title: 大分県立図書館

text: 蔵書数は約110万冊（2012年3月末）で九州の県立図書館の中で最大、年間貸出冊数（個人貸出）は約108万冊（2011年度）で全国第3位である。なお、2010年度の統計では、蔵書数は1,082,554冊、年間入館者数は570,382人、年間貸出冊数（個人貸出）は1,087,381冊。


title: 大分県立図書館

text: 1995年（平成7年）2月に開館した現在の大分県立図書館の施設は、大分県立先哲資料館や大分県公文書館とともに、大分県大分市出身の建築家磯崎新の設計による複合文化施設豊の国情報ライブラリー（とよのくにじょうほうライブラリー）の一部となっている。


title: 大分県立図書館

text: また、1966年（昭和41年）に開館した旧大分県立大分図書館の施設は、同じく磯崎新の設計によるもので、同年の日本建築学会賞を受賞しており、磯崎新の初期の代表作とされる。現在はアートプラザに改装され市民ギャラリー等として利用されている。


title: 大分県立図書館

text: 1966年7月に開館。建築家磯崎新の代表作であり、同年の日本建築学会賞を受賞した。2003年にはDOCOMOMO JAPAN選定 日本におけるモダン・ムーブメントの建築に選定。現在はアートプラザに改装され市民ギャラリー等として利用されている。


title: 大分県立図書館

text: 外観は、外部に突き出る断面正方形の中空状の梁が特徴であり、この梁は図書館が成長可能であることを示している。一方、内部空間は、外光を用いた光による演出が巧みに取り入れられており、トップライトからの光が落ちるロビーから、閲覧室にはいると一転して水平窓から光が差し込む空間が現れる。


title: Ms型潜水艦

text: Ms型潜水艦（えむえすがたせんすいかん）は第一次世界大戦中にドイツ海軍が運用した潜水艦（Uボート）のうち、U51型からU160型までの戦時設計型のものをまとめた呼称である。MsとはMobilisation（動員）の略であり、戦時急造型であることを示している。資料によっては前級のU43型もMs型に含めているものもある。


title: Ms型潜水艦

text: ドイツ海軍は1912年夏頃より、長期間の作戦行動を行える（効率的に通商破壊を行える）潜水艦の必要性を感じ、U43型を建造した。海軍ではU43型の性能の高さに満足し、以降の潜水艦戦力の中核とする予定だった。しかし、構造が複雑で建造までに日数のかかるU43型は量産に不向きであった。第一次世界大戦の勃発によって早急に潜水艦を量産する必要が生じたため、海軍は、量産に不向きなU43型に加えて、より建造が容易な戦時急造型潜水艦（Ms型）を量産することとした。


title: Ms型潜水艦

text: 海軍は手始めに既存のU27型とU31型の欠点を改正したものをそれぞれU51型とU57型として建造し、この2タイプがU43型とともに第一次大戦中のドイツ潜水艦の基本形となった。その後もMs型は運用側からの意見・実戦での戦訓や搭載機器の発達による改良を行いながら生産され続け、戦争中に68隻が完成した。これらの艦は実戦で大きな戦果をあげたが、その分損失も多く、終戦までに実に31隻が失われている。


title: Ms型潜水艦

text: Ms型は戦時中に生産されたため、戦訓を取り入れるなどして設計がたびたび変更された。その上、艤装に際して造船所側にある程度の自由が認められていたため、同じ型の艦でも外見や内部が大きく異なっている。そのため、艦隊での運用時に整備などの点で多少の問題が発生したが、良好な運動性や優れた急速潜航能力を持っていたため、艦隊側からは高い評価を受けたという。就役後に大規模な改装を受けた艦が1隻も無いことも、Ms型の優秀さを物語っている。


title: 杉山圭一

text: 2000年セガ・エンタープライゼス（後のセガゲームス）に入社。後にセガから独立した子会社ウェーブマスター所属になり、セガ内外を問わず多数のゲーム作品のサウンドに関わる。代表作は『Rez（セガ）』、『ニュールーマニア ポロリ青春（セガ）』、『ブリンクス・ザ・タイムスイーパー（Microsoft）』、『BECK（マーベラス・インタラクティブ）』など。


title: 貝島太市

text: 貝島炭礦の創始者である貝島太助の四男として、福岡県遠賀郡に生まれる。1895年、福岡県立尋常中学修猷館に入学、在学中の1898年、貝島鉱業合名会社を、社長・貝島太助、社員・貝島六太郎（太助の次弟）、貝島嘉蔵（太助の三弟）、貝島太市の4名で設立する。1901年、東京高等商業学校（現・一橋大学）を目指すため、修猷館を退学して東京商工中学校へ入学し、1902年、東京高等商業学校に進学する。在学中の1904年、旧長州藩士鮎川弥八の三女で鮎川義介（日産コンツェルン創始者）の妹であるフジと結婚する。


title: 貝島太市

text: 1905年、東京高等商業学校を卒業し、三井物産株式会社に入社して神戸支店に勤務するが、1907年、兄貝島健次とともに米国へ留学して経営学を学び、帰国後の1910年、貝島鉱業の総務長に就任する。1915年、長年にわたり貝島家顧問として太市を支援した井上馨が死去、翌1916年には、父太助が死去する。1919年、貝島商業株式会社を創立し社長に就任する。


title: 貝島太市

text: 1925年、九州における石炭の販売カルテルである甲子会を設立し、三井、三菱、古河、安川、貝島の五社協定を締結し、翌1926年、麻生もこれに入会させる。1929年、日本工業倶楽部評議員に就任。1931年、貝島鉱業取締役社長に就任し、商業、鉱業、大辻岩屋炭礦三社を合併して、貝島炭礦株式会社を設立し社長に就任する。その後、1938年、筑豊石炭鉱業会会長、1947年、日本石炭鉱業会会長を歴任する。


title: 市川ヒロシ

text: 中学時代に『月刊少年ジャンプ』の新人漫画家募集企画「勝ちぬき!ギャグバトル」に応募。名前を「市川裕士」から「市川ヒロシ」に変えた10回目の応募作品「1億2千万の動物たちへ」で、チャレンジャーとして四コマ漫画3ページ分が同誌1991年7月号に掲載される。


title: 市川ヒロシ

text: 2000年10月に「2人暮らし」で第244回ヤングマガジン月間新人漫画賞を受賞。受賞作が『週刊ヤングマガジン』2001年5+6号に代原として掲載される。その後、『別冊ヤングマガジン』2001年16号に同作品の続編が読みきりとして掲載され、同雑誌の2001年20号より連載が開始となる。


title: UFC 272

text: UFC 272: Covington vs. Masvidal（ユーエフシー・ツーセブンティツー：コヴィントン・バーサス・マスヴィダル）は、アメリカ合衆国の総合格闘技団体「UFC」の大会の一つ。2022年3月5日、ネバダ州ラスベガスのT-モバイル・アリーナで開催された。


title: 鬼貫警部

text: 初登場は鮎川哲也の処女長編でもある『ペトロフ事件』。この作品では戦前の満州国および南満州鉄道を舞台としており、当時鬼貫は満州国のハルビン市警察局出向を経て大連の関東州警察沙河口警察署に出向していた。この作品で年齢は35歳、独身。次に登場する長編『黒いトランク』以後は戦後の設定となっており、鬼貫は警視庁刑事部に戻っている。初期には警部補時代の活躍を描いた短編が2作ある。


title: 鬼貫警部

text: 鬼貫という姓は、俳人上島鬼貫からとったもので、名前は決まっていない。音楽やロシア語の知識が豊富であり、時として捜査にも活かされているが、音楽は作者自身の趣味を反映したものである。また『戌神はなにを見たか』では国分寺に家があるが、この設定は1953年に同人雑誌『密室』に発表された中編「呪縛再現」にすでに出ている。この作品は『りら荘事件』として長編化された際に鬼貫の出番は削除されたが、しばしば中編作品が長編となる場合に鬼貫が登場するように改稿されることが多い。


title: きゃらぶき

text: きゃらぶきがいつ頃から作られるようになったのかは定かではないが、伽羅牛蒡（金平牛蒡）、「あわびの干煮貝伽羅作り」といった伽羅煮の料理は元禄文化時代の文献、『茶湯献立指南』（元禄9年、1696年、遠藤元閑著）などに確認できることから、きゃらぶきの成立も元禄年代に遡れるのではないかと考えられている。


title: 日本バスケットボール推進協議会

text: 一般社団法人日本バスケットボール推進協議会（にほんばすけっとぼーるすいしんきょうぎかい、）は、2016年に組織された、バスケットボールの振興を目的として組織された法人である。名称として英語名Japan Basketball Improvement Conference、略称JBICも用いる。


title: 日本バスケットボール推進協議会

text: バスケットボールの元選手や指導者、日本バスケットボール協会(JBA)の役員経験者らによって構成されており、選手や日本代表の強化について経験者の立場から提言を行っている。特に、2015年以降JBAの中心的な役割を担っている川淵三郎や三屋裕子が、バスケットボールに関連の無い人物であることについて批判的な立場を取り、選手の強化などにバスケットボール界からの提言を受け入れるようJBAへ求めている。


title: 日本バスケットボール推進協議会

text: 当時、バスケットボール日本代表は国際大会での成績が低迷し、また国内では男子のトップリーグが、プロチームと実業団が混在するNBLと、プロリーグのbjリーグの2つ存在する状態が続いていた。こうした状況に国際バスケットボール連盟(FIBA)は、JBAの運営能力を疑問視し、改善されなければJBAの資格を停止するという警告を発していた。資格が停止されると国際大会への出場ができなくなり、2016年のリオデジャネイロオリンピック、そして2020年に開催される東京オリンピック出場の道も断たれることが懸念されていた。


title: 日本バスケットボール推進協議会

text: しかし2014年末を迎えても状況は改善せず、FIBAは制裁を発動し、JBAの資格は停止されてしまう。またFIBAは、既存の組織では改革が実現できないと判断し、2015年1月に日本サッカー協会出身の川淵三郎らを中心とする「JAPAN2024タスクフォース」を設立、バスケットボール界の外部の人材による改革を行うことになった。五輪会は川淵らに面会を試みたが、実現しなかった。


title: 日本バスケットボール推進協議会

text: その後タスクフォースによって、男子プロリーグであるBリーグの設立や選手強化の強化体制などの改革が行われ、2015年8月にFIBAは制裁を解除した。しかし五輪会は、この過程において登録料の値上げが行われたことなどに不満を抱いた。


title: 日本バスケットボール推進協議会

text: 五輪会は、このままバスケットボール関係者がいない状態でJBAの改革が進められることを不安視し、2016年2月に谷口正朋を会長とする一般社団法人「日本バスケットボール推進協議会」を発足、法人格を取得することによって立場を強めた上でJBAへの提言を行うことになった。


title: 日本バスケットボール推進協議会

text: 2016年3月9日、JBAは会長の川淵が定年を迎えることによる会長人事に際して、三屋を昇格させる人事案を理事会で承認し、評議員会に諮ることになった。これに対しJBICは、決定の過程が不透明であるとしてJBAへ質問状を提出したが、JBAは回答しなかった。JBICは17日に記者会見を行い、JBIC理事でモントリオールオリンピック代表の桑田健秀を会長にするよう評議員に働きかけた。また6月20日には専務理事の候補に挙げられた田中道博にセクシャルハラスメントの疑惑があることを疑問視し、この点についてもJBAへ質問状を送ったが、これもJBAは回答しなかった。評議会は三屋の会長就任や田中の専務理事就任を含む人事案を承認した。


title: 日本バスケットボール推進協議会

text: こうしたJBICの動きに対し、JAPAN2024タスクフォースの一員であるFIBAのは2018年12月に来日した折、改革後のJBAの体制を評価する一方、JBICについては、誹謗中傷を行うばかりで対話に応じないと批判、谷口ら会員を「日本バスケの墓掘り役」という表現で非難した。


title: アメリ・モレスモ

text: アメリ・モレスモ（Amélie Mauresmo, 1979年7月5日 - ）は、フランス・サン＝ジェルマン＝アン＝レー出身の女子プロテニス選手。2006年の全豪オープンとウィンブルドンで優勝し、4大大会女子シングルス2勝を挙げた選手である。WTAツアーでシングルス25勝、ダブルス3勝を挙げた。パワーテニスの代表的な選手のひとりとして知られ、独特な片手打ちバックハンド・ストロークを最大の武器にした。


title: アメリ・モレスモ

text: モレスモは4歳の時、1983年の全仏オープンでヤニック・ノアが地元選手として優勝した試合をテレビで見たことがきっかけでテニスを始めた。そのノアに見いだされてテニスの技量を伸ばし、1996年に全仏オープンとウィンブルドンのジュニア女子シングルス部門で連続優勝を飾る。地元大会の全仏オープンには、1995年にランキング700位台であったが予選の主催者推薦で出場して勝ち上がり、本大会にも出場していた。1998年から世界の舞台で頭角を現し始める。


title: アメリ・モレスモ

text: 1999年の全豪オープンで、モレスモは世界ランキング29位のノーシードから決勝戦まで勝ち進み、大会3連覇を目指したマルチナ・ヒンギス（スイス）に 2-6, 3-6 で敗れて準優勝となった。決勝戦の直前に、ヒンギスがモレスモの私生活を中傷して「半分、男よ」とコメントしたことから、モレスモがレズビアンであることが発覚してしまう。全豪準優勝後の彼女は、長い間好不調の波の大きい選手だったが、2002年頃から世界ランキングトップ10に定着した。


title: アメリ・モレスモ

text: 2004年のアテネ五輪で女子シングルスの銀メダルを獲得。決勝ではベルギー代表のジュスティーヌ・エナン＝アーデンに 3-6, 3-6 で敗れた。この後、モレスモは2004年9月13日付で、フランス人の女子テニス選手として初めての世界ランキング1位を記録した。2005年は年間最終戦の「WTAツアー選手権」決勝で同じフランスのマリー・ピエルスを 5-7, 7-6, 6-4 で破り、フランス人の女子テニス選手として初めての優勝を飾った。


title: アメリ・モレスモ

text: 2006年の全豪オープンで、アメリ・モレスモは第3シードとして7年ぶり2度目の決勝進出を果たす。決勝戦の途中でジュスティーヌ・エナン＝アーデンが棄権したため（スコア：モレスモの 6-1, 2-0 で棄権）、モレスモはついに宿願の4大大会初優勝を飾った。フランス人の女子テニス選手による4大大会シングルス優勝は、2000年全仏オープンを制したマリー・ピエルス以来になる。ピエルスは1995年全豪オープンの優勝者でもあり、フランス人女性の全豪オープン制覇は11年ぶりとなった。同年のウィンブルドンで再びエナン＝アーデンと決勝対決し、全仏オープン優勝者のエナンを 2-6, 6-3, 6-4 の逆転で破って初優勝。モレスモ自身にとっては4大大会の年間2冠獲得達成と同時に、フランス人の女子テニス選手として1925年のスザンヌ・ランラン（1899年 - 1938年、ウィンブルドン選手権に1920年から1925年まで6連覇を達成）以来、実に81年ぶりの優勝となった。この偉業により、モレスモは2007年にフランスのシラク大統領からレジオンドヌール勲章を授与された。


title: アメリ・モレスモ

text: 2007年から、モレスモのテニス成績は下降線をたどり始めた。同年の全豪オープン4回戦と全仏オープン3回戦でルーシー・サファロバ（チェコ）に2連敗を喫した後は、4大大会シングルスでベスト8以上に勝ち残れなくなった。最後のシングルス優勝は、2009年2月のパリ・インドア大会であった。2009年全米オープン2回戦でアレクサンドラ・ウォズニアク（カナダ）に 4-6, 0-6 で敗れた試合が、現役最後のトーナメント出場になった。3か月後の2009年12月3日、モレスモは30歳で競技生活からの引退を表明した。


title: アメリ・モレスモ

text: モレスモはダブルスでも、2005年ウィンブルドンの女子ダブルスでスベトラーナ・クズネツォワ（ロシア）と組んだ準優勝がある。クズネツォワとは2006年6月中旬のイーストボーン大会と2009年3月末のソニー・エリクソン・オープンのダブルスで優勝した。


title: アメリ・モレスモ

text: アメリ・モレスモは女子テニス国別対抗戦・フェドカップのフランス代表選手としても、1998年から現役引退の2009年まで代表を務め、シングルスでチーム歴代1位記録となる「30勝9敗」の成績を挙げた。彼女自身は、2003年にフランス・チームのフェド杯優勝に貢献した。


title: B.I.G

text: B.I.G（ビーアイジー）は、1990年代に日本で活動していたマルチ・パフォーマンスグループ。グループ名の由来は、「貧乏いやならガンバロー! (BINBOU・IYANARA・GANBAROU)」。フジテレビのオーディション番組『ゴールド・ラッシュ!』をきっかけに、1991年に芸能界デビュー。お笑い、歌、ダンス、番組司会など、幅広い活動をしていた。メンバーは、ゲン、シゲ、キョウ、ヨシ、ノブの5人。解散後にゲンは、もりたげんの名で、2000年代まで単体で芸能活動していた。


title: 上県町

text: 佐奈豊には、朝鮮出兵時に某という武将によって対馬に連れて来られた（あるいは不義をして船で流された）宣祖の娘（李昖王姫）のものとされる墓がある。その墓によると、慶長18年（1613年）に亡くなったという。また、久原の伝承では、浜に流れ着いた朝鮮王族の姫から財宝を奪って殺し、その祟りで佐奈豊の村が滅んだというものもある。


title: プレー式噴火

text: プレー式噴火の大きな特徴は、成長中の溶岩ドームが爆発を起こして発生する比較的小規模な火砕流(プレー型火砕流、英:Peléean type pyroclastic flow)を伴うことである。短期間の降灰や、軽石丘の形成なども見られる場合がある。


title: 風早神社

text: 「風早」という名称には、千葉常胤の孫に当たる風早四郎胤康が上本郷の地に館を設けて風早庄を治めたことから由来している。創建年代は不詳であるが、風早氏の居館跡に経津主命を勧請したことが始まりとされており、風早庄内119ヶ村の総鎮守として崇敬されてきた。


title: 風早神社

text: 戦国時代には、小金城主の高城氏より三百石相当の社地を受領し、時代が下ると徳川家康より五石の朱印地を寄進されて庇護されていた。また、旗本としてこの地を治めていた佐野氏からも寛文年間以来度重なる社殿修理に協力したことや1695年（元禄8年）9月の祭礼には神輿の寄進を受けたという記録もある。その後、1906年（明治39年）に明村の村社に指定される。


title: パルコ (釧路市)

text: 釧路ステーションデパート（釧路駅地階商業フロア）と車道向かいに立地していた旧金市舘（のちのラルズ）旧釧路店地階フロア、および釧祥舘ビル地階、当ビル地階を地下歩行空間通路で繋ぎ、最終的には釧路和商市場直前にも設ける出入り口まで建設する構想が関連企業合意の上、進んでいたが、策定大詰めの段階で釧路パルコ開店から約1年後にあたる1973年（昭和48年）11月29日13時15分（JST）、熊本県熊本市にて大洋デパート火災が発生、地下街フロアも大きな被害のあった同事故をきっかけに、そのまま中止となった。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 狛江市で4校ある中学校のひとつで、狛江市南部唯一の中学校である。学区は岩戸北・東和泉の一部と、岩戸南・猪方・駒井町の全部からなり、狛江市立狛江第三小学校、狛江市立狛江第六小学校の児童のほとんどが進学する。1つの学年あたりAからDまでの4学級の合計12学級あり、2022年5月現在422人の生徒が在籍する。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 教育に関しては課題設定・課題解決・共同解決・振り返りで構成される学習スパイラルを実践している。また、狛江市の特別支援教室であるくすのき教室はこの学校を拠点としていて、各々に個別の特別支援教育を行なっている。部活動としてダブルダッチ部があることで知られ、2010年の創部以来世界大会における優勝など、多くの実績を残した。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 基本的な教育理念として「互いを認め合い共に生きていくことを意識し、感動する心をもち、未来への夢や目標に向かい、強い意志で自らを律しつつ、その実現に努めるとともに、我が国と郷土を愛し、正義感や公正さを重んじ、持続可能な社会の創り手としての生きる力を身に付けた生徒の育成を図る」とした上で、以下の3つを掲げている。上から順にそれぞれ人間化関係形成能力、問題発見・解決能力、実践力に対応するとしている。2020年度の狛江市立学校第三者評価委員会からは、生徒が主体的に取り組む教育を推進していることが先進的であることや、課題設定・課題解決・共同解決・振り返りで構成される学習スパイラルの、校内研究の成果を活かした実践などが評価された。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 他にも、「やる気・勇気・根気で構成される3本の『き』を育ててほしい」という初代校長である大八木敏夫の願いも重視されており、これにちなみ昇降口横にはヒマラヤ杉（勇気）・大王松（やる気）・メタセコイヤ（根気）が植えられている他、開校50周年を記念した生徒作成のキャラクターにも3本の木が描かれている。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 2021年度より、GIGAスクール構想の一環として授業にタブレットPC () を活用していて、Microsoft Teamsを利用した課題の配信や欠席生徒への授業の配信などが行われている。またなお、かつて2学期制による教育活動が行われていたが、現在は3学期制に復帰している。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 狛江市の特別支援教室であるくすのき教室は、この学校を拠点校として設置されている。くすのき教室は狛江市に住む全ての学習に支障をきたす心身の障害をもつ中学生を対象とし、狛江市立狛江第一中学校・狛江市立狛江第三中学校・狛江市立狛江第四中学校の各学校で教育が行われている。この4校を合計すると2021年時点で計54人の生徒が在籍している。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: くすのき教室は2004年4月1日に情緒障害等通級指導学級・くすのき学級として開設され、2016年度から翌年度にかけて特別支援教室モデル事業が実施された。モデル事業終了年度の翌年度である2018年度より特別支援教室として本格的に教育が開始され、今日に至る。ここで、特別支援教室の名称に含まれるくすのきは、クスノキは大きく育ち、また耐久性に優れ、医薬品としても活用されることにちなみ、生徒が多くの場面で活躍し、心身が逞しく成長するという目標に例えてつけられた。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: この学校が開校する前まで、狛江町内唯一の中学校であった狛江町立狛江中学校に狛江町に住む生徒が通学していた。無論、狛江南部に住む生徒も例外ではなく、現在の学校の位置から直線距離にして約1.5キロメートル以上もの距離を歩いて通学する必要があった。1964年（昭和39年）に神代団地の入居が、1966年には多摩川住宅の入居がそれぞれ開始されると狛江中学校の生徒数は1,024名を数え、マンモス校と化した。そうした状況から、南部に住む町民をはじめとして一部から南部への中学校建設を求める声が増えたが、町は建設費確保の難しさを理由として計画を先延ばしにし続けていた。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: しかしながら1967年には都営狛江アパート（都営狛江団地）の入居が開始される予定であったので、新しい中学校を開設せざるを得ず、町は土地の確保と建設費確保に向け東京都との交渉を開始した。当時、都からは大規模団地が建設された地域に設置する学校に対してのみ建設費などの補助を出していたが、団地建設によりさらに規模が大きくなるであろう学校の規模を縮小させるための学校新設であったことから補助金などの交付が認められた。こうしたケースはこの学校が初めてであった。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: こうした経緯を経て、東京都から土地購入資金や建設費の一部補助を受けつつ建設が開始された。建設場所には狛江市南部の狛江町立狛江第三小学校の南、田園が広がる地帯が選ばれた。当時当地は田んぼや灌漑用水、小川が流れていたため、工事はそれらを埋め整地する作業から始まった。校舎は鉄筋コンクリート構造の4階建てで、普通教室12教室、特別教室4教室が設置された。町内における学校としては初めて4階まで造られた。当時学校建築に様々なアイデアが取り入れられた時期であったため、この学校も様々な工夫が施された。（"詳細は節「学校施設」を参照"）校舎は1967年4月4日に竣工した。教材や教具の準備は狛江中学校の準備委員が担当した。生徒が使う机は、生徒の利便性を考え狛江中学校で設計し、刑務所で生産されたものを当初使用した。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 1967年（昭和42年）4月1日に設立が許可され、同日に狛江中学校から別れる形で狛江町立狛江第二中学校として開校した。学区域は当時流れていた六郷用水を境にして、その南側を学区とした。この地域に住む全ての狛江第一中学校に通う生徒を狛江第二中学校に移動させる予定であったが、新学期より新たに3年生となる生徒から「卒業を目前にして移籍するのは嫌だ」という声が多く上がったことから、新3年生は希望者のみが移籍した。結果、狛江第二中学校へは162名が移籍し、10学級設置されたが、うち3年生は23名のみであった。翌年度、学区に岩戸北四丁目の全域が追加された。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 4月6日に開校式が挙行され、その際初代校長が訓示した「3つの『き』」に関する話はのちに校訓となる。翌日第一回入学式が挙行され、新たに197人を迎え、初年度の在校生は計378人となった。なお、まだ体育館が完成していなかったため、これらの式典は紅白幕が張られた校庭で、青空の下挙行された。また、同月15日に第一回生徒総会（役員は10月23日に選出）、28日より京都・奈良方面への修学旅行が実施された。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: プールと体育館は完成が遅れた。プール建設は国の失業対策事業の対象事業として行われ、同年8月1日までに完成し同日にプール開きが行われた。体育館は同年12月20日に完成した。体育館の形状は正方形で、非常に珍しいものだった。設計は早稲田大学安東研究室（安東勝男）、構造は早稲田大学松井源吾研究室（松井源吾）がそれぞれ担当した。その後も学校施設の建設は続き、開校2年経った1969年度時点で生徒数が605人、計16学級となり開校時の生徒数からからほぼ2倍となったため、校舎の増築（第2期増築工事）が行われた。1969年2月28日に普通教室4教室が竣工し、1970年5月10日には第3期増築工事として普通教室4教室、特別教室2教室（家庭科室・図書室）及び昇降口がそれぞれ竣工した。（"詳細は節「学校施設」を参照"）また、1969年10月1日に狛江町が市制を施行し狛江市となったため、従来の狛江町立狛江第二中学校から現在の狛江市立狛江第二中学校へと名称が変更された。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 1968年度に、進学元である狛江市立狛江第三小学校の生徒数が1,052人となり、新規の受け入れが難しくなったため狛江市立狛江第六小学校が新設されることとなった。狛江第六小学校は1971年度より開校し、狛江第三小学校と学区を分割した。これによりこの学校の進学元の小学校は前述の2校になった。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 1971年10月2日に京都・奈良での修学旅行が行われた。この回が最後の修学旅行列車ひのでの利用となった。この年は詳細な記録が残っており、校庭に6時10分集合、品川駅でひのでに乗車し、浜松駅通過後昼食、15時京都着。初日は新京極の散歩、2日目は奈良、最終日は京都を見学した後、京都駅を16時4分に出発し夜行列車で翌朝5時に到着するという行程であった。翌年度からは新幹線の利用となり、狛江駅集合、小田原駅でこだまに乗り換えるというルートに変更された。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 1972年度に狛江第一中学校の生徒数は1,000人を超え、1,107人の29学級と再びマンモス校となったため、1973年に新しく狛江市立狛江第三中学校が開校した。主に狛江第一中学校の生徒が移籍したが、一部狛江第二中学校の生徒も移籍した。これにより学区が大幅に変更され、小田急小田原線以西及び以北は全て狛江第三中学校の学区となった。これにより、当時17あった学級が16学級に減少した。その翌年度である1973年12月に暖房が従来の石炭ストーブから石油ストーブに変更された。ただし、当時はオイルショックの真っ只中であり、しばらくは満足に教室を暖められない状態が続いた。なお、冷房は狛江第三中学校などではこの時期から順次設置が始まったが、この学校では平成になるまで教室に設置されることはなかった。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 1973年1月22日、臨時生徒総会が招集され、補正予算承認の件を審議議決した。内容はアマチュア無線クラブを創部するために必要な補正予算の承認で、当時2年生だった五神真が召集を求めた。案件は承認され、それに伴いアマチュア無線クラブが創部された。なお、この五神真はのちに第30代東京大学総長、日本学術会議会員を歴任する、物理学者となる。（"詳細は節「関係者」を参照"）


