title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Era l'ambiente favorevole per la rapidissima crescita e la diffusione degli Ordini mendicanti: i frati, preparati nello studio dei testi sacri, capaci di esprimerne i contenuti in un linguaggio corrente concreto e adeguato alla vita quotidiana, rigorosi nel proprio stile di vita – tutte qualità in cui il clero diocesano era invece carente – infiammavano le folle esortandole alla penitenza e alla sequela del Cristo.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Finché durarono l'alleanza e la sintonia tra il vescovo e l'imperatore, l'organizzazione ecclesiastica sembrò solida. Ma dopo che il vescovo Enrico nel 1122 - e i suoi successori dopo di lui - si avvicinarono al papato, che combatteva l'impero per la questione delle investiture, il loro potere sulla città declinò rapidamente.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Si formò il partito a loro contrario, capeggiato dal conte; intorno al 1140 si costituì il Comune, che in pochi anni si affrancò dalla loro tutela. I vescovi furono combattuti, derubati senza scrupolo e talvolta persino uccisi – come accadde a Cacciafronte e a Pistore – dai loro oppositori, se non dai loro stessi vassalli. Strangolati dai debiti, vescovi e canonici caddero nelle mani degli usurai. In una lettera del 1213 papa Innocenzo III definiva la Chiesa vicentina "una nave a pezzi".


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: I vescovi, quindi, non riuscirono ad utilizzare il periodo di transizione per rinnovare la vita ecclesiastica e riformare i costumi del clero. Il risveglio evangelico nacque dal basso, seppure approvato dalla Chiesa, almeno agli inizi.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Verso la fine del XII secolo sul territorio vicentino sorsero delle fraternità di laici che praticavano la vita comunitaria, si mantenevano con il loro lavoro e spesso gestivano degli xenodochi o dei piccoli ospitali. Per realizzare questo scopo, essi richiedevano e ottenevano in concessione cappelle ed edifici abbandonati dai monaci benedettini quando questi, rimasti in pochi, ritornavano ad abitare nel monastero di San Felice.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Il più antico documento conosciuto riguarda l'ospitale di Lisiera, dove nel 1134 una comunità di "fratres et conversi" fu investita dall'abate di San Felice - cui dovevano obbedienza - di una notevole estensione di terre situate tra Bertesina e Monticello Conte Otto; un secondo documento del 1181 attesta che insieme con loro vivevano anche un sacerdote e dei chierici e che gestivano un ospitale, dedicandosi all'assistenza dei pellegrini che transitavano sulla via Postumia; cessarono di esistere verso la seconda metà del Duecento.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nel 1183 il vescovo Pistore concesse ad un'altra comunità di laici la chiesa di San Nicolò di Nunto (oggi Olmo di Creazzo), abbandonata dal clero perché rendeva troppo poco.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Cinque anni più tardi, i canonici della cattedrale affidarono ad un'altra fraternità di laici sposati, dediti alla vita in comune, alla povertà e alla penitenza la chiesa di San Desiderio (oggi Sant'Agostino), trascurata per lo stesso motivo, insieme con gli annessi possedimenti; come regola di vita essi scelsero quella agostiniana. Di questa comunità non si sa altro, ma nel 1236 i canonici e le canonichesse di San Marco di Mantova, che risiedevano nel monastero di San Bartolomeo in Borgo Pusterla a Vicenza, ricevettero dal vescovo Manfredo dei Pii - che sciolse anche la comunità di San Nicola di Olmo - l'investitura della chiesa con tutti i suoi privilegi ed i possedimenti annessi.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Ancora, intorno agli anni novanta del Duecento un gruppo di uomini e donne si ritirarono a vita comune presso la chiesa, già benedettina, di San Biagio Vecchio e vi fondarono un ospitale. Essi vivevano in pratica la regola benedettina, che però il vescovo Altegrado nel 1307 impose loro con un decreto, riprovando lo stile di vita che si era instaurato nella comunità. Da quel momento, pur restando in comune tutti i beni e le rendite, la comunità poté essere formata soltanto da donne, mentre quattro monaci, due dei quali sacerdoti, dovevano vivere lì ma separati dalla comunità femminile. A fine secolo il numero delle monache era ridottissimo e l'ospitale aveva cessato di funzionare.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: A Vicenza, in Borgo Berga poco fuori della cinta altomedievale nella primavera del 1190 si insediò una "domus Patarinorum", cioè una comunità di Umiliati, in un periodo cioè in cui questo movimento era stato scomunicato da papa Lucio III con la bolla "Ad abolendam", promulgata in occasione del sinodo di Verona del 1184, che lo accomunava a catari e patarini.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: L'insediamento si stabilizzò nella contrada ed anzi – avvenuta la riammissione del movimento nell'ambito della Chiesa con l'obbligo di seguire una regola ben precisa – nel 1215 fondò il convento di Ognissanti, dove le Umiliate rimasero fino allo scioglimento dell'Ordine da parte di Napoleone.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nel 1292 gli Umiliati presso una loro seconda casa, quella detta "de medio", costruirono la chiesa di Santa Caterina.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: A pochi anni dalla loro costituzione, quindi, tutte queste comunità di laici, o perché considerate pericolose per l'ortodossia o criticate per lo stile di vita, furono sciolte o regolarizzate - cioè fu loro imposta una regola ben precisa, approvata dalla Chiesa, che comportava in particolare la netta separazione tra uomini e donne.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Vi furono però anche forme di dissenso che volevano creare una chiesa alternativa. Già alla fine del XII secolo Vicenza era diventata un centro importante dei Catari. All'inizio del Duecento, un cronista disse che Vicenza era piena di eretici.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nel 1184 Lucio III emanò a Verona la decretale "Ad abolendam diversarum haeresium pravitatem" - con la quale venivano scomunicati tutta una serie di movimenti del dissenso, considerati eretici, e contro di essi veniva istituito il procedimento inquisitorio la cui gestione era affidata ai vescovi. Ma per alcuni decenni ancora, a Vicenza come in buona parte dell'Italia settentrionale, la repressione fu piuttosto debole, per vari motivi.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Anzitutto a quel tempo le definizioni dogmatiche non erano così nette ed anzi i movimenti che criticavano o miravano alla riforma della Chiesa affermavano tutti la propria conformità al Vangelo e i loro aderenti si definivano buoni cristiani.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: In secondo luogo, perché la repressione fosse efficace, l'autorità religiosa avrebbe dovuto avvalersi della collaborazione di quella civile, ma gli organi cittadini - in tempi difficili di lotte tra fazioni o contro l'imperatore - non volevano inimicarsi i dissenzienti, spesso esponenti di famiglie signorili di buon livello culturale o mercanti che viaggiando erano entrati in contatto con diverse idee e diverse forme di spiritualità.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: La stessa appartenenza religiosa era influenzata dalla scelta di campo tra guelfi e ghibellini. L'aristocrazia di Vicenza era in buona parte ghibellina, e così Ezzelino III da Romano, signore della città dal 1237 al 1259; ma anche alcuni vescovi simpatizzavano per l'imperatore: ancora nel 1239 si registra l'episodio dell'inerzia da parte del vescovo Manfredo de' Pii nei confronti di Federico II che, nonostante la scomunica comminatagli dal papa, era entrato in cattedrale durante la celebrazione della messa.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: L'azione repressiva divenne molto più incisiva ed efficace sotto il pontificato di Innocenzo III che, tra l'altro, con la decretale "Vergentis in senium" del 1199 qualificò l'eresia come crimine di lesa maestà, cioè un reato che sovvertiva l'ordine sociale e perciò doveva essere represso dall'autorità civile. Gli eretici avrebbero dovuto essere privati di ogni diritto civile e politico e i loro beni confiscati. Infine con Gregorio IX nel 1233 fu stabilità la condanna al rogo per gli eretici impenitenti e vennero istituiti i tribunali dell'Inquisizione, sottratti ai vescovi ed affidati ai frati degli Ordini mendicanti, dipendenti direttamente dal papa.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Agli inizi del XIII secolo la Chiesa catara contava a Vicenza e a Bassano circa 100 Perfetti (il che significa che i semplici credenti e i simpatizzanti erano molti di più), praticava un dualismo tipico della Sclavonia, dove aveva soggiornato ed era stato consacrato il suo vescovo Nicola da Vicenza; gli succedette nel 1214-1215 suo 'figlio maggiore', il nobile vicentino Pietro Gallo.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Questa Chiesa ricevette un primo colpo durante la breve campagna di predicazione e di persecuzione di Giovanni da Schio nel 1233, che riuscì a far mandare sul rogo 60 eretici.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Si rafforzò invece durante la signoria di Ezzelino III, tanto che egli fu accusato - uno dei motivi che il papa addusse per indire la crociata contro di lui - di essere eretico e protettore di eretici, ma fu quasi debellata al tempo del vescovo Bartolomeo di Breganze, che affrontò i catari in dibattiti pubblici, riuscendo a farne convertire molti - tra cui Geremia arcivescovo cataro di tutta la Marca e forse il vescovo Viviano Boglo - e a mandarne un'altra decina sul rogo, tra cui i diaconi Olderico de Marola e Tolomeo.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: In seguito, le azioni decisive che estinsero del tutto la Chiesa catara a Vicenza furono l'attività della locale Inquisizione durante il periodo della soggezione a Padova e quella politica e militare delle signorie guelfe. Nel 1276 i fratelli Mastino e Alberto della Scala espugnarono con le loro truppe la rocca di Sirmione, dove si erano asserragliati numerosi Perfetti insieme ai vescovi catari di Desenzano e Bagnolo San Vito; i prigionieri furono portati a Verona dove 166 di loro furono bruciati il 13 febbraio 1278, con l'aggiunta di un'altra quarantina di dissidenti.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: L'inefficienza nel reprimere l'eresia aveva indotto papa Gregorio IX ad inviare ripetutamente dei cardinali come legati papali nell'Italia per spingere all'intervento contro i catari le autorità religiose e civili.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Poiché questo problema presente in tutto l'impero non si risolveva, alla fine il papa per combattere il dissenso si affidò agli Ordini mendicanti, che dipendevano non dai vescovi ma direttamente da lui, dotandoli di adeguati strumenti coercitivi.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nella Marca di Verona l'ufficio inquisitoriale fu tenuto inizialmente dai domenicani e nel 1254 passò ai Frati Minori, che lo esercitarono fino al 1308 quando, in seguito a due severe inchieste papali contro di loro, ritornò ai domenicani. Quasi sicuramente ci fu anche a Vicenza un ufficio stabile e probabilmente un inquisitore vicario - incarico che spesso preludeva a quello del pieno ufficio - che curava l'amministrazione dei beni confiscati, accoglieva le confessioni degli eretici e svolgeva anche altre funzioni.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Secondo la normativa del tempo, le spese per l'indagine e per il processo dovevano essere coperte dall'inquisitore e per questo, tra le pene comminate, furono numerose quelle pecuniarie e le confische di beni di eretici defunti, mentre rarissime furono le esecuzioni capitali e le condanne al carcere. Soprattutto alla fine del Duecento si ebbero in città molti processi postumi contro famiglie ricche e potenti, nel periodo in cui furono inquisitori dei frati padovani, nominati dal ministro provinciale Bartolomeo Mascara da Padova (1289 – 1299), che spendevano indebitamente una parte delle entrate per usi personali e favori a parenti.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nelle due severe inchieste papali del 1302 e del 1308 i giudici speciali inviati da Bonifacio VIII e da Clemente V raccolsero abbondanti dati sulla gestione economica, conservati a Roma nelle "Collectoriae" dell'Archivio Segreto Vaticano, mentre i verbali dei processi tenuti nelle sedi locali scomparvero quasi tutti nel corso dei secoli. Per questo motivo si conoscono meglio le confische e le vendite dei beni degli eretici fatte da questi inquisitori che la loro attività processuale vera e propria.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: La prima inchiesta, affidata da Bonifacio VIII il 12 giugno 1302 a Guido di Neuville, vescovo di Saintes, relativa a sei inquisitori francescani della provincia veneta, fu provocata dalla denuncia del vescovo di Padova e degli ambasciatori del Comune. Fra Boninsegna da Trento e fra Pietrobuono da Padova furono incarcerati, gli altri sospesi. Dai dati raccolti risultò tra l'altro che fra Boninsegna aveva incassato nel 1300-1301 a Vicenza 25.524 lire di piccoli veneti di entrate (pari a 7.900 fiorini d'oro) e ne aveva versate al Comune soltanto 1.000. Il papa assegnò allora l'ufficio di Padova e Vicenza ai domenicani; dai pochi atti rimasti, si sa che fra Boninsegna fu condannato a pagare 250 fiorini d'oro alla Camera Apostolica.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Quantunque gli inquisitori di origine padovana venissero accusati dalle loro vittime e censurati dal papa, sembra che all'epoca fossero ben accetti ai contemporanei, che anche nel periodo delle ricorrenti malversazioni continuarono a lasciare loro donativi nei testamenti, a collaborare con loro a livello istituzionale e talvolta perfino li difesero dalle fondate accuse di abusi amministrativi. Lo stesso comune di Vicenza, in quel periodo praticamente sottomesso a Padova, fu collaborativo e destinò un terzo del ricavato dei beni confiscati alla costruzione dell'imponente chiesa francescana di San Lorenzo.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nei primi decenni del Duecento gli Ordini mendicanti si diffusero con estrema rapidità in tutte le principali città d'Italia e d'Oltralpe. A differenza dei monaci, i frati non risiedevano in monasteri, ma costruivano grandi conventi ben inseriti nel tessuto urbano e passavano dall'uno all'altro, non si isolavano dal mondo ma vivevano in mezzo alla gente, fosse il popolo minuto o la nuova borghesia. Spesso riscuotevano i favori dei potenti, ma non dipendevano da loro per la concessione delle terre. Erano più colti e preparati alla predicazione del clero diocesano, con il quale entravano spesso in conflitto. Svincolati dall'obbedienza al vescovo considerato poco efficiente, erano la nuova forza a disposizione del papa per combattere gli eretici, che neppure le crociate bandite contro di loro erano riuscite ad annientare.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Essi irruppero anche a Vicenza, una città in cui agli inizi del secolo il vescovo era stato pesantemente ridimensionato sia nel suo potere temporale che come autorità religiosa, il clero secolare e religioso era incolto e mondano nei costumi, una città in cui era presente la forte Chiesa catara con un proprio vescovo e un buon numero di aderenti anche tra i ceti emergenti.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Si distribuirono nella città per settori di competenza, per non interferire tra di loro nella predicazione e nella colletta delle elemosine, utilizzando la naturale divisione in quartieri determinata dal decumano e dal cardo principali. I francescani, presenti a Vicenza fin dagli anni 1220, si radicarono nel quadrante a nord-ovest, dove nel 1280 iniziarono la costruzione del Tempio di San Lorenzo; i domenicani costruirono la chiesa di Santa Corona nel quadrante a nord-est; gli agostiniani eressero nel 1264 la chiesa di San Michele, demolita nel 1812, al di là del Retrone nel settore sud-est, mentre il quartiere sud-ovest restò alla competenza del capitolo della cattedrale.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Ciascuno di essi ebbe un periodo di maggior influenza sulla vita cittadina. I domenicani negli anni trenta – si ricorda il momento di fulgore di Giovanni da Schio – e soprattutto nel quinquennio che seguì la caduta di Ezzelino III, quando furono fortemente sostenuti dal loro confratello, il vescovo Bartolomeo da Breganze, ma anche dal Comune, che acquistò l'area per la costruzione di Santa Corona. I francescani furono favoriti nel cinquantennio dell'egemonia padovana e a loro furono affidati gli uffici dell'Inquisizione cittadina. Gli agostiniani infine, ben visti dagli scaligeri, si affermarono nel periodo della signoria veronese.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Il Trecento fu un secolo di decadenza sia per la Chiesa universale che per le Chiese locali. I papi abbandonarono Roma per Avignone, dove si stabilirono durante i settant'anni della cd. cattività avignonese, e in quella sede il Papato si adeguò sempre più alle logiche della vita di corte e delle connivenze politiche con i nuovi Stati europei. Le diocesi furono lasciate al loro destino e si interruppe il processo di riforma della Chiesa, favorita nel Duecento dai papi precedenti, che si erano avvalsi del forte apporto degli ordini mendicanti.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Anche i vescovi di Vicenza furono uomini del loro tempo: spesso eletti sotto la pressione se non addirittura designati dalle dinastie dominanti, dapprima gli Scaligeri e poi i Visconti, coinvolti continuamente nelle lotte tra le Signorie che si contendevano il territorio e tra queste e il papato, spesso furono osteggiati anche dalle fazioni cittadine e dallo stesso capitolo della cattedrale.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Per molti vescovi del Trecento la presenza in città fu saltuaria, talora perché impediti dal signore del tempo, altre volte - in particolare nella seconda metà del secolo - perché assorbiti da altri interessi. Uomini spesso di alta cultura, si dedicavano all'insegnamento universitario o venivano incaricati dal papa di svolgere missioni diplomatiche.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nello stesso tempo continuò ed anzi si accentuò il degrado dell'organizzazione ecclesiastica. La situazione si può evincere dagli atti del Sinodo diocesano che il vescovo Sperandio indisse intorno al 1320: le determinazioni sinodali fanno capire che i parroci erano concubini, frequentavano le osterie dove erano dediti al gioco e al vino, portavano armi e commettevano crimini, non tenevano in ordine la loro chiesa e soprattutto non risiedevano nella parrocchia di cui erano titolari. Quest'ultimo aspetto - sottolineato anche da un successivo sinodo del 1349-1357 - rivela come la titolarità di una parrocchia o la curazia di una chiesa fosse considerata nulla più che un beneficio da sfruttare per le rendite che produceva.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Durante il XIV e il XV secolo a Vicenza, come in altre città del Veneto, vi fu un rifiorire della devozione per i santi protettori locali e si affermò il loro culto. È il periodo in cui la città e il suo territorio, come d'altra parte molte altre zone d'Europa, vengono devastati da carestie e pestilenze; la popolazione sente il bisogno di affidarsi alla protezione dei patroni che intercedano presso Dio.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Secondo alcuni autori, fu anche il momento in cui Vicenza - che ormai aveva perduto ogni autonomia politica, prima sotto la signoria degli Scaligeri e dei Visconti, poi con la dedizione alla Serenissima - si costruì una propria identità, esaltando con tutta una serie di riti e di devozioni i santi che considerava tipicamente cittadini. Un'identità che le famiglie nobili cittadine rivendicarono con forza, prendendo spesso l'iniziativa di finanziare e far costruire cappelle, altari e arredi sacri nelle chiese cittadine.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Il culto mariano è molto antico in Vicenza: sono del V secolo sia la dedicazione della chiesa, in seguito cattedrale, alla Vergine Annunciata sia quella del "martyrion" della basilica di San Felice alla "Mater Domini". Nei secoli successivi, la titolare della cattedrale lo divenne anche di molte chiese parrocchiali del territorio.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Come è ovvio, questo culto visse periodi alterni di maggior vigore e altri di stanchezza, di devozione più spirituale alternata ad altri di venerazione più formale.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Formatosi probabilmente nell'ambito della rinnovata spiritualità cistercense, Bartolomeo da Breganze favorì la rinascita del culto mariano a Vicenza; egli pose sotto la protezione della "Mater misericordiae" le "Congregationes Mariae" - alle quali accenna nei suoi scritti - che, all'incirca due secoli più tardi si trasformarono nella Compagnia della Misericordia, diventata comune in tutta Italia, sull'esempio di quella fondata da Antonino da Firenze. Una buona testimonianza di questa devozione, nel Quattrocento, è data dall'azione del cavaliere vicentino Giampietro de Proti; egli, istituendo l'ospizio di Santa Maria della Misericordia in favore dei nobili vicentini decaduti, dispose per testamento che l'omonima fraglia realizzasse una pala d'altare per l'oratorio dell'ospizio: la raffigurazione della Vergine, in essa contenuta, corrisponde a quella che avrebbe poi creato lo scultore Nicolò da Venezia per la Madonna di Monte Berico.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Durante la prima metà del XV secolo si diffusero le confraternite cittadine intitolate a lei: non se ne conoscono le forme devozionali - probabilmente legate al movimento della penitenza - ma esse dovevano consistere nel ringraziamento per lo scampato pericolo, specialmente dalle ricorrenti carestie e pestilenze, e in opere di misericordia verso il prossimo. È il periodo in cui si costituiscono anche la chiesa di Santa Maria della Misericordia in fondo a Piazza Biade e una cappella in cattedrale ove aveva sede la confraternita di "Sancta Mariae Pietatis".


