title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 아이젠하워는 동등한 권리로 약속된 남부의 연방 법원들에는 물론, 미국 대법원으로 배심원들을 임명하였고 대법원 앞에서 인종 차별 대우 폐지를 성원에서 주장하는 데 법무부를 지도하였다. 아이젠하워는 1957년 민권 운동 법안과 1960년 추가적인 투표권 입법의 의회 통과를 이겼으며, 이것들은 이어진 세월에 더욱 이해력이 있는 민권 입법을 위하여 중요한 전례들이었다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 아이젠하워는 미국 군대의 인종차별 폐지를 명령하기도 하였다. 트루먼 대통령이 군사 복무들을 인종 차별 대우 폐지하는 데 행정 명령을 내렸어도 제2차 세계 대전의 최고사령관의 위신과 함께 아이젠하워는 요구를 준수하였고, 1954년 10월 30일까지 군대에서 마지막 인종적으로 분리된 부대는 인종 차별이 폐지되어 왔고, 군사 종속의 어린이들을 위한 전부의 연방적으로 통치된 학교들은 인종 차별 대우 폐지를 해왔다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 대통령으로서 아이젠하워는 럿거스 대학교 로스쿨 졸업생 E. 프레더릭 모로를 특별 프로젝트를 위한 관리 책임자로 임명하였으며, 백악관에서 행정부 수준의 직위에서 지내는 데 첫 아프리카계 미국인이었다. 아이젠하워는 재건 시대 이래 개인적으로 흑인 민권 운동 지도자들과 만나는 데 첫 대통령이었다. 자신이 주요 개혁들을 통과시키는 데 의회에서 합의를 이루지 못하였어도 이후 1960년대의 민권 입법이 아이젠하워의 진보적인 대통령직 없이 가능해 오지 못했을 것이다. 대부분의 평가들에 의하여 아이젠하워는 재건 시대 이래 아무 대통령보다 소수 민족들을 위하여 민권을 진보한 동등한 대우를 만드는 것을 향하여 더욱 성과를 이루었다. 그는 "이 국가에서 2급 시민들이 있어서 안 된다."라고 썼다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 1961년 1월 17일 아이젠하워는 오벌 오피스로부터 자신의 최종적으로 텔레비전 방송된 연설을 하였다. 국가로 자신의 작별 연설에서 아이젠하워는 냉전의 논쟁과 미국 군대의 역할을 제기하였다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 아이젠하워는 펜실베이니아주 게티스버그에 있는 전쟁터에 인접한 작은 농장집으로 퇴직을 하였다. 퇴직 생활에서 그는 정치적 인생으로부터 완전히 후퇴하지 않았으며, 1964년 민주당 전당 대회에서 연설하고 게티스버그로부터 공화당 선거 운동 광고에서 배리 골드워터와 함께 나왔다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 민간 사무소에 있는 동안 군사 계급을 보유하는 데 관계된 법적인 논쟁들 때문에 아이젠하워는 미국 대통령의 직무로 들어가기 전에 육군 장군으로서 자신의 영구적 위임을 사임하였다. 자신의 대통령 기간들의 완료에 아이젠하워는 미국 육군에 복귀하여 다시 오성 장군으로 의뢰되었다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 1969년 3월 28일 새벽 12시 25분 아이젠하워는 78세의 나이에 워싱턴 D. C.에 있는 월터 리드 육군 병원에서 울혈성 심부전으로 사망하였다. 그는 애빌린에 위치한 아이젠하워 대통령 도서관에서 명상의 장소로 불린 작은 교회당에 자신의 부인과 어린 시절에 사망한 첫 아들을 따라서 잠들어 있다. 그의 장례식은 그의 아래 부통령을 지내고, 당시 대통령이 된 리처드 닉슨에 의하여 주재되었기 때문에 유일무이하였다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 대통령 직무를 떠난 후 아이젠하워의 평판은 쇠퇴하였고, 그는 어쩌다 그의 젊은 활동가 후임자 존 F. 케네디에 대조하여 "아무것도 안하는" 대통령으로서 보였으나 또한 민권 운동과 불화를 일으키는 조 매카시의 도청들을 향한 그의 신중한 자세 때문이었다. 1960년대와 1970년대의 자유의 풍조가 있는 동안 그를 대한 이런 누락이 개최되었다. 아이젠하워의 평판은 그의 무소속 통치 철학, 그의 전쟁 시기의 리더십, 아칸소주에서 그의 활동과 그의 신중한 경제 관리 때문에 그 시간 이래 올라왔다. 더욱 나가서 그는 한국 전쟁을 끝내고, 베트남에서 군사 개입을 피하고 냉전의 절정 동안 군사 대립을 피한 것으로 기억된다. 결국 마지막 2개의 주들 - 알래스카주와 하와이주는 아이젠하워의 2번째 임기 기간 동안 합중국에 들어갔다. 역사가들의 더욱 최근의 조사들에 아이젠하워는 가끔 전부의 미국 대통령들 중에 톱 10에 들어와있다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 아이젠하워는 1953년 9월 캘리포니아주 지사 얼 워런의 미국의 대법관으로 임명이 "여태까지 내가 일으킨 가장 큰 망할 바보의 실수"였다고 말했던 것으로 소문이 났다. 자신이 후에 많은 중요한 민권 법안들을 서명하고, 전부의 미국인들에게 민권을 가져오는 운동에서 지도자로서 가늠자에 보일 수 있었어도 아이젠하워는 브라운 대 교육 위원회를 포함한 몇몇의 워런의 결정들과 함께 불동의하였다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 아이젠하워의 그림은 1971년부터 1979년까지 달러 동전에 나왔고, 그의 100세 생일을 축하하는 1990년에 발행된 은 기념 주화에 다시 나왔다. 니미츠 클래스의 항공모함 USS 드와이트 D. 아이젠하워는 그의 영예에 이름이 붙었다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 1983년 아이젠하워 연구소가 민권, 외교 정책과 세계를 주위로 파트너십 구축을 진보하고, 빈곤을 싸운 공공 정책의 주제들에 아이젠하워의 지적과 리더십 영예들을 승진시키는 데 정책 연구소로서 워싱턴 D. C.에 창립되었다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 1999년 미국 의회는 내셔널 몰에 국립항공우주박물관으로부터 거리를 가로지르는 워싱턴 D. C.에서 지속적인 국가 기념관을 창조하는 드와이트 D. 아이젠하워 기념 위원회를 창조하였다.


title: 위구르족

text: 위구르족(, , )은 중앙아시아의 튀르크계 민족으로 현재 중화인민공화국의 신장 위구르 자치구에 살고 있는 민족이다. 중화인민공화국 정부에서는 웨이우얼족(, , 고려말: 위굴족)이라는 이름으로 중국의 소수민족으로 인정한다. 역사적으로는 744년, 위구르족은 바스밀(Basmil), 카를루크(Qarluq) 등의 부족과 함께 돌궐 제2제국을 멸망시키고 외튀켄()산에서 위구르 제국을 세운다.


title: 위구르족

text: 중국뿐 아니라 파키스탄, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 몽골, 우즈베키스탄, 독일, 터키, 러시아 등에도 소수가 흩어져 살고 있다. 중국에서는 신장 위구르 자치구뿐만 아니라 후난성 창더 시의 타오위안 현()에도 살고 있으며, 베이징이나 상하이와 같은 주요 도시에서도 찾아 볼 수 있다. 작기는 하지만 미국의 로스앤젤레스, 샌프란시스코, 뉴욕 시와 워싱턴 D.C.에도 위구르족 공동체가 있으며, 캐나다의 토론토와 밴쿠버에도 살고 있다.


title: 위구르족

text: 위구르족이 원래부터 살고 있던 우루무치는 중앙아시아에서는 먼 거리에 존재한다. 우루무치는 몽골 서쪽에 더 가깝다. 우즈베크인은 투르크계이지만 위구르와는 한국인과 일본인정도의 많은 차이점을 보인다. 위구르족은 키르기스인과 카자흐스탄인과 좀 더 유사성을 보이며 유사한 단어가 있지만 언어는 전혀 통하지 않는다.


title: 위구르족

text: 2015년 이후, 약 백만명의 위구르인들이 신장 재교육 캠프에 입소하였다. 그 캠프는 시진핑 정부 아래서 세워진 것으로 명목상의 주된 목적은 중국어를 가르치고 중국 사회에 필요한 교육을 하고 이슬람 극단주의를 방지하기 위한 방책이다. 그러나 캠프 안에서는 심각한 인권 침해가 일어나고 있는 것으로 추정된다. 또 그중에는 위구르족의 정체성을 파괴하는 행위들도 포함된다.


title: 위구르족

text: 위구르족의 조상은 유목 가오처(高車, 고차=고거=철륵=정령)족이다. 타림분지에 살았던 토하라(Tocharians, 月氏)족은 이미 인도로 이주하거나 소멸되어 토하라인을 조상으로 볼 수는 없다. 가오처의 이름은 천막을 옮기기 위한 소가 끄는 수레에서 유래되었다고 생각되어 지며, 이들은 바이칼호 남쪽 협곡과 예니세이 강 일대에 사는 알타이계의 유목민족이었다. 이들은 약간의 농업과 예니세이강 유역의 풍부한 철광석을 바탕으로 금속문화를 발달시켰다. 이후 흉노에 복속되어 무기를 제공하였으며 이후 유연과 에프탈의 지배를 차례로 받았다. 450년 가오체는 유연에 반란을 계획하였으나 유연 지배하의 투르크족에 패배한다. 이 사건은 돌궐제국을 오래 괴롭힌 역사적인 투르크와 퇼레스(鐵勒, 철륵)간 원한의 시작이었다. 돌궐이 유연/에프탈을 패배시켰을때, 그들은 퇼레스의 새로운 지배자가 된다.(이 시기에 고거족의 이름은 퇼레스로 바뀐다.) 이 시기에 위구르는 처음으로 중국의 사서에 바이칼 남쪽 지역의 10,000호의 작은 부족으로 기록된다.


title: 위구르족

text: 퇼레스 부족연맹이 와해되자, 위구르는 수나라와 연합한 설연타(薛延陀) 연합에 참여하며, 타르두한을 꺾고 독립을 쟁취한다. 이 시기에 위구르는 연합 내에서 설연타 다음의 지위를 점유하였다. 동돌궐과 돌궐 제2제국 사이 공백기인 630년에서 683년 사이 위구르는 설연타를 무너뜨리고 부고(僕固), 동라(同羅), 바이르쿠(拔野古) 등 다섯 부족들과 함께 위구르 연합을 구성하여 독립을 선언한다. 위구르는 다른 유목 터키계 부족들과 함께 돌궐 제2제국에 복속된다. 돌궐 제2제국의 734년 빌케가한(毗伽可汗)의 사망 이후 그 세가 기울게 된다. 위구르는 일련의 반란 뒤에 9개 부족이 연합한 토쿠즈-오구즈(Toqus-Oghuz)라는 부족연맹을 통합하여 새로운 동맹세력, 온 위구르(On-Uygur)의 지도세력이 된다. 십성회흘(十城回吃) 744년, 위구르는 바스밀(Basmil), 카를룩(Qarluq) 등의 부족과 함께 돌궐 제2제국을 멸망시키고 외튀켄(Ötüken)산에서부터 현 몽골고원을 정복하고 위구르 제국을 세운다.


title: 위구르족

text: 오르콘 위구르 제국은 744년 쿠틀룩 보일라(Qutluɣ Boyla, 骨力裵羅)에 의해 건국되었으며 840년까지 카스피 해 유역에서 만주에 이르는 광대한 영토를 점유하였다. 오르콘 강 유역의 광활한 스텝지역을 지배하였으며 수도는 현재의 카라 발가순(Qara Balɣasun)에 위치한 오르두 발릭(Ordu Balïq)이었다. 757년 안사의 난으로 당나라가 위기에 처하자 당나라 수도 장안(長安)에 진군하여 장안을 붙태우고 유린하였다. 당나라 멸망에 지대한 영향을 끼치고 759년부터 779년까지 최전성기를 누렸으나 762년 뵈귀(Bögü) 카간은 이란계 소그드인에게서 전파된 마니교를 국교로 받아들이고 점차 유목적 성격을 잃고 정착 농경사회로 탈변한다. 결국 군사력이 약해진 위구르 제국은 840년 다른 터키계 민족인 키르기즈(Kyrgyz)에 의해 멸망한다.


title: 위구르족

text: 세개의 위구르 지역중 동쪽에 있었던 나라는 현재 중국 간쑤 성의 장예에 도읍한 간수 왕국(870년~1036년)이며 유고르라고도 한다. 유고르는 마니교에서 라마교로 개종하였는데, 서쪽의 다른 투르크계 사람들과 다르게 이들은 이후 이슬람으로 개종하지 않았다. 이들의 후손은 현재 위구르족과 분리된 중국의 소수민족인 유구르족이다. 전성을 누리던 유고르는 1028년부터 9년간 이어진 탕구트 왕국과의 치열한 전쟁에서 1036년에 패한다.


title: 위구르족

text: 서쪽으로 이동한 사람들은 중가리아 분지와 타림 분지에 살던 다른 투르크계 부족과 함께 카라코야 왕국(高昌國, 856-866 CE 사이 건국)을 세웠다. 지배자의 호칭을 따서 이디쿠트(신성한 부, 영광)라고도 불렸던 이 나라는, 겨울의 수도인 투르판과 여름의 수도인 베쉬발릭, 그리고 쿠물, 쿠차에 기반한 불교국가였다. 이들은 위구르 문화의 정통을 이어받은 것으로 간주되었으며 카라코야는 몽골 제국에 복속되는 1209년까지 독립적으로 국가를 다스렸다. 중국에서 981년 황옌더를 사절로 보내 정주시킬 만큼 이들은 확고한 국가를 완성하였다.


title: 위구르족

text: 카라코야의 서쪽에는 카라카니드 왕국(840년~1212년)이 있었으며 카라한(위대한 칸), 일레크칸 이라고도 불렸다. 카라한은 840년, 추이 강 계곡에서 위구르족에 의해 발흥하여 1212년까지 투르키스탄과 트란스옥사니아 지역에 존속했다. 934년 술탄 사툭 부그라 칸(920년-956년)에 의해 이슬람으로 개종하였으며 940년 카를룩의 수도를 점령하여 무슬림 연방으로 거듭난다. 사마르칸트의 사만조와 함께 그들은 스스로를 불교 국가인 카라코야와 호탄왕국에 맞서는 이슬람의 수호자로 여겼다. 카라한의 첫 수도는 추이 강 계곡의 발라사군이었으며 이후 카슈가르로 옮겼다.


title: 위구르족

text: 카라한의 군림은 투르크 문화와 예술의 역사에 중요한 부분을 차지한다. 이 기간 동안 모스크와 학교, 다리, 그리고 카라반의 숙사가 지어졌다. 카슈가르, 부하라, 사마르칸트는 배움의 중심이 되었고 투르크 문학이 발달했다. 이 시기의 중요한 작품으로는 Yusuf Balasaghuni의 1060년대 작품인 《Kutadgu Bilig》 ()이 있다.


title: 위구르족

text: 베쉬발릭과 투르판 지역의 거주자들은 15세기 야르칸드 칸국의 세력 확장 때까지 이슬람으로 개종하지 않았다. 이슬람으로의 개종 이전에 위구르족들은 마니교, 조로아스터교, 불교, 네스토리우스교였다


title: 위구르족

text: 위구르족들은 독자적인 국가를 세우려고 한다. 아팍 호자는 위구르군을 이끌고 청군에 맞서 싸우지만 패배하여 서쪽의 카슈가르와 옐켄까지 밀린다. 1759년 여름, 마지막 근거지인 카슈가르에서 도주한 위구르는 인도로 도망가기 위해 무리 4000명을 이끌고 파미르 산중 도망갔다.


title: 위구르족

text: 위구르족들은 42차례 독립운동을 일으켰다. 특히, 1820년에는 형 호자의 손자인 자항기르가 파미르를 넘어 반청운동의 기치를 높인다. 1826년, 그를 따르는 백산당의 무리를 이끌고 카슈가르를 함락하고 옐켄, 호탄 등의 도시를 정복했지만, 1827년 청의 대규모 지원군에 패배하고 파미르 산중에서 붙잡혀 처형된다. 19세기 중반, 청조가 혼란에 빠지면서 위구르족들은 일제히 일어나 저항했으며, 카슈가르로 넘어간 자항가르의 일족은 제어할 힘을 잃은 청조를 상대로 성전을 부르짖었다. 1864년 위구르 각지에서는 대대적인 반란이 일어났고 이를 통해 위구르는 동튀르키스탄에서 청나라의 만주족들을 몰아낸다. 청나라는 이 지역을 완전히 상실하게 된다.


title: 위구르족

text: 각지의 반란은 긴밀하게 연결되지 못하여, 위구르에는 6개의 지역정권이 들어선다. 이들은 곧 내전에 돌입하였고, 위구르는 다시 혼란에 빠진다. 이때, 서쪽의 코칸트 한국에서 넘어온 야쿱 벡(Yaqub Beg)은 아팍 호자의 후예를 왕으로 세우고 카슈가르를 근거지로 다른 세력들을 평정하여, 일곱 도시의 나라라는 뜻의 예티샤르(카슈가리아 왕국)를 세운다. 예티샤르는 카슈가르, 옐켄, 호탄, 아커쑤, 쿠차, 쿠얼러, 투르판 등을 아우르는 위구르의 통일국가였다. 1872년 제정 러시아에, 1873년 오스만 제국에, 1874년 대영제국에 의해 인정받았다.


