title: Margone (Usseglio)

text: Come risorse economiche della frazione si possono citare gli alpeggi ed il turismo: i primi caratterizzano il paesaggio con numerosi greggi e mandrie che vi giungono con caratteristiche transumanze e soggiornano nel periodo più caldo dell'anno presso i prati della vallata.


title: Margone (Usseglio)

text: Il turismo, invece, è presente soprattutto nei fine settimana: in inverno grazie alla vicinanza delle piste di sci di fondo di Usseglio e da quelle di sci alpino di Pian Benot; nel periodo estivo ai villeggianti che popolano le seconde case si affiancano anche i turisti giornalieri che animano i prati della frazione e di quelli della vicina Malciaussia.


title: Margone (Usseglio)

text: La frazione è un punto di partenza per le molteplici escursioni che la zona permette sia in inverno con l'utilizzo delle ciaspole sia in estate su panoramici sentieri che conducono in quota.


title: Ciclabile della Val Venosta

text: La ciclabile della Val Venosta (in tedesco "Vinschger Radweg") fa parte delle piste ciclabili dell'Alto Adige. Questo percorso ciclabile parte dal passo Resia e discende tutta la val Venosta sempre lungo l'Adige passando per Merano fino ad arrivare a Bolzano.


title: Ciclabile della Val Venosta

text: La ciclabile della Val Venosta segue un percorso quasi sempre asfaltato e facile da seguire in quanto sempre ben segnalato. Il percorso ciclabile si sviluppa per lo più su strade secondarie dando la possibilità al cicloturista di entrare nei vari paesi attraversati.


title: Ciclabile della Val Venosta

text: Essa inizia presso il passo di Resia e quindi dal confine italiano con l'Austria, da qui si costeggia il lago di Resia e quindi il lago di San Valentino alla Muta, fino ad arrivare a Burgusio, dove si possono ammirare il castello del Principe, l'Abbazia di Monte Maria e il sacrario militare di Passo Resia. Da qui discendendo ancora la vallata si passano la località di Malles, il paese delle torri, e la storica cittadina di Glorenza. Sempre seguendo il corso dell'Adige si prosegua per Sluderno, con l'annesso castel Coira, Lasa, famosa per il suo marmo, poi Silandro, Castelbello con l'omonimo castello e il castel Juval dove vive l'alpinista Reinhold Messner. Presso il paese successivo C si trova sia il santuario della Madonna di Senales ma si apre la valle del Similaun, dove nel 1991 è stata ritrovata la mummia del Similaun, "Ötzi". Infine, superando gli ultimi paesini come Naturno e Parcines, si arriva finalmente a Merano, cittadina famosa per il Touriseum, le terme, ma anche per il vicino castel Tirolo e il birrificio storico della Forst.


title: Ciclabile della Val Venosta

text: Da qui inizia il tratto verso la città di Bolzano, passando per i centri abitati di Lana, Vilpiano, Nalles, Terlano e Vilpiano. In località Ponte Adige vi è la possibilità di deviare percorrendo la ciclabile dell'Oltradige, la quele costeggia la strada del vino, ovvero una ciclopista che conduce dapprima ad Appiano, Caldaro, con l'omonimo lago, Termeno concludendosi a Salorno.


title: Classe Nuraghes

text: La classe Nuraghes è composta da due unità gemelle di tipo fast-cruise ferry in servizio per Tirrenia. I traghetti, costruiti da Fincantieri tra il 2004 e il 2005, operano prevalentemente tra Porto Torres e Genova. I nomi delle due unità sono "Nuraghes" e "Sharden". Possono trasportare 3.000 passeggeri con più di 1.000 vetture al seguito.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: La Fondazione Spadolini Nuova Antologia ha sede in quella che fu la casa di Giovanni Spadolini a Pian dei Giullari a Firenze.


title: Cristiano Fazzi

text: Era un playmaker alto 181 centimetri che prediligeva il gioco veloce e dinamico. È figlio dell'ex calciatore Marco Fazzi, attaccante della Casertana per 9 anni.


title: Gran Premio d'Europa 1995

text: Il Gran Premio d'Europa 1995 fu una gara di Formula 1, disputatasi il 1º ottobre 1995 sul Nürburgring. Fu la quattordicesima prova del mondiale 1995 e vide la vittoria di Michael Schumacher su Benetton-Renault, seguito da Jean Alesi e da David Coulthard. Questa gara fu l'ultima in F1 per Massimiliano Papis e per Jean-Denis Délétraz.


title: Classe Nuraghes

text: La classe Nuraghes è essenzialmente identica alla "classe Bithia", ma possiede un ponte auto in più. Appartiene alla stessa serie delle due unità facenti parte della stessa flotta "Amsicora" / "Bonaria" e alle altre due unità di tipo "Kydon Palace" della greca Minoan Lines.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: Giovanni Spadolini, oltre che grande uomo politico, fu anche uno straordinario studioso e collezionista. Dopo la sua morte destinò la sua casa, con quello che conteneva, compresa la preziosissima biblioteca (dislocata in tre sedi e composta da circa 100.000 volumi), alla fondazione che ora porta il suo nome.


title: Cristiano Fazzi

text: È cresciuto cestisticamente nella Juvecaserta dove ha fatto parte anche della rosa capace di vincere lo storico scudetto nel maggio 1991, quando aveva 19 anni. Ha militato a Caserta dal 1989 al 1997, fatta eccezione per una breve parentesi a Ragusa nell'annata 1994-95. Successivamente ha militato con l'Andrea Costa Imola (1997-2002), la Pallacanestro Cantù (2002-03) e la Virtus Rieti (2003-2006).


title: Gran Premio d'Europa 1995

text: Il via avviene su pista umida con la maggior parte dei piloti che montano gomme da bagnato. Ferrari e McLaren invece scelgono le gomme d'asciutto per entrambi i piloti. Coulthard che scatta dalle pole position è costretto a partire con il muletto in quanto è uscito di pista nei giri di schieramento che precedono la gara. Al via lo scozzese mantiene la prima posizione mentre parte male Hill, infilato da Schumacher e da Irvine. A fine primo giro Hill scavalca il pilota della Jordan per il terzo posto. Coulthard comanda quindi su Schumacher, Hill, Irvine, Herbert e Alesi. Berger è invece partito male ed è solamente nono.


title: Classe Nuraghes

text: Grazie all'aggiunta di un ponte, la "Nuraghes" e la "Sharden" raggiungono le 40.000 tonnellate di stazza, arrivando ad essere tra le più grandi navi-traghetto d'Europa. Inoltre è stato possibile aumentare la capacità merci, quasi 2.000 metri lineari che corrispondono a circa 140 semirimorchi, o una capacità di 1.085 autovetture, grazie anche ad un Car Deck mobile posto al ponte 4, numero che diminuisce a circa 200 auto con tutte le corsie merci occupate. Il numero massimo di passeggeri trasportabili è di 3.000 unità (circa 300 in più rispetto alla "classe Bithia"). Le navi sono pertanto strutturate su nove ponti:


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: La fondazione, costituita nel 1980 con decreto del presidente della Repubblica Sandro Pertini, si occupa principalmente di continuare l'edizione della rivista culturale della "Nuova Antologia", secondo un desiderio dello stesso Spadolini che quando era in vita riprese la tradizione dell"Antologia" iniziata da Giovan Pietro Vieusseux nel 1821, sempre a Firenze.


title: Cristiano Fazzi

text: Dopo aver giocato due stagioni nella Junior Casale Monferrato, il playmaker è sceso di categoria andando a giocare ad Ozzano ritrovando come compagno Vincenzo Esposito (già con lui a Caserta e Imola). Nel 2009-10 fa ritorno all'Andrea Costa Imola in Legadue, allenando contemporaneamente anche l'under 13 della formazione imolese.


title: Gran Premio d'Europa 1995

text: Schumacher e Hill pressano Coulthard, che non si trova a suo agio in queste condizioni con il muletto. Le McLaren, che scattavano nona e decima, sono precipitate in fondo al gruppo con un assetto sbagliato a differenza delle Ferrari, che nonostante le gomme slick riescono a tenere il passo degli altri. Alesi al quarto giro infila Herbert per la quinta posizione dimostrando che le gomme d'asciutto sono ormai quelle corrette. I piloti con le gomme da bagnato infatti sono costretti a lasciare la traiettoria ideale per cercare l'acqua. All'ottavo giro Alesi supera anche Irvine per il quarto posto ed è il più veloce in pista.


title: Classe Nuraghes

text: Per quanto riguarda l'arredo e i servizi offerti, la "classe Nuraghes" presenta le medesime caratteristiche della "classe Bithia".


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: In secondo luogo la fondazione si occupa della cura e dell'apertura al pubblico delle biblioteche, della villa di Pian dei Giullari e della casa di Spadolini in via Cavour, vere e proprie case-museo.


title: Cristiano Fazzi

text: Nel gennaio 2011 approda da giocatore al Basket Massa, squadra romagnola del paese di Massa Lombarda. Dall'estate successiva intraprende la sua prima esperienza da allenatore sempre del Massa, nella Serie C2 regionale Emilia-Romagna, incarico mantenuto fino al 2013. Nel 2014-2015 ha guidato l'International Basket Imola in Serie D.


title: Gran Premio d'Europa 1995

text: Al 10º giro Schumacher e Hill si fermano per montare le gomme d'asciutto, seguiti il giro successivo da Coulthard. Alesi si trova quindi in testa, seguito da Irvine (ancora con gomme da bagnato), Coulthard, Schumacher, Berger e Hill. Quest'ultimo riesce a passare Berger alla chicane al 14º giro. Irvine rientra ai box e lascia il secondo posto a Coulthard, mentre nasce un bel duello per la terza posizione tra i due contendenti al titolo. Hill infila Schumacher all'interno in curva 3, ma il tedesco si riprende la posizione sul rettilineo di partenza. Dopo 18 giri Alesi comanda con 23 secondi su Coulthard e 26 su Schumacher che è seguito vicino da Hill e Berger. Irvine che chiude la zona punti è a un minuto del leader.


title: Classe Nuraghes

text: Nonostante l'aggiunta di un ponte e quindi dell'aumento del dislocamento, sono stati impiegati gli stessi motori diesel Wärtsilä 12V46C della classe Bithia. Anche in questo caso queste quattro unità generano più di 51.000 kW di potenza, che permettono alla nave di raggiungere a pieno carico la velocità di crociera di 29 nodi (53,70 km/h). Queste prestazioni vengono utilizzate per le sole traversate diurne e in alta stagione, ovvero quando il traffico di passeggeri e veicoli giustifica il più alto consumo di carburante, altrimenti i traghetti viaggiano ad una velocità che permette loro un maggior risparmio, compresa tra i 19 ed i 23 nodi, grazie all'utilizzo di due motori su quattro.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: Dalla morte di Giovanni Spadolini (4 agosto 1994), la Fondazione è retta da un Consiglio d'amministrazione, e ha un impegno culturale senza fini di lucro, con particolare attenzione alla formazione dei giovani. Oltre a portare avanti la pubblicazione della rivista, che esce in quattro numeri all'anno, l'attività recente della fondazione è stata volta alla catalogazione dei circa ottantamila volumi posseduti da Spadolini in vita e delle nuove acquisizioni, il riordino dei documenti, la schedature dalle collezioni e la conservazione della pinacoteca.


title: Gran Premio d'Europa 1995

text: Al 21º giro Schumacher passa Coulthard approfittando del doppiato Hakkinen e si prende la seconda posizione. Due giri dopo anche Hill e Berger superano Coulthard, ma il pilota della Ferrari si ferma ai box per cambiare le gomme ormai usurate, che montava da inizio gara. L'austriaco rientra in pista quinto. Alesi nel frattempo vola e guadagna circa 2 secondi al giro su tutti gli altri, portandosi a 42 secondi di vantaggio su Schumacher e Hill al 30º giro. Herbert attacca Irvine per la sesta posizione ma sbaglia la mossa e tocca il pilota della Jordan, dovendo rientrare ai box per cambiare l'alettone anteriore. Ne approfitta Barrichello che si porta così sesto in zona punti.


title: Classe Nuraghes

text: La "Nuraghes" fu varata il 24 gennaio 2004, presentata il 30 giugno 2004 ed entrò in servizio il 15 luglio 2004 sulla tratta Civitavecchia - Olbia.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: La fondazione assegna borse di studio per tesi di laurea e di dottorato sulla "Storia e politica culturale dell'Italia contemporanea ('800-'900)", organizza giornate di studio, seminari e convegni nazionali e internazionali. Attualmente il presidente è Cosimo Ceccuti.


