title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 出題されたあと、ゲストは司会者に質問してヒントを探っていく。一通り質問が終わったら、志村が「残り10秒です!」と質問を締め切って、ゲストに解答を書かせる。このラスト10秒の間、シンキングタイムのBGM に合わせて、進行役が両腕を前後に動かし、最後のチャイムの音に合わせて股間を突き出すダンスをしていた。初期は松本が恥ずかしがり、ダンスをしなかったこともある。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: クイズの正解者には、週替わりの賞品 が贈られた。中盤からは赤・青のボックスを用意、ダイヤモンドと毬栗というように賞品にランク付けがされている。正解者はボックスを指名して、中の賞品を獲得できる。指名されなかった賞品は、会場の観客に抽選でプレゼントされた。正解者多数の場合はジャンケンとなる。正解者なしの場合は、司会者が箱を選んで会場プレゼントを決定した。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 観客から抽選で選ばれた人が挑戦者になり、巨大人間ルーレットを回す。タイトルコールは「クイズなんだろな」と同じく、マイケル・ジャクソンの「BAD」のイントロが流れた後、志村・田代・松本→渡辺が「人間ルーレット!ジャカジャン!!」と言い、抽選では志村がボックスが無い所に手を突っ込むマネをして田代にツッコまれ、番号を読み上げる際は「（当選番号は）三桁です（実際はそんなにいない）」「2万飛んで…」とボケをかまして、田代が「ない。ない。」と言ってツッコむという流れがあった（時には志村がボケをかまさず、そのままストレートで番号を読み上げるときもあった）。内側でルーレットマン、外側で賞品の書かれたリングが回転するような形になっており、田代が「人間、ルーレット!」の掛け声で外側のリングを回した後、挑戦者がスイッチ操作でルーレットマンを回転させる。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 初期は、挑戦者が実際の舞台でレギュラーキャストが実演する間違いクイズを行い、その正解数（最高4問）によってルーレットの回数が決まった。しかし、4箇所のうち1箇所は非常に分かりにくいものやマニアックなものであり、見つけられない場合が多かった。その代わり、それ以外の3箇所は判定を甘くしており、うろ覚えな回答でも正解にするケースがあり、大抵3回できることが多かった。その後、クイズが撤廃され、更に豪華商品の獲得が乱発したこともあって、無条件に3回から1回へ縮小となった。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 賞品は、けんちゃん賞（金色のプレートに志村の似顔絵で2箇所、賞品は国際ロータリー旅行主催の海外旅行、ハワイ、シンガポールなど）、マーシー賞（銀色のプレートに田代の似顔絵で2箇所、賞品は国内旅行、北海道、沖縄など）。当初は1989年1月9日から登場の予定だったが、昭和天皇の崩御による特別編成により中止となり、1週間後の1月16日放送となった。それ以外では、ココ山岡のダイヤモンド、カメラ、高級ブランドグッズ、ウォークマン、ビデオカメラ、ステレオコンポ、腕時計、トイレットペーパー1年分、タワシ1年分などが用意された。ただしトイレットペーパーに当たった場合は、志村の裁定でウォークマンなど賞品が追加プレゼントされることもあった。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 最後に、視聴者から届いたハガキから抽選で1枚を引き、出た目と同じ賞品を視聴者プレゼントしていた。その際志村が「フジテレビの志村さん」と宛名の方を読み、田代にツッコまれる事もあった。けんちゃん賞、マーシー賞の場合、旅行はペア御招待となる。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: ルーレットマンの頭が賞品と賞品の境に止まることも数回あったが、判定は甘かった。稀にけんちゃん賞（海外旅行）、マーシー賞（国内旅行）が出そうな時点で、ルーレットマンの頭がその賞品と賞品の境に止まったこともあり、志村の裁量でけんちゃん賞かマーシー賞のマスの所へルーレットマンの頭を持って行って、旅行を獲得させたことがあった。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: このコーナーは1991年秋の『FNS番組対抗!なるほど!ザ・秋の祭典スペシャル』でも行われ、予選各ブロック最終問題終了時に4番席に座ったチームが挑戦した。進行は志村・田代の2人だったが、通常と異なり各番組の出演者がルーレットマン役を務めた。賞品は、新高輪プリンスホテルの宿泊券、松茸、柿の種、フジテレビの「目玉マーク」をあしらったお菓子だった。ちなみに、『なるほど!ザ・春秋の祭典』で一番優勝回数の多かったチームは本番組であった。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 単発ドラマ枠『月曜ドラマランド』の後を受け、1987年11月16日にスタート。初回から視聴率20%を叩き出し、すぐに人気番組へと成長した。1988年4月からフジテレビにて21時から放映だった、田原俊彦主演のドラマ『教師びんびん物語』が大ヒット作となり、主演の田原が「志村さんの番組のおかげで、視聴者がそのまま僕のドラマを続けて見てくれている」と志村の楽屋まで挨拶に訪れ、志村が快く迎え入れたという出来事もあった（田原は当番組へのゲスト出演歴もある）。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 放送開始後しばらくは10%台後半〜20%台と安定した視聴率を獲得し、同時間帯においてほぼ独走状態にあったが、1991年4月に「世界まる見え!テレビ特捜部第2期」(日本テレビ)が放送を開始すると両番組で激しい視聴率争いを繰り広げるようになった。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 1992年に番組は若干のリニューアルを実行。この年は、3月にTBS『加トちゃんケンちゃんごきげんテレビ』が終了となるなど、志村にとっても過渡期を迎えていた。1991年秋以降、当時の鹿内宏明会長がゴールデンタイムの番組改編を示唆するなど、番組を取り巻く環境は変わりつつあった。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 1992年末をもって、開始時からのレギュラーだった石野陽子と松本典子が番組から卒業し、2人が演じた人気キャラクターのコントも終了。以後、新作のコントの代わりに過去の総集編を乱発する傾向が強まったり、公開収録の爆笑お顔の体操コーナーが加わりスタジオコントの割合が減った。そして1993年9月27日、秋の大爆笑大傑作集をもって番組は終了した。番組終了後は『志村けんはいかがでしょう』が新番組として開始された。なお終了直前の1993年9月10日には金曜ファミリーランド枠で大同窓会SPが放送された。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: レギュラー放送最終回では、これまでのコント総集編を放送し、最後は出演者全員で「スペシャルでお会いしましょう!」と言い残し番組は終了した。以降のフジテレビでの志村単独の冠番組に共通し、出演者の「卒業セレモニー」はあっても「番組自体の終了」を告げる挨拶は行われなかった。6年間の平均視聴率は、15.9%。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: レギュラー放送終了後も、数ヶ月に一回の割合でスペシャル版が放送された。内容は「爆笑決定版」などと言う名目で放送され、全てが旧作の総集編としての回や、オール新作コントの回等内容はその都度まちまちであった。1994年1月28日には新作のスペシャルが放送。1994年3月18日には大同窓会スペシャルⅡが放送。同年7月22日にもスペシャルが放送された。更に同年9月23日のスペシャルでは、ゲストにレスリー・ニールセンが出演、志村と映画「裸の銃を持つ男」風に麻薬組織壊滅の日米合同捜査の刑事コントを共演した。1995年4月には、当時放送していた『志村けんはいかがでしょう』、『志村けんのバカ殿様』との合同総集編としてスペシャル放送したこともある。同年9月27日に「10周年スペシャル」を放送し、1996年には「こんなにみせていいの?スペシャル」と題した総集編が放送された。また、当番組の終了と共に丸5年間共演のなかった、いかりや長介と志村がドリフ大爆笑で共演をし、以降90年代末まで大爆笑内でドリフメンバー5人が全員揃って行うコントも復活した。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 志村の冠番組がゴールデン枠から消滅した後、レギュラーだった田代まさしが度重なる不祥事を起こして事実上の芸能界引退となる。ゴールデンで放送を継続していた『志村けんのバカ殿様』も含め、志村の冠番組に田代が出演できなくなり、『志村けんのだいじょうぶだぁ』のスペシャルの放送も途絶えていた。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 2005年から深夜枠で継続していた志村の冠番組において『志村けんのだいじょうぶだぁII』が放送を開始し、番組タイトル名は復活という形となった。しかし、放送開始時点でレギュラーメンバーが大きく変更されていたこともあり、関連性はほとんど薄い番組であったが、かつてのだいじょうぶだぁのコントがいくつか再放送されるなど、当時を意識した内容にはなっていた。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: またEDをバックにNGシーンや公開収録トークの続きや誕生祝い、89年7月10日には田代が収録後衣装を変えずに大慌てでスタジオを離れパラダイスGoGo!!のスタジオに向かいそのまま放送が始まるのを収録現場に置かれたテレビ越しに見守る一部始終が流れた。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: CS放送では1997年よりファミリー劇場（以下、ファミ劇）で放送開始。1998年5月に『ドリフ大爆笑』の放送開始に伴い一旦終了した後、1999年12月から2001年まで特番を除く通常回を週に2回放送し、こちらも初回から最終回まで放送。以後も『ドリフ大爆笑』との入れ替わり、もしくは並行の形で放送し、2003年5月と12月には特番を計4回分放送。また、2006年10月から2010年9月中旬（後述）まで通常回を再放送した。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: ファミ劇での2006年からの放送は、本放送当時のオリジナルを基本的に尊重し、田代まさしの出演分（放送開始の時点で田代は服役中であった）や放送当時に流れていた募集告知（一部の回ではボカシ処理されている場合がある）も含んで作品を放送している。このため、2009年途中までは本編開始前に「この番組は制作された当時のまま放送しております。テロップなどの表記は制作当時のものです」という一枚画テロップを付加して放送していた（後述）。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 2010年9月の時点で、日曜夜の初回レギュラー放送分は完結間近であり、同月には拡大版を日曜午後の枠に集めた集中放送や、放送1回目からの再放送がスタートしていた。しかし、同月16日に田代がコカイン使用容疑により再び逮捕されたことで、翌々日以降田代が出演する全番組の放送が自粛され、同じイザワオフィスが権利を持ち、ファミ劇でも放送実績がある『ドリフ大爆笑』や『志村けんの失礼しまぁーす!』に順次差し替えられている。また、この一件により一時的にコンテンツ不足が発生したため、ファミ劇では『けんちゃんのオーマイゴッド』や『志村Xシリーズ』、『志村けんのバカ殿様』等の放送権を追加購入し、順次ラインナップに追加している。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 『志村けんのだいじょうぶだぁII』では、一部の傑作コントが放送されており、こちらでも上記同様、田代の出演分はカットされていた。その後、様々な諸事情によって放送できるコントが減少し、自然消滅する形となった。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 2009年12月16日に、初のDVD化となる「志村けんのだいじょうぶだぁ BOXI だっふんだ編」、2010年1月6日に「BOXII ウンジャラゲ編」が発売された（ともに発売元はポニーキャニオン）。発売前に田代が志村に謝罪を終えたこともあり、これらには田代の出演シーンもカットせず収録されている。ただしメインコーナーであった「クイズなんだろな」や「人間ルーレット」は未収録である。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 2020年3月29日に志村が死去したことを受けて、番組の版権を持つイザワオフィスは4月18日から2021年4月17日までの1年間限定で、同社のYouTubeチャンネルで、レギュラー放送時代の本番組のコントを再編集した動画10本を公開した。イザワオフィス曰く「諸事情により、テレビなどで目にしていただく機会がなく、今後についても、残念ながら限りなくゼロに近い状況」との理由によるもので、1本目の動画のみ広告無しの無料公開とし、2本目以降の動画視聴による収益は日本赤十字社に寄付することとした。動画では、CS再放送版やDVDと同様、田代まさしが出演するシーンもカットされずに公開された。なお、8本目の動画の公開後、YouTubeの規約に抵触する可能性のある卑猥な表現が確認されたため、配信を一時停止し該当部分が修正された。字幕は日本語に加えて英語・中国語（台湾）が設定されたほか、日本語字幕には本放送当時に生まれていなくリアルタイム視聴が出来ずボケが理解出来ないであろう世代へボケなどの解説も挿入された。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 以下は、2007年から2020年まで不定期放送されていた単発スペシャルについて述べる。基本的には『志村けんのだいじょうぶだぁII』以降続く志村けんの深夜コント番組のスペシャル版とも言うべき内容で、コーナーや出演者が共通している場合が多かった。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 志村が扮する「変なおじさん」「ひとみばあさん」「デシ男」「いいよなおじさん」の他に「お花坊」「芸者」などのレギュラー時代の人気コントが、ゲストを交えてのリメイクで復活し、さらに以下の新作コントも登場した。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 2020年3月29日に志村が死去したことを受けて、同年4月1日の19:00 - 21:00（JST）に『志村けんさん追悼特別番組 46年間笑いをありがとう』がフジテレビ系列で生放送された。司会はフジテレビアナウンサーの三宅正治と西山喜久恵が担当した。ゲストに、ザ・ドリフターズの高木ブー・仲本工事・加藤茶、研ナオコ、いしのようこが出演した。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 本番組を含め、ザ・ドリフターズとして出演の『ドリフ大爆笑』と志村が担当した『志村けんのバカ殿様』といった志村出演の3つのコント番組のそれぞれの傑作コントを振り返った。なお、本番組の2017年3月15日放送回で高木･仲本･加藤の3人を迎えて行ったコントも一部取り上げられたが、この特別番組ではドリフメンバーで行ったコントとして『ドリフ大爆笑』のコント扱いとなっていた。


title: 志村けんのだいじょうぶだぁ

text: 番組では、上記の3番組の傑作コント以外にゲスト出演者による志村とのコントでの思い出や、裏側のトークも展開された。番組終盤には、ザ・ドリフターズの加藤茶が志村への贈る言葉として弔辞を読み上げた。エンディングではスタッフロール以外に、「志村けんの番組に出演してくださった皆様」として上記の3番組の主な歴代出演者が流れた。そして、番組の最後には「志村けんさん楽しい笑いをありがとうございました 安らかにおやすみください。」のテロップが表示された。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 1969年、70年モデルとしてデビュー。当時広がりを見せつつあったポニーカー市場に参入すべく開発された。プリムス・バラクーダのE-Bodyプラットフォームをベースにホイールベースを延長し、外装を薄板ボディ化するなど大胆な変更がなされた。ボディデザインは1966年型ダッジ・チャージャーをデザインしたカール・キャメロンが担当した。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: チャレンジャーは人気を博し、1970年には8万台のセールスを記録した。この時期、既にポニーカー市場は縮小傾向にあり、1971年以降の販売は振るわなかったものの、生産は1974年まで継続され、累計販売台数は16万5千台を越えた。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 主なグレード構成は直列6気筒搭載のチャレンジャー6、V型8気筒搭載のチャレンジャーV8、V型8気筒搭載のホットグレードとなるチャレンジャーR/T(Road/Track)の3種類。R/Tは1971年を最後にラインナップから消滅し、2年後の1973年に一度復活したものの翌年には再び消滅している。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: このほか、トランザムレースのホモロゲーションモデルであるチャレンジャーT/Aが1970〜71年にかけて存在した。エンジンは340をベースに改良した340＋6(340シックスパック)を搭載していた。当初の目的であるトランザムレースへの参戦は果たせなかったが、市販モデルの生産は続行され、最終的に約2500台が販売された。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 3代目チャレンジャーのコンセプトカーが2006年の北米国際自動車ショーで発表され、2008年4月14日から発売が開始された。2005年に生産を終えたストラトスクーペの後継でもあり、同社の300Cのプラットフォームを使用している。当該モデルはLXプラットフォームに6100ccL型ヘミV8エンジンを搭載したもので、そのスタイリングも1970年モデルを彷彿させるデザインが採用されている。2005年、インターネット上に3代目チャレンジャーのスパイ画像がリークされダッジはこれを受け2005年11月21日に新型ダッジ・チャレンジャーの図面を公開した。このコンセプトカーは2006年の北米国際自動車ショーで発表され、2008年4月14日から発売が開始された。2005年に生産を終え2005年11月21日に発表されたストラトスクーペの後継でもあり、同社の300Cやダッジ・チャージャーなどのプラットフォーム（LXシャーシ）の改良版LCシャーシを使用している。ダイムラー・クライスラー時代に設計されているため、メルセデスベンツW220Sクラスコントロールアームフロントサスペンション、メルセデスベンツW211 Eクラス5リンクリアサスペンション、W5A580 5スピードなど、多くのダイムラー製のコンポーネントが組み込まれている。ピラーレスハードトップボディは、ハードトップのような印象を与えるためにサイドガラスの後ろに隠された固定の「B」ピラーに置き換えられている。クライスラーは2008年2月6日にシカゴオートショーとフィラデルフィアインターナショナルオートショーで同時にデビューしたチャレンジャーの予約を開始した。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 2008年に販売された全ての車両はSRT8だった。6.1LV8HEMIエンジンと5速オートマチックトランスミッションを備えていた。2008年にカナダで生産された6,400台の米国市場の自動車全体が事前販売され、2008年5月8日に生産が開始された。メキシコのクライスラーは、6.1リッターV8エンジンを搭載した100台のSRT8のみを提供した。なお、クライスラーはチャリティーのために2台の2008年式SRT8を競売にかけている。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: ベースモデルのチャレンジャーSEは、当初、定格250 hp（186 kW）（SAE）および250lbf⋅ft（339N⋅m）の3.5 L（214 cu in）SOHCV6エンジンを搭載していた。2009年上半期は高速オートマチックトランスミッションだったが後に、標準の5速オートマチックトランスミッションに変更された。 内装では布または革のいずれか、またいくつかの異なる外部色が利用可能になっている。標準機能には、エアコン、パワーウィンドウ、ロック、ミラーが含まれ、クルーズコントロール、および17インチ（430 mm）のアルミホイールもある。オプションとして、革張り、ヒーター付きフロントシート、サンルーフ、18インチアルミホイール、プレミアムオーディオシステム、ABS、安定性とトラクションコントロールがある。カナダでもSEに準ずるSXTグレードを備えているが、標準機能に関してはより充実している。これらの機能には、ESP、警報システム、18インチ（460 mm）ホイールなどがある。 2012年モデルから、SEは米国でSXTモデルに置き換えられた。2012年モデル以前は、チャレンジャーのSXTバージョンはカナダでのみ販売されており、SEよりも上級なものとなっている。フォグランプ、リアスポイラー、大型ホイール、イルミネーションバニティミラー、セキュリティアラーム、革巻きシフターが追加されています。さらに、SXTでは、SEでは利用できないオプションパッケージが多くあり、R / Tと同じような装備もある。 （ハイエンドのナビゲーション対応エンターテインメントシステムなど。）


