title: Storia di Montevarchi

text: Fino a tutto il '600 chi aveva un'educazione sapeva e usava il latino tanto nella lingua scritta quanto in quella parlata e in latino comunicava con i forestieri. Non deve quindi stupire se i primi documenti relativi a Montevarchi sono in lingua latina anzi, spesso, latineggiante. Latineggiante perché, come per tutte le lingue, c'era chi il latino lo sapeva meglio o perfettamente (i vescovi, i chierici) e chi lo sapeva peggio (per esempio i notai di provincia). In fondo c'erano problemi di ""latinitate"" persino all'interno della curia papale tant' è che ancora nel Quattrocento si questionava sull'uso corretto del latino scritto.


title: Storia di Montevarchi

text: Non per pura coincidenza si occupò del volgare toscano e, minimizzando, delle influenze longobarde proprio il montevarchino più celebre di tutti i tempi ovvero Benedetto Varchi che, come fatto notare più volte, stranamente si contraddiceva quasi volesse dimostrare qualcosa al di là delle sue mere tesi linguistiche:


title: Storia di Montevarchi

text: Certo la faccenda è alquanto complessa e molto dibattuta ancora oggi tuttavia il Varchi, nel corso della sua carriera di storico e di intellettuale, della montevarchinità ne fece la sua croce e delizia: prima negandola, poi timidamente ammettendola, piano piano accettandola e infine difendendola a spada tratta.


title: Storia di Montevarchi

text: Il problema della lingua era comunque diretta conseguenza del cambiamento giuridico che i Guidi si portavano dietro ossia la legge Ripuaria, un misto di consuetudini giudiziarie germaniche e longobarde, che andava a sostituire e/o a sovrapporsi alla legge salica o semi-salica, cioè franca nella ratio, seguita principalmente dai Bourbon. Un altro mondo in quanto i due principi giuridici differivano in gran parte nel diritto civile e quasi del tutto in quello penale. Pesi, misure, figure istituzionali, regole di successione, pene, diritti e doveri, formulazione dei contratti, amministrazione della giustizia ordinaria: tutto diverso. Sebbene in generale, e particolarmente per Montevarchi, non sia ancora chiaro, per la frammentarietà dei documenti disponibili, quanto e come diverso. È sicuro però che a Monte Guarco, o come lo si volesse chiamare, con l'arrivo dei Conti Guidi accadde l'imprevedibile.


title: Storia di Montevarchi

text: Un altro castello dei conti Guidi cioè Empoli, volgarizzazione dal latino ""Impolum"" ""Empulum"" ""Emporium"", presenta strabilianti analogie con quello di Montevarchi. Intanto la posizione geografica e la sua naturale vocazione mercantile:


title: Storia di Montevarchi

text: Infine l'abbandono delle antiche strutture abitative, religiose, commerciali per una più comoda e moderna "location" a forte vocazione urbana:


title: Storia di Montevarchi

text: Il ritornare dei nomi, delle situazioni, le evidenti e molteplici similarità con la realtà montevarchina fecero pensare già a Emanuele Repetti e fanno pensare ancora oggi due cose: o i Conti Guidi nell'organizzare Montevarchi si rifecero a quanto ottenuto a Empoli o i Conti Guidi nell'organizzare Empoli si rifecero a quanto ottenuto a Montevarchi. Questo perché, a parte le incredibili coincidenze cronologiche, le due realtà cittadine, "mutatis mutandis", per le similarità geografiche, sociali ed economiche seguiranno un percorso di sviluppo unico ma molto simile almeno fino a tutto l'Ancien Régime e la loro storia, direttamente o specularmente, s'intreccerà più volte tanto che non è del tutto fuori luogo definire Montevarchi come la piccola Empoli, e a tratti l'anti-Empoli, del Valdarno Superiore.


title: Storia di Montevarchi

text: Non rimanendo, o non essendo ancora stata rinvenuta, nessuna prova documentaria, o di altro tipo, che possa fare chiarezza su che cosa veramente successe nel castello di Montevarchi quando arrivarono i Guidi, rimangono senza risposta alcuni degli interrogativi fondamentali di questa come dell'intera storia montevarchina: come e perché nacque e si sviluppò il mercatale o mercato nel fondovalle, come e perché cominciarono a sorgere piccoli gruppi di case o borghi ai piedi del castello, come e perché il castello venne abbandonato e tutti, servi e padroni, si trasferirono dabbasso nella Montevarchi che tutti conosciamo. Ma soprattutto: da dove saltò fuori la parrocchia di Sant' Andrea a Cennano.


title: Storia di Montevarchi

text: Infatti il principale motore dell'esistenza e dell'essenza della Montevarchi ancien régime, cioè praticamente dai tempi dei Guidi fino al XIX secolo inoltrato, non era tanto il mercato che comunque nella prima metà dell'Ottocento risultava essere diventato uno dei tre maggiori del Granducato di Toscana insieme ad Empoli e Seravezza; non era neanche il numero dei monasteri e dei conventi che nel XVI secolo era salito a quattro e non erano neppure gli innumerevoli spedali di carità che, sull'esempio di quello della Ginestra, erano spuntati come funghi e nel XV secolo erano sparsi tra Levanella, Montevarchi-città, il distretto del Giglio e Ricasoli. Quello che giocò un ruolo di primo piano nella formazione dell'identità montevarchina e nel susseguirsi delle vicende politiche, economiche, sociali e culturali della comunità di Montevarchi fu senz' altro il dualismo San Lorenzo-Cennano che, francamente, era ed è davvero bizzarro. Perché in questo caso non ci troviamo in presenza delle classica "poltrona per due" ovvero due grandi chiese per una piccola comunità con ovvie frizioni e rivalità perché le due chiese non erano grandi e comunque la comunità le ha sempre potute splendidamente mantenere entrambe sia per quanto riguardava lasciti, donazioni, rendite e proprietà fondiarie che per ristrutturazioni, abbellimenti, opere d'arte. Il fatto è che San Lorenzo apparteneva, come d'altra parte ci si dovrebbe aspettare, alla Diocesi di Fiesole mentre Sant' Andrea Apostolo a Cennano era inspiegabilmente sotto la Diocesi di Arezzo.


title: Storia di Montevarchi

text: In prima battuta verrebbe da dire che Cennano era in diocesi di Arezzo in quanto prima chiesa del Monte Guarco dei Bourbon che era appunto nato sotto l'egida del vescovato aretino e dunque che San Lorenzo venne fondata solo successivamente con l'arrivo dei Conti Guidi perché i Guidi con la diocesi di Arezzo erano da sempre in conflitto e quindi non ne volevano, anche se in parte, essere parrocchiani oppure volevano che loro e i loro uomini fossero liberi di scegliere a quale diocesi appartenere e quindi quale appoggiare.


title: Storia di Montevarchi

text: In effetti i Guidi nel prendere possesso dei castelli valdarnesi dei Bourbon si erano tenuti per sé solo quelli che territorialmente rientravano sotto Fiesole ovvero Montevarchi e Moncione mentre avevano lasciato agli Ubertini, loro vassalli valdarnesi, tutti quelli in diocesi di Arezzo ossia Leona e Tasso senza apparentemente nessun riguardo alle interessanti prospettive economiche dirette che offriva, ad esempio, la dogana di Levane. Certo in questo modo la difesa militare della vallata, dalla sua imboccatura nord presso l'odierna Figline Valdarno e dall'ingresso a sud rappresentato dalla stretta di Levane più tutte le strutture militari collinari di qua e di là dall'Arno, era interamente a carico degli Ubertini che, perché rimanessero affidabili, dovevano per forza trovarci una convenienza e riscuotere i pedaggi a Levane era dunque un modo per compensarli del loro "servizio d'ordine". Una strategia che mostra tutta la fiducia che i Guidi riponevano nello sviluppo di Montevarchi che, così ben difesa dall'esterno, poteva dedicarsi serenamente alla colonizzazione della valle o all'implementazione dei commerci senza ansie di mura o di torri di guardia che invece limitavano l'espansione di altre realtà proto-urbane. Non bisogna però dimenticare che i Guidi e i vescovi aretini erano in forte attrito tanto che nel 1099 i conti Ugo e Alberto di Romena cedettero a Fiesole i monasteri di Santa Maria a Pietrafitta o agli Alti Monti, sotto Consuma, e di Santa Maria a Poppiena, presso Pratovecchio, con la clausola che non passassero mai alla Diocesi di Arezzo. Come se non bastasse, anche se in un periodo leggermente posteriore, i Guidi a Firenze erano parrocchiani di Santa Maria in Campo, una piccolissima enclave della diocesi di Fiesole appena dietro il duomo fiorentino. Quindi il non voler prendere diretto possesso di feudi sottoposti, almeno ecclesiasticamente, ad Arezzo potrebbe aver avuto anche una valenza politica come di conseguenza l'installare, in Montevarchi, una San Lorenzo fiesolana che si contrapponeva a una Sant' Andrea aretina.


title: Storia di Montevarchi

text: Questa ipotesi potrebbe però essere almeno parzialmente smentita dall'interpretazione, alquanto controversa, data a una pergamena datata 15 aprile 1082 e conservata presso l'Archivio di Stato di Firenze tra le carte dell'Archivio Diplomatico nel fondo Strozzi-Uguccioni, in cui si sostiene che i contraenti Ventre del fu Mencarino e Mingarda sua moglie avrebbero donato delle loro proprietà poste nel contado aretino ""in costa de polo mulino de Rupinata et est infra finis sicut terre gremite de piano de lato gonketo usque ab Abra de ex lato est terra Farsinga"" al ""Priore di San Lorenzo"" di Montevarchi. Ma sinceramente, da una prima analisi del documento, il nome di San Lorenzo sembra non comparire sebbene il quinto rigo, comunque calligraficamente e sintatticamente confuso, presenti parole o pezzi di parole che potrebbero assomigliare a "presbitero" o "priore" o "monte var-" più uno scarabocchio. L'attribuzione a San Lorenzo di questo documento è quindi, al momento, alquanto forzosa e fa sospettare un certo grado di manipolazione interpretativa in favore di quella che dal 1564 sarà la chiesa collegiata montevarchina. Infatti non comparendo, all'apparenza, la dizione "S. Lorenzo" non si può davvero dire se, ammesso che leggervi "presbitero" e "monte var-ki" sia corretto, quei terreni non fossero stati donati proprio a Cennano. A occhio la pergamena si direbbe un normale lascito o passaggio di proprietà tra genitori e figli ma se la tesi filo-laurenziana si rivelasse fondata si dovrebbe per forza argomentare che San Lorenzo esistesse in Montevarchi ben prima del "turnover" tra i Bourbon e i Guidi. L'ipotesi più corretta sarebbe dunque quella che i Bourbon avessero ottenuto la concessione di edificare il loro fortilizio in territorio fiesolano a patto che venisse dotato, oltre che di una parrocchia facente capo alla loro diocesi cioè quella aretina, anche di una chiesa appartenente alla diocesi di Fiesole.


title: Storia di Montevarchi

text: Ma non avendo, allo stato delle ricerche, adeguati riscontri storiografici e quindi dovendo obbligatoriamente rimanere nel campo delle ipotesi si potrebbe azzardare anche una terza soluzione, più articolata delle altre due, ma non per questo meno credibile: prima dei Conti Guidi il castello di Montevarchi non aveva nessuna chiesa e si serviva, per le sue funzioni e i suoi bisogni religiosi e spirituali, del solo Monastero della Ginestra. Come e perché i Guidi dettero a Montevarchi due chiese appartenenti a due diocesi diverse, e rivali, potrebbe essere più complesso di una banale faida paesana.


title: Storia di Montevarchi

text: Non solo Montevarchi, tra la fine dell'XI e l'inizio del XII secolo, viveva momenti di profondo cambiamento. Il riassetto urbanistico-abitativo delle comunità gravitanti attorno agli antichi castelli dovuto non solo a cambi di gestione signoriale ma soprattutto alla fine di un'economia prettamente curtense per una organizzazione più mercatalizia e comunale fu, all'epoca, un fenomeno piuttosto comune in particolare nell'Europa imperiale.


title: Storia di Montevarchi

text: I conti Guidi nel 1119 fecero in modo che tutti gli abitanti sparsi alla spicciolata sui colli empolesi si trasferissero in un unico conglomerato nel fondovalle riunito attorno a una chiesa, Sant' Andrea, e in particolare al mercato. Molto più a nord, nella Germania meridionale, ma neanche un anno più tardi, nel 1120, Corrado di Zähring, signore della contrada di Friburgo in Brisgovia, fece lo stesso:


title: Storia di Montevarchi

text: Certo sia Empoli che Friburgo erano realtà locali già allora densamente popolate e in qualche modo più strutturate di Montevarchi che era invece solo agli albori ma la posizione geografica e la situazione geopolitica della terra montevarchina facevano ben sperare per il futuro con una valle di qua e di là dall'Arno tutta da colonizzare e un flusso continuo di gente che passava andando e venendo da e verso Roma. Sempre che non sia andato perduto o distrutto, la mancanza di un atto di "rifondazione" come quello di Empoli o di Friburgo si potrebbe imputare proprio alle ridotte dimensioni della realtà di Montevarchi che, per molte cose, poteva dunque essere amministrata "a voce" e senza bisogno di un notaio.