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 1974年10月1日から昭和49年台風16号が接近し、多摩川が氾濫する危険性が高まったため緊急避難場所に指定され、700人以上がこの学校の本館に避難した。この台風により猪方において堤防が決壊するという大規模な水害（多摩川水害）が発生したため、翌日10月2日は臨時休業した。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 1976年度までに生徒数が再び増加したため、増築が行われ普通教室4教室、特別教室4教室（LL教室・視聴覚室・第一音楽室等）を備えた新館と、本館東側に木工室と金工室が入る技術棟が1976年5月13日にそれぞれ竣工した。1990年（平成2年）に新館の改修工事が行われ、視聴覚室が移動になり、また新たにコンピューター教室が設置された。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 1990年9月28日から同月30日までの2泊3日の予定で行われた京都・奈良の修学旅行は、同年9月24日にフィリピンの東海上で発生した平成2年台風第20号の影響で大雨に見舞われた。この台風は同月30日9時30分ごろ紀伊半島に上陸し、日本の太平洋側で記録的な暴風雨をもたらしたため新幹線が運休し、帰京が困難となったため修学旅行団はバス車内で1泊車中泊し夜を過ごした。夜のうちに台風は東京湾で温帯低気圧に変わり、一行は10月1日朝に帰京した。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: その後2001年3月31日には給食配膳室が設置され、翌年度5月1日よりミルク給食が開始された。本格的な中学校給食が始まるのは7年後の2008年10月14日のことである。（"詳細は節「学校給食」を参照"）


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 2010年より体育館とプールなどの大規模な再整備が始まった。同年2月18日に住民説明会が開かれ、7月21日にプールの撤去が開始、9月1日に工事が始まった。翌年7月21日には正方形の体育館の撤去も始まり、そのさらに翌年8月31日にはアリーナとプールを含む体育館棟が完成した。また、同年度中に冷房の普通教室への取付け工事や武道棟の整備工事も行われた。2011年度中にこれら全ての工事が終了した。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 2019年（令和元年）10月12日の令和元年東日本台風通過時に避難所として開設された。この時避難民が1,000人以上と殺到し、市は狛江第二中学校では新規避難民をこれ以上受け入れることができないとして避難所を閉鎖する事態となった。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 2020年以降の新型コロナウイルス感染症の世界的流行においては、当時の安倍晋三内閣総理大臣の要請に従う形で、2020年3月2日から臨時休業した。春休みが明けても感染拡大は収まらず臨時休業の解除は数回延期され、2020年6月1日から分散登校の形をとって再開した。臨時休業中は学校から郵送による課題の配信や、YouTubeを用いたオンデマンドによる授業の実施などが行われた。2019年度の卒業式は卒業生とその家族のみの参加で行われたほか、2020年度の入学式は入学生とその家族のみに制限されたうえ、会場は室内ではなく校庭とされた。なお、臨時休業によって減った授業日数の穴埋めをするため、夏休みが大幅に短縮されこの年度の期間は8月8日から8月24日となった。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 全学年に共通の行事として、体育祭、文化発表会、合唱コンクールがある。文化発表会は一般的な文化祭のようなものではなく、文化部の発表や授業での制作物などの展示を主として行われるようである。なお、第一回（1969年）以降など文化祭という名称で開催されていた時期があり、2日間かけて開催された。合唱コンクールは各クラス毎で合唱の技量を競う行事で、狛江市の市民ホールであるエコルマホールで開催される。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: その他、一年次に校外学習と職業学習、二年次に宿泊を伴う校外学習（例年スキーを行う）と宿泊を伴わない校外学習、三年次に修学旅行などの行事がある。一年次の校外学習は、生田緑地に行くことが多い。また、職業学習として例年3日間の職場体験が実施されている。二年次の宿泊を伴わない校外学習は、東京巡りだったり鎌倉への遠足だったりと、年によって目的地は定かではない。三年次の修学旅行は大抵京都府と奈良県が目的地となるが、1981年度などは東北地方が目的となった。修学旅行は学校行事として唯一開校年度から行われている行事で、中止の例は2020年の新型コロナウイルス感染症流行に伴う中止のみである。1974年10月13日の修学旅行も新幹線不通の影響で一旦は中止されたものの、翌月11月4日に改めて行われている。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 学校給食は2008年10月14日より民間事業者に委託して行われていたが、2013年2月に2013年度以降の業務継続が困難であるとして、民間事業者が2013年度をもって撤退したため、翌年度以降は牛乳のみを全員に無償配布するミルク給食に変更された。希望者は一食450円の斡旋弁当を購入できるとされた。その後市は、学校給食の再開を目指して業者の選定などを行った。旧狛江市立狛江第七小学校跡地に新たに狛江市立中学校給食センターが建設され、約2年半年の学校給食の中断を経て2015年7月に再開し現在に至る。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 現行の制服は青みがかかったブレザーで、夏服と冬服がある。なお、女子の制服はスラックスとスカートから自由に選択できる。ネクタイが制定されているが、リボンは制定されておらず、男女共に式典の際にネクタイを身につける。通学鞄の指定はない。開校当時の制服として通学帽があったようだが、現在までに廃止されている。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 校章は楯を模ったもので、中央に「中」の字を図案化した双葉、上部に「二」の字を多摩川の流れのようにデザインしそれぞれ配したものである。上部の二は、豊かで逞しく、協力して伸びる姿を象徴すると解説されている。下部は片仮名の「コマエ」を組み合わせたもの。開校当時の美術科教諭であった平沢理紀夫がデザインした。開校年度である1967年6月1日に制定され、同日より通学帽の帽章とバッジとして着用することとなった。校旗はえんじ色の布に中央に金色の校章を配したもの。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 校歌は開校年度の1967年11月27日に制定されたもので、谷田慶子作詞、土居通真作曲。1968年2月23日に校歌の発表会が催された。「校歌は校内で作りあげたい」という初代校長の大八木敏夫の強い要望で、当時の国語科教員だった谷田慶子が作詞した。この谷田慶子は後述の通り、詩人の牟礼慶子である。1987年、創立20周年を記念して校門横に石碑が建てられ、現在も保存されている。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 校舎は本館・別館・体育館棟・武道棟・技術棟の5つの建物で構成される。校地面積は15,830平方メートルで、うち校舎が9,313平方メートルを占める。校庭は約6,517平方メートルほどで、200メートルトラックが収まる。校地面積は狛江市立中学校の中では狛江第一中学校に次いで2番目に広く、狛江市立学校の中では狛江第一中学校と狛江第三小学校に次いで3番目に広い。なお、生徒急増期に設置された学校としては珍しく、プレハブ小屋が建設されたことがない。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: 2022年度現在、運動部9つ、文化部4つの計13個の部活動が存在する。各部とも概ね活発に活動しており、各部の実績はダブルダッチ部の世界大会での優勝、吹奏楽部の東京都アンサンブルコンテスト金賞、男子バレーボール部の東京都大会ベスト16などに代表される。現行の部活動は以下の通り。


title: 狛江市立狛江第二中学校

text: ダブルダッチを専門とする部活動。2010年度赴任した教諭が、日本ダブルダッチ協会の公認インストラクターである息子をコーチとして創部した。ダブルダッチ部を擁す公立中学校は都内ではこの学校を含め2校のみである。大会へは部内でチームを作り、チーム単位で出場する。過去には世界大会に参加したうえ、2度の優勝を経験し、多く報道機関で特集された。


title: 深堀純賢

text: 相模三浦氏、及び和田氏の流れを汲む深堀氏は、和田仲光の代に上総伊南荘深堀に移り深堀氏を名乗った。仲光は承久3年（1221年）、承久の乱で幕府方として戦い、鎌倉幕府から恩賞地を拝領するが、仲光の子・深堀能仲は恩賞地の変更を幕府に要求し、建長7年（1255年）、肥前彼杵荘戸八浦の新補地頭となった。戸八浦は上総国から遠いため荘園は子の深堀行光に任せた。行光は子の深堀時光を代官として戸八浦（後に戸町浦）に派遣し、以後、時光の系統が戸八浦に在住して、地名も深堀と呼ばれるようになった。戦国時代の頃には、深堀氏には長崎港を利用する貿易船から関税を徴収し、拒否されると船を襲い積荷を強奪するといった海賊のような側面もあった。


title: 深堀純賢

text: 永禄8年（1565年）8月、純賢は深堀氏に養子として入り18代目を継いだ。以後、兄である西郷純堯と共に肥前西彼杵郡長崎の大村氏や長崎氏との抗争に明け暮れる。元亀元年（1570年）、純賢は大村純忠を攻める純堯に呼応し、長崎氏の館を攻めるも抵抗を受け撤兵する。同3年（1572年）7月、純堯が後藤貴明、松浦氏と結託し、三城城を激しく攻撃し（三城七騎籠）、純忠戦死の噂が立つと、純賢は鶴城主長崎純景に城の明け渡しを迫っている。純賢勢は長崎氏領の館や教会を焼きはらったが、武士や百姓の激しい抵抗を受け撤退した。純堯も純忠の反撃を受け撤退している。


title: 深堀純賢

text: 天正元年（1573年）、長崎を攻めた純賢は、満潮を利用し六十艘の船で夜襲を仕掛けた。なお、ルイス・フロイスは純賢の容貌を「醜く滑稽」と罵ったが、この時の長崎攻めで教会が焼き払われたことが原因と思われる。この頃、龍造寺氏に従属する。天正2年（1574年）、龍造寺隆信に従い、大友氏方である津村秀門の籠る筑後津村城を攻略した。


title: 深堀純賢

text: 同2年（1574年）、純賢は純堯と共に長崎純景を攻め、長崎氏の砦と城外及びトードス・オス・サントス教会を焼き払っている。天正5年（1577年）、兄・純堯が龍造寺方に攻撃された際は調停を執り成し兄の降伏を許されている。同年、龍造寺隆信が大村純忠討伐を行うと、純賢は隆信の援助を受けて長崎を攻撃した。続く同6年（1578年）にも長崎を攻める。同6年から同8年（1580年）にかけて純堯と共に鶴城を攻撃した。


title: 深堀純賢

text: 天正14年（1586年）7月から同15年（1587年）にかけての豊臣秀吉の九州平定には、秀吉に従い本領を安堵されるも、同16年（1588年）に発せられた海賊停止令に違反する不法行為を咎められ所領を没収され、純賢は佐嘉嘉世床へ移った。朝鮮の役を契機に鍋島氏の家臣となり、それを機に、鍋島氏の外戚石井氏から大宝院（石井忠俊の娘、鍋島直茂正室陽泰院の姪）を継室に、その連れ子である石井孫六（後の鍋島茂賢）を養子に迎えた。


title: 五人委員会 (アメリカ独立宣言)

text: アメリカ革命期における五人委員会（ごにんいいんかい、Committee of Five）とは、アメリカ独立宣言の草案を起草し、第2回大陸会議に提出した、5人のメンバーからなる委員会である。この委員会は、1776年6月11日に設立され、独立宣言が公布された同年7月5日まで運営された。


title: 五人委員会 (アメリカ独立宣言)

text: 大陸会議の13植民地の代表たちは、4月12日のノースカロライナ植民地の決議および5月15日のバージニア植民地の決議によって提案された、13植民地の主権独立を宣言をするかどうかの最終的な決定を7月1日（月曜日）まで延期する提案を採択した。この提案は「リー決議」と呼ばれ、バージニア植民地代表のリチャード・ヘンリー・リーが6月7日に議会に提出したものである。大陸会議は、13植民地が大英帝国から離脱することを世界に宣言する文言を、与えられた3週間の間に起草する委員会を任命することに合意した。


title: 五人委員会 (アメリカ独立宣言)

text: 6月11日、マサチューセッツのジョン・アダムス、コネチカットのロジャー・シャーマン、ニューヨークのロバート・リビングストン、ペンシルベニアのベンジャミン・フランクリン、バージニアのトーマス・ジェファーソンの5人が起草委員に任命された。この委員会は議事録を残していないため、起草作業がどのように行われたかは不明である。ジェファーソンとアダムスが何年も後に書いた記録はよく引用されているが、矛盾しており、完全に信頼できるものではない。


title: 五人委員会 (アメリカ独立宣言)

text: 委員会は、宣言の大枠を議論した後、ジェファーソンが初稿を書くことを決めた。議会の多忙なスケジュールの中で、ジェファーソンは17日間という限られた時間の中で草稿を書き上げた。その後、ジェファーソンは他の委員と相談し、初稿を見直して大幅に修正した。


title: 五人委員会 (アメリカ独立宣言)

text: 変更点の中には、当初ジェファーソンが「生命、自由、幸福の追求の維持」(preservation of life, & liberty, & the pursuit of happiness)としていたものを、より簡潔な表現である「生命、自由、幸福の追求」(Life, Liberty and the pursuit of Happiness)に単純化したことがある。これは、ジョン・ロックが「生命、自由、財産」(life, liberty, and estate)という言葉で私有財産を自然権として表現していたことと共通する部分もあるが、異なるものである。


title: 五人委員会 (アメリカ独立宣言)

text: 1776年6月28日、五人委員会は草稿を大陸会議のに提出した。その様子は、ジョン・トランブルの有名な絵画『独立宣言』に描かれている。提出した草稿のタイトルは"A Declaration by the Representatives of the United States of America, in General Congress Assembled"（全体会議に集まったアメリカ合衆国の代表者たちによる宣言）だった 。


title: 五人委員会 (アメリカ独立宣言)

text: 公式には記されていないが、この歴史的な投票の記録が残されたのは午後6時26分と推定されている。その後、議会は全体委員会の報告を聞き、翌日の7月2日の午後に連合植民地の主権的地位を宣言した。その後、全体委員会は宣言文に目を向け、閉会前に第2回読会が行われた。


title: 五人委員会 (アメリカ独立宣言)

text: 7月3日（水曜日）、全体委員会は宣言文の第3回読会を行い、提案された文章の正確な文言の精査を開始した。しかし、五人委員会の草案のうち、全体委員会で否決された2箇所については、他に大きな変更を加えることなく否決が採択された。否決されたのは、イギリス人に対する批判的な記述と、奴隷貿易と奴隷制そのものを非難する記述であった。


title: 五人委員会 (アメリカ独立宣言)

text: 採択された文書の草案は、次に「公正なコピー」を作成するために五人委員会に戻されたが、これは宣言文を公布用の一枚紙に印刷するに渡すために作成された修正済みの再草稿である。五人委員会は、7月4日の早朝に召集され、その任務を完了した。


title: 五人委員会 (アメリカ独立宣言)

text: 歴史家は、誰が独立宣言の「認証者」であるのかを決定するための文書的手段を持っていない。五人委員会の署名によって宣言が認証されたのか、五人委員会が公正なコピーをハンコック議長に提出して彼の認証署名を求めたのか、今日「」として知られる宣言文を印刷した物の完成した校正刷りにジョン・ハンコック議長が署名をしたことで認証が完了したのかは不明である。いずれにしても、7月5日にダンラップ・ブロードサイドが公布された時点で、五人委員会の仕事は終わった。


title: 五人委員会 (アメリカ独立宣言)

text: 7月5日に公布されたダンラップ・ブロードサイドでは、誰が宣言書に署名したのかが一般に公開された。この歴史的瞬間についての、参加者の記憶は非常に短かった。30年も経たないうちに、五人委員会の著名なメンバーは、1776年の7月4日と5日に実際に起こったことの詳細も、自分が積極的に参加したことも、もはや忘れてしまった。このようにして、この数十年の間に、7月4日に議会の全代表者が大規模な式典で一般署名を行ったという永続的な神話が生まれたのである。


title: シネマの天使

text: いつか自分の映画を作りたいと夢見ているバーテンダーのアキラをはじめとする閉館反対の人々、そんな人たちをなだめる支配人、館内の壁にメッセージを書く観客たち、様々な大黒座を愛する人たちの思いが溢れ出すなかで、大黒座はついに最終日を迎える。


title: 堂ヶ島天窓洞

text: 洞窟内部中央付近の天井に、複数回の陥没や崩落によってできた直径10数メートルの穴が開いて抜け落ちており、洞内へ入る遊覧船に乗船して見上げると、ちょうど屋根に天窓を開けたようになっているため天窓洞の名で呼ばれている。天窓洞のある堂ヶ島地区は駿河湾に面した伊豆半島西岸のほぼ中央に位置し、天窓洞を含む海岸の一帯は指定名称伊豆西南海岸として国の名勝にも指定されている。


title: 堂ヶ島天窓洞

text: 古くから西伊豆海岸の景勝地として知られており、「堂ヶ島天窓洞」の名称で1935年（昭和10年）8月27日に国の天然記念物に指定された。また、2011年（平成23年）に制定された伊豆半島ジオパークのリストのひとつにも登録された。


title: 堂ヶ島天窓洞

text: 堂ヶ島天窓洞のある西伊豆町堂ヶ島一帯の地質は、新第三紀中新世の白浜層と呼ばれる新第三紀中新世にできた、石英安山岩質の凝灰岩（白色砂質凝灰岩）で構成されている。この凝灰岩は波の浸食を受けやすい岩質であるため、周辺一帯には数多くの海蝕洞がつくられ、小さな入り江やトンボロ現象で知られる陸繋砂州の三四郎島など複雑な地形が形成されている。


title: 堂ヶ島天窓洞

text: 堂ヶ島天窓洞も凝灰岩が海蝕によって浸食され生じたものであるが、3か所の入り口（洞口）をもつ複雑な構造をしており、これらの洞窟が内部でつながっているため総延長は395メートル、総面積は9,800平方メートルに達する。3か所ある入り口のうち、2か所（南口・西口）は海側に向かって、1か所（東口）は山側に向かって開口しており、これらが内部で2つの横穴により連結して満々と水をたたえ、全体的には「井」の字の形をした海蝕洞になっている。


title: 堂ヶ島天窓洞

text: 海側（駿河湾側）から見て右側の入り口は南口と呼ばれ、ここから続く洞窟内部は波が穏やかな時は遊覧船が進入できるほど広い。南口から東口の中間付近の天井部に名称の由来となった天窓が開いており、上方と東口から差し込む光で洞内のエメラルドグリーンの水面や壁面が揺らめいて神秘的な光景を見せる。


title: 堂ヶ島天窓洞

text: 言い伝えによればこの支洞は鎌倉まで通じていると言われ、その昔、追手に追われた源頼朝がこの洞窟に隠れた際、この様子を見ていた蜘蛛が洞窟の入り口に蜘蛛の巣を張ったため、追手の目をくらませることができ、頼朝は難を逃れたという。また、鎌倉宛の密書をしたためた頼朝は、この真っ暗な支洞の奥へ密書を投げ入れたと伝えられている。


title: 堂ヶ島天窓洞

text: この支洞は前述した昭和10年の天然記念物調査報告書でも、「此穴は眞暗にして未だ奥を極めたるものなく」と記されていたが、1984年（昭和59年）4月に静岡大学探検隊が調査を行った結果、支洞入口より39メートルの地点で行き止まりになっていることが判明した。


title: 堂ヶ島天窓洞

text: この歌は1935年（昭和10年）2月23日から3月3日にかけ、鉄幹・晶子夫婦が伊豆半島を周遊し、天窓洞を訪れた際に詠んだもので、雑誌『冬柏』で発表されたが、鉄幹は伊豆から東京へ戻って1か月も経たない3月26日に病没しため、2人にとって最後の旅となった。


title: 酒井忠宝 (姫路藩主)

text: 旗本・酒井忠讜（ただなお：「言に黨」、第4代藩主・酒井忠実の5男）の長男。本家に男子がなく、先々代忠実の孫にあたることから、第5代藩主・忠学（忠讜の従兄弟にあたる）の婿養子となる。弘化元年（1844年）、忠学の死去に伴い家督を継ぐ。嘉永6年（1853年）、25歳で死去し、跡を従弟で養子の忠顕が継いだ。


title: 2019年世界陸上競技選手権大会・男子4×100mリレー

text: 第17回世界陸上競技選手権大会男子4×100mリレーは、カタール・ドーハのハリーファ国際スタジアムを会場に、2019年10月4日に予選、10月5日に決勝が行われた。アメリカ合衆国がシーズン世界最高かつアメリカ新記録の37秒10で金メダル、イギリスがヨーロッパ記録の37秒36で銀メダル、日本がアジア記録の37秒43で銅メダルをそれぞれ獲得した。


title: 2019年世界陸上競技選手権大会・男子4×100mリレー

text: 予選1組は第5レーンのアメリカと第6レーンのイギリスが早々に抜け出し、最終コーナー通過の時点までこの2国が先頭を争う展開となった。しかし、アメリカは3走マイク・ロジャースと4走のバトンパスのタイミングが合わず、危うくテイクオーバーゾーンを超過しかかり失速。シーズン世界最高の37秒56を記録したイギリスが1着で予選通過、2着にブラジルが入り、3着でゴールインしたアメリカはビデオ判定の結果4走へのバトンパスはゾーン内と認められ、着順での決勝進出を決めた。


title: 2019年世界陸上競技選手権大会・男子4×100mリレー

text: 予選2組は上位チームの競り合いとなり、4走へのバトンパス時点では第6レーンのフランスがわずかにリード、これを南アフリカ・日本・中国の順で追う形となった。アンカー勝負でフランスを逆転した南アフリカのアカニ・シンビネが、日本のサニブラウン・アブデル・ハキームとの競り合いを制し1着で予選通過。日本が2着に入り、中国はアンカー謝震業が最後にフランスのを抜き逆転で3着に入った。


title: 2019年世界陸上競技選手権大会・男子4×100mリレー

text: 予選2組終了の結果、2組4着のフランスと2組5着のオランダが記録順で残り2枠の決勝進出を決めた。2組5着のオランダと6着のカナダは、記録は同じ37秒91ながら、より精密な計測の結果0秒005差で着順が決まり、カナダは予選敗退となった。カナダの記録37秒91は1組3着で予選通過を果たしたアメリカの38秒03を上回っており、37秒台の記録で決勝に進めないのは4×100mリレー史上初のことであった。予選終了後、1組4着のイタリアは改めてアメリカのリレーゾーン超過による失格を訴えて抗議し、またカナダも、アメリカが失格の場合タイムで上回る自国に決勝進出の権利が与えられるべきだと抗議したが、審議の結果アメリカのバトンパスは正常と判定され、両国の抗議は却下された。


title: 2019年世界陸上競技選手権大会・男子4×100mリレー

text: 決勝は現地時間の10月5日22時15分から行われた。予選からオーダー変更を行ったのは、2レーンのフランス（4走： → クリストフ・ルメートル）、4レーンの日本（1走：小池祐貴 → 多田修平）、8レーンのアメリカ（4走： → ノア・ライルズ）、9レーンの中国（4走：謝震業 → ）の4か国であった。


title: 2019年世界陸上競技選手権大会・男子4×100mリレー

text: レースは、アメリカの1走クリスチャン・コールマンがスタートダッシュに成功しアメリカが先行。日本の多田も好スタートを切った。フランスは1走と2走のバトンパスに失敗し途中棄権した。4走へのバトンパスの時点でアメリカ、日本、イギリスの順となり、アメリカの4走ライルズがさらにリードを広げて1着でゴール。アメリカ新記録かつ世界歴代2位の37秒10で、この種目で2007年大阪大会以来の金メダルを獲得した。最終ストレートでイギリスのネサニエル・ミッチェル＝ブレークが日本のサニブラウンを逆転し、37秒36のヨーロッパ記録で銀メダル。日本も37秒43でアジア記録を更新し、銅メダルを獲得した。オランダは6番手でゴールラインを越えたが、リレーゾーン超過により失格が宣告された。


title: 福岡日出麿

text: 福岡 日出麿（ふくおか ひでまろ、1909年11月21日 - 1990年10月5日）は日本の政治家。自由民主党所属の参議院議員。旧姓・辻。東与賀村長の辻武一郎の子。祖父は佐賀の干拓の父と呼ばれた辻演年。兄は陸軍兵器学校の校長などを務めた陸軍中将の辻演武。


title: 福岡日出麿

text: 佐賀県佐賀郡出身。旧制佐賀県立佐賀中学校卒業後、上海の東亜同文書院大学に進むが中退。地元で清酒醸造を行う蔵元に婿養子として入る。海外経営に熱心でハルビンや蘇州で酒造を手がけた。戦後、1948年に生コン・酒類・建築資材などを販売する福岡商店を創業した。


title: GE AC4400CW形ディーゼル機関車

text: GE AC4400CWは、GEトランスポーテーション・システムが製造した電気式ディーゼル機関車（ディーゼル・エレクトリック方式）である。出力は4400馬力、交流モーターと1軸1インバータ駆動の6動軸を持ち、軸配置はC-C。1993年から2004年にかけて2598両が製造され、北アメリカの鉄道各社に納入された。2005年時点で、ノーフォーク・サザン鉄道およびカナディアン・ナショナル鉄道を除いた一級鉄道各社が1両以上の本形式を所有している。


title: GE AC4400CW形ディーゼル機関車

text: 同社製のDash 9-44CWと外観および搭載機器の大部分は同じであり、異なるのは直流モーターではなく交流モーターを搭載している点である。車体左側（助士席側）のランボード上に6基のインバータを搭載するため、従来その位置にあった運転室のエアコンは運転室下に搭載された。


title: GE AC4400CW形ディーゼル機関車

text: 本形式は、GE製では初めて自己操舵台車をオプションとしてラインナップに加えた。自己操舵台車は粘着を増し、レール頭面の摩耗を減少させるメリットがあり、CSXトランスポーテーション、カンザス・シティ・サザン鉄道(KCS)、カナディアン・パシフィック鉄道（CPR）、カルティエ鉄道（QCM、カナダ）、フェロメックス（FXE、メキシコ）、フェロスール（FSRR、メキシコ）で採用されている。


