title: 橋本研一

text: 1994年、高卒ルーキーながら開幕戦で出場するなど、この年のリーグ戦12試合に出場し1得点を挙げた。翌1995年は、15試合に出場し2得点。1996年は出場機会がなく、この年限りで鹿島を退団し、横浜マリノスに移籍した。


title: 橋本研一

text: 1998年から1999年途中までは佐川急便サッカー部/佐川急便東京フリエSCでプレーし、当時日本フットボールリーグに所属の横浜FCに途中加入したが、リーグ戦の出場は4試合88分にとどまり、シーズン終了後に退団、現役引退となった。


title: イイデトリカブト

text: 地下の塊根は倒卵形で、長さ5-10cm、径1-3.5cmになる。茎は斜上して高さは120-200cmになる大型の種で、先端はやや垂れ、中部では3-10回ほど分枝して、枝は広い角度によく伸長する。根出葉は花時には枯れて存在しないことが多い。中部の茎葉の葉柄は長さ4-8cmになり、まばらに屈毛が生える。葉質は膜質からやや革質、葉身は腎円形で、長さ9-17cm、幅8-15cmになり、掌状に5-9中裂または浅裂し、基部から2.5-5cmまで切れ込む。裂片は倒卵形から菱形で、長さ2.5-6cm、幅6-9cm、先は鈍頭、基部はくさび形、切型または広心形になり、裂片はさらに羽状に欠刻し、欠刻片は卵形から広披針形で、幅5-10mmになる。


title: イイデトリカブト

text: 花期は8-9月。花は1花序に1-6個つき、総状花序は長さ4-18cmになり、上部から下部に向かって開花する。花柄は長さ3-6cmで、全面に開出毛が生え、上半分には腺毛が交じり、花柄の小苞は中部より下につき、狭披針形から線形で長さ3-5mmになる。花は青紫色、暗紫紅色または淡青紫色で、長さは3.5-4.5cmになる。花弁にみえるのは萼片で、上萼片1個、側萼片2個、下萼片2個の5個で構成される。かぶと状になる上萼片は円筒状円錐形になり、長さ19-27mm、幅15-19mm、高さ15-24mmで、外面に開出毛と腺毛がまばらに生え、前方の嘴は短く突き出る。側萼片は円形になり、長さ幅ともに14-16mm、下萼片は楕円形になり、長さ12-14mmになる。花弁は上萼片の中にかくれて見えないが、柄、舷部、蜜を分泌する距、唇部で構成される。1対あり、無毛で、柄は長さ13-16mmあってやや内曲し、舷部は長さ11-14mmあって距に向かってしだいに細くなり、距は細くて長く、360度近くに内曲し、唇部は卵形で、長さ2-4mmになり、基部近くは紫青色になり、先端は2浅裂し、強く反り返る。雄蕊は多数あり、開出毛が生えるかときに無毛、雌蕊は3-4個あり、無毛または斜上毛が密に生える。果実は楕円形で、長さ20-30mmの袋果になり、広角度に開き、残存花柱は長さ4-5mmになる。種子は三角錐状で、長さ4mmになる。染色体数2n=16の2倍体種である。


title: イイデトリカブト

text: 種小名（種形容語） は、iide-montanum で、飯豊-山の・山地生の意で、「飯豊山の」の意味。門田裕一 (1999) によって、 Kadota, Y.Kita et K.Ueda と新種記載された。


title: イイデトリカブト

text: 2020年2月には、絶滅のおそれのある野生動植物の種の保存に関する法律（平成4年法律第75号）による国内希少野生動植物種に指定された。環境大臣の許可を受けて学術研究等の目的で採取等をしようとする場合以外は、採取、損傷等は禁止されている。


title: イイデトリカブト

text: イイデトリカブトは、トリカブト属のうち、トリカブト亜属 Subgenus 、サンヨウブシ節（ツルカラフトブシ節とも）Section 、サンヨウブシ列 Series に分類される。サンヨウブシ列には、日本産の種としては本種の他、サンヨウブシ 、ジョウシュウトリカブト およびガッサントリカブト が属する。サンヨウブシ列の種は、温帯に分布し、葉身は膜質から草質で、腎円形となり5-7中裂から浅裂、ときに五角形となり3深裂する共通点をもつ。サンヨウブシとジョウシュウトリカブトは、花柄と上萼片は無毛となり、ガッサントリカブトの花柄と上萼片には屈毛が生えるが、本種には開出毛と腺毛が生える。ただし、同属で花柄と上萼片に同様の毛が生える他節の他の種、例えばウゼントリカブト と比べれば、毛は明らかに短い。


title: イイデトリカブト

text: 本種は新種記載された1999年当時 は、発見された飯豊山地の山形県側でしか知られていなかった。門田裕一らが2002年8月に実施した月山での現地調査で、新種記載されたガッサントリカブトと同所的に生育する本種が見出され、月山は本種の第2の産地であると発表された。さらに同地では、本種とガッサントリカブトの自然交雑によって生じたと考えられる個体の存在が観察された。サンヨウブシ列に属する複数の種が同所的に生育し、かつ、両種由来の自然交雑種と考えられる個体が観察されたのは初めてであるという。


title: フリーウェイ・シリーズ

text: フリーウェイシリーズは、ロサンゼルス・エンゼルスとロサンゼルス・ドジャースの間で行われるメジャーリーグベースボール（MLB）のリーグ間のライバル対決試合である。エンゼルスはアメリカンリーグ（AL）西地区のチームであり、ドジャースはナショナルリーグ（NL）西地区のチームである。このシリーズの名前は、両方のチームの本拠地であるロサンゼルス大都市圏の大規模な高速道路の名称から由来している。州間高速道路5号線に沿って運転するだけで、あるチームのスタジアムから別のチームに移動できる。この用語は、ニューヨークの野球チーム同士（ヤンキース、メッツ）の対決試合を指す"サブウェイシリーズ"に似ている。「"フリーウェイシリーズ"」という用語は、ロサンゼルス・キングスとアナハイム・ダックスの間のこの地域のNHLライバルの正式名称である"フリーウェイ・フェイスオフ"にも影響を与えた。


title: フリーウェイ・シリーズ

text: 南カリフォルニア以外に住む多くの人々にとって、この地域全体は単に「LA」と呼ばれることが多く、ロサンゼルスとオレンジの郡を同じステレオタイプと先入観に関連している。ただし、2つの郡は、政治的イデオロギー、社会経済的地位、および人口統計において大きく異なる。ロサンゼルス郡はよりリベラルで、より民族的に多様な人口によって代表されているが、オレンジ郡は州で最も保守的な地域の1つとして知られていた。 この分割により、ロサンゼルス/オレンジ郡の路線は口語的にオレンジカーテンと呼ばれるようになった。ただし、オレンジカウンティ北部および中央部の古い、より都会的な都市（アナハイム、サンタアナ、ガーデングローブ、ブエナパークなど）は、南部よりもロサンゼルス郡の都市とはるかに調和している。オレンジカウンティのカウンターパート。これらの古いオレンジカウンティの都市は南部よりもはるかに均質ではなく、収入レベルと人口統計がこれを表している。しかし、近年、ドジャースのシーズン後の成功とエンゼルスのシーズン後の干ばつの増加と一致して、各チームのゲームデーの経験は劇的に変化した（ドジャースのゲームはエンゼルスのゲームよりも参加するのにはるかに多くのお金がかかる） 。このうち、各ファンベースの経済状況は、ある種の役割の逆転を経験している。両方のフランチャイズのファンベースの変化のもう1つの要因は、アルテモレノ（米国で主要なスポーツチームを所有する最初のメキシコ系アメリカ人）によるエンゼルスの所有権であり、ヒスパニック系およびラテンアメリカ系のファンベースの大幅な成長につながっている。 これは、ドジャースよりもエンゼルスとの契約を選択したアンソニー・レンドンなどのプレーヤーにとっても貢献している。


title: フリーウェイ・シリーズ

text: 2つのクラブ間の最初のエキシビションゲーム（エンジェルスが優勝）は、1962年にエンゼルスの春季トレーニングホームであったパームスプリングスで行われた。最初のプレシーズンシリーズは、1963年4月6〜7日、両チームのホーム球場であったドジャー・スタジアムで行われた。エンゼルスは、プレイした2つのゲームの両方に勝利した。エンゼルスが2005年に"ロサンゼルス"を正式名称に追加した後、シリーズがより都市内の雰囲気を帯びるようになったため、ライバル関係は新たな関心を集めた。


title: フリーウェイ・シリーズ

text: 2005年のシーズンを通じて、ドジャー・スタジアムは、エンゼルスの名前が変更される前のように、エンゼルスをその郊外のスコアボードとチームスケジュールに「ANA」としてリストしていた。ただし、ドジャースはスコアボードとスケジュールの両方に「LAA」を投稿するようになった。ドジャースの放送局であるビン・スカリーは、放送中に彼らに言及するとき、チームを単なる天使と呼んでいる。ドジャースのファンは今でもエンゼルスの事を「アナハイム・エンゼルス」と呼んでいる。ただし、2011年シーズンの時点で、右翼手にあるエンゼルスの郊外のスコアボードには、ドジャースが「LAD」ではなく2005年以前の「LA」の略語でリストされている。エンゼルスの名前の変更は、ドジャース球団、ロサンゼルスの市と郡、アナハイム、オレンジカウンティの他のすべての市、および両側のファンによって大部分が反対された。エンゼルスはロサンゼルス郡の制限内でプレーしなかったというのが一般的な議論であり、名前にLAを追加すると、チームのファンの場所と背景が不正確に表された。エンゼルスの所有権は、ロサンゼルスの名前をアメリカンリーグに持ち込むことは、地域全体と組織にとって有益であると反論した。 さらに、国勢調査局のグレーターロサンゼルスの定義にはオレンジカウンティが含まれており、エンジェルスは常にロサンゼルスの放送局を使用してテレビやラジオのゲームを放送してきました。エンジェルスの名前に「ロサンゼルス」が追加されたことで、今日でもエンジェルスとドジャースの両方のファンの心に憤慨が生じている。かつてチームはカリフォルニア・エンゼルスと呼ばれていた。


title: フリーウェイ・シリーズ

text: 2つのチーム間のレギュラーおよびポストシーズンの試合は、アナハイムのエンゼルスタジアムまたはドジャー・スタジアムのいずれかで行われます。 2つのスタジアムは約離れて 、最寄りの駅であるロサンゼルス・ユニオン駅とアナハイム駅からメトロリンクまたはアムトラック経由で移動するには約40〜50分もかかる。


title: フリーウェイ・シリーズ

text: ある時点で、両方のチームは主要なメディアコングロマリットによって所有されていた。エンゼルスはウォルト・ディズニー・カンパニーによって所有され、ドジャースはニューズ・コーポレーションによって所有されていた（各企業はMLB放送パートナーの1つを所有していたが、その後ニューズコープは2013年に21世紀フォックスに買収され、2019年にウォルト・ディズニー・カンパニーに買収された。現在はどちらのチームも近年売却されている。


title: フリーウェイ・シリーズ

text: 2002年のワールドシリーズでは、エンゼルスがナ・リーグではドジャースの激しい州内のライバルであるサンフランシスコ・ジャイアンツを対決したため、ドジャースとそのファンが結果として「悪夢」と表現し、ライバル関係に平和の瞬間があった。 "ロサンゼルスタイムズ"はこのシリーズを「ドジャースの「ナイトメアシリーズ」」と呼んだ"ニューヨークポスト"はそれを「ドジャースにとって最悪のシナリオのワールドシリーズ」と呼ばれた。 "サンフランシスコクロニクル"は、このシリーズを「ドジャースファンにとって最悪の悪夢」と呼んだ。 ドジャースとそのファン（会長のボブ・デイリーと元マネージャーのトミー・ラソーダを含む）は、最終的なチャンピオンを応援し、アナハイムでの試合に参加しました。 ラソーダはゲーム2にいて、バッティングケージの後ろに立っていて、エンゼルスマネージャーのマイク・ソーシアの大ファンだと言いました（ソーシアは13年間ドジャースでキャリアを積んでいました）。 デイリーは第7戦に参加し、故エンゼルスのオーナーであるジーンオートリーのファンとしてエンゼルスのダッグアウトの近くに座っていました。 このシリーズはエンゼルスの最初のチャンピオンシップでしたが、ドジャースの最新のタイトルは2020年のワールドシリーズでした。


title: フリーウェイ・シリーズ

text: 歴史はに、同じ大都市圏から2人のMVPが選ばれ、エンゼルス外野手マイクトラウトがアメリカンリーグMVPを獲得し、ドジャース投手クレイトンカーショウがナショナルリーグMVPを獲得したときに作られました。これは、エンゼルストラウトとドジャースのコディベリンジャーがそれぞれのリーグのMVP賞を受賞したに再び発生しました。


title: フリーウェイ・シリーズ

text: の時点で、両者はポストシーズンで会ったことがありません。ポストシーズンで会うには、両方が同じ年にワールドシリーズに進む必要があります。現在までに、2つのチームは同じ年に2004年、2008年、2009年、2014年の4回プレーオフを行いました。 2004年には、両方のチームがそれぞれのディビジョンシリーズで敗れましたが、2008年には、エンジェルスがディビジョンシリーズでボストンレッドソックスに3対1で敗れ、ドジャースがシカゴカブスを3対0でスイープし、最終的なチャンピオンであるフィラデルフィアフィリーズに敗れました。ナショナルリーグチャンピオンシップシリーズで–1。 2009年、両チームはそれぞれのリーグチャンピオンシップシリーズに進出しました。エンジェルスは最終的なチャンピオンのニューヨークヤンキースにALCS4–2を失い、ドジャースはフィリーズにNLCSを4–1で失いました。エンジェルスの唯一のワールドシリーズの勝利と登場はに行われ、ドジャースの最新の勝利はのチャンピオンシップシーズンに行われました。


title: フリーウェイ・シリーズ

text: 2014年には、両方のチームがそれぞれの部門で最初に終了しました。しかし、エンジェルスはALDSのカンザスシティロイヤルズに3–0でスイープされ、ドジャースはNLDSのセントルイスカージナルスに3–1で敗れました。


title: ナタリー・コーグリン

text: 女子100m背泳ぎで初めて1分の壁を突破し、2004年アテネオリンピックで金メダルを獲得。2008年7月1日北京五輪米国代表選考会にて自ら従来の記録として持つ59秒21を更新する58秒97の世界新記録を樹立、ついに58秒台に突入。この五輪選考会ではまず予選15組でヘーリー・マグレゴリーが59秒15を出し予選16組でコグリンが59秒03を出し、決勝で同じくコグリンが史上初めて58秒台に突入する58秒97を出して優勝した。2日間で世界記録が3回塗り替えられるハイレベルなレースであった。


title: 三木家住宅 (兵庫県福崎町)

text: 三木家は姫路藩英賀城主の後裔で、1655年（明暦元年）に姫路藩主の榊原家に新田開発を命じられ、辻川の地に移ったと伝えられる名家。以来1871年（明治4年）の廃藩置県まで、代々姫路藩の大庄屋として地域に貢献した。


title: 佐藤淳一

text: アイスリボンの関係者からは淳一さん、または淳ちゃん、などと呼ばれていて涙もろい性格から「泣き虫レフェリー」とも呼ばれている。Twitterを行っていないが自身の近況などは世羅りさにツイートしてもらいたい文面と画像をメールで送り世羅が「＃淳一通信」というハッシュタグをつけてメールの内容を定期的にツイートしている。


title: ゴンサロ・サンチェス・デ・ロサダ

text: ゴンサロ・サンチェス・デ・ロサーダ（ゴンサロ・サンチェス・デ・ロサーダ・イ・サンチェス・ブスタマンテ : ：1930年7月1日 - ）、愛称ゴニ（Goni）は、ボリビアの政治家。同国で2度大統領を務めた。


title: ゴンサロ・サンチェス・デ・ロサダ

text: 1986年にビクトル・パス・エステンソロ政権下で経済企画大臣を務めているとき、いわゆる「ショック療法」と呼ばれる100万分の1のデノミネーションと新通貨発行を計画し実施した。これにより、前年比8,000%というハイパーインフレーションを断ち切ることに成功し、一躍名声を得た。


title: ゴンサロ・サンチェス・デ・ロサダ

text: この功績もあり、パス・エステンソロの次の大統領を選ぶ選挙（1989年）に出馬し最高得票率を得たが過半数には達しなかった。結局この選挙では得票率2位のウゴ・バンセル・スアレスが3位のハイメ・パス・サモラに票を譲ることによりパス・サモラが大統領になった。


title: ゴンサロ・サンチェス・デ・ロサダ

text: サンチェスは1993年の大統領選挙に再出馬。再び最高得票率を得、他党との連立にも成功したため大統領に就任した。国有会社の民営化を押し進め、就任直後には省庁再編も行なっている。彼の政策は「新自由主義」と呼ばれる。常に親米の姿勢をとっており、合衆国の強硬な麻薬対策（麻薬産地に軍隊を送り込むなど）により反米感情を高めたコカ生産農家を中心に農民層の支持は低かった。


title: ゴンサロ・サンチェス・デ・ロサダ

text: 1997年、半ば強行的に行なった国営石油公社の民営化を最後に大統領の任期を終える。しかし、2002年6月30日の選挙では22.46%の得票率を得て再び大統領に選ばれる。2期目の政権は発足当初から農民団体や鉱山労働者団体などとの激しい軋轢をかかえた。2003年2月12日には所得税増税に反対して大統領府前の広場に集まったデモ隊との銃撃戦がおこり、20人以上の死者を出す。


title: ゴンサロ・サンチェス・デ・ロサダ

text: コカ生産者組合と急進的先住民族グループ、特にエボ・モラレス（社会人民主義者のリーダーでありサンチェスの最大の政敵）及びフェリペ・キスペ（農民同盟の指導者で、1980年代にテロリストとゲリラに関係したとして投獄された経験を持つ）は、ボリビアガス紛争と呼ばれる暴動を引き起こした。彼らはボリビアの天然ガス資源をチリに輸出しようというサンチェスの計画を止めようとした。暴動を阻止できず、ラパス市とエルアルト市が先の見えない混乱に陥ったために、サンチェスは2003年10月17日に辞任に追い込まれた。また、同日ボリビアからアメリカ合衆国に脱出した。


title: 三田葆光

text: 三田 葆光（さんだ かねみつ、文政8年（1825年）6月21日 - 明治40年（1907年）10月17日）は、幕末・明治の幕臣・国学者で、歌人・茶人としても知られた。別名に礼本、喜六、伊右衛門、伊兵衛。号は櫨園。


title: 三田葆光

text: 文久元年（1861年）向山黄村に随行して欧米を巡る。帰国後、黄村とともに蝦夷に渡り、箱館奉行支配組頭として蝦夷開拓に従事。慶応3（1867年）年に外国奉行支配組頭としてフランスのパリ万国博覧会 (1867年)に派遣される。


title: 三田葆光

text: 維新後は駿府に下る徳川家に従い、黄村らとともに静岡に移る。1968年に黄村を長に静岡学問所が設立されると、和学教授を務めた。その後、神祇省教部小吏（1872年）、正院の権少史（1875年）、東京女子師範学校教諭、陸軍大学校兵学教官（1889年）などに就いたが辞職。1886年には共立女子職業学校の発起人に名を連ねている。


title: 三田葆光

text: その後は小林歌城・黒川真頼に師事していた茶の湯と和歌をもって余生を送った。1898年（明治31年）に松浦詮が在京の知名士らと設立した輪番茶事グループ「和敬会」に加わり、会員の石黒忠悳・伊藤雋吉・伊東祐麿・戸塚文海・東胤城・東久世通禧・久松勝成・三井高弘・安田善次郎らと合わせて「十六羅漢」とあだ名されるほど茶人として知られた。


title: 道の駅うとろ・シリエトク

text: 道の駅うとろ・シリエトク（みちのえき うとろシリエトク）は、北海道斜里郡斜里町ウトロにある道の駅である。「シリエトク」(sir-etok) とは、アイヌ語で「陸地・大地」 (sir) の「先端・前」 (etok) を意味した「大地の突端（行き詰まり）」を表す言葉であり、知床の語源でもある。


title: 事件(秘)お料理法

text: 『事件お料理法』（じけんまるひおりょうりほう）は、1977年1月4日から同年3月29日までフジテレビ系列局で放送されていたテレビドラマである。関西テレビと宣弘社の共同製作。全13話。放送時間は毎週火曜 22:00 - 22:54 （日本標準時）。


title: 増山正寧

text: 天明5年（1785年）10月1日、第5代藩主・増山正賢の長男として江戸で生まれる。享和元年（1801年）7月5日、父の隠居で家督を継ぐ。幼少時から聡明で知られており、文政5年（1822年）9月3日には若年寄に任じられた。藩政においては儒学者・中島作十郎らを招聘して藩士子弟の教育化や文治の発展に尽力している。


title: 増山正寧

text: しかし度重なる水害で大損害を蒙ったり、9人の息子全員に先立たれたりと、不幸も相次いだ。天保13年（1842年）3月22日に病気により若年寄を辞任し、同年11月26日に死去した。享年58。婿養子の正修が跡を継いだ。


title: ルイーセ・ア・ダンマーク (1875-1906)

text: ルイーセ・ア・ダンマーク（, 1875年2月17日 - 1906年4月4日）は、デンマークの王族、デンマーク王女（）。デンマーク王フレゼリク8世の長女で、シャウムブルク＝リッペ侯子フリードリヒの妻。全名はルイーセ・カロリーネ・ヨセフィーネ・ソフィーエ・テューラ・オルガ（）。


title: ルイーセ・ア・ダンマーク (1875-1906)

text: フレゼリク8世とその妻でスウェーデン王カール15世の娘であるロヴィーサ（ルイーセ）の間の第3子、長女としてアマリエンボー宮殿で生まれた。1896年5月5日、シャウムブルク＝リッペ侯ゲオルク・ヴィルヘルムの孫息子で、ボヘミアのナーホトの領主であるフリードリヒ（1868年 - 1945年）と結婚した。しかし結婚生活は非常に不幸で、ルイーセは実家のデンマーク宮廷に長期滞在をして過ごすことが多かった。


title: ルイーセ・ア・ダンマーク (1875-1906)

text: 1906年に髄膜炎を発症して数週間後、脳内の炎症が原因で急死したと発表されたが、実際には自殺を試みて夫の領地ラティボリッツ（現在のチェコ領南ボヘミア州ラティボジスケー・ホルイ）の湖に身を沈めようとし、そのせいでひいた風邪をこじらせて死んだという。なお、同日に同じラティボジツェ城において、義父のヴィルヘルムも死去している。夫は1909年にアンハルト公女アントイネッテと再婚した。


title: ロレンツ・ハート

text: ロレンツ・ハート（Lorenz Hart、1895年5月2日 - 1943年11月22日）は、アメリカ合衆国の作詞家。リチャード・ロジャースと共にロジャース&ハートとしてブロードウェイで作曲活動をしていた。「ブルー・ムーン」、「ザ・レディ・イズ・ア・トランプ」、「」、「」、「マイ・ファニー・ヴァレンタイン」などの著名な楽曲の作詞家として知られる。


title: ロレンツ・ハート

text: ニューヨークのハーレムにてユダヤ人移民の父マックス・Mとドイツ系の母フリーダ(アイゼンバーグ)ハートのもとに2人兄弟の長男として生まれた。ハートは母方においてドイツ人詩人ハインリヒ・ハイネの曾孫甥であった。ビジネス・プロモーターであった父は弟テディ・ハートと共にハーツを私立学校に進学させた。のちにテディも舞台で活動し、ミュージカル・コメディ・スターとなった。テディの妻ドロシー・ハートはロレンツ・ハートの伝記を執筆した。


title: ロレンツ・ハート

text: 子供の頃、コロンビア・グラマー・スクールで教育を受け、1913年、コロンビア・カレッジに進学し、コロンビア大学ジャーナリズム学部に転校し、2年間在籍した。1919年、友人にリチャード・ロジャースを紹介され、多くのアマチュアや学生の劇団の作曲を行なった。


title: ロレンツ・ハート

text: 1918年まで劇場パートナーのシュバート兄弟のもとで活動し、ドイツ語の演劇作品を英語に翻訳していた。1919年、ロジャース&ハートの楽曲「Any Old Place With You」がブロードウェイ・ミュージカル『A Lonely Romeo』で使用された。1920年、シグマンド・ロンバーグの音楽が使用されたミュージカル・コメディ『』でロジャース&ハーツの楽曲も6曲使用された。1925年、2人はシアター・ギルド・プロダクションの『』の作曲に雇われ、ヒットして称賛された。


title: ロレンツ・ハート

text: 20年以上に亘り、ハートが若くして亡くなる直前までロジャース&ハートはブロードウェイ・ミュージカル26作品の作詞作曲を続けた。2人の四大ヒット作は『』、『』、『』、『』である。彼らの楽曲は舞台以外でも長く親しまれている。楽曲の多くは歌手やジャズ演奏者にとってスタンダード・ナンバーとなっている。ハートは「両大戦間に成熟した都会派の吟遊詩人」と呼ばれている。しかしハートが詩人として称賛されることに対して友人や仲間の作家のヘンリー・マイヤーズは別の発言をしている。「彼は本当にショーマンだった。固定観念を除いて彼の楽曲を技術的に分析すれば、それらが物語の一部であり演じるためのものであることに気付くでしょう。彼は劇作家でもあった」。


title: ロレンツ・ハート

text: ロジャース&ハートは『』(1932年)、『』(1932年)、『』(1933年)、『』(1935年)など複数の映画作品でも作詞作曲していた。世界恐慌にあっても彼らの成功によりハートは毎年6万ドルの年収があった。多くの人々を惹き付けており、大規模なパーティを度々開催していた。1938年以降、これまで以上に遠方に出掛ける機会が増え、飲酒の問題も抱えるようになった。それでもなおロジャース&ハートは1942年中期頃まで共に作曲活動を続け、最後の新作ミュージカル作品は1942年の『』となった。


title: ロレンツ・ハート

text: 1942年7月23日の「ニューヨーク・タイムズ」紙によると、シアター・ギルドが前日リチャード・ロジャース、ロレンツ・ハート、オスカー・ハマースタイン2世が、ギルド・シアターで64回上演されたリン・リグスの戯曲『』のミュージカル化の制作を開始することを発表した。ハートの精神状態が悪化してきたため、ロジャースはハマースタインをこのプロジェクトに引き入れたのである。ハートはオクラホマ州などのような田舎を舞台としたミュージカルの作詞を苦手としており、ハートは降板したが、熱心であったハマースタインがロジャースと共に『オクラホマ!』を完成させた。なお当時ハマースタインのパートナーであった作曲家のジェローム・カーンはこのプロジェクトに興味がなかった。1960年にハマースタインが亡くなるまで16年間ロジャース&ハマースタインは共同作業を続け、20世紀で最も成功した作詞作曲チームの1つとなった。


title: ロレンツ・ハート

text: 1943年4月下旬にハートの母親が亡くなったことがハートに多大な影響を与えた。1943年秋、ロジャース&ハートは最後のミュージカル『コネチカット・ヤンキー』再演版を制作した。「」を含む新曲6曲はハートの最後の作詞活動となった。ハートは開幕公演に出席せず、2日間休暇をとった。ホテルの客室で病気のところを発見され、ニューヨークのアッパー・イースト・サイドにあるドクターズ・ホスピタルに搬送されたが、数日後に亡くなった。


title: ロレンツ・ハート

text: 「ニューヨーク・タイムズ」紙の音楽評論家のスティーヴン・ホールデンによると、「ハートのバラードの歌詞は、彼が見た目に自信がなく全く魅力がないという思い込みが表現された非常に切ないものが多い」。「彼の人生と同様にその歌詞において、ハートの孤独感が表現されている。陽気で楽しく洒落の効いた曲も多数作詞しているが、表面に見えない部分に傷つきやすい繊細さを隠し哀愁を添える」。