title: Storia di Montevarchi

text: Attenendosi strettamente alle sole fonti documentarie note, perché solo quelle ci sono, i vari soggetti attivi, se si escludono i diplomi imperiali rilasciati ai Guidi a conferma dei loro possessi, in questo processo storico si trovano così menzionati:


title: Storia di Montevarchi

text: Tracce documentarie che, comunque, di per sé non dicono nulla e risultano di fatto essere marginali alla storiografia montevarchina senza un'adeguata chiave di lettura. Ma, almeno in questo caso, una "stele di rosetta" c'è ed è un arbitrato pontificio del 16 luglio 1249, conservato in origine presso la Badia di Passignano. La decisione papale però perderebbe parte del suo significato se si tralasciasse di ricordare il primo fatto d'armi della Terra di Montevarchi registrato dalle cronache ossia quella che è passata alla storia come la "Battaglia di Montevarchi".


title: Storia di Montevarchi

text: Secondo il cronachista trecentesco Marchionne di Coppo Stefani al libro II, capitolo 82 della sua "Istoria Fiorentina" il battaglione che attaccò Montevarchi aveva come effettivi 1500 cavalieri e 500 fanti di nazionalità o origine tedesca. Ma non è tutto.


title: Storia di Montevarchi

text: Nel "Giornale Storico degli Archivi Toscani", Francesco Bonaini in un articolo intitolato ""Della parte guelfa in Firenze"" precisa e aggiunge che:


title: Storia di Montevarchi

text: Eppure, nonostante tutta questa ulteriore documentazione, l'indizio più interessante da cui cominciare la ricostruzione della serie di processi che portarono i montevarchini a dividersi in due parrocchie appartenenti a due diverse diocesi e poi a trasferirsi tutti nel fondovalle dove tenevano un mercato o dove c'era un mercatale ce lo fornisce per prima la famosa pergamena del 1079 redatta per conto della contessa Sofia, moglie e madre di un Bourbon, nel, per la prima volta riportato nelle cronache, "Castello di Montevarchi". Quella povera contessa Sofia che, nata chissà dove, andò in sposa a un Bourbon, poi in seconde nozze ad un Alberti e si ritrovò infine nonna di un Guidi mentre le tre famiglie da, forse, secoli si facevano guerra l'un l'altra.


title: Storia di Montevarchi

text: La, come direbbe il Repetti, membrana del 1079 porta una dicitura che apparentemente sembrerebbe del tutto secondaria ma che invece, inserita nel suo contesto, si rivela di fondamentale importanza storiografica perché proprio su quel documento il notaio rogante, senza alcuna esitazione, ha annotato ""actum in comitatu florentino"" ossia che Montevarchi, già nel 1079, era non più in contea di Fiesole ma direttamente in quella di Firenze.


title: Storia di Montevarchi

text: Questo spiega moltissime cose. Il conte-vescovo di Arezzo Elemperto non aveva dunque chiesto al conte-vescovo di Fiesole il permesso di fondare il castello di Montevarchi previa la mediazione "ex imperio" del marchese Ranieri suo fratello come potrebbe sembrare a una prima analisi. Infatti, come testimonia quella carta, i vescovi di Fiesole avevano evidentemente perso da tempo la signoria, temporale non pastorale, sul Valdarno superiore settentrionale che dunque nell'XI secolo era già entrato a far parte del territorio comitale, la contea, di Firenze. Certo la fondazione di Montevarchi coinvolse comunque il vescovo Elemperto, il Marchese Ranieri, e il vescovo di Fiesole ma, con l'entrata in scena di Firenze, cambia la percezione storica degli equilibri e dei rapporti di forza tra i differenti soggetti politici coinvolti.


title: Storia di Montevarchi

text: Il sistema di organizzazione politica feudale era tutt'altro che insensato. Il feudalesimo franco-longobardo infatti, come forma associativa proto-statale, aveva una "ratio" fondata su solide e antichissime basi socio-antropologiche e ne è prova, tra le sue caratteristiche più innovative, la dissociazione tra difesa fisica e produzione economica.


title: Storia di Montevarchi

text: Nelle società primitive i maschi giovani della tribù, equivalente umano del branco animale, erano coloro che per ovvie ragioni di forza fisica e vigore giovanile s'incaricavano della caccia e quindi della fornitura alla tribù del cibo più pregiato, in termini nutrizionali, per l'uomo preistorico: la carne. I cacciatori però mettevano a disposizione le loro abilità con le armi anche per proteggere dalle minacce esterne i soggetti più deboli, ma altrettanto preziosi, del clan ossia donne, vecchi e bambini che in cambio fornivano ai cacciatori la frutta e la verdura che coltivavano e raccoglievano oltre a fornire loro tutte quelle cure e attenzioni sociali che fanno definire un gruppo di persone "una comunità" e un certo luogo "casa". In pratica ogni membro della tribù faceva quello che sapeva fare in funzione degli altri sapendo che anche gli altri facevano quello che sapevano fare in funzione sua o, in altre parole, un individuo metteva a disposizione di tutti le sue abilità e così risolveva un problema agli altri mentre gli altri, mettendo a disposizione le loro abilità, risolvevano a lui molti problemi. Certo non tutti i gruppi sociali preistorici si saranno comportati così ma è sicuro che sopravvissero all'era glaciale solo quelli che seguivano modelli di tipo mutualistico e cooperativo in tutte le sue possibili sfumature. Anche quei gruppi umani che fin dal Paleolitico inferiore si erano stabiliti nel Valdarno.


title: Storia di Montevarchi

text: Titanici e innegabili sono gli infiniti progressi in filosofia e pratica politica fatti dalle comunità umane tra il 10000 a.C. e la caduta dell'impero romano ma nel frangente della fine violenta e improvvisa del predominio culturale romano e la sua inevitabile rapida fusione con popoli di culture e civiltà anche molto differenti, segnò il ritorno a un'epoca non barbara ma primitiva dove cioè tornavano ad essere di primaria importanza non il teatro, la filosofia, la poesia, la politica, l'oratoria, la giurisprudenza, e tutto quello che nel mondo greco-romano aveva rappresentato la più alta sfida alle possibilità e potenzialità umane; crollate quelle istituzioni, eredi delle esperienze delle "polis" greche prima e delle "civitas" romane poi, che da tempo immemorabile erano state delegate dagli individui che se ne dichiaravano cittadini a provvedere ai loro bisogni primari di cibo e sicurezza perché quegli stessi individui si potessero dedicare ad altro, tra cui la produzione di cibo e la difesa ma perché lo volevano non perché ci fossero costretti, ovviamente il problema di trovare da mangiare per sé e la propria famiglia e difendere se stessi e i propri congiunti passò da essere un affare collettivo a un problema individuale: ognuno doveva pensarci da sé e non poteva così più delegare il farlo ad altri per dedicarsi a quello che davvero gli interessava. Dall'amalgama dei differenti tentativi di rispondere alle esigenze di produzione alimentare in assoluta sicurezza e quindi, nei tempi morti, dedicarsi ad altro nacque quello che noi oggi chiamiamo feudalesimo. Montevarchi fu uno di questi tentativi.


title: Storia di Montevarchi

text: Senza entrare nel merito della sociologia del feudalesimo, soprattutto di quello macropolitico, che è, di per sé, articolatissima e rimanendo soltanto a quei latini che agli inizi del V secolo abitavano, si ritiene, pacificamente il Valdarno ed erano discendenti di coloro che nei secoli lo avevano colonizzato, quando si videro arrivare masse di guerrieri organizzati sia in grandi eserciti come in medie guarnigioni o in piccole bande che, parlando lingue incomprensibili e vestendo abiti decisamente bizzarri per un latino, si portavano via tutto il cibo e, probabilmente, nel far questo si lasciavano andare a qualsiasi violenza fosse necessaria o non necessaria senza più nessun tribuno, console, legione che li difendesse è chiaro che per poter aumentare le loro chance di sopravvivenza furono costretti a chiedere asilo presso quelli che potevano fisicamente provvedere alla loro sicurezza: i padroni delle fattorie collinari facili da fortificare e difficili da raggiungere come quelle di Villole o Pietraversa.


title: Storia di Montevarchi

text: Ma se questo sembrò funzionare almeno all'inizio, la complessità dell'organizzazione e della messa a regime di mezzi di difesa adeguati alla rapida escalation politico-militare delle vicende europee ossia mura solide, soldati ben armati e addestrati, ufficiali competenti e leali prendeva così tanto tempo e assorbiva così tante energie, anche economiche, che coloro che erano impiegati nelle pratiche militari non potevano partecipare al processo di produzione delle risorse necessarie al sostentamento proprio e degli altri. Allo stesso tempo l'attività agricola e zootecnica, già difficile per definizione, si era fatta nel tempo anche così tecnicamente complessa che solo dei professionisti dedicati costantemente al lavoro dei campi e delle fattorie potevano portare avanti ma questo d'altra parte non lasciava loro il tempo di imparare a maneggiare un'arma e, meno che mai, a essere parte di un'armata.


title: Storia di Montevarchi

text: La gestione della soddisfazione reciproca delle esigenze di queste due essenziali componenti sociali venne affidata alla figura del signore che era quello ufficialmente incaricato di distribuire ai guerrieri la loro parte di cibo prodotta dagli agricoltori e allo stesso tempo garantiva personalmente agli agricoltori la protezione militare che necessitavano. Per questo il signore era collettore di tutte le tasse in natura e in denaro in quanto spettava a lui redistribuire ai soldati e a tutto l'indotto militare (fabbri ferrai, paggi, stallieri) questa parte di risorse prodotta dagli agricoltori ma allo stesso tempo era anche comandante in capo e condottiero delle forze militari ogni qual volta si presentavano emergenze difensive. Era insomma signore in quanto si faceva personalmente garante del rispetto dei patti fondanti la comunità. Proprio in virtù di ciò spettava al signore il compito di arbitrare i conflitti che eventualmente potevano sorgere tra i due gruppi, tra sottogruppi o singoli individui di un gruppo e sottogruppi o singoli individui dell'altro, tra consorterie o singoli individui dello stesso gruppo: e già allora si chiamava "Giustizia". Anche Berulfo, il leggendario fondatore de La Ginestra o comunque il suo ultimo signore prima del vescovo Giovanni, era tutto questo.


title: Storia di Montevarchi

text: Dopo la conquista franca del regno longobardo e l'istituzione del Sacro Romano Impero si riallacciò in maniera definitiva la catena di comando che partiva dall'ultimo vassallo e arrivava fino al sovrano attraverso tutti i gradi intermedi passando per il conte, generalmente signore di una città e del suo territorio, e, salendo ancora, per i duchi, titolari di un ducato cioè di un insieme di contee, e per i marchesi, sorta di duchi di seconda classe perché titolari di terre di confine e quindi meno votati alla politica e più militarizzati. Quindi agli inizi dell'XI secolo, quando il castello di Monte Guarco venne fondato, il feudo era sì di proprietà dei Bourbon ma i Bourbon ne dovevano rispondere al conte di Firenze o, meglio, alla contea fiorentina che a sua volta faceva capo alla Marca o Marchesato di Tuscia.


title: Storia di Montevarchi

text: Vero è che il territorio dell'odierna Montevarchi era stato in precedenza soggetto al potere temporale di Fiesole, come dimostra ancora oggi l'appartenenza diocesana della cittadina, ma, pur non sapendo né quando né come, prima del 1079 la signoria sul Valdarno a nord del Dogana era passata a Firenze. E questo complicava enormemente le cose.


title: Storia di Montevarchi

text: Scrive Dino Compagni, il cui più grande studioso per inciso fu proprio il montevarchino Isidoro del Lungo, al capitolo I della "Cronaca":


title: Storia di Montevarchi

text: Se anche tutto questo fosse vero Compagni riporta soltanto l'evento scatenante della sanguinosa faida che divise Firenze prima e tutta la Toscana poi ma non spiega le origini e le cause di quei conflitti latenti che aspettavano soltanto un pretesto per scatenarsi apertamente e quindi violentemente come poi avvenne. Un po' come nel caso dell'assassinio a Sarajevo dell'arciduca Francesco Ferdinando che innescò quelle forze che di lì a poco si produssero nella prima guerra mondiale le quali però erano sospinte da ben altri motivi e motivazioni che vendicare un attentato terroristico.


title: Storia di Montevarchi

text: Al di là delle circostanze fortunose, delle ambizioni imperiali sassoni e sveve, e soprattutto delle leggende anche recenti i Guelfi e i Ghibellini non erano partiti politici, non erano organizzati in forma piramidale e non avevano una direzione centrale. In questo caso sarebbe infatti più corretto parlare di guelfismo e di ghibellinismo piuttosto che di Guelfi e Ghibellini.


