la gamma 250 ricevette optional la trazione integrale dell'Elf 350.


title: Isuzu Elf

text: Nel gennaio 1991 venne presentata la prima versione alimentata a gas metano basata sul motore 3.6 diesel. Il modello aveva una autonomia pari a 150 km con una netta riduzione delle emissioni inquinanti.


title: Isuzu Elf

text: La quarta serie di Elf aveva due fari rettangolari e una griglia con cinque barre separati (sette per i modelli "Wide Cab"). Nel febbraio 1987, apparve una versione rinnovata con una griglia in soli due listelli più grandi. Un secondo restyling apparve nel giugno 1990 con la nuova griglia in pezzo unico.


title: Isuzu Elf

text: È stato prodotto anche in Cina dalla BLAC (Beijing Light Automobile Corporation) dal 1984 al 2002. Successivamente è stato costruito anche da YCACO, una filiale di GAC Group fino al 2008 dopo aver subito varie modifiche sia meccaniche che stilistiche.


title: Isuzu Elf

text: La quinta generazione di Isuzu Elf viene presentata nel luglio 1993 e presenta un design totalmente inedito con fari più scolpiti e calandra di dimensioni maggiorate. I motori 2.8 "4JB1" e il "4JB1T" sono standard sia sull’Elf 150 che sull’Elf 250 insieme al 3.6 "4BE1".


title: Isuzu Elf

text: Il motore "4JB1" aspirato presentava una nuova pompa di iniezione "VE Rotary" che aumenta la potenza a 90 CV.


title: Isuzu Elf

text: Grazie ad un accordo di badge engineering con Nissan il veicolo è stato venduto in Giappone anche come Nissan Atlas e Nissan Diesel Condor 20/30/35.


title: Isuzu Elf

text: Nel giugno 1995 debutta la versione base Isuzu Elf 100 più compatta che era disponibile anche con un motore a benzina da 2,0 litri o un motore diesel da 2,5 o 2,7 litri.


title: Isuzu Elf

text: Negli Stati Uniti, l'Elf è stato commercializzato come Isuzu NPR e Chevrolet/GMC serie W, ciascuna disponibile con il motore diesel turbo "4HE1" da 4,8 litri o il motore a benzina GM "L31 Vortec" da 5,7 litri con cambio automatico 4L80-E. Il motore a benzina erogava da 275 a 325 CV (da 205 a 242 kW) a 4.600 giri/min e da 447 a 475 Nm di coppia a 2.800 giri/min.


title: Isuzu Elf

text: Nel maggio 2004 l'Elf ha subito un restyling importante che vide l’introduzione di fari trapezoidali più grandi. Grazie ad un altro accordo OEM con Mazda è stato venduto in Giappone anche come Mazda Titan.


title: Isuzu Elf

text: La sesta generazione è stata introdotta nel dicembre 2006. Mantiene lo stesso telaio della precedente generazione ma presenta una nuova cabina più grande e spaziosa, viene migliorato l’isolamento acustico e il comfort a bordo. La nuova struttura realizzata in acciai alto resistenziali risulta più leggera fino a 200 kg rispetto alla precedente.


title: Isuzu Elf

text: Sul mercato giapponese è disponibile abbinato al nuovo motore turbo diesel 3.3 litri "4JJ1-TCS" della famiglia "D-Core" con sistema start e stop di serie.


title: Isuzu Elf

text: Questa serie viene assemblata anche in Colombia (insieme alla serie F più pesante), dove viene venduto come Chevrolet NKR, NPR o NQR.


title: Isuzu Elf

text: In Nord America viene prodotto da GM e commercializzato a marchio Isuzu serie N e come Chevrolet e GMC serie W fino al 2009. Nel 2015 il modello viene reintrodotto sul mercato ribattezzato come Low Cab Forward (LCF) e venduto semplicemente come Chevrolet 3500, 4500 o 5500.


title: Isuzu Elf

text: Nel 2019 viene presentato in Giappone un restyling che porta al debutto un nuovo frontale con fanali più spigolosi e una nuova calandra, viene introdotto il nuovo motore 3.0 turbo diesel "4JZ1" erogante 175 cavalli con start e stop e modalità di guida "Econo" che riduce consumi ed emissioni. Tra i dispositivi di sicurezza vengono introdotti di serie sul mercato interno il sistema di frenata attiva in caso di ostacolo, mantenimento corsia, controllo stabilità e trazione, avvisatore di veicoli in fase di sorpasso e telecamera 3D a 360 gradi.


title: Isuzu Elf

text: La gamma europea denominata Serie N viene commercializzata nelle versioni: M21, L35 ed N35 (portata massima fino a 3,5 tonnellate), M55 (portata massima 5,5 tonnellate), P65 (portata massima 6,5 tonnellate), P75 (portata massima 7,5 tonnellate).


title: Pax vobiscum

text: Pax vobiscum (sit) è una locuzione latina che trae origine dal Nuovo Testamento. L'espressione è nota con la sua traduzione La pace sia con voi. Nota è anche l'espressione simile Pax tecum, in italiano la pace sia con te. Infatti Gesù si rivolge con questo saluto agli apostoli in un incontro successivo alla Risurrezione (Luca Giovanni ). La frase è una traduzione dalla "Vulgata" del greco "εἰρήνη ὑμῖν (ᾖ)" (traslitterato eirēnē ymin (ē)), che ha il medesimo significato.