title: ロレンツ・ハート

text: ハートは人生を通して抑うつに悩まされていた。彼の奇行はロジャースとの衝突を度々引き起こし、1943年、ハートが亡くなる直前のパートナーシップ解消へと繋がった。その後、ロジャースはオスカー・ハマースタイン2世とのコラボレーションを始めた。


title: ロレンツ・ハート

text: 母親の死でひどく落胆し、7ヶ月後の1943年11月22日、ハートは大量の飲酒の後、ニューヨークにて肺炎で亡くなった。遺体はクイーンズ区のマウント・ザイオン墓地に埋葬された。彼の人生は脚色および美化され1948年のメトロ・ゴールドウィン・メイヤーの伝記映画『ワーズ&ミュージック』で描かれた。


title: アクチラムス

text: アクチラムス（学名：Acutiramus）またはアキュティラムスは、古生代シルル紀後期からデボン紀前期にかけて生息したウミサソリの1属。ダイオウウミサソリ科の中で角ばった先端と斜めに突き出した歯をもつ鋏角を特徴とし、2mほどの大型種を含んでいる。待ち伏せ捕食者もしくは腐肉食者であったと考えられる。


title: アクチラムス

text: 鱗状の表面をもつ体は腹背に偏平で縦長く、他のウミサソリ類と同様に前体（prosoma、頭胸部）と後体（opisthosoma、腹部）の2部に分かれる。全面的に同じくダイオウウミサソリ科のプテリゴトゥスとジェケロプテルスに似ているが、主に鋏角の形によって区別される。


title: アクチラムス

text: 前体は丸みを帯びた正方形の背甲（carapace, prosomal dorsal shield）に覆われ、各1対の単眼（中眼）と大きな複眼（側眼）はその中央と両前端に配置される。複眼はそれぞれ1,000個程度の個眼をもち、これは同科のプテリゴトゥス、ジェケロプテルスとエレトプテルス（3,000 - 4,000個前後）に比べて明らかに少なく、大型個体ほど減少する傾向も見られる。6対の前体付属肢（関節肢）のうち最初の1対である鋏角（chelicerae）は同科の別属と同じく腕のように伸ばしたが、鋏はやや華奢で、角ばった先端、および不動指の基部近くから斜めに張り出した細長い歯が特徴的で、またその歯は往々にして鋸歯状の縁をもつ。残り5対の付属肢は顎基のある脚であり、そのうち第2-4脚は同科の別属と同じく単純な細長い歩脚状で、第5脚は他のウミサソリ亜目（）の種類と同様にパドル状の遊泳脚に特化した。詳細が不明な第1脚（触肢）は通常では第2-4脚と同じように細長く復元されるが、本属含めてダイオウウミサソリ科全般的にこの脚は短縮化した可能性がある。


title: アクチラムス

text: 12節の背板と1枚の尾節（telson）が見られる後体は縦長く、第5脚の間に差し込んだ腹面の下層板（metastoma）は後端が幅狭く集約する（倒卵形）。同科の別属と同じく、下層板と第5脚の直後にある生殖口蓋（genital operculum）は節が癒合し、中央の生殖肢（genital appendage）は分節しない。生殖肢の二形のうち type-A はへら状/棍棒状、type-B はひし状/洋ナシ状。へら状の尾節は丸く後端に尖り、後縁と背面の正中線は鋸歯が並んでいる。最終体節（pretelson）も尾節にあわせてやや幅広くなる。


title: アクチラムス

text: 本属の中で体長2.1mに及ぶと推測される "Acutiramus bohemicus" は既知最大で、これは同科のプテリゴトゥス（最大約1.75m）とジェケロプテルス（最大約2.5m）に匹敵し、最大級のウミサソリの1つとして知られている。なお、本属の中では数十cm程度の小型で知られる種もいくつかある。


title: アクチラムス

text: 他のダイオウウミサソリ科のウミサソリ類と同様、アクチラムスも遊泳性の肉食動物であったと思われるが、そのニッチ（生態学的地位）は、主に複眼と鋏角の構造によって同科の別属とは明らかに異なっていたと考えられる。同科の中で、優れた視力と活動的な捕食性をもつとされるプテリゴトゥスとジェケロプテルスや、中程度の視力とジェネラリストな捕食性をもつとされるエレトプテルスに対して、アクチラムスの複眼の個眼数は少なく、鋏角は華奢で鋸歯状に特化した長い歯をもち、それぞれ低い視力と柔らかい餌を分解するのに適したとされる。これにより、本属はおそらく夜行性の待ち伏せ捕食者もしくは腐肉食者という、優れた視力と高い機動性を依存しないニッチに収まっていたと考えられる。


title: アクチラムス

text: アクチラムス属（""）はダイオウウミサソリ科（）の1属であり、その中で本属はジェケロプテルス属（""）に最も近縁と考えられる。この2属は鋏角の不動指に大きく特化した1本の歯をもつことを特徴とし、ダイオウウミサソリ科の中で最も派生的な位置にあるとされる。


title: アクチラムス

text: 本属はジェケロプテルス属、シウルコプテルス属（""）やエレトプテルス属（""）と同じく、かつてプテリゴトゥス属（""）に分類された種を含めている。本属の当時までの種は Ruedemann 1935 によってプテリゴトゥス属の亜属（アクチラムス亜属 "Pterygotus" ("Acutiramus")）として区別され始め、Størmer 1974 以降では属として完全にプテリゴトゥス属から独立されるようになった（詳細はダイオウウミサソリ科#研究史を参照）。


title: アクチラムス

text: 本属は主に鋏角の角ばった先端と斜めに突き出した鋸歯状の歯、その他に後端が幅狭い下層板と鋸歯のある尾節で同科の別属から区別される。ただしこの区別方法は属の同定形質としての有効性は一部の文献に疑問視され、本属とジェケロプテルス属に分類される種はプテリゴトゥス属に含められるという提唱もある（詳細はダイオウウミサソリ科#下位分類を参照）。


title: イゴール・デニソフ

text: 2001年、FCゼニト・サンクトペテルブルクのトップチームに昇格。当時はフォワードとしてプレーをしていたが、後にミッドフィールダーにコンバートされ、数々のタイトル獲得に貢献。UEFAカップ 2007-08決勝戦のグラスゴー・レンジャーズFC戦 (2-0)では先制点を挙げ、チームの優勝に貢献した。


title: イゴール・デニソフ

text: 2011-12シーズンのロシア・プレミアリーグは、夏季リーグから冬季リーグへの切り替えを行ったため、44試合の長丁場となった。デニソフは40試合に出場し、リーグ2連覇に貢献。2011-12シーズンのロシア・プレミアリーグ最優秀選手に選出された。


title: イゴール・デニソフ

text: U-21代表のキャプテンとして活躍した後、2005年10月8日のルクセンブルク戦でロシア代表初招集された。2度目の招集は2007年3月24日のエストニア戦。前述の2008年のUEFAカップ制覇に貢献したことで、UEFA EURO 2008の暫定メンバーに選ばれたが、レギュラーではなかったため、辞退した。同年10月、1年7か月ぶりに招集され、ドイツ戦でデビューを飾った。以降はレギュラーとして活躍し、UEFA EURO 2012ではエントリーメンバーとして選出された。2012年9月7日、ファビオ・カペッロ体制からはアンドレイ・アルシャヴィンに代わってキャプテンに就任している。


title: イゴール・デニソフ

text: 2022年6月14日、ジャーナリストのノーベル・アルスタミアンのインタビューに応じ、ロシアのウクライナ侵攻によるロシア人選手の国際大会出場停止を支持すると述べた。侵攻が始まったばかりの頃に、プーチン大統領に戦争を止めるよう訴えるビデオを撮影したが、映像を渡したメディアはそれを掲載しなかったという。デニソフは、すべてのロシア人がこの責任を負うと考えているという。ロシアのプロパガンダを信じる人々の心を変えるものは何かと問われ、「テレビは見るな」と答え、8年前からロシアのテレビを見ている妹の心を変えることはできないとも話した。また「自分の立場を表明しただけで迫害され、刑務所に入れられるようなことがあってはならない」とアレクセイ・ナワリヌイへの迫害を非難した。


title: ロッタレイン

text: 母を亡くした玉井一は心の拠り所であった恋人の浮気現場を目撃する。しかも日頃自分を追い詰める上司が相手。混乱した一は業務中に運転するバスで事故を起こし、大怪我を負ってしまう。全てを失った一の病室にやってきたのは14年前家族を捨て女の元へ去った父と、初めて会う血の繋がらない妹・山口初穂。「一緒に暮らそう」と言う父とは裏腹に、強い敵意を表す初穂。複雑な想いを抱えたまま行き場のない一は父と共に新潟県長岡市へ向かう。


title: ボバン・ニコロフ

text: 2012年にゲオルゲ・ハジ・フットボール・アカデミーからFCヴィトルル・コンスタンツァに加入、2013年3月8日のCSガズ・メタン・メディアシュ戦でリーガ1デビュー。5月19日のFCステアウア・ブカレスト戦でリーガ1初得点。


title: INOKI BOM-BA-YE × 巌流島 in 両国

text: INOKI BOM-BA-YE × 巌流島 in 両国（イノキボンバイエ がんりゅうじま イン りょうごく）は、日本の格闘技イベント「INOKI BOM-BA-YE」と巌流島が共同で開催する大会。2022年12月28日、東京都墨田区の国技館で開催される。


title: INOKI BOM-BA-YE × 巌流島 in 両国

text: 2022年10月1日に死去したアントニオ猪木の「今年は年末に何かやりたい」「谷川に任せておけば面白いことやるから任せておけ」との遺言を元に、巌流島の谷川貞治をプロデューサーした猪木の追悼イベントとして行われる。


title: 城跡公園 (高槻市)

text: 高槻藩の歴代城主などが居城とした高槻城跡に位置する公園である。芝生や遊具などを中心とした広場や交通遊園を中心とする遊戯広場区域を始め、市民の森、城跡の堀を模した石垣、 池などを中心とする散策・休養区域、野球場などを中心とするスポーツゾーンが設けられている他、近世の民俗文化を展示した歴史民俗資料館が位置する。また公園北側には高槻市立しろあと歴史館があり、高槻城および高槻藩についての展示がなされている。2021年に名称、旧城跡公園が高槻城公園に改名された。


title: 城跡公園 (高槻市)

text: 上記歴史館の分館。城跡公園内に位置する。建物は江戸時代中期頃、城下の紺屋町に建てられていた商家を移築復元したもので、高槻市有形文化財に登録されている。生活用具、農具・漁具などの民俗文化財を保存、展示している。


title: ユーリヤ・サーヴィチェヴァ

text: 最新アルバムは、『』（マグニート、磁石）。このアルバムに収録されている『』は、ドラマ『』（ベティ〜愛と裏切りの秘書室のロシア版）のオープニングテーマとしてヒットし、2006年、ウクライナのトップ40で1位を飾ることとなった。同ドラマの最終回にはサーヴィチェヴァ本人も出演している。


title: ユーリヤ・サーヴィチェヴァ

text: 2005年、東京新聞に掲載されたインタビュー記事では、日本でコンサートを行いたいと発言しているが、2007年、東京（9月7日）と大阪（9月8日）で実現した。東京では13曲を持ち歌から歌い、ラスト2曲は土屋アンナとのデュエットを日本語で熱唱した。


title: ユーリヤ・サーヴィチェヴァ

text: 2009年には、Japan Premium Projectのアンバサダーとして、ロシア新体操・北京オリンピック金メダリストのエフゲニア・カナエワ、ロシアと日本で活躍する女性DJDJ Juliaらとともに就任。


title: オーストラリアン・オープン (ゴルフ)

text: オーストラリアン・オープン（Australian Open）は、オーストラリアにおけるナショナルオープンであり、オーストラリアPGA選手権と並ぶ重要なゴルフ大会としての位置づけでもある。主催はゴルフオーストラリア。2013年からは全英オープンの予選シリーズとしても行われ、出場資格を持たない上位選手に全英オープンの出場権が与えられる。優勝者にはストーンヘブン・カップが授与される。


title: 霞っ子クラブ

text: マスメディアの報道について不信感や物足りなさを感じた高橋が事件の詳細を直接知りたいと考え、裁判所に通い、傍聴を始めたのがきっかけ。その後、高橋が裁判所に通ううちに他の傍聴人と親しくなり、高橋1人ではフォローしきれない裁判の情報を集めるため仲間たちと霞っ子クラブを結成したとのこと。当初、活動はホームページに傍聴記を書くことがメインだったが、好評を得たため傍聴記を出版するにいたった。


title: アカマシコ

text: スカンジナビア半島東部からカムチャツカ半島にいたるユーラシア大陸の亜寒帯、イラン高原、チベットなどで繁殖し、冬季はインド、東南アジア北部、中国南部に渡り越冬する。新北区（北米大陸）に近縁のズアカマシコが生息する。


title: アカマシコ

text: 体長約14cm。雄成鳥は、頭部から喉、胸にかけてが赤色で、背中は赤味のある緑褐色、腰は赤色。腹から体の下面は汚白色だが、赤味が強い個体もある。雌は体の上面と喉にかえてが緑色がかった褐色で、体の下面は汚白色。胸に褐色の縦斑がある。


title: 有本建男

text: 1948年（昭和23年）広島県に生まれる。修道高等学校を経て、1974年（昭和49年）京都大学大学院理学研究科修士課程を修了し、科学技術庁入庁。科学技術庁研究振興局科学技術情報課長、原子力局廃棄物政策課長、科学技術政策局政策課長、宇宙開発事業団ロス・アンジェルス所長、海洋科学技術センター企画部長、日本原子力研究所広報部長、理化学研究所横浜研究所研究推進部長、内閣府大臣官房審議官（科学技術政策担当）、文部科学省大臣官房審議官（生涯学習政策担当）などを歴任。2004年（平成16年）文部科学省科学技術・学術政策局長に就任。2006年（平成18年）独立行政法人科学技術振興機構社会技術研究開発センター長、2012年（平成24年）政策研究大学院大学教授となる。


title: 女の中の二つの顔

text: 滝川絵美子の弟・孝介は､「アヤノがどうしても姉さんに会いたい」という不可解な言葉を残したまま､車の転落事故で死亡した｡その事故では、同乗者だった佐島彩乃だけが生き残っていた。彩乃は、地元で有名な資産家の娘だった。


title: 夢京橋キャッスルロード

text: 夢京橋キャッスルロード（ゆめきょうばしキャッスルロード）は、滋賀県彦根市本町にある商業施設。キャッチコピーは街角ルネッサンス〜オールド・ニュータウン。正式名称は夢京橋商店街（ゆめきょうばししょうてんがい）。隣接する四番町スクエアとともに彦根市の商店街では観光客をターゲットとしている数少ない商店街である。


title: 女の中の二つの顔

text: それから6年経ち、絵美子は姑・富美の江戸組紐教室を時々手伝いながら、夫・誠一郎と二人の子どもと幸せに暮らしていた。彩乃は、自動車整備士から教師に転職していた男・雅夫を婿養子にして佐島雅夫としていた。雅夫は絵美子の子どもたちの学校の教師として、絵美子とも良好に接していた。


title: 夢京橋キャッスルロード

text: 彦根城が築城された1603年（慶長8年）、当所に町（当時の町名は桶屋町・職人町・八百屋町など、現在の本町）が作られたのが起源であり、彦根城の大手通であった。最寄品中心の近隣型商店街として中心性を持っていたが、官庁機能の駅前大通りへの移転や、病院の転出によって中心性が失われた。1985年（昭和60年）に彦根市の街角整備事業の一環として都市計画道路が南北を縦断する形で整備されることが決定されると、併せて再開発が進められた。住民によって組織された「本町まちなみ委員会」によって「OLD・NEW・TOWN“ 古いよさを生かした新しい活気みなぎる町”」をコンセプトに事業が検討され、彦根城の石垣や堀などの歴史的景観の近くに位置することから、行政の支援の下、江戸期の建物・風情を再現した町並みにすることが計画された。1999年（平成11年）に地区を走る県道2号の拡幅とともに完成した。名称は市民公募によって夢京橋キャッスルロードと決定された。歩道には彦根かるたをあしらったレリーフが施されている。隣接地に「大正ロマン」をコンセプトにした四番町スクエアがある。


title: 女の中の二つの顔

text: そんな折、彩乃が何者かに絞殺される事件が発生。彩乃が殺害された時刻と同じ頃、彩乃のマンション近くで誠一郎を見かけた絵美子は不安にさいなまれる。更に事件現場にて、絵美子が作った組紐が見つかったことから絵美子が容疑者になってしまい、家庭の幸せが崖っぷちに追い込まれていく。


title: 夢京橋キャッスルロード

text: 再開発によって、商業店舗が7店舗増加し、38店舗となった。彦根城観光(1998年：年間45万人)からまちなかへの人の流れを誘導する役割(1998年：集客数20万人)を果たしている。飲食店では近江牛を使用したメニューや、物産店では彦根の工芸品や物産を扱っていることが確認できる。


title: 女の中の二つの顔

text: ある日の夜、絵美子は誠一郎から、自分が彩乃を殺したと打ち明けられる。彩乃とは不倫関係で、首絞めによる倒錯的性的快感を楽しんでいた中での突然死だった。その事実を聞いた絵美子は愕然とするが、警察に自首するという誠一郎を、自分や子どもたちのために必死に止め、真相を闇に葬ることにする。