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: La ragione principale del rifiorire della pietà mariana a Vicenza è però indubbiamente legata alle due apparizioni della Madonna a Vincenza Pasini nel 1426 e nel 1428, anni in cui imperversava una grave epidemia di peste. Nella sua apparizione, la Madonna chiese la costruzione di un santuario che, dopo la seconda apparizione, venne costruito in soli tre mesi e divenne il fulcro della devozione mariana cittadina.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Un nuovo forte impulso fu dato nella seconda metà del Cinquecento dall'azione pastorale della Chiesa cattolica che, dopo il Concilio di Trento, in contrasto con i protestanti si sforzò di diffondere e rivalutare in nuove forme il culto alla Vergine.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Secondo lo storico vicentino Francesco Barbarano, i quattro santi titolari della cattedrale - insieme con la Vergine Annunciata - e cioè Eufemia, Innocenza, Leonzio e Carpoforo, erano quattro fratelli vicentini che soffrirono il martirio nel IV secolo.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: In realtà il culto delle due Sante venne a Vicenza da Aquileia, mentre risulta difficile sapere, allo stato degli atti, se il culto di Leonzio e Carpoforo affondi le sue radici nella storia o nella leggenda.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Un cronista del XII secolo afferma che nel 970 Teodorico, vescovo di Metz, ricevette dal vescovo vicentino Rodolfo - in cambio di una intercessione presso l'imperatore - i corpi dei santi Leonzio e Carpoforo; questi sarebbero stati martirizzati a Roma e il loro corpi sarebbero stati trasferiti a Vicenza non molto tempo prima del 969, collocati in un primo tempo nel monastero di San Felice e poi, dopo che questo era stato depredato e bruciato dagli Ungari, traslati in cattedrale. I vicentini avrebbero anche detto al vescovo che le "passio" dei due santi, ritenuti medici arabi, erano andate perdute in un incendio. La notizia non è sicura e pochi riferimenti della tradizione potrebbero far pensare ad uno sdoppiamento delle ben più certe figure dei santi "anargyri" romani, Cosma e Damiano.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Ciò che è sicuro, invece, è che il culto di questi due santi a Vicenza iniziò dopo il secolo XIV. La cronaca del XV secolo afferma che il 10 agosto 1455 i loro corpi furono ritrovati nella cattedrale e dieci giorni dopo portati in una solenne processione cui parteciparono migliaia di persone, anche dai comuni contermini, durante la quale fu raccolta un'ingente offerta di denaro.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nel 1482 poi, dopo la demolizione della cappella maggiore del Duomo, furono portati alla luce anche i corpi delle martiri Eufemia e Innocenza. Contemporaneamente venne esposto al culto anche il corpo del vescovo Giovanni Cacciafronte, sepolto dopo la sua morte violenta nel 1184.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nella seconda metà del XIV secolo, durante la signoria scaligera, il culto e il patronato di San Vincenzo di Saragozza presero un nuovo vigore, tanto da far iniziare nel 1385 la costruzione di una nuova chiesa addossata all'interno del muro del "Peronio", nella "platea magna" della città, costruzione che fu ultimata nel 1387, l'anno in cui nel dominio della città subentrarono i Visconti. L'anno seguente il Consiglio dei Cinquecento deliberò che la processione del Corpus Domini si effettuasse dalla Cattedrale fino alla Chiesa di San Vincenzo, a questo punto patrono ufficiale della città.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Oltre alle fraglie dei mestieri ve n'erano altre a contenuto devozionale, mutualistico o caritativo. Originate dal movimento penitenziale del 1260, era sorta a Vicenza la fraglia dei Battuti, alla quale appartenevano sia i popolani che i signori della nobiltà vicentina. Presto si suddivise nella fraglia dei Battuti di San Marcello - che gestivano l'Ospitale dei Santi Maria e Cristoforo e presero il nome di "Rossi" dal colore della veste che indossavano - e quella dei Battuti di Sant'Antonio abate - dal nome dell'Ospitale esistente nella piazza del Duomo e che presero il nome di "Negroni".


