title: Torre pendente di Suurhusen

text: La torre pendente di Suurhusen (tedesco: "Schiefer Turm von Suurhusen") è un campanile tardomedievale a Suurhusen, un villaggio nella regione della Frisia Orientale in Bassa Sassonia (Germania nordoccidentale).


title: T17 Staghound

text: La T17 Deerhound e la T17E1 Staghound erano delle autoblindo realizzate negli Stati Uniti durante la seconda guerra mondiale. I veicoli non furono impiegati direttamente dalle Forze Armate statunitensi ma furono fornite all'esercito britannico e del Commonwealth. Complessivamente fu un ottimo veicolo da combattimento, anche se meno slanciato dell'M8.


title: Torre pendente di Suurhusen

text: Secondo il "Guinness World Records" era la torre più inclinata del mondo, benché nel 2010 la torre del Capital Gate di Abu Dhabi abbia rivendicato questo primato. Il campanile di Suurhusen rimane comunque la torre più pendente del mondo la cui inclinazione sia non intenzionale, battendo la celeberrima torre pendente di Pisa di 1,22°.


title: T17 Staghound

text: Nel giugno del 1941 l'U.S. Army Ordnance emise una specifica per la realizzazione di un'autoblindo media. A questa richiesta risposero la Ford Motor Company che costruì un prototipo dotato di trazione 6 x 6, designato T17, e la Chevrolet che realizzò una autoblinda 4 x 4 che venne designata T17E1. I due veicoli montavano lo stesso armamento, un cannone da 37 mm montato in una torretta girevole a 360°. Al cannone era accoppiata una mitragliatrice coassiale e un'altra mitragliatrice era montata nello scafo. Su alcune T17E1 venne anche montata una terza mitragliatrice per la difesa contraerea.


title: Torre pendente di Suurhusen

text: La chiesa gotico-baltica di Suurhusen ricorda le antiche chiese fortezza. Originariamente, era lunga 32 metri e larga 9,35 metri. Nel 1450 la chiesa fu accorciata di circa un quarto e nello spazio ricavato fu costruita la torre. Quest'ultima attualmente pende con un angolo di 5,19°, in confronto ai 3,97° della torre di Pisa dopo la sua stabilizzazione.


title: T17 Staghound

text: La produzione iniziò nell'ottobre del 1942. Nello stesso periodo l'U.S. Army aveva deciso di adottare la più leggera M8 Greyhound che aveva una torretta aperta. La T17 venne realizzata in 250 esemplari, tutti sprovvisti di armamento, e venne impiegata dalla Polizia Militare statunitense. In seguito la produzione di questo mezzo venne interrotta.


title: Torre pendente di Suurhusen

text: Secondo lo storico locale Tjabbo van Lessen, la chiesa fu costruita nel Medioevo in un terreno paludoso su fondazioni di tronchi di quercia che furono isolate dall'acqua di falda. Quando la terra fu prosciugata nel XIX secolo il legno marcì, facendo inclinare la torre. Il campanile fu chiuso al pubblico nel 1975 per ragioni di sicurezza, e riaperto 10 anni più tardi dopo essere stato stabilizzato.


title: T17 Staghound

text: La T17E1 venne invece prodotta per l'esercito britannico, dove venne denominata Staghound e rimase in servizio diversi anni dopo la guerra.


title: T17 Staghound

text: Nel dopoguerra la T17E1 prestò servizio in numerosi paesi, tra i quali l'Italia dove ha prestato servizio nell'Esercito nei gruppi esploranti divisionali, e nei reparti della XI Brigata meccanizzata dei Carabinieri oltre che in alcuni esemplari armati solo di mitragliatrice e dipinti di rosso


title: Tiopronina

text: La tiopronina è un composto sulfidrilico con attività simile a quella della penicillamina. Le proprietà fondamentali del farmaco sono infatti da ricondurre alla presenza nella molecola di un gruppo tiolico (SH) che perdendo un idrogeno può formare legami chimici con altre molecole.


title: Tiopronina

text: La tiopronina, essendo un sulfidrilante, possiede una elevata attività antiossidante e cioè un alto potenziale di ossido-riduzione.


title: Tiopronina

text: L'effetto del farmaco si esplica principalmente a livello epatico dove contrasta l'azione dei radicali liberi, dei metaboliti dell'alcool e di alcuni farmaci.


title: Tiopronina

text: Per questo motivo, a titolo d'esempio, la molecola viene impiegata in caso di danno epatico da sovradosaggio da paracetamolo e sostanze tossiche.


title: Tiopronina

text: Uno studio su topi cui vennero somministrati per via intra peritoneale 20 mg/kg di tiopronina 30 minuti prima dell'esposizione a raggi gamma, ha evidenziato che il farmaco protegge l'epitelio intestinale e accelera i processi di normalizzazione tissutali.


title: Tiopronina

text: Altri studi su topi hanno dimostrato che l'effetto protettivo del farmaco nei confronti delle radiazioni gamma può limitare la distruzione degli spermatozoi.


title: Tiopronina

text: La tiopronina viene rapidamente assorbita dal tratto gastrointestinale, raggiungendo il picco di concentrazione plasmatica in 15-30 minuti.<br>


title: Tiopronina

text: Il farmaco si accumula nel fegato (massima localizzazione nei mitocondri), nei reni, nelle ghiandole surrenali e nel pancreas.<br>


title: Tiopronina

text: Sono stati identificati 6 metaboliti della tiopronina, tra i quali i principali sono il disolfuro e l'acido tiolattico.


title: Tiopronina

text: L'escrezione avviene principalmente per via urinaria sotto forma di metaboliti. Già dopo 4 ore dalla somministrazione orale si ritrova nelle urine il 48% di una dose e dopo somministrazione intraperitoneale il 79%.


title: Tiopronina

text: Il farmaco viene impiegato per via orale, per aumentare la solubilità della cistina in caso di cistinuria. La cistinuria, patologia a carattere autosomico recessivo, è caratterizzata dalla formazione di calcoli di cistina che si creano a causa di una aumentata eliminazione dell'aminoacido, poco solubile, con le urine.<br>


title: Tiopronina

text: La tiopronina rende la cistina più solubile permettendo la formazione di legami disulfurici tra il gruppo tiolico presente nella molecola e quello dell'aminoacido.


title: Tiopronina

text: La tiopronina possiede inoltre azione fluidificante sul secreto bronchiale per l'interazione tra i gruppi tiolici delle molecole di farmaco e quelli presenti nelle mucoproteine che, depolimerizzate, vengono rese meno vischiose.


title: Tiopronina

text: A livello dell'apparato respiratorio è in grado di ridurre l'infiammazione e di ripristinare l'immunità di tipo cellulare; ha inoltre attività antispastica sulla muscolatura liscia bronchiale.


title: Tiopronina

text: In uno studio una volta somministrato a 165 pazienti con epatite cronica alla dosaggio di 600 mg/die per os per 12 settimane, ha migliorato in generale la funzionalità epatica, indipendentemente dallo stadio istologico della patologia e dai valori dell'antigene HBsAg.


title: Tiopronina

text: La tiopronina è stata proposta nel trattamento dell'avvelenamento da piombo: il meccanismo d'azione non è chiaro ma sicuramente si può escludere un'azione chelante da parte del farmaco in quanto nei vari studi scientifici l'escrezione urinaria giornaliera di piombo non risultava cambiata.


title: Tiopronina

text: La somministrazione parenterale di 30 g di tiopronina in un periodo di 10 giorni a 27 pazienti con sintomi di avvelenamento cronico da piombo ha migliorato gli indici biochimici caratteristici dell'avvelenamento stesso.


title: Tiopronina

text: La tiopronina presenta attività comparabile a quella dei sali d'oro e della penicillamina nei confronti dell'artrite reumatoide. Tale attività sembrerebbe essere riconducibile all'azione antiossidante del farmaco.


title: Tiopronina

text: In uno studio su 140 pazienti con artrite reumatoide, in trattamento a lungo termine con tiopronina, il 40% dei pazienti dovette interrompere l'assunzione del farmaco a causa degli effetti collaterali, la maggioranza dei quali si manifestò nei primi 6 mesi di terapia. I più comuni furono quelli a carico di cute e mucose (eruzioni lichenoidi, prurito e pemfigo). Secondo una review del 1989 invece su 268 pazienti in trattamento per artrite reumatoide gli effetti collaterali portarono ad interrompere il trattamento nel 27,7% dei pazienti. Questi effetti avversi erano sostanzialmente simili a quelli osservati con la D-penicillamina.


title: Tiopronina

text: Altri effetti furono proteinuria, glomerulonefrite membranosa, sindrome nefrosica, disturbi ematologici (leucopenia, trombocitopenia), gastrointestinali (compresa ageusia), miastenia, polimiosite. Sono state descritte anche reazioni di ipersensibilità con brividi, febbre, ipotensione, eruzioni cutanee. In alcuni pazienti in trattamento con tiopronina si può sviluppare colestasi ed ittero. Quando è somministrato per via inalatoria il farmaco può causare broncospasmo.


title: Tiopronina

text: La tiopronina è controindicata in caso di ipersensibilità nota, nefropatie, turbe ematologiche (in particolare leucopenia e trombocitopenia), lupus eritematoso, miastenia e dermatosi gravi. Durante la gravidanza e l'allattamento la tiopronina deve essere somministrata solo in caso di effettiva necessità. Poiché la molecola contiene un gruppo tiolico il preparato può presentare il caratteristico odore di zolfo.


title: Esseri senzienti (buddhismo)

text: Con esseri senzienti nel buddhismo si indicano la totalità degli esseri viventi dotati di almeno un organo di senso che vivono nel "saṃsāra". Ne consegue che l'accezione generalmente non include le piante.


title: Edvige Carboni

text: Nacque a Pozzomaggiore il 2 maggio 1880, secondogenita di Giovanni Battista Carboni e Maria Domenica Pinna, e dopo soli due giorni ricevette il battesimo. Crebbe in una famiglia di umili contadini animata da una profonda fede cristiana, che orientò in modo decisivo la sua vita.


title: Esseri senzienti (buddhismo)

text: Nella letteratura canonica in sanscrito si indicano come सत्त्व "sattva" "esseri" (ma sono utilizzati anche i termini: जन्तु "jantu", "esseri animali"; बहुजन "bahujana", "prāṇasameta", "che ha respiro"; e जगत "jagat" "quanto esiste"); in pāli come: सत्त "satta"; in cinese come: 有情 "yǒuqíng" ("dotati di sentimenti"), 眾生 "zhòngshēng" ("moltitudine dei viventi") e 含識 "hánshí" ("in grado di capire"); in coreano: 중생 "jungsaeng"; in giapponese: 衆生 "shūjō"; in tibetano: སྐྱེ་དགུ "skye dgu" (pr: "jyeku") "totalità dei viventi" e སེམས་ཅན "sems can" "possessore di mente".


title: Edvige Carboni

text: La madre raccontò alcuni fatti straordinari che accaddero alla nascita della piccola Edvige. Affermò di aver visto un ostensorio, simile ad una sfera luminosa, che illuminò la camera in cui aveva partorito. Il giorno dopo scorse sulla parte alta del petto della neonata una croce, che rimase ben visibile per tutta la vita. Qualche giorno dopo, mentre la bambina dormiva, uno sciame di api bianche svolazzò per un po' sopra la sua culla senza farle alcun male.


title: Esseri senzienti (buddhismo)

text: Nel buddhismo gli "esseri senzienti" vivono nei tre reami: nel "Kāmaloka", il "reame del desiderio"; nel "Rūpaloka", il "reame della forma" e nell"Arūpaloka", il "reame del senza-forma". <br>


title: Edvige Carboni

text: All'età di soli 4 anni ricevette il sacramento della cresima da mons. Eliseo Giordano, vescovo di Alghero, mentre nel 1885 ebbe le prime esperienze mistiche, come estasi, levitazioni e bilocazioni, e in particolare visioni di Gesù, della Madonna e del suo Angelo Custode. Fece voto di castità. Umile e forte nello stesso tempo, accompagnava con la preghiera assidua le sue attività dedite all'assistenza dei familiari, soprattutto dopo la morte della madre, per accudire la quale aveva rinunciato a entrare in convento. Assolti i suoi compiti in casa, si recava in chiesa per la messa quotidiana e, accanto all'impegno religioso (era un'ottima catechista), si adoperava per il riassetto dell'altare e per la pulizia della chiesa stessa.


title: Esseri senzienti (buddhismo)

text: Un'altra suddivisione degli "esseri senzienti" li distingue in sei "classi", o "mondi": quello degli "esseri nel "Naraka"", i "preta", gli animali, gli esseri umani, gli "asura" e i "deva".


