title: 関東鉄道水海道営業所

text: 大型路線車は、京成バスや松戸新京成バスなど京成グループからの移籍車が中心であるが、近年は小田急バス、尼崎市交通局の三菱ふそう・エアロスターノンステップバスや、京浜急行バスのいすゞ・エルガワンステップバスなど、京成グループ以外からの移籍車も配置されている。　また低床車以外では、藤沢神奈交バスからの移籍車も在籍する。


title: 長走風穴

text: 国見山(453.9m)の上方には吸込穴があり、夏期にはここから入った空気が冷却されて吹出穴から冷たい空気が吹き出す。冬期はこの逆で、夏期は吸込穴であった場所から温暖な空気が排出されている。11月以降の風のない朝などは、真っ白な霧となり勢いよく風穴から立ち上がることもある。この役割の交代は、おおむね彼岸頃だと言われている。


title: マキノ芸能社

text: 2009年（平成21年）、東京国立近代美術館フィルムセンターが、同社の製作した短篇・教育映画『ゴムまり』（1947年）、長篇劇映画『暗黒街の天使』（1948年）がマキノ雅広宅から発見され、復元したとして、同センターの大ホールで上映した。


title: 関東鉄道水海道営業所

text: 自社発注車も在籍し、三菱ふそう・エアロスターノンステップ、いすゞ・エルガワンステップがそれぞれ在籍する。そのうち、エルガは2列シート主体の長尺郊外路線仕様で、主につくばみらい市の小学校スクールバスで使用されるが、休日は筑波山シャトルバスなど、一般路線にも用いられている。


title: 長走風穴

text: 昔はこの風穴の場所には風穴小屋があり、天然のクーラーとして主に農作物の保管などに利用されていた。この風穴小屋を最初に作り風穴を利用したのは佐々木耕治で「風穴王」とも呼ばれていた。1号倉庫近くには佐々木耕治の顕彰碑が建っている。佐々木耕治は大正13年、県知事に保存に対する申請を行っている。


title: 関東鉄道水海道営業所

text: 中型路線車は、自社発注の日野・レインボー、日野・レインボーⅡ、いすゞ・エルガミオ、三菱ふそう・エアロミディMKのノンステップ、ワンステップ車が主力で、関東鉄道の他営業所に比べ、いすゞ車の割合がやや少ないのが特徴。


title: 長走風穴

text: この風穴は長い間「化け物屋敷」と呼ばれていたが、天然の冷蔵庫として注目したのが由利郡大内町出身の佐々木耕治であった。明治35年から9年間、温度測定をするなど風穴の解明と利用方法を研究し、明治45年に倉庫を建設して農作物の貯蔵を可能にした。低温技術の無かった時代に、風穴倉庫は7棟作られ、リンゴの貯蔵量が1万箱（約200t）ほどに達した。


title: 関東鉄道水海道営業所

text: 高速車は「常総ルート」と「奥久慈号」用だったが、「常総ルート」の南守谷線は2005年（平成17年）10月末に廃止、2016年（平成28年）12月末で全廃。「奥久慈号」も2006年（平成18年）5月末で廃止された。これに伴う余剰車の一部は関鉄グリーンバス鉾田営業所へ転出した。


title: 長走風穴

text: その後、同行者も多くなり20余の冷蔵庫が建てられた。冷蔵庫は多くは屋根だけを地上に出して周囲を石垣で囲って、天井をのこぎりクズで覆い、勾配を急にして日光と外気の影響を少なくしたものであった。貯蔵されていたものは、リンゴ、蚕種、農産物、種子であった。


title: 関東鉄道水海道営業所

text: また、守谷市コミュニティバスのモコバス用として、いすゞエルガミオノンステップ、三菱ふそう・ローザ、坂東市コミュニティバスばんどう号用として、日野・ポンチョ、つくばみらい市コミュニティバスみらい号用として、三菱ふそう・ローザがそれぞれ配置されており、それらの予備車として、一般路線カラーの三菱ふそう・エアロミディMEも1台配置されている。


title: 長走風穴

text: 風穴の植物が初めて記載されたのは牧野富太郎や、三好学による長走風穴によるものが最初で、そこでは標高200m程度のコナラやミズナラの林の中にコケモモやゴゼンタチバナ、オオタカネバラなどの高山から亜高山帯の植物群落が見られる。三好の調査により1926年には「長走風穴高山植物群落」として、富士山麓に次いで国の天然記念物に指定された。風穴植物が天然記念物になっているのは長走風穴と福島県の中山風穴の2か所のみである。


title: 長走風穴

text: エンレイソウ、オオタカネイバラ、オオナルコユリ、クルマユリ、コケモモ、ゴゼンタチバナ、ヤナギラン、ナンブソウ、ベニバナイチヤクソウ、エゾリンドウ、ウスノキ、オオバスノキ、オオハナヒリノキ、ナナカマド、コキンバイ、チゴユリ、ヒメノガリヤス、ヤマドリゼンマイ、マンネンスギ、ムラサキヤシオツツジ、ヤマユリ、ツルリンドウ、ヤマツツジ、セリバオウレン、カタクリ、ショウジョウバカマ、マイヅルソウ、サイハイラン、クモキリソウ、ヨツバヒヨドリ、フタリシズカなどを観察することができる。


title: カナディアン・アカデミー

text: 1913年9月13日、当時神戸に居住していた宣教師の子供の為にカナダ・メソジスト・アカデミーが16人の生徒と共に現在の青谷町にて開校。現在のカナディアンアカデミーの名には1917年に変更された。1920年に最初の卒業式が行われた。


title: カナディアン・アカデミー

text: 1920年代には長峰ハイツに移転し、女子寮や記念館などを増設。その後、1929年に当時のグロスター公の寄付により男子寮が建設され、「グロスター寮」と命名されている。 また1923年には関東大震災の被災者も一時収容している。


title: カナディアン・アカデミー

text: 太平洋戦争で日本が連合国に宣戦布告した為、1942年に休校 。学校施設は当時の日本政府に徴用され、この内女子寮が敵性外国人の一時収容施設として使用された。その後、グロスター寮及び校長舎以外の全ての建物が神戸大空襲で消失し、残った施設も終戦後はGHQに接収された。


title: カナディアン・アカデミー

text: 六甲アイランドにある現在のキャンパスはメインキャンパスの他、グロスター寮やELACがある 。ELAC内には図書館とメディアセンターがあり、42000冊以上の蔵書がある。これ以外にも食堂や劇場、体育館やサッカー場もある。


title: カナディアン・アカデミー

text: 2018年度時点で40カ国から641名の生徒 (内訳：幼、小: 280人; 中等部: 141人;高等部:220人 (寄宿生15人含む))が在籍し、 地域別に見ると18% 北米, 8%欧州, 56%アジア系(25%日本人含む)、18% その他となっている。


title: Dear Friend (水木一郎と堀江美都子のアルバム)

text: 『Dear Friend』（ディア フレンド）は、水木一郎と堀江美都子のデュエット曲を収録したコンピレーション・アルバム。1993年と2007年の2回にわたり、日本コロムビア（2007年盤発売時はコロムビアミュージックエンタテインメント）よりCDとして発売された。


title: Dear Friend (水木一郎と堀江美都子のアルバム)

text: 『Dear Friend』（1993年盤）には、その時点までに発表されていた日本コロムビア音源の14曲に、新曲2曲（「Dear Friend」と「君が創る詩」）が加えられ、さらに「Dear Friend」の別バージョンと「君が創る詩」のオリジナル・カラオケも併録された。


title: Dear Friend (水木一郎と堀江美都子のアルバム)

text: その他、挿入歌も含めると、2人が名を連ねている作品には『グレートマジンガー』『鋼鉄ジーグ』『ゲッターロボ』『ラ・セーヌの星』『アローエンブレム グランプリの鷹』『科学忍者隊ガッチャマンII』『ゲッターロボ號』などがある。


title: 2017年世界陸上競技選手権大会日本選手団

text: 日本は2017年8月4日から8月13日にイギリス・ロンドンで行なわれた第16回世界陸上競技選手権大会に参加した。日本陸上競技連盟は、2017年3月にマラソン代表選手を発表して以降、第101回日本陸上競技選手権大会など選考会の成績をもとに断続的に発表を行い、7月の追加発表で代表選手は47名（男子34名・女子13名）となった。


title: 坊っちゃん列車ミュージアム

text: 坊ちゃん列車ミュージアム(ぼっちゃんれっしゃミュージアム)は、愛媛県松山市湊町4丁目の伊予鉄道本社ビル１階にある伊予鉄道の資料館、企業博物館。坊ちゃん列車だけでなく、伊予鉄道の歴史、変遷を見ることができる。


title: DIGIMON MOVIE SONG COLLECTION

text: 『DIGIMON MOVIE SONG COLLECTION』（デジモン・ムービー・ソング・コレクション）は、2014年8月1日に発売されたテレビアニメ・アニメ映画『デジモンシリーズ』の楽曲を集めたコンピレーション・アルバム。


title: プッシュ戦略

text: 具体的にはメーカーから販売店に説明員や店員を派遣したり、景品や資金を供与したり、その他サービスの提供が行われている。このことからメーカーは商業者の持つ影響力と連動するということで、消費者に対して自社の商品の販売を推し進めている。パナソニックは伝統的に全国にパナソニックの専門店を持つというプッシュ戦略を行ってきた。


title: 樋口政幸

text: 2003年、長野県内企業に勤務していた24歳の時にバイク事故で脊髄を損傷し、車いす生活となった。事故から半年後、リハビリ施設に入所している時に車いすマラソンに誘われる。健常者の時に長野マラソンに出場したこともあり、すぐに“競技”としての車いすマラソンにのめり込み、頭角を現す。


title: 樋口政幸

text: 2010年9月、トレーナーの住む安曇野市に移住。2012年ロンドンパラリンピック、2016年リオデジャネイロパラリンピックに出場。2016年リオデジャネイロパラリンピックではT54クラス5000mで日本人過去最高順位である4位入賞、1500mでは日本人で初めて決勝へ進出し、8位入賞の快挙を達成した。


title: ナスフ

text: イスラーム教においては、初期の神の言葉や少し以前の神の言葉とが、神による後からの新しい啓示によって、それが、矛盾に満ちたものに変化してしまうという現象が多々ある。それらの、前後に矛盾した章句を読んで、イスラームの信者が混乱したり、疑念を抱いたりしないように、イスラーム法学者などは、どの言葉を取り消したり破棄したりするのかについて研究・解釈している。イスラームの信者は、それを「ナスフ」すると呼んでいる。


title: ナスフ

text: 「我々（アッラー）は、ある一つの節を取り消したり、または忘れさせたりすることがある。その理由としては、それよりも良いものか同等の啓示を、信者に与えるためである。（2章 106節）」という啓示が、ある。初期のイスラームでは、この言葉が、ナスフに関係したものとされていた。


title: ナスフ

text: 上記の「取り消し」の句は、メディナ時代の啓示である。我々（神のこと）の説く教えは、矛盾があるかもしれない。しかしそれは、よりよい教えを啓示するために、これ以前に不変の真理として下した啓示を、取り消したり、聞かなかったことにすることがある、という意味合いがあるようだ。


title: ナスフ

text: ウスマーン版ムスハフの第5章では、キリスト教に対する賛同と敵対視の啓示が、同じ神の啓示として、並立して書かれている。神は、5章56節では、キリスト教徒は分別がなく、邪悪の徒が多いとしている。しかし、そのすぐ後の、5章82（85）節では、キリスト教徒は、愛情深く、信仰心が篤い、と神はしている。キリスト教徒がクルアーンを聞けば、涙を流して「私たちは信じます」と言うだろう、という予言も、神はしている。そのため、これらの啓示を理解するためには、神の言葉のどちらか一方を削除する必要がある。この章を矛盾を感じずにイスラーム教徒が読むためにも、ナスフが必要不可欠なツールであるとされている。


title: ナスフ

text: この出来事からわかることは、「全知・全能の神ともあろう方が、数年先の未来のことが予測できなかった」、ということである。「神様と自称している方がそのようなミスをするだろうか、（いや、そんな神様はニセモノにちがいない）」、という批判が、ムハンマドの当時にはあったとされる。


title: ナスフ

text: 啓典の民という概念は「アフル・アル＝キターブ」というクルアーンの言葉を訳したものとされている。しかし正確には「先行した神の啓示、の民」になるとされている。また、高等批評の発展してきた現代にあっては、「聖典」という概念は不明瞭なものとなっているといえる。そのため、聖典どうしの取り消しという概念は、「先行する神の啓示についての取り消し」と解釈することが出来る。


title: ナスフ

text: ムスハフにおいて、先行啓典を批判するために用いられている概念は、テキストの歪曲という概念である。律法の書（モーセ）の場合は、テキストがバビロン捕囚の時に失われ、その後書き直されたとしている。そのときに、律法の書の内容が変わったとされている。


title: ナスフ

text: 七世紀に発生した書物をイスラーム教では、現代生活のシャリーアの基準にしている。それにより、ムリや矛盾が生じるのは当たり前とする見解がある。現代社会において、イスラム法学者は、そうした、無理ともいえる矛盾の解消を現実社会に実現している。


title: ナスフ

text: ムスハフの中に矛盾している句があった場合、それが啓示された時期を明らかにして、その神の啓示の矛盾を説明するために、古い時期のものが新しい時期の啓示によって取り消されたのだ、そのようにイスラム法学者は解釈している。啓示された時期と場所による聖句の限定という手法もまた、ナスフのときに用いてきたとされる。


title: ナスフ

text: 神が直接語ったとされる言葉をまとめた『ウスマーン版ムスハフ』を、ムスリムは、聖典解釈原理に基づいて解釈することで、イスラーム文化を生んで来たとされる。それは、様々な方向に向かう人間生活の一切を解釈することであった。イスラーム文化の大きな特徴は、聖と俗の区別をつけないことである。シャリーアによって、政治と法律もそのまま宗教となっている、とされている。


title: ナスフ

text: 宗教的な立場から見ると、シャリーアは必ずしもムスハフの言葉を守っているものではないと見える場合がある。例えば、ムスハフには、預言者を除いて、一人の男の妻は4人までしか持てない、とはっきりと明言されている。この基準を守らないで、妻を4人以上持つ男性が存在してもいいです、という啓示の句もない。しかし、新サウジアラビア王国の前国王は、確認されているだけでも、17人の妻がいたと伝えられている。 この例をはじめとして、イスラム教国の王侯貴族には5人以上の妻が公式にいることはめずらしくないとされる。前後に矛盾した神の啓示が二つある場合、イスラーム学者が、従来通りの方法によって変更するのは、神の言葉の解釈として認められていると言うことが出来る。しかし、男の妻は4人まで、という神の啓示が一種類しか示されていない場合、矛盾がないといえる。そのため、イスラーム教徒は、それをそのまま守らなくてはいけないと言える。イスラーム学者がこの契約を守らなくてもよいと解釈するのは、違反行為であると言える。それはいわば、イスラームの神の心をイスラーム的解釈によって破棄処分する行為であると言える。シャリーアに基づく治世をうたうイスラームの国において、こうした行為が為されているということは、政治と宗教が一体となっているという主張は、一般的な宗教信仰よりも宗教的には低レベルの在り方であると見ることが出来る。


title: ナスフ

text: 著作等で問題のある見解を発表した人については、破棄院でその人が不信仰者かどうかを審議するとされている。不信仰者と判断された場合には、イスラム法にのっとり、例えば本人は追放となり、妻帯者ならば離婚しなければいけなくなる。破棄院には、破棄という言葉がついているが、ナスフと関係があるかどうかは不明である。


title: ナスフ

text: イスラーム教とはどういうものかについて考えた場合、まず、イスラーム教過激派の存在が頭に浮かんでくる人は多いようである。しかし一方で、イスラーム教とは平和の宗教だという主張をする人もいるようである。イスラーム教がこうした教えの幅を現実のものとして維持している背景には、ナスフ等のツールがあるようである。


title: ナスフ

text: 戦闘に関する規定は、メッカ時代初期の戦闘禁止から、防衛戦のみ、そして戦闘一般に拡大した。メッカ時代初期の戦闘禁止においては、防衛のための戦いも認められてはいなかった。神の手に運命をゆだねて耐え忍ぶことが推奨（2章109節）されていた。 それに関連したこととして、106章１には、「クライシュ族をして無事安泰に」という句がある。これはごく初期の啓示であるとされている。強情な偶像崇拝者であっても、無事安泰を祈れ、すなわち敵の平和を祈り行動せよということが言われている。この、①「敵の平和を祈り行動せよ」という句は、メディナ期での、戦闘一般を推奨した（剣の句と呼ばれているところの、9章5）②「多神教徒は見つけ次第殺せ」という句と、①と②が矛盾していることがわかる。結果的に見て、イスラーム教の信者は、①の啓示で②の啓示をナスフするか、②の啓示で①の啓示をナスフするかによって、自分の生き方が大きくシフトしてしまうという立場に置かれているといえる。こうしたことから、平和と戦争の間を揺れ動いているイスラーム教徒の相反する見方が、成立しているようだ。


title: ナスフ

text: イスラーム教過激派の原理主義者の中には、彼らの戦闘的イデオロギーがムハンマドの生涯に基づいていると主張する者がいる。また、イスラーム法の指導者は、スーフィズム等の、ムスハフの平和的な内的解釈をする者を異端者として断罪するのに対して、イスラーム教過激派をイスラームとして容認している現状もあるとされる 。


title: ナスフ

text: 神の真理に矛盾があるということは、一般的に考えておかしなことであると言える。モーセやイエスの時代には、そんなことがなかったのに、ムハンマドの時代になったら、急に言うことに矛盾が出てきた、という事態になっている。そこで、ムハンマドの神は、「自分が神であること」を信者に証明する必要を感じたようだ。それが神自身による自己主張であり、自己認証であると言える。


title: ナスフ

text: ムハンマドが啓示を受け始めた当初、神はムハンマドに対して「あなたは神の預言者である」という言葉を繰り返していたとされている。彼が瞑想のために山に登るたび、その声が彼をつつみ、彼の自覚を促していたという。その神が、ユダヤ教やキリスト教の神と同じであると直感したのは、彼を取り巻く人たちであった。ごく初期において、神は厳粛なるすぐれた詩文である神の啓示と、ムハンマドの自覚を促す言葉のほかは、「私は神である」という主張を、とりたててすることはなかった。信者に対しての絶対的な帰依も神は、説くことはなかった。


title: ナスフ

text: ムスハフにおいて、最後の方の章に位置しているところの最初期のメッカ啓示は、世界に類例を見ないすぐれた文学作品であるとされている。また、預言者の権威を確立しているとされているのも、最初期のメッカ啓示であるとされている。それと比べると、メディナ期の啓示の文体はひどく散文的で凡俗な啓示である、とされている。メディナ期の啓示は、当時の人たちから、「ムハンマドの詐欺的な創作」であると酷評された。


title: ナスフ

text: 初期のメッカ時代の啓示に比べると、メディナ時代の啓示には、大きな特徴がある。その特徴とは、啓示の中で、「この啓示は神の言葉である」と、神が、繰り返して主張しているところにある。また、メディナ時代の啓示は、神によってムハンマドの口から発せられた神の言葉を、「キターブ（啓典）」であると繰り返し主張している。


title: ナスフ

text: また、メディナ期においては、すべての啓示が、ジブリエール（天使ガブリエル）によって、ムハンマドに伝達されているものである、と啓示されている。そのうえで、「この啓示は全能の神よりの啓示である」という啓示が、ジブリエールによって繰り返し主張されている。


title: ナスフ

text: ムハンマドの当時、時が経つにつれ、クルアーンは、矛盾に満ちた啓示の節をしだいに増やしてきた。それは、以前に啓示した神の言葉を、クルアーンが、後になって否定する機会が増えたためである。そこで、イスラームに敵意を抱く人々は、「神の言葉であるはずのクルアーンが前後矛盾するのは奇妙である」という見解を表明するようになったされる。また、ムスリムの中にも、そうした疑惑の言葉に心を迷わせ、信仰に疑問を抱き始める者があったとされる。また、「迷いの心が深まり、やがて疑問を抱くようになった者は、信仰を捨てるようになってしまう。迷うことは、背信に至る行為をするものである」と神は啓示している、「だから、矛盾があっても、神の言葉に疑問を抱くな」と神は啓示している。（2章108節）その反面、同じメディナ時代に下されている啓示の中には、「神以外の存在から啓示が出ている場合、その啓示には、いろいろと矛盾が見つかるはずである」という啓示もある。神以外のものから出ている啓示とは、例えば悪魔などが、神のふりをして啓示をしていることも、考えられるとされている。


title: ナスフ

text: 実際のところ、メッカ初期とメディナ後期の啓示を比べた場合、神の言葉なのに矛盾している、と思われる箇所が少なからずある。この事態に対しては、矛盾している啓示の片方を破棄するという方法を取らず、それらをそのまま受け止めるという方法も考えられる。それは、「神以外の存在から啓示が出ている場合、その啓示には、いろいろと矛盾が見つかるはずである（4章84節）」という啓示によって、矛盾を受け止める方法である。この場合、矛盾した啓示の箇所については、神以外の者から出ている啓示であると見ることもできるという視点に立つことになる。


title: ナスフ

text: 神以外の者から出ている言葉を、神の言葉として啓示している例が、ムスハフの中には記録されている。それは、ジブリエールが、彼の個人的意見を啓示していると解釈できる句のことである。ムスハフの9章28節において、彼は、このように彼の願望を神の言葉として、語っている。「いっそ、彼ら（ユダヤ人やキリスト教徒）を、アッラーが、一気加勢にうち殺してしまえばいいのに・・・・」という願望を、彼は神の啓示として語っている。そのほかにも、「・・・多分アッラーが養ってくださるであろう」という部分もある。


title: ナスフ

text: この例に見られるように、啓示に紛れ込んでいる神以外の存在、というのは、仮定の話ではないと言える。啓示に紛れ込んでいる神以外の存在がある、という風に考えることが出来るならば、これまで、絶対的聖典とされてきたムスハフを、イスラーム教徒においても、新たな視座から眺めることが出来るようだ。そうした、神ではない存在を、聖典の中からリストアップして見ると、10種類ほどの霊的存在が数えられる。それらは、ジブリエール（ガブリエル）、シャイターン、ジン、偶像たち、邪神、悪魔、ハールートとマールート（元天使）、ターグート（古アラビアの鬼神）、ジプト（古アラビアの鬼神）、悪霊、などである。


title: ナスフ

text: 信者が、神に対して疑問を抱くことは、背信行為である、という主張をベースとして、啓示の主は、その前後に、「信者の心は簡単に読める」という啓示をするということをしている。それは、「わたしは神だから、お前の心が読めるのだ」という誘導をしていったようだ。信者は、神によって心を見抜かれてしまうので、疑問を抱くことや反論ができなくなってしまいます。イスラーム教では、最終的には、見えない霊的存在に対して、矛盾を抱えたままの絶対帰依という教義が確立されていくことになった。


title: ナスフ

text: また、12章ユーセフの話の中では、「こんなに古い昔の出来事を語ることが出来るのは、クルアーンの啓示が神の啓示の証拠である」という証明が神によって、用いられている。しかし、これはさほど確たる自己認証ではないと言える。こうした詰めの甘い自己認証が啓示されるということは、この啓示の時には、すでに絶対帰依の体制が出来上がってきていたということを示しているようだ。


title: ナスフ

text: メディナ時代のキリスト教に関する神による啓示は、矛盾に満ちたものであったと言える。そのため、ムスハフの説くイエスの教えにも、キリスト教に関する啓示と同様に矛盾があるのではないか、という疑問が生まれてくる。しかし、ムスハフにおいて、ナザレのイエスは、一人の人間であり、預言者の中の一人として記されている。これは、現代における高等批評と、立場が似通っていると見ることが出来る。キリスト教的に解釈されたイエスの姿を、「イエス・キリスト」とし、人間としてのイエス本人を「ナザレのイエス」として見た場合、ムスハフに記されたイエスと呼ばれる預言者とは、人間のようです。ですから、彼はナザレのイエスのようだとすることが出来る。そして、ウスマーン版ムスハフにおいては、ナザレのイエスに対する矛盾の類のものは見当たらないといえる。


title: ナスフ

text: 57章27節において、神は、「イエスを預言者として召し出し、福音を授け、これに従う人々には、慈悲の心とやさしい気もちとを置いた」、ということを言っている。この言葉については、慈悲の心がイエスの教えと行動の原点であったと言うことと解釈できる。（5章50）（5章116）（3章2）（5章19）（5章69）イエスの本質は、神から発する御言葉（神的ロゴスの意）であるとされる。ナザレのイエスは、現世にても天にても高き誉を受けている。ナザレのイエスは神のお傍近き座に存在している、と解釈されている 。


title: ナスフ

text: イエスの存在は、イスラーム教とキリスト教の二つの世界観における大きな共通項であるとする見解がある。元々のナザレのイエスの教えは、ばらばらに編集されているクルアーンの最初期の教えとは、大きな共通項であるとも言えるようだ。


title: ナスフ

text: こうしたことから、初期のメッカの啓示を、メディナ期の啓示によってナスフするという行為は、モーセやイエスの教えをも破棄することにつながっていると見ることが出来る。そのことは逆に、モーセやイエスの教えは、これまで破棄されてきたメッカ初期の啓示を補完するものになる可能性があると見ることが出来るようである。


title: ナスフ

text: ムハンマドは、ヒジュラの「女の誓い」の中で、信者に対して、盗みや殺人をしてはならないと語っていた。その当時ムハンマドは、「あなたは殺してはならない」というモーセの教えを遵守していたようだ。それはムハンマドがメディナに行く前の話である。しかし、メディナに移住したあと、ムハンマドは18か月の間に、7回の略奪行為に及んだとされる。ムハンマドがモーセの戒めを破り、略奪行為に及んだのは、神の啓示に従って決行したのではなく、彼らがユダヤ教徒からの金銭的な援助が貰えなくなったことから、自分で考えて決断したことであるとされる。ムハンマドは、メディナに移住した信者の生活の糧を潤すために、殺人と強盗の罪に手を染めたことになる。ムハンマドたちがはじめて略奪に成功したとき、一名の死亡者が出たとされる。その後、そのことに関する神の啓示としては、迫害は殺人よりも罪が重い、という句が下されたとされる。神によるこの啓示は、ムハンマドがクライシュ族の一人を殺害したことよりも、以前クライシュ族がムハンマドたちを迫害したことの方が罪が重いということであった。この啓示は、「敵の平安を祈れ」や、「迫害されても耐え忍べ」という啓示とは矛盾した啓示である。また、モーセの教えは、「殺人してはならない」「盗みをしてはならない」ということであるので、この時の神の啓示は、モーセの教えとも矛盾していると見ることが出来る。


title: ナスフ

text: メディナ期に入ると、神は啓示の中で多くの自己認証をすることとなった。神は、「わたしが神であることに、疑いを抱く者やわたしに敵対する者は地獄に行く」とくりかえし説いている。「私を信じて、敵と戦って死ぬものは、天国に行くでしょう。あなたがたは奴隷です。神に帰依しなさい、疑ってはならない」と説いている。信者は、啓示を記録することで、多くの矛盾や、歴史的な間違いを記すこととなったが、神は無謬であるとの観点から、その後の歴史において、好意的な解釈学が発展している。そうしたものの一つに「挑戦」ということがある。


