title: 프랑스의 문화

text: 소지, 판매 및 대마초 (주로 모로코 하시시)의 사용은 프랑스에서 불법이다. 1994년 3월 1일 이래로, 대마초 사용에 대한 처벌은 2개월에서 1년 벌금형이다. 반면, 약물 소지, 재배 또는 매매는 10년까지로 훨씬 더 심각하게 처벌 할 수 있다. 소프레스에 의한 1992년 조사에 따르면, 470만명의 12-44세 프랑스인들은 그들의 삶에 한 번 이상 대마초를 흡연한 경험이 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 축구(프랑스어: 르 풋)은 프랑스에서 가장 인기 있는 스포츠이다. 프랑스에서 인기 있는 다른 스포츠 종목은 럭비 유니언, 사이클, 테니스, 핸드볼, 농구, 보트타기이다. 프랑스는 1998년 FIFA 월드컵을 개최하고 우승한 나라로 주목할 만하고, 매년 자전거 레이스인 투르 드 프랑스를 개최한다. 그리고 테니스 그랜드 슬램 프랑스 오픈 대회를 개최한다. 스포츠를 학교에서 장려하고, 지역 스포츠 클럽은 지방 정부로부터 재정 지원을 받을 수 있다. 축구는 확실히 가장 인기 있는 종목이고, 럭비 유니언과 럭비 리그는 남서부에서 지지를 받는데, 특히 툴루즈 도시 주변에서 인기 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스 전문 세일링은 단독 출전을 중심으로 하고 쇼트핸디드 대서양 경주는 벤데 글로브의 절정에서 하는 대서양 연안에서 매 4년 마다 시작하는 세계 경쟁 주위 단독 출전하는 스포츠로 구성된다. 다른 중요한 경기는 솔리테르 뒤 피가로, 미니 트렌사트 6.50, 투르 드 프랑스 아 볼리 그리고 루트 뒤 럼이 있다. 프랑스는 1970년대 이후로 아메리카즈 컵에 일반 참가자가 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스의 다른 문화 영역과 마찬가지로, 스포츠는 정부 부처에 의해 감독되고 있다. 스타드 드 프랑스와 같은 국가 및 공공 스포츠 협회, 청소년 문제, 공공 스포츠 센터와 국립 경기장을 담당하고 청소년 교류 및 스포츠 부서이다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 COUTURIER 주택의 확립을 통해 1860년에서1960년사이에 하이 패션(쿠튀르("couture")나 오트쿠튀르("haute couture")) 산업의 지배력을 갱신했다; 패션 잡지(보그]는 1892년에 설립되었다; 엘르는 1945년에 설립되었다.)과 패션쇼. 최초의 현대 파리 COUTURIER 하우스는 보통 1858년에서1895년에 업계를 지배한 영국인 찰스 프레드릭 워스의 작품으로 간주된다.


title: 프랑스의 문화

text: 2006년, 프랑스 가구의 52%는 적어도 하나의 애완동물을 가졌다: 총 970만 마리의 고양이, 880 만 마리의 개, 230만 마리의 설치류, 800만 마리의 새와 2800만 마리의 물고기가 이 해에 프랑스의 애완 동물이었다.


title: 프랑스의 문화

text: 파리와 같은 매우 도시화된 지역과 작은 도시, 농촌 지역의 차이에 따라 교통에 대한 생활 방식에는 상당한 차이가 있다. 파리와 다른 주요 도시에서는 조금 적게, 많은 가구가 자동차를 소유하고 있지 않고 단순히 효율적인 대중 교통을 사용한다. 파리지앵에 대한 클리셰는 "Métro" 지하철 러시아워이다. 그러나, 이런 지역 외에는 하나 이상의 자동차를 소유하는 것은 일반적이고 특히 아이가 있는 가정이 그러하다.


title: 프랑스의 문화

text: TGV("train à grande vitesse") 고속 열차 네트워크는 국가의 여러 지역을 잇고 자체 자금 조달이 가능 한 빠른 철도이다. 향후 몇 년 동안 유럽에서 프랑스의 대부분의 지역과 많은 다른 목적지에 도달 할 계획이 있다. 주요 도시를 잇는 철도 서비스는 일상적이다.


title: 프랑스의 문화

text: 라이시테("laïcité" )의 원칙과 프랑스 국가, 공공 및 학교 휴일에서 교회의 분리에도 불구하고, 일반적으로 로마 가톨릭 종교 달력(등 부활절, 크리스마스, 예수 승천 일, 오순절, 성모 승천, 모든 성인의 날 포함)을 따른다. 노동절 및 공휴일은 정부의 법령에 의해 결정하는 유일한 사업 휴일이다; 다른 공휴일 또는 고용주의 합의에 의하여 대회 단체(고용주와 직원 노동 조합 간의 합의)에 의해 부여된다.


title: 프랑스의 문화

text: 국경일(영어로 바스티유의 날)은 7월 14일이다. 군사 퍼레이드(Défilés du 14 juillet)가 파리의 가장 큰 거리인 샹젤리제 거리에서 공화국 대통령의 앞에서 진행된다.


title: 프랑스의 문화

text: 크리스마스는 일반적으로 프랑스에서는 전통적인 식사(일반 요리는 oysters, boudin blanc과 bûche de Noël을 포함)와 함께 선물을 열어보거나 자정 미사에 참여하면서(그 해 다른 시간에 교회에 가지 않은 가톨릭 신자들과 함께) 크리스마스 이브에 축하한다.


title: 프랑스의 문화

text: 성촉절(주의 봉헌축일)(La Chandeleur)은 크레페(crêpes)와 축하한다. 유명한 얘기는 요리사가 다른 손에 동전을 다른 손에 있는 크레페와 전환 할 수 있으면, 가족이 한 해 동안 번영이 보장된다는 점이다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스의 문화는 깊은 역사적 사건들과, 외국 및 내부 힘과 그룹, 여러 지리적 요건들에 의해 형성되었다. 프랑스, 특히 파리는 유럽에서 처음으로 17세기 이후 높은 문화의 중심지로서 전세계에서 중요한 역할을 하고 있다. 19세기 후반부터 프랑스는 영화, 패션과 요리에서 중요한 역할을 하고 있다. 프랑스 문화의 중요성은 경제적, 정치적, 군사적 주용성에 따라 수세기에 걸쳐 흥망성쇠하고 있다. 오늘날 프랑스 문화는 큰 지역 및 사회 경제적 차이에 의해 강력한 통합 경향을 나타나고 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 문화가 어디에서든지 야기된다면, "문화"는 사회화 과정뿐만 아니라 재료 유물을 통해 배운 믿음과 가치로 구성되어 있다. "문화는 그룹 구성원에 의해 공유된 신념, 가치, 규범 및 물질적인 것들의 학습된 조합이다. 문화는 우리가 삶의 전반에 거쳐 그룹에서 배우는 모든 것들로 구성되어 있다."


title: 프랑스의 문화

text: 그러나, "프랑스어"문화의 개념은 특정 문제들을 제기하고 정확하게 무엇을 "프랑스"문화라고 표현할 지에 대한 일련의 가정들을 예측한다. 미국의 문화가 "melting-pot"과 문화적 다양성의 개념을 가정하는 반면, 표현 "프랑스 문화"라는 표현은 특정 지리적 실체를 암시적으로 언급하는 경향이 있거나 (말하는 것처럼, "수도권 프랑스", 일반적으로 해외 부문 제외) 혹은, 인종, 언어, 종교와 지역에 따라 정의 된 특정 역사 사회학적 그룹을 언급하기도 한다. 그러나, "Frenchness"의 현실은 매우 복잡하다. 심지어 18 세기 후반 19세기 전에, "수도권 프랑스"는 주로 현지 관습과 구체제(앙시앵 레짐)와 프랑스 혁명의 목표들의 통합이 시작되어 온 지역적 차이의 패치 워크이다. 그리고 오늘날의 프랑스는 수많은 고유 외국어, 여러 민족과 종교, 코르시카, 과들루프, 마르티니크와 미국에서 또한 전 세계적으로 프랑스 시민을 포함하는 지역 다양성의 국가로 남아있다.


title: 프랑스의 문화

text: 아카데미 프랑세즈는 언어 순도의 공식 표준을 설정한다; 그러나, 강제적이진 않은 이 표준은 심지어 때때로 정부 자체도 무시하기도 한다 : 예를 들어, 아카데미가 좀 더 전통적인 madame le ministre를 추진하는 동안 리오넬 조스팽의 좌파 정부는 몇몇 역할의 여성화 (madame la ministre)를 추진하였다


title: 프랑스의 문화

text: 일부 조치는 프랑스 문화와 프랑스어를 촉진하기 위해 정부에 의해 취해졌다. 예를 들어, 프랑스어 영화를 지원하는 보조금과 특혜 대출 시스템이 존재한다. 이를 추진한 보수적인 문화부 장관의 이름에서 따온 Toubon 법은, 대중을 위해 제작된 광고에 프랑스어를 필수적으로 사용하도록 하였다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 표준 프랑스어와 매우 다른 브르타뉴어(콘월어 웨일스에 가까운 셀틱 언어)와 알자스어(독일어 Alemannic 방언)와 같은 많은 지역의 언어를 인정합니다. 일부 지역의 언어는 오크어와 같은 프랑스어 비슷한 로마어이다. 바스크어는 프랑스어와 전혀 관련이 없고 세계의 다른 언어와도 관련이 없다; 그 지역은 프랑스의 남서쪽과 스페인의 북쪽 경계에 걸쳐있다. 이러한 언어의 대부분은 열정적 인 지지자가 있다; 그러나, 지역 언어의 진정한 맹점은 논쟁의 대상으로 남아있다는 것이다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 1789년 자유가 시민과 사람의 권리 선언 미덕에 의해 사상과 종교가 보존된 세속적인 나라이다. 공화국은 라이시 테의 원칙에 기반한다. 라이시 테의 원칙은 불가지론과 무신론의 포함을 포함하는 종교의 자유이다. 이는 쥘 페리 법과 국가와 교회의 분리하는 1905년 법에 의해 강제되었고, 제 3공화국(1871-1940)의 시작에 제정되었다. 2007년 1월 여론 조사는 프랑스 인구가 61%가 로마 가톨릭 신자, 무신론 21%, 이슬람교 4 %, 개신교 3 %, 불교 1 %, 유대교 1 %를 구성되고 있다는 것을 보여주었다. 2015년 5월, 르 몽드에 의해 발표된 여론 조사에서, 프랑스 인구의 63 %가 종교없음으로 자신을 드러냈다. 프랑스는 헌법상의 권리로 종교의 자유를 보장하고, 정부는 전반적으로 이를 존중한다. 그룹 간의 폭력 충돌의 긴 역사는 지난 세기 초반에 가톨릭 교회와의 관계를 끊고 완전히 세속적인 공공 부문의 유지에 대한 강한 의지를 채택하는 상태를 이르게 했다.


title: 프랑스의 문화

text: 로마 가톨릭 교회는 프랑스 문화와 프랑스 생활에서 항상 중요한 역할을 하고 있다. 대부분의 프랑스인은 로마 가톨릭 그리스도인들이다. 그러나 그들 중 많은 사람들은 세속이지만 그래도 여전히 천주교에 높은 가치를 부여한다.


title: 프랑스의 문화

text: 1789 혁명전과 19세기의 다양한 비 공화당 정권(왕정복고, 7월왕정과 제2제정) 전반에 걸쳐 있었기 때문에 로마 가톨릭 신앙은 더이상 국가 종교로 간주되지 않는다. 가톨릭 교회와 국가의 공식 분할("Séparation de l'Eglise et de l'Etat")은 1905년에 일어났다. 그리고 이 시기에, 이 중요한 개혁은 프랑스 급진 공화당의 반교권주의자적인 분위기를 조성했다.


title: 프랑스의 문화

text: 20 세기 초반에, 프랑스는 주로 보수적인 가톨릭 관습을 가진 농촌 나라였지만 그 이후 백년동안, 시골의 인구가 감소되고 있고 세속적인 인구가 증가되고 있다. 2006년 12월에 실시된 "파이낸셜 타임스"에 발표 된 해리스 인터랙티브 (Harris Interactive)의 여론 조사에 의하면, 프랑스 인구의 32 %가 불가지론로, 추가적으로 32 %는 무신론자로 자신을 표현했으며 하나님 또는 최고 존재를 믿는 사람은 27 %로 밖에 없는 것으로 발견됐다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 인구의 30 %로 16세기 동안 개혁에 감화했다. 왕자들은 개혁의 결과들에 의존했다. 왕국은 몇몇 문제를 알고 있었지만 프랑스 종교 전쟁이 시작된 것은 특히 1572년 8월24일의 세인트 바르 텔레 미 축일 대학살이다. 그것은 헨리 1세와 가스 공작이 이끄는 가톨릭교와 앙리 드 나바르가 이끄는 개신교 사이의 가장 중요한 프랑스 시민전쟁 중 하나이다. 그는 1589년에 로마 가톨릭교로 개종 한 후 마지막 왕이 되었다.


title: 프랑스의 문화

text: 아버지의 신념에도 불구하고, 앙리 4세의 아들인 루이 13세는 특히 라 로셸의 포위 공격에 의해 대표되는 개신교 대량 학살을 시작했다. 그러한 가혹한 징수는 다른 사람을 위해 자신의 왕국을 떠나 미국지방, 잉글랜드, 남아프리카 공화국 혹은 새로운 세계와 같이 피난처라고 불리는 위그노를 강화했다. 이런 떠남은 17세기 동안 내내 루이 16세에게 시민권을 반환 받은 1787년까지 계속되었다. 실제로, 가혹한 징수 특히 루이 14 세의 통치 기간 동안 정말로 심했다: 그는 프랑스 개신교의 끝인 1685년에 에딧 드 낭트를 불러들였다.


title: 프랑스의 문화

text: 가톨릭과 무신론 다음으로 이슬람교는 오늘날 프랑스에서 세 번째로 큰 신앙이다. 그리고 프랑스는 다른 서유럽 국가 중에서 가장 많은 무슬림 인구가 있다. 이것은 1960년대부터 이민 및 프랑스의 영구적인 가족 정착의 결과이다. 이 그룹은 주로, 북 아메리카 (알제리, 모로코, 튀니지, 리비아)와, 낮은 정도로 터키와 서 아프리카 등과 같은 다른 지역으로 구성된다. 프랑스에서 종교적 믿음에 대한 데이터를 수집하는 정부의 인구조사는 금지되지만, 추정 및 여론 조사에 의하면 이슬람교도의 비율은 4%에서 7%이다.


title: 프랑스의 문화

text: 세계 유대인 의회에 따르면 현재 프랑스 내 유대인 사회의 구성원은 60만명이고 Appel Unifié Juif de France에 따르면 50만명이며 주로 파리, 마르세유와 스트라스부르의 대도시 지역에서 발견된다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스에서 유대인의 역사는 2,000년 이상 거슬러 올라간다. 중세 초기에, 프랑스는 유대인 교육의 중심이었지만, 중세 시대가 지나면서 박해가 증가했다. 프랑스는 프랑스 혁명 동안의 유대인 인구를 해방하는 유럽 최초의 국가였지만, 19세기 후반의 드레퓌스 사건을 보면, 법적 평등에도 불구하고 반유대주의는 문제가 남아 있었다. 그러나 1870 Décret Crémieux을 통해, 프랑스는 프랑스 통치 알제리 유대인에 대한 완전한 시민권을 확보했다. 홀로코스트 동안 모든 프랑스 유대인 1/4의 죽음에도 불구하고, 프랑스는 현재 유럽에서 가장 많은 유대인 인구가 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 불교가 기독교, 무신론, 이슬람교, 유대교 다음으로 프랑스에서 5번째로 큰 종교가 될 것으로 보고 있다. 프랑스는 농촌 지역에 상당한 크기의 은신처를 포함하여 2백개 이상의 불교 명상 센터를 보유하고 있다. 불교 인구는 주로 현지 프랑스어에서 변형된 상당한 소수들과 “동조자”들과 함께 중국과 베트남 이민자들로 구성되어 있습니다. 프랑스에서 불교의 인기 상승은 최근 몇 년 동안 상당한 프랑스 미디어 토론과 아카데미의 대상이 되어왔다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스의 주는 전통적으로 정부의 교육적, 언어적, 문화적 그리고 경제적 정책들을 통해 문화를 증진시키고 지지하는 중요한 역할을 해왔다. 또한, 국가적 정체성의 증진에서도 중요한 역할을 해왔다. 이러한 관계의 근접성 때문에 프랑스 내 문화적 변화는 정치적 위기와 자주 연결되어있다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스 주와 문화 사이의 관계는 오래되었다. 루이 13세의 장관 리슐리외 통치 아래, 독립적 인 아카데미 프랑세즈는 국가의 감독하에 들어왔고 프랑스 언어와 17세기 문학을 담당하는 공식 기관이 되었다. 루이 14세의 통치 기간 동안, 그의 장관 장바티스트 콜베르는 섬유 및 도자기와 같은 프랑스의 고급 산업을 일으켰다. 17세기 후반 동안 ,왕의 통치와 건축, 가구, 패션, 왕실의 에티켓에 따라(특히 샤토 드 베르사유) 고귀한 프랑스 문화의 발군의 모델(유럽 전역에 걸칠 정도로 큰)이 되었다.


title: 프랑스의 문화

text: 그 당시, 프랑스 주 정책은 다른 차원에서는 이종 프랑스어 정체성 내에서 지역적 차이를 촉진하는 반면, 특정 문화적 규범 주변 국가를 통합하기 위해 노력했다. 통합 효과는 특히 반 성직자주의와 주와 교회의 엄격한 분리(교육 포함)를 지지하고 적극적으로 국가 정체성 증진을 추진하는, 이를 통해 "프랑스 인의 국가로 농민의 나라"를 (역사가 오이겐 웨버가 넣은 것처럼) 바꾸는, 지역주의(지역 언어를 포함)와 싸운 프랑스 제3공화국의 “급진적 기간”과 마찬가지였다. 다른 한편으로는, 비시 정권(비시 프랑스)은 지역 "민속"전통을 증진시켰다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스 제5공화국(현재)의 문화 정책은 변화되어왔지만, 합의는 이러한 국가 정체성을 훼손하지 않는 한 프랑스 지역주의(음식과 언어 등)의 보존에 대한 필요성에 존재하는 것 같다. 한편, 프랑스의 주는 최근 이민자그룹과 외국 문화, 특히 미국문화(영화, 음악, 패션, 패스트 푸드, 언어 등)로부터 문화적 전통의 “프랑스인”문화로의 통합하려는 양면성을 지니고 있다. 또한, 유럽의 시스템과 미국의 "문화 헤게모니"에서 프랑스의 정체성과 문화의 인식 손실에 대한 어떤 두려움이 존재한다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스의 교육 시스템은 고도로 중앙 집중화되어 있다. 그것은 세 가지 단계로 나뉜다: 미국의 초등학교에 해당하는 초등 교육, 또는 "enseignement primaire"; 미국에서 중, 고등학교에 해당하는 중등 교육, 또는 "collège"과 "lycée"; 고등 교육 (l’université 또는 그랑제꼴).


title: 프랑스의 문화

text: 고등 교육은 공교육과 사교육적 요소를 모두 가지고 있는 반면, 초 · 중등 교육은 대부분 공교육이다. (특히 가톨릭 초 · 중등 교육의 강력한 전국적인 네트워크에서 사립 학교도 존재한다.) 중등 교육의 말에, 학생들은 고등교육을 받을 수 있게 하는 바칼로레아 시험을 치를 수 있다. 2012년 바칼로레아 합격률은 84.5 %였다.


title: 프랑스의 문화

text: 1881-2년 장관의 이름을 따서 명명한 쥘 페리 법 이후로, 대학을 포함한 모든 국가 지원 학교, (로마 가톨릭) 교회에서 독립적이다. 이러한 기관에서의 교육은 무료이다. 비세속적인 기관 또한 교육을 구성 할 수 있다. 프랑스의 교육 시스템은 책임적으로 독립적인 것과 반대로 사회에 속하는 것을 강조한다는 점에서 북유럽과 미국의 시스템에서 확실히 다르다.


title: 프랑스의 문화

text: 문화부 장관은 프랑스 국립 박물관과 기념물을 담당하는 각료의 프랑스 정부안에 있다; 해외와 프랑스의 예술(시각, 플라스틱, 연극, 음악, 무용, 건축, 문학, 텔레비전 방송과 영화) 보호 및 증진; 그리고 국립 문서 보관소 및 지역 "메종 드 컬쳐"(문화 센터) 관리. 문화부는 파리의 팔레 루아얄 (Palais Royal)에 위치하고 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 포스트 모던시대 문화부 장관은 1959년 샤를 드 골에 의해 만들어졌다. 첫 번째 장관은 작가 앙드레 말로였다. 말로는 전후 프랑스의 "위엄"("위대함")을 고양시키는 것의 드골주의의 목적을 달성하는 반면, 문화에 대한 접근을 민주화하는 방식으로 "droit à la culture"(“문화에 대한 권리”)--프랑스 헌법과 세계 인권 선언(1948)에 통합되는 아이디어--의 목표를 실현시키려는 목적이 있었다. 이를 위해, 그는 프랑스에 걸쳐 다양한 지역 문화 센터를 만들어 적극적으로 예술을 후원했다. 말로의 예술적 취향은 현대 예술과 아방가르드를 포함하지만, 전반에는 보수적인 성향이 남아 있었다.


title: 프랑스의 문화

text: Jacques Toubon의 장관은 광고와(모든 광고가 외국 단어의 프랑스어 번역을 포함해야 함) 라디오(40 % 프랑스어 라디오 방송국에 노래는 표면 상 영어의 존재에 반응)에서 프랑스어로 해야 한다는 프랑스어의 보존을 위해 제정된 법("Toubon 법")의 수에 대해 주목할 만하다.


title: 프랑스의 문화

text: 아카데미 프랑세즈, 또는 프랑스 아카데미는 프랑스 언어에 관한 문제들에 탁월한 프랑스어 교육의 중심이다. 아카데미는 공식적으로 추기경 리슐리외, 왕 루이 13세의 수석 장관에 의해 1635년에 설립되었다. 프랑스 혁명 중 1793년에 억제되었지만, 그것은 나폴레옹 보나파르트 (아카데미 혁명 동안 억제를 중지하는 것 고려)에 의해 1803년 복원되었다. 그것은 프랑스 학사 원의 다섯 아카데미 중 가장 오래된 것이다.


title: 프랑스의 문화

text: 아카데미는 "immortels" (불멸)로 알려진 마흔 명의 회원으로 구성되어 있다. 신입 회원은 아카데미 자체의 회원들에 의해 선출된다. 아카데미 회원들은 생활을 위한 사무실을 보유하지만, 그들은 부정 행위에 의해 제거 될 수 있다. 중심부는 언어 공식 기관의 역할을 한다; 그것은 언어의 공식 사전을 게시하여 부과한다. 그러나 그 판결은 단지 권고이고; 공공 또는 정부 중 하나에 결합하지는 않는다.


title: 프랑스의 문화

text: 1998년, 프랑스의 건강 지불의 75%는 공공 보건 의료 시스템을 통해 지급되었다. 1999년 7월 27일 이후로, 프랑스에는 프랑스 영주권자를 위한 보편적인 의료 보험이 있다(3개월 이상 안정적으로 거주). 191개 회원국의 보건 시스템을 측정하는 다섯 성과 지표를 사용하여, 프랑스는 이탈리아, 스페인, 오만, 오스트리아, 일본(세계 보건 보고서) 주요 국가 중 다음으로 가장 좋은 전반적인 의료 서비스를 제공하는 것으로 밝혀졌다.


title: 프랑스의 문화

text: 스단은화는 음식의 즐거움에 높은 우선 순위 매긴다. 프랑스 요리는 20세기 조르쥬 오귀스토 에스코피에에 의해 체계화되어, 오트 퀴진(고급 요리)의 근대화를 이루게 되었다. 한편, 에스코피에의 주요 업적은 프랑스 프로방스에서 발견되는 지방 요리를 다수 배제하였다. 20세기 동안과 그 이후로 음식탐방과 미슐랭 가이드는 프랑스의 풍부한 부르주아 요리와 시골요리 등으로 프랑스 시골지방으로 관심을 끄는데 도움을 주었다.


title: 프랑스의 문화

text: 음식 재료와 음식은 지역에 따라 다양하다. 많은 수의 대표적인 향토음식은 그 지방뿐만 아니라, 전국적으로 인기를 지닌다. 한때 지역 음식으로 머물렀던 음식은 프랑스 전역으로 다양한 형태로 등장하게 되었다. 치즈 (프로마주)와 포도주는 프랑스 요리의 주요한 부분을 차지하며, 다양한 품종과 통제화된 명칭 법률인 원산지 통제명칭 와인() 지역적으로 전국적으로 다양한 역할을 담당한다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 일반적으로 우유와 커피, 차 또는 핫초코로 구성된 간단한 아침 식사( "petit déjeuner")를 먹는다. 전통적으로 손잡이가 없는 큰 그릇(“bol”)에 빵 혹은 아침 패스츄리(크로와상)이 제공된다. 점심 식사("déjeuner")와 저녁 식사 ("dîner")는 하루의 주요 식사이다. 정식 네 가지 코스 요리는 코스요리의 시작("entrée), 샐러드, 메인 코스("plat principal"), 그리고 치즈 또는 디저트 코스로 구성되어 있다. 프랑스 요리는 종종 풍부한 디저트와 연관되어 있지만, 대부분의 가정에서 디저트는 과일이나 요구르트로 구성되어 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 2007년 2월 1일부터 프랑스는 1991년 에빈 법률에 있는 공공 장소에서의 흡연에 대한 기존의 금지를 강화하였다: Law n°91-32 of 10 January, 1991, 알코올 및 담배 소비에 대한 다양한 조치를 포함.


title: 프랑스의 문화

text: 흡연은 이제 모든 공공 장소(방송국, 박물관, 등)에서 금지된다; 극단적인 조건을 충족한 특별한 흡연 객실, 아래 참조에 대한 예외가 존재한다. 특별 면제는 카페와 레스토랑, 클럽, 카지노, 바 등을 위해 만들어졌으며 2008년 1월 1일에 종료되었다. 여론 조사결과 사람들의 70 %는 금지를 지지하였다. 이전에 구현된 1991년 에빈 법률의 규칙에 따라, 레스토랑, 카페 등은 실제로는 종종 잘 분리되지 않은 흡연과 금연 구역을 제공했다.


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text: 새로운 규정에 따라, 흡연 객실은 허용되지만 매우 엄격한 조건을 실시한다: 그들은 건축물의 총 바닥 면적의 최대 20%만을 점유 할 수 있으며, 크기는 35개 이상의 평방 미터를 넘지 않아야 한다; 그들은 공기의 전체를 시간당 열 번 대체할 수 있는 환기장치를 장착해야만 한다; 흡연실의 공기압은 항상 인접한 실내의 압력보다 낮아야 한다; 흡연실은 자동문이 있어야 한다; 어떤 서비스는 흡연 객실을 제공 할 수 없다; 흡연실이 사용된 후 1시간 이내로 청소 및 유지 보수 직원은 방을 들어갈 수 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 소지, 판매 및 대마초 (주로 모로코 하시시)의 사용은 프랑스에서 불법이다. 1994년 3월 1일 이래로, 대마초 사용에 대한 처벌은 2개월에서 1년 벌금형이다. 반면, 약물 소지, 재배 또는 매매는 10년까지로 훨씬 더 심각하게 처벌 할 수 있다. 소프레스에 의한 1992년 조사에 따르면, 470만명의 12-44세 프랑스인들은 그들의 삶에 한 번 이상 대마초를 흡연한 경험이 있다.