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nel corso del Trecento e del Quattrocento queste fraglie si moltiplicarono, allo scopo di gestire opere di carità: l'Ospitale di Santa Maria della Misericordia, quello dei Santi Ambrogio e Bellino, quello di Santa Croce, quello dei Santi Pietro e Paolo. Molte altre fraglie erano disseminate nel territorio vicentino.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Per quanto risulta dai documenti, durante il Trecento si costituirono la fraglia dei Battuti di Santa Maria in Berga (denominata di San Silvestro o di Santa Maria del Borgo Berga) e quella, ubicata presso la chiesa di San Lorenzo, di Santa Maria della Concezione che, dopo la canonizzazione di San Bernardino da Siena, si fuse con una nuova diventando la confraternita di Santa Maria e di San Bernardino.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Un particolare culto alla Vergine era specifico della "Fratalea Pietatis", annessa alla cappella dell'Incoronata nella cattedrale. Anche presso la chiesa di Santa Maria dei Servi si costituì fin dal primo Quattrocento una confraternita mariana.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Con il patto di dedizione a Venezia, nel 1404, i vicentini ottennero che il loro vescovo fosse tenuto a risiedere in città; Giovanni da Castiglione - persona molto colta e "juris utriusque doctor", eletto nel 1390 ma che fino a quel momento aveva preferito risiedere a Pavia, dove insegnava diritto canonico all'università, e a Verona - si adeguò all'accordo.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: La presenza dei vescovi in città, però, fu effettiva solo durante la prima metà del Quattrocento, con Pietro Emiliani (1409 - 1433) e Francesco Malipiero (1433 - 1451). A partire dal 1451, invece, la maggior parte dei vescovi visse fuori Vicenza e affidò il governo della diocesi a vicari generali. Così fece, ad esempio, Pietro Barbo (1451 - 1464), che poi fu eletto papa con il nome di Paolo II e nominò vescovi di Vicenza dapprima il suo parente Marco Barbo (1464 - 1470) e poi il nipote Giovanni Battista Zeno (1470 - 1501); quest'ultimo - che fu il committente della bella loggia del palazzo vescovile - risiedette in città solo un paio d'anni su trenta di episcopato.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: La vera differenza, rispetto ai secoli precedenti, fu data dall'alleanza tra l'apparato politico e quello religioso, che favorì la stabilità di governo sia della città che della diocesi. Un sistema ormai consolidato a Venezia dove, fin dal 1363, il Senato veneziano si faceva carico di segnalare alla Curia romana i candidati a benefici ecclesiastici; anche se non veniva sempre accontentato, l'80% dei vescovi delle diocesi di Terraferma tra il 1400 e il 1550 fu scelto tra i membri delle famiglie patrizie della Dominante.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Il Cinquecento si aprì invece con una lunga serie di amministratori apostolici nominati direttamente dalla Santa Sede, in genere membri di potenti famiglie romane come i Della Rovere, che avevano iniziato la loro ascesa con l'elezione di Sisto IV nel 1471. Era il tempo del conflitto tra il papato e la Serenissima, quando papa Giulio II Della Rovere guidava contro Venezia la Lega di Cambrai. Questo sistema durò fino al 1565, quando si cominciò a dare applicazione ai decreti tridentini, che stabilivano l'obbligo della residenza.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nella prima metà del XV secolo, durante il periodo dei vescovi residenti, un qualche rinnovamento della vita religiosa ci fu, anche se non a tutti i livelli.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: La pietà popolare fu alimentata da alcuni eventi particolari durante l'episcopato di Pietro Emiliani: l'apparizione di Maria a Vincenza Pasini, che venne percepita come una particolare protezione della Madonna sulla città, il ritrovamento dei corpi dei Santi Felice e Fortunato e la predicazione di Bernardino da Siena.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Il suo successore, Francesco Malipiero, si impegnò nella riforma del clero regolare - che era ridotto ai minimi termini sia per la scarsità di vocazioni che per la rilassatezza dei costumi - favorendo l'insediamento di religiosi e religiose provenienti dall'esterno e imponendo la regola dell'osservanza ai monasteri e ai conventi esistenti.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: I due vescovi non cambiarono invece il sistema parrocchiale ed anzi continuarono a distribuire benefici a sacerdoti per lo più provenienti da fuori diocesi: secondo Domenico Bortolan su 500 preti che a quel tempo governavano le parrocchie appena un settimo erano vicentini, mentre un buon quinto proveniva dalla Germania. Spesso più benefici attinenti a parrocchie e a chiese anche distanti tra loro venivano assegnati alla stessa persona che, naturalmente, non esercitava la cura d'anime sul posto.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: L'esercizio delle funzioni liturgiche e dell'attività pastorale era invece affidato a un clero secolare di bassissimo livello culturale e di conoscenza dottrinale: nelle relazioni redatte a seguito delle visite pastorali dei vicari generalii nella seconda metà del XV secolo, si legge che pochi sacerdoti erano in grado di leggere, pochi conoscevano le formule della consacrazione della messa, pochissimi sapevano recitare le preghiere più semplici come il "Pater noster" o avevano idee chiare sulla confessione e sul concetto di peccato. Quanto allo stile di vita, nulla era cambiato rispetto al degrado dei costumi osservato nel Trecento; il clero partecipava - fatte salve alcune significative eccezioni di sacerdoti integerrimi - alle condizioni di abbrutimento in cui viveva la popolazione: rissosità, violenza, pratica della convivenza e del concubinato.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Gli elementi che costituiscono la vita religiosa di quel periodo - cioè dall'inizio del Quattrocento all'attuazione dei decreti del Concilio di Trento nella seconda metà del Cinquecento - possono quindi essere così sintetizzati:


