title: Starbound

text: Starbound si prefigge l'obiettivo di creare mondi, armi, personaggi, quest e praticamente quasi ogni elemento di gioco in maniera del tutto casuale (generazione procedurale), dando la possibilità vivere una quantità di avventure diverse, virtualmente pressoché infinita.


title: Starbound

text: L'avventura inizia sulla Terra, che dopo molti anni è finalmente riuscita rendersi una comunità libera di idee e altruista, ideando in questo modo "Il Protettorato", che tiene l'ordine e la pace sull'Universo. Il giocatore, personificando una razza (vedi sotto), inizierà la sua avventura sul suo letto personale. Dopodiché, S.A.I.L., (Ship-based Artificial Intelligence Lattice) ovvero il Bot personale, lo sveglierà per aver dormito troppo e gli avvertirà che è in ritardo alla conferenza del giorno della pace dell'Universo.


title: Starbound

text: Non appena il giocatore arriva alla sala delle conferenze, potrà ascoltare il discorso diretto un Gran Protettore, che impugna un oggetto chiave per il gioco: Il Manipolatore di materia. Quest'ultimo è in grado di manipolare ogni oggetto presente nello Spazio. All'improvviso, nel bel mezzo del discorso, una minaccia attacca la Terra: la Rovina. Molte persone rimangono vittima del primo impatto, mettendo nel panico tutta la popolazione. Il Protettore, attorcigliato attorno a un tentacolo della bestia, prima di morire urlerà al protagonista di raccogliere il Manipolatore di materia per salvarsi. Dopo una fuga estenuante, il giocatore dovrà imbarcarsi all'interno di un'astronave, che si danneggerà durante la fuga. Se il giocatore riuscirà a scappare, è possibile intravedere la scritta Starbound.


title: Starbound

text: Dopo aver scampato il pericolo, il protagonista si ritroverà orbitato in un pianeta sconosciuto. Il giocatore qui dovrà raccogliere le risorse per produrre armature, armi e raccogliere cibo per sopravvivere. Dopo un certo livello di preparazione, si dovrà estrarre un materiale importante, ovvero il Core Fragment, un minerale in grado di attivare i portali per l'Outpost (un luogo dove stazionano viaggiatori spaziali, di cui una parte scappati dalla Terra).


title: Starbound

text: Qui, una voce misteriosa chiamerà il protagonista e gli dirà di raggiungerla alle rovine, che si trovano sempre nell'Outpost, un posto antico e ricco di storia. Si scoprirà che la voce misteriosa è di Esther Bright, un membro del Protettorato, scappata anche lei dalla Terra. Ella gli racconterà la leggenda del Cultivator (Il creatore dell'universo) e della Rovina (Il distruttore). Il Cultivator usò tutte le sue energie per fermare temporaneamente la Rovina. Ma prima di finire tutte le sue energie creò 6 razze per fermarla, ovvero: Gli umani, i Floran, gli Hylotl, i Glitch, gli Apex e gli Avian.


title: Starbound

text: Dopo il racconto, Esther spiegherà al protagonista che è necessario riparare l'Astronave per procedere con la missione, quindi riparare il FIL Drive (Il motore della nave) tornerà utile. Questo servirà per poter andare in giro nell'universo e trovare i frammenti delle 6 razze, che si trovano in posti specifici. Il protagonista dovrà ispezionare mobili precisi delle razze per risolvere l'enigma e individuare ogni singolo frammento.


title: Starbound

text: Qui inizia l'avventura del protagonista, immergendosi in un universo pieno di possibilità e posti sempre nuovi da esplorare, e completare quest secondarie.


title: Starbound

text: Esther Bright: Un'anziana signora scappata dalla Terra, era un membro del Protettorato. Sarà un personaggio principale sin dall'inizio, che consiglierà al giocatore cosa fare per fermare la Rovina. Ha scritto un intero libro di insetti. Odia i Cultist di Asra Nox e le brutte maniere a tavola. Il suo cibo preferito è il tortino di pesce.


title: Starbound

text: Nuru: Una giovane Floran di grande talento nella caccia, vince sempre nelle gare, tradizione dei Floran. Ha dei capelli lunghi, di colore rosa, blu e verde dall'alto al basso. È innamorata di Koichi, anche se sa perfettamente che Floran e Hylotl sono incompatibili. Odia profondamente il fuoco. Il suo cibo preferito sono le costine appiccicose.


title: Starbound

text: Koichi: Un giovane Hylotl molto intelligente, uno studente della libreria Pagoda e capo di un Museo. È molto alto, porta degli occhiali con 3 lenti e indossa una felpa gialla, pantaloncini grigi e dei sandali con delle calze bianche sotto. È innamorato di Nuru. Odia i social network, il suo cibo preferito è il milkshake.


title: Starbound

text: Tonauac: Un Avian paffuto e alto, ha un comportamento molto dolce e ingenuo. è il guardiano del tempio di Kluex. Odia farsi chiamare Tony, il suo cibo preferito sono i pancake.


title: Starbound

text: Lana: Un'Apex ribelle a capo dell'esercito principale degli Apex ribelli. È stata scelta per la sua abilità in strategia e per la sua determinazione in battaglia, vende oggetti utili al giocatore quando si avrà completato la quest di Big Ape. Odia le banane nonostante sia una scimmia, il suo cibo preferito sono le ciambelle.


title: Starbound

text: Barone: Un Glitch eroe ritiratosi dalla mischia perché annoiato dal suo lavoro e per la certa età, è molto sarcastico e possessivo. Appena si avrà completato la quest del Barone, riparerà le armi del Protettorato, trasformandole completamente in armi nuove. Odia tutto ciò che non scintilla, il suo cibo preferito è il taco.


title: Starbound

text: Asra Nox: seconda antagonista della storia e capo dei Cultist. Cercherà in tutti i modi di impossessarsi dei frammenti delle 6 razze per dominare la Rovina e ricreare l'Universo per eliminare i lati più impuri secondo le sue idee. Era apprendista di Esther Bright, adottata perché senza genitori o amici che potevano sostenerla, che per errore Bright le ha raccontato la storia dei frammenti e del loro potere, abbandonando i suoi progetti e allenamenti per puntare ai suoi nuovi e malvagi obiettivi. Odia le persone lente, il suo cibo preferito è la meringa.


title: Starbound

text: Una grande particolarità di Starbound è la generazione procedurale: ovvero un miscuglio di elementi di alcune creature, armi, dungeon, villaggi e molto altro.


title: Starbound

text: Il gioco è stato accolto positivamente dalla critica, che ne ha lodato l'esplorazione e la varietà di luoghi da visitare. È stato spesso paragonato al videogioco "Terraria", da cui "Starbound" prende ispirazione, per lo stile grafico simile e il mondo di gioco in 2D. Inizialmente venne criticato per la presenza di vari bug e il bilanciamento delle armi non ottimale, tuttavia il gioco, dopo l'aggiornamento, non ha più critiche simili. Dopo poco più di un mese dalla data di distribuzione ha venduto più di un milione di copie. Attualmente è al settantasettesimo posto nella classifica dei cento giochi più venduti di Steam.


title: Pallacanestro ai Giochi della XVIII Olimpiade

text: Il torneo di pallacanestro ai Giochi della XVIII Olimpiade si disputò a Tokyo dall'11 ottobre al 23 ottobre 1964, e vide la vittoria degli .


text: Presero parte ai Giochi 16 squadre nazionali. Oltre al , paese ospitante, furono iscritte di diritto le prime 8 classificate ai Giochi della XVII Olimpiade; in realtà la , 5ª classificata, scelse di non prendere parte alla manifestazione.


text: Anche e furono ammesse di diritto, in virtù del piazzamento ai IV Giochi panamericani (rispettivamente al 3º e 5º posto, alle spalle di , e già ammesse).


text: I 6 posti rimanenti furono assegnati tramite due tornei di qualificazione: il Torneo Pre-Olimpico, disputato a Yokohama dal 25 settembre al 4 ottobre 1964, e il Torneo Europeo di Qualificazione Olimpica, disputato a Ginevra dal 4 al 13 giugno 1964. I due tornei assegnarono rispettivamente 4 e 2 posti per i Giochi.


text: Nella prima fase furono organizzati 2 gironi da 8 squadre ciascuno. Le prime 2 classificate ebbero accesso alle semifinali; le altre, a seconda della posizione, disputarono gli incontri validi per i piazzamenti dal 5º al 16º posto.


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: La UEFA Futsal Champions League 2020-2021 è stata la 20ª edizione del torneo continentale riservato ai club di calcio a 5 vincitori nella precedente stagione del massimo campionato delle federazioni affiliate alla UEFA e la terza con questa denominazione. La competizione è iniziata il 24 novembre 2020 e si è conclusa il 3 maggio 2021.


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: A seguito della pandemia di COVID-19 per questa edizione si è optato per un cambio di programma che prevede tutti turni ad eliminazione diretta da disputare in gara unica.


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: La "Final Eight", inizialmente in programma alla Minsk Arena di Minsk, dapprima spostata all'Arena Zagreb di Zagabria, si è tenuta nella Dvorana Krešimira Ćosića di Zara.


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: Le migliori tre nazioni del ranking ovvero Spagna, Portogallo e Russia hanno diritto a iscrivere due squadre. Dal momento che la detentrice del trofeo appartiene a una di queste federazioni anche il Kazakistan, quarto nel ranking, ottiene questo vantaggio. Le loro otto rappresentanti, tra cui il Barcellona campione in carica, sono fra le 9 squadre con i coefficienti più alti e partono direttamente dal secondo turno. Le altre 46 iniziano dal primo turno. Le federazioni in gara sono 51, due in meno della scorsa edizione.


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: In questa fase si affrontano in 3 turni tutte le squadre. Nel primo turno partecipano 46 squadre, le vincitrici si uniranno alle 9 squadre rimanenti. Tutti i turni si disputano in gara unica.


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: Il programma della competizione è il seguente. Tutti i sorteggi si svolgono a Nyon, in Svizzera. La competizione sarebbe dovuta iniziare ad agosto 2020, ma l'inizio è slittato a novembre a causa della Pandemia di COVID-19.


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: Tutti i turni saranno giocati in gara unica (la squadra che giocherà in casa sarà decisa dal sorteggio).


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: Il turno preliminare, in programma dal 24 al 29 novembre 2020, prevede la partecipazione di 46 squadre, divise in 6 gruppi. La composizione degli accoppiamenti è stata definita tramite sorteggio il 27 ottobre alle 13:30. In "corsivo" sono state indicate le squadre impossibilitate a disputare l'eventuale incontro in casa.


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: I sedicesimi di finale, in programma dal 15 al 16 gennaio 2021, prevedono la partecipazione di 32 squadre. La composizione degli accoppiamenti è stata definita tramite sorteggio il 9 dicembre alle 14:00 (CET). In "corsivo" sono state indicate le squadre impossibilitate a disputare l'eventuale incontro in casa.


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: Gli ottavi di finale, in programma dal 18 al 20 febbraio 2021, prevedono la partecipazione di 16 squadre. La composizione degli accoppiamenti è stata definita tramite sorteggio il 21 gennaio alle 14:00 (CET).


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: Le squadre sono state divise in due fasce in base al loro ranking UEFA: ogni squadra testa di serie incontra una squadra non-testa di serie. La squadra di casa è stata sorteggiata.


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: Come deciso dal Comitato Esecutivo UEFA, le squadre russe e ucraine non possono affrontarsi in questo turno: il Prodeksim è stato quindi sorteggiato nel primo incontro, con le due squadre russe (KPRF e Gazprom Jugra) che aggiunte solo successivamente all'urna delle teste di serie.


