title: 石浦鹿介

text: ちょうどこの頃に山口（当時の四股名は大喜鵬）と高校の1年後輩である貴ノ岩が関取昇進したということもありプロ入りすることを決意した。現地では予てより相撲を教えていたがこれに触発されて留学時代終盤には熱を帯びて指導をするようになったといい、帰国までに四股・腕立て・腹筋を毎日300回ずつこなした上で80kgを切った体重を大量の白米で100kg近くまで増やすことで大相撲に耐え得る肉体を取り戻した。翌月に日本へ帰国し、プロ入りに反対していた父親を「一度きりの人生だから」と言って説得。父の勧めにより帰国後は一旦国体選手になり、鳥取県代表として試合に出場。成績は団体でベスト8、個人でベスト16であった。12月24日に、山口に次ぐ白鵬の内弟子第2号として宮城野部屋へ入門することが発表され、「もう一度相撲を力いっぱい頑張ろうと思った」と語った。2013年1月場所、四股名を本名と同じ「石浦」として23歳で初土俵を踏み、鳥取県出身としては元序ノ口の大田中（中村部屋）以来、実に17年ぶりの力士となった。同期生には阿武咲、爆羅騎らがいる。父は貴乃花と親しかったことと鳥取城北の1学年下である貴ノ岩がいることから貴乃花部屋に頼もうかと思ったが、石浦自身は「どうせいくなら一番強い人がいるところ」という考えで宮城野部屋を選んだという。父は後に「小さい時は、1月生まれで損させてるなってお母さんとよく言ってたんです。4月生まれなら（同じ学年でも）もうちょっと大きな体でやれたのになって。でも、1月生まれだったから、大相撲に行けた」と振り返っている。


title: 石浦鹿介

text: 初めて番付に名前が載った3月場所は序ノ口で7戦全勝優勝、5月場所も序二段で7戦全勝優勝と、2場所続けて各段優勝。本割での連勝記録も伸びていたが、三段目に昇進した7月場所の6番目の相撲で能登櫻に敗れて連勝記録は19でストップした。7番相撲では阿武咲に勝ち、6勝1敗に終わり翌9月場所では幕下に昇進した。幕下に昇進した後も快進撃を続け、わずか2場所で幕下15枚目以内に昇格した。東幕下5枚目まで昇進した2014年3月場所は3番相撲まで黒星続きであったがそれ以降7番相撲まで4連勝し、最終的に場所を4勝3敗と勝ち越しで終える。翌5月場所は関取目前の番付で、十両力士との対戦もあったが、2勝5敗で初土俵以来の連続勝ち越しが止まった。以降も十両昇進をうかがう番付に定着。2015年1月場所では土付かずの6連勝と好調だったが、幕下優勝のかかる13日目の7番相撲で正代に敗れて優勝はできなかった。7番相撲を終えた翌日の報道では「関取昇進は持ち越し」と伝えられたが、十両下位に成績不振者が多かったこともあり、場所後の番付編成会議で新十両昇進が決定。鳥取県出身の関取は第53代横綱・琴櫻以来、53年ぶりの復活となった。2016年11月場所後のインタビューで本人は「この場所で十両に昇進できなければ今も昇進しているかどうかわからない」という趣旨のコメントを述べて振り返っている。


title: 石浦鹿介

text: 新十両となった3月場所からは、時には足技や八艘飛びなどの奇抜な技をはじめとして多くの技を駆使して十両の地位を保った。新十両となった3月場所10日目の里山戦では足首を痛めたことで勝ち越しを危ぶまれたが、宮城野からは「楽しんで来い」と言われ、10日目の4勝6敗から9勝6敗まで持って行った。また、この場所の足首の怪我をきっかけに相撲が速くなったという。10勝以上の大勝ちをした場所は無かったが10敗以上の大負けをした場所も無く、10場所目の2016年9月場所では東十両6枚目で9勝6敗の成績を挙げたことにより、この場所で幕内下位の成績不振者が多かったこともあり、翌11月場所で新入幕となった。本名での新入幕は遠藤以来。石浦は福岡県篠栗町の宮城野部屋の宿舎で会見し「幕内は夢のまた夢だったので、まさかこんな日が来るとは思わなかった。変な感じです」と謙虚に喜びを語った。石浦はそのうえで「小さくても、どんどん前に出て相手が嫌がる相撲を取って、自分らしさを出したい」と抱負を述べた。鳥取県出身力士としては1963年の元横綱・琴櫻以来、53年ぶりの新入幕となったことについて石浦は、「先輩が偉大なので少しでも近づけるよう努力したいです。いま鳥取は地震で大変な時で避難しているかたもいます。一番でも多く勝って鳥取の皆さんを元気づけたいです」と話していた。西十両筆頭で迎えた11月場所は、千秋楽に勝ち越しを決め、場所後の番付編成会議で1場所での再入幕を果たした。


title: 石浦鹿介

text: 新入幕の場所では初日に黒星の後で2日目から10連勝と星を積み重ね、幕内の優勝争いにも絡んだ。12日目から4連敗となり10勝5敗で終わったが、石浦はこの好成績により初めての三賞となる敢闘賞を受賞した。この場所の活躍により石浦は生まれて初めて父親に褒められたという。2017年（平成29年）5月2日の力士会での体重測定では自己最高の118kgを計測。筋トレとステーキで体作りに励んだ結果であった。5月場所・宮城野部屋の千秋楽パーティーにおいて宇都宮市出身の23歳の女性と4月8日に入籍したことを発表した。結婚を報告した際には「責任が自分一人のものではなくなった。食べさせていけるように、より一層頑張りたい」と話した。妻との出会いは白鵬がテレビに出演した際に付け人として付いてきたことがきっかけであり、食事会で白鵬に醤油をスッと持っていった気遣いの良さに好感を持ったという。2017年1月場所からは4場所続けて白星も黒星も二桁に乗らない波の少ない成績を残していたが、東の10枚目で迎えた9月場所は他の力士に慣れられたのか持ち味である中に潜り込む相撲を取らせてもらえず、何もできずに圧倒される相撲が多く見られた。結局3勝12敗と入門以来初めての二桁の負け越しとなり、十両落ちが濃厚となった。10月1日、東京都内のホテルで結婚披露宴を開き、伊勢ヶ濱一門の関取衆や後援会の関係者など招待客500人が出席して祝福を受けた。元NHK会長の海老沢勝二は「助け合いと思いやりの気持ちで明るい家庭を作り、九州場所では一から出直す気持ちで頑張ってください」とはなむけと激励の言葉を述べ、石浦本人は「秋場所は負けて帰っても笑顔で迎えてくれて申し訳ないと思いました。これからは自分一人ではないので、幸せになってもらうため自分の相撲を取り切って頑張ります」と九州場所での再起を誓っていた。同月26日の秋巡業鳥取場所では十両力士らと12番取って8勝。鳥取市内で14年ぶりに開かれた巡業に「14年前は中学生で手伝いをしていた。お相撲さんはデカイなと。まさか、14年後に自分が帰ってくるとは不思議」と石浦は感慨に浸った。また、会場の幟を見て「石浦の幟が少ないな」と苦笑いしたが「元気をもらったので、今度は皆さんに元気を与えられるように」と誓った。1場所の十両暮らしを経て2018年1月場所に再入幕。この場所は中日まで4勝4敗であったものの後半に星が伸びて14日目に勝ち越しを果たし、最終的に9勝6敗。5月2日、第一子となる長男が誕生。5月場所は11日目までに9敗を喫するが、12日目から千秋楽までを4連勝して6勝9敗と踏みとどまった。7月31日の夏巡業勝山場所では申し合いを11番行った。2018年11月場所に2度目の十両陥落を喫し、この場所と翌2019年1月場所の十両暮らしを経て3月場所に3度目の入幕。その3月場所は6勝9敗と負け越し、幕内の番付が自分より下に2枚しかない状況であり番付運次第では十両陥落も有り得たが、1枚半下降の西前頭16枚目に踏みとどまる形で5月場所の土俵に上がることとなった。5月場所直前には3月場所の不調が胃腸炎によって8㎏体重が落ちてしまったことによるものだと本人の口から明かされた。5月場所は場所を通して不調で、5勝10敗に終わって十両に転落した。十両2枚目で迎えた名古屋場所は9勝6敗と勝ち越しを決め、1場所で幕内に返り咲いた。再入幕の秋場所は初日に敗れたあと6連勝。7日目の豊山戦では豊山の突きを辛抱強くあてがってしのぎ、気を見て懐に入って押し出して動きの良さを見せた。しかし、翌日から一転して5連敗で星が五分に戻ってしまう。13日目の照強戦は立ち合いの変化で勝利したが、14日目は十両の若隆景にもろ差しを許して一気に寄り切られ、7勝7敗で千秋楽を迎えることとなった。千秋楽は玉鷲との7勝7敗対決を寄り切りで制し、幕内では2018年初場所以来となる勝ち越しを決めた。しかし、本人はその後の支度部屋で、「6勝1敗から勝ちを意識して硬くなってしまった。（そういう）弱い自分をなくさないと」とさらなる成長を誓った。東前頭11枚目に番付を上げた九州場所は、序盤は一気に押し出される相撲が目立ち、5日目まで1勝4敗と不振。しかし、6日目から締め込みをそれまで締めていた金色から新十両時の深緑色に戻してから徐々に星が上がり、8日目には錦木相手に幕内では平成4年秋場所の舞の海以来27年ぶりとなる「三所攻め」という珍手を繰り出した。しかし、完全な体勢の三所攻めではなかったため、9日目のNHK大相撲解説を務めた北の富士勝昭氏は「（昨日は）舞の海が解説だから、顔を立てたかったんじゃないの？」と話した。その後も白星が伸び、14日目に佐田の海を土俵際で突き落として自身初めての幕内で2場所連続の勝ち越しを決めた。千秋楽も大翔鵬に鮮やかな下手投げを決め、9勝6敗で締め括った。


title: 石浦鹿介

text: 2020年は、1月場所直前に不祥事（後述）を起こし、同場所の出場停止処分は免れたが6勝9敗で4場所ぶりに負け越した。3月場所は9勝6敗と勝ち越したが、7月場所は4勝11敗と大きく負け越した。その7月場所では、終盤に右足を負傷しており、9月場所は右距骨骨折の診断書を提出して初日から休場した。「約3週間の加療を要する見込み」と診断されていたが中日から途中出場し、4勝4敗7休と、負け越し扱いにはなったが中日以降の8日間に限れば五分の成績だった。


title: 石浦鹿介

text: 2021年は下の名前を「鹿介（しかのすけ）」に改めたが、1月場所前に同部屋の力士に新型コロナウイルス感染が確認されたことに伴い、濃厚接触者に該当する可能性があるとして同場所を全休した。翌3月場所の番付は事情が考慮されて、全休ながら1枚降下に留まった。


title: 石浦鹿介

text: 自己最高位の西前頭5枚目で迎えた2022年3月場所は、3日目の琴ノ若戦で土俵下に吹っ飛ばされた後に数十秒うずくまって立ち上がれないアクシデントが起こった。最終的には自力で立ち上がり、付け人の肩を借りることなく、顔を少しゆがめたまま花道を引き揚げた。この時の負傷により、協会に「頸椎症性神経根症の増悪により2週間程度の安静加療を要する」との診断書を提出して4日目から休場した。休場までの間に1勝しかできておらず、ここまま千秋楽まで休場すると十両陥落の恐れがあったため、11日目から再出場し、5日間で1勝4敗、通算2勝7敗6休に終わったが、十両力士の成績との兼ね合いで5月場所は東前頭16枚目に残留する。しかし怪我の回復に時間を要し、5月、7月場所と連続で全休、9月場所は幕下陥落となり、その場所も全休した。


title: 石浦鹿介

text: 入門当初は100㎏に満たなかった体格に合わせ、投げや足技などを駆使した相撲ぶりを特徴としていた。十両時代や取的時代には前述のとおり足技や八艘飛びなどの多彩な技を駆使した。入幕したころからは正攻法の立合いが多くなり、2017年3月場所中一度も立合い変化をしなかったことなどはその好例である。2017年1月場所前の座談会ではお笑い芸人のチロが「舞の海さんとはタイプが違いますね」と感想を述べており「当たって左に動くことはあっても、立合いでいきなり変化することはないですからね。あの体で立派ですよ」と評価している。だがその正攻法の相撲から体重の影響が大きく出ることがあり、2017年3月場所には初土俵以来初となる2場所連続での負け越しを喫するなど苦難を経験している。ウエイトトレーニングなどで鍛えた筋肉が評価されることがあるが、父は寧ろ機敏な動きを評価しており、本人もテレビのインタビューで巨体の力士を相手にすることに関して「あれはでかいだけだと思うことにしている」などと自分の機動力に自信を持っているかのような発言をしたことがある。父はまた、舞の海と石浦はかなり違うタイプの力士同士であるとしており、父は自著で「日本相撲協会の力士データによれば、舞の海の決まり手は、下手投げ38%、送り出し14%、その他36%でした。これに対して石浦の決まり手は、押し出し19%、寄り切り17%、送り出し13%、その他51%になっています（2017年3月場所終了時点での、過去6場所の取組結果に基づいて算出したもの）。（中略）このように石浦は、まだ舞の海ほど多彩な技を知らないという面もあるでしょうが、意外に寄り切り、押し出しなどの正攻法の攻めが多いという特徴があります。石浦が幕内最軽量の小兵ながら、2016年11月場所で10連勝し、敢闘賞までもらえたのは、動きのよさに加えて、正面からの正攻法を心掛けていたからだと思います」と解説している。2017年5月場所6日目の妙義龍戦では、ロケットのように突っ込んで体格で勝る突き押し力士の妙義龍を押し出したことが話題になった。石浦に押しの力があることを表わす一番である。現役時代、90㎏の軽量を活かして走るしかなかった父に似たのか相撲が速く、2017年7月場所などは5秒以内で終わった相撲が15番中6番、3秒以内が6番であった。十両昇進以降は大勝ちも大負けもしない波の少ない成績を残すのが特徴で、新十両から新入幕までの10場所は一度も二桁の勝ち負けは無かった。2017年9月場所で大敗を喫した原因として、同年11月場所前のコラムで舞の海は余計に動いてバタバタし、上手を引き付けて以降足を土俵から離してその瞬間に吊られるなど自滅が目立ったという趣旨の論評をしている。最近ではかつての機動力を生かした取り口も加えながら、三役定着を目標としている。貴闘力忠茂は自身のYouTubeチャンネルで、筋肉質だが下半身に全く力が入っておらず腰が非常に軽いと指摘していた。


title: 石浦鹿介

text: 2020年1月4日、宮城野部屋で三番稽古の最中に幕下の宝香鵬にダメ押しをされたと立腹した石浦が膝蹴りをしたことから殴り合いの喧嘩になり、白鵬が両者の間に入って仲裁した様子を撮影した写真がスポーツ各紙に掲載された。激しい稽古で感情が剥き出しになったなど考慮される点もあったが、師匠の宮城野は高島理事に報告しており、この時点では稽古中のことで不問に付す旨を伝えられた。石浦は「熱くなってしまった。冷静にならないといけない」と話した。


title: 石浦鹿介

text: 同月6日、日本相撲協会はこの件について八角理事長が協会コンプライアンス委員会（青沼隆之委員長＝元名古屋高検検事長）に事実関係の調査と処分意見の答申を委嘱したと発表した。同委員会の答申を受けて理事会で処分について審議されるという。7日には都内で同委員会の聴取を受け、同日に行われた明治神宮の奉納土俵入りには迷惑をかけたという理由で参加せず、代理で伊勢ヶ濱部屋の照強が白鵬の露払いを務めた。


title: 石浦鹿介

text: 相撲協会は8日、9日に行われる緊急理事会で処分の決定を行うことを発表。「握り拳で殴ること」は大相撲の禁じ手で稽古中のそれも暴力禁止規定に違反しており、芝田山広報部長は「このまま場所をまたがせていいのかというのはあった。（初場所で）相撲を取らせていいのか、ダメなのか、そういう問題もある」と話した。9日に行われた緊急理事会で、石浦は1ヵ月20％の減俸とけん責、宝香鵬はけん責、師匠の宮城野は3ヵ月20％の減俸処分が言い渡された。処分通知のときは、八角理事長が「こういう処分にするけれど次やったらありえない」と厳しく注意したという。処分通知の後、宮城野部屋に帰ってきた石浦は取材に応じ、「真摯に受け止めて。自分の自覚が足りませんでした」と反省の弁を述べた。


title: 石浦鹿介

text: 関取の暴力事案は一場所出場停止が処分基準であるが、白熱した稽古の途中で突発的に起こった事案で、これまで両者が暴力事案を起こしたことはなく両者の間にトラブルは無かったことや、両者に怪我はなく深く反省していることなどをコンプライアンス委員会は考慮し、理事会でも処分案通りの決定となった。


title: 福島リラ

text: 東京都出身。国内外のファッション雑誌やファッションショーでトップモデルとして活躍している。海外ブランドの広告や雑誌だけでなく、ミュージック・ビデオやニュー・メディア・アートの分野でも活動。女優としては、ハリウッド映画『』でヒュー・ジャックマンとも共演を果たし、ハリウッドにデビュー。その後、日本国内、及び国外のテレビやドラマにも出演している。


title: 福島リラ

text: モデル・エージェンシーの社員になろうと思い面接に行ったところ、モデルとしてスカウトされる。日本にて2003年にモデルデビューし、2004年に、単身ニューヨークへ渡る。アメリカを拠点に、世界中の広告やファッション誌でモデル活動をした後、2011年に帰国。


title: 福島リラ

text: モデル業のかたわら、女優の勉強を始め、2013年公開のハリウッド映画『』でヒュー・ジャックマンの相手役に抜擢された。2014年にはNHK大河ドラマ『軍師官兵衛』に出演。2015年には、アメリカのドラマ『ARROW/アロー』シーズン3および『ゲーム・オブ・スローンズ』にも出演している。


title: 大輪会

text: 大和銀行（現在のりそな銀行）を主幹事として、1987年（昭和62年）に発足。近畿地方に地盤のある企業40社が、「国際花と緑の博覧会」への参加を目的として集まったことが発足の契機となった。パビリオンは「大輪会 水のファンタジアム」である。


title: 同田貫

text: 同田貫（どうだぬき）は九州肥後国菊池の同田貫（地名）を本拠地に、永禄頃から活躍した肥後刀工の一群。延寿派の末流とされる。銘を九州肥後同田貫、肥後州同田貫、肥後国菊池住同田貫などと切り、また個銘（刀工の名）もある。中では加藤清正から一字を授かったという切銘の正国（九州肥後同田貫藤原正国、または上野介）が知られ、もともと同田貫は清正の抱えであった、とも伝えられる。装飾を全くと言っていいほど加えない、あまりにも質素な造りをしているが故に作柄の出来、見処（鑑賞価値）に乏しい作刀が多いと看做され、著名（後述）で高価だが美術品としての評価は低い刀工群であり、いわゆる剛刀と呼ばれる類の刀である。


title: 同田貫

text: 15世紀末まで肥後北部を支配していた菊池氏の抱え刀工として「延寿」派（菊池氏が山城国より招いた「来派」の刀工国村を祖とする刀工一派）が活躍し、その延寿の分派として菊池市稗方に起こったのが同田貫の始まりと言われる。その後、正国・清国の兄弟をはじめ兵部・又八といった刀工たちが玉名に移住して鍛刀した。


title: 同田貫

text: 玉名市亀甲で鍛刀した同田貫の初代を正国(のち上野介)といい、その兄・清国は同市伊倉で鍛刀した。同田貫の作刀は豪刀武用刀として知られ、加藤清正の入国後は抱え工となり、また熊本城の常備刀とされ全盛期を迎えるが、加藤家改易後衰亡し、鍛刀技術は途絶えた。本妙寺 (熊本市)に遺る同田貫正国の刀は熊本県指定重要文化財)となっている。


title: 同田貫

text: その後、上野介正国から数えて9代目の正勝が薩州正幸より鍛刀術を習得し、第10代宗広、第11代宗春の時代に「新々刀同田貫」として再び繁栄した。宗広は通称を寿太郎・延寿太郎といい、肥後の新々刀期(1772年以後)を代表する刀工の一人となり、繁根木八幡宮（玉名市繁根木188）に奉納されている刀(熊本県指定重要文化財)を遺した。


title: エラトステネスの篩

text: エラトステネスの篩 (エラトステネスのふるい、) は、指定された整数以下の全ての素数を発見するための単純なアルゴリズムである。古代ギリシアの科学者、エラトステネスが考案したとされるため、この名がついている。


title: エラトステネスの篩

text: エラトステネスの<ruby>篩<rp>（</rp><rt>ふるい</rt><rp>）</rp></ruby>は formula_3 以下の素数が既知のとき、（formula_3 以上）"x" 以下の素数を決定するには、"x" 以下の整数で formula_3 以下の素数の倍数を全て取り除けば（= 篩えば）よいことを意味する。このことから、包除原理を用いることによって "x" 以下の素数の個数に関する式を得ることができる。


title: エラトステネスの篩

text: しかし、其評価の過程で上の formula_19 のような大きな誤差項が現れてしまうのは、包除原理にのみに依拠した式の共通の欠点である。このような困難を回避し、より一般的な状況で篩われた集合の元の個数を近似・評価するのが現代の篩法である。この方法は双子素数予想など、多くの数論上の問題の研究に広く応用されている。


title: ラリアット

text: ラリアット（"Lariat"）は、プロレス技の一種である。ラリアートと表記される場合もある。アメリカ合衆国ではクローズライン（"Clothesline"）、メキシコではアンティプラソと呼ばれている。片腕を横方向へと突き出して相手の喉や胸板に目掛けて叩きつける。


title: ラリアット

text: 1970年代後半、新日本プロレスにおいてスタン・ハンセンがウエスタン・ラリアット（西部式投げ縄打ち）の名称で公開して以降、日本で広く使用されるようになった。アメリカでは同型の技がクローズラインとして普及しているが、ハンセンは「ラリアットは自身のアメリカンフットボール経験を活かしたオリジナル技であり、激突時の衝撃を吸収する柔軟かつ強靭な下半身が必要」という。アメリカンフットボールのテクニックとしては、現在のルールでは禁止されているハイタックルの応用であり、腕を相手の首に当てると同時にそこを作用点として押し倒す技でもある。やがてラリアットはハンセンの代名詞的フィニッシュ・ホールドとなり、ハンセンは日本でスーパースターの地位を築いた。技を編み出す際の逸話として「ハンセンが全日本プロレスに初来日した際、ジャイアント馬場のランニング・ネックブリーカー・ドロップを見てヒントにした」などという俗説があるが、前述の通りハンセンは否定している。


title: ラリアット

text: アメリカではブラックジャック・マリガン、マスクド・スーパースター、ビッグ・ジョン・スタッドなど、1970年代後半にハンセンと同じテリトリー（WWWF、ジョージア、ミッドアトランティックなど）で活動していた大型レスラーもラリアット（クローズライン）を使用することがあった。マスクド・スーパースターは得意技であるフライング・ネックブリーカー・ドロップについて、日本のプロレス雑誌のインタビューにおいて、「1976年頃、ハンセンのウエスタン・ラリアットを見たマネージャーのグレート・マレンコのアドバイスで使用するようになった」と語っている。


title: ラリアット

text: 1980年代に入ると、ラリアットはハンセン以外のレスラーにも使用されるようになる。新日本プロレスでハンセンのタッグパートナーを務めていたハルク・ホーガンは、ハンセンの新日本離脱後、改良型ラリアットをアックスボンバーという名称で日本でのフィニッシュ・ホールドとした。肘の角度と打点にラリアットとの差異があるとされ、見方によっては変形のエルボー・バットとも言える。


title: ラリアット

text: ジョン・ブラッドショー・レイフィールドのクローズライン・フロム・ヘルは、フットボールで鍛えたダッシュ力を活かし、体ごとぶち当たる勢いで突進して腕を振り抜き相手の首に叩きつける。レイフィールドは同郷の先輩レスラーであるハンセンを尊敬しており、ハンセンと同様にカウボーイのギミックを用いていたこともあるが、ラリアットに関してはテリー・ゴディの打ち方を参考にしたと語っている。


title: ラリアット

text: 日本のプロレス界において1970年代までは、特定のレスラーが用いるフィニッシュ・ホールドやオリジナル・ホールドは、他のレスラーは使ってはいけないという暗黙のルールがあった。しかし、アントニオ猪木が対ハンセン戦で掟破りの逆ラリアットを決めてみせた。そうした中、長州力はハンセンのラリアットを何度も浴びて撃沈されていた。その破壊力を身をもって知っていた長州は、ラリアットを自身の必殺技に出来ないものかと思案した結果、ハンセンの新日本プロレス離脱後の1982年1月1日、後楽園ホール大会においてアニマル浜口を相手にラリアットを初公開した。後に長州は藤波辰爾との抗争を通して、自身がロープに向かって走り込み、その反動を利用した打ち方をリキ・ラリアットの名称で使用。以降、自身のフィニッシュ・ホールドとして確立した。


title: ラリアット

text: 全日本プロレスでは長州同様に上背のない阿修羅原が同じようにハンセンからラリアットによって倒され続けた後に、これを真似てヒットマン・ラリアットの名称で使用。その後、日本では様々なレスラーのラリアットにレスラーのリングネームやニックネームに関連した名称が付けられた（ラッシャー木村のラッシング・ラリアット、ジャンボ鶴田のジャンボ・ラリアットなど）が、多くのレスラーがラリアットを使用するようになった1990年代以降は一部の例外を除いて単にラリアットと呼ばれている。


title: ラリアット

text: 橋本真也は海外遠征から日本に帰国した頃を除いてラリアットを試合で繰り出すことはなかった。同じく海外遠征をしていた蝶野正洋と武藤敬司も試合でラリアットを使うことはほとんど無い（武藤はラリアットを「ただ腕を横に出すだけ」と評している。ただし、武藤の化身であるグレート・ムタは花道で使用する花道ラリアットを得意技としていた）。


title: ラリアット

text: ハンセンは多くのレスラーがラリアットを使用していることについて「皆が使いたがるのは、この技がいい技である証拠だ」とコメントしており、不快感を抱いたりはしていない（ただし、1990年6月にハンセンが一時的に新日本プロレスに復帰して長州とタッグを組んだ 際に「ラリアット・コンビ」と話題になった時は少なくともストーリー上では不快感を露わにしている）。ハンセンが相手のラリアットで負けたことも何度かある。


title: ラリアット

text: アメリカではラリアットのことをクローズラインと呼ぶのが一般的である。語源は洗濯物を干す縄が転じて、道に糸などを張りオートバイなどで通過する人間の首に引っ掛ける罠。アメリカンフットボールで腕を相手の首に引っ掛けて倒す反則としても知られる。フットボーラー時代のスタン・ハンセンは、当時は反則でなかった「腕タックル」としてよく使用していたと著書「魂のラリアット」で述べている。


title: ラリアット

text: なお、クローズラインは日本では古くからタッグマッチの連携技としてクロスラインという名称で存在しており、ツープラトンの攻撃として互いの手を繋いでカウンターで相手の首にラリアットと同じ形で攻撃する。1977年3月25日、国際プロレスの横浜文化体育館大会で行われた「IWAワールド・タッグ・トーナメント」決勝戦において、優勝チームのビッグ・ジョン・クイン&クルト・フォン・ヘスがアニマル浜口&寺西勇に繰り出した試合などがラリアットの普及以前から見られた。