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text: 축구(프랑스어: 르 풋)은 프랑스에서 가장 인기 있는 스포츠이다. 프랑스에서 인기 있는 다른 스포츠 종목은 럭비 유니언, 사이클, 테니스, 핸드볼, 농구, 보트타기이다. 프랑스는 1998년 FIFA 월드컵을 개최하고 우승한 나라로 주목할 만하고, 매년 자전거 레이스인 투르 드 프랑스를 개최한다. 그리고 테니스 그랜드 슬램 프랑스 오픈 대회를 개최한다. 스포츠를 학교에서 장려하고, 지역 스포츠 클럽은 지방 정부로부터 재정 지원을 받을 수 있다. 축구는 확실히 가장 인기 있는 종목이고, 럭비 유니언과 럭비 리그는 남서부에서 지지를 받는데, 특히 툴루즈 도시 주변에서 인기 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스 전문 세일링은 단독 출전을 중심으로 하고 쇼트핸디드 대서양 경주는 벤데 글로브의 절정에서 하는 대서양 연안에서 매 4년 마다 시작하는 세계 경쟁 주위 단독 출전하는 스포츠로 구성된다. 다른 중요한 경기는 솔리테르 뒤 피가로, 미니 트렌사트 6.50, 투르 드 프랑스 아 볼리 그리고 루트 뒤 럼이 있다. 프랑스는 1970년대 이후로 아메리카즈 컵에 일반 참가자가 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스의 다른 문화 영역과 마찬가지로, 스포츠는 정부 부처에 의해 감독되고 있다. 스타드 드 프랑스와 같은 국가 및 공공 스포츠 협회, 청소년 문제, 공공 스포츠 센터와 국립 경기장을 담당하고 청소년 교류 및 스포츠 부서이다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 COUTURIER 주택의 확립을 통해 1860년에서1960년사이에 하이 패션(쿠튀르("couture")나 오트쿠튀르("haute couture")) 산업의 지배력을 갱신했다; 패션 잡지(보그]는 1892년에 설립되었다; 엘르는 1945년에 설립되었다.)과 패션쇼. 최초의 현대 파리 COUTURIER 하우스는 보통 1858년에서1895년에 업계를 지배한 영국인 찰스 프레드릭 워스의 작품으로 간주된다.


title: 프랑스의 문화

text: 2006년, 프랑스 가구의 52%는 적어도 하나의 애완동물을 가졌다: 총 970만 마리의 고양이, 880 만 마리의 개, 230만 마리의 설치류, 800만 마리의 새와 2800만 마리의 물고기가 이 해에 프랑스의 애완 동물이었다.


title: 프랑스의 문화

text: 파리와 같은 매우 도시화된 지역과 작은 도시, 농촌 지역의 차이에 따라 교통에 대한 생활 방식에는 상당한 차이가 있다. 파리와 다른 주요 도시에서는 조금 적게, 많은 가구가 자동차를 소유하고 있지 않고 단순히 효율적인 대중 교통을 사용한다. 파리지앵에 대한 클리셰는 "Métro" 지하철 러시아워이다. 그러나, 이런 지역 외에는 하나 이상의 자동차를 소유하는 것은 일반적이고 특히 아이가 있는 가정이 그러하다.


title: 프랑스의 문화

text: TGV("train à grande vitesse") 고속 열차 네트워크는 국가의 여러 지역을 잇고 자체 자금 조달이 가능 한 빠른 철도이다. 향후 몇 년 동안 유럽에서 프랑스의 대부분의 지역과 많은 다른 목적지에 도달 할 계획이 있다. 주요 도시를 잇는 철도 서비스는 일상적이다.


title: 프랑스의 문화

text: 라이시테("laïcité" )의 원칙과 프랑스 국가, 공공 및 학교 휴일에서 교회의 분리에도 불구하고, 일반적으로 로마 가톨릭 종교 달력(등 부활절, 크리스마스, 예수 승천 일, 오순절, 성모 승천, 모든 성인의 날 포함)을 따른다. 노동절 및 공휴일은 정부의 법령에 의해 결정하는 유일한 사업 휴일이다; 다른 공휴일 또는 고용주의 합의에 의하여 대회 단체(고용주와 직원 노동 조합 간의 합의)에 의해 부여된다.


title: 프랑스의 문화

text: 국경일(영어로 바스티유의 날)은 7월 14일이다. 군사 퍼레이드(Défilés du 14 juillet)가 파리의 가장 큰 거리인 샹젤리제 거리에서 공화국 대통령의 앞에서 진행된다.


title: 프랑스의 문화

text: 크리스마스는 일반적으로 프랑스에서는 전통적인 식사(일반 요리는 oysters, boudin blanc과 bûche de Noël을 포함)와 함께 선물을 열어보거나 자정 미사에 참여하면서(그 해 다른 시간에 교회에 가지 않은 가톨릭 신자들과 함께) 크리스마스 이브에 축하한다.


title: 프랑스의 문화

text: 성촉절(주의 봉헌축일)(La Chandeleur)은 크레페(crêpes)와 축하한다. 유명한 얘기는 요리사가 다른 손에 동전을 다른 손에 있는 크레페와 전환 할 수 있으면, 가족이 한 해 동안 번영이 보장된다는 점이다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스의 문화는 깊은 역사적 사건들과, 외국 및 내부 힘과 그룹, 여러 지리적 요건들에 의해 형성되었다. 프랑스, 특히 파리는 유럽에서 처음으로 17세기 이후 높은 문화의 중심지로서 전세계에서 중요한 역할을 하고 있다. 19세기 후반부터 프랑스는 영화, 패션과 요리에서 중요한 역할을 하고 있다. 프랑스 문화의 중요성은 경제적, 정치적, 군사적 주용성에 따라 수세기에 걸쳐 흥망성쇠하고 있다. 오늘날 프랑스 문화는 큰 지역 및 사회 경제적 차이에 의해 강력한 통합 경향을 나타나고 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 문화가 어디에서든지 야기된다면, "문화"는 사회화 과정뿐만 아니라 재료 유물을 통해 배운 믿음과 가치로 구성되어 있다. "문화는 그룹 구성원에 의해 공유된 신념, 가치, 규범 및 물질적인 것들의 학습된 조합이다. 문화는 우리가 삶의 전반에 거쳐 그룹에서 배우는 모든 것들로 구성되어 있다."


title: 프랑스의 문화

text: 그러나, "프랑스어"문화의 개념은 특정 문제들을 제기하고 정확하게 무엇을 "프랑스"문화라고 표현할 지에 대한 일련의 가정들을 예측한다. 미국의 문화가 "melting-pot"과 문화적 다양성의 개념을 가정하는 반면, 표현 "프랑스 문화"라는 표현은 특정 지리적 실체를 암시적으로 언급하는 경향이 있거나 (말하는 것처럼, "수도권 프랑스", 일반적으로 해외 부문 제외) 혹은, 인종, 언어, 종교와 지역에 따라 정의 된 특정 역사 사회학적 그룹을 언급하기도 한다. 그러나, "Frenchness"의 현실은 매우 복잡하다. 심지어 18 세기 후반 19세기 전에, "수도권 프랑스"는 주로 현지 관습과 구체제(앙시앵 레짐)와 프랑스 혁명의 목표들의 통합이 시작되어 온 지역적 차이의 패치 워크이다. 그리고 오늘날의 프랑스는 수많은 고유 외국어, 여러 민족과 종교, 코르시카, 과들루프, 마르티니크와 미국에서 또한 전 세계적으로 프랑스 시민을 포함하는 지역 다양성의 국가로 남아있다.


title: 프랑스의 문화

text: 아카데미 프랑세즈는 언어 순도의 공식 표준을 설정한다; 그러나, 강제적이진 않은 이 표준은 심지어 때때로 정부 자체도 무시하기도 한다 : 예를 들어, 아카데미가 좀 더 전통적인 madame le ministre를 추진하는 동안 리오넬 조스팽의 좌파 정부는 몇몇 역할의 여성화 (madame la ministre)를 추진하였다


title: 프랑스의 문화

text: 일부 조치는 프랑스 문화와 프랑스어를 촉진하기 위해 정부에 의해 취해졌다. 예를 들어, 프랑스어 영화를 지원하는 보조금과 특혜 대출 시스템이 존재한다. 이를 추진한 보수적인 문화부 장관의 이름에서 따온 Toubon 법은, 대중을 위해 제작된 광고에 프랑스어를 필수적으로 사용하도록 하였다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 표준 프랑스어와 매우 다른 브르타뉴어(콘월어 웨일스에 가까운 셀틱 언어)와 알자스어(독일어 Alemannic 방언)와 같은 많은 지역의 언어를 인정합니다. 일부 지역의 언어는 오크어와 같은 프랑스어 비슷한 로마어이다. 바스크어는 프랑스어와 전혀 관련이 없고 세계의 다른 언어와도 관련이 없다; 그 지역은 프랑스의 남서쪽과 스페인의 북쪽 경계에 걸쳐있다. 이러한 언어의 대부분은 열정적 인 지지자가 있다; 그러나, 지역 언어의 진정한 맹점은 논쟁의 대상으로 남아있다는 것이다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 1789년 자유가 시민과 사람의 권리 선언 미덕에 의해 사상과 종교가 보존된 세속적인 나라이다. 공화국은 라이시 테의 원칙에 기반한다. 라이시 테의 원칙은 불가지론과 무신론의 포함을 포함하는 종교의 자유이다. 이는 쥘 페리 법과 국가와 교회의 분리하는 1905년 법에 의해 강제되었고, 제 3공화국(1871-1940)의 시작에 제정되었다. 2007년 1월 여론 조사는 프랑스 인구가 61%가 로마 가톨릭 신자, 무신론 21%, 이슬람교 4 %, 개신교 3 %, 불교 1 %, 유대교 1 %를 구성되고 있다는 것을 보여주었다. 2015년 5월, 르 몽드에 의해 발표된 여론 조사에서, 프랑스 인구의 63 %가 종교없음으로 자신을 드러냈다. 프랑스는 헌법상의 권리로 종교의 자유를 보장하고, 정부는 전반적으로 이를 존중한다. 그룹 간의 폭력 충돌의 긴 역사는 지난 세기 초반에 가톨릭 교회와의 관계를 끊고 완전히 세속적인 공공 부문의 유지에 대한 강한 의지를 채택하는 상태를 이르게 했다.


title: 프랑스의 문화

text: 로마 가톨릭 교회는 프랑스 문화와 프랑스 생활에서 항상 중요한 역할을 하고 있다. 대부분의 프랑스인은 로마 가톨릭 그리스도인들이다. 그러나 그들 중 많은 사람들은 세속이지만 그래도 여전히 천주교에 높은 가치를 부여한다.


title: 프랑스의 문화

text: 1789 혁명전과 19세기의 다양한 비 공화당 정권(왕정복고, 7월왕정과 제2제정) 전반에 걸쳐 있었기 때문에 로마 가톨릭 신앙은 더이상 국가 종교로 간주되지 않는다. 가톨릭 교회와 국가의 공식 분할("Séparation de l'Eglise et de l'Etat")은 1905년에 일어났다. 그리고 이 시기에, 이 중요한 개혁은 프랑스 급진 공화당의 반교권주의자적인 분위기를 조성했다.


title: 프랑스의 문화

text: 20 세기 초반에, 프랑스는 주로 보수적인 가톨릭 관습을 가진 농촌 나라였지만 그 이후 백년동안, 시골의 인구가 감소되고 있고 세속적인 인구가 증가되고 있다. 2006년 12월에 실시된 "파이낸셜 타임스"에 발표 된 해리스 인터랙티브 (Harris Interactive)의 여론 조사에 의하면, 프랑스 인구의 32 %가 불가지론로, 추가적으로 32 %는 무신론자로 자신을 표현했으며 하나님 또는 최고 존재를 믿는 사람은 27 %로 밖에 없는 것으로 발견됐다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 인구의 30 %로 16세기 동안 개혁에 감화했다. 왕자들은 개혁의 결과들에 의존했다. 왕국은 몇몇 문제를 알고 있었지만 프랑스 종교 전쟁이 시작된 것은 특히 1572년 8월24일의 세인트 바르 텔레 미 축일 대학살이다. 그것은 헨리 1세와 가스 공작이 이끄는 가톨릭교와 앙리 드 나바르가 이끄는 개신교 사이의 가장 중요한 프랑스 시민전쟁 중 하나이다. 그는 1589년에 로마 가톨릭교로 개종 한 후 마지막 왕이 되었다.


title: 프랑스의 문화

text: 아버지의 신념에도 불구하고, 앙리 4세의 아들인 루이 13세는 특히 라 로셸의 포위 공격에 의해 대표되는 개신교 대량 학살을 시작했다. 그러한 가혹한 징수는 다른 사람을 위해 자신의 왕국을 떠나 미국지방, 잉글랜드, 남아프리카 공화국 혹은 새로운 세계와 같이 피난처라고 불리는 위그노를 강화했다. 이런 떠남은 17세기 동안 내내 루이 16세에게 시민권을 반환 받은 1787년까지 계속되었다. 실제로, 가혹한 징수 특히 루이 14 세의 통치 기간 동안 정말로 심했다: 그는 프랑스 개신교의 끝인 1685년에 에딧 드 낭트를 불러들였다.


title: 프랑스의 문화

text: 가톨릭과 무신론 다음으로 이슬람교는 오늘날 프랑스에서 세 번째로 큰 신앙이다. 그리고 프랑스는 다른 서유럽 국가 중에서 가장 많은 무슬림 인구가 있다. 이것은 1960년대부터 이민 및 프랑스의 영구적인 가족 정착의 결과이다. 이 그룹은 주로, 북 아메리카 (알제리, 모로코, 튀니지, 리비아)와, 낮은 정도로 터키와 서 아프리카 등과 같은 다른 지역으로 구성된다. 프랑스에서 종교적 믿음에 대한 데이터를 수집하는 정부의 인구조사는 금지되지만, 추정 및 여론 조사에 의하면 이슬람교도의 비율은 4%에서 7%이다.


title: 프랑스의 문화

text: 세계 유대인 의회에 따르면 현재 프랑스 내 유대인 사회의 구성원은 60만명이고 Appel Unifié Juif de France에 따르면 50만명이며 주로 파리, 마르세유와 스트라스부르의 대도시 지역에서 발견된다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스에서 유대인의 역사는 2,000년 이상 거슬러 올라간다. 중세 초기에, 프랑스는 유대인 교육의 중심이었지만, 중세 시대가 지나면서 박해가 증가했다. 프랑스는 프랑스 혁명 동안의 유대인 인구를 해방하는 유럽 최초의 국가였지만, 19세기 후반의 드레퓌스 사건을 보면, 법적 평등에도 불구하고 반유대주의는 문제가 남아 있었다. 그러나 1870 Décret Crémieux을 통해, 프랑스는 프랑스 통치 알제리 유대인에 대한 완전한 시민권을 확보했다. 홀로코스트 동안 모든 프랑스 유대인 1/4의 죽음에도 불구하고, 프랑스는 현재 유럽에서 가장 많은 유대인 인구가 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 불교가 기독교, 무신론, 이슬람교, 유대교 다음으로 프랑스에서 5번째로 큰 종교가 될 것으로 보고 있다. 프랑스는 농촌 지역에 상당한 크기의 은신처를 포함하여 2백개 이상의 불교 명상 센터를 보유하고 있다. 불교 인구는 주로 현지 프랑스어에서 변형된 상당한 소수들과 “동조자”들과 함께 중국과 베트남 이민자들로 구성되어 있습니다. 프랑스에서 불교의 인기 상승은 최근 몇 년 동안 상당한 프랑스 미디어 토론과 아카데미의 대상이 되어왔다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스의 주는 전통적으로 정부의 교육적, 언어적, 문화적 그리고 경제적 정책들을 통해 문화를 증진시키고 지지하는 중요한 역할을 해왔다. 또한, 국가적 정체성의 증진에서도 중요한 역할을 해왔다. 이러한 관계의 근접성 때문에 프랑스 내 문화적 변화는 정치적 위기와 자주 연결되어있다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스 주와 문화 사이의 관계는 오래되었다. 루이 13세의 장관 리슐리외 통치 아래, 독립적 인 아카데미 프랑세즈는 국가의 감독하에 들어왔고 프랑스 언어와 17세기 문학을 담당하는 공식 기관이 되었다. 루이 14세의 통치 기간 동안, 그의 장관 장바티스트 콜베르는 섬유 및 도자기와 같은 프랑스의 고급 산업을 일으켰다. 17세기 후반 동안 ,왕의 통치와 건축, 가구, 패션, 왕실의 에티켓에 따라(특히 샤토 드 베르사유) 고귀한 프랑스 문화의 발군의 모델(유럽 전역에 걸칠 정도로 큰)이 되었다.


title: 프랑스의 문화

text: 그 당시, 프랑스 주 정책은 다른 차원에서는 이종 프랑스어 정체성 내에서 지역적 차이를 촉진하는 반면, 특정 문화적 규범 주변 국가를 통합하기 위해 노력했다. 통합 효과는 특히 반 성직자주의와 주와 교회의 엄격한 분리(교육 포함)를 지지하고 적극적으로 국가 정체성 증진을 추진하는, 이를 통해 "프랑스 인의 국가로 농민의 나라"를 (역사가 오이겐 웨버가 넣은 것처럼) 바꾸는, 지역주의(지역 언어를 포함)와 싸운 프랑스 제3공화국의 “급진적 기간”과 마찬가지였다. 다른 한편으로는, 비시 정권(비시 프랑스)은 지역 "민속"전통을 증진시켰다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스 제5공화국(현재)의 문화 정책은 변화되어왔지만, 합의는 이러한 국가 정체성을 훼손하지 않는 한 프랑스 지역주의(음식과 언어 등)의 보존에 대한 필요성에 존재하는 것 같다. 한편, 프랑스의 주는 최근 이민자그룹과 외국 문화, 특히 미국문화(영화, 음악, 패션, 패스트 푸드, 언어 등)로부터 문화적 전통의 “프랑스인”문화로의 통합하려는 양면성을 지니고 있다. 또한, 유럽의 시스템과 미국의 "문화 헤게모니"에서 프랑스의 정체성과 문화의 인식 손실에 대한 어떤 두려움이 존재한다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스의 교육 시스템은 고도로 중앙 집중화되어 있다. 그것은 세 가지 단계로 나뉜다: 미국의 초등학교에 해당하는 초등 교육, 또는 "enseignement primaire"; 미국에서 중, 고등학교에 해당하는 중등 교육, 또는 "collège"과 "lycée"; 고등 교육 (l’université 또는 그랑제꼴).


title: 프랑스의 문화

text: 고등 교육은 공교육과 사교육적 요소를 모두 가지고 있는 반면, 초 · 중등 교육은 대부분 공교육이다. (특히 가톨릭 초 · 중등 교육의 강력한 전국적인 네트워크에서 사립 학교도 존재한다.) 중등 교육의 말에, 학생들은 고등교육을 받을 수 있게 하는 바칼로레아 시험을 치를 수 있다. 2012년 바칼로레아 합격률은 84.5 %였다.


title: 프랑스의 문화

text: 1881-2년 장관의 이름을 따서 명명한 쥘 페리 법 이후로, 대학을 포함한 모든 국가 지원 학교, (로마 가톨릭) 교회에서 독립적이다. 이러한 기관에서의 교육은 무료이다. 비세속적인 기관 또한 교육을 구성 할 수 있다. 프랑스의 교육 시스템은 책임적으로 독립적인 것과 반대로 사회에 속하는 것을 강조한다는 점에서 북유럽과 미국의 시스템에서 확실히 다르다.


title: 프랑스의 문화

text: 문화부 장관은 프랑스 국립 박물관과 기념물을 담당하는 각료의 프랑스 정부안에 있다; 해외와 프랑스의 예술(시각, 플라스틱, 연극, 음악, 무용, 건축, 문학, 텔레비전 방송과 영화) 보호 및 증진; 그리고 국립 문서 보관소 및 지역 "메종 드 컬쳐"(문화 센터) 관리. 문화부는 파리의 팔레 루아얄 (Palais Royal)에 위치하고 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 포스트 모던시대 문화부 장관은 1959년 샤를 드 골에 의해 만들어졌다. 첫 번째 장관은 작가 앙드레 말로였다. 말로는 전후 프랑스의 "위엄"("위대함")을 고양시키는 것의 드골주의의 목적을 달성하는 반면, 문화에 대한 접근을 민주화하는 방식으로 "droit à la culture"(“문화에 대한 권리”)--프랑스 헌법과 세계 인권 선언(1948)에 통합되는 아이디어--의 목표를 실현시키려는 목적이 있었다. 이를 위해, 그는 프랑스에 걸쳐 다양한 지역 문화 센터를 만들어 적극적으로 예술을 후원했다. 말로의 예술적 취향은 현대 예술과 아방가르드를 포함하지만, 전반에는 보수적인 성향이 남아 있었다.


title: 프랑스의 문화

text: Jacques Toubon의 장관은 광고와(모든 광고가 외국 단어의 프랑스어 번역을 포함해야 함) 라디오(40 % 프랑스어 라디오 방송국에 노래는 표면 상 영어의 존재에 반응)에서 프랑스어로 해야 한다는 프랑스어의 보존을 위해 제정된 법("Toubon 법")의 수에 대해 주목할 만하다.


title: 프랑스의 문화

text: 아카데미 프랑세즈, 또는 프랑스 아카데미는 프랑스 언어에 관한 문제들에 탁월한 프랑스어 교육의 중심이다. 아카데미는 공식적으로 추기경 리슐리외, 왕 루이 13세의 수석 장관에 의해 1635년에 설립되었다. 프랑스 혁명 중 1793년에 억제되었지만, 그것은 나폴레옹 보나파르트 (아카데미 혁명 동안 억제를 중지하는 것 고려)에 의해 1803년 복원되었다. 그것은 프랑스 학사 원의 다섯 아카데미 중 가장 오래된 것이다.


title: 프랑스의 문화

text: 아카데미는 "immortels" (불멸)로 알려진 마흔 명의 회원으로 구성되어 있다. 신입 회원은 아카데미 자체의 회원들에 의해 선출된다. 아카데미 회원들은 생활을 위한 사무실을 보유하지만, 그들은 부정 행위에 의해 제거 될 수 있다. 중심부는 언어 공식 기관의 역할을 한다; 그것은 언어의 공식 사전을 게시하여 부과한다. 그러나 그 판결은 단지 권고이고; 공공 또는 정부 중 하나에 결합하지는 않는다.


title: 프랑스의 문화

text: 1998년, 프랑스의 건강 지불의 75%는 공공 보건 의료 시스템을 통해 지급되었다. 1999년 7월 27일 이후로, 프랑스에는 프랑스 영주권자를 위한 보편적인 의료 보험이 있다(3개월 이상 안정적으로 거주). 191개 회원국의 보건 시스템을 측정하는 다섯 성과 지표를 사용하여, 프랑스는 이탈리아, 스페인, 오만, 오스트리아, 일본(세계 보건 보고서) 주요 국가 중 다음으로 가장 좋은 전반적인 의료 서비스를 제공하는 것으로 밝혀졌다.


title: 프랑스의 문화

text: 스단은화는 음식의 즐거움에 높은 우선 순위 매긴다. 프랑스 요리는 20세기 조르쥬 오귀스토 에스코피에에 의해 체계화되어, 오트 퀴진(고급 요리)의 근대화를 이루게 되었다. 한편, 에스코피에의 주요 업적은 프랑스 프로방스에서 발견되는 지방 요리를 다수 배제하였다. 20세기 동안과 그 이후로 음식탐방과 미슐랭 가이드는 프랑스의 풍부한 부르주아 요리와 시골요리 등으로 프랑스 시골지방으로 관심을 끄는데 도움을 주었다.


title: 프랑스의 문화

text: 음식 재료와 음식은 지역에 따라 다양하다. 많은 수의 대표적인 향토음식은 그 지방뿐만 아니라, 전국적으로 인기를 지닌다. 한때 지역 음식으로 머물렀던 음식은 프랑스 전역으로 다양한 형태로 등장하게 되었다. 치즈 (프로마주)와 포도주는 프랑스 요리의 주요한 부분을 차지하며, 다양한 품종과 통제화된 명칭 법률인 원산지 통제명칭 와인() 지역적으로 전국적으로 다양한 역할을 담당한다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 일반적으로 우유와 커피, 차 또는 핫초코로 구성된 간단한 아침 식사( "petit déjeuner")를 먹는다. 전통적으로 손잡이가 없는 큰 그릇(“bol”)에 빵 혹은 아침 패스츄리(크로와상)이 제공된다. 점심 식사("déjeuner")와 저녁 식사 ("dîner")는 하루의 주요 식사이다. 정식 네 가지 코스 요리는 코스요리의 시작("entrée), 샐러드, 메인 코스("plat principal"), 그리고 치즈 또는 디저트 코스로 구성되어 있다. 프랑스 요리는 종종 풍부한 디저트와 연관되어 있지만, 대부분의 가정에서 디저트는 과일이나 요구르트로 구성되어 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 2007년 2월 1일부터 프랑스는 1991년 에빈 법률에 있는 공공 장소에서의 흡연에 대한 기존의 금지를 강화하였다: Law n°91-32 of 10 January, 1991, 알코올 및 담배 소비에 대한 다양한 조치를 포함.


title: 프랑스의 문화

text: 흡연은 이제 모든 공공 장소(방송국, 박물관, 등)에서 금지된다; 극단적인 조건을 충족한 특별한 흡연 객실, 아래 참조에 대한 예외가 존재한다. 특별 면제는 카페와 레스토랑, 클럽, 카지노, 바 등을 위해 만들어졌으며 2008년 1월 1일에 종료되었다. 여론 조사결과 사람들의 70 %는 금지를 지지하였다. 이전에 구현된 1991년 에빈 법률의 규칙에 따라, 레스토랑, 카페 등은 실제로는 종종 잘 분리되지 않은 흡연과 금연 구역을 제공했다.


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text: 새로운 규정에 따라, 흡연 객실은 허용되지만 매우 엄격한 조건을 실시한다: 그들은 건축물의 총 바닥 면적의 최대 20%만을 점유 할 수 있으며, 크기는 35개 이상의 평방 미터를 넘지 않아야 한다; 그들은 공기의 전체를 시간당 열 번 대체할 수 있는 환기장치를 장착해야만 한다; 흡연실의 공기압은 항상 인접한 실내의 압력보다 낮아야 한다; 흡연실은 자동문이 있어야 한다; 어떤 서비스는 흡연 객실을 제공 할 수 없다; 흡연실이 사용된 후 1시간 이내로 청소 및 유지 보수 직원은 방을 들어갈 수 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 소지, 판매 및 대마초 (주로 모로코 하시시)의 사용은 프랑스에서 불법이다. 1994년 3월 1일 이래로, 대마초 사용에 대한 처벌은 2개월에서 1년 벌금형이다. 반면, 약물 소지, 재배 또는 매매는 10년까지로 훨씬 더 심각하게 처벌 할 수 있다. 소프레스에 의한 1992년 조사에 따르면, 470만명의 12-44세 프랑스인들은 그들의 삶에 한 번 이상 대마초를 흡연한 경험이 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 축구(프랑스어: 르 풋)은 프랑스에서 가장 인기 있는 스포츠이다. 프랑스에서 인기 있는 다른 스포츠 종목은 럭비 유니언, 사이클, 테니스, 핸드볼, 농구, 보트타기이다. 프랑스는 1998년 FIFA 월드컵을 개최하고 우승한 나라로 주목할 만하고, 매년 자전거 레이스인 투르 드 프랑스를 개최한다. 그리고 테니스 그랜드 슬램 프랑스 오픈 대회를 개최한다. 스포츠를 학교에서 장려하고, 지역 스포츠 클럽은 지방 정부로부터 재정 지원을 받을 수 있다. 축구는 확실히 가장 인기 있는 종목이고, 럭비 유니언과 럭비 리그는 남서부에서 지지를 받는데, 특히 툴루즈 도시 주변에서 인기 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스 전문 세일링은 단독 출전을 중심으로 하고 쇼트핸디드 대서양 경주는 벤데 글로브의 절정에서 하는 대서양 연안에서 매 4년 마다 시작하는 세계 경쟁 주위 단독 출전하는 스포츠로 구성된다. 다른 중요한 경기는 솔리테르 뒤 피가로, 미니 트렌사트 6.50, 투르 드 프랑스 아 볼리 그리고 루트 뒤 럼이 있다. 프랑스는 1970년대 이후로 아메리카즈 컵에 일반 참가자가 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스의 다른 문화 영역과 마찬가지로, 스포츠는 정부 부처에 의해 감독되고 있다. 스타드 드 프랑스와 같은 국가 및 공공 스포츠 협회, 청소년 문제, 공공 스포츠 센터와 국립 경기장을 담당하고 청소년 교류 및 스포츠 부서이다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 COUTURIER 주택의 확립을 통해 1860년에서1960년사이에 하이 패션(쿠튀르("couture")나 오트쿠튀르("haute couture")) 산업의 지배력을 갱신했다; 패션 잡지(보그]는 1892년에 설립되었다; 엘르는 1945년에 설립되었다.)과 패션쇼. 최초의 현대 파리 COUTURIER 하우스는 보통 1858년에서1895년에 업계를 지배한 영국인 찰스 프레드릭 워스의 작품으로 간주된다.


title: 프랑스의 문화

text: 2006년, 프랑스 가구의 52%는 적어도 하나의 애완동물을 가졌다: 총 970만 마리의 고양이, 880 만 마리의 개, 230만 마리의 설치류, 800만 마리의 새와 2800만 마리의 물고기가 이 해에 프랑스의 애완 동물이었다.


title: 프랑스의 문화

text: 파리와 같은 매우 도시화된 지역과 작은 도시, 농촌 지역의 차이에 따라 교통에 대한 생활 방식에는 상당한 차이가 있다. 파리와 다른 주요 도시에서는 조금 적게, 많은 가구가 자동차를 소유하고 있지 않고 단순히 효율적인 대중 교통을 사용한다. 파리지앵에 대한 클리셰는 "Métro" 지하철 러시아워이다. 그러나, 이런 지역 외에는 하나 이상의 자동차를 소유하는 것은 일반적이고 특히 아이가 있는 가정이 그러하다.


title: 프랑스의 문화

text: TGV("train à grande vitesse") 고속 열차 네트워크는 국가의 여러 지역을 잇고 자체 자금 조달이 가능 한 빠른 철도이다. 향후 몇 년 동안 유럽에서 프랑스의 대부분의 지역과 많은 다른 목적지에 도달 할 계획이 있다. 주요 도시를 잇는 철도 서비스는 일상적이다.


title: 프랑스의 문화

text: 라이시테("laïcité" )의 원칙과 프랑스 국가, 공공 및 학교 휴일에서 교회의 분리에도 불구하고, 일반적으로 로마 가톨릭 종교 달력(등 부활절, 크리스마스, 예수 승천 일, 오순절, 성모 승천, 모든 성인의 날 포함)을 따른다. 노동절 및 공휴일은 정부의 법령에 의해 결정하는 유일한 사업 휴일이다; 다른 공휴일 또는 고용주의 합의에 의하여 대회 단체(고용주와 직원 노동 조합 간의 합의)에 의해 부여된다.


