title: ハロゲン化アリール

text: ハロゲン化アリール（ハロゲンかアリール）とは、芳香族化合物のうち、芳香環上の水素の1個がハロゲン原子 (F, Cl, Br, I) に置換したものの総称。一般構造式は Ar-X と表される。アリールハライド (aryl halide) とも呼ばれる。複数のハロゲン原子で置換された化合物も含む総称として、ハロアレーン (haloarene) という呼び名も用いられる。


title: ハロゲン化アリール

text: 電子供与基を持ち電子密度が高まっている芳香環上では、求電子置換反応により水素を直接ハロゲン化へ置き換えることができる。例えばアニリンは、炭酸水素ナトリウムの存在下にヨウ素 (I) と作用させると、パラ位を直接ヨウ素化して 4-ヨードアニリンとすることができる。


title: ハロゲン化アリール

text: ハロゲン化アリールの合成上の用途で最も重要なものは、クロスカップリング反応の基質としての役割である。適切な触媒とカップリングの相手となる基質の作用によりさまざまな芳香族化合物へ変換することができる。ハロゲン化アリールの反応性は一般に Ar-I > Ar-Br > Ar-Cl » Ar-F であるが、触媒化学の進歩により塩化物も通常の基質として用いられるようになり、さらにフッ化物を用いる系も報告例が現れてきた。


title: セカンドレベルドメイン

text: セカンドレベルドメイン（Second-level domain）とは、トップレベルドメイン以下に属しているドメイン名のこと。略称はSLD。例えばwikipedia.orgの場合、「wikipedia」が「.org」と言うトップレベルドメインに属しているセカンドレベルドメイン名、となる。


title: セカンドレベルドメイン

text: このセカンドレベルドメインには、国際化ドメイン名と言って、英数字以外の文字列を登録することも出来る。例えば味の素の場合、国際化ドメイン名を使わない通常のドメイン名の場合 http://www.ajinomoto.co.jp/ となるが、国際化ドメイン名を使って http://味の素.jp/ と入力しても表示される。この国際化ドメイン名は.jp以外にも、.cnや.hkなどですでに実用化されている。ただし、国際化ドメイン名を利用する際には対応したブラウザを使用する必要がある（→国際化ドメイン名#対応しているブラウザ等参照）。


title: セカンドレベルドメイン

text: 日本レジストリサービスを含むいくつかのレジストリにおいては、ドメイン登録者の属性を表すためにセカンドレベルドメインを用いている。この場合、例えば「jp」トップレベルドメインに属する「ne」セカンドレベルドメインは、ドメイン登録者がネットワークサービスであることを示し、「ac」セカンドレベルドメインは教育機関であることを示す。このようなセカンドレベルドメインをccSLDと呼ぶ。


title: ジェリー街へ行く

text: 車に、汽車に、スーツケースに揺られ、憧れの都会へ辿り着いたジェリー。天を衝く都会の摩天楼、マニキュアやヒールの似合う美しい女性たち、ホテルの高速エレベーター、屋上から望む息を呑むほど壮大な夜景…田舎ネズミにはマンハッタンの見せる様々な表情全てが新鮮そのものに見えた。


title: 包帯フェティシズム

text: 包帯フェティシズム（ほうたいフェティシズム）とは、フェティシズムの一種。他者、または自分自身を包帯でぐるぐる巻きにして身体の自由を奪うことに執着する性的嗜好。SMプレイでは医療系プレイに分類される。欧米ではまたはMedical Bondageと呼ばれる。


title: ジェリー街へ行く

text: その後、テラスのテーブル上で人形とダンスをするが、ある拍子にシャンパンの瓶の中にはまってしまい吹き飛ばされる。やっと地面に着地したと思ったもつかの間、都会の凶暴な野良猫の大群に追いかけられ、逃げているうちに宝石屋のショーウィンドーをぶち破ったことから宝石泥棒に間違われ銃撃されかける。


title: 包帯フェティシズム

text: 包帯により手足を縛られることで、その部位を動かしづらくなる。しかし包帯にはある程度の伸縮性があり身体に密着した拘束感が味わえる。また、包帯は怪我をした人に対する手当の記号であり、包帯を巻かれた人はすなわち怪我をして弱っている、もしくは無力な患者という社会的な役割が与えられる。そうしたステータスも含めて包帯による拘束に対して著しい性的興奮を覚える性的倒錯を指す。


title: ジェリー街へ行く

text: 旧地上波版のナレーションでは、「なにしろこの村はテレビなんかまだありませんから」と言っているが、公開当時は1945年で日本でテレビが普及し始めた時期は1953年のことなので（アメリカでは、すでに1941年にテレビ放送が開始されていた）時代背景を表している。なお旧地上波版が放映されたのは1970年代のことである。


title: 包帯フェティシズム

text: 欧米でいうMummificationはMummyすなわちミイラのことであり、エジプトのミイラのように全身をくまなく包帯で覆い身動き出来なくするものである。日本でも一部でこのラップなどによる拘束プレイが行われている。また包帯ではなくラップやPVCテープなどの素材を使用することで同様の拘束感を楽しむことが出来るとされる。ただし素肌に直接これらの素材を貼り付けると引き剥がす時に激痛を感じる場合もあるので、注意が必要である。


title: 包帯フェティシズム

text: ベッドや診察台への拘束に包帯を用いたり、手足や頭部だけを包帯で巻くなどした姿を好む性的嗜好もこの中に含まれる。全身を覆う感触はラバーフェティシズムや全身タイツフェティシズムに通じる所があるが、通気性の高く、解放されづらい包帯を用いることで長時間の拘束が可能という特徴がある。全身を包まれた場合の拘束感は高く、圧迫系プレイの究極であるバキュームベッド（2枚のゴムシートに挟まれ中の空気を抜かれるもの）に並ぶとされる。


title: 包帯フェティシズム

text: 萌え属性としては1995年から始まったアニメ『新世紀エヴァンゲリオン』の登場人物『綾波レイ』が代表的な存在として有名。彼女の初登場シーン、戦闘で疲労し包帯を巻いた脆弱な姿でありながら、それとは裏腹に弱音を吐かない戦闘への実直な態度、その弱さと強さのギャップからくる健気さなどが一部の視聴者の憐憫を強く誘い、有名となった。以後、綾波レイと「包帯萌え」は切っても切り離せない存在となる。


title: 包帯フェティシズム

text: 同時期90年代後半から始まりの兆しの見えたゴシック・アンド・ロリータ・ファッションともよく繋げられる。しかし取り入れるには難しい。というよりも包帯自体が本来ファッションアイテムではなく医療品であり、実際に怪我をしているわけでもないのに、アクセサリーとして包帯を巻くのは傍目から見ても奇異なので愛好家の間では嫌われる。退廃的な雰囲気を出すために包帯を使用するものもいるが、病院＝猟奇的というイメージはあくまでも漫画やアニメなどの架空の産物なので、そういったイメージや先入観を持っていない人から見ると患者のコスプレにしか見えない。


title: 包帯フェティシズム

text: 愛好家の間では、前述の綾波レイの影響を受けたアニメ系コスプレイヤーか、アニメの影響を受けて一般的なファッション知識やファッションセンスも勉強せずにコスプレの延長線上で始めた者、という風に思われやすい。ロココ系など正統派（ロココ系が正統派という考え方自体が間違っており、ロココ趣味のロリータ・ファッションの女性自体、近年の産物であって、正統派というよりも新参者である。）の一部の人には毛嫌いもされる。また、これらの医療的なものを好む愛好家にはネットなどでそれらを公開するものもいて、リストカット＝ゴシックロリータという勘違いや偏見も生まれた為、そういった医療系のゴスロリを「グロロリ」と呼んで侮蔑するゴシックロリータも少なくない。イラストで包帯を巻いたスカートをキャラクターに着せる、というのなら比較的許容されるが、手首などに包帯を巻いているとリストカッターのゴスロリと勘違いされる。また、これらをさらに発展させて本物のような偽物の血を服に塗りつけたり、化粧で傷のペインティングをする者もいて、愛好家にも怖がられている。


title: 包帯フェティシズム

text: 一方でそういう写真集を見るのに熱心な男性ファンも多い。というよりもそれらはゴシックロリータの愛好家というよりもゴシックロリータを着た女性に性的な関心のある男性（ゴスロリ萌えオタク）で、大槻ケンヂもゴスロリが好きなのでなく、とにかく着ているかわいい女の子を見るのが大好きと答えている。


title: 包帯フェティシズム

text: なお、この場合、手首に包帯を巻いているというだけでリストカッターを連想する人もいるが、実際のリストカッターには自傷行為自体が目立つ事を酷く恐れる人も少なくなく、また傷口を塞ぐのにも通常の絆創膏の方が適している。本気で自傷行為に悩んでいるリストカッターにはこれらの偏見を煽るような行為に批判的なものも少なくない。さらにゴシックロリータを着て包帯を巻く自傷行為者もいる。そのどちらも自尊心の低さと自己顕示欲の極端化に原因があると思われる。（「自分はどうせ痛いからどんなことをしてもかまわない」というような自暴自棄な考え方をしている場合と、自分に自信がなく神経質になってしまう場合とがある。この場合対人恐怖症になったりする。）しかし、これらの例に当てはまらない、雰囲気だけを楽しむ為にリストカットをする愛好家もいる。


title: 浜の宮駅

text: 相対式2面2線のホームをもつ地上駅。駅舎（改札口）は姫路方面行ホーム姫路寄りにあり、反対側の神戸方面行ホームへは地下道と渡線橋により連絡している。渡線橋の両端にエレベーターを設置するなどのいわゆるバリアフリー化工事を2014年から行い、2015年4月までに終えた。なおこの工事には兵庫県からの補助金も利用されている。駅の窓口は基本的に無人化されている。なお地下道もあり、中には兵庫県立加古川南高等学校美術部の生徒の手による壁画が描かれている。また、神戸方面行ホームの西側には、車椅子利用者用のスロープがあり、駅係員に申し出ることで利用可能となっていたが、駅無人化とバリアフリー化工事完了に伴い、使用が停止された。


title: 豊前田

text: JR下関駅の東側、国道9号の北に平行する豊前田商店街（晋作通り）の周囲に飲み屋や料理店などが多く存在する。この一帯が長府藩の家老であった細川氏の領地であり、細川氏が豊前国小倉出身であったことから「豊前田」の名が名付けられたという。なお、「晋作通り」の名は、幕末の志士・高杉晋作にちなむもの（豊前田通りを抜けたところにある日和山公園に高杉の像が建っている）。晋作通り一帯は映画『チルソクの夏』のロケ地にもなった。


title: 豊前田

text: 地名としての「豊前田町」は国道9号北部の福仙寺・紅葉稲荷周辺から晋作通り沿いを経て国道9号沿い、さらにはその海側のエリアに跨る。晋作通り周辺の歓楽街の大半が豊前田町2丁目にあたり、その北方が豊前田町1丁目、国道より南側が豊前田町3丁目にあたる。国道沿いには隣の細江町にかけてはオフィスビルが多く立ち並ぶ。豊前田町3丁目は国鉄清算事業団が売却した旧細江ヤード跡地の再開発によって整備されたエリアであり、コンベンションセンターである山口県国際総合センターを中心として街区が形成されている。


title: 池田多恵子

text: アニメの『とんでぶーりん』は1993年『ちゃおデラックス』秋の増刊号に掲載された『ビビデ・バビデ・ぶーりん!!』（『二代目ねずみ小僧 おりん参上!!』に収録）を元にして制作されており、アニメの『とんでぶーりん』と漫画の『とんでぶーりん』の制作は同時進行であった（アニメの放送開始は1994年9月）。そのため、漫画の『とんでぶーりん』は「原作権を持つコミカライズ版」という扱いである（しかし、アニメの放送開始直後に森真理の『なーんとなくブーリン』との類似が問題視されたため、『なーんとなくブーリン』は原案ということで処理されることになった）。


title: ラーワルピンディー

text: 北部パキスタンの商工業の中心地で、パキスタン陸軍司令部や情報機関が置かれる軍事都市でもある。陸軍医科大学やファーティマ・ジンナー女子大学などの大学がある。カラーチーからイスラマバードへの遷都が完了するまでの1960年から1966年にかけて、仮の首都が置かれていた。イスラマバードが建設されたこの期間に急成長を遂げ、人口では18万人から300万人を越え、パキスタンで第3位の都市になった。


title: ラーワルピンディー

text: ラーワルピンディーの北西35kmに世界遺産の仏教遺跡のタキシラがある。この地は5世紀にエフタルの進入を受け、その後は荒廃したままだった。10世紀にガズナ朝のマフムードがこの地に入るが脚光を浴びることは無かった。1765年、シク教徒がこの地を支配すると貿易商人らが住み着くようになる。19世紀初頭、シュジャー・シャーはラーワルピンディーで亡命生活を過ごした。


title: ラーワルピンディー

text: 1849年、イギリスがこの地を占領し、 () が夏の首都になると、1851年にその駐屯地が設けられた。1860年にはが建設された。1886年にはノース・ウェスタン鉄道 (, ) も開通、イギリス領インド帝国でも最大級の軍事施設になった。ペシャーワルに鉄道が延びるようになると商業の面でも発展した。


title: ラーワルピンディー

text: 1951年初めに独立後のパキスタンの初代首相・リヤーカト・アリー・ハーンのカシミール問題への対応が生ぬるいとして、アクバル・カーン陸軍少将を中心としてクーデターが企てられ、計画は中止になったが当局に発覚し、3月9日から合計13名が逮捕された(ラーワルピンディー陰謀事件)。この逮捕者の中に、ウルドゥー文学を代表する詩人ファイズ・アハマド・ファイズが含まれていた。


title: ラーワルピンディー

text: 1951年10月16日、首相のリヤーカト・アリー・ハーンは市内のマリー通りにある公園での政治集会の最中に、胸に2発の銃弾を浴びて暗殺された。この地は彼の名を取って「リヤーカト公園」となっている。1979年、大統領だったズルフィカール・アリー・ブットーが絞首刑に処されたのはラーワルピンディーである。


title: ラーワルピンディー

text: 2003年12月14日、ラーワルピンディー郊外の橋がムシャラフ大統領の車列が通過した直後に爆破される暗殺未遂事件が発生したが、大統領らに被害はなかった。それから間もない12月25日には、またもムシャラフ大統領の車列めがけて爆弾を積載した車両が突入する自爆テロ事件が発生、やはり大統領らは被害を受けなかったが、市民14人が死亡する惨事となった。


title: ラーワルピンディー

text: また、2007年12月27日、「リヤーカト公園」でのパキスタン人民党支持者の選挙集会に参加しようとした元首相・ベーナズィール・ブットーは、直前に発生した自爆テロで集会が中止となり公園を車で立ち去ろうとした際に銃撃され暗殺された（）。直接の死因は銃撃によるものか、直後に犯人が自爆した爆発によるものかは今も不明である。


title: 地籍

text: この場合の地籍は、土地の登記情報及び土地の位置・形状・面積・筆界など地図（不動産登記法第14条に定められた地図）に関する情報を指していると思われるが、登記情報の根拠となるものが地図情報であるから、この場合の地籍は登記情報とほぼ同義である。わが国において地籍といえば、この意味で使われることが多い。


title: 地籍

text: 日本で歴史的にみれば、登記の目的は貢租の徴収であることは疑いの余地がないところであり、現在においてもこれを主目的とするところから脱却してはいない。すなわち、「不動産の表示」に関する制度としての「登記」は、国民の権利を守るための最小限の制度であって、これから述べる地籍とは性質を異にするものである。


title: 地籍

text: 日本史において地籍という言葉自体は、日本書紀にまでさかのぼって見ることができる。大化の改新が行われ班田収授の法が定められたころである。これはやはり貢租の徴収を目的としたものであって、いまでいう登記と何ら違いはない。


title: 地籍

text: 地籍という言葉がはっきりとした形で現れたのは、明治21年松方正義が起草した地籍条例案であろう。「地籍は土地の面積を正し、その所有者を明らかにし、地租を賦課する基礎にして、財政上の要具たるのみならず、国家の判図またこれにより定まる。その関係するところ、実に大なりというべし。」


title: 地籍

text: また、地籍を人についての戸籍と似た意味合いで使うむきもあるようである。この場合の地籍は、土地登記情報及びそれ以前の土地台帳など、またそれに付随する図面類などを含め土地の沿革に関する情報を総じて示していると思われる。


title: 地籍

text: わが国では、登記とあわせて地図の維持管理は法務局が行っているが、地図の維持管理はすなわち土地の境界（筆界）に関する一元的な情報管理または境界の精度の維持管理にも係わり、地図及び境界に関してはより高度なシステムが要求されることになろう。


title: 地籍

text: 尚、地籍図（）については、日本では国土調査法の地籍調査による地籍図や、それ以前の明治期の地租改正事業等で作られた地図のことを示すことがあるが、ここで述べる地籍とは意味合いが異なる。また、現在行われている国土調査法による地籍調査についても上で述べたとおりである。


title: 歯擦音

text: 歯擦音（しさつおん、）とは、摩擦音の一種で、舌を使って狭めを作ることによって速い気流を生じさせ、その気流を歯の裏などに当てることによって強い噪音を発するものをいう。歯を使う摩擦音であっても上記の定義に合致しない ・ は歯擦音ではない。なお英語のは「シューという噪音を出す音」という意味であり、歯の意味はない。


title: ハンス＝ヨアヒム・スタック

text: ハンス＝ヨアヒム・スタック（"Hans-Joachim Stuck" 、1951年1月1日 - ）はドイツ・ガルミッシュ＝パルテンキルヒェン出身の元レーシングドライバー。フォーミュラ1に限らず多くのカテゴリーに参戦した。スタックはドイツの名ドライバー、（1978年死去）の息子である。スタックが若い頃、父は彼にニュルブルクリンクのドライビングを教え、スタックは1970年のニュルブルクリンク24時間レースを19歳のときに初制覇した。その後1998年と2004年に、BMWで再度ニュルブルクリンク24時間レースを制した。父と同様「ハンス・スタック」とも呼ばれる。姓の「スタック」は英語カナ表記の慣例によるものであり、ドイツ語カナ表記の慣例により「シュトゥック」と表記されることもある。


title: ハンス＝ヨアヒム・スタック

text: 常に気さくでユーモアがあり、長身でブロンドのバイエルン人で、オーストリアに暮らすスタックは、"Strietzel"（ドイツの細長く甘いパン）のあだ名を付けられた。 また、ウェット路面での運転技術から「レインマイスター」のあだ名も付けられた。


title: ハンス＝ヨアヒム・スタック

text: 1972年にスタックはヨッヘン・マスと組み、フォード・カプリ RS2600でベルギーのスパ・フランコルシャン24時間レースに勝利を収めた。1974年から1975年にかけて「バットモービル」の異名をとるBMW・3.0CSLでドイツのDRM（Deutsche Rennsport Meisterschaft）に参戦し、アメリカのレースにはロニー・ピーターソンと組んで参戦し、どちらも大きな成功を収めた。1970年代の後半には、ターボ付きのBMW・320iでレース活動を行った。


title: ハンス＝ヨアヒム・スタック

text: マーチ・BMWに乗りF2で一定の成功を収めると、スタックはF1にもマーチで参戦した。スタックは1974年1月13日にデビューを果たし、通算で81戦のグランプリに参戦した。F1では2度の表彰台を獲得し、通算29ポイントを挙げた。1977年シーズンはスタックがF1で最も成功した年となった。ブラバム・アルファロメオに乗り、ワトキンス・グレンで開催されたアメリカグランプリ では雨の中レースをリードしてみせた。しかし、1978年のブラバムのシートはニキ・ラウダに奪われた。スタックはウィリアムズに加入する機会を逸したが、間もなくウィリアムズは大きな成功を収めた。


title: ハンス＝ヨアヒム・スタック

text: スタックは世界中のツーリングカー／スポーツカーレースに参戦を続けた。ポルシェ・962で1986年、1987年とル・マン24時間レースを2度制し、1990年にはアウディでDTMのチャンピオンを獲得した。1997年にはポルシェに戻りル・マン24時間レースに参戦。その後はBMWへの復帰を経て、2008年1月からはフォルクスワーゲングループでモータースポーツ部門の責任者を務めている。


title: ハンス＝ヨアヒム・スタック

text: 2006年には引退したF1ドライバーを対象として開催されたグランプリマスターズの初のシーズンに参戦。スタックはシーズン前の2005年11月11日から11月13日にキャラミで単独開催された同レースで6位を記録した。


title: ハンス＝ヨアヒム・スタック

text: 2007年7月に久しぶりの来日。第14回十勝24時間レースに息子のヨハン・スタックと同チーム（PETRONAS SYNTIUM BMW・Z4Mクーペ）で参戦。日本でのレース参戦は10年ぶりであったが4位で完走した。


title: ジェニーはティーン☆ロボット

text: ジェニーはティーン☆ロボット（原題："My Life as a Teenage Robot"）とは、フレドレター・スタジオにより製作され、ニコロデオンにより放映されているアメリカ合衆国のアニメーション番組である。監督はロブ・レンゼッティ。『ジェニーはティーン☆ロボット』では、西暦2072年の架空の町トレモートンを舞台に、XJ-9（エックスジェイナイン、通称ジェニー）と名付けられたロボットの女の子の活躍が描かれる。


title: ジェニーはティーン☆ロボット

text: 本作の原型は、『Oh Yeah! Cartoons』でパイロット版としてロブ・レンゼッティにより制作され、2003年8月1日に放映された『"My Neighbor was a Teenage Robot"』である。『ジェニーはティーン☆ロボット』の第1話はこのパイロット版が元となっているが、各キャラクターのデザインや作品の雰囲気は、本編とパイロット版でやや異なっている。


title: ジェニーはティーン☆ロボット

text: 2006年3月現在において、『ジェニーはティーン☆ロボット』は第3シーズンまでが放映中である。2004年12月29日からは日本語吹き替え版の放送が始まり、現在第2シーズンまでが放映されている。現時点で第4シーズン以降の制作の目処は立っておらず、インターネット上ではファンによる放映継続に向けた投票活動が行われている。


title: ラヴドライヴ

text: 『蠍団爆発!! スコーピオンズ・ライヴ』を最後に脱退したウリ・ジョン・ロートの後任として、本作からマティアス・ヤプスが加入。当時、UFOを脱退していたルドルフの実弟マイケル・シェンカーも「Another Peace Of Meat」など3曲にゲスト参加しており、本作のツアーにもゲストとして出演した。アルバムジャケットは、デザイナー集団「ヒプノシス」が担当している。


title: チョーコー醤油

text: 会社のルーツは戦時統制。これによって県内に存在していた中小の醤油・味噌業者が統合され発足した「長崎醤油味噌醸造工業組合」が母体である。組合はその後何度も改称を繰り返し、現在は「長工醤油味噌協同組合」と名乗り、「チョーコー」ブランド商品の製造を続けている。その販売部門がこの会社である。


title: KATANAシリーズ

text: 『KATANA』（カタナ）は、かまたきみこによる日本の漫画作品。ぶんか社の『月刊ホラーM（ミステリー）』2004年10月号にて読切「鬼鑑（おにかがみ）」が発表され、以降シリーズ化。掲載誌を同社のホラーアンソロジーコミック「トカゲ」を経て（ここまでの作品はぶんか社ホラーM（ミステリー）B6シリーズより7巻が刊行されている）、角川書店発行の漫画誌『コミック怪』にて連載され、単行本は角川書店から怪コミックスのレーベルで2巻が刊行された。


title: ハレ (ブランド)

text: 価格は、ボトムズが7千円～1万3千円、トップスインナーが3千円～1万円、アウターが1万2千円～3万円。その他、バッグやシューズ・小物（ベルトや帽子）・アクセサリーまで、トータルコーディネートできる商品ラインアップとなっている。


title: 大阪御堂筋ビル・大阪センタービル

text: ケネディクスのSPC「モルダー特定目的会社」に所有権は移り、2007年にはモルガン・スタンレーグループのSPC「ケーエージー・スリー・インベストメント特定目的会社」が約320億円で取得したが、SPCはその後デフォルトし、所有権は「御堂筋本町特定目的会社」に移転した。


title: KATANAシリーズ

text: 『コミック怪』が休刊したことから『月刊Asuka』に移籍し、2014年2月号より新たに連載開始。同誌が隔月刊の『ASUKA』にリニューアルされた後も連載が続いている。単行本もAsukaコミックスDXより、新装版が刊行されている。


title: ハレ (ブランド)

text: メインターゲットは20～30歳代の男性だが、実際は、10代後半（高校生・大学生）から30歳代後半までの幅広い男性に支持されている。ここ数年の「キレイめファッション」人気に後押しされ、また、HAREを着こなしている人を俗に「ハレラー」と呼ばれるにまで、ブランドが成長してきている。


title: KATANAシリーズ

text: 作中において、刀剣に宿る魂魄が姿をとったモノ。人をはじめとして鳥獣、幻獣（龍や狛犬、唐獅子など）さまざまな姿を持つ。持ち主が大事に扱いキチンと手入れしていれば、持ち主に降りかかる不運・凶運を追い払う「祓い魔」を行い、文字通りの「守り刀」となる。


title: ハレ (ブランド)

text: 2009年4月24日、ポイント社（現アダストリア社）の人気ブランドを複数集積した、日本でも珍しい店舗業態「コレクトポイント原宿店」（東京都渋谷区神宮前6‐12‐20)に出店。さらに2010年春に「コレクトポイント2号店」を大阪心斎橋（心斎橋筋商店街路面）に出店。


title: KATANAシリーズ

text: 刀が錆びたり、傷んでいたりすると魂魄の姿がみすぼらしくなったりして刀としての｢破魔の力｣も低下し、場合によっては正気を失う事もある。正しく砥ぎ上げると刀たちは本来の力を発揮し、魂魄も堂々たる姿になる。例外として持ち主に拒絶されたり、疎まれていても力を出せなくなる。


title: ハレ (ブランド)

text: また、女性購入者層も多いことなどから、レディスHAREを2010年9月11日にオープンさせた。レディスHAREのターゲットは、25歳～35歳の女性。コンセプトは「アクティブガール」。 自分の気分、年齢に併せて色々な服を経験した好奇心旺盛な女性が持つこだわりとしなやかさを独自のアイテムに表現することで、ラブリーではない「シャープな女らしさ」を提案。


title: KATANAシリーズ

text: 人前では滅多にやらないが、自身の本体を動かしたり、刀を手に取った人間に干渉することもできる。通常は就寝中の持ち主に耳打ちする程度だが、滉は度々刀たちに身体をコントロールされて一端の剣士並みの腕前だと思われている。


title: ハレ (ブランド)

text: （映画に出てくる様な昔のNEW YORKの新聞記者がイメージソース。 クラシックで紳士的なスタイリングを、ワーク・ストリートなど様々な要素で現代風に再構築。普遍的でどこか懐かしさを感じる雰囲気を、素材使い・シルエット・コーディネートでモダナイズし、新しいスタンダードスタイルを提案。）


title: KATANAシリーズ

text: 襲のように「魂魄が本体から離れて行動する」などという真似は無理だが（精々家の近所をうろつく程度）、拵えの一部などに刀同士で通じるメッセージのようなものを吹き付けておくことはでき、虎菊は滉の持つお守り袋にメッセージを込めた切羽を仕込んでいた。


title: バレーボールロシア男子代表

text: 1948年にソビエト連邦として国際バレーボール連盟へ加盟。バレーボールの主要国際大会であるオリンピック、世界選手権、ワールドカップの第1回大会を全て制覇し、1960年代から1980年代にかけて男子初の欧州選手権9連覇を達成したソビエト連邦時代は、主要国際大会で合計25個の金メダル（オリンピック3、世界選手権6、ワールドカップ4、欧州選手権12）、5個の銀メダル、9個の銅メダルを獲得し、男子バレー界で圧倒的な強さを誇った。


