title: Stazione di Kiev

text: Il progetto di riqualificazione urbana ha visto la anche la realizzazione del museo del trasporto ferroviario () e la costruzione, nel piazzale antistante all'edificio meridionale, di una nuova chiesa, dedicata a San Giorgio, progettata dall'architetto Roman Syven'kyj.


title: Stazione di Kiev

text: La stazione di Kiev è congestionata dal traffico ferroviario suburbano e a lunga percorrenza (soprattutto durante i picchi delle vacanze estive e invernali), oltre che dal traffico della vicina metropolitana (soprattutto negli orari di punta).


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: La Chiesa cattolica in Slovacchia rappresenta la principale religione del paese. I battezzati di rito romano sono circa il 70% della popolazione, a cui si aggiunge un altro 4% di cattolici di rito bizantino.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: I primi monaci missionari benedettini cristiani giunsero in Slovacchia dalla Germania e precisamente da Passavia sotto il regno di Mojmír I, all'inizio del IX secolo. Tuttavia, la cristianizzazione di queste terre non si completerà che in seguito all'opera missionaria dei santi Cirillo e Metodio.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: L'istituzione della gerarchia ecclesiastica in Slovacchia risale ai tempi della sua evangelizzazione. L'importanza della presenza gerarchica era stata intuita dal principe Rastislav, sovrano dell'impero della Grande Moravia, che nell'anno 861 decise di porre termine all'influenza dei Franchi nella Grande Moravia e richiese al papa l'invio di insegnanti che potessero formare il clero locale. Il papa non rispose e Rastislav si rivolse all'imperatore bizantino Michele III, che inviò i santi Cirillo e Metodio, due monaci di Salonicco. A Metodio si deve l'erezione di una diocesi indipendente a Nitra nell'880, che fu subito posta sotto l'autorità del papa.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: La gerarchia dell'Impero della Grande Moravia non sopravvisse alla caduta dello Stato slavo, che segnò l'ingresso del territorio della Slovacchia nell'orbita ungherese. Attorno all'anno 1000 furono erette in Ungheria dieci diocesi e buona parte del territorio slovacco era compreso nelle diocesi più settentrionali, quella di Strigonio e quella di Eger.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Tra Cinquecento e Seicento si accumulano tensioni con i protestanti, che spesso sfociano in aperte lotte, di cui è evidente la coloritura politica. L'alta nobiltà fedele agli Asburgo difese il cattolicesimo, mentre la nobiltà subalterna propensa ad un Regno d'Ungheria indipendente è più incline ad abbracciare la Riforma. Segno tangibile di queste lotte rimangono le colonne dedicate alla Vergine Maria, con la doppia funzione di colonna votiva eretta dopo guerre e pestilenze e di affermazione di cattolicità contrapposta alle critiche protestanti verso il culto dei santi. Ancor oggi evangelici e luterani sono gruppi numerosi in Slovacchia.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Fino all'edizione del Messale post-tridentino di San Pio V in Slovacchia era in uso il rito proprio dell'arcidiocesi di Strigonio, il cui Messale, che trae origine da un Sacramentario della fine del XII secolo, fu stampato nel 1484. Le rubriche liturgiche erano raccolti nell"'Ordinarius Strigoniensis" che ebbe otto edizioni fra il 1493 e il 1520. Gli stessi libri liturgici erano utilizzati anche nelle diocesi suffraganee. Dopo il Concilio di Trento, il Messale strigoniense rimase in uso fino al sinodo del 1629, tenuto a Trnava, in cui fu votato all'unanimità l'accoglimento del Messale Romano di Pio V, con l'aggiunta però delle feste dei santi del Regno d'Ungheria, due dei quali furono inserite anche nel calendario romano generale: santo Stefano d'Ungheria e sant'Adalberto. Anche dopo l'introduzione del Messale Romano, nell'arcidiocesi di Strigonio fu in uso un Rituale proprio, che sebbene si richiamasse al "Rituale Romanum" del 1614, accoglieva le consuetudini proprie del Regno d'Ungheria. Il "Rituale Strigoniense" fu stampato per la prima volta nel 1625 come erede di libri liturgici precedenti stampati nell'arcidiocesi nel 1560 e nel 1583. Ebbe poi numerose riedizioni fino al 1909 e rimase in uso fino alla metà del XX secolo. La Slovacchia orientale, che era soggetta all'arcidiocesi di Eger, adotterà il "Rituale Agriense", stampato per la prima volta a Košice nel 1666 e sostanzialmente simile al "Rituale Strigoniense". Alcune differenziazioni saranno introdotte con l'edizione del 1702. L'ultima edizione fu stampata nel 1898. Nel 1655 fu stampato a Levoča il libro "Cantus catholici", che contiene 290 canti, di cui 227 sono in slovacco occidentale. Altro libro liturgico che rivela dati interessanti sulla liturgia e sulla pastorale, anche perché destinato alle chiese di borghi e villaggi, è il "Cantionale Rituale"; fu stampato nel 1681: oltre a canti in latino, ne raccoglie altri in slovacco.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Nel Settecento vennero erette le diocesi di Banská Bystrica (suffraganea di Strigonio), di Spiš e di Rožňava (suffraganee di Eger). All'inizio dell'Ottocento si aggiunse la diocesi di Košice, suffraganea anch'essa di Eger. Molto spesso i titolari di queste diocesi non erano slavi, ma appartenevano all'aristocrazia magiara o tedesca.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Sempre nell'Ottocento venne eretta in Slovacchia la prima circoscrizione di rito bizantino, l'eparchia di Prešov. Inizialmente strettamente collegata all'eparchia di Mukačevo nella Rutenia subcarpatica, formava con essa un'unica chiesa. Soltanto più tardi si differenziò dalla Chiesa rutena dando origine ad una propria Chiesa sui iuris, la Chiesa greco-cattolica slovacca. A differenza delle diocesi romane, l'eparchia di Prešov aveva e ha ancora oggi una composizione etnica compatta, con clero e fedeli ruteni.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Alcune tradizioni e consuetudini sono tuttora comuni alla Slovacchia e all'Ungheria: fra queste forse la più evidente è la presenza dei Calvari, sacri monti dedicati alla Passione di Cristo e con funzioni anche cimiteriali. Sono diffusi anche in Polonia e Lituania. Vi si svolgono le processioni della Via crucis. I Calvari si trovano sulle colline, in prossimità di quasi tutte le città principali: Bratislava, Trnava, Nitra, Banská Bystrica, Košice e Prešov sono esempi notevoli.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: La Chiesa cattolica ebbe un ruolo rilevante nel Risorgimento slovacco, periodo importante per la coscienza dell'identità nazionale slovacca e per la codificazione della lingua slovacca, tentata per la prima volta dal presbitero Anton Bernolák, fondatore nel 1792 della Società istruita slovacca. Il Risorgimento slovacco fu guidato da personalità religiose, tanto evangeliche quanto cattoliche. I dissidi fra le due confessioni furono sporadici, ma si appianarono dopo la visita di Dobrá Voda, in cui il gruppo dei giovani patrioti protestanti Štúr, Hurban e Hodža rese omaggio allo scrittore e presbitero Ján Hollý.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Importante in questo periodo fu la stampa del libro di preghiere "Nábožné výlevy", curato da Andrej Radlinský. La prima edizione è del 1850 e ne seguiranno altre fino al 1945. Il libro, che ebbe vasta diffusione presso i fedeli, è pensato per essere utilizzato sia in casa sia in chiesa. Infatti, comprende i fondamenti del catechismo, insieme a biografie di santi, meditazioni e preghiere personali, ma anche canti liturgici.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Nel 1870 fu fondata a Trnava la Società di Sant'Adalberto, un circolo culturale cattolico importante per la diffusione di libri e periodici cattolici in lingua slovacca. Appare nel 1909 il "Duchovný Spevník Katolícky s rituálom" ("Canzonale cattolico spirituale con rituale"), curato da A. Matzenauer. Sebbene la maggior parte dei canti sia in latino, le rubriche sono in slovacco. Fra il 1913 e il 1926 la Società di Sant'Adalberto tradusse l'intera Bibbia in slovacco moderno.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Dopo la caduta dell'Impero austro-ungarico la Slovacchia non costituiva una provincia ecclesiastica, poiché le diocesi slovacche erano tutte suffraganee di arcidiocesi ungheresi.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Questo problema era complicato dal fatto che quasi tutte le alte cariche ecclesiastiche (vescovi, canonici, decani, cappellani papali) erano appannaggio di magiari o di slovacchi magiarizzati.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Il governo cecoslovacco di Praga volle procedere ad una rapida demagiarizzazione che coinvolse anche la Chiesa cattolica. Emblematico il caso del vescovo di Nitra Viliam Batthyány, che abdicò ed emigrò in Ungheria, dove morì nel 1923. Anche i vescovi di Banská Bystrica e di Spiš emigrarono in Ungheria, mentre quello di Rožňava era morto nel 1920. Solo a Košice rimase un vescovo magiaro.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: La Santa Sede si rese conto della mutata situazione politica e Benedetto XV nel concistoro segreto del 13 novembre 1920 nominò tre vescovi slovacchi, lasciando provvisoriamente Rožňava sede vacante. I tre vescovi furono consacrati nelle stessa cerimonia a Nitra il 13 febbraio 1921 dal nunzio apostolico in Cecoslovacchia Clemente Micara.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Tuttavia, una buona parte dell'arcidiocesi di Strigonio si trovava ora in territorio cecoslovacco e ciò rese necessaria l'erezione di un'amministrazione apostolica con sede a Trnava e anche in questo caso fu eletto un amministratore apostolico slovacco.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Di fatto la presenza di amministratori apostolici a Trnava, Rožňava e Košice, rendeva queste diocesi immediatamente dipendenti dalla Santa Sede, con una più larga autonomia dalle metropolie ungheresi.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Il 22 aprile 1927 con il decreto "Celebre apud Slovachiae gentem" papa Pio XI dichiarò la Beata Vergine Maria dei Sette Dolori patrona principale della Slovacchia. Il 22 maggio fu dato il solenne annuncio nella basilica dei Sette Dolori della Vergine Maria di Šaštín, alla presenza di tre vescovi e fedeli. L'anno successivo fu benedetta la grande campana nazionale, del peso di kg.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: L'istituzione formale di una provincia ecclesiastica slovacca indipendente fu per la prima considerata il 2 febbraio 1928 in occasione della sottoscrizione di un "Modus vivendi" tra Cecoslovacchia e Santa Sede. Nel 1937 i confini delle diocesi slovacche furono adattati anche ai confini tra Austria e Slovacchia.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Il "Rituale Strigoniense" e il "Rituale Agriense" furono utilizzati come fonti per la redazione del "Rituale Slovacchiae" del 1937, che fu in uso presso le diocesi slovacche e della Rutenia subcarpatica dopo la nascita della Cecoslovacchia. Tuttavia nel rituale sono presenti anche elementi nuovi, che non si incontrano nei precedenti rituali del Regno d'Ungheria. In alcuni casi il rituale permette di usare al posto del latino, lo slovacco, oppure il tedesco o l'ungherese.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Nel 1937 viene pubblicato per la prima volta lo "Jednotný katolícky spevník" ("Canzonale cattolico unico") una raccolta di canti liturgici per il rito romano, che da allora e fino ad oggi è l'unico canzonale in uso nelle chiese. Concepito fra il 1921 e il 1936 per iniziativa di mons. Ján Pöstényi, amministratore della Società di Sant'Adalberto, fu compilato dal compositore e maestro del coro Mikuláš Schneider-Trnavský, che compose ben 226 canti degli oltre 500 raccolti nel libro.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Il 14 marzo 1939 il Parlamento slovacco dichiarò all'unanimità l'indipendenza del Paese e il giorno successivo le truppe tedesche invasero quello che rimaneva della Cecoslovacchia.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Jozef Tiso, sacerdote cattolico, fu Primo ministro della Slovacchia indipendente dal 14 marzo 1939 fino al 26 ottobre 1939, quando divenne Presidente della Repubblica; nel frattempo – fin dal 1º ottobre – era pure presidente del Partito del Popolo slovacco. Dal 1942 assunse il titolo di "Vodca", corrispondente al tedesco "Führer" o all'italiano duce.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: L'indipendenza della Slovacchia era illusoria, in quanto il paese era in realtà uno Stato vassallo della Germania nazista, cui fin dal 23 marzo 1939 era vincolato da un "Trattato di protezione". Sotto un altro profilo la Slovacchia si era tuttavia resa indipendente da Praga.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Il Partito del Popolo slovacco approvò su richiesta dei nazisti una legislazione antisemita, il cui esempio principale è rappresentato dai 270 articoli del cosiddetto codice ebraico del 9 settembre 1941. In base a tale normativa gli Ebrei in Slovacchia non potevano essere proprietari di beni immobili o beni di lusso, erano esclusi dagli incarichi pubblici e dalle libere professioni, non potevano partecipare ad eventi sportivi o culturali, erano pure esclusi dalle scuole secondarie e dalle università e dovevano indossare in pubblico la stella di Davide.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Tiso – come molti all'epoca – aveva ben precise idee antisemite, come dimostrano alcune delle sue lettere del periodo finale della seconda guerra mondiale e alcune sue dichiarazioni, ma quale sacerdote egli si opponeva alla violenza e sembra quindi si possa almeno escludere che egli accettasse il concetto della “soluzione finale”, ossia del genocidio. In ogni caso, la sua posizione e il suo ruolo, come sacerdote cattolico, misero in grande imbarazzo le autorità vaticane.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: La presenza di un regime comunista dopo la seconda guerra mondiale fu d'intralcio ad ogni attività religiosa. Molte diocesi rimasero a lungo vacanti, i preti e i vescovi furono detenuti per lunghi periodi e sottoposti a stretta vigilanza, spesso accusati di attività antistatale.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: La Chiesa greco-cattolica venne ufficialmente proibita e nel 1950 fu convocato un sinodo illegittimo che ne sancì l'adesione al Patriarcato di Mosca. Molti cattolici di rito bizantino passarono in questo periodo al rito romano, mentre tutte le proprietà della Chiesa greco-cattolica furono trasferite alla Chiesa ortodossa.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: La Chiesa cattolica reagì costituendo la cosiddetta Chiesa clandestina, che riusciva a mantenere i contatti con la Santa Sede e a limitare l'influenza dell'associazione filogovernativa "Pacem in terris". Quest'associazione era un tentativo del governo comunista di controllare e addomesticare la Chiesa cattolica. I suoi esponenti erano generalmente vicari capitolari delle diocesi vacanti e la Santa Sede non volle mai nominarli vescovi. I vescovi venivano invece ordinati in segreto. Emblematica è la figura del vescovo Ján Chryzostom Korec, a lungo detenuto, che solo con la caduta del regime poté avere la sede di Nitra e più tardi la porpora cardinalizia. Il cardinale Agostino Casaroli fu in questo periodo il paziente regista della Ostpolitik vaticana e compì due visite in Cecoslovacchia nel 1967 e nel 1975.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Una parziale intesa con il regime si trovò sull'istituzione della provincia ecclesiastica slovacca, sancita da papa Paolo VI con la Costituzione apostolica "Praescriptionum sacrosancti" del 30 dicembre 1977, con la quale si divideva definitivamente l'amministrazione apostolica di Trnava dall'arcidiocesi di Strigonio, erigendo l'arcidiocesi di Trnava e con la Costituzione apostolica "Qui divino" che sanciva finalmente la nascita della provincia ecclesiastica. Entrambe le costituzioni furono rese pubbliche nella cattedrale di Trnava dall'arcivescovo di Praga cardinale František Tomášek il 6 luglio 1978.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: La rivoluzione di velluto ha portato alla Chiesa cattolica nuova libertà. Si sono potuti nominare i vescovi nelle sedi vacanti, si sono potuti riaprire i seminari diocesani (durante il comunismo era in funzione un solo seminario in tutta la Slovacchia), i beni della Chiesa greco-cattolica furono restituiti e le antiche radici religiose degli slovacchi tornarono alla luce.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: L'indipendenza slovacca del 1993 ha facilitato ancor più questa rifioritura, in quanto i cattolici costituiscono ora la maggioranza della popolazione. In questo clima si colloca la Costituzione apostolica "Pastorali quidem permoti" con la quale Giovanni Paolo II ha voluto stabilire una seconda provincia ecclesiastica in Slovacchia, rendendo Košice arcidiocesi metropolitana, avente come suffraganee Spiš e Rožňava.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Altri tangibili segni di attenzione di Giovanni Paolo II furono le sue tre visite apostoliche (1990, 1995 e 2003) in Slovacchia, di cui toccò tutte le diocesi, le porpore cardinalizie concesse a Jozef Tomko nel 1985 e a Ján Chryzostom Korec nel 1991, la canonizzazione dei Martiri di Košice: Marco Križevčanin, Melchiorre Grodecký e Stefano Pongrácz (1995) e le beatificazioni di Metod Dominik Trčka (2001), Pavol Peter Gojdič (2001) e Vasiľ Hopko (2003).


