title: Episodi di Sangue caldo

text: Enea per il dolore smette di drogarsi e accetta di collaborare con Antonia per vendicare tutte le persone uccise da Fontana. Enea, picchiandolo brutalmente, fa confessare a Bellafaccia l'omicidio di Fefè registrando la confessione che poi Antonia mostra a Manuele, per risollevare la reputazione del fratello, così Bellafaccia e Cirasola finiscono in carcere colpevoli dell'omicidio di Fefè. Manuele si occupa del caso di Antonia, ma i due vogliono cose diverse: Manuele, da onesto avvocato diventato magistrato, vuole Fontana in galera ma Antonia ed Enea vogliono ucciderlo. Mentre sono nello studio di Manuele i due si baciano essendo ancora innamorati. Manuele, in seguito all'arresto di Cirasola, lo interroga per cercare di ricavare informazioni su Fontana. L'uomo va da Antonia, i due pranzano insieme e Manuele le rivela che Fontana sta per tornare a Roma in quanto aveva un appuntamento con lo stesso Cirasola per i diamanti svizzeri. I due finiscono a letto insieme e Antonia riesce a trovare il fascicolo di Fontana nella valigetta di Manuele dove trova la foto di Antonio Michelangeli, in arte Lucrezia. Il padre di Umberto muore e l'uomo, al suo capezzale, promette di cambiare dopo la vita scellerata condotta fino ad allora. Antonia avverte Enea che Fontana sta per tornare a Roma e gli mostra la foto dell'uomo che era con Fontana in albergo quando è riuscito a scappare. Manuele va da Umberto, suo migliore amico, dopo aver saputo della morte del padre e qui Umberto gli confessa che il bambino che attende Valentina è in realtà suo e che era tutto un piano. Manuele lascia Valentina. Enea e Antonia cercano Fontana e ottengono varie informazioni dal travestito Lucrezia e da Cirasola stesso che collabora con la polizia per tendere un agguato a Fontana.


title: Episodi di Sangue caldo

text: Egli, nel frattempo, ha cambiato nome e identità con l'intenzione di godersi i soldi cercati in tutti questi anni che ora grondano litri di sangue. Si trova in un albergo, non lontano però dalla vendetta dei due ragazzi.


title: Episodi di Sangue caldo

text: I due si recano all'albergo dove alloggia Fontana. Enea incontra Fontana fuori dalla sua camera, egli tenta di scappare ma il ragazzo gli spara al polpaccio e lo porta nella camera affittata da Antonia. Lì, l'uomo viene picchiato a sangue e legato all'asta del letto con delle manette. Enea tiene la pistola alla ragazza che non riesce a sparargli nonostante le orribili cose commesse dall'uomo. Manuele scopre che Antonia ed Enea sono in quell'albergo intenzionati a uccidere Fontana. Antonia sta per sparare ma sente la voce di Manuele, l'uomo che ama, e quindi è Enea ad ucciderlo, ma non prima di avergli sottratto da una catenina al collo una chiave con i dati di una banca impressi sopra.


title: Episodi di Sangue caldo

text: Il ragazzo è condannato a venticinque anni di carcere, ma dopo due riesce ad ottenere un permesso speciale, un giorno di libertà. Antonia va a prendere Enea, ma lì trova Manuele e le cose fra i due finiscono bene.


title: Episodi di Sangue caldo

text: Enea, con la chiave presa a Fontana, si reca nella banca dove l'uomo ha nascosto i soldi. Il finale è molto particolare: la serie termina con Enea che ride dopo aver aperto la cassetta di sicurezza. Ride pensando ai soldi che, forse, sono al suo interno.


title: El gran Carlemany

text: El gran Carlemany ("Il grande Carlo Magno" in catalano) è l'inno nazionale di Andorra. È stato scritto in catalano da Juan Benlloch y Vivó (1864-1926) e composto da Enric Marfany Bons (1871-1942). È stato adottato come inno ufficiale nel 1914 dal Conseil General, in maniera definitiva il 2 aprile 1917.


title: El gran Carlemany

text: L'inno è una pomposa marcia, il cui tema ricorda abbastanza l'inno francese, mentre il suo trio centrale ricorda l'inno spagnolo, come se il compositore avesse voluto fare un omaggio alle due nazioni confinanti.


title: Direct Attached Storage

text: In informatica un Direct Attached Storage è un dispositivo di immagazzinamento dati collegato direttamente a un server o a una workstation senza una rete a fare da tramite. Viene utilizzato principalmente come termine per differenziare gli storage non collegati a una rete dagli Storage Area Network e dai Network Attached Storage.


title: Direct Attached Storage

text: Tra le architetture di storage il sistema DAS è stato uno dei primi sviluppati. Tradizionalmente sono delle estensioni alla capacità di immagazzinamento dati di un server che mantengono, comunque, alte prestazioni di trasferimento e accesso ai dati. I protocolli più utilizzati nella comunicazione con il server sono SCSI, SAS e Fibre Channel mentre l'interfacciamento avviene tramite un Host Bus Adapter.


title: Direct Attached Storage

text: I sistemi DAS, tipicamente, offrono garanzie di tolleranza ai guasti ("fault tolerance") sia sui dati, grazie a sistemi RAID, che sull'hardware per mezzo di ridondanza dei controller, del raffreddamento e dell'alimentazione.


title: Direct Attached Storage

text: I sistemi più economici sono dei semplici contenitori per le unità di memorizzazione, senza componenti attivi come i controller, necessitano, quindi, che le logiche di accesso e di fault tolerance siano gestite dal HBA presente sul server. Di contro, i sistemi di fascia media ed elevata sono dotati di controller integrati che forniscono funzionalità RAID, rendendo possibile l'uso di HBA senza RAID dal costo inferiore. I controller integrati consentono anche di abilitare l'accesso condiviso ai dati, questo permette a più server (solitamente non più di quattro) di accedere alla stessa unità di storage logica, una caratteristica utilizzata principalmente nei cluster. In questo caso i DAS di livello più elevato diventano simili ai SAN di livello più basso.


title: Direct Attached Storage

text: Le unità di memorizzazione e il formato dei dati sono vincolati alla piattaforma a cui è connessa l'unità. Le elevate performance messe a disposizione dai server e dai dispositivi di memorizzazione non sono quindi pienamente utilizzabili, risultando spesso inadeguate rispetto alla crescente domanda di prestazioni richieste dalle applicazioni e dagli utenti.


title: Direct Attached Storage

text: Le reti tradizionali utilizzano i server per l'utilizzo dei protocolli e per trasferire i dati da e verso i client. Queste istruzioni occupano un'elevata larghezza di banda, cicli macchina della CPU e molta memoria. Risulta chiaro quindi che, ogni volta che si effettuano operazioni intensive di scrittura/lettura dei dati attraverso la rete, le prestazioni generali della rete “crollano”


title: Monte Malhão da Estrela

text: Il monte Malhão de Estrela è il punto più alto del Portogallo continentale, sfiora i 2000 metri (1993 metri s.l.m), appartiene alla catena del Sistema centrale portoghese ed è composto principalmente da rocce calcaree. Da questo monte nascono due importanti fiumi: il Mondego e Zêzere, affluente del Tago.


title: Ford Consul

text: Dal 1951 al 1962 la Consul era collocata in un segmento inferiore rispetto alla Ford Zephyr. Venne sostituita nel 1962 da una nuova Zephyr con motore a quattro cilindri e dalla Ford Cortina. Il nome Consul riapparve dal 1972 al 1975 con la sostituta della Zephyr, la quale era nient'altro che una Ford Granada.


title: Berberismo

text: Il berberismo () è un movimento politico e culturale sviluppatosi principalmente in Algeria e Marocco volto alla preservazione e alla valorizzazione dell'identità berbera. Le radici del movimento trovano origine nell'ambito della colonizzazione francese del Nordafrica, quando una serie di antropologi ed etnologi europei svilupparono gli studi sulla cultura, sulla storia e sulla lingua berbera. La coscienza identitaria berbera cominciò a diffondersi nella prima metà del XX secolo tra i giovani cabili del movimento nazionalista algerino, i quali furono tuttavia emarginati dai dirigenti di lingua araba. Forti contributi alla riscoperta dell'identità berbera furono dati da alcune associazioni attive in Francia, la principale delle quali fu l'Accademia berbera. Il berberismo si diffuse nel corso degli anni 1970 in Cabilia, dove nel 1980 scoppiò la primavera berbera. Nel corso dei decenni seguenti un forte interesse per il berberismo si sviluppò in Marocco, dove nacquero centinaia di associazioni culturali berbere. A partire dagli anni 1990 i governi di Marocco e Algeria decisero di venire incontro alle rivendicazioni berberiste, intraprendendo iniziative che integrarono parzialmente la lingua berbera in campo educativo. La primavera araba vide il movimento berberista protestare in piazza per un riconoscimento ufficiale della lingua berbera e per rivendicare riforme politiche e sociali. Il berbero venne riconosciuto come lingua ufficiale in Marocco nel 2011 e in Algeria nel 2016.


title: Ford Consul

text: Altre vetture che riportarono il nome Consul furono la Ford Consul Classic e la prima generazione della Cortina, inizialmente chiamata Ford Consul Cortina.


title: Berberismo

text: Storicamente, la comune religione islamica del Maghreb ha prevenuto polarizzazioni o conflitti etnici tra le componenti arabe e quelle berbere; le popolazioni rurali maghrebine si riconoscevano primariamente nell'identità tribale, anziché in quella etnica. Le prime asserzioni e politicizzazioni dell'identità berbera avvennero in occasione dell'occupazione francese, quando le autorità coloniali promossero una diversa identità etnica e culturale per i berberi. Una serie di intellettuali europei approfondirono gli studi sulla storia e sulla cultura berbera: il colonnello Adolphe Hanoteau raccolse decine di poesie e canzoni della Cabilia; venne poi riscoperta la figura di Kahina, regina berbera che si oppose all'invasione araba del Nordafrica e che venne paragonata a Giovanna d'Arco.


title: Ford Consul

text: La Consul venne svelata in anteprima al Salone di Londra nel 1950 iniziando il successo della Ford nel mercato delle vetture per la famiglia. Sostituì la Ford Pilot motorizzata con il più grosso V8 e poco redditizia. Il suo nome in codice era EOTA. La maggior parte delle versioni prodotte furono quattro porte berlina e il loro design venne realizzato da George Walker. Le poche versioni familiari vennero prodotte dalla Abbott-Detroit. Dal 1953 diventò disponibile la versione cabriolet prodotta dalla Carbodies. Il telaio di questa versione venne irrigidito montando un rinforzo a forma di X sulla pavimentazione. Al contrario della Zephyr, il tetto doveva essere aperto o chiuso manualmente.


title: Berberismo

text: La forte influenza del razzismo scientifico favorì l'elaborazione di una teoria secondo la quale i berberi sarebbero stati un popolo di origine europea, superiore razzialmente agli arabi e costretto a convertirsi all'Islam contro la propria volontà. Il cardinale Lavigerie fondò i Padri Bianchi, società volta a convertire i berberi cabili al cristianesimo; la missione evangelizzatrice non ebbe tuttavia successo, dal momento che il numero dei cabili convertiti fu minuscolo, anche se maggiore che nel resto dell'Algeria. Un più sostanzioso successo in Cabilia lo conobbero la diffusione del francese come seconda lingua e la formazione di una classe media occidentalizzata. L'attenzione nei confronti dell'identità berbera si diffuse tra vasti settori dell'amministrazione coloniale, che nel Marocco francese proposero il Dahir berbero del 1930, volto a istituzionalizzare nelle regioni berbere il locale diritto tribale al posto di quello sciaraitico; l'iniziativa provocò una forte reazione da parte dei nazionalisti marocchini, i quali denunciarono il progetto come un'iniziativa di "Divide et impera" tra berberi e arabi.


title: Ford Consul

text: La lunghezza della prima serie era di 4,166 m, la larghezza era di 1,626 m, mentre l'altezza era di 1,5 m. Il passo era di 2,540 m e il serbatoio aveva una capacità di 41 l.


title: Berberismo

text: La politica di condiscendenza delle autorità coloniali nei confronti dell'identità berbera non portò le comunità berbere ad appoggiare il dominio coloniale, dal momento che le rivolte anticoloniali trovavano un vasto appoggio nelle regioni berbere, già nell'ambito della conquista francese dell'Algeria e del Marocco e nella guerra del Rif e successivamente negli anni 1950, in seno ai movimenti nazionalisti algerini e marocchini.


title: Ford Consul

text: La Consul MkI fu anche la prima vettura della Ford a montare della tecnologia moderna. Il motore era un 1508 cm³ da 47 cv con valvole in testa e freni idraulici, mentre rimase uguale il cambio a tre rapporti sincronizzato solo per le ultime due marce. La Consul fu anche la prima Ford inglese a montare il MacPherson all'anteriore e ad avere un telaio singleframe.