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 限定版であった2008年生産のSRT8の生産は2008年7月に終了し、拡張された2009年のラインナップの生産は同年8月初旬に開始された。拡張された製品は、2008年のニューヨーク国際オートショーでその春に発表されたものと同じだった。 クライスラーは、2009年に、SE、R / T、SRT8、およびカナダのみのSXTの4つの異なるグレードを備えた完全なチャレンジャーのラインナップをデビューさせた。オプションの6速マニュアルと標準のリミテッドスリップデフを除いて変更されていないSRT8に加えて、ラインナップには、250 hp（186 kW）3.5リッターV6を提供する前述のSEとSXTが含まれていた。 R / Tは、5.7リッターのヘミが5速オートマチックと組み合わせたときに372 hp（277 kW）と398lb⋅ft（540N⋅m）のトルクを発揮し、375 hp（280 kW）で404lb⋅ftを発揮した。 （548N・m）SRT8と同じTremec6速マニュアルトランスミッションを組み合わせた。パッケージは、フードとトランクのデュアルボディストライプ、クロームメッキの燃料キャップ、デッキリッドスポイラー、18インチのアルミホイール、マイクロカーボンのインテリアアクセントなどのデザインキューを備えていた。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 中級グレードのR / Tは、5.7 LHemi V8と、5速オートマチックトランスミッションまたはTremec TR-60606速マニュアルトランスミッションを組み合わせた。オートマチックトランスミッションを搭載した車では、エンジンはマルチディスプレイスメントシステムを備えており、定格は372 hp（277 kW）（SAE）および398lbf⋅ft（540N⋅m）のトルクだった。 6速マニュアルトランスミッションでは、マルチディスプレイスメントシステムオプションが消え、エンジンの定格は375 hp（280 kW）（SAE）および404lbf⋅ft（548N⋅m）トルクとなった。 もう1つの機能は、自動モデルでのみ使用可能なインテリジェント減速燃料シャットオフ（iDFSO）だ。マルチディスプレイスメントシステムと燃料シャットオフの両方を組み合わせた最初の製品となっている。 最終的な駆動比は、オートマチックトランスミッションを搭載した車で3.06：1、6速マニュアルと18インチホイールを搭載した車で3.73：1、または6速マニュアルとオプションの車で3.92：1だった。 20インチホイール。 R / Tでは、Tremec手動トランスミッション、リミテッドスリップデフ、セルフレベリングリアショックアブソーバーを含む「TrackPak」オプショングループも利用できた。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: R / Tクラシックには、フロントパネルのスクリプト「チャレンジャー」バッジや黒または白の「R / T」ストライプなどのレトロな側面がある。ピストルグリップシフターを含むオプションの6速マニュアルトランスミッションを備えた5速オートマチックスタンダードが付属していた。ホイールはHeritage20 "Torq-Thrustスタイルのスペシャルです。ブリリアントブラッククリスタルパール、ブライトシルバーメタリック、ストーンホワイト、および複数の"ヘリテージ "カラー（トキシックオレンジ、HEMI-オレンジ、TorRed、B5ブルー、プラムクレイジーパープル）で利用可能になった。2009年2月に生産を開始した。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: SRT8は、6.1 L（370 cu in）のHemi V8を搭載しており2008年のものと実質的に同じである。その一方で5速オートマチックまたは6速マニュアルトランスミッションの選択が可能となった。標準機能には、ブレンボブレーキ、スポーツサスペンション、バイキセノンヘッドランプ、ヒーター付きレザースポーツシート、キーレスゴー、シリウスサテライトラジオ、20インチ（510 mm）鍛造アルミニウムホイールが含まれる。 SEモデル、さらに、2009年には2008年モデルでは提供されなかった「リミテッドスリップ」ディファレンシャルがあった。 「スプリングスペシャル」SRT8チャレンジャーもB5ブルーで提供されたが、ローリングプラントのシャットダウンにより、2009年モデルの年末までに250を超えるスプリングスペシャルチャレンジャーが製造された。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: Mopar'10チャレンジャーR / Tは2010年式チャレンジャーR / Tの限定バージョンで、ボディカラーはメタリックパールブラック、3つのアクセントカラー（ブルー、レッド、シルバー）から選択できる。さらに、これらの車は、ハーストアフターマーケットピストルグリップシフター、カスタムバッジ、10馬力増加のためのモパーコールドエアインテーク、およびカッツキンソースのアフターマーケットインテリアとともに、黒のR / Tクラシックスタイルのホイールで利用可能だった。車はブランプトンアセンブリで製造され、オンタリオ州ウィンザーのモパーアップフィットセンターで完成した。 500台の米国仕様車と100台のカナダ仕様車が作られた。 500台のモパースペシャルエディションUSバージョンのうち、320台はオートマチックトランスミッション、180台はマニュアル、255台はブルーのストライプ、115台はレッドのストライプ、130台はシルバーのストライプだった。 2010年の限定の400SRTは、「Furious Fuchsia」ペイントと、背もたれに水平のフクシア色のスラッシュバーが付いた白い革のシートで製造された。ダッジは、40年前にオリジナルのパンサーピンク車へのオマージュとしてこのパッケージを販売した。これらの車には、オートマチックトランスミッションとトレメック6速トランスミッションの両方が搭載されていた。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: ドラッグレースパッケージは、ダッジチャレンジャーSRT-8をベースにしたNHRA競技用に設計されたレースモデルだ。主要な生産コンポーネントとシステムを排除することにより、路上車両よりも1,000ポンド（454 kg）軽量化した。軽量化を強調するために、エンジンは駆動列の角度と重量配分を改善するために再配置された。 116インチ（2,900 mm）のホイールベースは1/2インチ短縮された。この車は、ボルトインクロスメンバーと頑丈なエンジンマウントを備えたフロントクレードルも備えている。NHRAの要件を満たすために、少なくとも50台のチャレンジャードラッグレースパッケージカーが製造された。エンジンオプションには、6.1 Lヘミ、5.7ヘミ、および5.9Lマグナムウェッジが含まれている。マニュアルまたはオートマチックトランスミッションが利用可能で、リアアクスルがついている（IRSではない）。必要な50台の車の最初の走行が完了し、100台以上の「2009チャレンジャードラッグパック」車が生産された。 「ビッグダディ」ドン・ガーリッツは最初のドラッグレースパッケージカーを購入し、NHRAコンペティションでレースをした。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 2010年モデルの変更は極めて少ないものとなった。横滑り防止装置は、チャレンジャーモデルライン全体で新たに標準化された。 R / Tモデルには、自動ヘッドランプ、LED点灯カップホルダー、ドアハンドルライトなどの標準機能が搭載されている。 UConnectマルチメディアおよびUConnectナビゲーションオプションにステアリングホイールオーディオコントロールが含まれるようになり、UConnectマルチメディア機能がオプションのサウンドグループと組み合わされた。2010年の最も重要な新しいオプションは、スーパートラックパックである。これには、トラック対応のハードウェアとアップグレードが多数含まれている。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: SEとSEラリーは、定格305 hp（227 kW; 309 PS）および268lb⋅ft（363N⋅m）の新しい3.6リッターPentastar V6エンジン、デュアルリアエキゾースト、5速自動変速機を搭載している。 オートスティック、18インチアルミホイール、4輪ディスクアンチロックブレーキ、ブレーキアシスト、レディアラートブレーキとレインブレーキサポート、電子安定性制御（ESC）、ヒルスタートアシストと全速力トラクションコントロールを含む高度なブレーキシステム、クロームフューエルフィラードア、AM / FMラジオ付きUconnect130システム、CDプレーヤー、6つのスピーカーと補助入力ジャック、ステアリングホイールに取り付けられたオーディオと速度制御、ツインフードスクープ、ツーリングサスペンション、リモートキーレスエントリー、6つのエアバッグ、アクティブフロントヘッドレストレイント、プレミアムクロスシート、4ウェイパワーランバーアジャスト付き6ウェイパワードライバーシート、レザーラップステアリングホイール、自動温度制御付きエアコン、キーレスエンターアンドゴー、近接センサーとプッシュボタンスタート、パワーウィンドウ、ウィットに沿ったロックとミラーhチルト/テレスコピックステアリングコラムと、カップホルダー付きのリアアームレストを含む60/40折りたたみ式リアシートが装備されている。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 2チャレンジャーラリーパッケージは、デュアルレッドのアウトラインセンターストライプ、ヒーター付きフロントシートを備えたプレミアムレザーインテリア、ボディカラーのリアスポイラー、スポーツサスペンションとハンドリングパッケージを備えたパフォーマンス調整されたステアリング、さらにアップグレードされたブレーキ、および独自のFooseデザイン18を追加した。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 新しいSRT8のチンスポイラーは、より多くのダウンフォースを作成するために拡大されました。 1970年のチャレンジャーR / Tに似ています。 SRT8は新しい6.4リッターのヘミV8を搭載した。いわゆる392（実際のサイズは391 cu-in。）は、公式には470 hp（350 kW; 477 PS）および470lb⋅ft（637N⋅m）のトルクで評価された。ダッジのエンジニアは、ローエンドトルクのピーク馬力定格を犠牲にしたと述べ、2,900rpmで出力6.1L（370 c.i.d.）ヘミV8よりも90lb⋅ft（122N⋅m）増加したと述べた。 2つのトランスミッションが提供された。5速シフト可能オートマチックと6速マニュアルが装備されている。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 改訂された6.4リッターエンジンで、クライスラーのエンジニアは110 mph（177 km / h）で12.4秒の1/4マイル（〜400 m）の時間を引用した。ドライバーは392を時速114マイル（183 km / h）で12.9秒とマークしたが、モータートレンドは時速111.3マイル（179.1 km）で13.0秒となった。そしてエドモンズの数値はクライスラーの数値に近い112.1 mph（180.4 km / h）で12.6秒の数値を主張した。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 2011ダッジチャレンジャーR / Tと2011ダッジチャレンジャーSRT8の最高速度は両方とも170mph（274 km / h）と評価された。 R / Tの加速時間は0〜60 mph（0〜97 km / h）で5.00秒だが、SRT8の加速時間は4.50秒で60 mph（97 km / h）となる。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: ベースのSEモデルは、ダッジの命名ルールとの一貫性のためにSXTに名前が変更された。 SRT8 392モデルは、オートモードとスポーツモードを備えた2モードのアダプティブサスペンションシステムを備えています。 車はさまざまなセンサーを使用して入力を測定する。さらに、車速、ステアリング角度、ブレーキトルク、スロットル位置、加速力など、クライスラーの新しいパドルシフターシステムを備えた新しい加熱ステアリングホイールにより、サスペンションを即座に調整することができる。新しいスポーツシート、および900Wのハーマンカードンオーディオシステムが利用可能になった。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: ラリーレッドラインパッケージは、V6モデルで追加できる。 SXT Plusトリムに基づいて、Rallye Redlineパッケージには、ユニークなエクステリアアクセント、レッドラインレッドアクセント付きのブラッククローム20インチホイール、パフォーマンスサスペンションとブレーキ、3.06リアアクスルレシオ、および利用可能なレーダーレッドナッパレザーインテリアが含まれている。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: チャレンジャーは、2014年に最小限の変更であった。「スーパースポーツグループ」と呼ばれる新しいパフォーマンスパッケージがV6チャレンジャーにで追加できるようになり、R / Tチャレンジャーのパフォーマンスサスペンション、ステアリング、ブレーキが含まれていた。3.07：1 より速い加速のための215mmリアアクスル、リアスポイラー、そしてより広いP245 / 45R20オールシーズンパフォーマンスタイヤを備えた20インチクロームホイールを備えたアクスルレシオ。 「SinisterSuperSport pack」はスーパースポーツグループでしたが、クロームの代わりに黒いホイールが付いていた。 チャレンジャーSRT8もローンチコントロールシステムが設定された。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: PentastarV6エンジンを搭載した2014Dodge Challenger SXTPlusまたはHemiV8エンジンを搭載したR / T Plusのバージョンで、Horace ElginDodgeとJohnFrancisDodgeの兄弟がDodgeModel30を発表してから100周年を記念している。ボディカラーはピッチブラック、ブライトホワイト、ビレットシルバー、グラナイトクリスタル、アイボリートライコート、ファントムブラックトライコート、ヘッダーオレンジ、専用ハイオクタンレッドパール。グラナイトクリスタルポケット付き20x8インチポリッシュ5スポークアルミホイール、「ダッジest.1914」のフロントフェンダーバッジ、センターキャップのダッジ「100」ロゴ、ボディカラーのリアスポイラー、R / Tプラスモデルの赤い「R / T」ヘリテージグリルバッジ、スポーツそしてモルテンレッドまたはファウンドリーブラックナッパレザー張りのシート、スポーツシート、センターコンソールアームレスト、ドアアームレストのカスタムクラウドオーバープリントがついている。ダイキャストパドルシフターを備えたユニークな3本スポークフラットボトムパフォーマンスステアリングホイール、革で包まれた表面に真鍮色のアクセントステッチ、ダークブラッシュドグラファイトセンターコンソールベゼル、リキッドグラファイトステアリングホイールアクセント、ダイキャスト「ダッジエスト。フロントシートバックに1914インチの円形バッジ、フロアマットに刺繍されたアニバーサリーロゴ、新型のインストルメントパネルクラスターグラフィックス（白い表示のあるユニークな黒いフェイスゲージ、目立つ赤い「100」mphの表示）、電子車両情報センター、Uconnectユニークなスタートアップイメージ、スポーツモードキャリブレーション、パフォーマンスのために調整されたサスペンション、裏側に100周年記念エディションの宝石で飾られたロゴが付いた2つのユニークなキーフォブ、カスタマイズされたオーナーズキット、ドッジの100年の遺産を祝う特別な記念を備えたタッチスクリーンラジオが設定された。100周年記念エディションは2013年のLAオートショーで発表された。車は2014年の第1四半期にダッジのショールームに登場するように準備されていた。カナダのモデルは、2014年の第1四半期にダッジのショールームに登場するようにされていた。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: ダッジチャレンジャーSRTヘルキャットは、定格707 hp（527 kW）およびトルク650lb⋅ft（881N⋅m）のスーパーチャージャー付き6.2リッターヘミエンジンを搭載したチャレンジャーの高性能バリアントである。このエンジンは、ダッジチャージャーSRTヘルキャットフルサイズセダン、ジープグランドチェロキートラックホークSUV、およびヘルクレートエンジンスワップキットでも装備可能。左フロントの内側のドライビングライトは、空気がエンジンに入るのを可能にするために取り外されて、より多くのトルクをもたらしている。ホイールウェルは、20インチのアルミホイールを収容するために標準のSRTとは異なる。 SRTヘルキャットには2つの別々のキーフォブが装備されています。 「黒」のフォブを使用すると、エンジン出力が500 hp（373 kW）に制限され、「赤」のフォブを使用すると、完全な出力機能が可能になる。 ヘルキャットの1/4マイルの時間は11.2秒である。これは、ストリートリーガルドラッグタイヤで達成された。純正タイヤでは、ヘルキャットは1/4マイルで125 mph（201 km / h）で11.6秒を達成した。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: チャレンジャーSRTヘルキャットは、3.6秒で0〜60 mph（97 km / h）まで加速し、109フィート（33 m）で60〜0からブレーキをかけることができる。最高速度は199mph（320 km / h）である。チャレンジャーヘルキャットの横加速度は0.94gである。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 2016年は大きな変更はなかった。 だがテキサスにある一部のダッジディーラーは、ヘルキャットの限定版を販売していた。これは、リアが約2.5 cm、フロントが3 cm下げられ、745〜750 hp（556〜559 kW）でダイナモメーターテストされたアップグレードされたスーパーチャージャーが付属していた。 305 / 35r20リアタイヤが特徴となっている。またディーラー限定であるがすべての車両に標準の工場保証が付いていた。 ほとんどが白で、黒いカーボンファイバーの「ラリーストライプ」がありましたが、一部には赤ベースで、黒いカーボンファイバーのストライプをつけたものもある。 アップグレードされたモデルは、約80,000ドルの特別価格となった。 プログラムは、パフォーマンスがアップグレードされた2017チャレンジャーヘルキャット、そして2018年に登場するSRTデーモンの生産のために終了した。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 2017年モデルでは、SXT Plusの全輪駆動（AWD）バージョンを備えたGTモデルが導入された。 チャレンジャーGTは、ダッジチャージャーの警察仕様と同じAWDシステムとサスペンションを使用しています。 3.6リッターV6ペンタスターエンジンと8速オートマチックトランスミッションでのみ装備可能である。AWDシステムには、アクティブトランスファーケースとフロントアクスルディスコネクトシステムが搭載されている。システムはデフォルトで後輪駆動（RWD）に設定されているが、外部温度の低下、降雨、トラクションの喪失などの特定の条件が満たされた場合、RWDとAWDをシームレスに切り替えることができる。なお、ドライバーの切り替え作業は必要ない。 スポーツモードでは、車はAWDのみを使用します。チャレンジャーGTのAWDシステムは、リアバイアスがかかるように構成されている（後輪により多くのパワーが適用されます）。動力の最大38％のみが前輪に伝達される。その他のモデルには、5.7リッターV8 T / Aモデルと6.4リッターV8T / A392が追加された。 T / Aモデルには、センターエアインテーク付きの黒い塗装フード、黒いルーフ、黒いデッキリッド、ボディサイドグラフィック、チャレンジャーSRTヘルキャットで使用されているものと同様のフロントヘッドランプ付きのコールドガイダンスシステム、。ホワイトのパフォーマンスシートが装備されている。 T / A 392モデルには、より強力な6.4 L V8、2ピースの15.4インチベント/スロットローターと4ピストンリアブレンボブレーキを備えた6ピストンフロントブレンボブレーキ、および20x9とT / Aが含まれている。 275 / 40ZR20タイヤ付き5インチホイール。すべてのチャレンジャーは、更新されたUconnectインフォテインメントシステムが設定された。ナビゲーション付きのオプションの8.4インチタッチスクリーンは、マルチタッチジェスチャが追加された。5.7リッターV8を搭載したモデルには、よりアグレッシブなエキゾーストノートのために電子制御の下限アクティブエキゾーストが装備されている。他の追加では、いくつかのモデルに標準的な千鳥格子のファブリックシートと改訂されたペイントの選択がある。またボディカラーはグリーンゴー、イエロージャケット、デストロイヤーグレー、オクタンレッドは新色で、ホワイトナックルとコントゥシオンブルーはキャリーオーバーに名前が変更された。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 2018年には、マイナーチェンジが行われた。 3.6リッターV6および5.7リッターV8を搭載したSXTおよびR / Tモデルでは、新しいパフォーマンスハンドリンググループパッケージがオプションに設定された。 このパッケージは、ビルシュタインパフォーマンスサスペンション、245 / 45ZR20パフォーマンスタイヤを備えた20x9インチのホイール、およびアップグレードされたステアリングとともに、フロントに4ピストンブラックブレンボブレーキ（赤いブレーキキャリパーの500ドルのオプションはオプション）が追加されている。 チャレンジャーGTには新しい19インチのホイールオプションが追加され、スーパートラックパッケージを搭載したSXTPlusおよびR / T Plusトリムには、ナッパレザーとマイクロスエードスポーツシートが装備されている。 SXT、R / T、R / Tシェーカー、およびT / Aモデルには、標準の7.0インチUconnectタッチスクリーンが搭載されている。また、バックアップカメラが標準装備されている。 エクステリアカラーについては、F8グリーン、IndiGOブルー、B5ブルー、プラムクレイジーが新たに追加された。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: SRTデーモンは、高性能仕様のモデルであるチャレンジャーSRTヘルキャットの限定生産のワイドボディでドラッグレースレベルパフォーマンスバージョンである。 2017年4月のニューヨーク国際オートショーでデビューした。3300台が生産され、3000台がアメリカ、300台がカナダに割り当てられた。SRTデーモンは、2.7リッタースーパーチャージャーを搭載したまったく新しい6.2リッターV8エンジンを使用しており、定格は、91オクタンガソリンで808 hp（603 kW; 819 PS）、100オクタンで840 hp（626 kW; 852 PS）である。燃料以上（両方の出力は、車に付属の赤いキーフォブを使用している）。トルクは、100オクタン燃料で770lb⋅ft（1,044N⋅m）である。車の重量はヘルキャットより215ポンド（98 kg）軽く、合計は4,254ポンド（1,930 kg）となっている。 SRTデーモンは、NT05Rと呼ばれるNittoTireのロードタイヤのセットを使用している。タイヤはフロントとリアの両方で315 / 40R18バリエーションです。タイヤはドラッグストリップの対象だがが、合法となるのに十分な仕様となっている。このタイヤはNT05Rコンシューマータイヤだが、デーモンの出力に耐えるように特別に作られたバリエーションである。これにより、チャレンジャーSRTデーモンは、ドラッグラジアルロードタイヤのセットを搭載した最初の量産車になった。 SRTデーモンには、トランスブレーキと呼ばれるドラッグレース専用のシステムが含まれている。ダッジは、トランスミッションを1速と2速に同時に配置する独自のトランスブレーキを使用し、デーモンを静止させる。これはまた、車のトルクコンバーターと一緒に使用され、発売前に油圧を高めている。SRTデーモンのパワーウェイトレシオは、91オクタンガソリンで1トンあたり418 hp（312 kW; 424 PS）、100オクタン以上で1トンあたり435 hp（324 kW; 441 PS）である。SRTデーモンは、1.0秒で0〜30 mph（0〜48 km / h）、2.3秒（0〜97 km / h）、ロールアウトで2.0秒、5.1秒（0 –161 km / h）、最高速度168 mph（270 km / h）、および1/4マイル（400 m）で9.65秒（140.09 mph（225.45 km / h））だある。これにより、デーモンは0-60 mph（0-97 km / h）に到達し、発表時に直線の1/4マイルを完了する最速の内燃機関のみの自動車（非EV）となった。 SRTデーモンは、スタート時に1.8 Gの力で加速することもできる。スーパーチャージャーのブースト圧力は14.5psiまで上げることができ、6,500rpmまでブーストすることができる。このようなパワーと加速により、SRTデーモンはウイリーを実行する最初の量産車となった。「デーモンクレート」のコントロールモジュールと高速タイヤにより、デーモンはテスト走行で最高速度200 mph（320 km / h）を達成した。なお、1/4マイルの時間が10秒未満の場合に必要となるNHRA認定のロールケージがないため、NHRAはSRTデーモンの出場を禁止している。SRT Hellcatと同様に、赤と黒の両方のキーフォブが付属しており、黒のフォブは出力を500 hp（373 kW）に制限している。赤いキーと100以上のオクタンガソリンの使用により、デーモンはその潜在能力を最大限に活用している。製造された車は3,300台で、生産は2017年の夏に始まり、市場への導入は2017年の秋に行われた。SRTデーモンの内部は、他のすべてのモデルとほとんど同じだが、他のモデルとは異なる変更も一部加えられている。デーモンには、標準でフロント運転席のみが含まれ、車両の前後に他の座席は含まれていない。ただし、助手席と後部ベンチシートの両方をオプションとしてそれぞれ1ドルで追加することができる。後部座席を交換するために、ダッジは後部ロールバーを含み、運転席用に4点ハーネスが取り付けられている。ダッシュボードディスプレイとシートには、SRTデーモンの悪魔のロゴが表示され、パフォーマンスディスプレイとセンターコンソールのタッチスクリーンが含まれている。ダッジのエンジニアは、2018チャレンジャーSRTデーモンの縁石重量をSRTヘルキャットの2,027 kgの縁石重量に対して105 kgの軽量となる1,922 kgに減らした。これは、助手席（後部座席に追加可能）、後部座席、スピーカー、トランクトリム、パーキングセンサー、インシュレーターなどを取り外すことで達成された。 SRTデーモンは、軽量のアルミ合金ホイール、ピストン、キャリパー、ブレーキローターも使用している。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 0-100加速は2.3秒(オプション装備で2.1秒)、クォーターマイル(400m)におけるタイムは9.65秒と公表されている。前述のクォーターマイルにおける加速の他に、2.92フィート(約89センチ)の前輪リフトを達成した生産車としてギネス世界記録に認定されている。その他、加速時加わる加速度は「1.8G」と公表されている。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 最後のSRTデーモンは、2018年5月31日にカナダのオンタリオ州ブランプトンの組立ラインからロールオフされた。これは、2018年6月のバレットジャクソンオークションで、最後のダッジバイパーと一緒に販売された。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 2019年にはわずかな出力の増加が見られ、馬力は717に上昇し、トルクは656lb-ftに上昇している。新しいデュアルシュノーケルフードが導入されました。さらに、2019モデルの開始価格は2018モデルと比較して5,500ドル以上低くなっています。 6速TremecマニュアルとZF8速オートマチックが唯一のトランスミッションオプションのままである。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: デーモンの廃止の隙間を埋めるためレッドアイは開発された。本質的に大幅にアップグレードされたヘルキャットであるRedeyeは、わずかにパワフルではない（フードインテークシステムが小さいため。）デーモンエンジン：定格797 hp（594 kW; 808 PS）および707lb⋅ft（959 N・m）のトルク、標準のヘルキャットモーターよりも90 hp（67 kW）および11 lb・ft（15 N・m）の増加がみられる。その他のアップグレードには、強化されたZF 8速オートマチックトランスミッション、トラックチューンドサスペンション、トルクリザーブと41スプラインの頑丈なハーフシャフト、SRTパワーチラー、およびアフターランチラーが含まれる。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 定格485 hp（362 kW）および475lb⋅ft（644N⋅m）の6.4Lクライスラーヘミエンジンを搭載したScat Pack 1320は、20インチx9.5インチの低光沢ブラックドラッグホイールを追加している。 、275 / 40R20 102Wドラッグラジアルタイヤ、アダプティブダンピングサスペンション、SRT調整ドラッグサスペンション、エアキャッチャーヘッドランプ、助手席と後部座席の削除、特殊速度制限エンジンコントローラー、超大型41スプラインハーフシャフト、トランスブレーキ。特別に開発されたNexen275 / 40R20lストリートリーガルドラッグラジアルタイヤは、グリップを向上させるために利用できる。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 2020年モデルでは、ダッジはヘルキャットレッドアイとデーモンの間にSRTスーパーストックモデルを導入した。エンジンはレッドアイと同じだが、807 hp（602 kW; 818 PS）でわずかに強力である。これは、レッドラインを6300から6400rpmに上げるパワートレインキャリブレーションの改訂によって可能になる。さらに、スーパーストックは、デーモンと同じドラッグラジアルを備えた軽量の18インチホイールに加えて、トラックモードでのビルシュタインアダプティブダンパーのファイナルドライブ比とドラッグ最適化サスペンションチューニングを短縮する。ただし、レッドアイの6ピストンブレンボおよび15.4インチローターの代わりに、4ピストンブレンボおよび14.2インチローターを使用する。 GT RWD、R / Tシェーカー、R / Tスキャットパック、R / Tスキャットパックシェーカーワイドボディモデル、およびSRTヘルキャットとSRTヘルキャットレッドアイの50周年記念パッケージも発表された。パッケージには、一部のモデルのシェーカーフードスクープとガンメタルブレーキキャリパー、ゴールドラッシュペイントのホイール、特別なグリルバッジが含まれ、ナッパレザーとアルカンターラの室内装飾には、セピアステッチ、シリアル番号のプラーク、カーボンファイバートリムが含まれている。各モデルは70ユニットに制限されていた。色には、フロストバイト、ヘルレイシン、シナモンスティック、トールレッド、F8グリーン、ゴーマンゴー、および専用のゴールドラッシュが含まれている。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 2021年モデルでは、ダッジはT / A、T / A 392、SRTヘルキャット、およびSRTヘルキャットレッドアイモデルにゴールドラッシュを追加した。 R / TスキャットパックシェーカーとT / A 392モデルにはワイドボディオプションがあり、GTAWDモデルには20インチのホイールとタイヤが標準装備されている。


title: ダッジ・チャレンジャー

text: 公式のダッジコンセプトカーに加えて、改造されたパワートレイン、サスペンション、インテリアで再構築されたストックカーに基づいて、サードパーティによって作成された多数の限定生産およびストリートリーガルバリアントがある。 これらには、最大700 bhp（522 kW）のSMS 570および（スーパーチャージャー付き）570X、637または900 bhp（475または671 kW）馬力のノーム氏のチャレンジャー、約600bhpのスーパーチャージャー付きSpeedFactorySF600Rが含まれている。 （447 kW）、610 bhp（455 kW）を誇るスーパーチャージャー付きのリチャードペティシグネチャーシリーズ、そしてペティのガレージによって完全にカスタマイズされたレガシーバイペティコンバーチブルチャレンジャーは、他に類を見ないフロントエンドとNASCARスタイルのトリートメントを備えている。


title: 最近、妹のようすがちょっとおかしいんだが。

text: 『最近、妹のようすがちょっとおかしいんだが。』（さいきん いもうとのようすがちょっとおかしいんだが）は、松沢まりによる日本の漫画作品。『月刊ドラゴンエイジ』（KADOKAWA 富士見書房）にて、2010年12月号から2016年6月号にかけて連載された。略称は「妹ちょ。」。2014年1月より3月までテレビアニメが放送された。


title: 最近、妹のようすがちょっとおかしいんだが。

text: アニメ化は2012年12月4日に発表された。この時点では媒体など詳細は明らかにされていなかったが、2013年11月9日にはテレビアニメとして2014年1月より放送予定であることやメインキャストが発表された。


title: 最近、妹のようすがちょっとおかしいんだが。

text: 放送開始当初、地上波放送は近年のUHFアニメとしては珍しくプライムタイム枠のみとなっていたが、第5話以降は深夜枠での放送へ変更された。これは、中高生が視聴しやすい時間帯の放送であるにもかかわらず、女子高生が自慰行為に耽るなどの性的描写や失禁シーンが放送内容に含まれていたことで、BPOへ苦情が寄せられたためである。2014年2月14日にBPOは当該局であるTOKYO MXおよびサンテレビへ22時台に編成した経緯などの回答を要請し、2局とも「放送前のチェック体制が甘かった」などと回答し、サンテレビは「アニメの持ち込み基準を早急に策定する」と回答した。同年3月10日にBPOは2局に対して放送時間などについて改めて配慮するよう求めた。


title: 最近、妹のようすがちょっとおかしいんだが。

text: 『妹ちょ。らじお』のタイトルで、ラジオ大阪にて2014年1月8日から1月29日まで毎週水曜日、2月7日から6月13日まで毎週金曜日に放送された。インターネット配信では、HiBiKi Radio Stationにて2013年12月26日にプレ配信（第0回）、2014年1月9日から1月30日まで毎週木曜日、2月8日から6月14日まで毎週土曜日に配信された。全23回。出演は橋本ちなみ（神前美月 役）と金元寿子（桐谷雪那 役）。


title: アヤメ

text: アヤメの多くが山野の草地や日当たりの良い草地に自生している。生育は比較的乾燥している場所を好む。アヤメ属の他の種別であるノハナショウブやカキツバタのように湿地に生えることは、まれである。葉は直立し、高さ40-60cm程度。葉幅はハナショウブやカキツバタに比べると狭い。5月頃に径8cmほどの紺色の花を1-3個付ける。花形は主に三英花（外側の大きな花弁が3枚）である。花弁の付け根には網目模様がある。この外花被片（前面に垂れ下がった花びら）の網目模様が特徴で、本種の和名の元になっている。花茎は分岐しない。北海道から九州まで分布する。


title: アヤメ

text: アヤメ類の総称として、同じアヤメ属だがアヤメ以外の種別にあたるハナショウブやカキツバタを含めて、アヤメと呼称する習慣が一般的に広まっている（施設名、創作物など）。特にハナショウブの別名は「はなあやめ」と呼ばれているため、アヤメと呼んでも間違いには当たらない。


title: ずうとるび

text: ずうとるび(Zoo True Bee)は、日本のバンド、男性アイドルグループ。演芸番組「笑点」の「ちびっ子大喜利」出演者で結成され、1974年にレコードデビュー。バラエティタレントとしても活躍。1977年に中心人物の山田隆夫が脱退した後は新メンバーを追加して活動を継続したが、1982年をもって一旦解散。2020年、脱退した山田を加えた5人で再結成を果たした。


title: ずうとるび

text: 元々ギターが弾けた山田以外は全く楽器ができず、パート決めでは楽譜が読めなくても演奏できそうなドラムパートの奪い合いになったと、当時の芸能雑誌に紹介されていた。1974年2月に『透明人間』（作詞・作曲：山田隆夫）でデビューして以来、通算でシングル20枚、アルバム9枚などを発表した。


title: ずうとるび

text: 「ずうとるび」結成のきっかけを作った「笑点」のプロデューサーは、「ずうとるびを通じてブームの怖さとはかなさを知った。ブームに便乗するとブームが去った時に番組も終わってしまう」と雑誌の対談で語っていたことがある。この判断は1980年前後の漫才ブームの時に、ブームの中心となった漫才師達をほとんど出演させずブームからは距離を置くという形で現れている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: この説の流布に大きく貢献したのは、オランダ商館医を務めたドイツ人医学者シーボルトで、その著『日本』で蝦夷志等を参考に同説を論じた。それに影響を受けたウィリアム・グリフィスや手塚律蔵の著書を参考に、末松謙澄が英国ケンブリッジ大学留学中に英語論文を公刊。小谷部全一郎の著作はそれを下敷きに書かれたものである。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 日本において、非業の死を遂げた歴史上の人物が死地を脱して逃げ延びたとされる伝説は数多く、その代表例として、源為朝の琉球渡来伝説、朝比奈義秀の高麗落ち伝説と並び称されるのが、義経入夷伝説又は義経蝦夷渡り伝説である（他に他戸親王・源義親・高倉宮・安徳天皇・公暁・大塔宮・豊臣秀頼・西郷隆盛など）。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 『吾妻鏡』によれば、源義経は文治5年閏4月30日（1189年6月15日） に奥州衣川の館で自刃したとされるが、その不遇の死への同情から、生きていて欲しいという人々の願望、実は生きて逃亡したのではないかという疑念や期待が「義経生脱伝説」を生んだ。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 室町時代以降、軍記物語によって醸成された判官びいきと義経生脱説が「御曹子島渡」説話と結びつき、新たな伝説を生む。江戸時代初期に出版された『義経記』元和木活字本が広く流布、続く寛永年間でも流布本がでまわり、以降、「判官もの」として浄瑠璃・歌舞伎・狂言・読本等でもさかんに題材とされるなかで、義経は自刃したとみせかけて蝦夷地に渡ったとする義経入夷伝説（義経北行伝説）が生まれた。以降、様々な創作と虚説、あるいは捏造書が生み出された。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 江戸時代の知識人層でも義経の死については疑義が示され、首級の搬送期間が明らかに長いことから、水戸藩編纂『大日本史』では偽の死で北へ逃亡した可能性が注記された。朱子学者・新井白石も義経の搬送された首は偽だろうと記した。明治期になると、帝国大学文科大学教授らが『吾妻鏡』を根拠に義経自刃を史実とし、以降現代に至るまで歴史学上は義経生脱・入夷説は否定されている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 一方、民間では創作や捏造が肥大化、江戸時代中期以降、義経は蝦夷のアイヌたちの棟梁、大陸の金国の将軍、さらには清国の祖とされた。この義経＝清祖説は、夏目漱石『吾輩は猫である』でも触れられているように、江戸から明治期まで庶民にとっても耳馴染みの言説だった。明治期には、さらに義経＝ジンギスカン説が浮上することとなるが、大正末期に出版された小谷部全一郎『成吉思汗は源義経なり』が戦地で配布されたように、同説は「満蒙は国家の生命線」（松岡洋右）とする帝国日本の国家戦略と軌を一にして、昭和期の大陸侵略に利用された。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 現代では、荒唐無稽かつ有り得ない虚説とされるが、創作や捏造があることと、源義経とチンギス・ハンとが同一人物であるか否かは別問題である。義経の死を疑う論拠は多数あり、年代も合致し、義経の日本での活躍期にテムジンは大陸で行方不明になっており、義経の行方不明後に、テムジンはハーンを大陸で宣言、 後にチンギス・ハンとなっている。文物も一致し、後述するように遊牧民族、騎馬民族の集団は、世襲・序列などにこだわらず、 優秀な人材と信じた者を指導者に選び、 場合によっては人種の違いさえも厭わないという事実等を論拠に、同一人物説を主張する人々は特に東北・北海道地方に根強く存在し、それを否定する知識人・歴史家との対決も長い歴史をもっている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: ただし、チンギス・ハンは家系がはっきりしており、日本人の噂や伝説は現在の所ないことや（偽史冒険世界）、日本からモンゴル高原まで相当な距離があること、また当時、のちにチンギス・ハンに倒されるまで大陸沿岸に存在した金国（女真族）は強大で、そこを通過する可能性、言語・軍資面など疑問が多く、物理的にも史的観点からもこの説の立証は難しく、またチンギス・ハンが大量殺戮をしている点なども、行動・性格が違いすぎることから、学術的には否定されている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 『吾妻鏡』では、源義経は兄頼朝に追討され、奥州平泉で藤原泰衡らに襲われ自刃したとされるが、実は生きて蝦夷に落ち延びたとする噂や伝説は江戸時代初期にはあった。寛文7年（1667年）、江戸幕府の巡見使一行が蝦夷地を視察し、アイヌのオキクルミの祭祀を目撃、中根宇右衛門（幕府小姓組番）は帰府後何度もアイヌ社会ではオキクルミが「判官殿」と呼ばれ、その屋敷が残っていたと証言した。さらに奥の地（樺太・シベリア）へ向かったとの伝承もあったと報告する。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 寛文10年（1670年）に林羅山・鵞峰親子が幕命で編纂した歴史書『続本朝通鑑』では、「俗伝」として衣川で義経は死なず脱出して蝦夷へ渡り子孫を残したという旨を明記した。その後、徳川将軍家宣に仕えた儒学者・新井白石は『読史余論』（正徳2年・1712年）、更に『蝦夷志』で言及。徳川光圀編纂『大日本史』でも注釈扱いで、泰衡が送った義経の首は判別不能で、義経は逃れたかもしれず、蝦夷では神として祀られている旨が記された。広く読まれた馬場信意による通俗軍書『義経勲功記』（正徳2年） では、義経は蝦夷の棟梁になり、シャクシャインは義経の子孫として描かれた。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 義経は頼朝に追われ奥州へ落ち延びたあと、杉目太郎行信（すぎのめたろうゆきのぶ）という義経そっくりの人物と遭った。奥州の藤原秀衡のもとで青年期を過ごし、日々の鍛錬を共に過ごした仲であった。泰衡は義経を呼び「蝦夷ヶ島（北海道）へ落ち延びよさもないと討つ」と打ち明け、義経も泰衡の胸中を察し高館退去を決意したが、行信は「館に人がいなければ逃亡したことが明らか」とし、当地に留まり、義経の鎧、兜などを形見に所望し、義経平泉退去の2日後、泰衡の高館襲撃で行信は身代わりとなった。当地に残る伝説。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 義経入夷伝説は飛躍して大陸へ渡る。当初は室町時代の御伽草子『御曹子島渡』の影響が強かったが、寛永20年（1643年）の越前国新保船漂流事件以降、義経が大陸へ渡ったとする説が囁かれるようになる。大陸入部説の比較的古い例は、延宝年間（1673-81）以降の成立とされる、京都養源院の住職（津軽藩主の子）が記した『可足記』。