title: 위구르족

text: 야꿉 벡은 군대의 무장을 위해 주민들로부터 많은 세금을 거두었으며, 자신과 같은 출신인 코칸트 인들을 중용하여 위구르족들의 불만을 사기도 했다. 이러한 불만을 아우르기 위해 스스로가 이슬람의 수호자임을 피력했고, 백성들에게는 이슬람 율법의 준수를 강조했다. 이러한 맥락에서 카슈가르의 '아팍 호자의 묘'를 중수하기도 했다.


title: 위구르족

text: 청나라는 예티샤르로 진격했다. 주변국들은 당시 야꿉 벡이 서양에서 지원받은 신식 무기로 무장하고 있었기 때문에 패배하지 않을 것이라고 판단했다. 하지만 섬서성과 감숙성의 회족 반란을 진압하고 타림분지로 진격해온 좌종당에게, 야꿉 벡은 치명적인 실수를 하고 만다. 협상을 하자는 좌종당의 작전에 야꿉 벡은 사망한다.


title: 위구르족

text: 1911년, 신해혁명이 일어나 청나라가 몰락하고 중화민국이 건국된다. 이 와중에 위구르에 대한 통제는 약해졌으며, 중국에 일어난 많은 군벌들과 독일, 미국 등의 사이에서 위구르는 분열된다.


title: 위구르족

text: 1944년, 중국 본토에서 국공내전이 일어난 틈을 타서 위구르족들은 일리 지역에서 반란을 일으킨다. 위구르족과 타림분지 지역의 소수민족들은 독자적인 임시정부를 수립하고 동튀르키스탄 공화국이라고 이름짓는다.


title: 위구르족

text: 하지만 곧 공산당이 국공내전에서 승리하였고, 공화국 내부에서는 정치적 장래를 둘러싼 내분이 생긴다. 결국 1949년 임시정부의 주석이었던 부르한 샤히디(Burhan Shahidi)는 중국 공산당과의 병합을 선언했고, 부주석이었던 이사 유수프 알프테킨(Isa Yusuf Alptekin)을 따르던 많은 위구르 사람들은 이에 반대해 터키로 망명했다.


title: 투탕카멘

text: 투탕카멘(Tutankhamun, 기원전 1331년 ~ 기원전 1322년)은 이집트 제18왕조의 파라오이다. 아크나톤의 아들로, 출생 시의 이름은 투탕카텐(아텐의 살아있는 이미지)이었다. 재위 2년에 투탕카멘(아멘의 살아 있는 이미지)으로 개칭하였다. 투탕카몬이라고도 한다.


title: 투탕카멘

text: 본명은 카나흐트 투아타메수트 네페르헤푸세게레흐타위 웨라하야마누 네브르제르 웨체스하우제헤텝티에루 헤가마아트세헤텝네티에루 웨티에스하위테프레 웨티에스하우티에스타위임 네브헤페루레 투아타아나흐야마누 헤카유누셰마( 𓅃𓃒𓂡𓏏𓅱𓏏𓄟𓋴𓏏𓅱𓏪𓊁𓅒𓄤𓉔𓊪𓅱𓇩𓏪𓋴𓎼𓂋𓎛𓂝𓇿𓇿𓈅𓈅𓅨𓉥𓉐𓏤𓇋𓏠𓈖𓎟𓂋𓇥𓂋𓀯𓅉𓍞𓈍𓏥𓊃𓊵𓏏𓊪𓊹𓊹𓊹𓋾𓈎𓏛𓁦𓋴𓊵𓏏𓊪𓊹𓊹𓊹𓅱𓍿𓊃𓍞𓈍𓏥𓇋𓏏𓆑𓀯𓆑𓁛𓍞𓈍𓏥𓋭𓊃𓇾𓇾𓅓𓇓𓆤 𓍹𓇳𓆣𓏥𓎟𓍺𓅭𓇳 𓍹𓇋𓏠𓈖𓏏𓅱𓏏𓋹𓋾𓉺𓇗𓍺. )이다.


title: 투탕카멘

text: 투탕카멘의 무덤은 1922년에 처음으로 발견되었다.(왕가의 계곡 KV 62호) 그 이전에는 투탕카멘에 대한 자세한 이야기는 전해지지 않았다. 아비도스 왕 목록, 카르나크 왕 목록 등에서는 아크나톤처럼 투탕카멘이 제외되어 있다. 또한 그에 대한 자료도 남아있는 것이 거의 없다.


title: 투탕카멘

text: 솔레브 사원의 비문에 따르면, 투탕카멘의 아버지는 아멘호테프 3세이다. 하지만 투탕카멘이 태어났을 때 아멘호테프 3세는 이미 죽고, 아크나톤의 시기였다. 고고학자들은 kv55호의 미라가 아크나톤이라는 것을 밝혀냈으며, 투탕카멘의 아버지로 확인하였다. 2010년, 고고학자들은 아멘호텝 2세 무덤에서 발견된 네페르티티로 추정되는 미라가 투탕카멘의 어머니의 미라라는 것을 밝혀냈고, 그녀가 아크나톤의 누이인 것으로 보아, 투탕카멘의 어머니는 네베타흐 공주 또는 베케타텐 공주일 확률이 아주 높다.


title: 투탕카멘

text: 아마르나에서 왕자로 살아가던 투탕카텐은 아버지 아크나톤과 삼촌인 스멘크카레가 죽은 후 멤피스에서 10세의 어린나이로 파라오의 자리에 오른다. 행정관 아이와 장군 호렘헤브가 이 나이 어린 파라오를 보좌하였다. 또한 이미 출산 경험이 있는 누나인 안케센파아텐과 결혼하게 된다.


title: 투탕카멘

text: 재위 2년 째에 아크나톤의 아텐 신앙을 철폐하려는 움직임이 공식화되었다. 투탕카텐은 투탕카멘으로, 안케센파아텐은 안케센나멘으로 개명하여 아멘 신앙으로의 복귀를 상징적으로 보여준다. 이를 기념하기 위해 큰 석비가 세워졌는데, 여기에는 아멘 신앙의 부활과 신전의 재건과 개방에 대해 기록되어 있다. 또한 카르나크와 룩소르에서도 갖가지 건축사업이 진행되었다. 훗날 호렘헤브가 파라오가 되었을 때, 이것을 모두 자신의 업적으로 돌렸는데, 이는 이미 이 때부터 호렘헤브 등이 정치에 깊숙이 관여하고 있음을 보여준다.


title: 투탕카멘

text: 이후의 치세에 대해서는 정확한 기록은 없지만 몇 차례의 해외원정에 관한 기록이 남아 있다. 투탕카멘의 무덤에는 왕의 사냥, 전쟁 모습이 담겨 있다. 사막에서 사자 등을 사냥하기도 하며, 누비아와 시리아의 적들을 화살로 공격하기도 한다. 훗날 호렘헤브의 무덤이나, 누비아 총독 후이의 무덤을 통해 이러한 그림들이 실제 사실이었던 것으로 밝혀졌다. 그러나 투탕카멘 본인이 직접 원정을 이끌지 않았을 것으로 보인다. 투탕카멘은 근친상간의 혼인에 의해 태어난 자식으로, 오른쪽 다리에는 골질환과 왼쪽 다리에는 선천성 내반족이 있어서 걷기가 아주 힘들었으며, 선천성 기형인 구개열이 있었으며 이로 인한 언어 장애를 가졌을 것으로 추정된다. 투탕카멘의 미라를 분석한 연구팀은 유전자 검사로 투탕카멘이 치명적인 말라리아의 원인기생충인 열대열원충에 감염되었었던 것을 밝혀내었다. 결국 여러 가지 유전적 질환으로 면역체계가 약했던 투탕카멘은 다리 골절상을 입은 상태에서 말라리아에 걸려 재위 9년째에 18세의 젊은 나이로 사망하였다.


title: 투탕카멘

text: 투탕카멘이 젊은 나이로 죽자 투탕카멘의 왕비인 안케세나멘은 히타이트의 왕인 수필룰리우마 1세에게 편지를 써, 히타이트의 왕자 중 한 명과 자신이 결혼해 파라오가 되면 어떻겠느냐고 제안한다. 수필룰리우마스 1세는 제안을 받아들여 왕자 잔난자를 보냈다. 그러나 잔난자는 이집트에 도달하기 전에 알 수 없는 세력에 의해 살해당한다. 이후 파라오의 자리는 투탕카멘 시대의 권력가인 아이에게 돌아간다.


title: 스파이크단백질

text: 페플로머() 또는 스파이크단백질(Spike Glycoprotein, 돌기단백질)은 전자현미경을 통해 볼 수 있는 바이러스 외피(viral capsid 또는 viral envelope)에서 바깥으로 돌출된 돌기형태의 단백질을 말하며, 바이러스가 숙주세포의 수용체와 결합할 때 활용된다.


title: 스파이크단백질

text: 페플로머는 원래 바깥으로 돌출된 외피단백질 전체를 지칭하는 용어였으나 현재는 잘 쓰이지 않으며, 오르토믹소바이러스나 코로나바이러스 등 외피단백질이 크고 눈에 잘 띄는 몇몇 바이러스에 한해 계속 언급되고 있다. 페플로머는 오늘날에는 대부분 돌기단백질(spike protein)이라는 단어로 대체되어가고 있는 중인데, 돌기라는 단어 때문에 뾰족하게 튀어나온 모습을 상상하기 쉽지만 실제로는 끝부분이 둥글거나 납작하거나 단추 모양으로 다듬어져 있는 경우가 많다. 페플로머 또는 돌기단백질은 보이는 형태를 나타낼 뿐으로 막 단백질이나 외피단백질과 동일하진 않으며, 바이러스에서 발견할 수 있는 여러 막 단백질에는 바깥으로 돌출된 부분이 없는 경우도 많다.


title: 스파이크단백질

text: 페플로머는 단백질 도메인을 통해 세포막에 걸쳐 있는 바이러스의 막 단백질 (막관통 단백질)로 구성된다. 또다른 도메인 중 하나는 바깥으로 튀어나와 있고 대부분 여러 종류의 당 잔기를 통해 당화되어 있다. 이 페플로머의 바깥 도메인은 숙주세포의 표면에 위치한 수용체들과의 결합을 성사시켜 바이러스가 세포 내로 침입할 수 있도록 만들어주며, 페플로머의 바깥쪽 항원 결정기는 바이러스의 혈청학적 속성과 숙주 항체와의 상호작용을 결정한다. 페플로머는 하나에서 세개의 막 단백질로 이루어져 있을 수 있으며 서브유닛들은 같을 수도 있고 다를 수도 있다.


title: 한국 문학

text: 한국 문학(韓國文學)또는 국문학은 한국인 또는 한국어를 구사하는 사람이 한국의 사상과 감정, 정서 등의 가치 있는 체험을 바탕으로 하여 그 시대의 표현 방식을 빌려 형상화한 문학의 총칭이다. 동아시아의 보편적인 문자인 한문으로 글을 썼더라도 한민족의 정서를 표현한 것이라면 국문학이라고 규정한다. 한국 문학이 오늘날 문학이라는 낱말 밑에 사람들이 이해하고 있는 수준에 이른 것은 서양 문화와의 접촉을 통해서이다. 1917년 춘원 이광수가 쓴 무정이 첫 시작인, 근대 문학 혹은 현대 문학이라는 시대에 따른 문학사 구분은 바로 서양 문학을 받아들여, 한국어로 쓰인 문학 양식의 밑바탕을 닦고 발전시켜온 19세기 말에서 현대에 이르는 약 100여 년간 생겨나 존속되어 온 개념이다.


title: 한국 문학

text: 한국 문학은 선사 이후 문자가 생겨난 이래 오늘날까지 창작된 한국의 문학 전체를 말하며, 이를 바탕하여 표현 방식 등을 기준으로 세분한다. 한국 문학은 역사적으로 크게 기록 문학과 구비 문학으로 나뉘며, 전자의 경우 또다시 국문 문학과 한문 문학으로 나뉜다. 여기서 국문 문학은 또다시 고전 문학과 현대 문학으로 나뉘어 한국 문학의 전체적인 틀을 형성한다.


title: 한국 문학

text: 구비 문학(口碑文學) 또는 구전문학은 말그대로 사람들의 입에서 입으로 전승되어 온 문학의 형태를 말한다. 이런 형태의 문학은 공통적으로 구연, 공동 창작, 보편성, 단순성, 민중성 등의 특징을 지닌다. 문자의 발생 이전부터 전승되어 온 것으로 한국 문학의 모태이며, 지금도 끊임없이 창작되어 전승되고 있다. 대표적인 구비문학의 예로 들 수 있는 것은 신화, 전설, 민담, 수수께끼, 속담 등이다. 구비문학에는 민족의 삶과 정서가 잘 나타나 있다.


title: 한국 문학

text: 국문 문학(國文文學)은 나랏말 즉, 한국어로 쓰인 문학이다. 한글로 쓰인 순수 국문 문학이 있으며, 이두, 향찰(鄕札)로 표기한 차자(借字)문학이 있다. 이는 훈민정음 창제 이후에 본격적으로 발달했다.


title: 한국 문학

text: 한문 문학(漢文文學) 또는 한문학(漢文學)은 서력 2세기 경 한자가 한국에 전래된 이래 조선 후기까지 한자로 쓰인 문학의 한 형태이다. 그러나 이러한 형태의 한문 문학은 한문을 배울 수 있었던 귀족 계층에서 주로 향유되었다.


title: 한국 문학

text: 훈민정음 창제 이전의 한국 문학은 주로 한자를 차용하여 표기하였다고는 하나, 글을 쓴 주체가 한국인이라 점, 그리고 한국의 사상, 감정, 정서 등이 녹아 들어 있다는 점에서 한국 문학으로 분류하고 있다. 또한 훈민정음 창제 이후에 나타나는 국한문 혼용체나, 훈민정음 창제 이전에 나타나는 구결이나 이두 등에 비추어 볼 때, '훈민정음 창제 이전 = 한문학', '훈민정음 창제 이후 = 국문학'이라는 공식은 타당치 않다고 평가되기도 한다.


title: 한국 문학

text: 아득한 옛날인 상고 시대의 역사에 대해 자세한 답변을 해줄 수 있는 기록은 없다. 외족의 침략이 빈번하여 한국의 고문헌이나 기록이 모두 없어져 그 구체적인 양상을 파악할 수 없고, 고려 시대에 이루어진 《삼국사기》, 《삼국유사》 그리고 중국의 진수(陳壽)의 찬(撰)인 《삼국지》 등에서 상고 시대의 생활 풍습을 이야기해 줄 뿐이다. 이러한 문헌에 정착된 문학은 원래 있던 대로의 모습은 아닐 것이고, 또 작자를 전하고 있다 할지라도 모두 오랫동안 전승해 오는 동안 점차 형성된 것으로 이른바 민족 전체가 공동으로 제작한 민족 문학이라 할 수 있다. 이 민족 문학은 후세에 분화·전개된 본격적 문학의 형태와 비겨 혼돈 그대로이며 신화·전설의 설화적 요소와 가요적 요소가 확연히 분화되지 않고 서로 혼융(渾融)된 채로 남아 있다.


title: 한국 문학

text: 향가는 4구체, 8구체, 10구체로 나뉘며, 한자로 지은 노래도 있고, 이두로 지어진 노래도 있다. 삼국시대 때는 4구체 향가가 많았으나, 남북국시대 전기와 고려 초기로 가면서 8구체와 10구체 향가들이 다양하게 지어졌다.


title: 한국 문학

text: 고려시대에서 조선 초에 유행하던 가요다. 고려가요는 고려시대 사람들의 정서와 사상을 알 수 있는 중요한 열쇠이다. 그러나 조선시대에 유교적 이념에 맞지 않는다는 이유로 상당한 기록이 삭제되었다.


title: 한국 문학

text: 신체: 용비어천가, 정인지,권제,안지, 세종 때(육조의 위업을 찬양하고 조선의 무궁한 번영을 송축하며 후대 왕에 대한 권계를 담은 작품. 한글로 기록된 최초의 작품이자 장편 서사시)


title: 한국 문학

text: 고려 중엽에 발생한 한국 전통 시 양식의 하나이다. 조선 시대에 유행한 시가 양식이다. 시조는 형태적 특성에 따라 몇 갈래로 나뉘는데 이중 평시조는 초장, 중장, 종장으로 구성되는 3장과, 하나의 장에 2개의 구로 구성되는 6구와 한국어의 특징인 끊어 읽기 단위인 12번의 음보로 구성되는 틀을 지닌 정형시이다. 그 밖에는 형식적 특징으로 구별되는 엇시조, 사설시조 등이 있다.