title: バレーボールロシア男子代表

text: ソビエト連邦崩壊後の1992年にロシアとして国際バレーボール連盟に加盟し、同年バルセロナオリンピックにEUN選手団の連合チームとして出場。翌年からロシアナショナルチームとして活動を開始し、1993年ワールドリーグで準優勝を飾った。


title: バレーボールロシア男子代表

text: ロシアになってからは1999年ワールドカップと、2002年ワールドリーグの優勝2回に甘んじているものの、人材の宝庫である自国プロリーグのスーパーリーグから有能な選手を多数輩出し、シドニーオリンピック、アテネオリンピック、北京オリンピックで3大会連続メダルを獲得、また他の国際大会でも銀メダル、銅メダルをコンスタントに獲得して表彰台に上っており、強豪国の地位を保っている。そして2011年ワールドカップバレーボールで金メダルを獲得して、1999年ワールドカップバレーボール以来となる三大大会での金メダル獲得をした。2012年8月のオリンピックでは、ブラジルに2セットダウンから大逆転勝利をおさめ、ソ連時代の1980年以来32年ぶりとなる金メダルに輝いた。


title: メタ個体群

text: パッチはソースとシンクに分けられる。ソースパッチ内では個体の絶滅率よりも出生率が上回り、移入率よりも移出率が上回っている。シンクパッチではそれと逆のことが起こり、個体はソースパッチからシンクパッチへと移動する。


title: メタ個体群

text: 例えば捕食-被食関係において、被食者と捕食者が共にあった場合、両者が安定して、あるいは動的平衡の元で共存すると考えるべきなのであろうが、実験ではほとんどの場合どちらかが絶滅する。これを実験系が自然界の条件を何らかの形で再現していないとの判断もあるが、実際にも局所的には共存できないと見る立場もある。それを説明するのにこの考え方は都合がよい。つまり個々のパッチではどちらかが絶滅するのであるが、その個体群がパッチ状の構造を持っているために、絶滅しないパッチが常に存在し、そこが供給源となって新たなパッチが作られることを繰り返しているとの判断である。


title: 過活動膀胱

text: 過活動膀胱（かかつどうぼうこう、overactive bladder、OAB）は泌尿器科の疾患であり、膀胱の不随意の収縮による尿意切迫感を伴う排尿障害である。病因に基づき、神経因性OABと非神経因性OABに大別される。


title: 過活動膀胱

text: 尿意切迫感を主症状とし、頻尿、夜間頻尿や、切迫性尿失禁を伴うこともあり、この症状の組み合わせで定義される。この定義は国際禁制学会（International Continence Society ; ICS）に基づく。 この用語の使用に関しては、間質性膀胱炎のような他の膀胱疾患でも似た症状が認められるので、依然として論議がある。当初のOABの定義は、一義的に、尿失禁を含むものであった。しかし、頻尿/尿意切迫感がありながら失禁を呈さないも場合でも、これらの症状が間質性膀胱炎の存在を示唆する場合には、OAB患者と呼ぶべきであると提唱されるようになった。実際、多くの泌尿器科医はOABを軽症の間質性膀胱炎と考えている。2006年の後半になって、ESSIC（間質性膀胱炎と膀胱痛症候群の研究に関する欧州学会）が提唱した間質性膀胱炎から膀胱痛症候群への名称変更によって、OABの命名に関する論争はさらに混沌となった。


title: 過活動膀胱

text: 初期の報告はアメリカ合衆国あるいはヨーロッパにおける成人人口の約1/6がOABであると見積もっていた。先進国では平均年齢が高齢化しているため、加齢に伴い罹患率が増加するOABは将来さらに一般的な疾患になるであろうと予想されている。しかし、最近のフィンランドの集団に基づく調査は年齢層の分布に関する方法論的な欠陥および（初期の調査への）参加者の少なさによって、その罹患率がかなり過大評価されている事を示した。OABは初期に言われていた人口の半分を侵している。


title: フライング・コップ 知能指数0分署

text: フライング・コップ（原題 POLICE SQUAD!）は、1982年にABCで放送されたスラップスティック・ドラマ。映画『裸の銃を持つ男』シリーズの元となったコメディテレビドラマシリーズである。各話30分、カラー。全6話。


title: フライング・コップ 知能指数0分署

text: レスリー・ニールセン演ずるフランク・ドレビン（Frank Drebin）警部補の奮闘を描く刑事ドラマであるが、登場人物全てが真面目な顔で黙々と馬鹿を演じ続ける、ツッコミ無しのボケっぱなし（アメリカTVコメディーでの定番である、笑い所での観客の笑い声が入らない）コメディーである。日本での番組の題名はニールセンが同じく主役を演じた映画『フライングハイ』をもじっている。


title: フライング・コップ 知能指数0分署

text: 劇中、非常に高い密度で細かなナンセンスギャグが満ちあふれ、駄洒落などのふざけた名前の店や公共施設がたびたび登場する他、オープニングで死亡し本編には一切登場しないゲストスター、子供に怪しげな科学知識を教示する鑑識官、犯罪以外の事でも何でも知ってる情報屋、長身すぎて顔が写らない刑事など、癖のある人物がパターンとして登場。


title: フライング・コップ 知能指数0分署

text: フランクの運転する車が追突してひっくり返されるゴミ箱の数で話数を表したり、妙なところにつながるエレベーター、本シリーズのパロディー元である1950年代から1960年代のTVドラマで主流だった「エンドロールが流れるときの背景はラストカットの静止画像」という演出を、フィルムではなく演技中の俳優が動きを止め、どこか一部は動いたまま（これによって犯人が逃げそうになる、警察署の建物が崩壊していくなど無茶苦茶な事態が起きる）といった、毎回お約束のギャグが繰り返される。このエンドロールのギャグは後の『裸の銃を持つ男』の予告編でも使われた。またタイトルテロップでは「POLICE SQUAD! IN COLOR」と、今時あえて言うまでも無くカラー放送であるのに、モノクロ放送からカラー放送に変わりつつある時代によくあった表記になっている。また毎回のサブタイトルも、画面のテロップとナレーションが一致しないという、製作日数に余裕がなかった時代をパロディー化している。


title: フライング・コップ 知能指数0分署

text: これはABCテレビのトップによると、あまりにもギャグの密度が濃いため画面に集中しないと楽しめず、ながらでTVを視聴する層には受けが悪かったとのことであった。ならば画面の大きい劇場であればギャグが見落とされることもない、と考えたニールセンはジェリー・ザッカーに映画化を提案。当初は長編映画向きでないと却下されたが、後に『裸の銃を持つ男』として実現し、大ヒットした。


title: リング・テムコ・ボート

text: 1947年にが、ダラスで電気工事請負業のリング・エレクトリック（"Ling Electric Company" ）を創業したことに起源を発する。戸別訪問やテキサス州の見本市ブースで営業するという、当時としては革新的な方法で売り上げを伸ばし、1955年よりM&Aを活発化させていく。手始めとして、1956年にL・M・エレクトロニクス (L.M. Electronics) を買収、更に1959年にステレオ・システムとスピーカーのメーカーであった アルテックを買収した。1960年には当時ミサイル事業で勢いのあったにリング社を合併させ、これに加えて保険業者のトロイ・ポスト（"Troy Post" ）からの資金援助を得てチャンス・ヴォート・エアロスペース社を買収、社名をリング・テムコ・ヴォート社に改称した。


title: リング・テムコ・ボート

text: この頃は株価形成の理論が未成熟で、買収した企業の配当が買収に用いた長期借り入れや社債の利息を上回るか、企業の価格配当比率がリング・テムコ・ヴォート社の株のそれより低い限り、コングロマリットは全体として更に利益をもたらすことができるという見方が支配的だった。こうした背景もあってリング・テムコ・ヴォート社は低コストで巨額の資金を借り入れることができ、同社は1960年代のコングロマリットのうちの1つとしての地歩を確立し始めた。


title: リング・テムコ・ボート

text: 1964年にリング・テムコ・ヴォート社は持株会社に改組され、その傘下に3つの現業会社（LTVエアロスペース、LTVリング・アルテック、LTVエレクトロシステムズ）を設立。翌1965年に線材・電線会社のオコナイト（"Okonite" ）を加え、更に1967年にはゴルフ用品で有名な ウィルソン・アンド・カンパニー社を買収した。ウィルソンは精肉業と医薬品業にも事業を展開しており、これら3つの部門をアメリカン証券取引所に上場している別々の企業に割り振ったため、間も無くそれらの企業にはトレーダーからそれぞれ「ゴルフボール」 （"Golfball" ） 、「ミートボール 」（"Meatball" ）、「睡眠薬 」（"Goofball" ）というあだ名がつけられた。1968年にはポストが所有していた持株会社グレートアメリカ（"Greatamerica "）を買収し、その傘下にあったブラニフ・インターナショナル航空（"Braniff International Airways "）及びを取得。加えて、ジョーンズ・アンド・ラフリン・スチールも買収した。その上、リングはメキシコのアカプルコとゲレーロ州及びコロラド州ののリゾート施設も手に入れる。


title: リング・テムコ・ボート

text: リング・テムコ・ヴォート社は1969年までに33社を買収し、従業員29,000人、15,000の別々の製品とサービスを提供する産業界最大手40社のうちの1社にまで成長。連結売上高は27億ドルをあげたが、ここへ来てリング・テムコ・ヴォート社に買収された個々の企業部門が（買収前に比較して）伸び悩んでいるとの観測が流れ、株価が急落。同年には連邦公正取引委員会によって独占禁止法違反で訴訟を起こされ、折からの株式市場の不振からコングロマリットに対する非難が強まっていった。結局、リングは1970年に取締役会から社長職を追われ（のち退社）、ポール・セイアが後任となった。独占禁止法違反訴訟は1971年に和解したものの、リング・テムコ・ヴォート社はブラニフとオコナイトを売却することになった。同じ年に社名をリング・テムコ・ヴォートからLTVコーポレーション（"LTV Corporation" ）に変更。1975年にはセイアが未公開株の詐欺に関与したことから辞任、ゼロックス役員だったレイモンド・ヘイ（"Raymond Hay" ）がLTVを引き継いだ。


title: リング・テムコ・ボート

text: その後、LTVエレクトロシステムズは、レイセオン IIS の一部門のとして分離し、更に1984年にはによって、LTV傘下のJ&Lスチール社が買収されるなど事業の整理を進め、同社は主に鉄鋼業者として存続し続けた。社名をLTVスチールに改め、1993年にその本部をオハイオ州クリーブランドに移転。2000年12月29日に破産を申請、資産は に取得され現在はアルセロール・ミッタルの一部門となっている。


title: 鋼心アルミより線

text: 鋼心アルミより線（こうしんアルミよりせん, Aluminum Conductors Steel Reinforced（ACSR））は亜鉛メッキ鋼線を中心に配置し、その周囲を硬アルミ線でより合わせた電線である。特徴として強度があり、かつ軽量であることから長距離送電用の電線として用いられている。


title: 鋼心アルミより線

text: アルミニウムは銅の約60%程の電気伝導率であるが密度は約1/3であるため、長さと質量が同じ線材ならばアルミ線は銅線の3倍の断面積となり、電気抵抗も1/2程度となる。電気抵抗が同程度でよければ、質量は半分にできる。


title: 坂本駅 (熊本県)

text: 相対式ホーム2面2線を有する地上駅。かつては2面3線のホームと通過線、貨物側線を有していた。貨物取り扱いも行っており西日本製紙坂本工場の専用線が分岐する比較的大きな駅で賑やかであった。上りホームにはD51の停止位置目標表記や貨物ホーム跡が残る。互いのホームは構内踏切で連絡している。


title: 坂本駅 (熊本県)

text: 木造の古い駅舎を持つ。1986年11月以降は業務委託駅となっていたが、1991年4月に旧坂本村管理の簡易委託駅となり、2008年11月頃に完全無人化された。無人化後は窓口に板が貼られ、地元住民が作った作品や絵画、様々な鉄道ファンが撮影した写真の展示用ギャラリースペースとなっている。


title: 池崎大輔

text: 2009年に北海道Big Dippersに入団。チームはその年の日本選手権で3位となり、池崎も活躍を認められ国内強化選手に選ばれた。2010年4月、ウィルチェアーラグビー（車いすラグビー）日本代表に選出され、8月の世界選手権（カナダ）では3.0クラスベストプレーヤー賞を受賞、代表チームも銅メダルを獲得した。


title: 池上誠一

text: 引退後は2000年から2002年まで焼き鳥屋を経営。2003年より大阪市内の専門学校でスポーツ医学を学び、理学療法士の資格を取得。2007年から2009年にかけて淳良会関目病院リハビリテーション科にて勤務。2009年より大阪市東成区の森ノ宮医療学園附属みどりの風クリニック・リハビリテーション科にて勤務。またオリックス・バファローズが開催する出張形式の野球教室にコーチとして参加している。


title: 上永谷車両基地

text: 上永谷車両基地（かみながやしゃりょうきち）は、神奈川県横浜市港南区に所在する横浜市営地下鉄ブルーラインの車両基地。上永谷駅の南およそ500mの場所に位置する。交通局研修所・上永谷検車区・上永谷修車区・上永谷施設区（いわゆる保線区）・上永谷電気区などが設置されている。この路線の車両基地は、当基地と新羽車両基地の2箇所である。


title: 池崎大輔

text: 2012年、ロンドンパラリンピックに出場し「ロンドンでは、4位や5位じゃ話にならない。最低でも銅。目標はあくまでも金」と目標をかかげ代表チームの主力として活躍したが3位決定戦でアメリカに敗れメダル獲得はならなかった。


title: 上永谷車両基地

text: 第1期開業時は車両基地が存在しなかったため、車両は蒔田駅付近の開口部より搬入され、列車が3両編成だったことから伊勢佐木長者町駅のホームを半分に仕切り、東側を伊勢佐木長者町仮検車場（伊勢佐木長者町検車区）に、列車検査場は上大岡駅の留置線を使用していた。


title: 上永谷車両基地

text: 第2期開業時には関内駅に仮検車場を移設した。関内仮検車場は2号線の建設を見据えて設置されていた1・3番線（地下2・3階）のプラットフォームの一部を切り欠いて設置した。全般検査は上永谷駅の西側高架部分と、一部が完成していた上永谷車両基地の16・17番線を使用した。


title: 上永谷車両基地

text: 検車区設備は留置線が19線（1 - 9番線）、洗浄線2線（10・11番線）、車輪転削線1線（13番線）、月検査線2線・列車検査線2線（14 - 17番線）がある。このほか、保線車両の留置線が4線ある。出入庫への引き上げ線には車両洗浄装置を備えている。


title: トルコ・テレコム・アリーナ

text: 老朽化されたアリ・サーミ・イェン・スタジアムに代わりに建設。命名権はトルコの大手通信会社テュルク・テレコムが10年、1025万米ドルで取得した。トルコ・スュペル・リグのガラタサライSKのホームスタジアムとして使用されている。杮落としはアヤックス戦で、0-0の引き分けだった。


title: クラウド・アトラス

text: 19世紀に南太平洋を船で航海する若き弁護士とその船に密航するインディアン。1970年代。ベルギーで野望を胸に創作意欲を失った老作曲家に売り込みを行う若き音楽家。1930年代。サンフランシスコの原子力発電所の汚職を暴こうとする女性ジャーナリスト。現代のロンドンで思わぬことから大金を手に入れた出版社の老編集長。近未来の韓国でウェイトレスとして生活するクローン人間。遠い未来で文明崩壊した弱肉強食の世界の中で僅かな希望に掛ける男。それぞれ全く時代の違う世界で生きる人間たちを前半と後半のオムニバスで描く物語。


title: レザーヘッドFC

text: レザーヘッド・フットボールクラブ（Leatherhead Football Club）はイングランド、サリー州、を本拠地とするサッカークラブチームである。2021-2022シーズンはイスミアンリーグ・プレミアディヴィジョン（7部相当）に所属。


title: ボルグレン

text: ボルグレンは1977年、メルボルンのバス事業者である社により設立された。グレンダはビクトリア州においてボルボの販売権を持っていたが、1989年にその販売権を破棄するまで、ボルボのシャーシに対してボルグレンがボディ架装を行うために設立したものである。


title: ボルグレン

text: グレンダ、のGeoff Mountjoy、により、クイーンズランド州において、工場が1981年に建設された。工場では、やB10Rをホーニブルック・バスや向けにボディ架装を行った。この工場は1980年代に閉鎖されている。


title: ダスティン・アクリー

text: ダスティン・マイケル・アクリー（Dustin Michael Ackley, 1988年2月26日 - ）は、アメリカ合衆国ノースカロライナ州ウィンストン・セーラム出身の元プロ野球選手（内野手、外野手）。


title: ダスティン・アクリー

text: ノースカロライナ大学時代は3年連続で打率4割を記録し、通算打率は.412と卓越したバットコントロールを誇った。大学入学時は遊撃手で、その後は中堅手へ転向したが、のトミー・ジョン手術後、一塁手へコンバートされた。にはゴールデンスパイク賞の最終選考まで残ったものの、スティーブン・ストラスバーグが受賞した。


title: ダスティン・アクリー

text: 6月17日、フィラデルフィア・フィリーズ戦にて、7番二塁手でメジャーデビューを果たす。観客から大歓声を送られて立った第1打席では、2ストライク後にピッチャー返しとなる中堅前安打を放ち、MLB初安打を記録。翌6月18日には、同フィリーズ戦で右翼へMLB初本塁打を記録した。その後も安定して打ち続け、6月24日以降は5番打者を務め、7月8日以降には3番打者に定着。不安視されていた二塁の守備も無難にこなした。途中までは打率3割前後を残していたが、徹底的なマークに遭ったことやハムストリングを痛めた影響などからシーズン終盤に失速し、打率.273・出塁率.348でシーズンを終えた。90試合の出場ながら三塁打を7本記録し、イチローの持つ新人最多三塁打8本の球団記録にあと1本まで迫った。シーズン終了後、マリナーズのチームMVPに選出された。


title: ダスティン・アクリー

text: はオークランド・アスレチックスと東京ドームで開催されたMLB日本開幕戦のメンバーとして訪日。開幕戦で同年のMLB第1号と決勝打を記録した。シーズンでは前年を大きく上回る153試合に出場したものの、打率.226、出塁率.294と極度の不振に陥った。


title: ダスティン・アクリー

text: は出場試合数が減少して規定打席到達こそならなかったが、打率は.253まで上昇した。守備面では、セカンドとセンターでそれぞれ50試合以上の守備に就き、他に左翼手や一塁手に就く機会もあり、ユーティリティ選手として起用された。


title: ダスティン・アクリー

text: 7月30日にホセ・ラミレス、ラモン・フローレスとのトレードでニューヨーク・ヤンキースに移籍した。マリナーズでは不振だったが、ヤンキース加入後は調子を上げ、23試合で打率.288・4本塁打・11打点という内容だった。両チームでの合算成績は、108試合で打率.231であり、2年連続2ケタ本塁打を放った。ヤンキースでは、固定ポジションを与えられたわけではなく、内外野の複数ポジションを守った。


title: ダスティン・アクリー

text: は、アーロン・ヒックスやロブ・レフスナイダーら若手のユーティリティ格が台頭した事もあって出番を大幅に減らし、5月30日以降は右肩の脱臼で故障者リストに入ったため、メジャーデビュー以来ワーストの28試合の出場に終わった。打率は.148で長打はなく、挙げた打点も4だった。守備成績は、一塁手の13試合で無失策、右翼手の9試合で無失策だった。11月18日にFAとなった。


title: ダスティン・アクリー

text: 2月4日、ロサンゼルス・エンゼルスとマイナー契約を結び、同年のスプリングトレーニングに招待選手として参加することになった。4月5日にエンゼルス傘下AAAチームのソルトレイク・ビーズに送られ、そのままメジャーに昇格することなく1年間プレーし、シーズン終了後の11月6日にFAとなった。


title: 枇杷島スポーツセンター

text: 1983年（昭和58年）豊山町に名古屋市中央卸売市場北部市場が開場したことに伴い、旧枇杷島市場が閉鎖。この跡地を利用し、市営枇杷島荘（公営住宅）を併設したスポーツ施設として、1987年（昭和62年）4月24日に開館した。


title: スイス証券取引所

text: スイス証券取引所（スイスしょうけんとりひきじょ、）は、スイス・チューリッヒにある証券取引所。証券およびデリバティブを取り扱っている。別名「SWX」。1995年に、それぞれ一世紀以上の歴史を持つチューリッヒ、バーゼル、ジュネーヴのスイス国内3証券取引所が統合し、現在の形として誕生し、その後改名した。この他、ベルンに小規模な証券取引所がある。


title: スイス証券取引所

text: スイス株価指数（Swiss Market Index、略称SMI）は、スイス証券取引所で取引されるスイスのプライム市場の主要20企業で構成する時価総額加重平均型の株価指数である。他に、SMI採用銘柄に次ぐ30の銘柄で構成するスイス中型株指数（SMI MID、略称SMIM）、浮動株比率20％以上の大型・中型・小型株で構成するスイス・パフォーマンス指数（、略称SPI）などがある。


title: 日本ユニバーサル航空

text: 日本ユニバーサル航空株式会社（にほんユニバーサルこうくう）は、かつて存在した日本航空 (JAL) グループの国内貨物航空会社である。英文名称は"Japan Universal System Transport Co., Ltd."で、略称はJUST。航空会社コードは、IATA2レターコードがYU、ICAO3レターコードがJSTだった。現在は清算されている。


title: 日本ユニバーサル航空

text: 1991年（平成3年）1月10日に日本航空の子会社として設立され、当初からヤマト運輸（現・ヤマトホールディングス）・日本通運も資本参加していた（その後他の物流各社も出資）。本社があった第二鉄鋼ビルは当時日本航空の東京支店（1階に発券カウンター）が入居していたビルで、そこに間借りする形を採っていた。同年日本航空からボーイング747-200F1機（機体記号：JA8160）をリース導入し、フルカラー塗装とした。


title: 日本ユニバーサル航空

text: フルカラー塗装されたJA8160の垂直尾翼にはシンボルマークのクジラが描かれていた。このクジラはIATA2レターコードのYUから「ゆーちゃん」の愛称があった。運航停止後もしばらくの間はこの塗装でJALの貨物便（主に成田 - 香港線および成田 - サンフランシスコ線）に就航していた。このJA8160はJAL生え抜きの機体ではなく、1982年（昭和57年）にパンアメリカン航空から購入したものである（1979年製造、元N905PA/Clipper Golden Eagle号）。そのため同機のモデルネーム（ボーイング社顧客番号21はパンナム向け、46は日本航空向けである）は747-221Fとなっている。パンナムがこの時、貨物輸送事業から撤退に伴う放出のタイミングでJALが中古機として導入した。なお、JA8160は2007年（平成19年）9月に退役しており、その後アメリカの貨物航空会社カリッタ・エア ()に転売された。


title: 水澤化学工業

text: 水澤化学工業株式会社（みずさわかがくこうぎょう-、英語："MIZUSAWA INDUSTRIAL CHEMICALS, LTD."）は、油脂の精製に用いられる活性白土等の製造を行う日本の化学会社である。大阪ガスケミカルの子会社。


title: 水澤化学工業

text: 水澤物流株式会社（みずさわぶつりゅう）は、新潟県胎内市に本社を置く運送会社であった。 水澤化学工業株式会社直系の100％子会社として、同社製品の出荷・運送業務を行なっていたが、1995年より休眠会社となり、以後、事業は再開されず、2006年6月2日時点で水澤化学工業の100%株主であった武田薬品工業が、同日開催した同社臨時株主総会において、水澤物流の解散を決議した為に、武田薬品工業の100%孫会社の立場上、自動的に解散することとなった。


title: Emily (漫画家)

text: 『COMICポプリクラブ』（マックス）および『COMIC BAVEL』（文苑堂）で成人向け漫画を執筆する傍ら、『コミックキューン』（KADOKAWA・メディアファクトリー）で一般向けの4コマ漫画も執筆している。


title: ランディス・ギア

text: ランディス+ギア（Landis+Gyr）は、スマートメーターや超音波ガスメーターなどのエネルギー計器、通信装置や関連ソフトウェアや技術を扱う企業。スイスのツーク州に本社を置き、30カ国以上に45の傘下企業を保有している多国籍企業。


title: ランディス・ギア

text: 2011年、23億米ドルで東芝に買収された。その後、持株会社の株式の60%を東芝、40%を産業革新機構の子会社が保有してきたが、2017年7月にスイス証券取引所に上場。東芝及び産業革新機構は保有全株式を売却した。


title: ランディス・ギア

text: ランディス・ギアはもともとリチャード・テイラー（Richard Theiler）によって「電気技術研究所テイラー＆カンパニー」として1896年に設立された。1905年、会社は経営者としてリチャード・テイラーを継いだハインリヒ・ランディス（Heinrich Landis）とカール・ハインリヒ・ギア（Karl Heinrich Gyr）にちなんでランディス＆ギアに改称された。ランディス・ギアは計測機器、エネルギー公益事業用の電力、熱、ガスなどのシステムやサービスなどの分野の設計や製造を行う会社になった。


title: ランディス・ギア

text: 1924年ランディス・ギアはオーストラリアとニューヨークに初の海外事務所を設立して世界進出を始めた。計測機器に加えて、1940年には火災安全装置の製造に経営を拡大し、この商品を扱うサーベラス・リミテッドが設立された。サーベラス社は後にドイツのエレクトロワット（Elektrowatt）に買収され、現在はの一部となっている。


title: 第二種感染症指定医療機関

text: 第二種感染症指定医療機関（だいにしゅかんせんしょうしていいりょうきかん）とは、感染症の予防及び感染症の患者に対する医療に関する法律で定められた二類感染症（急性灰白髄炎（ポリオ）、結核、ジフテリア、重症急性呼吸器症候群（SARS）、中東呼吸器症候群（MERS）、鳥インフルエンザ等）の患者に対する日本の医療機関。都道府県知事が指定する。


title: 竹永美紀

text: 宮城県石巻市出身。1991年東京女子大学文理学部英米文学科卒業卒業、ポーラ化粧品本舗（現ポーラ）入社、営業部配属。1年後に営業部の先輩と結婚し、埼玉県の販売会社に出向となった。埼玉エリアマネージャー、商品企画部長を歴任。


title: 竹永美紀

text: 2012年商品企画・宣伝担当執行役員。2014年商品企画・宣伝・美容研究・デザイン研究担当取締役。2020年から同社初の女性代表取締役社長を務め、国内事業の展開を進めた。日本訪問販売協会会長兼務。趣味は美術鑑賞。


title: ジョージ・バビット

text: ジョージ・T・バビット（George T. Babbitt, 1942年6月22日 - ）は、アメリカの軍人。アメリカ空軍に所属し、米空軍資材コマンド司令官（1997年 - 2000年）などを務めた。最終階級は大将。


title: ジョージ・バビット

text: ジョージ・バビットの名は1950年代後半に結成されたインストゥルメンタル・バンド、ザ・ベンチャーズの初代ドラマーとしても知られている。ザ・ベンチャーズは1960年の『急がば廻れ』でヒットを飛ばしメジャーデビューを果たしたが、その前後よりナイトクラブなどでの演奏を行うようになった為、未成年だったバビットは脱退を余儀なくされた。


title: ジョージ・バビット

text: 1965年、ワシントン大学の予備役将校訓練課程に参加して空軍の軍人となる。彼は航空整備士官としての訓練を受け、アメリカ・太平洋・ヨーロッパに展開する戦闘機の整備を担当した。2度航空整備中隊の指揮官を務め、ヨーロッパにおけるF15戦闘機飛行隊付き整備隊の副司令なども務めた。その後、国防兵站局長、空軍司令部付兵站幕僚副長、航空訓練コマンド・欧州米空軍司令部付兵站局長なども務めている。2000年、米空軍資材コマンド司令官の職を最後に退役した。