title: 義経=ジンギスカン説

text: その後享保年間（18世紀前半）に注目されたのが『金史別本』で、12世紀の金国の将軍に源義経の子・義鎮がいたなどと記された偽書である。享保2年（1717年）、この『金史別本』が史学界で話題になり、新井白石は偽書と見抜いた。しかし、印刷技術及び出版流通も未発達な時期に同書の記述は後代まで影響し、他にも類似の偽書（架空の書）が多数創作された。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 渡金説は効力を失ったが、寛政4年（1792年）、蝦夷地を訪れた和算家・串原正峯（せいほう）は、『夷諺俗話（いおんぞくばなし）』第一巻で、「密に蝦夷地へ落行」した義経の武威に蝦夷人が恐れ服し、「夫より金国へ渡りたまひしよし云伝る事なり」と記しており、蝦夷地にまで金に渡ったという流言が広がっていたことが窺える。また、延享3年（1746年）の跋を有する俳人米山沾涼による説話集『本朝俗諺志（ぞくげんし）』巻四の「高舘城」には、義経が樺太で農耕と文字を教えて国王となり源国を建てたとする話があり、初めは金国の臣下に留まっていた義経は、国王にまで祭り上げられる。明和5年（1766年）刊の滕英勝（とうえいしょう）の小説『通俗義経蝦夷軍談』では白石『蝦夷志』の知識に頼りつつ、筋立ては義経が蝦夷軍との戦いに勝利する過程が描かれ、ついには清国の祖とされた。衣川で義経の死は諸書で歴然とし、「義経金へ渡りしという説あれどもその証慥（たし）かならず」と渡金説を否定しながら、清で門毎に貼られている義経の画像を確かな証拠とし、「今中国の天子は義経の子孫なりと伝えり」と断定するに至る。さらに世上の話題となったのは、天明3年（1783年）年刊の森長見 『国学忘貝（わすれがい）』である。同書巻下では、輸入された清朝の一万巻の『古今図書集成』中に130巻からなる『図書輯勘』があり、その序文に、


title: 義経=ジンギスカン説

text: 江戸後期の庶民の間では、義経が金の将軍になったり、松浦静山の『甲子夜話』（文政4・1821年）及び『甲子夜話続編』などにみられるように、義経が韃靼に渡り、その子孫が清和源氏の一字をとって、清国を興したとする説が幕末まで一般的であった。なお、通俗小説の世界では、嘉永3年（1850年）の永楽舎一水『義経蝦夷軍談』に義経が成吉思汗になったとする話もあったという。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 最初にチンギス・ハンは義経であるとの論陣を張ったのは日本人ではなく、フィリップ・フランツ・フォン・シーボルトであった。文政6年（1823年）に来日したシーボルトは、長崎の鳴滝塾などに多くの門弟を集めて洋学の発展に尽くしたが、いわゆるシーボルト事件によって同12年（1829年）に国外追放となった。日蘭修好通商条約締結を機に、翌安政6年（1859年）年に再来日を果たして活動、文久2年（1862年）に帰国した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 吉雄忠次郎に義経＝成吉思汗説を聞いてから、風説にすぎなかった同説に文献的裏付けを得るため、『日本』執筆時に白石の『蝦夷志』を、フランス語訳マルテ・ブリューン編『地理及び歴史に関する探検旅行紀集』第24巻を介して読んだという。2度目の来日では同説を日本の友人らに盛んに吹聴している。文久3年（1863年）の松浦武四郎『西蝦夷日誌』二編によれば、蕃書調所の大島高任から次のような話を訊いたという。シーボルトは中国に渡って「建靖寧寺記（けんせいねいじき）」という碑文を見たが蒙古語で全く読めなかった。中国人から大意を聞くと元の太祖はもと日本人で、兄の勘気に触れて蝦夷に渡り、彼らを服従せしめて満州に移って蒙古に赴き、中国を治めて帝位に上り、源氏の源を借りて元と国号を改めた旨が記されているという。これは『柳庵雑記（りゅうあんざっき）」という書に基づくという。蕃書調書の西周も明治2年（1869年）稿「末広の寿」で、シーボルトが元の太祖は蝦夷に渡った義経であると、再来日した際に話したとしている。シーボルトは洋学者たちに切々とこの説を説いて回ったが殆ど信じてもらえなかった。


title: 義経=ジンギスカン説

text: ただし、白石は義経の韃靼行と清祖説には触れているが、全面的に肯定しているわけではなく元祖説にも至っていない。近世中には義経＝清祖説が一般的で、韃靼は満州近辺と認識されており、義経の韃靼行は広く信じられていた。シーボルトはこれを『蝦夷志』で抑え、韃靼をモンゴル即ち元と解釈し、義経＝ジンギスカン説として発表した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 明治初期、アメリカ人教師グリフィスが影響を受け、その書"The Mikado's Empire" "（皇国）, 1876" で同説に言及。末松謙澄の英語論文の翻訳本『義経再興記』（1885年）、及び大正13年（1924年）の小谷部全一郎『成吉思汗ハ源義經也』の2書は公刊後に各々ベストセラーとなり、多くの信奉者を生んだが、言語学者・岩崎克己は義経がチンギス・ハンになったという説はシーボルトが最初で、その論文の影響が非常に大きいとしている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 同説に対しては、当初実証主義を旨とする帝国大学文科大学教授らが中心に批判、さらに欧米から移入された「東洋学 Oriental Studies」の概念に基づいて創設された「東洋史」分野の学者等からの批判反論も加わったが、否定されつつも東北・北海道では今も義経北行説を信じる者が根強く存在している。戦後、高木彬光が昭和33年（1958年）に歴史推理小説『成吉思汗の秘密』を著して人気を得たが、世間の関心は薄れ、生脱説や同一人物説は民俗学や文学における説話・伝承研究以外、学界で取り扱われることはなくなった。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 『吾妻鏡』によれば、文治5年閏4月30日（1189年6月15日）、源義経は衣川の館において藤原泰衡の手勢の襲撃を受け自刃、泰衡による義経誅殺の報告が源頼朝に届いたのは襲撃から22日後であった。義経の首も黒漆の櫃に酒に浸され鎌倉へ搬送されたが、鶴岡八幡の塔供養という慶事が予定されていたため一旦留め置かれ、首実検までに43日を要した。このタイムラグと時季的に腐敗は免れず義経本人か判別不能だったのではという疑念が、実は義経は生き延び逃げたのではないかという憶測を生むこととなった。後世の史家もその死を疑い、水戸藩編纂『大日本史』でも義経は死を偽装し逃亡したのではないかと注記された。また、『吾妻鏡』には義経自刃の記述に関わらず、その8か月後に義経及び義仲・秀衡の子らが反乱という奥州からの風説が記され、実際に反乱が起きた（大河兼任の乱）。中津義彦は義経の死を断定していたのなら、何故反乱の第一報（風説）の段階から「義経と号し」と記さなかったのか疑問が残り、当時も義経の死に大きな疑惑があったのは間違いなく、奥州では誰も信じてはいなかったと主張している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 治承・寿永の乱は、源平合戦であると同時に王朝国家に対する武士の組織立った抵抗ないし自立化を熱望するという側面を産み、この抵抗を通じて東国政権である鎌倉幕府を成立させるに至った。その組織の頂点にあったのが征夷大将軍となった源頼朝であり、梶原景時はその良き補佐役、そして義経に付された軍監であったが、義経は兄頼朝の名代であり、武士でありながら、兄の軍律に違反し、武士の抵抗の相手で有るはずの朝廷から官位を兄の許可無く任じられるなどして、頼朝から怒りを買い殺されてしまう。のちに語られた『平家物語』や『源平盛衰記』、『義経記』などを通じて、後世の庶民は頼朝を権力者、景時を讒言者、義経を悲劇の英雄と見立てた。このような見立ての上に、反権力という立場からの共感、中傷・讒言者への憎しみ、冷酷な兄に対する健気な弟に対する同情、あるいは「滅びの美学」とも呼ぶべき独特の美意識が加わって、判官びいきが生まれた。王朝国家の側に立つ畿内の文化人の多くが義経びいきだったことも、こうした風潮を後押ししたものと考えられる。　"「判官贔屓」を参照"


title: 義経=ジンギスカン説

text: 室町時代以降、いわゆる判官びいきと義経生脱説とが御伽草子の説話と結びつき、蝦夷渡り伝説を生むこととなる。江戸時代初期、軍記物語『義経記』は元和木活字本により広く流布、寛永年間の流布本 によって本格的に読まれるようになり、「判官もの」として浄瑠璃・歌舞伎・狂言・読本などの題材にもされるなかで、義経生脱説と「御曹子島渡」説話が結びつき、義経は自刃したとみせかけて、実は蝦夷地に渡ったという義経入夷伝説（北行伝説）が生み出された。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 源義経について誤解されているのは、「牛若丸」などの話は創作で、幼少期の史料は皆無であり、その前半生は不明ということである。義経の幼年期を記した軍記物語『平治物語』は創作で、史料としては扱えない。史学的にはっきりしているのは、治承4年（1180年）10月21日、この時22歳で黄瀬川の陣中で頼朝と相会してからで、それまでどこで何をしていたのかまったく不明の人物である。この時兄弟の名乗りをし、感激の涙の再会をしながら、その後3年間は行方知れずとなっている。兄に重用されることもなかったが、寿永2年（1183年）10月、25歳の義経が頼朝の命を受け木曽義仲追討のため京へ向かい、ここで再び歴史に現れ、27歳まで武将の名をほしいままにしたが、勝手に朝廷から官職を与えられるなどして頼朝の不興を買って不和となり、文治2年（1186年）に京から偽山伏に扮し北陸路あるいは別路で追討を逃れ、文治5年（1189年）に陸奥平泉で没するまでの、21歳から30歳までのわずか9年間しか判っていないというの現状である（上述の通り3年は行方不明）。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 腰越状で通説とは異なることを述べている点などから、一説にはこの人物は偽なのではないかという異論まであり、作家・歴史研究家の高木浩明、二階堂玲太、椎野健二朗らは、奥州藤原氏が鎌倉幕府に襲われないために、偽の人物を頼朝の弟として擁立したのではないかと疑っている。勿論これは学説では肯定されていない。


title: 義経=ジンギスカン説

text: チンギス・ハンについても生年や前半生が不明な点が多い。モンゴル民族が元来文字を持たなかったため、口伝・口承によるものと僅かな文献が残っておらず、青年時に約10年行方不明になっているが、この空白期間に何をしていたのかは歴史学者も特定できていない。チンギス・ハン即位前のテムジン時代、妻のボルテをメルキト族に奪われたり、テムジン本人の母ホエルンもイェスゲイによって略奪されており、遊牧・騎馬民族は略奪婚が多かった事実から、系譜の正当性については文献が遺されていないのも手伝って不確定な要素が多い。杉山正明及び岡田英弘もチンギス・ハンの前半生はよくわからないと述べている。また江上波夫によれば、たとえ血縁がなくとも実力さえあれば氏・部族長らによって君主として推戴・承認を受けられたとし、日本人でもなれる可能性を示唆している。また、作家・中津文彦は遊牧・騎馬民族の集団は、世襲・序列などにこだわず、 優秀な人材と信じた者を指導者に選び、 場合によっては人種の違いさえも厭わず、チンギス・ハンがモンゴル族の出身でなかったこともその証左である、としている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 享保2年（1717年）、医師・加藤謙斎による『鎌倉実記』全17巻が刊行されると、引用書目に掲げられた『金史別本』なる史書が注目を浴びた。金国の正史『金史』（全135巻・1344年成立）の異本を意味したが、加藤は『鎌倉実記』最終巻の末尾に「高館没落義経金国に遁（のがるる）事」との項をたて、『金史別本』中の列将伝の一節として、以下の通り引用した（全文）。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 洞巌と文通交流のあった新井白石は、『金史別本』の記述について疑問を挟みつつもかなりの興味を抱いた。白石は水戸藩の儒者・安積澹泊への書簡で、「金逸史の事…誰某（たれがし）見候とばかりにて、写しも得られず候の事、俗人の疎放にやと、是非に及ばず候」（享保8年7月12日・1723年）としつつも、別の書簡には、「金史に義経の事候由、いかにもいかにも六七年以前に、此方へも僧家（そうけ）事候て、金史一行も残らず暮らせたる事に候、兎角見え候わぬ故、伝聞の訛（あやまり）と打ち捨てさし置き候らいき」と記したが、入手できそうだと聞くと写しを所望した（『新安書簡』『新井白石全集5』所収)。


title: 義経=ジンギスカン説

text: これが徐々に知れ渡り諸書で『金史別本』批判がおこなわれた。佐久間洞厳の弟子で仙台藩医・相原友直 は『平泉雑記』巻一の「義経蝦夷へ渡る」で詳細に史料を吟味し、史料は『吾妻鏡』によるべきとし、異国で義行という名を名乗ることや日東陸華仙などという地名はないと反論し、『鎌倉実記』は人々を欺く偽書と批判した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 明治期、この偽書について金田一京助は、永田方正による「『鎌倉実記』と『金史別本』の作者は沢田源内」という考証を踏襲し、沢田源内を捏造者と断定した（『世界』75号所収）。作家光瀬龍もこの金田一説を支持し、NHKのテレビ番組で論説した（歴史発見）。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 『大系図評判遮中抄』によれば、沢田源内は元禄元年（1688年）年に70歳で病没したとされている。逆算すれば元和年間(1615-24)初期の生まれとなるが、伊勢貞丈『安斎随筆』の「澤田源内」に、沢田は既に慶長年間（1596-1615）に捏造活動をしていたとされ、元禄元年と70歳没という数字のどちらかが怪しくなるが、そもそも篠崎東海は貞享4年（1687年）年生まれなので一世代ずれがあり、篠崎の記述が事実であるならば、彼が屈服させたのは沢田ではないと推定される。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 岩崎克己は、『鎌倉実記』の著者加藤謙斎を金史別本の偽撰者と断定し、金田一は義行傳（金史別本）の偽作は沢田源内に胚胎するもので、『鎌倉実記』を沢田の偽作としたが、永田方正の誤解をさらに誤解したものと評した。「沢田源内を加藤謙斎に置き換えると謙斎は享保9年（1724年）の春に没しているから、多少現実味を帯びてくる。沢田源内が『金史別本』の偽撰者とするには根拠がなく、『和学弁』（東海談）記載に従い『鎌倉実記』の著者（謙斎）に当てるのが自然の順序である。金田一博士の説のごとく『鎌倉実記がまずまんまと騙されて、麗々とその偽作の文句を引用した』のではなく、騙したのは『鎌倉実記』そのものであり、偽作の『金史別本』は『鎌倉実記』の著者加藤謙斎その人の創作なのである」と岩崎は断言している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 作家・森村宗冬 は、『金史』別本捏造の大ペテン師のような印象を持つが、加藤謙斎の実像は教育者にして医学者であり、医学・儒学・本草学・詩文に通じ、京都で医業を営む傍ら多くの門人を育成、『日用療法』などの医学書も書いている。贋作作成を生活手段としているならいざ知らず、地位・教養を身につけている加藤が本当に偽撰者か疑問視している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 岩崎克己の研究によれば、『金史別本』の他、『図書輯勘』、『大清会典』副本などの捏造書があるという。例えば、国学者・森長見による『国学忘貝（わすれがい）』（天明3年・1783年）では、清朝が編纂した1万巻の百科事典『古今図書集成』のなかに『図書輯勘』130巻があり、清帝自身による序の略文として、


title: 義経=ジンギスカン説

text: 森長見自身は「不審」に思い、実際に古今図書集成は輸入され官庫に納められたことは確認したが、上記序文の存否は不明とした。また、5年後に刊行された峻諦『浄土真宗名目図』（天明8年・1788年）では、『十八史略』から引用した「震且世記」という中国王朝の系統図の末尾に、以下のような注が記された。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 同様の話題はすでに、儒者・戸部愿山『韓川筆話』(明和6年・1769年)は、「『古今図書集成』中に清朝皇帝の先祖は源義経」と記されているとした。また俳人・蓑笠庵梨一の『奥細道管菰抄（すがごもしょう）』（安永7年・1778年）では、「衣川」の解説文に「今ノ中華ハ韃靼人ノ治ニテ世ヲ清ト云其ノ先ハ義経ヲ祖トス故ニ世号モ亦清和源氏ノ清ヲ取ト乃チ清朝ニテ撰述セシ図書大成ト云書ニ載スト聞ヌ」という同門の俳人神谷玄武坊からの伝聞を紹介し、これは清朝王城下の門戸に義経の画像が掲げられているという白石の蝦夷志の記述と符合し、「義経高館ニ死セズ蝦夷ヲ経テ中華ニ渡ルコトハ実ニシテ明カナリ」とした。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 従って、それぞれ記述に若干差異があるが、義経＝清朝先祖説は18世紀後半に集中的に広まっていたことが知られる。一方、幕臣・伊勢貞丈は『古今図書集成』の序文の写しを見る機会に恵まれたが、「義経先祖」の文言はなく、『安斎随筆』巻5において「巷で囁かれている『古今図書集成』云々の話は大嘘である」と怒りを露わにした。医師・桂川中良はこの話題に強い関心を持ち、兄・桂川甫周の力を借りて紅葉山文庫所蔵『古今図書集成』を閲覧したが、初巻、蔣廷錫（しょうていしゃく）の表文、いずれも「義経」の記述はなく、総目録に『図書輯勘』そのものがなかったという旨を『桂林漫録』（寛政12年・1800年）に記した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 岩崎克己は、「古く伊藤蘭嵎（才蔵）の名が引き合いに出されているところから見て、京都がこの説の発展に重大な寄与をしていることは推察に難くない。しかし更に遡れば実在の本書に何らかの関わり合いを持った者の空想がこれに参画していたのではなかったか」として、『古今図書集成』が輸入された際、長崎か江戸で検閲に当たった書物改役が解題（書物・絵などの解説）のついでに捏造した可能性を指摘している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 文久2年（1862年）版の『倭訓栞』中編巻28「よしつね」項では、『鎌倉実記』の「金史別本」を引用した上で偽作とし、さらに長崎年寄で書物改役・後藤貞栄（さだえ）と思われる人物の説として、「清を清和の清にて義経の末といふこと図書集成にも見えず金史も亦いぶかし」とし、また北京南門の扉に描かれた「甲冑よろへる武者」は清朝太祖とされるが、それを見て帰った邦人は義経に似ていたというので、来日した清人に改めて聞いたところ、長崎諏訪社の義経弓流しの絵馬のようなものだと答えたという（『増補語林倭訓栞』皇典講究所）。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 医師・橘南谿『北窓瑣談』は、寛政年間（1789-1801）の記事を中心とするが、後編巻一には「往年唐土より大清会典といふ書を関東に献ぜし事の有し其中に今の清朝は清和源氏の流れにして、源義経の末裔なる事を載せたり」という伝聞を記し、それは後年差し戻されたその書物の「副本一部」を長崎の唐通詞神代氏が家蔵し、それを常に見ていた息子・太仲が京で南谿に物語った話とした。続けて木村兼葭堂によれば、以前所持していた『大清会典』をある諸侯に献上したが、清和源氏のことは見覚えがないというので、恐らく「虚説」で太仲が幼少の頃の出来事なので「見誤り」だろうとした。


title: 義経=ジンギスカン説

text: また、尾張藩の儒者・恩田蕙楼（けいろう）の『竈北瑣語』では、「香祖筆記」と題する項に「…義経海を航して北夷に入り、蒙古別部に居て子孫相続し、後世強大になり、明を滅ぼし、天下を掌握し、国号を清と呼ぶといふこと、香祖筆記といふ書にみへたるよし、或る人かたりき」と伝え、松前広長の『夷酋列像附録』（寛政2・1790年）にも、「清朝撰するところの図書集成中に、源延尉韃靼に到れるよしをのせたりとぞ」云々とあり、松前藩家老を務めた文人までも不確かな伝聞を記した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: さらに、江戸後期の国学者・伴信友（本居宣長の養子大平に師事）は、『中外経緯伝草稿』第2巻（天保9年・1838年）にて、熊本の国学者・中島広足によれば、長崎の唐通詞・水野某が唐商・江芸閣に、清国の王は義経の子孫で図書集成にも徴があるという一説について尋ねたところ、浅学でその書は知らぬが清王の祖は貴国より出たという俗説があり、それは玉牒天潢世系という書に見えると友人に聞いたことがある、という二重の又聞き伝聞を紹介した（但し、直後に図書集成の件は「大偽なり」という先人の見解を注記）。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 江戸幕府の命で林鵞峰（林羅山の三男）が編纂し、寛文10年（1670年）に完成した『続本朝通鑑』巻79には、泰衡に攻められた義経が自害した記事がある。末尾には「俗伝」として様々な俗説が書かれており、その中には弁慶の立ち往生などと並んで、「俗傳又曰、衣河之役義経不死、逃到蝦夷島存其遺種」（俗に伝えるところでは、義経は衣川の戦いで死せず、逃れて蝦夷島に至り、その後裔が今に残る）という記述がある。また、元禄3年（1690年）刊行の南宗庵『残太平記』では、巻七「罪人遠島流刑評定之事」に「文治五年伊与守義経奥州衣川高館ノ城ニテ自害ト云ヘ共、死間ノ謀（ハカリゴト）ヲ以テ、義経弁慶夷嶋（エゾガシマ）ニ渡テ方便ヲ尽シ給ヒシカバ、夷人（エゾジン）大ニ尊ミ今ノ世マデモ義経大明神ト祭リ崇メテ、日本ノ伊勢大神宮ノ如ク恐レヲ成ス、是レ一ノ奇特ナリ。此嶋ヨリ韃靼国ヘハ、海路六十里ヲ阻テ通路ヨシト語リケル、是可慎嶋（ツツシムベキシマ）ナリ、罪人ヲ流ス共国広ケレバ、如何成謀ヲヤ成ベキ」と伝えられた。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 水戸藩第2代藩主・徳川光圀は義経入夷説に執着し、『大日本史』編纂事業では、その一環として調査団を組織、快風丸を建造して蝦夷地に派遣した。貞享2年（1685年）、元禄元年2月（1688年3月）など、数回にわたって航海が行われたが、同説を裏付けるほどの結果は得られなかったが、蝦夷地に義経・弁慶にちなんだ地名があること、義経がアイヌ民からオキクルミ（狩猟や農耕をアイヌに教えた神）として崇められていると報告した。1906年（明治39年）に完成した『大日本史』巻187列伝114「源義経」においては、義経の首の搬送期間が長かったことも当時から不審に思われており、義経は死を偽って逃亡したのではないかと注記された。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 6代将軍家宣の侍講を務めた儒者・新井白石は『読史余論』（正徳2年・1712年）で、アイヌ民話のなかには、小柄で頭のよい神オキクルミ神と大男で強力無双の従者サマイクルに関するものがあり、この主従を義経と弁慶に同定する説のあったことを紹介、当時の蝦夷各地の民間信仰として頻繁にみられた「ホンカン様」信仰は義経を意味する「判官様」が転じたものと分析したが、義経が蝦夷から韃靼に渡り金の将軍になったという噂の金史別本を読み安積澹泊宛にそれが偽物であるとの手紙を書き、義経蝦夷脱出に関しては断定を避けた。古くから義経の入夷説はアイヌの間にも広まっていたが、更に千島、もしくは韃靼へ逃げ延びたという説も行われ、白石は同書の中で『吾妻鏡』を信用すべきかと云いながら、幾つかの疑問点を示し、義経の死については入夷説を長々と紹介し、更に入韃靼説も付記している。また、『蝦夷志』（享保5年・1720年）でも同様の主張をし、これが長崎出島のオランダ商館長イサーク・ティチングに翻訳され、欧米に紹介された。ただし、白石は義経の韃靼行には触れているが、全面的に肯定しているわけではない。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 原田信男は、新井白石は『蝦夷志』で義経が韃靼に渡ったと推論しているとし、安積澹泊との往復書簡でも微妙な立場をとり続け、白石と澹泊は文献重視の立場から義経自殺説を真っ向から否定できなかったが、心情的には生き延びて蝦夷地に渡った説にしたかったのだろうと述べている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 江戸中期の俳人・神沢杜口は『翁草（おきなぐさ）』巻28「諸録抜萃」で金史別本を引用、巻177「国学忘貝抜萃」でも偽説を抜粋した。そして巻186「清朝天子源義経裔の説再考」では、そもそも清朝は北の蛮族であるからそれを恥じても「天子自ら図書輯勘（しゅうかん）に序して日本の裔と称せらるる事、我朝の美名、万世に伝えて、吾が國の光明たり」と記し、先の「国学忘貝抜萃」では、「（義経が）西土を掌握し有し事、実に快然たる哉」と感想を述べている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 原田信男は、「金史別本」「国学忘貝」を捏造してまでも義経を大陸での英雄に仕立て上げたかったのかと驚嘆し、まさに近世後期の多くの知識人たちは、義経伝説を「美しい歴史」へと転換させようとしていると述べている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 江戸中期の旅行家・古川古松軒は、天明8年（1788年）に幕府巡見使随員として蝦夷地を訪れた。寛政元年（1789年）敲の『東遊雑記』巻七で、「義経公主従数人ソウヤより夷人を召連満州の地に渡り給ひ、韃靼国迄もゆき給ふと」いう伝承について尋ねたが、「さしての言伝へ」もなかったとし、「予が考には、ソウヤまで行事甚易く、ソウヤ（宗谷：引用者注）よりマンチウ（満州）へ渡る事も長崎より南京へ渡る程の事にはあらず、義経公渡り給んとの事ならばやすかるべき事ながら、肉食と寒気の事は日本育ちの人凌ぎ難き事にして、案外の地なるよし、松前人多月ソウヤへ至りては寒気を凌難くて、大丈夫の者も恐るるよし。ソウヤよりマンチウ及韃靼は北方にて、寒気猶強かるべし。然れば義経公の韃靼へ渡りし事は好事家の説成べし。此事いまだ詳ならず」と否定的見解を示したが、「清朝の太祖はマンチウの人にして賢君の名あり。義経公マンチウに渡り給ひし事跡マンチウの夷人言伝え、それを又ソウヤに伝ふ事にて、清の太祖は義経公の子孫に相違なしと言へり。信じ難き説ながら人の語りしを記せるのみなり。是を見る人の考へもまたあるべし」と記し、渡満説の是非は読者の判断に委ねた。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 一方、同じく旅行家の菅江真澄は古松軒とほぼ同時期に蝦夷地に渡ったが、一介の旅人として4年間滞在し現在の道南エリアを訪ね歩いた。寛政4年（1792年）執筆の旅日記『蝦夷迺手布利（えぞのてぶり）』では、義経入夷説は室町時代下野国の武将・小山隆政の入夷説と混同した結果であるとして、「…判官義経の公をアヰノども、ヲキクルミとて、いまの世までもいやしかしこみ尊めり。あるいはいふ、夷（アヰノ）の、判官とて、おそれかしこみて神（カムヰ）といただきまつるは、小山悪四郎判官隆政と聞へたりし人、蝦夷の国の戦ひに鬼神のふるまひをなして、いさをしすくなからじ。小山統の家には巴の図（かた）を付てければ、巴を蝦夷（アヰノ）ら判官（オキクロ）のみしるしとて、かれにもこれにも彫て、身のたからといふいはれしかじか。（天注：小山四郎判官隆政は下野大掾義政の子たり。小山の家なる自標は双頭の巴形なり、さりければ蝦夷の国に巴をめで貴めり。是をなにくれの調度に刻て家の護りとす。蝦夷は巴をたふとむと、いやしくもおもひ、此島へ渡す具どもに何のわいためなう三頭の巴を標してわたせば、蝦夷人これを見て、をのがもてる具どもに三巴を彫てけることしかり）源九郎義経の、ゆめ此嶋へ渡給ひしよしのあらざめれど、義経の高き御名をかりにかがやかして、蝦夷人らををびやかしたる、名もなき、ひたかぶと（直甲）のものの、をこ（痴）なるふるまひにてやあらんかし。おもふに、小山判官と九郎判官と、蝦夷人が、うちまどへるにや。西の浦江差の磯辺に小山の観音て、その菩薩の堂を社に作りて、隆政のはぎばき（𦙾巻）をひめ斎るよし。うへも、悪四郎のその勲功ぞしられたる」と、菅江もまた否定的見解を残した（引用部分の現代語訳は「函館市地域史料アーカイブ：南茅部町史 上・第三編第一章第二節」を参照）。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 肥前国平戸藩第9代藩主・松浦静山は高い教養を身につけていたが、文政4年（1821年）から20年書き続けた『甲子夜話』正編巻88では、「義経韃靼に往しは実事なるべし」と記した。既に巻63では「予『金史』を見るに、此文なし」と金史別本を否定し、続編巻18でも「金史別録」を偽書と断定し、『図書集成』にも該当する記事がないとしながら、最終的には義経の清祖説を紹介している。しかも、「愛新覚羅は今の音にて『アシハラ』なり…葦原中洲（あしはらのなかつくに）の訓に通うも何の故にや。亦其れの初めの我が国と続くことも有りてなるか」という論法を展開した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 国学者・伴信友は、その著『中外経緯伝草稿』第2巻（天保9年・1838年）にて、『太田道灌日記』には「世に伝ふる事あやまり多し、為朝大島にて討れ、義経衣川にて討れたりといふは偽なり、為朝は高麗へ渡り…義経は蝦夷へ落し事もしるし明なり」とあることから、中国・朝鮮の18種の史書を紐解いて義経＝清祖説を独自に考証・解説した（但し、帝国大学教授・星野恒「源義経ノ話」によれば、『太田道灌日記』自体が偽書であるという）。


