title: André Morell

text: Oltre che sul palcoscenico, iniziò a recitare nel cinema e nei primi esperimenti televisivi della BBC di riprese di opere teatrali, interpretando i ruoli di Mr. Wickam in "Orgoglio e pregiudizio", di Le Bret in "Cyrano de Bergerac" del 1938 e, più tardi, di Bassanio in "The Merchant of Venice" (1947). La guerra interruppe momentaneamente la sua carriera, quando egli servì dal 1940 al 1946 nei Royal Welsh Fusiliers, raggiungendo il grado di maggiore. Dopo la guerra tornò a recitare all'Old Vic in numerose produzioni teatrali ("Re Lear", "Timone d'Atene") e in televisione, dove impersonò Albert Schweitzer in "It's Midnight, Dr. Schweitzer" (1953) e comparve in numerose serie, tra le quali "Quatermass and the Pit", dove interpretò Bernard Quatermass, e la controversa e discussa versione di "1984" di George Orwell, "Nineteen Eighty-Four", diretta da Rudolph Cartier e sceneggiata da Nigel Kneale, dove era O'Brien.


title: André Morell

text: Sul grande schermo i ruoli per i quali è maggiormente ricordato furono quelli del Dottor Watson in "La furia dei Baskerville" (1959), del colonnello Green ne "Il ponte sul fiume Kwai" (1957), di Sesto in "Ben-Hur" (1959) e quello di Lord Wendower in "Barry Lyndon" (1975), oltre a diversi horror prodotti dalla Hammer Film Productions. Diverse volte fu accreditato come Andre Morell.


title: André Morell

text: Nel 1960, mentre recitava all'Oxford Playhouse in "Hedda Gabler" di Henrik Ibsen, nel ruolo del giudice Brack, conobbe l'attrice Joan Greenwood, con la quale si sposò segretamente in Giamaica e dalla quale ebbe un figlio, Jason Morell, che intraprese anch'egli la carriera di attore. Morì a Londra all'età di 69 anni per un cancro ai polmoni, il 28 novembre 1978.


title: Linea di sangue (film 1997)

text: Linea di sangue è un film thriller del 1997 interpretato da Dennis Quaid, Danny Glover, Jared Leto, e R. Lee Ermey. Il film è ambientato a San Juan Mountains nel Colorado e ad Amarillo nel Texas, Stati Uniti.


title: Linea di sangue (film 1997)

text: L'agente dell'FBI Frank LaCrosse (Dennis Quaid), ha il compito di rintracciare un serial killer, ma quando il killer rapisce il suo giovane figlio, il caso gli viene tolto dai suoi superiori che ritengono che questo inaspettato sviluppo possa distruggere la sua obiettività. In questo modo, però, Frank è maggiormente motivato a catturare il killer e si aggrega ad un dipartimento di polizia di una piccola città per continuare la sua indagine. Nel frattempo, un autostoppista chiamato Lane Dixon (Jared Leto), viene caricato da Bob Goodall (Danny Glover), una persona affabile. Il film si alterna tra l'indagine di Frank e la storia dei due viaggiatori. Diventa facilmente chiaro che o Bob o Lane è il killer e che l'altro è in pericolo mortale, ma il film appositamente confonde le idee dello spettatore per rivelare solo alla fine l'identità del killer.


title: Greatest Hits (Bruce Springsteen)

text: Greatest Hits è il quattordicesimo album di Bruce Springsteen uscito nel 1995, e la sua prima raccolta ufficiale di successi. L'album ha esordito al primo posto nella "Billboard 200", vendendo circa copie nella prima settimana. L'album ha venduto in Italia oltre copie.


title: Greatest Hits (Bruce Springsteen)

text: L'album raccoglie tredici brani tratti dai dischi di Springsteen da "Born to Run" fino a "Lucky Town". Tra le tracce non figura quindi alcuna canzone tratta dai primi due lavori discografici del cantante.


title: Greatest Hits (Bruce Springsteen)

text: A queste tredici tracce si aggiungono la canzone "Streets of Philadelphia", tratta dalla colonna sonora del film "Philadelphia" di Jonathan Demme, e quattro pezzi inediti, realizzati con la E Street Band: "Secret Garden", "Murder Incorporated", "Blood Brothers" e "This Hard Land". In particolare, il brano "Murder Incorporated" era stato registrato nel 1982 per l'album "Born in the U.S.A.", ma fu poi escluso dalla versione finale del disco. Seguendo il desiderio dei fan, il brano è stato inserito nella raccolta, dopo essere stato appositamente remixato da Bobby C.


title: Greatest Hits (Bruce Springsteen)

text: Di seguito sono elencati i musicisti che hanno collaborato alla realizzazione del disco, oltre alle persone che si sono occupate della sua produzione, degli aspetti tecnici ad essa legati e alla realizzazione del relativo artwork.


title: Villa Aurelia

text: Villa Aurelia è una storica residenza liberty nell'antico Borgo di Lierna sul lago di Como, che guarda sul promontorio di Bellagio, al confine con Varenna.


title: Villa Aurelia

text: Sono diversi i vip internazionali che hanno provato ad acquistare Villa Aurelia, per lungo tempo senza successo negli ultimi 20 anni, tra cui Sylvester Stallone e George Clooney. Sembra da rumor non ufficiali e riservati che George Clooney abbia tentato di offrire oltre 110 milioni di dollari nel 2018, ma la sua offerta è stata respinta dalla storica famiglia del proprietario che ha considerato la cifra troppo bassa.


title: Villa Aurelia

text: Villa Aurelia ha pianta rettangolare, con la facciata rivolta verso il lago dove si notano elementi eclettici e memorie liberty con torri, terrazzi e logge collegate al corpo principale scandito da monofore e cieche. Il cotto predomina invece sul fronte verso la strada. L'interno della Villa di Lierna contiene vari elementi dell'Art Nouveau, ferro battuto e preziose vetrate artistiche.


title: Villa Aurelia

text: La villa, in stile Art Noveau con elementi medievali, che caratterizzano il vicino Castello e tutto l'antico borgo di Lierna, presenta uno sfrenato stile eclettico, ricco di citazioni e temi sovrapposti. Gli elementi liberty si intrecciano all'impianto medioevale con un intenso sovrapporsi e contrasti cromatici.


title: Villa Aurelia

text: Il giardino si apre dopo il cancello e, realizzato nello stesso stile eclettico della villa, presenta varietà che lo rendono un giardino botanico; alcune essenze arboree molto rare accompagnano i viali pedonali.


title: Ricciarda Malaspina

text: Sposò in prime nozze Scipione Fieschi, già vedovo di sua sorella Eleonora, e in seconde nozze Lorenzo Cybo, conte di Ferentillo.


title: Ricciarda Malaspina

text: Nacque nel 1497 dal marchese Antonio Alberico II Malaspina e da Lucrezia, figlia di Sigismondo I d'Este San Martino.


title: Ricciarda Malaspina

text: La coppia generò solo figlie femmine: Eleonora (1493), Ricciarda (1497), Caterina Dianora (ca 1500, poi monacata a Ferrara con il nome di suor Lucrezia), e Taddea (1505). La primogenita Eleonora fu data in moglie a Scipione Fieschi (ca 1480-1520) di Genova, ma morì nel 1515, poco dopo le nozze; ciò che indusse Alberico a dare in sposa al genero la sua figlia secondogenita Ricciarda, previa concessione (lautamente remunerata), da parte di papa Leone X, della dispensa necessaria al matrimonio tra cognati. Contestualmente lasciò, per testamento, le proprie disposizioni per la successione del ducato, indicando come erede universale il figlio maschio primogenito di Ricciarda, o, in caso di premorte di questi, gli altri fratelli maschi in ordine di nascita, o, in mancanza, quelli della figlia quartogenita Taddea, o in ulteriore mancanza e sempre rispettando l'ordine di nascita, i figli maschi delle figlie delle due principesse. Ove infine queste non avessero lasciato discendenti maschi, la successione sarebbe passata ai pronipoti del marchese, Francesco e Ottaviano Malaspina, discendenti da suo fratello Francesco e dal di lui figlio Ludovico. La legge salica vigente nei territori dell'Impero, veniva così in qualche modo salvaguardata, e Ricciarda veniva per intanto nominata «donna et madonna et usufruttuaria et herede della sua [di Antonio Alberico] heredità et beni, infine a tanto che sia in età di concipere et generare figliuoli.» Dall'unione tra Scipione e Ricciarda nacque Isabella, che sarebbe stata maritata nel 1533 a Vitaliano Visconti Borromeo, portando una dote di 12000 scudi.


title: Ricciarda Malaspina

text: Nel 1519 morì il padre e all'inizio del 1520 anche il marito Scipione. Leone X, insieme con il nipote, cardinale Innocenzo Cybo, decise allora di combinare le nozze tra Ricciarda e il fratello del porporato Lorenzo Cybo, conte di Ferentillo. Lorenzo e Innocenzo erano figli di "Franceschetto" Cybo (rampollo legittimato di papa Innocenzo VIII) e di Maddalena de' Medici (terzogenita di Lorenzo il Magnifico e Clarice Orsini). I capitoli di matrimonio furono sottoscritti il 14 maggio 1520, pochi mesi dopo la morte del primo marito, da Ercole d'Este di San Martino, zio materno di Ricciarda e suo procuratore. Dall'unione con Lorenzo nacquero Eleonora (1523), Giulio (1525) e Alberico (1534), anche se quest'ultimo, pur essendo stato sempre tenuto per legittimo, era con tutta probabilità figlio del cardinal Cybo, ufficialmente suo zio.


title: Ricciarda Malaspina

text: Negli anni successivi al matrimonio, i coniugi si trasferirono a Roma, dove Ricciarda rimase fino a poco prima del sacco del 1527. Quando si ebbe notizia che le truppe imperiali si avvicinavano alla città, contravvenendo agli ordini di papa Clemente VII che vietavano di abbandonare la città per motivi di ordine pubblico, scappò con i figli a Ostia, da dove raggiunse Civitavecchia, quindi Pisa e infine Massa.


title: Ricciarda Malaspina

text: Durante il suo soggiorno romano Ricciarda seppe guadagnarsi l'amicizia di personaggi influenti, in grado di orientare le scelte dell'imperatore Carlo V d'Asburgo sul marchesato, che era feudo imperiale. Fu certamente grazie a queste amicizie che il 16 luglio 1529 Carlo V concesse l'investitura di Massa e Carrara a Ricciarda e ai suoi discendenti primogeniti maschi e, in mancanza di questi, femmine. Finalmente si realizzò l'obiettivo inseguito sin dal 1525, che fu però il primo atto di una guerra diplomatica che la oppose al marito fino al 1546. Infatti, dall'inizio degli anni Trenta i rapporti tra gli sposi peggiorarono. Grazie all'appoggio del cugino e papa Clemente VII, Lorenzo si rivolse segretamente a Carlo V per ottenere l'investitura di Massa e Carrara. Lorenzo Cybo in quegli anni realizzò una brillante carriera militare e ottenne posizioni sempre di maggior prestigio, e partecipò alla cerimonia dell'incoronazione imperiale a Bologna; qui il 21 marzo 1530 riuscì a ottenere da Carlo V un diploma, in cui venivano accolte le sue rivendicazioni sul marchesato: l'imperatore lo nominava infatti "co-padrone" del feudo, nonché successore di Ricciarda qualora le fosse sopravvissuto. Ricciarda,a questo punto, rispose all'iniziativa del marito e il 7 aprile 1533 ottenne di poter nominare il proprio successore.


title: Ricciarda Malaspina

text: Nel 1533 Ricciarda si trasferì a Firenze, dove rimase fino al 1537. In questo periodo abitò insieme alla madre Lucrezia e alla sorella Taddea nel Palazzo Pazzi in via del Proconsolo, nonché nella villa appartenuta alla stessa famiglia e denominata La Loggia. Questi edifici erano in realtà di proprietà del marito Lorenzo, in quanto erede di Franceschetto Cibo.


title: Ricciarda Malaspina

text: Per quanto ella risiedesse lontana da Massa, l'azione della marchesa era intesa a conservare il potere sullo Stato nella sua esclusiva persona, e questo le fu possibile grazie all'azione di Innocenzo Cybo che da Carrara, dove si era ritirato nel 1537, governò Massa in sua vece. Negli anni successivi Ricciarda lottò per l'esclusione del marito dal co-dominio, contestando e sostenendo l'invalidità del testamento del padre Alberico (che prevedeva che non fosse Ricciarda a subentrargli direttamente, ma il suo primogenito maschio) rispetto all'autorevole pronunciamento dell'imperatore che l'aveva investita nella sua persona. Carlo V le dette ragione e con un diploma del 26 settembre 1541 abrogò il diritto concesso a Lorenzo di partecipare al governo di Massa.