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Il 10 maggio 2000 è stata inaugurata a Ružomberok un'università cattolica, sotto la guida della Conferenza episcopale slovacca. Sono presenti le facoltà di teologia, filosofia, pedagogia e medicina.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Il 20 gennaio 2003 con il Concordato tra Slovacchia e Santa Sede è stato eretto un Ordinariato militare.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Nei primi mesi del 2008 papa Benedetto XVI ha proceduto ad una riorganizzazione delle circoscrizioni ecclesiastiche slovacche.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Il 30 gennaio l'eparchia di Prešov è divenuta un'arcieparchia metropolitana, l'esarcato apostolico di Košice è stato elevato ad eparchia ed è stata eretta l'eparchia di Bratislava.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Il 14 febbraio l'arcidiocesi di Bratislava-Trnava è stata divisa nelle due arcidiocesi di Bratislava e di Trnava, di cui la prima è sede metropolitana. Inoltre, è stata eretta la diocesi di Žilina e le diocesi di Nitra e Banská Bystrica sono state interessate da rilevanti variazioni territoriali.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: La nunziatura apostolica della Slovacchia è stata istituita il 1º gennaio 1993 con il breve "Ad firmiores reddendas" di papa Giovanni Paolo II.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: L'episcopato locale costituisce la Conferenza dei Vescovi della Slovacchia ("Konferencia Biskupov Slovenska", KBS), i cui statuti sono stati approvati dalla Santa Sede nel 2000.


title: Chiesa cattolica in Slovacchia

text: Nelle chiese di rito romano è in uso fin dal 1937 un unico libro di canti, lo "Jednotný katolícky spevník" curato dal compositore Mikuláš Schneider-Trnavský.


Confessioni proibite di una monaca adolescente ("Die Liebesbriefe einer portugiesischen Nonne") è un film del 1977 diretto da Jesús Franco. È il terzo film del regista spagnolo del genere Nunsploitation, dopo "Les démons" e "Les chatouilleuses".


title: Confessioni proibite di una monaca adolescente

text: In un Portogallo rinascimentale, la giovane contadina Maria Rosalia Coutinho viene convinta da padre Vicente ad entrare in un convento per la salvezza della sua anima: in realtà, il prete corrotto mira ad introdurre la giovinetta in una sorta di harem demoniaco dove le suore e lo stesso padre praticano ogni genere di blasfemie e perversioni, tra le quali l'unione carnale con il demonio. Costretta a queste pratiche, la giovane tenta la fuga, invano. Nel tentativo di liberarsi di una testimone scomoda, è catturata e condotta dalla badessa e dal confessore del convento dinnanzi all'Inquisizione. Qui, la candida novizia non può che dichiararsi colpevole non senza però accusare i veri colpevoli della sua perdizione. Le sue accuse non sono ritenute credibili ed è comunque condannata al rogo. Nell'attesa dell'esecuzione scrive una lettera a Dio e la affida al vento. Fortuna vuole che un principe la raccolga e riesca a salvare Maria, già issata sulla pira, assicurando all'Inquisizione padre Vicente e la Badessa.


text: Tra le varie edizioni spicca quella pubblicata nel 2002 dalla VIP Entertainment, la casa editrice del produttore Erwin C. Dietrich, a partire dal negativo originale.


title: Serve di Maria

text: Le monache serve di Maria, sono religiose di voti solenni dedite alla vita contemplativa appartenenti al secondo ordine servita (O.S.M.): sono organizzate in comunità autonome rette da una priora: alla fine del 2005, l'ordine contava 150 monache e 16 case.


title: Serve di Maria

text: <br>Esistono inoltre numerose congregazioni aggregate all'ordine costituite da religiose di voti semplici dedite all'apostolato attivo ("suore serve di Maria").


title: Serve di Maria

text: I più antichi monasteri di serve di Maria ebbero origine nel sec. XIII e nei primi anni del sec. XIV (il cosiddetto Secondo ordine servitano); cominciarono, in seguito, ad organizzarsi altri monasteri (o, piuttosto, "case") nelle quali si raccoglievano le iscritte al Terz'ordine (associazione laica) che volevano condurre vita regolare. La tradizione vuole che sia stata santa Giuliana Falconieri la fondatrice delle "sorores" di Firenze, in una casa vicina alla piazza della Santissima Annunziata. Molte altre di queste case nacquero nel sec. XV; ma solo all'inizio del sec. XVI la distinzione delle "domus" dai monasteri propriamente detti, si fece più netta.


title: Serve di Maria

text: Si principiò intanto ad adottare la frase che popolarmente separa tali istituzioni: monasteri di clausura e conventi di monache ("Moniales", "Sanctimoniales", "Secondo Ordine"); suore ("Sorores", "Terzo Ordine Regolare"); anche giuridicamente, le prime rimasero sotto la giurisdizione dell'Ordine dei servi di Maria, le seconde invece, un poco alla volta, gli vennero sottratte e le relazioni dell'Ordine religioso maschile a loro riguardo, si ridussero alla direzione e anche ad un certo controllo, ma solo morale.


title: Serve di Maria

text: Scorrendo le più antiche regole di monache mantellate di clausura, si ha l'impressione che esse si ritengano fondate da san Filippo Benizi; ciò corrisponderebbe alla tradizione che attribuisce al santo la fondazione di un monastero presso Todi dove si chiusero le due donne da lui convertite, Elena e Flora. Dobbiamo, però, notare che prima di questa conversione, fiorivano, sembra, monasteri femminili. Però non c'è alcuna traccia di essi nella legislazione dei Servi di Maria, se non indiretta e dopo il 1556. Il confessore "monialium" nelle Costituzioni del 1556, si chiamava anche correttore.


title: Serve di Maria

text: Il primo testo di Costituzioni per le monache dei servi di Maria che si conosca è del 1497: si tratta però di copia di un codice costituzionale assai più antico e potrebbe anche riportarsi al sec. XIII, perché non riproduce, in sostanza, che le antiche Costituzioni dei servi di Maria, adattate a monasteri femminili.


title: Serve di Maria

text: Gli altri antichi testi di Costituzioni, o dipendono da questo, o dall'altro formulato dal p. Angelo M. Bernardi nel 1638 circa. Le Costituzioni delle monache riformate del monastero di Santa Maria delle Grazie di Burano, risalgono, come approvazione, all'anno 1648. Modificazioni più recenti e testi anche stampati, p. e. dal p. vicario generale Filippo Vallaperta, alla Curia Servita di Roma, per il monastero claustrale ivi fondato dai coniugi Masturzi, presentano, secondo il p. Alessio Rossi, un interesse relativo.


title: Serve di Maria

text: Ci si può domandare se nell'Ordine dei servi di Maria ci siano state monache recluse (come si ebbero eremiti reclusi a Montesenario) sul tipo della fiorentina santa Verdiana.


title: Serve di Maria

text: <br>Qualche indizio, ma molto vago, sembrerebbe autorizzare la risposta affermativa; è cosa però oltremodo difficile poter ricostruire la storia di queste forme di ascetismo, che per lo più, particolarmente in relazione all'elemento femminile, non lasciavano traccia nelle memorie e nella storia anche locale.


title: Serve di Maria

text: Fondatrice ne sarebbe stata una certa contessa Simona, morta; si dice, nel 1276. Sembra che dalla fondazione di Perugia dipendano altre fondazioni; in ogni modo, il monastero delle Povere di S. Maria (dopo che le monache, nel sec. XIX, in seguito alla soppressione, furono costrette a cercare alloggio presso altre Suore) al principio del sec. XX decadde e venne chiuso per sempre.


title: Nicoletta Simeone

text: Si laurea in Giurisprudenza svolgendo poi due anni di pratica presso uno studio legale di Bologna. Ma la passione per la radio ha la meglio e dal 1986 conduce programmi radiofonici in varie emittenti dell'Emilia-Romagna. Comprende che la radio possa per lei diventare una professione durante un colloquio in uno studio di registrazione spot.


title: Nicoletta Simeone

text: Il titolare dello studio Paolo Balestri, che alternava questa attività a quella di speaker radiofonico a Radio Bruno di Carpi (Provincia di Modena), vede in lei il talento della speaker e la porta così in radio. Dopo alcune dirette di prova in occasione di particolari eventi, tra cui il Motor Show, e durante le feste di Natale, Nicoletta conduce fino all'estate prima la fascia serale e successivamente la fascia che va dalle 13 alle 16, sempre insieme a "Robby Mantovani".


title: Nicoletta Simeone

text: Nel 1999 torna nel capoluogo emiliano e svolge il ruolo di conduttrice e giornalista presso l'emittente RTL Bologna. Nel 2000 viene chiamata dal direttore artistico Carlo Mancini a Radio Capital, dove inizialmente occupa la fascia notturna, per poi condurre ininterrottamente per sei anni ""Il caffè di Radio Capital"" dalle 6 alle 9 di mattina.