title: 女の中の二つの顔

text: 絵美子は姑・富美から、誠一郎と彩乃との関係は結婚前から周知の事だったと知らされる。また、孝介の遺品から、電話で聞いた「アヤノ」が「早野」の聞き間違いであり、孝介の同級生・早野雅夫が、佐島雅夫の旧姓だとわかる。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: クリトンがソクラテスに、昨日リュケイオンの体育場（ギュムナシオン）で、人だかりの中、誰と問答していたのか尋ねるところから話は始まる。ソクラテスはそれはエウテュデモスとディオニュソドロスの兄弟だと言い、その論争術を、皮肉混じりに褒め称える。その知恵・技術はいかなるものなのか聞きたがるクリトンに対し、ソクラテスは昨日の話を始める。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスがリュケイオンの体育場（ギュムナシオン）の脱衣所で腰をおろしていると、エウテュデモスとディオニュソドロス、その弟子達が入って来た。またしばらくして、クレイニアスとクテシッポスらが入って来た。クレイニアスがこちらにやって来て隣りに腰を下ろしていると、エウテュデモスとディオニュソドロスも顔見知りのソクラテスに気付き、こちらにやって来た。ソクラテスがクレイニアスに彼らを「軍事・法廷弁論術の専門家」として紹介すると、彼らは笑い、エウテュデモスはそれらのことはもはや片手間でやっているに過ぎないと言う。ソクラテスは驚いて、では何を生業としているのか尋ねると、「徳の教授」というソフィストらしい答えが返ってきた。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: 上記の通り、本作は『プロタゴラス』等と同じく、かつての対話をソクラテスが友人に語るという体裁を採っており、本編である回想部分では、対話（ダイアローグ）にソクラテスの解説（ナレーション）が交じる。ただし、本作の場合、現在のやり取りが導入部のみで終わらず、作品の中盤・終盤にも、回想から戻り、ソクラテスとクリトンの会話が展開される。似た構成の作品としては中期の『パイドン』が挙げられる。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: 喜劇・滑稽劇的な性格の強い作品であり、かつてその真作性を否定する意見もあったが、アリストテレスの『エウデモス倫理学』で言及されている（1247b15）他、『詭弁論駁論』にも本作に言及していると見られる箇所がある（166a13）ため、一般には真作に間違いないと見られている。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: リュケイオンにおいて、論争術（詭弁術）を操るソフィストの兄弟と、ソクラテスや青年クテシッポスが論争した様を、翌日ソクラテスがクリトンに語って聞かせるという体裁の作品。作品中でソクラテスは両者を皮肉混じりに終始称賛し続け、逆にクリトンが批判的な役回りを担う。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソフィストたちが相手の言葉尻を捉えてとりとめもない詭弁を弄していく姿を、喜劇的・戯画的・皮肉的に描くことに主眼が置かれている作品であり、深みのある哲学的問答は（内容上は脇役であるソクラテスとクレイニアスの問答以外では）ほとんど扱われていない。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: なお、本篇の終盤では唐突に法廷弁論作家（ロゴグラポス）批判が挿入されているが、これは後の中期対話篇『パイドロス』で言及されているリュシアスやイソクラテス、特にプラトンの9歳年上で、ゴルギアスに師事し、プラトンがアカデメイアに学園を開く5年前にリュケイオン近郊に弁論術学校を開いて評判を得ていた、プラトンとライバル関係にあったと見做されているイソクラテスを標的にしたものだと考えられる。本篇『エウテュデモス』が書かれたのはちょうどアカデメイアの学園開設直前の時期であり、既にイソクラテスの学校は隆盛していたと考えられる。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスはクリトンに、昨日リュケイオンの体育場（ギュムナシオン）で人だかりの中、誰と問答していたのか問われる。ソクラテスは、それはエウテュデモスとディオニュソドロスの兄弟だと答える。クリトンは彼らの知恵とは何か問う。ソクラテスは、彼らは万能で、軍事にも、法廷の弁論術（レートリケー）にも長けているし、おまけに今や論争術（エリスティケー）も身に付けており、自分も彼らにその論争術（エリスティケー）を教わるつもりだと述べる。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスはリュケイオンの体育場（ギュムナシオン）の脱衣所に1人でおり、帰ろうとすると「ダイモーンの徴（しるし）」が現れたので、帰らずに腰を下ろしていると、エウテュデモスとディオニュソドロスが学生たちとやって来てドロモス（走行路）を回り歩き、またしばらくすると、少年クレイニアス等が入って来て、彼はソクラテスを見つけて隣りに座った。エウテュデモスとディオニュソドロスも、顔見知りであるソクラテスを見つけ、近くに座った。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスは彼らと挨拶をかわし、クレイニアスに彼らは「軍事」や「法廷弁論」の専門家・教師だと紹介する。エウテュデモスとディオニュソドロスはそれを聞いて笑い、それらは今や片手間でやっているだけで、今熱心にやっているのは「徳」の教授であると、ソフィストらしい答えを返す。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスはそれを自分達にも教えて欲しいと頼みつつ、まず彼らは「既に彼らから学ぼうとしている者」のみに徳を教授できるのか、それとも、「彼らを信じていない者」にすらも徳を教授できるのか問うと、ディオニュソドロスは後者だと答える。ソクラテスは、では他のことはまた今度にして、今回はその「他者を説きつけて徳へと向かわせる術」を、少年クレイニアスを相手とした問答で見てせもらいたいと頼む。エウテュデモスは快諾する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: エウテュデモスは、「学ぶ人は知者か無知者か」と問う。悩むクレイニアス。ディオニュソドロスはソクラテスに「少年はどちらを答えても、反駁されることになる」と耳打ちする。クレイニアスは「知者」と答える。エウテュデモスは「知らないからその対象を学ぶのであり、学ぶのは無知者である」と反駁する。彼らの取り巻きが喝采する中、ディオニュソドロスがすかさずクレイニアスに「教師からよく学ぶのは、子供らの内、知者の側か無知者の側か」と問う。クレイニアスは「知者」と答える。ディオニュソドロスは、「では知者も学ぶのだ」と答える。取り巻きが喝采する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: エウテュデモスは、次に「学ぶ者は、知っているものを学ぶのか、知らないものを学ぶのか」と問う。クレイニアスは「知らないものを学ぶ」と答える。エウテュデモスは「教師たちはアルファベット（文字）を知っている者に、アルファベット（文字）を用いて教えるのだから、学ぶ者は知っているもの（アルファベット/文字）を学ぶのだ」と指摘する。続いてディオニュソドロスが「知識を持っていないからそれを学ぶのであって、学ぶ者は知らないものを学ぶのだ」と逆のことを言う。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスはクレイニアスに、彼ら2人がやっているのは、秘儀の着座式、秘教の最初の部分のようなもの、名辞の意味の相違を利用して小股をすくって投げ倒したり、人が座ろうとしている椅子を後ろに引っ張って転ばせるような戯れであって、これからが本番のはずだと述べ、その先導役として、まずは自分が自分なりに考えている「他者を説きつけて徳へと向かわせる方法」を披露したいと申し出て、クレイニアスと問答を始める。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスは「人間は誰でもうまくいく（幸福であること）を望む」のではないかと問う。クレイニアスも、同意する。ソクラテス、そのためには多くの「善いもの」を持っている必要があるのではないかと問う。クレイニアスも、同意する。ソクラテスは、「善いもの」として「富」「健康」「美しい身体」「良い出自」「権力」「尊敬」「思慮」「正義」「勇気」「知恵」などを挙げる。クレイニアスも、それらに同意する。ソクラテスは、最後に「幸運・僥倖・成功」（eutychia）を挙げる。クレイニアス、同意する。ソクラテスは、しかし最後に挙げた「幸運・僥倖・成功」（eutychia）と「知恵」は同じものなのではないかと問う、「知恵」を伴っていれば自ずと「幸運・僥倖・成功」（eutychia）が生じると。クレイニアスも、同意する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスは、ではただ「善いもの」を持っているだけで「幸福」になるか問う。クレイニアスは、否定する。ソクラテスは、ではただ「善いもの」を持っているだけではなく、それを「用いる」必要があるようだと述べる。クレイニアスも、同意する。ソクラテスは、それではただ用いればいいのか、それとも「正しく用いる」必要があるか問う。クレイニアスは、「正しく用いる」必要があると答える。ソクラテスは、「正しく用いる」ためには「知恵」が必要なのではないかと問う。クレイニアスも、同意する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ディオニュソドロスはソクラテス等に向かって、「クレイニアスが本当に知恵のある者になることを望んでいるのか」と問う。ソクラテスはもちろん本気だと応じる。ディオニュソドロスは、「「知恵の無い者」から「知恵のある者」になるということは、「愚かな者」から「愚かであらぬ者」になることであり、「ある者」から「あらぬ者」になることであり、クレイニアスの関係者はクレイニアスが亡くなることを願っているのだ」と指摘する。これを聞いたクテシッポスは激昂し、どうしてそんな嘘をつくのかと罵倒する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: すると、エウテュデモスがクテシッポスに「嘘をつく」ことについて問う。果たして「嘘をつく」ということが本当に可能だと思っているのかと。クテシッポスは、当然だと応じる。エウテュデモスは、「嘘をつく」行為は対象に関して「言って」成されるのか「言わず」に成されるのか問う。クテシッポスは、「言って」だと答える。エウテュデモスは、「言う」という行為は「有るものども」の内の「当の対象」について述べていると指摘。クテシッポスも、同意する。エウテュデモスは、ディオニュソドロスもまた「有るものども」の1つについて述べていると指摘。クテシッポスも、同意する。エウテュデモスは、それでは「有るもの」について言っているのであって、嘘をついていないと指摘。クテシッポスは、しかし先程のディオニュソドロスの発言は「有るもの」を言っているのではないと食い下がる。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: エウテュデモスは、「有らぬもの」は「有らぬ」し、どこにおいても「有るもの」ではないと指摘。クテシッポスも、同意する。エウテュデモスは、では人がある行いをして「有らぬもの」を「有るもの」にすることができるか問う。クテシッポスは、否定する。エウテュデモスは、しかし弁論家は大衆の中で語る時、何も成さないのか問う。クテシッポスは、成すと答える。エウテュデモスは、それでは語ることは成すことであり、作ることだと指摘。クテシッポスも、同意する。エウテュデモスは、それでは「言う」ことは常に何かを作るのだから、「有らぬもの」を「言う」ことなどできないし、「嘘をつく」こともできないと指摘、ディオニュソドロスも嘘は言っていないと述べる。クテシッポスは、確かにディオニュソドロスは「有るもの」について「ある仕方」で言ってはいるが、「事実ある通り」に述べているわけではないと指摘。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: エウテュデモスは、物事を「事実ある通り」に述べることができる人がいるのか問う。クテシッポスは、「善美な人々」や「本当のことを言う人」たちがそうであると答える。エウテュデモスは、「善いもの」は「善く」あり、「悪いもの」は「悪く」あるのではないかと指摘。クテシッポスも、同意する。エウテュデモスは、では「善美な人々」は「悪いもの」を「悪く」言うのだと指摘。クテシッポスは、同意しつつ、エウテュデモス等が（先程のような発言によって）「善美な人々」に「悪く」言われることがないように用心するよう忠告する。エウテュデモスは、それでは「温かい人」を「温かく」言うのかと問う。クテシッポスは、同意しつつ、（先程のような発言をする）「冷たい人々」を「冷たい」と言うと述べる。するとディオニュソドロスが、それは当てこすりだと怒る。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスは、両者をなだめるために茶化しを入れつつクテシッポスに学ぶ姿勢を持つことを忠告する。クテシッポスは、自分はそうした姿勢を持っているし、ディオニュソドロスが立派に言ってないと思われることに対して反論しているだけだと答え、ディオニュソドロスに自分の反論を許すこと、そしてそれを当てこすりと呼ばないよう要請する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ディオニュソドロスは、クテシッポスに果たして「反論する」（反対のことを言う）ということが可能だと思っているのか問う。クテシッポスは、当然だと応じる。ディオニュソドロスは、「有るもの」どもに対して、それぞれ「定義」があるか問う。クテシッポスは、あると答える。ディオニュソドロスは、その「定義」は対象を「有る通り」に表すのか「有らぬ通り」に表すのか問う。クテシッポスは、「有る通り」だと答える。ディオニュソドロスは、我々両者が同一事物の「定義」を言う時、我々は互いに「反対」を言うのではなく、「同一」のことを言っているのではないかと指摘する。クテシッポスも、同意する。ディオニュソドロスは、それでは自分（ディオニュソドロス）がある事物の「定義」を言い、クテシッポスが別の事物の「定義」を言う時、クテシッポスは自分（ディオニュソドロス）が言っている事物に対しては何も言っておらず、反論できてないのではないかと指摘。クテシッポスは、黙り込む。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスは、ディオニュソドロスの「間違ったことを言うことはできない」という命題は、プロタゴラス派やもっと昔の人々も用いていたものであり、その命題について詳しく学びたいと質問を始める。その結果、ディオニュソドロスは、人は間違ったことを「言うこと」もできないし「思うこと」もできず、「間違った思い」「愚かさ」「愚かな人間」などは一切ないと答える。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスは、そうだとしたら人は「やり損なう」「誤る」こともできないのであり、2人は一体「何」を教える師匠としてやってきたのか問う。ディオニュソドロスは、ソクラテスが今現在行われているもの（論争術）がそうであることも分からず、これを「どう始末していいか分からん」ほどに耄碌していると言う。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスは、「どう始末していいか分からん」という言葉は、どういう意味か（どんなことを考えているか）と問う。ディオニュソドロスは、「言葉は魂を持っておらず、考えたりしない」ので、ソクラテスの質問は誤りだと（言い回し・表現の曖昧さを利用した）詭弁を言う。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスは、（ディオニュソドロスの先の主張から）自分は「誤ることができない」ので、ディオニュソドロスの主張が矛盾していることを指摘しつつ、2人が操る論争術は内容的に掘り下げされることもないし、他者を投げ倒しながら自分でも倒れてしまう（自らを追い込んでしまう）ような術だと指摘する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: するとクテシッポスが、2人は妄言を言うのを何とも思っていないと非難し始めたので、罵り合いにならないようソクラテスがクテシッポスに対してまだ2人は本気を出していないのだとなだめつつ、再び先導役としてクレイニアスとより詳細な問答を披露することにする。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスは先の問答で「知恵を愛さなければならない」という合意に至ったことを確認しつつ、「愛知」とは「知識の獲得」であるが、その「知識」とは「どのような知識」か問う。ソクラテスは、それは何であれ「為になる知識」であるが、それは単に「金」や「不死」などを「作り出す知識」では駄目で、先の問答から「用いる知識」を併せ持っていないといけないのであり、「作ることと用いることが一緒になっている知識」であると指摘する。クレイニアスも同意する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: 2人は「楽器製作の術」「法廷弁論制作の術」は単なる「作る術」であり、「用いる術」を併せ持ってないことを同意する。ソクラテスが「将軍術」はどうかと問うと、クレイニアスは否定的な見解を示しつつ、それは人間たちを狩る一種の「狩猟術」であること、そして「狩猟術」は（例えば、陸の猟師や海の漁師が、調理人たちに獲物を譲り渡すように）獲物を「得る」だけでそれを「用いる」ことができないこと、また「幾何学者・星学者・算数学者」なども一種の「狩猟家」であり、有るものを「見出す」だけでその発見を問答家（思想家）たちに譲り渡すこと、そして「将軍たち」もまた、（ちょうど鶉（ウズラ）取りが鶉飼いに獲物を譲り渡すように）他の国や陣地を「狩る」だけでそれを政治家に譲り渡すこと、したがって、我々を「幸福」にする、「手に入れることと、用いることを共に知っている術」としては、「将軍術」以外のものを探さないといけないと指摘する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: 2人が様々な術を検討し、「帝王の術」に至ると、それが「政治の術」と同じものであり、「将軍術」など他の術を支配し、それらが獲得したものを譲り渡されていて、それらの「用い方」を知っている、「国という船の船尾に座って全てのものの舵を取り、全てのものを支配し、全てのものを有用にする術」だと思われた。しかし、それが「どのようなものであるか」について考察する段階になってつまづくことになる。これまでの議論から言えば、「帝王の術」は国民たちに「知識」を分け与え、「知恵のある者」「善い者」にし、「幸福」にしなくてはならないが、それを2人は明らかにできなかった。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: エウテュデモスは、ソクラテスに議論が行き詰まっているその「知識」について教えてやると言い、問答を始める。エウテュデモスがソクラテスに何か知っているものがあるか問うと、ソクラテスはつまらないものだがいくらか知っているものはあると答える。するとエウテュデモスは、「「有りかつ有らぬもの」はない」のだから、ソクラテスも「識者かつ無識者」であることはなく、いくらかであれ「識者」であるのなら、「無識者」ではなく、必然的に「全てを知っている」（したがって、議論していた「知識」もソクラテスは知っていることになる）と詭弁を言う。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスは、そういう論法では自分自身も同じ羽目に陥らせる（彼ら自身も「全てを知っている識者」か「全てを知らない無識者」かのどちらかになってしまう）のではないかと指摘して問うと、ディオニュソドロスが自分は「全てを知っている（知らないものはない）」し、誰であれ「何かを一つでも知っていれば、全てを知っていることになる」と言い出し、最終的に「全ての人は、全てを知っている」と主張する。ソクラテスがそれでは「大工の術」「製靴の術」「星や砂の数」なども知っているのか問うと、ディオニュソドロスは当然だと応じる。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: するとクテシッポスが、証拠としてソフィストの2人に互いの歯の本数を言い当てるよう求めるが、2人は答えない。クテシッポスは仕方なく一つずつ様々な事柄を知っているか尋ねて行き、2人はそれらを全て知っていると答えて行く。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: 続いてソクラテスが、2人が全てを知っているのは、「今だけ」なのか「いつでも」なのか問う。ディオニュソドロスは「いつでも」と答え、さらに「子供の頃」にも、「生まれてすぐ」にも、全てを知っていたと2人で主張する。信じられないと言うソクラテスに、エウテュデモスが自分と問答を行えばソクラテスもそれに同意するだろうと問答を開始する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: エウテュデモスは、ソクラテスに「識者であるところの「そのもの」によって知るのか、「他のもの」によって知るのか」と問う。ソクラテスは「識者であるところのもの」によってであると答え、それが「魂」を意味しているのかと問い返す。エウテュデモスは、問われる側が問い返すなと怒る。ソクラテスは、それでは「何を問われているか分からないままに答え、問い返してもいけない」ということかと尋ねる。エウテュデモスは、そうだと答えつつ、自分が言っていることをソクラテスは（ソクラテスなりに）理解・解釈できるはずだと指摘する。ソクラテスは、自分がエウテュデモスの思っているのと違う意味に理解・解釈して答え、それが要点に触れないものとなっても、満足なのかと問う。エウテュデモスは、そうだと答える。ソクラテスは、自分は内容に合点がいくまで答えないとそれを拒否する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: エウテュデモスはソクラテスは焼きが回っていると腹を立てる。それを見てソクラテスは、自分の琴の先生コンノスに腹を立てられ、あまり構ってもらえなくなったことを思い出し、エウテュデモス等に弟子入りを志願している身として態度を改め、もう一度問答をお願いすることにする。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: 再度エウテュデモスはソクラテスに、「知るのは「あるもの」によってか、そうでないか」と問う。ソクラテスは「魂」によってだと答える。エウテュデモスは余計な返答をせず、問われた二択の内の一つを選ぶよう忠告する。ソクラテスは謝りつつ「あるもの」によってだと答える。続いてエウテュデモスは、「「あるもの」によって「常に」知るのか、それともある時は「あるもの」によって知り別の時は「別のもの」によって知るのか」と問う。ソクラテスは、「知る時」には、「常に」「あるもの」によってだと答える。エウテュデモスは、また余計な返答をしたことに怒る。ソクラテスは、「常に」につまづかないように（「知る時」にはという制限・限定を加えておいた方がよい）と思ってと弁明する。続いてエウテュデモスは、「「常に」「あるもの」によって知る際に、「全て」をこの「あるもの」によって知るのか、そうでないのか」と問う。ソクラテスは「少なくとも自分の知るもの」に関しては「全て」「あるもの」によってだと答える。エウテュデモスは、また余計な返答をしたことを呆れ気味に批判しつつ、以上の問答によってソクラテスが「常に全てを知っている」ことを承認したと主張する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: エウテュデモスの主張を受けて、ソクラテスはそれでは自分は「善い人々は不正である」ことを知っているのかいないか問う。エウテュデモスは「善い人々は不正ではない」ことをソクラテスは知っていると答える。ソクラテスはそのことは知っているとした上で、自分が聞いているのはあくまでも「善い人々は不正である」についてであり、これをどこで学んだのか問う。そこでディオニュソドロスが割って入り、ソクラテスはそれをどこでも学んでないと言ってしまう。そこでソクラテスは、それでは自分はそれを「知らない」のだと指摘する。そこでエウテュデモスはディオニュソドロスに向かって、それではソクラテスが「識者」であると同時に「無識者」になってしまうのであり、これまでの言論がぶち壊しだと叱責する。ディオニュソドロスは赤面する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスは追い打ちをかけるように、エウテュデモスに「全てを知っている」はずの兄弟（ディオニュソドロス）が、間違ったことを言ったと思っているのか問う。そこで再びディオニュソドロスが割って入り、話題を逸らすために、自分がエウテュデモスの兄弟なのかと突然とぼけて疑問を呈す。しつこく自分の質問に答えるよう食い下がるディオニュソドロスに、ソクラテスは「ヘラクレスですら、水蛇（ヒュドラ）と蟹（カニ）の二者を同時に相手にできず、甥のイオラオスに助けを求めたのだから、ヘラクレスよりはるかに弱い自分も同時に2人を相手にできない。（しかも自分の場合、私のイオラオス（クテシッポスを指す）が助けに来ると、一層ひどいことになる。）」と、ディオニュソドロスとの問答を避けようとする。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ディオニュソドロスはその言葉尻を捉えて、今度はイオラオスはソクラテスの甥ではなく、ヘラクレスの甥であることを確認して問う。ソクラテスは仕方なく、イオラオスはヘラクレスの兄弟イピクレスの子であり、自分の兄弟はパトロクレスであると述べる。ディオニュソドロスにさらにパトロクレスのことを問われたソクラテスが、彼が異父兄弟であることを述べると、ディオニュソドロスはパトロクレスがソクラテスにとって「兄弟であり、また兄弟でない」（という矛盾した状態である）と指摘する。ソクラテスは、父親が異なるという点では兄弟でないと認め、自分の父はソプロニスコスで、パトロクレスの父はカイレデモスであると説明する。するとディオニュソドロスは、ソプロニスコスとカイレデモスは共に「父」であり、またカイレデモスは同時に「父ではない」（という矛盾した状態である）と指摘する。そして、エウテュデモスがその議論を引き継ぎ、カイレデモスが「父ではない」なら、ソプロニスコスも「父ではない」ことになり、ソクラテスは「父無し子」であると主張する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: そこにクテシッポスが割って入り、それでは2人のソフィストの「父」と、自分の「父」の関係はどうなんだと問う、両者の「父」は別人であると。しかしエウテュデモスは、両者の「父」も、また他の人々の「父」も、同一であると主張する。クテシッポスがその「父」は人間だけの「父」なのか、他の動物全ての「父」なのか問うと、エウテュデモスは、皆の「父」であると答える。クテシッポスが「母」も同様かと問うと、エウテュデモスは同様だと答える。クテシッポスが、エウテュデモスの「母」は海胆（ウニ）の「母」でもあり、エウテュデモスは子牛・子犬・子豚の「兄弟」でもあり、犬が「父」でもあるのかと問うと、エウテュデモスはそうだと認め、クテシッポスも自分と同じであると返答する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: そこにディオニュソドロスが問答でそれを承認させると割って入り、クテシッポスが犬を飼っているのか、その犬には子どもがあるのかを問い、さらにその犬は子犬の「父」ではないかと問う。クテシッポスは同意する。するとディオニュソドロスは、その犬は「父」でありながら「クテシッポスの（犬）」であり、したがって「クテシッポスの父」であるという、語彙の結合による詭弁を述べる。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: さらにディオニュソドロスは、クテシッポスが言い返せないように続けざまに質問を行う。ディオニュソドロスはクテシッポスに、「犬を打つか」と問う。呆れた様子のクテシッポスは、「あなたを打つことできないのだから代わりに打つ」と笑いながら答える。ディオニュソドロスが、それでは「自分の「父」を打つことになる」と指摘すると、クテシッポスは「こんなに賢い息子さんたち（2人のソフィスト）」をお産みになった「父」を打つのは正しいことだとやり返し、さらにその「父」は2人のその知恵（詭弁術）からきっと善いことを沢山楽しんでいると皮肉を言う。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: エウテュデモスはクテシッポスの言葉尻を捉えて、しかしクテシッポスもソクラテスも他の人間の誰一人として、「善いことを、多く必要とはしない」と主張する。エウテュデモスはその理由として、「善いこと」を「多く必要とする」のであれば、「病人は可能な限り薬を飲む」「戦争において可能な限り槍や盾を持つ」必要が出てきてしまうと述べる。クテシッポスは、一つの盾、一本の槍で充分だというエウテュデモスに対して、ソフィストの2人は（両手利きの）腕利きかと思っていたと皮肉を言う。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: エウテュデモスが黙り込むと、代わってディオニュソドロスがクテシッポスに、仮に「善いもの」を可能な限り多く、あらゆる処で持たなければならないのなら、「金」を3タラントンは腹の内に、1タラントンを頭蓋の内に、スタテール金貨を両目の内に持つ人は、この上もなく幸福だろうと指摘する。クテシッポスは、先程の（犬は「父」でありながら「クテシッポスの（犬）」だから、「クテシッポスの父」であるといった）語彙を結合・混同させる詭弁を用いるならば、（「頭蓋骨」を杯（髑髏杯）として使用するとされている）スキティア人にとって、「髑髏杯」は「頭蓋骨」でありながら「自分自身の（所有する杯）」であり、「自分自身の頭蓋骨」ということになるので、その中に「金」をたくさん持っている者が一番幸福であり立派ということになるとやり返す。そして、さらに不思議なのは、その「自分自身の頭蓋骨」から酒を飲んだり、それを両手で抱いて内側を見たりすることだと、詭弁を皮肉る。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: エウテュデモスが詭弁を用いてそれも見ることができるものだとやり返すと、クテシッポスは自分は「無」も見ることができるし、エウテュデモスは「目をつむらないで、寝入っている」「ものを言いながら、何も言わない」ようなものだとさらに詭弁を批判する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ディオニュソドロスがクテシッポスの言葉尻を捉え、（主客の曖昧さを利用し、「沈黙するもの」を主体から客体へとズラして）「沈黙するものを、言うことができない」のか、また（同じく「言うもの」の主客の曖昧さを利用しつつ）「言うものとして、沈黙することはできない」のか問う。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: そしてまず前者の質問（「沈黙するものを、言うことができない」のか）については、ディオニュソドロスは「石」「木」「鉄具」などは「沈黙するもの」であり、言うことができると指摘する。クテシッポスはそれを受けて、（主客を元に戻し、「沈黙するもの「が」、言うことができない」という意味に解釈しつつ）「鉄具」は鍛冶屋において人が触れると非常に大きな音を立て、大声で叫んだりすると、やり返す。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: クテシッポスがさらに後者の質問（「言うものとして、沈黙することはできない」のか）についてその意味を問うと、エウテュデモスが「クテシッポスが沈黙する時、全てについて沈黙する」のであり、「言うもの」が「全て」に含まれる以上、「言うもの」も沈黙すると詭弁を披露する。クテシッポスは例の二分法の詭弁を利用し、「全ては言うのか、沈黙するのか」どちらなのか問う。エウテュデモスは「少なくとも「言うもの」は言う」と、かつてのソクラテスのような限定的な言い方をして窮する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: そこでディオニュソドロスが割って入り、クテシッポス自身がこの答えをどう始末していいのか分からないのだから、「いずれでもなく、いずれでもある」と、言い逃れようとする。するとクテシッポスは大笑いをし、ディオニュソドロスは（彼らの詭弁の大原則である極端な二分法による二者択一に反し）言論を二股にして負かされたと指摘する。これにはクレイニアスも喜んで笑い、クテシッポスは得意満面となる。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスが場を落ち着かせるために、クレイニアスに対してこれほど真面目で美しいもの（論争術の知恵）をどうして笑うのかと問い、なだめる。するとディオニュソドロスがその言葉尻を捉え、ソクラテスの見たことがある「美しいもの」は、「美そのもの」と「別もの」だったのか「同じもの」だったのか問う。ソクラテスは「美そのもの」とは「別もの」ではあるが、それぞれの「美しいもの」の元には「美」があると答える。するとディオニュソドロスは、ソクラテスの元に「牛」がいればソクラテスは「牛」になり、今は自分「ディオニュソドロス」が傍にいるから「ディオニュソドロス」になるのかと問う。ソクラテスは否定するが、ディオニュソドロスは、どのような仕方で「別なもの」が「別なもの」の元にあるならば、「別なもの」は「別なもの」になるのかと問う。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスは彼らの詭弁術を真似て身につけようと思い、ディオニュソドロスの言いたいことを無視して言葉尻だけを捉え、「美しいもの」は「美しいもの」、「醜いもの」は「醜いもの」、「同じもの」は「同じもの」、「別なもの」は「別なもの」として存在しており、問題にするようなことではないと突っぱねる。しかし同時にソクラテスは、彼らソフィストの2人は職人のように問答を立派に仕上げるのであり、ディオニュソドロスはあえてそうしたのだと擁護する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ディオニュソドロスはソクラテスの言葉尻を捉え、「職人」のそれにぞれに「何がふさわしいか」を問い、「鍛冶屋」には「金打ち」、「陶物職人」には「陶物作り」、「料理人」には「屠殺・皮剥ぎ・切り刻み・煮焼き」がふさわしいとソクラテスに同意させる。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ディオニュソドロスは再度ソクラテスの言葉尻を捉え、ソクラテスはもしその知恵が「自分のもの」となったら「自分のもの」と認め知ることができるか問う。ソクラテスは同意する。続いてディオニュソドロスは、例えば牛や羊のように、「支配」して「好むままに使用」することができるものなら、「自分のもの」と考えるか問う。ソクラテスは同意する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: 続いてディオニュソドロスは、ソクラテスが「祖先神ゼウス」を「持っている」か問う。ソクラテスは問答の終焉が近いことを感じ取り、抵抗しようとわざと「持たない」と答える。するとディオニュソドロスは、ソクラテスが祖先神も社も持たないとすれば、惨めな人間で、アテナイ人でもないと指摘する。ソクラテスは、祭壇も、家の神も、祖先神の社も持っており、「持たない」と答えたのは、イオニア人はイオンの血統であり、祖先神はアポロンなので、「祖先神としてのゼウス」は持っていないという意味であり、ゼウスは我々のところでは家の守神や氏神と呼ばれ、アテナは氏の女神と呼ばれると弁明する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ディオニュソドロスは改めて、ソクラテスが「アポロン・ゼウス・アテナ」等を「持っている」ことを確認する。ソクラテスはそれらは「祖先」であり「主人」であると、意味を限定しようと抵抗するが、押されてそれらの神が「自分のもの」であることに同意する。続いてディオニュソドロスは、「神々」にも「魂」があるのだから「生物」であると指摘し、ソクラテスも同意する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: するとディオニュソドロスは、ソクラテスは「ゼウスや他の神々」が「自分のもの」だと同意しているのであり、他の「生物」と同じように「神々」を売ったり、あずかったり、好むままに使用できると指摘し、ソクラテスはショックで打ちのめされる。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: クテシッポスが割って入り、「ほほう、ヘラクレス、これは何と立派な言論だろう」と皮肉を言う。するとディオニュソドロスは、感嘆表現である「ほほう」と「ヘラクレス」を取り上げ、「「ヘラクレス」が「ほほう」なのか、「ほほう」が「ヘラクレス」なのか」と問う。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスは、その後、二、三のちょっとした問答をやってそこを立ち去ったが、あの2人のソフィストは銀を支払いさえすれば素質も年齢も関係なく、誰でもたやすく知恵を受け取れると言うのだから、一緒に通おうと、クリトンを勧誘する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: クリトンは、自分は先程ソクラテスが述べた「こうした言論で人々を反駁することを恥ずかしく思う」人間の一人であると勧誘を断りつつ、昨日人だかりの中から立ち去ってきた高名な法廷弁論作家の一人との会話を明かす。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: その男がクリトンに「ソフィストたちの話を聞かないのか」と尋ねてきたので、クリトンは「人だかりのために聞くことができなかった」と答える。男が「聞く価値があった」と言うので、クリトンが理由を聞くと、男は「このような言論にかけては当代随一の知者たちが問答するのを見れたから」と皮肉混じりに答える。クリトンがさらに男にはその問答がどう見えたのか問うと、男は「馬鹿なことをしゃべって、無益なことについて無益な努力をしているこの種の人々から、いつも聞くような内容」であると本音を漏らす。クリトンが「愛知（哲学）というのは非常に高尚な仕事である」と擁護すると、男はそれは無益なものであり、


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ソクラテスはその男のような人々は奇態な人々だと批判しつつ、その男が「法廷弁論家」なのか「法廷弁論作家」なのか問う。クリトンは「法廷弁論作家」だと答える。ソクラテスは合点がいったという様子で、彼らのような「法廷弁論作家」は、「愛知家（哲学者）」と「政治家」の中間領域の人々であり、愛知（哲学）に関わりがある者たち、特にエウテュデモス等のような弁の立つものが目障りなので評判を陥れようとしているのだと主張する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: ことを理解させるのは容易ではなく、これを「愛知（哲学）」と「政治」に当てはめてみると、彼らは両方を「善いもの」であると考えているのだから、それだと「中間」の彼らは「三番手」になってしまうのだが、「一番手」と思われることを求めていると指摘する。


title: エウテュデモス (対話篇)

text: クリトンが、自分の長男クリトブロスはもう年頃で、彼の「為になる者」を必要とするが、「結婚相手の素性の良さ」「金持ちになること」だとかばかりを心配して、「教育」のことについて気を遣わないのは狂気の沙汰であると思う、しかし、ソフィストたちに目をやると、誰一人としてその適任ではないように思え、それゆえ若者たちを愛知（哲学）へ向かわせることができないと打ち明ける。


title: ウマル・ソレ

text: 2018年1月22日にリーグ・アンのオリンピック・リヨンに55万ユーロのレンタル料で期限付き移籍、この時に更に55万ユーロで完全移籍、またその次の移籍の際に移籍金の20%、但し最大で200万ユーロまでがラヴァルに入るオプションがつけられた。同年夏にリヨンに完全移籍。


title: アレクセイ・アルハンゲリスキー

text: アレクセイ・ペトロヴィッチ・アルハンゲリスキー（、1872年3月18日 - 1959年11月2日）は、ロシア帝国の軍人、中将。ロシア革命後、労農赤軍で一時参謀総長を務めたが、白軍に身を投じ、後にロシア全軍連合議長となった。


title: アレクセイ・アルハンゲリスキー

text: 二月革命後、1917年4月に最高司令官附属当直将官に任命。同年5月、臨時政府の下で参謀総長を務め、ボリシェヴィキの権力掌握後も勤務し続けた。12月、労農赤軍に採用され、指揮要員局長に任命された。地下組織民族センターとの連絡を維持し、多くの将校をボリシェヴィキの支配地から義勇軍に送り出した。


title: アレクセイ・アルハンゲリスキー

text: 補佐官のN.ストゴフ将軍の白軍への逃亡後、発覚を恐れて、1918年9月、南部戦線への出張を利用して逃亡し、白軍の支配するエカテリンブルクまで辿り着いた。アントーン・デニーキン将軍は、一度赤軍に勤務したアルハンゲリスキー将軍を疑い、軍法会議にかけたが、無罪とされた。1919年2月、南ロシア軍総司令官附属予備官。同年5月、将校・官僚の叙勲・昇進の上申審査委員会委員、6月から南ロシア軍軍事局総務課長補佐を兼任。1920年4月、ロシア軍本部当直将官に任命。クリミア半島からの撤収直後、ロシア軍総司令官本部兵員班長に任命。1926年10月～11月、ロシア軍参謀長補佐官代行。


title: アレクセイ・アルハンゲリスキー

text: ロシア軍の解散後、1927年、ピョートル・ヴラーンゲリ将軍等と共にベルギーに移住し、在ベルギー参謀本部将校、近衛ヴォルィニ連隊団体、親衛歩兵将校団体等の代表を務める。1931年7月まで在ベルギー・ロシア・スポーツ愛好会の会長。内務人民委員部（NKVD）によるアレクサンドル・クテポフ、エフゲニー・ミレル議長の誘拐・殺害後、1938年3月20日に同連合議長に就任し、組織の立て直しを図った。


title: アレクセイ・アルハンゲリスキー

text: 第二次世界大戦中も、ブリュッセルで過ごした。連合軍によるベルギー解放後、ソ連政府は、アルハンゲリスキーの引渡しを要求したが、ベルギー政府はこれを拒否した。1957年2月27日、健康上の理由により、議長職を副議長のA.レムペ将軍に委譲した。


title: 無限革命論

text: 無限革命論（むげんかくめいろん)とは、人間の実存を哲学の中心におく実存主義思想的立場から出発して、中国明朝末期の東林学派の経世致用の学(学問は現実の社会問題解決の為に用いなければならないとする思想)と結びつき、またサルトルのマルクス主義の評価と同様に、マルクス主義の革命の理論を実存主義に取り入れ、人間の現実実存の為に現実の社会問題を無限に改革してゆくべきとする思想。