title: Ricciarda Malaspina

text: A questo punti Lorenzo tentò, nel 1538, di impadronirsi del marchesato con la forza. Riuscì a catturare il castellano e camerlengo Pietro Gassani, ma dovette desistere dal procedere oltre dietro consiglio del fratello cardinale, che evidentemente lo fece ragionare sull'impossibilità di realizzare un progetto ai danni della volontà imperiale.


title: Ricciarda Malaspina

text: Il legittimo pretendente al feudo era in realtà Giulio, il figlio maschio primogenito, ma i rapporti tra lui e la madre erano molto tesi a causa dello scarso finanziamento economico che lo aveva costretto a rinunciare alla tanto agognata carriera militare. Nel 1545 le loro relazioni si deteriorarono ancora di più e forse fu allora che Giulio decise di impadronirsi del potere con la forza. Grazie al sostegno di 20 archibugieri avuti da Galeotto Malaspina, marchese di Olivola, aiutato da alcuni dei numerosi ribelli del marchesato e dal castellano Girolamo Ghirlanda, cercò di occupare Carrara il 28 agosto 1545. Entrato nel maniero, a causa di una iniziale indecisione e all'azione del cardinale Innocenzo che lo trattenne al momento dell'irruzione, Giulio non riuscì a catturare la madre: Ricciarda ebbe infatti il tempo di asserragliarsi nella rocca di Massa da dove riuscì a sollevare i sudditi contro i rivoltosi. Per evitare di essere a propria volta accerchiati, Giulio e i suoi furono costretti a fuggire. Ricciarda decise quindi di lasciare nuovamente il marchesato per Roma, assegnando al figlio un maggior finanziamento economico che comunque lo lasciò insoddisfatto. A questo punto Giulio si dimostrò disponibile a passare al servizio di Cosimo I de' Medici, il quale guardava con interesse a Massa, e inoltre nella primavera del 1546 riuscì a ottenere l'appoggio della potente famiglia Doria. Giulio allora, forte di questo appoggio e del malcontento dei massesi per la durezza del governo della madre Ricciarda, nell'ottobre del 1546 occupò con successo la città e la rocca, con l'aiuto del padre Lorenzo che aveva guidato le truppe, e assunse il titolo di marchese. Nell'operazione contribuì in maniera decisiva Cosimo I, che fornì a Giulio aiuti militari e finanziari.


title: Ricciarda Malaspina

text: Tuttavia la posizione di Giulio s'indebolì, soprattutto a seguito del brutale omicidio di Pietro Gassani e dei suoi due figli nella notte tra l'8 e il 9 novembre 1546, di cui egli fu sospettato essere il mandante.


title: Ricciarda Malaspina

text: Di fronte alla perdita del castello, Ricciarda già in ottobre si era appellata a Ferrante I Gonzaga. Carlo V in novembre aveva decretato di cedere il feudo al Gonzaga stesso in attesa di definire la questione; al contrario Giulio aveva ottenuto che lo Stato fosse affidato invece al cardinale Cybo e in dicembre sposò Peretta Doria. Cosimo I, il quale pure lo aveva appoggiato, non vide di buon occhio l'avvicinamento dei Doria al feudo di Massa, nel timore di un diretto intervento imperiale e, dopo aver convocato Giulio a Pisa, nel marzo 1547 lo fece addirittura imprigionare nella fortezza. Nell'insostenibilità della sua posizione il giovane acconsentì di rinunciare al marchesato in favore del padre Lorenzo, che lo rimise al secondogenito Alberico. Di lì a pochi mesi i suoi soldati dovettero abbandonare Massa, occupata da quaranta spagnoli, che Ferrante Gonzaga, per conto di Carlo V, aveva messo a disposizione di Ricciarda. Dopo un nuovo tentativo di occupare il marchesato, Giulio fu arrestato a Pontremoli e, sospettato tra l'altro di aver tramato con i Francesi contro l'imperatore, venne decapitato a Milano il 18 maggio 1548.


title: Ricciarda Malaspina

text: Ricciarda si adoperò per salvare il figlio dalla morte, anche se è difficile stabilire se abbia davvero tentato tutto il possibile. In una lettera scritta da Roma il 2 febbraio 1548, chiese a Carlo V la grazia.


title: Ricciarda Malaspina

text: Ricciarda, dunque, tornò a Massa, la cui fortezza le fu restituita nell'aprile del 1549, e vi si trattenne fino al 1550, per poi stabilirsi nuovamente a Roma. Nella rocca lasciava il nuovo castellano Ricciardo Lombardelli e un manipolo di sedici soldati.


title: Ricciarda Malaspina

text: Ricciarda cercò di riavvicinarsi a Cosimo I. Tra le altre cose, infatti, ricercò ed ebbe l'appoggio del granduca soprattutto nelle operazioni di reciproco intervento contro il banditismo endemico che infestava i confini di Massa.


title: Ricciarda Malaspina

text: Al riavvicinamento a Cosimo I contribuì senz'altro la morte del cardinale Cybo (1550), colui che era stato il grande protettore della marchesa. Da Roma la nobildonna ne dette personalmente notizia a Cosimo I, richiedendone l'aiuto per gli eredi del porporato. Alcuni dei figli del cardinale erano anche figli della marchesa, che non a caso nel testamento era nominata esecutrice testamentaria insieme con il cardinale Giovanni Salviati, a cui fu assegnato anche il ruolo di tutore. Significativamente nel testamento il cardinale Innocenzo nominava anche Alberico Cybo-Malaspina.


title: Ricciarda Malaspina

text: Nel febbraio del 1552 fece sposare Alberico con Elisabetta Della Rovere, sorella di Guidobaldo II Della Rovere, duca di Urbino.


title: Ricciarda Malaspina

text: Agli inizi del 1553, ormai in precarie condizioni di salute, Ricciarda si recò ai Bagni di Lucca per le cure. In maggio le sue condizioni si aggravarono e il 15 del mese dettò le sue volontà al notaio Filippo Andreoni.


title: Ricciarda Malaspina

text: Nel testamento nominò il figlio Alberico successore e capostipite dei Cybo-Malaspina; alla sorella Taddea concesse l'uso delle sue residenze romane. Non dimenticò né le figlie legittime Isabella, nata dal primo matrimonio, ed Eleonora, per la quale aveva combinato nel 1542 una sfortunata unione con Giovanni Luigi Fieschi, né i figli naturali: Elena, riconosciuta e legittimata da Innocenzo Cybo, alla quale lasciò 5000 scudi d'oro, e Scipione, avuto dall'amante e marchese Giovan Ferdinando Manrique d'Aguilar.


title: Ricciarda Malaspina

text: Ricciarda Malaspina morì, all'età di 56 anni, il 16 giugno 1553, probabilmente a Massa. Il figlio Alberico fece tumulare i resti nella cripta del duomo di Massa componendoli insieme con quelli del padre Lorenzo e del fratello Giulio.


title: Ricciarda Malaspina

text: A questi figli se ne aggiunsero alcuni illegittimi: Elena e Ricciarda, poi legittimate dal cognato cardinale Innocenzo Cybo, loro padre; Scipione, nato dall'amante Giovan Ferdinando Manrique d'Aguilar; Giulia (Roma 1535 circa - Genova 1591) consorte nel 1552 di don Niccolò Grimaldi, principe di Salerno, duca di Eboli, marchese di Diano e patrizio genovese, di paternità incerta.


title: Triade arcaica

text: La triade arcaica è un'ipotetica triade divina, composta dalle tre presunte divinità, originariamente venerate sul Colle Capitolino a Roma: Giove, Marte e Quirino. Questa struttura non fu più rilevabile in epoche successive e sono state identificate solo alcune tracce da varie fonti letterarie e altre testimonianze. Molti studiosi contestano la validità di questa identificazione.


title: Triade arcaica

text: Georg Wissowa, nel suo manuale di religione romana, identificò questa struttura come una triade, sulla base dell'esistenza a Roma dei tre "flamines maiores", che prestano servizio a questi tre dei. Ha osservato che questa struttura triadica sembra essere predominante in molte "formule" sacre che risalgono al periodo più antico e ha sottolineato il suo ruolo cardine nel determinare l"'ordo sacerdotum", la gerarchia della dignità dei sacerdoti romani: Rex Sacrorum, Flamen Dialis, Flamen Martialis, Flamen Quirinalis e Pontifex Maximus in ordine decrescente di dignità e importanza. Ha osservato che poiché un tale ordine non rifletteva più la reale influenza e le relazioni di potere tra i sacerdoti negli ultimi tempi, avrebbe dovuto riflettere una gerarchia della prima fase della religione romana.


title: Triade arcaica

text: Wissowa ha identificato la presenza di una tale "triade" anche nel rituale umbro dell'Iguvio in cui solo a Giove, Marte e Vofionus è concesso l'epiteto di Grabovius e il fatto che a Roma i tre "flamines maiores" siano tutti coinvolti in modo peculiare nel culto della dea Fides.


title: Triade arcaica

text: Tuttavia Wissowa non ha proseguito l'analisi del significato e della funzione della struttura (che ha chiamato "Göttersystem") che aveva identificato.


title: Triade arcaica

text: Georges Dumézil in varie opere, in particolare nella sua "religione arcaica romana", avanzò l'ipotesi che questa struttura triadica fosse una reliquia di una comune religione proto-indo-europea, basata su un'ideologia trifunzionale modellata sulla divisione di quella società arcaica. La divinità più alta sarebbe quindi un sovrano celeste, dotato di poteri e prerogative religiose, magiche e legali (connesse e legate al re e alla tradizione sacerdotale nella società umana), seguite in ordine di dignità dalla divinità che rappresenta il coraggio e l'abilità militare (collegato e collegato a una classe di guerrieri) e infine una divinità che rappresenta i valori mondani umani comuni di ricchezza, fertilità e piacere (connessi e collegati a una classe di produttori economici). Secondo l'ipotesi, tale struttura tripartita deve essere stata comune a tutti i popoli indoeuropei a causa delle sue tracce diffuse nella religione e nei miti dall'India alla Scandinavia e da Roma all'Irlanda. Tuttavia era scomparso dalla maggior parte delle società sin dalla preistoria, con l'unica eccezione dell'India.


title: Triade arcaica

text: Nella religione vedica la funzione sovrana fu incarnata da Dyaus Pita e, in seguito, apparve divisa nei suoi due aspetti di inquietante e sbalorditivo potere onnipotente, incarnato da Varuna, e di fonte e custode della giustizia e compatti, incarnati da Mitra. Indra incarnava la funzione militare e i gemelli Ashvins (o Nasatya) la funzione di produzione, ricchezza, fertilità e piacere. Nella società umana il raja e la classe dei preti bramini rappresentavano la prima funzione (e godevano della massima dignità), la classe guerriera del kshatriya rappresentava la seconda funzione e la classe artigiana e mercantile del vaishya la terza.


title: Triade arcaica

text: Allo stesso modo, a Roma, Giove era il sovrano supremo dei cieli e dio del tuono, rappresentato sulla terra dal "rex", re (in seguito "rex sacrorum") e dal suo sostituto, il Flamen Dialis, l'aspetto giuridico della sovranità incarnato anche da Dius Fidio, Marte era il dio dell'abilità militare e una divinità di guerra, rappresentata dal suo fiammeggiante Martialis; e Quirino l'enigmatico dio del "populus" romano ("popolo") organizzato nelle curie come una forza civile e produttiva, rappresentata dai Flamen Quirinalis.


title: Triade arcaica

text: Oltre all'analisi dei testi già raccolti da Wissowa, Dumezil ha sottolineato l'importanza del piano tripartito della "regia", il centro cultuale di Roma e residenza ufficiale del rex. Come registrato da fonti e confermato da dati archeologici, è stato ideato per alloggiare le tre divinità principali Giove, Marte e Ops, la divinità della ricchezza agricola, in tre stanze separate.


title: Triade arcaica

text: Il culto di Fides coinvolse le tre "Flamines Maiores": furono portate insieme al "sacellum" della divinità in una carrozza coperta e officiate con la mano destra, con le dita avvolte dita in un pezzo di stoffa bianca. L'associazione con la divinità che ha fondato l'ordine divino (Fides è associata a Giove nella sua funzione di custode del supremo ordine giuridico) sottolinea le reciproche interconnessioni tra loro e gli dei che rappresentavano il supremo ordine celeste, il cui carattere arcano era rappresentato simbolicamente nel carattere nascosto delle forme del culto.