title: 프랑스의 문화

text: 국경일(영어로 바스티유의 날)은 7월 14일이다. 군사 퍼레이드(Défilés du 14 juillet)가 파리의 가장 큰 거리인 샹젤리제 거리에서 공화국 대통령의 앞에서 진행된다.


title: 프랑스의 문화

text: 크리스마스는 일반적으로 프랑스에서는 전통적인 식사(일반 요리는 oysters, boudin blanc과 bûche de Noël을 포함)와 함께 선물을 열어보거나 자정 미사에 참여하면서(그 해 다른 시간에 교회에 가지 않은 가톨릭 신자들과 함께) 크리스마스 이브에 축하한다.


title: 프랑스의 문화

text: 성촉절(주의 봉헌축일)(La Chandeleur)은 크레페(crêpes)와 축하한다. 유명한 얘기는 요리사가 다른 손에 동전을 다른 손에 있는 크레페와 전환 할 수 있으면, 가족이 한 해 동안 번영이 보장된다는 점이다.


title: 프랑스의 문화

text: 문화가 어디에서든지 야기된다면, "문화"는 사회화 과정뿐만 아니라 재료 유물을 통해 배운 믿음과 가치로 구성되어 있다. "문화는 그룹 구성원에 의해 공유된 신념, 가치, 규범 및 물질적인 것들의 학습된 조합이다. 문화는 우리가 삶의 전반에 거쳐 그룹에서 배우는 모든 것들로 구성되어 있다."


title: 프랑스의 문화

text: 그러나, "프랑스어"문화의 개념은 특정 문제들을 제기하고 정확하게 무엇을 "프랑스"문화라고 표현할 지에 대한 일련의 가정들을 예측한다. 미국의 문화가 "melting-pot"과 문화적 다양성의 개념을 가정하는 반면, 표현 "프랑스 문화"라는 표현은 특정 지리적 실체를 암시적으로 언급하는 경향이 있거나 (말하는 것처럼, "수도권 프랑스", 일반적으로 해외 부문 제외) 혹은, 인종, 언어, 종교와 지역에 따라 정의 된 특정 역사 사회학적 그룹을 언급하기도 한다. 그러나, "Frenchness"의 현실은 매우 복잡하다. 심지어 18 세기 후반 19세기 전에, "수도권 프랑스"는 주로 현지 관습과 구체제(앙시앵 레짐)와 프랑스 혁명의 목표들의 통합이 시작되어 온 지역적 차이의 패치 워크이다. 그리고 오늘날의 프랑스는 수많은 고유 외국어, 여러 민족과 종교, 코르시카, 과들루프, 마르티니크와 미국에서 또한 전 세계적으로 프랑스 시민을 포함하는 지역 다양성의 국가로 남아있다.


title: 프랑스의 문화

text: 아카데미 프랑세즈는 언어 순도의 공식 표준을 설정한다; 그러나, 강제적이진 않은 이 표준은 심지어 때때로 정부 자체도 무시하기도 한다 : 예를 들어, 아카데미가 좀 더 전통적인 madame le ministre를 추진하는 동안 리오넬 조스팽의 좌파 정부는 몇몇 역할의 여성화 (madame la ministre)를 추진하였다


title: 프랑스의 문화

text: 일부 조치는 프랑스 문화와 프랑스어를 촉진하기 위해 정부에 의해 취해졌다. 예를 들어, 프랑스어 영화를 지원하는 보조금과 특혜 대출 시스템이 존재한다. 이를 추진한 보수적인 문화부 장관의 이름에서 따온 Toubon 법은, 대중을 위해 제작된 광고에 프랑스어를 필수적으로 사용하도록 하였다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 표준 프랑스어와 매우 다른 브르타뉴어(콘월어 웨일스에 가까운 셀틱 언어)와 알자스어(독일어 Alemannic 방언)와 같은 많은 지역의 언어를 인정합니다. 일부 지역의 언어는 오크어와 같은 프랑스어 비슷한 로마어이다. 바스크어는 프랑스어와 전혀 관련이 없고 세계의 다른 언어와도 관련이 없다; 그 지역은 프랑스의 남서쪽과 스페인의 북쪽 경계에 걸쳐있다. 이러한 언어의 대부분은 열정적 인 지지자가 있다; 그러나, 지역 언어의 진정한 맹점은 논쟁의 대상으로 남아있다는 것이다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 1789년 자유가 시민과 사람의 권리 선언 미덕에 의해 사상과 종교가 보존된 세속적인 나라이다. 공화국은 라이시 테의 원칙에 기반한다. 라이시 테의 원칙은 불가지론과 무신론의 포함을 포함하는 종교의 자유이다. 이는 쥘 페리 법과 국가와 교회의 분리하는 1905년 법에 의해 강제되었고, 제 3공화국(1871-1940)의 시작에 제정되었다. 2007년 1월 여론 조사는 프랑스 인구가 61%가 로마 가톨릭 신자, 무신론 21%, 이슬람교 4 %, 개신교 3 %, 불교 1 %, 유대교 1 %를 구성되고 있다는 것을 보여주었다. 2015년 5월, 르 몽드에 의해 발표된 여론 조사에서, 프랑스 인구의 63 %가 종교없음으로 자신을 드러냈다. 프랑스는 헌법상의 권리로 종교의 자유를 보장하고, 정부는 전반적으로 이를 존중한다. 그룹 간의 폭력 충돌의 긴 역사는 지난 세기 초반에 가톨릭 교회와의 관계를 끊고 완전히 세속적인 공공 부문의 유지에 대한 강한 의지를 채택하는 상태를 이르게 했다.


title: 프랑스의 문화

text: 로마 가톨릭 교회는 프랑스 문화와 프랑스 생활에서 항상 중요한 역할을 하고 있다. 대부분의 프랑스인은 로마 가톨릭 그리스도인들이다. 그러나 그들 중 많은 사람들은 세속이지만 그래도 여전히 천주교에 높은 가치를 부여한다.


title: 프랑스의 문화

text: 1789 혁명전과 19세기의 다양한 비 공화당 정권(왕정복고, 7월왕정과 제2제정) 전반에 걸쳐 있었기 때문에 로마 가톨릭 신앙은 더이상 국가 종교로 간주되지 않는다. 가톨릭 교회와 국가의 공식 분할("Séparation de l'Eglise et de l'Etat")은 1905년에 일어났다. 그리고 이 시기에, 이 중요한 개혁은 프랑스 급진 공화당의 반교권주의자적인 분위기를 조성했다.


title: 프랑스의 문화

text: 20 세기 초반에, 프랑스는 주로 보수적인 가톨릭 관습을 가진 농촌 나라였지만 그 이후 백년동안, 시골의 인구가 감소되고 있고 세속적인 인구가 증가되고 있다. 2006년 12월에 실시된 "파이낸셜 타임스"에 발표 된 해리스 인터랙티브 (Harris Interactive)의 여론 조사에 의하면, 프랑스 인구의 32 %가 불가지론로, 추가적으로 32 %는 무신론자로 자신을 표현했으며 하나님 또는 최고 존재를 믿는 사람은 27 %로 밖에 없는 것으로 발견됐다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 인구의 30 %로 16세기 동안 개혁에 감화했다. 왕자들은 개혁의 결과들에 의존했다. 왕국은 몇몇 문제를 알고 있었지만 프랑스 종교 전쟁이 시작된 것은 특히 1572년 8월24일의 세인트 바르 텔레 미 축일 대학살이다. 그것은 헨리 1세와 가스 공작이 이끄는 가톨릭교와 앙리 드 나바르가 이끄는 개신교 사이의 가장 중요한 프랑스 시민전쟁 중 하나이다. 그는 1589년에 로마 가톨릭교로 개종 한 후 마지막 왕이 되었다.


title: 프랑스의 문화

text: 아버지의 신념에도 불구하고, 앙리 4세의 아들인 루이 13세는 특히 라 로셸의 포위 공격에 의해 대표되는 개신교 대량 학살을 시작했다. 그러한 가혹한 징수는 다른 사람을 위해 자신의 왕국을 떠나 미국지방, 잉글랜드, 남아프리카 공화국 혹은 새로운 세계와 같이 피난처라고 불리는 위그노를 강화했다. 이런 떠남은 17세기 동안 내내 루이 16세에게 시민권을 반환 받은 1787년까지 계속되었다. 실제로, 가혹한 징수 특히 루이 14 세의 통치 기간 동안 정말로 심했다: 그는 프랑스 개신교의 끝인 1685년에 에딧 드 낭트를 불러들였다.


title: 프랑스의 문화

text: 가톨릭과 무신론 다음으로 이슬람교는 오늘날 프랑스에서 세 번째로 큰 신앙이다. 그리고 프랑스는 다른 서유럽 국가 중에서 가장 많은 무슬림 인구가 있다. 이것은 1960년대부터 이민 및 프랑스의 영구적인 가족 정착의 결과이다. 이 그룹은 주로, 북 아메리카 (알제리, 모로코, 튀니지, 리비아)와, 낮은 정도로 터키와 서 아프리카 등과 같은 다른 지역으로 구성된다. 프랑스에서 종교적 믿음에 대한 데이터를 수집하는 정부의 인구조사는 금지되지만, 추정 및 여론 조사에 의하면 이슬람교도의 비율은 4%에서 7%이다.


title: 프랑스의 문화

text: 세계 유대인 의회에 따르면 현재 프랑스 내 유대인 사회의 구성원은 60만명이고 Appel Unifié Juif de France에 따르면 50만명이며 주로 파리, 마르세유와 스트라스부르의 대도시 지역에서 발견된다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스에서 유대인의 역사는 2,000년 이상 거슬러 올라간다. 중세 초기에, 프랑스는 유대인 교육의 중심이었지만, 중세 시대가 지나면서 박해가 증가했다. 프랑스는 프랑스 혁명 동안의 유대인 인구를 해방하는 유럽 최초의 국가였지만, 19세기 후반의 드레퓌스 사건을 보면, 법적 평등에도 불구하고 반유대주의는 문제가 남아 있었다. 그러나 1870 Décret Crémieux을 통해, 프랑스는 프랑스 통치 알제리 유대인에 대한 완전한 시민권을 확보했다. 홀로코스트 동안 모든 프랑스 유대인 1/4의 죽음에도 불구하고, 프랑스는 현재 유럽에서 가장 많은 유대인 인구가 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 불교가 기독교, 무신론, 이슬람교, 유대교 다음으로 프랑스에서 5번째로 큰 종교가 될 것으로 보고 있다. 프랑스는 농촌 지역에 상당한 크기의 은신처를 포함하여 2백개 이상의 불교 명상 센터를 보유하고 있다. 불교 인구는 주로 현지 프랑스어에서 변형된 상당한 소수들과 “동조자”들과 함께 중국과 베트남 이민자들로 구성되어 있습니다. 프랑스에서 불교의 인기 상승은 최근 몇 년 동안 상당한 프랑스 미디어 토론과 아카데미의 대상이 되어왔다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스의 주는 전통적으로 정부의 교육적, 언어적, 문화적 그리고 경제적 정책들을 통해 문화를 증진시키고 지지하는 중요한 역할을 해왔다. 또한, 국가적 정체성의 증진에서도 중요한 역할을 해왔다. 이러한 관계의 근접성 때문에 프랑스 내 문화적 변화는 정치적 위기와 자주 연결되어있다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스 주와 문화 사이의 관계는 오래되었다. 루이 13세의 장관 리슐리외 통치 아래, 독립적 인 아카데미 프랑세즈는 국가의 감독하에 들어왔고 프랑스 언어와 17세기 문학을 담당하는 공식 기관이 되었다. 루이 14세의 통치 기간 동안, 그의 장관 장바티스트 콜베르는 섬유 및 도자기와 같은 프랑스의 고급 산업을 일으켰다. 17세기 후반 동안 ,왕의 통치와 건축, 가구, 패션, 왕실의 에티켓에 따라(특히 샤토 드 베르사유) 고귀한 프랑스 문화의 발군의 모델(유럽 전역에 걸칠 정도로 큰)이 되었다.


title: 프랑스의 문화

text: 그 당시, 프랑스 주 정책은 다른 차원에서는 이종 프랑스어 정체성 내에서 지역적 차이를 촉진하는 반면, 특정 문화적 규범 주변 국가를 통합하기 위해 노력했다. 통합 효과는 특히 반 성직자주의와 주와 교회의 엄격한 분리(교육 포함)를 지지하고 적극적으로 국가 정체성 증진을 추진하는, 이를 통해 "프랑스 인의 국가로 농민의 나라"를 (역사가 오이겐 웨버가 넣은 것처럼) 바꾸는, 지역주의(지역 언어를 포함)와 싸운 프랑스 제3공화국의 “급진적 기간”과 마찬가지였다. 다른 한편으로는, 비시 정권(비시 프랑스)은 지역 "민속"전통을 증진시켰다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스 제5공화국(현재)의 문화 정책은 변화되어왔지만, 합의는 이러한 국가 정체성을 훼손하지 않는 한 프랑스 지역주의(음식과 언어 등)의 보존에 대한 필요성에 존재하는 것 같다. 한편, 프랑스의 주는 최근 이민자그룹과 외국 문화, 특히 미국문화(영화, 음악, 패션, 패스트 푸드, 언어 등)로부터 문화적 전통의 “프랑스인”문화로의 통합하려는 양면성을 지니고 있다. 또한, 유럽의 시스템과 미국의 "문화 헤게모니"에서 프랑스의 정체성과 문화의 인식 손실에 대한 어떤 두려움이 존재한다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스의 교육 시스템은 고도로 중앙 집중화되어 있다. 그것은 세 가지 단계로 나뉜다: 미국의 초등학교에 해당하는 초등 교육, 또는 "enseignement primaire"; 미국에서 중, 고등학교에 해당하는 중등 교육, 또는 "collège"과 "lycée"; 고등 교육 (l’université 또는 그랑제꼴).


title: 프랑스의 문화

text: 고등 교육은 공교육과 사교육적 요소를 모두 가지고 있는 반면, 초 · 중등 교육은 대부분 공교육이다. (특히 가톨릭 초 · 중등 교육의 강력한 전국적인 네트워크에서 사립 학교도 존재한다.) 중등 교육의 말에, 학생들은 고등교육을 받을 수 있게 하는 바칼로레아 시험을 치를 수 있다. 2012년 바칼로레아 합격률은 84.5 %였다.


title: 프랑스의 문화

text: 1881-2년 장관의 이름을 따서 명명한 쥘 페리 법 이후로, 대학을 포함한 모든 국가 지원 학교, (로마 가톨릭) 교회에서 독립적이다. 이러한 기관에서의 교육은 무료이다. 비세속적인 기관 또한 교육을 구성 할 수 있다. 프랑스의 교육 시스템은 책임적으로 독립적인 것과 반대로 사회에 속하는 것을 강조한다는 점에서 북유럽과 미국의 시스템에서 확실히 다르다.


title: 프랑스의 문화

text: 문화부 장관은 프랑스 국립 박물관과 기념물을 담당하는 각료의 프랑스 정부안에 있다; 해외와 프랑스의 예술(시각, 플라스틱, 연극, 음악, 무용, 건축, 문학, 텔레비전 방송과 영화) 보호 및 증진; 그리고 국립 문서 보관소 및 지역 "메종 드 컬쳐"(문화 센터) 관리. 문화부는 파리의 팔레 루아얄 (Palais Royal)에 위치하고 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 포스트 모던시대 문화부 장관은 1959년 샤를 드 골에 의해 만들어졌다. 첫 번째 장관은 작가 앙드레 말로였다. 말로는 전후 프랑스의 "위엄"("위대함")을 고양시키는 것의 드골주의의 목적을 달성하는 반면, 문화에 대한 접근을 민주화하는 방식으로 "droit à la culture"(“문화에 대한 권리”)--프랑스 헌법과 세계 인권 선언(1948)에 통합되는 아이디어--의 목표를 실현시키려는 목적이 있었다. 이를 위해, 그는 프랑스에 걸쳐 다양한 지역 문화 센터를 만들어 적극적으로 예술을 후원했다. 말로의 예술적 취향은 현대 예술과 아방가르드를 포함하지만, 전반에는 보수적인 성향이 남아 있었다.


title: 프랑스의 문화

text: Jacques Toubon의 장관은 광고와(모든 광고가 외국 단어의 프랑스어 번역을 포함해야 함) 라디오(40 % 프랑스어 라디오 방송국에 노래는 표면 상 영어의 존재에 반응)에서 프랑스어로 해야 한다는 프랑스어의 보존을 위해 제정된 법("Toubon 법")의 수에 대해 주목할 만하다.


title: 프랑스의 문화

text: 아카데미 프랑세즈, 또는 프랑스 아카데미는 프랑스 언어에 관한 문제들에 탁월한 프랑스어 교육의 중심이다. 아카데미는 공식적으로 추기경 리슐리외, 왕 루이 13세의 수석 장관에 의해 1635년에 설립되었다. 프랑스 혁명 중 1793년에 억제되었지만, 그것은 나폴레옹 보나파르트 (아카데미 혁명 동안 억제를 중지하는 것 고려)에 의해 1803년 복원되었다. 그것은 프랑스 학사 원의 다섯 아카데미 중 가장 오래된 것이다.


title: 프랑스의 문화

text: 아카데미는 "immortels" (불멸)로 알려진 마흔 명의 회원으로 구성되어 있다. 신입 회원은 아카데미 자체의 회원들에 의해 선출된다. 아카데미 회원들은 생활을 위한 사무실을 보유하지만, 그들은 부정 행위에 의해 제거 될 수 있다. 중심부는 언어 공식 기관의 역할을 한다; 그것은 언어의 공식 사전을 게시하여 부과한다. 그러나 그 판결은 단지 권고이고; 공공 또는 정부 중 하나에 결합하지는 않는다.


title: 프랑스의 문화

text: 1998년, 프랑스의 건강 지불의 75%는 공공 보건 의료 시스템을 통해 지급되었다. 1999년 7월 27일 이후로, 프랑스에는 프랑스 영주권자를 위한 보편적인 의료 보험이 있다(3개월 이상 안정적으로 거주). 191개 회원국의 보건 시스템을 측정하는 다섯 성과 지표를 사용하여, 프랑스는 이탈리아, 스페인, 오만, 오스트리아, 일본(세계 보건 보고서) 주요 국가 중 다음으로 가장 좋은 전반적인 의료 서비스를 제공하는 것으로 밝혀졌다.


title: 프랑스의 문화

text: 스단은화는 음식의 즐거움에 높은 우선 순위 매긴다. 프랑스 요리는 20세기 조르쥬 오귀스토 에스코피에에 의해 체계화되어, 오트 퀴진(고급 요리)의 근대화를 이루게 되었다. 한편, 에스코피에의 주요 업적은 프랑스 프로방스에서 발견되는 지방 요리를 다수 배제하였다. 20세기 동안과 그 이후로 음식탐방과 미슐랭 가이드는 프랑스의 풍부한 부르주아 요리와 시골요리 등으로 프랑스 시골지방으로 관심을 끄는데 도움을 주었다.


title: 프랑스의 문화

text: 음식 재료와 음식은 지역에 따라 다양하다. 많은 수의 대표적인 향토음식은 그 지방뿐만 아니라, 전국적으로 인기를 지닌다. 한때 지역 음식으로 머물렀던 음식은 프랑스 전역으로 다양한 형태로 등장하게 되었다. 치즈 (프로마주)와 포도주는 프랑스 요리의 주요한 부분을 차지하며, 다양한 품종과 통제화된 명칭 법률인 원산지 통제명칭 와인() 지역적으로 전국적으로 다양한 역할을 담당한다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 일반적으로 우유와 커피, 차 또는 핫초코로 구성된 간단한 아침 식사( "petit déjeuner")를 먹는다. 전통적으로 손잡이가 없는 큰 그릇(“bol”)에 빵 혹은 아침 패스츄리(크로와상)이 제공된다. 점심 식사("déjeuner")와 저녁 식사 ("dîner")는 하루의 주요 식사이다. 정식 네 가지 코스 요리는 코스요리의 시작("entrée), 샐러드, 메인 코스("plat principal"), 그리고 치즈 또는 디저트 코스로 구성되어 있다. 프랑스 요리는 종종 풍부한 디저트와 연관되어 있지만, 대부분의 가정에서 디저트는 과일이나 요구르트로 구성되어 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 2007년 2월 1일부터 프랑스는 1991년 에빈 법률에 있는 공공 장소에서의 흡연에 대한 기존의 금지를 강화하였다: Law n°91-32 of 10 January, 1991, 알코올 및 담배 소비에 대한 다양한 조치를 포함.


title: 프랑스의 문화

text: 흡연은 이제 모든 공공 장소(방송국, 박물관, 등)에서 금지된다; 극단적인 조건을 충족한 특별한 흡연 객실, 아래 참조에 대한 예외가 존재한다. 특별 면제는 카페와 레스토랑, 클럽, 카지노, 바 등을 위해 만들어졌으며 2008년 1월 1일에 종료되었다. 여론 조사결과 사람들의 70 %는 금지를 지지하였다. 이전에 구현된 1991년 에빈 법률의 규칙에 따라, 레스토랑, 카페 등은 실제로는 종종 잘 분리되지 않은 흡연과 금연 구역을 제공했다.


title: 프랑스의 문화

text: 새로운 규정에 따라, 흡연 객실은 허용되지만 매우 엄격한 조건을 실시한다: 그들은 건축물의 총 바닥 면적의 최대 20%만을 점유 할 수 있으며, 크기는 35개 이상의 평방 미터를 넘지 않아야 한다; 그들은 공기의 전체를 시간당 열 번 대체할 수 있는 환기장치를 장착해야만 한다; 흡연실의 공기압은 항상 인접한 실내의 압력보다 낮아야 한다; 흡연실은 자동문이 있어야 한다; 어떤 서비스는 흡연 객실을 제공 할 수 없다; 흡연실이 사용된 후 1시간 이내로 청소 및 유지 보수 직원은 방을 들어갈 수 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 소지, 판매 및 대마초 (주로 모로코 하시시)의 사용은 프랑스에서 불법이다. 1994년 3월 1일 이래로, 대마초 사용에 대한 처벌은 2개월에서 1년 벌금형이다. 반면, 약물 소지, 재배 또는 매매는 10년까지로 훨씬 더 심각하게 처벌 할 수 있다. 소프레스에 의한 1992년 조사에 따르면, 470만명의 12-44세 프랑스인들은 그들의 삶에 한 번 이상 대마초를 흡연한 경험이 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 축구(프랑스어: 르 풋)은 프랑스에서 가장 인기 있는 스포츠이다. 프랑스에서 인기 있는 다른 스포츠 종목은 럭비 유니언, 사이클, 테니스, 핸드볼, 농구, 보트타기이다. 프랑스는 1998년 FIFA 월드컵을 개최하고 우승한 나라로 주목할 만하고, 매년 자전거 레이스인 투르 드 프랑스를 개최한다. 그리고 테니스 그랜드 슬램 프랑스 오픈 대회를 개최한다. 스포츠를 학교에서 장려하고, 지역 스포츠 클럽은 지방 정부로부터 재정 지원을 받을 수 있다. 축구는 확실히 가장 인기 있는 종목이고, 럭비 유니언과 럭비 리그는 남서부에서 지지를 받는데, 특히 툴루즈 도시 주변에서 인기 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스 전문 세일링은 단독 출전을 중심으로 하고 쇼트핸디드 대서양 경주는 벤데 글로브의 절정에서 하는 대서양 연안에서 매 4년 마다 시작하는 세계 경쟁 주위 단독 출전하는 스포츠로 구성된다. 다른 중요한 경기는 솔리테르 뒤 피가로, 미니 트렌사트 6.50, 투르 드 프랑스 아 볼리 그리고 루트 뒤 럼이 있다. 프랑스는 1970년대 이후로 아메리카즈 컵에 일반 참가자가 있다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스의 다른 문화 영역과 마찬가지로, 스포츠는 정부 부처에 의해 감독되고 있다. 스타드 드 프랑스와 같은 국가 및 공공 스포츠 협회, 청소년 문제, 공공 스포츠 센터와 국립 경기장을 담당하고 청소년 교류 및 스포츠 부서이다.


title: 프랑스의 문화

text: 프랑스는 COUTURIER 주택의 확립을 통해 1860년에서1960년사이에 하이 패션(쿠튀르("couture")나 오트쿠튀르("haute couture")) 산업의 지배력을 갱신했다; 패션 잡지(보그]는 1892년에 설립되었다; 엘르는 1945년에 설립되었다.)과 패션쇼. 최초의 현대 파리 COUTURIER 하우스는 보통 1858년에서1895년에 업계를 지배한 영국인 찰스 프레드릭 워스의 작품으로 간주된다.


title: 프랑스의 문화

text: 2006년, 프랑스 가구의 52%는 적어도 하나의 애완동물을 가졌다: 총 970만 마리의 고양이, 880 만 마리의 개, 230만 마리의 설치류, 800만 마리의 새와 2800만 마리의 물고기가 이 해에 프랑스의 애완 동물이었다.


title: 프랑스의 문화

text: 파리와 같은 매우 도시화된 지역과 작은 도시, 농촌 지역의 차이에 따라 교통에 대한 생활 방식에는 상당한 차이가 있다. 파리와 다른 주요 도시에서는 조금 적게, 많은 가구가 자동차를 소유하고 있지 않고 단순히 효율적인 대중 교통을 사용한다. 파리지앵에 대한 클리셰는 "Métro" 지하철 러시아워이다. 그러나, 이런 지역 외에는 하나 이상의 자동차를 소유하는 것은 일반적이고 특히 아이가 있는 가정이 그러하다.


title: 프랑스의 문화

text: TGV("train à grande vitesse") 고속 열차 네트워크는 국가의 여러 지역을 잇고 자체 자금 조달이 가능 한 빠른 철도이다. 향후 몇 년 동안 유럽에서 프랑스의 대부분의 지역과 많은 다른 목적지에 도달 할 계획이 있다. 주요 도시를 잇는 철도 서비스는 일상적이다.


title: 프랑스의 문화

text: 라이시테("laïcité" )의 원칙과 프랑스 국가, 공공 및 학교 휴일에서 교회의 분리에도 불구하고, 일반적으로 로마 가톨릭 종교 달력(등 부활절, 크리스마스, 예수 승천 일, 오순절, 성모 승천, 모든 성인의 날 포함)을 따른다. 노동절 및 공휴일은 정부의 법령에 의해 결정하는 유일한 사업 휴일이다; 다른 공휴일 또는 고용주의 합의에 의하여 대회 단체(고용주와 직원 노동 조합 간의 합의)에 의해 부여된다.


title: 프랑스의 문화

text: 국경일(영어로 바스티유의 날)은 7월 14일이다. 군사 퍼레이드(Défilés du 14 juillet)가 파리의 가장 큰 거리인 샹젤리제 거리에서 공화국 대통령의 앞에서 진행된다.


title: 프랑스의 문화

text: 크리스마스는 일반적으로 프랑스에서는 전통적인 식사(일반 요리는 oysters, boudin blanc과 bûche de Noël을 포함)와 함께 선물을 열어보거나 자정 미사에 참여하면서(그 해 다른 시간에 교회에 가지 않은 가톨릭 신자들과 함께) 크리스마스 이브에 축하한다.


title: 프랑스의 문화

text: 성촉절(주의 봉헌축일)(La Chandeleur)은 크레페(crêpes)와 축하한다. 유명한 얘기는 요리사가 다른 손에 동전을 다른 손에 있는 크레페와 전환 할 수 있으면, 가족이 한 해 동안 번영이 보장된다는 점이다.


title: 록 음악

text: 록 음악()은 1950년대 초 미국에서 생겨난 대중음악의 한 형식이다. 록은 일반적으로 보컬, 리드 전기 기타, 베이스 기타, 드럼의 넷으로 구성되며, 강렬한 기타 혹은 드럼 소리가 특징이다. 대개 보컬, 전기 기타, 그리고 강한 백비트(록음악 특유의 강한비트)로 구성되며, 백비트는 색소폰과 같은 여러 종류의 악기들에 의한 스타일이 일반적이다. 록 음악은 젊음의 기쁨을 찬양하거나 때로는 젊은층이 가진 욕구 불만을 표현하기도 한다.


title: 록 음악

text: 록은 1950년대 로큰롤(Rock and Roll)에서 비롯되었다. 록이라는 용어는 정의하기 모호하다. 이 단어는 때때로 여러 장르들이 모호하게 섞여있는 것, 이를테면 소울, 헤비메탈 심지어는 힙합을 포함하는 것까지, 나타내는 말로 쓰인다. (넓게 보자면 로큰롤과 같은 의미를 지니며 좁게 보면 로큰롤과 다른 의미를 지닌다.)