title: ナスフ

text: 「挑戦」と言われている自己認証とは、神が、不信仰者に「一章でもいいからすぐれた詩を作って、私たちの前に持って来てみよ」と投げかけた啓示を指している。「誰も作れないだろう、だから、ムハンマドの啓示は神からのものであることが証明されたのだ」、と神が主張しているので、挑戦と呼ばれている。 しかし、メディナ期の啓示の神は、平凡な散文の詩作しか啓示していない。よく見るとこの言葉は、メディナ期の啓示の神が、メッカ初期の威厳に満ちた章を、自己主張の切り札にしているだけと見ることが出来る。


title: ナスフ

text: メッカ初期において、神は、サジウ形式の荘厳なる詩文で啓示をしていた。神は、自分が神であることも主張してはいなかった。そのことから考えられることは、メディナ時代において、神が、自らの啓示において自己主張を必要としないためには、メッカ初期のサジウ形式の詩文によって啓示をする必要があると考えられる。メッカ初期のサジウ形式の詩文よって、神が、「神は啓示を破棄するときがある」と、荘厳な詩文で啓示を下したときに、誰もが疑うことのない神の証明が成立するようだ。


title: ナスフ

text: それを狙ってかどうかは不明であるが、メディナ期の散文の啓示の主が、メッカ初期の神的な啓示をまねて詩を作ったと思われる章があるとされる（第110章）。しかしそれは、訳者によれば、明らかな違いのある一般的な作品であるとされている。また、訳者によれば、アラビア語を解する人にしか正確な評価はわからない詩文もあるという。それは、一見、最初期の啓示のように見えるけれど、実は、表面的な形を整えただけ、という啓示があるとされる（第109章）。


title: ナスフ

text: メディナ期に啓示された神の自己認証とは、メッカ初期の啓示の神聖さを利用して、見えない存在が、「自分は神である」と自己主張したものであるようだ。その当時、神や天使のことを、啓示の時に見ることのできる人は、いなかった。


title: ナスフ

text: 我ら（アッラー）にしてみれば、奇跡を見せろというのならば、いくらでもしるし（奇跡）をムハンマドにやらせることは簡単だ。しかし、今回は、あえて奇跡を起こさないことにした、という啓示がある。なぜかというと、一旦奇跡を見せた場合、それを信じない者には罰を与えなければならないからだ。アラビア人は滅ぼしたくない、という理由が述べられている。


title: ナスフ

text: 神は、啓示の中で、ムハンマド夫婦の秘事をあばいて、「ムハンマドの思っていることは、全部知られている」ということや、神は、ムハンマドに「自分の欲望を節制してはならない」と命じる啓示を下した。また神は、「ムハンマドの行動を制限しようとする妻を、わたしは地獄に落とす」ということや、「私は、そんな妻とは離婚させるだろう。代わりの良い娘はいる」、と神は啓示されている。


title: ナスフ

text: 宗教的には、神の真実の啓示には、永遠性があり、矛盾や歴史的な過ちはないと見られている。しかし、神は、メッカ初期の啓示と、メディナ期の啓示には大きな矛盾を付与したとされた。矛盾した啓示が並立しているムスハフを、全体として真理として受け入れることが、イスラーム教の信者が、神に絶対帰依する前提となっている。そして、矛盾を有する絶対的聖典を否定することはできない。しかし、解釈次第では、彼らは、矛盾している神の啓示のどちらか一方を破棄することが赦されているようだ。


title: ナスフ

text: ウスマーン版ムスハフは、20年以上にわたって下されたとされる神の啓示を、時代ごと・章ごとに区分けしておらず、節単位で混ざった状態にしてある。ムスハフは、編纂者による編集時の特殊な編集方針の結果、同一章の中にも、しばしば違った年代層に属する単語が幾重にも織り込まれ入り混じっている事実があるとする訳者もいる。そのため、啓示全体の中から、最初期の啓示がどこにあるかについて見る場合、それを研究した人にしか把握できないという状況にある。


title: ナスフ

text: ムハンマドは、610年に最初の啓示を受けたとされる。その後の4年間、彼は、身近な人々に教えを説いていた。そのため、その時の彼には、反対者や迫害者はいなかったとされる。そこから見えてくることは、最初期の啓示については、反対者や迫害者について言及している句が神の啓示に含まれていないという特徴があると言うことである。最初期の啓示は、研究者による一説では以下の部分にあるとされる。


title: ナスフ

text: 96章1～8節、74章1～7節、106章すべて、90章1～11節、93章すべて、86章1～10節、80章1～32節（23節はのぞく）、87章1～9節、87章14節以下すべて、84章1～12節、88章17～20節、51章1～6節、52章（部分的）。


title: ナスフ

text: テキストという「言葉」を解釈するという行為は、それを解釈する人の内面の在り方によって、与えられた一つの文が大きく変化するとされている。無理をすれば正反対の意味や勝手な意味にも、彼らは解釈できるのである。それに加えて、イスラームの場合、神の啓示そのものの中に、「この宗教の啓示には矛盾が含まれている」という言葉が下されているので、神の言葉の解釈による人間の生活の「混乱」は、より深刻なものになっていると見ることができる。


title: ナスフ

text: また、「神以外の存在から啓示が出ている場合、その啓示には、いろいろな矛盾が見つかるはずである」（4章84節）、という啓示は、以下の啓示とは正反対の位置にあることがわかる。それは、「（この宗教の）神の啓示には、矛盾があるときがある」という言葉である。


title: ナスフ

text: イスラーム世界の大きな矛盾の一つに、イスラム教とキリスト教とは同じ一神教を掲げている、兄弟ともいえる間柄であるのにも関わらず、敵同士の関係になっている、という点がある。この矛盾点が生じた原因に関してみるならば、「神以外の存在から、啓示が出ている場合、矛盾が生じる」ということが原因であると見ることができる。


title: ナスフ

text: イエスの存在は、イスラーム教とキリスト教という二つの世界観における、大きな共通項であるとする見解がある。ムスハフによれば、歴史的な存在としてのナザレのイエスは人類の教師としての存在であるとしている。そのナザレのイエスの本質的な教えと、ムハンマドに下されたクルアーンの初期の教えとの間には、矛盾は見当たらないと見ることができる。そのため、ムスハフの本来の教えは慈悲の教えであるという見解に矛盾はないと見ることができる。


title: ナスフ

text: ムスハフにおいて、イエスの本質は、神から発する言葉（神的なロゴスの意）であるとされる。歴史的存在としてのナザレのイエスは、現世にても天の世にても神の高き誉を受けている。イエスの存在は、神の存在のすぐ近くに存在している、と解釈されている 。


title: ナスフ

text: 57章27節において、神は、「イエスを預言者として召し出し、福音を授け、これに従う人々には、慈悲の心とやさしい気もちとを置いた」、ということを言っている。これは、神の啓示がキリスト教と対立するようになってからの啓示である。このことは、キリスト教によって変化する前の歴史的存在としてのイエスの教えは、ムスハフの説く教えと同じであったということを示している。また、ムスハフの中において神は、キリスト教の説く三位一体説は、人間であるイエスを神としているので、これは誤りであるとしている 。


title: ナスフ

text: その意味からすると、人間であったイエスを神の息子としての神の子であるとすることや三位一体の教説を主張している四福音書は、重大な誤りを含んでいるといえる。それは宣教のための物語である、とみなすことができる。キリスト教徒にとって四福音書は神の啓示によるもの、とされている。しかしそれらは、ナスフという観点からすると、イエスの言行の記録を人の手による物語に変えている、という点で、イスラームにおけるハデースと似たような位置にあると言える。四福音書にはそれぞれに記述の食い違いがあるという点を、イスラームにおけるナスフによって言い換えると、それは、「啓典の歪曲」に当てはまるようだ。特に、ある同じ文書を見て作られたとされる共観福音書については、自分たちの宗派に合った伝承に、彼らの作者の手が加えられた物語であると言える。「啓典の歪曲」が多くみられる新約聖書は、神がイエスに下した啓示をそのまま記した言行録ではないといえる。共観福音書の作者は、神がイエスに下した啓示を歪曲して、自分たちの宗派に合った宣教物語を作成したと言えるようである。


title: ナスフ

text: 「神以外の存在」から啓示が出ている場合、その啓示を見た信者は、いろいろな矛盾に遭遇してしまうことになる（4章84節）、という啓示がある。この啓示の見解に従えば、矛盾の見出せる啓示は、神以外の存在から出ているものであると判断できることになる。それにより、矛盾についての弁解を含んだ啓示は、神以外の存在から出ているということができる。また、真の神の存在から出ている本来の教えは、矛盾の無い、慈悲の教えであるとする見解も成り立っていると見ることができる。


title: ナスフ

text: ムスハフにおいて、最初期の教えとは、真正の神の教えであると言える。しかし、その啓示が、真の神の啓示と見なされる「初期の啓示」であるかどうか、その判断基準は難しいといえる。この状況の中において、最初期の教えとは、「慈悲の教え」に矛盾しないもの、また、「他との調和をはかる教え」でもあるという見解が成立していると見ることができる。そして、これと対立している見解とは、イスラームは「慈悲の教えであるとともに、それと矛盾した啓示も同時に存在する」、とする見解である。矛盾を含んだ教えとは、他の存在に対して、これを敵と味方に分け、神の敵は剣をもってこれを見つけ次第殺さなくてはならない、とする見解である。


title: ナスフ

text: ムスハフの神の啓示では、人間の女性観について、「女性とは信頼すべき存在である」とする見解から、女性とは男性より劣り、蔑視するべきである」という見解までが、幅広く語られている。神は、あるときは「女性とは、信頼できるものである」という女性信頼の心が強く現れた啓示をしている。また、神は、男女には差別がない、という方針を、啓示する場合もある。しかしあるときは、それとは逆に、神は、女性を蔑視するときがある。神は、「女性の価値とは、見た目が美しく処女であることだけである」という啓示を下しているときがある。この場合、神は、女性を社会に出さないようにする、という方針を啓示しているということになる。


title: ナスフ

text: 最初期の教えの特徴としては、女性と男性とを同等に扱っていたということが言える。イスラーム教形成の時を見ると、重要な要点の一つに、男性は自立していなくてよかったけれど、女性は自立したキャリアウーマンでなければならなかった、という点がある。


title: ナスフ

text: ムハンマドの妻であったハディージャは、社会的に自立していたところの、ビジネスウーマンであった。 彼女は、精神面・教養面においても、ムハンマドに欠けていた宗教的知見を補うことによって、神の導きを確かにしたと言える。神は、「神は、迷っていた汝を導いてくださったではないか。神は、貧しかった汝を見つけて裕福にしてくださったではないか」（93章7）という啓示を下している。妻の立場は、啓示を見る限り、地上で召し出された神の使い、と言ったところであった。ここを見ると、女性蔑視とは正反対の、女性信頼の心が、神には大きく顕現している。神の、最初期の啓示では、男女の差別なく、能力のある者を導き手として登用していたといえる。


title: ナスフ

text: メッカ後期から、メディナ期の啓示には、はっきりとした女性蔑視の思想が含まれている啓示がある（17章42節）。無理強いしない限り、奴隷妻に売春をさせても良いとする啓示もある。（24章33節）奴隷妻というのは、敵を征服したとき分捕った女性を奴隷にし、奴隷と妻の働きと役目をさせるものである。


title: ナスフ

text: メディナ期になると、預言者の妻は家でどっしりと構えているようにという啓示が下された。また、男性については、養うことが出来る財力がある人にかぎり4人まで妻をもってもよろしい、という啓示もある。それを合わせて考えると、イスラームにおいて、女は社会に出て働いてはならない、という解釈が生まれてくる。


title: ナスフ

text: メディナ期には、ムハンマドの敵は人間扱いされてはいなかった。敵は見つけ次第殺せ、という啓示がある。その殺した敵の妻や娘が、奴隷妻となる（33章49）。奴隷妻は「右手の持ち物」と啓示されている。敵の持ち物を手に入れた、というニュアンスがある。神は、メディナ期において、敵方の女性を人間とは見ていなかったと思われる。信者の妻の数は4人までとなってはいたが、そのほかに奴隷妻は何人でも持っても良いと啓示されている。


title: ナスフ

text: ムスハフの神の啓示では、「人類は一つ」という見解がある。また、「（人類は一つではない。）人類には、地獄に落とすために作られた多くの人間もいる」、そのため、「そういう敵は殺した方がいい」とする見解まで幅広く、神は啓示している。


title: ナスフ

text: 「人類は一つである。」という概念を啓示している句もある。この句は、「敵味方」という相対的な見方を越えている。それは、「もともと人類は、ただ一つの民族であったのが、後にばらばらに分裂した」（10章20）という句である。この句は、ムスハフ全体から全く孤立している位置にあるとされている。この啓示は、かつて一つであった人類が、いくつもの民族となり、いろいろな宗教を持つようになってしまった前に、神は、「人類は一つである」という啓示を下していたと解釈できる。この啓示は、もともと、人類全体は啓典の民であるという意味に解釈できる。


title: ナスフ

text: メディナ時代には、神は、人間の平等と正反対の啓示を下した。それは、「神が、地獄の火を燃やすために作ったタイプの人間が、人間の中には、たくさんいる」（7章179節）、という啓示である。この啓示によると、神は、救済するために作った人間と、地獄の火を燃やすために作った人間の、二種類を存在させたことになる。


title: ナスフ

text: メディナ期において「信者は皆兄弟である」という啓示が下された。しかしこれは、人類の平等というものではなく、いわば神との契約上の平等を意味している。それは、イスラームの神の前にて結ばれた相互契約によって、権利・義務の面で完全に信者は平等であるということである、とされる。


title: ナスフ

text: ムハンマドはメッカ時代の4年目ころに、カアバを取り囲む偶像崇拝の何ケ所かを襲撃して偶像崇拝の集団を壊滅し、殺害したとされている。それは、「悪魔の節」を否認した後の出来事である。「悪魔の節」のあとに、「神は唯一神である」という啓示が下された。そのあとに、ムハンマドは、偶像崇拝の集団を襲撃した。


title: ナスフ

text: 初期の教えの根本的な特徴としては、神が、人間個人と倫理的な関係を結ぶことにあったとされている。倫理という点からムスハフを見た場合、初期の啓示はイエス、ブッダと同じ、慈悲の教えにあらわれている利他の生き方であると見ることができる。


title: ナスフ

text: 初期の啓示では、クルアーン87章、84章、74章に見られるように、倫理観については、あまり触れられていない。最初期の啓示の中には、「あなたは金もうけ主義の人にはなるな、そんなことをしていると地獄に落ちるぞ」と言われていた。また、「あなたは、利己的な人にはなるな、そういう人は、地獄に落ちるぞ」と啓示されていた。そういう風に、利己的な生き方ではいけないということが言われていた。そうした警告が、変化していって「神の怒り」ということで唯一神教的な倫理観が姿を現すのは、初期と言われる期間が過ぎてからであるとされている。


title: ナスフ

text: 一方、メディナ期に多く見られる特徴としては、自己の損得を行動の中心に据えた、ギブアンドテイクの教えであると見ることができる。。そして、人は皆、最後の審判まで、それぞれの魂を、神のお手元に担保として差し出しているとされる。それは、魂を、神に取られていることでもあるとされる。また、神が、「戦えば、最後の審判で天国で処女妻を持てるぞ」と啓示したことも、自分の現世で得た稼ぎ高だけきっちりと払っていただくのだという取引関係につながってくる。


title: ナスフ

text: 111章1～5節にある、アブー・ジャファルに対する呪いの句は、メッカ期の啓示の一つであるとされている。しかし、この句は神的な啓示とは異なり、ののしりの句であり、アラビア語のリズムから判断すると、たたみかけるような不吉な印象を与える句であるとされている。この句は、神の啓示の中に混じった、不吉な存在による啓示の一例であると見ることができる。倫理的にみるならば、この句そのものが、神の倫理に反していると見ることができる。あらゆる被造物に慈悲をかけることが神の義務であるとされるならば、呪いではなく、正当なる「神の怒り」の審判が警告されるべき状況であるためである。


title: ナスフ

text: 神の啓示についても、以下のような、啓示の幅がある。それは、「警告によって敵を救済する」から、「断罪を無視する敵を呪う」、「警告による敵の断罪」、「戦時における敵の殺人、強奪」、「捕虜の虐待」、などになる。


title: ナスフ

text: 「悪魔の唄」とされる事例では、神の啓示の最中に、悪魔によってムハンマドの舌に言葉が投げ込まれたと解釈されている部分がある。これは、神による啓示が行われている最中であっても、トランス状態になったムハンマドを悪魔が操ることは可能であるということを示していると見ることができる。この場合、ムハンマドには、神と悪霊を選択できる自由はないようだ。


title: ナスフ

text: ムスハフの神の啓示では、神の名のもとに、同じイスラーム教徒同志は喧嘩をしてはいけない、とする啓示がある。「信者は皆兄弟である。もし信者同士が二派に分かれて喧嘩を始めたら、お前たちが仲裁するように」、という神の啓示がある。（49章9節）。この啓示自体には矛盾はない。


title: ナスフ

text: 「正当な理由」という言葉は、政治的な見地からの解釈によって、いろいろな理由づけが為されるようである。しかしながら、宗教的に見るならば、違う宗派どうしが、喧嘩をしてはならない、ましてや、殺してはならない、という啓示であると解釈できる。この、神の啓示に従うならば、現代では当り前のようになっている「宗派どうしの戦闘による殺人」は、絶対的にしてはならないことと言えるようである。それは、イスラーム教徒を巻き込む「無差別攻撃」も同様であるといえる。


title: ナスフ

text: イスラーム教徒同志が殺しあうことは、イスラームの神の心を踏みにじる行為であるといえる。中でも、宗派どうしの戦闘を認める指導者は、イスラームの「神の心を破棄する者」であるといえる。神の心を破棄する行為とは、「殺し合いの喧嘩」や、「宗派間の戦闘」、イスラーム教内部における「民族弾圧」、「イスラームを国教とする国同士の争い」等で、彼らが、相手宗派の死亡者を、出してしまうことです。


title: ナスフ

text: 「わたしのしもべに対しては、神であるわたし自らが、彼らを守る。シャイターンの自由にできるのは、腐った反逆人間ばかりである。神であるわたしのしもべを攻撃する「腐った反逆者」は、いまに、神であるわたしが、地獄に叩き込んでやる。（15章39節）」、という言葉がある。自宗間の争いに関しての、神の啓示は一種類しかない。そのことを考えた場合、分派による戦闘を当り前のように行う政治的指導者は、「政治と宗教は一体である」という言葉を語る。しかし、それは、「ナスフ」ではなく、「腐った反逆」に近いものがあるといえる。


title: ナスフ

text: メディナ期では、ある戦いにおいて、神は、「敵をい殺したのはムハンマドが殺したようにしか見えない。でも、実はお前ではなく、アッラーが射殺したのだ」、と啓示している（8章17節）。これは、「神による導き」というよりは、戦闘における「神による、戦闘補助」であると言える。


title: ナスフ

text: ムスハフの神の啓示では、預言者について、「預言者は警告者にすぎない」とする見解から、それとは対極的な、預言者をもってこれを神の代理人とするという見解までに及んでいる。神の代理人とは、聖俗一致とされるイスラームにおいては、実質的には、この世の王でもある、という立場になるとされる。また、それと関連したこととして、もはや、この世界が終わるまで、神は預言者を送らないとする、という見解がある。しかし、それとは反対に、預言者の生まれる日は、引き続き、100年に一度くらいは、やってくるという見解も、啓示されている。


title: ナスフ

text: 天使たちと聖霊は、主のお許しを得て、すべての神命をもって聖断の夜に降臨することが啓示されている。それは、一年に一度あるとされている。また、「聖断の夜」に該当する「その、一日」は、「1000の月」に勝るところの聖なる価値があるとされている。この啓示は、神が、地上に預言者を召し出すこととなったその「価値ある一日」は、「1000の月以上の歳月」に等しい聖なる価値がある、という啓示である。


title: ナスフ

text: 最初期においては、後にアラビアの王となったムハンマドに警告するかのように、汝は一人の警告者にほかならない、アラビア人の支配者ではないのだ、というメッセージが下されている。神にとって、神の使徒とは、警告者であって、支配者ではないとされている（88章21）。その啓示の意味は、万物を作られた神の力は、生成消滅してゆく自然の営みの中に神の力は見いだせるものであり、その神の力を「教える」のがムハンマドの使命であるとされている。


title: ナスフ

text: メディナ期の啓示で、多神教徒はただ不浄のみ（9章28節）と見なす啓示は、清浄にはなれないから、彼らには、警告者を送っても意味はないということを示している。また、およそ預言者たるものは、敵を十分殺しつくした後でないと、捕虜など取るものではない、という啓示からは、神の敵である多神教徒には、警告が必要でないことを示している。また、神が、彼らを生かしておく価値はない、ということを示している。


title: ナスフ

text: モーセやイエスの時代と、メッカ時代のムハンマドの時代における、「預言者」としての位置は、同じような位置にあったといえる。しかし、メディナ期になると、信徒に対する彼の命令は、ほとんど神の命令と同等の権威をもつようになった。信者が、彼の言いつけに背くことは、神に背くことであるとされた。そのように、メディナ期においてムハンマドの地位は、異常に高くなったとされている。


title: ナスフ

text: ムスハフの神の啓示では、「罪」というものに関して、2種類の見解が語られている。一つには、神は、人間一人ひとりの罪を、個人の罪とする啓示を下している。もう一つには、神は、一家の長が地獄に行くと、その家族も自動的に地獄に行くとする、いわば家族単位の罪を罪とする啓示を下している。また、妻や子供の、どこまでを家族の一員とするのかについては、明確ではない。


title: ナスフ

text: 初期の啓示では、己の罪悪性を自覚した「主体としての人間」が、神の呼びかけに対して、自分がどう決断し、どう応えてゆくか、ということが問題とされていた。そこでは、個人個人の罪が、個人としての人間の「宗教的実存」の在り方に直接つながっていた。


title: ナスフ

text: ムスハフの神の啓示では、メッカ初期も、メディナ期においても、孤児や寡婦に親切にしろ、という神の啓示は同じである。ただし、啓示されている言葉は同じであっても、孤児を取り巻く現実の生活に矛盾が生じる場合がある。


title: ナスフ

text: メディナ時代では、ムハンマドの妻は、12人ほどいて、その中には、寡婦もいた。そのほかに、奴隷妻も何人かいたとされる。「アッラーが戦利品として授けたもうた奴隷女」というのは、戦いで夫を殺された敵方の男性の妻だった人である。


title: ナスフ

text: イスラームの形成期においては、男性である預言者にとっては、社会的・宗教的に、教育を受けている必要はなかった、という状況にあった。智慧持つ人間を創った神は（96章）、当初、女性であるからと言って、智慧を授けないということはなかったようである。孤児であったムハンマドを導き、望んでいた女性との結婚ではなく、ハディージャという未亡人との結婚を通して、財政的にも、知的にも豊かになるように導いた。ハディージャの例を見るならば、女子においては、社会的・宗教的に他を導くことができる程度の教養というものが不可欠の要素であった。神の導きのためには、教養ある女性が必要であり、女性教育は不可欠であるとする意味の啓示が下されている。また逆に、ムハンマドは、結婚前には、教育とは縁遠い境遇にあったようなので、教養や地位もない人間として生活していた。年上の未亡人であったハディージャは、ムハンマドの人柄の良さに引かれて結婚を申し込んだとされる。


title: ナスフ

text: メディナ期になると、女性全般を智慧の無いものとする啓示が下された。また、預言者の妻は家にいなさい、という啓示が下された。そして、男性は、妻を4人まで持つことができるようになった。女性を養うことのできない男性は結婚できないという啓示が下された。このことは、家にいるだけの女子に、わざわざ教養をつける必要はない。そのことにお金をかけなくてもいい。もう一人妻を持てるだけの財力があれば結婚できる、幼い子供でも、正式な妻になれば、支度金がもらえる、ということにつながっている。ムハンマドの例をあげれば、6歳の女子と婚約をし、その女子を9歳のときに妻にした。このことは、女子教育にお金をかけることよりも、未亡人になるまえに、財力のある男性に嫁がせた方が価値がある、ということを示している。また、一般の男性信者にしてみれば、財力が少し余るようであれば、そのお金で、妻をもう一人養った方がパラダイスに近い、という考えにつながっている。


title: ナスフ

text: 死生観については、人間は死ぬと、魂になって、天国や地獄を意味する「来世」に行く、という見解から、人間は死ぬと、魂になることには変わりはないが、神はその魂を「担保」にとっておくようだ。そして、家長となる男性にこだわり、最後の審判ののち、男性は肉体を持って復活し、家族単位で天国か地獄に行く、とする見解までの幅がある。


title: ナスフ

text: ムスハフ解釈本において、「最後の審判」、「終わりの時」、「終末の日」、「最後の時」と言うように、さまざまに訳されている語は、「真実の時」と訳されるとされる。「真実の時」の概念は、初期のメッセージの中核にあったとされている。


title: ナスフ

text: クルアーンが朗誦されたときに、それを聞いた者のズィクル（喚起）と一体となった姿で、「終わりの時」というものが説かれていたとされる。クルアーンの朗誦は、聞き手が「真実の時」を生きるように、神の前の審判に直面させる現象が生まれるとされている。


title: ナスフ

text: 最初に下されたという啓示（74章1－7節）には、「終末の日が来る」という最後の審判の句が、編纂の段階で、編集者によって、結びつけられて、一つの章となっているとされる。そのため、最後の審判の概念が現れてくるのは、最初期を過ぎた後からであるといえる。


title: ナスフ

text: 死後魂はバルザフという墓のような場所にいると考えられている。17章14節には、人間の首に運命が結びつけられていて、復活の日になると、一人ひとりが開いた帳簿を突き付けられ、自分が自分の決算をつける日となるとされている。


title: ナスフ

text: ムスハフの神の啓示では、初期では、死んだ後に行くあの世は、この世よりもはるかに良いところだという見解から、敵との戦いを発端として、最後の審判の後、戦士の安息所としての、処女妻のたくさんいるきわめて享楽的な天国にいけるという見解まで、幅広い見解が語られている。


title: ナスフ

text: そうした警告が変化していって「神の怒り」ということで一神教的な倫理観が姿を現わし、敵と戦う戦士は、「戦死しても天国に行ける」という唯一神教になっていくのは、メディナ期になってからであるとされている。天国にいくと、安楽な場所に家族とともに過ごせるとされている。そして、処女妻が家族に加わることで、家族の人数もたくさん増えるようだ。


title: ナスフ

text: ムスハフの啓示では、利己的なことをしていると、地獄に行くという因果の法則を示唆するような啓示から、シャイターンに惑わされるような腐った大勢の奴らは、地獄に落としてやる、という絶対的唯一神教における神の啓示までの幅広い見解が語られている。


title: ナスフ

text: メディナ期では、地獄に対する描写については、変わりはないけれども、ほとんどの人は救われない、ということが言われている。地獄に落とすために作られた人がいるとされている。それに加えて、地獄を救われない人間で満杯にするのは、神の意志である、ともされている。偶像崇拝者との戦いにおいて、戦いから逃げる者や、理由をつけて戦いに出ないものを非難している。そうした人は地獄に行くようだ。


title: ナスフ

text: 真実の時については、次の三つのことが言われている。一つ目は、人間が生きているうちは、クルアーンが朗誦されたときに、聞き手が「真実の時」を生きるように、神の前の審判に直面させる現象が生まれるとされている。二つ目は、人間が死んだ場合のことである。それは、死んでから、しばらくしてあの世に行き、過去を振り返る人生の振り返り（決算）の時を迎えるというものである（17章14節）。三つめは、この世が終わる「最後の審判の日」が、真実の時を意味しているとするものである。それは、遠い未来のその時まで眠っていた魂が、元の肉体として甦えさせられる時であるとされている。そのように、終わりの時(真実の時）については、現在から、遠い未来までの幅があるとされる。