title: Pax vobiscum

text: "Pax" è il soggetto della frase seguito da "vobiscum" (o "tecum") complemento di compagnia (da notare come in latino la preposizione "cum" con i pronomi personali diventa enclittica). È sottinteso il predicato "sit", che in italiano corrisponde a "sia", cioè la terza persona singolare del verbo essere al congiuntivo (in questo caso esortativo) attivo.


title: Pax vobiscum

text: La locuzione si rifà da un uso ebraico: appaiono infatti espressioni simili in vari passi dell'Antico Testamento, ad esempio in Giudici ; Paralipomeni , Daniele .


title: Pax vobiscum

text: Tipico di San Paolo è il saluto "Gratia vobis et pax a Deo Patre nostro et Domino Iesu Christo", in italiano "Grazia a voi e pace da Dio Padre nostro e dal Signore Gesù Cristo" (vedi Romani , Corinzi I Corinzi II etc.).


title: Pax vobiscum

text: Oggi l'espressione "Pax tecum" (o tradotto "la pace sia con te") è usata come saluto liturgico che accompagna il segno della pace. Invece la locuzione "Pax vobiscum" (con la sua traduzione) è ripetuta nella messa.


title: Pax vobiscum

text: Ne "I promessi sposi" un "La pace sia con voi" viene pronunciato da Fra Cristoforo (riga 5 del VII capitolo), salutando Lucia e Agnese dopo lo sfortunato incontro con Don Rodrigo.


title: Fess Parker

text: È noto principalmente per due interpretazioni sul piccolo schermo, una nel ruolo di Davy Crockett nella serie televisiva "Disneyland" (1955-1956), e l'altra nei panni di Daniel Boone nella serie televisiva omonima, di cui girò 165 episodi dal 1964 al 1970.


title: Pina Menichelli

text: Appartenente ad un'importante dinastia di attori teatrali, il cui capostipite fu Nicola Menichelli, apprezzato comico della metà del Settecento, e della quale ignota rimane l'origine geografica precisa, Pina Menichelli, nacque da Cesare e Francesca Malvica, attori girovaghi, a Castroreale, antico comune della provincia di Messina, il 10 gennaio 1890.


title: Pina Menichelli

text: Oltre alla stessa Pina, furono attori anche la sorella maggiore Lilla, la minore Dora e il fratello Alfredo.


title: Pina Menichelli

text: Fu sposata due volte, la prima, dal 1909 con il napoletano Libero Pica dal quale ebbe due figli e si separò qualche anno più tardi, la seconda dal 1924 (alla morte del primo marito) con il barone Carlo Amato.


title: Pina Menichelli

text: Essendo figlia d'arte, la Menichelli incominciò a recitare fin da bambina, ma la sua vera carriera artistica ebbe inizio nel 1907 quando fu scritturata come giovane amorosa nella compagnia teatrale di Irma Gramatica e Flavio Andò.


title: Pina Menichelli

text: Dopo alcune esperienze in varie compagnie teatrali, intraprese un cammino cinematografico grazie alla casa "Cines" di Roma, una delle più importanti dell'epoca, dove, fra il 1913 e il 1914, recitò in numerosi film. Fra essi spicca "Scuola d'eroi", in cui venne notata dal regista e produttore cinematografico Giovanni Pastrone (autore del celebre "Cabiria"), che la chiamò poi all<nowiki>'</nowiki>"Itala Film" di Torino, dando così inizio alla sfolgorante "avventura cinematografica" dell'attrice.


title: Pina Menichelli

text: Realizzò così il suo primo film per l'Itala, con la regia di Pastrone (che si firmò Piero Fosco): "Il fuoco" del 1915. I protagonisti sono un'ammaliante ed enigmatica poetessa (la Menichelli) ed un giovane ed ignoto pittore (Febo Mari, autore del soggetto), i quali vivono una bruciante vicenda d'amore che si accende per una semplice "favilla", si esalta nella "vampa" per poi non lasciare che "cenere". Il film ebbe un enorme successo, e la Menichelli, perfetta (anche fisicamente: si pensi all'acconciatura da gufo) nel ruolo di crudele e sensuale maliarda, divenne una stella di prima grandezza, etichettata come la "femme fatale" per eccellenza del cinema italiano.


title: Pina Menichelli

text: L'anno seguente fu la protagonista di "Tigre reale" (sempre diretta da Pastrone), dove, interpretando la sinuosa e fatale contessa Natka, confermò le sue non comuni capacità d'attrice e di "femme fatale".


title: Pina Menichelli

text: Tra gli altri film di successo che realizzò per l'Itala, si possono ricordare "La moglie di Claudio", "L'olocausto" del 1918 e "Il padrone delle ferriere" del 1919.


title: Pina Menichelli

text: Nel 1920 passò alla romana "Rinascimento Film" (fondata per lei dal barone Carlo Amato, suo futuro marito, e dove ebbe una breve parentesi due anni prima con "Il giardino delle voluttà"), continuò ad affascinare le platee di mezzo mondo (nonostante la critica bacchettasse la sua recitazione manierata e forzata tipica dell'epoca) con pellicole come "La storia di una donna" e "Il romanzo di un giovane povero" (1920), "La seconda moglie" (1922), "La donna e l'uomo" e "La biondina" (1923). Sempre nel 1923, stanca di interpretare gli stessi personaggi di seduttrici voluttuose e tormentate eroine, lavorò con brio e agilità a due commedie: "La dama de chez Maxim's" e "Occupati d'Amelia", che sbalordirono critica e pubblico.