title: Nicoletta Simeone

text: Nel maggio 2007 con l'avvento alla direzione di Radio Capital di Linus tutto il palinsesto viene stravolto e Nicoletta viene spostata dalle 9 alle 12, con la collega Isabella Eleodori. Tra la fine di giugno e i primi di agosto molti speaker, tra cui Nicoletta, vengono sostituiti.


title: Nicoletta Simeone

text: Nicoletta viene quindi contattata da Radio 2 per condurre la trasmissione Grazie per averci scelto. La trasmissione, che inizialmente doveva durare solo 3 mesi, prosegue invece per 3 anni e nel 2009 si aggiudica la Grolla d'oro come Migliore Programma Radiofonico dell'anno. Nel 2010 "Grazie per averci scelto" chiude improvvisamente a causa di problemi tra il collega e componente della Gialappa's Band, Marco Santin e il nuovo direttore di Radio 2, Flavio Mucciante.


title: Nicoletta Simeone

text: Dall'inizio della stagione autunnale 2010/2011, con la chiusura di Grazie per averci scelto, inizia la conduzione di un nuovo programma, chiamato NosTress, insieme a Massimo Cervelli e Joe Violanti in onda dal lunedì al venerdì tra le 6:00 e le 7:15.


title: Nicoletta Simeone

text: Nell'estate del 2011 e a luglio 2012 conduce la trasmissione Brave ragazze affiancando Federica Gentile dalle 16:00 alle 17:00.


title: Nicoletta Simeone

text: Nell'estate 2017, su Rai Radio 2, conduce "Radio2ComeVoi" con Antonello Piroso, sostituendo Camila Raznovich che ha condotto la stessa trasmissione nell'edizione invernale. Successivamente, a ottobre 2017, passa a Rai Radio 1 per condurre "Tre di Cuori" con Claudio Sabelli Fioretti e Adriano Panatta. Il programma va in onda fino al giugno 2018.


title: Nate Wolters

text: Dopo quattro stagioni in NCAA con i "South Dakota State Jackrabbits", di cui l'ultima chiusa con oltre 22 punti di media, viene scelto alla trentottesima chiamata del Draft 2013 dai Washington Wizards; nello stesso giorno viene prima ceduto ai Philadelphia 76ers ed infine ai Milwaukee Bucks. Il 20 marzo 2014 si è fratturato la mano sinistra in una partita con i Golden State Warriors, terminando così anzitempo la sua stagione da rookie.


title: Nate Wolters

text: L'anno seguente ha giocato con meno continuità, venendo anche ceduto a stagione in corso ai New Orleans Pelicans, che l'hanno poi tagliato; ha chiuso la stagione giocando 12 partite in NBDL con i Grand Rapids Drive.


title: Nate Wolters

text: Nella stagione 2015-16 gioca in Turchia con il Beşiktaş che lascia anticipatamente nel marzo 2016 con una media di 11,6 punti e 5,3 assist e 4,6 rimbalzi nel campionato turco e 15,6 punti in Eurocup. Nell'estate 2016 partecipa alla NBA Summer League con gli Indiana Pacers.


title: Guerra, amore e fuga

text: Guerra, amore e fuga ("The Secret War of Harry Frigg") è un film americano del 1968 diretto da Jack Smight. È una commedia ambientata in Italia durante la seconda guerra mondiale.


title: Guerra, amore e fuga

text: Un gruppo di generali alleati, inglesi, francesi ed americani, sono catturati dagli italiani e rinchiusi in un castello. Siccome hanno lo stesso grado non riescono a nominare un capo e i loro tentativi di evasione falliscono sempre.


title: Guerra, amore e fuga

text: Allora gli Alleati pensano di inviare tra loro il soldato Frigg, che è riuscito a scappare da numerosi luoghi di punizione per indisciplina, allettandolo con generose promesse. Lo nominano generale con un grado maggiore dei generali prigionieri, così dopo che Frigg si è fatto catturare viene portato al castello e diviene il comandante dei prigionieri. Potrebbe farli evadere presto ma si innamora della contessa Francesca e tira le cose per le lunghe. Quando tutto è pronto per la fuga essa viene rimandata di un giorno per permettere al buon colonnello italiano che li custodisce di essere nominato generale. Ma il giorno fatidico arriva un ufficiale tedesco che dichiara che l'Italia è in mano loro, e deporta tutti i generali in un campo molto più sicuro. Ma Frigg riesce ugualmente a organizzare la fuga di tutti quanti.


title: ESO Hotel

text: L<nowiki>'</nowiki>ESO Hotel (o Residencia) è la residenza al Osservatorio del Paranal in Cile dal 2002. È principalmente usato dagli studiosi dell'ESO (Osservatorio europeo australe). È stato soprannominato "pensione su Marte", date le somiglianze del deserto con il suolo marziano, e un' "Oasi per astronomi". Non è un albergo commerciale e il pubblico non può prenotare delle camere.


title: ESO Hotel

text: La superficie totale è di 10 000 m², con una forma a L di 176 m x 53 m. Ha 4 piani, 1 000 m² di giardini, 108 camere, e 18 uffici. Include anche un ristorante, una discoteca, una biblioteca, una piscina ed una sauna. È stato inaugurato nel febbraio 2002.


title: ESO Hotel

text: L'hotel è situato a 2 400 m sopra il livello del mare sul Cerro Paranal. Presso la struttura, gli astronomi lavorano in condizioni climatiche estreme, tra cui luce solare intensa, aridità, grandi soffi di vento e forti sbalzi di temperatura. Per proteggersi da queste difficoltà è stata costruita un'oasi artificiale per consentire una pausa tra i turni.


title: ESO Hotel

text: Il complesso, composto da quattro piani, è situato in una depressione al livello del suolo. Ci sono viste che vanno dal deserto all'Oceano Pacifico da tutte le 120 stanze e anche dal locale che si affaccia sull'oasi. Vi è anche una cupola in vetro e acciaio con 35 m di diametro.


title: ESO Hotel

text: L'esterno dell'edificio è stato usato anche nel film di James Bond "Quantum of Solace" del 2008. Ne era stata preparata anche una miniatura per certi effetti speciali, in cui l'hotel viene distrutto da un incendio nel film.


title: ESO Hotel

text: La struttura è stata progettata dallo studio di architettura tedesco "Auer Weber". Nel 2005 ha vinto il premio "Cityscape Architectural Review Awards" e l'anno precedente il premio "Leaf-Awards".


title: Gaione

text: La località, attraversata dal torrente Cinghio, è situata nella zona pianeggiante compresa tra i torrenti Baganza e Parma.


title: Gaione

text: La località deve tradizionalmente il suo nome al cittadino romano "Galionius", inviato a colonizzare la zona nel 182 a.C..


title: Gaione

text: Il primo insediamento umano nella zona di Gaione risale al Neolitico: nei pressi del torrente Cinghio si trovano infatti le tracce di un piccolo abitato e di 12 sepolture riferibili alla cultura dei vasi a bocca quadrata del V millennio a.C..


title: Gaione

text: All'interno del paleoalveo del Cinghio sorgono inoltre alcune resti di una terramara di forma pressoché quadrangolare abitata nell'età del bronzo, rinvenuti durante alcuni scavi nel 1983.


title: Gaione

text: La zona fu poi colonizzata dai Romani, che secondo la tradizione vi fondarono un insediamento nel 182 a.C.; tracce di una villa si trovano alla base della pieve dei Santi Ippolito e Cassiano, edificata nell'XI secolo sui resti di un luogo di culto alto-medievale; di quest'ultimo rimangono le vestigia di un altare realizzato con mattoni romani di reimpiego.


title: Gaione

text: Il primo documento che ufficialmente menzioni l'abitato di Gaione risale tuttavia al 941. A difesa del borgo fu in seguito innalzata, accanto alla pieve, una torre, di cui si conoscono soltanto le notizie relative al 1403, quando i Sanvitale, feudatari della zona, la fortificarono, durante gli scontri per il dominio del Parmense che contrapposero Pier Maria I de' Rossi e Ottobuono de' Terzi; l'edificio fu attaccato dai Rossi e inizialmente resistette, ma capitolò l'anno seguente.


title: Gaione

text: In seguito all'abolizione napoleonica dei diritti feudali, Gaione fu aggregata al Comune di Vigatto, sciolto nel 1943, ricostituito nel 1952 e definitivamente assorbito da Parma nel 1962.


title: Gaione

text: Edificata originariamente tra il VII e l'VIII secolo sui resti di una villa romana, la pieve fu completamente ricostruita in stile romanico nell'XI secolo; profondamente modificata tra il XVI e il XVII secolo, fu ristrutturata nel 1952, riportando alla luce l'aspetto medievale dell'edificio, e nuovamente restaurata nel 2003; al suo interno sono visibili i rivestimenti, i pilastri, i basamenti delle tre absidi e parte della pavimentazione originari, oltre ad alcuni affreschi risalenti al XVII e al XVIII secolo.


title: Gaione

text: Edificata in stile neoclassico tra il 1820 e il 1825 quale residenza estiva del conte Giuseppe Castellinard unitamente al parco circostante di oltre 30 ettari, la villa fu acquistata nel 1833 da Niccolò Paganini, con l'intenzione di trascorrervi i periodi di riposo tra una tournée e l'altra; ampliata e arredata, alla morte del violinista fu ereditata dal figlio Achille, che non effettuò alcuna modifica e la lasciò infine al figlio Abramo; alienata nel 1931 al conte Ernesto Lombardo, fu da questi donata ad Antonietta Capelli, fondatrice dell'Istituto San Giovanni Battista, di cui divenne sede.


title: Varietà (programma televisivo)

text: Varietà è stato un programma televisivo italiano di intrattenimento, trasmesso da Rai 1 il giovedì in prima serata, per dodici puntate dal 14 marzo 1991, con la conduzione di Pippo Baudo.


title: Geografia dell'Uganda

text: L<nowiki>'</nowiki> Uganda è uno stato situato nell'Africa Orientale. L'Uganda non ha sbocchi sul mare, ed è situata a circa 800 km dalle coste affacciate sull'Oceano Indiano.


title: Varietà (programma televisivo)

text: Gli autori erano Bruno Broccoli, Massimo Cinque, Michele Truglio e Marco Zavattini, la regia era di Gino Landi e le musiche curate da Pippo Caruso con Sergio Bardotti. Ogni puntata costava alla Rai cinquecento milioni di lire, in aggiunta ad un contributo da tre miliardi dallo sponsor, l'Acqua Vera.


title: Geografia dell'Uganda

text: Si trova sulla riva occidentale del Lago Vittoria e il suo territorio è compreso fra gli 1° e i 4° di latitudine N e i 30° e i 35° longitudine E.


title: Varietà (programma televisivo)

text: Il titolo del programma non faceva riferimento al varietà relativamente al mondo dello spettacolo, ma alla diversa quantità di temi trattati durante ogni singola puntata, che non avevano alcun nesso tra loro, e che il conduttore affrontava insieme ad alcuni personaggi famosi, ospiti di ogni puntata; tra quelli che si sono avvicendati nelle diverse puntate, Alba Parietti, Giorgio Faletti, Eleonora Brigliadori, Sandro Ciotti, Nando Martellini, Luciano De Crescenzo, Claudio Amendola e Lorella Cuccarini.


title: Geografia dell'Uganda

text: Confina a nord con il Sudan del Sud per 435 km, a est con il Kenya per 933 km, a sud con il Tanzania per 396 km e il Ruanda per 169 km e a ovest con la Repubblica Democratica del Congo per 765 km.


title: Varietà (programma televisivo)

text: La trasmissione vide il ritorno in televisione dell'indice di gradimento, ormai da qualche anno reso osboleto dall'Auditel, con sondaggi Doxa e Olivetti svolti in diretta, attraverso i quali un pubblico di 200 persone diceva la sua sulla qualità della puntata e poteva esprimere la propria preferenza in merito ad un gruppo di giovani artisti esordienti, che avevano come "padrini" alcuni artisti lanciati da Baudo nel corso della sua precedente trasmissione "Gran Premio", tra cui i Tazenda.


title: Geografia dell'Uganda

text: L'Uganda occupa gran parte del bacino idrografico del lago Vittoria, oltre la metà del quale è compresa nei confini del paese; appartengono all'Uganda anche alcune isole (isole Sese e altre isole minori).


title: Varietà (programma televisivo)

text: Il gioco dello sponsor (Acqua Vera) per i telespettatori a casa, fu inventato e condotto per tutte le puntate dal mago comico Francesco Scimemi che proponeva ogni settimana un gioco di prestigio da risolvere, preceduto da un siparietto magicomico insieme a Pippo Baudo.


title: Geografia dell'Uganda

text: La parte meridionale del paese è situata ad un'altitudine di circa 1.100 m s.l.m. su un altopiano che digrada lievemente verso settentrione dove, al confine con il Sudan del Sud, l'altitudine è pari a circa 900 m s.l.m.


title: Varietà (programma televisivo)

text: La trasmissione ottenne un buon indice d'ascolto, ottenendo una media di cinque milioni e mezzo di spettatori nonostante la concorrenza del quiz di Canale 5 "TeleMike", condotto da Mike Bongiorno, e quella interna del talk show d'attualità "Samarcanda" di Michele Santoro.