title: ナスフ

text: 聞き手が「真実の時」を生きることは、クルアーンの朗誦によって可能であるとされる。イスラーム教徒が、人生を終えた後の「最後の審判」を想起し、信仰生活を深めてゆく行為は、「物事をよく反省する」と言い換えることができるようだ。


title: ナスフ

text: 39章42節には、「人が死ぬとき、その魂はみなアッラーのみもとに召されてゆく。まだ死なぬ場合も眠っている間は（アッラーのみもとに行っている）。死の宣告を受けた（魂）は、そのまま引き止め、その他の者（睡眠の間だけみもとにある魂）は、定めの時が来るまで、また、還しておやりになる。物事をよく反省する人々の眼から見れば、これこそ、れっきとした神兆ではないか、とある。最後の審判を待たなくても、人は、魂として存在し続けていると見ることができる。そのため、イスラーム教徒は、クルアーンが朗誦されたときに、現在という時間を介して、魂の次元に直結する、ということのようである。


title: ナスフ

text: 初期には、84章にあるように、人間は、死ぬとすぐあの世に行き、生前の生き方を因として、楽土か苦土を渡り歩き、自分の所業にあった世界へと旅立つと見ることができる。ここでは、肉体が復活したときに行われるとされる「最後の審判」については明言されていない。ここを見ると、今現在、地獄に落ちている人がいるようなので、人間は、死んでからしばらくして、あの世に行くことになるようだ。そして、決算の時を迎えるようになるようだ。


title: ナスフ

text: 最初期における啓示は、金もうけ主義の利己的な人々に対して発せられた。それは、こうした生き方を続けていると、必ずや終末の時が来る、という神の警告であった。初期には、こうした警告によって、道を誤った人々を救済したいという慈悲の心（利他の心）が原則にあったと言える。


title: ナスフ

text: その啓示の句が、「初期以外の啓示」であるかどうかの判断基準として、「迫害してくる敵」が想定されているかどうか、という視点を、判断の基準とする見方がある。それと同様のことが、「終わりの時」についても、言えるようである。「慈悲の教え」に到達していない、「神の取引のようなもの」に類するものは、神ならざる者の啓示である、とすることができる。


title: ナスフ

text: また、神の存在について、ムスハフでは、二種類の姿が啓示されている。一つには、神は、「超越的・遍在的な人格神」としての姿であるとしている。これは、現代の宇宙論にも通用する姿であるといえる。もう一つは、神は、人間の上空にあって、全ての存在を支配している「高み座に座している人格神」であるとしている。そのどちらも、ムスハフでは、慈悲の神の姿として啓示されている。


title: ナスフ

text: 「創造主」という語が遍在性を有することとは異なり、「支配者」という語は、遍在性に欠けているといえる。「支配者」を象徴するものは、「高み座」という、勝ち負けに関わる相対的な玉座の位置を確保する、ということのようだ。ムスハフの21章21節には、「玉座の主、アッラーは高みにいます」、とされている。また、20章5節について、アッラーは全存在を支配しているのになぜここでは高み座と限定されているのか、ということに疑問を持つ見解もある。


title: ナスフ

text: 大空をもって、がっしりと止まった屋根とし、その中を太陽が回っている。大地はたいらであり、それが揺れないように山塊を据えてある、としている。大地は平らであり、その上を太陽や月が交互に泳いでいるとされる。上部に貼りつけてある光る星の上に神の世界があるとしている。その上空にある支配者の御座から、神は、「お前たちに信仰してもらわずとも、お前たちに用はない」（39章9節）、という立場から、信者に対して慈悲を施しているようだ。


title: ナスフ

text: ムスハフの神の啓示では、善いことをしているならば、来世はもっと良いものになるとする神の慈悲の福音的見解から、宗教そのものが、ギブアンドテイクを原則とする取引関係、商売のようなものであるとする見解まで、幅広く啓示されている。


title: ナスフ

text: メディナ期になると,最後の審判についての啓示は、ギブアンドテイクを原則とする取引関係、商売と表現されることが多くなっている。そのため、人間にとっての善とは、良い奴隷として、良い取引関係を維持することや、支配者（主）に絶対服従することであるとされている。


title: ナスフ

text: 84章19節には、永遠の時を魂が一層一層と渡り歩くということが記されている。初期の啓示には、最後の審判の概念がないとされるので、天国と地獄を区分けすることなく、魂が一層一層と渡り歩く（あがったりさがったりする）と見ることができる。


title: ナスフ

text: 最後の審判以後の、「永遠の停滞」と言い換えることのできる世界については、天国では、新たな肉体を持って、不老不死となった人が、終わりのない享楽の世界を生きることになるようだ。逆に、永遠に地獄の世界に住むことになった人は、皮膚がすっかり焼けてしまったならば、何遍でも新しいのと取り換えるぞ、ということが啓示されている（4章55節）。再び丸焼けにするために新たな皮膚に戻すということは、不調和な行いと言えるかもしれない。。


title: ナスフ

text: 初期の啓示には、「定めの夜（神の威力の夜）」に関してのものがある。「定めの夜」は、ラマダーン月の中の一夜であるとされるモーセ・イエスの時代から伝承されてきた「聖なる顕現時」における「聖なる40日」という概念が、ラダマーンの行事の中に取り入れられている、と見ることができる。


title: ナスフ

text: メディナ時代の啓示では、メッカには、その内部に、数々の明白な御しるしがある、としている。イブラヒームの御立ちどころの石や、カアバの黒石などは、神によって認められた聖石であるとされている（3章、97節）。


title: ナスフ

text: 上記の啓示とは、正反対ともいえる啓示がムスハフの中にはある。それは、「神は、ムハンマド以前に、多くの民族に使徒をつかわした。しかし、そのたびに、シャイターンが、伝統的な行為（具体的には偶像崇拝の多神教）を立派なものであるかのように見せかけた。今日でも、彼がそういう者どもの保護者になっている（16章63節）」、という啓示である。


title: 劉稷

text: 更始元年（23年）2月、劉縯と劉玄のいずれを皇帝として擁立するかで、荊州の反新軍内で議論が起きていたが、劉縯は分裂を避けるため、劉玄に皇帝の地位を譲った。この時、劉稷は魯陽（南陽郡）を攻撃していたが、その途中で劉玄が更始帝として即位したことを知ると、「元々蜂起を画策したのは劉伯升と文叔兄弟（劉縯・劉秀）だ。劉聖公（劉玄）が何をしたというのだ」と怒って言い放った。


title: 劉稷

text: この言が更始帝一派に報告されると、劉縯と共に劉稷も、いずれは排除しなければならない対象と目されるようになる。同年夏ごろ、更始帝は劉稷に抗威将軍の位を授けようとしたが、劉稷はこれを拒否した。これを口実に、更始帝は数千人の兵を率いて劉稷を逮捕し、これを誅殺しようとした。そこへ劉縯が､劉稷を助けようと更始帝の下に駆けつけるも大司馬朱鮪と五威将軍李軼もその殺害を勧め更始帝は劉縯と劉稷を誅殺した。


title: ライボ

text: 創業者の小谷匠氏は、学生時代から起業を考えていた。大学卒業後は営業職、エンジニア職などを経験したあと、アジアでのバックパッカーも経験する。ビジネスアイディアを模索し、国内でアイディアを練り、匿名相談サービス「JobQ」を開始する。


title: トニ・ロベール＝フルーリー

text: トニ・ロベール＝フルーリー（Tony Robert-Fleury、1837年9月1日 - 1911年12月8日）はフランスの画家である。パリの私立美術学校、アカデミー・ジュリアンなどで多くの画家を教えた。


title: トニ・ロベール＝フルーリー

text: パリで生まれた。父親も画家でパリ国立高等美術学校（エコール・デ・ボザール）の教授、ジョゼフ＝ニコラ・ロベール＝フルーリーである。エコール・デ・ボザールに入学し、父親やレオン・コニエに学んだ。1866年に初めて、サロン・ド・パリに1861年のポーランドの蜂起を題材に歴史画の大作を出展した。翌年の出展作「Vieilles Femmes sur la place Navone, Rome」はリュクサンブール美術館の展示品として買い上げられた。その後も多くの歴史画や壁画を描いた。


title: トニ・ロベール＝フルーリー

text: 1894年からパリのアカデミージュリアンで素描と絵画の教授を務め、多くの画家を育てた。1905年からはエコール・デ・ボザールの教授を務めた。1904年からフランス芸術家協会の会長に就いた。1907年、レジオンドヌール勲章（コマンドール）を受勲した 。


title: 呉鉄城

text: 九江の大商人の家庭に生まれる。呉鉄城は幼い頃から英文を学び、九江同文書院に入学した。1909年（宣統元年）、九江に赴任してきた林森と知り合い友人となる。呉は林とともに革命派宣伝機関設立に活動し、自身も林の紹介で中国同盟会に加入した。


title: 呉鉄城

text: 1911年（宣統3年）10月、武昌起義（辛亥革命）が勃発すると、呉鉄城も江西省の革命派蜂起に参加した。10月23日、革命派の江西軍政府が成立すると、呉は総参議に任ぜられ、軍事と関連する民政事務に責任を負った。11月、呉は林森とともに上海、南京に赴き、各省都督府代表会議に出席した。12月、孫文（孫中山）が帰国すると、呉はこれと対面し、祖籍が同郷であることから孫の側近として起用されている。


title: 呉鉄城

text: 1913年（民国2年）、二次革命（第二革命）が勃発すると、江西都督の李烈鈞を訪れ、蜂起を促した。しかし二次革命は失敗に終わり、呉は日本に亡命した。このとき、明治大学に入学し、法律を学んでいる。翌年に孫文が中華革命党を組織すると、呉も率先してこれに加入した。以後は袁世凱打倒のために宣伝活動に従事し、1916年（民国5年）春に帰国して、香港やマカオで反袁活動を継続した。


title: 呉鉄城

text: 1917年（民国6年）7月、孫文が護法運動を広州で開始すると、呉鉄城もこれに合流し、護法軍政府が成立すると大元帥府参軍に任ぜられる。1920年（民国9年）9月、討賊軍総指揮朱執信が暗殺されると、呉が代理総指揮に任ぜられ、広東軍の陳炯明・許崇智らと協力して反孫の旧広西派を駆逐した。1922年（民国11年）6月、陳が反孫のクーデターを起こすと、呉は民軍を組織して抵抗したが敗れて上海へ逃れた。以後も陳討伐のための活動を継続している。


title: 呉鉄城

text: 1923年（民国12年）1月、孫文が陳炯明討伐を宣言すると、呉鉄城は許崇智と協力して福建省で東路討賊軍を組織し、呉は第1路軍総司令に任ぜられた。翌月、陳を駆逐して孫が広州で大元帥府を再建すると、呉は広州市で公安局長、省警務処長などをつとめた。


title: 呉鉄城

text: 同年10月、中国国民党臨時中央執行委員に選ばれ、国民党の改組事務を担当したほか、警衛軍講武堂を設立して若年層の軍事訓練を請け負った（翌年5月、黄埔軍官学校に併合）。1924年（民国13年）9月、孫文の北伐に随従し大本営参軍長に任ぜられる。10月、広州商団が反乱を起こすと、呉は警衛軍を率いてこれを鎮圧した。


title: 呉鉄城

text: 孫文の側近を長年つとめた呉鉄城だが、内心は聯共の三大政策に反対であったとされる。翌1925年（民国14年）3月に孫が逝去し、さらに8月、国民党左派の廖仲愷が暗殺される。このとき、呉は広州市公安局長の地位にあったにもかかわらずこれを防げず、しかも事前に廖に対する警備を薄くする指示を出していたことから、暗殺の主犯と疑われることになった。蔣介石は呉鉄城を公安局長から罷免すると、1926年5月にはこれを逮捕、収監してしまう。もっともこの蔣の行動は、国民党最高指導部における権力闘争として、広東派の汪兆銘（汪精衛）・胡漢民一派粛清が狙いとされている。同年10月、ようやく呉は釈放された。


title: 呉鉄城

text: しかし、1927年（民国16年）4月12日に上海クーデター（四・一二政変）が勃発すると、呉鉄城は直ちに蔣介石支持を表明し、武漢国民政府の汪兆銘・孫科らにも合流を呼びかけた。同年6月、呉は広東省建設庁庁長に起用される。翌年秋、東北に派遣され、張学良に易幟を働きかけた。1929年（民国18年）、国民党中央執行委員に選出される。翌年5月、中原大戦が勃発すると、蔣介石に命じられて張の説得工作を担当し、これを蔣派に参戦させた。これにより呉は蔣の信任を得たという。1931年（民国20年）の寧粤分裂でも、西南派（粤派）の孫科らとの関係の深さにもかかわらず、呉は蔣派にとどまり、寧粤合流のために活動した（同年12月、満州事変の勃発のため、両派の大同団結がなった）。


title: 呉鉄城

text: 1932年（民国21年）1月6日、呉鉄城は上海市長兼淞滬警備司令に任ぜられた。このとき、上海で日本軍との衝突が目前に迫っており、27日に駐上海領事から最後通牒を受けた呉は、抗日組織の取り締まりを開始し、日本側に謝罪を通知するなどした。しかし、結局は蔣光鼐・蔡廷鍇率いる第19路軍と日本軍との衝突が発生した（第一次上海事変、淞滬抗戦）。第19路軍は懸命に抗戦するも最後は撤退し、5月5日には上海停戦協定が結ばれた。この後も、呉は引き続き上海市長にとどまっている。


title: 呉鉄城

text: 1937年（民国26年）3月、広東省政府主席に異動する。翌年10月、広州市は陥落し、連県に省政府を移転させた。翌年12月、省政府主席を免ぜられ、重慶に召還されている。以後、香港・マカオの国民党党務に従事し、1940年（民国29年）には党中央海外部長に任ぜられた。この際には、東南アジアを外遊し、華僑を相手に抗日宣伝を行い、資金提供を呼びかけている。翌年春、重慶に戻り、南洋華僑協会・国民外交協会理事長に任ぜられた。後には党中央秘書長もつとめている。


title: 呉鉄城

text: 日中戦争終結後の1946年（民国35年）1月、呉鉄城は重慶で開催された政治協商会議（旧政協）に国民党代表として出席している。1948年（民国37年）11月、孫科が行政院長となると、その希望により呉は行政院副院長兼外交部長に任ぜられた。翌年1月、蔣介石が下野し、李宗仁が代理総統になり、中国共産党との和平交渉を開始すると、孫・呉はこれに反対し、まもなく辞任している。国共内戦で国民党が敗北すると、呉鉄城は台湾へ逃れ、総統府資政に任ぜられた。


title: CIRCLEさーくる

text: 『CIRCLEさーくる』（サークルさーくる）は、による日本の4コマ漫画作品。「まんがタイムきららキャラット」（芳文社）にて2007年2月号から2012年3月号にかけて連載された。また、同誌の姉妹各誌にも時折ゲスト掲載がされていた。


title: 愛媛県漁業協同組合連合会

text: 愛媛県漁業協同組合連合会（えひめけんぎょぎょうきょうどうくみあいれんごうかい）は、愛媛県にある漁業協同組合を統括する漁業協同組合連合組織。略称は「JF愛媛県連」。2020年7月に愛媛県漁業協同組合に事業などを包括継承し解散した。


title: CIRCLEさーくる

text: タイトル通りに大学サークルの漫画研究会を舞台にした作品であるが小ネタの類はなく、メンバーが織り成す日常を題材としている。初回はキャラット本誌刊行時期に合わせ、かなたたちが一年次の冬の話から始まっているが、作中の時間は23話で1年のように独自にゆっくり進んでいるため、夏の号に冬の話が掲載されるということもある。


title: CIRCLEさーくる

text: 登場人物はほとんどが姓のみで呼び合っているため、フルネームが判明していないキャラが多い。漫研メンバーの姓については中央線の、メンバー以外の人物については山手線を中心とした首都圏JR線の駅名に同一もしくは近い名称がある。


title: イディアサバル

text: イディアサバル （）は、スペインのバスク州およびナバラ州北西部で生産される、ヒツジの乳を原料としたチーズ。セミハードタイプに分類される。濃いオレンジ色の表皮を持ち、中身は締まっており気孔が見られる（色は淡黄色）。味は若干の辛味と酸味を帯びる。長く熟成させるとセミハードを通り越してハードタイプといった方がよい状態になる。


title: イディアサバル

text: 製造にあたっては地元のヒツジの乳を使用し、凝固剤に子羊の塩漬け（部位は胃袋）を使用するという特徴がある。出荷前に10日ほどスモークしたものもあり、木材はブナやサンザシを用いる。日本で流通しているものはほとんどがスモークしたもので、現地では逆にスモークしていないものが多いという。


title: イディアサバル

text: 広範囲で製造されているため、DO認定の際はまずどの名称（地名）で申請するかで議論があったが、結局イディアサバル（村の名前。）に決定し、1987年に認定されたという経緯がある。ヨーロッパの食の遺産に認定されている。


title: 国の温室効果ガス排出量リスト

text: 地球温暖化の主な原因の一つである人為的な温室効果ガス（GHG）、その排出量は2019年時点での世界全体の排出量は約483億トンである。そのうちの約4割を上位2カ国の中国（約27.8%）とアメリカ（約13.7%）が排出している。中国の1990年時点では全体の約36億トン（約11.5％）の第2位であったが、2019年時点は134億トン（約27.8%）と29年で約268％増と急速に排出量が増加している。


title: 国の温室効果ガス排出量リスト

text: 温室効果ガスを地域でみた場合アジアの排出量が最も多く、増加量も大きい、これは中国の影響が大きい。また、中国を除いた場合はインドが突出して増加している。2番目に多いのは欧州、次いで北米、中東、中南米、アフリカ、大洋州の順となる。欧州は1990年代にはアジアよりも排出量が多かったが、ドイツを中心に排出量が下がったことと、逆にアジアでは中国やインドなどの排出量が増加したことで順位が逆転している。北米は国の数が少ないため欧州より順位は下だが、排出量の殆どを排出量世界第位2位のアメリカがしめている。


title: 国の温室効果ガス排出量リスト

text: 2019年の温室効果ガスの各国排出量比較、二酸化炭素（CO2）、メタン（CH4）、一酸化二窒素（N2O）、フロンガスを比較した場合でも中国がどの種類でも最も多く、各種合計の割合の内、CO2（30.4%）、CH4（17.1%）、N2O（20.2%）、フロンガス（35.2%）を排出している、次いで2位がアメリカでCO2（14.7%）、CH4（8.3%）、N2O（15.3%）、フロンガス（16%）を排出しており、この2カ国だけで世界の各種排出量合計の、CO2（45.2%）、CH4（25.5%）、N2O（35.5%）、フロンガス（51.3%）を排出している。


title: 国の温室効果ガス排出量リスト

text: 各種温室効果ガス（GHG）と各種温室効果ガス排出量の上位10カ国を先進国と新興国で分けた場合、GHGは先進国4カ国、新興国6カ国、CO2は先進国5カ国、新興国5カ国、メタンは先進国1カ国、新興国9カ国、一酸化二窒素は先進国1カ国、新興国9カ国、フロンガスは先進国5カ国、新興国5カ国となっている。


title: 伽耶山

text: 伽耶山（伽倻山、カヤさん ）は、大韓民国南部にある山並の総称で、慶尚北道の南西部（高霊郡・星州郡）と慶尚南道の北西部（陜川郡）にまたがり、小白山脈の一部をなす。主峰の上王峰（サンワンボン／）は標高1,430mであるが、最高峰は1,433mの七仏峰である。周囲には標高1,000m級の山が屏風のように連なる。


title: 伽耶山

text: 南西麓には新羅時代の古寺・海印寺（ヘインサ）があり、高麗八万大蔵経の版木を収めた大蔵経板殿は世界遺産に登録されている。海印寺に至る長さ4kmほどの紅流洞渓谷は松林に囲まれ、龍門瀑布をはじめとする滝や岩、東屋や庵などがある。紅流洞の名は、秋の紅葉の時期には川の水まで赤く見えるところからきている。


title: 田山村

text: 田山村沢口の曹洞宗寺院である地蔵寺の縁起『地蔵寺開闢伝』によると、6代目の中善和尚の時代には鹿角郡田山村と記録されている。1803年（享和3年）に『地蔵寺開闢伝』が書かれた当時は二戸郡田山村と変わっている。


title: 渡辺幹男

text: 作家であり冒険家の戸井十月の「世界五大陸走破」（1997年～2009年）のドキメンタリー番組テーマソング「Mais Para La」を製作した。2013～2015に韓国済州島にAsiaの音楽を制作すべく2年間移住していた。


title: Kiss 〜dramatic love story〜

text: ドラマ主題歌などをコンパイルしたオムニバスシリーズ『kiss』の第2弾。前作の『kiss 〜for million lovers〜』は洋楽だったが、本作は主に1980年代後半から1990年代前半のJ-POP作品を中心に収録されている。


title: ななみ静

text: 富士美出版『ファンタジィカクテル』にて掲載の成人向け漫画作品でデビュー。同誌の表紙絵も担当。双葉社『アクションピザッツ』、竹書房『ナマイキッ!』などのコンビニ売り雑誌（非指定成年コミック誌）を中心に活動している。日本漫画家協会会員。


title: コミュニティメディアパートナーズ福岡

text: 株式会社コミュニティメディアパートナーズ福岡（コミュニティメディアパートナーズふくおか）は、福岡県福岡市中央区、博多区、南区の各一部地域を放送区域として超短波放送（FM放送）をする特定地上基幹放送事業者である。


title: 高原熊野神社

text: 高原熊野神社（たかはらくまのじんじゃ）は和歌山県田辺市中辺路町高原にある神社。正式名称は「熊野神社」。高原王子とも呼ばれ、社格は旧村社。高原集落の熊野古道中辺路に面した場所に鎮座し、本殿は和歌山県指定有形文化財（建造物、昭和36年〈1961年〉4月18日指定）である。境内地の景観は名勝「南方曼荼羅の風景地」（2015年〈平成27年〉10月7日指定）の一部。


title: 糸島市立志摩中学校

text: 糸島市北部、志摩地域中央部の県道54号線沿いに位置する。県道54号線を挟んだ向かい側は海岸となっており玄界灘に近い。姫島を除く旧志摩町域の各小学校（桜野小学校、可也小学校、引津小学校）の校区を通学区域とする。


title: 飛んだり跳ねたり

text: 飛んだり跳ねたり（とんだりはねたり）とは、カラクリ玩具の一種。江戸の代表的な玩具の一つである。浅草近郊で販売され、現代でも浅草で売られている。大坂でも「亀山のちょんべ」という、似たような構造の玩具が売られていた。


title: 浄発願寺

text: 1608年（慶長13年）、弾誓によって開山された。弾誓は木食戒をなした僧侶で「木食上人」と称された。弾誓は徳川家康の帰依を受け、一ノ沢の土地が与えられた。そこに修行のための寺を創建したのが当寺の起源である。


title: ウィークエンドサテライト

text: 2001年10月6日から半年間、『ワールドビジネスサテライト』の姉妹番組として登場。スタジオに3名程ゲストを招いてVTR特集と付随してスタジオトークを展開する。『ニュースモーニングサテライト』同様にニューヨークから中継リポートがある。


title: コミュニティメディアパートナーズ福岡

text: 天神地域には九州初のコミュニティ放送局であった天神エフエム（現・ラブエフエム国際放送）が1996年～2010年に所在していたが、同局がLOVE FMの事業を受け継ぐためにコミュニティ放送を閉局し（詳細はラブエフエム国際放送を参照）、一時は福岡市にコミュニティ放送局が存在せず、およそ2年ぶりの開局ということになる。周波数も天神エフエムと同一の77.7MHzとなった。


title: 高原熊野神社

text: 社伝によれば、応永9年（1402年）に熊野本宮大社から勧請したのに創まるというが、上述懸仏の裏面の銘は「応永十年癸未卯月廿七日」と創建を翌10年とするので、いずれにせよ応永年間（1394年 - 1428年）の創祀と推定される。当社は、文明5年（1474年）の『王子記』には「高原王子」と記されるが、平安時代から鎌倉時代にかけての記録に当社の存在は確認されず、九十九王子のうちには通常数えられない。『紀伊続風土記』は、当時「熊野権現社」と呼ばれて村の産土神であったこと、周囲116間の境内に本殿と拝殿があったことを伝えている。


title: 飛んだり跳ねたり

text: 割竹から作られた6センチほどの台に、同じく竹と木綿で作ったバネを仕込み、膠で接合させる。台の上に張り子人形を乗せ、傍らで手拍子を打つと、人形が反応して飛び跳ねるという仕組みになっている。人形は胴体が人間で猿の顔をしている。大正時代には、蛙や兎、達磨の人形も登場した。


title: 浄発願寺

text: 第4世住職空誉は、佐竹氏の出身だったこともあり、これまで岩屋と草庵程度しかなかった当寺を立派な伽藍を備えた大寺院に発展させた。江戸時代、放火と殺人以外の罪人は、当寺に駆け込めば助けられるという一種の「駆け込み寺」の役割を果たしていた。


title: 高原熊野神社

text: 鎮座地の高原（たかはら）は富田川左岸の尾根上に位置する集落で、史料上では平安時代の『中右記』天仁2年（1109年）10月23日条に初出し、『吉記』承安4年（1174年）9月30日には雨をさけて昼食をとったとあるが、宿所とはされず、『いほぬし』や『中右記』では高原をすぎた山中の水飲仮屋を宿所としていることから見て、集落の形成は南北朝時代と見られる。また、「熊野道之間愚記」（『明月記』所収）建仁元年（1201年）には、高原での情景を詠んだ歌が記録されている。


title: 飛んだり跳ねたり

text: 飛んだり跳ねたりが登場したのは安永年間だといわれているが、享保年間には、既に似たような「飛人形」という玩具があったことが『絵本菊重ね』に記されている。飛人形は関西で案出された玩具であり、飛んだり跳ねたりの原型だと考えられる。


title: 浄発願寺

text: 明治時代、当寺が寛永寺の末寺だったこともあって、明治政府との風当たりが厳しくなったこと、パトロンとなっていた大名家の援助も打ち切られたことで、寺運衰微を余儀なくされた。40人いた修行僧も2人に激減した。


title: 高原熊野神社

text: 足利義満側室の北野殿一行の『熊野詣日記』応永34年（1427年）には往復とも当地に宿をとったとあるように、室町時代以降、近世までに熊野への参詣道が潮見峠越えに移行してからも高原は街道筋から離れることがなかった。明治元年（1868年）に「熊野神社」を正式社名とし、同6年4月に村社列格、40年（1907年）4月には神饌幣帛料供進社に指定された。なお、当神社とともに高原から富田川河畔に下ったところにある芝集落も街道宿として知られ、大正時代までは旅籠や駕籠屋もあったが、富田川沿いに自動車動が通じるとさびれた。今日では集落の手により熊野古道を探訪する人のための休憩所が設けられている。


title: 高原熊野神社

text: 春日造檜皮葺の本殿は天文元年（1532年）の造替にかかるもので、中辺路沿いでは最古の建築物と見られ、後世に修復がなされているが、軸部と内陣の宮殿（厨子）は室町時代前期の様式をとどめている。和歌山県指定有形文化財（建造物、昭和36年〈1961年〉4月18日指定）。


