title: 서재필

text: 그는 실생활에 도움이 되는 학문 정립에 관심을 가졌다. 농사의 후진성이 농사 짓는 법과 종자 개량에 소홀하기 때문임을 지적하면서 농사에 관해 학문으로 연구하고, 선진 기술을 배워 소득을 높일 것을 권장하였다. 서재필은 제조업에 필요한 지식과 기술 등을 익혀 실행할 때 경제적으로 부강한 나라가 됨을 강조 하였다. 그는 노동은 수치스러운 것이 아니라며, 국가가 부강해지려면 제조업 기술과 지식 등을 힘써 익혀야 함을 역설하였다. 그는 아무리 좋은 이론이라고 해도 현실에 아무런 도움이 되지 못하는 이론, 학문은 좋은 이론, 좋은 학문이 아니라고 지적하였다.


title: 서재필

text: 서재필은 [[자유주의]]와 [[민주주의]]를 바탕 삼아 민중을 지도,'자주독립의 완전한 국가'를 만든다는 뜻으로 독립협회를 1896년 7월 2일 창립했다. [[독립협회]]는 초기에는 개혁 인사와 고급 관료들의 사교모임 수준이었으나, 점차 개혁을 추구하는 관료와 지식인층이 모이는 사회단체로 변화했다. 협회가 [[만민공동회]] 개최를 시작으로 민권을 지키기 위한 사회운동을 벌이자, 보수세력은 [[이상재]], [[남궁억]] 등 [[독립협회]] 요인 17명을 체포했다.


title: 서재필

text: 그는 개혁 이전에 민중들의 의식 수준이 개화되고, [[합리주의|합리적]]으로 변해야 된다고 판단하였다. 그는 [[배재학당]]과 [[협성회]]를 통해 토론을 보급하려 했다. 토론은 성공적이었고 서재필은 1년간 자신의 강연을 수강한 학생들 가운데 우등 1명, 이등 1명, 삼등 2명의 학생을 뽑아 각각 5원, 3원, 2원씩의 상금을 수여하였다. 그는 토론하는 문화가 백성들 사이에 정착되기를 바랬고, 자신의 토론회에 참석하는 젊은이들을 통해 토론문화가 확산되기를 기대하였다. 또한 그는 [[유길준]]의 민중계몽 주장에 적극 공감하였다.


title: 서재필

text: 한편 [[일본]] 외상은 [[일본 제국 의회]]에서의 연설을 통해 조선이 '언제든지 타국에 의지하여 지내온 버릇이 있어 국가 간의 평화를 얻는 데 있어서도 타국에만 의지하고 외교를 하는 데도 일관성이 없다'는 식으로 당시 [[조선 왕조]]의 주체성 결여와 무능력을 비웃었다. 이에 서재필은 감정적인 대응보다는 그 뜻을 해석하는 것이 우선이라며 감정적인 대응을 비판했다. 오히려 서재필은 [[독립신문]] 사설을 통해 “우리나라에서 벼슬하고 백성된 이들은 눈을 뜨고도 눈먼 판수(盲人)요, 귀가 있고도 귀먹은 사람들”이라고 개탄하면서 [[갑오경장]] 이후의 [[조선]]의 모습이 ‘외면은 개화, 내면은 미몽’임을 신랄하게 지적하였다.


title: 서재필

text: 그는 청년들에게 각지를 여행하고 외국 여행도 다녀올 것을 권고했다. 보다 많은 곳을 돌아다니고, 넓은 세계를 돌아다니면서 여러 사람을 만나봐야 사람의 시야와 눈이 트이게 된다는 것이 그의 견해였다. 이에 따라 [[이승만]]과 [[김규식]]에게 해외 유학을 권고하고 그들의 학비와 경비를 대주기도 했다.


title: 서재필

text: 한편 [[독립협회]]를 통해 의회 설립 및 입헌군주제로 개혁을 추진하였다. 그러나 정부를 전복하려는 반역자로 취급당하자 그는 상당히 실망하게 된다. 그러나 [[갑신정변]]과 [[독립협회]]의 실패 이후 그는 민중에 대해 냉소적으로 보게 된다. 그는 사고방식의 개선과 합리성 없이는 개혁도, 독립도 달성할 수 없다고 규정했다.


title: 서재필

text: 그는 개혁이 실패한 것은 무조건 변화를 거부, 적대시하는 민중들 때문이었다고 지적했다. 그에 의하면 "갑신정변이 실패한 원인은 일본을 너무 믿은 것 등 여러 가지가 있겠으나, 무엇보다도 까닭도 모르고 반대하는 일반 민중의 무지몰각 때문이었다. 양의 동서를 막론하고 민중의 조직이 없고, 잘 훈련된 후원이 없이 다만 몇몇 사람의 선각자만으로 성취된 개혁은 없을 것이다. 그리스도는 한 로마 사람에게 처형되었으나 로마 사람이 그를 미워한 것이 아니고 그를 미워하기는 유대 사람이었다. 즉 그의 동포가 그를 알지 못한 탓이다."라고 하였다.


title: 서재필

text: 그는 [[갑오경장]]이나 [[을미개혁]] 이후로도 서양의 것, 외부의 것을 두려워하고 배타적으로 행동하는 민중들을 경멸했다. 서재필은 [[독립신문]] 사설을 통해 “우리나라에서 벼슬하고 백성 된 이들은 눈을 뜨고도 눈먼 판수(盲人)요, 귀가 있고도 귀먹은 사람들”이라고 개탄하면서 [[갑오경장]] 이후의 [[조선]]의 모습이 '외면은 개화, 내면은 미몽'이라고 비판을 가하기도 했다.


title: 서재필

text: 서재필은 한 때 "세계에서 제일 불쌍하고 더러운 백성은 [[조선]] 백성"이라 했다. 그리고 한국인은 속임수와 협잡, 뒤통수에 능하다는 것이 그의 지론이었다. 그는 늘 "세계에서 제일 불쌍 하고 더러운 백성은 [[조선]] 백성"이니 "대한 사람은 외국에 가서도 [[협잡]]을 하려 하고 남을 속이려 든다"고 지적하였다. 또 "한국의 독립이 [[일본]]의 힘으로만 될 것이며 따라서 한국인은 이와 같은 [[일본]]의 덕택을 인정하여 [[일본]]에 감사 해야 한다고 주장하기도 했다. 그리고 그는 허례허식으로 가득찬 [[유교]] 사상 대신 [[미국]]을 개척한 [[청교도]]의 합리성과 시민윤리를 보급해야 함을 설파했다.


title: 서재필

text: 한편 서재필과 윤치호의 한국인의 국민성 경멸에 대해 비판 찬드라(Vipan Cchandra) 교수는 한국에 대한 애정이 경멸로 변한 것으로 봤다. 1990년대 초, [[미국]]의 [[휘튼 대학]] [[동양사]] 담당 교수인 [[비판 찬드라]](Vipan Cchandra)는 다음과 같이 말하고 있다. 그는 "필자는 서,윤 양씨의 몇가지 극단적인 친일적 진술과 한국을 경멸하는 발언이 그들의 사상을 대표한다고 말할 수 없다고 생각한다. 이런 발언은 어떤 순간적인 좌절감이나 안타까움으로 인한 감정의 폭발이라고 여기는 것이 마땅하다고 생각한다. 나라의 힘이 압도적으로 약할 때 사람들은 가끔 이런 태도를 나타내게 마련이다."고 보았다.


title: 서재필

text: [[비판 찬드라]] 교수는 이어 "서, 윤 양씨의 친미 내지는 친양적 자세는 이러한 예와 달리 제도적인 문제이다. 그들은 [[유교]] 사상을 극력 반대하면서 적극적으로 서양 문화를 도입하고 싶어했던 사람들이었다. 그들은 [[개신교]] 신자이기 때문에 그런 경향이 더욱 강했다. 전체적으로 볼 때 필자는 그들의 애국심, 즉 민족주의적인 정신은 남에게 뒤떨어지지 않았다고 생각한다."고 지적했다.


title: 서재필

text: 그는 “백성이 뽑은 사람이 천거받은 사람보다 열번에 아홉번은 나으리라”며 공직자를 백성들이 선거로 선출할 것을 주장했다. [[1896년]] [[4월]] 독립신문 창간 직후부터 그는 국민들 스스로가 생각해야 하고, 스스로 비판하는 안목을 길러야 한다고 강조했다. 그리고 감사나, 군수 등의 지방관을 백성들이 직접 선거하는 것이 임금이나 조정에서 임명하는 사람보다 더 나은 사람을 앉힐 수 있다고 강조했다. 선거로 뽑은 지방관은 임금이나 정부에서 임명한 지방관과는 달리 자기 소신껏 백성을 위해서 봉사할 수 있다는 것이 서재필의 주장이었다.


title: 서재필

text: 해방 후의 서재필의 사상의 핵심은 [[한국]]이 통일 독립되고 번영하려면 [[자유]][[민주주의]]를 착실하게 운영해야 한다는데 있었다. 그 때 온 겨레가 열망하던 민족통일의 비결도 [[자유 민주주의]]의 실현에 있다고 그는 외쳤다. 따라서 그는 [[일본 제국주의]]는 물론이고 [[히틀러]]의 [[나치]], [[무솔리니]]의 [[파시즘]], [[스탈린]]의 일국사회주의 등은 [[봉건제도]] 만큼이나 인간의 자유와 인권을 말살시키는 악마의 사상으로 규정하였다.


title: 서재필

text: 서재필은 [[공산주의]]나 [[사회주의]]를 혐오하였다. 그는 [[공산주의]]나 [[사회주의]]를 [[히틀러]]의 [[나치]]와 같은 유해한 집단이라고 반복해서 언급, 지적하였다. [[공산주의]]나 [[사회주의]]와 같은 당 독재체제 아래서 인간은 자유로울 수 없으며 독립된 인격을 가질 수 없는 만큼 국민의 힘이 모아지지 않음에 반해, [[자유]][[민주주의]] 아래서는 인간이 인간답게 살게 됨으로써 국민의 힘이 저절로 모아져 통일의 원동력으로 작용하게 된다는 뜻이었다. [[공산주의]]와 [[파시즘]]은 인간의 영혼을 갉아먹는 사상이라며 반대 의사를 여러번 반복하였다.


title: 서재필

text: 서재필은 인간은 본질적으로 사악한 존재라고 결론내린다. 서재필은 인간에게는 각자 나름대로의 욕망이 있고, 금전, 수단과 방법의 유무의 차이가 있을 뿐이라고 봤다. 따라서 인간의 욕망은 통제, 제재되어 마땅하다고 보았다.


title: 서재필

text: 구한말의 [[박영효]], [[유길준]], [[윤치호]], 서재필의 정치적 입장과 세계관이 각자 달랐지만 일본식의 강력한 경찰제도를 도입해야 한다는 점과 모든 ‘역적’(동학·의병)들을 모두 소탕해야 한다는 점에서 의견의 일치를 봤다. 이러한 이들의 강력한 [[경찰권]] 주장은 당시 사회에서 유일하게 반발없이 제대로 채택되었다. 당시 [[대한제국]] [[경찰청|경무부]] 대신(경찰청 총장) 서리 [[이근택]](1865~1919)이 서너명 이상이 모여서 속닥거리면 엄벌하겠다는 계엄령을 내린 것은 식민화 훨씬 이전인 1901년 6월 22일의 일이다.


title: 서재필

text: 한편 1895년~96년 조선에 체류할 무렵 서재필은 [[징병제]]의 도입을 주장하였다. 서재필이 징병제를 주장한 것은 양반의 자제라는 이유로 빠지는 조선의 농병제도는 부당한 차별대우라 판단하고, 누구나 공정하게 병역의 의무를 짊어져야 된다는 것이었다. 조선인들이 징병제 군대에 끌려간 1940년대보다 훨씬 이른 1890~1900년대에 서재필이나 [[유길준]]은 “징병제가 곧 국민을 만든다”는 주장을 내놓았다. 그는 권리의 소중함을 모르는 자들에게 억지로 권한을 부여할 필요는 없다고 봤다. 또한 그는 의무를 다하지 않는 인간은 한 사람의 인격체로서 대접 받을 권리가 없다고 봤다.


title: 서재필

text: [[파일:이광수 뮤리엘 서재필 주요한.png|섬네일|[[1947년]] 귀국 직후 사진(앞줄 왼쪽 두 번째는 춘원 [[이광수]], 세 번째는 딸 뮤리엘, 가운데는 서재필, 뒷줄 가운데는 [[주요한]](뮤리엘 뒷편에 선 남자)]]


title: 서재필

text: 서재필은 한국이 봉건 왕조체제였던 [[1894년]] 무렵부터 강연과 글을 통해 인간의 평등, 자유의 필요성, 신분 차별 철폐, 국민의 참정권을 요구하였다. [[갑신정변]]으로 그는 민중들을 대상으로 한 개혁 설득을 일시적으로 중단하였으나, [[1895년]] [[12월]] 귀국하면서 다시 평등, 자유, 차별철폐, 참정권 요구를 강연과 글을 통해 발표하였다. 그러나 [[1946년]] [[10월]]의 [[남조선과도입법의원|과도입법위원회]] 의원 선거와, 각 지역민의 시도지사 선거 때에도 국민들은 선거를 자신을 다스려 줄 지도자를 선출하는 것으로 생각했다. 서재필은 선거를 통해서 지도자를 선출하는 것은 자신을 다스릴 지도자를 뽑는 것이 아니라고 설득하였으나 받아들여지지 않았다. 도리어 그가 이상한 사람인 것처럼 인식되기도 했다.


title: 서재필

text: 정부를 맹신하고 관리들을 지나치게 어려워하는 것 역시 잘못이라고 생각했다. [[1948년]] [[9월 11일]] 다시 출국하면서 서재필은 '인민들은 정부에 맹종만 하지 말것이며 정부는 인민의 종복이고 인민이 곧 주인이라는 사실을 망각해서는 안 된다.'고 거듭 당부하였다.


title: 서재필

text: 그는 일한 만큼 대가를 받아야 한다고 판단했다. 동시에 그는 [[온정주의]]를 심히 불쾌하게 여겼다. 그는 '길을 스스로 개척해나가야 된다'고 생각하였다. 또한 자신의 가족이 타인에게 피해를 입혔을 때는 반드시 스스로 잘못을 시인하도록 요구했다. 그는 독립운동 참여로 생계에 곤란을 겪으면서도 "두 딸을 위해서라도 나는 열심히 일하지 않으면 안 된다. 그들에게 피해를 입혀서는 안 된다."며 스스로 생업 전선에 열심히 뛰어들었다. 독립운동에 종사하며 자금은 주변의 애국 지사들이나 뜻있는 시민, 익명의 독지가들에게 기대도 된다는 다른 독립운동가들의 발언에 그는 심한 불쾌감을 드러내기도 했다.


title: 서재필

text: 서재필은 두 딸을 지극히 사랑하였으며, 딸들도 아버지 서재필을 하늘과 같이 생각하고 있었다. 뮤리엘은 그때 받은 1달러들을 오래도록 추억하였다. 그 때 받은 1달러는 영원히 잊을 수 없는 추억이 된다고 후일 술회하였다. 한편 딸들이 잘못을 하였을 때는 사소한 잘못이라고 해도 눈감아주거나 넘어가지 않고 잘못을 스스로 인정하고 사과, 반성할 것을 요구했다. 가정에서의 서재필은 평소 자애스러운 아버지이면서도 반면에 엄격한 가장이기도 했다. 자녀들의 일도 스스로 하게끔 유도했고, 어려서부터 두 딸들이 집안 일을 하거나 어머니를 도우면 상으로 1센트에서 1달러씩 용돈을 주기도 했다. 그는 [[1947년]] 귀국해서도 민생을 시찰하면서 조선인들에게 부모들이 자녀들의 빨래와 일을 대신 해주는 것을 보고 자녀들의 빨래와 살림살이는 자녀들에게 시키는게 당연하지 않느냐며 나무라기도 했다.


title: 서재필

text: 그는 늘 '오직 충실과 근면만이 인생의 올바른 생활태도'라고 항상 이야기했다. 사람을 상대할 때도 편견이나 차별대우를 하지 않고 똑같이 객관적으로 대하였다. 한편 그는 [[민족주의]]에는 비판적인 입장을 취했다. 맹목적인 [[민족주의]]는 인간을 비이성적이고 불의(不義)하게 만든다는 게 그 이유였다. 민족과 정의, 애국이라는 이름으로 인간의 권리나 자유를 침해하는 것에는 반대하였다.


title: 서재필

text: 그는 독립운동을 한다는 명분으로 다른 사람의 재산을 함부로 약탈하거나, 다른 사람을 사살하는 인사들에 대한 노골적인 경멸과 혐오를 감추지 않았다. [[1928년]] [[박용만]]이 [[의열단]]원 [[박인식]]과 [[이해명]] 등에게 암살당하자 자신과 생각이 다르다는 이유로 동료에게 누명을 씌워서 살인을 한다며 [[의열단]]을 성토하기도 했다.


title: 서재필

text: 서재필은 독립운동이니 무슨 사업이니 한다면서 자기는 자기 힘으로 아무것도 생활의 길에 힘쓰지 않고, 순전히 남의 재산, 남이 벌어놓은 것을 빼앗아 먹고 지내는 것을 보고 심한 구토를 느꼈던 것이다. 아무리 국가나 민족을 위한다고 떠들고 있으나, 실은 비양심적에 지나지 않는다고 그는 생각했던 것이다. 그리하여 서재필은 독립운동에 헌신하면서 그 경비 조달을 위해서 자신의 집까지도 저당잡혔던 것이다. 그러나 소모만 되는 독립운동 비용을 전혀 보충할 길이 없었다. 그의 집은 3.1운동 이후 사업이 파산하면서 가난에 허덕여야 했고, 생계는 그가 의사로 활동하거나 취직하거나 아내 뮤리엘이 회사에 다니면서 조달했다.


title: 서재필

text: 서재필은 애국 운동, 민족 운동을 한다 하면서 동포들의 성금에만 의존하는 것은 애국심을 가장한 민폐라고 규탄하였다. 애국과 민족 운동은 순수한 봉사여야 한다는 신념에 따라 그는 자신이 직접 일하여 생활비와 활동비를 조달했고, 자신의 재산도 대부분 독립 운동 자금으로 사용하였다. 서재필이 [[안창호]]를 만난 [[1925년]]은 그가 60대의 노인이었을 때였다. [[안창호]]가 서재필을 남달리 존경하게 된 것은 [[3.1 운동]] 당시 갸륵한 봉사자로서 그의 재산과 몸을 다 바쳐 패가망신하다시피 한 헌신자였기 때문이었다.


title: 서재필

text: 서재필은 [[안창호]]와 같이 독립된 문명국가를 건설하되 서두르지 말고 국민을 계몽시켜 가며 [[민주주의]] 방식으로 하자는 입장이었다. 또한 안창호는 서재필을 끝까지 스승으로 섬겼다. 서재필은 늘 조선인들이 요령과 술수, 협잡에 능하면서도 자신들은 피해자라는 의식을 갖고 있다며, 현실을 직시하고 받아들이는 능력을 기르기 전까지는 독립은 어려울 것이라고 전망하였다.


title: 서재필

text: [[1928년]] [[박용만]]이 [[베이징]]에서 [[이해명]] 등 [[의열단|의열단원]]에게 암살당했다. 이에 분개한 서재필과 [[이승만]]은 [[삼일신보]]에 [[박용만]] 암살을 규탄하는 장편의 글을 기고했다. [[중외일보]] 기자 [[이우섭]](李于燮)이 그를 만나서 국내에서 자치운동을 하는 것이 어떠합니까 하자 서재필은 '나는 오래 해외에 있어서 국내 사정을 모르니 그것이라도 하여야 되겠다면 반대하지는 않겠다'라고 하였다. 국내에서 자치운동이라도 해보겠다고 하자 서재필은 반대하지 않겠다고 하였다.


title: 서재필

text: 서재필은 그것이라도 할 수 있으면 해보라며, 그것이 독립을 위한 첫 번째 단계라면 반대할 이유가 없다고 하였다. 김구는 이승만에게 편지를 보내 박용만 암살은 암살이 아니라 처형인데 오해가 있었다고 해명하는 동시에 자치운동이라도 해보라는 발언이 사실이냐고 추궁하였다.


title: 서재필

text: 이승만의 UN 위임통치론이 나왔을 때 그는 이승만을 비판하지는 않았다. 이승만이 위임통치 발언을 했다는 의혹이 나오자, 서재필은 [[이승만]]의 위임통치 청원에 대하여 별로 나쁘다고 생각하지 않았다. 현실적으로 당시 [[한국]]은 독립할만한 힘이 없다고 그는 생각했으므로, 그러한 방편도 일리가 있다고 생각하였다. 서재필은 어떠한 형태로든 일본의 압력에서 벗어나는 것만이 자유를 되찾는 길이라고 봤다.


title: 서재필

text: 서재필은 [[김옥균]]을 위대한 애국자라고 칭송하였다. 한편 [[1894년]] [[3월]] [[김옥균]]이 암살당한 뒤, 그해 [[5월]] [[조선]]조정에서 그의 시신을 능지처사한 것을 보고 충격받았다.


title: 서재필

text: 그는 [[김옥균]]을 '대인격자였고 진정한 애국자였다.'라고 표현하였다. 그는 '회고갑신정변'에서 당시까지도 역적으로 인식되던 [[김옥균]]이 역적이 아니라 진정한 애국자요 혁명가였다고 하였다. 그에 의하면 '비록 때를 잘못타고나 불행히도 현대식 교육을 받지는 못했으나 시대의 추이를 통찰하려 노력했고 조선도 힘 있는 근대국가로 만들고자 노력했다.'는 것이다.


title: 서재필

text: 서재필이 김옥균을 대 애국자라고 칭송한 이유로 그가 안동김씨라는 당대의 명문 세도가문의 자제로 편안히 고위 관직을 역임할 수 있었는데도, 자신에게 주어진 영예를 포기하고 혁명가의 길로 나아갔다는 것이다. 서재필은 '회고갑신정변'에서 김옥균의 당시 심경을 이같이 대변했다. '김옥균은 서구가 몇 세기에 걸쳐 이룬 문명을 일본이 불과 한 세대에 달성한 사실을 알고는 일본을 모델로 하여 조선을 개혁시키고자 백방으로 노력했다.'는 것이다.


title: 서재필

text: 이어 그는 한때 조선이 열강에 휘둘리지 않는 영세중립국이 되기를 희망했는데, 이는 [[김옥균]]의 영향이라 밝혔다. '김옥균은 늘 우리에게 말하기를, "일본이 동방의 영국 노릇을 하려 하니 우리는 조선을 아세아의 불란서로 만들어야 한다."고 했다. 이것이 그의 원대한 꿈이었고 유일한 야심이었다. 우리는 그의 말을 믿고 우리의 책임을 완수하겠다는 다짐을 했다.'는 것이다.


title: 서재필

text: 서재필은 평생 [[이완용]]을 경멸하였다. 서재필은 한때 [[이완용]]을 애국자라고 생각하였으나 그가 친러파와 친일파로 변신하자 그를 혐오하였다. 그는 한 때 독립협회장을 지내고 만민공동회를 이끌었던 인물이다. 서재필이 발행한 '[[독립신문]]' [[1897년]] [[11월 11일]]자 논설은 “이완용이 죽음을 두려워하지 않고 나라를 위해 외국에 이권을 넘겨주는 것에 반대했다”면서 그를 “대한의 몇 째 아니 가는 재상”으로 극찬하고 있다. 그러나 그가 친러파가 되어 독립협회를 공격하고, 나중에는 [[한일 합방]]에도 참여하자 그에 대한 증오와 경멸을 한층 강화하였다.


title: 서재필

text: 미국 교민사회에서 서재필은 [[미국]] 주류 사회에 최초로 성공적인 진입을 이룩한 인물로 기려지고 있다. 미주지역에서 [[한국]]의 통일운동을 전개해 온 [[임창영]], [[현봉학]] 등이 가졌던 서재필에 대한 존경심은 특별한 것이었다. 그들은 서재필을 [[이승만]]과 대비되는 [[자유민주주의]]와 통일운동의 선구자로 간주하였다.


title: 서재필

text: [[조병옥]]은 그가 우리 한민족의 한 사람으로서 제일 먼저 [[미국]]식 [[민주주의]]와 [[독립]]정신을 배우고 나가서는 그 현실에서 생활할 수 있었던 최초의 선각자라고 평가하였다.


title: 서재필

text: 서재필은 개화사상가, 혁명가, 독립운동가, 군인, 의사, 정치가 등 실로 다양한 직업을 가진 인물로 평가되고 있다. 생계를 돌보지 못하면서까지 한인 독립운동에 투신한 것을 높이 평가하기도 한다.


title: 서재필

text: [[1945년]] [[10월 10일]]부터 11월 9일까지 선구회(先毆會)라는 단체에서 가장 뛰어난 지도자를 지목하는 설문조사 결과에 5%가 서재필을 지목하였다. 그 뒤 11월 선구회에서 다시 대통령에 적합한 인물을 설문조사했을 때는 지목되지 않았고, [[1948년]] [[6월 23일]] 조선여론협회에서 다시 조사한 결과(누가 초대 대통령이 되기를 바라는가?)에서는 118표로 3위를 하였다.


title: 서재필

text: 차갑고 냉정했다는 평가가 있다. 대통령 권한대행 겸 내각수반을 지낸 [[허정]](許政)은 후일 그가 매우 정열적이라는 인상을 주었다고 회고하였다. 그의 독립심과 투지는 대단하였다. [[박영효]]나 [[서광범]]은 [[갑신정변]] 이후 [[일본]]으로 망명했다가 다시 귀국하였는데 이것은 그들이 양반의 자제라는 자존심과 함께 노동이 익숙하지 않았기 때문이기도 하였다. 그러나 서재필은 같은 양반집 도련님인데도 철도 노동자로 일하면서 학업을 마쳐 의사가 되었다. 고 하였다. 또한 개인주의적이라는 시각도 있다.


title: 서재필

text: 조선 체류 중 서재필은 죽은 부인의 묘를 한번도 찾아 돌보지 않았는데, [[1898년]] [[1월 15일]], [[갑신정변]]으로 고신을 박탈당하고 거지가 된 서재필의 전 부인 김씨의 친정아버지가 그를 찾아왔다. 그러나 서재필은 그에게 2달러의 돈을 주고 쫓아냈다. [[윤치호]]는 이를 보고 고상하지 못한 행동이라며 한탄했다.


title: 서재필

text: [[허정]] 등에 의하면 '서재필이 자기에게 도움을 청하러 오는 유학생들의 나약함을 지적하며 사람들을 상당히 싫어했다'는 것이다. 그러나 한편으로는 힘이 닿는 대로 유학생들의 생계와 학비를 지원해주는 등 조국의 유학생들에게 경제적인 원조를 아끼지 않았다. 가끔 그를 찾아오는 한국인 유학생들에게 그는 언제나 다정한 보호자의 역할을 하였다.


title: 서재필

text: 그는 [[오천석]](吳天錫), [[조병옥]], [[김활란]] 등 [[한국]]인 유학생들에게 경제적인 보조를 많이 하였으며, 이들을 적극 격려하였다. 후일 [[오천석]]은 서재필의 종손인 [[서명원]]에게 유학 당시를 회고하며 서재필에게 경제적인 보조를 받았다고 술회하였다.


title: 서재필

text: 서재필이 급진적이라는 평가도 있다. 그러나 [[윤치호]]는 [[1884년]] [[갑신정변]]의 정국에서 서재필과 달리 점진 노선을 택해 살아남을 수 있었고, 가족 또한 안전할 수 있었다. 하지만 잠재적인 신변의 위협 때문에 결국 유학이란 명분으로 망명객이 되어 십년 이상 외국을 떠돌게 되었다는 점에서는 서재필과 크게 차이는 없었다.


title: 서재필

text: 서재필이 [[미국]]에서 혈혈단신으로 고투하였던데 반해, [[윤치호]]는 [[상하이]]에서 [[기독교]]로 개종한 후 [[미국]]에서도 [[교회]]와 [[기독교청년회]]를 중심으로 활발한 활동을 펼쳐왔기 때문에 연설의 경험을 풍부하게 축적할 수 있었다. 작은 일까지 매일 기록하는 꼼꼼한 성격과 겸손하며 성찰적인 태도 덕분에 남의 장점을 수용하여 늘 나아가고자 노력한 [[윤치호]]의 연설에는 깊이가 있었다. 서재필은 [[미국]] 망명 후 [[기독교인]]이 되었지만, 기독교 신앙 자체와 그 세속화된 형태의 [[미국]]의 시민종교([[공화주의]]와 [[민주주의]])를 구분할 수 있었다. 자신의 은인 홀렌백이 '[[선교사]]가 된다면 대학교 학비를 대겠다'는 요청을 뿌리친 것도 그 때문이었다. 스스로 [[기독교인]]임을 잊지는 않았지만 [[기독교]] 그 자체가 사회운동을 대체할 수 있다고는 믿지 않았기에 오히려 더욱 적극적으로 (때로는 과하다고 할 정도로) [[미국]]식 사유와 생활 방식을 [[조선]]에 이식하여 그 근본적인 급진성을 통해 사회운동을 일으키려고 한 것이다.