title: ラリアット

text: 助走をつけて自身ののばした片腕を相手の首元に叩きつける。相手が立っている場合、相手も自身のほうへと向かって走ってくる場合がある。ラリアットの基本スタイルで、考案者のスタン・ハンセンをはじめ、使用者は多数にのぼる。


title: ラリアット

text: 助走をつけ、自身の腕を下方向に振り下げながら相手の首にラリアットを叩きつけ、相手をマットに叩き付けるように決める。長州力が代表的な使用者で、長州の影響が強い人物に使用者が多い。小島聡も使用していたが、2001年にスタン・ハンセンよりラリアットの決め方の指導を受けてからは、使用しなくなった。


title: ラリアット

text: ナイジェル・マッギネスのオリジナル技。助走してロープに背中を預け、セカンドロープに両腕を絡ませながら、ロープを軸に大きく後にのけ反る。そして両足を振り上げて再び両足をマットに着地させ、ロープの反動を利用して相手に走って行き、相手の首にラリアットを叩きつける。


title: ラリアット

text: コーナーポストに寄り掛かっている相手の首にラリアットを叩きつける。コーナーに相手を振り、その直後に自身もコーナーに走り、相手がコーナーのターンバックルに背中を打ち付けた瞬間にラリアットを叩きつける。衝撃の逃がし場所がないため、相手は体重のたっぷり乗ったラリアットを浴びせられて仰け反ったあと前のめりに倒れ込む。テリー・ゴディの串刺し式ラリアットは魚雷ラリアットとも呼ばれていた。後ろにピッタリ付いてくる姿から背後霊ラリアットとも呼ばれる。


title: ラリアット

text: 座り込み式の応用系。助走をつけてラリアットを決めたと同時に自身はマットに座り込むようにし、その勢いで仰向けに倒れ込んだ相手の上に乗りかかり、ラリアットを決めた腕でそのまま相手の頭部を脇に抱え、もう片方の腕で相手の片足を抱え込んでピンフォールする。ラリアットからピンフォールまで途切れなくスムーズな流れなのが特徴。横須賀享の「ジャンボの勝ち！固め」が代表的。


title: ラリアット

text: 倒れている相手の頭を片手で鷲掴みにして相手を引き起こして自身の上半身を逆方向へと軽く捻って、空いているもう片腕を大きく振りかぶって上半身を振ると同時に腕を勢いよく振り抜いて相手の首にラリアットを叩きつける。


title: ラリアット

text: 向かい合った相手の片腕を自身の片手で掴み、その腕を引っ張ることで相手の体を引き寄せて相手の首にもう片方の腕でラリアットを叩き込んむ。そのあと相手の腕を引っ張って、相手を無理やり引き起こして再度相手の首にラリアットを叩き込む。


title: ラリアット

text: 平柳玄藩は「昇龍玄藩」の名称で決め技とし、ラリアットを放つ腕を大きく後ろに振りかぶりながら、後ろに体を捻りつつ低い態勢となって一旦静止したあと、力を込めて一気にかち上げ式ラリアットを決める。不意打ちで、振りかぶり無しで突如として決めることもあったり、ランニング式で繰り出すこともある。


title: ラリアット

text: 走ってきた相手の首にカウンターでラリアットを叩きつける。多くのレスラーは逆転技として使用するがスタン・ハンセンと小島聡はフィニッシュ・ホールドとして使用する場合があり、その場合は相手をハンマースルーでロープに振って返ってきたところを相手の首にカウンターでラリアットを叩きつける。森嶋猛は背後からの攻撃に対して振り向きざまから相手の首にラリアットを叩きつける。


title: ラリアット

text: ドゥームズデイ・デバイスとも呼ばれる。ロード・ウォリアーズ（アニマル&ホーク）のオリジナル合体技。アニマルがコーナーの方を向きながら相手を肩車してコーナー最上段からホークがジャンプして相手の首にラリアットを叩きつける。ロード・ウォリアーズ以降、多くのタッグチームが使用している。


title: エニアグラム

text: エニアグラムとは、主にエニアグラム性格論、エニアグラム人格論（英: ）を指す言葉として普及している。それは、人間の精神が世界観を形成し、自己や他者と関係する9つの戦略の傾向を説明する人格論である。エニアグラムと呼ばれる九芒星（9個の角を持つ星型多角形）の9つの点の構造によってその特質を示す。一般的には、相互に関連する9つの性格タイプとして理解され、教えられている。1950年代に精神教師のが作ったと考えられており、1970年代に彼に師事した精神科医のが手を加えたものが広まった。この2人の理論実践がベースとなっており、支持者たちによって多様化した。


title: エニアグラム

text: 人間の人格は様々な要素が相互に関連する多次元的なものであると考え、システムのシンボルであるエニアグラム（九芒星）と呼ばれる幾何学図形の9つの点の構造によってその特質を示す。エニアグラムはギリシャ語のἐννέα（エンネア・「9」という意味）とγράμμα（グラーマ・「書かれたもの」「描かれたもの」という意味）を語源とする。


title: エニアグラム

text: 人は、現実世界を生きる中で人格の発達の固着（他者や社会と関わる無意識の戦略）が形成され、その9つの傾向のいずれかが優勢であると考え、その精神的・霊的に偏った状態を知り、改善するために用いられた。人格の固着は、大衆文化の中では「性格タイプ」と説明され、「エニアグラムタイプ」「エニアタイプ」とも呼ばれている。エニアグラムは、その人の根源的な恐怖と欲求を探り、それによって起こる行動の多くの奥底にある、本質的な動機を説明する。実践者は、根源的な欲求と動機に基づいて、9つのタイプのどれかを判断し、それを導きに自身の性格への理解を深める。タイプの判断のプロセスの補助として、リソ=ハドソン式エニアグラム性格タイプ診断（Riso-Hudson Enneagram Type Indicator （RHETI）） などのテストも用意されているが、それでタイプを決めるわけではなく、グループワークの中で自分と他者との行動・動機の共通点や異なる点を見極めながら、自分の特性への理解を深める。元々、少人数で行われる心理的成長のための集中的グループ体験で教えられており、タイプを判断する方法は、グループワークでエニアグラムを学んだ後の自己確認が最適と考えられている。テストだけでその人の支配的なタイプを判断することはできないとされ、多くのオンラインテストがあるが、専門家の多くは信頼できないと考えている。タイプの判断の後に、本来は性格の縛りを取り除く実践的アプローチが続くが、大衆文化におけるエニアグラムではほぼ欠落している。


title: エニアグラム

text: エニアグラムの機能は、MBTIや他の多くの性格分類システムのように、その人のアイデンティティを形成または説明する特性を規定することではない。エニアグラムにおいて人格とは、その人の「本当の自己」の周りに構築された、他者・社会に対処するメカニズムの組み合わせに過ぎないと考えられており、診断を出発点に自己理解を深めるためのガイドとして利用されている。人格は魂と過酷な世界の間の盾として形成されたものと考え、自身の人格の理解は、その奥にある完全性に到達するために盾を取り除くプロセスの入り口と考えられている。多くの世俗的なエニアグラムの伝道者は、エニアグラムは自分自身の長所と限界を理解し、ストレス時に陥るパターンを理解し、より良いコミュニケーションをとるのに役立つ自己発見ツールであると宣伝している。それは根本的に自分自身を変えたり、別のタイプに変身することではなく、自分が元々持っている手札を活用し、より意識的に生きることであるという。日本での普及を主導したカトリックのシスターでエニアグラム理論家の鈴木秀子は、エニアグラムによって人は自分の真の姿に出会い、秘めた能力を十分に引き出し、さらに人間関係も劇的に変化がみられるようになると主張している。


title: エニアグラム

text: エニアグラムに関連する多くの思想や理論の起源や歴史は論争の的となっているが、現代に広まっているエニアグラム理論は、主に、1950年代にボリビアの精神教師（1931 – 2020）が作り、1970年代にチリ出身でアメリカで活動した精神科医（1932 – 2019）が手を加えたものに由来するという見解に落ち着いている。イチャソのエニアグラム性格論は、彼の秘教的な人間統合哲学を基盤とし、その思想実践の一部であった。現在のエニアグラム性格論は、自我の固着、聖なるイデア（人間の心の、より高次の本質的な資質）、囚われ、美徳など、彼の教えのいくつかに大きく由来している。ナランホが用語や教えを加え、心理療法士としての臨床経験を活用し心理学と関連づけた。イチャソは超自然的な啓示、ナランホは自動筆記によってエニアグラムのアイデアを得たとも語っており、その教えは超自然的インスピレーションによるとされる（イチャソの言うことは時々で異なり、長年の仕事を通して見出したものだとも語っている）。イチャソの思想実践は精神教師のゲオルギイ・グルジエフ（1866 - 1949）の影響が指摘されており、エニアグラムの図もグルジエフから来ている。ナランホに学んだヘレン・パーマーの1988年の本によって、エニアグラム性格論は広く知られるようになった。エニアグラム性格論は、そのアイデアの所有権者や正統と認められる流派はなく、確固とした定義もなく、各教師がそれぞれに既存の理論に変更を加え、考案し教えている。エニアグラム理論家たちの説明は、不明瞭な言葉や曖昧な言葉もみられ、それぞれの論には激しく矛盾する内容も含まれている。


title: エニアグラム

text: イチャソは、彼が「神人原型（Divine Human prototype）」と呼ぶ人間のモデルあるいは理想形のようなものに基づいて、完全に覚醒した「完全な人間」へと至る道を確立しようと試み、その一環としてエニアグラムを作り出した。イチャソの秘教の学校（アリカ研究所）では、自我の固着を直す「プロセスのマップ」または「プロセスのガイド」として利用している。エニアグラムは、人間の「本質」が「自我（エゴ）」に歪んでしまうことを理解するものとして体系化されており、イチャソは「本質的には、すべての人は完璧であり、恐れを知らず、宇宙全体と愛に満ちた一体感をもっている」が、問題は「人間が本質から人格に堕ちる」ときに起こると考えた。ロバート・キャロルによると、彼は七つの大罪に「恐怖」と「欺瞞」という古典的なキリスト教の概念を加え、それに基づいて類型を発展させた。


title: エニアグラム

text: アリカ学院でイチャソに学んだナランホは、エニアグラムが人格を言い表すのに役立ち、精神分析的トレーニングに直接生かせると評価して取り入れ、心理療法士としての豊富な経験に基づき、ストレス下にある各人格タイプが、精神障害の診断と統計マニュアル（DSM）に掲載されている人格障害に対応するとみなす等、エニアグラムの応用について執筆した。また、フロイトの防衛の理論と関連付け、各タイプによくあてはまる人にパネルインタビューを初めて行い、その特徴とエニアグラムの理論の妥当性を検証した。ナランホは、グルジエフの教えに基づいて「」運動を推進し（第四の道は、既存の宗教の霊的目覚めへの3つの道を統合するというグルジエフの自己啓発の思想）、ヒューマンポテンシャル運動を牽引した。


title: エニアグラム

text: イチャソとナランホから派生したエニアグラムには様々な流派があり、その理解は必ずしも一致しておらず、ナランホの初期の弟子たちの間でも、エニアグラム理論に対する理解は異なっている。心理学化、キリスト教化、口伝を用いた統計化という応用が派生し、霊的または世俗的なツールとして広まった。グルジェフィアンの前田樹子は、エニアグラムの派閥として、①イチャソの人間性分析とそれに基づく自己実現法を用いて一般大衆の悟りを目指すアリカ学院グループ、②アリカ学院のエニアグラムを、カトリックにおける人としての成長促進法の一手法として応用実践するカトリックグループ（イエズス会関係者に始まる）、③9つの性格類型を心理学や精神医学に関連付け整合性を図る心理・精神医学グループ（ドン・リチャード・リソ等）、④エニアグラムは口伝による伝授が適切と考え、パネリストとのインタビュー形式で口伝を行い、インタビューを基礎とする統計的手法を用いる口伝尊重の統計学グループ（ヘレン・パーマー等）を上げている。「各派とも閉鎖的で、他派に対して強い競争意識を持っている」と言われる。それぞれトレーナーコースがあり、コースを受けてトレーナーになった人が生徒を集めて教えるフランチャイズ的な形式を採用しており（カトリック系については詳細不明だが、習った人が次々教える形のようである）、ネズミ算式に教師と生徒が増え、ひろく普及した。


title: エニアグラム

text: エニアグラムが世間に知られる契機になったエニアグラム理論家のヘレン・パーマーは、エニアグラムの神髄は、否定的に捉えられがちな人間の考え方や習性を、高い意識に到達するためのアクセスポイントとして捉えることであり、自分の日常的な性格を理解することは、より偉大な意識に到達するための次の一歩のための足掛かりになるとし、エニアグラムの目的は、「私たちが人間として今より有能で幸福になること」「次の段階の意識の扉を開くために、自分のパーソナリティを一歩引いて見つめること」であるとしている。エニアグラムの心理学との関連付けを進めたドン・リチャード・リソは、人間は機械的に反応するだけの操り人形のような状態で、自分の人生に目覚め、自分自身の統率者として生きるためには、性格および自我と脱同一化し深く本質的な自己を経験する瞬間、生き生きした真に自由な瞬間を多く持ち、自分が自己と誤認している性格を注意深く観察し、自分の性格に同一化しないことを学ぶ必要があり、エニアグラムは、真に生きることを邪魔する「見えない敵」ともいえる自分の性格に、一定の「距離をおく」ための優秀な道具であるとしている。


title: エニアグラム

text: もともとは秘教的な人間統合哲学に含まれる理論・ツールであるが、場合によりその霊性は脱色され、前提となる思想は無視されたり忘れられている。メンタルヘルスの専門家、宗教団体、大企業、リーダーシップコーチなどが、自己と他者への理解を深めるツールとして用いた。セミナー、会議、書籍、雑誌、DVDなどを通じて、ビジネス・マネジメントとスピリチュアルの両方の文脈で広く普及している。支持者たちは、エニアグラムを性格診断、完全性への道、自分のトラウマを解決するための方法など、かなり差のある捉え方をしている。ビジネスの場では、職場の対人関係のダイナミクスを洞察するためのタイプ分けとして用いられ、スピリチュアルな場（自己修養・オカルト・精神世界等）では、より高い存在感、本質、悟りへの道として紹介されることが多い。どちらの文脈でも、自己認識、自己理解、自己啓発の助けになると主張されている。ビジネスや商業目的等での応用的な使い方では、自己成長は目指されない。意識を向上させる強力なツールだと賞賛される一方、流行りものに過ぎないと嘲笑されてもきた。


title: エニアグラム

text: エニアグラムはスピリチュアルな要素があるが特定の宗教に結び付いておらず、ミレニアル世代に人気であり、2016年以降若いカトリック信者の中で急速に支持者を増やしている。また、キリスト教だけでなく、エニアグラムのソースとも言われるスーフィズム（イスラム神秘主義）や、他の神秘的な伝統と関連づけて理論を掘り下げる人もいる。創作物のキャラクターにエニアグラムを当てはめたり、エニアグラムを創作物のキャラクター開発の道具として使う人もいる。


title: エニアグラム

text: 1990年半ばには、スタンフォード大学の中でヘレン・パーマーと協働者のスタンフォード大学医学博士デイビッド・ダニエルズが共同でイベントを開催するなど、ある程度の評価を得ていようであるが、主流の心理学界で受け入れられたことはなかった。現在でも、臨床精神医学における人格モデルとしての意味や、現場での経験の積み重ねを評価し、診断と心理療法を含む精神医学への応用を模索する医療関係者もいる。しかし、エニアグラムの正式なはほとんど行われていない。他の人格理論と同様に、客観的な検証と定量的研究が難しく、その問題点として、性格というものの主観的な性質と、利用可能な研究の量の少なさがあげられる。エニアグラムの正式な心理測定の分析は限られており、査読付きの研究は、では広く受け入れられていない。解釈が主観的なため再現性を重視する科学の検証に耐えられてないと言われている。スタンフォード大学でのイベント開催や、デイビッド・ダニエルズや同大学で学んだドン・リチャード・リソ等の関係者がいるせいか、日本国内のエニアグラムサイトには「スタンフォードが効果を実証」という主張が見られる。鈴木祐は、効果は実証されておらず、正しくは修士で卒業した作家がエニアグラムの本を出版しただけであり、正式な論文出版のプロセスを経たわけではないと述べている。


title: エニアグラム

text: エニアグラムは、性格理論で一般的に受け入れられている概念を統合しているという意見があるが、性格評価の専門家には「せいぜい疑似科学」とされ退けられている。エニアグラムの問題としては、結果をどのようにも解釈することができるため、タロット占いと変わらないと批判されている。


title: エニアグラム

text: エニアグラムの権利は誰も有しておらず、包括的な組織は存在しない。Narrative Enneagram（ナラティブ・エニアグラム、口伝エニアグラム。ヘレン・パーマーとデイビッド・ダニエルズが1988年に設立）や The Enneagram Institute（エニアグラム研究所、エニアグラム研究会。ドン・リチャード・リソとラス・ハドソンが1997年に設立）といった老舗のグループは、集中的なワークショップを開催しており、中には数千ドルの費用がかかるものもある。新規の参加者が爆発的に増えているクラブ等では、品質保証を出しているところもある。しかし、独学で第一人者を名乗ることもでき、あまり詳しくなくてもトレーナーを名乗って高額の講座を開催することも可能であり、資格を自由に作り認定することもでき、内容や品質の保証はない。


title: エニアグラム

text: 日本には鈴木秀子が1980年代後半に紹介したといわれ、鈴木は1997年にPHP研究所からビジネスマン向けに『9つの性格―エニアグラムで見つかる「本当の自分」と最良の人間関係』を出版してヒットした。日本エニアグラム学会（1989年設立）によると、日本では人間関係の改善を目的に学ぶ人が増えている。


title: エニアグラム

text: ゲオルギイ・グルジエフ（1949年没）は、現在一般的に知られるエニアグラム図形とそれを用いた神秘思想を作った人物として知られている（参照）。グルジエフは幼少期とその後の人生で東方正教会の影響を受けており、キリスト教のシンボルとテーマをたくさん取り入れている。また、仏教、ヒンドゥー教、スーフィズム（イスラム神秘主義）の影響もうけた。彼の理論では、「3の法則」と「7の法則」が宇宙における全てのものの根底にあると考えられており、統合された一者に戻ろうとする宇宙の欲望は、1を3、7で分割することによって表され、その結果、エニアグラムの基礎となる循環小数が生じる、とされている。3と7の基本法則を関連づけることによって、エニアグラムはすべての知識への鍵を表しているとされ、弟子によれば、グルジエフは「エニアグラムは宇宙の象徴、『普遍の象徴』であり、それが表す数学的法則のために宇宙に関する知識の源である」と説いていた。グルジエフは、1、4、2、8、5、および7を結び付けるのは、この循環小数に現れる繰り返しのシーケンスであり、宇宙の統一が示されていると信じており、「すべての知識はエニアグラムに含めることができ、エニアグラムの助けを借りて解釈することができる」と主張した。吉福伸逸によると、その考えは音の持つ反復性、パターン性というものがベースになっている。グルジエフは、人間は本質的に「眠っている」、つまり外部からの刺激に反応するだけの一種の機械であるとみなし、人間は自分の感情、思考、行動をコントロールすることができないが、正しい動きやダンス、瞑想等によって「覚醒」させることができると考え、主に、内的状態、特に「負の人格的特徴」を注視する過程である「自己想起」によって覚醒を成し遂げることができるとした。


title: エニアグラム

text: グルジエフが書いたものにエニアグラムに関連する人間のタイプ論はなく、またタイプ論についてもグルジエフは断片的にしか語っていない。グルジエフが現在よく知られるエニアグラム性格論の9つの性格タイプを開発したわけではないが、グルジェフィアン（グルジエフの思想実践の支持者）やその小グループには、エニアグラムを用いた人間のタイプ論があったと言われ、イチャソがエニアグラム性格論を始める少し前と思われる時期に、エニアグラムを使って人間の類型化を試みた本が出版されている。


title: エニアグラム

text: オスカー・イチャソとクラウディオ・ナランホは若いときにグルジエフを学び（直接師事したわけではない）、人格のエニアグラムという新しいヴァージョンに再構築した。エニアグラム理論家のヘレン・パーマーは、グルジエフとイチャソの教えには、七つの大罪、エゴと本質、3つのセンターといった類似点があり、イチャソの教えはグルジエフの基本概念を使用しており、その一つがエニアグラムの基本図だったと語っている。


title: エニアグラム

text: ヒューマンポテンシャル運動の指導者だった（1931-2020）は、エニアグラム性格論の主な出どころと一般的に考えられている。イチャソは1931年にボリビアで生まれ、子供のころ体外離脱を体験することがあり、その状態を理解しコントロールできるようになりたいと考え、日本人の師匠の下で武道の訓練に励み、読書にいそしんだ。「インディアン（ネイティブ・アメリカン）と接触し、10代前半のときにサイケデリックドラッグとシャーマニズムを紹介された」といい、シャーマンと共に幻覚植物アヤワスカを使用し、19歳のときに意識を変える技術を研究するグループに紹介されたと語っている。その約1年後、精神教師のグルジエフと、彼の思想を紹介した神秘思想家のピョートル・ウスペンスキーの著作に出会った。「1949年、私はウスペンスキーの著作を読み始め、1950年にはブエノスアイレスで、神智学者、秘教的な薔薇十字団員、マルティニスト会員による秘密の研究会に招待され、グルジエフとウスペンスキーの著作に関する長い討論に参加した。私はここで初めて、グルジエフとウスペンスキーが提唱したすべての思想は、ある種のグノーシス主義やストア派、エピクロス派、マニ教の特定の教義に遡ることができるということを知った」と語っており、エニアグラム図とそれに関する神秘思想をグルジエフから、第四の道をウスペンスキーから学んだと書いている。体外離脱や臨死体験で何が起こっているかを知ろうと、「東洋のタントラや神聖カバラ（ユダヤ神秘主義）を本格的に研究しはじめ」、1945年、ヒンドゥー教の経典タントラの研究が佳境に入った時に、クンダリニーの上昇を制御することで、覚醒状態になり、そこから直接光に入ることができるようになったという。また、チベットやインドを旅して、高次のヨーガ、錬金術、易経、カバラ、仏教、禅、スーフィズムを学んだという（1973年のインタビューではスーフィズムは触れられていない）。ただし、彼の経歴はインタビューにより内容が異なり、アジアを旅して学んだ内容も、師や場所についても詳細が語られおらず、実際の所はよくわからない。ドン・リチャード・リソの本によると、イチャソは大天使の巨頭であるメタトロンから洞察と指導を受けたと言うが、彼はこれを否定している。また、サム・キーンとの対談で、イチャソは7日間の「神の昏睡」と呼ぶ状態から目覚めた後、自分が教えるべき使命を知り、「東洋の秘教の学校から、特別な新しい加速的霊性ワークの方法を西洋にもたらす仕事を託された」と語っていた。


title: エニアグラム

text: 1950年代に自己啓発のプログラムを教え始めた。1954年、イチャソはチリのサンチャゴでエニアグラムとその教えの啓示を受けたと述べており、「全108種類のエニアグラムが、まるで幻視のように、その内なる意味と関係性を完全に示し私の前に現れた。それ以来、修正も変更も必要ない。. . 科学的発見と同じように、検証可能で客観的な、選ばれた発見なのだ。それは、人間の本性そのものを反映している。私たちは、このカテゴリーが発明されたというよりも、むしろ発見されたと感じている。」と語っている。エニアグラム上の対応するポイントに性格を割り当てたのはおおむねイチャソであるが、その他にもいくつかの性格分類を紹介している。全部で108のエニアグラムがあるが、唯一の違いはエニアグラムを囲む用語で、図に違いはない。


title: エニアグラム

text: 1960年に、「（原分析）」として知られるようになった教えを完成させ、指導を始めた。プロトアナリシスは、エニアグラムをはじめとする多くのシンボルやアイデアを用いている。1968年にチリで、意識の向上とプロトアナリシスのための団体を設立し、アメリカに拠点を移した後、「エニアグラム性格論」という言葉を生み出した。アリカ学院のメンバーたちは、プロトアナリシスは、人間としての低い位相から、より高い意識状態と完全な覚醒へと体系的に進歩し、「完全な人間」になるための分析学であると考えており、アリカ学院は、「悟りと自由に向けた人間のプロセス」、体系的な「意識の明確化」、科学と神秘主義の統一を実証し、実際に達成できると主張してる。生徒たちはイチャソを（軸の人。スーフィズムにおいて、他のスーフィーを導く軸となる完全な人の概念）、マイトレーヤ（弥勒）、または単に哲学的な賢人である等と見なした。アリカ学院はアメリカの主要都市などに衛星センターを作り、1970年代初頭に注目を集め、70年代を通じて何千人もの人々がトレーニングを受けた。アリカ学院は自身を宗教とは見なしていないが、明らかに宗教的であるため、学術研究においては新宗教運動や代替宗教運動に含まれることが多い。生徒向けのトレーニングは、食事、身体、瞑想、論理、分析などが含まれる9つの段階で構成され、その内いくつかは2週間の集中宿泊プログラムとして提供されている。


title: エニアグラム

text: 精神科医の（1932年-2019年）は、チリのバルパライソ生まれの精神科医で、イチャソと同じく10代でウスペンスキーとエニアグラムに出会った。1960年代にはアメリカで、ゲシュタルト療法の創始者でヒューマンポテンシャル運動の第一人者だったフレデリック・パールズと共に働いた。幻覚剤を使用した治療を行い（当時は合法）、幻覚植物アヤワスカを研究していた。ヒューマンポテンシャル運動の中心地エサレン研究所で講師をしており、1969年にイチャソがレクチャーにサンタゴに来て、ナランホはエニアグラムを知った。1970年に息子を亡くしたことがきっかけで、エサレン関係者を中心とする50～60人程度のアメリカ人グループを率いてチリに渡り、イチャソは彼らを対象に10か月のトレーニングを開始した。このメンバーには、イルカとのコミュニケーションや幻覚剤の精神への影響を研究した脳科学者ジョン・C・リリーも含まれていた。イチャソは、神秘的な伝統に基づくさまざまな精神修養や瞑想法、そして彼の一連の講義によって、彼らが人間の潜在能力に到達するのを援助しようとし、エニアグラム性格論を教えた。ナランホとリリーは、エニアグラムが人格を説明する上で有用であり、そして自分たちの精神分析的トレーニングに直接つなげることができると考えた。


title: エニアグラム

text: 当時ナランホは別のスーフィーのグループと関わりがあり、グルジエフの教えの源で、アーリア人の伝統を守ることを任務とするとされた秘教的スーフィー教団の（グルジエフが著作で紹介したが、架空の教団と考えられている）とスーフィーのつながりの可能性に非常に興味を持ってた。イチャソの生徒たちから、彼はスーフィーの教師であると紹介され、サルムング教団とのつながりへの確信から彼の元で学んだという。


title: エニアグラム

text: ナランホはアリカ学院での学びの後、カリフォルニア州バークレーに移った。1971年に、自宅でエニアグラムのクラスを初めて開催しており、生徒には口外しないよう約束させていたという。ナランホはイチャソと同様に、少人数での集中的グループ体験の形式で指導していた。同年に「真理の探求者たち研究会（Seekers After Truth Institute（SAT））」を設立した（SATはサンスクリット語で真実を意味する）。ここで彼は、エニアグラムと共に、音楽、仏教の瞑想と禅の実践、マインドフルネス、ヴィパッサナー瞑想などの癒しのテクニックを活用し、心理療法と組み合わせて使用していた。


