title: Tascosa

text: Tascosa forniva servizi per i ranch situati in un raggio di un centinaio di miglia da essi. Era un ritrovo popolare per i "cowboys" che frequentavano bar e sale da ballo dopo i lavori nella valle del fiume Canadian. Con le sue case da gioco e bordelli, Tascosa fu meta di personaggi del vecchio West come Billy the Kid e Pat Garrett. Nonostante la fama di illegalità e per molti anni rimanesse priva di una chiesa, Tascosa aveva un considerevole numero di cittadini influenti. Il "Tascosa Pioneer" scrisse che la comunità "è molto meno rozza di come molti sono stati indotti a credere... in generale, la gente di Tascosa e di Oldham è di buon cuore, socievole e straordinariamente civile. L'illegalità è l'eccezione, non la regola"


title: Tascosa

text: L'ufficio postale fu aperto il 24 giugno 1878. Nel 1880, a Tascosa e nella contea di Oldham, si era raggiunto un numero di elettori sufficienti a stabilire una amministrazione locale autonoma. Oldham divenne la seconda contea organizzata nel nord-ovest del Texas. Nove contee del Panhandle (Hartley, Dallam, Sherman, Moore, Potter, Randall, Deaf Smith, Parmer e Castro) furono tolte all'amministrazione della contea di Wheeler e passarono a quella di Oldham come ambito territoriale e giudiziario. Tascosa quindi assunse un ruolo governativo pari a quello di Mobeetie.


title: Tascosa

text: L'arrivo della Fort Worth and Denver Railway nelle intenzioni avrebbe dovuto rivitalizzare Tascosa. Tuttavia, la città distava dalla ferrovia due miglia tutte in terreno desertico. Sebbene il direttore del "Tascosa Pioneer" ritenesse che i cittadini potessero tranquillamente superare questa difficoltà, questa limitazione fisica si rivelò alla fine insormontabile.


title: Tascosa

text: Negli anni 1930 la città era quasi deserta. Nel 1938, sul sito della cittadina venne costruito il Boys Ranch di Cal Farley. Il vecchio tribunale (ora un museo) e la scuola del 1889 sono gli unici edifici del centro storico sopravvissuti nel XXI secolo.


title: Tascosa

text: Tascosa è stata usata come set per la scena della resa dei conti tra Lin McAdams (James Stewart) e Dutch Henry Brown (Stephen McNally) nel film western statunitense del 1950 "Winchester '73".


title: Daniele Bonomo

text: Si è laureato nel 2000 in Scienze Politiche e diplomato, lo stesso anno, alla Scuola Internazionale di Comics.


title: Daniele Bonomo

text: Dal 2001 al 2006 cura la sezione dedicata al fumetto, all'animazione e all'illustrazione della rivista mensile "Next Exit".


title: Daniele Bonomo

text: Dal 2001 al 2017 insegna fumetto, scenografia per l'animazione e storia del fumetto presso la sede romana della Scuola Internazionale di Comics e cura laboratori di narrativa disegnata per diverse scuole (elementari, medie, licei e università) e per strutture private come il "Centro italiano di Solidarietà".


title: Daniele Bonomo

text: Dal 2001 dirige il settimanale umoristico on line "www.segnalidifumo.it". Realizza dal 2002 al 2005 vignette per la telefonia mobile per conto di ACOTEL. Nel 2003 crea l'agenzia "ComicsProvider.com" per fornire contenuti disegnati conto terzi.


title: Daniele Bonomo

text: Nel 2005 è stato responsabile comunicazione e marketing del fumetto "Sara e Pol". Dal 2009 al 2011 è co-curatore con Sergio Badino della rivista semestrale Mono edita da Tunué. Da maggio 2010 a dicembre 2011 è direttore responsabile della rivista bimestrale "iCOMICS" edita dalla Kawama editrice. Nel 2012 insieme a Dacia Maraini ha pubblicato il graphic novel per ragazzi "La notte dei giocattoli".


title: Daniele Bonomo

text: - "XV edizione del Premio Libro per l’Ambiente" promosso da Legambiente e La Nuova Ecologia. Menzione speciale per il libro Gaia Blues (2014)


title: Scientometria

text: La scientometria, nata a cavallo tra gli anni 1960 e 1980, è la scienza «che si occupa della misura e dell'analisi della scienza» e delle produzioni scientifiche.


title: Scientometria

text: Aspetti cardine della scientometria sono la valutazione e la misurazione delle pubblicazioni scientifiche, elementi che rappresentano delle funzioni fondamentali nel processo di crescita e di disseminazione della conoscenza scientifica. Valutare la ricerca significa stabilire norme e criteri per misurare la quantità ed esprimere giudizi sulla qualità di una produzione scientifica. La valutazione della ricerca si basa sia su un approccio qualitativo sia su uno quantitativo e utilizza diversi metodi:


title: Scientometria

text: Con il termine bibliometria, disciplina scientifica all'interno della scientometria, ci si riferisce alla misurazione delle pubblicazioni scientifiche.


title: Scientometria

text: All'interno della comunità scientifica, la scientometria è quel campo di studio che si occupa della misura e dell'analisi della scienza. La scientometria è un ambito molto complesso e specialistico che coinvolge differenti tipologie di esperti in tutto il mondo: specialisti e ricercatori in bibliometria, società scientifiche, periodici, partecipanti ai forum e liste di discussione su varie discipline.


title: Scientometria

text: La scientometria è un ambito di studio relativamente recente: nasce negli anni ‘60-'70 come scienza che punta a fornire strumenti di misura delle varie discipline scientifiche grazie alla configurazione di una serie di indicatori che siano in grado di soddisfare le esigenze degli utenti. Il padre fondatore della scientometria è Derek John De Solla Price (1922-1983), specialista inglese dell'informazione che formulò l'idea di una crescita esponenziale della scienza in riferimento allo sviluppo del "Philosophical Transactions of the Royal Society", la prima rivista accademica moderna, negli anni 1665-1850.


title: Scientometria

text: Oggi, la scientometria moderna è basata sulle opere del suo padre fondatore e su quelle di Eugene Garfield.


title: Scientometria

text: Garfield nel 1955 ipotizza per la prima volta il concetto di "impact factor", inteso come uno strumento per ricostruire l'impatto di un determinato articolo di ricerca all'interno della comunità scientifica analizzato attraverso le citazioni ottenute da quella pubblicazione. L'idea si concretizza nel 1961, con la pubblicazione del Science Citation Index (SCI), un indice delle citazioni contenute in circa 600 delle riviste più influenti del settore scientifico. Scopo dello SCI era quello di fornire agli scienziati un punto di riferimento per la ricerca di qualità. Il Science Citation Index viene pubblicato dall'Institute of Scientific Information (ISI), fondato dallo stesso Garfield. Negli anni successivi l'ISI pubblica repertori analoghi anche per le scienze sociali (Social Sciences Citation Index, 1973) e le discipline umanistiche (Arts & Humanities Citation Index, 1978).


title: Scientometria

text: L’"International Society for Scientometrics and Infometrics" (ISSI) è stata fondata nel 1993 ed include alcuni dei pionieri della scientometria come il già citato Eugene Garfied, Tibor Braun, Bertram C. Brookes, Leo Egghe (ideatore del G-Index) e altri.


title: Scientometria

text: Uno dei periodici più importanti nel campo della scientometria è "Scientometrics", assieme a "Journal of the American Society for Information Science and Technology" (JASIST), "Social Studies of Science" e il periodico elettronico "Cybermetrics. International Journal of Scientometrics, Infometrics and Bibliometrics".


title: Scientometria

text: La valutazione della ricerca attraverso analisi bibliometrica è una pratica ormai consolidata in moltissimi paesi, ma altri metodi, tra i quali tra i quali il panel (modello anglosassone), il peer review (revisione paritaria) e l'analisi del beneficio economico cominciano ad essere sempre più affiancati all'analisi bibliometrica in molti paesi.


title: Scientometria

text: L'analisi bibliometrica è quella branca della bibliometria che nasce dal presupposto che una produzione di un ricercatore ha valore solo quando è sottoposta al giudizio di un comitato dei pari aventi merito scientifico. L'idea di fondo è quella della possibilità di misurare il sapere scientifico grazie al numero di pubblicazioni su riviste scientifiche di alta qualità calcolato grazie all'utilizzo di indicatori bibliometrici. L'analisi bibliometrica punta all'analisi quantitativa di una qualsiasi unità della comunicazione scientifica (sia essa un articolo, un capitolo di un volume, un paper o una produzione di ricerca) ed è basata sulla convinzione che una ricerca, dopo essere stata pubblicata in una rivista di alta qualità ed essere stata sottoposta a referaggio dai referee o da un comitato dei pari (peer review), sarà citata da altri ricercatori nello stesso ambito che la utilizzeranno come punto di partenza per le loro produzioni originali. Di conseguenza, secondo questo modello, maggiore è il numero di citazioni di una produzione, maggiore sono la sua qualità e il suo prestigio. Di recente, sono state condotte analisi bibliometriche anche negli archivi ad accesso aperto o Open Archive.


title: Scientometria

text: L'indicatore bibliometrico più conosciuto l'Impact Factor (IF), o "fattore d'impatto". Ipotizzato per la prima volta da Eugene Garfield e pubblicato dall'Institute of Scientific Information, oggi viene calcolato a partire dalle riviste indicizzate dal Journal Citation Reports (JCR), di proprietà di Thomson Reuters. L'Impact Factor è una misura che si applica a una rivista scientifica: il fattore di impatto è dato dal rapporto fra il numero di citazioni ricevute in un dato anno dagli articoli pubblicati in una rivista nei due anni precedenti, e il totale degli articoli pubblicati nella rivista nei due anni presi in considerazione. Il JCR affianca all'IF altre metriche, quali:


title: Scientometria

text: L'Impact Factor, nonostante sia stato adottato negli anni come principale elemento di misurazione dell'importanza delle riviste scientifiche, presenta diversi aspetti critici. Si tratta innanzitutto di un indice che prende in considerazione le riviste nel loro complesso, e non i singoli articoli pubblicati a loro interno. La differenza specifica fra le diverse discipline scientifiche inoltre non viene considerata.


title: Scientometria

text: Negli anni sono stati proposti diversi indici bibliometrici, che considerano fattori diversi rispetto all'IF.


title: Scientometria

text: L'Eigenfactor (EI) nasce nell'Università di Washington nel 2007. Applicando una logica analoga all'algoritmo PageRank di Google, l'Eigenfactor misura l'impatto citazionale di una rivista valutando la diversa importanza delle riviste da cui provengono le citazioni: citazioni proveniente da riviste più influenti hanno una rilevanza, un "peso", maggiore.


title: Scientometria

text: L'indice di Hirsch o H-index è stato creato nel 2005 dal fisico Jorge Hirsch, dell'Università di San Diego. L'indice si basa sul numero delle pubblicazioni di un autore e sul numero di citazioni ricevute: un ricercatore possiede un indice "h", se "h" dei suoi articoli pubblicati in "n" anni (Np) hanno ottenuto almeno "h" citazioni ciascuno, e i rimanenti ("Np – h") articoli hanno ricevuto ognuno meno di "h" citazioni. La più evidente differenza con l'Impact Factor è che si tratta di una misura che si concentra sulla prestazione e la produttività di un autore, anziché sull'impatto degli articoli o delle riviste.


title: Scientometria

text: Il mondo anglosassone predilige il panel come metodo di valutazione della ricerca più efficace. Il panel consiste nell'effettuare visite da parte di gruppi di valutatori (referee panels) alle istituzioni da valutare e incontri con il personale addetto alla ricerca, il personale tecnico amministrativo e gli studenti. I criteri di valutazione dei panels e la loro frequenza differiscono in base al tipo di Ateneo e alle esigenze locali. Il panel è il metodo di valutazione usato da "Research Assessment Exercise" (RAE).


title: Scientometria

text: L'analisi incrociata fra gli autori di pubblicazioni e loro incarichi in istituti privati ed aziende private evidenzia la presenza di conflitti di interesse in alcune pubblicazioni scientifiche.


title: Scientometria

text: Nel caso di studi oncologici, coinvolgenti società farmaceutiche, è stato rilevato che un terzo delle sperimentazioni pubblicate presentava conflitti di interesse, un'analisi pubblicata sulla rivista "Cancer" arrivava alla conclusione che si deve prestare attenzione a dividere gli sforzi sulla ricerca sul cancro dagli interessi dell'industria e che procedure rigorose di selezione degli articoli da pubblicare devono essere adottate dalle riviste scientifiche quanto sono evidenziati conflitti di interesse. In particolare, la ricerca basata su 1534 studi oncologici, pubblicati nel 2006 in 8 autorevoli riviste scientifiche, ha evidenziato che gli studi svolti con sovvenzioni da società farmaceutiche erano maggiormente orientati ai trattamenti terapeutici (62% degli articoli rispetto al 36% di articoli scritti da ricercatori non collegabili ad ambiti industriali), e che i risultati dei test clinici statistici su campioni casuali avevano maggiori riscontri di successo positivo nei casi presentanti un conflitto di interesse.