title: Geografia dell'Uganda

text: La superficie complessivamente pianeggiante del paese è interrotta nel centro dove in un affossamento si trova il lago Kyoga mentre a occidente, in direzione del confine con la Repubblica Democratica del Congo vi sono dei rilievi ricoperti di foreste tropicali.


title: Geografia dell'Uganda

text: Al confine con la Rep. Dem. del Congo si estende la catena del Ruwenzori che delimita il confine fra i due paesi per circa 80 km. La vetta più elevata è il Monte Stanley che con la cima Margherita raggiunge i 5.113 m s.l.m. Più a sud si trova la catena vulcanica di Mufumbiro con vette che raggiungono i 4.132 m s.l.m. (Mount Mahavura).


title: Geografia dell'Uganda

text: Nella parte orientale del paese, il confine con il Kenya è delimitato da una catena di rilievi di origine vulcanica dominati dal Mount Elgon che si eleva dai 1.200 metri di quota dell'altopiano per raggiungere i 4.324 m s.l.m. Più a nord si incontrano il picco Kadam (talvolta chiamato Debasien o Tabasiat) che raggiunge i 3.054 metri e il monte Moroto (3.085 m s.l.m.)


title: Geografia dell'Uganda

text: Nell'estremo nord-est del paese i monti Zulia, Morungole, e le colline di Labwor e Dodoth superano i 2.000 metri mentre il confine con il Sudan del Sud è delimitato dai monti Imatong e Langia (3.029 m s.l.m.).


title: Geografia dell'Uganda

text: L'Uganda è un paese ricco di acqua. Circa un quinto della superficie del paese è costituito da acque interne o da aree umide. Ben quattro dei Grandi Laghi dell'Africa sono compresi in parte nel suo territorio (Lago Vittoria, Lago Alberto, lago Kyoga e il lago Eduardo). Il Lago Vittoria occupa la parte sud-orientale dello stato, quasi metà della sua superficie complessiva è compresa nei confini dell'Uganda, il lago alimenta l'alto corso del Nilo che, in questo tratto, è appunto chiamato Nilo Vittoria.


title: Geografia dell'Uganda

text: Nella parte centrale del paese si trova il lago Kyoga, l'area comprende anche i laghi Kwania, Bugondo e Opeta considerati estensioni del lago Kyoga e circondati da paludi durante la stagione delle piogge. Tutti i laghi nell'area centrale sono poco profondi, difficilmente superano gli 8/10 metri di profondità, il lago Opeta si separa dal lago principale durante la stagione secca.


title: Geografia dell'Uganda

text: Nella parte sud-occidentale del paese, a poca distanza sia dal confine con il Ruanda che da quello con la Repubblica Democratica del Congo, si trovano il Lago Bunyonyi, il Lago Mutanda e i più piccoli laghi Mulehe, Kayumba e Chahafi.


title: Geografia dell'Uganda

text: Il Nilo Vittoria esce dal lago omonimo attraversando le cascate Owen, si dirige poi verso nord-ovest dove si allarga per formare il lago Kyoga, qui affluiscono nel Nilo le acque del fiume Kafu, prosegue il suo corso in direzione del lago Alberto. Dal lago Alberto assume il nome di Nilo Alberto, scorre per circa 200 km in direzione del confine con il Sudan del Sud. Poco a est del lago Alberto forma delle spettacolari cascate, le Murchison Falls. Uno dei suoi affluenti, il fiume Zoka attraversa la parte nord-occidentale del paese.


title: Geografia dell'Uganda

text: Nella parte meridionale e occidentale del paese l'attività geologica ha inciso sui sistemi di deflusso delle acque, a ovest del lago Vittoria il paese è attraversato da vallate che un tempo ospitavano fiumi diretti dal lago verso il bacino del Congo.


title: Geografia dell'Uganda

text: Il fiume Katonga scorre verso ovest dal lago Vittoria diretto verso il lago Giorgio, quest'ultimo è connesso con il lago Alberto dal canale di Kizinga. Nel lago Eduardo giunge il fiume Semliki proveniente da nord, parte del suo bacino appartiene alla Rep. Dem. del Congo e il fiume delimita per un tratto il confine fra i due paesi.


title: Geografia dell'Uganda

text: Altri fiumi degni di nota sono il fiume Achwa (chiamato Aswa in Sudan del Sud) nella parte settentrionale del paese e i fiumi Pager e Dopeth-Okok nella parte nord-orientale. Da sud-est giunge al lago Kyoga il fiume Mpologoma.


title: Nanquan

text: Nanquan (南拳, pugilato del sud) è una classificazione geografica delle arti marziali cinesi e si riferisce a tutti gli stili che hanno avuto origine o che sono praticati a sud del Changjiang (cioè lo Yangtze). Inoltre questo nome si riferisce ad un Taolu di Wushu moderno o sportivo codificato per riunire le tecniche dei più importanti stili del sud della Cina.


title: Lo Chahut

text: Lo Chahut è un olio su tela realizzato tra il 1889 ed il 1890 dal pittore francese Georges-Pierre Seurat. Il dipinto è conservato nel Museo Kröller-Müller di Otterlo.


title: Nanquan

text: Gli stili classificati come Nanquan sono localizzati principalmente nelle province di Guangdong, Guangxi, Fujian, Hunan, Zhejiang, Yunnan, ecc.


title: Lo Chahut

text: Lo Chahut era un ballo, simile al can-can, molto di moda sul finire dell'Ottocento nei locali parigini.


title: Nanquan

text: Il Nanquan del Guangdong è caratterizzato da cinque scuole maggiori (Guangdong wu daming quan) che sono: Hongjiaquan (洪家拳); Liujiaquan (刘家拳); Caijiaquan (蔡家拳); Lijiaquan (李家拳); Mojiaquan(莫家拳). Inoltre troviamo: Cailifo (蔡李佛); Hu he shuangxingquan (虎鹤双形拳); Xiajiaquan (侠家拳); Yongchunquan (永春拳); Baimeiquan (白眉拳); Nanjiquan (南极拳); Ruquan (儒拳); Fojiaquan (佛家拳); Diaojiaquan (刁家拳); Zhujiaquan (朱家拳); Yuejiaquan (岳家拳); Zhongjiaquan (钟家拳); Kunlunquan (昆仑拳); ecc. Anche lo Yanzaoquan è uno stile di pugilato del Guangdong.


title: Lo Chahut

text: Il dipinto trae ispirazione da una poesia di Jean Ajalbert (Lo Chahut - 1890) secondo cui il ballo in questione suscita voluttà nei consumatori.


title: Nanquan

text: Il Nanquan del Guangxi contiene: Zhoujiaquan (周家拳); Tulongquan (屠龙拳); Hongmen fuhuquan (洪门伏虎拳); Xiaoceda (小策打); ecc.


title: Lo Chahut

text: La composizione comprende, oltre ai ballerini, un suonatore di contrabbasso posto in primo piano, a destra uno spettatore con un sorriso lascivo ammaliato dal ballo e a sinistra un accenno di orchestra.


title: Nanquan

text: Il Nanquan del Fujian è caratterizzato da: Wuxingquan (五形拳) dello Shaolin del sud; Wuzuquan (五祖拳); Luohanquan (罗汉拳); Meihuazhuang (梅花桩); Lianchengquan (连城家拳); Dishuquanfa (地术拳法); Yongjiafa (泳家法); Wumeiquan (五枚拳); Yuanquan (猿拳); Shiquan (狮拳); Yufa (鱼法); Jifa (鸡法); Rufa (儒法); Huquan (虎拳); Xiangdianquan (香店拳); ecc.


title: Lo Chahut

text: Nel dipinto è evidente l'assunzione della teoria delle linee di derivazione supervilliana: le gambe del corpo di ballo, inibitorie perché disegnano una linea discendente dall'alto a sinistra verso il basso a destra, contrastano con le linee dinamogene della pedana a "V" e con quelle dei fiocchi allacciati sulle spalle delle ballerine.


title: Nanquan

text: La Casa Editrice Fujian Renmin Chubanshe 福建人民出版社 ha pubblicato una collana dal titolo "Fujian Nanquan Congshu 福建南拳丛书" (Collana di libri sul Pugilato del Sud in Fujian) in cui compaiono i seguenti titoli, legati agli stili sopra descritti: "Nan Shaolin Yuquan 南少林鱼拳"; "Huxingquan 虎形拳"; "Shangsheng Meihuaquan 上乘梅花拳"; "Fujian Dishu 福建地术"; "Hequan 鹤拳"; "Fujian Shaolinquan 福建少林拳"; "Nanquan Huizong 南拳汇宗"(in due volumi); "Nan Shaolin Wuzuquan 南少林五祖拳"; "Shaolin Liuhemen 少林六合门"(in due volumi).


title: Lo Chahut

text: Risulta evidente un altro elemento che Seurat desume dallo scrittore e artista olandese David Pièrre Giottino Humbert de Superville: la teoria dei punti estetici che si caratterizza come ripresa del linguaggio classico (in particolare ellenistico) secondo cui gli occhi e le bocche arcuate verso l'alto conferiscono dinamicità all'opera.


title: Nanquan

text: Il Nanquan dell'Hunan possiede 4 scuole maggiori (Hunan si da liupai, 湖南四大流派): Wujiaquan (巫家拳); Hongjiaquan (洪家拳); Bijiajiao (薜家教); Yuejiajiao (岳家教); ecc.


title: Lo Chahut

text: La spazialità viene condotta dall'artista tramite piani paralleli diversamente illuminati: nella parte alta e destra del dipinto, alcune lampade a gas esaltano il ballo lasciando in ombra il suonatore di contrabbasso ed il pubblico.


title: Nanquan

text: Il Nanquan dell'Hubei contiene cinque scuole maggiori (Hubei wu da pai, 湖北五大派): Hongmenquan (洪门拳); Kongmenquan (孔门拳); Yuemenquan (岳门拳); Yumenquan (鱼门拳); Sunmenquan (孙门拳). Oltre queste vi sono: Wujiayi (巫家艺); Naimen (奈门); Fomen (佛门); Yinxianmen (隐仙门); Shuihumen (水浒门); Zhengmen (蒸门); Yanmen (严门); Xiongmen (熊门); ecc.


title: Nanquan

text: Sengmen (僧门); Yuemen (岳门); Zhaomen (赵门); Dumen (杜门); Hongmen (洪门); Huamen (化门); Zimen (字门); Huimen (会门).


title: Nanquan

text: Qualcuno ha voluto trovare delle caratteristiche comuni agli stili provenienti dal Sud in opposizione a quelli provenienti dal Nord. Naturalmente, trattandosi di una generalizzazione, le caratteristiche generali non si adattano sempre a tutti gli stili di una determinata categoria. In particolare, riguardo al Nanquan, si dice che per gli stili del sud "è essenziale tenere una posizione solida e rimanere sempre in equilibrio. Ciò probabilmente deriva dall'abitudine a combattere sulle barche e sul terreno fangoso e scivoloso delle zone paludose della Cina meridionale, fatto che ha condotto a uno sviluppo eccezionale dell'uso delle mani e delle braccia."


title: Nanquan

text: Questa è un'ottima sintesi di un ragionamento che spesso ritroviamo a giustificazione delle peculiarità degli Stili del Sud nei confronti di quelli del Nord.


title: Nanquan

text: A livello linguistico segnaliamo che questa categoria geografica può essere anche definita Nanpai (南派, Scuola del Sud).


title: Nanquan

text: Nell'ambito del Wushu Moderno nel 1960 è stata codificata una sequenza chiamata Nanquan che deriva dagli stili del Sud della Cina, prevalentemente da stili famigliari dell'area di Canton quali Hongjiaquan, Lijiaquan, Mojiaquan e Caijiaquan ed anche da stili quali lo Yongchunquan ed il Cailifo. Questa sequenza alterna movimenti atletici a contrazioni muscolari, privilegiando sempre l'ancoramento al terreno e dando un'idea di forza. Ai movimenti sono coordinate delle emissioni vocali dette Fasheng (). Ci sono sei tipi di suoni: "Xi 嘻,He 喝, Hua 哗, Na 嗱,Nong 哝, Yi 嗌".. La forma è divisa in tre parti.


title: Nanquan

text: Movimento di mani caratteristico di questa forma è il Guagaiquan (), che è un pugno discendente, reso in cantonese "Gwa Kup Kuen", solitamente seguito dal Paoquan (), reso in cantonese "Pow Kuen".


title: Nanquan

text: Gli atteggiamenti delle Mani (Shouxing 手型) della forma da competizione del Nanquan sono caratteristici. Questo ne è un elenco dedotto da alcuni testi che descrivono tale sequenza:


title: Nanquan

text: Le Tipologie di Passi (Buxing 步型) che caratterizzano il Nanquan, quale forma o categoria da competizione, sono a volte comuni ed a volte riscontrabili solo negli stili del sud.