title: 서재필

text: 반면에 [[윤치호]]는 [[기독교]] 개종 이후 삶의 중심을 언제나 신앙에 두었다. 개종의 동기는 개인적 차원이었지만 [[개종]]과 동시에 민족적 차원에서 [[기독교]]와 조선을 언제나 결부시켰다. [[조선]] [[문화]]에 깊게 뿌리박은 가족주의적 습속을 돌파하지 않고는 개혁이 불가능하고, 그 낡은 구질서를 깨뜨리기 위해 [[조선]]의 사회에 [[예수]]의 가르침을 설파할 책무를 수행하고자 했다. 그러나 종교와 민족을 하나로 놓고 사유하는 윤치호의 선지자적 태도는 [[독립협회]] 회원 및 참여 민중 대부분에 파고들 여지가 없었다.


title: 서재필

text: 서재필이 청중을 압도하는 카리스마로 힘이 넘치고 주장이 명확한 연설로 유명하다면, 윤치호는 특유의 온화함과 차분함으로 상대방을 논리적으로 설득시켜 감화시키는 연설이 특징이라는 평가도 있다.


title: 서재필

text: 서재필이 배재학당의 젊은 학생들과 애국적인 시민을 독립협회로 모으는 데 기여했다면, 윤치호는 자신의 인맥을 활용하여 양심적인 중견 관료들과 개혁적인 젊은 관료들을 하나로 묶어 독립협회의 내적 통합에 기여했다.


title: 서재필

text: [[1898년]] [[1월 15일]] 가토(加藤) 변리공사가 西 외무대신에게 보낸 서신에는 서재필이 [[독립신문]]의 소유권을 일본에 매각하려던 계획과 일본 공사측이 이를 긍정적으로 검토하고 있다는 내용이 적혀 있다.


title: 서재필

text: [[1898년]] [[5월 23일]] 가토(加藤) 변리공사의 서신 내용에 따르면 [[독립신문]]-일본 쌍방이 각각 여러 가지의 사정으로 인하여 [[독립신문]]의 양도는 성사되지 않았다.


title: 서재필

text: [[2005년]] 2월 인터넷신문 등에 칼럼과 기사를 기고하던 재야언론인 박선협은 청와대에 '[[신문의 날]]'을 혁파해야 한다는 민원을 제출했다. [[독립신문]]이 친일 논조를 펼쳤고 창간을 주도한 서재필이 친일 행각을 벌였으므로 이 신문의 창간을 기념해 제정된 [[신문의 날]]은 다른 날로 바뀌어야 한다는 것이다. 이에 청와대는 이 문제를 [[대한민국 문화관광부|문화관광부]]에 이관했으며, [[대한민국 문화관광부|문화관광부]]는 신문협회·편집인협회·기자협회에 검토 의견 제출을 요청하는 공문을 보냈다. [[대한민국 문화관광부|문화관광부]]의 김정화 사무관은 "[[신문의 날]]은 정부가 제정한 [[국경일]]이 아니라 민간단체가 제정해 기념하는 날이어서 언론계의 뜻을 존중하겠다"고 밝혔다. 박선협의 주장에 대해 언론단체들은 신중한 태도를 보였다. 편집인협회의 최문기 사무총장은 "이사회에 보고해 논의는 하겠지만 신문의 날이 큰 문제가 있다고 보지는 않는다"고 말했다. 정진석 [[한국외국어대학교|한국외대]] 신문방송학과 교수는 "[[신문의 날]]은 서재필 개인이 아니라 [[독립신문]] 창간을 기념하는 날이며, [[독립신문]]은 최초의 민간지로서 개화사상과 독립운동의 정신적 원류가 되고 있다"고 말했다.


title: 서재필

text: [[친일인명사전]] 발간을 추진하는 등 과거사 규명에 앞장서온 [[민족문제연구소]]의 김민철 연구실장도 "서재필과 [[독립신문]]이 친일적 논조를 펼친 것은 러시아의 침략을 경계하는 분위기 속에서 [[일본 제국주의]]의 본질을 꿰뚫지 못한 시대적 한계 때문"이라며 "[[독립신문]]의 의미가 과도하게 평가된 측면이 없지 않으나 [[신문의 날]]을 바꿀 정도로 문제가 있다고는 생각지 않는다"는 견해를 피력했다.


title: 서재필

text: 일설에는 그의 파산의 직접적인 원인이 독립운동에 대한 자금 투자가 아니라 [[미국 대공황]]의 영향이었다는 견해도 있다. [[상명대학교]] 사학과 교수 주진오에 의하면 "그가 활동을 포기한 것은 1922년 2월인데 그의 필립 제이슨 상회는 1924년까지 영업을 계속하고 있었던 점이다. 전재산을 날렸다는 사람이 몇년 후까지 사업체를 소유할 수 있는 것인지 잘 납득이 되지 않는다." 한다.


title: 서재필

text: 그는 [[1895년]] 귀국했을 때나 [[1946년]] 귀국했을 때 자신은 [[한국어]]를 잊어버렸다고 하였다. 그러나 한편으로는 한국어로 대화를 하였기에 그가 한국어를 완벽하게 잊었는가에 대해 의혹이 제기되었다.


title: 서재필

text: 그는 미국인으로서 <독립신문>을 통해 미국의 이미지를 절대적으로 미화하였다. 심지어 미국의 경인철도 부설권, 운산금광 채굴권 침탈을 환영하였다. ‘속마음을 의심할 필요가 없는 나라와 맺은 것이며 지금까지 어느 열강과 맺은 조약보다 유리한 계약’ (《The Independent》1896. 4. 16)이라는 것이다. 그는 또 미국의 필리핀 · 하와이 · 쿠바 점령에 대하여 적극적으로 지지를 표시하였다. 1898년 당시 그의 출국을 만류하는 독립협회 회원들에게 보낸 답장에는 조선 정부를 ‘貴 政府’라 부르고 있다. (<독립신문> 1898. 5. 5).


title: 서재필

text: 그가 조선인들을 ‘계몽’한 내용 가운데에는 완전히 미국식 풍습을 모범으로 하고 있는 경우도 많았다. 예를 들면, ‘남의 집에 갈 때 파 · 마늘을 먹고 가는 것이 아니고, 남 앞으로 지나갈 때는 용서해 달라고 해야 한다’ (<독립신문> 1896. 11. 14). ‘조선 사람들은 김치와 밥을 먹지 않고 소고기와 브레드를 먹게 되어야 한다’ (<독립신문> 1896. 10. 10)는 것이 있다.


title: 서재필

text: 서재필이 '서재필이라는 이름으로 산 것은 그의 생애 가운데 1/3도 안 되는 기간이었으며, 특히 [[1884년]] 정변 실패로 망명한 이후 그의 국내 체류기간 역시 4년도 안 된다'는 비판도 있다.


title: 서재필

text: 1919년 한인연합대회 의사록에서도 그의 미국인으로서의 정체성은 여전히 강조되고 있었다. 회의 벽두에 애국가가 아닌 미국 국가를 부르게 하고, 영어로 회의를 진행하였다. 그리고 의장 취임사에서도 ‘만일 대회 진행 중에 미국을 비방하는 언동이 있게 되면 사임하겠다’는 것을 못박고 있었다.


title: 서재필

text: 그가 [[미국]]인임을 자처한 것 외에도 미국 [[시민권]]자 자격으로 비교적 덜 탄압을 받은 점도 문제점으로 지적되고 있다. [[상명대학교]] 사학과 교수 주진오는 '그는 안전지대였던 미국에서 미국 시민으로 살 수 있었기 때문에 자신의 경력에 커다란 오점을 남기지 않을 수 있었다. 반면에 수많은 독립운동가들은 가난에 시달리고 체포와 고문의 위협에 시달리면서 고통스럽게 투쟁하였다. 그 가운데에는 고통을 이기지 못하여 안타깝게도 자신의 오랜 투쟁 경력을 수포로 돌아가게 만든 경우도 많았다. 우리는 그들을 쉽게 매도하고 만다. 우리는 이러한 역설을 어떻게 받아들여야 하는가.'라고 지적하였다.


title: 서재필

text: 주진오는 '사실 서재필은 대단한 능력의 소유자였다고 할 수 있다. 그의 상황 판단력과 현실 적응력은 타의 추종을 불허할 만큼 뛰어나다. 그 결과 미국으로 건너간 다른 초기 이주민들이 미국 사회에 적응하지 못하거나 주변인으로 살아간 반면에 그만은 중심부로 진입할 수 있었다. 이 점에서는 그는 아메리칸 드림의 표상이며 ‘세계인’의 선구였는지도 모른다'고 덧붙이기도 했다.


title: 서재필

text: 갑신정변 직전 [[김옥균]]과 [[박영효]]는 거사 가담자 중 [[이규완]]을 불신했다고 한다. [[김옥균]]은 서재필을 시켜서 [[이규완]]을 시험하였다. 후일 [[이규완]]의 증언에 의하면 "하루는 대안동에 사는 서재필이가 대단히 반기면서 내 손목을 끌고 방으로 들어가더니 우리 오늘은 저녁이나 같이 먹자고 하였다. 이것은 뜻밖의 일이었다. 그때 나는 남의 집 [[청지기]]라 [[양반]]집은 대청이나 간신히 올라가지 방에는 절대로 들어가지 못할 때였는데, 이게 별안간 꿈도 같고 취중도 같았다."한다.


title: 서재필

text: [[이규완]]에 의하면 "그러나 절에 간 색시처럼 주인이 하라는 대로 하였다. 저녁이 파한 뒤에 여러 가지 시국 이야기를 하던 중 그는 내 손목을 다정하게 쥐더니 "여보, 우리가 개혁을 하는데 사람을 죽이고 여러 가지 희생을 낼 것이 꼭 한 사람만 죽여 없애면 일이 저절로 되겠는데, 이런 좋은 일을 두고서 못하니 이런 원통한 일이 있소?"라 하였다. 내가 물으니 서재필은 "다른 사람이 아니라 [[민영익]]이지요. 지금 사대당이 수효는 많지만 그까짓 것들 다 무덤 속의 마른 뼈지, 무슨 근심이 있겠소. 그러나 [[민영익]]이만은 그 중에 제일 세도가요, 또 신진 정예이니 그놈이 제일 무섭지 않소. 그놈만 죽여 없애고 보면 큰일은 대번에 성공하겠으니 노형이 이 일을 한번 하겠다면, 내가 [[일본]]서 돌아올 때 [[일본]]에서도 유명한 보검을 한 자루 사왔는데 이것을 가지고 큰 용기를 내보시겠소? 노형 혼자만 희생할 결심을요." 이런 말을 하면서 자기집 벽장에서 [[일본도]]를 한 자루 내놓았다." 한다.


title: 서재필

text: 당초 [[이규완]]은 서재필의 제의를 진심으로 받아들였다 한다. '그의 말을 듣고 칼을 보니 애국심과 의기가 쭉 내비쳤다. 그만 달려들어 그 칼을 빼서 들고 당장 일어나면서 "여보, 그까짓 것 내가 하겠소. 오늘날 국가의 중대한 일은 사람 둘만 죽이면 된다고 하니, 내가 그까짓 것을 못하겠소. 내 당장에 가서 [[민영익]]이 목을 베고, 이 [[이규완]]이도 그자리에서 죽을 테니 걱정 마시오."하면서 칼을 끌고 대청을 뛰어나갔다. 그러자 그는 황황해서 쫓아 나오며 "여보, 잠깐 들어오구려. 남의 말이나 똑똑히 듣고 가구려"하며 한사코 방으로 다시 끌고 들어가더니 내 두 손목을 꼭 붙잡고 하는 말이 "여보, 장군님. 용서하시오. 대단히 죄송한 말이지만 사실은 장군님의 담용을 시험해 보느라 그리 하였으니 용서하시오."하기에 "예, 여보, 다시는 그런 장난 마시오."하고 말을 마치고 칼을 도로 주었다.'한다. [[이규완]]은 김옥균이 자신을 시험한 것으로 눈치챘다. '이튿날 [[김옥균]]의 집에 갔더니 김이 버선발로 쫓아나와 나를 맞이하면서 "이 장군님, 이 장군님"을 계속 부른다. 가만히 눈치를 보니 어젯밤 서재필의 연극은 김이 시킨 것이 분명하였다.' 한다.


title: 서재필

text: 아버지 서광하의 묘소는 [[충청남도]] 은진에, 어머니 성주이씨의 묘소는 [[논산군]] [[연무읍]] 죽평리(현재의 [[연무대]] 자리)에 안장되었다가 후에 [[육군훈련소|육군 제2훈련소]]가 입주하면서 그 근처로 이장되었다. 배우자 광산김씨의 시신 역시 수습되어 [[논산군]] 연무읍 죽평리 훈련소 자리 뒤편 야산에 안장되었다. 그러나 동생 [[서재창]]의 시신과 굶어죽은 어린 아들, 그리고 서모가 낳은 이복 동생들의 시신은 수습되지 못했고 묘소도 없다. 뒤늦게 살아남은 맏형 [[서재춘]]의 아들들과 동생 서재우의 아들이 [[서광하]] 내외의 묘소를 돌보았다. 그러나 이 일로 큰 상처를 받은 서재필은 귀국해서도 부모의 묘소나 전처의 묘소에 한번도 찾아가지 않았다고 한다.


title: 서재필

text: 나중에 서재필은 스스로 [[갑신정변]]을 회고하면서 [[갑신정변]]이 실패할 수밖에 없었던 두 가지 이유를 지적하였는데, 첫 번째는 [[개화파]]들이 일반 민중의 지지를 받지 못했다는 점이고, 두 번째는 외세, 특히 [[일본]]을 너무 쉽게 믿고 의존하였다는 점이다. 이후 이 두 가지 각성은 깊이 각인되었다.


title: 서재필

text: 낮선 이국 생활에 향수병과 [[조선]]에 대한 그리움을 견디지 못한 서재필은 이런 저런 편지를 써서 [[보성군]] [[문덕면]]의 외가로 보냈다. 그러나 그의 외가에서는 서재필이 편지를 보낼 때마다 찢어버리거나 불에 태워버렸다. 해방 직후까지도 가내마을에서는 서재필이 편지를 보내면, 보낸 편지들을 찢어버리거나 불에 태웠다. [[1947년]] 귀국한 서재필이 [[보성군]] 가내마을로 내려가 외종손 [[이용순]]을 불러 "내가 놀던 정자나무며 연못은 그대로 있느냐"하고 물으니 이용순은 "서 박사님 편지가 올때마다 역적으로 몰릴까봐 가내마을에서는 편지를 태워버리곤 하였다"고 답하였다. 서재필은 고생들 했다면서 말을 잇지 못했다 한다.


title: 서재필

text: 종손 [[서명원]]은 생부를 잃고 백부의 손에 자랐다 하며, 후일 [[이화여자대학교]] 교수를 역임했다. 서재필이 귀국할 무렵에 살아남은 일족은 형 서재춘의 후손인 서찬석, 서태원, 서명원, 동생 서재우의 아들 서호석 등이 있었다. 그밖에 신분을 숨기고 살던 여동생 서기석의 후손들도 존재하였다. 1983년 당시 종손 서희원의 증언에 의하면 서재필의 친족이 50여 명 정도가 미국에 살고 있다고 증언하였다.


title: 서재필

text: 그밖에 그의 넷째 이모의 아들 [[이승학 (1857년)|이승학]]은 해방 후 [[대한민국의 감사원장|감사원장]]과 [[대한민국의 국무총리|총리 서리]]를 지낸 법관 [[이한기]]의 증조부였다.


title: 성시경

text: 성시경은 1979년 4월 17일, 서울 강남구 반포동에서 1남 2녀 중 셋째로 태어났다. 어린 시절에 홍콩에서 산 적도 있었고, 미국의 유명한 연예인인 머라이어 캐리의 음악을 듣기 위해서 영어를 열심히 공부한 적이 있었기 때문에 영어를 별 어려움 없이 구사한다.


title: 성시경

text: 대입 입시생 시절이던 1999년 4월에 MBC 문화방송 시트콤 《남자 셋 여자 셋》에서 엑스트라 단역급으로 출연한 것을 통해 연예계에 첫 발을 내디뎠고 이듬해 2000년 9월에 열린 제1회 드림뮤직 신인가수 선발대회 "뜨악 페스티벌" 인터넷 오디션 "발악"을 통해서 가수로 데뷔하였다. 첫 번째 싱글은 2000년 11월에 발매된 "내게 오는 길"이었다. 2001년 4월에는 데뷔 앨범인 "처음처럼"이 발매되었고, 신인상을 받았다. 지금까지 7개의 정규 앨범, 3개의 리메이크 및 스페셜 앨범, 1개의 베스트 앨범을 발매했다. 최근 일본 4개 도시를 순회하는 투어를 성공적으로 개최했으며 현재 일본과 서울을 오가며 왕성히 활동 중이다.


title: 성시경

text: 성시경은 데뷔 이후, 오랜 기간동안 감성적인 발라드로 많은 사람들의 사랑을 받고 있다. 2008년 6월 28일에 연세대학교 노천극장에서 열린 마지막 콘서트 이후, 7월 1일 현역으로 강원도 춘천시에 있는 102 보충대에 입대하였고, 제1야전군사령부 군악대 군악병으로 복무한 뒤 2010년 5월 17일에 제대하였다. 제대 후, 매년 축가콘서트와 연말콘서트를 진행했으나 2015년을 마지막으로 연말콘서트는 진행되지 않고 있다. MBC FM4U 《FM 음악도시 성시경입니다》의 DJ를 거쳐서 KBS2 《배틀 트립》, tvN 《모두의 연애》, OLIVE, tvN 《달팽이호텔》 등의 진행자로 활동했다.


title: SF (장르)

text: 사이언스 픽션(Science Fiction), 약칭 SF는 과학적 사실이나 가설을 바탕으로 외삽한 세계를 배경으로 펼쳐지는 이야기를 담은 문학 장르인 과학소설(科學小說) 또는 SF 소설을 가리키며, 나아가서는 그런 요소를 가진 영화 등의 다른 매체들의 장르를 포괄하는 단어다.


title: SF (장르)

text: SF 문학은 개론적으로는 과학적인 혁신과 그것이 인간 생활에 끼치는 영향을 즐겨 다루는 "개념(idea)의 문학"으로 보는 관점이 일반적이지만, 각론으로 들어가면 1세기가 넘는 역사를 통해 세분화된 광범위한 하위장르와 주제를 가지고 있어 한마디로 정의하기 어렵다.


title: SF (장르)

text: 작가이자 편집자인 나이트는 이러한 어려움을 요약하기 위해, "우리가 손을 들어 가리키면 그것이 바로 SF이다" 라고 말했다. 이것은 작가 글래시의 말을 떠올리게 한다. "SF의 정의는 포르노그래피의 정의와 같다. 당신은 그게 뭔지 모르지만, 보는 순간 알게 된다." 나보코프는 엄밀하게 정의하면, 셰익스피어의 희곡 《템페스트》는 SF여야 한다고 주장했다.(이는 《프랑켄슈타인》 1818년판 서문에서 언급되는 내용이기도 하다.)


title: SF (장르)

text: 작가인 하인라인에 의하면, "거의 대부분의 SF에 대한 간편하고 짧은 정의는 아마도 이것이다: 과학적 방법의 의미와 자연에 대한 철저한 이해, 그리고 미래와 과거의 현실 세계에 대한 충분한 지식에 기반한, 가능한 미래의 사건들에 대한 현실적인 추측." 셜링의 정의는 이렇다. "판타지는 개연성 있게 만들어진 불가능한 것. SF는 가능하게 만들어진 개연성 없는 것." 델레이는 "헌신적인 애호가나 팬이라 해도, SF가 무엇인지 정의하기 힘들어 한다"라고 적었다. 그 이유는 "완전히 만족스러운 정의"란 없고, "SF의 윤곽에 한계"란 없기 때문이다.


title: SF (장르)

text: SF는 주로 합리적으로 그리는 대안적인 가능 세계와 미래에 기반해있다. 이 장르는 그런 면에서 판타지와 비슷하면서도 다른데, 이야기의 맥락내에서, SF의 상상적 요소는 과학적으로 정립됐거나 과학적으로 가정된 물리 법칙으로 대부분이 가능해진다.(그렇지만 이야기 속 몇몇 요소는 여전히 순수하게 상상된 사변일 수 있다)


title: SF (장르)

text: SF의 배경은 종종 합의된 현실과 반대이지만, 대부분의 SF는 다양한 가상의 요소로 가능성 있는 과학적 가설이나 해결책을 제시함으로써 독자의 마음에 촉진된 상당한 정도의 불신의 유예에 의존하고 있다. SF의 요소로는 다음과 같은 것들을 포함한다:


title: SF (장르)

text: 20세기의 대한민국에서 사이언스 픽션은 주로 '공상과학소설'로 지칭되었고, 그 연장선상에 있는 '공상과학영화'라든지 '공상과학만화' 등의 표현에서 알 수 있듯이 장르 전체를 가리키는 형용사로 자리잡았는데, 이것은 서구의 사이언스 픽션을 직접적인 번역이 아니라 일본 출판물의 중역을 통해 간접적으로 수입했던 과정의 부산물이다.


title: SF (장르)

text: 1959년 일본의 하야카와(早川) 출판사는, 미국의 과학소설 잡지인 판타지와 사이언스 픽션(The Magazine of Fantasy and Science Fiction; 약칭 F&SF)과 제휴하여 일본의 대표적인 SF 월간지였던 S-F 매거진(S-F マガジン)을 창간하면서 잡지 표지에 『공상과학소설지()』라는 오역에 가까운 부제(副題)를 붙였다. 여기서 '공상과학'이라는 용어는 본래 잡지 이름 중 'Fantasy'를 문학 장르인 '판타지'가 아닌 '공상'으로 오인하고 만들어낸 편의적인 조어였는데, 이를 계기로 일본 국내에서 '공상과학소설'은 1960년대 중반까지 'science fiction'의 역어로 곧잘 쓰였다. 당시 일본에서도 SF라는 약어는 아직 생소했던 탓에 '공상과학소설'뿐만 아니라 '과학소설', '환상과학소설', '미래과학소설'이라는 역어들이 함께 쓰였는데, 1970년대 중반의 애니메이션 인기로 인한 SF 붐이 사회 현상으로까지 격상되면서 'SF 소설', 'SF 영화', 'SF 애니메이션' 하는 식으로 SF라는 약어가 완전히 자리잡았고, 그 결과 위의 한자어들은 1980년대에는 장르를 지칭하는 표현으로서는 완전히 사어화했다.


title: SF (장르)

text: 그러나 1980년대 이전의 대한민국에서는 일본의 아동용 소설 전집이나 외국어 사전류를 통째로 중역(重譯)하거나 참고해서 출간하는 일이 잦았기에 당시 일본에서 사용하던 '공상과학'이라는 표현이 사이언스 픽션에 대한 역어로 뿌리를 내리게 되었으며, 21세기 들어서도 업데이트가 미비한 사전류나 언론 기사


title: SF (장르)

text: '공상과학'은 상술했듯이 애당초 졸역과 무비판적인 일본 문화 수용에서 비롯된 용어이고, 특히 '공상'이라는 한자 단어가 장르의 올바른 이해와 수용을 심각하게 저해하므로 가치 중립적이며 국제 기준에 맞는 'SF'로 완전히 대체해야 한다는 주장은 1990년대부터 꾸준히 있어왔는데. 그 근거는 다음과 같다.


title: SF (장르)

text: 위와 같은 이유로 국내 SF 팬덤과 출판계와 학계에서는 오랫동안 '공상과학소설'을 '과학소설'로 바꿔부르는 데 노력을 기울여왔고, SF 문학과 SF 영화가 크게 주목받기 시작한 2020년대 이후에는 언론계에서도 영화, 만화, 게임 등 여타 매체를 포함한 광범위한 장르의 이름으로서 '공상과학'이 아닌 'SF'가 점점 우위를 점하는 중이다.


title: SF (장르)

text: SF가 대중문화로 확산되면서 과거에 비해 더 오락 지향적인 SF물이 많이 등장하게 되었고, 일부 영화 비평가들이 저급한 'B급 SF 영화'를 'Sci-Fi'라고 부르기도 하였다. 따라서 일부 평론가 등은 이 약어를 멸칭(蔑稱)으로 보기도 하지만, 일반적으로는 SF와 마찬가지로 가치중립적인 용어로 간주된다.


title: SF (장르)

text: SF를 사색과 스토리텔링을 통해 세계를 이해하기 위한 수단으로서 파악해보면, 이 장르의 기원은 신화와 역사의 경계가 흐릿하던 시대로까지 거슬러 올라가, 2세기 루시안의 진짜 역사, 아라비안 나이츠 설화, 10세기의 다케토리 이야기, 13세기 이븐 알 나피스의 독학 신학(Theologus Autodidactus)을 비롯한 SF의 선구자격 문학들을 만나게 된다.


title: SF (장르)

text: 막 싹트기 시작한 이성의 시대의 생산물들과 근대 과학의 발전에 따라 나타난 스위프트의 〈걸리버 여행기〉(1726)는 볼테르의 〈마이크로메가스〉(1752)와 케플러의 〈솜니움〉(1620~1630)과 더불어 최초의 사이언스 판타지 작품들 중 하나이다. 아시모프와 세이건은 〈솜니움〉을 최초의 SF로 여긴다. 《솜니움》에서는 달 여행과 달에서 바라본 지구의 움직임이 묘사됐다. 영국인 귀족 여성 마거릿 캐번디시의 〈빛나는 세계〉(1666) 역시 초기 SF의 전조로 여겨진다. 또다른 예시는 홀버그의 소설 〈닐스 클림의 지하 여행〉(1741)이다.


title: SF (장르)

text: 18세기 문학 양식으로서 소설의 발달에 뒤따라, 19세기엔 셸리의 〈프랑켄슈타인〉(1818)과 〈최후의 인간〉이 SF소설의 정의를 내리는데 도움을 주며, 올디스는 〈프랑켄슈타인〉이 최초의 과학소설이라고 주장했다. 이보다 나중에 포는 달 여행을 그린 이야기 한 편을 썼다. 이밖에도 더 많은 예시들이 19세기 전반에 걸쳐 나타났다.


title: SF (장르)

text: 전기, 전보와 같은 새로운 기술, 새로운 교통시설의 출현에 따라 웰스와 베른은 사회의 다양한 계층에게서 광범위한 인기를 얻은 작품들을 창작했다. 웰스의 〈우주 전쟁〉(1898)은 발달된 무기를 장착한 세 발 달린 전투 기계를 탄 화성인들이 후기 빅토리아 시대의 영국을 침략하는 이야기를 그렸다. 이것은 외계 침공을 실감나게 묘사한 소설이다.


title: SF (장르)

text: 19세기 후반, 영국에서 이 픽션을 기술하기 위해 "과학적 로망스(scientific romance)"라는 용어가 사용됐다. 이것은 1884년 애벗의 노벨라 《플랫랜드: 다차원의 이야기》를 비롯한 작품을 파생시켰다. 이 용어는 20세기 초반 스테이플던 같은 작가들에게까지 이어졌다.


title: SF (장르)

text: 20세기 초반, 어메이징 스토리즈의 창간인 건스백에 영향받아 나타난 펄프 매거진들을 통해 주로 미국인 SF 작가들로 이뤄진 새로운 세대가 나타난다. 1912년 버로스는 화성을 배경으로 존 카터가 영웅으로 활약하는 장기 시리즈인 바숨 시리즈의 첫 번째 소설 《화성의 프린세스》를 출간한다. 1928년, 필립 놀란이 어메이징 스토리즈에 벅 로저스의 원작 소설 아마겟돈 2419를 실은 것은 획기적인 사건이었다. 이 이야기는 벅 로저스(1929), 브릭 브래드퍼드(1933), 플래시 고든(1934)으로 이어지는 연재 만화의 바탕이 됐다. 이 연재 만화와 연속된 영화 시리즈는 SF를 대중화시켰다.


title: SF (장르)

text: 1930년대, 캠벨이 어스타운딩 사이언스 픽션의 편집장을 맡게 되고, 아시모프, 나이트, 울하임, 폴, 블리시, 메릴 등을 비롯해 퓨처리안이라 불리게 되는 일군의 신진 작가들이 뉴욕시에서 나타난다. 이 시기의 다른 중요한 작가들로 스미스, 하인라인, 클라크, 스테이플던, 밴보트 등이 있다. 캠벨의 영향력 바깥에서 활동한 작가로 브래드버리와 렘이 있다. 캠벨이 《어스타운딩》지의 편집장으로 지낸 기간은 보통 과학소설의 황금기가 시작된 시기로 여겨지며, 과학적 발견과 성취를 찬양하는 하드 SF 소설로 특징지어 진다. 이 시기는 전후 기술적 발전, 골드가 편집한 잡지 《갤럭시》의 출현, 그리고 하드 사이언스보다 사회 과학을 더 강조한 새로운 세대의 작가들이 출현하기 전까지 지속됐다.


title: SF (장르)

text: 1950년대 비트 세대는 버로스 같은 사변적 작가들을 포괄한다. 1960년대와 1970년대 초반, "문학적"이거나 예술적 감성의 지식인적 자의식으로 가득찬 일련의 작가들이 형식이나 내용에 있어 높은 강도의 실험적 시도를 벌인 뉴웨이브가 영국을 중심으로 발흥했고, 동시기 미국에서는 허버트, 덜레이니, 젤라즈니, 엘리슨 등의 작가들이 새로운 경향, 사상, 스타일을 탐구한다. 르귄과 다른 작가들은 소프트 SF 분야를 개척했다.


title: SF (장르)

text: 1980년대, 깁슨 같은 사이버펑크 작가들은 전통적인 SF의 낙관론과 발전에 대한 지지에서 방향을 돌렸다. 근미래에 대한 디스토피아적인 관점은 딕의 소설 《안드로이드는 전기양의 꿈을 꾸는가?》와 《도매가로 기억을 팝니다》에 묘사되었다. 《스타 워즈》 프랜차이즈는 과학적 엄밀함보다는 이야기와 캐릭터에 더 신경을 쓰는 스페이스 오페라에 대한 관심을 불러일으켰다. C. J. 체리의 외계인의 삶과 복잡한 과학적 도전에 대한 자세한 탐구는 후대 작가들에게 큰 영향을 미쳤다.