title: エドウィン・イファニー

text: 1995年に訪日し、ジャパンフットボールリーグを戦う東京ガスサッカー部（現・FC東京）に入団。この時点では、後にJリーグで大活躍するパトリック・エムボマの訪日前でもあり、日本では珍しいカメルーン人プレイヤーとして注目された。左右のサイドハーフやトップ下に入り、攻撃的MFとして運動量とチャンスメイクで貢献。ほぼ通年で出場し安定した活躍を見せた。1997年末の天皇杯ベスト4入りを最後に「カメルーン代表に復帰するため」 チームを離れた。


title: エドウィン・イファニー

text: 1998年、Jリーグ・ヴェルディ川崎（現・東京ヴェルディ）へ移籍。しかし層が厚いV川崎では出場機会に恵まれず、これ以後J2のチームを渡り歩いた。1999年には大宮アルディージャの背番号10を託され、序盤はトップ下に配されていたが、故障もあってシーズン途中でJ1昇格を古巣のFC東京と争う大分トリニータへと移籍。最後の最後にJ1昇格を逃すという目まぐるしい1年を過ごした。2000年のモンテディオ山形でのプレー を最後に離日。フランクかつ真面目な好漢であり、ファンに親しまれた。エドウィンの日本でのプレー期間中に兄弟も日本に居住し、日本で料理店を開店している。


title: バルティ語

text: バルティ語（バルティご、ナスタアリーク体：بلتی, チベット文字：སྦལ་ཏི།, ワイリー方式：sbal ti）はバルティ人によってバルティスタンのギルギット・バルティスタン州とインドのヌブラで話されるチベット諸語の一つである。標準チベット語とは異なり、標準チベット語で失われた古いチベット語の音の多くが保存されている。 また、標準チベット語にはを含む複雑で明瞭な高低アクセントシステムがあるのに対し、バルティ語には多音節の単語でのみ現れる単純な高低アクセントシステムしかない。


title: イタビラ

text: 最初の居留地は、金を探していた探検家によりItabira do Mato Dentro村が創設された、18世紀初頭のものである。イタビラは、1848年10月9日、州法374に基づいて、政治的に解放された。


title: イタビラ

text: 現在の人口は118,481人（2016年）で、州で24番目に大きな都市である。イタビラが位置する場所は、ミナスジェライス州およびブラジルにおいて、文化的、経済的に最も重要なエリアの1つであり、ブラジル人が構築してきた歴史において、重要な歴史的集積がある。


title: イタビラ

text: イタビラは、エリアの主要都市であり、1942年にジェトゥリオ・ドルネレス・ヴァルガス大統領によりリオドセが創設されて以来、鉄鉱石の採掘に起因する大気汚染に苦しめられている。今日では、世界で2番目に大きい鉱山会社であり、生産の大部分はイタビラ鉱山からのものである。


title: 欧州自由民主同盟

text: 欧州自由民主同盟（おうしゅうじゆうみんしゅどうめい、欧州自由民主連盟とも、、ALDE）は、欧州規模の政党である欧州自由民主改革党と欧州民主党の連合体。2019年の欧州議会総選挙後にフランスのマクロン大統領の出身政党である共和国前進と合流し、欧州刷新（）に改称した。ALDEはかつて欧州議会の院内会派を結成していたほか、欧州連合の地域委員会、欧州評議会議員会議、北大西洋条約機構（NATO）議員会議内でも政治グループを作り活動していた。これらのグループは独立系に分類される。


title: 欧州自由民主同盟

text: 欧州議会における政治会派「欧州自由民主同盟」は院内において自由主義・中道主義のグループとして位置づけられている。この会派は上述のとおり、欧州自由民主改革党と欧州民主党という2つの欧州規模の政党に所属する議員で形成されている。


title: 欧州自由民主同盟

text: 欧州自由民主同盟グループの歴史は、欧州議会の前身である欧州石炭鉄鋼共同体の共同総会が初めて開かれた1952年9月にまでさかのぼることができ、現存するもっとも古い3つの会派の1つである。自由主義系会派として正式に設立されてから、欧州連合に新規加盟国が加盟するたびのその国の中道主義系の政党を受け入れて拡大し、またその拡大のなかで会派名を改めてきた。


title: 欧州自由民主同盟

text: 欧州議会において欧州自由民主同盟グループは第3会派となっており、2004年から2009年にかけては、議会全体の過半数を構成するための連携、いわゆる大連立には参加しなかった。ただし1999年から2004年にかけては欧州人民党・欧州民主主義グループと大連立を形成し、この提携によってパット・コックスを議長とすることができた。


title: 欧州自由民主同盟

text: 欧州自由民主連盟グループは、欧州議会の前身である欧州石炭鉄鋼共同体の共同総会の初会合が開かれた1952年9月10日まで、その歴史をさかのぼることができる。その後、1953年6月23日に「自由主義・連帯グループ」という名称で、会派として正式に発足する。


title: 欧州自由民主同盟

text: 共同総会が欧州議会と呼ばれるようになったころ、1965年1月21日にフランスのゴーリスト党が会派を離脱し、また新規加盟国の自由主義・中道系政党を受け入れるのにあわせて会派名を改めていった。1976年には「自由民主グループ」、1985年12月13日には「自由民主改革グループ」と改めていき、1994年には同名の欧州規模の政党にあわせる形で「欧州自由民主改革党グループ」となった。


title: 欧州自由民主同盟

text: 1999年、欧州自由民主改革党グループは欧州人民党・欧州民主主義グループと大連立を形成して連携することとなった。連立を形成した会派間では欧州議会の議長職を分け合うこととなっており、2002年1月15日にパット・コックスが5年間である欧州議会の任期の後半の議長を務めることとなった。この大連立は2004年の選挙後は解消された。


title: 欧州自由民主同盟

text: 2004年7月13日、欧州自由民主改革党グループはフランソワ・バイルのフランス民主連合、リトアニアの労働党、イタリアのマルゲリータが設立した、中道・社会自由主義系の欧州規模の政党である欧州民主党に所属する欧州議会議員と合流するという提案を承認した。この合流により、2004年7月20日、欧州議会の外部において欧州自由民主改革党と欧州民主党とで結成された連合体の名称にあわせて、「欧州自由民主同盟グループ」に改称した。欧州自由民主同盟グループとしての初代会派代表には、イギリスの自由民主党に所属するグラハム・ワトソンが就任した。


title: パウリーネ・フォン・ヴュルテンベルク (1800-1873)

text: パウリーネ・テレーゼ・ルイーゼ・フォン・ヴュルテンベルク（Pauline Therese Luise von Württemberg, 1800年9月4日 - 1873年3月10日）は、ヴュルテンベルク王ヴィルヘルム1世の3度目の王妃。


title: フニャディ・ラースロー

text: フニャディ・ラースローはフニャディ・ヤーノシュとその妻シラージ・エルジェーベトとの間に長男として生まれた。10歳年下の弟マーチャーシュは、後にハンガリー王に選出されている。フニャディは非常に若いころから父の遠征に参加していた。1448年のコソボの戦いの後では、父のために一時人質としてセルビア専制公ジュラジ・ブランコヴィチの許に預けられている。1452年、フニャディはハンガリー王ラディスラウス・ポストゥムス（ラースロー5世）を連れ戻すためウィーンに赴いた代表団に加わった。1453年には、彼はクロアチアとダルマチアのバン（太守）に任じられた。1455年のブダで開催された議会では、フニャディはツェリェ伯ウルリク2世やガライ家を始めとする反フニャディ派の貴族たちの糾弾を受けて、全ての官職を辞することになった。しかし間もなく両陣営の調停が成立し、フニャディはガライ・ラースローの娘マーリアと婚約した。


title: フニャディ・ラースロー

text: 1456年にフニャディ・ヤーノシュが死ぬと、代わって王国軍総司令官の職を得て実権を握ったツェリェ伯ウルリク2世は、父フニャディが国庫から借り出して未払いのままになっているという借金の返済をラースローに迫った。しかし1456年10月にフタクで開かれた議会でラースローは立派な弁明を行って窮地を切り抜けた。ウルリク2世はラースローとの和解を装い、フニャディ家に委ねられていた国王所有の城の全てを明け渡せば、一家を庇護してやると約束した。最初に明け渡されたのは、ラースローが司令官を務めるナーンドルフェヘールヴァール（現在のセルビア領ベオグラード）だった。しかしツェリェ伯と国王ラディスラウスは示し合わせて、ラースローを自分たちの軍隊から追い出してしまった。1456年11月9日、ツェリェ伯はフニャディ家の家人に不可解な状況下で暗殺された。


title: フニャディ・ラースロー

text: 保護者を殺されて怯えきった少年王ラディスラウスは、フニャディとその母エルジェーベトを呼び出してテメシュヴァールで会見を行い、フニャディ一家を庇護すると約束した。国王は約束の証としてフニャディに財務長官および王国軍総司令官の地位を与えた。フニャディは何の疑いも抱かずに国王に随行してブダに赴いたが、この町に到着した途端、ラディスラウスに対して謀反を企んだとして逮捕され、何の法的手続きもないまま死刑を宣告され、1457年3月16日に斬首された。24歳だった。


title: ハーキム1世

text: ハーキム1世（? - 1302年1月19日）はアッバース朝の第39代カリフ（在位：1262年 - 1302年）である。アッバース朝第30代カリフ、ラーシドの子孫で、先代ムスタンスィル2世に後継者がいなかったため、傍系の彼がカリフに即位した。政治的権力はなく、名目的権威者に過ぎなかった。


title: アンナ・ゾフィア・フォン・シュヴァルツブルク＝ルードルシュタット

text: アンナ・ゾフィア・フォン・シュヴァルツブルク＝ルードルシュタット(、1700年9月9日 - 1780年12月11日)は、ドイツの貴族。ザクセン＝コーブルク＝ザールフェルト公爵フランツ・ヨシアスの妻である。


title: ゲオルク・フォン・デアフリンガー

text: ゲオルク・フォン・デアフリンガー（、1606年3月20日、、オーストリア大公領 - 1695年10月18日、）はブランデンブルク選帝侯領の元帥である。ポンメルン総督を務めた。彼は貧しい両親の間に生まれ、三十年戦争のためともに故郷を離れなくてはならなかった。


title: ボスニア・ヘルツェゴビナ連邦の国旗

text: ボスニア・ヘルツェゴビナ連邦の国旗は、白地の左側に赤、右側に緑、中心部に国章を配置した国旗。左側の赤と国章右上の赤白のチェック（シャホヴニツァ）がクロアチア人、右側の緑と国章左上のユリの花（フルール・ド・リス）がボシュニャク人のシンボルである。


title: ゲオルク・フォン・デアフリンガー

text: 1646年、デアフリンガーはマルガレーテ・トゥーゲントライヒ・と結婚し一女を儲けたが、その娘、ベアーテ・ルイーゼは早逝している。後妻、バルバラ・ロズィーナ・フォン・ベーレンとの間には二人の息子と四人の娘が生まれた。


title: ゲオルク・フォン・デアフリンガー

text: 子孫にはホーエンツォレルン家、メクレンブルク＝シュヴェリーン家、、、ザイン＝ヴィトゲンシュタイン＝ホーエンシュタイン家の一員が含まれているがオットー・フォン・ビスマルクも、その一族であることを常に誇りとしていた。


title: ゲオルク・フォン・デアフリンガー

text: 婚姻、表彰や購入によってデアフリンガーはブランデンブルク辺境伯領に6か所、東プロイセンに14か所の農場を購入し、ケーニヒスベルクとベルリンに家を構えた。、、ヴルコウ・バイ・トレプニッツ、ヘルムスドルフ、とがブランデンブルク辺境伯領の所領であり、東プロイセンでは、グリューンハーゲン、メッケン、スコルメン、グロース＝ティアバッハ、クライン＝ティアバッハ、クレーナウ、ケルミンク、グライスィンクス、レークスとトラウテンの各地を所有していた。


title: ゲオルク・フォン・デアフリンガー

text: 元帥、枢密軍事顧問、総督、全要塞の上級総督および三つの連隊（歩兵、胸甲騎兵および竜騎兵）の連隊長を兼任する彼の、当時としては余りにも高額な収入は婚姻のみならず、購入によって彼の所領を増やすことを可能としたのである。


title: ゲオルク・フォン・デアフリンガー

text: 三十年戦争の間、デアフリンガーは様々な国の軍に属した。最も長く勤務したのはプロテスタントに関する問題で来援したグスタフ2世アドルフ率いるスウェーデン軍である。ここで彼は輜重兵から将官の資格を持つ騎兵大佐にまで昇進する。そして元帥の幕僚の一人として終戦を迎え、スウェーデン軍から退役した。


title: ゲオルク・フォン・デアフリンガー

text: 1654年、大選帝侯ことブランデンブルク選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルムはデアフリンガーの仕官を受け入れた。デアフリンガーは学校で教育を受けたことはなかったが、後には同じ時代と階級を通じて専門教育を受けた数少ない士官の一人となる。彼はフリードリヒ・ヴィルヘルムから数多くの官職と課題を託されたが、その経験のおかげで侯を満足させつつ職務を果たすことができた。三十年戦争後のブランデンブルク軍の再建において彼は大きな役割を果たし、何よりも騎兵隊と砲兵隊の教練に心を砕く。また外交官としても働いたが、その理由は恐らく多くの国の軍に伝手があったためである。1674年、彼は皇帝レオポルト1世によって帝国男爵に叙せられた。1675年にはのさせ、フェールベリンの戦いでカール11世統治下のスウェーデンを破る。続いて1679年、侵攻してきたスウェーデン軍を撃退した。1682年にはキュストリン要塞の総督に就任した。


title: ゲオルク・フォン・デアフリンガー

text: かつてベルリンに存在したにて彫刻家のは、1901年3月30日に除幕された大選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルムの立像の側面を飾るの中の一作として、大理石で彫られたデアフリンガーの胸像を製作した。この胸像では元帥杖を持った元帥が模られているが、全体としてはどちらかと言えば気品ある宮廷人の姿をしている。この像を制作するにあたって、シャーパーは他の絵とともに1690年、ヨハン・ハインツェルマンが描いた銅版画を用いている。それはほぼ間違いなく、本項の1枚目の絵であるとされている。


title: アレハンドロ・マルケス

text: アレハンドロ・ホセ・マルケス・メンデス、, 2000年8月4日 - ）は、ベネズエラ・ミランダ州カラカス出身のプロサッカー選手。イタリア・セグンダ・ディビシオンのCDミランデスに所属している。ポジションはFW。


title: アレハンドロ・マルケス

text: 2015年に、U-15のベネズエラ代表に招集されている。しかし、マルケスの父親が暴政を繰り返すニコラス・マドゥロ政権に不快感を示し、息子のベネズエラへの帰国を拒否させた。そして2019年の南米ユース選手権の出場を取りやめさせ、U-19のスペイン代表に出場させることに合意。同年のUEFA U-19欧州選手権に出場し、優勝を経験した。


title: フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ヘッセン (1854-1888)

text: フリードリヒ・ヴィルヘルム（3世）・ニコラウス・カール・フォン・ヘッセン（Friedrich Wilhelm (III.) Nikolaus Karl von Hessen, 1854年10月15日 - 1888年10月14日）は、ドイツの旧諸侯ヘッセン＝カッセル方伯家の家長（1884年 - 1888年） 。


title: フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ヘッセン (1854-1888)

text: ヘッセン＝カッセル＝ルンペンハイム方伯フリードリヒ・ヴィルヘルム（2世）と、その2番目の妻のプロイセン王女マリア・アンナの間の第1子・長男。父方の家族の住むデンマークで生まれ育った。ドレスデンので過ごした後、1873年から1875年までボン大学で学び、1875年同大学のに加入した。


title: フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ヘッセン (1854-1888)

text: ヘッセン大公国の大十字章及び騎士章、プロイセン王国の黒鷲勲章襟付き騎士章及び大十字章、デンマークのエレファント勲章騎士章、オルデンブルク大公国の黄金冠付大十字章、ヴュルテンベルク王国の大十字章の受章者であった。


title: フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ヘッセン (1854-1888)

text: ヘッセン選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルム1世は1866年普墺戦争の敗北に伴い領邦主権を失っていた。選帝侯は家督相続権者筆頭のフリードリヒ・ヴィルヘルム（2世）と1873年に家内協定を結び、ヘッセン＝カッセル家の家督と諸侯としての体面を維持するための年金60万6000マルクの支給を約束し、協定は1876年発効することに決まった。ところが1875年選帝侯が亡くなると、先祖伝来の銀器一式などを含む選帝侯家世襲財産の管理権は、1876年1月1日付でカッセル行政府に帰属することになった。では、ヘッセン＝カッセル家の個人財産の管理・運営は、ヘッセン選帝侯国政府による関与が一切認められていなかった。ところが選帝侯国を1866年に併合したプロイセンは、戦勝国として選帝侯国を併合したのみならずヘッセン＝カッセル家の個人財産をも接収し、政府の裏金として利用した。重要と見なされた不動産のみならず、金銀宝石類、文化的価値のある芸術品なども接収を免れなかった。方伯家からの相続請求に対して、プロイセン政府は旧選帝侯家の所有していた諸城や公園から上がるに収入から、年額60万マルクの年金を方伯家に対して支給することにした。1878年、方伯フリードリヒ・ヴィルヘルム（2世）は、1873年の家内協定に基づく、新しい旧ヘッセン選帝侯家世襲財産を設定することを認められた。1831年に設定されたが 、最後の選帝侯の死後プロイセン政府が一旦没収したヘッセン選帝侯家世襲財産を、いわば弁済するものであった。世襲財産には、フルダ郊外の、ハーナウ郊外の、の、カッセルの、、銀器や宝石類・装飾品などの多くの動産が含まれた。年金受給額は60万6720マルクと定められた。方伯とプロイセン政府の間の国家協定に関わる財産設立文書は、1878年8月26日から同年12月23日の間に、ドイツ皇帝・プロイセン王ヴィルヘルム1世によって裁可を受けた。


title: フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ヘッセン (1854-1888)

text: 1884年、新たにヘッセン＝カッセル家家長となった方伯フリードリヒ・ヴィルヘルム（3世）は、フルダの諸城やハーナウのフィリップスルーエ城をはじめとする方伯家の資産保有者となると同時に、父とプロイセン政府との間に成立した国家協定に基づき、政府からの年金受給者資格をも引き継いだ。


title: フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ヘッセン (1854-1888)

text: 最後のヘッセン選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルム1世には貴賤結婚でもうけた子しかおらず、彼らはヘッセン家家憲及びヘッセン選帝侯国憲法第4条の定めにより継承権者の列から排除されていた。フリードリヒ・ヴィルヘルム（3世）は1854年に生まれた時点から1866年に選帝侯国がプロイセンに併合されるまで、祖父ヴィルヘルム、父フリードリヒ・ヴィルヘルム（2世）に次いで侯位継承権第3位であり、ゆくゆくは侯位を継ぐことが予定されていた。


title: フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ヘッセン (1854-1888)

text: 1884年よりヘッセン家兄脈の当主としてヘッセン家全体の家長ともなったフリードリヒ・ヴィルヘルムは、亡くなるまでの間、弟脈ヘッセン＝ダルムシュタット家の治めるヘッセン大公国憲法第5条の定めにより、同国の大公位継承権第4位に位置していた。当時のヘッセン大公ルートヴィヒ4世には存命中の息子が長男の世子エルンスト・ルートヴィヒしかおらず、しかも世子はまだ結婚していなかった。大公には2人の弟、とがいたが、どちらも貴賤結婚をしており、ヘッセン家家憲の定めで彼らの子孫に継承権が生じることはなかった。


title: フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ヘッセン (1854-1888)

text: 従兄のフレゼリク7世がデンマーク王に即位して間もない1850年頃から、父フリードリヒ・ヴィルヘルム（2世）は母のデンマーク王女ルイーセ・シャロデの血統を通じて、フレゼリク7世の王位継承者と目された。しかし1851年、シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン蜂起によりデンマークとドイツ諸国の関係が悪化すると、ヘッセン選帝侯国の将来の侯位継承者だったフリードリヒ・ヴィルヘルム（2世）は難しい立場に立たされ、デンマーク王位継承権を放棄して妹ルイーゼに譲ることを宣言した。1853年、ルイーゼの夫のグリュックスブルク公子クリスチャンが新たなデンマーク王位継承者に治定された。


title: フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ヘッセン (1854-1888)

text: フリードリヒ・ヴィルヘルムは統治する邦を失った諸侯家の当主という地位に甘んじることなく、まだ存在していた君主国の空位となった玉座に就くことを望んだ。1884年、ブラウンシュヴァイク公ヴィルヘルムが継嗣なく死去したことで後継者問題が発生した。フリードリヒ・ヴィルヘルムはブラウンシュヴァイク公国の摂政就任を目指して動いたが、プロイセン政府の猛抗議を受けて摂政の座を諦めた。1887年アレクサンダー・フォン・バッテンベルクがブルガリア公国元首の座を追われると、今度はブルガリア公の候補に名を連ねたが、列強国はハンガリー貴族のザクセン＝コーブルク公子フェルディナントを選んだ。


title: フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ヘッセン (1854-1888)

text: 1886年、フリードリヒ・ヴィルヘルムは3年かけて世界を周航する旅行に出発した。5人の随員しか従えず、「エッシュバッハ男爵（Baron von Eschbach）」の偽名を使ったお忍びの旅行であった。まず中東、次いでカリブ海域、中米・アメリカ合衆国、インド、中国、日本、オーストラリア、ニュージーランド、ジャワ島と旅した。フランスの蒸気船ヴォルガ号でバタヴィアからバンコクに移動していたとき、10月13日にシンガポールへ向かう途中で、フリードリヒ・ヴィルヘルムは船上から跡形もなく消えた。シンガポール駐在のドイツ領事はベルリンの外務省に電報を送った。領事はその中で、失踪者はおそらく甲板にいたときに「激しい神経衰弱の発作に襲われ、興奮状態となり」海に転落した、と推定した。バンコク行の目的は、招待状を送ってくれたシャム王チュラロンコンの賓客としてもてなしを受けるためだった。当時日本の宮中顧問官だったオットマール・フォン・モールは、滞日中のフリードリヒ・ヴィルヘルムの印象を「とてつもない誇大妄想を除けば、（自殺するほど）異常には見えなかった」と記している。


title: フリードリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ヘッセン (1854-1888)

text: 旅行中に日本の東京を訪れたのは1887年5月中旬のことで、フリードリヒ・ヴィルヘルムは外国貴賓として赤坂仮御所で明治天皇夫妻に謁見し、彼のために仮御所内で西洋式の歓迎昼食会が開かれた。天皇・皇后とヘッセン方伯の会話は、宮内省式部官の英語通訳を通じて行われた。当時、日本の宮廷は西洋化改革に着手したばかりで、昼食会では給仕を務めた宮内省職員が運び慣れない食器・カトラリーの音を鳴らしたり床に落としたりし、宴会場は騒音に満たされた。その後、北白川宮能久親王、青木周蔵といった親独派の貴顕、駐日ドイツ臨時全権公使がヘッセン方伯のためにそれぞれの自邸で豪華な晩餐会を催した。フリードリヒ・ヴィルヘルムは日本滞在中に大勲位菊花章頸飾を授与されることを期待していたが、この日本最高位の勲章は在位中の君主にのみ与えられる格式であったため、授与の対象にはならなかった。なお、歓迎宴席で失態を演じた宮中給仕たちは、こののち宮中顧問官オットマール・フォン・モールの助言により東京駐在ロシア公使のベルギー人執事の講習会を週二回受けることになり、この2年後に来日し多くの宮中晩餐会に出席した駐日英国公使夫人に「完璧」と言わしめるほどとなった。


title: システム神経科学

text: システム神経科学（しすてむしんけいかがく、英: Systems neuroscience）は神経科学の下位分野で、覚醒し、行動する正常な生物の神経回路や神経システムの機能を研究する。システム神経科学は、神経細胞が結合してニューラル・ネットワークを作った時にどのようにふるまうのか (例えば、視覚や自発運動など) を研究する様々な分野の総称である。この分野では、神経科学者は異なる神経回路がどのようにして感覚情報を分析し、外的環境を認識し、意思決定を行い、運動を実行するかを研究している。システム神経科学に関心がある研究者は脳に対する分子神経科学や細胞神経科学的なアプローチと、行動神経科学や認知神経科学のおもな守備範囲である言語や、記憶、自己認識のような高次精神活動の間にある大きな溝に着目している。自らの主な分野をシステム神経科学としている研究者は少なく、たいていの場合はより詳細に "行動神経科学" や "認知神経生理学" としている。この用語は主に、大学院の神経科学コースなどで、1学期の講義は分子/細胞神経科学、2学期の講義はシステム神経科学というように教育分野で使われる。また、時には学術機関の神経科学科内で分野を区別するために使われることもある。


title: ロバート・ネイサン

text: アメリカおよびスイスの学校、フィリップス・エクセター・アカデミーを経て、ハーバード大学に入学。在学中は各種スポーツに励み、またマンスリー誌に寄稿などもした。大学を中退したのちニューヨークに戻り、広告宣伝会社に入るものの辞め、シナリオライターの仕事やニューヨーク大学の講師などを勤める。1919年に自伝的小説である『ピーター・キンドレッド』でデビュー後、精力的に執筆を続け、映画化された作品に『気まぐれ天使』（"The Bishop's Wife"）、『ジェニーの肖像』などがある。


title: アブドゥルキリム・アバソフ

text: 1949年、中共政府との交渉のために、飛行機でアルマ・アタ経由で北京に向かった。その後については諸説がある。新華社の公式情報によれば、8月25日、アバソフ等を乗せた飛行機は、イルクーツク近郊で墜落したとされる。別説によれば、8月27日、モスクワ、ルビャンカで殺害されたともいう。


title: ラフマト級フリゲート

text: 1966年2月11日、マレーシア海軍は、イギリスのヤーロウ・シップビルダーズ社に対してフリゲートの建造を発注した。これは同社の新しいフリゲートの設計に基づいて建造された初の艦であり、「ハン・ジェバット」と命名されて1967年12月18日に進水し、1971年3月に就役した。またタイ海軍も、その発展型1隻を発注し、これは「マクット・ラジャクマーン」と命名されて1971年11月18日に進水し、1973年5月7日に就役した。


title: ケカモノハシ

text: 束になって生える多年生の草本。茎は基部が斜めに伸び、それより上はまっすぐに立ち、高さ30-80cmになる。茎は無毛か、時には先端近くで短い毛が出る。節の部分には銀白色の柔らかい毛が密生している。葉は扁平で長さが7-20cm、幅が8-12mm、普通は表裏の両面共に葉面に伏せた毛が密生しており、これは葉鞘まで続いている。葉舌は高さ1mmほど。


title: ラフマト級フリゲート

text: いずれも船型としては、平甲板型を基本として艦尾に切り欠きをもつ長船首楼型を採用している。また主機関についても、いずれもロールス・ロイス オリンパス・ガスタービンエンジンと-ピルスティク社製PC2シリーズ・ディーゼルエンジンを1基ずつ搭載したCODOG方式とされたが、機種や出力など細部に違いがある。