title: Edvige Carboni

text: A questo aggiungeva l'aiuto per i bisognosi e gli ammalati nell'anima e nel corpo, consolando per esempio i familiari di quanti partivano per il fronte durante la prima guerra mondiale e aiutando le future spose senza dote. Nell'ottica del suo apostolato si iscrisse a numerose associazioni religiose: le "Guardie d'Onore", le "Figlie di Maria", il "Terz'Ordine Francescano", la "Confraternita del Carmelo", L"'Arciconfraternita della Passione", le "Cooperatrici delle opere Salesiane" e il "Quadrante della Misericordia". Sopportò anche persecuzioni personali, per le quali fu sottoposta a un'indagine canonica dalla quale risultò assolta dall'accusa di impostura.


title: Esseri senzienti (buddhismo)

text: Gli "esseri senzienti", nel buddhismo Mahāyāna sono inoltre l'oggetto dell'attività salvifica espressa dal voto dei "bodhisattva" .


title: Edvige Carboni

text: Morì a Roma il 17 febbraio 1952 per un improvviso attacco cardiaco. Narrò nel suo dettagliato diario spirituale di aver ricevuto fin dall'infanzia carismi speciali, come visioni, estasi e, a 29 anni, il 14 luglio 1911, le stigmate, con le quali condivise la Passione di Gesù, come Marta Robin, Luisa Piccarreta e Teresa Neumann. Nelle estasi vedeva anime che, appena morte, cadevano nell'inferno, ed erano molte, e anime nel fuoco del purgatorio e anime che volavano in cielo. Fu oggetto inoltre di gravi vessazioni diaboliche.


title: Edvige Carboni

text: L'inchiesta diocesana per la causa di beatificazione fu aperta nel 1968. La promulgazione del decreto sulle virtù eroiche fu autorizzata il 4 maggio 2017. Il 7 novembre 2018 papa Francesco autorizzò la promulgazione del decreto secondo il quale era da ritenersi inspiegabile, rapida, completa, duratura e ottenuta per intercessione di Edvige Carboni, la guarigione, avvenuta nel 1954, di Antonio Fois, uno spaccapietre che, a causa di un incidente sul lavoro, rischiava di perdere una gamba per una gangrena.


title: Edvige Carboni

text: La sua beatificazione è stata celebrata il 15 giugno 2019 nell'ippodromo comunale di Pozzomaggiore, con rito presieduto dal cardinale Giovanni Angelo Becciu, prefetto della congregazione per le cause dei santi, come delegato del Santo Padre, insieme ai vescovi della Sardegna e a centinaia di sacerdoti.


title: Edvige Carboni

text: Il corpo della beata, sepolto inizialmente ad Albano Laziale, era stato traslato nel 2015 presso il Santuario di Nostra Signora delle Grazie e di Santa Maria Goretti a Nettuno. Il 25 maggio 2019, pochi giorni prima della cerimonia, i resti della Carboni sono stati collocati definitivamente nella chiesa parrocchiale di San Giorgio a Pozzomaggiore.


title: Luigi Cimara

text: Rampollo di una famiglia aristocratica romana (il padre Giuseppe era Prima Guardia Nobile al Vaticano) studiò recitazione presso l'Accademia di Santa Cecilia a Roma avendo come insegnante Virginia Marini. Debuttò in teatro nel 1912 nella compagnia di Amedeo Chiantoni mettendosi in luce come attor giovane per il suo fisico esile ed asciutto, elegante e longilineo.


title: Boys Love

text: Svolgendo il suo lavoro di editore di una popolare rivista culturale, Taishin giunge ad intervistare il famoso modello Noeru. Nonostante il non certo benevolo atteggiamento che quest'ultimo dimostra aver nei suoi confronti, una certa trama disegnata dal destino (la comune passione per la pittura) conduce ed invoglia Taishin ad invitarlo a cena fuori, in un locale alla moda: si mettono d'accordo per quella sera stessa. Nel bagno del ristorante accade che Noeru "aggredisca sessualmente" Taishin e che questi dopo un primo momento di sbigottimento lo rifiuti un po' infastidito e anche spaventato.


title: Luigi Cimara

text: Successivamente, nella stagione 1913-14, entrò a far parte della compagnia di Lyda Borelli e, dal 1915 al 1921, fu scritturato nella compagnia di Armando Falconi e Tina Di Lorenzo come "primo attor giovane". Passò quindi alla compagnia di Dario Niccodemi, formando con Vera Vergani una affiatatissima coppia. La svolta vera avvenne nel 1931 quando finalmente ottenne il nome in ditta nella famosa Tofano-Merlini-Cimara.


title: Boys Love

text: La mattina seguente, l'agenzia per cui lavora Noeru telefona agli uffici di Taishin affermando che l'editore s'è comportato in maniera davvero molto maleducata la sera prima, e che pertanto è suo preciso dovere recarsi all'abitazione di Noeru per porgergli le proprie dovute scuse. Taishin si dirige un po' di malavoglia (ma anche incuriosito) all'appuntamento; la porta gli viene aperta e si ritrova davanti la scena di un uomo in mutande in piedi davanti a Noeru sdraiato nudo sul letto disfatto.


title: Luigi Cimara

text: Gli anni '30 furono per Cimara anni di grandi soddisfazioni perché prima, nel 1934, fu compagno di scene di Kiki Palmer, poi, nel 1935, fu capocomico nella compagnia di Laura Adani e Umberto Melnati. In seguito recitò nel 1937 con Paola Borboni e, nel 1939-40, con Evi Maltagliati e Carlo Ninchi.


title: Boys Love

text: Taishin rimane indignato e scandalizzato; ma proprio a partir da quel momento capisce e si rende perfettamente conto che il suo interesse va ben al di là della mera attrazione fisica. Vuole difatti davvero cercar di conoscere qualcosa di più su questo ragazzo così sfacciato e spudorato ma anche dallo sguardo tanto triste.


title: Luigi Cimara

text: Al termine del secondo conflitto ebbe accanto a sé Lilla Brignone nella stagione 1946-47 e successivamente, nella stagione 1948-49 fu con Sarah Ferrati e Cortese.


title: Boys Love

text: Il film, insieme al suo sequel, è stato trasposto in un manga creato da Kaim Tachibana e anch'esso intitolato "Boys Love".


title: Luigi Cimara

text: Nel 1950-51 formò la Cimara-Paul-Ferro e, nel 1951-52, la Gioi-Cimara-Bagni che mise in scena un divertente allestimento de "La cicogna si diverte" di André Roussin. Fu poi partner di Anna Magnani, nel 1953, nell'ultima rivista che interpretò l'attrice e, nel 1954, fu compagno di Enrico Maria Salerno e della debuttante Anna Maria Guarnieri in una commedia di grande successo: "Quando la luna è blu" di Frederick Hugh Herbert, di cui Cimara curò anche la regia.


title: Luigi Cimara

text: Nel 1955 fu tra gli interpreti di un memorabile "Il giardino dei ciliegi" diretto da Giorgio Strehler accanto a Tino Carraro e Sarah Ferrati.


title: Luigi Cimara

text: Il suo "aplomb" distinto gli fece guadagnare il soprannome di "Lord Brummell" del teatro italiano di cui fu un autentico protagonista fino alla morte. Fu però attivo nel cinema sin dal muto dove ebbe parti di rilievo, poi nel sonoro dove invece fu impiegato come caratterista (da ricordare il suo ruolo del pedone investito in " Cinque poveri in automobile" ).


title: Luigi Cimara

text: Lavorò anche per la televisione e la radio in diversi sceneggiati e commedie. Era fratello dell'attore Giovanni Cimara.


title: Urakami

text: Urakami è il quartiere nord della città di Nagasaki, nella cui municipalità è stato inglobato nel 1920. Sorge sulla sponda orientale dell'omonimo fiume Urakami. Quando nel XVII secolo iniziarono in Giappone le persecuzioni contro i cristiani, i fedeli di Nagasaki non disposti ad abiurare trovarono rifugio in villaggi e isole alla periferia della città. Nel corso dei secoli il popolo dei Cristiani Nascosti che viveva in clandestinità a Urakami venne scoperto e andò incontro per quattro volte (1792, 1839, 1856, 1868-1873) a delle cruenti retate che esitarono in violente persecuzioni. L'ultima si verificò quando i Cristiani Nascosti di Urakami si rivelarono ai sacerdoti francesi cattolici che avevano fatto ritorno in Giappone dopo oltre due secoli di interdizione. Dei circa 3000 cristiani deportati in occasione di quest'ultima persecuzione, un gruppo di 153 venne confinato a Tsuwano, presso il Passo della Vergine (oggi prefettura di Hiroshima). Trentasette di costoro furono martirizzati e per loro è ad oggi in corso il processo di beatificazione e canonizzazione. Dopo aver ottenuto la libertà alla professione della fede cristiana, a Urakami costruirono la grande chiesa di Santa Maria Immacolata, principale luogo di culto cattolico di Nagasaki.


title: Enrico Cernuschi

text: Il patriota e futuro banchiere nacque a Monza da genitori benestanti, si laureò a Pavia "in utroque jure" nel 1842 e quattro anni dopo ottenne l'abilitazione all'esercizio della professione forense ma di fatto non esercitò mai, occupato da altri interessi: partecipò infatti in modo attivo alle Cinque giornate di Milano del 1848.


title: Urakami

text: Il 9 agosto 1945 Urakami fu l'epicentro dell'esplosione della seconda bomba atomica sganciata sul Giappone, tre giorni dopo quella di Hiroshima.


title: Enrico Cernuschi

text: Durante il periodo del Governo provvisorio, il Cernuschi, acceso repubblicano, avversò ostinatamente, fino a dimettersi, la volontà della maggioranza dei consiglieri di chiedere l'annessione al Regno di Sardegna.


title: Urakami

text: La grande chiesa che era stata completamente distrutta venne ricostruita e divenne la cattedrale di Santa Maria.


title: Enrico Cernuschi

text: Caduta Milano di nuovo in mano agli asburgici, si trasferì dapprima a Genova, quindi a Firenze ed infine a Roma, ove fu eletto all'Assemblea costituente romana, partecipò nel 1849 alla difesa della Repubblica Romana e fu autore del decreto della sua capitolazione che lesse in Assemblea tra le lacrime. Si mostrò poi con una bandiera della Repubblica Romana e gridò "Viva la Repubblica" di fronte ai francesi il giorno stesso dell'occupazione di Roma da parte della truppe del generale Oudinot. Per tale motivo fu arrestato e condotto a Civitavecchia nel 1850, con l'accusa di danneggiamenti alle proprietà francesi in Roma; dopo un breve periodo di detenzione a Castel Sant'Angelo fu processato ed assolto dalle accuse sia in primo che in secondo grado. Trasferitosi in Francia, dopo un breve periodo d'internamento a Bruges, poté recarsi libero a Parigi, ove pose la sua residenza e dove, nel 1852, s'impiegò presso il "Crédit mobilier", ove fece una rapida carriera, diventando dopo qualche anno consigliere d'amministrazione. Nel 1859 lasciò quest'attività per dedicarsi al commercio delle carni, impegnandosi in un'attività commerciale di tipo cooperativistico, che tuttavia fallì miseramente. Ripresa l'attività bancaria e finanziaria, ebbe un grande successo (fondò anche la "Banque de Paris" nel 1869).


title: Enrico Cernuschi

text: Ebbe un ruolo importante nell'opposizione al Secondo Impero, e nel mese di aprile 1870, avendo contribuito con una grossa somma ai fondi di una commissione formata per combattere il plebiscito napoleonico ed essendo divenuto comproprietario del giornale repubblicano "Le Siècle", fu costretto a lasciare la Francia, quindi si trasferì in Svizzera.


title: Enrico Cernuschi

text: Dopo il crollo dell'Impero, nel mese di settembre in seguito alla proclamazione della Terza Repubblica francese, Cernuschi ottenne il permesso di tornare a Parigi, ma presto lasciò di nuovo la città per viaggiare in Estremo Oriente.


title: Enrico Cernuschi

text: Quando Cernuschi tornò a Parigi possedeva una collezione di bronzi, sete, porcellane, libri illustrati e oggetti d'arte Orientale. Organizzò tra il 1873 e il 1874 una grande mostra di opere orientali al Palais de l'Industrie ed estese questa sua collezione per il resto della sua vita.


title: Enrico Cernuschi

text: Lasciò la sua collezione alla città di Parigi, così come la sua residenza privata al n.7 in Avenue Velasquez, ai bordi del Parc Monceau nell'8º arrondissement, utilizzata come museo.


title: Enrico Cernuschi

text: Oggi, il Museo Cernuschi comprende arte cinese, statuaria funeraria, sete dipinte ottavo secolo, terrecotte neolitiche (III millennio a.C.), oggetti in bronzo dell'antica Persia, un Buddha Amithaba dell'VIII secolo, oltre a esempi di calligrafia.


title: Enrico Cernuschi

text: Come banchiere, Cernuschi è meglio conosciuto per le sue pubblicazioni sulle questioni finanziarie, più in particolare relativamente al sistema monetario denominato "bimetallismo".