title: 한국 문학

text: 율동에 따라 말을 계속 열거하며, 사설시조와 유사하다. <맹꽁이 타령>, <바위 타령> 등이 대표적이다. 12잡가는 서울을 중심으로 한 서민층의 노래이다. 긴 잡가라고도 하며, 대개 판


title: 한국 문학

text: 소리에서 유래했다. <유산가>, <적벽가>, <선유가>, <소춘향가>, <평양가>, <십장가>, <형장가>, <집장가>, <제비가>, <달거리>, <방물가>, <출인가> 등이 이에 속한다. 서도 잡가는


title: 한국 문학

text: 평안도, 황해도 지방에서 유행한 잡가이며, 애절하고 탄식하는 느낌을 준다. <공명가>, <배따라기> 등이 있다. 남도 잡가는 주로 전라도 지방에서 유행한 잡가로, 억양이 분명하다는 특성을


title: 한국 문학

text: 1906년 <만세보>에 연재된 이인직의 <혈의 누>가 단행본으로 간행되면서 '신소설 혈의 누'라고 밝힘에 따라 이후 보편적인 명칭으로 굳어졌다. 이후 1917년 <무정>이 나오기까지


title: 한국 문학

text: 1. 완전한 언문일치체를 이루지 못했다. 또한 인물의 정형성, 고전 소설의 상투적 수법인 우연을 통한 사건 전개, 선악의 평면적 대립(권성징악적 요소), 흥미 위주의 사건 설정 등의


title: 한국 문학

text: 의의는 고전 소설과 현대 소설을 잇는 과도기적 역할을 했다. 종래의 비현실적인 내용에서 현실적인 사건 중심으로 소설의 내용이 바뀌었으며, 당대의 시대정신을 충실하게 반영하여 개화사상


title: 한국 문학

text: 주요작가와 작품은 이인직의 <1906,혈의 누>, <1906,귀의 성>, <1908,치악산>, <1908,은세계>, <1913,모란봉>, 이해조의 <1908,빈상설>, <1910,자유종>, 최찬식의 <1914,안의 성>,


title: 한국 문학

text: 한국의 현대문학은 흔히 기형적(畸形的)인 근대의식, 단절된 역사에서 새로운 전통을 창조하는 문학이라 말하고, 오히려 서구의 근대적 문학사조와 동일한 위치에 있는 것처럼 다루어지는 실정에 놓여 있다. 한국의 현대문학은 한국의 정치·경제 및 문화의 근대화 과정이 특이했듯이 서구의 근대적 문학사조와 긴밀한 연관성을 맺으면서 특수한 발전 과정을 걸어온 것만은 사실이다. 19세기 말 한국을 침략한 외국 자본주의와 전근대적 폐쇄사회(閉鎖社會)의 종말과 함께 걷잡을 수 없이 밀려든 서구의 문예사조는 한국 현대문학으로 하여금 기형적인 이식문화(移植文化)로서의 특수성을 띠게 했다. 따라서 한국의 현대문학은 고유의 문화유산인 고전문학에 대해서 직접적인 연관성이나 주체적인 자아(自我)의 발전 계기로서 이루어진 것이 아니라, 짧은 기간에 걸쳐 무비판적으로 외래 문학의 조급한 흡수와 이식에서 출발했다고 할 수 있다. 이렇게 한국의 현대 문학이 전통문학인 고전문학의 태반(胎盤)에서 발생·성장하지 못하고, 유럽 문학의 수입·이식에서 출발된 까닭에 확고한 주체의식이나 자기능력에 의한 정상적인 동화(同化)와 섭취(攝取)의 경로를 밟을 수 없었다. 그리하여 한국의 현대문학은 한국문학사의 전체적인 흐름으로 볼 때에는 이질적인 외래 문학이요, 그 본원지인 유럽 문학과 비교할 때는 동질적이면서도 동일한 위치에서 취급할 수 없는 특수한 양상을 띠게 되었다. 다시 말해 유럽의 18세기-20세기에 걸친 문예사조가 각기 전세기의 문학을 기반으로 하여 발전·성장했고, 또 필연적인 모색의 이행(移行)과정이었음에 비추어 한국의 경우는 극히 짧은 기간에 19세기와 20세기가 혼류(混流)된 사조를 모방하고 이식하는 데 열중했다. 여기에 반세기를 겨우 넘는 한국 현대문학의 특수성이 논의되며, 또 오늘날까지 새로운 반성의 계기를 마련해 준다.


title: 한국 문학

text: 한국의 문학사에서 신문학(新文學)과 현대문학(現代文學)과의 관계는 아직도 문학사적인 시대 구분이나, 술어(術語)로서 뚜렷한 개념으로 구별해 쓰고 있지 않는 실정이다. 신문학이란 말은 형식상으로 유럽의 새로운 문학사조가 수입되기 이전의 전통문학인 구문학(舊文學)에 대하여 새로운 문학, 즉 신문학의 뜻으로 막연히 사용되어 갑오경장 이후의 문학에 전반적으로 통용해 쓰고 있다. 그러나 신문학이란 말은 내용상으로 볼 때 신소설(新小說)까지 포함시키는 이도 있으나, 엄격히 말해 신소설이 지닌 형식적 미완성과 사상적 봉건성을 타파하고 근대적 요소 위에 한층 서구적인 성격에 적합하게 꾸며진 문학을 가리킨다. 즉 언문일치, 문학에 대한 유희적 태도의 배격, 권선징악과 비현실적 관념사고의 배제, 근대사상의 반영 등이 그 구체적 개념이 된다. 따라서 신문학기(新文學期)라 하면 1894년 갑오경장부터 3·1운동이 일어나기 전해인 1918년까지를 일컫는 것이 보통이며, 갑오경장 이후 오늘날까지의 한국 문학을 신문학기로 보는 이도 있어 그 구분이 학자에 따라 구구하다. 한편 현대문학이란 말은 신문학이라는 말보다 더 애매모호하게 사용된다. 즉 서구식으로 20세기 문학을 현대문학이란 뜻으로 쓰기에는 새로운 문학이 서구의 르네상스이후의 문학을 전반적으로 혼합·흡수하고 있는 실정에 비추어 볼 때 시대 구분의 개념이 뚜렷하지 않다. 그러나 보통 한국의 문학은 3·1운동 이후의 본격 문학기부터 볼 수밖에 없는데, 즉<창조(創造)>에서 출발하여<개벽(開闢)><백조(白潮)>를 거쳐 1924년<조선문단(朝鮮文壇)>의 발행으로 성립된다고 할 수 있다. 이때 문학은 소설에서는 사실주의를, 시는 상징주의와 낭만주의를 그 주류(主流)로 했다.


title: 한국 문학

text: 19세기 말 급격히 전변(轉變)하는 세계사의 물결은 중국·일본이 세계 열강(列強) 앞에 문호를 개방한 뒤, 1876년 한국도 강제적인 최초의 근대적인 외교로 일본과 조일수호조약을 체결하였다. 계속하여 미국·영국·독일·프랑스 등 구미 제국과도 개국(開國)의 조약이 맺어지니, 이로써 굳게 닫혔던 쇄국의 문은 열리고, 봉건왕조인 한국도 외세 자본주의가 각축(角逐)하는 와중(渦中)에 빠지게 되었다. 이와 함께 한국 신문학을 촉진시키게 된 서구의 근대사조는 앞뒤의 순서도 없이 물밀듯이 밀려들어 의식적·무의식적으로 그 조잡한 흡수를 강요당하게 되었다. 이러한 피동적인 외래 사조의 접촉은 결과적으로 전통문학에 대한 등한시 내지는 극단적으로 낡은 것은 모조리 나쁘고 새로운 것은 무조건 좋다는 파행적인 관념을 조장, 오늘날에 이르기까지 외래 사조를 숭상하는 현대적인 사대사상의 풍조를 잉태하게 했다. 이렇게 착잡한 현실 속에서도 한국의 현대문학과 연관을 맺게 된 것은 기독교·신교육 사조, 그리고 신문·잡지를 통한 저널리즘이었다. 이미 영·정조 시대에 갖은 탄압 속에서도 중국을 통해 전파해 온 천주교는 여러 차례의 순교(殉敎)의 역경을 거쳐, 한불조약(韓佛條約) 후에야 비로소 신앙의 자유를 획득했다. 그 후 기독교는 개신교의 전래와 함께 이 땅의 교육기관인 사학(私學)에 대하여 큰 공헌을 했고, 현대문학의 생성과정에도 적잖은 영향을 미쳤다. 즉 성경(聖經)의 번역을 통해 문장에서도 시문체(詩文體)의 활용과 한글의 보급을 촉진시켰고, 찬송가(讚頌歌)는 새로운 노래인 창가발생의 계기를 만들어 주었다. 더욱이 기독교 재단에 의해 1885년 한국 최초의 현대적 사학인 배재학당이 설립되었고, 그 후 이화학당을 비롯해 많은 교육기관이 교회의 힘으로 건립되니, 이러한 현대적 교육기관은 그대로 신문학을 생성시키는 촉진적 역할을 하게 되었다.


title: 한국 문학

text: 한편 현대식 신문과 잡지 및 관보(官報)의 종합적 체제인<한성순보>가 1883년 창간되니, 이는 한국에 있어 근대적 언론의 효시이며, 한때 중단된 후 주간(週刊)으로 속간된<한성주보>는 국한문(國漢文) 혼용체를 최초로 사용한 신문으로, 그 문체는 신문학 발전에 많은 영향을 주었다. 그 뒤 1896년에 발간된<독립신문>은 그 문장을 순한글로 썼다는 점에서 의의가 깊고 그 후에 창간된<황성신문><매일신문><대한매일신보><매일신보><국민신보>등 많은 일간신문과<소년(少年)><청춘(靑春)> 등의 잡지는 초기 문학작품의 대변 또는 새로운 문체를 보급시키는 매개 기관이었다는 점에서 신문학과 밀접한 연관을 맺게 되었다.


title: 한국 문학

text: 이 시기에는 주요 문학 장르에서 형태적, 내용적 변화가 일어난다. 시의 경우 정형적 운율에서 벗어나 자유시 형태의 근대 시가 정착되었다. 1910년대 말에 현대적 자유시가 등장했다. 여러 잡지와 동인지를 통해 신인 작가들이


title: 한국 문학

text: 대거 등장하였으며, 김억과 주요한 등은 끊임없이 새로운 시를 모색했다. 특히 김억은 <태서문예신보>를 중심으로 외국의 문예 이론과 상징주의 시를 번역, 소개했으며, 주요한은 최초의 현대 자유시인 <불놀이>(1919)를 발표했다.


title: 한국 문학

text: 계몽 문학의 교술시에서 벗어나 개인의 내면 감정을 내용으로 사는 서정시, 기존의 정형성을 탈피한 자유시가 근대 시의 모델로 자리 잡게 되었다. 이러한 과정에서 시의 내적 질서에 대한 관심이 높아지고, 서구 상징주의의 영향을


title: 한국 문학

text: 주요 작가는 주요한과 김억 등이 있다. 주요한의 작품은 불놀이, 빗소리가 있고, 김동인과 함께 <창조>를 창간하고 최초의 현대 자유시 ,<불놀이>를 발표하였다. <영대>의 동인이다.


title: 한국 문학

text: 김억의 작품은 봄은 간다, 무덤 등이 있고, <창조>, <폐허>의 동인이었다. 번역 시집 <오뇌의 무도>와 최초의 창작 시집 <해바라기 노래>(1923)를 발간하였다. 감상적인 경향에서 출발하여 민요에 관심을 가지면서 점차 정형시로 옮아갔다.


title: 한국 문학

text: 한국 문학은 1980년대까지 그 외 나라들에 널리 알려지지 못했으나, 1980년대 이후 다각도의 번역 작업이 이루어지며 번역의 질 또한 향상되었다. "Flowers of Fire"은 영어로 번역된 최초의 한국 시집이다. 비영어권 국가에서는 아직까지도 한국 문학의 번역 작업이 더디지만, 한국 영화와 드라마의 큰 인기에 힘입어 점차 한국 문학에 대한 관심 또한 높아지고 있다.


title: 리세르그산 디에틸아미드

text: 리세르그산 디에틸아미드(lysergic acid diethylamide), 약자로 LSD(엘에스디)는 에르골린족에 속하는 환각제이다. 20~30µg으로도 환각효과를 가져올 수 있을 만큼 엄청나게 강력한 환각제이다. 맥각(麥角) 알칼로이드에서 유도된 강한 환각작용을 가진 합성물질. 무미, 무취, 무색의 분말형태로 정제, 캡슐, 액체 등 다양한 방법으로 유통되며 주로 각설탕, 껌, 과자, 압지, 우표 뒷면 등에 묻혀서 사용한다.


title: 리세르그산 디에틸아미드

text: 사이키델릭은 환각 마약류를 지칭하는 말로 LSD의 은어로 사용되기도 한다. 그리스어 'Psyche(영혼, 나비)'와 'Delos'(보이는,분명한)'의 합성어로 마치 영혼이 보이는 듯한 환각을 느끼게 된다는 의미이다.


title: 리세르그산 디에틸아미드

text: 1943년 알버트 호프만이 맥각균에서 합성한 물질로서 무색·무미·무취한 백색 분말이다. 강하고 기묘한 정신적 이상을 일으키고 시각과 촉각 및 청각 등 감각을 왜곡시키는 강력한 물질이다. 특히 액체 상태로는 체중의 7억 분의 1의 양으로도 효과를 나타난다. 정제나 캡슐·액체 등 다양한 방법으로 유통되며, 주로 각설탕이나 껌·과자·압지·우표의 뒷면 등에 묻혀서 사용되고 주사로도 사용된다. 환각은 사용한 뒤 30분 후부터 나타나며 10시간까지 지속된다.


title: 리세르그산 디에틸아미드

text: LSD는 세로토닌 길항제로 작용하여 이상행동을 일으킨다. LSD의 이러한 작용을 이용하여 의학계에서는 정신병(주로 조현증)과 유사한 정신상태를 일으키는 데 사용되어왔다. LSD는 투여하면 점막 표면에서, 심지어는 귀에서도 쉽게 흡수되어 30~60분 내에 작용한다. LSD는 극소량으로도 환각효과를 나타낼 수 있어 1회 사용량이 100~250µg에 불과하다. 그러나 환각효과는 코카인의 100배, 메스암페타민의 300배에 달하며 8~12시간 지속된다. 2가지 심각한 부작용으로는 정신병적 반응의 연장과 일시적인 재발현 등을 들 수 있다.


title: 리세르그산 디에틸아미드

text: LSD는 의약품으로 허가된 약이 아니기 때문에 그 치료를 위한 사용은 실험용으로만 제한되어야 한다. 1960년대에 신경증 환자, 특히 상투적인 정신치료요법을 싫어하는 환자를 치료하기 위해 LSD가 사용되기도 했다. LSD는 알코올 중독 치료에도 사용되었고, 말기 암환자의 고통을 줄이기 위해서도 사용되었다. 이 약은 마약탐닉성, 자폐아 그리고 정신병적 성격을 치료하는 보조약으로도 연구되었다. LSD를 부적당하게 사용하면 위험하게 될 수도 있으며, 약을 복용한 사람에게 특별히 해가 되는 합병증으로는 부적절한 감정변화와 시간과 공간개념의 왜곡, 충동적인 행동 등을 들 수 있다. 이 약을 복용한 사람은 주위 사람들의 의도와 동기를 의심하게 되고 그들에게 공격적이 될 수도 있다. 1960년대 중반에 LSD 사용이 급격히 줄기 시작했다.


title: 리세르그산 디에틸아미드

text: 미국은 1965년에 제정된 약물남용관리법(Drug Abuse Control Amendment)의 규제하에서만 LSD의 제조·소지·판매·양도·사용 등이 가능하도록 했다(→ 약물남용). 미국에서는 1966년에 법적으로 허가를 받은 제조업자가 판매상으로부터 그 약을 회수하여 공급권을 연방정부에 양도했다. 연구는 공공기관인 국립정신건강연구소(National Instiute of Mental Health)의 감독하에 계속되고 있다. 1967년 LSD가 염색체 이상과 유전독성을 유발한다는 실험결과가 과학잡지에 발표되었다. LSD의 암시장이 있다는 것은 아직도 LSD가 많이 사용되고 있다는 것을 말해주고 있다.


title: 리세르그산 디에틸아미드

text: LSD사용직후 수많은 자극이 걸러지지 않은 상태에서 인체의 감각 기관으로 동시에 밀려오는 느낌을 받는데 특히 시각기능이 현저하게 변하여 색채를 듣거나 소리를 보는 등 초월적이고 신비로운 상태를 경험하게 된다(공감각). 이러한 LSD의 환각경험에는 기분 좋은 경험 (good trip)과 공포, 불안 등 나쁜 경험(bad Trip)이 있는데 예측이 불가능하다(환각상태에 빠지면 즐거운 상상으로 기분이 좋아질 수도 있으나 대개는 몸이 조각나는 공포감, 두려움, 불안 등을 느끼게 된다). 남용하면 뇌와 염색체에 손상을 일으키며 눈동자가 풀리고(동공확대) 창백해지며 심박동과 혈압이 빨라지고 수전증이나 오한 등을 일으킨다. 내성이나 심리적 의존현상은 있지만 신체적 금단현상은 일으키지 않는다고 알려져 있다. 그러나 일부 남용자의 경우에는 사용하지 않아도 환각을 반복해서 경험하는 경우가 흔하다. 이것을 플래시백(flash back)이라 한다.


title: 리세르그산 디에틸아미드

text: 맥각 알칼로이드는 잔디곰팡이인 맥각균(Claviceps Purpurea)에 의해 생성된 곡식이나 곡분에 기생하는 맥각의 주성분으로 에르고타민과 에르고노빈 등이 있다. LSD는 대개 실험실에서 화학적으로 합성된다. 기본적인 화학구조는 맥각 알칼로이드의 구조와 같다. LSD는 몇 가지 다른 약들(예를 들어 부포테닌·실로시빈·하르민·이보가인)과도 구조적으로 관련이 있다. 위의 모든 약들은 뇌조직에서 세로토닌(신경자극에 쓰이는 인돌아민계 전달 물질)의 작용을 차단한다.