title: Scientometria

text: Nel 2013 una ricerca condotta da un gruppo di redattori della rivista Science ha rivelato l'esistenza di agenzie cinesi che formalmente offrirebbero a pagamento traduzioni ed editing specializzati per articoli da pubblicare su riviste scientifiche prestigiose per quegli studiosi che dispongono di poco tempo per rivedere o anche scrivere articoli, ma nella realtà vendono articoli scientifici scritti da altri ricercatori; il prezzo di uno questi articoli, scritto in modo da superare la revisione paritaria richiesta per essere pubblicato in una rivista elevando la qualifica del firmatario, può essere pari allo stipendio annuale di un professore, ma è compensato dai vantaggi di progresso di carriera facilitato dalla pubblicazione col proprio nome dell'articolo comprato. Una diffusione di questa compravendite nascosta metterebbe in crisi i sistemi di valutazione dei ricercatori in uso .


title: The Album Leaf

text: Jimmy LaValle nel 1997 faceva parte dei Tristeza, gruppo post-rock di San Diego (California) insieme a Christopher Sprague, Luis Hermosillo e James Lehner. Dopo solo un anno, decide di lasciare il gruppo e crearsi un alter ego chiamato The Album Leaf.


title: The Album Leaf

text: L'album d'esordio "An Orchestrated Rise to Fall" (1999) propone una miscela di chitarre, synth e piano Rhodes che crea effetti acustici suggestivi e malinconici. Il successivo Ep "In an Off White Room Ep" (2001) continua su questa falsariga.


title: The Album Leaf

text: Il secondo album ufficiale si chiama "One Day I'll Be on Time" (Tigerstyle) e vede la luce nel 2001. In parte viene abbandonato lo sperimentalismo, per avvicinarsi alla musica ambient, alternando chitarra e pianoforte. Pubblica poi uno split album con On!Air!Library! chiamato "A Lifetime or More". Si tratta di un doppio EP di sei brani, di cui i primi tre firmati The Album Leaf.


title: The Album Leaf

text: Nel 2003 esce un nuovo EP, "Seal Beach EP" per l'etichetta spagnola Acuarela. In questo album collabora il violinista Matt Resovich.


title: The Album Leaf

text: La svolta definitiva avviene con il successivo album. Registrato in Islanda, "In a Safe Place" (giugno 2004, Sub Pop) vede la partecipazione di numerosi ed illustri artisti provenienti dall'isola nordica. Tra questi vi sono Jón Þór Birgisson e Kjartan Sveinsson dei Sigur Rós, Gyða Valtysdottir dei múm e María Huld Markan degli Amiina, oltre a Pall Jenkins (The Black Heart Procession). Il romanticismo fa da filo conduttore nelle dieci tracce del disco.


title: The Album Leaf

text: Dopo l'uscita del disco il gruppo intraprende un tour negli Stati Uniti, in Europa e Asia. Nel frattempo viene pubblicato l'EP "Red Tour EP". Il brano "Over the Pond" viene inserito nel film di Paolo Sorrentino "L'amico di famiglia" (2006). Altre tracce tratte da "In a Safe Place" vengono inserite nei telefilm "The O.C." e "".


title: The Album Leaf

text: Nel settembre 2006 esce "Into the Blue Again". L'album riesce a continuare nel lavoro del precedente e viene impreziosito da tre canzoni vere e proprie. Vi collaborano Joshua Eustis (Telefon Tel Aviv) e nuovamente Pall Jenkins. La traccia "The Light" verrà usata anni dopo nella serie TV "Scandal" (2012).


title: The Album Leaf

text: In coincidenza del decennale di carriera, The Album Leaf si "trasforma" in una vera e propria band. In "A Chorus of Storytellers" (febbraio 2010) infatti, collaborano il bassista Luis Hermosillo (con cui aveva già lavorato nei Tristeza), il polistrumentista Matthew Resovich e il batterista Timothy Reece. Il disco si fa quindi più ricco di arrangiamenti e più organico nel complesso. L'album è stato missato in Islanda e masterizzato in Arizona. Viene poi fatto seguire da un tour che tocca America del Nord, Europa e Asia.


title: Olsen Brothers

text: Il duo è formato dai fratelli Jørgen (nato il 15 marzo 1950) e "Noller" (Niels, nato il 13 aprile 1954) Olsen. Hanno fondato la loro prima band, "The Kids", nel 1965.


title: Olsen Brothers

text: Sia Jørgen che Niels Olsen hanno fatto parte del cast del musical "Hair" nel Cirkusbygningen di Copenaghen nel marzo del 1971, con cui furono in tour in Danimarca, Norvegia e Svezia.


title: Olsen Brothers

text: Il primo album degli Olsen Brothers risale al 1972. Da allora hanno realizzato 19 album e 6 raccolte.


title: Olsen Brothers

text: I loro più grandi successi sono "Angelina" (1972), "Julie" (1977), "San Francisco" (1978), "Dans Dans Dans" (1979), "Marie, Marie" (1982) e "Neon Madonna" (1985).


title: Olsen Brothers

text: Dopo aver vinto il Dansk Melodi Grand Prix nel 2000 a Copenaghen rappresentarono la Danimarca all'Eurovision Song Contest 2000 a Stoccolma, dove vinsero con la canzone "Fly on the Wings of Love" (versione inglese del brano "Smuk som et Stjerneskud"). Dopo la loro vittoria, vendettero copie in un solo giorno in Danimarca.


title: Olsen Brothers

text: Con la loro nuova canzone "Walk Right Back" ed una breve reprise di "Fly on the Wings of Love" aprirono l'Eurovision Song Contest 2001 a Copenaghen.


title: Olsen Brothers

text: Nel 2005 per la prima volta dopo la loro vittoria, parteciparono nuovamente al Danish Melodi Grand Prix, con la canzone "Little Yellow Radio" conquistando il secondo posto.


title: Olsen Brothers

text: Nel 2019, il duo annuncia la fine della loro carriera musicale a seguito dei problemi di salute di Noller Olsen, a cui è stato diagnosticato un cancro cerebrale.


title: Antonio Aguilar

text: Nel corso della sua carriera ha realizzato oltre 150 album, vendendo oltre 25 milioni di copie, e ha partecipato a 167 film.


title: Antonio Aguilar

text: Nato con il nome José Pascual Antonio Aguilar Márquez Barraza, è cresciuto con la famiglia a Tayahua, città a circa 30 km dalla natale Villanueva.


title: Antonio Aguilar

text: Inizia la carriera di attore nel 1952, partecipando al film "Un rincón cerca del cielo". Nei suoi 167 film ha recitato con gli attori Roy Rogers, Gene Autry e Ronald Reagan. Recita anche in una serie e in diversi film incentrati sulla figura di Mauricio Rosales, un eroe contadino. Spesso appare nei film di Ismael Rodríguez a cavallo tra gli anni '50 e '60. Tra i film per cui è maggiormente conosciuto vi è "Il messicano" (1970). È stato inserito nella Hollywood walk of fame.


title: Antonio Aguilar

text: Riguardo alla carriera musicale, ha contribuito alla diffusione del genere corrido e ha prodotto oltre 150 album a partire dal 1950. Inoltre è tra i promotori dello strumento a percussioni chiamato tambora nella metà degli anni '80.


I XXXII Campionati europei di ginnastica artistica femminile sono stati la 32ª edizione dei Campionati europei di ginnastica artistica, riservata alla categoria femminile. Sono stati disputati dal 2 al 5 agosto 2018 presso The SSE Hydro di Glasgow, nel Regno Unito.


title: Jean-Yves Leloup

text: È dottore in Filosofia, Psicologia e Teologia. Scrittore e conferenziere, è autore di oltre cinquanta opere, tra cui un'autobiografia, "L'Absurde et la grâce" pubblicata in Francia nel 1991, non tradotta in italiano. È stato monaco domenicano, attualmente è prete ortodosso. Attraverso i suoi libri e i suoi seminari, offre approfondimenti dei testi sacri e un approccio alla spiritualità e una riflessione sull'essere, particolarmente originali e moderni. i temi centrali della sua riflessione sono lo studio delle origini del cristianesimo, l'ecumenismo, il dialogo inter-religioso, la pace, affrontati alla luce della sua formazione pluri disciplinare e dell'intensa esperienza personale. È all'origine di diverse iniziative ecumeniche in particolare in Francia e in Brasile. Jean-Yves Leloup è Membro della "Organisation des Traditions Unies", Dottore Honoris Causa all'Università di Colombo, Sri Lanka.


title: Jean-Yves Leloup

text: Jean-Yves Leloup, Dottore in Filosofia, Psicologia e Teologia, è nato ad Angers, Francia, nel 1950, in una famiglia e in un ambiente ateo. Particolarmente sensibile ai temi della morte e del senso della vita, vive un'adolescenza conflittuale nei confronti della propria famiglia. A vent'anni, nel cuore dell'assurdo, come egli stesso racconta nella sua autobiografia, cerca ancora, come tanti della sua generazione, il senso delle cose in un viaggio in India. Di pellegrinaggio in pellegrinaggio, vive a Istanbul un'esperienza di conversione dopo essere stato trovato privo di sensi nelle strade della città ed essere stato dichiarato clinicamente morto all'ospedale francese. Dopo il risveglio, a Istanbul, la moschea Blu, poi la ex-moschea ed ex-basilica di Santa Sofia sono i luoghi in cui viene colpito profondamente dall'aria che vi respira e in particolare dal mosaico dall'icona del Cristo in Santa Sofia. L'insegnamento della tradizione delle origini gli viene trasmesso al Monte Athos, in Grecia. Al ritorno in Francia, cerca e sue radici occidentali e diviene monaco domenicano nel convento di Tolosa.


title: Jean-Yves Leloup

text: Diventa monaco domenicano, prima a Tolosa, poi alla Sainte Baume. Nel seno di quest'ordine si consacra a una ricerca intellettuale rigorosa. Si interessa in particolare alla rilettura dei Padri della Chiesa e a Meister Eckhart, così come alla traduzione dei vangeli apocrifi di Maria Maddalena, di Filippo, di Tommaso e di Giuda. In seno all'ordine, si forma a Tolosa, Montpellier, Strasburgo, dove svolge il master e il dottorato in Teologia, ma anche negli Stati Uniti, a New York e San Francisco. Le esperienze di accompagnamento come frate domenicano predicatore e il lavoro personale come allievo di Graf Durkheim lo portano a completare gli studi di psicologia e a diventare uno dei pionieri della psicologia transpersonale in Europa. Nella decade degli anni '80 Jean-Yves Leloup ha diretto il Centro Internazionale della Sainte Baume, tenendovi tra l'altro numerose conferenze, parte delle quali sono state riunite e pubblicate presso Albin Michel in Francia nel 1995.


title: Jean-Yves Leloup

text: Dopo 15 anni di vita religiosa cattolica torna all'ortodossia che considera il patrimonio comune delle chiese. Diventa prete ortodosso e officia come “Padre Jean Serafino” al Monastero di Saint Michel du Var, in Francia.


title: Jean-Yves Leloup

text: Il suo libro “L'absurde et la grâce”, autobiografia o “frammenti di un cammino” come egli stesso li chiama, è stato paragonato alle Confessioni di Sant’Agostino e al “La montagna dalle sette balze” di Thomas Merton, racconto di avventure e “arte di vivere in tempi di catastrofe”


title: Jean-Yves Leloup

text: Ha fondato l' "Institut pour la Rencontre et l'Etude des Civilisations" (Istituto per l'Incontro e lo studio delle Civilizzazioni) e il "Collège International des Thérapeutes" (Collegio Internazionale dei Terapeuti).


title: Jean-Yves Leloup

text: L'approccio di Jean-Yves Leloup non è né polemico né dogmatico; è invece attento ai testi delle origini, al senso che trasmettono e soprattutto alle domande essenziali che sollecitano. Restio alle dichiarazioni altisonanti o definitive, invita a pensare piuttosto che dire “cosa si deve pensare”; invita a cogliere le particolarità, a riconoscere la semplicità nel mezzo della complessità.


title: Jean-Yves Leloup

text: Il suo approccio è quello tradizionale di un teologo ortodosso e allo stesso tempo aperto a tutte le tradizioni. La sua pratica è quella dell'interdisciplinarità. Al di là delle sue diverse competenze (teologo, filosofo, terapeuta), si considera innanzitutto un ermeneuta più che un esegeta, nel suo proposito fermo di trovare un Senso laddove altri non vedono che “magia” o avvenimenti oscuri o assurdi. Albert Camus diceva della sua opera che fa "quello che il cristianesimo non ha mai fatto: occuparsi dei dannati”, occuparsi di ciò che è escluso, rigettato, rimosso, “salvare ciò che è perduto”.