title: 록 음악

text: 록 음악의 사운드는 전통적으로 전기 기타를 중심으로 하며, 베이스 기타 그리고 드럼과 심벌이 포함된 드럼 킷을 사용한다. 피아노나 해몬드 오르간, 신시사이저와 같은 건반악기도 역시 자주 사용한다. 록 밴드는 일반적으로 보컬리스트, 리드 기타리스트, 리듬 기타리스트, 베이시스트, 드러머 등의 역할을 나누어 맡는 둘에서 다섯 정도의 멤버로 구성된다. 이 일반적인 형태는 버디 홀리가 고안해냈고 비틀즈가 확립했다. 록 음악은 전통적으로는 백비트가 있는 4/4 박자의 반복적인 리듬을 자주 사용한다. 록 음악은 스타일적으로 매우 다양한 요소들을 가지고 있으며, 복잡한 역사와 다른 장르의 요소의 잦은 유입 등의 이유로 록이란 무엇인가를 음악적으로 명확하게 정의하는 것은 힘들다.


title: 록 음악

text: 록 음악은 처음 시작된 후 급속도로 퍼져나가 전 세계 젊은 세대의 문화를 표현하는 방법으로 자리 잡았다. 록음악이 1950년대 초 미국에서 처음 생겼을 때는 로큰롤이라고 불렀는데, 기성 세대들은 로큰롤을 한 때의 유행으로 받아들여 무시하거나 사회에 대한 도전이라고 비난했다. (기성 세대는 이전에는 스탠다드 팝을 즐겼다.) 그렇지만 1960년대 중반, 로큰롤이 음악 형식의 하나로 자리 잡으면서 폭넓은 관심을 끌었고, 1960년대 후반에는 록음악의 뿌리였던 블루스에서 벗어나 간단히 록음악이라 부르기 시작했다. 이후 록음악은 음반사업 뿐만 아니라 영화, 패션, 정치 풍조에까지 영향을 미쳤으며, 음악의 한계를 뛰어넘어 새로운 음악과 결합 하면서 오늘날까지 계속 발전해오고 있다. 대표작으로는 히피 무브먼트, 모드 사조, 비트 사조 등이 있다.


title: 록 음악

text: 1940년대 재즈가 점점 어려워짐에 따라 대중에 멀어졌다. 재즈의 쇠퇴와 록의 도래 사이의 과도기 시절인 1950년 대 초반에는 스탠다드 팝이 주류를 이루었는데 대표적인 가수로서는 빙 크로스비, 프랭크 시나트라, 팻 분, 냇 킹 콜 등이 있었다. 미국 사회의 주류였던 백인 기성 세대들이 스탠다드 팝을 즐겼다면 비주류 계층인 흑인들은 블루스 음악을 즐겼으며 농촌의 백인들은 컨트리 송을 즐겼다. 블루스 음악은 스윙 재즈의 영향을 받아 곧 리듬 앤 블루스로 진화했다. 그리고 컨트리 송은 여러 가지 형태로 발전을 하고 있었다. 한국의 리듬 앤 블루스 음악과는 달리 보통의 리듬 앤 블루스는 초기 로큰롤의 형태이다. 로큰롤은 백인 청소년에게 점점 많은 인기를 끌게 되었는데 가수는 주로 흑인이었다. 대표적으로 척 베리와 리틀 리차드가 있었다. 이에 음반 제작자들은 틈새 시장을 노리고 있었는데 그것은 바로 흑인의 음색을 낼 수 있는 백인 가수를 찾는 것이었다. 왜냐하면 당시에는 숨겨진 리듬 앤 블루스 명곡을 백인이 커버를 하면 무조건 성공한다는 이야기가 있었기 때문이다. 따라서 백인들이 가수로 등장하게 되는데 대표적으로 엘비스 프레슬리와 제리 리 루이스, 빌 헤일리, 버디 홀리 등이 있었다. 이들의 장르를 로커빌리 라고 하는데 이것은 로큰롤과 컨트리 송의 진화 형태인 힐빌리를 합친 말이다. 이런 음악들은 미국 주류 사회를 뒤흔들었다. 그리고 영국으로 건너가 리버풀 등 항구 도시에서 유행을 하게 되었다. 로큰롤은 재즈와 결합하여 스키플 사운드를 만들어냈는데 대표적으로 비틀즈가 있었다. 주류가 로큰롤을 하였다면 언더그라운드 비주류는 블루스와 재즈 음악을 하였다. 기존의 블루스 음악은 미국에서 탄생했는데 처음에는 통기타와 하모니카 등으로 이뤄진 컨트리 블루스와 델타 블루스 등이 있었다. 곧 미국이 발전을 하게 되고 도시화가 진행됨에 따라 블루스에도 전기 악기가 접목되어 일렉트릭 블루스가 되었는데 특히 시카고에서 인기를 끌어 시카고 블루스라고 부르게 되었다. 이런 음악은 로큰롤이 도래하기 이전 영국으로 전해져 언더그라운드 뮤지션(백인)들은 브리티시 블루스를 만들어냈다. 대표적인 아티스트로는 알렉시스 코너와 존 메이올이 있었다. 로큰롤을 하지 않았던 영국 가수 중 클리프 리차드는 미국 공연을 시도했으나 실패를 하고 말았다. 비틀즈가 그 다음 공격을 하여 성공을 했는데 이를 브리티시 인베이전이라고 한다. 뒤이어 애니멀스, 데이브 클락 5, 무디 블루스 등이 진출을 하였다. 이런 가수들은 모두 사조를 이끌었는데 이것은 프랑스의 누벨바그 사조에 영향을 받은 것이었다. 이런 음악 이외에도 브리티시 블루스를 하던 사람들도 미국 진출을 하게 되었는데 대표적인 가수가 롤링스톤즈였다. 당시 미국 사회는 베트남 전쟁으로 혼란스러웠는데 기성 세대에 반발한 젊은이들이 비트 사조에 빠져들었고 곧 히피 무브먼트로 진화하였다. 이들은 마약을 하였는데 음악적으로도 영향을 받아 사이키델릭 록이 등장하였다. 사이키델릭 록과 베트남 전쟁에 반대하는 정치적인 언급을 하는 포크 송도 등장하였다. 대표적으로 피트 시거와 밥 딜런, 조안 바에즈 등이 있었다. 한편 이런 식으로 미국식 사이키델릭 록이 마냥 외쳐대는 밴드였다면 영국식 사이키델릭 록은 예술적, 음악적인 실험을 많이 하게 되었다. 비틀즈의 영향을 받은 밥 딜런이 포크 송과 로큰롤 사운드를 절묘하게 결합시킨 포크 록을 만들어냈다. 영국식 사이키델릭 록의 발전으로 곧 프로그레시브 록이 등장하게 되었고 브리티시 블루스의 영향으로 블루스 록이 등장하게 되었다. 블루스 록을 하던 밴드였던 크림은 하드 록을 만들어내게 되었고 지미 헨드릭스는 사이키델릭 사운드와 결합시켜 하드 록을 더욱 발전시켰다. 록 음악은 그 자체로도 중요하지만 흑인 음악의 영향도 중요하다.


title: 록 음악

text: 락의 시초는 블루스이며 1930년대 로버트존슨이 개발한 리듬이 시초가 된다. 하지만 로버트 존슨이 약혼녀에게 독살 당하고 그가 개발한 리듬은 오랫동안 알려지지 않다가, 그에게 영향을 받은 50년대 척베리 등과 같은 블루스 뮤지션들이 그의 리듬을 발전시켜 락앤롤의 선구적인 역할을 한다. 동시대의 엘비스 프레슬리, 제리 리 루이스 같은 락앤롤 뮤지션들의 노래는 젊은 이들을 크게 열광시킨다. 그러나 이러한 현상은 당시의 기성 세대들에겐 큰 충격이었다.


title: 록 음악

text: 관습적으로 락이 악마의 음악이라고 불리는 이유가 있다. 대표적으로 락 이전에 존재했던 블루스는 악마의 음악으로 불리었다. 그 이유는 흑인들의 음악이었기 때문이다. 그 시대에 흑인들에 대한 차별은 상상을 불허하여 그들이 하는 모든것은 매도되기 일수였기 때문이다. 음악도 그 굴레에서 벗어날수 없었기 때문에 블루스는 '악마의 음악'이라고 매도되었다. 이때문에 재즈같은 경우는 어느정도 즐기는 백인들이 적잖게 있었지만 흑인들의 한이 담긴 블루스를 즐기고 연주하는 백인들은 찾기 힘들었다. 또한 앞서 소개한 로버트 존슨의 일화중 미시시피 십자로에서 악마를 만나 음악을 배웠다는 전설도 생겨났다. 이렇게 와전된 전설 역시 블루스가 악마의 음악으로 불리는데 결정적 역할을 했다.


title: 록 음악

text: 그러나 얼마 지나지 않아 이런 블루스에서 발전한 락앤롤을 백인들이 공연장에서 열렬히 부르자 젊은이들은 지금까지 볼수 없었던 열광을 한다. 클래식, 재즈, 스탠다드 팝 등 기존의 음악을 뒤로하고 락에 열광하는 젊은이들의 모습은 그 전까지는 없었으며, 음악을 들을 때 미친 듯이 소리 지르는 것은 금기였다. 이러한 모습은 기성세대들에겐 젊은이들이 미친것으로 보였으며, 이러한 락은 기성세대의 주 공격 대상이 되었다. 락앤롤은 젊은이들을 악마의 유혹에 빠뜨리는 주적이 된것이다. 이러한 편견을 조장하는 대표적인 세력으론 기독교가 있었다. 1950년대 락앤롤 뮤지션인 제리 리 루이스의 실화를 다룬 영화 『Great Balls of Fire』을 보면 기독교가 락앤롤을 얼마나 매도하였는지 알 수 있다. 제리는 마지막에 "락앤롤이 악마의 음악이라면 나는 지옥에서도 피아노를 치겠다."라는 말을 했을 정도이다.


title: 록 음악

text: 앞서 살펴본 것과 같이 초기 락앤롤은 기독교 관습으로 인해 '악마의 음악'이라고 불렸다. 하지만 시간이 흘러 흑인에 대한 차별이 줄고 젊은이들의 열광도 익숙해지며, 락은 성장세를 타게 된다. 하지만 그만큼 락에 대한 매도가 끊이지 않았던 것은 갈수록 퇴폐적인 성향이 짙어졌기 때문이다.


title: 록 음악

text: 1960년대 락앤롤 밴드 비틀즈는 발라드 명곡 Yesterday를 발표해서 기성세대에게도 락앤롤을 한다고해서 다 천덕꾸러지는 아니라는 인상을 심어준다. 하지만 악동으로 유명한 롤링스톤즈는 온갖 성적인 발언과 추악한 행동으로 기성세대들에게 좋지 않은 인상을 남겨준다. 또한 1960년대 후반 샤이키델릭이 성행할 때, 샤이키델릭의 음악 성향상 마약의 복용은 흔하게 이루어졌고 이에 따라 락은 매우 퇴폐적인 모습을 보인다. 지미 헨드릭스, 제니스 조플린등이 이런 약물에 의해 사망한다.


title: 록 음악

text: 또한 락은 대중음악중에서 큰 비중을 차지하는 음악이기 때문에 다양한 사람들이 몰리기 때문에 사고도 자주 발생할 수밖에 없었다. 대표적인 예로 저항을 상징하는 포크 뮤지션들은 사람들을 이끌고 다니면서 사회에 대한 저항만 뿐만 아니라 폭력적이고 성적인 문제도 자주 일으켰다. 또한 당시에 유행하던 샤이키델릭, 포크등에 의해 히피문화가 발전하고 약물, 퇴폐성, 폭령성 등의 어두운 부분이 극에 다다른다.


title: 일산화 탄소

text: 일산화 탄소(一酸化炭素, )는 탄소와 산소로 구성된 화합물이다. 분자식은 CO이다. 석탄이나 석유를 다량 연소시키는 공업지대의 대기에 포함되어 있는 경우가 있으며, 가정에 공급되고 있는 도시가스에도 포함되어 있다. 탄소 화합물이 불완전 연소되면 발생한다. 가연성이며 독성이 있어서 취급에 주의가 필요하다. 산소보다 헤모글로빈과의 친화력이 200배 정도 더 좋기 때문에 소량 흡입시에도 호흡 대사를 방해하여 생명 유지가 어려울 수 있으므로 주의해야 한다.담배 속에 들어있는 인체에 해로운 대표적 물질 3가지 중 하나이다.(타르,니코틴,일산화탄소)


title: 일산화 탄소

text: 18세기 후반에 프랑스의 화학자 J. M. F. Lassone에 의해 처음으로 얻어졌다. 19세기 초에 J. B. Desormes와 W. Cruickshank는 일산화 탄소를 연소시키면 같은 부피의 이산화 탄소가 발생하는 것을 통해 일산화 탄소의 조성을 결정하였다.


title: 일산화 탄소

text: 상온에서 무색, 무취, 무미의 기체로 존재한다. 끓는점은 -191.5°C, 녹는점은 -205.0°C이다. 임계 온도는 -139°C이며 임계 압력은 35atm이다. 25°C에서 생성열은 26.62cal/mole, 연소열은 67.62cal/mole이다. 물에는 잘 녹지 않아, 0°C에서 1atm의 일산화 탄소와 평형상태에 있는 물 100ml는 0.0044g의 일산화 탄소를 포함한다. 알코올, 염화 구리(II) 수용액에는 잘 녹는다. 활성탄에 쉽게 흡착된다.


title: 일산화 탄소

text: 공업적으로는 석탄이나 코크스와 공기 또는 가열 수증기를 반응시킨 후 이를 정제하여 일산화 탄소를 얻어낼 수 있는데, 대부분의 공업적 용도로는 질소와 수소가 포함된 채로 사용되는 경우가 많다.


title: 일산화 탄소

text: 흡입된 일산화 탄소는 혈액의 헤모글로빈과 결합하여 카복시헤모글로빈을 생성한다. 카복시헤모글로빈은 산소 운반의 기능이 없기 때문에, 이는 혈액의 산소운반능력을 크게 떨어트린다. 흡입된 양에 따라서 두통, 어지러움, 심계항진증, 나른함, 혼란, 구역질이 나타날 수 있으며 심할 경우 경련, 의식 없음, 죽음에까지 이를 수 있다.<ref name="MSDS">일산화 탄소 MSDS


title: 지지 (역법)

text: 지지(地支) 또는 십이지(十二支)는 천간과 함께 간지를 이루며, 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯), 진(辰), 사(巳), 오(午), 미(未), 신(申), 유(酉), 술(戌), 해(亥)를 말한다.


title: 지지 (역법)

text: 각 지지에 대응시켜 놓은 열두 동물의 상을 '십이지신상(十二支神像)'이라 부른다. 중국에서는 '십이지생초'(十二支生肖)라 한다. 동아시아에서는 출생년도의 십이지를 ‘띠’로 구분한다.


title: 지지 (역법)

text: 각 나라의 문화에 따라 십이지의 동물 배치가 조금씩 다르다. 미얀마, 베트남, 태국에서는 네 번째 동물로는 토끼 대신 고양이, 열두 번째이자 마지막 동물로는 돼지 또는 멧돼지 대신 코끼리를 꼽는다.


title: 지지 (역법)

text: 지지가 문헌에서 처음 등장하는 것은 중국 상나라 말기의 갑골문자이며, 한나라 때 일반화되어 방위나 시간에 대응시켰다. 다시 이것을 쥐·소·범·토끼·용·뱀·말·양·원숭이·닭·개·돼지의 12동물과 대응시킨 것은 훨씬 뒤의 일이며, 그것은 농민들이 쉽게 외우게 하기 위해서였다는 설이 있다. 묘지의 둘레에 십이지생초를 조각한 것은 당대(唐代)부터로 여겨진다.


title: 지지 (역법)

text: 십이지 생초에 대한 최초의 기록은 수호지(睡虎地)에서 출토된 운몽진간(雲夢秦簡) 일서(日書)에 있다. 십이지 생초의 모습을 조각한 수면인신상(獸面人神像)인 십이지 신상(十二支神像)이라는 당나라 때 석상 및 토우도 있다.


title: 심수봉

text: 1950년 증조부, 조부, 백부, 숙부, 부친, 고모 등이 모두 유명한 음악인인 가정에서 태어났다. 피아노와 재즈음악을 연습하여 로큰롤을 주로 연주했던 보컬 그룹 <논스톱>의 드럼 주자로 미8군 부대 전용 클럽 무대에 섰다. 이 때 같은 그룹은 아니었지만 같은 부대에서 함께 활동하던 김수희와 친분을 쌓게 되었다. 워낙 음악적 재능이 뛰어나 여러 악기를 다루는데 능통하였으며 음악을 할 수 있는 곳이라면 여러 장소를 찾아갔었다.


title: 심수봉

text: 당초 서산국민학교를 다녔으나, 남편과 사별한 어머니를 따라, 2학년 때 서울은로국민학교로 전학을 간 후, 영등포에 있던 여중에 입학했으나 치료를 위해 또다시 2년 휴학을 했다. 훗날 인천 인화여자고등학교에 뒤늦게 입학하여, 1973년 졸업했다.


title: 심수봉

text: 1976년 남산 도쿄호텔 23층 스카이라운지에서 피아노를 치며 아르바이트를 하던 심수봉은 당대 최고의 가수이던 나훈아가 우연찮게 손님으로 들르자 서비스 겸 그의 노래 '물레방아 도는데'를 즉석에서 라이브로 선물했다. 피아노를 치며 즉석에서 자신의 노래를 부르는 심수봉을 본 나훈아는 바로 어딘가로 나가더니 곧바로 유명 음반사 사장 둘을 데려와서 "이 사람이 가수가 안 되면 누가 되나"라며 데뷔를 권유했다. 그리고 그의 주선으로 1976년 신세기 레코드와 50만원에 음반취입 계약을 맺고 녹음에 들어간다. 하지만 음반사와의 분쟁으로 음반발매가 취소되었고 심수봉은 같은 해 명지대학교 경영학과에 입학했다.


title: 심수봉

text: 그 후 명지대학교 경영학과에 재학 중이던 1978년, 대학생의 자격으로 제2회 MBC 대학가요제에 명지대생으로 참가한 심수봉은 자신이 직접 작곡과 작사를 한〈그때 그 사람〉으로 당시 배철수, 노사연, 임백천 등 쟁쟁한 참가자들과 경쟁하였다. 심수봉은 참가했던 가요제에서 입상을 하지는 못했지만, 대학가요제에서 최초로 트로트 장르로 출전한 이색적인 경력으로 대중들에게 주목받았고 자신이 공부했던 재즈 음악이 아닌 트로트로 처음 가요계에 발을 디뎠다.


title: 심수봉

text: 1975년에 처음으로 청와대 연회에 초청받아 박정희 대통령 앞에서 노래를 불렀다. 대통령과의 첫 대면에서 중학교 때 첫사랑인 가정교사 선생님으로부터 받은 일본 가수 ‘미소라 히바리’의 ‘슬픈 술’을 첫 곡으로 불렀다. 박 대통령은 청와대 연회에 일본 가수를 데려온 줄 알고 처음에는 언짢아 하였다가, 그녀가 곧이어 눈물젖은 두만강, 황성옛터를 부르자 그제야 한국 가수임을 알고 눈물을 흘리며 좋아했다고 한다.


title: 심수봉

text: 데뷔 이후에도 줄곧 청와대 연회에 초청되었던 심수봉은 자연스레 청와대 측근들과도 면식이 생기게 되었다. 10.26 사건 당일 궁정동 대통령경호관 대기실에 들어갔을 때도 평소 지면이 있던 대통령경호실 경호부처장 안재송을 알아보았다.


title: 심수봉

text: 10.26 사건 당일날 집에 있던 심수봉은 며칠 전 처음 만났던 중앙정보부 의전과장 박선호로부터 다짜고짜 호출 연락을 받게 된다. 저녁 '쇼쇼쇼' 프로 스케줄이 있어서 처음에는 거절 의사를 밝혔으나, 박선호가 알아서 해결하겠다는 말을 하자 그녀는 일거리로 연예인들 공연이 있다는 것으로 알아듣고 승낙을 하게 된다. 공연을 위해 흑석동에서 기타를 구하다가 약속시간 장소에 늦게 도착하였고, 그곳에서 기다리고 있던 신재순과 합류하며 함께 궁정동으로 향하게 된다. 이때 대통령을 만나는 자리로 간다는 것을 미리 알았다면 박정희를 기다리게 하는 행동은 쉽게 하지 못했을 것이다.


title: 심수봉

text: 심수봉은 이미 예전부터 청와대를 자주 오가며 박정희 대통령과 경호관들과도 이미 직접적인 안면이 있었던 청와대 연예인이었다. 며칠 전에 처음 만났던 박선호가 왜 당일 스케쥴까지 바꿔가며 그녀를 고집했는지, 왜 익숙했던 대통령 방문을 굳이 비밀로 하였는지, 왜 대통령을 기다리게 하면서까지 심수봉을 암살 현장에 데려오려고 했는지는 알 수 없다.


title: 심수봉

text: 데뷔와 동시에〈그 때 그 사람〉으로 전국적으로 인기를 얻게 된 심수봉은 데뷔 전 청와대에 초청되었던 인연으로 박정희는 연회 때마다 심수봉을 초청하여 한동안 청와대 연회가 주무대가 되었다. 하지만 1979년에 궁정동 연회장에 초청되어 노래를 부르던 심수봉은 10.26 사건에 휘말렸다. 수사 진행에 참석하면서 무죄로 판결이 났지만 시대적 상황 때문에 방송금지조치를 당하고 억울하게 정신병원에 끌려가는 등 갖은 핍박을 당해야만 하였다. 가수로 활동할 수 없었던 심수봉은 1980년에는 처음으로 영화《아낌없이 바쳤는데》에 주연으로 캐스팅되었고 영화 주제곡 OST도 직접 만들고 불렀다. 심수봉의 복귀작으로 화제의 중심이 된 영화《아낌없이 바쳤는데》는 개봉 이후 관객 5만명을 돌파하는 흥행몰이에 성공했고, 홍콩으로 수출까지 성사되었다.


title: 심수봉

text: 또한, 1979년에는 드라마《순자의 가을》주제곡 OST〈순자의 가을〉도 직접 만들어 불렀다.〈순자의 가을〉이라는 곡은 처음에는 문제가 없었지만, 1980년 전두환정권이 출범하자, 노래 제목에 영부인의 이름 '순자' 가 나온다는 이유로 방송 금지 조치를 당했다. 1983년 후배 가수 방미가 이 노래의 제목을〈올 가을엔 사랑할거야〉로 변경하고 가사 일부를 수정해 인기를 모았다.


title: 심수봉

text: 1984년 방송 금지 조치가 해제되자, 그 때의 아쉬움을 달래려 《올 가을엔 사랑할거야》라는 제목으로 다시 음반을 취입하기도 했다. 1984년에 가요계에 복귀한 뒤 가정문제로 침체기에 빠졌던 상황에서 직접 작곡, 작사한〈남자는 배 여자는 항구〉가 수록된 앨범이 외설시비에도 불구하고, 2만 여장이나 팔리는 판매량을 기록하며 심수봉은 다시 전성기를 구가했다.


title: 심수봉

text: 그러나 1985년 발표한〈무궁화〉라는 곡도 히트하였지만 가사가 시대적 상황에 국민을 선동하는 뜻이 있다고 여겨져 방송 하루만에 금지 조치를 당했다. 다른 가수들보다 직접적인 정치적 탄압을 많이 받아 가수활동에 지장을 많이 받았던 심수봉은 자신이 경험했던 것들을 음악에 표현하면서 대중들의 이목을 집중시켰고 슬프고 애절한 곡들을 많이 불렀다.


title: 심수봉

text: 1987년에 정통 트로트〈사랑밖엔 난 몰라〉를 발표하였으며 특히 이 곡의 가사가 사랑받고 싶은 여성의 마음을 담은 노래이기도 해서 여성들에게 널리 불렸다. 1997년에는 알라 푸가초바의 같은 뜻을 가진 제목의 러시아어 노래를 한국어로 번안하고 새로운 멜로디로 편곡한〈백만송이 장미〉가 히트하였다.


title: 심수봉

text: 2005년, 전국투어콘서트를 진행하던 심수봉은 이혼 때문에 자신의 딸과 헤어졌던 사연을 담은〈아이야〉를 부르며 눈물을 흘리기도 했다. 국민가수라 불리고 있는 심수봉은 자신의 음반을 제작할 때마다 새로운 노래를 직접 만들어서 수록했었는데 거의 대부분의 히트곡은 심수봉이 작곡하고 작사한 작품이다. 이와 같은 음악적 재능을 겸비한 심수봉은 대한민국 가요계 제 1세대 여성 싱어송라이터 중 하나로 손꼽히고 있다.


title: 포클랜드 제도

text: 영국-아르헨티나 간의 영토 분쟁은 1982년 포클랜드 전쟁의 불씨가 되어 아르헨티나 군이 침공해 몇 달 동안 포클랜드 제도를 점유하기도 했다. 말비나스라고 하는 것은 이 곳에 처음으로 도착한 이들이 프랑스의 생말로 주민이었기에, 프랑스어로 '생말로'의 혹은 '생말로 주민'을 뜻하는 말루인 섬()이라고 부른 것을 스페인어로 번역한 것이다. 포클랜드 제도에는 포클랜드 늑대가 서식하였으나, 지금은 멸종되었다.


title: 포클랜드 제도

text: 포클랜드 제도의 최초의 발견자에 대한 것부터 영국과 아르헨티나, 양쪽 주장은 엇갈린다. 아르헨티나에서는 16세기 초 포르투갈과 스페인 사람으로 구성된 마젤란 탐험대가 최초로 발견했다고 주장한다. 아르헨티나가 스페인의 식민지였으니 그 연장선 상에서 역사를 풀어보려는 의도다.


title: 포클랜드 제도

text: 영국에서는 또 그들 나름대로 16세기 말 영국의 항해사 존 데이비스가 최초라고 주장한다. 영국의 브리태니커 백과사전에는 그래서 존 데이비스를 이 제도의 최초 발견자로 올려놓고 있다. 그러나, 사실 양측의 주장 모두 다 문서로 확인된 기록은 없다.


title: 포클랜드 제도

text: 반면, 포클랜드 제도에 발을 디딘 최초의 상륙자는 17세기 말 영국 탐험대라는 것에는 논란이 없다. 포클랜드라는 이름도 이 탐험대가 포클랜드 자작이라는 당시 해군관료의 이름을 따서 지은 것이다. 아무튼 영국이 먼저 포클랜드 제도에 발자국을 남긴 '기록'이 있다는 것은 논란의 여지가 없다.


title: 포클랜드 제도

text: 처음으로 포클랜드 제도에 정착한 것은 1764년 프랑스인들이다. 그러나 1766년, 프랑스 정착민들은 보상을 받고 포클랜드 제도에 대한 권리를 스페인에게 양도 한다. 그러나 이와는 상관 없이, 1766년부터 영국인들이 포클랜드 제도에 들어와 정착하기 시작한다. 이때 양측이 서로의 존재를 인지했는지 여부는 알려지지 않았다. 4년 뒤 앞서 세운 영국의 기지를 발견한 스페인인이 침공해서 점령했으나, 다음해 영국에 반환했다. 그러다가 1774년 경제적인 문제로 퇴거하면서 영유권을 표시하는 명판을 남겨두었다. 스페인 역시 죄수 캠프로 섬을 이용하다가 중도에 철수했다.


title: 포클랜드 제도

text: 1826년 아르헨티나는 포클랜드 제도의 영유권이 아르헨티나에 귀속된다고 공식 선언한다. 1828년에 아르헨티나는 독일 상인을 파견해서 관리한다. 그런데 독일 상인이 불법적으로 어선을 나포하고 해적질하자 자국 어선에 대한 해적질을 처단하고자 미해군이 독일 상인의 기지를 포격해서 파괴한다. 1833년 영국은 해적 행위에 대한 소식을 듣고 주변 해역의 안전보장을 위해서 전함을 보내서 포클랜드 제도를 군사력으로 점유한다.


title: 포클랜드 제도

text: 이때 영국이 아르헨티나 식민자들을 내쫓았다는 주장이 최근 아르헨티나 정부에 의해 제기되었으나, 영국과 아르헨티나 양측 소스에서 영국 측이 오히려 식민자들에게 남을 것을 권유했다는 기록이 있어서 부정되고 있다.


title: 포클랜드 제도

text: 스페인의 식민지였던 아르헨티나는 스페인으로부터 독립하면서 포클랜드 제도에 대한 권리도 같이 승계했다고 주장한다. 영국으로서는 자신들이 최초로 상륙하고 자국민들이 거주하고 있는 영토를 되찾았다는 입장이었다. 영국에 접수된 이후, 이 제도는 100여년간 영국에 의해 평화적으로 점유된다. 영국에 의한 점령기간 중, 약소국 아르헨티나는 최강국 대영제국을 상대할 수 없었으나, 제2차 세계 대전 후 전 세계적인 탈식민지화 추세에 따라 1946년 아르헨티나가 다시 포클랜드 제도의 영유권을 주장한다.


title: 포클랜드 제도

text: 1965년 유엔총회는 식민지의 독립을 추구하는 결의(결의 2065/XX)를 채택했다. 영국계 주민들이 대다수였던 포클랜드 제도의 주민들은 아르헨티나에 의한 지배를 반대했다. 1973년 아르헨티나 정부는 포클랜드 제도의 영유권을 다시 주장한다. 유엔총회는 양국이 분쟁해결을 위한 평화적인 방법을 추구할 것을 결의했고, 이에 따라 영국과 아르헨티나는 회담을 시작하였다. 이후 1982년 2월까지 꾸준히 협상이 지속됐으나, 영국으로서는 이 협상에 적극적일 이유가 없었고, 1982년 3월, 아르헨티나 외무부는 협상이 진행되고 있지 않고 있다며, 협상이 신속히 진행되지 않으면 더 이상 협상할 수 없고 '다른 방법'을 강구할 것이라고 공식 선언한다. 이후 양국간의 긴장감이 높아지게 된다.