title: エニアグラム

text: 彼はセラピストとして働き、精神科医やゲシュタルト療法士としての幅広い臨床と訓練から得た経験と知識をエニアグラムに取り入れ、心理学をエニアグラムの霊性に押し広げた。また、エニアグラムの心理的なタイプのアイデアは、自動書記によって得たもので、そのアイデアを観察を通して検証したと語っている。彼は精神科医であったことから、個々のタイプに神経症を見出し、精神障害の診断と統計マニュアル（DSM）に記載されている人格障害と関連づけて説明し、精神病理学をエニアグラムに援用した。また、ジークムント・フロイトの防衛機制の理論の一部がエニアグラムの特定のタイプに関連していると考え、意識の崩壊と癒し、変容のプロセスに関する理論を打ち立てた。各タイプによくあてはまる人に初めてパネルインタビューを行い、その特徴と理論の妥当性を検証した。彼は、グルジエフの教えに基づいて「」運動を推進し、ヒューマンポテンシャル運動で活動し、精神に影響を及ぼす幻覚物質の研究を行った。また、ナランホは、イチャソは様々なことを教えてくれたが、エニアグラムの各タイプについて具体的な説明をすることは全くなく、各タイプの特徴の説明を考えたのはナランホ自身だと語っている。「彼（イチャソ）は（トレーニングを受けていた）1年間でエニアグラムについて2時間以上話さなかった。」と述べており（当時のイチャソは英語をほとんど話さなかったという）、イチャソを種として評価するなら、自分はそれに水をやりを育てた庭師だとし、イチャソが理解していたことを言語化したのは自分だと自負しているようである。ナランホは、個人的な変容を促すことを目的に活動し、さらに個人的な変容が社会的な変容の必要条件であると信じ、エニアグラムを利用して個人の病理と社会の病理の関係についても語った。


title: エニアグラム

text: ナランホの弟子の（A・ハミード・アリ）は、現代のエニアグラムの教えのどの部分がイチャソに由来し、ナランホが深層心理学の広範な知識や文脈を生かして、何を追加し、何を精緻化したのかはよくわかっていないと語っている。


title: エニアグラム

text: エサレンのナランホの講座の生徒にはアメリカのイエズス会の神父も含まれており、彼らはエニアグラムを神学生や一般人へのカウンセリングに使い始め、クリスチャンによるキリスト教的解釈を施したエニアグラムの流れが一部で進んだ。ナランホのワークショップにはイエズス会の司祭ロバート･オックスがおり、オックスはナランホの許可を取りロヨラ大学でイエズス会士にエニアグラムを教え始め、そこにイエズス会の神父P・H・オリアリーがいた。1973年には、ナランホは心理学者でグルジエフィアンのヘレン・パーマーにもエニアグラムを教えている。また、13年間イエズス会士を務めスタンフォード大学で社会心理学を学んだも、イエズス会の流れでエニアグラムと出会っている。ナランホの弟子たちは秘密保持契約に署名していたが、それを無視するようになり、弟子たちはそれぞれ教え、執筆するようになっていった。P・H・オリアリーらは、1984年にエニアグラムに関する最初期の本の一つ『"The Enneagram"』を出版した。エニアグラムのコースに関するノートはコピーされ、北アメリカ中のカトリック教会の修養会のセンターで、カトリックの霊性と組み合わせて教えられるようになった。


title: エニアグラム

text: ヘレン・パーマーは1970年代半ばから、ヒューマンポテンシャル運動が盛んなカリフォルニア州バークレーに直観力調査訓練センター（CITI）を設立し、心理学のコミュニティを中心に学生や一般の人々にエニアグラムを教え始め、人々へのインタビューを通じてタイプ分けを行うパネルメソッドを行った。パーマーはイチャソの「自我の固着」を「性格のタイプ」と同一視しており、タイプ1の「完璧主義者」といった性格タイプのタイトルは、心理学のタイプ分けで使われる言葉を流用している。パーマーは、自身のエニアグラムには、ナランホの講義で学んだこと、親しんでいたグルジエフの思想実践とその資料、ジョン・C・リリーらによるアリカ学院のトレーニングに関する文章、記者やアリカ学院のメンバーによるイチャソのインタビュー集『"Interviews with Oscar Ichazo"』 (Arica Institute Press 1982年) 、1976年から実施した生徒へのインタビューによる考察の情報が含まれるとしている。


title: エニアグラム

text: エニアグラムを学んだキリスト教の関係者たちも、キリスト教的なエニアグラムの本を出版した。ドン・リチャード・リソは、エニアグラムに関する資料をたくさん集め、1975年にはエニアグラムの仕事に注力するようになり、各性格タイプはそれぞれが9つの発達段階のある連続体であるという理論を開発し、1987年の最初の著作でそれを紹介した。また彼は、各タイプの健康的な側面を解説し、イチャソとナランホの理論を整理・拡張し、新しいエニアグラムの用語を導入するなど、ラス・ハドソンと共にエニアグラム人格論を発展させた。リソとハドソンは、グルジエフの直弟子のと、オルガ・ド・ハルトマンの弟子（グルジエフの孫弟子）が開催するグルジエフ・ワークに参加し、神聖舞踏の実践を通じてエニアグラムを学んでおり、ウスペンスキーの『奇蹟を求めて』にも非常に感銘を受けたが、グルジエフの関連書籍以上にワークでの体験から多くの影響を得ているという。


title: エニアグラム

text: 1988年にヘレン・パーマーの最初の本『"The Enneagram"』が出版され、エニアグラムは広く知られるようになった。また、パーマーは同年、交流分析、ゲシュタルト療法、認知行動療法、瞑想経路、フロイトやユングの心理学・療法などを研究するスタンフォード大学精神医学臨床教授デイビッド・ダニエルズと共にEnneagram Worldwide（現 Narrative Enneagram）を設立し、エニアグラム教師をトレーニングし認定するプログラムを開始した。Enneagram Worldwideは、エニアグラムは口伝の伝統の一種とし、より自由でより充実した、より意味に満ちた人生に向かう変容の小道であると魅力を訴求した。


title: エニアグラム

text: イチャソは、ナンラホがエニアグラムを教えることに反対することはなかったが、パーマーやアリオリーといったイエズス会関係者がエニアグラムの本を出版したことを非常に許しがたく思ったようである。イチャソはエニアグラムの間違った解釈や使い方をしていると感じ、「異端」を防ぐためにパーマーを著作権で訴え、他の教師たちと縁を切った。ナランホはこの教えを公にしようとし、イチャソは「アリカ学院の秘密の伝承」にしておきたかったというのが一般的な説であるが、イチャソは否定している。上智大学名誉教授・イエズス会司祭でエニアグラムの指導を行った理辺良保行は、イチャソの怒りには、エニアグラムは元々霊性の一つで、あくまで自分との戦いのためのものでパブリックなものではなく、また、特定の宗教と関係のない「自我の固着」という考えにキリスト教の罪の概念を導入して解釈すると別物になってしまうという問題意識があったと解説している。


title: エニアグラム

text: アリカ学院には初めから、相反した要素の緊張関係があったようである。アリカ学院は、「ヒューマニティ・ワン」と呼ばれる統一された人間性を確立し、高次の社会、待望の地上の天国を築き人類を救済するという理念と、限定された秘密の秘教の学校であること、民主的であるということと、最高指導者・最高教師であり教祖的存在であるイチャソの存在といった矛盾を抱えていた。同様に、ナランホ、リリー、エサレン研究所のといった初期の著名な生徒を含め、長年にわたって多くの生徒が、学院の階層性、独裁性、独裁的な組織モデル、それに影響された生徒たちの「集団思考」と呼べるような考え方をがあると感じて離れていった。南米には強い家父長制家族制度があり、吉福伸逸は、イチャソはチリの家族制度の影響が強い権力的な人で、インドのグルのような指導者になろうとしたが、アメリカに育った人には受け入れられないやり方だったと述べている。ナランホはイチャソから理不尽な指導を受けたというが、のちにそれはワークの一環の試しだったのだろうと語っている。学院の権威主義的な評判は、トレーニングの高額さと共に、会員数や影響力にマイナスの影響を及ぼし、またイチャソは学歴や社会的に評価の高い経歴がなく、自分の秘密の学校で教えることを好み、盗作や歪曲と見なしたものに冷たく対応し、「できるだけ多くの人々に情報を提供し、文化全体をポジティブに変革する力となる」という理念を掲げたにもかかわらず、自身の理論と実践に関する本を必要とされた時期に出版せず、外に情報を開示しなかった。ナランホにより初期の教えと実践が外に出て、エニアグラム性格論は世に広まり、「エニアグラム戦争」と呼ばれるような状況になり、アリカ学院は自身の所有する概念と技術の著作権により敏感になった。


title: エニアグラム

text: ナランホに教えを受けたエニアグラム理論家として、クウェートのイスラム教徒の家庭に生まれたA・H・アルマース（A・ハミード・アリ）がおり、彼はゲシュタルト療法、禅、ヴィルヘルム・ライヒの心理学と組み合わせ、それをダイヤモンド・セラピーと命名した。リソとハドソンは、アルマースのワークに長年参加し学んでいる。他には、キャシー・スピース、レザ・ランドマンなどがいる。また他にも、（1989年）、（1994年）など、数多くの著者が1980年代から1990年代にかけて、エニアグラム性格論に関する書籍を出版し、広く読まれるようになった。アリカ学院の文化的な影響力はそれほど大きくなかったが、ナランホとその弟子たちが牽引したエニアグラム・ムーブメントは、過去20年間でニューエイジの大きな勢力となった。


title: エニアグラム

text: 1990年には、という影響力のあるフランシスコ会の司祭がこのトピックに関する本を出し、エニアグラムの知恵を求める多くのクリスチャンにとっての入り口となり、キリスト教における流行を後押しし、キリスト教界での存在感を強めた。キリスト教的なエニアグラムでは、例えば、2001年のリチャード・ロアとアンドレアス・エバートの書籍では、各タイプの「誘惑」「罪の根」「」について説明するなど、明白にキリスト教的な用語を用いており、また、イエス・キリストはすべてのエニアグラムタイプの最高の資質を完全に表しているとするなど、宗教的解釈が施されている。


title: エニアグラム

text: ナランホ以降、多くの精神科医や心理学者が、エニアグラムを自らのパーソナリティ理論や心理療法の実践に活用しており、1992年にマーガレット・フリングス・キーズはカール・グスタフ・ユングのの概念とエニアグラムを統合し、エニアグラムに現代心理学と共に重要な影響を与え、その想像力豊かな筆致で多くの読者を獲得した。ドン・リチャード・リソとラス・ハドソンは、従来のエニアグラムは各性格タイプの負の人格的特徴のみに焦点を当てた否定的で陰鬱な傾向があるが、エニアグラムが人々にとって価値あるものになるには、神経症患者だけでなく人間の全人格を表現するものでなければならないと考え、部分的にイチャソのものから理論や各タイプの解釈を変更し、各性格タイプのポジティブな面や平均的な面にも注目し、現代心理学との整合を試みており、また伝統的なエニアグラムの難解な秘教的な教えや彼らが役に立たず間違っていると判断した解釈を排除している。1990年代にリソとハドソンは「リソ=ハドソン式エニアグラム性格タイプ診断（Riso-Hudson Enneagram Type Indicator （RHETI））」を作成している。


title: エニアグラム

text: ヘレン・パーマーは、エニアグラムの仕事で協働していたスタンフォード大学医学博士のデイビッド・ダニエルズらと共に、1994年にスタンフォード大学医学部の精神科で最初の国際エニアグラム会議を共催しており、この頃は大学の世界で、一部である程度の評価を得ていたようである。大学のキャンパスには、17カ国から1,400人のエニアグラムを愛好する多くの神秘主義者や超能力者、秘教の探求者、またビジネス関係者が集まり、エニアグラムを企業経営のツールとして、心の健康を保つ方法として、精神的洞察のための道として、「身体の直観的知恵」への窓口として使う方法を学ぼうと、約100のワークショップに参加した。共催者の一人で社会心理学者のマイケル・レイは、このエニアグラム会議を、スタンフォード大学の「サイキック（超能力・心霊）研究の長い歴史」の一部とみなしている。この国際会議で国際エニアグラム学会（International Enneagram Association）の設立が考案され、パーマーとダニエルズ、牧師のアンドレアス・エーバート、エニアグラム研究所の共同設立者で心理コンサルタント会社エニアグラム・パーソナリティ・タイプ社社長ドン・リチャード・リソ、エニアグラム研究所の共同設立者ラス・ハドソン、ロヨラ大学の臨床心理学者で臨床心理士のジェローム・ワーグナー、自己啓発教師のキャシー・ハーレー、自己啓発セミナーのファシリテーターのマリア・ビーシング、イエズス会の司祭ロバート・オックスにエニアグラムを学んだリーダシップコーチ・チームビルディング専門家のP・H・オリアリー、心理学と霊性の講師・著作家のセオドア・ドンソンと共に設立された。


title: エニアグラム

text: 日本には、1980年代にアメリカ西海岸でスタンフォード大学で研究され始めた当初に学んだという鈴木秀子が1980年代後半に紹介したといわれ、1989年に鈴木秀子を名誉会長に日本エニアグラム学会が設立している。1997年にビジネスマン向けに『9つの性格―エニアグラムで見つかる「本当の自分」と最良の人間関係』を出版し、2004年時点で44万部、2014年時点で88万部のベストセラーとなった。日本エニアグラム学会メンバーでソニー社員の武田耕一が、部下の指導の改善等を目的に同社の社員研修に導入するなど、ビジネスでの利用が行われた。


title: エニアグラム

text: なお、イチャソは流行したエニアグラムついて、矛盾が多いのも不思議ではなく、エニアグラムの教師たちが合意に達する方法はないし、最近人気のタイプは「心の遊戯」であり、基盤が全くないと語っており、ナランホも同様のことを述べている。ナランホは2005年に、個人の精神の病理と社会の病理に着目した「"The Enneagram of Society"」を出版しており、ベアトリーチェ・チェストナットは本書について、「罪」や「病理」を率直に生々しい言葉で表現しており、読者は自分の無意識の癖に潜む醜い真実を直視する強い意志と覚悟が必要とされるため、エニアグラムの性格タイプのポジティブな可能性だけを探求し、主に「強み」や「才能」に注目して満足しているようなエニアグラム愛好家には好まれないだろうとレビューしている。


title: エニアグラム

text: 2016年からアメリカのクリスチャンの間で人気が急上昇しており、近年では福音派の中で熱狂的な支持者を増やし、占星術やセルフケアなどの世俗的な世界の自己啓発文化に親しんだ若い信者を引き付けている。ある関係者は2018-2019の2年間で自身のワークショップの参加者の平均年齢が30歳下がったと述べており、急速に若者が増えている。流行のきっかけは、2016年ドナルド・トランプが大統領になる1か月前に出版された、イアン・モーガン・クロンとスザーナ・スタビレ共著『"The Road Back to You"』であるといわれることが多い。クロンは米国聖公会の司祭兼心理療法士で、スタビレの夫はの牧師であり、この経歴が、エニアグラムが以前から教会にあり、いきなり出てきたものではないという印象を教会関係者に与えたという。彼らの本は教会関係者の警戒心を解き、エニアグラムをとても近づきやすく、恐ろしくないものに変えた。福音書の出版社では、神とエニアグラムに関する本等このトピックに関する本が続々と発売され、最も読者の多いキリスト教系の出版物にも旋風が巻き起こった。メガチャーチの牧師には、ライブストリーミングされた説教壇からエニアグラムを利用して説教する人もおり、小さな教会の牧師の一部もそれを取り入れている。エニアグラムを利用した説教では、福音派の説教とは思えないほど過激な自己受容の言葉を語る牧師もいる。エニアグラムを支持するクリスチャンには、プロの「エニアグラムコーチ」とのセッションに数百ドルを費やし、コーチを目指す人もいる。


title: エニアグラム

text: ミレニアル世代によって近年隆盛しており、エニアグラムに関するソーシャルメディアのアカウントやポッドキャストも増えている。16年間のGoogle検索結果を分析したところ、「エニアグラム」という単語の検索数は2017年までは横ばいだったが、2017年に増加していた。 支持者たちは爆発的に流行が拡大していると語っており、流行していることが魅力となってさらに人を集めている。コロナのパンデミックまで、エニアグラムのパーティーやワークショップに人が集まっていた。


title: エニアグラム

text: また、現代のイスラム教スーフィズムのナクシュバンディー教団では、エニアグラムが布教の手段として利用されることがある。アルゼンチンのアブドゥル・カリム・バウディーノは、エニアグラムがスーフィー起源とされることを強調することで、その使用法を人格の分析からイスラム教の枠組みにおける意識と霊性の理解のツールに変え、彼のセミナーでは、スーフィー心理学という「フック」を用いて、意識の探求を通して参加者をスーフィズムに、時にはさらに主流派のスンニ派へと導いている。


title: エニアグラム

text: エニアグラム性格論を始めたイチャソは、グルジエフの考え方やシンボルを取り入れていたが、グルジエフ財団からの著作権に関する訴訟を避けたかったと考えられている。イチャソはエニアグラム性格論をアリカ学院の秘密の教えにしておきたいと考えていたといわれ、ナランホら教え子たちに秘密保持契約を結ばせていたが、彼らはそれを守らず、好きに教えたり執筆したりするようになったが、イチャソからの著作権の追求は避けたかった。ナランホも弟子に秘密保持契約を結ばせ、イチャソやナランホの孫弟子たちも秘密保持契約を結んだが、彼らもそれを守らなかった。エニアグラム性格論の起源は、著作権の追求を避けたいという事情の影響があり、また、エニアグラム理論家たちには、起源がスーフィーであると推測や想像を重ねたり、思い込みなのか意図的なのかは不明だが、他者から情報を引用する際に内容を改変したり、情報を偏って取捨選択したり、推測が確定に変えられるなどの問題がみられる。人によって主張が異なり、一人の人間の中でも時によって言うことが異なっている場合がある。


title: エニアグラム

text: エニアグラムとその起源は、1916年に西洋に紹介したグルジエフだと考える学者が多い。吉福伸逸は、イチャソと関係のないグルジェフィアンの小グループに、イチャソのものと大体同じ構造のエニアグラムを用いた人間のタイポロジー（タイプ論）があったと述べており、前田樹子はグルジェフィアンの小グループのメンバーがエニアグラムの人格論を含む本を出版しており、これをイチャソが読んだ可能性を指摘している。また、グルジエフ協会と提携していたヘレン・パーマーは、ナランホに学んだ時にはすでに自分はグルジエフのエニアグラムに精通していたと語っており、イチャソが9つのポイントに人格のタイプを正しく配置したことで、タイプ間の関係がインタビューを通じて確認できるようになったと評価しつつ、イチャソのエニアグラム図は「グルジエフとほぼ同義である」としている。


title: エニアグラム

text: 1960年代中期から、カウンターカルチャーでは、意識改革への道の可能性の一つとして、チベット仏教やヨーガ、禅、サイケデリックドラック（幻覚物質）と共に、の著作のヒットからネオ・スーフィズムが流行し、今でいうスピリチュアル系の人々を中心に関心を集めていたという時代背景もあり、前田樹子は、イチャソ自身も1960年代中期から70年代中期にスーフィズムに強い関心を寄せていたことを指摘している。


title: エニアグラム

text: こうした事情から、起源に関して様々な主張がある。エニアグラムの9つのポイントを持つ図形と、古代のスーフィズム（イスラム神秘主義）で使われていたシンボルとの間に類似性があると考える人もいる。スーフィー起源説の出どころはイチャソのようで、彼は元々空白期間にアフガニスタンでスーフィーに直接学んだと述べており、ナランホはイチャソから、グルジエフが接触したというスーフィーの集団であるサルムング教団と接触したとほのめかされたという（ナランホ、1970年）が、後にイチャソは、自身の教えはスーフィズムまたはグルジエフの教えからの派生ではないと否定した（イチャソ、1991年）。また、エニアグラム理論家のP・H・オリアリーらも、イチャソの経歴に関する情報をスーフィズムを強調する形で曲解している。ナランホはイチャソからスーフィーに学んだと聞いたと述べているが、イチャソがエニアグラムについて知っているスーフィーに一度も会ったことがないと否定したとも述べている。吉福伸逸は、グルジエフのエニアグラムの根底はスーフィだと述べており（出典でその理由や証拠は示していない）、「7の法則」と「3の法則」を中心とするグルジエフのエニアグラムのアイデアがどこから来たのか様々に言われるが、現時点ではその大部分が憶測と伝聞にすぎないことが知られている。また、東方正教会の秘教的伝統を研究したは、グルジエフの教えの出どころはに秘伝される体系の断片と考え、グルジエフに質問し肯定的な回答を得たと回想しており、エニアグラムはキリスト教から盗まれた教えだと考える人もいる。


title: エニアグラム

text: 鈴木秀子は、エニアグラムは約2000年前にアフガニスタン地方で体系が築かれたといわれ、イスラム社会全域に浸透し、特に神秘主義的な一宗派であるスーフィー派で重視され、特に社会のリーダーの育成マニュアルとして発展したもので、イスラム社会を中心に2000年の実証的検証を得ていると主張している。約2000年前に生まれイスラム周辺の王家に口伝されてきた帝王学などと主張する講師もいるが、根拠はない。


title: エニアグラム

text: 古代のギリシャの神秘的な数学の伝統は、プラトン、彼の弟子であるプロティノス、そしてその後の新プラトン主義者たちに受け継がれたが、エニアグラムというシステムのキーである小数点とゼロの両方は、ヨーロッパでは14世紀頃まで数学者は使用していないため、小数を用いるエニアグラムが古代に存在したことはあり得ない。イチャソとナランホではない古代の起源を見つけようとした後続の人々は、歴史の中からエニアグラムに似たものを探し、証拠なしに古代の起源を推測した。4世紀のキリスト教の教父でピタゴラス数論を使用して九芒星のシンボルを説明したポントスのエウァグリオス、13世紀のシーア派の神学者ナスィールッディーン・トゥースィー、13世紀のフランシスコ会の神学者・神秘家で、イスラム教徒やユダヤ教徒を改宗させるためのツールとして、9つの悪徳と9つの美徳を表す9つの点を持つ円を用いたラモン・リュイなどが、エニアグラムと関連があるとされたり、起源ではないかといわれることがあるが、当時小数の概念は存在しないため、彼らがエニアグラムの理論を考え出した可能性はない。グルジエフのエニアグラムの理論では小数は重要な概念であった。


title: エニアグラム

text: イチャソは、この108のエニアグラムについて「私は誰かからエニアグラムをもらったわけではない」としており、また、『トランスパーソナル・コミュニティへの手紙（Letter to the Transpersonal Community）』（1991年）の中で、「私はこの伝統の起源の所有者であるだけでなく、108の九芒星と全ての用語を含むシステム全体は、絶対的かつ具体的に証明できるように、私だけが開発したものであり、私はそれを公に表明する用意がある。」 と書いており、発明者であることとその所有権と強く主張している。イチャソは、エニアグラムは自らの元にやってきたビジョンであり、彼だけのものだと言っているが、この主張は多くの矛盾をはらんでいる。


title: エニアグラム

text: エニアグラムが広まると、その所有権と、誰が誰からどんなインスピレーションを得たかという原点に関して論争が起きた。グルジエフ研究所は、イチャソがエニアグラムをグルジエフから盗用したと主張しており、イチャソはグルジエフのいくつかのアイデア、特にエニアグラムのシンボル（ここでは「エネゴン」と呼ばれる）を、アリカ学院の人気の心理訓練、自分のシステムに取り入れているが、説明の際にそれを認めていないと指摘している。ブランドン・メディーナは、イチャソがスーフィーやグルジエフからインスピレーションを得たと発言しながら、後にそれを否定し、オリジナルを主張していることを考えると、妥当な主張と告発であると述べている。イチャソは、とスーフィーの教えから来たものだと述べたり、盗用であることを否定したり、アリカ学園の教えは様々なソースがあると述べ、一方伝統の混在を否定し、自分の方法は全く新しいと主張するなど、矛盾する発言をした。彼の完全オリジナルの主張は、グルジエフ研究所による盗用の告発を回避するためではないかという見解もある。


title: エニアグラム

text: ナランホによりイチャソの初期の教えと実践が世に広まり、「エニアグラム戦争」と呼ばれるような状況になり、アリカ学院は自身の所有する概念と技術の著作権により敏感になった。ナランホの弟子たちは、起源はイチャソとナランホだと認めたり、起源は古代であると主張したりと、意見はばらばらだった。彼らに続いて出版された本では、イチャソ、アリカ学院、ナランホを創始者から除外する傾向がみられ、起源の情報は不明瞭になっていった。古代から20世紀まで続いた口伝だったと主張する人もいたが、教師たちが自らの著作権を主張することと、口伝という形態は両立しない。起源や権利についての合意がないことで、誰もが「オリジナルの仕事」であると主張できる状況になった。


title: エニアグラム

text: ナランホに学び、エニアグラムを世に広めたヘレン・パーマーは、アリカ学院との裁判により、秘密保持契約の最も有名な違反者として知られている。彼女と出版者はアリカ学院によって著作権侵害で訴えられており、アリカ学院は、裁判の目的はアリカ学院の教えの「異端」の発生による混乱を防ぐためであるとしている。裁判所は1991年にアリカ学院敗訴の判決を下し、1992年の控訴で支持され、裁判所は、アリカ学園の裁判の目的に理解を示しつつも、イチャソの発見と称するもの（例えば、9つの異なるエゴの固定化があるという主張）は著作権法で保護できないと判断し、パーマーの書籍の内容が「真の哲学」であるかとは関係なく、彼女には先人の思想実践を踏まえてエニアグラムの使用について自分の考えを発表する権利があり、彼女の書籍における著作権で保護されたアリカ学院の資料の使用は「フェアユース」であると結論付けた。


title: エニアグラム

text: エニアグラム性格類型で用いられる九芒星は、通常、円と、その円周を九等分した内の3つの点「3-6-9」で円に内接する三角形、「1-4-2-8-5-7」を結んだ規則性のある変形六角形で構成されている。エニアグラム性格類型の世界では、秘教的な霊性の伝統によると、エニアグラムの円は単一性または永遠を象徴し、三角形は「3の法則」を象徴し、六角形は「7の法則」を象徴しているとされる（変形六角形を形成する点を結ぶ順序「1-4-2-8-5-7-1」は、10進法で1を7で割ったときにできる循環小数（0,142857142857…）と同じあり、そこに意味を見出している）。この3つの要素が、通常のエニアグラム図形を構成している。


title: エニアグラム

text: エニアグラム性格論のベースとなるイチャソの人間論・プロトアナリシスは複雑な哲学だが、エニアグラムと関係するところを簡単に述べる。彼の理論は、彼が「神人原型（Divine Human prototype）」と呼ぶ人間のモデルあるいは理想形のようなものに基づいて構築された。神と世界と一体化した状態で生まれた人間は、その本質において、神の現実の完全な反映または現れである。しかし、どこかの時点で個の感覚が生じ、自我（エゴ）が発達することで、神・世界・人間の統一性が分離し始める。イチャソはこのように、人間の本質（本性）と人間の自我または人格（本性からの誤った逸脱）を区別する。自我は、神人原型の歪んだイメージであり、幻影的な信念、感情、欲望などで構成され、神からの分離状態を維持し、人間の苦しみを永続させる。自我が減少または除去されると、人間は神と互いに一体となり、祝福された至高の幸福と充足の状態に回復することができるとされる。(後の教えでは、自我は相対的な心、本質は絶対的な心と同義になった）。苦しみは、絶対的な心が相対的な心から分離されているためで、再び統合されたときに解消される。相対的な心は、装飾的な心とも言われ、絶対的な心の反射または「影」であるとされる。