title: 義経=ジンギスカン説

text: それによれば、元に滅ぼされた金（女真族）の領域は、明代に韃靼と称され、建州女直・海西女直及び極東最遠の野人女直の3つに大別されたが、清朝初代皇帝奴児哈赤（ヌルハチ）は、建州女直の奴児干（ヌルカン）から出て各地域を併合して満州と号した。奴児干は上記越前神保の漂流民が義経似の絵札を目撃した地である。また、『清実録』によれば、清朝の祖は、姓は愛新覚羅、名を布庫里雍順とする者が満州を開基し、その後裔・孟特穆が清朝肇祖として「原皇帝」と称されている。一方、『武備志』女直考に「建州左衛都督孟哥帖木児為七姓野人所殺」とあり、野人とは蝦夷方面を指す野人女直を意味し、従って孟哥帖木児を殺したのは蝦夷人と推定した。ここから「義経蝦夷より金国に渡りて、其王に属て功をたて、身を起し、奴児干の酋長の家を嗣で、門地を興隆したりつるが、その子孫孟特穆におよびて、建州の都督になりたるを、殊に挙て清王が肇祖といへるにもやあらむ」、さらに「さてかくおし定て考ふるに、かの孟特穆が諡を原皇帝と称へるも、義経の姓の源字をはやくより重き称とこころえをり、原字に通はして用ひたりげにきこえ、また其後孫弩爾哈斉（かれがいはゆる太祖：引用者注ヌルハチ）が世におよびて、さらに国号を建て、清と称へるも、かしこかれど、源氏の御祖の清和と申御諡号につけて、その清字を源字にもまさりて重く尊き称なる由に、おろおろ聞伝へて用ひたりしにもやあらむ」と考証した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: なお、現代の解釈では、伝説上の孟特穆と孟哥帖木児は同一人物と推定されており（孟特穆参照）、伴の考証は破綻するが、中国・朝鮮の各々の史書により所伝・系譜も異なっていることから、伴のように解釈する余地がもともと存在していた。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 幕府は間宮林蔵に北方探検を命じ蝦夷近辺の物産調査、北方の領土調査、ロシアの動向、貿易の可否調査が主な内容だったが、義経の子孫が蝦夷を経由し、大陸に渡ったのではないかという調査も探検の目的に含まれていた。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 英国の女性旅行家イザベラ・バードは、1880年出版の "Unbeaten tracks in Japan" （日本奥地紀行）において、「彼（義経）は蝦夷に逃れてアイヌ人と長年暮らし十二世紀の末に死んだ、と信ずる人も多く、アイヌ人は何処のことを固く信じている人は殆ど無く、義経は彼らの祖先に文字や数学と共に、文明の諸学芸を教え、正しい法律を与えた、と主張している」等、和人からの伝承を記している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 人類学者・鳥居龍蔵は事あるごとに義経＝ジンギスカン説を否定している。明治38年（1905年）2月1日付読売新聞は「亜爾泰（アルタイ）山頭の神鏡」と題して、バイカル湖辺アルクスク約50里のアラールス・スカヤステープの一小村にあるラマ教の廟から、1枚の神鏡が発見され、高砂の尾上松、爺と姥、鶴亀の紋、「正三位藤原秀衡朝臣謹製」の文字があった。これが、源義経を想起し、義経＝成吉思汗説も事実無根ではないのではないか、という記事を掲載。これに対し、鳥居は2月4日付同新聞で、鏡に『正三位藤原秀衡朝臣謹製』と記すのは江戸時代に盛んに行われ、それがアイヌを仲介者として北交貿易によって大陸に入り、それがたまたまその地に収まったに過ぎないと論説した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 言語学者・金田一京助はジンギスカン説はもちろん入夷説に否定の立場で、御曹子島渡の説話が蝦夷地に渡り、アイヌの口にも「判官様」が知られているのを後世の人々が知って広まらせたということを聞き出し、アイヌは義経を口承文芸にしていないと述べている（『旅と伝説』所収、1930年）。また、オキクルミはアイヌの創造神であり、アイヌにとっては迷惑な話だったが、判官＝オキクルミという話をすると、内地の人が喜ぶのでそう話すことがあったとアイヌから本音を聞きだした（『アイヌ文学』1933年）。金田一は明治期に偽本である金史別本の作者を沢田源内と断定した。なお、小谷部全一郎は『成吉思汗ハ源義経也・著述の動機と再論』で、金田一と応酬している。「史論としては、まず結論から入っていて、自分だけの都合のいい情報だけを抜き出して採用し、都合のよくないものは初めから棄てている。『史論』は吟味を加え客観性をもって調べなければいけない。『伝説』は人々がそのまま事実と信じるから伝わるのであって、それが正しいかどうかは分からない。この説は小谷部氏の『義経信仰』ですよ」と金田一は答えたが、小谷部に「売名行為であり、学徒としても薄弱だ」とやりかえされている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 同じ否定論者でも金田一は多少異なり、他の学者が文献を元に史実と合わせ、論説を行うというスタイルに対し、金田一は文献ではなく事象からの推論を固める方式で、その結果として義経生存説を否定するというスタイルをとった。


title: 義経=ジンギスカン説

text: など、義経生存説否定の研究上、金田一の影響は少なくなかった。しかし、金史別本を沢田源内の偽作と決めつけたり、年代を間違えたりしている事などから、語学者としては実績があるものの、史家としての信頼性は高くない。


title: 義経=ジンギスカン説

text: その契機となったのは、新井白石の『蝦夷志』及び『読史余論』で、長崎出島の商館長イサーク・ティチングによって翻訳され、コンラッド・マルテ・ブルン が『地理および歴史に関する探検旅行記録集』 に掲載したものを読んだという。白石が『蝦夷志』で義経が韃靼に渡ったと記しているとことと、友人であったオランダ語通詞・吉雄忠次郎からの義経はさらに元の祖となったという話を基に、1852年刊行の『NIPPON（日本）』第1編・第5章の注記10として、以下のように記した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: シーボルトは、様々な伝承、説話、先駆者達の研究を綿密に検討した結果、義経が蝦夷から大陸へ渡った説を支持する。義経は源氏の一員として白い旗を揚げたはずである。「ハン[Khan]」という称号は、義経が貴族出身者として持っていた日本語の「カミ（守）」から導き出せる。義経は1189年に死んだとされるが、その後蝦夷から大陸へ渡れば1190年代にモンゴルに到着したことになる。一方、チンギス・ハンは生年月日不詳で、前半生の史料が少なく、1190年代に突如としてモンゴル中央平原に出現したことから、可能性があるとした。またチンギス・ハンは九つの房をつけた白い軍旗を使用し、モンゴルや中国になかった長弓を得意としたが、これらは義経がモンゴルに持ち込んだものと考えた（なお、カーン〈ハン、ハーン〉については、『元朝秘史』に他部族の長を合罕と称するという記述があり、日本との関わりについての指摘はない）。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 他にもモンゴルの宮廷習慣と日本の貴族たちの習慣に共通点が多いこと、例えば城壁の外装は「幕 MAKU」といい、紋章を用い、朝廷や祝宴では白色が用いられること、白い天幕に「シラ」という名称をつけること、さらにはその頃に日本独特の長い弓と矢も用いれられるようになったこと、中国で一般的に用いれられていた短い弓や矢とは明らかに違っていたこと、中国人に非常に恐れられたため、「長い弓の盗賊」と呼ばれるようになったこと、などを挙げながら実証主義の姿勢で同説を構築していった（原田信男は殆ど言葉遊びに近く、単なる推測の域を脱していないと否定的に評価）。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 上記引用文中の『東蒙古史』は、イサーク・ヤコブ・シュミットがサガン・セチェンによるモンゴル年代記『蒙古源流』（1662年）を独語訳したものである。一説には1189年にはチンギス・ハンは34歳であったといい、1206年には44歳で北アジアを統一し、強いハンと云う意味で、可汗を称したともいう。また「九つの房のついた白い旗」の存在は実態はよく判っておらず、一本の旗に九つの吹流しが付いていたものと考えられており、かつては古代中国で絶大な権力を持った王の象徴とされていたという。


title: 義経=ジンギスカン説

text: なお、ケルレン川はバイカル湖周辺のダツルン山脈（ヘンティー山脈か）南部を流れており、アムール川にそそぐ川である。またアルラト族はチンギス・ハンを支えた名門で直属の部下に多くなっている。ベーテについては不明だが、族長と巫女のベゲが統治していたことからこのベゲの部族だと推測される。シーボルトはチンギス・ハンの前に系図はない、チンギス・ハンのあとに系図はあると『日本』で書いているが、チンギス・ハンについては系譜がはっきりしている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 追放処分から30年後（1861年）再び来日し、幕府顧問となったが、蕃書調所に勤めた西周に再三に渡って義経＝ジンギスカン説を正史として認めるよう薦めている。蕃書調所教授手伝の大島総左衛門高任が手塚律蔵好盛とオランダの尺度エル（el)とフート(voet)のことで議論していたが、判らないのでシーボルトに質問すると、


title: 義経=ジンギスカン説

text: ハインリッヒ・フォン・シーボルト（Heinrich Freiherrn von Siebold：小シーボルト）は、父シーボルトの次男である。北海道の平取などで義経が築いていたというチャシ（砦）などを調査した。よく知られている父親と比べ知名度はないが、膨大な日本コレクションを蒐集しているところから、小シーボルトと呼ばれている。1881年、"Ethnologische Studien über die Aino auf der Insel Yesso" に捕論2編を付して公刊、義経＝ジンギスカン説を肯定的に紹介した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 1876年、明治初期のお雇い外国人グリフィスは、明治維新までの日本史を網羅した"The Mikado's Empire （皇国）" をニューヨークで出版。源義経の死に関する一節の脚注で、中国の『Seppu』なる書に、Genghis Khanは日本から来た源義経であると書かれているとした。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 以上のように、チンギス・ハンは英語で「Genghis Khan」と表記され、源義経＝Gen Gike＝Genghis、天神＝Tenjin＝Temjinの音韻の類似性から同一人物の可能性が示唆された。また、日本人学生の発言からは、明治初期にはこの説が広く浸透していたことが窺われる。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 手塚律蔵は蕃書調所に勤務し、シーボルトが見たという「建靖寧寺記」の件を記した『柳庵雑記』の筆者に比定される人物で、維新後は瀬脇寿人（ひさと）と改名した。瀬脇は明治9年（1876年）から同11年まで、ウラジオストク(浦潮）港の貿易事務官を務めながら義経の事跡を探索、その検証結果を『浦潮港日記』に綴ったが、その考察は義経＝清祖説を論じた伴信友『中外経緯伝』に依りながら進められた。同港から170㎞ほど離れた東の蘇城（スーチャン、現パルチザンスク）を訪れたところ、付近には日本人墳墓や古跡が多く、寛永年間に日本人の武将が来てこの地方を支配したという伝承を聞き出し、さらに蘇城近くには「ハンガン崎」という地名があることを聞き、ここは韃靼でもあるから、日本の武将とは判官＝義経を指し、やがて蒙古を席巻し、元の世を起こしたという論理を展開した。しかし、満州の満を源満仲から採り、源氏の源から元と称したとするなど、状況証拠の羅列に終始するものであった。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 末松謙澄は伊藤博文の知遇を得て、明治11年（1878年）から外交官として英国・ロンドンに赴任、依願免官後の明治14年（1881年）秋からケンブリッジ大学で学んだ。末松は江戸時代からの義経生脱説の流れを下敷きに、手塚律蔵（瀬脇寿人）の『浦潮港日記』やグリフィスの記述などを参考に卒業論文としてまとめ、出版。題名は "The identity of the great conqueror Genghis Khan with the Japanese hero Yoshitsuné" （大征服者成吉思汗は日本の英雄源義経と同一人物なること）。『大日本史』などの記述を引用したほか、独自の見地からも論証した。執筆の背景には英国人らから日本が清国の属国のように見なされ、日本人は世界的な英雄を出した民族であり、卑下されるのは心外として大胆な仮説を唱えたとされている。この論文は内田弥八訳述『義経再興記』（明治史学会雑誌）として明治18年（1885年）を嚆矢として、のち和訳出版されベストセラーとなり（初版は明治18年3月、20年には7版）、小谷部全一郎による立論の原点となった。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 『義経再興記』出版後の明治23年（1890年）、文学博士で帝国大学文科大学教授・重野安繹は、家塾での「源義経が蝦夷を経て金朝の時其の土に王たりし事、又元の鉄木真と同人なりと云ふ説の無稽なることを述ぶ」という講義で、義経再興記は江戸期の妄説に基づく小シーボルト（原文で重野はシーボルトの長男次男を混同）の説を、さらに末松が英文で書いたものを翻訳したものに過ぎず、大英傑の鉄木真と比べ、義経は「小心翼々たる人」と評した。ただし、義経生脱説の全否定はせず、可能性として「義経は実に衣川辺又僅に蝦夷に入りしに過ぎざるべしと余は考ふる」とした。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 翌1891年、同大学教授・星野恒は、講演録「義経ノ話」を『東洋学芸雑誌』に発表し、源義経の衣川自刃について13の論点を示しながら、史実として再確認した。また、義経は死後、最初に大河兼任が反乱時にその名を号し、江戸時代に蝦夷へ渡り、元禄享保期に金国へ、寛政期に清国の先祖に、後年伴信友がそれを再説、明治維新後再びそれが喧伝され、最後に成吉思汗説と、計7回再生したとする。


title: 義経=ジンギスカン説

text: さらに明治26年（1893年）、永田方正（アイヌ研究・教育者）は、「義経蝦韃考」（『史海』第27号・明治26年9月号）において、アイヌの言語と地誌の分析、江戸時代の偽書の考察、成吉思汗の親族を含めた経歴、中国大陸の歴史等を詳細に参照しながら、同一人物説はもちろん大日本史や新井白石の入夷説も完全否定した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: また、星野らが編纂に携わった明治36年（1903年）刊行の東京帝国大学史料編纂所『大日本史料』第四編之二では、「文治五年閏四月三十日」条に、「○義経ノ、衣川館ニ自殺セシコトハ、前掲ノ諸書ニ徴シテ明カナリ、後世、或ハ其遁レテ、蝦夷ニ至リシヲ云フ者アリ、遂ニ支那ニ赴キテ、金国ニ事ヘシトシ、又、清国ノ肇祖トナリシトスルノ説ヲ生ズルニ至レリ、然リト錐ドモ、其信ヲ取ルニ足ラザルハ、前人既ニ弁明シテ、復、余薀ナシ、今、一切之ヲ採ラズ」と改めて注記された。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 小谷部全一郎は、自伝によれば少年期に『義経再興記』を読んで以来、アイヌ問題に興味を持ち続けたとされる。アメリカ留学中に受洗し、牧師にもなったが、帰国後まもなく聖職を辞し、家族で北海道に移住してアイヌ子弟を救済・教育する事業に取り組んだ。アイヌの人々が信仰するオキクルミが源義経ではないかという話から、改めて義経伝説に関心をもち、その後シベリア出兵時に陸軍通訳官として赴任、「成吉思汗＝義経」の痕跡を調べるべく満蒙を精力的に調査し、1920年帰国。この独自調査・解釈に基づき、義経が平泉で自害せず、北海道、樺太にわたり、さらにモンゴルに渡って成吉思汗となったことを確信し、大正13年（1924年）に『成吉思汗ハ源義經也』を出版した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 小谷部はまた、ロシアのウラジオストックから120キロメートルほどのところに、蘇城（スーチャン）という古城の遺跡があり、日本の武将が築いたという伝説が残っていることを記している。その武将は後に中国本土へ攻め入って、大王になったという。昔、日本の武将が危難を避けて本国を逃れ、この地に城を築いた。武将がここで「蘇生した」という逸話から、「蘇城」と命名された。武将はこののち城を娘に任せ、自らは中国本土に攻め入って強大な王国を建てたという。ハンガン岬から東北に120キロメートル離れたところにあるこの「スウチャン」は中国語であり、沿海州は1858年のネルチンスク条約でロシア領になるまでは清国の支配下にあったため、ロシア領下でも中国語の地名が残っているという地元の伝承を紹介している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 小谷部によれば、ニコラエフスクから100キロメートルの郊外に石碑があって、そこに現在は撤去されているが「義経」などの漢字と、明瞭な笹竜胆の紋所が刻まれてあったといい、「双城子（ニコラエフスク）の市邑に、土俗のいわゆる義将軍の古碑と称するものあり、土人はこれを日本の武将の碑とも或は支那の将軍の碑とも傳ふ。居留日本人は一般にこれを義経の碑と称し、而して其の建てられたる市の公園を、我が居留民は現に之を義経公園と呼びて有名なるものなり」とした。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 大正14年（1925年）2月1日付の朝日新聞で、シベリア出兵当時、ニコラエフスクの近くでタタール人の芝居を見たところ、その巻狩の場面で役者が笹竜胆の紋をつけた日本流の鎧兜で登場したことを記している。理由を尋ねたところ、昔から伝わっているもので、誰が作ったかについては分からないという返事だったという。この笹竜胆の紋は、沿海州のナホトカの一般住居にもつけられており、これも義経ゆかりのものではないかと小谷部は説明し、清和源氏の家紋である笹竜胆をジンギスカン軍が紋章として使用したと主張した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 笹竜胆の紋のみならず、それまで日本にしかなかった長弓の使用、白旗の使用など、それまで蒙古の慣習になかったものが成吉思汗によりはじまり、それらは源義経の文物と一致しており、これこそ、成吉思汗が源義経にほかならない何よりの証拠であると、小谷部は結論づけた。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 大正13年（1924年）の小谷部の著書『成吉思汗ハ源義經也』は、判官びいきの民衆の心をつかみ大ベストセラーとなった（昭和初期を通じて重版・増補版出版）。同書が歴史家には相手にされない一方、広く民衆に受け入れられた背景として、単に判官びいきの心情だけではなく、日本の英雄が大陸に渡って世界を征服したという物語が、日本が日清戦争、日露戦争を経て「満蒙こそ日本の生命線」と考える人びとの心をとらえ、シベリア出兵をおこなっていた時期の風潮に適合したことが指摘されている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: これに対し、翌大正14年（1925年）、雑誌『中央史壇』（第10巻第2号、国史講習会）は、「成吉思汗は源義経にあらず」と題する臨時増刊号を組み、国史学、東洋史学、考古学、民俗学、国文学、国語学・言語学など当時第一級の研究者らが大々的に反論を行った。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 特に言語学の金田一京助、漢学者で歴史学者の中島利一郎らの批判は激しく、金田一京助は「小谷部説は主観的であり、歴史論文は客観的に論述されるべきものであるとし、この種の論文は「信仰」である」と全面否定した。また中島利一郎は、小谷部の論点を個別に考証して反論、最後には、「粗忽屋」「珍説」「滑稽」「児戯に等しい」という言葉を用いて痛罵した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 『中央史壇』の沼田頼輔によると、源平時代はまだ紋章が確立しておらず、また紋章は朝廷から賜る物ではないとしている。従来清和源氏は笹竜胆を、桓武平氏は蝶を、藤原氏は藤を、橘氏は橘を家紋として与えたと伝わっているが、正史実録にはないことで、源平時代にはまだ源平両氏の間には紋章は用いられることは無く赤と白の色彩の軍旗で源平を区別した。ただし、その部下には熊谷直実、兒玉黨の如く、既に家紋を用いた者が無かったわけではない。吾妻鏡の文治5年の仕様書によれば、白の錬絹でこれを作り、上に『天照大神八幡大菩薩』の神號をあげ、下に鳩二羽を縫い付けたのみであって、他には何も書かれなかった。準備として下総の千葉常胤に命じて軍旗を調製した。また、公家の村上源氏、宇多源氏が笹竜胆を用いたからとて、武家の清和源氏が用いるわけはないとする。