title: Jean-Yves Leloup

text: In questo senso, Jean-Yves Leloup ha potuto dire in occasione di una delle sue conferenze all'Università Saint-Jean le Théologien a Rio de Janeiro, in Brasile, che il successo dei Vangeli di Maria Maddalena e di Giuda poteva spiegarsi con un “ritorno del rimosso del cristianesimo”: l'archetipo di Maria Maddalena rappresenta il ritorno del femminile spesso minimizzato o chiaramente rigettato nella storia ecclesiale. L'archetipo di Giuda rappresenta la realtà dell'ombra del male che torna, non per contestare la luce del Cristo ma per interrogare il cristianesimo sulla sorte che riserva ai traditori, ai suicidi, a coloro che rifiutano la sua fede.


title: Jean-Yves Leloup

text: Jean-Yves Leloup ricorda continuamente nelle sue riflessioni l'importanza dell'ascolto, di doversi disporre, ognuno, non come soggetti “che sanno” ma come soggetti "che ascoltano”. “Siamo invitati a questo ‘ascolto infinito’ dei testi ma anche dei visi, del mondo, della coscienza e dell'inconscio… all'ascolto infinito di tutto ciò che vive, muore e respira…” (intervista con Karin Andréa de Guise, “Les profondeurs oubliées du christianisme”, Ed. du Relié, 2007).


title: Jean-Yves Leloup

text: Ha fatto, non solo simbolicamente, del riposo e della marcia il suo metodo di lavoro, alternando la riflessione e il viaggio.


title: Jean-Yves Leloup

text: Così, da infaticabile camminatore, analista, specialista di patristica e religioni comparate, tiene conferenze e seminari soprattutto in Francia, Brasile, Canada, ma anche in terra Santa, in Giappone, in India e in altri luoghi in occasione di viaggi e pellegrinaggi.


title: Jean-Yves Leloup

text: Ha studiato e fatto riscoprire le origini del cristianesimo. Profondamente legato alla propria tradizione religiosa, milita per un'apertura alle altre spiritualità: al buddismo, l'induismo, l'ebraismo, il sufismo. Riserva un'attenzione particolare alle pratiche del corpo come la meditazione e la preghiera del cuore, all'Esicasmo e al femminile della spiritualità. Si caratterizza per il suo linguaggio moderno, sintetico e accessibile a tutti coloro che siano alla ricerca di senso.


title: Palmarès del Nottingham Forest Football Club

text: Il Nottingham Forest Football Club, noto semplicemente come Nottingham Forest, è una società calcistica inglese con sede nella città di Nottingham, militante in Football League Championship (seconda divisione del campionato inglese) dal 2008. Fondato nel 1865, il Nottingham Forest è il terzo club professionistico più antico del mondo dopo il e lo .


text: Il suo "palmarès" vanta la vittoria di un campionato inglese (1977-1978), due Coppe d'Inghilterra (1897-1898, 1958-1959), quattro Coppe di Lega inglesi (1977-1978, 1978-1979, 1988-1989, 1989-1990), una Supercoppa inglese (1978), due Coppe Campioni (1978-1979, 1979-1980) ed una Supercoppa europea (1979). In seguito alla retrocessione in terza divisione nel 2005, il Nottingham Forest è diventato il primo club nella storia del calcio ad aver vinto la Coppa Campioni e ad essere poi retrocesso fino alla terza divisione della propria federazione di appartenenza.


title: Pelochelys cantorii

text: La tartaruga guscio molle gigante di Cantor (Pelochelys cantorii ) è una rara specie di tartaruga della famiglia dei Trionichidi.


title: Pelochelys cantorii

text: Il carapace, negli adulti, è rotondeggiante e fortemente appiattito, liscio sulla superficie e di grandi dimensioni (da 600 a 1000 mm di lunghezza), con una colorazione uniformemente marrone o verde olivastra, con i margini più chiari in alcuni casi. Il piastrone presenta quattro grandi callosità. Negli individui immaturi il carapace presenta ridotte escrescenze solo nella zona nucale e il colore è bruno quasi uniforme, privo di variegature o con disegni pallidi non contrastati. Il muso è corto e schiacciato, con la proboscide molto corta.


title: Pelochelys cantorii

text: La tartaruga dal guscio molle gigante asiatica ha un areale piuttosto esteso che comprende le aree planiziali indiane (Kerala, Orissa, Tamil Nadu, Bengala Occidentale), il Bangladesh, il Myanmar (= Birmania), la Thailandia, la Malaysia, la Cambogia, il Vietnam, il Laos, la Cina sud-orientale (province di Fujian, Guangdong, Guangxi, Hainan, Jiangsu, Jiangxi, Yunnan, Zhejiang), le isole indonesiane di Kalimantan e Sumatra e le Filippine (Luzon, Mindanao). È una specie stenoalina che popola il basso corso di ecosistemi fluviali, laghi, acque di transizione e acque costiere. Proprio la capacità di nuotare in mare ha permesso a "Pelochelys cantorii" di colonizzare tutto il Sud-est asiatico.


title: Pelochelys cantorii

text: Le uova, da 24 a 70, sono deposte tra giugno e settembre in un nido scavato nella sabbia, a non grande distanza dalla riva. La dieta, prevalentemente carnivora, include pesci e invertebrati acquatici.


title: Pelochelys cantorii

text: Le popolazioni appaiono in declino in alcune regioni, in particolar modo nella penisola indocinese. Questa specie è minacciata dalla cattura spropositata che coinvolge gli individui più grandi e quindi più importanti per la riproduzione, ma anche giovani e subadulti, che finiscono annegati nelle reti abbandonate disposte un po' dappertutto. Decisivo fattore di minaccia l'alterazione e la perdita dei suoi habitat principali.


title: Movimento Reale Māori

text: Il Movimento Reale Māori o "Kīngitanga" è un movimento sorto tra alcune tribù Māori dell'Isola del Nord della Nuova Zelanda negli anni 1850, volto a istituire un ruolo simile a quello del monarca dei coloni britannici, in modo da fermare l'alienazione della terra dei Māori. Il monarca incarna un ruolo non costituzionale , senza alcun potere legale o giudiziario all'interno del governo della Nuova Zelanda. I monarchi regnanti mantengono la posizione di capo supremo di diverse tribù (iwi) e esercitano un potere su queste, specialmente in Tainui, dove la monarchia è quasi esclusivamente associata.


title: Movimento Reale Māori

text: L'attuale monarca Māori, Tūheitia Paki, è stato eletto nel 2006 e la sua residenza ufficiale è Tūrongo House a Tūrangawaewae, un marae (luogo sacro) nella città di Ngāruawāhia. Tūheitia è il settimo monarca e appartiene a una dinastia che risale al primo re inaugurale, Pōtatau Te Wherowhero.


title: Movimento Reale Māori

text: L'uso del titolo di "re dei Māori" è stato contestato da vari leader Māori, in particolare da quelli del nord. Nel suo discorso, David Rankin, un leader dell'iwi Ngāpuhi, spiega che il monarca non è il re di tutti i Māori. L'argomento afferma che dal kīngitanga rivendicando la proprietà di tale titolo, il rangatiratanga e il mana di iwi non associati (o fortemente associati) al movimento sono quindi diminuiti, violando quindi la loro identità e autonomia come Māori e iwi.


title: Movimento Reale Māori

text: Il movimento sorse tra un gruppo dell'Isola del Nord centrale negli anni 1850 come mezzo per raggiungere l'unità dei Māori per fermare l'alienazione della terra in un periodo di rapida crescita della popolazione di coloni europei. Il movimento cercò di stabilire un monarca che potesse rivendicare uno status simile a quello della regina Vittoria del Regno Unito e consentire così ai nativi di trattare con Pākehā (europei) su un piano di parità. La monarchia assunse l'aspetto di un governo alternativo una propria bandiera, giornali, consiglieri, magistrati e forze dell'ordine. Era considerato dal governo coloniale come una sfida alla supremazia della monarchia britannica, che a sua volta portò all'invasione di Waikato del 1863, che venne in parte motivata da una spinta a neutralizzare il potere e l'influenza del Kīngitanga. Dopo la loro sconfitta a Ōrākau nel 1864, le forze di Kīngitanga si ritirarono in una fitta foresta in una zona dell'Isola del Nord che divenne nota come King Country.


title: Movimento Reale Māori

text: Dai primi anni 1850, i Māori dell'Isola del Nord subirono crescenti pressioni per soddisfare la richiesta dei coltivatori di coloni europei di terreni arabili. Mentre i Māori coltivavano piccole aree, facendo affidamento su vaste foreste per raccogliere bacche e radici e cacciare volatili, i coloni estesero la loro capacità produttiva bruciando foresta e felci e piantando semi di piante erbacee nelle ceneri. Alcuni capi influenti, tra cui Te Rauparaha, si opposero alle vendite di terreni negli anni '40 dell'Ottocento (culminati nel 1843 con il massacro Wairau). Il punto di vista divenne più diffuso nel decennio successivo, poiché gli europei alla fine superarono in numero i Māori e il Dipartimento per l'acquisto di terreni nativi del governo coloniale adottò metodi senza scrupoli per assumere la proprietà, che comprendeva offerte a capi o piccoli gruppi di proprietari. Anche le trattative con singoli Māori o gruppi che non rappresentavano interessi di maggioranza trascinarono i nativi in dispute l'uno con l'altro. Mentre la frontiera bianca invadeva ulteriormente la loro terra, molti si preoccuparono che la loro terra e la loro razza sarebbero presto state invase.


title: Movimento Reale Māori

text: A partire dal 1853 circa, i Māori iniziarono a rianimare l'antico "runanga" o consiglio di guerra dei capi, dove venivano sollevate questioni sulla terra. Nel maggio del 1854 vi fu un grande incontro, che attirò fino a 2000 leader Māori, a Manawapou, nel sud di Taranaki, dove gli oratori sollecitarono un'opposizione concertata alla vendita di terreni. Gli incontri costituirono un importante forum per il figlio di Te Rauparaha, Tāmihana Te Rauparaha, un convertito al cristianesimo, che nel 1851 visitò l'Inghilterra dove fu presentato alla regina Vittoria. Tāmihana Te Rauparaha era tornato in Nuova Zelanda con l'idea di formare un regno Māori, con un re che governava su tutte le tribù, e usava la "runanga" per assicurare l'accordo di importanti capi della North Island alla sua idea. Il "kotahitanga" o movimento per l'unità era finalizzato a portare i Māori all'unità che era una forza evidente tra gli europei. Si credeva che avendo un monarca che poteva rivendicare uno status simile a quello della regina Vittoria, i Māori sarebbero stato in grado di trattare gli europei su un piano di parità. Intendeva anche istituire un sistema di ordine pubblico nelle comunità musulmane a cui il governo di Auckland aveva finora mostrato scarso interesse.


title: Movimento Reale Māori

text: Molti candidati dell'Isola del Nord che furono invitati a proporsi si rifiutarono; nel febbraio del 1857, poche settimane dopo un incontro intertribale chiave a Taupō, Wiremu Tamihana, un capo dell'iwi Ngāti Hauā dell'est di Waikato, fece circolare una proposta per nominare come re l'anziano e alto capo Pōtatau Te Wherowhero. Venne quindi convocato per aprile un "rangiri" per affrontare l'argomento. Il racconto dello storico Michael King su Te Puea (1977, pag. 24) contiene una cronologia leggermente diversa: Dice che l'incontro a Pukawa, vicino al lago Taupo, ebbe luogo nel novembre del 1856 e fu lì che i capi si accordarono su Pōtatau Te Wherowhero. King dice che i capi che erano parte della decisione di Pukawa rappresentavano Ngāpuhi, Te Arawa, Ngāti Porou, Ngāti Kahungunu, Taranaki, Whanganui e Ngāi Tahu, nonché il "primo cerchio" di sostenitori, Waikato, Maniapoto e Hauraki. Pōtatau Te Wherowhero era un discendente di Hoturoa, capitano della canoa "Tainui", una delle grandi canoe oceaniche in cui i polinesiani emigrarono in Nuova Zelanda circa 800 anni fa. Aveva contatti con altri iwi e proveniva da una fila di capi combattenti di successo. Era stato un combattente eccezionale nei giorni della guerra tribale, era diventato amico del governatore Gray e si considerava un amico dei Pākehā. Era anche ben dotato di risorse: era in grado di richiedere l'assistenza di 5000 seguaci immediati e il suo territorio a Waikato era ricco di cibo con fiumi e laghi e vaste aree di coltivazioni di patate e grano.


title: Movimento Reale Māori

text: Dopo aver inizialmente rifiutato - non era disposto a intraprendere nuove iniziative alla sua età e venne descritto da un visitatore europeo come cieco e decrepito, "sull'orlo della sua tomba", nel settembre 1857 accettò la nomina a re e nel giugno del 1858 fu incoronato a Ngāruawāhia, adottando in seguito il nome Ptatau Te Wherowhero o semplicemente Pttatau.