title: Storia di Montevarchi

text: Il fatto è che la società feudale classica, quella del triangolo signore-agricoltore-guerriero, stava entrando in crisi perché nel frattempo con la stabilizzazione politica e militare dell'Europa, il ripristino cioè della catena di comando tra il sovrano e il singolo suddito, si erano affacciati nuovi attori sulla scena come i mercanti, attivissimi da quando si era cominciato a registrare un po' ovunque surplus produttivi e la viabilità era sempre più trafficabile e sicura, o come le élite intellettuali (letterati, giuristi, notai) o addirittura come i manifattori che compravano materia prima altrove e la trasformavano in prodotto finito magari da rivendersi in quelle stesse regioni che avevano esportato il grezzo. E poi c'era il popolo, il popolo libero cioè non al servizio di qualcuno da cui poi venivano tutte le nuove figure e che non era assolutamente inconscio, come si è tentato di far credere per lungo tempo, delle proprie potenzialità come collettività tant'è che a Firenze Boccaccio leggeva serenamente Dante al popolo e il popolo fiorentino era solito cantare terzine dantesche. Per dare un termine di paragone in tempi recenti, anche soltanto a leggere pubblicamente la Divina Commedia, ci hanno provato in tanti ma, a parte le barzellette semmai prima o i tagli teatrali semmai poi, dallo scarso eco nella società di queste "lecturae danctis" è pacifico pensare che, pur nel XXI secolo e con un tasso altissimo di scolarizzazione, la Divina Commedia in quanto tale abbia interessato, e dunque l'abbia capita, solo una piccolissima minoranza di ascoltatori-spettatori.


title: Storia di Montevarchi

text: Ovviamente tutte queste nuove figure che stavano pian piano emergendo e prendendo coscienza di sé come entità politiche chiedevano un riconoscimento ufficiale, una rinegoziazione dei patti sociali fondanti la comunità che includesse anche loro, dopodiché volevano partecipare e contare, ognuna a suo modo, nella gestione della "res publica". Ma per far questo dovevano per forza confrontarsi con i feudatari grandi e piccoli che erano gli unici ad avere il potere di aprire un tavolo per le trattative. O di chiuderlo per sempre.


title: Storia di Montevarchi

text: In alcuni casi, come in quello dei Conti Guidi, il signore accettò di riscrivere le regole in altri casi, come per i Ricasoli o gli Ubertini, non se ne poté neppure parlare. La moltitudine, non disponendo di armate proprie e non potendone disporre, chiaramente aveva finito per ritrovarsi tutta o quasi tutta a farsi rappresentare e difendere dalla chiesa contro gli abusi e le riottosità del potere feudale. In effetti i vescovi, prima dell'imposizione delle nomine imperiali, erano eletti dalla comunità e lo stesso papa, "primus" tra loro perché vescovo di Roma, era comunque scelto dai Romani nel loro insieme. Senza contare che l'abito monacale o la tonaca erano l'unica possibilità di riscatto sociale e intellettuale per tutti coloro che non avevano abbastanza denaro. E poi le attività assistenziali ed educative che sanavano, per quello che potevano, piaghe sociali enormi come l'abbandono minorile o l'analfabetismo intellettuale, la preservazione della memoria e della cultura nei monasteri e nelle biblioteche, e infine la partecipazione popolare a riti e rituali ciclici di massa come messe, benedizioni, processioni, prediche pubbliche, che si annodavano poi a tutta una fitta e intricata rete di culti privati e di piccoli gruppi con cappelline, madonnini, confraternite, santi e santini patroni. Insomma la chiesa nelle sue forme più appariscenti e massive e la religione anche nelle sue manifestazioni più laropenatesche erano parte del popolo e il popolo vi s'identificava.


title: Storia di Montevarchi

text: Il caso di Firenze è emblematico. Dopo essere stata demolita dai Longobardi, la città che aveva anche perduto i suoi leader, uccisi o deportati dai vincitori, si ricompattò attorno alla figura del suo vescovo per ricominciare e per ricostruire tutto ma stavolta meno anfiteatri e colonne e più case torri e mura di pietra. La città diventò così un difficilmente espugnabile labirinto-fortezza pieno di trappole, trabocchetti e di uomini armati pronti a spuntare da ogni dove: i soldati di mestiere allora non servivano più. La città, sicura come un castello ma libera e senza signori, diventò polo di attrazione per tutti coloro che volevano sfuggire alle angherie nobiliari oppure erano interessati a fare qualcos'altro che arare i campi o sellare i cavalli oppure semplicemente volevano morire in un posto diverso da quello in cui erano nati.


title: Storia di Montevarchi

text: Ma a mano a mano che aumentava la popolazione cresceva anche il numero di ettari di terra produttivi, con annessi e connessi (frantoi, mulini, allevamenti), necessari a sfamare la città. Firenze così cominciò a espandere il suo contado o meglio la sua campagna dato che la contea altro non era che la capacità massima di una singola unità politica di gestire produttivamente al meglio una porzione di territorio. Al meglio perché tutta la catena di comando feudale beneficiava di una parte di produttività attraverso le gabelle e dunque più si produceva, più si guadagnava, più alte erano le gabelle e maggiore era la ricchezza di quelli al vertice della struttura gerarchica sociale. Chiaramente quelli al vertice reclamavano il diritto alla fiscalità in quanto quei canoni andavano a coprire le spese signoriali per l'amministrazione della giustizia e per la difesa anche se, a guardar bene, i feudatari non facevano che estorcere denaro col ricatto della violenza offrendo in cambio protezione giuridica e militare da sé stessi. Oggi si definirebbe "pizzo".


title: Storia di Montevarchi

text: Firenze però era arrivata a potersi difendere da sola, la giustizia se l'amministrava già per conto proprio e come garante dei patti sociali correnti tra i fiorentini c'era il vescovo, nientemeno che un uomo di Dio, e dunque il signore feudale era semplicemente di troppo. O meglio, era una spesa di troppo. La profonda sinergia fiorentinesca tra la città e il vescovato è palesata dal fatto che quella che diverrà in seguito la Repubblica Fiorentina portava avanti una politica interna ed estera di pari passo e in pieno accordo con il vescovado e anzi ogniqualvolta Firenze si annetteva politicamente una località poco dopo, se nel caso, la località cambiava pure diocesi come avvenne per la cintura di pievi, castelli, e borghi strappati militarmente alla contea di Fiesole e poi ecclesiasticamente alla diocesi di Fiesole tanto che, passando a quella fiorentina, isolarono fisicamente l'episcopio fiesolano dal resto del corpo territoriale diocesano in un'anomalia ecclesiastico-territoriale nota come "Isola di Fiesole". Firenze insomma era guelfa nell'anima e democratica nel senso di partecipativa dove tutti, almeno in teoria, avevano una chance. La vicenda dei Della Luna arrivati a Firenze in barroccio da Montevarchi e col tempo entrati a far parte dell'élite cittadina si commenta da sola.


title: Storia di Montevarchi

text: Differente invece la situazione di Arezzo, ghibellina per forza, in quanto, preservata dalla distruzione ed elevata dai Longobardi a loro capoluogo, aveva mantenuto intatte le antiche gerarchie sociali aristocratiche franco-longobarde che vantavano quindi una più lunga e di conseguenza più radicata tradizione. Mentre a Firenze apparteneva al vescovo un'intera piazza, piazza del Duomo, ad Arezzo i vescovi avevano faticato a lungo prima di poter disporre persino di una cattedrale adeguata che infatti, in principio, stava addirittura fuori le mura e non al centro della città come a Firenze. Certo il vescovo aretino vantava, per l'epoca, la diocesi più grande della Toscana e quasi sicuramente nelle top 20 della cristianità ma questo significava sì grandi risorse ma anche molte energie da spendere nell'amministrazione diocesana e quindi poche forze per la partecipazione alla politica cittadina. Il vescovo insomma era uno dei tanti soggetti politici di Arezzo e non il loro "arbiter" come a Firenze. Di questa sostanziale differenza sociale tra le due realtà urbane gli Ubertini ne fecero direttamente le spese perché chi di loro s'inurbò ad Arezzo trovò il suo spazio politico nell'aristocrazia cittadina mentre chi si trasferì a Firenze ne fu poi cacciato in malo modo.


title: Storia di Montevarchi

text: La maggior concentrazione delle risorse economiche in poche mani e la loro minore redistribuzione unita a una gestione politica oligarchica rendevano scarsi ad Arezzo tutti quei nuovi segmenti di professionalità e imprenditorialità la cui abbondanza era invece la fortuna di Firenze, ma allo stesso tempo Arezzo, concentrandosi più sulla produzione agricola che su quella manifatturiera, dipendeva di meno da vicende estranee al proprio raggio d'azione. Nel senso che per Firenze, che per esempio commerciava panni di lana nelle Fiandre, anche solo una scaramuccia tra feudatari tedeschi o francesi sulla strada da e per Bruges poteva significare la paralisi totale e la città non aveva nessun potere per impedire che accadesse. Ad Arezzo invece il massimo che li potesse preoccupare era una primavera ghiacciata o un'estate secca o, al limite, il passaggio di qualche masnada di soldati ma roba di ordine pubblico e niente che comunque non fosse facilmente gestibile: la campagna aretina era ricca e il cordone della borsa, controllato da pochi, era casomai facile da aprire.


title: Storia di Montevarchi

text: Il guelfismo toscano insomma nasceva come spinta sociale dal basso in quelle realtà intenzionate a spezzare la catena di comando feudale per creare comunità autonome cioè libere da tasse e balzelli perché più orientate al commercio e alla manifattura e quindi più sensibili a tutti quei fattori che fanno la differenza nell'equazione ricavi - costi = guadagno. La controparte ghibellina invece era la reazione aristocratica e militaresca al tentativo di introdurre cambiamenti sociali in strutture economiche più tradizionali e agricole che, se questi cambiamenti avessero avuto luogo, avrebbero inevitabilmente danneggiato l'equilibrio esistente a danno dei magnati, in primis, ma poi anche a danno di tutti.


title: Storia di Montevarchi

text: Va da sé che poi i ghibellini, quando si cominciò a dover fare sul serio, gioco-forza si appellarono all'Imperatore che a sua volta li accolse a braccia aperte visto che da tempo l'Impero voleva far passare l'idea di essere superiore, in tutti i sensi, al Papa che era in fondo solo un vescovo ma per riuscire in una impresa così audace gli servivano quanti più alleati, uomini, e mezzi fossero necessari. I Guelfi, di conseguenza, offrirono e non chiesero, al papa il loro appoggio in cambio di, diciamo, "comprensione" diplomatica e politica. Ma tutto furono i Guelfi e i Ghibellini meno che la cavalleria USA contro gli Apaches, i papa-boys contro i comunisti, gli eroici cavalieri della tavola rotonda contro le forze del maligno come, d'altronde, sono spesso stati intesi. O volutamente distorti.


title: Storia di Montevarchi

text: È in questo articolato contesto storico che avvenne la fondazione di Montevarchi e pertanto non se ne può non tener conto. Agli inizi la comunità montevarchina, come ogni avamposto coloniale, rimase in embrione e bisognò aspettare che finisse di organizzarsi e che cominciasse a crescere prima di poter dire con certezza se sarebbe diventata guelfa oppure ghibellina ovvero se i montevarchini avrebbero voluto essere fiorentini, libertari e mercatanti ma soggetti a rischi e pericoli continui, oppure aretini, forse più oligarchi e aristocraticamente conservatori ma più stabili e in un certo senso più efficienti. E quando arrivarono i Conti Guidi e poi successivamente gli imperatori presero a scorrazzare per la Toscana i montevarchini furono costretti a fare in fretta la loro scelta. Il dado era ormai tratto cioè lanciato in aria: troppo tardi per fermarlo o per eventuali ripensamenti.


title: Storia di Montevarchi

text: A Montevarchi non esiste e non è mai esistito un nome unico e definitivo per indicare quello che in geologia, anche se colloquialmente, è definito ""panettone"" ossia un "bubbone" di materiali, di sabbie arenariche in questo caso, che si erge e svetta di qualche centinaio di metri sulla pianura circostante. I più definiscono la curiosa formazione geologica montevarchina, che poi altro non è che un residuo sedimentario dell'antico Lago Pliocenico, come ""colle dei Cappuccini"" dal convento che, a partire dal 1538, andò a sovrapporsi alle rovine del castellare. Nelle scritture più antiche invece lo si definisce ""colle di Cennano"". Le due diciture però sono entrambe inappropriate o, meglio, imprecise in quanto pur trovandoci di fronte a una struttura geomorfologicamente unica e coerente, l'erosione millenaria a cui il rilievo è stato inevitabilmente sottoposto dal prosciugamento del lago, avvenuto nel Pleistocene, all'arrivo dei Bourbon nel X secolo d.C. ha dato vita a due colline separate e distinte: il ""colle del castellare"" poi ""dei cappuccini"" e quello di Cennano dove sorge la cosiddetta "croce dei Cappuccini". Sull'uno stava il castello e, molto probabilmente, sull'altro stava il borgo. Pertanto, almeno per convenzione, il modo più corretto di riferirsi all'impianto collinare bicefalo Cappuccini-Cennano è ""colle di Monte Guarco"".