title: Berberismo

text: In seno ai movimenti nazionalisti algerini cominciò a emergere a partire dagli anni 1940 una nuova generazione di giovani intellettuali originari delle regioni rurali della Cabilia e sensibili verso la valorizzazione dell'identità berbera; tra questi si distinsero in particolare Hocine Aït Ahmed, Ali Laïmèche, Amar Ould Hamouda e Rachid Ali Yahia. La gran parte di questi erano studenti di classe media provenienti da un contesto educativo francese. Nel 1934 Mohand Amokrane Khelifati compose un alfabeto berbero e nel 1945 il militante Mohand Idir Ait Amrane compose il canto "Ekkr a mmi-s Umaziɣ", che divenne un inno nazionalista berbero. Questo nuovo gruppo cominciò a prendere coscienza della propria dimensione identitaria e ad asserire la necessità di integrarla nel piano ideologico del movimento nazionalista, fermamente fondato su un'identità esclusivamente arabo-islamica. Le istanze delle componenti cabile non furono accolte dai dirigenti nazionalisti di lingua araba.


title: Ford Consul

text: Internamente, i sedili anteriori erano in realtà un unico divanetto rivestito in PVC e il freno a mano era una leva collocata vicino al cruscotto. I tergicristalli utilizzavano ancora il datato sistema ad aspirazione. La strumentazione consisteva nel tachimetro, nell'amperometro e nell'indicatore del livello della benzina ed era collocata al di sopra dello sterzo. La radio poteva essere acquistata come optional.


title: Berberismo

text: In seguito alla fondazione del Movimento per il Trionfo delle Libertà Democratiche, i dirigenti nazionalisti, sotto la guida di Messali Hajj, promossero un'identità esclusivamente arabo-islamica dell'Algeria, ostracizzando sempre più la dimensione cabilo-berbera. Queste iniziative incrementarono la polarizzazione tra la componente arabo-islamista e quella cabila tendente al marxismo. L'appello alle Nazioni Unite pronunciato da Messali Hajj nel settembre 1948, nel quale asserì un'identità esclusivamente araba dell'Algeria, dichiarata parte di un Maghreb arabo, scatenò la reazione della componente berberista, che si pronunciò a favore di un'"Algeria algerina". I dirigenti a loro volta denunciarono le istanze berberiste come un complotto architettato dai colonialisti e di matrice comunista, intraprendendo una repressione verso i berberisti. I dirigenti cabili del movimento nazionalista furono per la gran parte emarginati. L'episodio venne definito "crisi berberista". La componente berberista, vessata dalla repressione sia da parte delle autorità coloniali che dal movimento nazionalista, si disperse nel corso degli anni seguenti.


title: Ford Consul

text: La vettura testata dalla rivista "The Motor" nel 1953 registrò una velocità massima di 116 km/h e un'accelerazione 0–100 km/h in 28 secondi. I consumi erano molto elevati pari a 11 l/100 km. Il prezzo dell'auto in prova fu di 732£ tasse incluse.


title: Berberismo

text: Nel corso del XX secolo si stabilì in Francia una cospicua comunità algerina, la maggior parte della quale era di origine berbera; oltre la metà dei algerini residenti in Francia nel 1954 erano infatti originari della Cabilia. La comunità algerina francese si moltiplicò nel corso degli anni successivi, tanto che nel 1975 la comunità contava membri, circa un terzo dei quali di origine cabila. La Francia divenne un terreno fertile per la riscoperta dell'identità berbera. Nel marzo 1954 venne fondata a Parigi l'associazione Tiwizi i tmazight, che raccolse intellettuali e sindacalisti berberisti precedentemente membri del movimento nazionalista algerino.


title: Ford Consul

text: Nel 1956 venne realizzata la seconda serie con il nome in codice 204E. Rispetto all'originale aveva una carrozzeria differente, un passo più lungo (2,642 m) e un motore più grande (1703 cm³ da 59 cv). Nuovamente, i tergicristalli non vennero sostituiti con quelli elettrici. Il profilo del tetto venne abbassato nell'aggiornamento del 1959 assieme a un cambiamento delle luci posteriori e ad alcune migliorie estetiche in acciaio inossidabile. I freni anteriori a disco diventarono opzionali nel 1960 e in seguito di serie nel 1961. Sul mercato australiano le vetture continuarono a montare quattro freni a tamburo. Il nome diventò Consul 375 a metà del 1961.


title: Berberismo

text: Nel 1967 venne fondata l'Accademia berbera, volta alla promozione della cultura, della storia e di una coscienza identitaria berbera. L'associazione riunì un folto gruppo di personalità berbere del mondo accademico e artistico, per la maggior parte cabili, tra i quali l'antropologo e scrittore Mouloud Mammeri, la cantante Taos Amrouche, l'ufficiale Abdelkader Rahmani e il militante Mohand-Aârav Bessaoud. L'Accademia berbera si mobilitò per espandere la sua influenza culturale tra la comunità cabila francese, promuovendo l'alfabeto neo-tifinagh e distribuendo volantini e pamphlet, che spesso raggiungevano clandestinamente anche la madrepatria. Nel 1968 l'Accademia berbera pose come primo anno del calendario berbero il 950 a.C. per commemorare l'ascesa nell'antico Egitto del faraone Sheshonq I, appartenente all'antica tribù berbera dei Mashuash, considerato un evento significativo che rappresentò l'ingresso dei berberi nella storia. Bessaoud realizzò la bandiera berbera, costituita da tre bande orizzontali di colore blu, verde e giallo, con il simbolo neo-tifinagh ⵣ in rosso al centro.


title: Ford Consul

text: Anche per la seconda serie la Carbodies realizzò una versione cabriolet e nel 1957 venne introdotta la versione De-Luxe che aveva il tetto in una colorazione differente e un miglior equipaggiamento. Disponibile anche in versione station wagon, per il mercato australiano fu realizzata anche in versione pick-up.


title: Berberismo

text: Nel 1972 un gruppo di studenti universitari fuoriusciti dall'Accademia berbera in quanto in disaccordo con la politicizzazione delle sue attività fondarono il Groupe d'Études Berbères, con l'obiettivo di conquistare una legittimità accademica e scientifica per lo studio della lingua berbera, attraendo l'interesse di intellettuali francesi quali Ernest Gellner, Pierre Bourdieu, Germaine Tillion e Lucette Valensi. Tra le attività del gruppo vi fu la pubblicazione di riviste quali il "Bulletin d'études Berbères" e "Tisaruf" e l'organizzazione di attività teatrali e musicali. Importanti contributi alla riscoperta dell'identità berbera furono dati da Gabriel Camps, che fondò l"Encyclopédie berbère", e da Mouloud Mammeri, il cui impegno in ambito letterario, poetico e accademico divenne un punto di riferimento per la gioventù cabila.


title: Ford Consul

text: La vettura testata da "The Motor" nel 1956 registrò una velocità massima di 127.6 km/h e un'accelerazione 0–100 km/h in 23.2 secondi. I consumi aumentarono di quasi due litri (12,8 l/100 km), mentre il prezzo era di 781£ tasse incluse.


title: Berberismo

text: In seguito all'indipendenza dell'Algeria la classe dirigente del Fronte di Liberazione Nazionale, guidata da Ahmed Ben Bella, adottò un'identità nazionale arabo-islamica e come apparato ideologico fece riferimento al socialismo arabo. Venne implementata una massiccia arabizzazione del sistema educativo e amministrativo volta a sradicare il dominio della lingua francese nella società algerina e che si oppose a ogni tentativo di riconoscimento della lingua berbera. Per ovviare alla scarsità di insegnanti educati in lingua araba, vennero importati migliaia di insegnanti da Egitto e Siria, molti dei quali erano simpatizzanti dei Fratelli Musulmani e conseguentemente convinti della superiorità dell'arabo classico; si venne così a creare una polarizzazione tra questi ultimi e la classe media berbera cabila, francofona e laica, dominante nella pubblica amministrazione.


title: Ford Consul

text: Il nome Consul venne riutilizzato per la versione inglese della Granada motorizzata con un 1996 cm³ Essex V4 o con un 2495 cm³ Essex V6.


title: Berberismo

text: Tra gli anni 1960 e 1970, malgrado l'iniziale contrarietà del governo algerino, Mouloud Mammeri insegnò lingua berbera ed etnologia all'Università di Algeri, dando impulso alla nascita di una nuova generazione di etnologi e antropologi cabili che concentrarono i loro studi sulla società rurale. La riscoperta dell'identità berbera si estese nel corso degli anni 1970 alla classe intellettuale cabila, che costituì nei suoi luoghi di incontro, come nei caffè, nei ristoranti e negli alberghi, aree dearabizzate, nelle quali le lingue utilizzate erano esclusivamente il berbero e il francese. Le partite della Jeunesse Sportive de Kabylie divennero un'occasione per esprimere l'orgoglio berbero e nei licei e nelle università comparvero i primi embrioni del Movimento Culturale Berbero. In ambito musicale si affermò una forte sensibilità verso il tradizionale ambiente rurale cabilo, evocato prima da Taos Amrouche e Slimane Azem e poi da una nuova generazione di cantanti, tra i quali Lounis Ait Menguellet, Lounès Matoub e Ferhat Mehenni. In particolare un ampio successo lo conobbe la canzone "A Vava Inouva" di Idir.


title: Ford Consul

text: Nel Regno Unito venne anche venduta una Ford Consul GT motorizzata con un 2994 cm³ Essex V da 138 cv. Essendo meno equipaggiata rispetto a una Granada con simile motorizzazione, fu più leggera di circa 50 kg e leggermente più prestazionale.


title: Berberismo

text: Il fermento culturale si diffuse nella società cabila; nel 1974 in occasione di un festival musicale il pubblico manifestò contro la decisione di sostituire i cantanti berberi con cantanti arabi; nel 1977 in occasione di una partita disputata ad Algeri i tifosi della Jeunesse Sportive de Kabylie sopraffecero l'inno nazionale algerino con slogan quali ""a bas les arabes"" ("abbasso gli arabi"), ""imazighen, imazighen"" ("berberi, berberi") e ""vive la Kabilye"" ("viva la Cabilia"). Lo Stato reagì reprimendo gli ambienti berberisti: impose alla Jeunesse Sportive de Kabylie di cambiare il nome e di limitare la sua identità cabila, limitò l'influenza del "Fichier de documentation berbère" dei Padri Bianchi, sospese svariati canali radiofonici cabili, fece chiudere le attività fondate da Mammeri all'Università di Algeri, arrestò centinaia di attivisti colti in possesso di materiale dell'Accademia berbera e represse l'identità berbera in ambito musicale e culturale.


title: Berberismo

text: Le tensioni tra lo Stato e i berberisti incrementarono nel 1979, nell'ambito di una sempre maggiore arabizzazione del sistema educativo, precipitando nel marzo 1980, quando le autorità annullarono all'ultimo una conferenza di Mammeri sulla poesia cabila antica all'Università di Tizi Ouzou. Centinaia di studenti protestarono contro la decisione. Scioperi e manifestazioni furono poi indetti nel resto della Cabilia e ad Algeri, coinvolgendo non solo studenti, ma anche lavoratori, imprenditori e professionisti. Il 20 aprile la polizia assaltò vari dormitori, una fabbrica e un ospedale, scontrandosi con i manifestanti. Gli eventi, che presero il nome di "primavera berbera", attirarono l'attenzione mediatica francese e delle organizzazioni internazionali per i diritti umani. Il governo decise progressivamente di agire con condiscendenza nei confronti dei berberisti, rilasciando gli attivisti arrestati e promettendo la fondazione di un dipartimento dedicato agli studi berberi all'Università di Tizi Ouzou.


title: Berberismo

text: L'introduzione del multipartitismo in Algeria a partire dalla fine degli anni 1980 aprì nuove prospettive per il Movimento Culturale Berbero, emerso dopo gli eventi della primavera berbera. Le rivendicazioni berberiste e quelle per i diritti umani cominciarono a convergere, trovando gran parte dell'appoggio in Cabilia. Il sostegno elettorale in Cabilia si raccolse principalmente attorno a due partiti, entrambi berberisti: il Fronte delle Forze Socialiste, formazione di ispirazione socialdemocratica fondata nel 1963 da Hocine Aït Ahmed, e il Raggruppamento per la Cultura e la Democrazia, di ispirazione liberale e fondato nel 1989 da membri del Movimento Culturale Berbero guidati da Saïd Sadi. Entrambi i partiti individuarono obiettivi nazionali, evitando un'agenda politica regionalista. I due partiti dominarono la politica in Cabilia nel corso dei decenni seguenti; in occasione delle elezioni locali e nazionali del 1990 e del 1991 la Cabilia fu una delle regioni dove il Fronte Islamico di Salvezza ottenne i risultati più bassi. Il Raggruppamento per la Cultura e la Democrazia adottò principi favorevoli alla laicità, in opposizione all'islamismo sempre più popolare nel resto dell'Algeria. Il berberismo si diffuse nel corso degli anni seguenti nelle zone rurali della Cabilia grazie all'impegno di studenti e attivisti affiliati al Movimento Culturale Berbero, che svolsero un ruolo fondamentale nel ristrutturare la vita politica e sociale dei villaggi e nel costruire una solida base di appoggio alle proprie rivendicazioni.