title: 義経=ジンギスカン説

text: なお、笹竜胆の紋は義経の属する清和源氏ではなく村上源氏のものとする意見があるが、河内国石川郡発祥の石川氏は、源義家（清和源氏）の子・源義時を祖とし、代々石川郡を本拠とした石川氏の家紋が、「石川竜胆」という紋である（羽継原合戦記）。笹竜胆は、村上源氏（六条・久世（くぜ）・岩倉・千種（ちぐさ）・梅渓（うめたに））以外に宇多源氏（綾小路）も使用している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 臨風生こと笹川臨風（歴史家・評論家）による『中央史檀』での反論は以下の通り。也速該巴阿禿児（エスガイバアトル）、其妻訶額侖兀真（ホエルンワデン）との間には4人の男子と1人の女児とがあり、成吉思汗はその長子であったが、也速該は塔塔児（タタール）の酋長帖木真（テムジン）を破り捕虜にし、後に成吉思汗となる子が斡難の送理（オンノのセリ）温弧山に偶然生まれたので敵将の名をとって帖木真と名付けた。其の産まるる時、右の手に髀石の如き血塊を握って、呱々の聲を挙げたと云うことである。『元朝秘史』、『元史訳文証補』、『聖武親征録』、『蒙古源流』、『元史太祖本記』、『長春真人の西遊記』、ドウソンの『蒙古史』に至るまで成吉思汗の誕生及び其の人物が詳細に記されており、源義経再興伝説などを要れる余地はない。博引傍証百千なるも、あやふやでは何の権威も有しない。青い眼鏡で得意勝手な我田引水の筆法を用いられたら、流石の成吉思汗も地下に苦笑を禁じえぬ。判官びいきは現在まで廃らない一種の人情美であるが、義経と成吉思汗には大分その人物に相違があり、例えば義経は兵法に長じ、戦略に巧みであったが、成吉思汗ほどの蓋世的英雄ではなかった。若し成吉思汗であるほどの大豪傑であったなら、大物浦から引還し、当麻越えで吉野に入り、山伏姿の妻に様々憂目つらい目を凌いで奥に入り、遂に頼朝と覇を争い得なかったような不器用さ加減はなかったであろう、と書いている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 「『義経再興論』の明治18年から40年余りを経て、大正13年の末にこのような馬鹿な書が出版されるとは思ってもみなかった」と前置きし、「小谷部氏が名もない一酋長の遺跡の前に立って、その辺の都祉と思っていたなどとはとても他に見られない図である。『余之を訊き、愕然として驚き、而して』その後ろにつぐべき言葉を知らぬ」と結び、義経＝オキクルミ、義経＝ジンギスカンではないと断言した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 『中央史壇』の反論に対し、同年中に小谷部は『成吉思汗ハ源義経也・著述の動機と再論』を出版、史学側と応酬している。旧知の金田一の批判に対しては、「売名行為であり、学徒としても薄弱だ」とやりかえしている。中島利一郎に対しても、「神経病的」、「鎖国時代の田舎侍が西洋人の肉を食わんとするが如き態度」と猛烈に批判し、最後には「痴漢」とも記した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 小谷部全一郎『成吉思汗ハ源義經也』は、満州国建国とそれにともなう移民の増加などによって脚光を浴び、戦中から戦後にかけてさかんに増刷され、「成吉思汗＝源義経」説をとなえた類似の書籍は戦後もいくどか出版されてきた。しかし同書を越えるようなものはなく、歴史学説としては相手にされていない。また、小谷部説は末松謙澄説を踏襲しているが、間宮林蔵の書なども参考にされている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 長山靖生は『偽史冒険世界』で『成吉思汗ハ源義經也』の小谷部全一郎説を論評し、荒唐無稽な法螺話に過ぎない話がベストセラーになってしまったとして、余りにも売れすぎたため『中央史檀』で史家と称する者たちが反論した事に対し驚いている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 特に長山は蒙古王室並びに清朝はチンギス・ハンの子孫であり、源氏の末裔であるという内容について、政治的戦略として大陸侵攻に利用されたとし、「過去の歴史に奇妙な空想を差し入れて史実をかき乱した奇書に留まらず、日本がアジア大陸をかき乱していく未来を予測し、戦乱への賛美を掲げた極めて政治的な書物だった」と、批判している。歴史学者の高桑駒吉が『中央史檀』の中で「満州、蒙古にある種の軍部の陰謀があり、書籍を多数買い上げて各方面へ配布した」と書いていて、満蒙進出に小谷部の本が利用されたのは事実のようである。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 昭和25年（1950年）、朝日新聞社の資金援助により奥州藤原氏の廟所である中尊寺金色堂の学術調査（藤原4代の遺体と副葬品）が行われた。従来、藤原忠衡のものと信じられていた遺体は兄の藤原泰衡の首であり、当時の作法によってできた傷跡であろうということがわかった。従来は、泰衡は父藤原秀衡の遺命にそむいて義経を殺害し、火内（秋田県大館市周辺）の贄柵で河田次郎に殺害されたのだから、秀衡の横に安置されるはずはないと考えられていた。調査内容は3遺体が日本人かアイヌか、どんな状況で死亡したのか、藤原忠衡の首なのか、河田次郎に殺された後継者の藤原泰衡のものではないか、ということが議論され、記者会見のなかで長谷部言人博士と鈴木尚博士は「四氏遺体のミイラ化は人工的に手を加えられた結果ではなく、忠衡の首と称せられるものは泰衡の物と判明した。藤原清衡始め四代の当主にはアイヌらしい面影はない」という見解を発表した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 歴史作家・丘英夫 は、モンゴル人であるはずのチンギス・ハンには様々な謎が多すぎるとし、杉山正明『大モンゴルの世界』も参照した『元史』太祖本紀から、チンギス・ハンの崩御は1227年（66歳）であり、テムジンと呼ばれていた時期にモンゴル高原に姿を現したのは、1202年か1203年（41、42歳）で、それ以前の前半生は歴史家にとって「闇」であると書いている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 『元史』には1202年にテムジンがケレイト部族の長ワンカンと共にナイマン部を攻めた日に、ジャムカがワンカンに「私はあなたにとって白翎雀であるが、彼は鴻雁である。白翎雀は、寒暑に関わらず北方にいるが、 鴻雁は寒くなると南へ飛んで行き暖を取る」と語ったとあり、ジャムカはテムジンを渡り鳥の鴻雁に例えて、暗にモンゴル部族とは別の異民族の人間だと書いているのではないかと指摘した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 上海人民出版社『成吉思汗伝』に、1204年初夏、テムジンによるナイマン侵攻時、ジャムカはナイマン側についていたが、「ナイマンの王タヤンカンはジャムカに尋ねた。『その後ろから飢えた鷹のように真っ先にやってくるのは誰か』。ジャムカは『彼は私のアンダ（盟友）であるテムジンである。彼は、全身に鉄の鎧を着て飢えた鷹のようにやってくる』」と語ったとされ、「全身に」とは鎧だけでなく兜も着用していたことを意味するとし、モンゴル高原で鉄の甲冑をどこで入手したのだろうかと疑問視している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 1204年、モンゴルがナイマンを攻略、ウイグル人のタタトンガを捕虜にしたが、『元史』タタトンガ伝によれば、テムジンは掌印官の彼がウイグル文字に精通しているのを知り、モンゴル文字を作らせたという。33文字から成るモンゴル文字は、大部分がウイグル文字であるが、その中で4文字は日本語のかな文字が用いられ、モンゴル文字の字順はウイグル文字の字順とは違う五十音体系（ア、カ、サ、タ、マ、ヤ、ラ、ワ）になっているとしている。4文字のかな文字と五十音体系を彼がモンゴル人だとすれば、どこで習得したのかと丘は疑問を呈している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: また、『長春真人西遊記』によれば、1222年の西征中にチンギス・ハンは道教の師長春真人を山東省萊州から呼び寄せてハバルク郊外で不老長寿の道を尋ね、侍臣にその講話を記録するよう命じたが、備忘録にするため漢文で書くよう指示している。人民に公布する内容はモンゴル文字で書かせ、外に洩らしてはならない自らの備忘録は漢文で記録させていることから、チンギス・ハンは漢文を理解できたはずで、漢文を読解出来たとすれば、いつ何処で習得したのかと丘は疑問を呈している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 高田実によれば、 『吾妻鏡』は鎌倉幕府の歴史書であることは疑いがないが、頼朝の右筆（書記）によって書かれておらず、源氏将軍の断絶後、京より藤原氏を迎えた傀儡政権下で、北条氏によって編纂されている。幕府政所、問注所、大江広元の手記、九条兼実の日記『玉葉』、藤原定家の日記『明月記』も少々使われ、一番多いのは『平家物語』などの抜出で、口承文芸を記録した文章は不統一性をもたらしている。それは義経の記述についても同様で、歴史学的な文章と文学的（口承文芸）な部分を並列し、『吾妻鏡』は一等史料として扱えず、それに準ずるものと評価している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: なお、この伝令報告に先立つ5月19日に、鶴岡八幡の塔供養を6月9日に挙行する事が決定されており、頼朝は義経誅殺の報を受け喪に服す必要から延期を京に申し入れたが、すでに京から招く僧や祝いの品々が順次出立・到着していたことから、6月7日には予定通り行う事が決定され、同時に義経の首は途中で留め置くよう奥州に伝令が送られた。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 作家の中津文彦は義経の死についてははっきりせず、死んだという確証は何もないとし、また「義経の北行がそうした（泰衡軍をゲリラ部隊として考えていた）大きな戦略目標を胸に秘めてのものだったとしたら、後に残った泰衡らの任務はおのずと明らかになってくる。 言うまでもなく、時間稼ぎである」と主張している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 義経や木曽義高、藤原秀衡の子などを名乗る者たちが反乱を起こし、鎌倉を目指しているとの噂が報告され、深雪の時季にもかかわらず、越後信濃等の御家人、翌日には工藤、由利、宮六等の部隊を奥州に派遣、迎撃防戦の準備がなされた。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 東京帝国大学史料編纂所『大日本史料』第四編之二（1903年）では、『吾妻鏡』の上記「文治五年閏四月三十日」条に関連して、『玉葉』『百練抄』『北条九代記』『鎌倉大日記』『保暦間記』『尊卑分脈」『左記』、及び参考資料として水戸藩編纂『参考源平盛衰記』第46巻などを抜粋引用している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 「今日能保朝臣告送云、九郎為泰衡被誅滅了云々、天下之悦何事如之哉、実仏神之助也、抑又頼朝卿之運也、非言語之所及（今日能保告送して云ふ、九郎は泰衡の為誅滅せられたり云々と、天下の悦び何事か之にしかんや、実に仏神の助けなり、抑又頼朝卿の運なり、言語の及ぶところにあらざるなり）」


title: 義経=ジンギスカン説

text: 柳田国男や五味文彦は、『義経記』は歴史書とは扱えず参考資料であり、「諸国を巡り歩いた法師や山伏によって流布されたもので、京や鎌倉の人々がとうの昔に忘れ果てている間に断片的に民衆の間に育て上げられた文学である」としている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 『義経記』は奥州に山伏たちが人々へ語り伝えた物で、「船弁慶」「義経千本桜」など歌舞伎の題材となっており、創作または物語として余りにも脚色が多く、義経と弁慶との五条大橋での出会いや、高舘で義経を庇いながら立って死ぬ弁慶の最後の場面なども後世の脚色とみることが出来る。五味文彦はどこまでが本当の義経か判別できないとしている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: いわゆる「判官びいき」（非業の死を遂げた不遇の英雄義経への哀惜の心情）は、軍記物語『義経記』の主題そのものであった。同物語は、能や幸若舞曲、御伽草子、浮世草子、歌舞伎、人形浄瑠璃など、後世の多くの文芸や演劇に影響を与え、義経主従など登場人物の感情が生き生きと描かれ、人物描写に優れ、今日親しまれている義経及びその周辺の人間像は、この物語に準拠しているとされる。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 五味文彦（日本中世史）は鎌倉時代成立の『曽我物語』が御霊信仰の影響の強い作品であるのに対し、『義経記』にはそれが希薄であることから『義経記』の鎌倉時代成立説に疑義を呈し、鎌倉幕府治下において義経の活躍を描くにはいたらなかったであろうと推測している。また、室町幕府創業に大きく寄与したのが足利尊氏・直義の兄弟であったことから、南北朝時代に頼朝・義経兄弟の活動に目が向けられたのではないか、とした。


title: 義経=ジンギスカン説

text: また、南北朝期成立の『太平記』巻二十九「将軍上洛事」に、『義経記』にみえる若い時期の義経の行動が記されていることから、『義経記』成立はそれと前後する時期と考えられ、その作者は当事者たちの人柄を直接・間接的にも知っていたとは考えられない。また、物語の下地となりうる軍中記を利用したとも考えられていない。さらに、作中の行動のあちこちに矛盾が生じていることも指摘されており、歴史資料としてではなく物語として扱うのが妥当とされる。なお、『弁慶物語』の成立も応永から永享にかけての時期（1394年-1440年）と考えられている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 『吾妻鏡』によれば、義経は奥州衣川館で文治5年閏4月30日に自刃、藤原泰衡はその旨を5月22日に報告、義経の首は6月13日に鎌倉の頼朝のもとに届けられた。これは当時としても遅すぎる感があり、義経の首ではないのではという憶測を生み、さらに義経は衣川館では自刃していないという伝説を生んだ。これを義経不死伝説と呼んでいる。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 江戸時代には義経北行伝説が成立するが、その原型となったのは室町時代の御伽草子にみられる説話「御曹子島渡」である。これは、若き義経が藤原秀衡より、北の国の都に住む「かねひら大王」を調伏し、所蔵する「大日の法」なる巻物を手に入れるよう勧められ、四国の土佐の港 から出帆、神仏の加護を得て、半身半馬の人々の住む「王せん島」、「裸人の島」、「女護の島」、「小さ子の住む島」、当時「渡島」と呼ばれていた「蝦夷が島」（北海道）を経て「千島」の喜見城に辿りつき、大王の娘と契るがその過程で様々な怪異を体験するという物語である。同説話は、当時渡党など蝦夷地を舞台に活躍する集団の存在や、活発な北方海域の交易の様相が広く中央にも知られるようになった事実を反映したものとされている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 宝永7年（1710年）の幕府巡見使・松宮観山による、蝦夷通詞からの聞書きを基にした『蝦夷談筆記』（『日本庶民生活史料集成』第4巻）には、「（義経が）蝦夷の大将の娘に馴染み、秘蔵の巻物を取たるといふ事」をアイヌがユーカラに謡っている旨が記されている。また、文化5年（1808年）の最上徳内『渡島筆記』は「我々も先祖はよみかきするわざをわきまえたけれど、ホウガンどのにその巻物を獲られてより初めて字を作ることを知らざるもの成たり」とし、義経が巻物を奪ったせいでアイヌは文字を失ったとしている。同様の話は明治初期に英国人宣教師ジョン・バチェラーが採取したアイヌの口碑にもあり、巻物は「トラ・ノ・マキモン」と称されたが、それは和人が伝え広めたとされる。巻物にはアイヌの文字が記され、それが白紙になったことでアイヌの文字が失われ、従って義経がアイヌの文字を奪ったとされた。これは『御曹子島渡』の、義経が大王の大日の法の巻物を天女の力を借りて写し終えると白紙になったという物語を擬えたもので、原田信男はアイヌの英雄伝説が和人通訳者によって義経に置き換えられ、それが交互に伝えられることでアイヌの間にも広まり、和人には義経伝説として発展したと考えられるとした。すでに新井白石の時代にこうした伝承が成立していた。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 語り物を楽しみとしていたアイヌの人々には日本の口承文芸が受容され、彼らの昔話に採り入れられていた（ウエペケレ＝アイヌの口承文芸）。近世初期の『異本義経記』には室町期に武士や商人が蝦夷地を訪れ、活発な活動を行っていた旨が記され、交易などを目的に蝦夷地に渡った和人が少なからず存在していた。彼らは昔話の語り手でもあり、様々な日本の物語がアイヌの人々の間に口伝され、『御曹子島渡』の一部がアイヌの人々の間にシサム・ウエケペレの一つとして入りこんでいたと考えられている


title: 義経=ジンギスカン説

text: また、原田信男は弁慶岬（弁慶崎）の地名はアイヌ語の「ベルケイ」と云い、これは「裂けた所」の意味で、海食地形のことであり、ここで義経一行が逗留中に余興として弁慶が相撲をとったと伝わるが、アイヌ人が弁慶と命名したのではなく、和人が義経伝説に因んで勝手に命名したに過ぎないとする（小シーボルト蝦夷見聞記）。間宮林蔵や、永田方正、岩崎克己らもも指摘している。元文4年（1739年）成立の鉱山師・坂倉源次郎による『北海随筆』（『日本庶民生活資料集成』第4巻）には、「弁慶崎」から義経が「北高麗」に渡ったとする伝承が記されている。また、義経をオキクルミとする一方、弁慶をもう一人の英雄サマユンクルに擬えることも広く行われていた。この地方の民話に詳しい北星学園大学文学部教授阿部敏夫は、義経はアイヌの住居を訪ね歩いたのではないかとしている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 小シーボルトことハインリヒ・フォン・シーボルトも訪れた北海道にある義経神社（沙流郡平取町本町）は、義経を祭神としているが、これには諸説ある。寛政11年(1799年）、幕吏の近藤重蔵が蝦夷地探検で当地を訪れた際、義経伝説があることを知って建立したという。また、近くの新冠郡新冠町には判官館城跡と呼ばれるチャシ（砦）跡があり、近藤は当初この地に義経神社を勧請したと伝わっている。社伝によれば、義経一行は蝦夷地白神（現在の福島町）に渡り、西の海岸を北上し、羊蹄山を廻って、日高ピラトリ（現在の平取町）のアイヌ集落に落ち着き、そこで農耕、舟の製作法、機織りなどを教えたとされる。アイヌの民から「ハンガンカムイ」（判官の神ほどの意味か）あるいは「ホンカンカムイ」と慕われたこという説もある。他にアイヌの民の間ではアイヌの民から様々な宝物を奪った大悪人とされていたり、義経に裏切られた女の子（メノコ）が自殺を遂げたとされる場所も存在する。アイヌの酋長ベンリウクが義経を祀ったのが最初という言い伝えもある。（ボルテ・チノ日本の心 2号）


title: 義経=ジンギスカン説

text: 佐々木勝三は奥州史談会や岩手史談会会員、郷士史家として活動し、高校で教鞭を執る傍ら義経生存説の検証に取り組み、平泉以北に残っていた義経伝承を丹念に調査した。昭和33年（1958年）に『義経は生きていた』（東北社）を発表し、91歳で没するまで『源義経蝦夷亡命追跡の記』『成吉思汗は義経』などの研究成果を発表した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 佐々木らは地元に点在する伝説を丹念に拾い集めた著書の中で、義経生脱説を示す古文書の多くは、江戸時代中後期の盛岡藩の役人や学者が地元の神官や百姓に請われて書いたものであり 、そのうちの明和2年（1765年）成立の『奥州南部封域志』には、『義経記』や『鎌倉実記』など当時既に広まっていた書物を下敷きに、義経は金王朝に逃れて将軍になったと記されているという。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 義経伝説が色濃く残る岩手県宮古市の黒森山は羽黒派修験と密接な関わりを持つとされ、国の重要無形民俗文化財である黒森神楽は山伏神楽の代表的なものである。三陸沿岸北部は山伏の一大根拠地であり、この地の義経伝説は「弁慶の大般若経」「鈴木重家の笈」など修験道との関わりを示すものが多い。これら修験者の残した道具や巻物が、判官びいきの心情と結びつき伝説を形作っていったと考えられる。さらに江戸時代中期の盛岡藩の儒学者・高橋東洋（高橋子績）が、これらの伝説をまとめた『黒森山稜誌』『奥州南部封域志』などを執筆したことで、現在につながる義経伝説を成立させることとなる。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 義経が登場する以前、平安中期から鎌倉中期にかけて、奥州藤原氏は蝦夷を含む海外交易＝北方貿易を行っており、莫大な富を築いていた。奥州藤原氏、あるいはそれ以前に奥羽を支配した安倍氏や出羽清原氏は、十三湊を拠点として中国（北宋）との間で貿易を行っていた。のちに平清盛が南宋との間で行った日宋貿易とは異なり、朝廷などの影響を受けない北方のルートが開拓されていたと推定され、十三湊は 鎌倉時代後期には豪族安東氏の本拠地で、蝦夷のアイヌと和人との間の重要交易拠点でもあった。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 金色堂の仏壇や4本の巻柱、長押にアフリカゾウの象牙や夜光貝や紫檀が使われており、当時の奥州藤原氏の隆盛ぶりと海外とのつながりが証明されている。この地方は朝廷の中央文化とは別にアジアとの独自貿易ルートを持っており、独立的経済圏を形成していた。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 藤原基衡は、毛越寺本尊の制作を仏師・運慶に依頼し、その費用一体分は円金100両、鷲羽100尻、アザラシの皮60余枚、安達絹1000疋、希婦の細布2000端、糠部の駿馬50頭等々を京へ収めたほか、中央政界の実力者藤原頼長の荘園も管理し、海外からの宝物を納めた。当時、海獣の毛皮は装身具に、鷲の羽根は矢羽に欠かせなかった。


title: 義経=ジンギスカン説

text: アイヌにとって狩猟は、縄文時代・続縄文時代以来の生業であり、7世紀にはじまる擦文文化期の遺跡ではアワ・オオムギ・ヒエ・ソバなどの出土例がある。海獣の捕獲などについてはむしろ和人の側がアイヌ文化の影響を受けた可能性が高い。和人の蝦夷進出は度々アイヌとの摩擦を生み、シャクシャインの戦い（1669年から翌年）などを引き起した。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 源義経は源義朝の八男ないし九男とされるのに対し、のちにチンギス・カンとなるテムジンはイェスゲイの長男であり、9歳のとき父を失って苦労した、という『元朝秘史』に記されている逸話はよく知られている。小谷部は「ともに小柄」としているが、チンギス・カンはモンゴル関係の歴史書には「堂々たる体躯」であったと記録されており、小谷部の主張とは合致しない。


title: 義経=ジンギスカン説

text: モンゴル史研究者・杉山正明はチンギス・カンの肖像として一般に知られている台北の故宮博物院蔵のチンギス・カンの肖像を例にあげて、これが実際のチンギス・カンの容姿を反映したものか疑問視している。また、チンギス・カンの子孫たちが作らせた東西の文献には「波乱に満ちた彼の前半生について、様々な逸話、苦心譚を人馬が激しく交わる『血湧き肉踊る』活劇」として語り伝えてはいるが、「前半生と容姿の真偽は闇の中にあり、確かだといえることは、1203年の秋にケレイトのオン・カンを奇襲でチンギス・カンが倒し、モンゴルの東半分を制圧してからだ」と述べている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 満州・モンゴル史研究者の岡田英弘も、「1195年ケレイトのオン・ハーンとその部下のチンギス・ハーン（このときはテムジン）は、金と同盟してタタール人に大規模な征伐作戦を行い、金から恩賞を受けている（ウルジャ河の戦い：引用者注）。これが初めて歴史に登場した事件であり、これ以前のチンギス・ハーンの事跡ははっきりとは分からない」と述べている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 杉山も岡田もチンギス・カンにまつわる伝記資料上の事績やエピソードの、説話的要素と実際の事績との不分明さを意識して「前半生は謎に包まれている」としているが、チンギス・カンがイェスゲイやバルタン・バアトル、カブル・カンの血統であるという伝承自体は否定していない。むしろ、両者ともその血統に関する伝承を前提として論じている。特に杉山はテムジンが「名門の傍系」であったために、君主としての権力を確立する過程で、アルタンやクチャルといった同じキヤト氏族内の嫡流の人々を排除していった点に注意を促している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 考古学者・江上波夫によれば、遊牧民族・騎馬民族国家の君主は、同じ国家に所属する氏・部族長らによって君主として推戴・承認を必要とする推戴・承認制と呼べる制度があり、「軍事的・外交的活動の最高指導者としての適格性が君主の資格として、つねに非常に重視されていた」と指摘している。「内陸アジアの遊牧騎馬民族国家の君主に『勇猛な（バガトル）』『賢明な（ビルゲ）』などといった資質にもとづく名」を負わせたことは、これら遊牧騎馬民族の動的な社会に深く根ざしていた現実主義合理主義的な側面から導き出された結果と見ている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: しかし同時に、氏・部族長らによって君主として推戴・承認を受ける遊牧騎馬民族国家の君主候補者は、最初の君主を輩出した支配・中核氏族の成員に限られる、という原則が形成されており、さらに実際にはその君主の男系近親者に選択範囲が狭められる、という現象も生じている。従って、第1に「内陸アジアの遊牧騎馬民族国家」の君主の選定には、「軍事的・外交的活動の最高指導者としての適格性」が氏・部族長らにより推戴・承認されるという現実主義・合理主義的な側面と、第2に「最初の君主と同じ男系の氏族でかつ近親者でなければならない」という血統主義的な側面という、両側面が考慮されることになった。


title: 義経=ジンギスカン説

text: こうした原理的な矛盾を孕みつつ推戴・承認制は、匈奴の時代からチンギス・カンの時代までほとんど改変されることなく続いたものであり、それはしばしば王族や支配氏族間の内訌の原因ともなり、さらには国家の分裂、衰退の原因ともなった、と述べている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: チンギス・カンの称号の由来については諸説あり、現在もその意味は良くわかっていない。1206年の即位時、コンゴタン部族出身の巫者ココチュ・テプ・テングリによって「チンギス・カン」という称号が贈られたことは、『集史』や『元史』『元朝秘史』などの諸資料で共通して記録されている。この巫者（シャーマン、カム）ココチュ・テプ・テングリとは、『元朝秘史』にはチンギスの父イェスゲイに親しく仕えていた従者モンリク・エチゲの四男であったとされている（但し『集史』ではモンリク・エチゲはチンギスの母ホエルンの再婚相手だったため「エチゲ（父）」と呼ばれていたと述べている）。また『集史』によると、「チング（ چينگ chīng）」はモンゴル語で「強大な」を意味し、「チンギズ（ چينگگيز Chīnggīz）」はその複数形で、ペルシア語での「王者中の王者」（ پادشاه پادشاهان pādshāh-i pādshāhān）と同じ意味であるとしている。後代のクビライ家の後裔であるサガン・セチェンによるモンゴル語歴史書『蒙古源流』（1662年成立）には、「テムジンが28歳の甲寅の年（1194年）にでケルレン河のコデー・アラルでハーン（Qaγan）位に即いた時に、その日から三日目の朝にわたってテムジンのゲル (家屋)の前の石に止まった五色の瑞鳥が、「『チンギス、チンギス』とさえずったので、中央で唱える名、『スト・ボグダ・チンギス・ハーン（Sutu Boγda Činggis Qaγan）』として、各方面で有名になった」と記している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: また、『元朝秘史』には「海内の天子」という意味もあるとしている。ソ連邦時代のブリヤート・モンゴル人の学者ドルジ・バンザロフによると、「チンギス」はシャーマニズムにおける光の精霊の名前、Hajir Činggis Tenggeri に由来するとする説を唱えた。また、フランスの東洋学者ペリオはテュルク語での「海」（tengiz）を意味するとしている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: チンギス・カンの生年に関しては各資料により記述が異なり、1155年説、1162年、1167年説の諸説があり、確定されていない。しかし、チンギス・カン自身の家系は諸資料ではっきりとした記載があり、チンギス・カンの曾祖父カブル・カンを始祖とするキヤト氏族の家系については、諸資料間のおおよその親族情報は一致している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 当時の家系図は書き換えも多く正確性に欠けるともされるが、中央ユーラシアの遊牧民は個々の遊牧集団の指導者層の家系に関してはうるさく、匈奴においては中核氏族である攣鞮氏が単于位を、突厥においては阿史那氏が可汗位および主要な地位を独占し、それ以外の氏族はこの地位に就けなかったことが知られている


title: 義経=ジンギスカン説

text: 祖先の系譜については、『元朝秘史』に取材した井上靖の小説などの影響で、日本などではモンゴル部族の先祖として「ボルテ・チノ」との関係が強調される傾向にあるが、実際にモンゴル帝国や中央アジア・イランやモンゴル本土で存続したその後継諸政権においてチンギス・カン家の先祖として重要視されていたのは、むしろその子孫で日月の精霊と交わってモンゴルの支配階層の諸部族の祖となったとされるアラン・コアとその息子ボドンチャルであった。また、上記のように、チンギスの属すキヤト氏族は『元朝秘史』、モンゴル帝国の正史的な位置づけで編纂された『集史』などによるとチンギスの曾祖父カブル・カンに始まるが、『集史』の記述に従えばチンギスの出自はカブル・カンの次男バルタン・バアトルの三男イェスゲイ・バアトルの長男とされている。アラン・コアからカブル・カンまでの系譜については資料によって異同が多いものの、上記以外でも『蒙古源流』、『五族譜』や『ムイッズ・アル＝アンサーブ』などの歴史書や系譜資料が13、14世紀以降に多く編纂されたが、どの資料もカブル・カン→バルタン・バアトル→イェスゲイ・バアトル→テムジン（チンギス・カン）という流れは共通して記録している。


title: 義経=ジンギスカン説

text: チンギス・カンに関する現存資料からは、源義経と関連づけるべき必然性や証拠は存在しないため、同一人物説は実証的に証明することはできない。またそれ以上に、先述の遊牧民の政治文化の伝統ゆえに、同説は中央ユーラシア史の研究者からは否定されている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 近年の学術調査で衣川の場所が特定されつつあり、その発掘調査から藤原基成の宿舘である衣川館が燃えていないことが判った（ボルテ・チノ日本の心）。東北芸術工科大学の入間田宣夫は、『吾妻鏡』等の史料を基に「基成の館そのものは、火災ほかの被害を受けることもなく、基成一家の暮らしには、なんら変化が無かったことが察知できる。それどころか、義経の居宅、『持仏堂』でさえ、火災などの被害を受けることが無かった」としている。「義経の首はなんら損傷もなく、勿論焼疵もなく、鎌倉に運ばれ首実検を供えられることが出来たのではないか、今までの一面が火の海になったというイメージが作られていたが、それは間違いでありそれが不思議でならない」と述べている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 『吾妻鏡』や『玉葉』には一言も燃えたとする記載はない。『義経記』だけに「猛火は程なく御殿につきけり」等と書かれ、この書が創作であるということが判り、その影響の結果である。火災が無かったということはすなわち、燃えていないどころか、合戦もなかったとする方が自然であると云う見方を近年はされている。


title: 義経=ジンギスカン説

text: 新井白石、林羅山、林鵞峰、徳川光圀、沢田源内、坂倉源次郎、松宮観山、近藤重蔵、松浦静山、高橋東洋、間宮林蔵、吉雄忠次郎、フィリップ・フランツ・フォン・シーボルト、手塚律蔵（瀬脇寿人）、末松謙澄、小谷部全一郎、高木彬光、三好京三、山田智彦、中津文彦、阿部敏夫、松村劭、飛鳥昭雄 、田中英道　ほか