title: GE AC4400CW形ディーゼル機関車

text: CSXトランスポーテーションは、牽引力向上のために機関車重量を2万ポンド（約9072kg）増加させたものを大量に増備した。これらの車両は2006年から2007年にかけて高牽引力に対応したソフトウェアに更新され、形式名もCW44ACからCW44AHに変更されている。


title: 岐阜県道77号岐阜環状線

text: 岐阜県庁舎近くの岐阜市薮田交差点から北上し、JR東海道本線を潜り、鏡島大橋で長良川を渡る。国道157号、旧名鉄揖斐線（2005年廃止）と交差し、岐阜市正木で東進する。岐阜市福光で国道256号と交差し、岐阜市長良で南下。岐阜市長良雄総で東進し、鵜飼い大橋北で南下。鵜飼い大橋を渡って井ノ口トンネルを通り、岐阜市日野南で国道156号に合流する。鵜飼い大橋開通当初は国道156号との合流地点で長い渋滞が発生していた。これは1車線しかない国道156号に合流していたことが原因である。2008年（平成20年）3月頃に合流直後の国道156号岩戸トンネルが4車線化し、渋滞は解消された。


title: 岐阜県道77号岐阜環状線

text: 岐阜市琴塚から南下する。岐阜市水海道から岐阜市蔵前までは古く狭い道であり、1.5車線区間である。但し、この区間と平行して市道があり、将来は整備する計画となっている。岐阜市蔵前で岐阜県道181号岐阜那加線と重複して東に進み、高田3交差点から南に進路を取って芋島3交差点に至る。以前は県道181号線からそのまま南下し、芋島1交差点まで通っていた。


title: 岐阜県道77号岐阜環状線

text: 岐阜市芋島からは西に進む。岐阜市芋島（芋島3交差点）から岐阜市加納竜興町3丁目（加納竜興町3交差点）までは旧国道21号である。羽島郡岐南町に入り、再び国道156号と交差する。岐南町を抜け、再び岐阜市に入る。岐阜市城東通（岐阜県道1号岐阜南濃線、岐阜県道14号岐阜稲沢線交点）からは岐阜県道1号岐阜南濃線との重複区間となる。岐阜市宇佐からは国道21号とも重複し、起点の岐阜市薮田に至る。


title: 岐阜県道77号岐阜環状線

text: 起点の岐阜市薮田から岐阜市鏡島（鏡島大橋南）までは片側3車線、岐阜市鏡島から岐阜市日野南（国道156号交点）まで及び岐阜市加納竜興町（加納竜興町3）から岐阜市宇佐（国道21号交点）までは片側2車線である。


title: Internet Explorer for Mac

text: Internet Explorer for Mac （インターネット エクスプローラ フォー マック、"Internet Explorer Mac"、"Internet Explorer Macintosh Edition"）はMac OS X、Classic Mac OS向けのウェブブラウザである。


title: Internet Explorer for Mac

text: Internet Explorer for Macは、1997年のマイクロソフトとApple Computer（現:Apple）との間で交わされた業務提携により、Mac OS 8.1からMacintoshのデフォルトのウェブブラウザとなった。Mac OS X v10.2までデフォルトのウェブブラウザとして提供されていたが、5年間の契約期間終了後、Mac OS X v10.3からは、Appleが開発するSafariがデフォルトのウェブブラウザとなった。


title: Internet Explorer for Mac

text: 2003年6月13日に、マイクロソフトはInternet Explorer for Macの開発を終了すると発表した。そして2005年12月31日をもってサポート終了、2006年1月31日に公開を終了し、以後はSafariなど他のウェブブラウザに移行するよう薦めるアナウンスを行った。なお、2007年9月15日から9月16日にかけて行われたMozilla 24にて、macOS向けのInternet Explorerの開発について、予定はないとしながらも、ユーザーの要望が多ければ前向きに検討したいとした。


title: Internet Explorer for Mac

text: その後、マイクロソフトがInternet Explorerの後継としてWindows 10向けに提供しているMicrosoft EdgeがChromiumベースへと移行するのに伴い、macOSを含む他のプラットフォームへ提供予定であると発表された。


title: Internet Explorer for Mac

text: Tasmanは以前に比べ高速なブラウジングを提供することができ、また、当時としては最新のHTML 4.0、XML 1.0、CSS 1.0と2.0、PNG、DHTML、ECMAScript 262と標準規格に多く対応した。また、外観の変更が行われ、iMacのような色使いなどに変更された。色は9色用意され、好みに合ったものに変更することができた。独自の機能として、ウェブページをまとめて保存することができる「インターネット スクラップブック」や、複数のオークションの内容と状態を管理する「オークション マネージャー」などが追加された。


title: 陸軍工兵学校

text: 陸軍解体後の1945年（昭和20年）10月に東京工業専門学校が移転。学制改革を経て千葉大学工芸学部→工学部となるものの、1964年（昭和39年）に千葉市へ移転。敷地の一部を東京聖徳学園が買い取り翌1965年には聖徳学園短期大学が開校した他、学校や裁判所が移転。残部は松戸中央公園となり、正門及び哨戒舎が現在も公園内にそのまま残されている。


title: ザコパネ

text: タトラ山脈の山麓に位置しており、ポーランド屈指の避暑地、保養地として知られる。近隣の都市としては、約85キロ北のクラクフが挙げられ、鉄道とバス路線で結ばれている。タトリ山脈の南麓はスロヴァキア領となっている。


title: ザコパネ

text: 小さな山間の集落であったが、19世紀末になると、鉄道網の整備や庶民に旅行を楽しむ習慣ができたことで、ザコパネの開発が進むことになった。この頃、初のホテルも建てられている。20世紀になると、ポーランドの建築家、芸術家らの注目を集め、この地で活動を行う者が増えた。現在は、ポーランド有数のリゾート地へと成長を遂げている。


title: ザコパネ

text: ザコパネは、多くの芸術家を魅了した。1907年にザコパネに居を移した音楽家ミェチスワフ・カルウォーヴィチは、この地で多くの作品を作り上げた。音楽家カロル・シマノフスキも、この地の民族音楽に関心を抱き、一時この街にとどまった。


title: ザコパネ

text: 社会主義運動にも関わった詩人ヤン・カスプローヴィチも、ザコパネの山岳民の生活に共感を抱いた人物である。その晩年はザコパネで生活し、この地で没した。建築では、スタニスワフ・ヴィトキエヴィッチが、いわゆるザコパネ・スタイルと称される木造建築様式を創始している。息子のヴィトカツィは画家として活躍した。


title: ザコパネ

text: 19世紀後半から20世紀初頭にかけて活躍した民族運動家、文化人類学者であるブロニスワフ・ピウスツキ（ポーランドの民族的英雄ユゼフ・ピウスツキの兄）は、ロシア皇帝暗殺計画の容疑で逮捕され、樺太へ流刑となった。この際に樺太などの極東地域に関心を抱き、再度樺太に渡り樺太アイヌの言語研究を行った。1980年代になって、その際の蝋管レコードがザコパネで保存されているのが発見されており、アイヌ研究に大きな寄与をもたらした。


title: ザコパネ

text: ポーランドにおけるウィンター・スポーツの中心地である。1929年、1939年、1962年と3度ノルディックスキー世界選手権の開催地となっており、1993年と2001年と2度にわたってユニバーシアード冬季大会の開催地にもなっている。冬場には多くの観光客が訪れ、スキーなどを楽しむ。


title: ザコパネ

text: ポーランド国鉄のザコパネ駅があり、クラクフと結ばれている。ただし、ポーランドの列車は総じて所要時間が長く、最長で4時間以上かかる。バス路線でもクラクフとザコパネが結ばれており、所要時間はその半分程度。本数、所要時間ともにバスの方が合理的。


title: 文体論

text: 1909年、シャルル・バイイは『』において、フェルディナン・ド・ソシュールの言語学を補う独立した学術的分野としての文体論を提唱した。バイイによれば、ソシュールの言語学では個人の表現を充分に記述することができなかった。バイイの方針はプラハ学派の狙いによく一致した。


title: 文体論

text: ロシア・フォルマリストの思想を先に進めて、プラハ学派は前景化の概念を打ちたてた。そこでは、（日常の言語規範からの）逸脱および平行性によって詩的言語と文学的な背景をもたない言語とが異なると仮定された。しかし、プラハ学派によれば、この背景言語は一定ではなく、したがって、詩的言語と日常言語の関係は常に変化するものだった。


title: 文体論

text: ロマーン・ヤーコブソンは、1940年代にアメリカ合衆国に移住する以前、ロシア・フォルマリズムとプラハ学派の活発なメンバーであった。1958年にインディアナ大学で開かれた文体論会議の閉会講演において、ヤーコブソンはロシア・フォルマリズムとアメリカのニュー・クリティシズムを融合させた。1960年に「言語学と詩学」の題で公刊されたヤーコブソンの講演は、しばしば文体論の最初の首尾一貫した定式化であると見なされる。この講演においてヤーコブソンは詩的言語の研究が言語学の一分野であるべきだと主張した。ヤーコブソンが講演で述べた言語の6つの一般的機能のひとつは「詩的機能」だった。


title: 文体論

text: M・A・K・ハリデーは、イギリスの文体論の発達において重要な人物である。ハリデーの1971年の「言語機能と文体：ウィリアム・ゴールディング『後継者たち』の言語の調査」が、その基本をなす論文である。ハリデーの貢献のひとつに、言語とそのコンテクストを結びつきを説明するための使用域という用語がある。ハリデーにとって、使用域は方言とは異なるものである。方言が特定の地理的または社会的コンテクストにある特定の話者の習慣的言語を指すのに対し、使用域は話者による選択を示し、その選択はフィールド（談話の関与者が何を扱うか、たとえばある特定の話題・主題について討論するなど）・テナー（誰が関与するか）・モード（言語の様式）の3つの変項に依存する。


title: 文体論

text: ファウラーは、フィールドの違いによって、とくに語彙の水準において異なる言語が生まれると指摘している。言語学者のクリスタルは、ハリデーの「テナー」はおおむね言語学者が使う「スタイル」という語に等しく、あいまいさを避けるために後者の語を用いる方がよいと指摘している。第3の範疇である「モード」は、ハリデーによれば状況の記号的組織を指す。言語学者のウィリアム・ダウンズは、モードの範疇のなかに異なる2種類の面があると考え、モードは媒体（書面、口頭など）との関係を記述するだけでなく、テクストのジャンルをも記述すると指摘している。ハリデーは、ジャンルをコード化済みの言語であり、単に以前に使われた言語ではなく、テクストの意味の選択をあらかじめ決定するものと見なしている。ダウンズは使用域の主要な特徴は、いかに奇抜で多様であろうとも、明白で即座に認識可能であることであるとした。


title: 文体論

text: 文は長いか短いか、音の規則（韻律）があるかないか、よく使っている単語の種類（俗語か雅語か、抽象的な語か具体的な語か）は何か、などある要素に着目して文章を考察する。方法の一つとしてコーパスを用いた単語の統計的な処理がある。


title: フィフティーン・ラブ

text: 『フィフティーン・ラブ』は塀内夏子（当時は「塀内真人」名義）による日本の漫画作品。1984年から1986年にかけて『週刊少年マガジン』（講談社）にて連載されていた。コミックスは少年マガジンコミックス（講談社）全11巻が刊行されている。1991年から1992年にかけてKCスペシャル（講談社）全6巻が刊行されている。


title: フィフティーン・ラブ

text: 中学2年4月にして100メートル走の中学タイ記録をもっていたヒロが、テニスに転向し、米国にテニス留学し、ライバルたちと切磋琢磨して世界一のプレーヤーを目指す、熱血スポーツ漫画。16歳時のウインブルドンで大団円を迎える、若者のサクセス&ラブストーリーである。なぜか全豪オープンは、モーリスコーチの経歴以外には登場しない。


title: サウロスクス

text: 基準種の"S. galilei" はアルゼンチンのイスチグアラスト層から発見された骨格に基づき1959年に命名された。このホロタイプ標本は完全な頭蓋骨と胴椎、背甲、骨盤が含まれている。それ以外の骨(肋骨、頸椎、尾椎、肩胛骨)は他の標本で明らかにされた。2002年にアリゾナ州でもサウロスクス属の化石が見つかったと報告された。


title: ケインズサーカス

text: ケインズサーカス（）あるいはケンブリッジサーカス（）とは、ジョン・メイナード・ケインズが一般理論を立脚させるために指揮した5人の若手学者集団。その多くが、世界的な経済学者となっているだけでなく、ジェームス・ミードがノーベル経済学賞を受賞している。


title: チーズバーガー (プロレスラー)

text: チーズバーガー（"Cheeseburger"）のリングネームで知られるブランデル・リトルジョン（"Brandel Littlejohn"）は、アメリカ合衆国のプロレスラー。ROHを主戦場とし、ROHのレスリング・スクールであるROH道場のアシスタントも務めている


title: ルパン最後の恋

text: 『ルパン最後の恋』（ルパンさいごのこい、原題："Le Dernier Amour d'Arsène Lupin"）は、モーリス・ルブランのアルセーヌ・ルパンシリーズの一篇。1936年から1937年にかけて執筆されたが、発表は2012年となった。ルパンシリーズ18作目の長編（戯曲『ルパンの冒険』を含む）にして、シリーズ最終作品である。作者ルブランの死去により、最終稿には達せず推敲が不十分なままとされている（後述）。『ルパン、最後の恋』の表記もある。


title: チーズバーガー (プロレスラー)

text: デビュー当初はフィラデルフィアのビヨンド・レスリング（Beyond Wrestling）やニュージャージーのレスリング・イズ・リスペクト（Wrestling Is Respect）でリーチ・ランダ（"Leech Landa"）のリングネームで活動していた。


title: ルパン最後の恋

text: 本作はフランスの雑誌『ロト』への掲載のため、1936年に執筆が開始された。同年9月にはいったん完成するが、11月にルブランは脳血栓で倒れた。翌年初頭までルブランは病後の後遺症と戦いながら推敲を続けたが、最終的な作品の完成を見ることなく、1941年に没した。ルブランはまず一通りの物語を書き上げてから推敲を繰り返して作品を完成させるため、物語は完結しているが推敲不足であること、シリーズ他作品と比しての齟齬が見られること、についての指摘がある（ハヤカワ文庫の平岡敦による後書きより）。なお、こうした経緯により、本作はルブランの遺作でもある。


title: チーズバーガー (プロレスラー)

text: 2013年7月11日にシカゴで開催されたA Night of HooplaでROHデビューを飾る。ロデリック・ストロングとタッグを組み、カイル・オライリーとボビー・フィッシュのタッグチーム、レッドラゴン（reDRagon）のROH世界タッグ王座に挑むも負けてしまう。


title: ルパン最後の恋

text: また、本作はルパンシリーズの別作品『四人の娘と三人の息子』およびシリーズとは異なる歴史小説『千年戦争』という未完成作品の設定が反映されており、プロローグではナポレオン・ボナパルトのような歴史上の実在の人物が登場するほか、ルパンの子供たちと思しき少年少女が描かれている。ただし、ルパンシリーズには本作以外にも、ナポレオンをはじめとした実在の人物、事件は多数登場する。また、ルパンはシリーズを通して多くの女性と恋に落ちるが、本作の子供たちがルパンの実子であるとしても、母親が誰なのかは作中には描かれていない。


title: チーズバーガー (プロレスラー)

text: 2014年に入るとジェイ・リーサルの持つROH世界TV王座にボルチモアで行われたSecond to None、カーボンデールのRoad to Best in the World '14 の2度挑戦するも獲得には至らなかった。


title: ルパン最後の恋

text: 執筆後は、どの媒体にも掲載されることはなく未発表作品となったが、1980年代末にモーリス・ルブランの伝記を執筆したジャック・ドゥルアールは、モーリスの息子クロード・ルブランに本作の存在を知らされ、その時点で閲覧も果たしていた。しかしクロードは「内容が『奇巌城』には及ばない」ことを理由に本作の発表を望まず、一般にはルパン幻の未発表作品として名前のみが知られていた。クロードが1994年に没して後、娘（モーリスの直孫）のフロランス・ベスフルグ・ルブランは膨大な原稿を含む祖父の遺品を受け取った。モーリス没後70年を経た2012年、フロランスが原稿を整理していた際に本作は発見され、同年5月に「70年ぶりの新作」としてフランスで発表、続けて同年9月には日本語訳も発表された。こうした経緯から、ルブランの作品で唯一21世紀に発表された作品となった。


title: チーズバーガー (プロレスラー)

text: "ブルータル"ボブ・エヴァンスとタッグ、ブルータル・バーガーズ（"The Brutal Burgers"）を結成するも仲間割れを起こし抗争へと発展、Final Battle 2015のキックオフ・ショーにてエヴァンスを破り抗争を終了している。


title: ルパン最後の恋

text: ナポレオン1世による第一帝政の時代、ルパン将軍は『理（ことわり）の書』（"" の誤訳。本当は出納帳と家事日誌を兼ねたもの）の存在を知った。この書はイギリス国王の愛人であるモンカルメ夫人の家に継承されており、ジャンヌ・ダルクの告白によるイギリスの世界戦略が描かれていた。モンカルメ夫人はルパン将軍の従姉妹にあたるが、かねて好意を抱いていたルパン将軍は、彼女の心と『理の書』を手に入れる。ナポレオンは本書を読み込んだが、その知識を活用する前に失脚。『理の書』はセントヘレナのナポレオンからルパン家に寄贈され、彼の家には代々『理の書』が伝承されることになった。


title: チーズバーガー (プロレスラー)

text: 2016年1月4日のWRESTLE KINGDOM 10 in 東京ドームの第0試合、1分時間差バトルロイヤル ～ニュージャパンランボー～にサプライズ登場。また、これを機にレジェンドレスラーである獣神サンダー・ライガーの得意技の掌底をフィニッシュとして使用するようになった。


title: ルパン最後の恋

text: 時代は下り1921年、フランス貴族のレルヌ大公が自殺する。娘のコラ・ド・レルヌには親しい仲の「四銃士」と呼ばれる男たちがいたが、大公の遺書には『四銃士の中にあのアルセーヌ・ルパンがいる。彼はきっと、支えになってくれるだろう』と書かれていた。コラ嬢の恋心と『理の書』を巡り、ルパン最後の冒険が始まる。


title: チーズバーガー (プロレスラー)

text: 2017年1月4日のWRESTLE KINGDOM 11 in 東京ドームの第0試合のニュージャパンランボーに2年連続で登場。最後まで残るもののマイケル・エルガンに敗れる。翌年も1月4日のWRESTLE KINGDOM 12 in 東京ドームの第0試合のニュージャパンランボーに3年連続で登場。最後まで残るものの垣原賢人の前に敗れ、2年連続で最終敗退者となった。


title: ルパン最後の恋

text: 本作には、他のルパン・シリーズとの関連を思わせる描写がある。作中でルパンが自身の財産の隠し場所を語る場面があり、「エトルタの針岩」、「バール・イ・ヴァの川」、「コー地方の修道院」の名を上げるが、これらはそれぞれ『奇巌城』、『バール・イ・ヴァ荘』、『カリオストロ伯爵夫人』に登場する舞台である。ただし「エトルタの針岩」は『奇巌城』の結末ではルパンの手を離れているなど、齟齬が見られる。またルパンの年齢についても、作中では40歳と自身の口から明言されているが、通説では48歳となっているはずである。


title: ルパン最後の恋

text: シリーズのいくつかを翻訳した平岡敦により、早川書房から最初の翻訳が刊行された。また児童文学作家の南洋一郎による少年向けの翻訳を出版してきたポプラ社からは、同社の『ズッコケ三人組』シリーズで知られる那須正幹の訳が刊行された。同書では南のシリーズの装丁を援用しており、表紙絵は過去作品のコラージュとなっている。また、同じくシリーズ代表作を翻訳してきた東京創元社の創元推理文庫からも、高野優と池畑奈央子の共訳が刊行された。ただし表題については、早川版と東京創元社版が『ルパン、最後の恋』及び『リュパン、最後の恋』と読点が含まれている（東京創元社版は従来から一貫して「リュパン」表記である）。なお、本作以外のシリーズ、関連作品全作を翻訳してきた偕成社からは刊行されていない。


title: ルパン最後の恋

text: 平岡敦の早川書房版をベースに、『ルパン －ARSÈNE LUPIN－』の題名でミュージカル化され、宝塚歌劇団月組が2013年に上演した。作・演出は正塚晴彦、主役のルパンを龍真咲、ヒロインは愛希れいかが演じた。ただし平岡訳では「コラ・ド・レルヌ」と表記されるヒロインは、舞台では「カーラ・ド・レルヌ」とされており、ルブラン自身も登場する。なお、ルブランは北翔海莉が演じている。


title: ルパン最後の恋

text: また2014年には同じく宝塚歌劇団月組選抜メンバーにより、スピンオフ作品『THE KINGDOM』が上演された。これは本作に登場するドナルド・ドースン（凪七瑠海）とヘアフォール伯爵（美弥るりか）の前日譚を描いたオリジナル作品。ルパン自身は直接登場しないが、シリーズに登場するルパンの乳母ヴィクトワールの口からジム・バーネットの名が告げられ、またシャーロック・ホームズがルパンの存在を語っている。


title: トラキア語

text: トラキア語（Thracian language）は古代の東ヨーロッパ（現在のブルガリア、ギリシア北部等）やビテュニア（アナトリア北西部）にいたトラキア人が用いた言語で、死語。インド・ヨーロッパ語族に属する。トラキア語の分類や他言語との関係は不明確な点が多いが、インド・ヨーロッパ語族の中のサテム語派（アルバニア語、スラヴ語派、バルト語派、インド・イラン語派など）に分類される。ただしサテム語派は本当に共通系統を示すものかどうか明らかではない。トラキア人と同族とされる北方のダキア人の用いたダキア語も同系との考えが有力であるが、やや異なっていた可能性もある。


title: トラキア語

text: かつてはイリュリア語（トラキア語の西側で使われた）とまとめる説もあったが、イリュリア語は別系統とする意見が現在では有力。また古代マケドニア語やフリュギア語（アナトリア）との関係も考えられるが明らかでない。


title: トラキア語

text: トラキア人は最終的にギリシア化またはローマ化され、民族としては5世紀までに消えた。それとともにトラキア語も消えたと思われる。一部の人々はスラヴ人またはブルガール人に同化し、8-10世紀にブルガリア人を形成したと考えられている。またローマ化したダキア人はルーマニア人などになった。ブルガリア語やルーマニア語にある語源のはっきりしない単語の中には、トラキア語またはダキア語に由来するものがあるともいわれるが、確証はない。


title: 海北チベット族自治州

text: 海北チベット族自治州（かいほく-チベットぞく-じちしゅう）は中華人民共和国青海省に位置するチベット民族の自治州。日本語では、中国語名に基づき海北蔵族自治州（かいほくぞうぞくじちしゅう）とも称されている。


title: 海北チベット族自治州

text: チベット名はツォチャン・プーリー・ランキョン・クル（）。チベット名の「ツォ (mtsho)」とは中国名「青海湖」で名高いツォ・ティショル・ギャルモ (mtsho khri shor rgyal mo) を、「チャン (byang)」とは「北」を意味し、あわせて「ツォ・ティショル・ギャルモの北」を意味する。中国名「海北」は、その逐語訳である。


title: 海北チベット族自治州

text: 青海省東北部に位置し、北から東にかけて甘粛省と省境を接し、南は海東市、西寧市、海南チベット族自治州、西は海西モンゴル族チベット族自治州と接する。海南チベット族自治州との境界には巨大なツォ・ティショル・ギャルモ（略称は「青い湖」を意味するツォ・ゴンポ (mtsho sngon po) 。モンゴル名「フフ・ノール」、中国名「青海湖」はこの略称の意訳）が広がる。自治州人民政府は海晏県西海鎮に所在する。


title: 海北チベット族自治州

text: 新代に現在の海晏県三角城に西海郡が設置され、海晏・剛察地区を管轄したのが、海北州での行政区画の初見である。新末後漢初の混乱期には西海郡は廃されたが、609年（大業5年）に再び西海郡が設置された。763年（広徳元年）、吐蕃が青海を占拠すると海北州はその版図に組み込まれた。


title: 海北チベット族自治州

text: 元代が成立すると吐蕃等処宣慰司都元帥府が設置され海北州を管轄した。明代になると安定衛・阿瑞衛が1378年（洪武8年）に設置されている。1509年（正徳4年）、オイラト人が新疆より青海に移住した際に州域には11旗が設置され、青海欽差大臣の管轄とされ、現在の門源回族自治県には大通衛が設置された。1744年（乾隆9年）、大通衛は白塔城（現在の大通回族トゥ族自治県）に移され、1761年（乾隆26年）には大通県に昇格した。


title: 地球温暖化に関する論争

text: 個々の緩和技術に関しては、それぞれ特有の短所や限界はあるものの、適切に利用すれば相応の効果が得られるとされる。また、単一の緩和手段に頼らず、複数の手段を併用する必要性が指摘されている（スターン報告、IPCC第4次評価報告書など）。


title: 地球温暖化に関する論争

text: 実際には再生可能エネルギーはIPCC第4次評価報告書、スターン報告などでも地球温暖化への対策の一環として挙げられ、その効果は数ある緩和手段の中でも最も大きい部類に入るとされている。またエネルギーの自給率を高める、環境汚染を抑制するなどの付随効果も指摘されている。エネルギーや電力需要の数割以上を再生可能エネルギーで賄ったり、それを目指す国も増えている。


title: 地球温暖化に関する論争

text: 原子力発電は二酸化炭素の排出が非常に少ないと言う理由で、各国で温暖化対策の中核的手段とする動きが活発となってきている。2007年の主要国首脳会議（ハイリゲンダムサミット）では、日米で温暖化対策として原発推進を明記する提案がなされ、IPCC第4次評価報告書やスターン報告などでも緩和策の1つとして挙げられている。


title: 地球温暖化に関する論争

text: その一方で、コスト的に負荷追従用途に向かないことや、需要地から離れた場所に建設されることが多いため送電にかかる電力損失が高くなりがちなこと、設備そのものの寿命、放射性廃棄物の処理にかかる時間や経済性などの問題が指摘されるとともに、原発の総数が増えれば統計的に大事故につながる危険性も高まることから汚染事故も懸念されている。


title: 地球温暖化に関する論争

text: その他、ウランピークが過ぎれば良質なウラン鉱石が得られなくなり、エネルギー利益比が格段に落ちるとの指摘もある。また、コストや核の拡散やテロの標的になるなどの危険性から過度の原発の依存に対して懐疑的な見方もある。例えば、地球温暖化問題は「存在する」とするアル・ゴアも、原子力発電に対しては消極的である。


title: 地球温暖化に関する論争

text: エネルギー供給における緩和手段としての利用状況は国によってまちまちである。フランスやイギリスのように再生可能エネルギーと併用する国が多く見られる一方、前述の諸問題を考慮して全廃を目指しているドイツやスウェーデンなどの国もある。