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: La final eight si terrà dal 28 aprile al 3 maggio 2021. Le partite si svolgeranno in sede unica, nella Dvorana Krešimira Ćosića di Zara. Per quanto riguarda gli accoppiamenti non è previsto alcun sorteggio: le sfide saranno determinate dai coefficienti del ranking UEFA.


title: UEFA Futsal Champions League 2020-2021

text: Nella tabella le edizioni fino alla 2018 si sono disputate con la denominazione di Coppa Uefa, quelle dal 2019 in poi come Champions League. Sono mostrate solo le partecipazioni alla final four, dal 2007 in poi.


title: Christian Frémont

text: Dopo gli studi classici presso il collegio Sainte-Marie di Saint-Malo (Francia), si è specializzato in arti grafiche con numerose ricerche sulla pigmentazione pittorica e le sue applicazioni, diplomandosi all'accademia di arti decorative di Nizza. Come pittore ha al suo attivo molte mostre personali sia in Francia che in Italia.


title: Christian Frémont

text: Fra il 1984 e il 1986 ha lavorato come attore nel cinema italiano con registi come Federico Fellini ("E la nave va"), Duccio Tessari ("Baciami strega") e Marco Ferreri ("Il futuro è donna"). È stato protagonista della serie TV "Due assi per un turbo". Attore di teatro, ha partecipato a tournée con il Piccolo Regio di Torino e ha recitato nel "Processo di Giordano Bruno" di José Quaglio al teatro dell'Orologio di Roma.


title: Christian Frémont

text: Ha diretto corsi di teatro dal 1991 al 1993 a Nizza, a Cagnes-sur-Mer e in Borgogna, regione di cui è stato assessore alla cultura dal 1995 al 1997.


title: Christian Frémont

text: Dal 1998 al 2000 ha effettuato viaggi di studi su tradizioni e danze della Polinesia al centro studi di Papeete, mentre al 2001 al 2003 ha poi diretto corsi presso centri ospedalieri, scuole, teatri e aziende in varie città, fra cui Nizza, Montpellier, Aix-en-Provence e Sète. Dal 2003 al 2009 ha presieduto uno stage teatrale di formazione presso l'accademia di Pointe-à-Pitre in Guadalupa.


title: Nikon F-401

text: La Nikon F-401 (N4004 negli USA e Canada), è una fotocamera (SLR) analogica per pellicola 24x36 del 1987 destinata ai principianti.


title: Nikon F-401

text: Versione minore della Nikon F-501 (1986), questa macchina non dispone della tacca AI per il collegamento e l'impostazione del diaframma. È presente infatti una ghiera simile al selettore dei tempi (come sulla Canon A-1 del 1978), che consente di impostare il diaframma internamente da parte della macchina.


title: Nikon F-401

text: Dispone anche di un lampeggiatore incorporato (prima Nikon ad averlo). È comunque possibile utilizzare un lampeggiatore esterno.


title: Nikon F-401

text: Dispone dei motori di trascinamento e riavvolgimento della pellicola (al posto della classica manovella), incorporati e dei sensori DX (introdotti con la Nikon F-301 del 1985). Quest'ultimi servono alla macchina per impostare automaticamente la sensibilità della pellicola, il numero di fotogrammi e latitudine di posa, servendosi di placche di contatto presente sul caricatore.


title: Nikon F-401

text: Dispone di autoscatto, modalità Program, Priorità di diaframma, Priorità dei tempi e Manuale. I tempi di posa vanno da un secondo a 1/1000 più la posa B.


title: Nikon F-401

text: Dispone di esposimetro Matrix (il sistema misura più zone della scena inquadrata ed elabora poi i valori tempo/diaframma anche i situazioni piuttosto complesse). In manuale, semi-automatismo o Program con blocco AE, la lettura è media su tutto lo schermo di messa a fuoco con prevalenza al centro (60% al centro e il 40% tutta l'area inquadrata).


title: Nikon F-401

text: Non è in grado di eseguire le esposizioni multiple (più esposizioni sullo stesso fotogramma, possibile disattivando l'avanzamento della pellicola momentaneamente).


title: Nikon F-401

text: Nel 1989 verrà seguita dalla sua evoluzione Nikon F-401s e ancora nel 1991 dalla Nikon F-401x. Nel 1994 la serie "F-401" verrà rimpiazzata dalla serie "F-50", considerata più semplice da usare per i principianti.


title: Alphen aan den Rijn

text: Alphen aan den Rijn è una municipalità dei Paesi Bassi di 106.232 abitanti situato nella provincia dell'Olanda Meridionale. Dal 1º gennaio 2014 ha incorporato i territori comunali di Boskoop e Rijnwoude, municipalità che hanno cessato di esistere lo stesso giorno.


title: Alphen aan den Rijn

text: Il nome "Alphen" deriva probabilmente dal nome del forte militare romano di "Albaniana (Castellum Albanianae)" la cui fondazione avvenne sotto l'imperatore Claudio. Il significato del nome è "insediamento alle acque bianche" ed i suoi resti giacciono ancora sotto il centro cittadino. La Tabula Peutingeriana lo colloca tra il forte militare di "Matilo", la moderna Leida, e "Nigrum Pullum" corrispondente alla località di Zwammerdam, anch'essa nel territorio municipale di Alphen aan den Rijn. Inserita nel sistema di fortificazioni del limes renano che separava l'impero romano dalle tribù a nord, faceva parte della provincia romana di Germania inferiore.


title: Youth of Today

text: Gli Youth of Today sono una band hardcore punk/straight edge statunitense, composta interamente da newyorkesi, eccetto il cantante che proveniva da Danbury.


title: Youth of Today

text: Comunemente definiti come una band New York hardcore, gli Youth of Today hanno avuto un ruolo importante nell'affermazione della subcultura youth crew all'interno dell'hardcore.


title: Youth of Today

text: Si formarono a Danbury nel Connecticut nel 1985 da due membri del gruppo hardcore punk Violent Children, Ray Cappo (voce) e John Porcell (chitarra).


title: Youth of Today

text: Il loro primo EP "Can't Close My Eyes" uscì in quello stesso anno per l'etichetta Positive Force Records di Kevin Second dei 7 Seconds.


title: Augusto Mussini

text: Fu attivo soprattutto in Emilia, nelle Marche, in Toscana e nella capitale, singolare ed affascinante figura di frate-pittore, continuamente errante tra varie città italiane e partecipe del dibattito artistico della sua epoca. L'essenza della sua vita può forse indovinarsi pensando alla continua alternanza tra i periodi in cui si faceva chiamare fra' Paolo ed altri in cui era semplicemente Augusto Mussini. Il suo temperamento lo rendeva infatti capace di slanci, a volte altamente spirituali, altre volte intensamente passionali. Chi lo conobbe descrisse il suo carattere come ""eccessivamente nervoso, di sentimento impressionabile, entusiasta per ogni idea generosa, …"".


title: Augusto Mussini

text: Mussini conobbe e partecipò a molte correnti, nella sua continua sete di conoscenza e di uso della forma. Il suo linguaggio figurativo, dal vivace cromatismo, maturato nella scuola fiorentina di fine Ottocento, spesso si è ispirato allo stile floreale dei preraffaelliti, con fascinosi richiami del liberty e del divisionismo, nonché suggestioni simboliste.


title: Augusto Mussini

text: Nacque nel 1870 a Reggio Emilia da Beatrice Cobianchi e Angelo Mussini, il cuoco del vescovo reggiano.


title: Augusto Mussini

text: Presto manifestò una grande attitudine per il disegno e dopo una breve esperienza in seminario e nel Ginnasio pubblico, frequentò la Regia Scuola di disegno per gli operai. Nel 1890 fu tra i fondatori della Cooperativa pittori di Reggio Emilia, di cui divenne in seguito direttore artistico; per celebrare l'evento dipinse una tavola, poi rovinatasi e riprodotta sulla tela "Gruppo di componenti della Cooperativa pittori".


title: Augusto Mussini

text: Grazie alle sue capacità ottenne delle borse di studio che gli permisero di andare al Regio Istituto delle Belle Arti di Roma e all'Accademia di Firenze.


title: Augusto Mussini

text: Fu affascinato dall'ideologia socialista, divenne propagandista del partito e nel 1896 fu consigliere comunale nella sua città, ma deluso si dimise ed uscì dal partito, scrivendo una feroce lettera. Lasciò quindi definitivamente la sua città dando inizio alla vita errante che caratterizzò tutta la sua esistenza.


title: Augusto Mussini

text: A Firenze entrò in contatto con il gruppo che si radunava intorno alla rivista "Leonardo", fondata da Giovanni Papini..


title: Augusto Mussini

text: Il 26 ottobre 1903 scomparve da Firenze, in tali circostanze che i giornali lo dettero per morto in un duello con il suo migliore amico, il pittore Giovanni Costetti, divenuto suo rivale a causa di una donna, la pittrice Beatrice Ancillotti.


title: Augusto Mussini

text: I padrini prescelti erano stati Libero Andreotti e Adolfo De Carolis. In realtà Mussini fuggì e si diresse in Carnia e, dopo una breve sosta a Gorizia dove prese la decisione di farsi frate, giunse a Trieste nel convento dei cappuccini che allora dipendeva dai Cappuccini Piceni. Quest'ultimo particolare è importante per le successive vicende dell'artista: "piceni" significa "marchigiani" e, in seguito a questo primo contatto triestino, proprio in alcuni conventi cappuccini delle Marche fra' Paolo visse alcune delle esperienze più importanti della sua vita. Dopo un periodo di estrema tensione, durante il quale meditò il suicidio, cercò una nuova via per placare il suo animo. Iniziò così una vita condotta in isolamento e misticismo assoluti, ma non per questo tranquilla e priva di crisi.


title: Augusto Mussini

text: Partecipò ad importanti esposizioni internazionali, tra cui diverse edizioni della Biennale di Venezia e la Biennale d'Arte Sacra di Parigi.


title: Augusto Mussini

text: Nel suo testamento scrisse: "«Lottai a sangue per arrivare e quando credetti di essere giunto fui atterrato»" e così nei suoi due quadri "“Il sangue”" con il quale partecipò alla Biennale di Venezia e "“Il vinto”" opera che non fu ammessa, ma che l'artista giudicava superiore. Altra opera che partecipò alla Biennale fu il ritratto della "“Madre malata”". Il Mussini scrisse: "«Mi alzai e brevemente sognai sogni di vita nuova.»" Il continuo alternarsi di esaltazioni e di scoraggiamenti fu il filo conduttore di tutta la sua vita e nel suo travaglio interiore affiorarono le idee cristiane trasmesse al suo animo dall'educazione materna.


title: Augusto Mussini

text: A questo punto arrivò ad Ascoli Piceno, nel convento dei Cappuccini, dove ebbe la fortuna d'incontrare padre Serafino Gavasci, Provinciale dei Cappuccini Piceni, uomo buono, intelligente e colto, del quale l'artista subì il fascino della forte personalità e grazie al quale divenne terziario francescano, ovvero un frate laico non professo, senza l'obbligo di pronuncia dei voti. Prese il nome di fra' Paolo d'Ascoli in omaggio al pittore Paolo Uccello.


title: Augusto Mussini

text: Dal dicembre del 1903 e per tutto il 1904 fu impegnato nel rappresentare, sulle pareti di parte della navata e del presbiterio, quattro episodi della vita di San Serafino da Montegranaro, un umile fraticello laico vissuto in quel convento tre secoli prima e che la Chiesa aveva elevato agli onori degli altari. I lavori furono sospesi nel 1905 per i festeggiamenti del centenario e ripresero nel 1906, con la decorazione della "Gloria", nel fascione di raccordo tra la navata e il presbiterio, e le "Quattro Virtù Cardinali", sulla crociera sovrastante l'altare maggiore. I lavori furono di nuovo sospesi per essere poi ripresi soltanto nel 1915. Secondo la testimonianza di un suo confratello "«egli fece dei lunghi studi dal vero. Lavorava dalle prime ore del mattino sino a tarda sera, spesso senza prendere cibo. Aveva come una febbre che lo divorava, una tensione nervosa veramente micidiale»".


title: Augusto Mussini

text: La chiesa del convento ascolano fu così arricchita dal ciclo dei pregevoli dipinti sulla vita di San Serafino, scene dall'impostazione realista che richiama nei dati naturalisti elementi liberty.


title: Augusto Mussini

text: Tra le altre opere, gli fu commissionato dal dr. Umberto Rosati, titolare della Premiata Farmacia Centrale di Ascoli Piceno, un dipinto che pubblicizzava il Neurobiogeno Rosati, un liquore ricostituente premiato, tra l'altro, con medaglia d'oro alla Terza Esposizione Campionaria Mondiale di Roma.


title: Augusto Mussini

text: In questi anni visse abbastanza sereno e fu chiamato a dipingere in molti conventi dei padri cappuccini nelle Marche. Lavorò nella Chiesa di Santa Maria delle Piane a Quintodecimo, frazione di Acquasanta Terme in provincia di Ascoli Piceno. Lo coadiuvava l'allievo Arturo Cicchi.


title: Augusto Mussini

text: Nel 1907 dipinse la Santa Maria Maddalena per la cappella privata del conte Antonio Sgariglia nella sua villa di Campolungo (oggi nella Pinacoteca di Ascoli Piceno).