title: Storia di Montevarchi

text: L'assenza, o comunque la non diffusione pubblica, di qualsiasi studio geologico anche elementare sul quella formazione arenarica e la mancata realizzazione di scavi archeologici su entrambi i colli non permettono di definire con esattezza come, quando e perché avvenne il distaccamento, se di distaccamento si trattò, delle due realtà borgo-castello e dunque, ad oggi, qualsiasi ricostruzione, per quanto accurata, rimane una pura e semplice speculazione. Se a questo si aggiunge che, a parte la buona volontà del proposto Conti, nessuno ha mai tentato di fare una ricerca storico-storiografica completa e credibile sulla Montevarchi prefiorentina, è andata a finire che, anche in tempi recentissimi, gli studi ad oggi consultabili sull'argomento sono in gran parte quasi tutti appiattiti su fondamentalmente non-spiegazioni o su frettolose e incomplete ricostruzioni che sollevano più dubbi di quelli che dovrebbero eventualmente sciogliere.


title: Storia di Montevarchi

text: È anche per questo, ma non solo, che la "common knowledge" dei Montevarchini sui "tempi del colle" è piuttosto scarsa e si riassume perfettamente nell'ingenua, ma davvero calzante, relazione fatta dal Fontani nel 1827:


title: Storia di Montevarchi

text: Ma nonostante tutto la struttura odierna del colle di Monte Guarco, pur modificatasi enormemente nel corso dell'ultimo millennio, riesce comunque a dare ancora un'idea di come dovesse essere l'altura tra il X e il XII secolo. Tutto il lato nord del "panettone", quello che guarda Ricasoli, è costituito da una ripida scarpata, in alcuni punti addirittura verticale, che si prolunga per oltre 2 kilometri tra la croce dei Cappuccini e la tenuta de "i Selvatici" e lo stesso vale per la costa sud del colle tanto che è possibile affermare che il Monte Guarco altro non è che una lunga "balza" o, come si dice a Montevarchi, una enorme "smotta" non dissimile dalle, sebbene più piccole, Balze del Valdarno descritte anche da Leonardo da Vinci. Di conseguenza, militarmente parlando, il castello di Monte Guarco era praticamente imprendibile.


title: Storia di Montevarchi

text: Favorito dall'inaccessibilità morfologica del colle su cui era stato, non a caso, edificato, il castello di Montevarchi, molto probabilmente, aveva il suo mastio, cioè il corpo abitativo principale, sull'antica struttura del convento cappuccino, aggiunte moderne escluse, mentre le sue mura partivano a circondare quello che è l'orto o bosco dei frati e, prendendo per buona la cronaca del tuttavia inaffidabile Jacopo Sigoni, si estendevano fino alla casa colonica nota ancora oggi come "castellare". I toponimi però, anche in questo caso, non aiutano la ricerca perché anche a Levane esiste una località detta ""castelvecchio"" che però sorge almeno 400 metri più in là rispetto alla posizione originaria del castello di Leona. Quindi il Podere del Castellare, che sta a poco più di 300 metri dal convento, avrebbe potuto essere sì uno degli ingressi al castello ma anche una postazione difensiva fuori le mura espressamente realizzata per tenere sotto osservazione il monastero della Ginestra o ancora potrebbe non aver avuto nulla a che fare con il castello vero e proprio ed averne assorbito il nome solo in tempi successivi.


title: Storia di Montevarchi

text: Il borgo di Montevarchi invece sorgeva o appena fuori delle mura castellane, come per esempio nel caso del binomio "Borgo-Castello" di Gorizia ancora splendidamente conservato nella sua conformazione originaria, o addirittura a sé stante e parimenti fortificato ma sul colle di Cennano come nel caso di Levane Alta. E proprio la vicinanza e le numerose somiglianze con Levane porterebbero a propendere per questa seconda ipotesi. D'altra parte, allo stato attuale degli studi, l'unica testimonianza ancora visibile di questo antico borgo scomparso è la cappellina di Cennanuzzo edificata, ma in posizione leggermente defilata, in data imprecisata con i materiali di scarto delle rovine dell'originaria chiesa di Cennano.


title: Storia di Montevarchi

text: D'altro canto è comunque vero che in varie memorie, anche orali, si fa spesso riferimento a cedimenti e smottamenti del colle di Cennano che avrebbero risucchiato pure le poche rovine rimaste in piedi, dunque non è del tutto fuori luogo ipotizzare che il borgo del castello sorgesse, in tutto o in parte, in quella che è oggi la depressione del terreno che divide in due, in modo brusco, il colle di Monte Guarco nella sua estremità più vicina alla città odierna. Certo, per quello che se ne sa, il borgo potrebbe anche essere stato più addossato al castello o più addossato al colle di Cennano oppure avrebbe potuto non stare affatto sul colle di Cennano ma su quello del castellare oppure direttamente si potrebbe essere sviluppato tutto su Cennano magari nei pressi della croce. Di certo la sua posizione esatta, al momento, non è proprio possibile stabilirla.


title: Storia di Montevarchi

text: Ma a parte questi vuoti di topografia storica, che si spera un giorno verranno colmati, ecco spiegato il perché dell'esigenza di due chiese: Montevarchi, a un certo punto della sua primissima storia, prese ad essere composta da due realtà abitative differenti ovvero il castello e il borgo. Ed entrambe le comunità, a questo punto, avevano bisogno della loro cappella non solo per ragioni di ordine religioso o spirituale ma anche e soprattutto perché nell'alto medioevo la chiesa, intesa come edificio, era l'unica struttura ad uso pubblico che esistesse e dunque era in qualche modo il centro di raccolta, e di identificazione, dell'intera sua comunità di riferimento.


title: Storia di Montevarchi

text: Da una, onestamente piuttosto empirica, ricostruzione sembrerebbe dunque che morta la marchesa Sofia Bourbon-Alberti, sicuramente viva nel 1098 quando suo nipote il marchese Arrigo II le lasciò in eredità il castello di Monte Guarco, il feudo montevarchino con annessi e connessi passasse ai conti Guidi e in particolare a Guido Guerra I figlio della contessa Ermellina Alberti, figlia acquisita di Sofia, e moglie di un conte Guido Guidi.


title: Storia di Montevarchi

text: Magari non è affatto andata così e i Guidi il castello di Monte Guarco lo acquisirono con la forza forse nel 1157 quando nei pressi di Montevarchi morì un conte Guido oppure durante una battaglia che rimase così impressa nella memoria dei nativi che dettero il nome di "pugnacoda" a uno dei primi borghi sorti nel fondovalle che magari era stato edificato proprio sul sito in cui ebbe luogo l'evento. Il che potrebbe essere del tutto plausibile in quanto, come è documentato per il 1248, gli scontri armati nei pressi del castello avvenivano tutti nella piana sottostante e inoltre il termine "coda", dal latino "cauda", già prima dell'anno mille esisteva in questa forma definitiva nella lingua provenzale, alla cui famiglia linguistica dovevano appartenere i Bourbon, mentre la parola, sia latina che volgare, ""pugna"" si rifà nella sua etimologia a "pugnus" che propriamente rimanderebbe a un combattimento di uomo contro uomo a pugni ma è anche in qualche modo connessa al "pungere" cioè all'atto di trafiggere. Pertanto con "pugna" si definiva, e lo si definisce tutt'oggi, il combattimento uno contro uno alias un duello, oppure una scaramuccia tra battaglioni di soldati piuttosto che uno scontro tra eserciti che infatti i latini distinguevano in "praelium". Un conte Guido o un conte Guidi forse sfidò e vinse a duello un marchese Bourbon con, come posta in palio, il possesso di Montevarchi e magari fu proprio quel conte Guido del 1157 a vincere la "pugna" pur rimettendoci la vita oppure una schiera delle truppe dei Guidi, forse nell'ambito di un conflitto su scala locale, mise in rotta la guarnigione montevarchina dei Bourbon e si prese il castello come, secoli dopo, fece Albertaccio de' Ricasoli con Moncioni. È anche vero però che quel toponimo potrebbe anche non voler dir nulla e magari quel "pugnacoda" stava solo a ricordare un'epica rissa o scazzottata di paese e forse Monte Guarco fu semplicemente perso ai dadi dai Bourbon, oppure, ancora più semplicemente, comprato dai Guidi.


title: Storia di Montevarchi

text: A prescindere comunque da quale specifico evento possa aver segnato la fine della signoria dei Bourbon su Montevarchi e l'inizio dell'era Guidi, per tentare di comprendere quella serie di processi che s'innescarono all'interno della comunità di Monte Guarco e che, al loro perfezionamento, dettero vita alla Montevarchi odierna è necessario rifarsi a un qualche modello storiografico, plausibile ma del tutto ipotetico, che nel caso di Montevarchi chiama per forza in causa Guido Guerra I.


title: Storia di Montevarchi

text: È noto che dagli anni novanta il musicista inglese "Gordon Matthew Sumner", in arte Sting, ha fatto sua residenza un palazzo cinquecentesco a Ponte agli Stolli, nei pressi di Figline Valdarno. La casa, dopo essere stata adattata alle esigenze del nuovo proprietario, ha il suo corpo abitativo principale al centro o nei pressi di uno dei due fuochi della proprietà, l'intera area è recintata, è sorvegliata da un servizio di vigilanza privata e vi si può accedere solo su invito del padrone di casa o se si fa parte del personale di servizio. Quando Guido Guerra I, o comunque i conti Guidi, presero possesso di Montevarchi fecero esattamente lo stesso.


title: Storia di Montevarchi

text: Immaginiamo che al giorno d'oggi il Convento dei Cappuccini e tutto il colle circostante venissero comprati dall'attore americano Will Smith con l'intenzione di farne la sua residenza privata. Con buona probabilità recinterebbe tutta la proprietà, la farebbe pattugliare da vigilantes di sua fiducia comandati dalla sua guardia del corpo, e ne vieterebbe l'accesso ai non addetti. Presumibilmente oltre alla famiglia e ad alcuni amici si porterebbe dietro uno staff di persone per occuparsi della cura e della gestione della casa che necessariamente, almeno in alcuni ruoli, dovrebbero essere americani perché Will Smith, tranne clamorose smentite, non parla l'italiano. Queste persone a loro volta si muoverebbero con le loro famiglie tanto che gli spazi abitativi all'interno dell'area vigilata verrebbero presto tutti o quasi tutti occupati dai "famigli" di Smith. Ne consegue che, "mutatis mutandis", degli ipotetici montevarchini, inquilini del precedente padrone, sarebbero costretti a trasferirsi altrove magari ai margini della ""villa Smith"" perché comunque continuerebbero a possedere terre e case nei dintorni, ad avere un lavoro o a fornire dei servizi da rivendere anche proprio a Will Smith.


title: Storia di Montevarchi

text: È noto che i Conti Guidi, dovunque possedessero proprietà, avevano loro amministratori e funzionari chiamati "Eigenclöster" o "aiutanti de palatia" e per di più questi signori non erano davvero dei gentiluomini come risulta anche dal processo di Rosano che trattò pure delle angherie e delle vessazioni sui locali perpetrate dagli uomini dei Guidi che infatti, alla fine del processo, vennero richiamati all'ordine. Tenendo in considerazione questi elementi è plausibile che gli antichi abitatori del castello vennero semplicemente sfrattati dalle loro abitazioni nel castello per far posto ai ministeriali e agli armigeri di casa Guidi e ovviamente ricostruirono le loro abitazioni, magari gliele costruirono direttamente i Guidi oppure gli concessero qualche sgravio fiscale, appena fuori delle mura del castello.


title: Storia di Montevarchi

text: Il dualismo diocesano di San Lorenzo e di Cennano si potrebbe spiegare nel fatto che i Bourbon, da Elemperto in poi, erano da sempre stati legati ad Arezzo e alla sua diocesi e quindi presumibilmente lo erano anche i loro villici che, quando si trasferirono fuori del castello, vollero rimanere sotto il vescovo aretino mentre i Guidi, che erano da sempre in rotta con la diocesi di Arezzo per non parlare di quella fiorentina tanto che pur risiedendo a Firenze erano appositamente parrocchiani di Santa Maria in Campo pur di restare sotto Fiesole, per le loro funzioni religiose è possibile che preferissero un sacerdote di scuola fiesolana. Perché all'epoca, senza i seminari, l'evangelizzazione era, per ogni diocesi, anche una questione di studio, preparazione e scuola di pensiero dei singoli vescovi. La fondazione di San Lorenzo dentro il castello potrebbe anche essere stato un omaggio dei Guidi al vescovo di Fiesole in quanto in quell'area, pur sotto la giurisdizione ecclesiastica fiesolana, la diocesi di Arezzo era presente con varie chiese (La Ginestra, Pietraversa, San Leonardo tanto per nominare le più importanti) ma non c'era nessuna canonica alle dipendenze dell'episcopio di Fiesole.