title: 玉縄陣屋

text: 鎌倉市植木・城廻・関谷・玉縄にかけての丘陵地帯に所在する玉縄城は、1512年（永正9年）の伊勢盛時（北条早雲）による築城以来、後北条氏と上杉氏や武田氏・里見氏との幾度もの抗争の場となり、後北条の中核家臣団（玉縄衆）の東相模最大の拠点となってきたが、1590年（天正18年）の豊臣秀吉による小田原征伐で徳川家康の軍に包囲され、山中城防衛に失敗して自決覚悟で玉縄城に籠った城主・北条氏勝が、大応寺（現・龍寶寺）住職らの説得を受けて無血開城し、後北条氏の城郭としての役割を終えた。その後、家康は本多正信・水野忠守に玉縄城を預けたが、1615年（慶長20年）の一国一城令を受けて1619年（元和5年）に廃城となった。


title: 小郡・筑紫野ニュータウン

text: 小郡市北部・筑紫野市南部は1970年ごろから都市化が始まり、1972年には当時の小郡町と筑紫野町が同時に市制を施行した。ニュータウン計画は福岡県種畜場、三沢ピクニックセンター付近の山林を開発し1972年から始まった。筑紫野市南部及び小郡市北部の丘陵地帯に住宅地を開発する計画でほぼ完成状態にあり、「美鈴の杜」、「美鈴が丘」、「あすみ」の一部の分譲を残すのみとなっている。


title: 福原資保

text: 福原資孝の次男として誕生・兄・資広の養子となり、慶長3年（1598年）11月に下野国那須郡福原にある2,610石の所領と家督を継いだ。慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いでは東軍に属して上杉景勝の南下に備えて皆川広照、服部正就らと共に大田原城を守備した。この功績により戦後、那須郡に300石を加増された。


title: 小岸昭

text: 1965年、日本ゲーテ賞受賞。1966年 - 1968年にフランクフルト大学へ留学。ユダヤ思想研究を軸として、スペイン、ポルトガル、インド、イスラエル、ブラジル、中国などを旅し、ディアスポラ・ユダヤ人の足跡を追究している。1995年、「日本・ユダヤ文化研究会」創設（神戸市）。2001年、「ブレーメン館」創設（札幌）。


title: 無限革命論

text: 主に神奈川大学人文学会及び、神奈川大学人文学研究所在籍の哲学者・比較文明学者らによって主張されている。保守主義と進歩主義の衝突が「久遠」、「永遠回帰」や「永遠」や「無限」に繰り返されるという思想が特徴である。


title: 玉縄陣屋

text: その後、長沢松平家の松平正綱が22000石を受けて玉縄に入封されて玉縄藩を立藩し、正綱は玉縄城山麓に玉縄陣屋を建てた。しかし3代藩主松平正久が1703年（元禄16年）に上総の大多喜藩へ移封となったため、廃藩となった。なお1792年（寛政4年）に松平定信が海岸防備のために玉縄城の再興を計画したが、実現しなかった。


title: 福原資保

text: 慶長7年（1602年）には西軍に付いて改易された相馬義胤の所領が接収される際に佐竹義宣の領国を検め、同年の岩城貞隆の居城接収にも奉行として参加した。これらの功によって下野寒川郡と陸奥国磐城郡内において1,000石、更に一門の福原長次郎にも500石が加増された。後にその領地も下野に移されて新墾田を含めて合計4,500石の所領となり、下野福原氏は交代寄合となって明治維新まで代々同地を治めた。


title: 無限革命論

text: 実存主義（じつぞんしゅぎ、フランス語: existentialisme、英語: existentialism）は、人間の実存を哲学の中心におく思想。本質存在（essentia）に対する現実存在（existentia）の優位を説く思想とされている。横濱専門学校（神奈川大学）では京都大学出身の実存主義哲学者（京都学派）の信太正三がフリードリヒ・ニーチェを研究（著書『ニイチェ研究 実存と革命』創文社1956年等）、やはり京都大学で哲学を専攻した草薙正夫は日本で最も早期にカール・ヤスパースの思想を研究し（著書『実存哲学の根本問題 現代におけるヤスパース哲学の意義』創文社1962年等）、1951年2月23日（2月23日はヤスパースの誕生日）武藤光朗、鈴木三郎、金子武蔵と共に「日本ヤスパース協会」を創立し、神奈川大学に教授として在籍した。


title: 玉縄陣屋

text: 玉縄陣屋は、玉縄城本曲輪の南側に開く谷戸に位置していたと推定されており、谷戸内の坂道は「陣屋坂」とよばれている。1987年（昭和62年）の陣屋坂東側での発掘調査では、玉縄城に関わる家臣団の屋敷跡が検出されたが、1989年（平成元年）から1990年（平成2年）にかけて陣屋坂西側（植木字相模陣370番地）で行われた発掘調査では、16世紀-18世紀代の道路や建物・井戸・木樋・玉砂利敷きの苑池（庭園）等の遺構が検出され、同時期の陶器や漆器・木製品などの遺物も出土した。これらは年代からみて玉縄陣屋に関わる遺構・遺物と目されている。


title: 無限革命論

text: 永劫回帰（えいごうかいき、ドイツ語: Ewig Wiederkehren）とは、フリードリヒ・ニーチェの思想で、『ツァラトゥストラはこう語った』においてはじめて提唱された。「時間は無限であり、物質は有限である」という前提に立ち、無限の時間の中で有限の物質を組み合わせたものが世界であるならば、現在の世界が過去に存在し、あるいは将来も再度全く同じ組み合わせから構成される可能性について示唆している。


title: 無限革命論

text: 経験が一回限り繰り返されるという世界観ではなく、超人的な意思によってある瞬間とまったく同じ瞬間を次々に、永劫的に繰り返すことを確立するという思想である。ニーチェは『この人を見よ』で、永劫回帰を「およそ到達しうる最高の肯定の形式」と述べている。ニーチェは積極的ニヒリズムを肯定し、永劫回帰の思想の下、自らを創造的に展開していく、鷲の勇気と蛇の知恵を備えた「超人」になることをすすめた。第二次世界大戦後、サルトルらによって世界的に広がった実存主義は、普遍的・必然的な本質存在に相対する、個別的・偶然的な現実存在の優越を主張、もしくは優越となっている現実の世界を肯定してそれとのかかわりについて考察する思想であるとされる（「実存は本質に先立つ」）。がさらに発展して、本質はこうだが現実はこうであり、本質優位を積極的に肯定せずに、現在の現実をもってそれをどう解決していくべきなのかを積極的に考える現実改革の思想へとつながる。


title: 無限革命論

text: サルトルは講演『実存主義はヒューマニズムであるか』（著作物『実存主義とは何か』）の中で「実存は本質に先立つ」、「人間は自由という刑に処せられている」と言い切り、無神論的実存主義を進める中で、自らのアンガージュマン<engagement>（社会参加）の実践を通して、しだいに社会的歴史的状況に対する認識を深め、マルクス主義を評価するようになっていく。『存在と無』に続く哲学的主著『弁証法的理性批判』は、実存主義（あるいは現象学的存在論）をマルクス主義の内部に包摂することによって、史的唯物論の再構成を目指したものだった。


title: 無限革命論

text: ニーチェのことばである「神は死んだ」（ここにいう神とはイエスキリスト）は、1960年代になり、公民権運動が盛んな時代のアメリカの神学者たちが使うようになり、無神論も広まったが、一方で、アメリカ人のキリスト教神学者トマス・アルタイザーはエモリー大学で教えている間に、1965年と1966年の二回雑誌記事に『神は死んだか?』を発表（後に出版される）。「この歴史の中に神が全く内在化している。」として「神の内在化」を述べたのであった。


title: 無限革命論

text: 上記は世界の実存主義哲学の流れであるが、日本でも実存主義が研究される。横濱専門学校（神奈川大学）では京都大学の実存主義哲学者（京都学派）を講師、教授に積極的に招いていたので、1953年、人文科学に関する学術を研究し社会一般の文化的進歩に貢献するために神奈川大学人文学会が設立、機関誌『人文研究』を発行、京都大学系哲学者信太正三、草薙正夫などが活躍。京都学派哲学者高山岩男は海軍の言論報告会理事に居た廉で公職追放命令を受け、浜名湖畔で隠遁生活を送っていたがヘーゲル哲学の弁証法を用いて、西田幾多郎の「場」の理論、田辺元の「種」の理論、和辻哲郎の禅の研究・仏教哲学等の京都学派哲学を基礎にして、1951年独自に高山哲学の根本原理『場所的論理と呼応の原理』を発表。後、1952年神奈川大學創設者米田吉盛の要請で神奈川大学法経学部教授に就任、東京久我山に越した。高山岩男は神奈川大學在籍中～在籍後にかけて、1956年『中立の過去と現在』、1959年『保守主義と進歩主義』、1961年『国際的中立の研究』等を著述発表。高山岩男は右翼にも左翼にも傾倒しない中立を模索したが、戦後日本ではマルクス主義が流行り、神奈川大學でもマルキスト、トロツキストの理論が実存主義と結びつく。


title: 無限革命論

text: 一方、経世致用の学は、学問は現実の社会問題解決の為に用いなければならないとする思想であり、中国明朝末期の東林党（東林学派）に端を発し、朱舜水が江戸時代の日本の水戸藩水戸学に影響を与え、戦前より日本の儒教思想にも浸透した考えであった。水戸学の藤田東湖の漢詩『回天詩史』では「回天」、即ち「天を回転させる、天下の形勢を変える」という思想が見える。水戸学は「愛民」「敬天愛人」「尊王攘夷」等の思想で知られる。


title: 無限革命論

text: 1929年に保守中道の昭和期の政治家米田吉盛の設立した横濱専門学校（神奈川大学）は、経世実用（経世致用の学）を学風とし日本文化の伝統を守る質実剛健の精神及び海外の精神文化を積極進取する精神を重んじていた。神奈川大学横浜図書館には徳川光圀編『舜水先生文集』（正徳5年（1715年）、朱舜水研究の最重要文献）が所蔵されている。西洋の思想である実存主義と、東洋の思想である経世致用の学の結び付く土壌があった。


title: 無限革命論

text: 高山岩男は1963年に神奈川大学創設者米田吉盛の要請で『神奈川大学の建学精神の神髄解明』を纏め、その中で、質実剛健（保守）精神と積極進取（革命）精神の両精神がダイナミックに衝突する事により真の進歩が齎されると論じている。


title: 無限革命論

text: 第二次世界大戦後の冷戦下、「パクス・アメリカーナ」の時代が本格的に始まり、アメリカ合衆国の政府や大企業が「世界の保安官」「世界の警察官」を自認し、「資本主義（自由主義）陣営の防衛」を名目に、諸外国に対して政治・軍事・経済・社会など諸々面で介入を行ない、アメリカ企業が世界の大衆文化に大きな影響力を行使するようになる。1960年代ベトナム戦争の泥沼化長期化の中で、アメリカ合衆国に反発し厭悪する感情や主張、いわゆる、反米主義（英: Anti-Americanism）が巻き起こった。神奈川大学内でも実際に「思想の衝突」が起きたのである。


title: 無限革命論

text: また、1970年には極右民族派(反米保守)の神奈川大学学生の一部が、現行の日本国憲法はアメリカ合衆国に押し付けられた憲法であるとして、改憲と自衛隊の決起（クーデター）を呼び掛ける「三島事件」に参加するなど反米主義が具体的、物理的行動にエスカレートしていった。


title: 無限革命論

text: 神川正彦は神奈川大学に教授として在籍し、また山本新 (文明学者)は、イギリスの歴史学者アーノルド・J・トインビー研究の第一人者として、『文明の変動と構造』（創文社、1961年）を著して、比較文明論の学問領域を確立した。


title: 無限革命論

text: 1963年、人文学研究領域相互の活発な研究活動を支援することを目的に神奈川大学の付属研究所として設立された神奈川大学人文学研究所において実存主義哲学研究や現実の社会問題改善の為の革命に関する研究論文やポストコロニアル理論等の論文が多数発表されている。


title: 無限革命論

text: 松山正男は神奈川大学人文研究所研究叢書、『聖と俗のドラマ』、勁草書房、pp.6-85、1993年「鈴木正三の聖俗一致説」という論文の中で、武士から曹洞宗の僧侶になった江戸時代初期旗本鈴木正三が日常の労働を重視していることを指摘し、労働を通して人は修行し向上してゆくと述べている。


title: 無限革命論

text: 1953年、神奈川大学人文学会は「人文科学に関する学術を研究」し、「社会一般の文化的進歩に貢献」するために設立。外国語学部および人間科学部に所属する教員、および、これら人文系学部・大学院・ゼミナールにおいて学修する学生（学生会員として学部会を運営）によって構成大学本体から独立した組織となり哲学研究の場となっている。小野地健は、日本各地に伝わる八百比丘尼伝承（人魚伝承）を研究し、不老不死や日本人の死生観を研究した。神奈川大学上原雅文らの人文学会の共同研究グループ「自然観の東西比較」の『古事記』『日本書紀』『風土記』『万葉集』の自然観（原始神道）の研究もあり、西洋哲学がギリシア以来の哲学的概念を使用して様々な思想を考察してきた伝統があるに比して、中江兆民が「我日本古より今に至る哲学無し」（『一年有半』）と言ったとされるが、日本では（中国をはじめアジア諸国でも）、一貫した概念の歴史の積み上げがなかったとし、西洋の超越観念との「比較」を行うための前提としての、東洋の神・仏や天などの超越観念に対する一貫した研究をする必要があるとし、まずは日本で展開してきた自然観を、つまり「自然」・「超越観念」・「人間」という三項の体系の中での自然の意味を、歴史的に叙述しようと試みている。


title: 無限革命論

text: などの、『日本書紀』、『風土記』などの文献に、光る神、邪神（ あしきかみ）、荒ぶる神などの自然への畏怖の対象となる神が登場すると指摘し、岩・草木のわき上がるような（「彿騰わきあがる」）威力を持った存在の様態が、「神」「邪神」と表現され、意味づけを逸脱した不可思議な「もの」の様態が「神」と捉えられており（古語「もののけ」の「もの」に近い））。人々は意味づけられた自然物の背後に、意味づけ以前の「もの」を想定し、それを「神」と名付けたのであろうと推察している。（隙間の神（すきまのかみ、英: God of the gaps）、現時点で科学知識で説明できない部分、すなわち「隙間」に神が存在するとする見方の理論を参照）


title: 無限革命論

text: 神奈川大学に在籍した湯田豊はインド哲学・仏教哲学における輪廻転生と実存哲学とを比較し、カルマの法則による輪廻転生では、我々の存在は刑罰であり、最終的に輪廻の苦行から逃れる事を願うのに対して、実存哲学の「永遠の回帰」は逃亡不可能であるとする。（湯田豊神奈川大学教授・論文「永遠の回帰、および輪廻」1987年より）


title: 無限革命論

text: 神奈川大学には多様な研究者がおり、信太正三の無限革命の理論でいう＜（無限）革命＞や、高山岩男の呼応の原理に現れる「課題→解決」や、神奈川大学建学精神でいう「思想」の＜衝突＞が起きている。しかし、それによって「真の進歩」が理論上齎されるとする。


title: 無限革命論

text: 神奈川大学には渋沢敬三の民俗学研究が引継がれ常民文化研究所が設置され、1993年に日本における歴史学・民俗学のさらに新たな領域を開拓するために民俗資料学研究科が設置された。歴史研究や民俗研究の基礎には必ず資料が存在するが、その資料を適切に扱い活用する技法を身につけ、資料を分析して＜日本社会を究明する＞事を目的としている。


title: 無限革命論

text: 福田アジオの民俗学、民俗資料学研究、中島三千男の 神 (神道)と明治政府（国家）の宗教政策の研究、国家神道体制の確立過程研究、網野善彦や橘川俊忠の研究、縄文アニミズム（精霊信仰）時代～アイヌ民俗学の研究、中島三千男海外神社研究などの研究がある。神奈川大学特任教授近藤好和は日本の古代～中世の武具と、西洋の武具（甲冑等）について比較研究した。


title: 無限革命論

text: 世界ではカルチュラル・スタディーズと理解される学問分野の研究も行っている、例えば2013年には神奈川大学主催国際シンポジウム Transform, Transfigure, Transcend: Translation in Cultural Studies「変形、変容、超越 ― カルチュラル・スタディーズと翻訳」として、講演会を開催。


title: 無限革命論

text: 神 (神道)、古神道の自然のもの全てには神が宿っているとする八百万の神や神奈備の考え方は「神の内在化」である（汎神論参照）。またスピノザが提唱した神即自然 (deus sive natura) の概念(この自然とは、植物のことではなく、人や物も含めたすべてのこと)に代表される非人格的な神概念も汎神論とされる。神奈川大学教授工藤喜作は1967年「スピノザの汎神論研究」で筑波大学文学博士。


title: 無限革命論

text: 筑波大学退官後、神奈川大学に教授として在籍した宮田登は、日本人には人を神に祀る習俗（生き神信仰）があると研究している。（宮田登著『生き神信仰』塙書房〈塙選書〉、1970年）また博士論文は「ミロク信仰の研究 日本における伝統的メシア観」であり日本人の伝統的メシア思想・弥勒菩薩信仰を研究。


title: 無限革命論

text: 神奈川大学では神道系の行事も行っており、神奈川大学工学部機械工学科開設時よりの伝統行事「ふいご祭り」（金山神社信仰）を横浜キャンパス23号館機械工作センターにて毎年11月に執り行っている。またキャンパス再開発の土木工事、建設工事前には神道式の地鎮祭を執り行う。


title: 無限革命論

text: 神奈川大学体育会では、応援歌の名称、歌詞や応援幕のスローガンに「久遠の覇者」という単語を使用している例が見られる。「久遠の覇者」とは実存主義の「永劫回帰」や「無限革命論」に通ずる。神奈川大学アメフト部部室に掲げられるスローガン「何事も永遠の理想に勝る今日の実業」は同様に実存主義に通じ創部者アメフト部OB会長永田氏の言葉とされる。


title: 無限革命論

text: 一方、神奈川大学理学部・工学部では、吉田稔工学部教授「構成的場の理論」研究、阿部吉弘理学部教授「無限集合論」研究、酒井政美理学部教授「位相幾何学（トポロジー）」研究など数学、物理を通して、無限や、確率、次元について研究する。神奈川大学では理学部、工学部に、物質、生命等様々な研究する研究機関を設けて生命の謎を研究している。


title: 無限革命論

text: 神奈川大学工学部素粒子物理学の三田一郎教授は、「ウロボロス」に例え宇宙の構造を説明する。「科学と神」と題して、大きな蛇ウロボロスが自らの尾を銜える姿によって、宇宙の成り立ちは、ビッグバン～現在の私たちの世界～ビッグバン直後の素粒子の世界という大きなループ構造にあり、「大きな宇宙と小さな素粒子はつながっている。」と説明する


title: 無限革命論

text: 神奈川大学学長を務めた宇宙物理学者桜井邦朋は、著書『宇宙には意志がある―最新科学がついに解明 』『命は宇宙意志から生まれた』等で、物理学では、自然法則とその中に現れる物理定数が求められている値とごくわずかでも異なれば人類はおろか、地球も惑星も恒星も存在しえなかった。(・宇宙の膨張力と万有引力(重力)の関係の適度さ ・宇宙にある物理定数の絶妙と思える設定(例、陽子と電子を結合するために不可欠な電磁的相互作用が少しでも違っていたら、生命に必要な元素は作られない。炭素原子は沢山の手をもっているおかげで様々に富んだ分子を構成できるが、少しでも数値が違っていたら生命にとって好都合な炭素はできなかったetc。)


title: 無限革命論

text: 神奈川大学横浜キャンパス1号館学生掲示ホール脇噴水の中心に聳え立つモニュメントは『メビウス”永遠”』（メビウスの帯は1周して戻ってくると向きが逆転しているという性質を有していることから、無限ループ構造を持つプロット（ループもの）や登場人物がなんらかの経験を経て考えをあらためて過去（あるいは元いた場所）に戻る際の比喩。）。2002年設置1998年の創立70周年記念事業で宮陵会及び後援会より寄贈。


title: 無限革命論

text: 京都大学哲学者西田幾多郎の「絶対矛盾的自己同一論」（「過去と未来とが現在において互いに否定しあいながらも結びついて、現在から現在へと働いていく」）や、鈴木大拙の「即非の論理」（「Aは非Aであり、それによってまさにAである」）、田辺元の「種の理論」らの京都学派は、東洋の思想と西洋の思想の比較から日本人独自の思想を考えたが、京都学派四天王高山岩男、京都大学で哲学を専攻した草薙正夫、信太正三、一橋大学の哲学者武藤光朗、東京大学の神川正彦らは、経世実用を学風とする横濱専門学校（神奈川大学）で教授の職を得て、神奈川大学人文学会で、ニーチェ、カール・ヤスパース研究などの実存主義に関する論文を発表してゆく中で、神奈川大学の学風であった経世実用（経世致用の学）の考え方と結びつき、また、サルトルがマルクス主義を評価したのと同様に、神奈川大学でも風早八十二、美濃部亮吉らのマルクス主義の影響があったことから、マルクスやトロツキーの革命論（トロツキーの永続革命論）との比較をし、人間の現実実存の為に現実の社会問題を無限に改革してゆくべきとする無限革命の思想が生まれた。1952年より神奈川大学に在籍した高山岩男は1963年に神奈川大学創設者米田吉盛の要請で『神奈川大学の建学精神の神髄解明』を纏め、その中で、質実剛健（保守）精神と積極進取（革命）精神の両精神がダイナミックに衝突する事により真の進歩が齎されると論じている。米田吉盛の提唱した「質実剛健」と「積極進取」神大建学精神の主張は、高山岩男により「衝突により進歩する」と哲学的裏付けを得た。


title: 無限革命論

text: 保守精神も重んじ、日本古来の伝統文化の研究も疎かにせず、最終的に保守中道で在る点で、キューバ革命政権や毛沢東派（毛沢東の文化大革命はエスカレートし従来の宗教（仏教等）をマルクス主義に基づき否定し破壊した）学生運動を応援し左派陣営であったサルトルや、トロツキーの永続革命論とは立場を異にする。


title: クロドメール

text: クロドメール（Chlodomer）またはクロドミル（Clodomir、495年頃 - 524年6月21日）は、フランク王クローヴィス1世とその王妃クロティルデの間の次男（父にとっては三男）。オルレアン王（在位：511年 - 524年）。


title: クロドメール

text: 511年に父が死ぬと、3人の兄弟たちとともに遺領を分割相続し、かつてシアグリウスの治めていた旧ソワソン管区の領域に相当するオルレアン王国を受け継いだ。領土にはトゥール、ポワチエ、オルレアンの3つの司教区を含んでいた。ブルグント王子ゴデギセルの孫娘で又従妹にあたるグンテウカと結婚し、妻との間にテオドバルド（Theodebald）、グンタール（Gunthar）、クロドアルド（Clodoald）の3人の息子をもうけた。


title: クロドメール

text: 523年頃、おそらくは母クロティルデの教唆により、2人の同母弟たちとともにブルグント王ジギスムントの領土に侵攻した。クロドメールはジギスムントとその妻子を捕えてオルレアンに連行し、524年5月1日に捕虜となったブルグント王一家を処刑した。異母兄テウデリク1世はジギスムントの娘を妻としていたが、クロドメールら異母弟たちの味方についた。ジギスムントの弟ゴドマール2世が東ゴート王テオドリック（ジギスムントの岳父）から与えられた東ゴート人の軍隊を率いて反撃に出た際、6月25日のヴェズロンスの戦いでこれと戦って討死した。


title: クロドメール

text: 死後、未亡人となったグンテウカは夫の末弟クロタール1世と再婚し、3人の遺児たちはパリの祖母クロティルデの宮廷に引き取られた。しかし領土的な野心からキルデベルト1世とクロタール1世は兄の遺児の存在を疎ましく思い、彼らを殺害しようとした。10歳の長男テオドバルドと7歳の次男グンタールは継父クロタール1世によって殺されたが、幼い末息子クロドアルドは逃がされて生き残り、後に聖職者となった。クロドアルドは560年9月7日に38歳で亡くなった。クロドアルドの死により、クロドメール直系の血統は絶えた。


title: シン・シャル・イシュクン

text: シン・シャル・イシュクン（"Sîn-šarru-iškun"、在位：前627年頃 - 前612年）は、古代メソポタミア地方の新アッシリア帝国の王である。アッシュル・エティル・イラニの兄弟。治世初期にシン・シュム・リシルの反乱を鎮圧したが、勃興した新バビロニア帝国の進撃を食い止めることができず、首都ニネヴェでメディアと新バビロニアの連合軍に包囲され（ニネヴェの戦い）、おそらくここで戦死した。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 必ずしも武力によるものではないと見られるが、彼が兄弟から王位を継承した状況は不明瞭である。即位後すぐに軍司令官のシン・シュム・リシルが王位を狙って反乱を起こした。シン・シャル・イシュクンはこれを比較的速やかに鎮圧したが、この反乱で政権が不安定になったことがバビロニアにおける空位期間と合わさり（シン・シャル・イシュクンとシン・シュム・リシルは共に公式にバビロンの王であることを宣言していなかった）出自不明の人物ナボポラッサルによるバビロニアでの権力確立を可能にしたのかもしれない。何年も討伐を繰り返したにもかかわらず、シン・シャル・イシュクンはナボポラッサルを打倒することができず、ナボポラッサルが地位を固め、1世紀に渡るアッシリアの支配から独立して新たに新バビロニアを興すことを許した。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 新バビロニア王ナボポラッサルと新たに成立したメディアの王キュアクサレス2世はその後、アッシリアの中核地帯（アッシュルの地）へと侵攻した。前614年にキュアクサレス2世はアッシリアの儀式・宗教の中心地であるアッシュル市を占領して残酷に略奪し、前612年には新バビロニアとメディアの連合軍がアッシリアの首都ニネヴェを攻撃して破壊した。その後のシン・シャル・イシュクンの運命はわからないが、ニネヴェでの戦いで死亡したものと推定される。恐らく息子であるアッシュル・ウバリト2世が王位を継ぎ、ハッラーンでアッシリアの残存兵力を再編した。


title: シン・シャル・イシュクン

text: シン・シャル・イシュクンが王であった時代にアッシリアは破滅的な滅亡を迎えたが、成功を手にしていた前任の軍人王たちに能力的に劣っていたことを示すものは何もない。彼はそれまでの王たちと同じ戦略を採用し軍を合理的かつ戦略的に運用し、全く伝統的なアッシリアの戦い方で戦っていたと思われる。アッシリアの運命を決定づけたのは500年にわたり外敵の侵入を受けていなかったアッシリア本国を防衛する計画を欠いていたこと、そして単にアッシリアを征服することではなく完全に破壊することを目的とする敵に直面したことであった。


title: シン・シャル・イシュクン

text: アッシリアの壮烈な滅亡の結果として、アッシリア王アッシュルバニパルが死去する数年前から前612年のニネヴェの陥落までの時代は、明らかに残存史料が不足している。『アッシュルバニパルの年代記』はその治世を復元するための一級の史料であるが、前636年までの情報しかない。アッシュルバニパルの治世最後の年として前627年がしばしば採用されるが、これはハッラーンで発見された1世紀近く後の新バビロニア王ナボニドゥスの母が作らせた碑文に依っている。アッシュルバニパルが生きて統治をしていたことを示す最後の同時代史料はニップル市で作成された前631年の契約書である。証明された彼の後継者たちの治世期間と合致させるため、大半の学者は前631年にアッシュルバニパルが死亡したか退位した、あるいは追放されたという見解に同意している。そして前631年の死亡・退位・追放という3つの可能性のうち、死亡したとする見解が最も受け入れられている。もしアッシュルバニパルの治世を前627年まで延ばした場合、後継者であるアッシュル・エティル・イラニとシン・シャル・イシュクンによる碑文がバビロン市に数年分あることが説明不可能となる。バビロン市は前626年に新バビロニア王ナボポラッサルに占領されており、以後、アッシリア王が碑文を残すことはできなかった。そして、バビロン市はその後、二度とアッシリアの手に戻ることはなかった。