title: Pina Menichelli

text: Dopo questi due lavori, nel 1924, la Menichelli si ritirò da ogni attività artistica per dedicarsi ai suoi doveri di madre e moglie serena, e il "dovere di dimenticare" divenne la sua parola d'ordine. Anche la morte di questa conturbante e bravissima "diva" dalla bella figura (non alta, ma slanciata, capelli biondissimi, grandi occhi azzurri, bocca sensuale, naso un po' aquilino), avvenuta a Milano all'età di 94 anni, passò inosservata.


title: Associazione Centri Sportivi Italiani

text: L'Associazione Centri Sportivi Italiani (ACSI) – Associazione di cultura, sport e tempo libero, è una associazione nazionale di promozione sociale che svolge attività nel settore della cultura, dello sport e del tempo libero e del turismo sociale, fondata il 6 aprile 1960 a Roma.


title: Associazione Centri Sportivi Italiani

text: L'ACSI, dal 1976, è riconosciuto dal CONI come Ente di Promozione Sportiva e dal Ministero dell'Interno, dal 1986, quale Ente Nazionale con finalità assistenziali.


title: Associazione Centri Sportivi Italiani

text: L'ACSI, dal novembre 1999, è membro effettivo dello CSIT (Confederation Sportive International Du Travail – International Labour Sports Confederation) organismo internazionale di sport per tutti riconosciuto dal CIO (Comitato Olimpico Internazionale).


title: Associazione Centri Sportivi Italiani

text: L'attuale presidente è Antonino Viti, mentre la responsabile nazionale pluridisabilità è Annalisa Minetti.


title: Associazione Centri Sportivi Italiani

text: «Negli anni sessanta un gruppo di sportivi romani fondò l'Ente che venne, ben presto, riconosciuto dal CONI come Ente di promozione sportiva e dal Ministero dell'Interno quale Ente Nazionale con finalità assistenziali.


title: Associazione Centri Sportivi Italiani

text: L'impegno nello svolgere perennemente attività nel settore della cultura, dello sport e del tempo libero ha fatto sì che l'Ente al quale apparteniamo fosse annoverato come una delle più importanti associazioni nazionali di promozione sociale.


title: Associazione Centri Sportivi Italiani

text: Lo sviluppo dell'ACSI nelle varie province italiane è demandato ai Presidenti dei Comitati Provinciali, i quali, sviluppando l'attività di indagine e di ricerca "finalizzata alla promozione ed alla diffusione dell'attività istituzionale dell'associazione", promuovono l'organizzazione di corsi di formazione extra-scolastica della persona e l'organizzazione di numerose attività che spaziano da quelle sportive a quelle culturali e del tempo libero, anche mediante l'incentivazione a sviluppare e costituire circoli ricreativi, culturali e società sportive dilettantistiche, lasciando loro tutta l'autonomia giuridica ed amministrativa di cui hanno bisogno.


title: Associazione Centri Sportivi Italiani

text: L'ACSI, a norma di statuto, rappresenta e tutela nel loro complesso gli interessi dei sodalizi associati ed esercita ogni altra funzione che sia ad essa conferita da leggi, da regolamenti, da disposizioni delle competenti autorità oppure da deliberazioni dei propri organi.»


title: USS Tennessee (BB-43)

text: La USS "Tennessee" (hull classification symbol BB-43) è stata una corazzata appartenente alla US Navy e terza unità a portare questo nome. Entrò in servizio nel giugno 1920. Entrò nella Flotta di base nel Pacifico.


title: USS Tennessee (BB-43)

text: Passarono gli anni '20 e '30 eseguendo molteplici esercitazioni. Nel 1932 eseguì anche un'esercitazione con un dirigibile.


title: USS Tennessee (BB-43)

text: Il 7 dicembre 1941 la "Tennessee" era ancorata dietro alla "West Virginia" quando si scatenò l'attacco giapponese; la nave fu colpita da due bombe perforanti, ma l'altra corazzata la schermò dai siluri. la nave restò immobilizzata per dieci giorni al molo prima di poter uscire.


title: USS Tennessee (BB-43)

text: Al cantiere Puget Sound (Washington) fu sottoposta a una ricostruzione generale e profonda: come alla sua gemella USS "California", furono migliorate la protezione, la stabilità in navigazione, incrementate le difese antiaeree e perfezionati i sistemi di controllo del tiro. Questi imponenti lavori durarono fino al 26 febbraio 1942.


title: USS Tennessee (BB-43)

text: Durante la battaglia del Golfo di Leyte la nave partecipò all'azione dello Stretto di Surigao. La "Forza Meridionale" di Nishimura consisteva delle corazzate "Yamashiro" e "Fusō", dall'incrociatore pesante "Mogami", e da quattro cacciatorpediniere. A causa del rigido silenzio radio imposto alle forze Centrale e Meridionale, Nishimura non fu in grado di sincronizzare i suoi movimenti con quelli di Shima e Kurita, i comandanti delle altre due squadre d'attacco. Quando entrò nello Stretto di Surigao attorno alle 02:00 Shima era 40 km più indietro, e Kurita si trovava ancora nel Mare di Sibuyan, a diverse ore dalle spiagge di Leyte.