title: 포클랜드 제도

text: 남대서양 한가운데 위치한 섬으로, 12,173km의 면적에 서(西)포클랜드와 동(東)포클랜드 섬 및 주위 776개 섬으로 이루어졌다. 중심지인 스탠리와 영국군 기지는 동포클랜드에 있어, 가장 인구가 많은 곳이다. 해양성 아남극(亞南極) 기후로 비교적 냉량(冷凉)한 편이다. 여름인 1월의 평균기온은 13 °C (55 °F), 겨울인 7월의 평균기온은 4 °C (39 °F) 가량이다. 평균 연간강수량은 573.6mm로 동포클랜드가 서포클랜드보다 습윤한 편이다. 습도가 높고 바람도 비교적 강한 편이다. 겨울에는 눈이 많이 내리나, 많이 쌓이지는 않는다. 강풍은 흔한데, 특히 겨울에 많다. 이 제도의 기후는 영국의 셰틀랜드 제도의 그것과 유사하지만, 강수량은 더 적고 겨울에 좀 더 춥다.


title: 크로플

text: 달고나 커피와 마찬가지로 코로나19 범유행 시기인 2020년 대한민국에서 가정용 와플기에 식빵, 감자채, 누룽지, 떡 등을 넣어 눌러 먹는 것이 유행하면서, 크루아상 반죽을 넣어 만든 크로플도 유행하기 시작했다. 따라서 주로 대한민국 요리와 연관지어지지만, 그보다 앞서 2015년 미국의 《Food and Wine》에 크로플 레시피가 소개된 바 있으며, 2017년 아일랜드의 체인점 빵집인 퀴진 드 프랑스에서 제빵사 루이즈 레넉스와 콜라보해 만든 크로플을 캠든가 9번지 팝업스토어 라 프티 불랑제리에서 2주 간 판매하기도 했다. 2020년에 크로플이 한국에서 크게 유행한 이후, 미국 등지로 수출되기도 하였다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 대한민국의 헌정사는 1919년 4월 11일 대한민국 임시 정부에서 제정한 대한민국 임시 헌장과 같은 해 9월 11일 제정한 대한민국 임시 헌법을 뿌리로 하여, 1948년 7월 17일에 제헌 국회에서 제정한 제헌 헌법 이후 아홉 차례 개정된 대한민국 헌법의 역사이다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 1919년 4월 11일 공포한 상해임시정부의 첫 헌법이다. 총10조로 된 간략한 내용으로 구성되어 있다. 국호를 '대한민국'으로 정하였고, 정치 체제를 '민주 공화제'로 한다고 명시하였다. 구 황실을 우대하였다. 또한 오늘날 유엔(국제연합)의 전신인 국제연맹에 가입한다고 하였다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 1919년 9월 11일 공포한 대한민국 임시 정부의 헌법이다. 총8장 58조의 상세한 내용으로 구성되어 있다. 국호는 '대한민국'으로 하고, 정치 체제는 '민주공화국'으로 하며, '대통령제'를 채택하여 임시 대통령이 국가를 대표하고 정무를 총괄하며 법률을 공포하도록 하였다. 제3조에 대한민국의 영토는 구한국(대한제국)의 판도로 한다고 명시하고, 제7조에 대한민국은 구 황실을 우대한다고 하여, 대한민국 임시 정부가 대한제국을 계승함을 분명히 하였다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 1925년 3월 23일 대한민국 임시 정부의 대통령이었던 이승만이 탄핵을 당한 일을 계기로, 1925년 4월 7일 기존의 헌법을 개정하여, 대통령제를 폐지하고 집단지도체제를 도입하였다. 이에 따라, 국무령과 국무원으로 조직한 국무회의의 결정으로 행정과 사법을 총괄하도록 하였다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 제2차 세계 대전이 일본의 패망으로 끝나고, 미국과 소련의 양 연합군이 한반도에 진주하게 되었다. 이후 북위 38도를 기준으로 북쪽에는 소련군이, 남쪽에는 미군이 군정을 실시하게 되었고, 한반도의 장래 문제는 모스크바 3상회의와 미소공동위원회를 거치면서 임시정부를 수립하고 5년간의 신탁통치를 통해 완전한 독립을 도모하기로 한 안이 나오게 되었지만 한국민들의 강한 반대에 직면하게 되었다. 결국 1948년 2월 27일, UN총회에서는 총선거를 실시하되, 가능한 지역 내에서만 실시하여 정부를 수립하기로 결의하였다. 결국 1948년 5월 10일, 대한민국 최초의 국회의원 선거가 실시되어 198명의 의원으로 구성된 제헌국회가 구성되었다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 이렇게 구성된 제헌국회는 곧 이승만을 의장으로 선출하여 헌법 제정에 착수하였다. 이어 헌법기초의원 30명과 전문위원 10명으로 헌법기초위원회를 구성하였으며, 정부형태는 의원내각제와 양원제 국회를 기본으로 하고, 위헌법률심사권을 대법원에 부여한 유진오의 안이 헌법기초위원회에 제출되었다. 하지만 이러한 안은 이승만 의장의 강력한 반대로 인하여 단원제 국회와 대통령제 정부 형태, 헌법위원회가 위헌법률심사권을 가진 안으로 변경되어 국회 본회의에 상정되었다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 제헌 헌법은 전문과 10장 103조로 구성되었으며, 전문에서는 3·1 운동을 통해 대한민국을 건립한 독립정신을 계승한다고 규정하고 있다. 이는 대한민국 임시 정부 수립 직후에 만든 대한민국 임시 헌법(또는 헌장·약헌 등)에서도 3·1운동의 독립정신을 계승한다고 밝힌 것과 함께 살필 때, 임시정부의 법통을 이어받았다고 볼 수 있다. 제헌헌법을 기초한 전문위원이었던 유진오(兪鎭午)는 "정신적으로 대한민국은 대한민국 임시 정부와 그 헌법의 이념과 정신을 계승하여 수립되었다."라고 하였다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 제헌헌법 제1조에서 "대한민국은 민주공화국이다."라고 명시하였는데, 이것은 1919년 4월 11일 대한민국 임시 정부가 제정한 임시 헌장 제1조 "대한민국은 민주공화제로 한다."와 내용이 동일하다. 즉, 국호는 '대한민국'으로 하고, 정치체제는 왕정이 아닌 '민주공화제'로 한다는 점을 명시하였다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 정부 형태는 대통령을 국가원수로 하는 대통령중심제를 채택하고 있지만, 제정 초안의 의원내각제의 조항 또한 담고 있어 미국과 같은 순수한 형태의 대통령중심제를 취하고 있지는 않다. 대통령은 행정부의 수반이며 국가원수지만(제51조), 국회에서 대통령 및 부통령을 선출하게 함으로써(제53조) 의원내각제의 총리의 선출과 같은 형식을 취하고 있다. 또한 대통령은 국무총리 및 국무위원의 임명권을 가지며(제69조), 국회에서 제출한 법률안을 거부할 권한을 가진다(제40조). 대통령은 또한 긴급한 경우에 법률의 효력을 가진 명령을 발하거나, 재정상 필요한 처분을 할 수 있다(제57조). 대통령의 임기는 4년으로, 1회 중임이 가능하다(제55조).


title: 대한민국의 헌정사

text: 입법권을 가진 국회는 단원제로, 의원의 임기는 4년이다(제33조). 단 제헌국회의 의원은 헌법에 의한 국회로, 임기는 국회 개회일로부터 2년이다(제102조). 국회는 입법권 외에도 예산안 심의·결정권(제41조), 여러 조약의 비준과 선전포고에 대한 동의권(제42조), 국정감사권(제43조), 국무총리 및 국무위원·정부위원의 국회 출석 및 발언 요구권(제44조), 대통령 및 여러 각료에 대한 탄핵소추권(제46조), 국무총리의 임명시 국회 동의권(제69조) 등의 권한을 갖는다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 법원은 법관으로 조직되어(제76조), 독립된 재판기관의 역할을 한다(제77조). 대법원장은 대통령이 임명하지만, 국회의 승인이 필요하다(제78조). 대법원은 명령·규칙·처분의 위헌·위법 심사권을 갖지만, 위헌법률심사권은 대법원이 아니라 부통령을 위원장으로 하고, 대법관 5명과 국회의원 5명으로 구성되는 헌법위원회가 갖는다(제81조).


title: 대한민국의 헌정사

text: 특징적인 점은 사기업에서 근로자가 법률이 정하는 바에 따라 이익을 균점할 권리가 인정되었다는 것이다(제18조). 또한 제2장에서는 자유권을 비롯하여 사회적 기본권, 참정권 등의 다양한 권리와 의무를 규정하고 있다. 하지만 이러한 규정은 이후의 정치적인 면을 살펴볼 때 소홀하게 다루어지고, 존중되지 않은 경향이 강하다. 이러한 경향은 수차례의 개정 뒤에도 자주 나타나게 된다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 제헌헌법의 변형된 대통령제는 “헌정운용과정에서도 시행착오를 거듭하여 국정의 불안정을 초래”하였다는 지적처럼, 국회를 경시하는 이승만 대통령과 야당간의 정치적인 투쟁의 연속이었다. 결국 1950년 1월 28일에는 서상일 의원을 비롯한 야당 의원들에 의해 의원내각제 개헌안이 제출되었으나 정부와 여당의 극렬한 반대와 백지투표 등으로 인해 부결되었다. 재적 179명, 찬성 79명, 반대 33명, 기권 66명, 무효 1명. 이어 시행된 총선거에서는 야당이 압승했다. 하지만 곧 한국전쟁이 발발하면서 정부는 부산으로 이전했으며, 이승만 대통령은 전시특별법령을 양산하며 비상계엄하의 통치를 지속해 나갔으며, 부통령 이시영은 이러한 상황에 환멸을 느끼고 사퇴하였다. 이러한 상황이 지속되면서 국회를 통해 대통령을 선출하는 제도로는 이승만의 재선 가능성이 희박해졌음을 깨달은 정부 측은 1951년 11월 30일에 양원제 국회와 대통령직선제를 기본 골자로 하는 개헌안을 제출하였지만 부결되었다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 의석의 다수를 점한 야당은 1952년 4월 17일, 123명이 발의한 내각책임제 개헌안을 제출하였다. 위기를 느낀 정부는 5월 14일, 부결된 직선제 개헌안과 같은 내용의 개헌안을 제출한 뒤, 국회의원을 연행하여 의사당 내에 감금하고, 국회해산을 노린 계엄령을 선포하는 등 공포분위기를 조성하였다. 하지만 국제적인 비난 여론이 일어나면서 국회해산을 보류한 정부는 7월 4일, 정부의 직선제 개헌안과 야당의 국무원불신임제를 발췌해 만든 일명 발췌개헌안을 제출하고, 경찰과 군인이 의사당을 포위한 상태에서 국회의원의 기립 투표를 통해 개헌안을 가결시켰다. 이러한 이승만 정부의 행위는 이른바 부산 정치 파동이라 불리며, 불법적인 개헌의 선례를 낳았다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 발췌개헌을 통해 공포된 헌법은 대통령과 부통령을 국민에 의한 선거를 통해 선출하고, 국회를 양원제로 하며, 국회가 국무원불신임권을 가지는 등의 내용을 가지고 있으며, 그 외의 내용은 제헌헌법과 동일하다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 발췌개헌은 헌법개정안 제안시 30일 이상 공고하도록 규정한 헌법 제98조의 규정을 위반하고 공고되지 않은 위헌적인 개헌안을 통해 이루어졌으며, 국회에서도 토론의 자유가 보장되지 않았다. 또한 표결 시에는 의결이 강제된 기립표결이라는 점에서 위헌이다. 또한 직선된 대통령이면서, 국회가 국무원불신임권을 갖는 것은 양립하기 힘든 제도임에도 불구하고, 무리하게 발췌하여 통과시켰다는 점도 문제가 있다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 1954년 1월 23일, 정부는 일부 경제조항을 자유경제체제적인 조항으로 수정하기 위한 개헌안을 제출하였지만, 3월 9일에 돌연히 철회하였다. 이는 3선개헌을 위한 헌법 개정안을 제출할 때에 함께 이용하고자 한 것이었다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 이후 1954년 5월 20일의 국회의원 선거에서 이승만 대통령이 이끄는 자유당이 다수를 차지하자, 정부는 9월 8일에 초대 대통령에 한하여 3선 제한을 철폐하는 내용을 포함한 개헌안을 제출하였다. 하지만 11월 27일에 국회에서 열린 표결의 결과는 재적의원 203명 중 찬성 135명, 반대 60명, 기권 7명으로 헌법개정에 필요한 3분의 2에 1표가 모자랐으므로 부의장 최순주는 부결되었음을 선포하였다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 그러나 이틀 뒤 재적의원 203명의 3분의 2는 135.333…명인 고로 사사오입, 즉 반올림 시에는 0.3…명은 자연수에 해당하지 않으므로 3분의 2는 135명이라는 논리를 적용하여 부결 선포를 번복하고, 개헌안이 가결되었음을 선포하였다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 제2차 헌법개정의 가장 큰 특징은, 헌법 제55조에서 ‘재선에 의하여 1차중임할 수 있다’고 규정한 조항에 대해 부칙에서 ‘이 헌법공포당시의 대통령’은 이 조항의 제한을 적용하지 않는다는 내용, 즉 초대 대통령이자 현직 대통령이었던 이승만에 대해 제한 규정을 적용하지 않는 내용을 포함하고 있었다는 것이다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 또한 주권의 제약이나 국가안위에 대한 중대한 사항의 경우에는 국회에서 가결한 뒤에도 국민투표에 회부토록 하는 것, 국무원에 대한 불신임이 아니라 국무위원에 대한 개별적인 불신임제, 대통령이 궐위하였을 때에 부통령이 승계하도록 한 것, 자유시장경제체제로의 전환, 국무총리제 폐지, 일부 조항(제1조, 제2조, 제7조의 2)의 개정을 막는 조항을 설치한 것, 국민이 헌법개정안을 발안할 수 있도록 한 것 등을 주요 내용으로 한다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 제2차 헌법개정은 일단 수학적 논리를 괴이하게 적용시켜, 절차상으로 정족수에 미치지 못한 위헌적인 해석 방법을 동원하여 개헌을 추진한 사례이다. 또한 초대 대통령에게만 중임제한을 철폐하는 것은 평등의 원칙에 위배된다는 점에서도 위헌적인 개헌이라고 할 수 있다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 이승만 정부는 3선개헌 이후 정치적 자유를 말살하는 분위기를 조성하고, 독재정치를 자행하였다. 결국 4번째 대통령이 되기 위하여 1960년 3월 15일의 제4대 정·부통령 선거에서 투표 및 개표 조작 등의 부정을 통해 이승만 및 이기붕이 당선되었다고 공표하였다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 하지만 부정선거를 규탄하는 시위가 전국적으로 퍼져나가면서 경찰은 이를 강경하게 진압하였고, 결국 4월 11일에는 마산에서 시위(마산 3·15 의거)에 참여했던 마산상고 입학생 김주열의 시신이 얼굴에 최루탄이 박힌 채로 마산 앞바다에 떠오르면서 이승만 독재에 대한 국민들의 저항은 더욱 격화되었다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 정부는 비상계엄령을 선포하고 강한 대처에 나섰지만, 시위는 그치지 않았다. 결국 4월 24일에는 이승만이 자유당 총재직을 사임하고, 이기붕은 부통령 당선을 사퇴하였다. 그럼에도 불구하고 시위가 그치지 않은데다 25일에는 대학교수까지 시위에 나서면서, 26일 이승만은 하야할 의사를 밝히고, 27일에는 대통령 사임서를 국회에 제출하였다. 국회는 개헌과 총선거를 통하여 시국을 수습하기로 결의하고, 5월 2일 허정을 수반으로 한 과도정부를 수립하였다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 민주당의 주도로 국회는 의원내각제로 헌법을 개정하기 위해 기초위원을 선임하고, 본격적인 개헌을 시작하였다. 이어 6월 7일 국회법을 개정하여 헌법개정안의 표결시에는 기명투표로 하도록 하였다. 6월 11일 제출된 개헌안은 15일 국회에서 찬성 208표, 반대 3표로 가결되었다. 이로써 헌정사에서 처음으로 합헌적인 절차를 통한 개헌이 이루어졌다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 제3차 헌법개정을 통해 만들어진 헌법 제4호는 국민의 기본권 보장을 강화한 것으로, 자유권에 대한 유보조항을 삭제하고, 국민의 자유와 권리를 제한하는 법률은 그 본질적 내용을 훼손하지 않도록 하며, 언론·출판·집회·결사의 사전허가 또는 검열제를 금지하는 등 자유권이 크게 강화되었다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 또한 종래의 대통령제에서 의원내각제로 전환하여 대통령의 지위를 원칙적으로 의례적·형식적 지위에 한정하고, 실질적 행정권은 민의원에서 선출하고 대통령이 임명하는(제69조) 내각수반 국무총리를 중심으로 한 국무원(내각)에 속하게 하였다. 국무총리와 국무위원 과반수는 국회의원이어야 하며, 국회는 내각 불신임권을 갖고, 내각은 민의원 해산권을 가졌다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 대법원장과 대법관은 선거를 통해 선출되며, 위헌입법의 심사와 기타 헌법사항을 관할하는 헌법재판소를 설치하고, 선거의 공정을 기하기 위하여 중앙선거위원회를 헌법기관으로 하고, 지방자치단체장을 선거를 통해 선출하도록 하였다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 의원내각제의 채택은 이전의 "대통령제의 독재적 경향에 종지부를 찍는 것"을 의미했다. 그러나, 이 헌법체제는 1961년의 5·16 군사 정변으로 인해 불과 10여 개월의 짧은 시간으로 막을 내리게 되었다. 대통령제가 가진 독재라는 문제점을 극복하기 위해 등장한 의원내각제가 금방 막을 내린 이유에 대해서는 당시의 시대적 상황이 받쳐주지 못했다는 의견도 있고, 그보다는 5·16 군사쿠데타 때문이라는 의견 이나 “운용의 실패라기보다 그 적용의 기반이나 시기에 있어서 적절하지 못하였다”는 의견도 있다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 3·15 부정선거의 주모자와 4·19 혁명의 전후에 있었던 일련의 시위에서 군중들을 살상한 관련자를 처벌하라는 요구는 점점 강해졌고, 1960년 10월 11일에는 학생들이 국회의사당을 점거하고 민주반역자를 처벌하는 특별법의 제정을 호소하였다. 이에 10월 17일, 민의원에는 헌법 부칙에 특별처벌법의 제정 근거를 마련하는 것을 목적으로 하는 개헌안이 제출되어, 11월 29 반민주행위 처벌을 목적으로 하는 소급입법의 근거가 되는 제4차 헌법개정이 이루어졌다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 헌법 부칙에 헌법 시행 당시의 국회가 3·15 부정선거에 관련된 자와 그에 항의하는 국민에 대해 살상 기타의 행위를 한 자를 처벌하거나, 특정한 지위에 있음을 이용하여 1960년 4월 26일 이전에 반민주행위를 한 자의 공민권을 제한하기 위한 특별법을 제정할 수 있다고 명시하였다. 또한 1960년 4월 26일 이전에 지위 또는 권력을 이용해 부정한 방법으로 재산을 축적한 자에 대한 행정·형사상의 처리를 위한 특별법을 제정할 수 있다는 내용을 추가하였다. 이를 위해 특별재판소와 특별검찰부를 둘 수 있다고 규정하였다.


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text: 1961년 5월 16일, 박정희 소장을 중심으로 하는 일부 군사 세력은 쿠데타를 일으켜 정권을 장악했다. 이들 세력은 포고 제4호로써 민의원 참의원 및 지방의원등 대의원 헌법기관을 해산하고 5월 22일 국가재건최고회의 포고 제6호 정당 및 사회단체는 해산하여 정치활동을 완전히 금지하였다. 이에 헌정이 중단되고 헌정 공백을 매꾸기 위해 국가재건최고회의는 6월 6일 국가재건비상조치법을 제정.공포하였다. 이 법은 국가재건최고회의에 입법·사법·행정의 삼권을 부여하고, 국민의 기본적 인권은 혁명과업수행에 지장을 주지 않는 범위 내에서 인정하며, 제2공화국 헌법을 비상조치법에 저촉되지 않는 범위 내에서 효력을 인정한다고 규정하였다. 8월 12일에는 박정희가 민정이양을 약속하고 그 사전작업으로써 헌법개정에 착수한다.


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text: 헌법개정을 위해 1962년 7월 11일 국가재건최고회의는 제54차 상임위원회에서 최고위원내에 헌법개정특별심의위원회를 발족하고, 7월 16일에는 9인소위원회(유진우, 한태연, 박일경, 이동호, 양병두, 김도창, 신직수, 문홍주, 이종극)를 구성했다. 이후 약 3개월간의 심의 끝에 1962년 11월 3일 전문 5장 121조 부칙 9조로 된 헌법개정안을 최종적으로 확정했다. 1962년 11월 5일 국가재건최고회의는 헌법개정안을 만장일치로 의결 대통령권한대행 박정희 명의로 발의 공고하였다. 국가재건최고회의는 30일간의 공고기간을 거친 후 개정안을 재적 위원 25명 중 22명 찬성, 3명 불참으로 통과시켰다. 헌법개정안의 주요골자는 다음과 같다.


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text: 11월 5일 개헌안발의를 공고하고 30일간의 공고기간을 거쳐 12월 6일 개헌안을 통과시킨 국가재건최고회의는 국민투표를 12월 17일에 실시하기로 의결하고 공고했다. 12월 5일 정부는 국민투표를 자유로운 분위기 속에 실시하기 위해 계엄을 해제한다고 발표했다. 12월 17일 실시된 국민투표를 통해 확정된 대한민국 헌법 제6호는 우리 역사에서 처음으로 국민투표에서 확정된 헌법으로, 1962년 12월 26일 공포되어 1963년 12월 17일부터 시행되었다.


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text: 제5차 헌법개정은 이전의 헌법보다 '대통령의 지위가 강화'된 점이 뚜렷하게 드러난다. 그 내용에 따르면, 대통령은 행정부의 수반이자 국가원수이며(제63조), 국민에 의한 직접선거로 선출한다(제64조). 대통령의 임기는 4년으로, 1차에 한하여 중임이 가능하며(제69조), 긴급명령과 긴급재정·경제명령권(제73조), 계엄 선포권을 갖는다(제75조). 또한, 국무총리 임명시 국회의 동의를 필요로 하지 않는다(제84조). 다만, 국회가 국무총리나 국무위원의 해임건의권을 갖기는 하지만(제59조 1항), 이는 기속력을 가지지 않는 건의이므로 딱히 큰 견제가 된다고는 할 수 없다.


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text: 국회의원은 반드시 정당의 소속이어야 할 것을 규정하고 있으며(제36조 3항), 임기 중에 당적을 이탈·변경하거나 소속 정당이 해산된 경우에는 그 자격을 상실할 것을 명시하고 있다(제38조). 이는 정당정치의 실현을 목적으로 하는 것처럼 보이지만, 실제로는 집권자의 안정적인 집권과 소속 의원에 대한 단속에 영향을 끼쳤다고 할 수 있다.


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text: 제8조에서는 인간의 존엄과 가치를 모든 국민이 갖는 기본권으로 명시하고, 국민의 권리와 의무를 보다 명확히 규정하였다. 또한 직업 선택의 자유, 주거의 자유, 양심의 자유 등의 기본권을 추가로 규정하였다.


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text: 또한 중립적인 역할의 선거관리위원회를 헌법기관으로 두고(제107조), 중앙선거관리위원회를 설치하였다. 이어 헌법의 개정에는 국회의 의결 뒤 국민투표를 통해 확정하도록 하였다(제121조 1항).


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text: 제5차 헌법개정으로 마련된 헌법안은 미국식 대통령제에 가까운 제도를 취하고 국민의 기본권을 신장한 것처럼 보였지만, 이후 “운영실제에 있어서는 공작정치, 선거부정, 국론분열 등 전형적인 후진국정치의 모습”을 띠면서 3선개헌과 함께 박정희 장기집권의 노골적 독재정치로 나아가게 되었다.


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text: 두 차례의 대통령 선거에서 당선된 박정희는 거의 1인 독재를 운영하며, 국가안보라는 이름아래 언제라도 국민의 기본권을 제한할 수 있는 환경을 마련하였다. 박대통령의 임기가 2년 남은 1968년 겨울 경남도당 개편대회에 참석하기 위해 부산을 찾은 윤치영의원이 "국민이 원한다면 헌법개정을 단행하겠다"고 전제한 뒤 "국민이 원하는지의 여부는 여론조사로써 뒷받침하겠다."는 발언 이후 개헌논의는 공식화되었으며, 이듬해인 1969년 1월 길재호공화당사무총장의 발언과 윤치영공화당의장서리의 기자회견으로 본격적으로 개헌논의가 양성화(養成化)되었다. 개헌논의가 양성화 되자, 박정희대통령은 연두기자회견을 통해 "특별한 사유가 없는 한 내 임기중 개헌을 안하는 것이 내 소신이지만 필요가 있다면 연말이나 내년초 논의해도 늦지 않다"고 자신의 견해를 밝혔다. 개헌에 대한 대통령의 언급이 있자 공화당내 개정을 추진하는 간부들은 여론만 성숙되면 개헌안을 빨리 처리해야 한다고 주장하면서 설득작업을 본격화하기 시작하였으며 구주류를 중심으로한 일부의원들은 이에 대하여 소극적 태도를 견지하였다. 야당인 신민당은 신민당 유진오총재는 "신민당은 당의 운명을 걸고 대통령삼선개헌저지투쟁을 벌이겠다"고 선언하였다. 개헌논의에 대한 공화당내조차 찬·반논의가 이루어지고 논란이 커지자 공화당 총재였던 박정희 대통령은 경제건설을 이유로 개헌문제를 거론치 말 것을 지시하고 개헌논의는 잠시 소강상태에 들어갔다. 4월 4 · 8항명이 발발하자 공화당은 구주류 인사를 제명하고의원을 제명하고, 이후 박대통령은 기자회견을 통해 헌법개정을 재차 공식화하였고 3선개헌을 방침으로 굳히고 6월부터 공화당과 정우회소속의원들을 상대로 개헌찬성서명을 받기 시작했다.


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text: 7월 25일 박정희 대통령은 「개헌문제에 과하여 특별담화문」을 발표하였다. 이후 공화당은 중앙당사에서 당무회의를 갖고 백남억 정책의장이 마련한 연임금지안삭제, 국회의원의 국무위원겸직허용, 대통령에 대한 탄핵소추의결정족수강화등 3개항을 내용으로 하는 헌법개정안과 오치성사무총장이 마련한 종합적인 일정을 검토했고 영빈관에서 비공개로 의원총회를 열고 당무회의에서 합의된 개헌안에 대한 공화당 공식안 추인작업에 들어갔다. 이날 의원총회는 29일 10시부터 30일 새벽 4시 20분까지 18시간동안 진행되었으며, 의원총회에 끝까지 참석한 의원은 98명이었다. 공화당은 3선개헌으로 당론을 정하고 끝까지 반대한 정구영의원만 제외하고 108명의 공화당의원이 헌법개정안에 서명했다.성낙현 조흥만연주흠 의원이 개헌 지지 성명을 발표하였으며, 정우회소속의원들은 의원총회를 소속의원 12명중 10명이 개헌안에 서명했다. 양찬우의원은 불참했고 신용남의원은 대중당과 협의를 거치기 위해 보류를 한 뒤 나중에 개헌안에 서명했다.


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text: 9월 정기국회가 개회되고 공화당 윤치영의장서리는 "개헌안은 9일 국회에 상정하여 15일까지는 통과시킬 방침"이라고 말하고 "개헌안을 질의와 대체토론 없이 다수당이 취할 수 있는 최선의 방법으로 처리하겠다"고 밝혔다. 신민당은 유진오총재 자택에서 긴급 전당대회()를 열어 신민당을 해산했다. 신민당 해산으로 헌법개정지지성명을 발표했던 3명은 의원직을 상실 나머지 신민당 의원 44명에 대해서는 제명조치를 취해 무소속의원으로 남겼다. 무소속이 된 44명의 의원은 원내교섭단체인 신민회(新民會)를 구성하기로 합의하였다.


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text: 제72회 정기국회 제5차 본회의에서 개헌안에 대한 표결 선포가 있자 신민회의원들이 단상을 점거하였고 자정을 넘기면서 산회(散會) 됐는데, 14일 새벽 2시 33분 공화당·정우회총무단을 비롯 66명의 요구로 소집된 제6차 본회의는 국회 제3별관에서 이효상의장이 제6차 본회의의 개의를 선포하였다. 본회의에는 122명이 참석한 가운데 헌법개정안이 표결에 들어갔다. 2시43분에 개표시작, 2시 50분에 122명 전원찬성으로 헌법개정안이 가결되었음을 선포했다. 공화당은 개표완료 직후 야당에 통고하였다. 개헌안은 10월 17일 국민투표에 부쳐져 총유권자의 77.1% 참여에 65.1%의 찬성을 얻어 확정되었다. 이 개헌으로 박정희는 3선의 기회를 얻었고 1971년 4월 제7대 대통령선거에 공화당 후보로 출마하여 당선되었다.