title: シン・シャル・イシュクン

text: アッシュルバニパルは早くも前660年には後継者を定め、王太子（恐らくアッシュル・エティル・イラニ）を指名する文書を書き残した。アッシュルバニパルの治世の早い段階で1人、または2人の王子が生まれていた。この年長の王子たちが恐らくアッシュル・エティル・イラニとシン・シャル・イシュクンである""。アッシュル・エティル・イラニは前631年にアッシュルバニパルから王位を継承し、前627年に死亡した。シン・シャル・イシュクンがアッシュル・エティル・イラニと王位を争ったという想像が頻繁に行われるが、これを裏付ける史料は何もない。


title: シン・シャル・イシュクン

text: シン・シャル・イシュクンはかつて誤ってエサルハドン2世と呼ばれたことがあった。これはシン・シャル・イシュクンの祖父エサルハドンの娘シェルア・エテラトの書いた手紙から来ていた。編年と各人物の関係は不確かであり、シェルア・エテラトは有名なエサルハドンの娘とするには年齢が若すぎると考えられていた。アッシリア学者たちは19世紀末にはエサルハドン2世という王が存在したという説を捨て去っていたが、時にシン・シャル・イシュクンを指してエサルハドン2世という名前が用いられることがある。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 前7世紀半ば、新アッシリア帝国は中東全域を支配していた。強力な常備軍、そして洗練された政府機構によって、アッシリア人はそれまでの歴史に類を見ない、高度に組織化された大帝国を構築することに成功していた。南のバビロニアもかつては強大な王国であったが、内紛と常備軍の欠如ゆえに基本的にはアッシリアよりも弱体であった。バビロニアの住民は異なる価値観と目標を持つ様々な民族集団に分かれていた。キシュ、ウル、ウルク、ボルシッパ、ニップル、そしてバビロン自体のような大半の都市を古来からのバビロニア人が支配していたが、しばしば互いに小競り合いを繰り返す首長たちによって率いられたカルデア人の諸部族が最南部の大部分を支配していた。アラム人は定住地帯の周縁に居住し、周囲の領域を略奪することで悪名高かった。これら主要な3つのグループの内紛のために、バビロニアはしばしばアッシリアにとって魅力的な遠征先となっていた 。前14世紀の中アッシリア時代にアッシリアが台頭して以来、両国は競り合い続け、前8世紀にはアッシリアが一貫して優位を手にした。バビロンの内的・外的な弱さにより、前729年にはアッシリア王ティグラト・ピレセル3世がバビロンを征服した。


title: シン・シャル・イシュクン

text: アッシリアが大帝国へと拡大する間、アッシリア人は様々な近隣諸王国を征服し、属州として併合するか、あるいは属国へと変えていった。アッシリア人はバビロンの長い歴史と文化を崇拝していたため、バビロンは任命された属王による統治かアッシリア王の兼任による同君連合のいずれかによる支配という形で、完全な王国としての形態が残された。アッシリアとバビロンの関係は後の時代のギリシアとローマの関係に似たものであった。アッシリア文化、文学、伝統の多くはバビロニアから導入されたものであった。アッシリアとバビロニアはまた、同じ言語（アッカド語）を共有していた。両国の関係はある意味では感情的なものであり、新アッシリア時代の碑文では両者を男女に見立ててアッシリアを「夫」、バビロンを「妻」という比喩で表現している。アッシリア学者エッカート・フラーム（Eckart Frahm）の言葉によれば「アッシリア人はバビロンを愛していたが、同時に彼女を支配したがっていた」。アッシリア人はバビロンを文明の源として尊敬していたが、政治的問題においては受動的であり続けることを期待しており、アッシリアの「花嫁たるバビロニア」は繰り返しこれを拒否していた。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 前8世紀と前7世紀を通じて、戦争による暴力的な征服からアッシリア王あるいはその代理人（しばしばアッシリア王の息子または兄弟がこれを担当した）による支配まで、アッシリア人は様々な戦略を持ってバビロニアの臣民を鎮撫しようと務めた。バビロニアの都市住民を宥めることにはある程度成功していたが、アラム人やカルデア人を手なずけることはできず、機会を捉えては彼らは繰り返し反乱を起こした。バビロニアの分離を認めるには経済的にも戦略的にもあまりに重要であると見なされ、この地域を維持するために多大な努力が費やされたが、アッシリア人が行ったどのような試みも、最終的には反乱と内戦へとつながっていった。アッシリアが長期に渡ってバビロニアを制御することは不可能であったことが示されているため、現代の研究者はこれを「バビロニア問題（Babylonian problem）」と呼んでいる。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 前627年の半ば、アッシュルバニパルの息子で後継者として王位にあったアッシュル・エティル・イラニが死亡し、兄弟であるシン・シャル・イシュクンがアッシリア王位についた。何人かの歴史学者がアッシュル・エティル・イラニがシン・シャル・イシュクンのクーデターによって死亡したと述べているが、これを証明する史料は存在しない。シン・シャル・イシュクンの複数の碑文が、彼は「同等者」（例えば彼の兄弟など）たちの中から神々によって王に選ばれたと述べている。


title: シン・シャル・イシュクン

text: また、アッシュル・エティル・イラニが死亡したのと概ね同じ頃、アッシリアの属王としてバビロンの王位にあったカンダラヌが死亡した。このためシン・シャル・イシュクンはバビロンの王にも即位した。このことはニップル、ウルク、シッパル、そしてバビロン市自体など、バビロニアの諸都市に彼が残した碑文によって証明されている。シン・シャル・イシュクンによるバビロンの支配は長くは続かず、彼がバビロン王位に就いてからほとんど間を置かずに将軍シン・シュム・リシルが反乱を起こした。シン・シュム・リシルはアッシュル・エティル・イラニの治世においてアッシリアの重要人物として権勢を誇っており、いくつもの反乱を鎮圧し、恐らく「事実上の」アッシリアの支配者であった。新たな王の即位が彼の地位を脅かした可能性があり、彼は反乱を起こして権力を掌握しようとしたのかもしれない。シン・シュム・リシルは宦官であり、アッシリア王位を主張した歴史上唯一の宦官であった。政治的野望を持たないと思われていたため一般に宦官は信頼されており、シン・シュム・リシルの試み以前には宦官の反乱の可能性が懸念されることはなかった。


title: シン・シャル・イシュクン

text: シン・シュム・リシルはニップル市やバビロン市など北部バビロニアの都市の占領と支配に成功したが、3ヶ月後にシン・シャル・イシュクンによって破られた。両者とも支配権を行使したが、シン・シャル・イクシュンもシン・シュム・リシルも公的にバビロン王を名乗ったことはない（「アッシリア王」の称号のみを用いた）。これは、バビロニアにおいてある種の空位期間があったことを意味する。それにもかかわらず、一般的に現代の歴史学者はシン・シュム・リシルとシン・シャル・イシュクンをバビロニア王の一覧に含めており、古代の『バビロニア王名表』も同様である。


title: シン・シャル・イシュクン

text: シン・シュム・リシルの反乱の数ヶ月後、バビロンで別の反乱が発生した。ナボポラッサル（ナブー・アパル・ウツル）と呼ばれる役人または将軍が、恐らくはシン・シュム・リシルの反乱による混乱とバビロニアにおける空位 に乗じる形で、ニップル市とバビロン市を攻撃した。ナボポラッサルの軍勢はシン・シャル・イシュクンが現地に残していた守備隊からバビロニアの諸都市を奪取したが、シン・シャル・イシュクンの対応は迅速で、前626年10月にはアッシリア軍がニップル市を奪還しウルクでナボポラッサルを包囲すると同時にバビロン市の再占領（これはバビロン市に対してアッシリアが歴史上最後に取った行動となる）にも取り掛かった。しかし、バビロン市への攻撃はナボポラッサルの守備隊によって撃退され、ウルクへの攻撃も同様に失敗した。


title: シン・シャル・イシュクン

text: アッシリア軍による反撃失敗の余波の中で、ナボポラッサルは前626年11月22/23日にに即位し、独立したバビロニア王国を再建した。前625年から前623年にかけて、シン・シャル・イシュクンの軍勢は再度ナボポラッサルの打倒を試みて北部バビロニアに遠征を行った。当初は順調に進み、前625年にシッパル市を占領するとともに、ナボポラッサルによるニップル市の再占領を阻止した。この争いの最中に、アッシリアの別の属国エラムはアッシリアへの貢納を打ち切り、などいくつかのバビロニアの都市がナボポラッサルの反乱に加わった。これが引き起こす脅威を認識していたシン・シャル・イシュクンは自ら大軍を率いて反撃を行い、前623年にウルクの奪還に成功した。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 前622年にアッシリアの西方の属州で、別のアッシリアの将軍による反乱が発生した。これがなければシン・シャル・イシュクンは最終的に勝利を収めていたかもしれない。この名前不明の将軍はシン・シャル・イシュクンとアッシリア軍が留守にしている隙にニネヴェへと攻め上った。新たに編成された急造の軍隊は会敵すると戦うことなく降伏し、アッシリアの王位はこの将軍に奪われた。軍隊が降伏した事実は、この将軍がアッシリア人であり、恐らくは王族であるか少なくともそれに近しい（王と認められるほど）高い地位を持った人物であったことを示している。当然のことながら、この事態の進展をシン・シャル・イシュクンが放置しておくことは不可能であり、彼はバビロニア遠征を放棄することになった。100日間の内戦の後、この僭称者を撃破することに成功したが、アッシリア軍が退去したことによってナボポラッサルはアッシリアが最後にバビロニアに残していた前哨地を前622年から前620年にかけて征服した。バビロニア軍によるウルク包囲は前622年10月に始まった。アッシリアと新バビロニアの間で争奪が繰り返されたこの古代都市ウルクは、前620年までには完全にナボポラッサルの手に落ちた。ニップル市もまた前620年に征服され、ナボポラッサルはアッシリア人をバビロニアから立ち退かせた。彼はアッシリア軍を追い払うことに成功したが、ウルやニップルのようないくつかのバビロニアの都市では前617年まで親アッシリアの派閥が残っていたため、ナボポラッサルによるバビロニアの完全な統合支配は遅くなった。バビロニアの戦いにおける現地衝突の最終局面は各地に荒廃をもたらし、餓死を免れるために親たちは子供を奴隷として売却することを余儀なくされた。


title: シン・シャル・イシュクン

text: アッシリアによるバビロニア支配の終焉は、おそらくその時点ではアッシリア人は深刻に受け止めていなかった。戦闘は全てバビロニア内で行われており、その結果は新アッシリア時代におけるそれまでのアッシリアとバビロニアの衝突と同様に、未だ決定的なものではなかった。以前の反乱でもバビロニア人は時に一時的な優位を手にしており、その時点のアッシリア人はナボポラッサルの成功もそれと同じく「一時的な」困難としか認識していなかった。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 前616年、ナボポラッサルが初めてアッシリアの領土に入り、ユーフラテス川に沿って現在のシリアの領域に軍を進めた。彼は進撃を続け、アッシリアの都市ヒンダヌ（Hindanu）を占領すると、次いでバリフ川に到達し、市近傍でアッシリア軍を撃破した。ナボポラッサルはその後北進し、遠くハブール川まで到達した。アッシリア軍はこの脅威に対応すべく速やかに再編された。アッシリアの同盟国であったエジプトのファラオ、プサムテク1世は状況が切迫したものであることを認識し、シン・シャル・イシュクンを支援するため軍を進めた。プサムテク1世は直近の数年にわたりレヴァントの小都市国家群に対する支配を確立するため遠征を行っており、また自身の帝国と東方のバビロニアおよびメディアの緩衝国としてアッシリアが存続することを望んでいた。前616年10月、エジプトとアッシリアは共同でガブリヌ市占領を狙った遠征を行ったが失敗に終わり、その後のエジプト軍はユーフラテス川西方に滞留し、限定的な支援しか提供しなかった。そしてアッシリア軍とバビロニア軍は双方撤退したが、バビロニア人がヒンダヌ市を維持し、今やユーフラテス川中流域を支配下に置いた。これはバビロニアにとって重要な戦略的勝利であり、アッシリア軍のバビロニア侵攻の可能性を排除するナボポラッサルの計画の第一歩であった。アッシリア軍と同時にナボポラッサルが撤退したことは、バビロニア軍がまだアッシリアへの総攻撃を実行する準備を整えておらず、この時点での彼らの計画はアッシリアの征服と破壊ではなくバビロニアの独立の確保にあったことを示唆している。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 前615年、ナボポラッサルはティグリス河畔でアッシリア軍を大敗させ、小ザブ川まで押し戻した。これにより、アッシリアとバビロニアの間に確立されていたティグリス川中流の緩衝地帯に対するアッシリアの支配は弱まり、バビロニアはアッシリア本国に直に接する土地を支配するようになった。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 前615年、ナボポラッサルとバビロニア軍はアッシリアの儀式的・宗教的中心であり、当時アッシリア帝国の最南端に残されていた都市であったアッシュル市を攻撃した。シン・シャル・イシュクンは速やかに軍を再編して反撃し、アッシュル市の包囲を解かせ、ナボポラッサルをタクリート（ティクリート）に撤退させた。シン・シャル・イシュクンはさらにタクリートでナボポラッサルを包囲したが、最終的にはこれを諦めなければならなかった。両国の戦闘はアッシリアが守勢に回る局面に移っていたが、この時点では一般的なメソポタミアの慣行に従って戦いが行われており、攻撃、反撃、後退があったものの、両者とも決定的な対決をする自信も、それを強要する手段も持ち合わせていなかった。敗北と後退を繰り返したにもかかわらず、アッシリア軍はなお強力であり、素早く展開することが可能であった。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 前615年の末、または前614年、キュアクサレス統治下のメディア軍がアッシリアに侵入し、シン・シャル・イシュクンに対する遠征の準備としてアラプハ市周辺の地域を征服した。アッシリアとメディアの関係について論ずる古い史料は豊富に存在するが、キュアクサレスの侵攻に至る時代のものは現存しておらず、そのためメディアによる突然のアッシリア攻撃の政治的文脈・理由は不明である。恐らく、アッシリアとバビロニアの戦争がメディアの経済を混乱させ、直接的な攻撃を引き起こしたのであろう。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 前614年7月または8月、メディア軍はカルフ（ニムルド）市とニネヴェ市に対する攻撃に取り掛かかり、タルビス市の占領に成功した。彼らは古代のアッシリアの中枢アッシュル市も包囲して占領することに成功し、略奪し多くの住民を殺害した。アッシュル市に対する残虐な略奪は全オリエントの人々に衝撃を与えた。アッシリアの敵であるバビロニアの年代記ですら、メディア人は不必要に残忍であると言い、「偉大なる民に恐るべき敗北を与え、彼らからひたすらに略奪した」と述べている。ナボポラッサルは略奪が開始された後になってからアッシュル市に到着し、キュアクサレスと面会し同盟を結んで反アッシリアの協定に署名した。バビロニアとメディアの条約はナボポラッサルの息子であり後継者のネブカドネザル2世とキュアクサレスの娘の結婚を通じて確定された。アッシュル市の陥落後、冬の始まりと共にメディア軍とバビロニア軍は翌年のさらなる遠征のためにそれぞれの本国に帰還した。アッシリア人は彼らの置かれている状況の深刻さを認識していなかったように思われる。彼らはこの一時的な休戦帰還を利用して後退せず、防御姿勢に移ることもしなかった。ニムルド市の損害を修復することなく、民衆は市壁を解体して将来の改修工事の準備をした（この改修が実際に行われることは永遠になかった）。


title: シン・シャル・イシュクン

text: アッシリアに敵を入れないためようにするため、シン・シャル・イシュクンは前613年にも攻勢を続け、当時アッシリアが支援していた現地部族の反乱鎮圧に従事していたナボポラッサルの軍勢をユーフラテス川中流で攻撃した。シン・シャル・イシュクンは包囲されていた反乱部族の都市市を救援することに成功したが、ナボポラッサルの軍は戦闘が始まる前に撤退した。この頃、シン・シャル・イシュクンは自分の王国に降りかかった危機を遂に認識し、和平を求めてナボポラッサルに書簡を送った。シン・シャル・イシュクンはナボポラッサルにこれ以上の流血を避けることを嘆願し「彼の憤激する心を鎮める」べきであると書いた。しかし、ナボポラッサルは興味を示さなかった。シン・シャル・イシュクンはあまりに長く待っていたため、彼が提供できる物はバビロニアとメディアにとってはもはや戦闘によって確保可能なものでしかなかった。ナボポラッサルは厳しい返事を返し、その中で「余はニネヴェを根こそぎにし、その地の基礎を余は消し去る」と宣言した。これらの手紙を含む粘土板文書は現存しておらず、知られている文書は数世紀後のセレウコス朝時代に作られた粘土板から得られたものである。これらの手紙が実物のコピーであるのか、もっと古いオリジナルであるのか、あるいは完全な偽造品であるのかは議論のあるところである。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 前612年4月、ナボポラッサルの治世14年目の始まり（バビロニア暦の新年は春分に最も近い新月の日に始まった）と共に、メディアとバビロニアの連合軍はニネヴェへと進軍した。シン・シャル・イシュクンは首都ニネヴェの最終的な防衛のために軍を集結させたが、この巨大な都市を守るには不十分であった。同年の7月から8月にかけて、アッシリアの首都ニネヴェはメディアとバビロニアの連合軍に包囲された。そして8月に城壁が突破され、凄惨な破壊が長期間行われた。街は略奪され、アッシリア王たちの肖像はばらばらにされ、10歳児までもが大量殺戮された後、ニネヴェ市全体が破壊され焼き払われた。シン・シャル・イシュクンの運命ははっきりとわからないが、ニネヴェでの防衛戦で死亡したとするのが一般的である。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 前614年のアッシュル市の破壊と前612年のニネヴェ市の破壊によって、アッシリア帝国は実質的に滅亡した。シン・シャル・イシュクンの地位は別のアッシリア王アッシュル・ウバリト2世によって継承された。彼は恐らくシン・シャル・イシュクンの息子であり、ニネヴェにあった前626年と前623年の碑文に登場する王太子と同一人物であると見られる。アッシュル・ウバリト2世は西方のハッラーン市で即位した。アッシュル市が破壊されていたことにより、アッシュル・ウバリト2世はアッシリア王の伝統的な戴冠式を行うことができなかっため、国家神アッシュルから王権を授かることができなかった。このため、彼の短い治世の間に残された碑文においては彼は臣下たちにとっての法的な君主ではなかったので、未だ王ではなく王太子として登場している。従ってアッシリア人にとってシン・シャル・イシュクンは真の意味での最後の王であった。


title: シン・シャル・イシュクン

text: アッシュル・ウバリト2世は、ナボポラッサルが前610年にハッラーン市を攻撃すると逃亡に追い込まれ、その治世は3年しか続かなかった。そして、エジプト軍の支援を受けてアッシリア軍の残党がを試みたがこれも失敗した。これを最後にアッシュル・ウバリト2世とその指揮下にあったアッシリア人たちは歴史から姿を消し、バビロニアの史料に再び登場することはなかった。


title: シン・シャル・イシュクン

text: 『旧約聖書』「ナホム書」では「預言として」ニネヴェの陥落が述べられているが、それがいつ書かれたものであるのかは不明である。早ければ前660年代のアッシュルバニパルによるエジプト遠征中に書かれた可能性もあり、また遅ければニネヴェ市が実際に陥落した頃に書かれた可能性もある。もし前612年頃にこれが書かれたとするならば、登場する「アッシリア王」はシン・シャル・イシュクンであることになる。


title: シン・シャル・イシュクン

text: アッシリア（新アッシリア帝国）とその文明が滅亡した原因として、アッシュル・エティル・イラニとシン・シャル・イシュクンの王位継承の争いがアッシリアを弱体化させたという理由が最も一般的に広まっている考えの一つであるが、これを事実であることを裏付けるような同時代史料は無い。この兄弟の争いに触れた碑文史料は存在しない。アッシュル・エティル・イラニとシン・シャル・イシュクンの即位直後にはいずれも反乱が発生しているが、これらは小規模であり速やかに処理されている。アッシリアの王位候補者間の長引く内戦がアッシリアの滅亡の原因となったわけではない。


title: シン・シャル・イシュクン

text: シン・シャル・イシュクンの治世におけるアッシリアの滅亡の原因は、アッシリアが初めて南部メソポタミアを征服して以来歴代の王が悩まされてきた「バビロニア問題（Babylonian problem）」を解決できなかったことである可能性が高い。絶え間なく続くバビロニアの反乱を様々な方法を用いて解決しようとサルゴン王朝の王たちは多くのことを試みた。センナケリブはバビロン市を破壊し、エサルハドンはそれを再建した。にもかかわらず、反乱と暴動は常に発生し続けた。ナボポラッサルの反乱はアッシリア人に対するバビロニア人の反乱の長い歴史の最後の一コマであり、シン・シャル・イシュクンはそれを何年にもわたる挑戦にもかかわらず押しとどめることができなかった。このことがアッシリアの命運を決定づけた。新バビロニアの脅威とメディアの勃興（アッシリアは長年にわたりメディアに繰り返し遠征を行い、統一勢力の形成を阻止しようと試みていた）が、最終的にはアッシリアの崩壊へと繋がっていった'。


title: シン・シャル・イシュクン

text: アッシリアの破滅的な敗北の原因をアッシリア軍の弱体化と無能な王に求めるのは簡単であるが、シン・シャル・イシュクンが無能な支配者であったことを示すような証拠は存在しない。アッシリアは500年にわたり本国への侵攻を受けておらず、外国からの本国に対する攻撃への備えができていなかった。彼らの経験において必要とされていなかったため、防衛計画は存在していなかった。シン・シャル・イシュクンは防衛に軍を用いることはなく、繰り返し攻勢を続けていたが、これはアッシリアの戦争の伝統的な方法に完全に忠実なものであった。彼は敵国の反乱を支援し、側面作戦を用い、敵陣の一点に集中して攻撃を行うことで敵に挑むという、かつての祖先たちが用いて成功した実績のある原則に従った。恐らく彼は別の戦術を用いることはなかった。アッシリア人の思考法を考慮すれば、彼は有能な軍事指導者であり、軍を合理的かつ戦略的に配備していた。通常の戦争ならば彼は勝利者となっていたかもしれない。しかし彼には、敵国を征服するための戦争ではなく、また数に勝り自国を破壊しようとする敵に対する防衛を続ける備えが全くできていなかった。


title: 感覚ニューロン

text: 体外からの刺激に反応する外部受容器を外受容器（"exteroreceptors"）と呼ぶ。外受容器には、嗅覚受容体（匂い）、、（視覚）、（音）、（熱さ寒さ）、そしてさまざまな機械受容器（伸縮、歪み）がある。


title: 感覚ニューロン

text: 嗅覚に関与する感覚ニューロンは、嗅覚受容神経と呼ばれている。これらのニューロンには、嗅覚受容体と呼ばれる受容体があって、空気中の匂い分子によって活性化される。空気中の分子は、肥大した繊毛と微絨毛によって検出される。これらの感覚ニューロンは活動電位を発生させる。その軸索は嗅神経を形成し、大脳皮質のニューロン（嗅球）に直接接合する。すなわち、他の感覚系と同じルートを使わず、脳幹や視床を迂回している。嗅球のニューロンは、感覚神経の入力を直接受けて、嗅覚系の他の部分や大脳辺縁系の多くの部分と結合している。


title: 感覚ニューロン

text: （視細胞）は、光（電磁放射）を電気信号に変換する（"phototransduction"）という機能を持っている。この信号は、網膜に存在する別種のニューロンとの相互作用によって精緻化され、制御される。網膜内には5種類の基本的なニューロンがあり、それぞれ光受容細胞、、神経節細胞、、という。網膜の基本的な回路には、光受容細胞（桿体または錐体のいずれか）、双極細胞、神経節細胞という3つのニューロンからなる連鎖が組み込まれている。最初の活動電位は、網膜神経節細胞で発生する。この経路は、視覚情報を脳に伝達する最も直接的な方法である。光受容器には、主に3つの種類がある。錐体は色に大きく反応する光受容器である。ヒトの場合、3種類の錐体が、短波長（青）、中波長（緑）、長波長（黄/赤）の一次反応に対応する。杆体は、光の強弱に非常に敏感な光受容器で、薄暗い場所での視覚を可能にする。杆体と錐体の集中度や比率は、動物が昼行性か夜行性かに強く関連している。杆体と錐体の比率は、ヒトの場合で約20:1であるのに対し、モリフクロウのような夜行性動物では1000:1近くになる。網膜神経節細胞は、交感神経反応に関与している。網膜に存在する約130万個の神経節細胞のうち、1-2%が感光性を持つと考えられている。


title: 感覚ニューロン

text: この機械電気変換は、耳の中にあるを介して行われる。その動きに応じて、有毛細胞は過分極または脱分極を起こすことができる。突出したにその動きが伝わると、Naカチオンチャネルが開いてNaが細胞内に流入し、その結果起こる脱分極によりCaチャネルが開き、その神経伝達物質が求心性聴神経に放出される。有毛細胞には、内有毛細胞と外有毛細胞の2種類がある。内有毛細胞は感覚受容器である。


title: 感覚ニューロン

text: は、温度の変化に反応する感覚受容器である。この受容器が機能する機構は不明であるが、最近の発見により、哺乳類には少なくとも2種類の温度受容器があることが明らかになった。球状小体はの一つで冷感感受性の受容体である。もう一つは、温感感受性受容体である。


title: 感覚ニューロン

text: 機械受容器と呼ばれる特殊な感覚受容器細胞は、しばしば求心性線維を被包し、求心性線維をさまざまな種類の体性刺激に適合させるのを助ける。機械受容器はまた、求心性線維の活動電位発生の閾値を下げ、感覚刺激の存在下での発火を促進する。


title: 感覚ニューロン

text: は、痛みと温度変化を処理する責任を担っている。唐辛子を食べた後に経験する灼熱痛や刺激感（主成分であるカプサイシンによる）、メントールやイシリンなどの化学物質を摂取した後の冷感、そして一般的な痛みの感覚は、すべてこれらのニューロンと受容体の働きによるものである。


title: 感覚ニューロン

text: 侵害受容器は、損傷を与える可能性のある刺激に反応し、脊髄と脳へ信号を送る。この過程は（"nociception"）と呼ばれ、通常、痛みの感覚を認識させる。侵害受容器は、「感知し、防御する」ために、体表だけでなく体内にも存在する。侵害受容器は、損傷を与える可能性を示すさまざまな種類の侵害刺激を検出し、その刺激から逃れるための神経応答を開始する。


title: 感覚ニューロン

text: 頭部に存在する感覚ニューロンから来る情報は、脳神経を通って中枢神経系（CNS）に入る。対して、頭部よりも下に存在する感覚ニューロンからの情報は、脊髄に入り、31対の脊髄神経を通って脳へと向かう。脊髄を通過する感覚情報は、明確に定義された経路をたどる。神経系は、どの細胞が活動しているかという観点から、感覚の違いをコード化している。


title: 感覚ニューロン

text: 現在、感覚器系障害を処置または治療するために使用される数多くの薬物が市場に出回っている。たとえば、ガバペンチンは、非受容器ニューロンに存在する電位依存性カルシウムチャネルの1つと相互作用することによって、神経因性疼痛を治療するために使用される薬物である。薬によっては、他の健康問題と戦うために使用された場合でも、感覚器系に意図しない副作用を及ぼすことがある。は、アミノグリコシド系抗生物質のように、有毛細胞の働きを弱める毒素を使用して蝸牛に影響を与える薬物である。これらの毒素の使用により、Kポンプ有毛細胞はその機能を停止する。その結果、聴覚信号伝達プロセスを駆動するによって生成されるエネルギーが失われ、難聴につながる。


title: 感覚ニューロン

text: によっての脳におけるが観察されて以来、感覚系のに関する多くの研究が行われてきた。感覚系の障害の治療は大きく進歩した。タウブが開発したのような技術は、感覚系に新しいを強制的に成長させることで、麻痺した手足を持つ患者が手足を再び使えるようにするのに役立った。幻肢症候群とは、被切断者が切断された手足がまだ存在し、まだ痛みを感じていると認識する感覚器障害である。ヴィラヤヌル・S・ラマチャンドランが開発したミラーボックスは、幻肢症候群の患者が麻痺や痛みを伴う幻肢の知覚を軽減することを可能にした。これは、箱の中の鏡を使って、感覚系が片手ではなく両手を見ていると認める錯覚を作り出すことで、感覚系が「幻肢」を制御できるようにする単純な装置である。これにより、感覚系が切断された手足に徐々に順応し、この症候群を緩和することができる。


title: 人気もん!