title: ヨーロッパアカザエビ

text: ヨーロッパアカザエビ (欧州藜海老、"Nephrops norvegicus") は、アカザエビ科に属するエビの一種。体色は薄橙色で全長25 cm程度、ヨーロッパで最も重要な食用甲殻類である。アカザエビ等の近縁種がアカザエビ属（）に移動されたため、ヨーロッパアカザエビ属唯一の現生種となっている。大西洋北東部・地中海に生息するが、バルト海・黒海では見られない。成体は巣穴の中で生活し、夜間に外に出て多毛類や魚類などを食べる。


title: ヨーロッパアカザエビ

text: 英語ではノーウェイ・ロブスター（Norway lobster）やダブリン・ベイ・プローン（Dublin Bay prawn）、フランス語ではラングスティーヌ（）、イタリア語ではスカンポ()やスカンピなどと呼ばれる。


title: ヨーロッパアカザエビ

text: ウミザリガニに比べると細身であるが、その形態は典型的なアカザエビ科のものである。体色は淡い橙で、通常は全長18-20 cm、最大で25 cmになる。第1-3脚は鋏脚となるが、特に第1脚には棘があり大きい。2対の触角の内、第2触角は細く、長い。額角は長く、棘がある。複眼は腎形で、ここからギリシャ語の ("nephros", "腎臓")・"ops" ("眼")に由来する"Nephrops"という属名が付けられた。


title: ヨーロッパアカザエビ

text: 大西洋北東部や北海に生息し、北はアイスランド・ノルウェーから南はポルトガルに及ぶ。アドリア海北部を除き、地中海には少ない。黒海・バルト海には分布しない。非常に細かい堆積物上に生息することから、分布はまばらで、30以上の個体群に分けられる。成体が数百メートルを超えて移動することは少ない。


title: ヨーロッパアカザエビ

text: 生息深度は20-800 m。成体はシルト・粘土を40%以上含む泥底を好み、巣穴を掘ってその中で生活する。巣穴は通常深さ20-30 cm、長さ50-80 cmほどになり、そこを離れるのは摂餌・繁殖の時だけである。


title: ヨーロッパアカザエビ

text: 体表からは付着生物として、ハナフジツボ（）や属の有孔虫などが報告されているが、その数は他の十脚類に比べて少ない。1995年12月、本種の口器から片利共生生物であるシンビオン属のパンドラムシ（）が発見され、新しい門 (分類学)、有輪動物門が立てられた。これに関しては "ここ10年で最大の動物学的発見"と評している。この生物は大西洋・地中海双方のヨーロッパアカザエビ個体群で見られ、付着部位は大顎から第3顎脚に集中している。


title: ヨーロッパアカザエビ

text: 最も影響の大きい寄生虫はヘマトジニウム属（）の渦鞭毛藻で、1980年代から本種の漁獲量に影響を与えている。この渦鞭毛藻は様々な十脚類に寄生するが、その分類は遅れている。これが寄生することで背甲に色がついて不透明となるほか、血液が乳白色となり、瀕死になる。これらの症状は脱皮後症候群（post-moult syndrome）として知られる。他の寄生虫としては、グレガリナの一種 ・吸虫の ・エビヤドリゴカイ科の一種 などがある。


title: ヨーロッパアカザエビ

text: 寿命は5–10年だが、最大で15年というデータもある。成体は晩冬から春にかけて、雄は年に1-2回・雌は1回（卵の孵化後）脱皮する。その後、雌の殻が軟らかい状態で交尾が行われる。卵巣は夏に成熟し、初秋にかけて抱卵する。抱卵中の雌は、卵の孵化まで巣穴の中に留まる。


title: ヨーロッパアカザエビ

text: 生息域の南部では概ねこのような生活環を持つが、北部では多少異なる。卵の孵化は水温が低いほど遅くなるため、高緯度では翌年の繁殖期までに卵を孵化させることができない。この場合、雌は1年おきに繁殖することになる。


title: ヨーロッパアカザエビ

text: 本種の漁業における廃棄率は非常に高いが、その廃棄物によりヌタウナギのような腐肉食者の餌の37%が賄われているというデータもある。また、プレイスやタラなども大量に混獲されるが、これらの魚種による収入は漁の続行に不可欠だと考えられている。


title: ヨーロッパアカザエビ

text: カール・フォン・リンネの『自然の体系』第10版で記載された種の一つである。この際の学名は ' であり、模式産地はノルウェー海 (') とされた。その後レクトタイプの選定にあたって、リプケ・ホルトホイスはスウェーデン南部、カテガット海峡に面したクーレン半島 () に産した個体を選んだ。シノニムの1つとして、1814年に地中海産の個体に対して命名された "Astacus rugosus" がある。


title: ヨーロッパアカザエビ

text: 地中海の個体群は、変種 "Nephrops norvegicus" var. "meridionalis" Zariquiey, 1935 として分離されることもあるが、このタクソンは広く認められてはいない。


title: 眼鏡橋 (諫早市)

text: 世話人たちは「水害でも流されない頑丈な橋」を目指し、長崎の眼鏡橋を参考に架けたといわれている。芥川賞を受賞した作家野呂邦暢は『諫早菖蒲日記』で洪水に弱い諫早のことを書いているが、眼鏡橋は世話人たちの願い通りの出来で、以後一度も流されることはなかった。


title: 眼鏡橋 (諫早市)

text: 1957年（昭和32年）に起きた諫早大水害では、死者・行方不明者580人以上の犠牲者が出た。眼鏡橋は欄干の一部が損傷しただけだったが、眼鏡橋がせき止めた流木やがれきが、水の流れを変え、被害を拡大したとの指摘がなされた。水害後の復興策では川幅拡張工事に合わせ爆破解体する案も浮上したが、当時の野村儀平市長らが街のシンボルかつ文化財として保存することを強調、さまざまな働きかけで1958年（昭和33年）、日本の石橋として初めて国の重要文化財に指定された。このため、1959年（昭和34年）から1960年にかけて諫早公園への移設工事が行われ、今日も美しい姿を水面に写している。移設工事時に石工たちが参考資料として作った1/5モデルが埼玉県所沢市のユネスコ村に移された。この「ミニ眼鏡橋」は目の前の高城公園に移設された。


title: 焔の眼

text: 1941年12月8日に日本と開戦。日本は抵抗空しく1945年8月15日敗戦する。ショルゴールに敗れた何れの国も服従の一択であった中、己の腹を切り自決を選んだ日本人の誇りの山を前に彼の国のプライドはいたく傷つけられる。


title: ヴィシュヌ派

text: 『マハーバーラタ』『バガヴァッド・ギーター』などを主たる典拠とし、そこに登場するクリシュナはヴィシュヌ神の主たる化身（アヴァターラ）として崇拝される。「最高神に対する絶対的帰依」を意味する「バクティ」（信愛）の概念も、このヴィシュヌ派によって広められた。


title: オラン・アスリ

text: オラン・アスリ (Orang Asli) は、マレー半島の先住少数民族の総称である。18の民族からなり、17の民族はマレーシア（約9万人）に、ひとつの民族はインドネシアに主な居住地区を持ち、身分制による階級社会が残存している。最近の遺伝子研究では、彼らは44,000年前から63,000年前にアフリカからやってきた最初の移民の子孫であるということが確認されている。オラン・アスリは1966年にマレーシア政府によって公認された。「オラン」はマレー語で「人」、「アスリ」は「本来の、元来の」を意味する語である。


title: オラン・アスリ

text: 彼らは独自の民族宗教を持っており、イスラムに改宗した民族は一つに過ぎない。1980年以降、マレーシア政府によるイスラム化が進められているが、改宗に応じるものと、反発するものがいる。現在は彼らの居住地区では、イスラム以外の伝導・布教活動は禁止されている。このイスラム化は、マレー人との融和政策のために行なっているとするのが、マレーシア政府見解である。


title: オラン・アスリ

text: 一般的にマレー人と結婚する際、新郎あるいは新婦のどちらかが非イスラム教徒であれば、イスラム教徒となった上で新たにイスラム風の名前を名乗る必要があるが、一般的に中華系民族はイスラム教徒化を忌避するため、マレー系民族と結婚することは稀である。だが、オラン・アスリは、マレー系民族を優遇する政策（ブミプトラ政策）において優遇対象となる民族の一つではあるものの、マレー人の定義である「イスラム教徒であること」が免除されるため、中華系民族と結婚し、家族関係になることもある。実際、中華系民族とオラン・アスリとの混血は珍しくはない。


title: ミハイル・ゲロヴァニ

text: ミハイル・ゲロギエヴィチ・ゲロヴァニ（、、ラテン文字転写例: Mikhail Georgievich Gelovani、– 1956年12月21日) はソビエト連邦の俳優で、ロシア革命期を題材にした歴史映画など、数々の映画にヨシフ・スターリン役で出演したことで知られる。グルジア人。名はグルジア語発音では「ミヘイル」の方が近いが、本項では広く知られるロシア語発音の「ミハイル」で統一する。


title: ミハイル・ゲロヴァニ

text: ミハイル・ゲロヴァニは、古くはグルジアの王族であったゲロヴァニ家の末裔であった。1913年にバトゥミ劇場で舞台デビューを果たすと、1919年から1920年までトビリシの演劇場に所属した。さらに次の2年間はトビリシ市内のルスタヴェリ劇場で俳優として過ごし、1923年からはグルジア・ソビエト社会主義共和国のゴスキンプロム映画スタジオで俳優兼監督として働いた。1924年には『 "(Three Lives)"』で映画初出演を果たした。その後、1927年にアルメニア・ソビエト社会主義共和国のアルメンキノ映画スタジオに移籍してプロデューサー兼監督として映画制作に携わった。このほか、映画以外にも劇場での演劇にも出演を続け、クタイシやバクーで演じた。1936年にルスタヴェリ劇場に戻り、3年間留まった。


title: ミハイル・ゲロヴァニ

text: 1938年、ゲロヴァニはミハイル・チアウレリの『 "(The Great Dawn)"』で初めてスターリン役を演じた。その演技で1939年2月1日に労働赤旗勲章、1941年にはスターリン国家賞を受賞した。その後、ゲロヴァニは「スターリン役を持ち役として確立」し、スターリンの死まで12本の映画でスターリン役を演じ続けた。ゲロヴァニは、身長がより高いことを除いて容貌がスターリンとそっくりであった。しかし、スターリン自身は映画に自分役で出演させる俳優として、ゲロヴァニをあまり気に入ってはいなかったとされる。これは、ゲロヴァニがスターリンと同じグルジア人であり、スターリンのグルジア語訛りのロシア語アクセントを「完璧に」再現したからで、スターリンは古典的なロシア語発音で話すアレクセイ・ディキイがお気に入りであったという。しかし、実際に映画でスターリン役を配役されたのはディキイよりもゲロヴァニの方が多かった"。ギネスブックに"よると、ゲロヴァニは恐らく同一の歴史上の人物にもっとも多く配役された俳優である。スターリンは、ゲロヴァニと面会したとき「君は私を徹底的に観察しているようだ。時間を無駄にするべきではないな。」と言ったという。


title: ミハイル・ゲロヴァニ

text: ソ連映画は最高指導者の個人崇拝を確立する上で重要な役割を果たしており、1937年以降、スターリンの治世は、彼をウラジーミル・レーニンの最も敬虔な信者として描き、セルゲイ・エイゼンシュテインの『イワン雷帝』のように歴史的な独裁者を肯定的に捉えることによって正当化されていった。


title: ミハイル・ゲロヴァニ

text: ゲロヴァニは、スターリンと同一視され、映画で他の役を演じることを禁じられてしまった。1942年から1948年までゴーリキー記念モスクワ芸術座に参加した。大祖国戦争の間は愛国心を掻き立てるモチーフが盛んに取り上げられてスターリンへの個人崇拝は鳴りを潜めたが、末期には息を吹き返し、1945年以降は戦前以上に強烈なものになっていった。スターリンは祖国を勝利に導いた立役者とされたからである。スターリンを主人公として戦後に制作された映画『 "(The Vow)"』、『（邦題：ベルリン陥落)』、『 "(The Unforgettable Year 1919)"』 では、ゲロヴァニ演じるスターリンは「生ける神」として描かれ、スターリンの神格化に大いに貢献した。


title: ミハイル・ゲロヴァニ

text: その後、ゲロヴァニはスターリン国家賞を3度受賞した。勲章は1942年に『』、1947年に『』、1950年に『ベルリン陥落』の、それぞれプレミア上映の際に授与された。さらに、1950年6月3日にはソ連人民芸術家の称号を授与された。


title: ミハイル・ゲロヴァニ

text: 1953年にスターリンが死去すると、ゲロヴァニはあまりにスターリン役で出演してスターリンと完全に同一視されてしまっていたために、映画での新たな配役を得ることができなくなってしまった。1953年から1956年に亡くなるまで、ゲロヴァニはモスクワの国立映画俳優劇場に出演した。ドイツの映画評論家アンドレアス・キルブは、ゲロヴァニはスターリンの「哀れな"影武者」として"人生を終えた、と評している。ゲロヴァニは、妻のリュドミラと共にノヴォデヴィチ墓地に埋葬されている。


title: アイン・ドバイ

text: 当施設は人工島ブルーウォーターズアイランドにあり、当初はドバイ・アイと呼ばれていた。2013年に計画が始まり、現代建設施工のもと2015年5月に着工。しかし新型コロナウイルスの世界的流行の影響で2年以上遅延し、ドバイ国際博覧会開幕後の2021年10月21日に開業した。


title: 世界の土地利用の一覧

text: 総作付面積（そうさくづけめんせき）は、一年生作物と多年生作物それぞれの作付けを行う耕地を合わせた面積である。一年生作物とは、小麦、トウモロコシと米などを指す。多年生作物とは、柑橘類、コーヒー、ゴム、ブドウその他を指し、森林を含まない。荒地面積とは、草原、森林、砂漠、建築物、道路などを含む、耕作以外の用途にあてる土地の広さをいう。


title: 世界の土地利用の一覧

text: ここで用いる一年生および多年生の作物の作付面積、荒地面積、国土のデータは、CIAザ・ワールド・ファクトブックに基づき、耕地面積ならびに作付面積の割合は、領土(狭義の領土すなわち領陸)と領海を含む国土のデータを用いる。ただしセルビア・モンテネグロがアメリカ合衆国政府によって公式に国家として承認されないため、CIAザ・ワールド・ファクトブック（2005年統計）に セルビアのデータは含まれず、モンテネグロのデータは載っている。


title: Smappies

text: SMAPは1994年にリリースしたアルバム『SMAP 006〜SEXY SIX〜』以降、著名なジャズ・フュージョンのミュージシャンをアルバム製作時のレコーディング・メンバーとして多数迎えるようになった。その参加ミュージシャンの顔ぶれの豪華さは、SMAPのファンのみならず、ジャズ・フュージョンの愛好家からも驚きを持って迎えられた。この流れを作ったのが、当時SMAPの担当ディレクターだったビクターエンタテインメントの野澤孝智だった。


title: Smappies

text: 1995年にリリースされたアルバム『SMAP 007〜Gold Singer〜』ではニューヨーク・レコーディングが実現、バックバンド・メンバーが一堂に会することとなり、セッションが行われる。このセッションがきっかけとなり、ドラマーのオマー・ハキムにより「Smappies」と名付けられ、ついには1996年にSMAPが参加しない「Smappies」名義でのアルバム『SMAPPIES - Rhythmsticks』が発売された。1999年には第2弾『Smappies II』がリリースされている。


title: Smappies

text: 『SMAP×SMAP』のエンディングトークのBGMとして『SMAPPIES - Rhythmsticks』『Smappies II』からの数曲が使用されている（2008年9月時点では、『SMAPPIES - Rhythmsticks』収録の「Morning」が使用されていた）。


title: チェコ社会主義共和国

text: チェコ社会主義共和国（チェコしゃかいしゅぎきょうわこく、チェコ語:ČSR, ）は、1969年のチェコスロバキア社会主義共和国の連邦制導入にともない、同国内に設置された共和国（民族共和国）である。1989年のビロード革命によって社会主義体制を放棄し、チェコ共和国と国名を改称した。


title: チェコ社会主義共和国

text: 「プラハの春」における分権化の要求に応え、「チェコスロバキア連邦に関する基本法」（Ústavní zákon o československé federaci、チェコスロバキア連邦議会1969年法律第143号）に基づいて発足した民族共和国で、発足に伴いチェコスロバキア国民は新たに両共和国どちらかの国籍を取得した。


title: チェコ社会主義共和国

text: 一院制の地方議会であるチェコ国民議会（定数200）を設け、さらに連邦議会に対して人口に応じて定数を定めた選挙区選挙で人民院に、両共和国から各75人を民族院にそれぞれ議員を選出して送ったが、プラハの春以降進められた「正常化」の過程で連邦政府への再度の中央集権強化が行われたため、両共和国の権限は形骸化した。


title: チェコ社会主義共和国

text: 現在のチェコ共和国は「チェコおよびスロバキア連邦共和国資産のチェコ共和国およびスロバキア共和国への分割およびチェコ共和国およびスロバキア共和国への移行に関する基本法」（チェコスロバキア連邦議会1992年法律第541号）に基づき、1993年1月1日に同共和国がチェコ域内の連邦機能および資産を承継して発足したものである。


title: 北砂

text: 東京都江東区の東部に位置する。城東地域内に当たる。北で大島、東で東砂、南で南砂、西で扇橋と隣接する。町域の北辺を小名木川、西辺を横十間川と接する。地区西部を総武本線（総武快速線）新小岩信号場駅から分岐した貨物支線（越中島支線）が南北に走る。


title: 北砂

text: 明治時代、小名木川の周辺では、水運を生かして工業地帯が発展した。北砂には大日本製糖の日本初の近代的精製糖工場が作られた。その後、太平洋戦争前後に東芝が土地を買収し、東芝砂町工場となるが、昭和40年代に解体され売却。その跡地にUR北砂五丁目団地が建設された。


title: 北砂

text: 1976年（昭和51年）12月 - 公団の北砂5丁目団地の入居募集が始まる。森や広場の空間をたっぷりとった設計のため高額な家賃設定となったことから、しばらくの間、入居者数は低調なものとなった。このため次年度に新設開校した亀高小学校の生徒は100人強にとどまり、6年生に至ってはわずか7人という小規模校並みの出だしとなった。


title: 林家うん平

text: 師匠のこん平の多発性硬化症発症から亡くなるまでの闘病生活においての看病サポートは大きく、こん平死去時に初代三平の妻・海老名香葉子がマスコミ向けに発表した追悼文でも名前を挙げて感謝されている。こん平の家族葬にも弟子代表として唯一列席した。


title: ムッシュシェクル

text: 騎手を藤田伸二に変更し、アルゼンチン共和国杯 (GII) に再び格上挑戦すると、10番人気ながらもエイシンテネシー（1番人気11着）、ホワイトストーン（3番人気・ブービーの16着）、シャコーグレイド（2番人気・最下位17着）といった人気馬が凡走する中、中団から差し切って重賞初勝利を収めた。


title: ムッシュシェクル

text: 引退後、1997年より種牡馬となったが、種付け頭数に恵まれなかったこともあり中央のレースに出走した産駒は通算わずか5頭であり、いずれもすべて本馬の馬主である藤立啓一が所有した牝馬の産駒で、うち3頭は藤立が所有して出走したが全頭が未勝利に終わる。1999年9月9日で用途変更となった。その後、北海道門別町の名馬のふるさとステーションで繋養されていたが、2003年11月に経営難から同施設が閉鎖されたことから、グルメフロンティア、タヤスケーポイント、ツルマルガイセンとともに千葉県富里市のオリンピッククラブに移動した。


title: 小樽運転所

text: 前身は小樽築港機関区（おたるちっこうきかんく）で、蒸気機関車が多く配置される機関区として人気を集め、北の要衝とも呼ばれた。現役時代は大型扇形庫が設置されていたが、今は跡形もなく消え去っている。現在は車両の配置はなく、運転士のみとなって小樽駅構内へ移っている。


title: 小平桂子アネット

text: 東京都出身。父親が日本人（天文学者の小平桂一）で母親がドイツ人（ドイツ語講師）のハーフ。姉がいる。幼少時代は父の仕事の関係でアメリカのロサンゼルス・ドイツのハイデルベルクでの生活で過ごす。帰国後からの少女時代（小学校入学～高校卒業）は日本で地元の公立校に通い、地域に密着した親しみ深い人柄を育んだ。高校時代のラグビー部マネージャーとしての経験は、その後の活動の原点ともなっている。卒業後、専門学校で社会福祉を学び、その後心と体のカウンセラー、エアロビクスインストラクター、通訳、翻訳など様々な仕事に従事する。


title: 小樽運転所

text: 1966年（昭和41年）3月31日現在の蒸気機関車配置はD51形16両、C62形6両、C57形17両、9600形10両、C12形3両、B20形1両、計53両（1966年版「国鉄蒸気機関車配置表」『鉄道ピクトリアル』No.891特別付録）


title: 小平桂子アネット

text: 1991年、NHK衛星放送のスポーツ情報番組「Be☆Spo24」でフリーのスポーツキャスター（※局アナではない）としてのキャリアをスタート。『NHKニュース7』の初代スポーツキャスター、『NHKニュース11』でもスポーツキャスターを務め、オリンピックやアジア大会などの現地キャスターも担当した。またNHK-BSではWRC世界ラリー選手権のメインキャスターを務め、多くのラリーファンの支持を得る。


title: 小平桂子アネット

text: その後BS朝日のキャスター、WRC世界ラリー選手権のCS放送でのキャスターを担当していた（結婚を機に引退）。社会人アメリカンフットボールXリーグの強豪チーム、シーガルズ（リクルートシーガルズ、後にオービックシーガルズ）のディレクターとしても活躍。ファンとチームの一体化を促した様々な手法が注目された。またサルサのインストラクターとしても活動している。一児の母。現在は介護予防運動スペシャリスト、介護予防指導士として活動している。


title: マヤウェル

text: マヤウェル（"Mayahuel"） ()は、先コロンブス期のメソアメリカの歴史のうち、後古典期の中央メキシコ文明、特にアステカ文明においてリュウゼツランあるいはマゲイという植物に関連付けられた女性の神格である。マゲイの擬人化として、マヤウェルはまたアステカ神話の母性や豊穣を司る性格を併せ持った女神たちの一員であり、多産や滋養の概念と結び付けられる。


title: マヤウェル

text: マゲイから得られた加工品は、メソアメリカの高地および南東部の非常に広い地域に渡って使用されていた。刺は血を流す儀式において使用され、また、葉から取り出された繊維は紐や布へと加工された。おそらく最も重要なマゲイの加工品は、プルケとして知られるアルコール飲料であり、多くの公式な行事や儀式・祭典などで顕著に使用されていた。この延長線上で、マヤウェルはしばしばプルケに関連した文脈において登場する。いくつかの二次資料がマヤウェルを「プルケの女神」と記述していることがあるが、マヤウェルは最終加工品のプルケではなく原料としての植物と強い結びつきを持っている。


title: マヤウェル

text: マヤウェルの配偶神とされるのは、飲酒と酩酊の神であるパテカトルである。また、酩酊の神々であるセンツォン・トトチティン（「400のうさぎ」の意）の母親とされている。マヤウェルは、彼女の多数の息子たちに授乳するためのたくさんの乳房を持った姿で表される。


title: マヤウェル

text: エエカトルは、マヤウェルに天上を離れ共に地上に降りてほしいと願う。マヤウェルはこれを受け入れ、二人は絡み合った枝を持つ木となる。マヤウェルの「始祖母」であるツィツィミトルは二人を追い、二人が変化した木を発見する。激怒したツィツィミトルは木を破壊する。マヤウェルはツィツィミトルの配下であるツィツィミメによって食べられてしまったが、エエカトルは無事であった。エエカトルが畑に撒いたマヤウェルの骨は成長してマゲイとなり、プルケの原料となった。


title: ほおずきの唄

text: 『ほおずきの唄』（ほおずきのうた）は、日本テレビ系列のグランド劇場（毎週土曜日21:00 - 21:55）の枠で、1975年（昭和50年）4月5日から同年9月27日まで放送されていたテレビドラマ。全26話。


title: ほおずきの唄

text: 東京の下町にある、剣道道場「塚原道場」を営む塚原家を舞台の中心とし、明治生まれの道場主・正作とその家族に、正作の愛人の娘で他の兄弟姉妹とは血のつながらない夕子、刑務所を出所してその後料亭「江島」で働く礼二、その他町の人々などの絡みを通じて、高齢者、中年、若者の三世代の交流、対立などを明るく描いたホームドラマ。


title: 神山竜一

text: 4歳の時に地元・堺市の青英学園サッカークラブでサッカーを始めてからGK一筋。なお、青英学園SCにはガンバ大阪下部組織の先輩に当たる稲本潤一が所属しており、1年後輩の辻尾真二とは共にプレーしていた。中学時代はガンバ大阪堺ジュニアユースに所属し、高校は島根の立正大学淞南高等学校にサッカー留学。3年連続で全国高校サッカー選手権大会に出場し、3年次には主将も務めた。


title: 神山竜一

text: 高校卒業後の2003年にアビスパ福岡に入団。2004年には高校の後輩である柳楽智和も福岡に入団した。入団当初は水谷雄一の控えだったが、水谷が柏レイソルに移籍した2007年より徐々に出場機会を掴み、同年は48試合に出場した。しかし、2008年はセレッソ大阪から加入した吉田宗弘に定位置を脅かされ、さらに2009年は故障で長期離脱し出場ゼロに終わった。吉田がFC町田ゼルビアに移籍した2010年は故障中に台頭した六反勇治とポジション争いを繰り広げ、28試合に出場しJ1昇格に貢献した。


title: 神山竜一

text: この年以降、福岡に移籍してきた選手と毎年のように正守護神争いを繰り広げているが、控えに回った時でもベンチから大声を出し、ピッチにいるチームメイトを鼓舞する、得点を挙げベンチに走ってくる選手に最初に駆け寄りに行くなどチームを盛り上げている。


title: 木村朱里

text: 木村 朱里（きむら じゅり、2008年7月11日 - ）は、日本将棋連盟所属の女流棋士。女流棋士番号は79。滋賀県高島市出身。小林健二九段門下。光泉カトリック中学校在学中。将棋棋士・将棋女流棋士としては初の滋賀県出身者である。


title: 木村朱里

text: 2021年、中学1年生にして、第42回全国中学生選抜将棋選手権大会女子の部で優勝を果たした。11月3日には、同年齢である鎌田美礼らと「飛翔」というチームを組み、LPSA主催の女性アマチュア大会「アパガード杯・第15回女子アマ将棋団体戦」に出場して優勝した。第13回中学生女子将棋名人戦は、準決勝で2歳上の飛翔のメンバーに敗れ3位となった。


title: 普遍史

text: キリスト教世界においては、聖書が叙述する内容に基づくキリスト教的史観から構成された世界史である。それは天地創造に始まり最後の審判で終わる、未来をも含む有限の時間軸を範囲とし、空間的にはすべての世界を含んでいる。そこには目的があり、神による人類の教育と、その結果もたらされる救済に至る過程が骨格を成している。


title: 普遍史

text: 中世ヨーロッパまでは正しい歴史記述と広く認識されていたが、大航海時代や啓蒙思想そして科学の発達などを通じて矛盾する要因が数多くもたらされ崩壊を迎えた。しかし普遍史は、美術や文学などの芸術分野や、また哲学など思想分野にも大きな影響を残した。


title: 普遍史

text: 聖書は、世界の創造と人類の誕生から始まり、その後起こったさまざまな出来事を記載している。そして、救済が実現する未来の描写も暗喩などの表現を用いながら含まれ、これはひとつの歴史大系を成している。旧約聖書を聖典とするユダヤ教の中では、これらの認識は基本的にイスラエル（ユダヤ人・ヘブライ人）とその周辺民族についての歴史を叙述しているものに留まっていた。しかしキリスト教は民族宗教から世界宗教へ脱皮する過程で、聖書記述の内容を、すべての人類（民族）とあらゆる場所（地域）に当てはめる「普遍」的性質を帯びるようになった。これが発展し、普遍史として体系づけられた。