title: Enrico Cernuschi

text: A sostegno del bimetallismo scrisse decine di pubblicazioni, eccone alcune: "Mécanique de l'échange" (1861); "Illusion des sociétés coopératives" (1886); "Le Bimétallisme en Angleterre" (1879), "Le Grand procès de l'Union latine" (1884).


title: Sciancratura

text: La sciancratura, nello sci alpino, è la sagoma a forma di arco che caratterizza i fianchi degli sci, permettendo allo sciatore, inclinando gli attrezzi sugli spigoli laterali, detti lamine, di descrivere, senza alcun altro movimento, una curva o addirittura un ipotetico cerchio.


title: Rinvaso

text: Il rinvaso è la pratica di estrazione periodica di una pianta coltivata in vaso, allo scopo di reinserirla in un contenitore di maggiori dimensioni e/o capienza, per rinnovarne il terreno di coltura e favorire l'accrescimento della pianta stessa.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: Prometeo. Tragedia dell'ascolto è una composizione di Luigi Nono su testi preparati da Massimo Cacciari e tratti da vari autori tra i quali Walter Benjamin, Eschilo e altri classici greci. Non si tratta di una vera e propria opera lirica in senso tradizionale: infatti non vi è rappresentazione scenica. Può essere considerata una sorta di "azione sonora" nella quale il dramma è inscenato dalla stessa trama musicale su cui è costruito il lavoro (da qui il sottotitolo "Tragedia dell'ascolto"). La prima esecuzione assoluta avvenne il 25 settembre 1984 a Venezia, presso la chiesa di San Lorenzo, nell'ambito della Biennale musica (committente del lavoro). La prima esecuzione della versione definitiva avvenne il 25 settembre 1985 a Milano presso lo Stabilimento Ansaldo.


title: Parallelo (simbolo)

text: Il parallelo (//) è un simbolo tipografico di tipo matematico-geometrico; graficamente, esso è formato da una coppia di barre oblique ("slash"), tra di loro poco distanti, i cui prolungamenti non si toccano in nessun punto (//). Talvolta può capitare di trovare un simbolo differente, formato da due barre verticali (||): questa non è una scrittura molto rara. Quando in un testo matematico si trova questo simbolo, relativamente a rette oppure a superfici, esso deve essere letto come "parallelo"; questa parola ha una chiara etimologia greca, secondo la quale essa deriverebbe dai termini "parà allélois", che significano appunto "l'uno di fronte all'altro": è in questa posizione, infatti, che si trovano due entità geometriche tra di loro parallele.


title: Flowpack

text: La confezione in flowpack è una tipologia di confezioni per prodotti alimentari avente tra i suoi scopi l'obiettivo di estendere il periodo di conservazione (shelf life) contrastando per quanto possibile modifiche chimiche, microbiologiche, fisiche, strutturali e sensoriali in ogni caso inevitabili nel tempo, in accordo alla Prima Legge di Parisi della Degradazione Alimentare. Si intende un tipo di imballo in materiale plastico confezionato con l'ausilio di una macchina confezionatrice in orizzontale. Oltre alle confezionatrici flowpack orizzontali, molto utilizzate nel settore dolciario e dei prodotti da forno, esistono macchine flowpack a flusso verticale adatte al confezionamento di polveri (farina, zucchero, cemento...), materiali granulari (pasta, riso, verdure surgelate, pellet combustibili, terriccio...) e liquidi (un caso particolare è rappresentato dalle confezioni tipo "brick" per latte e succhi di frutta).


title: Sciancratura

text: La sciancratura è creata quindi grazie ad una diversa larghezza della soletta, più larga alle punte e alle code degli sci, più stretta nel mezzo; nel passato la sciancratura dello sci non era così evidente, nei modelli più recenti si possono avere vari tipi di sciancratura determinata dall'uso a cui lo sci è destinato e dalle abilità dello sciatore in questione.


title: Rinvaso

text: L'operazione di rinvaso andrebbe eseguita ogni volta che si nota la fuoriuscita delle radici dai fori di scolo sul fondo del vaso. Il periodo migliore è la primavera o il tardo autunno, sino ai primi freddi invernali.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: All’indomani della prima esecuzione di "Al gran sole carico d’amore" (1976) Nono iniziò a pensare a un tipo di teatro diverso, che si allontanasse dalle messinscene tradizionali delle quali anche tale opera faceva uso. Pensò di drammatizzare il "Prometeo" di Eschilo allestendo delle isole musicali collocate all’interno di un ampio spazio, che tra loro si avvicinavano e si allontanavano. L’idea di "suoni in movimento" in uno spazio sonoro divenne realizzabile anche mediante la tecnica del live electronics, che il compositore iniziò a sperimentare a partire dal 1980 quando iniziò a collaborare con l’Experimentalstudio der Heinrich Strobel-Stiftung des Südwestfunks di Friburgo. Due composizioni del 1981 ("Io, frammento dal Prometeo" e "Das atmende Klarsein") costituiscono una prima realizzazione di tali concetti. Il testo del Prometeo fu "montato" da Massimo Cacciari con frammenti in italiano, greco antico e tedesco tratti da classici greci e da vari autori moderni. La frammentarietà è caratteristica fondamentale nella concezione dell’opera, anche dal punto di vista musicale. Secondo Marinella Ramazzotti [Il viandante e] il suo viaggio di ricerca tra le isole, spazi isolati ma comunicanti, è espresso con parole isolate, a cui corrisponde una struttura sonora a frammenti, esperiti come 'attimi' non conclusi, perché risuonano e si rigenerano all’infinito. Attraverso questi 'attimi', in cui si ascoltano la nascita, il vibrare, l’estinguersi e il ricomporsi del suono all’interno di uno spazio aperto, si sviluppa una "vera tragedia spaziale di suoni" e si consuma il dramma di Prometeo. Secondo la nuova concezione dell’arte che stava maturando Nono in quegli anni, i frammenti tra loro comunicanti sono il mezzo per esprimere la pluralità del possibile. Come scrive Jürg Stenzl: Importante per questo "nuovo Nono" non era raggiungere un qualche obbiettivo prestabilito, ma l’incursione nell’ignoto, il Viaggio in sé stesso. Invece di vedere il Sì e il No nettamente distinti, Nono entra nel campo del possibile, dell’apertura verso tutti i lati; in breve, un pensiero liberato, profondamente diffidente verso qualsiasi forma globale e sistematica.


title: Parallelo (simbolo)

text: In matematica una scrittura come la seguente indica che le due rette r e s sono parallele, ovvero che non si toccano in alcun punto e mantengono sempre la stessa distanza l'una dall'altra: formula_1. Anche le superfici possono essere parallele, e fondamentalmente la scrittura utilizzata per indicarlo non cambia: basta porre al posto dei simboli delle rette (r e s) quelli dei piani (solitamente lettere greche minuscole, quali α o β).


title: Flowpack

text: La pellicola, comunemente detta "film", viene disposta in modo tale da circondare il prodotto; un saldatore continuo (tipicamente posto sul lato inferiore nelle macchine orizzontali) salda le due estremità longitudinali del foglio, e una testa (o una doppia testa) saldante trasversale salda simultaneamente la coda di un prodotto e la testa del successivo. Contestualmente o successivamente alla saldatura avviene il taglio e la divisione dei singoli incarti.


title: Sciancratura

text: Questa accezione del termine è presa in prestito dall'ambito linguistico sartoriale, in cui "sciancratura" (dal francese "échancrure") indica la sagomatura di un abito in prossimità della vita.


title: Rinvaso

text: Questa regola vale praticamente per tutte le piante, sia da esterni che da interni. In genere, queste ultime sono di origine tropicale e non hanno un vero e proprio periodo di stasi vegetativa, ma alle nostre latitudini rispondono positivamente all'incremento di luce naturale dei mesi primaverili.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: La prima esecuzione di "Prometeo" avvenne a Venezia nella chiesa di San Lorenzo il 25 settembre 1984, con la direzione di Claudio Abbado, coadiuvato da Roberto Cecconi. Per l’occasione fu progettata e realizzata dall'architetto Renzo Piano una sorta di "arca" in legno pregiato, ossia un grande contenitore alle cui pareti vi erano tre livelli di "balconi" nei quali erano collocati gli esecutori, e che avvolgeva completamente gli spettatori che sedevano alla base. Tale struttura, che avrebbe dovuto essere utilizzata in occasione di ogni futura replica dell’opera, consentiva di realizzare quella spazializzazione di suoni "in movimento" che è caratteristica del Prometeo. Fu riutilizzata anche per la seconda esecuzione dell’opera, che avvenne a Milano il 25 settembre del 1985, in occasione della quale Nono rivide profondamente la sua partitura, confermando diversi tagli già fatti durante le prove in occasione della prima veneziana e riscrivendone ampie parti. In questa nuova e definitiva versione "Prometeo" iniziò ad essere eseguito in varie città nel mondo quali Francoforte e Parigi (1987), Berlino (1988), Gibellina (1991), Amsterdam (1992), Salisburgo (1993), Lisbona (1995), Bruxelles (1997), Akiyoshidai (Giappone, 1998). L’arca di Piano, dopo le esecuzioni milanesi del 1985, non fu però più utilizzata. Sebbene sia un’opera che richieda un grosso impegno tecnico-esecutivo, continua ad essere eseguita con una certa regolarità. Dopo le esecuzioni degli anni '80, in Italia è stata ripresa a Milano nel 2000 e a Parma nel 2017. Claudio Abbado ne trasse una suite della durata di circa mezz'ora, che eseguì in varie occasioni a Berlino, Venezia, Torino, Bologna e Lucerna.


title: Parallelo (simbolo)

text: Molto connesso al principio di parallelismo, ma fondamentalmente diverso da esso, è quello di rette sghembe.


title: Flowpack

text: Esempi di confezione in flowpack (orizzontale) sono le confezioni frequentemente trovate nelle brioches, nei panini confezionati singolarmente e nelle barrette di cioccolata.


title: Rinvaso

text: Invece, è meglio evitare il rinvaso quando la pianta è in riposo vegetativo perché il nuovo volume di terra non verrebbe prontamente esplorato da nuove radici, ed il conseguente ristagno di umidità favorirebbe la comparsa di marciumi all'apparato radicale.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: La composizione prevede l'utilizzo di vari gruppi vocali e strumentali che sono disposti attorno agli ascoltatori in maniera che il suono provenga da più parti. Essi sono:


title: Parallelo (simbolo)

text: In geometria tale simbolo può essere utilizzato per indicare due segmenti di uguale misura (ad esempio i lati uguali di un triangolo isoscele).


title: Flowpack

text: L'incarto flowpack e la relativa macchina confezionatrice sono anche detti, rispettivamente, flow-wrap e flow-wrapper.


title: Rinvaso

text: È altrettanto sconsigliabile rinvasare una pianta quando è in pieno sviluppo o, addirittura, quando è in fioritura o in fase di fruttificazione. Il rinvaso è, comunque, un'operazione traumatica per la pianta ed è preferibile eseguirlo nel momento più adatto.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: Il suono prodotto da tali gruppi è poi sottoposto a un processo di elaborazione elettronica tramite la tecnica del live electronics. Per il coordinamento degli esecutori sono necessari due direttori d'orchestra.


title: Parallelo (simbolo)

text: In elettrotecnica il simbolo indica una connessione in parallelo di due bipoli, e il suo valore risultante. Ad esempio, per due resistenze:


title: Rinvaso

text: Il rinvaso andrebbe eseguito con cadenza annuale se il contenitore è di piccole dimensioni, cioè fino ai 16–18 cm di diametro.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: "Prometeo" è diviso in nove sezioni. Un testo che appare ciclicamente in alcune di queste parti è Il "Maestro del gioco", componimento che Cacciari ha tratto da frammenti provenienti da "Sul concetto di storia" di Walter Benjamin.


title: Rinvaso

text: La sostituzione si può effettuare ogni due o più anni per vasi di più grosse dimensioni e/o quando le piante hanno, per loro natura, una crescita lenta: è questo il caso, ad esempio, delle piante succulente.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: I. Prologo. Le due voci recitanti sussurrano frammenti tratti dalla "Teogonia" di Esiodo nei quali si descrive la genealogia di Prometeo. Tali passi sono intercalati con qualche frammento tratto dal "Prometeo" di Eschilo, dal "Lessico" di Esichio e dalle "Trachinie" di Sofocle. Il coro e le voci soliste commentano con frammenti tratti dal "Maestro del gioco". In questa sezione viene utilizzato l’intero organico.