text: 『クイズクロス5』から続く中国電力一社提供・FNS中国地方ブロックネット番組の一つ。2005年4月3日放送開始。2009年4月5日放送分からハイビジョン制作に移行した。FNS系列局のない山口県では前番組から引き続いてテレビ山口が放送していたが、編成上の都合から2007年に山口放送へとネット局が変更されている。ネットチェンジが伴わずに放送中の番組のネット局が変更されるのは、系列局の整備が進んだ2000年代以降に限定すると、岡山県・香川県を除いて中四国地方に系列局のないテレビ東京系列および独立局の番組以外では少ない。


title: 台風第15号

text: 1951年の統計開始以降、最も早い日時に発生した台風15号は1971年の15号（7月11日に発生）、最も遅い日時に発生した台風15号は1998年の15号（12月9日に発生）となっている。2010年は15号以降の台風は発生しなかった。


title: アメルタインダ大塚

text: 2000年に板東義弘が社長として赴任した当時、ポカリスエットの販売本数は1億本にも達していなかったが、ラマダーンでのインドネシア各地の学校での販促イベントやデング熱が流行することがあるインドネシアの病院での販促活動などにより、2011年計画値で年間販売本数が4億5000万本となり、大塚製薬がポカリスエットを当時16の国・地域で販売していたなかで日本国外で最も売れるのがインドネシアとなった。


title: 小笠原長教

text: 宝暦10年（1760年）4月12日、第5代藩主・小笠原信房の長男として生まれる。明和6年（1769年）に世子に指名され、安永5年（1776年）12月には元服して信愛（のぶよし）と名乗った。安永9年（1780年）11月16日、父が病気を理由に隠居したため家督を継いだ。


title: 松田大志郎

text: 松田 大志郎（まつだ たいしろう、1987年12月5日 - ）は、福岡県出身の競艇選手。登録番号4544。身長157cm。血液型A型。104期。福岡支部所属。同期に岡村慶太、浜田亜理沙、竹井奈美、中田竜太らがいる。


title: 坂東瑞紀

text: 2020年シーズン限りで女子プロ野球を退団、2021年から始動する女子硬式クラブチーム「阪神タイガース Women」に所属することが発表された。なお、これに際して球団の事業本部振興部に配属される球団職員としても入団し、選手としてプレーする傍ら「タイガースアカデミー ベースボールスクール」の専属コーチも務めることとなった。


title: 護命

text: 護命（ごみょう、天平勝宝2年（750年）- 承和元年9月11日（834年10月20日））は、奈良時代末から平安時代前期にかけての法相宗の僧。俗姓は秦氏。小塔院僧正とも呼ばれる。美濃国各務郡の出身。奈良市西新屋町45番地、史跡「元興寺小塔院」に墓が残っている。


title: 人気もん!

text: 柳沢慎吾が女性タレントと共に中国地方5県の新発見や特産物、その地域で頑張っている人たちなどを「人気者」として紹介するオールロケ番組。各回ごとの取材エリアは基本的に区市町村単位だが、エリア単位で取り上げる回や総集編も放送された。


title: アメルタインダ大塚

text: 大塚製薬は、1974年にインドネシアで最初の会社となるPT.大塚インドネシアを設立。大塚ホールディングスは、インドネシア国内に複数の子会社を保有する。インドネシア国外の資本がインドネシアで現地法人を設立するにあたっては、通常、PT (Perseroan Terbatas, 株式会社) 形態で設立することが条件である。


title: 小笠原長教

text: 藩政においては藩内取締法12か条を制定して綱紀を粛正し、藩財政再建のために倹約を行ない、緊縮財政政策を採用した。安永10年（1781年）3月には勝山城下で大火が起こり、それを契機に火消組を編成している。天明3年（1783年）には天明の大飢饉で餓死者を多数出し、遺体を埋めるために掘った穴が足りなくなって困ったという逸話もある。天明6年（1786年）4月には打ちこわしが起こり、寛政2年（1790年）1月には江戸下屋敷が火事で全焼し、寛政3年（1791年）には暴風雨で被害を受け、寛政9年（1797年）には郷盛騒動が起こるなど、藩政は多難だった。


title: 護命

text: 日本における法相教学の大成者で、元興寺の法相宗が興福寺の法相宗に上回る原動力となった。著作に天長六本宗書の一つ『大乗法相研神章』5巻などがある。比叡山の最澄による天台戒壇独立運動には僧綱の上首として反対した。一方で真言宗の空海とは親交があり、空海から80歳を祝う詩（『性霊集』巻十所収）を贈られている。


title: 人気もん!

text: 番組終了後にはヒッチハイクとしてデオデオ、中国電機製造（中国電力グループ）、スタジオアリス、ますやみそとの各15秒と給湯システム（旧：給湯システムネットワーク）との30秒CMが放送される。過去にはウッドワン、シモハナ物流グループ、中電プラント、日本食研のCMが放送されていた。


title: スヴャトポルク2世

text: スヴャトポルク2世（ウクライナ語："Святополк Ізяславич", ロシア語："Святополк Изяславич", 1050年11月8日 - 1113年4月16日）は、リューリク朝のルーシ系公爵。洗礼名はミハイール。イジャスラウ1世の子、ヤロスラウ賢公の孫。ポロツク公（在位：1069年 - 1071年）、ノヴゴロド公（在位：1078年 - 1088年）、トゥーロフ公（在位：1088年 - 1093年）、キエフ大公（在位：1093年 - 1113年）。母はミェシュコ2世の娘ゲルトルダか妾。


title: オピストコエリカウディア

text: オピストコエリカウディア（"Opisthocoelicaudia"　"後方が空洞の尾"の意味）は、白亜紀後期に生息した体長12 mほどの竜脚類恐竜の属である。化石は1965年、モンゴルとポーランドの研究者によりモンゴルのゴビ砂漠で発見された。白亜紀には現在のモンゴル一帯には砂漠ではなく緑豊かなジャングルと濁った沼地が存在し、オピストコエリカウディアはこの中をかきわけて生きていたと考えられている。


title: オピストコエリカウディア

text: この属は1977年にMaria Magdalena Borsuk-Białynickaによりカマラサウルス科の新属として記載された。属名は古代ギリシャ語で「後」を意味するοπισθή（ "opisthe"）と「空洞」を意味するκοιλος（"koilos"）、ラテン語で「尾」を意味する"cauda"から派生していて「後方が空洞の尾」という意味である。Salgado&Coria (1993)ではカマラサウルス科ではなく、サルタサウルス科（）のティタノサウルス類であるとされている。頭骨および頸部は発見されておらず、埋没まえに失われていたとみられる。骨盤と上腕骨には目立った歯型が残されており、 Borsuk-Białynickaはティラノサウルス類のスカベンジャーにより死体が食べられてできたものと示唆している。頭骨も頸部も発見されていないため、現在のところ復元は出来ない。


title: オピストコエリカウディア

text: オピストコエリカウディアは比較的小型の竜脚類である。ほぼ完全に近い形の個体の骨格から推定された頭から尾の先までの全長は11 mほどである。体重は8.4 tもしくは10.5 t、もしくは13 tと研究者により複数の推定がなされている。


title: オピストコエリカウディア

text: 他のティタノサウルス類と同じように、付加的な椎骨の関節であるハイポスフェン-ハイパントラム関節（）がなく背中は非常に柔軟で 、骨盤は第6の仙椎が加わることでより頑丈になっていた。自然な状態では、胴体の椎体は真直ぐに固定されていた。伝統的にオピストコエリカウディアは背中が水平になった状態で復元されている。しかし、Daniela Schwarzらは2007年、実際には後方に向かって下がっていたことを示した。肩甲骨が以前に考えられていたより急傾斜で水平に対して55–60°傾いており、結果として肩の位置が上がっていたのだ。同椎では棘突起が二分岐していて、突起に沿って2列の骨質の突起が並んでいる。この特徴はティタノサウルス類に独特の特徴であるものの、ディプロドクスやエウヘロプスなど別の系統でも見られる。別の独特の特徴が尾の前半部に見られる。この部位の椎骨は、つまり前側が凸、後側が凹んだ形状になり、ボール・ソケット関節（）を形成している。このopisthocoelousな尾椎によりオピストコエリカウディアと名づけられ、この特長により他の全てのティタノサウルス類と区別される。他のティタノサウルス類では一般的に前半部の尾椎ではprocoelous、つまり前が凹み、後側が凸な形状で特徴づけられる


title: オピストコエリカウディア

text: 骨盤は腸骨、坐骨、恥骨と名づけられた3つの骨で構成される。他の多くのティタノサウルス類と同様に、坐骨は比較的短く、恥骨の長さの2/3ほどである。坐骨、恥骨は双方とも全長の大部分に渡って骨化しており、これらの骨の間に通常見られる隙間（thyroid fenestra）が閉じていて、他の全てのティタノサウルス類と区別される。四肢は他のティタノサウルス類に比べて比例して短い。完全に近い標本では前肢の長さが1.87 mで、長さ2.64 mであった後肢の約2/3である。他のティタノサウルス類と同じように、四肢は胴体に垂直ではなくやや外側に広がっていた。


title: オピストコエリカウディア

text: マヌス（手）はたった5つの中手骨で構成され、これらは垂直方向に配向し半円状に並んでいる。他のティタノサウルス類同様手根骨は欠失している。指骨と鉤爪は他ティタノサウルス類では著しく退化しているものの残っているのに対して、オピストコエリカウディアでは完全になくなっている。足では距骨は他のティタノサウルス類と同様に非常に縮小していて、オピストコエリカウディアでは踵骨が完全になくなっているマヌスとは対照的に足では趾と鉤爪が発達している。 （趾骨の状態を表す番号）2-2-2-1-0である。オピストコエリカウディアでは足の骨格が完全に保存されており、現在のところティタノサウルス類では他に2例知られているのみである。これらでは異常なphalangeal formulaが見られる。


title: オピストコエリカウディア

text: 現在までに40以上ティタノサウルス類の属が知られ、そのうち10の属で皮骨（）、つまり胴体を覆う骨質のプレートが見つかっている。オピストコエリカウディアではほぼ完全骨格でも皮骨は欠いており、この属には皮骨はなかったようだ。ティタノサウルス類ではおそらく皮骨は何度も独立して進化したものとみられる。


title: オピストコエリカウディア

text: この化石はモンゴル南部、ウムヌゴビ県にある""で発見された。この場所はネメグト盆地にある3つの累層のうち最も新しい時代のものであるネメグト累層（）に属している。"Altan Ula IV"は有名な脊椎動物化石の宝庫であり、他に重要な恐竜の化石としてトロオドン科のボロゴヴィア、曲竜類のタルキアなどが発見されている。標本は老齢な個体のものであった。発見時、椎骨はおおむね関節状態で、胴椎8個、仙椎6個、尾椎34個で構成されていた。1連の椎骨から孤立した3個の椎骨が見つかっており、これは頸椎と胴椎の遷移領域のものとみられる。これらの化石は死体の元々の解剖学的な位置からやや外側にずれていた。


title: オピストコエリカウディア

text: タイプ標本とともにBorsuk-Białynickaは同じ場所で発見された肩甲骨と烏口骨(ZPAL MgD-I/25c)を記載している。これらの骨は互いに癒合しておらず幼若な個体のものとみられる。2003年、フィリップ・カーリー（ ）らは断片的な尾である標本（MPD 100/406）についてもオピストコエリカウディアのものであると言及している。この尾の化石が発見されたネメグト周辺からはティタノサウルス類のネメグトサウルスの頭骨も発見されている


title: オピストコエリカウディア

text: タイプ標本は1965年6月10日から23日に行われたポーランド-モンゴル共同調査の中で地質学者Riszard Gradzinskiにより発見された。起伏の多い地形での標本を搬出するには様々な技術的問題が起こった。化石は非常に硬い砂岩に埋没していて、トラックが使えない場所だったので骨を含む大きな岩のブロックを580 mもそりで移動しなければならなかった。これらのブロックは総計で12 tに及んだ。7月9日、化石は35個の塊はダルンザドガドへと送り出された。塊の多くは重量1 tを超えていた。現在、これらの標本はウランバートルにあるモンゴル科学アカデミー（）地質学研究所に収蔵されている。


title: オピストコエリカウディア

text: タイプ種"Opisthocoelicaudia skarzynskii"は1977年、ポーランドの古生物学者Maria Magdalena Borsuk-Białynickaにより命名、記載された。属名は（古代ギリシャ語で「後」を意味するοπισθή（ "opisthe"）と「空洞」を意味するκοιλος（"koilos"）、ラテン語で「尾」を意味する"cauda"から派生していて）独特の尾椎の状態に由来し、種小名 "skarzynskii" は骨格のプレパレーターであるWojciech Skarżyńskiに献名されたものである


title: オピストコエリカウディア

text: タイプ標本には特に骨盤と大腿骨に噛まれた跡があり、肉食動物が死体を食べた跡と見られる。頭部と頸部は失われており、肉食動物が持ち去ってしまったようだ。標本は仰向けの姿勢で発見された。注目すべきことに、左肢と左側の肋骨がともに体に右側から見つかり、反対に右側の肢と肋骨が体に左側から発見された。死体は軟部組織が完全に腐る前に、短期間で洪水より運ばれ、その後、堆積物で覆われた可能性がある。


title: オピストコエリカウディア

text: オピストコエリカウディアは初めカマラサウルス、エウヘロプスとともにカマラサウルス科（Camarasauridae）に分類された。この分類は骨格にあるいくつかの共通した特徴の中で胴椎の神経棘が二分岐していることを最重視することに基づいている。Borsuk-Białynicka (1977)ではカマラサウルスよりエウヘロプスに近縁と考えられ、エウヘロプス亜科（Euhelopodinae）に分類された。 他方で、Coombs&Molnar (1981)では比較的カマラサウルスの方に近縁であると考えられカマラサウルス亜科（Camarasaurinae）に分類された。今日ではエウヘロプスとオピストコエリカウディアは共にカマラサウルス科以外に分類されている。1993年、Leonardo SalgadoとRodolfo Coriaはオピストコエリカウディアがティタノサウルス類の特徴を示し、ティタノサウルス科（Titanosauridae）に分類されるとした。ティタノサウルス科の名前は多くの研究者により無効であるとみなされリトストロティア（）の名で同じグループを記載している。


title: オピストコエリカウディア

text: 多くの系統解析においてオピストコエリカウディアはティタノサウルス科/リトストロティアを含むティタノサウルス類の中で北アメリカの属であるアラモサウルスに最も近縁であると示される。両属はおそらくサルタサウルスとネウクエンサウルス（）に近縁で、サルタサウルス亜科（Saltasaurinae）と呼ばれるグループを形成する。アラモサウルスとオピストコエリカウディアが単系統で、両者でオピストコエリカウディア亜科（Opisthocoelicaudiinae）を形成し、サルタサウルス亜科の姉妹群であるとする研究者もいる。一方で、アラモサウルス＋オピストコエリカウディアは多系統で、両属ともサルタサウルス亜科の外群であると結論する研究者もいる。他のほとんど研究と矛盾するが、Upchurch"et al."(2004)ではアラモサウルスとオピストコエリカウディアは全く近縁ではないと主張している。この説ではアラモサウルスはペレグリニサウルス（）に最も近縁であり、サルタサウルス科（Saltasauridae）の外群で、一方、オピストコエリカウディアはサルタサウルス科であると考えられている。


title: オピストコエリカウディア

text: 以下のクラドグラムは2つの主要な仮説に基づいたものである:オピストコエリカウディアを単系統のオピストコエリカウディア亜科に分類した場合（左側、Wilson 2002に拠る）;オピストコエリカウディア亜科が多系統だった場合 (右側, Calvo& Gonzáles-Riga 2003に拠る)。


title: オピストコエリカウディア

text: ネメグト累層の別の竜脚類であるネメグトサウルスは頭骨しか知られていない。他方で、オピストコエリカウディアは頭骨と頸部が失われており、直接の比較が不可能で、両属が同種（シノニム）のものではないかという疑義が排除できない。国際動物命名規約（ICZN）に従えば、古い方の名前が新しいシノニムに優先権を持ち、もしオピストコエリカウディアがネメグトサウルスのシノニムであると示されればネメグトサウルスが正統なものとして残り、オピストコエリカウディアは無効になってしまう


title: オピストコエリカウディア

text: Borsuk-Białynicka (1977)ではオピストコエリカウディアとネメグトサウルスは別の属を表すものと判断された。この時点ではネメグトサウルスはディクラエオサウルス科（）に属し、一方、オピストコエリカウディアは異なったグループであるカマラサウルス科に属するとみなされていたからである。さらにBorsuk-Białynickaは同じ生息地で別の竜脚類の属が共存しているのは珍しくないと主張した。これは北アメリカのモリソン累層（）では全く明らかで、ここでは5つ以上の竜脚類の種が共存していた。


title: オピストコエリカウディア

text: 現在では、オピストコエリカウディアとネメグトサウルスはともにティタノサウルス類に分類されており、Jeffrey Wilson (2005)ではシノニムである可能性が否定できないとしている。 Currie"et al."(2003) ではシノニムである可能性が高いと主張しネメグトサウルスの頭骨が発見されたのと同じ場所で発見されたオピストコエリカウディアのものとされる断片的な尾椎の化石を報告した。しかし、この問題を更なる決定的な発見が必要であると結論している


title: 張駿

text: 張 駿（ちょう しゅん、307年 - 346年）は、五胡十六国時代の前涼の第4代君主。字は公庭。安定郡烏氏県（現在の甘粛省平涼市涇川県）の人。父は張寔。巧みな外交戦略と有能な人材登用により国力の充実に努め、前涼の全盛期を築いた。


title: 張駿

text: 幼い頃より優秀であるとして知られた。316年、覇城侯に封じられた。10歳にして既にその文才は卓越していたが、その一方で並外れて自由奔放であり、遊興に耽っていた。毎夜に渡って邑や里へ微行しては遊び呆けていたので、国中の人々がこの風俗を見習うようになったという。


title: 張駿

text: 320年6月、父の張寔が殺害されると、左司馬陰元らは張駿がまだ幼いことから、張寔の弟である張茂を後継に立てた。張茂は張駿を撫軍将軍・武威郡太守に任じて西平公に封じ、同年8月には張駿を世子に立てると宣言した。


title: 張駿

text: 324年5月、張茂は病に倒れると張駿を呼び寄せ、その手を取って涙を流して「私の官位は朝廷の任によるものではなく、職務は私的な議論によるものであり仮初めに過ぎない。私が没したら白色の便帽を棺に入れ、朝服は着せないように」と遺言し、間もなくこの世を去った。


title: 張駿

text: もともと西晋愍帝からの使者であった黄門侍郎史淑は姑臧に留まっていたので、左長史氾禕・右長史馬謨らは史淑へ、張駿に継位させるよう遠回しに要請した。これにより、張駿は使持節・大都督・大将軍・涼州牧・領護羌校尉に任じられ、西平公に任じられた。領内に大赦を下し、左右前後に四率官を置き、南宮を修繕した。前趙皇帝劉曜もまた使者を派遣して、張駿を上大将軍・涼州牧・涼王に任じた。前涼は先代より前趙に従属してはいたものの、引き続き西晋の元号である建興12年（西晋自体は建興5年に崩壊している）を称し、さらに東晋とも関係を保っていた。


title: 張駿

text: 12月、枹罕を統治していた辛晏は張駿に従うのを拒み、枹罕ごと反旗を翻した。張駿は群臣を閑豫堂に集めて議論を交わし、武威郡太守竇濤らを派遣して辛晏を討伐させようとした。従事劉慶はこれを諌めて「覇王というものは感情で行動を起こさず、必ず天時・人事の両方を得てから立ち上がるものです。今年は飢饉の年であり、しかも今は猛寒の時期です。周の武王は武器を納めて殷の滅亡を待ち、漢の曹操は時間を掛けて袁紹らの自滅を待ちました。辛晏父子は残忍・凶狂であり、その敗北は必定であるため、これを待つべきです」と述べると、張駿はこの言に従った。辛晏は翌年のうちに枹罕ごと降伏し、張駿はこれを護軍に任じた。これにより、再び河南の地は張駿の支配下となった。


title: 張駿

text: 325年1月、親耕藉田（勧農・豊饒を祈願する為に天子が行う農耕儀礼）を自ら行った。2月、東晋の元帝が崩じたとの報が届くと、張駿は3日に渡って哀悼した。この時期、黄龍が揟次の嘉泉より出現したとの噂が流れると、右長史氾禕は張駿へ「建興の元号は愍帝より始まった号ですが、その愍帝は不運な最期を遂げています。龍の出現を吉兆として改号を行うべきです」と勧めたが、張駿は従わなかった。


title: 張駿

text: 326年12月、張駿は前趙の襲来に備えて隴西・南安の民衆を避難させた。また成漢と修好を結ぶため、使者を成都へ派遣した。この時書を送って成漢の皇帝李雄に対し、帝号を廃して東晋に称藩するよう勧めたが、李雄はこの勧めには従わなかった。


title: 張駿

text: 327年5月、前趙が後趙に大敗したとの報が入ると、張駿は前趙より受けた官爵を廃し、再び東晋の大将軍・涼州牧を自称した。また配下の武将達に命じて前趙の秦州諸郡の攻略に乗り出した。劉曜は子の南陽王劉胤を派遣して迎撃を命じ、狄道城に駐屯させた。枹罕護軍の辛晏から救援要請が出ると、張駿は韓璞と武興郡太守辛岩に枹罕の救援を命じた。辛岩は即時の戦闘開始を主張したが、韓璞は前趙の背後に後趙がいる事から敵は長く戦を継続できないと判断し、持久戦の構えを取った。しかし対峙するうちに涼州軍の軍糧は底を突いてしまい、さらに食糧輸送のために派遣した辛岩の部隊が前趙軍の急襲を受けて壊滅すると、涼州軍は潰走した。劉胤は勝ちに乗じて追撃し、張閬・辛晏らも数万の兵を従えて前趙に降伏した。こうして張駿は河南の地を失陥したが、敗北した韓璞が面縛して自らの罪を謝罪すると、張駿は「これは孤の罪であり、将軍がどうして辱じることがあろうか」と述べ、一切罪に問わなかった。


title: 張駿

text: 328年8月、劉曜が自ら大軍を率いて後趙領の洛陽へ侵攻すると、張駿はこの隙に戦備を整えて長安を襲撃しようと目論んだが、理曹郎中索詢は「劉曜は東征したとはいえども、その子である劉胤がなお長安を守っております。険阻にして路は遠く、そのうえ主人が守るには甚だ容易です。劉胤がもし軽騎をもって氐羌を頼みとして我らを拒んだならば、どこから突撃してくるか測るのは難しいでしょう。彼らがもし東征を中止して我らの迎撃に出れば、逆に我らが侵攻を受けるでしょう。近頃はしばしば出撃しているために、外では民は飢餓によりやせ衰え、内では物資が欠乏して失われて余裕もありません。これではどうして殿下が民を子のように愛するなどとと謂う事が出来ましょうか」と諫めた。張駿は「我はいつも、忠言が献じられずに面従腹背によって我が政教の誤りを正す者がいない事を憂えていた。然るに、卿は忠言を尽くして諫めてくれた。これは深く我の願う所である」と述べて出陣を中止し、羊酒をもって索詢を礼遇した。


title: 張駿

text: 330年5月、前趙が滅亡すると、張駿は軍を派遣して再び河南の地を支配下に入れ、狄道まで至った所で武街・石門・候和・漒川・甘松に五屯護軍を置き、後趙との国境とした。6月、後趙が鴻臚孟毅を派遣し、張駿を征西大将軍・涼州牧に任じ、九錫を加えた。だが、張駿は後趙の臣となる事を恥として受け入れず、孟毅を抑留して返さなかった。


title: 張駿

text: 332年、群臣は張駿へ、涼王・領秦涼二州牧を称し、魏武（曹操）・晋文（司馬昭）の故事に倣って公卿・百官を置くように勧めた。だが、張駿は「これは人臣の言うべき言ではない。敢えてこの事を言うならば、罪は赦されぬぞ！」と取り合わなかった。しかし、その領内ではみな彼の事を王と称するようになっていた。


title: 張駿

text: その後、群臣は張駿へ世子を立てるように請うたが、張駿は従わなかった。中塁将軍宋輯は張駿へ「礼において世子を立てるのは、宗廟を重んじているが故です。周成（周の成王）・漢昭（前漢の昭帝）が幼くして立てられたのは、国家継承のために国嗣は不可欠であり、皇太子を素より定めていたからです。昔、武王が国を所有すると、元王が後継の地位に立てられました。建興の初めには、まだ先王（張茂）が在位されているうちに殿下が後嗣となられました。ましてや、今は社稷はますます尊ばれ、聖躬は介立し、大業は次第に盛んとなっております。どうして後継を欠いたままでいられましょうか。臣はこれが累卵の危となると考えており、殿下は泰山のように安穏だと思っておられますが、そうではありません」と述べた。張駿はこれを受け入れ、次男の張重華を世子に立てた。


title: 張駿

text: かつて、張駿は傅穎を使者として成漢へ派遣し、建康へ表を奉じる為に蜀を通過する許可を得ようとしたが、李雄より拒絶されていた。その為、333年になって張駿はまた治中従事張淳を派遣し、成漢の藩と称する事で改めて道を通過する許可を請うと、李雄は大いに喜んだ。張淳は通過を許可されると龍鶴まで進み、兵を募って表を通じ、命がけで建康まで送り届けた。朝廷はこれを称賛した。


title: 張駿

text: まだ西晋が健在だった頃、敦煌計吏耿訪は涼州から長安へ派遣されていたが、長安失陥に伴い、漢中を経由して江東へ逃れていた。やがて東晋が樹立すると、耿訪は「涼州の民は中興（東晋の成立）を知りませんので、使者を派遣すべきです。臣が郷導となって涼州を慰撫します」と幾度も上書した。当時は連年に渡り難が相次いだので認められなかったが、ここに至って朝廷は耿訪を守侍御史に任じ、隴西出身の賈陵を始め12人を配下とし、張駿を鎮西大将軍に任じて校尉・刺史・公は以前通りとする詔を持たせて派遣した。だが、この一行は梁州まで到達した時、通行を遮られた。その為、耿訪は建康に呼び戻されたが、賈陵に詔書を託して商人に変装させ、涼州へ向かわせた。そして、賈陵はこの年になってようやく涼州へ到着した。詔書を拝受した張駿は部曲督王豊を派遣して報謝すると共に、賈陵を帰還させて東晋の臣を称した。だがその一方で、未だに西晋の元号を継続し、その統治には服さなかった。