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nel secondo quarto del XVI secolo le idee della riforma protestante - provenienti soprattutto dall'area tedesca e svizzera - si diffusero abbastanza rapidamente anche a Vicenza, dove trovarono molti disposti ad accoglierle, insofferenti dei comportamenti ecclesiastici e sinceramente desiderosi di una riforma in senso evangelico. La diffusione di queste idee interessò strati sociali diversi a seconda dei canali che seguì e delle diverse sensibilità che incontrò.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Così sulla famiglie nobili filotedesche ebbe maggior presa la confessione luterana, mentre la borghesia cittadina fu più sensibile al calvinismo zwingliano. Per un certo tempo però queste due componenti si ritrovarono assieme, partecipando a compagnie - o accademie private - che si riunivano spesso in casa Pigafetta o nella villa dei Trissino a Cricoli. Più volte venne segnalato a Venezia e a Roma che le adesioni al protestantesimo erano in continua crescita - si parlava di centinaia di aderenti - durante l'episcopato di Niccolò Ridolfi, peraltro sempre assente dalla città.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nonostante le denunce, il procedimento di inquisizione fu tardivo e la repressione molto blanda, cosicché praticamente tutti gli appartenenti ai ceti superiori poterono allontanarsi portandosi dietro i capitali. Venezia, che aveva notevoli interessi commerciali con la Germania, non voleva scontentare troppo i principi d'oltralpe, ferendoli nei sentimenti religiosi. Tra i fuorusciti, i calvinisti Giovan Battista Trento che si stabilì a Ginevra, Alessandro Trissino e Odoardo Thiene. Il movimento calvinista vicentino, sia degli esuli sia di quelli che erano rimasti in patria, si esaurì abbastanza presto nell'indifferentismo o nel conformismo religioso.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Ben più forte e radicale fu invece il movimento anabattista. Portato dai contadini trentino-tirolesi ribelli che, fuggiti nel 1526, si erano rifugiati prevalentemente nella zona di Bassano e di Cittadella, l'anabattismo si diffuse prevalentemente tra gli artigiani della città. Esso aveva connotazioni sociali e comunitarie, sul modello dei Fratelli Hutteriti, che in Moravia praticavano su base volontaria il comunismo dei beni sia di produzione sia di consumo. Gli anabattisti erano organizzati in gruppi di studio o cenacoli, che però vennero turbati da divergenze dottrinali: l'indirizzo prevalente, concordato nel sinodo di Venezia del 1550, arrivò a conclusioni antitrinitarie, con la negazione della divinità di Cristo. Questa impostazione aprì la porta alla negazione di ogni dogma e persino delle regole comunitarie sino ad allora accettate.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: La comunità vicentina fu tradita nel 1551 da Pietro Manelfi, un anabattista pentito che - per cogliere l'opportunità del condono promesso da una bolla pontificia - decise di costituirsi e di rivelare i nomi e l'organizzazione dei confratelli. Di questi, alcuni furono catturati, altri si costituirono spontaneamente, altri ancora fuggirono oltralpe e poi in Moravia, dove ricostituirono le comunità. Su richiesta dell'Inquisizione veneziana al Consiglio dei Dieci, nel 1565, due di essi che si erano ostinatamente rifiutati di abiurare furono condannati a morte per annegamento in laguna. La comunità anabattista vicentina non fu distrutta del tutto, ma continuò per alcuni anni nella clandestinità, con un indirizzo vicino all'illuminismo religioso di Lelio Sozzini e di Matteo Gribaldi.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nel momento in cui si concludeva il Concilio di Trento, la Chiesa vicentina si trovava in un pietoso stato di trascuratezza. Salvo rarissime eccezioni e in contrasto con quanto previsto dal patto di dedizione, da oltre un secolo i vescovi non erano residenti: sempre accolti al momento del loro insediamento in diocesi da folle festanti e dal comune con grande dispendio di risorse, essi non risiedevano in città - considerando la nomina come un momento transitorio della propria carriera diplomatica o cardinalizia all'interno della Chiesa - e si facevano rappresentare da vicari.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Il governo della diocesi era in realtà nelle mani del potentissimo capitolo della cattedrale i cui membri, i canonici, erano scelti tra le più importanti famiglie aristocratiche della città e accumulavano benefici, derivanti dalla titolarità sia delle chiese cittadine che delle più importanti parrocchie extra urbane.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Erano invece del tutto autonomi dalla diocesi, perché dipendevano direttamente dalla Santa sede, i monasteri e conventi, che versavano in uno stato di degrado materiale e morale e che contavano pochi religiosi, ma che possedevano ancora cospicui patrimoni, ben superiori a quelli della Chiesa diocesana.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Questo era il panorama del momento in cui furono inviati a Vicenza, il 22 luglio 1564, i decreti tridentini, insieme con l'ordine di dare loro immediata esecuzione, e contemporaneamente fu nominato vescovo di Vicenza Matteo Priuli, che aveva partecipato dal 1562 alle sessioni del Concilio e fece il suo ingresso in città il 3 settembre dell'anno seguente.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Egli affrontò con grande energia la riforma della Chiesa e, in primo luogo, l'obbligo per coloro che godevano di benefici ecclesiastici di risiedere nel luogo di titolarità e il divieto di cumulare più benefici. La sua azione però, che minacciava forti e consolidati interessi - in particolare quelli dei canonici della cattedrale, capitanati dall'arcidiacono Simone da Porto, e quelli dei monasteri - incontrò una strenua resistenza e addirittura una ribellione; canonici e religiosi fecero ricorso alla Santa Sede, sfruttando i loro appoggi presso la curia romana, cosicché i decreti vescovili non trovarono attuazione.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nel 1579 Matteo Priuli, deluso, rinunciò alla diocesi per ritirarsi a vita privata nella natale Venezia e gli succedette nella carica il nipote Michele. Questi, più duttile e capace di mediazioni rispetto allo zio, proseguì nell'impegno di attuazione della riforma, celebrando ben cinque sinodi ed emanando numerosi decreti; seppe circondarsi di validi collaboratori - come Antonio Pagani e le Compagnie di San Girolamo, dei Fratelli della Santa Croce e delle Dimesse - soprattutto per promuovere l'insegnamento del catechismo e dell'istruzione religiosa al popolo.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Uno dei maggiori problemi cui i vescovi dovevano far fronte era infatti la carenza di cultura religiosa.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Affidata alle cure pastorali di un basso clero povero e ignorante, la popolazione viveva una fede superficiale, infarcita di superstizione, alimentata dalle pratiche esteriori di devozione ai santi patroni, solo occasionalmente rinvigorita da qualche bravo predicatore proveniente dall'esterno.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Matteo Priuli, in attuazione dei decreti tridentini, costituì presso la cattedrale un gruppo di "50 ragazzi di buona famiglia e di chiara attitudine allo stato ecclesiastico" che, appena accettati, avrebbero dovuto subito vestire l'abito clericale; una metà di questi avrebbe dovuto pagarsi il mantenimento agli studi, l'altra metà avrebbe ricevuto un modesto contributo. A questo "seminarium" venne assegnata la chiesa di San Francesco (vecchio) e la casa annessa (oggi la Casa del clero), nella quale avrebbero dovuto abitare i due maestri della scuola, un grammatico e un musico. Al mantenimento del seminario avrebbero dovuto contribuire con una parte delle proprie rendite tutte le istituzioni religiose, compreso il capitolo della cattedrale e i monasteri, esclusi solo quelli dei mendicanti: e furono proprio queste disposizioni che suscitarono un ulteriore, accanita opposizione da parte dei canonici e dei monaci.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Il successore di Matteo, Michele Priuli, tra i tanti problemi diede la precedenza al seminario eretto dallo zio, cercando sia di aumentare convenientemente le entrate della scuola che di trasformarla da aperta a chiusa: per la carenza di finanziamenti, però, questo poté avvenire soltanto per 16 dei chierici seminaristi. Alla fine di dare loro una formazione più qualificata, il vescovo chiamò a Vicenza i padri somaschi.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Ai due Priuli, riformatori della seconda metà del Cinquecento, successe una serie di vescovi - quasi tutti appartenenti a famiglie patrizie veneziane e ben forniti di protezione a Roma - molto più interessati alla carriera diplomatica e di governo nell'ambito dello Stato Pontificio che non alle cure pastorali della diocesi loro affidata. A parte qualche breve periodo, risiedettero ben poco a Vicenza. La città rimase, quindi, saldamente in mano all'oligarchia locale le cui famiglie si spartivano tutte le cariche civili e religiose.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Un'importante collaborazione all'attuazione della riforma fu data da alcuni ordini religiosi, che furono chiamati a Vicenza dai vescovi, soprattutto per esercitare funzioni educative e formative, sia del popolo che del clero.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: L'ingresso in città dei Chierici regolari detti Teatini, un ordine fondato dal vicentino San Gaetano Thiene insieme con il cardinale Carafa, fu preparato dal parroco di Santo Stefano, Don Girolamo Pisani, che nel 1595 cedette loro la parrocchia quando essi furono chiamati a Vicenza dal vescovo Michele Priuli. Il loro insediamento divenne un centro di rinnovamento religioso tridentino e intorno al 1667-1668 si costruirono il loro convento. Due anni dopo fu canonizzato il loro fondatore, San Gaetano, e questo attirò notevoli donazioni e contribuzioni sia da parte del Comune che da privati. Quando però, negli ultimi anni del secolo, e si intrapresero la completa ricostruzione della chiesa parrocchiale di Santo Stefano e però si videro negare il cambio della intitolazione in favore del loro patrono, abbandonarono la parrocchia e in pochissimo tempo riuscirono a costruirsi la nuova chiesa dell'ordine, con la facciata sul corso principale della città.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: I Padri Somaschi si erano già insediati negli anni 1558-63 alla Misericordia nella direzione dell'orfanotrofio. Vent'anni dopo, nonostante le proteste del capitolo della cattedrale che vedeva intaccato il proprio diritto alle prebende, il vescovo Michele Priuli li insediò nella parrocchia dei santi Filippo e Giacomo. Già ben noti come predicatori della riforma, furono incaricati dell'istruzione della gioventù e del clero, in particolare nel nuovo seminario. Durante la seconda metà del seicento, si impegnarono nel rifacimento della chiesa e nella costruzione di un imponente convento.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: I Gesuiti - che avevano già tra le loro file un certo numero di aristocratici vicentini - vennero in città intorno al 1600, richiamati dal forte interesse della classe dirigente per il restauro e l'incremento delle scuole pubbliche, di cui si sentiva vivamente il bisogno. La Repubblica di Venezia, però, li espulse nel 1606 al momento dell'interdetto di papa Paolo V e, a differenza di altri ordini, non rientrarono più in città fino al 1657.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: I chierici della congregazione dell'Oratorio di san Filippo Neri - detti anche filippini o oratoriani - dopo un primo tentativo di insediarsi a Vicenza nel 1658 e l'incarico nel 1686 di officiare nella chiesa dei Santi Faustino e Giovita, nel 1719 si stabilirono nella casa dei Gesuiti e l'anno dopo ottennero in dono la chiesa e la casa in corso Palladio che era appartenuta fino ad allora ai Gesuiti.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Prima del Concilio di Trento la gerarchia ecclesiastica sembrava poco interessata all'associazionismo laico, che si esprimeva attraverso le fraglie devozionali e le confraternite, tanto che esse venivano formalmente istituite o tacitamente riconosciute senza una particolare approvazione da parte dell'autorità ecclesiastica. La Controriforma, invece, ne rilevò l'importanza, le favorì, le controllò e le utilizzò come argine contro il protestantesimo. Esse rappresentavano un mezzo tradizionale per rinfocolare il fervore religioso e la pratica cristiana: celebravano solennemente le feste, veneravano la Madonna e i santi, costruivano altari, celebravano con sfarzo e concorso di popolo le processioni, si occupavano della raccolta di fondi e praticavano opere di carità nei confronti dei bisognosi.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Portatrici di una religiosità che nasceva dalla fede popolare e, allo stesso tempo, degli interessi delle famiglie nobili cittadine, esse non si lasciarono facilmente sottomettere dalla pur riconosciuta giurisdizione del vescovo. In un periodo - che durò fino alla prima metà dell'Ottocento - di crisi della parrocchia che non riusciva ad attirare i fedeli, le confraternite cercarono di creare degli spazi religiosi, in cui le differenze di riti e di celebrazioni non favorivano certo la coesione sociale - al loro interno erano rigidamente divise in nobili, mercanti e artigiani, secondo la mentalità del tempo - ma aiutavano la maturazione di una spiritualità più profonda e di una devozione più sentita. Rapidamente la città si arricchì di oratori, vere chiese private delle confraternite in cui ricevere i sacramenti, celebrare la messa, assistere alle funzioni.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Il complesso sistema ecclesiastico vicentino, nella sua composizione di diocesi, parrocchie, monasteri e conventi, ordini religiosi e confraternite laiche, patrimoni, privilegi e benefici del clero, fu modificato dapprima dalla Repubblica di Venezia nella seconda metà del Settecento, poi - molto più profondamente - nel primo decennio dell'Ottocento dalla legislazione napoleonica, che fu conservata anche sotto l'Impero asburgico.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Una parte di essi - quelli in cui abitavano meno di sei religiosi - fu soppressa con decreto della Repubblica Veneta del 1769:


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Dopo la terza occupazione della città da parte delle truppe francesi, sotto il napoleonico Regno d'Italia, tra il 1806 e il 1810 furono soppressi tutti i restanti conventi, monasteri e istituti religiosi.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Dei tredici ordini maschili, con il decreto vicereale del 28 luglio 1806 furono evacuati dalle loro sedi:


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Anche tutti questi furono poi soppressi dal decreto napoleonico di Compiègne del 25 aprile 1810, che dispose lo scioglimento degli ordini religiosi e delle confraternite.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Dei quattordici conventi o monasteri femminili esistenti in città, con l'esecuzione del decreto del 1806 ne furono evacuati alcuni, estromettendo:


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Tutti questi monasteri e conventi furono poi soppressi con il decreto del 1810. Gli edifici - a parte alcune chiese che rimasero luoghi di culto, talora sedi parrocchiali - divennero proprietà del demanio comunale e ridotti a caserma o magazzino.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Con decreto napoleonico 18 dicembre 1807, che ordinava la riorganizzazione ecclesiastica, la rete parrocchiale della città di Vicenza fu completamente ridimensionata, con l'obiettivo di eliminare i centri di culto superflui. Il numero delle parrocchie fu ridotto di un terzo; furono soppresse quelle:


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Altre parrocchie della città furono istituite in chiese che erano appartenute a monasteri o conventi soppressi in questo periodo: quelle