title: Nanquan

text: Il libro "Nanquan Quanshu" cita anche due Tecniche in Salto (Tiaoyue, 跳跃) che non compaiono in nessun altro testo citato, tra i fondamentali del Nanquan:


title: Nanquan

text: Tra i metodi fondamentali del Nanquan da competizione troviamo i Qiaofa 桥法. Le Tecniche Ponte sono caratteristiche delle Scuole di Pugilato del Guangxi e del Guangdong, il Nanquan del Fujian possiede Zhi Erren Xiang Chu 指二人臂相触 (Le dita di due uomini si toccano scambievolmente le braccia) che può essere equiparata alle Tecniche Ponte. Nelle altre regioni si trovano raramente queste tecniche. Nel libro "Qing Shaonian Wushu Congshu Nanquan" con il termine Qiao (桥, ponte) si indica chiaramente l'avambraccio.


title: Nanquan

text: Esse sono state inserite nelle Regole da Competizione del Wushu (Wushu Jingsai Guize, 武术竞赛规则) e quindi inserite nel Nanquan da gara. Tali fondamentali sono dei metodi di utilizzo della forza che viene comunicata alle braccia attraverso i movimenti di tutto il corpo. Il libro


title: Scuola d'abaco

text: Una scuola d'abaco (o abbaco) è qualsiasi scuola o insegnamento in Italia dopo il XIII secolo, il cui curriculum orientato al commercio ponesse un'enfasi speciale sulla matematica, come l'algebra, tra le altre materie.


title: Scuola d'abaco

text: Queste scuole sorsero dopo la pubblicazione del "Liber abbaci" di Leonardo Fibonacci (1202) e la sua introduzione dei numeri indo-arabi. A giudizio di Fibonacci, questo sistema - originario dell'India intorno al 400 a.C. e successivamente adottato dagli arabi - era più semplice e pratico rispetto all'utilizzo del tradizionale sistema di numerazione romano esistente. Mercanti e commercianti italiani adottarono rapidamente la scuola d'abaco come mezzo per produrre contabili, impiegati e così via; successivamente furono istituite scuole di abaco per studenti. Queste furono istituite in molti modi: i comuni potevano fare appello ai patroni per sostenere l'istituzione e trovare maestri; le istituzioni religiose potevano finanziare e supervisionare il curriculum; i maestri indipendenti potevano insegnare agli alunni. A meno che non fossero selezionati per ruoli di insegnamento retribuiti, la maggior parte dei maestri insegnava agli studenti paganti, dato che era questa la loro principale fonte di reddito.


title: Scuola d'abaco

text: Le parole "abacus" o "abaco" si riferiscono ai calcoli, soprattutto oggetto di calcoli diretti, e non implicano l'uso dello strumento chiamato abaco.


title: Scuola d'abaco

text: In primo luogo, poiché la matematica era associata a molte professioni, compreso il commercio, vi era una crescente necessità di eliminare il vecchio sistema di numerazione romano che produceva troppi errori. Il numero di caratteri romani che un commerciante doveva memorizzare per effettuare transazioni finanziarie rispetto ai numeri indù-arabi rendeva il passaggio pratico. I commercialisti vennero introdotti per la prima volta a questo nuovo sistema attraverso Leonardo Fibonacci, che proveniva da una famiglia di imprenditori e aveva studiato matematica araba. Convinti dei suoi usi, furono quindi istituite scuole di abaco, che furono - con alcune eccezioni - dominate da ricchi mercanti. I figli ora potevano essere formati dagli insegnanti migliori e più brillanti per assumere la direzione dell'azienda di famiglia e i poveri più fortunati avevano maggiore accesso a una varietà di carriere. Anche la moralità svolse un ruolo nel determinare la frequenza scolastica dei cittadini comuni.


title: Scuola d'abaco

text: In secondo luogo, la lettura, la scrittura e un po' di matematica elementare come requisiti di lavoro per le occupazioni generali significavano che i livelli di alfabetizzazione aumentavano con il numero di studenti ordinari che frequentavano gli istituti o ricevevano tutoraggio a casa.Ad esempio, i marinai che desideravano salire la scala sociale dovevano avere acquisito nel proprio curriculum l'alfabetizzazione e le capacità aritmetiche. Gli stessi aspiranti maestri di abbaco devono aver studiato solo l'abbaco elementare o secondario per poter insegnare agli altri.


title: Scuola d'abaco

text: I sistemi scolastici italiani dell'abaco differivano più nella loro istituzione che nel loro curriculum durante il Medioevo. Ad esempio, le istituzioni e gli insegnanti di ruolo vennero istituiti in diversi modi, sia attraverso il patrocinio comunale, sia attraverso fondi personali di maestri indipendenti. Alcuni insegnanti di abbaco insegnavano privatamente nelle abitazioni. Tutti gli insegnanti, tuttavia, erano contrattualmente vincolati al loro accordo, il che di solito significava che potevano integrare il loro salario con diritti d'istruzione o altre tariffe. Anche il curriculum dei maestri d'abbaco era universale, in quanto le lezioni erano orientate alla soluzione di problemi commerciali. Tuttavia, queste scuole di matematica primarie e secondarie non dovevano essere confuse con materie di matematica a livello universitario.


title: Scuola d'abaco

text: I ricchi mercanti, a causa della loro notevole influenza sui governi pubblici e del loro desiderio di educare i loro figli alla matematica commerciale, iniziarono la costruzione di scuole con il sostegno di altri genitori. I governi comunali procedevano poi ad attirare maestri d'abbaco da altri luoghi, in modo da evitare parzialità e inevitabili contese, e a selezionare i migliori in base alla qualifica, all'età e alla richiesta di stipendio. Stilarono contratti che specificavano il numero di anni di lavoro di un maestro di ruolo, il numero di studenti a cui poteva insegnare e la quota percentuale di tasse che doveva restituire al comune. I contratti di solito variavano da venti a trenta ducati o fiorini, a seconda della valuta utilizzata, da uno a tre anni. In cambio, i comuni avrebbero concesso esenzioni fiscali (totali o per metà), diritti a riscuotere le tasse (tasse scolastiche, vendita di libri di testo e materiale scolastico) e una abitazione per uso personale oltre lo stipendio annuale del maestro.


title: Scuola d'abaco

text: Anche gli insegnanti indipendenti potevano essere assunti dal comune, ma per salari inferiori. Il più delle volte, i maestri liberi professionisti venivano assunti da un gruppo di genitori in modo simile a quello degli accordi comunali, stabilendo così una propria scuola se il numero di studenti era di dimensioni significative. Gli apprendisti d'abbaco in formazione per diventare maestri potevano anche fare da precettori ai bambini in casa e contemporaneamente pagarsi gli studi. Dopo la laurea, tuttavia, gli apprendisti dovevano insegnare altrove per evitare di rubare studenti e guadagno al maestro.


title: Scuola d'abaco

text: Aritmetica, geometria, contabilità, lettura e scrittura in volgare erano le materie elementari e secondarie di base del programma dell'abbaco per la maggior parte delle istituzioni, che iniziava in autunno, dal lunedì al sabato. Sebbene Grendler affermi che le ore trascorse a scuola dagli studenti potevano essere molto lunghe e durare da mezzo anno a otto mesi, Wiesner-Hanks è di opinione opposta: ragazzi e ragazze trascorrevano solo mezza giornata per un massimo di quattro mesi. In questo caso, Grendler potrebbe considerare i ricchi cittadini comuni e le classi sociali più elevate, mentre Wiesner-Hanks potrebbe considerare le classi lavoratrici.


title: Scuola d'abaco

text: I problemi matematici riguardavano lo scambio quotidiano di diversi tipi di beni o denaro di diverso valore, richiesti o di buona qualità, e quanto di essi veniva scambiato. Altri problemi riguardavano la distribuzione degli utili, dove ogni membro aveva investito una certa somma e avrebbe potuto in seguito ritirare una parte di tale importo. Erano presi in considerazione anche contratti di lavoro, in cui il datore di lavoro accettava una certa retribuzione nel corso di una certa durata per un certo tipo di lavoro che produceva una determinata quantità di beni, ma il lavoratore decideva di andarsene dopo un po'. La contabilità insegnò agli studenti a prendere nota del peso, della lunghezza, delle dimensioni e di altre informazioni quantitative e qualitative delle merci.


title: L'uovo di Ortone

text: L'uovo di Ortone è un libro per bambini scritto dal Dr. Seuss e tradotto da Anna Sarfatti, pubblicato nel 1940.


title: L'uovo di Ortone

text: Lui non apprezza l'idea, decidendo comunque di covarlo mentre lei se ne va' per qualche giorno . Per mantenere la promessa fatta all'allodola, l'elefante sopporta le bufere dell'inverno e la derisione degli altri animali. Mentre i giorni passano, tre cacciatori si avvicinano a Ortone e anziché ucciderlo lo vendono ad un circo, dove l'elefante fa meravigliare la folla continuando la cova.


title: L'uovo di Ortone

text: Un giorno Giodola vola sopra il tendone, si avvicina, ma appena entra riconosce Ortone e reclama l'uovo indietro, accusando l'elefante di averglielo rubato. Nello stesso tempo l'uovo si schiuse e al posto di un pulcino di allodola ne esce un elefantino con le ali; l'onestà di Ortone è premiata dal direttore del circo, che lo fa liberare, mentre l'allodola rimane senza prole. Il libro finisce con Ortone che se ne va nella giungla con il cucciolo di elefante-allodola.


title: L'uovo di Ortone

text: "L'uovo di Ortone" è stato adattato per un cortometraggio animato delle "Merrie Melodies" nel 1942, distribuito dalla Warner Bros.


title: L'uovo di Ortone

text: Alcuni animali presentano incongruenze o caratteristiche di pura fantasia, come l'ippopotamo con gli zoccoli e la coda da maialino, oppure il fatto che Giodola cova il suo uovo su un albero, mentre nella realtà le allodole nidificano sul terreno.


title: Konstantin Michajlovič Simonov

text: Konstantin Simonov nacque in una famiglia della piccola aristocrazia travolta dalla rivoluzione e già da adolescente divenne un fido seguace del regime sovietico: riuscì a nascondere la sua origine sociale e si trasformò in un zelante «devoto del culto di Stalin» il che gli consentì di scalare rapidamente le organizzazioni culturali del partito. Per esempio, spinse il suo zelo a denunciare pubblicamente nel 1949 Viktor Šklovskij come "antipatriotico" e "antisovietico".


title: Konstantin Michajlovič Simonov

text: Esordì come poeta nel 1937, iniziando con successo l'attività di poeta e di drammaturgo. Dopo un primo esordio poetico e teatrale sentimentale, mise il suo ingegno artistico al servizio del partito esaltando il patriottismo sovietico durante la seconda guerra mondiale e attaccando gli occidentali e gli Americani nel dopoguerra. Ampia notorietà gli procurarono, durante la seconda guerra mondiale, le sue poesie d'amore e, successivamente, il romanzo "I giorni e le notti", del 1944, tradotto in tutto il mondo, in cui celebra la difesa di Stalingrado.


title: Konstantin Michajlovič Simonov

text: Autore di numerosi drammi, romanzi e raccolte in versi, fra le sue opere spiccano i libri di viaggio e le corrispondenze di guerra dai vari fronti, incentrati sulle esperienze personali durante questi periodi all'estero, dalla seconda guerra mondiale stessa fino alla guerra del Vietnam.


title: Threskiornis solitarius

text: L'ibis di Réunion o ibis sacro di Réunion (Threskiornis solitarius ) è una specie estinta di ibis endemica di Réunion, un'isola vulcanica dell'oceano Indiano. I suoi primi resti subfossili vennero rinvenuti nel 1974, e la specie venne descritta scientificamente nel 1987. I suoi parenti più stretti sono l'ibis sacro del Madagascar, l'ibis sacro africano e l'ibis collopaglierino.


title: Threskiornis solitarius

text: Nelle testimonianze dei viaggiatori del XVII e XVIII secolo è descritto un uccello bianco che volava con difficoltà, divenuto in seguito noto come solitario di Réunion. Verso la metà del XIX secolo, gli studiosi iniziarono a credere, erroneamente, che queste vecchie testimonianze si riferissero a parenti bianchi del dodo, dal momento che in un resoconto si parla esplicitamente della presenza di dodo sull'isola; inoltre, più di recente sono venuti alla luce dipinti del XVII secolo raffiguranti dei dodo bianchi. Tuttavia, su Réunion non sono mai stati ritrovati resti fossili riferibili ad animali simili a dodo, e alcuni studiosi hanno anche iniziato a domandarsi se i suddetti dipinti avessero davvero a che fare con l'isola. Vennero ipotizzate anche altre identificazioni, basate solamente su speculazioni. Alla fine del XX secolo, la scoperta di un ibis subfossile ha spinto a ipotizzare che i vecchi racconti si riferissero in verità a una specie di ibis. L'idea che il solitario e l'ibis subfossile siano in effetti lo stesso animale ha incontrato solo un limitato dissenso, e attualmente è accettata da quasi tutti gli studiosi.