title: Augusto Mussini

text: Nel 1908 padre Serafino inviò Fra' Paolo in Ancona, per decorare la chiesa dei frati cappuccini, la cui costruzione era appena terminata. Qui Mussini dipinse tre grandi pale d'altare e realizzò la gran parte della decorazione murale.


title: Augusto Mussini

text: Nel convento dei cappuccini di Ancona Mussini mise su uno studio e dipinse anche opere profane, tra le quali molti ritratti. Destano ammirazione per la capacità di introspezione soprattutto i ritratti dei frati, ancora conservati all'interno del convento. Vittorio Sgarbi dice: «Nascono i ritratti ad olio… e la produzione varia che si perde per tanti rivoli, regalata ad amici o conoscenti occasionali».


title: Augusto Mussini

text: Inoltre da Ancona inviò a Jesi una Trinità per la Chiesa dei Cappuccini. Lontano da Ascoli, ma soprattutto da padre Serafino, per Mussini ritornò l'inquietudine, fu preda di molte crisi nervose durante le quali con grida furiose sconvolse sia i religiosi che gli estranei e questi ultimi non conoscendolo nel profondo lo descrissero come uno squilibrato, un pazzo, mentre i suoi confratelli che lo vedevano dopo tali deliri profondamente amareggiato capivano la tensione e le necessità del suo animo.


title: Augusto Mussini

text: La maggior parte dei suoi autoritratti li dipinse durante queste sue crisi: era una sua necessità irrefrenabile quella di ritrarre l'oscurità e lo sconvolgimento della sua anima. Uno degli autoritratti più espressivi lo lasciò nel convento di Ascoli Piceno in cui si ritrasse in abito da cappuccino con sopra il camice da lavoro, sullo sfondo di una finestra chiusa. L'espressione del viso, le sopracciglie incurvate, lo sguardo fiero, rivelano completamente la tempesta interiore che lo attraversava. Vittorio Sgarbi dice: "«Mussini… non trova pace: insegue continuamente il suo volto come in un'autoanalisi, con ossessione, per trovarvi nei diversi stati della sua coscienza, da laico a frate a laico, una certezza, una convinzione, una verità»".


title: Augusto Mussini

text: Anche durante i lavori di Quintodecimo le crisi nervose si erano succedute con frequenza impressionante.


title: Augusto Mussini

text: Nella primavera del 1912 lavorò alla pala d'altare per la chiesa dei Cappuccini di Faenza e fu in questi anni che seguì attentamente l'evolversi delle nuove correnti artistiche. Sempre padre Emidio d'Ascoli scrisse: "«egli si sentiva come assediato da un mondo di creature luminose, e non riusciva a fissare sulla tela che povere larve, ma finalmente dopo due anni di studi riuscì a realizzare la pala per Faenza “Visione Francescana”»", dove sperimentò la tecnica del Divisionismo. Egli ""cantò col colore tutte le creature belle che il Serafico dell'Umbria amava: il sole, gli uccelli, le pecorelle, gli alberi."", le figure sembrano create dalla luce, il pittore le ha dipinte con mano lieve, ma decisa. Proprio per la tecnica innovativa utilizzata e per un'intervista rilasciata dal Mussini al “Giornale d'Italia” e non autorizzata dai superiori, sull'opera si scatenò una grossa polemica che portò l'artista a lasciare il convento.


title: Augusto Mussini

text: Nel novembre del 1912 si recò a Genova dove conobbe una donna e se ne invaghì, ma presto s'imbarcò per l'Argentina alla volta di Buenos Aires dove restò per non molto tempo lavorando come pittore e come giornalista.


title: Augusto Mussini

text: Al suo rientro in Italia, prima fu a Genova, poi al Castagno alle pendici del Monte Falterona dove lasciò due opere esemplari: "Il sole che nasce" e il "Meriggiando".


title: Augusto Mussini

text: Nel settembre del 1914 fece tappa nell'eremo di Camaldoli, dove realizzò "San Romualdo" per la sala del Capitolo e dove scrisse la sua biografia che però, in seguito, dette alle fiamme.


title: Augusto Mussini

text: Tornò ad Ascoli, ma vi rimase poco e nell'ottobre del 1915 lasciò il convento dei Cappuccini con l'intenzione di andare a Firenze e di sposarsi. Ma così non fu e si narra che il giorno prima delle nozze buttò l'anello nuziale in Arno.


title: Augusto Mussini

text: Nel maggio del 1917 fu chiamato a Caldarola, nelle Marche dove dipinse la Cappella del Rosario nella chiesa dei Santi Gregorio e Valentino, coadiuvato dall'allievo Aldo Castelli. Anche questo lavoro fu sofferto e anche in questo luogo fu travolto da una nuova passione amorosa, non corrisposta, per una modella e questa fu l'ultima sua opera, un vero capolavoro. La composizione distribuita sulle tre pareti e sulla volta della cappella è disposta, dal basso in alto, su tre livelli: ""i Misteri Dolorosi, i Misteri Gaudiosi e i Misteri Gloriosi"".


title: Augusto Mussini

text: La morte lo colse prematuramente, a soli quarantotto anni; a Roma fu infatti colpito dalla terribile febbre spagnola. Fino agli ultimi giorni attese alla sua ultima grande opera: la grandiosa pala con l"'Ascensione di Cristo", dalle forme quasi impalpabili, da collocare sull'altare maggiore della Chiesa dei Cappuccini di Ascoli, a conclusione del suo impegno ultra decennale in quella chiesa. Il suo corpo fu prima sepolto al Verano, ma nel 1920 le sue spoglie vennero traslate a Reggio Emilia.


title: Augusto Mussini

text: Fra' Paolo ebbe un certo numero di allievi: Arturo da Monterinaldo, Elio Anastasi, Guido Giammarini, Didimo Nardini, Alberto Castelli, Ernesto Coppola, Giulia Castelli, Arturo Cicchi (quest'ultimo durante la permanenza a Quintodecimo) ed Aldo Castelli (dal 1912 al Convento di San Serafino da Montegranaro, e successivamente a Quintodecimo, Caldarola, e a Roma). Alcuni di essi proseguirono nell'attività pittorica; Arturo Cicchi, ad esempio, lavorò a lungo nella chiesa dei frati minori (S. Antonio) di Falconara Marittima.


title: Pensiero e opere di Nikolaj Černyševskij

text: Il pensiero di Nikolaj Černyševskij è stato il costante punto di riferimento ideologico del movimento populista della seconda metà del XIX secolo, che ebbe in Narodnaja volja la sua espressione più compiuta e drammatica, e ha continuato ad agire da elemento catalizzatore anche dopo, in figure centrali della rivoluzione d'ottobre come Lenin. Intellettuale versatile, poliglotta, grande erudita, dovette spesso consegnare alle sole forme di scrittura che gli furono consentite dalla censura zarista, quali la critica letteraria e il romanzo, le sue riflessioni di carattere prevalentemente politico e sociale, formatesi in antitesi netta con l'allora dominante pensiero idealistico. La riflessione che Černyševskij portò avanti specialmente dalle pagine del "Sovremennik", toccò i vari campi del sapere e se da un lato questo fatto testimonia la ricchezza dei suoi studi, dall'altro ciascuno di essi finiva con il conclamare la necessità di una nuova morale, di modo che la battaglia che quasi solitario lo vide opporsi all'autocrazia può dirsi riconducibile a quest'unico fine, che rappresenta il suo interesse più autentico e quasi assoluto.


title: Serie A1 2022-2023 (pallamano femminile)

text: La Serie A1 2022-2023 è la 54ª edizione della massima serie del campionato italiano di pallamano femminile.


text: "I rapporti estetici tra arte e realtà" è il titolo della tesi che Černyševskij, per conseguire il titolo accademico di dottore ()in Scienze storiche e filologiche presso la facoltà di Filosofia, scrisse entro il 1853, ma che discusse e pubblicò solo due anni dopo, quando, morto lo zar Nicola I, sembrarono aprirsi spiragli di libertà maggiori e conclusioni ardite, quali quelle proposte dal candidato, potevano essere esposte pubblicamente. Lo studio sovverte le basi ideologiche della teoria estetica allora dominante, di derivazione hegeliana, e dichiara la realtà più importante della rappresentazione artistica.


text: Il 10 luglio a seguito del Consiglio Federale, vengono ufficializzate le compagini che prendono parte al campionato: alle rinunce dalle Guerriere Malo e della neopromossa Bruneck, si contrappongono le richieste di reintegro di Teramo e Cellini Padova, entrambe accolte.


text: Alla pretesa idealistica secondo cui la realtà deve conformarsi a un'idea astratta di bellezza, Černyševskij replica che la misura del sublime non risiede in una superiore realtà spirituale, bensì nella natura stessa, e che lungi dall'essere assoluta, è storicamente e socialmente determinata. Come esempio Černyševskij assume il modello di bellezza femminile: se gli strati alti della società considerano piacente la donna pallida e sottile, quelli bassi propendono per il tipo robusto e dalle guance vermiglie, vedendo nell'immagine precedente una persona malata invece che attraente. L'ideale di bellezza è dunque influenzato dalla vita reale delle persone, sono le condizioni e le modalità in cui la vita si sviluppa a creare il sentimento estetico. Esso deve soddisfare non l'ideale, ma il reale, non il «surrogato» della vita, quanto la vita medesima, mai perfetta e nondimeno sempre più ricca e luminosa del mero prodotto dell'immaginazione. In fondo si tratta di distinguere l'artificioso dal reale, la menzogna dalla verità, e il criterio per avere la certezza di non sbagliare è l'esperienza, «somma rilevatrice di inganni, che disincanta non solamente nelle questioni pratiche, ma anche negli affari di cuore e di pensiero».


text: Il campionato si svolge tra 12 squadre che si affrontarono con la formula del girone unico all'italiana con partite di andata e ritorno. Per ogni incontro i punti assegnati in classifica sono così determinati:


text: Protetto dal paravento dell'estetica, Černyševskij affrontava invero altre questioni. Ciò che più gli premeva era esortare il lettore a rinunciare alle fantasticherie romantiche, frutto di una misera realtà, ad abbandonare i sogni che nascono sempre quando una persona si pone in una «falsa posizione», a non lasciarsi abbacinare dalle irrilevanti perfezioni dello stile, e a lavorare per costruirsi, al contrario, una «concezione pratica» della vita, più utile dei vani discorsi intorno alla letteratura per crescere come individuo.


text: Al termine della stagione regolare le prime quattro squadre classificate disputano i play-off per l'assegnazione dello scudetto, l'ultima classificata viene retrocessa direttamente in Serie A2, mentre le squadre classificate dall'8º all'11º posto disputano i play-out per decidere la seconda retrocessione.


text: « L'apologia della realtà in confronto della fantasia, la tendenza a mostrare che le opere d'arte non possono assolutamente sostenere il confronto con la viva realtà, ecco la sostanza di questa dissertazione. Ma parlare così dell'arte non significa abbassare l'arte? Sì, se dimostrare che l'arte è inferiore alla vita reale per perfezione artistica delle sue opere, significa abbassare l'arte; ma insorgere contro i panegirici non vuol dire ancora essere un denigratore. La scienza non pensa di essere al di sopra della realtà, e questa non è per lei una vergogna. Neppure l'arte deve pensare di essere superiore alla realtà; ciò non è per essa umiliante. Che nemmeno l'arte si vergogni di riconoscere che il suo scopo è di riprodurre secondo le forze, questa preziosa realtà e di spiegarla per il bene dell'uomo. »


text: Le squadre classificate dal 1º al 4º posto in classifica al termine della stagione regolare partecipano ai play-off scudetto, che si disputano con la formula ad eliminazione diretta, con semifinali e finale al meglio di due gare su tre (la terza gara si disputa nel caso le prime due siano terminate con una vittoria per parte o con due pareggi, a prescindere dai risultati dei singoli incontri). La seconda e terza gara nelle semifinali e nella finale si disputano in casa della squadra meglio classificata al termine della fase regolare.


text: La rivoluzionaria visione dell'estetica di Černyševskij incontrò la resistenza del mondo letterario ufficiale che gli imputava di voler negare l'arte, ma in realtà era attaccata l'adozione di un modello interpretativo della realtà, versante socio-politico compreso, finalizzato al suo rovesciamento. Tuttavia i principi estetici di Černyševskij non restarono lettera morta e ispirarono, tra i primi, il poeta Nekrasov e i pittori detti "itineranti".


text: Le squadre classificate dall'8º all'11º posto in classifica al termine della fase regolare partecipano ai play-out retrocessione, che si disputano con la formula ad eliminazione diretta, con semifinali e finale al meglio di due gare su tre (la terza gara si disputa nel caso le prime due siano terminate con una vittoria per parte o con due pareggi, a prescindere dai risultati dei singoli incontri). La seconda e terza gara nelle semifinali e nella finale si disputano in casa della squadra meglio classificata al termine della fase regolare.