title: エニアグラム

text: イチャソのエニアグラム人格論は、自我の現れ方と、自我をその本質に回復させる方法について説明している。エニアグラムは、人間そして万物を構造化する役割を果たすが、万物がこのパターンに従って顕現すると考えるからである（ウスペンスキーが著作で紹介したグルジエフの理論を参考のこと）。ミクロコスモス（小宇宙・人間）はマクロコスモス（大宇宙）に照応するという前提に立てば、エニアグラムが宇宙の構造を示すなら、宇宙に照応する人間の構造も示すと考えられるため、「エニアグラムを解読できれば自分の構造を知り、宇宙における自分の位置を知ることができる」ということになる。


title: エニアグラム

text: イチャソの思想のベースとして、科学と神秘主義の架け橋となる「統一の論理」とされる、トライアレクティクス（trialectics）と呼ばれる新しい論理学がある。それは、自然を支配する「ロゴス」、さらには、あらゆるものを支配する「ロゴス」を、壮大な形而上学的に捉えることであり、物事のあり方、基本法則や原理、現実を把握する思考法であるという。トライアレクティックスの基本は「トライアド推論」と呼ばれ、2つの相反する原則を統合する第3の仲介原則による二重性の克服である。イチャソは、この考えはかなり古く、世界中の知恵の伝統に見られる可能性があるとしている。グルジエフの3つの法則と同様に、トライアレクティックスは、あらゆる現象を3つの要因の観点から分析できると考える。イチャソはエニアグラムの図を使用して、トライアレクティックスの3つの法則を表している。


title: エニアグラム

text: イチャソは、非物質的な世界・精神世界を物質世界の上に置き、意識の明瞭化を目指す。身体や意識を様々に分類、定義するが、それぞれが「絶対的な心」あるいは「無限の意識」として理解される「唯一であり最上位の現実である神」の一面であるとみなす。身体は意識の表現であり、実はすべてが意識であると考える。


title: エニアグラム

text: 意識こそが第一の現実であるというその教えは、形而上学的には観念論の一種であり、ホープ大学哲学教授アンドリュー・J・デッロリオは、この点で仏教の瑜伽行唯識派（ヨーガチャーラ）に最も似ていると述べている。イチャソは、主観的あるいは相対的な心（性格・人格）が現実という虚像を構築すると考え、それを停止し、心の奥に不動の、不変の、揺るぎない絶対的な心があることに気づくための方法に着目する。また、プロティノスの新プラトン主義と強い類似性を持ち、万物の究極的な統一を「一者」、現実を「心」と「理想形」の継承や現れと表現する。その理想主義的な一元論は、「神は永遠であり、私たちすべての中にあり、全てのものの中にあり、二もなく一である。」というクレド（信仰宣言）に見られるように、有神論的である。


title: エニアグラム

text: 純粋な意識は物質的な現実に先行する第一の現実であり、人間においては9つの構成要素として現れる。人間を構成する9つの要素とは、物質性（materiality）または要素（elements）、システム（systems）、精神活動（mentations）、感覚意識（senses consciousness）、精神的知覚（mental perceptions）、意識領域（domains）、感情（feelings）または差別的な心（discriminative mind）、意欲的な意思（willing intention）、アクセスの基盤（access base）である。アンドリュー・J・デッロリオは、この9つの構成要素と、5つの要素が因縁によって仮に集合し「自我」を構成するという仏教の概念「五蘊」との類似を指摘している。


title: エニアグラム

text: イチャソは、自我を理解する上で基本となるのは、性、骨格、消化器、保護、循環、発現、調整、中枢神経系、統一系の9つの生理的システムを認識することであるとし、これらのシステムは順次チャクラのようなエネルギーセンターを生じると考える。これは、彼が「超知覚システム」と呼ぶものを構成する本能、機能、衝動として精神に反映される。性の極、空間機能、保存本能（「自己保存」、「親密」、「1対1」とも）、時間機能、関係本能（「性的」とも）、表現機能、調整機能、適応本能（「社会的」とも）、精神の極である。これらのシステムの中で最も重要なのは、3つの本能であり、それぞれの本能は、生き残るための基本的な「生きた問いかけ」を生得的に行う。「私はどうなのだろう？（“How am I ?）」（保存本能）、「私は誰といるのだろう？（With Whom am I ?）」（関係本能）、そして「私はどこにいるのだろう？（Where am I ?）」（適応本能）である。パーマーは、人は本能レベルで、自分を守りたい（自己保存）、大切な人やパートナーとつながりたい（性的）、集団の中で仲良くしたい、成功したい（社会的）といった欲求を内的に強く感じたり、外に表すことがあるとしている。


title: エニアグラム

text: ナランホは、人間は意識によって統合された3つの内なるセンター（中心）を持つ存在で、それは頭（思考センター）、心（感情センター）、腹（本能センター）であり、それぞれの中心はそれぞれの目的を持っていると考えた。この3つのセンターのバランスを整え、それらが調和して働くことで、自分自身の中に平和を感じられるようになるという。彼の苦しみに関する理論では、人が苦しむのは、自分の内なる存在とつながっていないためである。本能センターの中に、イチャソの説く3つの本能が含まれる。


title: エニアグラム

text: それぞれの本能は、経験的、類推的、分析的な理性を生み、過去の傷にしがみつく歴史的自我、自分をどう見せ、どう評価されるかを気にするイメージ自我、社会の中で自分の道を切り開こうとする実践的自我という3つの自我を生み出す。プラトンの魂の三分説のように、これらの自我は、内的バランスが実現するまで互いに争い、その結果、自然自我あるいはペルソナが生まれる。自然自我やペルソナは、自己観察を可能とする「観察者」として働き、自己実現や自己超越へと至ることを可能にする。自己観察のための有用なツールの1つが、9つのタイプの「自己の固着」に関するエニアグラムの理論である。


title: エニアグラム

text: ジョン・C・リリーはイチャソから、サトリ（日本語の悟りとは意味の範囲が異なる）と呼ばれる否定的・低次のレベルから肯定的・高次の意識のレベルまでの9段階について学び、著作で報告しているが、これにはグルジェフィアンが用いる「振動番号」が使用されていたという）。意識のレベルの低い状態・否定的な状態から、振動番号768、384、192、96、48、24、12、6、3の9段階であり、3は古典的な悟りの状態であり、宇宙的な心との融合、神との合一の状態。48は肯定的でも否定的でもない中立的な状態。768は自己は悪であり無意味であるという、悪の典型、地獄の状態である。振動数96以下の状態は、その人の内部の何かがその人自身の本質や宇宙の法則に逆らっており、自分自身を制御できない、分裂した活動の状態となっているのだという。


title: エニアグラム

text: 本質（エッセンス）と自我（エゴ）が固定されているのに対し、自己（セルフ）は可変的であり、振動数3の状態では、自己は99％の本質を含有率し、意識の状態が否定的な振動レベルになるにつれ、本質の含有率は下がり、自我の含有率が上がると考えられている。自己における本質の含有率を上げることが目指される。


title: エニアグラム

text: リリーによると、振動数24 - 3 の肯定的な意識の状態の実現を妨げる最初の大きな障害は、身体的な状態であり、ニュートラルな振動数48の状態も、身体的・精神的エクササイズでより良い状態になる。有効な精神的エクササイズの一つとして、イチャソの教えから導かれる心的偏向、自我偏向の考え方がある。


title: エニアグラム

text: 後にドン・リチャード・リソ・とラス・ハドソンは、意識の発達のレベルとして、それぞれのタイプに健全・通常・不健全の状態があるとし、各段階をさらに3つに分類し、イチャソと同様に9つの意識のレベルを提示した。


title: エニアグラム

text: イチャソの理論において、自分の自我または人格が現実という虚像を構築することをやめさせるための第一歩は、その在り方を知ることである。自分を観察する良い方法は、自分の自我の発達がエニアグラムのどの地点で、人生の中で蓄積された「カルマ」（典型的には幼児期のトラウマ）の結果、固着しているかを自覚することであるとされ、これは「カルマ・クリーニング」と呼ばれる。この固着の概念は、グルジエフが人の「主要な特徴」と呼んだものに似ており、大衆文化では、人の「性格タイプ」または「エニアグラムタイプ」として知られるようになったものである。アリカ学院の宿泊型グループトレーニングでは、「カルマ・クリーニング」、自己の成長・完全に覚醒した人生を送ることを妨げている問題やパターンを明らかにすることに焦点を当てたトレーニングは、初級レベルで行われていた。


title: エニアグラム

text: エニアグラム研究所によると、アメリカのエニアグラム運動は、イチャソによる108のエニアグラムの内の最初のいくつか、特に4つをベースにしており、囚われのエニアグラム、美徳のエニアグラム、自我の固着のエニアグラム、聖なるイデアのエニアグラムと呼ばれている。これらのエニアグラムの意味を理解するには、イチャソがこのシステムを主に本質と人格（エゴ）の関係を解明するために設計したことに注意を払う必要がある。それぞれの聖なるイデアには対応する美徳があり、美徳とは、人間が本質に留まっている時に経験する心の本来的な資質であるとされる。人は本質から離れ、人格へと矮小化されると、「気づき（在るがままの認識、アウェアネス）」と「今ここに在る」ことを失う。聖なるイデアにおける「気づき」と「今ここに在る」ことの喪失は、その人の自我の固着であり、美徳との接触の喪失はその人の特徴的な囚われを引き起こす。


title: エニアグラム

text: 囚われは現実に対する根本的な感情的反応を表している。囚われは、喪失を伴う根本的な傷、恥、悲しみであり、人間の自我はこの大きすぎる喪失、苦しみを何とかしのごうと、自分にとってやりやすい対処法を考える。こうした対処法が囚われであり、一時的には効果があるかもしれないが、最終的にはうまくいかず、誤りである。囚われは本質的な美徳の歪みであるため、認識することは美徳を回復するのに役立つと考えられる。各タイプの美徳は、対応する囚われへの解毒剤、そのタイプの肯定的な特性の焦点として見ることができる。「今ここに在る」状態で美徳を想起（瞑想）することで、囚われは徐々に変容すると考えられる。美徳の回復と囚われの変容は、霊性の領域におけるエニアグラムの利用において非常に重要である。


title: エニアグラム

text: ヘレン・パーマーは、「囚われ（著しい感情的傾向）」は、キリスト教の七つの大罪に「恐怖」と「欺瞞」を加えたもので、「このような感情的習性は、神の恩寵から物質世界に転落する間に発達したもの」であり、「幼児期の家庭生活への順応から派生した感情の陰の情熱（囚われ）」と呼ぶこともできると説明している。


title: エニアグラム

text: 「聖なるイデア」の視点を理解することは、自我の固着に対する解毒剤として機能する。聖なるイデアは、人が「今ここ」に目覚め、現実をありのままに見ているときに、透明で静かな心の中に自然に生じるものであるとされ、本質の非二元論的な視点、つまり「二もなく一」である統一された存在を知り、認識するための特定の方法を表している。聖なるイデアの喪失は、自己または現実に関する特徴ある思い込みを引き起こし、それがそのタイプの「自我の固着」と呼ばれる。自我の固着によって、人は聖なるイデアのバランスと自由を回復しようとするが、自我のものの見方は二元論的であり、統一へとバランスを回復することができない。人は、自分のタイプに特徴的な思い込みを見抜くことで、自分の本質の非二元論的な視点が回復すると考えられている。


title: エニアグラム

text: 誰もがすべての聖なるイデアと美徳を体現する力を持っているが、そのうちの一組は魂のアイデンティティの中心であるため、その喪失は最も強烈に感じられ、無益で自滅的なやり方ではあるが、人の自我は失ったそれを再現することに強く執着してしまう。


title: エニアグラム

text: このように、囚われと自我の固着は、精神的・霊的な資質が自我の状態に矮小化してしまうことを表している。イチャソの理論では、人間が中心を失い、思考、感情、行動において歪んでしまう主な方法は9つあり、それは神とのつながりを忘れてしまう9つの方法であるという。魂の高次の性質とそれに対応する自我の歪みの間には、このように特別な関係があるため、人は「今ここに在ること」と「気づき」を利用して、自分の歪みのパターン（その特徴である囚われと自我の固着）を認識することによって、不明瞭になっていた気高い本質を認識できるようになる。気高い本質を想起したり、思索したりすることにより、失われていたバランスが回復し、その結果、本質としての自分自身への気づきが加速される。自分のタイプを知ることは、精神的・霊的な変容のプロセスを促進するために、自分の内面の働きをバランスの回復へと方向付ける方法である。


title: エニアグラム

text: 9つの固着は、9つのシステムに対応する9つの「意識領域」に関連している。次の表は、イチャソによる自我の固着と固着が起こっている領域の表で、イチャソとアリカ学院に学んだ経験のある哲学教授アンドリュー・J・デッロリオの記事の情報に拠る。


title: エニアグラム

text: アリストテレスの徳論のように、それぞれの自我の固着（しばしばエニアグラムの「タイプ」と呼ばれる）は、意識領域内の二項対立のどちらかに偏るのが習性であるとされる。例えば、タイプ1の「感情の領域」における偏りは、「自制心」と「無神経」、「気配り」と「気難しい」といったプラスマイナスのどちらかに偏る。また、タイプ8を主に持つ人は、自分にも他人にも厳しすぎるか、あるいは過度に放任する傾向があるとされる。このタイプは、自責の念に悩まされ、それを補うために自分や他人に冷たい仕打ちをすることで解放されようとする。このタイプの囚われは「過剰」であり、「カルマ・クリーニング」と「無垢」の美徳を身につけることによって克服できる可能性があると考えられる。


title: エニアグラム

text: 下の表は、9つのタイプの主な特徴と、その基本的な関係を示している。この表は、主にドン・リチャード・リソとラス・ハドソンの著書「"Understanding Enneagram: The Practical Guide to Personality Types"（改訂版）」の資料を用いて、イチャソの「自我の固着」「聖なるイデア」「囚われ」「美徳」を説明したものである。リソとハドソンは、本書でイチャソの「自我の固着」の理論をより包括的かつ有用にし、性格タイプを現代心理学とより明確に整合させよう試みるなど、いくつかの重要な点でイチャソのものから解釈を変更したと明言し、また、伝統的な教えの一部であった難解な秘教的要素と、彼らが役に立たない・間違っていると判断した解釈を排除したと述べている。エニアグラム理論家はそれぞれ理論を追加したり変えたり排除したりするため、他の理論家も様々な面で意見が異なる可能性がある。


title: エニアグラム

text: リリーはイチャソに、自我の偏向と、心的偏向（mentation）や西洋占星術の（誕生した時間・場所で東の地平線を上昇している宮（星座））を関連付ける方法を習っており、牡牛座を除くすべての上昇宮は、それにまつわる自我の偏向を持っているのだという。


title: エニアグラム

text: 「ストレス」と「安心」のポイント（「分裂」と「統合」のポイントと呼ばれることもある）は、エニアグラムの図の線で結ばれたタイプで、より不利な状況やリラックスした状況で人に影響を与えると信じられている。この理論によると、例えば、１番目のタイプを主に持つ人は、ストレスを感じると4のタイプを持つ人のように、リラックスすると7のタイプを持つ人のように考え、感じ、行動するようになる可能性がある。


title: エニアグラム

text: エニアグラム性格理論家の多くは、全てではないが、人の基本的なタイプは、エニアグラムの図に示された隣接する2つのタイプのパーソナリティの力学によって、少なくともある程度は修正されると教えている。この2つのタイプは、しばしば「ウイング」と呼ばれている。例えば、「3」の性格タイプを持つ人は、「2」と「4」のタイプをウイングとして持っていると理解することができる。エニアグラム図形の円は、タイプやポイントが、隣接するタイプやポイントとは無関係な別個のタイプやポイントとしてではなく、スペクトラム上にある、つまり、あいまいな境界をもちながらも連続するものであることを示しているとも言える。したがって、ある人は、コア・タイプと、コア・タイプに影響を与えるが変化させない1つまたは2つのウイング・タイプを持っていると理解されることがある。


title: エニアグラム

text: エニアグラムの理論家の中には、ポイントを結ぶ線が、タイプの説明から得られる情報にさらなる意味を与えると考える人もいる。「安心」と「ストレス」のポイント、あるいは「統合」と「分裂」のポイントと呼ばれることもあるが、理論家の中には、これらの接続されたポイントもその人の全体的な性格に影響を与えると考える人もいる。このように考えると、コアタイプと線で結ばれた2つのポイントと、2つのウイングポイントの少なくとも4つのポイントが、その人の全体的な性格に影響を与えていることになる。接続線に関する初期の教えは、それを開発したクラウディオ・ナランホを含む多くのエニアグラム教師によって、現在では否定されたり修正されたりしている。


title: エニアグラム

text: イチャソが説く「超知覚システム」、またはナランホが説く3つのセンターに含まれる3つの異なる本能は、エニアグラムのタイプに影響を与えるとされており、人は保存本能、適応本能、関係本能の方にそれぞれ向かう傾向があることが示唆される。これらの本能は、各タイプの動機に方向性を与え、9つのタイプの間に微妙な差異を生み出すとされている。


title: エニアグラム

text: 各本能のうち、どれが優位に発達し、表に現れているかによって形成される特徴が、3つの「本能のサブタイプ」と呼ばれている。9つのタイプがそれぞれ3つのサブタイプのいずれかとしても表現できるとするなら、27の異なる性格パターンが存在することになる。一方サブタイプを、生存の可能性を高める（「保存」領域）、社会を生き抜くスキルを高める（「ナビゲート」領域）、生殖の成功の可能性を高める（「伝達」領域）という3つの領域または本能の一群とする見方もある。こうした理解では、サブタイプは、各本能の一群を持つ人それぞれの個人差の反映である、と考えられる。人は3つの本能エネルギーのすべてが機能していると考えられているが、1つのタイプが支配的な場合もあるとされる。リソは、人は一番強い本能以外の本能もよく発達しているが、残りの3つ目の本能はあまり発達していない（つまり3つのうち2つが優勢である）ことが多いようだと考えている。


title: エニアグラム

text: 第一段階としてエニアグラムを活用した自己理解があり、次に自我をあるべき姿に戻すためのアプローチが続く。ただし、大衆文化におけるエニアグラムでは、実践的アプローチはほとんど知られておらず、行われていない。エニアグラムのワークショップを開催する橋村令助は、タイプが明確につかめるようになると、「タイプが分かったとしても、だからどうなの？」という疑問がわき、同様の質問も受けるが、これは切実な問いかけだと述べている。


title: エニアグラム

text: 理辺良保行によると、第二段階は「囚われ」との戦いになり、第三段階は瞑想に入る。囚われは、自分の自我の固着の有様を自覚し（第一段階）、その固着のタイプが必要とする美徳を身につけることで克服できる可能性があると考えられているため、真理の聖なるイデアを瞑想することで、美徳が育つことを助け、精神を静めることを目指す。


title: エニアグラム

text: イチャソに学んだジョン・C・リリーによると、アリカ学院でおこなれていた身体的エクササイズは、ハタ・ヨーガと合気道をベースに、ハタ・ヨーガやその他のヨーガ、空軍で行われるいくつかの体操などの既存の動きやポーズを組み合わせた、約3ダースの一連の身体的エクササイズである。「身体の全ての筋肉と関節を使い、内臓をマッサージし、内耳の入り口の機関を調整し、身体‐脳の機序全体を立て直すもの」であるという。また、「パンパス」と呼ばれる荒野での過酷なエクササイズも実践されており、呼吸・血液循環・新陳代謝を含む全体的な機能単位としての身体を育むために考案された。それぞれのエクササイズは、身体の動きと協調するマントラや祈りがあったという。リリーは、精神的エクササイズとして、イチャソの教えから導かれる心的偏向・自我偏向の考え方、（知のヨーガ）、グルジエフや弟子のウスペンスキー、の著作で提供されたもの、「キリストの祈り」の名で呼ばれるものを上げている。これらの実践により、身心に固着した否定的状態の突破が目指される。


title: エニアグラム

text: 理辺良は、一般にひろまっているエニアグラムでは、アメリカでも日本でも第二段階以降のアプローチがないと指摘している。そのため、第一段階で自己への気づきがあっても、その後どうすればいいかわからず生かすことができないという問題点を指摘している。理辺良は、実践のワークショップでは、自己の歪み等と向き合うことになるため、成熟した指導者と、生徒と指導者の信頼関係、自己成長のためにつらい経験をすることになっても耐える生徒の覚悟が必要になると述べている。そのため、ビジネスの場や商業目的で使われる場合などと異なり、自己成長のためのエニアグラムは大勢での実施には向いていないという。


title: エニアグラム

text: エニアグラムは霊性の要素があるが特定の宗教に結び付いておらず、キュレーションサイトとブランド戦略の中で育った「（無宗教型スピリチュアル層）」世代にとっては、特に魅力的なツールとも言える。ロサンゼルス・タイムズのマルシア・ガーバーは、近年自己啓発ツールは飽和状態だが、エニアグラムはその消化しやすさで他と一線を画しており、魅力的で心強いミームを簡単に生み出すことができると述べている。その流行は、占星術の流行との類似性が指摘されているように、激動の時代には、宗教儀式や他の伝統的ではない信念体系に慰めを求める人々がいるという、現代的な現象の一種であると指摘されている。レッドランズ大学の宗教学教授フラン・グレースは、エニアグラムの人気は、混沌とした世界の中で、人々が自分でコントロールできる唯一のもの、つまり自分自身を変えるのに役立つツールを切望しているためだと語っている。マルシア・ガーバーは、エニアグラムの支持者には自己啓発中毒のような人が多いと述べている。


title: エニアグラム

text: 理辺良保行は、アメリカ人より日本人は自我が弱いため、自分のタイプが分かりにくいかもしれず、また、一定以上に自我構造が弱い人、自我の成熟度が低い人が利用するのは不適切であり、ファシリテーターがカルトのように精神的に弱い人を取り込んだり、自分の自我を生徒に押し付けてつぶしてしまわないよう、その指導が問われると述べている。ヘレン・パーマーは「エニアグラムの問題は、それが優れていること」であり、うまく使えばよく知らない人の性格も言い当てられるため、悪用し霊能者を装った人がいたと語っている。


title: エニアグラム

text: ラス・ハドソンは、エニアグラムは「われわれがよりいっそう『いまここ』に在り、体験していることや本来の白分を、より深い次元において認識する手助けをしてくれる手段」であるとみなしており、この種の深い志向性を欠いていると、エニアグラムを学ぶこと自体が目的化し、自己防衛のため、自分や他者をコントロールするため、白己愛を満たすため、偏った自我を存続させるために、「自我」が学んだ情報を都合よく利用するといったことが起こりかねないと語っている。エニアグラムの学び始めた最初は、おもちゃで遊ぶように学ぶことに夢中になってしまいがちなので、こうしたことはある程度は避けられないという。


title: エニアグラム

text: 目の前の人間をカテゴライズし、わかった気になるという弊害もある。ヘレン・パーマーは、西洋人はカテゴライズにより情報量を絞り、原因を知り結果を予測することに毒されており、また未知のものと接する緊張感を緩和したいと望んでいるため、どうしても相手を9つのタイプに当てはめたくなると述べている。心理学者のロバート・フレイガーは、エニアグラムを学ぶ人にとって最大の危険は、数字の背後に人間がいることを忘れ、単純化しすぎ、周りの人をステレオタイプ化しやすくなることだと警告し、「常にすべての人について正しい人格理論はない」と語った。


title: エニアグラム

text: 懐疑論者のパトリック・バーメレンは、エニアグラムが人事に影響を与えていることについて、人事担当者は誠実さと尊厳をもって業務を遂行すべきで、迷信やスピリチュアルな疑似科学を使うべきではなく、道徳的観点から早急に利用をやめるべきだと批判している。


title: エニアグラム

text: エニアグラムは統一された定義や理論がなく、各派、各人が自由に理論を解釈し、作り、教えており、内容が一定しない。ランカスター大学心理学部教授のアンソニー・エドワーズは「学派によって違った用語が使われていたり、エニアグラムそのものの解釈さえ違っていたりすれば、これからエニアグラムを学ぼうとする初心者は、何がなんだかわからないだろうし、著者の書評をすべての学派の論点から書ける評論家がいないといった問題も生じてくる」と指摘している。


title: エニアグラム

text: 同じ人物の書籍でも理論の内容は変化している。ヘレン・パーマーもドン・リチャード・リソも、彼ら自身を含め、改善を続ける限り全ての分析家の理論が変化し続けることを認めており、リソは著作で「本書はエニアグラムに関しても性格のタイプに関しても最終決定版ではないし、またそうなることはあり得ない」と書いている。


title: エニアグラム

text: エニアグラムは霊的探求の試みから、心理学的解釈や心理学の理論との関連付けが行われ、ビジネスや自己啓発、セラピー等の世界に進出した。大衆的エニアグラム理論家たちは効果が科学的に実証されていることを主張しており（例えば鈴木秀子は、20世紀後半以降スタンフォード大学の心理学者を中心に科学的検証が行われ、アメリカを中心に世界各国で科学的検証を経ていると主張している）、彼らの主張の科学的妥当性・有効性が問われている。エニアグラムの考えはある程度の人気を得ているが、エニアグラムは偽科学であり、解釈に左右されるもので、科学的に検証することが困難であるという批判を受けている。「信頼性や妥当性が実証されていない評価方法」との批判もある。科学的懐疑論者のロバート・トッド・キャロルは、「あまりに曖昧で融通が利くので、関連するものは何でも理論に合うように押し込むことができ、テストすることができない」と述べ、疑似科学理論のリストにエニアグラムを含めた。懐疑論者でビジネスコーチのパトリック・バーメレンは、エニアグラムは3つの人格センター、3つのステージの存在を主張するが証拠はなく、9つのタイプの理論付けがどこから来たのか科学的根拠が説明されておらず、支持者たちが、精神医学の診断に役立つ、顧客の理解に役立つ、よりよい経営者になるのに役立つといった強い主張の根拠はない述べている。また、ビッグファイブ性格特性のように現代的でよく研究された、信頼できる有効なツールを採用せず、科学的証拠に欠けるにも関わらずエニアグラムを支持するのは、自身の信念体系と確証バイアスの影響を受けているのではないかと批判的に推測している。


title: エニアグラム

text: 性格論の世界的権威であるオランダの心理学者ウィム・ホフステーは、「エニアグラムはまともな科学的モデルではない。エニアグラムは本格的な科学的モデルではなく、混迷し、急速に変化する「レイ・サイコロジー（直感的な素人心理学）」の分野に属するもので、盛んに金儲けをしているように見える。エニアグラムを扱うオランダ心理学者協会の会員である心理学者は、専門知識に関する職業倫理規定の第III.3条に基づいて苦情を受けるリスクがある。心理学者でない人の場合、もちろんそのような制限は適用されないが。しかし、エニアグラム業界は、科学的な研究者で専門家である私たちの人格についての明細書を作っているが、はっきり言って、それは単にナンセンスである。」と警告している。