title: Berberismo

text: Malgrado limitate concessioni, tra le quali la fondazione di dipartimenti universitari e di un canale televisivo in lingua berbera, lo Stato adottò nel gennaio 1991 una legge che rafforzò la sua identità arabo-islamica. Nel 1994 Ferhat Mehenni, allora esponente di spicco del Movimento Culturale Berbero, indette un boicottaggio delle scuole in Cabilia, volto a rivendicare il riconoscimento della lingua berbera. Il successo degli islamisti del Fronte Islamico di Salvezza in politica e in ambito sociale e il conseguente scoppio della guerra civile convinsero il governo dell'Algeria a individuare i berberisti, fermamente laici, come degli alleati. Conseguentemente, a partire dal 1994 il governo espresse il suo sostegno all'identità berbera, annunciando la fondazione del Haut-commissariat à l'amazighité, incaricato di integrare la lingua berbera in ambito educativo e mediatico. Nel 1995 l'identità berbera venne riconosciuta dalla costituzione come una delle componenti dell'identità nazionale, insieme a quella islamica e araba. L'assassinio del cantante laico e berberista Lounès Matoub nel 1998 provocò una vasta dimostrazione berberista che riunì oltre manifestanti raggruppatisi in occasione del funerale, i quali espressero la loro opposizione al governo e all'identità araba dello Stato.


title: Berberismo

text: Le dinamiche che in ambito politico avrebbero poi favorito un terreno fertile per la diffusione del berberismo in Marocco furono relative alla composizione del movimento nazionalista marocchino, la cui formazione principale, l'Istiqlal, rimase legato prevalentemente alla borghesia urbana e arabofona di Fès e Rabat, sviluppando un'agenda nazionalista araba. I notabili berberi delle regioni rurali rimasero per la gran parte esclusi dal partito, confluendo in seguito all'indipendenza del Paese nel Movimento Popolare, il quale appoggiò il palazzo reale. Lo Stato marocchino, a differenza di quanto avvenuto nella vicina Algeria, non adottò un approccio eccessivamente repressivo nei confronti dell'identità berbera, tollerandone alcune limitate espressioni in ambito culturale. Importante contributo alla formazione del berberismo marocchino fu dato da Mohamed Chafik, che tra il 1963 e il 1965 scrisse vari articoli sul patrimonio culturale berbero. La riscoperta dell'identità berbera si verificò soprattutto tra la comunità accademica berbera di Rabat, originaria soprattutto del Sous. Nel 1967 venne fondata l'AMREC, una delle prime associazioni berberiste marocchine, diretta da Brahim Akhiat. Nel movimento berberista marocchino confluirono perlopiù intellettuali disillusi dagli ideali panarabisti della sinistra marocchina. Vari gruppi musicali espressero nel corso degli anni 1970 la propria identità berbera, tra questi gli Ousmane. Il berberismo marocchino tra gli anni 1960 e 1970 si poneva soprattutto in contrapposizione all'élite "fassi", a causa del suo orientamento arabo-islamico e della sua ostilità all'identità berbera.


title: Berberismo

text: La questione berbera in Marocco cominciò a emergere soprattutto a partire dagli anni 1980, in seguito ad alcuni accesi dibattiti in parlamento relativi all'arabizzazione attuata dallo Stato marocchino nel corso degli anni precedenti; membri del Movimento Popolare costituirono un gruppo parlamentare favorevole alla preservazione del patrimonio culturale berbero. Mohamed Chafik, allora direttore del Collegio Reale, su incarico del ministero dell'interno redasse un rapporto sulla questione berbera, nel quale propose la fondazione di un istituto e di un dipartimento universitario dedicati allo studio sulla lingua berbera. La proposta venne approvata dal parlamento nel 1979, anche se il progetto venne poi di fatto abbandonato. L'iniziativa incoraggiò gli intellettuali berberi a sviluppare un dibattito pubblico relativo alla questione. La primavera berbera scoppiata in Algeria nel marzo 1980 diffuse maggiormente una coscienza identitaria berbera tra la classe intellettuale berbera marocchina. Tra le principali riviste che comparvero nel 1980 si distinse in particolare "Amazigh". Nell'agosto 1980 l'AMREC organizzò ad Agadir un seminario accademico che accolse ricercatori e intellettuali, volto a intavolare un dibattito relativo all'identità berbera; nell'ambito di questa occasione venne decretato il valore dispregiativo del termine "berbero" (considerato derivato da "barbaro"), al quale si preferì l'endonimo "amazigh". Lo Stato reagì reprimendo il movimento berberista, del quale temeva una deriva politica; le associazioni berbere vennero costrette a sospendere le proprie attività nel corso degli anni 1980. Vari attivisti berberisti, tra i quali Ahmed Boukous, Ali Sidqi Azaykou, Hassan Idbelkassem, fondatore dell'associazione Tamaynut, Ouzzin Aherdane e Ahmed Bouskoul, dovettero affrontare arresti o limitazioni delle proprie libertà.


title: Berberismo

text: A partire dagli anni 1990 le condizioni critiche dell'economia marocchina, le conseguenti tensioni sociali e la pressione internazionale costrinsero lo Stato a intraprendere riforme sociali e a migliorare l'immagine del Marocco all'estero per quanto riguardava i diritti umani. Il processo di liberalizzazione politica favorì l'emergere di associazioni politiche e culturali nella società civile. Il movimento berberista colse l'occasione per riorganizzarsi, stabilendo svariate conferenze e dimostrazioni e fondando una serie di giornali e riviste. Le idee del movimento, fino ad allora limitate al ceto intellettuale, cominciarono a diffondersi anche tra gli strati popolari berberi, in particolare tra gli studenti e tra la gioventù urbana. Le istanze del movimento cominciarono ad adottare connotati politici. Nel 1991 sei associazioni redassero la Carta di Agadir, la quale raccolse le richieste del movimento berberista e asserì l'identità berbera del Maghreb, criticando e denunciando il dominio esclusivamente arabo-islamico in ambito culturale, sociale e politico. La carta stabilì in particolare la necessità di standardizzare e riconoscere il berbero come lingua ufficiale accanto all'arabo e di favorirne l'integrazione in ambito educativo e mediatico.


title: Berberismo

text: Nel 1991 l'associazione Tamaynut tradusse in berbero la dichiarazione universale dei diritti umani e venne invitata dalle Nazioni Unite a partecipare a una conferenza internazionale dei diritti umani. Tamaynut, insieme ad altre otto associazioni, decise di enfatizzare in ambito internazionale lo status dei berberi come minoranza indigena, posizione che non venne appoggiata dall'AMREC, volta a battersi per la valorizzazione di un'identità berbera condivisa da tutto il Marocco, rigettando il concetto di minoranza etnica. Nel 1993 le associazioni berberiste fondarono un consiglio di coordinamento nazionale e vennero fondate numerose riviste in lingua berbera, tra queste "Tamount", fondata da Brahim Akhiat nel 1994 in rappresentanza dell'AMREC, "Tamazight", fondata da Ahmed Adghirni nel 1995, e "Le Monde Amazigh", fondata nel 2001 da Rachid Raha. Il clima di tolleranza affermatosi in Marocco favorì la nascita di centinaia di associazioni culturali berbere nel corso degli anni seguenti e vennero avviati contatti e iniziative transnazionali con i gruppi berberisti attivi in Algeria e in Francia.


title: Berberismo

text: La tolleranza delle autorità fu però in gran parte limitata al solo ambito culturale e accademico; numerosi episodi confermarono la diffidenza dello Stato nei confronti del berberismo militante. Nel maggio 1994 sette attivisti dell'associazione Tilelli furono arrestati e processati per aver esposto striscioni in caratteri neo-tifinagh che invocavano al riconoscimento ufficiale della lingua berbera. Quattro dei sette attivisti vennero rilasciati, mentre i rimanenti tre furono multati e condannati a pene detentive. L'evento generò una vasta mobilitazione e oltre 400 avvocati si offrirono nel difendere i tre attivisti, che vennero rilasciati poco dopo. Le autorità governative decisero di offrire maggiori concessioni: il primo ministro Abdellatif Filali annunciò l'inclusione di trasmissioni in berbero nelle reti televisive nazionali, mentre re Hasan II promise nel suo discorso del 20 agosto 1994 di integrare il berbero nel sistema educativo, in nome della preservazione dell'identità marocchina. Lo Stato tramite queste iniziative volle prevenire una deriva radicale del movimento, il quale veniva comunque percepito come moderato, a differenza delle forze islamiste, che nella vicina Algeria avevano ottenuto un largo consenso. Negli anni seguenti pochi furono tuttavia gli impegni concreti nell'integrare la lingua berbera in campo educativo e sociale. I berberisti denunciarono la sempre crescente arabizzazione dei toponimi locali oltre a una legge del 1996 che interdì ai genitori di adottare per i propri figli prenomi berberi o stranieri.


title: Berberismo

text: L'attivismo militante berberista in Algeria riemerse in occasione della primavera nera del 2001, scoppiata in seguito all'omicidio di Massinissa Guermah, un giovane ragazzo cabilo, da parte della polizia. Il supporto della gran parte dell'elettorato cabilo al Fronte delle Forze Socialiste e al Raggruppamento per la Cultura e la Democrazia, attivi principalmente nella sola Cabilia, aveva comportato l'isolamento della regione, aggravato da una difficile situazione economica. Si era inoltre venuta a formarsi un'alienazione di buona parte della società cabila nei confronti della politica, il che favorì l'emergere del movimento civico degli aarch. Le tensioni sociali e politiche favorirono un forte seguito per le mobilitazioni avviate nel corso dei mesi seguenti. Le rivendicazioni dei manifestanti vennero raccolte nella Piattaforma El Kseur. Le marce indette dai comitati di villaggio videro la partecipazione di centinaia di migliaia di persone. Il governo decise di riconoscere il berbero come lingua nazionale.


title: Berberismo

text: In seguito agli eventi della primavera nera, il berberismo algerino, che fino ad allora era stato contraddistinto da visioni su scala nazionale in favore di un'Algeria berbera, evitando derive particolariste o secessioniste, cominciò a sperimentare l'emergere di gruppi che promuovevano un'agenda politica regionalista che esaltavano l'identità cabila. Nell'agosto 2001 il cantante Ferhat Mehenni annunciò la fondazione del Movimento per l'autonomia della Cabilia, citando l'inefficienza dei partiti berberisti algerianisti nell'attuare riforme su scala nazionale e nell'attrarre un supporto significativo nelle regioni arabofone. Mehenni propose quindi di concentrare le attività politiche riformiste all'interno della sola Cabilia. L'iniziativa venne sostenuta anche dal linguista Salem Chaker. La nuova formazione politica conobbe un significativo appoggio tra la comunità cabila residente in Francia, mentre in Cabilia la politica continuò a perseguire obiettivi nazionali.


title: Berberismo

text: In Marocco Muhammad VI, asceso al trono nel 1999, promise una serie di riforme politiche e sociali, venendo incontro anche al movimento berberista. Pochi mesi dopo la sua ascesa al trono il re visitò la regione del berbera del Rif, una delle più marginalizzate del Paese, e rese omaggio a Abd el-Krim, eroe della guerra del Rif, figura popolare tra i giovani berberi marocchini e mai pienamente accolta dai nazionalisti arabi. Nel 2000 oltre 200 intellettuali e attivisti firmarono il Manifesto berbero, il quale rivendicava una concreta integrazione della lingua berbera in ogni ambito della società marocchina, denunciando inoltre le politiche di marginalizzazione nei confronti delle regioni berbere. Gli eventi della primavera nera nella vicina Algeria videro un cospicuo seguito e appoggio in Marocco, dove gli attivisti organizzarono marce e dimostrazioni per esprimere la loro contrarietà a un Marocco arabo. Nel corso degli anni 2000 le idee berberiste conobbero una sempre maggiore diffusione tra i giovani berberi delle città e un importante ruolo in questo fenomeno fu ricoperto dalla musica; uno dei gruppi musicali a distinguersi nella promozione dell'identità berbera furono gli Izenzaren.