title: ケカモノハシ

text: 開花期は7-10月。花序は直立する棒状のものだが、実際にはこれは小穂をつける花軸(総)が2本からなり、小穂のついていない花軸側の面が平らになっており、この面で2本の花軸が密着するように接していることから外見上は1つの棒に見えている、というものである。小穂はこの花軸の外側の面に張り付くように密着しており、その表面には長い毛が生えている。小穂は柄の先につく第1小穂とその柄の基部から出て自身はごく短い柄を持つ第2小穂が1つのセットになっている。柄の先に付く第1小穂は雄性で1つの小穂に2個の雄小花が含まれる。その基部にある短い柄を持つ第2小穂はやはり2個の小花を含み、1つは雄性、もう1つは両性である。この小穂は長さが8-10mm、第1包頴は革質で小穂とほぼ同じ長さで、おおむね小穂全体を包む。その背側の面の両端には竜骨があり、更にその竜骨の上には広い翼が出る。第2包頴は第1包頴とほぼ同じ大きさながら質は薄く、背面は丸くなって両端に竜骨があったりはしない。雄性の第1小花の護頴は長さ7-9mmで透明で脈がない。両性の第2小花の護頴は先端が深く切れ込み、その底にある先端からは長い芒が出ており、芒は小穂から外に突き出している。第1小穂も頴の構成は第2小穂にほぼ近いが、第2小花の護頴には芒がない。つまり第2小穂の第2小花の護頴のみが長い芒を持っている。葯は長さ4-5mm。


title: ラフマト級フリゲート

text: 艦首甲板に114mm単装砲、艦橋構造物後部の前檣上にその射撃指揮装置を備え、これを補完する40mm単装機銃を煙突両脇の01レベルに備えるという点は共通である。なお114mm単装砲の機種としては、「ラフマト」では旧式の、「マクット・ラジャクマーン」では新型の軽量砲塔であるMk.8が採用された。また艦尾甲板には、「ラフマト」ではシーキャット個艦防空ミサイル・システムを、「マクット・ラジャクマーン」では114mm単装砲を備えていた。なお両艦ともに1980年代に近代化改装を受けており、「ラフマト」ではシーキャット個艦防空ミサイル・システムにかえて3基目の40mm単装機銃を搭載し、「マクット・ラジャクマーン」ではリンボーMk.10対潜迫撃砲にかえてSTW-1 3連装短魚雷発射管を搭載した。また「マクット・ラジャクマーン」ではレーダーやソナーの換装も行われている。


title: ケカモノハシ

text: 和名は毛鴨の嘴の意味で、同属のカモノハシと同様、2つが重なって1つの花穂を作るのをカモの嘴に見立て、更に本種は毛が多いことによる。別名にヒザオリシバがあり、これは茎の基部が膝折れに曲がっていることによる。


title: ケカモノハシ

text: 砂丘や、まれには海岸の崖地に出現することもある。中部地方より西の地域の砂丘ではコウボウムギ群落に続いてより内陸側に本種が優先した群落が成立する。高く盛り上がった砂丘でも幅広く群落を発達させる。分散は小穂ごと風に飛ばされることによって行われるが、海水中でも数日間は浮くことが出来るので短期間であれば海流による分散も可能である。


title: ケカモノハシ

text: 本種の所属するカモノハシ属のものは外見がイネ科の中でも独特で、その棒状に見える穂、触ってみると真っ二つに分かれることなどで日本では似たものがなく、容易に見分けが付く。小穂の様子などが似たものにアイアシやウシノシッペイの類があるが、いずれももっと細長い穂をつける。


title: ケカモノハシ

text: 同属のものとしてはほぼ分布域が重なるのがカモノハシ "I. aristatum" var. "glaucum" である。本州から九州に分布し、外見的にも似ている。生育環境も海岸近くの湿った場所に多いが砂浜に出ることもある。ただし本種の方が毛が多い点で見分けが付く。カモノハシは無毛なのが普通であるが、多少の毛が出る型があり、また本種にも毛の少ないものがあるが、その場合でも茎の基部の節の部分に本種では密生した毛が出るので、これを確認すれば区別は付く。遠目にはカモノハシの方が細身で痩せている感じに見える。より細部について見ると、小穂では本種では第2小穂の第2小花の護頴に長い芒があり、小穂から長く突き出すのに対してカモノハシでは目立つ芒が全くない。ただしこの種の基本変種であるタイワンカモノハシ var. "aristatum" は芒があり、この変種は紀伊半島以南、琉球列島に分布する。


title: ノストラダムスに聞いてみろ♪

text: Navelの姉妹ブランド、Limeの第1作。2006年3月25日、メーカー公式サイトおよび同日発売の雑誌『PUSH!!』（当時晋遊舎）2006年5月号にて制作が発表された。『PUSH!!』ではあごバリアとあきらによるインタビュー記事が掲載され、表紙をストラが飾っている。


title: 朝の新聞

text: 作曲の動機は、1864年にオッフェンバックが自作のオペレッタ『ラインの妖精』を指揮するためにウィーンに訪れており、オッフェンバックは日頃から世話になっている新聞への感謝をこめて、ウィーンのジャーナリスト協会の「コンコルディア」が主催する舞踏会に、『夕刊』というワルツを作曲して提供した。そこで話題作りの好きなジャーナリストたちは、同じ舞踏会のために例年どおりシュトラウス2世にもワルツの提供を依頼するとともに、タイトルを『朝の新聞（朝刊）』としたいと提案してきたという。これにシュトラウス2世は「あまりにも挑戦的すぎる」と同意をためらったと伝えられている。


title: メングロズ

text: メングロズ（Menglöð、あるいはメングラッド、「首飾りを喜ぶ女」の意）は、古エッダに収められる詩『』に登場する女性。女神フレイヤと度々同一視される。北欧神話の英雄スヴィプダグの恋人であり、巨人の国ヨトゥンヘイムに住んでいる。


title: ノストラダムスに聞いてみろ♪

text: ノストラダムスの預言書を巡るノストラダムス現象やアガスティアの葉の予言を題材にした学園恋愛アドベンチャー。シナリオのあごバリアがインタビューで語るように、『SHUFFLE!』のような明るく楽しいドタバタ恋愛コメディである。


title: 朝の新聞

text: 初演は同年の1月12日に、ゾフィエンザールの「コンコルディア舞踏会」で当日の夜に行われ、演奏はシュトラウス2世の率いるオーケストラでシュトラウス2世が指揮を担当したが、結果は遠来の客に対する礼儀ということもあったためか、『夕刊』の方がアンコールが多く、オッフェンバックが勝利を収めたが、やがてシュトラウス2世の『朝の新聞』は彼の代表作となったのに対して、オッフェンバックの『夕刊』はほとんど演奏されなくなってしまった、と言われることが多い。


title: ノストラダムスに聞いてみろ♪

text: 予言Lv.が設定されており、一定の条件を満たすとLv.がアップする。Lv.がアップすると、「マップ移動画面」の表示が詳細になってくる。Lv.1では「マップ移動画面」に出てくる人物はただのシルエットであるが、Lv.2では人物がチップキャラクターのシルエットとなり、Lv.3ではチップキャラクターがそのまま出てくるようになる。Lv.4では選択条件に応じ、特定のキャラクターに感嘆符（！）が二つ付く。予言Lv.をあげるためには、オープニングの選択肢で「過去の予言を信じる」を選び、前回のゲームのLv.を引き継ぐ必要がある。


title: 朝の新聞

text: しかし実際のところ、オッフェンバックはウィーンにはいたが舞踏会に出席しておらず、ウィーン宮廷歌劇場で『ラインの妖精』のリハーサルを行っていた。このため、遠来の客に対する礼儀としてオッフェンバックに軍配が上がった、とする話は眉唾物である。また、シュトラウス2世の『朝の新聞』がオッフェンバックのものほど受けなかったというのも根拠がない。初日の新聞評を見るかぎり、肯定も否定もできないうえ、『ウィーナー・ツァイトゥング』紙が、1864年3月1日付の記事でこう回顧しているからである。


title: ノストラダムスに聞いてみろ♪

text: 予言Lv.が2になるとメニュー画面に「CG鑑賞」「シーン回想」が、Lv.3になると「音楽鑑賞」が、Lv.4になると「立ち絵ギャラリー」（しかし1キャラ1枚のみで、キャラの表情やポーズ、服装のチェンジはない）が現れる。


title: 朝の新聞

text: ちなみにワルツ『夕刊』はピアノ曲に編曲したものをイタリア人のピアニスト、マルコ・ソッリーニが演奏したCPOレーベルより2006年度にリリースされたオッフェンバックのピアノ作品集第2集のCDの冒頭1曲目で聴くことができる。


title: ノストラダムスに聞いてみろ♪

text: 推奨動作環境内にあっても、一部環境では起動と同時に異常終了するバグが体験版配布時からメーカー掲示板等で報告されていたが、メーカーからの返答は一切なく、当初予定日（1月25日）から延期されて発売された製品版でも修正されていなかった。パッチがメーカーHPで配布されたのが発売日4日後であったことと、対応がおざなりであったことから、メーカー掲示板には非難の言葉が多く書き込まれた。掲示板は2008年3月12日からシステムメンテナンスのため、閲覧及び書込みが出来なくなった。その後、掲示板のリンクそのものが消えている。


title: ワンダー・スエロ

text: ワンダー・スエロ・モンテロ（Wander Suero Montero, 1991年9月15日 - ）は、ドミニカ共和国出身のプロ野球選手（投手）。右投右打。メキシカンリーグのモンテレイ・サルタンズ所属。


title: NetBoot

text: NetBootは、Mac OS X Serverのbootpdを利用する機能の一つで、Classic Mac OSやMac OS Xをネットワーク越し(HTTPS、AFP、NFS、マルチキャストASRが利用出来る)に起動出来る仕組み。クライアントのローカルHDDを利用しないディスクレスNetBootで運用することで、iMac以降のMacをシンクライアントとして運用することが出来た。また、通常運用のクライアントに対しては同様の仕組みを利用して、Mac OS Xやソフトウェアのネットワークインストールを行うことが出来る。


title: 田中智子

text: 田中 智子（たなか ともこ、現姓：鈴木、1958年7月25日 - ）は、元女性フィギュアスケート選手（アイスダンス）。1988年カルガリーオリンピックアイスダンス日本代表。専修大学卒業。パートナーは後に結婚する鈴木弘幸。息子は同じくアイスダンス選手の鈴木健太郎。娘はCoherent Dreamsのボーカル鈴木彩夏。


title: 司馬金龍

text: 東晋の亡命皇族司馬楚之と北魏宗室の河内公主のあいだの子として生まれた。はじめ中書学生となり、入朝して中散となった。拓跋弘が皇太子となると、金龍は太子侍講に抜擢された。後に琅邪王の爵位を嗣いだ。侍中・鎮西大将軍・開府・雲中鎮大将・朔州刺史に任じられた。平城に召還されて吏部尚書となった。484年（太和8年）11月16日、死去した。大将軍・司空公・冀州刺史の位を追贈された。諡は康王といった。


title: 中島公園通停留場

text: 中島公園通停留場（なかじまこうえんどおりていりゅうじょう）は、北海道札幌市中央区にある札幌市交通事業振興公社（札幌市電）山鼻線の停留場である。停留場番号はSC19。山鼻線の通る西7丁目通と、南11条通との交差点（南11条西6丁目）に位置する。


title: ワンダー・スエロ

text: にワシントン・ナショナルズと契約してプロ入り。契約後、傘下のルーキー級ドミニカン・サマーリーグ・ナショナルズでプロデビュー。15試合（先発4試合）に登板して2勝3敗、防御率4.72、39奪三振を記録した。


title: NetBoot

text: Appleがエンタプライズ / サーバ事業を行っていた時代（Mac OS X Server v10.6以前）、セキュリティ向上と運用・管理の負担軽減、UNIXであること等が評価された結果、東京大学、あおぞら銀行、神戸大学、など日本では世界的にも有数の規模（Xserve 数十台以上、iMac 千台以上）で運用されている巨大なNetBootシステムが複数あった。


title: 司馬金龍

text: 琅邪康王司馬金龍と鮮卑貴族の第一夫人の欽文姫辰の合葬墓が1965年、山西省大同市の東南約6.5km、石家寨村の西南にて現地の農民が井戸掘りの最中に偶然発見され翌年にかけて緊急発掘が行われた。副葬品には保存の良い5幅の漆塗り屏風や大量の陶俑が含まれていた。漆塗り屏風の絵画は『女史箴図』と共通性の高い純漢族風の意匠で、陶俑の多くは遊牧民風の衣装を纏った北族風のものであった。


title: 中島公園通停留場

text: 2面2線の対向式。交差点を挟んで南側に内回り（山鼻9条方面）、北側に外回り（行啓通方面）の乗り場があり、安全地帯が設けられている。安全地帯にはロードヒーティングが施され、上屋が設置されている。上下線の乗り場の間に渡り線がある


title: ワンダー・スエロ

text: はAA級ハリスバーグとAAA級シラキュース・チーフスでプレーし、2球団合計で54試合に登板して3勝2敗20セーブ、防御率1.79、65奪三振を記録した。オフの11月3日にメジャー契約を結んで40人枠入りした。


title: 司馬金龍

text: 第一夫人の欽文姫辰は鮮卑禿髪部の出身で父は南涼第三代の君主景王禿髪傉檀の子の禿髪破羌（漢名は源賀）。母は西秦第三代の君主文昭王乞伏熾磐の娘。二人の間に司馬延宗・司馬纂・司馬悦の三人の息子を儲けた。この第一夫人没後に司馬金龍は盧水胡の北涼第三代の君主哀王沮渠牧犍と北魏の太武帝の妹の武威公主のあいだの娘を夫人とし司馬徽亮が生まれた。


title: ワンダー・スエロ

text: は開幕をAAA級シラキュースで迎え、4月30日にメジャー初昇格を果たした。翌日の5月1日のピッツバーグ・パイレーツ戦でメジャーデビュー。この年メジャーでは40試合に登板して4勝1敗、防御率3.59、47奪三振を記録した。


title: ワンダー・スエロ

text: は78登板で6勝9敗、防御率4.54、81奪三振だった。ポストシーズン、NLDS第3戦で初登板するも、ジャスティン・ターナーから本塁打を浴びた。NLCSのロースターから外れたが、ワールドシリーズで復帰。3登板を無失点に抑えた。


title: いいくらし

text: 自身のライブツアー「Zepp FINAL!2014～ありがとうを伝えたくて～」のチケット購入につき、特別仕様盤が付いてくる。特別仕様盤は全共通の2曲が収録され、ジャケットは他と異なるデザインになっている。


title: 晴のちきっと菜の花びより

text: 作品のテーマは「初恋」と「純愛」で、「奇跡の無い世界で、愛情だけで悲しい運命を乗り越えられるか」がストーリーの焦点となっている。植物をモチーフにして初恋の切なさを表現するために、物語の舞台を園芸部や花屋としている。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ノース・コースト線（ノースコーストせん、英語: North Coast Line）は、オーストラリア・クイーンズランド州ブリスベン市 () のローマ・ストリート駅からケアンズ市 () のケアンズ駅までを結ぶQR（クイーンズランド鉄道）の鉄道路線である。


title: 山本和夫 (テレビプロデューサー)

text: 入社後はバラエティ番組のADを務めていたが、1983年にドラマ制作部に転属し、木曜ゴールデンドラマ『ガラスの中の幸福』（1986年）でディレクターに昇進。その後、朝の連続ドラマ担当を経て、1992年春の改編で新設されたプライムタイム枠の連続ドラマプロデュース・メイン監督を任される。第1作となった石田ひかり主演の『悪女』がヒットし、以後は同社の東京支社制作部のチーフプロデューサーとして、ドラマ及びバラエティ番組で活動した。


title: いいくらし

text: ジャケットではメンバー6人がそれぞれ派手な頭飾りと衣装で“いいくらし”を表現しているが、ジャケット撮影時、坂本遥奈が高校受験の追い込み時期であったため参加できず、名前に「ハル」が入っていることと、「いいくらし」のサビで連呼される「いい」は英語で「グー(good)」となることから、代役として芸人のエド・はるみに白羽の矢が立った。撮影を欠席した坂本はジャケットの裏表紙に1人で大きく登場している。


title: 晴のちきっと菜の花びより

text: 上奈木（かみなぎ）学園生の藤宮春真は、1年生の終わりの春休みに原因不明の高熱で入院。1ヶ月後に退院したものの、新しい2年生のクラスになじめず孤立してしまう。そんな時、数日前に転校して同じく友達がいない綾崎菜乃花と意気投合。彼女が園芸部へ入部を希望していることを知るが、学園の園芸部は1年前に廃部になっていた。春真は菜乃花のために、園芸部を復活させようと共に奔走する。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: 当路線は東海岸に沿って州都ブリスベン市とケアンズ市を結ぶ約1680kmの路線である。起点のローマ・ストリート駅でメイン線やゴールドコースト線と接続している。ローマ・ストリート駅 - Mayne間はエキシビション駅 (Exhibition) 経由とセントラル駅経由の2つのルートがある。ロックハンプトンのRocklandsでセントラル線と接続し、タウンズビル市のスチュアート駅でマウント・アイザ線と接続している。終点のケアンズ駅でアサートン駅への支線と直結している。他に各地の炭鉱や港湾などに至る多くの路線が接続している。


title: いいくらし

text: 「いいくらし」の作・編曲を担当した吉田哲人は、ナタリーとのインタビューでアシッドハウスを意識した曲調にしたと話しており、ハ短調ではあまり使用されない嬰ヘの音を多用したと話している。メンバーの咲良菜緒は曲調について、「最初はなんだろうと思ったが、聴いているうちに笹のようなものがぞわぞわと現れる感じがしていて、それが快感になった」と話している。


title: 晴のちきっと菜の花びより

text: 『BugBug』2014年11月号にて本作のレビューが掲載された。シナリオに対しては、想いを内に秘めたまま身を引く展開が数多く含まれていると指摘され、張り巡らされた伏線が回収されていく様は快感であると評された。総評としてレビューでは、主人公とその周辺だけの限られた世界の話でありながら、登場人物の感情を裏表から描くことで上手にストーリーをまとめ上げた良作であると評された。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ロックハンプトン駅の北では Denison Street 上に敷設された2km近くに及ぶ併用軌道の区間が存在する。マッカイ地区付近から北の区間では、サトウキビ輸送鉄道とのダイヤモンドクロッシングや跳ね橋による交差が多数存在する。当路線では1998年に狭軌では世界最速の「ティルト・トレイン」が導入され、160km/h運転を行っている。


title: いいくらし

text: 2014年8月20日にHMV限定販売で12インチアナログレコード「いいくらしEP」が発売された。オリジナルバージョンの「いいくらし」に加え、テクノ・ハウスDJのGonnoによる同曲のミニマルでバレアリックなリミックス音源とDr.Tettoによるテックハウスリミックスを収録。HMV record shopとHMV栄店では同年8月13日から先行販売された。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: QRナショナルが線内のロックハンプトン駅、エア駅 (Ayr)、タウンズビル駅、ケアンズ駅などとブリスベンとを結ぶ貨物列車を運行している。ブラックウォーター地区 () 周辺の炭鉱からグラッドストン地区 () の石炭ターミナルや発電所などへの石炭輸送列車がセントラル線から直通して運行されている。コパベラ地区周辺の炭鉱からボーエン地区 ()のアボット・ポイント石炭ターミナルへの石炭輸送列車がノース・グニエラ駅への支線から直通して運行されている。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ローマ・ストリート駅 - セントラル駅 - ギンピー・ノース駅間ではシティートレインの都市圏輸送が行われており、接続する各支線やエアトレインの路線とも直通している。ローマ・ストリート駅以遠はメイン線やゴールドコースト線経由で各方面に乗り入れている。ただしナンボー駅 (Nambour) - ギンピー・ノース駅間は運転本数が少なく、1日1-2往復のみである。また、エッカなどのイベント開催期間にはエキシビション駅への営業列車が運行される。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ローマ・ストリート駅 - ケアンズ駅間の全線に渡ってトラベルトレインの長距離旅客列車が週5往復運行されており、このうち「ティルト・トレイン」は営業最高速度160km/hである。ローマ・ストリート駅 - ロックハンプトン駅間では区間運転の列車やセントラル線直通の列車も加わり、合計で毎日1-4往復が運行されている。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: クイーンズランドの初期の鉄道は、各地の港から内陸に向けて作られた路線網が独立に発展し、これらは海上の航路で結ばれていた。ノース・コースト線はこれらの路線網を結ぶように計画され、1910年に議会で承認され1924年に全線開業した。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: 1930年代にブリスベン - ケアンズ間で長距離旅客列車「サンシャイン・エクスプレス」の運行が開始され、1953年に「ザ・サンランダー」の運行が開始された。1979年にブリスベン都市圏の電化が開始された。1996年にブリスベン中心部で複々線化が開始された。1998年にブリスベン - ロックハンプトン間で「ティルト・トレイン」が導入された。2009年にカブルチャー駅 - Beerburrum間の複線化が完成した。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ノース・コースト線と接続している路線を以下に示す。「キロ程」は起点のローマ・ストリート駅から接続駅までのものである。「接続方向」は、起点のローマ・ストリート駅から終点のケアンズ駅方に向かって左側（グレートディヴァイディング山脈側）を「山側」、右側（太平洋側）を「海側」と表記した。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: サウス・イースト・クイーンズランド地方ではファーニー・グローブ駅、ピンケンバ駅、ショーンクリフ駅への支線が分岐している。このうちボーエン・ヒルズ駅 - ファーニー・グローブ駅間とイーグル・ジャンクション駅 - ドゥーンベン駅 (Doomben) 間とノースゲート駅 - ショーンクリフ駅間ではシティートレインの都市圏輸送が行われており、ノース・コースト線と直通して運行されている。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ファーニー・グローブ駅への支線は1899年にエノゲラ駅 (Enoggera) まで開業し、1920年にデイボロ駅 (Dayboro) まで延伸開業したが、ファーニー・グローブ駅 - デイボロ駅間はのちに廃止された。1979年に全線が電化された。2008年にミッチェルトン駅 (Mitchelton) - ケッペラ駅 (Keperra) 間の複線化が完成した。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ピンケンバ駅への支線は1882年にレースコース駅 (Racecourse)（のちのアスコット駅 (Ascot)）まで開業し、のちにピンケンバ駅まで延伸開業した。1988年にイーグル・ファーム駅 (Eagle Farm) まで電化された。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: 他に、1909年にノース・コースト線カブルチャー駅から北西に分岐してウッドフォード駅 (Woodford) までの支線が開業し、1913年に西にキルコイ駅 (Kilcoy) まで延伸開業したが、のちに廃止され、ウッドフォード駅付近の約1kmの区間は Durundur Railway という保存鉄道に移管された。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ワイド・ベイ＝バーネット (Wide Bay-Burnett) 地方ではギンピー駅、キンガロイ駅、モント駅、メリーボロー駅への支線が分岐しており、モント駅ではCallemondahからの支線と接続している。貨物列車が運行されている。定期旅客列車は運行されていない。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: Monklandで南に分岐する支線が1915年にBroolooまで開業した。ギンピー駅 - Monkland - Brooloo間はのちに廃止され、このうちギンピー駅 - Monkland - インビル駅 (Imbil) 間はマリー・バレー鉄道 () という保存鉄道に移管された。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: キンガロイ駅への支線は1886年にKilkivanまで開業し、順次延伸し1911年にナナンゴ駅 (Nanango) まで延伸開業した。途中のキンガロイ駅で分岐してタロング駅 (Tarong) までの支線が1915年に開業した。キンガロイ駅以遠はいずれものちに廃止された。途中のマーゴン駅 (Murgon) で西に分岐してProstonまでの支線が1923年に開業し、その途中のBarlilでさらに北に分岐してWinderaまでの支線が1925年に開業したがのちに廃止され、1993年にByee以遠が廃止され1999年にマーゴン駅 - Byee間 (12.22km) も廃止された。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: 他に、1896年にノース・コースト線Coltonから北東に分岐してピアルバ駅 (Pialba) までの支線が開業し、1913年に東にウランガン駅 (Urangan) まで延伸開業したが、のちにTakura以遠が廃止され1997年にColton - Takura (12.93km) 間も廃止された。1887年にノース・コースト線 Isis Junction から西に分岐してチルダーズ駅 (Childers) までの支線が開業し、1896年にCordalbaまで、1913年にDallarnilまで延伸開業したが、のちに廃止された。1912年にノース・コースト線バンダバーグ駅 (Bundaberg) から東に分岐してPembertonまでの鉄道が当時のウーンガラ市 () によって建設され、1918年にクイーンズランド州営鉄道がこの市営鉄道を買収したが、のちに Bunda Street 以遠が廃止され1999年にバンダバーグ駅 - Bunda Street 間も廃止された。1881年にノース・バンダバーグ駅 (North Bundaberg) から西南西にMoolboolamanまでの路線が開業し、1884年に Mount Perry の銅山まで延伸開業し、1891年にノース・バンダバーグ駅でノース・コースト線と接続した。この路線の途中のGoondoonで分岐してWallavilleまでの支線が1920年に開業し1931年にMorganvilleまで延伸開業したがのちに廃止され、ノース・バンダバーグ駅 - Mount Perry 間も1961年に廃止された。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ヤプーン駅への支線は1888年にノース・ロックハンプトン駅 (North Rockhampton) から東にエミュー・パーク駅 (Emu Park) まで開業し、1899年にロックハンプトン駅 - ノース・ロックハンプトン駅間が開業しセントラル線と接続した。途中のNankinで南東に分岐してBroadmountまでの支線が1898年に開業した。途中のSleipnerで北に分岐してヤプーン駅までの支線が1909年に開業した。のちにロックハンプトン駅 - グレンモア・ジャンクション間はノース・コースト線に編入され、Sleipner - エミュー・パーク駅間は廃止され、Nankin - Broadmount間も1929年に廃止された。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: 他に、1912年にノース・コースト線Bajoolから東北東に分岐してポート・アルマ駅 (Port Alma) までの支線が開業したが、のちに途中の CQ Saltworks への引き込み線になりそれ以遠は廃止された。1916年にノース・コースト線ロックハンプトン駅から北西に分岐してRidgelandsまでの支線が開業したが、のちに廃止された。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: マッカイ地方ではノース・グニエラ駅、グレゴリー・ジャンクション (Gregory Junction)、ブレアソール炭鉱駅 (Blair Athol Mine)、Marian、マッカイ・ハーバー駅への支線が分岐しており、グレゴリー・ジャンクションとブレアソール・ジャンクション (Blair Athol Junction) ではそれぞれセントラル線からの支線と接続している。支線の起点のヘイ・ポイント駅ではヘイ・ポイント石炭ターミナルとダーリンプル・ベイ (Dalrymple Bay) 石炭ターミナルの2つの方向に線路が分かれている。Yukanではノース・コースト線と接続している。当支線内には多数の炭鉱への引き込み線が存在し、ヘイル・クリーク駅 (Hail Creek) への引き込み線は40kmを超える距離がある。Marianへの支線にはサトウキビ輸送鉄道とのダイヤモンドクロッシングや跳ね橋による交差が存在する。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ノース・グニエラ駅への支線は1971年にヘイ・ポイント駅 - グニエラ駅間が開業した。途中のコパベラ駅で分岐してピーク・ダウンズ駅までの支線が1972年に開業し、順次延伸し1983年にジャーマン・クリーク駅まで開業し、1982年に開業していたジャーマン・クリーク駅 - グレゴリー・ジャンクション間とつながりセントラル線Burngroveからの支線に接続した。途中のWotongaで分岐してブレアソール炭鉱駅までの支線が1983年に開業した。2008年にBroadlea - Wotonga間の複線化が完成した。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: Marianへの支線は、1880年代から1920年代までにかけてプランテーションの拡大に伴ってサトウキビ輸送のために作られた鉄道路線の一部である。1885年にマッカイ駅から西にHamilton（同年中にミラーニ駅 (Mirani) に改称）までと途中のNewburyで南に分岐してEtonまでが開業し、1897年にミラーニ駅からミラーニ・ウェスト駅 (Mirani West) まで、1902年にPinnacleまで延伸開業した。1903年に途中のBenholmから北に分岐してLangdonまでと、1904年に終点のPinnacleから西にフィンチ・ハットン駅 (Finch Hatton) までの2つのフィーダー路線が当時のパイオニア市 () によって建設された。1910年にクイーンズランド州営鉄道がこれらの市営鉄道を買収し、1911年にフィンチ・ハットン駅 - ユンゲラ・レインジ駅 (Eungella Range)（1913年にNetherdaleに改称）間とLangdon -Kungurri間が延伸開業した。1922年に途中のGargettから北に分岐して Owens Creek までの支線が開業した。マッカイ駅 - Marian間以外はのちに廃止された。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ノース・クイーンズランド地方 () ではニューランズ駅、McNaughton、アボット・ポイント駅への支線が分岐している。McNaughton、ソノマ駅 (Sonoma)、ニューランズ駅からノース・コースト線Durroburra - Kaili間を経由してアボット・ポイント石炭ターミナルまでQRナショナルの石炭輸送列車が運行されている。定期旅客列車は運行されていない。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ニューランズ駅への支線は1922年にノース・コースト線Merindaから分岐してコリンズビル駅 (Collinsville) までの支線が開業し、1984年にニューランズ駅まで延伸開業した。のちにノース・コースト線Durroburraから接続するルートが開業し、起点がMerindaからDurroburraに変更された。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: Cobarra からの支線は1974年に西にGreenvaleのニッケル鉱山まで開業したが、1993年の列車を最後に廃止され、ノース・コースト線YabuluからCobarraの精錬所につながる部分のみが残った。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ニューランズ駅から南にノース・グニエラ駅までの約69kmの区間を延伸し、ヘイ・ポイント駅 - ノース・グニエラ駅間の支線と接続する計画がある。これが実現すればヘイ・ポイント駅 - ノース・グニエラ駅間の支線の沿線の炭鉱からアボット・ポイント石炭ターミナルまでがYukanを経由せずに直接結ばれる。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: ファー・ノース・クイーンズランド地方ではアサートン駅、Arriga、フォーサイス駅 (Forsayth) への支線がケアンズ駅でノース・コースト線と直結している。貨物列車と旅客列車が運行されている。主な貨物は砂糖で、Arrigaは製糖所のための駅である。ケアンズ駅 - フォーサイス駅間ではケアンズ・キュランダ・スチーム・トレインの観光列車「ザ・サバンナランダー」が週1往復運行されている。ケアンズ駅 - キュランダ駅間ではトラベルトレインの観光列車「キュランダ高原列車」が毎日運行されている。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: アサートン駅への支線は、スズ鉱山の町ハーバートン (Herberton) と東海岸を結ぶために作られた鉄道路線の一部である。東海岸の起点の町はイニスフェイルとケアンズとポート・ダグラスの3つが検討され、ケアンズが採用された。1887年にケアンズ駅 - レッドリンチ駅 (Redlynch) 間が開業し、1888年にカメルンガ駅 (Kamerunga) への短い支線が開業した。1891年にレッドリンチ駅 - キュランダ駅 - マイオラ駅 (Myola) 間が開業するとともにカメルンガ駅へ支線は廃止された。さらに順次延伸し1893年にマリーバ駅 (Mareeba) まで、1903年にアサートン駅まで、1910年にハーバートン駅まで、1916年にレーベンスホー駅 (Ravenshoe) まで開業した。アサートン駅 - レーベンスホー駅間はのちに廃止され、レーベンスホー鉄道 (Ravenshoe Railway) という保存鉄道に移管された。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: マリーバ駅で分岐する支線はもともとは私鉄であった。1901年にチラゴー鉄道 (Chillagoe Railway) という私鉄のマリーバ駅 - チラゴー駅 - ムンガナ駅 (Mungana) 間が開業し、途中のアルマデン駅 (Almaden) で Etheridge Railway という私鉄が分岐して1910年にフォーサイス駅まで開業した。1919年にクイーンズランド州営鉄道がこれらの2つの私鉄を買収し、アルマデン駅 - チラゴー駅 - ムンガナ駅間はのちに廃止された。