title: エニアグラム

text: アメリカ心理学会などの心理学団体の博士レベルのメンバー101人を対象としたでは、エニアグラムは、メンバーの25％以上が人格評価として評価できないと判断した5つの心理療法やテストの中に含まれていた。エニアグラムに詳しい心理学専門家の評価スコアは平均4.14点（第1回調査では3.37点）で、ほぼ「おそらく信用できない」という評価である（3＝信用できない可能性がある、4＝おそらく信用できない、5＝確実に信用できない）。


title: エニアグラム

text: 臨床精神医療における利用を模索する精神科医のブレント・シュニプケと医学生のモーガン・アレクサンダーは、エニアグラムを判断する補助的なテストであるRHETIを、個人のタイプを特定する目的で使用することは、研究目的では統計的に許容されると考察し、客観的な研究では限界があるものの、性格検査に使用される3つの基準、予測的妥当性、実証された有用性、および包括性を満たしているようであると述べている。一方バーメレンは、RHETIテストは、5段階のリッカート尺度を使用しているが、テストが優れた理論的構成要素を示すことを実証しておらず、基準の妥当性などが報告されていない。また、エニアグラム図では9つのタイプは円周上に等間隔で表され、各タイプの連続性を示唆しているにも関わらず、テスト自体は連続的な次元がなく、理論とテストに齟齬があると述べている。


title: エニアグラム

text: シュニプケとアレクサンダーは、エニアグラムの診断結果が妥当であるかはともかく、人々が、自分自身の強み、弱み、傾向、成長について説得力ある洞察を得たと感じた体験は、有用性の貴重な指標になると評価している。


title: エニアグラム

text: シュニプケとアレクサンダーは、DSM-5の補遺に収録されている人格障害の代替的モデルは、障害を特定の性質によって特徴づけており、それぞれの健全なレベルと不健全なレベルに注目するもので、エニアグラムと類似していると述べている。ナランホを含む多くのエニアグラム理論家が、エニアグラム各タイプの人が精神的に不健康になった場合に、特定の人格障害の特徴を示すという理論を提案しているが、その正当性を検証する研究はほとんど行われていない。シュニプケとアレクサンダーは、ある種の人格タイプが、特定の人格障害に向かう傾向があるとして、その逆は必ずしも正しくないかもしれないと指摘し、例えば、自己愛性パーソナリティ障害と診断される人が、必ずしもタイプ3のパーソナリティを持つ人であるとは限らないと述べている。


title: エニアグラム

text: 鈴木秀子は、カトリックの神父や神学者がわずか数年で数十万人の性格タイプの分類を試み、3万人は追跡調査まで行い、これにより、すべての人間にの本質には9つのタイプがあり、しかも各タイプの人間の数は世界中どの地域でもほぼ均等に9分の1である、というエニアグラムの公理が証明されていると主張しているが、こうした主張はほかのエニアグラム理論家にもみられない。


title: エニアグラム

text: 創始者のイチャソとナランホは、イエズス会が霊的指導のためにエニアグラムを使っているということに、かなり否定的である。 イエズス会の特徴と言われているのが黙想指導（瞑想）であり、黙想などを含む霊的修行のプログラム「霊操」で、罪の概念を用いて、その人の罪の傾向について指導する。宗教的な枠の中で罪の概念と関連させ指導されるため、イチャソは、特定の宗教の宗派のために使うと意味が変わってしまい、本来の姿を歪めると考え、キリスト教での使用に反対しており、ナランホもカトリック系のグループの解釈については否定的である。


title: エニアグラム

text: クリスチャンにとって、エニアグラムの実践は信仰を揺るがせる面があるという意見がある。エニアグラムの実践は、自分の欠点に愛情を込めて取り組み、自身の中に最高のものを見出すための導きとして扱うことであるが、あるクリスチャンのエニアグラムのコーチは、欠点とは本質的な悪の兆候ではなく、その人が持っているギフトの影で本質的に良きものであり、その良きものを取り戻すのだと語っている。こうした考えは正統派キリスト教の根幹にある原罪と、救いを求め救世主を待望する思想とはかけ離れている。カルヴァン主義の予定説では魂の救済は人間の意志によるのではなく神によって定められているとされるが、エニアグラムは内省と受容による自己改善を主張する。エニアグラムの実践は、カルヴァン主義の思想への挑戦となっており、キリスト教徒の間で流行したが、当然波風を立たせ、キリスト教関係者からの批判も少なくない。


title: エニアグラム

text: 2000年には、米国カトリック司教協議会の教義委員会が、司教が教区でエニアグラムを使用する際の評価材料として、エニアグラムの起源に関する報告書の草案を作成した。報告書は、エニアグラムとローマ・カトリックの交わりに対する見解として、潜在的な懸念事項があり精査が必要であると述べ、「エニアグラム・システムは伝統的なキリスト教の教義や霊性とはほとんど共有するものがないが、現代科学の方法や基準ともほとんど共有するものがない…証明責任はエニアグラムの支持者にあり、彼らは自身の主張に関する科学的証拠を提供しなければならない。」と述べている。。


title: エニアグラム

text: 」では、エニアグラムが「霊的成長の手段として用いられる場合、キリスト教信仰の教義と生活において疑義をもたらす」と述べている。が運営するForgeの記者は、クリスチャンの道徳は善悪に明確な境界線を引く厳格なものであり、診断を出発点に自分自身について考察するこのアプローチは、そこからの著しい逸脱であると述べている。


title: エニアグラム

text: 近年の若いクリスチャンの間での流行について、クリスチャンの情報サイトTheology Think Tankのブランドン・メディーナは、アメリカではメガチャーチが勢力を拡大しているが、若者はその説教の娯楽性に安っぽさ、偽物感を覚えて幻滅して離れ、本当にリアルで超越的なものを求め、エニアグラムに辿り着く人がいるのではないかと分析している。流行の契機となったスザーナ・スタビレは、若いクリスチャンは明白に聖書ではないものを取り入れることを恐れておらず、また、親世代のように「他者」を恐れることがないと語っている。


title: エニアグラム

text: ブランドン・メディーナは、エニアグラムの台頭は、キリスト教の一部がLGBTQコミュニティや他の疎外されたグループのための場所を作ろうとし始めた時期と被るが、偶然ではなく、聖書を文字通り解釈し道徳的な線引きをすることの代償の大きさを、多くの人々が目の当たりにし、恥や裁きを受容と自己愛に置き換えるシステムを魅力的な救済策と感じたためであると分析している。


title: エニアグラム

text: 歴史的に見て、少なくともアメリカではほとんどの講師が白人だったといわれており、英語で出版された本のほとんどは白人の西洋人教師によるものである。エニアグラムに限ったことではないが、講師は自分自身の人生というレンズを通して世界を解釈しており、ある講師は、このツールの機微を理解し、クイズやトレーニングに内在する文化的偏見を考慮するために、真剣な研究が必要だと語っている。ある黒人女性はおそらくタイプ8（挑戦者、庇護者）だろうと言われたが、黒人女性は怒りっぽくて強いという固定観念による診断ミスだと感じたという。


title: 三田明

text: 1962年、日本テレビ系のオーディション番組『味の素ホイホイ・ミュージック・スクール』で作曲家・吉田正に認められ、芸能界入り。翌1963年に『美しい十代』で日本ビクターから歌手デビューするとともに、さらに翌1964年には同名の映画で映画初主演。同曲は、往時を知る多くの者達に歌い継がれている青春歌謡であり、代表曲である。


title: 三田明

text: 御三家（橋幸夫、舟木一夫、西郷輝彦）に比べると後発のイメージがあるが、全国歌謡ベストテンでは10曲以上の1位をもつなど御三家以上に大健闘した。また当時、この3人に彼を加えて「（昭和アイドル）四天王」とも呼ばれた。


title: 三田明

text: 1964年から1969年まで6年連続で紅白歌合戦に出場。三島由紀夫は三田のファンであり、昭和天皇について「彼にはエロティシズムを感じない、あんな老人のために死ぬわけにはいかない」とこき下ろした一方、「三田明が天皇だったらいつでも死ぬ」と発言したことがあったという。


title: 三田明

text: 1972年11月に発生した日本航空351便ハイジャック事件に乗客として、江利チエミらと共に遭遇している。事件発生中に三田は熟睡中で、事件のことを語れず、マスコミから「スチュワーデスと付き合いたい」と、事実無根のことを書かれる。


title: 三田明

text: 1970年代、三田を支えていたものとして、バラエティ番組での活躍が挙げられる。もともと「ものまね上手」で知られた三田は自身のショーにも「ものまねコーナー」を作っていたほどだったので、NETテレビの『象印スターものまね大合戦』など、当時全盛の「スターが他のスターの物真似をする番組」では、五木ひろし、森昌子らとともに大賞の常連だった。


title: 早期警戒機

text: 早期警戒機（そうきけいかいき）とは、レーダーを装備し、敵・味方の航空機等の空中目標を探知・警戒する航空機（軍用機）のこと。「空飛ぶレーダー」のほか、Airborne Early Warning の頭文字から AEW とも呼ばれる。AWACS（早期警戒管制機）と同様の任務につけられるが、その区分は明瞭ではなく、一般的には乗員が多く、管制処理能力がより高いものがAWACSと呼ばれる。


title: 早期警戒機

text: 早期警戒機は、上空から監視を行うため、特に地上や艦載のレーダーでは水平線の影になり探知不能となる低空飛行の目標について遠距離から発見することに優れている。また、敵地に侵攻する場合など、地上のレーダーの支援が受けられないときでも移動し、空中からそれを補うことができるなどの利点がある。


title: 早期警戒機

text: 早期警戒機は、第二次世界大戦中に艦船のレーダーで探知できない低空からの日本軍の特攻機の侵入を許した対策のために、アメリカ海軍が開発を開始している。最初の早期警戒機であるTBM-3Wは艦上攻撃機を改設計した機体であり、1944年に初飛行した。TBM-3Wは純然たるAEWであり、レーダー操作要員1名が搭乗していたが、管制作業はレーダー画像を転送した先の艦隊の指令室にて行う仕組みであった。


title: 早期警戒機

text: 変わった使い方としては、航空機や軽飛行機を用いた麻薬密輸に対する監視活動がある。これは不法な離着陸地点の多いアメリカ大陸独特の任務で、レーダーによって麻薬密輸が疑われる航空機を捕捉し、地上及び艦艇に通報するものである。アメリカ沿岸警備隊や国土安全保障省、税関などが専用の早期警戒機を保有する。使われる早期警戒機としてはC-130、P-3など中古大型輸送/哨戒機にE-2 ホークアイのレーダーを搭載した廉価な改造機が使用されている。


title: 早期警戒機

text: アメリカと広範囲に国境を接しているメキシコは対米麻薬密輸の重要な中継地点といわれており、同様に国土が広く不法滑走路が構築可能なことから、イスラエル空軍からメキシコ海軍に引き渡されたE-2はこの任務に重点を置いている。


title: 早期警戒機

text: 早期警戒ヘリコプターという概念は既に1950年代末には存在しており、アメリカ海軍が艦隊防衛用にHR2S-1Wを開発している。しかしこの機体はローターの振動によるレーダーへの影響が排除できず、また固定翼機に比べると滞空時間などの性能で劣るという理由で不採用になってしまった。


title: 早期警戒機

text: 早期警戒ヘリコプターが見直されたのは、1982年のフォークランド紛争がきっかけであった。イギリス海軍は1970年代後半から、従来の正規空母に代わってヘリコプターとSTOVL機ハリアーを運用する軽空母の運用を開始していたが、これによって正規空母で運用していた早期警戒機ガネットが運用できなくなったため、本紛争においてアルゼンチン空軍機の低空攻撃を許した。この教訓から急遽対潜ヘリコプターであるシーキングを早期警戒機に改造する運びとなり、CTOL固定翼機を運用できない軽空母で運用できる唯一の早期警戒機としてイギリス以外にも採用された。


title: 早期警戒機

text: イギリスでは後継としてマーリンを早期警戒機に改修したマーリン Mk.2 クロウズネストを2021年3月25日から正式に部隊での運用を始めクイーン・エリザベス級航空母艦に搭載され運用されている。また、インドにはティルトローター機のV-22オスプレイを早期警戒機に改修するEV-22が提案されている。


title: チャート (岩石)

text: チャート（）あるいは角岩（かくがん）は、堆積岩の一種。主成分は二酸化ケイ素（SiO、石英）で、この成分を持つ放散虫・海綿動物などの動物の殻や骨片（微化石）が海底に堆積してできた岩石（無生物起源のものがあるという説もある）。断面をルーペで見ると放散虫の殻が点状に見えるものもある。非常に硬い岩石で、層状をなすことが多い。釘などで擦ってもほとんど傷がつかない。


title: チャート (岩石)

text: チャートには赤色、緑色、淡緑灰色、淡青灰色、灰色、黒色など様々な色のものがある。暖色系のものは、酸化鉄鉱物に起因し、暗色系のものは硫化鉄や炭素化合物に起因する。緑色のものは、緑色の粘土鉱物を含むためである。これらは、堆積した環境によって変わると考えられている。


title: ブランデンブルク門

text: ブランデンブルク門（ブランデンブルクもん、）は、ドイツ・ベルリンのシンボルとされている門である。正面部はの西側に面しており、ミッテ区に属している。高さは26m、幅は65.5m、奥行きは11mの、砂岩でできた古典主義様式の門である。


title: ブランデンブルク門

text: ベルリンはかつて星型要塞に囲まれた城郭都市だったが、市街地の要塞外への拡大と要塞の軍事的価値の減少に伴い、1734年にプロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム1世は要塞の廃止を命じた。その代わりに市街地全体を大きく取り囲むようにが設けられた。


title: ブランデンブルク門

text: ベルリンから各地に向かう街道と壁が交差するところには、14か所（のちに18か所に増える）の関税門が設けられ、ベルリンを出入りする物資に関税を課していた。ブランデンブルク門も関税門のひとつであった。関税門の名前は、「ハンブルク門」「シレジア門」「ポツダム門」「アンハルト門」など、街道の先にある都市や地方の名前から取られており、ブランデンブルク門の場合はホーエンツォレルン家（ブランデンブルク辺境伯から、プロイセンの地を得てプロイセン王国の王、ドイツ帝国の皇帝となった）がベルリンに遷都するまで、ブランデンブルク辺境伯国の首都だったブランデンブルクに通ずる道を扼する役割を担っていたことから名づけられた。1868年からの税関壁の取り壊しとともに門も多くが姿を消していく中、ブランデンブルク門は残された。現在、城壁や都城の門は跡形もなくなったが、ベルリンには『～Tor（門）』という地名はそこかしこに残されており、門の外側に作られたかつての鉄道ターミナル駅の名前にも反映している。


title: ブランデンブルク門

text: ブランデンブルク門から東に向かうとウンター・デン・リンデンを経て王宮へとつながっており、プロイセン王族が、ベルリン市外に出てポツダムやティーアガルテンに向かう時には必ずこの門を通過する、ベルリンの正門と言っても過言ではない位置付けだった。ブランデンブルク門はフリードリヒ・ヴィルヘルム2世の命により建築家によって古代ギリシャ風に設計され、1788年から3年間の建設工事を経て1791年8月6日に竣工している。これといった竣工式も行なわれないまま門は開通、供用に付されたという。門はアテネのアクロポリスの入り口にあったプロピュライアの門を模しており、当時ドーリア式円柱だけが残っていたプロピュライアの創建時の姿を想像してそのままベルリンに再現した（実際は三角形の破風がプロピュライアの上にはあったと思われるが、ラングハンスは水平の屋階（アティック）を載せている）。「建築史的にはそれは、ベルリン新古典主義の幕明けを告げる傑作」となった。さらに門の上には、彫刻家ヨハン・ゴットフリート・シャドウ(Johann Gottfried Schadow)が制作した四頭立ての馬車（クアドリガ）に乗った勝利の女神ヴィクトリアの像が乗せられた。


title: ブランデンブルク門

text: もとは平和の勝利を記念する「平和門」としての位置づけであったが、完成直後にナポレオン・ボナパルトによりベルリンは征服されブランデンブルク門はナポレオンのパレードの舞台と化し、ヴィクトリア像はフランスへ戦利品として持ち去られた。その後のナポレオン戦争によりプロイセン軍がパリを占領すると、ヴィクトリア像は再度ベルリンに持ち帰られ門の上に戻された。門は戦勝と凱旋のシンボルとなり、門のあるカレ広場（四角形広場の意）はパリ広場に改名され、ヴィクトリアの持つ杖には勝利を記念して鉄十字紋章が取り付けられた。門の前は列強の大使館やホテル・アドロンなどの壮麗な建築群が並ぶベルリンの中心地のひとつとなった。


title: ブランデンブルク門

text: ブランデンブルク門はベルリン市街戦で損傷し廃墟となった。第二次世界大戦後は東ベルリンと西ベルリンとの境界線が門のすぐ西側に引かれ、門は東ベルリン側になった。門は1957年に東ベルリンにより修復されたものの、ヴィクトリアの持つ杖の先は、社会主義国らしくなるよう平和の象徴であるオリーブの枝に変えられた。それでも門を通っての東西ベルリンの往来は活発だったものの、1961年8月13日に東ドイツが国民流出を防ぐため西ベルリンとの境界線を封鎖し、後に「ベルリンの壁」と呼ばれる壁を建設すると、門の前を壁(境界線)が通る形となったため、門は東ベルリン西端の行き止まりとなり通行できなくなった。門の前にあった廃墟はすべて撤去されて何一つ建物のない無人地帯となった。


title: ブランデンブルク門

text: 1989年にベルリンの壁が崩壊し、再び門の下を通行できるようになった。ヴィクトリアの持つ杖の先は再び鉄十字に戻り、門は2000年12月から巨額の資金をかけて清掃と改修工事が行われた。周囲では1990年代から2000年代にかけてホテルや大使館などの再建が進み、門はベルリンを代表する観光地となっている。また、ドイツ東西の分離と統合のシンボルとしてドイツのユーロ硬貨の裏面に彫られている。


title: ブランデンブルク門

text: ブランデンブルク州の州都ポツダム、メクレンブルク＝フォアポンメルン州の小都市にも、それぞれ同名のブランデンブルク門が存在する。は七年戦争の戦勝記念碑として1771年に落成した。一方、は15世紀頃に建てられ、当時の城塞都市の一部であった。


title: 長谷川毬子

text: 長谷川 毬子（はせがわ まりこ、1917年（大正6年）8月8日 - 2012年（平成24年）1月29日）は、日本の画家・イラストレーター・実業家。漫画家の長谷川町子の姉、2代目長谷川町子美術館館長。元姉妹社社長。


title: 長谷川毬子

text: 佐賀県小城郡東多久村（現・多久市）生まれ。その後福岡市に移り、筑紫女学園を卒業する。卒業後の1934年（昭和9年）、父の死に伴い、家族とともに福岡から東京へ移住。洋画家の藤島武二に弟子入り、川端画塾に通う。家計を支えるため、出版社に挿絵を持ち込んでいたところ、菊池寛の目に留まり婦人倶楽部に連載された小説「女性の戦い」（1938年（昭和13年）1月 - 1939年（昭和14年）5月連載）の挿絵を担当、その縁で菊池は自分が経営していた文藝春秋社に毬子の末妹の洋子を入社させる。女流挿絵画家として売れっ子になるが、厳格なクリスチャンだった母親が官能的な描写のある小説の挿絵に激怒したため、児童向けの仕事に切り替える。


title: 長谷川毬子

text: 戦後、妹の長谷川町子が「夕刊フクニチ」に『サザエさん』を連載。新聞で有名出版社から連絡を受け一家は再び上京。画家の仕事を辞め、福岡の家を売った資金で「姉妹社」を創業する。苦労の末、『サザエさん』の第1巻を出版し、三越本店の書籍コーナーに直接持ち込むが、担当者から「取次店に（本を）入れて、小売にまく」と言われ、大手取次店だった日本出版配給（日配）に2万部持ち込み、全部引き取り代金も支払われたため、2万部を増刷した。しかしB5判の横綴じで店頭に並べにくいと返品され、日配に断られ全部長谷川が引き取ることになり、自宅は返品された第1巻に占拠された形になった。某出版社から借りた資金で第2巻を出す際母の助言でB6判で出版。第2巻が売れたことからB5判の第1巻も売れるようになり、以後『サザエさん』はB6判で出版されることになった。


title: 長谷川毬子

text: 1985年（昭和60年）長谷川美術館が開館。1992年（平成4年）に町子の死去とともに同美術館の館長に就任。館名を「長谷川町子美術館」と改称した。翌年、姉妹社を解散し、長谷川町子の作品の版権を同美術館に移管した。


title: 長谷川毬子

text: 末妹の洋子は、60年近く居た長谷川家から独立したことが姉・毬子と町子の逆鱗に触れたという些細なすれ違いから毬子と絶縁状態になったことを2008年（平成20年）に出版した本に書いているが、その後、毬子が亡くなるまでに両人は遂に和解できなかった。洋子から何度か手紙が送られてくることもあったが、毬子はそのつど封も切らずに送り返した。1992年（平成4年）に町子が死去した際にも毬子は部下に「洋子には絶対、知らせてはならない」と厳命し、見かねた部下が内緒で知らせたという。


title: 長谷川毬子

text: テレビアニメ『サザエさん』の広告代理店を担当していた宣弘社の小林隆吉社長も、1985年（昭和60年）頃に宣弘社が同番組から外れた理由について毬子と宣弘社の担当者との間に不和が生じたためであると証言している。


title: スタジオ雲雀

text: 土田プロダクションの仕上出身の光延幸子が1979年、仕上専門スタジオとして設立。スタジオの名は、「たとえ小さくとも美しい声で鳴く、ヒバリのようなスタジオにしたい」との願いから名づけた。1980年、『無敵ロボ トライダーG7』で1話丸ごとの制作を請け負うグロス請けを開始した。代表取締役会長の光延幸子は日本アニメーションの制作協力として土田プロダクション（以下、土田プロ）が制作した『がんばれ!ぼくらのヒットエンドラン』の色彩設計として、夫で東映動画出身のアニメーション監督・演出家の光延博愛は土田プロ制作作品で各話演出やチーフディレクターとして活動したことから土田プロとの付き合いが深く、設立当初は仕上の請負と土田プロのグロス請けが活動の中心だった。


title: スタジオ雲雀

text: 1985年、息子の光延青児が専務取締役となる。翌1986年に土田プロが倒産した後は、小学館プロダクションやケイエスエス製作作品の元請制作が中心となった。2002年、青児が代表取締役社長に就任。2006年には、自社企画のオリジナルテレビシリーズ『おろしたてミュージカル 練馬大根ブラザーズ』を手がけた。


title: スタジオ雲雀

text: 同年、3DCG部門を「株式会社ラークスエンタテインメント」（）として分社化。2011年頃にはプロデューサーの比嘉勇二がアニメーション制作チーム「ラルケ」（）を結成。以降、ほとんどのテレビアニメの元請作品がラルケ名義となっている。


title: スタジオ雲雀

text: スタジオ雲雀とラークスエンタテインメントで合わせて約142名のスタッフが在籍。両社の全部門が光音ビル本社内に統合されている。2020年8月からは『スタジオ雲雀大阪スタジオ』が大阪府大阪市淀川区にて稼働を開始した。


title: スタジオ雲雀

text: 近年の元請制作作品ではスタジオ雲雀のアニメーションブランド名義である『ラルケ』の名称で制作を行う場合がほとんどである。社内には演出・作画・仕上・撮影の部門を構えており、3DCGはスタジオ雲雀と同じビル内で活動する子会社『ラークスエンタテインメント』が主に担当している。


title: スタジオ雲雀

text: 元請制作には『ラークスエンタテインメント』の子会社であるベトナムの『SAO SANG DESIGN』と上海の協力会社である『qIXIE STUDIO』（旧：上海M.C.C.）が参加しており原画・第二原画・撮影などで協力している他、元請作品の動画・仕上の工程をラルケを含めた上記3社のみで全て賄うことも多い。自社関連作品の動画作業は2015年以降全てデジタル作画に移行している。


title: スタジオ雲雀

text: 背景美術は専門会社に外注しており、アニメーション監督の岸誠二の参加率が高い関係から、岸が代表を務める「チームティルドーン」が美術を担当することが多い。また、背景美術以外を内製できる体制を整えているが、作品によっては撮影とCGを他の会社（スタジオディーンなど）に完全外注することもある。


title: 河村智康

text: 河村 智康（かわむら のりやす、1960年5月3日 - ）は、東京都出身のドラマー、スタジオミュージシャン。愛称の「カースケ」から、河村"カースケ"智康ともクレジットされる。息子は同じくドラマーの河村吉宏。


title: 河村智康

text: 白井貴子& CRAZY BOYSのドラマーである。また1990年代後半には人気ドラマーとなり、サポート・ミュージシャンとして桑田佳祐、福山雅治、藤井フミヤ、椎名林檎、氷室京介、スキマスイッチ、徳永英明、松任谷由実、星野源、コブクロなど、数多くの著名ミュージシャンのアルバムやツアーに参加している。頼まれればボーカルも務める。ドラムセットはカノウプスの物を使用。


title: 河村智康

text: 影響を受けたアイドルはザ・タイガースとビートルズ。趣味はビンテージギター集め。長髪を頭の後ろで下に束ねて垂らし、口髭と顎髭を蓄えた仙人のような風貌である。ステージではおとなしい性格。桑田佳祐曰く下戸とのこと。


title: 河村智康

text: ビートルズに影響を受けたというドラムはシンプルでタイトなリズムでバンドサウンドの根幹を成すようなドラミングで、余計なことを一切しないグルーヴィーなサウンドが特徴である。特定の師匠を持ったことがなく、ルーディメンツなどのテクニカル練習もしない。感覚やフィーリングを大切にしており、基礎練習よりはコピー練習をして感覚を掴むことを勧めている。ドラムセットは非常に低くセッティングしてあり、理屈ではなくフィーリングを大切にした結果そのようになった。バンドアンサンブルを何よりも重視しており、ドラムは単独の楽器ではなく、曲と合わせてこそ意味を成すというポリシーを持っている。


title: ディディエ・デシャン

text: ディディエ・クロード・デシャン（, 1968年10月15日 - ）は、フランス・バイヨンヌ出身の元サッカー選手、現サッカー指導者。現役時代のポジションはミッドフィールダー（ボランチ）。2012年7月8日よりフランス代表監督を務める。選手時代はイタリアのFCナント、ユヴェントスFC、フランスのオリンピック・マルセイユ、FCジロンダン・ボルドー、イングランドのチェルシーFC、スペインのバレンシアCFなどで守備的ミッドフィールダーとしてプレーした。学生時代は野球部。


title: ディディエ・デシャン

text: 1996年の欧州選手権でベスト4に終わったことを受け、当時の代表監督エメ・ジャケは全幅の信頼を置いていたデシャンに主将を任命。1998年、地元開催のワールドカップにおいて、デシャンはピッチの内外でチームを牽引、決勝でブラジルを3-0で撃破してフランス代表はついに栄冠を勝ち取った。


title: ディディエ・デシャン

text: その後フランスは、W杯優勝から2年後のEURO2000も制覇。ワールドカップと欧州選手権優勝という「スーパー・ダブル」を欧州で最初に達成したチームとなった。デシャンはこの快挙からほどなくして代表を引退。フランス代表歴代4位の103試合に出場（1位はリリアン・テュラムの142試合）、キャプテンマークを巻いて出場した試合数は56試合でプラティニの50試合を上回る。