text: Černyševskij non aveva mai voluto creare una nuova estetica, ma semplicemente dichiararne l'irrilevanza, a fronte, invece, della grande funzione che riconosceva alla letteratura come fattore di attrazione della vita intellettuale del paese. Depurata dalle insignificanti questioni estetiche, la letteratura doveva riempirsi di contenuto, militare al servizio degli interessi popolari, interpretare al meglio il proprio ruolo educativo in un sistema politico repressivo, che non consentiva altri veicoli per la trasmissione delle idee: «Nelle nazioni dove la vita spirituale e sociale ha raggiunto un alto sviluppo esiste, se ci si può così esprimere, una divisione del lavoro tra i vari rami dell'attività mentale, mentre noi ne conosciamo solo uno, la letteratura».


text: La responsabilità di educare il popolo imponeva ai rappresentanti della cultura di non celebrare il folklore popolare come elemento genuino nato dal suo seno e quindi espressione di una tradizione tutta nazionale, giacché «i barbari son tutti simili tra di loro, mentre ciascuna delle nazioni colte si distingue per una personalità nettamente disegnata». Che i motivi ricorrenti nel folklore siano comuni a tanti popoli è verità scoperta dai fratelli Grimm dopo anni di studi nei quali avevano cercato di dimostrare l'originalità dei tedeschi rispetto ai francesi, per poi arrendersi all'evidenza che il carattere veramente nazionale non passa dalle tradizioni popolari. Non che Černyševskij si accontenti di denunciare l'assenza di una tradizione autenticamente nazionale nella produzione popolare, per togliere agli slavofili l'argomento prediletto in favore del culto da loro professato del popolo, in quanto chiarisce che questo genere di esaltazione non fa altro che «confinare il popolo in un piano di cultura inferiore», mentre era necessario sprovincializzarlo e renderlo partecipe di un movimento di pensiero più ampio e formativo.


text: Le idee sviluppate nella tesi di dottorato concorsero alla nascita di una nuova critica letteraria, di stampo «realista», che avrebbe dovuto dare precedenza, nell'analisi dei testi, all'esposizione dei bisogni autentici degli esseri umani, come il desiderio di amore, di giustizia, di una vita migliore per sé e per gli altri, molto più sentiti dell'aspirazione al bello. Ne i "Saggi del periodo gogoliano della letteratura russa", del 1856, Černyševskij fa la storia della critica del suo Paese in quel momento cruciale che furono gli anni '40, segnati da Belinskij, un maestro per le future generazioni, colui che aveva avvicinato la letteratura nazionale all'Occidente, sostenendo senza paura che era meglio imitare l'Europa piuttosto che continuare ad esaltare, sulla scia degli slavofili, le tradizioni popolari. Quindi Černyševskij indica in Gogol' l'esempio più alto di autore in grado di portare una profonda riflessione sulla realtà sociale della Russia, assistito da un linguaggio peculiare, sempre in bilico tra il comico e il tragico, e pertanto di fare della letteratura un mezzo per comprenderla.


text: Nel medesimo anno, il 1856, Černyševskij scriveva il saggio "Aleksandr Sergeevič Puškin. La sua vita e le opere", nel quale tenta la difficile operazione di rinnovare l'immagine del grande poeta, ferma all'epoca, non essendo di pubblico dominio la produzione libertaria e i suoi rapporti con i decabristi, a quella di splendido «cantore della "beltà eterna" della natura e della grazia femminile», mettendone in rilievo il vero valore.


text: Puškin aveva preparato il terreno per l'avvento di Gogol' e non era né, come sosteneva Družinin, il campione dell'arte pura né, come ritenuto dai liberali, in riferimento all'Onegin, un assertore dell'indifferentismo sociale.


text: La convinzione che la letteratura fosse, in un paese arretrato, lo strumento migliore atto a garantirne la crescita spirituale, è ribadita da Černyševskij nella biografia incompiuta, pubblicata a puntate sul "Sovremennik", di Lessing, cui viene riconosciuto il merito di aver dato alle lettere tedesche «la forza di essere il centro della vita nazionale», e di aver così contribuito ad accelerare l'ingresso della Germania nella modernità. Questo lavoro del 1857 non fu ultimato perché l'attenzione del suo autore si era spostata sulla riforma contadina avviata dallo zar in un clima di relativa libertà d'espressione, circostanza che gli consentì di abbandonare la critica letteraria e di lasciare quella che per lui era sempre stata un'occupazione di ripiego alla penna corrosiva del giovane amico Dobroljubov.


text: Černyševskij prese a farsi paladino della comune contadina sul "Sovremennik", nei numeri 9 e 11 del 1857, in un saggio dal titolo "Sulla proprietà fondiaria", dove critica le posizioni liberali di economisti quali Jean-Baptiste Say e Frédéric Bastiat, che ritengono la proprietà privata lo stadio superiore e ultimo del processo storico, richiamandosi ad Adam Smith che, nel terzo libro de "La ricchezza delle nazioni", spiega come dopo la caduta dell'Impero romano, il passaggio da una forma all'altra dei rapporti di occupazione della terra (servitù, colonia parziale, affittanza) era stato determinato dal sempre maggior grado di interesse manifestato dal coltivatore nell'accrescimento della produttività del suolo. Ora — osserva Černyševskij — nei paesi europei in cui il capitalismo si era ormai affermato, ossia la Francia e l'Inghilterra, questo principio non era rispettato. In Francia, dove era assai diffusa la piccola proprietà terriera, i contadini non avevano risorse sufficienti da investire nelle migliorie e la redditività non poteva crescere; mentre in Inghilterra, dove era dominante il sistema del "farmer" a contratto, si arrivava al paradosso che, se la produzione saliva, grazie al lavoro del contadino che pure vi aveva impiegato suoi capitali, al momento di firmare un nuovo contratto, questi si trovava a dover pagare un canone superiore al precedente, in proporzione all'avvenuto potenziamento dello sfruttamento del terreno. Ne conseguiva che il contadino a contratto non poteva avere un reale interesse nel far sì che la terra fruttasse di più, considerando che dei benefici veniva a goderne il proprietario e non lui. Quanto poi alla maggioranza della popolazione agraria, era costituita da miseri braccianti.


text: Sul tema Černyševskij sarebbe tornato con il saggio "Critica dei pregiudizi filosofici contro la proprietà comunitaria della terra," pubblicato un anno dopo il precedente sul numero 12 del "Sovremennik", facendo la teoria della superiorità del modo di produzione collettivistico della terra in reazione ai fautori della proprietà privata. Non che intendesse porsi nel solco degli slavofili, alfieri acritici dell<nowiki>'</nowiki>"obščina" come di un’istituzione da preservare solo perché parte della tradizione popolare, volendo egli difendere il principio del lavoro comune senza mitizzare l’organizzazione reale «di tali vestigia dell’antichità primitiva». Lo scopo era andare oltre gli slavofili e i liberali per avvalorare l’inevitabilità di un terzo stadio di sviluppo, capace di «unire il vantaggio dell'agricoltore al miglioramento della terra e all'ottimizzazione della produzione».


text: Nel saggio, la difesa della comunità agraria su basi scientifiche procede attraverso la formulazione di due assiomi che Černyševskij, con l’abituale ironia, cerca di rendere d’immediata comprensione, non tanto all'avveduto lettore quanto all'avversario liberale dalla "scarsa sagacia", corredandoli con una serie di esempi tratti dalle diverse branche del sapere e sfere della vita.


text: Il primo assioma, la cui struttura è un’esposizione del processo dialettico triadico hegeliano, è così enunciato: «In quanto alla forma, lo stadio superiore dello sviluppo è analogo al momento iniziale da cui ha avuto origine». Relativamente alla questione agraria, quindi, a un primo stadio che vide presso tutti i popoli primitivi, pressoché nomadi e privi di solidi legami con un apprezzamento specifico, il possesso comunitario della terra, ne è succeduto un secondo, fondato sulla proprietà privata, che ha contribuito ad aumentare la produzione attraverso investimenti mirati di denaro e lavoro, cui dovrà subentrarne un terzo in grado di conciliare gli interessi del lavoratore con la crescita della produzione. Nel riproporre la forma collettivistica del primo stadio, il terzo se ne discosterà tuttavia nel contenuto, caratterizzato da un'incomparabile maggiore crescita. Tra gli esempi portati da Černyševskij a supporto della sua tesi, citiamo: in biologia, la massa cerebrale si presenta gelatinosa nella forma, a somiglianza dello stadio inferiore della vita animale rappresentato dai molluschi, mentre il secondo vede la preminenza della carne come «elemento principale del regno animale»; in filologia, tutte le lingue partono da una condizione in cui sono assenti coniugazioni e declinazioni e le parole non subiscono modificazioni di sorta in relazione alla loro funzione grammaticale, poi appaiono e si incrementano le flessioni, finché non si torna alla semplificazione originaria, e infatti nell'inglese moderno, come nella lingua cinese, simile a quelle arcaiche, «io vado a casa», si dice allo stesso modo, «io andare casa»; il commercio, presso le tribù primitive era libero dai dazi doganali, poi per proteggere lo sviluppo dell’industria nazionale fu introdotto il protezionismo, ed ecco che economisti del calibro di Robert Peel rilanciavano di nuovo la libertà di scambio. Sempre quindi ricompare la forma primitiva, solo che le ragioni che decidono il suo ritorno «al termine dello sviluppo e le cause che ne hanno determinato l’esistenza al suo inizio sono diametralmente opposte. Raggiungendo un certo grado di intensità, quelle stesse circostanze che, ad un grado inferiore, erano contrarie alla forma primitiva, si trasformano inevitabilmente in condizioni del suo ripristino».


text: Il secondo assioma recita: «Sotto l’influenza dell’alto livello di sviluppo che un dato fenomeno della vita sociale ha raggiunto nei popoli progrediti, questo fenomeno può, presso gli altri popoli, godere di un rapido sviluppo ed elevarsi dal grado inferiore direttamente al superiore, evitando i momenti logici intermedi». Per chiarire il suo pensiero, Černyševskij illustra il lungo processo che in natura porta il legno alla combustione: umidità, decomposizione, fermentazione, essiccazione, formazione del carbone nero, sua modificazione in carbone ardente, apparizione della fiamma. Ciascuno stadio è un momento logico del processo di combustione. Ma la modernità conosceva il fiammifero di fosforo, e questa scoperta consentiva il salto dal primo stadio direttamente all’ultimo, senza dover superare i gradi intermedi. È ovvio che una volta inventato il fiammifero, nessuno per accendere il fuoco avrebbe atteso il compiersi del processo naturale di combustione del legno. Precisamente, il fiammifero avrebbe agito da fattore di accelerazione. Lo stesso poteva dirsi per i fenomeni della vita individuale e sociale. Un popolo arretrato che non aveva cognizione dello sviluppo industriale, doveva farne per forza esperienza diretta e tollerarne gli effetti negativi quando, avendo dimostrato la veridicità del primo assioma, tale sistema sarebbe stato abbandonato per tornare al modello comunitario primitivo? Questo popolo doveva necessariamente affrontare tutte le fasi del processo storico? No, non doveva, perché avrebbe agito su di esso come forza di accelerazione il contatto con il popolo progredito, che aveva già compiuto l'intero percorso. In sintesi, conclude Černyševskij, «la storia come una nonna, ama straordinariamente i nipotini più piccoli», e a loro non dà semplici ossa, ma quelle del midollo spinale.


text: Furono così poste da Černyševskij le basi teoriche, poi acclamate e fatte proprie dal movimento populista coevo e successivo all'andata nel popolo, del passaggio rapido della Russia al socialismo, beneficiando delle conquiste tecniche del capitalismo senza che i lavoratori ne dovessero subire per forza i drammatici contraccolpi. Il ruolo del fiammifero, ovvero il fattore di accelerazione nella contingenza specifica, sarebbe stato rappresentato dalla rivoluzione contadina.