title: 張駿

text: 12月、張駿は西胡校尉・沙州刺史楊宣に兵を与えて西域へ派遣し、流沙を越えて亀茲・鄯善を討伐させた。配下の将軍張植が軍の前峰となって進軍すると、向かうところの国々はみな降伏した。焉耆へ到達すると、焉耆王龍熙は賁崙城に籠って張植を阻んだ。張植はこれに敗れたので、鉄門に進駐しようとしたが、10里余りも進まぬうちに、龍熙は先んじて兵を率いて遮留谷を押さえた。張植はこれに至ると、伏兵を疑って試しに単騎を囮にして進ませると、予想通り兵が伏せられていた。張植はこれを見てから兵馬を発し、敵軍を大破すると、尉犁に拠った。龍熙は4万人を率い、肉袒して張植の陣営を詣でると、降伏した。これにより、西域諸国はみな服属し、姑臧へ朝貢するようになった。12月、鄯善王元孟が娘を献上してくると、これを美人と称し、賓遐観を建てて住まわせた。また、焉耆前部・于闐王は共に使者を派遣して方物を貢いできた。


title: 張駿

text: この時期、姑臧城の南に謙光殿を起工し、五色の紋様を施し・金玉の装飾を施し、技巧の限りを尽くした。謙光殿の四面にはそれぞれ一殿を起て、東は宜陽青殿と称して春3カ月の間居住し、南は朱陽赤殿と称して夏3カ月の間居住し、西は正徳白殿と称して秋3カ月を居住し、北は玄武黒殿と称して冬3カ月を居住した。礼服・器物はみな各方面の色と合わせた。殿の傍らにはみな内官の公署を置き、みな各方面の色と同一の彩色とした。ただ、治世の晩年になると、気の向くままに居住するようになり、季節毎に分けて住まう事がなくなったという。


title: 張駿

text: 張駿には秦州・雍州を併呑する志があり、参軍麹護を建康へ派遣して「勒（石勒）・雄（李雄）は既に死し、虎（石虎）・期（李期）は反逆して後を継いでおり、庶民が主から離反する兆しとなっております。時が経るにつれ、老人は亡くなっていき、後から生まれる者は陛下の御恩を知りません。慕恋の心は日に日に衰え、やがて忘れ去られて行きましょう。どうか、司空鑒（郗鑒）・征西将軍亮（庾亮）らに命じ、水軍を江・沔へ派遣して我らと呼応してくださいますよう」と上表した。前後して、張駿は幾度も使者を派遣していたが、その多くは後趙に捕らえられて到達できなかった。後に、張駿はまた護羌参軍陳寓・従事徐虓・華馭らを建康へ派遣した。


title: 張駿

text: この年、張駿は武威を始めとした11郡をもって涼州とし、世子の張重華を涼州刺史・五官中郎将に任じた。また、興晋を始めとする8郡をもって河州とし、寧戎校尉張瓘を河州刺史に任じた。また、敦煌を始めとする3郡と西域都護・戊己校尉・玉門大護軍の3営をもって沙州とし、西胡校尉楊宣を沙州刺史に任じた。張駿自身は大都督・大将軍・仮涼王・督摂三州と称した。六佾の舞を踊り、豹尾の旗を立て、車服・旌旗は全て君王を模した様式とした。百官を設置すると、官号や府邸もまた君王に擬し、名称だけは区别した。始めて祭酒・郎中・大夫・舎人・謁者などの官を置き、官僚はみな張駿に対して臣を名乗った。


title: 張駿

text: 346年5月、張駿は病に罹り、やがて正德殿においてこの世を去った。在位22年、享年40であった。文公と諡された。東晋の穆帝は使者を派遣して大司馬を追贈し、忠成公と追諡した。7月、大陵において葬られた。子の張祚が王位を称すると、文王と追諡され、廟号を世祖とされた。


title: 張駿

text: 張軌が涼州に拠って以降、軍事行動を起こさない年はなかったが、張駿の代になってようやく領内は平穏を迎えた。張駿は隴西の地を尽く領有し、兵馬は強盛となった。一貫して東晋の臣と称していたが、その年号を用いることはなかった。


title: 張駿

text: 張駿は計略を有しており、幼い頃は遊興に耽っていたものの、成長すると操を研いで・節を改め、政務全般に励んだ。文武百官を統率し、その能力に応じて適切に用い、建議する所は多くを聞き入れた。民は富み兵は強く、遠近問わずみなその統治を称賛し、張駿は積賢君と号された。


title: コシジシモツケソウ

text: 高さは30cmから100cmくらい。葉に長い葉柄があり、茎に互生し、頂小葉は掌状に5から7裂する。茎の上部につく葉柄にある側小葉は目立たないが、下部につく葉柄にある側小葉は1対から3対が目立つ。葉柄の付け根にある托葉は茎を耳状に抱く。花期は6月から8月で、ピンク色の小さな5弁花を散房状につける。


title: コシジシモツケソウ

text: キョウガノコは古くからの園芸種。シモツケソウは本州の関東地方以西、四国、九州に分布。アカバナシモツケソウはシモツケソウの高山型変種で本州の中部地方、関東地方に分布。エゾノシモツケソウは北海道に分布する。花、葉ともよく似るが、それぞれ分布域と生育環境が異なる。花の色が白色で大型のオニシモツケは北海道、本州の中部以北に分布する。


title: 2022年のトロント・ブルージェイズ

text: 2022年のトロント・ブルージェイズ（2022 Toronto Blue Jays season）は、球団創設以来45年目のシーズン。本来の本拠地はカナダのオンタリオ州トロントのロジャーズ・センター。監督は4年目のチャーリー・モントーヨ。所属はアメリカンリーグの東地区。


title: ウェス・ベンジャミン

text: ウェスリー・スコット・ベンジャミン（Wesley Scott Benjamin、1993年7月26日 - ）は、アメリカ合衆国・イリノイ州出身のプロ野球選手（投手）。左投右打。現在は、KBOリーグのKTウィズ所属。


title: 2022年のトロント・ブルージェイズ

text: は91勝71敗で地区4位だった。ワイルドカード争いではニューヨーク・ヤンキース、ボストン・レッドソックス、シアトル・マリナーズと競ったが、ヤンキース、レッドソックスとは1ゲーム差及ばず、ポストシーズン進出はならなかった。


title: ウェス・ベンジャミン

text: のMLBドラフト5巡目（全体156位）でテキサス・レンジャーズから指名され、6月15日にレンジャーズと契約を結び入団。同年は春に肘を故障した影響でトミー・ジョン手術を受けており、入団後も翌シーズンまでほぼ全休しリハビリに充てたため、本格的にマイナーリーグで試合出場するのは3年目の以降となった。


title: 2022年のトロント・ブルージェイズ

text: 前半戦は50勝43敗で地区3位。後半戦に入って7月24日に地区2位に浮上し、首位のニューヨーク・ヤンキースを追う。首位には届かなかったが、9月30日のボストン・レッドソックス戦で勝利したことで2年ぶりのポストシーズン進出を確定させる。10月5日にレギュラーシーズンの全日程が終了し、92勝72敗で地区2位だった。


title: ウェス・ベンジャミン

text: 8月11日に40人枠入りを果たし、メジャー初昇格。5日後の8月16日の対コロラド・ロッキーズ戦（クアーズ・フィールド）でメジャー初登板を果たし、1回2失点の内容だった。9月23日の対アリゾナ・ダイヤモンドバックス戦（チェイス・フィールド）ではメジャー初先発を果たしたが、6回途中3失点の内容で勝敗はつかなかった。同年は敗戦処理とロングリリーフを中心に8試合に登板し2勝1敗、防御率4.84の成績を残した。


title: ウェス・ベンジャミン

text: 2月21日にシカゴ・ホワイトソックスとマイナー契約を結ぶ。契約後は傘下AAA級シャーロット・ナイツで7試合に先発し2勝0敗、防御率3.82の成績を残した。同年5月17日、アジアの球団と契約するために球団に自由契約を申し入れ、受理された。


title: 高射第4師団 (日本軍)

text: 沖縄戦中はアメリカ軍の九州への空襲が頻繁となり、その防空戦闘に従事。5月に師団主力が都城付近に移動し第57軍の指揮下に入り、第57軍高射砲隊（長：師団長）を編成し、南九州の飛行場、軍事施設等の防空を実施するとともに野戦防空を準備した。


title: 高射第4師団 (日本軍)

text: 8月、第16方面軍の直轄となり北九州へ移動。方面軍高射砲隊全般を統括することとなり、高射部隊の教育訓練、装備に関する指導監督を担うこととなった。しかし、師団司令部が移動中、福岡県筑紫村において終戦を迎えた。1945年9月27日に復員。


title: 東勇作

text: 宮城県仙台市で生まれた。1922年、12歳の時にアンナ・パヴロワの来日公演を横浜で鑑賞して感銘を受けた。旧制仙台二中（現在の宮城県仙台第二高等学校）を卒業後に上京し、1930年に当時鎌倉の七里ガ浜でバレエスクールを開いていたエリアナ・パヴロワの内弟子となってバレエの道に進むことになった。


title: シルフィード号

text: 東京都港区内 - 霞が関出入口 - 首都高速都心環状線 - 首都高速3号渋谷線 - 東名高速道路 - 新東名高速道路 - 伊勢湾岸自動車道 - 東名阪自動車道 - 新名神高速道路 - 名神高速道路 - 京都南IC - 国道1号 - 京都府道201号中山稲荷線 - 国道9号 - 沓掛IC - 京都縦貫自動車道 - 亀岡IC - 国道372号 - 亀岡市内 - 国道372号 - 亀岡IC - 京都縦貫自動車道 - 丹波IC - 国道9号 - 福知山市内 - 京都府道8号福知山綾部線 - 綾部市内 - 国道27号 - 綾部安国寺IC - 京都縦貫自動車道 - 舞鶴若狭自動車道 - 舞鶴西IC - 国道27号 - 舞鶴市内


title: 深谷まつり

text: まつりの見所は、10を超える町会による昼のみこしパレード。みこしを担ぐ沿道には大量の水がスタンバイして、昔から猛暑になりやすいという土地柄のせいか、夏のみこしに勢いよく水をかける風習がある。「八坂神社夏季大祭」（7月最終金・土・日）と「八坂まつり」（呼称のみ）と「深谷まつり」が一緒に捉えられることもある。


title: パープルエクスプレス

text: パープルエクスプレスは、文化放送をキーステーションに、土曜26:00（日曜2:00）から30分番組で放送されていたギター講座番組。1970年代、グレコのギターを買うとオマケに付いてきた教則カセットを制作したドクター・シーゲルこと成毛滋が、ラジオでギター、しかもハードロックやヘヴィメタルの弾き方を教えるという珍しい番組であった。佐川急便の一社提供。


title: 東勇作

text: 後にパヴロワの元を離れ、蘆原英了が創設した「日本チェケッティ協会」に加入してバレエの研究に取り組んだ。一方で日劇を本拠地にして1934年に高田せい子の門下だった益田隆、浅草の「カジノ・フォーリー」で活躍していた梅園竜子とともに「益田トリオ」を結成して活動し、1936年に来日したオリガ・サファイアのパートナーも務め、サファイアからソビエトバレエについての知識を得た。1941年に「東勇作バレエ団」を結成し、第1回公演では『牧神の午後』『レ・シルフィード』を上演した。同年の第2回公演では『ジゼルの幻想』を資料だけを頼りに上演し、自らがアルブレヒト役を務めた。この公演では、アドルフ・アダンの原曲の楽譜が手に入らないため、フレデリック・ショパンの曲を使用して2幕のみを上演している。東の教えを受けた者の中には、松山樹子、松尾明美、薄井憲二など後に日本バレエ界で名を成した人物が含まれている。


title: パープルエクスプレス

text: 課題曲を通し（ソロなどの場合は部分的）で流し、その後簡単に所感を述べ、「ここの部分はこうして弾いてます」と成毛本人がスタジオで実際に弾いてから講座に入る。このときギターの弦を1弦2弦ではなく1番線2番線と呼び、「1番線5フレット人差し指、1番線8フレット薬指ハンマリングオン…」といった具合に一音ごとポジションと指使いまでを指定し、コードもわかりやすく「ドラゴンズのD」「ジャイアンツのG」と説明するなど、文字通り手取り足取りの丁寧なものであったため、一曲の解説を終えるまで数週間分の放送を要した。


title: 東勇作

text: 戦後は東京バレエ団の結成に参加し、同バレエ団の第1回公演『白鳥の湖』でジークフリート王子を踊った。一時期バレエ界の表舞台から身を引いていたが、1954年に復帰して幾つかの作品を振付け、後に松山バレエ団の教師となって後進の指導も手がけた。


title: パープルエクスプレス

text: また、番組の後期から次第に楽曲のコピーから音楽理論の講座へ移行しつつ、番組のリスナーがカセットテープで投稿してきた課題曲を放送で紹介するなどのことも行っていた。その中から古川博之などの生え抜きが「師範代」として番組に出演もしていた。


title: パープルエクスプレス

text: 主にリスナーから質疑応答の意味合いでギター講座の補足説明が行われた。また、成毛の講座の内容とギター雑誌との差異を指摘されることがしばしばあり、その都度、成毛は「その記事はでたらめです」と断言すると、自分の講座の内容とギター雑誌の解説を、それぞれ弾き比べて原曲との違いを証明していた。このコーナーで成毛は、レコード会社をはじめとする音楽業界から楽器屋に至るまで実名こそ挙げないものの忖度なく批判をしていたが、特に槍玉に挙げていたのがギター雑誌であった。この為、あるとき「成毛さんはギター雑誌の記事は全てでたらめと言ってますが、どうしてそんなでたらめが載ってるのですか?」と質問が来たときに、「色んな理由がありますが」と前置きしてから「例えば、某読売ジャイアンツというギター雑誌の採譜はギタリストではなくサックス奏者が行っています。このため音は合っているのですがギター用の譜面としては不完全なのです」と答えた。


title: パープルエクスプレス

text: 1983年1月から開始。当初は月1回のプレゼントで、フェンダージャパンのストラトまたはグレコのレスポールが賞品だった。リスナーがハガキにどちらのプレゼントが欲しいのかを明記することになっていた。1983年9月から毎週プレゼントに変わり、グヤトーンのアンプやフェンダージャパンのギターやピックなどが賞品であった。


title: パープルエクスプレス

text: 番組名のカタカナ表記は、"パープルエクスプレス"と"パープルエキスプレス"の2つが考えられる。しかし、ナレーションでは"エクスプレス"と発音していることから、"パープルエクスプレス"とするのが妥当であると考えられる。


title: パープルエクスプレス

text: また、番組終了後ではあるが、番組スポンサーであった佐川急便が、関連会社に佐川グローバルエクスプレス株式会社という会社名を使用していることからも、エキスプレスではなくエクスプレスの方が適切であると考えられる。


title: パープルエクスプレス

text: 当番組が放送されていた頃の土曜深夜は毎年4月-9月期放送の「文化放送ホームランナイター」の中継カード延長による番組休止も多く正確に何回放送されたのかは不明だった。放送当時の番組編成事情は21:30（実質はその5分前である21:25）までに中継カードが終了しない場合最大延長を22:30（実質はその5分前である22:25）まで中継を引き延ばし中継カードを試合終了および終了後のインタビューまで放送しようという構成だったためである。なおこの頃巨人の試合は文化放送とニッポン放送はビジターゲームしか中継できないという制限があり土・日曜の本番カードを放送していた文化放送では巨人のホームゲームのナイターのある日は雨傘番組を全国向けに放送していた。また当時は23:00に「さだまさしのセイ!ヤング」が、翌3:00に「日野ミッドナイトグラフィティ 走れ!歌謡曲」がそれぞれ編成されていたためと「大学受験ラジオ講座」と「百万人の英語」を休止させることが不可能だったため野球が延長の場合21:30-23:00の番組のうち2番組を「百万人の英語」の後に繰り下げて放送し「走れ!歌謡曲」までに通常通りに戻す編成をしていたためである。


title: アントニア・マリア・フォン・ポルトゥガル

text: アントニア・マリア・フォン・ポルトゥガルまたはアントニア・マリア・フォン・ブラガンサ（ドイツ語表記：Antonia Maria Fernanda Micaela Gabriela Rafaela Francesca de Assis Ana Gonzaga Silvina Julia Augusta von Bragança und Saxe-Coburg-Gotha, 1845年2月17日 - 1913年12月27日）は、ホーエンツォレルン侯レオポルトの妻。


title: アントニア・マリア・フォン・ポルトゥガル

text: ポルトガル女王マリア2世と王配フェルナンド2世の三女として、リスボンのネセッシダーデス宮で生まれた。父がザクセン＝コーブルク＝ゴータ家出身であることから、ザクセン＝コーブルク＝ゴータ公女およびザクセン女公の称号を保持していた。


title: 機械じかけのピアノのための未完成の戯曲

text: 機械じかけのピアノのための未完成の戯曲（原題：Неоконченная пьеса для механического пианино）は、1977年のソビエト連邦のドラマ映画。アントン・チェーホフの『プラトーノフ』ほかいくつかの短編を原作とする。監督・脚本はニキータ・ミハルコフ。


title: 機械じかけのピアノのための未完成の戯曲

text: 帝政末期。ヴォイニーツェフ将軍の未亡人の館で、将軍の前妻の息子セルゲイとその妻ソフィアの結婚を祝う会が開かれる。集まった客の中には、ソフィアが初恋の女性だった小学校教師のプラトーノフもいた。やがてプラトーノフとソフィアは水辺で抱き合ってしまい、それを見たセルゲイは馬車でその場を去ろうとする。自らを責めるプラトーノフは館を飛び出て川へ身を投げ出したが、浅すぎて死ねなかった。


title: MTVムービー・アワード 最優秀悪役賞

text: MTVムービー・アワード 悪役賞（MTV Movie Award for Best Villain）は、MTVムービー・アワードの部門の一つ。以下は、受賞と候補の全リストである。2012年度はスクリーン・ダート・バッグ賞（Best On-Screen Dirt Bag）に改名されたが、翌2013年度には再び「悪役賞」に戻った。また、受賞者のうち2人（デンゼル・ワシントンとヒース・レジャー）は、その演技でアカデミー賞も受賞している。1999年の最優秀悪役賞は、マット・ディロンとスティーヴン・ドーフが同点で受賞することとなった。


title: 何定

text: 何定は元々は孫権の側仕えの者であったが、のちに宮中の仕事から小役人に充てられた。何定はおべんちゃらを使って上の者に取り入るのが巧みで、孫晧に代替わりした時に、自分は先帝の元で使われていたものだと上表し、宮中の側仕えの役に戻りたいと希望した。孫晧は何定を楼下都尉に任じ、酒や穀物の買い入れのことをつかさどらせた。何定は権力をかさにきて思うままに他人を害したり過分に目をかけたりしたが、孫晧は何定を信任し、多くの事柄を何定の裁量に任せた。


title: 何定

text: 何定が、息子のために小府の李勗の娘を嫁に迎えたいとの話を持ち出したところ、李勗は承諾しなかった。何定はそのことを遺恨に思い、建衡2年（270年）、李勗のことを孫晧に讒言した。孫晧は、李勗の一家を幼い子供までふくめて皆殺しにし、その死体を焼却した。


title: 何定

text: 建衡3年（271年）、何定は、聖谿に運河を掘って長江や淮水への水運が通じるようにしてはどうかと建議し、孫晧は薛瑩に命じて1万人の人夫で工事に当たらせたが、大きな岩が多くて工事が進まず、結局工事は中止となった。薛瑩は責任を取らされて武昌左部督へ左遷され、のちに広州へ流罪となった。


title: 何定

text: 何定は、また武将たちに命じ、それぞれに立派な犬を献上させた。みな千里の遠方から犬を買い求めて、1匹の犬の値段が絹数千匹にあたるまでになった。犬につけるつなぎ紐は1万銭の値段がし、1匹の犬に1人の兵士が配され、犬に食べさせるために兎を捕えて宮中の台所で調理され、国中の兎がほとんど獲りつくされてしまった。国中の人々は何定の悪行を怨んだが、孫晧は忠勤にはげむ者として何定に列侯の爵位を賜った。


title: 何定

text: 陸凱・陸抗・賀邵といった人物が何定の悪事を訴える上書をしたためたが、孫晧にことごとく無視された。こうして好き放題悪事を重ねてきた何定であったが、鳳凰元年（272年）、ついに何定の今までの悪事が孫晧に発覚して、何定は誅殺された。孫晧は、何定の悪事が前に処刑された張布と似ているということで、何定の名前を「何布」と改めさせたという。


title: 大井健郎

text: 2005年4月1日にフルキャストスタジアム宮城（当時）の新装・および東北楽天ゴールデンイーグルス初のホーム戦のテレビ実況を担当（対西武ライオンズ。放映は宮城ローカル、解説は田淵幸一）。同年に第30回アノンシスト賞スポーツ実況部門で最優秀賞に輝いた。また、TVh時代にはコンサドーレ札幌の札幌ドームでの初ホーム戦の実況も務めている（対横浜Fマリノス。TVhに加えTVKテレビにもネット。延長戦になり、TVhは前後半終了で飛び降り、TVKは試合終了まで放映）。


title: 出雲大社神戸分祠

text: 出雲大社神戸分祠（いずもおおやしろ／たいしゃ こうべぶんし）は兵庫県神戸市中央区楠町、神戸の市街地に鎮座する神社。「縁結びの神」「福の神」そして「幽冥主宰の神」として知られる。出雲大社の御祭神・大国主大神（おおくにのぬし の おおかみ）様の御分霊を祀る。別称「神戸のいづもさん」


title: ドライビングパートナー・STVホットライン

text: 『ドライビングパートナー・STVホットライン』（Driving Partner STV Hotline）は、1986年10月から2006年3月31日までSTVラジオで放送されていた、生放送の北海道ローカルラジオ番組。


title: ロイコメチレンブルー

text: ロイコメチレンブルー（Leucomethylene blue）とは、有機化合物の1種であり、3-N,3-N,7-N,7-N-tetramethyl-10H-phenothiazine-3,7-diamineのことである。


title: ドライビングパートナー・STVホットライン

text: STVでは『リクエスト大行進』続く「こちらヤンスタ ベスト100」など、HBC（ベストテンほっかいどう）と同様の音楽ランキング番組を放送（16:00-17:00）していたが、ニュース、情報を軸としたワイド番組に転換されることとなり、当番組の前身である「ドライビングパートナー・ラジオスクランブル」（1981年-1986年9月、月-金曜 16:00-18:00）を開始。巻山晃と、リクエスト番組から引き続きで担当となった牧泰昌をパーソナリティーとし、デイリーニュースや、海外からの話題、リスナーからの電話を基にした道路状況、盗難車情報など、情報色を強めたワイド番組となった。


title: ロイコメチレンブルー

text: メチレンブルー（全く同じ物をメチルチオニニウムと呼ぶこともある）の分子中央部に存在する窒素原子と硫黄原子が還元された状態が、ロイコメチレンブルーである。分子式はCHNSで、分子量は285.40716 (Da)


title: ドライビングパートナー・STVホットライン

text: 1986年10月に、春日和彦と牧泰昌のコンビによって「STVホットライン」となった。なお、STVホットラインというタイトルは1971年10月から1975年4月までの間のナイターオフ平日19時台で放送されていた番組と全く同じもので、タイトルのみ復活させたものである。


title: ドライビングパートナー・STVホットライン

text: 1987年4月、STVテレビの平日14時のローカルワイド「青春!奥さん」で司会を務めていた明石英一郎が、春日に代わって「ホットライン」に登場する。同時に多元中継を採用した番組にリニューアルされ、STV本社スタジオには牧とアシスタント。そして当時さっぽろ地下街「オーロラタウン」にあった、STVラジオのサテライトスタジオには明石を配置した。さらに中継車「ランラン号」から道路状況、冬季のヘッドライト早め点灯キャンペーン、商店街中継などのレポートを随時挿入するライブ感を生かした構成に変更。従来の情報中心の路線を保ちつつ、本社スタジオとサテライトスタジオで離れているにもかかわらず、まるで向かい合って喋っているかのような掛け合いを聴かせる。


title: ドライビングパートナー・STVホットライン

text: 番組冒頭15分間を特集コーナーに割き、当事者電話インタビューなどでわかり易く説明するというスタイルのほか、海外ニュース、歓楽街ススキノのスナックやパブのママをスタジオに招いてのクイズコーナー、スポーツ記者からの電話レポートなど、硬軟取り混ぜたコーナー構成で、1987年5月期の聴取率調査で同時間帯1位となり、以来これを維持した。


title: ドライビングパートナー・STVホットライン

text: 13年にわたりSTVラジオの夕方を支えてきた牧は、焼肉店の経営や札幌青年会議所の活動に従事する為、1990年9月をもって降板。明石が本社スタジオに回り、スポーツアナウンサーの清水大輔がサテライトスタジオに登場して、多元中継スタイルが継続されていく。


title: ドライビングパートナー・STVホットライン

text: この「スタジオ＋定点からの多元中継」のフォーマットを生かして、1991年10月にSTVテレビで開始されたのが、現在も続く『どさんこワイド』である。明石が同番組のメインキャスターに抜擢された為に、同年9月をもって本番組を降板した後は、同局ラジオでは中継リポーターとして経験をつんだ千秋幸雄が登場。同時期にサテライトスタジオも閉鎖され、本社スタジオにアナウンサー2名を配し、そこに中継車レポートが入るスタイルへと変わっている。


title: ドライビングパートナー・STVホットライン

text: 「福永俊介のホットラインまっちょ」（1999年4月 - 2000年9月、月-木曜日15:00-17:50）、「千秋幸雄のホットライン」（2000年9月 - 2002年3月、同時間帯）となった時期もあったが、2002年4月より「ドライビングパートナー STVホットライン」のタイトルが復活。2006年3月31日まで、20年間の長きに渡り続く番組となった。後番組は『牧泰昌の夕やけジャーナル』。


title: ドライビングパートナー・STVホットライン

text: 1986年10月、ナイター中継終了後の時間調整として「STVホットライン PART2」がスタート（月曜〜金曜21:00-22:35。88年10月以降は月曜〜金曜20:00〜22:00、89年4月以降は月曜〜金曜21:00-22:00）。


title: ドライビングパートナー・STVホットライン

text: 前述の清水アナや、加島和裕、吉住秀和ら、スポーツアナウンサーが、懐かしの音楽とニュース、スポーツの話題を中心に放送していた。89年4月開始の夜ワイド「サッポロ22時 夜は金時」が89年10月より21:30開始となり、ナイター中継の時間調整を兼ねる事となった為、89年9月で終了している。


title: ドライビングパートナー・STVホットライン

text: 89年10月にはこの「PART2」をナイターオフ期のワイド番組として拡大し、「ホットライン パート2〜今夜もこれから」としてリニューアル（月曜〜金曜18:00〜20:30）。元同局アナの堺なおこをパーソナリティに据え、「ランラン号」の任期を終えたキャスタードライバーと組んで、ホットラインならではの情報要素はもちろん、大人向けの音楽もふんだんに盛り込んで、ナイターオフ期の定番として続けられた。2003年10月、牧泰昌が12年ぶりにSTVラジオにレギュラーパーソナリティーとして登板した「牧泰昌のホットスクランブル」は、この「ホットライン パート2」の流れを汲むものである。


title: ドライビングパートナー・STVホットライン

text: 2004年4月、北海道交通安全キャンペーンの一環として、当時パーソナリティだった千秋幸雄・宮永真幸・吉川典雄の3人により結成されたローカルヒーロー。ラジオCMでラジオドラマを展開、「シートベルダーマップ」と呼ばれる地図を配布するなど多方面において活躍した。


title: ニンガルー・リーフ

text: ニンガルー・リーフは、ジンベイザメが一定の期間、生活を営んでいる場所であり、エコ･ツーリズムに関して、活発な議論が行われた場所として知られている。1987年、リーフとその周辺は、ニンガルー海洋公園として指定された。