title: 普遍史

text: 宗教学者のミルチャ・エリアーデによると、古代の文明では四季など自然のサイクルと同様に歴史は死と再生を限りなく繰り返し起こる循環的（円環的）・永遠回帰的なものと考える概念が主流だった。これを最初に覆えした思想がユダヤ教であり、これを批判的に継承したキリスト教だった。この思想は、同じ出来事は二度と起こらない直線的・不可逆的かつ発展する進歩史観という体系で纏められた。そして、その歴史には終止符が置かれ、信仰による救済が訪れるという救済史観をも特徴としている。


title: 普遍史

text: しかし、旧約聖書にはこのような思想が明瞭に著述されているわけではない。そこにある記述は、神と契約を結んだイスラエルの民が何度も背教行為や契約違反を繰り返したため神罰が下り、民族は苦渋と迫害の中にあった。だが悔い改め契約に基づく正しい道を歩めば、罪は赦されて再び民族の繁栄を取り戻すというものである。ところが現実には、彼らの苦境は続きさらに悪化していった。そのような中、神との約束である救済を待望する考えは強まり、より過激な形で「黙示録的」終末論が形成された。そして、天地創造から最後の審判までの過程に再解釈が施され、直線的・進歩的かつ終末論的な時間意識と歴史観が確立した。これは、キリスト教に受け継がれて普遍史へと発展しただけでなく、イスラム教にも影響を与えた。


title: 普遍史

text: トマス・マン、カール・レーヴィット、ルドルフ・カール・ブルトマンは共通して、西欧文明で現代的歴史観が形成される過程で、普遍史がその端緒になったと論評している。また、時間に対する概念の変革をもたらし、過去の支配者名に基づく年月表示から、長大な期間に適応できる基準となる「紀元」を歴史記述に導入した功績も認めている。レーヴィットの論説では、普遍史の「終末論的歴史観」は宗教から離れ世俗化してからも、目的論的歴史観や唯物史観という考えに影響を与えたという。


title: 普遍史

text: 聖書の中で歴史について叙述している箇所のうち、旧約聖書では「モーセ五書」（「創世記」「出エジプト記」「レビ記」「民数記」「申命記」）、「歴史書」、「文学書」（「モーセの祈り」）、「預言書」（「ダニエル書」）が、新約聖書では「手紙」（「ヨハネの黙示録」）が、普遍史成立に大きく影響を与えている。これらを受け、普遍史は大きく四部（4つの期）構成で成り立っている。


title: 普遍史

text: 第1期は、神ヤハウェによって世界が、そしてアダムとイヴが創られた天地創造が描かれ、この二人がエデンの園を追放された時から人類の歴史は始まる。旧約聖書・「モーセ五書」・「創世記」ではアダムと直系の子孫が何歳で子を生し何歳で死んだかが書かれている。アダムは130歳でセトを得て、930歳で死ぬ。セト105歳の時にエノスが生まれ、912歳で死ぬ。このような記述が続き、十代目にノアが生まれる（第5章）。なお、これらは満年齢である。この期間、カインの孫レメクは二人の妻を娶り、その子供たちが牧畜・冶金・芸術・手工業などを起こしたとあり、普遍史は文明の一元的発生を述べている。


title: 普遍史

text: 旧約聖書は、神が人類の悪行に怒り大洪水を起こした日付について、ノア600歳の2月17日（第7章-11）と明記している。これに、嫡子を得た時の家父長たちそれぞれの年齢を加えると、天地創造から大洪水までの年数は1656年と計算される。


title: 普遍史

text: 大洪水によって人類は、ノアとその一族の計8人から再出発した。第2期は彼らとその子孫を物語る。3人の息子は、セムがアジア人、ハムがアフリカ人、ヤペテがヨーロッパ人の先祖となる。これに続いて、彼らの子孫の名と、ノア・セムからアブラハムに至るまでの子を得た時の家父長の年齢が記載され、大洪水前と同様に年数を計算できる（第10-11章）。この他にも、セムの子孫でアッシリア人の始祖となったアシュル、ハムの子孫でエジプト人の始祖ミツライムやバベルの塔を建設した最初の君主ニムロデなどが登場する。これらの部分は「民族表」と呼ばれ、原典が作成された紀元前600年頃にユダヤ人が知りえた周辺の民族名リストが元になったとされている。


title: 普遍史

text: セムの子孫アブラハムは神の召命を受け、ヘブライ人の祖となる。彼の孫ヤコブはヤボク川で神に勝利し「イスラエル」の名を与えられる。「創世記」にはこの後、ヨセフのエジプト宰相就任、イスラエル人のエジプト移住までが描かれる。


title: 普遍史

text: 続く「出エジプト記」以後の「モーセ五書」ではモーセが率いたエジプト脱出と十戒を授かるまでが描かれ、「歴史書」ではカナンの地でのイスラエル王国創立からユダ王国の分裂、それぞれがアッシリア人とカルデア人（新バビロニア）によって滅ぼされるまでが記されている。バビロン捕囚が起こり、ユダ王国のゼデキア王11年にエルサレム神殿が破壊された年を以って、この第2期は終わる。


title: 普遍史

text: これらの箇所には、ヘブライ人の歴史を主軸に、周辺たるエジプト・アッシリア・カルデアといった民族との間に起こった事件が描かれている。しかし周辺民族についての記述は断片的に止まり、例えばアッシリアは始祖アシュル以後長い空白を経て、プル王（ティグラト・ピレセル3世）以降また記述されている。後に普遍史は、これら周辺国家の歴史記述との整合性に悩まされる事になる。


title: 普遍史

text: 「歴史書」までが過去の出来事を記録したものに対し、第3期は「ダニエル書」を元とした未来の預言を語る形式が採られている。この書では、分裂後の北部イスラエル王国を滅ぼし人民をバビロンに連行する、いわゆるバビロン捕囚を行ったカルデアの王ネブカドネザル2世が見た不思議な夢を預言者ダニエルが未来に起こる出来事だとして解説している。


title: 普遍史

text: 王の夢は、頭部が金、腕や胸部が銀、腹部と腿が青銅、脛や足が鉄と陶土で出来た大きな人物像が現れると、自然に切り出され石が出現して像の足に当たる。像はそれだけで粉砕され、一方の石は山となって大地を覆ったという。この夢を王は誰にも語らなかったが、ダニエルが言い当て、解説を述べた。それによる、頭の金はカルデア王国を象徴し、残る身体の三箇所はそれぞれカルデア以後に現れる三つの国を示すという。それに対し石は神の国を表し、世界はカルデアを1番目として現れる世界帝国の4番目が崩壊するとともに、この世に神の国が現出するというものだった。


title: 普遍史

text: 同じ暗喩は続く章にもある。第7章では、鷲の翼を背に持つ獅子、熊、4つの頭と翼を持つ豹、そして10本の角を持つ「第四の獣」に11本目の小さな角が生える様が描写され、これらも四世界帝国を示すとダニエルは示唆する。


title: 普遍史

text: さらに第8章では二本角の雄羊と一本角の雄山羊が戦う幻影について語り、羊の二本の角はメディア王国とアケメネス朝ペルシア帝国を象徴していると言及する。その羊を、山羊は角と引き換えに倒すのだが、この角こそアレクサンドロス3世を示すと言う。代わって山羊の頭には新たな4本の角が生え、そのうちの一本にはさらに小さな角が生じるという。この小さな角は大きくなって「天の衆群」を虐げ「聖所」を破壊したという。ダニエルはこの山羊を「ギリシア人の王」（第8章、20-21）と解説する。


title: 普遍史

text: 「ダニエル書」は、ネブカドネザル2世が在位した紀元前6世紀を舞台としているが、実際に執筆された時期は紀元前166年と考えられている。この頃は既にギリシアのマケドニア王国は、鉄と陶土の足が示す獣が持つ複数の角のように分裂していた。「第四の獣」の11本目の角は山羊の小さな角とともにセレウコス朝の王アンティオコス4世エピファネスを暗示しており、当時エルサレムが王によって破壊された出来事を黙示すると言われた。


title: 普遍史

text: 「ダニエル書」で像を砕く石を象徴として描かれた4番目の世界帝国崩壊と「神の国」実現の様子は、新約聖書の「手紙」・「ヨハネの黙示録」でそのありさまが描写され、これが普遍史第4期に当たる。終末が近づくと7つの封印が解かれ、続いて天使によって7つのラッパ（黙示録のラッパ吹き）が吹かれ、その度に天変地異が起こる。例えば第3のラッパが鳴ると「ニガヨモギ」という名の星が墜ち、水の1/3が苦く変化してたくさんの死者が出るとある（第8章、11）。1986年に起こったチェルノブイリ原子力発電所事故の際、「チェルノブイリ」が「ニガヨモギ」と訳されたことから、ヨーロッパでは終末が近いと受け止めた人々もいた。


title: 普遍史

text: この次々と封印が解けラッバが響く間、「黙示録」ではさまざまな存在が登場する。太陽を纏い月を踏み12の星を飾る冠を被る「女」を、七頭十角の赤い竜（黙示録の獣）が襲う（第12章）。さらに十角七頭の獣と二本角の獣（第13-14章）、最後に十角の赤い獣に乗る「大淫婦」が現れる（17章）。そして、7番目のラッパが吹き鳴らされた時、赤い獣と大淫婦は滅び、再来のキリストと「千年王国」がこの世に現れる。人々には最後の審判が下り、選ばれた者たちは神の国に受け入れられる。こうして終末は到来し、永遠の救済が約束された神の国ではよもや歴史がこれ以上刻まれることは無い。


title: 普遍史

text: この「ヨハネの黙示録」は、ユダヤ人やキリスト教徒に弾圧を加えたローマ帝国11代皇帝ドミティアヌスが在位した1世紀末頃に成立した黙示文学である。迫害に耐える教徒たちは、ローマ帝国の崩壊とともに訪れる再来のキリストと救済を熱望し、本書を残した。しかしながら登場するさまざまな存在が何を意味するかについては、黙示録の中には書かれていない。


title: 普遍史

text: ところで、普遍史の根幹たる聖書には聖書翻訳にある様に多くの種類がある。旧約聖書において原典とされるものでも、大きく「ヘブライ語版」「ギリシア語版」「サマリタン版」の3種類に分かれる。紀元前5世紀から4世紀にかけて纏められたと考えられる「ヘブライ語版」は最も古く成立した版と考えられ、本項で前述した家父長の年齢もこの版に拠っている。「ギリシア語版」は紀元前2世紀にエジプトのプトレマイオス2世が命じて翻訳されたもので、訳者の人数から「七十人訳聖書」とも呼ばれている。「サマリタン版」はユダヤ教の一派サマリア人が纏めたもので、「サマリア五書」とも呼ばれる。


title: 普遍史

text: 普遍史の発生は、キリスト教成立時の古代ローマまで遡ることができる。初代ローマ帝国皇帝アウグストゥスの時代にイエス・キリストが生誕し、キリスト教はティベリウス帝の代に成立し、拡大を始めた。しかしキリスト教は長く迫害の時期を過ごし、ようやく公認を得たのはコンスタンティヌス帝の313年だった。この迫害の期間、「教父」と呼ばれる教団の指導者たちは、キリスト教を擁護するために聖書の歴史的正当性を説き、これが普遍史の構築に繋がった。


title: 普遍史

text: 聖書を権威づける活動は、最初は同様に迫害を受けていたユダヤ人の中から起こった。フラウィウス・ヨセフス（37年 - 100年）は『ユダヤ古代誌』などの著作で、旧約聖書に書かれている年代等の記述に他の情報を加えて天地創造後の経過年数を試算し、「創世紀元」または「世界年代」（Anno Mundi、A.M. 「世界の年に」の意味）を使い始めた。この中にはローマの歴史も含まれると主張してユダヤ教の護教を行った。


title: 普遍史

text: キリスト教では、「聖書年代学の父」ユリウス・アフリカヌス（170年? - 240年?）がユダヤ人が主張する創世紀元の流れを汲む年号「ab Adam」（「アダムより」の意味）を用いて、キリスト教徒初の聖書記述の年代研究を『年代誌』に著した。これが普遍史という概念成立の端緒とされている。ただし、彼の著作は散逸し、わずかに引用などで伺うことができる程度にしか残されていない。


title: 普遍史

text: しかし、エウセビオス（260年? - 339年）やヒエロニムス（340 年 - 420年）が仕事を引き継ぎ、キリスト教年代学が進展した。エウセビオスが著した『年代記』は、第一部でカルデア人・ヘブライ人・エジプト人・ギリシア人・ローマ人それぞれの歴史と、聖書に記載された出来事を比較している。第二部は「カノン」という題で、アブラハム生誕を紀元とする年表を基準に第一部で述べた諸民族や国家の歴史を並べた年表を作成した。これは「七十人訳聖書」を基礎に据え、キリスト生誕前5199年前と試算した天地創造に始まり、その2242年後に大洪水が起こる聖書の歴史に各民族史が収まり、ヘブライ人の歴史を主軸に据えたキリスト教史観ですべての民族・国家の歴史を説明できる体系となっている。『年代記』はヒエロニムスによってラテン語翻訳され、この概念が中世までのヨーロッパにおける歴史観の基礎となった。


title: 普遍史

text: 普遍史は、聖書の歴史記述が他民族のそれをも説明可能であり、これを根拠に聖書およびキリスト教の優位性を示すことを目的に成立した。したがって、天地創造や大洪水よりも古い他民族の歴史を合理的に説明する必要に迫られた。紀元前3世紀頃のヘレニズム期バビロニアで著述されたベロッソスの『バビロニア誌』解釈が、普遍史構築上の問題点となった。カルデアの歴史を伝える『バビロニア誌』では、天と海が分かれて世界が成り立ち、最初の王朝はアルロス（アロロス、Aloros）から始まり10代目のクシストロス時に大洪水があり滅んだとある。この王朝は120サロス＝432,000年間存続したとも記されており、どの聖書に基づいても天地創造と大洪水の期間よりも長かった。


title: 普遍史

text: これに対しエウセビオスは『年代記』にて、単純にカルデア人が単位「サロス」の計算を間違えていたと切り捨てた。それどころか逆に、クシストロスが神の予告を受けて船を建造し、大洪水の際に一族や動物たちと難を逃れ、鳥を飛ばして洪水の終息を確認したところなどを取り上げて、『バビロニア誌』にある記述はノアの大洪水を示していると解説した。成立年度から見れば『バビロニア誌』の内容が『旧約聖書』に影響したと考えるのが普通だが、エウセビオスは逆にバビロニア人が歴史を伝えるにあたり事実を劣化させてしまったものとして、聖書の真実性を裏付ける材料にした。


title: 普遍史

text: キリスト教成立前後の古代ギリシアやローマが認識していたアッシリアの歴史とは、ポンペイウス・トログスらが伝える、初代ニヌス王とその王妃である第二代の王セミラミスによってインドにまで進出した最初の大帝国に始まり、サルダナパールの死とともに滅亡する1200年間にわたる伝説的物語を指した。そして、このアッシリアを滅ぼし次代の広域支配を打ち立てた国がメディアだと考えていた。これは、聖書記述内容とは大きく食い違っていた。聖書が伝えるアッシリアの始祖アシュルなどローマ人は知らず、また「ダニエル書」で暗喩された4帝国が連続的に興亡するというような認識ではなかった。


title: 普遍史

text: この問題に対し、エウセビオスは『年代記』にて、あえて聖書記述への忠実さを放棄し、「解釈」を以って組み替えている。具体的には、ローマ人のアッシリア観を採用してこれを1番目の帝国に置き換えた。この解釈によってイスラエル王国とアッシリアが並列することになり、普遍史の第2期と第3期が重なってしまった。この問題に対する論理的説明は後世に残される課題となった。


title: 普遍史

text: 「ダニエル書」には4番目の世界帝国が滅ぶ時に終末が訪れるとあり、それはギリシア人のマケドニア王朝と明示されている。しかしエウセビオスが生きた2世紀後半から3世紀にはマケドニアは既に滅び、5番目の帝国・ローマ帝国の属州（マケドニア属州）となっていた。この問題に対してもエウセビオスは聖書に「解釈」を加え、メディアとペルシアを纏めて2番目の帝国と解説し、ギリシアは繰り上がり3番目の、そしてローマを4番目の帝国と読み替え対応した。このようにエウセビオスは、第四世界帝国を以下のように読み換えた。


title: 普遍史

text: カルデアの歴史を上手く消化したエウセビオスだったが、同様に立ちはだかったマネトの『エジプト史』には、対応に苦慮した。マネトは、エジプトの歴代31王朝について統治年数・王の名・首都を詳細に記していた。最後の王朝がアレクサンドロス大王に征服されアレクサンドリアが建設された紀元前331年から統治年数の合計を遡ると、第1王朝の創始は紀元前5268年8ヶ月となり、エウセビオスの創世紀元よりも古くなってしまう。それどころか、人間統治の時代以前には半神や死者の霊が統治する11,000年間、その前には神々が支配した13,900年間があったとしており、普遍史の概念とは大きく食い違っていた。


title: 普遍史

text: これに対しエウセビオスは、神々の時代は一月を一年と、半神や死霊の時代は三ヶ月を一年と呼称していたと主張し、計算を経てこの期間を2206年間だったという数値を得た。これを根拠に、エジプトの先王朝統治の記録は大洪水前の時代が曲解されて伝わったものと述べ、エジプト人の始祖は聖書が示す通りミツライムだと定義した。


title: 普遍史

text: 31王朝の期間については、エウセビオスは、これらには別々の地域に同時期に並存した王朝が含まれているため、見かけ年数が多くなっていると主張し、聖書記述との矛盾は無いと説明した。ただし、『年代記』「カノン」には16王朝以降を順列で記しているのみに留まり、具体的にどの王朝が並存していたのかには触れていない。このエジプト問題は、普遍史にまつわる疑問として後世まで残った。


title: 普遍史

text: 古代的な普遍史は、アウグスティヌス（354年 - 430年）の著作『神の国』にて完成された。彼は、歴史とは原罪を背負い死を免れなくなった人類が、神の導きに従いつつ正しい発展を遂げ、改めて永遠の平和が実現した「神の国」に生きるまでの道筋という意味づけを行った。これは「救済史観」と呼ばれる。


title: 普遍史

text: この救済史観についてアウグスティヌスは、アベルとその子孫に始まる神の愛に基づく「神の国」と、弟を殺したカインに始まる欲や傲慢などに支配される自己愛に基づく「地上の国」の二つの原理が混在しせめぎ合いながら過去の歴史は刻まれたという論を展開した。そして段階を踏みながら人類は発展し、最終的に救済がもたらされると説明した。この発展段階は、神が6日で天地を創造した聖書記述になぞらえた6期の発展段階が置かれ、7期目が安息の期、そして第8期には永遠なる「神の国」成就を当てた。


title: 普遍史

text: このような時代的骨格を据え、アウグスティヌスは諸民族の歴史を聖書記述の枠組みの中に嵌め込み、普遍史体系を成立させた。その考えはエウセビオスの思想を継承している。大洪水以前は巨人も存在する世界だったが彼らは滅び、その後各民族に連なる歴史が始まった。ギリシア史はシュキオン王から始まり、プロメーテウスやヘーラクレースなど神話上の存在までが実在した人物として描かれている。


title: 普遍史

text: アウグスティヌスは、「神の国」の発展と並行する「地上の国」の歴史も叙述し、ふたつの国を相関させることで、普遍史を体系化した。彼は基本的にエウセビオスの四世界帝国論を踏襲しつつ、第一帝国アッシリアと第四帝国ローマをことさら重視する論を展開した。歴史の段階がアブラハムの登場によって成年期に進んだ時と同じく「地上の国」もアッシリアが成立し、キリスト生誕によって老年期に至った時もアウグストゥスによるローマ帝国が建国される。これら出来事の同時発生こそが、神の計画を証明すると主張した。第二・第三帝国についてアウグスティヌスは、それぞれメディアを含めたペルシアと、マケドニアを充てているが、これらは重視するふたつの帝国の仲立ちをした、付加物のようなものと述べている（18章-2）。このようにアウグスティヌスはエウセビオスと同様に聖書の記述内容を読み替えてカルデア（新バビロニア）を無視する解釈を行った。


title: 普遍史

text: エジプトの古さの問題についても、アウグスティヌスは明瞭な回答を用意していない。しかし、エウセビオスの『年代記』「カノン」において普遍史の枠内に収められていたギリシア神話に登場するアルゴス王イーナコスの娘イーオーがエジプトに渡り、神イシスとなったという記述を持ち出して、エジプト神話が実際は新しい時代の人物を神格化したものだと主張して、普遍史との整合性を持たせた。


title: 普遍史

text: ローマ時代の教父たちは、当時としては成立から日が浅いキリスト教を擁護し権威づけする運動の中で普遍史を組み上げ、アウグスティヌスによって古代的普遍史が完成した。これらは四世界帝国論のように聖書の記述を読み換えたり、場合によっては意図的に無視することもあった。しかし、この作業によって聖書が人類史を包括した普遍的かつ連続的な書であり、それを背景にキリスト教の正当性を権威づけるのに成功した。そして同時に、旧約聖書においてユダヤ教が伝えてきた神の教えを、イエスの誕生によってその担い手が教会へ移行したという説得性を持たせた。


title: 普遍史

text: そして、普遍史は過去の時間概念についての転換をもたらした。循環的（円環的）時間概念に対し、普遍史は天地創造から最後の審判までの一度きりの歴史として提示された。創世紀元であれアリストテレスの発展段階であれ、それは終末に向けた、繰り返されることは無い神の計画を表していた。


title: 普遍史

text: さらに、この歴史観には明確な始点と終点があり、その間の期間は有限である。キリスト教徒にとって時間の終点に当たる終末は待ち望む救済の瞬間であったため、この期間が具体的に何年なのか、あと何年で終末が訪れるのか答えが求められた。紀元前70年から140年頃に執筆された使徒教父文書のひとつ「バルナバの手紙」は、この期間を6000年間と置いている。手紙は、詩編『神の人モーセの祈り』にある「主の一日は千年のよう」（詩編90-4）という文言を基礎に、創世記にて神が6日で世界を創ったという記述と合わせることで、神の計画は6000年間をもって完成すると論じた。古代普遍史成立の時期、聖書年代学は「七十人訳聖書」が参考とされることが多く、アフリカヌスはイエス誕生を創世紀元5500年、エウセビオスやヒエロニムスは5199年と置いていたため、彼らの解釈によれば終末は目前であった。アウグスティヌスは終末の時期について言及を避けているが、それでも彼の時代を第6期に置き、終末を強く意識している。


title: 普遍史

text: 普遍史は本来宇宙論までを含むものだが、実際にはローマ帝国の遠征や貿易などを通じて認識される範疇にとどまり、『神の国』でも「（世界は）アジア、ヨーロッパ、アフリカがすべて」（16章-17）と述べられている。対蹠人と呼ばれる地球の反対側にいる人間については「いかなる根拠もない」（16章-9）と述べているが、『神の国』中には積極的に地球球体説を肯定する記述もなければ否定する記述もなく、さらに地球平面説に対する言及もないのでアウグスティヌスが世界の形状に関していかなる見解をとっていたかは『神の国』からは不明である。地球平面説#初期のキリスト教会も参照。


title: 普遍史

text: その一方で、ギリシア人やローマ人が信じていた伝説の怪物的人間を普遍史は取り込んだ。アウグスティヌスはこのような異型の人類を『神の国』16章-8で「奇怪な人間の起源について」という題で扱い、一本足の人類や、無頭人、またはふたなりなどを例に出しつつ、それらが「理性的で死すべき動物」である限り、彼らもまたアダムの子孫だと述べている。普遍史には、古代から受け継がれて来たこのような怪物の伝説が入り込み、「化物世界誌」という概念が中世ヨーロッパまで引き継がれていった。


title: 普遍史

text: アウグスティヌスの生きた時代は、ゲルマン民族の大移動やローマ帝国の東西分裂などが起こっていた。特に410年に起こった西ゴート族王アラリック1世による首都陥落はたいへんな衝撃を与えていた。このような災厄が発生するに及び、テオドシウス1世が国教としたキリスト教に対する疑念が起こっていた。アウグスティヌスは、キリスト教が約束するものはローマ宗教の特徴でもあった現世での見返りではなく「救済」による永遠の至福だという説明に理論づけを試みた。また、教会内部でも「異端」問題で揺れ動く中、包括的な教義の解釈が求められ、『神の国』はそれに対する答えでもあった。アウグスティヌスの取り組みは成功し、彼の古代的普遍史は少々の解釈が加わりながらも中世末期まで引き継がれた。


title: 普遍史

text: 中世の時代に、最初に普遍史を再構築した人物がオットー・フォン・フライジング（1114年 - 1158年）だった。ドイツのフライジングに置かれた司教座聖堂で司教を務めるまでになった彼は、ハインリヒ5世の甥にしてフリードリヒ1世の叔父という、皇帝と非常に近い血筋であった。彼は、古代普遍史を基本的に引き継ぎながら、著作『年代記』にてアウグスティヌス以降の時代を説明した。


title: 普遍史

text: 第四の世界帝国・ローマ帝国は既に滅んでいた。東ローマ帝国（ビザンティン帝国）は存続していたが、このローマの分裂を普遍史観で解明することにオットーは挑んだ。彼は、世界帝国の主権は一時的にギリシア人のビザンティン帝国が継承したものの800年にカール大帝が戴冠を受け「ローマ皇帝」となってからはフランク人がこれを引き継ぎ、さらに神聖ローマ帝国が後を受ける形で、「第四世界帝国」そのものは崩壊を迎えず現存していると主張した。このようにオットーは「ローマ帝国」を拡張させて普遍史を弁護した。


title: 普遍史

text: さらに、本来「地上の国」である帝国がキリスト教を国教としている事実についても新たな解釈を加えた。「神の国」を担う母体である「教会」と、対立する「地上の国」＝「帝国」という二極状態を第一期と定め、これはコンスタンティウス・クロルスまでのローマ帝国とした。そして、キリスト教を公認したコンスタンティヌス1世以降を第二期とし、二つが混ざり合ったひとつの「国」（第5巻序文）の時代に入り、教会は僧侶的な役割と君主的な役割の二つを持つ「混合状態の教会」という歴史段階に至ったという論（第7巻序文）を展開した。つまり、皇帝と教皇が神に与えられたそれぞれの使命を分担して担うようになったと主張した。この状態を、ふたつの焦点を持つ楕円に例え「楕円ヨーロッパ」という。


title: 普遍史

text: オットーは、楕円ヨーロッパの発展段階についても言及した。最初の段階はコンスタンティヌス1世から、カトリックに改宗したフランク王国初代国王のクローヴィス1世までの期間で、この時期にテオドシウス1世のキリスト教国教化など楕円ヨーロッパの原型が作られた。次の段階はクロヴィス1世以降ハインリヒ3世までの期間であり、この間一時的に皇帝権は東ローマにあったがカール大帝の下に戻され、楕円ヨーロッパが完成した。以後は教会と国家が協調し合い、世界の平穏が実現した。


title: 普遍史

text: しかし、ハインリヒ4世とグレゴリウス7世との間に叙任権闘争が起こると、平和な楕円ヨーロッパ体制が崩壊したとオットーは分析した。そしてこの出来事を「ダニエル書」第2章の記述に当てはめ、「石」が象徴する教会が「帝国」を仮託した巨像の足に当たる現象が叙任権闘争の勃発を指し、事態収拾のために結ばれたヴォルムス協約が、教会が巨大な山となった事を示すと述べた（第7巻-16）。