title: Aeroporto di Bogotà-El Dorado

text: L<nowiki>'</nowiki>Aeroporto di Bogotà-El Dorado (nome commerciale in spagnolo: "Aeropuerto Internacional El Dorado") è un aeroporto situato a 15 km dal centro di Bogotà, in Colombia.


title: Aeroporto di Bogotà-El Dorado

text: Fu costruito nel 1955 per sostituire l'allora aeroporto di Bogotà, l'aeroporto iniziò la sua attività nel 1959.


title: Aeroporto di Bogotà-El Dorado

text: Nel 1981 Avianca inaugurò il Ponte Aereo, struttura utilizzata esclusivamente da Avianca, che mette in collegamento Bogotà con i principali centri del Paese.


title: Aeroporto di Bogotà-El Dorado

text: Dal 1998 l'aeroporto è dotato di una seconda pista, che permette un avvicinamento notturno più semplice.


title: Aeroporto di Bogotà-El Dorado

text: L'aeroporto è diviso in tre terminal: uno destinato ai voli nazionali, uno a quelli internazionali e un altro esclusivamente ai voli nazionali di Avianca.


title: Aeroporto di Bogotà-El Dorado

text: Negli ultimi anni l'aeroporto sta sperimentando un periodo di sviluppo, nel 2011 è stato il terzo aeroporto per numero di passeggeri in Sud America, superato dagli aeroporti di Città del Messico e San Paolo (Brasile); ha registrato 20.427.603 passeggeri.


title: Aeroporto di Bogotà-El Dorado

text: Il terminal cargo è il più importante dell'America Latina, nel 2011 sono passate nell'aeroporto 648.221 tonnellate di merci.


title: Aeroporto di Bogotà-El Dorado

text: Nel 2008 Opain S.A , proprietaria dell'aeroporto, ha presentato un progetto per rinnovare l'Eldorado: verrà costruito un terminal internazionale e uno nazionale, l'opera dovrebbe essere completata nel 2014; terminata la costruzione dei due terminal si procederà a demolire gli antichi edifici.


title: Aeroporto di Bogotà-El Dorado

text: L'aeroporto può essere raggiunto con diverse linee di bus o con un taxi, la principale arteria stradale per arrivare all'Eldorado è la "Calle 26", che unisce le strade principali della città all'aeroporto.


title: Aeroporto di Bogotà-El Dorado

text: Nel 2012 è previsto il completamento di un tratto di TransMilenio che collegherà la città all'aeroporto.


title: Nucleoproteina

text: Una nucleoproteina è una proteina strutturalmente associata agli acidi nucleici (sia DNA che RNA). La telomerasi, una ribonucleoproteina, e le protammine sono esempi di nucleoproteine.


title: Ángela Aguilar

text: È la figlia di Aneliz Álvarez-Alcalá e del musicista Pepe Aguilar. Nel 2016 partecipa al festival BBC 100 Women a Città del Messico.


title: Ángela Aguilar

text: Nel 2018 ha pubblicato il suo terzo disco "Primero soy mexicana", che si è piazzato al sesto posto nella classifica messicana ed è stato inserito nella lista dei 20 migliori album di musica latina di Billboard del 2018.


title: Ángela Aguilar

text: Ha ricevuto due candidature ai diciannovesimi Latin Grammy Awards nel 2018 (dove si è esibita con il brano "La Llorona") e una nel 2019 ai Grammy Award. A maggio 2019 ha ricevuto tre candidature ai Premios Juventud. Il 31 gennaio 2020 pubblica il suo quarto disco "Baila Esta Cumbia".


title: Les Corts

text: Si trova ad ovest della città e confina con i distretti di Sarrià-Sant Gervasi, dell'Eixample e di Sants-Montjuïc, oltre che con i comuni di L'Hospitalet de Llobregat, Esplugues de Llobregat e Sant Just Desvern.


title: Les Corts

text: È il terzo distretto più piccolo con 6,08 km², dopo i distretti di Gràcia e della Ciutat Vella, e il meno popoloso con solo 82.588 abitanti nel 2005).


title: Les Corts

text: Il distretto trae origine nell'antico comune di Las Corts de Sarrià, che si staccò da Sarrià nel 1836 e che nel 1897 venne annesso alla città di Barcellona. Era tradizionalmente diviso in 10 quartieri ma nel 2007 il municipio di Barcellona ha riorganizzato il distretto, suddividendolo in 3 quartieri (Les Corts, La Maternitat i Sant Ramon e Pedralbes).


title: Vincent Martella

text: Martella nasce a Rocester New York in una famiglia italoamericana, il padre, Michael Martella, è proprietario di una catena di pizzerie, durante la sua infanzia si trasferisce in Florida. Ha recitato nella serie televisiva "Ned - Scuola di sopravvivenza" nel ruolo di Scoop e di recente è diventato piuttosto popolare per aver doppiato il personaggio di Phineas Flynn nella serie animata di Disney Channel "Phineas e Ferb".


title: Wadie Haddad

text: Wadīʿ Ḥaddād fu attivo in particolare negli anni sessanta e settanta del XX secolo, essendo coinvolto in numerosi attacchi terroristici.


title: Wadie Haddad

text: Nato da genitori greco-ortodossi a Safad, nel nord di quello che è oggi Israele, si trasferì in Libano con la famiglia a seguito della Guerra arabo-israeliana del 1948. Studiò medicina presso l'Università americana di Beirut dove conobbe George Habash, anch'egli un rifugiato palestinese. Assieme collaborarono a fondare il Movimento Nazionalista Arabo (MNA), un gruppo panarabo ed arabo-socialista che mirava a liberare i territori palestinesi da Israele.


title: Wadie Haddad

text: Dopo la laurea si trasferì assieme a Habash ad Amman, in Giordania, dove aprirono una clinica. Nel 1956 Haddad collaborò con Agenzia delle Nazioni Unite per il Soccorso e l'Occupazione (UNRWA), ma nel 1957 venne arrestato


title: Wadie Haddad

text: dalle autorità giordane a causa del suo attivismo in favore del nazionalismo palestinese. Nel 1961 provò a fuggire in Siria. Dal 1963 in avanti, Haddad sostenne la resistenza armata contro l'occupazione sionista, e riuscì a portare a termine la militarizzazione del Movimento Nazionalista Arabo.


title: Wadie Haddad

text: In seguito alla Guerra dei sei giorni del 1967, l'ala palestinese del MNA si evolse in un Fronte Popolare per la Liberazione della Palestina (FPLP), di stampo socialista, sotto la guida di Habash. Haddad divenne il comandante dell'ala militare del gruppo, responsabile dell'organizzazione di attacchi diretti contro obbiettivi israeliani. Questi fu determinante nella pianificazione del primo dirottamento aereo, condotto dal FPLP nel 1968, quando un aeromobile dell'El Al venne costretto ad atterrare ad Algeri. Nonostante le critiche mosse al FPLP dall'Organizzazione per la Liberazione della Palestina (OLP) per questo tipo di azioni, Haddad continuò a giustificarle, proseguendone l'organizzazione e l'attuazione.


title: Wadie Haddad

text: Nel 1970 vennero organizzati i Dirottamenti di Dawson's Field, una serie di dirottamenti quasi simultanei che si concluse con l'arrivo di tre aerei passeggeri in Giordania, e con il fallimento di una quarta operazione a Londra, dove venne arrestata la militante Leila Khaled. Soprattutto questi quattro dirottamenti si inserirono nella serie di eventi che culminò con il drammatico Settembre nero in Giordania.


title: Wadie Haddad

text: In seguito all'espulsione dell'Organizzazione per la Liberazione della Palestina dal regno giordano, Haddad fu aspramente criticato anche all'interno del FPLP, che era a sua volta sottoposto a forti pressioni dal resto dell'OLP. Nonostante gli fosse stato ordinato di interrompere le operazioni contro obbiettivi al di fuori di Israele, Haddad continuò comunque la propria azione sotto il nome di Fronte Popolare di Liberazione della Palestina - Operazioni Esterne (FPLP-OE), motivo per il quale nel 1973 venne espulso dal FPLP.


title: Wadie Haddad

text: Haddad si servì inoltre della collaborazione di Ilich Ramírez Sánchez, meglio conosciuto come "Carlos lo sciacallo", un terrorista venezuelano che aveva conosciuto nel 1970, e che aveva istruito nelle tecniche di guerriglia. Nel 1975, Sánchez venne espulso dall'organizzazione di Haddad, con l'accusa di non aver proceduto all'esecuzione di due ostaggi, o non averne ottenuto un eventuale riscatto. Nel giugno 1976 Haddad organizzò il dirottamento di Entebbe.


title: Wadie Haddad

text: Wadie Haddad morì il 28 marzo 1978 a Berlino Est, capitale dell'allora Repubblica Democratica Tedesca. Secondo una ricostruzione, venne eliminato da alcuni agenti del Mossad, che gli recapitarono una tavoletta di cioccolata infettata da un agente biologico che lo condusse alla morte nell'arco di un mese.


title: Wadie Haddad

text: Con la sua scomparsa si dissolse ciò che era rimasto del FPLP-OE, la cui eredità venne raccolta dall'Organizzazione "15 maggio per la liberazione della Palestina", e dal Fronte Popolare per la Liberazione della Palestina - Comando Speciale (FPLP-CS), oltre che dallo stesso "Carlos" (gruppo Separat).


title: Wadie Haddad

text: Secondo l'archivista del KGB, Vasilij Nikitič Mitrochin, nei primi anni settanta Haddad venne reclutato come agente dei servizi segreti sovietici, col nome in codice NATSIONALIST. Da lì in poi Mosca fornì finanziamenti ed armi al FPLP, venendo avvertita in anticipo circa le operazioni principali, tra cui i dirottamenti aerei del 1970, che molto probabilmente vennero autorizzate dallo stesso KGB.


title: Wadie Haddad

text: È da sottolineare come le rivelazioni di Mitrochin non siano universalmente accettate come una fonte attendibile.


title: Wadie Haddad

text: Negli archivi sovietici venne in seguito ritrovata da Vladimir Bukovsky una lettera di Jurij Andropov, che presumibilmente confermerebbe il ruolo di Haddad come agente al servizio del KGB


title: Direction centrale du renseignement intérieur

text: La Direction générale de la Sécurité intérieure, comunemente conosciuta anche con la sigla DCRI, è il servizio informazioni all'interno della Francia.


text: Dipende dal Ministero dell'interno francese ed è una delle direzioni con cui è organizzata la Direzione generale della polizia nazionale. È inoltre membro della Communauté française de renseignement.


text: La DCRI è stata creata il 1º luglio 2008 dalla fusione della "Direction de la surveillance du territoire" (DST), costituita nel 1907, e della "Direction centrale des renseignements généraux" (RG), costituita nel 1944.


title: Jean Ray (scrittore)

text: Noto soprattutto come Jean Ray e John Flanders, ha firmato anche come King Ray, Alix R. Bantam, Sailor John e altri numerosi pseudonimi, una larga produzione di testi letterari.


title: Jean Ray (scrittore)

text: Il suo romanzo capolavoro è Malpertuis, un classico della letteratura fantastica che narra le vicende di come le antiche divinità greche siano rimaste intrappolate, sotto squallide sembianze umane, in una tetra magione fiamminga. Da questo libro il regista Harry Kümel trasse un omonimo film nel 1971 con Orson Welles e Michel Bouquet.


title: Jean Ray (scrittore)

text: Nato nella provincia delle Fiandre Orientali, dove studiò, fu impiegato comunale fino agli anni 1920, quando cominciò a lavorare nel quotidiano "Journal de Gand" e poi anche nel mensile "L'Ami du Livre" (di cui diventa direttore dal 1923), scrivendo anche canzoni per il teatro di rivista.


title: Jean Ray (scrittore)

text: Arrestato l'8 marzo 1926, con l'accusa di appropriazione indebita, venne condannato a sei anni e sei mesi di prigione, ma riuscì a uscirne il 1º febbraio 1929.


title: Jean Ray (scrittore)

text: È questa l'epoca in cui cominciò, con grande prolificità, a collaborare a diversi periodici, come "La Revue Belge", "Bravo!", "La Flandre Libérale", "Mon copain", "Prenez-moi", "Les Débats", "De Filosofo", "Le Bien Public", "De Dag" ecc. (con quasi 200 pseudonimi), oltre che a scrivere ben 96 libri di fiction.


title: Jean Ray (scrittore)

text: Riprese il nome di Jean Ray in occasione delle raccolte degli anni 1940, come "Le Grand Nocturne" (1942), "Les Cercles de l'épouvante" (1943), "Les Derniers Contes de Canterbury" (1944), e i romanzi "Malpertuis" (1943) e "La Cité de l'indicible peur" (1943).