title: ディディエ・デシャン

text: クラブレベルでは、マルセイユ在籍時に2度の国内リーグ優勝、1992-93シーズンには欧州チャンピオンズカップを制覇した。1994年に強豪ユヴェントスに移籍した後はさらにタイトルに恵まれ、3度のスクデット（1994-95、1996-97、1997-98シーズン）をはじめ、1994-95シーズンのコッパ・イタリア、1995-96シーズンには自身2度目のチャンピオンズリーグ制覇。1995年のトヨタカップでは、アルゼンチンのリーベル・プレートを破り世界一となった。その後デシャンはイングランド・スペインのトップリーグを渡り歩き、2001年シーズン終了をもって選手生活に終止符を打った。


title: ディディエ・デシャン

text: フランスに戻ったデシャンは、休む間もなくフランスリーグのASモナコ監督に就任。1年目こそ下位に甘んじたが、2年目の2002-03シーズンには2位に大躍進。それを受けて出場した2003-04シーズンのチャンピオンズリーグでは、並み居る強豪を打ち破り準優勝という快進撃を繰り広げた。しかし、2005-06シーズンの出だしにつまずき、9月に解任。


title: ディディエ・デシャン

text: 2006-07シーズンからは、自身の古巣でもあるイタリアのユヴェントスFCの指揮を執ることになった。しかし、同クラブは2005-06シーズンの審判などに対する不正疑惑によってセリエB降格、さらには勝ち点のマイナス状態からのスタートと言う厳しい処分が下され、それに伴う主力の選手の大量流出も予想されるなど厳しい局面での舵取りを余儀なくされたが、結果的には首位で昇格させることに成功。しかし優勝が決まった試合の直後、突然辞任を発表した。原因はフロントとの軋轢など、さまざまな憶測が飛び交った。


title: ディディエ・デシャン

text: その後、デシャンはインタビューに応え、「当時、私とクラブの間では意見の相違があった。信頼と平穏に欠けた状況でユーベとともに前進することは困難だった。」と語った。しかし、退団を後悔しているという発言も交えた。


title: ディディエ・デシャン

text: 2011-12シーズンはチャンピオンズリーグでベスト8入りし、またリーグ・カップ3連覇を果たしたものの、リーグ戦では低迷。シーズン終了後の2012年7月にマルセイユ監督を辞任し、同年7月8日、ローラン・ブランの後任としてサッカーフランス代表監督に就任した。


title: デスマッチ

text: リングの四方を対戦者以外のレスラー数人（観客などレスラー以外の場合もある）がセコンド役となって取り囲み、選手がリングから落ちた際、すぐさまリング内に押し戻す形式。転落した位置に対立関係にある選手がいた場合、転落した選手に暴行を加えることもある。カナダのきこり（ランバージャック）の喧嘩の作法が起源とされ、ランバージャック・ギミックを用いていたカナダ出身のジョー・ルダックが得意とした。WWEにおいてディーヴァ同士で行われる場合は、ランバージャック（"Lumberjack"）ではなく、ランバージル（"Lumberjill"）と呼称されている。


title: デスマッチ

text: しかし、軍団抗争の渦中で対立関係にあるユニットの代表同士で行われた場合、ベビーフェイス陣営のレスラーがヒール陣営側の場外に転落した際に、ヒール陣営のセコンドが暴行を加える（ベビーフェイス側のセコンドは救出しようとするが蹴散らされ、乱闘に発展する）ことがあり、完全決着に至るよりも、むしろ抗争が激化してしまう恐れもある。


title: デスマッチ

text: WWEでは、天井がある「ヘル・イン・ア・セル」、複数人による時間差バトルロイヤル形式を採用した「エリミネーション・チェンバー」、また、WCWにおいて、対戦チームの選手が時間差で交互にリングインする「ウォー・ゲーム」、金網上段に電流が流れる「サンダードーム・ケージ・マッチ」といった派生形が生まれた。


title: デスマッチ

text: ザ・シークが主宰していたNWAのデトロイト地区では、リング内に電話ボックス大の小型の檻を設置して、その中で戦って相手をKOし、檻から脱出した選手が勝者となる「シャーク・ケージ・マッチ」が行われた（1977年にチーフ・ジェイ・ストロンボーとブルドッグ・ドン・ケントが対戦）。


title: デスマッチ

text: 日本では国際プロレス（1970年10月8日、大阪府立体育館でのラッシャー木村対ドクター・デス戦）で初公開された。来日予定選手のキャンセルによる代行カードであったが、以降、ラッシャー木村はこの試合形式において連勝を重ね、「金網の鬼」と評された。国際プロレスでは後述のチェーン・デスマッチやインディアン・ストラップ・デスマッチと併用して行われた場合もあった。


title: デスマッチ

text: タッグマッチ形式でも行われ、日本では1972年11月27日、国際プロレスにてディック・ザ・ブルーザー&クラッシャー・リソワスキー対ストロング小林&グレート草津戦で初公開されたが、10カウントで決着をつけるはずだったルールをブルーザーとクラッシャーが前述のエスケープ・ルールと誤認、ダウンした小林と草津を残して場外に脱出し控室に戻ってしまったため（結果は無効試合）、怒った観客が暴動を起こし機動隊が出動するという騒ぎとなった。


title: デスマッチ

text: その後全日本女子プロレスや平成期の新日本プロレスでも行われた。女子初の金網デスマッチは1972年3月18日、京愛子対イルマ・アセペド（別府市温泉プール）。京は1972年1月15日、翌1月16日にもプリンセス・バーラ・エニトと金網デスマッチを行った。その後、佐々木順子が金網・チェーンデスマッチにおいて両足を複雑骨折という重傷を負ったことを機に、全日本女子プロレスでは1980年代までデスマッチを封印することとなった。解禁後の1990年9月1日と11月14日にはブル中野対アジャ・コングの金網デスマッチ2連戦が敢行され、ブルが高さ4mから繰り出したダイビングギロチンドロップは日本プロレス史に残る名シーンとなっている。近年では2009年8月29日のNEO大阪大会におけるラス・カチョーラス・オリエンタレス対レボルシオン・アマンドラのタッグマッチが「RINGSTARSベストタッグバウト賞」に選ばれている。


title: デスマッチ

text: なお、FMWも旗揚げ直後から金網デスマッチを行おうとしたものの、旗揚げ直後のFMWは資金力に乏しく、金網ケージが高価なために製作できず諦めるが、その代わりに安価で用意できる有刺鉄線を利用したデスマッチを行うことにより人気を得た。


title: デスマッチ

text: 近年では主にDRAGON GATEで組まれている。DRAGON GATEでの形式は主に金網から「脱出する」ことを目的としており、その年によって脱出の条件が変わる。負け残った選手やユニットに何らかのペナルティが行われることが定番となっている。


title: デスマッチ

text: 両者の腕を皮製の紐でつないで試合を行う形式。使える技が限定されるため、単調な試合になりやすい。紐は相手の首に巻きつけるなど凶器となることもある。決着方法も特殊で、弱らせた相手を引きずって全コーナーにタッチしながら1周した方が勝者となる。1973年、国際プロレスのリングでインディアン・レスラーのワフー・マクダニエルが日本に初公開した。


title: デスマッチ

text: 基本のフォールに場外戦が激昂化するとリングアウト負けにする場外カウントを除外し、K.O. T.K.O. 戦闘不能になった時点で決着となるギブアップのみのデスマッチ。場外戦になっても、カウントは数えられない上、相手が完全戦闘不能になった際のフォールを取っても勝利にはならない。そのため、最も強い攻撃を与えたり、持ち技を数十回以上攻撃しないとK.O.勝ちにはならない。どちらが戦闘不能になった瞬間ダウンカウントが数えられるが、10カウントになった瞬間に決着となる。10カウント内に完全戦闘不能になってしまい立ち上がれなかったりすると負けとなってしまう。近年では2014年1月4日の新日本・東京ドーム大会にて真壁刀義とバッドラック・ファレの間で戦われた。


title: デスマッチ

text: 対戦相手同士の手首を鎖でつないで闘う形式のデスマッチ。チェーンを拳に巻き付け相手を殴打することも可能。国際プロレスでは前述の金網デスマッチと併用して行われたこともあった。ボリス・マレンコ、アレックス・スミルノフ、イワン・コロフ、ニキタ・コロフなどロシア系ギミックの選手が得意とし、「ロシアン・チェーン・マッチ」とも呼ばれた。手首ではなく、互いの首に犬用の首輪を付けて行うチェーン・マッチは「ドッグ・カラー・マッチ」と呼ばれ、ジャンクヤード・ドッグやマッドドッグ・バズ・ソイヤーらが十八番にしていた。


title: デスマッチ

text: お互いの手首にブルロープ（荒縄）を付けて闘う。当初は普通のブルロープであったが、ダスティ・ローデスによってロープ中央にカウベル（鉄製の鐘）を取り付けるというアイデアが考案された。これによって、ロープで相手の首を絞めるだけでなくカウベルで相手の脳天を痛打することも可能になった。「テキサス・ブルロープ・マッチ」とも呼ばれ、カウボーイ・ギミックのロン・バスやスタン・ハンセンも得意とした。また、FMWでターザン後藤と鶴見五郎が闘った際には、ロープに有刺鉄線を取り付けたりもした。


title: デスマッチ

text: 文字通りストリートファイトの如く、私服で殴り合う。大仁田厚時代のFMWで「ブラスナックル選手権」と呼ばれるストリートファイトルールの王座が置かれていた。女子プロレスでは「ドレスアップ・ワイルドファイト」と呼ばれる。W★INGの「バンクハウスマッチ」も同義。試合自体はリングおよび場外で行い、路上プロレスとは別である。ストリートファイト・エニウェアフォールデスマッチの場合、場外などリング以外の場所でも3カウントを取ることができる。こちらは2008年12月22日、新日本プロレスでの外道ｖｓ星野勘太郎戦でも採用された。


title: デスマッチ

text: 国際プロレスでは、1974年7月1日にグレート草津 VS ザ・キラー戦がチェーン・デスマッチとの併用で行われた他、1978年10月13日のラッシャー木村 VS オックス・ベーカーの「デスマッチ3番勝負」最終戦（IWA世界ヘビー級選手権試合として開催）でも行われている。


title: デスマッチ

text: 全日本プロレスでは、1975年7月25日、日大講堂でのサマー・アクション・シリーズ最終戦において、フリッツ・フォン・エリック VS ジャイアント馬場の特別試合がこの形式で行われ、馬場がエリックをノックアウトして勝利を収めた。


title: デスマッチ

text: かつてNWAが健在であった時代によく行われ、今ではメキシコにおいて頻繁に行われている試合形式。敗者はそのテリトリー（例えばテキサス州のダラス地区）を追放となる。「敗者は街を去る」ということから、ルーザー・リーブス・タウン・マッチとも言う。試合そのものは、通常のプロレスルールで行われたり、他のデスマッチと複合する場合がある。あるテリトリーのトップレスラーがその地を離れ別のテリトリーに移る場合、この形式で敗戦することで送り出され、その試合の勝者が次のトップレスラーになることが多かった。


title: デスマッチ

text: WWEでは、故障を抱えた選手の長期欠場が決まった時に、欠場の理由付けを目的にアングルとして敗者を解雇する形式の試合が行われることがある。本当に退団したり他団体に移籍したりする場合もこれに連動させることがあるが、ダスティ・ローデスが扮したミッドナイト・ライダーやジミー・バリアントが扮したチャーリー・ブラウンのように、正体が丸分かりの覆面レスラーとして参戦し続け、いつの間にか元のキャラクターで復帰する場合も多々ある。


title: デスマッチ

text: メキシコでは、かつてのCMLLでは厳密に守られていたが、AAAの台頭後はなし崩しになり、他国と同じような状況にある。復帰する場合にも一定期間経過するか、別のマスクを被って別のリングネームを名乗ったりなどする。


title: デスマッチ

text: 日本では、主に他団体・フリーランスなど外敵が絡む試合において、敗者を団体から締め出す形式で行われることがある。特に外敵との抗争を売りにしていたNEO女子プロレスでしばし行われていた。西千明&アキュート冴の「反NEOマシンガンズ同盟」はシングル対決で西が敗れるが、試合後「打倒NEOマシンガンズ」を誓い反故にされ、NEOマシンガンズとのタッグマッチに敗れ「永久追放」とされるも、署名活動などで復帰している。一方で江本敦子は、NEO追放後、引退に至った。


title: デスマッチ

text: また、2011年12月11日のみちのくプロレス後楽園ホール大会「宇宙大戦争」でザ・グレート・サスケ&大仁田厚VS佐藤秀&佐藤恵（佐藤兄弟）の「ノーロープ有刺鉄線・敗者岩手追放デスマッチ」が行われ、敗れた佐藤兄弟は2012年1月14日矢巾町総合体育館大会よりみちのくの本拠たる岩手県の興行に出場禁止となったが、これがきっかけとなりリングネームをみちのく以外で名乗っていたバラモン・シュウ、バラモン・ケイに統一して岩手県内の大会に参戦している。


title: デスマッチ

text: なお、DDTでは主に地方大会でルーザーリーブタウンマッチと銘打たれた試合が行われることがあるが、この場合は団体からの追放を賭けた試合ではなく言葉の意味通り敗者は街を去らなければならない、即ち敗者は宿泊することなく即座に帰宅を命じられる試合形式として行われる。2012年10月8日に札幌テイセンホール大会で男色ディーノVSDJニラで行われたルーザーリーブタウンマッチでは、更に試合の決着がつかなかった場合はレフェリーが帰宅を命じられるルールであった。


title: デスマッチ

text: 英語では「ヘアバンド・マッチ」、メキシコスペイン語では「カベジェラ・コントラ・カベジェラ」と呼ばれる。負けた選手が勝った選手の手によって髪の毛を切られ丸坊主にされる形式で、メキシコでは髪と覆面を賭けて戦う「カベジェラ・コントラ・マスカラ」という形式もある。日本とメキシコでよく行われ、対立する選手同士の完全決着戦において頻繁に採用されている。


title: デスマッチ

text: 日本では国際プロレスが1969年4月20日に行われたサンダー杉山&ラッシャー木村VSタンク・モーガン&スタン・スタージャックとのTWWA世界タッグ選手権試合で初公開され、男子より女子で行われる頻度が高い。女子にとって髪は「女の命」であり、その「命」を衆人環視の中で切られる羞恥心が男よりも遙かに強く、残酷さが高まるからである。


title: デスマッチ

text: 特に有名なのは長与千種とダンプ松本の抗争において行われたもので、2度行われ1勝1敗となり、双方が髪を切られている。この対戦が大きな反響を呼んだことから、その後女子における髪切りデスマッチが恒例化した。また、尾崎魔弓は髪切りマッチで2度坊主にされた。


title: デスマッチ

text: 2010年9月19日のJWP新宿FACE大会で行われたJWP認定無差別級選手権試合・米山香織（王者） vs さくらえみ（挑戦者）戦では、米山が掲げる「米山革命」を後押ししようと親友であるさくらが提案したものであり、「遺恨なき髪切りマッチ」と言われ、試合としては高評価を得たが、興行面では逆に「JWPの営業努力の脆弱性から髪切りマッチに発展した」との声も上がり、同日同時間帯に後楽園ホールを満員にした大日本プロレスとの差を露呈する格好にもなっている。


title: デスマッチ

text: 変則的な試合として、2007年4月1日のWWE主催Wrestlemania23（ミシガン州デトロイト大会）において行われたボビー・ラシュリー vs ウマガ戦では、「Battle of the Billionaires(億万長者対決)」と題し、ラシュリーがドナルド・トランプ（後の第45代合衆国大統領）の、ウマガがビンス・マクマホン（WWE会長兼CEO）の代理人として戦い、負けた選手のマネージャーが坊主になるという試合が行われた（勝者はトランプ側のラシュリー、よってビンスは丸坊主どころか、悪ノリしたトランプとストーン・コールド・スティーブ・オースチンによってシェービングクリームを使ってツルッパゲにされた）。


title: デスマッチ

text: 対戦相手をドッグケージに入れ施錠し、完全に閉じ込めた方が勝者となる。2022年2月20日の新日本プロレス北海きたえーる大会にて行われたKOPW争奪戦・鈴木みのる vs 矢野通の一戦で採用された他、同年7月5日の新日本プロレス後楽園ホール大会で行われた矢野とディック東郷のシングルマッチでも採用された。


title: デスマッチ

text: その後ロープの代わりに鉄線を巻く「ノーロープ有刺鉄線デスマッチ」、鉄線を敷きつめた板をコーナーや場外に設置する方式、鉄線を巻いたバットを公認凶器とする方式など、多種多様。大仁田厚はこれを改修し、有刺鉄線に触れると爆発を起こす「ノーロープ有刺鉄線電流爆破デスマッチ」に昇華させた。


title: デスマッチ

text: 大仁田厚がFMWで開発したスタイルの試合で、有刺鉄線に電流を流し、なおかつ小型爆弾を設置する。電流はダメージを与えることが目的ではなく、接触を検知し小型爆弾を爆発させるためのものである。視覚面と音響面でインパクトが強いため、1990年代には盛んに行われた。初めての試合は1990年8月4日に大仁田とターザン後藤が汐留で対戦したノーロープ有刺鉄線電流爆破マッチで、この試合は同年のプロレス大賞年間最高試合に選ばれている。


title: デスマッチ

text: 最も一般的な形式は、通常のリングにロープの代わりとして有刺鉄線を巻いた「ノーロープ有刺鉄線電流爆破デスマッチ」である。が、地雷爆破デスマッチを兼ねる場合は、そちらとの兼ね合いも含めて4面のいずれかを開放することがある。消防法の規定により屋内で使用できる火薬に制限があるため、通常は屋外で行われるが、火薬の量を減らした上で屋内で行われる場合もある。視覚面のインパクトは弱まるが、会場によっては反響により音響面のインパクトがより増す場合がある。また、火薬使用量の制限を解決する為、有刺鉄線バットに爆弾と電流を仕込んで使用する「電流爆破バット」も開発された。


title: デスマッチ

text: AEW、IWA・JAPAN、新日本プロレス、SPWFなどの団体でも開催されている。一時期「大仁田が電流爆破デスマッチのリングを含む装備に関して特許を出願して認められたため大仁田の許可無しでは行えない」といわれていたが、実際には特許が認められていなかったので、大仁田が関係しない団体でも行うことができた（実際は実用新案権取得（2000年9月29日に権利消滅））。


title: デスマッチ

text: 大仁田が第一線から退いていたこともあり2003年9月を最後に電流爆破デスマッチは行われなくなったが、2012年8月26日に大仁田対曙で「ノーロープ有刺鉄線バリケードマットダブルヘルメガトン電流爆破デスマッチ」と称して9年ぶりに復活した。その後大仁田は2015年に電流爆破をメインとする「超花火プロレス」を立ち上げた。同興行では電流爆破専用のベルト「爆破王」も創設。一方で、2014年のワールド女子プロレス・ディアナ川崎市体育館ラストマッチにて井上京子 vs 堀田祐美子戦で大仁田の許可を得た上で女子では1997年の工藤めぐみ引退試合以来17年ぶりとなる電流爆破を決行した。2018年にはスターダムやアイスリボンでも電流爆破が組まれている。


title: デスマッチ

text: 尚、電流爆破は【衝撃を感知して爆発する】と言う説明がなされているが、実際は目視による遠隔操作で人為的に爆発させている。この為、電流爆破全盛期の頃から、選手が突っ込んだタイミングと爆発のタイミングが合わない事がままあった。また、後期の電流爆破では爆薬の種類が変更され、被爆した選手の体への負担が軽減される様工夫されている。この為、2000年代の電流爆破デスマッチでは初期のFMWの頃の様に爆破で皮膚がざっくり切れる事は少なくなった。


title: デスマッチ

text: 火を使ったデスマッチである。日本では1992年5月6日にFMW・兵庫県三田市のニチイ三田店駐車場特設リング大会で初めて行われたが、事前の火力の確認等を行わなかったため、予想以上に火の勢いが強くなり試合開始1分ほどで試合続行が不可能になった（火によって上昇気流が起き、リング上が酸欠状態に陥ったため。記録上は4分31秒での無効試合）。試合中止直後リングから脱出した大仁田厚は酸欠で意識を失い、ぎりぎりまでリング上で粘ったザ・シークは大やけどを負い、入院した。


title: デスマッチ

text: W★INGにあっては、リングサイドにガスバーナーと熱せられた鉄板を置き、四面のコーナーポストから時限式に火花が発生するというスタイルで、人間焼肉デスマッチの名称で、松永光弘とミスター・ポーゴの間にて行われている。また、同じくW★INGにて点火した松明をスタンドに固定し四方に囲み、松明を凶器にも使用できる「プエルトリコ式ファイヤーデスマッチ」も開催されている。


title: デスマッチ

text: また、2006年10月1日の大日本プロレス晴海大会のファイヤーデスマッチでは、MEN'Sテイオーが殺虫剤スプレーに火をつけて火炎放射器にし、沼澤邪鬼を追い回した。テイオーが会場実況を勤める666のクレイジーSKBも、会場・形式を問わず、同じことをしている。


title: デスマッチ

text: IWA・JAPANで盛んに行われた試合形式。同団体に来日したカクタス・ジャックが持ち込んだ。画鋲を敷き詰めた箱をリングに設置し、中に落とし合う。中牧昭二や小野浩志が得意とし、頭に刺さった画鋲がキラキラ光る凄惨な姿となる。加えてリングシューズにも刺さる為、足元が滑りやすくなる（これを防止する為、裸足で行う場合もあるが、当然、足に刺さり、ダメージとなる）。日本の大日本プロレスや米国のコンバット・ゾーン・レスリング・IWAミッドサウスにおけるデスマッチでも定番の小道具となった。IWAミッドサウスではクイーン・オブ・ザ・デスマッチを主舞台に女子選手らによる使用も行われている。


title: デスマッチ

text: また、これを発展させた形式として、剣山を用いたデスマッチも存在する。主に100円ショップで売っている小さい物が使われる。佐々木貴はこの剣山デスマッチで試合中に頭上に剣山が刺さり抜けなくなる事態に見舞われている。


title: デスマッチ

text: 釘が突き出た板を、エプロンや場外に敷きつめる、もしくは長方形のボードを使用する方式。1978年のアントニオ猪木対上田馬之助戦や、1992年にW★INGで行われた松永光弘対レザーフェイス戦が有名。前者は釘の上に落とそうとする動きはあったものの、結局どちらも落ちることはなかったのに対し、後者は松永が釘の上に背中から転落しKO負けを食らった。W★INGの過激デスマッチ路線の嚆矢となった。


title: デスマッチ

text: 過去にこの形式のデスマッチを考案した者はいたものの危険度の高さから実現には至らなかったが、2005年6月8日大日本プロレス横浜文化体育館大会の"黒天使"沼澤邪鬼vs葛西純戦（デスマッチ7番勝負第6戦）にて初登場。その後はMASADAや伊東竜二、竹田誠志もこれを経験し、伊東vs葛西に至っては、この形式でプロレス大賞ベストバウトを受賞している。


title: デスマッチ

text: 2007年にはドイツでサムタック・ジャックとドレイク・ヤンガーがこれの亜種と言える『カミソリ椅子』―すなわちカミソリの刃を装着した椅子を用いたデスマッチを行っている。また、竹田誠志はカミソリをピザピールに取り付ける事でボードを小型化した。


title: デスマッチ

text: 1997年4月1日・大日本プロレス後楽園大会「月光闇討ち電撃殺人器スパークデンジャラスボード四面楚歌デスマッチ」松永光弘・ターザン後藤 vs 中牧昭二・山川竜司戦で使われた「電撃殺人器」が蛍光灯を使った照明器具で、松永はこの形式を発端として蛍光灯を使用した形式を次々と考案。その後、大日本に所属していた本間朋晃がグレードアップさせた事により、その後は大日本の名物として日常的に行われるようになった。また大日本に参戦していた佐々木貴・葛西純が所属するFREEDOMSでも定期的に行われている。2015年には女子のアイスリボンで行われようとしたが、多くの反対意見がアイス・大日本双方から噴出し、最終的に却下されている（詳細は後述）。


title: デスマッチ

text: 当初は5〜6本をくっ付けた「蛍光灯ボード」を2枚〜3枚用意するものであったが（この形式はのちに「蛍光灯ボード」と呼称される）、2000年台以降は主に輪ゴムでリングロープに括りつける方式を取っている。1面に20～25本程度くくりつけるが、本数が増えるごとにくくりつける面積や面数を増やし、300本仕様などではさらにキャンバスへ蛍光灯を敷き詰めることもある。これに加えて選手が蛍光灯を束や簾にして持ち込んだり、セコンドが投入したり、時には開催地や開催日・季節をテーマにした各種オブジェ（タワー・観覧車・神社の鳥居・神輿など）に組み立てたりするが、いずれも最終的には破壊される。


title: デスマッチ

text: キャンバスに敷き詰められた蛍光灯は選手が踏みつけたり、ロックアップしたりするだけで割れてしまう。破片が大量に散乱するので、試合が進むに連れて受け身でもダメージになる。破片は客席にも飛び散るので、特に最前列付近の観客も観戦に注意が必要である。


title: デスマッチ

text: 大日本が使用している蛍光灯は、直径3cm・長さ120cm（主に業務用の40Wクラス）で破片が細かく粉々になりやすい廃品のものを使用しており、この試合のために廃品の蛍光灯を大量に送ってくるファンもいる。試合によってはライトセーバーの要領で点灯させた新品を使用する場合もある。


title: デスマッチ

text: なお会場の床などに傷がつく恐れから、大相撲本場所開催会場でもある国技館・大阪府立体育会館（第一・第二とも）や、かつての川崎市体育館など、蛍光灯デスマッチを規制する会場も少なくない。また、"黒天使"沼澤邪鬼がマッドマン・ポンドとのシングルマッチで、櫓に組んだ蛍光灯が肝臓に刺さる大怪我を負うなどの事故が発生した例もある。


title: デスマッチ

text: 1980年代から当時のNWAジム・クロケット・プロモーションズなどで行われており、1986年11月27日開催の『スターケード'86』におけるロード・ウォリアーズ（ホーク&アニマル）対ミッドナイト・エクスプレス（ボビー・イートン&デニス・コンドリー）戦などが知られる。日本人選手では宮本裕向がこれを得意としている。


title: デスマッチ

text: ユニオンプロレスで行われていた試合形式。大量の薔薇の花（棘付き）をボードや椅子などの凶器に巻きつけ、薔薇の入った箱も用意される。試合が進むたびに薔薇の花びらが散りばめられ、終了後にはマットが花びらでいっぱいになる。


title: デスマッチ

text: リングの上に浅い生簀を作り、その中に粘土と水を練り合わせて泥プールを作り、その中で闘う。五大湖地区におけるタイガー・ジェット・シンとザ・シークの試合などが知られる。もともとはクシュティの鍛練法を起源としているが、「泥レス」としてしばしばキャットファイトで行われる試合形式である。映画「カリフォルニア・ドールズ」にも登場している。


title: デスマッチ

text: 場外にプールがあり、相手からフォールまたはギブアップを奪った後、そのプールに落とせば勝利となる。また、いかなる場合でもプールに落ちると失格。近年のルールでは20カウント以内にプールに落として勝利となっている。JWP女子プロレスが有名（山本雅俊時代における逗子マリーナ大会の名物であったが、現在は道場マッチで簡易プールを使用している）だが、WARでも実施したことがある。変則でFMWがプール中央にリングを設営した水上デスマッチというものも存在している。2015年から大日本プロレスが定期的に始めた「ポセイドンマッチ」も、プール・バケツ・水鉄砲などで水を大量に使用する為、このデスマッチの派生型とも呼べる。