text: All'inizio del 1860 Černyševskij si dedicò allo studio dell'economia politica che lo portò a concludere come il capitalismo fosse uno stadio transitorio e innaturale del processo produttivo. Non approfondì le dinamiche della produzione capitalistica, ma ne colse l'essenziale, gli elementi di progresso e quelli negativi. Bersaglio privilegiato della sua polemica sono i liberali che, fautori del "laissez-faire", non vogliono l’intervento dello Stato in economia. Ma in Russia — fa notare Černyševskij — l'economia era nelle mani dello Stato e discutere se dovesse o meno intervenire nelle questioni economiche era una perfetta perdita di tempo. In linea di principio egli stesso non era contrario al "laisser faire", tuttavia solo in caso di elevata produttività e di alto rendimento del lavoro, cioè di benessere reale goduto dalla manodopera, fatto che avrebbe reso superflua l'ingerenza statale in economia. In generale però lo Stato doveva prendere provvedimenti per abbattere i monopoli, concepiti al fine di contrastare la concorrenza, e per garantire una divisione più equa della ricchezza. Nel caso particolare poi della Russia, l'azione del governo era indispensabile per assicurare la sopravvivenza della comune contadina, essendo l'agricoltura la principale voce produttiva del paese.


text: In "Capitale e lavoro", Černyševskij oppone al libero mercato l'economia razionale del socialismo, estrinsecazione degli interessi del popolo lavoratore che prende coscienza di essere altro dal ceto medio. Tale riflessione si puntualizzò nel 1861 quando Černyševskij iniziò la traduzione dei "Principi dell'economia politica" di John Stuart Mill, fermandosi al primo libro corredato da un apparato di note, in cui circostanziava il proprio pensiero, mentre gli altri quattro si limitò a commentarli attraverso una scelta di brani. Il capitalismo gli appare un sistema ingiusto e contraddittorio, che sfrutta l'aumento della produzione per l'esclusivo vantaggio del capitale, serbando al lavoratore i soli mezzi atti a garantirne la sopravvivenza. La miseria così generata è considerata da Černyševskij un ostacolo all'ulteriore sviluppo della produzione, in perenne balìa delle fluttuazioni del mercato.


text: Al modo di produzione capitalista doveva succedere quello socialista che, nella sua visione, è regolato dai bisogni reali, precedentemente definiti. I produttori avrebbero lavorato tanto quanto occorreva a soddisfarli, quindi ogni lavoratore sarebbe venuto a godere, in egual misura, dei benefici conseguenti l'aumento della produzione. La comunità rurale in ambito agricolo e il cooperativismo in quello industriale e manifatturiero avrebbero combinato lo sviluppo della produzione su larga scala con il benessere delle classi lavoratrici.


text: Il socialismo così inteso può essere definito utopistico solo nell'accezione marxista del termine, che vede nel proletariato la classe deputata a realizzare la rivoluzione, giacché, diversamente dai massimi esponenti di questa dottrina come Fourier e Owen, per Černyševskij la trasformazione della società su basi egualitarie non può avvenire da sé, senza il rovesciamento dell'ordine costituito. Occorre infine sottolineare che, grazie all<nowiki>'</nowiki>"obščina", i contadini russi erano ideologicamente più affini al proletariato, nel rivendicare il possesso comune dei mezzi di produzione, che ai propri pari europei, maggiormente sensibili all'idea della proprietà privata, e che pertanto la rinascita morale e sociale del Paese, mediante un atto rivoluzionario, poteva a ragione essere fondata su di loro.


text: Desiderando contrapporsi sia alla metafisica tradizionale che al meccanicismo di stampo cartesiano, il quale inserisce nella realtà il dualismo della "res cogitans" e della "res extensa", Černyševskij afferma, sulla scia dei lavori di Jacob Moleschott, la perfetta unità della materia, organica e inorganica. In una lettera scritta da Viljujsk ai figli, sintetizza il suo materialismo in questi termini: «Tutto ciò che esiste è materia. La materia possiede delle qualità. La manifestazione delle qualità sono le forze. Tutto ciò che definiamo leggi di natura sono i modi di agire di queste forze».


text: Černyševskij sviluppò la propria concezione filosofica in un saggio edito nel 1860 sui numeri 4 e 5 del "Sovremennik", dal titolo "Il principio antropologico in filosofia", che aveva l'aspetto di una recensione poco lusinghiera al libro di Lavrov, "Saggi su questioni di filosofia pratica" (Očerki voprosov praktičeskoj filosofii), accusato di eclettismo e, in ultima analisi, di andare a raccogliere impressioni da ogni dove senza poter proporre al pubblico un pensiero coerente. Al di là dell'immediato — e ingannevole — spirito polemico, nonché dello stile prolisso che sembra non voler mai giungere al nocciolo della questione, lo scritto è il maggior contributo reso in ambito filosofico da Černyševskij, quello in cui porta a compimento la protesta contro la morale ufficiale, rea di mortificare l'individuo e di comprimerne le spinte ideali entro gli angusti limiti di un ordine religioso e poliziesco, per fondare una nuova etica che fosse congrua alla sfida di radicale rinnovamento imposta dai tempi.


text: Il materialismo inteso in senso monistico gli consentiva di poter trasferire nel campo delle scienze morali lo stesso determinismo presente nelle scienze naturali, e in questo precisamente si compone il significato del "principio antropologico":


text: « Il lettore ha potuto capire in cosa consiste tale principio... consiste nel fatto che l'uomo deve essere ritenuto un essere unico che ha una sola natura, per non scindere la vita umana in due metà che appartengono a differenti nature e per considerare ogni aspetto dell'attività umana come un'attività di tutto il suo organismo dalla testa ai piedi inclusi ». Feuerbach aveva già restituito all’uomo, liberato da ogni pastoia divina, il suo spazio autonomo in filosofia, ma Černyševskij intende andare oltre e fare della morale una scienza come la fisica.


text: Analizzando le motivazioni che stimolano le azioni dell'uomo, egli le riconduce tutte al solo principio dell'interesse personale. Il recupero del concetto di "egoismo" non è in sé originale, avendo compiuta la stessa operazione Herzen, sebbene solamente per affermare il diritto della persona alla piena realizzazione della propria natura. Černyševskij, invece, allarga questo concetto dall'individuo al tessuto socio-economico in cui vive, caratterizzato dalla rapida espansione impressa alla produzione dal capitalismo. Dopo aver spiegato che l'interesse guida l'uomo alla ricerca di ciò che gli procura piacere e a rifuggire ciò che cagiona dolore, definisce "cosa utile" quella che assicura un piacere duraturo e "bene", «il grado superlativo dell'utilità».


text: A questo punto parrebbe che l'etica di Černyševskij si configuri come "utilitaristica", ma le conclusioni del suo ragionamento sono diametralmente opposte, in quanto l'utile di cui parla non è personale bensì generale. Poiché l'interesse conduce ad abbracciare il vantaggio più grande e a tralasciare il più piccolo, presto l'uomo avrebbe compreso che l'interesse collettivo è superiore a quello individuale, in quanto al vertice di un'ipotetica gerarchia di beni riposano quegli atti che recano il massimo di utilità (lo stesso nel linguaggio di Černyševskij che "bene", "vantaggio", "piacere") possibile al maggior numero di persone. Questa presa di coscienza era al momento patrimonio di una minoranza di "uomini nuovi", ma presto lo sarebbe stata di tutti, grazie al progresso delle conoscenze scientifiche e alla diffusione della cultura. Appare dunque evidente quale ruolo rivesta l<nowiki>'</nowiki>"intelligencija" come forza in grado di diffondere il sapere nel popolo, di mostrargli cosa sia il bene e come procurarselo. Le persone che si accostano alla cultura, non possono non riconoscere la superiorità dell'interesse generale su quello individuale, dopo l'affermazione dell'iniquo sistema produttivo capitalista. Černyševskij salda così in un tutt'uno in evoluzione l'economia, la morale, la cultura. All'uomo nuovo, ossia all'intellettuale di estrazione popolare, il cosiddetto "raznočinec", era affidato il compito di conciliare l'interesse individuale con quello sociale, favorendo la formazione di una coscienza collettiva che facesse comprendere alla gente l'urgenza di assicurare il benessere alla maggioranza del popolo in un momento di grandi mutamenti economici, che rischiava di aggravare le condizioni di vita proprio dei più disagiati.


text: Černyševskij tornerà a riaffermare l'insostituibile funzione dell<nowiki>'</nowiki>"intelligencija" nell'avanzamento del sapere presso le classi lavoratrici, cui era demandata l'opera di ricostruzione della società, in uno degli ultimi articoli scritto prima della morte, "Il carattere generale degli elementi che promuovono il progresso", dove scrive:« Se noi uomini di cultura di una nazione qualunque, desideriamo il bene dei nostri connazionali... dobbiamo far loro conoscere ciò che è buono e sforzarci di crear loro le possibilità di assimilarlo... Quando solo l'ignoranza di ciò che è buono è di ostacolo al trionfo del bene sul male, il nostro desiderio di portare dei miglioramenti nella vita dei nostri connazionali può facilmente esser portato a compimento... Fatta eccezione per... pochi individui dalla morale perversa, il resto dei semplici, come degli uomini di cultura, desidera comportarsi bene; e se costoro conducono un'esistenza malvagia è solo perché condizioni di vita vessatorie li costringono a tanto. »


text: L'estremo atto politico compiuto da Černyševskij prima dell'arresto, furono cinque articoli scritti in forma di lettere indirizzate ad Alessandro II, cui si rivolge solo con l'appellativo «Sire», ma diretti in realtà alle forze liberali dell<nowiki>'</nowiki>"intelligencija", per avvicinarle all'ala radicale rappresentata dal "Sovremennik". Il tentativo però non riuscì perché la censura non permise la pubblicazione neppure del primo pezzo.


text: Per l'ultima volta da uomo libero Černyševskij torna sulla riforma che l'anno precedente aveva abolito la servitù, espone le cause che l'avevano resa inevitabile, analizza la reazione ad essa dei vari elementi sociali, spiega come sia inadeguata — e non potesse essere altrimenti — perché inquinata fin dall'inizio dallo spirito burocratico.


text: Nella prima lettera, datata 5 (17) febbraio, Nikolaj Gavrilovič paventa al sovrano la reale possibilità di un'imminente rivolta contadina e valuta un evento simile disastroso non solo per il governo, ma anche per gli stessi progressisti. Il popolo era sfiduciato, non credeva più a nessuno, neppure agli «uomini nuovi», i quali avevano davvero a cuore i suoi interessi, per quanto in fondo erano altro dal popolo e temevano la sua rabbia distruttrice. Con la consueta ironia dissimulatrice, Černyševskij scrive:« La paura per le nostre persone e per i nostri interessi, ci accieca a tal punto che non vorremmo neppur cercare quale sia il corso degli eventi più onorevole per il popolo stesso; e noi siamo pronti, per evitare uno sbocco che ci fa paura, a dimenticare tutto, sia il nostro amore per la libertà, sia il nostro amore per il popolo. » Ed ecco che Nikolaj Gavrilovič si dichiara traditore del popolo per scongiurare una crisi rivoluzionaria invisa parimenti al governo e a chi poneva la cultura al di sopra del popolo «ignorante, dominato da rozzi pregiudizi» e dall'odio per quel che si discostava «dalle sue abitudini selvatiche». Ma avrebbe potuto il tradimento recare soccorso al governo e alla civiltà? Il dubbio era legittimo perché chi aveva gli strumenti e il potere per cambiare la storia, ossia il sovrano, mancava della necessaria volontà. Sarebbe stato meglio allora da uomo prudente quale lui, Černyševskij, era, tacere, ma ciò nondimeno, essendo anche e soprattutto uno scrittore, si sarebbe lasciato vincere dalla speranza illusoria che la parola avrebbe saputo illuminare le menti e fatto coltivare il buon senso.


text: La seconda lettera, datata 6 (18) febbraio, identifica nella sconfitta subita in Crimea l'antefatto da cui aveva avuto origine l'affrancamento della servitù della gleba. L'incrollabile fiducia nella vittoria, giustificata dalla potenza dell'esercito, dalla presunta affidabilità della moneta e del sistema creditizio, erano stati messi in discussione dalla "debacle", e la conseguente delusione aveva fatto volgere lo sguardo al complesso ingranaggio organizzativo della Russia, il cui tratto più visibile era la servitù. In realtà — argomenta Černyševskij — non era stato provocato che «un piccolo strappo nel nostro vestito e dapprima abbiamo pensato che bisognasse solo rattopparlo; ma iniziando il rammendo abbiamo notato sempre più che la stoffa era lisa ovunque la toccassimo; ed ecco che ora... tutta la società comincia a riconoscere la necessità di rivestirsi da capo a piedi». E così l'opera di riforma, che doveva essere nelle intenzioni limitata, aveva finito con il coinvolgere la Russia nel suo complesso. Ai quattro gruppi sociali principali: il potere burocratico, gli intellettuali, i nobili proprietari terrieri e i contadini, direttamente coinvolti nella questione, si erano pian piano aggiunti gli elementi più illuminati degli altri ceti che, non avendo alcun interesse personale a sostenere la servitù, avevano maturato una naturale simpatia per la drammatica condizione di vita dei contadini.