title: 芦屋雁之助

text: 実家の家業は京都で友禅染の染物屋を営んでいたが、芸事、道楽事が好きであった父は戦後、「若松家」の亭号を名乗り、芸人として活動し始めるばかりか、一座を組んで巡業の日々となる。清は父について芸をこなしながら、一時、漫才師・五條家弁慶の弟子となり、前座として中国の服を着て手品をしたり師匠と漫才や芝居の舞台に立った。その後、18歳の時に弟・秀郎と当時人気の漫才師、芦の家雁玉・林田十郎に弟子入りし、「雁之助（清）・小雁（秀郎）」の名をもらうが、弟子入りしてまもなく亭号「芦の家」を勝手に「芦屋」に変えたため破門される（後に活躍が認められ破門を解かれる）。その後京都の京都新京極の富貴、大阪の戎橋松竹中心に活躍、「若手漫才の有望株」といわれ将来を嘱望されるが、3、4年間コンビで活動したところで、演劇評論家の武智鉄二の勧めで突然漫才をやめ、1954年、開場した「OSミュージックホール」に入り、座付作者の花登筐のコントを演じるようになる。以来、花登にすすめられ、兄弟で喜劇役者に転身する。


title: 芦屋雁之助

text: 1959年、花登が東宝から独立して結成した『劇団・笑いの王国』に大村崑らと参加。劇団の主軸を支える。同年3月にスタートした毎日放送の公開コメディー番組『番頭はんと丁稚どん』で、薬屋の番頭を演じ、「強面で下の者には厳しい半面、裏に回ると『女性（今で言うところの「大阪のおばちゃん」、ただし当時はこの言い方はなかった）口調』を使い、女性的な仕草を見せるキャラクター」で人気を集める。主なギャグに「いやいやっ、もの凄いこと言わはる」、「いやっ!えらいとこ見つかってしもうた」、「わてが雁之助だんねん」などがある。


title: 芦屋雁之助

text: 1963年、劇団内では「人気の崑、実力の雁之助」という図式の下、2枚看板が成立していたが、雁之助は主演舞台を評価されながらも2番手に甘んじている事など自身の処遇に対する不満などから、主宰者の花登、座長の大村から距離を置くようになり、弟の芦屋小雁、芦屋雁平や花登に不満を抱く一部座員もこれに追従し始める。こうした事がやがて劇団内の軋轢となり、雁之助は舞台にスッピンのままで出るなど傍目にも花登への猜疑心を露わにするようになっていく。加えて「元・宝塚娘役」、「主宰者の妻」というプライドから看板女優の座に居座る由美あづさの横暴、孤立化する座長・大村など、座員間の不協和音が次第に表面化していく。1964年、花登は劇団解散を決め、西部兄弟らは花登の下を離れる。


title: 芦屋雁之助

text: 1976年、人気時代劇「必殺シリーズ」の『必殺からくり人』で山田五十鈴と共演。1977年には同じく関西喜劇出身で、必殺シリーズレギュラーだった藤田まことが旗揚げした「新演技座」に発起人として名を連ね、一時在籍している。


title: 芦屋雁之助

text: 1984年に発売した、演歌歌手としてのシングル『娘よ』が150万枚を超える（オリコンでは約80万枚）大ヒットとなり、同年末の『第35回NHK紅白歌合戦』に初出場を果たす。大阪制作・全国ネットのドラマにも多く出演した。この年『佐渡島他吉の生涯』と『裸の大将放浪記』で第10回　菊田一夫演劇賞を受賞。


title: 芦屋雁之助

text: 2004年4月7日、鬱血性心不全のため京都市上京区の京都第二赤十字病院で死去。。後に「芦屋雁之助さんを偲ぶ会」が5月29日に東京、6月2日に地元の京都で行われ、東京会場では森繁久彌、森光子を始め200人が足を運んだ。


title: 芦屋雁之助

text: 妻は梅田コマ劇場のダンサー出身の大島久里子（西部久里子）で雁之助の20歳近く年下だった。三男に俳優の芦屋雁三郎（旧名：塩の屋きくお）、娘に元女優で音楽ユニット「indigo blue」のボーカル“Rina”として活動している西部里菜。実弟は芦屋小雁（俳優）、芦屋雁平（俳優、吉本新喜劇入団当初は芸名を初代芦屋凡凡と名乗った）。弟子に今宮エビス、芦屋凡凡｛2代目｝らがいる。


title: マギー (俳優)

text: 大学在学中は、演劇サークル『騒動舎』に所属。1993年に『騒動舎』のメンバー6人でジョビジョバを結成。2002年12月にジョビジョバの活動停止が発表された後、俳優・バラエティタレント・脚本家として活動。


title: 星ひとみ

text: 父は宝石商で、ジュエリー、パワーストーン卸売店の代表、上野のヤマサン。本人、妹、弟の3人姉弟。弟は元ジャニーズJr、妹は元女優・元グラビアアイドルで、現在はデザイナー兼社長（8店舗を経営）の星くみ。親戚には演歌歌手、ジャニーズ(デビュー組)、神社神主、神社庁関係、寺院僧侶、霊媒師がおり、巫女の血筋を持つ家系。


title: 興國高等学校

text: 前身の興國商業学校は、当時の大正ルネッサンスの気運を受け、金崎貞三が主唱者となり、瀬川卯三郎・福田一光が参画し、商都大阪にふさわしい商業人の育成を目指して、東京商科大学より草島惣治郎を招聘し、1926年に男子校として設立される。初代理事長は草島惣治郎。1964年より男女共学となったが、1978年から再び男子校へ移行した。現在は前理事長校長・草島一の提唱する、自分の長所や得意なところで夢や目標をみつける「オンリーワン教育」を行っている。


title: 興國高等学校

text: 校名は中国の古典に由来する。正式名称は正字体を用いた「興國」であるが、新字体を用いて「興国」と表記される場合もある。校章は論語に記されている「歳寒くして然る後に松柏のしぼむ後るるを知る」の柏からのヒントを得ている。また校歌は土岐善麿と小松耕輔が作詞作曲を担当している。


title: 興國高等学校

text: 1926年に甲種商業学校として設立認可され、興國商業学校として設立された。開設当初は大阪市此花区下福島（現在の大阪市立福島小学校南側付近）・大阪工科学校内に仮校舎を設置した。翌1927年には大阪市東成区岡之町（のちの生野区勝山通8丁目。現在は住居表示変更により生野区勝山北3丁目）・元大阪府立農学校敷地跡に移転した。


title: 興國高等学校

text: 終戦後の1946年に興國商業学校に復元したものの、久保田鉄工所が学校経営から撤退を余儀なくされたことや、大阪市から敷地を新制中学校に譲ってほしいという要請がきたことで、廃校の危機に立たされた。大阪市からは「公立学校への合併」を打診されたものの、学校復興の道を選択し、空襲で焼け野原となっていた現在地を購入して移転している。なお移転前の旧敷地は、大阪市立勝山中学校となった。


title: 興國高等学校

text: 中学生時代に区切りをつけ、新しく高校生としての展望や意気込みを身に付け、信頼関係を深め、クラス活動を充実させることを目的として、1年生のみ行われる2泊3日の宿泊行事。兵庫県の鉢伏高原で行われる。集団行動や校歌の練習、野外活動などが実施される。


title: 興國高等学校

text: 球技大会と立て続けに開催される。球技大会と文化祭を「興國祭」と呼ばれることがある。前夜祭と本祭の2日間にかけて行われる。また、「24時間ラン＆ウォーク」と呼ばれるチャリティーマラソンも同時に開催され、東日本大震災による被災地への募金などが行われる。


title: 興國高等学校

text: 2年生にて実施される。研修旅行と呼ばれている。コースごとに実施日・場所が異なる。アドバンスコースはケアンズ・シドニー、アスリートアドバンスコースはバルセロナ・ハワイ、キャリアトライ・スタンダードコースはグアム、ITビジネス科（アドバンス・ビジネスコース）はオーストラリアとシンガポールに行く。


title: 興國高等学校

text: 2月上旬に行われている。長居公園で実施され、距離はアスリートアドバンスコースは10km、それ以外のコースは7kmとなっている。制限時間は50分。3学期の体育の成績に大きく関わってくるため、不参加者や制限時間内に走れ切れなかった者には、後日補習がある。


title: 興國高等学校

text: ほかにも希望制で人数制限があるが、夏期休講中に2週間ほどのカナダ短期語学研修、1学期末テスト休暇期間中に無人島サバイバルキャンプや学年末テスト休暇期間中に山形県の蔵王温泉スキー場でのスキー、スノーボード実習がある。


title: 興國高等学校

text: 現在の本館(Main Tower)は2002年12月に竣工した。第1職員室、エントランス、アメニティーホールであるOak1(オーク・ワン)等が設けられている。現在の西館(West Tower)は2015年12月に竣工した。第2職員室、保健室、守衛室、下駄箱、生徒ラウンジ、メモリアルホール等が設けられている。


title: 興國高等学校

text: 14の教室と柔道場を有する新校舎。完成と同時に現在の校舎を順次改築し、改築期間中は代替教室として新校舎が利用される。2014年1月に校舎が完成し、平成25年3学期開始と同時にAD、AA、CTコースが新校舎へ教室が移動することになった。現校舎改築完了後のキャンパスの使用用途は発表されていない。


title: 興國高等学校

text: と証拠隠滅の容疑で副校長と当時生徒指導部長だった教諭を書類送検した。容疑内容は2021年10月上旬から12月下旬にかけて、同校3年の男子生徒が電子たばこを使用して大麻リキッドを吸引しているのを教員が発見し没収した後に、副校長と生活指導部長が校内に隠していたというものである。少年課は2021年夏ごろに、同校の複数の生徒が大麻を密売人から購入している情報を把握したため同年10月に学校を捜索した。もし生徒が大麻を校内に持ち込んでいた場合は警察に連絡するよう伝えていた。府警は複数の生徒への事情聴取を実施した結果、十数人がトイレやグラウンドでの大麻の吸引を認めたため、うち5人を大麻取締法違反(所持)などの容疑で摘発した。この捜査過程で、生徒の一人が教諭に大麻を取り上げられたと証言したため今回の隠蔽容疑が発覚した。3月25日、大阪地検は元副校長と生活指導部長だった教諭を不起訴(起訴猶予処分)とした。


title: 龐煖

text: 龐 煖（ほう けん、紀元前4世紀末 - 紀元前3世紀半ば）は、中国戦国時代の趙の将軍・道家（思弁的哲学者）・縦横家（弁論家）・兵家（軍事思想家）。龐煥（ほうかん）あるいは龐子（ほうし、「龐先生」の意）とも。道家思想を修め、縦横家および兵家としての著作をそれぞれ執筆し、悼襄王のもと名将廉頗出奔後の趙の筆頭将軍として合従軍を指揮するなど、文武に優れた才人であった。


title: 龐煖

text: 若い頃は、楚の深い山奥で、道家の隠者である鶡冠子（かつかんし、「ヤマドリの羽根の冠をつけた先生」の意）のもと学問を学んだ。師や王侯との対話が道家の書『鶡冠子』全十九篇のうち七篇に収録されている。道家出身ではあるが、若年の頃から軍事に強い興味を持っていたようであり、師への質問も天と武の関係を問うものが多い。


title: 龐煖

text: また、趙人の劇辛が燕の昭王（在位紀元前312-279年）に仕える以前、親しくしていた。劇辛からは人となりを「与し易きのみ」（とても親しみやすい）と評され、縦横家としての著書も執筆するなど、弁舌に長けていた。


title: 龐煖

text: あるとき、趙の武霊王（在位紀元前326年-298年）に召しだされ、「戦わずして勝つ者こそ最善である」という孫子の兵法について意見を問われて、兵家と道家の両方の知識を用いて解説を行っている。龐煖の会見との前後は不明だが、実際に武霊王は考えなしに攻めるのではなく、他国の後継者争いに介入したり、胡服騎射という軍制改革を行ったりすることで、趙を軍事大国としている。『鶡冠子』武霊王篇に見られる弁論は以下の様なものである。


title: 龐煖

text: 武霊王「余が流言飛語に聞くところでは、『百戦して勝つは善の善なるものにあらず、戦わずして勝つこそ善の善なるものなり』などという（『孫子』にもほぼ同一の文があるが、武霊王はこれを風聞の類として扱っている）。その解釈をお聞きかせ頂きたい」


title: 龐煖

text: いわゆる『計謀』を用いるとは、敵国の君主を眩惑し、習俗を淫猥に変更させ、慎ましさを捨て驕って欲望のままにさせることです。そうすれば聖人のことわりは無くなります。人をえこひいきして親しくし、功績がないのに爵位を与え、勤労がないのに賞与を与え、機嫌のいい時は勝手に罪を許し、怒れば根拠なく人を殺し、民を法律で縛っておいて自らは慎ましやかな人間だとうそぶき、小人なのに自らを徳の至った者と見なし、無用の長物を頻繁に用い、亀甲占いに没頭し、高徳の道義というものが意中の人（を贔屓すること）よりも下になります。


title: 龐煖

text: いわゆる『人事』に因るとは、（賄賂として）幣帛をつらね貨財を用いて繰り返し側近の口をおさえ、そうであるという所を全くそうではない、そうではないところを全くそうであると言わせ、君主から離反する際にも忠臣の道を用いさせることです。


title: 龐煖

text: いわゆる『戦克』（戦って勝つ）というのは、もとから既に衰えきった国に、軍隊が進行して攻めるものです。越王勾践はこれを用いて呉を亡ぼし、楚はこれを用いて陳と蔡をことごとく平らげ、（趙・魏・韓の）三家はこれを用いて（政敵の）智氏を亡ぼし、韓（韓宣子）はこれを用いて東方にある（政敵の祁氏・羊舌氏の）地を切り分けました。


title: 龐煖

text: 今、世間の者たちは軍事について、『すべて、強大な国が必ず勝ち、小弱な国は必ず滅ぶ。だから小国の君は覇王者になれないし、万乗の主（一万の戦車を持つ大君主）は滅びない』などと主張します。しかし、かつて夏は広くて湯王の殷は狭く、殷は大きくて周は小さく、越は強くて呉は弱かったものでした（が、小国のはずの後者が大国の前者に勝ちました）。これがいわゆる（孫子兵法に言う）『戦わずして勝つは善の善なる者なり』であり、また（道家思想に言う）『陰経の法・夜行の道・天武の類』でございます。


title: 龐煖

text: 現在、百万の屍が散乱し、流血は千里に及び、しかもなお勝利はいまだ決しておりません。軍功があっても、計略が常にまだ及ばないのです。このゆえに聖人は昭然として（明白に）独り思索し、欣然として（楽しげに）独り喜ぶのです。（ところが今の人は）ひとたび耳に金鼓の音が聞こえたならば武功を希み、旌旗（のぼりばた）の色を見れば軍陣を希み、軍刀の柄を手に握りしめれば戦を希み、出征し闘い合えば勝利を希みますが、これこそが主君を襄（たす）けることで（かえって主君を）破れ亡ぼす理由なのです」


title: 龐煖

text: 武霊王は深く思い嘆いて言った。「国家の存亡は我が身にあるというのか。なんと幽微なことよ、福の生じる所とは！余はこれを聞いて、日月の巡るたび自ら内省するとしよう。いにしえは徳を修めた者は命を偽らず、要点を得た者はその口数は多くはなかったのだ」


title: 龐煖

text: 武霊王に続く恵文王と孝成王の治世下では、50年以上に渡って、あまり国事に参与しなかったようであるが、その次の悼襄王の代で転機がやってきた。紀元前245年、王の失策により、歴戦の将軍である廉頗と楽乗が同時に出奔してしまった（廉頗の項を参照）ため、急遽、龐煖が将軍として抜擢されることになったのである。


title: 龐煖

text: 『鶡冠子』世賢篇には以下の様なやりとりがある。ここで、龐煖は道家の「無為自然」の思想を説くと共に、本当に有能な家臣は名声が表に出にくいものであるが大事にすべきこと、危機に陥ってからの後手の対処では遅いことを遠回しに王に警告している。


title: 龐煖

text: 龐煖「王は名医兪跗の医術をご存知ないのですか？病が既にあれば必ず治癒し、鬼神も彼を避けたと言います。楚王が政務を為し部下の兵を扱うさまは、聖王堯が人に任せるがごとく、親戚を用いないで必ず能臣によってその病を治させ、自分が贔屓する人に任せないで必ず昔馴染みの医者を使いました。楚王は、年老いて病が身にあることを伝え聞くと、必ず兪跗を招いてもてなしたといいます」


title: 龐煖

text: 龐煖「王はお忘れですか。昔、伊尹は殷の医者となり（つまり王に代わって政務を担当し）、太公は周の武王の医者となり、百里は秦の医者となり、申麃は郢の医者となり、原季は晋の医者となり、范蠡は越の医者となり、管仲は斉の医者となって斉を五箇国の覇者としました。善は一つでありますが、道のことわりは同じではありません」


title: 龐煖

text: 扁鵲『長兄は病の中に神を見ることができ、形になる前から取り除くことができます。ですから、（誰も病に気づかず）その名声は我が家より外には出ませんでした。次兄は病が少し出た途端に治してしまいます。ですから、（誰も病が重かったことに気づかず）その名声は郷里の門より外には出ませんでした。この扁鵲めは血脈を鋭い鍼で刺し、劇薬を投じ、皮膚を裂きました。ですからしばらくして、諸侯に名声が聞こえ出たのでございます』


title: 龐煖

text: およそこのように、（本当の名医というのは）病がないところに病を見てとり、名の無いうちに治し、形の無いものを使って、最上の功能を成し、その根底にあるものを自然と呼ぶのです。ですから、優れた医者はその造化の本質に従うけれども、劣った医者は無理にこれを破ろうとして、不死を望んでいるのに、（宋の襄公のように）傷が太ももに及んで（死んで）しまうのです」


title: 龐煖

text: はじめ将軍としては無名で侮られていた龐煖であるが、燕将劇辛を伐つなどして瞬く間に名声をあげ、戦国時代最後の合従軍（複数の大国による連合軍）の長も務めた。秦の名将王翦も彼との直接対決を避けており、理屈だけではない戦上手であったと思われる。


title: 龐煖

text: 趙の悼襄王三年（紀元前242年）、燕を攻め、将軍の劇辛を捕虜とする。なお、『史記』「六国年表」「燕召公世家」では、旧友である劇辛の側が龐煖を侮って趙を攻めたことになっており、龐煖はこの戦いで劇辛を敗死させ、燕軍二万を捕虜にしている。


title: 龐煖

text: 趙の悼襄王四年（紀元前241年）、趙・楚・魏・燕の四箇国の精兵を率いて秦の蕞を攻めたが、陥落させる事ができず、そのため兵を移して斉を討ち、饒安を取る。「六国年表」「楚世家」「春申君列伝」等によれば、同年に楚の春申君が五箇国の合従軍を率いるも函谷関で敗走しており、これと連携した動きだったと思われる。


title: 龐煖

text: 趙の悼襄王九年（紀元前236年）、趙軍は燕を攻めて貍と陽城を取るも、その隙をついて秦の王翦・桓齮・楊端和が趙を攻め鄴や閼与などを落とす。『韓非子』飾邪篇によれば、この際、燕への遠征軍を指揮していたのは龐煖であり、秦軍侵入の報を受けると軍を移して南に急行するが、既に鄣（漳河一帯）は陥落した後であった。この年、悼襄王が崩御し、子の幽繆王が即位するが、幽繆王の代では用いられなかったらしく、以降、龐煖の活動の記録はない。


title: 佐藤千亜妃

text: 2007年、大学の同級生と共にロックバンド・きのこ帝国を結成。地道なライブ活動の末、2012年5月9日、UKプロジェクトより、きのこ帝国のメンバーとして、1枚目のミニ・アルバム『渦になる』を発売。2015年4月29日、『桜が咲く前に』でメジャーデビューした。


title: 佐藤千亜妃

text: 並行してソロでも活動しており、2012年にはクガツハズカム名義でフジロック・フェスティバルのミニステージ「木道亭」に出演。2018年7月には、佐藤千亜妃名義でソロE.P「SickSickSickSick」を発売している。


title: 佐藤千亜妃

text: 2019年5月27日を以てきのこ帝国が活動休止した 後もソロで音楽活動を続け、2019年11月にはファーストアルバム『PLANET』を発売。2021年4月期の連続ドラマレンアイ漫画家の主題歌「カタワレ」を担当。


title: 富士電機

text: 富士電機株式会社（ふじでんき、）は、神奈川県川崎市川崎区に本店を、東京都品川区大崎に本社事務所を置く、日本の大手電機メーカーである。古河機械金属（旧・古河鉱業）・古河電気工業・富士通とともに古河グループ（古河三水会）の中核企業である。重電8社（日立製作所・東芝・三菱電機・富士電機・明電舎・日新電機・ダイヘン・東光高岳）の一角。日経平均株価の構成銘柄の一つ。


title: 富士電機

text: 純粋持株会社化を翌年に控えた2002年より、Fuji Electric の頭文字「」を図案化したグループシンボルマークに変更、グループステートメント「e-Front runners」を組み合わせたグループブランドを導入した。2012年7月からは、シンボルマークはそのままで、「e-Front runners」に変わるブランドステートメント「Innovating Energy Technology」を導入した。


title: 富士電機

text: 自動販売機の分野では、国内1位のシェアであり、三洋電機株式会社から製造子会社株式の譲渡を受け規模を拡大したことによって、そのシェアは過半数となった。その技術力を駆使し、最近は日本コカ・コーラと共同開発したピークシフト自動販売機、セブン-イレブン・ジャパンと共同開発した同社店舗内セブンカフェ用コーヒードリップマシン、JR東日本グループと共同開発した次世代自動販売機などを世に送り出している。


title: 富士電機

text: 「富士」の由来は、富士電機の命名に際して親会社古河電気工業の「ふ」と設立時に技術提携をしたドイツのジーメンス・AGの「じ」を一音ずつ取ったことによる。漢字は富士山をイメージできるところからこの表記となった。かつて（1970年代まで）使用されていた社章は、○の中に小文字アルファベットの“f”と“s”を組み合わせたものである。


title: 富士電機

text: 1935年6月20日に電話部所管業務を分離し、現在の富士通になる富士通信機製造株式会社が独立している。すなわち、富士電機は富士通の出身母体である。その後、富士通はファナックやニフティなど優良企業を多数輩出している。後に富士通および系列会社とは、互いに筆頭株主、役員を相互に出し合う、同等の取引・パートナー関係、共同で新会社を設立など兄弟会社のような親密な関係が続いていたが、取締役相互派遣停止を経て、2017年2月に株式相互保有方針の見直しを行い、富士電機保有の富士通株式の売却を発表した（2月8日実施）。富士通保有の富士電機株式も2017年9月29日付で売却され、古河グループであること以外の関係性は弱くなった。


title: 富士電機

text: 前述のとおり、古河電気工業と独・シーメンス社との資本・技術提携によって誕生した企業であるが、そもそものきっかけは古河電気工業の母体である古河鉱業（現・古河機械金属）創始者の古河市兵衛とシーメンスが関係を持った事から、古河鉱業とシーメンスの間で銅の消費を促す為の電機機器製造会社設立の話が持ち上がったことにある。しかし、世界情勢の変化による双方のすれ違いによって設立合意が長引き、最終的には古河鉱業に変わって古河電気工業がシーメンスと合弁会社設立の合意に至り、富士電機製造株式会社が設立されることになる。


title: 富士電機

text: 以前は、研究専門会社富士電機アドバンストテクノロジー株式会社が存在したが、2009年10月に吸収合併した。持株会社体制移行前に遡ると、「中央研究所」「超高圧電力研究所」「情報システム研究所」が所在しており、1980年に富士電機アドバンストテクノロジーの前身となる株式会社富士電機総合研究所を設立して分社化しており、富士電機総合研究所分社後に設立された情報システム研究所は持株会社体制移行時の富士電機アドバンストテクノロジー設立時に継承している（詳細は富士電機アドバンストテクノロジーの沿革を参照）。


title: 富士電機

text: また、東京大学 先端科学技術研究センターと産学連携で「東大富士電機ラボ」を設立しており、海外では中華人民共和国現地統括本社内に「R&Dセンター」を、浙江大学との産学連携で同大学内にも「R&Dセンター」を設置している。


title: 富士電機

text: カンパニー制導入時から持株会社体制移行直後までは、4部門に分かれており、持株会社体制移行に際して、各4部門にそれぞれ1社ずつ、中核事業会社を割り当てた。その後、機器・制御部門が電機システム部門に統合され3部門となる。


title: エル・ファニング

text: エル・ファニング（Elle Fanning, 本名: Mary Elle Fanning, 1998年4月9日 - ）は、アメリカ合衆国の女優。身長175cm（5フィート9インチ）。姉は女優のダコタ・ファニング。


title: エル・ファニング

text: ジョージア州コンヤーズ出身。セントルイス・カージナルスのマイナーリーグに所属していた元野球選手で、現在は電子機器会社のセールスマンである父親スティーヴ・ファニングと、元テニス選手の母親ジョイ・ファニング（旧姓アリントン）のもとに生まれる。。母方の祖父は元アメフト選手のリック・アリントン、叔母はESPNリポーターのジル・アリントン。ドイツ系とアイルランド系の血を引いている。


title: エル・ファニング

text: 2歳8か月のときに芸能活動をスタートする。テレビシリーズの『TAKEN』と『アイ・アム・サム』（2001年公開）で、ダコタ・ファニングが演じる役の幼年時代の役として女優デビューした。2002年、4歳のファニングは『チャーリーと14人のキッズ』で初めてダコタの妹とは別の役柄を獲得。幼少期から年不相応な演技力を評価されており、『ドア・イン・ザ・フロア』でジェフ・ブリッジスとキム・ベイシンガーと共演した際の逸話で、プロデューサーは切迫する撮影スケジュールのため、子役の負担を減らそうと一卵性双生児の子役を採用する予定でいたが、ファニング一人に演じさせるほど彼女は印象的だったという。キムも彼女を絶賛するなどし、これがきっかけで母国アメリカでは有名になった。


title: エル・ファニング

text: 2003年後半、ファニングは『きいてほしいの、あたしのこと -ウィン・ディキシーのいた夏』で脇役で出演。2004年には宮崎駿のアニメ映画『となりのトトロ』の英語吹き替え版で声優を行った。同じ年に『I Want Someone to Eat Cheese With』に出演、2005年の早くに『シャーロットのおくりもの』でダコタの演じる役の将来の孫役を演じるが、編集でカットされてしまった。その後アカデミー賞受賞作『バベル』に出演し、リチャードとジョーンズ（演：ブラッド・ピット、ケイト・ブランシェット）の娘デビーを演じた。


title: エル・ファニング

text: 2006年には『The Nines』や『デジャヴ』に出演し、更に衛生局作成の『The Lost Room』、米FOX作成のドラマ『Dr.HOUSE』など、TV界にも進出した。同年終わりから主役を演じるようになり、その最初の一つが『帰らない日々』である。2007年には『フィービー・イン・ワンダーランド」、2009年には『くるみ割り人形』で主演を務めた。同年初め、『バベル』で共演したブラッド・ピットとケイト・ブランシェットと『ベンジャミン・バトン 数奇な人生』で再タッグを組んだ。（役柄はブランシェットの幼少期。）


title: エル・ファニング

text: 2011年の『SUPER8/スーパーエイト』では子供たちの中心人物として出演し、より多くの大衆に向けて紹介され、ブレイクのきっかけとなった。彼女は多くの賞賛を受け、幾つかの批評やファンからアカデミー助演女優賞の最有力候補であると報道された。