title: デスマッチ

text: リングを使用しない試合形式。欧米ではバックヤード（裏庭）レスリングとして2000年代初頭に始まり、日本では2006年に高木三四郎が自著の販促として飯伏幸太戦を東京・中井の書店内、および店頭の道路で行ったことが起源とされる。その後、キャンプ場プロレス、路上プロレス in 東京ドームと規模を広げ、2016年には『ぶらり路上プロレス』、2017年には『DDT VS サイバーエージェント 路上プロレス-男色死亡遊戯-』と番組化も果たした。基本的にはマットのないところで行うため、投げ技はリングに比べ数倍のダメージを背負う。日常の中での非日常という試合形式から前述のように訴求力も高いが、使用技を制限されるため、高い技量が必要である。『ぶらり路上プロレス』では地域や施設に迷惑がかからないよう、使用アイテム（三角コーンなど）は番組制作側で用意していた。


title: デスマッチ

text: 別系統の派生としてビデオ安売王の企画した映像作品、『ケンドー・ナガサキのバーリ・トゥードin商店街』、『IWA JAPANプロレス 一軒家！ 家庭内暴力デスマッチ』、『真FMWターザン後藤in大銭湯プロレス』などがあり、これらに関わった高橋がなりの資金提供を受け、2003年8月に大日本プロレスが後楽園ホール内にプレハブ2階建てを建設し、その中を破壊しながら戦う「一軒家プロレス」が開催されている（映画『あゝ!一軒家プロレス』プロモーションも兼ねていた）。


title: デスマッチ

text: 一切の凶器使用が認められる形式。別名フリー・ウェポンデスマッチとも呼ばれる。W★INGで観客が好きなものを持ち寄り、試合中凶器としてレスラーに手渡す形式が行われたこともある。またリングに公認凶器を置くこともある。


title: デスマッチ

text: 英語では『ファンズ・ブリング・ザ・ウエポンズ・マッチ』と言い、観客らから集めた凶器群の入った箱をリング上に置いたうえで行う試合、あるいは単に観客の持ち寄った凶器を受け取りそれを用いて行う試合。凶器は主にホームセンターで入手可能な物が多いが、ファンが手作りの凶器を提供する場合もある（衛生面から食品等は禁止される場合が殆ど）。何が凶器として出てくるか判らないため、難しい試合を強いられる。


title: デスマッチ

text: DDTではオープンウェポンランブルと題し、試合出場者（チーム戦の場合もあり）が公認凶器を持ち寄り、時間経過とともに順次投入するルール行われている。対戦相手側の持ち込みアイテムは投入時間にしかわからないため、同様の趣旨のルールと言える。


title: デスマッチ

text: リングの中央に公認凶器ひとつを置き、選手は入場口で待機して、カウントダウンの合図で試合開始、両者はリングへ駆け込み、公認凶器を奪い合いながら戦うという試合形式。用いられるのは多くの場合、木製バットに有刺鉄線を幾重にも巻きつけた『有刺鉄線バット』である。


title: デスマッチ

text: 公認凶器を天井に吊るし、それをハシゴに上って取る形式や、リング内のコーナーに凶器が詰め込まれた檻を置き、檻と反対側のコーナーにたてられたポールに吊るしてある鍵を取って檻を開け、中に入ってある凶器を使って戦う形式もある。


title: デスマッチ

text: アイスリボン所属の世羅りさが、2015年6月24日のアイスリボン後楽園ホール大会後に行われた自主興行にて披露（世羅・稲葉雅人・星野勘九郎 vs 成宮真希・木高イサミ・宮本裕向）。リングサイドに大量の人毛が入った箱を2つ設置し、相手をリングアウトさせ箱の中に放り込んだり、画鋲の要領でリングに撒いて相手を叩きつける。通常のデスマッチとは異なり流血試合にはなりづらいが、不特定多数で誰の物かわからず、虱も付いている恐れのある大量の毛髪に顔や体を密着させられるため、肉体的なダメージよりも精神的なダメージは計り知れない。また試合途中でルーレットで決まる「公認凶器」として「洗濯糊（相手の体に塗りつけて人毛ボックスに放り込む）」「アイス選手（星ハム子・松本都を用意）」「両面テープ付きボール（両面テープで人毛を貼り付けて投げつける）」「ボード（有刺鉄線ボードなどでも使われる薄いベニヤ板に洗濯糊を塗って人毛を貼り付ける「人毛ボード」を作り、これを有刺鉄線ボードの要領で使用する）」が登場する。


title: デスマッチ

text: 元々世羅が元タッグパートナーの成宮に対する遺恨精算の手段として後楽園大会での蛍光灯デスマッチを画策、これにアイスの選手やファンから猛烈な反対意見が集まり、更には大日本プロレス所属の星野がメンバーにいる事で大日本のファンからも反対意見が出る事態に発展。最終的に佐藤肇社長は、ノウハウ不足や安全性等を理由に許可しない事を決定。これに対して世羅は後楽園大会のボイコットを宣言、退団も視野に入れていた。ところが、アイスと親交のある大日本の登坂栄児社長が協力を申し出た事で事態は急転。登坂社長は、「アイスの大会内ではなく大会後の自主興行として行う事」、「蛍光灯は許可しない代わりに世羅オリジナルの形式を考案する事」を提案し、世羅はこの提案を受諾。その後世羅が「マッドマックス 怒りのデス・ロード」を見てこの形式を考案したという経緯がある。


title: デスマッチ

text: 当日は安全対策から、最前列･二列目の観客全員に無料でマスクが配布されるなどの措置がとられたほか、人毛を観客に飛ばした選手はギャラを半額没収という罰則が設けられた。またセコンドとして橋本和樹ら大日本選手も複数参加（レフェリーも大日本の李日韓が担当）し、床にはブルーシートが引かれたものの試合後は会場が汚れるなど悪影響が出たため、後楽園側の指導により6月24日の1回を以って人毛デスマッチは事実上封印状態となった。


title: デスマッチ

text: この試合は通常の試合やタイトルマッチなどで使用してはいけない凶器を使用しての攻撃にもなる反則裁定無しの大型デスマッチ。試合形式は様々な方式があり、通常のフォールにK.O. T.K.O. ギブアップの方式など、選手の提唱によって異なる。


title: イ・ジョンヒョン

text: 2005年は主に日本で活動（後述の項目を参照）。2006年に入ってからは日本の活動での実績に伸び悩み、ドラマ『輪舞曲』（TBS）の出演をもって日本を離れ、活動拠点を中国に移した。10月に（本国では）約2年半ぶりとなる新作アルバムをリリース。


title: イ・ジョンヒョン

text: 2009年に所属していたイェダンエンターテインメントから、自身が立ち上げたAVA Films & Entertainmentに移籍。韓国名、日本語名、中国名の表記と発音が違う事から、英語名「AVA(エイヴァ)」を使いはじめる。


title: イ・ジョンヒョン

text: ゴールデンディスク4年連続本賞・ソウル歌謡大賞4年連続本賞・KBS歌謡祭4年連続本賞・MBS本賞・SBS4年連続本賞・ゴールデンディスク人気賞・ベストドレッサー2年連続受賞・KMTV本賞・Mnet本賞・その他多数受賞。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走（だい98かいとうきょうはこねかんおうふくだいがくえきでんきょうそう）は、2022年（令和4年）1月2日と1月3日に開催された98回目の東京箱根間往復大学駅伝競走（箱根駅伝）である。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 第97回大会の上位10校（シード校）と予選会通過校10校、これにオープン参加の関東学生連合チームを合わせた全21チームが参加。中央学院大学が2年ぶりに出場、駿河台大学が初出場を果たした。一方前回出場校では、拓殖大学・城西大学が予選会で敗退した。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 前回大会10区で逆転し13年ぶりの総合優勝を果たした駒大は、今シーズン全日本大学駅伝を2連覇して箱根を迎えた。これに、史上初めてエントリー16人全員が10000m28分台という層の厚さを誇る青学大の2校による優勝争いが予想されていた。その他、出雲駅伝で初出場・初優勝を果たした東国大や、前回往路優勝のメンバーが4人残る創価大、東京オリンピック3000m障害7位入賞の三浦龍司を擁する順大、10000m27分台ランナーを3人擁する早大、総合力の高い東洋大、國學院大、明大も上位候補に挙がる。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 中大・吉居大和が先頭を引っ張り、最初の1kmを2分50秒・5kmを14分07秒で通過するハイペースの展開。すると縦一列になった集団から吉居がさらにペースを上げ、5.6kmで集団から抜け出す。10kmを27分58秒で通過した吉居は1km2分45秒前後の快調なペースで後続との差をぐんぐん広げていき、蒲田の定点では2位集団に1分18秒の差をつける。吉居は終盤こそ苦しい表情となり、20kmでは脇腹を押さえる仕草を見せたものの最後まで押し切り、中大が第77回大会以来21年ぶりに鶴見中継所をトップでタスキリレー。吉居は第83回大会で東海大・佐藤悠基が打ち立てた1時間01分06秒を26秒上回る、1時間00分40秒の区間新記録を樹立した。中大の区間賞は第83回大会3区の上野裕一郎以来15年ぶり。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 10kmまでに4人が脱落し16人となった2位集団も、10kmを28分29秒で通過し1km2分50秒前後のハイペースで推移。16kmからスパート合戦が始まり、19kmを過ぎて駒大・唐澤拓海、青学大・志貴勇斗、東海大・市村朋樹、國學院大・藤木宏太、専大・木村暁仁の5人に絞られる。残り1kmを切ったところで唐澤がスパートし、39秒差の2位でタスキリレー。5秒遅れて市村、木村、志貴、藤木の順で続いた。9位（10番手）の法大・内田隼太まで10人が1時間02分を切る好タイムを記録するハイレベルなレースとなった。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 2位集団から脱落した4校は大きく突き放された。順大は平駿介が9km過ぎで集団から遅れ、3分12秒差の19番手で三浦龍司にタスキリレー。予選会日本人トップの中央学大・栗原啓吾は6.7kmで2位集団から真っ先に脱落。鶴見中継所では4分07秒差をつけられるまさかの展開となった。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 駒大の主将・田澤廉は5kmを14分05秒で入ると、7.2kmで中大・手島駿をかわしトップに立つ。中位からは、5位でタスキを受けた青学大・近藤幸太郎、8番手でタスキを受けた東国大のイェゴン・ヴィンセント、11番手でタスキを受けた国士大のライモイ・ヴィンセントが追い上げを見せる。さらに後方では、15番手でタスキを受けた山梨学大のポール・オニエゴと、16番手でタスキを受けた創価大のフィリップ・ムルワが競り合いながらごぼう抜きを展開する。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 田澤は権太坂の定点を相澤晃の持つ日本人最高記録よりも10秒早いタイムで通過。終盤まで区間記録に迫るペースで後続との差を着々と広げ、2区歴代4位・日本人歴代2位となる1時間06分13秒の快走で戸塚中継所をトップでタスキリレー。駒大の2区区間賞は、第62回大会の大八木弘明以来36年ぶり。1分02秒差の2位に近藤、1分12秒差の3位に8人抜きのライモイ・ヴィンセントが続いた。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 区間記録保持者のイェゴン・ヴィンセントはライモイ・ヴィンセントと競り合いながら4位まで順位を押し上げたものの、5km過ぎから左足に痛みを起こし前回ほどのペースを刻むことはできず、区間5位に留まった。5位争いでは帝京大・中村風馬が権太坂からムルワとオニエゴの争いに加わり、最後は2人に競り勝ち1分29秒差の5位。ムルワは10人抜きで6位に浮上、オニエゴも8人抜きの7位で続いた。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: トップでタスキを受けた手島は11位に後退。東海大は3位から17番手、専大は4位から19番手に転落する。チーム事情で急遽2区を走ることになった順大・三浦は、日体大・藤本珠輝と競り合いながら前を追ったが区間11位に留まり、18番手でタスキリレー。日本インカレ10000m2連覇の実力を持つ駿河台大のジェームズ・ブヌカは、大会前に新型コロナウイルスのワクチン接種で体調を崩した影響で、区間19位に終わった。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 先頭の駒大・安原太陽は序盤から落ち着いたペースを刻む。2位争いは東国大・丹所健がハイペースで突っ込み、3.4kmで青学大の1年生・太田蒼生に追いつくと、並走しながら安原との差を詰めていき、12.8kmで三つ巴のトップ集団となった。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 14kmを過ぎて安原が後退すると、18.3kmで太田がスパート。丹所を一気に突き放し平塚中継所をトップでタスキリレー。12秒差で続いた丹所は1時間00分55秒の3区歴代2位・日本人最速タイムを叩き出し区間賞を獲得した。安原は中盤以降ズルズルとペースが落ち、区間16位のブレーキでトップと1分59秒差の5位まで後退した。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: それまでの日本人最高記録保持者であった帝京大・遠藤大地は自身の記録には及ばなかったものの、区間4位の走りでトップと1分07秒差の3位に浮上。國學院大も1年生の山本歩夢が区間5位の走りを見せ、10位から4位に浮上する。後方では、18番手でタスキを受けた順大・伊豫田達弥が区間3位の好走で8人を抜き10位に浮上した。3区では丹所、太田、伊豫田の3人が従来の日本人最高記録を上回った。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 1区井川龍人・2区中谷雄飛・3区太田直希と10000m27分台ランナーを3人並べた早大は、3区を終えて13位とまさかの出遅れとなった。上位候補に挙げられた明大も16位（17番手）と苦戦が続く。この区間唯一の留学生である専大の1年生ダンカン・キサイサは、9km付近で右太股裏の肉離れを起こすアクシデントで、最後尾まで後退した。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 青学大の主将・飯田貴之は区間3位の好走で2位東国大との差を1分37秒に広げる。3位争いは國學院大・中西大翔が4.9kmで帝京大・寺嶌渓一をかわし3位に浮上。中西も区間4位の好走で、トップと1分46秒差でタスキリレー。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 後方では、11位でタスキを受けた創価大・嶋津雄大が快走。順大・法大・中大と競り合いながら順位を上げ、11km手前で東洋大・木本大地、12.6kmで駒大・花尾恭輔も捉える。嶋津はさらに18.7kmで寺嶌をも捉え、最後は競り負けたものの6人抜きで5位に浮上。4区歴代3位の好タイムで区間賞を獲得した。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 順大・石井一希も14.5kmで一時は嶋津の前に立つ健闘を見せ、区間2位（4区歴代4位）の走りで10位から7位に浮上。一方、花尾は序盤からペースが上がらず区間9位。ラストスパートで石井を抜き返したものの、2分55秒差の6位に後退。往路優勝は絶望的となった。木本は9.5kmで一度は花尾をかわして5位に浮上したものの、中盤以降急失速し12位まで後退した。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 先頭の青学大は5区の経験がある飯田ではなく、1年生・若林宏樹を起用。國學院大は「激坂最速王決定戦2021@箱根ターンパイク」で学生トップの成績を残した殿地琢朗を起用する。4.2kmで東国大の1年生・倉掛響を引き離し2位に浮上した殿地だったが、区間記録と変わらないペースを刻む若林との差が徐々に広がっていく。その後方では3人が4位争いを展開。前回5区区間賞の帝京大・細谷翔馬が、駒大・金子伊吹を引き連れながら快調なペースで前を追い、前回5区区間2位の創価大の主将・三上雄太を突き放していく。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 若林は芦之湯の定点まで区間記録を上回るペースで快走。山下りでは強い向かい風を受けペースが落ちたものの、区間記録にあと21秒と迫る区間3位の走りで、青学大が2年ぶり5回目の往路優勝を果たした。なお、青学大は前回大会の創価大と同様、区間賞無しでの往路優勝となった。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 細谷は8kmで倉掛をかわすと程なくして金子を引き離し、11.2kmで殿地もかわし2位に浮上。向かい風の中でも快調なペースを刻み、帝京大史上最高の往路2位でフィニッシュ。青学大との差は2分37秒。細谷は区間記録にあと8秒と迫る好タイムで2年連続の区間賞を獲得した。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 金子は区間4位の力走で3人を抜き、3分28秒差の3位でフィニッシュ。2連覇へ望みを繋いだ。殿地は中盤以降低血糖状態となりペースを上げられず、3分43秒差の4位。2区終了時点で17位だった順大は3区以降盛り返し、4分04秒差の5位。1区で見せ場を作った中大は4分19秒差の6位に入り、第86回大会以来久々の上位に進出した。東国大・倉掛は4分49秒差の7位まで後退した。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 創価大・三上は区間12位と本来の走りを見せられず、5位から8位に後退。区間記録保持者の東洋大・宮下隼人も3人を抜いて9位に浮上したものの区間8位に留まった。一方、4区を終えて17位（18番手）に沈んでいた東海大は、1年生の吉田響が区間2位・8人抜きの快走で、シード圏内の10位まで順位を押し上げた。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: シード権争いは、8位創価大から14位国士大まで7校が2分05秒差の中にひしめく混戦となった。16位（17番手）の日体大以下5校が復路一斉スタートとなった。上位候補の一角と目された明大は10分14秒差の17位と大苦戦。初出場の駿河台大は19分05秒差の20位で往路を終えた。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 2位争いは、駒大・佃康平が帝京大・北野開平との51秒差を着実に縮め、大平台の定点で追いつき並走となる。しかしさらに後方から順大の主将・牧瀬圭斗が猛烈な追い上げを見せ、16.2kmで2人の間に割って入り三つ巴の争いとなった。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: シード権争いは、10位でスタートした東海大・川上勇士のペースが上がらず、芦之湯の定点では13位まで後退。3km手前で早大・栁本匡哉が単独10位に立つも、6.5kmで神奈川大・横澤清己が栁本を逆転。さらに法大の1年生・武田和馬も追い上げを見せ、7kmで栁本をかわすと小涌園手前で横澤に並び、9.5kmで単独10位に浮上する。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 先頭の髙橋は函嶺洞門の定点を前回の自身の記録より48秒遅いタイムで通過。この時点では区間14位と振るわず、2位集団との差も2分46秒まで縮められたものの、ラスト3.8kmの平地区間で一気に巻き返し区間8位。後続との差を保って小田原中継所をトップでタスキリレー。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 2位争いは函嶺洞門を過ぎて北野が脱落すると、18.4kmで牧瀬も後退。佃が3分18秒差の2位でタスキを繋ぐ。しかしその佃もラスト3.8kmで髙橋に30秒も引き離され、結果的に芦ノ湖から10秒しか差を詰めることができなかった。牧瀬は区間賞を獲得する快走で3分23秒差の3位、北野が3分33秒差の4位で続いた。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: シード権争いは、川上が下りに入って息を吹き返し、宮ノ下手前で栁本、大平台手前で横澤を抜き返すと函嶺洞門で武田もかわし、10位をキープしてタスキリレー。区間2位の好走を見せた武田は9秒差の11位。さらに12位神奈川大、13位国士大の順でタスキを繋ぐ。栁本は区間19位と振るわず学生連合にもかわされ15番手に後退。しかし、9位東洋大から14位早大まで1分35秒差と依然として混戦が続く。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 一斉スタート組では、駿河台大・小泉謙と中央学大の1年生・工藤巧夢が同タイムの区間3位・4位と健闘。時差スタートの山梨学大をかわして16番手・17番手でタスキリレー。6区では7人が58分台を記録、17人が60分を切るハイレベルなレースとなった。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 青学大・岸本大紀は11月の全日本大学駅伝後、左仙骨を疲労骨折。12月に練習を再開したばかりであったが、強行出場であることを感じさせない安定した走りを披露。7区歴代5位の好タイムで走り切り、平塚中継所をトップでタスキリレー。青学大は今大会初の区間賞となった。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 2位争いは、序盤こそ駒大・白鳥哲汰が順大・西澤侑真を引き離したが、中盤からひたひたと差を詰めた西澤が10.2kmで白鳥を捉え2位に浮上。15km地点では20秒近く差を広げていたが、終盤に入ると白鳥が再びペースを上げ、19kmで再逆転。西澤もラストスパートで再度詰め寄り、白鳥が2位、1秒差の3位で西澤がタスキリレー。しかし白鳥は区間10位、西澤は区間7位に終わり、トップとの差は4分51秒まで広がった。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: シード権争いでは、10位でタスキを受けた東海大の1年生・越陽汰が快走。1kmで東洋大の1年生・梅崎蓮をかわすと快調なペースで前を追い、区間3位の走りで8位に浮上する。一方、5位でタスキを受けた中大・居田優太は、15km付近で両足を攣ってしまうアクシデントで7位に後退。6位でタスキを受けた國學院大の主将・木付琳は大会前に左アキレス腱を痛めたことが響き、区間最下位のブレーキで10位に転落。ともにシード権争いに巻き込まれることとなった。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 越にかわされた梅崎は序盤を落ち着いたペースで入り、法大・中園慎太朗に3.2kmで追いつかれるもその後は15km以上に渡って並走。19km手前で中園を引き離すと、中継所手前で木付をかわし9位をキープする。10位國學院大と11位法大の差は12秒。5位創価大から11位法大まで1分55秒差、9位東洋大から13位神奈川大までは1分34秒差と混戦に拍車がかかる。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 青学大・佐藤一世も岸本と同様に故障明け、さらに12月半ばに発熱もあって万全な状態ではなかったが、安定したペースを刻み続ける。14km以降は左脚に力が入らず何度も腰を叩く素振りが見られたものの、区間2位の好走で戸塚中継所をトップでタスキリレー。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 5月の日本選手権10000mで3位入賞を果たすも9月に右脚大腿骨を疲労骨折し、この大会が復帰戦となった駒大・鈴木芽吹は、順大・津田将希と並走しながら前との差をじわじわと詰めていくが、10kmを過ぎてややペースが落ちると、12.3kmで津田がスパート。遊行寺坂も軽快に駆け上がった津田は区間賞を獲得する快走を見せ、4分32秒差まで追い上げた。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 上位争いでは、7位でタスキを受けた中大・中澤雄大が快調なペースを刻み、11.1kmで帝京大をかわすと遊行寺坂の定点では創価大・東国大を捉え、さらに中継所直前で鈴木をかわし3位に浮上。区間3位の好走を見せた。一方、帝京大の主将・橋本尚斗は12月半ばに左脚の腸脛靭帯を痛めたことが響き区間16位と失速。4位から7位に後退する。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: シード権争いは東洋大と國學院大が並走しながら11位法大との差を少しずつ広げていたが、東洋大・蝦夷森章太が10kmで國學院大・石川航平を引き離し、区間4位の走りで前を行く帝京大・東海大を目の前に捉えた。離された石川も区間7位でまとめ10位をキープする。戸塚中継所では3位中大から10位國學院大まで1分51秒の間に8校がひしめく混戦状態となった。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: その後方では早大の主将・千明龍之佑が遊行寺坂から一気にペースを上げ、中継所まで残り450mで法大をかわし11位に浮上。10位國學院大との差は44秒。10位國學院大から13位神奈川大までの差は1分41秒。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 青学大・中村唯翔は10kmを28分51秒で突っ込むと、中盤以降はさらにペースを上げ後続を突き放していく。中大・東国大・創価大による3位争いは、5.9kmで東国大・宗像聖がペースを上げると創価大・中武泰希が脱落。さらに、中武は10.5kmで駒大・山野力にかわされ6位に後退する。帝京大・東海大・東洋大による7位争いでは、東洋大・前田義弘が序盤から積極的に飛ばし、2校をじわじわと引き離していく。10位でタスキを受けた國學院大の1年生・平林清澄も快調な走りを見せ、11位の早大・法大との差を広げていく。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 快走を続ける中村は第84回大会で中央学大・篠藤淳が打ち立てた区間記録に対し、横浜駅前では39秒、生麦の定点では55秒も上回るタイムで通過。最後まで崩れることなくハイペースで押し切り、篠藤の区間記録を46秒も更新する1時間07分15秒の区間新記録を樹立した。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 3位争いは山野がひたひたと差を詰め再び3人になるかと思われたが、14.1kmで中大・湯浅仁がスパート。区間3位（9区歴代8位）の好走を見せた湯浅は8分43秒差の3位でタスキリレー。山野も区間4位（9区歴代10位）の走りで、9分21秒差の4位で続いた。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: その後ろでは平林が激走。16.3kmで帝京大、16.8kmで創価大、17.6kmで東海大を相次いでかわすと、19kmで東洋大、中継所直前で東国大もかわし、9区史上最多の5人抜きで5位までジャンプアップ。平林は従来の区間記録にあと6秒と迫る区間2位（9区歴代4位）の走りを見せた。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 11位争いは早大・佐藤航希と法大の主将・清家陸の並走が続いていたが、16kmを過ぎて清家がスパート。区間7位でまとめ、10位帝京大と32秒差まで追い上げた。5位國學院大から11位法大まで2分05秒の中に7校がひしめく混戦で最終10区を迎えることとなった。突き放された佐藤は終盤失速し、帝京大と1分46秒の差がついた。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 18番手を争っていた駿河台大と専大はともに20km以降ペースを上げ、18番手・19番手でタスキリレー。初出場校が繰り上げなくゴールまでタスキを一本で繋いだのは第85回大会の上武大以来。専大も第87回大会以来11年ぶりにタスキを一本で繋ぐことができた。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 2年連続のアンカーとなった青学大・中倉啓敦は、復路記録・総合記録の更新を狙うべく積極的な走りを見せる。上位争いでは、4位の駒大・青柿響、5位を並走する東洋大・清野太雅と東国大・野澤巧理がそれぞれ快調なペースを刻み、3位を走る中大の主将・井上大輝との差を詰めていく。シード権争いは、10位でタスキを受けた帝京大・西脇翔太が蒲田の定点を21人中トップのタイムで通過。11位法大との差を58秒まで広げ、前を行く創価大・松田爽汰を捉える。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 中倉は最後まで1km2分55秒前後の快調なペースを刻み続け、青学大が2年ぶり6回目の総合優勝を飾った。中倉は創価大・嶋津が第96回大会で打ち立てた1時間08分40秒の区間記録を50秒も更新する1時間07分50秒の区間新記録を樹立。さらに青学大は復路記録を2分11秒、総合記録を1分41秒それぞれ更新。史上初めて10時間45分を切る総合タイムを記録した。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 順大は第83回大会の総合優勝以来の好成績となる総合2位でフィニッシュ。しかしトップとは10分51秒の大差がついた。1位と2位の差が10分以上ついたのは第91回大会（1位青学大、2位駒大 10分50秒差）以来7年ぶり。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 2位以下は対照的に大混戦となり、5分52秒の間に14チームが次々とゴールした。3位争いは、青柿が16.9kmで井上に追いつき、17.8kmで突き放して3位に浮上する。しかしその後ろから清野が猛烈な追い上げを見せ、21kmを過ぎて井上をかわすとゴール直前のJRガード下でついに青柿の前に出た。しかし最後は青柿がスパート合戦を制し、駒大が総合3位でフィニッシュ。総合4位の東洋大・清野は最後に競り負けたものの区間2位（10区歴代4位）の好走。清野と19kmまで並走を続けた東国大・野澤も区間3位（10区歴代7位）の走りを見せ総合5位でゴールした。中大は井上が区間17位と苦戦したものの総合6位でフィニッシュ。21年ぶりのベスト3入りこそならなかったが、第88回大会以来10年ぶりのシード権獲得となった。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 創価大・松田は蒲田の定点で西脇に捉えられたものの、以降はじわじわとペースを上げて16km過ぎに東海大、20kmで國學院大をかわし総合7位まで順位を押し上げた。引き離された西脇は中盤以降ペースが上がらず、御成門の定点で11位法大との差は再び34秒に縮まり、一進一退の展開が続く。その前方では8位でタスキを受けた東海大・吉冨裕太が田町の定点を過ぎて急失速。低血糖状態となってしまった吉冨は20.5kmで西脇にかわされると、残り1kmの日本橋で法大・川上有生にもかわされ11位に後退する。帝京大は復路17位と苦戦したが総合9位に踏みとどまり5年連続のシード権を獲得。法大は逆転で総合10位に滑り込み、3年ぶりにシード権を獲得した。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 東海大は9区終了時点で復路2位と健闘していたが、まさかのアクシデントで総合11位に転落。法大に52秒及ばず8年ぶりにシード権を失った。また、総合タイムで11時間を切りながらシード権を獲得できなかった初の事例となった。早大は6区以降シード争いに絡めず総合13位に終わり、3年ぶりのシード落ち。予選会トップ通過の明大は復路3位と巻き返したものの、往路の出遅れが大きく響き総合14位でシード権を逃した。初出場の駿河台大は、青学大から30分00秒差の総合19位でフィニッシュした。2年連続最下位の専大は最下位での総合最速タイム（11時間15分09秒）でフィニッシュした。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 青学大が総合新記録を樹立し後続に圧倒的な差をつけたものの、2年連続最下位となった専大も前回より13分17秒も総合タイムを短縮しており、首位と最下位のタイム差は31分27秒と例年と大きく変わらない結果であった。