title: SF (장르)

text: 1990년대엔 환경 문제, 글로벌 인터넷과 확장된 정보의 우주의 의미, 바이오테크놀러지, 나노테크놀러지, 포스트 냉전, 포스트 자원고갈 사회에 대한 관심을 비롯한 주제들이 급부상했다. 스티븐슨의 《다이아몬드 시대》는 이러한 주제들을 종합적으로 탐구했다. 로이스 맥마스터 부졸드의 《보르코시건 시리즈》는 캐릭터 중심 서사를 되돌려왔다. 텔레비전 시리즈 《》(1987)이 SF쇼의 범람을 예고했고, 이는 세 편의 《스타 트렉》 스핀오프 쇼(, , )와 《바빌론 5》로 이어진다. 고대 포털과 은하계를 가로지르는 게이트들에 대한 영화 《스타게이트》가 1994년 개봉했다. TV 시리즈 《스타게이트 SG-1》이 1997년 7월 27일 첫 방영 되고, 이후 10시즌이 이어져 214개의 에피소드를 남긴다. 애니메이션 시리즈 《스타게이트 인피니티》와 TV 시리즈 《스타게이트 아틀란티스》, 《스타게이트 유니버스》, DVD 직배급 영화 《》, 《》 등의 스핀오프도 나왔다. 《스타게이트 SG-1》은 《엑스 파일》의 최장기 북미 SF TV 시리즈 방영 기록을 돌파했고, 이 기록은 후에 《스몰빌》에게 깨졌다.


title: SF (장르)

text: 기술적 변화의 급격한 속도에 대한 우려는 빈저의 소설 《실시간으로 버려지다》(Marooned in Realtime)로 대중화된 기술적 특이점이란 개념으로 구체화되고, 이는 다른 작가들에게도 채택된다.


title: SF (장르)

text: SF는 발전과 미래 기술을 비판하기도 했지만 혁신과 새로운 기술을 독려하기도 했다. 이 주제는 SF 포럼보다는 문학과 사회학에서 더 많이 논의되어왔다. 영화와 미디어 이론가인 비비안 소브책은 SF영화와 기술적 상상력 간의 영향관계를 검토했다. 기술은 예술가들과 그들이 허구적 주제를 다루는 방식에 영향을 미쳤지만, 동시에 가상 세계는 과학의 상상력을 확장시켰다. 《윌리엄 섀트너는 어떻게 세상을 바꿨는가》(How William Shatner Changed the World)는 현실에서 실현된 상상 속 기술의 다양한 예를 다룬 다큐멘터리이다. 새로운 작가들은 클라크 같은 초창기 SF작가들처럼 현재로선 불가능한 기술들을 곧 실현될 것처럼 보이게 만들 방법을 찾고 있다.


title: SF (장르)

text: 하드 과학소설, 혹은 "하드 SF"는, 자연과학, 특히 물리학, 천체 물리학, 화학의 정확한 세부사항에 대한 엄격한 관심, 혹은 더 발전한 기술이 가능하게 만들었을 세계에 대한 정밀한 묘사로 특징지워진다. 과학 분야의 석박사 학위를 가진 작가들이 압도적으로 많은 것도 특징이다. 그레고리 벤퍼드, 제프리 A. 랜디스, 데이비드 브린, 아이작 아시모프, 아서 C. 클라크, 로버트 L. 포워드, 프레드 호일 등의 하드 SF 작가들은 현직 과학자 출신이며, 루디 루커, 버너 빈지, 찰스 셰필드, 래리 니븐 같은 수학자들도 있다. 21세기의 가장 주요한 하드 SF 작가들로는 테드 창, 그레그 이건, 그레그 베어, 로버트 J. 소여, 스티븐 백스터, 얼레이스터 레널즈 등이 있다.


title: SF (장르)

text: "소프트" SF는 아마도 사회 과학, 이를테면 심리학, 경제학, 정치학, 사회학, 인류학에 기반한 작품들이라고 넓게 정의될 수 있을 것이다. 이 분야에서 유명한 작가로 르귄, 딕 등이 있다. 소프트 SF라는 용어는 하드 SF에 비해 엄밀한 범주는 아니며, 과학 및 과학기술의 묘사에 많은 힘을 쏟는 하드 SF에 비해 인물 조형과 문장의 완성도에도 같은 정도 또는 그 이상으로 주의를 기울인 SF 소설들을 지칭하는 두리뭉실한 용어이다.


title: SF (장르)

text: SFWA 그랜드 마스터 브래드버리는 자타가 공인하는 소프트 SF의 거장이다. 동구권은 폴란드 작가 렘, 자이델과 소련 작가 스트루가츠키 형제, 불리초프, 자먀틴, 예프레모프 등을 비롯한 방대한 분량의 사회과학적 SF 소설을 생산해냈다. 어떤 작가들은 하드 SF와 소프트 SF 사이의 경계를 흐릿하게 만들기도 했다.


title: SF (장르)

text: 사회과학 소설과 소프트 SF는 유토피아와 디스토피아 이야기와 연관된다; 오웰의 《1984》, 헉슬리의 《멋진 신세계》, 애트우드의 《시녀 이야기》가 그 모범적인 사례이다. 스위프트의 《걸리버 여행기》 같은 풍자 소설 또한 과학소설이나 사변소설로 간주된다.


title: SF (장르)

text: SF를 고정된 하위장르로 분류하는 것은 각각의 하위장르들이 간단히 정의되지 않기 때문에 문제의 소지가 있다. 시간여행물이나 초인물처럼 전통적인 주제나 소재로 이루어진 분류가 있는가 하면, 뉴웨이브나 사이버펑크처럼 장르 내부의 역동적인 문학적 사조가 하위장르 내지는 그에 준하는 범주로 정착한 사례도 드물지 않기 때문이다. 따라서 어떤 연구들은 일반적인 하위장르들을 서로 중복된 것으로 파악하며, 동시에 장르 밖이나 그 사이에서 장르의 경계에 포섭되지 않는 공간도 존재한다. 더 나아가, 대중 시장과 문학 비평 사이에도 장르와 분류를 설정하는데 상당한 시각차가 존재한다는 점을 유념해야 한다.


title: SF (장르)

text: 시간적 배경은 주로 근미래이며, 설정은 대개 디스토피아적이고, 특유의 고통으로 형상화된다. 사이버펑크의 일반적인 주제는 정보 기술, 특히 사이버스페이스를 통해 시각적으로 추상화된 인터넷의 발전, 인공 지능, 보철학, 기업이 정부보다 강한 영향력을 지닌 포스트-민주주의 사회적 제어 등이다. 니힐리즘, 포스트 모더니즘, 필름 느와르 기법이 일반적인 요소이며, 주인공은 반항적인 안티 히어로일 때도 있다. 잘 알려진 작가로 깁슨, 스털링, 스티븐슨, 캐디건이 있다. 제임스 오흘레이는 1982년 영화 《블레이드 러너》를 사이버펑크 비주얼 스타일의 결정적인 예시라고 말했다. 이것은 후에 오시이의 《공각 기동대》나 워쇼스키 형제의 매트릭스 시리즈 등의 영상물에도 강한 영향을 미쳤다.


title: SF (장르)

text: 시간여행물은 18세기나 19세기에 그 전신이 나타난다. 최초의 중요한 시간여행 소설은 트웨인의 〈아서왕 궁전의 코네티컷 양키〉이다. 가장 유명한 소설은 웰스의 1895년작 《타임 머신》이다. 트웨인의 소설과 비교했을 때 웰스의 소설에선 시간여행 장치가 조종자의 의지에 따라 움직인다는 차이가 있다. "타임 머신"이라는 용어는 웰스가 만들어낸 것이며, 이젠 시간여행 장치를 부르는데 보편적으로 쓰이고 있다. 《백 투 더 퓨처》는 이 분야의 가장 유명한 프랜차이즈 중 하나이다. 시간여행물은 조부모 패러독스 같은 논리적 문제로 인해 복잡해진다. 시간 여행은 현대 SF에서도 계속해서 인기있는 주제이며, 이를테면 《스타게이트 SG-1》이나 BBC의 텔레비전 드라마 《닥터 후》가 이것을 다루고 있다.


title: SF (장르)

text: 대체 역사는 역사적 사건이 다르게 전개됐을 수도 있다는 전제를 바탕에 깔고 있다. 이 분야의 소설들은 종종 과거를 바꾸기 위해 시간 여행을 동원하거나, 간단하게 우리의 역사와는 다른 우주를 설정한다. 미국 남북 전쟁에서 남군이 이겼다는 가정하에 전개되는 무어의 《희년을 선포하라》(Bring the Jubilee)나 독일과 일본이 제2차 세계대전에서 승리했다는 가정하에 전개되는 딕의 《높은 성의 사나이》가 이 분야의 고전이다. 횡향 상은 최고의 대체역사물에 수여된다. 이 이름은 라인스터의 1934년 작품 《시간의 횡향》에서 가져왔다. 터틀도브는 이 분야의 가장 눈에 띄는 작가이며, 종종 "대체 역사 마스터"로 불린다.


title: SF (장르)

text: 밀리터리 SF는 국가, 행성, 항성간의 군사 분쟁을 배경으로 삼은 하위장르이며, 가장 중요한 캐릭터는 대개 군인이다. 밀리터리 SF는 군사 기술, 절차, 의식, 역사의 세부 사항을 포함하며, 종종 실제 일어난 역사적 분쟁을 거울처럼 비춘다. 하인라인의 《스타쉽 트루퍼스》는 고든 딕슨의 《도사이》와 함께 이 분야 초기의 예시이다. 초기 작가 조 홀드먼의 《영원한 전쟁》은 베트남 전쟁 시기 제2차 세계 대전 스타일로 창작된 이 장르에 대한 비판이다. 존 링고, 데이비드 드레이크, 데이비드 웨버, 톰 크래트먼, 마이클 Z. 윌리엄슨, S. M. 스털링, 존 F. 칼, 돈 호스론 등이 이 분야에서 눈에 띄는 작가이다. 배인 북스 출판사는 이 소설가들 여럿을 육성한 것으로 유명하다.


title: SF (장르)

text: 초인물은 평범한 인간보다 더 뛰어난 능력을 가진 인간들의 등장을 주제로 다룬다. 스테이플던의 소설 《이상한 존》과 스터전의 《인간을 넘어서》, 와일리의 《검투사》에서처럼 자연적 발생을 기원으로 삼거나, 아니면 밴보트의 소설 《슬랜》에서처럼 과학적 진보를 통한 의도적인 개조를 기원으로 삼는 경우도 있다. 초인물이 주로 초점을 맞추는 것은 초인들을 보는 사회의 반응과 초인들이 느끼는 소외감이다. 초인물은 현실 사회에서도 인간 개조에 대한 토론에서 일정한 역할을 한다. 폴의 《맨 플러스》 역시 이 카테고리에 포함된다.


title: SF (장르)

text: 아포칼립스물은 전쟁을 통한 문명의 종말(해변에서), 전염병(최후의 인간), 운석 충돌(세계가 충돌할 때), 생태학적 재해(미지에서 불어온 바람), 그리고 기타 일반적 재해나 재해 발생 이후의 세계와 문명에 대해 다루는 하위장르이다. 스튜어트의 소설 《견디는 지구》(Earth Abides)와 팻 프랭크의 아아, 바빌론 등이 이 분야의 전형이다. 포스트-아포칼립스물이 근미래(매카시의 《로드》)닥친 재앙의 여파부터 375년 후의 미래(바빌론의 물로 인해), 수백 수천년 후의 미래(러셀 호반의 리들리 워커, 월터 M. 밀러 2세의 레보위츠를 위한 송가)까지 광범위하게 다루는 데 비해, 아포칼립스물은 일반적으로 재앙 그 자체와 그 직후의 여파를 다룬다. 아포칼립스 SF는 비디오 게임에서 인기있는 장르이다. 비평적으로 찬사를 받은 폴아웃 시리즈는 핵전쟁의 생존자들이 살아남기 위해 몸부림치고 사회를 재건하기 위해 애쓰면서 점차 회복되어 가는 포스트 아포칼립스적인 지구를 배경으로 한다.


title: SF (장르)

text: "스페이스 오페라"라는 용어는 때로 황당한 플롯, 터무니없는 과학, 골판지 같은 캐릭터를 가리키는 말로써 경멸적으로 쓰인다. 하지만 이 용어는 동시에 노스탤지어적으로도 쓰이며, 현대 스페이스 오페라는 SF의 황금기 시절의 경이감을 재탈환하기 위한 시도를 하고 있다. 이 서브장르의 선구자는 종달새와 렌즈맨 시리즈를 쓴 에드워드 E. (닥) 스미스이다. 조지 루커스의 스타 워즈 시리즈는 스페이스 오페라 영화 프랜차이즈 중 가장 유명하다. 이 시리즈는 온우주를 가로질러 펼쳐지는 선과 악의 장엄한 대결을 다룬다. 알래스터 레이놀즈의 묵시론 우주(Revelation Space) 시리즈, 피터 F. 해밀턴의 보이드 삼부작, 밤의 새벽, 판도라의 별 시리즈, 버너 빈저의 심연 위의 불길, 하늘의 깊이는 이 장르의 새로운 견본이다. 비디오 게임계에서 나타나는 스페이스 오페라의 좋은 예로 매스 이펙트 시리즈가 있다.


title: SF (장르)

text: 사회 과학 소설은 인간 사회와 SF적 설정에 배치된 인간의 본성에 초점을 맞추는 SF 하위장르이다. 대부분 인류에 대한 사변에 집중하는 대신 과학적 엄밀함엔 신경을 덜 쓰기 때문에 보통은 소프트 SF로 분류된다.


title: SF (장르)

text: SF 팬덤은 "아이디어 문학의 커뮤니티에서 새로운 아이디어가 사회에 출시되기 전에 나타나 길러지는 문화이다." 이 커뮤니티의 구성원인 "팬"들은 컨벤션이나 클럽, 종이나 온라인 팬진, 웹사이트, 메일링 리스트를 비롯한 여러 통로를 통해 서로 접촉한다.


title: SF (장르)

text: 미국의 SF 팬덤은 《어메이징 스토리즈》의 서한 칼럼을 통해 등장했다. 곧 팬들은 서로에게 편지를 쓰기 시작했고, 후에 팬진으로 알려질 비공식 출판물을 통해 자신들의 논평을 모았다. 정기적인 연락이 이어지자 팬들은 서로를 만나고 싶어했고, 지역 클럽을 조직했다. 1930년대, 최초의 SF 컨벤션은 팬들을 더 넓은 공간에서 만나게 했다. 컨벤션, 클럽, 팬진은 인터넷이 더 많은 사람들 간의 통신을 용이하게 만들기 전까지 수십년간 팬 활동의 지배적인 양식이었다.


title: SF (장르)

text: 한국에서 최초로 유의미한 형태로 조직된 팬덤은 나우누리, 천리안 등의 PC 통신을 기반으로 하고 있으며, 이후 인터넷 시대가 개막하며 보다 개인적인 성향의 팬덤층이 나타났다. 2017년에 이르러 SF작가들만으로 구성된 한국과학소설작가연대(SFWUK)와 넓은 범위의 팬 중심 단체인 한국SF협회가 만들어졌다.


title: SF (장르)

text: 일반적으로 세계 SF 학회(World Science Fiction Society)의 월드콘에서 수여되는 휴고상, SFWA와 작가 커뮤니티의 투표를 통해 선정되는 네뷸라 상, 최고의 과학소설을 위한 존 W. 캠벨 기념상, 테오도어 스터전 기념상(단편) 등이 가장 권위있는 SF상으로 취급된다. SF영화 분야에서 유명한 상으로 SF, 판타지, 호러 영화 아카데미가 매년 수여하는 토성 상이 있다.


title: SF (장르)

text: 그밖에 캐나다의 프릭스 오로라 상(Prix Aurora Awards)이나 일본의 성운상 같은 국가별 상, 태평양 북서부 오리콘에서 수여되는 엔데버 상 같은 지역별 상, 판타지 분야의 세계 판타지 상이나 미술 분야의 첼시 상처럼 하위장르에 수여되는 상들이 존재한다.


title: SF (장르)

text: 한국에는 과학기술 창작문예가 있었으나 곧 폐지됐고, 2014년 과천SF영화제의 일환으로서 SF 어워드가 시작됐다. 같은 해 한낙원과학소설상이 제정됐다. 2016년에는 한국과학문학상이 생겼다. 2021년에는 작가 문윤성을 기리는 문윤성 SF 문학상이 시작됐다.


title: SF (장르)

text: 컨벤션(팬덤에서는 주로 "콘"으로 줄여부름)은 세계 각지의 도시에서 열리는 지방, 지역, 국가, 국제 행사이다. 일반적인 컨벤션은 SF의 모든 측면을 다루지만, 미디어 팬덤이나 펄킹을 비롯한 몇몇은 특정한 분야에 초점을 맞추기도 한다. 대부분 NGO의 자원봉사자들로 조직되지만, 미디어 지향적 이벤트들은 주로 상업적인 프로모터들로 조직된다. 컨벤션의 행사들은 "프로그램"으로 불리며, 이는 패널 토론회, 독서회, 사인회, 코스튬 무도회 등을 포함한다. 프로그램의 일환이 아닌 컨벤션 내내 지속되는 행사들로는 딜러의 방, 아트 쇼, 환영 라운지("콘 스위트룸") 등이 있다.


title: SF (장르)

text: 컨벤션엔 수상식이 포함될 수도 있다. 월드콘은 매년 휴고상을 수여한다. 형식적인 맥락에 집착하지 않는 "클럽"이라 불리는 SF 조직들은 SF팬들을 위한 연중 행사를 연다. 이것은 SF 컨벤션이나 정기 클럽 미팅과 연계될 때도 있다. 대부분의 모임은 도서관, 학교, 대학교, 커뮤니티 센터, 술집, 식당, 조직원의 집에서 열린다. 전통 있는 모임인 뉴잉글랜드 SF 협회, 로스 앤젤레스 SF 협회 등은 모임을 위한 클럽하우스와 컨벤션 자료와 연구 자료들이 보관된 창고를 보유하고 있다. 전문 SF 작가들을 위한 미국 SF&판타지 작가 모임(SFWA)는 1965년 데이먼 나이트에 의해 비영리 단체로 설립됐다. 24년 후 데이먼 나이트의 에세이 "단결 또는 저런!"은 국립 판타지 팬 연합에 인계됐다. 팬덤은 미디어 팬덤, 창조적인 시대착오를 위한 모임, 게이머, 플리커, 퍼리 팬덤 등의 관련 그룹이 탄생하는데 도움을 주었다.


title: SF (장르)

text: 최초의 SF 팬진 《혜성》은 1930년에 출간됐다. 팬진의 출판 방식은 젤라틴판, 둥사판, 저두 기계에서 현대적인 복사 방식에 이르기까지 수십년에 걸쳐 변화했다. 유통과 배급은 가끔씩 상업 인쇄물의 가격을 결정한다. 현대 팬진은 컴퓨터 프린터나 지역 인쇄소, 혹은 이메일을 통해서 발행된다. 현재 가장 유명한 팬진은 데이빗 랭포드가 편집하는 《앤서블》이며, 해당 팬진은 여러 차례 휴고상을 수상했다. 최근 상을 받은 다른 팬진들로 《파일 770》, 《미모사》, 《플록타》가 있다. 브래드 W. 포스터, 테디 할비아, 조 메이휴처럼 팬진을 위해 일하고 있는 아티스트들이 업계에서 주목 받고 있으며, 휴고상은 최고의 팬 아티스트 항목을 신설했다. 가장 초창기에 조직된 온라인 팬덤은 SF Lovers 커뮤니티이며, 이것은 본래 1970년대 후반 정기적으로 업데이트되는 아카이브 파일을 받던 메일링 리스트에 기반한 것이다. 1980년대, 유즈넷 그룹이 온라인상에서 크게 확장했다. 1990년대, 월드 와이드 웹의 개발은 온라인 커뮤니티를 폭발적으로 증가시켰다. 말그대로 수천 수만개의 SF와 관련 장르, 매체를 다루는 웹사이트가 나타났다. 대부분의 사이트는 소규모에 짧게 지속됐으며, 좁은 분야에 집중했지만, SF 사이트처럼 광범위한 SF 관련 레퍼런스와 리뷰를 제공하는 사이트도 있었다.


title: SF (장르)

text: 애호가들 사이에선 주로 "팬픽"으로 불리는 팬 픽션은 기존의 책, 영화, 비디오 게임, TV 시리즈(드라마) 등의 설정을 바탕으로 창작되는 비영리적 픽션을 일컫는다. 이 현대적인 의미의 용어는 (1970년대 이전의) 전통적인 "팬 픽션"의 의미와 헷갈리기 쉽다. 본래 팬덤 커뮤니티내에서 팬 픽션이란 팬들이 창작해 팬진에 실은 (종종 팬들 자신을 작중 인물로 활용한) 오리지널, 패러디 픽션을 말하는 것이었다. 한 예로 1956년 아일랜드 팬 존 베리가 그와 아서 톰슨의 팬진인 《징벌》(Retribution)에 실은 군 디펙티브 에이전시(Goon Defective Agency) 이야기가 있다. 최근 몇년간, SF 우주간의 콜라보레이션을 지향하는 오리온의 팔, 갤럭시키 등의 사이트가 각광을 받고 있다. 어떤 경우엔 책, 영화, TV 시리즈의 저작권자가 그들의 변호사를 통해 팬들에게 "중단 및 단념" 권고를 통지하기도 한다.


title: SF (장르)

text: 중요한 로망스 작가로 여겨지는 셸리는 《프랑켄슈타인》을 비롯한 SF소설을 여럿 썼다. 《유년기의 끝》를 비롯한 많은 SF소설들이 비평적 호응을 이끌어냈다. 헉슬리의 《멋진 신세계》, 오웰의 《1984》, 버지스의 《시계태엽 오렌지》, 애트우드의 《시녀 이야기》 등 주류 문학에서 존경받는 여러 작가들이 SF를 썼다. 노벨 문학상 수상자 레싱은 SF 시리즈 《아르고스의 카노푸스》를 썼고, 보니것이 쓴 대부분의 작품은 SF의 소재나 테마를 포함하고 있다.


title: SF (장르)

text: 학자 시피는 SF에서 끊임없이 논의되는 주제들에 대해 질문을 던졌다: "SF와 판타지의 관계란 무엇인가? SF 독자는 여전히 남자 청소년들이 지배적인가? SF는 성숙하지만 괴벽하지 않은 문학자들에게 어필할 수 있는 취향인가?" SF 작가 르귄은 그녀의 여러 차례 재판된 에세이 "과학소설과 브라운 부인(Science Fiction and Mrs Brown)"에서 이러한 질문에 답변하기 위해 영국 작가 울프의 에세이 《베넷 씨와 브라운 부인》을 인용하며 시작한다.


title: SF (장르)

text: 르귄은 이러한 기준이 SF에도 성공적으로 적용된다고 주장하며, 따라서 에세이 초입부에 수사적으로 던진 "SF 작가가 소설을 쓰는 것이 가능한가?"라는 질문에 긍정적인 답변을 내놓는다.


title: SF (장르)

text: 시피는 그의 에세이에서 르귄의 주장에 반론하지는 않으나, SF 소설과 SF 분야 밖에서 쓰인 소설 간에 놓인 본질적 차이를 논의하고 확인한다. 이를 위해, 그는 오웰의 《숨쉬러 나가다》와 폴과 C. M. 콘블루스의 《우주 상인》을 비교하고, SF 소설의 기반과 특성은 노붐(다코 수빈이 블로흐에게서 가져와 "사실이 아닌 것으로 인식될 수 있는, 하지만 동시에 사실과 다르지 않은, (현재의 지식으로는) 확실하게 불가능하지 않은 정보의 개별 조각" 이라고 정의한 용어)의 존재라고 결론짓는다.


title: SF (장르)

text: 한편 포스트 모더니즘의 주창자라 불리는 피들러는 1970년대부터 주류 문학과 SF를 구분하기가 "황금기" 시절 작가들이 주장하던 때처럼 쉽지 않다고 말한다. 그러나 동시에 "해석학에서나 적절한 불모의 언어"를 통해 "학문적 해석"을 하는 아카데미 학자들이 "부적절하게도 엘리트 비평이론을 빌어 사용"하고 있다고 주장하며, 이를테면 하인라인, 아시모프, 특히 밴보트, 닥 스미스, 스테이플던 같은 작가들이 영문학계에서 종종 SF소설에 애착을 가진 학자들에게조차 부당하게 무시당하는 현실은 과학소설의 실패가 아니라 윤리적, 심미적인 엘리트비평이 평가의 잣대로 삼는 전통적 기준의 실패를 말하고 있다고 논한다.


title: SF (장르)

text: SF는 고전적 문학과 비교했을 때 상대적으로 명확하고 직설적인 문장을 구사한다. SF와 비SF 소설을 모두 쓰는 작가 카드는, SF에서 작품의 메시지와 지적 의미는 이야기 내부에 포함되며, 따라서 문체의 기믹이나 문학적 게임이 있을 필요가 없다고 가정했다. 하지만 일부 작가들과 평론가들은 언어의 명확성을 예술성의 부족과 혼동한다는 것이다. 카드의 말을 인용하면,


title: SF (장르)

text: SF 작가이자 물리학자인 벤퍼드는 다음과 같이 선언했다. "SF는 아마도, 비록 SF의 점령군이 여전히 문학의 성채, 로마 바깥에 야영하고 있더라도, 20세기의 가장 대표적인 장르이다." 이러한 배제의 의미는 책 《빌리지 보이스》에 실린 조나단 레뎀의 에세이 "근접 조우: 과학소설의 낭비된 약속"을 통해 뚜렷이 지적됐다. 레뎀은 1973년, 네뷸러상에 핀천의 《중력의 무지개》가 노미네이트되고, 클라크의 《라마와의 랑데부》가 수상했을 때, "SF가 주류와 융합될 수 있다는 희망의 죽음을 선언하는 숨겨진 묘비가 세워졌다."고 주장했다. 레뎀의 주장에 대한 응답으로, 《SF&판타지 매거진》의 편집자는 "언제쯤 돼야 SF 장르는 메인스트림을 감동시키려는 시도가 이길 수 없는 게임이라는 사실을 깨달을 것인가?" 라고 되물었다. 이 시점에 저널리스트이자 작가인 데이비드 버넷은 다음과 같이 논평했다.


title: 한국철도공사

text: 한국철도공사(韓國鐵道公社, , 약칭 한국철도 또는 철도공사 또는 코레일())는 대한민국의 국유 철도 영업과 관련 사무를 담당하는 국토교통부 산하의 공기업이다. 본사는 대전광역시 동구 중앙로 240 (소제동 철도기관 공동사옥)에 있으며 한국철도공사법에 의거하여 설립되었다.


title: 한국철도공사

text: 2006년 12월 착공한 한국철도공사 대전 본사는 2009년 8월 완공되었으며, 쌍둥이 빌딩 형식으로 서관에 한국철도공사, 동관에 한국철도시설공단(現 국가철도공단)이 입주하였다. 본사는 연면적 23,507m이며, 지하 4층, 지상 28층 규모이다.


title: 해리 포터 (영화 시리즈)

text: 《해리 포터》()는 J. K. 롤링의 동명 소설을 원작으로 한 영국, 미국의 영화 시리즈이다. 이 시리즈는 워너 브라더스 픽처스에서 배급한 판타지 영화로 2001년 "《해리 포터와 마법사의 돌》"부터 2011년 "《해리 포터와 죽음의 성물 2》"까지 제작되었다. 전 세계적으로 77억 230만 달러의 두 번째로 높은 수익률을 자랑하는 영화 시리즈로 그중 2편과 4~8편은 '영화 매출 순위 100위'안에 드는 기록을 세운 영화다.


title: 해리 포터 (영화 시리즈)

text: 이 시리즈의 메인 프로듀서는 데이비드 헤이먼이며 주연 배우로는 다니엘 래드클리프, 루퍼트 그린트와 엠마 왓슨으로 이들 주인공 세 명이 연기한 역할은 해리 포터, 론 위즐리와 헤르미온느 그레인저이다. 시리즈의 네 명의 감독으로는 크리스 콜럼버스, 알폰소 쿠아론, 마이크 뉴얼, 데이비드 예이츠이다. 총 8편의 영화의 각본은 스티브 클로브스가 맡았고, 《해리 포터와 불사조 기사단》(2007)만은 마이클 골든버그가 작업을 했다. 해리 포터의 모험을 다루는 중심 스토리에서 그의 최대의 숙적인 볼드모트와의 최후의 대결까지 그려내는 데 10년이 걸렸다.


title: 해리 포터 (영화 시리즈)

text: 시리즈의 첫 번째 4권의 소설에 대한 권리는 워너 브라더스에 판매되었다. 저자 J. K. 롤링은 100만 파운드를 받았다. 2000년 7월 네 번째 책의 출시 후, 첫 번째 영화 《해리 포터와 마법사의 돌》은 2001년 11월 16일 개봉되었다. 이 영화는 미국에서만 9,000만 달러의 오프닝 주말 수익을 벌어들이며 전 세계적으로 최고 오프닝을 기록했다. 팬들과 비평가로부터 긍정적인 평가를 받아 대성황리에 상영되는 동안 다음의 세 편의 영화 제작이 차례대로 이뤄졌다. 다섯 번째 영화 《해리 포터와 불사조 기사단》이 워너 브라더스 배급으로 개봉되었다. 2007년 7월 12일에 개봉된 영국과 아일랜드를 제외한 영어권 국가에서는 2007년 7월 11일에 개봉되었다. 여섯 번째 영화 《해리 포터와 혼혈 왕자》는 2009년 7월 15일 개봉되었고, 2009년에 개봉된 영화 중에서 흥행 수익 2위를 기록했다.