title: ノース・コースト線 (クイーンズランド州)

text: 他に、ケアンズ駅 - マリーバ駅間のビブーラ駅 (Biboohra) から北に分岐してマウント・モロイ駅 (Mount Molloy) までの私鉄が1908年に開業し、1917年にクイーンズランド州営鉄道が買収し、1926年にRumulaまで延伸開業したが、のちに廃止された。アサートン駅の手前のトルガ駅 (Tolga) で分岐して南東のマランダ駅 (Malanda) までの支線が1910年に開業し、1921年に南にミラ・ミラ駅 (Millaa Millaa) まで延伸開業したが、のちに廃止された。


title: 教えて!アプリ先生

text: 最新アプリや話題のスマホコンテンツなどを学校の授業スタイルで学べるスマホ情報バラエティ番組。2016年4月に毎週水曜24時から24時30分の深夜枠でスタートし、2016年7月からは毎週火曜20時から20時30分のゴールデンに昇格した。放送された内容はYoutubeの公式チャンネルでも配信されている。矢口真里にとっては復帰後初のレギュラー番組、メイプル超合金の初レギュラー番組でもある。


title: 加賀温泉郷マラソン

text: 加賀温泉郷マラソン（かがおんせんきょうマラソン）は、石川県加賀市で2013年から開催されている市民参加型のマラソン大会である。フルマラソン（42.195km）、10km、5km、2.5km（ファンラン）の4種目を実施している。フルマラソンの定員は4000人。


title: 国鉄NC2形コンテナ

text: 国鉄NC2形コンテナ（こくてつNC2がたコンテナ）は、1986年（昭和61年）5月から製造された日本通運（日通）が所有し、日本国有鉄道（国鉄）および1987年（昭和62年）4月の国鉄分割民営化後は日本貨物鉄道（JR貨物）に籍を有した、側面がL字2方開きの12 ft私有コンテナ（有蓋コンテナ）である。本形式は、軽量品ながらもかさばる荷物の積載個数アップのために、いわゆる背高コンテナとして開発された。日通の主力荷主である日本たばこ産業の典型的な「軽量品ながらもかさばる荷物」であるタバコ専用輸送用として、4 - 203番までの200個が他のコンテナとの差別化と、荷主アピールサービスの一環としてタバコの銘柄であるCABINのカラーリングで全国で運用された。


title: 鈴木則子 (中国残留婦人)

text: 1943年7月、旧制日本橋高女在学中、家族とともに中国東北部（旧満州）に開拓団として渡った。参加したのは転業開拓団である仁義仏立講開拓団。入植地は、ソ連と満州の国境地帯である（旧満州）興安南省・哈拉黒（ハラヘイ）であり、ノモンハン事件の場所に近かった。


title: 白川深雪

text: 3歳からピアノを習い始める。中高一貫校私立西南女学院中学校・高等学校に入学し合唱部に所属した後に声楽の道へ進む。京都市立芸術大学卒業・音楽学部賞受賞。同大学院修士課程音楽研究科声楽専攻首席で修了。歌曲を蔵田裕行、C・オッカー、オペラを宮廷歌手J・スコヴォッティ、発声法をI・ヴァームサーに師事。コレペティトゥアとして指揮者のH・J・カウフマン、S・ゼーバスに師事。


title: 前川辰男

text: 前川辰男（まえかわ たつお、1920年（大正9年）12月12日-　2017年(平成29年)12月31日）は、三重県の地方議員。四日市市議会議員を7期務める。昭和56年5月15日から ～昭和57年5月18日まで四日市市議会議長を務める。三重県四日市市（塩浜地区）出身。高花平（新興住宅団地）連合自治会長。一志郡（久居市）生まれ。日本社会党所属。四日市ぜんそくで四日市コンビナート企業と九鬼喜久男四日市市長を糾弾して、塩浜地区の公害患者の味方となり公害対策に貢献した。環境運動家。日本自然保護協会会員。ナチュラリスト。俳人や本の執筆者として活躍した文化人である。


title: 細川氏春

text: 正平16年/康安元年（1361年）に細川清氏が佐々木道誉らに讒言されて2代将軍・足利義詮によって追討令が出されたために清氏が南朝に降伏すると、それに従って南朝に降伏する。そして同年末には清氏と共に北朝方を破って京都を占領するに至った。


title: 東京都市計画道路幹線街路放射第16号線

text: 東京都市計画道路幹線街路放射第16号線（とうきょうとしけいかくどうろかんせんがいろほうしゃだい16ごうせん）は、東京都千代田区の皇居大手門から発し、江戸川区東葛西に至る都市計画道路である。江東区清砂大橋西詰交差点までは永代通りと呼ばれる、清砂大橋西詰交差点以東は清砂大橋通りとなる。


title: 御殿山遺跡

text: 鳥居龍蔵が1918年に、武蔵野会（現・武蔵野文化協会）を創設し、機関誌『武蔵野』を創刊する。1934年には有栖川宮記念公園内に東京郷土資料陳列館が開設され、その後1948年に、井の頭自然文化園内に東京郷土資料陳列館の資料を引き継いだ武蔵野博物館が創設された。それら施設に集まる人々を中心に、井の頭恩賜公園と井の頭自然文化園だけでなく、武蔵野地域における考古学の学術研究の拠点が築かれ、武蔵野の考古学的研究が進んだ。


title: Yes!プリキュア5/5GoGo! サウンドアルバム

text: 『Yes!プリキュア5/5GoGo! サウンドアルバム』は、東堂いづみ原作・東映アニメーション制作によるアニメシリーズ『プリキュアシリーズ』の第4作『Yes!プリキュア5』、第5作『Yes!プリキュア5GoGo!』のボーカルアルバム、オリジナル・サウンドトラックシリーズ。いずれも発売元はマーベラス（旧マーベラスエンターテイメント）


title: ドキッ!

text: アルバム発売としては前作『my Classics 3』より約1年振りとなり、クラシック楽曲のカヴァーではなくオリジナル楽曲で構成されたアルバムとしては2008年発売の『Path of Independence』以来、約3年2か月振りとなる。


title: 青木重龍

text: 文政4年（1821年）7月11日、一貞の隠居により家督を継いだ。同年12月16日、従五位下・民部少輔に叙任する。後に内膳正、美作守、駿河守に改める。弘化4年（1847年）11月23日、弟の一興に家督を譲って隠居した。最後の藩主（14代）となった実子の重義は隠居後に生まれている。


title: ソ蒙友好協力相互援助条約

text: ソ蒙友好協力相互援助条約（ソもうゆうこうきょうりょくそうごえんじょじょうやく）は、1966年2月にソビエト連邦とモンゴル人民共和国との間で締結された条約。同国の首都であるウランバートルにおいて、ソ連のレオニード・ブレジネフ党第一書記とモンゴルのユムジャーギィン・ツェデンバル閣僚会議議長によって署名された。


title: DA・パンツ!!

text: 『DA・パンツ!!』（ディーエーパンツ）は、Cadathが2003年にWindows向けに開発、発売したアダルトゲームである。本項では、電波ソングとしても知られる、主題歌「PAPAPAPAPANTSU〜だってパンツだもんっ!」（通称「だってパンツだもんっ」、「ぱんつぅ」）とエンディングテーマソング「ぱんつ音頭」についても説明する。


title: 暗黒星 天の怒りか地の悲しみか、21年ぶりの日食の日に起きた連続殺人

text: 『暗黒星 天の怒りか地の悲しみか、21年ぶりの日食の日に起きた連続殺人』（あんこくせい てんのいかりかちのかなしみか、21ねんぶりのにっしょくのひにおきたれんぞくさつじん）は、1996年1月19日にフジテレビ系の『金曜エンタテイメント』で放送されたテレビドラマ。


title: 川添裕

text: 横浜国立大学大学院都市イノベーション研究院教授、都市科学部長を経て、現在、横浜国立大学名誉教授。川添総合研究所代表。専門は落語、見世物、歌舞伎などの芸能娯楽・大衆文化を中心とする日本文化史・日本心性史、および国際横浜学・接続文化史（日米英および東アジア）、文化資源学・観光資源学。


title: 第四十八国立銀行

text: 1877年（明治10年）、豪商・菅礼治と士族・佐藤政忠、土門皓哉、瀬川徳助、戸村義得、佐竹義純の6名が発起人となり銀行設立を出願、1879年（明治12年）に秋田県下第一大区二小区茶町菊ノ丁22番地（現在の秋田市大町2丁目四番三十七号）にて開業。開業時の資本金は6万円、初代頭取には戸村義得、支配人には菅礼治がそれぞれ就任。


title: 藤原文元

text: 天慶2年12月（940年1月）に備前介・藤原子高、播磨介・島田惟幹を襲撃した。藤原純友との共謀であり、これが藤原純友の乱の発端になった。なお、朝廷は翌天慶3年（940年）に純友に従五位下に叙すことで、乱を抑制しようとした。その際に文元にも官職（備前介）が与えられたという。天台座主・義海は同年8月には石清水八幡宮以下の十二社に文元らの討伐を祈らせている（『日本紀略』）。


title: 鱒沢館

text: 「阿曽沼氏略系」によると、遠野横田城城主阿曽沼光綱の次男（鱒沢）守綱が遠野保のうち鱒沢と小友村の半分を領知し、上町に館を築いたことに始まるといわれ、鱒沢は遠野と北上川流域、または三陸と結ぶ交通の要所であり、三男守儀も隣郷綾織の宇夫方氏を継いでおり、一族を五輪峠を挟んだ江刺と遠野とを結ぶ要衝の地に配した。


title: 井口喜一

text: 東京都出身。日活テレビ映画芸術学院年卒業。国学院大学法学部二部卒業。1979年から東映東京撮影所の制作部としてテレビ映画を中心に活動Ｇカンパニー、テレパック、ホリプロを経て1990年から共同テレビジョンへ移籍。映画部部長、ジェネラルプロデューサーを務める。1992年映画「幕末純情伝」にて渡辺謙の制作担当。2017年よりジャンゴフィルムにてプロデュース業務。


title: エレクトロニクスライフ

text: 『エレクトロニクスライフ』（雑誌コード11941）は、電子工作および放送技術など電子工学の技術に関する情報を扱う趣味雑誌で、日本放送出版協会から刊行されていた。発行は毎月1回1日発行とされ、おおむね毎月15日頃には書店の店頭に並んでいた。なお本稿では改題前の『電波科学』・改題後の『パソコンライフ』についても取り扱う。


title: 大中臣諸魚

text: 光仁朝初頭の宝亀2年（771年）皇后宮少進に任ぜられたのち、同年7月に右衛士大尉に転じ、宝亀6年（775年）中衛将監を経て、宝亀7年（776年）従五位下・衛門員外佐に叙任される。その後も、宝亀8年（777年）衛門佐、宝亀10年（779年）中衛少将、宝亀11年（780年）右衛士佐と武官を務める一方、備前介・下野守と地方官を兼ねている。


title: 巻子本古今和歌集

text: 巻子本古今和歌集（かんすぼんこきんわかしゅう）は、平安時代後期（12世紀初め）に書写された『古今和歌集』の古写本。巻子装。伝称筆者は源俊頼だが、書風などから藤原定実を筆者とするのがほぼ定説である。平安古筆の代表的遺品の一つ。


title: 黒瀧秀久

text: 青森県生まれ。1979年東京農業大学農学部農業経済学科卒業。81年同大学院農学研究科農業経済学専攻博士前期課程修了。1984年東京農業大学農学部副手、89年同生産産業学部講師、95年助教授、2005年教授・生物産業学部地域産業経営学科教授。2000年「戦後日本林業における危機の構造と林業再構成の課題」で博士（農業経済学）。専門は、農林経済学、環境経済学。


title: 日本・イスラエル友好議員連盟

text: 1984年2月にイスラエル外務次官の訪日が予定されていたにもかかわらず、1984年初頭の日本には未だイスラエルとの友好議員連盟が存在していなかった。これは日本とイスラエル双方と同盟関係にあるアメリカ合衆国の議会も懸案事項として挙げており、米議会は日本国外務省に適切な対応を要請した。


title: 立命館大学大学院経済学研究科・経済学部

text: 立命館大学経済学部（りつめいかんだいがくけいざいがくぶ）は、立命館大学に設置される学部の一つである。また、立命館大学大学院経済学研究科（りつめいかんだいがくだいがくいんけいざいがくけんきゅうか）は、立命館大学大学院に設置される研究科の一つである。


title: 今枝近義

text: 慶長19年（1614年）、今枝直恒の三男として誕生した。寛永5年（1628年）、祖父今枝重直の死去により、その隠居料500石を賜る。寛永12年（1635年）、元服する。寛永19年（1642年）、宗門奉行。慶安5年（1652年）、父直恒の死去により遺領1万2500石を相続する。


title: 枚方市立牧野小学校

text: 地域が宅地化したことに伴い児童数が増加したため、1969年に枚方市立殿山第二小学校より分離開校した。その後さらに児童数の増加が予想されたため、1972年に牧野小学校より枚方市立北牧野小学校を分離した。しかし、近年の少子化の影響により児童数が減少したため2000年に北牧野小学校を再統合している。


title: 日産サティオ石川

text: 2009年になり、金沢市に本社を置く米沢電気グループによる再建計画案が金沢地方裁判所に認められ、日産サティオ石川・日産プリンス石川販売両社の事業を新会社に経営移行することになり、10月1日に新会社株式会社日産プリンス金沢が設立された。


title: 上智大学大学院経済学研究科・経済学部

text: 上智大学経済学部（じょうちだいがくけいざいがくぶ、英称:Faculty of Economics）は、上智大学が設置する経済学部。上智大学大学院経済学研究科（じょうちだいがくだいがくいんけいざいがくけんきゅうか、英称:Graduate School of Economics）は、上智大学が設置する大学院経済学研究科。


title: 佛日寺

text: 麻田藩主の菩提寺で、第2代藩主の青木重兼（端山）が開基した。『端山紀年録』によれば、寛永7年（1630年）に麻田村東方の天王山山麓に前身となる松隣寺が建立された。承応3年（1654年）現在の我孫子に移転して仏殿、禅堂、方丈、山門、鐘楼等が建立された。万治2年（1659年）黄檗宗開祖の隠元隆琦を招来して開山、摩耶山佛日寺に寺号を改名した。当初は本堂の他に29宇を存する大伽藍の巨刹で、左右対称を特徴とする明朝様式の黄檗寺院としては、本山萬福寺より先に創建されたことになる。萬福寺造営奉行の拝命を受けた青木重兼が領内に黄檗寺院の建立を試みたためである。寛文元年（1661年）隠元の弟子である慧林性機（萬福寺3代・龍興派祖）が初代住職に任命される。延宝8年（1680年）高泉性潡（萬福寺5代・佛国寺開山）、続いて元禄10（1697年）慧極道明（聖林派祖・法雲寺開山）等の名僧が入寺する。続いて慧林の弟子別傳道経、黙堂道轟と続き、一部の例外を除き龍興派の和尚が代々住職がを務める一流相承の寺院となる。


title: 蛯原氏

text: 伊勢桑名藩主(松平久松家)家臣に蛯原源兵衛がおり、廃藩置県で蛯原源吾は桑名県権少参事となり、同役には立見尚文(立見鑑三郎陸軍大将)と共に重役となっている。この蛯原氏は下総相馬郡の出自で結城輝朝の末裔で下総海老ヶ島城を享徳の乱で落ち延びたとされている。江戸時代初期に松平定綱が大垣知行の時に士官し、藩主嫡子の徒侍として召抱えられ、江戸勘定方、お馬廻り役を歴任している。記録としては桑名藩士として桑名藩の「天明由緒」に記されている。また、結城氏や海上氏の末裔としての記録も残っている。明治期にはいなべ市に自身の別邸を解放し、現在のいなべ市立山郷小学校の前身を作っている。


title: 織田信順

text: 文化5年（1808年）9月2日、部屋住で高家見習に召し出される。後に高家職に就く。同年12月11日、従五位下・侍従・豊後守に叙任する。後に従四位上・主計頭に昇進する。文化14年（1817年）8月4日、家督を相続する。文政10年（1827年）2月10日、高家肝煎に就任する。


title: 厳島神社 (会津若松市)

text: 厳島神社（いつくしまじんじゃ）は福島県会津若松市の神社。かつては宗像神社といい、永徳年間に地元の豪族、石塚、石部、堂家の三家によって建てられた。厳島神社の名は1868年（明治元年）の神仏分離令に際して改名されたものである。別当は正宗寺。旧社格は郷社。


title: 宮原麗子

text: 1949年（昭和24年） 長野県岡谷東高等学校卒業。高校在学中に長野県美術展（県展）に入選するなど若いころから、その才能を発揮していた。その後女子美術大学洋画科入学。在学中から一水会展と女流画家協会展へ作品を出品しはじめ、本格的に絵の道を志すようになった。女子美術大学卒業後は、同校の講師を勤めたり、自宅を解放して絵画教室を開くなどしてきたが、一貫して絵画制作に没頭してきている。現在は、女流画家協会委員、一水会会員、信州美術会会員、日本美術家連盟会員などで活躍している。


title: 姫路市立船場小学校

text: 校区一帯の船場地区は、江戸時代に船場川が播磨灘への水路として開発され、流通拠点として栄えた。また本徳寺（船場御坊）の寺内町でもある。太平洋戦争（大東亜戦争）で空襲被害を受けたものの、今なお古い街並や歴史的建造物、城下町以来の地名が残る。


title: 加賀温泉郷マラソン

text: 第2回大会(2014年)は中止。表向きの理由は財政悪化などとしていたが、実際は前年2013年10月に新市長になった宮元陸が前市長の寺前秀一の市政を全否定したいが為の急遽中止であった。既にポスターの作成や前年参加者へは開催連絡レターを送付していたにもかかわらずの横暴な強制中止であったため、多方面から苦情があり、翌年から再開となった。


title: 国鉄NC2形コンテナ

text: 内容積は富士重工業製で約18 m、東急車輛製造製は約17 mと、若干の差異がある。引退後は、背高タイプであることから使い勝手の良さが好まれ、倉庫等に多数転用された。またJR貨物へ移行後に各種の背高タイプが登場したので、日通所有の私有コンテナとしての後継形式は特に製作されず、JR貨物の汎用背高タイプや変り種としては、日本石油輸送が開発したUR17A形・UR18A形といった冷蔵コンテナも使われた。


title: 鈴木則子 (中国残留婦人)

text: 意識を失って倒れていた時、中国人の人買いに捕まった。「３年間、奴隷でした」と話す。新中国の成立で、その人買いは逮捕され、死刑となった。その際、被害者としての証言を求められ、後に「敵であった日本人を差別しない新政府の態度に目を開かれたのです」と語っている。


title: 白川深雪

text: 読売文化センター「お勤め帰りのヴォイストレーニング」、ジュージヤカルチャーセンター「初めての声楽・入門」、「グーテン・タークドイツ語初級会話」、北九州日独協会「ドイツ語会話in北九州」講師。平成音楽大学講師。


title: 前川辰男

text: 三重郡塩浜村は菜の花畑がたくさんある、のどかな自然がある美しい海浜地帯であった。1930年（昭和5年）の三重郡塩浜村の四日市市合併後に東洋紡績塩浜工場や四日市空襲の戦災を受けた旧大日本帝国海軍燃料廠（海軍工廠）が立地したことをきっかけに、工業地帯として開発されて塩浜地区は急速に工業化された。富洲原地区出身の平田佐矩四日市市長と、塩浜地区出身の田中覚三重県知事によって第1四日市コンビナートが誘致・建設されて、四日市ぜんそくによる健康被害が塩浜地区を中心とする四日市市の環境問題となり、平田佐矩の死後に、後継市長となった九鬼喜久男と塩浜地区民が対立して九鬼喜久男市長を中心とする保守政党（企業側）対日本社会党の前川辰男を中心とする（革新政党の公害被害者側）の政治対立構図が四日市市及び三重県で誕生した。


title: 細川氏春

text: その後、幕府の巻き返しにあって敗北し、正平17年/貞治元年（1362年）に清氏と共に讃岐国に渡海して再挙を図ったが、ここで幕命を受けた従兄弟の細川頼之に攻撃を受け清氏が戦死すると、程なくして氏春は幕府に降伏し、淡路守護に再任された。


title: 東京都市計画道路幹線街路放射第16号線

text: 2004年（平成16年）3月28日の清砂大橋の完成により全線が開通した。全線にわたり、東京メトロ東西線と並行する。将来的には旧江戸川に架橋（堀江橋）し、浦安都市計画道路3・1・2号（堀江東野線）と接続する予定である。


title: 御殿山遺跡

text: 1962年に大場磐雄の指導のもと、本格的な御殿山遺跡の調査発掘がはじまり、縄文時代の竪穴住居跡が2棟発見された。その場所付近には、その後、御殿山遺跡の碑が建立された。翌年には、武蔵野郷土館による資料収集調査が実施された。その後も、発掘調査は続けられている。


title: Yes!プリキュア5/5GoGo! サウンドアルバム

text: 登場キャラクターのうち、ココ（小々田コージ）とナッツ（夏）の2人をメインに据えた企画アルバムの第1弾。2人のパルミエ王国時代のエピソードを描いたオリジナルドラマとそれぞれのソロ曲及びデュエット曲を収録。


title: ソ蒙友好協力相互援助条約

text: 1921年3月に人民党による社会主義政権が成立したモンゴルは、建国当初からソビエト連邦の強い影響下にあった。1924年8月に人民革命党へ改称され、その後はソビエト連邦との間で友好条約を締結した。これは独立までモンゴル（外モンゴル）を領有してきた中華民国の侵攻に備える意味を持っていた。それは同年11月のモンゴル人民共和国成立後も変わらず、1936年3月にソ連のヨシフ・スターリン書記長とモンゴルのホルローギーン・チョイバルサン閣僚会議議長がソ蒙相互援助議定書を締結し、赤軍の国内への駐留を認めた。1939年5月のノモンハン事件（ハルハ川戦争）・1945年8月のソ連対日宣戦布告ではモンゴル軍が赤軍の指揮下に入って日本軍と戦闘を行った。


title: DA・パンツ!!