title: Movimento Reale Māori

text: Nel suo discorso di accettazione, sottolineò lo spirito di unità simboleggiato dalla regalità e invitò il suo popolo a "mantenersi fedele all'amore, alla legge e alla fede in Dio". Nel corso del tempo il Movimento arrivò ad avere una bandiera, un Consiglio di Stato, un codice di leggi, un "magistrato reale residente", un corpo di polizia, un geometra e un giornale, "Te Hokioi", che diede al Movimento l'aspetto di un governo alternativo. Alle vite dei suoi seguaci venne dato un nuovo scopo con il processo legislativo, le prove, i lunghi incontri e dibattiti. Lo storico Michael King osserva: "Agli occhi dei suoi sostenitori, i capi che lo avevano allevato lo avevano fatto diventare un deposito per il loro stesso mana e tapu e per quello delle loro terre. Patatau era ora un uomo di intenso prestigio e sacralità. Questa convinzione era di spingere le persone ad andare fino all'eroicità per sostenere la regalità e, successivamente, a lottare per questo".


title: Movimento Reale Māori

text: Pòtatau proclamò il confine che separa la sua autorità da quella del Governatore, dicendo: "Lascia che Maungatautari sia il nostro confine, non invadere da questo lato, allo stesso modo non devo mettere piede su quel lato". Il re prevedeva un'amministrazione congiunta in cui governava in territorio ancora sotto il titolo consuetudinario dei Māori mentre il governatore governava le aree acquisite dalla Corona.


title: Movimento Reale Māori

text: Il governatore Thomas Gore Browne aveva osservato con preoccupazione gli sviluppi. Nel giugno del 1857 scrisse a Londra: "Non percepisco alcun pericolo dal movimento attuale, ma è evidente che l'instaurazione di una nazionalità separata da parte dei Māori in qualsiasi forma, se perseverata, finirebbe prima o poi in collisione". Sebbene non ci fossero ancora segni che il Movimento sviluppasse uno spirito aggressivo, Browne iniziò presto ad esprimere la sua paura che "si risolvesse in un conflitto razziale e diventasse la più grande difficoltà politica con cui abbiamo dovuto lottare".


title: Movimento Reale Māori

text: Il riconoscimento del nuovo re, tuttavia, non fu immediato: sebbene fosse diffuso il rispetto per gli sforzi del movimento nello stabilire una "lega terrestre" per rallentare le vendite di terreni, il ruolo di Ptatau fu fortemente accettato solo di Waikato, con gli iwi a nord di Auckland e a sud di Waikato mostravano scarso riconoscimento. Alcuni oppositori liquidarono il "Kīngitanga" come un movimento esclusivamente Waikato. Nel corso del 1859 emissari del Movimento del Re viaggiarono attraverso l'Isola del Nord, tra cui Taranaki, Wanganui e la baia di Hawkes, cercando altri aderenti. Gli iwi a volte erano divisi nel loro sostegno. Anche all'interno del movimento si diceva fosse una divisione profonda: lo storico Keith Sinclair sosteneva che i "moderati" si allineavano con Wiremu Tamihana e "anti-europei estremisti". Il capo Ngāti Maniapoto e il signore della guerra Rewi Maniapoto, anche se Belich e lo storico Vincent O'Malley contestano questo, affermano che entrambe le fazioni erano guidate da obiettivi e preoccupazioni condivisi e che le divisioni erano state esagerate dagli storici. Le rivalità tribali possono anche aver indebolito l'unità. Lo storico B.J. Dalton osservò: "Al di fuori del Waikato, il Movimento del Re fece appello soprattutto alle giovani generazioni che non potevano vedere altro modo di ottenere il mana che i loro padri avevano vinto in battaglia".


title: Movimento Reale Māori

text: Il 10 aprile 1860, tre settimane dopo l'inizio delle guerre di Taranaki, le delegazioni delle tribù della costa occidentale Te Āti Awa e Ngā Ruanui parteciparono ad una riunione di nativi di Waikato a Ngāruawāhia e offrirono la loro fedeltà formale al re. Le discussioni in quell'incontro e in un secondo incontro a Peria sei settimane dopo attirarono un folto gruppo di sostenitori del basso Waikato, incentrati sulle ostilità a Taranaki e sulla questione se il Movimento del re dovesse intervenire. Una fazione di moderati all'interno del Movimento prese la decisione contro il coinvolgimento diretto, ma le notizie degli incontri portarono il panico ad Auckland per la possibilità di un attacco Māori sulla capitale, a sua volta spingendo ciò che Dalton ha descritto come "uno stato di selvaggia vendicatività verso tutti i Māori". Verso la fine di giugno del 1860 un gran numero di Māori di Waikato si recarono a Taranaki per rafforzare le forze del capo Àtti Awa Wiremu Kīngi e si unì al saccheggio delle fattorie abbandonate. L'intervento fu disorganizzato e su scala limitata, alleviando i coloni di Taranaki dalla paura di un coinvolgimento del "Kīngitanga" su vasta scala.


title: Movimento Reale Māori

text: La successione di Tāwhiao alla posizione di re coincise con un periodo di crescente attrito tra i nativi e il governo coloniale di Auckland sulle questioni della proprietà della terra e della sovranità. Le ostilità che circondano gli acquisti di terreni a Taranaki si diffusero, esplodendo in una serie di conflitti che divennero noti come guerre māori.


title: Movimento Reale Māori

text: Tamihana, uno stratega venerato come il "kingmaker", espresse la preoccupazione chiave del movimento "Kīngitanga" in una lettera a Browne alla fine della prima guerra di Taranaki nel 1861. Disse che le tribù di Waikato non avevano mai firmato il Trattato di Waitangi e che i Māori erano una nazione separata. "Non desidero lanciare la regina da quest'isola, ma dal proprio pezzo (di terra). Devo essere la persona che trascura il mio pezzo", scrisse. Browne considerava tuttavia la posizione del "Kīngitanga" un atto di slealtà; i suoi piani per l'invasione di Waikato furono alimentati in gran parte dal suo desiderio di sostenere "la supremazia della regina" di fronte alla sfida del Movimento. Il successore di Browne, nel dicembre del 1861 raccontò ad un grande raduno di nativi a Taupari vicino alla foce del fiume Waikato che il movimento del re era cattivo e doveva essere abbandonato. Il 9 luglio del 1863 il governatore George Grey emise un ultimatum in base al quale tutti i nativi che vivevano tra Auckland e il Waikato dovevano prestare giuramento di fedeltà alla regina o essere espulsi a sud del fiume Waikato. Le truppe attraversarono il territorio di Waikato tre giorni dopo per iniziare la loro invasione.


title: Movimento Reale Māori

text: Le forze del "Kīngitanga" furono costrette a combattere una guerra difensiva basata sul frustrare e rallentare il loro nemico ma non riuscirono a prevalere su un esercito professionale a tempo pieno con una manodopera e una potenza di fuoco quasi illimitate.


title: Movimento Reale Māori

text: Tāwhiao e i suoi fedeli seguaci fuggirono nella boscaglia e nelle ripide vallate calcaree del territorio di Maniapoto, che in seguito divenne noto come King Country, dichiarando che gli europei rischiavano la morte se attraversavano l'aukati o il confine della terra confiscata. Il governatore Grey, nel frattempo, iniziò a guidare la legislazione del Parlamento per la diffusa conquista della terra dei "ribelli" Māori. La confisca di 486 500 ettari di terreno, comprese le aree fertili in coltivazione, i siti di sepoltura e le aree abitate da secoli, fu un duro colpo per i nativi di Waikato. Nel 1869 e nel 1870 Tāwhiao fu sfidato dal profeta Ringatū e dal capo della guerriglia Te Kootiri a riprendere le ostilità contro il governo per cercare di strappare la terra confiscata. Tawhiao, tuttavia, aveva rinunciato alla guerra e dichiarò il 1867-68 come "l'anno dell'agnello" e "l'anno della pace". Nell'aprile del 1869 aveva emesso un altro proclama secondo cui "l'uccisione dell'uomo da parte dell'uomo deve cessare". Sebbene ci fossero elementi radicali nel movimento "Kīngitanga" che favorirono una ripresa della guerra, inclusi Rewi Maniapoto e forse lo stesso Tāwhiao, i moderati continuarono ad avvertire il sovrano che avevano poche possibilità di successo e rischiavano l'annientamento se coinvolti nelle azioni di Te Kooti.


title: Movimento Reale Māori

text: Tāwhiao rimase in esilio per 20 anni, vagando per gli insediamenti di Maniapoto e Taranaki, adottando una visione veterotestamentaria di se stesso come un capo unto di un popolo eletto che vagava nel deserto in attesa di una liberazione nella loro eredità.


title: Movimento Reale Māori

text: A partire dal 1870, il governo, desideroso di spingere un collegamento ferroviario nord-sud attraverso il centro dell'Isola del Nord e aprire il King Country a più coloni, iniziò ad avvicinarsi a Tāwhiao per offrirgli condizioni di pace. Gray, ormai premier della Nuova Zelanda, visitò il sovrano nel maggio del 1878 per offrirgli "terre sulla riva sinistra del Waipa , 500 acri a Ngāruawāhia, terra in tutte le città" oltre a aiuti economici e diritti su strade e terreni rapporti. Tāwhiao rifiutò l'offerta. Tre anni dopo, nel luglio del 1881, convocò il magistrato residente William Gilbert Mair a un incontro ad Alexandra (oggi noto come Pirongia) dove lui e 70 seguaci posarono i loro fucili, poi posarono accanto a loro 70 piccioni arrostiti e un fantocci, spiegando, "Questo significa pace".


title: Movimento Reale Māori

text: Nel 1884 si recò a Londra con il deputato di origini native Wiremu Te Wheoro per guidare una delegazione con una petizione alla Corona sulle lamentele sulla terra dei Māori. Gli venne tuttavia rifiutata un'udienza dalla regina. Tornato in Nuova Zelanda nel 1886 e in cerca di soluzioni per i problemi dei nativi attraverso le istituzioni Māori, fece una petizione al ministro nativo John Ballance per l'istituzione di un Consiglio di Māori "per tutti i capi di quest'isola". Quando anche questa proposta fu ignorata, nel 1892 creò il proprio Kauhanganui, un Parlamento del "Kīngitanga" a Maungakawa. Sebbene tutti i membri dell'Isola del Nord fossero invitati a partecipare, la partecipazione fu limitata principalmente ai Waikato, Maniopoto e Hauraki che erano già parte del Movimento del Re. Le discussioni dell'assemblea includevano procedimenti nel Parlamento nazionale, interpretazioni del trattato di Waitangi, la questione della confisca e le condizioni per le vendite di terreni, ma le sue deliberazioni e raccomandazioni vennero ignorate o derise dal Parlamento e dai dipendenti pubblici. L'istituzione del Kauhanganui coincise con la formazione di un Parlamento Māori a Waipatu Marae a Heretaunga. Questo Parlamento, composto da 96 membri delle Isole Nord e Sud sotto il Primo ministro Hāmiora Mangakāhia, venne formato come parte del movimento "Kotahitanga", che Tāwhiao ha rifiutato di aderire.


title: Movimento Reale Māori

text: Dal 1886 circa fino al 1905 circa Il Movimento disponeva anche di una banca, la Banca di Aotearoa, che operava a Parawera, Maungatatauri e Maungakawa.


title: Movimento Reale Māori

text: Tāwhiao istituì anche un sistema di visite annuali di poukais dal Re a Kīngitanga marae, che ideò come mezzo per ritrarre le persone al loro marae in un giorno fisso ogni anno. I poukais in seguito si evolsero in incontri di consultazione regolari tra la leadership del "Kīngitanga" e i suoi seguaci, dove sono stati raccolti fondi per coprire le spese del Movimento e il mantenimento dei marae locali.


title: Movimento Reale Māori

text: Mahuta, nato intorno al 1854, cresciuto durante le guerre degli anni '60 e l'esilio che seguì, non ricevette alcuna educazione europea e parlava poco inglese. Al momento della sua incoronazione, il sostegno al Movimento era diminuito e i suoi seguaci erano limitati principalmente alle tribù Tainui di Waikato e Ngati Maniopoto del King Country.


title: Movimento Reale Māori

text: Sin dall'inizio del sua regno, Mahuta si interessò alla politica: spinse il governo a chiedere un risarcimento per le confische di terra degli anni '60, sponsorizzò un parente, Henare Kaihau, per l'elettorato maori occidentale e dalla fine degli anni '90 stabilì frequenti contatti con il Primo ministro Richard Seddon e il ministro degli affari nativi James Carroll, il primo Māori a ricoprire un incarico di gabinetto. Mahuta era un sostenitore della conciliazione tra Māori e Pākehā; secondo lo storico Michael King, Seddon approfittò della sua buona volontà e ingenuità per assicurarsi la vendita di altre terre dei nativi. Seddon invitò Mahuta Tāwhiao a Wellington come membro del Consiglio legislativo (la Camera alta) e a sedere nel Consiglio esecutivo come "Ministro che rappresenta la razza Māori". Nonostante la diffusa opposizione dei Māori di Waikato, che temeva fosse un tentativo di neutralizzare il Movimento, Mahuta accettò e giurò nel maggio del 1903. Affidò la reggenza al fratello minore Te Wherowhero Tawhiao, ma riprese possesso del suo titolo il 21 maggio 1910, disilluso dal processo politico nel trattare le richieste di confisca di terre.