title: 地球温暖化に関する論争

text: 2005年時点の化石燃料依存割合は、日本 81.9%、EU 78.9%（ドイツ 82.9%、イギリス 88.6%、フランス 53.2%、スウェーデン 35.1%、デンマーク 83.2%、ノルウェー 62.6%、フィンランド 55.0%、オーストリア 78.1%）、アメリカ合衆国 86.2%、オーストラリア 94.5% などとなっている。


title: 地球温暖化に関する論争

text: この中で比較的依存度が低い国の多くでは原子力発電への依存度が高くなっている（フランス 42.6%、スウェーデン 36.2%、日本 15.0%、ドイツ 12.3%）が、原子力利用への姿勢はまちまちで、フランスは推進、スウェーデンやドイツは縮小し再生可能エネルギーでの代替を進めている。


title: 地球温暖化に関する論争

text: 森林の吸収量は最終的に飽和するものの、長い年月をかけて成熟していく過程において空気中より多量の炭素を取り込み、森林が維持される限りは固定し続けるとされる。またバイオ燃料の供給源ともなる。このため、スターン報告やIPCC第4次評価報告書においても対策の1つに挙げられている。しかし飽和状態のみを捉え、植物は最終的に枯死して分解されるから効果が無いとの批判も見られる。


title: 地球温暖化に関する論争

text: スターン報告やIPCC第4次評価報告書において、温暖化の抑制が経済的にも可能であり、対策をしない場合に想定される被害のほうが遙かに大きいと指摘されている。一方で、ノードハウスは自らが開発したDICEモデルに基づき、スターン報告で提案されている削減を実施した場合、費用が便益を上回ると指摘している。


title: 地球温暖化に関する論争

text: IPCC第4次評価報告書などにおいて、地球温暖化の原因は人為的なものが大部分であるとの国際的かつ科学的な合意が得られている。また2007年7月にがその意見を変えて以来、近年の温暖化に対する人為的影響を否定する国際的な学術組織は無いとされる。しかし一部では、異議を唱える論者も見られる。


title: 地球温暖化に関する論争

text: 地球温暖化に対する懐疑論は、二酸化炭素を主因とする温暖化を疑うものから、温暖化自体を否定しているもの、自然科学面でなく政治経済的な点を対象としたものまで多岐にわたる。また、モデルと実際の気候の不整合を問うものなどがある。太陽とテレコネクションなどの気候変化の関係に注目する研究の中から、査読を受けた論文に基づいた主張もなされている。しかし、IPCC第4次評価報告書では曖昧さが残るとして採用されず、学術界ではその後も否定的な研究結果が相次いで発表されている（スベンスマルク効果を参照）。学術的に非主流派だが、ドナルド・トランプ政権など政治的に大きな影響力を持っている。


title: 妙香山

text: 妙香山（ミョヒャンサン、）は、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）中部にある山並の総称で、平安北道の香山郡、平安南道の寧遠郡、慈江道の熙川市の交わる一帯に広がっている。面積は375平方キロメートル、周囲の延長は128キロメートルほど。最高峰の毘盧峰は海抜 1,909メートル。


title: 妙香山

text: 妙香山は北朝鮮でも有数の観光地で、登山客や団体観光客らが多くあるハイキング道を歩いて山並みや峡谷や森林の美しさを楽しんでいる。また海外からの賓客の定番の観光地になっている。妙香山の観光地区は、「上元洞」、「萬瀑洞」、「毘盧峰」の三つの地区に分かれている。


title: 妙香山

text: 妙香山という名は、山勢の妙なるさまと、山の一帯に漂う松や柏の木の香りからきている。古来より名山として名が高く、統一新羅時代の記録では太伯山や北嶽とも呼ばれた（ただし新羅の国境線は妙香山よりも南にあった）。


title: 妙香山

text: 朝鮮仏教の名山でもあり、高麗時代以来の多くの仏教寺院や史跡が残っている。朝鮮王朝実録を納める史庫の一つが置かれた時期もある。また朝鮮神話では、妙香山は、檀君の祖先で天帝桓因の庶子・桓雄が天下った太伯山のこととされている。新羅末期の儒学者・崔致遠は、檀君を記念して妙香山の岩壁に「天符経」と呼ばれる経典を刻んだとされる（ただし天符経の用字法と、崔致遠が慣れ親しんだはずの唐代の語法とに不一致が見られる点、妙香山は当時は新羅領内ではなかった点などから、これを偽書とする見方もある）。


title: 妙香山

text: この地域は峡谷になっており滝なども多く、周囲には松や柏の香りが強く漂っている。観光客は「上元門」から峡谷に入り、金剛の滝、台下の滝、龍淵の滝、引虎台などの景勝地のほか、11世紀に建てられた仏教寺院である普賢寺や上元庵などの古い史跡を見ることができる。普賢寺は八万大蔵経が収められている重要な寺院で、朝鮮戦争で破壊されたがその後徐々に復元が進んでいる。


title: 妙香山

text: 万瀑洞（マンポクドン）の峡谷は、香爐峰の下に広がる山並みが形成しており、大小の滝や淵や奇岩が連なっている。序曲瀑布、武陵瀑布、銀絲瀑布、遊仙瀑布、飛仙瀑布、九層瀑布などが代表的な滝で、その他には万瀑台、飛仙台、檀君台などの大きな岩、八つの淵が連なる八潭などが主な名勝である。


title: 妙香山

text: 2009年、国際連合教育科学文化機関（UNESCO）は妙香山を生物圏保護区に指定した。檀君神話のゆかりの地であるという文化的重要性、険しい岩山の中に残された30種類の植物の固有種、16種類の植物および12種類の動物の絶滅危惧種の存在などが特筆されている。


title: 手取層群

text: 手取層群（てとりそうぐん）は、富山県、石川県、福井県、岐阜県にまたがる中生代ジュラ紀中期から白亜紀前期にかけての地層であり、恐竜や植物等の化石が多く発掘されることで世界的に知られる。手取川（てどりがわ）の流域に模式的に分布するため、この名がついた。


title: ロバート・W・ローチ

text: イリノイ州シカゴ郊外ので生まれ、育った。に入学し、大学3年生の1983年に南山大学日本研究センターの交換留学生となり、1年間日本に滞在した。1985年にイリノイ州立大学で経済学と日本学の学士号を取得した後、1986年に再来日し、南山大学法学部の研究生として1年半滞在した。1988年にデンバー大学ロースクールで法務博士号(J.D.)を取得した後、1989年に3回目の来日を果たし、名古屋へ来た。1990年には、1度目の留学中に知り合った日本人女性と結婚した。


title: ロバート・W・ローチ

text: ローチは、中国・上海に拠点を置くメディア・ブランディング関連のダイレクトセールス会社であるエイコーン・インターナショナルの共同設立者でありエグゼクティブ・チェアマンである。また、日本でテレビ通販事業を展開しているオークローンマーケティングの共同設立者であり、会長兼社長でもある。


title: ロバート・W・ローチ

text: 2013年、アイスランド産の魚を中国に輸入する企業であるISシーフードを共同設立した。また、香港に、「新しい特徴的なホテルブランドの構築」するための企業としてカシェ・ホテルグループ(Cachet Hotel Group)を共同設立した。2014年、カシェ社は上海のURBNホテルとJIA上海を買収した。


title: ロバート・W・ローチ

text: また、日本・中国・アメリカの消費財・ホスピタリティ・不動産・エネルギーなどの分野に投資を行うローチ・エンタープライズ社を設立し、社長を務めている。ローチは、ユタ州のサンド・ハロー・リゾート(Sand Hollow Resort)を共同所有している。


title: ロバート・W・ローチ

text: ローチは、ローチ・ファミリー財団を設立し、青少年教育や交流プログラムを通じて米中関係の強化を図る「米中ストロング」(U.S.-China Strong)などの団体を支援してきた。2010年には、ローチ・ファミリー財団と共同で、デンバー大学ロースクールに300万ドルを寄付し、ローチ・ファミリー国際商取引課程を設置した。


title: ロバート・W・ローチ

text: 1991年、ローチはアメリカン・ビジネス・コミュニティ・名古屋(ABCN)の主催者の一人となり、名古屋ウォーカソンや国際チャリティ・フェスティバルを開始した。この組織は、後に在日米国商工会議所中部支部となった。


title: 大蔵

text: ヤマト王権の三蔵（大蔵（おおくら）・内蔵（うちくら）・斎蔵（いみくら））の一つにさかのぼる。『古語拾遺』によれば、雄略天皇の時代に内蔵・斎蔵に加えて創設、諸国からの貢物などを納め、秦氏に出納を、漢氏（東漢氏、西漢氏）に帳簿の勘録を命じ、蘇我満智（麻智）に三蔵を検校させたとされる。また、『日本書紀』によれば、雄略天皇23年（推定479年）に星川稚宮皇子が吉備上道臣一族の支援の下に、天皇亡き後の皇位継承をめぐって起こした星川皇子の乱や豪族秦氏の長である秦大津父を「大蔵省（おおくらのつかさ）」に任じた件、大津父と推定される大蔵掾（おおくらのまつりごとひと）を秦氏の伴造に任じた件などの記載がある。


title: 山本浩司 (野球)

text: 小学校2年生から野球を始め、以降投手一筋。知立市立知立南中学校時代は「愛知衣浦シニア」に所属。大府高校から亜細亜大学に進学。3年時には大学野球選手権優勝を経験、4年時の2001年シーズンでは春秋通算で7勝をマークした。リーグ通算21試合に登板し7勝7敗。大学卒業後は社会人のJR東日本へ入社。1年上に吉川昌宏ら、1年下に木佐貫洋、永川勝浩、小山良男がいた。


title: 茨木市立南中学校

text: 通称は「南中」（なんちゅう）。校区内で大規模な宅地開発が行なわれたため、生徒数が増加し、茨木市きってのマンモス校となっている。バリアフリー化にも積極的で、市内で最も早くエレベーターの設置、スロープの取り付け工事が行なわれている。また、2002年には耐震工事が完了している。


title: サタネプ☆ベストテン

text: 『サタネプ☆ベストテン』は、2011年10月15日から2012年9月1日までTBS系列で、毎週土曜日の19:00-19:56（JST）に放送されたバラエティ番組である。ネプチューンの冠番組。初回は19:00 - 20:54（JST）の2時間スペシャル。


title: そのときには

text: 2020年、新型コロナウイルスが世界的に大流行し、日本でも感染が拡大。4月には緊急事態宣言が発令され、社会において外出の自粛、人との接触を減らすなどが求められるようになる中、ゆずとしてもアリーナツアー「YUZU ARENA TOUR 2020 YUZUTOWN」全公演が翌年秋以降に延期が発表された（最終的には中止となった）。


title: 富山県立大門高等学校

text: 施設設備の面では、マルチメディアに対応した約100台のコンピュータが2つの特別教室と普通教室等に配置されており、メディアルームのコンピュータのみインターネットなどコンピュータを利用した授業に活用されている。また、ビデオ編集や音楽編集に対応したソフトウェアは並程度でありCM制作や新聞づくりなどの創造的な制作活動を行っている。更に世界の人々とSNSを通した情報交換は、情報教育や国際理解教育に生かされている。


title: サンドウィッチマンの天使のつくり笑い

text: 「笑いは世界を救う」をテーマに、これからを担う若手芸人にスポットを当てて、その芸人の漫才やコントと、パーソナリティーを務めるサンドウィッチマンとのトークを楽しむ。またリスナーから寄せられた投書（ネタの回答）や、サンドウィッチマン両名、及び2017年からアシスタントとして隔週レギュラーを務める千葉美乃梨がそろって東北出身であることから、NHK東日本大震災プロジェクトのキャンペーンとの連携を図り、笑いを通して被災地の復興支援を進めていく。2014年8月30日にパイロット版が放送された。


title: 石川県立鹿西高等学校

text: 7月半ばに行われ、クラス対抗で晴天の場合はソフトボール、雨天の場合はバレーボールでトーナメント方式で戦う。ソフトボールの場合は野球部が、バレーボールの場合はバレーボール部が主に試合場づくりをし、審判員を務める。男子の部の優勝クラスは教員チームと戦う。文Ⅰクラスは男子が非常に少なく9人そろえることが不可能な場合がある。その際は、担任や副担任が助っ人として出場する。


title: 藤原辰雄

text: 1995年、厩舎を開業。3月11日、中京競馬場で行われた御在所特別が厩舎の管理馬の初出走となり、ブランドロイヤルが11着となる。4月15日に中山競馬場の第12競走でグランコアレスが勝利し、のべ9頭目で初勝利を挙げる。


title: レッツゴーキリシマ

text: 2006年（1歳時）「マルシンアモンの17」の名でセレクションセールに上場され、このときは買い手がつかなかったが、のちに本馬の兄ゴウゴウキリシマを所有する西村新一郎の所有となり、九州地方で育成を受けた。


title: そのときには

text: そんな状況下で制作されたこの曲が、歌詞が乗っていない状態で断片を初披露されたのは4月11日に北川悠仁が行ったYouTube Liveで、その後SNSでファンに向けて「新型コロナウイルスが収束した、“そのとき”にしたいこと」をテーマにメッセージを募集した。 北川はそのすべてに目を通し、そこから思いを受けて制作。当初は「またあえる日まで」のようにメッセージの言葉を繋ぎ合わせて作詞しようとしていたが、メッセージが多種多様だったため、メッセージをすべて飲み込んだうえで北川自身が思う「そのときには」に変換して吐き出すという形で歌詞を作っていった（WEBラジオ番組「Yuzucast」第2回より）。レコーディングや歌詞の歌い分けを行う様子などこれまでオープンにきてこなかったような映像も自身のInstagramで定期的に発信した。


title: サンドウィッチマンの天使のつくり笑い

text: 2015年8月4日には、震災被災地のNHK仙台放送局から「夏だ!東北は祭りだスペシャル!」というテーマで2時間の公開生放送を行った。その翌年は、伊達みきおのルーツである福島県伊達市から公開生放送を行った。2017年8月8日には、熊本地震の被災地であるNHK熊本放送局から「熊本から夏をもりあげるモン」というテーマで2時間の公開生放送を行った。


title: 藤原辰雄

text: 2011年、河野通文調教師が暴力団との交際問題で調教師免許剥奪処分を受けたことに伴い、9月26日付で河野厩舎所属競走馬を臨時貸付という形で一時預かることとなった（臨時貸付期間終了後は旧河野厩舎管理馬は他厩舎に分散して転厩した）。


title: レッツゴーキリシマ

text: 2007年8月12日、デビュー戦で勝利する。次に小倉2歳ステークスに出走するが、5着。9月のききょうステークスで2着、10月に2勝目を挙げた。11月、京王杯2歳ステークスに出走し、アポロドルチェ、ドリームシグナルに次ぐ3着。第59回朝日杯フューチュリティステークスでは単勝10番人気ながらもゴスホークケンに次ぐ2着と、堅実な成績で2歳シーズンを終えた。


title: そのときには

text: 完成した音源は、5月20日にWEBラジオ番組「Yuzucast」で初オンエア。ミュージック・ビデオは23日に公開され、翌日に配信でのリリースが発表された。MVは、横浜にある北川のプライベートスタジオ「STUDIO HOUSE」で、人との接触を減らすために少数のスタッフと最低限の撮影機材のみで北川と岩沢厚治で時間帯をずらして撮影を行った。配信ジャケット写真は、延期となったアリーナツアーの最終リハーサルの様子を切り取った1枚で、ゆずにとっての”そのとき”にしたいことへの願いが込められている。


title: サンドウィッチマンの天使のつくり笑い

text: 当初は収録放送で火曜日20:05頃 - 20:55の放送だったが、2016年度・2017年度は、放送時間を1時間繰り下げて、21:05頃 - 21:55の放送に変更された。その後2018年度の改編より、月曜日に移動し20:05 - 21:55までの生放送の2時間番組に拡大となった（『又吉・児玉・向井のあとは寝るだけの時間』と隔週交代で放送。20:55 - 21:00は全国の気象情報・交通情報、21:00 - 21:05は21時の定時ニュースを放送するため中断）。また、新レギュラーとしてお笑いコンビ「Aマッソ」が出演していた。2019年度は再び収録放送となり再び火曜20:05頃 - 20:55の放送となる。


title: レッツゴーキリシマ

text: 2008年は、きさらぎ賞で始動し4着だった。続くスプリングステークスでは9着、皐月賞では5着、NHKマイルカップは9着だった。日本ダービーでは逃げたが、最後の直線で後続馬に捕らえられ13着に敗れた。その後、初の古馬との対戦となる京成杯オータムハンデキャップに出走、10番人気だったが、2着と好走した。続く富士ステークスでは5着、キャピタルステークスでは1番人気に支持されたが4着に敗れた。続く阪神カップでは10着と大敗した。


title: サンドウィッチマンの天使のつくり笑い

text: プロ野球中継期間中は球団を保有する基幹局（札幌・仙台・名古屋・大阪・広島・福岡）では主催球団の中継のため、当番組の放送が休止される場合がある。その場合、近隣のラジオ第1放送・NHKワールド・ラジオ日本の周波数を合わせるか、NHKのIPサイマルラジオサービス「らじる★らじる」を利用すれば聞くことができるがradikoの場合は居住地域によっては選択不可となっている。


title: レッツゴーキリシマ

text: 2009年は、小倉大賞典で始動し4着だった。続く中京記念では3着と好走した。しかし、4月5日のダービー卿チャレンジトロフィーでは中団からレースを進めるも、失速して13着という結果に終わった。5か月の休養をはさみ天間昭一厩舎に転厩し、9月13日のレインボーステークスに1番人気で出走、逃げ切り勝ちを収め3勝目を挙げた。続く11月1日のカシオペアステークスでも逃げ切り勝ちを収め4勝目を挙げた。そして11月21日の福島記念に1番人気で出走、いつも通りの逃げを見せるも直線で失速し7着に敗れた。


title: レッツゴーキリシマ

text: 2010年は、福島記念後長期休養を経て、関屋記念で始動した。スタートから先頭で走り、最後の直線でも粘り通し、逃げ切りで重賞初制覇となった。しかし、その後の毎日王冠を目指しての調教中に左脚浅屈腱炎を発症。全治1年以上と見込まれたが、現役続行を目指して幹細胞移植手術を行い、療養に入ることとなった。


title: レッツゴーキリシマ

text: 長期休養を終えて2012年6月10日のエプソムカップで復帰したが最下位の18着。続く中京記念では逃げたが失速して最下位の16着に敗れた。関屋記念でもいつも通りの逃げを見せるもブービーの17着。8月17日付けで競走馬登録を抹消された。引退後は千葉県香取市のオークリーフで乗馬になる。その後、福島県に移動し「タレント馬」として大河ドラマ「八重の桜」に出演、相馬野馬追に出場などをしている。


title: レッツゴーキリシマ

text: 母マルシンアモンは競走馬時代に地方競馬で2勝を挙げた。2010年時点では北海道・むかわ町内の牧場に繋養されている。産駒は2010年8月時点で11頭おり、中央競馬で15勝を挙げている。このうち5番目の産駒ゴウゴウキリシマが重賞のシンザン記念を、7番目の産駒である本馬が関屋記念を勝ったほか、6番目の産駒ゴールドキリシマもオープンクラスの競走・京都2歳ステークスで勝利した。それら3頭はいずれも馬主の西村新一郎が所有しており、その冠名「キリシマ」を競走馬名に含むことから「キリシマ（三）兄弟」と呼ばれる。


title: タデ属

text: 葉は全縁の単葉で互生し、形は多様で、幅広い卵形（ミズヒキ）から、細長いもの（ヤナギタデ、ミチヤナギ）、心臓形（ツルドクダミ）、ほこ形（イタドリ）、三角形（イシミカワ）などがある。葉の中央部に黒斑のあるものもある。また托葉があり、多くは茎を包む筒状であるが、イシミカワのように大きく広がるものもある。


title: タデ属

text: イヌタデ、ミチヤナギ、イタドリなど、雑草として至る所に見られるものも多い。経済的に最も重要なのはソバである。このほか、香辛料もしくは野菜として食用にするヤナギタデがある。イタドリなど山菜として利用されるものもある。ツルドクダミ（何首烏）は漢方薬に用いられる。染料として使われるアイ（タデアイ）も含む。また、観賞用に栽培されるヒメツルソバ、オオケタデ、ミズヒキ、ナツユキカズラなどがある。


title: ケネス・グレアム

text: ケネス・グレアム（"Kenneth Grahame"、1859年3月8日 - 1932年7月6日）は、イギリス・スコットランドの小説家。ケネス・グレーアムとも表記される。ケネス・グラハムという表記も見られるが、これは誤転写である。 児童文学の名作として知られる『たのしい川べ』（"The Wind in the Willows"、1908年）の作者として有名。


title: ケネス・グレアム

text: 1859年、スコットランドのエディンバラに生まれる。3歳上に姉ヘレン、1歳上に兄トマス・ウィリアムがいた。父のジェイムズ・カニンガム・グレアムは弁護士をしていたが、性格の弱さが禍いして家族の生活は不安定であった。グレアムが5歳になったとき、母のエリザベスが弟のローランドを出産してまもなく猩紅熱で死亡する。その後、ケネスたち兄弟は父と別れて、イングランドのバークシャー州クッカム・ディーンに住む母方の祖母と共に暮らした。


title: ケネス・グレアム

text: 5歳のグレアムにとって、この田舎町での牧歌的な生活は孤独ではあったが、近くを流れるテムズ川とその回りの自然や小動物たちに親しみを感じた。両親と別れ、思いのままにならない日々を送らねばならなかった少年ケネスにとって、自然は避難場所であり、魔法の国であった。


title: ケネス・グレアム

text: のちに進学したオックスフォードのセントエドワーズ校において彼は傑出した生徒であり、オックスフォード大学への入学を希望したが、学費の問題で叶わなかった。イングランド銀行への就職を余儀なくされ、1908年に体調を崩して退職するまで働き続けた。


title: ケネス・グレアム

text: しかし、こうした暮らしの中でロンドンの芸術家達のたまり場であるレストランで、学者や芸術家達と知り合いになるなど、これまでとは全く違った人々に出会っていく。その折、オックスフォード新辞典を編纂することになった言語学者のの勧めで、古典文学の研究会にも出席している。さらに、グレアムはそのころ名の高かった文学者とも、友人としてつきあう幸運を得ていった。こうして彼は、自らもひとりひそかに詩や随筆を手帳に書きしるすようになり、そして1890年ころからグレアムの随筆は、あちこちの有名な文芸雑誌に出はじめた。それらの随筆は後に、『黄金時代』（1895年）や『夢の日々』（"Dream Days"，1898年）といった短編集にまとめられて出版された。そして、それらの作品によってグレアムは名声と成功を手にする。


title: ケネス・グレアム

text: 作家活動の一方で銀行員として働いていたグレアムだが、年齢とともに地位も上がり1898年に総務部長に昇進する。その前年には仕事先の家で3歳年下のエルスペス・トムソンと知り合い、1899年に40歳で結婚し、翌年、男の子が生まれアラステアと名付けられた。


title: ケネス・グレアム

text: そして、前作から10年後の1908年にイギリスのメスエンという出版社から、今日グレアムの名を不朽にしている『たのしい川べ』が出版された。この物語はもともと、彼が息子アラステアのために執筆し、そのことで物語の主人公である「ヒキガエル屋敷のヒキガエル」」のわがままぶりを親子で分かち合ったのである。しかし彼の結婚は不幸せなものであった。というのも彼の唯一の子供であった息子アラステアは生まれた時から片目が見えず、その短い生涯の間ずっと健康の問題で苦しみ続けた。


title: ケネス・グレアム

text: 彼の代表作である『たのしい川べ』は、それまで何人かの有名な画家によって挿絵がつけられてきたが、1931年の版には『クマのプーさん』の挿絵も描いたE・H・シェパードによって、物語に登場する小動物たちの世界が、はじめて生き生きと描かれた。


title: 武乙

text: 史記の記述によれば、武乙は、無道であった。例えば、「天神」と名を付けた手作り人形を作り、その人形と博打をして、その人形が負けると罵った。また、その傍ら天に向かって矢を放つということもした。最期は、武乙は黄河と渭水の間の土地で狩猟をしているときに雷に打たれて、手の施しようも無いまま即死したとされている。


title: 武乙

text: 白川静は、武乙の時代は帝辛等の祖先神を祭祀するそれとは違い、自然神の祭祀が主であり、史記の武乙についての記述は不可解であるとした上で、武乙の説話を雷による震死により造作されたものや、当時の信仰への葛藤の現われとする見解を述べている。


title: ブルターニュもの

text: ブルターニュもの（、）は、グレート・ブリテン（大ブルターニュ）とフランスのアルモリカ地方（小ブルターニュ）、そしてそれと関わりのある伝説上の王や英雄、特にアーサー王をめぐる一群の中世文学と伝説資料の集合的呼称である。ブルターニュの題材、ブルターニュもの、ブルターニュ物語、ブリテンの話ともいう。


title: 福州語

text: 福州語（ふくしゅうご、フッチュウア＝Hók-ciŭ-uâ、英語：Fuzhou dialect、Foochowese、中国語：福州話 Fúzhōuhuà）は、中国語の方言のひとつで、主に中国福建省東部の福州市周辺で話されている言葉である。


title: ブルターニュもの

text: この3つの「題材」は12世紀にフランスの詩人ジャン・ボデルが初めて述べたことであり、ジャン・ボデルの武勲詩『セーヌ』 "Chanson de Saisnes" 〔サクソン人の歌〕に次のようなくだりがある。


title: 福州語

text: 福州語は、中国語十大方言、もしくは七大方言のうちのひとつである閩語（びんご）、別名閩方言（びんほうげん）に属し、上位分類である閩東語（びんとう語）の代表とされる。福州市に所属する、福清、閩侯、閩清、永泰、羅源、連江、長楽、平潭の他、寧徳地区の一部、古田などで話され、使用人口は約560万人。この他にも閩中地区、閩北地区には、福州語を第二言語などとして話せる人が少なくない。


title: ブルターニュもの

text: この命名は、古典古代から取られた神話的テーマである「ローマもの」、そしてシャルルマーニュ王の十二勇士とムーア人やサラセン人との戦の物語から構成される「フランスもの」と、〈ブルターニュもの〉（ブリテンもの）とを区別し、かつ並び連ねている。アーサー王はブリテンの話材の主たる題材であるが、他のそれほど知られていないグレート・ブリテンやブルターニュの伝説上の歴史もブリテンの話材に含まれる。例えば、ブリテンのブルータス、コール王、レイア王、ゴグマゴグなどである。伝承上におけるブリタニア王の一覧も参照のこと。


title: 福州語

text: 福州市内の福州語の場合、基本声母は15種、韻母は48種、声調は7種ある。福州語は2つ以上の音節が連続することによって、後の音節の声母及び前の音節の韻母と声調が変化するという、他の中国語の方言にみられない特徴を持っている。