title: Berberismo

text: Il sovrano annunciò nel luglio 2001 la fondazione dell'IRCAM, istituto incaricato della promozione della cultura berbera e della standardizzazione del berbero. L'iniziativa venne accolta in modo eterogeneo all'interno del movimento berberista: molti attivisti accolsero il progetto con entusiasmo, mentre molti altri lo criticarono, considerandolo una strategia dello Stato per controllare il movimento. La condiscendenza del palazzo reale nei confronti dei berberisti era dovuta alla necessità di ampliare il consenso nella società, in un'ottica di contrasto agli islamisti. L'ala più radicale del movimento berberista individuò come necessità la creazione di un partito politico dedicato alle istanze berberiste. Nel 2005 venne fondato il Partito Democratico Amazigh Marocchino, sciolto poi dalle autorità in quanto la sua agenda politica venne considerata etnocentrica.


title: Berberismo

text: Nell'ambito della primavera araba del 2011 i berberisti furono particolarmente attivi nel promuovere le loro rivendicazioni, unendosi alle manifestazioni per le riforme politiche e sociali. In Marocco essi si integrarono nel Movimento del 20 febbraio, la cui richiesta per il riconoscimento del berbero come lingua ufficiale accanto alla lingua araba fu una delle lotte principali che contraddistinsero la formazione. Il berbero venne riconosciuto come lingua ufficiale dalla nuova costituzione approvata nel 2011. In Algeria le rivendicazioni berberiste furono promosse dal Raggruppamento per la Cultura e la Democrazia, mentre in Tunisia la caduta del regime di Ben Ali incoraggiò la comunità berberofona tunisina a impegnarsi anch'essa nel rivendicare i propri diritti culturali. In Libia, in particolare nel Gebel Nefusa, l'identità berbera venne riscoperta in occasione della rivoluzione del 2011 contro il regime di Gheddafi, che nei decenni precedenti aveva perseguitato gli attivisti berberisti libici, il principale dei quali fu Said Sifaw, e represso l'identità berbera. Nel 2016 l'Algeria riconobbe il berbero come lingua ufficiale.


title: Berberismo

text: Il movimento berberista sia in Marocco che in Algeria dovette spesso entrare in contrasto con i movimenti islamisti che si svilupparono a partire dagli anni 1970. A partire dagli anni 1990 lo Stato marocchino, per ampliare il consenso nella società civile di fronte all'avanzata degli islamisti, cominciò ad accogliere le istanze del movimento berberista. L'attivista islamista marocchino Abdesslam Yassine in un suo libro mosse alcune obiezioni al berberismo politico, dichiarando che molte delle sue espressioni fossero il risultato di uno sforzo dell'Occidente di promuovere divisioni etniche e una cultura laica. Mohamed Chafik ribadì in risposta che la laicità e la promozione dell'identità berbera non equivalessero a un rigetto dell'Islam.


title: Berberismo

text: Il contrasto con gli islamisti fu anche relativo al sostegno di questi ultimi alla superiorità dell'arabo classico rispetto alle lingue locali, posizione fortemente criticata dal filosofo berberista Ahmed Aassid. La tensione tra i due movimenti raggiunse il culmine nel 1999, quando a Casablanca venne avviata una traduzione del Corano in lingua berbera da parte dello studioso Johadi Lhoucine. L'opposizione dei berberisti all'islamismo politico e la loro dedizione nella lotta per la democrazia attirò la simpatia della sinistra marocchina nei loro confronti. I berberisti marocchini manifestarono insieme ai gruppi femministi per la riforma del diritto di famiglia, oltre che per la separazione tra Stato e religione. Tuttavia in molti dei discorsi berberisti, come nel Manifesto berbero, furono comunque mantenuti riferimenti all'Islam. Altra controversia attiva tra i berberisti e gli islamisti è relativa all'alfabeto da adottare per la lingua berbera, coi primi che propugnano l'alfabeto berbero latino o il neo-tifinagh e i secondi che propongono l'alfabeto arabo, considerando le alternative un metodo per avvicinare i berberi all'Occidente.


title: Berberismo

text: In Algeria il Movimento Culturale Berbero emerso dalla primavera berbera adottò posizioni fermamente laiche in contrapposizione all'islamismo sempre più popolare nella società algerina. Il Raggruppamento per la Cultura e la Democrazia sostenne lo Stato algerino nella guerra civile che lo oppose agli islamisti. Molti artisti e intellettuali berberi cabili furono attaccati dagli islamisti nel corso della guerra civile, in quanto considerati simboli di decadenza morale; tra questi vennero assassinati lo scrittore Tahar Djaout e il cantante Lounès Matoub.


title: Berberismo

text: In seno al movimento berberista, soprattutto in Marocco, è emerso un largo appoggio allo Stato di Israele, visto come un baluardo contro l'egemonia politica e culturale del panarabismo. L'appoggio a Israele è parallelo all'interesse dimostrato verso la storica componente ebraica del Maghreb; molti berberisti individuano in Kahina un'eroina giudeo-berbera e simbolo della lotta dei berberi contro l'invasione araba del Nordafrica. Nel 2007 vennero fondate nel Sous due associazioni volte a rafforzare il legame tra l'identità berbera ed ebraica del Marocco e a perseguire un impegno atto ad asserire il pluralismo dell'identità culturale marocchina. Numerose altre associazioni giudeo-berbere nacquero nel resto del Paese. L'appoggio al retaggio ebraico del Maghreb venne espresso dall'attivista berberista Ahmed Adghirni sul canale televisivo Al-Alam, in un dibattito con uno scrittore algerino dichiaratosi antisionista. Le associazioni berberiste vennero spesso criticate sia dalle forze islamiste che da quelle di sinistra per non aver dimostrato il proprio appoggio alla causa palestinese. In risposta a queste critiche Ahmed Aassid fece riferimento alla natura antisemita di molte delle manifestazioni in sostegno alla lotta palestinese, oltre al monopolio che gli islamisti e i nazionalisti arabi esercitavano in esse, che portavano gran parte del movimento berberista a volersene allontanare.


title: Berberismo

text: Nel corso degli anni 1990 furono avviate da parte delle associazioni culturali berbere iniziative transnazionali volte a costituire un congresso berberista. L'enfatizzazione dell'identità berbera in ambito internazionale e del concetto di "Tamazgha" avvenne anche nell'ambito del cinema. Nell'agosto 1994 decine di associazioni berberiste parteciparono al Festival de Cinéma a Douarnenez, in Bretagna, dove colsero l'occasione di esprimere il proprio appoggio alle rivolte dei tuareg in Mali e in Niger. Il festival rappresentò l'occasione che avrebbe dato successivamente i natali al primo embrione del Congresso mondiale amazigh, che venne poi fondato ufficialmente nel 1997; il primo congresso si tenne nel mese di agosto a Tafira, nelle Isole Canarie, e riunì decine di associazioni berbere attive nei Paesi del Maghreb, in Europa e in Nordamerica. Il congresso venne tenuto negli anni seguenti a intervalli regolari in Europa e nel 2005 si tenne nel Rif, in Marocco. Il progetto fu volto allo sviluppo di una coscienza berbera che travalicasse i confini nazionali, processo che fu facilitato dalla diffusione di internet. Molti berberisti in questo contesto rivendicarono la revisione della storia del Maghreb e la ridefinizione della sua identità affinché si riservasse maggior spazio per la sua componente berbera, in modo da limitare i legami culturali e politici con il Medio Oriente.


title: Elezioni legislative in Francia del 1981

text: Le elezioni legislative in Francia del 1981 si sono tenute il 14 (primo turno) e il 21 giugno (secondo turno). Esse sono state delle elezioni anticipate (di due anni) a causa della dissoluzione dell'Assemblée nationale a seguito dell'elezione del Presidente della Repubblica François Mitterrand nel 1981. Esse hanno visto la vittoria della "Maggioranza presidenziale", nell'ambito di una coalizione di sinistra. Primo ministro è stato quindi riconfermato Pierre Mauroy, che nel frattempo era stato nominato a questa funzione subito dopo le elezioni presidenziali.


title: Vladimir Kuš

text: È nato nel 1965 a Mosca ed ha iniziato a disegnare e a rivelare la sua abilità artistica fin dall'età di tre o quattro anni. Ha iniziato a frequentare una scuola d'arte a sette anni in Russia. Trascorreva la prima metà della sua giornata nella scuola regolare, svolgendo i compiti, e spendendo la seconda metà in lezioni d'arte fino alle nove di sera. È entrato nel Moscow Art Institute a diciassette anni, e quando, diciottenne, iniziò i due anni obbligatori di servizio militare, fu presto incaricato di dipingere affreschi e tele, piuttosto che svolgere le regolari funzioni di fanteria.


title: Reika Kirishima

text: Nel 2009 recita in "Futatsu no Spica", serie televisiva tratta dall'omonimo manga in collaborazione con l'agenzia aeropspaziale giapponese. Nel 2021 interpreta Oto in "Drive My Car", film vincitore agli Oscar nella categoria Miglior film internazionale.


title: Vladimir Kuš

text: Secondo Kuš, i principali artisti che hanno influenzato il suo stile sin dalla sua prima esperienza alla scuola d'arte sono Botticelli, Bosch, van Gogh, Dürer, Vermeer ma soprattutto Dalí. Stancatosi dello stile pittorico di Cézanne su cui si focalizzava la scuola d'arte, Kuš è passato da adolescente alle immagini surreali ed ha realizzato il suo primo dipinto surreale all'età di quattordici anni. Kuš ha sperimentato diversi stili di impressionismo dopo aver visto un libro di opere di Salvador Dalí alla fine degli anni ottanta, ma non fece fortuna perché lo stile perse di forma. Fortemente influenzato dal padre, un matematico, Kuš credeva che i dipinti realistici mostrassero l'abilità professionale dell'artista e attirò così gli spettatori in modo che essi potessero accettare le immagini impossibili dipinte come realistiche, abbastanza da vedere le metafore in esse contenute ed esplorarne i diversi livelli di significato.


title: Vladimir Kuš

text: Nel 1987 ha iniziato a vendere i suoi dipinti e a esporli all'interno dell'Union of Artists. Intorno allo stesso periodo di tempo fu invitato a dipingere una serie di ritratti per il personale dell'ambasciata degli Stati Uniti, sebbene sia stato costretto a ridurre il suo lavoro sui ritratti dopo che il KGB divenne sospettoso del suo coinvolgimento con gli americani a causa di libri che egli lesse durante la leva militare.


title: Vladimir Kuš

text: Nel 1990 ha esposto i suoi lavori in Germania insieme ad altri due artisti russi; ha visitato Los Angeles per una mostra ed è rimasto negli Stati Uniti.


title: Vladimir Kuš

text: Nel 1991 il suo sogno è diventato realtà. Per un certo periodo è stato in grado di affittare un piccolo garage a Los Angeles in cui dipingere, ma non è riuscito a trovare alcun luogo in cui esporre le sue opere. Ha guadagnato denaro ritraendo le persone sul molo di Santa Monica. Alla fine ha speso i propri risparmi in un biglietto per le Hawaii e dormito sulla spiaggia di Santa Monica finché il volo di rientro non partì alcuni giorni più tardi.


title: Vladimir Kuš

text: La sua arte è stata per prima notata nel continente asiatico ed in seguito si è diffusa in America. Nel 2001 Kuš ha aperto la sua prima galleria d'arte, "Kush Fine Art" a Lahaina, nelle isole Hawaii. Attualmente ha inoltre un'altra galleria "Kush Fine Art" a Laguna Beach, in California.


title: Vladimir Kuš

text: Kuš lavora prevalentemente nel mezzo della pittura ad olio su tela o tavola, con molti dei dipinti originali venduti anche come edizione limitata giclée-su-tela stampe. Le sue sculture color bronzo sono di piccole dimensioni e di solito basate su immagini dei suoi dipinti, come la noce di Eden e pro e contro. Anche se il suo stile è spesso descritto come surrealista, Kush si riferisce ad esso come "realismo metaforico" e cita la precoce influenza sul suo stile di pittura surrealista di Salvador Dalí, così come i paesaggi del pittore romantico tedesco Caspar David Friedrich. Un'altra influenza sul suo lavoro è stato il pittore olandese del 16 ° secolo Hieronymus Bosch, noto per il suo immaginario fantastico e a volte caratterizzato come "pre-surrealismo surrealista".


title: Vladimir Kuš

text: Ali, navi e paesaggi marini dai colori saturi sono temi frequenti nei suoi dipinti, esemplificati in pendant, arrivo della nave Fiore e partenza della nave Alata. L'acqua che scorre è un altro tema ricorrente, esemplificato in Breach e corrente. In altri lavori, come nelle Tre Grazie e africana Sonata si fondono le forme umane e animali con oggetti inanimati.


title: Boghos Levon Zekiyan

text: Boghos Lévon Zékiyan è nato il 21 ottobre 1943 nella capitale Istanbul, omonima provincia ed arcieparchia, nella parte nord-occidentale della Repubblica di Turchia; la sua famiglia apparteneva alla Chiesa armeno-cattolica, una minoranza cristiana di omonimo rito separatasi dalla Chiesa apostolica armena ed entrata in comunione con la Santa Sede nel 1742.