title: Movimento Reale Māori

text: Durante gli anni di Mahuta Tāwhiao come re, Waikato era impantanato nella depressione economica e sociale. Molti nativi erano senza terra e indigenti a causa delle confische, mentre quelli che possedevano ancora la terra non erano in grado di renderla produttiva. L'area aveva gravi problemi di salute, con attacchi costanti di epidemie di tifo, influenza, morbillo e pertosse. Le condizioni sanitarie erano generalmente scarse, la disoccupazione era elevata, l'alcolismo diffuso e i tassi di scolarizzazione infantile molto bassi.


title: Movimento Reale Māori

text: Nel 1911 Mahuta Tāwhiao ritirò il suo sostegno a Kaihau dopo aver scoperto che aveva presieduto la perdita di 50 000 sterline dei Kīngitanga e usò la sua nipote, Te Puea Herangi, per dare supporto al dottore ed ex ufficiale medico del Dipartimento della salute Maui Pomare per le elezioni generali di quell'anno. Pomare vinse il seggio con 565 voti. Il coinvolgimento di Te Puea nella campagna per il candidato preferito di Mahuta segnò la sua ascesa a una posizione di capo organizzatore del Movimento Reale, un ruolo che ricoprì fino alla sua morte nel 1952.


title: Movimento Reale Māori

text: Il figlio maggiore di Mahuta Tāwhiao, Te Rata, di età compresa tra i 30 e i 33 anni, fu incoronato il 24 novembre 1912 dal kingmaker Tupu Taingakawa. Era timido e fisicamente debole, avendo sofferto a lungo reumatismi, artrite e malattie cardiache. Con il forte sostegno del cugino e protettore Te Puea, in seguito ampiamente chiamato "la principessa Te Puea", resistette a una sfida alla sua autorità da parte di Taingakawa, che aveva stabilito un rivale Kauhanganui (assemblea) a Rukumoana, vicino a Morrinsville. Te Puea costruì strutture presso il pā di Mangatawhiri e rianimò la recitazione della storia tribale, il canto delle canzoni di Waikato e altre tradizioni culturali.


title: Movimento Reale Māori

text: Nel 1913 Taingakawa convinse Te Rata a inviare un'altra delegazione in Inghilterra e presentare una petizione alla Corona per revocare le confische di terre come violazione del trattato di Waitangi. Un incontro intertribale a Raglan decise che tutti gli aderenti al Movimento Reale avrebbero contribuito con uno scellino a coprire i costi. La delegazione di quattro uomini salpò da Auckland l'11 aprile 1914. Dopo essere stati respinti, il 4 giugno ottennero un'udienza con re Giorgio V e la regina Mary a condizione che nulla di imbarazzante sarebbe stato sollevato. Partirono dall'Inghilterra il 10 agosto, avendo ottenuto solo la garanzia che le loro richieste sarebbero state rimandate al governo della Nuova Zelanda.


title: Movimento Reale Māori

text: La Nuova Zelanda era già coinvolta nella prima guerra mondiale al ritorno di Te Rata. Egli scoraggiò l'arruolamento a Waikato per la dichiarazione di Tawhaio del 1881 che i nativi di quelle terre non avrebbero mai più combattuto e continuato a risentirsi per l'ingiustizia della confisca. Te Puea spiegò: "Ci dicono di combattere per il re e il paese: abbiamo un re, ma non abbiamo un paese, è stato tolto di mezzo a noi". La guerra fu vista come una lotta di Pākehā tra le nazioni di Pākehā. Dal giugno 1917 la legge sui servizi militari fu emendata per applicare la coscrizione a tutti i Māori, sebbene il ministro della difesa consigliò ai funzionari di rivolgersi solo a quelli di Waikato. L'11 luglio 1918 la polizia giunse a Te Paina, il pā del Movimento a Mangatawhiri, e iniziò ad arrestare i maschi che non avevano prestato il servizio militare. Gli uomini vennero trasportati nel campo di addestramento dell'esercito di Narrow Neck ad Auckland e furono ripetutamente puniti per aver rifiutato di vestirsi in uniforme militare. Alla fine della guerra 111 di loro rimasero in isolamento e vennero rilasciati nel maggio del 1919. L'atteggiamento anti-coscrizione fece sì che il movimento "Kīngitanga" fosse ampiamente considerato dai Pākehā come un gruppo di traditori sediziosi e simpatizzanti dei tedeschi e guidò anche un cuneo tra Te Puea e Pomare, che durante tutta la guerra incitò tutti i Māori a combattere per le forze imperiali.


title: Movimento Reale Māori

text: Te Puea continuò a rafforzare la sua posizione di organizzatore e leader spirituale. Aprì la strada agli sforzi per prendersi cura delle vittime dell'influenza spagnola, aiutò i nativi di Waikato a trasformare terreni precedentemente inutilizzati in fattorie e sviluppò la nuova casa spirituale e culturale del movimento, il "marae" Tūrangawaewae a Ngāruawāhia. In quel luogo, il 25 dicembre 1921, si tenne il primo "hui", un'assemblea sociale.


title: Movimento Reale Māori

text: Te Rata morì il 1º ottobre 1933. Te Puea respinse l'offerta di diventare re in quanto riteneva che il ventunenne Korokī Mahuta, il primogenito di Te Rata, fosse il legittimo erede al trono.


title: Movimento Reale Māori

text: Koroki Te Rata Mahuta Tāwhiao Pōtatau Te Wherowhero fu il quinto re. Timido e riservato, fu incoronato l'8 ottobre 1933 all'età di circa 25 anni e accettò il ruolo con riluttanza, protestando che con così tanti Māori di Waikato vivessero in povertà e che quindi non potevano permettersi un re. Durante tutto il suo regno fu sotto l'influenza forte ma conflittuale di diverse fazioni opposte che crearono alcune controversie. Perse una battaglia con i politici per mantenere il King Country libero dalle licenze per la vendita di alcolici. Il 30 dicembre 1953 ricevette la regina Elisabetta II nella sua residenza ufficiale di Tūrangawaewae a Ngaruawahia. La sovrana stava compiendo il suo primo tour dopo l'incoronazione. Il governo gli negò tuttavia il permesso di pronunciare un discorso in cui avrebbe compiuto il passo storico di dichiarare la lealtà alla Corona britannica. Una copia del discorso fu successivamente inviata alla regina.


title: Movimento Reale Māori

text: Dalla fine degli anni '50 la sua salute cominciò a deteriorarsi e morì a Ngāruawāhia il 18 maggio 1966.


title: Movimento Reale Māori

text: Te Atairangikaahu, figlia del re Korokī Mahuta, fu eletta come prima regina il 23 maggio 1966 e prestò servizio fino alla sua morte, il 15 agosto 2006. In occasione del Capodanno del 1970 fu la prima Māori ad essere nominata Dame Comandante dell'Ordine dell'Impero britannico per i servizi eccezionali per i Māori. Il suo regno di 40 anni fu il più lungo di qualsiasi monarca nativo.


title: Movimento Reale Māori

text: In seguito alla morte della sua celebre madre, Tūheitia Paki prestò giuramento come Māori il 21 agosto 2006. Nell'agosto del 2014 creò un sistema di onorificenze composto da tre ordini: l'Ordine del Re Pootatau Te Wherowhero; l'Ordine dei Taniwhaa; e l'Illustre Ordine della Regina Te Arikinui.


title: Movimento Reale Māori

text: Il monarca è nominato dai capi delle tribù coinvolte nel movimento "Kīngitanga" il giorno del funerale del monarca precedente e prima della sepoltura.


title: Movimento Reale Māori

text: In linea di principio, la posizione di monarca non è ereditaria. Finora, tuttavia, la monarchia è stata ereditaria nella pratica, poiché ogni nuovo monarca Māori succedette al precedente per primogenitura assoluta. Il ruolo della famiglia di Pataud è stato trincerato, anche se dopo la fine di ogni regno c'è la possibilità che il ruolo di famiglia reale venga passata a qualche altra famiglia o tribù se i capi delle varie tribù sono d'accordo.


title: Movimento Reale Māori

text: Il Kīngitanga è una monarchia elettiva parlamentare dal 1890. Il potere è diviso tra il Kauhanganui, il Kīngitanga e il parlamento Waikato Tainui e il monarca Māori in carica. Il ruolo del sovrano è principalmente cerimoniale con poteri limitati ed è molto rispettato all'interno della tribù di Waikato. Tuttavia, il monarca può influenzare la politica tribale basata sul loro mana e ha il diritto di nominare uno degli 11 membri del Te Arataura, il comitato esecutivo del Kauhanganui.


title: Movimento Reale Māori

text: Anche se i monarchi del "Kīngitanga" non sono riconosciuti dalla legge neozelandese e da molte tribù native, essi detengono la distinzione di essere i capi suprema di un certo numero di importanti tribù Māori e di esercitare un certo potere a livello locale, specialmente all'interno dell'iwi Tainui.


title: Elezioni presidenziali in Iran del 2005

text: Le elezioni presidenziali in Iran del 2005 si sono tenute il 17 e 24 giugno. Esse hanno visto la vittoria di Mahmoud Ahmadinejad dell'Alleanza dei Costruttori dell'Iran Islamico, che ha sconfitto Akbar Hashemi Rafsanjani dell'Associazione dei Chierici Militanti.


title: Piatto del Seder di Pesach

text: Il piatto del Seder di Pesach ( , "ke'ara") è un piatto di specifica fattura contenente cibi simbolici che vengono consumati o solamente mostrati durante questa celebrazione. Lo scopo del piatto è quello di tramandare e valorizzare le tradizioni del popolo ebraico attraverso il cibo. Il piatto è progettato per esprimere l'unicità della celebrazione pasquale. Un altro possibile scopo è quello di tenere gli ingredienti vicini tra loro, pronti per la notte del Seder di Pesach.


title: Piatto del Seder di Pesach

text: Ciascuno dei sei elementi disposti sul piatto ha un significato specifico allo scopo di ripercorrere, attraverso il pasto rituale, la storia della Pasqua ebraica e dell'esodo dall'Egitto. I tre matzos, corrispondenti al settimo elemento simbolico, non sono considerati una vera e propria parte del piatto del Seder di Pesach. I sei elementi tradizionali del piatto del Seder di Pesach sono:


title: Piatto del Seder di Pesach

text: "Maror" e "Chazeret" - Questi termini ebraici si riferiscono a erbe amare, che simboleggiano appunto la durezza e l'amarezza della schiavitù sofferta dagli ebrei in Egitto. Nella tradizione ebraica ashkenazita l'indivia, la lattuga romana fresca (entrambe rappresentanti la durezza delle invasioni romane) o il rafano possono essere consumate come Maror, per obbedire al comandamento di mangiare erbe amare durante il Seder di Pesach. Il termine Chazeret corrisponde ad altre erbe amare, tra le quali di solito figura sempre la lattuga romana, utilizzata nella preparazione del korech, un "panino" pasquale .


title: Piatto del Seder di Pesach

text: "Charoset" - Una miscela dolce di colore marrone che rappresenta la malta e i mattoni usati dagli schiavi ebrei per costruire i granai o le piramidi d'Egitto. Nelle case degli ebrei ashkenaziti, il Charoset viene tradizionalmente preparato con noci tritate, mele grattugiate, cannella e vino rosso dolce.


title: Piatto del Seder di Pesach

text: "Karpas" - Il termine si riferisce a tipi di verdure diverse dalle erbe amare. Queste hanno lo scopo di rappresentare speranza e rinnovamento. La verdura scelta viene immersa in acqua salata all'inizio della celebrazione. Di solito vengono utilizzati prezzemolo o altre verdure di colore verde. Alcuni sostituiscono il prezzemolo con cipollotto tritato (a rappresentare l'amarezza della schiavitù in Egitto) o con patate (che rappresentano la dura condizione patita dagli ebrei nei ghetti nella Germania nazista e in altri paesi europei). Le gocce che cadono dopo aver immerso le verdure nell'acqua salata sono una rappresentazione visiva delle lacrime, un ricordo simbolico del dolore provato dagli schiavi ebrei in Egitto. Di solito, in uno Shabbat o un pasto festivo, durante la celebrazione del kiddush, la prima cosa da mangiare dopo aver bevuto il vino è il pane. Durante il Seder di Pesach, invece, la prima cosa consumata dopo il kiddush è una verdura. Segue immediatamente la famosa domanda, "Ma Nishtana": "Perché questa notte è diversa da tutte le altre?"