title: ブルターニュもの

text: ブリテンのブルータスの話に関しては既知の文献のうちで最古のものである『ブリトン人の歴史』は、9世紀の多くのウェールズの君主たちの輝かしい系譜を創作するために企まれたものであったかもしれない。伝統的にはネンニウスに帰されるが、実際の撰述者は不明であり、いくつかの校訂本に収められて現存している。この物語は、その考案者がブルータスをトロイ戦争に従事した英雄たちの離散に結びつけたため、人気を博して広く流布し続けた。そうしてこれは、モンマスのジェフリー、、ジョン・ミルトンといった後世の神話作家がさまざまな文学上の目的のために利用し、ブリタニアへの移民をギリシア文学の英雄時代に結びつけることを可能とした原材料となったのである。それで、ウェルギリウスが『アエネーイス』においてローマの建国神話をトロイ戦争に結びつけたように、この文献は愛国的な神話作りに利用しうるものであった。〈モンマスのジェフリー〉は、タキトゥスの報告したトリノヴァンテス族はロンドンの地域に住んでいたために、ジェフリーが "Troi-novant" すなわち新トロイと解釈したところの名を有していたのだという説を唱えた。


title: 福州語

text: 故に、福州話での複合語の発音は元の音節といくつの所で音韻変化することがある。例えば、「福」は本来、陰入調（甲類）でと発音する。「州」は陰平調でと発音する。組み合わせて「福州」の地名を構成する場合、「福」の声調は陰入調から半陰去調へ変化するため、その韻母も鬆韻のから緊韻のへ変化する。また、「福」は陰入調（甲類）に属するので、「州」の声母は変化しない。なので、「福州」の実際の発音はである。


title: ブルターニュもの

text: さらに思弁的な主張は、〈モンマスのジェフリー〉が著書『ブリタニア列王史』において寄せ集めた支配者たちや出来事のいくつかとウェールズ神話とを結びつける。例えば、後にシェイクスピアの『リア王』となった〈ブリテンのレイア〉は元はウェールズ神話の海の神（cf. アイルランド神話の海の神リル）であった、と連想されることはかねてよりあった。さまざまなケルトの神々がアーサー王文学の登場人物に結びつけて考えられてきた。モーガン・ル・フェイは元はウェールズ神話の（cf. アイルランド神話の女神モリガン）であったとしばしば考えられた。これらの同一視の多くは19世紀後半の思弁的な比較宗教論から来ており、近年には疑問が呈されるようになった。


title: 福州語

text: また、「中」は本来、陰平調でと発音する。「国」は本来、陰入調でと発音する。「中国」という言葉を構成する場合、「中」の声調は陰平調から陽平調へ変化するため、韻母は緊韻のままで変化しないが、「国」の声母はの後ろでへ変化する。なので、「中国」の実際の発音はである。


title: ブルターニュもの

text: ウィリアム・シェイクスピアはブリテンの伝説的歴史に関心があり、そのあまり知られていない側面にいくらか通じていた。シェイクスピアの戯曲の中には、『リア王』や『シンベリン』といった、これらの伝説的な王に関する物語がいくつかある。シェイクスピアのグラマースクール時代のウェールズ人教師であったは、かれにこの題材を紹介し、ひょっとしたらかれに〈モンマスのジェフリー〉を読むよう指導したかもしれない、と示唆されてきた。これらの話は、シェイクスピアの『マクベス』の出典のひとつとしても言及されるラフェイル・ホリンズヘッドの『』の中にも登場する。


title: ブルターニュもの

text: 他の昔の著述家たちも、初期のアーサー王伝説と〈ブリテンの話材〉の偽史的資料を利用した。例えばスコットランド人は、ピクト人とダルリアダ王国の王統系譜において神話的な歴史を組み上げた。その系譜は最終的には事実に基づいた家系図に達するが、ジェフリーのそれとは異なり、起源の方は漠然としており、しばしば神話的なブリテンの歴史と神話的なアイルランドの歴史の両方の面を組み込んでいる。特に王の話はこの二つの歴史の双方の要素を組み入れている。


title: ブルターニュもの

text: アーサー王物語群は〈ブリテンの話材〉のうちで最も有名な部分である。これが大いに成功したのは、それが後世の多くの著述家の興味をそそった二つの組み合わさった話を物語るものであったからである。そのひとつは、アーサー王とランスロット卿の宿命的な欠点によって破滅する運命にある騎士道的美徳のユートピアとして描かれることが多いキャメロットをめぐる話である。もうひとつは、聖杯を手に入れようとするさまざまな騎士たちの探求 - ある者は成功し（ガラハッド、パーシヴァル）、またある者は失敗する（ランスロット） - に関する話である。


title: ブルターニュもの

text: アーサー王とその騎士たちの中世物語はキリスト教的テーマに満ちている。それらのテーマは、登場人物の道徳的失敗によって人の目指すべき徳目が打ち砕かれること、そして重要なキリスト教の聖遺物を探索することに関連している。最後には登場人物間の関係は、ランスロットとグィネヴィア、あるいはトリスタンとイゾルデのように、宮廷恋愛の伝統の舞台となった。近年ではアーサー王とその騎士たちを、たいていは非常に理想化された、20世紀初頭に再構築された形においてケルト神話に結びつけようとする傾向がある。


title: 第58回グラミー賞

text: 第58回グラミー賞（だい58かいグラミーしょう、"The 58th Annual Grammy Awards"）は、2016年2月15日にカリフォルニア州ロサンゼルス市のステイプルズ・センターにて授賞式が行われた。司会はLL・クール・Jが2012年から引き続き担当した。


title: 第58回グラミー賞

text: 本年度の授賞式までに死去したMaurice White（Earth, Wind & Fire）やGlenn Frey（Eagles）、David Bowie、Lemmy（Motörhead）、B.B. Kingのトリビュートライブが行われた。また、2016年度の「MusiCares Person of the Year」を受賞したLionel Richieと豪華アーティストによるパフォーマンスも披露。


title: 黙示録3174年

text: 『黙示録3174年』（もくしろく3174ねん。原題：A Canticle for Leibowitz）は、ウォルター・M・ミラー・ジュニアのSF小説である。1959年作・刊（1960年刊とも）。1961年ヒューゴー賞受賞作。日本語縦組みでは『黙示録三一七四年』と表記される。


title: 黙示録3174年

text: 冷戦時代初期の小説で、全面核戦争による文明崩壊後の世界を描いており、終末もののサブジャンルのアフターホロコーストものに分類される。長い年月をかけて再興した文明が再び核戦争を起こすという循環史観・運命論を扱っており、いくばくかの希望はあるものの全体としては諦観的である。


title: 黙示録3174年

text: ミラーがアメリカでは少数派のカトリック教徒であることを反映し、カトリック教会が物語の中心にある。世俗の権力や価値観との対立が1つのテーマとなっていて、対比のためか、教会は理想化され、世俗的な堕落とは無縁のものとして描かれている。また、当時の核戦争に関する世相が反映されている。


title: 黙示録3174年

text: 20世紀、全面核戦争『火焔異変 (Flame Deluge)』が勃発した。さらに、それに続いて核兵器、ひいては科学技術全般を憎む生存者たち『単純者 (Simpletons)』による暴動『単純化運動 (Simplification)』が勃発、知識人は殺され文明は破壊された。ついには読み書きができる者さえ殺され、あらゆる書物が焼かれるまでになった。


title: 黙示録3174年

text: 戦前は軍需産業で働く電子技師だったユダヤ人アイザック・エドワード・リーボウィッツは、『単純化運動』から逃れてカトリック教会へ逃げ込み、改宗して聖職に就いた。彼は教皇より密命を受け、ユタ州付近の砂漠にリーボウィッツ修道院 (Leibowitz Abbey) を創始し、人類の知識を単純者から隠して密かに保存するプロジェクトを開始した。


title: 黙示録3174年

text: ユタ出身の修行僧フランシス・ジェラードは、砂漠での断食修行中に、奇妙な老人に出会った（似た老人が、数百年後の第II部・第III部にも、同一人物であるかのように登場する）。そして彼のおかげで核シェルターの遺跡を見つけ、そこでリーボウィッツの聖遺物を発見する。


title: 黙示録3174年

text: フランシスの話には尾ひれが付き、この老人がリーボウィッツその人であるという噂まで流れた。安易な奇跡の噂を嫌った修道院長により彼は冷遇されるが、数年後、この発見がきっかけでリーボウィッツが聖人に列せられる見込みが出てくると赦され、聖遺物の青写真を複写するようになった。


title: 黙示録3174年

text: 『大記録』を解読し古代の知識に触れた彼は感動する。しかし同時に、自分のこれまでの研究が単なる再発見に過ぎないことに気づき落胆し、『大記録』を秘密にしていたことで修道院長を責めた。その一方で、博士に同行する軍人たちは修道院を砦として接収するための下調べを進めていた。修道院長は博士の地位を利用して修道院の安全を保証してくれるよう願うが、博士は自分には何もできないという。


title: 黙示録3174年

text: 3781年。文明はかつての水準以上にまで回復し、ついに恒星間移民までが達成された。『火焔異変』の教訓から戦争は国際法により厳しく管理されていたが、ついに大西洋同盟（かつてのテクサーカナ）とアジア連邦の間で戦争が勃発し、ルシファー（核兵器）が使われた。


title: 黙示録3174年

text: ニュー・バチカンは、『群ノオモムクトコロ (Quo Peregrinatur Grex)』計画を実行に移した。ケンタウルス座アルファの植民地に『大記録』のコピーと聖職者の一団を載せた星船を送り、地球が滅んだ時には彼らが教会を継ぐことになる。


title: クラップ・ユア・ハンズ・セイ・ヤー

text: 本国アメリカではレコード・レーベルに所属せず、作品を自主リリースしている（イギリスではウィチタ・レコーディングスと契約）。ニューヨークのブルックリン地区で結成し、フィラデルフィアにも拠点を置く。バンド名は街頭の壁の落書きから取った。


title: クラップ・ユア・ハンズ・セイ・ヤー

text: デビューアルバム「Clap Your Hands Say Yeah」が口コミで広まり、世界的な評価を得る（アメリカではこれまでに12万枚以上を売り上げている）。2007年2月にリリースされた2ndアルバム「Some Loud Thunder」は発売1週目で1万9000枚を売り上げ、ビルボード200で47位にランクインした。


title: クラップ・ユア・ハンズ・セイ・ヤー

text: 2006年のフジロックフェスティバルに出演を予定していたが、ボーカルのアレックの喉の調子が思わしくなく、ドクターストップがかかったため出演をキャンセルした。しかし翌年にリベンジを果たすがごとく出演。最終日のレッド・マーキーのトリを、大盛況のなか務める。2009年のフジロックフェスティバルでも来日し、最終日のホワイト・ステージに出演した。


title: 縮約

text: 大野晋の著書『日本語練習帳』では、「要約」との違いを強調して「地図で縮尺というように、文章全体を縮尺して、まとめること」とされている。大野の実践では、題材は新聞の社説で、社説の文章を400字（1行20字詰め20行の原稿用紙）ちょうどにまとめるものである。なお、これと類似の方法は公文式における国語の読解力養成にもみられるが、その名称は「要約法」であり、独自の文章教材を用いる点が異なる。


title: ピアス・ウェリング

text: 2021年1月２1日、契約満了によりセレッソ大阪を退団。トップチームでの出場機会はなく、U-23チームで参戦したJ3リーグで通算38試合出場3ゴールという成績であった。その後、 (NPL) のビクトリア州リーグであるNPLビクトリア（オーストラリア2部相当）に属するに加入。3月12日の試合で初めてベンチ入りした。


title: 泰平ヨンの未来学会議

text: 『泰平ヨンの未来学会議』（たいへいヨンのみらいがくかいぎ、）は、スタニスワフ・レムによる1971年のブラックユーモア・SF小説である。レムのシリーズ作品の主人公の冒険を描いており、ヨンはコスタリカ・ヒルトンでの第8回世界未来学会議を訪れる。本書は、SFが共通的に扱ってきた題材である「ユートピアのような未来」（本書では、それは、幻覚である）の、レム版である。


title: 泰平ヨンの未来学会議

text: 本書は題名の会議から始まり、のん気で凄惨なマルサス主義者のその世界でのパロディーである。ある暴動が起き、主人公・泰平ヨンは様々な幻覚剤を浴びせられた。政府と反乱者のいずれも兵器に使用している薬である。ヨンたちは、会議が開かれたヒルトンの安全な下水道に避難した。下水道で彼は、彼の周囲で何が現実に起きたのか、起きていないのか、彼を混乱させる一連の幻覚と疑似覚醒を体験した。最終的に、彼は眠りに落ち、150年後に目覚めたのだと信じた。本書の中心部分はヨンの未来世界の冒険を追う。その世界では誰もが幻覚剤を服用し、幻覚は現実に置き換えられる。


title: 泰平ヨンの未来学会議

text: 『戦場でワルツを』の監督アリ・フォルマンは本書の映画化に取り組み、2013年にフランス・イスラエル合作のアニメーション映画『The Congress（）』としてリリースされた。日本では2015年6月、『コングレス未来学会議』のタイトルで公開される。


title: 白色ポルトランドセメント

text: 白色ポルトランドセメント（はくしょくポルトランドセメント、White Portland cement）は、その名の通り純白色を特徴とするセメントである。白色普通ポルトランドセメント（white ordinary Portland cement （WOPC））、白色セメント、ホワイトセメントなどとも呼ばれる。ポルトランドセメントの一種であり、白さを引き出すため、特に鉄分の含有量が減らされている。それ以外の基本的な性質は普通のポルトランドセメントとほぼ同じであるが、製造法がやや異なるため普通のポルトランドセメントよりも一般に高価である。


title: 白色ポルトランドセメント

text: 白色ポルトランドセメントは、水や骨材と混ぜることで純白のコンクリートを形成するため、気品を持たせたい建築物や、コンクリート製装飾物を作るために用いられる。白色ポルトランドセメントは高価なため、建物の構造用よりもプレキャストのパネルとして建物内外壁の表面にのみ使われることが多い。


title: 白色ポルトランドセメント

text: 顔料を混ぜれば容易に着色でき、カラフルなコンクリートやモルタルをつくることができる。普通のポルトランドセメントでも着色は可能だが、白色ポルトランドセメントに比べると明るさが足りないことがある。白色ポルトランドセメントならば明るい赤や黄色、緑などの色が容易に出せる。青色も可能だが、ややコストがかかる。顔料はコンクリートミキサーの中で混ぜられるか、サプライヤーによっては発色具合を一定にするため、あらかじめ顔料を混ぜたセメント（カラーセメント）を販売している。


title: 白色ポルトランドセメント

text: コンクリート表面に塗料を塗って着色するのでなく、白色ポルトランドセメントやカラーセメントを用いて色をつければ、塗料が剥がれたり変質したりする危険がなく、コンクリートが磨耗しても色が消える心配もないなどの利点がある。


title: 白色ポルトランドセメント

text: 普通のポルトランドセメントに特徴的な、緑がかった灰色や茶色は、セメントの原料中の遷移元素が原因で生じる。着色効果の大きい順に、クロム、マンガン、鉄、銅、バナジウム、ニッケル、チタンが挙げられる。白色ポルトランドセメントを作るためには、セメントに含まれるこれらの量を可能な限り少なくせねばならない。クリンカーの段階において、CrOは0.003%以下、MnOは0.03%以下、FeOは0.35%以下に留めることが必要である。これら以外の元素はそれほど問題にならない。


title: 白色ポルトランドセメント

text: 通常のセメント製造で使用される原料はクロムやマンガン、鉄を少なからず含んでいる。例えば、通常のセメント製造に使用される石灰石は0.3から1%ほどのFeOを含んでいるが、白色ポルトランドセメントの製造に必要とされるのは、含有量0.1%以下の石灰石である。通常のセメント製造に使用される典型的な粘土は5から15%ものFeOを含んでいるが、0.5%以下が望ましい。そのため、粘土の代わりにカオリンあるいは凝灰岩等が多く使用される。カオリンにはSiOが少なく、そのため多量の砂が混ぜられる。


title: 白色ポルトランドセメント

text: 自然界において、鉄とマンガンは同じように存在していることが多く、鉄分の少ない原料を探せばマンガンの含有量も少ないことが期待できる。一方でクロムは、原料混合の過程でステンレス（クロムが含まれている）製粉砕機の磨耗によって混入する可能性がある。しかも原料に砂が多くなっている分、粉砕機の磨耗も促進されてしまう。砂は直径45μm以下に粉砕する必要があるが、この問題を解決するためにしばしばセラミックや陶器製の粉砕機を使って砂だけを別個に粉砕する方法が取られる。


title: 白色ポルトランドセメント

text: ロータリーキルンでの焼成には、通常のクリンカーに必要な1400～1500℃よりも高い、最高温度1450～1500℃が必要とされる。この温度を実現するためには、より多くの燃料（通常の20～50%増し）が必要であり、また同じサイズのキルンであればより少ない産出量（通常より20～50%減）しか期待できない。鉄分の含有量が少ないために、焼結の際に生じるクリンカー融液の量が少ないからである。キルン内でクリンカーが生成されるには溶媒としての融液が必要で、融液の量が少ない場合は変化が遅くなる。原料に石膏とフッ化物を、フッ化カルシウムや氷晶石、蛍石といった形で混ぜることで、これをいくらか補うことができ、また反応温度を引き下げることができる。


title: 白色ポルトランドセメント

text: クリンカーのFeO含有量が0.2%以上の場合（大抵はそうである）、漂白と焼入れと呼ばれる二つの処理が行われる。白色ポルトランドセメントの白色度は、原料もさることながらこの漂白と焼入れに依存する部分が大きい。漂白では、キルンの出口付近でクリンカーに再び火を入れ、鉄の酸化数を3価（FeO）から2価（FeO）に下げる。通常のセメントの焼成では、クリンカーへの悪影響を恐れてこのようなことは厳しく避けられるが、白色ポルトランドセメントのクリンカーには、もともと鉄分が少ないため問題とはならない。


title: 白色ポルトランドセメント

text: 続いて、鉄が再び酸化することを防ぐため、焼入れが行われる。焼入れとは、クリンカーがキルンから出てから数秒以内に、クリンカーの温度を1,200℃から600℃以下まで下げることを意味する。温度を下げるために通常、クリンカーを冷水につける。全体としてエネルギー効率の低い白色ポルトランドセメントの製造工程ではあるが、通常のセメント製造と違い、この時のクリンカーの熱は再利用される。


title: 白色ポルトランドセメント

text: 全ての製造工程において、セメントに色がつくことを防ぐために細心の注意が払われる。厳選された原料と特別な製造設備が必要であり、生産効率も低くなる。最終的な性質こそポルトランドセメントと大差がないものの、製造にはコストのかかるセメントである。


title: 白色ポルトランドセメント

text: JIS規格などでは独立した規格としては扱われていない。基本的な性質は普通のポルトランドセメントに近いため、JIS R 5210やASTM C 150、EN 197といった一般的なポルトランドセメントの規格に適合する。実際には、多くの白色ポルトランドセメントはプレキャストコンクリート製品として使われるため、短時間で強度の出るセメントであるASTM C150 Type IIIに該当する。


title: 白色ポルトランドセメント

text: 白色ポルトランドセメントは、1880年代にドイツのハイデルベルク工場で世界で初めて作られたといわれる。これは1824年にイギリスでポルトランドセメントが発明された約60年後のことである。デンマークのオールボーに本社を置くAALBORG PORTLAND社が現時点で世界最大の白色ポルトランドセメントメーカーである。同社は2007年にはおよそ160万トンの白色ポルトランドセメントを生産し、これは世界シェアの15%に相当する。全世界の生産量は約1100万トンとされ、セメント全体の生産量26億トン(2007)と比べると、白色ポルトランドセメントの生産量は全体の0.4%程度でしかない。


title: 白色ポルトランドセメント

text: 日本において初めて白色ポルトランドセメントを生産したのは小野田セメント（現：太平洋セメント）の小野田工場であり、1916年10月のことであった。その後国内の複数の工場で生産されるようになったが、2009年現在では山陽白色セメント糸崎工場でのみで唯一生産されていたが、需要低迷のために2017年3月にて山陽白色セメントは操業を停止した。これにより国内での白色ポルトランドセメントの生産は終了し、以後は輸入品か類似品で代替されている。


title: ハディース批判

text: イスラム教の多数派においては、ハディースの正統性が極めて重要視される。クルアーンにおいて、イスラム教徒がムハンマドに従い（24:54、3:32など） 、彼の模範に倣うよう命じられる（68:4、および33:21）からである。 イスラム教の多数派は、スンナ（ムハンマドの言動や範例）はクルアーンと同様に従うべき"神の啓示"であるとするが、シャリーア（イスラム法）における規定の「大部分」は、実際にはクルアーンではなくハディースに由来するものである。


title: ハディース批判

text: ハディースへの批判はいくつかの形をとっている。古典的なイスラム教のハディース研究は、不確かな伝承を排除し、古典ハディース集にまとめられているような「真正（"サヒーフ"）」から成るハディースを確立するため発展した。しかし、一部のイスラム教の思想家や流派の中には、これらの努力が十分に行き渡っていなかったと主張する。その根拠として、初期の世代においてハディースの数が異常な増加をみせていたこと 、大量のハディースが相互に矛盾していること、またイスラム法の主要な法源としてのハディースの権威性が、不正なハディースを生み出す動機となっていたことなどがある。


title: ハディース批判

text: ハディース批判の度合いとしては次のような差がある。まず、は認めるものの、シャリーア法の再解釈と再確立に向けて、より「厳密な適用」が必要であると考える人々（サラフィー主義者のなど）、またスンナに従うことは重要ではあるが、ほんの一握りのハディース（格）のみが十分に信頼に値する典拠として受け入れ可能と考える人々（19世紀のムスリム思想家サイイド・アフマド・ハーンなど）、そしてハディースはスンナの一部ではなく、ムスリムが従うべき規範はクルアーンのみであると考える「ハディース否定論者」（、など）である。


title: ハディース批判

text: 上記の学者・ハディース批判者は「決して広範な支持を集めている訳ではない」ものの、彼らをはじめとして、ハディース適用の制限を提唱する少数派の中には、初期のイスラム学者である、や、中世のイスラム学者ナワウィー、後の改革者であるサイイド・アフマド・ハーン、ムハンマド・イクバールなどの著名な学者がいる。


title: ハディース批判

text: ハディースを否定する行為を、多数派のイスラム教徒は不信仰であるとみなしている。イスラム学者ホセイン・ナスルは、非ムスリムの「オリエンタリスト」によるハディース批判を非難し、それを「イスラム全体に対して行われる、最も悪魔的な攻撃の1つ」とさえ呼んだ。


title: ハディース批判

text: ムハンマドの死後、1世紀半ほど経ち形成され始めた、初期のイスラム法学派やその学者たちの間においては、ムハンマドのスンナとその根拠であるハディース（当初はムハンマド以外の初期ムスリムの言行を報告するためにも使われていた）の重要性について、総意が形成されていたわけではない。「」として知られる、合理的な裁量をイスラム法源として導入する流派の中では、ムハンマドのスンナを多くの法源の1つにすぎないという考え方も存在した。他の法源には、カリフや主要な初期ムスリムの伝統などがある。また、「"アハル・カラーム（Ahl al-Kalām）"」として知られる、思弁的な神学者たちは、ハディースの権威を否定した。彼らは、ムハンマドの言行や承認についての1世紀半前の報告の信憑性を完全に確証させることは不可能と考えたからである。


title: ハディース批判

text: シャーフィイーは、ハディースについてこう説く。「預言者からの伝承については、それを裏付けるものであろうと、矛盾するものであろうと、いかなる人物の発言も意味を成さない。もし預言者からの伝承を知っていたならば、いかなる人物であれ、それに従ったはずであろう」。 米コロンビア大学のイスラム法専門家や、をはじめとする多くのイスラム学者は、イスラム法学におけるハディースの権威性は、最初期のムスリムによる総意ではなく、その後、後世に受け継がれたものであると指摘する。によれば、シャーフィイーが著作の中でハディースの重要性を主張し続ける必要性を感じていたということは、当時現れた「逸脱者・異端者」を非難する目的ではなく、自らの主張がまだ教義上多数派を形成しておらず、それを定着させるための努力が必要であったことを示唆しているという。


title: ハディース批判

text: ムスリムはムハンマドに従わなければならず、そのスンナに倣うべきとする信条は、クルアーンの3:32、5:92、24:54、64:12などの章句に由来する。 ハディースはヒジュラ歴3世紀頃まで口伝で伝えられており、ムハンマドの実際の教えや行動をどれだけ忠実に、また精神的に踏襲しているか疑問視する声もあったが、シャーフィイーは「ムスリムは預言者に従うことを命じられている以上、神は必ずその手段を用意しているはずだという単純な命題を用いて」、ハディースに従わなければならないと主張した。


title: ハディース批判

text: シャーフィイーはスンナを神の啓示（wahy）とみなし、その記録（ハディース）を古典的なイスラム法（シャリーア）における基礎としたが、最も主要な法源であるクルアーンの中では法に関する章句が比較的少ないにも関わらず、ハディースは宗教的義務の詳細（サラートのためのやウドゥといった沐浴方法など）から、正しい挨拶の仕方、奴隷への慈悲の重要性 まで、あらゆることについて指示を与えている。


title: ハディース批判

text: によれば、「イスラム神学と法学の全系は、主にクルアーンを由来とするものではない。ムハンマドのスンナは第二の、しかしはるかに詳細な啓典とされ、後世のイスラム学者は預言者をしばしば『二つの啓示の持ち主』と呼ぶようになる」。


title: ハディース批判

text: シャーフィイーの功績により、後世の学者は「スンナが預言者の言動に由来するもの以外であると疑うことはほとんどなかった」が、後世のハディース批判者は、シャーフィイーの理論に対抗し、初期の学派と同様の主張をすることもあった（例えば、クルアーンのみが神の啓示であるとする説など）。


title: ハディース批判

text: 不確かな伝承を排除し、本物の「真正な（サヒーフ）」ハディースの確証を目的としたハディースの「審査・検証法」は、古典的イスラム学問においてハディース検証学（ʻilm al-ḥadīth、「」とも呼ばれる）として確立した。この学問は、シャーフィイーの死後およそ1世紀後のヒジュラ歴3世紀、古典的なハディース集が編纂・完成したことで、「成熟期」、すなわち「最終段階」に入ったとみなされている。