title: Lampada ministeriale

text: La lampada ministeriale, chiamata anche lampada da banchiere o lampada da notaio, è un modello di lampada da scrivania caratterizzata da un piedistallo in ottone, un paralume di vetro traslucido colorato esternamente di verde smeraldo e internamente di bianco, e un interruttore a catenella (sebbene le versioni moderne possano fare uso di tipi di interruttori alternativi).


title: Boghos Levon Zekiyan

text: Dopo aver ricevuto l'istruzione primaria, sentendo maturare una precoce vocazione al sacerdozio, nel 1955 si è iscritto al seminario minore dell'Ordine mechitarista sull'isola di San Lazzaro degli Armeni nella laguna di Venezia, dove è rimasto fino al 1959. In seguito si è trasferito a Roma, dove ha frequentato la Pontificia Università Gregoriana conseguendo prima la licenza in filosofia nel 1962 e poi quella in teologia quattro anni dopo; intanto, nel 1964 aveva emesso la professione solenne nell'Ordine mechitarista. Dal 1966 al 1968 si è poi specializzato nel campo della teologia e della spiritualità orientale; in questo periodo ha ricevuto l'ordinazione sacerdotale il 21 maggio 1967, ventitreenne, per imposizione delle mani di Garabed Amadouni, vescovo titolare di Amatunte di Cipro ed esarca apostolico di Francia per i fedeli di rito orientale.


title: Lampada ministeriale

text: Il primo brevetto per la lampada ministeriale fu depositato l'11 maggio 1909 da Harrison D. McFaddin e furono prodotti e venduti con il marchio Emeralite ("smeraldo" e "luce") dall'azienda H. G McFaddin & Co di New York.


title: Boghos Levon Zekiyan

text: Successivamente è tornato in Turchia, dove si è iscritto all'Università Statale di Istanbul e qui nel 1973 ha conseguito il dottorato con una dissertazione intitolata "Il principio d'interiorità nella teoria di conoscenza di S. Agostino e l'auto-conoscenza del soggetto"; intanto nel 1971 aveva cominciato ad insegnare presso il Liceo mechitarista del quartiere Pangaltı ed il Liceo "Getronagan", per un triennio, e presso il Liceo italiano di Istanbul, fino al 1972.


title: Lampada ministeriale

text: I paralumi delle Emeralite furono prodotti dalla fabbrica J. Schreiber & Neffen situata nella città di Rapotín, in Moravia. Questi paralumi da scrivania sono sostanzialmente piatti ai lati e sul retro, mentre hanno una lieve inclinazione nella parte anteriore verso il lettore; tutti gli angoli sono arrotondati. Realizzato con la tecnica del vetro incamiciato, le tonalità erano realizzate in vetro bianco opalino all'interno con uno strato di verde o altro colore all'esterno.


title: Boghos Levon Zekiyan

text: Nel 1974 si è nuovamente trasferito a Venezia, dove quell'anno ha cominciato ad insegnare al collegio armeno Moorat-Raphaël, è divenuto segretario dell'Accademia armena dei Padri Mechitaristi di San Lazzaro fino al 1981, vicedirettore della rivista accademica armena "Bazmavep" nella raccolta annuale "Revue des Études Arméniennes" fino al 1979 e direttore del periodico "Hye Endanik" per otto anni. A partire dal 1976 ha iniziato ad insegnare dialetti iranici all'Università Ca' Foscari Venezia ed è divenuto collaboratore del Centro di studi e documentazione della Cultura armena a Milano fino al 1990. Nel 1980 è divenuto rettore del periodico "Bazmavep" per un quinquennio, mentre nel 1981 ha ottenuto la cattedra di lingua e letteratura armena alla Ca' Foscari, insegnamento da lui fondato cinque anni prima e che era riuscito ad ottenere lo statuto di lingua fondamentale quadriennale nel corso di laurea in lingue e civiltà orientali; ha ricoperto tale ufficio fino al novembre 2011.


title: Lampada ministeriale

text: La produzione di lampade da scrivania Emeralite avvenne in quattro serie. Il primo periodo iniziò nel 1909 e durò fino al 1916 ed è noto come "serie 4378": i paralumi erano perforati con due fori, uno su ciascun lato, attraverso i quali era fissato al piedistallo di metallo, e poteva essere ruotato e bloccato nella posizione desiderata.


title: Boghos Levon Zekiyan

text: Nel 1982 è stato promosso rettore del collegio armeno Moorat-Raphaël, divenendo anche membro del comitato nell'Associazione internazionale di studi armeni (AIEA) fino al 1989 e poi di nuovo dal 1997; inoltre lo stesso anno ha cominciato ad organizzare le "Giornate di Studio: Gli Armeni nella cultura Italiana", curandone le edizioni fino al 1986, escluso il 1985. In seno al Moorat-Raphaël ha fondato e diretto il corso intensivo estivo di lingua e cultura armeno dal 1984 al 1986, anno in cui lo ha trasferito alla Ca' Foscari. Nel 1987 ha co-fondato ed è divenuto presidente dell'Associazione "Padus-Araxes", mentre nel 1988 ha cominciato ad insegnare teologia e spiritualità della Chiesa armeno-cattolica al Pontificio istituto orientale di Roma, ricevendo anche la nomina di consultore della commissione speciale di studi sull'Oriente Cristiano presso la Congregazione per le Chiese orientali, ed è divenuto professore inviato al Collegio internazionale armeno americano dell'Università di La Verne, negli Stati Uniti d'America, svolgendo quest'ultimo ufficio fino al 1992. Inoltre ha anche organizzato il V Simposio internazionale di arte armena (1988) e la mostra "Gli armeni in Italia" (1990).


title: Lampada ministeriale

text: Il secondo periodo di produzione, noto come "Serie 8734", iniziò nel 1916 e durò fino agli inizi degli anni 1930. Le lampade da scrivania prodotte durante questo periodo sono quelle più diffuse e per le quali il nome Emeralite è più facilmente identificato. A differenza della precedente versione, il paralume non è forato, ma ha delle rientranze sui lati e sul retro per adattarsi alla struttura metallica di nuova concezione e brevettata il 15 agosto 1916, e a cui era fissato tramite morsetti. Tale soluzione consentiva di smontare facilmente il vetro (per pulizia o sostituzione), senza toccare il cablaggio elettrico nascosto.


title: Boghos Levon Zekiyan

text: Nel 1991 ha co-fondato ed è divenuto vicepresidente dell'Associazione "Italiarmenia", divenendo poi membro del direttivo dal 1997 al 2000 e socio d'onore dal 1999. Ha ricevuto numerosi riconoscimenti accademici: nel 1992 socio corrispondente dell'Istituto veneto di scienze, lettere ed arti; nel 1994 membro dell'Accademia nazionale delle scienze d'Armenia e professore onorario della Libera Università "Hrachia Adjarian" di Erevan; nel 2000 è stato decorato con la medaglia d'oro dell'Università Statale di Erevan e dottore "honoris causa" della stessa università. Nel 1993 ha lasciato l'Ordine mechitarista per incardinarsi, cinquantenne, come presbitero del patriarcato di Venezia, passando così al rito latino.


title: Lampada ministeriale

text: Il terzo periodo di produzione iniziò nei primi anni 1930 e durò probabilmente meno di cinque anni. Queste lampade facevano generalmente parte della serie n. 9. Sebbene la forma del paralume e le tecniche di produzione siano sostanzialmente le stesse dei due modelli precedenti, le dimensioni sono più grandi (da 8,5 a 10-12 pollici), richiedendo anche l'uso di due lampadine anziché solo una. Inoltre, questo modello è fissato alla base solo sul retro tramite un morsetto agganciato su una rientranza.


title: Boghos Levon Zekiyan

text: Il 21 maggio 2014 papa Francesco lo ha nominato, settantenne, amministratore apostolico "sede plena" di Costantinopoli degli armeni assegnandogli contestualmente la sede titolare di Amida degli armeni con titolo personale di arcivescovo. Ha ricevuto la consacrazione episcopale il 13 settembre seguente, nella chiesa armena del Santo Salvatore ad Istanbul, per imposizione delle mani di Nerses Bedros XIX Tarmouni, patriarca di Cilicia degli armeni, assistito dai co-consacranti Boutros Marayati, arcieparca di Aleppo degli armeni, e Kricor-Okosdinos Coussa, eparca di Alessandria degli armeni.


title: Lampada ministeriale

text: L'ultimo periodo di produzione dell'azienda iniziò verso il 1939 e proseguì per circa venti anni: dato lo scoppio della seconda guerra mondiale, non fu più possibile approvvigionarsi dei vetri dell'azienda morava, per cui il paralume fu realizzato interamente in metallo.


title: Boghos Levon Zekiyan

text: Il 1º ottobre seguente è stato ricevuto in udienza dal pontefice nella Domus Sanctae Marthae mentre dal 28 al 30 novembre dello stesso anno lo ha accolto durante il suo viaggio apostolico in Turchia.


title: Lampada ministeriale

text: Le basi prodotte durante il primo periodo erano in genere molto semplici mentre diventavano molto più decorative durante il secondo e il terzo periodo. Le basi precedenti erano generalmente in ottone placcato su un metallo di base se le basi erano quadrate o rettangolari e in ottone massiccio se le basi erano rotonde. Le basi realizzate durante il secondo e il terzo periodo erano generalmente in ottone massiccio. La maggior parte delle lampade aveva un peso nascosto in ghisa nella parte inferiore della base. Generalmente, le basi durante il secondo e il terzo periodo venivano vendute con una finitura in ottone o una patina in bronzo, sebbene si potessero fornire finiture speciali su ordinazione.


title: Boghos Levon Zekiyan

text: Il 21 marzo 2015, con l'accettazione della rinuncia per motivi d'età di Hovhannes Tcholakian, che si è dimesso alla straordinaria età di novantacinque anni dopo aver guidato l'arcieparchia per ben quarantotto anni, è succeduto per coadiutoria come arcieparca di Costantinopoli degli armeni all'eta di settantuno anni. In seguito ha preso possesso dell'arcieparchia durante una cerimonia svoltasi nella cattedrale di Santa Maria ad Istanbul. Grazie ai suoi sforzi ed al suo interessamento, il 12 aprile successivo San Gregorio di Narek è stato proclamato dottore della Chiesa. Lo stesso mese è stato eletto presidente della Conferenza episcopale della Turchia succedendo a Ruggero Franceschini, O.F.M.Cap., arcivescovo metropolita di Smirne; la stessa assemblea lo ha chiamato anche a prendere parte alla XIV assemblea generale ordinaria del Sinodo dei vescovi, svoltasi nella Città del Vaticano dal 4 al 25 ottobre dello stesso anno, con tema "La vocazione e la missione della famiglia nella Chiesa e nel mondo contemporaneo".


title: Lampada ministeriale

text: Durante i quattro periodi, vennero realizzati diversi modelli e varietà di lampade, che includevano lampade da scrivania, da letto, per pavimenti, per macchine addizionatrici, abat-jours, per tavoli da disegnatore, per macchine da scrivere e molti altri usi. Le lampade erano anche disponibili con calamai rimovibili opzionali, portapenne e penne, orologi e calendari. I calamai erano prodotti in vetro da The Sengbusch Self Cleaning Inkstand Co. di Milwaukee, Wisconsin o dalla società GEM. I calamai prodotti da GEM erano generalmente contrassegnati EMERALITE sul fondo, insieme al nome GEM.


title: Boghos Levon Zekiyan

text: Nel 2016 papa Francesco lo ha nominato suo delegato per l'Ordine mechitarista, cominciando il proprio mandato il 1º giugno di quell'anno.


title: Lampada ministeriale

text: Dato il grande successo, le lampade vennero imitate da aziende concorrenti e vendute con il nome di "Greenalite", "Verdelite" e "Amronlite".


title: Boghos Levon Zekiyan

text: Ha terminato il proprio mandato come presidente della conferenza episcopale il 13 settembre 2018, quando gli è succeduto Rubén Tierrablanca González, O.F.M., vescovo titolare di Tubernuca, vicario apostolico di Istanbul ed amministratore apostolico di Costantinopoli dei greci.


title: Lampada ministeriale

text: Inizialmente trovò un largo impiego in biblioteche, tribunali, studi legali, banche e uffici commerciali degli Stati Uniti; per questo motivo la lampada si vede spesso nei film prodotti negli USA. Nel frattempo, ci sono molte repliche che riprendono il progetto.


title: Boghos Levon Zekiyan

text: Conosce la lingua armena antica e moderna, l'italiano, il francese, l'inglese, il tedesco, il turco, il russo, il georgiano, il latino, l'ebraico biblico, il greco moderno e antico (livello elementare). I suoi ambiti di studio includono letteratura, filologia, storia e cultura armena, e al contempo è impegnato nella scrittura di saggi di filosofia e teologia.