title: 익산시

text: 익산시(益山市)는 대한민국 전라북도 서북부에 있는 시이다. 1995년 이리시와 익산군이 통합하여 도농복합시가 되었다. 호남선과 전라선, 장항선 철도가 분기하며, 호남고속도로와 새만금포항고속도로가 지나는 호남 지방 교통의 관문이다. 호남 지방을 관할하는 익산지방국토관리청과 한국철도공사 전북본부가 위치한다. 서쪽으로 군산시, 동쪽으로 완주군, 남쪽으로 김제시와 전주시, 북쪽으로 충청남도 논산시, 부여군과 접한다.


title: 익산시

text: 익산시의 도심은 옛 이리시를 중심으로 형성되어 있다. 금마면에는 백제시대 문화재인 미륵사지가 있고, 고구려 부흥운동의 한반도 남부 중심지로 고구려를 계승한 보덕국(報德國)의 수도이기도 하였다. 왕궁면 일대에는 국가식품클러스터가 조성되고 있다. 고등교육기관으로는 원광대학교와 전북대학교 특성화캠퍼스가 있다. 시청은 남중동에 있고, 행정 구역은 1읍 14면 14동이다.


title: 익산시

text: '익산'은 원래 금마면 일대의 이름이고, 지금의 익산시의 중심 지역은 전주의 속현인 옥야현(沃野縣) 지역으로 치소는 모현동에 있었다. 본래 백제의 소력지현(所力只縣)으로 757년에 옥야현으로 개칭하고 금마군(金馬郡 : 익산)의 영현(領縣)이 되었다가, 940년에 전주의 속현이 되었다. 익산시의 시가지는 백제 시대부터 '솝말'(속마을), '솝니', '솜리' 또는 '이리'(裡里)라고 불렀는데, 이는 만경강의 조수(潮水) 구간에 위치한 늪 지대에서 '갈대가 우거진 속에서 멀리 보이는 마을'이란 뜻에서 붙여진 이름이다.


title: 익산시

text: 1176년에 감무를 두면서 주현으로 승격했다가 얼마 후 다시 전주의 속현이 되었다. 이후 주현으로 승격되지 못하고 폐지되었고, 전주의 동일면, 서일면, 남일면, 남이면, 북일면이 되었다. 1906년에 전주군에 속해있던 옛 옥야 5개면이 우북면(옛 우주현)과 함께 익산군에 편입되었다. 1914년에 동일면과 남일면은 익산면으로, 서일면과 남이면은 오산면으로 통폐합되었다. 우북면은 제석면과 합병하여 왕궁면이 되었다.


title: 익산시

text: 익산시는 전라북도의 서북단에 위치하여 노령산맥의 지맥에서 분기된 천호산(해발500m)과 미륵산(해발 430m)이 동부에 머무르고, 서북부에 함라산 줄기가 이어져 남서로 향하는 구릉과 대소하천이 비옥한 평원을 이루며, 북으로는 금강을 경계로 충청남도 논산시, 부여군, 서로는 옥구평야에 이어 서해에, 남으로는 만경강을 경계로 김제평야에 연접하고 있다. 또한 호남선, 전라선, 군산선이 교차하고, 전라선, 호남선 KTX, SRT, 무궁화호, ITX-새마을, 장항선의 모든 무궁화호, 새마을호가 익산역을 정차하며 익산역에 코레일 전북본부가 있다. 호남고속도로가 동부를 지나며, 금마 진입로가 있고 1번, 23번 국도 등 10여개의 국도, 지방도를 이용 전국 각지로 사통팔달되는 편리한 교통망이 발달되어 있다. 광주·전라지역을 관할하는 익산지방국토관리청이 위치한다.


title: 익산시

text: '익산'은 '산이 더해지다'라는 뜻을 담고 있지만 익산시의 실제 지형은 평지가 산지보다 많은 편이다. 그리고 대부분이 구릉과 충적층으로 이루어진 평야지대이고 북서쪽 경계 부근에 일치봉(133m)·함라산(240m)·봉화산·취성산·망해산(230m) 등의 낮은 산지가 이어진다. 북동쪽은 노령산맥의 서쪽 사면에 해당하여 천호산(500m)·미륵산(430m) 등 해발고도 200∼500m의 산지가 솟아 있다.


title: 익산시

text: 옥천 습곡대의 남서부에 위치한 익산시는 북동쪽이 옥천계(옥천 누층군)의 변성 퇴적암류로 구성되어 있고, 남동쪽에는 왕궁면·팔봉동을 중심으로 중생대 쥐라기의 편마상 화강암이 분포하며 망성면·낭산면·함열읍·황등면 등에서는 중생대 쥐라기의 대보 화강암이 분포한다. 편마상 화강암과 대보 화강암 분포지는 대체로 해발 고도 50m 미만의 구릉지이다. 북서쪽은 편암·편마암·규암 등의 변성암류가 대보 화강암에 접경(接境)하여 용안면·웅포면·성당면·함라면 등 금강 연안지대에 분포하여 해발고도 약 100m의 산지가 이루어진다. 이와 같은 지질 분포의 영향으로 옥천계의 변성퇴적암류가 분포하는 여산면 천호산 일대에는 석회석 광산과 대리암 동굴(천호굴)이 있으며, 함열읍과 황등면에는 황등석 또는 익산석이라 불리는 복운모 화강암이 분포하여 좋은 석재를 채취하며 석재 가공업이 활발하다. 익산역 이남에서 만경강까지는 지반이 약하여 고층건물의 건설에는 문제가 있다.


title: 익산시

text: 또한 익산시의 토양은 편마상 화강암과 대보 화강암이 온난습윤한 기후의 영향으로 심층(深層) 풍화하여 배수가 좋은 적황색토가 발달하였다. 충적 평야에는 금강·만경강의 토사 퇴적으로 매립된 충적토와 1910∼1930년대의 농업 개발로 하도에 제방을 축조함으로써 형성된 회색토가 있다. 호남평야의 토양은 적황색토와 충적평야의 충적토 및 회색토로 이루어져 있다.


title: 익산시

text: 익산시 북서부 웅포면과 용안면 지역, 더 정확히는 함열 단층 북서측 지역에는 함라산을 중심으로 선캄브리아기의 화강편마암(PCEgn)과 함열계 지층의 편암류와 함라산층이 함열 단층을 따라 북동-남서 방향으로 발달한다. 이들 암석은 지표상에 명확한 선형 구조(lineament)를 남기고 있는 함열 단층 북서측의 산악 지대에 발달해 카카오맵 위성 사진으로도 그 분포 지역을 알 수 있다.


title: 익산시

text: 중생대의 화강암류는 익산시에서 가장 넓은 부분을 차지하고 있으며 풍화에 약한 화강암의 특성상 평야 지대를 형성하고 있다. 암상에 따라 조금씩 차이가 나며 도폭별로 다른 이름이 붙어 있다.


title: 익산시

text: 익산시를 지나는 단층은 함열 단층이 유일하다. 이 단층은 원래 부여 분지의 남동측 경계를 이루는 단층으로서, 익산시 북서부의 용안면, 성당면, 함라면을 지나 부안군으로 이어진다. '함열' 단층이지만 사실 행정 구역상으로 함열읍을 지나지는 않는다. 카카오맵 위성 사진으로도 명확히 보일 정도로 선명한 선형 구조(lineament)를 형성하며 특히 성당면에서 용안면 용두리 소재 용두산을 지나 논산시 성동면에 이르기까지 뚜렷한 선 모양의 구릉(丘陵)지대를 형성하고 있다. 이 구릉지대는 함열계 편암류(Psc)로 구성되어 있다.


title: 익산시

text: 2015년 익산 지진은 2015년 12월 22일 전라북도 익산시 함열읍 다송리 일대에서 발생한 규모 3.9의 지진으로, 진앙지에서 북서쪽으로 5km 지점에 주향 북동 35°, 단층면 경사 남동 70°의 함열 단층이 지난다. 그러나 경재복 등은 지진을 연구한 논문에서 3회에 불과한 미소지진의 분포나 단층 면해만으로 익산지진이 함열 단층과 직접적인 관련성을 설명하기에는 불충분하다고 언급하였다. 그러나, 단층면이 남동쪽(다송리는 단층 남동쪽에 위치)으로 경사하기 때문에 함열 단층과 단층이 직접 연관되었을 가능성을 배제할 수는 없다. 익산 지진 본진의 단층면해는 북동-남서 또는 북서-남동 방향의 단층면을 가지는 역단층성 주향이동 단층운동을 나타내며, 2개 여진의 단층면해는 각각 남북 또는 북북동-남남서 주향의 수직 단층 운동을 나타낸다.


title: 익산시

text: 기후는 연평균기온 13°C 내외, 1월 평균기온 -0.2°C, 8월 평균기온 25.6°C, 연평균강수량 1,200∼1,300mm로 남부서안형 기후에 속한다. 첫서리는 10월 중순경에, 마지막 서리는 4월 중순경에 내려서 무상기일은 180∼190일이다. 강수량은 전라북도의 해안에 비해 많은 편이다.


title: 익산시

text: 익산시의 행정 구역은 1읍 14면 14행정동으로 구성되어 있다. 면적은 505.68 km이며, 인구는 2019년 12월 말 주민등록 기준으로 28만7771 명, 12만6876 가구이다.


title: 익산시

text: 호남선이 남북으로 지나가고 장항선과 전라선이 호남선 익산역에서 분기한다. 그리고 호남선과 전라선의 모든 KTX와 ITX-새마을, 무궁화호 장항선의 모든 새마을호와 무궁화호가 정차한다. 그리고 함열역은 무궁화호가 정차한다. 2016년 12월, 익산역의 SRT의 영업이 시작됐다.


title: 익산시

text: 백제시대의 유물로 대한민국 국보 제 11호이다. 국내에 남아 전하는 석탑으로는 가장 오래되고 규모가 큰 탑으로. 현재 남아있는 층수는 6층이며, 동탑지 주변발굴에서 노반(露盤)이 발견되어 9층이었음이 밝혀졌다. 이 석탑은 목조탑파의 양식을 그대로 따른 것으로 한국 석탑의 기원이 된다.


title: 익산시

text: 예로부터 마한 혹은 백제의 궁궐자리로 알려진 곳으로 금마산에서 남으로 약 3km쯤 떨어져 야트막하게 전주행 국도변에 자리하고 있는 대지이다. 현재 왕궁평성내에는 1997년 1월 1일로 국보 289호로 지정된 익산 왕궁리 오층석탑과 주춧돌, 백제 시대의 정원석으로 보이는 관상석들이 여기저기 흩어져 있다.


title: 익산시

text: 익산시 석왕동에 자리하고 있는 굴식 돌방무덤으로 2개의 봉분이 남북으로 약 150m 사이에 자리하고 있다. 그 중 크고 북쪽에 있는 무덤은 ‘말통대왕릉’ 또는 ‘대왕릉’으로 불리고 있는데 여기의 ‘말통’은 서동의 이름인 마동이 잘못 전하여진 것이라고 한다. 남쪽에 있는 규모가 약간 작은 능은 ‘소왕릉’으로 알려져 있다.


title: 익산시

text: 익산시 금마면 동고도리 남쪽으로 10리쯤으로 떨어진 들판에 금마를 남류하는 옥룡천(玉龍川)을 사이에 두고 동서로 약 200m 떨어진 마주 보며 서있는 두 기의 석인상이다.두 석상은 서쪽의 석상은 남자이고, 동쪽의 석상은 여자인데 이 두 석상 사이로 옥룡천(玉龍川)이 흐르기 때문에 이 둘은 평시에는 떨어져 만나지 못하다가 섣달 그믐날 밤 자정에 옥룡천 냇물이 꽁꽁 얼어붙으면 두 석상이 서로 건너와서 끌어안고 그동안 맺혔던 회포를 풀다가 새벽에 닭이 울면 헤어져서 다시 제자리에 가 선다고 한다.


title: 익산시

text: 왕궁평성 중앙의 대지위에 자리하고 있어 일반적으로 ‘왕궁탑’이라고 불리는, 높이 8.5m의 장중한 탑이다. 탑의 조성 시기에 대해서는 백제시대 설과 통일신라 설, 그리고 고려 초기 설이 대립되어 주장 되고 있었으나, 발굴결과 탑의 하부(下部)에서 다져쌓기로 조성된 건물지 흔적이 발견되어 석탑의 조성 연대는 백제시대보다는 다소 늦은 시기의 것으로 판단된다.


title: 익산시

text: 익산을 거점으로 고구려 부흥운동을 전개했던 보덕국(報德國)의 치소였다. 표고 125m의 둘레 690m 규모로 오금산 정상에서 남쪽으로 작은 계곡을 둘러싸고 있는 산성으로 흙과 돌을 사용하여 쌓았으며, 오금산성(五金山城) 또는 보덕성(報德城)이라고도 한다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제92호로 지정되었다.


title: 부정부패

text: 부정부패(不正腐敗, corruption)는 사회 구성원이 권한과 영향력을 부당하게 사용하여 사회질서에 반하는 사적 이익을 취하는 것을 말한다. 부패로 줄여서 부르기도 한다. 주로 윗분들이 만든 개념이라 아랫물에는 부정부패 개념이 없을 수도 있다. 중국 역시 개념의 탄생 자체는 오래되었으나 무식한 인민들은 최근까지 부정부패의 개념 자체를 몰랐을 수도 있다. 다른 후진국의 무식한 민중들 역시 부정부패 개념 자체를 잘 모르는 경우가 옛날에는 꽤 흔했으며 지금도 있을 수 있다.


title: 부정부패

text: 제임스 뷰캐넌은 부정부패의 원인을 정부의 지나친 경제 개입이라고 보았다. 그의 공공선택론에 따르면 유권자들은 쾌락을 선호하므로 유권자의 인기와 선택이 중요한 정치인들에게는 부정부패를 범할 유혹을 제공한다는 이유에서다.


title: 부정부패

text: 또는 부정부패의 원인을 높은 불평등에서 찾기도 한다. 부가 한 계층에 집중되어 다른 계층에 비해 많은 부를 가지고 있는 현상인 불평등으로 인해 부유한 계층이 다른 계층을 경제적으로 매수하기 쉬워진다는 이유에서다.


title: 부정부패

text: 관점이 다르기 때문에 발생하는 부정부패도 있다. 민중과는 다른 관점을 가진 사람들만이 아니라 민중의 경우에도 가벼운 탈세 따위를 자주 하기도 하나 자신을 부정부패한 인간으로 생각하지 않을 수 있다.


title: 부정부패

text: 또는 다른 사람들이 다들 부정부패를 하고 있기 때문에 부정부패를 할 수도 있다. 의외로 사람들의 인식에 부정부패하다고 여겨지는 집단이나 대놓고 그런 것들을 암시하는 사람들도 통계로 보면 별로 심하지 않거나 오히려 더 낮을 수도 있다. 실제로 군경과 달리 청렴하다고 인식되는 학자나 교사들 또한 부정부패 사건에서 자유롭지 않다.


title: 부정부패

text: 과거 인간보다 저성능으로 평가받던 로봇들을 이용하던 기업들이 인간 중심인 기업들을 이길 수 있었던 원인 중 하나가 부정부패이며 이론상 더 우위에 있는 다수의 집단지성도 부정부패로 인하여 소수의 지성에 패배하기도 한다.


title: 김정철

text: 김정철(金正哲, 1981년 9월 25일 ~ )은 조선민주주의인민공화국 최고 지도자였던 김정일의 차남이다. 본관은 전주. 어머니는 오사카 쓰루하시 태생의 재일 조선인 2세 고영희이다. 형제자매로는 배다른 누나는 김혜경, 남동생인 김정은, 여동생은 김여정 이 있다.


title: 김정철

text: 2006년 6월 독일을 여행 중인 모습이 후지TV에 의해 보도되었다. 이 여행은 어떠한 치료를 받기 위한 것이라는 관측이 있었다. 이 여행 중, 에릭 클랩튼의 콘서트에 4일간 모두 방문하였다. 그 당시에 취재하려고 하면 "Why?"라는 반응을 시종일관 보였다. 2007년에는 김일성 군사 대학에서 군사학을 수료하였으며, 김정일 총서기의 군시찰에 동행하고 있었다고 보도되었다.


title: 영어권

text: 앵글로스피어() 또는 영어권(英語圈)은 영어를 주요 언어로 사용하는 지역을 일컫는다. 한때 영국의 식민지였던 곳이 많다. 현재, 영어는 약 60여 주권국에서 공용어로 사용되고 있지만, 인구의 대다수가 영어를 모국어로 하는 국가들은 영국을 비롯한 아일랜드, 미국, 캐나다 (퀘벡 제외), 뉴질랜드, 오스트레일리아이다. 이상 6개국이 대표적인 영어권으로 여겨진다.


title: 양미경

text: 1982년 국제그룹 회장 비서실에서 1년 남짓 근무하다 개인설계사무소의 제도사로 자리를 옮겼으며, 극단 신협의 워크숍에 참가한 것을 계기로 1983년 KBS 공채 탤런트 시험에 응시하게 되었다. 1983년 KBS 공채 10기 탤런트로 데뷔하였다. 데뷔 후 2년 간 단역에 출연하였으며, 이후 다양한 작품에서 주연과 조연을 맡으며 이름을 알렸다. 단아하며, 여성적인 이미지로 착한어머니의 모습을 많이 연기하였다. 1988년 KBS PD 허성룡과 결혼하였다.