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: I parroci divennero funzionari dello Stato, oltre che della Chiesa, responsabili dei loro fedeli anche dal punto di vista civile: ad essi fu affidato il compito di tenere l'anagrafe, di rilasciare certificati di malattia o di povertà, di tenere gli elenchi dei coscritti della leva militare. Fu modificata anche l'amministrazione economica della parrocchia: divisi i beni tra il "beneficium", che serviva al mantenimento del parroco (al quale veniva assegnata una congrua, nel caso il "beneficium" non fosse sufficiente) e la "quarta fabricae" cioè il patrimonio che serviva al mantenimento degli edifici parrocchiali, la gestione di quest'ultima fu affidata ai fabbricieri, un comitato di laici nominati dallo Stato.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Anche molti religiosi - privati delle loro fonti di reddito, perché la legislazione napoleonica aveva incamerato nel demanio i legati di culto, cioè i lasciti per la celebrazione di funzioni religiose - andarono ad ingrossare le file del clero parrocchiale: a quel tempo la città ebbe in media un sacerdote ogni 150 abitanti.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nel 1806 Eugenio Beauharnais emise un editto per l'incameramento dei beni non solo delle abbazie e delle commende, ma anche delle confraternite, che quindi vennero sciolte. I loro beni, e così quelli del Gonfalone, vennero incamerati nel patrimonio della Congregazione di carità, di nuova istituzione.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Furono soppresse quasi tutte le confraternite di Vicenza con i loro oratori o cappelle. Com'era avvenuto per molte chiese e conventi, dopo la soppressione la maggior parte degli ambienti fu chiusa, spogliata di tutte le opere e demolita. Il vescovo di Vicenza Marco Zaguri riuscì a evitare la soppressione della sola Confraternita del Santissimo Sacramento, nella quale confluirono molti confratelli del Gonfalone, che così poterono continuare a tenere aperto l'oratorio e officiarvi le Quarant'ore.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: La riforma napoleonica realizzò, mediante imposizioni esterne e in brevissimo tempo, una parte di quanto non era stato attuato all'interno della Chiesa neppure dalla gerarchia, come, ad esempio, avevano invano tentato di fare i due vescovi Priuli nella seconda metà del Cinquecento.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Con i decreti la Chiesa perse un'enorme quantità di proprietà immobiliari (a fine Settecento rappresentavano circa un terzo dell'area cittadina) di benefici e di rendite. Cessò anche la stretta correlazione con l'aristocrazia, che durante tutta l'età moderna aveva arricchito la Chiesa con lasciti, costruzione di edifici, cappelle, arredi e opere d'arte anche di grande valore. Migliorò invece la relazione tra le funzioni della Chiesa e l'attenzione alla popolazione più umile e povera.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Ne beneficiò anche la vita parrocchiale, come risulta dalla relazione del vescovo Giuseppe Maria Peruzzi durante il suo episcopato tra il 1818 e il 1825. Le chiese erano ben tenute, il clero disciplinato, l'istruzione catechistica diffusa in ogni parrocchia; diversa la valutazione della vita di fede: sia la coscienza che la pratica religiosa si erano raffreddate e anche i costumi morali lasciavano a desiderare.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Dopo un lungo periodo di sede episcopale vacante (1810-1818), il 1º gennaio 1819 entrò a Vicenza il nuovo vescovo Giuseppe Maria Peruzzi già vescovo di Caorle e poi di Chioggia. Due anni prima egli era stato nominato direttamente dall'imperatore d'Austria vescovo di Vicenza, designazione che però non era stata convalidata da papa Pio VII, il quale solo con l'indulto del 13 novembre 1817 concesse a Francesco I la facoltà di nominare i vescovi veneti.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Il Peruzzi era apertamente filo asburgico: ancora nel 1797, dopo il Trattato di Campoformio, si era schierato apertamente con gli austriaci, che intendevano portare "il risorgimento della santa morale e il libero esercizio della religione cattolica". Appena giunto a Vicenza, subito preparò la visita pastorale diocesana - di cui redasse un'accurata relazione nella quale comunque espresse una valutazione positiva della riforma napoleonica.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Il 5 gennaio 1832, poco più di un anno dopo la morte del Peruzzi, l'imperatore nominò vescovo di Vicenza l'anziano rettore dell'università di Padova Giovanni Giuseppe Cappellari, nomina confermata sei mesi più tardi da papa Gregorio XVI, suo parente. Con lui iniziò uno degli episcopati più importanti dell'età contemporanea, che stimolò la rinascita della Chiesa vicentina.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Dotato di notevole cultura umanistica e teologica, era aperto ai principi che si stavano affermando in età contemporanea e alla spiritualità rosminiana, che si era diffusa anche a Vicenza specialmente tra i docenti del seminario come Giacomo Zanella e Giuseppe Fogazzaro, sacerdoti che egli protesse durante i moti risorgimentali del 1848.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Fortemente convinto dell'importanza di formare culturalmente e spiritualmente il clero diocesano, ne riformò il corso degli studi e fece costruire, poco al di fuori di Porta Santa Lucia, l'imponente Seminario maggiore.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Con la sua azione pastorale promosse istituzioni e iniziative diocesane che trascendevano il ristretto ambito parrocchiale. Favorì il lento rientro in città di alcuni ordini e congregazioni religiose, dopo lo scioglimento avvenuto a motivo dei decreti napoleonici; approvò la costituzione dell'Istituto delle Suore Maestre di Santa Dorotea, figlie dei Sacri Cuori creato da Giovanni Antonio Farina nel 1836, del Collegio femminile delle Dame inglesi e della Congregazione degli esercizi al popolo; sostenne i Figli della carità istituiti nel 1836 da don Luigi Fabris per l'educazione dei giovani poveri e abbandonati e nello stesso anno promosse la prima Conferenza di San Vincenzo de Paoli in Vicenza.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Per quanto riguarda l'aspetto politico, pur simpatizzando per le idee liberali e favorevoli all'unità d'Italia e dimostrando avversità verso l'ingerenza delle autorità asburgiche, mantenne sempre un grande equilibrio, anche per proteggere la popolazione. Durante l'insurrezione del Quarantotto diede l'appoggio, anche tramite lettere pastorali, al governo provvisorio della città ma poi, dopo la sconfitta, intercedette con gli austriaci per una pacificazione.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nel 1854 riuscì ad inaugurare il nuovo seminario, da lui tenacemente voluto. Le sue dimissioni, più volte richieste a causa delle condizioni di salute sempre più precarie. furono sempre rifiutate dal papa; morì il 7 febbraio 1860, vivamente compianto da tutta la città.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nel giugno 1860 il vescovo di Treviso Giovanni Antonio Farina venne trasferito alla diocesi di Vicenza, in cui fece l'ingresso in dicembre. Questo incarico gli veniva dato in un momento politicamente molto difficile; nei dieci anni trascorsi dopo i moti insurrezionali del 1848, in città erano nate forti tensioni tra i cattolici conservatori filo-austriaci e quelli che manifestavano idee liberali e favorevoli al prossimo regno d'Italia.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Lo stesso giorno del suo ingresso in diocesi il nuovo vescovo scrisse al clero e al popolo di Vicenza la sua prima lettera pastorale, con la quale richiamava l'unità di spirito e di sentimenti con il Papa, lettera che fu interpretata in chiave politica come fedeltà all'imperatore d'Austria (al quale in effetti Antonio Farina era legato da riconoscenza per la nomina) ed egli fu tacciato di essere "austriacante". Secondo il Franzina, il nuovo vescovo creò un clima di rigore e oscurantismo verso clero e laici, molti dei quali - giudicati colpevoli ora di immoralità, ora di simpatie filo-italiane, liberali o unitarie - furono allontanati dai loro incarichi, come il rettore del seminario Antonio Graziani; il Farina anzi sollecitò regolarmente l'intervento delle autorità di polizia austriache per rendere più efficace questa repressione.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Nel 1863 indisse il sinodo diocesano - che non veniva costituito da più di 170 anni - e l'anno seguente iniziò la visita pastorale in tutta la diocesi; nel 1866 la visita fu interrotta dalle vicende politiche, tra cui l'annessione del Veneto all'Italia, che diedero luogo a dimostrazioni di ostilità contro il vescovo.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Durante il decennio del suo episcopato vicentino, il Farina svolse un'attività pastorale orientata alla formazione culturale e spirituale del clero e dei fedeli, all'insegnamento catechistico dei bambini, alla riforma degli studi e della disciplina nel seminario. Istituì confraternite per il soccorso ai poveri, ai sacerdoti anziani e per la predicazione al popolo.


title: Storia della vita religiosa a Vicenza

text: Partecipò alle sessioni del Concilio Vaticano I fino al 14 giugno 1870, dovendo poi abbandonarlo per motivi di salute; per questa sua assenza fu fortemente attaccato dalla stampa liberale vicentina. Dopo una prima grave malattia nel 1886, il suo fisico si indebolì gradatamente, tanto che la fine del 1887 la Santa sede gli accordò un coadiutore nella persona di Antonio Maria De Pol, che gli sarebbe successo nella cattedra vescovile, morì nel marzo 1888.


title: Cantone di Lussemburgo

text: Il Cantone di Lussemburgo è un cantone del Lussemburgo meridionale, compreso nel distretto omonimo. Il cantone, che è uno dei pochi a non essere delimitato da confini internazionali, confina con i cantoni di Mersch e Grevenmacher a nord, con il cantone di Remich ad est, con il cantone di Esch-sur-Alzette a sud e con il cantone di Capellen ad ovest.


title: Cantone di Lussemburgo

text: Il capoluogo è la città di Lussemburgo. La superficie è di 238 km² e la popolazione nel 2012 era di 157.397 abitanti.


title: Terrapene carolina

text: La tartaruga scatola comune (Terrapene carolina ()) è una testuggine appartenente alla famiglia degli emididi. Si trova in tutti gli Stati Uniti orientali e in alcune zone del Messico.


title: Terrapene carolina

text: L'alimentazione è onnivora e comprende invertebrati (anellidi, molluschi, gasteropodi...) e vegetali. I neonati fino al primo anno reagiscono solo a stimoli in movimento e dunque devono essere alimentati con cibo vivo.


title: David Jason

text: Nato nel borgo londinese di Enfield, è l'interprete di "Del Boy" Trotter nella serie "Only Fools and Horses", creata da John Sullivan, e del detective Jack Frost nell'omonima serie.


title: David Jason

text: Ha partecipato anche a numerose altre serie e "situation comedy" televisive come "Do Not Adjust Your Set" (1967-1969), "Dottori in allegria" (1970), "La vita segretissima di Edgar Briggs" (1974), "Porridge", "Open All Hours" (1976-1985), "The Darling Buds of May" (1991-1993), "Diamond Geezer" (2005-2007), "The Royal Bodyguard" (2011-2012) e "Still Open All Hours" (2013-).


title: David Jason

text: Al cinema è comparso tra l'altro in "Under Milk Wood" (1972) e "Royal Flash - L'eroico fifone" (1975). Dal 1981 al 1992 ha dato la voce a diversi personaggi della serie animata "Danger Mouse". Come doppiatore di cartoni animati ha anche dato la voce in Gran Bretagna al "Conte Dacula" e ne "Il mio amico Gigante".


title: David Jason

text: Nel 2006 recita in "Terry Pratchett's Hogfather", mentre nel 2008 appare nel film televisivo "The Colour of Magic".


title: David Jason

text: Nel 1993 è stato nominato Ufficiale dell'Ordine dell'Impero Britannico (OBE) e nel 2005 Knight Bachelor. Dal 1977 fino alla sua morte nel 1995 è stato legato all'attrice gallese Myfanwy Talog. Nel 2005 si è risposato con Gill Hinchcliffe.


title: David Jason

text: Ha vinto quattro British Academy Television Awards come miglior attore (1988, 1991, 1997, 2003 alla carriera), quattro British Comedy Awards (1990, 1992, 1997, 2001 alla carriera), sei National Television Awards (1997, 2001, due nel 2002, 2004, 2011) e altri premi televisivi. Nel 2010 è stato premiato col riconoscimento alla carriera nel corso dell'International Film Festival di Monaco.


title: Super RTL

text: Super RTL è una rete televisiva tedesca con programmazione rivolta esclusivamente ai bambini e ragazzi, con programmi Disney (almeno fino al 2013) ed autoprodotti; la sera ripropone vecchi show prodotti dal gruppo RTL Germania, ma anche straniere ("", "Dr. House"). L'emittente di notte manda in onda televendite o un monoscopio con un camino acceso e della legna sul fuoco.


title: Super RTL

text: Il canale è ricevibile in Italia via satellite, attraverso il satellite Astra, nelle versioni dedicate al mercato svizzero, austriaco e tedesco.


title: Tour de France 1930

text: Il Tour de France 1930, ventiquattresima edizione della Grande Boucle, si svolse in ventuno tappe tra il 2 e il 27 luglio 1930, per un percorso totale di 4 818 km.


title: Tour de France 1930

text: Fu vinto per la prima volta dal passista-finisseur e scalatore-discesista francese André Leducq, (al secondo podio al Tour dopo la piazza d'onore conseguita nell'edizione del 1928).


title: Tour de France 1930

text: Leducq riuscì a vincere questa edizione del Tour de France nonostante un brutto imprevisto occorsogli durante la discesa del Galibier. Una caduta gli ruppe un pedale della bicicletta e fu soltanto grazie all'aiuto dei compagni di squadra che, in quella decisiva tappa, intraprese una leggendaria rimonta per raggiungere (e superare sul traguardo) i più pericolosi avversari.


title: Tour de France 1930

text: Leducq, nono corridore francese trionfatore a Parigi, terminò le proprie fatiche sulle strade transalpine con il tempo di 172h12'16".


title: Tour de France 1930

text: La seconda posizione della graduatoria generale venne alla fine ottenuta dal passista-cronoman italiano Learco Guerra, detto "la locomotiva umana" (per lui si trattò della prima volta a podio al Tour).


title: Tour de France 1930

text: Al terzo posto della classifica generale si piazzò il passista-cronoman e scalatore francese Antonin Magne (al primo podio nella Grande Boucle).


title: Tour de France 1930

text: Per la prima volta nel Tour comparirono le squadre nazionali, per evitare sponsorizzazioni dei team, e fu anche introdotta la "carovana pubblicitaria", che precedeva i corridori in tutte le tappe. Fu tuttavia autorizzata la presenza degli sponsor sulle maglie dei ciclisti. Per la prima volta la radio di stato francese trasmise in diretta le tappe della corsa.