title: Giulietta e Romanoff

text: Il film mescola, in modo satirico, la tragedia shakespeariana "Romeo e Giulietta" e la Guerra fredda.


title: Fallen Angels (serie televisiva)

text: Fallen Angels è una serie televisiva statunitense in 15 episodi trasmessi per la prima volta nel corso di 2 stagioni dal 1993 al 1995.


title: Giulietta e Romanoff

text: Concordia è una nazione talmente minuscola e sconosciuta che le Nazioni Unite, di cui fa parte, ne vengono a conoscenza soltanto quando il suo voto diverrebbe decisivo per l'approvazione di una legge che trova contrapposti Unione Sovietica e Stati Uniti d'America. Ma il suo presidente, colto impreparato sull'argomento del voto, si astiene; ritornato in patria, gli ambasciatori delle due superpotenze tentano di comprargli il voto decisivo. Sul posto si trovano anche i figli degli ambasciatori, Giulietta e Igor, i quali provano un reciproco amore, impossibilitato dalla posizione delle rispettive famiglie. Notato ciò, il presidente tergiversa coi due delegati finché non riesce a far sposare i due giovani.


title: Fallen Angels (serie televisiva)

text: È una serie televisiva di tipo antologico neo-noir in cui ogni episodio rappresenta una storia a sé. Gli episodi sono storie di genere vario, dal poliziesco, al giallo e al drammatico.


title: Giulietta e Romanoff

text: Il film è la trasposizione cinematografica dell'omonima opera teatrale portata in scena dallo stesso Ustinov nel biennio 1957-58, con 389 rappresentazioni.


title: Fallen Angels (serie televisiva)

text: È ambientata in una cupa Los Angeles subito dopo la seconda guerra mondiale e prima dell'elezione del presidente statunitense John F. Kennedy. Gli episodi, anche se girati a colori, imitano i film noir hollywoodiani degli anni 1940 e 1950 in termini di tono, aspetto e contenuti della storia. La serie si avvalse delle firme di noti registi, sceneggiatori, direttori della fotografia e attori. Alcuni attori hanno anche rivestito il ruolo di regista in alcuni episodi. Essi includono: Tom Cruise, Tom Hanks e Kiefer Sutherland.


title: Giulietta e Romanoff

text: Gli esterni del film sono stati girati, nella quasi totalità, a Todi, in Umbria, gli interni a Cinecittà. Diverse scene sono state girate a Villa Sciarra, a Roma, come quella del primo incontro tra Giulietta e Romanoff presso la Fontana della Tartaruga.


title: Fallen Angels (serie televisiva)

text: La serie, ideata da Sydney Pollack, fu prodotta da Mirage Enterprises, Propaganda Films e Showtime Networks e girata a Los Angeles in California. Le musiche furono composte da Peter Bernstein. Tra i registi della serie sono accreditati Steven Soderbergh e Tom Cruise.


title: Fallen Angels (serie televisiva)

text: La serie fu trasmessa negli Stati Uniti dal 1993 al 1995 sulla rete televisiva Showtime. In Italia è stata trasmessa su Tele+ dal 1995 con il titolo "Fallen Angels".


title: Canalicolo biliare

text: Un canalicolo biliare più che un dotto è uno spazio intercellulare tra due filiere di epatociti adiacenti. Gli epatociti secernono la bile nei canalicoli con un flusso parallelo ma opposto a quello nei sinusoidi riversandosi nei dotti biliari che sono posti così in prossimità delle diramazioni della vena porta e dell'arteria epatica: ecco la triade portale. I dotti biliari, convergendo tra loro a formare dotti di calibro progressivamente crescente, fanno così confluire la bile fino alla via biliare principale, costituita dal dotto epatico comune e infine dal coledoco, che riversa la bile nel duodeno attraverso la papilla di Vater. In comunicazione con la via biliare principale, mediante un altro dotto chiamato dotto cistico, si trova inoltre la cistifellea (o colecisti), che funge da serbatoio per la bile prima che essa venga riversata mediante il coledoco nel duodeno.


title: Castello di Botestagno

text: Il castello di Botestagno o Podestagno (dal tedesco: "Peutelstein") fu un fortilizio medievale che si ergeva sull'omonimo monte (1.513 m s.l.m.), situato nella valle del torrente Boite, qualche chilometro a nord di Cortina d'Ampezzo (a sud della località "Prà de Castel"). Dell'intero complesso architettonico restano oggi soltanto poche rovine.


title: Castello di Botestagno

text: Si pensa che i primi a costruire un avamposto stabile a Botestagno siano stati i Longobardi nel corso del VII o VIII secolo, certamente con l'intenzione di dominare le tre valli che qui convergono: la Valle del Boite, che è la principale, la Val di Fanes e la val Felizon, ma più in generale il Veneto e il Tirolo. I Longobardi edificarono probabilmente un fortino in legno, fondamentale baluardo strategico sul passaggio obbligato della forra del Rio Felizon.


title: Castello di Botestagno

text: Esso viene menzionato per la prima volta in un documento come "locus qui dicitur Botestain in Cadubrio" nel 1175. Il primo vero nucleo in pietra della fortezza venne fatto costruire probabilmente verso il 1100 (forse dal patriarca Ulrico di Eppenstein), dopo che, nel 1077, l'imperatore Enrico IV aveva donato tutta la zona al potente Patriarcato di Aquileia. Grande importanza ebbero quindi i signori da Camino, che del Cadore e dell'Ampezzo fecero il proprio feudo. Sotto di loro, nel corso del XIII secolo, Botestagno divenne sede di un capitanato. Poiché il castello sorgeva proprio lungo la strada Regia di Alemagna, che collegava il Nordest italiano con il Sacro Romano Impero, divenne un fondamentale punto di ristoro per le carovane mercantili, e di riscossione di pedaggi per i da Camino.La rocca rimase in mano ad Aquileia ma con due eccezioni: Ludovico il Bavaro (1340-1347) e Federico d'Asburgo (1412-1418).


title: Castello di Botestagno

text: Nel 1420 tutta la zona passò in mano alla Repubblica di Venezia, che stava vivendo il culmine della propria età dell'oro, attuando una politica di espansione sulla terraferma. Poco più di novant'anni dopo, il castello venne inglobato al Tirolo da Massimiliano I d'Asburgo, insieme a tutta la conca ampezzana (21 ottobre 1511). Da quel momento la fortezza fu sede dei luogotenenti asburgici, che ne furono gli ultimi proprietari. Ampezzo veniva definitivamente staccata dal Cadore e annessa al Tirolo come "Signoria di Botestagno" ("Herrschaft Peutelstein"). Venne restaurato una prima volta nel 1568 con l'aggiunta di nuove postazioni per i cannoni; nel 1618 venne completamente restaurata ed ingrandita anche la guarnigione, raggiungendo il proprio massimo splendore, nonostante fosse stato abbattuto il vecchio torrione. L'edificio era costruito su tre piani, con cappella, celle, cucina e cantine; camere con stube, alloggi e armeria. All'esterno vi dovevano essere anche fienili e stalle.


title: Castello di Botestagno

text: Con l'apertura del porto franco di Trieste (1719) e la deviazione del traffico di merci verso la pianura, tuttavia, l'utilità di Botestagno divenne sempre minore, fin quando i costi del suo mantenimento superarono quelli delle entrate. Nel frattempo Venezia aveva aperto nuove vie commerciali verso il Tirolo, passando per Sesto o per Misurina. Fu così che nel corso del XVIII secolo gli Imperatori d'Austria ordinarono l'abbandono della piazzaforte; l'ultimo capitano partì dal castello nel 1752 lasciando una guarnigione e nel 1782 fu messa all'asta per 500 fiorini. La prima andò a vuoto, allora fecero scendere il prezzo a 300 e venne acquistata dalla Magnifica Comunità d'Ampezzo l'anno seguente. Abbandonato dalla comunità, il castello divenne ben presto un rudere, tanto che nel 1794 si chiese, all'imperial regio comando, la licenza per abbatterlo.


title: Castello di Botestagno

text: Dopo gli ultimi marginali impieghi militari durante i fatti del 1809, ovvero durante la guerra di liberazione del Tirolo da parte degli "Schützen", e del 1848, il castello venne man mano demolito a seguito dell'apertura della Strada d'Alemagna (1830) e fu, infine, definitivamente abbattuto nel 1867 dalla comunità di Cortina. Il pretesto fu che, a seguito dell'annessione del Veneto all'Italia del 1866, in caso di guerra con l'Italia non fosse usato a scopi bellici; in realtà la popolazione aveva mal sopportato per secoli la presenza della fortezza per tutti i soprusi che avevano dovuto subire.


title: Castello di Botestagno

text: Il Regio Esercito italiano nel 1915, durante il primo conflitto mondiale realizzò sul colle una serie di gallerie (tuttora presenti) con postazioni d'osservazione per artiglieria leggera e mitragliatrici e trincee, contribuendo alla definitiva demolizione del castello.


title: Castello di Botestagno

text: La rocca di Botestagno si trova oggi all'interno del parco naturale delle Dolomiti d'Ampezzo e fino a pochi anni fa versava in uno stato di totale abbandono quasi completamente inghiottito dalla vegetazione.


title: Castello di Botestagno

text: In onore dei 500 anni della conquista dell'Ampezzo da parte dell'imperatore Massimiliano I (2011) i resti del castello sono stati restaurati e la zona in cui sorge disboscata. I ruderi sono visitabili dal pubblico.


title: Castello di Botestagno

text: Tra il 2013 ed il 2017, inoltre, i resti del castello sono stati soggetti ad accurate campagne di scavi archeologici. Dalle ricerche sono emersi oggetti di uso quotidiano, monete di varia epoca e provenienza, armi bianche e da fuoco.


title: Castello di Botestagno

text: Secondo una , raccolta in lingua ladina con traduzione italiana da Giovanni Alton, nel castello di Podestagno viveva una fanciulla bellissima di nome Maria. Di lei si era innamorato un cavaliere della val Badia soprannominato el Bracùn, che a cavallo la raggiungeva spesso. I proprietari dei pascoli, disturbati dal continuo passaggio, indebolirono un ponte, ma il Bracùn, fece fare al cavallo un grande balzo e superò l'insidia.


title: Castello di Botestagno

text: Nel più antico vestito femminile dell'Ampezzo, detto appunto "a ra vecia" (all'antica), un rigido panno di broccato copre il seno della donna che lo indossa. Sringendo dei cordoni, la "peza" si contrae facendo apparire meno voluminoso il petto della donna. Secondo la tradizione, questo espediente era stato sviluppato dalle ampezzane per sottrarsi allo "ius primae noctis" imposto dal castellano di Botestagno.


title: Castello di Botestagno

text: Poco a nord del castello si trova una piccola radura, dove il capitano Pietro da Cesena, giunto nell'Ampezzo nel 1430, decise di disboscare parte della "Viza de Castel" (oggi "Prà de Castel") per costruirsi una sua casetta fuori dal castello che riteneva scomodo. Ancora oggi la radura e la casetta (detta in Ampezzano "cason") esistono e sono proprietà delle Regole d'Ampezzo.


title: Castello di Botestagno

text: Poco a nord del castello si trova ancora oggi una piccola radura, dove il capitano Pietro da Cesena giunto nell'Ampezzo nel 1430 decise di disboscare parte del "Bošco de Caštel" (oggi "Prà de Caštel") per costruirsi una sua casetta fuori dal castello che riteneva scomodo.


title: Chiesa dei Santi Fermo e Rustico (Caravaggio)

text: La chiesa dei Santi Fermo e Rustico, il cui titolo completo è Insigne Chiesa Arcipretale dei Santi Fermo e Rustico Martiri in Caravaggio, è la sede della parrocchiale della città di Caravaggio, in Lombardia, nonché uno degli edifici più antichi del borgo; in stile gotico lombardo, fu edificata nella sua forma nel XIII secolo, probabilmente su un edificio sacro preesistente. Seppure la chiesa parrocchiale sorga in territorio bergamasco, appartiene a livello ecclesiastico alla diocesi di Cremona, della quale Caravaggio è il centro più espanso.


title: Sandro Ferracuti

text: Ex-Allievo della Scuola Militare Nunziatella di Napoli (corso 1954-58), ha frequentato il corso Turbine 2° dell'Accademia Aeronautica tra il 1958 ed il 1962.


text: Secondo la leggenda, nel 306 i due santi Fermo e Rustico transitarono per la città e resuscitarono un morto. L'elemento leggendario si scontra però con la mancanza di rilievi archeologici che permettano di accertare l'esistenza di insediamenti stabili nel territorio comunale in un'epoca tanto remota.