title: 양미경

text: 2003년 드라마 《대장금》에선 극 중 장금 엄마의 절친한 친구이며, 장금의 스승인 한 상궁으로 열연과 연기력을 인정받아 많은 상을 수상하였다. 이후 《굳세어라 금순아》와 《해를 품은 달》에서도 가슴 시린 모성애 연기를 선보였다. 현재 인덕대학교 방송연예과에서 교수직을 겸임하고 있다.


title: 양미경

text: 2009년 12월 17일 21시 50분쯤에 조선닷컴에서 그녀가 스스로 목숨을 끊었다는 기사가 나갔다. 그러나 이는 동명이인인 가수 양수경의 동생이 지병으로 사망한 것이 와전되어 생긴 오보로 확인되었다. 조선닷컴에서는 같은 날 23시 29분에 정정기사를 올렸다. 탤런트 양미경 자살 소동, 원인은 가수 양수경 동생 양미경씨 사망 때문 - 2009년 12월 17일 일간스포츠 바로잡습니다 - 탤런트 양미경씨 관련 보도는 사실무근 - 조선일보 2009년 12월 17일


title: 이혜영 (1962년)

text: 1981년《사운드 오브 뮤직》으로 뮤지컬 활동을 시작하였다. 《에비타》, 《피터조신》, 《빠담 빠담 빠담》 출연한 바 있다. 일반 연극으로는 《문제적 인간 연산》 (1995), 《집》 (1994), 《배신》 (1992), 《안토니오와 클레오파트라》 (1990), 《사의찬미》 (1988), 《햄릿》 (1999), 《헤다 가블러》 (2012) 등에 출연했다. 1998년에는 가극 《눈물의 여왕》에 참여했다.


title: 도광양회

text: 도광양회()는 흔히 “자신을 드러내지 않고 때를 기다리며 실력을 기른다”는 의미로 소개되고 있으나, 여기에서 養은 사실 '기른다'가 아니고 '감춘다'라는 의미로 쓰였다. 그러므로 "자신의 능력[光]을 숨기고[韜] 어둠 속에서[晦] 감춘다[養]"가 바른 해석이며, '실력을 기른다'라는 뜻은 어디에도 없다. 중국 사전에도 "隱藏才能, 不使外露"(재능을 숨기고, 밖으로 드러내지 않는다)라고만 풀이되어 있을 뿐이다. (《大戴禮記．曾子事父母》：「單居離問曰：『事兄有道乎？』曾子曰：『有。尊事之，以為己望也；兄事之，不遺其言。兄之行若中道，則兄事之；兄之行若不中道，則養之；養之內，不養於外，則是越之也；養之外，不養於內，則是疏之也；是故君子內外養之也。』」盧辯注：「養，猶隱也。」)


title: 도광양회

text: 원래는 삼국지연의에서 유비가 조조의 식객으로 있으면서 자신의 재능을 숨기고 은밀히 힘을 기른 것을 뜻하는 말이었다. 나관중(羅貫中)의 소설 《삼국지연의(三國志演義)》에서 유비(劉備)가 조조(曹操)의 식객 노릇을 할 때 살아 남기 위해 일부러 몸을 낮추고 어리석은 사람으로 보이도록 하여 경계심을 풀도록 만들었던 계책이다. 또 제갈량(諸葛亮)이 천하 삼분지계(三分之計)를 써서 유비로 하여금 촉(蜀)을 취한 다음 힘을 기르도록 하여 위(魏)·오(吳)와 균형을 꾀하게 한 전략 역시 도광양회 전략이다. 그러나 도광양회가 널리 알려진 것은 이러한 고사 때문이 아니라, 1980년대부터 중국이 취한 대외정책 때문이다.


title: 도광양회

text: 도광양회는 1990년대 덩샤오핑 시기 중국의 외교방침을 지칭한다. 덩샤오핑[鄧小平]은 1980년대 개혁·개방정책을 취하면서 도광양회를 기미정책을 달성하기 위한 대외정책의 뼈대로 삼았다. 이는 국제적으로 영향력을 행사할 수 있는 경제력이나 국력이 생길 때까지는 침묵을 지키면서 강대국들의 눈치를 살피고, 전술적으로도 협력하는 외교정책을 말한다. 성어(成 语)로서 도광양회는 청조(清 朝) 말기에 사용되었다. 이후 중국을 개혁개방의 길로 이끈 덩샤오핑이 중국의 외교방향을 제시한 소위 ‘28자 방침’에 사용하면서 전 세계적으로 알려졌다. 먼저 ‘냉정한 관찰(冷静观察)’은, 중국이 어떤 입장을 내거나 행동을 취하기 전에 국제정세가 어떻게 형성되었고 또 변화되어 가는지를 냉정하게 관찰해야 한다는 의미다. 동시에 스스로 내부의 질서와 역량을 공고히 하고(稳住阵脚), 중국의 국력과 이익을 고려해 침착하게 상황에 대처하며(沉着应付), 밖으로 능력을 드러내지 않고 실력을 기르면서(韬光养晦), 능력이 없는 듯 낮은 기조를 유지하는 데 능숙해야 하고(善于藏拙), 절대로 앞에 나서서 우두머리가 되려하지 말되(决不当头), 꼭 해야만 하는 일은 한다(有所作为)는 것이다. '28자 방침'은 이처럼 중국의 국익이나 정체성에 심각한 손상을 가하지 않는 한, 꼭 필요한 문제에 대해서만 할 일을 하되, 전반적으로 낮은 자세를 유지하면서 국력을 길러야 한다는 의미를 담고 있다. 그래서 그 전체적인 뜻을 비교적 잘 대변하는 ‘도광양회’와 ‘유소작위’로 축약하여 언급되기도 한다.


title: 오하이오주

text: 오하이오주(State of Ohio)는 미국 북동부의 주이다. 북쪽으로는 이리호를 사이에 두고 캐나다 온타리오주와 국경을 이루며, 동쪽으로는 펜실베이니아주, 남동쪽으로 웨스트버지니아주, 남쪽으로 켄터키주, 서쪽으로 인디애나주, 북서쪽으로 미시간주와 붙어 있다.


title: 오하이오주

text: 벅카이는 주를 상징하는 나무(official state tree)인데, 오하이오 주민들, 특히 오하이오주립대학의 학생, 교직원을 벅카이(Buckeye)라고 부른다. 율리시스 S. 그랜트, 러더퍼드 B. 헤이스, 제임스 가필드, 벤저민 해리슨, 윌리엄 하워드 태프트, 윌리엄 매킨리, 워런 G. 하딩 등 7명의 대통령들이 오하이오에서 태어났다. 오하이오주립 대학교와 신시내티 대학 등 13개의 대학이 있다.


title: 오하이오주

text: 수 천 년 전에 선사시대 문명을 가진 인디언들이 현재 오하이오에 살고 있었다. 이들은 마운드 빌더즈(Mound Builders)라고 불리는 인디언의 조상이며, 높은 문명을 이룩하였다. 그들은 6,000개 이상의 시신이 매장된 고분, 요새와 오하이오 지방에 있는 많은 흙건축물을 남겼다. 이 인디언은 대략 기원전 600년부터 기원후 500년까지 오하이오주에 살던 아데나와 호프웰족들도 포함한 것이다.


title: 오하이오주

text: 프랑스의 탐험가 르네-로베르 카블리에 드 라 살이 오늘날의 오하이오에 도착한 첫 유럽인이었다. 그는 1670년경에 오하이오를 방문했다. 라 살의 탐험에 힘 입은 프랑스인들이 오하이오를 포함한 노스웨스트지방 전체를 영향권에 두었다. 그러나 영국인들은 자신들의 대서양 식민지가 있는 해안지방으로부터 광범위하게 내륙으로 들어오면 영향력을 높이려 하였다. 1750년, 버지니아의 오하이오 컴퍼니는 상부 오하이오 강 계곡을 탐험하기 위해 크리스토퍼 지스트를 보냈다. 1747년에 결성된 이 회사는 오하이오 지방을 식민지화하기 위해 영국인들과 버지니아 주민들이 설립한 것이다.


title: 오하이오주

text: 오하이오 지방을 포함한 북아메리카의 영유권을 둘러싸고 영국과 프랑스는 프렌치 인디언 전쟁으로 충돌하였다. 1763년, 파리 조약을 체결하며 프랑스는 영국에게 미시시피 강 동부의 영토 대부분을 영국에게 주었다. 오하이오에서 태어난 인디언 추장 폰티악은 파리 조약이 체결된 후 영국군에 대항하여 반란을 일으켰다.


title: 오하이오주

text: 미국 독립 전쟁 동안의 전쟁으로 현재 뉴필라델피아 근처에 있는 쇤브룬에 모라비아 선교자들이 정착하였다. 1772년, 데이비드 자이스버거가 이끈 정착촌은 1776년에 버려졌다. 1780년, 조지 로저스 클라크는 현재 스프링필드 근처에 있는 피카 전투에서 영국군의 손을 잡은 쇼니 인디언들을 무찔렀다. 노스웨스트에서 클라크가 이끈 군사작전은 1783년 독립전쟁이 끝나고 맺어진 조약에서 이 지방을 미국이 지배하는 데 도움을 주었다.


title: 오하이오주

text: 오하이오를 포함한 이 지방은 1787년 노스웨스트 준주가 되었다. 그해에 오하이오 컴퍼니 산하 사람들이 머스키검 강 계곡에 있는 오하이오강 북서부의 대지를 매입하기 시작하였다. 이들은 뉴잉글랜드에서 온 사람들이었다. 1788년 4월 7일, 오하이오 컴퍼니는 백인들의 첫 영구적 정착지 매리어타를 만들었다. 독립 전쟁에서 싸운 루퍼스 퍼트넘이 이 정착식민지촌의 관리자였다. 그해의 7월에 매리어타는 노스웨스트 준주의 주도가 되었다. 곧 오하이오 강을 따라 다른 공동체들이 발달하였다. 많은 정착자가 군사복무하며 독립전쟁에 참가한 대가로 토지를 지급받은 베테랑들이었다.


title: 오하이오주

text: 시간이 흐르며 백인정착지는 점점 넓어져 갔고, 인디언들은 이에 저항하였다. 마이애미의 추장 리틀터틀(작은 거북이)이 일부 게릴라부대를 이끌었다. 1794년에 현재의 털리도 근처에서 일어난 폴렌팀버스전투에서 앤서니 웨인 장군이 인디언들을 물리쳤다. 다음 해에 그린빌 조약으로 인디언들이 현재의 오하이오주 면적의 약 2/3에 달하는 영토를 할할양해주며 잃었다. 타헤족과 크레인족, 와이언도트족 추장들 덕분에 이 조약을 인디언들이 깨끗하게 받아들였다. 평화가 다시 찾아오면서 훨씬 더 많은 정착민들이 오하이오에 쏟아져 들어왔다. 이들이 세운 많은 정착지들은 오하이오로 흘러 들어오는 강가에 세워졌다. 정착민들은 웨스턴 리저브(서쪽 정착지)라 불리는 오하이오 북동부에 정착하기도 하였다.


title: 오하이오주

text: 1800년, 미국 의회는 영토분할 법령을 통과시켰다. 이 법령으로 노스웨스트 준주의 서부가 떨어져나가 인디애나주가 되었다. 노스웨스트 준주는 동부에 있는 칠리코스(Chillicothe)를 새로운 주도로 세웠다.


title: 오하이오주

text: 오하이오가 주(State)의 지위를 획득하기 위한 준비는 1802년 11월, 칠리코스 의회가 새로운 주를 위한 첫 헌법을 준비하며 시작되었다. 오하이오는 1803년 3월 1일, 17번째 주가 되었으며, 민주공화당의 에드워드 티핀이 첫 주지사가 되었다. 이 당시 오하이오의 인구는 약 70,000명이었고, 칠리코스가 1803년부터 1810년까지 주도였다가, 이후 제인스빌(Janesville)로 옮겼다. 1812년, 다시 칠리코스(Chillicothe)로 주도를 옮겼다가, 1816년 콜럼버스가 새로이 주도가 되었다.


title: 오하이오주

text: 1803년, 루이지애나 매입으로 오하이오의 주민들은 수출품을 위한 뱃길을 얻게 되었다. 이 수출품은 미시시피 강에서 배에 실려 뉴올리언스를 통해 항구로 나갔다. 곧 뉴올리언스와의 강을 통한 무역이 번성하였다. 오하이오 강을 다닌 첫 증기선이 뉴올리언스 호이며, 1811년 처음으로 강에 다녔다.


title: 오하이오주

text: 오하이오는 미영 전쟁(1812~15)에서 중요한 역할을 차지하였다. 올리버 H. 페리 제독은 사우스 베이스에 있는 풋-인-베이로부터 항해를 시작하여 1813년 9월 10일 오하이오 쇼어에 있는 영국군의 군함에 상륙하였다. 페리는 이리호의 전투에서 중요한 해군의 승리를 거두었다. 전쟁이 끝나자, 동부에 있는 주에서 수천명의 사람들이 오하이오로 와서 정착하였다. 이들은 뉴잉글랜드주, 뉴욕주, 펜실베이니아주에서 건너왔으며, 영국과 독일에서 온 이민자들도 있었다.


title: 오하이오주

text: 1818년, 워크-인-워터는 이리(Lake Erie)호를 떠다닌 첫 증기선이 되었다. 이 배는 오대호가 서부로 향하는 수로로서 역할을 할 수 있음을 보여주었다. 1825년에는 이리호(오대호의 호수 중 하나, Lake Erie)로부터 뉴욕을 가로지르는 이리 운하가 개통되었다. 클리블랜드와 포츠머스를 연결하는 오하이오 앤드 이리 운하가 1832년에 완공되었고, 신시내티와 털리도를 연결하는 마이애미 앤드 이리 운하가 1845년에 완공되었다. 이 운하들은 25년이 넘게 붐비는 무역항로가 되었다. 그러나 철도가 개통되자 운하이용이 줄어들기 시작했다. 오하이오는 운하와 철도 덕분에 번성하여, 1830년과 1860년 사이에 많은 공장들과 제제소가 세워졌다.


title: 오하이오주

text: 1835년, 오하이오주와 미시간주가 예전의 낡은 영토경계선 때문에 영토분쟁을 일으키면서 털리도 전쟁이 일어났다. 실제 전투가 일어나기 전에, 앤드루 잭슨 대통령은 오하이오주지사와 미시간 주지사를 설득시킬 대리인을 보내 휴전을 종용했다. 1836년, 미국의회는 오하이오주에 이리호 사이에 있는 대략 520 스퀘어 마일(1,350km)을 지역을 주었다.


title: 오하이오주

text: 남북 전쟁(1861~65)이 일어나가 전, 오랜 세월 동안 많은 오하이오의 주민들이 노예제도에 강한 의문을 품었다. 많은 노예제도 폐지론자들이 오하이오에 살았다. 그들은 도망친 노예들이 오하이오 강을 건너 캐나다로 갈 수 있도록 도움을 주었다. 친남부적인 오하이오의 주민들은 주로 오하이오주의 남부에 살았다. 1862년, 오하이오주의 남부 데이턴의 클레멘트 L. 밸런디엄이 에이브러햄 링컨 행정부의 노예제도폐지를 반대하며 평화민주당의 지도자가 되었다. 밸런디엄과 뜻을 함께한 친남부적인 주민들을 "코퍼헤드"라고 불렀다.


title: 오하이오주

text: 율리시스 S. 그랜트와 윌리엄 T. 셔먼을 포함한 많은 북군의 사령관들이 오하이오에서 태어났다. 북군 중에 약 345,000명의 남성들이 오하이오주 출신이었다. 1863년, "모건즈 라이더"라 불리는 남군의 기병대가 오하이오로 와서 남북전쟁 중 가장 북쪽에서 일어난 전투가 일어났다. 존 헌트 모건 장군이 이끄는 남군은 컬럼비아나 카운티에서 사로 잡혔다. 모건 장군은 후에 탈출하여 남부로 도망갔다.


title: 오하이오주

text: 남북전쟁이 끝난 후 오하이오의 공업 중심지들이 빠르게 번영하였다. 다른 나라에서 온 근로자들이 오하이오에 정착하기 시작했다. 이리 호에서 석탄, 철광석 같은 광물들을 나르는 해운업이 증가하였다. 농업이 전통적으로 대표산업이지만, 제조업 또한 발달하였다.


title: 오하이오주

text: 오하이오주정부는 1800년대 후반에 스캔들과 부패 때문에 분열되었다. 클리블랜드의 정치지도자 마커스 A. 핸너와 신시내티의 정치지도자 조지 B. 콕스, 둘 다 공화당 소속으로 주의 정치를 지배하였다. 1900년 경에 털리도의 시장 새뮤얼 존스와 클리블랜드 시장 톰 존슨이 도시 정부를 개혁하는 데 영향을 준 운동을 이끌었다.