title: Triade arcaica

text: Gli spolia opima furono dedicati dalla persona che aveva ucciso il re o il capo del nemico in battaglia. Erano dedicati a Giove nel caso in cui il romano fosse un re o suo equivalente (console, dittatore o tribunus militum consulari potestate), a Marte nel caso in cui fosse un ufficiale e a Quirino nel caso in cui fosse un soldato comune. Anche gli animali sacrificali erano quelli della rispettiva divinità, cioè un bue a Giove, la "solitaurilia" a Marte e un agnello maschio a Quirino.


title: Triade arcaica

text: Inoltre Dumézil ha analizzato le funzioni culturali del Flamen Quirinalis per comprendere meglio i caratteri di questa divinità. Un elemento importante era il suo officiare nelle "feriae" della Consualia "aestiva", che associava Quirino al culto di Consus e indirettamente di Ops (Ops Consivia). Altre feriae su cui queste fiamme furono officiate sono le Robigalia, le Quirinalia che Dumezil identifica con l'ultimo giorno della Fornacalia, anche chiamate "stultorum feriae," perché in quel giorno, alle persone che avevano dimenticato di arrostire il farro nel giorno prescritto dalla curio maximus, fu data un'ultima possibilità di fare ammenda, e la Larentalia si tenne in memoria di Larunda. Questi doveri religiosi mostrano che Quirino era un dio civile legato al ciclo agricolo e in qualche modo al culto degli antenati romani.


title: Triade arcaica

text: Secondo Dumézil, la figura di Quirino si offuscò e iniziò ad essere connessa alla sfera militare a causa dell'assimilazione con il divino Romolo, il fondatore e il primo re di Roma. Un fattore che coincide con questa interpretazione fu la circostanza che Romolo era anche un gemello e Quirino aveva una corrispondenza nella teologia dei gemelli divini come gli indiani Ashvins e lo scandinavo Vani. L'interpretazione risultante fu la personalità sia civile che militare, sia guerriera che pacifica del dio.


title: Triade arcaica

text: Dumézil dedica una discussione dettagliata delle fonti per dimostrare che non supportano la teoria di un Marte agrario. Marte sarebbe stato invocato sia nella Carmen Arvale che nella preghiera di Catone come custode, protettore armato dei campi e del raccolto. Non è sicuramente una divinità di abbondanza agricola e fertilità.


title: Triade arcaica

text: Da notare che, secondo la tradizione, Romolo stabilì sia il ruolo che i doveri, civili e militari, del cittadino romano. In questo modo il rapporto tra Marte e Quirino divenne dialettico, poiché i romani passavano regolarmente dalla condizione di guerra a quella civile e viceversa. Nel ciclo annuale questo passaggio è segnato dai riti dei Salii, essi stessi divisi in due gruppi, uno dedicato al culto di Marte (Salii Palatini, creato da Numa) e l'altro di Quirino (Salii Collini, creato da Tullus Hostilius).


title: Triade arcaica

text: La triade arcaica secondo Dumézil non era strettamente una triade, era piuttosto una struttura alla base del primo pensiero religioso dei romani, un riflesso del comune patrimonio indoeuropeo.


title: Triade arcaica

text: Questo raggruppamento è stato interpretato come un simbolo della prima società romana, in cui Giove, in sostituzione dell'autorità rituale e augurale del Flamen Dialis (sommo sacerdote di Giove) e delle principali università sacerdotali, rappresenta la classe sacerdotale; Marte, con la sua funzione di guerriero e agricoltore, rappresenta il potere del re e dei giovani nobili di portare prosperità e vittoria attraverso la magia simpatica con rituali come il cavallo di ottobre e il Lupercalia e Quirino, con la sua fonte come forma deificata del fondatore di Roma Romolo e la sua derivazione da "co-viri" ("uomini insieme"), che rappresenta la forza militare ed economica combinata del popolo romano.


title: Triade arcaica

text: Secondo la sua ipotesi trifunzionale, questa divisione simboleggia le classi sociali generali di "sacerdote" (Giove), "guerriero" (Marte) e "contadino" o "civile" (Quirino). Sebbene entrambi Marte e Quirino avessero ciascuno aspetti militaristici e agricoli, portando gli studiosi successivi ad equiparare frequentemente i due nonostante la loro chiara distinzione negli antichi scritti romani, Dumézil sostenne che Marte rappresentava la nobiltà romana al loro servizio come soldati, mentre Quirino li rappresentava nel loro civile attività. Sebbene una tale distinzione sia implicita in alcuni passaggi romani, come quando Giulio Cesare chiama con disprezzo i suoi soldati "quiriti" ("cittadini") piuttosto che i "militi" ("soldati"), la parola "quiriti" era ormai dissociata dal dio Quirino, ed è probabile che inizialmente Quirino avesse un aspetto ancora più militaristico di Marte, ma che nel tempo Marte, in parte attraverso la sintesi con il dio greco Ares, divenne più bellicoso, mentre Quirino divenne più domestico. Risolvere queste incoerenze e complicazioni è difficile, principalmente a causa della natura ambigua e oscura del culto e dell'adorazione di Quirino; mentre Marte e Giove rimasero i più popolari di tutti gli dei romani, Quirino era una divinità più arcaica e opaca, diminuendo di importanza nel tempo.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: La cattedrale di San Giovanni di Moriana (in francese "cathédrale de Saint-Jean-de-Maurienne") è un'antica chiesa sita a San Giovanni di Moriana, cattedrale dell'arcidiocesi di Chambéry, San Giovanni di Moriana e Tarantasia. Dal 1906 è classificata come Monumento storico di Francia.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: La costruzione di una prima chiesa è dovuta al re Gontrano, che nel VI secolo regnava su Burgundia e Provenza. Allora la Moriana faceva capo alla diocesi di Torino. Il re Gontrano, nel 579, convocò un concilio a Chalon-sur-Saône, nel corso del quale, oltre ad altre decisioni, vi fu quella di scorporare il territorio della Moriana e della val di Susa dalla diocesi di Torino e aggiungere il Briançonnais per farne una diocesi autonoma, ma suffraganea di quella di Vienne. Il papa, a causa delle proteste del vescovo di Torino, tardò a fornire il suo benestare ma, alla fine, nel 599, papa Gregorio I confermò la scelta del concilio. La chiesa cattedrale, fatta erigere da Gontrano, fu dedicata a san Giovanni Battista.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: A partire dal 730 e per i due secoli successivi la zona veniva regolarmente razziata dai saraceni, che nel 943 distrussero anche la cattedrale di san Giovanni Battista.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: La ricostruzione della cattedrale all'inizio dell'XI secolo fu legata alla successione nella Borgogna nel periodo 1032-1034, dopo il decesso di Rodolfo III, detto "il pio", avvenuta nel 1032. Rodolfo aveva fatto suo erede il nipote Corrado II il Salico, Imperatore del Sacro Romano Impero. I feudatari del regno di Borgogna, e con essi anche il vescovo della Moriana, sostenevano invece un altro nipote, Oddone II, figlio della sorella di Rodolfo III, Berta di Borgogna.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: Grazie all'appoggio di un antico vassallo di Rodolfo III, Umberto I Biancamano, Corrado II poté riprendere il controllo della val Moriana. Per ricompensa Corrado II fece Umberto conte di Moriana e per punire il vescovo di quella diocesi, la soppresse e ne riportò il territorio sotto la diocesi di Torino. Mancando l'accordo con il papa, questi non confermò la decisione di Corrado. Prima del 14 giugno 1043 l'imperatore Enrico III il Nero e il papa giunsero ad un accordo in merito: la diocesi di Moriana fu ripristinata, ma la sua giurisdizione fu limitata alla val Moriana, mentre il Briançonnais fu annesso al territorio di competenza della diocesi di Embrun e il territorio dal lato orientale delle alpi (Val di Susa) fu riassegnato alla diocesi di Torino. Vi sono tuttavia dei dubbi sulla soppressione della diocesi di Moriana da parte di Corrado II poiché il vescovo compare in un documento della diocesi datato 1040, quindi la sanzione comminata da Corrado potrebbe essere stata limitata ad una riduzione dei confini della diocesi di Moriana.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: La nuova cattedrale fu eretta sul medesimo luogo della precedente, sopra una cripta preesistente i cui resti verranno rinvenuti solo nel 1958. L'inizio dei lavori risale a metà circa dell'XI secolo e la fine intorno al 1075.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: La ricostruzione comprendeva la cripta e la chiesa al di sopra. Si tratta di chiesa in stile romanico. Fu realizzata seguendo la pianta di una basilica romana a tre navate con quella centrale un po' più lunga (circa 60 m) e terminante con un'abside e delle absidiole semicircolari. Il soffitto delle navate è a carpenteria. La navata laterale nord termina con la cappella di santa Tecla e quella sud con la cappella di san Pietro.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: Secondo il canonico Damé la cappella è stata restaurata con un costo di 500 fiorini d'oro da parte del vescovo Amedeo di Montmayeur.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: Durante l'inverno 1439/1440, il torrente Bonrieu, a causa delle piogge eccezionali, è esondato invadendo la città con grande violenza, trasportando grandi quantità di terriccio e di detriti, derivanti dalla sua forza distruttiva.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: Nel 1450 il cardinale di Varambron decise di ricostruire il chiostro del lato nord e il refettorio dei canonici.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: Dopo la sua nomina a vescovo della Moriana nel 1452, il cardinale d'Estouteville iniziò a rinnovare la cattedrale dandole un'apparenza gotica con l'aggiunta di volte di questo stile. Poiché il cardinale risiedeva a Roma, i lavori furono diretti dal vicario generale della diocesi, Amédée Gavit, originario di Ginevra.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: Il coro romanico fu modificato dal successore del cardinale d'Estouteville, Étienne Morel, già abate di Ambronay, che lo trovava troppo corto. Egli fece abbattere l'antica abside e l'antica sacrestia e fece aggiungere una campata destra al coro che fu terminata da un'abside a cinque lati. I lavori iniziarono nel 1494 e terminarono quattro anni dopo, poco prima che fossero pronti gli stalli.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: Étienne Morel fece trasformare inoltre la cappella di santa Tecla in sacrestia facendo aprire la porta che dà sul coro al posto della scala che portava al tesoro. Un'altra trasformazione dovuta alla costruzione di questo nuovo coro fu l'abbandono e il riempimento della cripta.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: La cappella del Gesù, chiamata oggi cappella di san Giuseppe, che si trova alla sinistra entrando nella cattedrale, fu realizzata nel 1535 per iniziativa del cardinale Louis de Gorrevod, per rimpiazzare la vecchia cappella di san Bartolomeo.


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: La costruzione di una nuova sacrestia al posto della vecchia cappella di San Pietro fu realizzata per volere del vescovo Francesco Giacinto Valperga di Masino (1686-1736). Fu terminata nel 1740, con la posa della "boiserie".


title: Cattedrale di San Giovanni di Moriana

text: Il vescovo Carlo Giuseppe Filippa della Martiniana, dopo aver chiesto la soppressione del cimitero che si trovava davanti alla cattedrale, decise di interdirlo. La municipalità finì per acquistare dei terreni ove furono trasferite, nel 1771, le tombe.


title: Chiesa riformata di Fex-Crasta

text: La chiesa riformata di Fex-Crasta è una chiesa posta nel paese svizzero di Fex-Crasta, frazione del comune di Sils im Engadin.


title: Chiesa riformata di Fex-Crasta

text: La chiesa venne eretta nel XV secolo in forme tardoromaniche. Fu restaurata più volte, l'ultima dal 2005 al 2008.


title: Chiesa riformata di Fex-Crasta

text: Si tratta di un edificio di piccole dimensioni, a pianta rettangolare conclusa posteriormente da un'abside semicircolare e coronata da un campaniletto sul lato sinistro.


title: Chiesa riformata di Fex-Crasta

text: Nel cimitero annesso alla Chiesa sono custodite le ceneri del celebre direttore d'orchestra Claudio Abbado.


title: Roberto Mazzanti

text: Cresciuto nelle file della , dopo un campionato in prestito al esordì nella stagione 1960-1961 in Serie A nella per poi iniziare una lunga militanza nelle categorie minori tra Serie C () e Serie B ( e ), prima di approdare nuovamente in Serie A nella stagione 1968-1969 nel . Con la maglia gialloblù giocherà in altri due periodi diversi.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: L<nowiki>'</nowiki>Alto Medioevo scozzese è il periodo storico della Scozia compreso tra la morte di Domnal II nel 900 d.C. e quella del re Alessandro III nel 1286, che fu tra le cause delle Guerre di indipendenza scozzesi.