title: 해리 포터 (영화 시리즈)

text: 마지막 소설 《해리 포터와 죽음의 성물》은 2부작으로 나눠져 제작 되었고, 1부는 2010년 11월 19일, 2부는 2011년 7월 15일에 개봉되었다. 1부는 당초 3D와 2D로 개봉될 예정이였는데, 워너 브라더스의 3D 전환 과정의 지연으로 영화는 2D와 IMAX로 개봉되었다. 이후 2부는 원래 계획대로 2D와 3D로 개봉되었다.


title: 해리 포터 (영화 시리즈)

text: 2015년 기준, "해리 포터" 영화 프랜차이즈는 총 8편의 영화가 전 세계적으로 7억 7,230만 달러의 수익을 거둬 마블 시네마틱 유니버스에 이어 두 번째로 높은 수익률을 자랑하는 영화 프랜차이즈이다. 이는 22편의 《제임스 본드》 영화와 6편의 《스타워즈》 프랜차이즈보다도 높은 기록이다. 크리스 콜럼버스 감독의 《해리 포터와 마법사의 돌》은 2002년 발표에 따르면, 전 세계적으로 가장 높은 수익률을 기록한 "해리 포터" 영화였지만, 데이비드 예이츠 감독의 《해리 포터와 죽음의 성물 2》으로 기록이 깨졌으며 이와 반대로 알폰소 쿠아론 감독의 《해리 포터와 아즈카반의 죄수》는 가장 낮은 수익을 거둔 영화이다.


title: 해리 포터 (영화 시리즈)

text: 2013년 9월 12일, 워너 브라더스는 J. K. 롤링의 책 《신비한 동물 사전》에 등장하는 가상의 저자 뉴트 스카맨더의 모험을 다루는 《해리 포터》 시대로부터 70년 전의 1920년대로 설정 된 영화 제작을 발표했다. 이 영화는 롤링의 시나리오 각본가로서 데뷔작의 첫 번째 영화로 계획 되었다. 롤링에 따르면, 워너 브라더스에 각본의 제안을 받은 후, 그녀는 12일 동안 스크립트의 초안을 썼다. 2014년 3월 29일, 《뉴욕 타임스》에서는 3부작으로 뉴욕을 배경으로 이야기가 시작 된다고 보도 되었다. 2014년 5월 13일, 워너 브라더스는 《신비한 동물 사전》이 2016년 11월 18일에 개봉 된다고 발표했다.


title: SM그룹

text: IMF 외환 위기 이후 매물로 나온 대한해운, 대한상선 등 해운사와 진덕산업(우방산업), 삼환기업, 경남기업 등 건설사, 벡셀, 경남모직, 남선알미늄 등의 기업을 2000년부터 공격적으로 인수합병하여 성장하였다.


title: 크림반도

text: 크림반도(, , , ) 또는 크름반도()는 흑해 북부 연안에 위치한 반도이다. 2014년부터 2014년 크림 위기가 벌어졌고, 러시아가 실효 지배하고 있지만 국제 사회에서는 절대로 인정하지 않으며 우크라이나의 영토로 본다.


title: 크림반도

text: 2008년 남오세티야 전쟁의 여파로 인한 신(新)냉전의 기류가 크림반도까지 일면서, 자칫 제2의 남오세티야가 될 우려가 높아지고 있었으며, 특히 친(親)러시아 성향이 가장 강한 크림 자치 공화국은 친(親)서방 정책을 취하는 키이우의 우크라이나 과도 정부에 반발하였다. 또한, 2014년 3월 11일에 크림 지방 정부는 크림 공화국으로 독립을 결의했다.


title: 크림반도

text: 2014년 3월 16일에 크림 공화국 내에서 크림반도의 러시아 귀속을 위한 주민투표가 진행된 결과, 압도적인 비율로 러시아와의 합병에 찬성하였다. 2014년 3월 18일 블라디미르 푸틴 러시아 대통령과 세르게이 악쇼노프 크림 공화국 총리, 블라디미르 콘스탄티노프 크림 공화국 최고회의 의장, 알렉세이 찰리 세바스토폴 시장이 러시아-크림 공화국 합병 조약에 서명하였으며, 3월 21일에는 러시아 상원이 크림반도 합병 조약 비준과 관련법 개정안을 통과시킨 데 이어 블라디미르 푸틴 러시아 대통령이 최종 서명함으로써 크림반도가 다시 러시아의 행정 구역으로 편입되는 법적인 절차는 마무리되었다. 완전한 합병은 2015년 1월 1일에 완료되었다.


title: 크림반도

text: 하지만 우크라이나를 비롯한 절대다수 국가들은 이 합병을 불법이라고 주장하고 있다. 유엔 총회는 2014년 3월 27일 캐나다, 코스타리카, 독일, 리투아니아, 폴란드, 우크라이나의 주도로 제출된 러시아의 크림반도 합병을 승인하지 않는다는 내용을 담은 결의안(유엔 총회 결의 68/262)을 통과시켰다.


title: 크림반도

text: 포도를 비롯한 과일이나 잎담배, 향료의 원료식물, 채소 등의 재배가 활발하고, 관개 시설을 이용하여 곡물·사료작물도 재배한다. 케르치에서는 철광 생산과 아울러 제염업(製鹽業)도 이루어진다. 심페로폴은 각지로 통하는 철도·항공로가 열려 있고, 모스크바와의 사이에는 장거리 버스가 운행된다.


title: 후타나리

text: 후타나리(, 双成, 二形)은 하나의 사물이 두 가지의 형태를 띠고 있는 것을 가리키는 일본어이다, 특히 한 사람이 남성과 여성의 성기를 모두 가지고 있는 것, 즉 반음양(半陰陽, 남녀추니)을 말한다


title: 후타나리

text: 고대 일본에서는 음양(陰陽)이라는 이극(二極)으로 분류하여 제3성을 뜻하는 말로 사용되었다. 하지만, 헤이안 시대 후기에 적힌 야마이노소우시(病草子)에서는 이형(二形)이라는 주제로 남성의 점쟁이가 반음양이었다라는 이야기에 그려져 있었다. 반음양의 형태인 그것은 양성의 성기를 모두 가지고 있는 것으로, 작은 의미로는 난소를 가지고, 외성기(外性器)가 남성기 형태인 여성을 가리키는 경우가 많다.


title: 후타나리

text: 많이 사용하는 개념으로 오카마나 퀴어 등으로 불리는 경우도 있으나, 전자는 대부분 여성으로 화장한 시주 등으로, 겉보기에만 여성화되어, 남성기는 그대로 있는 경우가 많다. 반면 후자의 경우 완벽한 여성을 지향하여, 여성호르몬을 투여하거나 남성기를 제거하는 등의 성형을 하는 경우도 많다. 이 두 경우와 후타나리의 차이점은, 양쪽의 성기 즉, 자궁과 난소와 같은 생식기도 가지고 있는가의 여부이다.


title: 후타나리

text: 현대 일본에서, 특히 성적으로 반음양자(半陰陽者)를 다루는 성인 만화나 성인 게임을 많이 볼 수 있다. 반음양(半陰陽)이나 양성구유(兩性具有)라는 단어를 완곡하게 '후타나리'라는 표현을 사용하는 경우가 많아, 등장인물을 특성을 나타내는 장르로서 사용하고있다. 미사쿠라 난코츠(みさくらなんこつ)와 같이 후타나리 작품을 많이 그리는 만화가도 있으며, 일부 모에 계열의 작품에서도 볼 수 있다.


title: 후타나리

text: 만화나 게임에서는 양쪽의 성기가 정상적으로 기능하는 완전한 양성구유를 그리고 있는 경우가 많다. 또한 그 성기의 배치에 관해서는 작가마다 차이가 있어, 남성인지 여성인지 분별할 수 없는 경우가 많다. 고환이 있는 경우와 없는 경우가 모두 있고, 고환이 없는 경우가 많다.


title: 이정후

text: 이정후(李政厚, 1998년 8월 20일 ~ )는 KBO 리그 키움 히어로즈의 외야수이다. 그의 아버지는 전 KBO 리그 KIA 타이거즈의 내야수, 외야수이자, 현 KBO 리그 LG 트윈스의 주루코치인 이종범이며, 예비 매제는 KBO 리그 LG 트윈스의 투수인 고우석, 고종 사촌 형은 KBO 리그 NC 다이노스의 내야수인 윤형준이다.


title: 이정후

text: 아버지가 현역 선수 시절 뛰던 일본 아이치현 나고야시에서 태어났고, 2001년 하반기에 아버지가 국내로 복귀하게 되면서 광주광역시에서 성장했다. 그는 “야구선수인 아버지 덕분에 환경 자체가 너무나도 자연스럽게 장난감 대신 배트와 공을 갖고 놀면서 크면 당연히 야구 선수가 될 것 같았다.”고 말했다. 그런 이유로 더 일찍 야구를 시작하고 싶었지만 다른 길을 가길 바란 아버지의 반대로 좌타자로 바꾸면서까지 초등학교 3학년부터 야구를 시작했다. 아버지의 야구 센스와 타격 감각을 그대로 물려받았지만 유소년기 시절에는 이종범의 아들이라는 수식어에 가려 객관적인 평가를 받지 못했다. 이후 살레시오초등학교에서 야구부가 있는 광주서석초등학교로 전학을 갔고


title: 이정후

text: 2010년 제 7회 리틀 야구대회에서 팀을 우승으로 이끌며 MVP를 차지했다. 2013년 6월 당시 한화 이글스의 수석코치였던 김성한은 중학생이던 그를 보고 “저 아이가 물건이다. 초등학교 때 야구를 하는 걸 봤는데 바깥쪽으로 빠지는 볼을 밀어서 파울 커트를 하더라. 또 몸 쪽으로 들어오는 공은 잽싸게 잡아당기더라. 발도 빠르다. 도루도 잘하더라. 앞으로 아버지보다 더 잘할 것 같다. 지켜봐라”라고 칭찬하였다. 이후 무등중학교 2학년 말 아버지의 현역 은퇴를 기점으로 가족들이 주거지를 서울로 이주함에 따라 휘문중학교로 전학을 가게 됐고, 졸업 후 휘문고등학교에 진학했고, 1학년 때부터 주전 자리를 꿰차며 많은 경기에 출전했다. 타율 .330을 기록하였고, 중견수로 활동하며 봉황대기 결승에서 2안타와 타점을 기록해 우승에 크게 기여했다. 1학년 때는 선배 김주성에 가려 여러 포지션을 돌았지만 2학년 때는 더욱 성장해 톱타자로 무려 타율 .520을 기록하는 등 1차 지명 후보로 떠올랐다. 2학년 때부터는 본격적으로 아버지의 뒤를 이어 유격수로 활약했고 3학년 초에는 4번 타자를 맡으며 타격 폼도 바꾸고 유격수로 전향했지만 수비에서 실책을 자주 범하고 전반기에 손가락 부상으로 부진했지만 중반부터 살아나며 4할대 타율을 기록했고 봉황대기에선 톱 타자로 4할대 후반의 맹타를 기록하며 휘문고 우승에 큰 기여를 했다. 청소년 대표로 꾸준히 뽑혀 6할 타율과 최다 타점을 기록하는 등 한국 선수들 중 유일하게 청소년 대표 올스타 TOP 10에 들었으며 고교를 대표하는 최고의 야수 중 하나로 손꼽혔다. 서울에서 중학교와 고등학교를 졸업하여 서울권 선수로 분류됐다. 2017년 신인 드래프트를 앞두고 1차 지명을 받아 KBO 리그 역대 최초 1차 지명으로 프로에 입성한 부자(父子)가 됐다. 동년 7월 5일에 계약금 2억원에 입단 계약을 체결했다.


title: 이정후

text: 지명 당시 감독이었던 염경엽은 '퓨쳐스 리그부터 시작한다'라고 못을 박았지만 새 감독으로 장정석이 부임한 뒤 일본 가고시마 마무리 캠프, 미국 애리조나 전지 훈련 때부터 참여했다. 다만 고교 시절부터 너무 마른 몸으로 인해 프로에 적응하려면 오래 걸릴 거라는 평가와 내야 수비에서 송구 트라우마로 인해 외야수로 전향해야 한다는 평가를 들었고, 타격을 살리기 위한 코치진의 방침으로 주 포지션이었던 유격수에서 외야수로 전향했다.


title: 이정후

text: 시즌 전 연습 경기와 시범 경기에 전경기 출장해 타율 0.455(33타수 15안타, 4타점, 5득점, 1도루)를 기록하며 2타석이 부족한 장외 타격왕에 올랐다. 개막 전부터 신인왕 1순위로 꼽히며 연일 화제를 몰고 다닌 그는 설문 조사에서 각 팀 선수들이 뽑은 신인왕 1순위 및 기자들이 뽑은 신인왕 1순위에 뽑혔다. 2017년 개막전 엔트리에 들었고, 주로 중견수로 출전했다. 3월 31일 LG 트윈스와의 개막전에서 교체 출전해 데뷔 첫 경기를 치렀다. 4월 4일 롯데 자이언츠전 첫 타석에서 데뷔 첫 안타를 기록했다. 4월 8일 두산 베어스전에서 데뷔 첫 홈런과 2번째 홈런을 기록했다. 2홈런 모두 변화구를 공략하여 잠실 외야 펜스 너머로 날아간 홈런이었다. KBO 올스타전에서는 팬 투표 848,625표, 선수단 투표 117표를 얻어 총점 39.91점으로 나눔 올스타 외야수로 선발됐다.


title: 이정후

text: 8월 10일 삼성 라이온즈전에서 83경기 만에 시즌 세 자릿수 안타를 기록했고, 8월 10일 두산 베어스전에서 마이클 보우덴을 상대로 시즌 134번째 안타를 기록했다. 9월 5일 kt wiz전에서 심재민을 상대로 시즌 158안타를 기록하며 23년 만에 KBO 리그 역대 신인 최다 안타 기록을 갱신했다. 그는 이날 경기에 관해 “첫 안타의 기억이 아직도 생생한데 이런 기록을 세우게 돼 개인적으로 기쁘고 영광이다. 팀이 승리하는 날에 나왔다면 더 좋았을텐데… 신인으로만 세울 수 있는 기록이라 의미가 큰 것 같다.”고 소감을 전했다. 9월 21일 kt wiz전에서 23년 만에 역대 신인 최다 득점 기록을 갱신하며, 각종 신인 관련 기록을 갱신했다. 10월 3일 삼성 라이온즈와의 시즌 최종전에 출전하며 고졸 신인 최초 전 경기 출장을 달성했다. 시즌 3할대 타율, 179안타(2홈런), 47타점, 12도루, 111득점을 기록했고, 시즌 내내 기복없는 활약을 펼치며 타격 11위, 득점 3위, 최다 안타 공동 3위를 기록했다. 시즌 후 8,300만원이 인상된 1억 1,000만원에 계약했다. KBO 시상식 프로 야구 기자단 투표에서 유효 투표수 107표 가운데 1위표 98표로 총 503점의 압도적인 투표 결과로 신인왕을 차지했다.


title: 이정후

text: 톱타자 및 우익수로 기용됐다. 손가락 부상으로 1군 미국 전지 훈련에서 제외됐고, 뒤늦게 대만으로 출국해 몸 상태를 끌어올렸다. 그리고 등번호를 '51번'으로 변경했다. 부상에서 100% 회복된 그는 3월 27일 LG 트윈스전부터 1번 타순으로 전진 배치됐다. 4월 1일 삼성 라이온즈전에서 1회 도루 중 검지 손가락에 부상을 입어 이틀 뒤 kt 위즈전에서 데뷔 첫 결장을 하게 됐다. 다음 날 고척스카이돔 개인 첫 홈런을 기록했다. 올스타전에는 18세 10개월 7일로 KBO 리그 올스타전 최연소 베스트 출전 기록을 갱신했다. 2018년 아시안 게임 최종 엔트리에 들 것으로 예상됐으나 대표팀 외야수에 좌타자가 많다는 이유로 발탁되지 못해 논란이 됐다.결국 야구 국가대표팀 최종 엔트리에 추가 선발돼 금메달을 획득하면서 병역 특례를 받았다. 시즌 타율 3위를 기록했다. 데뷔 첫 포스트 시즌에 진출했으나 한화 이글스와의 준플레이오프 2차전에서 수비 도중 어깨 관절와순 부상을 당해 이후 스프링 캠프에 참가하지 못했다. 연봉 계약 협상에서는 2억 3,000만원을 받게 되며 3년차 최고 연봉을 기록했다.


title: 이정후

text: 초반에는 테이블 세터로 나서다가 후반기에 주로 3번 및 좌익수로 출전했다. 지난 11월 왼쪽 어깨 수술을 받아 빠르게 회복해 시즌 개막전 출전을 준비해갔다. 시즌 초반 출발이 좋지 않았지만 타격감을 끌어올려 전반기 타율 팀 내 1위, 전체 7위를 기록했다. 8월 22일 KIA 타이거즈전에서 역대 최연소(만 21세 2일) 및 최소 경기(369경기) 통산 500안타를 달성했다. 시즌 140경기에 출전해 193안타(6홈런), 13도루, 3할대 타율을 기록했다. 플레이오프에서 5할대 타율, 한국시리즈에서 4할대 타율을 기록했다. 9월에는 25타수 14안타, 3타점, 타율 0.560을 기록했고, 시즌 타율 2위를 기록했다. 시즌 후 3억 9,000만원에 재계약하며 4년차 최고 연봉을 기록했다.


title: 이정후

text: 처음으로 개막전에 선발 출장했다. 5·6월에 타율 0.379, 7홈런, 33타점, OPS 1.077를 기록했다. 6월 20일 SK 와이번스전에서 개인 최다 홈런 기록을 경신했다. 7월 14일 NC 다이노스전에서 이재학을 상대로 데뷔 4년 만에 시즌 두 자릿 수 홈런을 기록했다. 10월 16일 두산 베어스전에서 역대 48번째 2루타이자 KBO 리그 역대 최다 2루타를 기록했다. 시즌 140경기에 출전해 3할대 타율, 101타점, 181안타(15홈런), 출루율 0.391, 장타율 0.524, OPS 0.921를 기록했다. 연봉은 3억 9,000만원에서 1억 6,000만원(41%)이 인상된 5억 5,000만원에 계약했다.


title: 이정후

text: 전반기 79경기에 출장해 타율 0.346, 102안타(3홈런), 53타점, OPS 0.947를 기록했다. 5월에 타율 0.451, 37안타, 출루율 0.525, 21득점, 장타율 0.695를 기록해 데뷔 첫 월간 MVP로 선정됐다. 6월 20일 NC 다이노스전에서 역대 최연소(만 22세 10개월) 및 최소 경기(597경기) 통산 800안타를 달성했다.전반기가 끝난 뒤 2020년 하계 올림픽에 출전했다. 8월 14일 두산 베어스전 이후 옆구리 부상으로 팀을 이탈했다. 10월 15일 삼성 라이온즈전에서 역대 최연소(만 23세 1개월 25일) 5년 연속 150안타를 달성했다. 10월 25일 한화 이글스전에서 역대 29번째 사이클링 히트를 달성했다. 시즌 후 데뷔 첫 타격왕을 수상했다. 시즌 후 연봉은 5억 5,000만원에서 2억원(36.4%)이 인상된 7억 5,000만원에 계약했다.


title: 이정후

text: 4월 17일의 두산 베어스전에서 역대 최연소 및 최소 경기 통산 900안타를 기록했다. 4월 19일의 SSG 랜더스전에서 역대 3000타석 이상 들어선 타자들 가운데 통산 타율 1위(0.339)로 등극했으며, 6월 12일 KIA 타이거즈전에서는 연타석 홈런을 달성. 6회초에는 생애 최초 만루홈런을 쳐 단일 경기 개인 최다 타점인 7타점을 기록했다. 6월에 타율 0.392, 38안타, 출루율 0.496, 장타율 0.691, OPS 1.186으로 월간 MVP로 선정됐다. 7월 2일의 한화 이글스전에서 KBO 리그 역대 60번째 6년 연속 100안타라는 위업을 세웠으며, 종전 이승엽(23세 11개월 9일)이 보유 중이던 기록을 23세 10개월 12일로 앞당겼다. 올스타전에는 나눔올스타 외야수 부문 베스트12로 선정되어 통산 5번째로 선발출전했다.


title: 이정후

text: 7월 28일 kt wiz전에서 역대 최연소 및 최소 경기 통산 1,000안타를 기록했다. 9월 6일 삼성 라이온즈전에서 데뷔 첫 20홈런과 동시에 KBO 리그 역대 최초 6년 연속 150안타라는 대기록을 달성해냈다. 10월 10일 정규시즌 단 두 경기만을 남긴 가운데 타율, 안타, 타점, 출루율과 장타율 등 타격 5관왕을 사실상 확정지었다. KBO 역대 네 번째 2년 연속 타격왕과 함께 KBO 역대 두 번째 타격 5관왕을 달성하게 됐다. 최고 시즌을 보내 이정후는 KBO 시상식에서 기자단 투표에서 유효 107표 중 104표의 지지를 얻어 6시즌 만에 생애 첫 KBO MVP 수상의 영예를 안았다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 사그라다 파밀리아 성당(, )은 스페인 바르셀로나에 짓고 있는 로마 가톨릭 성당이다. 또한 '사그라다'는 스페인어로 성스러운이라는 뜻을 가졌으며, 파밀리아는 가족을 뜻하기 때문에 성가족성당이라고도 불린다. 카탈루냐 출신의 건축가 안토니 가우디가 설계하고 직접 건축을 책임졌다. 이 건물에 대한 가우디의 작업은 유네스코 세계 문화 유산의 일부이며, 2010년 11월 교황 베네딕토 16세는 성당에서 준 대성당으로 승격을 선포했다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 1882년 성당의 건축은 Francisco de Paula del Villar에 의해 시작되었다. 1883년 비야르가 사임하자 가우디가 수석 건축가로 취임하여 고딕 건축 양식과 아르누보 양식을 결합한 건축 및 엔지니어링 스타일로 프로젝트를 변형시켰다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 가우디는 그의 남은 생애를 프로젝트에 투입했으며, 1926년 73세의 나이로 고인이 되었을 때 프로젝트의 1/4, 즉 25%가 완료되었다. 가우디는 이 성당의 일부인 동부 성만 완성하고 서거하였다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 성당 건축은 개인적인 기부금에만 의존하기 때문에 천천히 진행되었다가 1950년대에 스페인 남북 전쟁에 의해 중단되었다. 건설이 시작된 이래로 컴퓨터 지원 설계 및 CNC(Computerized Numerical Control)와 같은 기술의 발전으로 인해 2010년 중반에 건설이 가속화되며 공사가 진행되었다. 그러나 10개의 첨탑을 추가로 건설하는 등 프로젝트의 가장 큰 과제 중 일부들이 현재 남아 있다. 각각은 신약 성경에서 중요한 성경적 인물을 상징하며, 가우디 서거 100주년인 2026년에 완공될 것으로 예상되지만, 현재로써는 미지수다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 지하 예배당과 성당의 내부 뒤에 부분은 네오고딕 양식으로 만들었고 그 이후, 성당의 나머지 부분은 자연의 형태를 모방하여 만들었다. 성당의 내부는 나무처럼 기울어지고 나선형의 기둥으로 인해 숲을 닮아서 간단하고 튼튼한 구조를 가지고 있다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 가우디는 이런 특이한 형태의 건축기법을 그가 지은 구엘공원이나 구엘 성지에서 검증한 후에, 사그라다 파밀리아 성당을 지을 때 사용하여 조형미와 외형적인 아름다움을 갖춘 구조적으로 완벽한 건축물을 만들었다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 1872년 바티칸을 방문한 후 보카 벨라는 이탈리아에서 돌아와 로레토(Loreto) 성당에서 영감을 얻어 교회를 건설하고자 했다. 교회의 교정이 필요한 부분은 기부금으로 충당되었으며, 1882년 3월 19일 세인트 요셉 축제에서 고딕 양식의 부흥을 통해 교회를 계획한 건축가 Francisco de Paula del Villar이 디자인에 착수했다. 가우디는 1883년에 교회에서 일하기 시작했지만 1884년까지 건축가 이사로 임명되지 않았다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 극도로 긴 건설 기간에 대해 가우디는 "내 의뢰인은 서두르지 않고있다"고 말했다. 가우디가 1926년에 죽을 때, 공회당은 약 15%와 25% 사이에서 완료되었다. 가우디가 사망한 후 1936년 스페인 내전 중단될 때까지 Domènec Sugrañes i Gras의 지시하에 계속 작업이 진행되었다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 미완성 공회당의 일부와 가우디의 모델과 워크샵은 카탈로니아의 무정부주의자들에 의해 전쟁 중 파괴되었다. 현재의 디자인은 현대적인 적응 뿐만 아니라 화재로 불태워진 계획의 재구성된 버전을 기반으로 한다. 1940년 이래로 건축가인 Francesc Quintana, Isidre Puig Boada, Lluís Bonet i Gari 및 Francesc Cardoner가 이 작업을 수행했으며, 조명은 Carles Buïgas에 의해 설계되었다.


title: 사그라다 파밀리아

text: Lluís Bonet의 현 감독이자 아들인 Jordi Bonet i Armengol은 1980년대 이후 컴퓨터를 설계 및 시공 과정에 도입해 왔다. 바르셀로나에서 태어난 Jordi Fauli가 2012년 사그라다 파밀리아 건설의 수석 건축가로 취임했다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 중앙 본당 둥근 천장 작업은 2000년에 완료되었으며 이후 주요 작업은 천장 높이 및 선미의 건설이었다. 2018년, 중앙 본당의 남쪽 인클로저 뿐만 아니라 예수 그리스도의 메인 타워에 대한 교차 및지지 구조에 집중하고 있다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 교회는 사그라다 파밀리아 박물관 건물 (원래 건축가의 아이들을 위해 1909년에 가우디가 디자인 한 학교)과 사이트를 공유한다. 2002년 동부 구석에서 남쪽 구석으로 이주한 이 건물에는 현재 전시가 있다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 수석 건축가인 조르디 파울리는 2015년 10월에 공사가 70% 완료되었으며 6개의 거대한 건물을 세우는 마지막 단계에 들어서게 되었다고 발표했다. 타워와 대부분의 교회 건축물은 가우디의 사망 100주년인 2026년에 완공될 예정이다. 장식 요소는 2030년 또는 2032년까지 완료될 예정이라고 한다. 15-20 유로의 방문자 입장료는 연간 건설 예산 2,500만 유로를 충당한다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 2010년 3월 26일에 시작된 터널 공사는 논란의 여지가 있었다. 스페인 공공 사업부는 이 프로젝트가 교회에 아무런 위험을 제기하지 않았다고 주장했다. 하지만 건축 엔지니어와 건축가는 터널이 건물의 안정성에 영향을 미치지 않을 것이라는 보장은 없다고 말하면서 의견을 달리했다. 사그라다 파밀리아 이사회와 AVE pelle Litoral은 AVE를 위한 이 갈등 때문에 AVE에 대한 캠페인을 성공으로 이끌지 못했다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 2010년 10월, 터널 보링 머신은 건물의 주요 외관 위치 아래 지하 교회에 도착했다. 터널을 통한 서비스는 2013년 1월 8일에 개통되었다. 터널의 트랙은 Edilon Sedra의 시스템을 사용하여 레일을 탄성 소재에 매립하여 진동을 줄인다. 다행히도 사그라다 파밀리아에 대한 손상은 현재까지 보고된 바 없다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 메인 본당은 덮여 있었고 기관은 2010년 중반에 설치되어 있기 때문에 아직 완성되지 않은 건물이 종교적 서비스로 사용되고 있다. 교회는 6,500명의 회중 앞에서 2010년 11월 7일 교황 베네딕토 16세에 의해 봉헌되었다. 추가로 50,000명의 사람들이 바실리카 외곽에서 봉헌 미사를 쫓았다. 그곳에서 100명 이상의 주교와 300명의 성직자가 손을 잡고 성만찬을 제안했다. 2017년 7월 9일부터 매주 일요일과 성례 날 오전 9시에 대성당에서 기념하는 국제 미사가 대중에게 공개된다 (교회가 가득 찰 때까지). 때때로 미사는 다른 시간에 경축되며, 출석에는 초대가 필요하다. 미사가 예정되어있을 때, 초대장을 얻기 위한 지시 사항은 바실리카의 웹 사이트에 게시된다. 또한 방문객들은 거룩한 성체와 참회의 예배당에서 기도 할 수 있다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 건물의 디자인 자체가 극적으로 변해가고 있다. 가우디의 동료 건축가들의 평가는 일반적으로 긍정적이었다. 루이 설리반(Louis Sullivan)은 사그라 다 파밀리아를 "지난 25년 동안 가장 위대한 창조적 건축물"로 묘사했다. 그는 "사그라다 파밀리아 대성당은 돌로 상징화 된 영적인 건물 입니다!"라고 말했다. Walter Gropius는 성당을 칭찬하면서 건물의 벽을 "경이로운 기술이 만든 완성형 물체"라고 불렀다. 타임지(Time Magazine)는 성당을 "관능적이고 영적이며 변덕스럽고 풍성한 건물"이라고 불렀다. 또한 조지 오웰(George Orwell)은 "세계에서 가장 무시무시한 건물 중 하나"라고 불렀고, James A. Michener는 "가장 이상하며 심각한 세계의 건축물"이라고 불렀으며, 영국의 역사학자 제럴드 브레난(Gerald Brenan)은 "유럽의 건축물조차도 이 성당 앞에서는 저속하거나 허식이 아닌 것을 찾을 수는 없다."라고 말했다. 건물의 독특한 실루엣은 바르셀로나의 상징이 되었다. 사그라다 파밀리아는 매년 약 200~300여만 명의 관광객이 찾아온다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 바르셀로나에 소재한 여섯 개의 다른 가우디 건물과 함께 사그라다 파밀리아는 현재 유네스코 세계 유산으로 선정 된 까닭은 "건축 및 건축 기술 개발에 대한 가우디의 독창적 인 공헌", "카탈로니아의 엘 모더니즘을 대표 " 및 "예상된 20세기 현대 건설의 발전과 관련된 형태와 기술의 많은 부분에 영향을 미침." 등이 있다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 방문자들은 Nave, Crypt, Museum, Shop 및 Passion and Nativity 타워에 접근할 수 있다. 탑승구 중 하나에 입장하려면 예약과 사전 티켓 구매가 필요하다. 승강기를 통해서만 접근이 가능하며 나머지 타워는 탑 사이의 다리까지 걸어간다. 하강은 300단계 이상의 매우 좁은 나선형 계단을 통과한다. 올라가기 매우 힘들기 때문에 계단에는 건강 상태에 대한 주의 사항이 있다.