title: Gran Premio d'Europa 1995

text: Al 34º giro Alesi e Schumacher si fermano ai box. Il francese mette carburante per andare fino in fondo e non fermarsi più, a differenza di Schumacher che resta fermo solo 7 secondi e dovrà effettuare un'altra sosta. Dopo il pit-stop dei due comanda ancora Alesi con 4 secondi su Hill, 24 su Coulthard e 28 su Schumacher. I due piloti della Williams devono comunque ancora effettuare la loro sosta. Hill riprende velocemente Alesi essendo più leggero e lo attacca in curva 3. L'inglese sbaglia però il sorpasso e perde l'alettone anteriore, proprio nel giro in cui doveva fermarsi per cambiare le gomme. Resta fermo ai box ben 32 secondi, mentre Berger è costretto al ritiro per un problema elettrico.


title: Classe Nuraghes

text: Durante il suo servizio ebbe due incidenti, uno nel 2004 (ad appena due mesi dall'entrata in servizio) e uno nel 2006.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: La zona di Pian dei Giullari, tranquilla zona collinare coperta di ulivi e cipressi a sud di Firenze, vicino ad Arcetri, è ricca di belle dimore, molte delle quali appartengono tuttora a vari componenti della famiglia Spadolini. Anticamente essi erano giardinieri della famiglia Strozzi e con il frutto del lavoro di questi antenati nell'Ottocento essi poterono acquistare terreni agricoli in questa zona, allora relativamente periferica.


title: Gran Premio d'Europa 1995

text: A 20 giri dal termine Alesi comanda con 10 secondi su Schumacher (in gran recupero essendo più leggero), 43 su Coulthard e 54 su Hill. Le Jordan di Barrichello e Irvine chiudono la zona punti. Schumacher raggiunge Alesi, ma prima di provare l'attacco si ferma per l'ultimo pit-stop a 15 giri dal termine. Il Campione del Mondo esce a 22 secondi da Alesi ma una gomma molto più fresca. Hill cerca di ricucire lo svantaggio da Coulthard, mentre un errore di Irvine consente ad Herbert di entrare in zona punti. Schumacher è notevolmente più veloce di Alesi e ad otto giri dal termine è già a 7 secondi dal francese.


title: Classe Nuraghes

text: Il 28 settembre 2004 Fincantieri varò la seconda unità della classe, ovvero la "Sharden". La nave venne consegnata alla Tirrenia il 2 marzo 2005 per poi entrare in servizio verso metà marzo sempre sulla Civitavecchia - Olbia.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: Il padre di Giovanni, Guido Spadolini, era un pittore di stile macchiaiolo (di lui sono esposti alcuni pregevoli dipinti a olio), e fu lui a iniziare il figlio allo studio e alla passione per i libri, creando quello che fu il primo nucleo dell'attuale biblioteca, composto prevalentemente da saggi e monografie di argomento artistico. Sono conservati gelosamente anche i primi "libri" che Giovanni Spadolini scrisse, quando ancora era ancora un fanciullo, come le "biografie di uomini illustri" scritta ad appena otto anni. A quattordici anni risale il suo primo saggio, dedicato alle biografie di personaggi illustri del passato e del presente.


title: Gran Premio d'Europa 1995

text: Hill mentre cerca di prendere Coulthard commette un grave errore in curva 8 perdendo la macchina e andando a impattare contro le barriere, perdendo così ogni speranza di mondiale. A 4 giri dal termine Schumacher è negli scarichi della Ferrari di Alesi. Nel terz'ultimo giro Schumacher attacca Alesi alla chicane e lo passa all'esterno con una grandissima manovra. Schumacher vince la gara di casa e ipoteca il secondo titolo mondiale, dato che con il ritiro di Hill ha ora 27 punti di vantaggio con sole tre gare rimaste. Al tedesco bastano 3 punti in 3 gare per confermarsi Campione del Mondo.


title: Classe Nuraghes

text: In seguito a un accordo tra Onorato Armatori e Warner Bros., nel 2017 le due unità hanno adottato una nuova livrea raffigurante Batman e Wonder Woman.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: La villa odierna risale per lo più agli anni '70 ed è caratterizzata dalle grandi vetrate sul giardino che irradiano le stanze di luce.


title: Classe Nuraghes

text: Alle 20:00 del 17 settembre 2004 la "Nuraghes", entrata in servizio da appena due mesi, fu speronata dal traghetto "La Superba" di Grandi Navi Veloci durante le fasi d'attracco nel porto di Olbia. La "Nuraghes" era ormeggiata al molo 3 dalla mattina ed era in attesa di dirigersi verso Civitavecchia, la cui partenza era prevista per le 23:00. Al momento dello scontro erano presenti a bordo solo i membri dell'equipaggio. La "Nuraghes" riportò svariati danni a prua, alla console di comando, al posto di manovra e parzialmente verso poppa. Una scialuppa di salvataggio cedette affondando nel mare, mentre un gonfiabile rimase appeso a mezz'aria. Dopo gli accertamenti da parte del Registro Italiano Navale, la "Nuraghes" partì in ritardo verso lo scalo laziale. La colpa fu imputata al comando de "La Superba", il quale non avrebbe richiesto il supporto del rimorchiatore nonostante il maltempo.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: Le biblioteche relative alla fondazione sono tre (secondo la disposizione voluta da Giovanni Spadolini), sebbene facciano capo ad un catalogo unico consultabile online, per un totale di circa 100.000 volumi. Tra le opere più rare si ricorda una delle tre edizioni complete al mondo dell"Encyclopédie" di Diderot e D'Alembert, dedicata al Granduca Pietro Leopoldo, nell'edizione cosiddetta "livornese".


title: Classe Nuraghes

text: Il 21 giugno 2006 alle ore 13:00 circa, la "Nuraghes", proveniente da Civitavecchia, fu speronata dal traghetto "Moby Fantasy", della compagnia Moby Lines, all'interno del golfo di Olbia. La prua del "Fantasy" aprì uno squarcio sulla fiancata della "Nuraghes", ma senza causare feriti gravi. Stando alla Procura, la responsabilità fu imputata al comando della nave di Tirrenia, che non rispettò la precedenza mantenendo una velocità di 28 nodi. Concausa fu anche la scarsa visibiltà presente in quel momento all'interno del golfo. Secondo il PM non furono utilizzati i segnali sonori di emergenza e non vi furono adeguate comunicazioni radio.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: La villa stessa veniva chiamata "Casa dei libri" e contiene il nucleo di pubblicazioni a cui Spadolini era particolarmente affezionato. Gli argomenti spaziano dall'Illuminismo, alla Rivoluzione francese ed epoca napoleonica, fino alle opere di letteratura, critica letteraria, riviste e periodici del XIX secolo e, infine, una sezione dedicata a Firenze e la Toscana.


title: Classe Nuraghes

text: Il 3 febbraio 2012 alle 23:30 circa, il traghetto "Sharden", in partenza da Civitavecchia con destinazione Olbia, a causa del forte vento e di una eccezionale bufera di neve che imperversava su tutta la provincia di Roma e il centro Italia riducendo sensibilmente la visibilità, urtò la diga foranea procurandosi uno squarcio di circa 30 metri al di sopra della linea di galleggiamento, nessun ferito tra i 262 passeggeri e i 53 membri dell'equipaggio.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: Ha sede in via del Pian dei Giullari al 36/a tra la Villa Il Gioiello di Galileo e villa Nunes Vais, della quale occupa le ex-scuderie.


title: Classe Nuraghes

text: Il 13 luglio 2016 la "Sharden" e la "Excelsior" della GNV urtano nel porto di Genova a causa del vento a 25 nodi.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: È aperta al pubblico ed è costituita principalmente da circa 80.000 volumi di storia moderna e contemporanea dalla fine del Settecento a oggi, con un nucleo originale (i "fondi spadoliniani") arricchito successivamente da varie donazioni. Qui è presente anche il catalogo del patrimonio librario già classificato.


title: Classe Nuraghes

text: Anche per questa classe di navi, la "Tirrenia" ha dato nomi strettamente correlati alla Sardegna. Nello specifico "Nuraghes" si riferisce alle tipiche costruzioni della Civiltà nuragica, mentre "Sharden" sarebbe l'antico nome della Sardegna, quando questa era probabilmente abitata dagli "Shardana" nel II millennio a.C.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: Un'intera sala è poi dedicata alle opere di consultazione generale (enciclopedie, storie generali...) ed alla collezione di tutti i numeri del Corriere della Sera dal 1876 al 1928, già raccolte da Luigi Albertini.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: È consultabile su richiesta ed è costituita principalmente da volumi di cultura generale (letteratura, politica, storia).


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: Ha sede in via Cavour al 28 (dimora storica della famiglia Spadolini). È attualmente in fase di ristrutturazione e non è ancora aperta al pubblico. È costituita principalmente da volumi di storia dell'arte, storia delle città italiane e la storia della fondazione del Ministero dei Beni Culturali e Ambientali.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: Spadolini fu anche un grande collezionista di cimeli, soprattutto legati al Risorgimento italiano, tanto che alcune stanze della sua abitazione sono un vero e proprio museo del Risorgimento. In particolare vi sono oggetti, autografi e memorabilia legati a Garibaldi, Cavour e Mazzini. In una serie di vetrine vicino alle scale sono sistemati cimeli dei protagonisti dell'Ottocento, da Napoleone a Re Vittorio Emanuele II, passando per Garibaldi, Mazzini, Cavour, Pio IX. Nella biblioteca si trova il fondo Zannetti, la raccolta di documenti e cimeli di Ferdinando Zannetti, il medico che curò la gamba di Garibaldi.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: Il cimelio storicamente più interessante è il più antico tricolore italiano, risalente alla Repubblica Cisalpina del 1799 (verosimilmente databili entro il 1804) e scoperto murato in un'intercapedine nascosta in una modesta casa di Castel sant'angelo, frazione Ponte alto, in provincia di Rieti durante lavori di ristrutturazione eseguiti dal proprietario dell'epoca: la piccola casa fa parte del nucleo più antico del paese, cresciuto attorno alla chiesa di San Pastore dal '700. Carlo Azeglio Ciampi, in visita alla fondazione, espresse tutta la sua sorpresa nel trovare qui un oggetto così altamente simbolico per la storia d'Italia piuttosto che al palazzo del Quirinale.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: Molti sono anche gli oggetti legati all'attività di politico di Spadolini, dai regali ufficiali di quando era Presidente del Consiglio (di Indira Gandhi, di Margaret Thatcher, di Ronald Reagan o un invito ufficiale alla Casa Bianca), alle vignette che lo ritraevano, come le tavole originali firmate da Giorgio Forattini, che lo disegnava rubicondo e senza vestiti. Nella camera degli ospiti è conservata una collezione archeologica di vetri di epoca romana, mentre nella camera di Spadolini sono esposti alcuni dipinti del padre e una collezione di fotografie della madre, nella disposizione voluta dallo statista.


title: Fondazione Spadolini Nuova Antologia

text: Numerosa è anche la serie di dipinti di artisti del Novecento, che spesso erano in rapporti di amicizia con Spadolini stesso, come Giorgio Morandi (una "Natura morta"), Filippo de Pisis, Ottone Rosai, Mario Mafai; curiosa è la presenza di dipinti di personaggi famosi per tutt'altre attività, come Dino Buzzati e Leo Longanesi. Le stampe antiche sono databili dalla fine del XVIII a tutto il XIX secolo.


title: Bandiera della Dominica

text: La bandiera della Dominica è stata adottata il 3 novembre 1978. Nella versione originale il pappagallo Sisserou ("Amazona imperialis") era rivolto verso il lato al vento (cambiato nel 1988), e l'ordine delle bande era differente (giallo-bianco-nero dall'alto in basso, cambiato nel 1981). Le dieci stelle, che rappresentano le dieci parrocchie dell'isola, erano in origine senza il bordo, che venne aggiunto nel 1981 per poi essere definitivamente rimosso nel 1990.


title: Bandiera della Dominica

text: Il verde ricorda la vegetazione dell'isola; la formazione a croce dei colori giallo, nero e bianco indica il cristianesimo e i tre colori rappresentano la trinità. Il giallo sta per la popolazione indocaraibica, il bianco per i fiumi e le cascate dell'isola, e il nero la maggioranza della popolazione, di origine africana. Il disco rosso, su cui sono caricate dieci stelle per le altrettante parrocchie in cui è suddivisa Dominica, simboleggia il socialismo.


title: Machala

text: Machala è una città dell'Ecuador, capitale della provincia di El Oro, situata nella parte sud-occidentale del paese. Si affaccia sulla costa meridionale del golfo di Guayaquil, in una fertile pianura. Ha una popolazione di 241.606 abitanti (stima del 2010), che la rende la quinta città più popolosa dell'Ecuador.


title: Machala

text: Machala è un centro commerciale per le circostanti industrie agroalimentari ed è conosciuta come la capitale mondiale delle banane. Oltre che per le banane notevole è il commercio di caffè e cacao. È sede di un'università ed è un scalo intermedio tra Puerto Bolívar e le isole Jambelí. La maggior parte degli alberghi si trovano nel centro della città.