title: ハディース批判

text: ハディース検証学における、伝承の信憑性を審査する検証法の確立は、いくつかの理由からイスラム教において重要であった。ヒジュラ歴3世紀以降、シャーフィイーがもたらしたこの教義の功績により、ムハンマドのスンナの最たる重要性が不動のものとなったことに加え、ハディースはイスラム法の一次資料としての地位を確立させ、それは政治的・神学的紛争における「イデオロギー」の道具として猛威を振るうようになった。しかし、ハディースは100～150年かけて口頭で伝えられてきたため、ヒジュラ暦3世紀にが編纂されるまでは、ハディースの伝承経路を確認するための文献は存在せず、さらにハディース捏造は「大規模に行われた」ため、ムハンマドの伝承としての神聖な正統性と地位が損なわれる恐れもあった。その規模の大きさは、最も有名なハディース収集家であるムハンマド・アル＝ブハーリーが、600,000近くの伝承の数々を検証し、その中から約7,400（この数には、同じような内容を持つ伝承の異なる言い回しや、伝承者経路が異なる同一内容の伝承の繰り返しも多く含まれる為、額面上より小さな数値となる）を除く、ほぼすべての伝承を排除したと報告されていることからもうかがい知ることができる。これはつまり、ブハーリーがハディースを収集した当時の段階では、出回っていた伝承の約98.7％が捏造だったという概算となる。


title: ハディース批判

text: ハディースを審査・検証するハディース検証学（ʻilm al-ḥadīth）の業績としては、ヒジュラ歴3世紀以降の古典ハディース集（スンナ派の真正六書）に見られる。いわゆる真正六書とは、前述のムハンマド・アル＝ブハーリーの『サヒーフ・アル＝ブハーリー』をはじめ、『サヒーフ・ムスリム』、『アブー・ダーウード』、『アル＝ティルミズィー』、『イブン・マージャ』、『アル＝ナサーイー』の六冊の書物を指す。


title: ハディース批判

text: イスラム教におけるハディースの収集や用途に対する批判は、シャーフィイーによる古典的位置付けとしてのコンセンサスが発展・確立されつつあった初期の時代（特にアハル・カラームやムゥタズィラ学派）や、それから数世紀を経た近代のイスラム改革派（アーレ・クルアーン運動やサイイド・アフマド・ハーン、ムハンマド・イクバールなどの思想家）がイスラム教の再興を目指していた時代に見られる。それに加え、ゴルトツィーエル・イグナーツやのようなヨーロッパの学者も、19世紀からハディース学問を批判してきた。


title: ハディース批判

text: 古典的な「ハディース批判の体系化」は、アブー・ハニーファ（西暦767/ヒジュラ歴150没）の時代、「膨大な数の捏造ハディース」が「制御不能」な状況に陥ったときに始まった。しかし、ハディース研究／ハディース批判はアブー・ハニーファから始まったわけではなく、彼の『知的先達』であり、当時のイスラム学者マーリク（ヒジュラ歴179没）やシャーフィイー（ヒジュラ歴204没）もまた、ある意味「ハディースの辛辣な批判者」であった。スンナ派における最も権威的なハディース集となる『サヒーフ・アル＝ブハーリー』が完成したのは、西暦846年（ヒジュラ歴232年）頃であると言われる。古典的イスラム学問におけるハディース検証学（ʻilm al-ḥadīth、「」とも呼ばれる）が「成熟期」、そして「完成期」を迎えたのは、シャーフィイー没後から約1世紀後の、西暦10世紀ごろに古典ハディース集が編纂されてからである（真正六書の著者の内、最後に死去したのは西暦915年/ヒジュラ歴303年没のアル・ナサーイーである）。


title: ハディース批判

text: イスラム学者博士によると、ハディースの信憑性、学術性、重要性が問われるようになったのは、ヒジュラ歴2世紀、シャーフィイーがイスラム法の最たる権威としてムハンマドのハディースを確立させたときにさかのぼる。


title: ハディース批判

text: "当時、アハル・カラーム（Ahl al-Kalām）"と呼ばれる反対派は、「伝承主義者の手法とその結果の両方を強く批判」し、ハディースにおける「伝承の信頼性」を徹底的に疑った。例えば、ハディースの「伝承者の素質」に対する伝承主義者の検証法は「あからさまに恣意的」であり、ハディース集を「矛盾した、冒涜的で、不条理な伝承で埋め尽くされている」と考えた。


title: ハディース批判

text: 彼らは、ムスリムがムハンマドの模範に倣うべきであることに反対はしなかったもの、ムハンマドの「真の遺産」とは、「何よりもまずクルアーンに従うことにある」と主張した。クルアーンは「すべてのことを説明する」（クルアーン16:89）ものであり、ハディースは「それに優先されてはならない」 とされた。ある問題が「クルアーンで言及されていない」場合、"アハル・カラーム"は「神が意図的に規定しないままにした」と考える傾向があった。彼らは、ムハンマドへの追従とは、神がムハンマドに下したクルアーンのみに追従することであるとし、クルアーンが「啓典」とともに「英知」に言及する場合（4:113、2:231、33:34）、「英知」とはスンナ派の主張するような「ハディースの別称」ではなく、「啓典に定められた具体的な規定」を意味すると主張した。


title: ハディース批判

text: その後、同様にムゥタズィラ学派（8～10世紀にバスラやバグダッドで繁栄）も、ムハンマドのスンナの伝承は十分な信頼性がないと考えた。彼らによれば、「ハディースは単なる憶測や想像の産物に過ぎないが、一方のクルアーンは完全無欠であり、ハディースや他の文献による補足や補完を必要としない」とした。


title: ハディース批判

text: アラブ・イスラム学者Racha El Omari博士によると、初期ムゥタズィラ学派は、ハディースについては「物議を醸すイデオロギーの道具として悪用される」傾向があり、ハディースの本文（）は、伝承経路（イスナード）だけでなく、その思想や明瞭性を吟味する必要があり、ハディースが有効とされるためには、「格のような形である必要がある」と認識していた。つまり、それぞれが異なる教友から開始する多数の伝承経路（イスナード）の束によって支えられている必要があるとした。


title: ハディース批判

text: イスラム法学者ワーイル・ハッラークは、格（複数の伝承経路が報告する、内容が共通・同一のハディース）と格（単一経路によってのみ報告されるハディース、つまりほぼ全てのハディース）の重要性について著しているが、中世の学者ナワウィー（西暦1233-1277）の主張としては、ではないハディースの真実性は、その可能性があるということに過ぎず、のハディースのような確実性には至らないと述べている。そして、Ibn al-Salah（西暦1245没）、al-Ansari（西暦1707没）、Ibn ‘Abd al-Shakur（西暦1810没）のような学者は、厳密には僅か「8つ、もしくは9つ以下の」ハディースしか、格に当てはまらないという事実を発見している。


title: ハディース批判

text: （西暦700-748、多くがムゥタズィラ学派の創始者とみなす）は、4人の独立した伝承者がいる場合、報告の信憑性の証明になるとした。彼は、すべての伝承者が一致して捏造を報告することはできないと考えた。がのハディースを容認したのは、ある出来事が実際に起こったことを証明するための証人という法学上の概念から来ていると思われる。そのため、一人しか目撃していない単一の報告とは異なり、一定の数の目撃者が存在することで、その目撃者が嘘をついている可能性を排除することができる。これはハディース検証学においてはその名の通り、「単一人物の報告」（khabar al-wāḥid）と名されている。Abū al-Hudhayl al-ʿAllāf (西暦227/ヒジュラ歴841没)は、格の伝承の検証に努めたが、真実性のために必要な証人の数は20人が必要であるとし、さらに伝達者の少なくとも1人が信者であることを条件とした。


title: ハディース批判

text: ムゥタズィラ学派の中で、理性とクルアーン以外の知識源に最も強い懐疑心を示したのは、（西暦775～845）である。彼にとっては、イスナードが単一経路の伝承（）も、複合経路の伝承（）も、知識の習得において信頼できないものであった。彼は矛盾するハディースの数々を提示し、その内容（matn）の不一致を検証した上で、なぜそれらが拒絶されるべきかを示した。それらは人間の誤った記憶と偏見に依拠しており、どちらも真実を伝えることができないからである。ハディースの信頼性に対するによる批判としては、ハディースは様々な神学派や法学者による極論と宗派性を支持するために流布されており、伝承者の一人が、一つの伝承の内容を捏造した疑いを免れることは決してできないとした。


title: ハディース批判

text: の批判主義は、単一経路の伝承であれ、複合経路であるの伝承であれ、それらの検証そのものの不合理性を指摘するに留まらなかった。彼の姿勢はまた、学者間のコンセンサス（）の信頼性を排除するものでもあり、それは単一経路の伝承を検証するために考案された古典的なムゥタズィラ学派の基準にとって重要であった（下記参照）。このように、コンセンサスやの方法論を両方排除したことは、ムゥタズィラ学派の中においても、彼の批判の鋭さと広範さが特筆されることとなった。


title: ハディース批判

text: 合理主義とは異なるハディース批判の方法論を用いたのは、、、ラシード・リダー、、 、などの復興主義者たちであった。彼らはムハンマドの権威、古典的ハディース批判の原則に従うこと、シャリーア法の必要性を強く信じ、「ハディース否定論者」の不道徳さを非難している。その一方で、彼らは古典的ハディース批判の成果であるはずの古典的ハディース集を、捏造された伝承を排除するため再検討する必要性があること、また伝統派の学者がハディースの本文（）の評価を軽視してきたこと、その状況を改善するために法学者を活用するべきであること、そしてその結果をシャリーア法の改革・再構築に活用すべきであると主張した。


title: ハディース批判

text: 18世紀、（1703-1762）は、ムガル帝国が崩壊し始めたことで、インドにおけるムスリムの力が衰退していくのを食い止めようとした。ムスリム支配力を回復するため彼はジハードを説いたが、彼はまた教条的な刷新（""）や、原典が吟味されぬまま、イジティハードが実践されない古典的な法への盲従主義（）に対する改革にも関心を寄せていた。彼の研究の中心は「ハディース学問の復活」であった。彼は、ハディース学者が伝統的に無視してきたハディースの本文（）を検証し、ハディース研究と法学の双方に精通した学者を登用し、伝承者が証言したことの「意味」を必ずしも理解していなかったために生じたハディース間の明らかな矛盾を解消しようとした。


title: ハディース批判

text: 20世紀後半になると、懐古主義派のサラフィー主義である、ラシード・リダー、 、らも、（インドに限らず）「イスラム教の復権」を目指し、特にシャリーアを、植民地主義と近代化による「世俗的で西洋の影響を受けた法体系」に取って代わられる以前のイスラム圏の法体系に戻すことを目指した。同時に彼らは、適切なシャリーアを回復するためには、法学の「何らかの改革」が必要であり、そのためには源流に戻る必要があり、源流をどのように「解釈し、理解するか」についての合意が必要であり、ハディースを再解釈する必要があるという点でも一致していた。


title: ハディース批判

text: (1857-1914)は、伝統的なハディース検証学は「法学者（）の参加を必要とする」作業であるにもかかわらず、法学を無視してきたことが誤りであり、その代わりに、ハディース収集家（）に支配されていたと主張した。


title: ハディース批判

text: 法学の応用とは、イスラム法学者（）の方法に従って、ハディースの内容（）の精神と関連性を「シャリーア全体の文脈の中で」検討し、「理性、人間性、歴史的条件」にそぐわない腐敗したハディースを排除することである。ハディース収集者はハディース学問の学者というよりも、ハディースの「技術者」、つまりイスラム法の学者に原材料を提供する「労働者」に近い。20世紀の南アジアの代表的な復興論者である（1903-1979）も、が軽視され、ハディース収集家が「偽りのある伝承」を受け入れ、「真実のある伝承」を拒絶する結果になっていると主張した。


title: ハディース批判

text: の批判は、第一世代のムスリムの集団的な道徳性（ʿadāla）は非難されるべきものではないという古典的ハディース批判の教義と衝突した。は、イスラム法においてハディースを控えめに、あるいは全く使わないようにすべきだと考える近代主義者に強く反発したが、それにもかかわらず、伝統的イスラム学者（ウラマー）からその見解を攻撃された。


title: ハディース批判

text: 20世紀の保守復興主義者やリベラルな近代主義者によるハディース批判と、シャーフィイーのような古典的ハディース批判を分け隔てた点とは、（シャーフィイーが考えたように）「スンナがクルアーンを支配する」のか、あるいは「スンナはクルアーンに照らし合わせて再評価されるべき」（近代になって主流になった考え）なのかということだった。


title: ハディース批判

text: 20世紀後半には、（1917-1996）も、「孤立した」ハディースを再検討し、「より高い権威の原則」に従わせることを求めた。その中には、の伝統、共同体の慣習、そして「最も重要なクルアーン」が含まれていました。シャフィー（Shafīʿī）や古典的な研究者が「スンナがクルアーンを支配する」と考えていたのに対し、（および、ラシード・リダー、 ）は、クルアーンがハディースの「信憑性における最高の裁定者」でなければならないと考えていた。リダーは「クルアーンと異なるすべての伝統は、その伝承経路にかかわらず、廃棄されるべきであると主張した」という。2つの典拠の間の確執の例は、以下の通り。


title: ハディース批判

text: その後、19世紀のイギリス領インド帝国において、サイイド・アフマド・ハーンのようなイスラム近代主義者たちは、科学への理解を深め、合理性を追求することで、西洋の植民地支配の影響やイスラム勢力の衰退に対処しようとした。彼らはしばしば、シャリーア法を含むいくつかの教義を再解釈し、平等な権利、平和的共存、思想の自由といった近代的な規範を支持した。


title: ハディース批判

text: サイイド・アフマド・ハーンは、「後に著名な学者であるゴルトツィーエル・イグナーツやが行ったように、ほとんどの伝統ではなく、多くの伝統の歴史性や信憑性に疑問を呈した」。彼は特にbi al-ma'na（逐語的ではなく物語的感覚）に従った伝承によるハディースの捏造を非難し、格のハディースのみを「クルアーンとは独立した信頼できる教義上の根拠」として「信じるようになった」。サイイド・アフマド・ハーンは、「伝統的なハディース研究者（muḥaddithūn）は、ハディース本文（）の批判を怠っていたという議論」の先駆者の一人である。彼によると、伝統的ハディース研究者ら（muḥaddithūn）はハディース伝承者の「信頼性の検証」における困難性に直面し、ハディースの内容を検証するという作業の段階までは「手が回らなかった」のである。


title: ハディース批判

text: サイイド・アフマド・ハーンの弟子であるChiragh Aliはさらに突き詰め、ハディースのほとんどすべてが捏造であると指摘した。ムハンマド・イクバールは、ハディースを全面的に否定したわけではないものの、文脈や状況に応じて解釈すべきだと主張し、ハディースの使用に制限を設けた。ムハンマド・イクバールの弟子であるGhulam Ahmed Pervezは、もしハディースが神の啓示（wahy）であるならば、なぜムハンマドや彼の直属の弟子（教友）たちがクルアーンに対してそうしたように「書き留めたり、記憶したり、組織的に収集したり、保存したりしなかったのか」と疑問を投げかけている。


title: ハディース批判

text: によれば、スンニ派のハディースの伝統に対する「最も影響力のある近代主義者の批判」は、エジプトのラシード・リダーの弟子であるMahmoud Abu Rayyaであった。Mahmoud Abu Rayyaは著書『ムハンマド教のスンナに照らしつける光』（Adwa` `ala al-Sunnat al-Muhammadiyya）の中で、イスラム教の基礎は「クルアーン、理性、そして預言者の遺産に関する疑う余地なき格の伝承」のみであると主張し、でないハディースによって、後述のアブー・フライラのような信頼性のない伝承者が古典ハディース集を汚染していると指摘した。彼もサイイド・アフマド・ハーン同様、ハディースの捏造は、逐語ではなく話の意味や感覚に基づいて伝承されたことに起因するとしている。


title: ハディース批判

text: 他の復興主義者と同様、近代主義者らもクルアーンの優位性を強調した。ハディースの瑕疵を危惧していたサイイド・アフマド・ハーンは、「クルアーンは、預言者に関する情報を比較・検証するための最上の基準である」とした。ラシード・リダーは、それがクルアーンと「確執するもの」として、その伝承経路にかかわらず、ハディースはすべて廃棄されるべきだと主張した。彼に続いて、Taha HusseinやMohammed Hussein Heikalなどの「多くのエジプトの知識人」も、クルアーンはハディースを「無効化」すると主張した。


title: ハディース批判

text: は、エジプトの『アル・マナール』誌に掲載された「al-Islam huwa al-Qur'an Wahdahu」（「イスラムとはクルアーンのみ」）という論文で、クルアーンのみで導きとして十分であると主張している。「人間が義務づけられたことは、神の書に記されたこと以上のことではない。...もしクルアーン以外のものが宗教に必要であったならば、預言者はその記録を文書で行うことを命じ、神はその保存を保証したであろう」とは指摘している。


title: ハディース批判

text: ブハーリーをはじめとする伝統的ハディース学者たちが、数多く存在した捏造ハディースの中から真正な「核心」にまで絞り込むことに成功したかどうかは議論の余地がある。中世の法学者で著名なハディース学者でもあるナワウィーは、最も信憑性の高い二大ハディース集（サヒーフ・アル・ブハーリーとサヒーフ・ムスリム）の中で「多くの学者が、これらの著作の収集者が想定した検証条件を満たしていない、多くのハディースを発見した」と述べており、ヨーロッパの学者は、「古典的コーパスでさえ、信憑性の極めて低い、非常に多くの伝承が含まれている」と主張している。


title: ハディース批判

text: は、彼の著作「Al-Qanun al-Kulli fi al-ta'wil」の中で、いくつかのハディースに見られる問題点について、匿名の「質問者」からの質問を取り上げているが（p.98-100）、その中には次のものがある。「『サタンはあなた方の血管の中を走っている』（P.99）『サタンは糞尿と骨から栄養をとる』『楽園は天地ほども広い』はずだが、その二つの範囲内のどこかに含まれているはずではないか？」(p.100)


title: ハディース批判

text: と述べる上記のハディースを目にしたとき、古代人はそれと同等の身長だったのではないかと考え、ハディースの信憑性を疑うことなく、「今日に至るまで、この問題を解決する方法は見つかっていない」と率直に認めている。しかし、西洋の自然科学やテクノロジーの台頭により、一部のイスラム教徒は別の結論を出したのである。


title: ハディース批判

text: イスラム学者は、イスラム教の初期の異端宗派であるムゥタズィラ学派によって否定されたハディースについて解説している。しかし、古典的な伝統主義イスラム学者たちは、これを異端とみなした。さらに、蛇毒の解毒剤には蛇の肉が使われていることに例えて、ハディースの信憑性と内容の真実性を弁護している。これらの多くは、奇跡のような反自然主義的な釈明として答えられた。


title: ハディース批判

text: 「サヒーフ」とされるハディースであれ捏造は免れず、その使用に制限を設けるよう提案した学者は、初期のイスラム学者 (西暦775-845)、 (西暦784-845)、ナワウィー(西暦1233-1277)、 (西暦1372-1449)、そして後世の改革者サイイド・アフマド・ハーン(西暦1817-1898)、ムハンマド・イクバール (西暦1877-1938)などがいます。また、西欧の学者であるゴルトツィーエル・イグナーツ、、、現在ではIsrar Ahmed Khanなどである。


title: ハディース批判

text: 多くのハディース否定論者たちにとり、ハディースの露呈する自然科学やハディース同士の矛盾は、伝統派ハディース学者ら（muhaddithin）が虚偽のハディースを全く見抜けなかったことの証明であり、彼らの方法論には何らか決定的な問題があるのではないかと考えた。その理由として、伝統派ハディース学者ら（muhaddithin）はハディース本文（）を軽視し、ハディースの伝承経路（イスナード）の検証を一辺倒に重視していたことが挙げられる。また、伝統派学者らが注目していた、伝承者の性格・能力といった人物像の検証を試みる伝統的ハディース検証学を、否定論者たちが受け入れたわけではない。伝承者の人物評（ʿilm al-rijāl）は、「生きている者の人格を判断するのも十分難しいのに、それが遠い過去の人物の検証」となると、どうして正確な科学であり得るだろうか。伝承者に関する情報は乏しく、さらにしばしば矛盾しており、偽善者は非常に狡猾である可能性もあるため、「すべての関連情報が収集されているという保証はない」のである。さらに、もしハディースが改竄されたのであれば、伝達者に関する歴史的な報告も同時に改竄されているはずである。


title: ハディース批判

text: さらに、仮にハディース本文（）が捏造できたのであれば、伝承者経路（イスナード）も捏造できたはずである。これは、従来の伝統派ハディース学者が「完全に無視してきた」問題であり、古典的ハディース批判の時代において（曰く）「おそらく最も深刻な課題」であった。ハディース捏造者が「自らの捏造を隠すために」伝承経路（イスナード）を捏造していたことが判明しているのに、ハディースを「伝承経路に基づいて信頼できる」と判断し得るだろうか？結局のところ、そこには最も尊ばれる権威に「自らの発言を帰属させる」ための、強い動機があったのである。


title: ハディース批判

text: バーナード・ルイスによれば、「イスラム教初期の数世紀においては、ある大義名分や見解、党派を宣伝するにあたり、預言者の行為や発言の引用よりも優れた方法はなかった」という。このことが、ハディースを捏造する強い動機となった。


title: ハディース批判

text: 伝統ハディース検証学（ʻilm al-ḥadīth）では、ハディースの信憑性を検証するための主要な手段として、ハディース伝承者のイスナード（伝承経路）が用いられる。しかし、（誤った記憶や操作による破損の機会が少なかった）最古のハディース集のイスナードは「簡素かつ初歩的」であるのに対し、後の「古典的」ハディース集に見られるイスナードは通常「完璧」であり、質の高いイスナードと真正のハディースとの間には相関関係がないことが示唆されている。


title: ハディース批判

text: 米国人ムスリムのイスラム学者によると、20世紀エジプトの学者Mahmoud Abu Rayyaは、信頼性の高いとされる教友からハディースが伝えられることの問題点を指摘している。その一人のアブー・フライラは、ムハンマドの死からわずか2〜3年前（つまり共同体が既に繁栄していた時）にムスリム共同体に加わったにもかかわらず、数多い教友の中でもハディースを「最も多く」伝えた人物であり、彼が聞いたと主張する「何千ものハディース」を伝えるが、これはムハンマドの初期から一緒にいた教友が伝えるよりもはるかに多い数である。Mahmoud Abu Rayyaなどは、アブー・フライラが主張するような何千ものハディースを彼が聞いた可能性は極めて低いと考える。同様に、アブー・フライラがイスラム法や儀礼の詳細を学び、これらの問題に関しハディースの意味を変えないように報告した可能性も低いと考えている。（アブー・フライラは、ユダヤ教の伝承にある過去の預言者にまつわる話、すなわちユダヤ教由来の伝承である「イスラエリヤート（）」に夢中になっていたことでも知られている［以下参照］。）


title: ハディース批判

text: ウマルがカリフ時代にハディースの伝達を禁止したのは、偽書の問題が「非常に深刻になった」ためである。ウマイヤ朝では、敵であるアリーを攻撃したり、王朝の創始者ムアーウィアを支持したりするハディース捏造が国策として行われた。その次の王朝であるアッバース朝は、「歴代の支配者の治世」を予言するハディースを流通させた。誤ったハディースを排除することを仕事とする伝統派学者たちも、自分たちが価値あると考える目的のため、捏造されたハディースを流通させた。


title: ハディース批判

text: ハディース検証学では、異国由来と想定される物語は「イスラエリヤート（）」として知られている。この呼称は、ユダヤ教・イスラエルの源流から発展した伝承であることを示すが、キリスト教やゾロアスター教などのその他の宗教から生まれたものも存在する。近代以前の学者の中には、これらの物語を熱心に釈義に用いた者もいれば、非難した者もいた。現代では、それらはイスラム教に反するものとして批判されている。


title: ハディース批判

text: ラシード・リダーの友人であり弟子でもあったMahmud Abu Rayya（1970没）は、1958年に出版した著書『ムハンマド教のスンナに照らしつける光』（Adwa` `ala al-Sunnat al-Muhammadiyya）という書籍の中で、「真正と思われるハディースの多くは、実際にはムハンマドに帰されたユダヤ教の伝承である」と断定している。


title: ハディース批判

text: ハディースとユダヤ教の影響の関係を指摘した、西洋における最も初期の学者は、フランスの東洋学者（1695没）であり、彼は「真正六書のほとんど」（すなわち「六大真正ハディース大全」）、「またハディース文学の多くの部分がタルムードから流用されている」と主張した。タルムードは、ムハンマド誕生の少なくとも1世紀前（西暦2世紀から5世紀の間）にエルサレムで記録され、その後は（現在の）イラクでも記録されている。その後、（1893没）、ゴルトツィーエル・イグナーツ（1921没）などの多くの東洋学者がこの方向性で批判を続けた。


title: ハディース批判

text: より精緻な研究成果としては、W.R.Taylorによる「Al-Bukhārī and the Aggadah」がある。TaylorはSahih al-Bukhariからのいくつかのハディースを「タルムードおよびミドラーシュから派生したのテキスト」と比較し、「ハディースはタルムードとミドラーシュから流用されたものである」と結論づけた。テイラーは、大量のユダヤ人の「口伝情報、報告、物語、民俗情報」が、「タルムードやミシュナーの転写の際に、アラビア半島に住むユダヤ人や教父、キリスト教圏を経由して、ハディースが形成された後に、イスラム文学全般、特にハディース文学に入ってきた 」と主張した。他の学者は、ハディースに異なる宗教的影響を見出している。Franz Buhlはハディースをよりイラン・ゾロアスター教的な背景と結びつけ、は聖書外典のアポクリファと結びつけた他、は一般的なキリスト教による影響を強調している。


title: ハディース批判

text: ハディースを何世代にもわたって口伝してきたために腐敗が生じたという批判に対し、伝統派は、信頼性が低いのは口伝の方ではなく、書き写された文字による伝承であると反論する。実際、口伝は「生きた証人によって証明」されない限り、「ほとんど価値のない孤立した文書よりも優れていた」とし、対する口伝の信頼性は「アラブ人の驚くべき記憶力によって保証されていた」。


title: ハディース批判

text: 伝統主義派のムスリムは、捏造ハディースの存在自体は否定しないが、ハディース学者らの功績によって、これらの捏造ハディースはほとんど排除されたと考える。ムハンマドの「スンナ」とは、ムハンマドが定めた具体的な先例をハディースとして伝えたものだけで構成されるべきだという理論の創始者であるシャーフィイー自身も、「信者は預言者に従うように命じられている」（33：21）こと、そしてクルアーンにおいても「神の使者の中に、神と最後の日に希望を持って前を向き、神をひたすら思い出すすべての人にとって、確かに良い手本がある」と記述されていることから、「神は確かにそのための手段を提供したに違いない」と主張した。


title: ハディース批判

text: 伝統主義派ムスリムは、そもそもハディース検証学は、捏造ハディースを厳密に審査する目的で確立したものであり、ハディース検証学は「これ以上の研究を必要とせず、実りある成果は今後出ない」というほどの完成度に達していると自負する。さらに彼ら伝統主義者たちは、ハディース批判者について、「正当な議論の根拠としてハディースの権威を黙認している」とし、ハディースを使用してハディースの矛盾を指摘する行為を非難する。