title: USS Tennessee (BB-43)

text: Mentre la Forza Meridionale si avvicinava allo Stretto di Surigao, si imbatté in una trappola mortale tesa dalla forza di supporto della Settima Flotta. Il contrammiraglio Jesse Oldendorf disponeva di sei corazzate (, , , "Tennessee", , e , tutte eccetto la "Mississippi" erano state affondate o danneggiate nell'attacco a Pearl Harbor e poi riparate), otto incrociatori (gli incrociatori pesanti (nave ammiraglia), , e , gli incrociatori leggeri , , , ), 28 cacciatorpediniere e 39 motosiluranti (PT boat). Per passare attraverso lo stretto e raggiungere il convoglio di invasione, Nishimura avrebbe dovuto superare l'ostacolo posto dai siluri delle "PT boat", coadiuvate da una grossa flottiglia di cacciatorpediniere e quindi avanzare sotto il fuoco concentrato delle sei corazzate e degli otto incrociatori che le affiancavano, disposte lungo l'estremità più lontana dello Stretto.


title: USS Tennessee (BB-43)

text: Le navi di Nishimura furono danneggiate e scompaginate da continui attacchi di motosiluranti e cacciatorpediniere; la squadra arrivò pertanto in totale stato di disarticolazione, e priva di due cacciatorpediniere, alla portata dei pezzi delle navi da battaglia statunitensi. Alle 03:16 i radar della USS "West Virginia" individuarono le navi sopravvissute della forza di Nishimura una distanza di 38 km, e ottennero una soluzione di tiro a 27 km. La "West Virginia" le tenne d'occhio mentre avanzavano nel buio più fondo. Alle 03:53 sparò con gli otto cannoni da 406 mm delle sue batterie principali a una distanza di 21 km, colpendo la "Yamashiro" con la sua prima salva. Proseguì quindi sparando in totale 93 proiettili. Alle 03:55 si unirono la "California" e la "Tennessee", che spararono un totale di 69 e 63 proiettili da 355 mm. Il sistema di tiro controllato dal radar permise a queste navi statunitensi di colpire bersagli a una distanza tale da tenersi fuori dalla portata delle navi giapponesi, con i loro sistemi di controllo del tiro meno avanzati.


title: USS Tennessee (BB-43)

text: La "Yamashiro" e il "Mogami" vennero danneggiate da una combinazione di proiettili perforanti da 16 pollici (406 mm) e da 14 pollici (356 mm), oltre che dal fuoco degli incrociatori di fiancheggiamento di Oldendorf. Il cacciatorpediniere "Shigure", l'ultimo rimasto dei quattro appartenenti all'unità di Nishimura, virò e si diede alla fuga ma perse il timone e si fermò. La "Yamashiro" affondò attorno alle 04:20, con Nishimura a bordo. Il "Mogami" e lo "Shigure" si ritirarono verso sud attraverso lo stretto.


title: Sinistra Insieme

text: Sinistra Insieme (in polacco "Lewica Razem") è un partito politico polacco di orientamento socialdemocratico, socialista democratico ed europeista fondato nel 2015; affermatosi con la denominazione di Insieme ("Razem"), ha assunto l'attuale nome nel giugno 2019.


title: Sinistra Insieme

text: La formazione si è presentata per la prima volta alle elezioni parlamentari del 2015, in cui ha ottenuto il 3,6% dei voti senza conseguire alcun seggio.


title: Sinistra Insieme

text: In occasione delle elezioni europee del 2019 ha promosso la costituzione di un'alleanza, "Sinistra Insieme", congiuntamente all'Unione del Lavoro (UP) e al Movimento per la Giustizia Sociale (RSS): il soggetto unitario ha ottenuto l'1,2% dei voti e non ha ottenuto alcuna rappresentanza.


title: Sinistra Insieme

text: Nel giugno 2019 il partito è stato ridenominato "Sinistra Insieme": tale dizione è venuta così a designare il singolo soggetto politico, anziché la coalizione cui lo stesso aveva preso parte, chiamata invece "Lewica" ("Sinistra").


title: Sinistra Insieme

text: Alle elezioni parlamentari del 2019 ha presentato propri candidati all'interno dell'Alleanza della Sinistra Democratica, ottenendo 6 deputati.


title: Torneo di Wimbledon 1973 - Singolare maschile

text: 81 tra i giocatori più forti dell'epoca, tra cui il detentore del titolo Stan Smith, boicottarono l'evento a causa della sospensione di Nikola Pilić. Molti partecipanti furono qualificati o lucky losers.


title: Aligi Barducci

text: Figlio di Duilio e Brunetta Fanfani, fu un eroe della Resistenza toscana, protagonista di numerose azioni tra cui la liberazione di Firenze nell'agosto del 1944, decorato con la Medaglia d'Oro al Valor Militare alla Memoria.