title: Machala

text: Alcuni esploratori spagnoli nel 1537, secondo Torres de Mendoza, scoprirono il villaggio del popolo dei "Machalas", nei pressi dell'attuale città, che tuttavia, a differenza delle altre maggiori città ecuadoriane, non fu di fondazione spagnola.


title: Machala

text: Nel 1758, le terre furono consegnate ai Machalas per farsi il loro proprio villaggio, dove attualmente si trova il quartiere "San Jacinto". Nel 1783 il viceré della Audiencia Reale di Quito Antonio Caballero y Góndora, visto lo sviluppo della cittadina, creò provvisoriamente la "Tenencia de Machala".


title: Machala

text: Nel 1820 Machala aderì alla causa indipendentista di Guayaquil contro gli spagnoli, al punto di farsi rappresentare con una stella nella prima bandiera della Provincia Libera di Guayaquil. Machala abbracciò poco più tardi anche la causa indipendentista dell'Ecuador e al passaggio del Mariscal Sucre per la città alcuni abitanti si aggregarono alle sue truppe, che nel maggio del 1824 sconfiggeranno definitivamente gli spagnoli a Quito, nella battaglia di Pichincha. Il 25 giugno 1824 Machala divenne cantone dell'allora Dipartimento di Guayaquil, divenuto al quel punto parte della Grande Colombia.


title: Machala

text: Nel 1941 Machala venne bombardata e occupata per un breve periodo dalle truppe peruviane nell'ambito della guerra ecuadoriano-peruviana. Più tardi iniziò il "boom" del commercio delle banane, nel 1948, mentre con la firma degli accordi di pace tra Ecuador e Perù del 1998, Machala e il suo porto diventarono il punto di maggior interscambio commerciale tra i due paesi.


title: Machala

text: La città è un importante centro commerciale per la produzione agricola della provincia, soprattutto banane, caffè e cacao, così come per l'allevamento di gamberetti. L'industria delle banane è in gran parte orientata all'esportazione e svolge un ruolo fondamentale per l'economia locale. Le banane vengono esportate dal vicino porto di Puerto Bolívar, uno dei maggiori del paese e di gran lunga il maggiore nell'esportazione della frutta soprattutto in Nord America.


title: Hamina

text: Hamina ("Fredrikshamn" in svedese) è una città finlandese di 21.400 abitanti (dato 2012), situata nella regione del Kymenlaakso.


title: Gurdwara

text: Il gurdwara (punjabi: ਗੁਰਦੁਆਰਾ, "gurdu'ārā", ਗੁਰਦਵਾਰਾ, "gurdvārā" ; letteralmente "la porta del Guru") è il luogo di culto del Sikhismo, tempio e luogo di riunione allo stesso tempo.


title: Hamina

text: Hamina fu fondata nel 1653, quando la Finlandia faceva parte del regno di Svezia. Le fortificazioni che la circondano furono iniziate nel 1722 dagli svedesi, per proteggersi dall'avanzata russa dopo che questi conquistarono la città di Vyborg.


title: Gurdwara

text: Esistono migliaia di "gurdwara" nel mondo, i più emblematici dei quali sono situati in India. Tra questi il più famoso è il Tempio d'Oro a Amritsar, nel Punjab.


title: Hamina

text: Lo sforzo si rivelò successivamente inutile: i soldati svedesi in ritirata bruciarono la città nel 1741, e nel 1743 essa passò sotto il dominio russo secondo il trattato della pace di Turku.


title: Decapodiformes

text: I Decapodiformi (Decapodiformes ) costituiscono un superordine di molluschi cefalopodi coleoidi. Vengono chiamati anche Decapodi, ma questo nome può generare confusione con l'omonimo ordine di crostacei.


title: Decapodiformes

text: A questo superordine, come intuibile dal nome (Decapodiformes, dalla combinazione delle parole latine "deca-" = prefisso per "decina", "podos" = "piedi" e "-formes" = suffisso per indicare similitudine, quindi "muniti di dieci piedi") vengono ascritte più o meno tutte le specie munite di dieci appendici cefaliche, a loro volta suddivise in otto braccia e due tentacoli. Altre caratteristiche tipiche degli appartenenti a questo superordine sono una conchiglia sempre presente anche se più o meno regredita (come l'osso di seppia o il gladio dei calamari).


title: Decapodiformes

text: Si pensa che i decapodiformi derivino da un coleoide ancestrale munito di dieci braccia tutte uguali fra loro: col passare del tempo, un paio di appendici (rispettivamente il II e il IV) cominciò a modificarsi in due direzioni, da un lato regredendo financo a scomparire (portando agli attuali Octopodiformes muniti di otto braccia), dall'altra sviluppandosi portando alle appendici tentacolari dei decapodiformi.


title: Decapodiformes

text: Il superordine dei decapodiformi è uno dei due in cui si divide la coorte dei neocoleoidi, che assieme ai Belemnoidea costituisce la sottoclasse dei coleoidi. A questo superordine vengono ascritti quattro ordini tuttora esistenti più un ulteriore ordine estinto, la cui effettiva appartenenza ai decapodiformi è tuttavia dubbia:


title: Oeno

text: Oeno è un piccolo atollo corallino facente parte delle isole Pitcairn. Il diametro dell'isola è di circa 5 km e, includendo la laguna interna, l'atollo copre un'area di circa 20 km².


title: Oeno

text: Nel mese di gennaio è meta di breve vacanza per molti degli abitanti di Adamstown, capoluogo dell'arcipelago.


title: Oeno

text: Due stretti passaggi consentono l'accesso alla laguna centrale dell'atollo che ha una barriera corallina che si sviluppa per circa 4 km di diametro, con l'isola principale sul lato occidentale. L'isola di Oeno, specialmente nella parte meridionale è ricoperta da vegetazione tropicale. In particolare le foglie di pandano vengono raccolte dagli abitanti di Pitcairn. La massima altitudine raggiunta sull'atollo è di 5 m s.l.m.


title: Oeno

text: Il capitano James Henderson, che diede il nome all'omonima isola dell'arcipelago, giunse anche su Oeno ma quest'isola fu battezzata in questo modo da una baleniera statunitense nel 1824. Nel 1893 il "Bowden" fece naufragio al largo di Oeno. L'equipaggio riuscì a raggiungere Pitcairn con la scialuppa di salvataggio e gli abitanti di Pitcairn organizzarono quattro spedizioni per recuperare il carico della nave. Durante una di queste spedizioni un uomo contrasse il tifo dall'acqua stagnante dentro la nave allagata, provocando, al suo ritorno, un'epidemia che causò la morte di 13 persone. L'atollo è stato annesso all'Impero Britannico nel 1902 e nel 1938 è stata posta sotto l'amministrazione di Pitcairn.


title: Adonis annua

text: Adonis annua , comunemente nota come fiore d'Adone, è una pianta appartenente alla famiglia delle Ranunculaceae, originaria di Europa e Nordafrica.


title: Adonis annua

text: Il nome, secondo la mitologia greca, è legato alla figura di Adone che, durante una battuta di caccia fu ucciso da un cinghiale. Dove caddero le gocce di sangue spuntò il fiore che, del sangue certamente ricorda il colore.


title: Adonis annua

text: La pianta ha un fiore molto elegante, regolare, di colore "rosso-scarlatto", portato da un lungo peduncolo. I petali sono liberi, in numero variabile, e segnati alla base da una macchia nero-lucida. I sepali sono glabri e precocemente caduchi. La foglia è sessile, bi-tripennata, a lacinie ramificate: forma un ricamo verde-vivo. Il frutto è un piccolo achenio obovato.


title: Adonis annua

text: "A. annua" è presente in tutta l'Europa, vive a quote che vanno dagli 0m ai 1300m. Si può trovare nei campi coltivati e seminati, sta diventando sempre più rara a causa dell'agricoltura intensiva e l'uso dei diserbanti.


title: Adonis annua

text: Contiene due glucosidi simili a quelli della digitale: uno agisce sul cuore, l'altro sulla muscolatura liscia.


title: Adolfo di Holstein-Gottorp

text: Egli era il terzo figlio del re Federico I di Danimarca, e della sua seconda moglie, Sofia di Pomerania. Federico scelse come educatore dei suoi figli il Langravio Filippo I d'Assia. Il giovane futuro duca trascorse quattro anni al castello di Filippo a Kassel.


title: Fußball-Bundesliga 1974-1975

text: L'edizione 1974-1975 della Bundesliga si è conclusa con la vittoria finale del Borussia Mönchengladbach, che conquista il suo terzo titolo.


title: Adolfo di Holstein-Gottorp

text: Nel 1544 Adolfo, suo fratello Giovanni, ed il loro fratellastro Cristiano III di Danimarca, divisero i ducati di Schleswig e Holstein. L'area fu divisa in modo che la rendita delle tasse feudale pervenisse ai tre fratelli in modo eguale. Adolfo, come figlio minore, ottenne il privilegio di scegliere per primo. Sin da quando egli scelse l'area con il Castello di Gottorp, la linea degli Oldenburg da lui creata venne detta di "Schleswig Holstein Gottorp".


title: Fußball-Bundesliga 1974-1975

text: Il campionato inizia in salita per il , vincitore delle ultime tre edizioni e campione d'Europa: i bavaresi esordiscono infatti perdendo per 6-0 contro il Kickers Offenbach. La squadra si mantiene sempre nelle zone medio-basse della graduatoria, e anche per questo all'inizio del 1975 Udo Lattek viene sostituito in panchina da Dettmar Cramer.


title: Adolfo di Holstein-Gottorp

text: Egli viaggiò, con Johan Rantzau, per conoscere il proprio nuovo paese. Adolfo partecipò alla Dieta di Augsburg, nella quale sostenne l'Imperatore Carlo V, che si trovava nel punto più alto della sua potenza. Sebbene egli stesso fosse protestante, sostenne l'imperatore con duemila soldati di cavalleria e dieci truppe di fanteria quando condusse guerre per spezzare il potere dei principi protestanti. Tuttavia era rispettato tra gli altri principi della Germania settentrionale: lo elessero comandante in capo delle truppe della Germania settentrionale; divenne capo del Circolo della Germania settentrionale.


title: Fußball-Bundesliga 1974-1975

text: Intanto in vetta si alternano varie squadre, tra le quali il Kickers Offenbach e l'Amburgo; questo almeno nella prima metà del torneo, perché dalla diciassettesima giornata in avanti a comandare la classifica è il Borussia Mönchengladbach, che stacca tutti e va così a conquistare il suo terzo titolo accumulando sei punti di vantaggio sull'Hertha Berlino secondo; è però l'ultima stagione con Hennes Weisweiler alla guida dei "Puledri". In coda per la prima volta ci sono tre retrocessioni al posto delle solite due: vanno in Zweite Bundesliga lo Stoccarda, il Tennis Borussia Berlin e il Wuppertal.


title: Adolfo di Holstein-Gottorp

text: Nel 1553 Adolfo fece ritorno in madrepatria. Nel 1556 rilevò i beni ecclesiastici e la carica di vescovo dal defunto fratello Federico, come quest'ultimo aveva decretato nel suo testamento. Ha quindi deciso di vendicare la vergogna dei suoi antenati nella battaglia di Hemmingstedt. Adolfo voleva espandere la sua sfera di potere mettendo le mani sull'allora ricca e indipendente repubblica contadina di Dithmarschen. Riuscì a convincere i suoi due co-reggenti a formare un esercito.


title: Fußball-Bundesliga 1974-1975

text: In campo internazionale, nonostante i magri risultati ottenuti in Bundesliga, il Bayern è nuovamente protagonista: la società decide di non partecipare alla Coppa Intercontinentale, mentre non si tiene l'edizione della Supercoppa UEFA. Ad ogni modo i "Rossi" partecipano alla Coppa dei Campioni, e qui ottengono il secondo successo consecutivo: a Parigi, in una partita che sarà ricordata anche per le violenze degli hooligan inglesi, la squadra batte 2-0 il Leeds United grazie ai gol di Franz Roth e Gerd Müller. Anche la Coppa UEFA viene vinta da una squadra tedesca, il Borussia Mönchengladbach, che oltretutto elimina in semifinale il Colonia; inoltre Jupp Heynckes è capocannoniere anche in questa manifestazione.


title: Adolfo di Holstein-Gottorp

text: Nel 1559 Adolfo, suo fratello Giovanni e suo nipote re Federico II di Danimarca conquistarono la repubblica contadina di Dithmarschen. I tre regnanti si divisero tra loro la repubblica contadina; Adolfo ricevette la parte settentrionale e quindi un collegamento diretto con le sue aree a Eiderstedt. Quando il fratello di Adolfo, Giovanni, morì nel 1580, lui e il re Federico II si divisero le sue quote nello Schleswig e nell'Holstein.