title: Rinvaso

text: L'operazione non è necessaria per le piante di grandi dimensioni, ospitate in vasi o cassoni di dimensioni sufficienti a consentire la massima espansione dell'apparato radicale. In questi casi è comunque opportuno rinnovare annualmente lo strato di terreno superficiale.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: II. Isola prima. Il testo, tratto in gran parte dal "Prometeo" di Eschilo, è disposto su tre colonne parallele. Nella prima Prometeo rivendica le sue gesta a favore dell’umanità, nella seconda Efesto racconta il castigo inflitto da Zeus al protagonista. Il testo di queste prime due colonne non è musicato, ma è inserito nelle parti degli strumentisti a mo’ di indicazione esecutiva. La terza colonna ("Mitologia") costituisce una sorta di commento: è tratta dal "Prometeo" di Goethe ed è cantata dal coro, che interviene per sei brevi tratti. L’organico, oltre al coro, è costituito dagli archi solisti (che sviluppano una base sonora appena percettibile) e dai quattro gruppi orchestrali, che intervengono a intervalli irregolari.


title: Rinvaso

text: Per rinvasare piante dotate di aculei (cactacee) e con fusto globoso, si possono usare guanti adatti, facilmente reperibili presso centri specializzati; se non si dispone di guanti un facile espediente che si può adottare, al fine di evitare dolorosi infortuni, consiste nell'usare un foglio di giornale ripiegato. Si avvolge la pianta e tenendola ferma si fa ruotare leggermente il vaso in modo che la pianta stessa si stacchi dal contenitore; per le piante a fusto lungo si afferrerà invece la pianta alla base.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: a) Io – Prometeo. Il testo è basato sul dialogo tra Io e Prometeo del "Prometeo" di Eschilo. Io, sacerdotessa di Era e figlia di Inaco, incontra Prometeo incatenato, e quest’ultimo le predice il suo tortuoso futuro, costretta alla fuga dal «nume sempre violento». È l’unica sezione dell’opera dove i due personaggi sono rappresentati da gruppi vocali-strumentali distinti: due soprani, due contralti e flauto basso per Io, tenore, clarinetto contrabbasso, gruppi orchestrali e archi solisti per Prometeo. Il coro è in comune.


title: Rinvaso

text: Dopo aver svasato le piante, se le radici si presenteranno troppo lunghe, le si potrà tagliare nella parte terminale; in questo caso dopo il rinvaso si attenderà qualche giorno prima di procedere all'annaffiatura, per consentire alla parte tagliata di asciugare ed evitare marciumi. Prima del rinvaso si procederà a chiudere il foro con un coccio rovesciato; si aggiungerà della sabbia molto grossolana, poi della sabbia fine e per ultimo il terriccio.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: b) Hölderlin. Nel testo di Cacciari questa sezione era incorporata alla precedente, come commento al dialogo tra Io e Prometeo ("Mitologia"). Nono ne ha prodotto un brano autonomo. Il testo è tratto dal "Canto del destino di Iperione" di Friedrich Hölderlin, nel quale si descrive la condanna della condizione umana a non trovar mai pace, sino a precipitare «ins Ungewisse hinab» (giù nell’ignoto). Al termine viene inserito un frammento dalle "Odi Nemee" di Pindaro dove si parla del rapporto tra dei e uomini «fratelli infelici». L’organico prevede due soprani soli, due voci recitanti, flauto basso e clarinetto contrabbasso. Il materiale sonoro viene continuamente e pesantemente modificato dal "live electronics".


title: Rinvaso

text: Un metodo alternativo di rinvaso, che nel contempo permette di creare all'interno del contenitore una consistente riserva d'acqua, sufficiente per almeno quindici giorni (trenta nel caso di cactacee e succulente), contempla l'utilizzo di un nuovo prodotto, introdotto recentemente sul mercato. Si tratta di una tasca in materiale filtrante (tessuto non tessuto), che contiene a proprio interno tutto il necessario. È necessario immergere preventivamente il prodotto in acqua e attendere almeno 40 minuti, per dare tempo ai cristalli di poliacrilamide di espandersi completamente (assorbono sino a 450 volte il proprio peso in acqua), inserirlo nel vaso di diametro adatto e completare il rinvaso.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: c) Stasimo primo. Questa sezione, un tempo autonoma, è stata successivamente inclusa all'interno dell'Isola seconda. Il testo è tratto da un passo dell"Alcesti" di Euripide. È una sorta di commento all’”azione” precedente ed è costituito da brevi frammenti di ritmo e intensità variabile. L’organico è costituito da due soprani e due contralti soli, dal coro e dai gruppi orchestrali.


title: Rinvaso

text: Il fertilizzante a lento rilascio, contenuto all'interno dell'involucro, garantisce il corretto apporto di sostanze nutritive durante l'intera stagione vegetativa. Secondo le indicazioni fornite dal produttore, il dispositivo è inoltre in grado di trattenere qualsiasi elemento chimico aggiunto all'acqua di irrigazione. Assorbe pertanto l'eccesso di sostanze fertilizzanti, battericide, fungicide ecc., e le restituisce alle terminazioni radicali secondo il reale fabbisogno delle piante.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: IV. Interludio primo". "Questa breve sezione costituisce la svolta decisiva dell'opera. Il tessuto sonoro, costituito da un contralto, flauto, clarinetto e tuba (con gli strumenti che raddoppiano e "estendono" la voce), è estremamente trasparente e spesso ai limiti dell'udibilità; il carattere del brano, senza alcun contrasto, è dolce e flebile. Il testo è tratto dal "Maestro del gioco", con inserti dall"Alcesti" di Euripide tratti dallo Stasimo primo. Appare significativamente citata qui la «debole forza messianica», una delle frasi chiave dell'opera. Da qui in avanti saranno in gran parte abbandonati i contrasti sonori udibili nelle prime tre parti a favore di una frammentarietà e rarefazione che apre alla multiversalità del possibile.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: V. Tre voci a. Il testo è tratto ancora dal "Maestro del gioco". Incornicia il brano all'inizio e alla fine la parola «Ascolta!»: si parla di «intese segrete». I frammenti cantati dai tre solisti (soprano, contralto e tenore) sono sostenuti da un "continuum" sonoro prodotto da euphonium, flauto basso, clarinetto contrabbasso, vetri e archi solisti, che viene espanso con l'uso dell'elettronica.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: VI. Terza/Quarta/Quinta isola. In questa sezione la frammentazione si fa estrema: «Bisogna rompere le isole dall'interno» scrive Nono in un abbozzo. Il compositore utilizza e mette in relazione tra di loro frammenti provenienti dalle tre isole che Cacciari aveva concepito come brani autonomi. Le provenienze dei testi sono estremamente varie: di va dall'Edipo a Colono di Sofocle (terza isola) a Hölderlin, Schönberg ed Esiodo (quarta isola) sino a Nietsche, Eschilo e lo stesso Nono (quinta isola, non musicata ma "indicata" nelle parti degli esecutori). Si intende da vari frammenti il destino di Prometeo, viandante nel mare del possibile: «se ti è dato essere eroe \ Solo del Mare lo puoi» (quarta isola); «Che vi sia chi si irrompe \ e reca il Fuoco, \ questo da sé si comprende \ MA \ che il fuoco riveli \ e che il rivelare \ divenga una LEGGE \ questo è MIRACOLO» (quinta isola). L'organico prevede l'utilizzo delle voci soliste, dei fiati e degli archi solisti in varie aggregazioni, col coro in «Eco lontano».


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: VII. Tre voci b. La sezione è per coro a cappella. Il testo è tratto dal "Maestro del gioco" e, come succedeva nella sezione Tre voci a, è incorniciato all'inizio e alla fine dalla parola «Ascolta!». Si ritrova la «debole forza» che «basta a far saltare un'epoca dal corso della storia».


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: VIII. Interludio secondo. La sezione è esclusivamente strumentale, e prevede nell'organico il violoncello, il contrabbasso, il fagotto, il corno e il trombone di ciascuno dei quattro gruppi strumentali, a cui si aggiungono i vetri. Si tratta di un brano dominato dai suoni continui e gravi modulati elettronicamente.


title: Prometeo. Tragedia dell'ascolto

text: IX. Stasimo secondo. Il testo presenta citazioni da Eschilo ("Prometeo") e dal "Maestro del gioco", e si conclude con le parole finali del terzo atto di "Moses und Aron" di Schönberg. Si raccoglie attorno al concetto di Nomos (legge) che è «ciò che strappa ogni consolazione», ma che «apre molteplici vie» e «chiede a noi di destare l'infranto». Il destino solitario di Prometeo è «nel deserto invincibile». Il brano reca il sottotitolo "A sonar e a cantar", riferimento alla pratica dei "cori spezzati" nella Venezia del XVI secolo: per gran parte della sezione gli strumenti infatti raddoppiano le voci. L'organico è composto da due soprani, due contralti, fiati solisti e archi solisti.


title: Jilin (Cina)

text: Jilin (吉林市 in cinese) è un'importante città-prefettura della Manciuria meridionale (Cina) sulle rive del fiume Songhua. È la seconda città più grande ed ex capitale della provincia di Jilin nel nord-est della Cina. In base al censimento del 2010, 4.413.517 persone risiedevano nella sua area amministrativa di 27.166,37 chilometri quadrati e 1.975.121 nella sua area metropolitana costituita da quattro distretti urbani. È l'unica grande città a livello nazionale che condivide il suo nome con la sua provincia.


title: Jilin (Cina)

text: Jilin City è una delle città più antiche della Cina nord-orientale. Gli antenati del popolo Manciù vivevano lì prima della dinastia Qin. Durante il regno dell'Imperatore Yongle durante la dinastia Ming, furono fatti sforzi per espandere il controllo Ming in tutta la Manciuria. Potenti flotte fluviali furono costruite e salpate più volte dalla città di Jilin, facendo sì che i capi principali delle tribù locali giurassero fedeltà ai sovrani Ming. Poco dopo l'istituzione della dinastia Qing guidata dai Manciù, il territorio dell'attuale Primorsky Kray fu posto sotto l'amministrazione di Jilin.


title: Jilin (Cina)

text: Mentre l'Impero russo avanzava verso est fino alla costa del Pacifico, il governo Qing ordinò di fondare qui una fabbrica di costruzioni navali nel 1661. Jilin fu ufficialmente fondata come città forte nel 1673 quando Anzhuhu (安 珠 瑚), il vice tenente generale (副都统), gli fu ordinato di costruire un castello a Jilin. Nel 1676, il governatore militare di Ninguta fu trasferito nella città di Jilin a causa della sua posizione più conveniente e della crescente importanza militare, mentre l'ex vice tenente generale fu trasferito nella direzione opposta a Ninguta. Da allora Jilin City si è sviluppata rapidamente. Il soprannome di Jilin City è River City (江城), che deriva da una frase "连 樯 接 舰 屯 江城" di una poesia scritta dall'imperatore Kangxi durante la sua visita a Jilin City nel 1682.


title: Jilin (Cina)

text: Jilin ha mantenuto la sua importanza nel 18 ° e 19 ° secolo come una delle poche città esistenti oltre la Willow Palisade, insieme a Tsitsihar, Ninguta e Mukden. Dopo che Manchukuo stabilì la propria capitale a Hsinking (l'attuale Changchun), l'importanza di Jilin City diminuì. Nel 1940 la popolazione di Jilin era di 173.624, mentre la popolazione di Hsinking raggiunse contemporaneamente 544.202. Le forze sovietiche conquistarono Jilin durante l'operazione Storm di agosto. Jilin divenne la capitale della provincia di Jilin dopo l'istituzione della Repubblica popolare cinese nel 1949, fino a quando Changchun prese questa posizione nel 1956.


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: È docente di Studi islamici contemporanei all'Università di Oxford (Oriental Institute, St Antony's College) e insegna alla Facoltà di Teologia nella stessa università. È "visiting professor" alla Facoltà di Studi islamici (Qatar), e all'Università Mundiapolis (Marocco) dove insegna "Filosofia", e all'Università Perlis in Malaysia. È altresì Senior Research Fellow all'Università di Doshisha (Kyoto, Giappone) e direttore del Centro di Ricerca sulla Legislazione Islamica e l'Etica (CILE) a Doḥa (Qaṭar). Lavora, inoltre, come consulente in diverse commissioni collegate al Parlamento europeo di Bruxelles. Partecipa attivamente sia in campo associativo che accademico in settori quali quello teologico, etico, della giustizia sociale, l'ecologia e il dialogo interreligioso. È Presidente dell'organizzazione (gruppo di riflessione e di azione) European Muslim Network (EMN) con sede a Bruxelles. È membro dell'Unione Mondiale dei Sapienti Musulmani.


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Tariq Ramadan è sposato e padre di 4 figli. Dopo essere stato posto per 2 giorni in stato di fermo a Parigi, e poi in detenzione preventiva nel carcere di Fleury-Mérogis, dal 2 febbraio 2018, con le accuse separate di stupro e di stupro su persona vulnerabile, per violenza sessuale commessa su di due donne, i cui fatti risalgono al 2009 e al 2012, è stato ricoverato in ospedale da venerdì 16 febbraio. La corte d'appello aveva ordinato il 15 febbraio una perizia sul suo stato di salute, rinviando al 22 febbraio la disamina della richiesta di scarcerazione presentata dai suoi avvocati.