title: 普遍史

text: このようにオットーは、第四帝国を神聖ローマ帝国まで続く皇帝権の継承という形で普遍史の正当性を理論づけながら、叙任権闘争が「ダニエル書」預言の成就を意味するとして、終末が極めて近いという判断を下した。しかし彼の晩年、フリードリヒ1世が皇帝の権威回復を成し遂げた事を受け、最後の著作『皇帝フリードリッヒ伝』にて再び教会と帝国の協調関係が成り立ち、終末は延期されたと述べた。彼の楕円ヨーロッパ論は、後世の帝国・教会両方における支配権の理論的支柱という役割を担った。


title: 普遍史

text: オットーの普遍史は従来と同様に世界のすべてを対象としていたが、その視野範囲も従来どおりアジア・アフリカ・ヨーロッパの三大陸であり、インドが世界の果てという感覚も同様だった（第2巻-25）。またアウグスティヌスの「化物世界誌」も引継ぎ、怪物や化物の存在を記述しつつ、彼らもまた「理性的で死すべき生物」ならばアダムの子孫であると定めた。


title: 普遍史

text: このような地理や生物分布の観念は、当時作成された地図にも反映した。最も単純なものはTO図と呼ばれ、東を上方に置き、「O」の字型の大海オーケアノスに囲まれた大陸が、「T」の字型で表されたタナトス川（ドン川）・ナイル川・地中海の3水域で直線的に3つに分けられている。これは古代のギリシアやローマの世界観を引き継いだものだが、これに聖書記述が加えられている。中央には「創世記」第5章-5に習って聖地エルサレムがあり、第2章-8の記述に則り陸地の最上部にはエデンの園がある。


title: 普遍史

text: 13世紀頃には、中世ヨーロッパの地理・歴史観を反映したマッパ・ムンディが複数作成された。その代表のひとつヘレフォード図は1.65×1.34m大の祭壇画であり、地図としての空間的要素の描写以外にも、普遍史に基づく歴史的要素や、特にアジアやアフリカの遠方には「化物世界誌」を反映した数多い怪物や異形の人類などが描かれている。そして、円形の地図の外枠上部には、イエスの姿を中心に置いた最後の審判が描かれており、ヘレフォード図はそれ自体が図像化された普遍史そのものと言えた。


title: 普遍史

text: このように、中世の普遍史に入り込んだ「化物世界誌」は、その源流をセビリャのイシドールスが7世紀に著した『語源論』（『語源』）に求めることができる。一種の百科事典と言えるこの著作は、第20巻で世界の地誌・民族誌を記している。イシドールスは、クテシアスやメガステネス、ヘロドトス、プリニウス、ガイウス・ユリウス・ソリヌスらの著述を参考にこれを纏めているが、当時はこのような先人の知識は教会が独占していたため、『語源論』第20巻は絶対的な典拠とみなされ、その影響は13世紀ごろまで続いた。この背景には、当時の西ヨーロッパがイスラム帝国の支配下にあり、イベリア半島の後ウマイヤ朝やアフリカのファーティマ朝などによってヨーロッパのキリスト教国家は封じ込められた状態にあり、アジアやアフリカの新情報を入手できなかったことがある。そのために、遠隔地の認識は古代ギリシアやローマの情報に頼らざるを得なかった。


title: 普遍史

text: これも、13世紀以降に東西交流が盛んになったことで、実際にアジアを訪れた人物から新たな知識がヨーロッパにもたらされ始めた。その代表例がアジアを広く旅したマルコ・ポーロであり、1299年頃の著作『東方見聞録』は写本が130点以上現存していることから広く読まれたと推測される。『東方見聞録』そのものがマルコ・ポーロの見聞にどこまで忠実かには疑念も挟まれているが、その著述は、例えばサラマンダーが実は鉱物（石綿）であった（2-64）など、部分的であれ「化物世界誌」観に風穴をあける内容を含んでいた。


title: 普遍史

text: しかし、彼の著作も「化物世界誌」を根底から覆すには至らなかった。14世紀に入ると百年戦争の勃発や黒死病蔓延などでヨーロッパは疲弊し、またオスマン帝国勃興もあり、またも東方の情報は入りづらくなった。1362年にフランス語で書かれ印刷技術を用いて出版されたジョン・マンデヴィルの『東方旅行記』は、ラテン語翻訳を皮切りにヨーロッパのほぼ全言語に訳されつつ18世紀まで版を重ねた著名な本だが、その内容には『東方見聞録』などを参照した事実もあるが、「エチオピアにいる大きな一本足の人類」（17章）や「アンダマン諸島の一つ目巨人や胸に眼と口がある無頭人、または大きな唇で顔を覆って眠る人類」など(22章)、明らかに「化物世界誌」を引き継いだ内容が見られた。


title: 普遍史

text: マルコ・ポーロら東洋との接触者がもたらした新知識は、カタロニア図のような従来のTO図形式に依らない世界地図が作られるなど一定の意識改革をヨーロッパにもたらしたが、旧来の「化物世界誌」も根強く残り、例えば18世紀のカール・フォン・リンネ著『自然の体系』にさえ、その痕跡が窺えた。


title: 普遍史

text: 14-16世紀に興ったルネサンスは、膠着した思想や文化に変革をもたらす運動だった。その時代に活躍した一人、ニッコロ・マキャヴェッリは世界史についての叙述を残していない。しかし、彼は『君主論』で政治論を展開する中、普遍史の根本概念である神の意思に対抗する人間の自由意志について述べた。後年にマキャヴェリズムとして彼の思想は「目的達成のためには手段を選ばない」と解釈されているが、マキャヴェッリが説いた本質は、旧来の宗教的または伝統的な観念や道徳とは異なる国家という社会単位を軸に君主は行動せねばならず、よもや甘んじて「運命や神などに支配される」場合ではなく（第25章）、人間は自由意志を持って能動的に行動する能力である「力量」() を発揮し、宗教から離れた独自の論理を働かさねばならないと主張したものだった。


title: 普遍史

text: マキャヴェッリは『フィレンツェ史』で局地的な歴史記述を残している。しかしその内容は、ローマ植民地に始まるフィレンツェの歴史を、市民と貴族の抗争や周辺諸国との関係または教皇派と皇帝派の対立などあくまで政治面を徹頭徹尾記述し、人間の自由意志が展開する様子を解説している。そこには宗教観が入り込む余地は無く、ルネサンス期に生まれた普遍史的世界観を揺るがす思想の萌芽を読み取ることが出来る。


title: 普遍史

text: ルネサンスの特徴のひとつに、古典古代の復興がある。数々の古典が再評価され、新たに翻訳される書物も多かった。この運動は聖書にもおよび、原典回帰の解釈が行われた。シュマルカルデン同盟で外交交渉を担当した歴史家ヨハネス・スレイダヌス（1506年? - 1556年）は、プロテスタントの普遍史解釈を代表する『四世界帝国論』（1556年）を執筆した。基本的に従来の普遍史を踏襲してはいるが、同書の年代はヘブライ語版聖書に基づいて記述されている。この点を以ってしてもスレイダヌスそしてプロテスタントが中世的カトリックに批判的立場を取っていたことを示す。


title: 普遍史

text: また、四世界帝国の解釈についても、ヒエロニムス以来の伝統を覆した。具体的には、聖書記述にありながら古代以来の普遍史では意図的に外されていたカルデアに第一帝国の地位を与えた。そして、アッシリアを古代ローマで認識されていたニヌス王やセミラミスに始まる伝説の国「旧アッシリア」と、聖書記述にあるプル王以後の国「新アッシリア」の二つに分けて解説し、聖書「ダニエル書」との整合性を持たせた。ただし第二帝国以後について、スレイダヌスはオットーの『年代記』を引き継ぎ、ローマについても神聖ローマ帝国まで皇帝権が継承されているとした。彼自身は宗教弾圧を加えたカトリック教会やカール5世を批判する立場にいたが、ダニエル書に則り第五の帝国は生まれ得ないという原理から、皇帝や教会を否定することはできなかった。


title: 普遍史

text: プロテスタントの立場から普遍史を纏める作業は、マルティン・ルターの片腕、フィリップ・メランヒトン（1497年 - 1560年）が『カリオン年代記』（1532年）で行った。その特徴は、天地創造からイエス誕生までの期間を大幅に短縮し、また『四世界帝国論』同様に聖書中心主義を貫き世界帝国をカルデアから始めた点にある。ただしそれは、カルデアの解釈を拡大し、アッシリアをその中に含むことで対応したものである。これらの点を除けばメランヒトンは古典的普遍史を継承したものだったが、彼は宗教改革の時代にドイツの各大学へ歴史学講義を設置するよう指導し、『カリオン年代記』もそこでの教科書として執筆していた。彼は、歴史学を大学学問に加える大役を果たしたが、それはプロテスタント的といえど普遍史の枠組みに基づいていた。


title: 普遍史

text: プロテスタントは万人司祭主義と聖書中心主義いう思想を貫いた。そのため、過去は教父や教会が独占していた聖書解釈について、教徒たちが直に向き合いながら神の真実の言葉を決定する必要が生じた。歴史学者であるスレイダヌスが聖書についての著作を残したのもこの例に当たる。こうして聖書研究が始まったのだが、これは普遍史に大きな危機をもたらすことになった。


title: 普遍史

text: 聖書研究が進む過程で、大きく3種類が存在する翻訳版やさまざまな異本をどのように解釈するかが問題視された。それまでは、ラテン語で書かれたヴルガータの大洪水などの年代がヘブライ語版から取られつつ、殉教者録は七十人訳聖書からなどと一貫しない状態にあったが、教会が指導力を持つ間は問題にならなかった。しかし宗教改革を経た時代には、大きな論点となった。また、プロテスタント側も原典とみなしたヘブライ語版を各国語に翻訳するに当たって、何種類も存在する聖書を比較検討する必要に迫られた。このような経緯から、聖書に対する批判的・科学的研究が施され、それもおおやけの場で議論が交わされるようにまでなった。


title: 普遍史

text: 特に「モーセ五書」については、その記述のぶれや執筆時期のばらつきを思わせる表現などから複数の執筆者が手掛けた可能性を指摘され、トマス・ホッブス（『リヴァイアサン』第3部33章）やバールーフ・デ・スピノザ（『神学・政治論』下巻）らが批判を展開した。これらに対しカトリック側から反論を試みたのが、司祭リシャール・シモン（1638年 - 1712年）の『旧約聖書の批判的歴史』だった。彼は預言者とは書記であるという独自の論を主張した。ここで言う書記とは、ユダヤ人の歴史を記録し、編集や保管を担った複数の人々を指した。「モーセ五書」で指摘された問題は、この書記による歴史記述として聖書を見れば不自然ではないと、徹底的な論証を沿えて主張した。そして、他民族の歴史が断片的にしか記載されていないことへの疑問も、基本的にユダヤ史に関連する出来事中心に残されるため、それらが体系的に記述されないのは当然という態度を示した。これらを根拠に、シモンは教会の教義や伝承を重視すべきという主張を行った。


title: 普遍史

text: このシモンの主張は、プロテスタントの聖書中心主義を批判し破壊することを目的としていた。ところがこれは、カトリック側をも同時に攻撃するものになってしまった。そのため教会は即座に同書を発売禁止とし、所属していたオラトリオ会は彼を除名した。しかしシモン自身は信念を揺るがさず、オランダ語での出版や新たな新約聖書の批判的研究などを次々と発表した。彼の行動は、解釈こそ加えながらも基本的に聖書記述に拠って構築されて来た普遍史の、その根本を揺るがすものだった。そして、聖書そのものを研究対象とする文献批判という手段が、普遍史に対する新たな問題として突きつけられることになった。


title: 普遍史

text: 15世紀、大航海時代を迎えたヨーロッパ人は新航路を発見するため東や西を目指した。大西洋を横断しアジアを目指したクリストファー・コロンブスは1492年に到達した地を「インディアス」すなわちアジアの一部と生涯信じていた。しかしアメリゴ・ヴェスプッチが南進した第三回航海（1501年 - 1502年）で南緯50度付近の、後にマゼラン海峡と名づけられる地の近くまで陸地が続いていることを発見し、この地が南緯35度以北にあるはずのアジア・アフリカ・ヨーロッパ大陸のいずれにも当てはまらない新大陸であることを確認した。


title: 普遍史

text: 新大陸に自分の名を冠されなかったコロンブスだが、彼は驚きの報告をもたらした。キューバ、ハイチなどを探検したコロンブスは、当時のヨーロッパ人が持つ「化物世界誌」のイメージにある怪物など一度も見なかった事、そしてその代わり「人間」（インディアン）を発見した事を述べている。彼以後のコンキスタドールたちも化物を探し、総督ディエゴ・ベラスケス・デ・クエリャルがエルナン・コルテスに幅広い耳を持つ人間や犬頭の人間、また伝説のアマゾンを探すよう命じた書簡が残っているが、代わりに発見されたのがテノチティトランだった。


title: 普遍史

text: アメリゴ・ヴェスプッチの報告はさらに衝撃的だった。1503年頃までに書かれた彼の書簡では、彼らが行き当たった大地を指して「第四の部分」「新大陸(mundus novus)」と明瞭に示唆されている。この報告を受け、マルティン・ヴァルトゼーミュラーはアメリカという表記を伴う新大陸を含んだ世界地図を初めて製作した。


title: 普遍史

text: 普遍史こそ真理と考えていた中世ヨーロッパ人にとって、この新大陸とそこに生きる人類は、彼らの世界観を根底から揺るがした。現実の存在を無視することは叶わず、地理学者のゲラルドゥス・メルカトルも「新インド（アメリカ）とアジアは異なる大陸」という言葉を沿え、1569年に初のメルカトル図法による世界地図を作成した。


title: 普遍史

text: では、このアメリカ大陸とそこに住む人類（アメリカ先住民、インディオ、インディアン）は何者なのか。アウグスティヌスは人間を「理性的で死すべき動物」と定義しているが、ここで言う理性とはキリスト教を受容するだけの資質を持つか否かであった。1537年には教皇パウルス3世から「インディアンは人間であり、カトリックを理解でき、それを熱望している」という教書が宣言されたが、多くの議論が行われた。


title: 普遍史

text: 1550年には、スペインのバリャドリッドでアメリカ先住民が人間的諸権利を持つか否かについて公開論争（バリャドリッド論戦）が行われた。『インディアス史』を著し、先住民の保護法制定に熱心だったバルトロメ・デ・ラス・カサスは権利肯定の立場で論戦に加わった。一方で否定派に立ったのはアリストテレス学の権威ファン・ヒネス・デ・セプルベダだった。ここでセプルベダの理論に注目すると、彼はアリストテレスの『政治学』にある「先天的奴隷説」を根拠に先住民を「理性を持たない野蛮人」と言及し、エンコミエンダ制の擁護を主張した。そこには現地人を労働力として奴隷化したいという政治的な意図もあったが、遠隔な地には異形の妖怪的人間が住みという「化物世界誌」に代表される普遍史的世界観も影響したと考えられる。


title: 普遍史

text: この問題は16世紀末まで引きずられたが、1580年にミシェル・ド・モンテーニュが著した『エセー』（『随想録』）の中にひとつの回答を見ることができる。彼は「新大陸の国民に野蛮なものは何も無く、完全な宗教と政治、そして十全な習慣がある」と述べている。当時のヨーロッパが、アメリカ大陸の先住民を人間と認めた事を意味するこの見解は、同時にヨーロッパ中心であった普遍史の世界観を転換し、地球規模で見ると自らが認識していた世界が単なる相対的な一地域であるという現実に突き当たったことを示している。


title: 普遍史

text: 普遍史によれば、すべての人類の起源は大洪水を経てノアと3人の息子に遡ることが出来るはずである。では、アメリカ先住民が人間だとすれば、彼らの起源はこの3人の誰なのかという疑問が人間的権利論と同様に沸き起こった。この問題が最も古く文献に残された例は、1535年にスペインの歴史家ゴンサーロ・フェルナンデス・デ・オビエードが著した『新大陸自然一般史』に見られ、彼は二つの説を並立して述べている。一つは紀元前1658年頃に古イスパニア人が大西洋の西に発見した島に当時の王名からエスペリデス諸島と名づけた故事を由来とする「古イスパニア人説」、もう一つはカルタゴ人がアトランティスの西に発見した島に移住したという「カルタゴ人説」である。オビエードは、この二つの民族が段階的に移住した先がアメリカ大陸だと考えた。


title: 普遍史

text: バリャドリッド論戦以降、先住民起源について様々な説が盛んに提示された。ひとつのグループはオビエード同様伝説・伝承に基づくもので、ラス・カサスの「東インド起源説」、プラトンの説を由来とする「アトランティス生き残り説」、ホメーロスの詩にあるギリシア神話の英雄オデュッセウス漂流時の子孫とする「ギリシア人起源説」などがあった。


title: 普遍史

text: 聖書記述から起源を説明しようという試みもあった。「イスラエル起源説」は、シャルマナサルによってイスラエル王国が滅亡した際に連行された10の部族（「列王記」下17-6）の末裔というもので、聖書の正典から除外されている「エズラ第二書」で彼らは信仰と律法を守るために東へ旅立ち1年半後に「アザレス」という地に至ったとある（第13章）。このアザレスが新大陸と考え、同書にある終末にこのアザレスの人々が再び現れ最後の審判を受けるという下りから、アメリカ先住民の発見は終末が近いと考える人もいた。「オフィル起源説」は、ハムの子孫ヨクタンとその孫オフィル（「創世記」10-29）が、それぞれユカタン半島とペルーの原住民だという説で、その根拠は発音が似ているというものであった。


title: 普遍史

text: これらヨーロッパの伝説や聖書にアメリカ先住民の起源を求めようとする解釈は、彼らを既知の民族と強引にでも結び付け、聖書の「民族表」に源流を見出そうとした考えに発していた。その本質は、新大陸の住民を普遍史の中になんとか組み込もうという試みでもあった。


title: 普遍史

text: そのような中、イエズス会宣教師のホセ・デ・アコスタ（1540年 - 1600年）は革新的な方法で新たな説を打ち立て、1590年に『新大陸自然文化史』を発表した。彼自身はあくまで普遍史を正しいものとみなし、すべての生き物はノアの方舟に遡ると考えていた（第1巻20章）が、その視点に立ってペルーを中心に南アメリカの動物相に着目すると、アジアとの共通点が多数見受けられることに気づいた。アコスタは、新大陸には既知の大陸のいずれかと繋がっているかもしくは近接した場所があり、そこを通って動物や人類が移動したものと考えた（第1巻24章）。伝説や聖書記述のみを盲信しない科学的な立論はヨーロッパで広く認められ、アメリカ先住民族はアジア人の末裔という評価が定まった。


title: 普遍史

text: 新大陸の発見は、地球には実は四大陸があり、そのどれに住む人間も化物的ではないどころか独自の文化を持つ集団だということを明らかにし、世界はヨーロッパ中心ではないことを知らしめた。これは普遍史の基礎を大きく揺るがすもので、存亡の危機が迫った。しかし、アコスタの説によって普遍史はかろうじて矜持を保った。さらにモンテーニュは『エセー』において新大陸を「新しく、子供の世界」（3-6）と評したように、ヨーロッパは自らを先進的な「大人」の立場にあると考えることで優越さを維持した。こうして普遍史は生き残りに成功した。


title: 普遍史

text: 一方で、東洋を目指した人々からも、普遍史を危機に陥れる情報がもたらされた。13世紀にマルコ・ポーロが『東方見聞録』で伝えた中国は「富と繁栄」という漠然としたイメージを残しただけであり、大航海時代に入っても当初は短期間滞在した人物の旅行記が報告される程度だった。しかし、イエズス会のフランシスコ・ザビエルが中国布教の重要性を説き、宣教師らが向かい始めた。アウグスティノ派の宣教師フアン・ゴンサーレス・デ・メンドーサは中国布教の命を受け、明の皇帝に宛てたフェリペ2世の親書を携え、アメリカ大陸経由で中国を目指した。ところが1581年、中継地のメキシコにてマルティン・デ・ラーダの話を聞き、中国行きを断念した。彼はその判断を下した情報を『中国大王国誌』に纏め、1584年にスペイン語で出版した。


title: 普遍史

text: 同書第1巻5章の「この国の古さについて」という章は、間接情報ながらもヨーロッパに初めて中国の歴代王朝史を伝えた。メンドーサは、中国は第一代の王ビテイ（禹）に始まり明朝第12代皇帝（万暦帝）まで、歴代の統治者が連綿と続き、おのおのの年数が細かく記録されていることを紹介した。その期間は、合計すると4269年7ヶ月間となる。万暦帝は1573年に即位しており、ここから逆算するとビテイの統治は紀元前2700年代ということになる。この数字は、ヘブライ語訳聖書を基礎とした年代学で求められた大洪水の年代である紀元前2350年頃よりも古い時代に遡ってしまい、中国史と普遍史の間に大きな矛盾が生じる。同書はヨーロッパで広く読まれ、中国の布教活動においてイエズス会宣教師は七十人訳聖書を用いる許可を申請せざるを得なかった。


title: 普遍史

text: メンドーサ『中国大王国誌』や同類の書籍は間接的な情報に限られ、また根拠の曖昧さもあって、それ程問題にはならなかった。ところが1658年、マルティノ・マルティニ（1614年 - 1661年）が『中国古代史』を出版すると、大きな論争が巻き起こった。マルティニは中国に渡ったイタリア人のイエズス会士で、多くの中国情報をもたらした。明から清への易姓革命は『韃靼戦争記』（1654年）、中国地図と地誌は『中国新図』（1655年）として出版し、革命後の清朝に17名の宣教師を伴い再び赴いた。彼らの中からは、『大学』『中庸』『論語』のラテン語翻訳や孔子を紹介した『中国の哲人孔子』などを著したフィリップ・クプレや儒教思想を紹介したプロスペロ・イントルチェッタらがいた。


title: 普遍史

text: 「ヨーロッパで初めて出版された、最も信頼に足る中国史」と評されたマルティニの『中国古代史』は、伏羲を最古の歴史的実在として認め、以下の三皇五帝・夏・殷・周などの諸王朝を事実として紹介した。そして堯の時代に起こった大きな洪水がノアの大洪水だったと定め、その年号を紀元前2349年と計算した。しかしこの考えでは大洪水以前に五人の王が存在したことになってしまう。


title: 普遍史

text: マルティニは、中国の伝説に紀元前3000年頃に別の大洪水が起こったという点に着目し、七十人訳聖書を採用しこの洪水をノアの大洪水に当てはめれば問題を回避できることを指摘した。しかし彼はここで考察を止めず、伏羲以前の中国の状況を想像した。君主が生まれるからには社会的人間集団が存在しなければならず、そこに至るには記録されない歴史が刻まれているはずである。そしてマルティニは、古代中国にはノアの大洪水以前に人間が居住していたという結論に至った。


title: 普遍史

text: イエズス会は布教において、現地の歴史や習慣を学び取りながら、時に妥協を交えた活動を行った。しかしマルティニの結論は普遍史の否定に繋がるもので、この点からもマルティニは中国文明の支持者となり、圧倒的な中国史の前に傾倒せざるを得なかったものと推測される。そしてこの態度はイエズス会派だけではなく、アウグスティノ派であるメンドーサやラーサの例を始めとして多くの宣教師が、ヨーロッパ諸氏族史のような空想的な部分を含まず、時に天文学的観測結果を伴いもする中国史の正しさを認めた。


title: 普遍史

text: 『中国古代史』はヨーロッパに多くの反応を引き起こした。初期のそれらは大きく三種類に大別できた。一つ目は、完全否定もしくは無視である。ブレーズ・パスカルは『パンセ』にて、「死をかえりみないほどの証人を持つ歴史しか信じない」と述べた。彼の言う証人とは預言者や殉教者らを指し、いわばキリスト教のみを信じると宣言して、中国史を頭から否定した。


title: 普遍史

text: 二つ目は、中国文明に高い評価を下しつつ普遍史との整合性をひとまず考慮しない態度を取った一派である。ゴットフリート・ライプニッツは執筆した『最新中国情報』の序文にて中国のとりわけ実践哲学や道徳性が優れている点を認め、交流の必要性を説いた。また、「0と1の数だけを使用する二進法算術の解説、並びにこの算術の効用と中国古代から伝わる伏羲の図の解読に対するこの算術の貢献について」（1703年）という論文を発表し、中国易の六十四卦は二進法で解読可能な事を論説し、そして八卦を創始した伏羲を絶賛した。ライプニッツは伏羲を4000年以上前の人物と紹介しているが、これはマルティニの『中国古代史』を意識した書き方である。


title: 普遍史

text: 三つ目は、熱狂的な支持である。「中国狂」とも評されたオランダ在野の歴史家イサーク・フォシウスは1659年に『世界の真の年齢について』という本を著した。そこでは、マルティニやライプニッツがあえて避けた事柄に直接的に言及した。それは、中国の歴史は明らかにヘブライ語版聖書の大洪水よりも過去に遡る。また、中国には世界中を覆うような大洪水を示す伝承が無い。これらの点からフォシウスは、聖書年代学は七十人訳聖書を基準とすべきであると主張しつつ、実際のところ聖書記述はユダヤ史という局地的な歴史でしかないと論じた。これはマルティニの報告が内包していた、中国史が持つ普遍史を破壊する力をあからさまに示した最初の試論となった。


title: 普遍史

text: このような中国史を巡る論争に対し、オランダのライデン大学歴史学教授のゲオルク・ホルンは、ひとつの解決策を1666年執筆の書『ノアの箱舟』で提案した。彼は、アイルランドの司教ジェームズ・アッシャーが纏めた年代学（アッシャーの年表）に基づいて大洪水を紀元前4004年とした。その上で、堯の時代の中国で起こった大洪水を同じ出来事を指す、すなわち創世記と古代中国史が同じ史実を伝えていると考えた。そして聖書の家父長たちと中国神話の王たちは同一人物を指していると解釈した。


title: 普遍史

text: ホルンの創世記と古代中国史同一論は多くの追随者を生んだ。イギリスのジョン・ウエップは、ノア＝堯が洪水前に住んだ場所こそ中国であり、バベルの塔崩壊前に話されていた世界共通の言語こそ中国語だったという説を唱えた。ドミニコ会の宣教師ドミンゴ・ナヴァレッティは典礼論争においてイエズス会批判の指導的役割を担ったが、彼自身は中国の古さを認め、伏羲＝ハム＝ゾロアスター説を提唱した。


title: 普遍史

text: エジプト研究で有名な司祭アタナシウス・キルヒャーは、漢字とヒエログリフに近似性を見出し、中国人エジプト起源説を唱えた。ただし多くのイエズス会士は堯をセムの子孫と定義して、ヘブライ語版聖書との整合性に腐心する態度を取った。その他にも中国史と聖書の人物相関説は数多く提示され、伏羲＝アダム・神農＝セツ・黄帝＝ノア説（バイアー）、盤古＝ノア説（フールモン）、堯＝ヨクタン説（ランベール）、伏羲＝アダム・神農＝ノア・黄帝＝ハム＝エジプトのセラピス・ベイ説（ブライアン）など、その内容も多様であった。


title: 普遍史

text: 中国の古さの問題は、中国史に疑念が挟まれるのではなく、聖書側に解釈が加えられ対応が試みられるという点でアッシリアやエジプトのそれと異なる展開を見せた。さらにはヘブライ語版と七十人訳聖書の正当性を主張する根拠に中国史が用いられるなどの逆転現象さえ見られる中、普遍史にとって深刻な難問として突き刺さりつつ、解決を見ぬまま時代が過ぎることとなった。


title: 普遍史

text: 数学・物理学などの分野で多大な貢献をもたらしたアイザック・ニュートンは、科学革命の世紀と呼ばれる17世紀を代表する一人である。近代合理主義を確立した彼は、その一方で生涯を通じてキリスト教の研究にも打ち込んだ。彼は、神の摂理を究明することを目的とし、聖書研究も行っている。1690年頃の『ダニエル書とヨハネの黙示録の預言についての研究』と死後の1728年に出版された『改訂古代王国年代学』の二編に、ニュートンは自身の世界史観を纏めているが、その内容は新しい考察を加えながらも普遍史的枠組みを基本としていた。