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text: 국회의원의 정수 상한을 250명으로 늘리고, 대통령의 연임을 3선까지 허용하며, 대통령 탄핵소추의 발의와 의결 요건을 강화하며, 국회의원이 각료를 겸임할 수 있는 것을 내용으로 한다.


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text: 제6차 헌법개정 이후에 실시된 제7대 대통령선거에서 박정희는 세 번째 당선에 성공하였다. 이어 시행된 국회의원 선거에서도 민주공화당이 다수 의석을 점하기는 했지만, 이전과는 달리 여야의 차가 적어져 균형을 이루게 되었다. 균형을 이룬 여야의 대결이 심화되자, 박정희 대통령은 남북간의 긴장 완화에 지장이 있다는 명분하에 1971년 12월 6일 국가비상사태를 선포하였다. 이어 12월 27일에는 야당의 반대 속에 국가보위에 관한 특별조치법을 통과시켰다. 이는 대통령이 국가안전보장에 효율적으로 대처하고 사회의 안녕질서를 유지하기 위해 국가비상사태를 선포할 수 있으며, 필요한 경우 경제규제나 국가동원령, 옥외집회 및 시위의 규제, 언론·출판에 대한 특별조치를 취할 수 있으며, 특정한 근로자의 단체행동권의 제한이나 군사상의 목적을 위한 세출예산의 조정 등을 규정하고 있다. 이는 국가의 위기를 극복한다는 명분아래 헌법에 구애받지 않는 위헌적인 국가긴급권의 행사를 규정한다는 점에서 정상적인 입법으로 보기는 힘들다.


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text: 이어 7·4 남북 공동 성명을 통해 남북 간의 긴장 완화가 이루어지는 듯했다. 하지만 1972년 10월 17일, 대통령 특별선언을 통해 10·17 비상조치를 선언하였다. 이는 국회를 해산하고, 정당 및 정치활동을 중단시키며, 헌법의 일부 조항의 효력을 정지시킬 뿐만 아니라, 국회의 권한은 비상국무회의가 대행하는 등의 내용을 담고 있다. 이로 인해 곧 비상계엄이 선포되었으며, 대학의 휴교 조치나 언론의 검열 등이 시작되었다.


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text: 이어 비상국무회의는 1972년 10월 26일 헌법개정안을 의결하고 공고했다. 11월 21일에 치러진 국민투표에서 확정된 개정안은 12월 27일에 공포되었다. 이를 통해 일명 유신헌법이 역사에 등장하게 되었다.


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text: 민주주의의 한국적 토착화라는 명목하에 통일주체국민회의를 신설하여 일명 국민의 주권적 수임기관으로 삼아(제35조), 대통령과 대통령이 추천한 국회의원 정수의 3분의 1을 선출하고(제39~40조), 국회가 제출한 개헌안을 의결하도록 하였다(제41조, 제124조 2항).


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text: 또한 임기 6년(제43조)의 대통령은 중임이나 연임에 대한 규정이 없어, 사실상 무제한적으로 연임이 가능하게 되었다. 또한 대통령이 헌법 개정안을 발의하였을 때에는 통일주체국민회의가 아닌 국민투표를 통하여 결정하도록 하였다. 게다가 긴급조치권(제53조), 국회해산권(제59조), 국민투표부의권(제49조), 법관 임명권 등을 부여하는 한편(제103조), 국회는 회기를 단축시키고(제82조), 국정감사권의 삭제 등을 규정하였다.


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text: 한편 위헌법률심사권을 법원에서 박탈하여 헌법위원회에 부여하고, 탄핵 및 정당 해산 심판권도 부여하였다. 지방 자치는 통일이 이루어질 때까지 지방의회를 구성하지 않을 것을 명시하였다(부칙 제10조).


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text: 국민의 기본권에 대해서는 구속적부심제도를 폐지하는 한편, 거의 모든 규정에 “법률에 의하지 아니하고는”이라는 부분을 첨가하고, 법률을 통하여 기본권의 본질적 내용의 침해를 금지하는 규정을 삭제함으로써 기본권의 약화를 도모하였다.


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text: 유신헌법의 경우 이후의 박정희 1인 독재를 확고히 만드는 기반이 되었다. 또한 국민의 기본권에 대해 상당한 제한을 가하고 있는 위험한 헌법이다. 또한 대통령 1인에게 3권을 집중시킴으로써, 이미 권력분립의 원칙에 어긋나는 문제점을 가지고 있다. 이러한 내용은 “그 자체가 이미 정상적인 입헌주의의 궤도를 일탈한 헌법”이며, 남북 대치 상황의 안보 위기를 교묘히 조작 내지 왜곡시켜 국가적 위기상황으로 포장 시켜 국회 의결도 없이 위헌적인 개헌 절차에 의하여 개정된 것에 해당한다.


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text: 이러한 문제점을 안은 유신헌법은 “권위주의 체제의 합리화를 위한 도구” 로 작용하면서 장기집권의 동반자가 되었다. 독재의 강화 속에서도 헌법의 개정을 요구하는 목소리가 높아지자, 박정희 대통령은 1973년 4월 3일 긴급조치 제1호를 발표하여 개헌에 대한 요구는 국헌을 문란케 하는 행위로 규정하고 이를 금지하였다.


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text: 그럼에도 유신헌법에 대한 반발은 더욱 커졌고, 결국 1975년 1월 22일 박정희 대통령은 특별담화를 통해 유신헌법에 대한 철폐 요구를 자신에 대한 불신임으로 간주한다고 밝히고, 2월 15일에는 그에 대한 국민투표를 실시해 73.1퍼센트의 지지를 얻었다. 이러한 지지율에도 불구하고 이후에는 다시 헌법개정에 대한 목소리가 강해지자 5월에는 긴급조치 제9호를 선포해, “헌법을 부정·반대·왜곡 또는 비방하거나 그 개정 또는 폐지를 주장·청원·선동 또는 선전하는 행위까지를 금지하였다.”


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text: 이렇듯 독재 속에서도 그에 대한 저항은 꾸준히 일어났으며, 1979년 10월에는 부마항쟁이, 곧이어 10·26 사건이 일어나면서 유신헌법과 함께 박정희 정권의 독재의 상징이라고 할 수 있는 긴급조치들은 1979년 12월 7일에 해제되었다.


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text: 10·26사건 이후 1979년 11월 10일 최규하 대통령권한대행은 담화를 통해 유신헌법 개정과 새로운 헌법질서의 수립을 약속했다. 갑자기 찾아온 서울의 봄은 12월 12일 12.12 군사 반란으로 신군부 세력이 부상하면서 꽃을 피우지 못했다. 1980년 5월부터 전국적으로 민주화를 요구하는 학생 시위가 발생했다. 1980년 5월 12일 국회의 여야 총무는 5월 20일 오전 10시에 국회를 소집하여 비상계엄 해제안 등 정치 현안을 접수하고 개헌안 논의를 본격화하기로 합의했다. 하지만 신군부는 비상계엄 전국확대·국회 해산·국보위 설치를 골자로 하는 집권 시나리오를 계획하고 군부 주도로 정국을 이끌어 나가기로 했다. 신군부는 5월 17일 24시 비상계엄령을 전국으로 확대하면서, 계엄포고령 10호를 선포하여 정치활동 금지 ·보도검열 강화·휴교령 등의 조치를 내렸다. 이와 동시에 여야 주요 정치인과 재야 인사를 체포하고 군병력으로 국회의사당을 봉쇄해 임시국회를 무산시켰다. 신군부는 5·17 쿠데타에 항거한 5.18 광주민주화운동을 진압하고 사전 계획대로 5월 31일에 국가보위비상대책위원회를 설치해 내각을 조종·통제해나가 실질적으로 정권을 장악했다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 신군부는 개헌 문제를 주도하던 국회와 내각을 무력화하고, 국가보위비상대책위원회를 통해 군부 인사 중심으로 개헌안을 논의하기 시작했다. 최규하 대통령이 8월 16일 사임하자, 8월 27일에는 전두환 국가보위비상대책위원회 상임위원장이 통일주체국민회의에서 제11대 대통령으로 선출됐고, 9월 1일에 대통령으로 취임했다. 국가보위비상대책위원회는 1980년 9월 9일에는 헌법개정안을 확정지었다. 계엄하에 치루어졌기에 논란이 일지만, 10월 22일 국민투표를 통해 확정돼 10월 27일에 제5공화국 헌법이 공포·발효됐다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 1981년 3월 3일 제5공화국은 선진조국 건설을 다짐하고 출범했지만, 쿠데타를 통한 집권 과정을 거쳐 민주적 정당성을 결여한 정권이기에 국민의 저항은 점점 커지게 됐고, 이는 1987년 6월 항쟁과 개헌으로 연결된다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 헌법 제9호는 유신헌법에서 나타난 여러 독소조항들이 상당수 제거됐다. 주요 내용으로는 대통령은 간접선출이지만(제39~41조) 7년 단임제로 규정했다(제45조). 또한 임기 또는 중임금지에 관한 헌법개정은 개정당시의 대통령에게는 효력이 없게 해 장기집권을 배제하고(제129조 2항), 긴급조치는 폐지하는 한편, 이를 대신하는 비상조치의 요건 등은 강화했다(제51조). 또한 통일주체국민회의를 폐지하고, 국정조사권을 인정하며(제97조), 법관의 임명권을 다시 대법원장에게 부여함으로써 사법부의 독립을 도모했다(제105조 3항).


title: 대한민국의 헌정사

text: 또한 국가의 사회복지 의무에 대한 규정을 설치하고(제32조), 경제 질서에 대한 공법적 규제를 확대했다. 기본권에 대해서도 대체적으로 제3공화국의 조항 수준으로 회귀했고, 행복추구권(제9조)이나 연좌제의 금지(제12조 3항), 사생활의 보호(제16조), 환경권(제33조) 등의 조항도 신설됐다. 헌법 개정에는 국민투표를 통한 개정만 가능하도록 규정해 절차를 일원화시켰다(제131조).


title: 대한민국의 헌정사

text: 헌법 제9호의 전문에서는 유신체제와의 차별성을 나타내기 위하여 ‘제5공화국’이란 용어를 사용하여 당시의 정부를 규정하였는데, 제5공화국은 유신체제와 일부 조항만 다를 뿐 기본적인 구조, 즉 간접선거를 통한 대통령의 선출이나 국회해산권의 존속 등을 살펴볼 때 이전의 공화국 구분과는 다른 어떠한 정치적 이념이나 지표를 가지고 있는 것이 아니었다. 따라서 이를 두고 "5공화국 헌법은 사실상 제2기 유신헌법",“전대미문의 넌센스” 라는 평과 “제5공화국은 우리헌법의 공화국의 변천에 있어서, 결코 제5공화국이 될 수 없다고”하는 견해가 있다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 제5공화국을 거치면서 풀리지 않고 축적된 국민들의 민주화에 대한 열망은, 1987년 6월 항쟁으로 폭발하게 된다. 간접선거에 대해 반발하는 국민과 야당은 직선제로의 개헌을 요구하였고, 1985년의 국회의원 선거에서 승리한 야당들은 이러한 과정에 더욱 큰 힘을 더하는 결과를 가져왔다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 결국 당시 민주정의당 대표위원이던 노태우는 6월 29일에 6·29 선언을 발표하여, 여야 합의하의 대통령직선제 개헌을 통한 평화적인 정권 이양, 정치범의 전면적 사면과 복권, 언론의 자유 보장을 위한 제도의 개선, 대학 자율화 등의 8개항을 약속하였다. 이로 인해 직선제로의 개헌은 가속이 붙어, 여야간의 8자회담을 통해 헌법개정을 논의하여 1987년 9월 18일에 여야 공동으로 헌법개정안이 국회에 발의되었다. 10월 12일 의결된 개헌안은 27일 국민투표로 확정되었고, 10월 29일 공포되었다.


title: 대한민국의 헌정사

text: 우선 기본권의 보장이 강화되었다. 또한 대통령을 국민이 직접 선거토록 하고 있으며, 임기는 5년으로 중임할 수 없다. 또한 대통령은 국회해산권을 가지지 않으며, 비상조치권이 아니라 긴급명령권, 긴급재정·경제처분 및 명령권을 갖는다. 국회는 국정감사권을 가지며, 회기 제한이 사라졌다. 또한 임시회의 소집 요건이 완화되었다. 이처럼 이전의 헌법과 비교할 때, 대통령의 권한이 약화되고 국회의 지위가 강화되었다.


title: 아서왕

text: 아서왕(, , )은 중세의 사료들과 무훈시, 기사문학에 언급되는 켈트족 브리튼인들의 전설적인 군주이다. 5세기 말에서 6세기 초에 색슨족 게르만인의 브리튼 침략을 막아냈다고 한다. 아서에 관한 이야기는 주로 민담과 문학적 허구로 이루어져 있으며, 그 역사적 실존 여부에 관하여 현대 역사학자들 사이에 논쟁이 분분하다. 아서 이야기의 희박한 역사적 배경은 다양한 문헌들에서 긁어모을 수 있는데, 대표적으로 《캄브리아 연대기》, 《브리튼인의 역사》, 길다스 사피엔스의 기록물 등이 있다. 《이 고도딘》 같은 초기 시문학 자료에도 아서의 이름이 등장한다.


title: 아서왕

text: 아서는 소위 브리튼 이야기라고 불리는 전설들의 중심 인물이다. 브리튼 전설 속의 인물인 아서는 몬머스의 제프리가 12세기에 쓴 《브리타니아 열왕사》를 통해 국제적 관심의 대상으로 성장했다. 《열왕사》보다 먼저 나온 일부 웨일스 및 브르타뉴의 이야기와 시들에서는 아서는 인간은 물론 초자연적 적들까지 막아내며 브리튼 섬을 지키는 위대한 전사로 나오거나, 또는 마술적 존재로 묘사된다. 후자의 경우 웨일스의 별세계 안눈과 연관되기도 한다. 제프리의 《열왕사》(1138년 완성됨)가 자기보다 먼저 나온 문헌들을 얼마나 참고했는지, 제프리 본인이 창작한 내용의 비율이 어느 정도인지는 알 수 없다.


title: 아서왕

text: 아서왕 전설은 문헌마다 주제부터 사건, 등장인물에 이르기까지 모든 요소들이 제각각이며, 그렇기 때문에 하나의 정본(canonical version)이 있을 수가 없다. 후대에 쓰인 이야기들에서는 제프리의 판본을 시작점으로 삼는 경우가 보통 흔하다. 제프리는 아서가 색슨족을 물리치고, 브리튼 섬은 물론 아일랜드·아이슬란드·노르웨이·갈리아까지 지배하는 제국을 세웠다고 썼다. 오늘날 아서왕 전설의 필수요소로 생각되는 기본적 합의사항들은 제프리의 《열왕사》에서 비롯된 것이 많다. 그 예로는 아서의 아버지가 우서 펜드래건이라는 것, 마법사 멀린, 아서의 아내 귀네비어, 성검 엑스칼리버, 틴타겔성에서 아서가 잉태되었다는 것, 캄란에서 모드레드와 최후 결전을 치른다는 것, 그리고 아발론에서 최후의 안식을 맞는다는 것 등이 있다. 12세기 프랑스의 작가 크레티앵 드 트루아가 아서왕 이야기에 랜슬롯과 성배를 추가시켰고, 이후 아서 이야기는 중세 문학의 큰 줄기 중 하나가 되었다. 프랑스에서 쓰인 이야기에서는 아서왕 본인보다 다른 등장인물들(예컨대 랜슬롯)을 중심으로 이야기가 전개되는 경우가 많다. 아서 이야기는 중세에 매우 유행하다가 중세가 끝나면서 인기가 시들해졌다. 그리고 19세기 들어서 부활의 시기를 거쳤으며, 21세기 현재에도 문학 뿐 아니라 연극, 영화, 텔레비전, 만화, 게임을 비롯한 다양한 매체의 소재로 활용되고 있다.


title: 아서왕

text: 웨일스어 이름 "아르서르(Arthyr)"의 어원은 다소 논쟁의 대상이 되고 있다. 일부는 이것이 로마 이름 아르토리우스에서 비롯되었다고 말한다. 다만 이 이름은 메사피어 또는 에트루리아어 이름일 수도 있다. 일부 학자들은 초기 라틴어 문헌에 아서의 이름은 "아르투르(Arthur)" 또는 "아르투루스(Arturus)"라고만 기록되어 있지, "아르토리우스(Artōrius)"라고 기록된 것은 하나도 없다고 지적한다. 그러나 이 지적 역시 고전 라틴어 "아르토리우스"는 일부 통속 라틴어에서 "아르투리우스(Arturius)"라고 말해졌으며, "아르토리우스"가 웨일스어로 들어올 때 "아르투[수]르(Art[h]ur)"로 변형되는 일이 매우 흔했음을 고려해 보면 "아서"라는 이름의 어원을 설명하는 데 별 도움이 못될 수도 있다.


title: 아서왕

text: 다른 설로는 브리튼의 부칭 "*Arto-rīg-ios"(어근 "*arto-rīg-"는 "곰-왕"이라는 뜻으로 고대 아일랜드어 "Art-ri"에서도 나타난다)가 라틴화된 형태 Artōrius를 거쳐 유래되었다는 것이 있다. 또 소수 의견이지만 웨일스어로 "곰"을 뜻하는 "arth"에 "사람"을 뜻하는 "(g)wr"가 결합된 것이라는 설도 있다. 이 이론에는 다소의 음운론적 난점이 있는데, 브리튼의 합성어 이름 "*Arto-uiros"는 고대 웨일스어로 "*Artgur", 중세 및 근대 웨일스어로 "*Arthwr"는 될 수 있지만 "Arthur"는 아니다. 웨일스 시문학에서 "Arthur"는 언제나 "Arthur" 로 철자되며, 운율상응로도 항상 "-ur" 로 끝나지, "-wr"로 끝나지 않는다. 이것은 두 번째 성분이 "사람"이라는 뜻의 "[g]wr"가 될 수 없음을 증거한다.


title: 아서왕

text: 한편, 전문가 및 학자들 사이에서는 제한적으로만 수용된 다른 설에서는 아서의 어원을 큰곰자리 근처의 별자리 목동자리에서 가장 밝은 별 아르크투루스에서 찾는다. 고전 라틴어 "아르크투루스("Arcturus")"가 웨일스로 들어오면서 "아서("Art(h)ur")"가 되었고, 하늘에서 밝게 빛나는 아르크투루스는 곰자리를 지키는(고대 그리스어로 아르크투루스의 뜻이기도 하다) 목동자리의 "지도자" 별인 것이다.


title: 아서왕

text: 고대 아일랜드어에 비슷한 이름 "Artúr"가 있는데 이는 고대 웨일스어 또는 캄브리아어 "Artur"에서 직접 파생된 것으로 생각된다. 이 이름을 가진 사람으로서 역사상 가장 먼저 나타나는 인물은 기원후 609년에 죽은 아단 막 가브란이다.


title: 아서왕

text: 아서왕 전설의 역사성은 오랜 세월동안 학자들의 논쟁의 대상이었다. 어느 학파에서는 《브리튼인의 역사》, 《캄브리아 연대기》 등을 인용하여 아서가 실존했던 역사적 인물이며, 5세기 말에서 6세기 초에 브리튼으로 쳐들어온 앵글로색슨족에 맞서 싸운 로마-브리튼 지도자였다고 본다. 웨일스의 사제 넨니우스가 썼다고 알려져 있는 9세기의 라틴어 역사서 《브리튼인의 역사》는 아서왕에 대한 연대추정이 가능한 언급이 나타나는 가장 이른 문헌으로서, 아서가 싸웠다는 열두 번의 전투를 수록하고 있다. 아서의 마지막 싸움은 바돈 산 전투로 이때 아서는 혼자서 960명을 쳐 죽였다고 한다. 그러나 최근의 연구에서는 《브리튼인의 역사》의 신뢰성이 의문시되고 있다.


title: 아서왕

text: 아서의 역사적 실존성을 뒷받침하는 또 다른 문헌은 10세기의 《캄브리아 연대기》이다. 여기서도 아서를 바돈 산 전투와 연관짓는다. 《캄브리아 연대기》는 바돈 산 전투가 516년 ~ 518년에 벌어졌다고 기록하며, 또한 아서와 모드레드가 맞붙어 둘 다 죽은 캄란 전투가 537 ~ 539년에 있었다고 기록하고 있다. 이러한 상세한 묘사는 《브리튼인의 역사》의 기록에 신뢰성을 더하고 아서가 정말 바돈 산에서 싸웠다는 근거로 제시된다. 그러나 《캄브리아 연대기》를 사용해 《브리튼인의 역사》를 뒷받침하는 것은 문제가 있다. 최근의 연구에서는 《캄브리아 연대기》가 8세기 말 웨일스에서 쓰여진 어떤 연대기의 내용에 기반하고 있음이 밝혀져 있다. 《캄브리아 연대기》의 기록이 이렇게 상세복잡한 것은 아서 관련 연대기들이 그보다 이르게 기록되었을 가능성을 차단한다. 아서 연대기들은 대개 10세기를 전후하여 만들어진 것으로 생각되며, 그보다 이른 연대기는 절대 존재하지 않는다. 바돈 산 전투에 관한 기록도 《브리튼인의 역사》에서 가져온 것일 뿐일 것으로 생각된다.


title: 아서왕

text: 이러한 초기 증거의 부족으로 인해 오늘날 대부분의 역사학자들은 후로마 브리튼 시대를 논할 때 아서를 전혀 다루지 않는다. 토머스 찰스에드워즈의 견해에 따르면, “이렇게 조사가 이루어진 단계에 이르면, 누구든지 역사적 인물 아서가 존재했을 수도 있다고만 말할 수 있을 뿐 [그러나 …] 역사학자들은 그에 관해 어떠한 의미있는 이야기도 해줄 수 없다.” 이렇게 아서의 존재를 부정하는 것은 비교적 최근의 경향으로, 이전 세대의 역사학자들은 이것보다는 덜 회의적이었다. 존 모리스는 저서 《아서의 시대》(1973년)에서 후로마 브리튼과 아일랜드에 관한 자신의 학설에 따라 아서의 추정상의 영토를 제시하기도 했다. 그러나 그런 모리스도 역사적 인물로서의 아서에 대해 할 만한 말은 거의 찾아내지 못했다.


title: 아서왕

text: 이런 상황에서 일부 학파에서는 아서에 해당하는 역사적 존재가 아예 존재하지 않는다는 주장이 생겨났다. 모리스의 《아서의 시대》를 읽어본 고고학자 노웰 미레스는 “역사와 신화의 경계선상에 서 있는 인물이 더 이상 역사학자의 시간을 낭비하게 할 수 없다”고 말했다. 6세기 사람 길다스의 《브리튼의 파괴와 정복》에는 바돈 산의 전투에 관한 언급은 있지만 아서에 관한 언급은 없다. 《앵글로색슨 연대기》를 비롯해서 기원후 400년에서 820년 사이의 보존된 필사본들 중 아서의 이름이 언급되는 것은 하나도 없다. 로마 이후 시대 브리튼의 또다른 주요한 사료인 8세기 초 베다 베네라빌리스의 《앵글인의 교회사》에도 아서는 없다. 역사학자 데이비드 덤빌(David Dumville)은 다음과 같이 논했다. “내 생각에는 우리는 그[아서]를 아주 간단히 처리할 수 있다. 그는 우리들의 역사책에서 ‘아니 땐 굴뚝에 연기’ 같은 위치를 점하고 있다 … 문제가 되는 사실은 아서에 관한 역사적 증거가 없다는 것이다. 우리는 그를 역사로부터, 무엇보다 우리들의 책 제목으로부터 폐기해야 한다.”


title: 아서왕

text: 일부 학자들은 아서가 본래 민담의 가공의 영웅, 또는 잊혀진 켈트의 신인데, 먼 과거에 있었던 실제 사건을 그의 업적으로 돌리게 된 것이라고 주장한다. 이는 켄트의 헹기스트와 호르사가 본래 토테미즘적 말[馬]의 신이었다가 이후 역사화된 것일 가능성이 있는 것과도 같다. 비드는 이 전설적인 인물들에게 5세기 앵글로색슨의 브리튼 동부 정복이라는 역사적 역할을 할당했다. 초기 문헌에서는 아서가 임금으로 여겨졌는지조차 확실하지 않다. 《브리튼인의 역사》와 《캄브리아 연대기》 둘 다 그를 “왕()”이라고 부르지 않는다. 전자는 아서를 “전쟁지도자()”라고 하고, 후자는 “군인()”이라고 한다.


title: 아서왕

text: 로마 이후 시대 브리튼의 사료는 매우 희박하기에, 아서의 역사적 존재에 관한 질문에 대한 확정적인 대답은 있기 어려울 것 같다. 12세기 이래로 아서와 관련된 이름이 붙은 지명들이 나타나지만, 어떤 이름을 고고학적으로 확신하기 위해서는 금석문 같은 물적 증거가 필요하다. 1998년에 콘월의 틴타겔성 유적에서 발견된 소위 “아서 석()”은 6세기 물건이 확실하여 잠깐 파란을 일으켰지만, 곧 무관한 것으로 밝혀졌다. 아서에 대한 또다른 금석문적 증거로는 글래스턴베리 십자가가 있는데, 오늘날의 학자들은 이 역시 12세기경에 위조된 것이라고 보고 있다. 여러 역사적 인물들이 아서의 정체라고 거론되지만, 이러한 설들 중 뒷받침할 만한 증거가 있는 것은 아무것도 없다.


title: 아서왕

text: 오늘날 널리 통용되는 아서의 페르소나를 만들어낸 것은 1130년대에 몬머스의 제프리가 쓴 유사역사서 《브리타니아 열왕사》이다. 그래서 아서 이야기의 문헌들은 제프리의 《열왕사》 이전과 이후로 나눌 수 있다. 후자는 《열왕사》의 영향을 받을 수밖에 없기 때문이다. 제프리의 라틴어 이름 갈프리두스(Galfridus)를 가져와서 《열왕사》 이전 문헌을 "전갈프리두스 문헌(pre-Galfridian text)"이라 하고 《열왕사》 이후 문헌을 "갈프리두스 문헌(Galfridian text)" 또는 "후갈프리두스 문헌(post-Galfridian text)라고 한다.


title: 아서왕

text: 아서에 관한 최초의 문헌 기록은 웨일스 및 브르타뉴에서 나타난다. 제프리 이전의 전통에서는 아서의 특징과 캐릭터를 전체적으로 정의하려는 시도는 거의 찾아볼 수 없고, 각각의 문헌 또는 이야기에서만 나타난다. 2007년 학계 조사를 통해 토머스 그린(Thomas Green)이 이 시기 문헌에 묘사되는 아서의 세 가지 모습을 밝혀냈다. 우선 첫 번째로 아서는 괴물을 사냥하고 모든 내우외환으로부터 브리튼을 수호하는 비할 데 없는 전사이다. 아서의 전공 중 일부는 인간들끼리의 싸움, 예컨대 《브리튼인의 역사》의 색슨족과의 싸움 같은 것이다. 그러나 대부분의 전공은 초자연적 존재들을 상대하는 내용이며, 상대한 괴물들은 거대한 고양이 괴물, 신적인 멧돼지, 드래곤, 개 머리 인간, 거인, 마녀 등이 있다. 제프리 이전의 아서의 두 번째 모습은 설화(특히 지명전설 등) 및 마법적 이야기의 등장인물로서 황무지를 누비는 초인적 영웅들의 무리를 이끄는 지도자이다. 세 번째 모습은 웨일스의 별세계 안눈과의 연관성이다. 어떤 이야기에서는 아서가 보물을 찾아 별세계의 성을 공격하고 거기 잡혀 있던 사람들을 풀어주기도 하는 반면, 또다른 이야기에서는 아서의 당여 중에 과거 비기독교의 신이었던 존재가 포함되어 있다거나, 아서의 아내와 소지품들이 별세계에서 온 것임이 분명해 보이는 것도 있다.


title: 아서왕

text: 아서가 언급되는 웨일스어 시가들 중 가장 유명한 것은 6세기 시인 아네이린이 썼다고 하는, 영웅적인 죽음 노래들의 모음집인 《어 고도딘》("Y Gododdin")이다. 한 구절에서 적 300명을 쳐 죽인 전사의 용맹을 찬양하다가, 그럼에도 “그는 아서는 아니었다”고 하는데, 이는 곧 그 전사가 아무리 뛰어나도 아서의 용맹에는 비할 바가 되지 못한다는 뜻이다. 오늘날까지 보존되어 있는 《어 고도딘》은 13세기에 만들어진 필사본이기 때문에, 이 아서에 관한 언급이 원래부터 있던 것인지, 아니면 후대에 삽입된 것인지 확실히 판별할 길은 없다. 존 코흐(John Koch)는 이 구절이 7세기 이전에 쓰여진 것이라고 하지만 널리 받아들여지지 않고, 대개 9세기 또는 10세기가 가장 흔히 제기된다. 6세기 사람 탈리에신이 썼다고 하는 시 여러 편에서도 아서가 언급되지만 이것들은 거의 다 8세기에서 12세기 사이에 쓰여진 것으로 추측된다. 탈리에신의 시들 중에서 예시를 꼽아보면 〈왕자의 의자〉("Kadeir Teyrnon")에서 “축복받은 자 아서”가 언급되고, 〈안눈의 전리품〉("Preiddeu Annwn")에서 앞서 언급한 아서의 별세계 원정 이야기가 나온다. 또 〈우서 펜[드래건] 비가〉("Marwnat vthyr pen[dragon]")에서 아서의 용맹을 이야기하면서 아서와 우서가 부자관계일 가능성을 시사한다.