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Ṭāriq Ramaḍān è nato a Ginevra (Svizzera) il 26 agosto 1962, da Saʿīd Ramaḍān e Wafa al-Bannāʾ, figlia maggiore di Ḥasan al-Bannāʾ, che fondò a Ismāʿīliyya (Egitto) nel 1928 il movimento dei Fratelli Musulmani. Nel 1949, Ḥasan al-Bannāʾ, nonno di Ṭāriq, perseguitato sotto il regime di re Fārūq I, viene assassinato. Nel 1954, i suoi genitori lasciano l'Egitto e dopo due anni in Siria e poi in Libano, si rifugiano in Svizzera, a Ginevra, dove nascono Ṭāriq e il fratello Hānī. Studia Filosofia e Letteratura francese all'Università di Ginevra. Con la sua tesi su Nietzsche, intitolata «Nietzsche, come storico della filosofia» consegue la laurea in Lettere, Filosofia e Letteratura Francese, poi un dottorato in "Islamologia araba".


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Nel periodo che va dal 1988 al 1992, è preside al Collège de Saussure, a Ginevra. Successivamente, tra il 1992-1993 e il 1994-1995 riceve una formazione intensiva negli studi islamici classici presso alcuni sapienti dell'Università al-Azhar del Cairo, dove ottiene 7 "ijāzāt" in 7 diverse discipline.


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Rientrato in Europa, ottiene un lettorato in Religione e Filosofia presso l'Università di Friburgo, dal 1996 al 2003. L'Università cattolica di Notre-Dame a South Bend nell'Indiana gli offre all'inizio dell'anno 2004 una doppia cattedra in Scienze Islamiche (collegata anche al Joan B. Kroc Institute per insegnare «Le relazioni tra le religioni, i conflitti e la promozione della pace») ma nell'agosto dello stesso anno, il Governo degli Stati Uniti, annulla il suo visto per lavoro (ottenuto nel maggio 2004) senza fornire spiegazioni, sostenendo che il "Patriot Act" autorizzava gli Stati Uniti a prendere delle misure in caso di sospetto di attività legata al terrorismo. In seguito a questo rifiuto, numerosi intellettuali statunitensi, tra i quali Noam Chomsky, firmano una petizione per denunciare questa violazione della libertà accademica. Il 17 luglio 2009, la Corte di Appello di Manhattan darà ragione a Ṭāriq Ramaḍān, con la motivazione che le accuse mosse verso di lui erano infondate. Il 20 gennaio 2010, il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti prende la decisione, in un documento firmato dalla segretaria di Stato Hillary Clinton, di considerare non più ammissibili le ragioni che impedivano a Tariq Ramadan di entrare negli Stati Uniti. Nell'ottobre 2005 ottiene una Visiting Fellowship e inizia a insegnare presso il College St Antony dell'Università di Oxford, ed è inoltre invitato a partecipare a un gruppo di riflessione creato da Tony Blair sul problema dell'estremismo islamico nel Regno Unito, in seguito agli attentati accaduti a Londra il 7 luglio di quell'anno. Nel 2005 inoltre è Senior Research Fellow presso la Fondazione Lokahi.


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Nel 2007, l'Università di Leida, nei Paesi Bassi, gli propone la cattedra d'"Islamologia", finanziata dal sultanato dell'Oman, ma Ṭāriq Ramaḍān, adducendo motivi professionali, non la accetta. Nello stesso anno, viene assunto come consulente per le questioni legate all'immigrazione dal Comune di Rotterdam e come Visiting Professor è accolto nell'università della stessa città. Le due istituzioni troncano la collaborazione nell'agosto 2009, dichiarando che il programma che presentava sulla iraniana Press TV, "l'Islam e la vita", era "inconciliabile" con le sue funzioni a Rotterdam. Ramaḍān risponde accusando i suoi detrattori olandesi di servirsi del suo caso a fini elettorali. Alcuni funzionari dell'Università Erasmus protestano allora contro il modo in cui l'università si è associata al Comune di Rotterdam nei confronti di Ramaḍān, giudicando ciò un attentato alla libertà accademica. In un comunicato consegnato da diversi professori e ricercatori, è scritto


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Il contesto in cui il musulmano vive è per Tariq Ramadan una realtà fondamentale, sia come elemento da assumere pienamente nell'interpretazione delle Fonti della religione, che nel campo più specifico che riguarda la compatibilità tra il contesto occidentale e le esigenze dell'essere musulmani. Molte le opere che riguardano tale argomento, alcune tradotte in diverse lingue tra cui l'italiano, come “Possiamo vivere con l'Islam?,“Essere musulmano europeo” e molti altri (vedi bibliografia). Ramadan si pone il compito «di mostrare, sia teoricamente che praticamente, che si può essere pienamente musulmani e occidentali insieme, e che al di là delle differenze che appaiono, condividiamo molti valori a partire dai quali il “vivere insieme” è possibile nelle nostre società pluraliste, multiculturali, e in cui coesistono diverse religioni.» Il contesto occidentale, dunque, non è visto come incompatibile con l'essere musulmani, per prima cosa nel suo libro “Dâr ash-shahâda: l'Occident, espace du témoignage” propone il superamento della divisione binaria classica del mondo in "dār al-Islām" (la dimora dell'Islam) e "dār al-ḥarb" (la dimora della guerra), sulla base del fatto che tale divisione non appartiene alle fonti principali della religione (Corano e Sunna) e non risponde all'attuale configurazione del mondo, né alla situazione dei musulmani in Occidente, che si vedono riconosciuti i diritti fondamentali. «Se conducessimo una ricerca sui due concetti largamente diffusi di "dār al-islām" e di "dār al-ḥarb", scopriremmo che non si trovano né nel Corano, né nella Sunna. In realtà essi non appartengono alle Fonti principali dell'Islam, i cui principi sono presentati come universali (li-l-'alāmīn), per ogni tempo e per ogni luogo. Furono gli "ʿulamāʾ" (sapienti) che nel corso dei primi tre secoli dell'Islam, considerando la situazione del mondo (le sue divisioni geografiche, le forze presenti attraverso l'appartenenza religiosa, la loro influenza a seconda del cambiamento del gioco delle alleanze) cominciarono a classificare e a definire i diversi spazi rispetto al luogo in cui vivevano... In occidente sono garantiti almeno cinque diritti fondamentali: il diritto di praticare l'Islam, il diritto all'istruzione, il diritto di fondare organizzazioni, il diritto alla rappresentazione autonoma, il diritto di fare appello alla legge...» Una definizione adeguata dei Paesi occidentali è secondo lui, "dār al-shahāda", “spazio della testimonianza”, che se da una parte evoca l'apertura che caratterizza l'assetto attuale del mondo globalizzato e il legame con il primo pilastro dell'Islam, e quindi l'identità religiosa, dall'altro sottolinea la responsabilità del mondo in cui si vive: «questa shahâda non è solo verbale... “coloro che credono e fanno il bene” dice diverse volte il Corano, insistendo sul fatto che la shahāda ha un impatto inevitabile sulle azioni di un musulmano in qualunque società si trovi. Portare la shahāda significa essere impegnati nella società in tutti gli ambiti dove ce n'è bisogno: la disoccupazione, l'emarginazione, la delinquenza, ecc. Ciò significa essere impegnati nel processo che potrà condurre ad una riforma positiva sia delle istituzioni che del sistema giuridico, economico, sociale, e politico, al fine di portare una maggiore giustizia ed una reale partecipazione popolare».


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Le difficoltà di sentirsi realmente parte del contesto europeo, si situano su due fronti: quello esterno e quello interno alla comunità musulmana. All'esterno pesa il sospetto di una inconciliabilità tra l'essere musulmani e cittadini europei, quasi una schizofrenia, una doppia identità, accusa alla quale Ramadan risponde nel suo libro” Mon intime conviction pubblicato nel 2009: « Nell'ordine religioso e filosofico, quello che dà il senso alla vita, l'essere umano è prima di tutto ateo, buddista, ebreo, cristiano e musulmano: il suo passaporto, la sua nazionalità non rispondono certo alla domanda esistenziale fondamentale. Quando, però è questione di votare per un candidato, l'individuo ha l'identità di cittadino, è prima di tutto un americano, un italiano, un francese o un inglese che si impegna nelle questioni del suo Paese. Secondo l'ordine o il campo di attività, l'individuo riveste una o l'altra identità, senza che ciò sia contraddittorio.» Porta come esempio il caso di un poeta vegetariano, il quale interverrà in un circolo di poeti in qualità di poeta, ma come vegetariano quando andrà a tavola. Un'identità poliedrica è propria di ciascun essere umano, e non solo dei musulmani: «Abbiamo delle identità multiple, in movimento, e niente impedisce che (religiosamente, legalmente o culturalmente) che una donna o un uomo sia nello stesso tempo europea (o) o americana (o) e musulmana (o). L'Islam è certo uno e unico sul piano dei principi religiosi fondanti, ma integra la diversità di interpretazione e la pluralità delle culture. La sua universalità del resto proviene proprio da questa capacità di integrare la diversità nella sua unità fondante.»


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Anche se permane presso alcuni musulmani «una grande confusione tra il dato culturale e il riferimento religioso: per molti essere e restare musulmani, significa essere come lo erano in Marocco, in Algeria, in Egitto, in Libano, in Pakistan o in Turchia...» si deve prendere atto che «le nuove generazioni sono, in larga maggioranza, pienamente musulmane quanto alla religione, e pienamente occidentali quanto alla cultura. Ciò non pone loro alcun problema.» Insomma «l'Islam occidentale è oggi una realtà.» I musulmani che sono già cittadini di un Paese europeo non devono più lasciarsi trattare da


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: “minoranza” perché, sottolinea Ramadan, «non esistono, nel diritto europeo, “cittadini minoritari” ! Sono cittadini a pieno


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: titolo, non importa quale sia la loro religione o cultura. Devono lottare contro la mentalità da “minoranza” e darsi pienamente ad


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: una partecipazione civica su un piano di uguaglianza con i cittadini della “maggioranza” della popolazione.» «Devono comprendere a fondo che in Occidente sono a casa propria, si tratta di seguire la Via della fedeltà ai principi superiori dell'Islam qui come altrove. Devono in questo modo, assumere la propria situazione e liberarsi della mentalità vittimista.»


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: «Infatti, per coloro che sono nati in Occidente – o che ne sono cittadini - non si tratta più di parlare di “immigrazione”, « di “inserimento” o di “integrazione”, ma di “partecipazione” e di “contributo”». «Non devono, a questo proposito, limitarsi alle questioni che riguardano in modo specifico la religione o la comunità dei musulmani, ma interessarsi a tutte le questioni sociali che concernono l'insieme della popolazione (quali, l'insegnamento, la disoccupazione e l'impiego, la delinquenza, la violenza urbana, le attività dei partiti politici, le relazioni internazionali, etc.)»


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Ramaḍān invita, d'altra parte, i cittadini delle società occidentali a rivedere a fondo i loro giudizi sui musulmani che vivono nei Paesi occidentali. Le autorità politiche devono a questo proposito cessare di confondere i problemi sociali che richiedono soluzioni politiche, con i problemi associati a considerazioni religiose, come quelle relative al velo (definito foulard), ai luoghi di culto, agli imam, ecc. Hanno il dovere di studiare, senza partito preso, senza pregiudizi, senza apriorismi, i problemi fondamentali che lamentano i musulmani nella loro vita quotidiana, come quello del lavoro e della disoccupazione, dell'abitazione, della salute, dell'educazione, della marginalizzazione, della povertà, dell'insicurezza, e altro, e cercare di trovare ad essi soluzioni adeguate, in uno spirito di solidarietà nazionale e di comprensione. «L'Occidente, contemporaneamente a un dialogo con “l'altro”, deve ingaggiare un dialogo con se stesso, serio, profondo e costruttivo.»