title: Tour de France 1930

text: Al Tour de France 1930 parteciparono 100 corridori, dei quali 59 giunsero a Parigi. Vi prese parte, con i favori del pronostico, anche l'italiano Alfredo Binda, fino a quel momento vincitore di quattro Giri d'Italia. Il campione di Cittiglio tuttavia, dopo aver vinto due tappe consecutive a Pau e a Luchon, e quando era ormai avviato a dominare la corsa insieme al compagno-rivale Learco Guerra, decise di ritirarsi a causa di dissidi con la Federazione Ciclistica Italiana. Binda non avrebbe mai più partecipato alla corsa a tappe francese.


title: Tour de France 1930

text: André Leducq si impossessò della maglia gialla al termine della nona tappa (vinta da Binda), grazie anche all'aiuto della sua squadra, dopo una rovinosa caduta sulla discesa del Galibier. Sfilò il simbolo del primato a Learco Guerra, che proveniva da una settimana consecutiva da leader della classifica generale. In totale Leducq fu maglia gialla al termine di tredici tappe (le ultime tredici) sulle ventuno previste.


title: Tour de France 1930

text: Leducq giunse sul podio della corsa per la seconda volta, nel 1928 si era classificato secondo. Avrebbe poi rivinto il Tour nell'edizione del 1932.


title: Tour de France 1930

text: Il francese Charles Pélissier vinse otto tappe (corridore più vincente di questa edizione), arrivando inoltre secondo in sette tappe e terzo in altre tre. Tra le tappe da lui vinte, la prima, che gli permise di indossare la maglia gialla, anche se per una sola frazione. Ciononostante, concluse soltanto al nono posto in classifica generale, suo miglior risultato di sempre nella classifica principale della corsa.


title: Camillo Togni

text: Iniziò gli studi pianistici con Alfredo Casella e Giovanni Anfossi prima e con Arturo Benedetti Michelangeli poi, diplomandosi al conservatorio di Parma nel 1946.


title: Camillo Togni

text: Nel 1948 si laureò in Filosofia a Pavia con una tesi su "L'Estetica di Croce e il problema dell'interpretazione musicale". Contemporaneamente iniziò gli studi di composizione a Brescia con Franco Margola, proseguendoli a Roma e a Siena con Casella.


title: Camillo Togni

text: Suggestionato profondamente dalla musica di Schönberg, che ascoltò per la prima volta nel 1938, crebbe in lui un grandissimo interesse per la Seconda scuola di Vienna. Durante la seconda guerra mondiale, ebbe la possibilità di consultare molte partiture di Schönberg grazie a Luigi Rognoni, del quale Togni fu allievo.


title: Camillo Togni

text: Nel dopoguerra, assieme a Luigi Dallapiccola, Riccardo Malipiero e Bruno Maderna organizzò a Milano il Primo Congresso Internazionale di musica dodecafonica nel 1949.


title: Camillo Togni

text: Dal 1951 al 1957 frequentò i Ferienkurse di Darmstadt, ma in seguito si sentì del tutto estraneo alla nuova corrente (legata alla musica aleatoria) che imperò in quel contesto alla fine degli anni cinquanta. Decise quindi di non ripetere l'esperienza, e infatti non ritornò a Darmstadt fino al 1990, anno in cui vi fu invitato nuovamente.


title: Camillo Togni

text: Nel 1953 ricevette un invito dal "Congrès pour la liberté de la Culture" di Parigi a comporre un'opera per il "Festival de La Musique du XX siècle" tenutosi l'anno successivo a Roma: nacque così il brano "Ricerca per baritono e cinque strumenti".


title: Camillo Togni

text: Nel 1954 la città di Darmstadt gli commissionò un ciclo di cinque Lieder per soprano e pianoforte, "Helian", su testi di Georg Trakl. Nel 1965, grazie ai "Rondeaux per 10", gli fu attribuito il premio SIMC ("Società Internazionale per la Musica Contemporanea") per la musica da camera.


title: Camillo Togni

text: Tenne corsi sulla musica contemporanea, dal 1960 al 1961, all'Università per Stranieri di Firenze. Dal 1977 al 1988 resse la cattedra del corso superiore di composizione al Conservatorio di Parma. Dal 1989 insegnò ai corsi speciali di perfezionamento in composizione della "Scuola musicale di Fiesole".


title: Camillo Togni

text: Camillo Togni è stato presidente della commissione di un Concorso Pianistico Internazionale fino all'anno del suo decesso.<br>


title: Camillo Togni

text: A Gussago, suo paese natale, gli è dedicata la Sala Civica in piazza Vittorio Veneto, dove si tengono concerti, mostre e incontri culturali e nella Sala Consiliare del Municipio gli è dedicato un quadro che vuole ricordare l'attività dell'illustre cittadino.


title: Camillo Togni

text: Camillo Togni è stato tra i primi in Italia ad adottare la dodecafonia; nel 1940 l'influenza di Arnold Schönberg era già notevolmente evidente nella sua "Prima serenata" per pianoforte, mentre nel 1945 le "Variazioni" per pianoforte e orchestra sono già sintomatiche del suo personale approccio alla tecnica dodecafonica; questo brano venne eseguito alla Biennale di Venezia nel 1946.


title: Camillo Togni

text: Togni in seguito subì inoltre le influenze di Anton Webern, e dopo la frequentazione dei corsi di Darmstadt trovò una sua personale strada nell'ambito dello strutturalismo; la sua musica si distingue per la suggestiva comunicatività, l'estrema sintesi sonora unita ad una grande trasparenza, e per il suo saldo artigianato strumentale.


title: Camillo Togni

text: Il suo ultimo progetto fu una trilogia operistica su testi dell'austriaco Georg Trakl, poeta che sin dal 1955 era negli interessi di Togni. La prima parte della trilogia, "Blaubart", fu composta tra il 1972 ed il 1975 ed eseguita nel 1977 al Teatro La Fenice di Venezia, e la seconda parte, "Barrabas", tra il 1982 ed il 1985. La trilogia rimane incompiuta a causa della scomparsa del compositore nel 1993, il quale non riuscì a compiere la terza ed ultima parte prevista, "Maria Magdalena".


title: Camillo Togni

text: L'opera completa per pianoforte di Camillo Togni, suonata da Aldo Orvieto, è pubblicata da Naxos Records in 4 CD, il primo uscito nel 2013 e l'ultimo nel 2018.


title: Aaron Molinas

text: Cresciuto nel settore giovanile del , debutta in prima squadra il 17 luglio 2021 in occasione dell'incontro di Primera División pareggiato 1-1 contro l'.


title: Ghiaie (Bonate Sopra)

text: Ghiaie ("Gére" in dialetto bergamasco) è una frazione di Bonate Sopra, in provincia di Bergamo. Parte del territorio è compreso nel parco locale di interesse sovracomunale del fiume Brembo.


title: Ghiaie (Bonate Sopra)

text: Nel maggio 1944, una bambina di sette anni, di nome Adelaide Roncalli, affermò di avere avuto 13 apparizioni della Santa Famiglia e di Maria Santissima. Alle ultime presunte apparizioni, dal 29 al 31 maggio 1944, sarebbero stati presenti diverse migliaia di fedeli. Un filmato girato dal documentarista Vittorio Villa, a fine maggio del 1944, attesterebbe la presenza di folte schiere di pellegrini.


title: Puberty 2

text: Puberty 2 è il quarto album della musicista indie rock nipponico-statunitense Mitski, pubblicato nel 2016. Il disco è universalmente elogiato dagli autori musicali per il suo contenuto liricalmente complesso e personale, venendo inserito in diverse liste dei migliori album dell'anno: "Entertainment Weekly", "The A.V. Club" (8º), "Paste" (5º), "Pitchfork" (18º), "Rolling Stone" (23º), "Spin", "Stereogum" (8º) e "TIME" (3º). Su "Metacritic" totalizza 87/100, punteggio basato su 22 recensioni.


title: Stazione di Pizzighettone

text: La stazione di Pizzighettone è una stazione ferroviaria posta lungo la linea Pavia-Cremona; l'impianto, pur prendendo il nome dal limitrofo centro di Pizzighettone, in provincia di Cremona, di cui serve il centro storico e il sobborgo di Gera, si trova all'interno del territorio comunale di Maleo, in provincia di Lodi.


title: Stazione di Pizzighettone

text: Nel 2016 sono state girate presso lo scalo ferroviario alcune scene del film Chiamami col tuo nome, diretto dal regista Luca Guadagnino e vincitore di un premio Oscar, tra cui la scena del saluto finale tra i due protagonisti. Nonostante sia stata utilizzata come location per le riprese la stazione non compare nella pellicola con il suo nome originale, ma figura come stazione di Clusone, impianto realmente esistito lungo la ferrovia della val Seriana e chiuso nel 1967. Alle scene girate presso lo scalo sono stati aggiunti in post-produzione alcuni elementi di sfondo come le montagne per favorire l'identificazione con Clusone.


title: Stazione di Pizzighettone

text: La stazione è fornita di un fabbricato viaggiatori a due piani, di cui solo parte del piano terreno è aperta all'utenza ospitando una sala d'attesa fornita di biglietteria automatica.


title: Stazione di Pizzighettone

text: È, inoltre, presente anche un terzo binario, in precedenza utilizzato per lo scalo merci, il cui servizio risulta soppresso. Questo binario viene sovente utilizzato per il ricovero dei mezzi di manutenzione della linea.


title: Stazione di Pizzighettone

text: La stazione è servita dai treni regionali e dalle autocorse sostitutive operate da Trenord in servizio sulla tratta Codogno–Cremona.


title: Balocchi e profumi (film 1953)

text: Clara Florani è stata abbandonata dal marito, Lorenzo, partito senza dar notizie di sé; è madre di una bimba, Corallina. Un giorno Clara incontra in treno il gioielliere Raimondo Muzzi, che s'innamora di lei e cerca di convincerla a rifarsi al suo fianco una vita. Intanto il marito, Lorenzo, che essendosi innamorato di una bella avventuriera, l'ha seguita in Spagna, viene da questa messo alla porta e attraversa una grave crisi, durante la quale sfiora il suicidio. La sera in cui Clara ha deciso di cedere alle insistenze di Raimondo e di uscire con lui, Corallina la rincorre fin sulla porta di casa mentre imperversa un terribile temporale. Tornando indietro in preda a tristi presentimenti, Clara trova la bimba svenuta in un rigagnolo. Corallina muore, la madre impazzisce. Lorenzo ritorna e tra le sue braccia Clara riacquista la ragione, mentre dal cielo Corallina sorride felice.


title: Balocchi e profumi (film 1953)

text: Il film è ascrivibile al filone dei melodrammi sentimentali, comunemente detto "strappalacrime", allora in voga tra il pubblico italiano, in seguito ribattezzato dalla critica con il termine "neorealismo d'appendice".


title: La duchessa di Paliano

text: La duchessa di Paliano ("La Duchesse de Palliano") è un racconto di Stendhal, pubblicato per la prima volta nel 1838.


title: La duchessa di Paliano

text: Nell'introduzione al racconto, datata «Palermo, 22 luglio 1838», Stendhal afferma che il suo lavoro era la traduzione in francese di un vecchio manoscritto italiano redatto verso il 1566. La vicenda raccontata è in effetti realmente accaduta. Giovanni Carafa, creato duca di Paliano dallo zio Gian Pietro Carafa asceso al trono pontificio nel 1555 col nome di papa Paolo IV, fu accusato di aver fatto uccidere la moglie Violante Diaz Garlon (che tuttavia Stendhal chiama Violante di Cardona) e il presunto amante di lei Marcello Capece, con la complicità dei parenti: il fratello cardinale Carlo Carafa, il nipote Alfonso Carafa, il cognato Ferrante Diaz Garlon conte d'Alife e un altro parente, Leonardo di Cardine. Il processo terminò con l'esecuzione di Giovanni e Carlo Carafa, del duca d'Alife e di Leonardo di Cardine (4 marzo 1561).


title: La duchessa di Paliano

text: "La Duchesse de Palliano" fu pubblicato nella rivista "Revue des Deux Mondes" nel numero del 15 agosto 1838, a firma di "F. de Lagenevais ". Il racconto entrò a far parte delle "Cronache italiane", la raccolta di racconti pubblicata postuma in volume nel 1855 a cura di Romain Colomb, cugino ed esecutore testamentario di Stendhal. Fa parte, inoltre dell'edizione definitiva delle "Cronache italiane", curata da Henri Martineau per la Bibliothèque de la Pléiade, nel 1947.