title: Threskiornis solitarius

text: Dalle vecchie descrizioni e dai resti subfossili, si può apprendere che l'ibis di Réunion avesse il piumaggio prevalentemente bianco, con sfumature che viravano sul giallo e sul grigio. Le estremità delle ali e il ciuffo di piume simili a quelle dello struzzo poste sul posteriore erano di colore nero. Collo e zampe erano lunghi, e il becco era relativamente diritto e corto per un ibis. Aveva una costituzione più robusta dei suoi parenti attuali, ma per il resto era molto simile a essi. Le ossa subfossili dell'ala indicano che avesse capacità di volo ridotte, una caratteristica forse correlata all'aumento di peso stagionale. La dieta dell'ibis di Réunion era costituita da vermi e altri animaletti raccolti al suolo. Preferiva vivere in solitudine (da cui il nome «solitario»). Nel XVII secolo, si incontrava solo in zone montuose, ma potrebbe essere stato spinto in queste aree remote dalla caccia indiscriminata datale dall'uomo e dalla predazione da parte degli animali introdotti, presenti soprattutto nelle aree più accessibili dell'isola. I visitatori che giungevano a Réunion ne elogiavano il sapore, e di conseguenza la sua carne era molto ricercata. Si ritiene che questi fattori abbiano portato la specie all'estinzione agli inizi del XVIII secolo.


title: Threskiornis solitarius

text: La storia tassonomica dell'ibis di Réunion è intricata e complessa, dal momento che fino a poco tempo fa gli scienziati avevano in mano solo prove ambigue e inconsistenti. Attualmente si ritiene che l'ipotetico «dodo bianco» di Réunion sia stato solo il frutto di una speculazione erronea basata sulle scarse testimonianze dei contemporanei che descrissero l'ibis di Réunion, nonché sulle raffigurazioni di dodo bianchi di Mauritius dipinte dai pittori olandesi Pieter Withoos e Pieter Holsteyn II (e dai loro seguaci) nel XVII secolo e venute alla luce nel XIX secolo.


title: Threskiornis solitarius

text: Il primo ufficiale inglese John Tatton fu il primo a fare precisa menzione di un uccello bianco presente a Réunion, nel 1625. Nel 1646 l'isola venne occupata dai francesi, i quali chiamarono questo uccello «solitario». M. Carré della Compagnia francese delle Indie orientali descrisse il solitario nel 1699, spiegando il perché veniva chiamato così:


title: Threskiornis solitarius

text: Un ugonotto francese abbandonato sulla vicina isola di Rodrigues, François Leguat, utilizzò il termine «solitario» per indicare l'uccello rafino ivi incontrato negli anni '90 del XVII secolo, ma si ritiene che abbia preso in prestito il nome da un trattato del 1689 del marchese Henri Duquesne, nel quale viene citata la specie di Réunion. Probabilmente lo stesso Duquesne basò la sua descrizione su una testimonianza precedente. Nessun esemplare di solitario è mai stato imbalsamato. I due esemplari che Carré cercò di inviare alla "ménagerie" reale non sopravvissero alla cattività. Secondo Billiard, Bertrand-François Mahé de La Bourdonnais inviò in Francia un «solitario» da Réunion verso il 1740. Dal momento che si ritiene che l'ibis di Réunion fosse già scomparso all'epoca, l'uccello in questione potrebbe essere stato un solitario di Rodrigues.


title: Threskiornis solitarius

text: L'unico scrittore contemporaneo a parlare esplicitamente di «dodo» a Réunion fu il marinaio olandese Willem Ysbrandtszoon Bontekoe, che non fece cenno della loro colorazione:


title: Threskiornis solitarius

text: Quando questo giornale di bordo venne pubblicato nel 1646, era accompagnato da un'incisione che adesso sappiamo copiata da uno dei dodo ritratti nel cosiddetto «schizzo della Crocker Art Gallery» del pittore fiammingo Roelant Savery. Dal momento che Bontekoe era naufragato e aveva perso tutto ciò che portava con sé dopo aver visitato Réunion nel 1619, poté scrivere la sua testimonianza solamente sette anni dopo, una volta tornato nei Paesi Bassi. È pertanto probabile che abbia scritto il suo resoconto in base a quello che si ricordava, e il risultato potrebbe quindi non essere del tutto attendibile. Egli potrebbe essere giunto alla conclusione che si trattava di dodo col senno di poi, avendo inteso che gli uccelli che aveva visto non si discostavano molto da quelli che venivano descritti come dodo.


title: Threskiornis solitarius

text: Negli anni '70 del XVIII secolo, il naturalista francese Buffon sosteneva che il dodo fosse presente sia a Mauritius che a Réunion. Non sappiamo perché abbia citato anche Réunion, ma nella stessa parte di testo aggiunse anche notizie riguardanti il solitario di Rodrigues e un terzo uccello (l"'Oiseau de Nazareth", che adesso pensiamo si trattasse di un dodo). Il naturalista inglese Hugh Edwin Strickland mise in discussione le vecchie descrizioni del solitario di Réunion nel suo libro del 1848 "The Dodo and Its Kindred", e giunse alla conclusione che fosse una forma distinta sia dal dodo che dal solitario di Rodrigues. Il barone Edmond de Sélys Longchamps coniò il nome scientifico "Apterornis solitarius" per il solitario di Réunion nel 1848, facendone apparentemente la specie tipo del genere, nel quale classificò anche altri due uccelli delle Mascarene note solamente a partire dalle testimonianze dei contemporanei, il rallo rosso e il pollo sultano di Réunion. Dato che il nome "Apterornis" era già stato impiegato per un altro tipo di uccello da Richard Owen, e gli altri nomi più vecchi erano anch'essi invalidi, Bonaparte coniò il nuovo nome binomiale "Ornithaptera borbonica" nel 1854 (Bourbon era il nome francese originale di Réunion). Nel 1854, Hermann Schlegel classificò il solitario nello stesso genere del dodo, e lo battezzò "Didus apterornis". Egli cercò inoltre di raffigurare l'animale attenendosi rigorosamente alle testimonianze dei contemporanei, e l'uccello che raffigurò somigliava più a un ibis o a una cicogna che a un dodo. Dal momento che veniva considerato un congenere del dodo, il solitario di Réunion è stato a lungo considerato anch'esso un membro della famiglia dei Dididi, appartenente all'ordine dei Columbiformi


title: Threskiornis solitarius

text: Nel 1856, William Coker annunciò la scoperta di un dipinto «persiano» del XVII secolo raffigurante un dodo bianco circondato da anatre, che aveva visto esposto in Inghilterra. L'artista venne in seguito identificato come Pieter Withoos, e molti eminenti naturalisti del XIX secolo giunsero successivamente alla conclusione che l'immagine raffigurasse il solitario bianco di Réunion, ipotesi proposta forse per la prima volta dall'ornitologo John Gould. Contemporaneamente, alcuni dipinti simili di Pieter Holsteyn II raffiguranti dodo bianchi vennero scoperti nei Paesi Bassi. Nel 1869, l'ornitologo inglese Alfred Newton sostenne che il dipinto di Withoos e l'incisione che accompagnava le memorie di Bontekoe raffigurassero un dodo di Réunion in vita che era stato trasportato nei Paesi Bassi, e ipotizzò inoltre che il suo becco smussato era stato volontariamente scorciato per prevenire che potesse ferire esseri umani. Mise anche da parte le incongruenze tra le varie illustrazioni e descrizioni, in particolare non considerando affatto il lungo becco sottile citato chiaramente nella testimonianza di un contemporaneo.


title: Threskiornis solitarius

text: Le parole di Newton cementarono notevolmente la validità di questa ipotesi tra i contemporanei, e alcuni di questi si spinsero oltre, aggiungendo sempre più materiale per confermarla. Secondo lo zoologo olandese Anthonie Cornelis Oudemans le discrepanze tra i dipinti e le vecchie descrizioni si spiegavano con il fatto che i disegni raffiguravano esemplari di sesso femminile, e di conseguenza la specie mostrava un netto dimorfismo sessuale. Per Walter Rothschild il colore giallo delle ali era dovuto all'albinismo di quel particolare esemplare, dal momento che le vecchie descrizioni le descrivono di colore nero. Agli inizi del XX secolo, in mezzo a molte speculazioni, gli studiosi affermavano che molti altri dipinti e perfino resti fisici andassero attribuiti ai presunti dodo bianchi. Alcuni credevano che il solitario delle vecchie descrizioni fosse piuttosto una specie simile al solitario di Rodrigues. Rothschild commissionò all'artista britannico Frederick William Frohawk di raffigurare il solitario di Réunion sia come un dodo bianco, sulla base del dipinto di Withoos, che come un uccello diverso, secondo la descrizione di Dubois, per la sua opera "Extinct Birds" del 1907. Nel 1953, il tassonomista giapponese Masauji Hachisuka giunse addirittura alla conclusione che le specie di uccelli in questione fossero due, e battezzò il dodo bianco dei dipinti "Victoriornis imperialis" e il solitario delle testimonianze scritte "Ornithaptera solitarius".


title: Threskiornis solitarius

text: Fino alla fine degli anni '80, l'esistenza di un dodo bianco a Réunion era la visione ortodossa, e solo pochi ricercatori dubitavano del collegamento che correva tra il solitario delle testimonianze e il dodo dei dipinti. Essi sostenevano cautamente che era meglio non trarre alcuna conclusione fino a che non emergessero prove solide, ad esempio dei fossili, e che nulla stava a indicare che i dodo bianchi dei dipinti avessero effettivamente a che fare con Réunion. Nel 1970, Robert W. Storer predisse che nel caso fossero stati rinvenuti dei resti, essi non sarebbero stati attribuibili ai Rafidi, e nemmeno ai Columbidi.


title: Threskiornis solitarius

text: I primi resti subfossili di uccello a Réunion vennero rinvenuti nel 1974, e furono attribuiti a una cicogna (gen. "Ciconia"). Nel 1987, furono scoperti dei resti subfossili appartenenti a una specie di ibis sconosciuta alla scienza endemica di Réunion, battezzata "Borbonibis latipes", che si riteneva strettamente imparentata con gli ibis calvi del genere "Geronticus". Nel 1994, si scoprì che anche i resti della «cicogna» appartenevano in effetti a questo ibis. La scoperta del 1987 spinse il biologo Anthony S. Cheke a suggerire a uno degli scopritori, Francois Moutou, che i resti subfossili potevano appartenere al solitario di Réunion. Questa ipotesi venne pubblicata dagli scopritori di "Borbonibis" nel 1995, che inoltre riclassificarono la specie nel genere "Threskiornis", ora combinato all'epiteto specifico "solitarius", dal nome binomiale scelto da Sélys-Longchamps nel 1848 per la sua descrizione del solitario. Gli autori sottolinearono che l'aspetto e il comportamento del solitario descritti nelle testimonianze dei contemporanei erano più attribuibili a un ibis che a un membro dei Rafini, grazie alla scoperta, nel 1994, di un frammento di mandibola di ibis relativamente corto e diritto, e al fatto che i resti di ibis erano particolarmente abbondanti in determinate località; sarebbe stato piuttosto strano se gli scrittori contemporanei non avessero mai menzionato un uccello così comune, nonostante avessero citato molte altre specie di cui vennero successivamente rinvenuti resti fossili.


title: Threskiornis solitarius

text: La probabile origine dei dodo bianchi dei dipinti del XVII secolo è stata recentemente esaminata dal biologo Arturo Valledor de Lozoya nel 2003 e, indipendentemente, dagli esperti della fauna delle Mascarene Anthony Cheke e Julian Hume nel 2004. I dipinti di Withoos e Holsteyn sono chiaramente derivati l'uno dall'altro, e Withoos probabilmente copiò il suo dodo da una delle opere di Holsteyn, dal momento che queste probabilmente risalgono a un periodo precedente. Si ritiene che tutti i dodo bianchi ritratti successivamente siano basati su questi dipinti. Secondo i suddetti autori, sembra che queste stesse raffigurazioni derivino a loro volta dal dodo di colore biancastro presente nel quadro noto come "Paesaggio con Orfeo e animali", dipinto da Roelant Savery attorno al 1611. Il dodo in questione era apparentemente basato su un esemplare impagliato all'epoca presente a Praga; un "walghvogel" (vecchio termine olandese per dodo) di «colore bianco sporco» era citato nell'inventario degli esemplari museali presenti nella collezione di Praga dell'imperatore del Sacro Romano Impero Rodolfo II, del quale Savery era all'epoca (1607-1611) pittore di corte. Le immagini di dodo ritratte successivamente da Savery mostrano tutte uccelli di colore grigiastro, forse perché il pittore era nel frattempo riuscito a vedere un esemplare normale. Cheke e Hume giunsero alla conclusione che l'esemplare ritratto era bianco a causa dell'albinismo, e che proprio per questa peculiarità venne catturato a Mauritius e portato in Europa. Secondo Valledor de Lozoya, invece, il piumaggio di colore chiaro poteva essere una caratteristica degli esemplari giovani, il risultato dello sbiancamento di vecchi esemplari imbalsamati o semplicemente una licenza artistica.