title: Walter Viaro

text: Il successo arriva nel marzo 1968 con il brevetto "Sicury Vimar", un otturatore di protezione che evita la scossa impedendo il contatto con gli elementi interni della presa di corrente. L'invenzione è accompagnata da un'iniziativa fuori dal comune: il brevetto viene donato al mercato. È il primo di oltre 200 brevetti.


title: Salone dell'automobile

text: Il Salone dell'automobile è un'esposizione organizzata in genere a livello mondiale con la partecipazione delle più importanti case automobilistiche, con lo scopo di promuovere nuovi modelli di auto o i loro restyling, nonché Concept car e relativi progetti di motorizzazioni o soluzioni di abitabilità, sicurezza e viabilità inerenti al mondo dell'automobile.


title: L'isola del drago

text: L'isola del drago ("Tehanu") è un romanzo fantasy di Ursula K. Le Guin, il quarto dei cinque romanzi del ciclo di Earthsea, pubblicato nel 1990. Vincitore nel 1990 del premio Nebula come miglior romanzo e nel 1991 del premio Locus come miglior romanzo fantasy. La traduzione italiana (di Riccardo Valla) è stata pubblicata nel 1992 dalla casa editrice Longanesi.


title: Studi sulla situazione economica dell'Italia al momento dell'Unità nazionale

text: Gli studi sulla situazione economica dell'Italia al momento dell'unità nazionale, sono stati più volte oggetto di discussione dal punto di vista storico per oltre un secolo. A questo si è aggiunto in tempi relativamente recenti lo studio quantitativo, basato sull'analisi e sulla comparazione di indicatori economicamente significativi.


title: Roberto Mazzanti

text: disputò tre stagioni, segnando il gol decisivo in occasione dello spareggio valevole per la promozione in Serie A vinto contro il al termine del campionato 1974-1975.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Alla fine del nono secolo, l'odierno territorio della Scozia era diviso tra diversi regni in competizione tra loro. L'influenza scandinava era dominante nelle isole settentrionali e occidentali, quella britanna nel sudovest, quella anglosassone del regno di Northumbria a sudest e il regno pittico e gaelico di Alba ad oriente, a nord del fiume Forth. Durante il decimo e undicesimo secolo, la parte nord della Gran Bretagna era sempre più dominata dalla cultura gaelica e dalla signoria regale di Alba, detta in latino "Albania" o "Scotia", ed in inglese "Scotland". Dalla sua base nell'est, questo regno assunse il controllo delle terre a sud e successivamente si impose sull'ovest e su gran parte del nord. La sua cultura fiorente comprendeva parte del mondo di lingua gaelica, e l'economia era basata su agricoltura e commercio.


title: Walter Viaro

text: Era sposato con Teresa Campana, scomparsa nel marzo 2017 a 91 anni. Tre i figli: Gualtiero, Margherita e Maria Pia.


title: Salone dell'automobile

text: Molti dei saloni d'auto attualmente in attività sono internazionali, e riconosciuti dall'Organizzazione internazionale di costruttori di veicoli a motore, alcuni di essi oltre a esposizioni, presentazioni e conferenze inerenti al mondo delle auto e ai modelli, organizzano anche molteplici eventi e competizioni accessibili al pubblico, come avveniva per esempio al Motor Show di Bologna. La prima comparsa di una fiera inerente al mondo automobilistico è stata a Parigi nel 1898 ideata ed organizzata da Jules-Albert De Dion, attualmente questo tipo di manifestazione è diffusa in tutto il mondo, e, anche se sono manifestazioni di tipo internazionale, le auto o le idee proposte spesso sono inerenti ai mercati dove la manifestazione è situata, poiché questi saloni sono un ottimo strumento usato dalle case automobilistiche per mettere in luce i propri prodotti, facendogli e facendosi pubblicità.


title: L'isola del drago

text: L'ex arcimago Ged, ormai privo di poteri in seguito alla sua ultima missione, viene riportato alla nativa isola di Gont dal drago Kalessin. Qui viene soccorso da Tenar, la protagonista del secondo libro del ciclo, "Le tombe di Atuan", che da anni vive in anonimato sull'isola. Ged viene curato da Tenar ma dopo qualche settimana si allontana per evitare di essere ricontattato dal re e dai suoi vecchi colleghi.


text: La principale difficoltà di questo approccio è la mancanza di dati omogenei a livello nazionale precedenti al 1891: tutti i dati precedenti sono di conseguenza da considerare ricostruzioni più o meno attendibili. In particolare i dati . Gli indicatori ricostruiti dagli storici tendono a descrivere una situazione articolata.


title: Roberto Mazzanti

text: In carriera ha totalizzato complessivamente 94 presenze e 4 reti in Serie A, e 238 presenze e 34 reti in Serie B.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Dopo il regno di Davide I nel dodicesimo secolo, i re di Scozia vanno considerati come scoto-normanni piuttosto che gaelici, vista la preferenza per la cultura francese rispetto a quella scozzese delle origini. La conseguenza fu il diffondersi delle istituzioni e dei valori sociali francesi, compreso il diritto canonico.


title: Salone dell'automobile

text: Sebbene la personalità di ogni singolo evento fieristico, la struttura dell'esposizione è abbastanza standardizzata e pressoché invariata da molti anni; principalmente la manifestazione viene allestita nella zona fiere della città dov'è situato e dura in media 4-7 giorni con frequenze annuali omogeneamente distribuite durante l'anno in modo da dedicare (ovviamente si parla dei saloni gestiti dall'OICA) ogni mese ad un salone. L'organizzazione degli spazi e dei giorni è interna all'amministrazione della fiera, ma enorme potere lo hanno le case automobilistiche, soprattutto quelle maggiori, che decidono di parteciparvi; sebbene lo spazio per gli stand vada prenotato, con costi relativi all'area occupata, c'è una certa complicità fra il salone e le grandi case automobilistiche, queste ultime pagano e mantengono "in vita" il salone, il quale predispone uno spazio riservato a ciascuna casa. Gli stand, vengono allestiti dalle aziende partecipanti, le conferenze e le presentazioni avvengono seguendo tempi prestabiliti per evitare l'accavallarsi di più eventi.


title: L'isola del drago

text: Insieme a Tenar vive Therru, una bambina sopravvissuta dopo essere stata gettata nel fuoco dal padre, che è guardata con timore da tutti gli abitanti dell'isola, compreso il malvagio mago Pioppo. Pioppo lancia una maledizione su Tenar, che scappa insieme a Therru e viene soccorsa dal nuovo re di Terramare, il giovane Lebannen, protagonista insieme a Ged delle avventure narrate ne "La spiaggia più lontana".


text: Secondo il censimento del 1861 la popolazione italiana era di circa 22 milioni, di cui 12 (55%) al nord e 10 distribuiti tra Sud, isole e Lazio. Secondo i fautori della tesi del "divario di partenza", la distribuzione del PIL non era però analoga.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Le prime città, chiamate "burghs", comparvero in questo periodo, e con il loro diffondersi si ampliava l'uso della lingua detta lingua inglese media. Parallelamente però, con l'acquisizione del nord-ovest vichingo-gaelico si verificò una gaelicizzazione di molte famiglie di origine francese o anglo-francese. L'introduzione di pratiche comuni sia religiose che culturali rinforzava la coesione nazionale. Alla fine del periodo, la Scozia visse una "rinascita gaelica" che contribuì a creare una identità nazionale scozzese. Entro il 1286, questi sviluppi economici, istituzionali, culturali, religiosi e giuridici avevano avvicinato la Scozia ai suoi vicini inglesi ed europei, benché da fuori si continuasse a vedere la Scozia come un luogo provinciale se non selvaggio. A quest'epoca, i confini politici del Regno di Scozia erano ormai quasi gli stessi della nazione di oggi.


title: L'isola del drago

text: Ged, Tenar e Therru vivono assieme con serenità per qualche tempo, dopodiché sono costretti ad affrontare numerose sfide e traversie derivate all'ostilità di Pioppo e della popolazione nei confronti di Therru e Tenar. Alla fine, Therru convoca il drago Kalessin per salvare Tenar e Ged, che stanno per essere uccisi da Pioppo.


text: La "questione meridionale" veniva infatti già segnalata alla fine del risorgimento e la differenza tra nord e sud era soprattutto evidente nella rete ferroviaria, perlopiù concentrata nella parte settentrionale del paese. Al riguardo, nel sito istituzionale per il 150° dell'unità è esposta la tesi che considera il divario Nord-Sud preesistente all'Unità e provocato principalmente dalla diversa storia dei due territori, già a partire dalla caduta dell'impero romano, differenza che sarebbe aumentata a partire dal 1300.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: La Scozia dell'Alto Medioevo è un argomento relativamente ben studiato, e i medievisti scozzesi hanno prodotto numerose pubblicazioni. Alcuni, come David Dumville, Thomas Owen Clancy e Dauvit Broun, sono soprattutto interessati alle culture indigene del paese, e spesso sono buoni conoscitori delle lingue celtiche. I normannisti come G. W. S. Barrow si sono occupati delle culture normanna e scoto-normanna portate in Scozia dopo l'undicesimo secolo. Nel ventesimo secolo, gli storici hanno soprattutto puntato a studiare il cambiamento culturale avvenuto in Scozia in questo periodo. Tuttavia, studiosi come Cynthia Neville e Richard Oram, pur riconoscendo i cambiamenti culturali, sostengono che la continuità con il passato gaelico sia almeno altrettanto importante.


text: Anche il marxista Antonio Gramsci, pur critico nei confronti dello stato italiano, attribuiva l'esistenza del divario anteriormente all'unificazione, rilevandone la causa nei molti secoli di diversa storia del settentrione rispetto al meridione, definiti due tronconi "antitetici", che si riunivano dopo 1000 anni, come Gramsci stesso evidenzia nella sua opera “La questione meridionale - Il Mezzogiorno e la guerra 1, pag. 5).


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: A partire dalla pubblicazione di "Scandinavian Scotland" di Barbara E. Crawford nel 1987, un crescente numero di studi ha riguardato la comprensione dell'influenza vichinga in questo periodo. Tuttavia, dopo che nel 849 le reliquie di Columba furono portate via da Iona a seguito delle incursioni vichinghe, non si hanno - per ben trecento anni - testimonianze scritte di fonti locali nelle aree sotto l'influenza scandinava. Le fonti di informazione riguardo alle Isole Ebridi e a gran parte della Scozia settentrionale sono quindi, dall'ottavo al nono secolo, quasi solo irlandesi, inglesi o scandinave. I principali testi in lingua vichinga furono scritti all'inizio del tredicesimo secolo e devono essere trattati con una certa cautela. Le fonti inglesi e irlandesi cono più coeve, ma secondo lo storico Alex Woolf, possono contenere un "pregiudizio meridionale" nella narrazione, tanto più che buona parte dell'arcipelago delle Ebridi diventò vichingofona in questo periodo.


text: Secondo altri studi al momento dell'unificazione la differenza in termini di reddito pro-capite sarebbe stata stimata nel 15-20% maggiore nel nord rispetto al sud, dato che si ricava non solo dall'analisi del numero degli occupati, bensì anche delle dimensioni e delle capacità competitive degli stabilimenti industriali. Altri studi stimano la differenza del reddito pro-capite del 25% maggiore nella parte nord-ovest rispetto a quella meridionale.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Esistono diversi racconti tradizionali sui clan a partire dal XIX secolo, come il monumentale "The Clan Donald", oltre a una notevole mole di materiale su questo periodo dalla tradizione orale gaelica, benché la sua validità sia discutibile.


text: Una conferma indiretta del maggiore sviluppo delle parte centrosettentrionale è fornita dall'assenza del Regno delle Due Sicilie alla Grande Esposizione dell'Industria di Londra nel 1851 ed al Salone dell'Industria dell'Esposizione Universale di Parigi del 1855, alle quali erano invece presenti il Regno di Sardegna, il Granducato di Toscana e lo Stato pontificio, oltre ovviamente al Lombardo-Veneto, che però partecipava con l'Impero austriaco, del quale faceva allora parte.,


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Sul finire del nono secolo, la Scozia era divisa in diverse entità. Il regno pittico e gaelico di Alba si era appena costituito nel nord; a ovest si era costituito il Regno delle Isole, sotto influenza scandinava. Una figura-chiave in questo periodo fu Ragnall ua Ímair, benché si ignori l'estensione dei territori che egli effettivamente controllava nella Scozia occidentale e settentrionale, dato che le fonti coeve non lo chiariscono. Dumbarton, la capitale del Regno di Strathclyde, era stata saccheggiata dai Vichinghi Uí Ímair, nell'870. Dovette trattarsi di un assalto in grande stile, che può aver ridotto tutta la Scozia continentale sotto il controllo temporaneo degli Uí Imair. Il sud-est era stato assorbito dal regno inglese di Bernicia/Northumbria nel settimo secolo, mentre Galloway nel sudovest era una signoria con qualche caratteristica regale. In uno statuto gallovidiano risalente al regno di Fergus, questi si autodefinisce "rex Galwitensium", re di Galloway. Nel nord-est, il governatore di Moray era chiamato non solo "re" nei documenti irlandesi e scandinavi, ma prima ancora Maél Snechtai, "Re di Alba".