title: ハディース批判

text: 伝統的ハディース学問を擁護する一冊『The Evolution of a Hadith』（Iftikhar Zaman著）では、その支持者Bilal Aliによると、「過去千年にわたり、伝統派ハディース学者が実施してきたハディース批判の方法は、...現代の東洋主義的アプローチよりもはるかに科学的で正確である」と主張している。西洋のハディース批判に反論しようとした伝統派イスラム学者には、となどがいる。


title: ハディース批判

text: 西洋の学者の中にものように、こうした「改革主義的」アプローチ全体を批判する者がいる。米国人ムスリムのによれば、と故による、初期のハディースと法の研究は、「小規模で恣意的な資料しか使っておらず」、「懐疑的な仮定に基づいており、それらを総合すると、あるハディースが実際にイスラム共同体の創成期にさかのぼる可能性よりもはるかに低い一連の偶然の一致を信じるよう読者に求めてることが多い」と釈明している。


title: ハディース批判

text: 伝統保守派の著名なファトワー・サイトのひとつ、ムハンマド・サーリフ・アルムナッジドが監修するサラフィー主義サイト「IslamQA」は、ハディースを「否定・拒否し続ける」者は、以下のような場合を除いて「重大な危険」にさらされると述べている。


title: ハディース批判

text: 「サヒーフ（真正）」ハディースでさえ信頼に値するようなものでないと主張する人々は、シャーフィイーがイスラム法として導入し確立させた伝統的教義、すなわち"クルアーンの章句はムスリムが預言者を従うこと、そしてそのスンナに従うことを命じており、そのスンナは「サヒーフ（真正）」ハディース集に明記されている"、という論説と対峙する事になる。批判者の中には、「・ハディース」と呼ばれる、サヒーフよりも遥かに稀ではあるが確実性の高いハディースを支持する者もいれば、ハディースを完全に否定し、預言者のスンナに従うように促す命令は「ムスリムの第一世代にのみ適用される」と主張したり、すべてのムスリムに適用される預言者に従えという命令は「クルアーンへの従順さのみを指す」とする見解も存在する。


title: ハディース批判

text: M.O. Farooqによれば、サヒーフのハディースがムハンマドの言葉を「確実に知ることができる」というのは真実ではないが、サヒーフの中にはそのような知識を提供することができる部分もあり、それは非常に稀な「」格のハディースであるとする。とは、「多数の伝承者が、虚偽に同意することはあり得ない」との前提を元に成り立つものである。この条件は、伝承経路の最初から最後までの一連の鎖の中で満たされなければならない（ムタワーティル・スンナには、礼拝やハッジ巡礼の儀礼が含まれ、「クルアーン全体がムタワーティルであると認められている」ほか、少数のムタワーティル・ハディースがある）。


title: ハディース批判

text: しかし、のハディースは、上記のようなありえない矛盾したハディースを除外し、"ムハンマドに従い、模倣せよ"というクルアーンの命令を満たすかもしれないが、何世紀にもわたりムスリムが発展させたイスラム法学の基礎として適用できるものではない（格としての基準を満たすハディースの数については学者間でも意見が分かれるが、ムタワーティル・ビル・ラフズ・ハディースと呼ばれる、同じ意味合いを持つ言葉ではなく、同じ言葉で語り継がれるの数は、わずか12個未満と考えられている）。ワーイル・ハッラークによると、「伝統主義者が扱い、法学者がそれに基づいて法律を導き出したハディースの大部分」は、「アーハード」、すなわち非ムタワーティル・ハディースとして知られている。それは「捏造に加担する可能性を排除するために、十分な数の同一本文を持つ伝承経路」のないハディースである。これらのハディースの信憑性は「その可能性がある」だけであって、確実ではない。


title: ハディース批判

text: 一つのハディースが格としての条件を満たすためには、どのくらいの伝承経路が必要かについて、法学者の間では意見が分かれていた。「イスラム法廷におけるカーディは、判決を下す前に4人の証人による証言を審議し、彼らの道徳的な公正さを審査しなければならない」ことから、最低でも5人とする意見もあったが、「12、20、40、70、313」とする意見もあり、それぞれの数字はクルアーンの章句などの宗教的説明により正当化される。


title: ハディース批判

text: 伝統派ハディース学者（ワーイル・ハッラークやIbn al-Salahなど）は、これに反対し、ではないハディースを適切なものとしている。「スンナ派の4大法学派の法学者（ウラマー）の大多数は、たとえアーハード・ハディースが正当な知識を生み出さないものであっても、アーハード・ハディースに基づいて行動することを義務づける。このように、現実的な法律問題においては、肯定的な推測（zann）は「義務の根拠として十分である」とMohammad Hashim Kamal は言う（ただし「信仰の問題」においては、そのハードルはより高く、アーハード・ハディースでは不十分とされる）。格ハディースが稀であることから、後世の最も著名な伝統主義者の一人であるIbn al-Salah（1245年没）は、（Farooqによれば）、格のハディースは稀であるため、「イスラームの実践の多くでは、確実な知識は実現可能でも必要でもない。むしろ、確率的、あるいは合理的な知識があれば十分である」としている。


title: ハディース批判

text: クルアーン主義を掲げるアーレ・クルアーン運動は、この章句はムハンマドと同時代の教友たちが置かれた特殊な状況に向けたものであり、それ以降の世代に向けられたものではないと主張している。時代や状況が変われば法の細部も変わるべきだが、イスラムの不変の原則はクルアーンにある（また、クルアーンには「スンナ・アッラー（神の伝統」など、スンナという語句が何度か出てくるが、ハディースの擁護者がムハンマドや他の預言者に関連して慣習的に使う「スンナ・ナビー（預言者の伝統）」という語句は一度も出てこない）。


title: ハディース批判

text: 後のクルアーン主義者たちはここに更なる議論を展開させた。20世紀初頭のエジプトの学者（1920没）は、のハディースであっても、「ある慣習があらゆる時代、あらゆる場所で拘束力を持つことを証明する」には不十分であると主張した。は、ハディースに基づくムハンマドのスンナを「一時的・暫定的な法」と呼び、スンナが「預言者の時代に生きた人々だけを対象としたもの」である理由をいくつか挙げている。


title: ハディース批判

text: パキスタンの高裁判決において、ムハンマド・シャーフィイー判事は、ムハンマドの言動が神の啓示であるという教義に反論し、（少なくとも現代においては）クルアーンが求めるムハンマドへの服従は、実際には各々がムハンマドのように誠実で、堅実で、真面目で、宗教的に敬虔であることを求めているのであって、彼と全く同じように行動したり考えたりすることを求めているのではなく、それは不自然で人間的に不可能なことであり、もしそうしようものなら、人生は絶対に困難となるだろう。


title: ハディース批判

text: 一部の批判者（Fazlur Rahman Malik、Javed Ahmad Ghamidi）は、ハディース信憑性の問題を回避するために、「ハディースから独立したスンナの根拠」を確立しようとした。スンナの最も基本的で重要な特徴であるイスラム実践の「五柱」におけるサラート（礼拝）やザカート（喜捨）などは、（シャーフィイーのようなイスラム学者によれば）、「多くの人から多くの人へと」、すなわちハディースの書物を通さずにの慣習によって伝えられてきたことで知られている。（とラシード・リダーは、ハディースの重要性に嫌疑を抱きながらも、サラート、ザカート、サウムなどの五柱を強く支持していた）。は、スンナは「一般的な包括的概念」であるべきで、ハディースに由来する「絶対的・具体的な内容で満たされている」ものではないと主張した。ハディースやイスナードは捏造・改ざんされており、垂直的な神の啓示と同等とされるべきではないが、それでも預言者の「精神」を伝えるものとして捨て去るべきではなく、イジュマー（イスラム法における法源の一つであり、ムスリム法学者間のコンセンサスまたは総意）として高く評価されるべきであるとした。


title: ハディース批判

text: ムスリムに対し、ムハンマドへの従順と模倣を求めるクルアーンの章句は、預言者と同時代の人々にのみ適用されるという議論に関連して、現代のムスリムにとって「ハディースが不要であるだけでなく、その基礎となるスンナでさえも不要」だとする考えがある。クルアーンはすべてを説明するもの（16:89）であり、ムハンマドへの従順とは、神がムハンマドに下した啓典であるクルアーンに服従することであるとする。「われは啓典と英知をあなたがたに授ける...」とクルアーン（3:81）にあるが、「啓典」がクルアーンで、「英知」がハディースであるという一般的解釈は正しくないとする。クルアーンはそのままで明確かつ完全であり、ハディースは必要ないという「クルアーン主義」の主張を裏付けるために、引用されるクルアーンの節は以下の通りである。


title: ハディース批判

text: この考え方は、ハディースを神学的に否定した（その信憑性にも疑問を呈した）イスラム2世紀のアハル・カラーム運動にまで遡り、も賛同し「もしクルアーン以外のものが宗教に必要であったならば... 預言者はその記録を文書で行うことを命じただろうし、神はその保存を保証しただろう」と記した。


title: ハディース批判

text: この思想よりも穏便な考え方としては、「ハディースがクルアーンの内容と確執する場合は、その伝承経路にかかわらず、すべて廃棄されるべきである」というものである。つまり、その場合クルアーンはハディースを「無効化」するというものである。


title: ハディース批判

text: 1890年から1950年にかけて、欧米の東洋学者らによるハディース研究の時代が始まった。ゴルトツィーエル・イグナーツ（1850-1921）と（1902-1969）の（Mohammed Salem al-Shehri氏によると）「影響力を持つ2冊の礎となる著作」がそれである。イグナーツは、ハディースの信憑性に関する「批判的研究を開始」し、「ムハンマドのハディースの大部分は、それが属するとされるムハンマドの時代の証拠ではなく、むしろずっと後の時代の証拠である」と結論づけた（ワーイル・ハッラーク）。シャハトは後にイグナーツの批判的研究をより洗練させた。


title: ハディース批判

text: は、「現代の欧米の研究者は、ハディースの歴史性と信憑性に深刻な疑問を投げかけている」と指摘し、「預言者ムハンマドに起因する伝承の大部分は、実際にはずっと後の時代に書かれたものである」と主張している。によると、シャハトは「722年以前の伝承の正当な証拠は見つからなかった」とし、そこからシャハトは「預言者のスンナは、預言者自身の言動ではなく、それ以降に作られたアポクリファ由来の資料である」と結論づけている。ワーイル・ハッラークによれば、1999年時点では、ハディースの信憑性に対する欧米の学者の態度は、次の3つの立場をとっている。シャハトが1950年に記念碑的となる著作を発表して以来、この問題（＝真正性の問題）に関する学者の議論は盛んに行われてきた。それは、シャハトの結論を再現し、またはそれを超えようとする立場、反論しようとする立場、そして、両者の中間的な、おそらくは総合的な立場である。ジョン・ワンズブロー、マイケル・クックなどは前者に属し、ナビア・アボット、F・セズギン、M・アザミー、グレゴール・ショーラー、ヨハン・フュックなどは後者に属する。モツキ、D.サンティリャーナ、G.H.ジュインボル、ファズル・ラフマーン、ジェームズ・ロブソンは中間の立場である。及びゴルトツィーエル・イグナーツも、ハディースの信頼性に異議を唱えており、は「伝承の捏造や創作は非常に早い時期に始まった」とし、「多くの伝承は、外面上はよく認証されていているかに見えても、捏造の内部証拠がある」と述べている。イグナーツは、「ヨーロッパのハディース学者たちは、ごく一部のハディースのみが、ムハンマドと彼に従う者たちの時代の実際の記録とみなすことができる」と記している。また、イグナーツは『ムハンマド研究』の中で次のように述べる。「政治的なものであれ、教義的なものであれ、イスラムにおける論争の的になっている問題の中で、様々な見解の支持者が、堂々としたイスナードを備えた伝承を多く引用できないことは驚くべきことではない」。


title: ハディース批判

text: 歴史学者のは、ウマイヤ朝時代には中央政府のみが法を制定することが許されていたが、宗教学者たちはこれに異議を唱え、預言者から伝えられたハディースがあると主張し始めたと述べている。これを聞いたハディースの伝承者であるは、ウマル・イブン・ハッターブの息子から、1つのみを除き預言者のハディースを聞いたことはないと述べ、預言者のハディースを無闇に多く語って回る人々を批判した。は、イスラムの歴史的資料がイスラム史を正確に表していると認めている。ドイツの東洋学者は次のように記している。「彼（）は、それら（非イスラム教の資料）が初期イスラム教の歴史についての代替的な説明を支えるのにはほとんど適していないことを示している。」バーナード・ルイスは次のように主張する。


title: ハディース批判

text: 「何らかの政治的目的のために新しいハディースが作られることは、現代に至るまで続いている」。第一次湾岸戦争の準備段階で、1990年12月15日にパレスチナの日刊紙「アル・ナハール」に掲載された「ある伝承」は、「現在、広く流布している」と説明されている。その内容は、「バヌー・アスファル（白人）、ビザンチンおよびフランク人（キリスト教徒）がエジプトと合同で、砂漠でサディム（サダム）という男に対抗し、一人も戻ってこないだろう」という捏造ハディースを、預言者ムハンマドの言葉として引用している。


title: ハディース批判

text: ハディース研究を専門としたイスラム学者によれば、「イスナードという制度そのものは、預言者の死後およそ4分の3世紀後に誕生した」とのことで、それ以前はハディースや「キサス（主に伝説的な物語）」が無造作に、しかもほとんどが匿名で伝えられていた。イスナードが登場してからは、その規定上必要とされた場合には、古い権威者の名前が付与された。よく知られた歴史上の人物の名前が選ばれることもあったが、それ以上に、不完全なイスナードの中の名前を埋めるために、架空の人物名が作られることも多かった。」


title: ハディース批判

text: も同じ意見で、初期の伝統ハディース学者らは、彼ら自身が歴史的に一次資料に近かったにもかかわらず、後の基準では大雑把で不十分となるハディースの伝承経路（イスナード）詳述の習慣を発展させることに腐心していたと指摘している。後世のハディースは非の打ち所のないイスナードを完成させていたものの、それは既に捏造されている可能性が高かった。彼女は、真正ハディースの捏造がいつから始まったのかわからないので、真正ハディースの「核心」を絞り込むことはできないと主張している。ブハーリー（870没）は預言者にまつわる60万件の伝承を審査したと言われるが、彼は約7,000件（繰り返しを含む）を保存し、言い換えると約593,000件を捏造として廃棄した。もし約3万件（繰り返しを含む）の伝承が収録されているハディース集を持つイブン・ハンバル（855没）が同じ基準で伝承数を審査したと仮定した場合、彼は約57万件の伝承を廃棄したことになる。イブン・ハンバルの伝承のうち、ムハンマドの教友である（687没）が伝えた伝承は1,710件（繰り返しを含む）である。しかし、その50年前に、ある学者はイブン・アッバースが預言者から聞いた伝承は9件であると推定し、別の学者は10件ではないかと考えていた。が預言者から聞いた伝承が、西暦800年頃で10件、850年前後で1,000件を超えていたとしたら、西暦700年や（ムハンマド逝去時の）632年当時には何件の伝承を聞いていたのだろうか。仮に、が聞いた10件の伝承が本物であると認めたとしても、1,710件の伝承の中からどのようにしてそれを特定するのかという疑問も残る。は、「伝承の技術的な批判は、主にイスナードの批判に基づいている」と述べている。イスナードは、時間の経過を無視して「増大、逆行、横方向への広がり」があったため、不正なハディースを排除するには効果的ではないと彼（および他の人々）は考えている。


title: ハディース批判

text: ハディース批判者たちは、伝統的ハディース学者らによるイスナード検証方法の問題点だけでなく、ムハンマドによる言行や承認を伝えることを目的とする、ハディースの本質の部分である本文()の評価についても、不足点を指摘する。


title: ハディース批判

text: 伝統派イスラム学者によるハディース研究の重大な弱点は、ハディースの趣旨・本文（）が「意味をなしているか、論理的であるか」を検証できなかったことだと主張する。matnは「実質的に神の啓示であり、いかなる形式の法的・歴史的批判も受け入れ不可能」であると考えられてきたからである。N. Coulsonは「ムスリムの学者たちはハディース捏造の可能性を認識していたが、その真偽の検証は伝承者の伝承経路を注意深く調べることに限られていた」と指摘する。その連鎖が途切れることなく、個々の繋がりが信頼できる人物であれば、そのハディースは拘束力のある法源として受け入れられたのだ。ハディースの内容については、前述のような信仰上の観点から、一切の疑問を抱くことは許されなかった。


title: ハディース批判

text: は、預言者からのハディースは疑問や推論なしに受け入れられなければならないと主張するシャフィイーを引用する。「もしある伝承が預言者に由来すると認証されたならば、それに従わなければならない。誰であれ、それに対しなぜ、どのように、と問うことは間違いである。」


title: ハディース批判

text: また、ゴルトツィーエル・イグナーツは「内容の価値を判断するには、イスナードの正しさを判断する必要がある。ムスリムの批評家は、最も粗雑な時代錯誤であっても、そのイスナードが正しいということであれば、何とも思わないようだ。伝承は、その外見的な形態についてのみ審査されている」と、イスナードを批判した。


title: ハディース批判

text: イスナードに対するもう一つの批判は、伝承者や語り手の道徳的・精神的能力を評価するʿilm al-rijāl（人物評）として知られる伝統的なハディース研究分野の有効性に対するものであった。は、「内部矛盾、匿名性、恣意性」を理由に、イスナードを受け入れるべきではないと主張している。具体的には、人物評に記載されている以外の多くのハディースの伝承者に関する情報が存在しないため、それらが「偽史的投影」、すなわち後世の伝承者によって作り出された名前であるかどうかが疑問視されているのである。


title: クララ・モローニ

text: クララ・モローニ（Clara Moroni　（Clara Elena Moroni）、1964年11月3日）は、イタリアのミラノで生まれたヴォーカリスト・作曲家である。主にヨーロッパと日本の両方を中心に、アーティストとしての活動を行っている。


title: クララ・モローニ

text: イタリアで生まれた彼女は、当初セックス・ピストルズに関心を持ち、そこから音楽活動へ興味を持ち始める。その後、イタリア人オペラ歌手のFloriana Cavalli（フロリアーナ・カヴァッリ）に7年間師事。そして、ミラノのレコーディングスタジオでバッキング・ヴォーカルとして働くなど、音楽活動を本格化させ、そこからアーティストとしてのキャリアをスタートさせることとなる。


title: クララ・モローニ

text: 日本において知られている彼女の活動としては、主に「HELP ME / MELA」などのユーロビートにおいて、メインヴォーカルを担当した事が挙げられる。この頃は、日本において「クララ・モローニ」という名義で表舞台に出て来ることはなかったが、その後、契約したTIMEレーベルで、ユーロビート（主に、楽曲はコンピレーションアルバム「SUPER EUROBEAT」に収録された）の様々な楽曲のヴォーカルを担当した。


title: クララ・モローニ

text: そして、1995年、長らく活動を共にし、同時期にTIMEを離脱したローラン・ジェルメッティ、A-BEAT Cを脱退したブラット・シンクレアと合流し、DELTAレーベル（現・DELTA MUSIC INDUSTRY）を設立した。DELTAレーベルへ移籍後も、SUPER EUROBEATにおいて彼女の歌う楽曲は多数収録され、中でも自身の「CHERRY」名義による楽曲として「ROUND AND ROUND / CHERRY」、「YESTERDAY / CHERRY」等をリリースした。また、これらの楽曲の一部は、日本人アーティストによってもカバーされている。


title: クララ・モローニ

text: その後、従来から継続して行われてきた海外での活動と並行して、日本においては主にDELTAレーベルからの楽曲のリリースという形で活動していた彼女であったが、共同設立者のジェルメッティが2005年末より自身のレーベル・「AKYR MUSIC」との掛け持ちでの活動を経て2010年より引退状態となり、同じく共同設立者であったシンクレアが2006年にDELTAを脱退。これ以降は、DELTAレーベルは基本的にモロー二を中心とした体制に移行する。


title: クララ・モローニ

text: その後、ジェルメッティの一時引退前後に、レーベル名を「DELTA MUSIC INDUSTRY」に変更し、残留したソングライターや外部のコンポーザー・プロデューサーと共にユーロビートの製作を続ける傍ら、ユーロビート以外でのの音楽活動も引き続き行っている。


title: クララ・モローニ

text: 海外では、1990年より自身のアルバムのリリース（例：アルバム「Ten Worlds」のリリースなど、ユーロビート以外のアーティストとしての活動）が行われてきているが、日本のレコード会社からそれらの作品が日本において発売されることはなかった。


title: クララ・モローニ

text: しかし、2011年、海外において2010年にCDにて先行リリースされていた彼女自身の名義「Clara Moroni（クララ・モローニ）」によるアルバム「"Bambina Brava"（ヴァンヴィーナ・ヴラーヴァ）」が、日本のamazon.co.jpにおいて、全曲MP3形式による音楽配信にてリリースされた。


title: 響板

text: 響板（きょうばん、、）は、グランドピアノまたはアップライトピアノのである。厚さが6から13 mmのトウヒ属（スプルース）材から成り、弦の振動を増幅する。その他の楽器の共鳴体とは対照的に、 空洞もも存在しない。


title: 響板

text: 弦は響板に糊で接着された1つ以上の駒の上を越える。弦は駒の位置で少し曲がり、圧力をかけるように導かれ、駒は響板に圧力をかける。弦の振動は響板へと伝達され、響板の振動は音として空気中へ放出される。空気中に生み出される音は弦だけの音よりも何倍も強い。


title: 響板

text: 軟木の細長い一片（大抵はトウヒ属〔スプルース〕材。例えばオウシュウトウヒ）は木の繊維が駒に正確に平行になるように加工される（柾目の板が使われる）。これらの木片は糊（伝統的には膠）で貼り合わされる。このような訳で、割れを防ぐために長期間保管したスプルース材を使用する必要がある。糊付け後、響板の形に成形され、必要な厚さを達成するために余分な部分が削られる。一定の湿度と温度の条件で再び保管することで寿命が伸びる。多層合板で作られた響板も割れることがないため安定であるが、最適な音を得ることができない。


title: 響板

text: ヴァイオリンの共鳴胴と同様に、ピアノの響板はアーチ状（むくり）になっている、すなわち、アーチ状の響棒に響板は糊付けされ上方にアーチ状になっている。響棒は響板の木目と直角になるように貼られる。響板はこれによってより高い、制御された弾力性を獲得し、これは改善された音響として現われる。


title: 響板

text: 上述した様々な工夫にもかかわらず、響板の割れが起こる。割れは楽器を使用不能にするという一般的な判断は、「割れは響板の大きさに対する割れの大きさに比例して（響板が振動できる面積が狭まるため）弦の振動を増幅する能力が小さくなるだけである」という意見に反している。製造業者とピアノ職人は異なる修理方法を提供している。響板割れを防ぐためには適度な湿度が保たれるよう部屋の環境を管理することに特別な注意を払うべきである。


title: 響板

text: カワイとヤマハは響板を持つデジタルピアノをそれぞれ販売している。カワイのデジタルピアノの上位機種は響板スピーカーと呼ばれるシステムを持っており、トランスデューサー（加振器）が響板を振動させてデジタル音源を再生する。ヤマハが「トランスアコースティックピアノ」と呼ぶアコースティック/デジタルピアノは、デジタルピアノモードに切り替えるとデジタル音源が再生されるが、同様にコイルを介して響板につながったトランスデューサーが響板を振動させる。カワイも響板スピーカーシステムを搭載したハイブリッド消音ピアノを提供している。