title: 国務大臣

text: 法令上の「国務大臣」は、広義には内閣総理大臣を含む閣僚すべてを指し、狭義には内閣総理大臣以外の閣僚をいう。さらに狭義として、事項に述べるように、主管官庁をもつ行政大臣に対しての無任所大臣等を指す解釈もある。


title: 国務大臣

text: そして、広義の意味で「国務大臣」の語が用いられている例としては、日本国憲法第63条や日本国憲法第66条第1項および同条第2項などがある。これらの条文では「内閣総理大臣その他の国務大臣」と表現されており、「国務大臣」の概念が内閣総理大臣たる国務大臣とその他の国務大臣の双方を含む意味で用いられている。


title: 国務大臣

text: 狭義の意味で「国務大臣」の語が用いられている例としては、日本国憲法第68条第1項や同条第2項などがある。たとえば日本国憲法第68条第1項前段は「内閣総理大臣は、国務大臣を任命する」と規定しているが、内閣総理大臣はそもそも国会の指名に基づいて天皇により任命されるため（日本国憲法第6条第1項）、日本国憲法第68条第1項前段の「国務大臣」には内閣総理大臣は含まれないことになる。


title: 国務大臣

text: なお、第2項で、「国務大臣の数は、14人以内とする。ただし、特別に必要がある場合においては、3人を限度にその数を増加し、17人以内とすることができる」とされるが、後述の通り、特別法により増員されることもある。また、第2項は「行政事務を分担管理しない大臣の存することを妨げるものではない」として無任所大臣を置くことを認めているが、主任の大臣ではない国務大臣には法律上の正式な呼称がない（詳細については無任所大臣の項目の「新憲法下における『無任所国務大臣』」の節を参照のこと）。そのため、内閣の構成員の一覧表などでは、主任の大臣以外の国務大臣については単に「国務大臣」となっている場合がある。


title: 国務大臣

text: 行政学などでは講学上、国務大臣と行政大臣に分けて論じられる場合がある。行政大臣は主任の大臣とも呼ばれ、各省の長として特定の行政分野を担当している国務大臣を指す。特定の行政分野を分担管理するわけではない内閣官房長官、デジタル大臣、復興大臣、国家公安委員会委員長、内閣府特命担当大臣、班列に対する概念である。


title: 国務大臣

text: 内閣は国の行政権を一体として担当する合議体であるため、構成員たる国務大臣は、その分担管理する行政事務にかかわらず、国務および外交全体について評議し、議決に加わることになる。内閣法には、すべての国務大臣は「案件の如何にかかわらず、議案を閣議に提出することができる」趣旨の規定がある。しかし、実際の運用としては、主任の大臣以外の国務大臣が閣議を請議することはない。たとえば内閣府特命担当大臣の場合、内閣府の主任の大臣である内閣総理大臣に議案を上申したうえで、内閣総理大臣が閣議を請議することになる。


title: 国務大臣

text: 内閣総理大臣は国会の議決により指名され（内閣総理大臣指名選挙、日本国憲法第67条第1項）、その国会の指名に基づいて天皇によって任命され（日本国憲法第6条第1項）、親任式が行われる。内閣総理大臣は文民でなければならない（日本国憲法第66条第2項）。


title: 国務大臣

text: 内閣総理大臣の任命について定める日本国憲法第6条には日本国憲法第7条とは異なり「内閣の助言と承認」の文言がないが、内閣総理大臣の任命は日本国憲法第4条の「この憲法の定める国事に関する行為」に含まれるため、日本国憲法第3条の効果として内閣の助言と承認を要する。先例では内閣総理大臣の任命については日本国憲法第71条の規定により、従前の内閣が助言と承認を行うことになっている。この内閣総理大臣の任命によって、従前の内閣はその地位を完全に失うことになる（日本国憲法第71条）。内閣総理大臣の任命においては衆議院議長および参議院議長の列席の下で任命式が行われる（実際の例では内閣総理大臣を任命する儀式として親任式が行われる）。


title: 国務大臣

text: 内閣総理大臣以外の国務大臣は内閣総理大臣により任命され（日本国憲法第68条第1項本文）、天皇によって認証される（日本国憲法第7条第5号）。「認証」は対象となる行為が権限ある機関によって正当な手続を経て行われた事実を確認し、公証する行為である。認証には内閣の助言と承認を要するが（日本国憲法第7条第5号）、新内閣の成立時においては、性質上、それは新たに任命された内閣総理大臣のみによって行われることになる。国務大臣の認証においては認証式が行われる。実際の例では天皇の認証を必要とする国務大臣などの認証官の任命式については認証官任命式という形で行われ、内閣総理大臣による任命において天皇が辞令に親署するという形式で認証が行われる。


title: 国務大臣

text: 宮中の親任式および認証官任命式で授与される「官記」は、単に内閣総理大臣または国務大臣としての任命・認証であり、どの行政事務を分担管理するかの辞令（例：「総務大臣を命ずる」）は式後に首相官邸で内閣総理大臣から発令される（国務大臣に何らかの官職を命ずることを「補職」といい、その補職の辞令を「補職辞令」という）。その他の国務大臣も内閣総理大臣と同様に文民でなければならない（日本国憲法第66条第2項）。


title: 国務大臣

text: 国務大臣の過半数は国会議員にて構成しなければならない（日本国憲法第68条但書）。内閣の構成上の要件とされる。ここでいう「過半数」は国務大臣の定数の過半数ではなく、現在する国務大臣の過半数を意味する。内閣を構成する国務大臣の過半数が国会議員であれば足り、国務大臣が国会議員の地位を失っても当然に国務大臣の地位を失うわけではない。ただし、内閣総理大臣は国会議員であることを在職要件とする。


title: 国務大臣

text: 内閣総理大臣臨時代理に憲法68条の国務大臣の任命権が認められるか否かについて、学説は肯定説と否定説に分かれているが、政府見解は憲法68条の国務大臣の任命権は内閣総理大臣の一身専属の権利であるとする。先例としては石橋内閣において石橋湛山総理が病気のために岸信介外務大臣が内閣総理大臣臨時代理となったが、1957年（昭和32年）2月2日の小瀧彬防衛庁長官の任命は石橋総理が自ら行っている。ただし、認証式や両院への通告は岸臨時代理が行っている。


title: 国務大臣

text: 外交上の敬称としては交渉国との間で主に大臣閣下という敬称と本官に相当する本大臣という自称で呼び合うこととなっている。また、内閣総理大臣・国務大臣等は自衛隊を公式に訪問または視察する場合、その他防衛大臣の定める場合において栄誉礼を受ける栄誉礼受礼資格者に定められている（自衛隊法施行規則13条）。


title: 国務大臣

text: なお、国会議員でペンネーム（タレント時代などの芸名や、わかりやすく一部をひらがなにする）などにしてある場合、国務大臣に任命される際には戸籍に登録されている本名で任命を受け、連署・署名など国務大臣として行う場合は本名でなくてはならない。


title: 国務大臣

text: 日本国憲法第68条第2項は「内閣総理大臣は、任意に国務大臣を罷免することができる」と定める。「任意に」とは時期や理由を問わず法的には何らの制約なく、内閣総理大臣の自由裁量によって決しうることを意味する。国務大臣の罷免の政治上・道義上の当不当は本条の問題とは別の問題である。国務大臣の罷免権は任命権と同じく内閣総理大臣の専権に属する。


title: 国務大臣

text: 国務大臣の任免は天皇によって認証される（日本国憲法第7条第5号）。したがって、内閣総理大臣の専権事項とされる罷免そのものの決定には閣議は不要であるが、通説によれば天皇の国事行為である認証については内閣の助言と承認を要し、閣議が必要とされる。この場合、事の性質上、この閣議は国務大臣の罷免を妨げることはできず、罷免される国務大臣はこの内閣の助言と承認の決定に加わることができない。


title: 国務大臣

text: 国務大臣は両議院での議席の有無にかかわらず、議案について発言するために議院に出席をすることができる。答弁または説明のために出席を求められた際は出席しなければならない（日本国憲法第63条）。この「議院」には本会議のほか委員会も含まれる。ただし、憲法上、各議院には運営等について自律権が認められている（日本国憲法第58条第2項）。国務大臣の議院出席の権利は国会法および両議院規則に服するのであり、これに反しないようにしなければならない。


title: 国務大臣

text: 法律および政令には国務大臣の署名と内閣総理大臣による連署を必要とする（憲法第74条）。内閣総理大臣および各省大臣は内閣法上、主任の大臣と呼ばれ、担当国務に関係する法律、政令を公布する際その末尾に国務大臣による署名と内閣総理大臣の連署を要することになる。主任の大臣以外の大臣は、連署・副署をしない。ただし、主任の大臣の誰かが外遊などで国内不在となる場合に一時的にその臨時代理を命ぜられることがあり、その際は連署・副署に名を連ねることとなる。


title: 国務大臣

text: 大日本帝国憲法下の「副署」が国務大臣の輔弼についての責任を表示するものであったのに対して、現行憲法下の「連署」は法律・政令に対する内閣自身の執行・制定についての責任を表示するものであり性格が異なる。なお、現行憲法下においても「副署」が行われる例（解散詔書など）があり、これは憲法74条に規定する「署名」や「連署」とは異なるものであるが、天皇の国事行為において内閣による助言と承認があったことを内閣総理大臣が内閣を代表して確認を行うもので、慣行として適当なものであると評価されている。


title: 国務大臣

text: 日本国憲法第75条は「国務大臣は、その在任中、内閣総理大臣の同意がなければ、訴追されない。但し、これがため、訴追の権利は、害されない」と規定する。この規定は国務大臣の特典であるとともに内閣の一体性を確保し、内閣総理大臣の内閣の首長としての地位を強化するものである。


title: 国務大臣

text: 日本国憲法第75条の「訴追」については、刑事訴訟法上の逮捕・勾留を含むとする説と逮捕・勾留を含まないとする説が対立している。政府見解では逮捕は含まないとしている。先例としては1948年9月30日に栗栖赳夫国務大臣（経済安定本部総務長官兼物価庁長官兼中央経済調査庁長官）が昭和電工事件で内閣総理大臣の同意なく逮捕されたが、この事件で東京高裁は身体の拘束を含むとは解しえないと判示している（東京高判昭和34年12月26日判時213号46頁）。


title: 国務大臣

text: 先述のように「国務大臣」には内閣総理大臣を含む場合と含まない場合があるが、日本国憲法第75条の「国務大臣」についても、内閣総理大臣もこの国務大臣に含むとする学説と、内閣総理大臣はこの国務大臣には含まれないとする学説の2つの説が対立している。


title: 国務大臣

text: 本条の効果は在任中に限られるため、国務大臣の退任後は内閣総理大臣の同意がなくとも訴追ができることは当然である。本条ただし書きの「これがため、訴追の権利は、害されない」は、通説によれば公訴時効の進行が停止することを意味すると解されている。ただし、時効の進行の停止する始期については、国務大臣在任中は当然に時効が停止するとみる学説と、内閣総理大臣が訴追への同意を拒否した時点から時効の進行が停止するとみる学説の2つの説が対立する。


title: 国務大臣

text: なお、国会議員たる国務大臣については、国会議員の立場では不逮捕特権（日本国憲法第50条）や免責特権（日本国憲法第51条）も認められる。ただし、免責特権について、多くの学説は国会議員の立場ではなく国務大臣の立場でなされた発言は免責対象とはならないと解している。国務大臣としての地位や責任は国会議員とは性格が異なるものであり、また、これを認めると国会議員でない国務大臣との間に不均衡を生じることになり妥当でないとされる。下級審の判例も同様の解釈をとっている（東京高判昭和34年12月26日判時213号46頁）。


title: 国務大臣

text: 内閣は内閣総理大臣およびその他の国務大臣で組織される（日本国憲法第50条、内閣法第2条第1項）。内閣総理大臣は内閣の首長（日本国憲法第66条1項、内閣法第2条第1項）で、ほかの国務大臣の任免権（日本国憲法第68条）、国務大臣に対する訴追同意権（日本国憲法第75条）、行政各部の指揮監督権（日本国憲法第72条）、閣議における発議権（第2項）などを有する。その他の国務大臣は原則14人とし、必要であればさらに3人まで任命できるとされているが（内閣法第2条第2項）、後述のように特別法による特例が設けられることがある。


title: 国務大臣

text: なお、日本には、他国の副首相に相当する官職は存在しない。ただし、内閣法第9条にいう内閣総理大臣臨時代理の第一順位に指定された国務大臣が内閣官房長官を命ぜられていない場合、当該国務大臣を副総理と呼ぶ慣行がある。


title: 国務大臣

text: 各大臣は、法律の定めるところにより、主任の大臣として行政事務を分担管理する（内閣法第3条第1項）。ただし、行政事務を分担管理しない大臣（いわゆる無任所大臣）を置くことを妨げるものではない（内閣法第3条第2項）。


title: 国務大臣

text: 複数の官庁に関係するような国政の重要事項についてはいち官庁の所掌とせず、専任の重要事項担当部署（局、対策室等）を各省各庁より格上の内閣官房または内閣府に設置し、内閣官房および内閣府それぞれの主任の大臣である内閣総理大臣の下で総合的に処理する場合がある。これら重要事項担当部署の長（局長、対策室長等）には、通常、職業公務員（いわゆる官僚）が任命されるが、それら局長等と内閣総理大臣との間にあって政務を掌る官職として担当大臣を置くことがある。重要事項担当部署が内閣府にある場合、その担当大臣のことを法律上「特命担当大臣」（官報等に掲載される辞令等の上では「内閣府特命担当大臣」という）という。一方、重要事項担当部署が内閣官房にある場合、その担当大臣の正式名称は特に法定されていない。内閣府以外の特命事項担当大臣は、内閣総理大臣発出の辞令又は決裁のみで柔軟に置くことが可能であり、官報辞令はなされず内閣総理大臣の口頭指示により設置される場合もある。


title: 国務大臣

text: 内閣法第9条に「内閣総理大臣に事故のあるとき、又は内閣総理大臣が欠けたときは、その予め指定する国務大臣が、臨時に、内閣総理大臣の職務を行う」と規定されており、内閣総理大臣が死亡・病気・海外出張などで不在となった際には、あらかじめ指定された国務大臣が「内閣総理大臣臨時代理」の職名で職務を行う。2000年4月以降、組閣時に就任予定者5名があらかじめ指定される規定となった。


title: 国務大臣

text: 各省大臣の外遊時などには、「国務大臣の代理には他の国務大臣が就く」という内閣法上の原則に基づき、直属の副大臣ではなく、ほかの大臣または内閣総理大臣がその臨時代理を務める（例：総務大臣臨時代理）。その人選は内閣総理大臣が行う。


title: 国務大臣

text: 現在、内閣はじめ省庁における大臣以下の政治ポストはかつての政務次官が副大臣や大臣政務官などに再編され、省内における政治任用職も増えた。1996年（平成8年）に内閣総理大臣補佐官が、2014年（平成26年）に大臣補佐官が新設され、国務大臣を補佐する体制がより高められた。内閣総理大臣補佐官の定数は5名、内閣府の大臣補佐官の定数は6名、復興庁とその他の省の大臣補佐官の定数は各1名で、いずれも特別職で、国会議員の兼任、非常勤が可能である。


title: 国務大臣

text: 内閣総理大臣秘書官以外の大臣秘書官は定数1名で官庁の外から政治的任用される（通例はその大臣の議員第一秘書などが務めることが多い）。当該省庁の職員も大臣秘書官と呼ばれるポストに就いて大臣を補佐するが、これは厳密には大臣秘書官事務取扱といい、正規の法定秘書官ではない。大臣以下副大臣・政務官の品位と倫理を維持するため、大臣規範などを定め、汚職の防止や兼職の禁止など自律的な制約を定めている。


title: 国務大臣

text: 大臣とは古来からの日本固有の高官職名である。明治期に太政大臣、左大臣、右大臣、内大臣といった大臣職（三槐）と大臣に次するとされた大納言（亜槐）の職が改められ、内閣制度の発足とともに、内閣構成者としての内閣総理大臣及び国務大臣として新たな大臣の職掌が整備された。明治以降も昭和初期まで内大臣・宮内大臣（現・宮内庁長官）の職が置かれたが、これは閣外の職位であり、国務大臣には含まれず内大臣府・宮内省（現・宮内庁）にあって天皇を補佐する役目であった。


title: 国務大臣

text: 政治家にとって大臣の職は権威の象徴であり、自由民主党では、当選回数5回以上（衆議院議員の場合）が国務大臣の資格の条件とされたが、大臣を拝命していない政治家は大臣待望組といわれた。また大臣になるために執念を燃やしたり、その地位にとらわれることを俗に「大臣病」といった。


title: ブエノスアイレス

text: どの州にも属しておらずブエノスアイレス自治市とも呼ばれる（なお、1880年の首都令以来、ブエノスアイレス州の州都はラ・プラタ市である）。大ブエノスアイレス都市圏の都市圏人口は2016年時点で1,428万人であり、世界第21位である。建国以来アルゼンチンの政治、経済、文化の中心である。アルゼンチンの縮図ともなっている一方で、内陸部との差異が大きすぎるため、しばしば「国内共和国」と呼ばれる。


title: ブエノスアイレス

text: 独立当時は「偉大な田舎」と呼ばれる人口5万人程の小さな町だったが、サルミエント (Sarmiento) 政権による欧州化、文明化政策の実施以降数多くの移民がイタリア・スペインなどから渡来し、中南米の中でも最も欧州的な街になった。


title: ブエノスアイレス

text: かつて南米随一の豊かさを誇ったアルゼンチンの首都として、20世紀において長らくブエノスアイレスは南米最大級の都市であった。1970年代以降のアルゼンチン経済の悪化に伴い、南米最大の都市はブラジルのサンパウロに移ってしまったものの、現在でもブエノスアイレスはスペイン語圏の都市として重要性を保ち、アメリカのシンクタンクが2019年に発表した世界都市ランキングでは24位に評価され、南米の都市の中で首位であった。


title: ブエノスアイレス

text: 1516年にスペイン王の命により新大陸の探検をしていた、スペイン人航海者 フアン・ディアス・デ・ソリスは、ラ・プラタ川に到達した。ソリスは今日のラ・プラタ地域に到達した最初のヨーロッパ人だと思われるが、今日のウルグアイ領で、先住民のチャルーア族により殺害される。


title: ブエノスアイレス

text: 1536年2月2日、バスク人貴族でスペインの探検家だったの植民団一行は、現在のブエノス・アイレス南部のサン・テルモ地区に、ヌエストラ・セニョーラ・サンタ・マリーア・デル・ブエン・アイレ市（ 直訳すると「良き風の我々の聖母マリア市」） を建設した。しかしグアラニー族やチャルーア族を始めとする先住民の包囲攻撃と、それに伴う飢餓のために町は1541年に放棄され、生き残りはパラナ川を上ってアスンシオンを建設した。


title: ブエノスアイレス

text: 1580年、アスンシオンからパラナ川を下って来た、フアン・デ・ガライ率いるヨーロッパ人植民団により、街はラ・トリニダー (La Trinidad) 市として再建された。町は当初ラ・プラタ地域の皮革などを輸出する貿易港として賑わったが、16世紀、17世紀の大半をスペインの植民地政府は、ヨーロッパへの輸出品は全てペルーのリマを経由することを強制しつづけたので、市内の貿易業者の不満が高まり、イギリスやフランス、オランダとの密貿易が盛んになった。


title: ブエノスアイレス

text: 1776年にブラジル方面から侵攻を続けるポルトガルからバンダ・オリエンタルを防衛するために、ペルー副王領が分離され、リオ・デ・ラ・プラタ副王領が設置されると、ブエノスアイレスは副王領の首府となり、正式に開港された。しかし、完全な自由貿易を求めるクリオーリョ達にとっては、この措置は未だに不十分なものであり、スペイン当局への憤懣を鬱積させるもとになった。フランス革命後、ヨーロッパでの戦乱の中でスペインがフランスと同盟を結ぶと、スペインの敵対国となったイギリスはこの地域の支配を目論み、1806年、ブエノスアイレスに侵攻を試みた（）。ラ・プラタ副王は逃亡したが、ポルテーニョ民兵隊は副王不在のままイギリス軍を撃退し、翌1807年再侵略をも撃退すると、自信をつけたポルテーニョ達のスペインへの忠誠は揺らいでいった。現在もブエノスイアレス市民のことをポルテーニョ（港の人）と呼ぶのはこの時の民兵隊の名前から来ている。


title: ブエノスアイレス

text: 1808年にナポレオン・ボナパルトの指導するフランス帝国がスペインに侵攻し、兄のジョゼフ・ボナパルトをホセ1世に据えると、インディアス植民地は偽王への忠誠を拒否した。1810年5月25日に五月革命が勃発し、ラ・プラタ副王はポルテーニョ達により追放され自治政府が発足した。1816年7月9日にはトゥクマンの議会でブエノスアイレスを首都に定めたリオ・デ・ラ・プラタ連合州の独立が宣言された。独立後はすぐに連邦同盟のアルティーガス派との内戦が続いたが、各州の妥協により、ブエノスアイレス州が連合州の外交権を行使することが認められた。1821年にベルナルディーノ・リバダビアが州内務大臣として辣腕を振るい、ブエノスアイレス大学が設立された。


title: ブエノスアイレス

text: 1825年のブラジル戦争の最中に連合州はアルゼンチンと改名し、リバダビアはブエノスアイレス市をブエノスアイレス州から切り離した連邦直轄の首都に定める憲法を公布したが、この憲法はブエノスアイレス港を中央政府に奪われることを嫌って反対運動を起こした連邦派、統一派双方の利害よって流れ、結局この憲法とブラジル戦争の指導失敗が下でリバダビアは失脚した。


title: ブエノスアイレス

text: リバダビアの失脚後、連邦派のマヌエル・ドレーゴが戦争の指導を継続するが、イギリスの圧力により、1828年のモンテビデオ条約でウルグアイの独立を認めさせられると（事実上の引き分け）帰還兵の不満は募り、同年ドレーゴは統一派のフアン・ラバージェによって暗殺され、ラバージェが自ら州知事になった。このことがさらに連邦派と統一派の戦いを激化させ、1829年、ラバージェを打倒したフアン・マヌエル・デ・ロサスが州知事となった。


title: ブエノスアイレス

text: 1835年、ロサスが州知事に返り咲いた。ロサスは州内一の「馬上の人」（モントネーロ）であり、自らもガウチョより上手に馬を操ったといわれ、黒人や都市下層民、ガウチョ、友好的なインディオから圧倒的な支持を得ており、ロサス時代にはそのような人々からなる街に「ロサシート」と呼ばれるロサス派が街練り歩き、街はロサスの肖像画と、ロサスが好んだ連邦派の赤色で埋め尽くされた。また、秘密警察が市民を監視し、多くの自由主義者がチリのサンティアゴをはじめとする国外に亡命することになった。しかし、1852年、連邦派でロサスの腹心だったフスト・ホセ・デ・ウルキーサが、ブラジル、ウルグアイと同盟を結んでエントレ・リオス州からロサスに対して反旗を翻すと、1852年2月3日ブエノスアイレス郊外のカセーロスの丘（現在は市街地になっている）でロサスはウルキーサを迎え撃つが、ウルキーサ軍に破れるとイギリスに亡命し、ロサスは失脚した。


title: ブエノスアイレス

text: ウルキーサは連邦主義を体制化することを望み、フアン・バウティスタ・アルベルディが起草した1853年憲法を連邦の憲法に制定して同年アルゼンチン連邦の成立を宣言したが、ブエノスアイレス州は連邦派の支配を嫌って離反し、連邦はエントレ・リオス州のパラナに首都を置いた。その後、連邦とブエノスアイレスの戦いが繰り返されたが、1862年11月に州知事のバルトロメ・ミトレがウルキーサをバポンの戦いで破ると、ここにブエノスアイレスが連邦を併合する形で国家統一が実現し、アルゼンチン共和国の成立が宣言された。


title: ブエノスアイレス

text: ミトレは当時のアルゼンチンの自由主義者の御多分に漏れず、ヨーロッパを崇拝し、ガウチョ、インディオ、黒人を野蛮なものとして嫌っていたが、こうした自由主義者が政権を握ったことにより、以降ブエノスアイレスから黒人は消えていくことになる。1865年にアルゼンチン初の国政調査が行われた際、全人口の165万人の内およそ2万人が黒人だったが、1864年にパラグアイのロペス元帥が起こした三国同盟戦争により、黒人は人口に対して不釣合いな規模が徴兵された。1871年に黄熱病が流行したが、これが黒人のコミュニティに止めを刺し、僅かな黒人もウルグアイなどの周辺国に出国していった。


title: ブエノスアイレス

text: 1880年にブエノスアイレス州の反対を押し切ってブエノスアイレス市が分離され、ブエノスアイレスは連邦直轄区となり、正式にアルゼンチンの首都になった。また、この頃にカサ・ロサダが大統領府となった。自由主義者の政権はヨーロッパから多数の移民を導入し、アルゼンチンの発展を目指した。リアチュエロ川河口の港に面したラ・ボカ地区ではイタリア系移民が多く集まり、彼等によってタンゴが発達した。また、輸出経済の進展と共にアルゼンチンには広大な鉄道網が建設され、国内の全ての鉄道がブエノスアイレスのレティーロ駅に行き着いた。


title: ブエノスアイレス

text: 1911年にはスペイン語圏、及び南半球初の地下鉄（A線）が五月広場から市内西部に向かって開通した。1920年代以降はアルゼンチンの富裕さを反映して南北アメリカ大陸最大規模の都市の一つとして成長すると同時に、内陸部諸州からの国内移民が増加し、市内に吸収しきれなかった人口が郊外に巨大なスラム街（ビジャス・ミセリアス）を築いた。


title: ブエノスアイレス

text: 1976年にホルヘ・ラファエル・ビデラ将軍が治安維持のために「汚い戦争」に従事し、多くの反体制、左翼、及び全く政治活動に無関係の市民を暗殺したが、しかし経済の回復は全く見込めず、日夜スト、デモ、暴動が起き、情勢はより悪化した。こうして殺害された市民の数はおよそ30,000人と見積もられている。1987年には急進市民同盟のラウル・アルフォンシン政権の下で、ブエノスアイレスの一極集中を緩和するため首都をパタゴニア北端のリオネグロ州の州都ビエドマに移転する法案が下院を通過したものの、上院で否決され遷都案は立ち消えとなった。


title: ブエノスアイレス

text: 国政では下院の25議席と上院の3議席が割り当てられている。大統領選挙の場合の結果は非常に流動的かつ他地域とは大きく異なった結果が出ることがあり、ブエノスアイレス市でのみ最多得票を得る候補者が出現するほどである。


title: ブエノスアイレス

text: 気候は温暖湿潤気候で四季がある。しかし南半球にある為、北半球の日本とは季節が逆になり、一番暑いのは1月（平均気温25.1℃）、一番寒いのは7月（平均気温10.9℃）である。年間通じて降雨があるものの年中一定というわけではなく、3月と10月、11月がやや多く、6月と7月はやや少ない。年間降水量は1214mm。史上最高気温は1957年1月29日に記録された43.3℃である。


title: ブエノスアイレス

text: 2008年、プライスウォーターハウスクーパースの公表した調査によると、ブエノスアイレスの都市GDPは3620億ドルであり、世界第13位である。南米ではサンパウロに次いで第2位。また2011年3月、英国のシンクタンクにより、世界第64位の金融センターと評価されており、南米ではサンパウロ、リオデジャネイロに次ぐ第3位である。