text: Anche l'analisi dei dati statistici al momento dell'unificazione mostra una generale e spesso evidente migliore condizione della parte centrosettentrionale rispetto a quella meridionale nel campo delle infrastrutture, trasporti, agricoltura, allevamento, industria, banche e casse di risparmio, società anonime ed in accomandita, commercio, import-export, traffico postale, dispacci telegrafici e istruzione, come meglio evidenziato in ""Questione meridionale e situazione economica"", fatto che non risulta compatibile con la asserzione di una penisola dove non sarebbero esistiti sostanziali divari economico-produttivi all'epoca dell'unificazione.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: In ogni caso, quando nell'anno 900 morì a Dunnottar Domnall mac Causantín, egli fu il primo a essere citato come "rí Alban" (re di Alba) e il suo regno costituì il nucleo della progressiva espansione a spese dell'influenza vichinga. Nel decimo secolo le élite di Alba cominciarono ad elaborare il mito di una conquista per spiegare la loro progressiva gaelicizzazione a spese della originaria cultura pittica. Questa saga, nota come "Il tradimento di MacAlpin", racconta come Cináed mac Ailpín avesse massacrato i capi pitti con un inganno ignobile. Gli storici moderni tendono a respingere questa interpretazione delle origini della Scozia: nessuna fonte contemporanea parla di questa ipotetica conquista. Tra l'altro, la gaelicizzazione della zona fu un lungo processo iniziato prima di Cináed, come si evince dal fatto che governanti pitti parlassero gaelico, che i poeti gaelici fossero protetti dai re, e da iscrizioni e toponimi gaelici. Il cambio di identità può forse essere spiegato dalla morte della lingua pittica, ma fattori importanti possono essere stati anche la crescente influenza scozzese sulla chiesa "pittica" determinata da Causantín II ed il trauma delle incursioni vichinghe, che colpirono violentemente Fortriu, il cuore del regno pittico.


text: Al riguardo lo stesso storico borbonico Giacinto de' Sivo cita espressamente che: ""Per iscarsi raccolti mancava il grano..[ ].. però il governo si avvisò di comprar grani all'estero e venderlo con perdita e qui e in Sicilia.""


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Il Regno delle Isole comprendeva le Ebridi, le isole del Clyde e l'Isola di Man dal IX al XIII secolo. In lingua vichinga, le isole erano dette "Suðreyjar", "isole del sud" per distinguerle dalle "Norðreyjar" o "Isole del nord", cioè le Orcadi (Orkney) e le Shetland, governate per tutto l'Alto Medioevo dai Conti delle Orcadi come vassalli della corona norvegese.


text: La situazione socio-economica del Regno delle Due Sicilie in epoca preunitaria era così sinteticamente descritta dallo storico britannico Denis Mack Smith:


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Dopo Ragnall ua Ímair, il successivo re delle isole registrato dalle cronache è Amlaíb Cuarán, che combatté nella Battaglia di Brunanburh nel 937 e divenne poi anche Re di Northumbria. Negli anni successivi le fonti citano vari capi come Gilli, Sigurd il Forte, Håkon Eiriksson e Thorfinn Sigurdsson come governatori delle Ebridi come vassalli dei re di Norvegia o Danimarca.


text: Nel marzo 2007 la rivista di economia politica ha pubblicato una raccolta di saggi che analizzano i dati regionali noti dal 1871 in poi. I risultati da un lato tendono a ridimensionare le differenze di tra i redditi pro capite disponibili nelle varie regioni, dall'altro ribaltano quanto noto sulla minore produttività dell'agricoltura meridionale, e mostrano un'inferiorità relativa del Sud riguardo ai principali indicatori di sviluppo sociale: aspettativa di vita, istruzione, statura e quindi alimentazione della popolazione.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Godred Crovan assunse il controllo di Dublino e Mann a partire dal 1079 e dai primi anni del dodicesimo secolo la dinastia dei Crovan si autodefinì "Re di Mann e delle Isole" per il cinquantennio successivo. Il regno si dissolse poi per l'azione di Somerled i cui figli ereditarono il dominio sulle Ebridi, mentre i governanti di Man mantennero per un altro secolo il controllo delle "isole del nord".


text: La maggior parte degli studi si concentea sulla divergenza economica tra nord e sud. La tesi più diffusa predilige una divergenza "di partenza" e quindi un'economia del Sud


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: L'influenza scandinava in Scozia raggiunse probabilmente l'apice a metà del dodicesimo secolo durante il regno di Thorfinn Sigurdsson, che cercò di creare un'unica unità politica ed ecclesiastica dalle Shetland all'isola di Man. Il dominio stabile degli scandinavi doveva perciò estendersi su circa un quarto della Scozia attuale.


text: Vittorio Daniele e Paolo Malanima, si concentrano sul PIL pro capite in quanto indicatore del benessere nelle varie regioni italiane.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Entro la fine dell'XI secolo la corona norvegese aveva dovuto accettare che Caithness fosse sotto il dominio dei Conti delle Orcadi, come feudo dei re di Scozia, anche se il suo carattere scandinavo resistette per tutto il XIII secolo. Caithness fu assegnata a Raghnall mac Gofraidh dopo che questi si schierò a fianco del re di Scozia in un conflitto con Harald Maddadsson, un conte delle Orcadi, all'inizio del XIII secolo.


text: Effettuando una ricostruzione, peraltro contestata delle serie storiche sulla base di dati successivi (rispettivamente del 1891, 1911, 1938 e 1951), gli autori arrivano a ipotizzare una distribuzione piuttosto uniforme tra Nord e a Sud, al momento dell'Unità. Essi sostengono infatti che ""quando il prodotto pro capite declina, come era accaduto nell'Italia del Settecento e del primo Ottocento, e si approssima al livello della sussistenza, per differenze notevoli fra aree regionali non c'è spazio"". Il diverso reddito tra le regioni sarebbe quindi dovuto alla maggiore densità di popolazione del Nord, superiore in media di 15 unità per km quadrato rispetto al Sud.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Nel nono secolo, il dominio delle Orcadi si estese fino a Moray, un regno sino allora indipendente.  I governanti di Moray MacBeth (1040-1057) ed il suo successore Lulach (1057-1058) furono per un certo tempo a capo dell'intero regno scozzese. Moray fu però sottomessa ai re di Scozia dopo il 1130, quando Óengus di Moray fu ucciso mentre capeggiava una ribellione. Un'altra rivolta fallì nel 1187.


text: Uno studio del 2010 di Banca d'Italia ricostruisce invece l'andamento industriale a livello di singole province, per gli anni dal 1871 in poi. Lo studio conclude che:


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Verso la metà del decimo secolo Amlaíb Cuarán controllava The Rhinns (Wigtownshire) e la regione assunse l'attuale nome di Galloway che deriva dal mescolarsi degli insediamenti gaelici e irlandesi che diedero vita al Gall-Gaidel. Magnus Barelegs avrebbe "soggiogato le genti di Galloway" nell'XI secolo e Whithorn sarebbe stata il centro di artigiani iberno-scandinavi che commerciavano nel Mar d'Irlanda verso la fine del primo millennio In verità sia il toponimo che le testimonianze scritte e i reperti archeologici di una forte presenza scandinava (e non scandinavo-gaelica), non sono del tutto convincenti.


text: Gli studi sopra esposti sembrano quindi indicare che le differenze, minime all'Unità, avrebbero subito un'accelerazione a partire dagli anni '80 del 1800, in corrispondenza della fase di industrializzazione, fino a raggiungere un massimo assoluto nel 1951 per poi decrescere.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: L'uso dell<nowiki>'</nowiki>"ounceland" come unità di misura sembra essersi diffuso lungo la costa occidentale fino ad Argyll, e in gran parte del sudovest a parte una regione interna del Solway Firth. Per quanto riguarda Dumfries e Galloway l'origine dei toponimi suggerisce un misto di influenze gaeliche, norvegesi e danesi, queste ultime legate verosimilmente ai vasti territori dominati dai Danesi nel nord dell'Inghilterra. Galloway non fu assorbita del tutto dalla Scozia fino al 1235, dopo la repressione della rivolta dei Gallovidiani.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: La lingua più importante nello Strathclyde e in generale nell<nowiki>'</nowiki>"Hen Ogledd" all'inizio dell'Alto Medioevo era il cumbrico, una variante simile al gallese antico. Tra il 1018 e il 1054, sembra che il regno sia stato occupato dagli Scoti, probabilmente durante il regno di Máel Coluim mac Cináeda che morì nel 1034. All'epoca il territorio di Strathclyde si estendeva a sud fino al fiume Derwent. Nel 1054, il re d'Inghilterra Edoardo il Confessore inviò il conte Siward di Northumbria contro gli Scozzesi, guidati all'epoca da Mac Beth. Entro la fine del 1070, e forse prima, al tempo del regno di Máel Coluim mac Donnchada, gli Scozzesi pare controllassero di nuovo Strathclyde, benché William Rufus abbia annesso la parte meridionale solo nel 1092. Il territorio fu assegnato da Alessandro I a suo fratello David, che diverrà re con il nome di Davide I di Scozia, nel 1107.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: L'epiteto di Domnall mac Causantín era "dásachtach". Questo poteva significare semplicemente un pazzo o - nell'antica legge irlandese - un uomo che non aveva il controllo di sé e non era dunque legalmente responsabile dei suoi atti. Il lungo regno successivo del suo successore Causantín (900942/3) è generalmente considerato il momento chiave per la formazione del regno di Alba.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Il periodo tra l'incoronazione di Máel Coluim I e quella di Máel Coluim mac Cináeda si caratterizzò per le buone relazioni con gli Wessex che governavano l'Inghilterra, per i forti contrasti dinastici ma, ciononostante, per una politica espansionista di un certo successo. Nel 945, il re Máel Coluim I ricevette lo Strathclyde nell'ambito di un patto con il re Edmondo I d'Inghilterra, un successo offuscato dalla perdita del controllo di Moray. A un certo punto del regno di Idulb (954962), gli Scozzesi catturarono la fortezza di "oppidum Eden", ossia Edimburgo. Il controllo scozzese della contea di Lothian fu rafforzato dalla vittoria di Máel Coluim II sui Northumbriani nella Battaglia di Carham (1018). Gli Scozzesi avevano probabilmente una certa influenza su Strathclyde sin dall'inizio del nono secolo, ma il regno aveva mantenuto un governo autonomo e non è chiaro se gli Scozzesi avessero una forza sufficiente per esercitare un'influenza effettiva.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Il regno di Donnchad I a partire dal 1034 fu funestato da fallimentari avventure militari, ed egli fu sconfitto e ucciso da MacBeth, Mormaer di Moray, che divenne re nel 1040. MacBeth regnò per diciassette anni, tanto tranquilli da consentirgli di recarsi in pellegrinaggio a Roma. Egli fu tuttavia rovesciato da Máel Coluim (Malcolm), figlio di Donnchad I, che pochi mesi dopo sconfisse il figliastro di MacBeth diventando re Malcolm (Máel Coluim) III. Nella propaganda medievale successiva, il regno di Donnchad fu molto lodato, mentre MacBeth fu messo in pessima luce. William Shakespeare si ispirò a questa versione distorta nel descrivere i due uomini e la regina consorte Gruoch nella tragedia su Macbeth.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Fu soprattutto Máel Coluim III, e non suo padre Donnchad, a fare di più per creare la dinastia che regnò sulla Scozia nei due secoli successivi. Una parte del suo contributo fu costituito dal gran numero di figli (pare circa una dozzina) che ebbe dai matrimoni con la vedova (o forse la figlia) di Thorfinn Sigurdsson e poi con la principessa anglo-ungara Margaret, nipote di Edmund Ironside. Nonostante avesse una moglie di stirpe regale anglosassone, Máel Coluim guidò durante il suo regno numerose incursioni contro gli Inglesi per rapire schiavi, rendendo ancora più dura la vita di quel popolo che aveva appena subito la conquista normanna e le successive campagne normanne nel nord note come Devastazione del Nord. Mariano Scoto scrive che "i Gaelici e i Francesi devastarono l'Inghilterra, e [gli Inglesi] furono dispersi e morivano di fame, ed erano costretti a cibarsi di carne umana".