title: Jean Ray (scrittore)

text: Dopo la seconda guerra mondiale, collaborò con indefessa abbondanza di articoli e racconti ad altri periodici, come "Audace", "Le Petit Luron / 't Kapoentje", "Les Cahiers de la Biloque", "Overal", "Fiction", "Het Volk", "Tintin / Kuifje", "Mystère-Magazine", "Golf" ecc., e iniziò a scrivere anche romanzi per adolescenti, sceneggiature per fumetti ecc.


title: Jean Ray (scrittore)

text: Antologie (non solo personali) sono "Le Livre des fantômes" (1947), "La Gerbe noire", "Les Vingt-cinq meilleures histoires noires et fantastiques" (1961), "Le Carrousel des maléfices" (1964) e "Les Contes noirs du golf" (1964).


title: Jean Ray (scrittore)

text: Nel 1961 venne pubblicata una raccolta destinata a procurargli molto successo ovvero "25 histoires noires et fantastiques," tradotta poi nel 1963 in Italia da Baldini & Castoldi con il titolo "25 racconti neri e fantastici": si tratta oggi di una vera e propria rarità ricercata dai collezionisti.


title: Jean Ray (scrittore)

text: Dal 1963 al 1965 sono state pubblicati, presso Laffont, quattro volumi di "Œuvres complètes" (in realtà una scelta).


title: Jean Ray (scrittore)

text: La sua bibliografia conta infatti circa 9300 racconti e 5000 testi di reportage, cronache, interventi critici e altro.


title: Jean Ray (scrittore)

text: Recentemente è stato l'editore Hypnos In Italia con 2 raccolte di racconti ("Il Gran Notturno" e "I racconti del whisky") a disseppellire dall'oblio la sua figura. Da segnalare anche l'antologia edita da Profondo Rosso ""La casa stregata di Fulham Road e altri orrori"" che racchiude alcuni racconti - per la prima volta tradotti in Italia - che vedono per protagonista Harry Dickson, sorta di detective del romanzo poliziesco fantastico mentre Malpertuis finalmente è stato ristampato in Urania Horror n. 12. Nell'aprile del 2021 è uscita La città della paura indicibile, finalmente tradotta per la prima volta in italiano da Agenzia Alcatraz per la collana Bizarre.


title: Le stagioni (Haydn)

text: Le stagioni (in tedesco: "Die Jahreszeiten") è un oratorio profano in tedesco di Joseph Haydn (Hob. XXI:3), su libretto di Gottfried van Swieten, derivato dal poema "The Seasons" di James Thomson. Accanto alla "Schöpfungsmesse" (1801) e alla "Harmoniemesse" (1802) fu uno degli ultimi lavori significativi del compositore.


title: Le stagioni (Haydn)

text: L'opera si compone di 4 parti, ciascuna dedicata a una stagione, e comprende 44 numeri tra recitativi secchi e accompagnati, arie, duetti, terzetti e cori. Fu eseguito per la prima volta privatamente a Vienna nel Palazzo Schwarzenberg il 24 aprile 1801 e pubblicamente presso la Redoutensaal nella Hofburg di Vienna il 29 maggio. Nel 1808 avviene la prima all'Università di Vienna diretta da Antonio Salieri.


title: Le stagioni (Haydn)

text: Nel 1811 avviene la prima nel Conservatorio Giovanni Battista Martini di Bologna con Gioachino Rossini maestro al cembalo, nel 1935 nel Teatro della Pergola di Firenze diretto da Vittorio Gui con Maria Caniglia, nel 1943 nel Teatro La Fenice di Venezia diretta da Gui con Gabriella Gatti, Francesco Albanese e Luciano Neroni, nel 1989 nel Teatro Verdi, nel 1990 nel Teatro Comunale di Firenze e nel 2000 nell'Auditorium della RSI di Lugano.


title: Le Spectre de la rose

text: Le Spectre de la rose è un balletto in un atto di Michel Fokine, su musica di Carl Maria von Weber, con scenografia e costumi di Léon Bakst. Il libretto di Jean-Louis Vaudoyer si ispirava a un poema di Théophile Gautier.


title: Le Spectre de la rose

text: Il balletto, interpretato da Vaclav Nižinskij e Tamara Karsavina, fu creato da per i Ballets russes di Sergej Djagilev il 19 aprile 1911 al Grand Théâtre de Monte Carlo.


title: Le Spectre de la rose

text: Nijinski diede prova in questo balletto delle sue eccezionali doti sia artistiche che tecniche, stupendo il pubblico parigino con il famoso salto attraverso la finestra aperta il 6 giugno 1911 al Théâtre du Châtelet ed il 19 dicembre al Palais Garnier diretto da Pierre Monteux.


title: Le Spectre de la rose

text: Dal punto di vista stilistico, Fokine mostrò di usare la tecnica classica con una certa libertà, curando soprattutto l'espressività, con un uso innovativo di ports de bras non convenzionali.


title: Le Spectre de la rose

text: Nel 1920 avviene la prima all'Opéra-Comique di Parigi, nel 1937 al Teatro Comunale di Firenze con David Lichine, nel 1941 la centesima recita al Palais Garnier con Serge Lifar, nel 1945 al Teatro Verdi (Firenze) diretta da Tullio Serafin ed al Teatro alla Scala di Milano nel 1947 come "Invito alla danza" e nel 1955 come "Lo spettro della rosa" diretta da Luciano Rosada con Carla Fracci.


title: Le Spectre de la rose

text: Il ruolo particolarmente spettacolare dello "Spectre" è stato interpretato dalle più grandi figure maschili della danza, in particolare lo ha danzato numerose volte Rudol'f Nureev dal 1979 a New York, al 1981 al Teatro Petruzzelli di Bari, sino al 1987 a Londra.


title: Le Spectre de la rose

text: In particolare fu questo il balletto in cui si esibì per l'ultima volta in coppia con Margot Fonteyn (che aveva compiuto sessant'anni), il 23 giugno 1979, a Londra.


title: Le Spectre de la rose

text: Al ritorno da un ballo, una ragazza si addormenta respirando il profumo della rosa che ha portato tutta la serata. Nel sogno della ragazza, il fiore si trasforma in un giovane spettro innamorato, vestito di petali di rose. Lo spettro la trascina in un valzer e poi svanisce dalla finestra con un salto. La ragazza si sveglia e vede la rosa caduta ai suoi piedi durante il sonno.


title: Le Spectre de la rose

text: L'esile spunto poetico, evocativo dei primi turbamenti e delle romanticherie dell'adolescenza femminile, è stato colto da Fokine con maestria e delicatezza, senza ricorrere ai virtuosismi del balletto classico. Si tratta inoltre di una nuova interpretazione del pas de deux, in cui il ruolo maschile predomina su quello femminile, contrariamente all'uso allora corrente (e presentando inoltre anche un certo aspetto androgino).


LAlleanza Internazionale dei Partiti Libertariani (, IALP) è un'alleanza internazionale di partiti libertariani, il cui obbiettivo è la promozione delle politiche libertariane e delle libertà individuali a livello internazionale.


title: Conclave del 1378

text: Il conclave del 1378 venne convocato a seguito della morte di papa Gregorio XI e si concluse con l'elezione di papa Urbano VI.


title: Alleanza Internazionale dei Partiti Libertariani

text: Alla Convenzione Nazionale Libertariana del 2014 negli Stati Uniti, l'ex presidente del "Libertarian National Committee" Geoff Neale è stato nominato per aiutare nella creazione di un'alleanza mondiale di partiti libertariani. Il 6 marzo 2015, lo IALP venne formato con nove membri fondatori. Al 2020, lo IALP ha 21 membri.


title: Conclave del 1378

text: È uno dei conclavi più discussi nella storia della Chiesa, che provocò lo scisma d'Occidente. E inoltre fu l'ultimo conclave in cui non venne eletto un cardinale.


title: Conclave del 1378

text: Il conclave del 1378 si inserisce in un contesto storico che vede la fine del periodo avignonese del papato; Gregorio XI, nel 1377, pressato da più parti, si era deciso a riportare la sede del papato da Avignone a Roma, dopo quasi 70 anni di presenza in Francia; il periodo avignonese aveva portato consecutivamente al soglio pontificio 7 papi francesi, più propensi a soddisfare gli interessi del re d'oltralpe che quelli della sede romana; quando ci fu da decidere il nuovo papa, il popolo romano, temendo che uno straniero riportasse la sede papale in Francia, fece sentire energicamente la sua voce, deciso ad avere un papa romano, o almeno italiano.


title: Conclave del 1378

text: Inoltre la situazione politica vede, da una parte le lotte per il predominio in Europa, e dall'altra la guerra tra lo Stato Pontificio e Firenze: proprio nel momento dell'elezione del nuovo papa, erano in corso a Sarzana trattative di pace fra i due stati. La tensione, soprattutto ai confini, era alta.


title: Conclave del 1378

text: Alla morte di Gregorio XI i cardinali elettori presenti a Roma erano 16, così suddivisi: 11 francesi, di cui 7 del limosino (il partito del defunto Gregorio XI), 4 italiani, ed uno spagnolo. Vien da sé che nel conclave si formarono tre gruppi distinti: quello dei limosini, quello dei francesi e quello degli italiani con lo spagnolo. Ognuno di questi gruppi voleva un papa appartenente al proprio schieramento, ma nessuno aveva la maggioranza dei 2/3 richiesta.


title: Conclave del 1378

text: Gregorio XI moriva il 27 marzo 1378. I giorni successivi alla sua morte furono carichi di tensione. Il popolo romano era deciso a far valere le sue ragioni, al grido di: "“Romano lo volemo o almanco italiano… Romano, lo volemo romano, se non che tutti vi occideremo”" I cardinali, assicurati dalle garanzie date dalle grandi famiglie romane e dalle guardie pontificie, rifiutano di celebrare il conclave in castel Sant'Angelo, e si riuniscono la sera del 7 aprile 1378 nel palazzo Vaticano; una settantina di estranei romani viene mandata fuori con la forza.


title: Conclave del 1378

text: La mattina dell'8 aprile, dopo la solenne messa dello Spirito Santo, inizia il conclave. Ma le grida minacciose del popolo impediscono di tenere il discorso di apertura, a tal punto che il cardinale Orsini è costretto ad affacciarsi alla finestra per calmare il popolo. La discussione tra i cardinali si protrae per tutta la mattinata, e nessuno è pronto ad accettare un cardinale della fazione opposta; è dal gruppo dei limosini che, ad un certo punto, viene fatto il nome dell'arcivescovo di Bari, Bartolomeo Prignano. Viene fatta perciò una prima votazione, ed il Prignano riceve 15 voti su 16; a non votarlo è l'Orsini. Non essendo cardinale, viene chiamato, in tutta segretezza, nel conclave. Nel primo pomeriggio, raggiunto un momento di relativa calma, i cardinali, esclusi 3 francesi dilungatisi a tavola, ripetono la votazione: il Prignano riceve 12 voti su 13 (ancora non lo vota l'Orsini). Anche questa volta la maggioranza dei 2/3 è raggiunta. A questo punto l'Orsini si affaccia alla finestra, per informare il popolo dell'avvenuta elezione dell'arcivescovo di Bari: ma sembra che il popolo, invece di Bari, capisca Bar (che era il nome di un curiale, francese, di Gregorio XI), e, infuriato, assale il palazzo apostolico, vincendo la debole resistenza armata delle guardie pontificie. A questo punto i cardinali, vista la mal parata, inscenano una finta intronizzazione del Tebaldeschi, che il popolo prende per buona, e poi si danno alla fuga (4 fuggono fuori Roma, tra cui l'Orsini).


title: Conclave del 1378

text: La mattina del 9 aprile il Prignano, per essere sicuro della sua elezione, richiama i 12 cardinali rimasti a Roma, i quali, chiusi in cappella, rifanno nuovamente l'elezione: unanime è la scelta del Prignano. Questi viene chiamato dentro, gli si comunica l'elezione, sceglie il nome di Urbano VI, ed infine viene comunicata l'elezione al popolo.


title: Conclave del 1378

text: Fra il 10 e il 18 aprile l'Orsini e gli altri cardinali fuori Roma rendono omaggio al nuovo papa. Il 18 aprile si celebra la solenne incoronazione del nuovo pontefice. Ad Avignone, saputa la notizia dell'elezione, i cardinali là presenti affiggono a palazzo lo stemma del nuovo papa; in precedenza, il 14 aprile, Roberto di Ginevra aveva annunciato all'imperatore l'unanime elezione del Prignano.


title: Conclave del 1378

text: È difficile stabilire i motivi profondi e determinanti che hanno portato i cardinali a ribellarsi al papa. Di certo fin dall'inizio di maggio, emersero malumori, rancori, delusione per benefici non ottenuti e promesse non mantenute. Lo stesso nuovo pontefice mise del suo: noncurante delle ammonizioni di Caterina da Siena, Urbano VI manifestò ben presto un atteggiamento privo di equilibrio, non solo rimproverando ai cardinali il loro lusso, ma coprendoli più volte di vere ingiurie.