title: 普遍史

text: ニュートンは、普遍史の年代測定に天文学知識を動員した。古代ギリシアの伝説にアルゴナウタイ遠征譚がある。黒海沿岸のコルキス王国にあるという宝物を目指し、イアーソーンらの英雄たちがアルゴー船で船出したという物語には、当時の星座が記されている。伝説を検討したニュートンは、遠征の際に初めて作られた天球儀は春分点を白羊宮（おひつじ座）に置いたと分析した。これと、実際に春分点を観測した結果から差分を導き、ニュートンは自らが数学的に証明した歳差運動によって春分点が1度黄道上を移動するには72年かかる事を根拠に、アルゴナウタイ遠征は「ソロモン王死後43年」すなわち紀元前937年に実行されたと同定した。


title: 普遍史

text: この計算によってニュートンは、当時正確な年号だと見做されていたオリンピアド紀元の元年にあたる紀元前776年よりも古い出来事の絶対的年数を得た。彼はこれを定点と置き、歴史の登場人物の世代などを考慮しつつ、エジプト史やギリシア・ローマ史などが伝える事件の年号を次々と定めていった。その結果、ギリシアの王国建国は過去の想定よりも500年間から1000年間新しい紀元前1085年、ローマは125年間短縮され紀元前624年とされた。


title: 普遍史

text: エジプト史に対して、ニュートンは独自の解釈を加えて普遍史との整合を持たせた。普遍史のエジプト問題は、マネトの『エジプト史』に対するエウセビオス以来の解釈が引き継がれ、根本的な解決を見ていなかった。ルネサンス期には古典復興運動からヘロドトスの『歴史』第2巻やシチリアのディオドロスの『歴史文庫』第1巻などがラテン語訳されるなど広まり、歴史研究の題材となっていた。


title: 普遍史

text: ニュートンはヘロドトスやディオドロスの著作を検討し、エジプトの3人のファラオ、オシリス、バッカス（ディオニューソス）、セソストリスを伝える故事に、征服事業と弟の反乱や帰国後の内政整備など共通部分が多い点に着目した。そして、聖書「列王記上」（11-14章）に登場するエジプト王シシャクが、建国当初のユダ王国初代レハベアムの時代に初めてエルサレムに侵攻したという記述と対比させ、3人のファラオは実は同一人物で、それは聖書に言うシシャクだと論じた。このように、エジプト史は単一の出来事を複数あったように伝えていると分析した。さらにこのオリシスと息子のホルスが死後神格化されたというヘロドトスの記述を根拠に、エジプト史の「神々の時代」とはファラオの死後のことを述べていると説き、事実上「神々の時代」と「人間の時代」を重ね合わせた。


title: 普遍史

text: 次に、初代メニ（メネス）以下の「人間の時代」について、アルゴナウタイ遠征譚を基準年としたギリシア・ローマ史解析と同様の手法を適用して試算した結果、エジプト第1王朝は紀元前946年に始まったと定めた。しかし、これではヘロドトスが伝えるセティまでの11340年間が収まらない。この矛盾についてニュートンは、事跡が記録されていない王は実在しなかったと宣言し、初期のファラオ329名を削除する挙に出た。


title: 普遍史

text: これらの理論と考察から、ニュートンはエジプト王朝史を大胆に解釈し直した。それによると、初代の王メニがメンフィスを建設し、また下エジプトで勃発した反乱を鎮圧した。この時ダナオスは混乱を避けてギリシアに逃れ、造船技術を伝えた。こうして建造されたアルゴー船を用いてアルゴナウタイ遠征が実行され、その影響からエジプトは諸外国への支配力を喪失した。以後、国内のみの治世において、モイリス、ピラミッドを建設したクフ（ケオプス）などヘロドトスが事跡を記したファラオのみが実在した。結果エジプト史は大幅に短縮されてヘブライ人の歴史よりも短くなり、普遍史の枠内に収まることになった。


title: 普遍史

text: ニュートンは、四世界帝国論と終末についても解釈を加えている。『ダニエル書とヨハネの黙示録の預言についての研究』では、四世界帝国をカルデア（バビロニア）、ペルシア、ギリシア、ローマと置き、この四大民族にて継続的に世界は支配されて来たとしている（全集5-312）。そして「ダニエル書」では10本の角を持つ「第四の獣」と描かれているこの四番目の帝国について、「ヨハネの黙示録」に登場する「赤い竜」・二匹の「獣」・そして最後の「赤い獣」も同じくローマ帝国を暗示し、それぞれの形態は歴史的段階を示すと解釈した。「赤い竜」は古代ローマ帝国であり、「太陽を纏う女」は教会を指す。竜の十角は帝国が複数の地域に分裂することを示す。次に現れる二匹の「獣」はローマの東西分裂を意味し、十角七頭の獣は西ローマ帝国を、二本角の獣は東ローマ帝国の正教会を象徴する。西ローマ帝国を表す獣の角のうちの一本はラヴェンナ総督と元老院を意味し、これが他の一本たるフランク王国と結びついて、ローマの帝権は受け継がれてされてゆく。そしてニュートンは、フランク人が継承したローマ帝国を最後に登場する「赤い獣」だと論じ、その背に乗る「大淫婦」は教皇であると断じる。この言葉通り、ニュートンはローマ教皇に対して批判的であり、ピピン3世から後に教皇領となる領土の寄進（ピピンの寄進）を受けて世俗に堕落した教皇とカトリック教会を「ヨハネの黙示録」の最後に登場する人物だと読み取り、この教皇領こそ「ダニエル書」「第四の獣」（＝ローマ帝国）に後から生える11本目の角だと言う。


title: 普遍史

text: また、ニュートンは世界が終末に向かう中で鳴り響くラッパについても言及する。これらはローマに影響を及ぼす東方の動きを指し、第7の封印がローマ帝国の分裂によって解かれた後、ゴート族やフン族の侵入を第1のラッパとして始まる。ラッパの第4はサラセンの成立、第5はカリフの登場、そして第6をオスマン帝国の出現としている。つまりニュートンは、既に「赤い獣」と「大淫婦」が現れ第6のラッパも鳴らされたため、終末は間近だと主張した。彼はその時を具体的に計算し、教皇が世俗的権威を得たピピンの寄進（755年）の1260年後、すなわち2015年だと計算している。この根拠については、未公刊の原稿において「1日を千年とする伝統的な年代学から考察する基礎を得た」と記し、根底には普遍史の時間概念があることを明瞭にしている。


title: 普遍史

text: 生涯の長い期間をケンブリッジで過ごしたニュートンは、そこに公表されなかった多くの資料を残し、これは「ポーツマス・コレクション」と呼ばれる。1936年その一部を入手した経済学者のジョン・メイナード・ケインズは、ニュートンが異端とされたアリウス派だったと分析し「恐ろしい秘密」とコメントした。三位一体説を否定する異端派であり、カトリック正統派の堕落を批判しながらプロテスタントとも距離を置いていたニュートンにとって、科学者として打ち立てた絶対時間・絶対空間などの概念と彼が辿り着いた独自の普遍史概念は矛盾する事は無く、『プリンキピア』一般注で述べられている通り至高なる唯一者の統治の下に世界は存在すると考えていた。ケインズは、1946年に講演「人間ニュートン」にてニュートンを、「最後の魔術師」と、「片足は中世におき片足は近代科学の途を踏んでいる」と評した。


title: 普遍史

text: ニュートンの『改訂古代王国年代学』は発表後、アルゴナウタイ遠征の年代同定が新しすぎる、または文献読解が正確では無いなどと、フランスで厳しい批判に晒された。その一方で賛同者も多く出現し、イギリスはもちろんフランスでもヴォルテールらが擁護した。この事は、ニュートンの普遍史解釈は決して突拍子の無いものではなく、受け入れられる余地を充分に持っていたことを物語る。ただし、エジプト史に大胆な短縮を施せたのは、当時まだヒエログリフは解読されておらず、また中国史問題も議論が沸騰する直前で、パスカルのように無視を決め込む事も可能だったためでもある。彼が自らの理論を構築できた背景には、このように時代の進展が一服していた幸運に恵まれた側面もある。


title: 普遍史

text: 人間の理性を重視し、思考の基礎に置いた啓蒙思想が18世紀には思想の主流となると、その方法論によって歴史の再評価が施され、それらは旧来の普遍史を批判する立場を取った。ヴォルテール（1694年 - 1778年）は1751年に刊行した『ルイ十四世の世紀』にて、世界史を段階的に4つの「世紀」に分けて論述した。第1はフィリップとアレクサンダーの時代、第2はシーザーとアウグストゥスの時代、第3はメフメト2世のコンスタンチノープル陥落とその直後の時代、第4はルイ14世の世紀であり、理知が完璧に近づいた時代と定めた（序説）。この区分は、第1から第3まではそれぞれギリシア古典文化、ローマ古典文化、ルネサンスと対応しており、第4は科学革命の時代でもある。これらを区分するものは人間の「理知」とそれによって生み出された文化であり、普遍史的区分とは全く異なる文化史・精神史の出発点となるものだった。


title: 普遍史

text: これは、歴史を重ねる毎に進歩発展する「進歩史観」という点で普遍史と共通しているが、普遍史が神の意思による教育と発展段階と位置づけられていたのに対し、ヴォルテールの歴史叙述は理性的人間の活動によって精神・文化が進歩してゆく過程、いわば人類が世俗的世界で自己啓蒙を続け発展した道程を叙述している。


title: 普遍史

text: 人間の理性の歴史を上のように論述したヴォルテールは、それ以前の時間について『歴史哲学』にて纏めているが、これは「理性」を以って思考し導き出したもので、旧来の普遍史的歴史観とは全く異なる。彼は、初期の人類は禽獣のような状態にあり、一日の食糧を確保するために労力を費やしていたと考える。言語が出来上がるまでには長い年月が掛かり、住居や衣服を得るのはもっと後、さらに鉄を使いこなすようになるにはとてつもない努力と歳月が必要だと想像する。文字が作られ、天文書や歴史書が編纂されるのはそれからさらに長い年月がかかる。これは普遍史の期間ではとても賄えず、例えカルデアの歴史が言う47万年も「宇宙全体からすれば微々たるもの」（10章）と言い切った。彼は原始時代を想定して、歴史記述を開始している。


title: 普遍史

text: さらにヴォルテールは、アメリカや中国など大航海時代に広がった世界やイスラムなど世界中を網羅し、それぞれの文明を取り上げている。特にカルデア・中国・インドを高く評価し（10章）、これらは最も古く文明を発達させた民族と述べて、普遍史にある文明の一元的発生を否定している。特に中国については、世界最古の年代記が途切れずに続いている（52章）と述べ、地球全域を覆うような大災害は中国に及ばなかった（18章）と、普遍史批判となる論述を取る。そしてユダヤ人を最も新しく発生した民族のひとつと評し（38章）、旧約聖書は単なる一民族の排他的で偏狭な宗教の経典に過ぎないと断定した。このように、彼に代表される啓蒙思想が明確に普遍史を否定した。


title: 普遍史

text: 1737年に創設されたドイツのゲッティンゲン大学は、同国歴史学を形成する中心的役割を担った。ヨハン・クリストフ・ガッテラー（1727年 - 1799年）は1759年以後、同大学で歴史学教授を務め、歴史学を専門的学問に育て上げる功績を残した。ゼミナールで史料の収集や編纂、人材の育成を行うとともに、歴史の理論考察や批判活動の場となるドイツ初の歴史学専門雑誌や紋章学・古文書学・系譜学・地理学・年代学の教科書を出版した。このような多岐にわたる学問体系を対象とした彼らは「ゲッティンゲン学派」と呼ばれるようになる。


title: 普遍史

text: ゲッティンゲン学派の開祖となったガッテラーは、生涯に4冊の世界史著作を残している。1761年の『普遍史教科書』と1771年の『普遍史序説』は、その題名が示す通り普遍史概念を基礎に置いている。しかし、その内容は伝統的普遍史のままでは無かった。『普遍史序説』にてガッテラーは、人類史を4期に区分している。第1期は天地創造に始まり、第2期はバベルの塔崩壊による諸民族の発生を起点としており、ここまでは聖書記述にほぼ則っている。しかし続く部分について彼は、「世界帝国」を放棄して「諸民族体系」という概念を導入している。アッシリア、ペルシア、マケドニアまでは人類の世界はひとつの国家による単一体系にあったが、ローマの時代に世界はヨーロッパとアジアという二つの体系が両立する状態になったという論を展開した。そして第3期は「中世」という区分名を用いて、5世紀の民族大移動から1492年のアメリカ大陸発見までの期間とした。ここでは、世界はヨーロッパ・アジアの二体系から、それぞれに多くの民族が発生して並存する状態を指した。第4期は、フン族が中国史に言う匈奴だという仮説を皮切りに中国史を論説し、その他にも日本史や朝鮮史なども採録している。この最後の期は15世紀から18世紀を対象とした箇所であるが、これら遠方の民族史は「発見された」時がこの時代区分に当たるために含めているだけで、「諸民族体系」に含めるか否かの態度を留保したと考えられる。このように「四世界帝国論」を排除しつつも、この時点でガッテラーは普遍史的な枠内で世界を記述していた。


title: 普遍史

text: しかし、1785年の著作『世界史』から、ガッテラーは大きな転換を図った。題から「普遍史」という単語を除いた通り、彼の世界史記述は普遍史からの脱却を果たした。歴史の初期について、『普遍史序説』と同様にアダムからモーセまでを取り上げているが、これを「セトを租とする大種族の一派、ノア家すなわちヘブライ人の伝説」として扱った。すなわち、大洪水は事実としても、それはあくまでインダス川上流で起こった局地的な事件でしかなく、他の地域には多くの人間や動物が生きていたと考えた。これに伴い、聖書中の事件が起こった年度も見直しを施した。そして時代区分も変更した。『普遍史序説』の4段階から、文化史の観点を基礎に6段階に改訂したが、この考察の中にはモーセやソクラテスの他に孔子やゾロアスターなども加え、聖書が対象とした世界と中国など記述されない世界とを同等に扱っている。


title: 普遍史

text: にしか見られない。しかもそれは、全861ページの大書の中でたった2ページが宛がわれたに止まり、それも「伝説的歴史」という扱いに過ぎない。同書の記載は、中国や日本、アラビアやインドなどアジア全域の歴史を含んだ、啓蒙主義的または社会史的評論が行われている。ガッテラー自身は敬虔なキリスト教徒であり、4冊目の著作でも少々残滓が見られるが、よもや普遍史を放棄せざるを得ないところまで来てしまっていたことを表す。彼は、キリスト教の内側から普遍史を自己否定する役目を担った人物となった。


title: 普遍史

text: ガッデラーが普遍史を放棄した世界記述に転向する背景には、聖書の批判的研究の報告がある。1753年ジャン・アストリュクは、「モーセ五書」は複数のグループによる記述が統合されたものと発表し、モーセ一人の著作だという考えを否定した。その根拠には、五書で使われる神の名にはヤハウェとエローヒームの2種類がある点を挙げた。彼の研究を継ぐ一派がドイツで「新教義派」となった。特にゲッティンゲン大学は宗派的論争や神学部による他学部への干渉を禁じる方針を採ったために、自由な論議が可能となった。


title: 普遍史

text: 28歳で同大学に招聘されたヨハン・ダーヴィト・ミハエリス（1717年 - 1791年）は、1770年から1775年にかけて発表した『モーセの律法』にて、古イスラエルの風土や歴史的条件を聖書解釈に加える試みを行った。そして、「モーセ五書」はアブラハム以降に砂漠の遊牧民族として成立した集団が、エジプトで国家を知り、その後農耕民族化して新国家を建設するに至る過程と、それらの中で必要な律法を纏めたものという結論に達した。つまり、モーセの律法はイスラエルが経験した環境において有効だが、成立過程も環境も異なる諸民族に適用する行為は間違いだと言い切り、聖書の普遍性を否定した。


title: 普遍史

text: ガッテラーの後継者でありミハエリスにも師事したアウグスト・ルートヴィッヒ・フォン・シュレーツァー（1753年 - 1809年）は、ゲッティンゲン学派歴史学の深耕に努めた。批判的精神旺盛で、マリア・テレジアは改革断行時にその批評を気にしたと言われるシュレーツァーは、北ヨーロッパやロシアなどの歴史に加え、商業史や経済史などの切り口も内包した幅広い分野を対象とした。そのような彼も当初は、『普遍史の観念』（1775年）の題が示す通り、伝統的歴史観を持っていた。しかし1785年発表の『世界史』で、彼は普遍史からの脱却を果たした。


title: 普遍史

text: シュレーツァーは『世界史』序文にて、普遍史とは聖書文献や世俗文献の研究を補助する分野でしかないと宣言した。そして、歴史学を構築するには、諸事実を系統的に集成し、そこから世界や人類の現在を根本から理解する「世界史」(Welt Geschichte) を叙述するべきとの主張を盛り込んだ。彼の『世界史』には依然としてアダムから始まるが、そこからキュロスまでの時代を「始原世界」「無明世界」「前世界」という伝説の枠内に収め、キュロス後から「古代世界」「中世」「近代世界」という段階を踏ませている。その記述内容はガッテラーと同様に、啓蒙主義的な文化史、もしくは社会史として記述されている。


title: 普遍史

text: そしてシュレーツァーは、歴史的事象の年代表記から「創世紀元」を排除した。天地創造をゼロ年として始まる創世紀元は、年代学論争などで聖書が解釈される度に果たして何年前の出来事なのか揺れ動き、それに引きずられて現在の「年」が定まらない欠点があった。過去、キリスト紀元やユリウス周期など、この問題を解決する紀元法が複数提示されて来たが、そのいずれも創世紀元と併用され、ガッテラーの著作も同様だった。プロテスタントであったシュレーツァーは、その信仰心と学問を明瞭に切り離す態度を表明することで、普遍史を歴史学から葬り去る「死の天使」の役目を引き受けた。


title: 普遍史

text: 彼自身は普遍史観を手放さなかったが、ニュートンが提案した絶対時間の考え方は、科学分野から歴史の時間概念変革に影響を及ぼし始めた。人類史、社会史分野から普遍史否定が行われた頃と同じ時期の1778年、ビュフォンは大著『博物誌』の『自然の諸時期』という章で、太陽系と地球の歴史を記述した。その誕生を熱い火の玉と仮定し、物質が冷える様子を実験で確かめたビュフォンは、それを根拠に地球誕生は75,000年前だと試算した。これを詳細に見ると、先ず物質の創造、光と闇の分離があり、ここには年代が与えられていない。ビュフォンは、地球を含む惑星が白熱状態で形成された時をゼロ年と置いて、その後地球が辿る過程を段階的に述べた。彼が描く地球史は、灼熱の地球が冷えて水が定着し、植物や海生生物が繁殖し、火山活動によって陸地が形成され、陸上生物が発生する。そして大陸分裂を経て、地球誕生から約67,000年経過後に人類が誕生する。


title: 普遍史

text: この地球史は科学的視点から作られているが、実はここにも普遍史的要素が紛れ込んでいる、ビュフォンはこの年表に、光と闇の分離を1日目とし人類の誕生を6日目とする天地創造を意識した区分を施している。また、人類誕生を6000～8000年前と置いていること、地球誕生を75,000年前としていることも普遍史からかけ離れた数字を示すことに躊躇われたためであった。地球の年齢についてビュフォンは1000万年前という試算を得ていたが、人類史6000年という普遍史の通念からはあまりにも長大なために理解を得られないと、調整を加えたものと考えられる。


title: 普遍史

text: 石斧は雷が作る神秘的な石（）と信じられていた。ビュフォンは『自然の諸時期』にて「雷石と呼ばれる石は、雷が形成し空から降ってきたと考えられていた」と記している。この旧来の考えを覆した契機は、アメリカ先住民が使う石器を観察した報告から書かれたアントワーヌ・ド・ジュシューの「雷石の起源と用途について」（1723年）やジョゼフ・フランソワ・ラフィトーの「原初の時代の習俗と比較したアメリカの未開人の習俗」（1724年）という論文だった。これらは、アメリカ先住民の生活の様子から、石斧が、人間が作成した道具だという結論を導いていた。聖書では、アダムからレメクまでに文明のすべてが完成する様に記されているが、その中に石器は出てこない。ビュフォンは石器類について、人類が作った最初の遺物と断定している。


title: 普遍史

text: 19世紀になると、利器類など数多い出土品が蓄積された。デンマークのコペンハーゲンで博物館（現：デンマーク国立博物館）館長を務めたクリスチャン・トムセン（1788年 - 1865年）は、収集された発掘物の整理を行うに当たって石器時代・青銅器時代・鉄器時代の区分を創案し、この三区分法を『北方古代文化研究入門』（1836年）に発表した。ただし彼は、この石器時代をノアの大洪水以降と考えていた。


title: 普遍史

text: フランスのソンム渓谷にある砂利採掘所で、作業員たちが「猫の舌」と呼ぶ石に注目した税関長のブーシェ・ド・ペルト（1788年 - 1868年）は、これをハンドアックスだと考え1839年にパリのアカデミーで発表した。彼はこの品が人工のもので、しかもノアの大洪水以前に由来する非常に古いものという考えを述べたが、その時は一笑に付された。しかし、出土品が相次ぎ、1859年のロンドン学会とパリのアカデミーでペルトが主張する旧石器時代が認められた。これは学問的意味のみならず、普遍史が記述する時よりも古い時代があったことを学会が承認した事を示している。その後も「層位学的方法」を用いた地質学と発掘作業は世界中で続き、ジョン・ラボックが1865年に提唱した先史時代を裏付ける新たな証拠が続々と発見された。


title: 普遍史

text: チャールズ・ダーウィンが『種の起源』を発表した1859年、聖書に記述された人類の意味合いを根底から覆す内容に、主に宗教界から猛烈な批判の声が上がった。しかしこの年はペルトの旧石器時代が認められた年でもあった。進化論賛同者はものの10年で学会の大勢を占めた。1868年にエルンスト・ヘッケルは『自然創造史』にてホモ・サピエンスと類人猿の中間に位置し両者を繋ぐミッシングリングが発見されるだろうと予告したが、実は既にネアンデルタール人の化石人骨は発掘されていた。ただ、それをミッシングリングに該当させるかどうかという生物学的問題から判断が遅れていたに過ぎない。


title: 普遍史

text: 用語「普遍史」について岡崎勝世は、シュレーツァーの書『Universale Historie』の訳語『普遍史の観念』で初めて触れたと語っている。その際は単なる書籍の表題と受け取ったが、伝統的なキリスト教歴史観を指して Universal History という表現が多く使われていることを確認し、「普遍史」という単語を用いるようになった。岡崎はこの用語が充分に一般化してはいないと語るが、ボシュエやマックス・ウェーバーの書籍訳題などにもこの単語は使われている。


title: 商業銀行

text: 商業銀行（しょうぎょうぎんこう）は、業態分類による銀行の区分の一種で企業等との商業金融を行う銀行。国によっては法律で定義され、米国や中国などでは銀行制度上の業態分類に基づく銀行の区分の一つになっている。なお、商業銀行は"commercial bank"の訳であるが、市中銀行や都市銀行の訳に使われることもある。


title: 商業銀行

text: ただし、銀行に関する金融制度は国により、銀行業務と証券業務の分離、長期金融と短期金融の分離、預金貸付業務と信託業務の分離に違いがある。銀行業務と証券業務に関しては、日本やアメリカでは銀行業と証券業の分離が図られているが、ヨーロッパの大陸諸国では兼営銀行制度がとられている。イギリスでも伝統的に銀行の業務範囲規制がなく、商業銀行が投資銀行業や非金融業を併営することも制度上は可能とされたが、世界金融危機後の銀行規制の改革の一環で2013年に消費者向けの預金受入業務を投資銀行業務から分離するリングフェンシング制度が導入された（2019年1月施行）。一方、日本の銀行制度では長期金融と短期金融の分離や預金貸付業務と信託業務の分離が原則になっているが、アメリカではこのような専門性や分業制はみられない。


title: 商業銀行

text: 銀行は銀行持株会社法（Bank Holding Companies Act）に定義されており、商業銀行には連邦法に基づく国法銀行（national bank）と州法に基づく州法銀行（state bank）がある二元銀行制度（Dual Banking System）である。銀行の多くは銀行持株会社（bank holding company）の傘下にある。


title: データ移行

text: データ移行（データいこう）またはデータマイグレーション（）は、異なる種類のストレージ、フォーマット、コンピュータなどの間でデータを転送するプロセスである。手順を誤れば重大なシステム障害を起こしうる、ミッションクリティカルな作業である。


title: データ移行

text: 組織や個人がコンピュータを替えたり新しいものにアップグレードするとき、あるいはシステムを統合するとき（企業が合併してシステムを1つにする場合）などに必要となる。現在ではデータ移行は一般に自動的に行われるが、自動化するまでもない場合は手動を介する場合もある。手動の場合は、操作誤りを防ぐために入念にレビューされた手順書を用意する事が多い。大きなシステムの場合、自動か手動かを問わず、リハーサルを繰り返して問題点の洗い出しも行う。


title: データ移行

text: 効率的にデータ移行を行うため、古いシステム上のデータを新しいシステムにマッピングし、データの抽出とロードを行う。しかし、最も重要なのは古いシステムでのデータがそのままでは新しいシステムで使えない場合で、何らかの変換や加工を必要とする。データ移行はこれら全体を指すが、その大部分は変換・加工の自動化である。


title: データ移行

text: 新システムにデータをロードしたら、転送が正しく行われたか（そのデータを使って新システムが正しく動作するか）検証する必要がある。この際に新旧のシステムを並行して動作させ、結果を照合するなどの作業が必要な場合もある。


title: データ移行

text: データは各種媒体上のファイルやデータベースに格納されており、ビジネスプロセスをサポートするアプリケーションソフトウェアがそのデータを生成し利用している。データ移行は様々なビジネス上の必要性から実施され、移行の手法はその必要性に応じて異なる。基本的には以下の4種類の移行に分類される。


title: データ移行

text: 記憶装置の技術革新により、新たな種類の記憶装置への移行が要求される場合である。異なる記憶装置であっても仮想化技術を使うため、データそのものには全く手を加えずにコピーし、上位層にはほとんど手を加えずにアクセス可能にすることが多い。


title: データ移行

text: デジタルデータを長期的に保管するには、古くなった媒体から新たな媒体へのデータ移行が必須である。デジタルではないが、古い新聞をマイクロフィルム化して保管するのはその一例である。ただし、記録媒体の更新をしても、そのデータを扱えるソフトウェアやシステムが存在しなくなる可能性はある。そのためにはエミュレータを使うなどの対策がある。


title: データ移行

text: データベースソフトを別のものにする場合や、同じソフトでもバージョンアップする場合のデータ移行である。バージョンアップでは移行が必要になることは滅多にないが、大きなアップグレードでは必要なこともある。この場合フォーマットが変わるため、変換が必要となる。アプリケーションにも影響することがあるが、それはデータ操作言語やプロトコルが変更されるかどうかに依存する。最近はアプリケーション側がデータベースについて知識を持たない形式で書いてあることが多く、OracleからMySQL、DB2、Microsoft SQL Serverへの移行でも単に機能確認のためのテストをすればよいだけということが多い。


title: データ移行

text: CRMやERPなどのアプリケーションベンダーを乗り換える場合のデータ移行である。これらはそれぞれ独自のデータモデルを使っており、変換が必須となる。さらに、アプリケーションをより広範囲な市場で販売できるよう、商用オフザシェルフパッケージは一般に顧客毎にメタデータを使って設定する。APIはデータ完全性を保持するよう提供されている。APIの利用はソフトウェア利用契約で保証されているが、それは「ベンダーまたはパートナーのサービスやツールを使っている限りにおいて」という但し書きがある場合も多い。