title: 오하이오주

text: 오하이오는 1913년의 봄에 최악의 홍수가 일어났다. 강물이 둑으로 넘쳐흐르면서, 대략 1억 달러의 재산상 손해와 약 350명이 사망하는 인명피해를 입었다. 마이애미 강 계곡 쪽, 특히 데이턴(Dayton)시는 많이 파괴되었다. 1914년, 주의 입법부는 미국 역사상 첫 입법인 보존 법령을 통과시켰다. 법령의 주요 목적은 전체의 강 시스템들에 기초를 둔 홍수 조절 구역들을 설립하기 위한 허락이었다. 보존 법령 아래에 1922년 마이애미 강 계곡에 완공된 것을 포함한 많은 홍수 조절 댐들과 저수지들이 세워졌다. 연방 정부도 오하이오에 대략 20개의 홍수 조절 댐들을 지었다.


title: 오하이오주

text: 1917년, 미국이 제1차 세계 대전에 참전한 후, 오하이오는 수많은 전쟁 물자들을 생산하였다. 클리블랜드의 뉴턴 D. 베이커는 우드로 윌슨 대통령의 전쟁 내각에서 전쟁 장관을 지냈다.


title: 오하이오주

text: 1921년, 매리언의 워런 G. 하딩이 대통령에 당선되었을 때, 그의 민주당 상대 후보는 데이턴의 제임스 M. 콕스였다. 1920년대는 지속적인 산업의 발전 때문에 오하이오에서 번영하는 세월이었다. 신시내티, 클리블랜드, 데이턴, 털리도와 다른 산업 도시들은 빠르게 확장되었다. 도시들이 번영하면서 가까이 있는 농장들이 사라졌다. 1929년에 일어난 대공황이 오하이오의 이 도시들을 강하게 치자, 자신들의 공장들이 문을 닫으면서 수천명의 근로자들이 직업을 잃고 말았다. 농장의 가격이 날카롭게 떨어질 때 많은 농부들이 자신들의 대지를 잃었다.


title: 오하이오주

text: 공공 사업 촉진국(WPA) 같은 정부의 기금과 연방 대리들이 1930년대 동안에 오하이오를 대공황으로부터 회복하는 데 도움을 주었다. 1934년, 머스키검 강 유역 홍수 조절 계획에 일을 시작하였다. 이 계획은 1937년, 수많은 댐들이 오하이오 강의 무거운 홍수를 견디어낼 때에 국내에서 주목을 받았다. 1938년에 완공되었으며, 이듬해에는 후에 미국 상원에서 가장 힘있는 정치인이 된 로버트 A. 태프트가 오하이오주에서 온 공화당 상원으로서 첫 임기를 시작하였다.


title: 오하이오주

text: 제2차 세계 대전이 일어나는 동안에 오하이오주는 공군기, 군함과 무기들을 생산하였다. 그것을 또한 전쟁 모금에 철강, 타이어 등을 기여하였다. 무장 복무들이 주에서 일부 훈련 센터를 창설하였다. 1950년대 동안에는 원자력 위원회가 오하이오에 일부 시설을 지었다. 1955년에는 241 마일(388 킬로미터)의 오하이오 턴파이크란 고속도로가 개통되었다. 1958년, 미국 항공 우주국은 클리블랜드의 루이스 필드에 존 H. 글렌 연구 센터를 운영하였다. 거기의 과학자들은 우주 추진 시스템 연구에 지휘하였다.


title: 오하이오주

text: 오하이오의 산업 번창은 1960년대 동안에 빠르게 전진하였다. 1963년, 주는 더 많은 산업을 끌어들이기 위하여 거대한 경제 개발 프로그램을 발표하였다. 산업 확장은 새로운 알루미늄 지대와 싼 석탄 발생 전력을 제공한 오하이오 강변에 있는 도시들의 화학 공장들을 포함한다.


title: 오하이오주

text: 오하이오는 또한 국제 무역에도 들어갔다. 이리 호에 위치한 8개의 도시들 - 애쉬터불러, 클리블랜드, 코노트, 페어포트, 휴런, 로레인과 털리도는 1959년에 개장한 세인트로렌스 수로의 항구들이 되었다. 1970년에 들어서 오하이오는 해마다 제품 수철의 가격에서 주들 사이에 4위의 순위에 올랐다.


title: 오하이오주

text: 일부 중요한 변화화들이 주 정부에 일어났다. 1959년, 오하이오의 투표자들은 주지사와 다른 선출된 행정 공무원들의 임기를 2년에서 4년으로 늘였다. 1964년에 미국 대법원은 인구에 기초를 둔 더 많은 동등한 대표를 마련하기 위해 오하이오는 자신들의 하원을 다시 나누어야 한다고 지도하였다. 주의 입법부는 상원과 하원 양쪽을 위한 재임명 계획을 정렬시켰다. 1967년, 투표자들은 계획을 찬성하였다.


title: 오하이오주

text: 1971년, 주 입법부는 주 정부의 올라가는 가격들을 내는 데 도움을 준 소득 세금을 제정하였다. 1972년, 투표자들은 주 헌법이 공공 학교들을 기부하는 데 도움을 준 주립 추천 분배를 허락하는 것을 수정하는 데 찬성하였다.


title: 오하이오주

text: 오하이오주는 공공 교육의 자금 논쟁과 함께 지속적을 고분하였다. 1966년과 1970년대 중반 사이에 일부 학교 구역들이 자금의 모잘랐기 때문에 문을 닫았다. 1980년대 초반에 공공 학교들과 주의 지원을 받은 대학 시스템을 위한 자금 마련과 다른 주의 공공 서비스를 지지하는 도움을 주기 위해 주의 소득 세금이 늘어났다. 1997년에는 드롤프 대 오하이오주의 사건에서 오하이오 대법원이 자금 시스템이 비헌법적이라고 판결하였다. 결정은 2000년대로 들어와 지속적인 논쟁을 일으켰다.


title: 오하이오주

text: 오하이오주는 또한 동력 자원의 줄어듦에 따라 일어난 문제들을 다루기 시작하였다. 1970년대 중반 동안에 일어난 연료 부족은 연료 가격이 오르고 제품 가격이 떨어지는 원인을 가져왔다. 1977년, 겨울 동안에 천연가스 부족이 일시적으로 주의 공장들, 사무소들과 학교들이 폐문하도록 강요하였다.


title: 오하이오주

text: 1980년대에는 풍족한 천연가스와 싼 가격의 석유가 자동차와 화학품의 생산을 포함한 많은 오하이오의 중요한 제조업을 부흥시켰켰다. 1985년, 오하이오의 투표자들은 주의 석탄의 고유황 성분을 줄이는 기술들을 발달시키는 길에 재정적 연구로 1억 달러의 보증금 논쟁을 찬성하였다. 목적은 석탄 사용의 향상 같이 석탄이 환경 기준을 만나게 하는 것이었다. 1993년에 개장한 연구소로부터 발전소는 저유황 석탄을 사용하는 결과를 가져왔다.


title: 오하이오주

text: 오하이오의 다른 심각한 문제들은 이리 호와 주의 강들의 공해 문제였다. 연방과 주의 반공해 법률과 조절들은 이제 상업적인 낚시와 놀이를 위하여 강들과 이리 호를 정화시켰다. 1993년, 오하이오의 투표자들은 주의 공원들과 다른 놀이 지역들에 재정적 향상과 확장을 위한 2억 달러 보증금 논쟁에 찬성하였다.


title: 오하이오주

text: 그럼에 불구하고, 오하이오주는 지속적으로 심각한 문제들을 가졌다. 오하이오의 제조업 - 특히 철강업은 늘어나는 외국 경쟁업체들과의 경쟁과 직면하였다. 어떤 오하이오의 산업들은 더 따뜻한 기후와 싼 노동력의 주들로 옮겨갔다. 많은 오하이오의 농부들도 어려움이 있었다. 곡물과 가축을 위한 가격에 주기적인 쇠퇴가 농부들을 위한 낮은 소득의 결과를 가져왔다.


title: 오하이오주

text: 미국 대통령 선거에서 가장 결정적인 영향력이 있는 선거인단을 보유한 주가 오하이오주이다. 따라서 미국에서 대통령이 되기 위해서는 오하이오주의 선거인단 선거에서 승리해야 한다. 제2차 세계 대전 이후 미국 대통령 선거에서 이곳을 빼앗기고도 당선된 대통령은 존 F. 케네디, 조 바이든뿐이다. 이 때문에 미국의 정계에서는 오하이오 징크스 (오하이오주의 선거인단을 빼앗긴 공화당 후보는 대통령에 당선되지 못한다는 법칙)가 존재하며 오하이오가 가면 미국이 간다(As Ohio goes, so goes the nation)라는 말까지 있다. 2000년, 대선에서는 조지 W. 부시 전 대통령이 오하이오주에서 이겨서 더 적은 표를 받고도 대통령이 되었고, 2012년 대선에서 역시 버락 오바마가 오하이오주의 선거인단을 확보한 뒤 밋 롬니를 상대로 대선에서 승리를 거두고 2016년 대선에서 도널드 트럼프가 오하이오주를 확보한 뒤 힐러리 클린턴보다 200만 표나 뒤처지고도 대통령에 당선되면서 오하이오 불패 신화를 계속 이어나갔다. 그러나 2020년 선거에 재출마한 트럼프는 오하이오에서 이겼지만 조 바이든에 큰 차이로 패배했다.


title: 오하이오주

text: 서비스업은 오하이오주의 총개의 국내 생산과 다른 타입의 산업보다 더 많은 사람들을 고용하면서 주에서 가장 큰 산업이다. 서비스업의 대부분은 주의 메트로폴리탄 지역들에 집중되어 있다.


title: 오하이오주

text: 금융, 보험과 부동산업은 오하이오 경제에 중요한 산업이다. 오하이오주의 가장 큰 은행들이 클리블랜드와 콜럼버스에 본사사를 두고 있다. 클리블랜드는 의회가 설립한 12개의 연방 은행들 중 하나인 포스 연방 상호 은행의 본부이다. 신시내티도 피프스 서드 뱅코어를 포함한 일부 큰 금융 회사들을 두고 있다. 네이션와이드 뮤추얼얼 보험 회사 & 자매 회사들과 프로그레시브 사망 보험 회사 같은 일부 큰 보험 회사들이 오하이오주에 본부를 두었다.


title: 오하이오주

text: 주도인인 콜럼버스는 정부 활동의 중심지이다. 클리블랜드는 미국에서 지도력 있는 보건의 중심지이다. 많은 호텔, 식당과 소매상들이 신시내티, 클리블랜드와 콜럼버스에서 운영되고 있다. 신시내티와 털리도는 거의 도매상을 다루고 있다. 이리 호와 오하이오 강을 따라서 일부 해운 회사들이 놓여있다. 라이트-패터슨 공군 기지가 데이턴 근처에 놓여있다.


title: 오하이오주

text: 많은 큰 회사들이 오하이오주에 본사를 두고 있다. 신시내티 지역은 메이시즈와 크로거 주식회사 같은 주요 소매 회사들의 본사들이 있고, 패스트푸드 체인 웬디스의 본사가 더블린에 있다. 콜럼버스는 세계에서 가장 큰 개인적 연구 단체인 배털 기념 연구소가 있다. 주요 트럭 교통 회사인 로드웨이 엑스프레스가 애크론에 본사를 두고 있다.


title: 오하이오주

text: 교통 수단은 오하이오에서 최고의 제조 생산품이다. 오하이오에서 만드는 교통 수단의 가장 중요한 타입은 자동차과 그 부품이다. 자동차 부품은 클리블랜드, 데이턴, 털리도와 워런 지역에서 왔다. 오하이오는 또한 항공기와 그 부품을 만들기도 한다.


title: 오하이오주

text: 식품 제조업도 또한 중요하다. 신시내티, 클리블랜드와 콜럼버스 지역들은 오하이오의 주요 식품 가공업 중심지들이다. 매리먼트는 쿠키와 크래커 같은 과자들을 만드는 공장 지대가 있다. 설론은 냉동 식품을 만든다. 세계에서 가장 큰 요구르트 제조업 지대는 민스터이다. 너폴리언은 큰 수프 공장이 있다. 웰스턴에 있는 공장은 세계에서 주도적인 냉동 피자의 생산지이다.


title: 오하이오주

text: 오하이오는 합성과 예비 금속 제품을 만드는 데 미국에서 제1위이다. 기계 숍 제품들은 으뜸가는 합성 금속 제품이다. 클리블랜드 지역은 오하이오에서 합성 금속 제품의 지도력 있는 곳이다. 오하이오는 미국에서 비가공 철강업의 2위에 올라있다. 가장 큰 철강 도시들은 캔턴, 클리블랜드, 미들타운과 워런 지역들이다. 클리블랜드, 신시내티와 다른 도시들은 알루미늄 공업이 발달하였다.


title: 오하이오주

text: 화학품, 유리 제품, 기계, 플라스틱과 고무 제품도 오하이오에서 생산되고 있다. 오하이오 제1의 화학품들은 산업용 화학품, 페인트, 비누와 화장품이다. 주요 비누와 유지 회사 프록터 앤드 갬블이 신시내티에 본사를 두었다. 털리도와 다른 주의 도시들은 유리르 만든다. 풍부한 모래와 천연가스가 유리 생산에 큰 도움을 주고 있다. 오하이오의 주요 기계 제품은 난방 장비와 기계 도구 등이다. 클리블랜드, 신시내티와 데이턴은 기계 제품의 주요 중심지이다. 애크런, 데이턴과 핀들리에 있는 도시들은 호스와 타이어 같은 고무 제품을 만들고 있다. 굿이어 타이어 앤 러버 컴퍼니의 본사가 애크런에 있다. 주의 많은 도시들이 플라스틱 제품을 생산한다.


title: 오하이오주

text: 농장이 오하이오의 대략 절반을 뒤덮고 있다. 곡물이 주의 농업 소득의 대략 3분의 2를 차지한다. 밭의 곡물들의 오하이오 농사 소득에 거의 마련한다. 콩은 주에서 제1의 생산물이다. 옥수수는 그 다음이며, 오하이오주는 콩과 옥수수 둘다 가장 많이 생산하는 편이다. 농부들은 주의 거의 모든 지역들, 특히 틸 평야 지방에서 콩과 옥수수를 재배하고 있다. 건초, 담배와 밀을 생산하기도 한다.


title: 오하이오주

text: 오하이오주는 개척 시대 이래부터 중요한 과일 생산지르 지내왔다. 사과에 추가로 오하이오의 농부들은 포도, 딸기를 생산한다. 이리 호를 걸쳐 포도를 생산하는 기슭에 포도밭이 널려 있다. 따뜻한 호수의 바람들이 봄 후순과 가을 초순에 서리로부터 포도를 보호한다.


title: 오하이오주

text: 우유는 오하이오주에서 주요한 축산물이다. 오하이오주 제1의 낙농 지역은 북동부의 컬럼비아나, 홈즈, 스타크, 터스카라워스와 웨인 카운티, 서부의 머서 카운티를 포함한다. 주는 최고의 치즈와 아이스크림 생산지이다.


title: 오하이오주

text: 오하이오의 많은 농부들은 육우를 사육한다. 또한 돼지 사육도 순위에 드는 편이다. 마이애미 강 계곡의 농부들은 1800년대 동안에 폴란드차이나 종의 돼지를 발육시켰다. 또한 주의 중부에서 고기와 털을 위하여 양을 기르기도 한다. 오하이오는 미시시피 강 동부의 다른 주들보다 더 많은 양털을 생산한다.


title: 오하이오주

text: 석탄과 천연가스는 오하이오 광업 소득의 위대한 근본이다. 연한 석탄의 광산은 주로 주의 동부와 남동부에 놓여있다. 애펄레이치언 탄광이 펜실베이니아주와 웨스트버지니아주와도 연결되어 있다.주의 동부는 주에서 제1의 천연가스 생산지이다.


title: 오하이오주

text: 오하이오는 사암의 생산지로도 알려졌는데, 주로 주의 동부와 북부에서 생산된다. 또한 보통과 불의 점토를 생산하는데, 이 점토들은 시멘트, 벽돌과 타일 등을 만드는 데 쓰인다. 오하이오는 또한 석회암과 그 제품을 만드는 중요한 지역이다. 또한 시멘트, [제철]], [비료] 등을 만드는 데 쓰이기도 한다.


title: 오하이오주

text: 오하이오에서 가장 오래된 광업은 소금의 생산이고, 미국에서 제1의 소금 생산지들 중 하나이다. 가장 깊은 소금굴은 클리블랜드의 북동부에 있는 페어포트 항구 근처이다. 석유는 오하이오 동부의 일부 지역에서 채굴되며, 모래와 자갈도 주 전역을 통하여 생산한다.


title: 오하이오주

text: 2000년, 미국 인구 조사국에 따르면 오하이오는 11,353,140명의 사람들이 살고 있다고 한다. 1990년의 10,847,115명에서 5 퍼센트 가까이 늘었다. 50개의 주들 중 오하이오는 인구 순위 7위에 올라있다.


title: 오하이오주

text: 약 80 퍼센트의 오하이오의 주민들은 주의 메트로폴리탄 지역에 살고 있다. 대략 주민의 절반이 3개의 가장 큰 메트로폴리탄 지역인 신시내티-미들타운과 클리블랜드-일리리아-멘터와 콜럼버스에 산다.


title: 오하이오주

text: 주도인 콜럼버스는 711,470명의 인구와 함께 주에서 가장 큰 도시이다. 5개의 다른 도시들은 100,000명 혹은 그 이상의 인구를 가졌으며, 클리블랜드, 신시내티, 털리도, 애크런과 데이턴이다.