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Il contesto, in senso generale, poi ritorna alla base dell'“Appello internazionale alla moratoria sulle punizioni corporali, la lapidazione e la pena di morte nel mondo musulmano”, pubblicato in diverse lingue nel sito ufficiale. «Il contesto socio-politico (al-wâqi') è sempre stato considerato dagli"ʿulamāʾ" (sapienti) una delle condizioni per l'applicazione dei "ḥudūd" ma la sua importanza è tale che questo aspetto esige una particolare attenzione (e la partecipazione degli intellettuali al dibattito, in particolare quelli che sono specializzati nelle scienze umane). In che contesto è oggi possibile pensare di applicare gli hudûd? Quali dovrebbero essere le condizioni richieste in merito al sistema politico e al rispetto della legislazione generale: libertà d'espressione, eguaglianza di fronte alla legge, istruzione diffusa, livello di povertà e di esclusione sociale, e così via? Quali sono in quest'ambito i punti di divergenza tra le scuole giuridiche e gli "ʿulamāʾ" e su cosa si


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: seriamente questi testi... non è sufficiente condannare per far progredire le cose... bisogna aprire un dibattito e trovare una


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Il contesto come elemento necessario ad una corretta interpretazione delle Fonti della religione in relazione all'etica, si lega particolarmente al concetto di riforma, la quale da tale contesto è richiesta, ma anche sostenuta attraverso il tesoro di competenze che esso possiede, il cui confronto con i dati scritturali, è indispensabile, secondo Ṭāriq Ramaḍān, a un profondo


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Il concetto di riforma percorre, affiancando quello di contesto, tutta l'opera di Ramaḍān e giunge a maturazione nell'opera “La riforma radicale. Islam, etica e liberazione”. Qui il concetto di contesto si amplia, fino a diventare Universo, inteso geograficamente ma anche come significante, in quest'ultima accezione esso è un Libro, quindi Fonte di conoscenza: «Il Libro manifestato che ci parla attraverso i Suoi segni. Ciò significa che il Testo rivelato è composto da “segni”, proprio come la Creazione che ci circonda è un universo di segni che è necessario cogliere, capire e tradurre. La corrispondenza tra i due Libri compare in ogni parte del Corano che fa continui riferimenti ai segni dell'uno o dell'altro ordine e che invita l'intelligenza umana a studiare sia il Testo rivelato che la Natura creata... » Se il mondo è fonte di conoscenza, rivelazione esso stesso, allora Ramadan si pone la domanda: «Il mondo, la natura, le scienze umane ed esatte sono o non sono delle fonti del diritto? La domanda è fondamentale perché una riforma che vorrebbe allo stesso tempo rimanere fedele ai propri valori, adattarsi al mondo ma anche trasformarlo per il meglio non può essere efficace se non include tutte questi ambiti nell'origine stessa della sua riflessione. Ciò vorrebbe dire che i testi non sono le uniche fonti del diritto e che bisognerebbe esaminare questa (falsa) evidenza della tradizione...»


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Il concetto di riforma secondo Ramadan include alcuni concetti espressi dalla tradizione classica: «Oltre al concetto di “"iḥyāʾ"” (rivivificazione) che abbiamo ritrovato


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: nell'opera di al-Ghazâlî, nel lessico delle scienze islamiche ritroviamo due concetti desunti direttamente dalle fonti scritturali e collegati all'idea di “riforma» e di «rinnovamento». Il


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: primo è il termine “"tajdīd"”, molto presente nella letteratura islamica moderna (e particolarmente ricorrente da quasi 150 anni), che letteralmente significa “innovamento”, “rinnovamento”, o addirittura “rinvigorimento” o “rigenerazione”. Ritroviamo la radice verbale di questo sostantivo in un celebre "ḥadīth" del Profeta: «Dio manderà ogni cento anni a questa comunità (musulmana) chi le rinnoverà ("yujaddidu") la religione»... Il rinnovamento della religione ("tajdīd al-dīn") non comporta ovviamente un cambiamento delle fonti, dei principi e dei fondamenti dell'islam, ma una novità nella comprensione della religione e nel


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: modo di applicarla e di viverla secondo le diverse epoche o i diversi luoghi... Lo stesso significato si ritrova nel termine «"iṣlāḥ"», che compare spesso nel Corano e in alcune tradizioni profetiche ("ḥadīth") e che veicola l'idea di miglioramento, risanamento, riconciliazione, rinnovamento, riparazione e riforma... Nella nozione di "iṣlāḥ" c'è l'idea di riportare l'elemento in questione (un cuore, un'intelligenza o una società) allo stato originale in cui era considerato sano e buono... Le due nozioni di "tajdīd" e di "iṣlāḥ" traducono quindi un'unica idea di riforma e sono allo stesso tempo complementari, perché la prima, per come si intende correntemente, si riferisce principalmente (anche se non esclusivamente) alla relazione con i testi, mentre la seconda riguarda soprattutto la riforma del contesto umano, spirituale, sociale o politico...»


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Ma è una riforma radicale a cui invita, si deve passare da una riforma di adattamento al contesto e ai tempi ad una di trasformazione del mondo: «Bisogna riferirsi a un'etica per adattarsi semplicemente alle esigenze del mondo che si trasforma o, più profondamente, con l'esigenza di trasformare il mondo… dato che l'etica ne interroga proprio la giustizia?... È


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: evidente che c'è qualcosa di “radicale” nella riforma che invochiamo. L'idea stessa che sia necessario tornare alla dimensione della “trasformazione” e non più al semplice


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: “adattamento” alle esigenze del mondo moderno rivela una posizione intellettuale ed etica chiara e allo stesso tempo esigente. Molte voci in Occidente, islamiche o meno, si aspettano che i musulmani si adattino al mondo moderno, alla modernità, al modernismo, al post-modernismo, al progresso, alla democrazia e alle scienze... Ci si aspetta dall'islam e dai musulmani che si adattino e non che siano una forza contributiva e propositiva. Una “critica


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: della modernità” o della “post-modernità”, profonda e costruttiva, non sembra rientrare tra le competenze dei musulmani, tutt'al più rivelerebbe la loro volontà di trovare dei pretesti


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: per rifiutarla o più insidiosamente di volerla semplicemente “islamizzare”. Alcuni pensatori musulmani hanno fatto propri questi postulati e continuano a esibire il loro “progressismo”


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: nel costante “adattamento” che, in definitiva, equivale a una totale “assimilazione intellettuale” ai termini del dibattito posti da alcune élite occidentali. Confondono la necessaria autocritica con la capitolazione dell'intelligenza di fronte ai diktat dell'ordine dominante.» Una riforma che trasformi il mondo, esige a monte una nuova mappatura delle Fonti del diritto: «Una riforma che sostenga una trasformazione del mondo, e una nuova rilettura dei testi, non può basarsi soltanto sulla padronanza di questi ultimi ma impone la piena e ugualitaria integrazione di tutti i saperi umani a disposizione.» Perché se già l'importanza di riferirsi al contesto è presente negli studi passati, lo è in termini di sostegno, ma non di Fonte vera e propria


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Per cui: Il Centro di Ricerca sulla Legislazione Islamica e l'Etica (CILE) a Doha (Qatar), di cui Ramadan è direttore, ha iniziato questo lavoro, con diverse commissioni miste (esperti dei Testi ed esperti del contesto) che riflettono sulle grandi questioni etiche del nostro tempo.


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Spiega Tariq Ramadan: «Un mediatore è un ponte, e un ponte non appartiene mai ad una sola riva. È sempre un po' troppo dal “l'altra parte”, sempre sospettato di una “doppia” lealtà. Per questo, io sono stato sempre considerato “un po' troppo occidentalizzato” da alcuni musulmani, e “un po' troppo musulmano” da alcuni occidentali. Da entrambi i lati del fiume, il mediatore deve dunque provare la sua piena appartenenza. Quando la passionalità e l'emotività prevale e colonizza i dibattiti, gli interventi che tengono conto delle sfumature, critici e autocritici, diventano sospetti, e le sfumature vengono subito interpretate come ambiguità. Il mediatore si accorge di essere diventato oggetto di proiezioni che talvolta sono frutto di una lunga storia, di contenziosi e traumi profondi. Niente è semplice: ci si fa dei “nemici” da entrambe le parti, e succede che finiscano per trattarvi da “venduto”, cioè manipolatore, un maestro del “doppio discorso”.» Una doppia fedeltà che viene spesso confusa con doppiezza. La critica a Tariq Ramadan di usare un doppio linguaggio, è particolarmente veemente in Francia, tra i nomi più conosciuti Caroline Fourest, che lo ha accusato di essere un “maestro del doppio linguaggio”, che dichiara una cosa al pubblico non musulmano e un'altra al pubblico musulmano, accuse che hanno provocato numerose reazioni. Caroline Fourest ha pubblicato nell'ottobre 2004 il libro Frère Tariq nel quale afferma che, nella ventina di opere scritte da Tariq Ramadan, e nella maggior parte delle conferenze registrate in cassette, Tariq Ramadan appare più come un integralista che un riformista. Tariq Ramadan ha risposto che Caroline Fourest interpretava liberamente i suoi discorsi estrapolandoli dal loro contesto. In generale Tariq Ramadan spiega che il suo può apparire un doppio linguaggio perché essendo confrontato con un auditorio molto vario cerca di adattare il suo discorso agli uditori, pur rimanendo invariato il pensiero di fondo, in alcuni casi poi più che di doppio discorso si tratta di doppio ascolto... «Alcuni poi sono talmente convinti dell'ermetismo dell'islam che ritengono una religione arcaica e violenta, da esser completamente impermeabili a qualsiasi nozione di un islam aperto.»


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Da segnalare il libro “Chi ha paura di Tariq Ramadan?” di Nina zuFürstenberg, che offre una visione sostanzialmente positiva, se pur critica accogliendo il suo sforzo di essere mediatore tra la cultura occidentale e quella islamica e quello di Paolo Branca “ Moschee inquiete” che riconosce in lui più che un pericolo, una chance.


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: A proposito della risoluzione del conflitto israelo-palestinese, Tariq Ramadan si è dichiarato a favore, non della soluzione di “due Stati per due popoli”, ma di quella di “un solo Stato, nel quale tutti possano vivere”. Nella primavera del 2009, firma la petizione della belga Nadine Rosa-Rosso intitolata: Appel pour le retrait du Hamas de la liste européenne des organisations terroristes. Invitato al Forum social européen (FSE) di Parigi nel 2003, pubblica sul forum di discussione del FSE un testo polemico, che suscita l'accusa di antisemitismo. In questo testo, Critiques des (nouveaux) intellectuels communautaires, che era stato, in un primo tempo, inviato ai quotidiani Le Monde e Libération, che avevano rifiutato di pubblicarlo (senza peraltro invocare la motivazione dell'antisemitismo) dichiara che alcuni intellettuali ebrei (come Alexandre Adler, Alain Finkielkraut, Bernard-Henri Lévy, André Glucksmann o Bernard Kouchner) non sarebbero più da considerare come


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: degli intellettuali universalisti che come tali sono difensori dei diritti universali dell'uomo, avendo sviluppato delle analisi comunitariste, motivate unicamente dal dare sostegno a Israele: («Si percepisce chiaramente che la loro posizione politica è dovuta a logiche comunitarie, da ebrei, o nazionalisti, in difesa di Israele»). Questo li avrebbe condotti a sostenere la guerra verso l'Irak... « Se è giusto esigere che gli intellettuali e responsabili arabi e musulmani condannino, in nome del diritto e dei valori universali comuni, il terrorismo, la violenza, l'antisemitismo e gli Stati musulmani dittatoriali dall'Arabia Saudita al Pakistan <nowiki>;</nowiki> allora ci si deve attendere allo stesso modo che gli intellettuali ebrei denuncino in modo chiaro la politica repressiva dello Stato d'Israele.» Questa denuncia verso degli intellettuali, la sua forma, la generalizzazione delle sue critiche (Pierre-André Taguieff non è di origine ebrea, ma di cui «tutti gli amici della famiglia erano ebrei dell'Europa dell'Est, segnati dall'esperienza nazista ») e ciò che attribuisce a ciascuna delle persone citate, ha scatenato le critiche di diversi intellettuali ed editorialisti, tra cui Alain Finkielkraut e Bernard-Henri Lévy. Lévy gli ha rimproverato di aver utilizzato degli “enunciati antisemiti” e ha invitato i movimenti altermondialisti a prendere le distanze da lui. André Glucksmann risponde in un articolo che intitola “Une obsession antisémite». Sempre nel Nouvel Observateur, tre responsabili del PS, Manuel Valls, Vincent Peillon e Jean-Luc Mélenchon domandano — invano — l'esclusione di Tariq Ramadan dal Forum sociale europeo. In questa polemica, Tariq Ramadan ha trovato però anche dei difensori, tra cui José Bové, il giornalista Daniel Mermet e Noël Mamère, e ancora il direttore della redazione del settimanale della sinistra radicale Denis Sieffert, che così argomenta: «Ma cosa ha detto di così straordinario Ramadan? Accusa alcuni intellettuali “ebrei francesi”, o “nazionalisti”, « di sviluppare delle analisi sempre più orientate da una preoccupazione comunitaria che tende a relativizzare la difesa dei principi universali di uguaglianza e giustizia. Rimprovera loro una indignazione selettiva. Ora, è un fatto che non possiamo ricordare di avere inteso molto Finkielkraut, Adler, BHL o ancora Taguieff condannare la politica di repressione di Sharon.» Due anni prima nel Monde del 24 dicembre 2001, Tariq Ramadan scriveva: «Delle frasi malevole, come “Abbasso gli ebrei!” accompagnate da manifestazioni quali gli abusi contro le sinagoghe, sono state registrate in diverse città francesi. Più in generale, si può ascoltare qua e là dei discorsi ambigui sugli ebrei, il loro potere occulto, il loro ruolo insidioso nei media, la loro oscura strategia... Dopo l'11 settembre 2001, le voci false sui 4000 ebrei che non si sarebbero presentati al loro lavoro il mattino degli attacchi contro il World Trade Center si sono propagate fino alle periferie (...). I musulmani, in nome della loro coscienza e della loro fede, hanno il dovere di prendere una posizione chiara, rifiutando l'atmosfera deleteria che si sta creando in Francia. Niente nell'islam può legittimare la xenofobia e il rifiuto di un essere umano, in base alla sua religione e alla sua appartenenza. Ciò che bisogna dire con forza e determinazione è che l'antisemitismo è inaccettabile e indifendibile. Il messaggio dell'islam impone il rispetto della religione e della spiritualità ebraica, che sono considerate come la nobile espressione delle “Genti del Libro”.»