title: 사그라다 파밀리아

text: 사그라다 파밀리아 건설은 정부 또는 공식 교회에서 지원하지 않는다. 개인 후원자들은 초기 단계에 자금을 지원했다. 관광객들이 구매한 티켓의 돈은 작품 비용을 지불하는 데 사용되며 사그라다 파밀리아에 대해서는 후원자들을 통해 사적인 기부가 허용된다.


title: 좌익과 우익

text: 좌익과 우익()은 정치적 성향을 크게 좌익과 우익 둘로 나누는 일반적인 정치적 스펙트럼의 일종이다. 대체로 사회적 평등을 옹호하는 입장을 좌익, 종래의 사회질서를 옹호하는 입장을 우익이라고 한다. 좌익 대 우익이라는 구분은 광범위하고 복잡한 문제에 대한 설명이므로 명확하게 정의하기 어렵지만, 현재 또는 역사 속의 다양한 정치적 대립에 대한 공통적 관점을 제시해준다.


title: 좌익과 우익

text: 이러한 표현은 프랑스 혁명 당시 국민 의회에서 혁명파는 좌측, 왕당파는 우측에 나뉘어 앉은 것에서 비롯되었다. 이념이 다양한 현대사회에서는 좌익, 우익의 구분이 어려운 경우도 많아, 대개 추구하는 가치를 기준으로 좌우의 구분을 만들 수 있다. 현대 국가에서 좌익은 일반적으로 경제적 평등을 위한 정부의 개입과 사회의 진보를 주장하고, 우익은 경제적 자유와 사회질서의 유지를 옹호한다.


title: 고량주

text: 중화권에서 많이 팔리며, 대한민국에서도 인기 있다. 중화민국의 진먼 현이나 마쭈 열도가 주요 산지이다. 고량주의 도수는 대개 40 ~ 63 도이다. 한국산 고량주도 있다. 수성고량주는 국내에서 수입하는 중국산 고량주이다. 중국산 저가 고량주에 의해 사라졌다가 2010년에 들어서 다시 부흥하였다. 수성고량주의 역사는 70년대부터 동해양조, 풍원양조와 같이 국내 고량주 시장을 차지하다 지금까지 살아남은 수성양조의 수성고량주다. 현재 공장은 중국 심양에 두고 있고, 대구광역시에 본사를 두고 있으며 맛은 의외로 중국 고량주와 비견할 맛이라고 한다. 국내는 주식회사 한국고량주 농업회사법인이 고량주 제조사로 유일함.


title: 고량주

text: 값싼 메탄올을 섞어 만든 고량주로 실명 또는 사망했다는 외신보도가 있는 만큼 주의를 기울여야 한다. 또한, 곡물이 발효될 때 생기는 유독성 물질은 이소아밀알코올, 활성아밀알코올, 이소부탄올 등의 혼합물인데, 특히 "옥수수 원료"의 중국 불량 고량주에 다량 함유돼 있다.


title: 사랑

text: 사랑()은 깊은 상호 인격적인 애정에서 단순한 즐거움까지를 아울러서 강하며 긍정적으로 경험된 감정적 정신적 상태이다. 즉 좋아하고 소중히 여기는 마음을 말한다. 대표적인 예로 모성애, 가족, 또는 연인에 대한 사랑을 들 수 있다. 넓은 의미에서는 사람 또는 동식물 이외의 대상, 즉, 조국이나 사물에 대한 사랑도 포함된다. 한국어의 명사 "사랑"의 옛말은 "다솜"이며, 동사 "사랑하다"의 옛말은 "괴다"이다. "괴다", "고이다"의 원뜻은 "생각하다"인데, 이는 사랑한다는 것이란, 곧 누군가를 끊임없이 생각하고 웃음이 난다 라는 뜻을 담고 있다.


title: 사랑

text: 존 앨런 리는 사랑하는 관계에 대해서 그리스어로 사랑을 의미하는 단어 6가지를 이용해 유형을 나누었다. 리는 아래 낭만적, 우애적, 유희적 사랑을 일차적 사랑으로 분류하고 이 유형들을 사랑의 3원색으로 지칭하고 이 중 2가지가 혼합된 것이 이차적 사랑으로서 실용적, 헌신적, 소유적 사랑으로 분류한다.


title: 사랑

text: 사랑은 종류가 다양해 명확하게 정의하기 힘들고 변형도 많다. 영어에서 사랑은 "love"라는 단어 하나만 있는 반면, 고대 그리스인들은 사랑에 대해 다섯 가지 그리스어와 한 가지 라틴어로 표현했다.


title: 사랑

text: 낭만적 사랑 "에로스"(Eros)는 감각적인 욕구와 갈망을 가진 열정적인 사랑을 뜻한다. 현대 그리스어 "erotas"는 낭만적인 사랑을 뜻한다. "erotic"은 "eros"에서 파생된 용어이다. 고전적 세계에 있어서, 사랑이라는 현상은 일반적으로 광기 또는 테이아 마니아(, 신들로부터의 광기)로 이해되었다. 이 사랑의 열정은 은유적이고 신화적인 "사랑의 화살", "사랑의 과녁"으로 묘사된다. 본래 에로스는 그리스 신화 속에 나오는 사랑의 신 이름이다. 플라톤에 있어서는 이데아로 가고 싶은 상태를 에로스라고 한다.


title: 사랑

text: 우애적 사랑 "스토지"(Storge)는 친밀한 친구에게서 느끼는 우정에 주 요소가 되는 사랑으로 서서히 발전하며 오래 지속되는 사랑이다. 오랜 기간 친구로 사귀다가 연인으로 발전하며 편안하고 정다우며 신뢰가 바탕을 이룬다. 갈등을 원만히 해결하고 서로 강한 상처를 주며 끝나는 형태는 드물다.


title: 사랑

text: 유희적 사랑 "루두스"(Ludus)는 놀이를 하듯 재미와 쾌락을 중시하며 즐기는 형태의 사랑으로 상대에 대한 집착이나 관계의 지속을 위한 계획에 관심이 없다. 흔히 여러 명을 동시에 사귀며 고정된 연인상도 가지고 있지 않다. 돈후안이나 플레이보이가 이 유형의 예시로 들 수 있다.


title: 사랑

text: 실용적 사랑 "프라그마"(Pragma)는 이성에 근거한 현실적이고 합리적인 사랑으로 논리적 사랑이라고 하기도 한다. 상대방을 선택할 때 성격, 가정배경, 교육수준, 종교, 취미 등 관계가 안정적이고 지속적일 수 있는 조건을 고려한다. 이렇게 고른 연인과는 후에 강렬한 애정 감정과 열정이 뒤따르기도 한다. 우애적 사랑과 유희적 사랑이 결합된 것으로 분류된다.


title: 사랑

text: 이타적 사랑 "아가페"(Agape)는 무조건적이고 헌신적으로 타인을 위하고 보살피는 사랑으로 사랑을 받을 자격을 가지고 있는지 여부나 그로부터 돌아오는 보상에 상관없이 주어지는 헌신적인 사랑이다. 진정한 사랑이란 받는 것이 아닌 주는 것이며, 자기 자신보다 상대방의 행복과 성취를 위해 희생하는 것이라 여긴다. 낭만적 사랑과 우애적 사랑이 혼합된 형태다.


title: 사랑

text: 신약성서 시대에는 사랑을 가리키는 말로 Agape, Philos 등이 있었다. Agape는 대가를 기대함이 없거나 기대할 수 없는 사랑이며, 하나님의 사랑을 표현할 때 주로 성경에서 많이 쓰였다. philos는 후원자와 후원받는 관계로 곧 내가 도운 만큼 대가를 기대하는 사랑을 뜻한다.


title: 사랑

text: 소유적 사랑 "마니아"(Mania)는 상대방에 대한 소유욕과 집착을 중요 요소로 하는 사랑이다. 상대방을 완전히 소유하고, 나 자신이 소유당하는 것이 사랑이라는 생각에 집착하기 때문에 강한 흥분과 깊은 절망의 극단을 오간다. 낭만적 사랑과 유희적 사랑이 혼합된 것으로 분류된다.


title: 사랑

text: 역사상 사랑에 대한 탐구는 대체로 철학과 종교의 영역이었다. 그러나 20세기에 심리학이 발전하면서 이 주제를 과학적으로 접근하는 길이 나타났으며, 최근에는 진화심리학, 진화생물학, 인류학 및 생물학 등을 통해 사랑의 실재에 대해 보다 심도있는 이해를 얻을 수 있었다. 본능에 가깝지만 동물도 자기의 자식을 번식시키고 사랑하는 욕구를 가지고 있다.


title: 사랑

text: 생물학은 대체로 사랑을 배고픔 또는 목마름과 같은 동물적 욕구의 일종으로 본다. 사랑에 관해 많은 연구를 한 인류학자 헬렌 피셔(Helen Fisher)는 사랑을 크게 정념(lust)과 연심(attraction) 및 애정(attachment)의 세 단계로 나누는데, 각 단계는 명확히 구분되지 않고 서로 겹치는 부분이 있다고 한다. 그에 따르면 정념은 사람을 다른 사람에게로 이끌고, 연심은 사람들이 연애 관계에 자신들의 노력을 집중시키도록 하며, 애정을 통해 아기가 태어나 자라는 동안 배우자와의 관계를 지속하게 된다고 한다.


title: 사랑

text: 정념은 초기에 사람들을 이성관계로 이끄는 감정으로, 테스토스테론과 에스트로겐 등의 호르몬 분비량의 증가와 관계가 있다. 이 효과는 대체로 몇 주 내지는 몇 달 이내에 끝난다. 그 다음 단계인 연심은 연애의 대상을 특정한 개인으로 집중시키는 감정이다. 뇌과학의 최근 연구 결과에 따르면, 사람은 사랑에 빠질 때 뇌에서 페로몬, 도파민, 노르에피네프린 및 세로토닌 등의 호르몬이 분비되어 쾌락중추를 자극하고, 이로 인해 심박수의 증가와 식욕과 수면욕의 감퇴 및 강한 흥분 상태 등을 경험하게 된다고 한다. 연구는 이 상태가 대체로 1.5년에서 3년 가량 지속됨을 보여준다.


title: 사랑

text: 생화학적 관점 뿐만 아니라 뇌과학적 관점도 있다. 중뇌의 복측피개영역(VTA)과 배쪽창백(VP), 솔개핵(RN)을 주목할 필요가 있다. 복측피개영역은 보상체계(Reward System)이며, 쾌락중추이다. 동기부여와 보상에 관여하며, 쾌락에도 관여한다. 도파민을 분비하여 온몸으로 전달한다. 사랑에 빠진 연인들은 복측피개영역이 빛났고(활성화되었고), 이 영역이 활성화되면 코카인(마약, 약리작용)에 중독된 환자처럼 행복해진다고 한다.(복측피개영역에서 나온 도파민이 중격측좌핵(NAC)으로 이동하여 중격측좌핵이 활성화된다. 이를 통해 유추해볼 때 실연은 마약을 끊는 행위나 다름 없다.) 복측피개영역 이외에도 사랑에 관여하는 영역인 배쪽창백은 바소프레신과 스트레스 감소 호르몬(코르티솔) 분비, 솔개핵은 세로토닌을 분비한다고 한다. 뇌의 특정 부위에 전기 자극을 주면 인간이 아주 강한 쾌락을 느낀다는 것이 실험에 의해 밝혀졌다. 실험 참가자들은 이 자극이 성적 쾌락을 느낄 정도였다고 하였다. 일부 참가자들은 실험을 이끄는 연구원들에게 강한 연애 감정을 느낄 정도였다고 했다.


title: 사랑

text: 사랑의 여러 유형 중, 열정적인 사랑은 뇌의 보상 체계에 크게 의존한다. 또 다른 유형은 우정 같은 사랑이다. 이 경우 열정적인 사랑과 다른 신경 화학물질들이 관여한다. 열정적인 사랑보다는 덜 강렬하지만, 동지애, 존경심, 서로의 약점에 대한 이해, 신뢰 등이 더 중시된다. 또한 육체적인 관계보다 참여자 간 가치관 공유에 더 중점을 둔다.


title: 박찬욱

text: 박찬욱은 1963년 8월 23일 서울특별시에서 태어났다. 건축과 교수였던 아버지를 따라 어릴 적에 전시회를 많이 다녔고, 미술에 관심이 많아 미술사학자를 꿈꾸던 학생이었다. 박찬욱의 동생은 설치미술가, 사진작가 겸 미술평론가인 박찬경이다.


title: 박찬욱

text: 건국대학교 사범대학 부속중학교, 영동고등학교를 졸업한 뒤 미술사학자의 꿈을 가지고 서강대학교 철학과로 진학했다. 그러나 대학 재학 중 도서관에서 영화 원서를 많이 읽게 되었고, 영화 동아리를 만드는 데 참여하고 영화를 많이 보게 되면서 영화 감독이 되기로 결심했다. 어느 날 한 교수가 작은 영화 상영회를 하던 중 앨프리드 히치콕의 《현기증》을 보여주었고, 이것을 계기로 히치콕의 영화에 매료되었다. 이후에는 비교적 덜 유명한 영화를 찾아다니게 되었고, 아벨 페라라, 핼 하틀리, 아키 카우리스마키의 영화에 관심을 갖게 된다. 이들의 작품이 좋아지게 되면서 히치콕의 영화는 너무 완벽성을 추구하는 영화로 느껴졌고 이후에는 완벽과는 거리가 먼, 기술이나 시나리오도 없이 찍은 것 같은 거친 느낌의 영화에 더 매료되었다. 이후 다양한 영화를 접하면서 본격적으로 영화에 빠졌다.


title: 박찬욱

text: 1983년 영화 평론가로 첫 등단하여 이후 9년간 영화평론가로 활동했다. 1990년대 말에서 2000년대 초에는 이무영 감독과 함께 ‘박리다매’란 이름의 공동 각본가로도 활동했다. 영화사 모호필름(Moho Film)의 설립자이자 대표다.


title: 박찬욱

text: 영화 《달은... 해가 꾸는 꿈》으로 감독으로 데뷔하여 《공동경비구역 JSA》, 《복수는 나의 것》, 《올드보이》, 《친절한 금자씨》, 《미쓰 홍당무》, 《박쥐》 등 영화를 만들었다. 또한 자신의 작품 중 많은 작품의 각본을 썼다.


title: 박찬욱

text: 대학을 졸업한 후 이장호 감독의 제작사였던 '판 영화사'에 연출부의 일원으로 들어갔다. 연출부에서 곽재용을 만났고 그 인연으로 곽재용의 감독 데뷔작 《비오는 날의 수채화》의 조감독을 맡았다. 그러나 독립영화처럼 찍던 《비오는 날의 수채화》 현장의 어려움으로 조감독을 그만 두었고 영화인의 길을 포기할 생각도 했으나 당시 구상중이던 각본만 완성하기로 한다. 그러나 각본을 완성한 후 다시 영화에 대한 재능과 열정을 느껴 영화의 길에 들어서기로 한다.


title: 박찬욱

text: 이후 작은 영화사에 들어간 박찬욱은 1992년 그의 첫 영화인 《달은... 해가 꾸는 꿈》으로 감독으로 데뷔했다. 그러나 당시 한국 영화계에는 낯설었던 B급 영화 정서에 기반한 이 작품은 영화팬들에게는 화제가 되었지만 상업적으로는 실패했다.


title: 박찬욱

text: 자신이 감독한 첫 번째 영화 이후 박찬욱은 당시 넉넉치 않은 형편으로 인해 영화 평론가로 활동하면서 1997년에 두 번째 작품 《삼인조》를 만들었다. 처음에는 거칠고 난폭한 줄거리로 구상했으나 중간에 제작사가 바뀌고 시간을 끌게 되면서 그가 처음 의도했던 것과는 달라지면서 흥행과 비평 면에서 모두 실패했다.


title: 박찬욱

text: 《삼인조》의 실패로 어려움에 처한 그는, 자신이 쓴 시나리오를 가지고 제작자를 설득하다가 당시 명필름 심재명 대표를 만나게 되었다. 심재명 대표로부터 남북 분단을 소재로 한 박상연의 소설 'DMZ'를 영화화 한 《공동경비구역 JSA》의 감독을 제안받게 되고 소재나 미스터리 느낌의 줄거리에 끌려 그는 《공동경비구역 JSA》(2000년)의 감독을 맡았다. 이 영화는 감독의 의도와 유머가 살아 있으면서 사회적 의미도 담고 있어 관객의 호응을 받았으며 583만명의 관객을 동원하며 그 해 최고 흥행작이 되었다. 이 영화로 2000년 제21회 청룡영화상 감독상, 2001년 제37회 백상예술대상 영화감독상, 도빌 아시아영화제 작품상, 제38회 대종상 영화제 최우수작품상을 수상했다.


title: 박찬욱

text: 2002년 그가 감독한 영화 《복수는 나의 것》은 제3회 부산영화평론가협회상 최우수 작품상과 감독상을 수상하였고, 이탈리아 필름느와르 페스티벌 심사위원 특별상, 2003년 우디네극동영화제 관객상을 수상하였다.


title: 박찬욱

text: 2003년 박찬욱은 최민식을 주연으로 일본 만화를 원작으로 한 《올드보이》를 만들었고, 이 영화는 관객수 326만을 기록했다. 이 작품으로 2004년 칸 영화제에서 한국영화 사상 최초로 심사위원대상을 수상했다.


title: 박찬욱

text: 2005년 박찬욱은 영화 《친절한 금자씨》를 발표했다. 《복수는 나의 것》(2002), 《올드보이》(2003), 《친절한 금자씨》로 이어지는 세 편의 영화는 복수를 주제로 하여 일명 '복수 삼부작'으로 불리기도 한다. 이 세 작품은 공식 시리즈는 아니며, 처음부터 삼부작으로 기획된 것도 아니었으나 연달아 두 번의 복수극을 만들게 된 박찬욱 감독이 다음 작품을 구상하는 과정에서 즉흥적으로 '복수 3부작'에 관해 생각해냈고 《친절한 금자씨》를 만들었다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회(, )는 기독교 교단 중 세계에서 두 번째로 교세가 큰 기독교 교단으로 약 2억 5천만 명 이상의 신자가 있다. 정교회는 (아나톨리아를 포함한) 그리스와 동유럽, 러시아, 캅카스, 근동의 역사와 문화에서 중요한 역할을 수행해 왔다. 정교회 또는 보편되고 사도적인 정교회()라고도 불린다. 동방 정교회에는 전통적 공교회주의를 따라 지역과 국가간의 연합체 형태의 구조이며, 중요한 의결 사항은 공동회의를 통해 의사 결정을 내린다. 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교가 모든 정교회 주교들 사이에서 '동등한 가운데 첫 번째(, )'로 인정받아 공동회의 의장으로 있으며, 1054년 교회 대분열 이후 콘스탄티노폴리스 교회가 정교회의 중심지라 할 수 있다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회 신학은 니케아 콘스탄티노폴리스 신경에 바탕을 두고 있으며, 7번의 보편 공의회의 결정사항이 주된 기준이 된다. 동방 정교회는 스스로 예수 그리스도의 지상 명령에 따라 세워진 하나이고, 거룩하고, 보편되며, 사도로부터 이어오는 교회를 자처하며, 동방 정교회의 주교들은 사도들의 후계자들이라고 가르친다. 동방 정교회는 성전(거룩한 전승)에 따라 전승된 초기 기독교 신앙을 실천하고 있다고 주장한다. 동방 정교회의 교회 조직은 크게 총대주교청과 독립 교회, 자치 교회로 구성되어 있다. 동방 정교회는 세례성사, 견진성사, 성체성혈성사, 고백성사, 신품성사, 결혼성사, 성유성사 등 일곱 성사를 인정하고 있으며, 이들 성사 중에서 성체성혈성사는 ‘성사 중의 성사’이자 성찬예배(聖餐禮拜, 거룩한 리투르기아)로서 특별한 위치를 차지하고 있다.


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text: 동방 정교회는 공교회 전통을 지닌 동방 교회 전통을 기독교 교회였으나 특히 로마교회의 수위권을 둘러싼 교리적 분쟁으로 1054년 교회 대분열로 보편교회의 5개 교회 지역 중 로마교회, 현재의 서방교회가 분리되었다. 또한 보편교회 시절 451년 칼케돈 공의회 때에는 그리스도론에 대한 이견으로 오리엔트 정교회와 분열하였다.


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text: 동방 정교회는 1세기 초대 교회까지 소급되는 교회로 여기며, 로마제국 시절부터 형성된 교구, 즉 5개 교회(총대주교)를 중심으로 구성되어 시작되었다. 그리고 예루살렘을 시작으로 안티오키아, 알렉산드리아, 콘스탄티노폴리스, 로마 등 5개 지역을 중심으로 선교 활동을 전개하였다. 313년 기독교 공인 이후 천도한 로마 수도인 콘스탄티노폴리스를 중심으로 이들은 하나의 유기적인 기독교 공동체를 형성하면서 세계 공의회를 통해 그리스도교의 기초가 되는 교리와 전례를 공식으로 제정하고 완성함으로써 하나의 교회로 유지되었다. 그러나 1054년 하나의 교회에서 동방교회와 서방교회가 분열하여 콘스탄티노폴리스를 중심으로 한 네 개의 교회 연합으로 분열되었다.


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text: 동방 정교회 주장하는 초대 사도전승(使徒傳承)에 따르면(실제로는 4세기 이전 로마 제국하의 구분) 4개 총대주교좌(로마, 예루살렘, 안티오키아, 알렉산드리아)가 있었고, 서로마 제국 멸망과 함께 로마 제국의 콘스탄티노폴리스 천도 이후에는 예루살렘, 안티오키아, 로마, 알렉산드리아 그리고 수도인 콘스탄티노폴리스에 총대주교좌가 성립되었다.


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text: 동방 정교회는 이 다섯 총대주교좌가 동등하다고 본다. 천주교회가 이에 수위권을 주장하나 역사적으로 로마 교회는 기독교 공인 이후 실질적 우위를 지닌 적이 없으며, 5개의 교회 중에서 4개 지역 교회들은 콘스탄티노폴리스에서 진행한 회의의 결과를 따랐다. 특히 1차 콘스탄티노폴리스 공의회이후 로마제국의 수도인 콘스탄티노폴리스의 중요성이 당시 5개 연합체인 공교회에서 점차 높아졌다.


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text: 8세기 성상숭배 금지령 문제와 9세기 후엽 포티우스 분쟁은 콘스탄티노폴리스의 결정이 당시 모든 교회 안에서 매우 중요해졌고. 마침내 11세기 무렵에 로마교회의 이탈이 발생했다. 흔히 교회의 대분열의 신호탄인 1054년의 미카엘 케룰라리오스 사건은 분열의 기준 시점일 뿐이고, 동·서 교회가 상호파문한 4개의 교회 연합과 로마교회의 갈등이 극대화한 사건으로 총대주교간의 갈등이었으나 지역 교회들은 그 후로도 양 교회는 교류를 지속했다. 완전히 교류가 사라진 분열은 15세기에 이뤄진다.


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text: 실제적인 분열의 계기는 1204년의 제4차 십자군 원정이다. 이 원정 때 로마교회 소속 군대가 이슬람 국가가 아닌, 정교회 국가에서 약탈과 방화를 저지른 사건이다. 제4차 십자군은 일반 건물의 약탈에서 더 나가, 정교회 성당의 제단 장식, 십자가와 성상, 성인들의 유해 같은 성물까지 약탈하기도 했다. 이로 인해 생겨난 정교회의 반(反)로마 감정과 15세기 피렌체에서 열린 공의회에서 이루어진 동-서 교회의 합의를 동방교회 평신도들이 격렬히 거부하게 하였고, 마침내 15세기 중엽 동로마 제국 패망 후 오스만 제국 치하로 넘어가면서, 마침내 영구적으로 동서 교회가 나뉘는 결과를 낳았다.


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text: 동방 정교회의 구성 구조는 콘스탄티노폴리스를 중심으로 하는 연합체 조직으로 구성되었다. 그리스 정교회, 러시아 정교회처럼 국가별 또는 민족별로 각각 별도의 교회구조가 갖추어져 있으며, 각 지역의 교회는 나라를 주된 단위로서 신앙과 정신과 전통을 공유하여 서로 독립성과 자주성을 인정하면서 느슨한 연합 관계를 유지한다.


title: 동방 정교회

text: 각 교회의 총대주교 중에서 콘스탄티노폴리스 세계총대주교가 명예상의 대표이며, ‘세계총대주교’로 불린다. 정교회 전체는 콘스탄티누폴리스 총대주교를 명예상 대표로, 공동회의의 의장으로 존경하면서, 각 지방의 정교회 주교를 중심으로 연대를 유지하고 있다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회는 주로 동유럽과 아시아 북부지역 (주로 시베리아, 중앙아시아)에 퍼져 있으며, 그리스, 러시아, 우크라이나, 벨라루스, 몰도바, 세르비아, 몬테네그로, 루마니아, 불가리아, 조지아, 북마케도니아, 키프로스가 정교회 국가이다.


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text: 동방 정교회도 다른 기독교 종파처럼 중동과 아프리카(이집트, 에티오피아 등 주로 북아프리카)에도 교회가 있으며, 미국, 캐나다, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 중국, 대한민국, 일본 등에 정교회를 전파하고 있다.


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text: 동방 정교회는 정통 가톨릭(보편) 교회(Orthodox Catholic Church)라는 고유의 정체성을 갖고 있으며, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에 따른 교회의 네 가지 속성을 내세우고 있다.


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text: 동방 정교회는 성서와 일곱 번의 공의회를 통해 확립된 교회 규범(Canon) 등을 포함한 거룩한 전승(Sacred Tradition)을 신앙의 기준으로 삼고 있으며, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경(신앙의 신조)을 신앙고백의 기준으로 삼는다. 구약성서와 신약성서를 정경으로 채택하고 있으나, 경전(성서)의 궁극적인 권위는 '교회의 선택을 받은 문헌'이기 때문에 순전히 교회로부터 나온다는 입장을 가지고 있다.


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text: 동방 정교회는 제1차 니케아 공의회에서 확정된 삼위일체를 공통된 신학의 기초로 삼는다. 정교회의 중심 언어인 헬라어로 작성된 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에는 해당 단어가 없으며, 라틴어 번역의 오류를 인정하고 이미 8세기 로마총대주교가 헬라어 원문을 따른다고 확인하고 로마교회의 라틴어 번역문에서 수정하기로 했던 사항을 11세기 무렵부터 천주교회가 공교회(보편교회)인 5교회 연합체에서 이탈하기 위해서 재사용하였다.


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text: 동방 정교회에서는 2차원적인 그림인 이콘 즉, 이콘에 묘사된 삼위일체 하느님이나 성모 마리아, 여러 성인들에 대한 공경을 인정한다. 그러나 성상에 대해서는 매우 엄격하여 성상 제작은 매우 제한적으로 허용되며, 예수 그리스도의 십자가 성상을 제외한 성상 제작은 금기에 가깝다.


title: 동방 정교회

text: 성모 마리아에 대해서는 니케아-콘스탄티노폴리스 신경의 내용에 따라 삼위일체에 따른 '주님의 어머니'인 테오토코스로 인정한다. 테오토모고스의 마리아는 그리스도가 육신을 입은 하느님이심을 강조하는 표현이다.


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text: 성모 마리아에 대한 교리는 테오토코스만 있으므로, 마리아의 원죄 감면에 대한 교리는 없다. 공식적인 교리문답에서는 안나의 태중이 아닌 성모 영보 이후에 성모 마리아의 원죄 없음에 대한 전승을 다루기는 하지만 참고사항일 뿐, 교리적으로 인정하지 않는다.


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text: 8월 15일을 성모 안식 축일로 기념하나, 성모 마리아는 단지 존경할 성인으로서 생과 사를 지닌 인간으로 본다. 승천과 같은 전승을 받아들이지 않으며 성모 안식에 대해서 '안식'이라는 입장이다.


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text: 성직은 주교, 일반 사제, 보제(부제)로 구분한다. 기혼자와 독신 구별 없이 성직자가 될 수 있다. 다만, 주교직은 독신자 사제 중에서만 선출하여 대체로 독신 수도원 사제가 주교가 된다.