『うみねこのなく頃に散 episode6 - Dawn of the golden witch』（"黄金の魔女の夜明け"）は、同人サークルである07th Expansionが製作している同人ゲーム『うみねこのなく頃に』の、シリーズ第6作である。『うみねこのなく頃に散』としては2作目。2009年12月31日のコミックマーケット77において販売された。タイトルは『うみねこのなく頃に散』と、「な」を赤文字で表記する。


title: SKE48の世界征服女子

text: SKE48が各国の代表とゲームで対戦し世界征服を目指す番組。「S・K・Eの出来事」では日替わりでメンバーがキャスターに扮しSKE関連のニュースを伝える。毎回スタジオセットにて1曲のパフォーマンスが披露され、SKE48の新曲発表時にはフル・バージョンでOAされる。


title: 鈍川温泉

text: 明治2年（1869年）に今治藩知事久松定法により開発が進められたが、交通の不便からその後衰退し、さらに大正14年（1925年）にも地元有志らにより復興されたがやはり交通の不便から衰退した。昭和27年（1952年）には道路が整備され近代的建築の温泉街が整備され現在に至る。


title: うみねこのなく頃に散 episode6 - Dawn of the golden witch

text: 本話では、主人公である戦人が敵役である「魔女側」につくという衝撃的な展開が語られる。物語が「魔女側」の視点で語られるため、今までに見えなかった物語の裏側の事情が多く語られるのが特徴。これにより、魔女側の動機や魔女が守るべき“ゲーム盤”のルールなど、様々な謎へのヒントが提供される。


title: SKE48の世界征服女子

text: 中京地区のローカル番組ではあるが、本放送された翌週にはDMM.comにて無料配信され、「SKE48 LIVE!! ON DEMAND」の月額会員になれば過去2週間分の放送も視聴可能となる為に実質的に日本全国で視聴できた。


text: 1998年。右代宮縁寿は六軒島へ向かう旅の途中「ありえない記憶」を思い出していた。それは、メッセージボトル偽書作家「八城十八」との面会の記憶。ウィッチハンターの一人である八城は六軒島事件の真相に至ったと豪語し、それゆえに「偽書」によって新しい物語を紡ぐことが許された「新しい無限の魔女」だと自称する。縁寿は、八城の新作偽書である『Dawn of the golden witch』を読まされることになる……。


title: SKE48の世界征服女子

text: 2012年10月1日から12月24日までTOKYO MXでも放送された。中京ローカルのSKE48のレギュラー冠番組が関東圏でネットされるのは初となる。TOKYO MX版では卒業したメンバーに関してはモザイク処理は施されず、代わりに中京地区で放送された日がテロップで表示される。


text: 1986年六軒島。前回のエピソード『うみねこのなく頃に散 episode5 - End of the golden witch』で戦人は、ついにベアトのゲームに勝利した。そして戦人は全ての真相を理解できたことを証明する為に、新たなゲームマスターとして物語を紡ぐことになる。物語を矛盾なく最後まで完遂させることができれば戦人とベアトの長かったゲームは終焉を迎える。


title: SKE48の世界征服女子

text: 2013年4月2日から2014年3月25日まで、続編である『SKE48の世界征服女子 season2』が放送された。season2では、名古屋の有名企業の社長や有名店の経営者を「オヤジィ」と称してスタジオに招き、SKE48のメンバーがオヤジィから生き様や経営哲学等の話を聞きながら「名言」を引き出す「SKE48と説教オヤジィ」がメイン企画として放送されていたが、第13回放送分からは「メンバー参加型企画」や「ロケ企画」を放送するスタイルに変わっている。DMMがスポンサーから降りたために「SKE48 LIVE!! ON DEMAND」において、有料無料問わず映像配信は行われていない。


text: 戦人の最後のゲームの対戦相手になるニンゲン側プレイヤーは前話に引き続き古戸ヱリカ。戦人は正々堂々としかし本気でヱリカと勝負することを誓う。ヱリカが勝とうが戦人が勝とうが、戦人がゲームを最後まで運用できた時点で戦人は目的を達成できるのだから、対戦相手を憎悪する必要はない…。


title: SKE48の世界征服女子

text: 番組内で流れるショートアニメーション。キャラクターデザインはOPアニメーション同様宮崎摩耶によるもので、しゃべるぬいぐるみのぬっこ役を池澤春菜、おやまはるか役を水樹奈々が担当。音響監督は鶴岡陽太、監督・演出は市川量也が務める。


text: しかし、当のヱリカの方は違った。戦人を本当の意味で負かす為に、彼女は物語を破綻させることを狙って動き出す。ヱリカは戦人の“ゲーム盤”のルールから逸脱しない範囲内で様々な手練手管を用い、戦人が「矛盾する物語」を演出してしまうように仕向ける。


title: SKE48の世界征服女子

text: OPアニメーション等のキャラクターデザインを手がける宮崎摩耶の同名漫画を原作としたアニメ。2012年1月16日より放送開始予定だったが、諸事情により放送できず1月23日に延期。その後も度重なる放送自主規制が行われている。なお、地上波放送中止回はDMMにて地上波自主規制版として特別配信を行った。2012年3月26日放送分で終了。


text: また、死体の一部は碑文に見立てられて殺されており、殺人が行われた場所には魔法陣や魔女からの手紙が残されている。これらの小道具の存在が「魔女ベアトリーチェが魔法によって殺人を犯した」という印象を登場人物たちに与えている。


title: 木馬館

text: 1907年（明治40年）、昆虫学者名和靖は日露戦争の勝利記念に昆虫館を建設したいと考え、東京市に「昆虫知識普及館」を設立、浅草寺脇の土地を貸与される（浅草公園第4区）。こうして、4月21日に「通俗教育昆虫館（つうぞくきょういくこんちゅうかん）」の名で開館した。


title: AKIBAホールディングス

text: 株式会社AKIBAホールディングス（"AKIBA Holdings Co., Ltd."）は、東京都中央区に本社を置き、パソコン周辺機器メーカーの株式会社アドテックや、通信建設工事や通信コンサルティングを手がける株式会社バディネットなどを傘下に置く持株会社。


title: 古谷拓夢

text: 北足柄小学校時代は1年生の時から地元のサッカークラブに所属し、長身と足の速さを生かしてゴールキーパーと左フォワードを務めていた。しかし、小学校全体の児童数が50人ほどの地域だったため、4年生の時に人数不足でサッカークラブは解散。そこで5年生の時に南足柄市を拠点に活動している陸上クラブ「明神クラブ」に入って陸上を始めると、わずか2回の練習で出場した全国小学生交流陸上県予選5年100mで15秒10（-1.9）の2位に入った。


title: 沼間

text: 源義朝が邸を構えた沼浜亭（沼浜城）が存在した（その後、本拠地を鎌倉へ移したので別宅となった）。当時義朝亡きあとの沼浜城は三浦一族の管理下となった。沼浜城の位置は現在の法勝寺がある辺りがその場所だと言われてきたが、近年,神武寺への登り口左にある地域だと考えられている。周辺には堀の内、馬場橋、武道橋、矢の根橋といった武家の館由来と思わしき地名が残っている。


title: 小錦八十吉 (2代)

text: 小錦 八十吉（こにしき やそきち、1887年（明治20年）10月15日 - 1943年（昭和17年）3月3日）は、山形県西村山郡三泉村（現：山形県寒河江市）出身の元大相撲力士。本名は後藤 鶴松（ごとう つるまつ）。


title: 椚田町

text: 江戸時代まで、下椚田村に加え現高尾町、初沢町、東浅川町辺を上椚田村といった。横山党の横山権守時重の四男、大郎重兼がこの椚田の地に居を構えたとされ、その子次郎広重より代々椚田氏を名乗ってこの地に住んだので、このあたりを横山庄椚田郷と呼ぶようになったとされる。この椚田氏が初沢城（椚田城）の初代城主ではないかという説がある。（新編武蔵国風土記稿）


title: 佐多射撃場

text: 九州地方における演習場のうち対空射撃が可能な演習場として知られており、また自衛隊で唯一と言われる79式対舟艇対戦車誘導弾・96式多目的誘導弾システム・中距離多目的誘導弾の対舟艇射撃が可能な演習場である。


title: 小幡英之

text: 小幡 英之（おばた ひでゆき、1965年2月17日 - ）は、日本の作詞家、作曲家、編曲家。山口県立下関西高等学校卒業、産業医科大学医学部中退。2015年、東京大学教養学部比較文学科卒業。代表曲はEvery Little Thing「また あした」作曲など。


title: 清く正しく美しく

text: 『清く正しく美しく』（きよくただしくうつくしく）は、ufotable原作・たあたんちぇっく作画のスポーツ漫画作品。『ジャンプスクエア』（集英社）にて2007年12月号（創刊号）から2008年3月号まで連載、8か月の充電期間を経て、2008年11月から2009年9月まで同誌のホームページにてアニメ漫画形式（VOMICに似て）でWeb連載。


title: SHADY

text: 『SHADY』（シェイディ）は、1976年8月にリリースされた尾崎亜美のデビューアルバムである。この時代はそれまでの歌謡曲とは異なり、自ら作詞・作曲し、POPなメロディ・アレンジを取り入れた、荒井（松任谷）由実らに代表されるような、いわゆる“ニューミュージック”と呼ばれるジャンルが広まりつつあった。そういった時期にマッチした新しい音楽性を表現したアルバムと言える。バックミュージシャンも、当時から現在に至るまでJ-POPを支えた錚々たるメンバーである。コーラスの“AMII'S Army”は、山下達郎と吉田美奈子である。


title: 木馬館

text: 川端康成の筆になる『浅草紅団』の中にも「花屋敷と昆蟲館――この二つの小屋が、浅草の家庭的な遊び場として、諸君に知れ渡つてゐるのは、もちろん虎夫婦の寝相のためではない。メリイ・ゴオ・ラウンドの木馬があるからだ」という一節から、施設内での出来事が描かれた。


title: 古谷拓夢

text: 南足柄中学校では陸上部に入り、最初は100mに取り組んでいた。しかし、短距離のレベルが高い神奈川県では県大会止まりで全国大会に進めず、指導者の勧めで2年生の秋からハードルに転向した。陸上部にはハードルの指導者がいなかったため、専門誌を読むなどして独学でハードルに取り組み、やがて県内の選抜合宿に招集されるようになった。そして3年生の時に全日本中学校選手権110mYH（高さ91.4cm）で4位、ジュニアオリンピックA110mJH（高さ99.1cm）で優勝を果たすまでに成長した。


title: 沼間

text: 建仁2年(1202年)北条政子が義朝の夢告と称し沼浜城は解体され、鎌倉の寿福寺に移築された。沼浜城は頼朝の愛妾用の別宅になっていたり、源義平がここから出兵した経緯があることから三浦一族による鎌倉への軍事的な影響を退ける為に政子が画策したものとされている。


title: 小錦八十吉 (2代)

text: 1887年10月15日に山形県西村山郡三泉村（現：山形県寒河江市）で生まれる。上京して二十山部屋へ入門後、1901年5月場所で初土俵を踏んだ。四股名は出身地に因んで「山泉」と名乗った。当初は苦戦して出世まで時間が掛かったが、両國國技館（初代）のこけら落としとなった1909年6月場所で新入幕を果たし、この場所で7勝2敗1預の好成績を収めると、1910年1月場所では梅ヶ谷藤太郎（2代）を破って金星を獲得するなど、上位に通用するまでに力を付けた。


title: 佐多射撃場

text: 対舟艇用弾頭での射撃は地上の演習場でも設置して行えるが、海上という環境下でしかも移動目標を最大射程の4キロで設定し射撃できるのは日本でも唯一のため、かつて対戦車隊や普通科連隊対戦車中隊等の部隊が射手を選抜の上、全国からこの射場に集結し射撃訓練を行っていた事でも知られている。現在では訓練の主力は機関砲による対空射撃、ヘリ搭載のドアガンによる射撃が主体として位置づけられている。


title: 小幡英之

text: avex関係の楽曲提供が多い。作詞家としても作曲家としても単独でクレジットされるマルチな作家である。もともとプロのサックスプレーヤーで、多くのアーティストのツアーサポートを経験し、1994年から3年間Mr.Childrenでのステージ、レコーディングで演奏した。


title: 沼間

text: 舞草鍛冶であった四郎太夫が奥州より沼間に移住（平安時代後期である保元年間の頃に沼浜を含めた三浦半島一帯を統治していた三浦一族や山内首藤氏の庇護があった）、沼間藤源次を名乗った一派が刀剣を作成する鍛冶場があったとされ、三浦義明の為に咲栗（えみぐり）という刀を作っている。三浦氏が北条氏に滅ぼされた後の1266年（文永3年）鎌倉幕府に招聘された備前福岡一文字の刀匠、助真が藤源次の名を受け継いで沼間の地で新たに鎌倉一文字を興し、その弟子である新藤五国光も同地に居住して正宗にまで連なる五箇伝の１つ相州伝の基礎を築いた。


title: 小錦八十吉 (2代)

text: 1912年1月場所では小結に昇進すると同時に「小錦 八十吉（2代）」を襲名するが、1916年に師匠・二十山の死去によって二枚鑑札によって年寄・二十山（二十山 弥太夫）を襲名し、部屋を継承した。継承後も土俵を務めるが部屋経営との「二足の草鞋」では身体への負担が大きく、同年1月場所で十両陥落、さらに1917年1月場所で幕下へ陥落したため、現役を引退して年寄専務となった。


title: 佐多射撃場

text: 近年は、79式ATM配備部隊が改編等で装備火器としての運用が終了するに伴い、この射場で79式重MATによる対舟艇射撃訓練を行うのは平成21年度をもって終了し、平成24年度から96式多目的誘導弾システムや、中距離多目的誘導弾の対舟艇射撃訓練が開始された。現在では対空射撃・ドアガンによる射撃と多目的誘導弾による射撃が中心になりつつある。


title: 小錦八十吉 (2代)

text: 現役引退後は千葉ヶ嵜俊治・清水川元吉を大関へ、若葉山鐘を関脇まで育成するなど多くの幕内力士を輩出すると共に、勝負検査役や日本相撲協会理事を務めるなど、協会の役職を歴任した。1943年3月3日に急性肺炎のため死去、。二十山の死によって、弟子は全員が双葉山相撲道場へ移籍した。


title: ティベリア

text: ティベリア（Tiberias・ヘブライ語: טְבֶרְיָה, Tverya・アラビア語: طبرية abariyyah）は、ガリラヤ湖（別名、ティベリアス湖）の北西岸に位置するイスラエルの都市。都市の名はローマ皇帝ティベリウスに因んで名付けられた。


title: ティベリア

text: ティベリアは紀元20年頃、ヘロデ大王の子ヘロデ・アンティパスにより、破壊された村の跡地に建設され、ガリラヤ地方の首都となった。アンティパスの後見人であったローマ皇帝、ティベリウスに因んでティベリアと名付けられた。


title: ティベリア

text: ヘロデ大王の時代までユダヤ人は、そこに墓地があり、宗教上「不浄」であるとして居住することを拒んでいた。しかし、アンティパスがガリラヤ地方内から人々を強制的に移住させ、自分の建てた首都の人口を増やそうとした。当時のユダヤ人の最高決定機関サンヘドリンはエルサレム神殿の崩壊した紀元70年以降、エルサレムから拠点を何回か変え、ティベリアが最終的な所在地になった。サンヘドリンがビザンツ時代初期に解散する直前まで、会合はティベリアで行われた。紀元135年に全てのユダヤ人がエルサレムから追放されると、ティベリアはユダヤ文化の中心地となった。ユダヤ教の重要な文献ミシュナー、タルムードもティベリアで書かれた。


title: ティベリア

text: ビザンチン帝国、アラブの支配の下、ティベリアは中世の間に発生した戦争や地震により衰退、荒廃していった。都市の衰退に反し、ユダヤ教のマソラ学者集団は8世紀初頭から10世紀の間に最盛期を迎えた。ティベリアのマソラ学者達は、その後全世界のユダヤ人の間で使用されるようになる、ヘブライ語の母音記号「ニクダー」を生み出した。ティベリアのマソラ学派の最高峰の学者はアーロン・ベン・モシェ・ベン・アシェルで、後にティベリア式として知られるようになるヘブライ語の母音体系は、彼によって完成された。ベン・モシェ・ベン・アシェルらの学者の活動により、ティベリアが中世の間、ユダヤ文化の中心地となった。


title: ティベリア

text: 十字軍の時代には、ティベリアはエルサレム王国のガリラヤ地域の中心都市となり、しばしばガリラヤ地域は「ティベリア公国」（the Principality of Tiberias）などと呼ばれた。1187年、サラディンがエルサレム王国に侵攻、その年の10月にティベリア近郊のハッティンの戦いで十字軍を撃破した。この頃、それまでのティベリアの市外区域が放棄され、居住区域がそれまでより北よりの、今日と同じ区域に移動した。


title: ティベリア

text: 1558年、ポルトガルのグラシア・メンデス・ナスィ（ドナ・グラシア）というマラーノ（改宗したユダヤ人）の篤志家が、オスマン帝国のスレイマン1世からティベリアの土地を賃借し、城壁の再建、イェシーバー（ユダヤ教学院）の設立を行い、異端審問から逃れてきたセファルディムを住まわせた（メンデス家は金融業界の名門で、オスマン帝国にも影響力を持っていた）。ティベリアはその後100年間程、再び繁栄するがまた荒廃し、その後はハシディズム系のユダヤ人達が定住するようになる。


title: ティベリア

text: 1938年にはアラブ人により、20人ものユダヤ人が殺害されるなど、アラブ人による反ユダヤテロがティベリアでも発生し、1948年にも9人のユダヤ人が犠牲になり、攻撃を恐れた多くのユダヤ人がティベリアを離れた。


title: ティベリア

text: 1948年、アラブ人とユダヤ人の間の戦闘が激化し、ユダヤ人軍事組織ハガナーはティベリアとその周辺の村々を攻略、アラブ系住民は何らかの理由により退去した。その結果、それまではアラブ系とユダヤ系の住民が混在していたティベリアは、完全にユダヤ人の都市になった。


title: シャンデルナゴル

text: シャンデルナゴル（仏語：Chandernagor, 英語：Chandannagar, ベンガル語：চন্দননগর, ヒンディー語：चंदननगर）は、インド共和国西ベンガル州の都市。元フランスの植民地。1673年にフグリー川岸にフランス東インド会社の商館が設けられたことにはじまる。1688年、商館が現在のシャンデルナゴルに移転されたのち、フランス領インドの経済的中心として栄えた。これに対して、同じくフランス領ながら南インドのタミル語圏に属するポンディシェリは政治の中心であった。1952年4月11日行政権をインドへ返還、1954年10月2日正式にインドに併合された。


title: シャンデルナゴル

text: 当項目名「シャンデルナゴル」はフランス語の綴り・読みに基づいたものであり、現地語の表記においては「チョンドンノゴル」（ベンガル語）や「チャンダンナガル」（ヒンディー語）となる。語源については諸説あり、大きく弧を描くように湾曲する川岸の形から「月の街」とする説や、交易品として多く取引されたことから「白檀の街」とする説などがある。


title: ジョン・ロメロ

text: アルフォンソ・ジョン・ロメロ（Alfonso John Romero、1967年10月28日 - ）は、アメリカのコンピュータゲーム業界のディレクター、デザイナー、プログラマー、クリエイターである。彼はid Softwareの共同設立者で、『Wolfenstein 3D』『Dangerous Dave』『Hexen』『Doom』『Doom II』『Quake』などの同社のゲームの多くをデザインしたことで最もよく知られている。彼のゲームデザインと開発ツールはid Softwareのリードプログラマーのジョン・D・カーマックが開発、実装した新たなプログラミング技術と相まって、1990年代にファーストパーソン・シューティング（FPS）の大衆化をもたらした。彼はFPSのマルチプレイ用語「デスマッチ」を生み出したと言われている。


title: ジョン・ロメロ

text: ロメロはアメリカ合衆国コロラド州コロラドスプリングスで生まれた。彼はメキシコ人、ヤキ族、チェロキー族の血を引いている。彼の母親のジニーがアルフォンソ・アントニオ・ロメロと出会ったのは彼らが10代の頃、アリゾナ州ツーソンでのことだった。メキシコ系アメリカ人一世であるアルフォンソは空軍基地の整備士であり、エアコンや暖房システムの修理に明け暮れる日々を送っていた。アルフォンソとジニーは結婚後、彼らの異人種間の関係がより寛容な環境で繁栄することを願って、300ドルを持って1948年型のクライスラーでコロラド州に向かった。


title: ジョン・ロメロ

text: 彼が初期に影響を受けた中で、「エイリアンを撃つ」ゲームのアーケードゲーム『スペースインベーダー』（1978）で彼はコンピュータゲームの世界へと入った。ナムコのアーケードゲーム『パックマン』（1980）は彼のキャリアに最も大きな影響を与え、「ゲームデザインについて考えるようになった」最初のゲームであった。ナーシャ・ジベリ（Sirius Software、スクウェア）は彼のお気に入りのプログラマーであり、シューティングゲーム『Horizon V』（1981）や『Zenith』（1982）などのApple IIゲームの彼の高速3Dプログラミング作業に大きなインスピレーションを受け、その後のid Softwareでのロメロの仕事に影響を与えた。他にも、プログラマーのビル・バッジ、宮本茂の『スーパーマリオ』ゲーム、および格闘ゲームの『ストリートファイターII』『餓狼伝説』『龍虎の拳』および『バーチャファイター』などからも影響を受けた。


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text: ジョン・ロメロは1980年に入手したApple IIでゲームのプログラミングを始めた。彼が最初に開発したゲームは『クレイジー・クライマー』のクローンであったが、公開されなかった。彼が最初に公開したゲーム『Scout Search』は、1980年代に人気のあったApple IIの雑誌『inCider magazine』の1984年6月号に掲載された。ロメロの最初の会社である「Capitol Ideas Software」は、最初期に公開されたゲームのうち少なくとも12作品のデベロッパーとしてリストアップされている。ロメロは、1987年から3年連続でApple II誌の『Nibble』の12月の表紙を飾った。彼は出版初年度のA+誌のプログラミングコンテストに自作のゲーム『Cavern Crusader』を応募した。ロメロが最初に作成し、最終的に公開したゲームはUpTimeの『Jumpster』である。同作は1983年に作成され、1987年に公開された。


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text: ロメロの最初の業界の仕事は、8年間ゲームをプログラミングした後の1987年にOrigin Systemsでのことだった。彼はApple IIから『2400 AD』への移植に取り組んだが、これは最終的にApple II版の売り上げが低迷したために廃棄された。その後、ロメロはポール・ノイラスのゲームである『Space Rogue』に移った。この間、ロメロは、ポールの創業間近の会社であるBlue Sky Productions（最終的に「Looking Glass Technologies」に改称）に参加することに興味があるかどうか尋ねられた。その代わりに、ロメロはOrigin Systemsを退社し、Inside Out Softwareというゲーム会社を共同設立し、『Might＆Magic II』をApple IIからCommodore 64に移植した。彼は『Tower Toppler』のCommodore 64からApple IIへの移植をほぼ終えていたが、Epyxは次期Atari Lynx用のゲームの第一ラウンドへの莫大な投資を理由に、業界全体の移植を予期せずキャンセルした。この短期間に、ロメロはMacintoshからの移植版であるApple IIGSバージョンのDark Castleのアートワークを作成した。この間、ジョンと彼の友人のレーン・ローテはIdeas from the Deepという会社を共同設立し、Apple II、PC、Apple IIGS向けの『Zappa Roidz』というゲームのバージョンを書いた。彼らの最後のコラボレーションは、Infocomのゲーム『Zork Zero』『Arthur』『Shogun』『Journey』用のApple II ディスクオペレーティングシステム（InfoDOS）であった。


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text: ロメロは1989年3月にルイジアナ州シュリーブポートに移り、Softdiskの特別プロジェクト部門のプログラマーとして入社した。PCの月刊ディスク誌『Big Blue Disk』を数ヶ月手伝った後、正式に同部門に配属され、その後1990年7月に「Gamer's Edge」というPCゲーム部門（元は「PCRcade」）を立ち上げた。ロメロはカンザスシティでフリーランスとして働いていたジョン・D・カーマックをこの部門に採用し、Softdiskのアート部門からエイドリアン・カーマックをこの部門に移し、そしてトム・ホールを説得して夜に出社させて、ゲームデザインを手伝わせた。ロメロ達は1991年2月にSoftdiskを退社し、id Softwareを設立した。ロメロは、1991年の創業から1996年までid Softwareで勤務していた。彼は『Commander Keen』『Wolfenstein 3D』『Doom』『Doom II: Hell on Earth』と『Quake』を含むいくつかの画期的なゲームの作成に携わった。彼は『Heretic』および『Hexen』でエグゼクティブ・プロデューサー（およびゲームデザイナー）を担った。彼はDoomの最初のエピソードのほとんどと、Quakeのステージの4分の1、『Commander Keen』『Wolfenstein 3D: Spear of Destiny』のステージの半分を設計した。彼は、id Softwareで彼らのゲームを制作するためにDoomEd（レベルエディター）、QuakeEd （レベルエディター）、DM（デスマッチの起動用）、DWANGOクライアント（ゲームをDWANGOのサーバーに接続するため）、TED5（『Commander Keen』シリーズ、『Wolfenstein 3D：Spear of Destiny』用のレベルエディター）、IGRAB（アセットを取得してWADファイルに入れる）、Quakeまでのすべてのゲームのインストーラー、ゲームの設定に使用されるSETUPプログラムなどを書いた。ロメロは、WeAreDevelopers Conference 2017での基調講演で、この期間をターボモードと名付け、10人未満の開発者のチームで5年半の間に28のゲームを作成したことを強調した。


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text: Doom IIの第30ステージ「Icon of Sin」では、ボスは額から破片が抜け落ちた巨大なデーモンの頭であると考えられている。最初にデーモンを見た際に歪んだ悪魔のメッセージが再生される。実際には、ジョン・ロメロが「ゲームに勝つには、私を殺さなければならない、ジョン・ロメロ！」 と話しており、それを逆にして歪ませて悪魔の聖歌のように聞こえるようにした。「noclip」チートを使用してボスに入ると、柱に串刺しになっているロメロの切断された頭部を見ることができる。プレイヤーはリフトを作動させてそれに乗った後、ロケットをその露出した脳に向けて発射することにより、ボス（noclipチートなし）を倒す。ロメロの頭部は、ヒット検出点として機能する。彼が「死んだ」とき、ボスは殺されてゲームは終了する。"Doom"の20周年を祝う2013 IGN Doomプレイスルーで、ロメロは最後のボスに彼の頭を入れたことと逆効果音についての裏話を披露し、それはどちらも開発チームメンバー間の仲間内のジョークのいたずらの結果であった。


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text: Quakeの制作中、ロメロは将来のidの方向性を巡ってジョン・カーマックと衝突した。ロメロは妥協せずに彼の厳しいビジョンに沿ってゲームを進めることを望んだが、カーマックはプロジェクトが完成に向けて着実に進歩しなければならないと主張し、ロメロが他の開発者ほど仕事をしていないと非難した。ロメロは彼のビジョンを弱め、ゲームを完成させるための1か月にわたるデスマーチ努力に参加したが、社内の緊張は解決されず、ロメロは辞職を余儀なくされた。1997年のインタビューでロメロは以下のように述べている：「Quakeを完成させた後に辞めることは正しい選択だった。私はidのメンバーと仲良くしていて、何年も友人だったのでとても簡単だった」。


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text: 後に、ロメロはid時代の同僚のトム・ホールとテキサス州ダラスにIon Stormを共同設立し、そこで彼は『"大刀"』の設計・制作を行った。この野心的な一人称シューティングゲームは、1997年にその年のクリスマスショッピングシーズンに発売されることが発表された。しかし、この発売日はその後の数か月に何度も延期してしまい、ゲームは否定的な報道を集め始めた。2010年春、Gamesauceは表紙でロメロを取り上げ、ブレンダ・ブラスウェイトによって書かれたロメロへの詳細なインタビューを掲載した。インタビューで、ロメロは悪名高い『大刀』の広告を公に謝罪した。特に、「ジョン・ロメロは君を彼の女にしようとしている…しゃぶれ」（John Romero's About To Make You His Bitch...Suck it down）と謳った1997年の広告は、ゲーマーとゲームメディアの間で論争を引き起こした。ゲームの大規模な事前の誇大広告とその後の遅延（2000年4月までリリースされなかった）は、ゲームが漸く完成した際に受けたレビューが悪かったために悪化した。リリース時に『大刀』は批評家に酷評され、数多くの「最悪のゲームトップ10」リストに登場した。この間、ロメロは殺害されたと噂されており、銃創を負った彼の遺体の写真がインターネットを通じて広まった。ロメロ自身が後に写真は『』誌用に撮影されたものであるとし、その上で「多分彼は撮るべきではなかった」と語っている。ロメロは、ホールの新作『Anachronox』が発売され、その後Ionのダラス本社が閉鎖された直後、ホールと共にIonを辞めた。


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text: 2001年7月、ロメロとホールは携帯機器向けのゲームの開発・配信を行う「モンキーストーンゲームズ」を設立し、同社は3年半という短い期間で（約）15作のゲームをリリースした。彼らの開発のいくつかの見どころは『Hyperspace Delivery Boy!』（Pocket PC、Windows、Linux）、『Congo Cube』（Pocket PC、PC、BREW、Java ME）およびNokia N-Gage用 『Red Faction』などがある。2003年に彼は恋人のスティービー・ケースと別れ、彼女は5月に会社を退職したが、Red Factionの開発は10月まで続いた。ロメロはモンキーストーンゲームズの日常業務をルーカス・デイビスに任せ、ホールと共にサンディエゴのミッドウェイに転職した。


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text: 2003年10月中旬、ロメロは『Gauntlet: Seven Sorrows』のプロジェクトリーダーとしてミッドウェイゲームズに入社した。彼がモンキーストーンとの仕事上の関係を維持し続けている間、ルーカス・デイビスはオフィスの経営を引き継いだ。モンキーストーンの開発チームは、テキサス州オースティンに移動し、ミッドウェイのゲーム『Area 51』が発売されるまで同作品に取り組んだ。モンキーストーンゲームズは2005年1月に閉鎖された。この間、ロメロはプロジェクトリーダーから社内スタジオのクリエイティブディレクターに異動した。2005年6月の終わりに、ロメロは『Gauntlet: Seven Sorrows』の完成のわずか数か月前にミッドウェイゲームズを退社した。