title: Threskiornis solitarius

text: A Réunion non sono mai stati rinvenuti resti fossili di uccelli simili al dodo. Attualmente solo pochi studiosi mettono in dubbio l'ipotesi che il solitario si trattasse in realtà di un ibis, e addirittura alcuni continuano a considerare il «dodo bianco» una specie valida. Lo scrittore britannico Errol Fuller ha accettato l'idea che i dipinti del XVII non raffigurino gli uccelli di Réunion, ma ha messo in discussione l'ipotesi che i resti subfossili di ibis siano necessariamente correlati con le testimonianze che parlano del solitario. Lo studioso ha fatto notare che nessuna prova indica che l'ibis estinto sia sopravvissuto fino all'epoca in cui gli europei hanno raggiunto Réunion. Cheke e Hume hanno respinto queste argomentazioni come mere «credenze» e «speranze» nell'esistenza di un dodo sull'isola.


title: Threskiornis solitarius

text: L'isola vulcanica di Réunion ha solo tre milioni di anni, mentre Mauritius e Rodrigues, con le loro specie di Rafini incapaci di volare, hanno tra gli otto e i dieci milioni di anni, ed è improbabile che questi uccelli siano stati capaci di volare dopo cinque o più milioni di anni di adattamento alla vita insulare. Tuttavia è improbabile anche che Réunion possa essere stata colonizzata da uccelli incapaci di volare provenienti da queste isole, e solamente le specie volanti dell'isola hanno parenti che abitano su di esse. Tre milioni di anni è un periodo di tempo sufficiente per consentire a una specie volante presente a Réunion di perdere o ridurre l'abilità nel volo. Ma questa specie potrebbe essere stata spazzata via dall'eruzione del vulcano Piton des Neiges tra 300.000 e 180.000 anni fa. La maggior parte delle specie che hanno popolato Réunion in epoca recente, quindi, sono probabilmente i discendenti di animali che hanno ricolonizzato l'isola giungendo dall'Africa o dal Madagascar in seguito a questo evento, avvenuto troppo recentemente perché un uccello abbia potuto perdere la capacità di volare.


title: Threskiornis solitarius

text: Secondo uno studio morfologico effettuato nel 1995, i più stretti parenti attuali dell'ibis di Réunion sarebbero l'ibis sacro africano ("T. aethiopicus") dell'Africa e l'ibis collopaglierino ("T. spinicollis") dell'Australia. È anche stato suggerito che possa avere avuto legami di parentela con l'ibis sacro del Madagascar ("T. bernieri"), e quindi fosse essenzialmente di origine africana.


title: Threskiornis solitarius

text: Le testimonianze dei contemporanei descrivono la specie come un uccello con piumaggio bianco e grigio che sfumava nel giallo, estremità delle ali e penne della coda nere, collo e zampe lunghi e capacità di volo limitate. Il racconto di Sieur Dubois del 1674 contiene la descrizione più dettagliata dell'uccello mai fatta da un contemporaneo, tradotta da Hugh Strickland nel 1848 con queste parole:


title: Threskiornis solitarius

text: La colorazione del piumaggio citata è simile a quella di due specie a essa imparentate, l'ibis sacro africano e l'ibis collopaglierino, che sono anch'esse prevalentemente bianche e nero lucente. Durante la stagione riproduttiva, le piume ornamentali del dorso e le punte delle ali dell'ibis sacro africano assumono un aspetto simile alle piume di uno struzzo, proprio come è scritto nella descrizione di Dubois. Inoltre, una mascella inferiore subfossile rinvenuta nel 1994 indica che l'ibis di Réunion, per essere un ibis, aveva un becco relativamente corto e diritto, non dissimile dal becco a beccaccia descritto da Dubois. Cheke e Hume hanno ipotizzato che la parola francese "bécasse" della descrizione originale di Dubois, generalmente tradotta come «beccaccia», può indicare anche la beccaccia di mare, un altro uccello dotato di un becco lungo e diritto, ma leggermente più tozzo. Essi hanno inoltre sottolineato che l'ultima frase è stata tradotta male, e vorrebbe dire in realtà che l'uccello poteva essere catturato dopo una breve corsa. La colorazione brillante del piumaggio citata da alcuni autori potrebbe riferirsi a una particolare iridescenza, come quella mostrata dall'ibis collopaglierino.


title: Threskiornis solitarius

text: I resti subfossili dell'ibis di Réunion mostrano che esso era più robusto, e probabilmente più pesante, dell'ibis sacro africano e dell'ibis collopaglierino, e che aveva una testa più grande. Era tuttavia simile a essi sotto quasi ogni aspetto. Le protuberanze ruvide sulle ossa delle ali dell'ibis di Réunion sono simili a quelle degli uccelli che utilizzano le ali nel combattimento. Forse esso era incapace di volare, ma tale caratteristica non ha lasciato tracce osteologiche significative; non è mai stato rinvenuto nessuno scheletro completo, ma degli elementi del petto finora noti solo una caratteristica indica capacità di volo ridotte. Il coracoide è allungato e il radio e l'ulna sono robusti, come negli uccelli volatori, ma un particolare forame tra il metacarpo e l'alula è stato d'altro canto riscontrato solamente tra gli uccelli incapaci di volare, come certi ratiti, pinguini e alcune specie estinte. Dato che le testimonianze dei contemporanei non indicano chiaramente se il solitario fosse incapace di volare o avesse al contrario una seppur limitata capacità di volo, Mourer-Chauvire ha ipotizzato che la capacità di volo dipendesse dai cicli stagionali di aumento e perdita di peso, cioè che questi uccelli ingrassassero durante la stagione fredda e perdessero peso durante quella calda; forse potevano non essere in grado di volare quando erano appesantiti, ma avrebbero potuto librarsi in aria quando non lo erano. Tuttavia, Dubois indica chiaramente che i solitari non manifestavano cicli di aumento e perdita di peso, diversamente dalla maggior parte degli altri uccelli di Réunion.


title: Threskiornis solitarius

text: Dubois indica che la specie aveva abitudini terricole, e quindi non viveva negli ambienti frequentati dalla maggior parte degli altri ibis, le zone umide. È stato ipotizzato che la causa di questo sia da ricercare nel fatto che gli antenati dell'uccello colonizzarono Réunion prima che sull'isola fossero comparse delle paludi, e si fossero di conseguenza adattati agli habitat disponibili. Forse essi non furono in grado di colonizzare anche Mauritius a causa della presenza del rallo rosso, che potrebbe aver occupato una nicchia simile. Sembra che la specie vivesse ad altitudini elevate, e forse avesse una distribuzione limitata. Le uniche citazioni riguardo alla sua dieta e al suo esatto habitat si trovano nelle testimonianze di Feuilley, risalenti al 1708, che fu anche l'ultimo ad osservare un esemplare in vita:


title: Threskiornis solitarius

text: La dieta e le modalità di foraggiamento descritte da Feuilley ricordano quelle di un ibis, mentre è noto che i Rafini avessero abitudini frugivore. Le testimonianze dei primi visitatori indicano che la specie era presente nelle vicinanze dei luoghi del loro ancoraggio, mentre a partire dal 1667 si trovava solamente in località remote. L'uccello potrebbe essere sopravvissuto nelle pianure orientali fino agli anni '70 del XVII secolo. Sebbene molte testimonianze della fine del XVII secolo sostengano che l'uccello fosse buono da mangiare, Feuilley ritiene che le sue carni avessero un pessimo sapore. La spiegazione potrebbe essere dovuta ad un cambiamento nella dieta che la specie dovette effettuare dopo essersi spostata verso terreni più impervi ed elevati, per fuggire dai maiali che ne distruggevano i nidi; dal momento che aveva capacità di volo limitate, probabilmente nidificava sul terreno.


title: Threskiornis solitarius

text: Molte altre specie endemiche di Réunion scomparvero dopo l'arrivo dell'uomo e la conseguente distruzione dell'ecosistema dell'isola. L'ibis di Réunion condivideva l'areale con altri uccelli scomparsi recentemente, come lo storno upupa, il pappagallo delle Mascarene, il parrocchetto di Réunion, il pollo sultano di Réunion, il gufo di Réunion, la nitticora di Réunion e il piccione rosa di Réunion. Tra i rettili estinti figurano la testuggine gigante di Réunion e una specie di scinco del genere "Leiolopisma" non ancora descritta scientificamente. Su Réunion e Mauritius erano diffusi anche la piccola volpe volante di Mauritius e la chiocciola "Tropidophora carinata", scomparse da entrambe le isole.


title: Threskiornis solitarius

text: Con Réunion sempre più popolata dai coloni, l'ibis di Réunion fu costretto a rifugiarsi sulla sommità delle montagne. I predatori introdotti, come gatti e ratti, fecero molte vittime. Anche la caccia incontrollata contribuì alla decimazione della specie e alcune testimonianze di contemporanei sostengono che all'uccello venisse data una caccia spietata per le sue carni. Nel 1625, John Tatton descrisse la docilità dell'uccello e la facilità con il quale poteva essere cacciato, nonché il grande sterminio degli esemplari:


title: Threskiornis solitarius

text: Nel 1671, Melet descrisse il massacro di alcune specie di uccelli sull'isola, e citò le qualità culinarie di questa specie:


title: Threskiornis solitarius

text: L'ultima testimonianza nella quale viene fatta menzione di un «solitario» è quella di Feuilley, risalente al 1708, quindi è probabile che la specie sia scomparsa agli inizi di quel secolo. Negli anni '20 del XIX secolo, Louis Henri de Freycinet domandò a un vecchio schiavo del «dronte» (vecchio termine olandese con cui veniva chiamato il dodo), e gli fu risposto che l'uccello era presente nei dintorni di Saint-Joseph quando suo padre era bambino. Ciò potrebbe stare a indicare un secolo prima, ma la testimonianza potrebbe essere inattendibile. Cheke e Hume sospettano che i gatti inselvatichiti abbiano in un primo momento dato la caccia agli animali nativi nelle pianure, per poi dirigersi verso le zone più elevate dell'interno dell'isola, che furono probabilmente l'ultima roccaforte dell'ibis di Réunion, dal momento che erano inaccessibili ai maiali. Si ritiene che la specie sia scomparsa attorno al 1710–1715.


title: Ramin Rezaian

text: Ha esordito in Nazionale il 4 gennaio 2015 nell'amichevole vinta contro l' per 1-0, e pochi giorni dopo è stato convocato per la Coppa d'Asia, in cui lui non scende mai in campo e il "Team Melli" esce proprio contro l'Iraq ai quarti di finale dopo i calci di rigore.


title: Ramin Rezaian

text: Diviene in poco tempo un punto fermo nella formazione allenata da Carlos Queiroz, venendo poi convocato per i Mondiali 2018, in cui (al contrario della Coppa d'Asia 2015) scende in campo in tutte e 3 le occasioni disponibili giocando tutti i 270 minuti della selezione persiana eliminata al primo turno.


title: Sostanza

text: Il termine sostanza, che deriva dal latino "substantia" e dal greco ὑποκείμενον ("hypokeimenon"), letteralmente tradotto con "ciò che sta sotto", può avere diversi significati:


title: Classe MEKO 200

text: Le fregate MEKO 200 non sono una vera e propria classe intesa in senso classico, quanto piuttosto una tipologia di navi, appartenente ad un'intera famiglia sviluppata dai cantieri Blohm & Voss, sulla base di una nuova tecnologia che questi cantieri di Amburgo hanno sviluppato, quella di una nave che possa soddisfare tutti i requisiti che i clienti possano porre per equipaggiare e ammodernare le navi ordinate.


title: Classe MEKO 200

text: Le fregate MEKO 200 sono suddivise in varie sottoclassi di tipo diverso, che nella loro caratteristica di flessibilità sono state adottate da numerosi clienti. Tra le caratteristiche più importanti, vi è sempre un cannone da 100 o 127mm, uno o più CIWS, un sistema missilistico superficie-aria, lanciasiluri ASW leggeri, una batteria di missili antinave Harpoon e un elicottero antisommergibile. I motori sono di tipo diverso, ma in generale di tipo CODOG e quelli di crociera sempre diesel. La massa è leggermente superiore a quella di una fregata Classe Lupo, e leggermente inferiore a quella di una Classe Maestrale.


title: Classe MEKO 200

text: Le dimensioni sono simili a quelle delle fregate Lupo. Introdotte limitate caratteristiche per la riduzione delle segnature, incluse quelle radar, con fiancate a doppia curvatura, alberi piramidali e fumaioli caratteristici della classe, accoppiati e inclinati verso l'esterno, sui lati della nave.


title: Classe MEKO 200

text: Il successo delle unità di questa classe, o meglio famiglia, è dato da una serie di contratti stipulati con numerosi clienti, rendendo queste unità quelle di maggiore successo di sempre. Se le Type 12 inglesi sono state quelle di maggior successo tra quelle degli anni sessanta, le Lupo hanno costituito il best seller del decennio successivo, ma hanno ceduto 10 anni dopo il primato alle navi tedesche, anche se molte sono state realizzate su licenza in altri Paesi. Anche se apparse appena dopo le Maestrale, le Meko sono di fatto le navi dell'epoca del "dopo-Guerra fredda".