title: Adolfo di Holstein-Gottorp

text: A livello nazionale, Adolfo modernizzò lo stato: separò la casa e l'amministrazione statale e nominò anche uomini della classe media, formati legalmente nell'amministrazione. Il suo grado e la relativa posizione politica del giovane ducato si espressero attraverso vari nuovi edifici rappresentativi. Come costruttore, commissionò, tra l'altro, il castello di Reinbeker, il castello di Husum il castello di Tönninger


title: Adolfo di Holstein-Gottorp

text: , il castello di Trittau e la casa per poveri e anziani Gasthaus zum Ritter St. Jürgen. Una significativa estensione è stata fatta anche all'ala nord del castello di Gottorf.


title: Adolfo di Holstein-Gottorp

text: Sposò, il 17 dicembre 1564, la Langravia Cristina d'Assia (29 giugno 1543-13 maggio 1604), figlia di Filippo I d'Assia. Ebbero dieci figli:


title: Torneo di Wimbledon 2014 - Singolare femminile

text: Marion Bartoli era la detentrice del titolo ma si è ritirata ufficialmente nel 2013 rinunciando così a difenderlo durante questa edizione del torneo.


title: First Division 1891-1892

text: La First Division 1891-1892 è stata la 4ª edizione della massima serie del campionato inglese di calcio, disputato tra il 5 settembre 1891 e il 30 aprile 1892 e concluso con la vittoria del , al suo primo titolo.


title: First Division 1891-1892

text: Le iscritte alla Football League aumentarono di due. Le nuove iscritte furono il e, dopo un anno di assenza, lo .


title: La vedova allegra (film 1934)

text: La vedova allegra ("The Merry Widow") è un film del 1934 diretto da Ernst Lubitsch. Come nelle altre due versioni (quella del 1925 e quella del 1952), anche questo film si ispira all'operetta "Die lustige Witwe" di Franz Lehár. È l'unico, però, dove la protagonista non è un'americana, ma anche lei una cittadina del piccolo paese europeo dove inizia la vicenda.


title: La vedova allegra (film 1934)

text: Fu girata in contemporanea anche una versione in francese del film dal titolo "La Veuve joyeuse" sempre con Chevalier e la MacDonald come protagonisti.


title: La vedova allegra (film 1934)

text: La storia è ambientata nel 1885 in Marshovia, un'immaginaria piccolissima nazione balcanica. Madame Sonia, la vedova più ricca del mondo, è entrata in possesso del 52% del paese dopo la morte del marito. Terminato il periodo di lutto, Sonia parte per Parigi dove vuole rifarsi una vita. Re Achmet di Marshovia teme che a Parigi la vedova possa sposarsi con uno straniero, cosa che potrebbe provocare una rivoluzione a causa delle dissestate finanze del paese. Manda allora a Parigi il conte Danilo, capo della Guardia Reale e casanova incallito (è stato con tutte le donne del film), perché conquisti la vedova.


title: La vedova allegra (film 1934)

text: La musica di Lehar venne riadattata da Herbert Stothart che curò anche la direzione orchestrale. I testi vennero riscritti da Lorenz Hart e Gus Kahn. Le parti danzate furono affidate ad Albertina Rasch e Jeanette MacDonald ebbe un istruttore, Bert Spencer, per la scena del valzer.


title: La vedova allegra (film 1934)

text: Il copyright del film, richiesto dalla Metro Goldwyn Mayer Corp, fu registrato il 27 ottobre 1934 con il numero LP5068.


title: La vedova allegra (film 1934)

text: Distribuito dalla Metro-Goldwyn-Mayer (MGM), il film uscì nelle sale cinematografiche statunitensi il 2 novembre dopo una prima tenuta a New York l'11 ottobre 1934.


title: La vedova allegra (film 1934)

text: ..."uno dei più splendidi film "a colori" della storia del cinema: forse solo Dreyer ha saputo dare al bianco e nero altrettanta intensità cromatica. Prima di tutto, c'è la "grana" inimitabile e pastosa della fotografia che dà straordinario risalto agli incredibili "décors" di Cedric Gibbons. (...) Sonia all'inizio che si toglie il velo nero, aiutata da una cameriera che lo ripone in un armadio accanto a centinaia di altri veli neri; lo stesso con l'abito nero, le scarpe nere, le calze nere (...), con un cagnolino nero (...) . La vediamo sostituire il velo con un cappello bianco, le gramaglie con abiti nuovi e candidi, il cagnolino con un esemplare identico ma bianchissimo.


title: Vulcain

text: Vulcain è un motore criogenico propulsore dello Stadio Principale Criotecnico (Étage Principal Cryotechnique) (EPC) del lanciatore spaziale Ariane 5. Anche se viene acceso al suolo, al momento del decollo, per ragioni tecniche, concorre alla spinta iniziale solo per il 8%, fornendo invece il massimo della spinta durante la seconda fase del volo, dopo il distacco dei due boosters laterali o Stadi d'Accelerazione a Polvere (Étages d'Accélérations à Poudre) (EAP o P230) a propellente solido, che assicurano il 90% della spinta al decollo.


title: Vulcain

text: Lo sviluppo di Vulcain è iniziato nel 1988 in seguito al varo del programma Ariane 5 da parte dei ministri europei durante la Conferenza dell'Aia.


title: Vulcain

text: Lo sviluppo del motore Vulcain è stato assicurato da una cooperazione europea. Il CNES ha assicurato la direzione tecnica e finanziaria del programma e ha affidato la direzione dei lavori a Snecma Moteurs. L'insieme del programma è stato finanziato dall'Agenzia spaziale europea.


title: Vulcain

text: Al momento del primo volo, il 4 giugno 1996, il motore Vulcain aveva subito 285 prove, per un totale di 85 000 secondi di funzionamento.


title: Vulcain

text: Il funzionamento di Vulcain è fondato sul ciclo a flusso derivato, nel quale le turbopompe che alimentano la camera sono mosse dalla combustione, in un generatore di gas, degli ergols prelevati (3%) sul circuito principale. Il motore completo misura 3 metri, con un diametro all'uscita dell'ugello di 1,76 m.


title: Vulcain

text: La spinta di 1 140 kN (114 tonnellate) è ottenuta attraverso l'eiezione a grande velocità del flusso di gas (250 kg/s) prodotto dalla combustione degli ergols nella camera di combustione. L'ossigeno liquido e l'idrogeno liquido sono introdotti nella camera attraverso un iniettore frontale che consiste in 516 elementi coassiali. In considerazione dell'elevata temperatura di combustione, la camera è raffreddata dalla circolazione dell'idrogeno in 360 canali longitudinali scavati nella parete.


title: Vulcain

text: Il divergente assicura l'accelerazione dei gas in regime supersonico fino a 4 000 m/s. È costituito da 456 tubi avvolti a elica e raffreddati a circolazione d'idrogeno, secondo il processo del « dump cooling ».


title: Vulcain

text: L'energia necessaria al funzionamento delle due turbine è fornita dai gas di combustione prodotti in un generatore di gas unico. Un forte eccesso d'idrogeno ha l'effetto di limitare la temperatura dei gas, pur rendendoli riducenti, in modo da proteggere le pale della turbina.


title: Vulcain

text: L'avviamento del motore si fa al suolo affinché il suo funzionamento possa essere controllato prima dell'accensione degli stadi a combustibile solido del lanciatore e del decollo. È assicurato da un sistema d'accensione a combustibile solido che mette in movimento le turbopompe, accendini pirotecnici iniziano la combustione nella camera e nel generatore di gas.


title: Vulcain

text: Vulcain 2 è un miglioramento di Vulcain, che porta la spinta a 1350 kN, e l'impulso specifico a 434,2 s. È alto 3,60 m, con un diametro, all'uscita dell'ugello, di 2,15 m. La turbopompa a idrogeno sviluppa 14 MW.


title: Elam (personaggio biblico)

text: Elam (ebraico עֵילָם ’Elam) nella Bibbia (Genesi 10:22, Esdra 4: 9) è uno dei figli di Sem, figlio di Noè. Il nome è anche usato per l'antico paese di Elam in quello che oggi è il sud dell'Iran, la cui gente gli ebrei ritenevano essere la progenie di Elam figlio di Sem (Genesi 10:22). Ciò implica che gli elamiti fossero considerati semiti dagli ebrei. In realtà, la loro lingua non era una delle lingue semitiche, ma è considerata una lingua isolata.


title: Muscolo mentale

text: Nell'anatomia umana il muscolo mentale, chiamato anche fiocco di mento, è il muscolo profondo della regione del mento. Il muscolo mentale fa parte della famiglia dei muscoli mimici, ossia quelli con cui il volto mima le espressioni.


title: Elam (personaggio biblico)

text: Elam (la nazione) è menzionata in Genesi 14, che descrive un'antica guerra al tempo di Abramo, che coinvolge Chedorlaomer, il re di Elam a quel tempo.


title: Muscolo mentale

text: Si ritrova sotto il muscolo orbitale della bocca, circondato dal muscolo depressore del labbro inferiore.


title: Elam (personaggio biblico)

text: Le profezie del Libro di Isaia (11:11, 21: 2, 22: 6) e del Libro di Geremia (25:25) menzionano Elam. L'ultima parte di Geremia 49 è un oracolo apocalittico contro Elam che afferma che Elam sarà disperso ai quattro venti della terra, ma "sarà, alla fine dei giorni, che restituirò la loro prigionia", una profezia risalente al primo anno di Sedecia (597 a.C.).


title: Elam (personaggio biblico)

text: Il Libro dei Giubilei può riflettere l'antica tradizione, quando menziona un figlio (o figlia, in alcune versioni) di Elam, Susan, la cui figlia Rasuaya sposò Arpacsad, progenitore di un altro ramo dei semiti. Shushan (o Susa) era l'antica capitale dell'impero elamita. (Dan. 8: 2)


title: Kokkina

text: Kokkina (in greco: Κόκκινα, in turco: Erenköy) è un piccolo insediamento costiero dell'isola di Cipro, amministrato dalla auto-proclamatasi Repubblica Turca di Cipro del Nord, che attualmente funge da campo militare. Il nome in greco significa "rosso".


title: Stadion Galgenwaard

text: Il Galgenwaard Stadion è uno stadio di calcio situato a Utrecht, dal 1970 lo stadio di casa dell'. Lo stadio, che all'inizio del secolo ha subito un ristrutturamento importante, ha una capienza di quasi 24.500 spettatori.


title: Kokkina

text: Il censimento del 1960 quantificò la popolazione in 300 persone, tutte appartenenti alla comunità turco-cipriota. Nonostante l'intervento militare turco nel nord dell'isola, il suo territorio è tuttora separato dal resto della RTCN di cui forma così un'exclave.


title: Stadion Galgenwaard

text: Il nome si riferisce ai Galghenwaard che, come nel Medioevo venivano chiamati, viene considerato un sito in cui in passato si facevano le esecuzioni. Il territorio fu usato per secoli per la terra e l'orticoltura. La storia del primo Galgenwaard Stadium iniziò negli anni Trenta.


title: Kokkina

text: La zona è stato il teatro principale della Battaglia di Tillyria, un violento scontro armato tra forze greco-cipriote, turco-cipriote e turche nell'agosto del 1964.


title: Stadion Galgenwaard

text: Utrecht aveva bisogno di un luogo in cui diverse discipline sportive dovevano essere giocate. Prima che lo stadio fosse costruito ci furono alcuni ostacoli. Oltre ai problemi legati al periodo di crisi, quando fu deciso di iniziare la costruzione vi furono delle superstizioni sul posto in cui doveva essere costruito lo stadio.


title: Stadion Galgenwaard

text: Il 21 maggio 1936 il nuovo stadio fu inaugurato. In quel periodo nello stadio non si disputavano solo le partite di calcio ma anche le corse di ciclismo, corse di levrieri, di atletica leggera, ginnastica e ospitò persino i congressi dei Testimoni di Geova. I club che giocavano nello stadio erano gli Hercules e il DOS. Le partite erano molto attese dal pubblico a quel tempo. In ogni partita vi era una media di 16.000 spettatori.


title: Stadion Galgenwaard

text: Lo stadio dopo 45 anni di esistenza evidenziava molti problemi e il 21 aprile 1981 fu una giornata memorabile per il vecchio stadio Galgenwaard. Non solo si concluse un pezzo di storia dopo la partita - per la demolizione del vecchio Galgenwaard ma fu anche l'inizio di un nuovo periodo con un nuovo stadio. Il nuovo stadio cominciò ad essere utilizzato nel 1982 ed era allora uno degli stadi più moderni del mondo, in particolare grazie ai canali che conducevano al campo.


title: Stadion Galgenwaard

text: Nell'estate del 1998 lo stadio Galgenwaard fu utilizzato per l'hockey su prato. Il manto erboso è stato sostituito da uno sintetico. Per la prima volta uomini e donne hanno giocato una Coppa del Mondo insieme, questi tornei sono normalmente divisi. Guidata da Roelant Oltmans la squadra maschile olandese ha vinto la Coppa del Mondo di hockey su prato.


title: Stadion Galgenwaard

text: Dopo venti anni l'FC Utrecht approvò un piano di espansione all'inizio del 2000 per l'allargamento di una tribuna a nord e a est.