title: Piatto del Seder di Pesach

text: L'elemento del "Karpas" simboleggia anche la primavera, dato che gli ebrei celebrano la Pasqua in questa stagione.


title: Piatto del Seder di Pesach

text: "Zeroah" - (traslitterato "Z'roa") solitamente uno stinco d'agnello arrostito. È un pezzo particolare, in quanto unico elemento di carne del piatto. Rappresenta il "Korban Pesach" (o sacrificio pasquale) di un agnello il cui sangue fu "spruzzato" dagli israeliti schiavi in Egitto sulle porte delle proprie case, in modo che Dio "passasse oltre" quelle abitazioni durante la decima piaga.


title: Piatto del Seder di Pesach

text: "Beitzah" - Un uovo bollito, a simboleggiare il "korban chagigah" (il sacrificio festivo) che veniva offerto al tempio di Gerusalemme, viene poi arrostito al forno e consumato come parte del pasto del Seder. Sebbene sia il "sacrificio di Pesach" che quello del "chagigah" fossero in origine di carne, oggi per il "chagigah" si utilizza un uovo, simbolo del lutto (le uova sono tradizionalmente la prima pietanza servita dopo un funerale ebraico), richiamando il sentimento di dolore per la distruzione del Tempio di Gerusalemme e la conseguente impossibilità di offrire proprio lì i sacrifici ordinati nei testi sacri in occasione della Pasqua. L'uso dell'uovo nel Seder di Pesach viene attestato per la prima volta in un commento del rabbino Moses Isserles riportato nel Shulchan Aruch, testo normativo ebraico del XVI secolo, ma il periodo preciso in cui iniziò tale usanza è sconosciuto. L'uovo non viene comunque utilizzato durante la parte cerimoniale "ufficiale" del Seder. Alcuni ne mangiano uno sodo immerso in acqua salata o aceto come antipasto. L'uovo è anche il simbolo del cerchio della vita: nascita, riproduzione e morte.


title: Piatto del Seder di Pesach

text: Molti dei piatti decorativi e artistici del Seder di Pesach, venduti nei negozi d'arte cerimoniale ebraica, possiedono già gli spazi separati per la suddivisione delle varie pietanze simboliche.


title: Piatto del Seder di Pesach

text: Il sesto elemento simbolico sul tavolo Seder di Pesach è un altro piatto contenente tre matzot interi, impilati e separati l'uno dall'altro da tovaglioli. Il matzah centrale viene spezzato e una metà viene messa da parte per essere consumato successivamente come "afikoman". La parte superiore e l'altra metà del matzot centrale vengono poi utilizzate per l"'hamotzi" (la benedizione del pane), e il matzah inferiore viene successivamente utilizzato per la preparazione del "korech" ("panino" di Hillel).


title: Piatto del Seder di Pesach

text: L'acqua salata non fa tradizionalmente parte del Piatto del Seder, ma viene comunque posta sul tavolo in un recipiente a sé. Tuttavia, viene a volte utilizzata come uno dei sei elementi tradizionali al posto del "chazeret". L'acqua salata sta a rappresentare le lacrime degli israeliti ridotti in schiavitù.


title: Stemma dell'Armenia

text: Lo stemma dell'Armenia è composto da un'aquila ed un leone dorati che sostengono uno scudo. Lo stemma combina simboli antichi e moderni.


title: Vincenzo Rubano

text: Laureato in Scienze Turistiche, in Linguistica Moderna e specializzato in Strategie della Comunicazione e Social Media. Scrive per i quotidiani "La Città di Salerno" e "La Repubblica" ed è collaboratore di numerose riviste nazionali. Come giornalista embedded ha partecipato a missioni militari in Kosovo, Libano e Afghanistan, effettuando numerosi reportage. Dal 2012 collabora con il programma televisivo "Striscia La Notizia" e partecipa attivamente alla lotta contro la criminalità organizzata con l'inviato Vittorio Brumotti. Dal 2012 al 2020 è stato consigliere della fondazione di recupero minorile A Voce d'è Creature di Napoli che ha sede in un bene confiscato alla camorra. Nel mese di settembre 2016 si è occupato in Cina di un progetto di comunicazione per la città di Shanghai insieme ai fotografi Nick Út e Neal Ulevich. È fondatore e presidente dal 2014 del Premio Internazionale Nassiriya per la Pace. Dal mese di marzo 2017 a maggio 2018, in qualità di esperto di comunicazione, ha ricoperto un incarico al Ministero della Difesa. Da novembre 2021 è inviato del programma televisivo "Pomeriggio 5" su Canale 5 e da giugno 2022 anche del programma "Zona Bianca" su Rete4.


title: Sara Ferrari (politica)

text: Dal 2008 al 2022 ha fatto parte del Consiglio della provincia autonoma di Trento e di quello regionale del Trentino-Alto Adige. Dal 2013 al 2018 è stata assessore provinciale all'Università, Ricerca, Pari opportunità, Politiche giovanili e Cooperazione allo sviluppo nella giunta di Ugo Rossi.


title: Senatori della XXVII legislatura del Regno d'Italia

text: Elenco dei senatori della XXVII legislatura del Regno d'Italia nominati dal re Vittorio Emanuele III divisi per anno di nomina.


title: Stemma dell'Armenia

text: L'attuale stemma è stato adottato dal Consiglio Supremo armeno il 19 aprile 1992, e ratificato dal Parlamento il 15 luglio 2006.


title: Vincenzo Rubano

text: Il 9 giugno 2022 gli è stata conferita la nomina a tenente della riserva selezionata dell'Esercito Italiano.


title: Sara Ferrari (politica)

text: Alle elezioni del 25 settembre 2022 viene candidata nel collegio uninominale di Trento con la coalizione di centro-sinistra, ottenendo il 31,80% dei voti venendo sconfitta da Andrea de Bertoldi del centrodestra con il 40,92%, e nel collegio plurinominale Trentino-Alto Adige nella lista PD-IDP, venendo eletta.


text: Con il decreto venne indicato come senatore Cesare Maria De Vecchi (14), ma la nomina non venne convalidata.


title: Stemma dell'Armenia

text: Al centro è raffigurato, su campo giallo, il monte Ararat con sulla sua cima l'Arca di Noè (secondo la Bibbia, infatti, l'arca, al termine del diluvio, si posò sulla cima di questo monte). Sebbene oggi il monte si trovi completamente in territorio turco, viene considerato comunque come il simbolo nazionale dell'Armenia.


title: Vincenzo Rubano

text: Nel mese di ottobre 2017, a seguito di un servizio di Striscia La Notizia contro l'abusiva occupazione di posti per disabili, subisce minacce di morte. Il 20 gennaio 2018 nel quartiere Traiano di Napoli e il 25 febbraio 2018 nel quartiere Zen di Palermo ha subito violente aggressioni. A Palermo alcuni residenti hanno lanciato un pesante blocco di cemento da un balcone e hanno sparato un colpo di arma da fuoco contro l'autovettura della troupe. Il 26 settembre 2019 viene barbaramente aggredito da un gruppo di spacciatori nel rione Rancitelli di Pescara. Costretto a ricorrere alla cure mediche viene dimesso dall’ospedale con quindici giorni di prognosi. A seguito di indagini, i carabinieri, hanno tratto in arresto tre persone ritenute responsabili dell’aggressione. Il 5 ottobre 2021 è stato vittima di una violenta aggressione da parte di un pregiudicato all’interno dell’ospedale civile di San Severo dove si era recato con gli agenti del Commissariato locale di Polizia per accompagnare l’inviato Vittorio Brumotti, rimasto ferito durante un’altra aggressione, nel quartiere San Bernardino.


text: Nel decreto erano indicati anche Vittorio Cottafavi e Giacomo Puccini, morti però prima del perfezionamento della nomina.


title: Stemma dell'Armenia

text: Intorno si trovano altri quattro stemmi, raffiguranti altrettante famiglie regnanti sullo Stato, e precisamente:


title: Vincenzo Rubano

text: Dal 21 gennaio 2020, su disposizione del prefetto di Salerno, è sotto "vigilanza" delle forze dell'ordine.


text: Non furono approvate le nomine per Giovanni Battista Bianchi, Salvatore Di Giacomo, Aurelio Drago, Guglielmo Guelpa, Giuseppe Majorana, Davide Mele, Ugo Ojetti e Giovanni Sabini.


title: Stemma dell'Armenia

text: L'aquila e il leone che sorreggono lo scudo, simboli di potenza, coraggio e nobiltà, rappresentano le famiglie regnanti che appaiono anche sullo scudo centrale.


title: William Wyndham Grenville, I barone Grenville

text: Ha fatto parte del partito Whig. Fu Primo ministro del Regno Unito dall'11 febbraio 1806 al 31 marzo 1807.


text: Grenville era figlio del Primo Ministro George Grenville e di Elizabeth, figlia di Sir William Wyndham, III baronetto. George Nugent-Temple-Grenville, I marchese di Buckingham e Thomas Grenville furono suoi fratelli maggiori. Egli studiò ad Eton, per poi entrare al College Christ Church di Oxford e alla "Lincoln's Inn". Figlio del Primo Ministro George Grenville, entrò nella Camera dei Lord nel 1782, mentre il fratello maggiore, Thomas, era già membro del Parlamento.


text: Grenville divenne ben presto uno stretto alleato del Primo Ministro, il cugino William Pitt il Giovane, ed entrò nel governo da questi presieduto con il ruolo di Ufficiale pagatore generale dell'esercito, ricoprendo questo incarico dal 1784 al 1789. Nel 1789 fu per breve tempo Speaker alla Camera dei Lord, prima di entrare nel Gabinetto come Segretario per gli Affari Interni. Divenne leader della Camera dei Lord, venendo insignito con il titolo di Barone Grenville nel 1790. L'anno seguente ricopri la carica, già appartenuta a Francis Osborne, di Segretario di Stato per gli affari esteri. Il decennio durante il quale Grenville ricoprì questa posizione fu quantomeno traumatico, venendo segnato profondamente dalle Guerre rivoluzionarie francesi. Nel corso della guerra, Grenville fu tra i sostenitori di una politica militare volta ad un intervento diretto sul continente, visto come l'unico modo per ottenere la vittoria, contrapponendosi alla componente facente capo al Visconte Melville che invece caldeggiava l'ipotesi di una guerra limitata ai mari e alle colonie. Grenville lasciò il suo incarico nel 1801 a causa della crisi di governo apertasi con il dibattito sull'Emancipazione Cattolica.


text: Nel corso dei suoi anni di assenza dal governo, Grenville si avvicinò al leader dell opposizione Whig Charles James Fox, così che quando Pitt venne reintegrato nelle sue funzioni nel 1804, Grenville non entrò a far parte del nuovo Gabinetto. In seguito alla morte di Pitt nel 1806, Grenville divenne il leader del cosiddetto Ministero di tutti gli Ingegni, una coalizione costituitasi tra i sostenitori di Grenville, i Whigs di Fox e i sostenitori del precedente Primo Ministro Henry Addington; che vedeva tra i suoi membri chiave Fox e Grenville stesso, rispettivamente Segretario di Stato per gli Affari Esteri e Primo Lord Tesoriere. Il fratello più giovane di Grenville, Thomas, venne brevemente assegnato alla carica di Primo Lord dell'Ammiragliato. Il Ministero così formato ottenne tuttavia risultati insoddisfacenti, fallendo sia nel compito di rappacificazione con la Francia, sia nel portare a compimento l'Emancipazione Cattolica. L'unico risultato significativo raggiunto fu l'abolizione del commercio degli schiavi nel 1807.


text: Negli anni successivi alla caduta del suo governo, Grenville continuò la sua carriera politica come membro dell'opposizione, alleato con Charles Grey e il partito Whig, criticando la Guerra Peninsulare e d'intesa con Grey rifiutando il suo appoggio al governo presieduto da Lord Liverpool nel 1812. Negli anni post-bellici Grenville si spostò progressivamente su posizioni vicine ai Tories, senza tuttavia mai ritornare a far parte di alcun Gabinetto governativo. Un infarto, che lo colpì nel 1823, pose fine alla sua carriera politica. Grenville fu anche Cancelliere presso l'Università di Oxford dal 1810 alla sua morte, avvenuta nel 1834.


text: Lord Grenville sposò Anne Pitt, figlia di Thomas Pitt, I barone Camelford, nel 1792. Questo matrimonio però rimase senza eredi e come tale alla morte di Grenville la baronìa si estinse.


text: Il Lord Grenville che viene citato nella canzone di Al Stewart, Lord Grenville di The Year of the Cat del 1976, è un omonimo: Sir Richard Grenville (1542-1591) (dal sito ufficiale di Al Stewart https://web.archive.org/web/20170427231449/http://alstewart.com/publicfiles/HISTORY_grenville.htm)


title: Sent

text: Sent (toponimo romancio; in tedesco "Sins", desueto) è una frazione di 899 abitanti del comune svizzero di Scuol, nella regione Engiadina Bassa/Val Müstair (Canton Grigioni).