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: La regina Margaret era sorella dell'erede al trono d'Inghilterra, Edgar Ætheling. Questo matrimonio, insieme alle razzie di Máel Coluim nell'Inghilterra settentrionale, causarono l'intervento dei Normanni d'Inghilterra nel regno di Scozia. Guglielmo il Conquistatore lo invase e Máel Coluim dovette sottomettersi, consegnando come ostaggio il figlio maggiore Donnchad. Dopo il 1079 si ripeterono incursioni al di là del confine da parte di entrambi: lo stesso Máel Coluim ed Edward, il primo figlio avuto da Margaret, morirono in uno di questi attacchi nella Battaglia di Alnwick, nel 1093.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Secondo la tradizione, il successore doveva essere il fratello Domnall Bàn, benché l'erede designato fosse Edward, il primo figlio avuto da Margaret. Ma poiché il re e l'erede designato erano morti in battaglia e gli altri figli erano piccoli, Domnall diventò re. Ma Donnchad II, figlio della prima moglie, con il supporto di William Rufus si impadronì del trono. Secondo la "Cronaca anglosassone" i suoi sostenitori francesi e inglesi furono massacrati, e lo stesso Donnchad II fu ucciso nello stesso anno 1094 dall'alleato di Domnall, Màel Petair di Mearns. Nel 1097 William Rufus mandò un altro figlio di Màel Coluim, Edgar, a lottare per il trono. La morte, di lì a poco, di Domnàll Ban gli spianò la strada, e seguì un periodo di relativa pace. I regni di Edgar e del suo successore Alessandro III di Scozia sono di scarso rilievo se confrontati con quelli dei successori. L'atto più memorabile di Alessandro fu l'invio di un cammello (o forse di un elefante) al suo omologo gaelico Muircheartach Ua Briain, re supremo d'Irlanda. Quando Edgar morì il regno fu assunto da Alessandro, mentre il fratello minore David divenne conte di Cumbria.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Il periodo tra l'incoronazione di Davide I e la morte di Alessandro III fu caratterizzato da una certa dipendenza dai re d'Inghilterra, accompagnata però da relazioni piuttosto buone. Può essere considerato un momento di grande trasformazione, nell'ambito di quella che è stata chiamata "europeizzazione". In questo periodo si assiste all'estendersi dell'autorità regia su quasi tutto il territorio della Scozia di oggi. Dopo Davide I, e soprattutto al tempo di Guglielmo I, i re scozzesi mostrarono un atteggiamento ambivalente quanto alla cultura di molti loro sudditi. Come scrive Walter di Coventry, "I moderni re di Scozia si considerano francesi per razza, usi, lingua e cultura; tengono solo personale francese nelle loro case e hanno ridotto i Gaelici alla più misera delle servitù."


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text: Questo fenomeno non restò senza conseguenze. Dopo la cattura di William ad Alnwick nel 1174, gli Scozzesi si rivoltarono contro i pochi tra loro che parlavano l'inglese medio o il francese. William di Newburgh riporta che gli Scozzesi attaccarono gli Scoto-Inglesi nelle loro terre, e successivamente in Scozia. Walter Bower, che scrive sugli stessi eventi qualche secolo più tardi, conferma che "vi fu una terribile e diffusa persecuzione degli Inglesi sia in Scozia che a Galloway".


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text: Il primo esempio di reale opposizione ai re scozzesi fu probabilmente la rivolta di Oengus, il Mormaer di Moray. Altri oppositori importanti furono Somerled, Fergus di Galloway, Gille Brigte, signore di Galloway e Harald Maddadsson, insieme a due gruppi oggi noti come i MacHeths e i MacWilliams. La minaccia di questi ultimi era così grave che dopo la loro sconfitta nel 1230 la corona scozzese ordinò l'esecuzione pubblica di una bambina che era l'ultima della famiglia MacWilliam. Come riporta la "Cronaca di Lanercost":


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text: Molti di questi oppositori collaborarono tra di loro e ottennero aiuto non solo dalle regioni gaeliche periferiche di Galloway, Moray, Ross e Argyll, ma anche dalla "vera Scozia" dell'est e da altrove. Al tempo di Alessandro III, gli Scozzesi erano in condizione di annettersi quel che restava della costa occidentale, il che avvenne con il Trattato di Perth nel 1266 dopo la sfortunata invasione di Haakon IV di Norvegia e lo stallo seguito alla Battaglia di Largs. La conquista dell'ovest, la creazione della contea di Carrick nel 1186 e l'annessione della signoria di Galloway dopo la rivolta di Gille Ruadh nel 1235 mostrarono l'esistenza di una maggioranza di lingua gaelica sotto i re scozzesi durante il cosiddetto periodo normanno. L'integrazione delle culture gaelica, normanna e sassone che iniziò a quell'epoca può avere favorito la vittoria del re Robert I nelle Guerre di indipendenza che seguirono la morte di Alessandro III.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: All'inizio di questo periodo i confini di Alba erano molto più ridotti rispetto alla moderna Scozia. Anche dopo l'aggiunta di territori nel X e XI secolo, nelle fonti il termine "Scotia" era applicato alla regione compresa tra il fiume Forth, i Monti Grampiani Centrali e il fiume Spey; fu usato per definire tutti i territori sotto il controllo dei re scozzesi solo dalla seconda metà del XII secolo. Entro la fine del XIII secolo, quando i trattati di York (1237) e Perth (1266) ebbero fissato i confini tra Scozia e - rispettivamente - Regno di Inghilterra e Norvegia, i suoi confini erano all'incirca quelli odierni. Dopo di allora Berwick e l'Isola di Man furono ceduti all'Inghilterra, mentre le Orcadi e le Shetland furono prese dai Norvegesi nel XV secolo.


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text: L'area è divisa geologicamente in cinque zone principali: Southern Uplands, Central Lowlands, le Highlands, la pianura costiera di nord-ovest e le Isole. Per lo più, queste regioni avevano forti legami culturali ed economici con altre aree: l'Inghilterra, l'Irlanda, la Scandinavia e l'Europa continentale. Le comunicazioni interne erano difficoltose e il paese non aveva un vero e proprio centro geografico. Dunfermline rappresentò una importante sede regale ai tempi di Malcolm III mentre nel regno di Davide I si iniziò a conservare i registri reali ad Edimburgo che però, forse per la sua prossimità al confine inglese e la conseguente vulnerabilità, non diventò formalmente una capitale.


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text: Il passaggio dal Regno di Alba al più vasto regno di Scozia fu un processo graduale segnato da conquiste territoriali e dalla repressione di rivolte locali, con l'estensione dei poteri regali attraverso la nomina di agenti della corona. I regni indipendenti vicini furono assoggettati ad Alba e finirono per sparire. Nel nono secolo il termine "mormaer", ossia "gran maggiordomo", inizia ad essere usato per indicare i signori di Moray, Strathearn, Buchan, Angus e Mearns, i quali agivano come conti delle marche di frontiera per difendere il regno dalla minaccia vichinga. Il processo di consolidamento procedette di pari passo con il feudalesimo introdotto da Davide I che vide, soprattutto nell'est e nel sud dove il potere della corona era più forte, la creazione di signorie sovente legate ai castelli, e la creazione degli sceriffi, autorità locali che si sovrapponevano e poi sostituivano i "thegn" locali. Il termine inglese "earl" e quello latino "comes" iniziarono a sostituire "mormaer" negli atti ufficiali. Il risultato è stato definito come "un regno ibrido, dove elementi gaelici, anglo-sassoni, fiamminghi e normanni si riunirono in una linea di successione regale 'normanizzata', ma tuttavia con forte radicamento locale".


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text: L'economia scozzese di questo periodo era basata sull'agricoltura e sul commercio locale. Gli scambi con l'estero iniziarono a svilupparsi anche per il commercio dei frutti dei saccheggi bellici. Per la gran parte del periodo vigeva il sistema del baratto, ma alla fine l'economia monetaria prese il sopravvento.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: La produzione era basata sulla pastorizia più che sulla coltivazione; i terreni coltivati si estesero progressivamente nel "periodo normanno" soprattutto nelle zone a quote più basse. G. W. S. Barrow scrive che "a Galloway, già famosa per il bestiame, non c'è testimonianza della presenza di terreno coltivato con continuità salvo lungo il fiume Solway". La quantità media di terra usata da un contadino in Scozia potrebbe essere stata intorno a 26 acri, pari a circa 10,5 ettari. I nativi scozzesi preferivano la pastorizia, in quanto i signori gaelici erano più felici di cedere altra terra ai coloni di lingua francese e media inglese, mentre restavano temecemente aggrappati alle regioni di montagna, contribuendo forse alla divisione Highland/Galloway-Lowland che si affermò in Scozia nel successivo Medioevo. La principale unità di misura fondiaria in Scozia era il "davoch" (ossia il "tino"), chiamato "arachor" nel Lennox e noto anche come "aratura scozzese" ("Scottish ploughgate"). Nel Lothian di lingua inglese, era semplicemente "ploughgate". Misurava probabilmente circa 0,42 km², diviso in 4 "rath"s. Bestiame, suini e formaggi erano tra le principali derrate alimentari, in un'ampia gamma di prodotti che comprendeva ovini, pesce, segale, orzo, cera d'api e miele.


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text: Davide I, negli statuti di fondazione delle prime città scozzesi, applicò quasi alla lettera gli statuti e le "Leges Burgorum" (che governavano quasi ogni aspetto della vita e del lavoro urbano) di Newcastle-Upon-Tyne, basate sugli usi inglesi. Gli abitanti delle città erano solitamente Fiamminghi, Inglesi, Francesi e Tedeschi piuttosto che Scozzesi gaelici. La lingua cittadina era composta solo da termini germanici o francesi. Il consiglio che governava le singole città era definito "lie doussane", ossia "la dozzina".


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text: La popolazione scozzese a quest'epoca non è nota. Il primo dato affidabile, nel 1755, indica 1.265.380 abitanti; le stime relative all'Alto Medioevo indicano una crescita da iniziali 500.000 a un milione alla fine del periodo. La maggioranza degli abitanti parlava gaelico, all'epoca chiamato "scozzese" o, in latino, "lingua Scotica". In questo periodo si parlavano anche il norreno e l'inglese, mentre la lingua cumbrica scomparve tra il 900 e il 1100. Forse sopravviveva il pittico, ma non ci sono testimonianze certe. Dopo l'incoronazione di Davide I, o forse anche prima, il gaelico cessò di essere la lingua di corte. I re scozzesi favorirono probabilmente il francese, come provano le cronache e i documenti amministrativi. L'inglese, assieme al francese e al fiammingo, diventò la lingua delle città. Queste erano, secondo Barrow, "poco più che villaggi... la popolazione si misurava a centinaia più che a migliaia".


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text: Il trattato giuridico noto come "Laws of the Brets and Scots", probabilmente compilato all'epoca di Davide I, sottolinea come il gruppo familiare abbia il diritto alla compensazione per l'uccisione di uno dei suoi membri. Esso definisce cinque classi di uomini: "king", "mormaer", "toísech", "ócthigern" e "neyfs". Il grado più alto al di sotto del re, "mormaer" ("grande funzionario"), si riferiva probabilmente a una dozzina di signori provinciali, e fu più tardi sostituito dal termine inglese "earl" ("conte"). Un gradino più in basso, i "toísech" ("capi"), sembra governassero singole aree del demanio reale, o di quello di un "mormaer" o di un abate, all'interno delle quali essi detenevano importanti tenute a volte definite "shires"; il loro titolo equivaleva probabilmente al più tardo "thane". Il grado più basso di uomini liberi citato nelle "Laws of the Brets and Scots", ossia gli "ócthigern" (letteralmente "giovane o piccolo signore") non ha un termine equivalente in francese. C'era inoltre un vasto numero di coltivatori liberi, chiamati "husbandmen" o "bondmen", nel sud e nel nord, mentre erano rari nella zona tra il Forth e Sutherland fino al XII secolo, quando i proprietari iniziarono a favorire la formazione di questa classe migliorando i salari e incoraggiando l'immigrazione. C'erano poi coltivatori liberi con piccoli poderi, o piccoli pascoli. Le classi servili dei "naviti", "neyfs" o servi soggiacevano a diverse forme di servitù, definite con termini di origine irlandese come "cumelache", "cumherba" e "scoloc", erano legate alle terre di un signore che non potevano abbandonare senza permesso; le cronache indicano che spesso in realtà fuggivano in cerca di paghe migliori o verso le città.