text: 本作は、スカートめくりシステムが搭載されている作品として知られる。女の子が画面上に存在する間、例えば会話途中であってもスカートめくりを行なうことが可能となっている。本作の女の子は毎日パンツを穿き替えている設定となっており、計50種類以上のパンツ（ゲーム期間約1週間×5人＋攻略ルートによるパンツの変動）が用意されている。また、左記のようにして作中で見たパンツは、メニューから「ぱんつカタログ」を選択することで観賞可能となっている。


title: 川添裕

text: 1978年平凡社に入社。同社に20年余つとめ、月刊誌『太陽』の編集記者を出発点として、のち数多くの人文書と芸術書を企画編集。百科事典編集部、書籍編集部を経て、ネットメディア開発にも携わる。1998年退社。


title: 藤原文元

text: 天慶4年（941年）9月19日、弟の文用、三善文公と共に備前邑久郡桑浜に上陸。三善は同月中に誅殺されたが、文元・文用は逃亡した。10月18日に僧形に姿を変えて但馬国朝来郡朝来郷の賀茂貞行の元を訪ねるが、翌19日に文用と共に射殺された（『本朝世紀』）。


title: エレクトロニクスライフ

text: エレクトロニクス・電子技術の記事が増えてきたことから、『エレクトロニクスライフ』に改題。略称はEL。改題後しばらくは、表紙に「電波科学改題 ELエレクトロニクスライフ」と表記されていた。逆瀬川皓一朗や白土義男、丹羽一夫、窪田登司など著名なテクニカルライタや技術評論家による連載のほかに、ハイビジョン受像機の製作記事やCDプレイヤーやデジタルオーディオのDA変換装置の製作記事が連載されるなど、放送とオーディオの技術情報やNHK並びにNHK放送技術研究所における最新技術情報の紹介記事も多数掲載されていた。


title: 大中臣諸魚

text: 桓武朝に入ると、天応2年（782年）少納言と文官に転じる。桓武朝では長岡京遷都を担当し、延暦3年（784年）6月に中納言・藤原種継らと共に造長岡宮使に任ぜられ、同年11月には遷都に関連して松尾神社・乙訓神社に派遣されている。


title: 巻子本古今和歌集

text: 元は『古今和歌集』20巻に仮名序を加えた計21巻として制作されたとみられる。現在は、仮名序だけが首尾完存する巻子本として当時のままに残り（国宝、大倉集古館蔵）、巻十三（文化庁蔵）は約半数の歌数を残して巻子本として伝存。他に巻一〜五、九〜十一、十三、十五〜十九の断簡が梅沢記念館、畠山記念館、東京国立博物館（画像123）、常盤山文庫、陽明文庫、京都国立博物館（画像）、逸翁美術館、前田育徳会などに分蔵される。これらは、茶の湯の流行とともに巻子本から分割されて古筆切となり、あるいは古筆手鑑に貼られ、茶席を飾る茶掛けの名物として珍重された。


title: 日本・イスラエル友好議員連盟

text: 日本・イスラエル友好議員連盟の結成が急務であると認識し設立に向けて積極的に動いたのが、衆議院外務委員長を務めていた中山正暉衆議院議員である。しかし当時の与党自由民主党には親アラブの議員が多く、与党内でイスラエルとの友好議員連盟の設立に賛意を示して参加を表明した議員は浜田幸一のみであった。そこで中山は野党の議員にも声をかけて、1984年2月に野党民社党の春日一幸を初代会長に据え、自身を事務局長とする超党派の友好議員連盟を設立した。


title: 立命館大学大学院経済学研究科・経済学部

text: 1904年（明治37年）、専門学校令によって市立京都法政大学へ改称。大学部に経済学科が設置される。1922年（大正11年）に大学令によって立命館大学の設立が認可され(旧制大学)、法律学科と共に法学部内に経済学科を設置。1923年（大正12年）、専門学部に専門科として法律科と共に経済科を設置。戦後の1948年（昭和23年）には学校教育法に基づいて新制の立命館大学および経済学部が設置され、今日に至る。


title: 今枝近義

text: 加賀藩家老、藩主前田綱紀の守役となる。祖父から相続した500石は弟直玄に与えた。明暦3年（1657年）、明暦の大火の際に、江戸藩邸の藩士を指揮して防火に努める。寛文2年（1662年）、1500石加増。祖父重直の菩提を弔うために蓮華寺を再興する。寛文7年（1667年）、病のために家老を辞職する。延宝3年（1675年）、隠居して養子の直方（実弟の岡山藩家老日置忠治の五男）に家督を譲る。延宝6年（1678年）12月29日死去。享年65。


title: 厳島神社 (会津若松市)

text: 祭神の市杵島姫命は弁才天と習合していた事から、神社のある飯盛山は別名を辯天山という。1700年（元禄13年）には会津藩主松平正容によって、飯盛山周辺の580間が寄進され鳥居や仁王門、青銅の大仏も建立された。明治期に大仏は市内の七日町にある阿弥陀寺へ移されたが、鳥居は今も残る。


title: 宮原麗子

text: 1984年（昭和59年） ヨーロッパへ取材旅行に出掛けたのをきっかけに、しばしばヨーロッパを訪れ、そのモチーフが以降の作品に大きく反映されている。また、宮原の娘・宮原むつ美が画家として、スペインを拠点に制作活動を行っており、2006年（平成18年）には、スペインのマドリードで娘との二人展を開催した。


title: 白川深雪

text: 1999年 京都市交響楽団第2代目常任指揮者のハンス・ヨアヒム・カウフマンを伴奏者に迎え音楽賞研修披露演奏会を開く。井上道義 指揮「京響ニューイヤーコンサートにソリスト出演。KBS京都にてＴＶ放映される。


title: 前川辰男

text: 1959年（昭和34年）5月から～1971年（昭和46年）までと、1975年（昭和50年）から～1991年（平成3年）までの期間に四日市市議会議員を7期務める。四日市市議会議員選挙で合計7回当選する。1971年（昭和46年）の四日市市議会議員選挙では日本社会党が5人から7人以上と候補者を増やした為に地盤割りに失敗をして、同じ塩浜地区出身で、新人の日本社会党に所属していた福田香史候補に票を奪われて落選をする。この落選のショックで前川の人間性が変わり、昭和50年代に四日市市議会議員に復帰した後は塩浜地区の四日市公害関係の質問は一切せず、新しい地盤となった高花平団地関係の質問が中心となった。1967年（昭和42年）から～1972年（昭和47年）までの期間は四日市公害裁判に専門的に取り組んだ。1975年（昭和50年）に再び四日市市議会議員に復帰した。


title: Yes!プリキュア5/5GoGo! サウンドアルバム

text: 『Yes!プリキュア5』のこれまで発表された主題歌・挿入歌・キャラクターソングからセレクトし、さらにオープニングテーマのメインキャストカバーバージョンを新規収録した全16曲のベスト・アルバム。初回封入特典として、ジャケットイラストステッカーが同梱されている。


title: ソ蒙友好協力相互援助条約

text: 1945年8月に第二次世界大戦での日本の敗北と、同月の中華民国によるモンゴルの独立承認（台湾逃亡後に取り消した。）・国共内戦による1949年10月の中華人民共和国の成立で、モンゴル周辺の不安定要因は消滅したかに見えた。モンゴル国内では1952年1月のチョイバルサンの死後もツェデンバルによる独裁が続いた。


title: DA・パンツ!!

text: 本作は同ブランドの他作品同様、全アダルトシーンが着衣Hとなっており、実際にはパンツずらしHとなっている。また、精液が流れ出るアニメーションが設けられている点も、同ブランド他作品同様である。なお、後者は設定でスキップさせることも可能となっている。


title: 川添裕

text: 文筆・研究に転じて、見世物文化研究所代表となり、1999年跡見学園女子大学国文学科兼任講師、2000年から出版学校・日本エディタースクール講師として編集技能、デジタル技能、編集論を教える。2002年伊勢神宮門前の皇学館大学文学部教授。2010年横浜国立大学教授。2021年4月から横浜国立大学名誉教授。


title: エレクトロニクスライフ

text: 電子工作に関心がある読者数の減少や、パソコンの普及から主要なテクニカルライタがパソコンの購入を期にパソコン関連の記事が多くなったため、改題し内容をMacintosh・Windowsユーザ向けに刷新。版下制作もMacintoshによるDTPに切り替えた。NHK総合テレビ「NHKスペシャル新・電子立国」のディレクター相田洋と元NHK解説委員赤木昭夫の対談を中心にした連載「新電子立国英雄列伝」や、NHK教育テレビ「シリーズ10min.　楽々パソコン」との連動コーナーもあった。しかし、思うように部数が伸びず休刊。


title: 大中臣諸魚

text: のち、延暦4年（785年）右中弁兼左兵衛督と文武の要職を兼ねる一方で、延暦2年（783年）従五位上次いで正五位下、延暦4年（785年）正五位上、延暦6年（787年）従四位下と急速に昇進し、延暦9年（790年）参議に任ぜられ公卿に列した。その後も延暦13年（794年）従四位上次いで正四位下と累進して、延暦15年（796年）正四位上に至り、議政官として左大弁・近衛大将を兼ねた。


title: 巻子本古今和歌集

text: 料紙は色替わりの染紙に雲母（きら）刷りと空刷り（蠟箋）で、花襷文や各種唐草文などを刷り出したものを使用している。右上の画像の大倉集古館本（仮名序）では、第1紙は白紙（具引き）に花襷文を雲母刷りとし、第2紙は濃朱に染めた紙に空刷りで牡丹蓮唐草文を表す。


title: 日本・イスラエル友好議員連盟

text: 2014年5月12日、訪日中のベンヤミン・ネタニヤフ首相が中谷元会長を含む日本・イスラエル友好議員連盟所属議員と会談したが、会談の冒頭でネタニヤフ首相は朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）の核武装に安全保障を脅かされている日本とイランの核武装に安全保障を脅かされているイスラエルの共通点を指摘した上で、これら野蛮な政権に立ち向かうために日本とイスラエルが共に協力して対処する必要があることを強調した。


title: 宮原麗子

text: スペインやギリシャの風景などを交えた風景画と身近な花や人形などの静物画が中心であるが、ノスタルジアを誘う優しい静寂に満ちた風景とさりげない日常的な対象から生きた魅力をとらえた静物は、繊細で色彩豊かな作品を作り出している。また、油彩画の上にパステルを使って描く宮原独特の技法も用いている。


title: 白川深雪

text: 第6回芸術祭典＜京＞にて茂山千之丞 演出の楽劇「求女塚」に、主演河村和重（能楽師）「菟名日処女」の声役として出演。若林正人の『クラシックバンザイ！』やABC朝日放送の『クリスマスコンサート』などにも出演。


title: 前川辰男

text: 塩浜地区から四日市ぜんそくによる環境悪化による健康被害からの避難を理由に新しく団地住宅を購入して引っ越して四日市市の高花平団地に在住している。平田佐矩四日市市長にいち早く公害問題を提起した。四日市市議会で前川辰男などの革新系四日市市議会議員が「平田佐矩市長は、ロングビーチ（姉妹都市提携）へばかり行ってないで、公害患者救済に本腰を入れろ」と追及した。公害対策をしない九鬼喜久男市長を公害裁判や四日市市議会で糾弾して、積極的に公害問題に取り組んだ。前川は熱心に塩浜地区民の公害被害を訴えた。


title: Yes!プリキュア5/5GoGo! サウンドアルバム

text: 『Yes!プリキュア5GoGo!』のこれまで発表された主題歌・挿入歌・キャラクターソングからセレクトし、さらにオープニングテーマの歴代主題歌4人によるユニットキュア・カルテットがカバーしたバージョンを新規収録した全16曲のベスト・アルバム。初回封入特典として、ジャケットイラストステッカーが同梱されている。


title: ソ蒙友好協力相互援助条約

text: 1956年2月のニキータ・フルシチョフ党第一書記によるスターリン批判の後、中ソ両国の間にはイデオロギーをめぐる対立がりはじめ、1960年4月に入ると公然化して激しさを増した。その中でツェデンバルは党内の統制を強化し、ソビエト連邦支持の姿勢を鮮明にした。一方のソ連にとっても、モンゴルを自らの陣営に繋ぎ止める事は軍事的にも極めて重要であった。


title: DA・パンツ!!

text: 本作の主題歌「PAPAPAPAPANTSU〜だってパンツだもんっ!」とエンディングテーマソング「ぱんつ音頭」は萌え電波ソングとしても知られている。これらの曲は、本作発売時点で既にフルコーラスバージョンが収録済みであったが、本作にはショートバージョンしか収録されなかった。しかし、多数のファンの要望を受けて、本作発売後約5ヶ月後の2003年6月7日、両曲が収録されたマキシシングルが発売されることとなった。CDの初回プレスは発売後約1週間で完売したという。なお、「PAPAPAPAPANTSU〜だってパンツだもんっ!」の通称でもある「ぱんつぅ」は、曲中に登場する掛け声であるが、当初は「ワンツー」であったとされている。


title: 川添裕

text: 「見世物文化」「異国/自国形象」「接続文化史」をキーワードに、文化史・文化交流史と文化資源学・観光資源学の研究に取り組む。また、江戸時代の見世物や芸能に関する浮世絵、一枚摺、古典籍のコレクションでも知られる。


title: 大中臣諸魚

text: なお、延暦8年（789年）以降神祇伯も兼任し、延暦10年（791年）神宮が放火されたことの謝罪、延暦13年（794年）蝦夷征討祈願を目的に、いずれも伊勢大神宮に派遣されて幣帛を奉納している。また、延暦11年（792年）母・多治比子姉が卒したが、これに先だって、中臣氏で神祇伯を務める者は、天照大神に仕える神主であることから、代々近親者の服喪のために解官されることがない旨、諸魚は朝廷に申請していた。しかし、諸魚が葬儀に携わらないといっても、そのまま神事に供奉してはならないとして、法令通り官を辞して喪に服すよう勅令が出されている。


title: 巻子本古今和歌集

text: 本文は元永本古今和歌集、『筋切・通切』、『西本願寺本三十六人家集』（「人麿集」「貫之集上」）などと同筆で、筆者に藤原定実に当てる説が有力である。書風や料紙の類似から、元永本に近い時期の作品だと推定される。書を眺めると、連綿の美しさが際立っており、状況に応じて筆線の太さを書き分け、その変化の妙が抜群である。仮名序の後半二十紙目は全て草仮名のみで書いており、これが仮名序全体において大きなアクセントとなっている。


title: 日本・イスラエル友好議員連盟

text: 2015年6月15日、イスラエル訪問中の中山泰秀外務副大臣兼日本・イスラエル友好議員連盟副会長がネタニヤフ首相と会談し、両国間の経済協力やサイバー防衛協力など様々な分野における提携について意見を交換した。


title: 白川深雪

text: 2002年 国際歌曲マイスターコースにてヘルムート・ドイチュ、ディートリヒ・ヘンシェル、ジェームス・テーラーの指導を受ける南ドイツ・シュトゥットガルト近郊のバットウラハでの秋の音楽祭インゲ・ボルグのオペラ講習クラスにて演奏。


title: 前川辰男

text: 高度経済成長時代に発生した四日市公害の裁判を開始して、故郷である塩浜地区の公害患者の支援をして反公害運動を実施した政治家であり、地元では「四日市の田中正造」と云われていて、四日市公害と闘った環境運動家である。


title: Yes!プリキュア5/5GoGo! サウンドアルバム

text: CDの販売元がこれまでのジェネオン・ユニバーサル・エンターテイメント（現NBCユニバーサル・エンターテイメントジャパン）からソニー・ミュージックディストリビューション（現ソニー・ミュージックマーケティングユナイテッド、販売元としてはソニー・ミュージックソリューションズが承継）に変更になったのを受けて、改めて『Yes!プリキュア5』のこれまで発表された楽曲からセレクトし直した新版のベスト・アルバム。主題歌・挿入歌・キャラクターソング・イメージソング全16曲を収録。初回封入特典として、ジャケットイラストステッカーが同梱されている。


title: ソ蒙友好協力相互援助条約

text: この条約により、中ソ対立でモンゴルはソ連側に付く事が決定的となった。ソビエト連邦軍はモンゴル国内に展開し、中国の首都の北京を中距離ミサイルで容易に狙える位置に前線基地を確保した。一方で中国とモンゴルの関係は悪化し、モンゴルと中国の内モンゴル自治区などとの人的・文化交流は厳しく制限された。


title: DA・パンツ!!

text: その他、主題歌やエンディングテーマソング以外にも「おんがくモード」で観賞可能な全BGMの名前に「パンツ」という文字が含まれている点や、購入者を対象としたアンケート葉書に、「穿いているパンツの色」・「スカートめくりの経験」・「パンツを題材にした作文」などを募集する文面が記されているといった点にも、パンツへのこだわりが見られる。


title: 白川深雪

text: 2004年 エテルセン城主催のリーダーアーベントに出演。ドイツブレーメン州、ニーダーザクセン州にて主に教会や古城にてドイツ歌曲のリサイタルを開催する。ブレーマーフィルハーモニー管弦楽団とバッハカンタータ51番を共演。ウイーン・シューベルト教会、グーテンブルグ城にて演奏。


title: 前川辰男

text: 前川辰男議員の四日市市議会での、公害に苦しむ塩浜地区民の思いを込めた演説は、公害対策や環境問題に取り組む名演説として感動を呼び、四日市市議会の議場から拍手が鳴り響いた。「このままでは、四日市市と四日市コンビナートの企業に殺されるどうせ死ぬなら、裁判で訴えよう」の患者の思いから、塩浜地区出身で日本社会党所属の前川辰男市議は弁護士と相談した結果、公害裁判で勝機がある事が判明して、塩浜地区の患者と四日市公害訴訟として津地方裁判所に提訴した。四日市ぜんそくは1972年（昭和47年）7月の公害裁判で勝訴した。総量規制が実施された事で四日市の環境問題が解決したことは、地元四日市市では、「日本社会党の歴史で最大の功績」とされている。


title: Yes!プリキュア5/5GoGo! サウンドアルバム

text: 前掲の『Yes!プリキュア5GoGo! メモリアルボーカルセレクション』同様に販売元変更に伴う『Yes!プリキュア5GoGo!』のこれまで発表された楽曲から再セレクトした新版のベスト・アルバム。主題歌・挿入歌・キャラクターソング・イメージソング全16曲を収録。初回封入特典として、ジャケットイラストステッカーが同梱されている。


title: ソ蒙友好協力相互援助条約

text: 1989年5月のミハイル・ゴルバチョフ書記長の中国訪問によって中ソ対立が終息すると、この条約の軍事的意味は薄れた。さらに1991年12月のソビエト連邦の崩壊によって成立したロシア連邦はモンゴル国内に展開している軍隊を撤退させ、モンゴルも民主化によって人民革命党の一党独裁を放棄した上で、1992年2月に国名をモンゴル国へ改称した。


title: DA・パンツ!!

text: 日本に謎の生命体が現れた。「チュパンツ・カブル」（注：チュパカブラではない）と呼ばれるその生命体は、パンツの形をしており、空を飛んで女性を襲うのだという。襲われた女性の下半身に貼り付き、元々穿いていたパンツは吸収され、子宮に根を下ろして脱げなくなってしまう。そしてそのまま放っておくと、子宮の養分が吸い取られ、子供の産めない体になってしまう。


title: 前川辰男

text: 九鬼喜久男四日市市長は、四日市市議会での答弁で、｢石油化学が理由で公害にならない」や「四日市ぜんそくは一般的な病気である」と発言した。塩浜地区民の数回に及ぶ猛抗議にもかかわらず、四日市コンビナート企業は四日市ぜんそくとの関連を否定して、公害による加害行為なないとした。1967年（昭和42年）9月1日、弁護団は「死者まで出した公害が、法治国家で許されてよいはずはない」。原告患者は「企業へも、行政にも、いくら頼んでも、無責任で認めないあとは裁判しかない」と、四日市コンビナート6社を相手取っての公害訴訟を起こすことを決意した。訴状が津地方裁判所四日市支部へ、北村利弥弁護団長らの手で提出された。四日市ぜんそく訴訟を支援するため、革新団体などによって「四日市公害訴訟を支持する会」がつくられ、中心となった四日市市職員労組の書記局に事務局を置いた。原告患者の「四日市公害訴訟弁護団」は、東海労働弁護団のメンバーを中心にして56人が代理人として参加した。1966年（昭和41年）夏に、公害対策協議会のメンバーで日本社会党市議の前川辰男が知人の野呂汎弁護士と相談をして、四日市コンビナートの企業の全てを原告にするのではなくて、加害行為が明確な企業に絞るべきとの助言があり、名古屋市の東海弁護団が担当する事となった。4カ月後、慰謝料請求を求める訴状の原案が完成した。被告は昭和四日市石油・石原産業・中部電力・三菱油化・三菱モンサント・三菱化成の6社と決定した。しかし、肝心の原告の塩浜地区民の名前がなかった。｢企業に弓を引くのが怖い」と患者が四日市コンビナート企業の財力を恐れたからだ。野呂弁護士は何回も塩浜病院の四日市ぜんそくの入院患者を説得するために足を運んだ。塩浜病院の医師も「もう治らないこのまま、裁判せず無念に死んでもよいのか」と説得した。結局コンビナート企業と関係がない9人の入院患者が原告に決まった。


title: Yes!プリキュア5/5GoGo! サウンドアルバム

text: 2021年3月20日公開の劇場版『映画 ヒーリングっど♥プリキュア ゆめのまちでキュン!っとGoGo!大変身!!』の公開にあわせる形でプリキュア5シリーズの主題歌・挿入歌・キャラクターソング・イメージソング・過去のCDの未収録曲を含むBGMを収録した2枚組ベスト・アルバム。付属ブックレットには主題歌歌手の工藤真由と宮本佳那子のコメント、サウンドトラックの構成を手がける腹巻猫による楽曲解説を収録。


title: DA・パンツ!!

text: 研究家パンツスキー博士は「チュパンツ・カブル」が強化された精子に弱いことを突き止め、穿いている男性の精子を強化させるパンツ「DA・パンツ!!」（正式名称：DOPYU&ATTACKパンツ）を開発する。主人公は、ひょんなことから「チュパンツ・カブル」と戦うことになる。


title: 前川辰男

text: 1972年（昭和47年）に日本社会党公認で四日市市長選挙に出馬した。反公害を訴えて公害問題を解決した実績を強調して、環境都市四日市と公害患者の味方を公約にしたが、岩野見斉助役が保守候補3分裂を制して四日市市長に当選をする。前川辰男は四日市市長選挙に落選後、再度四日市市議会議員となり公害問題の処理に取り組んだ。1991年（平成3年）四日市市議会議員を引退した。日本社会党から民主党結成に加わらず、社会民主党員のまま在籍している。21世紀になって社会民主党の党首選挙、及び参議院選挙の比例代表選挙で、社民党員として福島瑞穂議員を支持・推薦していた。


title: Yes!プリキュア5/5GoGo! サウンドアルバム

text: 2007年11月10日公開の劇場版『映画 Yes!プリキュア5 鏡の国のミラクル大冒険!』のオリジナル・サウンドトラック。収録されている全26曲のBGMは佐藤直紀が制作を担当。あわせて主題歌の映画サイズ・バージョンを収録。初回限定特典としてジャケットサイズ・ステッカーを封入。


title: DA・パンツ!!

text: 女の子が画面上に存在する場合、例えば会話途中であっても、画面右に表示される「パンチラ」ボタンあるいは「パンモロ」ボタンを押下することで、スカートめくりを行なうことが可能となっている。また、ブルマやめくりにくいタイプのスカートの場合には「おろしボタン」が登場し、このボタンを押下することでパンツを見ることが可能である。また、作中に登場させたパンツは、メニューから「ぱんつカタログ」を選択することで着せ替え観賞可能となっている。なお、スカートめくりには、対象キャラクターの好感度を上下させる効果がある。また、スカートをめくってパンツを見ることは、「チュパンツ・カブル」との対決によって消耗するパンツゲージを回復させる効果も持っている。


title: Yes!プリキュア5/5GoGo! サウンドアルバム

text: 2008年11月8日公開の劇場版『映画 Yes!プリキュア5GoGo! お菓子の国のハッピーバースディ♪』のオリジナル・サウンドトラック。収録されている全26曲のBGMは佐藤直紀が制作を担当。あわせて主題歌の映画サイズ・バージョンを収録。初回限定特典としてジャケットサイズ・ステッカーを封入。


title: DA・パンツ!!

text: 謳い文句にあった「いつでもどこでもスカートめくりが可能」とは異なり、実際にはスカートめくりシステムが実際に設けられているのはシナリオ序盤のみに限られる。それ以降は女の子側からパンツを見せるシチュエーションであったり、偶然見えるシチュエーションであったりと、プレイヤー主体でなくともパンツを見ることが可能なシナリオ展開となっている。


title: Yes!プリキュア5/5GoGo! サウンドアルバム

text: 収録されている全20曲のBGMは佐藤直紀が制作を担当。あわせて主題歌・挿入歌のテレビサイズ・バージョンやインストゥルメンタル・バージョン、ボーナス・トラックとして短編映画『ちょ〜短編 プリキュアオールスターズ GoGoドリームライブ』の主題歌を収録。初回限定特典としてジャケットサイズ・ステッカーを封入。


title: DA・パンツ!!

text: 本作にはシナリオが進まなくなるなどの致命的な問題から2度のパッチが作成されている。1度目のパッチは公式サイトからダウンロード可能であったが、2度目のパッチは登録ユーザーへの送付のみとなっていた。2度目のパッチ送付直後にメーカーが倒産して公式サイトも消滅、パッチは転載不可となっていることから、以降、パッチは入手できない状態となっている。


title: DA・パンツ!!