title: Sent

text: Sent è situato in Bassa Engadina, sul lato sinistro del fiume Inn. Dista 55 km da Davos, 68 km da Sankt Moritz, 112 km da Coira e 186 km da Bellinzona. Il punto più elevato del territorio è la cima del Piz Tasna (3 179 m s.l.m.), sul confine con Ftan.


title: Sent

text: Fino al 31 dicembre 2014 è stato un comune autonomo che si estendeva per 111,61 km² e che comprendeva anche le frazioni di Crusch e Sur En; il 1º gennaio 2015 è stato accorpato al comune di Scuol assieme agli altri comuni soppressi di Ardez, Ftan, Guarda e Tarasp.


title: Sent

text: La stazione ferroviaria più vicina è quella di Scuol-Tarasp della Ferrovia Retica, sulla linea Pontresina-Scuol, distante 8,5 km.


title: Cordigliera Patagonica

text: La Cordigliera Patagonica (in spagnolo "Andes Patagónicos") è quel settore delle Ande compreso entro i 39° di latitudine sud, in prossimità del Lago Aluminé, nella Provincia di Neuquén, ed i 54° di latitudine sud. Ad est confina con la meseta patagonica.


title: Cordigliera Patagonica

text: La formazione iniziò nel cenozoico e fu seguita da modificazioni durante le glaciazioni. In questo settore le vette sono meno elevate rispetto alle Ande centrali e le altezze raramente superano i 2.500 metri. La cima più elevata è il Vulcano Lanín (con 3.776 metri), nella provincia di Neuquén. La catena è attraversata trasversalmente da numerose valli di origine tettonica e glaciale, alcune delle quali sono occupate da laghi. Nelle Ande patagoniche si trova la più importante conca lacustre dell'Argentina: i laghi di maggiori dimensioni sono il Buenos Aires, San Martín, il Lago Viedma, il Lago Argentino ed il Nahuel Huapi.


title: Cordigliera Patagonica

text: La Cordigliera può rappresentare una barriera che costringe i venti occidentali a risalire lungo le sue pendici, sulle quali si registrano abbondanti precipitazioni, anche a carattere nevoso, che contribuisco ad alimentare i campi glaciali ed i fiumi. Le cime si presentano innevate e, nel sud-est dell'Argentina, al confine con il Cile, si trova il "Hielo Continental Patagónico", residuo dell'ultima glaciazione. Oltre i laghi il paesaggio si presenta variegato e caratterizzato dalle forme tipiche dei ghiacciai: lingue di ghiaccio che si diramano dal "Hielo Continental", circhi glaciali e morene.


title: Cordigliera Patagonica

text: La rete idrografica è molto ramificata e si unifica, lungo le pendici orientali, in uno dei pochi collettori che provengono dalla Patagonia extra andina. Le pendici delle montagne sono coperte da un'abbondante vegetazione arborea, specialmente conifere. Il paesaggio è di tipo alpino e rappresenta una forte attrazione turistica. Il nucleo più importante di quest'attività è San Carlos de Bariloche.


title: Cordigliera Patagonica

text: Per via delle condizioni dei rilievi, delle caratteristiche dei suoli e del clima sfavorevole, l'insediamento delle popolazioni si concentra in pochi centri, distanti tra loro. La maggior parte della popolazione vive lungo le sponde dei fiumi più importanti, dove si sono sviluppate anche le zone coltivabili.


title: Cordigliera Patagonica

text: Nonostante la bassa densità di popolazione la zona è economicamente sviluppata, grazie alle ricchezze naturali presenti nella regione, tra le quali i minerali.


title: Cordigliera Patagonica

text: I primi abitanti di queste regioni furono i Patagoni o Tehuelche (nome derivato dalla lingua mapuche "Chewel", bravo e "che", gente). Erano suddivisi in tre gruppi: settentrionali, centrali e meridionali, ognuno con la propria lingua ma di cultura praticamente identica.


title: Cordigliera Patagonica

text: Si trattava di cacciatori nomadi, la cui prede preferite erano rappresentate dal guanaco e dal nandù. La divisione delle funzioni nell'ambito della tribù era legata al sesso: gli uomini erano dediti alla fabbricazione delle armi, alla caccia ed alla guerra mentre le donne si occupavano della concia delle pelli, della raccolta della legna e dell'acqua.


title: Cordigliera Patagonica

text: Gli indumenti venivano realizzati interamente con le pelli del guanaco, talvolta dipinte. Raramente potevano essere usate le pelli della volpe o della lepre. Gli uomini calzavano una specie di sandali realizzati con la pelle del guanaco e muniti di lacci o, per cavalcare, un tipo di stivali. Le relazioni con i coloni europei hanno portato all'abbandono di questo tipo di abbigliamento, che è stato sostituito con quello dei coloni. Oggi, i discendenti dei Tehuelche, vivono nella provincia di Chubut.


title: Cordigliera Patagonica

text: In questa regione l'attività economica più importante è rappresentata dal turismo. La città di San Carlos de Bariloche si è affermata come centro turistico di fama internazionale, accogliendo annualmente una grande quantità di visitatori. È il centro per gli sport invernali più importante del paese.


title: Cordigliera Patagonica

text: Nella provincia di Santa Cruz l'attività turistica si concentra nel lago Argentino, nel ghiacciaio Perito Moreno e nella località di El Calafate. Vi sono anche parecchi parchi nazionali.


title: Cordigliera Patagonica

text: L'alta valle del Río Negro è l'area di maggiore importanza dal punto di vista dell'agricoltura. I corsi d'acqua che vi scorrono sono utilizzati sia per il consumo da parte dell'uomo sia per fini irrigui, oltre che per la generazione di energia elettrica. Nelle valli si è sviluppata una buona produzione ortofrutticola. Più del 90% della superficie è destinata alla produzione di mele, pesche, pere, uva e pomodori. Le mele e le pere sono destinate al consumo o alla produzione di conserve e marmellate.


title: Antonella Consorti

text: Ha presentato, fra le altre cose, dalla prima edizione "L'orecchiocchio" (1982-1986) e la prima serie televisiva a quiz "Giallo sera", con Renzo Palmer (1983-1984). Nel 1985 ha affiancato Claudio Lippi, in qualità di valletta, nella trasmissione di prima serata del sabato sera "Il buon paese", in onda su Canale 5 e in seguito su Rete 4.


title: Marko Grilc

text: Attivo dal 2002 al 2013, è stato uno degli atleti sloveni di maggior successo nella storia della disciplina. Ha gareggiato in cinque edizioni mondiali e a quattro degli X Games.


title: Marko Grilc

text: È deceduto all'età di trentotto anni sulle piste di Sölden, urtando violentemente la testa contro una roccia innevata, mentre ispezionava un luogo per girare la scena di un film. Era sposato e aveva due figli.


title: Bergimus

text: Incerta la funzione che avesse Bergimus: dato che nelle lingue celtiche "berg" significa "capanna" e in quelle germaniche significa "monte" o "montagna", può essere la divinità delle case o dei monti. Anche il suo aspetto non è chiaro: in alcune rappresentazioni appare vestito con la toga, la tonaca e i capelli alla romana; ciò ha fatto pensare a qualche studioso come Bernard de Montfaucon che non possa trattarsi di Bergimus.


title: Bergimus

text: È stato ipotizzato un collegamento tra il nome della città di Bergamo e quello di Bergimus. Tuttavia, essendo il nome della città di Bergamo di etimo incerto, non è possibile essere più precisi su questo punto.


title: Eduard Atuesta

text: Cresciuto nelle giovanili dell', ha esordito il 14 aprile 2016 in occasione del match di Copa Colombia vinto 5-1 contro l'.


title: Nazionale Under-17 di calcio della Nigeria

text: La nazionale Under-17 di calcio della Nigeria è la rappresentativa calcistica Under-17 della Nigeria ed è posta sotto l'egida della Nigeria Football Association


title: Segugio della Vestfalia

text: Il segugio della Vestfalia (in tedesco: Westfälische Dachsbracke) è una razza canina antichissima, originaria della Vestfalia, il cui sviluppo è stato favorito dalle corti reali germaniche. Deriverebbe dall'incrocio tra cani da muta di taglia media e bassotti. Il primo standard fu fissato nel 1910.


title: Double Vision (album Foreigner)

text: Double Vision è il secondo album in studio del gruppo anglo-statunitense Foreigner, pubblicato nel giugno del 1978 dalla Atlantic Records.


title: Il cane pompiere

text: Rex, celebre cane di Hollywood famoso per le sue abilità atletiche, si smarrisce durante le riprese di uno spot pubblicitario e trova riparo in una piccola caserma di vigili del fuoco di una cittadina a lui sconosciuta. Lontano da casa e dalla vita lussuosa Rex, sporco e malandato come un cane randagio, diventa subito preda degli accalappiacani ai quali sfugge abilmente grazie alle sue doti atletiche. Durante l'ennesima fuga, Rex incontra il dodicenne Shane Fahey, figlio del capitano della squadra dei pompieri chiamata Dogpatch, e ben presto diventa la mascotte della loro caserma. Grazie alle imprese compiute dall'atletico cagnolino durante le operazioni di salvataggio, i componenti della Dogpatch riconquistano un posto di prestigio tra le unità dei pompieri della città e allo stesso tempo Shane e suo padre ritrovano l'armonia che mancava tra loro.


title: Arma perfetta

text: Jeff Sanders torna in città determinato a cambiare il suo modo di vivere, troppo spesso incentrato sull'aggressività e sull'eccesso di violenza.


title: Arma perfetta

text: Il suo ritorno coincide con la morte del suo maestro di vita e esperto di arti marziali orientali, che in particolare gli aveva insegnato le regole del kenpō. Tra un'analessi e l'altra — ricordando gli insegnamenti appresi da ragazzo — Jeff matura l'idea di vendicare la morte del maestro Lo, vittima della mafia locale.


title: Arma perfetta

text: Jeff si getta così in un'avventura costellata di vendette e combattimenti corpo a corpo contro avversari sempre più feroci e pericolosi, nonostante il parere contrario degli affetti familiari, nel tentativo d'individuare e di eliminare l'assassino del suo maestro.


title: Arma perfetta

text: Il primo film di arti marziali rivolto a un pubblico di adolescenti risale almeno al 1984 con "Per vincere domani - The Karate Kid", diretto da John Avildsen; il vecchio saggio e maestro di arti marziali (l'attore Pat Morita) ammoniva il giovanissimo Ralph Macchio, indisciplinato allievo che saprà poi farsi valere al momento opportuno.


title: Adriano Bolzoni

text: Iniziò la carriera come giornalista, facendosi conoscere per i suoi reportage dal fronte della seconda guerra mondiale (aveva aderito alla Repubblica Sociale Italiana). Successivamente, collaborò con Il Borghese e il Secolo d'Italia, divenendo quindi direttore del "Reporter", che acquisì notevole fama in quegli anni.


title: Adriano Bolzoni

text: Negli anni cinquanta iniziò a scrivere sceneggiature per piccoli film di livello regionale. L'occasione gli si presentò durante il "boom" del genere spaghetti-western, periodo durante il quale Bolzoni avrebbe firmato le sue più apprezzate e conosciute sceneggiature. Contemporaneamente si dedicò alla regia, dirigendo 4 film negli anni sessanta. Terminata l'ondata western, Bolzoni si dedicò a film d'avventura e d'azione. Scrisse diversi saggi storico-politici.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Maria Maddalena Frescobaldi nacque a Firenze l’11 novembre del 1771. Quartogenita di Giuseppe Frescobaldi e Giuseppa Quarantesi, il giorno seguente la sua nascita ricevette il battesimo nel battistero della città con i nomi di Maria Maddalena Anna Gaspera. Pur essendo una famiglia nobile con un’antica tradizione alle spalle, i Frescobaldi educarono umilmente i propri figli, curando la loro formazione intellettuale e anche religiosa, infatti Maria Maddalena Frescobaldi ricevette il sacramento della Cresima l’8 giugno 1778. Maria Maddalena Frescobaldi ebbe modo di studiare in uno dei Conservatori della città, su cui adesso si hanno scarse informazioni, e completò la sua formazione verso i 18 anni.


title: Salernitana Sport 1983-1984

text: Questa voce raccoglie le informazioni riguardanti la Salernitana Sport nelle competizioni ufficiali della stagione 1983-1984.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Nel 1787, la sorella maggiore di Maria Maddalena, Maria Virginia, espresse il desiderio di diventare monaca e questa richiesta fu accolta benevolmente dalla famiglia, nonostante le condizioni ostili e le riforme in vigore per mano del granduca Pietro Leopoldo; Il 21 novembre 1789, Pier Roberto Capponi chiese in sposa Maria Maddalena Frescobaldi nonostante la differenza d’età tra i due. Questa proposta destò numerose critiche a causa della condizione economica della famiglia Capponi; tuttavia, chiariti alcuni malintesi di natura economica, il 3 novembre 1790 venne celebrato il matrimonio presso la Chiesa di San Pier Martire.