title: Sandro Ferracuti

text: Dopo la nomina a sottotenente (1960), nel 1962 ha conseguito il brevetto di pilota militare presso la Scuola di volo di Amendola ed è stato assegnato alla 6ª aerobrigata cacciabombardieri di Ghedi.


text: I primi documenti che fanno riferimento esplicito alla chiesa risalgono al 1196 e al 1218; è certo, tuttavia, che le sue origini siano anteriori, e che probabilmente un primo edificio sacro fu eretto contestualmente alla nascita stessa del paese, ancora prima dell'anno 1000.


title: Sandro Ferracuti

text: Nel 1991 si trasferisce negli Stati Uniti, svolgendo l'incarico di addetto aeronautico e per la Difesa presso l'ambasciata d'Italia fino al settembre 1994. Rientrato in Italia ha assolto fino al 1995 l'incarico di vice comandante della 2ª regione aerea.


text: Concepita in stile romanico, la chiesa è caratterizzata da un aspetto tipicamente lombardo-gotico, per via delle trasformazioni cui fu sottoposta successivamente alla prima edificazione; un esempio di modifica intervenuta in epoca successiva è dato dal portale, in cui figura san Bernardino con l'aureola, e che quindi è sicuramente posteriore al 1450 (poiché il santo fu canonizzato in quell'anno).


title: Sandro Ferracuti

text: Tra l'ottobre 1995 al 3 agosto 2001 ha ricoperto in successione i ruoli di sottocapo di stato maggiore dell'Aeronautica, ispettore logistico dell'Aeronautica, di comandante logistico e di Comandante della Squadra Aerea.


text: Le stesse navate laterali (e di conseguenza l'alzata centrale) furono aggiunte nel 1429, alterando l'originaria forma "a capanna". Si procedette contestualmente alla realizzazione delle cappelle laterali, le quali, nonostante numerose modifiche successive, presentano numerose dedicazioni e (nella terza a sinistra) decorazioni murali del periodo medievale. Fino all'inizio del XX secolo le cappelle ospitavano anche lunghe lapidi tombali intestate a illustri famiglie locali.


title: Sandro Ferracuti

text: Il 3 agosto 2001 viene nominato Capo di stato maggiore dell'Aeronautica Militare, ruolo che mantiene fino al 4 agosto 2004.


text: L'interno dell'edificio di culto fu fortemente trasformato fra il 1777 ed il 1798; nonostante l'opposizione della cittadinanza si volle procedere ad un notevole rimaneggiamento della struttura interna della chiesa in favore di uno stile più marcatamente barocco. I lavori furono guidati dal pittore scenografo piemontese Fabrizio Galliari, cui venne anche affidata la ristrutturazione del presbiterio e del coro. Fra i principali interventi di rinnovamento architettonico disposti da Galliari si evidenziano la chiusura dei pilastri mediante paraste a capitello corinzio e la collocazione di grandi medaglie da istoriare sulle volte, che vennero foderate. Precedentemente austero, l'aspetto della chiesa divenne in questo modo spiccatamente barocco, seguendo vicende analoghe a quelle del duomo di Crema; al contrario di quest'ultimo, tuttavia, la Chiesa di San Fermo e Rustico conserva inalterate le forti correzioni settecentesche.


title: Sandro Ferracuti

text: Conclusa la carriera militare, assume l'incarico di Presidente della Selex Sistemi Integrati, ruolo che mantiene fino al 4 febbraio 2007, quando viene chiamato dal Ministro della difesa Arturo Parisi a svolgere il ruolo di Capo dell'Ufficio per la Politica Militare del Ministero della difesa.


text: Un importante restauro avvenne nel 1932; nel 1990 fu operata una nuova opera di ripulitura della facciata.


text: La facciata della chiesa appare tripartita fra due pilastri quadrati, posti agli estremi, e due colonne interne semicircolari, che salendo passano a quadrate per sostenere l'alto frontone; l'aspetto slanciato è accentuato dalle cinque guglie ottagonali. La parte centrale è caratterizzata da un portale in marmo, sovrastato da un grande rosone a dieci raggi.


text: Il frontone della facciata è dominato da tre nicchie con le statue della Madonna, di san Fermo e di san Rustico; nella lunetta del portale figura un affresco di Giovanni Moriggia raffigurante la Vergine col Bambino e i santi Fermo e Rustico.


text: La colorazione diseguale del cotto della facciata, unitamente alla presenza di alcune finestre mai aperte, porta a pensare a numerose modifiche intervenute in corso d'opera rispetto al progetto originario.


text: Sul finire del XVIII secolo, appena terminato il rivestimento delle volte disposto da Fabrizio Galliari, si decise di commissionare gli affreschi delle sedici medaglie che sovrastano le campate, in modo da approfittare dei ponteggi già presenti. Ricevettero l'incarico i pittori milanesi Federico e Carlo Ferrario, padre e figlio. Rispetto alle altre opere dei Ferrario, i medaglioni della chiesa di san Fermo e Rustico, ispirati a fatti biblici, sono caratterizzati da colori meno accesi e più ponderati, . Danneggiate dall'incuria, dall'umidità e dal pulviscolo, le medaglie vennero pulite nel 1931 da Luigi Pastro, .


text: La cappella era originariamente dedicata a san Gottardo, poi ricordato e raffigurato anche nella cappella di Sant'Ambrogio. L'opera principale è la "Madonna col Bambino e santi Francesco, Rocco e Sebastiano", . San Francesco rappresenta forse allegoricamente il donatore del dipinto, e san Rocco raffigura l'autore stesso. L'opera è racchiusa in una ancona lignea della fine del XVI secolo; il suo paliotto apparteneva tuttavia all'altare della cappella del Santissimo Sacramento.


text: Ai lati della cappella si trovano due piccole tele centinate raffiguranti a sinistra "Santo Stefano", e a destra "San Lorenzo". Le due tele risalgono ai primi anni del Seicento, e potrebbero essere ricondotte, per affinità di stile, al caravaggino Giovanni Battista Secco, detto il Caravaggino .


text: Le pareti laterali e la volta della cappella ospitano inoltre cinque storie della vita di San Rocco: "San Rocco fra gli appestati", "San Rocco presentato a papa Urbano V", "San Rocco in carcere", "San Rocco e l'angelo" e "Tre putti con la palma e la corona". Di queste, le ultime tre, collocate alla volta della cappella, sono state sottoposte ad un intervento di restauro sul finire del XX secolo.


text: Sino al 1674 l'altare situato nella cappella ospitava una tela con l'effigie di sant'Antonio da Padova; da quell'anno è al contrario presente la nicchia con una statua del santo.


text: Gli originari stucchi decorativi che adornavano la volta furono rimossi nel 1923, quando il pittore Mario Albertella vi affrescò "Ezzelino da Romano davanti a sant'Antonio", "Sant'Antonio benedice con l'ostensorio", "Gloria di sant'Antonio". Lo stesso Albertella raffigurò, nella vetrata del lunettone, "Sant'Antonio tra gli indigeni africani".


text: Ai lati, la cappella ospita due dipinti risalenti alla seconda metà del XVII secolo raffiguranti miracoli del santo: il "Miracolo del piede riattaccato" e "Sant'Antonio risuscita un morto".


text: La cappella era originariamente dedicata a san Giovanni evangelista, e fu intitolata alla Madonna del Rosario solamente attorno al 1650. Per l'occasione venne decorata con numerosi stucchi e tele, che sono rimasti inalterati, con la sola eccezione del simulacro della Vergine nella nicchia centrale, sostituito nel 1937 con una statua lignea dello scultore gardenese Moroder, e dello smantellamento degli stucchi seicenteschi, terminato nel 1923 ma avviato già sul finire del XVIII secolo.


text: I dipinti ad Andrea Asper; ai lati e nella volta si trovano quindici pannelli con i "Misteri del Rosario" risalenti al XVII secolo; di fronte a sinistra, "San Gerolamo"; a destra, "San Domenico e la Madonna" (datati 1655 e firmati da Asper).


text: La cappella, "undique depicta" (interamente dipinta), era originariamente intitolata al solo san Bernardino da Siena, di cui ospitava un'immagine sopra all'altare. Successivamente vi fu collocato anche un dipinto con il "Crocifisso tra san Bernardino e l'Angelo custode".


text: Nel 1709 la cappella si arricchì del paliotto dell'altare, con un finto intarsio marmoreo in scagliola a rabeschi recante la figura centrale di San Bernardino, a firma di Pietro Solari; in seguito si aggiunsero l'ancona (con la pala) e la balaustrata. Il quadro posto sopra l'altare, raffigurante "San Bernardino e santa Maria del Suffragio", è circondato da una cornice adorata ed è opera di Francesco Bradella (prima metà del XVIII secolo).


text: Ai lati si trovano due piccole tele del Seicento, raffiguranti "San Pietro martire" (a sinistra) e "Santa Caterina da Siena" (a destra). Le pareti laterali ospitano altre due tele del medesimo periodo, raffiguranti "Santa Teresa d'Avila" e "San Mauro", ritoccate nel 1931.


text: La cura e la decorazione della cappella furono amministrate dal Monte dei Morti, con sede all'imbocco di porta Folcero, il quale raccoglieva offerte per il culto dei defunti.


text: A differenza delle precedenti quattro, la cappella dell'Apparizione è collocata al termine del transetto laterale che dà ingresso alla cappella del Santissimo Sacramento; è dedicata alla Madonna di Caravaggio, e fu costruita solo nel 1841. In precedenza al culto dell'Apparizione era riservata la cappella di San Pietro e Sant'Andrea, il cui altare, viceversa, era collocato a chiusura del transetto, prima dell'edificazione della nuova cappella.


text: La cappella ospita "L'Apparizione della Madonna a Giannetta", di Giovanni Moriggia, risalente al 1844. Incorniciata da un'ancona bianca, la tela rappresenta il miracolo dell'apparizione mariana conferendovi un'atmosfera monumentale.


text: Ai quattro angoli della cupola neoclassica sono affrescati altrettanti angeli, recanti invocazioni della "Salve Regina".


text: Il sarcofago di Fermo Secco, morto nel 1401, è in parte murato nella parete del transetto di fronte alla cappella del Santissimo Sacramento; vi fu trasportato dalla cappella di Sant'Ambrogio, fondata dalla stessa famiglia Secco. Il bassorilievo sul lato del sarcofago raffigura la "Vergine col Bambino tra sant'Antonio abate e san Marco", i quali le affidano simbolicamente la famiglia Secco; sulla sinistra sono raffigurati il padre Fermo e i tre figli Gianluigi, Marco ed Emanuele, mentre sulla destra compaiono la madre, Florida dei conti d'Arco, e la figlia Antonia. Ai due lati sono rappresentati gli stemmi dei rispettivi casati.


text: Il fastigio soprastante ospita un epitaffio in distici latini, che narra le imprese di Fermo, tessendone un elogio. La grafia è gotica, come lo è il resto del sarcofago. Fermo Secco vi è descritto come signore di Calcio e castellano di Angera, di Dertona e di Novara, oltre che valoroso condottiero presso i confini di Trento.


text: Al sarcofago di Fermo Secco faceva anticamente da contraltare un monumento alla famiglia Sforza, che sorgeva nella navata centrale della chiesa, davanti all'altare maggiore; i resoconti storici lo descrivono come un complesso marmoreo rotondo, con diversi stemmi scolpiti delle famiglie Sforza Bentivoglio (il ramo caravaggino degli Sforza era stato infatti iniziato da Giampaolo Sforza, figlio di Ludovico il Moro, e dalla moglie Violante Bentivoglio). In un secondo momento il monumento fu ricollocato all'esterno della chiesa, all'entrata del cimitero che ne occupava il lato sud, dietro al campanile.


text: La cappella, costruita tra la fine del Quattrocento e i primi anni del Cinquecento, si affacciava originariamente sull'antico cimitero cittadino, collocato nelle sue adiacenze; solo in un secondo momento venne incorporata alla chiesa. , autore dell'Incoronata di Lodi. Nella cupola, a forma di calotta semicircolare, sono rappresentate, sullo sfondo azzurro del cielo, le schiere angeliche, mentre in basso, affacciati ad una balaustra, sono gli "Gli Apostoli" e "Angeli Musicanti". L'affresco è del pittore caravaggino Francesco Prata (prima metà del XVI secolo). Sono invece di mano del celebre manierista cremonese Bernardino Campi gli apostoli nei pennacchi ( "San Luca", "San Giovanni Evangelista" "San Matteo" "San Marco)" autore anche degli affreschi sottostanti":" "L'Ultima Cena" e "L'Annunciazione" "La Lavanda dei piedi" e "La deposizione", "Gesù e la Samaritana". La tela coeva al centro con "Il Redentore" è invece erroneamente attribuito a Giovan Battista Secco.