title: Classe MEKO 200

text: Fino ad oggi sono ventinove le unità navali costruite in oltre un ventennio, a conferma della validità del progetto, di cui otto per la Turchia, otto per l'Australia e due per la Nuova Zelanda, quattro per la Grecia, tre per il Portogallo ed infine ultimamente quattro per il Sudafrica.


title: Classe MEKO 200

text: Le navi di concezione tedesca sono state sempre apprezzate in riva al Bosforo, sin dai tempi della prima guerra mondiale. Gli incrociatori da battaglia Goeben e Breslau, entrati in servizio nella Kaiserliche Marine nel 1912 sono stati ceduti all'Impero ottomano. Il Breslau ribattezzato Midilli, nome turco dell'isola di Lesbo, venne affondato da una mina il 20 gennaio 1918, mentre il Goeben entrato a far parte della marina turca il 16 agosto 1914 e ribattezzato Yavuz Sultan Selim è rimasto in servizio fino al 20 dicembre 1960 per essere demolito nel 1973.


title: Classe MEKO 200

text: Il primo grosso contratto per questa classe di navi venne fatto nel 1982 tra i cantieri tedeschi e la Turchia che aveva la necessità di sostituire i vecchi cacciatorpediniere americani della seconda guerra mondiale sottoposti agli aggiornamenti del Programma FRAM. L'ordine fatto ai cantieri tedeschi era di quattro navi, di cui due da costruirsi in Germania, dove esiste anche una notevole componente di immigrati turchi, e due in Turchia.


title: Classe MEKO 200

text: Dopo quasi dieci anni dalle Meko 200TN "Yavuz" venne stipulato con la Turchia un secondo contratto, firmato il 19 gennaio 1990 per altre quattro navi migliorate, classe Barbados o Meko 200TN II, anche queste costruite due ad Amburgo e due in Turchia. Rispetto alle precedenti hanno una lunghezza maggiore di 6m e un diverso apparato motore. Le unità sono state realizzate in due lotti Track II A e Track II B, che costituiscono le sottoclassi Barbaros e Salih Reis identiche ad eccezione dei missili antiaerei a lungo raggio. Le unità del Lotto IIA sono armate con il lanciamissili Mk 29 per missili Sea Sparrow, mentre le unità del Lotto IIB sono armate con lanciamissili Mk 41 con celle a lancio verticale per missili ESSM. L'entrata in servizio delle due unità del Lotto IIA è avvenuta tra il 1995 e il 1996, mentre l'entrata in servizio delle due unità del Lotto IIB è avvenuta tra il 1998 e il 2000.


title: Classe MEKO 200

text: Il secondo contratto firmato per le fregate MEKO 200, firmato il 25 luglio 1986, con acquirente la marina portoghese, che aveva avuto già l'esperienza di avere navi di concezione tedesca nella propria flotta.


title: Classe MEKO 200

text: Il terzo ordine per le MEKO 200 è stato fatto dalla Marina Greca nel finire della Guerra fredda, per ammodernare massivamente la flotta di prima linea, oramai invecchiata essendo costituita, come la flotta turca, da vecchie unità ex-americane. Le Meko 200 HN greche se confrontate con le Maestrale, mostrano dimensioni simili, con radar di scoperta aerea a medio raggio e a corto raggio quasi identici anche nella forma, pur essendo per lo più di modello diverso; l'armamento artiglieresco costituito da un cannone da 127mm, ma di tipo diverso (Mk 45 per le MEKO HN 200 e Compatto per le Maestrale) e 2 CIWS ma disposti in maniera diversa. L'aspetto delle MEKO greche è molto più voluminoso delle Maestrale, come confermano i dati dimensionali, con la plancia più alta e lo scafo più corto.


title: Classe MEKO 200

text: Il più grande contratto per le fregate MEKO 200 si è avuto per il programma congiunto ANZAC Australia-N.Z. Esso si è sviluppato a partire dal 1989, in un totale di 10 navi, di cui otto per l'Australia e due per la Nuova Zelanda.


title: Classe MEKO 200

text: L'ultimo contratto in ordine di tempo per le Meko 200 è stato stipulato all'inizio del nuovo millennio con la Marina del Sudafrica per quattro fregate MEKO A-200SAN "Valour", costruite nei cantieri tedeschi. La costruzione delle unità è iniziata nel 2001 e le navi sono entrate in servizio tra il 2006 e il 2007.


title: La rossa (film 1955)

text: Amalia, bella e prorompente ragazza detta "la Rossa", torna al suo paese dopo essere partita anni prima per Parigi ed essersi sposata, così dice il padre, con un uomo facoltoso.


title: La rossa (film 1955)

text: In realtà Amalia non è sposata ed il suo presunto facoltoso marito, Pierre Dupont, altro non è che un malavitoso francese che però in effetti dà una certa agiatezza economica alla ragazza. Amalia prima di partire per la Francia era fidanzata con Salvatore, un umile pescatore del paese, che però ormai ha una moglie, Maria, che aiuta il marito facendo la sarta a domicilio, ed una figlia, Carmelina. Amalia comincia ad avvicinare diversi pescatori proprietari di una barca, venendo però sempre rifiutata per la sua fama di donna che non concede nulla in cambio di nulla.


title: La rossa (film 1955)

text: Durante un controllo dei carabinieri presso la casa della Rossa, per capire il motivo della presenza di Amalia in paese e l'origine della sua agiatezza, il brigadiere avvisa la ragazza di essere a conoscenza di come si mantenesse ancor prima di partire per Parigi. Solo il padre sembra voler ignorare la realtà. Amalia, una volta soli, rinfaccia al padre come sia stata lasciata sola, senza una madre, in mezzo agli uomini che la desideravano e di come egli si ubriacasse spendendo i soldi che lei gli dava senza mai domandarsi come se li procurasse. Intanto Pierre, il presunto marito della Rossa, arriva in incognito nel paese, essendo ricercato per un grosso furto di gioielli a Parigi ed Amalia, sua amante e complice, lo aiuta a nascondersi.


title: La rossa (film 1955)

text: Nel frattempo, la ragazza riesce ad avvicinarsi alla famiglia di Salvatore guadagnandosi l'affetto della figlioletta di lui, facendole diversi regali, e causando la gelosia di Maria, tormentata anche dal fatto di non riuscire a dare a Salvatore anche un figlio maschio, da lui tanto agognato, a causa della sua salute precaria.


title: La rossa (film 1955)

text: Amalia riesce a convincere Salvatore a passare insieme una notte di pesca nella barca di lui, dove i due, ricordando i bei tempi andati, si baciano. In quell'occasione, Amalia dichiara al pescatore di essere ancora innamorata di lui e di non averlo mai dimenticato, e gli propone di fuggire assieme, in modo da poter avere un futuro migliore, sfuggendo alla vita di miseria che invece lo aspetterebbe restando in paese con Maria, e Salvatore accetta, più che altro per dare un futuro migliore a sua figlia Carmelina. In realtà Amalia vuole solo servirsi della barca di Salvatore per fuggire assieme al suo amante Pierre e rifarsi una vita con quest'ultimo all'estero, grazie al denaro frutto dei gioielli da loro rubati a Parigi, servendosi dunque dell'ingenuo pescatore, caduto facilmente nella sua rete, con il miraggio di una vita di agi e ricchezze.


title: La rossa (film 1955)

text: Intanto Maria, malata, scopre di aspettare un bambino, forse il tanto sospirato maschio, ma il dottore la avvisa che la gravidanza, a causa della sua salute cagionevole, potrebbe esserle fatale, ma la giovane donna decide comunque di portarla a termine, incapace di togliere la vita al suo bambino e disposta invece a sacrificare la sua; oltre a ciò si trova ad affrontare la sempre più forte gelosia nei confronti di Amalia, alimentata dalle chiacchiere del paese, sempre più insistenti su una tresca tra il marito e la Rossa, ma in un confronto tra le due donne, questa rassicura Maria, dicendole che non ha nessuna intenzione di portarle via il marito (ovviamente non rivelandole nulla circa le sue vere intenzioni).


title: La rossa (film 1955)

text: Durante un incontro con Amalia, Pierre rivela alla donna di essere intenzionato, una volta fuggiti insieme, di uccidere Salvatore, simulando un incidente in mare, in quanto sarebbe troppo compromettente lasciarlo vivo, in quanto questi potrebbe in un futuro ricattare i due, e non essendo inoltre disposto a dividere i soldi del furto di gioielli con lui, e la Rossa acconsente al piano dell'amante.


title: La rossa (film 1955)

text: Salvatore avvisato dalla madre e dall'amico fraterno Giacomo circa le malelingue in circolazione su lui e la Rossa, fa una scenata in famiglia arrivando a colpire il povero Giacomo davanti a Maria e Carmelina. La notte il tempo si guasta ed in teoria i pescatori non dovrebbero andare per mare, ma essendo la notte del viaggio di fuga, Salvatore dice a Maria che deve uscire per forza. Una volta fuori casa, Giacomo fa vedere a Salvatore un giornale straniero che gli aprirà gli occhi circa le vere intenzioni di Amalia e facendolo finalmente rinsavire, rendendosi conto invece della sincerità dell'amore della moglie. Sulla spiaggia Salvatore restituisce i soldi alla Rossa, dicendole di andarsene il prima possibile dal paese insieme a Pierre se non vogliono essere denunciati. Detto ciò parte per la notte di pesca.


title: La rossa (film 1955)

text: Amalia presa in contropiede, resasi conto che non ha più alcun ascendente su Salvatore, si vendica spegnendo il faro proprio mentre infuria una bufera in mare. Giacomo vede Amalia scendere dal faro spento e conoscendo l'animo perverso della Rossa, intuisce il pericolo e cerca di salire al faro per riaccenderlo, ma viene ostacolato dalla donna che però nella colluttazione cade dal faro, morendo di lì a poco nelle braccia del padre, sempre ignaro circa le intenzioni della figlia. Nel mentre arriva anche Maria, che sale sul faro, riaccendendolo, consentendo così a Salvatore di tornare a riva e salvarsi.


title: La rossa (film 1955)

text: Giacomo informa il padre di Amalia circa l'accaduto, ma il padre, fuori di sé dal dolore dice che la figlia è caduta dal faro nell'intento di riaccenderlo. Salvatore, informato da Giacomo circa la morte della Rossa, ripeterà le parole del padre di lei, in quanto ritiene inutile sporcare la memoria di una defunta.


title: La rossa (film 1955)

text: Pierre verrà arrestato il giorno dopo dai carabinieri, grazie alle informazioni ricevute notte tempo dal pescatore.


title: La rossa (film 1955)

text: La pace torna nel paese e nella famiglia di Salvatore, allietata dalla nascita del figlio maschio tanto desiderato, senza nessuna conseguenza per Maria, che al contrario recupera miracolosamente la piena salute.


title: La rossa (film 1955)

text: Il film, a carattere musicale, è ascrivibile al filone dei melodrammi sentimentali, comunemente detto "strappalacrime", allora molto in voga tra il pubblico italiano (in seguito ribattezzato dalla critica con il termine "neorealismo d'appendice").


title: La rossa (film 1955)

text: All'interno della pellicola vengono eseguite diverse canzoni classiche napoletane ("La Rossa", "Scapricciatiello"), cantate da Franco Ricci.


title: Mili San Pietro

text: Mili San Pietro è una frazione collinare della "Municipalità I" della città di Messina che conta 655 abitanti . L'appositivo "San Pietro" si riferisce al patrono del paese, Pietro apostolo. Viene conosciuta anche come "Mili Superiore" vista la sua posizione rispetto alle vicine Mili San Marco (detta anche Mili Inferiore) e Mili Marina.


title: Mili San Pietro

text: Sita nella zona Sud del territorio cittadino, a 199 metri d'altitudine sui monti Peloritani, in una conca della vallata del torrente Mili, coltivata prevalentemente ad agrumeti, oliveti e vigneti e rigogliosa di vegetazione mediterranea. La parte montana del territorio giunge fino ai 1067 m s.l.m. di Puntale Bandiera e comprende ampie pinete e castagneti.


title: Mili San Pietro

text: È rinomata soprattutto perché vi sorge l'importante ex abbazia basiliana di Santa Maria di Mili, risalente al 1091 e rilevante meta turistica.


title: Mili San Pietro

text: L'esame di alcuni codici greci provenienti dall'abbazia basiliana di Santa Maria (alcuni dei quali sono custoditi presso la Biblioteca vaticana in Roma) riportano la forma greca del toponimo (μηλον), che è fondamentale per risalire al significato: μηλον ("mèlon", in greco tardo e bizantino "mìlon", con iotacismo), che significa "ovino", da cui "luogo di pascoli" (si veda il toponimo del confinante villaggio di Galati, da γάλα "gàla", latte).