title: Aligi Barducci

text: Nato a Firenze, nel quartiere popolare del Pignone, il 10 maggio del 1913, da una modesta famiglia di lavoratori, deve lasciare gli studi molto presto per cominciare a lavorare. Continua però a studiare privatamente, ottenendo così il diploma di ragioniere. Chiamato alle armi nel 1934, dovette recarsi in Somalia, dove trascorse il biennio successivo. Poi ritornò a Firenze e, nel 1938, svolse la sua opera in vari uffici, prima a Firenze, poi a Chieti, poi a Como . Nell'ottobre del 1940 ottenne il diploma di ragioniere e si iscrisse alla Facoltà di Economia e Commercio dell'Università di Firenze . Nello stesso anno ricevette una nuova chiamata alle armi e, divenuto caporalmaggiore, si iscrisse ad un corso di allievi ufficiali a Pisa, sostenendolo con successo. Nel 1942 fu assegnato a Como, poi in Liguria e successivamente passa al 10º Reggimento Arditi, a Santa Severa, dove fu comandante di una delle pattuglie soprannominata ""la Potente"". In seguito fu inviato, insieme al suo reparto, a Pola e, nel maggio 1943, viene schierato col II Battaglione nella zona di Acireale in Sicilia, dopo i combattimenti per opporsi allo sbarco alleato con i superstiti del reparto rientrò verso la fine di agosto a Santa Marinella sede del "Decimo Arditi". Qui insieme ai commilitoni venne sorpreso dall'armistizio dell'otto settembre.


title: Aligi Barducci

text: Dopo l'8 settembre rifiutò di seguire i commilitoni che scelsero di continuare a combattere insieme ai tedeschi e tentò, senza successo, di organizzare una resistenza antitedesca nella campagna romana. Tornò di nuovo a Firenze il 3 ottobre 1943 e, deciso a combattere i nazisti, tramite Gino Varlecchi entrò in contatto con personaggi dei movimenti antifascisti presenti in città (Franco Burresi e Augusto Guerrini).


title: Aligi Barducci

text: Inizialmente ricevette dei compiti di collegamento con le prime bande partigiane organizzate sul Monte Morello.


title: Aligi Barducci

text: Assunse il nome di battaglia "Potente", derivato dall'appellativo della pattuglia che egli comandava nell'ultimo periodo della guerra e raggiunse, insieme ad Alfredo Bini, una formazione partigiana nella zona di Montepulico (comune di Borgo San Lorenzo). La formazione raggruppava alcuni membri della formazione Garibaldi ""Lupi Neri"" sopravvissuti alla battaglia di Valibona, oltre a nuovi elementi provenienti da Firenze e da Sesto Fiorentino. Potente non acquisì subito una posizione di comando, cercando piuttosto di guadagnarsi stima e fiducia vincendo la diffidenza dei "vecchi" antifascisti, cosa non facile visto che era pur sempre un ex ufficiale proveniente da un reparto molto politicizzato del Regio Esercito. In questo periodo emersero le virtù di Potente: sapersi affermare, con grande capacità diplomatica, non solo tra i partigiani, ma anche e soprattutto tra i comandanti, che in diversi casi mostravano ancora tendenze individualistiche e autonomistiche.


title: Aligi Barducci

text: Potente si dedicò alla costruzione di un'unica unità partigiana, cercando di unire sia i singoli uomini, sia le altre formazioni partigiane presenti nella zona di Acone e del Monte Giovi, fra le quali la "Sirio Romanelli", la "Faliero Pucci", la "Ciro Fabbroni", la "Checcucci", il gruppo di "Renzo Ballerini".


title: Aligi Barducci

text: La formazione diverrà la 22.a brigata Garibaldi ""Lanciotto"", dedicata appunto a Lanciotto Ballerini. Aligi Barducci divenne il capo effettivo per la stessa volontà dei partigiani, affrontandone anche il problema del vettovagliamento.


title: Aligi Barducci

text: Dal monte Giovi, località non adatta alla concentrazione di un grande gruppo di partigiani, il 23 maggio 1944 la formazione si spostò nell'area di Montemignaio e della frazione di Cetica del comune di Castel San Niccolò, dando origine alla cosiddetta "piccola repubblica partigiana del Pratomagno". Nei giorni successivi arrivò il riconoscimento ufficiale della "Delegazione toscana del comando delle brigate e dei distaccamenti Garibaldi" che, appunto, riconosceva nel Comando della Divisione "Arno": la 22ª Brigata Lanciotto, di cui "Potente" era Comandante militare, Giulio Bruschi, "Berto", Commissario Politico, Alessandro Pieri, Vicecommissario politico e amministratore.


title: Aligi Barducci

text: Questa brigata era suddivisa in compagnie e in distaccamenti, ognuno dei quali aveva a sua volta un comandante militare ed un commissario politico. Tra le sue file si deve ricordare anche il giovanissimo Mascotte, che accompagnerà Potente fino a Firenze. Potente aveva preso in simpatia l'allora diciassettenne "Mascotte", Algero Romani, e per cercare di proteggerlo il più possibile lo prese sotto la sua ala protettiva; Mascotte era al fianco di Potente quando fu ferito a morte da una granata tedesca.


title: Aligi Barducci

text: Il 29 giugno 1944 la formazione ebbe diversi caduti durante la cosiddetta "battaglia di Cetica", uno scontro con truppe della R.S.I. affiancate da truppe tedesche addestrate alle operazioni di "contro-banda" ("Brandenburghesi"")."


title: Aligi Barducci

text: Il 6 luglio 1944 fu ufficialmente costituita la "Divisione d'assalto Garibaldi "Arno"", comprendente la 22.a Brigata Garibaldi "Lanciotto", la Brigata "Caiani", la 22.a Bis "Sinigaglia" e la "Bruno Fanciullacci". Potente ne venne nominato Comandante militare, il commissario politico fu Danilo Dolfi, "Giobbe". Sotto la loro guida, la divisione portò a termine azioni di guerra nel Mugello e assistette le popolazioni locali colpite dalle rappresaglie. In seguito, verso la metà di luglio, fu organizzato il trasferimento verso la città di Firenze.