title: 第98回東京箱根間往復大学駅伝競走

text: 中位・下位校の実力の底上げが著しい中、上位校では2位順大・3位駒大・4位東洋大の3校がともに区間18位とブレーキする区間を出してしまった一方、分厚い選手層を活かし10人全員が区間一桁順位（そのうち7人が区間3位以内）で走り切った青学大の突出ぶりが象徴される結果となった。


title: Strv.103

text: Strv.103は、他国の第2世代主力戦車に相当する戦車で、楔形の車体に105 mm ライフル砲を直接固定することで車高と前面投影面積を抑えており、主砲に自動装填装置を装備することで車内スペースの高さを最小限としている。


title: Strv.103

text: スウェーデンは、国防の方針として武装中立を旨とすることから、本車は自国内での運用を想定し、起伏に富んだ地形を活用する待ち伏せ戦術に順応したものとして開発されている。スウェーデン陸軍はあくまで主力戦車として配備していたもののの、砲塔を持たない独特の形状から駆逐戦車、自走砲、突撃砲などと解釈されることもあり、その運用方法や車体のコンセプトは第二次世界大戦の中期から後期にかけての守勢に回ったドイツ国防軍の駆逐戦車にほぼ等しい。


title: Strv.103

text: 1950年代中頃、スウェーデン軍はそれまでの主力戦車であったセンチュリオンを更新するため、新型戦車の設計案の入札を行った。これに対してランズベルク社、ボルボ社、ボフォース社の共同体は、155mm 滑腔砲を搭載した重戦車を提案したが、これは、スウェーデン軍が求めていたものに対しては過大で、費用のかかる選択肢だった。1956年には改めてスウェーデンの軍備局から、被弾面積を抑えるために非常に車高の低い設計案が提案された。


title: Strv.103

text: この新たな設計案に基づいて新型戦車の設計が進められ、1958年に微妙に異なる2つの試作車両が完成し、1960年にはスウェーデン軍から10台の追加発注がなされた。最終的な試作車両は翌年の1961年に完成し、Strv.103の名称が決定して1967年より量産が開始され、1971年までに300両が生産された。


title: Strv.103

text: Strv.103は、戦車としては非常に低い車高により投影面積を減少させて被弾率を減らし、命中した際は鋭角の強い楔形の形態の極めて浅い車体上部の避弾経始で砲弾を弾き、砲弾が車内に侵入した際は乗員区画前に配置されたエンジン区画で食い止めるという設計で防御力を確保する。なおエンジン区画上部には大きなメンテナンスハッチがあり、このハッチは整備作業の都合上重装甲化できず、装甲としては極めて薄いもので、増設・強化することも困難である。前面配置されたエンジンをHEAT（成形炸薬）弾への防御に利用する構想は、イスラエル国防軍のメルカバと共通する。結果として本車の正面上部の防御力はほとんど避弾経始に頼ることになっており、避弾経始の効果が薄いAPFSDSに対する防御力は不十分なものとなっている。


title: Strv.103

text: エンジンには、車体右側の出力240hpのロールス・ロイス K60 ディーゼルエンジンに加え、車体左側に出力300hpのボーイング 502 ガスタービンエンジンを搭載している。通常はディーゼルエンジンのみで巡航し、路外での高速走行時などの大出力が要求される状況ではガスタービンエンジンを併用して走行する。2種類のエンジンを駆動力として併用する例は、軍用艦艇でCODAGやCODOGといった形式は見られるものの、戦車として実用された例は本車だけである。近年の戦車は搭載するベトロニクスへの電力供給として補助動力装置（発電用の小型エンジン）を備えることもあるが、動力用として複数のエンジンを搭載するのはStrv.103のみである（ルクレールの様にディーゼルエンジンの補助としてガスタービンエンジンが一体化された例はある）。


title: Strv.103

text: 足回りには油気圧式の可変懸架装置を備えた片側4個の大型転輪と片側2個の小型上部支持輪を持ち、履帯は小型でコンパクトな構造故に接地長が短いことを補うためと、冬季に積雪地での行動を容易にするために幅の広いものを使用して接地圧を抑えている。車高が低い上に砲が低い位置で突き出しているため、障害物を乗り越える超堤機動には注意が必要で、履帯の接地長が短いため、地面に掘られた塹壕などを乗り越える超壕性能が通常の戦車に比べてやや低い、との評価があった。


title: Strv.103

text: 主砲は、イギリスのロイヤル・オードナンス社製L7 105 mm 51口径ライフル砲をベースに62口径に長砲身化したもので、L74と呼ばれる。L74は、自動装填装置により最大毎分15発の発射速度を持つ。車体後部に砲尾を挟んで左右に各25発ずつ、合計50発の105mm 砲弾を収容する弾倉を持ち、車体後部にある2つのハッチを使って装弾される。弾倉に装弾される弾種はAPDS（装弾筒付徹甲弾）25発、HE（榴弾）20発、発煙弾5発とされ、弾倉への装填所要時間は約10分とされる。スウェーデン陸軍では元々使用していたAPDSに代えて、イスラエル製のM111 APFSDS（装弾筒付翼安定徹甲弾）を採用して運用している。


title: Strv.103

text: 砲手と車長にはOP-1L観測潜望鏡および二軸安定化された双眼照準器が備えられ、砲手用照準器にはSIMRAD社製のLV300 レーザー測遠機が組み込まれている。車長用にはほぼ全周を視認できる視察キューポラが装備されており、車長は、これを使って周囲を捜索する。


title: Strv.103

text: 主砲は、車体に完全に固定されているために個別に動かすことはできず、照準は車体旋回と独自の油圧式懸架装置による姿勢制御によって車体ごと砲を動かして行う。側面へ攻撃する場合、通常の戦車は砲塔を回転させて対応するが、本車の場合は車体ごと回転する必要があるため、超信地旋回の高速性も重視されている。車体のサイズに比べ履帯の接地部分が少ないこともあり、他国の戦車に比べて早い速度での超信地旋回が可能であり、また、砲の照準に用いる必要性上、精度の高い左右旋回を可能としている。油気圧姿勢制御による砲の俯仰は、-10度から+12度の範囲が可能で、この機構は傾斜地に車体を追従させた射撃を可能にし、開発コンセプトである待ち伏せ戦術に適応した車両になっている。


title: Strv.103

text: 乗員の任務担当は通常の戦車とは異なっており、車体ごと砲を動かす特性から操縦席は火器管制装置を備えており、操縦士が砲手を兼務する。車長席にも火器管制装置と操縦装置が備えられており、車長および操縦士の双方で操縦と戦闘を行うことが可能となっている。通常は操縦士兼砲手が単独で担当し、車長は戦闘指揮に専念する。


title: Strv.103

text: 砲が車体に固定されているため、後退時に砲塔を後方に向けて戦闘することはできない。そのため、後進時にも前進時と同じだけの戦闘力と機動性を発揮できるよう、前進するのとほぼ同じ速度で後進することができる。車体後方にも後ろ向きに、操縦士席に備えられているものと同様の操縦装置が備えられており、通信士が副操縦士として後進時の操縦を担当する。また、通信士兼副操縦士は、自動装填装置故障時の装填手を兼務する。


title: Strv.103

text: 本車は、当初生産された車両に加えて追加生産が行われ、追加生産された車両からは前線での陣地構築の即応性を考慮に入れて排土板を標準装備とし、水上浮上航行用の防水スクリーンが標準装備された。追加生産車の登場以降、便宜上初期生産型は「A型」、追加生産型は「B型」と呼称されることになった。排土板と水上浮航装置は、B型の生産開始以降A型にも順次追加装備されており、改修後のA型とB型の外観にはほとんど差がない。


title: Strv.103

text: 1983年からは各部を改修したC型の開発が行われており、翌1984年には改修試作車が完成し、既存の車両への改修作業が進められた。C型は、砲手用照準器のレーザー測遠機をSIMRAD社製のに変更し、射撃統制コンピュータをセンチュリオン中戦車の改良型と同じものに換装している。ディーゼルエンジンを出力290hpのデトロイトディーゼル社製の6V-53T V型6気筒液冷ターボチャージドディーゼルエンジンに換装し、変速機もボフォース社製自動変速機（前進3段/後進3段）に換装している。車体上面にはリラン照明弾発射器が増設され、車体側面に容量22リットル/個の軽油タンクを複数装着することで構成された増加燃料庫兼用のサイドスカートを装着し、車体前端に対HEAT弾用の柵状装甲を装備する事により生残性の向上を図っている。A型およびB型の全車両はC型へと改修されている。


title: Strv.103

text: C型を更に改良したものとして、運用ソフトウェアを新規更新し、全天候対応型サーモグラフィー式暗視装置を搭載したD型が開発され評価運用されたが、制式採用および既存車両への改修はなされなかった。一両のみの試作車は「スウェーデン陸軍機甲部隊博物館」で展示されている。


title: Strv.103

text: 本車は、独自の開発目標を独自の構造により実現したものだったが、砲塔を持たない構造から移動しつつ側面を攻撃するような行進間射撃は不可能、車高の低さから見通し範囲が狭く周辺視察能力が不足する、車体高の低さや履帯の接地長の短さから路外走行性能にやや難がある、自動装填装置や2系統のエンジン、特殊油気圧式懸架装置を持つ複雑な構造にも関わらず乗員が3名しかいないために野戦整備の負担が高いなどの問題があった。


title: Strv.103

text: 後継として、同じコンセプトを発展させた車両である、重量55トン、自動装填装置付き140mm 滑腔砲および40mm 機関砲を装備するStrv.2000の開発が1984年より開発されたが、コストの面から開発計画は1994年には中止され、スウェーデン陸軍はStrv.103の後継としては通常形式のドイツ製戦車であるStrv.121（レオパルト2A4）およびStrv.122（レオパルト2A5改）を導入し、Strv.103は全車が退役した。


title: Strv.103

text: Lvkv VEAK 40（Luftvärns artilleri kanonvagn VEAK 40）とも呼ばれる、Strv.103のエンジンおよびトランスミッションと走行装置を流用した車体を持つ自走式対空砲。"VEAK 40"とは「Vagn, Eldledning, AutomatKanon, 40mm」の略で、スウェーデン語で「射撃管制装置付機関砲搭載自走砲、40ミリ型」を意味する。


title: Strv.103

text: 走行装置およびエンジンは同一だが、Strv.103とは形状の異なる車体を持ち、重量は29トン、最高時速60km/h。装甲厚は5–15mm。車体後半部に40 mm 連装機関砲と対空レーダーを装備した多面体構成の大型回転砲塔を搭載している。操縦席は車体ではなく砲塔左側前部にあり、乗員は3名（車長/砲手/操縦士）で、全乗員が砲塔内に配置される方式であった。Strv.103と同じく油気圧式可変懸架装置を備えるが、全体車高の上下が可能なのみで、Strv.103のような前/後傾機構はない。


title: Strv.103

text: Strv.103と並行して1960年より開発計画が開始され、ランズベルク社が開発主体として選定された。1962年には試作車の製作を開始したが、車格的に軍が当初要求していた「自車のみで目標の捜索/評定が可能で、独立した全天候対空戦闘が可能なもの」という性能を達成する事が可能なレーダー（波長3cm、捜索範囲：周囲20km / 高度10,000mのものが搭載される予定であった）と情報処理装置を搭載することが難しく、要求性能は「目標情報は別個の広域捜索レーダーより伝達され、その情報に従い自車は目標追尾と射撃照準のみを行う」ものに下方修正された。新たな車載レーダーはエリクソン社が開発を担当したが、これも砲塔にレーダーアンテナと情報処理装置を搭載することが重量的に難しく、最終的には射撃照準のみが可能な小型のものが搭載され、このレーダーは旧式で捕捉範囲が非常に短かった。


title: Strv.103

text: 1964年には試作1号車が完成したが、開発当初に予定した全天候射撃性能を発揮することが不可能になった上、開発に想定以上の期間と費用を要し、1両あたりの価格が予定した配備数を調達することが難しいものとなる、と結論された。「高度な射撃管制装置と大口径機関砲を備えた自走対空砲」というもの自体に対する費用対効果も疑問視され、量産は行われず試作のみに終わった。


title: 伝説の勇者ダ・ガーン

text: 『伝説の勇者ダ・ガーン』（でんせつのゆうしゃダ・ガーン）は、1992年2月8日から1993年1月23日まで、名古屋テレビ・テレビ朝日系列で毎週土曜17:00 - 17:30（JST）に全46話が放送された、サンライズ制作のSFロボットアニメ作品。


title: 伝説の勇者ダ・ガーン

text: 本作品は、前々作『勇者エクスカイザー』から継続して視聴している子どもたちの成長に合わせられるよう、前2作よりも対象年齢をより引き上げる形で制作された。小さい子どもたちがついてこれる範疇を維持しつつ、対象年齢を引き上げる試みは既に前作『太陽の勇者ファイバード』でも行われていたが、本作品ではよりギリギリのところを狙ったことを、監督の谷田部勝義が後年のインタビューにて述懐している。


title: 伝説の勇者ダ・ガーン

text: 設定面においては、前2作での単なる正義のヒーローと悪者の戦いという構図とは一線を画し、「エコロジー」という作品全体を通してのメインテーマを据えつつ、「無慈悲な侵略者との生存を賭けた戦い」を描くことにより、緊張感を持たせたストーリー作りが志向されている。また、物語のクライマックスに深く関わる「全ての生命が心を一つにする」ということの困難さを、主人公である星史が学んでいく姿を通して、視聴者に対しても自然な形で作品を通してのメッセージを伝える試みもなされている。


title: 伝説の勇者ダ・ガーン

text: 登場キャラクターや勇者の個性を明確に打ち出したり、バラエティに富んだ敵キャラクターの性格・方針の違いによって各回の展開にも差異をつけるなど、前2作でのノウハウも随所に活かされている。谷田部によれば、「どこまで大きい子を取り込めるか」という考えからアニメ雑誌を取り込むことも狙っており、そのために毎月違う展開を起こすことで1年の放送期間を持たせつつ、アニメ雑誌にも情報を出せるようにするための意図もあったという。一方でドラマに時間を割かざるを得ない終盤は個々の勇者の描写に弱さが指摘され、勇者の声優陣からも合体ロボットが多い事に起因する個々の出番の少なさを訴える声が見られた。


title: 伝説の勇者ダ・ガーン

text: 商業的には前年の『太陽の勇者ファイバード』の苦戦を踏まえ、メインスポンサーであるタカラは前年より広告費を投じ、『ファイバード』より高い売上を見込んでいた。しかし同年のライバルが、スーパー戦隊シリーズの中でも特に高い売り上げを記録した『恐竜戦隊ジュウレンジャー』であったこともあり不発に終わった。このためタカラが大幅な減益となる一因となった。


title: 伝説の勇者ダ・ガーン

text: ひょんなことから地球の分身である宝珠「オーリン」を手にした小学生・高杉星史は、地球が産み出した8体の勇者たちの隊長に選ばれる。勇者は世界各地で宝珠の姿で眠っているが、現代人の作ったメカと一体化することで変形ロボットとなり星史の指示に従い戦う。


title: 伝説の勇者ダ・ガーン

text: 地球の運命をかけた伝説の勇者ロボと侵略者レッドロンとの戦いが始まった。惑星上に5箇所存在する「解放点」を突き止められた惑星は、プラネットエナジーを抜き取られ炎の珠となって生命は全て死滅してしまうという。はたして星史とダ・ガーンたちは地球を救うことができるのか。


title: 伝説の勇者ダ・ガーン

text: 地球の各地に勇者の石として封印されていた、星の防衛プログラムともいうべき存在。作中では地球の勇者であるダ・ガーン、セイバーズ、ランダーズの8人とホークセイバー、ガ・オーンの合計10体の勇者の他、ヤンチャーの星の勇者であるセブンチェンジャーが登場している。


title: 伝説の勇者ダ・ガーン

text: 主であるオーボスの命令を受け、数多くの星を侵攻する戦団。攻略の基本が本人の前で行うため、直接の配下は意外と少ない。確認される限りは、親衛隊シアン、側近ビオレッツェ、戦闘部隊隊長レッドロン、戦闘及び工作部隊指揮官レディーピンキー、同部隊分隊長デ・ブッチョ（レディーピンキー配下）がいる。色に由来する名前が多い。


title: ジオグリフ (競走馬)

text: 6月26日東京の2歳新馬（芝1800m）にクリストフ・ルメール騎乗でデビューし、3番人気に推された。道中好位でレースを進めると直線で鋭く脚を伸ばして先頭に立つと後続に1馬身半差をつけ快勝した。なお、3着にはのちに菊花賞を勝利するアスクビクターモアが入っている。7月29日付で木村の調教停止処分に伴い、岩戸孝樹厩舎に転厩し、転厩初戦となった9月4日の札幌2歳ステークスでは最後方追走から追い上げ、直線で先頭に立つと最後はアスクワイルドモアに4馬身差をつけてドレフォン産駒初の重賞制覇となった。11月1日付で木村の調教停止処分終了に伴い、木村哲也厩舎に再転厩となる。


title: ジオグリフ (競走馬)

text: 3勝目をかけた12月19日の朝日杯フューチュリティステークスでは2番人気に推され、レースでは道中後方二番手を追走。直線では大外に持ち出し上がり3ハロン最速タイの末脚で追い込むも、上位馬に届かず5着に敗れた。


title: ジオグリフ (競走馬)

text: 4月17日、皐月賞に出走。ルメールはイクイノックスに騎乗するため、新たな鞍上として福永祐一を迎えた。道中は中団でレースを進め、直線で外から進出、内で食い下がったイクイノックスをゴール前で差し切り1馬身差で勝利した。この勝利で木村哲也調教師は初となるクラシック制覇、ドレフォン産駒はGI初勝利となった。レース後、福永は「自分が上手く誘導できれば勝てる馬だと思っていましたし、それに応えてくれた馬の走りが素晴らしかった」と走りを高く評価した。


title: ジオグリフ (競走馬)

text: 続いて二冠を目指して5月29日の東京優駿（日本ダービー）に出走。道中は中団を追走して最終コーナーから追い込みをかけたものの直線で伸びを欠き、7着に敗れた。その後の検査で右前脚第1指骨（繋骨）の骨折が判明し全治3ヶ月の見通しと発表された。


title: ジオグリフ (競走馬)

text: 母系の血統には社台グループの歴史が詰め込まれており、5代母グレートターフに交配されたガーサント、4代母ペルースポートに交配されたノーザンテースト、3代母アンデスレディーに交配されたサンデーサイレンスはいずれも社台グループが導入した種牡馬で、3頭とものちにチャンピオンサイアーとなっている。


title: 狭心症

text: 狭心症（きょうしんしょう、"angina pectoris"）とは、虚血性心疾患の1つである。心筋へと酸素を供給している冠状動脈に何らかの異常が発生した結果、一過性に心筋の虚血が起こり、胸痛や胸部圧迫感などが現れる。なお、完全に冠動脈が閉塞、または著しい狭窄が起こり、心筋が壊死してしまった場合には心筋梗塞と呼ぶ。狭心症は可逆的だが、心筋梗塞は不可逆的である。狭心症を放置した場合に、心筋梗塞に発展する場合が有る。


title: 狭心症

text: 一般的に狭心症は、心臓の冠状動脈にコレステロールなどによるプラークと呼ばれる固まりが形成され、血液の通り道が狭くなった結果として起こる。誘因としては高血圧、高脂血症、肥満、高尿酸血症、ストレス、性格などが考えられる。


title: 狭心症

text: これに対して冠攣縮型（異型）狭心症は、心臓の血管そのものが異常収縮を来たし、内腔が極度に狭くなってしまうために起こる。なお、微小血管狭心症は心臓内の微小血管の狭窄および攣縮によって起きた場合を指し、誘因としては閉経、喫煙などが考えられる。


title: 狭心症

text: 狭心痛（締め付けられるような痛み、絞扼感や圧迫感）が、狭心症の主症状である。痛みは前胸部が最も多いものの、他の部位にも痛みを感ずる事も有る。例えば、心窩部から、頸部や左肩へ向かう放散痛などである。狭心症の発作による痛みは、大体15分以内に消失する。


title: 狭心症

text: 胸の痛み、息切れ、汗、または吐き気に関連する顎の痛みは狭心症や心筋梗塞の症状である場合があるため、緊急の助けを求め、診断のためにすぐに緊急治療室に行く必要がある。これらの症状が出たり消えたりしても、すぐに医師に連絡する必要がある。


title: 狭心症

text: 異型狭心症（variant angina）, 冠攣縮性狭心症（vasospastic angina; VSA）とも言う。また、夜間や早朝、朝方などの安静時に発作が起こる場合が多いため、安静狭心症（angina inversa）とも呼ばれる。日本人は欧米人に比べて多いとされている。原因となる誘発因子として、心身の疲労・ストレス、喫煙、怒責、寒冷な環境、過換気、女性ホルモン欠乏（更年期など）、飲酒などが挙げられる。副交感神経優位となった時に、冠動脈が攣縮・狭窄するために発生し易く、副交感神経が優位となる早朝（4時～6時）にとりわけ発作が多い。


title: 巨人の肩の上

text: 「巨人の肩の上にのる矮人」（きょじんのかたのうえにのるわいじん、 ）という言葉は、西洋のメタファーであり、現代の解釈では、先人の積み重ねた発見に基づいて何かを発見することを指す。「巨人の肩の上に立つ」、「巨人の肩に座る」、「巨人の肩に登る」、「巨人の肩に乗る小人」、「巨人の肩に立つ侏儒」などの形でも使われる。科学者アイザック・ニュートンが1676年にロバート・フックに宛てた書簡で用いた、


title: 巨人の肩の上

text: この言葉は古代文化の偉大さを認め継承した上で進歩を意識する、12世紀ルネサンス期の人文主義における穏健なを象徴したものとされ、シャルトル学派のシャルトルのベルナールに帰せられている。文献上の出典は、が1159年の著書『メタロギコン』（"Metalogicon"） で次のように述べた箇所である。


title: 巨人の肩の上

text: 私たちは巨人の肩の上に乗る小人のようなものだとシャルトルのベルナールはよく言った。私たちが彼らよりもよく、また遠くまでを見ることができるのは、私たち自身に優れた視力があるからでもなく、ほかの優れた身体的特徴があるからでもなく、ただ彼らの巨大さによって私たちが高く引き上げられているからなのだと。（ など）


title: 巨人の肩の上

text: ベルナールはここで同時代（12世紀）の学者を古代ギリシア・ローマの学者と比べていたのだとされる。この言葉は古代に対する同時代の劣等感と同時代における進歩への自信との両面性をもっている。のちのルネサンス期の新旧論争では、古代派と近代派の両方がそれぞれ力点を変えてこの言葉を援用した。


title: 巨人の肩の上

text: なお、同じくシャルトル学派でジョンの先学、ベルナールの後学にあたるが著書『プリスキアヌス註釈』で似た文脈で似た表現を使っていることを や Édouard Jeauneau は指摘した。ギョームはプリスキアヌスの「若いほどものがよく見える」（）という言葉を解釈するにあたって、現代がよって立つ古代を巨人にたとえた。


title: 巨人の肩の上

text: 博識な賢者にかく問う者があった。「先人は我々自身よりも賢明であったことを我々は認める一方で、先人の見解を批判し、しばしば否定し、真実は我々とともにこそあると主張する。これ如何に。」賢者答えて曰く、「矮人と巨人、いずれが遠くまで見渡せるか。無論、目が矮人よりも高くに位置する巨人である。しかし矮人が巨人の肩の上に乗せられたならば、いずれが遠くまで見渡せるか。 … つまり我々もまた、巨人の肩にまたがった矮人である。我々は彼らの知識から学び、さらに先へと進む。彼らの知識により我々はより多くを学び、言うべきことを言えるようになるが、これは我々が彼らよりも優れているからではない。」


title: 巨人の肩の上

text: この言葉の原典を16世紀の神学者に求める説がによる言及などを通じて流布していたが、その説が誤りであることをロバート・キング・マートンが1965年の著書 "On The Shoulders of Giants: A Shandean Postscript" で明らかにした。


title: 巨人の肩の上

text: 近代自然科学とともに成立した科学的方法では、新たな科学的成果はそれ以前の成果の上に論理的整合性を持って積み重なり、またさらにその上に新たな仕事がなされるという形で順々に積み重なっていく。例として、物理学者の江崎玲於奈は、自身によるトンネルダイオードや超格子の成果について「ブロッホ、ゼーナー、ショックレーなどの巨人の肩の上でなしたのだと言えるでしょうし、また、私の肩の上でも新しい仕事が次々となされているのが現状」であると述べる。


title: 巨人の肩の上

text: ここで、科学的成果にはごく一部の高インパクト成果（いわゆる大発見・大発明）と、大多数を占める平凡な成果があるが、科学技術の進展にはどちらが強く寄与するかという議論がある。これに対しては大きく分けて2つの立場がある：


title: 巨人の肩の上

text: 前者の立場は哲学者ホセ・オルテガ・イ・ガセットが『大衆の反逆』の中で表明したものであり、その名を取ってと呼ばれる。後者の立場はアイザック・ニュートンが用いた「巨人の肩の上」の表現にちなんでニュートン仮説と呼ばれる。


title: 巨人の肩の上

text: 論文の被引用（被参照）回数をもとにした計量研究の限りにおいては、ニュートン仮説の方が現実に近いという結果が得られている。その場合、「巨人の肩の上に乗った巨人の肩の上からはさらに遠くを見通すことができるが、巨人の肩の上に乗った矮人の肩の上からは新たな視点は得られない」、と表現できる結論に行き着く。しかし、被引用数のみに基づく計量手法の限界をはじめとした数々の手法の不備が指摘されており、この結論を下すには尚早だという反対意見もある。


title: 巨人の肩の上

text: 「巨人の肩の上」の比喩は著作権法を論じるときによく用いられる。作品への一定の権利を保護することで作者の創作へのインセンティブを確保しつつ、他者がその作品を利用して新たな創作をするのを妨げないようにするという考え方が著作権や知的財産の基礎にあり、その考え方およびその背景となるを「巨人」の比喩がよく表しているからである。