title: Stadion Galgenwaard

text: dopo la ristrutturazione l'FC Utrecht aveva due belle, impressionanti, nuove gradinate sui lati lunghi del campo. Le tribune sui lati corti sono stati sostituite. Caratteristica dello stadio dopo la ristrutturazione, gli angoli aperti, che fanno passare il vento verso il campo. L'attuale stadio ha una capienza di 24.900 posti a sedere. Dietro la galleria maratona è presente un grande palazzetto dello sport, usato per il basket, pallavolo e ginnastica. Oltre allo stadio vi sono due torri residenziali, che costituiscono un complesso denominato Apollo Residence. La sede del FC Utrecht è sin dal 1º gennaio 2002 al Galgenwaard Stadium.


title: Pat LaFontaine

text: Nel corso della sua carriera ha giocato con Detroit Compuware (1981/82), Verdun Juniors (1982-1984), New York Islanders (1983-1991), Buffalo Sabres (1991-1997) e New York Rangers (1997/98).


title: Pat LaFontaine

text: Con la nazionale statunitense ha partecipato alle Olimpiadi invernali 1984, alle Olimpiadi invernali 1988, ai campionati mondiali 1989, a due edizioni della Canada Cup (1987 e 1991) e alla World Cup del 1996. Nel 1995 ha ottenuto il Bill Masterton Trophy. Nel 2003 è stato inserito nella Hockey Hall of Fame.


title: A casa con Jeff

text: A casa con Jeff ("Jeff, Who Lives at Home") è un film del 2011 diretto da Jay Duplass e Mark Duplass, con protagonisti Jason Segel e Ed Helms.


title: Tito Flavio Sabino (padre di Vespasiano)

text: Svetonio racconta che non sembra abbia mai prestato servizio nell'esercito romano, sebbene altri sostengano che fosse stato centurione primipilo, mentre altri ancora che fu congedato prematuramente per ragioni di salute. Aggiunge anche che:


title: A casa con Jeff

text: Jeff e Pat sono due fratelli diversissimi tra loro. Jeff, nonostante l'età, vive ancora in casa con la madre, indossa i calzoni corti, passa le giornate a fumare erba e aspetta che il destino gli mandi indicazioni sul suo futuro. Pat, invece, ha un lavoro ed è sposato con Linda, anche se la ignora per dedicarsi ai suoi sogni…


text: Dalla moglie Vespasia Polla ebbe due figli: Tito Flavio Sabino, che arrivò ad essere "praefectus urbi", e Tito Flavio Vespasiano, che divenne Imperatore romano. Ebbe inoltre una figlia che morì durante l'infanzia.


title: A casa con Jeff

text: Il film è stato presentato al Toronto International Film Festival il 14 settembre 2011, per poi ottenere una distribuzione limitata negli USA e in Canada il 16 marzo 2012. In Italia è uscito direttamente in home video.


title: A casa con Jeff

text: Il film è stato ben accolto dalla critica, con il 78% di recensioni positive su Rotten Tomatoes, tuttavia si è rivelato un fallimento al box office, incassando 840.000 dollari nel suo weekend di apertura, 4.269.426 dollari in Nord America e altrove 148.154 dollari, per un incasso mondiale di 4.417.580 dollari.


title: Money in the Bank 2016

text: Money in the Bank 2016 è stata la settima edizione dell'omonimo evento in pay-per-view prodotto annualmente dalla WWE. L'evento si è svolto il 19 giugno 2016 alla T-Mobile Arena di Paradise (Nevada).


title: Money in the Bank 2016

text: A Extreme Rules del 22 maggio Roman Reigns ha difeso con successo il WWE World Heavyweight Championship sconfiggendo AJ Styles in un Extreme Rules match e a fine match il campione è stato attaccato a sorpresa dal rientrante Seth Rollins, il quale ha reclamato un rematch per il titolo che aveva dovuto rendere vacante per via di un infortunio (legit). Shane McMahon ha così sancito, nella puntata di "Raw" del 23 maggio, un rematch tra i due per Money in the Bank per il WWE World Heavyweight Championship.


title: Money in the Bank 2016

text: Nella puntata di "Raw" del 23 maggio Sami Zayn, Cesaro, Chris Jericho, Dean Ambrose, Kevin Owens e Alberto Del Rio (quest'ultimo nella puntata di "SmackDown" del 26 maggio) si sono qualificati per il Money in the Bank Ladder match, in cui il vincitore avrà di diritto una title shot per il WWE World Heavyweight Championship da incassare entro un anno dalla vincita.


title: Money in the Bank 2016

text: Nella puntata di "Raw" del 30 maggio AJ Styles ha effettuato un turn heel attaccando, insieme a Karl Anderson e Luke Gallows, il rientrante John Cena e tra i due è stato dunque sancito un match per Money in the Bank.


title: Money in the Bank 2016

text: A Payback del 1º maggio, il match per determinare i primi contendenti al WWE Tag Team Championship tra i Vaudevillains contro Enzo Amore e Colin Cassady si concluse in un no contest dopo che Enzo Amore ha subito un infortunio, che successivamente si è rivelata una commozione cerebrale (legit). La notte seguente a "Raw", ai Vaudevillains viene assegnato un match titolato contro il New Day a Extreme Rules.<ref name="WWE RAW Results - 5/2/16"></ref> I Vaudevillains hanno tuttavia perso l'incontro contro il New Day, che ha così mantenuto i titoli. Nella puntata di "Raw" del 7 giugno l'ex General Manager di "SmackDown" Theodore Long è tornato a sorpresa annunciando, con l'approvazione indiretta di Stephanie McMahon, un Fatal 4-Way Tag Team match per il WWE Tag Team Championship tra i campioni del New Day (Big E e Kofi Kingston) (con Xavier Woods) contro Karl Anderson e Luke Gallows contro Enzo Amore e Big Cass e contro i Vaudevillains (Aiden English e Simon Gotch).


title: Money in the Bank 2016

text: A Extreme Rules Rusev ha sconfitto Kalisto laureandosi così nuovo United States Champion. Nelle successive puntate di "Raw" e "SmackDown", però, sempre nei post match, Rusev è stato attaccato verbalmente da Titus O'Neil e tra i due è stato sancito un match a Money in the Bank per lo United States Championship.


title: Money in the Bank 2016

text: A Payback Dolph Ziggler ha sconfitto Baron Corbin tramite un roll-up, mentre ad Extreme Rules è stato Corbin a trionfare in un No Disqualification match. Dopo che Ziggler ha perso per squalifica volontariamente contro Corbin nella puntata di "Raw" del 30 maggio, è stato sancito un match tra i due a Money in the Bank.


title: Money in the Bank 2016

text: Nella puntata di "Raw" del 23 maggio, durante un'intervista con Renee Young, Sheamus ha brutalmente attaccato Apollo Crews. Nella puntata di "Raw" del 13 giugno, al termine del match tra Sheamus e Zack Ryder (vinto dal primo), Apollo Crews ha attaccato l'irlandese salvando Ryder. Nella stessa giornata è stato dunque annunciato un match a Money in the Bank fra i due.


title: Money in the Bank 2016

text: Il 17 giugno sono stati annunciati due tag team match per il Kick-off: i Lucha Dragons (Kalisto e Sin Cara) contro i Dudley Boyz (Bubba Ray Dudley e D-Von Dudley) e i Golden Truth (Goldust e R-Truth) contro i Breezango (Fandango e Tyler Breeze).


title: Economia della Groenlandia

text: L'Economia della Groenlandia ha sofferto di una crescita negativa nei primi anni novanta, ma dal 1993 l'economia è stata migliorata. Il Greenland Home Rule Government (GHRG) ha perseguito una rigida politica fiscale fin dai tardi anni ottanta, che ha aiutato la creazione di surplus nel budget pubblico e una bassa inflazione. Fin dal 1990, la Groenlandia ha registrato un calo delle esportazioni a seguito della chiusura delle ultime miniere di piombo e zinco. Oggi la Groenlandia è fortemente dipendente dalla pesca e dall'esportazione del pesce; la pesca del gambero è di gran lunga la più importante fonte di reddito. Nonostante la scoperta di giacimenti di idrocarburi e vari minerali, ci vorranno alcuni anni prima che possano essere estratti. Solo il turismo offre guadagno a breve termine e anche questo è limitato dalla breve stagione turistica e dagli alti costi. Il settore pubblico, che include le aziende di dominio pubblico e i comuni, ha un ruolo dominante nell'economia groenlandese. Circa metà del reddito del governo della Groenlandia viene dai sussidi spediti dalla Danimarca, una parte importante del PIL.


title: La morte di Leonardo da Vinci

text: La morte di Leonardo da Vinci ("La Mort de Léonard de Vinci"), anche noto come Francesco I riceve l'ultimo respiro di Leonardo da Vinci ("François Ier reçoit les derniers soupirs de Léonard de Vinci"), è un dipinto ad olio su tela del pittore francese Jean-Auguste-Dominique Ingres, realizzato nel 1818 ed esposto al Petit Palais a Parigi.


title: La morte di Leonardo da Vinci

text: Ingres soggiornò a Roma dal 1806 al 1824 e nel 1818 l'ambasciatore francese, Pierre Louis Jean Casimir de Blacas, gli commissionò un quadro raffigurante la morte di Leonardo da Vinci. Nel 1851 circa Ingres realizzò anche una seconda versione del dipinto, oggi conservata nello Smith College Museum of Art di Northampton, nel Massachusetts. Il dipinto entrò a far parte delle collezioni del Petit Palais nel 1968. Nel 2014 il quadro venne esposto al museo di belle arti di Lione per l'esposizione "L'invention du Passé. Histoires de cœur et d'épée 1802-1850".


title: La morte di Leonardo da Vinci

text: Il dipinto raffigura la morte di Leonardo da Vinci, artista ed inventore italiano, avvenuta nella casa Clos Lucé, ad Amboise, il 2 maggio 1519. Come fonte di ispirazione per questo dipinto, Ingres riprese il racconto della morte del pittore presente nelle "Vite" di Giorgio Vasari. Il re di Francia Francesco I abbraccia l'artista morente per ricevere il suo ultimo respiro, mentre altri personaggi, tra preti e servitori, osservano la scena. Il giovane delfino Francesco di Valois osserva tristemente la scena ed un cardinale gli poggia una mano sulla spalla per confortarlo. Su un tavolo situato accanto al letto di Leonardo si notano una Bibbia ed un piccolo crocifisso. Il volto di Francesco I riprende un quadro di Tiziano risalente al 1538.


title: Briciole filosofiche

text: Briciole filosofiche, in danese "Philosophiske Smuler eller En Smule Philosophi", è una delle principali opere del filosofo danese Søren Kierkegaard firmata con lo pseudonimo Johannes Climacus. Il titolo completo dell'opera in italiano è:" Briciole filosofiche, cioè una filosofia in briciole" (o come traducono altri autori: "Briciole filosofiche ovvero Un poco di filosofia"), titolo volutamente polemico contro il "sistema" idealistico della filosofia di Hegel. Come fa notare infatti il docente e filosofo italiano Umberto Regina «I due termini semplicemente accostati stanno a dire che se anche la quantità è poca, la qualità è tutto: è filosofia, appunto. Kierkegaard si sottrae alla logica dell'identità per valorizzare il pensiero della differenza». Il titolo pensato in origine da Kierkegaard doveva essere "Presupposti apologetici della dogmatica, cioè approssimazioni del pensiero alla fede". Ad avviso di alcuni filosofi, l'opera si colloca fra la filosofia della verità e la teologia della salvezza. Come asserisce il filosofo italiano Salvatore Spera, studioso del filosofo danese, con questa opera Kierkegaard pone l'uomo, con un'ipotesi provocatoria, «di fronte alla drammatica possibilità di accettare o rifiutare il mistero salvifico, la trasparenza (autopsia) della fede o la disperazione».


title: Donato di Fiesole

text: Nell'816 partì dall'Irlanda e, nella sua peregrinazione, arrivò a Roma. Nel viaggio di ritorno, si fermò in Toscana, a Fiesole, città che aveva subito un'incursione ed il saccheggio da parte dei Normanni nell'825. Secondo la tradizione fu eletto vescovo (829) nella cattedrale di Fiesole, tra l'acclamazione unanime dei fiesolani e ricoprì questa carica per quasi quarantasette anni, dall'828 all'875. Nell'850 assisté all'incoronazione fatta da papa Leone IV a Ludovico II dal quale, nell'866, ottenne aiuti per la sua diocesi. Fu presente al Concilio Romano dell'861 indetto da papa Niccolò I per giudicare l'arcivescovo di Ravenna Giovanni VII accusato di abuso di potere dai suoi vescovi suffraganei.


title: Get Busy

text: Get Busy è una canzone del cantante giamaicano Sean Paul, pubblicata nel 2003 ed estratta dal suo album "Dutty Rock".