title: Aligi Barducci

text: Le truppe alleate procedevano a rilento verso Firenze e riuscirono a raggiungere e ad insediarsi solo nella parte dell'Oltrarno. Durante la notte del 4 agosto i tedeschi fecero saltare i ponti sull'Arno a Firenze; al mattino arrivarono in città i reparti garibaldini della Sinigaglia, il comando della divisione Arno, con Potente e Giobbe e gli uomini della Lanciotto, giunti dopo un'estenuante marcia, passati attraverso l'accerchiamento nemico. A questo punto si scatenò la lotta fra i partigiani e i franchi tiratori, cecchini nazifascisti. La sera dell'8 agosto, durante un rastrellamento contro i franchi tiratori d'Oltrarno, Potente rimase mortalmente ferito per lo scoppio di una granata nemica mentre si stava dirigendo al distretto militare di piazza Santo Spirito per accordarsi con le Autorità alleate e con Angiolo Gracci, detto Gracco, che comandava la Brigata Sinigaglia. Fu portato dapprima all'infermeria del distretto, poi all'ospedale da campo del Pian dei Giullari e da qui all'ospedale di Greve in Chianti, dove morì all'alba del giorno seguente, all'età di trentun anni, assistito dal partigiano Giovanni Meoni, "Chimico". Firenze venne liberata ufficialmente due giorni dopo e il contributo di 'Potente' e dei suoi uomini fu determinante nella battaglia. In onore di Aligi Barducci, la Divisione Garibaldi-Arno prese il nome di "Divisione Potente".


title: Aligi Barducci

text: Ogni anno, l'11 agosto, il Comune di Firenze organizza manifestazioni a ricordo dei fatti del 1944 e per celebrare la liberazione della città dal Nazifascimo. In piazza Santo Spirito, sul lato a sinistra della chiesa omonima, proprio nel punto in cui 'Potente' fu colpito, si trova una lapide in sua memoria.


title: Aligi Barducci

text: Ad Aligi Barducci sono state intitolate vie e piazze a Firenze, in vari comuni della provincia (Bagno a Ripoli, Borgo San Lorenzo, Certaldo, Figline Valdarno, Impruneta, Reggello, Rufina, San Casciano in Val di Pesa, Scandicci, Sesto Fiorentino e Vicchio), oltre a San Giovanni Valdarno e Castel S. Niccolò (Arezzo), Calcinaia (Pisa) e Fiumicino (Roma).


title: Basilica di Santa Maria (Danzica)

text: La basilica di Santa Maria (in polacco: "Bazylika Mariacka", in tedesco: "Marienkirche"), o in esteso: basilica concattedrale dell'Assunzione della Beata Vergine Maria (in polacco: "Bazylika konkatedralna Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Gdańsku") è una concattedrale della città polacca di Danzica. Con una lunghezza di 105,5 metri, una larghezza di 41 metri (navata) rispettivamente 66 metri (lunghezza del transetto), una altezza delle volte di 29 metri e un volume di pressappoco 190.000m³, è una delle più grandi chiese costruite di mattoni.


title: Basilica di Santa Maria (Danzica)

text: La costruzione della chiesa ha avuto inizio nel 1343, in un momento di grande prosperità della città e fu completata nel 1502. Dopo la Riforma, la chiesa è stata utilizzata sia dai cattolici che dai protestanti, ma in seguito l'uso è stato riservato esclusivamente al culto luterano. Fino al 1945, la basilica di Santa Maria è stata la seconda chiesa protestante al mondo, dopo il Duomo di Ulma (180.000 m³). Dopo l'esodo dei tedeschi, l'edificio è stato consegnato ai cattolici polacchi che nel 1965 le diedero il titolo di basilica minore. Nel 1986 fu elevata a concattedrale della diocesi di Danzica, con cattedrale nella antica abbazia di Oliva ,che nel 1992 divenne l'arcidiocesi di Danzica.


title: Basilica di Santa Maria (Danzica)

text: La chiesa ha ospitato per diversi secoli il Giudizio Universale, il famoso trittico di Danzica del pittore Hans Memling. In origine era stato ordinato da Angelo Tani, direttore della filiale di Bruges del Banco Medici, per la Badia Fiesolana, ma nel 1473 il dipinto è stato sequestrato dal corsaro Paul Beneke della nave "Peter von Danzig" e fatto dono alla basilica di Santa Maria. Seguì un lungo periodo di complicazioni diplomatiche che andarono fino alla minaccia da parte del papa di usare l'interdetto su Danzica. Più tardi il trittico è stato sequestrato da Napoleone e portato a Parigi presso il Louvre fino al 1815. Dopo la seconda guerra mondiale, è stato appeso al Museo statale Ermitage di Leningrado. Dal 1956, è custodito al Museo nazionale di Danzica.


title: Basilica di Santa Maria (Danzica)

text: La chiesa subì consistenti danni durante la seconda guerra mondiale. Il quaranta per cento dei tesori artistici sono stati distrutti o danneggiati. Il tetto della chiesa è stato completamente ricostruito in cemento armato con una struttura in acciaio, una tecnica che ha ridotto il peso del tetto sull'edificio. La ricostruzione della chiesa fu completata nel 1956.