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text: 동방 정교회에서 하루는 해가 질 무렵부터 성무일과(聖務日課)를 시작한다. 정교회 성무일과는 만과를 시작으로 석후과, 심야과, 조과(아침기도), 1시과, 3시과, 6시과, 9시과가 있다.


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text: 정교회의 성찬예배(聖餐禮拜, The Euchairist)는 초대교회(고대 기독교 교회)의 전례에 따라, 말씀전례와 성찬전례가 균형을 이루는 전례를 갖고 있다. 원래 정교회의 모태가 되었던 동방교회에서는 지역별로 다양한 전례들이 즉, 예배양식이 존재하였으나(예를 들면 알렉산드리아 전례, 시리아 전례, 칼데아 전례 등) 현재 지역별 전례는 오리엔트 정교회에서 주로 쓰이며 정교회에서는 차츰 비잔틴 전례로 통합되어갔다. 현재 정교회에서 쓰는 전례문서는 총 4가지 종류가 있다.


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text: 한국어로 소개된 정교회 예전해설문서로는 우선 정교회 한국대교구가 번역한 성 요한 크리소스톰의 성찬예배서와 성 대 바실리오스의 성찬예배서가 있으며 아메리카 정교회 사제 알렉산더 슈메만 신부(1921년-1983년)가 쓴 《세상에 생명을 주는 예배》(원제:"for the Life of the World", 알렉산더 슈메만 저, 이종태 역, 복있는 사람)이 있다. 알렉산더 신부는 이 책에서 정교회의 성찬예배(The Eucharist), 7가지 성사(세례, 고해성사, 견진성사, 결혼성사, 고해성사, 조병성사, 성체성혈성사 등), 교회력을 알려주고 있다.


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text: 초기 기독교는 고대 로마 제국의 담당 구역을 기초로 4세기 무렵부터 5개의 총대주교좌(로마, 콘스탄티누폴리스, 안티오키아, 알렉산드리아, 예루살렘)로 나뉘어 있었다. 이 중 로마를 제외한 네 교회가 정교회에서 가장 오래된 교회로 현재까지 남아 있다. 현재 가장 신도 수가 가장 많은 곳은 러시아 정교회이며, 루마니아 정교회가 뒤를 잇고 있다.


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text: 4세기, 로마 제국은 밀라노 칙령으로 기독교 신앙을 공인하였다. 기독교는 한발 더 나아가 국교(國敎)가 되어 다신교 신앙이었던 로마 제국을 새롭게 바꾸었다. 당시 기독교의 중심지는 라틴어 지역의 로마, 고대 그리스어 지역의 안티오키아와 알렉산드리아에 있었지만, 신약성경 언어인 코이네 그리스어가 새 제국의 공용어가 되고, 새 수도 콘스탄티누폴리스 교회는 실제적 중심이 되었으며, 라틴어의 영향은 약화되었다.


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text: 기독교를 인정한 후, 로마 제국은 콘스탄티노폴리스로 천도하였고, 국내의 안정과 일체성의 기반으로서의 종교의 역할을 중시하여 교회를 감싸는 데 그치지 않고, 교회의 인사나 교리에 직접 간섭하는 경우가 많았다. 제국 분리 후의 동로마 제국도 이 정책을 답습했다. 한편, 서로마 제국은 멸망하여 모든 로마문명은 동로마제국으로 이동하였다. 그 후 서구 세계를 지배한 게르만족은 모두 다 기독교를 믿지는 않았기 때문에, 서방의 라틴 교회는 국가의 비호를 거의 기대할 수가 없게 되었다. 서로마 제국이 멸망한 후, 서방 세계에도 명목상은 동로마 제국의 주권이 미치고 있었지만, 실제로 통치권이 미치는 경우는 보기 드물었다. 이 때문에 서로마 제국이 멸망한 후, 당시 서방교회의 우두머리인 로마교회의 대주교가 서방 세계 행정권을 인준하는 기관으로 변화하였다. 이는 서방교회의 정치적인 결합만이 아니라, 콘스탄티노폴리스 교회의 치리에서 자립과 조직화를 재촉한 한편, 후의 로마교회 이탈의 불씨가 되기도 하였다.


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text: 초대 교회 시절에는 가끔 교리에 관한 논쟁이 일어나 역대 황제들은 그때마다 회의를 소집하여 한쪽을 정통으로 인정하고 다른 한쪽을 배제하거나 혹은 두 세력의 융화를 도모하기도 하였다. 전 교회가 소집되는 회의를 공의회라고 하며, 그 결정은 전 교회에 모두 적용되었다. 한편, 지방에서 행해진 회의는 지방공의회 내지는 교회회의라고 하여, 그 결정은 그 지방에만 적용되었다. 다만, 기본적으로는 교리에 관한 지방공의회의 결정도 다른 지역에도 존중되어 받아들여져 갔다. 그러한 중요한 지방공의회의 결정으로는, 4세기 카르타고 교회회의에서의 신약성서의 범위 확정 등이 있다.


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text: 5세기에 단성론이 이집트를 중심으로 활발히 전파되어, 알렉산드리아에서는 두 파가 각자 독자적으로 주교를 옹립하는 사태가 벌어졌다. 단성론 문제는 단순한 교리 논쟁의 테두리를 넘어 황제의 측근마저 휘말리는 교회 내의 정쟁으로 발전하여, 이를 수습하려고 451년에 소집된 칼케돈 공의회에서는 단성론을 이단으로 판정하였다. 이때 단성론자들은 자신들을 배척한 양성론자들을 ‘메르키테스(황제파)’라고 불렀다. 이단으로 배제되어 독자적인 교회를 건립한 동방교회를 모두 아울러 반(反)메르키트파라고 부르게 된 것은 여기에서 유래하였다. 안티오키아 교회에서도 단성론 교회가 분립하였다. 이런 어려움 속에서도 정교회는 동로마 제국의 국교로서 코이네 그리스어를 사용하며, 문화, 정치, 경제, 종교적 중심이 되어갔다. 그 상징적 건물이 6세기 콘스탄티누폴리스에 건설된 성 소피아 대성전이다. 오늘날에도 세계 최대급의 크기를 자랑하는 이 성당에는 1453년 동로마 제국 멸망까지 콘스탄티누폴리스 총대주교좌가 있었다.


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text: 7세기에 이슬람교가 성립되면서 안티오키아, 알렉산드리아, 예루살렘의 세 총대주교좌를 포함한 지역은 무슬림의 지배하에 들어갔다. 그리스도인의 신앙은 인정되었지만, 2급 시민의 취급을 받았다. 이로써 기독교권에 남은 총대주교좌는 로마와 콘스탄티누폴리스만이 되어, 동로마 황제의 거처이기도 한 콘스탄티누폴리스 교회의 권위가 더욱 강해졌다.


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text: 이슬람교는 예배때 성상을 이용하는 것을 금지했다. 이 때문에 예배때 성상을 이용하는 기독교를 우상 숭배자들이라고 비판했다. 이 비판은 비록 이슬람교에서 시작되었던 것이었지만, 우상 배척은 기독교의 교리에도 있었기 때문에, 소아시아(오늘날의 터키 남부)를 중심으로 일부 신학자들은 교회에서 모든 성상을 치워야 한다는 생각을 하기 시작했다.


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text: 8세기에 들어서면서 이 주장은 공공연하게 제기되어, 대규모적인 성상파괴운동으로 발전하였다. 성상파괴주의는 전통적인 성상옹호주의와 충돌했기 때문에 교회를 분열시키는 논쟁을 촉발하였지만, 황제 레온 3세는 성상파괴주의를 지지하여 726년 성상파괴령을 내렸다. 레온 3세와 그의 아들 콘스탄티노스 5세는 2대에 걸쳐 성상 파괴정책을 취하여, 이에 반대하는 자들을 추방 혹은 투옥하거나, 혹은 그 거점인 수도원을 몰수하였다. 수도원은 성상 제작 장소였으며, 성상 배척정책은 이들 수도원에 대한 큰 타격이 되었기 때문에 성상 공경을 실천하거나 장려하는 수도사들이 많았었다. 때로는 성상 파괴 운동이 미치지 않았던 서방교회에 도움을 요청해 서유럽으로 도망간 성직자들도 있었다. 제국의 유럽 지역에서는 성상 파괴 운동을 거의 지지하지 않았고, 수도사나 평신도 등이 광범위한 저항운동을 벌였고 심지어는 반란이 일어난 지방도 있었다. 787년, 여제 이레네는 사태를 수습하고자 공의회를 소집하였다. 공의회에서는 성상 사용 교리를 확인하고, 성상파괴주의를 부정하였다.


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text: 로마 총대주교를 중심으로 하는 로마교회(이후 서방교회)는 8세기에서부터 12세기에 걸쳐 프랑크 왕국을 중심으로 하는 서유럽의 독자적인 발전을 수반하여 동방교회와 점점 사이가 멀어지게 되었다. 로마교회는 정교회에서 연합체 구성원으로 로마 지역에는 원래 자치가 허용되고 있었지만, 800년에 로마 교황이 프랑크 왕 카를대제 혹은 샤를마뉴를 ‘로마 황제’로서 대관식을 치르게 하여, 동로마 제국으로부터의 완전한 정치적 독립을 주장하기에 이르렀다.


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text: 동서 교회의 반목은 언어사용에서부터 시작하여 그리스어 영역과 라틴어 영역의 사고 차이로 인해 서방에서 독자적인 교리 발전을 재촉하여, 로마교회의 독자성을 강조하는 교리상 해석 차이로 현저하게 벌어졌다(필리오케 문제 등). 특히 동서교회를 분리시킨 첫단추는 언어이다. 초기시절부터 교회는 고대 유럽과 중동지역의 공용어였던 코이네 그리스어로 쓴 신약 성서를 중심으로 고대그리스어로 예배와 예식, 신학적 개념을 발전시켰다. 하지만 점차 로마를 중심으로 한 서방교회의 라틴어 사용이 강화되면서 고대 그리스어(헬라어) 사용의 동방교회와 의사소통은 점차 더 어렵게 되었다.


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text: 1054년, 콘스탄티누폴리스 총대주교와 로마 교황은 로마 교황의 권위 또는 권한이나, 세계총대주교라는 칭호가 의미하는 권위에 대한 차이가 사절 교환 시에 문제가 제기되어, 상호 파문하였다. 이 사건을 교회의 대분열이라고 부른다. 그러나 이때의 상호 파문으로 분열이 결정적이 되었다고 말하기는 어렵고, 동서 교회의 교류가 이 상호 파문 이후로 단절되었다고 생각하는 것은 잘못이다. 이 사건의 도중에 서방교회에서 로마 교황이 선종한 일이나, 동방교회에 대한 파문이 서방교회의 특사인 훔베르트 추기경의 독단적인 면이 강했던 점을 보면, 이 파문이 유효한 것인지 의심스럽다. 정교회 측은 “교황특사 훔베르트와 그 일행만을 파문하였다.”라고 생각해왔다.


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text: 오히려 결정적인 분열을 가져온 것은, 1204년의 제4차 십자군 원정 시대라고 봐야 한다. 서방교회 즉 로마교회 소속 십자군의 정교회 국가 침략과 약탈 때문인 것이 현대 전문가들 사이에 유력시되는 학설이며, 지금까지의 교과서적 세계사 이해의 재검토가 필요할 것이다.


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text: 그 후, 여러 번 화해의 시도가 있었지만 완전한 교리상의 일치를 보지는 못하였다. 오히려 화해를 위한 대화는 세부적인 면에서 두 교회의 차이를 고정화시키는 것으로 연결되었다. 이러한 대립의 깊이는 두 교회의 정치상 긴장의 깊이를 반영하고 있었다. 그러한 긴장의 원인으로서는 서방 세계의 십자군에 의한 동방 세계의 파괴와 약탈을 들 수 있다. 십자군은 점령지인 팔레스타인, 시리아 등지에 국가를 세우고, 무력으로 교회 기구를 찬탈하여 라틴 전례의 교회를 세웠다. 제1차 십자군은 십자군에 의한 정교회 신도 살해를 시작으로 예루살렘 총대주교가 추방되어 가톨릭교회의 주교가 대신 그 자리를 차지하였다. 1204년의 제4차 십자군은 정교회의 상석 교회가 있는 콘스탄티누폴리스를 함락시켜 약탈과 학살 행위를 저질러, 여기에서도 라틴 전례가 행해졌다. 이러한 천주교 세력에 의한 폭력은 정교신도들 사이에서 천주교에 대한 뿌리 깊은 불신감을 조장하게 되었다.


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text: 또, 1453년 동로마 제국이 오스만 제국으로부터 공격받았을 때에는 페라라 및 피렌체 교회회의에서 원군 파견을 결의했으면서도, 사실상 멸망하게 내버려 두기도 하였다. 게다가 동유럽 일대에서 이 교회회의에서 천주교의 교리를 받아들이라는 결정에 따라 정교의 세력권 내에서 교황청의 지배를 받는 우니아 교회(동방 가톨릭교회)가 세워졌다. 이것은 당시의 정교회 측에서 보면, 교회의 분단을 고정화하는 것과 동시에 정교회의 관할권을 부정하는 행위이며, ‘천주교는 대화나 교섭의 대상으로서 적합하지 않다.’라는 인상을 심어주게 되었다. 현재도 러시아 정교회는 로마 교황청과의 대화의 조건으로서 우니아 교회가 정교회 측에 복귀할 것을 요구하고 있다. 가톨릭교회가 대응 종교 개혁의 일환으로서 16세기 이후에 동유럽이나 동지중해 지역에서의 동방 가톨릭교회 설립에 박차를 가한 것도, 한층 더 두 교회의 갈등의 골이 깊어지게 만들었다. 또한, 발트 해 연안에서는 개신교의 선교도 더해져, 교회 간의 긴장은 복잡한 양상을 보였다.


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text: 이러한 오랜 세월에 걸친 정치적 긴장 상태는 교리상의 대립 이상으로, 동서 교회 일치에 결정적인 타격과 부정적인 작용을 가져왔다. 2003년 로마 교황 요한 바오로 2세의 그리스 방문 때, 십자군의 약탈을 사죄함으로써 정교회 측으로부터 긍정적인 반응을 불러왔지만, 동서 교회 간의 문제는 아직도 산적해 있다. 또한, 상호 파문 상태는 1965년 12월에 파기되어 쌍방이 상호 이해와 화해를 위한 길로 나아가기 위한 출발점이 되었다(단 위에서 말한 것과 같이 상호 파문이 원래 파문으로서 유효한 것이었는지는 의심스러우며, 그 때문에 해결이 비교적 쉬웠다고 말할 수 있다).


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text: 그러나 강경파였던 교황 베네딕토 16세는 교황이 되기 전부터 가톨릭 교회의 기독교 세계 주도권을 주장했기 때문에, 동방 정교회 측의 반발을 받았다. 교황 수위권은 독립 자치적인 성격을 띤 정교회로서는 도저히 받아들일 수 있는 성격이 아니므로, 동서 교회의 재통일에는 아직도 극복해야 할 장벽이 많은 것이 현실이다.


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text: 9세기에 동로마 제국의 선교사 키릴로스와 메토디오스 형제는 문자가 없는 언어인 슬라브어를 위해서 문자를 고안해 성서나 기도서를 슬라브어로 번역했다. 그들이 번역한 슬라브어를 교회 슬라브어라고 하여 오늘도 슬라브어권의 교회에서는 이때 번역된 성서와 기도서가 성찬예배를 집전할 때에 사용되고 있다. 또 키릴로스가 고안한 그라고르 문자는 그의 이름을 딴 키릴 문자로 발전해 슬라브 문화의 형성에 크게 이바지하였다.


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text: 투르크계 유목민족인 불가르족이 아시아에서 이주하여 7세기 말에 불가리아 제국을 세운 불가리아에서도 870년에 정교회가 건립되었다. 불가리아에서도 슬라브어 전례를 하였다. 원래 수가 적었던 불가르족은 슬라브 민족과 동화하여 11세기 무렵까지 흡수되어 갔다. 루마니아는 고대부터 정교회에 속하고 있었기에 라틴어로부터 발전한 언어가 사용되고 있었지만, 여기에서도 슬라브어 전례로 바뀌었다.


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text: 10세기에는 키예프 루스의 대공 블라디미르 1세가 정교회로 개종함과 동시에 국교로 삼으면서 루스 정교회가 성립되었다. 블라디미르 1세의 개종은 오늘날의 러시아, 우크라이나, 벨라루스가 기독교화되는 계기를 마련했다.


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text: 오스만 제국이 동로마 제국을 잠식하던 시기에 러시아에서는 몽골 제국의 영향력이 강해져 가고, 키예프 루스 대신 모스크바 대공국이 새로운 루스의 중심지로 떠오르고 있었다. 1329년, 루스 대주교좌는 오늘날의 모스크바로 이전했다.


title: 동방 정교회

text: 1453년의 콘스탄티누폴리스의 함락 후, 모스크바는 ‘정교회의 마지막 보루’를 자처하였다. 또 1547년 이후, 모스크바 대공은 차르(카이사르)라 자칭하였으며, 수도 모스크바는 ‘제3의 로마’, ‘제3의 예루살렘’이라고 불렸다. 이러한 종교와 결합한 민족의식 고양은 민족의 결속으로 연결되는 한편, 루스인들에게 선민의식과 다른 민족의 영토를 정복하여 세력을 확대하는 것을 정당화시켰다. 1589년, 러시아 정교회는 독립 교회가 되어 모스크바 총대주교좌를 설립함으로써, 콘스탄티누폴리스의 지배에서 벗어났다.


title: 동방 정교회

text: 러시아 정교회는 러시아 제국의 국교로 여겨져 천주교 등 다른 종파의 활동이 제한되었다. 반면 표트르 1세 등 황제의 교회 문제에 대한 개입과 통제가 쉬웠다. 표트르 1세는 서구화 정책을 교회에도 적용시켜 북유럽의 개신교 국가의 국교 제도를 모방하는 통제 제도를 도입했다. 1700년에 모스크바 총대주교가 후임자를 정하는 것을 금지하여 황제가 직접 임명하는 성무회원을 설치하였다. 또 1721년에는 총대주교 제도를 폐지해 성무회원이 교회와 수도원을 관리하도록 하였다. 이 체제는 러시아 혁명이 일어나는 1917년까지 유지하였다.


title: 동방 정교회

text: 정부의 개입 덕분에 고위 성직자는 물론, 수도원의 폐쇄와 교회 재산의 국유화를 추진할 수 있게 되었다. 프로이센 출신의 예카테리나 2세는 교회에의 통제를 강화하였다. 이 통제 아래에서 러시아 교회는 정신적으로 황폐화되었다는 의견이 있다. 이 황폐의 시기는 18세기 말까지 계속되었으나 ‘필로카리아’를 중심으로 한 정적주의가 수도원을 거점으로 널리 퍼져, 러시아 정교회의 영성은 부흥되었다고 한다.


title: 동방 정교회

text: 한편, 오스만 제국은 그리스도인의 신앙의 자유를 인정해 교회 재산을 존중했지만, 포교를 포함한 교회의 활동은 제한되어 신도는 무슬림보다 사회적으로 뒤떨어진 신분에 속해 있었다. 또 제국 영내에서의 신학 교육은 금지되었다. 이 때문에 성직자 양성은 이탈리아, 프랑스, 독일, 네덜란드, 영국 등 서유럽으로 유학을 가서 신학을 배우는 것으로 이루어졌다. 이는 정교회 내에 천주교와 개신교의 영향력을 강하게 만드는 원인이 되었다.


title: 동방 정교회

text: 1782년, 그리스에서 성가집 《필로칼리아》가 출판되었다. 제목은 그리스어로 ‘아름다움을 사랑한다.’를 의미하는데, 여기서 말하는 아름다움은 하느님이다. 이 성가집은 정교회의 전통인 신비 사상과 정적주의를 아름답고 알기 쉬운 표현으로 옮겨, 평신도들이 예배 시간에 접할 수 있게 해 주었다. 필로칼리아는 각국의 언어로 번역되어 전 정교회에 퍼져, 정체 상태에 놓여 있던 교회 내에 신앙의 부흥으로 연결되었다. 필로칼리아는 오늘날에도 정교회가 공유하는 정신적 도구로서 세계 각지의 정교회에서 사용되고 있다.


title: 동방 정교회

text: 프랑스 혁명 후 유럽의 민족주의 고양은 정교회 세계에도 미쳐, 19세기 중반부터 오스만 제국의 유럽 영내에서 독립운동이 잇따라 일어났다. 여기에 호응하여 교회에서도 오스만 제국의 통제하에 놓인 콘스탄티누폴리스 교회로부터의 독립이 지향되었다. 1833년 그리스 정교회의 독립 선언을 시작으로(콘스탄티누폴리스는 1850년에 승인) 세르비아 정교회(1879년), 루마니아 정교회(1885년), 불가리아 정교회(1860년)가 독립 교회가 되었다.


title: 동방 정교회

text: 현재는 전통적인 4대 총대주교좌 외에 주로 정교회 신도가 많은 나라에서는 독립 교회를, 미국이나 일본과 같이 어느 정도의 신자 수를 보유한 나라에서는 자치 교회를 세울 수 있다. 자치 교회는 특정 독립 교회의 담당과 지도 아래 자치를 한다. 독립 교회 중에서는 고대부터 내려오는 4대 총대주교에 가세하여 러시아, 그루지야, 세르비아, 루마니아, 불가리아의 각 교회의 상석이 총대주교의 지위를 가지고 있다.


title: 동방 정교회

text: 정교회는 ‘조직적인 일치’에 있는 것이 아니라, 완전한 자율성을 가진 각 교회가 공통의 신앙과 전통과 영성에 대해 일치된 입장 아래에서, 서로 교회의 자립을 승인한 완만한 연합을 유지하고 있다. 주교마다 서열이 정해져 있지만, 이는 순수하게 명예상의 서열이며, 실질적인 권력과 관계되는 것은 아니다. 콘스탄티누폴리스 총대주교는 전통적으로 세계총대주교라는 칭호를 사용하여, 정교회에서 명예상 가장 높은 주교로서 인정되고 있다. 로마제국 수도가 4세기 로마에서 콘스탄티누폴리스로 천도하였으므로 이렇게 칭하게 되었다. 그러나 정교회에서의 세계총대주교는 연합체인 모든 정교회 위에 중앙집권제처럼 군림하지 아니하고, 협의회 의장이나 의견 조정의 직무를 수행하는 명예직이다.


title: 동방 정교회

text: 러시아나 세르비아 등 옛 공산주의 진영에서는 1990년대 공산당 정권의 퇴진 이후, 국가의 통제가 철폐되어 정교회의 활동이 다시 활발하게 진행되고 있다. 특히 세르비아에서는 분쟁이 종식된 후, 병사들을 포함한 청년들이 정교회 신자가 되는 일이 많아지고 있다. 한편, 유고슬라비아에서의 분쟁 과정에서 종교의 차이가 대립으로 전환된 악영향도 부정할 수 없다. 이것은 특히 코소보 등에서 기독교를 믿는 세르비아와 이슬람교를 믿는 코소보 주민 간의 분쟁과 인종학살이라는 심각한 문제를 일으켰다. 또 종교 전반에 대한 규제가 철폐되자 다른 기독교 종파와의 세력 다툼도 보이고 있는데, 정교회의 뿌리가 깊은 러시아에서의 미국 자본의 힘을 빌린 개신교의 대량 공세나 우크라이나 등에서의 동방 가톨릭교회의 활발한 활동을 들 수 있다. 여기에 대해 러시아 정교회의 반발이 심하여 보수화하는 경향을 보이고 있다.


title: 동방 정교회

text: 한국에는 1905년 러시아 정교회의 선교활동으로 들어왔고, 한국인 정교회 사제와 신도들도 있으나, 절대다수 한국인에게는 거의 잘 알려지지 않은 교회이다. 이는 러시아와 동유럽 지역이 1990년대 민주화 이전에는 공산당이 통치하는 공산국가들이었기 때문이다. 하지만 2008년 개신교 출판사인 복있는 사람에서 아메리카 정교회 알렉산더 슈메만 신부가 쓴 정교회 예전해설문서를 《세상에 생명을 주는 예배》라는 제목으로 역간하는 등, 정교회에 대한 한국교회의 관심이 높아지고 있다.


title: 동방 정교회

text: 정교회에는 흔히 '~정교회'라는 식으로 이름이 붙여진 교단이 많다. 대중적으로 알려진 '그리스 정교회', '러시아 정교회'에서부터 '아르메니아 정교회', '에티오피아 정교회' 등을 그 예로 들 수 있다. 그러나 모든 교회(정교회라고 이름붙인 교단)가 신앙적, 교의적 기준으로 봤을 때 정교회라는 명칭이 합당한 것은 아니다. 정교회는 앞서 언급했듯이 세계 7대 공의회에서 문서화된 신앙고백(Creed)를 그 신앙의 규범으로 삼고 초대교회의 전통과 예전양식을 지켜오는 것을 핵심으로 하고 있다. 따라서 엄밀히 말하자면 단성론 교회인 '시리아 정교회'를 비롯한 오리엔트 정교회(Oritental Orthodox Church)들은 정교회란 명칭을 붙일 수가 없는 것이다.


title: 동방 정교회

text: 그러나 정교회라는 용어가 넓게는 동방 지역에 존재하는 기독교 일파를 가리키거나 혹은 민족이나 국가 특유의 기독교를 지칭하는 말로 쓰이는 경우가 많기 때문에 그러한 용어가 사용이 되는 것이라고 할 수 있다.


title: 동방 정교회

text: 이는 정교회에서 1국가 1교회 원칙하고도 연결할 수 있는데, 이것은 한 나라에는 정통 정교회 교단이 오직 하나밖에 없다는 것을 의미한다. 앞서 언급한 민족이나 국가 특유의 기독교를 지칭하게 된 이유가 바로 여기에 있다고 할 수 있다. 그러나 미국의 경우는 1국가 1교회 원칙에서 예외적인 경우이다. 그것은 미국에 정교회가 들어가게 된 것은 동유럽 이민자들을 통해서였는데 이 이민자들이 각기 다른 정교회 교단에 소속되어 있었고 교단에서 선교사들을 따로 파견하게 되었기 때문이다. 그래서 미국에는 다양한 정교회 교단들이 존재하며 교세가 큰 주요 교단들로는 미국 그리스 정교회 관구 대교구, 아메리카 정교회(OCA), 안티오키아 정교회 등을 들 수 있으며 이외에도 미국 우크라이나 정교회, 알바니아, 루마니아 이민자들을 위한 정교회도 따로 존재한다.


title: 동방 정교회

text: 정교회는 각 지역별, 국가별, 민족별 교회가 느슨한 연대를 이루어 있는 형태로 조직되어 있다고 앞서 언급되어 있다. 그러나 그렇다고해서 정교회에서 위계와 조직이 전혀없는 것은 아니다. 로마 가톨릭교회처럼 교구, 대교구 등을 갖추고 있고 그에 대한 자치권이 다만 그것이 교황과 같은 단 한 사람에게 집중된 것이 아닌 해당 교구가 소속되어있는 지역, 국가, 민족별 교회에게 있다는 점이 다를 뿐이다. 또한 위계질서가 있다고 해서 로마 가톨릭교회와 같이 절대적인 것은 아니다. 주교이던 대주교이던 아니면 총대주교이던 그것은 어디까지나 편의를 위해서 나눈 것 뿐일 뿐, 모든 주교들은 사도들의 후계자로 그 동등성을 지니고 있다. 이것이 정교회가 주장하는 '사도 위에 사도 없고, 주교 위에 주교 없다.'라는 말이다.


title: 동방 정교회

text: 정교회에 소속된 교회들 중 가장 높은 권위를 지닌 것은 14개의 독립교회(獨立敎會)들이다. 14개의 독립교회들은 초대교회와 사도들을 계승하는 고래의 5개의 총대주교좌 중 4개의 총대주교좌와 그와 동등한 권한을 지니는 10개의 교회로 이루어져있다. 고래의 4총대주교좌와 10개의 교회의 수장은 대주교, 관구장주교 혹은 총대주교 등으로 이 교회는 자신들만의 지역공의회를 소집할 권한을 가지며 교회의 수장을 스스로 뽑을 수도 있어 또한 완전한 자치를 이루는 교회들이다.


title: 동방 정교회

text: 자치교회(自治敎會)는 행정적으로 완전한 자치가 가능하나, 지역공의회를 소집할 권한이 없고 모(母)교회에 소속되어 수장을 임명받는 교회이다. 현재 총 6개가 자치교회로 인정받았으며 좀 더 세분화된 교회조직에서는 자치권교회와 구분하여 (예를 들면 러시아 교회 내에서 이 용어를 사용함)자치독립교회로 부르는 경우가 있다.


title: 우주

text: 우주(宇宙 라틴어: "universus")는 공간과 시간 그리고 행성, 항성, 은하 및 다른 모든 형태의 물질과 에너지를 포함하는 내용들의 모든 것이다. 대폭발 이론(Big Bang theory)은 우주의 발전에 대해 지배적인 우주론적 기술이다. 이 이론에 따르면 우주의 공간과 시간은 137.87 ± 0.20억 년 전에 함께 나타났고 대폭발 이후 우주는 계속 팽창하고 있다. 우주 전체의 공간 크기는 알려져 있지 않지만, 관측 가능한 우주의 크기를 측정할 수 있는데, 이 크기는 현재 약 930억 광년 정도이다.