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text: L'introduzione del feudalesimo al tempo di Davide I portò con sé non solo la creazione degli sceriffi che si sovrapponevano alla struttura dei "thane" locali, ma anche il fatto che le nuove proprietà erano assegnate dal re o da un feudatario di alto livello in cambio della dichiarazione di lealtà e di servizi, in genere militari. Tuttavia, la diffusione del feudalesimo continuò a convivere con le forme tradizionali di proprietà, e non è chiaro come ciò si riflettesse sulla vita dei semplici lavoratori, servi o liberi che fossero. In alcuni casi, il feudalesimo può aver accentuato il legame dei lavoratori alla terra, ma la prevalenza della pastorizia probabilmente rese impossibile l'imposizione di un sistema di proprietà terriera sul modello inglese. Le obbligazioni sembrano essere consistite in prestazioni occasionali di lavoro, consegne stagionali di cibo, ospitalità e affitti in danaro.


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text: Le antiche norme gaeliche, in forma scritta dal nono secolo, mostrano una società molto attenta ai legami familiari, allo status sociale, all'onore ed alla regolazione delle faide familiari. La "common law" scozzese inizia a prendere forma alla fine del periodo, mescolando leggi gaeliche e celtiche con usi dell'Inghilterra anglo-normanna e del Continente. Nel dodicesimo secolo, e certamente nel tredicesimo, crebbe l'influenza dei sistemi legali continentali come il diritto canonico e quello anglo-normanno. i documenti sulle leggi scozzesi prima del Quattrocento sono scarsi, ma esse possono essere ricostruite sulla base delle antiche leggi gaeliche. Nella prima raccolta manoscritta di leggi scozzesi esiste un documento detto "Leges inter Brettos et Scottos". Scritto in francese antico, è quasi certamente una traduzione di un precedente documento gaelico, e contiene un gran numero di termini legali gaelici non tradotti. Anche documenti posteriori, in latino o medio inglese, contengono termini gaelici come "slains" (in irlandese antico "slán" o "sláinte", "esenzione") e "cumherba" (irlandese antico "comarba", "erede ecclesiastico").


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text: Lo "Judex" (pl. "Judices") rappresenta una continuità nel periodo post-normanno con gli antichi ordini gaelici dei magistrati chiamati oggi in inglese "Brehons". I titolari dell'ufficio a nord del Forth o nel sudovest hanno quasi sempre nomi gaelici. Gli "Judices" erano spesso funzionari reali che soprintendevano ai "tribunali" baronali, abbaziali e ad altri di rango inferiore. Tuttavia, nel regno post-davidiano degli Scoti il principale magistrato era il Gran giustiziere ("Justiciar") che presiedeva i tribunali e riferiva personalmente al re. Normalmente, vi erano due uffici di Gran giustiziere, organizzati in base ai confini linguistici: il Gran giustiziere di Scotia e il Gran giustiziere di Lothian. A volte anche Galloway ebbe il suo Gran giustiziere.


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text: L'ufficio di "Justiciar" e "Judex" erano solo due dei modi in cui la società scozzese era governata. Nel periodo anteriore, il re "delegava" il potere a "funzionari" nativi ereditari come i "Mormaers"/Conti e i "Toísechs"/"Thanes". Era un governo basato sullo scambio di favori e magistrati bardici. C'erano anche tribunali popolari, i "comhdhail", il cui ricordo sopravvive in decine di toponimi in tutta la Scozia orientale. Nel periodo normanno, gli sceriffati e gli sceriffi e, in misura minore, i vescovi (vedi sotto) divennero sempre più importanti. Gli sceriffi consentivano al re di amministrare effettivamente i possedimenti della Corona. Durante il regno di Davide I, erano stati istituiti sceriffi nei principali territori che facevano parte dei possedimenti personali del re, ossia, in ordine cronologico approssimativo, at Roxburgh, Scone, Berwick-upon-Tweed, Stirling e Perth. Entro il regno di Guglielmo I, vi erano forse circa 30 sceriffati reali, inclusi quelli di Ayr e Dumfries, località chiave ai confini di Galloway-Carrick. Con l'espandersi della distribuzione e del numero degli sceriffati, si espandeva anche il controllo reale, tanto che, entro la fine del tredicesimo secolo, erano stati istituiti sceriffati anche in località occidentali remote come Wigtown, Kintyre, Skye e Lorne. Attraverso di esse, il re di Scozia arrivò nel tredicesimo secolo ad esercitare sul paese superiore a quello di qualsiasi dei suoi predecessori medievali. A ciò si aggiungeva il fatto che il re stesso era itinerante e non aveva nessuna "capitale" in quanto tale, benché Scone svolgesse una funzione essenziale. Secondo il rito tradizionale, tutti i re scozzesi di questo periodo dovevano essere incoronati là dai "Mormaers" di Strathearn e Fife. Benché re Davide I tentasse di edificare Roxburgh come capitale, nel dodicesimo e tredicesimo secolo, furono emessi più decreti a Scone che in qualsiasi altra località. Altri centri importanti erano le vicine Perth, Stirling, Dunfermline ed Edimburgo. Sembra comunque che all'inizio di questa epoca le principali residenze reali fossero Forres e Dunkeld.


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text: Gli atti delle terre sotto il dominio scandinavo sono molto meno documentati in confronto. Il sistema legale era basato sulla legge udal ed è noto che nelle Ebridi la tassazione utilizzava come unità di misura l<nowiki>'</nowiki>"ounceland". Erano inoltre diffusi gli "althings", assemblee governative all'aperto che si riunivano alla presenza del "jarl" ed erano aperte virtualmente a tutti gli uomini liberi. In queste sessioni si prendevano decisioni, si approvavano leggi e si giudicavano rimostranze. Tra gli esempi sono da ricordare il Tingwall e il Law Ting Holm nelle Shetland, il Dingwall a Easter Ross e il Tynwald sull'Isola di Man.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Entro il dodicesimo secolo le armate più ampie che i signori e il re potevano chiamare a raccolta in aggiunta alle truppe delle loro casate erano confluite nell<nowiki>'</nowiki>"esercito comune" ("communis exertcitus") o "esercito scozzese" ("exercitus Scoticanus"), basato sull'obbligazione universale derivante dal possesso di unità fondiarie variamente denominate. Dai decreti posteriori si evince che l'esercito comune era una leva di tutti gli uomini liberi validi di età compresa tra 16 e 60 anni, con un preavviso di 8 giorni. Si radunavano in tal modo numeri relativamente grandi di uomini che prestavano servizio per un periodo limitato, solitamente arcieri e lancieri senza o con poche corazze. In questo periodo l'esercito continuò ad essere mobilitato dai conti, che spesso guidavano i loro uomini in battaglia, come accadde nella Battaglia dello Stendardo nel 1138. Questo sistema continuò a fornire la grande maggioranza degli eserciti nazionali scozzesi, producendo potenzialmente decine di migliaia di uomini per brevi periodi di conflitto, fino all'era moderna.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Altre obbligazioni produssero la mobilitazione di numeri più ridotti di truppe feudali. La rivoluzione davidiana del dodicesimo secolo secondo Geoffrey Barrow portò "innovazioni fondamentali nell'organizzazione militare". Queste includevano il feudo del cavaliere, l'omaggio feudale, nonché la costruzione di castelli e l'uso regolare della cavalleria professionale, in quanto i cavalieri ottenevano castelli e proprietà in cambio del servizio, fornendo truppe per 40 giorni. I seguaci normanni di David e le loro scorte erano in grado di fornire forse una forza di 200 cavalieri con cavallo e corazza, ma la grande maggioranza delle sue forze erano l<nowiki>'</nowiki>"esercito comune" di fanteria male armato, ma capace di comportarsi bene nel saccheggio e nella guerriglia. Benché solo raramente tali truppe fossero capaci di tenere testa agli Inglesi in campo aperto, nondimeno ci riuscirono nei momenti critici delle guerre di indipendenza a Stirling Bridge nel 1297 e a Bannockburn nel 1314.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: I ripetuti assalti vichinghi contro le Isole britanniche si basavano sulla superiorità della loro potenza sul mare, che permise la creazione delle talassocrazie del nord e dell'ovest. Alla fine del decimo secolo le forze albane sconfissero i Vichinghi nella battaglia navale di "Innisibsolian" (che si ritiene, con qualche incertezza, che abbia avuto luogo vicino alle Isole Slate di Argyll) benché questa fosse una disfatta insolita per gli Scandinavi. Nel 962 Ildulb mac Causantín, re degli Scoti, fu ucciso (secondo la "Cronaca dei re di Alba") combattendo gli Scandinavi vicino a Cullen, alla Battaglia di Bauds, e benché non ci fossero testimonianze di insediamenti vichinghi permanenti sulla costa orientale della Scozia a sud del Moray Firth, certamente avvennero incursioni e perfino invasioni. Dunnottar fu conquistato durante il regno di Domnall mac Causantín e la "Saga degli uomini delle Orcadi" registra un attacco all'Isola di May, da parte di Sweyn Asleifsson e Margad Grimsson. Il loro punto di forza erano le navi lunghe, imbarcazioni di legno aggraziate, lunghe e strette con uno scafo dotato di un pescaggio poco profondo progettato per la velocità. Questo scafo consentiva la navigazione in acque profonde solo un metro e gli sbarchi sulla spiaggia, mentre il suo peso ridotto ne permetteva il trasporto via terra. Le navi lunghe erano inoltre anfidrome, la prua e la poppa simmetriche consentendo alla nave di invertire rapidamente la direzione senza doversi girare. Nel "Gàidhealtachd" il loro posto fu preso dal "birlinn", dalla galea delle Highlands e dal "lymphad", in ordine crescente di grandezza, che sostituirono la barra di manovra con un timone a poppa dalla fine del dodicesimo secolo. Gli equipaggi delle navi erano radunati in virtù delle obbligazioni di una leva di marina basata sul sistema degli "ouncelands" e dei "pennylands", che si è ipotizzato risalissero al sistema delle adunate del Dál Riata, ma che furono probabilmente introdotti dai coloni scandinavi. Dalle testimonianze posteriori si deduce che la fornitura di navi per la guerra diventò parte delle obbligazioni feudali militari. La potenza navale vichinga fu messa in crisi dai conflitti tra i regni scandinavi, ma risorse nel XIII secolo quando i re norvegesi cominciarono a costruire alcune delle più grandi navi mai viste nelle acque del Nord Europa, finché la sventurata spedizione di Haakon Haakonson nel 1263 consegnò alla corona scozzese il dominio nella regione.


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text: Entro il decimo secolo tutta la Gran Bretagna settentrionale era cristianizzata, tranne il nord e l'ovest scandinavo, dove gli insediamenti vichinghi avevano arrestato la penetrazione della Chiesa.


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text: Come ogni altro paese cristiano, anche nella Scozia medievale il culto dei santi fu una caratteristica essenziale della religione locale. Particolarmente venerati furono alcuni santi di origine irlandese, tra i quali figurano San Fillano e San Colmano e i santi Findbar e Finan. Il più importante santo missionario fu Columba di Iona, che emerse come una figura nazionale nel regno unificato degli Scoti e dei Pitti; una parte dei suoi resti furono portati nel nuovo centro di Dunkeld fondato a est da Kenneth I. Columba rimase una figura centrale del cristianesimo scozzese e nel dodicesimo secolo Guglielmo I, fondando la nuova Abbazia di Arbroath, affidò le reliquie contenute nel reliquiario di Monymusk alle cure dell'abate. I santi regionali rimasero importanti per le identità locali. Nello Strathclyde il santo più importante fu San Mungo, nel Lothian, San Cutberto e dopo il suo martirio intorno al 1115, un nuovo culto sorse nelle Orcadi, nelle Shetland e nella Scozia settentrionale intorno a San Magno Erlendsson. Il culto di Sant'Andrea (in inglese "St. Andrew") in Scozia fu istituito dai re pitti sulla costa orientale già nell'ottavo secolo. Il santuario, che dal dodicesimo secolo si diceva avesse accolto le reliquie del santo, portate in Scozia da San Regolo, cominciò ad attirare pellegrini dalla Scozia, ma anche dall'Inghilterra e da più lontano ancora. Entro il dodicesimo secolo, il sito a Kilrymont era ormai conosciuto semplicemente come St. Andrews e diventò sempre più strettamente associato all'identità nazionale scozzese e alla famiglia reale. Acquistò nuova importanza come centro di devozione grazie al patrocinio della regina Margherita, la quale divenne ella stessa, dopo la sua canonizzazione nel 1250 e la traslazione solenne dei suoi resti nell'Abbazia di Dunfermline, una delle più venerate sante scozzesi.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Ci sono testimonianze che il cristianesimo si diffuse nella regione delle Highlands e delle Isole prima della conversione ufficiale alla fine del decimo secolo. Nelle Isole Occidentali e Settentrionali ve ne sono parecchie chiamate Pabbay o Papa, termine che può indicare un'"isola dell'eremita" o "del prete" risalente a questo periodo. Anche i cambiamenti nel corredo funebre e la presenza di toponimi vichinghi con il suffisso (dallo scozzese "kirk", "chiesa") suggeriscono che il cristianesimo aveva cominciato a diffondersi prima della conversione ufficiale. Secondo la "Saga degli uomini delle Orcadi" le Isole Settentrionali furono cristianizzate da Olav Tryggvasson nel 995 quando si fermò a South Walls mentre si dirigeva dall'Irlanda alla Norvegia. Il re convocò il "jarl" Sigurd il Forte e disse: "Ordino a te e a tutti i tuoi sudditi di essere battezzati. Se rifiuterete, vi farò uccidere sul posto e giuro che devasterò ogni isola con il fuoco e con l'acciaio." Com'era da prevedere, Sigurd acconsentì e le isole divennero di colpo cristiane, ricevendo il loro vescovo all'inizio dell'XI secolo. Altrove nella Scozia scandinava gli atti ufficiali sono meno chiari. Ci fu un Vescovo di Iona fino alla fine del decimo secolo, cui seguì un vuoto di oltre un secolo, probabilmente riempito dai Vescovi delle Orcadi, prima della nomina del primo Vescovo di Mann nel 1079.