text: 『電撃姫』の2003年11月号に高野真由子が取り上げられており、「だってパンツだもんっ」のネットでの盛り上がり、CD発売、ライブ開催に至るまでの経緯がドキュメンタリー風動画としてDVDに収録されている。


title: ヨハネス2世 (ローマ教皇)

text: ヨハネス2世（Ioannes II、470年頃? - 535年5月8日）は、ローマ教皇（在位：533年 - 535年）。着座した時、ローマ神話の神に由来する自身の名を教皇名とすることを厭い、本名とは異なる名を名乗った初の教皇とされる。


title: レナルト・メリ

text: レナルト・ゲオルク・メリ（、1929年3月29日 - 2006年3月14日）は、エストニア共和国の政治家、作家、映画監督。エストニア独立運動の指導者として活躍した後、1992年から2001年まで同国大統領を務めた。


title: レナルト・メリ

text: 1929年3月29日、タリンにエストニア人の外交官でシェイクスピアの翻訳家であったゲオルグ・メリの子として生まれる。早くから外国で学び、いくつもの学校を渡り歩いた。その過程で、フィンランド語、フランス語、ドイツ語、ロシア語、英語を習得し後の外交家としての基礎を形成した。


title: レナルト・メリ

text: 1940年独ソ不可侵条約の付属秘密議定書に基づき、エストニアがソ連に併合された後、1941年から1946年まで多くのエストニア人、ラトビア人、リトアニア人同様家族とともにシベリアに流刑となる。メリは樹木伐採労働者として厳しい労働に従事した。この流刑中にシベリアの少数民族の言葉に触れ、それらがエストニア語に近いフィン・ウゴル語派であったことから、これらの諸言語の民族的、文化的研究がメリの生涯を通じてのテーマとなる。


title: レナルト・メリ

text: 1946年にメリ一家はシベリアからエストニアに帰郷した。1953年にタルトゥ大学歴史・言語学部を優秀な成績で卒業し、クム・ラウデの称号を得る。しかし、ソ連の政治体制の中ではメリは歴史学者の道を選択することは適わなかった。エストニア最古のに劇作家の職を見つけたが、後にエストニア・ラジオに勤務し、放送劇のシナリオライターやプロデューサーを経て、映画監督となる。そして制作した映画のいくつかは国内で高い評価を受けた。


title: レナルト・メリ

text: 1958年、メリは中央アジアに旅行し、天山山脈、カラクム砂漠などを訪れた。旅行後に最初の著書を著し、広い読者の共感を得た。父ゲオルグがソ連当局によって3度目の逮捕を受けるが、メリは著作によって収入を得ることができた。しかし生活は苦しく、タクシー運転手をしていた弟の援助によって一家は生計を立てて、メリは研究を終えることができた。映画『銀河の風』（）は、フィンランドとハンガリーの協力で撮影された。ソ連国内では上映禁止となったが、ニューヨーク映画祭で銀メダルを受賞した。メリの映画や著作は、フィンランドの学校で教材として使用されるようになった。1986年にヘルシンキ大学から名誉博士号を受ける。1963年には既にエストニア作家同盟会員、1970年代にはフィンランド文学協会名誉会員に推戴されていた。


title: レナルト・メリ

text: 1964年、カムチャツカ半島の記録映画『火の山脈の大地へ』（）を制作した。この映画の撮影スタッフには、地質学者、植物学者、写真家らも参加した。また、メリは紀行文も物し、1974年に『北極光の門で』（）を著してソ連国内でも高い評価を得、1977年にフィンランド語に翻訳されている。当書においてメリは歴史的視野に基づいて現代を展望し、ジェームズ・クック、ヨハン・フォースター、フェルディナント・フォン・ウランゲル、ダール、ゾイエル、アレグザンダー・フォン・ミッデンドルフ、、その他の探検家を題材として扱っている。


title: レナルト・メリ

text: 1976年、メリの最高著作との評価を受ける""を著した。当書の中でメリはエストニア並びにバルト海沿岸諸国の歴史の復元を試みた。そして、エストニア語が含まれるフィノ・ウゴル語派・バルト・フィン諸語について、そしてエストニア人とフィンランド人、そしてハンガリー人（マジャル人）の言語的親和性について研究を進めた。


title: レナルト・メリ

text: 1970年代になってソ連政府は、およそ20年ぶりにメリの出国を許可した。メリはフィンランド旅行を西側諸国にエストニアの存在を再認識させるべく粘り強く活動し、政治家、ジャーナリスト、亡命エストニア人と関係を構築した。エストニア人として最初にソ連政府の燐灰石鉱業計画に反対を表明した。こうしてエストニアにおける環境保護運動は、ソ連からの独立運動へと展開する。1988年にはエストニア人民戦線が結成され、メリは創設委員の一人に名を連ねた。エストニアはバルト三国を構成するラトビア、リトアニアと協力し、独立運動を加速させていく。1990年にエストニアで自由選挙が行われると外務大臣に就任した。同年5月エストニアは独立回復を宣言した。外相としてのメリはCSCE（全欧安保協力会議）に出席するなど、ヨーロッパへの接近を念頭に置いた外交を展開した。1991年ソ連8月クーデター失敗後、エストニアを含むバルト三国はソ連から完全独立を獲得した。メリは駐フィンランド大使を経て、1992年エストニア大統領選挙に当選し、2期務めた。大統領としては卓越した外交感覚でヨーロッパ諸国への接近を推進するとともに、エストニア国内のロシア人にも配慮し、ロシアとの善隣関係を維持したほか、民族間の対立回避のため、民族問題円卓会議を設置してこの問題の処理に勤めた。


title: グリニッジ区

text: グリニッジ王室特別区（グリニッジおうしつとくべつく、）は、イングランドのロンドン南東部にあるロンドン自治区。区名は歴史的な町であるグリニッジに由来する。1965年に1963年ロンドン政府法の規定に基づき、との一部が合併して、グリニッジ・ロンドン自治区 (London Borough of Greenwich) が発足した。区役所と区議会議場は中心市街地のウーリッジに所在する。


title: グリニッジ区

text: グリニッジは伝統的な本初子午線上に位置する地として世界的に有名であり、協定世界時 (UTC) の元になった。区の西部にあるグリニッジとグリニッジ天文台を通る本初子午線（グリニッジ子午線）は、グリニッジ平均時 (GMT) の起点に指定され、かつては全世界の時刻の基準とされた。


title: グリニッジ区

text: 同2012年、エリザベス2世の女王在任60周年記念祭「」を記念し、英国王室との歴史的なつながりがあること、及び本初子午線誕生の地としてユネスコの世界文化遺産登録地の地位にあることを理由に、2012年2月3日をもってグリニッジ区は4つ目の王室特別区となった。


title: グリニッジ区

text: 観光業の比重が年々高まり、2015年にはおよそ1850万人の来区客が期待された。同年には、インターコンチネンタルホテルが下記ザ・O2アリーナ周辺に開業し、2017年にはロンドン初のクルーズ船が就航した。


title: グリニッジ区

text: グリニッジやグリニッジ・パークにある多くの美術館や歴史的建物とは別に、主要観光地は、"カティ・サーク ()"、ザ・O2アリーナ ()、エミレーツ航空のケーブルカー ()、人気のエルタム宮殿 ()、ジェイムズ1世建築様式 () のチャールトン・ハウス () のほか、テムズ防潮堤 () などとなる。さらにウーリッジの王立武器庫 () も2015年から観光プロモーションを開始した。


title: グリニッジ区

text: 2012年に開催されたロンドンオリンピックでは、競技会場を提供する6つのホスト区のうちの一つとして、それぞれ区内にあるで射撃競技、グリニッジ・パークで馬術競技、The O2（旧ミレニアム・ドーム）で体操競技とバスケットボール競技が行われた。


title: リウィウス・セウェルス

text: フラウィウス・リウィウス・セウェルス・セルペンティウス（Flavius Libius Severus Serpentius 420年頃 – 465年8月15日）は西ローマ皇帝（在位：461年11月19日 - 465年8月15日）である。ルカニア出身の元老院議員であり、リウィウス・セウェルスは西ローマ帝国末期の皇帝の一人となったが、実権はマギステル・ミリトゥム（軍務長官）のリキメルに握られており、何らの権力もなく、帝国を脅かす諸問題の解決もできなかった。 史料は彼を敬虔な信心深い人物であったと述べている。歴史家エドワード・ギボンは彼の4年の治世とアンテミウスが即位するまでの死後2年程の期間を区別する必要のない「空位の6年間」と呼んだ。セウェールス3世とも呼ばれる。


title: リウィウス・セウェルス

text: 456年にリキメル将軍とマヨリアヌス将軍がアウィトゥス帝を廃位し、457年にマヨリアヌスが西ローマ皇帝に即位した。マヨリアヌス帝は意欲的に国政改革に取り組んで西ローマ帝国の立て直しを図り、さらにガリアのブルグント族そしてヒスパニアの西ゴート族を打ち破り、彼らを再び服属させることに成功した。マヨリアヌス帝は北アフリカを占拠するヴァンダル族を討つべく、ヒスパニアで遠征艦隊の編成に着手するが、ヴァンダル族の奇襲を受けて艦隊は出発する前に焼き払われてしまった。ヴァンダル族と不利な内容の和議を結んだマヨリアヌス帝はイタリアへの帰還途中でマギステル・ミリトゥム（軍務長官）のリキメルに捕えられ、461年8月7日にリキメルはマヨリアヌスを殺害した。これにより西ローマ皇帝が不在となり、東ローマ皇帝レオ1世、ヴァンダル王ガイセリックそしてリキメルとの間で西ローマ皇帝の座を巡る争いが起こった。


title: リウィウス・セウェルス

text: ローマ帝国は名目上はなお統一体であり、伝統的に東西のローマ皇帝には、同僚となる他方のローマ皇帝を承認する権利があった。蛮族出身のリキメルは自身が皇帝になることはできなかったため、傀儡にしうる弱体な皇帝を必要としていた。ヴァンダル王ガイセリックは455年のローマ略奪の際にウァレンティニアヌス3世の皇后リキニア・エウドクシアと皇女、の姉妹を連れ去っており、姉皇女のエウドキアはヴァンダル王子フネリックと結婚させられ、これによりヴァンダル王家は皇族の縁戚となり、ガイセリックは妹皇女プラキディアと結婚したオリブリオスを皇帝候補として推した。


title: リウィウス・セウェルス

text: オリブリオスを選出させるためにガイセリックはマヨリアヌス帝と結んだ条約は彼の死によって無効になったと称してイタリアやシチリアを襲撃し、帝国に圧力をかけた。リキメルは使節を送ってガイセリックに条約を順守するよう求め、この一方、レオ1世も使節を派遣して襲撃の中止と元皇后と皇女姉妹の解放を要求した。


title: リウィウス・セウェルス

text: ヴァンダル族の圧力にもかかわらず、リキメルはオリブリオスを一顧だにせず元老院議員リウィウス・セウェルスを西ローマ皇帝に据えることにした。リウィウス・セウェルスは出自や経歴、人柄を伝える記録がほとんどない無名の人物だった。461年11月19日、ラヴェンナにおいてリウィウス・セウェルスは皇帝に選出された。


title: リウィウス・セウェルス

text: リウィウス・セウェルス帝を擁立したのはリキメル将軍であり、実権は彼の手中にあった。リウィウス・セウェルス帝の名で発行された硬貨が存在しており、これにはリキメルのものと見なされるモノグラムが刻印されている。これらの硬貨がリウィウス・セウェルス帝または次代のアンテミウス帝の時代のものであるならば、皇帝とともにその名が銘刻されるという蛮族としては先例のない名誉なことであった。リキメルによる支配が明白であったことは、同時代の歴史家マルシェリノス・コメスの年代記からもうかがえ、464年2月6日にアラン族の王ベルグルがリキメルに敗れて死んだ際の記録は、「アラン王ベルグルはリキメル王によって殺された」とリキメルを王と呼んでいる。


title: リウィウス・セウェルス

text: 460年初めの西ローマ帝国は幾つかの属州をもはや名目的にでも支配していなかった。ブリタンニアは放棄されており、アフリカ属州はヴァンダル族に征服され、ヒスパニアは同盟部族（フォエデラティ）の名の下ではあるが西ゴート族に占領されていた。これに加えて。幾つかの属州の統治者たちがリウィウス・セウェルス帝を認めず、彼の領域はさらに狭まられていた。ガリアを支配するアエギディウス将軍とイリュリクムに割拠する将軍は亡きマヨリアヌス帝の支持者であり、リウィウス・セウェルス帝の選出を認めようとしなかった。


title: リウィウス・セウェルス

text: 東ローマ皇帝レオ1世はリウィウス・セウェルス帝を承認せず、東ローマ帝国に属するマルケリヌス・コムスやヨルダネスによる史料は彼を僭称者と見なしている。もっとも東西両帝国は完全に断絶していたわけでもなく、強大な軍隊を擁するマルケリヌスがイタリアへ侵攻することを恐れたリウィウス・セウェルス帝は、レオ1世に援助を求め、東ローマ皇帝はフィラルコスをマルケリヌスの元へ派遣し、攻撃を思いとどまらせている。このエピソードはイリュリクムが西帝国から東帝国の勢力圏に移ったという点で重要である。また、伝統的に1名の執政官は自らの宮廷から選出するが、もう一人はもう一方の宮廷が指名した者を受け入れることになっていた。東帝国の承認なく即位したリウィウス・セウェルス帝は治世の初年には皇帝が執政官に就任する慣例に従い462年に単独執政官に選任され、その翌年には有力な元老院議員で（任期：463年 - 465年）を務めたを執政官に選任したが、464年から465年の任期は東帝国が指名した2名の執政官を受け入れており、一人は皇帝候補だったオリブリオスであった。


title: リウィウス・セウェルス

text: 北ガリアのソワソンを本拠に割拠するアエギデゥスの存在に対抗すべく、リウィウス・セウェルス帝はアグリピヌスをガリア軍区司令官職（"magister militum per Gallias"）に任命して、アエギデゥスに代わるガリアの公的な統治者とさせている。先帝マヨリアヌスの時代、アグリッピーヌスは反逆の罪でアエギデゥスから告発されており、有罪とされ死刑を宣告されたが、おそらくはリキメルの指金により恩赦を受け、以降、アグリッピーヌスはリキメルに与してアエギデゥスと反目した。アグリッピーヌスは西ゴート族の援助を頼み、アエギデゥスそして彼を支持するフランク王キルデリク1世と抗争を行った。


title: リウィウス・セウェルス

text: 支援の見返りに西ゴート族はリウィウス・セウェルス帝からナルボンヌを割譲されており、西ゴート族が海への出口を手に入れるとともにアエギデゥスの勢力圏と帝国のその他の領域とを分断する形となった。リウィウス・セウェルス帝の数少ない公的活動の一つとして464年のの任命がある。リウィウス・セウェルス帝の没後の468年に彼は西ゴート王に対してアンテミウス帝に背くよう唆す書簡が露見したことで告発され、反逆罪で死刑を宣告されている（後に追放刑に減刑）。


title: リウィウス・セウェルス

text: リウィウス・セウェルス帝は事実上イタリアしか統治しておらず、465年にアエギデゥスが死去した後でさえ、ガリアの支配権はごく短期間戻っただけであった。少数発行されたアレラーテ（現在のアルル）鋳造の硬貨はこの一時的な支配回復の時期のものであろう。ソワソン管区と呼ばれる北ガリアはアエギデゥスの後継者のシアグリウスが帝国から事実上独立した形で西ローマ帝国の滅亡後の486年まで存続している。


title: リウィウス・セウェルス

text: リウィウス・セウェルス帝の治世においてもヴァンダル族は襲撃を続けていた。ガイセリックは息子の妻となったエウドキアに譲られるべきウァレンティニアヌス3世の遺産を受け取っていない不満をもってこれを正当化しており、その一方で、彼はなおオリブリオスを西ローマ皇帝に就けることを望んでいた。ヴァンダル族の襲撃は元老院議員をはじめとするイタリアの地主階層に打撃を与えていた。イタリア貴族の一部はガイセリックとの和解を皇帝に約束させた。パトリキ（貴族）のタティアンをヴァンダル王ガイセリックの元へ送ったが、ガイセリックは和平提案を拒否した。


title: リウィウス・セウェルス

text: 死亡年に関しても異説があり、6世紀の歴史家ヨルダネスは著作""においてリウィウス・セウェルス帝の治世は僅か3年であったとしている。死亡日については""が8月15日と記録しているが、リウィウス・セウェルス帝の名で出された9月25日付の法令が現存しており、彼はこの日以降に死去したのか、この法律が死後に彼の名義で発布されたものなのかは明らかでない。


title: リウィウス・セウェルス

text: 死因については6世紀のカッシオドルスの年代記はリウィウス・セウェルス帝は宮廷においてリキメルによって毒殺されたとしているが、同時代の詩人シドニウス・アポリナリスのリウィウス・セウェルス帝の死の3年後の書簡では皇帝は自然死したと述べている。現代の歴史家によれば、リウィウス・セウェルス帝の存在が東ローマ皇帝レオ1世との和解の障害にならない限り、リキメルには従順な傀儡であった彼を殺害する理由はなかったとしている。


title: アミール・カーリッチ

text: 1997年シーズン途中にヨジップ・クゼ監督（当時）の紹介でJリーグ・ガンバ大阪に移籍。髪型が寿司屋の板前のような角刈りだったため、「浪速の板前」というニックネームで呼ばれた。加入当時のガンバ大阪ではエムボマ、バブンスキー、クルプニの3人の外国籍選手が既にチームの中核として活躍していた為、現役スロベニア代表でありながら第四の外国人と位置付けられ、出場機会は少なかった。


title: 硫酸鉛鉱

text: 主な産地はイタリアのMonteponi、モロッコのTouissitであり、日本では尾去沢鉱山である。また英語名Anglesiteはイギリスの産地アングルシー島 (Anglesey)の銅山において1783年に発見されたことに由来する。


title: 硫酸鉛鉱

text: 斜方晶系に属し、鉛イオン,Pbのイオン半径がバリウム,Baおよびストロンチウム,Srに近いことから重晶石および天青石と同じ構造であるが、硬度はこれらよりやや低く、密度は高い。格子定数はa=8.45Å、b=5.38Å、c=6.93Åである。約864℃の転移温度で単斜晶系の同質異像構造に変化する。


title: ゲール (クレーター)

text: ゲール（）は、火星のエリシウム平原の低地の端付近に位置するクレーターである。直径は154kmで、35億年から38億年前に形成されたと考えられている。このクレーターの名前は、19世紀に火星の観測を行ったアマチュア天文学者のウォルター・フレデリック・ゲイルから名づけられた。クレーターの中央にある山（中央丘）は「アイオリス山」（非公式名であるがNASAはシャープ山と呼ぶ）と名付けられており、クレーターの底からの高さは5,500メートルに達する。


title: ゲール (クレーター)

text: ゲールクレーターが一般のクレーターと異なるのは、中央丘（アイオリス山）の周囲が大きく盛り上がっていることである。その高さは、北側のクレーター底から5.5km、南側では4.5kmにもなる（ゲールクレーターでは、南側の外縁部が最も標高が高い）。この丘は複数の地層から構成されており、こうした地形は20億年かけて形成されたとみられている。その起源はいまだはっきりとしていないが、研究ではこれらの地層は元々は湖底に堆積していた可能性があり、一度クレーターが完全に埋まった後に堆積物の層が侵食され、その名残が丘となっているのではないかという説が提示されている。しかしながら、この説についてはいまだ議論が続いている。観測では丘の上部にを示唆する斜交層理が見られている。しかし、下部についてはよく分かっていない状態である。


title: ゲール (クレーター)

text: 侵食された中央丘の側面から地層の研究が可能と考えられており、ゲールクレーターはNASAの火星探査計画マーズ・サイエンス・ラボラトリー (MSL) の着陸地点として選定された。同計画の探査車キュリオシティは、2012年8月6日に中央丘アイオリス山の隣にあるアイオリス・パルスの "Yellowknife" "Quad 51"に着陸した。9月27日には、過去にこの地域に広範囲に渡って水が流れていたことを示す証拠が発見されている。


title: ボルタ・ア・カタルーニャ

text: ボルタ・ア・カタルーニャ()は、スペイン北東部のカタルーニャ州において1911年から開催されている自転車ロードレースのステージレース。スペインのステージレースとしては1935年開始のブエルタ・ア・エスパーニャより歴史は古い。日本では「カタルーニャ一周」とも呼ばれた。


title: ボルタ・ア・カタルーニャ

text: 長らく9月に開催されていたが、1995年、ブエルタ・ア・エスパーニャが8~9月開催となったのに伴い6月開催となった。2005年よりUCIプロツアーに組み込まれた際にはジロ・デ・イタリアと同時期の5月中旬頃の開催となったが、2010年より、3月下旬へと繰り上がった。カタルーニャの地形もあって山岳ステージなど登坂力が試されるステージが比較的多いのが特徴で、最終ゴール地点はカタルーニャ州の州都バルセロナが通例である。但し、2010年はカタロニア・サーキットが最終ゴール地点となった。


title: 進歩党 (グリーンランド)

text: 2014年9月、ハモンド首相による公的資金の不正支出が発覚し、同氏は首相および進歩党の党首を辞任した。これに伴い、同党で閣僚を務めていたキム・キールセンが新たに党首および首相に就任したものの、連立与党の連帯党が連立を一方的に解消、新たな選挙の実施を要求した為、解散総選挙が行われた。選挙の結果、先述のスキャンダルや、進歩党に所属していたハンス・エノクセン元首相が率いるグループが離党し新党（ナレラク党）を結成したことなどが影響し、3議席を失った。


title: 管区 (ローマ帝国)

text: 「管区」という言葉が行政単位として初めて使われたのは、ギリシア語圏の東方である。キリキア、アパメア、シュンナダの3つの「管区」がキリキア属州に併合されたと、キケロが『縁者・友人宛書簡集』の中で書いている。当時、「管区」という語は徴税の管轄区域と同義であったが、その地域そのものを指すようになった。


title: 進歩党 (グリーンランド)

text: キム・キールセン政権の押し進めるレアアース採掘計画には賛成の立場を取っていたが野党からは環境汚染などの懸念から反対の声が挙がり、この計画が争点となった2021年4月6日執行のでは10議席にとどまり、計画反対派のイヌイット友愛党（12議席）に続く第2党となった。同じく計画に反対のナレラク党の4議席とあわせ反対派が議会過半数を占めることとなり、採掘計画は凍結される見通しとなったほか、進歩党は少数政党との連立を余儀なくされることとなった。


title: 管区 (ローマ帝国)

text: テトラルキアとして知られる帝国の再編は、ディオクレティアヌスによって290年代に始まった。属州を分割・縮小し、巨大な官僚制の下で、より管理しやすい単位へと変えたのである。属州は12の管区にグループ分けされ、最大の管区であるオリエンス管区は16属州、最小の管区であるブリタンニア管区は4属州で構成された。各管区には管区代官（, プラエフェクトゥス・プラエトリオ〈道長官〉代理）が置かれ、その統治に当ったが、オリエンス管区のみ代官ではなく総監が置かれた。テトラルキア体制下では、2人の正帝は、それぞれ1人のプラエフェクトゥス・プラエトリオを従えていた。


title: 管区 (ローマ帝国)

text: 4世紀半ばに道が確立された後は、管区は4つの巨大な道に束ねられ、各道は道長官へと職務が変質したプラエフェクトゥス・プラエトリオが治めるようになる。その頃の管区は道と属州の中間に位置する行政単位として機能を果たしたが、その序列は厳格ではなかった。属州総督は道長官あるいは皇帝に直訴できたし、逆に道長官や皇帝が属州総督に直接命令を下すこともできた。


title: 管区 (ローマ帝国)

text: 西ローマ帝国では、ローマの勢力衰退とともに管区は解体された。東ローマ帝国では存続したが、あまり機能してはいなかった。ユスティニアヌス1世が530年代の改革で管区のほとんどを廃し、属州総督の権限を強化することを好んだからである。この慣例は奪回したイタリアとアフリカにも及んだ。ユスティニアヌスはイタリア道とアフリカ道の道長官を任命し、各属州を直接監視させた。


title: キシロメタゾリン

text: キシロメタゾリン（XylometazolineまたはXylomethazoline）は鼻づまり、アレルギー性鼻炎、副鼻腔炎の症状を改善する為に用いられる薬剤である。7日間以上の使用は推奨されない。3か月以下の乳児への使用は勧められず、6歳未満の子供への使用も勧められない場合もある。使用法は直接鼻にスプレーするか液を垂らして使う。


title: キシロメタゾリン

text: 副作用は不眠、鼻への刺激、吐き気、頭痛があげられる。 長期間にわたる使用は、使用を止めたときに薬剤性肥厚性鼻炎 を引き起こす可能性があるため勧められない。妊娠中の使用は勧められない。キシロメタゾリンは充血除去薬および α-アドレナリン性アゴニストに属する薬剤である。


title: キシロメタゾリン

text: キシロメタゾリンは1956年に特許認可され1959年に医療薬剤として用いられるようになった。日本では承認されていない。世界保健機関の必須医薬品リストに掲載されている最も効果的で安全な医療制度に必要とされる薬剤である。キシロメタゾリンは後発医薬品として入手できる。開発途上国での卸売価格は10mlボトル約＄0.75米ドルである。英国の国民保健サービスにかかる費用は1投与約2.10ポンドである。


title: エメリー・ド・リュジニャン

text: エメリー・ド・リュジニャン（Aimery de Lusignan）またはアモーリー・ド・リュジニャン（Amaury de Lusignan）（1145年 - 1205年4月1日）は、フランスの騎士で、キプロス王（在位：1195年 - 1205年）、エルサレム王（在位：1197年 - 1205年）。弟ギー・ド・リュジニャンの跡を継いでキプロス王となり、ついで、エルサレム女王イザベル1世と結婚しエルサレム王を兼ねた。エルサレム王としてはアモーリー2世（Amaury II）ともいわれる。


title: エメリー・ド・リュジニャン

text: エメリーの弟ギーはエルサレム女王シビーユと結婚しエルサレム王位にあったが、1190年のシビーユの死によりシビーユの妹イザベルが王位継承者となる中、1192年にはエルサレム王位を放棄する代わりにイングランド王リチャード1世よりキプロス島の割譲を受けた。ギーは1194年に死去し、キプロス島は兄エメリーが継承した。1195年にはエメリーは皇帝ハインリヒ6世からキプロス王の称号を与えられ、1197年に皇帝により派遣されたコンラート・フォン・ヒルデスハイムから王冠を受けた。また、同年、夫シャンパーニュ伯アンリ2世と死別したばかりのエルサレム女王イザベルと結婚し、エルサレム王位に就いた。翌1198年、トリポリ伯レーモン3世の継子ティベリアスのラウルが王の暗殺を計画したとして領地没収を宣告したところ、ラウルが王によってではなく最高法院による裁きを求めて反抗、これに他の貴族たちも同調し王に反抗したため、エメリーはラウルを国外追放にしている。このころよりエルサレム王国では、法律の知識を持つ貴族が王に反抗する図式が出来上がっていったとされる。王としてのエメリーは法律に関する深い知識を持っていたことで評価されており、また、キプロス島の実質的な建設者であったとされている。また、アイユーブ朝のスルタンアル＝アーディルとの間の休戦協定も継続させた。


title: エメリー・ド・リュジニャン

text: 1205年4月1日にエメリーは死去した。魚にあたったともいわれている。キプロス王位は最初の妻との間の息子ユーグ1世が継承した。妃でエルサレム女王のイザベルもエメリーの死から4日後に死去し、エルサレム王位はイザベルとモンフェラート侯コンラートとの間の娘マリーアが継承し、キプロス王位とエルサレム王位は再び別々に継承されることとなった。


title: トリクリニウム

text: トリクリニウム（triclinium）は、古代ローマの建物内の正式なダイニングルーム。ギリシア語の ("triklinion") に由来し、-（"tri-"、3つ）、（"klinē"、長いす）を組み合わせた語。低いテーブルの三方を3つの長いすで囲んでいることを特徴とし、長いすの上面からテーブルまでは約10度の傾斜である。長いすに半ば横たわって食事した。テーブルの4つ目の面には長いすは置かれず、おそらく給仕用に空けていたものと思われる。トリクリニウムは特に古代ローマの裕福な家で一般的だった。正確に再現されたトリクリニウムは、アレッツォの考古学博物館やポンペイの House of Caro にある。


title: トリクリニウム

text: 古代ローマ人の生活において食事は儀式であり、午後遅くから深夜まで続けられた。9名から20名の客が招かれ、主人との相対的な親しさやその客の地位を考慮して座席の順序を決定する。トリクリニウムは静かで特別な部屋であり、極めて精巧な装飾を施され、中央に絵（またはモザイク）がある。ディオニューソス、ウェヌス、食物の静物画などが題材として人気があった。中流および上流階級のローマ人の住居には少なくとも2つのトリクリニウムがあり、4つ以上あることは滅多にない。大きい方のトリクリニウム (triclinium maius) は大人数のパーティで使われた。


title: トリクリニウム

text: 小さい方のトリクリニウムは、少数の特別な客をもてなす場合に使われた。そのため、室内の装飾は小さい方であっても大きい方のトリクリニウムと同じ程度に精巧だった。大きなトリクリニウムと同様、ワインと食物と愛がテーマとして人気があった。ただし、後援者と親交を深め、食事中の娯楽として叙事詩のような格調高い文学の朗読（暗唱）を行うため、トリクリニウムの内装をより真面目なテーマにすることもあり、例えば『アエネーイス』から題材をとることもあった。ポンペイの多くの住居では、小さいトリクリニウム (triclinium minus) は隣接する寝室 (cubiculum) および浴室とスイートを構成していた。


title: イングリッシュ・レーシング・オートモビルズ

text: ERAは1933年11月にハンフリー・クック、レイモンド・メイズ、ピーター・ベルトンによって設立された。拠点はリンカンシャー州ボーンのイーストゲートロードとスポルディングロードの間にあったメイズの自宅、イーストゲート・ハウスの隣に置かれた。彼らの野望は、欧州大陸のレース界でイギリスの威信を守ることのできるシングルシーターのレーシングカーチームを作り上げることであった。


title: レイ・オブ・ライト (マドンナの曲)

text: 「レイ・オブ・ライト」はアメリカの歌手マドンナの楽曲。7枚目のスタジオアルバム『レイ・オブ・ライト』（1998）のタイトルトラックであり、1998年4月27日にマーヴェリック・レコードからアルバムのセカンドシングルとしてリリースされた。この曲は、コンピレーションアルバム『GHV2』（2001）と『セレブレイション 〜マドンナ・オールタイム・ベスト〜』（2009）にも収録されている。