title: Conclave del 1378

text: A fine giugno i cardinali francesi, con il De Luna, si stabiliscono ad Anagni, ed iniziano trattative per far desistere il papa. Il 16 luglio alcuni mercenari al soldo dei cardinali ribelli battono le truppe papali al ponte Salario, ed i cardinali italiani sono invitati a recarsi ad Anagni. Urbano VI, da Tivoli, fa sapere che non accetta le proposte dei ribelli, ossia l'abdicazione e l'elezione di uno o più coadiutori, perché era un modo per considerarlo incapace di governo. Sia in luglio che il 5 agosto i cardinali italiani propongono un concilio che i francesi rifiutano: questi infatti avevano già pubblicato, il 2 agosto, una loro storia dell'elezione del Prignano e chiedono al papa di abdicare perché incapace. Il 9 agosto, nella cattedrale di Anagni, i ribelli dichiarano Urbano VI scomunicato e invasore della cristianità: tale dichiarazione (la "Urget nos Christi caritas") viene inviata a tutti i Principi, il 20 agosto.


title: Conclave del 1378

text: Il 27 agosto Onorato I Caetani dà ospitalità a Fondi ai 12 cardinali ribelli. Il 15 settembre 3 cardinali italiani (eccetto il Tebaldeschi) cedono alle pressioni e si recano a Fondi, con la promessa che uno di loro sarebbe diventato papa. Ma il 12 settembre i francesi aveva già scelto Roberto di Ginevra, eletto canonicamente il 20 settembre, col nome di Clemente VII. È l'inizio dello scisma. Il 31 ottobre è incoronato alla presenza degli inviati della regina Giovanna di Napoli. Clemente inizialmente pensa di prendere Roma con la forza, ma dopo diverse sconfitte (Carpineto Romano e Marino), deve riparare prima a Napoli e poi ad Avignone. Nel frattempo le Nazioni iniziano a dividersi nelle due obbedienze.


title: Conclave del 1378

text: Dal punto di vista storiografico, si è discusso e si discute tuttora sulla validità dell'elezione del Prignano: l'invalidità dell'elezione dell'arcivescovo di Bari è stato il motivo principale addotto dai cardinali per eleggere, successivamente, un nuovo papa. Il tutto può essere riassunto nelle domande: la votazione della mattina dell'8 aprile 1378, avvenuta sotto la minaccia del popolo, è libera, o il timore ha reso nulli i voti? Il timore incusso ai cardinali è stato tale da togliere quella libertà necessaria per esprimere un voto giuridicamente valido, oppure l'agitazione popolare ha affrettato una scelta, che rimane comunque canonicamente ed effettivamente libera? È una questione discussa, sulla quale gli studiosi non hanno ancora raggiunto una certezza storica.


title: Conclave del 1378

text: Sul primo punto, la maggior parte degli storici è d'accordo nell'ammettere che, nei documenti datati prima dell'8 maggio 1378 (data dell'insorgere dei primi sintomi dello scisma), non vi sono elementi che mettano in dubbio la validità dell'elezione del Prignano: cioè nel primo mese di pontificato, Urbano VI era considerato papa legittimo. I documenti e le testimonianze posteriori a quella data invece iniziano a mostrare elementi che non solo mettono in dubbio la validità dell'elezione, ma sottolineano anche l'instabilità psichica del pontefice. Infine i documenti e le testimonianze successive allo scisma (20 settembre) sono largamente inficiate dal partito già preso. Il Fink conclude che, in base ai documenti, "“nessuno allora aveva elementi sufficienti per giudicare con sicurezza chi fosse il legittimo papa”".


title: Ordine della Santa Croce

text: I canonici regolari dellOrdine della Santa Croce, o crocigeri (in latino "Canonici Regulares Ordinis Sanctae Crucis", o semplicemente "crucigeri"; sigla "O.S.C."), sono un istituto religioso maschile di diritto pontificio.


title: Ordine della Santa Croce

text: L'ordine sorse in Belgio agli inizi del Duecento. Una tradizione tarda ne attribuisce la fondazione a Teodoro di Celles e indica come data istitutiva il 14 settembre 1211; l'approvazione papale giunse nel 1248.


title: Ordine della Santa Croce

text: Le origini dell'ordine sono piuttosto oscure: non essendo pervenuti documenti del Duecento, la storia dei primi crocigeri è stata ricostruita sulla base di narrazioni talvolta leggendarie. La fondazione dell'ordine è attribuita a cinque chierici della diocesi di Liegi, forse ex crociati, probabilmente di origine sveva, che verso il 1209 si rivolsero a un cardinale per sottoporgli un loro progetto di vita religiosa: nel 1203 era fallito il tentativo di riformare la vita canonicale a Liegi e verosimilmente i cinque canonici erano animati dal desiderio di condurre una vita di maggiore austerità e penitenza.


title: Ordine della Santa Croce

text: Il gruppo seguì a Roma il cardinale che consentì ai cinque di esporre il loro progetto a papa Innocenzo III che concesse loro una prima approvazione e diede alla comunità la regola di Sant'Agostino. I chierici iniziarono a condurre vita comune forse in Svevia, ma presto rientrarono in Lorena e costruirono una chiesa dedicata alla Santa Croce in una località chiamata "Clarus Locus" (Clair-Lieu), forse a Seilles, sulla Mosa.


title: Ordine della Santa Croce

text: Una cronaca tarda indica come primo priore "Theodorus de Cellis", senza fornire informazioni sulla sua provenienza: in scritti posteriori di Teodoro viene detto che era figlio del barone di Celles e che nel 1189 aveva accompagnato il vescovo di Liegi, Rodolfo di Zähringen, nella sua crociata (poiché Rodolfo era svevo di origine, è probabile che anche Teodoro fosse svevo e il suo vero nome potrebbe essere "Dietrich von Zell").


title: Ordine della Santa Croce

text: Il principale scopo della primitiva comunità sembra essere stato di tipo ascetico-mistico, cioè il culto della Croce e l'imitazione del Crocifisso. Una tradizione leggendaria vuole che essi intendessero restaurare un antico ordine costituito presso la chiesa di Santa Croce a Gerusalemme da sant'Elena, che i primi crocigeri veneravano come fondatrice.


title: Ordine della Santa Croce

text: Oltre al culto divino, essi si dedicavano all'ospitalità e alla cura dei pellegrini, ma non possono essere considerati un ordine ospedaliero.


title: Ordine della Santa Croce

text: Il nuovo vescovo di Liegi, Roberto di Thourotte, volendo dare una migliore organizzazione alla vita religiosa nella sua diocesi, affidò ai frati predicatori l'incarico di visitatori vescovili: i crocigeri chiesero a papa Innocenzo IV di poter adottare una legislazione ispirata a quella dei domenicani.


title: Ordine della Santa Croce

text: Il 21 maggio 1247 il papa incaricò il decano del capitolo di Liegi di esaminare le regole e di approvarle, eventualmente, in suo proprio nome.


title: Ordine della Santa Croce

text: Il 1º ottobre 1248, con la bolla "Religiosam vitam eligentibus", il papa approvò il monastero di Clair-Lieu e, con documenti del 21 e il 23 ottobre successivo, ordinò ai vescovi di Lincoln, Langres e Liegi di esaminare e approvare le costituzioni dei crocigeri: solo il vescovo di Liegi, Enrico di Gheldria, forse aiutato dal cardinale Pietro Capocci, legato pontificio, accordò l'approvazione il 31 dicembre 1248.


title: Ordine della Santa Croce

text: I crocigeri, come già i canonici di Prémontré e San Vittore, adottarono il modello religioso della "via nova" (la fusione della vita clericale con la vita monastica).


title: Ordine della Santa Croce

text: Dopo il monastero di Clair-Lieu, il più importante era quello di Huy: quando, tra il 1254 e il 1270, Clair-Lieu scomparve, il priore di Huy assunse la direzione dell'ordine e diede alla sua casa il nome di Clair-Lieu. Nel corso del Trecento l'ordine si diffuse in varie località del Belgio (Namur, Liegi, Tournai), della Francia (Tolosa, Parigi, Caen) e d'Inghilterra (Londra); durante il secolo successivo sorsero monasteri dell'ordine anche in Germania (Colonia, Aquisgrana) e nei Paesi Bassi (Asperen, Sint Agatha, Cuijk, Venlo).


title: Ordine della Santa Croce

text: Verso la fine del Duecento un fratello converso di Parigi portò da Colonia alla casa-madre dell'ordine le ossa di alcune sante vergini compagne di sant'Orsola, tra le quali sant'Odilia. Da quel momento sant'Odilia fu onorata come patrona dei crocigeri in luogo di sant'Elena.


title: Ordine della Santa Croce

text: Nel Trecento iniziò un periodo di rilassamento della disciplina religiosa e decadenza, causata anche dalla peste nera e dallo scisma d'Occidente. In seguito, sotto l'influsso della "devotio moderna", sorse un movimento di riforma che si condusse al capitolo generale del 1410: il priore generale Giovanni d'Avins rinunciò alla carica e al suo posto fu eletto Liberto Janszen de Bommel, già priore del convento di Sint Agatha.


title: Ordine della Santa Croce

text: Il capitolo generale del 1410 ristabilì la disciplina introducendo nell'ordine gli statuti che fino ad allora erano stati osservati forse solo nella casa-madre. Tra il 1422 al 1503 vengono fondate 39 nuove case: la maggior parte nei Paesi Bassi e in Germania, due in Francia e una sola in Inghilterra.


title: Ordine della Santa Croce

text: Il diffondersi del protestantesimo in Europa mise un freno alla vitalità dell'ordine: tutte le quattro case d'Inghilterra furono soppresse, come anche quattro case in Germania, dieci nei Paesi Bassi e il collegio di Lovanio in Belgio. Restarono attive 48 case che sopravvissero fino al Settecento dedicandosi all'educazione della gioventù nei collegi, alla cura d'anime e alla "missione olandese".


title: Ordine della Santa Croce

text: L'editto reale del 1769 in Francia, la politica ecclesiastica di Giuseppe II, la rivoluzione francese e le soppressioni napoleoniche, portarono progressivamente alla scomparsa della quasi totalità dei monasteri crocigeri. Restarono attive solo le comunità di Sint Agatha e di Uden nei Paesi Bassi, alle quali venne però imposto il divieto di ricevere novizi.


title: Ordine della Santa Croce

text: L'interdizione relativa ai novizi fu revocata da Guglielmo II nel 1840, quando l'ordine era ridotto a soli quattro membri molto anziani: Enrico Van de Wijmelenberg, un prete secolare, fu il primo ad entrare nell'ordine e ne divenne un secondo fondatore, ricoprendo la carica di superiore generale dal 1853 al 1880. Van de Wijmelenberg diede un grande impulso alla rinascita dell'ordine: abolì la "stabilitas loci", inaugurò il regime della comunità dei beni, aprì case in Belgio (Diest e Maaseik) e tentò, inizialmente senza successo, di dare uno slancio missionario ai crocigeri.


title: Ordine della Santa Croce

text: Agli inizi del Novecento l'ordine ebbe una nuova fioritura sotto il generalato di Enrico Hollman: si consolidò in Belgio e Paesi Bassi, aprì case negli Stati Uniti d'America e, dal 1934, in Brasile; nel 1922 a Roma fu istituita una procura generale e un collegio internazionale.


title: Ordine della Santa Croce

text: Le prime missioni affidate dalla Santa Sede ai crocigeri furono quelle di Bondo, in Congo, e di Bandung, sull'isola di Giava.


title: Ordine della Santa Croce

text: Nel 1248 i crocigeri, che fino ad allora avevano portato la cappa nera dei canonici secolari decorata con la croce dei crociati, adottarono un costume proprio, costituito da tonaca bianca (tipica dei canonici regolari), scapolare grigio e cappa nera; sullo scapolare era cucita l'insegna dell'ordine, una croce con il braccio verticale rosso e quello orizzontale bianco.


title: Ordine della Santa Croce

text: I colori della croce furono probabilmente scelti per il loro significato simbolico in funzione di lotta alle idee di patarini e catari: essi sostenevano che la croce era indegna di Dio ed era piuttosto uno strumento del diavolo; per i crocigeri, invece, era lo strumento della redenzione, perché bisognava immergersi nella passione di Cristo (ricordata da braccio di rosso) per venire alla purezza di Cristo (simboleggiata dal braccio bianco). Più tardi questi colori vennero interpretati come simboli del sangue e dell'acqua usciti dal costato di Cristo sulla croce, o dei sacramenti del battesimo e dell'eucaristia.


title: Ordine della Santa Croce

text: Nei secoli successivi, in luogo dello scapolare grigio fu adottato uno scapolare nero e il lino utilizzato in principio fu sostituito dalla lana. Più tardi, nel corso del Settecento, la cappa fu sostituita da una mozzetta nera aperta sul davanti.