text: La terza lettera, che reca la stessa datazione della seconda, analizza i quattro gruppi sociali succitati. Il potere assoluto aveva creato la nobiltà, cui si era sempre appoggiato, dandole dei privilegi, primo tra tutti, la manodopera gratuita, ossia i servi della gleba. Ma dopo la guerra fallimentare in Crimea, il partito liberale aveva alzato la testa e il governo, preso mano alla riforma. Tuttavia lo zar non aveva potuto portare avanti un programma che mal si accordava con i suoi principi e che era d'altri, dei liberali, ledendo per di più gli antichi privilegi della sua nobiltà. La riforma quindi non era stata compiuta in maniera soddisfacente e infatti aveva conservato «l'essenza della servitù abolendone le forme». Da parte sua la nobiltà si era resa conto che in pratica, senza le forme, la sostanza non può sopravvivere e ne aveva tratto la conclusione che il potere non avesse la forza sufficiente per difenderla e che avrebbe dovuto tutelare da sola i propri privilegi. Dovendo trovare dove ripararsi altrove, si era fatta promotrice, come a Tver' il 3 (15) febbraio 1862, delle istanze liberali. A parte una residua attenzione per la questione dell'indennizzo da percepire per la perdita del lavoro servile, essa ormai chiedeva la libertà di parola, l'ammodernamento del sistema giudiziario e degli organi amministrativi. I servi, dal canto loro, non credevano che quella approvata fosse la vera riforma e attendevano novità in un clima di grande agitazione che sfociava in sollevazioni regolarmente represse nel sangue.


text: Nella quarta lettera del 13 (25) febbraio, Černyševskij illustra la natura servile dell'ordine burocratico, in virtù del quale era stato possibile che una riforma pensata sulla carta per essere sottoposta al «giudizio di tutti», in realtà aveva finito con l'esprimere unicamente il volere del sovrano. Infatti, ai vari livelli della macchina burocratica, i funzionari erano semplici strumenti, non esprimevano opinioni, ma tendevano a compiacere il superiore di cui si sforzavano di interpretarne la volontà, di modo che, pur ammettendo le buone intenzioni del potere, la sua genuina volontà di conoscere il parere degli specialisti e degli altri organi rappresentativi, nessuno si sarebbe sentito veramente autorizzato a fare obiezioni o proporre modifiche. In un sistema simile, piramidale, il progetto di riforma preparato dal governo, a sua volta pura emanazione dei desideri imperiali, alla fine delle varie consultazioni, non poteva che restare pressoché invariato.


text: L'ultima breve lettera del 16 (28) febbraio espone come, dopo l'abolizione del servaggio, la superficie delle terre data ai contadini, e comunque soggetta a riscatto, fosse minore rispetto a quella lavorata prima, e come gran parte dei servi fosse ancora costretta a pagare all'ex padrone o l<nowiki>'</nowiki>"obrok", cioè un tributo in denaro, per di più aumentato del 10%, o a fornire la barščina, cioè una serie di prestazioni obbligatorie. La riforma aveva dunque peggiorato la condizione di vita dei contadini, e Černyševskij, scusandosi di aver violato i convenevoli, «imponendo le mie spiegazioni a un uomo che non le aveva affatto richieste», si prende il diritto di non rispettarli «neppure nella conclusione della mia corrispondenza», e si firma col suo nome invece di terminare, «secondo l'uso, dicendomi "pronto a servirvi" e "vostro servo devotissimo"».


text: Prigioniero nella Fortezza, Černyševskij accarezzò l'ambizioso progetto di redigere una "Storia della vita materiale e spirituale dell'umanità" (Istorija material'noj i umstvennoj žizni čelovečestva), con annesso dizionario critico delle idee e dei fatti presentati, ma l'impossibilità di reperire i materiali lo portò verso la narrativa. In una lettera spiega che questo genere di scrittura è adatto a una persona non più giovane e che lui, prima dell'arresto, aveva stabilito di dedicarcisi molto più in là con gli anni. «Il romanzo è una cosa destinata alla massa del pubblico, è la cosa più seria, più da anziani tra le occupazioni di uno scrittore. La leggerezza della forma dev'essere riscattata dalla solidità dei pensieri che così vengono infusi nelle masse». Nacque così il romanzo "Che fare?", storia della genesi di quell<nowiki>'</nowiki>"intelligencija" radicale che, in una Russia gretta e dispotica, stava tentando di crearsi una vita diversa, «personalmente libera e insieme dedita al popolo». In questo romanzo, destinato a plasmare generazioni di rivoluzionari alla lotta contro l'autocrazia, Černyševskij riversa sentimenti e idee della sua giovinezza, nonché gran parte degli elementi costitutivi della sua personalità: il duro codice morale cui uniformare pensieri e azione, le introspezioni serrate e feroci, qualche stranezza motivata dallo scopo di fare il proprio interesse e insieme quello degli altri, così da mettere in pratica il principio filosofico dell'egoismo razionale, da lui teorizzato nel saggio "Il principio antropologico in filosofia", laddove aveva spiegato come la convergenza fosse possibile in virtù della natura ideale, morale del tornaconto personale. Per gli "uomini nuovi" «il massimo godimento sta nell'essere giudicati nobili da coloro di cui hanno stima» e a tal fine si adoperano in mille modi per raggiungere i loro scopi, onesti e utili agli altri.


text: L'intreccio di carattere sentimentale è dunque soltanto un pretesto per trattare tematiche che rispondevano ai bisogni, alle ansie, ai travagli delle giovani generazioni: la critica della famiglia tradizionale, in quanto ostacolo al libero dispiegarsi della reale personalità dell'individuo; l'emancipazione della figura femminile; i rapporti affettivi e sessuali tra l'uomo e la donna; l'introduzione del modello cooperativistico nell'industria manifatturiera; l'autoeducazione come sforzo costante della volontà, teso al miglioramento di se stessi. Ma, mentre Černyševskij delinea un nuovo modo di essere e di vivere, lascia al contempo intendere che le buone intenzioni di pochi uomini illuminati non sono sufficienti a garantire cambiamenti profondi e duraturi in un quadro politico immutato, che il «fare» consiste nella «trasformazione radicale dell'intero assetto sociale», opera di individui dall'evoluta coscienza rivoluzionaria e votati al sacrificio di sé, come Rachmetov.


text: Se "Che fare?" è l'opera universalmente più nota di Černyševskij, non è tuttavia l'unico suo romanzo di pregio, dato che tra il 1867 e il 1870, scrisse l'incompiuto "Prolog" (in russo: "Пролог"), titolo emblematico che sta a indicare come gli eventi, anzi i caratteri e le discussioni, descritti e risalenti agli anni antecedenti l'editto di liberazione dei contadini, siano una sorta di preparazione alla vera storia: la prossima ventura rivoluzione contadina.


text: Diviso in due parti, "Il prologo del prologo" e "Dal diario di Levickij", il romanzo fu scritto nel periodo di detenzione nel villaggio di Aleksandrovskij Zavod. Il 12 (24) gennaio 1871 Černyševskij inviò il testo alla moglie chiedendole di pubblicare la prima parte, ovviamente all'estero, e di conservare la seconda. Ma la censura impedì che il materiale giungesse a destinazione, e così l'opera sarà edita a Londra dal "Vperëd" di Lavrov nel 1877, grazie a una copia manoscritta dallo studente rivoluzionario Mitrofan Danilovič Muravskij (1835/1837-1879), compagno di Černyševskij negli stessi anni ad Aleksandrovskij Zavod. La prima pubblicazione in patria fu di poco posteriore al "Che fare?", nel 1906, come parte delle "Opere complete", a cura del figlio di Černyševskij, Michail Gavrilovič.


text: "Prologo" è un romanzo sociale e psicologico, apertamente autobiografico, nel quale Černyševskij ricrea il vivace clima culturale di un periodo cruciale della storia russa e delinea con scettica ironia i tipi più rappresentativi delle tre correnti che allora, alla fine degli anni '50, avevano preso parte al dibattito sulla riforma contadina: conservatori, liberali, democratici. I personaggi sono calchi di modelli reali: Černyševskij e sua moglie Ol'ga sono Aleksej Ivanovič Volgin e la consorte Lidija Vasil'evna; Vladimir Alekseevič Levickij è Dobroljubov; il conte Čaplin è Murav'ev (1796-1866), un ultra conservatore costretto a dimettersi per la sua opposizione alle riforme volute da Alessandro II; Rjazancev è il noto scrittore liberale Kavelin (1818-1885); Savelov è Miljutin (1816-1912), ministro della Guerra di Alessandro II dal 1861 al 1881.


text: Tema centrale del romanzo è il conflitto tra i democratici rivoluzionari da una parte, e i conservatori, cui vanno aggiunti i liberali, dall'altra. Questi ultimi sono solo apparentemente diversi dai reazionari, perché in realtà dietro le loro belle frasi sul benessere del popolo, sono ostili ad esso e nemici dei democratici non meno dei conservatori. Questa gente, liberali e conservatori, cerca solo di guadagnare dalla riforma un avanzamento di carriera, di proteggere i propri immediati interessi, e nel corso della vicenda non pochi sono i trasformisti che passano nel campo avverso, per ragioni di vile opportunismo. Inizialmente i liberali, e anche i nobili favorevoli alla liberazione dei servi, sembrano decisi a difendere le proprie posizioni con energia; poi, si tirano indietro timorosi. Volgin è un rivoluzionario, un organizzatore di talento e un cospiratore, che guarda al movimento per le riforme con atteggiamento critico e scettico, sapendo bene che non approderà a nulla di concreto, che non ne scaturirà alcun reale cambiamento. Volgin osserva e non interviene, intenzionato a muoversi solo quando i tempi saranno maturi per un'azione decisiva. Egli incarna la tragedia dell'intellettuale progressista conscio della necessità di una rivoluzione contadina in Russia e, d'altra parte, della sua inattuabilità a causa dell'inerzia delle masse. La consapevolezza di non poter liberare chi non vuole essere liberato, è all'origine del dramma di intellettuali come Volgin, socialmente impegnati e che non possono trovare la felicità nella dimensione ristretta della propria vita personale. La delusione nei confronti di liberali, conservatori e contadini, tutti in principio propensi alla lotta e, a un ordine dello zar, "ipso facto" solleciti a tirarsi proni indietro, fa dire amaramente a Volgin: «Miserabile nazione, miserabile nazione, nazione di schiavi, dall'alto in basso son tutti soltanto schiavi».


text: Unica persona che Volgin sente affine al suo modo di pensare e di interpretare la realtà è lo studente ventunenne dell'Istituto pedagogico Levickij, il quale dopo aver accettato un impiego come precettore nella famiglia del ciambellano di corte, fa perdere le proprie tracce. Messosi sulle sue tracce Volgin scopre che il giovane, ammalato, è tornato a San Pietroburgo. Le cause della scomparsa sono l'argomento della seconda, incompiuta, parte del romanzo, che si snoda nella forma del diario e che copre i mesi tra il maggio e l'agosto del 1857. Da esse si desume che Levickij vive lo stesso dramma politico di Volgin, aggravato però dalla mancanza di un amore duraturo. Per quanto tenti di legarsi, egli s'imbatte costantemente nella stupidità altrui, e ogni sua apertura si risolve nel dolore di non essere capito.


text: Diversamente da "Che fare?", opera pervasa dalla fiducia in un prossimo rivolgimento e che guarda con ottimismo al futuro, "Prologo" è una malinconica riflessione sul passato e su quante vite, utili al progresso, sono andate perdute a causa del mancato evento rivoluzionario.


text: In Russia, tra il 1939 e il 1953, è stata pubblicata in sedici volumi la "Polnoe sobranie sočiinenij" [Raccolta completa delle opere].


text: È quasi superfluo sottolineare che il giudizio critico su Černyševskij, non solo dell'uomo politico ma anche del letterato, non abbia mai trasceso l'elemento ideologico e da esso sia stato oltre che influenzato, reso parziale. Va da sé quindi che gli estimatori siano schierati tra le file dei rivoluzionari, e che i critici si collochino tutti nell'area avversa.