title: 아서왕

text: 아서가 언급되는 다른 초기 웨일스어 문헌으로는 《카이르버르딘의 흑색서》("Llyfr Du Caerfyrddin")에 실린 시 〈문지기는 어떤 이냐?〉("Pa gur yv y porthaur?") 등이 있다. 이 시는 아서와 아서가 들어가려고 하는 한 성의 문지기 사이의 대화로 이루어져 있는데, 아서는 자신과 자기 부하들의 이름과 업적을, 특히 카이(케이)와 베드위르(베디비어)에 관한 내용을 읊는다. 마비노기온에도 포함되는 웨일스어 산문 이야기 《쿨후흐와 올루엔》("Culhwch ac Olwen", 1100년 경)에는 아서의 부하 이름이 200개 이상 나열되어 있는데, 본격적으로 활약하는 것은 카이와 베드위르 정도이다. 이 이야기에서 아서는 사촌 쿨후흐가 거인들의 두목 이스바다덴의 딸 올루엔과 결혼하기 위하여 이스바다덴이 요구하는 불가능해 보이는 임무들(예컨대 반신적 멧돼지 투르흐 트뤼스를 잡는 것 등)을 수행하는 것을 도와준다. 9세기의 《브리튼인의 역사》에도 이 이야기가 나오는데 여기서는 멧돼지 이름이 "트로인트(Troy[n]t)"라고 한다. 그리고 웨일스의 전설 민담들의 짤막한 요약을 모아서 외우기 좋게 세 명의 관련된 등장인물들에 따라 분류해 둔 《프러데인섬의 삼제시》에도 아서가 여러 차례 언급된다. 《삼제시》의 후기 필사본은 몬머스의 제프리 및 그 뒤의 대륙 유럽의 무훈시의 영향을 받았다. 하지만 초기 필사본은 그러한 오염의 흔적이 없으며, 대개 고래의 웨일스 전통이 기록된 것으로 받아들여진다. 그러나 이 이야기들에서도 아서의 궁정이 브리튼 섬 전체를 포함하는 것처럼 되어 있다. 《삼제시》의 내용은 “모처의 어떠한 세 가지”라고 한 뒤 그 세 가지의 이름과 활동을 나열하는 식으로 공식화되어 있는데, 이때 “프러데인섬의 3대 XXX” 같은 것에서 “프러데인섬”이라는 표현 자체가 “아서의 궁정”으로 대체될 때도 있다. 《브리튼인의 역사》 및 《캄브리아 연대기》에서는 아서가 영웅이기는 하지만 왕인지는 확실하지 않은데, 〈쿨후흐와 올루엔〉, 《삼제시》가 쓰여진 시기에 오면 아서를 웨일스와 콘월과 북부의 대군주인 “이 섬의 가장 우두머리 군주(, )”라고 칭하게 된다.


title: 아서왕

text: 제프리 이전의 웨일스의 시 및 이야기뿐 아니라, 《브리튼인의 역사》와 《캄브리아 연대기》 이외의 일부 초기 라틴어 문헌에서도 아서가 등장한다. 특히 로마 이후 시대 기독교 성인들의 여러 전기(성인록)에 아서가 등장하는데, 이들 전기들은 대개 믿을 만한 사료가 아닌 것으로 여겨진다(가장 오래된 것이 11세기경의 물건이다). 12세기 초에 흘란카르판의 카라독이 쓴 《성 길다스의 생애》에 보면, 아서가 길다스의 형제 후에일(Hueil)을 죽이고 그 아내 그엔휘파르(Gwenhwyfar)를 글래스턴베리에서 구출했다고 한다. 1100년경 또는 그보다 약간 이전에 흘란카르판의 리프리스(Lifris)가 쓴 《성 카독의 생애》에서는 카독이 아서의 병사 세 명을 죽인 한 남자를 보호해주었다고 한다. 아서는 병사들의 목숨값으로 소 한 떼를 요구했고, 카독은 요구받은 대로 소를 주었다. 그러나 아서가 소 떼를 받자 소들은 고사리 뭉치들로 변해 버렸다. 12세기 전후에 쓰여진 카란노그, 판다른, 에우플람(Eufflam) 등의 성인록에도 비슷한 이야기들이 나와 있다. 《성 고에즈노비의 전설》에는 이보다는 덜 전설적인 아서에 대한 언급이 있다. 이 문헌은 11세기 초에 쓰여졌다고 스스로 주장하지만, 가장 오래된 필사본은 15세기 물건이다. 또 중요한 언급이 이루어지는 문헌은 말름즈베리의 윌리엄의 《앵글로 왕국의 사적》과 헤르만의 《라우덴시스의 성 마리아의 기적》이다. 이 두 문헌은 아서가 죽지 않고 언젠가 귀환할 것이라는 믿음에 대한 가장 오래된 증거이다. 이 왕의 귀환이라는 주제는 제프리 이후의 민담에서도 자주 회자된다.


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text: 아서의 삶을 서사적으로 서술한 최초의 기록은 몬머스의 제프리가 라틴어로 쓴 《브리타니아 열왕사》()로, 1138년경 완성되었다. 이 책은 그리스 신화에 나오는 트로이의 브루타스가 브리튼 땅으로 이주한 이래 7세기 웨일스 왕 카드왈라드에 이르기까지의 공상적인 브리튼 왕들을 매우 상상적으로 서술한 것이다. 제프리는 《브리튼인의 역사》나 《캄브리아 연대기》가 그러했듯이 아서를 로마 지배 이후 시대 사람으로 비정했다. 그는 아서와 우서 펜드래건 사이의 부자관계, 마법사 조언자 멀린, 우서가 멀린의 마법으로 적 고를로이스로 둔갑하고 틴타겔에서 고를로이스의 아내 이그라이네와 동침하여 아서를 수태시켰다는 이야기 등을 정립했다. 우서가 죽자 아서는 15세의 나이로 브리튼 국왕 자리를 계승하고 《브리튼인의 역사》와 비슷하게 색슨인과 여러 차례의 전투를 치르고, 이러한 무훈은 바스 전투에서 절정에 이른다. 그 뒤 아서는 북쪽의 픽트인과 스코트인을 쳐부수고 아일랜드, 아이슬란드, 오크니 제도를 정복하여 아서 제국을 세운다. 그 뒤 12년간의 평화가 있다가, 아서는 재차 정복사업에 나서 노르웨이, 덴마크, 갈리아를 정복한다. 아서의 정복지 중 갈리아는 로마 제국의 영토였기에 아서의 승리는 필연적으로 아서의 제국과 로마 제국 사이의 대결로 이어진다. 아서와 그의 전사들(카이우스 = 케이, 베두에루스 = 베디비어, 구알구아누스 = 가웨인 등)은 갈리아에서 로마 황제 루키우스 티베리우스를 격파한다. 그러나 아서가 로마로 진격하려는 순간 아서의 조카 모드레우스(= 모드레드)가 브리튼 땅에서 반란을 일으켜 구엔후아라(= 귀네비어) 왕비를 자기 아내로 삼고 왕좌를 차지했다는 소식이 전해진다. 아서는 브리튼으로 회군하여 콘월의 캄블람강에서 모드레우스를 죽이지만 자신도 치명적인 부상을 입는다. 아서는 일가붙이 중 한 명인 콘스탄틴에게 왕관을 물려주고 상처를 치료하기 위해 아발론 섬으로 떠난다. 그리고 그 뒤로 아서를 본 사람은 아무도 없다고 한다.


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text: 상술한 이야기 중 제프리의 오리지널 창작 지분이 얼마나 되는지는 아직도 논쟁의 대상이다. 제프리가 9세기 물건인 《브리튼인의 역사》와 《캄브리아 연대기》에서 각각 색슨인과의 열두 차례의 전투, 모드레드와의 캄란 전투 같은 것들을 차용해 왔고, 또 아서가 메시아마냥 죽지 않고 살아있다는 개념도 과거부터 존재했던 것을 가져왔다는 것은 확실하다. 아서가 브리튼 전체의 왕이라는 칭호 역시 제프리 이전의 〈쿨후흐와 올루엔〉, 《프러데인섬의 삼제시》, 성인전들 따위에서 빌어온 것으로 생각된다. 또한 제프리는 아서의 가족, 동료 등의 인명을 자기 이전의 웨일스 신화에서 그대로 가지고 왔는데, 대표적으로 카이우스는 웨일스의 카이이고, 베두에루스는 베드위르, 구엔후아라는 그웬휘파르, 우서는 우서르이다. 또 칼리부르누스 역시 웨일스의 칼레드풀흐일 가능성이 있다. 칼레드풀흐는 후기 아서 이야기에서 엑스칼리버로 등장한다. 그러나 인명, 주요 사건, 칭호 등이 차용되었음에도 불구하고 브리늘리 로버츠(Brynley Roberts)는 제프리의 아서 이야기는 제프리 자신의 문학적 창작이며 제프리 이전의 이야기들에 빚진 바가 전혀 없다고 주장한다. 예컨대 웨일스의 메드라우트는 제프리에 의해 악당 모드레우스로 창작되었지만, 웨일스어 문헌들에서는 16세기가 될 때까지 이렇게 부정적인 등장인물의 흔적은 찾을 수 없다. 오늘날 《브리타니아 열왕사》가 그 전까지의 전승보다 제프리의 창작으로 이루어져 있다는 설에 이의를 제기하는 목소리는 극소수이다. 학자들의 의견은 12세기 후반 뉴버리의 윌리엄이 제프리가 자기 이야기를 "만들어냈"으며, 어쩌면 "거짓말에 대한 지나친 사랑"을 통해 만들어냈다고 말한 것과 공명되는 바가 있다. 이런 시각에 반대하는 사람 중에는 제프리 애시가 있다. 그는 제프리의 이야기가 5세기의 브리튼 왕 리오타무스의 행적을 서술한 지금은 소실된 문헌에 기반한 것이며, 이 리오타무스가 아서의 원래 모델이라고 주장한다. 그러나 애시의 주장과 그 결론을 따르는 역사학자나 켈트학자는 거의 없다.


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text: 몬머스의 제프리가 사용한 문헌이 무엇이었건 간에, 《브리타니아 열왕사》가 엄청난 인기를 끌었다는 점은 부정할 수 없는 사실이다. 제프리의 라틴어판의 필사본만 해도 잘 보존된 것이 200점 이상 남아 있으며, 다른 언어로 번역된 것들까지 고려하면 셀 수 없이 많아진다. 예컨대 웨일스어로 번역된 《열왕사》 필사본은 약 60 점이 남아 있으며, 그 중 가장 오래된 것은 13세기에 만들어졌다. 이러한 웨일스어판본들 중 일부가 오히려 제프리의 《열왕사》의 기저를 이루었다는 오랜 생각은 18세기의 루이스 모리스 같은 고전학자들에 의해 발전된 것으로서, 오랜 세월을 거쳐 오늘날의 학계에서는 평가절하되고 있다. 이렇게 인기가 좋았기 때문에 제프리의 《브리타니아 열왕사》는 이후 중세의 아서왕 전설의 발달에 어마무지한 영향을 끼치게 된다. 물론 《열왕사》가 중세 아서 무훈시들의 배후에 도사린 유일한 창조적 힘이었을 리는 없지만, 멀린의 존재나 아서의 최후 같은 많은 요소들이 여기서부터 파생되어 발달하였고, 무훈시인들의 마법적인 모험 이야기들 속에 역사적 뼈대를 제공한 것이 바로 《열왕사》인 것이다.


title: 아서왕

text: 제프리의 《열왕사》 및 그 파생 작품들(와스의 《브뤼 이야기》 등)의 인기는 이후 12세기 ~ 13세기에 걸쳐 중앙유럽, 특히 프랑스에서 상당한 수의 아서물 작품들이 나오는 데 중요한 영향을 끼친 인수였다는 데는 사람들이 대개 동의한다. 그러나 소위 "브리튼 이야기"를 형성하는 데 있어 제프리류만 영향을 끼친 것은 아니다. 제프리의 저작들이 널리 알려지기 전부터 대륙 유럽에서 아서 및 아서 이야기가 친숙한 상태였다는 분명한 증거가 존재한다(예: 모데나 대성당의 홍예궁륭). 그리고 제프리의 《열왕사》에는 나타나지 않는 켈트식 이름과 이야기들이 아서 무훈시들에는 나타난다. 어쩌면 이 새로운 아서 이야기들의 대분출의 가장 중요한 결과는 아서왕이라는 인물 자체의 역할 변화라고 해야 할 것이다. 12세기 및 그 이후의 아서물 문학은 임금이고 주인공인 아서 본인보다는 그 주변인, 예컨대 랜슬롯과 귀네비어, 퍼시발, 갤러해드, 가웨인, 트리스탄과 이졸데 등에게 각광을 주는 경향이 있다. 제프리 이전의 전통과 제프리의 《열왕사》가 주인공으로서 아서에게 엄청난 비중을 주었던 것과 비교해 보면 무훈시들에서의 아서는 거의 곁다리로 밀려나 있다. 아서라는 등장인물의 성격도 상당히 변화했다. 고대 전승이나 제프리의 책에 나오는 아서는 위대하고 흉포한 전사로서, 마녀나 거인 같은 괴물들을 쳐죽이며 광소하고, 군사 원정이 있을 때면 언제나 군의 선두에 서는 인물이었다. 한편 대륙 유럽의 무훈시에 나오는 아서는 아무 것도 하지 않는다. 그는 무위로 일관하며 자신의 이상 사회의 균열이 발생하는 것도 해결치 않고 방치한다. 이들 프랑스의 작품들에서 아서의 역할은 현명하고, 위엄있고, 침착하지만 다소 단조로운, 그리고 때로는 나약한 군주 바로 그 자체이다. 그렇기에 랜슬롯이 귀네비어와 불륜했다는 사실을 듣고도 얼굴이 하얗게 질릴 뿐 침묵을 지키고, 크레티앵 드 트루아의 《사자의 기사 위바인》에서는 만찬 다음날에는 숙취로 제대로 일어나질 못해 낮잠을 자야만 하는 인간인 것이다. 하지만 노리스 J. 레이시의 분석에 따르면 이들 무훈시들의 아서에게서 각종 결점이나 약점이 나타나긴 하지만, “그의 위신은 절대, 또는 거의 절대 그 개인적 약함의 영향을 받지 않았다 … 그의 권위와 영광은 온전히 남았다.”


title: 아서왕

text: 아서와 그 수행단은 마리 드 파리의 《설화시》 중 일부에 나타나기도 한다. 하지만 아서의 캐릭터와 전설을 정립하는 데 가장 큰 영향을 미친 사람은 또다른 프랑스 시인 크레티엥 드 트로예스(Chrétien de Troyes)였다. 크레티앵은 1170년 경에서 1190년 사이에 아서 무훈시를 다섯 편 썼다. 〈에레크와 에니드〉, 〈클리게스〉는 아서의 궁정을 배경으로 삼은 궁정 연애담으로, 웨일스 신화나 제프리의 아서에게서 보이는 영웅적 세상과는 확실히 동떨어져 있다. 한편 〈사자의 기사 이바인〉은 이바인과 가웨인이 초자연적 모험을 하는 내용으로서, 아서는 매우 쇠약하고 노쇠한 조연에 지나지 않는다. 한편, 아서 전설의 발달에 가장 중요한 역할을 한 것은 〈수레의 기사 랑슬로〉로, 여기서 랜슬롯의 존재 및 랜슬롯과 아서의 왕비(귀네비어) 사이의 불륜관계가 추가되었다. 이로써 불륜으로 태어난 아서가 자신 역시 오쟁이를 지게 된다는 묘한 순환 구도가 만들어졌다. 그리고 〈퍼시벌과 성배 이야기〉에서 성배와 어부왕이라는 소재가 추가되면서 아서 이야기에서 아서의 역할은 한층 더 축소되었다. 고로 크레티엥은 “아서 전설의 정교화 및 그 전설이 발산할 이상적 형태를 정립”한 두 가지 중요한 역할을 맡은 것이다. 그리고 크레티엥 이후 아서를 다룬 작품들은 대부분 크레티엥이 쌓아놓은 토대를 기반으로 아서라는 인물과 아서의 세계를 그리고 있다. 〈퍼시벌과 성배 이야기〉는 미완성작이었지만 특히 인기가 좋았다. 이후 반 세기에 걸쳐 이 무훈시의 속편을 자처하는 시만 네 편이 더 나왔다. 성배에 대한 언급과 성배 탐색을 위한 모험은 로베르 드 보롱 등의 다른 작가들에 의해 발전되었다. 그 과정에서 대륙 무훈시에서 아서라는 인물의 위치는 계속 좁아졌다. 랜슬롯과 귀네비어 사이의 불륜은 그 자체로 하나의 고전적 아서 전설 모티프가 되어버렸다. 다만 산문 《랑슬로》("Lancelot", 1225년경)를 비롯한 몇몇 작품들은 크레티엥의 캐릭터와 울리히 폰 자치크호벤의 《란첼레트》("Lanzelet")의 캐릭터를 혼합해 사용하고 있다. 크레티엥의 작품들은 웨일스로 역수입되었고, 그 결과 영웅적이고 활동적인 웨일스의 아서가 무훈시의 나약하고 비중없는 아서로 대체당하기 시작한다. 이 과정에서 중요한 웨일스의 아서 무훈시 세 작품이 있다. 해당 웨일스 작품들은 크레티엥의 작품과 몇 가지 중요한 차이점이 있기는 하지만 매우 흡사한 모습을 보여준다. 〈호수의 귀부인 오와인〉은 크레티엥의 〈사자의 기사 이바인〉에 대응하고, 〈게라인트와 에니드〉는 〈에레크와 에니드〉에, 〈에프라우그의 아들 페레두르〉는 〈퍼시벌과 성배〉에 대응한다.


title: 아서왕

text: 1210년 경 이전까지 대륙 아서 무훈시는 대개 시의 형태로 쓰여졌다. 그 이후로는 산문 형태로 이야기가 쓰이기 시작한다. 13세기 산문 무훈시 중 가장 두드러지는 것은 13세기 상반기에 쓰여진 중세 프랑스어 산문 작품들로 이루어진 불가타 대계(랜슬롯-성배 대계라고도 한다)이다. 대계를 이루는 이야기들로는 〈성배의 이야기〉("Estoire del Saint Grail"), 〈메를랭의 이야기〉("Estoire de Merlin"), 〈정결한 랑슬로〉("Lancelot propre"; 이 작품 혼자서 불가타 대계의 절반 이상을 잡아먹는다), 〈성배 탐색〉("Queste del Saint Graal"), 〈아서 죽다〉("Mort Artu")가 있다. 이로써 랜슬롯 이야기는 본래의 아서 전설에 대응하는 연대기적 버전을 갖추게 되었다. 불가타 대계는 갤러해드라는 새 등장인물을 추가하고 멀린(메를랭)의 역할을 늘림으로써 아서의 역할을 축소하는 경향을 그대로 따라갔다. 또한 모드레드를 아서와 그 누이 사이에 태어난 사생아라고 설정했고, 크레티엥의 〈랑슬로〉에서는 한 번 언급만 되고 지나갔던 카멜롯이라는 지명을 아서의 궁정이 소재한 곳으로 확정시켰다. 이후 곧바로 불가타 후 대계(1230년 경 ~ 1240년 경)가 불가타 대계의 뒤를 이었다. 그 중 한 이야기인 〈메를랭의 수행원〉("Suite du Merlin")는 랜슬롯과 귀네비어의 불륜의 비중을 확 줄였지만, 그래도 아서는 여전히 곁다리 조연이었다. 대신 여기서는 성배 탐색에 집중했다. 그 결과 아서는 이들 프랑스 산문 무훈시들에서 더욱 축소된 단역으로 전락한다. 불가타 대계만 쳐도 아서가 제대로 등장하는 것은 〈메를랭의 이야기〉와 〈아서 죽다〉 둘 뿐이다. 이 시기에 아서는 기사도를 대표하는 인물로서 구위인(세 명의 이교도, 세 명의 유대인, 세 명의 기독교인) 중 한 명으로 추앙된다. 구위인 개념은 1212년 자크 드 롱귀용의 "Voeux du Paon"에 처음 등장하고, 그 이후 문학 및 예술에서 널리 다루어지는 소재가 되었다.


title: 아서왕

text: 중세 아서 이야기 대계와 “무훈시의 아서”라는 캐릭터는 토마스 맬러리의 《아서왕의 죽음》에 의해 끝을 맺는다. 《아서왕의 죽음》은 15세기 말에 맬러리가 전체 전설을 복기하며 한 권으로 정리한 영어로 쓴 책이다. 그 원제는 《아서왕과 그 명예로운 기사들과 원탁 전서》( "The Whole Book of King Arthur and of His Noble Knights of the Round Table")였다. 맬러리는 이 책을 쓰면서 그 전에 존재했던 많은 무훈시들, 특히 불가타 대계를 참조했는데, 종합적이고 권위 있는 아서 이야기 모음집을 만들기를 목적했는 것 같다. 《아서왕의 죽음》은 잉글랜드에서 최초로 인쇄된 책들 중 하나로 1485년 윌리엄 캑스턴에 의해 간행되었다. 맬러리의 목적이 성공해서인지는 몰라도 그 이후의 아서 관련 작품들은 거의 모두 맬러리의 책에서 파생된 것들이다.


title: 아서왕

text: 중세가 끝남과 함께 아서왕에 관한 사람들의 관심도 이지러졌다. 맬러리가 프랑스 무훈시들을 영어로 번역한 것들이 인기를 끌기는 했지만, 아서 무훈시의 역사적 뼈대, 즉 몬머스의 제프리에 의해 정립된 그것에 대한 진실성 자체에 대한 의심의 목소리들이 커져갔고, 이에 따라 브리튼 이야기 전체의 타당성도 공격의 대상이 되었다. 특히 16세기의 인문학자 폴리도루스 베르길리우스가 제프리 이후 생겨난 중세의 "연대기 전통"에 널리 퍼진 아서가 로마 이후 존재한 제국의 지배자라는 주장을 기각한 인물로서 유명하다. 이러한 추세는 웨일스와 잉글랜드의 문헌학자들에게 공포의 대상이 되었다. 중세라는 시대의 종말과 문예부흥 역시 아서라는 인물의 캐릭터성과 그와 관련된 전설들이 사람들에게 매력을 갖지 못하도록 훼철하는 데 기여했다. 그런 전차로 맬러리의 《아서왕의 죽음》은 1634년에 마지막으로 인쇄된 뒤 거의 200년 동안 빛을 보지 못하게 되었다. 아서왕과 아서 전설이 아예 버림받은 것은 아니었지만, 19세기 초가 될 때까지 아서 이야기들은 진지하지 못한 것으로 취급되었고 17 ~ 18세기 정치판의 알레고리 수단 따위로 가볍게 사용되는 일이 잦았다. 예컨대 리처드 블랙모어의 서사시 《왕자 아서》(, 1695년)와 《국왕 아서》(, 1697년)는 윌리엄 3세와 제임스 2세 사이의 싸움에 대한 알레고리로서 아서를 등장시키고 있다. 비슷한 이유로 이 시기에 가장 인기있었던 아서 이야기는 엄지손가락 톰 같은 것이었다. 엄지손가락 톰은 행상인들이 팔고 다니던 싸구려 책(chapbook)을 통해 처음 이야기되었으며 나중에는 헨리 필딩의 정치연극 등으로 소비되었다. 필딩의 연극은 아서왕 시대의 브리튼을 배경으로 삼고 있으나 아서의 취급은 매우 해학적이고 희극적이다.


title: 아서왕

text: 19세기 초, 중세주의, 낭만주의, 고딕 부흥운동이 일어나면서 아서 이야기를 비롯한 중세 무훈시들에 대한 관심이 되살아났다. 19세기 신사들은 아서 무훈시에 내재된 기사도를 중심으로 새로운 윤리를 형성했다. 1816년 맬러리의 《아서왕의 죽음》이 182년만에 재출판된 것에서도 이러한 풍조가 완연히 드러난다. 처음에는 중세 아서 전설은 주로 시인들의 관심거리였다. 예컨대 윌리엄 워즈워스는 1835년작 〈이집트 하녀〉에서 성배의 알레고리를 사용하고 있다. 그 중 특히 발군이었던 이가 앨프리드 테니슨 남작으로, 그는 1822년 처음으로 아서 시 〈샬롯 공주〉를 발표했다. 몇몇 작품에서는 중세 무훈시에서 그러했듯이 아서 본인은 조연에 지나지 않는 것도 있다. 테니슨 남작의 아서 관련 작품들은 아서의 이야기를 빅토리아 시대풍으로 완전히 번안한 《국왕목가》에서 그 인기가 절정을 찍었다. 《국왕목가》는 1859년 초판이 출간되어 첫 주에만 10,000 부가 팔려나갔다. 《국왕목가》의 아서는 지상에 완벽한 왕국을 세우려 하지만 인간의 나약함으로 인해 결국 패배하고 마는 이상적 인간의 상징으로 등장한다. 테니슨의 작품들은 상당한 모방자들을 만들어냈고, 아서 전설과 아서 개인에 대한 대중의 관심을 이끌어내면서 맬러리의 이야기가 더욱 많은 독자들에게 퍼지게 되었다. 맬러리의 아서 이야기 전집의 근대 영어 판본은 《국왕목가》 출판 직후인 1862년 출판되었으며, 그 뒤로 19세기가 끝나기 전까지 6개 판본이 더 출판되고 5개 출판사가 서로 경쟁하였다.


title: 아서왕

text: ‘무훈시의 아서’ 및 그 연관 이야기들에 대한 이러한 관심은 19세기를 넘어 20세기까지 계속되었고, 윌리엄 모리스 같은 시인들이나 에드워드 번존스 같은 라파엘 전파 화가들에게 영향을 주었다. 앞서 18세기에 유행했던 엄지손가락 톰 같은 해학적인 이야기도 《국왕목가》가 출판된 이후 몽땅 다시 쓰였다. 톰은 덩치가 작고 개그 캐릭터라는 속성은 보존했지만, 줄거리에 중세 아서 전통의 것이 상당히 포함되게 되었고 아서도 매우 진중하고 역사적인 인물로 다루어지게 되었다. 이렇게 부활한 아서 무훈시 전통은 미국에도 영향을 미쳐서 시드니 라니어(Sidney Lanier)의 《소년왕 아서》("The Boy's King Arthur", 1880년) 같은 것이 나오는가 하면 마크 트웨인은 풍자적인 타임슬립 소설 《아서왕 궁정의 코네티컷 양키》("A Connecticut Yankee in King Arthur's Court", 1889년)를 썼다. 이러한 새로운 아서물 조류에서 무훈시의 아서가 중심 인물로 나올 때도 있었으나(예컨대 번존스의 〈아서왕 아발론에 잠들다〉 따위), 다른 경우에는 아서는 중세적 위치로 돌아가서 조연화되거나 아예 나오지 않기도 했다. 리하르트 바그너의 아서 오페라들이 후자 유형의 대표적인 사례들이다. 또한 아서 및 아서 이야기들에 대한 관심의 부활이 조금도 수그러지지 않고 지속된 것은 아니다. 19세기 말엽이 되면 라파엘 전파의 모방자들로 인해 이미 레드오션이 된 상태였으며, 제1차 세계 대전의 영향도 피할 수 없었다. 끔찍한 대전은 기사도를 위협했고, 이상적 기사로서 아서의 중세적 현현에 대한 관심도 사그라들었다. 그러나 무훈시 전통 자체는 충분히 강력하게 살아남아 토머스 하디, 로런스 비뇬, 존 메이스필드 등이 아서 희곡을 쓰게 했고, T. S. 엘리엇은 유명한 시 〈황무지〉에서 어부왕을 언급하면서 아서 신화를 암시했다.