title: データ移行

text: ビジネスプロセスとは、人間とアプリケーションシステムの絡み合ったプロセスであり、一般にビジネスプロセス管理ツールを使って運用される。ビジネスプロセスが変わると、組織や顧客・製品・オペレーションに関する情報の変化が生じ、データ、データベース、アプリケーションを変更する必要が出てくる。例えば、企業の買収や合併、ビジネスの最適化や組織変更、新市場への参入などがこの移行のきっかけとなる。


title: データ移行

text: 先に挙げたストレージ移行とデータベース移行は、企業のIT部門が普通に行う業務である。アプリケーション移行とビジネスプロセス移行はかなり大掛かりで、サービス停止期間を設けずに実施することはかなり困難である。そのような移行では、高度に適応的な手法、並行同期、ビジネス指向の監査機能、関係者への透明性を確保した移行などが主な要求となる。


title: データ移行

text: データ移行とデータ統合（データインテグレーション）の違いを明らかにすることが理解の助けとなる。データ移行は一般に、データがある環境から別の環境にコピーされ、その後元の環境からデータを消去するプロジェクトを指す用語である。移行には数カ月から数年かかることもあり、その間はデータは複数個所に保持され、そのために何度も移行をすることになる。ETL作業が必須だが、その手段はETLという用語の一般的意味に含まれる手段とは限らない。


title: データ移行

text: 一方データ統合はITアーキテクチャの不変な一部であり、各種アプリケーションやデータ格納域の間のデータの流れを指す。したがって、一時的なプロジェクトというよりも定常的なプロセスである。運用系からデータウェアハウスへデータを供給する一般的なETL技術は、データ統合の一種といえる。


title: 園韓神社

text: 園神社・韓神社のいずれも、平安京の宮中（大内裏）の宮内省において応仁の乱頃まで鎮座した神社である。『拾芥抄』宮城指図では宮内省の西、『年中行事絵巻』では宮内省の北西隅に見えており、その位置は現在の京都府京都市上京区主税町の北東にあたる。社殿は南北2宇（南に園神社、北に韓神社）でいずれも東面し、正面一間・側面二間の春日造風であったとされる。


title: 園韓神社

text: 宮中では唯一の名神大社であり、平安時代には例祭「園韓神祭（そのからかみのまつり）」を年2回行う規定で、朝廷から重要視されていた。しかしながら応仁の乱以後は廃絶したため、現在も神格・由来等に関して諸説がある。


title: 園韓神社

text: 祭神のうち、園神については『古事記』『日本書紀』等に記載はなく不詳。一説に宮内省の園池を守る神ともいう。韓神については、『古事記』において大年神と伊怒比売（神活須毘神の女）との間の御子神、大国御魂神・韓神・曾富理神・白日神・聖神の5神のうちに見えている（この韓神とは別神とする説もある）。本居宣長は『古事記伝』において、曾富理神が園神・韓神二座のいずれか一座とする説を唱えている。


title: 園韓神社

text: 一方『江家次第』や『古事談』によると、平安京遷都に伴い園韓神社を遷座しようとしたところ、「猶（なお）此地に坐して、帝王を護り奉らむ」と託宣があったため遷座は取りやめとなったという。この記事から、創建当初より宮内省近くに祀られたと見られ、宮中36神では最古の神といわれる。平安京の遷都以前に当地を治めたのは渡来系氏族の秦氏であることから、この園神・韓神は元々は秦氏が奉斎した神であったとする説もある。


title: 園韓神社

text: 別伝として奈良の漢国神社（奈良県奈良市漢国町）の社伝では、同社の創建について推古天皇の時に大神君白堤が園神の大物主命を、のち養老年間に藤原不比等が韓神の大己貴命・少彦名命を祀ったとする。そして、同社祭神が宮中に勧請されたのが園韓神社の創建になるとしている。


title: 園韓神社

text: 文献上では、古くは『新抄格勅符抄』において、天平神護元年（765年）に園神に20戸、韓神に10戸の神封が讃岐国から充てられたと見える。また、『類聚三代格』では延暦20年（801年）に例祭の園韓神祭のことが見えている。


title: 園韓神社

text: 延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では、「宮内省坐神三座 並名神大 月次新嘗」のうちにそれぞれ「園神社」「韓神社二座」として、名神大社に列するとともに月次祭・新嘗祭では幣帛に預る旨が記されている。宮中で名神大社に列したのはこの2社のみである。また、『延喜式』では園韓神社の維持・管理について、讃岐国の封戸を社料とすること、神殿を守る者として封丁一人を充てることが規定されている。


title: 園韓神社

text: 『朝野群載』では永保2年（1082年）の修理の申請が見えるが、その内容から社殿が荒廃した様子が窺える。『長秋記』によると、大治5年（1130年）頃には儀式の古態も失われていた。また『康富記』では、応永26年（1419年）2月5日の大風で社殿は転倒したと記されている。その後、内裏は応仁の乱で焼亡したことから、園韓神社も廃絶したものと見られる。


title: 園韓神社

text: 園韓神社の例祭は「園韓神祭（そのからかみのまつり）」と称された。祭は2月の春日祭の後の丑の日、11月の新嘗祭の前の丑の日の年2回行う規定であった。史料上の初見は延暦20年（801年）で、定期的に執行された旨が『日本三代実録』に記録されている。


title: 園韓神社

text: 祭の内容は『貞観儀式』等に詳述されている。当日は、神部2人が庭に賢木を立て、庭火を焚き、御巫が祝詞を奏上。奏上後は笛と琴を奏し、御神子が庭火を廻って湯立舞を行い、次いで神部8人がともに舞う。以上の所作を園神社に次いで韓神社でも行い、終わると再び園神社で和舞を行う。そして大臣以下が退出した後、神祇官が御巫・物忌・神部らとともに両神殿の前で歌舞（神楽）を行うというものである。その神祇官らによる神楽は、一条天皇の時代に制定された内侍所御神楽以前の宮庭神楽とされる。


title: 園韓神社

text: なお『江家次第』では神部4人が榊・桙・弓・剣を持って舞ったと見えるが、『百錬抄』では大治2年（1127年）の大内裏火災で園韓神の御正体を取出そうとした折に神宝として剣・桙があったと見える。その後、祭は平安時代末以後は次第に衰微したとされる。


title: いずこねこ

text: 音楽プロデューサーのサクライケンタが茉里と出会い、自らが制作している楽曲の仮歌を依頼。茉里が仮歌を歌ったMary Angelのライブを観に行き、自身もステージに立ってみたいと希望したことから、サクライがオリジナル楽曲を書き下ろした。


title: いずこねこ

text: 「いずこねこ」という名前の由来は、1996年公開のフランス映画『猫が行方不明』からインスパイアされた「何処猫」をひらがなにしたもの。名前に由来する猫をモチーフとしており、歌詞の中に猫の鳴き声の擬音が含まれていたり、グッズやアルバムジャケットなどのビジュアルに猫のイラストが多用される。


title: いずこねこ

text: しかし、2014年3月2日未明、サクライがTwitter上でいずこねこの活動終了を示唆するツイートを行う。翌3月3日には活動続行を発表したものの、結局は2014年5月21日、いずこねことしての活動を8月31日に終了することを発表した。


title: いずこねこ

text: 活動休止後、茉里は“ミズタマリ”と改名し、アイドルグループBiSの元メンバーであるカミヤサキと二人組ユニット・プラニメ（現GANG PARADE）を組んで活動していたが、2015年5月をもって脱退。2017年1月現在、本名の泉茉里名義でTHE 夏の魔物・エムトピのメンバーとして活動中。


title: 板垣絹子

text: 板垣 絹子（いたがき きぬこ、安政6年5月8日（1859年6月8日） - 昭和13年（1938年）4月13日）は、明治・大正期の女子教育家。学校法人順心広尾学園の創始者。板垣退助の4番目の正妻。明治期長崎の教育家・荒木周道の妹。


title: 板垣絹子

text: 絹子が女子教育や慈善事業に専念することになったきっかけについて「会津戦争の時に、夫は官軍に加はって転戦を致しましたが、その会津城が兵火の為に愈々陥落すると言う刹那、福島の民衆はこれを観ても全く手を出さず、袖手傍観の態であった、福島は松平氏の城下で、全く官尊民卑の俗が甚しかったからであると申しておりました。此時に初めて自由平等の理を悟り民権主義を唱へられたのです」と懐述している。絹子は、この夫の話を聞き社会の改良運動に取り組んだという。


title: シュテファン・クラフト

text: クラフトのスキージャンプ・ワールドカップデビューは2012年1月のビショフスホーフェンであった。 彼はワールドカップで12勝、2014/15シーズンのスキージャンプ週間で総合優勝している。個人記録はヴィケルスンで2017年に記録した253.5mでこれは2020/21シーズン終了時点で同ジャンプ台のヒルレコードかつ最長不倒距離の世界記録である。ファールンの2015年ノルディックスキー世界選手権 では男子団体ラージヒルで銀メダル、個人ノーマルヒルで銅メダルを獲得している。


title: シュテファン・クラフト

text: 2016/17シーズンはラハティの2017年ノルディックスキー世界選手権 では個人二冠、混合団体では銀メダル、男子団体ラージヒルで銅メダルを獲得した。今シーズンからスキージャンプ・ワールドカップの一部として開催されたRaw Airの初代タイトルを獲得し、また世界選手権後のワールドカップで4勝を挙げ自身初の総合優勝を達成した。


title: シュテファン・クラフト

text: 2017/18シーズンは前年度総合王者、世界選手権個人二冠また平昌プレ大会2試合で1位、2位であり平昌五輪の金メダル有力候補と目されたが個人ノーマルヒル13位、個人ラージヒル18位、団体戦4位であった。平昌五輪時点では総合7位だったが、総合4位まで巻き返しシーズンを終えた。


title: シュテファン・クラフト

text: 2018/19シーズンは序盤やや出遅れたがジャンプ週間から表彰台に度々上がるようになりザコパネから札幌2連戦にかけて3連勝した。世界選手権は地元開催、世界選手権個人種目前回王者ということで期待がかかったが個人種目では個人ラージヒル6位、個人ノーマルヒル銅メダル獲得にとどまった。男子団体ラージヒル、混合団体ではともに銀メダルを獲得した。世界選手権後は小林陵侑とRaw Airのタイトルを激しく争ったがヴィケルスン個人戦で3位だったクラフトを同試合で2位に入った小林が2.9ポイント上回り2度目のタイトル獲得はならなかった。総合2位でシーズンを終えた。


title: シュテファン・クラフト

text: 2020/21シーズンは、序盤に新型コロナウイルス感染症にかかり、また背中の痛みなどを抱えたため全般に不調であったが、世界選手権個人ラージヒルでは優勝を果たした。また、男子団体2位、混合団体3位のメンバーとなった。


title: シュテファン・クラフト

text: 2021/22シーズンはワールドカップで予選落ちや一時離脱があったが、Raw Airを制するなど特に後半で盛り返し、優勝4回、3位5回で総合5位となった。北京オリンピック()は個人ノーマルヒルは10位、個人ラージヒルは13位、混合団体ノーマルヒルは5位のメンバーとなり、男子団体は金メダルのメンバーとなった。フライング世界選手権ヴィケルスン大会（）は個人戦で3位となった。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: ヤン2世カジミェシュ・ヴァーザ（ポーランド語： / リトアニア語：Jonas Kazimieras Vaza、1609年3月22日 - 1672年12月6日）は、ヴァーサ家出身のポーランド・リトアニア共和国の国王（在位：1648年 - 1668年）。ジグムント3世の4男、母はその2番目の妃コンスタンツェ・フォン・エスターライヒ。ヴワディスワフ4世の異母弟。シロンスクの小国オポーレ公国の統治者でもあり、1660年までは名目のみのスウェーデン王を称していた。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: その治世は共和国の没落を決定づけた大洪水時代と呼ばれる時期にあたり、北のスウェーデン、東のロシア、南のトランシルヴァニア、西のブランデンブルクが次々に共和国に侵入して国土の大半を荒廃させ、国内貴族達の一部も侵略者に協力していた。1667年の最終的な解決までに、北部の封土プロイセン公国、ロシアの支援を受けた東南部のウクライナ・コサック国家の自立を認めることになり、侵略者達の領土的要求をのみ、長期にわたる戦乱で中央財政が回復不可能なまでに打撃を受けた結果、共和国は大国の地位から転落することになった。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: 父は血統上の権利からスウェーデン王位をも継承していたが、1599年にその叔父で同国の摂政で事実上の統治者だったカール9世に廃位された。このことはスウェーデン王家であるヴァーサ家出身のポーランド王達が長期にわたってスウェーデン王位を要求する事態を生み、1600年から1629年まで断続的に続くスウェーデン・ポーランド戦争に繋がった。ポーランドとスウェーデンは宗教上の相違から三十年戦争でも反対の陣営に加わったが、ポーランドが本格的な参戦を避けたために両国がこれを機会として戦うことはなかった。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: ヤン・カジミェシュは生涯の半分以上を兄のヴワディスワフ4世の影に隠れて過ごした。彼は貴族仲間（シュラフタ）の間に友人がほとんどいなかったが、それは彼が母親の出身国オーストリアの文化に憧れを抱き、ポーランドのサルマティズム文化を無視・軽視していたことが原因だった。人望がなく、秘密主義で、贅沢なパーティーや宗教的な瞑想に時間を費やし、政治を嫌う彼はポーランド宮廷に強い勢力地盤も影響力も築くことはできなかった。一方で1633年にロシアと戦ったスモレンスク戦争では優れた軍事的才能を示した。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: 兄はヤンを又従妹のスウェーデン女王クリスティーナ、あるいはイタリアの王女と結婚させて、ポーランド宮廷に一定の居場所を与えてやろうとしたが、いずれも失敗に終わった。1635年、ヤンは外交使節としてウィーンを訪れた時、頼まれるままに神聖ローマ皇帝軍のフランス軍との戦闘に加わることになった。自分の指揮した部隊が打ち負かされた後、ヤンは1年間をウィーン宮廷で無為に過ごした。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: 翌1636年に共和国に戻ってきたヤンはグルデンターン男爵夫人という女性と恋に落ちたが、彼女との結婚は兄に禁じられ、代償として兄にクールラント公国の統治者に据えられかけたが、この計画は共和国の最高権力機関であるセイム（議会下院）によって拒否された。国内で地位を得るのを阻まれたヤンは1638年、スペインに行ってポルトガル副王を務めることになったが、旅の途中でフランス当局に捕縛され、フランス宰相リシュリュー枢機卿の命令で投獄された。2年後の1640年にスモレンスク県知事アレクサンデル・ゴシェフスキの外交努力で釈放されている。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: 1641年、イエズス会の修道士となることを決意したヤンは、翌1642年にプファルツ＝ノイブルク公世子フィリップ・ヴィルヘルムと結婚するためドイツに赴く妹アンナに付き添って再び共和国を離れ、1643年にイエズス会に入ったが、兄が猛反対したことで共和国と教皇国との友好関係にはひびが入ることになった。ヤンは枢機卿となったが、1646年には聖職者としての生活が肌に合わないことに気付き共和国に帰った。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: 1647年10月に枢機卿の地位を捨ててからはポーランドの国王自由選挙に立候補する準備を始め、母方の親族であるハプスブルク家の援助を得ようと考え、オーストリアの大公女との結婚を模索した。1648年、ヤンは嫡男の無いまま崩御した兄の王位を継ぐべく国王選挙に立候補し、ボフダン・フメリニツキーの率いるウクライナ・コサックの反乱軍が国内を荒らしまわる中で国王に選出され、兄の未亡人ルドヴィーカ・マリア・ゴンザーガと結婚した。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: ヤン2世の治世は最初から共和国に近隣諸国が攻め込んでくる時期（大洪水時代）に当たっており、コサックの反乱（フメリニツキーの乱）は一時的に収束したものの、1654年からはロシアに（ロシア・ポーランド戦争）、翌1655年からはスウェーデンに（北方戦争）それぞれ攻め込まれたが、この2国との対立は父と兄の野心的な対外政策への報復として起こったものだった。ポーランド領の大半をスウェーデン軍に占領されたヤン2世はシロンスクに亡命して共和国内の貴族達に抗戦を呼びかけていたが、1660年のスウェーデンとの講和であるオリヴァ条約では、スウェーデン王位に対する要求を放棄することとなり、リヴォニアと都市リガがスウェーデンの主権下に入ることも認めた。また、ブランデンブルク選帝侯が領する共和国の封土、プロイセン公国が独立することも認めさせられている。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: ヤン2世は荒廃した国家を再建すべく動き、一部のマグナートの支持を受けて王権強化政策を模索していった。王妃ルドヴィーカ・マリアの協力を得てフランスのコンデ公ルイ2世を後継の国王に生前指名（ヴィヴェンテ・レゲ）することが国王の政策の主眼となったが、1665年にポーランド野戦ヘトマンのイェジ・セバスティアン・ルボミルスキがこれに反対して反乱を起こしたことで実現しなかった。1667年のロシアとの講和であるアンドルソヴォ条約では、1648年以降事実上の独立国家となっていたウクライナ・コサック国家に関して、左岸ウクライナ地域の主権を奪われた。同年、鬱病がちの国王を献身的に支えていたルドヴィーカ・マリアが亡くなり、ヤン2世は国内でますます孤立した。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: 1668年9月16日、ヤン2世はポーランド・リトアニア共和国の王位を退き、かつて2年間の幽閉生活を送ったフランスに移住した。彼は再びイエズス会に戻り、ヌヴェールにある聖マルタン修道院の修道院長として余生を送り、1672年に63歳で死去した。次の国王にはミハウ・コリブト・ヴィシニョヴィエツキが翌1669年に即位したが、僅か4年で没した後はヤン2世に取り立てられたポーランド軍司令官のヤン・ソビエスキが1674年にヤン3世として即位した。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: ヤン2世の2人の子供達は幼くして亡くなり、兄弟姉妹も全員彼より先に死んだ上、いずれも嫡出子を残さなかったため、彼はボナ・スフォルツァの、ひいてはその祖父ナポリ王アルフォンソ2世の最後の直系子孫となった。このため、ブリエンヌ家の子孫が要求していたエルサレム王国の王位請求者の地位は、タルモンとタラントの公爵で、遠縁にあたるフランス貴族アンリ・ド・ラ・トレモイユに相続された（ナポリ王フェデリーコ1世の直系子孫）。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: ヴァーサ家のポーランド王達の美術コレクションは、大洪水時代の1650年代、ワルシャワで乱暴な掠奪行為を働いたスウェーデン人とブランデンブルクのドイツ人によって強奪された。ただし、グイド・レーニ画の「エウロパの掠奪」のような幾つかの美術品はオポーレに隠されて難を逃れている。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: このコレクションの重要度を増したのは、ヤン2世によるオランダ絵画の熱心な収集と、ダニエル・シュルツに対する支援である。シュルツはクリミアの将軍でデデシュの息子で、1663年のロシアとの戦争での父の戦功への褒賞としてポーランド王室の鷹匠に取り立てられた人物を描いたことで知られている。国王のコレクションの大部分は、国情が落ち着きを取り戻した1660年代に収集されたもので、アムステルダムでの代理交渉人をヘンドリック・ファン・ユイレンブルフが、後にはその息子ゲーリット・ファン・ユイレンブルフが務め、買い取られていたのは主にオランダ絵画とレンブラントの作品であった。収集対象となった画家の中には、ピーテル・パウル・ルーベンス、ヤーコブ・ヨルダーンス、グイド・レーニ、グエルチーノ、ブリューゲル、ヤコポ・バッサーノなどがいた。


title: ヤン2世 (ポーランド王)

text: 退位した際、ヤン2世は自分が所有する絵画作品の大半をフランスに持っていった。ワルシャワ王城に残されていたコレクションの残りは、大北方戦争の最中に略奪されたり、ザクセン選帝侯でもあった3代後のポーランド王アウグスト2世によって着服されたりした。後者の運命を辿った代表的な作品はレンブラントの「黒いベレー帽を被り髭を生やした男の肖像（ラビの肖像）」（1657年）と「真珠で飾った帽子を被る男の肖像」（1667年）などであり、両者は今日、ドイツ、ザクセン州のドレスデン国立美術館で見ることができる。


title: マリア・デ・ラス・メルセデス・デ・ボルボーン・イ・アブスブルゴ＝ロレナ

text: スペイン王アルフォンソ12世と王妃マリア・クリスティーナの長女としてマドリード王宮で誕生し、生まれてすぐ王位継承第1位の者に与えられるアストゥリアス公の称号を授けられた。名前は、父の最初の王妃でわずか18歳で急逝したマリア・デ・ラス・メルセデス・デ・オルレアンスにちなむ。全名はマリア・デ・ラス・メルセデス・イサベル・テレサ・クリスティーナ・アルフォンサ・ハシンタ・アナ・ホセファ・フランシスカ・カロリーナ・フェルナンダ・フィロメナ・マリア・デ・トードス・ロス・サントス（"）。


title: マリア・デ・ラス・メルセデス・デ・ボルボーン・イ・アブスブルゴ＝ロレナ

text: 1885年11月、母マリア・クリスティーナが第3子を懐妊中に父アルフォンソ12世が肺結核で急死した。当時マリア・デ・ラス・メルセデスは5歳だった。王位は空位とされ、翌年5月に生まれた男児が誕生後ただちにアルフォンソ13世として即位したが、マリア・デ・ラス・メルセデスはアストゥリアス公のままであった（アルフォンソ13世に当然ながら子がなく、王位継承第1位であったため）。


title: マリア・デ・ラス・メルセデス・デ・ボルボーン・イ・アブスブルゴ＝ロレナ

text: 1904年、末子イサベル・アルフォンサを出産後に急死した。アルフォンソ13世はまだ独身であったため、1907年にアルフォンソ13世の長男アルフォンソが誕生するまでマリア・デ・ラス・メルセデスの長男アルフォンソ・マリアをアストゥリアス公とした。


title: プリンセスうぃっちぃず

text: 『プリンセスうぃっちぃず』 (a princess, which is?) は、2005年5月27日にぱじゃまソフトより発売されたアダルトゲーム作品。略称は「プリっち」。2006年4月28日には、新規シナリオなどを追加した『プリンセスうぃっちぃず excellent』が発売された。


title: 宮崎大祐

text: 幼少期より日本各地やアメリカを転々としながら育つ。大学在学中から映画批評を書き始め、高橋世織ゼミで学びながら実験映画を制作しはじめる。映画美学校10期を卒業したのち、2007年に助監督として黒沢清監督の『トウキョウソナタ』に参加。以降、フリーの助監督・脚本家として活動。


title: パーフェクト・ソルジャーズ

text: 『パーフェクト・ソルジャーズ』（Perfect Soldiers）は、1993年に発売されたアイレム制作のアーケード版対戦型格闘ゲーム。コンシューマ移植は今の所行われていない。米国でのタイトルは『Superior Soldiers』。


title: プリンセスうぃっちぃず

text: ある出来事をきっかけに主人公の真樹が魔女界の騒動に巻き込まれていく、「ドキドキわくわく魔女っ娘バトルアドベンチャー」。前半は主に学園でのドタバタギャグコメディな展開が主になり、後半は魔女界でのシリアスな展開が主になっている。


title: 宮崎大祐

text: 同年、芦澤明子撮影の『夜が終わる場所』で映画監督デビュー。本作はトロント新世代映画祭で観客賞を受賞し、南米最大のサンパウロ国際映画祭など世界中のいくつもの国際映画祭に出品され、アトム・エゴヤンなど名だたる映画関係者たちから絶賛された。のちに渋谷ユーロスペースなどで劇場公開。


title: プリンセスうぃっちぃず

text: 本ゲームの大きな目玉に魔女っ娘バトルがある。これは炎・雷・水、小魔法・大魔法などといったカードを組み合わせて相手を撃退するカードバトルである。カードの組み合わせなどにより得点ボーナスが付加されるので、やりこみ要素が高い。また、選択肢の選択内容によりヒロインの好感度が上昇する「ごきげん度システム」なるシステムもある。ヒロインのごきげん度を上昇させておくと、前出のバトルパートにおいてヒロインの必殺技の発動確率が高くなる。


title: 宮崎大祐

text: 2015年、ベルリン国際映画祭で出会ったアジア（中国、タイ、シンガポール）の映画製作者たちとオムニバス映画『Five to Nine』を共同制作。永瀬正敏主演による日本パートの監督を担当する。中華圏のアカデミー賞こと、台北金馬影展はじめ、世界中の映画祭で上映され、タイの巨匠アピチャートポン・ウィーラセータクンからは「アジアの新しい才能」と称賛される。


title: プリンセスうぃっちぃず

text: 題名の「プリンセスうぃっちぃず」の副題は「a princess, which is?」だが、これは「which is」と魔女をあらわす「witches」をかけたものであり、「which is」なのは、本編に重要な理由がある。


title: 宮崎大祐

text: 2016年、日米共同制作の長編二作目となる、『大和（カリフォルニア）』を発表。北欧最大であるタリン・ブラックナイト映画祭をはじめ、世界中の20近い著名映画祭に招待される。本作はニューヨーク・タイムズやハリウッド・リポーター、Varietyと言った有力海外メディアで絶賛された。


title: プリンセスうぃっちぃず

text: 真樹たちが住む人間の世界のほか、クルルたち魔女が住む魔女界が存在する。魔女界は人間も男性もいない。常に光に溢れ、夜が来ないなど闇がまったくない世界である。また、子はすべて世界樹から授けられ、その数は1人だけである。


title: 宮崎大祐

text: 2017年、シンガポール国際映画祭の企画により、初の大規模現代美術展である「SPECTERS AND TOURISTS　亡霊たちと観光客」をシンガポール・アートサイエンスミュージアムで開催。これに伴い、長編映画『TOURISM』をシンガポールとの共同制作で完成させた。『TOURISM』も様々な国際映画祭に招待され、第33回高崎映画祭のクロージング作品をかざり、ASIAN FILM FESTIVALS誌の「2019年を代表するアジア映画」に選ばれた。


title: プリンセスうぃっちぃず

text: 魔女界に伝わるお伽噺によると「その昔、人間界と魔女界は一つであった頃、ソルという光の女王と、オルという闇の女王がいた。二人は人間に恋をしたが、オルは恋に破れ、気を狂わしたオルは人間や魔女を大勢虐殺してしまった。心を痛めたソルはオルを殺し、再びこのようなことが起こらないよう人間界と魔女界を切り離し、闇を封印した」とある。これの真偽は定かではないが、これが魔女界が光だけに包まれている現実の根底をなしていると考えられている。また、その影響か魔女界の魔女たちは闇を、そして闇を狂わせた人間もまた同様に悪ととらえている。


title: プリンセスうぃっちぃず

text: 本作では「正義編」・「真実編」・「英雄編」とシナリオが複数用意されている。初回プレイ時は正義編から始め、正義編をクリアすると真実編、真実編をクリアすると英雄編がプレイできるようになる。また、英雄編をクリアすると、おまけエピソードとして（あくまでIFの話として）かれん編が出現する。正義編と真実編では途中までシナリオが一緒だが、正義編で語られたことが真実編に少しずつ影響を与え、結果的に正義編で語られなかった真相が判明する。


title: プリンセスうぃっちぃず

text: 2006年夏にドラマCD「プリンセスうぃっちぃず ハイ☆ぱ〜ドラマCD」が発売した。また2006年4月28日から2006年12月27日まで全8回で「プリっちラジオ」が配信がされた。パーソナリティはクルル役の幡宮かのこと雀宮林檎役の神田理江が務めている。


title: 立花鑑備

text: 立花 鑑備（たちばな あきのぶ）は、筑後国柳河藩の第11代（公式には10代）藩主。夭折した（本来の）第10代藩主・立花鑑広の同母弟で、その替え玉となる。第9代藩主・立花鑑賢の次男。母は側室の清光院（文子・宝珠山玄琢の娘）。婚約者は山内豊資の養方叔母・兎見（山内豊策の娘）。正室は広島藩主浅野斉賢の娘・加代子。幼名は初め竹千代、後に俣次郎、万寿丸。明治35年（1902年）まで鑑広と別人であることは極秘とされていた。


title: 立花鑑備

text: 文政13年（1830年）に先に江戸に上り、家督相続した兄が天保4年（1833年）4月8日に享年11で死去した。若年のため嗣子もおらず、加えて将軍徳川家斉への初御目見がすんでいない上に17歳未満では末期養子の許可が下りない可能性が高かったため、その年7月11日の夜に極秘のうち江戸藩邸に入り、家督を継ぐ。


title: 立花鑑備

text: 幕府には鑑広は無事全快したと報告し、公式上は兄と同一人物ということにした。このために幼名を万寿丸、諱を鑑広と称した。天保6年（1835年）に鑑広として将軍に初御目見し、従五位下・左近将監に叙任されて鑑備と諱を改める。このために江戸武鑑での鑑備の家督相続年は鑑広の家督相続年になっている。


title: 立花鑑備

text: 鑑広は生前に山内豊策の娘・兎見と婚約しており、表向き鑑広と同一人物であった鑑備はこの婚約も引き継いだが、兎見は夭折した。そのため、天保11年（1840年）に浅野斉賢の娘・加代子と婚姻する。しかし、天保13年（1842年）に離別している。また、同年には国元に下向したが、そのまま病気により江戸に上ることが出来ず、藩内公式行事にも出席できないまま、死去まで御花畠で生活する。


title: 立花鑑備

text: 弘化2年11月23日（1845年）、第8代藩主・鑑寿の孫であり、鑑広養弟から一門の監物家立花主税の養子になっていた鑑寛をもらい返して養嗣子として迎え、弘化3年3月24日（1846年4月19日）に柳河にて死去した。家督は鑑寛が継いだ。享年20。


title: ハワイアン・バケーション

text: 『ハワイアン・バケーション』（"Hawaiian Vacation"）は2011年公開の『カーズ2』と同時上映されたアメリカのアニメ映画であり、『トイ・ストーリー』シリーズの、初のピクサー・アニメーション・スタジオ製作の短編作品にあたる。


title: ハワイアン・バケーション

text: 『トイ・ストーリー3』から1年後に『カーズ2』と同時上映された。MovieNEX版のカーズ2にもボーナスコンテンツとして収録されている。また、日本のディズニー公式YouTubeチャンネルによって日本語吹き替え版がYouTube上にアップロードされている。


title: ハワイアン・バケーション

text: 『トイ・ストーリー3』の後日談の物語で、舞台はウッディたちの新たな持ち主となったボニー（エミリー・ハーン/諸星すみれ）の部屋。ボニーが冬休みに家族とハワイ旅行に行くという情報をキャッチしていたバービー（ジョディ・ベンソン/高橋理恵子）とケン（マイケル・キートン/東地宏樹）。こっそりハワイ旅行に付いていき、デートする計画をたてていたが、あと一歩のところで大失敗してボニーの部屋に置いてきぼりを喰らってしまう。落ち込むケンに見かねたおもちゃたちは、2人のためにとびきりの「ハワイ旅行」を演出しようと大奮闘する。


title: みちのく大賞典

text: 岩手の古馬ナンバーワン決定戦として1973年に創設された。開催時期については多少ばらつきがあるものの、主に6月に開催されている（「歴代優勝馬」の項を参照）。第1回から第18回までは盛岡競馬場、第19回以降は水沢競馬場施行されている。例外として、1996年の第24回は盛岡競馬場の移転に伴い水沢で、2011年、 2016年は盛岡で代替開催された。


title: みちのく大賞典

text: 長らく岩手所属馬のみを対象に施行されてきたが、2001年に東日本地区所属馬に開放され、翌年にはさらに九州地区が加わり、2005年からはJRA所属馬を除く全国の地方所属馬に開放された。また、2004年には同じく盛岡で行われる統一重賞マーキュリーカップへのトライアル競走に指定され、上位2着までに同競走への優先出走権が与えられるようになり、2006年からは1着馬のみ同競走への優先出走権が与えられる。このように、全国的な位置付けとしては岩手のローカル重賞となっているが、歴代の優勝馬には岩手競馬を代表する名馬が名を連ね、現在でも岩手競馬が主催する競走の内で最も権威あるもののひとつである。また、本競走の勝ち馬は岩手競馬所有の馬運車にその名前が転用されることが慣習となっている。


title: みちのく大賞典

text: 当初はファン投票レースとして創設され、現在は桐花賞に継承されている。また、岩手競馬では1972年以前の重賞レースは農林大臣賞典や岩手県知事賞典等と呼ばれていた。この頃から競走番組の商品化・ソフト化を推進し始めたが、主導した中心人物が「岩手競馬中興の祖」と称される藤原正紀である。


title: みちのく大賞典

text: 創設当時は重賞レースと特別レースの位置付けが曖昧であり、文献によってみちのく大賞典が岩手競馬初の重賞レースという説と、レース名称がついた最初の重賞レースという2つの説が存在する。1971年と1972年で一部不明な記録があったりするため、正確にはわからないようである。


title: みちのく大賞典

text: 当時まだビデオテープが高額で、録画してもすぐに消去されて別の番組に使い回されることが普通だったことから、同レース最古の映像は1978年の第6回という説がある（それより以前の映像が放映されていないに等しいため）。但し、ビデオテープの映像が劣悪で放映できない状態だったり、ニュースフィルム等で現存している可能性はある。


title: みちのく大賞典

text: 2001年からは、岩手のみならず日本の馬産界に多大な功績を残した岩手出身の一條牧夫、友吉親子の名前を後世に残すため、レース名称を一條記念みちのく大賞典と変更された。しかし、一般的にはみちのく大賞典と呼ばれ親しまれている。


title: みちのく大賞典

text: 2018年は東北農政局賞がつきレース名が「東北農政局長賞典 一條記念みちのく大賞典」となった。2021年からは農林水産大臣賞が付くようになり「農林水産大臣賞典 一條記念みちのく大賞典」の名称で行われている。


title: みちのく大賞典

text: 本競走では2008年からスタリオンシリーズ競走に指定されており、2008年は「クロフネ賞」、2009年は「ダンスインザダーク賞」、2010年は「フジキセキ賞」、2011年は「ネオユニヴァース賞」、2012年は「ドリームジャーニー賞」、2013年は「ルーラーシップ賞」、2014年は「ハービンジャー賞」、2015年・2016年は「ルーラーシップ賞」、2017年・2018年は「ハービンジャー賞」、2019年は「オルフェーヴル賞」、2020年からはニューイヤーズデイ賞として、優勝馬の馬主に副賞として種牡馬の配合権利が贈られている。


title: イントラムロス

text: イントラムロス（Intramuros、イントラムーロス）は16世紀にスペイン人によって建設された城郭都市である。フィリピンの首都マニラの都心にある地区であり、パシッグ川南岸に位置する。その名称は直訳するとスペイン語で「壁の内側」である。スペイン時代には、イントラムロスはマニラそのものであり、城壁の外側とは明確に区別されていた。


title: イントラムロス

text: ヨーロッパ人がルソン島に到達する前は、イントラムロスの場所はマレー系イスラム教徒の大規模な居留地で「マイニラッド（Maynilad）」と呼ばれ、その地域の支配階級の拠点であった。原住民のタガログ族はマレー人と同化しており、ダトゥ、ラージャ、あるいはスルタンという君主たちによって支配されていた。その地名は「may nilad（ニラッドの生えるところ）」に由来し、ニラッド（またはニラnila）は星形の花の水草で、パシッグ川河岸の低地に沿って豊富に群生していた。パシッグ川とマニラ湾に面したマイニラッドは、他のアジア諸国と交易するのに理想的な地勢で、特に明国とは盛んに貿易が行われていた。


title: イントラムロス

text: 1564年、ミゲル・ロペス・デ・レガスピに率いられたコンキスタドールたちはヌエバ・エスパーニャ（メキシコ）を出航し、翌1565年2月13日に南部のセブ島に到着した。そこで彼らはフィリピン諸島初のスペイン人植民地を築いた。原住民たちから北方のマニラの繁栄について聞いたことから、ロペス・デ・レガスピは彼の副官のうちの二人マルティン・デ・ゴイティとフアン・デ・サルセードをビサヤ諸島の北の地域を探検するために派遣した。


title: イントラムロス

text: 1570年、スペイン人たちはルソン島に到着したが、イスラム教徒の住民との間で諍いが生じたことから、支配権を握りその地域に恒久的な居住地を確立するに先立ち、ゴイティとロペス・デ・レガスピの兵士たちは住民と戦争を起こした。翌1571年、原住民たちが戦闘で打ち負かされたことにより、ロペス・デ・レガスピは三人の族長ラジャ・スレイマン、ラジャ・ラカンドゥラ、ラジャ・マタンダと平和条約を結び、マニラはスペイン人たちに引き渡された。


title: イントラムロス

text: 1571年6月24日、マニラの戦略的立地が決め手となり、ロペス・デ・レガスピはその地域をフィリピン諸島におけるスペイン植民地の新しい首都であると宣言した。スペイン王フェリペ2世はロペス・デ・レガスピと彼の部下たちによって成し遂げられた新たな征服を喜び、マニラに紋章と"Ciudad Insigne y Siempre Leal"（著名にして永久に忠実なる都市）の称号を贈った。


title: イントラムロス

text: マニラ市の都市計画はフィリピンの初代総督ロペス・デ・レガスピによって始められた。彼は城壁に守られた都市を計画した。城郭都市イントラムロスの建設は1573年7月3日サン・ロレンソで発布されたフェリペ2世の王令に基づいていた。


title: イントラムロス

text: 1574年にリム・アホン（林鳳）ら中国人海賊の襲撃を受けたため、城壁は当初の計画よりも強固なものに変更された。その構造は星形要塞の影響を受けていて、厚さ8フィート、高さ22フィートの壁に囲まれた64ヘクタールの土地に及んだ。


title: イントラムロス

text: イントラムロスは1606年に完成し、スペインの植民地時代には、スペイン人の政治、軍事、宗教の中心地として機能した。イントラムロス内にはいくつかのローマ・カトリックの教会、女子修道院そして教会の運営する学校がある。それらはドミニコ会、聖アウグスチノ修道会、フランシスコ会、イエズス会といった修道会によって運営されていた。


title: イントラムロス

text: スペイン人とメスティーソだけが城壁で守られた街に居住することを認められた。キリスト教徒の原住民と中国人は中に入ることは許可されたが、居住することはできなかった。このため、原住民と中国系住民の居住地が城壁の外に形成された。


title: イントラムロス

text: その後アメリカ軍をはじめとする連合国軍はフィリピン奪回を狙い、1945年に反撃を開始した。同年に行われたマニラの戦いに際して行われた日本軍とアメリカ軍の戦闘は多数の市民を巻き込み、およそ10万人が命を落とした。


title: イントラムロス

text: この戦いによって、イントラムロスの既存の建物の大部分が破壊され廃墟と化した。無事だった唯一の建造物はサン・アグスティン教会のみであった。残った建物も損傷が激しかったため、第二次世界大戦後に大部分が取り壊された。


title: イントラムロス

text: 1980年代、当時のファーストレディー、イメルダ・マルコスの指揮の下、イントラムロス管理局は街を復旧し、現在そこはかつてのスペイン時代の影響が保たれるマニラ唯一の地区である。今日のマニラの開発のほとんどはイントラムロスの門の外で行われ、ジョリビーやマクドナルド、スターバックスの店舗が城壁内の著名な教育機関のそばに開いているとはいえ、イントラムロスの現存する城壁や街路、教会への近代化の影響は最小限にとどめられている。イントラムロスを囲んでいた古い堀は埋め立てられ、地元の人々と外国人たちがスポーツを楽しむゴルフ・コースに姿を変えている。サンティアゴ要塞は今では来訪者たちがその庭の中で過ぎ去ったスペイン時代のノスタルジックなロマンスを楽しむことのできる観光スポットとなっている。2003年のフィリピン観光年において、リチャード・J・ゴードン観光長官はそこをライトアップするためと光と音の美術館を立てるためとの資金を調達したのみならず、学生と市民によるボランティアの協力とともにイントラムロスを清掃した。


title: イントラムロス

text: イントラムロスは現在フィリピンのいくつかの高等教育機関の拠点となっている。マニラ市立大学、マプア工科大学、フィリピン・リュケイオン大学、サン・フアン・デ・レトラン大学それにマニラ高等学校やサンタ・ローサ学院のような高等学校がある。


title: イントラムロス

text: 中世の要塞の設計に従い、イントラムロスの高い城壁に沿って稜堡（"baluarte"）、半月堡（"revellin"）、砦（"reducto"）が戦略的に配置されている。街への入り口は門（"puerta"）になっていて、それらの大部分は修復されているか立て直されている。こうした特徴的な部分の多くには名前がつけられている。たとえば、バルアルテ・デ・サンディエゴ、バルアルテ・デ・サン・フランシスコ・デ・ディラーオ、バルアルテ・デ・サン・ガブリエル、バルアルテ・デ・サンタ・バルバラ、バルアルテ・デ・サン・アンドレス、プエルタ・レアル、プエルタ・イサベル・ラ・セグンダ、プエルタ・デル・パリアン、プエルタ・アルマセーナス、ポスティーゴ・デル・パラシオ、プエルタ・サンタ・ルシアがある。


title: ピエロ・ディ・コジモ

text: ピエロ・ディ・コジモ（Piero di Cosimo, 1462年頃 - 1521年）は、イタリア・ルネサンス期のフィレンツェで活動した画家。宗教画のほか、古代の神話などに想を得た幻想的な作品を多数残しており、イタリア盛期ルネサンスにおける異色の画家である。


title: ピエロ・ディ・コジモ

text: ピエロは本名をピエロ･ディ･ロレンツォ（Piero di Lorenzo）という。1462年頃フィレンツェに生まれ、画家コジモ・ロッセリのもとで修業した。ピエロ・ディ・コジモという通称はこの師匠の名に由来する。ピエロの生涯については、ジョルジョ・ヴァザーリの『画家・彫刻家・建築家列伝』以外に確実な資料が少なく、不明な点が多い。残された作品も年代の明らかなものが少なく、彼の生涯や作風の変遷を時代を追って述べることは困難である。作品はヴェスプッチ家などの私的な注文によって描いたものが多く、教会などの公的な注文による作品は少ない。このこともピエロの履歴を追うことを困難にしている。また、同時代のボッティチェッリなどと違い、当時フィレンツェを支配していたメディチ家とも疎遠であったと言われる。


title: ピエロ・ディ・コジモ

text: 1481年、ピエロは師のロッセリとともにバチカンのシスティーナ礼拝堂の壁画装飾に携わり、ロッセリが担当していた壁画『山上の垂訓』の背景部分を手伝ったという。画業の初期においてピエロはネーデルラントの画家ヒューホ・ファン・デル・フースの写実表現の影響を受けている。当時（1480年代初頭）、フィレンツェのサンタ･マリア･ヌオーヴァ病院付属聖堂にはファン・デル・フースの描いた『ポルティナーリの祭壇画』（現・ウフィツィ美術館蔵）があった。ファン・デル・フースの影響はピエロの作品のうち特に『羊飼いの礼拝』（ベルリン美術館）に顕著である。また、『シモネッタ・ヴェスプッチの肖像』などに見られるスフマート（ぼかし技法）にはレオナルド・ダ・ヴィンチの影響も指摘されている。


title: ピエロ・ディ・コジモ

text: 宗教画では、フィレンツェの聖母マリア下僕会修道院にあった『聖人のいる無原罪の御宿り』、または『キリストの顕現』（1485-1505年）、フィレンツェのサント・スピリト聖堂カッポーニ家礼拝堂にあった『聖ニコラウスと聖アントニウスのいる聖母のエリザベト訪問』（1480年代）などがよく知られる。前者は比較的珍しい画題で、中央に幼子イエスを伴わないマリアを立たせる構図が特色である。


title: ピエロ・ディ・コジモ

text: ピエロは、キリスト教関連の絵画のほかに、古代神話を題材にした『アンドロメダを救うペルセウス』、『プロクリスの死』、『ラピテス族とケンタウロスの戦い』（オウィディウスの『変身物語』に想を得ている）などの作品や、原始人類の進化の物語を描いたシリーズなどを残している。これらの作品には半人半獣のキャラクターや怪物などの姿が実在するものであるかのように生き生きと描かれている。裸体群像の作風にはルカ・シニョレッリの影響が見られる。


title: ピエロ・ディ・コジモ

text: 肖像画の作品もいくつかあり、中でも『シモネッタ・ヴェスプッチの肖像』がよく知られる。モデルの女性は半裸で、奇抜な髪型をし、首飾りには蛇が巻き付いているなど、一見して普通の肖像画ではないことが見てとれる。シモネッタは、ジュリアーノ・ディ･メディチの愛人で絶世の美人として知られた。彼女は1476年に他界しており、ピエロが絵の修業を始めた1480年代初めにはすでに過去の人であった。当然、この肖像画も本人を目の前にして描いたものではなく、想像によるものである。なお、この絵のモデルをシモネッタとすることについては異説もある。


title: 高橋大斗

text: 秋田県内でも豪雪地帯でクロスカントリースキーの盛んな旧阿仁町生まれ。競技を始めた当初はアルペンスキーをしていたが、中学3年生のときにノルディック複合に転向した。秋田県立鷹巣農林高等学校3年生のときに初めてノルディック複合・ワールドカップ(FIS World Cup Nordic Combined)に出場した。1999年、北海道東海大学（現在は東海大学に統合）に入学。在学中の2001-02年シーズンにはそれまでの日本のノルディック複合第一人者であった荻原健司の成績を上回るまでに成長。2002年1月18日に行われたワールドカップリベレツ大会で3位に入り、初めて表彰台に登った。


title: 高橋大斗

text: 2002年2月、2002年ソルトレークシティオリンピックでオリンピックに初出場。個人戦、個人スプリント戦、団体戦（高橋大斗・荻原健司・富井彦・森敏）に出場し、21日に行われた個人スプリントで6位入賞。オリンピック終了後、このシーズン限りで荻原が引退した後は名実ともに日本ノルディック複合陣のエースと呼ばれるようになった。ノルディック複合・ワールドカップ個人総合成績ではこれまでに3度、8位以内に入っている。（最高は5位。）


title: 高橋大斗

text: 2003年、北海道東海大学を卒業後に土屋ホームに入社し、同社スキー部に所属。2004年3月5日、ワールドカップラハティ大会で初優勝。これは日本人選手としては1996年の荻原健司以来8シーズンぶりの優勝であった。更に翌日に行われた2003-04年シーズン最終戦で2勝目を挙げた。


title: 高橋大斗

text: 2006年2月の2006年トリノオリンピックでは個人、団体（高橋大斗・畠山陽輔・小林範仁・北村隆）、個人スプリントに出場したが、腰痛に苦しめられ、個人では後半距離を棄権し、個人スプリントでは15位となった。


title: 高橋大斗

text: 2007年世界選手権札幌大会でジャンプをした際、左足の止め具（ビンディング）が外れ、大きくバランスを崩し、左肩と足の2箇所を骨折。全治3ヶ月の重傷を負ったが、懸命のリハビリで翌シーズンには復帰している。


title: 高橋大斗

text: 2010年2月、2010年バンクーバーオリンピックで自身3度目のオリンピック出場。団体戦（加藤大平・渡部暁斗・小林範仁）では前半ジャンプで136,5mの大飛躍、後半距離でも順位を上げる健闘を見せた。結果は6位入賞。


title: ブラバム・BT56

text: BT55で失意のシーズンを送ったチームは、よりコンベンショナルなデザインのマシンをに送り込んだ。長い間設計を担当したゴードン・マレーはマクラーレンに移籍し、BT56は、シーズンに投入されたラルフ・ベラミー作のBT37以来のマレー作で無いマシンとなった。スポンサー撤退により崩壊した、ベアトリス・ローラの開発母体・FORCEを買い取り～供給されていた、フォードの120度バンクのV6ターボエンジンの獲得を目論むも～フォードはベネトンに鞍替え。複数年契約を盾に～BMWの供給を確保。BT56は前年BT55に搭載されたものと同じ、直列4気筒を左に72度傾けたBMW・M12/13/1エンジンを搭載したが、ブラバムがターボエンジンを搭載した最後のマシンとなった。チーム側ではBT54以前で使用していたBMW・M12/13エンジンへ戻すことを希望していたが、BMWが同意しなかったため実現しなかったという。


title: ブラバム・BT56

text: BT55と同じエンジン・ギアボックスを用いたため「エンジンオイルの循環（スカベンジング）不良」「リアのシャシー剛性不足」といったBT55の弱点の多くはBT56にも引き継がれており、マシンの信頼性（特にBMWエンジン）は低かった。アンドレア・デ・チェザリスに至っては16戦中14戦でリタイヤとなった。なおリカルド・パトレーゼも9回リタイヤを記録している。


title: ブラバム・BT56

text: チェザリスがベルギーGPで、パトレーゼがメキシコGPで3位に入賞、チームは10ポイントを獲得しコンストラクターズランキング8位でシーズンを終えた。最終戦はパトレーゼがナイジェル・マンセルの代役としてウィリアムズに移り、ステファノ・モデナがスポット参戦でF1デビューした。


title: ソユーズMS-20

text: ソユーズMS-20 () は、2021年12月8日にISSに向けて打ち上げられたロシアのソユーズ宇宙船である。これまでのソユーズの飛行とは異なり、ソユーズMS-20は国際宇宙ステーション長期滞在クルーの輸送や、ステーションに搭乗中の乗組員の救命船としての飛行ではなく、コマンダーの職業宇宙飛行士1名のほかに宇宙旅行を提供するスペース・アドベンチャーズによって選ばれた2名の宇宙旅行客が搭乗し、同社にとってはこれが8人目と9人目のクライアントになり、9度目のISSへの宇宙旅行ミッションとなる。ISSへの飛行には6時間を要した。


title: ソユーズMS-20

text: 2021年5月13日、スペース・アドベンチャーズ社はソユーズの2つの席をいずれも、日本の実業家前澤友作が取得し、前澤と同時に宇宙へ向かうのは彼のマネージャー兼プロデューサーを務める平野陽三になると発表した。日本人が2名同時にISSへ打ち上げられるのは史上初めてとなる。


title: ソユーズMS-20

text: 公式発表以前はオーストリアのパイロット、が搭乗者のうち一人に選ばれたことが確実視されていたが、ソユーズへの搭乗者が決定した後の2021年7月になりスペース・アドベンチャーズ社のモスクワの事務所は「彼女を今回の宇宙旅行の正当な候補者として扱ったことはない」とするコメントを出した。このほか、日本の歌手松任谷由実が搭乗者として有力視されていると報じた媒体もあった。


title: ソユーズMS-20

text: 今回のフライトは、ソユーズでは初の完全商業目的のフライトである。また、宇宙旅行者のソユーズへの搭乗という面で見ても2009年に打ち上げられたTMA-16で搭乗したギー・ラリベルテ（カナダ国籍、シルク・ドゥ・ソレイユ創設者）以来12年ぶりとなる。スペース・アドベンチャーズ社はこれ以後もソユーズMSによる民間人の宇宙旅行を計画しており、2022年10月に打ち上げが予定されているMS-23でも2名がISSに向かって打ち上げられ、こちらは6ヶ月間をISSで過ごすこととなっている。


title: ソユーズMS-20

text: また、これまでのISSへの宇宙旅行は長期滞在中の宇宙飛行士の交代のタイミングを利用した形や、「タクシークルー」と呼ばれたISSにドッキングしているソユーズの交換に便乗する形で行われていたが、MS-20においてはそれらとは異なり、往復ともに宇宙旅行者が搭乗し宇宙への移動手段として用いられる純粋な宇宙旅行を目的とした専用のフライトである点が、これまでのソユーズによる民間人の宇宙旅行の形態とは大きく異なる。


title: たすきがけ人事

text: たすきがけ人事（たすきがけじんじ）とは、会社・団体・組織などの人事において採用される手法のひとつ。ある役職が、2種類以上の相異なる性質の集団を出身した人物により、規則的に交替で担当されることを指す。語源は、和服を着用する際のたすきが、両肩から交互に紐を下ろし結ぶことから。


title: たすきがけ人事

text: 一般的には、合併により発足した新企業が、前身の2つの会社の出身人物を交替で社長・会長に充てることが「たすきがけ人事」である。特に、当事会社間の売上高や従業員数に大きな差がない対等合併の場合に多く見られる。


title: たすきがけ人事

text: たすきがけ人事が採用される要因には、当事会社従業員同士のプライドや意地、企業文化（コーポレートカルチャー）残存へのこだわり、という感情的側面がある。また、当事会社間に実力差がある場合でも、劣後扱いされた企業の抵抗が統合作業に支障をきたす恐れがあると、上位企業の「遠慮」によりたすきがけ人事が採用されることがある。


title: たすきがけ人事

text: たすきがけ人事は多くの弊害を生む。たすきがけ人事が採用されていると、その法則性に逆らった経営陣が組織されず、適材適所が実現されない。また、役員のみならず、昇進の過程に立つすべての従業員にこの法則が影響するため、合併後も当時会社の従業員同士が融和しにくい。合併には相乗効果や効率化を図るものがあるが、それらの効力が期待されにくくなる。


title: 八木健史

text: 1月13日、球団より退任が発表され、栃木を退団、翌1月14日、栃木ゴールデンブレーブスの運営母体でもあるエイジェックの男子硬式野球部コーチ就任が発表された。この年の都市対抗野球大会栃木県予選より現役復帰、選手兼任コーチとして試合に出場した。


title: 八木健史

text: 2011年当時、群馬ダイヤモンドペガサスの監督を務めていた秦真司からは、打力や走力には課題が残るが送球やキャッチングの守備面で評価されていた。また、1つ1つのプレーに対して自己分析が出来るようになり、キャッチャーらしい考え方を持てるようになったと言われた。


title: ゼム (2021年のテレビドラマ)

text: ゼム(Them)は、アメリカ合衆国のホラードラマ。リトル・マーヴィンが制作し、レナ・ワイテが製作総指揮を務めた。2021年4月9日にPrime Videoでプレミア上映された後、Rotten Tomatoesで62％のスコアを獲得するなど賛否両論の評価を得た。


title: ホタルイ

text: 花茎は真っすぐに立ち、断面は円形。ただしなめらかではなく、やや大きめの陵が並ぶので、多角形になる。高さは20-60cm、先端に2-3個の小穂をつける。穂の下からは１つの苞が伸びるが、むしろ花茎の延長のように見え、穂がその側面に出ると言った方が分かりやすい形である。苞の先端は細くなってとがる。


title: ホタルイ

text: 小穂は丸っこい卵形で先端はとがる。鱗片が螺旋状に重なって、小さな松笠のような姿をしている。鱗片をはがすとその内側には花がある。花は雌しべと雄しべ、それに針状の付属物がある。この付属物は花被に由来するものと考えられる。


title: ホタルイ

text: この名は蛍藺であろうことは間違いないようだが、その由来や意味は不明である。牧野(1961)はこの字を当て、由来不明とした上で、蛍籠に入れるとの説を紹介し、その上でさらに不明としている。佐竹他(1982)はホタルの出るような場所に生育するから、とも言うが、定かではない。


title: ホタルイ

text: ホタルイに似た植物で、最もよく見かけるのがイヌホタルイ ("S. juncoides" Roxb.) である。ホタルイと同様に、さまざまな湿地にも見られるが、イヌホタルイは特に水田によく出現する。形態はよく似ていて、イヌホタルイの方がやや小型、小穂はより細長い傾向がある。一番の区別点はホタルイの柱頭が三つに分かれるのに対して、イヌホタルイのそれは二裂であることである。ただし、イヌホタルイの小穂を解体すると、柱頭が二のものと三のものが交じっている。この両者を同種内の変種と見て、イヌホタルイはホタルイが水田雑草として適応した型ではないかとも言う説もある。