title: 우주

text: 우주의 초기 우주론적 모형은 고대 그리스와 인도 철학자들에 의해 개발되었으며 지구를 중심에 두는 지구중심적이었다. 수세기에 걸쳐, 보다 정확한 천문 관측은 니콜라우스 코페르니쿠스가 태양이 태양계의 중심에 있는 태양중심적 모형을 개발하도록 이끌었다. 만유인력의 법칙을 개발하면서 아이작 뉴턴은 코페르니쿠스의 연구뿐만 아니라 요하네스 케플러의 행성운동법칙과 티코 브라헤의 관측을 기반으로 했다.


title: 우주

text: 추가적인 관측 개선으로 인해 태양은 우리 은하에 있는 수천억 개의 별 중 하나이며, 우주에서 수천억 개의 은하 중 하나라는 라는 사실이 밝혀졌다. 은하의 많은 별들은 외계 행성을 가지고 있다. 가장 큰 규모에서 은하는 모든 방향으로 균일하게 분포되어 있으며, 이는 우주가 가장자리도 중심도 없다는 것을 의미한다. 더 작은 규모에서 은하는 거대한 필라멘트와 거시공동을 형성하는 은하단과 초은하단으로 분산되어 거대한 거품 같은 구조를 형성한다. 20세기 초의 발견들은 우주에 시작이 있었고 그 이후로 우주가 점점 더 빠르게 팽창해 왔음을 시사했다.


title: 우주

text: 대폭발 이론에 따르면, 처음에 존재하는 에너지와 물질은 우주가 팽창함에 따라 밀도가 낮아졌다. 10초 정도의 급팽창 시대라고 불리는 초기 가속 팽창과 알려진 네 가지 기본 힘의 분리 이후, 우주는 점차 냉각되고 계속 팽창하여 최초의 아원자 입자와 단순한 원자들이 형성될 수 있게 되었다. 암흑물질이 점차 모여 중력의 영향을 받아 필라멘트와 거시공동의 거품-같은 구조를 형성했다. 수소와 헬륨으로 이루어진 거대한 구름은 점차 암흑 물질이 가장 밀도가 높은 곳으로 끌려가면서, 오늘날 볼 수 있는 최초의 은하, 별, 그리고 다른 모든 것을 형성했다.


title: 우주

text: 은하의 운동을 연구한 결과, 우주에는 보이는 물체가 설명하는 것보다 훨씬 더 많은 물질이 포함되어 있다는 것이 발견되었다. 별, 은하, 성운 및 성간 가스. 이 보이지 않는 물질을 암흑물질이라고 한다. ('암흑'은 그것이 존재한다는 강력한 정황증거가 광범위하게 존재한다는 것을 의미하지만, 우리는 아직 그것을 직접적으로 발견하지 못했다.) ΛCDM 모형은 가장 널리 받아들여지는 우주의 모형이다. 그것은 우주의 질량과 에너지의 약 69.2% ± 1.2%[2015]가 우주상수(또는 ΛCDM의 확장에서의 스칼라장과 같은 다른 형태의 암흑 에너지)가 우주 팽창을 일으키는 원인임을 시사하며, 또한 약 25.8% ± 1.1%[2015]는 암흑물질이다. 따라서 일반('중입자') 물질은 물리적 우주의 4.84% ± 0.1%[2015]에 불과하다. 항서야, 행성 및 가시 가스 구름은 일반 물질의 약 6%만 형성한다.


title: 우주

text: 우주의 종말과 대폭발 이전에 무엇이 있었는지에 대한 많은 경쟁적인 가설들이 있는 반면, 다른 물리학자들과 철학자들은 이전 상태에 대한 정보에 접근할 수 있을지 의심하며 추측하기를 거부한다. 몇몇 물리학자들은 우리의 우주가 비슷한 존재인 많은 우주들 중 하나일 수 있다는 다양한 다중 우주론을 제안했다.


title: 우주

text: 물리적 우주는 모든 공간과 시간(총칭하여 시공간이라고 함)과 그 내용으로 정의된다. 이러한 내용은 전자기복사 및 물질, 따라서 행성, 위성, 항성, 은하 및 은하간 공간(intergalactic space)의 내용을 포함하여 다양한 형태의 모든 에너지를 포함한다. 우주는 또한 보존 법칙, 고전 역학, 상대성 이론과 같이 에너지와 물질에 영향을 미치는 물리 법칙을 포함한다.


title: 우주

text: 우주는 종종 "존재의 총체" 또는 존재하는 전부, 존재한 모든 것, 그리고 존재할 모든 것으로 정의된다. 사실, 일부 철학자와 과학자는 우주의 정의에 수학과 논리와 같은 추상적인 개념과 아이디어를 포함하는 것을 지지한다. '우주'라는 단어는 '우주', '세계' 및 '자연'과 같은 개념들을 참조할 수도 있다.


title: 우주

text: '우주(universe)'라는 단어는 고대 프랑스어 univers에서 파생되었으며, 이는 차례로 라틴어 universum에서 파생되었다. 라틴어 단어는 카케로와 이후의 라틴어 작가들이 현대 영어 단어와 동일한 의미로 사용했다.


title: 우주

text: 피타고라스 이후 고대 그리스 철학자들 사이에서 우주에 대한 용어는 모든 물질과 모든 공간으로 정의된 τὸ πᾶν(tò pân) '모든 것'과 τὸ ὅλον(tò hólon) '모든 것'으로, 반드시 허공(void)이 포함되지는 않았다. 또 다른 동의어는 '세계, 우주(cosmos)'를 의미하는 ὁ κόσμος(ho kósmos)였다. 동의어는 라틴어 저자들(totum, mundus, natura)에서도 발견되며 현대 언어(예: 독일어 단어 Das All, Weltall 및 우주에 대한 Natur)에도 존재한다. 전부(만물의 이론에서와 같이), 우주(우주론에서와 같이), 세계(다세계 해석에서와 같이) 및 자연(자연 법칙 또는 자연 철학에서와 같이)과 같은 동일한 동의어가 영어에서 발견된다.


title: 우주

text: 우주의 진화에 대한 지배적인 모형은 대폭발 이론이다. 대폭발 모형은 우주의 초기 상태가 극도로 뜨겁고 밀도가 높은 상태였으며 우주는 이후 팽창하고 냉각되었다고 말한다. 이 모형은 일반 상대성이론과 공간의 균질성 및 등방성과 같은 단순화된 가정을 기반으로 한다. ΛCDM 모형으로 알려진 우주상수(람다)와 차가운 암흑물질이 있는 모형 버전은 우주에 대한 다양한 관측을 합리적으로 잘 설명하는 가장 간단한 모형이다. 대폭발 모형은 은하의 거리와 적색편이의 상관관계, 헬륨 원자에 대한 수소 수의 비율, 마이크로파 복사 배경과 같은 관측을 설명한다.


title: 우주

text: 초기의 뜨겁고 조밀한 상태를 플랑크 시대라고 하며, 이 짧은 기간은 시간 0에서 대략 10초의 1 플랑크 시간 단위까지 확장된다. 플랑크 시대에는 모든 유형의 물질과 모든 유형의 에너지가 조밀한 상태로 집중되었으며 현재 알려진 네 가지 힘들 중 가장 약한 중력은 다른 기본 힘만큼 강했으며, 모든 힘은 통일된 것으로 추정된다. 플랑크 시대 이후로 우주는 현재의 규모로 팽창해 왔으며, 매우 짧지만 강렬한 우주 급팽창 기간이 처음 10초 이내에 발생한 것으로 여겨진다. 이것은 오늘날 우리 주변에서 볼 수 있는 것과는 다른 종류의 확장이었다. 공간의 객체는 물리적으로 이동하지 않고 대신 공간을 정의하는 '메트릭(metric)'이 변경되었다 시공간의 물체는 빛의 속도보다 빠르게 움직일 수 없지만, 이 제한은 시공간 자체를 지배하는 미터법에는 적용되지 않는다. 이 급팽창의 초기 기간은 우주가 매우 평평하게 보이는 이유를 설명하는 것으로 믿어지며, 우주 시작 이후 빛보다 훨씬 더 크게 이동할 수 있었다.


title: 우주

text: 우주 존재의 1초 안에 네 가지 기본 힘들이 분리되었다. 우주가 상상할 수 없을 정도로 뜨거운 상태에서 계속 냉각됨에 따라 쿼크시대, 강입자시대(hadron epoch) 및 경입자시대(lepton epoch)로 알려진 다양한 유형의 아원자 입자가 짧은 시간 내에 형성될 수 있었다. 이 시대들은 대폭발 이후 10초 미만의 시간을 포함한다. 이러한 기본 입자는 안정한 양성자와 중성자를 포함하여 훨씬 더 큰 조합으로 안정적으로 결합되어 핵융합을 통해 더 복잡한 원자핵을 형성한다. 대폭발 핵합성으로 알려진 이 과정은 약 17분 동안만 지속되었고 대폭발 후 약 20분 동안 종료되었으므로 가장 빠르고 간단한 반응만 발생했다. 질량 기준으로 우주에 있는 양성자와 모든 중성자의 약 25%가 소량의 중수소(수소의 한 형태)와 미량의 리튬과 함께 헬륨으로 변환되었다. 다른 모든 원소는 매우 적은 양으로만 형성되었다. 나머지 75%의 양성자는 영향을 받지 않고 수소 핵으로 남아 있다.


title: 우주

text: 핵합성이 끝난 후 우주는 광자시대(photon epoch)로 알려진 시기에 들어섰다. 이 기간 동안 우주는 여전히 물질이 중성 원자를 형성하기에는 너무 뜨거워서 음전하를 띤 전자, 중성 중성미자 및 양의 핵으로 구성된 뜨겁고 조밀하며 안개가 자욱한 플라즈마를 포함하고 있었다. 약 377,000년 후, 우주는 전자와 핵이 최초의 안정한 원자를 형성할 수 있을 만큼 충분히 냉각되었다. 이것은 역사적 이유로 재결합으로 알려져 있다. 사실 전자와 핵이 처음으로 결합하고 있었다. 플라즈마와 달리 중성 원자는 많은 파장의 빛에 투명하므로 처음으로 우주도 투명해졌다. 이러한 원자가 형성될 때 방출된("분리된(decoupled)") 광자는 오늘날에도 여전히 볼 수 있다. 그들은 우주 마이크로파 배경(CMB)을 형성한다.


title: 우주

text: 우주가 팽창함에 따라 광자의 에너지는 파장에 따라 감소하기 때문에 전자기 복사의 에너지 밀도는 물질의 에너지 밀도보다 더 빠르게 감소한다. 약 47,000년경에 물질의 에너지 밀도는 광자와 중성미자의 에너지 밀도보다 커져서 우주의 대규모 거동을 지배하기 시작했다. 이것은 복사-지배 시대의 끝과 물질-지배 시대의 시작을 의미했다.


title: 우주

text: 우주의 초기 단계에서 우주 밀도 내의 작은 변동으로 인해 암흑물질의 농축이 점차 형성되었다. 중력에 의해 이들에 끌어당기는 일반 물질은 큰 가스 구름을 형성하고 결국에는 암흑물질이 가장 밀도가 높은 곳에서 별과 은하를 형성하고 가장 밀도가 낮은 곳에서 거시공동을 형성했다. 약 1억 ~ 3억 년 후에 종족 III 별으로 알려진 최초의 별이 형성되었다. 이것들은 아마도 매우 거대하고 밝았으며 비금속성이며 수명이 짧았을 것이다. 그들은 약 2억 ~ 5억 년에서 10억 년 사이에 우주의 점진적인 재이온화를 담당했으며 또한 항성 핵합성을 통해 헬륨보다 무거운 원소로 우주에 씨를 뿌렸다. 우주에는 또한 암흑 에너지라고 하는 신비한 에너지(아마도 스칼라장일 수도 있음)가 포함되어 있으며, 그 밀도는 시간이 지나도 변하지 않는다. 약 98억 년 후, 우주는 물질의 밀도가 암흑 에너지의 밀도보다 낮을 정도로 충분히 팽창하여 현재의 암흑 에너지-지배시대의 시작을 알렸다.


title: 우주

text: 네 가지 기본 상호작용 중 중력은 천문학적 길이 규모에서 지배적이다. 중력의 효과는 누적된다. 대조적으로, 양전하와 음전하의 효과는 서로 상쇄되는 경향이 있어 전자기학을 천문학적 길이 규모에서 상대적으로 중요하지 않게 만든다. 나머지 두 상호작용, 즉 약한 핵력과 강한 핵력은 거리에 따라 매우 빠르게 감소한다. 그들의 효과는 주로 아원자 길이 척도에 국한된다.


title: 우주

text: 우주에는 반물질보다 훨씬 더 많은 물질이 있는 것으로 보이며, 이는 아마도 CP 위반과 관련된 비대칭일 수 있다. 물질과 반물질 사이의 불균형은 오늘날 존재하는 모든 물질의 존재에 부분적으로 책임이 있다. 물질과 반물질이 대폭발에서 동등하게 생성되었다면 서로를 완전히 소멸시키고 상호 작용의 결과로 광자만 남겼을 것이기 때문이다. 우주는 또한 우주가 유한한 경우 수용되는 물리 법칙을 따르는 순 운동량도 없고 각운동량도 없는 것으로 보인다. 이러한 법칙들은 가우스의 법칙과 응력-에너지-운동량 유사텐서(stress–energy–momentum pseudotensor)의 비발산이다.


title: 우주

text: 일반상대성 이론에 따르면 공간의 먼 지역은 유한한 빛의 속도와 지속적인 공간 팽창으로 인해 우주가 살아 있는 동안에도 우리와 상호 작용하지 않을 수 있다. 예를 들어, 지구에서 보낸 무선 메시지는 우주가 영원히 존재하더라도 우주의 일부 지역에 도달하지 못할 수 있다. 우주는 빛이 통과할 수 있는 것보다 더 빠르게 팽창할 수 있다.


title: 우주

text: 망원경으로 관측할 수 있는 공간 영역을 관측 가능한 우주라고 하며 이는 관측자의 위치에 따라 다르다. 지구와 관측 가능한 우주의 가장자리 사이의 고유거리는 현재를 포함하여 특정 시간에 측정할 수 있는 거리는 460억 광년(140억 파섹)이며 관측 가능한 우주의 지름는 약 930억 광년(280억 파섹)이다.ref name=Bars/> 관측 가능한 우주의 가장자리에서 빛이 이동한 거리는 우주의 나이 곱하기 빛의 속도인 138억 광년(4.2×10 파섹)에 매우 가깝지만 이것은 주어진 거리를 나타내는 것은 아니다. 관측 가능한 우주의 가장자리와 지구가 그 이후로 더 멀어졌기 때문입니다. 비교를 위해 일반적인 은하의 지름은 30,000광년(9,198 파섹)이고 두 개의 인접한 은하 사이의 일반적인 거리는 300만 광년(9,198 파섹)이다. 예를 들어, 우리 은하의 지름은 대략 100,000-180,000 광년이고 우리 은하에 가장 가까운 자매 은하는 안드로메다 은하는 대략 250만 광년 떨어져 있다.


title: 우주

text: 관측 가능한 우주의 가장자리 너머의 공간은 관찰할 수 없기 때문에 전체 우주의 크기가 유한한지 무한한지는 알 수 없다. 추정에 따르면 전체 우주는 유한하다면 허블 구보다 250배 이상 커야 한다. 우주의 전체 크기에 대한 일부 논쟁의 여지가 있는 추정치는 유한한 경우 최대 formula_1메가파섹으로 무경계 제안의 제안된 해상도에서 암시되어 있다.


title: 우주

text: 천문학자들은 ΛCDM 모형이 매우 균일하고 뜨겁고 조밀한 원시 상태에서 현재 상태로의 우주 진화를 정확하게 설명한다고 가정하고 모형을 구성하는 우주론적 매개변수를 측정하여 우주의 나이를 계산한다. 이 모형은 이론적으로 잘 이해되고 있으며 WMAP 및 플랑크와 같은 최근의 고정밀 관측천문학에 의해 뒷받침된다. 일반적으로 장착된 관측 세트에는 우주 마이크로파 배경 비등방성, Ia형 초신성에 대한 밝기/적색편이 관계 및 중입자 음향 진동 기능을 포함하는 대규모 은하 클러스터링이 포함된다. 허블 상수, 은하단의 풍부함, 약한 중력 렌즈(weak gravitational lensing) 및 구상 성단 연대와 같은 다른 관측들은 일반적으로 이것들과 일치하며, 모형의 검사를 제공하지만, 그러나 현재로서는 덜 정확하게 측정되고 있다. ΛCDM 모형이 맞다고 가정할 때, 여러 실험을 통해 다양한 기술을 사용하여 매개변수를 측정한 결과 2015년 현재 137.99 ± 0.21 억년이라는 최선의 우주 나이 값이 나온다.


title: 우주

text: 시간이 지남에 따라 우주와 그 내용물은 진화했다. 예를 들어, 퀘이사와 은하의 상대적인 개체수가 바뀌고 공간 자체가 팽창되었다. 이 팽창으로 인해 지구 과학자들은 300억 광년 떨어진 은하의 빛이 130억 년 동안만 이동했음에도 불구하고 그 빛을 관찰할 수 있다. 그들 사이의 공간이 확장되었다. 이 팽창은 멀리 떨어진 은하에서 오는 빛이 적색편이되었다는 관찰과 일치한다. 방출된 광자는 이동하는 동안 더 긴 파장과 더 낮은 주파수로 확장되었다. Ia형 초신성에 대한 분석은 공간 팽창이 가속화되고 있음을 나타낸다.


title: 우주

text: 우주에 물질이 많을수록 물질의 상호 중력 당김은 더 강해진다. 우주가 너무 조밀하다면 중력 특이점으로 다시 붕괴될 것이다. 그러나 우주에 물질이 너무 적으면 자체 중력이 너무 약해서 은하나 행성과 같은 천문학적 구조를 형성할 수 없다. 대폭발 이후 우주는 단조롭게 팽창했다. 아마도 놀랄 것도 없이 우리 우주는 입방 미터당 약 5개의 양성자에 해당하는 적절한 질량-에너지 밀도를 가지고 있으며, 이는 지난 138억 년 동안 팽창하여 오늘날 관찰된 우주를 형성할 시간을 주었다.


title: 우주

text: 팽창 속도에 영향을 미치는 우주의 입자에 작용하는 역학적인 힘이 있습니다. 1998년 이전에는 우주의 중력 상호작용의 영향으로 시간이 지남에 따라 팽창률이 감소할 것으로 예상했다. 따라서 우주에는 감속 매개변수라고 하는 추가 관측 가능한 양이 있다. 대부분의 우주론자들은 이 매개변수가 양수이고 우주의 물질 밀도와 관련이 있을 것으로 예상했다. 1998년에 감속 매개변수(deceleration parameter)는 두 개의 다른 그룹에 의해 음의 값인 약 -0.55로 측정되었는데, 이는 기술적으로 우주 척도인자의 2차 도함수 ä는 지난 50-60억 년 동안 양수였다. 그러나 이러한 가속이 허블 매개변수가 현재 증가하고 있음을 의미하지는 않는다; 자세한 내용은 감속 매개변수를 참조할 것.


title: 우주

text: 시공간은 모든 물리적 사건이 일어나는 경기장이다. 시공간의 기본 요소는 사건이다. 주어진 시공간에서 사건은 고유한 시간에 고유한 위치로 정의된다. 시공간은 모든 사건의 결합이며(선이 모든 점의 결합인 것과 같은 방식으로) 형식적으로 4차원 다양체로 통합된다. 처음에 수학자 헤르만 민코프스키가 관성계에 적절한, 시간과 장소를 통합된 기하학으로 다루는 민코프스키 공간을 제안했고, 이후 중력을 고려한 구부러진 시공간은 로런츠 다양체로 수학적 모델링 한다.


title: 우주

text: 우주는 3개의 공간 차원과 1개의 시간적(시간) 차원으로 구성된 부드러운 시공간 연속체로 보인다(따라서 물리적 우주의 시공간에서 이벤트는 4개의 좌표 집합으로 식별될 수 있다: ("x, y, z, t"). 평균적으로 공간은 거의 평평한 것으로 관찰되며(곡률이 0에 가까움) 이는 경험적으로 대부분의 우주는 유클리드 기하학을 통해 높은 정확도로 묘사될 수 있음을 의미한다. 시공간은 위상수학적으로 단일 연결 공간인 것으로 보인다. 적어도 관측 가능한 우주의 길이 척도에서 구체와 유사하지만, 현재의 관측은 우주가 더 많은 차원을 갖고 있고(이는 끈 이론과 같은 이론에 의해 가정됨) 그 시공간이 다음과 같을 가능성을 배제할 수 없다. 2차원 공간의 원통형 또는 원환체 위상수학와 유사하게 다중 연결된 대역적 위상수학를 가지고 있다. 우주의 시공간은 일반적으로 공간은 3차원으로 구성되어 있고 시간이 1차원으로 구성되어 있는 "4차원"인 유클리드 관점에서 해석된다. 공간과 시간을 민코프스키 공간이라고 하는 단일 다양체로 결합함으로써 물리학자들은 많은 물리 이론을 단순화하고 초은하 및 아원자 레벨 모두에서 우주의 작동을 보다 균일한 방식으로 설명한다.


title: 우주

text: 시공간의 사건은 절대적으로 공간적, 시간적으로 정의되는 것이 아니라 관찰자의 움직임에 상대적인 것으로 알려져 있다. 중력이 없는 우주는 민코프스키 공간으로 수학적 모델링 된다; 일반 상대성이론에서 물질과 중력이 있는 시공간은 준 리만 기하학의 로런츠 다양체로 수학적 모델링 된다.


title: 우주

text: 일반 상대성이론은 시공간이 질량과 에너지(중력)에 의해 어떻게 휘고 구부러지는지를 설명한다. 우주의 위상수학 또는 기하학에는 관찰 가능한 우주의 국소적 기하학과 대역역 기하학이 모두 포함된다. 우주론자들은 종종 공변 좌표라고 하는 주어진 공간성 시공간의 조각으로 작업한다. 관찰할 수 있는 시공간의 단면은 우주의 지평선을 경계짓는 뒤쪽의 광추이다. 우주론적 지평선(cosmological horizon)(입자 지평선 또는 빛의 지평선이라고도 함)은 우주 시대에 입자가 관찰자에게 도달할 수 있는 최대 거리이다. 이 지평선은 우주의 관측 가능한 영역과 관측할 수 없는 영역 사이의 경계를 나타낸다. 우주론적 지평선의 존재, 속성, 중요성은 특정한 우주론적 모형에 의존한다.


title: 우주

text: 우주 이론의 미래 진화를 결정하는 중요한 매개변수는 우주의 평균 물질 밀도를 해당 밀도의 임계값으로 나눈 값으로 정의되는 밀도 매개변수 오메가(Ω)이다. 이것은 Ω이 1보다 크거나 같은지 여부에 따라 세 가지 가능한 기하학 중 하나를 선택한다. 이를 각각 평평한, 열린 우주 및 닫힌 우주라고 한다.


title: 우주

text: 우주배경 탐사선(COBE), 윌킨슨 마이크로파 비등방성 탐색기(WMAP)외 플랑크 (인공위성)의 CMB 지도를 포함한 관측은 프리드만-르메트르-로버트슨-워커(FLRW) 모형이 설명한 것처럼 우주는 유한한 나이로 범위가 무한함을 시사다. 따라서 이러한 FLRW 모형은 현재 암흑물질과 암흑 에너지가 지배하는 평평하고 균질한 우주를 기술하는 급팽창 모형들과 우주론의 표준 모형을 지원한다.


title: 우주

text: 우주는 미세 조정될 수 있다. 미세 조정된 우주 가설은 우주에서 관찰 가능한 생명체의 존재를 허용하는 조건은 특정 보편적인 기본 물리 상수가 값의 매우 좁은 범위 내에 있을 때에만 발생할 수 있다는 명제이다. 약간 달랐다면 우주는 물질, 천문학적 구조, 원소의 다양성, 또는 이해되는 생명체의 설립과 발전에 도움이 되지 않았을 것이다. 이 명제는 철학자, 과학자, 신학자, 창조론 지지자들 사이에서 논의된다.


title: 우주

text: 우주는 거의 완전히 암흑 에너지, 암흑물질, 일반 물질로 구성되어 있다. 다른 내용물은 전자기 복사(우주 전체 질량-에너지의 0.005%에서 0.01%에 가까운 것으로 추정됨)와 반물질이다.


title: 우주

text: 모든 유형의 물질과 에너지의 비율은 우주의 역사에 걸쳐 변해왔다. 우주 내에서 생성된 전자기 복사의 총량은 지난 20억 년 동안 1/2로 감소했다. 오늘날 원자, 별, 은하, 생명을 포함하는 일반 물질은 우주 전체의 4.9%만 차지한다. 이러한 유형의 물질의 현재 전체 밀도는 입방 센티미터당 약 4.5 × 10g으로 매우 낮으며, 이는 부피 4입방 미터당 양성자 1개 정도의 밀도에 해당한다. 암흑 에너지와 암흑물질의 성질은 모두 알려져 있지 않다. 아직 밝혀지지 않은 신비한 형태의 물질인 암흑물질은 우주 전체의 26.8%를 차지한다. 우주의 팽창을 가속시키는 빈 공간의 에너지인 암흑 에너지가 나머지 68.3%를 차지한다.


title: 우주

text: 물질, 암흑물질, 암흑 에너지는 약 3억 광년 이상의 길이에 걸쳐 우주 전체에 균일하게 분포되어 있다. 그러나 더 짧은 길이 규모에서는 물질이 계층적으로 뭉치는 경향이 있다. 많은 원자가 응축되어 별들이 되고, 대부분의 별은 은하가 되고, 대부분의 은하는 모여서 은하단, 초은하단, 그리고 마지막으로 대규모 은하 필라멘트가 된다. 관측 가능한 우주에는 2000억 개의 은하가 있으며, 전체적으로 추정되는 1 × 10개의 별(지구의 모든 모래알보다 많은 별)이 있다.) 전형적인 은하는 1000만(10)개의 별을 가진 왜소 은하에서부터 1조(10)개의 별을 가진 거대한 것까지 다양하다. 더 큰 거대 구조 사이에는 일반적으로 직경이 10~150Mpc(3,300만~4억 9,000만 광년)인 거대공동이 있다. 우리 은하는 라니아케아 초은하단에 있는 국부은하군에 속한다. 이 초은하단은 5억 광년 이상에 걸쳐 있으며, 국부 그룹은 1천만 광년 이상에 걸쳐 있다. 우주에는 또한 상대적으로 비어 있는 광대한 영역이 있습니다. 알려진 가장 큰 거대공동은 18억 광년(550Mpc)에 걸쳐 측정된다.


title: 우주

text: 관측 가능한 우주는 초은하단보다 훨씬 큰 규모에서 등방성이며, 이는 우주의 통계적 특성이 지구에서 관찰된 모든 방향에서 동일하다는 것을 의미한다. 우주는 대략 2.72548 켈빈의 열평형 흑체 스펙트럼에 해당하는 고도로 등방성인 마이크로파 복사로 둘러싸여 있다. 대규모 우주가 균질하고 등방성이라는 가설은 우주론 원리로 알려져 있다. 균질하고 등방성인 우주는 모든 관점에서 동일하게 보이고 중심이 없다.


title: 우주

text: 우주의 팽창이 가속되고 있는 이유에 대한 설명은 여전히 애매하다. 그것은 종종 공간을 투과하는 것으로 가정되는 알려지지 않은 에너지 형태인 "암흑 에너지"에 기인한다. 질량-에너지 등가 기준에서 암흑 에너지의 밀도(~ 7 × 10 g/cm3)는 은하 내의 일반 물질 또는 암흑물질의 밀도보다 훨씬 낮다. 그러나 현재의 암흑 에너지 시대에는 우주 전체에 걸쳐 균일하기 때문에 우주의 질량 에너지를 지배한다.


title: 우주

text: 암흑 에너지에 대해 제안된 두 가지 형태는 우주 상수, '불변의' 에너지 밀도가 공간을 균일하게 채우는 것, 에너지 밀도가 시간과 공간에 따라 변할 수 있는 '동적인' 양인 퀸트에센스(quintessence) 또는 모듈라이와 같은 스칼라장이다. 공간에서 일정한 스칼라장의 기여는 일반적으로 우주 상수에도 포함된다. 우주 상수는 진공 에너지(vacuum energy)와 동일하게 공식화될 수 있다. 약간의 공간적 불균일성을 갖는 스칼라장은 우주상수와 구별하기 어려울 것이다.


title: 우주

text: 암흑물질은 전체 전자기 스펙트럼에 보이지 않지만 우주의 대부분의 물질을 설명하는 가상의 물질이다. 암흑물질의 존재와 특성은 가시 물질, 방사선 및 우주의 거대구조(large-scale structure)에 대한 중력 효과에서 추론된다. 뜨거운 암흑물질의 한 형태인 중성미자를 제외하고 암흑물질은 직접 검출되지 않아 현대 천체물리학의 가장 큰 미스터리 중 하나이다. 암흑물질은 상당한 수준에서 빛이나 기타 전자기 복사를 방출하거나 흡수하지 않는다. 암흑물질은 전체 질량 에너지의 26.8%, 우주 전체 물질의 84.5%를 구성하는 것으로 추정된다.


title: 우주

text: 우주의 질량-에너지의 나머지 4.9%는 일반 물질, 즉 원자, 이온, 전자 및 이들이 형성하는 물체이다. 이 문질에는 우리가 은하에서 볼 수 있는 거의 모든 빛을 생성하는 항성, 성간과 은하간 매체에 있는 성간 가스, 행성 및 우리가 부딪치거나 만지거나 쥐어 짜낼 수 있는 일상 생활의 모든 물체가 포함된다. 사실은, 은하와 은하단 내부의 보이는 별과 가스가 우주의 질량 에너지 밀도에 기여하는 일반 물질의 10% 미만을 차지하기 때문에 우주에 있는 일반 물질의 대부분은 보이지 않는 것이다.