title: ブエノスアイレス

text: ブエノスアイレスは港町として発展してきた歴史を持ち、現在でもアルゼンチン最大の港を持つ。世界有数の肥沃な農業地域であるパンパの中心部にあり、さらにラ・プラタ川の水運とも連絡があるため、アルゼンチンの主要輸出品である牛肉や小麦、大豆やトウモロコシ、さらに羊毛や皮革などの輸出港として発展してきた。ラ・プラタ川を通じてパラグアイと、さらにウルグアイやブラジルともつながりがあり、アルゼンチンのみならず南アメリカ大陸南部の物流拠点となっている。


title: ブエノスアイレス

text: ブエノスアイレス市内で最も一般的な移動手段はコレクティーボ（市内バス）と地下鉄であり、タクシーも使いやすい。20世紀を通じて多く利用された鉄道は、市内や郊外では21世紀に入り更に便利になっているが、中・長距離路線は1993年より減少傾向のため、国内の地方都市や海外を訪れるには長距離バスや航空機を使うことが多い。


title: ブエノスアイレス

text: ブエノスアイレスには地下鉄、ライトレール・トラム、近郊列車があり、近郊列車の路線網はアメリカ大陸ではニューヨークに次いで第2位の規模を誇る。また、1993年より減便・廃止が進んでいるものの同州各都市や同国各都市へ向かう中・長距離列車も運行されている。


title: ブエノスアイレス

text: レティーロ駅のすぐ近くにレティーロ長距離バスターミナルがあり、国内各地やブラジル、ウルグアイ、パラグアイ、ボリビア、チリ、ペルーといった近隣諸国を結ぶ便がひっきりなしに発着している。利用者の多い路線では新しい2階建てバスも使用されている。


title: ブエノスアイレス

text: 国内線はホルヘ・ニューベリー空港 （AEP）から運行しており、ポルテーニョからはアエロパルケと呼ばれて親しまれている。国際線はブエノスアイレス州のエセイサにあるミニストロ・ピスタリーニ国際空港 (EZE) から運行し、ラテンアメリカ諸国やヨーロッパ、北アメリカ、オセアニア、アフリカを結んでいる。


title: ブエノスアイレス

text: ラプラタ川沿いには「パレルモの森」と呼ばれる広大な緑地があり、市民の憩いの場所となっている。かつてフアン・マヌエル・デ・ロサスの私邸があった場所で、の日を記念して、公式には「2月3日公園」という名称が付けられている。


title: ブエノスアイレス

text: フロリダ通り、ラバージェ通りは日夜観光客で賑わい、サン・テルモ地区には「バー・スール」、「エル・ビエホ・アルマセン」を始めとした多くの老舗タンゲリア（タンゴ・バー）があり、多くの観光客を引き寄せている。


title: ブエノスアイレス

text: 住民の大多数を19世紀半ばから20世紀初めに移民してきたヨーロッパ系の白人が占めるが、その一方で、国内の貧しい州から移住してきた先住民系のアルゼンチン人や、近隣のボリビア、パラグアイからの移民、日系人、中国系人、韓国系人、台湾系人、ラオス系人などのアジア系アルゼンチン人は見た目で非白人だと分かる人も多い。また、アフリカ系アルゼンチン人はかつてに比べれば大きくその数を減らしたが、それでもいなくなったわけではない。


title: ブエノスアイレス

text: ブエノスアイレス市は五月広場が中心地であり、広場付近にはブエノスアイレス大聖堂、カサ・ロサダ、国立銀行などの重厚な建築物が多い。7月9日大通りにはオベリスコがあり、その近くには世界三大劇場の1つ、コロン劇場がある。


title: ブエノスアイレス

text: ブエノスアイレスには、アルゼンチンリーグのプリメーラ・ディビシオン（1部）に所属するプロサッカークラブが4つ存在しており、世界的にも非常に有名なボカ・ジュニアーズやリーベル・プレートを筆頭に、サン・ロレンソやウラカンなどのクラブもある。


title: ブエノスアイレス

text: ボカ・ジュニアーズのホームタウンであるラ・ボカ地区には、1938年にサッカー専用スタジアムのラ・ボンボネーラ（"La Bombonera"）が建設され、1996年には改修工事が行われメインスタンドにVIP専用のボックス席を増設。さらに警備上の問題からスタジアムとピッチの間に設置されていた金網のフェンスの代わりに、透明な防弾ガラスを設置し臨場感が増すようになった。


title: ブエノスアイレス

text: 一方で、リーベル・プレートも当初はラ・ボカ地区からクラブをスタートしたものの、現在はヌニェス地区を本拠地としている。ホームスタジアムは、収容人数7万人のエル・モヌメンタル（"El Monumental"）である。


title: 陸王 (小説)

text: 埼玉県行田市にある足袋製造会社「こはぜ屋」は創業から100年の歴史をもつ老舗だが、近年は業績が低迷し資金繰りに悩んでいる。そんなある日、四代目社長の宮沢紘一はこれまでの足袋製造の技術力を生かし、「裸足感覚」を取り入れたランニングシューズの開発を思いつき、社内にプロジェクトチームを立ち上げる。


title: 陸王 (小説)

text: 会社の存続をかけて異業種に参入した「こはぜ屋」だったが、資金難、人材不足、大手スポーツメーカーの嫌がらせや思わぬトラブルなど様々な試練に直面する。宮沢たちは坂本や飯山の協力や有村や村野の助言を受けて、試行錯誤を続けながらランニングシューズの開発に邁進するのだった。


title: 陸王 (小説)

text: 撮影は、2017年元日のニューイヤー駅伝のロケから始まり、毎回のマラソン大会シーンやそれ以外のシーンにも多数のエキストラが参加し、連続ドラマとしては異例の長期間に及ぶ撮影と規模だと報道された。また劇中のこはぜ屋の「陸王」とアトランティス社の「RII」はミズノが製造し、こはぜ屋のはんてんは羽生市の小島染織工業が製作したほか、行田市内の6社は公式の関連商品を手掛けた（反響も参照）。


title: 陸王 (小説)

text: 撮影に協力した行田市では、放送開始から徐々に『こはぜ屋』の外観撮影地などロケ地を回る観光客が増加し、煎餅店に注文が殺到するなど地元のドラマ関連商品の売り上げが伸びたり、足袋製造の技術指導も行っている『きねや足袋』はランニング足袋『きねや無敵』の注文が増えた。


title: 陸王 (小説)

text: 行田市は、『陸王』のドラマ化や田んぼアート事業10周年を記念して古代蓮の里南側の水田に役所広司の似顔絵による陸王の田んぼアートを製作した。なお、この田んぼアートは十万石まんじゅうと陸王のコラボレーションの際に発売された「陸王まんじゅう」のパッケージのデザインにも使用された。


title: 八甲田山

text: 「八甲田山」と名がついた単独峰が存在するわけではなく複数の成層火山や溶岩円頂丘で構成される火山群である。青森県のほぼ中央に位置し、約20km南には十和田湖が位置する。東北地方の脊梁奥羽山脈の北端である。


title: 八甲田山

text: 八甲田山周辺は広く十和田八幡平国立公園に指定されている。また、八甲田山周辺は田代平や寒水沢上流の一部を除く広い範囲が国有林や保安林に指定されているほか、大岳周辺から蔦温泉周辺にかけて国指定の鳥獣保護区特別保護地区に指定されている。八甲田山は2016年12月1日より気象庁指定の常時観測火山となっている。


title: 八甲田山

text: 周辺は世界でも有数の豪雪地帯である。明治35年に青森の歩兵第五連隊が雪中行軍の演習中に記録的な寒波に由来する吹雪に遭遇し、210名中199名が遭難死した事件（八甲田雪中行軍遭難事件）が発生、それを基に新田次郎の小説『八甲田山死の彷徨』が書かれ映画化もされている。なお、陸上自衛隊青森駐屯地に駐屯する第5普通科連隊も、（遭難死した青森歩兵5連隊の隊員慰霊も兼ねて）毎年厳冬期に八甲田山系での冬季雪中戦技演習を行なっている。


title: 八甲田山

text: 中道等は、『十和田村史』で菅江真澄の『とわだのうみ』や『いはてのやま』を引いて、1407年（応永14年）の『三国伝記』の「奴可（ぬか）の岳」から、十和田の古称の「糠檀（こうだ）の岳」が発祥したとする説を紹介し、菅江真澄の博識ぶりに感服している。『三国伝記』では、あるとき、女が難蔵に向かって言うことには「この言両（ことわけ）の嶺の西三里に、奴可（ぬか）の嶺という所に池があり、その池に八頭（やまた）の大蛇（おろち）がいる。私を妻として1月のうち上旬の15日は奴可の池に住んで、下旬の15日はこの池に住んでいるので、今はちょうど来る時期です。心してください」という記述がある。これが、南祖坊と八郎太郎が初めて登場するくだりである（三湖伝説）。この奴可が、八甲田山東部の郡の古名、糠部（ぬかのぶ）郡の由来になり、のちに音読され糠檀（こうだ）の岳に変わったと言うのである。これより先に、元禄のはじめに南部藩に逗留した京都の医師の松井道圓の作とされる『吾妻むかし物語』でも、この説は言及されており、菅江真澄は南部藩周遊中にこの本を読んだ可能性がある。


title: 八甲田山

text: 糠檀の文字を最初に記録しているのは1731年（享保16年）の『津軽一統志』の中の1536年（天文5年）の『津軽郡中名字』で「津軽と糠部の境、糠檀ノ嶽に湖水有、地神五代より始まる也。数ヶ年に至て大同二年斗賀の霊験堂の宗徒、南蔵坊と云法師、八竜を追出し十湾の沼に入る。今天文五年まで及八百余歳也。」である。以来、八甲田の呼び方はコウダとハツコウダ（ヤツコウダ）の2つに大別される。1645年（正保2年）の絵地図では八甲田山を津軽藩は「かうたの嶽」、南部藩は「高田嶽」としており、共に公式名はコウダだったことが分かる。


title: 八甲田山

text: 全国的にはさほど高くはない1600mに満たない山地ではあるが、青森県を東西に二分し、それぞれの気候の特徴に大きな影響を与えている。夏季は太平洋から冷たく湿った北東からの季節風「やませ」が吹き込み、青森県の太平洋側は濃霧・冷害に見舞われる。対して八甲田山の西側は優良な稲作地帯で、弥生時代の水田跡が発見されている。冬季は日本海から湿った北西の季節風が吹き、津軽地方に雪をもたらす。一方、八甲田山の東側は晴天率が高く降雪も少ない。夏冬いずれも、八甲田山によるフェーン現象であると考えられている。


title: 八甲田山

text: 八甲田山は、その南に位置する十和田湖と同じく、カルデラを有する火山群である。広い湿原のある田代平近辺の窪地がカルデラの北半分に相当し、南半分はカルデラ形成後に噴火した八甲田大岳などの火山群が盛り上がっている。櫛ケ峯（1,517m）のある南八甲田は古い先カルデラ火山に相当する。カルデラを形成した巨大噴火は、調査されているだけで過去2回（65万年前と40万年前）発生した。南八甲田は2回目のカルデラ噴火の前に火山活動を終えている。北八甲田はカルデラ南半分を埋める形で16万年前から活動を始め、繰り返し噴火しながら多数の（余り大きくない）成層火山を形成した。歴史時代の記録では溶岩を流出するような大きな噴火は無いが、山群の所々から火山ガスが噴気している。


title: 八甲田山

text: 東北地方太平洋沖地震（2011年3月11日）以降、八甲田山周辺を震源とする地震が増加した。また、2013年2月以降、山頂直下を震源とする地震が散発的に発生した。一方、GPS観測により山体が膨張してるように見えるとして2013年6月18日に気象庁が観測機器を新たに設置し、監視を強化したことが報道された。2013年7月からは、東北大学噴火予知研究観測センターらによる広帯域地震観測が実施されている。また、2013年9月には、東京大学地震研究所と東北大学噴火予知研究観測センターらによる12箇所の観測点による重力臨時観測が実施された。


title: 八甲田山

text: 1997年には訓練中の自衛隊員3名が、窪地から噴出し、そこに滞留していた高濃度の二酸化炭素により窒息死する事故が発生している。また2010年6月には、酸ヶ湯温泉上方の登山道を外れた沢に於いて、山菜採りに訪れていた女子中学生1名が、現場に滞留していたと考えられる火山ガスによって、中毒死する事故が発生している。


title: 八甲田山

text: 大正時代、酸ヶ湯温泉を経営していた郡場直世の妻・フミは、近辺の高山植物を採集してその標本を各地の研究機関に寄贈した。彼女の功績によって早くから八甲田山の植生が研究されており、そのため酸ヶ湯温泉の付近に1929年東北帝国大学の研究施設（東北帝国大学八甲田山植物実験所、東北大学植物園八甲田分園）が作られた。また彼女の息子・郡場寛は植物学者でもあり、京都大学名誉教授・弘前大学学長である。


title: 八甲田山

text: 標高1,584mの大岳のほかに、田茂萢岳（たもやちだけ）、赤倉岳、小岳、高田大岳などの山々がほとんど同じ高さで並んでいる。ロープウェイは田茂萢岳に設置されており、冬はスキー、積雪期以外ならハイキング気分で山歩きが楽しめる。秋には全山紅葉し見事な錦秋模様となる上、登山道沿いにはコケモモやガンコウランがたくさん実をつけており、目と舌の両方を楽しませてくれる。また、冬季には東北地方でも有数の豪雪と強い季節風によりアオモリトドマツに見事な樹氷を楽しむことができる。加えて、山麓に散在する温泉群は、多様の泉質で味わい深い。


title: 八甲田山

text: 日本有数の山岳スキー場としても有名で、6km前後の各コースを約半年にわたり楽しむことが出来る。しかし、毎年のように死者が発生する。正規コースには目印となるポールが立てられているが、吹雪や雲中ではひとつ下のポールさえ見えないことがある。遭難はこうした悪天候の影響よりも、意図的にコースを逸脱したケースが多い。


title: 八甲田山

text: 猿倉温泉から南八甲田を貫き御鼻部山にいたる27kmの山道。登山家には軍用道路として作られたと伝わっている話もあるが、昭和9年から昭和11年までに青森県議会議員の小笠原八十美が青森県に冷害による貧民救済としてとして造らせた自動車道である。南八甲田登山のメインルートとして多くの登山者に利用されている。


title: 八甲田山

text: 猿倉温泉から黄瀬萢の間は健脚向きの歩道状態が確保されているが、長年の植物遷移と洗掘が進んで歩行困難な箇所もある黄瀬萢から御鼻部山に向かうルートは、多くがやぶに覆われ、山慣れた人でないと容易に歩けない状態になっている。


title: 八甲田山

text: 多額の費用を掛けて造られた自動車道だったが、中道等の『十和田村史』では「この道には車が一台も通らなかった」とある。矢櫃橋から松次郎清水の間には現在でも大きな石が沢山放置されており、昭和初期の記録でもこのために自動車の通行は困難であろうとする記述がある。


title: 和歌山市

text: 和歌山市の中心市街地には、城下町としての名残を留めた小さな町が点在し、町名に「○○丁」と「○○町」とが混在する。丁は「ちょう」と読んでかつての武家町を、町は「まち」と読み同じく町人町を表す（一部「町」でも「ちょう」と読む例あり）。


title: 和歌山市

text: 和歌山市には42の地区があり、それぞれの地区には支所・連絡所が設置されている。和歌山市には、平成28年4月1日時点で1147の自治会があり、さらにこれが一定の地区ごとにまとまった42の連合自治会がある。また、42の連合自治会が10のブロックを構成し各ブロック内で複数の連合自治会が有機的につながり、住民自治が進められている。そこで、和歌山市における地域別計画において、この10ブロックに区分されている。


title: 和歌山市

text: 農業では稲作のほか、野菜栽培が行われている。全国屈指の生産量を誇る名産にショウガがある。中でも新生姜が有名で、河西地区、布引地区、小豆島地区で作られている。ハウス栽培が主流であり、産地ごとに出荷時期をずらし、出荷期間を長くする戦略をとっている。これらは大都市圏に出荷されているほか、近年はジンジャーエール、アイスクリーム、ジャムなどの特産品開発も進んでいる。そのほか、布引ダイコンとして知られるダイコン、ハクサイ、キャベツ、ピーマンなどの生産量も多い。


title: 和歌山市

text: 近年、郊外化など消費変化による経済力の衰えと、大阪都市圏への交通網の整備等によるストロー現象による人口減少が大きな問題となっている。平成23年度の市の事業として、道路網の充実の他、経済・雇用情勢への対応として企業や起業家の誘致（ふるさと起業）、廃校になった学校を利用するなどして医療系や教育・保育系の大学、短大を新たに4校誘致。するなど、減少した人口の回帰や経済復興索を打ち出している。


title: 和歌山市

text: 市内消費経済として、和歌山市中心部に位置し、かつて泉南地方からも購買層を持っていたぶらくり丁商店街は、地元老舗百貨店「丸正」が自己破産となり、大丸、ビブレなど集客力の高い店舗が相次いで閉店。さらに、大阪都市圏への交通網の整備等によるストロー現象に加え、市内においては郊外型大型ショッピングセンター（主にオークワ系）の相次ぐ出店により、郊外化など人の流れに大きな変化が起き、いわゆるシャッター通りと化している。ぶらくり丁には2005年10月、大手量販店ドン・キホーテを、2007年11月には旧丸正跡地に複合施設「フォルテワジマ」を開設するなど、市は構造改革特別区域法を利用して規制緩和、人の流れの回帰に努めている。


title: 和歌山市

text: 市内のターミナル駅としてはJR西日本の和歌山駅と南海電鉄の和歌山市駅がある。しかし、行政機関や金融機関、商店等が集積する和歌山城や本町通りの周辺へは、いずれの駅からも徒歩10〜30分の距離があり、路線バスが補っている。かつては南海和歌山軌道線（路面電車）が和歌山駅（1968年までは東和歌山駅）・和歌山市駅から和歌山城付近を通り、国道42号を南下して和歌浦・海南駅まで伸びていたが、1971年（昭和46年）に廃止された。


title: 和歌山市

text: 和歌山市では、バス路線の廃止等による交通不便地域住民の移動手段の確保を図るため、行政主体の運営ではなく、バスを必要とする地域住民が主体となって、計画・運行する乗合バス事業に市が上限を定め支援するバスを、地域コミュニティバスとして走らせている。


title: 和歌山市

text: 和歌山市では、交通不便地域の中でも、人口密度が低いため需要が少なく、地域バスが運行できない地域の住民が最寄りの駅やバス停まで移動するため、セダン型やワゴン型の一般のタクシー車両を利用して、運行ルート、停留所設置場所、運賃、ダイヤを設定し、利用者からの予約があった場合にのみ運行する予約型乗合タクシーを運行している。


title: ADKホールディングス

text: 日本の広告市場において、電通・博報堂に次ぐ第3位の売上高（単体ベース）の総合広告代理店グループである。中華人民共和国の新華通信社（新華社）などとも業務提携関係にある。欧州（イギリスやフランス）、アジア（タイ王国や大韓民国）、アメリカ合衆国、アラブ首長国連邦などに現地法人や合弁会社を置き、海外市場へも広く展開している。


title: ADKホールディングス

text: 世界最大の広告代理店グループのWPPグループ（イギリス）と約20年にわたって資本・業務提携関係にあったが、2017年にベインキャピタルによる株式公開買付け（TOB）が成立。WPPとの資本・業務提携は解消された。2018年3月にベインキャピタル主導で上場廃止となり、数年後の再上場を目指している。


title: ADKホールディングス

text: 「大手と同じことをしていてもだめだ」との方針のもと、雑誌広告に申込ハガキをつける、婦人誌付録の家計簿に広告スペースを設けて買い切るなど、前例のないアイデアを次々に実現して業績を伸ばした。一方でまだ少なかった子供向けテレビ番組として国産アニメーション作品の企画制作を開始、現在のコンテンツビジネスの先駆け的な存在となり、業務を拡大した。1988年以降の国内アニメには、略称のASATSUが使用されていた。


title: ADKホールディングス

text: 1984年、BBDOへの出資、持ち合いを実施。当時、電通がヤング・アンド・ルビカム、博報堂がマッキャン・エリクソンという「王者同士」の合弁は誕生していた中、日本で10位そこそこの代理店の代表として稲垣がマンハッタンに乗り込み、ペプシやアップルを担当していたBBDOとの「提携」ではなく「資本の出し入れ」を決めた。


title: ADKホールディングス

text: 1987年には、広告業界では初めて旭通信社（当時）が東京証券取引所に上場し、1990年に広告会社としての初の一部上場を果たした。また、幅広い人脈を生かしていちはやく中国へ進出し、1991年に中華人民共和国の新華社と業務提携。


title: ADKホールディングス

text: 1996年、デジタルガレージを率いる伊藤穰一（Joi）と旭通社員の横山隆治などが起案者となり、博報堂、旭通、第一企画、読売広告社、I&S BBDO、デジタルガレージによって、デジタル・アドバタイジング・コンソーシアム（DAC）を設立。その後2001年にナスダック・ジャパン（現JASDAQ）に株式上場を実現した。


title: ADKホールディングス

text: 第一企画株式会社は、旭通信社の5年前である1951年に第一企画宣伝株式会社として設立され、10年後の1961年に第一企画株式会社へ商号変更された。第一企画は雑誌やアニメが強い旭通信社とは対照的に企画・マーケティング領域に定評があり、「企画の一企」「テレビの一企」と称された。


title: ADKホールディングス

text: アサツー ディ・ケイは1999年1月1日に、当時売上規模で国内3位だった旭通信社と7位だった第一企画が合併して発足した。旭通信社時代から引き継いだアニメコンテンツに強みを持つ。その歴史は古く1963年11月8日から放映された『8マン』にはじまり、それ以降『ドラえもん』シリーズに代表される藤子アニメなどの多くの作品の製作に加わっている。第一企画から引き継いだ『妖怪人間ベム』の派生作品では原作にADKの社名が単独でクレジットされている（『BEM』以降の作品は後述のADKエモーションズに継承）。


title: ADKホールディングス

text: 2002年にそれぞれの旧本社を集約する形で、東京都中央区築地のADK松竹スクエア（現・銀座松竹スクエア）へ本社を移転。そのほか、分散していたオフィスも統合された。その関係から、ADK松竹スクエアは大手広告会社を扱ったテレビドラマ『サプリ』などの撮影の舞台になった。


title: ADKホールディングス

text: 同年9月、グロヴァレックス社とともにサイトパトロール「キキコミ」のサービスを開始。インターネットコミュニティのユーザー投稿を24時間365日、目視でチェックし、パトロール結果の抽出から企業活動の改善戦略立案までを行うサービス。専門の担当者が文脈を読み取りながらサイトをモニタリングして、「隠語」や「縦読み」「逆説的表現」などの特殊例の漏れを防ぐとしている。


title: ADKホールディングス

text: 2014年6月16日、虎ノ門ヒルズ森タワーに移転。移転後の本社オフィスは「パワー・アイデア・キャンプ」と称しており、キャンプのようなオフィスに強い「個」が集い刺激しあってアイデアを生み出す場を目指す、としている。13階受付ロビー階には、藤子・F・不二雄ミュージアムを制作した乃村工藝社と藤子プロ監修による「ドラえもん会議室」などを備える。


title: ADKホールディングス

text: 創業以来、稲垣正夫が社訓として「全員経営」を掲げている。2014年の虎ノ門ヒルズ移転およびコーポレート・アイデンティティ刷新に伴い、長期ビジョン『VISION2020』を制定して、「コンシューマー・アクティベーション・カンパニー」を標榜している。また「従来の広告ビジネスの枠を超えてビジネスを拡大していく」としている。


title: ADKホールディングス

text: 2017年12月13日、米ベインキャピタル傘下のビーシーピーイー マディソン ケイマン エルピーがTOBにより株式の87.05%を取得、WPPグループは全保有株式を売却し、同社との資本・業務提携は解消された。


title: ADKホールディングス

text: 同年10月18日、インターネットメディア「POSTAD」を創刊。ウェブマガジン運営などを手掛けるクリエイティブカンパニー「CINRA」との協業により、「実体験が、原動力。」をコンセプトに、モノよりも体験の重要度が増していく時代に「世の中に渦巻く情報を鵜呑みにせず、現場に足を運んで、汗をかきながら解き明かしていく」ことを掲げている。ADK社員が中心となって構成する編集部員が直接見て対話し、触れることで、日々感じる疑問などを明らかにした「価値のある一次情報」を掲載している。


title: ADKホールディングス

text: 他の広告代理店グループが部門統合を模索する一方で、ADKは4つの異なる事業体への再編を進めており、さらなる専門性の強化を試みている。ADKは「真のコンシューマー・アクティベーション・カンパニー」になるという目標を掲げて、軸足をメディアバイイングからイノベーションへと移した運営方法の模索している。


title: ADKホールディングス

text: 2018年より、多彩な「クリエイティブブティック」の立ち上げを開始。その第一弾「CHERRY」は、現在は収益源というよりも、見込み顧客の獲得としての役割を果たしている。次に設立された「FACT」は、ジオメトリー・グローバルからエグゼクティブ・クリエイティブ・ディレクターとして移籍した三寺雅人が率いる予定。また、新規事業開発支援プロジェクト「SCHEMA」では、日米のアクセラレーター（起業直後の会社を支援する組織）や大学などと共同で、スタートアップ企業の支援や、最先端技術についての洞察を得ることを目指している。


title: ADKホールディングス

text: 2019年2月28日、日本IBMとの共同事業として、企業のカスタマーエクスペリエンスの向上および変革を目的としたコンサルティングサービス「ALPHA BOX」を開始した。ADK MSが持つ消費者洞察力、コミュニケーション・コンテンツ企画・実行力と、IBMが持つ先進テクノロジーの専門知識、デザイン思考やデータ・サイエンスを起点とするコンサルティング能力を融合させることにより、戦略策定から実行管理までのサービスを一貫して提供するとしている。


title: ADKホールディングス

text: 同年4月4日、ジェイアール東日本企画（JEKI）、東急エージェンシーとの3社共同で、データを使ったマーケティング領域で新会社「データ・ケミストリー」を設立した。3社で消費者データを広告配信に活用しやすい形で蓄積・管理するDMP（データ・マネジメント・プラットフォーム）を構築する。


title: ADKホールディングス

text: 経済産業省資源エネルギー庁が行う「原子力安全規制情報広聴・広報事業（不正確情報対応）」の2011年度分に事業内容を踏まえて応札し、約7000万円で落札・契約した。Twitterやブログなどのインターネット情報をモニタリングする。ADKは「福島第一原発事故の風評被害防止になる事業だと判断した。事業内容については委託された立場なので、同庁の出した事業を進めるだけ」としている。


title: ADKホールディングス

text: 2021年5月、大会組織委員会の内部資料に関する報道で、電通、東急エージェンシー、博報堂、フジクリエイティブコーポレーションなどの大手広告代理店9社のうち1社として報道され、人材派遣会社パソナと共に「日当35万円」など管理費や人件費名目で多額の「中抜き」（ピンハネ、丸投げ）に関与していたとされた。


title: ADKホールディングス

text: 2022年7月末、東京五輪専任代理店電通と再委託関係となる「販売協力代理店」選定に絡み、大会組織委員会元理事の高橋治之の一連の五輪汚職事件を巡る贈収賄の容疑で、東京都港区のADKホールディングス本社や東京都大田区の同社元五輪担当本部長宅が東京地検特捜部に家宅捜索を受けた。 10月19日には同事件に関わったとして現役社長である植野伸一、元専務の久松茂治、元五輪担当本部長の多田俊明の3名が東京地検特捜部に贈賄の疑いで逮捕された。