text: Karl Marx ebbe grande stima e considerazione per Černyševskij. All'epoca in cui ebbe rapporti con German Lopatin e poi con Nikolaj Daniel'son (1844-1918), in relazione alla traduzione russa del primo libro de Il Capitale, già aveva sviluppato un certo interesse per il pubblicista deportato in Siberia. L'amicizia con Daniel'son (Lopatin era rientrato in patria con l'intenzione di trarre dall'esilio Černyševskij) fu proficua sotto diversi aspetti, non ultimo quello di avvicinarlo al pensiero di Nikolaj Gavrilovič. Fu merito infatti di Daniel'son se egli fu uno dei primi a leggere nel 1872 le "Lettere senza indirizzo", scritte da Černyševskij poco prima dell'arresto nel 1862, inedite in Russia fino al 1906 e pubblicate una prima volta a Ginevra nel 1874. Ne tradusse in tedesco intere pagine e riassunse le restanti. Quando Lopatin fallì nell'impresa di restituire la libertà a Černyševskij, Marx pensò di scrivere un saggio su di lui, che unisse elementi biografici con l'analisi del pensiero, per «risvegliare la simpatia» dell'Occidente nei suoi confronti. Il progetto non giunse a compimento, ma Marx rese omaggio a Černyševskij nel poscritto alla seconda edizione tedesca de "Il Capitale" del 1873, allorché, nel rilevare come, pur essendo il capitalismo inconciliabile con le rivendicazioni del proletariato, qualche economista, specialmente John Stuart Mill, avesse tentato un avvicinamento, affermò che la «dichiarazione di fallimento dell'economia "borghese"» era stata egregiamente messa nero su bianco dal «grande dotto e critico russo N. Černyševskij nella sua opera "Lineamenti dell'economia politica secondo il Mill"».


text: Lenin amò molto Černyševskij, variamente da lui definito «il nostro grande utopista russo», «il grande socialista russo del periodo pre-marxista», «il grande democratico russo che ha dato la vita per la causa della Rivoluzione». Disse anche che nei suoi scritti «alitava lo spirito della lotta di classe». Mentre era in esilio nel villaggio di Kokuškino, dal dicembre 1887 all'ottobre dell'anno successivo, Lenin lesse vari testi di Černyševskij, ne ammirò l'erudizione e la vis polemica. Riuscì a procurarsi l'indirizzo dove l'esule viveva e gli inviò una lettera, che tuttavia rimase senza risposta perché intercettata probabilmente dalla polizia. Così come «esistono musicisti dei quali si dice che posseggono l'orecchio assoluto» — scrive Lenin — «esistono altre persone delle quali si può dire che hanno un istinto rivoluzionario assoluto. Così era Marx e così era pure Černyševskij». Per Lenin, il massimo merito di Nikolaj Gavrilovič fu che questi «non solo ha mostrato come ogni persona veramente onesta e dal pensiero retto, deve essere rivoluzionaria, ma anche, ancora più importante, come essere rivoluzionaria, quali debbano essere le sue linee guida, quale il suo obiettivo e come raggiungerlo, quali metodi e mezzi usare per la sua realizzazione». «Davanti a tali meriti», continua, «impallidiscono i suoi errori, imputabili per giunta, non tanto a lui, quanto all'arretratezza dei rapporti sociali del suo tempo». Černyševskij restò uno dei riferimenti costanti di Lenin durante la sua attività di rivoluzionario, al punto tale che l'ultima settantina di pagine dei "Quaderni filosofici", redatti tra il 1895 e il 1917 sotto forma di riflessioni suscitate dalla lettura delle opere di Marx, Engels, Feuerbach e, in particolare, di Hegel, sono un omaggio a lui tributato. Come pure l'aver intitolato, anni prima, "Che fare?" il suo scritto sull'organizzazione del partito rivoluzionario. Parlando con il critico marxista Vaclav Vaclavovič Vorovskij (1871-1923) della grande influenza avuta su di lui dal romanzo di Černyševskij, riletto con più attenzione dopo l'esecuzione del fratello Aleksandr, quando ne aveva compreso «la profondità» e ricevuto «la carica per tutta la vita», Lenin ha dichiarato: «Prima di conoscere le opere di Marx, Engels, Plechanov, su di me esercitò l'azione principale, schiacciante solo Černyševskij, e cominciò dal "Čto delat'?"».


text: I critici di Černyševskij a lui contemporanei lo attaccarono per i suoi sentimenti socialisti da posizioni conservatrici, o per amore dell'arte, come difesa della sua autonomia, come fecero Družinin e Tolstoj, sebbene, anche in questi casi, si era in presenza di un'avversione al credo politico e filosofico professato dalla firma più nota del "Sovremennik". Dopo il 1905, quando i suoi scritti cominciarono a circolare legalmente in Russia e, specialmente poi, con il trionfo della rivoluzione bolscevica, Černyševskij in patria non raccolse che lodi, incoraggiate dagli apprezzamenti di Lenin. Colui che riprese i vecchi toni polemici, venati da mordace ironia, fu Vladimir Nabokov nella complessa, disorganica, opera narrativa intitolata "Il dono". Il protagonista del romanzo, Fëdor K. Godunov-Čerdyncev, un aspirante scrittore esule a Berlino, scrive una biografia, quasi una parodia, di Černyševskij, lasciando nondimeno trasparire qua e là, a fronte di una condanna senza appello dell'intellettuale "nichilista", qualche nota di ammirazione per la fermezza e la dirittura morale dell'uomo.


title: Schizocarpo

text: Uno schizocarpo è un tipo di frutto secco che giunto a maturazione si divide in più parti indeiscenti detti mericarpi, ognuno dei quali deriva da un carpello e contiene uno o più semi.


title: Schizocarpo

text: Deriva da un ovario pluricarpellare sincarpico pluriloculare in cui ogni loggia si disarticola per dare un achenio generalmente monospermio (un solo seme), ma non sempre, ad esempio i mericarpi del genere "Abutilon" contengono due o più semi. Il singolo achenio prende il nome di mericarpo (classificazione non considerata valida da tutti).


title: Deejay Parade Collection

text: Deejay Parade Collection è una compilation in 5 CD di Dj Albertino e contiene le hit storiche che si erano piazzate nelle prime posizioni delle classifiche effettuate nel corso della Deejay Parade, la celebre trasmissione radiofonica di Radio Deejay condotta da Albertino nei primi anni Novanta.


title: Benik Afobe

text: Afobe è un prodotto dell'Academy dell'Arsenal. Tra il 2010 e il 2015 è stato mandato in prestito rispettivamente a Huddersfield Town, Reading, Bolton Wanderers, Millwall, Sheffield Wednesday e MK Dons.


title: Benik Afobe

text: Il 14 gennaio 2015 si trasferisce per 2,6 milioni di euro al Wolverhampton Wanderers e firma un contratto della durata di tre anni e mezzo. Termina la sua prima stagione con i "Wolves" segnando 13 reti in 21 incontri giocati.


title: Benik Afobe

text: Ha inoltre segnato il primo goal dei Wolves per la stagione di Championship 2015-2016 il giorno 8 agosto nel match esterno contro i .


title: Benik Afobe

text: Dopo che già in estate erano state rifiutate offerte crescenti del Norwich City e in concorso con la messa in vendita della società Wolverhampton Wanderers che destabilizza un po' tutto l'ambiente, Afobe chiede di essere facilitato a un eventuale trasferimento in Premier League.


title: Benik Afobe

text: Il 1º febbraio 2018 viene ceduto in prestito al , con cui al termine della stagione vince il campionato e ottiene la promozione in Premier League.


title: Benik Afobe

text: Il 1º giugno viene acquistato a titolo definitivo dai "Wolves", ma dopo soli undici giorni passa in prestito semestrale con obbligo di riscatto allo .


title: L'erba voglio

text: L'erba voglio è stata una rivista a cadenza bimestrale pubblicata a Milano dal 1971 al 1977, appartenente all'area politica della sinistra extraparlamentare e del femminismo.


title: L'erba voglio

text: La rivista nasce prendendo il nome del libro omonimo "L’erba voglio. Pratica non autoritaria nella scuola", uscito per l'editore Einaudi in prima edizione nel 1971 a cura di Elvio Fachinelli, Luisa Muraro e Giuseppe Sartori. L'opera raccoglieva le relazioni tenute a due convegni dedicati alle "Esperienze non autoritarie nella scuola" tenutisi a Milano nel giugno e settembre del 1970. Il libro ebbe un grande successo e si diffuse anche in ambienti estranei alla scuola, e molte persone risposero all'invito di proseguire la discussione intorno ai temi dell'antiautoritarismo attraverso la cartolina contenuta nel volume, comunicando i propri nominativi all'editore. Per venire incontro a tale interesse viene fondata la rivista, bimestrale ma irregolare, che uscirà per trenta numeri totali fino al 1977.


title: L'erba voglio

text: Nel 1976 si affianca alla rivista una collana editoriale omonima che pubblicherà alcuni testi classici del movimento della sinistra extraparlamentare e del femminismo italiani degli anni settanta come "Alice è il diavolo - Storia di una radio sovversiva" del collettivo bolognese A/traverso, "L'infamia originaria" di Lea Melandri, "La freccia ferma. Tre tentativi di annullare il tempo" di Elvio Fachinelli e il romanzo "Boccalone" di Enrico Palandri. Alla cessazione della rivista, la casa editrice L'erba voglio continua invece le sue pubblicazioni per alcuni anni.


title: L'erba voglio

text: Una prima antologia della rivista, curata da Fachinelli e Lea Melandri, avrebbe dovuto entrare a far parte dell'opera "L'orda d'oro" di Nanni Balestrini, ma vide invece la luce, in forma ampliata, solo nel 1998, quando uscì in prima edizione per l'editore Baldini&Castoldi.


title: L'erba voglio

text: La rivista nasce con l'intento di rappresentare la discussione di gruppi spontanei e nuclei locali di ricerca non afferenti a partiti politici tradizionali, ma fu Elvio Fachinelli a determinarne in buona misura l'orientamento teorico e politico a partire da un marxismo rivisto in senso umanistico, con particolare attenzione ai temi della liberazione dell'uomo dai vincoli del lavoro imposto, del pregiudizio e dell'autoritarismo.


title: L'erba voglio

text: Trovano infatti spazio sulle pagine della rivista temi rimossi dalla teoria marxista ufficiale come quelli del corpo, della sessualità, della vita affettiva, dei rapporti all'interno della famiglia, delle differenti fasi della vita dalla nascita alla morte, visti ad esempio attraverso racconti sulle condizioni di vita nelle fabbriche, nella scuola e negli ospedali. Importanti, oltre a quelle del pensiero politico del tempo, sono le influenze della psicoanalisi e della pedagogia, accanto a una focalizzazione sugli effetti dei ruoli di genere sulla vita quotidiana e sul pensiero.


title: L'erba voglio

text: Fra gli autori pubblicati o intervistati si annoverano, oltre a Fachinelli, Melandri e Muraro, Goffredo Fofi, Giovanni Jervis, Giuseppe Leonelli, Enzo Mari, Mario Mieli, Gianni De Martino, Luisa Passerini, Mario Perniola, Giuliano Scabia e Roberto Roversi.