title: 우주

text: 일반 물질은 일반적으로 고체, 액체, 기체 및 플라즈마의 4가지 상태(또는 상)로 존재한다. 그러나 실험 기술의 발전으로 보스-아인슈타인 응축 및 페르미온 응축과 같은 이전의 이론적인 다른 단계가 밝혀졌다.


title: 우주

text: 일반 물질은 쿼크와 렙톤이라는 두 가지 유형의 기본 입자로 구성된다. 예를 들어, 양성자는 두 개의 위 쿼크와 한 개의 아래 쿼크로 구성된다. 중성자는 2개의 아래 쿼크와 1개의 위 쿼크로 구성된다. 전자는 일종의 렙톤이다. 원자는 양성자와 중성자로 구성된 원자핵과 핵 주위를 도는 전자로 구성된다. 원자 질량의 대부분은 중입자로 구성된 핵에 집중되어 있기 때문에 천문학자들은 종종 '중입자' 물질이라는 용어를 사용하여 일반 물질을 설명한다.


title: 우주

text: 대폭발 직후, 초기 우주의 쿼크-글루온 플라즈마(quark–gluon plasma)가 2조도 이하로 냉각되면서 원시 양성자와 중성자가 형성되었다. 몇 분 후 대폭발 핵합성으로 알려진 과정에서 원시 양성자와 중성자로부터 핵이 형성되었다. 이 핵합성은 리튬과 베릴륨까지 원자 번호가 작은 더 가벼운 원소를 형성했지만, 더 무거운 원소의 풍부함은 원자 번호가 증가함에 따라 급격히 떨어졌다. 이 시기에 약간의 붕소가 형성되었을 수 있지만 다음으로 무거운 원소인 탄소는 상당량 형성되지 않았다. 대폭발 핵합성은 팽창하는 우주의 급격한 온도 및 밀도 저하로 인해 약 20분 후에 중단된다. 항성 핵합성과 초신성 핵합성의 결과로 더 무거운 원소가 형성되었다.


title: 우주

text: 일반 물질과 물질에 작용하는 힘은 기본 입자로 설명할 수 있다. 이러한 입자는 알 수 없는 하부 구조를 가지고 있기 때문에 때때로 기본적으로 설명되며 더 작고 훨씬 더 기본적인 입자로 구성되어 있는지 여부가 알려져 있지 않다. 가장 중요한 것은 전자기 상호작용과 약하고 강한 핵 상호작용과 관련된 이론인 표준 모형이다. 표준 모형은 물질을 구성하는 입자의 존재에 대한 실험적 확인으로 뒷받침된다: 쿼크와 렙톤, 그리고 이에 상응하는 "반물질" 쌍대와 상호작용을 매개하는 힘 입자는: 광자, W 보손 및 Z 보손, 그리고 글루온. 표준 모형은 최근에 발견된 힉스 보손의 존재를 예측했는데, 이 입자는 입자에 질량을 부여할 수 있는 우주 내 장의 표현이다. 다양한 실험 결과를 성공적으로 설명했기 때문에 표준 모형은 때때로 "거의 모든 것의 이론"으로 간주된다. 그러나 표준 모형은 중력을 수용하지 않는다. 진정한 힘-입자 "만물의 이론"은 달성되지 않았다.


title: 우주

text: 강입자는 강력에 의해 결합된 쿼크로 구성된 합성 입자이다. 강입자는 3개의 쿼크로 구성된 중입자(예: 양성자 및 중성자)과 하나의 쿼크와 하나의 반쿼크로 구성된 중간자(예: 파이온)의 두 가지 계열로 분류된다. 강입자 중에서 양성자는 안정하고 원자핵 안에 결합된 중성자는 안정하다. 다른 강입자는 일반적인 조건에서 불안정하므로 현대 우주의 무의미한 구성 요소이다. 대폭발 후 약 10초 이후 강입자 시대(hadron epoch)라고 알려진 기간 동안 우주의 온도는 쿼크가 강입자로 결합할 수 있을 만큼 충분히 떨어졌고 우주의 질량은 강입자가 지배했다. 초기에 온도는 물질과 반물질을 열평형 상태로 유지하는 강입자/반강입자 쌍의 형성을 허용할 만큼 충분히 높았다. 그러나 우주의 온도가 계속 떨어지면서 강입자/반강입자 쌍은 더 이상 생성되지 않았다. 대부분의 강입자와 반강입자는 입자-반입자 쌍소멸 반응에서 제거되어 우주가 약 1초가 될 때까지는 소량의 강입자만 남게 된다.


title: 우주

text: 랩톤(경입자)는 강력한 상호작용을 일으키지 않지만 파울리 배타 원리를 따르는 반정수 스핀 기본 입자이다. 같은 종의 두 경입자는 동시에 정확히 같은 상태에 있을 수 없다. 렙톤의 두 가지 주요 부류가 존재하니: 하전된(charged) 랩톤(전자 유사 렙톤이라고도 함)과 중성 렙톤(중성미자로 더 잘 알려져 있음). 전자는 안정하고 우주에서 가장 흔한 하전 경입자인 반면, 뮤온과 타우는 우주선을 포함하거나 입자 가속기에서 수행되는 것과 같은 고에너지(high energy) 충돌에서 생성된 후 빠르게 붕괴하는 불안정한 입자이다. 하전된 렙톤은 다른 입자와 결합하여 원자 및 양전자와 같은 다양한 합성 입자를 형성할 수 있다. 전자는 원자에서 발견되고 모든 화학적 특성과 직접적으로 연결되어 있기 때문에 거의 모든 화학을 지배한다. 중성미자는 어떤 것과도 거의 상호 작용하지 않으며 결과적으로 거의 관찰되지 않는다. 중성미자는 우주 전체에 흐르지만 정상적인 물질과 거의 상호 작용하지 않는다.


title: 우주

text: 경입자 시대(lepton epoch)는 초기 우주의 진화에서 렙톤이 우주의 질량을 지배했던 기간이었다. 그것은 강입자 시대(hadron epoch)가 끝날 때 대다수의 강입자와 반강입자가 서로 소멸한 후 대폭발 후 약 1초 후에 시작되었다. 경입자 시대 동안 우주의 온도는 여전히 렙톤/반렙톤 쌍을 생성할 만큼 충분히 높았으므로, 렙톤와 반렙톤 열평형 상태에 있었다. 대폭발 후 약 10초 후에 우주의 온도는 랩톤/반렙톤 쌍이 더 이상 생성되지 않는 지점까지 떨어졌다. 대부분의 렙톤와 반렙톤은 쌍소멸 반응에서 제거되어 작은 렙톤 잔류물을 남겼다. 우주의 질량은 다음 광자 시대(photon epich)에 들어서면서 광자에 의해 지배되었다.


title: 우주

text: 광자는 빛과 다른 모든 형태의 전자기 복사의 양자이다. 가상 광자(virtual photon)를 통한 정적일 때도 전자기력에 대한 힘 매개자이다. 이 힘의 효과는 광자가 정지 질량이 0이기 때문에 미시적(microscopic) 수준과 거시적 수준에서 쉽게 관찰할 수 있다. 이것은 장거리 상호 작용을 허용한다. 모든 기본 입자와 마찬가지로 광자는 현재 양자역학에 의해 가장 잘 설명되며 파동과 입자의 특성을 나타내는 파동-입자 이중성을 나타낸다.


title: 우주

text: 광자 시대는 대부분의 렙톤와 반렙톤 경입자 시대의 끝, 즉 대폭발 후 약 10초 후에 소멸된 후에 시작되었다. 원자핵은 광자 시대의 처음 몇 분 동안 발생한 핵합성 과정에서 생성되었다. 광자 시대의 나머지 기간 동안 우주는 핵, 전자 및 광자로 구성된 뜨겁고 조밀한 플라즈마를 포함했다. 대폭발 후 약 380,000년 후, 우주의 온도는 핵이 전자와 결합하여 중성 원자를 생성할 수 있는 지점까지 떨어졌다. 결과적으로 광자는 더 이상 물질과 자주 상호 작용하지 않으며 우주는 투명해졌다. 이 기간의 고도로 적색편이된 광자는 우주 마이크로파 배경을 형성한다. CMB에서 감지할 수 있는 온도와 밀도의 작은 변화는 모든 후속 구조 형성(structure formation)을 발생시킨 초기 "종자"였다.


title: 우주

text: 일반 상대성이론은 아인슈타인, 마르셀 그로스만, 다비트 힐베르트등이 발전시키고 1915년 아인슈타인이 발표한 중력의 기하학 이론이며 현대 물리학의 현재 중력에 대한 설명이다. 이것은 현재의 우주론 우주 모형의 기초이다. 일반상대성 이론은 특수 상대성이론과 뉴턴의 만유인력 법칙을 일반화하여 중력에 대한 통일된 설명을 공간과 시간 또는 시공간의 기하학적 속성으로 제공한다. 특히 시공간의 곡률은 존재하는 물질과 복사의 에너지와 운동량과 직접적인 관련이 있다. 관계는 편미분 방정식 시스템인 아인슈타인 방정식으로 지정한다. 일반상대성 이론에서 물질과 에너지의 분포는 시공간의 기하학을 결정하며, 이는 다시 물질의 가속도를 나타낸다. 따라서 아인슈타인 방정식의 해는 우주의 진화를 설명한다. 일반 상대성이론은 우주에 있는 물질의 양, 유형 및 분포에 대한 측정과 결합하여 시간에 따른 우주의 진화를 설명한다.


title: 우주

text: 여기서 ("r", θ, φ)는 구면 좌표계에 해당한다. 이 측정항목에는 결정되지 않은 매개변수가 두 개뿐이다. 전체 무차원량 길이 척도인자 "R"은 우주의 크기 척도를 시간의 함수로 설명한다. "R"의 증가는 우주의 팽창이다. 곡률 지수 "k"는 기하학을 설명한다. 지수 "k"는 다음 세 가지 값 중 하나만 취할 수 있도록 정의된다. 0, 평평한 유클리드 기하학에 해당함; 1, 양의 곡률 공간에 해당한다. 또는 -1, 양의 또는 음의 곡률 공간에 해당한다. 시간 "t"의 함수로서의 "R" 값은 "k"와 우주상수 "Λ"에 따라 달라진다. 우주상수는 우주 진공의 에너지 밀도를 나타내며 암흑 에너지와 관련될 수 있다. "R"이 시간에 따라 어떻게 변하는지 설명하는 방정식은 제안자 알렉산더 프리드만의 이름을 따서 프리드만 방정식으로 알려져 있다.


title: 우주

text: "R(t)"에 대한 솔루션은 "k" 및 "Λ"에 따라 다르지만 이러한 솔루션의 일부 정성적 특징은 일반적이다. 첫째로 그리고 가장 중요한 것은 우주의 길이 척도 "R"은 우주가 양의 곡률("k"=1)로 완벽하게 등방성이고 모든 곳에서 아인슈타인이 처음 언급한 밀도의 정확한 값이 하나 있는 경우에만 일정하게 유지될 수 있다는 것이다. 그러나 이 평형은 불안정하다. 우주는 더 작은 규모에서 불균일하기 때문에 "R"은 시간이 지남에 따라 변해야 한다. "R"이 변경되면 우주의 모든 공간 거리가 함께 변경된다. 공간 자체의 전반적인 팽창 또는 축소가 있다. 이것은 은하들이 날아가는 것처럼 보인다는 관찰을 설명한다. 그들 사이의 공간이 늘어난다. 공간의 팽창은 또한 두 은하가 138억 년 전에 같은 지점에서 시작하여 결코 빛의 속도보다 빠르게 움직이지 않았지만 400억 광년 떨어져 있을 수 있다는 명백한 역설을 설명한다.


title: 우주

text: 둘째, 모든 해는 "R"이 0이 되고 물질과 에너지가 무한히 조밀했던 과거에 중력 특이점이 있었음을 시사한다. 이 결론은 완전한 균질성과 등방성(우주론적 원리)이라는 의심스러운 가정에 기초하고 있고 중력 상호작용만이 중요하기 때문에 불확실해 보일 수 있다. 그러나 펜로즈-호킹 특이점 정리는 매우 일반적인 조건에 대해 특이점이 존재해야 함을 보여준다. 따라서 아인슈타인장 방정식에 따르면 "R"은 이 특이점("R"이 작고 유한한 값을 가질 때) 바로 다음에 존재하는 상상할 수 없을 정도로 뜨겁고 밀도가 높은 상태에서 빠르게 성장했다. 이것이 우주의 대폭발 모형의 본질이다. 대폭발의 특이점을 이해하려면 아직 공식화되지 않은 양자 중력 이론이 필요할 것이다.


title: 우주

text: 셋째, 곡률 지수 "k"는 충분히 큰 길이 척도(약 10억 광년 이상)에 걸쳐 평균을 낸 시공간의 평균 공간 곡률의 부호를 결정한다. "k"=1이면 곡률이 양수이고 우주의 부피는 유한하다. 양의 곡률을 가진 우주는 종종 4차원 공간에 포함된 3차원 초구로 시각화된다. 반대로 "k"가 0이거나 음수이면 우주의 부피는 무한하다. "R"=0일 때 빅뱅에서 무한하지만 무한히 조밀한 우주가 한 순간에 생성될 수 있다는 것은 반직관적으로 보일 수 있지만, "k"가 1과 같지 않을 때 수학적으로 정확히 예측된다. 비유로 무한 평면은 다음과 같다. 곡률은 0이지만 면적은 무한인 반면, 무한 원통은 한 방향으로 유한하고 토러스는 양쪽 모두에서 유한하다. 환상형 우주는 주기적 경계 조건(periodic boundary solutions)이 있는 일반 우주처럼 행동할 수 있다.


title: 우주

text: 우주의 궁극적인 운명은 곡률 지수 "k"와 우주 상수 "Λ"에 결정적으로 의존하기 때문에 아직 알려지지 않았다. 우주가 충분히 조밀했다면 "k"는 +1과 같을 것이다. 즉, 전체의 평균 곡률이 양수이고 우주가 결국 대함몰로 다시 축소되어 빅 바운스(Big Bounce)에서 새로운 우주가 시작될 가능성이 있다. 반대로, 우주의 밀도가 충분하지 않으면 "k"는 0 또는 -1과 같으며 우주는 영원히 팽창하여 냉각되고 결국에는 빅 프리즈(Big Freeze)와 우주의 열죽음에 도달한다. 현대 데이터에 따르면 우주의 팽창 속도는 원래 예상대로 감소하는 것이 아니라 증가하고 있다. 이것이 무한정 계속된다면 우주는 결국 빅 립(Big Rip)에 도달할 수 있다. 관측에 따르면 우주는 평평하며("k" = 0), 전체 밀도는 재붕괴와 영원한 팽창 사이의 임계값에 매우 가깝다.


title: 우주

text: 일부 사변적 이론은 우리 우주가 연결되지 않은 우주의 집합 중 하나일 뿐이며, 집합적으로 다중우주로 표시되며, 우주에 대한 보다 제한된 정의에 도전하거나 강화한다고 제안했다. 과학적 다중우주 모형은 의식의 대체 평면들(alternate planes of consciousness) 및 시뮬레이션된 현실(simulated reality과 같은 개념과는 다르다.


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text: 맥스 테그마크는 다양한 물리학 문제에 대한 응답으로 과학자들이 제안한 다양한 유형의 다중우주에 대한 4 파트 분류 체계를 개발했다. 그러한 다중우주의 예는 초기 우주의 카오틱 급팽창(chaotic inflation) 모형에서 비롯된 것이다. 다른 하나는 양자 역학에 대한 다세계 해석에서 비롯된 다중우주이다. 이 해석에서 평행 세계는 양자 중첩 및 양자 결어긋남과 유사한 방식으로 생성되며, 파동 함수의 모든 상태는 별도의 세계에서 실현된다. 효과적으로, 다세계 해석에서 다중우주는 보편적 파동함수(universal wavefunction)로 진화한다. 우리의 다중우주를 만든 대폭발이 다중우주의 앙상블을 만들었다면 앙상블의 파동함수는 이런 의미에서 얽히게 될 것이다.


title: 우주

text: 테그마크의 계획에서 가장 논쟁의 여지가 없지만 여전히 논쟁의 여지가 많은 다중 우주의 범주는 레벨 I이다. 이 레벨의 다중 우주는 "우리 자신의 우주에서" 먼 시공간 사건으로 구성된다. 테그마크와 다른 사람들은 공간이 무한하거나 충분히 크고 균일하다면 지구의 전체 허블 부피(Hubble volume) 역사의 동일한 사례가 아주 자주, 단순히 우연히 발생한다고 주장했다. 테그마크는 가장 가까운 소위 도펠겡어가 formula_3미터 떨어져 있다고 계산했다.(구골플렉스보다 큰 이중 지수 함수(double exponential function)). 그러나 사용된 주장은 사변적 본질의 것이다. 또한 동일한 허블 부피의 존재를 과학적으로 확인하는 것은 불가능하다.


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text: 각각은 존재하지만 서로 상호 작용할 수 없는 연결되지 않은 시공간을 생각할 수 있다. 이 개념을 쉽게 시각화할 수 있는 은유는 별도의 비눗방울 그룹으로, 한 비눗방울에 사는 관찰자는 원칙적으로도 다른 비눗방울에 있는 관찰자와 상호 작용할 수 없다. 한 가지 일반적인 용어에 따르면 시공간의 각 "비눗방울"은 '우주'로 표시되는 반면 우리의 특정 시공간은 '우주'로 표시된다. 마치 우리가 달을 달이라고 부르는 것과 같다. 이러한 분리된 시공간의 전체 모음은 다중우주로 표시된다. 이 용어를 사용하면 서로 다른 '우주'는 서로 인과적으로 연결되어 있지 않다. 원칙적으로 다른 연결되지 않은 '우주'는 다른 차원성과 시공간의 위상, 다른 형태의 물질과 에너지, 다른 물리적 법칙과 물리 상수를 가질 수 있지만 그러한 가능성은 순전히 사변적이다. 다른 이들은 카오틱 급팽창(Chaotic inflation)의 일부로 생성된 여러 거품 각각을 별도의 '우주'로 간주하지만, 이 모형에서 이러한 '우주'는 모두 인과적 기원을 공유한다.


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text: 역사적으로 우주(우주론)와 그 기원(우주론)에 대한 많은 아이디어가 있었다. 물리 법칙에 의해 지배되는 비인격적 우주에 대한 이론은 그리스인과 인디아인에 의해 처음 제안되었다. 고대 중국 철학은 모든 공간과 모든 시간을 포함하는 우주의 개념을 포괄했다. 수세기에 걸쳐 천체 관측과 운동 및 중력 이론의 개선으로 우주에 대한 보다 정확한 설명이 가능해졌다. 현대 우주론의 시대는 1915년 알베르트 아인슈타인의 일반 상대성이론으로 시작되어 우주 전체의 기원, 진화, 종말을 정량적으로 예측할 수 있게 되었다. 가장 현대적으로 받아들여지는 우주론 이론은 일반 상대성이론, 보다 구체적으로 예측된 대폭발에 기반을 두고 있다.


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text: 많은 문화권에는 세계와 우주의 기원을 설명하는 이야기들이 있다. 문화는 일반적으로 이러한 이야기를 어느 정도 진실이 있는 것으로 간주한다. 그러나 이러한 이야기가 초자연적 기원을 믿는 사람들 사이에 어떻게 적용되는지에 대해 신이 지금 있는 그대로 우주를 직접 창조하는 것부터 단지 "바퀴를 굴리는" 신에 이르기까지(예를 들면 대폭발과 진화같은 매커니즘을 통해) 다양한 믿음이 있다.


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text: 신화를 연구하는 민족학자와 인류학자는 창조 이야기에 등장하는 다양한 주제에 대해 다양한 분류 체계를 개발했다. 예를 들면 한 가지 유형의 이야기에서 세계는 세계 계란(world egg)에서 태어난다. 그러한 이야기에는 핀란드 서사시 칼레발라, 반고의 중국 이야기 또는 인도 브라만다 푸라다(Brahmanda Purana)가 포함된다. 관련 이야기에서 우주는 티베트 불교의 아디 부처(Adi-Buddha) 개념, 고대 그리스 가이아 이야기, 아즈텍 여신 코아틀리쿠(Cōātlīcue) 신화, 고대 이집트의 신 아툼 이야기, 그리고 아브라함계의 신(Abrahamic God)이 우주를 창조했다는 유대-기독교 천지창조 이야기. 다른 유형의 이야기에서 우주는 랑기와 파파(Rangi and Papa)의 마오리 이야기(Māori story)에서와 같이 남성과 여성 신의 결합으로 만들어졌다. 다른 이야기에서, 우주는 바빌로니아 서사시 에누마 엘리시의 티아마트 또는 노르드 신화의 거인 위미르와 같이 죽은 신의 시체와 같은 기존 재료로 또는 일본 신화의 이자나기와 이자나미에서와 같이 혼돈의 재료로 만들어진다.. 다른 이야기에서는, 브라만과 프라크르티(Prakṛti), 세레르족의 창조 신화에서는 우주는 기본 원리로부터 나오고, 혹은 도는 음과 양에서 나온다.


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text: 소크라테스 이전의 그리스 철학자들과 인도 철학자들은 우주에 대한 가장 초기의 철학적 개념을 발전시켰다. 초기 그리스 철학자들은 외모가 기만적일 수 있다는 점에 주목했고, 외모 뒤에 숨겨진 현실을 이해하려고 노력했다. 특히, 그들은 물질이 형태를 바꾸는 능력(예: 얼음에서 물에서 증기로)에 주목했으며 여러 철학자들은 세계의 모든 물리적 물질이 단일 원시 물질 또는 '원질'의 서로 다른 형태라고 제안했다. 그렇게 한 최초의 사람은 이 물질을 물이라고 제안한 탈레스였다. 탈레스의 제자인 아낙시만드로스는 모든 것이 무한한 '아페이론'에서 나온다고 제안했다. 아낙시만드로스는 원질이 다른 형태로 응축되거나 분리되게 하는 지각된 매력적이고 반발적인 특성 때문에 태초의 재료가 공기라고 제안했다. 아낙시메네스는 '누스'(마음)의 원리를 제안한 반면 헤라클레이토스는 (로고스에 대해 말했으며) 불을 제안했다. 엠페도클레스는 흙, 물, 공기 및 불의 요소를 제안했다. 그의 4요소 모형은 매우 유명해졌다. 피타고라스와 마찬가지로 플라톤은 엠페도클레스의 요소는 플라톤의 입체 형태를 취하며, 만물은 수로 구성되어 있다고 맏었다. 데모크리토스와 이후의 철학자-특히 레우키포스-는 우주가 거시공동(진공)을 통해 움직이는 분할할 수 없는 원자로 구성되어 있다고 제안했지만, 아리스토텔레스는 물과 마찬가지로 공기가 운동에 대한 저항을 제공하기 때문에 실현 가능하다고 믿지 않았다. 공기는 즉시 공극을 채우기 위해 돌진할 것이며, 게다가 저항 없이 무한정 빠르게 이동할 것이다.


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text: 헤라클레이토스는 영원한 변화를 주장했지만 그의 동시대의 파르메니데스는 모든 변화는 환상이며 진정한 근본적인 실재는 영원히 변하지 않고 단일한 성질을 갖는다는 급진적인 제안을 했다. 파르메니데스는 이 실재를 τὸ ἐν(하나)라고 불렀다. 파르메니데스의 생각은 많은 그리스인들에게 그럴듯해 보였으나 그의 제자 엘레아의 제논는 몇 가지 유명한 역설로 그들에게 도전했다. 아리스토텔레스는 무한히 나눌 수 있는 연속체뿐만 아니라 잠재적인 셀 수 있는 무한의 개념을 개발함으로써 이러한 역설에 대응했다. 영원하고 불변하는 시간의 순환과 달리, 그는 세계가 천구로 둘러싸여 있으며 누적 항성 등급은 유한하게 곱하기만 한다고 믿었다.


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text: 바이셰시카 학파의 창시자인 인도 철학자 카나다는 원자론의 개념을 발전시켰고 빛과 열은 같은 물질의 변종이라고 제안했다. 서기 5세기에 불교 원자론 철학자 디그나가는 원자가 점 크기이고 지속성이 없으며 에너지로 구성되어 있다고 제안했다. 그들은 물질의 존재를 부정하고 운동이 에너지 흐름의 순간적인 섬광으로 구성되어 있다고 제안했다.


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text: 시간 유한주의의 개념은 유대교, 기독교, 이슬람교의 세 가지 아브라함 종교가 공유하는 창조의 교리에 의해서 영감을 받았다. 기독교 철학자 존 필로포누스는 무한한 과거와 미래에 대한 고대 그리스 개념에 반대하는 철학적 논증을 제시했다. 무한한 과거에 대한 필로포누스의 주장은 초기 이슬람 철학자 킨디(Alkindus)와 유대 철학자, 사디아 가온 (Saadia ben Joseph); 그리고 이슬람 신학자 가잘리(Algazel) 등에 의해 사용되었다.


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text: 우주에 대한 천문학적 모형은 우주를 바다에 떠다니는 평평한 원반으로 본 바빌론의 천문학자들과 함께 천문학이 시작된 직후 제안되었으며, 이것은 아낙시만드로스와 밀레토스의 헤카타이오스와 같은 초기 그리스 지도의 전제를 형성한다.


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text: 후대의 그리스 철학자들은 천체의 움직임을 관찰하면서 경험적 증거에 더 깊이 기반을 둔 우주 모형을 개발하는 데 관심을 가졌다. 첫 번째 일관된 모형은 크니도스의 에우독소스에 의해 제안되었다. 모형에 대한 아리스토텔레스의 물리적 해석에 따르면, 천체 구들은 정지된 지구 주위를 균일한 운동으로 영원히 회전한다. 정상적인 물질은 완전히 지구 내에 포함되어 있다.


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text: 데 문도(De Mundo)(기원전 250년 이전 또는 기원전 350년 ~ 200년 사이에 작성됨)는 "5개의 지역에 있는 구체에 위치한 5개의 원소들은 각각의 경우에 더 큰 것, 즉 물로 둘러싸인 땅, 공기로 둘러싸인 물, 불로 둘러싸인 공기, 그리고 에테르로 둘러싸인 불이 전체 우주를 구성하고 있다"고 언급했다.


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text: 이 모형은 또한 칼리푸스에 의해 개선되었으며 동심원이 버려진 후 프톨레마이오스의 천문 관측과 거의 완벽하게 일치했다. 이러한 모형의 성공은 주로 모든 함수(예: 행성의 위치)가 일련의 순환 함수(푸리에 급수)로 분해될 수 있다는 수학적 사실에 기인한다. 피타고라스 학파 철학자 필롤라오스와 같은 다른 그리스 과학자들은 (스토바우스의 설명에 따르면) 우주의 중심에는 지구, 태양, 달 및 행성이 균일한 원형 운동을 하는 "중심 불"이 있다고 가정했다.


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text: 그리스의 천문학자 사모스의 아리스타르코스는 태양중심적 우주 모형을 제안한 최초의 알려진 개인이다. 원본 텍스트는 손실되었지만 아르키메데스의 책 《모래알을 세는 사람》의 참조는 아리스타르코스의 태양중심 모형을 설명한다. 아르키메데스는 쓰기를:


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text: 겔론 왕, 당신은 대부분의 천문학자들에 의해 우주가 그 중심이 지구의 중심이고 반지름이 태양의 중심과 지구의 중심 사이의 직선과 같은 구에 붙여진 이름이라는 것을 알고 있다. 이것은 당신이 천문학자들로부터 들은 것과 같은 일반적인 설명이다. 그러나 아리스타르코스는 가정의 결과로 우주가 방금 언급한 우주보다 몇 배나 더 크다는 특정 가설로 구성된 책을 내놓았다. 그의 가설은 고정된 별과 태양은 움직이지 않고 유지되고, 지구는 원의 둘레를 따라 태양 주위를 회전하고, 태양은 궤도의 중앙에 있으며, 고정된 별의 구체는 같은 중심에 위치한다는 것이며, 그 구체는 아주 커서 그가 지구가 공전한다고 가정하는 원은 구체의 중심이 그 표면에 닿는 것과 고정된 별의 거리는 같은 비례이다.


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text: 따라서 아리스타코스는 별들이 아주 멀리 있다고 믿었고, 이것이 연주 시차가 관찰되지 않은 이유, 즉 지구가 태양 주위를 이동할 때 별들이 서로 상대적으로 움직이는 것이 관찰되지 않은 이유라고 보았다. 별은 사실 고대에 일반적으로 추정된 거리보다 훨씬 더 멀리 떨어져 있기 때문에 항성 시차는 정밀 기기로만 감지할 수 있다. 행성 시차와 일치하는 지구 중심 모형은 평행 현상인 항성 시차의 관측 불가능성에 대한 설명으로 가정되었다. 플루타르코스의 다음 구절이 암시하듯이(《달의 구체의 겉보기 표면에 대해(On the Appparent Face in the Orb of the Moon)》) 태양중심적 견해에 대한 거부는 분명히 상당히 강력하였으니:


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text: 클레안테스[아리스타코스의 동시대인이자 스토아 학파의 수장]은 우주의 화로[즉, 지구]의 움직임, ... 하늘은 정지하고 지구는 비스듬한 원을 그리며 공전하면서 동시에 자전한다고 가정한 주장에 대해서 사모스의 아리스타르코스를 불경건한 혐의로 기소하는 것은 그리스인들의 의무라고 생각했다.