title: Minoru Suzuki

text: Suzuki ha cominciato la sua carriera da wrestler nel 1988, per poi diventare un lottatore di arti marziali miste e dominare la scena giapponese negli anni novanta. Nel 2003 è tornato al "puroresu", combattendo principalmente per la All Japan Pro-Wrestling e la New Japan Pro-Wrestling.


title: Minoru Suzuki

text: Insieme a Masakatsu Funaki è il co-fondatore della Pancrase, una delle prime federazioni di arti marziali miste della storia.


title: Il gufo e la gattina

text: New York. Doris è un'attrice, modella e prostituta part-time. La ragazza si ritrova a dover convivere temporaneamente con l'aspirante scrittore Felix. Le loro differenze caratteriali e culturali sono enormi, ma con il proseguire della vicenda iniziano ad ammirarsi reciprocamente e finiscono con l'innamorarsi.


title: Il gufo e la gattina

text: Il copione, scritto da Buck Henry, è basato sull'opera teatrale di Bill Manhoff. Nella versione teatrale, lo scrittore e la prostituta/attrice sono gli unici due personaggi rappresentati. Nello spettacolo originale recitato a Broadway (1964-1965), il "gufo" era interpretato da Alan Alda e la "gattina" dall'attrice/cantante di colore Diana Sands; la versione cinematografica omette consapevolmente gli aspetti e le tematiche interrazziali del rapporto tra i due protagonisti della storia.


title: Il gufo e la gattina

text: Rivelatosi ben presto un buon successo, il film incassò dollari al box office negli Stati Uniti. Nella versione per il noleggio la pellicola incassò ulteriori dollari. Gli incassi totali del film ammontarono a dollari.


title: Il gufo e la gattina

text: Barbra Streisand ricevette una candidatura al premio Golden Globe Award for Best Actress - Motion Picture Musical or Comedy per il ruolo di Doris, la sua terza candidatura in carriera nella stessa categoria. Anche Buck Henry venne candidato per il premio Writers Guild of America Award per il miglior adattamento comico da un soggetto non originale.


title: Il gufo e la gattina

text: La colonna sonora del film pubblicata su disco (Columbia Masterworks MS30401) contiene stralci di dialoghi dal film e la musica del gruppo fusion "Blood, Sweat & Tears".


title: Il gufo e la gattina

text: Barbra Streisand girò una scena di nudo in topless per "Il gufo e la gattina", che però venne tagliata dalla versione finale del film. La Streisand disse alla stampa: «Il regista di "Il gufo e la gattina" voleva una scena di topless, ed io accettai ponendo due condizioni: uno, non avrebbe dovuto esserci nessuno nella stanza all'infuori di George Segal; e due, avevo il diritto di far eliminare l'inquadratura se non mi piaceva».


title: Il gufo e la gattina

text: Nel novembre 1979 una rivista pornografica statunitense intitolata "High Society" pubblicò la foto della Streisand a seno nudo tratta dalla scena eliminata dal film. La Streisand intentò causa a "High Society" per l'immagine rubata sul set.


title: Il gufo e la gattina

text: La rivista comico-demenziale "Mad" pubblicò una parodia del film nel numero del settembre 1971 (nº 145), nella quale veniva enfatizzato l'uso del turpiloquio da parte della Streisand nel film. Alla fine, lo scrittore getta via la sua macchina da scrivere, affermando che le parole che usa per scrivere lo disgustano. Poi getta via anche la ragazza, gridando: «Four-letter words make me even sicker!» ("Le parolacce [letteralmente: "le parole di quattro lettere"] mi fanno stare anche peggio!").


title: Marcello Vernola

text: Figlio di Nicola Vernola, avvocato, già Sindaco di Bari, deputato e Ministro dei Beni Culturali. Sposato con Benedetta Pezzella, laureata in Economia ed imprenditrice nel settore turistico ricettivo, con cui ha due figli, Tommaso Giulio e Priscilla Asia.


title: Marcello Vernola

text: Marcello Vernola, laureato in Giurisprudenza a Bari, è avvocato amministrativista patrocinante in Cassazione, con studio in Bari e in Roma. Docente universitario, ha iniziato quale professore di Legislazione dei beni culturali presso l'Università degli Studi di Bari e di legislazione dei lavori pubblici presso il Politecnico di Bari, nonché presso la SNA- Scuola Superiore della Pubblica Amministrazione.


title: Marcello Vernola

text: Attualmente è docente di Diritto Ambientale presso l'Università di Cassino - Dipartimento di Ingegneria Civile e Meccanica, nonché cultore della materia in Diritto Amministrativo presso l'Università Roma Tre.


title: Marcello Vernola

text: Membro del comitato scientifico della Fondazione Sviluppo Sostenibile, della rivista Gazzetta Ambiente, È stato membro dell’advisory board della EU-Ukraine Business Council, advisor del Presidente dell'ICE (Istituto Commercio Estero) pet i Balcani Occidentali. Ha scritto numerose pubblicazioni scientifiche nel campo del Diritto Ambientale e svolge un'intensa attività quale docente per l'Università Roma Tre in corsi di alta formazione in Diritto Ambientale per le grandi aziende e presso il Master di Diritto Ambientale.


title: Marcello Vernola

text: E’ consulente legale di numerose grandi imprese italiane operanti nei Balcani Occidentali in cui svolge assistenza nel settore degli appalti e concessioni per grandi opere e servizi pubblici locali (energia, gas, rifiuti, viabilità, ferrovie ed ospedali).