title: Briciole filosofiche

text: L'opera, a parte una prefazione, è strutturata in cinque principali capitoli con alcuni appendici ed interludi. A chiusura dell'opera, poche righe, in cui il filosofo riassume la "Morale" dell'opera.


title: Donato di Fiesole

text: Sotto il suo episcopato Fiesole si risollevò dai danni subiti dal saccheggio normanno. Nell'854, la contea di Fiesole venne fusa con quella di Firenze ma, pur perdendo la giurisdizione politica e fiscale sul territorio della ex contea di Fiesole, Donato riuscì a mantenere di competenza vescovile la sovranità sulla città e, in più, ottenne la contea di Turicchi in Val di Sieve. Pertanto Donato fu l'ultimo dei conti di Fiesole e il primo dei conti di Turicchi.


title: Get Busy

text: Basato su un campionamento della traccia "Diwali Riddim" del produttore giamaicano Lenky, "Get Busy" raggiunse la vetta della Billboard Hot 100 per tre settimane consecutive dal 10 maggio 2003, ed ebbe un enorme successo internazionale, raggiungendo anche la posizione numero uno in Italia.


title: Briciole filosofiche

text: Una prefazione, quella di Kierkegaard, molto ironica contro la filosofia di Hegel: citando il Bellum Iugurthinum dello storico e politico romano Gaio Sallustio Crispo, Kierkegaard asserisce nella sua prefazione che con il saggio che si accinge a scrivere ("Briciole filosofiche"), non si metterà a servire il sistema come Sallustio. Quello che sta per scrivere infatti è soltanto «un saggio "proprio Marte, proprio auspiciis, proprio stipendio"», quindi libero da condizionamenti. Fra tanta gente indaffarata, lui vuole assomigliare a Diogene di Sinope che pur di far qualcosa, quando la città di Corinto era sotto assedio, mentre altri preparavano armi e fortificavano le mura, lui agitava «il suo berretto avanti ed indietro per le strade». E così come a nessuno poteva mai venire in mente di considerare Diogene un salvatore o benefattore della città, a nessuno sarebbe venuto in mente di dare al suo saggio «un significato universale» o di ritenere il suo autore (ovvero Kierkegaard stesso) nella città di Copenaghen l'atteso sistematico Salomon Goldkab.


title: Donato di Fiesole

text: Fondò la chiesa di Santa Brigida a Piacenza, fra l'826 e l'850, per i pellegrini irlandesi, donandola poi all'Abbazia di San Colombano di Bobbio. Preparò lui stesso il proprio epitaffio, nel quale si dichiarò "sangue degli Scoti (Irlandesi)" e scrisse la "Vita di santa Brigida di Kildare" e un poema dedicato all'Irlanda.


title: Get Busy

text: Il video prodotto per "Get Busy" (diretto da Little X) è stato girato a Woodbridge (Ontario), nei sobborghi di Toronto e pubblicato nel febbraio 2003. Il video inoltre è stato nominato per due MTV Video Music Awards del 2003 come "miglior video dance" e "miglior nuovo artista".


title: Briciole filosofiche

text: Kierkegaard scrive: «la mania urlante di una superiore pazzia, il cui sinonimo è l'urlo convulso, e le parole sono: era, epoca, era ed epoca, epoca ed era, sistema [...] mentre il concetto come un giocoliere in questo tempo di fiera ogni momento deve saltare come un cane addestrato: finché non salta l'uomo». Ma il suo saggio, si augura il filosofo, sarà ben lungi da una situazione simile, un tale «rumoroso fanfarone» non dovrebbe distogliere il suo lettore dall'osservare se nel suo saggio ci sia qualcosa di utile di cui può servirsi. Il suo saggio non è annunciato da rulli di tamburi e «il suo autore è il meno di tutti incline a suonare l'allarme». Qual è invece la sua opinione (ovvero quella di Kierkegaard stesso) sul saggio? Nessuno la chiede lamenta il filosofo, ma è questa: Lui che è stato formato e si forma per essere sempre in grado «di danzare leggero al servizio del pensiero, per quanto possibile a gloria di Dio e per il mio piacere personale, rinunciando alla felicità domestica, alla rispettabilità civile, alla "communio bonorum" (comunione dei beni) e alla condivisione del piacere di avere un'opinione». Riceverà una ricompensa per questo? Kierkegaraad è certo di una cosa, se ricompensa meriterà, la riceverà senza dubbio:


title: Donato di Fiesole

text: Alla sua morte fu sepolto nella vecchia cattedrale, all'interno della cappella di san Romolo, e in questo luogo restò fino al 1817, allorché fu trasportato nel Duomo di Fiesole.


title: Briciole filosofiche

text: Inoltre, vuole forse creare una "corrente di pensiero" con questo saggio? Assolutamente no! Kierkegaard spiega: «se qualcuno volesse essere così gentile da ritenere che io ho un'opinione, [...] fino ad assumere questa opinione perché mia, mi spiace per la sua cortesia, perché la rivolge ad un oggetto che non se lo merita e per la sua opinione, se non ne ha una diversa dalla mia: io posso giocare la mia vita, posso scherzare con tutta serietà con la mia vita, ma non con quella di un altro [...] non ho un insegnamento da offrire. Non ho che la mia vita e la impegno subito, ogni volta che una difficoltà si presenta. Allora la danza è facile perché il pensiero della morte è un bravo ballerino; il mio ballerino, gli uomini sono per me troppo pesanti. Perciò, vi prego, "per deos obsecro" nessuno venga ad invitarmi a ballare perché io non ballo»


title: Donato di Fiesole

text: Si ricordano di lui un ritratto in terracotta invetriata di Luca della Robbia presso il seminario di Fiesole e un suo busto alla Badia Fiorentina. Inoltre gli era dedicato l'oratorio omonimo accanto alla chiesa del Convento di San Domenico che era sede di una compagnia a lui intitolata e che poi si spostò presso la Badia Fiesolana.


title: Briciole filosofiche

text: Un problema socratico è stato: «Fino a che punto si può insegnare la verità? [...] fino a che punto si può insegnare la virtù? Perché la virtù, a sua volta, è determinata come intelligenza (cfr. Protagora (dialogo), Gorgia (dialogo), Menone (dialogo), Eutidemo (dialogo))»


title: Briciole filosofiche

text: «Se la verità può essere insegnata, bisogna presupporre che non esiste, e quindi se deve essere insegnata, bisogna cercarla.» La difficoltà sulla quale lo stesso Socrate si espresse consisteva proprio in questo: «È impossibile che un uomo possa cercare quello che sa, e allo stesso tempo, è impossibile cercare quello che non sa; perché quello che non sa non può cercarlo in quanto non lo sa, e quello che non sa, non può cercarlo proprio perché non sa quello che deve cercare»


title: Briciole filosofiche

text: Socrate risolve il problema con "il ricordo": «ogni insegnare e cercare è soltanto un ricordare», ad avviso dell'antico filosofo greco chi non sa deve solo risvegliare la sua memoria, per cui da solo, prende coscienza del suo sapere. La verità non viene quindi introdotta in lui, ma era già in lui. Ad avviso di Kierkegaard, «Socrate era un ostetrico esaminato da Dio stesso [...] In una prospettiva socratica, tutti i punti di partenza nel tempo sono "eo ipso" qualcosa di accidentale, evanescente, un'occasione» per cui un maestro non è di più e la sua dottrina e insegnamento non danno, piuttosto sottraggono. Nella considerazione socratica ogni uomo è centro di se stesso e il mondo intero ha in lui l'unico centro, perché la conoscenza che egli ha di se stesso è conoscenza di Dio». La concezione di Socrate, ad avviso di Kierkegaard, era «che ogni uomo dovrebbe comprendere se stesso e in forza di ciò il suo rapporto con il singolo, sempre, allo stesso tempo, con umiltà e fierezza» Ragion per cui Socrate si considerò come maestro un'"occasione" al contrario degli uomini del tempo di Kierkegaard. Il filosofo danese è grato a Socrate per avergli fatto capire che la verità era in effetti in lui stesso ed è uscita da lui, una verità che nemmeno Socrate, secondo l'insegnamento e la dottrina del filosofo greco, poteva comunicargli.


title: Briciole filosofiche

text: Mentre Kierkegaard si dichiara entusiasta del suo rapporto "storico" con Socrate e Prodico, ammette che tale rapporto non concerne, invece, "il fine della sua salvezza eterna" «perché questa è data prevalentemente attraverso il possesso della verità che io ho fin dal principio, senza saperlo».


title: Briciole filosofiche

text: Il punto di partenza nel tempo, secondo Kierkegaard, non è niente: «perché nello stesso istante in cui scopro che io dall'eterno ero a conoscenza della verità senza sapere di averla, nello stesso momento quell'istante è avvolto dall'eterno, racchiuso in esso in modo che io, per così dire, non posso neppure trovarlo, anche se lo cercassi, perché non c'è un qui o lì, ma solo un "ubique et nasquam "»


title: Briciole filosofiche

text: Ma se le cose dovessero stare diversamente, nota Kierkegaard, «il momento nel tempo» dovrebbe avere una decisiva importanza «in modo che io non posso mai dimenticarlo né nel tempo né nell'eternità in quanto l'eterno che prima non era, ha incominciato ad essere in questo istante». Ciò premesso, si pone quindi il problema: «se la verità può essere insegnata».


title: Briciole filosofiche

text: Come si può cercare la verità, se secondo Socrate, la si abbia o no, «è comunque impossibile» ? Il problema veniva superato da Socrate con l'asserzione che "ogni uomo ha la verità". «Lo spiegava (Socrate), appunto in questo modo e abbiamo visto cosa ne seguiva riguardo al momento. Ora, perché questo abbia un'importanza decisiva, è necessario che chi cerca non abbia avuto fino a questo momento la verità, neppure in forma di nescienza, altrimenti si tratta solo di momento-accasione». Anzi ad avviso di Kierkegaard, questi, non deve essere nemmeno quello che cerca «perché è così che esprimiamo la difficoltà quando non vogliamo spiegarla in modo socratico. Egli dunque deve essere determinato come fuori della verità (non come uno che va verso di essa, come il proselito, ma come uno che se ne allontana) o come uno che è nell'errore». Se questi è nell'errore, come può essere aiutato a "ricordare" ciò che in effetti non ha capito e neppure conosce?


title: Briciole filosofiche

text: «Se il maestro deve essere per il discepolo "l'occasione" di ricordare, allora egli non può aiutarlo a ricordare che egli in realtà conosce la verità perché il discepolo è veramente nell'errore. Ciò che il maestro può costruire occasione di ricordare è che egli è nell'errore. Ma con questa presa di coscienza il discepolo è proprio escluso dalla verità più di quanto non sapeva di essere nell'errore». Il discepolo grazie al ricordo suscitato dal maestro e tornando in sé «non scopre che prima conosceva la verità, bensì che è nell'errore» Rispetto a questa presa di coscienza, si applica il principio socratico secondo il quale «il maestro è soltanto un'occasione chiunque egli sia, fosse pure Dio; perché il mio proprio essere nell'errore io non posso scoprirlo che da me stesso, perché solo quando "so" lo scopro, è chiaro, non prima, anche se il mondo intero lo sapesse»


title: Briciole filosofiche

text: Se il discepolo deve ricevere la verità è il maestro stesso che deve portargliela stabilendo anche "la condizione per comprenderla" perché se fosse invece il discepolo a stabilire tale condizione per la comprensione della verità «allora non avrebbe bisogno che di ricordare. Infatti la condizione per comprendere la verità equivale a poter porre il problema su di essa, condizione e problema contengono il condizionato e la risposta (se così non fosse, il momento dovrebbe essere inteso soltanto in senso socratico). Ma colui che dà al discepolo, oltre la verità anche la condizione, non è il maestro. Ogni insegnamento si basa, in fondo, sul fatto che si dà la condizione; se questa manca, il maestro non può fare niente, perché, altrimenti, egli non deve solo istruire il discepolo ma anche crearlo prima di incominciare ad istruirlo». La conclusione della "filosofia della verità" kierkegaardiana è: Nessun uomo può fare questo, nessun insegnante umano, ma solo Dio, è Dio che crea il discepolo e dà la condizione per capire la verità e siccome "il momento" deve avere un'importanza decisiva, il discepolo deve essere "senza condizione" «cioè privo d'essa» e questo non per intervento divino, spiega Kierkegaard, ma perché è il discepolo lo vuole e ha fatto di suo iniziativa e volontariamente quella scelta. "Dio stesso è il maestro", «agendo come occasione fa ricordare al discepolo che egli è nell'errore», errore di cui è personalmente colpevole. Errore che Kierkegaard identifica e chiama: "peccato ". È Dio quindi il maestro, "il Salvatore", "il Redentore", "il Riconciliatore", "il Giudice" che dà sia la condizione che la verità. Il "momento" deve avere anch'esso un nome particolare, ad avviso di Kierkegaard, si deve chiamare: "la pienezza del tempo". Un chiaro riferimento al versetto biblico di Paolo nella di Galati (capitolo 4 versetto 4) che ad avviso del filosofo Salvatore Spera, curatore dell'opera "Briciole Filosofiche" «sottolinea la densità cristologica della categoria kikegaardiana del "momento"»