text: Nel coro si può ammirare al centro la grande pala del pittore barocco Giulio Cesare Procaccini, (1570-1625), "Madonna col Bambino e i santi Fermo e Rustico" che mostra una raffinata ricerca di effetti luministici caratteristica del pittore di scuola emiliana. Ai lati, affreschi con "Martirio dei santi Fermo e Rustico" (Giovanni Moriggia, 1834) e "I santi Fermo e Rustico passando per Caravaggio risuscitano un morto" (XVII-XVIII secolo).


text: Ospita una pala con "Cristo deposto", affollata composizione dovuta al pittore manierista locale Francesco Prata, allievo del Romanino (prima metà del XVI secolo).


text: Recentemente restaurata, contiene una "Madonna col Bambino tra i santi Pietro e Andrea" firmata dal pittore caravaggino Cristoforo Ferrari de' Giuchis (notizie sec. XV fine- sec. XVI inizio, 1504).


text: Contiene un notevole trittico rinascimentale con "La Natività", "San Cristoforo", "Santa Caterina d'Alessandria". L'opera, realizzata dal pittore locale Nicola Moietta nel 1529, mostra evidenti influssi leonardeschi e luineschi.


text: La chiesa è affiancata, sulla destra (rispetto all'osservatore situato all'esterno), da un campanile alto 71-76 metri, la cui edificazione fu iniziata il 29 giugno 1500 per volere del governatore veneziano Giovanni Dandolo. In carica da appena dieci mesi, Dandolo voleva dotare la cittadina di un nuovo campanile che sostituisse quello preesistente, di altezza più modesta, collocato presso il tetto della navata laterale sinistra, fra la cappella di Sant'Ambrogio e la sagrestia, o forse, secondo altri, nello stesso luogo.


text: L'attività di costruzione si interruppe quando il campanile, che andava assumendo caratteristiche architettoniche tipicamente bramantesche, aveva raggiunto l'altezza di 48 metri; i lavori ripresero nel 1515, ma si interruppero nuovamente più volte fino al 1710, quando fu raggiunto il parapetto della cella campanaria.


text: Fu solo nel XIX secolo che l'architetto Lewis Gruner propose di far coprire la torre, ancora incompiuta, con un tetto a quattro spioventi, alla quota di 54 metri. Nel 1894 il caravaggino Angelo Bedolini progettò un cornicione classico con balaustra che doveva sovrastare la cella campanaria; sulla terrazza disegnò una cupola ottagonale, sormontata da un capolino e da una croce. Il progetto fu parzialmente attuato nel 1912, e portato a termine nel 1932; il campanile raggiunse così l'altezza di 71 metri. Non è dato sapere se il progetto di Bedolini venne influenzato da un disegno del 1592 inviato privatamente dal costruttore caravaggino Lorenzo Gallonzello a un parente di Roma (assieme ad una pianta della chiesa andata successivamente perduta); l'opera, che pur presenta evidenti somiglianze con il progetto del 1912, fu ritrovata nell'Archivio di Stato di Roma solo nella seconda metà del XX secolo.


text: Sotto questa iscrizione, sul lato est del campanone, è scolpita un'immagine della Beata Vergine di Caravaggio; sotto ancora, è riportato lo stemma comunale della città. Dalla parte opposta, verso ovest, sono raffigurati un crocifisso e lo stemma della famiglia Sforza; nel 1616, infatti, un componente della famiglia, Muzio Sforza, rivestiva la carica di quarto marchese di Caravaggio.


text: Infine, sul lato sud è inciso l'anno di fusione (1614), mentre a nord sono riportate informazioni sullo scultore:


text: L'organo è stato costruito dai Fratelli Serassi nel 1841, op.555. È collocato in cornu epistolae in un'elegante cassa lignea di fine Settecento in stile neoclassico.


text: Il prospetto dell'organo è composto da 25 canne di stagno appartenenti ai registri di Principale 16', Principale 8' e Principale II 8'; queste sono disposte in tre cuspidi con le bocche allineate. Caratteristica inusuale e interessante è il somiere indipendente posto davanti alla facciata dove si trova il registro di Oboe 8' Soprani; originariamente era sede del particolare e innovativo registro in ottone delle Trombe forzate 8' Soprani, in seguito rimosso.


text: La consolle è di tipo "a finestra" e dispone di due tastiere di 58 tasti (Do1-La5). La tastiera superiore comanda il Grand Organo; i tasti cromatici sono in legno d'ebano mentre i tasti diatonici sono stati ricoperti in galalite, probabilmente in un intervento successivo. La tastiera inferiore comanda l'Organo Eco e i tasti cromatici, così come per la tastiera superiore, sono in legno d'ebano mentre i tasti diatonici sono ricoperti in osso, quindi non modificati. La prima ottava di entrambe è cromatica e la divisione Bassi-Soprani è tra Si2 e Do3.


text: La pedaliera dritta non originale è di costruzione Giuseppe Franceschini; si compone di 25 pedali (Do1-Do3) con le prime 12 note reali della prima ottava distesa, mentre la seconda e il Do3 ritornella sulla prima.


text: Le due colonne di registri a destra della consolle appartengono al Grand Organo e presentano manette alla lombarda. Vi sono il Pedalone (interno) per la combinazione libera (alla lombarda) e il Pedalone (esterno) Tiratutti del ripieno. A sinistra la colonna di registri appartiene all'Organo Eco e presenta pomelli estraibili ad incastro. Vi è poi il Pedalone Tiratutti del ripieno 2° Organo.


text: Col tempo numerose sono stati gli interventi di restauro e modifica dello strumento. Di notevole rilevanza è la riforma operata da Giuseppe Franceschini nel 1838, secondo lo stile ceciliano dell'epoca; vengono eliminati diversi registri tra i quali campanelli, timballi, rullante e cornetta.


text: Nonostante le varie stratificazioni accumulate lo strumento presenta ancora la quasi totalità dell'originale materiale Serassi.


title: Chiese di Foggia

text: Le chiese di Foggia sono cinquantuno, la loro storia accompagna quella della città da circa dieci secoli, segnandone la storia religiosa, sociale ed artistica.


title: Discarica dell'Inviolata

text: La Discarica dell'Inviolata, collocata nel comune di Guidonia Montecelio, è una delle quattro discariche della Provincia di Roma e seconda discarica più grande del Lazio dopo Malagrotta. Il 12 febbraio 2014 il Sindaco di Guidonia Montecelio (arch. Eligio Rubeis) chiude con un Ordinanza d'urgenza la discarica,


title: Episodi di Doraemon (serie animata 1979) (seconda stagione)

text: Questa è la lista degli episodi della seconda stagione dell'anime 1979 di "Doraemon", trasmessa dal 3 febbraio 1983 al 10 marzo dello stesso anno su Rai 2, nel programma televisivo per ragazzi "Tandem", per un totale di 78 episodi; i restanti 178 episodi rimangono inediti.


title: Renato Locchi

text: Nativo di Umbertide, in provincia di Perugia, nel 1967 si iscrive al Partito Comunista Italiano per il quale ricopre incarichi di direzione politica negli organismi locali e nazionali.


title: Classe La Superba

text: La Superba e La Suprema sono due navi traghetto costruite rispettivamente nel 2002 e nel 2003 ai Nuovi Cantieri Apuania di Marina di Carrara per la compagnia di navigazione italiana Grandi Navi Veloci.


title: Basilica della Madonna della Neve

text: La Basilica della Madonna della Neve è la chiesa madre di Copertino; sorse nel 1088 per volontà del conte normanno Goffredo di Conversano e fu intitolata originariamente alla Vergine Assunta.


title: Discarica dell'Inviolata

text: La discarica nasce nel 1986 in località dell'Inviolata di Guidonia, priva di autorizzazioni da parte un privato cittadino che per tali fatti venne condannato ad una sanzione amministrativa.


text: I titoli sono presenti negli archivi Rai di Roma e ricavabili mediante il servizio Rai Teche. Non essendo ancora avvenuta la digitalizzazione del materiale in questione gli episodi non risultano visibili e, in alcuni casi, neppure reperibili: la lista seguente è pertanto da considerarsi parziale.


title: Renato Locchi

text: Alle elezioni amministrative del 1975 si candida al consiglio comunale di Perugia, dove viene eletto, ricoprendo successivamente la carica di assessore al bilancio, alle risorse umane e all'urbanistica, oltre quella di vicesindaco dal 1987 al 1995.


title: Classe La Superba

text: "La Superba" e "La Suprema" sono fra i traghetti passeggeri più grandi al mondo, con una stazza lorda di quasi tonnellate. Al momento dell'entrata in servizio erano i traghetti passeggeri più grandi in servizio nel Mediterraneo; nel 2008 furono superati dalla Cruise Roma della Grimaldi Ferries. Costate circa 120 milioni di dollari ciascuna, possono trasportare passeggeri alloggiati in 567 cabine e 940 poltrone e automobili distribuite su quattro garage, con una capacità totale di metri lineari di carico.


title: Basilica della Madonna della Neve

text: Nel 1255 Manfredi, principe di Taranto e conte di Copertino la elevò a basilica regia intitolandola alla Vergine delle Nevi; il 3 luglio del 2011 è stata elevata alla dignità di basilica minore.


title: Discarica dell'Inviolata

text: Nello stesso anno la "Ecologica Srl" venne incaricata da parte dell'amministrazione comunale di Guidonia Montecelio a disinquinare e bonificare il sito ubicato in via Casal Bianco, oltre a ricevere l'autorizzazione temporanea a gestire l'invaso per i rifiuti solidi urbani del Comune.


text: Gli episodi speciali si differenziano dagli episodi canonici quasi esclusivamente per la lunghezza, solitamente maggiore. Tra il 1º gennaio 1980 e l’8 agosto dello stesso anno sono stati trasmessi otto episodi speciali.


title: Renato Locchi

text: Si candida alle elezioni regionali in Umbria del 1995 col PDS (le prime con il sistema a suffragio universale), nella mozione di Bruno Bracalente, venendo eletto in consiglio regionale dell'Umbria, e successivamente viene nominato assessore allo sviluppo economico prima e alla Sanità poi, ricoprendo gli incarichi fino a marzo 1999.


title: Classe La Superba

text: I servizi di bordo sono paragonabili a quelli delle navi da crociera: la unità dispongono di un ristorante "à la carte" e di un self-service rispettivamente con 404 e 402 posti a sedere, sei bar, dei quali uno panoramico, piscine, palestra, idromassaggio, negozi, boutique, "slot machine", sale da gioco, salotti per la lettura, teatro, cinema, discoteca da 176 posti e una cappella. Delle 567 cabine, 31 sono suites doppie, 6 sono suites presidenziali con balcone e 4 sono attrezzate per accogliere passeggeri disabili.


title: Basilica della Madonna della Neve

text: La facciata principale risente dei periodi di realizzazione. Gli archetti pensili di epoca medievale appartengono alla seconda metà del XIII secolo quando Manfredi fece rifare il tempio. A partire dal 1563 la chiesa fu arricchita delle navate laterali, mentre nel 1580 venne realizzata l'abside pentagonale. Fu poi restaurata agli inizi del XVIII secolo.


title: Discarica dell'Inviolata

text: Dette autorizzazioni mediante ordinanze temporanee, dettate da ragioni di necessità e urgenza, vennero quindi prorogate per un decennio dalla Regione Lazio e, nel 1991, la gestione del sito passò alla "EcoItalia 87 Srl", società che ancora oggi gestisce l'impianto. Tale ditta è riconducibile, con un sottile gioco di scatole cinesi, alla stessa proprietà dell'impianto romano di Malagrotta ed a Manlio Cerroni.


title: Renato Locchi

text: Alle elezioni amministrative del 1999 viene eletto al primo turno sindaco di Perugia con il 58,6% dei voti. Viene riconfermato nelle amministrative del 2004, ottenendo al primo turno il 66% dei suffragi.


title: Classe La Superba

text: "La Superba" e "La Suprema" sono dotate di quattro motori Wärtsilä 16V46C, che sviluppano una potenza complessiva di . Spinte da due eliche a quattro pale, possono raggiungere una velocità massima di circa 30 nodi. Le navi montano due bow thrusters per una potenza complessiva di 3000 kW mentre la corrente elettrica e i servizi di bordo sono garantiti da quattro generatori Wärtsilä che sviluppano, complessivamente,


title: Basilica della Madonna della Neve

text: La struttura è sostenuta da colonne romaniche arricchite da eccezionali capitelli figurati. Nel '700 le colonne furono inglobate da pilastri quadrangolari, mentre la volta a capriate fu ricoperta da un cielo appeso ornato da eleganti stucchi. Nella navata destra vi sono tre altari; nel transetto si distingue quello dedicato alla "Gloria di san Giuseppe Desa" e la cappella del "Santissimo" con tele di Gianserio Strafella. Nell'abside gli stalli lignei del 1793 furono realizzati da Raffaele Monteanni.