title: 오하이오주

text: 오하이오주의 가장 큰 주민들은 독일, 아일랜드, 영국, 폴란드 계통이다. 아프리카계 미국인은 주 인구의 12 퍼센트 이상을 차지하며, 히스패닉과 아시아인은 주 인구의 2 퍼센트 미만이다.


title: 다부동 전투

text: 다부동 전투(多富洞戰鬪)는 1950년 한국 전쟁 당시 가장 치열했던 전투로 꼽히는 전투로 경상북도 칠곡군 가산면에서 전투를 벌인 끝에 대한민국 국군이 북한군의 대공세를 저지시키고 대구로 진출하려던 세를 꺾었다.


title: 다부동 전투

text: 1950년 6월 25일 한국 전쟁 발발 후 북한은 무기와 훈련이 부실한 국군을 연이어 물리치고 승리하여 3일 만인 6월 28일 서울을, 7월 5일에는 오산 전투에서 미군까지 격파하고 7월 24일 대전을, 7월 말 목포와 진주, 8월 초 김천과 포항을 함락시켰다.


title: 다부동 전투

text: 북한은 1950년 8월 임시 수도 부산과 대구로 통하는 교두보를 마련하기 위해 대구 공격에 투입된 5개 사단 중 제1사단, 제13사단, 제15사단과 제105전차사단을 대구 축선에 집중시켜 공격했다.


title: 다부동 전투

text: 이에 국군은 왜관에서 낙성리까지 국군 제1사단, 낙성리에서 의성까지 제6사단, 현풍에서 왜관까지 미 제1기병사단 등 3개 사단을 배치했다. 제1사단은 8월 1일 미군 제25사단으로부터 책임 구역을 이어받아 9일 동안 낙동강 연안에서 전투를 벌여 6867명을 사살하고 각종 포 23문과 탱크 10대를 파괴했다.


title: 다부동 전투

text: 8월 11일 육군은 왜관 북방 303고지-다부동-군위-보현산으로 이동하여 북한군을 저지하라는 명령을 받아 국군 제1사단은 강변 전투를 종결하고 8월 12일 야간에 새로운 다부동 전선으로 이동했다.


title: 다부동 전투

text: 대구 방면에서 공격이 한창일 때 8월 16일 11시 58분~12시 24분에 UN군 사령관의 명령으로 출격한 B-29 폭격기 98대가 왜관 서북쪽 낙동강변일대 5.6×12 km 지역에 960t의 폭탄을 투하하였다.


title: 다부동 전투

text: 그러나 융단폭격에도 불구하고 8월 16일에는 가산으로 침투하려는 북한군이 741고지에서 다부동 바로 서측 466고지를 공격해옴으로써 국군 제1사단은 돌파되느냐 고수하느냐의 기로에서 놓여 있었다.


title: 다부동 전투

text: 이에 제8군은 사단 병력만으로는 방어선을 유지할 수 없다고 판단하고 8월 17일 군예비인 미 제25사단 제27연대를 다부동으로 투입하였다. 8월 18일 새벽에는 가산에서 침투한 일부의 북한군이 사격한 박격포탄이 대구역에 낙하하자 대구의 위기는 더욱 고조되었다.


title: 다부동 전투

text: 이 충격으로 이날 정부가 부산으로 이동하고 피난령이 하달되어 대구는 일대 혼란에 휩싸였으나, 조병옥 내무부 장관이 경찰과 함께 직접 가두에 나서 피난령을 취소하고 민심을 수습함으로써 가까스로 질서가 회복되었다.


title: 다부동 전투

text: 미 제27연대는 다부동-돌머리 축선에서 전차중대를 도로상에, 보병 2개 대대를 그 좌우 낮은 능선에 전개하여 보전협동으로 공격을 주도하고, 그 좌우 고지에서는 제1사단이 미군부대와 협조된 공격을 실시하였다.


title: 다부동 전투

text: 국군 제1사단 정면의 적도 전차를 새로이 보충받아 보·전협동으로 전면적인 야간공격을 개시함으로써 피아간에 치열한 전투가 계속 되풀이 되었다. 제27연대는 천평 전방에서 3.5 로켓포로 적전차 2대를 파괴하였으나 적의 공격은 계속되었다. 적은 도로상의 지뢰로 인해 큰 진전을 이루지는 못하였다.


title: 다부동 전투

text: 제15연대는 328고지에서 적과 수차례의 수류탄 공방전을 전개하면서 쟁탈전을 거듭하였고, 제12연대는 쌍방간에 많은 손실을 낸 채 8월 19일 수암산을 재차 피탈당하고 유학산 일대에서 밀고 밀리는 공방전을 반복하였으나 대체로 적의 돌파확대를 저지하고 있었다.


title: 다부동 전투

text: 이날 제8군명령에 따라 미제2사단 제23연대를 후방인 두전동에 배치하여 방어종심을 증가하였다. 육군본부에서도 제8사단 제10연대를 제1사단에 배속시켜 가산일대에 배치하였다. 이와같이 다부동의 전황은 국군 1개 연대와 미군 2개 연대가 지원될 만큼 위급하였다.


title: 다부동 전투

text: 그러나 8월 20일 밤 북한 인민군측에 중대한 변화가 있었다. 적은 더이상 다부동전선을 돌파할 수 없다고 판단했음인지 유학산 일대에 전개한 제15사단을 의성방면으로 이동시킨 후 국군 제8사단 정면 영천방면으로 공격하도록 임무를 부여하였으며, 이로써 적은 제3사단 일부가 수암산 일대에, 제13사단이 유학산 우측면을 담당하게 되어 공격력이 크게 약화되었다.


title: 다부동 전투

text: 국군으로서는 당시 적 제1사단의 위협이 가중되어 다부동의 위기가 고조되고 있을 때였으므로 참으로 다행스런 일이었다. 8월 21일부터 국군 제1사단의 전황은 점차 호전되어 갔다. 이날 야간 특기할 것은 다부동 계곡에서 한국전쟁 최초로 전차전이 전개되었다.


title: 다부동 전투

text: 적은 전차와 자주포를 앞세워 조공을 제11연대로, 주공을 미제27연대 정면으로 지향하여 대규모 야간역습을 감행하였다. 미 제27연대는 가용포를 총집중하여 적전차와 보병을 분리하고 아군전차를 추진하여 적에 대응하였다. 다부동 계곡에서 쌍방간에는 전차포에 의해 발사된 철갑탄이 5시간 동안이나 교차되면서 불꽃을 튀기었다.


title: 다부동 전투

text: 당시 이 광경을 바라보던 제27연대 장병들은, 불덩이의 철갑탄이 어둠을 뚫고 좁은 계곡의 도로를 따라 메아리치며 상대방 전차를 파괴하기 위해 곧장 날아가는 모양이 마치 볼링 공이 맞은 편에 세워진 목표로 핀을 향하여 재빠르게 미끄러져 가는 모양과 같다고 하여 볼링장(Bowling Alley)전투라고 하였다.


title: 다부동 전투

text: 더구나 다음날 8월 21일 오전에 북한 제13사단의 정봉욱 중좌가 제11연대지역으로 작전지도를 갖고 귀순함으로써 적의 전투의지는 극도로 저하되었고, 그의 진술에 따라 유엔 전폭기 편대가 대거 출격하여 122mm곡사포 7문과 76mm곡사포 13문이 은폐되어 있는 적의 포진지와 집결지를 강타함으로써 적 제13사단의 화력지원을 무력화시켰다.


title: 다부동 전투

text: 제12연대는 그동안 8차례의 공격끝에 이날밤 최초로 야간기습을 시도하여 마침내 유학산 탈환에 성공하였다. 제1사단은 마침내 주저항선을 안정시켜 작전의 주도권을 행사하게 되었으며, 이에 따라 미 제27연대는 증원임무에서 해제되어 마산의 모체부대로 복귀하였다.


title: 다부동 전투

text: 적은 전투력이 현저히 약화되어 거의 접촉을 단절하였으며, 북한 인민군 제13사단은 유학산에서만 1,500명이 전사상되고 총 3,000명의 손실을 입고 있었다. 8월 26일부터 제1사단은 육군본부의 명령에 따라 방어진지를 미군에게 인계할 준비의 갖추면서 수색정찰을 강화하였다.


title: 다부동 전투

text: 또 8월 28일에는 수암산을 피탈 10일 만에 탈환하였다. 결국 제1사단은 8월 12일에 점령하게 되어 있던 방어선을 16일 후에서야 점령한 결과가 되었다. 제1사단은 방어선상의 가장 중요한 지형인 유학산을 적에게 선점당하여 그간 많은 희생을 치르면서 다부동 전선을 방어하였던 것이다.


title: 다부동 전투

text: 이 전투에서 국군 제1사단은 유학산과 다부동 일대에 주저항선을 형성하고 북한군 3개 사단과 25일 동안의 교전을 전개하여 북한군의 8월공세를 저지한 후, 미 제1기병사단에게 진지를 인계하고 신녕 지역으로 이동하였다.


title: 다부동 전투

text: 인천상륙작전을 통하여 투입된 미군의 대대적인 반격으로 이 지역에서 북한군을 완전히 몰아냈다. 이 전투에서 북한군의 공세를 막아냄에 따라, 북한군은 낙동강 전선을 돌파하는데 실패하였고 결과적으로 북한군의 공격의도를 좌절시키는데 성공하였다. 북한군은 이 전투에서 전력을 상당히 소진하여야 했고 이는 이후 전투에 적지 않은 영향을 끼치게 되었다. 대한민국 국군에게 있어서는 낙동강 전선을 고수할 수 있다는 자신감을 부여하게 해준 결정적인 전투이기도 하였다.


title: 억만장자

text: 억만장자(億萬長者, )는 순자산이 십억 달러(한화 약 1조 4000억원)를 초과하는 사람을 가리킨다. 가지고 있는 재산이 꽤 많아서 백만장자처럼 부자를 바로 가리키는 용어이기도 하다.


title: 억만장자

text: 2013년 3월 4일 발표한 포브스에 따르면 2013년 세계 억만장자는 전년 대비 210명이 증가한 1426명으로 집계돼 사상 최고치를 기록했다. 지역별로는 미국이 442명으로 가장 많았다. 아시아·태평양 지역은 386명, 유럽은 366명으로 집계됐다.


title: 통풍

text: 해당 관절 부위가 붓고, 발적되며 열이나고 후끈거리고 근육이 경직되고 빨갛게 변한다. 환부 표면의 피부 표피층이 벗겨지기도 한다. 찌르는듯한 욱신거리는 극심한 고통을 수반한다. 특히 밤이나 새벽에 증상이 잘 나타나며 통증은 더욱 심해진다.


title: 통풍

text: 남자의 엄지 발가락에서 제일 흔히 발병하지만 다른부위(팔, 다리 모든 관절)에도 생기고 여자도 걸릴 수 있다. 고요산혈증(hyperuricemia)을 오래 앓는 환자들은 tophi라 불리는 요산 결정체가 귓바퀴 등에 생길 수 있다.


title: 통풍

text: 관절액을 주사기로 뽑아 활액내의 다핵백혈구 속의 monosodium urate crystals을 광학 현미경으로 관찰하여 진단하며 바늘모양의 요산 결정체를 확인한다. 고요산혈증 (hyperuricemia) 이란 남자는 420 μmol/L (7.0 mg/dL) 이상 여자(월경전)는 380 μmol/L이상으로 정의된다. 이 수치보다 높다하여 누구나 통풍에 걸리는 것은 아니며, 환자의 2/3에서 정상범위의 요산범위에서 발병한다.


title: 통풍

text: 대략 혈액 내 6.7 mg/dl의 요산이 있으면 용해도가 한계에 달해 요산결정이 몸속에 생긴다. 건강한 성인이 9.0 mg/dl으로 6년이 지나면 22%에서 통풍이 생기고 7.0-8.9 mg/dl이면 1% 이하에서 발병한다. 단백질 특히 근육속의 DNA와 RNA의 adenine 과 guanine 염기형태로 퓨린이 존재한다.


title: 한국의 유교

text: 한국의 유교란 역사적으로 한국에서 받아들여지고 발전한 유교의 형태를 가리키며, 조선시대 들어서는 나름의 독자적인 사상체계로 발전하고 자리잡아 가게 된것을 말한다. 유교가 한국에 전래된 연대는 기록이 없어 확실하지 않으나 한자가 전래된 시기에 더불어 자연스럽게 전파되었을 것으로 추정되며 삼국시대 때, 당(唐)나라의 학제인 국학(國學)을 받아들인 때를 그 기원으로 삼는다.


title: 한국의 유교

text: 조선 시대에 융성했던 주자학은 고려말 유학자 안향(安珦)에 의해 1289년 고려 충렬왕 15년에 최초로 전래된후 연구, 보급되었다. 이후 주자학은 신진사대부들이 고려말 권문세족들에 의한 혼란을 개혁하는 과정중에 이념적 기반이 되었다. 급진 개혁파에 의해 개국된 조선 초기에 유교(주자학)는 사회발전에 큰 공헌을 하였고, 비록 억불숭유는 하였지만 포용력 또한 가지고 있었으나 점차 사상계를 지배하게 되면서 배타적으로 변질되어 갔다.


title: 한국의 유교

text: 17세기 후반부터는 도덕과 그 실천을 중시하는 유교적 예학이 발달하게 되면서 사회를 이끌어가는 이념이라기보다 당쟁과 적대적인 사상을 탄압하는 무기로 사용되며 교조화되었다. 결국 조선후기 들어 주자학에 의한 위정자의 경직성이 당시 총체적인 사회모순과 맞물리며 망국으로 이어지고 말았다. 스스로 근대화하지 못하여 일제강점기란 쓰라린 경험을 하게 되며 '주자학 망국론'까지 등장하였고, 현대 한국인들은 유교에 대해 '고리타분함' 이나 '망국' 등 부정적인 시각을 가지게 되었다.


title: 한국의 유교

text: 동아시아의 사상의 흐름은 크게 유교와 불교 그리고 도교인데, 한국은 이러한 세 가지 사상적 요소를 모두 흡수·구비하여 발전시켜 왔다. 그 가운데서도 중국과는 지역적으로 인접한 까닭에 고대로부터 유교사상이 한국에 들어와 민족정신 형성에 중요한 역할을 하였다. 유교는 중국을 발상지로 하고 그것이 여러 나라로 전해진 것으로 되어 있다. 삼국시대 이전의 한국사상에 대하여는 문헌 부족으로 자세히 알 수 없으나 한자 더불어 전래되었다고 추정되며 삼국시대 때, 당(唐)나라의 학제인 국학(國學)을 받아들인 때를 그 기원으로 삼는다. 당시의 유교는 유능한 관리를 양성하는 데 목적이 있었고, 부차적으로는 지도계급으로 하여금 경사(經史)에 통하게 하고 사부(詞賦)와 문장을 능하게 하는 데 목적이 있었다.


title: 한국의 유교

text: 고구려는 372년(소수림왕 2년)에 태학(太學)을 세워 제자를 교육하였고, 또한 지방 곳곳에 경당을 두어 청년들에게 유교 경전(經典)과 궁술(弓術)을 연마시켰다. 이것은 유교의 경전과 6예(六藝)로써 국민교육을 실시하였음을 의미한다. 백제도 거의 같은 시기인 근초고왕 때 박사 왕인(王仁)이 일본으로 《논어》(論語)와 《천자문》(千字文)을 전수하였다는 사실로 보아 유교 경전을 연구하는 기관이 설치되고, 유학사상이 널리 보급되었음을 미루어 생각할 수 있다.


title: 한국의 유교

text: 신라의 국학(國學) 설립은 682년(신문왕 2년) 으로서 교과내용이 오경(五經)으로 되어 있으며, 논어·효경(孝經)을 필수로 하였던 것이다. 또한 설총은 이두로써 구경(九經)을 설명하였다. 이미 진흥왕 때 화랑 제도를 창설함에 있어서 “효제충신은 나라 다스림의 대요(敎之以 孝悌忠信 亦理國之大要也)”라고 하여 유교 이념을 근본으로 했던 것이며, 화랑들이 연마한 것은 임신서기석(壬申誓記石)에서 볼 수 있듯이 유교경전이었던 것이다. 또한 진흥왕 순수비 속에 나오는 “몸을 닦아 백성을 편안케 한다(修己以安百姓)”란 논어의 구절이나, '충신정성(忠臣精誠)'·'위국진절(爲國盡節)' 등의 용어가 나오는 것은 치국의 이념으로서 유교사상이 기초가 되고 있었음을 보여 주는 것이다.


title: 한국의 유교

text: 이와 같이 유교 사상은 이미 삼국시대에 오경사상(五經思想)을 중심으로 하여 정치이념이 되었으며, 국민을 교육하는 원리가 되었음을 알 수 있다. 원래 유교에서는 효(孝)의 관념을 중시하거니와 삼국시대에 있어서 국가의 체제가 정비되어 감에 따라 그 기반을 확고히 할 뿐 아니라, 국력을 신장하고 국가를 수호한다는 필요성에 의하여 효(孝於家)와 더불어 충(忠於國)의 의미가 더욱 강조되었다. 충과 효는 삼국시대로부터 내려온 한국 유교의 보편적 정신이라고 할 수 있다.