title: Briciole filosofiche

text: Il discepolo, è nell'errore, ma «ora ottiene la condizione e la verità, non diventa uomo per la prima volta, perché già lo era, ma diventa un altro uomo [...] di un'altra qualità, [...] possiamo anche chiamarlo un uomo "nuovo"». Quindi "il discepolo" deve innanzitutto "volere" essere liberato o slegato dai lacci del suo errore, il suo cammino deve cambiare direzione e "convertirsi", quindi siccome ha coscienza del suo peccato, lascia con dolore lo "stato di prima" per assumerne uno nuovo. Kierkegaard chiama questo "dolore": "pentimento", infatti spiega «Poiché egli era nell'errore e ora con la condizione riceve la verità, avviene in lui un cambiamento, come dal non essere all'essere». Questo passaggio dal non essere all'essere è per il filosofo danese la nascita con la quale quel discepolo viene al mondo nuovamente, ma siccome quel discepolo è già esistente non dovrebbe essere generato, e invece no, lui è generato, con il passaggio che Kierkegaard chiama "rinascita" : «Come colui che, avendo con la maieutica socratica, generato se stesso, dimentica ogni altra cosa al mondo e in un senso più profondo non deve nulla a nessuno», così colui che rinasce "di nuovo" non deve nulla a nessuno, ma deve tutto solo a Dio, al divino e misericordioso maestro. Il filosofo introduce quindi l'elemento decisivo che è il "momento" spiegando che «nel "momento" egli [il discepolo] prende coscienza di essere nato, perché il suo stato precedente, al quale non può riferirsi, era proprio quello di non essere. Nel "momento" egli prende coscienza della sua rinascita perché il suo stato precedente era appunto quello di non essere. Se il suo stato precedente fosse stato di essere, allora in nessuno dei casi il momento avrebbe avuto un'importanza [...] ». È qui, che Kierkegaard esordisce, affermando che proprio questo sarà il suo progetto e il fine del suo saggio, anche se alcuni possono giudicarlo il progetto di un pazzo: «Sarebbe infatti assurdo pretendere da un uomo di scoprire da sé che egli non esisteva. Ma questo è il passaggio della rinascita dal non essere all'essere».


title: Briciole filosofiche

text: Kierkegaard all'inizio di questo secondo capitolo, prende ad esempio, un grande maestro che tiene in grande considerazione: Socrate. Ma Socrate, osserva il filosofo danese, non fu sempre maestro. Lui visse come Socrate, «quando in età matura ha sentito una chiamata interiore, un impulso» incominciò ad insegnare agli altri. Solo quando giunse il «momento opportuno» si presentò «come il maestro Socrate».


title: Briciole filosofiche

text: Il rapporto di Socrate, ovvero del maestro, è stato sempre allo stesso modo autopatico e simpatetico. Quel maestro, per il suo insegnamento, non volle né onori, né denaro né cariche onorifiche, «perciò giudicava con la irremovibilutà di un morto». Kierkegaard osserva che Socrate fu sobrio, al contrario di quanto accadeva nel suo tempo, «quando il denaro non basta e la corona non risplende abbastanza per compensare la magnificenza dell'insegnamento». Un tempo che il filosofo, osserva, aveva "il positivo", cosa che mancava a Socrate. Ma questa mancanza non influenzò il rapporto di Socrate con i suoi discepoli. Socrate che amava la divinità puniva se stesso con la stessa divina gelosia con la quale puniva gli altri. Il filosofo quindi è critico verso l'atteggiamento "non socratico" mostrato dai maestri del suo tempo: «ognuno va al di là di Socrate, sia nella stima di se stesso che nella cura del discepolo, sia nella disponibilità ai rapporti umani che nel piacere dei panni caldi dell'ammirazione».


title: Briciole filosofiche

text: Dio, al contrario della filosofia socratica, non ha bisogno di nessun discepolo che l'aiuti a capire se stesso, «nessuna occasione può determinarlo in modo che l'occasione abbia lo stesso peso della risoluzione». Inoltre per "muovere se stesso" non ha bisogno di «nessun bisogno» e quindi, nessuna necessità. Quello che determina il suo movimento è solo ed unicamente "l'amore" e questo «non trova la soddisfazione nel suo bisogno fuori di sé ma in sé. La sua risoluzione, che non sta in un rapporto di reciprocità equivalente con l'occasione deve essere eterna anche se, realizzata nel tempo, diventa punto il "momento"; perché l'occasione e l'occasionato si corrispondono in perfetta reciprocità come l'eco al grido nel deserto, lì non si mostra il momento ma il ricordo lo inghiotte nella sua eternità. Il momento appare precisamente nel rapporto di una decisione eterna con un'occasione non proporzionata.» Dio quindi prende dall'eternità questa decisione, ed è l'amore «il fondamento» ed «il fine» di essa, perché nota Kierkegaard sarebbe una contraddizione «che Dio per muoversi avesse un motivo e uno scopo che non si identificasse con lui».


title: Briciole filosofiche

text: Nonostante questo amore è da parte di Dio mostrato allo scopo di conquistare il discepolo, questo amore è allo stesso tempo «fondamentalmente infelice» per l'enorme diversità che caratterizza le due parti. Nel mondo, osserva il filosofo, si parla molto di "amori infelici" riferito ad amanti che non riescono a ricongiungersi. Ma questo rapporto divino-umano non può rientrare nelle esemplificazioni dei rapporti umani, «nessun rapporto umano può rappresentare una valida analogia», infatti «l'infelicità non sta nel fatto che gli amanti non possono ricongiungersi», bensì nel fatto «che non riescono a capirsi». Una infelicità quindi ben più profonda, che arriva al cuore. L'amore di questo rapporto inoltre è per qualità molto diverso dal rapporto fra "soli" umani, per Kierkegaard: «L'amore è esultante quando unisce ciò che è uguale, ma trionfante quando rende uguale nell'amore ciò che era diverso». Dio però, secondo il filosofo, colma questa diversità proprio per il fatto che lui per prima ama, ama il discepolo. L'amore quindi diventa "infelice" solo se è il discepolo a rifiutare l'amore di Dio, è quindi colpa del discepolo se non recepisce l'amore di Dio.


title: Briciole filosofiche

text: «All'unione si arriva quindi con una elevazione». Dio innalza il discepolo al suo stesso grado, lo circonda di onore e di gioa. Ma il discepolo da parte sua deve «dimenticare se stesso».


title: Briciole filosofiche

text: Per stabilire «l'unicità», Socrate è ancora un esempio che ci aiuta a capire il rapporto Dio-uomo. Socrate infatti per amore del discepolo (e per conquistarlo) si mostrava "ignorante", ciò nonostante, Kierkegaard fa notare che non si trattava di un amore "bugiardo", perché fingendo l'ignoranza, Socrate lasciava il discepolo nella convinzione che veramente gli dovesse qualcosa. Lo scopo di quel maestro, invece, verteva ad aiutare il discepolo nel "ritrovarsi", nel ritrovare se stesso. Lo stesso dicasi per l'amore di Dio, non verte solo ad aiutare il discepolo, bensì a "generarlo" o meglio a "rigenerarlo" che è:


title: Briciole filosofiche

text: Il discepolo deve tutto a Dio, «ed è proprio questo che rende la comprensione così difficile». Infatti come è compressibile che il discepolo deve tutto ed è ridotto a nulla, eppure non è «annientato»? Come mai, deve tutto a Dio e nello stesso tempo questo discepolo è «libero»? (Kierkegaard cita qui un passo biblico per cui la verità rende liberi).Il massimo che un uomo può fare nei confronti di un altro uomo, è quello di aiutalo ad essere generato, ma l'unico che genera è solo e unicamente Dio, «il cui amore è "generante"».


title: Briciole filosofiche

text: Come Socrate non faceva distinzioni di alcuna sorte nelle frequentazioni dei suoi discepoli, lo stesso Dio. Come può Dio fare distinzione alcuna? Anzi l'amore di Dio, secondo il filosofo, va oltre: Dio diventa "servo" di "qualsiasi" discepolo che vuole conquistare.


title: Briciole filosofiche

text: «" [...] il supremo paradosso del pensiero: voler scoprire qualcosa che esso non può pensare"». "Il paradosso" è un altro tema fondamentale nella filosofia kierkegaardiana, associato qui in "Briciole" al tema principale della sua filosofia, ovvero quello dell'"esistenza". Il filosofo rileva che questa passione è presente in ogni espressione del pensiero anche «in quella del singolo, in quanto nel pensiero egli non è semplicemente se stesso. Ma per l'abitudine non ci si fa caso.» I naturalisti definiscono "un continuo cadere" il cammino dell'uomo. Ma questo modo di ragione non è probabilmente esagerato? Immaginate il signore che in maniera ripetitiva si reca ogni giorno al suo lavoro e poi torna regolarmente a casa. Difficilmente costui si sarà accorto che è caduto più volte e si è rialzato, in quanto il suo modo di agire è stato: «la mediazione». Per spiegare, Kierkegaard si richiama alla filosofia greca, con la presupposizione «di sapere cosa è l'uomo». «Come il paradosso dell'amore. Mentre l'uomo vive indisturbato in se stesso, nasce il paradosso dell'amor proprio come amore per un altro, per qualcosa che gli manca». Secondo il filosofo danese, l'amor proprio è alla base di ogni altro tipo di amore: «l'amor proprio è al fondo, o va in fondo ad ogni amore», per cui conclude, che una religione dell'amore dovrebbe presupporre una condizione unica ed essenziale: «amare se stessi per poi ordinare di amare il prossimo come se stessi».


title: Briciole filosofiche

text: Esiste però una realtà sconosciuta contro la quale, la ragione nella sua passione paradossale, cozza: ciò che non si conosce. Questa "non conoscenza" mette in crisi anche la conoscenza che l'uomo ha di se stesso. «Allora questo sconosciuto chiamiamolo "Dio"», un nome semplicemente convenzionale, precisa Kierkegaard.


title: Briciole filosofiche

text: A questo punto della sua opera, il filosofo cristiano, ragiona sul paradosso assoluto. È "dimostrabile" questo Dio sconosciuto? Può la ragione provare la sua esistenza? Perché sia l'"esistenza" che la "non esistenza" di Dio è indimostrabile? Kierkegaard, come osserva Salvatore Spera, fa «la sua prova ontologica» mentre respinge i "preambula fidei".


title: Briciole filosofiche

text: Quindi, Kierkegaard continua con l'asserire che non esiste una dimostrazione di un individuo a partire dalle sue opere o imprese, perché è l'esistenza a provare quelle opere o imprese e non il contrario: Se uno volesse dimostrare l'esistenza di Napoleone, a partire dalle imprese di Napoleone, «sarebbe il colmo della stranezza» perché? «perché è la sua esistenza che spiega le imprese, e non le imprese la "sua" esistenza, a meno che io non abbia previamente compreso il termine "sua" in modo da supporre che egli esiste». Ma mentre fra Napoleone e le sue imprese non esiste un rapporto assoluto (perché Napoleone è soltanto un singolo e anche un altro avrebbe potuto compiere quelle stesse imprese), tra Dio e la sua opera esiste un rapporto assoluto. Dio, rileva Kierkegaard, «non è un nome ma un concetto; forse dipende da questo che in lui "essentia involvit existentiam"»


title: Briciole filosofiche

text: «Ma quali sono le opere di Dio?», chiede il filosofo. «Immediatamente le opere mediante le quali io voglio di mostrare la sua esistenza, non esistono affatto». O forse sono la sapienza della natura, la bontà o la sapienza della provvidenza? Ad avviso di Kierkegaard, questi argomenti non si prestano alla dimostrazione di Dio, come invece «le opere considerate sul piano ideale, quelle cioè, che non si manifestano immediatamente. E allora non è dalle opere che ho dimostrato ma sviluppo semplicemente la realtà ideale che ho presupposto; appoggiandomi ad "essa" io oso affrontare tutte le obiezioni, perfino quelle che ancora non sono state fatte». Ragion per cui, Kierkegaard conclude che questo modo di agire altro non è che supporre che Dio esiste «e che in realtà è confidando in lui che io comincio». Quindi è forse davvero impossibile dimostrare l'esistenza di Dio? Praticamente sì, a meno che, e qui Kierkegaard introduce, un altro importante termine, caro alla sua filosofia, non ci sia: "un salto".