title: La duchessa di Paliano

text: La vicenda è ambientata a Roma nel periodo 1559-1561. Subito dopo l'elezione di Papa Paolo IV (Gian Pietro Carafa) nel 1555, giungono a Roma numerosi membri della famiglia Carafa; il papa favorisce soprattutto i figli del fratello, conte di Montorio: Don Giovanni diventa duca di Paliano, don Carlo viene fatto cardinale, Don Antonio è creato marchese di Montebello. Il papa affida loro la gestione dello Stato. I tre fratelli, tuttavia, si comporteranno da despoti avidi e immorali.


title: La duchessa di Paliano

text: Amici e clienti dei Carafa cercano di prender parte alla loro fortuna. Della corte del duca di Paliano fanno parte due parenti di Violante di Cardona, la sua bellissima moglie: il duca d'Alife, fratello di Violante, e Marcello Capece, cugino di Violante. Favorita della duchessa di Paliano è inoltre Diana Brancaccio, parente della marchesa di Montebello. Marcello Capece è in realtà innamorato in silenzio di Violante. Il capodanno del 1559 il segretario del duca di Paliano, Andrea Lanfranchi, organizza un pranzo in onore del cardinale Carlo Carafa, a cui invita anche la cortigiana Martuccia, amante di Marcello Capece. Quando il Capece lo viene a sapere, si reca alla festa per sottrarre Martuccia alle voglie del cardinale. Questi a sua volta reagisce: ne nasce uno scandalo che giunge alle orecchie del papa il quale, apprendendo del comportamento immorale dei nipoti, decide di privarli delle cariche, bandirli da Roma e mandarli al confino in sperduti villaggi del Lazio.


title: La duchessa di Paliano

text: La duchessa di Paliano viene inviata a Gallese, dove viene raggiunta dalla sua corte che comprende Diana Brancaccio e Marcello Capece. Questi trova il coraggio di dichiarare il suo amore alla duchessa, la quale lo respinge, e poi confida l'episodio a Diana. Diana, che nutre del risentimento verso la duchessa, decide di vendicarsi calunniandola. Diana riferisce al duca che la duchessa ha una tresca col Capece. Questi viene fatto imprigionare dal duca. Il cardinale incita il duca a vendicare l'onore della famiglia punendo con la morte la duchessa. Capece e Diana Brancaccio vengono uccisi a pugnalate dal duca, mentre la duchessa viene strangolata dal proprio fratello, il conte d'Alife, e da Leonardo di Cardine.


title: Jules Hoffmann

text: Le sue scoperte, rivelando alcuni fattori essenziali delle interazioni fra l'organismo e il suo ambiente, sono importanti per il futuro delle ricerche sul sistema immunitario.


title: Jules Hoffmann

text: Nel 2011 ha vinto con Bruce Beutler e Ralph Steinman il Premio Nobel per la medicina. È la seconda persona di origine lussemburghese a vincere un Premio Nobel dopo Gabriel Lippmann, che vinse il Premio Nobel per la fisica nel 1908.


title: Jules Hoffmann

text: Il 1º marzo 2012 viene eletto al seggio numero 7 dell'Académie française, subentrando a Jacqueline Worms de Romilly.


title: La Garde (Varo)

text: La Garde è un comune francese di 26.485 abitanti situato nel dipartimento del Varo nella regione della Provenza-Alpi-Costa Azzurra.


title: La Garde (Varo)

text: Le due città sono gemellate dal 1977: la scelta deriva dal fatto che entrambe le città hanno, nel loro punto più alto, una torre e un castello in posizioni assai simili.


title: Kelly Holmes

text: Kelly Holmes è nata a Pembury, nel Kent), da Derrick Holmes, un meccanico giamaicano, e Pam Norman. Due anni dopo sua madre sposa Micheal Norris, colui che la Holmes riconoscerà sempre come padre, e con cui avrà altri quattro figli prima del divorzio.


title: Kelly Holmes

text: Kelly cresce a Hildenborough e all'età di 12 anni comincia a frequentare la "Hugh Christie Comprehensive School", dove comincia a praticare atletica nella squadra della scuola, il "Tonbridge Athletics Club". Qui, allenata da David Arnold, vince, al suo secondo tentativo, i 1500 metri piani. Il suo idolo ed ispiratore è Sebastian Coe, a causa soprattutto della vittoria alle Olimpiadi di Los Angeles 1984, dove difende con successo la corona dei 1500 metri.


title: Kelly Holmes

text: A 16 anni lascia la scuola e si arruola nell'esercito. Inizialmente viene adibita ad autista di camion nel "Women's Royal Army Corps", ma quando il corpo viene sciolto viene dirottata all"'Adjutant General's Corps" in qualità di preparatore atletico, raggiungendo il grado di sergente.


title: Kelly Holmes

text: Diventa anche campionessa di judo dell'esercito britannico e nelle gare di atletica gareggia con i maschi, per non ridicolizzare le altre ragazze. Nel 1992, dopo aver seguito nelle batterie Lisa York, con cui lei stessa aveva gareggiato e vinto, alle Olimpiadi di Barcellona, decide di tornare all'atletica. Per qualche anno porta avanti entrambe le carriere, fino a quando, nel 1997, nuovi fondi le permettono di potersi dedicare completamente a quella sportiva.


title: Kelly Holmes

text: Nel 2003, durante la preparazione ai Giochi olimpici 2004, la Holmes subisce numerosi infortuni alle gambe che la fanno cadere in depressione fino ad inferirsi ferite e a considerare, più di una volta, l'ipotesi di suicidarsi, ma viene aiutata da un dottore che le diagnostica la depressione. Per curarsi decide di assumere tavolette di serotonina, dato che gli antidepressivi avrebbero potuto danneggiare le sue prestazioni.


title: Kelly Holmes

text: La britannica si presenta ai Giochi di Atene senza nessun infortunio per la prima volta nella sua carriera e, contro le aspettative della vigilia, decide di gareggiare sia negli 800 che nei 1500 metri piani. Insieme alla tre volte campionessa mondiale Maria Mutola ed alla campionessa europea in carica Jolanda Čeplak è una delle favorite della gara degli 800 metri. In finale la Holmes corre bene, non rispondendo a una partenza veloce e raggiungendo la prima posizione davanti alla Mutola nel finale, che terrà fino alla fine relegando Hasna Benhassi, la Čeplak e la Mutola rispettivamente al secondo, terzo e quarto posto. La velocista diventa la settima atleta britannica ad aggiudicarsi l'oro olimpico, la seconda dai tempi di Ann Packer, vincitrice sempre negli 800 metri nel 1964.


title: Kelly Holmes

text: Nella finale dei 1500 metri la Holmes ripresenta la solita tattica vincente, rimanendo nelle retrovie per guadagnare le posizioni di testa nel finale e battere la campionessa mondiale in carica Tat'jana Tomašova, stabilendo il nuovo primato nazionale fermando il cronometro a 3 minuti 57 secondi e 90 centesimi. Diventa così la terza atleta della storia a centrare l'accoppiata 800 e 1500 m piani dopo Tat'jana Kazankina a Montréal 1976 e Svetlana Masterkova ad Atlanta 1996 nonché la prima atleta britannica a vincere due titoli olimpici nell'atletica e in termini assoluti la seconda dopo Albert Hill alle Olimpiadi del 1920.


title: Kelly Holmes

text: Grazie a questi successi viene eletta portabandiera alla cerimonia di chiusura del 29 agosto. Al suo ritorno a casa vengono organizzate parate in suo onore a Hildenborough e Tonbridge a cui partecipano circa 40.000 persone, più del doppio dei presenti alla parata di Londra in onore a tutti i medagliati olimpici. Vince inoltre il premio come "sportivo del 2004" della BBC.


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il primo caso della pandemia di COVID-19 in Svizzera è stato confermato il 25 febbraio 2020, quando una persona nel Cantone Ticino è risultata positiva per il virus SARS-CoV-2 e ricoverata alla clinica Moncucco di Lugano in isolamento. Il primo decesso nel paese legato alla COVID-19 è avvenuto il 5 marzo a Losanna, nel canton Vaud.


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 12 gennaio 2020, l'Organizzazione mondiale della sanità (OMS) ha confermato che un nuovo coronavirus era la causa di una nuova infezione polmonare che aveva colpito diversi abitanti della città di Wuhan, nella provincia cinese dell'Hubei, il cui caso era stato portato all'attenzione dell'OMS il 31 dicembre 2019.


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Sebbene nel tempo il tasso di mortalità del COVID-19 si sia rivelato decisamente più basso di quello dell'epidemia di SARS che aveva imperversato nel 2003, la trasmissione del virus SARS-CoV-2, alla base del COVID-19, è risultata essere molto più ampia di quella del precedente virus del 2003, ed ha portato a un numero totale di morti molto più elevato.


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 27 gennaio 2020 il Dipartimento della sanità e della socialità, in un comunicato stampa, indicava la situazione internazionale, specificando che a livello cantonale ""si è tenuta una riunione tra specialisti al fine di discutere e concordare le azioni da intraprendere per identificare e prendere in carico eventuali casi sospetti"". Al contempo si richiedeva a ""chi si fosse recato negli ultimi 14 giorni nella Regione a rischio (la Cina), e che presentassero sintomi respiratori e/o febbre erano invitati a evitare di presentarsi spontaneamente nelle strutture sanitarie, ma di rivolgersi esclusivamente per telefono al proprio medico di famiglia, segnalando i sintomi e il contatto con la Cina"".


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: L'8 febbraio 2020 il Dipartimento della sanità e della socialità, in un comunicato stampa, ha indicato che ""le analisi su un paziente che il 7 febbraio presentava potenziali sintomi di Coronavirus sono risultate negative. L’uomo, dopo essere stato preventivamente posto in isolamento alla Clinica Luganese di Moncucco, ha quindi potuto far rientro al proprio domicilio nella giornata di sabato. Questo ulteriore caso sospetto ha permesso nuovamente di testare la procedura istituita a livello cantonale, che ha dato prova di efficacia"". Al contempo si segnalava che ""a livello nazionale si stanno trattando circa 200 casi sospetti, e si confermava che in Svizzera nessuno è risultato positivo al virus"".


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 23 febbraio 2020 il Dipartimento della sanità e della socialità, in un comunicato stampa, comunicava che ""dalle informazioni assunte finora, in Italia sembrano esserci stati contagi senza un chiaro legame epidemiologico fra loro. In rispetto del principio di prudenza le modalità di presa a carico sanitaria in Ticino sono pertanto state subito rinforzate, sia nella gestione dei casi negli ospedali che dal punto di vista dei criteri clinici con cui vengono individuati i casi sospetti"".


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 24 febbraio 2020 il Dipartimento della sanità e della socialità ha organizzato un infopoint per dare un aggiornamento sulla situazione nel Canton Ticino, relatori Christian Vitta, Presidente del Consiglio di Stato, Raffaele De Rosa, Consigliere di Stato e direttore del DSS, e Giorgio Merlani, Medico cantonale.


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 25 febbraio 2020 il Dipartimento della sanità e della socialità ha organizzato un infopoint per dare un aggiornamento sulla situazione dopo il primo caso confermato nel Canton Ticino, relatori Giorgio Merlani, Medico cantonale, Raffaele De Rosa, Consigliere di Stato e direttore del DSS, e Paolo Bianchi, Direttore della Divisione della salute pubblica.


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 26 febbraio 2020 il Dipartimento della sanità e della socialità, in un comunicato stampa, informava l'attivazione di una hotline ticinese per avere ragguagli e indicazioni puntuali.