title: L'erba voglio

text: Diversi fascicoli della rivista ospitano illustrazioni, vignette e fotografie, molte delle quali non firmate. Alcune firme presenti risultano quelle di Frank Asch, Alfredo Chiappori, Tullio Pericoli, Emanuele Pirella e Jean-Marc Reiser. La grafica della rivista viene curata, fino alla sua morte nel 1973, da Albe Steiner.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Il complesso archeologico di Tarraco si trova a Tarragona in Spagna e, dal 2000, è un sito del patrimonio dell'umanità dell'UNESCO.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Il sito fu abitato in epoca preromana dagli iberi che avevano contatti commerciali con greci e fenici che si stabilirono sulla costa. Le colonie iberiche si trovavano principalmente nella valle dell'Ebro. Testimonianze di colonie iberiche nel comune di Tarragona sono datate al V secolo a.C.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: I riferimenti in letteratura sulla presenza di iberi a Tarraco sono ambigui. Tito Livio cita un "oppidum parvum" (piccolo paese) chiamato "Cissis" e Polibio parla di una polis chiamata "Kissa" (Κίσσα). Tarraco è menzionata per la prima volta poco dopo l'arrivo di Gneo Cornelio Scipione Calvo a Empúries nel 218 a.C. all'inizio della seconda guerra punica che diede inizio alla conquista romana dell'Hispania. Livio scrive che i romani conquistarono un campo di rifornimenti punici per le truppe di Annibale vicino a "Cissis" e presero la città. Poco tempo dopo, i Romani furono attaccati "non lontano da Tarraco" ("haud procul Tarracone"). Ma non è chiaro se "Cissis" e "Tarraco" fossero la stessa città. Una moneta trovata a Empúries porta l'iscrizione "Tarakon-salir" ("salir" probabilmente significa "argento"). La moneta, incisa secondo altri modelli di Empúries in una località sconosciuta, è generalmente datata al 250 a.C., sicuramente prima dell'arrivo dei romani. Il nome "Kesse" compare su monete di origine iberica del I e del II secolo a.C., contrassegnate secondo gli standard di peso romani. "Kesse" può essere equiparato a "Cissis", luogo di origine dei Cissisiani menzionato da Plinio il Vecchio.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Nel 217 a.C. arrivarono rinforzi dall'Italia sotto il comando di Publio Cornelio Scipione, e a lui e a suo fratello Gneo Cornelio sono attribuiti la fortificazione di Tarraco e l'istituzione di un porto militare, e come disse Plinio il Vecchio: ("Tarraco Scipionum opus") Tarraco fu opera dagli Scipioni come Cartagine dai Cartaginesi. La cinta muraria romana fu probabilmente costruita sopra la più antica cinta muraria caratteristica degli scalpellini iberici.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Dopo la morte dei fratelli Scipione, Tarraco fu la base invernale del venticinquenne Scipione l'Africano (figlio di Publio), tra il 211 e il 210, dove incontrò le tribù di Hispania in "conventus". La popolazione era in gran parte fedele ai romani durante la guerra. Livio li chiamava "alleati e amici del popolo romano" ("socii et amici populi Romani") e i pescatori di Tarraco ("piscatores Tarraconenses") collaborarono con le loro barche durante l'assedio di Carthago Nova.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Nei due secoli successivi Tarraco rimase un campo base di rifornimento e invernale durante le guerre contro i Celtiberi, come lo era stata durante la seconda guerra punica. C'era quindi una forte presenza militare in quel periodo, forse nella zona più elevata di quello che è attualmente il centro storico della città, chiamata Parte Alta. Nel 197 a.C., tutte le aree conquistate, anche strette strisce lungo la costa mediterranea, furono divise tra le nuove province di "Hispania Ulterior" e "Hispania Citerior". La capitale dell"'Hispania Citerior" era principalmente Carthago Nova ma Strabone dice che i governatori risiedevano anche a Tarraco.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Lo status giuridico di Tarraco non è del tutto chiaro. Fu probabilmente organizzata come "conventus civium Romanorum" (convento = assemblea dei cittadini romani della provincia) durante la Repubblica, con "a capo due magistri" (direttori civili). Gaio Porcio Catone, console nell'anno 114 a.C., scelse Tarraco come luogo del suo esilio, nell'anno 108, indicando che Tarraco era una città libera o forse un alleato in quel momento.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Secondo Strabone, non lontano da Tarraco si svolse una delle "più recenti" battaglie romane. Quando Cesare sconfisse i sostenitori di Pompeo nel 49 a.C. a "Ilerda" (Lleida), Tarraco sostenne il suo esercito fornendo cibo. Non è del tutto chiaro se Tarraco abbia ricevuto lo status di colonia per mano di Cesare o da Augusto, ma le ricerche attuali tendono a presumere che sia stato il primo a concederlo dopo la sua vittoria a Munda, intorno all'anno 45 a.C., e si riflette nell'epiteto "Iulia" nel suo nome formale: "Colonia Iulia Urbs Triumphalis Tarraco", che sarebbe rimasto per tutta la durata dell'Impero.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Nel 27 a.C., l'imperatore Augusto si recò in Spagna per monitorare le campagne in Cantabria. Tuttavia, a causa della sua salute cagionevole, preferì rimanere a Tarraco. Apparentemente, Augusto aveva costruito un altare in città, e un racconto del retore Quintiliano menziona che gli abitanti di Tarraco si lamentarono con Augusto del fatto che una palma fosse cresciuta sull'altare, ed egli rispose che evidentemente non era stato usato molto spesso.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Poco dopo il suo arrivo la vecchia "via Erculea" divenne la "Via Augusta". Una pietra miliare, rinvenuta nella Plaça de Braus di Tarragona, cita la strada che tra il 12 e il 6 a.C. conduceva a Barcino a nord-est e a Dertosa, Saguntum e (Valentia) a sud.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: La città fiorì sotto Augusto. Lo scrittore Pomponio Mela la descrive così nel I secolo: "Tarraco è il porto più ricco di questa costa" ("Tarraco urbs est en his oris maritimarum opulentissima"). Tarraco sotto Augusto e Tiberio coniò proprie monete con raffigurazioni del culto imperiale e l'iscrizione CVT, CVTT o CVTTAR.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Dopo la morte di Augusto nel 14, l'imperatore fu ufficialmente deificato e nel 15 fu eretto un tempio in suo onore, probabilmente nel quartiere più orientale della città o nei pressi del Foro Coloniale, come ricorda Tacito nei suoi "annali".


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Nel 68 Galba, che visse a Tarraco per otto anni, fu proclamato imperatore a Clunia Sulpicia. Vespasiano iniziò una riorganizzazione delle precarie finanze dello Stato. Secondo Plinio, ciò consentiva di concedere la cittadinanza latina agli abitanti dell'Hispania. La penisola iberica, che fin dall'antichità era costituita da aree urbane e da un territorio diviso da organizzazioni tribali, si trasformò in aree organizzate attorno a centri urbani, sia in colonie che in municipi, facilitando così la riscossione delle imposte. Si ebbe un rapido aumento delle costruzioni, forse dovuto alla riorganizzazione della provincia. Probabilmente in questo periodo furono costruiti l'Anfiteatro di Tarragona, l'area del tempio e il foro provinciale nella parte superiore della città. La maggior parte delle statue in questi luoghi furono probabilmente collocate lì tra il 70 e il 180.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Sotto l'imperatore Traiano fu nominato patrono della città il senatore Lucio Licinio Sura. Sura proveniva da Tarraconensis e raggiunse una delle più alte cariche dello stato. Nell'inverno 122-123 Adriano avrebbe visitato la città per tenere un "conventus" per Hispania. Ricostruì anche il tempio di Augusto.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Tarraco iniziò ad incontrare gravi difficoltà economiche alla fine del II secolo. In quel periodo poche statue furono costruite in onore della città, probabilmente per mancanza di fondi. Questo periodo vide anche la sconfitta della lotta contro l'imperatore Clodio Albino, che era sostenuto dal governatore di Tarraconensis Novio, Lucio Rufo. In questo periodo iniziarono a scomparire le iscrizioni dedicate alle "Provinciae Concilium" per essere sempre più sostituite da iscrizioni dedicate a membri delle forze armate. Cominciarono ad esserci meno mercanti influenti "nell'ordo decurionum" (amministrazione civile) e più "patroni" (grandi proprietari terrieri e alti funzionari pubblici). Severo ricostruì l'anfiteatro e le strutture annesse, come testimonia un'iscrizione in basso.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Dopo le riforme dell'amministrazione imperiale di Diocleziano, la penisola divenne una diocesi divisa in sei province molto più piccole di prima. Tarraco rimase la capitale, ma di una provincia molto più piccola.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Le invasioni nel 260 circa da parte di gruppi, sia di Franchi che di Alemanni, crearono disagi per un decennio, ma gli scavi non hanno mostrato effetti di queste incursioni all'interno della città e la distruzione è stata osservata solo nell'area del porto e fuori le mura.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Tra Diocleziano e Massimiano (286-293) fu costruito un "portico di Giove" che potrebbe essere stato parte di una basilica.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Nel 476, in seguito al crollo delle difese dell'Impero romano d'Occidente lungo il Reno, Tarraco fu occupata dai Visigoti e dal re Eurico. Non ci sono prove di distruzione e apparentemente la cattura della città fu relativamente tranquilla. I Visigoti probabilmente subentrarono alle strutture esistenti istituendo un piccolo gruppo di nobili, cosa che l'esistenza di tombe cristiane in questo periodo sembra confermare. La fine della storia antica della città giunse con la Conquista islamica della penisola iberica nel 713 o 714.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Il complesso archeologico di Tarraco è uno dei più grandi siti archeologici dell'Hispania romana conservati oggi in Spagna. È stato dichiarato patrimonio dell'Umanità dall'UNESCO nel 2000. La città di Tarraco è il più antico insediamento romano della penisola iberica, essendo diventata la capitale della provincia della "Hispania Citerior" nel I secolo a.C.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Ci sono ancora molte importanti rovine romane a Tarragona. Si ritiene che parte delle fondamenta delle grandi mura ciclopiche presso gli uffici di Pilato siano di origine preromana. Si dice che questo edificio, che nel XIX secolo era una prigione, fosse il palazzo di Augusto.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Tarraco, come molte città antiche, è rimasta abitata, ed è stata lentamente smantellata dai propri cittadini per il riutilizzo dei materiali da costruzione. Nonostante ciò l'anfiteatro, situato vicino alla riva del mare e a lungo utilizzato come cava, si erge con gran parte della sua struttura superstite. Fu costruito dopo il circo e misura 45,72 metri di lunghezza, anche se alcune sezioni potrebbero essere ancora non documentate.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: Due monumenti antichi, a poca distanza dalla città, sono rimasti in buone condizioni. Il primo è un acquedotto, che attraversa una valle fino a 1,5 km dalle porte della città. È lungo 21 metri e i suoi archi inferiori, disposti su due file, sono alti quasi 3 metri. L'altro monumento, a nord-ovest della città, e anch'esso a circa 1,5 km da essa, è una tomba romana, che è comunemente chiamata "Torre dels Escipions", anche se non ci sono prove che suggeriscano che i fratelli Scipione vi furono sepolti.


title: Complesso archeologico di Tarraco

text: L'UNESCO ha incluso le rovine dell'antica città romana di Tarraco che nella sua lista dei Patrimoni dell'umanità perché soddisfano due criteri (ii) e (iii).


title: Porta di Giaffa

text: La Porta di Giaffa (, "Sha'ar Yaffo") o Porta dell'Amico ("Khalil" in arabo, qui designa Hebron), o Porta della Torre di Davide è un antico passaggio nelle fortificazioni della Città Vecchia di Gerusalemme.


title: Porta di Giaffa

text: È la sola porta che si apre sul lato occidentale della cinta muraria ed è di là che partivano le strade per Giaffa ed Hebron.


title: Porta di Giaffa

text: Proprio di fianco, nella zona più alta della Città Vecchia, si erge la cittadella (o Torre di Davide), che oggi ospita un museo e, non lontana dalla Porta, si trova anche la Concattedrale del Santissimo Nome di Gesù, chiesa principale del Patriarcato di Gerusalemme dei Latini.


title: Porta di Giaffa

text: La Porta venne inaugurata nel 1538 nell'ambito della ricostruzione delle mura della Città Vecchia di Gerusalemme, voluta dal sultano Solimano il Magnifico.


title: Porta di Giaffa

text: Proprio nella Porta, dietro una grata in ferro sulla sinistra, vi sono due tombe. Si ritiene che si tratti delle tombe dei due architetti, ai quali Solimano commissionò la costruzione delle mura della Città Vecchia. Secondo la leggenda, quando Solimano vide che gli architetti avevano lasciato il Monte Sion e la tomba di Davide all'esterno della cinta muraria, ordinò di ucciderli. Comunque, in onore della loro impressionante impresa, le loro salme furono inumate nelle mura stesse, presso la Porta di Giaffa.


title: Porta di Giaffa

text: Nel 1898 gli ottomani tagliarono un'apertura nella cinta muraria a destra della Porta per consentire il passaggio al corteo ufficiale dell'Imperatore Guglielmo II.


title: Porta di Giaffa

text: Nel 1917 fu il turno del generale Edmund Allenby a fare il suo ingresso ufficiale in Gerusalemme, passando per la Porta di Giaffa.


title: Porta di Giaffa

text: Dal 1908 al 1917 la porta era sormontata da una "torre dell'orologio", successivamente smontata dagl'inglesi, come tutti i fabbricati che si trovavano davanti alle mura.


title: Porta di Giaffa

text: Dal 1948 al 1967 la Porta di Giaffa è passata sotto controllo della Giordania, prima di essere occupata da Israele durante la guerra dei sei giorni; l'area fu successivamente oggetto di lavori.


title: Porta di Giaffa

text: Nel 2000 papa Giovanni Paolo II, durante la sua visita in Israele nell'occasione dell'Anno Santo, giunse nella Città Vecchia passando per la Porta di Giaffa.