title: Briciole filosofiche

text: Dio e l'uomo. Può la ragione umana concepire il diverso, l'assolutamente diverso? Kierkegaard spiega: « [...] è di questo assolutamente diverso che l'uomo non ha alcun segno di riconoscimento [...] l'assoluta differenza la ragione non può neppure pensarla; infatti questa non può negare se stessa assolutamente ma si sforza di capire e trasferisce, quindi, la differenza in se stesso così come la può capire con le sue forze» (Il pensiero di Kierkegaard qui è riportato da una nota di Spera nei "Papirer" del filosofo: "La ragione è l'organo della mediazione, la fede della differenza assoluta, qualitativa" - "Papirer", III A 211).


title: Briciole filosofiche

text: Kierkegaard conclude che la gran differenza è: il peccato!, questa è la differenza assoluta imputabile solo all'uomo. La coscienza del peccato che nessun uomo è in grado di insegnare agli altri, né gli altri a lui ma che solo Dio come maestro può insegnare.


title: Briciole filosofiche

text: Un confronto è felice, esordisce Kierkegaard, se il paradosso e la ragione «si affrontano nella comprensione reciproca della loro diversità». Infelice, è invece tale rapporto, se non avviene in tale comprensione, un amore infelice della ragione, che il filosofo chiama (altro termine caro alla sua filosofia):" scandalo". Ogni scandalo inoltre è "sofferente"


title: Briciole filosofiche

text: Personalizzando questa condizione (lo scandalo), Kierkegaard asserisce che lo scandalo, ogni scandalo, è paziente. «Anche l'uso linguistico mostra che ogni scandalo è paziente. Si dice che si è scandalizzati e questo indica soprattutto lo stato, ma nello stesso senso, si usa l'espressione "subire" uno scandalo (identità di agente e paziente)» Il termine greco, rileva in una nota dell'opera Kirkegaard significa appunto subire un urto. «Qui il movimento si mostra chiaramente: non è lo scandalo che urta, ma lo scandalo che subisce l'urto, dunque in modo paziente, anche se così attivo da essere lui a riceverlo. Perciò non è la ragione ad aver scoperto da sé lo scandalo; perché l'urto paradossale, come lo spiega la ragione isolata, non scopre né il paradosso né lo scandalo. [...] lo scandalo non comprende se stesso ma è capito dal paradosso. Mentre perciò lo scandalo, comunque si esprima risuona da un'altra parte, anzi dalla parte opposta, è il paradosso che risuona in esso, e questa è una illusione acustica». Lo scandalo spiega Kierkegaard non è inventato dalla ragione, altrimenti la ragione avrebbe scoperto anche il paradosso; quindi è con il paradosso che "nasce" lo scandalo.


title: Briciole filosofiche

text: A questo punto Kierkegaard risponde a domande di una fittizia conversazione con un suo ipotetico lettore. Sa che tale lettore potrebbe accusarlo di «sofisticare» su questi temi, potrebbe anche accusarlo che le espressioni che Kierkegaard mette in bocca al "paradosso", non sono proprio sue, che non gli appartengono. Kierkegaard risponde a queste ipotetiche accuse in questo modo: «E come potrebbero appartenermi, se appartengono al paradosso?». Certo, ammette Kierkegaard, sono espressioni che appartengono a Tertulliano, Hamann, Lattanzio, Shakespeare (anche Re Lear e a Lutero. Mentre Kierkegaard ammette di aver usato espressioni di questi autori, rileva: «Certo, me ne rendo perfettamente conto; ma vuoi dirmi se tutti costoro hanno parlato di un rapporto tra il paradosso e lo scandalo? ». Quindi asserisce che lo scandalo ha un merito: « [...] quello di rendere più chiara la differenza perché in quella felice passione, alla quale non abbiamo ancora dato un nome, la differenza si intende molto bene con la ragione».


title: Briciole filosofiche

text: Un discepolo che è stato testimone oculare degli avvenimenti cristiani del I secolo è avvantaggiato rispetto a un discepolo contemporaneo? La risposta a questa domanda è l'argomento del IV capitolo, cui Kierkegaard dà risposta con una serie di considerazioni:


title: Briciole filosofiche

text: «Immaginiamo che Dio vada per la città nella quale è apparso (quale non importa); l'annuncio della sua dottrina è la sua unica e sola ragione di vita, è lui cibo e bevanda». Insegnamento e preoccupazione del discepolo è l'occupazione sistematica del "maestro". La folla quindi si raduna, lo vede e lo sente. È forse, la folla curiosa "il suo discepolo"? chiede Kierkegaard. Assolutamente no! è la risposta del filosofo. E immaginiamo ancora che uno di quei maestri di una di quelle città si recasse di nascosto dal maestro «per misurarsi con lui nella controversia». È forse questo altro "il discepolo"? Ancora no! risponde Kierkegaard: «se la folla o quel maestro "imparassero" qualcosa, Dio sarebbe soltanto, in senso puramente socratico, l'occasione». Inoltre questi osservatori oculari sono in qualche modo avvantaggiati rispetto al discepolo contemporaneo (Kierkegaard lo chiama anche: "di seconda mano")? No! Né ragione, né paradosso, argomenta Kierkegaard ma "la condizione" fondamentale: "la fede"


title: Briciole filosofiche

text: Quindi non la comprensione del maestro basata sui "dati": « [...] il sapere storico è questione di memoria. Finché eterno e storico non si fronteggiano, l'elemento storico è solo l'occasione, [...] nessuna conoscenza può avere per oggetto questo assurdo che l'eterno è un fatto storico»


title: Briciole filosofiche

text: Credente e discepolo. Come l'allievo diventa credete e discepolo? chiede Kierkegaard. La risposta è: «Quando la ragione è messa da parte ed egli trova la condizione». E cosa condiziona questa condizione? «La sua comprensione dell'eterno». E la comprensione dell'eterno ricevuta dal maestro, ad avviso di Kierkegaard, è priva di «tutte le storie e gli strombazzamenti che egli, anche se non avesse ricevuto la condizione dal maestro, sarebbe stato ugualmente in grado di scoprire l'Incognito di Dio; che avrebbe potuto notarlo da sé, perché era preso da tanta ammirazione ogni volta che vedeva quel maestro, perché c'era qualcosa nella sua voce. nel suo aspetto, ecc. ecc. sono chiacchiere con le quali non si diventa discepoli ma unicamente si prende in giro Dio».


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text: Quelli che furono osservatori oculari, asserisce il filosofo, non sono avvantaggiati rispetto ai discepoli contemporanei (Kierkegaard li chiama anche: "discepoli di seconda mano"). Infatti, né ragione, né paradosso, ma "la condizione" fondamentale per credere, per ambedue i tipi di discepoli è sempre e solo la stessa: "la fede". È Dio, il maestro, a dare questa condizione "per vederlo", aprendo, appunto, «l'occhio della fede» al discepolo. Kierkegaard fa inoltre rilevare «che si può essere contemporanei senza essere contemporanei», perché il "vero contemporaneo" «è tale non in forza della immediata contemporaneità, "ergo" anche il non contemporaneo (inteso in senso immediato) può diventare contemporaneo mediante quel qualcos'altro mediante il quale il contemporaneo diventa il vero contemporaneo». Che la contemporaneità con "il maestro" nel primo secolo non avvantaggi quei testimoni oculari rispetto ai discepoli di "seconda mano" (ovvero tutti quelli che nei secoli dopo, non sono vissuti al tempo di Cristo), Kierkegaard, lo spiega con la citazione del passo biblico di Luca 13:26 secondo il quale ci sarebbero state persone che condannate da Dio avrebbero fatto appello proprio al fatto che lo avevano udito predicare nelle loro città, avevano mangiato e bevuto con lui, ma nonostante tutto, il maestro in quel tempo di giudizio avrebbe risposto: «non vi conosco [...] operatori di ingiustizia». Quindi ogni credente che fa le opere di Dio è il vero contemporaneo indipendentemente dal tempo in cui vive, mentre «la contemporaneità immediata può essere soltanto l'occasione».


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text: b) « [...] occasione di interiorizzarsi profondamente, in modo che quella contemporaneità svanisca nel nulla di fronte all'eterno che egli ha scoperto in se stesso»


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text: c) « [...] occasione per il contemporaneo, che è nell'errore, di ricevere da Dio la condizione di poter vedere la gloria con gli occhi della fede» (il nostro caso)


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text: È davvero «Beato quel contemporaneo!», rileva il filosofo. Ma costui «non è (in senso immediato) un testimone, ma è contemporaneo come credente, nell"'autopsia" della fede». Dove la fede, precisa una nota dell'opera, il filosofo intende come Hegel (l'espressione appartiene invece a Schelling): è «"la certezza interiore che anticipa l'infinito"» ma «in questa autopsia, a sua volta, ogni non-contemporaneo (in senso immediato) è contemporaneo».


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text: Quindi il discepolo di "seconda mano" ha le stesse possibilità del discepolo vissuto nel I secolo (testimone oculare delle opere del maestro). E se proprio deve, Kierkegaard è disposto a fare una sola concessione, «soltanto in un senso potrei essere tentato di dichiarare il contemporaneo (in senso immediato) più fortunato di chi appartiene alle generazioni successive», Che senso? Kierkegaard spiega che mentre il discepolo (non contemporaneo a Cristo) ha dovuto subire «le chiacchiere nocive sulla fede» accumulatesi nel corso dei secoli fino al suo tempo, il discepolo del cristianesimo originale non ha subito quel travaglio perché la fede dei contemporanei a Cristo, era mostrata in tutta la sua originalità.


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text: Kierkegaard, in questo "interludio", si rivolge al suo lettore, scusandosi del fatto che ripete le stesse riflessioni «sullo stesso argomento», ma, è un argomento che ha bisogno di riflessione si giustifica il filosofo, anche perché fa notare, in polemica con "il sistema" hegeliano, «nella filosofia contemporanea, che, come la nostra epoca, pare soffrire di una eterna distrazione perché scambia lo svolgimento per il titolo, infatti chi è stato meraviglioso e meravigliosamente grande, quanto a titoli, come la filosofia contemporanea e l'epoca contemporanea?».


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text: «In che modo cambia ciò che diviene, cioè, qual è la mutazione del divenire? Ogni altra mutazione presuppone che ciò in cui avviene la mutazione, esista, anche se la mutazione consiste nel cessare di esistere. Non così col divenire; infatti", se ciò che diviene non resta immutato in se stesso nella mutazione del divenire, allora ciò che diviene non è "questo" che diviene ma un altro e il problema implica una "trasmutazione di genere"" in quanto chi, nel caso, pone la questione, o nella mutazione del divenire rende un'altra mutazione che gli confonde il problema o si sbaglia su ciò che diviene e non è in grado, quindi, di domandare. Se un piano, mentre diviene, cambia in se stesso, non è lo stesso piano che diviene; ma d'altra parte, se rimane immutato, in cosa consiste la mutazione del divenire?»


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text: La risposta è: che questa mutazione "non avviene nell'essenza ma nell'essere dal non esserci ad essere". Infatti secondo una lunga nota del filosofo riportata nell'opera (al capitolo III sul paradosso assoluto), "l'essenza è immutabile ed è nell'esistenza che avviene la mutazione".


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text: Ogni mutazione presuppone sempre qualcosa. «Ma un tale essere che è in effetti un non-essere è proprio la possibilità, e un essere che è essere è, invece, l'essere reale, cioè la realtà, la mutazione del divenire e il passaggio dalla possibilità alla realtà.»


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text: Ciò che è necessario può divenire? Il filosofo risponde: No! perché «tutto ciò che diviene, dimostra, proprio perché diviene, di non essere necessario, infatti l'unico che non può divenire è il necessario perché il necessario "è"». Ma ci sono altre ragioni portate a sostegno di questa asserzione filosofica Kierkegaardiana:


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text: «Nulla esiste perché è necessario, ma il necessario esiste perché è necessario o perché il necessario "è". Il reale non è più necessario del possibile perché il necessario è assolutamente diverso da entrambi.(Dottrina di Aristotele sulle due specie di possibile rispetto al necessario. L'errore sta nel fatto che comincia con la proposizione: tutto ciò che è necessario è possibile. Per evitare di affermare ciò che è contraddittorio, anzi autocontraddittorio, sul necessario, egli ricorre a due specie di possibile, anziché seguire l'errore della sua prima proposizione, perché il possibile non si può predicare del necessario).»


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text: La mutazione del divenire è la realtà, un passaggio nota il filosofo che avviene nella libertà. Nessun divenire è quindi necessario «né prima di divenire, altrimenti non potrebbe divenire, né dopo essere divenuto, perché allora non sarebbe divenuto». Ogni divenire avviene nella libertà e non quindi per necessità; «"nulla di ciò che diviene, diviene per una ragione ma tutto per una causa"», causa osserva il filosofo che agisce liberamente.


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text: «Tutto ciò che è divenuto è "eo ipso" storico», infatti il predicato storico decisivo che si può dire è: "che è divenuto". Il presente che confina con il futuro non si può definire storico perché non è ancora divenuto storico, quindi solo il passato è l'unica realtà storica. Solo l'eterno nella sua perfezione, non ha storia e tuttavia è presente anche senza avere storia.