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text: All'inizio dell'Alto Medioevo il monachesimo scozzese era dominato da monaci chiamati "Céli Dé" (lett. "vassalli di Dio"), termine italianizzato in "Culdei" (inglese "Culdees"). A St. Andrews e altrove sono registrate abbazie di "Céli Dé" e le torri rotonde a Brechin e Abernethy testimoniano l'influenza del monachesimo irlandese. Per tutto il periodo si assistette al fervore e all'espansione del monachesimo gaelico e decine di monasteri (spesso chiamati "Schottenklöster", ossia "monasteri scozzesi") furono fondati dai monaci gaelici sul continente. L'introduzione del monachesimo di tipo continentale in Scozia è legata alla regina Margaret, la moglie di Máel Coluim III, benché il suo ruolo non sia del tutto chiaro. Ella era in contatto con Lanfranco, Arcivescovo di Canterbury, che procurò alcuni monaci per una nuova abbazia benedettina a Dunfermline (c. 1070). Nelle fondazioni di nuovi monasteri sotto i figli di Margaret, i re Edgardo, Alessandro III e in particolare Davide I, prevaleva il tipo riformato che seguiva le regole fissate da Cluny. Queste sottolineavano le originarie virtù benedettine di povertà, castità e ubbidienza, ma anche la contemplazione e il servizio della Messa e furono sefuite in varie forme da moltissimi ordini riformati benedettini, agostiniani e cistercensi.


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text: Prima del dodicesimo secolo nella maggior parte delle chiese scozzesi il clero era organizzato su base collegiale, spesso legato insieme dalla devozione a un particolare santo missionario. Da questo periodo i proprietari terrieri locali, seguendo forse l'esempio di Davide I, cominciarono ad adottare la pratica continentale di costruire chiese sulle loro terre per la popolazione locale e di dotarle di terre e di preti, pratica che, cominciando nel sud, si diffuse nel nordest e poi nell'ovest, divenendo pressoché universale al tempo del primo censimento della chiesa scozzese per la tassazione papale nel 1274. L'amministrazione di queste parrocchie veniva spesso concessa alle istituzioni monastiche locali, in un processo noto come appropriazione. Prima del periodo normanno la struttura diocesana della chiesa scozzese non era molto lineare: c'erano vescovati basati su varie chiese antiche, ma per alcune si hanno pochissime notizie negli atti ufficiali e molte lacune. Dal 1070 circa, nel regno di Malcolm III, vi fu un "Vescovo di Alba" residente a St. Andrews, ma non è chiaro quale autorità avesse sugli altri vescovi. Dopo la conquista normanna dell'Inghilterra, gli Arcivescovi di Canterbury e York reclamarono entrambi la loro superiorità sulla chiesa scozzese. La chiesa in Scozia ottenne uno status indipendente solo con la bolla papale di Celestino III ("Cum universi", 1192), in virtù della quale tutti i vescovati scozzesi ad eccezione di Galloway divennero formalmente indipendenti da York e Canterbury. Tuttavia, a differenza dell'Irlanda, alla quale erano stati concessi quattro Arcivescovato nello stesso secolo, la Scozia non ottenne alcun Arcivescovato e l'intera "Ecclesia Scoticana", con i singoli vescovati scozzesi (eccetto Whithorn/Galloway), divenne la "figlia speciale del soglio di Roma". In pratica era guidata da speciali concili costituiti da tutti i vescovi, tra i quali quello di St. Andrews emerse gradualmente come il soggetto più importante.


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text: Dato il comune retaggio gaelico, la maggior parte delle manifestazioni culturali scozzesi per tutto questo periodo rispecchiarono strettamente quelle dell'Irlanda, o almeno quelle dell'Irlanda con alcuni prestiti pittici. Dopo Davide I, i re di lingua francese introdussero in Scozia pratiche culturali popolari nell'Inghilterra anglo-normanna, in Francia e altrove. Come in tutte le società pre-moderne, la narrazione di storie era popolare. Lo studioso inglese D. D. R. Owen, che è specializzato nella letteratura di questa era, scrive che "I narratori professionisti esercitavano il loro mestiere da una corte all'altra. Alcuni di loro erano nativi scozzesi, che offrivano senza dubbio leggende dell'antico passato celtico eseguite... in gaelico quando era appropriato, ma in francese per la maggior parte della nuova nobiltà". Quasi tutte queste storie sono andate perdute, benché alcune siano state tramandate nella tradizione orale gaelica o scozzese. Una forma di cultura orale estremamente ben rappresentata in questo periodo è la genealogia. Ci sono decine di genealogie scozzesi sopravvissute da questa era, che riguardano chiunque, dai "Mormaers" di Lennox e Moray allo stesso re scozzese. I re di Scozia mantenevano un "ollamh righe", un alto poeta reale che aveva un posto permanente in tutte le signorie gaeliche medievali, e il cui compito era di recitare le genealogie quando era richiesto dal cerimoniale, ad esempio in occasioni come le incoronazioni.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Prima del regno di Davide I, in Scozia vi fu una fiorente produzione letteraria di testi sia in gaelico sia in latino che circolavano frequentemente in Irlanda e altrove. Dauvit Broun ha dimostrato che raffinati letterati in gaelico continuarono ad operare nelle "lowlands" scozzesi orientali, in luoghi come Loch Leven e Brechin, fino al tredicesimo secolo. Tuttavia, i testi sopravvissuti sono scritti prevalentemente in latino, e i loro autori traducevano di solito i termini vernacolari in latino, cosicché gli storici nelle loro ricerche si trovano di fronte a una società gaelica rivestita con una terminologia latina. Anche i nomi sono tradotti in forme continentali più comuni; ad esempio, "Gilla Brigte" diventò "Gilbert", "Áed" diventò "Hugh", ecc. Per quanto riguarda la letteratura scritta, può darsi che la letteratura gaelica scozzese medievale sia più vasta di quanto spesso si pensi. Quasi tutta la letteratura gaelica medievale è sopravvissuta grazie alla sua diffusione in Irlanda, non in Scozia. Recentemente Thomas Owen Clancy ha praticamente dimostrato che il "Lebor Bretnach", il cosiddetto "Nennio irlandese", fu scritto in Scozia, e probabilmente nel monastero ad Abernethy. Eppure questo testo sopravvive solo in base a manoscritti conservati in Irlanda. Altre opere letterarie sopravvissute includono quelle del prolifico poeta Gille Brighde Albanach. Intorno al 1218, Gille Brighde scrisse una poesia "Heading for Damietta" ("In rotta verso Damietta") sulle sue esperienze nella Quinta crociata. Nel tredicesimo secolo, il francese fiorì come lingua letteraria e produsse il "Roman de Fergus" ("Romanzo di Fergus"), uno dei primi esempi di letteratura vernacolare non celtica a sopravvivere in Scozia.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Non c'è una letteratura in lingua inglese esistente in questa era. C'è un po' di letteratura norrena da luoghi scandinavi come "Darraðarljóð", che è localizzata a Caithness, la storia essendo una "potente miscela di immaginario celtico e antico norreno". La famosa "Saga degli uomini delle Orcadi" ("Orkneyinga Saga"), che appartiene alla prima storia della Contea delle Orcadi, fu compilata in Islanda.


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Nel Medioevo, la Scozia era rinomata per la sua abilità in campo musicale. Giraldo del Galles, un ecclesiastico e cronista medievale, spiega la relazione tra la musica scozzese e irlandese:


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Suonare l'arpa ("clarsach") era particolarmente popolare presso gli Scozzesi medievali mezzo secolo dopo lo scritto di Giraldo, re Alessandro III teneva un arpista reale alla sua corte. Delle tre arpe medievali che sopravvivono, due vengono dalla Scozia (Perthshire) e una dall'Irlanda. Anche i cantanti avevano una funzione regale. Ad esempio, quando il re di Scozia passava attraverso il territorio di Strathearn, era usanza che fosse salutato da sette cantanti femminili, che avrebbero cantato per lui. Quando Edoardo I si avvicinò ai confini di Strathearn nell'estate del 1296, fu accolto da queste sette donne, "che accompagnarono il Re sulla strada tra Gask a Ogilvie, cantando per lui, come era usanza al tempo dei defunti re Alessandro degli Scozzesi".


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Gli Irlandesi pensavano alla Scozia come a un luogo provinciale. Altri la consideravano un luogo esotico e barbarico. "Chi negherebbe che gli Scozzesi siano dei barbari?" era una domanda retorica posta dall'autore del "De expugnatione Lyxbonensi" (cioè "Sulla conquista di Lisbona"). Un secolo dopo, si narrava che Luigi IX di Francia avesse detto a suo figlio: "Preferirei che uno scozzese venisse dalla Scozia e governasse il popolo bene e fedelmente, che tu, mio figlio, fossi visto governare male."


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Questa caratterizzazione degli Scozzesi aveva spesso motivazioni politiche, e molti degli scrittori più ostili vivevano in zone frequentemente soggette alle incursioni scozzesi. I resoconti inglesi e francesi della battaglia dello Stendardo contengono molte descrizioni delle atrocità scozzesi. Per esempio, Enrico di Huntingdon nota che gli Scozzesi: "Squarciavano le donne incinte e tiravano fuori i bimbi non ancora nati; gettavano i bambini sulle punte delle lance e decapitavano i preti sugli altari: tagliavano le teste dei crocifissi e le mettevano sui tronchi degli uccisi; e ponevano le teste dei morti sui crocifissi. In tal modo dovunque arrivassero gli Scozzesi, era tutto pieno di orrore e di barbarie." Una visione meno ostile fu offerta da Guiberto di Nogent nella Prima crociata, che incontrò gli Scozzesi e scrisse: "Potreste aver visto una folla di Scozzesi, un popolo selvaggio in patria ma non bellicoso altrove, discendere dalle loro terre paludose, con le gambe nude, i mantelli nudi, il borsello appeso alle spalle; le loro armi copiose ci sembravano ridicole, ma offrivano come aiuto la loro fede e la loro devozione."


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: Vi era anche una generale convinzione che la Scozia vera e propria fosse un'isola, o almeno una penisola, nota come Scotia, Alba o Albania. Matteo Paris, monaco benedettino e cartografo, disegnò una mappa di questo tipo nella metà del tredicesimo secolo e chiamò l'"isola" "Scotia ultra marina". Una mappa medievale italiana posteriore applica questa concettualizzazione geografica a tutta la Scozia. Il geografo arabo al-Idrisi condivideva questa idea: "La Scozia è adiacente all'isola dell'Inghilterra ed è una lunga penisola a nord dell'isola maggiore. È disabitata e non ha né città né villaggi. La sua lunghezza è di 150 miglia."


title: Scozia nell'Alto Medioevo

text: In questo periodo, la parola "scozzese" ("Scot") non era quella usata dalla grande maggioranza degli Scozzesi per descrivere sé stessi, eccetto per gli stranieri, tra i quali era la più parola comune. Gli Scozzesi chiamavano sé stessi "Albanach" o semplicemente "Gaidel". Sia "Scot" che "Gaidel" erano termini etnici che li collegavano alla maggioranza degli abitanti dell'Irlanda. Come nota l'autore del "De Situ Albanie" all'inizio del tredicesimo secolo: "Il nome Arregathel [Argyll] significa margine degli Scozzesi o degli Irlandesi, perché tutti gli Scozzesi e gli Irlandesi sono chiamati generalmente "Gattheli"."