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il Consiglio di Stato, in una conferenza stampa, aggiornava la popolazione e i rappresentanti dei mezzi di informazione sulla situazione attuale in Ticino relativa al Coronavirus, relatori Christian Vitta, Presidente del Consiglio di Stato, Raffaele De Rosa, Direttore del Dipartimento della sanità e della socialità (DSS), Paolo Bianchi, Direttore della Divisione della salute pubblica del DSS, e Giorgio Merlani, Medico cantonale del Cantone Ticino. In particolare sono spiegati i provvedimenti decisi con Risoluzione governativa n. 1033 del 26 febbraio 2020, ossia:


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 27 febbraio 2020 il Dipartimento della sanità e della socialità ha organizzato un infopoint per dare un aggiornamento sulla situazione nel Canton Ticino, relatori Raffaele De Rosa, Direttore del Dipartimento della sanità e della socialità (DSS), e Giorgio Merlani, Medico cantonale del Cantone Ticino.


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Dopo l'infopoint, sempre il Dipartimento della sanità e della socialità, in un comunicato stampa, comunicava che la hotline, in circa 8 ore, aveva raggiunto le 300 telefonate. Inoltre ""da oggi sono attivi all’entrata dei cinque ospedali dell’EOC le tendine di accoglienza in collaborazione con i militi della Protezione civile per informare e orientare le persone che si presentano al Pronto soccorso. Una ulteriore struttura analoga sarà allestita da lunedì anche all’esterno della Clinica Moncucco. Si conferma inoltre che da domani sarà possibile effettuare direttamente in Ticino i test di laboratorio sui possibili contagi. Ciò permetterà di migliorare ulteriormente e velocizzare le procedure di monitoraggio"".


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 28 febbraio 2020 il Consiglio di Stato, in un comunicato stampa, comunicava che ""in data odierna il Consiglio federale ha come noto definito «particolare» la situazione attuale in Svizzera. Il Governo federale ha di conseguenza vietato da subito – e fino almeno al 15 marzo – tutte le manifestazioni, pubbliche o private, in cui siano presenti oltre 1000 persone contemporaneamente"". A tal fine ha emanato le seguenti raccomandazioni supplementari (Risoluzione governativa n. 1048 del 28 febbraio 2020):


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 2 marzo 2020 il Dipartimento della sanità e della socialità, in un comunicato stampa, informava che ""le analisi hanno confermato un secondo caso di Covid-19 in Ticino. Come da protocollo, il paziente è stato posto in isolamento ed è iniziata la verifica dei suoi contatti stretti"".


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 3 marzo 2020 il Dipartimento della sanità e della socialità, in un comunicato stampa, informava che ""le analisi hanno confermato altri due casi di Covid-19 in Ticino. […] Il primo, per cui si ha avuto esito positivo ieri in serata, è un contatto stretto del secondo paziente di cui si è dato notizia ieri. Si tratta di una donna in buone condizioni di salute contattata, secondo il protocollo, a seguito dell’indagine ambientale immediatamente attivata sul secondo caso confermato. La donna era stata subito posta in quarantena. Il secondo caso, il cui esame è stato effettuato in mattinata, è invece da ricondurre a una donna residente nel Luganese che recentemente ha soggiornato nel Nord Italia. Come previsto, per entrambi i casi è in corso la ricostruzione dei contatti stretti dei pazienti per determinare eventuali misure di quarantena"". In un successivo comunicato stampa si specificava che ""in Ticino, allo stato attuale, si registrano 6 casi di pazienti risultati positivi al Coronavirus. La maggior parte di questi sono collegati tra loro nell'ambito di stretti contatti famigliari"".


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 4 marzo 2020 il Dipartimento della sanità e della socialità, in un comunicato stampa, segnalava ""un caso positivo in un istituto scolastico postobbligatorio ticinese. […] Trattandosi di uno studente, i compagni di classe e alcuni docenti che hanno avuto i contatti più stretti con il ragazzo resteranno a domicilio per due settimane in quarantena. Gli altri allievi e docenti dell’istituto – una scuola professionale - potranno proseguire normalmente le loro attività"".


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Per contro il Consiglio di Stato, in una conferenza stampa, aggiornava la popolazione su questioni di natura organizzativa, sanitaria e più in generale sull’evoluzione ad oggi della situazione legata al nuovo Coronavirus (COVID-19) in Ticino, relatori Christian Vitta, Presidente del Consiglio di Stato, Manuele Bertoli, Direttore del Dipartimento dell’educazione, della cultura e dello sport, Giorgio Merlani, Medico Cantonale, e Matteo Cocchi, Comandante della Polizia cantonale.


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 5 marzo 2020 lo Stato Maggiore Cantonale di Condotta, in un comunicato stampa, comunicava che""il Servizio di microbiologia del Dipartimento di medicina di laboratorio dell’Ente ospedaliero cantonale (EOLAB) di Bellinzona ha individuato fra i casi positivi di Covid-19 in Ticino tre professionisti della salute attivi in strutture sanitarie. Due di questi casi sono riconducibili a un contatto con l’Italia. Il terzo è stato contagiato nell’esercizio della sua professione. […] Allo stato attuale in Ticino si registrano 18 casi di persone risultate positive al Coronavirus"".


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 6 marzo 2020 lo Stato Maggiore Cantonale di Condotta, in un comunicato stampa, comunicava che""il Servizio di microbiologia del Dipartimento di medicina di laboratorio dell’Ente ospedaliero cantonale (EOLAB) di Bellinzona ha individuato tra i casi positivi di Covid-19 in Ticino due persone ospiti di una casa per anziani del Mendrisiotto"".


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Lo stesso giorno, sempre lo Stato Maggiore Cantonale di Condotta, in un comunicato stampa, comunicava che""il Consiglio di Stato ha deciso l’introduzione di alcune nuove misure di prevenzione per limitare la diffusione del coronavirus. Il Medico cantonale ha inoltre emanato delle limitazioni sulle visite ai pazienti e agli ospiti delle strutture socio-sanitarie"" (Risoluzione governativa n. 1257 del 6 marzo 2020). In particolare a partire da sabato 7 marzo 2020, e fino al 15 di marzo 2020, non sono più consentite manifestazioni pubbliche e private con più di 150 persone (compresi i partecipanti e il personale correlato all’organizzazione). Inoltre le visite ai pazienti e agli ospiti di ogni tipo di struttura sanitaria e socio-sanitaria sono limitate nella seguente maniera:


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 6 marzo 2020 il Consiglio di Stato e lo Stato Maggiore Cantonale di Condotta, in una conferenza stampa, aggiornava la popolazione sulla situazione legata ai nuovi contagi di Coronavirus (COVID-19) in Ticino.


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 7 marzo 2020 lo Stato Maggiore Cantonale di Condotta, in un comunicato stampa, comunicava che ""attualmente in Ticino si registrano 45 persone positive al test del Coronavirus"".


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: L'8 marzo 2020 lo Stato Maggiore Cantonale di Condotta, in un comunicato stampa, comunicava che ""attualmente in Ticino si registrano 58 persone positive al test del Coronavirus. L’aumento dei casi non incide al momento sul numero di persone ricoverate nei reparti di cure intense, che rimane stabile e limitato"".


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Lo stesso giorno il Consiglio di Stato e lo Stato Maggiore Cantonale di Condotta, in una conferenza stampa, aggiornava la popolazione e i media su questioni di natura organizzativa e sanitaria legata al nuovo Coronavirus (COVID-19) in Ticino.


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 16 marzo 2020 il governo federale ha schierato 8.000 unità dell'esercito a presidio dei confini con la Germania, la Francia e l’Austria, precedute dall'Italia,determinando il blocco degli ingressi ad eccezione dei frontalieri, delle merci e dei transiti. Inoltre, sono stati chiusi i valichi di Arogno, Brusino Arsizio, Pizzamiglio, Camedo e Fornasette.


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: Il 25 marzo 2020 il Consiglio federale ha deciso di concedere fideiussioni solidali per crediti transitori al fine di arginare le conseguenze economiche legate alla pandemia. A queste misure si aggiungono quelle nell'ambito del lavoro ridotto e dell'indennità di perdita di guadagno per la copertura dei costi salariali.


title: Pandemia di COVID-19 in Svizzera

text: In occasione della sua seduta del 3 aprile 2020 il Consiglio federale ha deciso di incrementare il programma di fideiussione per i crediti transitori, ma, a causa della forte domanda, l'esecutivo sottoporrà al Parlamento un aumento dell'attuale credito d'impegno da 20 miliardi a 40 miliardi di franchi complessivi.


title: Terminalia superba

text: Terminalia superba , comunemente nota come fraké, è una pianta appartenente alla famiglia delle Combretaceae, diffusa nell'Africa tropicale occidentale.


title: Terminalia superba

text: Viene utilizzato soprattutto per realizzare mobili e parquet a basso costo. Il suo sfruttamento è ritenuto ecologicamente distruttivo nei confronti delle foreste equatoriali e non è quindi certificato dall'FSC.


title: Terminalia superba

text: Il legno viene usato nella produzione del corpo della Gibson Flying V per la sua capacità di restare molto elastico persino col notevole tiraggio delle 6 corde dello strumento conferendo un caratteristico sustain molto lungo


title: 40 Winks

text: 40 Winks, anche noto come 40 Winks: Conquer Your Dreams, è un videogioco a piattaforme sviluppato da Eurocom e pubblicato per PlayStation da GT Interactive.


title: 40 Winks

text: Nitekap, un uomo amareggiato e privato del suo sonno, decide di liberare il mondo dai bei sogni rapendo piccole creature note come "Winks", responsabili della realizzazione di bei sogni. Con il rapimento degli Winks, i tirapiedi di Nitekap conosciuti come "Hood-winks" sono in grado di trasformare tutti i bei sogni in incubi.


title: 40 Winks

text: Nel ruolo di Ruff o Tumble, il giocatore deve salvare tutti i quaranta Winks rapiti che sono imprigionati in sei diversi "mondi onirici". Il giocatore viaggia attraverso ogni mondo e salva gli Winks durante l'avventura. Alla fine di ogni mondo, il giocatore combatte e sconfigge il compagno di Nitekap, un orsacchiotto antropomorfo chiamato Threadbear. Dopo aver salvato tutti i quaranta Winks, Ruff e Tumble si confrontano con lo stesso Nitekap. Nitekap invia il Threadbear per fermarli, ma viene sconfitto ancora una volta. Threadbear accetta la sconfitta e sollecita Nitekap a fare lo stesso, ma Nitekap lo getta in strada, rifiutandosi di arrendersi. Threadbear dice a Ruff e Tumble che Nitekap non è in grado di dormire a causa di un orologio rumoroso presente in casa sua. Dopo che Ruff e Tumble hanno distrutto l'orologio, Nitekap riesce finalmente a dormire, sentendosi felice al risveglio al mattino. Il gioco termina con Nitekap che tenta di sbarazzarsi di un Hood-winks.


title: 40 Winks

text: Il giocatore prende il controllo di Ruff o Tumble, un fratello e una sorella che stanno dormendo e cercano di liberare 40 Winks da un uomo di nome Nitekap e dal suo complice Threadbear. Gli "Winks" sono piccole creature bianche che permettono di fare bei sogni, mentre gli "Hoodwinks", verdi e di dimensioni simili, sono i responsabili di eventuali incubi.


title: 40 Winks

text: Durante il videogioco, il giocatore può raccogliere gettoni a forma di luna che vengono utilizzati per urlare alle apparizioni oniriche e gettoni a forma di Z che impediscono al personaggio del giocatore di svegliarsi. Devono essere raccolti anche degli ingranaggi fluttuanti che servono per aprire le porte. In ciascuno dei tre livelli di ogni mondo, il giocatore deve raccogliere quattro chiavi dei sogni da posizionare sul quadrante dell'orologio al fine di sfidare il boss, prima di passare al mondo successivo. Il personaggio viaggia attraverso mondi da sogno (Incubo, Sott'acqua, Spazio, Preistorico, Castello e Pirata). Il giocatore può anche trasformarsi in vari tipi di esseri: Cavernicolo, Robot, Giullare (solo Ruff), Fata (solo Tumble) e Ninja.