title: Salernitana Sport 1983-1984

text: L'onorevole Arcangelo Japicca, che già fu presidente dell', a ridosso delle elezioni politiche nazionali diventa presidente della Salernitana 1983-84 con l'intento dichiarato di condurre la squadra in Serie B. Otterrà tuttavia un ennesimo campionato anonimo (ottavo posto), mentre in Coppa Italia Serie C giungerà sino agli ottavi di finale.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Subito dopo il matrimonio, i due coniugi andarono a vivere nel palazzo ereditato dallo sposo nei pressi della Santissima Annunziata. Un anno dopo il matrimonio, il 1 agosto 1791, nacque la loro primogenita Luisa Amalia che morì l’anno successivo e fu sepolta nella chiesa dei Padri Agostiniani a Santo Spirito. Questo avvenimento segnò profondamente la vita di Maria Maddalena Frescobaldi, la quale non si perse d’animo e il 14 settembre diede alla luce un secondo figlio, Gino. Seguì un periodo di sconforto per la perdita di altre due figlie, la terzogenita Giulia Teresa Anna Maria, che nacque il 7 febbraio 1794 e morì pochi giorni dopo, e la quartogenita Maria Cassandra, nata il 12 maggio 1795 e morta l’anno successivo; entrambe le bambine vennero sepolte a Marignolle.


title: Salernitana Sport 1983-1984

text: L'unica consolazione stagionale è in Giovanni Zaccaro: con 14 reti messe a segno, l'attaccante granata è il capocannoniere del campionato.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Nel frattempo, in Toscana, Ferdinando III prese il posto del padre, Pietro Leopoldo, il quale si era recato a Vienna per ereditare legittimamente il trono del suo fratello defunto. Ferdinando III, essendo molto amico della famiglia Capponi, chiese a Pier Roberto Capponi e a Maria Maddalena Frescobaldi di assumere rispettivamente il ruolo di maggiordomo e dama d’onore della sovrana Luisa Amalia. La Rivoluzione francese e la successiva ascesa al potere di Napoleone Bonaparte, costrinsero il Sovrano alla fuga. Pier Roberto Capponi seguì Ferdinando III in esilio, affidando a Maria Maddalena la custodia del figlio Gino e della casa; in questa circostanza Maria Maddalena non si perse d’animo e riuscì a fronteggiare gli invasori francesi e a tutelare sé stessa oltre che la sua famiglia.


title: Salernitana Sport 1983-1984

text: Lo sponsor ufficiale per la stagione 1983-1984 è Antonio Amato. La prima maglia è interamente granata chiaro e riporta il nome dello sponsor ufficiale.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Durante questo periodo, Maria Maddalena Frescobaldi non venne meno ai suoi impegni di madre, periodicamente inviava delle lettere al marito per aggiornarlo riguardo all’educazione del figlio Gino e agli avvenimenti quotidiani, cosa da cui si evince il forte carattere che contraddistinse questa donna. Pier Roberto, desideroso di rivedere la sua famiglia, decise di tornare in Italia. Maria Maddalena lo assecondò e lo raggiunse a Venezia assieme al figlio Gino; poco tempo dopo, i Capponi ripartirono per Vienna con la speranza di rientrare in Toscana insieme con il Granduca, ma la loro permanenza, si tramutò in esilio a causa della campagna militare napoleonica.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: L’esilio durò circa tre anni ed in questo frangente Maria Maddalena iniziò una serie di corrispondenze con gli amici e i parenti rimasti in Toscana, in cui raccontava l’esperienza che stava vivendo; in questo stesso periodo ebbe modo di visitare l’Ungheria e fu anche ammessa nell’Ordine della Croce Stellata. Gli esuli italiani erano soliti frequentare la Minoritenkirche, chiesa eretta dall’ex gesuita Padre Luigi Virginio, nonché discepolo di Padre Nicolaus von Diessbach, fondatore del Movimento dell’Amicizia Cristiana.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: L’esilio durò fino al 1802, quando i Capponi furono costretti a tornare in patria per l’improvvisa morte della granduchessa Luisa Amalia. Tornati a Firenze, trovarono una situazione politica ben diversa: sul trono regnavano i Borboni e il granduca Ludovico nominò Maria Maddalena Frescobaldi dama di compagnia di sua moglie, la granduchessa Maria Luisa; ancora una volta, Maria Maddalena Frescobaldi fu coinvolta nelle questioni politiche. Il ritorno in patria segnò una nuova fase della sua vita, difatti ella sentì l’esigenza di testimoniare la sua fede e si affidò ad un padre spirituale, don Pietro Pinelli, il quale aveva molto a cuore la situazione di giovani prostitute sfruttate.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Emblematico per la crescita spirituale di Maria Maddalena fu il 1806, quando, essendo entrata in stretto contatto con il Movimento dell’Amicizia Cristiana, volle dare una svolta alla sua vita. Così decise di aiutare fisicamente e psicologicamente le donne ammalate e ricoverate presso l’Ospedale degli Incurabili, denominato Bonifazio. Questo gesto andò oltre le sue aspettative, cosicché altre componenti del Movimento dell’Amicizia Cristiana vollero contribuire materialmente con il proprio aiuto. Questo in particolare fu il caso di Lucrezia Ricasoli, la quale scrisse:


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Il gruppo delle volontarie crebbe notevolmente, fino a diventare una vera e propria confraternita di Dame, che presero il nome di Ancelle della Carità. Queste, sotto la guida di Maria Maddalena ebbero modo di capire la situazione disastrosa in cui versavano numerose donne colpite da malattie contratte nella prostituzione. La Confraternita stilò un Regolamento interno:


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Date le numerose richieste di aiuto, le Amiche, per questioni organizzative, decisero di aprire una scuola. Sfortunatamente l’idea non ebbe molto successo, in quanto le ragazze che ne facevano parte avevano alle proprie spalle esperienze troppo forti e famiglie che non si preoccupavano di aiutarle.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Maria Maddalena Frescobaldi ritenne opportuno mettere in comune dei soldi per un progetto ancora più grande. Il 1 ottobre 1811 scelse di aprire una casa per tutte le ragazze vittime della prostituzione, affinché potessero avere un futuro migliore e soprattutto riacquisire la propria dignità, accogliendo solo coloro che realmente erano intenzionate a cambiare stile di vita. A queste donne veniva insegnato non solo il rispetto per sé stesse, ma soprattutto venivano impartite loro nozioni di base di cultura generale grazie ad insegnanti assunte dalla stessa Maria Maddalena Frescobaldi. Alcune ragazze continuarono il percorso iniziato, altre non riuscirono a dare una svolta alla propria esistenza.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Agli inizi del 1815 alcune giovani donne, ex prostitute, che risiedevano all’interno della casa decisero di diventare suore e Maria Maddalena Frescobaldi, spronata da questo cambiamento repentino, decise di consegnare loro una divisa che esprimesse esteriormente la loro trasformazione; mandò anche una lettera al pontefice Pio VII per ricevere una benedizione. Sono noti i nomi delle quattro donne convertite: suor Gertrude Vitali, suor Cleofe Baroni, suor Veronica Tolini e suor Crocifissa Baccherini. Così il 17 marzo 1815 nacquero le Ancille della Passione di Nostro Signore Gesù Cristo e di Maria Santissima Addolorata, le prime suore Passioniste di San Paolo della Croce. Da questo momento, Maria Maddalena Frescobaldi affidò al Ritiro il nome di Maria Maddalena Penitente.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Nel 1817 Maria Maddalena chiese al governo di Toscana il riconoscimento giuridico della sua opera, affinché ottenesse delle basi solide ed un terreno fertile in previsione del futuro. A questa richiesta aggiunse anche un breve Regolamento che esplicava la natura laicale della comunità e garantiva, qualora l’opera non fosse andata a buon fine, una pensione per le giovani; il Governo fece delle ispezioni che, tuttavia, non andarono a buon fine e la richiesta fu respinta.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Due anni dopo, Maria Maddalena Frescobaldi ripresentò la richiesta ed il Governo, visti i recenti sviluppi, pose una clausola, che venne accettata. Nel Regolamento fu richiesta la presenza di un soprintendente governativo, il quale avrebbe dovuto controllare gli sviluppi dell’attività. Fu scelto il commissario pro-tempore dell’Istituto degli Innocenti, il signor Agostino Nuti, con il quale Maria Maddalena ebbe sempre un rapporto rispettoso.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Maria Maddalena, consapevole dell'aiuto offerto dalle giovani donne, ritenne opportuno rivolgersi al Generale dei Passionisti, Padre Tommaso Albesano, per chiedergli una comunione di beni spirituali con la neo Congregazione. Il Generale approvò la richiesta:


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Da questo momento le Convertite e Maddalena formarono una nuova comunità Passionista, dove venivano accolte non solo donne con un passato travagliato, ma anche donne benestanti intenzionate a consacrare la propria vita a Dio. Nel 1820 Maria Maddalena Frescobaldi redasse il primo testo di Costituzioni per la nuova comunità sulla base delle claustrali passioniste di Tarquinia; questo rappresentava il progetto di vita dell’intera comunità anche in previsione del futuro. Prima di inoltrare il testo al Pontefice Pio VII per l’approvazione, Maddalena lo fece revisionare dal Vescovo di Firenze, il quale ne fu entusiasta; giunta al Pontefice, la nuova Costituzione fu sottoposta ad una serie di revisioni. L’anno successivo, Maria Maddalena ricevette una lettera di incoraggiamento dal Pontefice che tuttavia non rappresentava l’ufficiale approvazione ma serviva per procrastinare l’effettiva decisione, ciononostante, la lettera fu parecchio apprezzata da Maria Maddalena. Il 20 agosto 1823 papa Pio VII morì e venne eletto Leone XII, al quale Maria Maddalena Frescobaldi si rivolse nuovamente; alla morte di quest’ultimo, venne eletto Pio VIII il cui pontificato durò circa un anno e che fu sostituito da Gregorio XVI; tuttavia nelle varie corrispondenze avute con i pontefici ne emerge una in particolare con Leone XII, in cui si evince chiaramente l’approvazione tanto bramata.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Nel 1825 Pier Roberto Capponi morì e questo evento segnò profondamente la vita di Maria Maddalena Frescobaldi, la quale pochi mesi dopo fece richiesta per trascorrere qualche giorno a Tarquinia presso la comunità Passionista, dove ebbe modo di sperimentare lo stile di vita delle claustrali passioniste; successivamente si mise in viaggio verso Roma e documentò le sue esperienze con lettere indirizzate al figlio Gino. Giunta a Roma, ebbe modo di visitare la basilica dei Santissimi Giovanni e Paolo e la tomba San Paolo della Croce; inoltre incontrò Padre Luigi Bonauguri, Superiore della comunità, il quale le diede il suo aiuto per la revisione della Costituzione.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Dopo la stesura della Costituzione del 1830, Maria Maddalena poté dedicarsi ai vari possedimenti che il defunto marito aveva lasciato in eredità al figlio Gino (tra questi, ve ne erano alcuni presso San Romano). Qui Maria Maddalena notò la povertà predominante tra la gente e soprattutto la condizione di alcune famiglie costrette ad abbandonare i propri figli per strada, essendo occupate con il lavoro. In modo particolare era preoccupata per tutte le bambine lasciate a sé stesse, le quali sarebbero potute diventare schiave della prostituzione. Mossa da queste condizioni, decise di aprire a sue spese una scuola pubblica femminile per istruire le bambine e per insegnare loro la buona condotta; in questo fu sostenuta dai fratelli Francesco e Gaetano Piccardi. La direzione fu affidata alle sorelle Cartoni fino alla fine del secolo, quando l’istruzione passò nelle mani dello Stato Italiano.


title: Maria Maddalena Frescobaldi

text: Durante gli ultimi anni di vita di Maria Maddalena, fece il suo ingresso nel Ritiro una giovane donna, Luisa Natalizia Tognoni. Nello stesso periodo, il signor Agostino Nuti, direttore dell’Ospedale degli Innocenti, si dimise a causa dell’età e la direzione passò nelle mani del sacerdote Carlo Michelagnoli, il quale condivideva le riforme apportate dal granduca regnante Leopoldo II circa le strutture educative discostandosi parecchio dal pensiero di Maria Maddalena. Nella primavera del 1839 Maria Maddalena si ammalò di una grave infiammazione, che, degenerata in bronchite, ne causò la morte. Le Ancille Passioniste deposero il suo corpo nel piccolo cimitero del Ritiro. Qualche giorno dopo, una sua cara amica scrisse al figlio: