title: ORIGINAL LOVE (アルバム)

text: このアルバムが制作されるに至るまで、オリジナル・ラヴはその音楽性を幾度か変化させてきたが、その経緯について田島は「そもそもレッド・カーテンを作ったきっかけっていうのは、自分の曲がたくさん出来ちゃってたから、それを発露したかったんです。具体的に“どういう音楽をやりたいんだ?”ってヴィジョンはなかったんだけど…オリジナル・ラヴもそうなんだけど…レッド・カーテンをやることによって“ポップな音楽っていうのは、どういう音楽なんだろう?”っていうことを探していきたかったっていうか、そんなことをやってた気がしますね」「だからなのか、僕たちがやってたことは、その当時からどこにも入らないような感じでしたね。当時“ネオGS”って呼ばれているバンドたちがあって、結構盛り上がってたんですよ。僕らも彼らが作ったコンピ盤に参加したから、そういった人たちとのくくりで見られることも多かったけど、ネオGSをやっているっていう意識はやっぱりなかったな。ヘンなニュー・ウェーブっていうか、聴きようによっちゃあ、サイケにも聴こえるし、モノクローム・セットっちゃあモノクローム・セットとも言える、煮え切らないサウンドだったんじゃないですかね」「で、'88年にバンド名がレッド・カーテンからオリジナル・ラヴに変わるのかな? バンド名を変えるにあたって特に気持ちの変化はなかったけど、やりたい音楽は少しずつ変わってきてたんですよ。レッド・カーテンの頃はビートバンドみたいな感じが強かったけど、その頃からそうじゃない感じの音楽をやりたいと思い始めてて。ビッグバンド・ジャズとかジャイヴ・ミュージックとか。つまりポップミュージックのルーツですよね。それはロックンロールのルーツって言い換えてもいいんですけど、そのルーツを辿るっていうのは当時からやってたんです。チャック・ベリーであったり、ルイ・ジョーダンであったり。デビュー当時まで“キャブ・キャロウェイになりたい、ルイ・ジョーダンになりたい”って気持ちはずっと続いてましたね」「'85年から5〜6年間はブラック・ミュージックにどっぷりハマってた時期。ずーっとブラック・ミュージックばっかり聴いてた。その頃はソウル・ミュージックが好きになってソウルっぽい曲を書こうとするんだけど、どうやって書いたらいいかわかんなくて。まず、グルーヴっていうのをどういうふうに出していいか、さっぱりわからない。だってその前までは、パンクの圧縮されたような8ビートがビートの本質だと思ってたのに、突然それが“横揺れで…”とか“ここでタメて…”みたいなことになってるわけだからね。“2拍目をタメるのか? 3拍目をタメるのか”とか、そういうことで悩んでましたよ。それは自分にとって大きな変化でしたね」と答えている。この発言を裏付けるように、A-3<TALKIN' PLANET SANDWICH>はレッド・カーテン名義で参加した『ATTACK OF... MUSHROOM PEOPLE』収録のもとはアレンジが大幅に変更されている。またB-1<ORANGE MECHANIC SUICIDE>、B-3<DARLIN'>、B-4<BODY FRESHER>は後にメジャーデビュー・アルバム『LOVE! LOVE! & LOVE!』にも収録されるが、アレンジが大きく変更されたほか、<DARLIN'>と<BODY FRESHER>は歌詞の一部が変更されている。また、B-2<X'mas NO HI>は『MINT SOUND'S CHRISTMAS ALBUM』収録のものと同じ。


title: ORIGINAL LOVE (アルバム)

text: <ORANGE MECHANIC SUICIDE>は、後にベスト・アルバム『変身』にも収録されたほか、<X'mas NO HI>は『変身』と同時にリリースされたデビュー10周年記念BOX SET『変身セット』同封の『変身』のボーナス・トラックとして収録された。また、<BODY FRESHER>は『変身セット』同封のヒストリー・ヴィデオ『ten years after』に収録された、ライヴ映像による同曲のメドレーで、この当時の演奏がわずかながら見ることが出来る。


title: 穴川駅 (千葉県)

text: 出入口はコンコースより東側に南北2か所（1・4番出入口）とエレベーター1基、西側に南北2か所（2・3番出入口）とエレベーター1基がある。稲毛駅・稲毛海岸駅方面へ分岐線を建設することを想定し、スポーツセンター駅方への分岐器の追設・天台駅方での立体交差、現在の軌道・駅舎の更に外側への軌条の増設が可能な構造となっている。


title: 不能ではいられない

text: 「不能ではいられない」（ふのうではいられない）は、日本のアイドルグループ吉本坂46の楽曲。作詞は秋元康、作曲はCoffee Creamersが担当した。2019年12月25日に吉本坂46の3作目のシングルとしてSony Recordsから発売された。


title: 駒川改心流

text: 流祖は駒川改心（駒川太郎左衛門尉国吉）。長野業正に仕え上泉信綱より新陰流を得たとされる。第2代の桜田貞国（桜田次郎左衛門貞国）が二十年間諸国を武者修行し十手術、小太刀術、鎖鎌などを加え、流名を駒川改心流と称した。のち貞国の末孫は竜王新村の郷士となり藤井三右衛門と称し、代々当流を指南した。この流儀が三右衛門の養子となった藤井右門の弟子、小島平吉が富山藩に至り、藩士加藤信吉に印可し同藩に伝えられた。


title: 蛇性の婬

text: ハリウッド出身の映画監督トーマス・栗原こと栗原喜三郎が、横浜に撮影所を持つ大正活映で監督した1作である。上田秋成の18世紀の小説『雨月物語』のなかの一篇『蛇性の婬』を原作に、小説家で同社の顧問であった谷崎潤一郎が脚色した。同作は、のちに溝口健二が『雨月物語』中の他の一篇『浅茅が宿』の要素を加えて、1953年（昭和28年）、『雨月物語』のタイトルでリメイクしている。


title: 六実

text: 明治新政府の手により、小金牧（千葉県北西部）および佐倉牧（同県北部）の開墾が行われ、開墾地には開墾順序に合わせて地名が付与された。初富（鎌ケ谷市）、二和、三咲（以上船橋市）、豊四季（柏市）、五香、六実（以上松戸市）、七栄（富里市）、八街（八街市）、九美上（香取市）、十倉（富里市）、十余一（白井市）、十余二（柏市）、十余三（成田市・多古町）の順に地名がつけられた。


title: 大蔵栄一

text: 大分県日田市に生まれる。福岡県立中学修猷館に入学するが、修学半ばの1918年（大正7年）に、軍人の道を志して熊本陸軍地方幼年学校に進学（22期）。熊本幼年学校の同期には、後の同志となる菅波三郎・香田清貞・朝山小二郎がいる。1923年（大正12年）、陸軍士官学校予科を卒業。士官候補生として朝鮮羅南の歩兵第73連隊に配属され、同年9月に陸軍士官学校本科に入学。1925年（大正14年）7月、陸軍士官学校を卒業（37期）し、同年8月、歩兵少尉として歩兵第73連隊に復帰。陸軍士官学校の同期には、菅波・香田・朝山や村中孝次がいる。


title: ふうけもん

text: 便利屋の元祖である右近勝吉をモデルとする、実話を基にした映画。裏社会を生きていた男が心機一転、世間の雑用代行業＝便利屋を始める。タイトルの「ふうけもん」とは、佐賀弁で「馬鹿者」「怠け者」「頑固者」という意味である。便利屋稼業のふうけもん、主人公・江頭右京（中村雅俊）を通じて、家族とは、友情とは、信頼、許しとはといった根源的なテーマが織り込まれている。


title: 関よしみ

text: 関 よしみ（せき よしみ、1957年6月21日 - ）は、日本の漫画家。山口県下関市吉見町出身。女性。少女漫画の絵柄で、ホラー、サイコ・サスペンスを執筆する。シチュエーションホラーの女王と評されるホラー作家。


title: まめうしシリーズ

text: 後に『まめうしくん』のタイトルで、2007年10月から2008年9月にかけて『ちびアニ劇場』内で放映された。全52話。2005年7月28日から、埼玉県川口市に本社を置くエクステリア製品の製造メーカーである川口技研の環境イメージキャラクターに起用されている。


title: 蛇性の婬

text: 主演の高橋英一はのちの岡田時彦の本名である。真女児を演じた紅沢葉子は同社に入社する前までは、浅草オペラに出演していたが、夫の獏与太平こと古海卓二とともに横浜に移った。鞍馬法師を演じた栗井饒太郎は、のちの映画監督の井上金太郎である。同様に後の映画監督の内田吐夢、二川文太郎も競演している。


title: 大蔵栄一

text: 1927年（昭和2年）、陸軍戸山学校に派遣され、1928年（昭和3年）2月に卒業。戸山学校では、野田又雄中尉の紹介で、蒙古のバボージャブ（パプチャップ）将軍の遺児であるジョンジュルジャップと出会っている。その後、歩兵第73連隊に戻り、同年10月、歩兵中尉に昇格。1929年（昭和4年）1月、戸山学校体操科教官兼研究部部員に転出。この時の校長は、後の二・二六事件において戒厳司令官となる香椎浩平少将であった。


title: ふうけもん

text: 2009年1月17日より全国東映系で公開される予定だったが、2008年12月15日、東映は製作者側の諸事情を原因に公開中止を発表した。製作元のJ&K INTERNATIONALは、「ほぼ完成したが資金面で問題が生じた」としている。


title: 関よしみ

text: 高校在学中に漫画にはまり込み、執筆活動を開始。卒業後は下関で活動していた文月今日子のアシスタントにつき、平行してなかよしマンガスクールへ作品の投稿を続ける。第18回なかよし少女フレンド新人まんが賞に入賞し、1980年『なかよしデラックス』4月号にて「乙女椿の花の下」でデビューを飾る。


title: 蛇性の婬

text: 本作の上映用プリントは、東京国立近代美術館フィルムセンターに所蔵されておらず、マツダ映画社も同様である。大阪藝術大学の玩具映画プロジェクトもフィルム断片を所蔵していない。現状では、いずれも鑑賞の不可能な作品である。


title: 大蔵栄一

text: このころ、世界恐慌や冷害による不景気・政情不安が日本を覆い、大蔵は次第に国家革新の意思を固めていく。1931年（昭和6年）5月、初めて桜会の偕行社での会合に出席。この時菅波と再会し、菅波の紹介で西田税と出会っている。そして、西田からは北一輝を紹介され、その後は大久保百人町の北の自宅に足繁く通い、北の著作である『日本改造法案大綱』、『国体論及び純正社会主義』の内容に関する疑問点などをぶつけている。また、代々木の西田の自宅において血盟団の井上日召・小沼正・古内栄司・田中邦雄・四元義隆・池袋正釟郎や、後に五・一五事件を決起する古賀清志・中村義雄・山岸宏らと出会い、会合を重ね親交を深めている。


title: ふうけもん

text: 2010年5月に「0号試写会」を行った後、進展が滞っていたが、2012年9月14日に東京現像所虎ノ門試写室にて、監督の栗山富夫同席のもとで2回目の試写会が行われた。出演者の梅津正彦が2013年7月23日に逝去したことに伴い追慕試写会が企画され、同年11月14日と11月15日にはよみうりホールで試写会が行なわれた。


title: 関よしみ

text: 当初は恋や友情をテーマとした作品を手がけていたが、作品の製作に伸び悩みを感じていた際に、気分転換に書いた恐怖ものが高い人気を取ったことがきっかけで、ホラー漫画家へと転身する。当初は絵で見せる過激な恐怖を追求していたが、限界を感じ、その後は設定やストーリーで恐怖を演出するスタイルを確立、高い人気を誇るようになった。本人いわく「人間こそ一番怖い」とのことで、極限状態で噴き出す人間のエゴイズムの怖さや、社会の中に潜む人間の残酷さなどが描かれた作品が多く、ホラーの中にも社会問題や逆転の構図を描いたSF的な世界観、また、ブラックユーモアなどの多彩な要素が散りばめられ、予想のつかない巧みなストーリー展開もあいまって、作品の魅力となっている。ゆえに「トラウマになったがもう一度読みたい」という読者も多く存在する。


title: 大蔵栄一

text: 1931年9月、桜会の会合において橋本欣五郎中佐のクーデター計画が喧伝され、大蔵も下士官学生を率いてこのクーデターに参加すべく準備を進めたが、事前に計画が漏れ、橋本以下十数名が逮捕され計画は失敗に終わった（十月事件）。1932年（昭和7年）2月の血盟団事件では、首謀者の一人である古内栄司を自宅に匿っている。古内は大蔵に心酔し、後に自分の名前を「栄一」と改名している。


title: ふうけもん

text: 2014年1月には神戸、2月には佐賀、5月には大阪で試写会が行われ、平日にもかかわらず連日開場1時間前に行列ができるなど、大きな反響を呼んだ。8月2日には山形県酒田市にて梅津正彦の一周忌メモリアル試写会が行われた。


title: 大蔵栄一

text: 1932年5月、五・一五事件において川崎長光に狙撃された西田を、事件直後に北・菅波・村中・香田・朝山・安藤輝三・栗原安秀と順天堂大学に見舞い、その夜、同志と共に真崎甚三郎中将と会談し、国家革新の実現を具申した。同年7月、会合を重ねていた青山の菅波の自宅において磯部浅一と出会う。同年12月、西田と並び青年将校革新運動の支柱であった大岸頼好に教えを乞うため、和歌山市の大岸の自宅を訪ね、その後親友となり、その交友は戦後大岸が亡くなるまで続いている。1933年（昭和8年）から1934年（昭和9年）にかけて、暇を見つけては同憂の士を獲得するために全国を渡り歩いている。


title: ふうけもん

text: 2014年9月1日から全国でのホール上映が始まり、12月17日の沖縄上映まで、栗山監督と共に日本全国での縦断上映が行われた。2015年1月10日の東京上映会で全国上映を終了し、総勢3万人を超える観客動員を達成した。


title: 大蔵栄一

text: 1934年3月、歩兵大尉に昇格。なお、村中と磯部は、同年11月の陸軍士官学校事件（十一月事件）により、翌1935年（昭和10年）3月に停職処分（のち免官）となったため、生活に困窮していたが、大蔵は全国の同志に呼びかけて醵金を募り、その後の二人の生活を支えている。1935年8月、相沢事件の前夜に、西田の自宅で西田と共に相沢三郎と会合をしている。


title: 大蔵栄一

text: 1935年12月、定期異動により、歩兵第73連隊中隊長として朝鮮の原隊復帰を命じられる。もしこの異動がなければ、大蔵自身も二・二六事件の決行メンバーの一人となっていた可能性もあるが、東京を去る前に、決起を逸る磯部に対し、まだその時機ではないと自重を促しており、大蔵が不在となったことにより、他の革新派青年将校への抑制が効かなくなったことによって決行が早まったとの見方もある。同年12月の情勢は、相沢事件に対して公判闘争一本で進むという方針であったと述べている。


title: 大蔵栄一

text: 二・二六事件の翌年1937年（昭和12年）1月18日、「叛乱者を利する為に、擅に策動して軍の統制を紊し、軍事上の利益を害した」として、禁錮4年の判決を受ける。1939年（昭和14年）4月、仮釈放となり、その後神戸の同成貿易株式会社に勤務。この会社は陸軍省兵務局防衛課と隠密裡に連絡を持った、諜報機関としての性格を兼ねた商社であった。1941年（昭和16年）9月、同成貿易株式会社の上海支店開設のため上海に渡り、そのまま上海において終戦を迎え、1946年（昭和21年）4月に帰国。


title: 大蔵栄一

text: 骨太の一本筋の通った大物の人物であり、相手が連隊長であろうと将官であろうと、間違ったことは正した。二・二六事件での入獄中には、刑務所員の態度に激怒して、刑務所長に反省を促し、遂には所長に頭を下げて謝罪させたほどである。しかし同志や部下からは慕われた。


title: イングーシ語

text: 系統的には北東コーカサス語族（ナフ・ダゲスタン語族）のナフ語派（Nakh）に属する。ナフ語派に属する言語には、ほかにチェチェン語とバツ語（あるいはバツビ語、ツォヴァ・トゥシ語）がある。イングーシ語は特にチェチェン語と近い。


title: 吸エルゴン反応

text: 吸エルゴン反応（きゅうエルゴンはんのう、英語：endergonic reaction）はギブズエネルギー変化が正である反応をいい、非自発反応と同義である。吸エルゴン反応のエルゴンはギリシア語で仕事を意味する語である。吸エルゴン反応は、他の発エルゴン反応や、電気分解・加熱などのように、外部から何かしらの仕事を与えなければ進行しない。特に、吸エルゴン反応を起こすために他の発エルゴン反応と組み合わせることを共役という。


title: ソニック ジャム

text: PROJECT SONICの第一弾として、メガドライブで発売されたソニック・ザ・ヘッジホッグ1～3とソニック&ナックルズの4本に加えて、ソニック&ナックルズのロックオンシステムが再現で搭載されており、ロックオンシステムで遊べる3本のゲームも入っている。全てあわせて合計7本のゲームを1本に移植し、オリジナル版には無かった新要素を追加して収録。そして、本作のオリジナル要素のSONIC WORLDのモードが収録され、3Dになったソニックを操作しながら、各施設のイラストや映像や歴史や音楽などの資料を観覧することができる。


title: ソニック ジャム

text: ソニック ジャムでは、ゲーム開始前にメガドライブ版から若干簡単になったNORMAL、さらに一部のステージとトラップが省略されたEASY、メガドライブ版と同様のORIGINALの3種類の難易度を選択できる。ソニック&ナックルズのロックオンシステムの一部のゲームにはこの機能は存在しない。


title: ソニック ジャム

text: 選択したステージをどれくらいの時間でクリアできるかを競うTIME ATTACK、スペシャルステージを単独でプレイして連続でクリアするSPECIAL STAGEをプレイできる。なお、ソニック&ナックルズのロックオンシステムのゲームにはこのモードはない。


title: ソニック ジャム

text: ロックオンシステムの3本のゲーム以外に日本版と海外版の説明書を閲覧したり、制限時間の有無を設定したりできる。また、初代ソニック・ザ・ヘッジホッグではスピンダッシュを使用可能にするかどうかの設定が可能（オリジナル版ではスピンダッシュ不可）。なお、ソニック&ナックルズのロックオンシステムのゲームにはこのモードはない。


title: ソニック ジャム

text: 3Dでできたフィールドの中をソニックが走り回り、ソニックシリーズに関する資料を閲覧できる。ソニックシリーズのイラストを観覧できるギャラリー館、ソニックCDのアニメーションや一部を除いた1991年～1994年の当時に放映されたTVCMなどの映像を観覧できるムービー館、


title: ソニック ジャム

text: ゲーム中に聞いた音楽と効果音を聞くことができるサウンド館、ソニックなどのキャラクターの資料を見ることが出来るキャラクター館、1991年～1997年までのソニックの歴史を見ることが出来るキャラクター館の5つの施設がある。施設以外にフィールドで様々な課題をクリアしていくミッションモードがある。


title: 夏草の誘い

text: 『夏草の誘い』（なつくさのいざない、原題："The Hissing of Summer Lawns"）は、1975年にリリースされたカナダのシンガーソングライター、ジョニ・ミッチェルによる7枚目のスタジオ・アルバム。


title: 夏草の誘い

text: 1975年初頭、ミッチェルは『コート・アンド・スパーク』ツアー以来書き溜めていた数曲のアコースティック・デモを録音するためにスタジオ入りした。数か月後、バンドと共にレコーディングを行った。ミッチェルの音楽的興味はフォークおよび当時のポップシーンからは離れて、より広い範囲の楽器を用いたジャズに刺激されたものになっていた。「ジャングル・ライン」はミッチェルとしてはサンプリング音源を含む曲の初めての商業的リリースとなったが、これはアフリカのミュージシャンのループ録音を採用したものだった。このサンプリング音源の実践は1980年代には西洋のロックシーンにおいて一般的になっていった。「フランスの恋人たち」では『コート・アンド・スパーク』の豊かなポップサウンドを継承し、タイトル曲や「イーディスと親玉」では南カリフォルニアの郊外の生活を記録する取り組みを行った。


title: 夏草の誘い

text: 1曲目の「フランスの恋人たち」は、1950年代のロックンロール時代の小さな町で大人になることについてのジャズ＝ロックの歌である（この曲はアルバムからのシングルとしてリリースされ、ビルボード・チャートで66位に達した）。「ジャングル・ライン」ではアフリカで屋外録音された（アルバムクレジットには warrio drums と記載）が使用されており、ギター、モーグおよびボーカル・ラインに重ね合わされている。歌詞はフランスのポスト印象派の画家、アンリ・ルソーの作品へのオマージュとなっている。ミッチェルは彼の作品のディテールと、音楽産業及びアングラなドラッグカルチャーと言った現代の都市生活のイメージとを混ぜ合わせている。


title: 夏草の誘い

text: 「イーディスと親玉」では、ギャングの新しい情婦が街にやってくる物語を描き、ジャズへの回帰を示している。「悲しみはともだち」は、男性による支配に立ち向かい、個人としての自身の存在を宣言する女性に焦点をあてた、意識の流れの歌詞を伴ったアコーステック・ギターを基調とした曲になっている。「美しい誘惑者」は、現代の南部女性の人生と、『風と共に去りぬ』のスカーレット・オハラのキャラクターと言うステレオタイプと言う自己イメージに基づくオーケストラ・ベースの作品である。


title: 夏草の誘い

text: サイド2は、夫の資産の一部のように扱われている結婚に留まることを選択した女性について歌ったタイトル曲「夏草の誘い」で始まる。「ボーホー・ダンス」では、アーティストが商業的成功のために芸術的誠実さを裏切っていると感じている人々にコメントし、ミッチェル自身についてこれを述べた人々に皮肉な目を向け、トム・ウルフの『現代美術コテンパン』に匹敵する。「メドレー　ハリーの家/センターピース」では、現代の生活における孤独の例としてうまく行かない結婚に関心が寄せられるとともに、ハリー・"スウィート"・エディソンとジョン・ヘンドリクスによるがはめ込まれている。「スウィート・バード」は、ミッチェルの「告白的」と呼ばれるシンガー・ソングライターのスタイルにやや戻った軽いアコースティックの楽曲で、加齢による美しさの喪失に取り組んでいる。この歌詞ではテネシー・ウィリアムズの『青春の甘き小鳥』を参照していることが示されている。最後の曲は「シャドウズ・アンド・ライト」であり、ミッチェルの声の複数のオーバー・ダビングと、ARPのストリング・マシーン（アルバム・ジャケットにはARP-Farfisaとクレジットされている）で構成されている。


title: 夏草の誘い

text: 「ジャングル・ライン」のアフリカの主題は暗色の肌の人々が大きな蛇を運んでいる絵としてアルバム・ジャケットにあしらわれている（オリジナルLPのジャケットにはエンボス加工されていた）。人々と蛇の両方はバックカヴァーに青く（UK版では緑に）印をつけられたミッチェル所有の家と共に、ビバリーヒルズの郊外にスーパーインポーズされている。


title: 夏草の誘い

text: アルバムは当初辛辣な批評を受けた。『ローリング・ストーン』誌のスティーヴン・ホールデンはアルバムの歌詞は印象的だが、曲は失敗だと書いている。「もしも『夏草の誘い』がしっかりした言葉を提供しているのなら、それはあやふやな音楽とセットになっている……トム・スコットのL.A.エクスプレスの4人のメンバーが『誘い』にフィーチャーされているが、彼らのインスパイアされていないジャズ＝ロック・スタイルはミッチェルのロマンチックなスタイルに対抗している……『夏草の誘い』は気が散るようなサウンドトラックを伴ったポップな詩の究極的な集大成だ。まず読みなさい。それからかけるのです」。


title: 夏草の誘い

text: しかしながら、このレコードの評判は、年と共に伸びてきた。音楽記者のハワード・スーンズは『夏草の誘い』をミッチェルの代表作で、「『血の轍』と肩を並べるLP」と呼んだ。生涯にわたるミッチェルのファンであるプリンスはこのアルバムを愛し、インタビューで称賛した。


title: 夏草の誘い

text: 1977年、ミッチェルはこのアルバムでグラミー賞の最優秀女性ポップ・ボーカル・パフォーマンス賞にノミネートされた。コリン・ラーキンの『All Time Top 1000 Albums （2000）』の第3版の投票では217番に選ばれた。


title: ソウル特別市地下鉄公社3000系電車

text: 3000系電車（3000けいでんしゃ）は、1984年に営業運転を開始したソウル交通公社（旧・ソウル特別市地下鉄公社→ソウルメトロ）首都圏電鉄3号線の通勤形電車。相互乗り入れ先の韓国鉄道公社一山線でも使用される。過去には、4号線でも運行されていた。


title: ソウル特別市地下鉄公社3000系電車

text: 車体は普通鋼製で、下部広幅型を初めて取り入れた。正面の貫通扉は前倒し式。イギリスGEC社チョッパ制御を使用している。チョッパ制御装置は1C4M方式（1台の制御器で4個のモーターを制御する）であるが、電動車2両ユニットのうちの片方に制御器2基を搭載し、それぞれ位相を180度を変えて運転することで誘導障害を減らしている。主電動機はGEC製のG319AZ（端子電圧375V、電流480A、1時間定格出力162kW、定格回転数1,900rpm、連続定格出力150kW）が採用された。補助電源装置は初期車は容量110kVAの電動発電機(MG)であったが、のちに静止形インバータ(SIV)も採用された。冷房装置は交流駆動で、新気導入が可能なものが1両につき2台、屋上に搭載されており、当初はイギリスのストーン社の製品であった。編成構成はすべてMT比6M4Tの10両編成である。


title: ソウル特別市地下鉄公社3000系電車

text: 1990年から1992年まで追加製造された車両。1990年、4号線に10両編成6本と6両1編成が投入され、1992年には3号線6両編成7本と10両編成6本が投入されたほか、4号線の6両編成35本に中間車4両が増結され、すべて10両編成となった。


title: ソウル特別市地下鉄公社3000系電車

text: 1994年に4号線が鉄道庁（現・韓国鉄道公社）果川線・安山線との相互乗り入れ開始の為に4000系を投入。これに伴い1992年に4号線の12本を3号線へ転属。3号線と4号線の信号設備や当時は塗装も同じだった為に特別な改造を受けずに転属した。


title: ソウル特別市地下鉄公社3000系電車

text: 3号線は1993年当時、6両編成26本と10両編成18本が在籍していた。輸送力増強のため6両を10両化すべく、中間付随車20両と中間電動車4両を投入すると同時に制御車の一部を中間車に改造した。これにより10両編成36本体制となった。


title: ソウル特別市地下鉄公社3000系電車

text: 当形式は韓国の法定耐用年数に達した1次車が2009年から2010年にかけて廃車となった。廃車対象編成に組み込まれた経年の浅い付随車の一部を先頭車に改造し、経年の浅い車両のみで構成した編成が登場している。これらの編成は316~320、341~344編成が該当しており、当初は2018年頃を目途に新造車に代替される予定であったが、2014年3月に鉄道車両の法定耐用年数が撤廃されたため使用期間が延長され、2022年まで使用する予定である。


title: ソウル特別市地下鉄公社3000系電車

text: 2003年の大邱地下鉄放火事件を契機に強化された鉄道車両の難燃基準に沿って、2005年まで耐久年数が十分な1986年以降投入分に関して内装材改造を完了した。この事業には興一企業・ロウィンが担当した。座席はステンレスに変更され、火災警報器と客室非常用インターホンを設置した。また内装材改造を受けなかった車両は、座席を難燃材モケットに変更されたのみで順次廃車となった。


title: ベルモンド Le VisiteuR

text: 17世紀前半のフランス・パリ近郊。修道院「リヴィエール・サン・ミシェル」の地下室に棲む男、シィエン・ベルモンドは重罪人から真実を吐かせる"真実を観る者"（ヴィジトゥール）の異名を持つ拷問を生業としていた。不可思議な能力を持つベルモンドの前に、罪人は為す術無く真実を晒してしまう。


title: あくび指南

text: 八五郎は、道で友人の熊五郎に遭遇した。熊さんは、これから芸の稽古に行こうとするところらしい。一緒に来ないかと誘われるが、この熊さんは以前にもいろんな習い事をかじったことがあり、歌の稽古をすれば長屋中の植木が腐り、踊りの稽古をすれば東の空に円盤が現れたというほど、何か芸を習う度に事件を引き起こしてきたので、八五郎は一度は断るが、習う内容が「あくび｣という珍しいものであったため、興味が涌き、見学にだけ行くことにする。そんなわけで芸の先生宅へ行き、あくびの稽古は始まるのだが、一番やさしいという夏のあくびの内容というのでさえ、


title: ベルモンド Le VisiteuR

text: そんなベルモンドの許に、仮面（ルマスク）という謎の男から差し向けられた五人衆「ティフォ」が刺客として送られてくる。ティフォを倒し真実を観たベルモンドだったが、仮面の正体はベルモンドの幼なじみでパリの一貴族・ダルダニアンから差し向けられた修道士のジョルジュだった。離叛したジョルジュに左目を奪われ、瀕死の重傷を受けたまま逃げられてしまうベルモンド。


title: あくび指南

text: という難しそうな内容であるため、熊さんは悪戦苦闘する。その上、熊さんは、「遊郭」のくだりになると必ずと言っていいほど脱線してしまう。先生からも終いには呆れられ、心ないことまで言われ始めたため、頭に来て怒って出ていこうとするが、そこに来て八五郎が居眠りをしていることに気づく。八五郎は、半ば八つ当たり気味にたたき起こされ、「お前らは稽古してるからいいけどよぉ…見てる俺は…退屈で退屈でならねぇんだよ。」とあくびを一発…これを見ていた先生は「あら?お連れさんの方が、御器用だ…」。


title: ベルモンド Le VisiteuR

text: 時同じくして、ダルタニアンの不穏な動きに気付いた宰相のリシュリウはベルモンドに修道院の外へ出るよう命じ、ベルモンドはランディ党の魔女・ミディとスワールとともに、自身の目を使って「魔女の力」を得ようとするダルタニアン率いる一派・黄土に捧ぐ十字架の討伐に向かう。


title: ベルモンド Le VisiteuR

text: ベルモンドの父親は、とある有名貴族の青年だとされている。彼は当時はまだ禁忌であった奴隷の女性との恋に落ちたため、一族の謀略によって女性は魔女の疑いをかけられ火刑となる。しかし女性は既に身籠っており、処刑前夜に生まれた子供をある修道士が地下室に匿ったのがベルモンドである。


title: ベルモンド Le VisiteuR

text: 後日、この事実は青年の一族に知られることとなるが、「生涯地下室から外へ出さない」ことを条件に不問となった。この条件が破られた場合、院内の修道士全員が火刑に処されることになっている。なお、彼の存在と拷問吏については、国家級の最高機密である。また、ベルモンドのことを外部に知られた場合は、証拠隠滅のため彼を殺害することになっていた。


title: ベルモンド Le VisiteuR

text: 魔女の一族の先祖といわれる者たち。元は聖書においてアダムとイヴをそそのかした蛇にまで遡ると言われる。彼らは魔女の中でも特に強い力を持つものとして地上に君臨したが、その力を利用し、自分たちをさげすむ人間たちと距離を置き、各々人里はなれた場所に居住地（ブール）を築いた。なお、ここでいう魔女に男女の区別はない。七人の魔女は以下のとおりである。


title: ベルモンド Le VisiteuR

text: 日ノ本トラは「サッカーで日本一になる」ことを夢みて、強豪校・虎ノ衛（このえ）高校サッカー部へ入部を希望する。彼が金髪のアフロヘアであることや、サッカー歴がないことを理由に、部長の宇多方やエースの浅野は全く相手にしない。しかし、器用にバックスピンを操る姿に、2人はトラの存在を気にしていくようになる。


title: KK戦争

text: KK戦争（けいけいせんそう）は、1990年代に自由民主党（以下、自民党）の宏池会の領袖だった宮澤喜一会長の跡目を巡り、宮澤内閣の内閣官房長官を務めた加藤紘一と河野洋平との間で繰り広げられた権力闘争である。派内の支持基盤としては、加藤は中堅・若手の支持が強く、河野はベテラン・中堅の支持が強いといわれた。


title: KK戦争

text: 宮澤内閣不信任決議案可決により衆議院が解散され、1993年7月に実施された第40回衆議院議員総選挙の結果、自民党が過半数割れし宮澤首相・党総裁が辞任。後継総裁選で渡辺美智雄を破った河野が加藤を出し抜いた格好となる。一方加藤は、翌年の村山内閣の発足時に河野総裁の下で党政調会長に就任。


title: KK戦争

text: 1995年7月の第17回参議院議員通常選挙での新進党の躍進で、河野総裁の進退問題を巡り加藤政調会長は山崎拓国会対策委員長と共に、水面下で橋本龍太郎の擁立に動く。結果、派内の大半を橋本支持で固めたために、河野は総裁選出馬断念に追い込まれる。後継総裁選では、河野を支持するグループの一部が橋本に対抗して立候補していた小泉純一郎を支持したため、宏池会は分裂状態となった。その結果、橋本が当選し、加藤は幹事長に就任。河野は外務大臣と兼務していた村山改造内閣の副総理の座を、橋本（同内閣の通商産業大臣）に譲った。


title: KK戦争

text: 1996年1月、橋本内閣が発足。河野前総裁のグループの粕谷茂が新進党の勉強会に出席し、加藤幹事長を批判。同年10月の第41回衆議院議員総選挙では自民党が復調傾向の結果となったため、加藤幹事長が続投となる。1997年9月には自民党が衆議院において単独過半数を回復する。


title: KK戦争

text: 1998年7月、第18回参議院議員通常選挙で自民党が惨敗したため橋本首相が辞任し、総裁選へもつれこむ。加藤は山崎と共に小渕恵三・前外務大臣を支持し、一方河野は梶山静六・前内閣官房長官を支持。再び宏池会は分裂状態となる。総裁選の結果、7月に小渕が総裁に就任。加藤は幹事長を退任したが、宏池会からは、元総理の宮澤を含む5人が入閣。自民党が下野した河野総裁時代に派閥は表向き解散していたが、この頃より復活の兆しを見せる。


title: KK戦争

text: 宏池会の跡目争いは、1998年12月に加藤が派閥を継承し、第6代会長に就任する形で決着がついた。跡目争いに敗れた河野は麻生太郎、亀井久興、森英介、相澤英之、衛藤征士郎らと宏池会を離脱、1999年1月に大勇会（河野グループ）を結成した。


title: KK戦争

text: 1999年、小渕執行部において主流派に属していた加藤派は自自公連立政権に反対の姿勢をとり、反主流派となっていた河野グループが自自公連立を容認するという逆転現象が起こる。その後の総裁選では小渕の無投票再選が濃厚だったが、加藤は山崎と共に出馬し惨敗。小渕は河野を外務大臣に起用する報復人事を行った。


title: KK戦争

text: 2000年11月、小渕の病気辞任により首相に就任した森喜朗の内閣総理大臣としての資質や、森政権樹立のために暗躍したいわゆる「五人組（森、青木幹雄、野中広務、村上正邦、亀井静香）」の行動に、加藤が山崎と共に反発。野党提出の森内閣不信任決議案に賛同する動きを見せるが、結局党執行部の党内工作で不信任案は否決される。結果加藤派は分裂した。これにより加藤－古賀間でのKK戦争は終結を迎えた。


title: KK戦争

text: 加藤派は、宏池会分裂の憂き目に遭い、所属議員数は衆参両院合計で15人にまで落ち込む。2001年の総裁選では小泉純一郎を支持、YKKの協力関係が成立し小泉内閣が発足したものの、入閣は中谷元防衛庁長官のみで、閣僚・党役職上は冷遇されたことから、小泉とは距離を置く。


title: KK戦争

text: 加藤自身は2002年に秘書の贈収賄疑惑の責任を取り離党。派閥会長職を辞任し、衆議院議員も辞職した。2003年11月の第43回衆議院議員総選挙に無所属で出馬し当選、そののち自民党に復党して、加藤派の流れを継いだ小里派に復帰こそしたが、派内で加藤を総裁に推そうという声は既になく、かわって、相次いで重要閣僚に起用されるなど、当時の総理総裁である小泉純一郎からの信頼が厚い谷垣が次期総裁候補に目されており、小泉退陣後も党政調会長、国土交通大臣に抜擢され、野党時代ではあったが、2度目の立候補で総裁に選出。退任後も、自身の後継総裁(就任直後の総選挙で政権を奪還し、総理に返り咲いた)安倍晋三の下で法務大臣、党幹事長を務めた。


title: KK戦争

text: 河野はポスト森の有力候補となるも、外務省機密費流用事件で完全に総理総裁職から遠のく。自派の麻生太郎が、小泉の下で党政調会長に就任してから総務大臣、外務大臣を歴任するなど優遇され、党幹事長を経て、総理総裁にまで上り詰め、退任後も副総理兼財務大臣に任命されていたのに対し、河野は2003年11月の特別国会で衆議院議長に就任したため、「棚上げされた」格好となり、その後2009年の総選挙に出馬せず政界から引退した。


title: BigTable

text: Bigtable（ビッグテーブル）とは、Googleの大規模なサーバ上の大量のデータを管理するために設計された、データ圧縮機能を持つ高性能なNoSQL型のプロプライエタリのデータストレージシステムである。Google File System、分散ロックマネージャの1種であるChubby Lock Service、SSTable（に似たログ構造化ストレージ）、その他のいくつかのGoogleの技術を活用して構築されている。2015年5月6日、パブリックバージョンのBigtableが、Google Cloud Platformのサービスの1つとして公開された。BigtableはGoogle Cloud Datastoreのバックエンドとしても利用されている。


title: BigTable

text: MapReduce（BigTableに格納されたデータの生成や修正にしばしば使われている）、Google Reader、Google マップ、Google Print、My Search History、Google Earth、Blogger、Google Code hosting、Orkut 、YouTubeのようないくつものアプリケーションを支えている。


title: BigTable

text: GoogleのSpanner RDBMSは、各テーブルの2相コミットごとにPaxosグループを持つBigtableの実装上にレイヤーを作っている。は、Spannerを用いてMySQLに依存する実装を置き換えるために作られた。


title: BigTable

text: BigTableは高速で超大規模な列指向DBMSである。行ではなく、列からの高速な読み込みに焦点を当てている。BigTableは数百から数千台のサーバのペタバイトまでのデータを扱い、システムにサーバを簡単に増設して、再設定なしにそれらのリソースを自動的に利用し始めるように設計されている 。


title: BigTable

text: 各テーブルは多次元である。1つ1つのフィールドはその時点のスナップショットを持ち、バージョニングを行う事が出来る。テーブルはGFSに最適化されており、大きなテーブルは複数の"Tablet segment"（タブレットセグメント）に自動的に分割される。分割はタブレットが200メガバイトのサイズになるように行の境界で行われる。サイズが特定の限界を超える兆候が見られた場合、テーブルはBMDiffとZippyアルゴリズムを使用して圧縮される。これらはLZWより圧縮率で劣るが、計算量で勝っている。


title: BigTable

text: タブレットのGFS内の位置（サーバのIPとPort）は、「META1」タブレットと呼ばれる複数の特別なタブレットにデータベースエントリとして記録されている。META1タブレットは1つだけある「META0」タブレットを照会する事で作成される。「META0」タブレットは通常は１つのマシンを占有している。「META1」タブレットの位置に関してクライアントから頻繁に問い合わせを受けるからである。「META1」タブレットはそれ自体が、実際のデータの位置についての答えを持っている。GFSマスターサーバのように、META0は通常はボトルネックにはならない。META1の位置を発見・送信する為に必要なプロセッサ時間と帯域はごく僅かである。クライアントは積極的に位置をキャッシュして、照会を必要最低限にするからである。


title: BigTable

text: "Just as Bigtable leverages the distributed data storage provided by the Google File System, Hbase will provide Bigtable-like capabilities on top of Hadoop."


title: 与野出入口

text: 下り出口は埼玉県道56号さいたまふじみ野所沢線との「与野大宮大通り」交差点と合流し、これがボトルネックとして昼間は交差点付近の渋滞が本線にかかる事がある。2013年に入ってから渋滞末端で追突事故が多発するようになり、死亡事故も発生している。


title: Amazon Dash

text: Amazon Dash Wandは、2014年4月に発表されたWi-Fi接続デバイスで、ユーザーは商品のバーコードをスキャンするかマイクに向けて商品名を言うことで、候補の商品が同社のオンライン食料品配送サービスAmazonフレッシュのページに追加される。 Amazon Dashのウェブサイトでは、「商品をもう一度忘れることはない」などの利点が強調され、ユーザーは家族全員が食料品リストに商品を追加できるように、キッチンカウンターや冷蔵庫に保管することを提案している。


title: Amazon Dash

text: 2世代目のAmazon Dash Barcode Scannerは、2016年10月に発表された。以前のモデルの2つのボタンを、バーコードのスキャンとマイクの起動の両方に使用される1つのボタンに置き換えた。 新しいモデルはまた、約1インチ短く磁気を帯びているので冷蔵庫のような金属の表面に貼り付けることができる。


title: Amazon Dash

text: ダッシュボタンとDash Replenishment Service（DRS）は、Amazon.comによって2015年3月31日に導入された。発表のタイミングにより、ダッシュボタンが早期のエイプリルフールジョークであるかどうか疑問視する多数のニュース記事があった。


title: Amazon Dash

text: Amazonダッシュボタンは、注文商品を簡単かつ迅速に作成できるように設計された小型の電子デバイスである。各デバイスには、頻繁に注文される商品の名前が刻印された埋め込みボタンが含まれている。 ユーザーは、Amazonのアカウントを使用してネットで特定の商品と注文数量をボタンに登録し、粘着テープやクリップなどで製品を使用する場所にボタンを設置することが可能。ボタンを押すとWi-Fi信号がAmazonショッピングアプリに送信され、ボタンに登録されている商品が数量分注文される。 同時にユーザーの携帯電話にメッセージが送信されるのでユーザーは30分以内にキャンセルすることができる。


title: Amazon Dash

text: 2016年5月、アメリカのNPO「コンシューマーズ・リサーチ」はAmazonダッシュボタンがピザの注文や時間の計測、およびそのようなコマンドに対応するように設定された家庭内の照明およびシャッターの制御などの他の目的に使用できることを指摘した。これに対応し、Amazonはデバイスのプログラム修正をできるようにするプログラマーフレンドリーであるが、より高い「IoTダッシュボタン」を発売した。


title: エディ・ラマ

text: エディ・ラマ（Edi Rama、出生名：Edvin Kristaq Rama、1964年7月4日 - ）は、アルバニアの政治家、画家、広報担当者、元バスケットボール選手。文化・青年・スポーツ大臣（第22代、1998年 - 2000年）、ティラナ市長（2000年 - 2011年）、首相（2013年以降）を歴任。


title: エディ・ラマ

text: 2000年10月に行われたティラナ市長選挙では、アルバニアの外交官であったを57%で破り、市長に当選。当時、荒廃していたティラナの街を再生させるためにキャンペーンを行った。キャンペーンの中で都心部周辺の開発や沿いの不法な建築物を取り壊した上で、古い建築物はカラフルな色合いに塗装した。彼は建築認可に関しての問題で汚職で告発されたが証拠不十分で不起訴になっている。


title: エディ・ラマ

text: 就任以降は欧州一、腐敗していたアルバニアの司法改革を模索し続けた。2016年には議会で「審査法」を承認している。様々な財政や教育改革に携わる中で対立しているセルビアとの和解政策も言及していて、2014年にアルバニアの首相として、70年ぶりのセルビア訪問を果たした。2019年に発生したアルバニア地震が発生した際、彼は3ヶ月の非常事態宣言を発出した。


title: UFC 144

text: UFC 144: Edgar vs. Henderson（ユーエフシー・ワンフォーティフォー：エドガー・バーサス・ヘンダーソン、別名UFC JAPAN）は、アメリカ合衆国の総合格闘技団体「UFC」の大会の一つ。2012年2月26日、埼玉県さいたま市のさいたまスーパーアリーナで開催された。


title: UFC 144

text: 11年ぶりの日本開催となった本大会はPRIDEやDREAM、SRC等の国内メジャー団体の会場として知られる、さいたまスーパーアリーナで開催された。メインイベントではフランク・エドガーの4度目の防衛戦となるUFC世界ライト級タイトルマッチが行われた。日本開催ということもあり、日本人対外国人が多く組まれ、日本に馴染みのあるクイントン・"ランペイジ"・ジャクソンやマーク・ハントも出場した。


title: UFC 144

text: 当初はライト級ワンマッチで五味隆典対ジョージ・ソテロポロス、フェザー級ワンマッチでレオナルド・ガルシア対ジャン・ティエカンが予定されていたが、ソテロポロス、ガルシア両選手が怪我で欠場となり、五味の対戦相手は光岡映二、ティエカンの対戦相手は田村一聖に変更となった。光岡、田村は共にUFC初参戦となる。振り替え候補には、北岡悟、宮田和幸、金原正徳ら日本のトップファイターの名前も上がっていた。


title: UFC 144

text: ライトヘビー級ワンマッチのクイントン・"ランペイジ"・ジャクソン対ライアン・ベイダーは、ランペイジが前日計量で6ポンド（約2.7kg）体重超過したため、ランペイジのファイトマネーから20％が没収されてベイダーに支払われることを条件に211ポンド契約で行われることになった。


title: ルーメン・フィールド

text: ルーメン・フィールド（Lumen Field）は、アメリカ合衆国ワシントン州シアトルにある多目的スタジアム。アメリカンフットボールやサッカーのほか、コンサートや見本市にも使用される。またスタジアム自体が複合施設となっており、ワシントンミュージックシアター（WaMuシアター）のあるイベントセンターや公共プラザも入居している。NFLのシアトル・シーホークス、MLSのシアトル・サウンダーズFC、XFLのシアトル・ドラゴンズのホームスタジアムである。


title: ルーメン・フィールド

text: シーホークスとMLBのシアトル・マリナーズがかつて本拠地にしていたキングドームが2000年3月26日に爆破解体され、その跡地に建設された。南隣にはコンサート会場「WaMuシアター」を挟んでマリナーズの本拠地T-モバイル・パークが建っている。スタジアム建設には、当時シーホークスのオーナーであったポール・アレンが関わっており、建設に際しスタジアム運営企業「First＆GoalInc」を設立した。


title: ルーメン・フィールド

text: 2002年にシーホークス・スタジアム（Seahawks Stadium）として開場。通信大手のクエスト・コミュニケーションズ・インターナショナルが命名権を15年7500万ドルで取得したため、2004年6月24日からクエスト・フィールド（Qwest Field）になった。2011年6月にクエストがセンチュリーリンクに買収されたため、現在のスタジアム名へ変更となった。2020年にはセンチュリーリンク社が「ルーメン・テクノロジーズ」と改名したため、スタジアム名も変更された。


title: 東京都道・千葉県道501号王子金町市川線

text: 東京都道・千葉県道501号王子金町市川線（とうきょうとどう・ちばけんどう501ごう おうじかなまちいちかわせん）は、東京都北区王子駅前から市川市に至る都道・県道である。終点側の一部を除き主要地方道に指定されている。


title: 東京都道・千葉県道501号王子金町市川線

text: 2022年度（令和4年度）に東京都・千葉県を事業主体として「旧江戸川橋梁（仮称）新設事業」が事業化され、国補助事業として旧江戸川で分断されていた東京都江戸川区江戸川1丁目 - 千葉県市川市押切の間が橋梁により結ばれる予定である。都県境となる江戸川橋梁部は千葉県が担当する。2031年度（令和13年度）の事業完了が想定されている。


title: 楠町 (山口県)

text: 有帆川中流域両岸の船木（ふなき）地区、有帆川上流域両岸の万倉（まぐら）地区、及び厚東川中流域の右岸に位置する吉部（きべ）地区の3地区に大分される。町域の北及び西側は山地で囲まれ、東側も厚東川左岸の宇部市小野地区を挟んで山地となっている。南側は有帆川に沿って平地が開けており、小野田市（現・山陽小野田市）に連なる。


title: 楠町 (山口県)

text: 町内に高校がないため、厚狭学区内（宇部市・山陽小野田市・美祢市）の高校への進学が基本となる。なお、合併後の2016年の学区撤廃まで普通科の通学区域外だった（定員の5%以内の入学枠の制限があった）山口市や下関市の高校へ通学（下宿）する人もいる。


title: 楠町 (山口県)

text: 町の東西を国道2号が、南北を山口県道29号宇部船木線・山口県道30号小野田美東線・山口県道37号宇部美祢線が貫いている。中心地の船木が元々山陽道の宿場町だったこともあり、山口県道29号宇部船木線・山口県道30号小野田美東線は船木鉄道の廃線敷を利用するなどして比較的早い時期から整備が行われ、宇部・小野田地区と萩・美東地区を結ぶ幹線ルートとなっている。また、この道路は、宇部・小野田市街から秋吉台などに行く際にも便利である。


title: 朝市

text: 個別に路上販売あるいは訪問販売によって商う行商とは違い、朝に一か所に集まって仮設で路上販売する形式を「朝市」というのが一般的である。公道や公有地での「朝市」は、国民あるいは市民等の税金によって設置された道路・広場を占有するため、様々な届出が必要である。


title: 朝市

text: 農業協同組合（農協・JA）や漁業協同組合（漁協）が主催することがあるほか、観光の目玉イベントとして自治体等が行う場合もある。中には平安時代頃から続いているといわれる石川県輪島市の朝市や安土桃山時代から続いている千葉県勝浦市の朝市、江戸時代から続いている岐阜県高山市の飛騨高山朝市など歴史的な朝市も現存している。


title: 朝市

text: 中国では朝市は「早市」と称される（自由市場は「菜市場」と称される）。ただし、歴史的には1990年代初頭まで都市部の生鮮食料品を提供する小売業は零細な小売商人、農民が対面販売を行なう自由市場、国有の生鮮食料品小売専門店しかなかく、「菜市場」は国有の生鮮食料品店を指した。


title: 東日本大震災復興支援ベースボールマッチ

text: 東日本大震災復興支援ベースボールマッチ supported by KONAMI（ひがしにほんだいしんさいふっこうしえんベースボールマッチ サポーテッド バイ コナミ）は、日本のプロ野球12球団の主催・日本野球機構（NPB）の運営・台湾プロ野球の中華職業棒球大聯盟（CPBL）と日本のアマチュア野球組織全日本アマチュア野球連盟（JABA）の協力によって3月10日、東京ドームで開催された野球の特別試合である。日本代表監督は秋山幸二だった。


title: 東日本大震災復興支援ベースボールマッチ

text: 2011年3月11日に起きた東日本大震災において被災した地域の復興を支援することを目的とし、2011年10月7日に開催したオーナー会議で常設化が決定した日本代表「侍ジャパン」の国際試合と社会人野球と大学野球の選抜チームの試合が実施された。試合の収益の一部や慈善オークションの売り上げ1億円が震災遺児支援活動の義援金として寄贈された。


title: 東日本大震災復興支援ベースボールマッチ

text: 2012年1月26日に日本の代表側が記者会見を行い、本試合における日本代表の監督に、2011年に日本一となった福岡ソフトバンクホークスの監督である秋山幸二が就任することを発表した。また記者会見には秋山と日本プロ野球選手会会長の新井貴浩も記者会見に同席した。秋山は、2011年度のタイトルホルダー、その中で将来性も見据えた選手を選抜したことを発表。記者会見では「国際試合に出る機会はなかなかない。侍ジャパンのユニホームを着て経験をすることで成功するんじゃないか。そういう可能性を秘めた選手を選出した」ことを強調した。


title: 東日本大震災復興支援ベースボールマッチ

text: 2012年2月20日にNPB公式サイトにおいて、出場メンバーの変更および背番号が正式に公表された。CPBL台湾代表監督を務める予定であった・統一セブンイレブン・ライオンズ監督が諸事情により交代となった。八百長疑惑の取調べを受けた影響と思われる。


title: 妻たちの課外授業II

text: 『妻たちの課外授業II』（つまたちのかがいじゅぎょう2）は、日本テレビ系の水曜ドラマ枠で放映された日本のテレビドラマ。放映期間は1986年（昭和61年）10月8日から1987年（昭和62年）3月25日までの全24話で、毎週水曜日の22:00 - 22:54に放映された。


title: 妻たちの課外授業II

text: 前作に続き、PTAを題材とした作品。本作では共に小学6年生の子供を持つ主婦たちが主役となり、進学の問題や低年齢化する非行、いじめ、自殺、性の問題や夫の問題、不倫騒ぎなどに振り回されながらも向き合い、考えていくその姿をコミカルに描いた。


title: 妻たちの課外授業II

text: 1985年（昭和60年）10月期放送の『妻たちの課外授業』の続編であるが、設定、登場人物は変わっている。前作の市毛良枝に代わり小川知子が主役となった他、脚本に内館牧子も参加するなどのテコ入れも図ったが、前作のような人気には至らなかった。なお本作以降、日テレ水曜22時枠で半年間放送された連続ドラマは存在していない（2020年（令和2年）8月現在）。


title: ルノー・サフラン

text: サフラン（"Safrane" ）は、フランスの自動車会社、ルノーが、1992年から1998年まで生産していた大型乗用車である。2008年8月から2016年までルノー傘下の自動車会社・ルノーサムスンが製造し、ルノーがこの名前を冠した乗用車を中東市場向けに販売していた。


title: ルノー・サフラン

text: 当時のルノーの最高級車種であるルノー・25の後継型として1991年ジュネーヴショーでデビューし、1992年に発売された。4,700mmを超える日本の3ナンバー枠の全長ながら、ルノー25と同じくフランス車らしいハッチバックの前輪駆動(FF)車である。


title: ルノー・サフラン

text: デザインは後にBMW・Z3なども手がけた日本人デザイナー永島譲二による。発表当初は「これまでのルノーの路線と違いすぎる」「フランス車らしくない」と批判も受けたが、販売の面ではまずまずの成功となり、またフランス大統領公用車にも採用された。


ルノー・サフラン


title: ルノー・サフラン

text: 1994年にはドイツの有名チューナー・ハルトゲの手によりV型6気筒の3.0Lエンジンをツインターボ化し280馬力とし、4輪駆動化した「Biturbo」バージョンも追加されたほか、シートを本皮であつらえ、専用スーツケースを備え、4輪にエアサスペンションを奢った高級バージョン「バカラ」も用意されるなど、名実ともにフランスの最高級車であった。


title: ルノー・サフラン

text: 1996年にはエンジン換装などのマイナーチェンジが実施された。直列4気筒1,900cc16バルブ140PS、直列5気筒2,500cc20バルブ170PS、V型6気筒2,900cc24バルブ192PS、直列4気筒2,200cc12バルブターボディーゼル115馬力の仕様がある。


title: ルノー・サフラン

text: 2代目の後継として、3代目SM5のルノー版であるラティテュードをあてがわれる格好となった（発売地域は2代目同様、中東地域のみ）。メカニズム・外装ともラティテュードと同じである。生産は2代目同様、ルノーサムスン釜山工場が担当。


title: ルノー・サフラン

text: 日本仕様は主にV6エンジンを搭載するバカラやRXE（ともに右ハンドル）が当時のインポーターであったフランス・モーターズ（ヤナセ系）によって輸入されたが、車両本体価格が500万円以上もしたため、ごく少数しか輸入されなかった。


title: マルコス副司令官

text: マルコス副司令官（まるこすふくしれいかん、スペイン語：Subcomandante Insurgente Marcos、別名：Delegado Cero、生年不詳）は、メキシコの反体制運動サパティスタ民族解放軍（）の実質的リーダー。


title: マルコス副司令官

text: メキシコ政府はマルコスの正体はラファエル・ギジェン（Rafael Sebastián Guillén Vicente, スペイン移民の子でメキシコ生まれ）という男性であると推定している。ギジェンはタンピコのイエズス会の高校（おそらくそこで解放の神学に影響されたと思われる）に通った。ギジェンは後にメキシコシティに移り首都自治大学（UAM）を卒業し、メキシコ国立自治大学（UNAM）で哲学の修士号を取得し教授を務めていたが、しばらくして大学を去った（おそらく非合法活動のためと思われる）。マルコス自身はいつも自分がラファエル・ギジェンであることは否定しているが、ギジェン家はラファエルが現在、どこにいてなにをしているのか、そしてマルコス副司令官とラファエル・ギジェンが同一人物であるか否かの証言を拒否している。ギジェン家はタマウリパス州の政治に深く関わっており、ギジェンの姉はタマウリパス州の司法長官であり、そして70年間以上メキシコを治めた政党の制度的革命党の非常に有力なメンバーである。2001年にEZLNがメキシコシティへ大遠征したとき、マルコスはメキシコ国立自治大学で講演し、自分が以前に国立自治大学に来たことがあると述べた。


title: マルコス副司令官

text: 彼の世代の多くと同じように、ギジェンも1968年のトラテロルコの虐殺によって急進的になり、そして毛沢東主義者組織で過激派となった。しかし、チアパス州の先住民の農民たちとの遭遇が彼をサパティスタのイデオロギーに変化させた。さらにマルコスはポストモダンとよばれる社会運動思想のアプローチに感化された。ある者は彼の哲学と動作が、彼の大学時代にメキシコの左翼学生の間でポピュラーであったアントニオ・グラムシの修正マルクス主義の理想がより密接に関係していると主張する。


title: マルコス副司令官

text: "都市の文化で育った人を想像してください。世界で最も大きい都市の一つで大学教育があり、都市生活にも慣れている人です。それは別の惑星へ着陸しているようでした。 新しい言葉と環境。 あなたは別の宇宙からやって来た異星人のようにみなされます。皆があなたに言います。「立ち去れ。これは何かの間違いだ。お前はここにいるべきじゃない」と、私とは別の言語で言ったのです。彼らはあなたに知らせているのです。人々、彼らの生活、天気、雨が降ること、日光、大地、泥の作り方、病気、虫、ホームシック。あなたは言われます。「お前はここにいるべきじゃない」もしそれが悪夢でなければ、何なのですか?"


title: マルコス副司令官

text: ネティ・ワイルドによるドキュメンタリーの中でサパティスタの力強いレトリックを聞くことができる。これはスペイン語（マヤの言葉ではない）でおこなわれる。彼は目とパイプを銜える口だけを覗かせながらカメラの前で演説した。「我々の時代（Day of the Dead）です」。マルコスは彼が死体であるというサパティスタの信仰を明らかにした。そしてサパティスタも彼と同じ信仰である。


title: マルコス副司令官

text: "私たちは私たちの顔を見るのと同じようには彼の顔が見えません。私たちの顔は私たちははっきりと見えます。しかし、彼の場合は隠されていて、私たちは彼を見ることができません。貧しい人はどんな物でも食べます、彼も食べます。彼はここで私たちよりおいしい物を食べているのでしょうか？　いいえ、私たちと同じものを彼は食べます。私たちは野菜を食べますが、彼もまた野菜を食べます。私たちは、彼が都市出身者であるとは信じられません。私たちはそれを信じることができません。"


title: マルコス副司令官

text: 1992年から2006年までの間、マルコスは200以上のエッセイと物語を書いて、21冊の本が少なくとも合計で33版発行されている。それらは十分に彼の政治的な考え、そして哲学的な視点を記録している。これらの彼の文章ほとんどは本として刊行されている。マルコスは遠回しな比喩を好む傾向がある。しばしば彼の文章は寓話というかたちで書かれる。しかしながら、粗野で直接的な表現の文章もある。2003年1月の「この星の全ての革命的前衛を非難する（ 糞の意）」と題されたバスク人民族組織バスク祖国と自由（ETA）への手紙では、


title: マルコス副司令官

text: マルコスはメキシコのチアパス地域のサパティスタの主要メンバーという定義を避けて、彼自身は世間の一般的な関心から外れるようになった。彼はメキシコの政治制度などをけなしながら、もう一つのキャンペーンの一部として先住権に関してのエッセイまたは物語および論文を発行しながら、モーターバイクで若き日のゲバラのようにモーターサイクル旅行をしながら講演や集会等に参加している。


title: マルコス副司令官

text: マルコス副司令官は彼が「ペンギン君」と呼んでいる変形した雄鳥（普通の鶏と異なる風体で「異なる存在」の象徴）の動物マスコットとともに旅をする。2006年1月6日のニューヨーク・タイムズの記事によると、マルコスは彼が擁護する様々な権利を奪われた人々のシンボルとして動物を使用しているという。


title: 青山舞莉

text: 幼少期・学生時代の大半をシンガポールとインドネシアで過ごし、語学を含めワールドワイドな感性を身につける。アメリカンスクール・イン・ジャパンを卒業後、早稲田大学先進理工学部に入学し、2019年3月にYoutubeアカウントを開設。その後、早稲田大学政治経済学部に転部し、2022年9月に卒業した。


title: 高野参詣道

text: 高野参詣道（こうやさんけいみち）は、空海（弘法大師）が開山した日本を代表する真言密教の聖地「高野山」に、徒歩で登拝するための参詣道（古道）である。高野七口と呼ばれる7つの主たる参詣道があり、それ以外にも「高野七口」へ繋がる「参詣道」（以後「その他参詣道」と表記する）がある。


title: 高野参詣道

text: 高野参詣道は、空海が開創した真言密教の聖地「高野山」と、外界（俗世）を結ぶ参詣道（古道）である。高野山は、和歌山県北部の伊都郡高野町に位置し、標高約900mの山上にあるが、「高野山」という山があるのではなく、標高千メートル級の山々に囲まれた盆地状の山域の総称である。高野山の地形は「八葉蓮華」に例えられ、高野山の周囲の山々である外輪山を、古来より「外八葉」と呼ぶ。八葉とは蓮の花びらを象徴する。また内輪山を「内八葉」と呼び、外八葉と合わせて16葉の山々を金剛界曼荼羅の十六大菩薩に相当させ、蓮の花を象徴する曼荼羅の中心に高野山があるとされる。高野山内の子院数は、1600年代中頃が最盛期で1865院にも及び、1692年（元禄5年）に江戸幕府によって大幅に減らされるが、1832年（天保3年）に812院あったと記録に残り、現在でも117か寺が立ち並ぶ一大宗教都市であり、かつて高野参詣道は多くの参詣者で賑わった。


title: 高野参詣道

text: 高野山が「参詣すべき霊場」と多くの人々が認識する契機となったのは、11 - 12 世紀頃における上皇・貴族などの権力者による高野参詣である。最たる例は、1023年（治安3年）太政大臣・藤原道長、1048年（永承3年）関白・藤原頼通、1088年（寛治2年）白河上皇などの参詣である。その背景には「入定信仰」と「高野浄土信仰」がある。空海が835年（天長9年）奥之院に入定後、921年（延喜21年）に後醍醐天皇が空海に「弘法大師」の諡号を贈った。この時、東寺長者の観賢は、その報告のため高野山へ登り奥之院の廟窟にて、禅定に入ったまま（入定）の空海（即身仏）を見て、その姿は普段と変わりなく生き生きとしていたと伝えたことから、「弘法大師は今も奥之院に生き続け、世の中の平和と人々の幸福を願っている」という入定信仰が生まれた。これは空海が高野山奥之院御廟で、弥勒菩薩がこの世に現れるまで生き、人々を救済し続けるという信仰である。「高野浄土信仰」は、「一度参詣高野山、無始罪障道中滅」というものであり、高野山に一度でも参詣すれば、すべての罪が道中において消える、もしくは、一度参詣すれば罪が消えるという信仰である。これらの信仰による権力者の高野参詣は人々に大きな影響を与え、庶民による高野参詣が増えた。高野山開山当初から存在する表参道であり、主要参詣道だった町石道は、仏塔である町石が並び、行（ぎょう）のための道とされ、歩いて登らなければ功徳が少ないと信じられ、皇族・貴族であろうが、身分の差に関係なく誰もが徒歩で聖地「高野山」を目指すようになった。このような高野信仰が皇族・貴族の参詣に始まり、武士や庶民にまで広まり高野山が発展したが、近世以降は、高野山を一つの名所として参詣する者も増え、より距離が短く早く参詣できる京大坂道が主要参詣道となった。現在では、電車・ケーブルカーを乗り継ぐ、もしくは車で高野山へ参詣することができるが、かつて徒歩で聖地・高野山へ登った参詣道（古道）が高野参詣道である。


title: 高野参詣道

text: 外界（俗世）から聖地「高野山」へ通じる入り口が7つあり、それら入口に繋がる参詣道は峠を進み、中には険しい道もある。空海が切り開き、かつて最もよく使われた表参詣道とよばれる「町石道」等、参詣者の出発地点に応じた7つの主要な参詣道が、7つの入口へと繋がる。それら入り口と、それに繋がる参詣道は、総称して「高野七口」とよばれる。また、主要参詣道の高野七口以外に、高野七口へ繋がる、その他参詣道がある。


title: 高野参詣道

text: 各地域からの参詣道が高野山に近づくにつれ次第に集約されていき、最終的に7つの高野参詣道となる。外界（俗世）から聖地「高野山」への入り口が7つあり、それぞれの入口に7つの参詣道が繋がり、それら入口と参詣道は、総称して高野七口と呼ばれている。


title: 高野参詣道

text: 町石道（ちょういしみち）は、和歌山県伊都郡九度山町の慈尊院を起点とし、高野山内への入り口は大門口である。途中、三谷道、麻生津道、安楽街道、細川道などの参詣道と合流し大門口に至る。町石道の名前の由来は、参詣道に1町（109 m）ごとに町石が建てられていることによる。空海（弘法大師）によって高野山の開創直後に設けられた参詣道であり、表参道とよばれ、御幸道とも呼ばれ、法皇・上皇をはじめ皇族や貴族、僧侶や武士、庶民など身分に関係なく、あらゆる人々が歩いた参詣道である。参詣道の起点となる慈尊院は、816年（弘仁7年）空海が、高野山開山時に高野山開発の拠点とし、また参詣道の表玄関として伽藍を創建し、高野山の庶務を司る政所を置き、高野山参詣のための宿所ならびに冬期避寒修行の場とされた。また晩年、空海の母が過ごした場所である。慈尊院がある九度山の名前の由来の一説に、空海が月に九度（9回）、町石道を通り母に会いに来たからと伝わる。空海が実際に歩いたことと、町石自体も仏塔・供養塔であるため、単なる参詣道としてでなく、高野山開山以来、信仰の道とされてきた。


title: 高野参詣道

text: 町石の起源は、空海が高野山を開山した頃に、参詣者のために木製の卒塔婆を建て道標にしたことに始まる。木製のため鎌倉時代には風雨により朽ちていたため、高野山の遍照光院の僧・覚きょう上人（「きょう」は「學」＋「攴」）が1265年（文永2年）に町石の建立を発願し、20年の歳月をかけ1285年（弘安8年）に完成の開眼供養が行われた。町石建立に際し、上皇、鎌倉幕府要人などの皇族・貴族、また僧侶、庶民など、あらゆる身分の人々によって寄進され建てられた。町石建立時の願文に、高さ1丈1尺（約303m）、広さ1尺（約30cm）とあり、花崗岩製である。町石は町石卒塔婆とも呼ばれ、石の角柱に五輪塔を乗せた五輪卒塔婆の石柱である。石製である町石卒塔婆としては、大阪・箕面市の勝尾寺に残る7基の町石につぐ古さであり、建立年が刻まれた町石としては日本最古級である。町石は単なる道標ではなく、仏塔であり五輪塔は拝礼及び参拝対象となる大日如来を意味する。町石の五輪塔は、下から地輪、水輪、火輪、風輪、空輪で構成され、正面には、それぞれ「地」、「水」、「火」、「風」、「空」の梵字が刻まれている。また、地輪（石柱部分）には、「地」の梵字の下に真言密教の根本本尊とされる胎蔵曼荼羅・金剛曼荼羅の両部曼荼羅の仏尊を梵字で表した種子（種字）と壇上伽藍までの町数が刻まれ、他にも寄進者名、願意、被供養者名、建立年月日などが刻まれている。町石は高野山内の壇上伽藍・根本大塔を起点とし、慈尊院までの約22キロメートルの道中に180基あり、壇上伽藍から奥の院・弘法大師御廟まで36基（弘法大師御廟が37番目）の計216基が建てられている。これら町石の数は、両部曼荼羅に描かれる仏の数にちなむとされ、胎蔵界180尊、金剛界37尊に由来する。216基のうち8割以上の174基が鎌倉時代に建立されたものが現存し、1基が桃山時代、15基が江戸時代、26基が大正時代に再建されたものである。慈尊院に隣接する丹生官省符神社へ繋がる石段脇に、壇上伽藍から数えて180番目の町石があり、かつては、天皇、上皇の御行幸をはじめ、多くの参詣者が慈尊院の180番目の町石から、町石1本1本に合掌しながらから高野山へ向かったと伝わる。平安時代の皇室・貴族は信仰心のみで町石道を登ったが、江戸時代になると多くの庶民が高野山へ登るようになり、信仰心だけでなく観光など娯楽の要素も含め高野山に登る者が増え、より楽に早く登れる京大坂道が主要参詣道として置き換えられていった。町石道は、電車、車道の整備により一時は廃れたが、近年整備されハイキングコースとしての利用や、四国八十八箇所を歩き遍路で結願した者が、高野山奥の院へお礼参りする際に、空海（弘法大師）も実際に歩いた町石道をたどる、お礼参りの道としても利用されている。


title: 高野参詣道

text: 黒河道（くろこみち）は、和歌山県橋本市の定福寺を起点とし、粉撞峠（子継峠）や高野三山のうちの2つの楊柳山と摩尼山の間にある黒子峠を越え、高野山の入口である黒川口に至る参詣道である。町石道、京大坂道より東にあり、橋本市や大和国（奈良）方面からの参詣者が利用したことから大和口とも呼ばれていた。京大坂道よりも距離が長く、起伏も激しいことから地元民以外には、それほど多く利用されなかった。地域の産物を高野山へ奉納する「雑事（ぞうじ）のぼり」にも利用された。「紀伊続風土記」に、1594（文禄3年）豊臣秀吉が高野参詣の帰路に黒河道を用いたとあり、秀吉が通った黒河道の経路が記され、沿道には秀吉ゆかりの名が付いた「太閤坂」「太閤の馬返し」「沓場」などが残る。豊臣秀吉が、母大政所の三回忌の際に高野山開創以来の禁令の笛太鼓や鼓などを用いた能狂言を催したところ、当日、雲がなかったが、能が始まると暗雲が広がり、天地が振動し凄まじい雷雨が襲い、大師の怒りと恐れおののいた秀吉は、単騎一目散に山を駆け降り難を逃れたとの逸話が残る。逸話であり真意は不明だが、同じような逸話が『太閤記』『紀伊続風土記』『紀伊国名所図会』『室町殿日記』などに記されている。


title: 高野参詣道

text: 京大坂道（きょうおおさかみち）は、京都、大阪、及び堺方面からの高野参詣道である。高野街道ともいわれ、他の高野参詣道よりも安全で短時間で高野山に辿り着けるとされ、近世以降、主要参詣道として利用されるようになった。京都府八幡市を起点とする「東高野街道」、大阪市平野を起点とする「中高野街道」、大阪市四天王寺を起点とする「下高野街道」、大阪府堺市を起点とする「西高野街道」が、大阪・河内長野までに合流し1つの街道となる。1つに集約された高野街道は、高野街道京大坂道ともよばれ、河内長野から大阪と和歌山の県境にある紀見峠を越え、和歌山・橋本市で紀の川を渡り清水へ、学文路から高野町極楽橋を通り、高野山内への入り口となる不動坂口に至る。この和歌山・橋本で紀の川を渡り清水へ、学文路から高野町不動坂口へ至る道が京大坂道と呼ばれている。京大坂道は、かつて最も多くの参詣者で賑わった高野参詣道といわれる。『紀伊国名所図会』の「登山七路」の項で、「京大坂より紀伊見峠を越えて来るものと、大和路より待乳峠を越えて来るものと、清水村二軒茶屋にて合ひ、学文路を経てこの道より登詣するもの、十に八九なり」と表現されていることから、江戸時代後期における京大坂道の利用は、高野参詣者の8 - 9割に及ぶことがわかる。参詣道は、紀ノ川を渡り、学文路から山中へ向かうが、道中は、学文路、河根、神谷といった宿場町があり、江戸時代には参詣者の増加とともに大いに賑わった。


title: 高野参詣道

text: 京大坂道の極楽橋から不動坂口に至る区間は「不動坂」と呼ばれ、京大坂道における一区画を指し、約2.7kmと比較的短い距離だが、高低差310mの急坂で京大坂道最後の難所であった。特に京大坂道不動坂といった場合は、この不動坂部分のみを指す。京大坂道不動坂は、1915年（大正4年）の高野山開創1100年を機に大改修が行われ、旧来の不動坂の急峻な坂道を迂回する新道が作られた。新不動坂は、幅員、ルート共に大幅に変更され歩きやすくなり、そのため、旧来から使用されてきた旧不動坂は使用されなくなり、現在では不動坂といえば新道の不動坂を意味するようになった。新不動坂が主要参詣道となって以来、旧不動坂は使用されず、また開発されることも無く放置されたため、『紀伊国名所図会』で描かれた、かつての不動坂が、ほぼそのままの状態で保存されることとなった。永らく使用されず山に埋もれていた旧不動坂が、2011年（平成23年）からの古道整備事業により調査が行われ、朽ち果てた桟橋の掛け替や往時の不動坂中の難所とされた「いろは坂」や、罪人を突き落とした伝わる「万丈転かし」の現場も、見事に復元整備されている。京大坂道不動坂の終着地点である不動坂口に、かつて高野山が女人禁制（#女人禁制）の時代に建立された、女性のための籠もり堂の女人堂（#女人堂）が唯一現存する。


title: 高野参詣道

text: 小辺路（こへち）は、高野山と熊野本宮大社を結び、熊野古道と呼ばれている参詣道で、高野山への入り口は大滝口である。高野山と熊野本宮という2大聖地を最短で結ぶ古道の参詣道である。距離は約80 km、標高1,000 m以上の伯母子峠、三浦峠、果無峠と三つの大きな山越えがあり、高野参詣道、熊野参詣道のなかで最も険しい道である。


title: 高野参詣道

text: 大峰道（おおみねみち）は、高野山と奈良県吉野の修験道の行場大峰山の2つの霊場を結ぶ道であり高野山への入り口は大峰口である。古くから修験者がよく通った事から、その装束にちなみ「すずかけの道」とよばれ、また高野山の東に位置する入り口に至ることから東口、あるいは麓の地名から野川口とも呼ばれている。修験に関係する天川村（奈良県吉野郡天川村）などを経由し、空海作と伝えられる弁財天坐像を本尊とする野川弁財天や石造物など参詣道沿いに多数の宗教施設が存在している。今は歩く人はほとんどいないが、昭和の初期までの大峰信仰により修験者、巡礼者で賑わった。また、この道は空海が最初に高野山に入った道とも伝わる。『紀伊国名所図会』で「俗比道筋を七度半道といふ。一度此道より登詣すれば、功徳七度半にあたる」と記され、吉野の大峰と高野山の2霊場を結ぶ道として、功徳が大きいとされた。


title: 高野参詣道

text: 有田・龍神道（ありだ・りゅうじんみち）は、和歌山県有田郡の湯浅や北湊（現、有田市箕島）から有田川に沿って高野山へ向かい、途中、辻の茶屋交差点で、熊野参詣道・中辺路から北へ分岐した龍神道と、合流し高野山へ至る。入口は龍神口であるが、町石道の到着点と同じ大門にある。しかし起点が全く違う地域からなので、大門口、龍神口と別々の名前が付き、高野七口でも2つと数えられている。有田道は、熊野古道沿いの湯浅方面からの参詣者と四国方面からの参詣者が船で有田川河口の北湊に着き、有田川沿いに高野山へ向かい、かつらぎ町花園で山道に入り山道を進む。江戸時代には多くの参詣者があったとされるが、現在ほとんどが自動車道となっている。龍神道は、熊野古道の中辺路から分岐し、北へ進み龍神温泉を経て紀伊山地の山々を越え、途中辻の茶屋交差点で有田道と合流する。龍神道は険しい道であるが、高野参詣道であるとともに、弘法大師が開湯したとも伝わる龍神温泉へ向かう道でもあった。高野龍神スカイラインにある箕峠（みのとうげ）に至る地道は崩落が激しく、現在ほとんど通行が不能となっている。現在、この道を歩く場合は、花園 - 大門・龍神口が一般的で、ほとんどが舗装道路となっているものの、花園寄りの数キロは地道が残っている。


title: 高野参詣道

text: 相ノ浦道（あいのうらみち）は、相ノ浦集落から高野山へ至る参詣道である。高野山以南の参詣者が利用し、高野山と比較的近い高野槙の産地として知られる相ノ浦集落を結ぶ道である。中世後期から近世前期に成立した参詣道で、高野山への入り口は相ノ浦口である。江戸時代以前から物資輸送ルートとして利用され、高野七口の参詣道の中で距離が一番短く、もっとも利用が少なかったと言われる高野参詣道である。相ノ浦集落は、織田信長の家臣・佐久間信盛が追放され、住み着いた場所と伝わり、「紀伊国名所図会」に、困窮していた佐久間信盛を助けるために、秀吉の使者が金銭を持参した様子が描かれている。


title: 高野参詣道

text: 三谷坂（みたにさか）は、和歌山県かつらぎ町三谷の丹生都比売神の降臨地とされる丹生酒殿神社を起点とし、急坂の笠松峠を通り、同神の鎮座地とされる丹生都比売神社を経由し、町石道へ合流する。もしくは丹生都比売神社を経由せずに直接、町石道に合流する参詣道である。高野山へは、慈尊院を起点とする町石道を通るよりも距離が短く、その分短時間での高野参詣が可能である。経路沿道には、空海（弘法大師）の伝承にかかわりある石造物が遺存する。


title: 高野参詣道

text: 町石道から丹生都比売神社へ参詣し高野山へ向かう場合、迂回して距離が長くなるが、三谷坂経由の場合は丹生都比売神社へ参拝し高野山へ向かっても迂回が無く町石道より短距離で行けるため、同神社への参詣道ともいわれる。起点の丹生酒殿神社周辺に住んでいた丹生都比売神社惣神主が丹生都比売神社へ往復するために通ったのが起源と伝わる。平安時代の高野山への表参道として整備され、かつて丹生都比売神社の神主や勅使が通る道として、よく利用された。別称として「三谷道」、あるいは丹生酒殿神社と丹生都比売神社を行き来するのに通ることから「天野道」、または1924年（大正13年）に、丹生都比売神社が官幣大社・正一位に昇格を記念する昇格報告祭で、勅使が通ったことから「勅使道」とも呼ばれることがある。平安時代院政期に白河上皇の第四皇子で仁和寺第四代門跡覚法法親王が、高野参詣道として三谷坂を利用したのが記録的には初見であり、高野参詣道の中でも参詣のために利用された歴史的起源を平安時代中期にまでさかのぼって検証できる道である。それ以前から紀の川と天野（丹生都比売神社）を往来する道として利用されていたが、平安時代には高野参詣道として既に開かれており、高野参詣道の中でも最古級であるといえる。高野参詣道として利用した記録として、覚法法親王の『御室御所覚法王親王高野山御参籠日記』があるが、その参籠日記に「三谷坂は木陰にして深き泥なし　道ほど近し　かたがた神妙の由　上下よろこびをなす」との記述がある。三谷の丹生酒殿神社と天野の丹生都比売神社とを結ぶ、急坂道の参詣道ではあるが、木陰があり水はけもよく道の状況が良かったことが参籠日記から読み取れる。高野山へは町石道に比べ距離が短く、迂回すること無く丹生都比売神社に参詣でき、木陰があり水はけがよく、道の状態もよいことから、平安時代に高野参詣道としてよく利用されていたことがうかがえる。


title: 高野参詣道

text: 麻生津道（おうづみち）は、紀ノ川北岸沿いの奈良へ向かう大和街道と麻生津道の分岐となる高野辻を起点に、紀ノ川を渡り麻生津峠を越えて、矢立で高野参詣道の一つの町石道に合流する。西国三十三所観音巡礼で第三番札所 粉河寺参拝後に高野山へ立ち寄ってから、4番札所の槇尾寺（現、施福寺）へ向かうのに使われたことから、西国街道ともよばれている。また、麻生津街道ともよばれ、和歌山城下方面から大和街道を通って高野山への向かう主要道だったため、わかやま道ともよばれた。西国巡礼者や紀の川を遡ってくる貴族、高野山上へ墓石を運搬する者など様々な人々が利用した。麻生津道の起点となる大和街道との分岐点の高野辻には、道標があり「右ハ かうやみち ひたりわ いせまきのを道」と記されている。紀ノ川を渡り、かつての茶屋跡の残る麻生津集落に1795年（寛政7年）の銘のある「右 高野山大門へ五里、左粉川山みち」の道標がある。「紀伊続風土記」によると、麻生津の渡しから花坂までの間に、今も残る六地蔵がすでに配置されていて道標の役目をしていることから、江戸中期には高野参詣者の往来が相当あったことがうかがえる。西国巡礼者による高野参詣の西国街道のルートとしては、第三番札所粉河寺参拝後、紀の川を渡り麻生津峠を越え矢立で町石道に合流し、高野山へ至り、その後、京大坂道不動坂を下り、宿場町であった神谷から「まきの道」（槇尾道）を進み槇尾寺（現、施福寺）に至る参詣ルートとなる。


title: 高野参詣道

text: 女人道（にょにんみち）は、かつて高野山が「女人禁制」（#女人禁制）の時代に、各参詣道の到着地点である高野山内への入り口にあった「女人堂」（#女人堂）を巡る道である。女人禁制時代は、女人堂から先の女人結界のある聖地「高野山」へ入れなかった。高野山を囲むようにある峰々が、聖地と外界（俗世）を分ける結界の境界であり、その峰々（結界境界線）に沿って女人道がある。そのため高野山の周囲を取り囲むように女人道が存在し、また高野七口の各参詣道到着地点の女人堂とも繋がり、それら女人堂を巡る道が女人道である。女人信者は女人堂で、空海御廟や壇上伽藍を遥拝するために、女人堂から女人堂へ峰々を巡礼し祈りを捧げた。また高野山の聖地を見下ろせる場所があり、道中には山内の様子を見たさに女性達が首を伸ばしたとされる「ろくろ峠」がある。他の高野参詣道は各地域から高野山へ参詣するための道であるが、女人道は女人堂を巡礼する道であるため意味合いは、他の参詣道とは少し違う。


title: 高野参詣道

text: かつて、聖地「高野山」の聖域と外界（俗世）とを区切る結界線が張られ、その内側に様々な禁制が敷かれ、女人の立ち入りも結界線に沿って制限されていた。女人禁制にまつわる伝承が多く残され、例えば、空海の母でさえ結界の中に入ることが許されていなかったと伝わる。空海の母は老体であるが讃岐より訪れたが、空海に入山を止められ押し問答になり、その際に落雷にあい火の雨が降ったが、空海は母を庇い石を持ち上げたと伝わり、町石道にその時の石とされる「押上石」が残る。1872年（明治5年）明治政府から太政官布告第98号「神社仏閣女人結界ノ場所ヲ廃シ登山参詣随意トス」が発布され、近代化政策を進める政府によって女人禁制が解かれた。しかし、仏教界から強い反発があり、高野山でも公式に完全に女人禁制が解かれたのは1906年（明治39年）であった。1906年（明治39年）に、高野山真言宗総本山金剛峯寺が開創1100年記念大法会にむけて、高野山の結界残部を残らず解除したことで、禁制が解かれ実質的に女人禁制も完全解除された。このことにより、公式に女人の高野山内への入・居住が認められることとなった。


title: 高野参詣道

text: かつて高野山は、1872年（明治5年）までは女人禁制であったため、女性は高野山内へは入れず、高野七口とよばれる高野山への入り口7つそれぞれに、女性のための籠もり堂（参籠所）として女人堂が置かれた。女人堂は、宿泊に利用したり、堂内の大日如来に祈願したり、空海御廟や壇上伽藍を遥拝するために利用された。女人堂にかかわる次のような伝説が残る。「室町時代、越後国の出雲崎の本陣宿に小杉姫という美しい娘がいた。娘は佐渡奉行の息子との縁談が決まるが継母の恨みにより両手を切られる。さらに婚家からも追い出され、娘は仏の慈悲にすがり信州善光寺に参詣するが、夢枕に弘法大師が現れ、高野山麓の宿屋の善兵衛を訪ねよと告げた。高野山への旅の途中で山賊に子供を殺されるが、命からがら高野山麓にたどり着き、善兵衛に女人参詣者を接待することを勧められ、女性のための籠もり堂を建てた。」と伝わり、その籠もり堂が女人堂の始まりとされる。女人堂のそばに小杉明神社があり、小杉姫を祀ると伝わる。近世には、女性参詣者が女人禁制の掟を破り高野山内へ入り、鐘楼や経蔵などに隠れる者が絶えなかったため、取締を求める文書が残る。各女人堂に隣接し小屋が置かれ、不審者侵入や女性の山内侵入の監視を行ったり、宿泊女性の接待をする山奴といわれる半僧半奴の者が駐在し、女性を排除するのではなく、食事は高野山内の宿坊が輪番で用意し「通い膳」として運ばれた。京大坂道の到着地点の不動坂口に、唯一現存する女人堂があり、「紀伊国名所図会」に「七口各堂ありといへども、此堂最大なり」と記され、高野七口に建つ女人堂の中でも不動坂口に建つ女人堂が最大だったことが分かる。


title: 高野参詣道

text: 女人道の一部でもあるが、高野三山巡りの道がある。「外八葉」の中で標高が高く、奥の院に近い転軸山（915 m）、楊柳山（1008.5 m）、摩尼山（1004 m）を高野三山とよび、高野三山の峰々に祀られる菩薩像を巡拝するための道を、「高野三山巡りの道」と呼んでいる。また高野三山は奥の院の弘法大師御廟を囲むように存在するため、単に高野三山を巡る道ではなく、弘法大師御廟を近くから遥拝するための道でもあった。


title: 高野参詣道

text: 槇尾道（まきおみち）は、空海が得度した大阪府和泉市の槇尾山山腹にある槇尾寺(現、施福寺)を起点とし、大阪・和歌山の県境にある蔵王峠を越え、紀の川を渡り、九度山町の慈尊院、槇尾山明神社、梨木峠、椎出を通り、宿場町として賑わった高野町神谷で、京大坂道に合流する参詣道である。西国三十三所観音巡礼で、第三番札所の和歌山・粉河寺を参詣した後、高野山へ立ち寄る参詣者も多く、その場合、高野山への登りは麻生津道（西国街道）を通り、下山路に槇尾道を通ることが多かった。その場合の下山路は、不動坂口から京大坂道不動坂を通り、京大坂道の宿場町・神谷で分岐する槇尾道へ進む。麓へ下ると慈尊院の渡し場から紀の川を渡り、蔵王峠を越え西国三十三所第4番札所の和泉市・施福寺へ至る。


title: 高野参詣道

text: 新高野街道（しんこうやかいどう）は、1901年（明治34年）に和歌山県橋本市に、紀和鉄道（現、JR和歌山線の一部）の名倉駅（1903年に高野口駅に改称）が開業し、名倉駅から九度山、椎出、長坂を通り、宿場町・神谷で京大坂道に合流する道である。鉄道が利用でき高野参詣に便利なため多くの参詣者で賑わった。また、1915年（大正4年）の高野山開創1100年に向け車道も整備され、徒歩だけでなく乗合自動車や人力車でも賑わった。1918年（大正7年）から椎出から不動坂口の女人堂間に200mおきに「丁石」が建てられ、1924年（大正13年）に椎出、神谷、女人堂に当時の皇太子（後の昭和天皇）の御成婚記念道程標が建てられた。ただし、現在その多くが倒れたり埋もれ、所在不明になっている。1925年（大正14年）に南海鉄道（現、南海電気鉄道高野線）の高野下駅が高野山に最も近いターミナル駅として開業し、高野山へ近く楽な参詣道とし利用された。その後、1929年（昭和4年）に、高野山電気鉄道（現、南海電気鉄道高野線）が極楽橋駅まで延伸され、1930年（昭和5年）に極楽橋駅 - 高野山駅間に、鋼索線が開通した。1932年（昭和7年）に、南海鉄道（現、南海電気鉄道高野線）と高野山電気鉄道（現、南海電気鉄道高野線）が相互乗り入れをし、高野参詣の主体は鉄道や車となり、新高野街道も含め、徒歩による高野参詣道は使われなくなっていった。


title: 高野参詣道

text: 高野山を囲むように存在する女人道（楕円黄線）に、高野七口の7つの参詣道が高野山に集まり、各参詣道と女人道が繋がっている。また高野七口の参詣道と女人道の交点付近に女人堂が置かれていた。現存する女人堂は、京大坂道と女人道の交点付近にある不動坂口の女人堂だけである。その他参詣道の、三谷坂と麻生津道（西国街道）が、町石道と繋がる。


title: 高野参詣道

text: ※1977年（昭和52年）7月14日に「高野山町石道」として国の史跡に指定された。2015年10月7日に、既指定の史跡「高野山町石道」に「黒河道」「京大坂道不動坂」「三谷坂」「女人道」を追加指定のうえ、指定名称が「高野山町石道」から「高野参詣道」に変更された。同時に、既指定の「高野山町石道」は「町石道」に名称変更された。


title: 高野参詣道

text: ※2004年7月に「高野山町石道」が、ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の構成資産の一部として登録されたが、2016年10月24日に、「黒河道」「京大坂道不動坂」「三谷坂」「女人道」が追加登録された際、登録名称が「高野山町石道」から「高野参詣道」に変更となり、構成資産の「高野山町石道」は「町石道」に名称変更された。


title: 探偵マリコの生涯で一番悲惨な日

text: 『探偵マリコの生涯で一番悲惨な日』（たんていマリコのしょうがいでいちばんひさんなひ）は、2023年に公開予定の日本映画。監督は内田英治と片山慎三で、6つのストーリーを2人で分業し1本の映画として作り上げている。主演は伊藤沙莉。PG12作品。


title: 探偵マリコの生涯で一番悲惨な日

text: 新宿ゴールデン街にある小さなバーのバーテンダー兼探偵の女性・マリコがある組織から「歌舞伎町に紛れ込んだ宇宙人を探してくれ」という奇妙な依頼を受け、恋人の自称忍者・MASAYAの助けを借りて捜索を進めていく姿が描かれる。


title: 谷岡恵里子

text: 昭和女子大学卒業。2009年4月、千葉テレビ放送（チバテレ）にアナウンサーとして入社。同期入社は中野涼子。入社直後からニュースchibaのキャスターを担当する。『熱血BO-SO TV』では秘書役で登場し、千葉県知事である森田健作と共演するなど、バラエティ番組にも出演していた。


title: OpenTP1

text: OpenTP1は日立製作所が開発・発売している"日立オープンミドルウェアシリーズ"のひとつで、1994年に発売されたソフトウェア。オープンシステム上でオンライントランザクション処理（OLTP）を実行する為のソフトウェア名称。1994年日経BP技術賞システム部門賞受賞。


title: 谷岡恵里子

text: 2012年3月、チバテレ退社後フリーアナウンサーになった。その後もしばらくはチバテレのバラエティ番組に出演し、『週刊バイクTV』では自らバイクを運転。前述の『熱血BO-SO TV』出演時よりAKB48と縁があり、AKB48選抜総選挙投票解説のナレーションはこの年から毎年レギュラーで務める。AKB48関連では、2013年にフジテレビ系『AKB48選抜総選挙生放送SP』のナレーション、『AKB48グループじゃんけん大会』アシスタントMC、『AKB48裏ストーリー』（TBS系）ナレーションなど複数を担当する。


title: 谷岡恵里子

text: 2015年11月、フジテレビ系『指原カイワイズ』に動物と話すアナウンサーとして出演し、共演者のペットからのメッセージを語る。動物と話す能力（いわゆるアニマルセラピー）については、そのノウハウを伝える講座を全国で無料で開きレクチャーしている。


title: 能代役七夕

text: 能代役七夕（のしろやくたなばた）は、毎年8月6日から7日にかけ、秋田県能代市で行われる祭りである。6日の午後から夜にかけて、巨大な鯱飾りを載せた城郭型の灯籠が市内を練り歩き、7日夜には、灯籠から取り外された鯱飾りを米代川に浮かべ、火をつけて送り流す「鯱流し」という行事が行われる。祭りは江戸時代に起源を持つ能代の住民自治の仕組みであった五町組（五丁組）制度と深い関わりがあり、これら町組を構成する各町が「若」と呼ばれる祭りの実行団体を組織して実施にあたる。また、年ごとに祭りの実施主体となる町組と、その中でも大丁と呼ばれる当番町が決められており、町組のローテーションは5年で一巡する。灯籠を出して祭りを実行するのはその年の当番となる町組のみであり、それ以外の4つの町組は観客の側であって運営には関わらない。また、各町組で灯籠の運行コースが異なるため、毎年灯籠の運行コースが変わり、参加する灯籠の台数も一定しないのが大きな特徴である。なお、能代市では8月の第1週を「七夕ウィーク」と称し、2日に「こども七夕」、3・4日に「天空の不夜城」という2つの祭りが、役七夕に先立って行われる。本記事では、これら能代の七夕行事についても一括して記述する。


title: 能代役七夕

text: 能代役七夕は、新暦8月1日から7日にかけて行われる能代の七夕行事の内、狭義には8月6日と7日に行われる行事を指すが、それに先立つ8月1日の会所開きをもって役七夕の始まりとする認識も一般的である。ところで「役七夕」という名称の由来は、参加する当事者全てに役職が割り当てられ、厳格な上下関係が守られているからとも伝わるが、記録上「役七夕」の語は1897年（明治30年）地元の呉服商相沢金一郎の残した日記に初めて見られるものである。そこでは


title: 能代役七夕

text: とあることから、当初は当番町の出す灯籠それ自体を指して役七夕と称しており、一方で行事自体は江戸時代からの呼称である「ねぶ流し」「ねむり流し」「ねむた流し」「眠ながし」、あるいは単に「七夕」等と呼ばれていた。この行事の当番町が出す大灯籠を、加勢丁（後述）の出す灯籠と区別して役七夕と呼称する用例は、1907年（明治40年）に能代に来遊した俳人河東碧梧桐の私信によっても裏付けられている。このような用例は、実に昭和戦後の新聞記事まで連綿と見られるものだが、元来旧暦の7月6日夜から翌朝にかけてのみ行われていた能代の七夕行事が7月1日から7日までに拡張されていく過程にあっても、原義である大型灯籠の「役七夕」運行は7月6日夜のみに限るという伝統が守られ続けたことで、7月6日から7日にかけて行われる行事をも特に役七夕と呼称する意識が形成されていったものと考えられている。同時に、役七夕という語が、様々な応接儀礼を取り交わしながら実行されるこの行事の実態を説明するのに適切な表現であったともいえる。


title: 能代役七夕

text: 一方、先述の通り能代の七夕の諸行事は元来「ねぶ流し」等と呼ばれていたことから、1996年（平成8年）に秋田県教育委員会によって記録選択無形民俗文化財に指定された際の名称は「能代のねぶ流し行事」となっている。また、昭和戦後に七夕の観光化を焦点とする七夕改革論が持ち上がる中で、能代観光協会が「ねぶながし会」を結成、1969年（昭和44年）から五町組の実施する役七夕とは別個に観光七夕を運行した。この観光協会主導の「能代ねぶながし」は、1972年（昭和47年）から3年間は東京・銀座まつりで出張運行するなど宣伝に努めたが、役七夕との行事の違いが判り辛く補完的な位置づけに留まり、以後再開と中断を繰り返す消長の歴史を辿っていくこととなる。能代ねぶながしと役七夕は灯籠も同一の様式であり、能代火力発電所に併設された能代エナジアムパーク内にあるねぶながし館では、灯籠が常設展示されている。


title: 能代役七夕

text: 役七夕の灯籠は城郭型と称するものだが、上部の鯱飾りが高さの半分近くを占める形態となっている。能代の七夕灯籠の形態は、天保期に地元の大工、宮腰屋嘉六によって制作された名古屋城天守を模した灯籠が好評を博したことから、幕末期に城郭型灯籠に統一されていったものと考えられている。この元来の城郭型灯籠は、現在の「天空の不夜城」の形態に近いものであり、鯱が巨大化した後代の姿とは異なる。役七夕の灯籠が鯱の大型化という変化を遂げたのはやはり昭和戦後であり、電話線の普及が背景にあった。電線に比べて電話線は低く張られたことから、灯籠全体の高さを抑え、鯱飾りを後ろに倒してクリアランスを確保する工夫がされるようになったのである。城郭型の灯籠は、城という政治権威への憧憬と、反面幕末期において現実の政治権力が失墜していく過程に対しての能代の町人の結束という二つの背景から受容されていったと言えるものだが、戦後の鯱の巨大化とその土台となる城郭の縮小は、元来七夕灯籠が持っていたこうした物語性を遠ざけることとなった。一方で、鯱の大型化は鯱流し行事に迫力をもたらし、また鯱飾りを倒して電線の下を潜り抜ける姿も、この祭りの見どころとなっている。


title: 能代役七夕

text: 能代七夕「天空の不夜城」は役七夕に先立つ8月3日、4日に行われる観光行事であり、2013年（平成25年）から開催が始まった、役七夕とは別個のイベントである。交流人口を増やし地域を活性化することを目的に、能代商工会議所、能代観光協会、能代青年会議所、能代市役所が中心となって2012年（平成24年）1月に「天空の不夜城」協議会を結成、大型七夕の復元プロジェクトがスタートした。かつての姿そのままの大型灯籠の運行を可能にした背景には、能代市中心部の国道101号で電線類地中化が完成したことが挙げられる。2013年に明治後期の高さ8尺（約17.6m）と伝わる城郭型の灯籠を復元し、これは先述の宮腰屋嘉六の名前から、「嘉六」と命名された。翌2014年（平成26年）には2基目となる、高さ24.1mの灯籠が完成、こちらは檜山城を拠点とした当地の戦国大名、安東愛季に因み「愛季」と命名され、この年から大型灯籠2基体制となった。また、大型灯籠と合わせて「能代ねぶながし」からも能代若と呼ばれる灯籠2基が参加する。


title: 能代役七夕

text: なお、「愛季」の高さ24.1mは五所川原立佞武多を上回る日本一の高さである。また、運行区間が電線が地中化された国道101号上に限られることから、役七夕と異なり運行コースは一定で、市役所前交差点から通町交差点までの間となっている。


title: 能代役七夕

text: 「こども七夕」は市内の子供達により行われる祭りであり、七夕ウィークの先陣を切って8月2日に行われる。こちらも「天空の不夜城」と同じく会場は能代市中心部の国道101号上、市役所前交差点から通町交差点までの間である。役七夕と異なり灯籠のモチーフは自由で、町内会ごとに制作されたアニメキャラクターなどをかたどった灯籠が会場をパレードする。


title: 能代役七夕

text: 近世の能代（宝永年間まで「野代」）は、日本海に向かって流れる米代川下流左岸に発達した東西に細長い都市であり、その後の発展にともない市街地が南へと拡がっていった。能代では、藩の首邑である久保田城下町（現在の秋田市）と異なり、住民の職業・商売ごとの町割りではなく様々な生計の人々が各町に混住しており、また初期には問屋や酒屋・質屋といった一部の商売を除き株仲間による組織化も行われなかったため、商売の権利をめぐって町同士の対立が目立つことは少なく、むしろ各町で相談の上、町場に課される税や各種賦役の平準化を図る慣習が形成されていった。


title: 能代役七夕

text: このような背景のもと成立したのが五町組（五丁組）であり、古くからある有力な5つの町（清助町、後町、大町、上町、万町）を親町（親丁）として、新興でより小さな規模の町を枝町（枝丁）として付属させる仕組みが江戸時代中期に形成された。なお、五町組制度の主眼はあくまで住民負担の平準化にあったため、親町とセットにされる枝町には変遷があり、各組の規模が大きく異ならないよう幾度か組み替えられた。したがって、枝町は必ずしも親町と地理的に接している訳ではない。


title: 能代役七夕

text: 後世の役七夕では、町組を単位として祭りを催行する当番が輪番で巡っているが、このローテーションは江戸時代の五町組に起源をもつものであり、清助町組、大町組、上町組、万町（萬町）組は、江戸時代からの名前をそのまま引き継ぐものである（柳町組は旧来の後町組に替わって1960年（昭和35年）に正式に成立したもの。後述）。そして、それぞれの町は祭りを催行するにあたって有志で七夕灯籠の運行組織である「若」を作り、町の略称と組み合わせた名前で呼んでいる（例：大町 - 大若、清助町 - 清若、等）。五町組の編成は以下の通りである。


title: 能代役七夕

text: それぞれの町組は、親分にあたる親町（親丁）と呼ばれる町と、付属する枝町で構成されるのは前述した通りだが、枝町にさらに新たな町がつくことがある。例として上町組所属の畠町新丁は、上町の枝町ではなく、上町の枝町である畠町の枝町である。この場合畠町新丁は上町から見て孫にあたるが、子である畠町と同様枝町としてひとまとめにされている。なお、これらの町名はあくまで七夕への参加にあたっての町名であり、現在の行政上の町名と合致しないことに留意する必要がある（例として、後町は現在の町名では大手町であり、また下川反町や羽立町など町名としては現存しない）。役七夕の催行には五町組制度が深く関わっているが、今日では五町組とは役七夕や日吉神社御神幸祭（丁山祭り）といった祭礼においてのみ伝統的な枠組みとして現れるものであり、現在の行政上の機構や住民自治の仕組みと別個の存在である。


title: 能代役七夕

text: なお、役七夕の特徴として、祭りを催行するのはその年の当番にあたる一組だけであり、それ以外の四組は観客の側である。さらに、祭りの当番年にあっても、五町組の親町が必ず祭りの大丁（祭りの当番町として同じ組内の各町を統括する役割を持つ。詳細は後述）を務める訳でなく、各町組を構成する町々の間であらかじめ大丁の順番が取り決められている。同じく上町組（上町、畠町、畠町新丁、東町の4町で構成）で説明すると、上町組の当番が5年に1回であり、さらに上町組を構成する4つの町が順番に大丁を務めるため、個々の町に大丁の順番が回るのは20年に1回ということになる。当番年の町組の中で大丁以外の町は、加勢丁として大丁をサポートするため、4町で構成される上町組の場合、大丁1、加勢丁3の体制となる。このような町組の中での大丁の順番を決める取り決めがなされるようになったのは昭和戦後になってからで、上町組では1947年（昭和22年）のことである。また、古くは「親しみ丁」と言って当番年以外の町組からも加勢丁が参加して七夕灯籠を出すことがあったが、現在はどの町組も組外の町からの加勢を受けていない。


title: 能代役七夕

text: ただし、以上で述べた七夕灯籠の参加数はあくまで原則論であり、町内の世帯数減少を背景として枝町が合同で七夕灯籠を1基だけ出すことも珍しくない。例として万町組では、1973年（昭和48年）以来、親町である万町のみが大丁を行い、枝町である中町、上川反町、幸町、羽立町が合同で灯籠を出して、2基体制での運行となっている。さらに近年は町内の高齢化や人口減少を背景として、清助町組では加勢灯籠が出ない事もある。


title: 能代役七夕

text: 大丁とは、役七夕を催行するにあたっての町組の中での当番であり、祭りの諸事一切を取り決めて加勢丁を主導し、七夕灯籠の運行では最後尾を務める。大丁と加勢丁の立場の違いは七夕灯籠の鯱飾りにも表れており、大丁の鯱はヒレを張り出したギザギザの尾で、加勢丁のそれはなだらかな丸みがつけられ、鯱の尾の部分に雲が書き入れられている。一方、町組の中での親町の立場は、儀礼化されている大丁と加勢丁の連絡・応接の中で、権威として色濃く残っている。枝町が大丁を務める場合、親町から正式な大丁要請の使者が来て、それを受諾し使者をもって返答することではじめて大丁として振る舞えるのである。なお、本段落冒頭で「大丁とは、役七夕を催行するにあたっての町組の中での当番」と記したが、この意味合いで大丁という語を用いるのは上町組、万町組、清助町組、柳町組であり、大町組では役七夕の当番を指して「親丁」と言い、町組の中の親町を指して「大丁」と言っており、用語の意味合いが逆転している。昭和30年代から40年代にかけての新聞報道でもしばしば七夕の当番町を親町（親丁）と記したものがあったり、大丁という語句を用いず単に当番町（当番丁）と記すケースも多くみられることから、親丁と大丁の用語の意味と語法は絶対的なものでなく、慣習や時代の経過によって変化しうるものと考えられる。


title: 能代役七夕

text: 役七夕の実行組織である「若」の内部では、上下関係が厳格に守られており、8月1日の会所開きをはじめとして、行事の節々で厳粛な作法が求められる。その一方で、五町組間での引継ぎは行われず、毎年祭りが終わると暗黙の了解のもと翌年の組に引き継がれているのである。大町組、上町組、万町組、清助町組、柳町組というローテーションは明治中期以降暗黙の裡に引き継がれ続けてきたものであり、またこれら五町組を横断する組織も存在しない。しかし、旧能代港町の町割りに沿った五町組の枠組みは、その後の市街地の拡大に必ずしも対応するものでなく、五町組の改革は役七夕を全市的な行事に改めるための七夕改革論の焦点として、後々まで横たわることになるのである。


title: 能代役七夕

text: 「若」とは、七夕に参加する各町の住民有志の総体である。すなわち、七夕の当番年にあたると、その町組に所属する各町で祭りに参加する住民によって実行組織である「若」が組織される。町組の中でどの町が大丁を務めるのかはあらかじめ申し合わせによって決められているが、儀礼として親町の「若」により大丁就任を要請する使者が遣わされ、当番町の「若」がそれに対し使者をもって受諾を伝えることで、はじめて大丁としての振る舞いが許されることになる（親町が大丁にあたる場合この過程は省略される）。そして、大丁の「若」では同一組内の「若」に、役七夕への参加を要請し、その年の組織体制を作る事になる。このやり取りを加勢要請と加勢受諾と呼ぶが、これらもまた使者をもってやり取りし、その応対は儀式化されたものとなっている。


title: 能代役七夕

text: 「若」の内部構成は各町によって異なるが、いずれも階級的な組織となっており、七夕灯籠の曳き手や笛・太鼓の奏者である「若者」と、祭りを統括する立場にある「若長」、さらに若長を引退して後見・顧問・相談役などとなった高位の役職者によって構成される。このうち運行の主役を担うのは若長と若者の2つの階層である。


title: 能代役七夕

text: 若長は祭りの諸事を中心的に取り仕切る階層であり、町によって条件は異なるが、今日では若者の停年である42歳以上で、一定年数以上若者の役柄を勤めた経験者が昇進する。しかし、古くは若長になるためには家柄が判断されており、要求される拠出金の観点からも、実質的に町の富裕層以外から若長となることは不可能であった。したがって戦前は若者から若長に昇進する階梯がなかったばかりか、1975年（昭和50年）頃まで、家柄だけでなく、同町に三代以上定住していることまで若長就任の要件とするような町も存在していた。戦後に七夕改革論が求められる中で差別排除と平等化を求める声が強まり、前近代的な制度が解体されていくが、戦後でも若者が若長に昇進する階梯が存在せず、「若長 - 顧問 - 後見」に昇進するコースと、「若者 - 若者頭 - 相談役」に昇進するコースの複線的な階梯が併存する町も存在した。これは旧来の家柄を背景とする制度の名残と言えるものである。


title: 能代役七夕

text: また、若長階級の中には更に幹事長あるいは筆頭若長、応接若長、若長長、常任若長、当年若長、担木若長といった細かな役職が存在する。これらはより経験のある若長が高位に昇進して後進の若長を指導する仕組みであると同時に、高位者であるほど拠出金を多く出して七夕に貢献する応能的負担の仕組みでもある。また、本節冒頭で記したように、他町の「若」に対しては、使者を遣わしてやり取りをするが、これを担うのが応接という役職である。古くは若者、若長とは別に階級としての応接が存在しており、事理に通じ弁舌の爽やかな者がこれを勤め、若者の中から抜擢されるケースと、若長の中から選抜されるケースが存在したが、これも若長階級の中に吸収される形で、応接若長と呼ばれるようになっていった。


title: 能代役七夕

text: 後見・顧問・相談役といった役職は、若長として多年の貢献があり、若長を卒業した町の長老格が就任する役職であり、七夕灯籠の運行時は羽織を着用し車に乗って灯籠の後ろを進むことになる。なお、総務の役職はこうした羽織組の1つとして位置付けている町と、若長階級のうち上位の実務者の役職として位置付けている町とに分かれる。また、若長階級では原則として羽織の着用は許されていない。もともと「若」「若者」「若長」という名前に見られるように、本来この祭りの担い手は青壮年層であり、その停年を過ぎた卒業者は、祭りに参加しないという決まりがあった。しかし、この年齢を過ぎてなお行列に参加しようとする人々の絶えなかったことが、役職者が七夕灯籠の後ろに行列を作ってついていく形態を出現させる背景になったものと考えられる。また、若長階級の細分化に見られる供出金負担の応能化という性格は高位の役職者で更に強まり、現在では後見が最高額の拠出金を負担する仕組みとなっている。


title: 能代役七夕

text: なお、本節冒頭で「『若』とは、各町の住民有志の総体」と記したが、住民と七夕への関わりの程度によって、2つの性格に分けられる。一つは、七夕灯籠の制作・運行のための資金は若長以上の役職者によって拠出され、「若」内部の人事も独立していて町内会が関わらないタイプであり、この形態を若長七夕と呼ぶ。もう一つは、「若」内部人事の選出に町内会があたり、町内会からも資金が拠出されるなどより住民参加意識が強いタイプであり、この形態は町内七夕と呼ばれる。一方、先述したとおり七夕における町割り及び「若」と、現在の住民自治組織である町内会あるいは行政上の町名とはそもそも一致していないので、町内七夕として参加する東町を例に挙げると、東町域内にある各町内会が連合町内会を結成し、その総会の決議によって七夕参加の可否を決定することになる。


title: 能代役七夕

text: 役七夕の行事は、七夕灯籠の運行に先立つ8月1日の会所開きから始まる。祭りに参加する各町の会所に祭壇が設けられると、各町2名ずつの代表者が、能代鎮守である日吉神社に向かう。この時の格好は七夕正装と呼ばれる、浴衣に白手拭、白足袋に白鼻緒の草履を履いたものであり、ブラ提灯という丸型の提灯を持参する。役職者は更に絽の羽織を着用する。日吉神社で行事の安全について祈祷を受けると、御幣が授与されてそれを各会所に持ち帰ることになる。この御幣は各町の会所の祭壇に安置されると、後に七夕灯籠の鯱飾りの中心に取り付けられて御神体とされる。なお、大町組のみ日吉神社に出向くのでなく、同神社の神職が大町の会所に出向く習わしとなっている。


title: 能代役七夕

text: 御幣が安置された後は、挨拶回りが始まる。前節冒頭で述べたように、大丁を務める町から使者が出向き、同じ町組の各町に正式に加勢要請を行う。この際挨拶に回る町の順番もあらかじめ取り決められており、また挨拶の所作や口上も儀式化されたものとなっている。この挨拶回りが終わると今度は加勢丁から加勢受諾の使者が送られ、同様に返礼の挨拶が行われる。この後正式な会所開きが行われ、役七夕を行うことを内外に正式に宣言する儀式が行われるとともに、全ての参加者の役職名簿が公表されることになる。会所は役七夕催行にあたっての事務局であり、その設置を意味する会所灯籠に明かりが灯されてはじめて寄附を募ることが可能になるのであり、あわせて会所開き式では太鼓の打ち初めと音頭上げも行われる。


title: 能代役七夕

text: かつては会所開きとともに七夕灯籠の制作がスタートしていたが、現在では七夕灯籠をリース会社から借り入れているために各町で灯籠の制作は行っていない。代わって重要なしきたりとして行われるのが鯱の魂入れで、6日早朝または5日夕刻に行われる。1日に日吉神社より推戴した御幣を鯱の真ん中に取り付けると、その下に町名を記した騎馬提灯を取り付け、ついで鯱に目を書き入れていくことになる。「若」の最高職である後見から順に、左右2対の鯱の4か所に目を書き入れ、灯籠の本丸御殿に取り付けられると完成となる。灯籠が完成すると大丁の応接担当者が加勢丁に向かい、運行への協力を再度依頼する挨拶に向かう。


title: 能代役七夕

text: 8月6日の行事の本番となるのが廻丁（回丁）すなわち七夕灯籠の運行である。魂入れの後それぞれの町の会所まで運ばれた七夕灯籠は、午後になると自丁廻丁といって、自分達の町内でのお披露目のために練り歩く。七夕灯籠の行列は、先頭から順に田楽灯籠、太鼓、笛吹きに始まり、灯籠を引く若者らが続く。若長階級の者は灯籠の周りを徒歩で随伴するが、担木若長のように、若長の中でも高位の者は灯籠に乗り込んで、提灯を上下に振って観客に挨拶をする役割の者もある。その後ろには後見ら羽織組の役職者が、トラックの荷台に乗り込んで後ろに続く。なお、ここでも高位の者ほど後列になるという原則は踏襲されており、後見が最後尾となる。


title: 能代役七夕

text: 自丁廻丁が終わると全ての灯籠が所定の場所に集結し、夕刻には全廻丁と呼ばれる揃っての運行となる。全廻丁では町組内の全ての町を回るが、毎年担当の町組が異なるため、運行コースは毎年変わることになる。ただし、基本的に自分達の町組内を運行する一方で、どの町組も市役所前をコースに組み込んでおり、必ずしも自分達の町組内でのみ運行が完結する訳ではない。特に区域の小さい万町組、清助町組ではそのコースの多くで域外に足を延ばしている。宵の口に大休止があって太鼓の揃い打ちが行われた後、再度廻丁が行われ、最後は解散式が行われる。解散式の後、全ての灯籠はそれぞれの町の会所に向かって帰還する流れとなる。


title: 能代役七夕

text: 役七夕の行事の掉尾を飾るのが鯱流しである。七夕灯籠から鯱のみが取り外されて担木（たぎ）と呼ばれる台車に移し替えられ、午後には鯱のみで自丁廻丁が行われる。前日の廻丁と異なり運行コースも簡略化されており、また6日の廻丁時には灯籠に乗車して運行の音頭を取る役職である担木若長も、この日は乗車せずに徒歩で随伴するのみである。夕刻に各町の灯籠が集まると米代川に揃って向かい、能代市総合体育館付近の堤防で、鯱が筏に移し替えられる。米代川の中央付近に浮かべられた鯱に火がかけられて流されると、祭りは終わりを迎えることになる。


title: 能代役七夕

text: 能代の七夕の起源は、一説には阿倍比羅夫や坂上田村麻呂が蝦夷征伐の際におびただしい数の灯籠を掲げておびき寄せ、蝦夷を撃破したという故事に由来するとも言われるが、これは後世に付会された伝説の類であり、信憑に足るものとみられてはいない。能代における七夕行事の文献上の初出は、寛保元年（1741年）に宇野親員が著した『代邑聞見録』である。そこでは7月6日夜から7月7日朝にかけて「ねぶ流し」と呼ばれる行事が行われ、子供たちが組を作って「"ねふねふ流れ流れ豆の葉にとまれとまれ"」と囃し立てながら灯籠を持って練り歩いたことが記されている。『代邑聞見録』の記述からは、七夕が子供主体の行事であるものの、ある程度組織だって行われており、道具の準備や囃子の練習などで、大人の助力や年長の子供から年少の子供へと行事を伝える仕組みが既にあったことが推測されている。


title: 能代役七夕

text: 次いで文献に登場するのは『代邑聞見録』から70年ほど下った文化年間の『風俗問状答』で、これは江戸幕府が全国の文化・習俗を調査するため諸藩に宛てて送った『風俗問状』に対する秋田藩からの回答である。ここでは『七月』の記事の中に『七日 星祭りの事』として一項が立てられ、「(上略)"この眠流してふこと、城北の能代の港にはことにはなやかに候。わたりは二丈ばかり高は三丈にも四丈にもする屋台人形さまざまの工夫を尽し、皆蝋引きたる紙にて五彩をいろどり、瑠璃燈に似たり。年々新奇を競ひ、もとも壮観に候。"」と記されており、趣向を凝らした七夕灯籠による華やかな祭りの姿が記されている。なお、『風俗問状答』に付された挿絵には、灯籠に車輪がついていないことから、この当時は七夕灯籠を担いで運行したものと考えられている。


title: 能代役七夕

text: 前述の『風俗問状答』七月の記事中には、七夕灯籠の制作・運行と五町組との関わりは記されていないが、同じく能代の祭りとして一項が立てられた能代鹿嶋祭の記事の中では、毎年の当番町が祭りに使う舟と人形を作っていた旨の記述があることから、五町組が祭りに関与する形式は、鹿嶋祭では19世紀第一四半期に既に確立していたとみられる一方、七夕行事ではまだなかったものと推測されている。しかし、幕末慶応年間に檜山（現在の能代市東部、檜山地区）浄明寺の住職・法傑が記した日記には、畠町（上町組）、富町（大町組）、万町（万町組）がそれぞれ出した七夕灯籠を巡って争論が発生した旨の記述があり、この頃には五町組が祭りの運行に携わるようになっていたと考えられる一方、複数の町組から七夕灯籠が出ていて、年番の町組のみが祭りを執り行う後年の様式とは差異があることも読み取れる。これは明治維新を迎えて以後もしばらく変わらず、1873年（明治6年）の祭りでは新町（後町組）、畠町（上町組）、羽立町（万町組）、馬喰町（清助町組）から七夕灯籠が出ている。現行の町組による当番制が確立した時期は明確でないが、1893年（明治26年）の資料には「本年は清助町当番にて」と当番制を所与の前提として書かれた記述があることから、明治中期には当番制があったものと考えられている。ただし、「親しみ丁」の関係に見られるような、当番の町組以外の町が加勢丁として七夕灯籠を出すケースはその後も見られた。このように、19世紀の数十年間を通して、五町組が祭りの主体となる様式が形成されていったのである。


title: 能代役七夕

text: また、概要で述べた通り、明治期まで祭りの呼称は「ねぶ流し」「眠ながし」「ねむた流し」、あるいは単に「七夕」であり、「役七夕」と呼ばれてはいなかった。この時期における「役七夕」とは、七夕行事の中で当番町たる大丁が出す七夕灯籠固有の呼称であり、加勢丁が出す七夕灯籠とは規模の上で一線を画すものであった。それが次第に行事そのものの呼称へと意味合いが変化していくことになるが、その時期もまた明確でない。しかし、大丁が出す七夕灯籠を指して役七夕という用例は昭和戦後の北羽新報の新聞記事まで連綿と見られるものである。能代の七夕行事は1996年（平成8年）に秋田県教育委員会によって記録選択無形民俗文化財に指定されているが、その際に指定された名称は、古称に沿った「能代のねぶ流し行事」である。


title: 能代役七夕

text: 七夕行事を巡っては古くから町まちの間でトラブルが絶えなかった。それらは各種の争闘・暴力行為、寄附の強要、子供・学生による暴力的あるいは卑猥な言動などで、たとえば1895年（明治28年）には大町（当番町、大町組）と柳町（後町組）との間で衝突が起き、仲裁に入った警察官が重傷を負う（のち死亡）出来事が発生、また1898年（明治31年）には清助町（当番町、清助町組）と富町（大町組）とが衝突し、この時は300人が入り乱れる大乱闘となった。この騒動の発端は清助町組所属の馬喰町が勢揃いの時間に遅れた事で、先着した富町が本来馬喰町の着くべき位置に着いてしまったことによる。このことを巡り富町と争論になり、一旦は富町が相手方を論難して居座ったものの、翌日これを遺恨とした清助町、柳町、新町の若者たちが待ち伏せして富町と乱闘騒ぎに至ったのである。その後この出来事は、一方の当事者である富町との間よりも、むしろ同じ町組内である清助町と馬喰町との間に確執を生み、以後数十年に渡って両者は互いに加勢しない関係となってしまった。清助町と馬喰町とが和解したのは実に1959年（昭和34年）のことであり、当時の能代市長柳谷清三郎の仲介で、ようやく両者の関係が正常化されるに至った。一方、1898年の争闘で共闘したことを契機として、清助町と柳町は互いを「親しみ丁」と呼び合い、互いに加勢丁の灯籠を出して協力し合う関係も生まれた。この親しみ丁関係もまた1959年の清助町と馬喰町の関係正常化まで続くこととなった。また、これらの明治中期の争闘により、1899年（明治32年）に当番年を迎えた後町組では、後町が大丁を務め難いとして辞退を申し入れ、七夕組から離脱する事態となってしまった。これを肩代わりしたのが組内の柳町であり、以後実質的な親町となった。1960年（昭和35年）には正式に柳町が親町となって柳町組を再編成、あわせて後町の七夕組への復帰を承認している。


title: 能代役七夕

text: また、寄附の強要も問題視されており、古くはテコ入れ（太鼓入れ）と言って寄附を出さない家に対して、家の中に押し入って太鼓を打ち鳴らして嫌がらせをしたり、物を投げ入れたりといった行為が度々行われていた。家の前に丸太を打ち込んでムシロを垂らし、七夕を見せないという嫌がらせがあったとも伝わる。このような悪弊や、集まった寄附金を一夜のうちに、それも大半を飲み食いで費消してしまうという濫費の問題から、明治末期から大正時代にかけて、七夕改革論や果ては不要論までもが現れることになる。そして、議会や行政を巻き込んで七夕改革論が検討され、当時の能代港町によって行政主導で町営七夕が試みられることとなった。


title: 能代役七夕

text: 従来の七夕を一旦廃して町営七夕が開始されたのは、1916年（大正5年）のことである。やはりきっかけとして寄附の強要が背景にあり、当時の能代港町長小林天風が著した『能代港町史』にもそのことが記されている。この時は当時の消防団員のほか、役場の職員も総動員して世話役とし、町の予算から391円を支出して初の町営七夕を実行した。続く1917年（大正6年）も同様に町営七夕を行ったが、結局のところ町民の支持を得られず、町営七夕に熾烈な反対の論鋒が向けられるに至った。そこで翌1918年（大正7年）には形式を改めて日吉神社・八幡神社の境内に隔年で七夕灯籠を安置して飾ることとしたが、動かない灯籠では見栄えもせず、酔っ払いによる投石も頻発したため、結局1926年（大正15年）をもって町営七夕を廃止し、元の町組による催行に復することとなった。この10年間で町が拠出した金額の累計は2,190円に及び、町営七夕の試みの挫折は、五町組の町々から行政への不信が生まれる端緒となった。


title: 能代役七夕

text: 一方、この時期の七夕は、度々皇族による台覧の栄誉に浴している。1908年（明治41年）に皇太子時代の大正天皇が能代に行啓した折、秋田木材会社に御立寄所を設営し、高さ15mの七夕灯籠を飾って歓迎している。また、1911年（大正10年）8月5日に秩父宮・高松宮が来能した折も秋木偕楽社の前で曳き七夕灯籠を台覧、1915年（大正14年）10月16日には当時皇太子にして摂政宮であった後の昭和天皇が陸軍大演習のため能代を行啓した際も、七夕灯籠を台覧している。


title: 能代役七夕

text: 大正期の町営七夕が挫折し、時代が昭和に移り変わってからも、引き続き七夕を巡る様々な悪習の問題が横たわり、改革の必要性が指摘されることとなった。この時期における悪習の原因は、一概に七夕固有の問題にあるともいえず、昭和恐慌期に入って労働者階級の困窮が進んだことで七夕がその鬱屈のはけ口となり、階級闘争的な性格が持ち込まれたこともその一因であったと考えられる。1936年（昭和11年）に地元紙の北羽新報が「七夕論是非」というテーマで町内の有力者にインタビューを試み、そこでは弊害が大きいなら廃止すべきと言った強硬な意見をも含めて様々な意見が述べられているが、それでも七夕行事に歴史的な意義があり、民間信仰的・習俗的な価値を認めることでは見解が一致していた。廃止論・改善論の焦点は、あくまで寄附の強要問題や飲食による濫費、七夕灯籠運行が深更に及ぶことによる風紀上の問題に当てられていたのである。


title: 能代役七夕

text: 1940年（昭和15年）、能代港町が周辺の2村（榊村、東雲村）と合併し、新たに能代市が発足したが、時局は戦争に向かうさなかであり、七夕は数年来の中断を余儀なくされた。戦後復活したのは1946年（昭和21年）のことである。戦前まで七夕行事は旧暦の7月1日から7日にかけて行われていたが、戦後に新暦8月1日から7日に行うよう日程が改められた。また、従来の町組による枠組みにとらわれない試みとして、初めて事業所からの七夕も出た。当時は戦災復興で木材景気が良く、一方で物価の上昇が激しかったため、儲けを税金で取られるよりは七夕で使ってしまおうとの意識があったことによる所産である。七夕の再開は市民に大きな希望を与え、また戦後の世相を反映した変化も取り入れられることとなったが、七夕灯籠の経費負担はやはり各家庭にとって大きな負担であり、早くも七夕改革論が再浮上することになる。昭和20年代の特徴として、戦後の女性の社会的地位の向上を背景として婦人会などから寄附の強要の排除を求める声が寄せられたことが挙げられ、また戦前まで高位の役職者は家柄も加味されて選定されていたが、これを排して民主的な運営が求められるようになっていった。


title: 能代役七夕

text: 七夕の運営を巡る論点に、「観光化」が浮上するのは1952年（昭和27年）頃のことである。1952年8月29日付『北羽新報』の記事では、市当局の考え方として、七夕行事を観光を意識したものに変革させていかなければならないという主張が掲載されており、その中では運行時間が深夜となっていることを最大の問題点として、戦前からの七夕改革論の視点が踏襲されている。しかし、1955年（昭和30年）8月17日付『北羽新報』社説では、より踏み込んだ五町組への批判と、制度改革が主張された。その要旨を大きくまとめると、


title: 能代役七夕

text: このドラスティックな改革論が打ち上げられた背景には、柳町の動向があった。かつて後町組を構成する一町であった柳町は、この頃後町に代わって親町の座に就きつつあり、また新柳町、柳町新道、栄町などの旧藩時代の系譜を持たない町々をも組の中に取り込むことで、新興勢力のリーダー格になっていったのである。そして、新市域の住民の声を吸い上げる役割を果たした後町組改め柳町組の主張は、とりもなおさず五町組制度の改編と、全市七夕への移行論に結びつくこととなった。こうして、昭和30年代を通じて五町組改編を焦点とする改革論が続くこととなる。1962年（昭和37年）に出された七夕改革の試案では、五町組の年番と枠組みを維持しながら、年番以外の4町組から加勢丁として1基ずつ灯籠を出す全市七夕案が出されたが、これも負担の平準化への打開策にはなりえず、立ち消えとなってしまっている。続けて1964年（昭和39年）には、七夕改革委員会が結成されて、従来の五町組を七町組に改組する改革案が出された。この改革案は、従来の五町組から最も枝町の多い柳町組を分割して（新）柳町組と（新）後町組に分けること、町内人口の最も多い畠新丁（上町組所属）を独立させて新たに畠新組を発足させること、周辺市街地を七夕組に参入させること、の3点を骨子とする。しかし、各町組の人口のアンバランスを是正することが主眼であったこの改革案も、改組の対象となる町にとっては培われてきた人間関係の分断に繋がること、戦後ようやく大丁になるターンが回ってきた畠新丁にとって、新たな組の発足はゼロからのやり直しになってしまうこと、七夕のしきたりを知らない新しい町を迎え入れるのに難色が示されたことから、この改革案も頓挫してしまった。しかし、七町組への改組案は、その後も昭和50年代後半まで度々浮上することとなる。


title: 能代役七夕

text: 一方、この時期には清助町組の分裂状態が解消されるなど、新しい動きも見られた。前節で述べた通り、1898年（明治31年）の争闘を背景として、清助町組では清助町と馬喰町が長期にわたって対立状態に陥っており、清助町が当番町である大丁を務める際は、同じ町組の馬喰町に加勢を頼むことなく「親しみ丁」である柳町に依頼し、逆に馬喰町が大丁を務める際も、清助町に加勢を依頼しなかった。しかし、祭りの主体となる若者たちの間には元々過去の諍いの記憶はなく、同じく五町組によって行われる日吉神社御神幸祭（丁山祭り）では既に清助町組内での関係が正常化していた。このため役七夕でも本来の清助町組を組み直したいという機運が熟しており、1959年（昭和34年）清助町組が当番となった際（この年の大丁は御指南町であったが、規模の小さい御指南町のために清助町で七夕灯籠を用意していた）、馬喰町が加勢灯籠を出すことで和解が成ったのである。5年後に再度清助町組の当番となり、清助町が大丁を務めた際も、馬喰町から加勢灯籠が出ている。


title: 能代役七夕

text: また、清助町と「親しみ丁」関係にあった柳町でも、時宜を捉えた対応が取られた。清助町組で和解の成った翌1960年（昭和35年）7月20日、柳町組を構成する各町が集まり『柳町申合せ書』を承認、名実ともに後町組から柳町組への移行を図ると同時に、明治以来七夕組から離脱していた後町の復帰を認めた。そして費用負担の低減を図る観点から、過去の清算が行われたこの機に清助町との「親しみ丁」関係を公式に解消したのである。このように昭和30年代は、外部からの介入による七夕改革の試みが挫折する一方で、五町組内部からの変革の動きが起こり、同時に祭りが儀式化への傾斜を強めるという動きを辿っていった。また、1963年（昭和38年）から「こども七夕」の開催が始まっている。


title: 能代役七夕

text: 能代観光協会が「ねぶながし会」を結成し、従来の役七夕とは別に観光七夕「能代ねぶながし」の運行を始めたのは、1969年（昭和44年）のことである。改革が叫ばれた背景には1968年（昭和43年）の当番の万町組、翌年の当番の清助町組での組内の人口減があった。この時も能代観光協会が能代七夕改革特別委員会を組織して、五町組から七町組への改編案が議論されたが実現せず、代わりに「ねぶながし会」を組織して観光協会主導で七夕灯籠の運行を試みることとなった。この観光協会主導の「能代ねぶながし」は、1972年（昭和47年）から3年間にわたり東京・銀座まつりで出張運行するなど宣伝に努め、また万町組、清助町組の当番年である1973年（昭和48年）、翌1974年（昭和49年）には役七夕との合同運行も行った。しかし、結局のところこれも長続きせず、両者が別々にポスターを出すなど観光客に怪訝な印象を与える事にもなり、以後消長の歴史をたどることとなる。能代港開港5周年にあたる1979年（昭和54年）には、これを記念して五町組各町から七夕灯籠を運行してほしいという要望が市当局より出されたが、これも実現することなく終わっている。五町組間の人口の不均衡の解消と、開催負担の軽減が主眼だった筈の七町組改編案が暗礁に乗り上げ、当番組以外の町組からも加勢灯籠を出す全市七夕論が再び議論の俎上に上ったが、これも各町組から拒まれる形で実現しなかった。これら改革の動きは必ずしも外部からの介入の手という訳でなく、ねぶながし会の理事長は柳町組の筆頭若長を兼ねており、両者の融合を目指す立場にあったが、町組側が七夕改革と相容れないことがはっきりしていくにつれ、改革案は完全に頓挫してしまった。1988年（昭和63年）から始まったおなごりフェスティバルを企図した能登祐一は、当事者が楽しむための伝統行事である役七夕と、役七夕を観光面で補完するねぶながしとを切り分けるべきであるとする見解を示している。この「おなごりフェスティバル」では、町組からの七夕灯籠は参加せず、地元中学生による一中若、二中若が参加している。


title: 能代役七夕

text: 平成の期間を通じて深刻化したのが、地域の人口減少、とりわけ役七夕を担ってきた旧中心街の空洞化と高齢化である。とりもなおさず人口減少と高齢化は担い手不足と資金難に直結することになり、祭りの維持に限界が見えている町も少なくない。こうした中、明確に観光による地域の活性化を目的として始まった行事が、「天空の不夜城」である。役七夕の伝統を踏まえた上で2013年に初開催された「天空の不夜城」は盛況を迎え、かねてより叫ばれながら停滞していた七夕の観光化を大きく前進させた。特に2016年（平成28年）には東京ドームで開催されたふるさと祭り東京に『愛季』が出展、また同年11月26・27日に同じく東京ドームで開催されたフォークデュオゆずのデビュー20周年記念ライブ「ゆずのみ」にも『愛季』が出演し、「天空の不夜城」をアピールしている。「天空の不夜城」が徐々に知名度を高め、能代市の観光イベントとして定着する一方、運行形式のマンネリ化や、観客を市内への宿泊に結び付けられておらず、経済効果の波及に活かしきれていないこと、灯籠を常設保管する施設がないために毎年組立てと解体を繰り返していることによる費用や損傷の問題など、様々な課題も指摘される。さらに、役七夕の関係者の中には、五町組と距離を置いてきた「天空の不夜城」事務局に対し、感情的なしこりがあるともされる。役七夕が祭りの維持に向けた岐路に立つ中で、「天空の不夜城」共々、両者の関係構築を含めた将来像が問われている。


title: 能代役七夕

text: 概要節で述べた通り、能代の七夕灯籠は、後に鯱の大型化という変遷を辿ったものの、その形態は城郭型が基本である。この城郭型灯籠は、天保期に地元の大工、宮腰屋嘉六が制作した名古屋城天守を模した七夕灯籠が好評を博したことから以後定着したと伝わり、「嘉六」は「天空の不夜城」の灯籠にその名をとどめている。


title: 能代役七夕

text: ところで、能代の七夕灯籠が城郭型に収れんされた時期を、明治後期とする見解がみられる。これは明治中期に能代に来遊した放浪画家、蓑虫山人（本名：土岐源吾）の記した旅日記に、酒樽や猩々、鯛やねぶた風の武者人形像など、多種多様な趣向の灯籠が描かれていたことを主な根拠とする。しかし、彼の素描には明らかに別の祭りである秋田の竿燈が一緒に描かれていたり、城郭型灯籠に鯱飾りがなく江戸時代後期に残された絵図よりも描写の正確性が後退しており、実際に観察見聞したのか信頼性を欠く面がみられる。むしろ、幕末期に描かれた灯籠の絵図がいずれも城郭型であり、それ以外の形態の絵が残されていないこと、また当番町の役割が伝統の継承と遵守にあり、加勢丁の灯籠も当番町の役七夕に倣うのが自然であることを考え合わせると、能代の七夕灯籠は城郭型が基本であり、その成立時期は幕末期に遡るものと考えられる。


title: 能代役七夕

text: 灯籠の形態は最上部の鯱飾りから順に、鯱の基部となる本丸御殿、本丸御殿の四隅に配置される隅御殿、その下の各段はそれぞれ雲、松、桜、波を画題とした雲灯籠、松灯籠、花灯籠、波灯籠（船灯籠とも呼ばれる）となっており、その下に台車である担木（たぎ）がある。また、花灯籠の正面部分には日吉神社の鳥居と社殿が描かれ、背面には同じく八幡神社の社殿が描かれて、能代の町創建当初からの2つの鎮守の神社がモチーフに取り込まれている。なお、昭和初期までは波灯籠（船灯籠）の下に幕灯籠と台灯籠があったが、灯籠の高さが圧縮される過程で省略されていったとされる。これに対し明治後期の大型灯籠の姿を復元したとされる「天空の不夜城」の灯籠『嘉六』では、上から順に「鯱と天守閣」、その四隅の「櫓」、天守閣・櫓の基部となる「石灯籠」、中層部の2段が「松」、その下に「桜」が入り、さらにその下に「波灯籠」、「花灯籠」があって最下層に紅白幕があり、役七夕の灯籠の構成とは順序に相違がみられる。もう1基の大型灯籠『愛季』では、天守閣と鯱、隅櫓までの構成は同一だが、その下の各段は安東愛季の生涯の場面などを武者絵風に紹介したものであるために、役七夕の伝統的な様式には則っていない。


title: 福岡県立折尾高等学校

text: 福岡県立折尾高等学校（ふくおかけんりつ おりおこうとうがっこう, Fukuoka Prefectural Orio High School）は、福岡県北九州市八幡西区大膳二丁目にある公立高等学校。略称は「折高」


title: 高畠エナガ

text: 中学生の頃からGIFアニメでネット上での創作を開始する。高校生で会長エナガのペンネームでウェブ上にマンガを発表する。2008年、短編マンガ「我が家が一番!」で、「デジタル・コミック大賞2008」で準大賞を受賞。大学の卒業制作で描きはじめた「ZELBESTY」が集英社の編集者の目にとまり、『ジャンプスクエア』2011年11月号の特別付録漫画「Reversi」で漫画家デビューした。


title: 大江博

text: 外交官、研究者、教育者のかたわら、ピアノ演奏家としての一面も持つ。高校2年生の時、ピアニストである井口愛子を訪問して、プロ演奏家の道が険しいことを知り、断念するが、2005年東大教授に就任したことをきっかけにピアノを再開。矢田暁子、梅根恵、小森谷泉、鷺谷宰、横山幸雄らに師事し、2010年1月に開催された第11回ショパン国際ピアノコンクール・イン・アジアではアマチュア部門ソロ部門で奨励賞、コンチェルト部門で銅賞をそれぞれ受賞し


title: 空弁

text: 背景としては、運賃競争の激化に伴って経費削減のために、国内線の機内食が廃止されたことや、航空券のインターネット予約の普及（電子航空券化）などで、空港内で滞在する時間が短くなったために、弁当を購入して航空機内で食べる人が増えたためといわれている。最近になって人気商品化しデパート・スーパーマーケットなどの駅弁セールで、駅弁と伴に販売されることが増えてきている。


title: 空弁

text: 「空港の弁当」であるため、鉄道駅の「駅弁」をもじって、「空弁」と呼ばれるようになった。登場当初は「くうべん」と呼ばれたこともあったが、「くう」が「食う」に通じることから、現在は「そらべん」という読み方に落ち着いている。フジテレビ系列の朝番組『情報プレゼンター とくダネ!』は2004年（平成16年）1月13日に「空弁」を扱い「2004年12月2日に「『空弁』と名付けたのはこの番組だ」と報道したが、実際には2003年（平成15年）以前


title: 空弁

text: 製造・販売元は航空会社の系列会社など、空弁専門業者が多いが、一部の地方空港では、地元の駅弁業者が調製した元から、駅弁として著名な弁当が空弁として発売されていることもあり、こうした場合、空弁は駅弁との区別が曖昧となる。主な例としては、秋田空港の鶏めし（大館駅・花善）や神戸空港の肉めし（新神戸駅・淡路屋）などがある。ただし空弁と呼ばれるものは、駅弁と比較した場合、以下のような特徴がある。


title: 空弁

text: 空弁は、ロビーや持ち帰りで食べる場合もあるが、航空機内で食べられる場合もある。機内での食事は、列車の旅と異なり、洗面所はトイレ内で、トイレもJR・私鉄の列車と比べて狭いため、洗面所の利用が比較的不便である。そのため空弁は、食べるときに「手を汚さずに食べられる」ということも、重要な要素である（ただし手拭用紙（紙おしぼり）は付属している）。


title: Future パターン

text: future, promise, delay とは、プログラミング言語における並列処理のデザインパターン。何らかの処理を別のスレッドで処理させる際、その処理結果の取得を必要になるところまで後回しにする手法。処理をパイプライン化させる。1977年に考案され、現在ではほとんどのプログラミング言語で利用可能。


title: Future パターン

text: カール・ヒューイットは、2つの点で future の方が promise よりも適した用語であるとしている。第一に promise（約束）は必ずしも将来の時点のことを意味しないため、future（未来）よりも曖昧である。第二に promise は単なる言語表現だが、future は現物（actuals）に対する先物（futures）という意味もある（つまり、実際の物に対する代用品）。


title: Future パターン

text: future という構文が最初に紹介されたのは1977年、とカール・ヒューイットの論文でのことであった。一方 promise という用語は、1976年にとデビッド・ワイズが提案し、最終的にピーター・ヒバードが呼んだものである。future (promise) の使用により、分散システムにおける遅延を劇的に減少させることができる。例えばアクターモデルのようにメッセージのパイプライン化が可能であり、これをやでは promise pipelining と呼ぶ。


title: Future パターン

text: future構文は MultiLisp や Act1 といったプログラミング言語で実装された。並行論理プログラミング言語における論理変数もよく似ている。これは当初 Prolog with Freeze や IC Prolog で使われ、Relational Language、Concurrent Prolog、PARLOG、GHC、KL1、Strand、Vulcan、Janus、Mozart/Oz、Flow Java、Alice といった言語で真の並行性プリミティブとなった。Concurrent ML のような単一代入規則型データフロー言語の I-var は並行論理変数とよく似ている。


title: 上片桐駅

text: かつては、駅の北側に日本セメント（現在の太平洋セメント）上片桐サービスステーションのセメント荷役設備があり、そこまで専用線が当駅から伸びていた。それらは1996年（平成8年）3月に使用されなくなり、後に撤去された。


title: 宮本駿晃

text: 三里塚FCから柏レイソルU-15に入団。2017年に柏レイソルのトップチームに2種登録選手された。5月31日、ルヴァンカップ第7節の北海道コンサドーレ札幌では出場する機会を与えられてトップチーム初得点を決めた。そして9月には来年度よりトップチームに昇格することが発表された。


title: シィライン

text: 下北汽船（現：むつ湾フェリー）より離島航路指定を受けている青森 - 佐井航路を引き継いで発足した。日本ではほぼ唯一となる、陸路では交通困難な僻地を、高速船により海路で結ぶ路線であり、離島航路としての扱いを受けている。


title: クラウディウス文字

text: クラウディウス文字（クラウディウスもじ）は、古代ローマ帝国のクラウディウス帝（在位西暦41年 - 54年）が考案したとされるラテン文字。在位の間わずかに用いられたが没後に廃れた。Unicode（ユニコード）にも収録されている。


title: クラウディウス文字

text: これらの文字については、2世紀のVelius Longus ()の『正書法について』(De Orthographia)の中で触れられているが、この箇所は文章が乱れていて、正確にどのような文字であったのかよくわからない。また、現実の碑文に見られるのは上記のうち「Ⅎ」のみである。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 練馬図書館テレビドラマ事件（ねりまとしょかんテレビドラマじけん）は、1967年（昭和42年）に東京都練馬区の練馬区立練馬図書館で起きた出来事である。練馬テレビ事件とも呼ばれる。本図書館で撮影された刑事ドラマのシナリオが発端となり、図書館利用者の秘密を守ることが認識されるきっかけとなった。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 1967年6月12日、テレビドラマのスタッフが下見のために練馬図書館を訪れた。その際に、図書館員がプロデューサーから脚本の内容を聞く。13日に、図書館前に並ぶ学生の列と、登場人物の入館風景の撮影が行われた。翌14日は月に一度の図書整理日で、午後からの定例会議でこの件について討議が行われた。館長がNETテレビに対し脚本を見せてもらうよう依頼するとともに、図書館問題研究会（図問研）に連絡する。15日にはNETから図書館に脚本が届く。図書館が利用記録を容易に外部に提供している描写を問題視した館長は、日本図書館協会（日図協）に連絡し、日図協からNETテレビに申し入れを行った。翌16日には、練馬図書館長と日図協・図問研の各代表者、NETの編成局で話し合いがもたれた。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 当該番組は、NETテレビ、東映テレビ・プロダクションによる刑事ドラマ『特別機動捜査隊』である。その筋書きは、“殺人事件の被害者が図書館で書いた手紙が手掛かりとなり、刑事が図書館で捜査を行う。手紙が挟まっていたという雑誌と、図書館員から借りた貸出名簿をもとに調べたところ、事件当日午後2時から3時まで被害者が図書館に滞在していたこと、その記録が手掛かりになって犯人を突き止めることができた”というものであった。当時は入館や貸出方法の変更の過渡期であり、個人の貸出記録が残る図書館もまだあったが、練馬図書館では1964年（昭和39年）10月より、貸出履歴の残らない「ブラウン方式」を採用していた。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 6月16日の図書館・番組制作者・日図協・図問研の話し合いにおいて番組側が理解を示し、脚本の変更に応じた。貸出名簿の提出を求めた刑事に対し図書館員が「それはできません。読書の自由を侵すことになりますから。」と毅然と断り、貸出記録を職員が確認して、捜査上必要なところだけを刑事に教える筋書きに変更された。台詞には、貸出名簿は容易に見せたり貸し出したりできない旨、貸出記録を残している図書館は減少している旨が盛り込まれた。実在の図書館を舞台、またはロケ地として使用する場合において、図書館側が脚本の閲覧を求め、館の運営基準と異なる場合には修正を求めることは、検閲には該当しないと考えられる。しかし、スタジオのセットで撮影される場合や、小説やコミック等では論拠を失う限界がある。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 本件を契機に図書館の貸出記録の秘密保持への関心が高まり、1974年（昭和49年）4月に施行された東京都東村山市の東村山市図書館設置条例には、利用者の秘密を守る義務が明文化された。1979年（昭和54年）には、日本図書館協会による図書館の自由に関する宣言が改訂され、第3項に「図書館は利用者の秘密を守る。」が付け加えられたが、憲法第35条による令状を確認した場合は例外としており、警察に提供する事例はある。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 実業之日本社が刊行する小説誌『週刊小説』に、1976年（昭和42年）9月13日号から1977年（昭和52年）4月1日号にかけて連載された森村誠一の推理小説『凶水系』には、実在の大田区立池上図書館の館名を明記したうえで、図書館員が捜査に協力する場面が描かれた。同館では職員同士の話し合いがもたれ、利用者が何を借りているかを容易に教えている点が問題となった。大田区教育委員会と大田区立図書館長に経緯を報告したが、具体的な支持は得られなかった。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 1976年（昭和51年）11月25日、池上図書館の館長は実業之日本社に出向き、小説に登場する「図書貸出簿」は池上図書館には実在せず、だれがどの資料を借りているかはわからない貸出方法を採っている点、「常連が口をきけば2冊の貸出制限が4～5冊は借りられる」「名刺程度の身分証明で貸出カードを作れる」といった描写は事実と異なる点を説明した。その後も出版社側から連絡はなく、1977年4月12日に再度池上図書館長が出版社側に説明を行った結果、同年5月19日に「単行本化に際し、館名と地名を変え、架空の図書館とした」旨が池上図書館長に報告された。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 図問研の図書館の自由委員会は、日本推理作家協会報1977年6月号に「図書館は日本国憲法第19条に根拠を持つ『読書の自由』を守る立場から、犯罪捜査に協力して利用記録を警察に見せたりしない。このことを推理作家に理解していただき、作品に生かしてほしい」とする主旨の文を寄せた。これに対し、森村は1977年7月発行の森村誠一長編推理選集第5巻月報に「森村が実際に利用している図書館では貸出簿がある。1館の例外もなく捜査に協力しないのであれば小説といえども事実に反することは書くべきではないが、法律上の守秘義務が存在するわけでもなく、実際には協力する図書館も少なくない。本作において、図書館の捜査協力は構成上不可欠の要素であり、図書館側の要請を受け入れることは作品の宿命を変えることとなる。これは思想と言論の自由に対する干渉ではないか」と反論したうえで、「本作のような設定で、捜査協力が思想調査につながるとするのは被害誇大であると思うが、今後の作品においては図書館の権利のために協力するつもりである」と記している。本件は図書館の自由に関する宣言の改訂作業中の出来事であり、図書館に対する同宣言の普及に向けた問題提起となった。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 1979年（昭和54年）の図書館の自由に関する宣言改訂以降も、いわゆる刑事もののフィクション作品で図書館員が利用者の秘密を漏らす描写は、1995年（平成7年）2月の日本テレビ『火曜サスペンス劇場 新女検事霞夕子4 輸血のゆくえ』（藤岡市立図書館）などで相次いだ。2003年（平成15年）11月19日にテレビ東京（テレ東）が放映した『夏樹静子サスペンス 特捜刑事・遠山怜子』でも同様の事例があり、テレ東では図書館の信頼を損ねたことを謝罪し、再放送ではその場面をカットした。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 2004年（平成16年）12月8日には、テレビ朝日のドラマ『相棒 season3 第7話 夢を喰う女』において、捜査令状のない刑事に対し「美人図書館司書」が独断で個人の貸出履歴の画面を見せ、利用者が自分史づくりをしているという個人情報を漏らす場面があった。テレビ朝日では当該話数の再放送や番組販売を行わず、DVDなどのパッケージ化に際しては撮り直しを行いストーリーを変更する旨を表明した。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 刑事もの以外で図書館利用者の秘密に関する描写が議論になった作品としては、1989年（平成元年）の柊あおいによる漫画作品、および同書を原作とする1995年（平成7年）のスタジオジブリのアニメ映画『耳をすませば』が著名である。主人公の少女が、公立図書館のニューアーク方式の読書カードに名前のあった少年に興味を持ったことから始まる物語であったが、映画化当時においてこの貸出方法は一般的ではなく、日本図書館協会の申し入れによりDVD化の際にその旨の字幕が付け加えられた。NHKの連続テレビ小説『ぴあの』でも、利用者の貸出記録の照会に容易に答える図書館員が描かれ、問題視された。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 2015年（平成27年）に『週刊少年ジャンプ』に掲載された麻生周一の漫画『斉木楠雄のΨ難』の「第170χ 図書館のΨ難」において名前の書かれた貸出カードを軸に進むストーリーとなっていることについて学校図書館問題研究会が学校図書館が利用者のプライバシーに配慮している旨の注釈をつけることを検討して欲しいと作者と編集部に申し入れ、編集部はプライバシー保護に関しては考えを共有しており作品作りに活かすことと合わせて、漫画は「現実ではありえない空想的ストーリーを描いたフィクション」であるため、貸出カードの悪用とは問題が異なり、真似ることが可能な現実的なストーリーならまだわかるが、そうではないため注釈をつけるのを断っている。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 学校図書館問題研究会は漫画『花よりも花の如く』第18巻、2007年（平成19年）に日本テレビ系で放送されたアニメ『名探偵コナン』第461話「消えた1ページ」、2005年（平成17年）にフジテレビ系で放送のテレビドラマ『みんな昔は子供だった』第3話の同様のシーンでも申し入れを行っている。


title: 練馬図書館テレビドラマ事件

text: 日本図書館協会では「利用者の秘密を守るためには履歴は保存しないのが原則」としているが、カーリルなど図書館が利用する検索システムでは履歴の保存機能がオプションとして用意されており、本人への情報提供として導入している図書館が増えている。


title: ユーリ・ミルナー

text: ユーリ・ミルナーは1961年11月11日にロシア・モスクワのユダヤ人家庭に生まれた。1985年モスクワ国立大学を理論物理学専攻で卒業し、アンドレイ・サハロフなども働くロシア科学アカデミー・レベデフ物理学研究所に勤務。


title: ユーリ・ミルナー

text: なお、1999年以降はイスラエルの市民権を取得しており、出身国であるロシアへの訪問は同国がクリミア半島を併合したと主張している2014年以降行われていない。その後、2022年2月にロシアによるウクライナ侵攻が行われると、自身が運営しているベンチャーキャピタルや財団において、ロシアを非難する声明を出した。その後、同年夏にロシアの市民権（国籍）を放棄する手続きが完了したことを同年10月に発表した。


title: ユーリ・ミルナー

text: 1985年ペンシルベニア大学ウォートン・スクールへロシアからの初めての留学生として入学、MBAを取得した。しばしワシントンD.C.の世界銀行で働き、その後ミハイル・ホドルコフスキーのメナテップ銀行（）で辣腕を振るう。


title: ユーリ・ミルナー

text: 1999年にはモルガン・スタンレーのロシアのインターネット・ビジネスに関する社内会社を立ち上げたり、2002年にはロシアのインターネット・サービス企業であるMail.ruのCEOを務めている。2009年にはパロアルトでマーク・ザッカーバーグに会い、Facebookへの投資をしている。その後、Twitter、WhatsApp、アリババ、 京東商城などにも投資を決めていて、シリコンバレーきっての投資家・資産家である。


title: ユーリ・ミルナー

text: 最近注目されているのはブレークスルー・スターショット計画で、太陽系に最も近い恒星であるケンタウルス座アルファ星へ到達し、写真撮影などの観測結果を地球に送り返そうとするものである。微小コンピューターチップに“ライトセイル”という帆を付けて，地上から強力なレーザー光を当てることによって光速の20％に加速し、この4.73光年離れた星に20年かけて到達させる方法が採用されているが、批判する人たちもいる。


title: レット・バトラー (小説)

text: 『レット・バトラー』 （）は、ドナルド・マッケイグが執筆した小説。マーガレット・ミッチェルの小説『風と共に去りぬ』の続編として、2007年、アメリカで出版された。日本語訳版は2008年に全6巻で『レット・バトラー　新編・風と共に去りぬ』、ゴマブックス。


title: レット・バトラー (小説)

text: アレクサンドラ・リプリー『スカーレット』（1991年）に続く、『風と共に去りぬ』の公式続編だが、主人公スカーレット・オハラでなく、もうひとりの主人公たるレット・バトラーの視点で書き上げている。1843年から1874年までの時代に焦点を当て、レットの幼少期、成長期についても描写している。


title: レット・バトラー (小説)

text: マーガレット・ミッチェルは、自著である小説『風と共に去りぬ』を完結したものとみなしていたので、多くの勧めがあったにもかかわらず、続編の筆を執ろうとはしなかった。マーガレットが交通事故で急逝した後、『風と共に去りぬ』の著作権は、夫ジョン・マーシュ、兄スティーブンズ・ミッチェルを経て、2人の甥（ジョー・ミッチェルとユージェン・ミッチェル）に引き継がれた。


title: レット・バトラー (小説)

text: ミッチェルの相続人たちは、『風と共に去りぬ』の著作権が切れる2011年以降に、誰もが続編を競作する状況となること、悪くすれば、南北戦争の仇敵である北部出身者や三文小説家が続編を書いてしまうことを危惧し、自ら続編の出版を企画、作家を公募した。その結果、1991年にアレクサンドラ・リプリー（米南部チャールストン出身）の手による続編『スカーレット』が刊行されたが、商業的には大きな成功を収めたものの、作品自体に対する評価は厳しいものがあった。


title: レット・バトラー (小説)

text: その後、続編執筆のためにエマ・テナントやパット・コンロイが起用されたが、前者は「感覚がイギリス的過ぎる」という理由で原稿が却下・封印され、後者はミッチェルの相続人たちが課した様々な執筆上の制約（同性愛描写禁止など）が原因で、依頼を断った。


title: レット・バトラー (小説)

text: このような失敗にもかかわらず、執筆者探しは続けられ、南北戦争を舞台にした小説『ジェイコブズ・ラダー』（"Jacob's Ladder"）が評価されて、ドナルド・マッケイグが起用された。彼は、それまで『風と共に去りぬ』を読んだことがなかったが、一読して作品に惹きこまれた。作品の背景となる史実を綿密に調べ上げ、原著の詳細な筋立てを準備して執筆に臨んだ。書き上げた章から編集者に送付し、時折弁護士のチェックを受けた。執筆に際しては、それまでのような制約は緩和され、現代までの性や人種に関する人々の意識の変化を作品に反映することが可能となった。また、弁護士も過去の経験を踏まえて、作品の内容に過剰な干渉をしないよう注意を払った。かくして2007年、『スカーレット』に次ぐ続編として、『レット・バトラー』が刊行された。


title: 亀塚古墳

text: 大分県では小熊山古墳（杵築市狩宿）と並び最大級の規模の古墳で、5世紀初頭（古墳時代中期）の豊国の範囲での築造と推定される。近年の住宅地開発などで周辺の古墳調査が進み、一帯は「亀塚古墳群」として認知されつつある。


title: 恋飛脚大和往来

text: 大和国新口村の百姓孫右衛門のせがれ忠兵衛は、大坂の飛脚屋亀屋に養子に出され、その家の一人娘おすわと縁組して亀屋を継ぐことになっていた。しかし先代の甥に当たる利兵衛は丹波屋八右衛門と共謀し、忠兵衛に替って自分が亀屋の跡取りになろうとし、またいとこに当たるおすわにも横恋慕している。おすわは忠兵衛のことを憎からず思っていたが、忠兵衛は新町の遊女梅川と互いに深く馴染み、遊郭に通いつめていた…。


title: 亀塚古墳

text: 墳丘は前方部を南に向けた3段構築で、全長116メートル（前方部長52メートル、後円部直径64メートル）、高さは前方部7メートル・後円部10メートルで、西側のくびれ部に造出しがある。墳丘は白い石英質の葺石で覆われていた。


title: 恋飛脚大和往来

text: （この芝居は古くは序幕として「生玉神社の場」という場面から演じられていたが、現行の舞台ではその上演は絶えており、台本も廃滅して伝わらない。ただし内容としてはいくつかの点で相違はあるものの、おおむね『けいせい恋飛脚』の上之巻「生玉の段」と同じものだったと見られる〈後述〉。『けいせい恋飛脚』「生玉の段」のあらすじを参照）


title: 亀塚古墳

text: 埋葬施設は前方部墳頂に2つ設けられており、第1の埋葬部には長さ3.2メートルにもおよぶ大形の箱型の組合せ式石棺が埋められており、第2の埋葬部はその東側に後から設けられた。すでに盗掘を受けていたが、短甲・鉄刀の破片、滑石製の勾玉、碧玉製の管玉、ガラス製の小玉などが出土している。


title: 恋飛脚大和往来

text: （亀屋の場）飛脚屋の亀屋で誰も居ない店先に利兵衛がそっと中へ入り、神棚にある対の神酒徳利の片方を取り、医者の道哲に作らせた毒薬を混ぜ、ふたたび神棚に戻す。これで忠兵衛を毒殺するつもりである。利兵衛は立ち去る。だがこの様子を、忠兵衛は奥からこっそり見ていた。忠兵衛は神酒徳利の左右を取替え、これも再び奥へと入る。


title: 亀塚古墳

text: 大規模な盗掘によって石棺が破壊され、大半の副葬品も持ち去られてしまっていたが、墳丘の保存状態は良く、上空からもはっきりと前方後円墳であることが確認できる状態であった。ただし周辺の整備は平成に入るころまでほとんど行なわれず、車道から竹薮に入り獣道を辿っていくと不法投棄も多く、それを超えていくと、突然視界が開けて姿を現すという状況であった。


title: 恋飛脚大和往来

text: 新口村の忠三郎が医者道哲を伴って訪れ、亀屋に泊まることになる。そのあと、養母おさのとおすわの前に利兵衛が現われ、忠兵衛が近頃商売もそっちのけで新町の遊郭に通いつめていることを当てこすり、養子の忠兵衛は早く生れ在所に返し、自分を亀屋の跡継ぎにするようそれとなく言うが、おさのは取り合わず、奥へと入ってしまった。続いて奥へと入ろうとしたおすわを利兵衛はとらえ、自分と夫婦になれと口説き、嫌がるおすわを追回す。そこへ忠兵衛が出てきて利兵衛を投げ飛ばすところに、丹波屋八右衛門が亀屋に来た。


title: 亀塚古墳

text: 1996年（平成8年）に国の史跡に指定されたことから「亀塚古墳公園」として大規模な保存事業および観光開発が行われた。古墳は部分的に葺石や埴輪のレプリカなどが置かれ築造当時の様子が再現され、展示施設として微力ながら海部古墳資料館が建設されている。


title: 恋飛脚大和往来

text: 忠兵衛は梅川身請けの為に、八右衛門宛ての為替五十両をその手付けに使ってしまった。昨日それを八右衛門に追及され、なんとか待ってもらえることに収まったはずが、その五十両を今返せと尋ねてきたのである。進退に窮する忠兵衛。するとそれまでの様子を聞いていたおさのが奥より出て八右衛門に申し開きをし、自分の蓄えから五十両を出そうとする。ところがその五十両をしまっていたはずの箪笥の引出しを開けると金がない。その五十両とは利兵衛がひそかに盗み取り、医者の道哲に毒薬の代金として渡していたのである。それを知った上で八右衛門は、忠兵衛がその金を盗んだのだろうと言いがかりをつけるが、忠兵衛は利兵衛こそ金を盗んだ張本人と主張する。


title: 亀塚古墳

text: 10月 「海部のまつり」と題して想像上の古代衣装を身に着けた海部媛（あまべのひめ）や市長行政関係者などが古墳の周囲を回り、族長が海・山・川の幸を奉納する儀式を行なう。史跡指定による観光開発の一環として始められたが、年々集客率が低下してきている。


title: 恋飛脚大和往来

text: すると八右衛門は、門口に貼ってあった熊野牛王の護符をはがし、それを燃やして二つのかわらけに分けて入れ、さらに神棚より神酒徳利の両方をとり、その二つのかわらけに注いだ。盗んでいながら盗んでないと偽りをいう者がこれを飲めば、たちまち熊野の神の罰が当たって血を吐き死ぬであろう。八右衛門は、忠兵衛と利兵衛にそれぞれかわらけの神酒を飲むよう勧める。じつは、八右衛門は利兵衛がこの神酒徳利の一方に毒を仕込んだことを知っているので、利兵衛には毒の無いほうの徳利から神酒を注ぎ、忠兵衛には毒の入った徳利の中身を飲ませようとしていたのである。忠兵衛に注いだ神酒に毒が入っているはずであった。「イヤモウてんごうらしい事じゃが、面ばれにのめなら呑もうわい」と、忠兵衛は神酒をぐっと飲みほす。「しめた」と内心悦ぶ八右衛門と利兵衛。続いて利兵衛も神酒を飲み干した。


title: 恋飛脚大和往来

text: ところが、異変は利兵衛の身に現われた。利兵衛は忠兵衛に向いなおもまくし立てるが、そうするうち次第に体が熱くなってきた…これはどうしたことかと大汗も出て体もこわばってくる。忠兵衛は利兵衛が神酒徳利に毒を入れたあと、左右の位置を変えて置いた。すなわちそれと知らず毒を飲んだのは利兵衛のほうだったのである。しくじったと気付いた八右衛門は逃げ出そうとするが、忠兵衛に止められる。しかし五十両の金は戻らず、おさのとおすわが案じていると、「イヤその金は私がおかえし申しましょう」と奥から道哲が出て、利兵衛から受け取った五十両をおさのに渡した。少し容態のおさまった利兵衛が道哲の顔を見て「わりゃ昨日の医者め、どうしてここへ」とびっくりする。


title: 恋飛脚大和往来

text: 道哲は皆の前で事情を話した。自分はもと遊女梅川の父親に仕えた者であり、その梅川に金のいる事が起きたと聞いて京より下ってきた。その途中で利兵衛と出会い、利兵衛は自分が医者だと聞いて毒薬の調合を頼んだ。だが利兵衛に渡したのは長命丸という薬であり、利兵衛から受け取った金も亀屋に返すつもりであったと。おさのは八右衛門に五十両を渡して受取りを求める。八右衛門は受取りを書いて渡し、皆に向って散々憎まれ口を叩いて出て行くと、道哲もおさのたちから感謝されつつも暇乞いをして去っていった。


title: 恋飛脚大和往来

text: 夜も更けた。利兵衛はまだのぼせて倒れているが、そこへ白い浴衣を着た風呂上りの忠三郎がでてくる。だが気が付いて忠三郎の顔を見た利兵衛はまたもびっくりする。昨日生玉で無理やり毒を飲ませて死なせたはずの道哲の下部ではないか。利兵衛はのぼせて道哲の話を聞いていなかった。するとこの様子に忠三郎も調子に乗って、幽霊となり利兵衛たちに恨みごとを言いにやってきたとさんざん脅かすので、怯えた利兵衛は忠三郎に追いかけられながら逃げてゆく。


title: 恋飛脚大和往来

text: 静まり返った亀屋の内で、おすわがふるえながら、戸棚から三百両の金をぬすみ出していたが、暗い中つまづいて転んでしまう。この物音におさのと忠兵衛が出てきて、おさのが「ここなぬす人めが」と取り押さえると娘のおすわなのでびっくりする。ふと見るとおすわがなにか書き付けたものを持っているので取り上げてみると、それは忠兵衛のほかに自分には好きな男がいて、その男のために三百両を持って駆け落ちするという内容であった。


title: 恋飛脚大和往来

text: あまりのことに母のおさのは怒るのを忠兵衛がなだめ、おすわを諭してなおも話を聞こうとする。おすわはついに思い余ってすべてを打ち明けた。昨日生玉の社に立寄ったおり、たまたま忠兵衛が梅川と一緒に居るところを目にし、身請けの金が出来なくては男がすたるという言葉を聞き、この三百両を廓へ持って行き梅川を身請けし、自分は身を引くつもりだったのだと。


title: 恋飛脚大和往来

text: これを聞いた忠兵衛はおすわに詫び、梅川とは縁を切ることを約束する。おさのも疑ったことをおすわに詫び、奥へと入った。そのあと利兵衛と八右衛門はなおも諦めようとはせず、最前書いた為替五十両の受取りと梅川の手付け証文を盗もうとするが、そこへ再び出てきた忠三郎に邪魔され、利兵衛は取り押さえられ八右衛門は表に突き出されるのであった。


title: 恋飛脚大和往来

text: （茶屋の場）夜の新町の茶屋井筒屋では、お大尽と呼ばれる客たちが来て遊女や禿などを呼び、酒盛りをして賑やかである。そんななか井筒屋の女主人おゑんは使用人に梅川宛ての手紙を渡して使いにやらせると、まもなく梅川が来ておゑんとふたり話をする。


title: 恋飛脚大和往来

text: 梅川は気が重かった。忠兵衛が五十両の金を手付けに出したおかげで、以前からの田舎の客の身請け話は止まったが、忠兵衛が残りの身請けの金を持ってくる期限は昨日で切れてしまった。これでは忠兵衛の身請け話は流れてしまう。その忠兵衛はここ十日ほど、梅川のもとを尋ねてこない。そこへ昨日からあの八右衛門が、梅川を身請けする相談を抱え主の槌屋治右衛門に持ちかけていたのである。


title: 恋飛脚大和往来

text: そこへ忠兵衛が忍んでやってくる。忠兵衛は蔵屋敷へ為替の金を届ける途中で、三百両の大金を懐にしていたが、梅川が頼んだ廓の者に呼ばれて来たのである。残りの金の工面がつかない忠兵衛は、廓に顔を出しづらかった。おゑんの手引きで忠兵衛は梅川と会い、たがいに積る話をする。


title: 恋飛脚大和往来

text: 井筒屋に、梅川を探しに槌屋治右衛門が訪れる。治右衛門に呼ばれておゑんと梅川が出てくるが、治右衛門は、梅川を身請けするのが八右衛門に話が決まることを梅川に伝えにきたのだった。なおも忠兵衛のことを思う梅川は、涙ながらその話は待ってくれるように治右衛門に頼む。治右衛門は梅川が長年亀屋忠兵衛と深い馴染であることはわかっていたので、男気を出して八右衛門の話は断ることを梅川に約束した。


title: 恋飛脚大和往来

text: だがその場に八右衛門が現れ、梅川を身請けするための金二百五十両を治右衛門の前に出し、これですぐに梅川を身請けさせろという。治右衛門が忠兵衛と梅川のことを思って取り合わずにいるので、治右衛門は忠兵衛についての悪口を散々にその場で言い散らした。二階の座敷にいた忠兵衛はこれを腹に据えかね、ついに二階から飛び出し八右衛門の前に出て、大和の実の親から来た三百両、「これ見ておけ」と蔵屋敷に届けるはずの三百両を懐から取り出そうとする。だが手荒く扱ったせいで金の包み紙が自ずと破れ、小判が床に散らばった。この勢いに八右衛門は気を呑まれ、おゑんと梅川は喜ぶ。八右衛門は「ドリャおいとま致そうか」と座を立ち帰ろうとするが、そのとき破れた金の包み紙をそっと拾い、表に出て行灯のあかりで包み紙を見て驚き走り去る。


title: 恋飛脚大和往来

text: 忠兵衛は身請けの金として二百両を治右衛門に、これまで井筒屋で遊んだ掛りとして五十両の金をおゑんに渡す。治右衛門もおゑんも喜んで、これから梅川の門出を祝って酒にしようというが、忠兵衛は、それはあとでよいから少しも早く梅川を連れて廓を出たいという。ではその手続きをと、忠兵衛と梅川の二人を残しみな出て行った。


title: 恋飛脚大和往来

text: やたらと出立をせかす忠兵衛を梅川は不審に思い尋ねると、なんと今出した金はじつは蔵屋敷からの預かり金で、八右衛門の悪口に辛抱することができず自分の金と偽ったというのである。飛脚屋が客の預かり物に手をつければ死罪と決まっていた。これに驚き嘆く梅川、忠兵衛も養家亀屋の養母やおすわにすまぬと思い嘆くのであった。やがておゑんたちが戻り、梅川は晴れて廓を出られる身となったが、先行きのことを思うと忠兵衛と梅川の心は暗く、門出を祝う廓の衆をあとに、大和国へと逃げて行く。


title: 恋飛脚大和往来

text: （新口村の場）はたして忠兵衛たちは人から追われる身となった。忠兵衛の生れ故郷大和新口村では、すでに亀屋以外の飛脚屋十七軒が追手を送り込み、様々な物売りに変装して村中を探索し、忠兵衛たちが来るのを待ち構えていた。


title: 恋飛脚大和往来

text: そんな新口村へ雪の降る中、忠兵衛と梅川は人目を忍びながら辿り着く。忠兵衛の実の親孫右衛門は今もこの村に住んでいるが、会うことは出来ない。そこで村で親しくしていた百姓の久六をとりあえず尋ねようと、ふたりは久六の家を訪れる。しかしそこにいたのは久六の女房で、しかもその話によれば忠兵衛が金を横領して逃げている事は村中に知れ渡っており、久六もその事で今庄屋に呼ばれているのだという。それを聞いた忠兵衛たちははっとしながらも素性を隠し、久六を呼んでくれるように頼むと、久六の女房は出かけていった。


title: 恋飛脚大和往来

text: 二人は家の中に入り、やがて障子を細めに開けて表の方を見ると、忠兵衛が見知った顔が寺の行事に集まるため、ぞろぞろと道を行くのが見える。だがその最後に見えたのは、孫右衛門であった。孫右衛門に会うことが叶わぬ忠兵衛と梅川は、遠くに見える孫右衛門に向って嘆きつつ手を合わせる。


title: 恋飛脚大和往来

text: 孫右衛門は久六の家の前を通りかかろうとした。すると凍った道に足をとられ、その拍子に下駄の鼻緒も切れてどうと転ぶ。これを見た忠兵衛は飛び出して助けたいと思っても出て行くことはできない。すると梅川が慌てて走り出て、孫右衛門を抱え起こし泥水のついた裾を絞るなどして介抱する。


title: 恋飛脚大和往来

text: 孫右衛門は、見知らぬ女からの親切を不思議に思いながらも礼をいう。下駄の鼻緒を切らしたので、孫右衛門は懐からちり紙を出してすげようとすると、梅川は「ここによい紙がござんす、紙縒りひねってあげましょう」と、自らが懐中するちり紙を出してそれを紙縒りにし、孫右衛門の下駄をすげるのだった。だが、さらに孫右衛門の持っているちり紙と、自分の持っているちり紙を取り替えたいといいつつ涙を見せる梅川の様子に、孫右衛門はこれが忠兵衛が逃げ回り連れ歩いている遊女であると悟った。孫右衛門は、近くに居るであろう息子の忠兵衛にも向けて息子のしたことを嘆くと梅川も声をあげて泣き、隠れている忠兵衛も孫右衛門に向い手を合わせて嘆くのであった。


title: 恋飛脚大和往来

text: 孫右衛門は大坂亀屋の養母が牢に入れられたことを話し、養母をこれ以上苦しめず、一日も早く名乗って出ろと諭すが、「したが、どうぞそれも、親の目にかからぬ所で縄にかかってくれい」と言い、寺に納める金を路銀にせよと梅川に渡し、その場を立とうとする。梅川は忠兵衛にひと目会ってほしいと頼むが、孫右衛門は顔を合わせて捕らえなければ養家への義理が立たぬと、会おうとはしない。しかしやはり、息子への未練が断ち切れぬ孫右衛門、ならば目隠しして言葉を交わさなければよかろうと、梅川に頼んで目隠しをした。忠兵衛は駆け出て、父親と物はいえずに涙ながらに手を握り合う。


title: 恋飛脚大和往来

text: そこへ久六の女房が大慌てで駆け戻り、まもなくこの家に大勢の役人が来るから、忠兵衛たちは逃げるようにとの久六の言葉を伝える。物売りに化けた飛脚屋からの追手たちがやってきて忠兵衛を囲むが、忠兵衛はそれらを退けて落ち延びようとするのだった。（以上あらすじは、「亀屋の場」は国立国会図書館デジタルコレクション公開の『恋飛脚大和往来』[]から、また「茶屋の場」と「新口村の場」は『日本戯曲全集』第九巻所収の台本に拠った）


title: 恋飛脚大和往来

text: 本作は『冥途の飛脚』の改作である『けいせい恋飛脚』（安永2年〈1773年〉初演）を、さらに歌舞伎の演目として脚色したものである。その内容や竹本の詞章は『けいせい恋飛脚』のものに拠っている。和事の人気演目のひとつとして知られ、特に「封印切｣（ふういんきり）と「新口村｣（にのくちむら）はそれぞれ単独で上演されることも多い。古くは「生玉」（生玉神社）、「亀屋」、「茶屋場」（封印切）、「新口村」という構成であったが、このうち「生玉」と「亀屋」は上演が絶え、「封印切」と「新口村」が今に残る。以下、各幕についてそれぞれ解説する。


title: 恋飛脚大和往来

text: なお『恋飛脚大和往来』の外題については「こいびきゃくやまとおうらい」とも読まれているが、渥美清太郎は「こいのたより - 」とするのが本当だろうという。ただし江戸時代の番付にも「こひびきゃく - 」と振り仮名を付けているものがある。


title: 恋飛脚大和往来

text: 現在「生玉」の場に当たる台本は伝わっておらず、「亀屋」の場の台本については国立国会図書館デジタルコレクションで公開されており、それによれば原作とした『けいせい恋飛脚』上の巻の「飛脚屋の段」とは内容が書替えられている。


title: 恋飛脚大和往来

text: 原作『けいせい恋飛脚』で出てきた梅川の兄梅川忠兵衛は出ず、その代わりの役として新口村の忠三郎が医者の道哲とともに亀屋を訪れる。道哲もじつは梅川の父ではなく、かつてその父に仕えた家来筋の者ということになっている。さらに梅川の父が武士だったのも、もとは京都珠数屋町に住む裕福な町人だったらしい人物に身分が変更されている。それが零落して大和国新口村へと移り、そこで手習いの師匠をしていたが、その教え子のひとりが養子へ行く前の忠兵衛で、その遺言として大坂新町に身を売った一人娘のお梅、すなわち梅川のことを忠兵衛に託す。そして大坂へ来た忠兵衛は、梅川を探すために新町の遊郭に出入りし、梅川を見つけたのちは互いに深い馴染みとなった…という話になっているのである。忠兵衛が梅川の身請けにこだわるのも、梅川の父親から梅川のことを頼まれたという義理もあってのことだとする。


title: 恋飛脚大和往来

text: 利兵衛（利平）についても敵役であることは変わらないが、これにチャリがかった性格を原作よりもふくらませている。八右衛門と企んで忠兵衛に毒を飲まそうとするが、自身が毒を飲んでしまい暑さにのぼせあがり、さらに浴衣姿の忠三郎を見て幽霊と思い込みおびえる滑稽さなど、役者にとってはしどころが多いように書替えられている。


title: 恋飛脚大和往来

text: このように「亀屋」は原作『けいせい恋飛脚』の筋を変えているので、当然「生玉」の場においても、原作とは内容が違うことになる。つまり生玉神社で毒を飲んで死んだと見せかけたのは、梅川の兄忠兵衛ではなく新口村の忠三郎であり、医者道哲の正体も違う。ただしそのほかは、のちにおすわが金を持ち出そうとしたときの台詞に、「願立てに日親様へ参詣の戻りかけとて、思わずきのふ生玉の水茶屋で立聞きすれば、忠兵衛様と梅川殿の事…」とあり、おおむね原作に沿った筋だったと見られる。


title: 恋飛脚大和往来

text: なお亀屋の養母の名について原作では「妙閑」としており、『恋飛脚大和往来』においても通常は「妙閑」であるが、国立国会図書館デジタルコレクション公開の台本では役名が「おさの」となっている。寛政8年（1796年）正月に大坂角の芝居で『恋飛脚大和往来』が上演されたとき、澤村国太郎演じる養母の名が「かめやおさの」となっており、この台本の内容も或いはこの時のものである可能性があるが、確かなことは不明である。また利兵衛が神酒徳利に毒を仕込んだとき、「四条の芝居で吾妻がした小栗判官の狂言から思ひ付いたこの趣向」というせりふがあるが、これもいつのことか明らかではない。


title: 恋飛脚大和往来

text: 「亀屋」で梅川とは縁を切るとおすわに約束したはずの忠兵衛ではあったが、結局「梅川にたった一言、暇乞いやら言い訳やら」いうつもりでと、新町の梅川のもとを訪ねることになる。忠兵衛にはじつは梅川への未練が残っており、その点は『けいせい恋飛脚』と同様であるが、そこをさらに後押しするように、梅川の使いの者に呼ばれるという話の流れになっている。井筒屋の門口にまで来ると頭に手ぬぐいを置き「梶原源太は俺かしらん」と、和事のじゃらじゃらとした二枚目ぶりを見せる。「梶原源太」云々とは、人形浄瑠璃の『ひらかな盛衰記』（元文4年〈1739年〉初演）で色男の梶原源太が遊郭に通う様子になぞらえたのである。そのあと井筒屋に入った忠兵衛は十日ぶりに会った梅川と口説のあと、舞台上手の二階座敷へともに入る。


title: 恋飛脚大和往来

text: 槌屋治右衛門が来て梅川とのやりとりのあと、八右衛門が身請けの金を持って現れ忠兵衛について散々悪口すると、上手の二階座敷から堪えきれなくなった忠兵衛が、階段を降りて八右衛門の前に出る。ここで忠兵衛は八右衛門にそれまでいわれた悪口に対し、言葉を返すことになるが、十三代目片岡仁左衛門はこの忠兵衛について、和事の役として「終始受け身で、台詞も動きもいじめられ役の心得でやること」、「つまり忠兵衛は辛抱立役、すなわちじっと耐える役という性根で演じます」と述べている。


title: 恋飛脚大和往来

text: このときの二人の口論は客席を沸かせるが、ほとんどアドリブで演じられるため融通無碍な技量が必要である。初代中村鴈治郎の忠兵衛と四代目市川市蔵演じる八右衛門とのやりとりは漫才のようで面白かったという。このあと忠兵衛が封印を切り、金をばらまいて「ど、ど、どんなもんじゃい」と大見得を切るところが眼目であるが、この封印を切る型にも立って切るやり方や座ったままで切るやり方など、役者によっていろいろと違いがある。他にも井筒屋の大道具の作り、また幕切れの忠兵衛の引っ込み、さらに忠兵衛が足袋を履いているか否かなど、役者により細かい違いが見られる。


title: 恋飛脚大和往来

text: 八右衛門は、忠兵衛を追い詰める重要な役どころで、即興で上方の言葉使いを駆使する上に憎々しさと愛嬌とが混ざり合った演技を必要とする。腕の良い役者が演じると忠兵衛の悲劇が強まる効果が生じ、その意味では戦前の市蔵と、戦後に初代吉右衛門の忠兵衛に付き合った六代目市川團之助とが最高のレベルであった。近年では、二代目中村鴈治郎、十七代目中村勘三郎、五代目中村富十郎などの幹部俳優が好演し、現在では、五代目片岡我當、九代目市川中車などが得意としている。


title: 恋飛脚大和往来

text: 亀屋忠兵衛は初代中村鴈治郎や二代目實川延若、さらに十一代目片岡仁左衛門も演じ、得意とした役である。彼らの芸は後に、子の世代の二代目鴈治郎・三代目延若・十三代目仁左衛門から、孫の世代の四代目坂田藤十郎や十五代目仁左衛門へと継承された。他方、東京においても初代中村吉右衛門、また近年では十八代目勘三郎、十代目松本幸四郎、四代目市川猿之助、六代目片岡愛之助ら、多くの役者によって演じられてきた。とは言え、上方歌舞伎の代表的な演目・役柄に変わりはなく、四代目鴈治郎は前名の五代目翫雀および鴈治郎、それぞれの襲名披露で忠兵衛を演じている。


title: 恋飛脚大和往来

text: 「封印切」のはなやかな茶屋場から、場面は変わって雪の「新口村」となる。この場は最後の部分を除けば『冥途の飛脚』、『けいせい恋飛脚』と内容はおおむね同じであるが、場面は『けいせい恋飛脚』と同様雪が降っている。もっとも江戸での豊後節系浄瑠璃による「新口村」では、『冥途の飛脚』と同じく雨（春雨）にしたこともある。『日本戯曲全集』の台本では幕開きに、巡礼や物売りに変装した追手たちが出てひとくさり台詞があって引っ込み、浅葱幕を切って落とすと雪景色に新口村の藁葺き家、そこに花道から忠兵衛と梅川が、「落人のためかや今は冬枯れて、すすき尾花はなけれども…」という浄瑠璃で出る段取りとなる。ちなみにこの浄瑠璃の語り出しは、のちに文句を少し変えて『道行旅路の花聟』に転用されている。


title: 恋飛脚大和往来

text: 忠兵衛と梅川の格好は、黒地に梅の裾模様で比翼紋の付いた揃いの着物というのが通常であるが、初代鴈治郎が演じたときには忠兵衛が縞、梅川が小紋とそれぞれ違う着付けにした事があったという。忠兵衛たちが新口村で訪ねるのは忠三郎の家であるが、『日本戯曲全集』の台本ではどうした都合か「久六」という人物になっている（上のあらすじでは敢えてそのままとした）。また家に居るのは忠三郎の女房であるのを変えて、忠三郎の妹とすることも古くにはあった。


title: 恋飛脚大和往来

text: 孫右衛門が忠兵衛たちの潜む家の近くで転び、それを見た梅川が出てきて孫右衛門を介抱する。近松の作ではそれが、そのまま読めば表でのことのように見えるが、『けいせい恋飛脚』では梅川は孫右衛門を「マアマアこちへと手を引いて、内へ伴ひ上り口」と、家の中へ入れて孫右衛門を介抱するように書かれている。十一代目仁左衛門が忠兵衛と孫右衛門の二役を替って見せたときは、『けいせい恋飛脚』のように梅川が孫右衛門を家の中に入れる段取りであったが、現在の型では家には入れず表でのやりとりとするのが普通である。


title: 恋飛脚大和往来

text: 古くは幕切れに、忠兵衛と八右衛門の立回りを見せたという。『日本戯曲全集』でも幕開きに出た追手たちがふたたび現われ、忠兵衛との立回りがあって幕となるが、現行の演出では梅川と忠兵衛が次第に遠のき、孫右衛門がこれを見送る雪中での別れで幕となる。降りしきる雪に三人が涙ながらにわかれる抒情性豊かな場面は人気が高い。このとき孫右衛門から遥か遠く離れた様子をあらわすため、忠兵衛と梅川をそれぞれ子役に替えて出すこともある。


title: 恋飛脚大和往来

text: 昭和57年（1982年）12月の京都南座顔見世では、「新口村」が二代目鴈治郎の忠兵衛、二代目扇雀の梅川、十三代目仁左衛門の孫右衛門で演じられたが、鴈治郎は翌年初めに没したのでその最後の舞台でもあった。のちに仁左衛門は、このときの幕切れ近く親子が別れるくだりについて、「鴈治郎さんの忠兵衛が、私の孫右衛門にしがみついて離れない。それを思い切って、さらに突きやる…親子一世の別れ一刻でも永くしがみついていたいという忠兵衛の子の情と、それを突き放す、つまり息子を早く逃がしてやりたいという親の情とのせめぎあいが、二人の間に生まれたのです」と述懐している。


title: 恋飛脚大和往来

text: なお歌舞伎の「新口村」には、古くはひとりの役者による「七役早替り」という演出があった。これは享和3年（1803年）9月、大坂中の芝居で初代浅尾為十郎が七役早替りとして出したのが最初である（ただしこのときは為十郎は病気休演し、代役を初代浅尾工左衛門が勤めた）。これはのちに三代目中村歌右衛門も天保2年（1831年）に中の芝居で演じている。そのときの台本の一部が『伝奇作書追加』（西沢一鳳著）に残っているが、それによれば歌右衛門は亀屋忠兵衛、萬歳才蔵、馬子仕合せよし蔵、大和屋ほう六、願人坊主、娘お福の六役を勤め、まず最初に中村松江の梅川とともに忠兵衛で出て、そのあと馬子やそのほかの人物にそれぞれ早替りして所作事を見せ、それらがすむとふたたび忠兵衛となっていつも通りの孫右衛門との別れになるというものであった。歌右衛門は孫右衛門も演じて七役とするつもりだったが、このときの座組の都合で孫右衛門の役はほかの役者に譲ったという。


title: 恋飛脚大和往来

text: また十一代目仁左衛門が大正7年（1918年）のころに忠兵衛と孫右衛門の二役を替ったときには、その替るあいだのツナギとしてこれもいろいろな者を舞台に出しており、竹馬に乗った大人の役者が扮する子供だとか、下男を連れた医者、最後は相撲取りとその父親というのが出てくるが、この父親が子役で、息子の相撲取りに鼻をかんでやろうしてその体に梯子を立てかけ、鼻をかんでやるのが大いに受けたという。ただしこのツナギは十三代目仁左衛門が仁左衛門襲名で忠兵衛と孫右衛門を早替りで演じたとき、萬歳だけを出すのに変えて以来、この演出が通例となった。


title: 恋飛脚大和往来

text: これが知られる限り最も古いが、渥美清太郎は、『恋飛脚大和往来』の初演はこのときではなく、この以前にすでに上演されていただろうという。しかし「初月夜最中心中」が「梅川忠兵衛」の道行の所作事ならば、「月夜」だとか「心中」などとあるのをみると、『冥途の飛脚』のものとは内容が異なっていたと考えられる。これは天明5年（1785年）4月、大坂で上演された『昔今恋飛脚』においても、大切所作として『恋闇卯月の楓葉』が出されている（「卯月」は旧暦4月のこと）。『冥途の飛脚』や『けいせい恋飛脚』の季節は正月に近い頃である。また寛政6年（1794年）8月の江戸桐座では『四方錦故郷旅路』（よものにしきこきょうのたびじ）を上演しているが、その大切に『月眉恋最中』（つきのまゆこいのもなか）という常磐津浄瑠璃による所作事を出し、番付には四代目松本幸四郎の役名が「大和のやぼ大じん実は新口村孫右衛門」とあるなど、これも『冥途の飛脚』や『けいせい恋飛脚』とは違う内容だったようである。


title: 恋飛脚大和往来

text: いっぽう安永9年（1780年）7月には、江戸市村座で『道行恋飛脚』（みちゆきこいのひきゃく）が上演されている。これは『けいせい恋飛脚』の「新口村」の詞章にいくらか手を加え、富本節の浄瑠璃で演じたものである。このように歌舞伎における「梅川忠兵衛」はその時々で内容を書替え、また一方では『けいせい恋飛脚』の内容に沿って上演されていた。しかしそれも時代が下ると『けいせい恋飛脚』に沿った内容に集約され、『恋飛脚大和往来』の外題で上演されることになる。ただし江戸ではそれとは別に、場所を江戸にした書替え物が幕末に至るも上演されている。


title: 恋飛脚大和往来

text: 現行で演じられる『恋飛脚大和往来』の内容については、寛政年間にまでさかのぼることができる。国立国会図書館デジタルコレクションには「亀屋」のほかに「茶屋場」（封印切）と「新口村」を合綴した台本[]が公開されているが、「茶屋場」の最初には役名とそれを演じる役者の名が記されている。この役割が寛政4年（1792年）2月、京都北西芝居で興行の『恋飛脚大和往来』の番付と照らし合わせるとほぼ同じものであり、内容としてはこの時のものとみられる。その本文は多少の相違はあるものの、『日本戯曲全集』に収める台本と同じ系統のものである。この系統の台本が多少の改変を経ながらも、現在の「封印切」や「新口村」として伝わっている。


title: 恋飛脚大和往来

text: 上でも述べたように「梅川忠兵衛」の芝居は江戸でも舞台に取り上げられているが、その最後の幕である「新口村」はこれを「道行」と称し、豊後節系の浄瑠璃（富本節、常磐津節、清元節）で上演されている。ただしそれらはいずれも、『けいせい恋飛脚』の「新口村」の詞章を多少改めたものである。またそれ以外の内容については、舞台を江戸に書替える事があった。


title: サッカーアンドラ代表

text: サッカーアンドラ代表（サッカーアンドラだいひょう、）は、アンドラサッカー連盟（Federació Andorrana de Futbol）によって編成されるアンドラ公国のサッカーのナショナルチームである。


title: サッカーアンドラ代表

text: ジブラルタル（人口2.8万人、面積6.5 km）、サンマリノ（人口3.0万人、面積61km）、リヒテンシュタイン（人口3.4万人、面積160km）、フェロー諸島（人口4.8万人、面積1400km）に続いて、欧州サッカー連盟(UEFA)加盟国（または地域）の中で5番目に小さな国である。


title: サッカーアンドラ代表

text: アンドラは独立国家としての歴史が浅く、人口（7万人）や面積（467 km）の観点からも人材は限られている。また、国家の周囲をピレネー山脈に囲まれていて平地が少ないために施設の整備が進んでいない。アンドラン・プリメーラ・ディビシオのレベルは低く、隣国スペインのリーガ・エスパニョーラに参加するFCアンドラなどのクラブもある。また、代表選手の多くはスペインでプレーしており、テルセーラ・ディビシオン（4部相当）以下のクラブに所属していることが多い。代表選手の多くがアマチュア選手である。


title: サッカーアンドラ代表

text: アンドラ代表としての初試合は1982年だが、1994年にアンドラサッカー協会が設立され、1995年に国内リーグが発足した。1996年に国際サッカー連盟(FIFA)および欧州サッカー連盟(UEFA)に加盟。初の国際試合は1996年のエストニアとの親善試合であるが、この試合には1-6で大敗した。


title: サッカーアンドラ代表

text: FIFAによって承認された初めての試合は、1998年9月5日のUEFA EURO 2000予選・アルメニア戦であり、この試合でヘスス・ルセンドが公式戦初得点を挙げた。同予選で初めて国際大会の予選に参加し、それ以来UEFA欧州選手権予選やFIFAワールドカップ予選に出場し続けている。1999年にスペインから迎えられたダビド・ロドリゴ監督は在任中に一貫して4-5-1システムを用い、若い人材の育成と土台の強化に努めた。同予選は10戦全敗に終わったが、特にアウェーでは苦戦し、どの試合でも3失点以上を喫した。予選を通じての得点は3点であり、このうちの2点はPKによるものであった。また、2点はアウェーで記録した。28失点を喫し、ロシアとのアウェーゲームでは1-6の大敗を喫した。


title: サッカーアンドラ代表

text: 初めて参加したFIFAワールドカップ予選は2002 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選であり、キプロス、エストニア、アイルランド共和国、オランダ、ポルトガルと同組となった。初戦のエストニア戦を0-1で落とし、キプロスにも2-3で敗れたが、FIFAワールドカップ予選における初得点を挙げた。アウェーでのエストニア戦には1-2で敗れ、全敗で日程を終了した。アウェーでの得点はアイルランド戦(1-3)での1点のみであり、スペイン・リェイダの中立地で行われたポルトガル戦では同予選最悪の6点差(1-7)での敗北を喫した。10試合で勝ち点をひとつも得られず、36失点を喫した。


title: サッカーアンドラ代表

text: UEFA EURO 2004予選ではアウェーでのブルガリア戦(1-2)で唯一の得点を挙げた。0-3で敗れたブルガリア戦・クロアチア戦・ベルギー戦、0-2で敗れたエストニア戦（ホーム&アウェー）・クロアチア戦、0-1で敗れたベルギー戦と、以前より僅差での敗戦が多くなったが、全ての試合に敗れて勝ち点0に終わった。


title: サッカーアンドラ代表

text: 2006 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選では過去の大会に比べ好成績を残した。2004年10月13日に行われたマケドニア戦では、スペインのセグンダ・ディビシオン（2部）のクラブでプレーするマルク・ベルナウスがロングスローからボレーシュートを決め、1-0で公式戦初勝利を挙げた。アンドラ・ラ・ベリャで行われたこの試合の観客はわずか200人であった。この試合後、敵将のドラガン・カナトラロヴスキ監督は辞任し、「恥ずべき結果であり、屈辱だ」と試合を振り返った。アウェーでのマケドニア戦とホームでのフィンランド戦をスコアレスドローで終え、勝ち点を5（1勝2分9敗）とした。同予選はアンドラが勝ち点を挙げた唯一の国際大会である。


title: サッカーアンドラ代表

text: UEFA EURO 2008予選ではロシアやイングランドなどと同じ組に入ったが、最終戦のロシア戦に0-1で敗れたことにより、ロシアはイングランドを上回ってUEFA EURO 2008本大会出場を決めた。同予選最大得点差での敗戦はホームでのクロアチア戦(0-7)であり、アンドラ代表のUEFA主催大会での最大得点差での敗戦にもなった。予選12試合で2得点42失点に終わり、得失点差マイナス40は公式大会の予選に置いてアンドラ代表最悪の数字となった。


title: サッカーアンドラ代表

text: 2010 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選は10戦全敗に終わった。3得点39失点の成績で、アウェーでのイングランド戦(0-6)にはグループ内最大の点差で敗れた。2010年2月にロドリゴ監督がアンドラサッカー協会の強化部長に退き、代表元キャプテンのコルド・アルバレス・デ・エウラーテが新監督に就任した。


title: サッカーアンドラ代表

text: UEFA EURO 2012予選も2010 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選と似たような結果に終わった。全10試合に敗れ、1得点25失点の成績だった。しかし、スロバキア戦にはホーム&アウェーともに0-1と善戦し、アイルランドからは1点を奪った。


title: サッカーアンドラ代表

text: 2014 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選ではオランダ、トルコ、ハンガリー、ルーマニア、エストニアと同組となったが、10戦全敗で勝ち点0、無得点30失点に終わった。ホームでのハンガリー戦、アウェーでのトルコ戦には0-5で敗れたが、アンドラに大勝したハンガリーはグループ首位のオランダに1-8で敗れている。この予選で無得点に終わった国はアンドラのみだが、得失点差のワースト記録はグループHのサンマリノ（得失点差53、1得点54失点）に譲った。もっとも多くの観客を集めたのはオランダ戦とルーマニア戦（1,100人）だが、エストニア戦の観客数は723人にとどまり、エストニア戦はこのヨーロッパ予選全体の最低観客数となった。


title: サッカーアンドラ代表

text: UEFA EURO 2016予選は、ベルギー、ウェールズ、ボスニア・ヘルツェゴヴィナ、キプロス、イスラエルと同じグループＢに入った。2014年9月9日、初戦のウェールズ戦でPKにより先制したが、後半2得点を奪われ逆転負けとなった。同年10月13日、第3戦のイスラエル戦でも前半ＰＫで同点に追いついたが、結局1-4で敗れた。その後キプロス、ベルギー相手にも1点ずつを記録したが、10試合であげた4得点のうちPKが3得点(すべてイルデフォンス・リマが得点)、相手のオウンゴールが1得点という内容で、10戦全敗の最下位で予選敗退となった。


title: サッカーアンドラ代表

text: 2018 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選はアンドラサッカーにとって歴史的な結果をもたらした。2017年6月9日、UEFA EURO 2016でベスト16にまで進出したハンガリーを1-0で撃破。実に代表戦では86試合ぶり、FIFAワールドカップ予選では2006年大会ヨーロッパ予選（2004年10月13日のマケドニア戦）以来の勝利を収めた。試合終了の瞬間、選手たち喜びを爆発させ、涙を流し崩れおちる者もいた。だがグループBでの10試合で勝利はこの1試合だけ、通算では1勝1分け8敗の最下位に終わった。


title: サッカーアンドラ代表

text: この年から新たに始まった国際大会UEFAネーションズリーグ2018-19ではジョージア、ラトビア、カザフスタンとともに最下層であるリーグDのグループ1に入った。初戦のラトビア戦を0-0の引き分けに持ち込み初勝ち点、続く2戦目のカザフスタン戦で大会初ゴールを挙げるなどしたものの最終成績は４分2敗の最下位に終わり初勝利を挙げることはできなかった。


title: サッカーアンドラ代表

text: UEFA EURO 2020予選は、フランス、トルコ、アイスランド、アルバニア、モルドバと同じグループHに入った。2019年10月12日、第7戦であるモルドバ戦に1-0で勝利し、1998年に行われた最初の公式戦であるアルメニア戦（UEFA EURO 2000予選）から続くEURO予選における連敗記録（56連敗）が57試合目にして遂にストップした。第9戦のアルバニア戦では2-2で引き分け、久しぶりの複数得点を記録した。最終的に1勝1分け8敗となりグループHの5位（全6チーム）に終わった。EURO予選での勝ち点獲得は今回が初であり、最下位を免れたのも初であった。


title: サッカーアンドラ代表

text: 2022 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選ではグループステージの抽選時にポット5に入り6チームのグループIに組み分けされたため、アンドラよりも世界ランクが下のサンマリノと同組となった。結果はサンマリノ以外には8戦全敗に終わったものの、対サンマリノでは第4戦は2-0、第8戦では3-0と2試合とも無失点で勝利した。ワールドカップ欧州予選での複数勝利は初であり、過去最高の成績となった。


title: サッカーアンドラ代表

text: アンドラに敗れたり、苦戦した国は、サポーターなどから強い批判にさらされることがある。2007年3月にイングランドとアンドラが対戦した際には、イングランドが3-0で勝利したにもかかわらず、イングランドのスティーヴ・マクラーレン監督は自国サポーターからブーイングを受けた。マクラーレン監督は試合後の会見での質問をわずか2分で打ち切り、「記者諸君、君らは書きたいことを何でも書くことができる。私は言うのはこれだけだからだ。ご清聴ありがとう」 と述べて席を立った。2011年9月には、FIFAランキングで最下位（タイ）の203位まで落ち込んだ。FIFAおよびUEFAに加盟した1996年から2011年までのFIFAランキングの平均は163位である。


title: サッカーアンドラ代表

text: アンドラ代表はホームゲームをサン・ジュリアー・ダ・ロリア教区のエスタディ・コムナル・ダンドラ・ラ・ベリャで行う。FCアンドラ、UEサン・ジュリア、FCランヘルス、FCサンタ・コロマ、FCルシタノスのホームスタジアムでもあるコムナル・ダンドラ・ラ・ベリャは1,800人を収容する。アンドラ代表はアンドラ国外でホームゲームを行うこともある。例えば、UEFA EURO 2000予選、UEFA EURO 2008予選、2010 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選におけるイングランド戦やフランス戦などは多数の観客が見込まれたため、1997年から2009年までRCDエスパニョールがホームスタジアムとしていた、スペイン・バルセロナにあるエスタディ・オリンピック・リュイス・コンパニスを使用した。


title: サッカーアンドラ代表

text: FIFAランキングは過去48ヶ月間の国際Aマッチを対象とする。1993年、1999年、2006年、2018年に算出方法が改定されている。FIFA加盟後の1996年から各年12月のランキングとポイントを掲載している。


title: サッカーアンドラ代表

text: マヌエル・ミルイールはアンドラ代表の初代監督であり、UEFA EURO 2000予選の最初の3試合を指揮した。1999年にミルイールが退任し、後任にダビド・ロドリゴ監督が就任。3月27日にホームで行われた同予選・アイスランド戦(0-2)が初采配試合となった。2006年9月に行われたイスラエル戦において、ロドリゴ監督はイスラエル代表のキャプテンであるヨッシ・ベナユンに対して「殺人国家」(nation of killers)という表現を用いてベナユンを脅迫したとして、多くの人々の怒りを買った。ロドリゴ監督は2010年まで約11年に渡ってアンドラ代表を指揮し、2010年2月にコルド・アルバレス・デ・エウラーテが後任監督に就任した。


title: サッカーアンドラ代表

text: 2006年1月、アンドラサッカー協会はUEFAジュビリーアウォーズ（過去50年の国内最高選手）にコルド・アルバレス・デ・エウラーテ（1998年-2009年、GK）を選出した。2009年6月にロンドンのウェンブリー・スタジアムで行われた2010 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選・イングランド戦で、ロスタイムにコルドが途中交代した際にはイングランドのサポーターからスタンディングオベーションが贈られた。観客たちはさらなる失点を防いだコルドを称賛し、彼はイングランド戦後にアンドラ代表から引退した。イルデフォンス・リマはアンドラ代表で10得点以上を挙げている唯一の選手である。128試合に出場しているイルデフォンス・リマが歴代最多出場記録を保持している。


title: ジャンルカ・ガウディーノ

text: バイエルン・ミュンヘンの下部組織出身の選手で、2014-2015シーズンからトップチームに昇格。開幕戦のVfLヴォルフスブルク戦では、ボランチとしてリーグ戦デビューを果たす。2014年12月10日、欧州チャンピオンズリーグのPFC CSKAモスクワ戦でヨーロッパデビューを果たす。12月17日、バイエルンとプロ契約を結んだ。


title: 市川正一 (社会運動家)

text: 1892年3月20日、山口県厚狭郡宇部村（現：宇部市）に生まれる。本籍は山口県光市光井鮎帰。1910年山口県立山口中学（現：山口県立山口高等学校）を卒業、広島高等師範学校（現：広島大学教育学部）に入学したが2年で中退、早稲田大学予科に入学。


title: 市川正一 (社会運動家)

text: 1916年、早稲田大学英文科を卒業、読売新聞社社会部記者となる。1918年、読売新聞社への軍部の干渉に反対し、退社。翌年、大正日日新聞に入社。1920年、大正日日新聞の保守性に失望して退社。国際通信社に入社。このころから社会主義の研究をはじめる。


title: 市川正一 (社会運動家)

text: 1922年4月、雑誌『無産階級』を発刊。翌年1月、31歳で日本共産党（第一次共産党）入党。1923年6月、日本共産党第一次弾圧により治安維持法違反で懲役8ヶ月。1924年5月、党理論雑誌『マルクス主義』編集員。1926年3月、党合法紙『無産者新聞』主筆。


title: 市川正一 (社会運動家)

text: 1928年4月、コミンテルン第6回大会に党代表として出席。1929年4月、治安維持法違反で特別高等警察に逮捕される。約2ヶ月にわたる拷問にも屈せず、公判では代表陳述として支配階級を徹底的に糾弾し、日本共産党の党史について述べ「党と人民の正義の事業が必ず勝利するだろう」と主張した。彼の陳述内容はその後『日本共産党闘争小史』として出版された。1935年7月、在獄中のまま、コミンテルン第7回大会で執行委員に選ばれる。


title: 市川正一 (社会運動家)

text: 宮城刑務所において栄養失調となり歯が抜けて噛むことができなくなった市川は硬い米と軟らかい米を一粒ずつより分けて指でつぶしながら生き抜こうとしたという話がある。網走刑務所では肺炎を悪化させて、医師から死亡宣告されたが、僧侶の読経の最中に昏睡から目覚め、僧侶は驚いて逃げ出したという。


title: 市川正一 (社会運動家)

text: 本籍地の山口県光市光井鮎帰の県道沿いに、没後27周年記念・日本共産党創立50周年記念で1972年3月15日、市川正一記念碑が建立された。現在も命日の3月15日には日本共産党山口県委員会による「碑前祭」が開かれている。以前は志位和夫書記局長（当時）が来訪したこともある。


title: バンカラジオ

text: バンカラジオは、やねすけ、きいたによる日本の2人組YouTuberである。短編コメディ系の動画が中心。名称である「バンカラジオ」は江戸時代に流行った『バンカラ主義』から取って、「ラジオ」はいろんなことを発信するという意味で付けた。太田プロダクション所属。


title: バンカラジオ

text: 2017年12月24日、きいたは大学在学中に大きいことをしたいとずっと思っていたが、出来なかった。きいたはYouTubeが好きでやねすけがYouTubeの事を話し、きいたがやねすけを誘ってYouTubeを始めたと述べている。やねすけは、動画制作が得意で、この動画制作を色んな人に共有してみようとYouTubeを始めたと述べている。


title: バンカラジオ

text: 早稲田大学出身の2名によって結成された男性2人組ユーチューバー。当初は「大学あるある」や早稲田大学の伝統行事などの大学系の動画が多数をしめていたが、今ではやねすけが天才小学生を、きいたが最恐母きいこを演じるネタを代表とするコメディー動画を投稿している。2021年9月1日から一時活動休止をするが、2021年10月15日より太田プロダクション所属となり活動を再開した。コンビ名のバンカラは早稲田大学の精神の1つから名づけられたもので「明治時代に流行った『バンカラ主義』から取りました。日本男児の軸がしっかりしているという意味で、軸をもって、いろんなものを発信したいという思いを込めました。（ラジオは）明治時代の主なメディアで、発信するという意味で付けました」と述べている。


title: ブラッド・ミラー (野球)

text: ブラッドリー・オースティン・ミラー（Bradley Austin Miller, 1989年10月18日 - ）は、アメリカ合衆国フロリダ州オーランド出身のプロ野球選手（内野手、外野手）。MLBのテキサス・レンジャーズ所属。右投左打。愛称はラット（Rat）。


title: ブラッド・ミラー (野球)

text: からは外野手としての出場も増えた。この年はポジションを移り変わりつつ、144試合に出場。規定打席には届かなかったが、打率.258、2年連続二桁本塁打となる11本塁打、46打点、13盗塁という成績を残した。


title: ブラッド・ミラー (野球)

text: 2月8日にロサンゼルス・ドジャースとマイナー契約を結び、スプリングトレーニングに招待選手として参加することになったが、3月21日に自ら選んで契約を途中で放棄する「オプトアウト」を行使し、FAとなった。3月24日にクリーブランド・インディアンスとメジャー契約を結んだ。4月15日にDFAとなり、17日にFAとなった。


title: ブラッド・ミラー (野球)

text: 2019年6月13日に金銭トレードによりフィラデルフィア・フィリーズへ移籍し、翌14日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りした。移籍後は66試合で打率.263、12本塁打、21打点、OPS.941など好調だった。オフにFAとなった。


title: ブラッド・ミラー (野球)

text: 2月17日に古巣のフィリーズと350万ドルの単年契約を結んだ。5月24日のマイアミ・マーリンズ戦で通算100本塁打を達成した。7月8日のシカゴ・カブス戦で自身初の1試合3本塁打を記録した。この年は140試合で打率.227、20本塁打、49打点、3盗塁を記録した。オフの11月3日にFAとなった。


title: ニッポン知らなかった選手権実況中!

text: 『ニッポン知らなかった選手権 実況中!』（ニッポンしらなかったせんしゅけん じっきょうちゅう）は、NHK総合テレビジョン（以下、NHK総合）とNHK BSプレミアムにて2017年から特別番組として不定期で放送された後、2022年7月12日から9月20日までNHK総合の「若年層ターゲットゾーン」枠で放送された情報・バラエティー番組。


title: ニッポン知らなかった選手権実況中!

text: 日本においては、企業や業界団体が主催し、その技術の向上のために取り組むスキルアップ（技能）コンクール・コンテストが数多く存在する。それらをフリーアナウンサーの清野茂樹が実況し、知られざるスキルアップ能力を披露する。なお、清野は実況を行うにあたり、自ら原稿の作成段階にも携わっている。


title: 保科正景

text: 元和2年（1616年）9月5日、初代藩主・保科正貞の長男として生まれる。正貞は廃嫡されて流浪した経緯があったため、はじめは小出吉英の三男・保科正英が養子として迎えられ、正景には家督相続権が無かった。しかし正貞が藩主として復帰すると世子となり、寛文元年（1661年）に父の死去で跡を継ぐこととなった。このとき、正英に2000石を分知している。


title: 保科正景

text: 寛文5年（1665年）に大坂加番に任じられ、寛文10年（1670年）に日光祭礼奉行となる。延宝5年（1677年）に大坂定番になり、丹波国内で5000石を加増されて2万石となった。貞享3年（1686年）10月、四男の正賢に家督を譲って隠居し、元禄13年（1700年）5月16日に藩邸にて死去した。享年85。


title: 紀ノ川左岸広域農道

text: 紀ノ川左岸広域農道（きのかわさがんこういきのうどう）は、和歌山県橋本市から紀の川市まで結ぶ2車線の農道である。農林水産省の農道整備事業実施要項に沿った広域営農団地農道整備事業（県営事業、開通区間の管理は市・町）の一環で紀の川左岸地区と紀の里地区の２地区に分けて整備が進められており、2014年度に公募で紀の川フルーツラインの愛称がついた。


title: 第六天榊神社

text: 景行天皇の時代、日本武尊が東夷征伐の折に創祀したという。古くから「第六天神宮」と呼ばれてきたが、明治6年（1873年）に社号を「榊神社」へ改称した。昭和3年（1928年）、東京高等工業学校（前進は東京職工学校、現：東京工業大学）の跡地に遷座（移転）し現在に至る（詳細は後述）。


title: 第六天榊神社

text: 境内の南側（拝殿正面）および西側に鳥居（計2つ）があり、南側の鳥居横には社号標も設置されている。また南側の鳥居から入って、拝殿の手前右側は手水舎となっている。さらに境内には以下の境内社が鎮座している他、神楽殿や宝物庫、井戸（現在は飲用不可）などが存在する。


title: グーピル商会

text: グーピル商会は、ジャン・バプティスト・アドルフ・グーピル（1806–1893）が設立した美術商の会社。現在は、国際的なオークションハウスであり、近現代のアートを扱う。 1850年の会社設立後、グーピル商会は19世紀のフランスで主要な美術商となった。本社はパリにあったが、グーピルは段階的に、絵画や彫刻の美術複製品の世界的な貿易を確立し、ロンドンやその他の大陸ヨーロッパの主要な芸術首都、ニューヨーク市、オーストラリアに支部や代理店のネットワークを築いた。グーピル商会の経営陣には画家ゴッホの伯父がいて、ゴッホと弟のテオはグーピル商会に勤務した時期がある。創業者アドルフの娘マリーはフランスの芸術家ジャン・レオン・ジェロームと結婚しました。


title: グーピル商会

text: 1861年までは、商会では版画などの印刷物の仕入れ、販売、編集を行っていた。しかし、安価な美術品への中産階級の需要に応えることを目的に、パリ郊外の工房で熟練技術者を雇い、エングレービング、エッチング、写真技術等による絵画の大量複製を行うようになった。グーピル商会の複製を通じて、ジャン＝レオン・ジェロームといった画家は一躍知られるようになった。画家フィンセントの弟テオドルス・ファン・ゴッホが入社した頃、業務は絵画の取引に広がり、1872年には写真やヘリオグラフなどの画像技術にも進出した。


title: グーピル商会

text: フィンセント・ファン・ゴッホ（画家の伯父）は、1872年病気で経営陣から引退したが、1878年までは出資持分を保有した。その後をアドルフ・グーピルの息子アルベール・グーピルが継いだ。1878年、フィンセント・ファン・ゴッホの出資持分が引き揚げられ、同じ年、レネ・ヴァラドンが加入した。


title: グーピル商会

text: 画家ゴッホの伯父であるフィンセント・ファン・ゴッホ（画家ゴッホから「セント伯父」と呼ばれる）は、1858年にパリに出てシャプタール通りのグーピル商会本店に住み込んだ。1861年、商会の経営陣に加わったが、健康悪化により1872年に引退し、夏はオランダ・ブレダのプリンセンハーフェ、冬は南仏のマントンで暮らすようになった。6年後、彼は出資を引き揚げた。


title: グーピル商会

text: 「セント伯父」には子供がいなかったが、甥たちが後を継いでくれることを期待して、フィンセント（後の画家）を1869年に、その弟テオドルス（テオ）を1873年に入社させた。1876年、甥フィンセントがレオン・ブッソーから解雇されると、株主間のバランスが崩れ、結果としてテオにチャンスが巡ってきた。テオは1878年のパリ万国博覧会のためパリに呼ばれ、そのままパリに残ることになった。1881年から1890年にかけて、テオはモンマルトル通り店の経営を任され、ジャン＝バティスト・カミーユ・コロー、シャルル＝フランソワ・ドービニーらバルビゾン派を含む1000点近くの絵を売り上げた。クロード・モネ、カミーユ・ピサロら印象派の単独展を開催したほか、エドガー・ドガ、ポール・ゴーギャンにも注目してこれらの画家の絵を販売した。


title: グーピル商会

text: 甥フィンセントは、商会を去った後、画家となることを決意したが、その時絵の勉強に使ったのが、シャルル・バルグがジェロームと協力してグーピル商会から1868年から1873年に出版した『デッサン教本』であった。


title: トラビス・ケルシー

text: トラビス・マイケル・ケルシー（Travis Michael Kelce、1989年10月5日 - ）は、アメリカンフットボール（NFL）のカンザスシティ・チーフス所属のTE（タイトエンド）。兄はフィラデルフィア・イーグルスでセンターとしてプレーしている。


title: トラビス・ケルシー

text: ケルシーは、シンシナティ大でカレッジフットボールをプレーした後、2013年のNFLドラフト3巡目全体63位でチーフスから指名されて、NFL入りした。2020年シーズンまでの8シーズンで6回のプロボウラー、3回のファーストチーム・オールプロ選出され、2019年シーズンには、チーフスがサンフランシスコ・49ersを破った第54回スーパーボウルに出場し、チームの50年ぶり2度目のスーパーボウル制覇に貢献した。


title: トラビス・ケルシー

text: 在学中に薬物テストでマリファナの陽性反応が出て出場停止になったシーズンもあったが、大学最終年度はレシーブヤード（722ヤード）やレシーブTD(8)などでキャリアハイの成績を上げオールカンファレンスのファーストチームに選出された。


title: トラビス・ケルシー

text: チーフスはオフシーズンにアンディ・リードを新ヘッドコーチにしていたがリードはフィラデルフィア・イーグルスのヘッドコーチ時代にトラビスの兄のジェイソン・ケルシーをドラフト指名し、指導していたこともあり、ケルシーとは親交があった。


title: トラビス・ケルシー

text: 11月30日、デンバー・ブロンコス戦で29-16で敗れた際、ケルシーは、ブロンコスのLBのボン・ミラーに不適切なハンドサインやジェスチャーをした。「スポーツマンらしくない行為（unsportsmanlike conduct）」で11,025ドルの罰金を科された。


title: 龍神自動車

text: 和歌山県南部の田辺市に本社を置き、田辺市を中心に、田辺市龍神村(龍神線)、みなべ町(南部線)、上富田町や中辺路町を経由して、田辺市本宮町へ向かう、熊野本宮線のほか、田辺市から委託されて運行している、上芳養線と長野線を運行している。


title: 龍神自動車

text: 龍神線は、龍神温泉(季楽里龍神【月 水 金は大熊までの便あり】)まで、熊野本宮線は、(湯の峰温泉 渡瀬温泉 川湯温泉)を経由して熊野本宮大社、道の駅奥熊野、発心門王子まで運行している。みなべ線は現在南部駅まで運行しているが以前は南部駅から先、当時の南部川村を経由して、西や龍神温泉(一部は南部川村内、西本庄行き、辺川行き、熊瀬川行き等があった)まで路線が繋がっていたが、利用者の減少により南部駅から先の路線は廃止となった。


title: 井伊直朗

text: 宝暦10年（1760年）12月25日、先代藩主の兄・直郡が死ぬ前日にその養嗣子となり、翌年2月18日に跡を継いだ。大坂加番や奏者番を勤め、天明元年（1781年）9月には西の丸若年寄、文化元年（1804年）8月には城主格となり、参勤交代を行うことが義務化された。


title: 西武バス立川営業所

text: 西武バス立川営業所（せいぶバスたちかわえいぎょうしょ）は、東京都立川市高松町に位置する西武バスの営業所である。立川駅から立川市内と東大和市を中心に、昭島市・小平市・東村山市・国分寺市・武蔵村山市に路線網を有し、一部路線では埼玉県入間市や所沢市までの運行を担っている。


title: 西武バス立川営業所

text: 立川営業所の歴史は古く、1936年（昭和11年）に西武鉄道（旧）が立川 - 所沢間のバス路線を開業し、その際に立川派出所と所沢派出所を設置した。この立川派出所が立川営業所の前身であり、所沢派出所は所沢営業所の前身となった。


title: 西武バス立川営業所

text: 1960年代には所沢駅・飯能駅・箱根ケ崎駅と立川駅を結ぶ路線を、立川営業所単独、西武バスの他の営業所との共管、他の事業者との共同運行により運行していたが、1970年代以降モータリゼーションの進展により、沿線道路の渋滞のため定時運行が難しくなると、これらの長距離路線は遅延などを理由に短縮・廃止されていった。


title: 西武バス立川営業所

text: 2000年に西武バスの子会社として「西武自動車（3代目）」が設立され、一部路線の管理を委託することとなった。そのため2002年4月1日に立川営業所（2代目）を再開した。西武自動車への受託業務は立川営業所のほか、飯能・練馬・高野台の各営業所で行われた。2010年12月1日に「西武自動車（3代目）」は西武バス本体に吸収合併され、同日から委託路線は西武バス本体による運行となった。


title: 西武バス立川営業所

text: 小平営業所へ統合される以前の立川営業所の最寄り停留所名は「立川車庫」で、行先表示も同様に「立川車庫」であった。立川営業所再開後は最寄り停留所名を「西武バス立川営業所」とし、並走する立川バスも西武バスでの改名に合わせて停留所名を変更した。


title: 西武バス立川営業所

text: 立川駅北口のロータリー整備以降、立川駅行きに限っては停留所の位置の関係で、他の路線では直進する曙橋交差点を右折し、髙島屋正面と立川北駅の真下を通過してから立川駅北口に到着する経路となっていたが、2011年5月16日の幸町団地延伸時に経路変更して解消された。


title: 西武バス立川営業所

text: 立36は2020年6月1日のダイヤ改正で新設された、後述する立37との分岐点である奈良橋折返し系統である。奈良橋付近には折り返し場がないことから、芝中団地の折り返し場に回送され、ここで休息をとる。奈良橋から営業する場合は、芝中団地から回送される。


title: 西武バス立川営業所

text: 1960年代前半の開通で、当初は箱根ケ崎駅までの本線と横田折返し便からなる路線で、後に折返し地点が横田から長円寺へ延伸された。箱根ケ崎へは利用客の減少から1970年代に廃止され、立川駅 - 長円寺間の路線として長らく運行を続けた。


title: 西武バス立川営業所

text: 2006年11月13日、日産自動車村山工場跡地に複合商業施設「ダイヤモンドシティ・ミュー」が開業したため、終点を長円寺からダイヤモンドシティに変更した。「ダイヤモンドシティ・ミュー」は、2007年9月22日より「イオンモールむさし村山ミュー」と名称が変わり（2011年10月21日に「イオンモールむさし村山」に再度改称）、停留所名称も2008年2月16日より「イオンモール」に変更され、2018年9月1日からは現施設名と同じ「イオンモールむさし村山」へ変更された。イオンモールむさし村山発の最終便とイオンモールむさし村山行きの第1便は出入庫系統の立37-1となる。


title: 西武バス立川営業所

text: 1998年の多摩都市モノレール線開業時に、南街停留所の手前からいちょう通りを北上する立45が新設された。南街（なんがい）バス停は東大和市駅から西へ1kmほどのイトーヨーカドー東大和店の向かいに位置する。


title: 西武バス立川営業所

text: 「系統番号なし（元：立39-4）」は、入庫便の立川営業所行は、停留所位置の関係で東大和市駅を経由しない。2016年10月16日からの運行本数は、南街行が平日は夜間3本で土曜と日曜・祝日は夜間2本、立川営業所行が平日は早朝3本で土曜と日曜・祝日は早朝2本となっている。


title: 西武バス立川営業所

text: 「深夜」は以前「立41」という系統番号で全日運行されていたが、後に系統番号が表示されない「系統番号なし」(事実上の立39-3)となった。2016年10月16日の立33新設時に深夜バス以外が廃止され「深夜」という系統番号が付与され、深夜バスのみが平日の深夜に運行されるようになった。「立39深夜」は平日ダイヤ・土曜ダイヤのみ設定されており、日曜・祝日には運行されない。


title: 西武バス立川営業所

text: 2011年11月19日に土休日のみ運行開始。東京都シルバーパスは利用できない。立川駅南口は立72と同じ1番のりばから発車する。西武バス便は前乗り中降り、立川バス便は中乗り前降りと乗降方式が異なる。時期不明だが、以前は飯能営業所が担当していた。


title: 西武バス立川営業所

text: 立川駅から南下し、新奥多摩街道を走行する。立川バスは「富士見町操車場」が終点になるが、西武バスは「団地西」バス停に停車後、2つ先の終点「新道福島」バス停まで運行する（※立川バスの「富士見町操車場・降車場」バス停には停車しない） 。また西武バス専用の「新道福島」折返場がある。


title: 西武バス立川営業所

text: 立川駅南口からは西武バスと立川バスがほぼ交互に運行している。なお、深夜バス（立71深夜）の運行は立川バスが行っており、西武バスでは深夜バスを運行していなかったが（西武バスの路線図には「立71深夜」の系統番号が記載されている）、2022年9月16日より起点停留所を23時以降に発車する便を深夜バスの対象となったため、西武バスも立71系統の深夜バスを運行する形に変更された。この深夜バスを学トクIC定期券・金額式IC定期券で利用する場合は、普通運賃分をチャージ残高として自動的に清算、東京都シルバーパスについては、西武バス便のみ普通運賃を支払うことで利用はできる。


title: 西武バス立川営業所

text: かつては系統番号は付与されていなかった。長距離路線が多く遅れやすい立川駅方面は、補完のため日中でも1時間に2～3本運転されているが、立川営業所行きは夜間帯に数本運転されるのみで、ほかは回送での入庫が基本となっている。


title: 西武バス立川営業所

text: かつては西武バスの他の営業所と同様に、日産ディーゼル（現:UDトラックス）の車両で統一されており、日産ディーゼル車は富士重工製の車体を架装していたが、富士重工のバスボディ製造事業撤退により西日本車体工業製に変更された。末期は三菱ふそう・エアロスター（2代目）のOEM車種であるスペースランナーA（AP系）も導入された。


title: 西武バス立川営業所

text: 2011年にUDトラックスのバス製造事業が終了してからは、2017年までは三菱ふそう製のバスを導入していた。2017年以降はいすゞ自動車製の車両も導入している。2018年には、西武バスの大型一般路線バスとしては10年ぶりとなる日野自動車製のブルーリボンハイブリッド（HL系）が納入された。


title: 西武バス立川営業所

text: 2016年からは行先表示器（前面・側面・後面）をフルカラーLEDに改造した一般路線バスが登場し、後に全車改造された。フルカラーLED式の行先表示機に系統番号を表示する際には、西武バス「ルートマップ」の路線別カラーに準じた色を背景色として使用している。


title: エイドリアン・キング

text: 1960年、ニューヨーク州ロングアイランドに生まれる。生後6か月でコマーシャルへ出演し、5歳のときにはテレビ映画『Inherit the Wind』へ出演してキャリアをスタートさせた。ロイヤル・アカデミー・オブ・アーツでダンスと声楽を学び、オフ・ブロードウェイ舞台などへも出演して役者経験を重ねた。


title: エイドリアン・キング

text: 特に名が知られるようになったのは、1980年に公開されたスプラッターホラー映画『13日の金曜日』で、同作品のヒロイン・アリスを演じた。同作品は興行成績的にも成功を収めたが、キングはこれをきっかけに狂信的なストーカーに狙われ始め、ついには命の危険まで感じるようになってしまったため、続編の『13日の金曜日 PART2』では冒頭で殺されるという設定にしてもらい、これを以って女優業を一時的に引退した。


title: エイドリアン・キング

text: その後は表立った女優活動はせず、1990年代はさまざまな映画のアテレコ声優として活動し、ノンクレジットながらもジョニー・デップ主演の『ギルバート・グレイプ』やレオナルド・ディカプリオの出世作『タイタニック』などへ参加している。


title: クルス・アスル

text: クルブ・デポルティーボ・クルス・アスル（）は、メキシコの首都メキシコシティに本拠地を置くサッカークラブである。なお、正式名称はクルブ・デポルティーボ・ソシアル・イ・クルトゥラル・クルス・アスル・アソシアシオン（）である。


title: クルス・アスル

text: 1927年にセメント製造会社「セメント・クルス・アスル」の労働者たちによって創設され、以来リーグ優勝8回を数える。北中米最強クラブを決めるCONCACAFチャンピオンズカップを5回制覇（最多タイ）、2001年のコパ・リベルタドーレスではメキシコのクラブとして初めて決勝まで勝ち上がるなど、北中米屈指の強豪クラブとして知られる。1969年と1997年にトレブルを達成している。


title: クルス・アスル

text: クルス・アスルのライバルは、クルブ・アメリカ、CDグアダラハラ、UNAMプーマス、CFパチューカである。クルブ・アメリカとの対戦はクラシコ・ホベン（若いダービー）、パチューカとの対戦はクラシコ・イダルゲンセ（イダルゴ州ダービー）と呼ばれている。クルブ・アメリカ、CDグアダラハラ、UNAMプーマス、クルス・アスルはメキシコのビッグ4と呼ばれている。