title: Marcello Vernola

text: In passato ha svolto un'intensa attività politica,nel Partito Popolare Europeo, iniziata quale dirigente regionale dei giovani DC in Puglia e poi dirigente nazionale per l'Università, fondatore del movimento studentesco europeo dei giovani DC e dirigente organizzativo nazionale dei giovani DC. Eletto consigliere comunale a Bari (1990-1995), a seguito dello scioglimento della DC ha aderito al Partito Popolare Italiano (PPI).


title: Marcello Vernola

text: Nel 1999 è stato eletto Presidente della Provincia di Bari. A seguito dello scioglimento del PPI, che nel 2002 confluì nella Margherita, ha continuato il suo impegno nel Partito Popolare Europeo candidandosi alle elezioni europee del 2004 nelle liste di Forza Italia nella circoscrizione meridionale, in cui è stato eletto con circa 61.000 voti.


title: Marcello Vernola

text: A Strasburgo è stato membro titolare della commissione per l'ambiente, la sanità pubblica e la sicurezza alimentare; della sottocommissione per la sicurezza e la difesa; della delegazione per le relazioni con i paesi dell'Europa sudorientale; della delegazione per le relazioni con i paesi della Comunità andina. È stato inoltre membro titolare della commissione per gli affari esteri; della delegazione alla commissione parlamentare mista UE-ex Repubblica Jugoslava di Macedonia. È stato relatore ufficiale del PE per l'accordo ASA con il Montenegro e relatore ombra per il PPE su numerosi dossier in commissione Ambiente e in Commissione Esteri.


title: Chiesa di San Giovanni Battista dei Genovesi

text: La chiesa di San Giovanni Battista dei Genovesi è un luogo di culto cattolico di Roma, sito nel rione Trastevere, in via Anicia, 12. È stata la chiesa nazionale dei genovesi residenti a Roma.


title: Pej Vahdat

text: Conosciuto in particolare per aver impersonato il personaggio di Arastoo Vaziri nella serie televisiva "Bones", ha inoltre interpretato il ruolo di Kash nella prima stagione della serie televisiva "Shameless".


text: Fu edificata dal 1481 al 1492 da un ricco genovese di nome Meliaduce Cicala, tesoriere della Camera Apostolica, il quale vi aggiunse un ospedale per i marinari genovesi che approdavano al porto di Ripa Grande. Nel 1533 fu istituita la Confraternita di san Giovanni dei Genovesi (dal 1890 Opera Pia), che amministrò la chiesa e l'ospedale, il quale continuò a funzionare fino a metà del XVIII secolo.


text: Dal 1668 fino alla morte Cesare Macchiati, protomedico della Regina Cristina di Svezia, prestò la sua opera anche presso l'Ospedale.


text: La chiesa fu rifatta nel 1737 ed i lavori portarono alla realizzazione della facciata con l'aggiunta dell'abside. L'edificio poi subì ulteriori e importanti restauri a metà dell'Ottocento, con una nuova facciata e modifiche interne.


text: Nella lunetta sopra il portale d'entrata si trova lo stemma di Genova. L'interno si presenta a navata unica. Tra le opere principale, sono da menzionare:


text: Nell'ex ospedale, accessibile sempre da via Anicia, vi è un portale quattrocentesco che introduce al chiostro rinascimentale, uno dei più belli di Roma, opera di Baccio Pontelli: al centro del cortile-giardino vi è un pozzo che risale al XIV secolo. Dal chiostro si accede alloratorio di san Giovanni Battista dei Genovesi, del XVI secolo, con soffitto a cassettoni, ed affreschi con "storie della Vergine e di Giovanni Battista".


title: Giornata per la custodia del creato

text: La giornata per la custodia del creato è un'iniziativa voluta dalla Conferenza Episcopale Italiana in sintonia con le altre chiese europee che consiste in una giornata annuale dedicata a riaffermare l'importanza, anche per la fede, dell'ambientalismo con tutte le sue implicazioni etniche e sociali. La ricorrenza ufficiale è il 1º settembre, ma alle singole diocesi viene lasciata l'iniziativa di sviluppare attività locali lungo tutto il mese.


title: Giornata per la custodia del creato

text: In ambito cristiano, lo sviluppo della sensibilità ai temi ambientali avvenuto nella seconda metà del secolo scorso si è strettamente intrecciato con i temi della giustizia e della pace e il termine "salvaguardia del creato" è stato usato fin dai primi documenti ufficiali per indicare questa visione unitaria. Questa presa di coscienza storicamente è andata crescendo negli stessi anni in cui si affermava la sensibilità ecumenica, ed il tema della salvaguardia del creato è stato uno dei primi punti di accordo nel difficile cammino di riconciliazione tra le diverse confessioni cristiane.


title: Giornata per la custodia del creato

text: Su questo cammino ha svolto e svolge tuttora un ruolo trainante la Chiesa ortodossa. La giornata si celebra il 1º settembre, capodanno ortodosso, su proposta fatta nel 1989 dell'allora patriarca di Costantinopoli Dimitrios I che nell'enciclica indirizzata per l'inizio dell'anno ecclesiastico, scorgeva tutto il pericolo per il deteriorarsi dell'ambiente, ma avvertiva tutta la responsabilità della Chiesa nei confronti dell'opera di Dio.