title: 아서왕

text: 아서왕 무훈시의 전통은 20세기 후반에도 그 영향력을 이어갔다. 테런스 핸버리 화이트의 《과거의 왕이자 미래의 왕》("The Once and Future King", 1958년), 매리언 짐머 브래들리의 《아발론의 안개》("The Mists of Avalon", 1982년) 등의 소설이나 《용감한 왕자》("Prince Valiant", 1937년 ~ ) 같은 만화가 이 때 나온 것이다. 테니슨은 아서 이야기들을 재구성하면서 당대의 문제점을 접목해 지적했었고, 근현대에서 이뤄지는 표현 방식 역시 이와 비슷한 경우가 적지 않다. 예컨대 브래들리의 이야기는 아서 전설에 여성주의 접근 방식을 취했는데, 이는 중세 문헌의 아서 이야기와 대조되는 것이다. 또 미국 작가들은 아서 이야기를 평등과 민주주의 같은 가치를 담는 방향으로 재창작하기도 했다. 무훈시의 아서는 영화와 연극을 통해서도 널리 알려졌다. 화이트가 지은 소설은 러너와 로우가 뮤지컬 《카멜롯》(1960년)으로 만들었고, 월트 디즈니 컴퍼니는 애니메이션 《아더왕의 검》("The Sword in the Stone", 1963년)을 제작했다. 《카멜롯》은 랜슬롯과 귀네비여 사이의 불륜과 아서의 서방질을 중심 이야기로 삼고 있으며, 1967년 동명의 영화로 영화화도 되었다. 아서왕 무훈시 전통을 다루어 평론가들에게 성공적인 평을 받은 영화로는 로베르 브레송의 《호수의 랜슬롯》("Lancelot du Lac", 1974년), 에릭 로메르의 《웨일스 사람 퍼시벌》("Perceval le Gallois", 1978년), 존 부어먼의 판타지 영화 《엑스칼리버》(1981년) 등이 있다. 그리고 유쾌한 패러디 영화인 《몬티 파이선과 성배》("Monty Python and the Holy Grail", 1975년)도 빼놓을 수 없다.


title: 아서왕

text: 무훈시 전통을 복원하고 재현하는 것만이 유일한 오늘날의 아서 전설 향유 수단인 것은 아니다. 아서를 무훈시에서 탈피시켜 기원후 500년 경에 실존했던 역사상의 인물로 묘사하려는 시도 또한 이루어졌다. 몬머스의 제프리 및 《브리튼인의 역사》로 대표되는 중세 연대기 전통으로의 회귀는 상대적으로 최근의 조류로서, 제2차 세계 대전 발발 이후 아서물 문학계에서 주류로 부상했다. 게르만계 침략자들에 맞서 싸우는 아서 이야기가 당대 영국인들에게 큰 공감을 얻은 것이다. 클레멘스 데인의 라디오드라마 시리즈 《구원자들》("The Saviours", 1942년)은 역사적 아서를 이용해 절망적 역경에 맞서 싸우는 영웅적 저항정신을 고취했고, 로버트 케드릭 셰리프의 연극 《긴 일몰》("The Long Sunset", 1955년) 역시 아서를 게르만 침략자들에 맞서 로마-브리튼인들의 저항을 결집시킨 지도자로 보았다. 아서를 역사적 인물로 다루는 이 조류는 이 시기에 출판된 역사소설 및 판타지 소설들에서도 살펴볼 수 있다. 아서를 5세기의 실존 영웅으로 묘사하는 영상 매체로는 TV 드라마 《브리튼인의 아서》(1972년–73년), 《아서왕의 전설》(1979년), 《카멜롯》(2011년) 등이 만들어졌고, 영화로는 《아서왕》(2004년), 《최후의 군단》(2007년) 등이 있다.


title: 간섭 (파동 전파)

text: 간섭(干涉, ) 현상은 물리학에서 파동이 위상을 지니기 때문에 발생하는 진폭의 공간적인 보강과 상쇄 현상을 말한다. 일반적으로 두 개 이상의 파가 동시에 한 점에 도달했을 때 그 점에서 이들의 파가 강하게 합쳐지거나 약하게 합쳐지는 현상을 파의 간섭이라 한다.


title: 간섭 (파동 전파)

text: 간섭이란 물리적으로 두 가지 이상의 파장이 첨가되어, 새로운 파장의 형태를 나타내는 것을 의미한다. 가장 널리 사용되는 간섭의 관점은 서로 소멸되거나 서로 보강되는 파장들의 상호 작용에 관한 것이고, 그 이유는 그 파장들이 같은 광원에서 오는 것이거나 완벽에 가깝거나 그와 같은 주파수를 가지고 있기 때문이다. 만약 두 개의 파장이 정확히 같지 않은 파장 영역을 가지고 있고, 각각의 만들어지는 파장에서 같은 수의 상 차이를 보인다면, 두 개의 비 단일파장들도 서로 완벽히 보강된다.


title: 간섭 (파동 전파)

text: 만약 파동들이 두 개 이상의 다른 원으로부터 발생된다면, 총 상의 차이는 두개의 파형의 차이와 초기 상차이의 합에 의해 야기된다. 이 같은 결론은 파장이 정확하게 파장의 시작점과 같은 점에서 끝이 나는가(in phase) 혹은 그렇지 않은가(out phase)에 따라 알 수 있다.


title: 간섭 (파동 전파)

text: 같은 진폭과 진동수를 가진 두 파동이 어느 순간 같은 영역을 통과할 때 나타나는 순간의 결과로서, 두 파동의 위상이 같아 마루와 마루가 만나고, 골이 골을 만나도록 중첩되는 순간 생기는 파동은 원래의 파동과 진동수는 같고 진폭이 2배이다. 이럴 때 파동은 위상이 같은 보강간섭을 한다고 말한다.


title: 간섭 (파동 전파)

text: 같은 진폭과 진동수를 가진 두 파동이 어느 순간 같은 영역을 통과할 때 나타나는 순간의 결과로서, 두 파동의 위상이 180° 어긋나 있을 때 마루와 골이 중첩되는 순간 생기는 파동은 완전히 상쇄된다. 이럴 때 파동은 위상이 같은 상쇄간섭을 한다고 말한다.


title: 간섭 (파동 전파)

text: 서로 다른 파장이 서로 만났을 때 중첩의 원리에 따라서 서로 더해지면서 나타나는 현상이다. 만약 파장의 머리부분이 다른 파장의 머리 부분과 같은 점에서 만나게 되면 그 머리 부분이 보강,간섭하여 진폭이 커지게 된다. 만약 서로 일치 하지 않은 두 파장의 머리 부분이 만나게 되면 소멸간섭되어 진폭이 전체적으로 작아진다. 이 간섭의 형태는 다른 길이의 두개 또는 더 많은 경로를 가진 파장이 원천지에서 목적지까지 증식시킬 때마다 발생할 수 있다. 고정된 상(phase)이 두개 또는 더 많은 소스들과 관계를 한다면 간섭을 발생시킬 수 있다. 그러나 이 경우 간섭 발생은 한가지 소스와 관계할 때와 같다.


title: 간섭 (파동 전파)

text: 토마스 영의 이중 슬릿 실험은 두 광선이 이동 경로에 따른 위상 차이에 의해 생성, 소멸하는 패턴이 나타남을 보임으로써 간섭 현상을 설명하였다. 두 빛은 같은 광원에서 나오므로, 같은 거리에서 같은 위상을 갖게 된다. 그러므로, 간섭 무늬의 중심에서 두 빛은 같은 진행거리를 갖게된다.


title: 어니스트 헤밍웨이

text: 어니스트 밀러 헤밍웨이(, 1899년 7월 21일 ~ 1961년 7월 2일)는 미 육군 상사로 예편한 미국의 소설가이자 저널리스트이다. 헤밍웨이의 실속 있고 절제된 표현 방식은 20세기 소설에 강한 영향을 미쳤으며, 또한 모험적인 삶과 대중적인 이미지 역시 후대에 영향을 크게 끼쳤다. 헤밍웨이는 대다수의 작품을 1920년대 중반부터 1950년대 중반 사이에 발표하였고, 1954년에 노벨 문학상을 수상하였다. 헤밍웨이는 7개의 소설, 6개의 단편소설 모음집, 그리고 2개의 논픽션 작품들을 출판하였다. 3개의 소설, 4개의 단편소설 모음집, 그리고 3개의 논픽션 작품들은 사후에 출판되었다. 헤밍웨이의 작품들은 미국 문학의 고전으로 여겨지고 있다.


title: 어니스트 헤밍웨이

text: 헤밍웨이는 일리노이주 오크 파크에서 유년기를 보냈다. 고등학교를 마친 이후 이탈리아 전방의 군대에 입대하여 구급차 운전사가 되기 전에 《캔자스 시티 스타》에서 몇 달 동안 기사를 썼다. 1918년에 심하게 부상을 입은 헤밍웨이는 집으로 되돌아왔다. 헤밍웨이가 겪은 전쟁의 경험은 소설 《무기여 잘 있거라》의 기초를 형성하였다.


title: 어니스트 헤밍웨이

text: 1921년, 헤밍웨이는 그의 첫 번째 아내인 해들리 리처드슨과 결혼하였다. 부부는 헤밍웨이가 해외 특파원으로 근무한 곳인 파리로 이사를 가게 된다. 헤밍웨이는 파리에서 소위 ‘잃어버린 세대’라고 불리는 1920년대 근대주의적 작가들과 미술가들의 영향을 받게 된다. 1926년에는 그의 첫 소설인 《해는 또다시 떠오른다》를 출판한다. 1927년 해들리 리처드슨과 이혼한 뒤, 헤밍웨이는 폴린 파이퍼와 재혼을 한다. 둘은 헤밍웨이가 스페인 내전에서 해외 특파원 생활을 끝내고 돌아온 후 이혼하게 되고, 헤밍웨이는 내전을 바탕으로 《누구를 위하여 종은 울리나》(1940)를 쓴다. 1940년, 헤밍웨이는 세 번째 아내인 마사 겔혼을 만나지만, 제2차 세계 대전 도중 런던에서 메리 웰시를 만난 후에 이혼을 했다. 헤밍웨이는 노르망디 상륙 작전과 파리 해방 전투에 참여한다.


title: 어니스트 헤밍웨이

text: 1952년에 《노인과 바다》를 출판하고 난 이후에, 헤밍웨이는 아프리카의 사파리로 떠난다. 그 곳에서 두 차례의 비행기 사고를 당한 그는 남은 생의 대부분을 투병 생활을 하며 지낸다. 헤밍웨이는 1930년도에는 플로리다주 키웨스트에 거주했고, 1940년대부터 1950년대까지는 쿠바에서 거주한다. 1959년에는 아이다호주 케첨에 위치한 집을 구입하였고, 1961년 여름, 헤밍웨이는 그 곳에서 자살로 삶을 마감한다.


title: 어니스트 헤밍웨이

text: 1899년 7월 21일 일리노이주 오크 파크(현재의 시카고)에서 태어났다. 아버지는 의사였고, 어머니는 여섯 남매 중 장녀인 성악가였다. 그의 아버지는 활동적인 인물로 낚시 및 사냥, 권투 등을 즐겼다.


title: 어니스트 헤밍웨이

text: 어니스트 헤밍웨이는 고등학교 졸업 후 1917년 지방 신문에 "캔자스 시티 스타"지의 인턴 기자였다. 1918년 적십자 일원으로 이탈리아 북부 호사루타 전선에 구급차 운전 기사로 자원하여 활동중 중상을 입었다. 전쟁 이후 캐나다 토론토에서 "토론토 스타"지의 자유기고 기자를 지냈고, 특파원으로 파리로 건너가 거트루드 스타인 등과 사귀며 소설을 쓰기 시작했다.


title: 어니스트 헤밍웨이

text: 헤밍웨이는 행동파 작가로 스페인 내전에서 파시스트이자 후에 군사 독재자가 된 프랑코에 반대하는 입장으로 활약하였다. 또한 제1차 세계대전에도 적극적으로 참여하였고, 그 경험을 바탕으로 행동적인 주인공이 등장하는 소설을 썼다. 《누구를 위하여 종은 울리나》, 《무기여 잘 있거라》 등은 그러한 경험이 잘 녹아 있는 작품이다. 당시 그의 소설은 헐리우드 영화의 소재를 제공하여 영화화하였다.


title: 어니스트 헤밍웨이

text: 1954년에 노벨 문학상을 수상하였다. 1952년에 발표한 걸작, 《노인과 바다》 평판이 주요한 영향이었다. 1954년 두 번이나 항공기 사고를 당한다. 두 번의 사고에서 기적적으로 살았지만, 중상을 입고 노벨 문학상 시상식도 나가지 못했다. 이후 그의 특징이었던 강인한 신체와 활동적인 생활을 회복하지 못했다.


title: 어니스트 헤밍웨이

text: 《해류 속의 섬들》("Islands in the Stream")의 무대가 된 바하마의 비미니에는 그가 머물렀던 호텔 객실이 있었다. 이 객실을 개조하여 개장한 〈어니스트 헤밍웨이 박물관〉에 유품 등이 전시되었지만, 2006년 화재로 소실되었다.


title: 어니스트 헤밍웨이

text: 헤밍웨이 박물관(Museo Momerial 'Ernest Hemingway')은 쿠바 아바나에서 멀지 않은 곳에 헤밍웨이가 살았던 집에 있다. 1928년 헤밍웨이가 쿠바를 방문한 후 줄곧 머물며 '노인과 바다' 등의 작품을 쓴 곳으로 내부는 당시의 상태를 보존하고 있으며 '노인과 바다'책이 있는 방, 타이프라이터, 동물박제, 9,000권의 장서가 보관되어 있다.


title: 샤덴프로이데

text: 상반되는 뜻을 담은 두 독일어 단어 'Schaden' (손실, 고통)과 'Freude' (환희, 기쁨)의 합성어이다. 독일에서 유래된 용어이나 다른 언어권으로도 차용되었다. 영어, 프랑스어, 이탈리아어, 스페인어, 포르투갈어, 폴란드어 등에서는 독일어 원어를 그대로 차용했다. 덴마크어와 노르웨이어로는 'skadefryd'로 직역되었고, 스웨덴어로는 'skadeglädje', 핀란드어로는 'vahingonilo'로 번역되었다. 네덜란드어로는 'leedvermaak', 러시아어, 우크라이나어, 불가리아어로는 'злорадство'라고 번역되었다.


title: 샤덴프로이데

text: 관련된 한국어 낱말로는 형용사“고소하다”와 명사 겸 감탄사 “잘코사니”가 있다. 단, 사전상으로는 “잘코사니”는 주로 미운 사람이 고통받을 때 쓰인다. 유사한 개념의 하나로 한국의 옛 속담 중에 "사촌이 땅을 사면 배가 아프다"는 말도 있다. 샤덴프로이데가 타인의 불행에 대한 쾌감을 나타내는 반면, 사촌이 땅을 사면 배가 아프다는 속담은 타인이 잘되는 것에 대한 시기심을 나타낸다.


title: 샤덴프로이데

text: 샤덴프로이데는 독일에서 유래된 단어다. “상처, 아픔”을 뜻하는 Schaden과, “즐거움”을 뜻하는 Fredue의 합성어이다. 1852년에서 1867년에 영어 단어로 처음 언급되었고, 1895년에 처음으로 영어단어로서 쓰이기 시작하였다. 독일에서는, 1740년대에 처음으로 증명되었다.


title: 샤덴프로이데

text: 자부심은 개인이 경험하는 샤덴프로이데의 빈도와 정도와 부적 관계성있다; 자부심이 낮은 개인들은 샤덴프로이데를 더 자주 그리고 더 강하게 경험하는 경향이 있다. 반대의 경우 또한 높은 자부심을 지닌 개인은 샤덴프로이데를 덜 자주 그리고 감정적으로 덜 강하게 경험하게 된다.


title: 샤덴프로이데

text: 이러한 정반대의 관계는 인간이 자신과 공동체의 정체성과 자아를 정의하고 보호하려는 심리적 경향을 통해 중개된다는 가설이 있다. 특히, 자부심이 높은 사람일 경우, 다른 사람의 실패를 보는 것이 작은(사실상 무시해도 될 정도의) 자신감이 치밀어오르는 것을 가져다는데 이는 관찰자의 높은 자부심은 눈에 띄게 실패한 인간이 본인의 지위나 정체성을 멈춘다는 위협을 상당하게 낮추기 때문이다. 이 개인의 자신감 때문에, 주변 환경과 상관없이, 다른 사람의 성공과 실패는 그들의 지위나 상태에 전혀 영향을 미치지 않고, 그들은 긍정적이든 부정적이든 다른 사람의 상태에 감정적인 투자를 거의 하지 않는다.


title: 샤덴프로이데

text: 반대로, 자존감이 낮은 사람들은, 성공한 사람들이 그들의 자아를 위협하고 이 ‘강력한’ 사람들의 나락이 그들의 편안함의 원천이 되는데 이는 그들은 그들의 내부나 공동체내 입지에서 향상적인 관련을 인식하기 때문이다.


title: 파스타

text: 파스타()는 팽창시킨 밀가루 반죽에 물이나 계란을 섞어서 판 형태를 비롯한 다양한 모양으로 만든 뒤 끓이거나 구워서 먹는 음식이다. 독특한 식감이나 맛을 내거나 글루텐을 섭취하지 않기 위해 밀가루를 대신해서 콩이나 렌즈콩과 같은 협과나 쌀가루를 사용하는 경우도 있다. 파스타는 이탈리아 요리의 주식이다.


title: 파스타

text: 파스타는 크게 세카라고 불리는 '건면'과 프레스카라고 불리는 '생면'으로 나뉜다. 대부분의 건면 파스타는 압출성형 공법을 통해 상업적으로 생산되지만, 집에서도 만들 수 있다. 생면 파스타의 경우 전통적으로 수작업을 통해 만들어지며, 때때로 간단한 기계(파스타기)의 도움을 받기도 한다. 식료품 가게에서 구입하는 생면 파스타는 기계에 의해 상업적으로 생산된다.


title: 파스타

text: 건면 파스타와 생면 파스타 모두 다양한 모양과 변형을 가지고 있다. 파스타의 구체적인 형태는 310개로, 기록된 파스타의 이름은 1,300개가 넘는다. 이탈리아에서 일부 파스타의 모양이나 종류는 지역에 따라 다양하다. 예를 들어 파스타 모양인 카바텔리는 마을과 지역에 따라 부르는 이름이 달라 총 28개의 이름을 가지고 있는 것으로 유명하다. 파스타의 일반적인 모양은 긴 형태, 짧은 형태, 튜브, 납작한 형태, 시트, 수프를 위한 미니어처 형태, 속을 채우는 형태, 지역 특산품, 또는 장식품 등이 포함된다.


title: 파스타

text: 이탈리아 요리 중 하나로써, 건면 파스타와 생면 파스타는 3가지 종류 중 하나로 나온다. 파스타 아시우타는 조리된 파스타로 소스나 조미료가 곁들여져 나온다. 파스타 인브로도는 수프 모양의 그릇에 나오는 파스타이다. 마지막으로 파스타 알 포르노는 파스타가 접시 안에 든 것으로, 접시와 파스타가 함께 오븐에서 구워진 형태이다. 파스타 요리는 매우 간단하지만, 어떻게 준비하느냐에 따라 요리의 종류가 다양해진다. 몇몇 파스타는 파스타 샐러드와 같이 소소한 코스 요리나 가벼운 점심으로 대접된다. 다른 요리들은 더 크게 1인분으로 사용되거나, 저녁 요리에 쓰이기도 한다 파스타 소스 역시 맛, 색, 식감이 다양하다.


title: 파스타

text: 파스타 반죽에는 듀럼 밀의 배아를 거칠게 갈아 만든 세몰라 가루를 사용한다. 듀럼 밀(durum wheat)은 주로 파스타를 만들 때 사용하는 특수한 품종으로 일반 밀 (common wheat)과 여러 가지 면에서 차이가 난다. 일반 밀이 강수량이 많고 온화한 기후에서 잘 자라는 반면, 듀럼 밀은 가뭄을 잘 견디고 경작 주기가 짧아 주로 지중해 지역과 같이 덥거나 건조한 기후에서 재배된다. 현재 전 세계 밀 생산량의 10% 정도를 차지하는데, 일부 제한적인 용도에도 불구하고 점차 생산량이 늘고 있다.


title: 파스타

text: 일반 밀로 만든 하얀 분말 형태의 밀가루는 빵을 비롯해 이스트를 넣어 발효시킨 제품들에 주로 사용되고, 듀럼 밀을 갈아 만든 거칠고 날카로운 입자 형태의 황갈색 세몰라는 파스타를 만드는데 적합하다. 이는 듀럼 밀이 글루텐을 많이 함유하고 있어 녹말 입자가 쉽게 파괴되기 어렵고 수분 흡수를 조절하며, 지나치게 부풀어 오르지 않아 파스타의 형태를 단단하게 유지하기 때문이다


title: 파스타

text: 2세기경 그리스의 의사 갈레노스의 저서에는 밀가루와 물을 함께 혼합해서 만든 "itrion"이라는 말이 언급되어 있다. 예루살렘 탈무드에 기록된 "itrium"은 삶은 반죽 종류로, 팔레스타인에서 3세기부터 5세기까지 먹었으며, 9세기의 시리아의 의사이자 사서학자인 Isho bar Ali가 편찬한 사전에는 아라비아 어원을 가지고 있으며, 세몰리나로 만들어 말려서 요리하는 끈같은 모양의 "itriyya"에 대해서 설명하고 있다. 무함마드 알 이드리시의 지리학 저서에는 1154년 시칠리아 로저 2세 시대의 자료를 편찬하면서 노르만 시칠리아에서 생산하고 수출하는 이트리야 ("itriyya")에 대해 언급하고 있다.


title: 파스타

text: 말단의 서부에는 Trabia라고 불리는 즐거운 곳이 있다. 이곳의 영원히 흐르는 강은 많은 밀을 흘러갈 수 있게 한다. 이 지방의 거대한 건물에서는 사람들이 칼라브리아, 무슬림과 기독교 국가에 보낼 막대한 양의 이트리야를 만든다. 매우 많은 양이 배로 수송된다.


title: 파스타

text: 이트리야는 이탈리아에서 "trie"로 알려졌는데 이 말은 "tagliatelli"와 같이 길다란 끈을 의미하는 말이었다. 이트리야의 형태 중 하나로 오랜 역사를 지닌 "laganum" (복수형 "lagana")은 라틴어로 얇은 면 반죽을 뜻하며, 이탈리아에서는 "라사냐"로 알려졌다.


title: 파스타

text: 기원전 1세기 호라티우스의 저서에는 "lagana"를 기름으로 튀긴 얇은 반죽이며, 일상식이었다고 쓰고 있다. 2세기 때 나우크라티스의 아테나이오스의 저서에는 1세기 때 쓰여진 티아나의 크리시포스의 "lagana" 요리법이 나와있다. 이 요리법에서는 으깬 상추액과 밀가루로 만든 얇은 면 반죽에 양념을 한 후 기름에 바싹 튀기는 방법을 쓰고 있다. 5세기 초에 쓰여진 요리책에는 고기가 들어간 얇은 층으로 된 면 반죽이 들어가는 요리 "lagana"에 대해서 설명하고 있는데, 오늘날의 음식인 라사냐의 원형이라고 볼 수 있다. 그러나 이 반죽을 요리하는 과정은 지금의 드라이 파스타나 프레시 파스타와는 많이 다르다. 이탈리아 시대에서 파스타에 대한 구체적인 자료가 등장한 때는 13에서 14세기 사이였다.


title: 파스타

text: 한편, 중국에서도 기원전 2000년부터 잡곡으로 만든 국수를 먹어왔지만, 듀럼 밀은 후세까지 알려지지 않았다. 마르코 폴로가 중국에서 파스타를 들여왔다는 가설은 미국의 잡지 〈마카로니 저널〉에서 나왔다. 이 잡지는 미국의 파스타 판매를 촉진하기 위해 식품 회사 협회가 출간한 것이었다. 마르코 폴로가 동방견문록에서 "라가나" (lagana)와 유사한 음식에 대해서 묘사하고 있지만, 이것은 그가 잘 알고 있던 단어를 사용한 것일뿐이다. 국제 마카로니 제조업자 협회에 따르면 오늘날의 듀럼 밀로 만들어진 파스타는 아랍인이 시칠리아를 지배하였을 때 들어온 것이다.


title: 파스타

text: 파스타는 그리스 신화에서 헤파이스토스가 파스타 제조 기구를 발명했다는 설과 기원전 5세기경에 이탈리아 중서부의 고대국가인 에트루리아족이 만들어 먹었다는 설 등 그 기원에 대해 아직까지 여러 가지 이설이 있다.


title: 엘살바도르

text: 엘살바도르 공화국(, , )은 중앙아메리카에 있는 공화국이며 수도는 산살바도르이다. 면적은 2만 1,041km로 대한민국 경상북도 정도의 크기이며, 인구는 651만 5,000명(2003년)이며, 인구밀도는 309.6명/km(2003)이다. 공용어는 스페인어이다. 스페인어권 나라 중 유일하게 나라 이름에 정관사(el)를 붙인다.


title: 엘살바도르

text: 마야 문명권에 속하였지만, 화산 분화 이후 기존의 주민이 피난하고, 남은 자들은 작은 부족 국가를 이루었으나, 1524년에 에르난 코르테스의 침략으로 정복되었다. 엘살바도르(El Salvador)는 스페인어로 '구세주'라는 뜻으로 장군이 산맥을 넘어 이 땅에 도달한 뒤 구세주께 감사하라고 하여 명명하였다. 스페인의 지배 이후 과테말라 총독의 관할하에 놓였으나, 19세기 중·남미에 자유주의의 바람이 불면서 독립운동의 기운이 높아졌다. 1821년에 과테말라가 독립하자, 엘살바도르 지역도 스페인의 지배에서 해방되었다. 과테말라와 온두라스, 니카라과, 코스타리카 등과 함께 중앙아메리카 연방 공화국을 결성하였으나, 각자의 입장 차이와 이권 다툼으로 연방은 와해되고, 엘살바도르 공화국으로 독립한다. 그러나 이후 내전과 군인들이 국민들을 박해하는 군사 독재가 이어지면서 정국이 줄곧 혼미한 상태가 된다.


title: 엘살바도르

text: 20세기에 들어서도 쿠데타가 빈번하여 세계 경제 대공황기에 집권한 마르니테스 군사독재정권 기간에는 3만 명에 달하는 국민이 국가폭력으로 학살당했다. 1944년 다시 쿠데타로 마르니테스 정권은 붕괴하였으나, 이후에도 쿠데타로 정권 교체가 계속되었다. 혼란의 와중에서 많은 사람이 주변 각국 및 미국으로 경제 이민이 되어 떠나가 엘살바도르인의 해외 인구 비율은 세계적으로 높은 편에 속한다. 1969년에는 국경 분쟁 및 온두라스로 유입된 엘살바도르인들의 지위 문제 등 알력이 있었던, 온두라스와 축구 시합을 계기로 축구 전쟁이 벌어졌다.


title: 엘살바도르

text: 1980년대에는 좌파 계열의 인민 해방 전선과 소수의 군인정치가들과 이들을 지지하는 지주들이 폭력으로 국민들의 인권을 침해하는 우파 군사 독재 정권 간에 내전이 발생한다. 당시 레이건 행정부의 미국은 엘살바도르 군사 독재 정권을 지원하였는데, 전투 및 우파 정부군에 의한 민간인 살상 등으로 수많은 사상자가 발생하였다.


title: 엘살바도르

text: 또한 사회 구원을 강조하는 설교로 기독교인의 민주화 운동 참여를 격려해 온 로메로 대주교도 군사 독재 정권에 의해 암살당한다. 이 시기의 엘살바도르와 대주교 암살 사건은 올리버 스톤 감독의 《살바도르》로 영화화되기도 하였다. 1970년쯤에는 온두라스와 축구 전쟁이 벌어지고 이 전쟁에서 이긴 엘살바도르가 본선에 진출했다.


title: 엘살바도르

text: 이후에도 휴전과 내전의 지리한 공방전이 계속되다가 1992년 유엔의 중재로 양측의 평화조약이 체결된다. 이후 한동안 평화 유지군이 파견되었다. 그 후 군사 투쟁을 벌이던 인민 전선도 정규 정당으로 편입되는 등, 1990년대 이후의 정치는 겨우 안정세로 돌아섰다.


title: 엘살바도르

text: 서쪽으로 과테말라, 북·동쪽으로 온두라스에 접하며, 남쪽으로 태평양에 면한다. 중미에서 유일하게 대서양(카리브해)과 맞닿아 있지 않은 국가이며, 중미에서 가장 좁은 면적을 가졌음에도 불구하고 동시에 멕시코를 제외한 중미에서 가장 많은 인구를 보유한 국가이다. 인구 조밀도도 중미 최고여서, 엘살바도르인의 근면한 이미지와 아울러 중미의 일본이라 부르기도 한다. 좁은 국토에 산악 지형으로 이용 가능한 토지자원, 혹은 지하자원이 거의 없어, 이용 가능한 토지 전부와 산까지 농업용으로 개간하고 있기 때문에, 환경 파괴가 심각한 국가이다. 지진 및 화산활동이 활발한 곳으로 심각한 자연재해도 종종 입는다. 그러나 화산 인근의 화산재 토양이 농업에 적합한 비옥한 토지이기에 인구가 모여살 수밖에 없어, 주민의 불안한 생활이 계속되고 있다.


title: 엘살바도르

text: 엘살바도르는 다당제(실질적으로는 양당 중심 체제)의 대통령 중심제를 채택하고 있다. 2019년 6월 1일에 취임하여 현재까지 나이브 부켈레가 대통령이다. 주요 정당은 내전 기간 중 우파 정부를 향해 무장 투쟁을 전개했던 파라분도 마르티 민족해방전선(fmln)등이다. 오랫동안의 독재와 내전을 거쳤기 때문에, 정국이 불안정한 국가의 이미지가 강하다. 엘살바도르 정치의 근본적인 문제는 식민지 시대의 지배 계층인 스페인계 소수 백인의 후손인 지주 계층이 토지를 절대 독점하고 있기 때문인데, 특히 “14가문”이라 부르는 이들이 나라의 부와 권력을 사실상 틀어쥐고 있다.