title: Ordine della Santa Croce

text: L'ordine è presente in Austria, Belgio, Congo, Germania, Indonesia, Paesi Bassi, Stati Uniti d'America.


title: Ordine della Santa Croce

text: Il moderatore supremo dell'ordine, che porta il titolo di "maestro generale", risiede nella casa presso la chiesa di San Giorgio al Velabro a Roma.


title: Lee David Johnson

text: Prima di diventare un manager, ha giocato per il Brighton & Hove Albion, Yeovil Town, Heart of Midlothian, Bristol City, Derby County, Chesterfield e Kilmarnock. Johnson ha fatto il suo debutto manageriale con l'Oldham Athletic nel 2013, ha assunto la guida di Barnsley tra il 2015 e il 2016 e ha trascorso quattro anni come capo allenatore del Bristol City prima del suo licenziamento nel luglio 2020. Nel dicembre 2020, Johnson è stato nominato capo allenatore al Sunderland.


title: Baltagiya

text: Baltagiya o al-Baltaǧiya (), ma anche Baltaga o Baltaǧa () è una parola della lingua egiziana che originariamente significava "sicario", ma che ha finito con l'indicare un teppista appartenente a una banda di malfattori, incaricato di colpire un avversario, per lo più politico, all'interno della logica di un regime autoritario.


title: Baltagiya

text: Bande non politiche di "baltagiya" sono comparse in Egitto negli anni ottanta e negli anni novanta la polizia egiziana decise di sradicare quel fenomeno dalla società, "dando in outsourcing la gestione della violenza [politica] a questi baltagiya, pagandoli bene e addestrandoli, perché essi potessero far ricorso alla violenza sessuale (dalle molestie sessuali allo stupro) al fine di punire e scoraggiare i manifestanti e, allo stesso modo, i detenuti maschi".


title: Baltagiya

text: Il fenomeno destò l'interesse dei media internazionali in occasione degli scontri che ebbero luogo a Maydan Tahrir durante la Rivoluzione egiziana del 2011.


title: Baltagiya

text: Nel massacro di Porto Said del 1º febbraio 2012, testimoni oculari accusarono la polizia di aver consentito ai "baltagiya" di entrare apertamente nello stadio che fu teatro del massacro, trasportando armi , senza intervenire per fermare i crimini commessi da quei criminali.


title: Dragon Ball Z: Extreme Butōden

text: In seguito al rilascio di una patch, oltre a diversi nuovi personaggi di supporto tra cui gli inediti Son Gohan (Super Saiyan IV) e Broly (Super Saiyan IV), sono state rese disponibili le modalità Sopravvivenza Estrema, Allenamento e Battaglia On-line.


title: Dragon Ball Z: Extreme Butōden

text: Il gioco è un vero e proprio picchiaduro; sono presenti molte combo e mosse dei personaggi, sono disponibili due super mosse, una mossa normale più impeto e una mossa suprema. Si può anche volare e usare mosse presenti nel manga.


title: Dragon Ball Z: Extreme Butōden

text: Trattasi del primo titolo di "Dragon Ball" in assoluto ad aver introdotto il personaggio di Gine, la madre di Son Goku apparsa nel capitolo "Dragon Ball Minus" del volume unico "Jaco the Galactic Patrolman" (prequel ufficiale della serie), all'interno di un roster.


title: Dragon Ball Z: Extreme Butōden

text: Inoltre è il primo gioco pubblicato in occidente in cui figurano personaggi inediti di Son Gohan e Broly in versione Super Saiyan IV, comparsi per la prima volta all'interno della serie di videogiochi arcade "Dragon Ball Heroes", pubblicata unicamente in Giappone.


title: Dragon Ball Z: Extreme Butōden

text: Assieme a "Dragon Ball Xenoverse" è il secondo gioco di "Dragon Ball" in cui è possibile selezionare tutte le nuove forme di Super Saiyan successive al Super Saiyan III, ovvero il Super Saiyan God, il Super Saiyan blu (originariamente noto come Super Saiyan God Super Saiyan) ed il Super Saiyan IV.


title: Dragon Ball Z: Extreme Butōden

text: Esso è inoltre il primo titolo della serie "" ad essere reso disponibile in tutto il mercato occidentale, in quanto i capitoli originariamente pubblicati su SNES furono resi disponibili unicamente per il mercato francese e spagnolo (fino a ""), mentre altri come "Shin Butōden" (rifacimento di "" uscito su Sony PlayStation) e "Dragon Ball Kai: Ultimate Butōden" non hanno mai lasciato il Sol Levante.


title: JAC Jiayue A5

text: La JAC Jiayue A5 (in cinese "嘉 悦", chiamata anche JAC J7), è un'autovettura prodotta dalla casa automobilistica cinese JAC Motors dal 2019. La versione ad alimentazione elettrica viene venduta come JAC iC5.


title: JAC Jiayue A5

text: Nota con il codice progettuale A432 la Jiayue A5 è stata presentata al Chengdu Auto Show 2019 e viene lanciata sul mercato cinese il 20 novembre.


title: JAC Jiayue A5

text: La A5 è la prima berlina di tipo fastback con una carrozzeria a cinque porte. A capo del progetto vi era Huai Zili responsabile dello sviluppo mentre il design esterno è stato affidato a Daniele Gaglione, direttore del JAC Italian Design Center di Torino, mentre gli interni sono opera di Giancarlo Concilio. L'ingegnerizzazione è stata guidata da Maurizio Poli con la consulenza esterna di GFG Style di Giugiaro e Stola. La vettura è anche il primo veicolo prodotto congiuntamente dalla joint venture JAC-Volkswagen nello stabilimento rimodernato di Hefei in cui sono stati investiti 200 milioni di dollari per le linee produttive e dove sono intervenuti 50 ingegneri Volkswagen per migliorare tutti i processi di produzione e assemblaggio.


title: JAC Jiayue A5

text: La carrozzeria possiede una lunghezza pari a 4,755 metri, una larghezza di 1,820 e una altezza pari a 1,495 metri con il passo che misura 2,76 metri.


title: JAC Jiayue A5

text: È alimentata da un motore quattro cilindri benzina 1.5 turbo a iniezione diretta e fasatura variabile erogante 150 cavalli, abbinato a cambio manuale a 6 marce o ad un automatico CVT. Il telaio è inedito ed è a trazione anteriore con sospensioni anteriori di tipo indipendenti con schema MacPherson mentre le posteriori sono a ruote indipendenti Multilink a quattro bracci con barra stabilizzatrice.


title: JAC Jiayue A5

text: Esteticamente la A5 presenta una calandra anteriore esagonale cromata con barre verticali e inserti a nido d'ape con una modanatura cromata che la raccorda ai fanali a LED.


title: JAC Jiayue A5

text: Il design degli interni è molto più semplice ed è dotato di un display di infotainment touch creen da 10.4 pollici verticale privo di pulsanti fisici e con connessione internet 5G e funzioni di navigatore, bluetooth, hotspot Wi-Fi, e compatibilità Baidu Auto. La strumentazione possiede uno schermo LCD da 7.0 pollici.


title: JAC Jiayue A5

text: La versione elettrica denominata JAC iC5 debutta nel novembre 2019 e la produzione parte nel febbraio 2020. È equipaggiata con un motore elettrico sincrono trifase erogante 193 cavalli e 340 N·m di coppia massima abbinato ad una batteria agli ioni di litio da 64.5 kWh che garantisce una autonomia nel ciclo NEDC pari a 530 km. Nel novembre 2020 in Cina questa versione viene versione venduta anche dal marchio Sehol (Sihao in lingua cinese, creato dalla joint venture JAC-Volkswagen) ribattezzata Sehol E50A.


title: JAC Jiayue A5

text: Il peso totale della versione elettrica è pari a 1670-1700 kg a seconda dell'equipaggiamento di serie. Il baule possiede una volumetria pari a 540/1650 litri.


title: Les petites écolières

text: Les petites écolières è un film pornografico del 1980 diretto da Claude Mulot con lo pseudonimo Frédéric Lansac.


title: Enso-ji Il Cerchio

text: Il monastero Enso-ji Il Cerchio (giapponese: 円相寺, "Ensō-ji"; lett. "tempio il cerchio") è una comunità buddhista e un'associazione culturale italiana, riconosciuta come onlus e afferente al buddhismo Zen di lignaggio Sōtō ("Sōtō-shū"), fondata dal maestro (老師 "rōshi") zen italiano Carlo Zendo Tetsugen Serra (1953-), allievo, tra gli ultimi anni '80 e i primi anni '90 del XX secolo, del maestro zen Ban Tetsugyu Soin (伴鐵牛, 1910-1996), e riconosciuto come insegnante nel suo lignaggio dal suo successore, l'attuale abate del tempio Tosho-ji (東照寺) di Tokyo, Tetsujyo Deguchi (出口鐵城, 1951).


title: Les petites écolières

text: Il film è prodotto dalla Alpha France, casa di produzione francese attiva principalmente negli anni settanta, nota per aver prodotto numerosi film pornografici francesi. Si tratta dell'ultimo film pornografico interpretato da Brigitte Lahaie, che, in questo film, passa idealmente il testimone a Marilyn Jess.


title: Enso-ji Il Cerchio

text: Il monastero Enso-ji Il Cerchio è membro dell'Unione buddhista italiana e dell'Unione buddhista europea.


title: Les petites écolières

text: Una tenutaria di un bordello, la cui attività è stata appena chiusa dalla polizia, si converte aprendo una pensione per ragazze. In questa scuola "molto speciale" vengono insegnate materie come lo spogliarello, il cunnilingus o la fellatio. Tutte le giovani studentesse desiderano imparare bene la lezione e, durante le festività natalizie, mostrare i progressi compiuti ai membri entusiasti del loro entourage.


title: Enso-ji Il Cerchio

text: Questa comunità buddhista è espressione del "Sangha della Foresta di Bambu" e segue dunque la tradizione zen Sōtō secondo l'insegnamento del maestro riformatore giapponese Harada Daiun Sogaku (原田祖岳, 1871-1961).


title: Enso-ji Il Cerchio

text: La scuola di Daiun Sogaku si distingue dal metodo dall'attuale insegnamento del Sōtō, lignaggio zen fondato nel XIII secolo dal monaco di scuola Tendai Dōgen (道元, 1200-1253), lignaggio il quale, a partire dal XVIII secolo, si basa esclusivamente sulla pratica della "meditazione seduta", "zazen" (坐禅), realizzata secondo il peculiare metodo indicato con il nome di "shikantaza" (只管打坐, "solo sedersi"). La distinzione della scuola di Daiun Sogaku consiste quindi nell'affiancare alla pratica costante dello "zazen" un frequente e intenso lavoro sui "kōan", quei quesiti o affermazioni paradossali che hanno come obiettivo il far abbandonare al discepolo un approccio strettamente razionale alla pratica facilitandone quindi l'illuminazione (悟 "satori "), caratteristici ancora oggi delle scuole Rinzai e Obaku.


title: Enso-ji Il Cerchio

text: L'insegnamento di Harada ha trovato seguaci in Occidente, particolarmente negli Stati Uniti dove, sotto la guida del suo discepolo Hakuun Yasutani (安谷 白雲, 1885–1973), fondatore nel 1954 della scuola Sanbo Kyodan (三宝教団), e del suo successore Philip Kapleau (1912-2004), nonché del maestro Maezumi Taizan Hakuyū (前角大山博雄, 1931-1995), è stato di indirizzo per alcuni pionieri del buddhismo zen occidentale come Charlotte Yoko Beck (1917-2011) e Bernard Testsugen Glassman (1939-), conservando una guida autorevole in Giappone proprio nel maestro zen Ban Tetsugyu Soin.


title: Enso-ji Il Cerchio

text: Il "sangha" del Cerchio trova sede principalmente in due luoghi: nel monastero "Ensoji – il Cerchio", fondato a Milano nel 1988, e nel monastero "Sanbo-ji – Tempio dei Tre Gioielli," (三寶寺) fondato in Località Pradaiolo, nei pressi di Berceto, in provincia di Parma, nel 1996.


title: Enso-ji Il Cerchio

text: Presso l'Enso-ji viene insegnata la pratica della meditazione seduta ("zazen"), impartiti gli insegnamenti zen del monaco insegnante Carlo Zendo Tetsugen Serra e vengono eseguite delle attività di arti orientali considerate come messa "in atto" della consapevolezza zen. La più seguita di queste arti è la pratica dei trattamenti "shiatsu" (指圧) considerata come una modalità autentica per praticare lo zen al pari della meditazione "zazen".


title: Enso-ji Il Cerchio

text: Presso il Sanbo-ji vengono condotti i ritiri di meditazione e di pratiche orientali, come lo "shiatsu", che aiutano nella pratica i discepoli. Caratteristica del Sanbo-ji è la presenza permanente di monaci zen residenti.