title: Ṭāriq Ramaḍān

text: Se Ramadan agli occhi degli occidentali sembra troppo ancorato al riferimento religioso, tanto da accusarlo di neo-fondamentalismo, non mancano critiche all'interno da parte di chi invece lo giudica troppo liberale, e di distruzione della religione: «Ha tentato pure di anticipare le critiche: “Questo non è per compiacere l'Occidente”, ha lamentato ripetutamente, ma senza offrire alcuna spiegazione del perché tutta la sua prescrizione si incastri perfettamente con i desideri e le aspirazioni degli orientalisti occidentali. “Non voglio riformare l'Islam”, “non sto toccando l'Islam”, “sto toccando le menti”, ha dichiarato, eppure la sua proposta è quella di una nuova struttura di autorità e di nuovi usul (principi) in cui le basi della giurisprudenza verrebbero decostruiti per conformarsi alla cosiddetta “nuova etica moderna” che è, complessivamente, occidentale.»


title: Durga Puja

text: Durga Puja (pronuncia ˈd̪ʊrɡaː ˈpuːdʒaː; lingua bengaleseদুর্গা পূজা, lingua oriyaଦୁର୍ଗା ପୂଜା, "Culto di Durga"), anche nota come "Durgotsava" (bengaleseদুর্গোৎসব, "Festa di Durga") è una festa annuale hindu dell'Asia del sud che celebra la dea Durgā. Si riferisce ai sei giorni denominati "Mahalaya", "Shashthi", "Maha Saptami", "Maha Ashtami", "Maha Navami", e "Bijoya Dashami". Le date della Durga Puja vengono definite ogni anno dal calendario hindu e le due settimane nelle quali ricorre vengono chiamate "Devi Paksha" (Bengaleseদেবী পক্ষ, "settimane della dea"). Il "Devi Paksha" è preceduto dalla "Mahalaya" (Bengalese মহালয়া), vigilia della festa "Pitri Pokkho" (bengaleseপিতৃ পক্ষ, "quindicina degli antenati") e termina con "Kojagori Lokkhi Puja" (bengaleseকোজাগরী লক্ষ্মী পূজা, "Culto della dea Lakshmi nella notte di luna piena di Kojagori").


title: Durga Puja

text: La Durga Puja è ampiamente celebrata negli stati indiani di West Bengal, Assam, Jharkhand, Orissa e Tripura dove si svolgono cinque giorni annui di festa. Nel West Bengal e nel Tripura, che hanno la maggioranza della loro popolazione hindu, è la più importante festa dell'anno. Non solo è la più grande festa hindu di tutto lo Stato, ma è anche il maggiore evento socio-culturale della società bengalese. Oltre che nell'India dell'est, la Durga Puja viene celebrata anche negli Stati di Delhi, Uttar Pradesh, Bihar, Maharashtra, Gujarat, Punjab, Kashmir, Karnataka e Kerala. Viene anche annoverata fra le maggiori feste in Nepal e nel Bangladesh dove il 10% della popolazione è costituito da hindu. Oggi, molte delle collettività indu all'estero, in paesi come Stati Uniti, Canada, Regno Unito, Australia, Germania, Francia, Paesi Bassi, Singapore e Kuwait organizzano la festa. Nel 2006, una grande edizione della Durga Puja, venne tenuta in onore della regina Elisabetta II nella "Grand Court" del British Museum.


title: Durga Puja

text: L'importanza della Durga Puja andò aumentando gradualmente durante il Raj Britannico in Bengala. Dopo che i riformisti hindu identificarono Durga con l'India, essa divenne un'icona del movimento d'indipendenza indiano. Nel primo quarto del XX secolo, la tradizione dei "Baroyari" o "Comunità Puja" divenne popolare in funzione di ciò. Dopo l'indipendenza, la Durga Puja divenne una delle più celebrate feste nel mondo intero.


title: Durga Puja

text: La Durga Puja comprende anche il culto di Shiva, che è il marito di Durgā, oltre che quello di Lakshmi, Saraswati, Ganesha e Kartikeya, considerati figli di Durga. Le tradizioni moderne hanno portato a realizzare strutture permanenti, riccamente decorate ("pandal") e artistici (murti) di Durga.


title: Durga Puja

text: In Bengala, la Durga Puja è anche chiamata "Akalbodhan" (bengalese: অকালবোধন, "risveglio prematuro di Durga"), "Sharadiya Puja" (bengalese: শারদীয়া পুজো, "culto autunnale"), "Sharodotsab" (bengalese: শারদৎসব, "festa d'autunno"), "Maha Puja" (bengalese: মহা পুজো, "grande puja"), "Maayer Puja" (bengalese: মায়ের পুজো, "culto della Madre") o semplicemente "Puja" o "Pujo". Nell'est del Bengala (Bangladesh), la Durga Puja viene celebrata come "Bhagabati Puja". Viene anche chiamata "Durga Puja" a Bihar, Assam, Orissa, Delhi e Madhya Pradesh.


title: Durga Puja

text: La Puja viene chiamata Navaratri Puja in Gujarat, Uttar Pradesh, Punjab, Kerala e Maharashtra, Kullu Dussehra nella Valle di Kullu, Himachal Pradesh, "Mysore Dussehra" a Mysore, Karnataka, "Bommai Golu" a Tamil Nadu e "Bommala koluvu" in Andhra Pradesh.


title: Durga Puja

text: L'attuale culto della dea Durga, come sancito dalle scritture hindu, cade nel mese di Chaitra, che corrisponde al periodo a cavallo fra marzo e aprile del calendario occidentale. Questa cerimonia non è tuttavia osservata da molti ed è limitata a un piccolo gruppo di fedeli nello stato del Bengala Occidentale.


title: Durga Puja

text: L'edizione più popolare, che è anche conosciuta come "Sharadiya" (autunnale) "Durga Puja", si celebra nel corso dell'anno in date che rientrano fra settembre e ottobre. Dal momento che la dea viene festeggiata nel momento sbagliato, si chiama "Akaal Bodhon" in bengalese.


title: Durga Puja

text: Mentre la ripresa più recente del culto della dea Durga in autunno può essere ricondotta alle tendenze di commemorazione del movimento di liberazione del Bengala, la prima Puja venne organizzata da Nabakrishna Deb di Calcutta in onore di Lord Clive nel 1757. La puja fu organizzata perché Clive volle rendere grazie per la sua vittoria nella battaglia di Plassey. Egli non poté farlo in una chiesa in quanto, l'unica esistente a Calcutta in quel periodo, era stata distrutta da Siraj-ud-Daulah. Molte famiglie di ricchi mercanti e latifondisti (zamindar) del Bengala ebbero come loro ospiti alla puja gli ufficiali inglesi della Compagnia delle Indie orientali. I padroni di casa fecero a gara tra di loro per organizzare la festa più sontuosa, le decorazioni ed i cibi più raffinati per i loro ospiti. Ciò venne ritenuto necessario in quanto la Società era responsabile di gran parte dell'India, tra cui il Bengala, dopo le battaglie di Plassey e Buxar.


title: Durga Puja

text: Esiste una notevole letteratura, in lingua bengalese, intorno al culto di Durga e le sue forme primitive, compreso "avnirnaya" (XI secolo), "Durgabhaktitarangini" di Vidyapati (XIV secolo), ecc. La Durga Puja fu popolare in Bengala nel periodo medievale ed esistono fonti dell'epoca esposte nelle Corti di Rajshahi (XVI secolo) e nel distretto di Nadia (XVIII secolo). Fu nel XVIII secolo, comunque, che il culto di Durga divenne popolare fra i latifondisti del Bengala, "Zamindar".


title: Durga Puja

text: Importanti puja vennero dai latifondisti, arricchitisi con il dominio britannico, come Raja Nabakrishna Deb, di Shobhabajar, che realizzò un elaborato Puja presso la sua residenza. Molti di questi vecchi puja esistono ancora. È interessante notare che il più antico Puja, effettuato presso la stessa sede si trova a Rameswarpur, Orissa, dove continua a realizzarsi negli ultimi quattro secoli, da quando il Mahashays Ghosh di Kotarang vicino a Howrah, migrò assieme ad una parte del contingente Todarmal durante il regno di Akbar. Oggi, la cultura del Durga Puja si è spostata dalle case principesche al "Sarbojanin" (letteralmente, "che coinvolge tutti"). Il primo puja si tenne a Guptipara - venne chiamato "barowari" ("baro" uguale a dodici e "Yar" amici).


title: Durga Puja

text: Lo spirito del Durga Puja iniziò con il "Mahishasuramardini" - un programma radiofonico di due ore che divenne popolare negli anni 1950. Mentre nei primi anni veniva trasmesso in diretta, negli anni successivi venne trasmesso in registrata. I bengalesi tradizionalmente erano usi svegliarsi alle 4 del mattino del giorno Mahalaya per ascoltare la voce incantevole del defunto Birendra Krishna Bhadra e di Pankaj Kumar Mullick, su All India Radio, che recitavano inni dalle Scritture dal Devi Mahatmyam o "Chandi".


title: Durga Puja

text: Durante le settimane della Durga Puja, nell'intero stato del West Bengala, così come nelle grandi enclavi di bengalesi sparsi per il mondo, la vita sembra fermarsi completamente. In campi da gioco, piazze, slarghi e in qualsiasi posto esista uno spazio libero, vengono realizzate strutture provvisorie, chiamate "pandal", molte delle quali realizzate con una pianificazione di un intero anno alle spalle. Il termine "pandal" individua una struttura temporanea, fatta di bambù e stoffa, che viene usata come un tempio temporaneo fino al termine della puja. Mentre alcuni "pandal" sono strutture semplici, altri sono spesso elaborati come opere d'arte con temi che si basano molto sulla storia, l'attualità e talvolta la pura immaginazione.


title: Durga Puja

text: In queste strutture è inserito un altare su cui è posta la dea Durga, appoggiata ad un basamento a forma di leone, nell'atteggiamento di brandire dieci armi nelle sue dieci mani. Questo è il centro religioso della festa ed il luogo in cui offrire fiori o "pushpanjali" al mattino, dal sesto al nono giorno della quindicina della luna crescente nota come "Devi Pakshya" (Devi = dea; Pakshya = periodo; Devi Pakshya = periodo della dea). Suonatori di tamburi rituali – "dhaki" e "dhak" –– mostrano la loro abilità nelle danze rituali chiamate "aarati". Il decimo giorno, Durga torna da suo marito, Shiva, con il rito dell'immersione nelle acque - "Bishorjon" - noto anche come "Bhaashan" e "Niranjan".


title: Durga Puja

text: Oggi le Puia sono comunque molto distanti dall'aspetto religioso. Visitando i "pandal" negli anni recenti, si può soltanto dire che "Durgapuja" è la più grande festa all'aperto sulla terra. Negli anni 1990, gli elementi architettonici apparivano per lo più negli esterni dei "pandal", ma oggi essi si estendono all'interno, con opere elaborate, eseguite da artigiani famosi, coerenti con gli elementi stilistici, eseguite con cura e che portano il nome dell'esecutore.


title: Durga Puja

text: Anche la scultura dell'idolo in se stesso ha subito un'evoluzione. Il culto prevede la rappresentazione di Durga con i suoi quattro figli e, occasionalmente, con due altre divinità ed alcuni alberi di banana. In tempi passati, tutti e cinque gli idoli erano rappresentati nella stessa figura, tradizionalmente chiamata "pata". Dagli anni 1980, comunque, la tendenza è indirizzata a realizzare gli idoli separatamente.


title: Durga Puja

text: Alla fine dei sei giorni di festa, l'idolo viene portato in processione per essere immerso nel fiume, tra canti, ad alta voce, di "Bolo Durga mai-ki jai" (gloria alla Madre Durga) e "aashchhe bochhor abar hobe" (avverrà anche l'anno prossimo) e il suono di tamburi schierati lungo il fiume. L'idolo viene quindi immerso nelle acque a simboleggiare la partenza della divinità verso casa sua in Himalaya, assieme al suo sposo. Dopo questo episodio, in una tradizione chiamata "Vijaya Dashami", le famiglie si fanno visita l'un l'altra e vengono offerti confetti ai visitatori ("Dashami" è letteralmente "decimo giorno" e "Vijay" è la "vittoria").