title: ニンガルー・リーフ

text: ニンガルー・リーフは、3月から6月にかけて、ジンベイザメが生活を営む場所で有名であるけれども、それ以外にも、サンゴのみならずそれ以外の海洋生物が生息している。冬の間のニンガルー･リーフは、イルカ、ジュゴン、オニイトマキエイ、ザトウクジラが定期的に移動してくる場所ともなる。


title: ニンガルー・リーフ

text: 2000年代初頭、モーズ・ランディング（Mauds Landing）と呼ばれる地域に、リゾート建設が持ち上がったが、この場所は、ウミガメの繁殖地であった。リゾート建設は、海洋公園全体の価値を減価される可能性があった。


title: ニンガルー・リーフ

text: 現地の作家であるティム・ウィントン（）は、この計画に反対の立場を示した。2002年、ウィントンが西オーストラリア・プレミアズ・ブック・アワード（）を受賞すると、彼は、珊瑚礁の保護活動のために、25,000ドルを寄付した。


title: ニンガルー・リーフ

text: ニンガルー・コラボレーション・クラスターは、2007年に、この地方の研究を行うために開始された。ニンガルー・コラボレーション・クラスターには、オーストラリア連邦科学産業研究機構（CSIRO）やオーストラリア中の大学、たとえば、カーティン工科大学、西オーストラリア大学、オーストラリア国立大学、クイーンズランド大学から研究者が参加している。


title: ホイッグ党 (リベリア)

text: リベリアホイッグ党、真実のホイッグ党または真正ホイッグ党（Liberian Whig Party or True Whig Party）は、リベリアの政党である。1878年から1980年のクーデターまでの100年以上の間、同国の政権の座にあった。そのイデオロギーはアメリカホイッグ党の大きな影響を受けていた。


title: ホイッグ党 (リベリア)

text: 1869年、リベリア中央部海岸のクレイ・アシュランド市において結党。アメリカからの解放奴隷（アメリコ・ライベリアン）のうち、黒人奴隷の子孫を支持基盤とし、結成当時は混血が支持基盤のリベリア共和党と対立したものの、1878年、野党を非合法化しなかったものの世界初の一党制を確立したとされる。


title: ホイッグ党 (リベリア)

text: ホイッグ党の政治は、アメリコ・ライベリアンのみに参政権を認め、内陸部の先住諸民族に軍を送って鎮圧、強制労働や米の強制拠出をさせ、人頭税を徴収し、弁務官を置いて統治するというものであった。1910年代には内陸部で大規模な反乱が起き、アメリカの支援を受けて鎮圧している。


title: ホイッグ党 (リベリア)

text: 近隣の植民地化が進むにつれて、フランスやイギリスに対抗するために、ホイッグ党はアメリカとの連携を強めた。ファイアストーン社などの米国資本に農地を提供し、経済的にも文化的にもアメリカ依存は強まっていった。


title: ホイッグ党 (リベリア)

text: 1944年、ウィリアム・タブマンが大統領に就任。タブマンは先住諸民族に譲歩し、強制労働や米の強制拠出を撤廃するなど圧制を緩和し、選挙権も先住民にはじめて与えられたものの、一党独裁は変わらなかった。1971年、タブマンの死によりウィリアム・R・トルバートが大統領に就任。さらに融和を進めたものの、教育を受けた豊かなアメリコ・ライベリアンが先住民を支配する構図は変わらず、先住民の不満は限界に達しつつあった。


title: ホイッグ党 (リベリア)

text: 1980年、先住民クラン族出身のサミュエル・ドウ曹長によるクーデターが勃発し、トルバートは殺害された。ドウは軍事政権を樹立して政府高官を大量に処刑、アメリコ・ライベリアンの影響力はこの事件で消滅し、ホイッグ党も禁止されることとなった。この後、ホイッグ党は多くの党員や支持者を失い、小政党の一つにすぎなくなった。2005年の選挙では、リベリア変革連合に参加した。


title: どようこどもSP

text: 小中学生向け番組枠『週末キッズタイム』と幼児番組を統合して、2007年度より開始された番組枠である。2010年度より8時台は幼児向けの『土曜日EテレキッズSP』を放送。9時以降は『少年少女ゾーン』の再放送枠になった。


title: 仙台 - 上山線

text: 上山市から仙台市へ公共交通機関を利用して移動するには、山形市で高速バス「仙台 - 山形線」もしくはJR「仙山線」に乗り換える必要があった。。これを受け、2006年（平成18年）4月1日から山交バスが宮城交通と共同で「仙台 - 上山線」の運行を開始した。


title: どようこどもSP

text: 2008年6月14日の放送は、おかあさんといっしょ放送中の、8時43分頃に、岩手・宮城内陸地震が発生したことにより、緊急地震速報が出た後すぐに中断され、地震のニュースに切り替わった。なお、おかあさんといっしょは、再放送枠の、夕方17:00からの放送は、普通に放送され、実質的には、この日のおかあさんといっしょは、夕方の放送が、本放送となった。


title: 仙台 - 上山線

text: 県庁市役所前 - 仙台駅前（エデン前23番のりば） - 広瀬通一番町 - （仙台西道路） - （仙台宮城IC） - （東北自動車道） - （山形自動車道） - （山形蔵王IC） - 山形県庁前 - 小立1丁目 - 芸術工科大学前 - 大学病院口（2021年10月1日新設） - （山形バイパス） - リナワールド前（※開園期間中のみ停車） / 金瓶南（※リナワールド休園期間中のみ停車） - （上山バイパス） - かみのやま駅前 - かみのやま温泉 - 高松葉山温泉


title: 仙台 - 上山線

text: 2015年（平成27年）12月6日、宮城交通に交通系ICカード「icsca」および「icsca定期券」が導入され、「Suica」や「PASMO」などの交通系ICカードとの相互利用が可能になった。山交バス便では運賃の支払いに「icsca」を使用できないが、「icsca定期券」に限り乗務員に提示することで利用可能。なお、山形県側での「icsca」取扱窓口は宮城交通山形営業所のみとなり、山交バス窓口では「icsca」に関わる業務は行わない。


title: 仙台 - 上山線

text: 2022年（令和4年）5月14日以降、山交バスで地域連携ICカード「cherica」が導入され、山交バス・宮城交通共にICカードの利用が可能になった。山交バスでは導入後もこれまで通りタッチでの「icsca」の利用はできない。宮城交通便での「cherica」の利用は可能。また、「yamako cherica」の定期券発行は行われない。


title: 仙台 - 上山線

text: 2015年（平成27年）3月まで、仙台圏から東北芸術工科大学｛以下、芸工大）へ通学する学生は、高速バス「山形 - 仙台線」やJR「仙山線」を利用し、山形駅前や山形南高前で大学専用循環バスにへ乗換える必要があった。


title: 仙台 - 上山線

text: 2007年（平成19年）5月の山形新聞による当路線の利用状況が芳しくないとの報道を受け、通学学生の利便性の向上や一定の利用者数が見込まれることなどから、従来山形バイパスを経由していた当路線を芸工大経由とするよう芸工大事務局が山交バスに要望。2008年（平成20年）4月1日に「芸術工科大学前」停留所の新設が実現された。


title: 仙台 - 上山線

text: 東北芸術工科大学の宮城県からの通学生の増加にともない、当路線の利用客も増加傾向にある。2016年の報道によれば、特に仙台市内を朝7時台に出発する始発便では、4月 - 6月頃を中心に、仙台駅前では満席となり乗車できないこともあるといい、大学側もバス会社への嘆願書を出すなどの働きかけを続けているが、宮城交通は「対応できる限りの便数を運行しており、増便の予定はない」と、語っている。


title: 岡野弘幹

text: イギリスのプロデューサー、デイブ・グッドマンにアルバムプロデュースやヨーロッパツアーを実施。音楽祭「グラストンベリー・フェスティバル」にはグループ、ソロを通じて10年以上の出演経験を持つ。海外アーティストとの共演も多数。


title: イオンマーケティング

text: イオンの電子マネーWAONなどの会員を、携帯電話会員に誘導しその携帯電話を活用したOne to Oneマーケティングを実施し、マーケティング事業、会員販促を請け負うクラブサポート事業、モバイル事業を展開を目的としている。設立当時の株主構成はイオン51％、NTTドコモ29％、イオンクレジットサービス20％であった。


title: 岡野弘幹

text: 天空オーケストラ（てんくうオーケストラ）は、日本のロックバンドである。「岡野弘幹 with 天空オーケストラ」とも名乗り、略称は「Tenkoo」である。音楽ジャンルはワールドミュージックやエスニックの枠外の即興演奏から、リズムマジック、ダンスを交えたライブパフォーマンスなど、トライバルロックというジャンルを演奏する。


title: イオンマーケティング

text: POSデータ分析を中心とした売場や品揃え、価格政策の改善提案や、イオングループの会員サイトや、メールマガジン配信などを行う「モバイル」サービスを中心とした、イオンの「顧客マーケティング情報センター」を目指す。


title: 岡野弘幹

text: 1994年に結成されたのち、風のまつり、RAINBOW2000、フジロック・フェスティバル、イギリスの音楽フェスティバルグラストンベリー・フェスティバルまで、大小様々なフェスティバルや祭りに出演している。


title: シティー ライフ

text: 『シティー ライフ』（City Life）は、フランスのコンピュータゲーム開発・販売会社 (Monte Cristo) によるWindowsパソコン用シミュレーションゲーム、及びそれを初作とするシリーズの総称である。日本語版は販売元フロンティアグルーヴ株式会社、発売元ズーにて取り扱われる。


title: シティー ライフ

text: 第1作目は2006年春に欧州にて発売開始、同年7月28日には日本でも文章を全て日本語訳した「シティー ライフ日本語版」が発売された。続いて2007年初めに発売された第2作目「City Life:World Edition」も同年5月18日に前作同様の日本語訳を施された「シティー ライフ デラックス日本語版」（英字表記は「City Life Deluxe」）として発売、加えて2008年7月25日からはDMM.comでのダウンロード販売も開始された。シリーズとしてはさらに第3作目となる「City Life 2008 Edition」が2008年2月に発売されたが、これの日本語版発売は未定である。シリーズの新作は、システム面では概ね前作を踏襲しつつ、シナリオの舞台となるマップやプレイヤーが建設できる建築物を追加した形で発表される。


title: シティー ライフ

text: プレイヤーが「市長」となって様々な環境の土地に一から都市を建設するミニスケープ型ゲームで、建物などを直接配置する都市建設ゲームとしては、シムシティシリーズと共に数少ない類例と言える現代風の世界観を持つ作品である。このシリーズはいずれも1人プレイ専用であり、ゲームモードは一定の目標が提示される「シナリオモード」と、自由に都市建設が行える「フリーモード」がある。ゲームの舞台は複数の「地域」の下に幾つかの「ゲームマップ」があり、さらに区画分けされた「土地」を購入することにより決まる。ゲームマップの環境はおよそ「地域」によって建設難易度や観光資源などが特徴付けられている。「シナリオモード」では人口や市の資産など難易度に応じて金・銀・銅と3段階のメダルで表現される達成条件が設けられ、一部の「地域」「ゲームマップ」「土地」はそれが要求するメダルの達成条件を満たさねば選択できない。


title: シティー ライフ

text: ゲームの流れは、購入した土地にまず市役所を建て、住居や職場、余暇施設、公共機関、道路などを設置するとどこからともなく市民がやって来て定住し、彼らが周囲の環境に応じて要求する施設などを建設することによってさらに発展を促す、といった形となる。建物や道路などの配置はプレイヤーの任意で行えるが市民の行動は直接制御できず、建築物を適切に配置して彼らの行動を誘引することがゲームの根幹となる。なお、進行はいわゆるリアルタイム方式だが、プレイヤーの任意でゲーム内時間の流れを早く／遅くしたり、一時停止もできる。


title: シティー ライフ

text: シリーズ共通の特徴として、後述する「階層グループ」の他、3DCG表現に基づく視点の自由度の高さがある。ゲーム中、プレイヤーは自由に視点をズームイン／アウトできるが、この際、最接近した視点は通常の鳥瞰から地面に平行へと角度が変化し、あたかもゲーム内の住民同様の視点が得られる。この状態で都市内を移動することもでき、都市や住民の様子を観察したり、トラブルを視覚的に確認できる。また、ゲーム内の時間経過に関係なく朝・昼・夕方・夜の景観を固定表現させることができる。加えて、特定条件の住民を検索して「アドレス帳」に登録し、行動を追跡し観察することもできる。


title: シティー ライフ

text: この表において上段に位置する階層グループほど所得が高く、その人口が多いほどプレイヤー資金としての税収が増加する。表の左側は伝統的価値観を持ち治安などに関心の強い層であり、表の右側は先進的価値観を持ち教育などに関心の強い層である。ゲーム開始当初の住民は低所得層に属するブルーカラー、フリンジ、ロークラスが中心となるが、教育施設を建設することにより高所得層に移行する住民も現れ始め、その人口が増すにつれて都市の外からも同じ階層グループの住民が集まり始める。


title: シティー ライフ

text: 住民は経済的立場や価値観において対極にある階層グループに対して激しい敵意を持ち、その隣り合う階層グループにも対立する。一方、自分が属する階層グループ及び隣り合う階層グループとは友好的である。例えば、エリートはロークラスに敵対しブルーカラー及びフリンジとも対立する一方、ホワイトカラー及びラジカルとは友好的である。同様に、ブルーカラーはラジカルと敵対しフリンジ及びエリートとも対立するが、ホワイトカラー及びロークラスとは友好的である。このため、対立する階層グループ同士が接触するとトラブルが発生し、嫌がらせや喧嘩といった些細な対立から暴動や放火といった治安悪化にまで発展する。こうした対立を抑制する施設は概して多大な支出を要するため、都市計画段階において各階層グループに関連する建物を効率的に配置して居住区域の住み分けを促し、対立階層グループ間の接触を極力避ける配慮が必要となる。しかしその反面、高度な施設は複数の階層グループから成る人々を従事させねば機能しないため、相反する階層グループから通勤可能な位置に施設を配置するなどの工夫も必要となる。


title: シティー ライフ

text: なお、各階層グループに対応する職場や余暇施設は、外観だけでなく必要とする従業員や周囲に及ぼす影響が異なる。住居は外観のみ住人の階層グループに応じたものに変化する。ある住宅区域において特定の階層グループが支配的になると周辺道路に付設された歩道がその階層グループを表す色で塗られ、そうした区域は同じ階層グループに属する住民を惹きつける。


title: シティー ライフ

text: 『シティー ライフ デラックス』(City Life:World Edition)は、上記「シティー ライフ」シリーズの第2作目である。システムや操作方法などは概ね前作のまま、5種類のマップ、エンパイアステートビル、自由の女神像、ホワイトハウス、ビッグ・ベン、エッフェル塔、ペトロナスツインタワー、シドニー・オペラハウス、クレムリン、コロシアム、タージ・マハルなど世界中に実在する15種類のランドマークを含む100種類余りの建築物を追加した作品。


title: ヤマビタイヘラオヤモリ

text: ヤマビタイヘラオヤモリ（"Uroplatus sikorae"）は、爬虫綱有鱗目トカゲ亜目ヤモリ科ヘラオヤモリ属に分類されるトカゲである。体の模様が苔むした樹皮のようになっており、個体ごとに模様が異なる。


title: フォックスウッズ・リゾート・カジノ

text: フォックスウッズ・リゾート・カジノ（Foxwoods Resort Casino）は、インディアンのマシャンタケット・ピクォート族が経営する統合型リゾートである。アメリカコネチカット州南東部にあるインディアン居留地内の市に位置する、1992年創業のインディアン・カジノである。


title: フォックスウッズ・リゾート・カジノ

text: 建物は積木の城のような外観で　中には大型のカジノが3つある。ナイトクラブ、ゲームセンター、レストラン、宿泊施設と充実している。　また、ボクシングの試合や有名人によるコンサートの会場になっているMGMグランド・アット・フォックスウッズもあり、ゲンナジー・ゴロフキンが頻繁に防衛戦に利用している。


title: ハオ君の不思議な旅

text: 『ハオ君の不思議な旅』（ハオくんのふしぎなたび）は、キャリーラボ開発、DOGブランドから発売されたファミリーコンピュータ ディスクシステム用のアクションアドベンチャーゲーム。1987年5月1日に発売された。


title: ハオ君の不思議な旅

text: コントロールキーはSTARTでゲーム開始あるいはポーズ、ポーズ中にSELECTボタンを押すと現在の持ち物を確認できる。十字キーは左右で移動、下はしゃがんだり樹から飛び降りたり又はワープにも使われる。上は城に入ったり、城内でのドアを開けるのに使われる。Bボタンは魔法による攻撃（特定のアイテムを取ると、十字+Bでダッシュ。上を押しながらBボタンを押すと上斜めに左右交互に攻撃する）、Aボタンはジャンプ（方向とBを組み合わせてその方角にダッシュジャンプも可能）に使用する。


title: ハオ君の不思議な旅

text: モンスターや罠に触れるとダメージを受け、ライフが減少する。また、時間がたつと徐々にライフが減り、空になるとゲームオーバーになる。また、ハオ君は元々泳ぎが苦手なため、水が深い場所（底なし）に落ちると死んでしまう（浅い場所でもじわじわダメージを受ける）。なおかつ、地形によってはモンスターのダメージの反動で弾かれて、水場に叩き落されるケースもある。ただでさえ水に落ちやすいフィールドなのに、先へ進むにつれてそうした危険度が増してくる。


title: ハオ君の不思議な旅

text: ハオ君の冒険舞台は、フィールドと城に分けられている。フィールドは、地上と地下の二層分で三層構成されている（位置の凡そは画面上のLOCATEで確認できる。1：地上、2：地下1、3:地下2、そしてA〜は左端からの座標）が、特定の場所で上下につながっている。城は各層に２箇所設けられており、それぞれに特殊なアイテムやシンボルが隠されている（特殊アイテムを取らないと次に進めないようになっている）が、それを守るボス（表は主にザコ、裏はボスが主役）が待ち構えている。


title: ベーコン裁判

text: ベーコン裁判(flitch trial)は、結婚後1年と1日の間、結婚したことを後悔したことがないと誓うことができる仲睦まじい夫婦に脇腹肉のベーコンの塊(a flitch of bacon)を与える習慣であり、イギリスの山間部で現在も残存する古い伝統である。この伝統はウィッチナーの荘園で少なくとも18世紀まで続けられていたが、現在は屋敷の暖炉の上にあるベーコンの形の彫刻が名残として見受けられるのみである。エセックス州リトル・ダンモウにも、18世紀に行われていた類似の祭典があった。この伝統はいずれの場所でも、少なくとも14世紀まで遡ることができる。ダンモウのベーコン裁判はチョーサーに言及されたことがある。どちらの場においてもベーコンはめったに授与されず、非常に珍しい。


title: 関原 (足立区)

text: 荒川放水路の土手の北側、足立区を南北に貫く尾竹橋通りに東に位置する。古くから市街地が形成されたために細く入り組んだ路地が多く、住宅地や商店が軒を連ねる下町である。隣接する地域は北は西新井栄町、東は梅田、南は一級河川荒川放水路を挟んで対岸に千住元町、西は本木及び西新井本町。


title: ベーコン裁判

text: ダンモウの伝統はウィリアム・ハリソン・エインズワースの本"The Flitch of Bacon"に大いに影響され、ヴィクトリア朝時代に復活した。ベーコン裁判はグレート・ダンモウで現在も行われている。推薦された夫婦を詰問し、裁定に値しないことを証明するために弁護士が雇われる。


title: 関原 (足立区)

text: 1970年（昭和45年）に住居表示を実施した際に、現在の関原二丁目に所在する関原不動院大聖寺 (足立区)大聖寺にちなんで命名されたことに始まる。だが、住居表示実施前からこの地域では「関原」の呼称が用いられており、1929年（昭和4年）に現在の関原三丁目に開設された本木尋常高等小学校関原分教場が、「関原」が公的機関の施設名に用いられた最古の例である。


title: ベーコン裁判

text: ベーコン裁判の伝統はヨーロッパ本土のグレートブリテン島外部に存在し、サクソン時代まで遡れるという証拠がある。歴史家のH・A・ガーバーはベーコン裁判の儀式の起源と、北欧神話の神フレイの礼拝で猪肉が食べられるユールの祝祭を結び付けた。


title: 関原 (足立区)

text: 区立小・中学校に通う場合、学区は以下の通りとなる。なお、足立区では学校選択制度を導入しており、区内全域から選択することが可能。ただし、小学校に関しては、2018年（平成30年）度から学区域または学区域に隣接する学校のみの選択になる。。


title: ベーコン裁判

text: スタッフォードシャー州リッチフィールド近郊のウィッチナー荘園（現ウィッチナーホール）は、エドワード3世に治世下10周年(1336年)のランカスター伯爵からフィリップ・ド・サマヴィルに少額で以下の条件により付与された。「四旬節を除く毎日、ウィッチナーのホールにベーコンを掛けなければならない。このベーコンは結婚後1年と1日の間、他の誰にも心が移り変わらなかったと誓った後、ベーコンを欲しがる人に与えられる」


title: ベーコン裁判

text: 夫婦はサー・フィリップの前で誓いを立てることになっていた。夫婦は誓いが真実であることの証人として2人の隣人を提示することが要求された。仲睦まじいということが認められた夫婦はベーコンをもらい、祝福を受けたが、これは頻繁に起こることではなかった。ホレス・ウォルポールは1760年にウィッチナーを訪れた。彼はベーコンは30年間要求されておらず、本当のベーコンの脇腹肉はもはや荘園で準備されていなかったと報告した。木に彫られた代用品は現在メインホールの暖炉の上に飾られており、恐らく最初の公有地の給与状態を満たし続けるためである。


title: ベーコン裁判

text: ウォルポールはすっかりベーコン裁判に取り憑かれ、いくつかの手紙で彼の友人にこの伝統について話していた。アイルズベリ伯爵夫人（レディ・キャロライン・キャンベル。第4代エギル伯爵ジョン・キャンベルの娘であり、第3代アイルズベリ伯爵及び第4代エルギン伯爵チャールズ・ブルースの寡婦であるが、この段階ではH・S・コンウェイと結婚）への手紙で、ウォルポールは冗談で彼女がベーコン裁判をしにウィッチナーへ来ないことを叱った。


title: ベーコン裁判

text: 匿名のユーモアのある作品が1714年のジョセフ・アディソンの『スペクテイター』に現れ、その中で応募者の質の低さという点で授与されるベーコンの希少さが説明されると書かれている。著者は出典が "Register of Whichenovre-hall" であると主張するが、実際その作品が全くの作り話であることはたしかである。この説明によると、最初に裁判を受けた夫婦は初めは裁判が上手くいっていたが、どのようにベーコンを下ごしらえするかで言い争いになり、ベーコンは取り上げられた。他の夫婦は、しぶしぶ参加した夫が尋問の間に妻にびんたされたため失敗した。ハネムーンの直後に申し込んだ夫婦は尋問を通過し終えたものの、過ごした時間が不十分だったため一枚のベーコンの薄切りのみが与えられた。この伝統の最初の世代に成功を収めたたった2組の夫婦の内の1組は、実のところ結婚してから1年以上も会っていない船の船長とその妻であったという。


title: ベーコン裁判

text: エセックスのリトル・ダンモウ修道院で、ベーコン裁判におけるとてもよく知られた実例が起こった。これは一般的にロバート・フィッツウォルターの家族によって13世紀に制定されたと考えられている。14世紀に書かれたW. W. スキート牧師のメモ、"The Vision of William Concerning Piers the Plowman によると、"結婚後12ヶ月間の間、争いごとも後悔もなく幸せだった夫婦にはベーコンが与えられることになっていた。


title: ベーコン裁判

text: ジェフリー・チョーサー(c.1343–1400)の『カンタベリー物語』に収録されている「バースの女房の話」の序章で、出典を明確にするような既に読者によく知られている書き方で言及されている。18世紀半ばまでベーコンの授与が続けられており、最後に裁判で勝った記録は1751年6月20日であった。この最後のベーコン裁判は、後に版画を製作するために当時スケッチをしに出席した芸術家のデイヴィッド・オグボーンによって記録されている。彼の絵はその後出典題材としてエインズワースの小説 "The Flitch of Bacon" で使われた。1854年のエインズワースの小説は、何らかの形で現在まで続いていた習慣を復活させ、現在でも閏年毎に開催されるほど非常に人気がある。


title: ベーコン裁判

text: 行われた誓いはウィッチナーの誓いと非常に似ている。夫婦は誓いを立て、誓いの文句を唱えながら中庭の鋭い石の上に跪く必要があった。誓いを立てた後、ウィッチナーと同じように夫婦は派手な式典で獲得したベーコンと共に街中をパレードする。


title: ベーコン裁判

text: 歴史的なダンモウのベーコン裁判は合計6回しか成功したことで知られていないが、まだ不明なものがあると思われる（考えられるものの中ではモンタギュー・バーゴインとその妻エリザベスの例がある）。うち3つは修道院の解散に先立つもので、リチャード・セント・ジョージの家の記録から知られており、さらに3度の授与例が現在大英博物館にあるダンモウの荘園の裁判所の記録から知られている。修道院の解散後、ベーコン裁判が再び行われるまでに長い期間があったが、この伝統は1701年にトーマス・メイが修道院の所有者になった時に復活した。


title: ベーコン裁判

text: 1772年6月12日にジョンとスーザン・ギルダーがベーコンをもらおうと試みた。夫妻は自分たちの要求についてしかるべき通知を出しており、多くの見物人が集まった。しかしながら、荘園領主は儀式を行わないように命じており、入れないように修道院の門を釘付けにして閉めてしまった。1809年までにはこの伝統は完全に廃れていた。1832年、引退したチーズ職人のジョサイア・ヴァインがベーコンをもらおうという要求をまた行い、レディングから妻を連れて訴え出るためダンモウまで旅してきた。ヴァインも、リトル・ダンモウの非常にそっけない執事により裁判を拒否されてしまった。1837年10月8日、『ジョン・ブル』が、サフロン・ウォールデンとダンモウの農業協会がこの習慣を復活させたと報道した。しかしながら一見したところ、このベーコンは年に一度の協会の正餐会でふるまわれただけだったようである。1851年にフェルステッドの夫婦が同様に修道院での裁判を拒否されたが、2人がベーコンに値すると考えた近くのグレート・ダンモウの人々により、ベーコンを贈られた。


title: ベーコン裁判

text: エインズワースが1854年に刊行した小説が大変な人気を得たため、ベーコン裁判はヴィクトリア朝に復活することとなった。1855年、復活後最初のベーコン裁判の儀式が行われたが、エインズワース自ら、2塊のベーコンを寄付して伝統の再生に協力した。それ以来、二度の世界大戦による中止を除くと、この儀式は何らかの形で継続して行われている。まだ食料が配給制の時代であったにもかかわらず、第二次世界大戦後の最初の儀礼が1949年に行われた。現在の裁判は4年に一度、閏年に行われている。次の実施は2020年である。ダンモウベーコン裁判委員会がイベントを組織しており、寄付してくれたスポンサーのためにベーコンを節約すべく、応募者を尋問する顧問を雇う。裁判の決着は陪審員がつける。


title: ベーコン裁判

text: 儀式が最初に復活した際、夫婦がひざまずくのに使ったもともとの石はどけられ、うまくいった場合に座って運んでもらう椅子も恒久的にリトル・ダンモウ修道院で保管されることになった。しかしながら、現代の儀礼では両方ともかわりのものが使われている。現代の裁判は、もともとこの習慣が行われていた小さな村であるリトル・ダンモウではなく、近くのグレート・ダンモウの町で行われる。ダンモウは、ベーコン裁判の習慣を21世紀まで続けている唯一の場所だと名乗っている。