title: Durga Puja

text: La Durga Puja commemora la visita annuale della dea, con i suoi figli, alla casa di suo padre, partendo poi il giorno di "Dashami" per riunificarsi con Shiva. Questa cerimonia della partenza è simbolizzata dall'immersione degli idoli nelle acque il giorno di "Dashami".


title: Durga Puja

text: La Durga Puja è anche la festività del "bene" (Ma Durga) che vince sul "male" (Mahishasur il demone). Si tratta del culto del "bene" che sempre vince sul "male".


title: Durga Puja

text: All'inizio la Puja era organizzata da famiglie abbienti che avevano i mezzi per realizzare la festa. Durante il tardo XIX secolo e gli inizi del XX, la classe media, principalmente a Calcutta, amò ricordare la Puja. Essi crearono allora delle Comunità o Sarbojanin Puja per raccogliere sottoscrizioni di fondi necessari a coprire gli elevati costi organizzativi.


title: Durga Puja

text: Queste puja sono organizzate da un comitato che rappresenta un intero paese o quartiere. Raccolgono fondi denominati "chaanda" attraverso sottoscrizioni porta a porta, lotterie, concerti ecc. Questi fondi sono raccolti e utilizzati per le spese di costruzione dei "pandal", cerimonie, ecc. I fondi non spesi vengono generalmente donati in beneficenza secondo quanto deciso dal comitato. Sponsorizzazioni aziendali delle puja hanno acquisito slancio dalla fine del 1990. Le maggiori puja vengono realizzate a Calcutta e nelle aree metropolitane importanti come Delhi e Chennai che derivano quasi tutti i loro fondi da sponsorizzazioni aziendali.


title: Durga Puja

text: Nonostante le grandi quantità di risorse utilizzate per organizzare una Puja, l'ingresso dei visitatori nei "pandal" è generalmente gratuito. Ogni anno vengono realizzati nuovi esperimenti per valorizzare le puja a Calcutta con idee sempre più innovative. Le Comunità hanno creato premi per il miglior "pandal", miglior Puja e altre categorie.


title: Durga Puja

text: L'intero processo di creazione degli idoli (murti), dalla raccolta dell'argilla alla decorazione, è un processo sacro, realizzato seguendo riti e rituali. Dal tempo di Akshaya Tritiya, l'argilla per gli idoli viene raccolta dalle rive di un fiume, preferibilmente il Gange. Dopo i riti necessari, l'argilla viene trasportata presso gli artigiani che la debbono modellare. Un evento importante è il "Chakkhu Daan", letteralmente donazione degli occhi. A partire da "Devi Durga", gli occhi degli idoli sono dipinti il giorno di Mahalaya o il primo giorno della puja. Prima di dipingere sugli occhi, gli artigiani debbono digiunare per un giorno intero mangiando solo cibo vegetariano.


title: Durga Puja

text: Molte Puja intorno alla città di Kolkata acquistano i loro idoli a Kumartuli (anche Kumortuli), un quartiere di artigiani nella zona nord di Calcutta.


title: Durga Puja

text: Nel 1610, la prima Durga Puja di Calcutta venne presumibilmente celebrata dalla famiglia Roychowdhuri di Barisha. Questo fu comunque un evento privato e la prima Durga Puja comunitaria o "Baroyari" venne avviata nel Guptipara, a Hooghly, da 12 giovani uomini che vennero esclusi dalla partecipazione ad una Durga Puja familiare nel 1761. Essi costituirono un comitato che raccolse le sottoscrizioni per l'organizzazione della puja. Da allora, le comunità che organizzano le puja del Bengala si chiamano "Baroyari" - dove "baro" significa 12 e "Yar" amici. Nello stato di Kolkata, la prima "Durga Puja" Baroyari venne organizzata nel 1910 dalla "SanatanDharmotsahini Sabha" della "Balaram Bosu Ghat Road" a Bhawanipur. Nello stesso periodo, simili Baroyari puja si sono svolte presso Ramdhan Mitra Lane e Sikdar Bagan. La lotta per la libertà indiana ha avuto anche un'influenza sulla Durga Puja a Kolkata. Nel 1926, Atindranath Bose avviò la prima "Sarbojanin" Durga Puja, in cui chiunque, indipendentemente dalla casta, credo e religione poteva partecipare ai festeggiamenti. Questo fu coscientemente fatto per instillare nel popolo un senso di unità nazionale.


title: Durga Puja

text: Pericoli per l'ambiente derivano dai materiali utilizzati per colorare gli idoli, colori che inquinano le risorse idriche locali, poiché gli idoli vengono immersi direttamente nei fiumi alla fine dei festeggiamenti. Sono in corso sforzi per introdurre materiali ecologici presso gli artigiani che costruiscono gli idoli. Il West Bengala ha accreditato una propria agenzia ambientale ed è forse il primo Stato indiano ad aver frenato con successo l'utilizzo di vernici pericolose. Tuttavia, solo due terzi circa degli idoli sono attualmente colorati con vernici eco-compatibili.


title: Durga Puja

text: Le feste hindu come la Durga Puja, nell'ultimo quarto del XX secolo, sono diventate una delle principali preoccupazioni ambientali. I fedeli hindu vogliono idoli sempre più grandi e colorati. Gli ambientalisti sostengono che gli idoli sono spesso realizzati con materiali pericolosi come il cemento, la plastica, il gesso e con vernici tossiche.


title: Durga Puja

text: I temi a cui si ispirano "pandal" e idoli sono spesso il segno distintivo della comunità, soprattutto a Kolkata, a partire dagli anni 1990. Le Commissioni Puja decidono su un tema particolare, i cui elementi vengono incorporati nel pandal e negli idoli. Temi popolari comprendono antiche civiltà come l'antico Egitto o gli Inca. Soggetti contemporanei come il Titanic e Harry Potter sono stati oggetto di alcuni pandal.


title: Durga Puja

text: Il progetto e la decorazione sono generalmente realizzati da studenti locali di arte e architettura. Le risorse finanziarie richieste per questi temi sono generalmente maggiori di quelle necessarie a realizzare figure basate su temi tradizionali. Essi attraggono le folle e sono ben accetti dai visitatori. Sull'esempio di Kolkata, i pandal a tema sono divenuti popolari anche negli stati vicini, particolarmente in Orissa. La sperimentazione sugli idoli non è molto praticata al di fuori di Calcutta.


title: Durga Puja

text: La rapida crescita della competitività dei pandal a tema e quella degli enormi cartelloni che sorgono in corrispondenza dei nodi stradali strategici, ha anche determinato una reazione culturale in coloro che sostengono i pandal tradizionali: "Noi non facciamo puja a tema, facciamo Durga Puja ", riferisce una foto scattata durante i lavori a Salt Lake, Kolkata.


title: Durga Puja

text: La Durga Puja è uno degli eventi più importanti nel calendario della società bengalese. Molti film bengalesi, album e libri vengono pubblicati in concomitanza con la Puja. Il governo del Bengala occidentale dà due settimane di vacanze per l'evento e questo tempo viene utilizzato in vari modi. Molte persone si mettono in viaggio in India o all'estero o si realizzano raduni fra amici, chiamati "Adda" in bengalese, in case e ristoranti. Si fanno molti acquisti e vengono praticate offerte speciali e saldi.


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text: Visitare i "pandal" con amici e parenti e discutere dei prodotti alimentari venduti vicino a loro è detto gergalmente "pandal hopping". I giovani amano questa attività. "Pujor gaan"(Canzoni di Puja) sono le canzoni bengalesi "Adhunik" che escono ogni anno in questo periodo.


title: Durga Puja

text: TV e radio trasmettono ampiamente i festeggiamenti legati alle Puja. Molti canali bengalesi trasmettono per l'intera giornata eventi legati alle Puja. I settimanali in lingua bengalese e oriya pubblicano degli inserti speciali noti come "Pujabarshiki" o "Sharadiya Sankhya". Questi contengono racconti di molti scrittori, già affermati o esordienti, ed hanno molte più pagine del normale. Alcuni esempi degni di nota sono Anandamela e Shuktara.


title: Durga Puja

text: Il culto di Durga in autunno ("Shôrot") è la più grande festa hindu in Bengala. La Durga Puja viene anche celebrata in Nepal e Bhutan secondo le tradizioni locali e con alcune variazioni. "Puja" significa "culto" e la Durga Puja viene celebrata dal sesto al decimo giorno di luna calante del mese di Ashvin (bengaleseআশ্বিন "Ashshin"), sesto mese del calendario bengalese. Occasionalmente però, a causa dei cambiamenti nel ciclo lunare rispetto al mese solare, possono essere tenute anche nel mese successivo, Kartika (bengalese কার্তিক ). Nel calendario gregoriano, queste date corrispondono ai mesi di settembre e ottobre.


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text: Nel Krittibas Rāmāyaṇa, Rāma invoca la dea Durga nella sua battaglia contro Rāvaṇa. Anche se lei era tradizionalmente venerata in primavera, a causa di contingenze della battaglia, Rama dovette invocarla in autunno akaal bodhan Oggi è questa la data di celebrazione della puja che ha guadagnato ascendente, anche se la puja primaverile, conosciuta come "Basanti Puja", è presente anche nell'almanacco indù. Da quando la puja si svolge in autunno, è anche conosciuta come (bengalese শারদীয়া "Sharodia ").


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text: Le puja si svolgono in un periodo di dieci giorni, che è tradizionalmente considerato come la visita della figlia sposata, Durga, a suo padre. Essa è la festa più importante nel Bengala e i bengalesi amano festeggiare regalando nuovi vestiti e altri doni, che vengono indossati la sera, quando la famiglia va a vedere i "pandal". Anche se è una festa hindu, la religione fa un passo indietro in questi cinque giorni: la Durga Puja nel Bengala è divenuta un carnevale, dove gente di ogni provenienza, indipendentemente dal loro credo religioso, partecipa e si diverte fino in fondo.


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text: Soltanto a Kolkata vengono realizzati più di 2.000 "pandal". La città è adorna di luminarie ed è meta di gente proveniente da ogni angolo del paese ed ogni notte diventa un matto carnevale dove migliaia di persone vanno a fare "pandal-hopping" con amici e familiari. Il traffico si blocca, anzi, molte persone abbandonano i loro veicoli e si incamminano a piedi. Una speciale task force viene messa in atto dalle autorità locali per il controllo dell'ordine pubblico. La Durga Puja a Kolkata è spesso indicata come il Carnevale di Rio dell'emisfero orientale.


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text: La più antica puja è nel nord di Kolkata, a Baghbazar Sarbojonin, Kumartuli, Ahiritola, Md. Ali Park e College Square.


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text: Centinaia di "puja pandal" vengono realizzati ogni anno nell'area di Siliguri, Mahakuma. La città viene adornata da molti pandal variopinti, gloriosi "Protima", luci colorate e suoni. Le puja di Saktigarh, Hakimpara, Rabindra Sangha, Rathkhola, Champashari, Central Colony (N.R.I), Silpanchal (Burdwan Road) e Saktigarh Utjal Sangha sono considerate fra le più antiche durga puja di quest'area.


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text: Il Comitato Durga Puja di Silpanchal è considerato fra i più antichi della città, essendo stato costituito nel 1955, ed è famoso per le diverse attività sociali organizzate durante la festa.


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text: Una delle più antiche Puja di Siliguri è la "Swastika Yubak Sangha". Essa è fra le più affollate della regione. Il suo comitato ha festeggiato il cinquantenario nel 2009.


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text: Una delle più antiche Durga Puja si tiene nel villaggio di Chanduli, 12 km da Katwa, antica di più di 350 anni. Si tiene sotto l'egida del "Mitra bari Debottor estate" e la sua dea Durga ha solo due mani invece delle dieci consuete.


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text: Lataguri è un piccolo villaggio nel distretto Jalpaiguri. Esso ha un'antica tradizione di Durga Puja con notevoli valori culturali e gioia nel cuore della gente. Prantik Sangha, Netaji Sangha, Friends Club, Pal Chowdhury Bari sono solo alcune delle più antiche puja. Nei giorni di Shashthi, Maha Saptami, Maha Ashtami, Maha Nabami e Bijoya Dashami la gente celebra la ricorrenza con grande gioiosità. Specialmente a Prantik Sangha (ufficio postale di Para) vi è una'antica tradizione di celebrare "Raksha Raksha" (preghiere offerte a Durga per salvare il corpo e la mente e per dare felicità e prosperità), attraverso lo scambio di affetto e felicità, evidenziato dal rispetto tra le persone che toccano i piedi degli anziani e si abbracciano l'un l'altro. Dopo vengono distribuite fra la gente una sorta di palline dolci dette laddu. "Raksha Raksha" si celebra nel giorno della Bijoya Dashami dopo che gli idoli (murti) della dea Durga, con la sua famiglia, sono stati immersi nell'acqua. I membri del Pal Chowdhury Bari si recano, in processione, al laghetto sito a circa mezzo chilometro per l'immersione della dea, portandola in spalla. Questa tradizione dura da 61 anni.