title: 한국의 유교

text: 또한 당시 유학의 목표는 첫째로 경전과 역사서에 통달하여 정치나 법률의 제도를 잘 알며, 또 그것을 운용할 만한 관리가 되는 것이며, 둘째는 사부(詞賦)와 문장을 능하게 하는 일이었다. 따라서 그때의 유교는 안에서 구하는 것이 아니고 밖에서 구하였으며, 목적을 위한 것이 아니고 수단을 위한 것이었다.


title: 한국의 유교

text: 삼국시대의 대표적 유가로는 신라의 설총·최치원 등인데, 설총은 방언(方言)으로서 구경(九經)을 해석하여 뒷사람을 가르쳤으며, 최치원은 12세 때 당나라에 유학하여 과거에 급제하였고, 황소가 반란을 일으키자 고변(高騎)의 종사관이 되어 〈토황소격(討黃巢檄)〉을 지어 천하에 문명을 떨쳤다. 고려 태조 왕건(王建)이 건국 후 불교를 숭상하자 유학은 점점 쇠미하더니 제6대 성종에 이르러 국자감(國子監)을 설치, 경학박사(經學博士)를 두고 유학을 장려하였으나 사류(士類)는 모두 시부공령(詩賦功令)의 업에 힘쓸 뿐, 경학에 종사하는 자는 심히 적었다.


title: 한국의 유교

text: 신라 말기의 어지러운 난국을 타개하고 통일국가를 형성한 고려 태조 왕건(王建)은 국가의 창업이 불력(佛力)과 삼한산천(三韓山川)의 도움으로 된 것이라 하여 불교를 장려하고 토속적인 신앙과 도교적인 풍수설을 숭신하였다. 그러나 실제적인 통치이념에서는 태조십훈요의 끝부분에 보이는 바와 같이 유교사상에서 구하였던 것이다. 경사(經史)를 널리 보고, 후대의 왕들에게 어진 정치를 베풀 것을 유언으로 남겼다. 서경(西京)에 학교를 세운 것도 유교를 이념으로 인재를 교육한 것이라 할 수 있다.


title: 한국의 유교

text: 제6대 성종 때에 이르러서는 국자감(國子監)을 세우고 경학박사를 두었으며, 최승로의 진언에 따라 국정을 쇄신하였다. 제4대 광종 때부터는 과거를 시행함으로써 글을 숭상하는 풍습이 일어났으나, 사장시부(詞章詩賦)에 관한 제술(製述, 시나 글을 짓는 일)을 명경(明經, 경서의 대목을 외는 일)보다 치중함으로써 경학의 연구는 미약한 상태였다. 그 후 11대 문종 때에는 최충의 구재(九齋)를 비롯한 사립 학교가 성행하여 이른바 십이도(十二徒)가 일어나고, 경사(經史)를 중심으로 연구하는 학풍이 생겼다. 그러나 최충 이후 200여 년간 유교는 부진한 상태였고, 대부분이 시부(詩賦)를 위주로 한 문장학에만 치중하였다. 당시에는 유가(儒家)라 해도 순수하게 유학만 연구한 것이 아니라, 중국에 있어서 당나라 시대의 경향과 같이 유·불도가 혼합된 상태였다. 그리하여 고려말에 이르러, 건국 이래 겪어온 혼란과 문화적인 침체를 타개할 수 있는 새로운 개혁이 요청되었고, 이에 부응하여 일어난 것이 곧 유교의 혁신 운동이다. 1289년 (충렬왕 15) 때에 안향(安珦)이 충렬왕을 따라 대도에 들어가 《주자전서(朱子全書)》를 입수하고 돌아온 후 정부에 건의하여 국학을 세우게 하고 문묘(文廟)를 중수하게 하는 등 유학 부흥에 큰 공적을 남겼다.


title: 한국의 유교

text: 성리학이란 중국에서 한·당(漢唐)의 도불시대(道佛時代)를 거쳐 그것에 대항하여 새롭게 조직·편성된 유학의 이론 체계였다. 당시로서는 새롭고 합리적이며, 강한 자주정신을 가진 성리학은 새로운 기풍을 일으키게 되었다. 안향(安珦)의 문묘개수(文廟改修)와 주자서(朱子書) 최초로 도입하였고 후진의 교육이 발흥하여 성균관을 중심으로 백이정·우탁(禹倬)·권부(權簿)와 같은 유학자를 내었는데, 백이정은 이 정주학을 연구하고, 우탁은 이때 들어온 정주(程朱)의 역전(易傳)을 연구하여 고려에서 처음으로 역리(易理)의 학문을 전파하였으며, 권부는 《주자전서》의 간행을 건의하는 등 모두 정주학 진흥에 공로가 컸다. 안향의 학문은 이제현·이색에 이어 정몽주·정도전·권근(權近)과 같은 사류(士類)를 배출하였다. 그 중 정몽주는 성리학에 정통할 뿐만 아니라 도덕과 경륜에서도 일가를 이루어 고려왕조의 마지막을 장식하는 충신으로 “동방 이학(理學)의 시조”라 불린다. 그러나 현재 《포은집(圃隱集)》에는 약간의 시문(詩文)뿐 유학에 관한 기록이 남아 있지 않다. 한편 이색의 제자인 이숭인도 정몽주와 함께 태학 교수로서 유학이 흥하고 번성하도록 힘을 기울였으나 그는 유학자라기보다는 도리어 문학자 특히 시인으로 유명했다.


title: 한국의 유교

text: 성리학은 인간의 본성과 존재의 원리를 탐구하는 심오한 학문으로서, 종래의 불교사상이나 도가사상(道家思想)에서 추구하였던 형이상학적 요구를 대신할 수 있는 것이었다. 또한 주자학(朱子學)은 외적으로 사회적 제도와 규범의 원리가 되는 것으로서 일종의 비판철학이며, 역사철학의 구실을 하였다.


title: 한국의 유교

text: 조선의 유교는 철학이 중심이었고 그 철학은 하나의 학문으로서만이 아니라 실제 행동으로 민중을 움직이기도 하는 특성을 보인다. 국정의 부패를 규탄하는 유생들의 상소라든가 국권이 침해되었을 때 항거하는 의로운 행동을 보여줌은 한국 유교사(儒敎史)의 면목이기도 한다．


title: 한국의 유교

text: 공민왕 이후로는 신진 사류들에 의하여 원(元)의 정치적 억압에서 벗어나 자주성을 확보하려는 의도에서 배원친명(排元親明)사상이 주창되고, 불교가 세속화하고 이익의 근원으로 삼는 것에 대한 강력한 배척운동이 일어났다. 토지제도의 문란으로 인한 경제적 파탄은 사전(私田, 개인 소유의 논밭)의 철폐라는 혁명적 조처를 단행케 하였다. 사회적으로는 친족혼을 폐지하고, 상례와 제례에 있어서 주자가례에 의한 유교의식을 따르도록 하는 등 일련의 개혁운동이 일어났다. 그리하여 통치이념을 유교에 두는 새로운 왕조의 성립을 보게 되었다. 정도전(鄭道傳)은 《불씨잡변(佛氏雜辨)》등에서 배불론을 펴서 고려의 국가 이념인 불교를 비판하고, 유교를 조선의 국가 이념으로 확립하였다.


title: 한국의 유교

text: 이때 조선 초기로 넘어서면서 특히 경세(經世, 세상을 다스림)의 견식(見識, 견문과 학식)과 정치의 수완을 겸비한 정도전은 조선 유교의 기초를 확립한 유학자로 《불씨잡변(佛氏雜辨)》, 《심기리편(心氣理篇)》 등의 글을 발표하여 유학의 입장에서 불교가 종교 및 도덕상으로 배척되지 않으면 안 될 까닭을 규명하는 동시에 유교의 진흥이야말로 국가 백년 대계의 지상 이념임을 역설했다.


title: 한국의 유교

text: 정도전과 함께 조선 문교의 터를 개척한 권근(權近)도 또한 유학에 연구가 깊었으니 그의 유학상의 저술로서는 사서(四書)와 오경(五經)의 구결(口訣) 및 《오경천견록(五經淺見錄)》, 《입학도설(入學圖說)》 등이 있고, 외에 정도전의 저술인 《심기리편》에 주(註)를 단 것이 있다.


title: 한국의 유교

text: 정몽주의 뒤에 길재(吉再)는 고려말에 과거에 급제하였다가 왕조가 바뀌자 사직하고 고향에 돌아가 절개를 지키며 후진 양성에 전력하니, 그 문인에 김숙자(金淑滋)와 그 아들 김종직(金宗直)이 나와 사림파의 정통(正統)을 만들었다.


title: 한국의 유교

text: 정도전과 이성계의 쿠데타로 조선이 건국된 이후, 이방원이 또 쿠데타로 태종이 되었다. 이후 쿠데타는 하나의 풍조가 되어, 수양대군이 어린 조카 단종을 몰아내고 세조가 되었다. 이들 세력이 바로 훈구파이다. 훈구파의 잦은 쿠데타는 유가의 '충효' 이념과 정면으로 반대되는 것이었다. 이에 유교 이념에 철저한 일군의 양심적 학자들이 나와서 훈구파의 반역을 비난했다. 이들이 바로 사림파이다. 사림파는 성종 때 등용된 김종직으로부터 시작한다.


title: 한국의 유교

text: 김종직의 문하에 김굉필(金宏弼)·정여창(鄭汝昌)이 유명하였는데, 무오사화(戊午士禍) 때 훈구파는 김종직을 부관참시한 것을 비롯하여, 김굉필과 정여창 등 그 문인들을 탄압했다. 갑자사화에 사림파는 또 다시 화를 입었다 김굉필의 문인에 김안국(金安國)·김정국(金正國)·이장곤(李長坤)·조광조(趙光祖) 등이 있었다. 연산군의 폭정을 뒤엎은 쿠데타로 즉위한 중종은 연산군의 방탕을 반성한 도덕 정치를 했다. 이에 중종은 성리학의 도덕적 원칙주의에 충실한 조광조를 기옹했다. 그는 중종(中宗)의 지지를 뒷받침으로 하여 지치(至治)주의와 왕도정치를 서둘렀다. 현량과의 설치 및 위훈 삭제에 극도의 위기감을 느낀 훈구파 홍경주 남곤(南袞)·심정(沈貞) 등이 반격을 가했다. 이에 중종이 조광조를 유배 보냈다가 사약을 내려 죽였다. 이것이 기묘사화(己卯士禍)이다.


title: 한국의 유교

text: 기묘사화 이후로 사림파의 사류(士類)는 정계 진출을 단념하고 산림에 돌아와 학문에 전심하고 제자를 키워서 뒷날을 기약하는 풍조가 일어났다. 학문의 경향도 성리학적 사색과 이론의 방면으로 일변, 서경덕(徐敬德)·이언적(李彦迪) 등을 배출하였지만. 이언적은 을사사화 때 몰락하였다. 서경덕은 일생을 벼슬하지 않고 학문 연구와 사색으로만 보내면서, 자연 세계를 기 하나로 설명하는 기 일원론(氣 一元論)적 철학을 세웠다. 그의 기 중심(主氣)의 학설은 뒤에 이이(李珥)의 주기론에 큰 영향을 주었다. 이언적은 다년간 벼슬길에 나아가서 제자가 많지 않았다. 그의 리 중심(主理)의 학설을 이황(李滉)이 지지했다. 서경덕·이언적의 뒤를 이어 선조시대에는 많은 유학자가 배출되고, 리기 심성(理氣 心性)의 신유학(宋學)이 크게 일어나 조선 유학의 전성 시대를 이루었다. 그 중에도 이황과 이이가 가장 뛰어나 한국 유학사상의 대표적인 유학자로서 간주된다. 영남 사림은 이황을 동방의 주부자(朱夫子)라 하고, 경기 및 충청(畿湖) 지역 사림은 이이를 동방의 성인(聖人)이라 한다. 이황은 경상도, 이이는 경기 충청 지역의 맹주가 되었으며, 동인과 서인의 분당은 이 두 학파의 대립의 연장선 위에 있다.


title: 한국의 유교

text: 잇따른 사화로 탄압을 받은 사림파는 고향에 은거해서 학문을 세우고 제자를 키워서 후일을 도모하는 전략으로 나갔다. 이 전략의 대표적인 인물이 안동의 이황과 진주의 조식이었다. 기대승은 서울 사람으로 전남 담양으로 갔다.


title: 한국의 유교

text: ☆ 이황은 성리학(性理學)을 깊이 연구하고 그 이론을 완전히 이해한 첫 번째 세대의 학자였다. 저서에는 《퇴계집(退溪集)》과 《성학10도》《주자서 절요(朱子書 節要)》 등이 있다. 그의 성리학 이론이 가장 잘 드러난 것은 고봉 기대승(寄大升)과 벌인 사칠(四七) 논쟁이다. 그들이 주고받은 편지는 퇴계집 및 고봉집에 실려 있다.


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text: ☆ 사단(四端惻隱 羞惡 辭讓 是非)은 도덕적 감정 욕망이고, 칠정(七情; 喜怒哀懼 愛惡欲)은 육체적 감정 욕망이다. 이 두 종류의 감정 욕망이 마음에서 일어나는 것에 대해서, 이황은 리와 기 - 두 갈래의 근원이 있다 하고, 기대승은 기氣 하나의 근원에서 나온다 한다. 이황은 리기 이원론이고 기대승은 기 일원론이다.


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text: ☆ 이황에 따르면, 도덕적 감정 욕망인 사단은 마음의 리(理)에서 발(發)하고, 육체적 감정 욕망인 칠정은 기(氣)에서 발(發)한다. 기대승은 이에 반대하여 사단이던 칠정이던, 도덕적이던 육체적이던 간에 감정 욕망은 모두 마음의 기氣에서 발한다 했다. 이황은 리발(理發)과 기발(氣發) 모두가 발한다는 호발(互發)론자이다. 기대승은 이에 반대하여 일원론을 주장한다. - 사단은 칠정 중에 중절(中節)한 것일 뿐, 사단이 칠정과 질적으로 다른 것이 아니다.


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text: ☆ 또한 당시에 경남의 남명 조식(曹植), 전라도의 일재 이항(李恒)과 하서 김인후(金麟厚) 등이 유명했다. 조식은 경(敬)과 의(義)를 주장했다. 마음에 경건함(敬)과 의로움(義)을 키우면, 당당한 사나이 대장부가 될 수 있다. 이황이나 이이 등이 착실한 지식인을 키우려 했다면, 조식은 대장부를 키우려 했다.


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text: ☆ 율곡 이이(李珥)는 경기도 파주 출신으로, 서인을 실질적으로 창시하고 이끌었다. 동인은 이황과 조식의 제자들이 주축을 이루었다. 이에 대항해서 이이는 기대승의 이론을 그대로 받아들인다. 기대승의 사단이나 칠정 모두 기에서 발한다는 것을 받아들일 뿐만 아니라, 사물도 기에 의해서 만들어지면, 리가 그에 맞게 국한되어 부여된다는 리통기국(理通氣局) 이론을 주장한다. 이 역시 기 일원론이다.


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text: 그리고 이이에 따르면 리와 기는 공간적으로 서로 떨어지거나 붙음(離合)이 없고, 시간적으로 선후가 없다. 리(理)는 조리(條理; 당연의 법칙)으로 천지의 체(體)요, 기(氣)는 그 조리를 구체화하는 재료이니 천지의 용(用)이다. 그러므로 리(理)와 기(氣)는 둘이면서 하나요, 하나이면서도 둘이다. 이것이 리통기국(理通氣局)이다. 그리고 인심(人心)의 드러남(發)에 두 근원(源)이 없다. 기가 드러나면 리가 올라타는(氣發理乘기발리승) 하나의 길만 가능하다. 따라서 리와 기가 각각 서로 드러나는 호발(互發)을 할 수 없다. 리와 기의 이원론은 안 되고, 기 일원론만 가능하다. (이이의 이론을 '리기 일원론' 혹은 '리기 이원론적 일원론' '일원론적 이원론'이라 하는 것은 틀렸다. 리와 기는 두 개이고, 일원론은 하나이다. 2=1이라 하는 것이니 틀렸다. 또한 이이가 말한 바, '하나이며 둘이고, 둘이며 하나이다'라는 것도 '2=1'이라는 말이다.)


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text: ☆ 기대승을 지지하는 율곡 이이에 반대하여, 이황의 설을 지지하는 우계 성혼(成渾)이 편지를 보냈고, 두 사람은 인심(人心)과 도심(道心)에 대해서 논쟁하여, 마치 이황과 기대승과의 논쟁을 방불케 했다. 성혼은 주희의 《중용 장구》서문에 근거해서 인심-기, 도심-리에서 근원한다 했다. 이이는 주희를 반대하고, 인심이나 도심이나 기 하나에서 나온다 한다.


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text: 그 이이의 문인(門人)에 김장생(金長生)·)·조헌(趙憲)·정엽(鄭曄)·이귀(李貴)·황신(黃愼)·안방준(安邦俊) 등이 있다. 이이와 성혼의 친구였던 송익필(宋翼弼)은 예학(禮學)에 밝았다. 이이 이후 기 중심 이론을 예학 쪽으로 이끌었던 김장생은 송익필에게 배웠다. (사실 김장생은 이이에게 배운 것이 별로 없다.)


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text: ☆ 선조의 즉위로 사림파가 집권한다. 사림파는 이황과 조식의 제자들(유성룡 정인홍 등)이 주도적으로 가담한다. 이에 위기를 맞은 훈구 척신파는 이이를 중심으로 서인을 형성한다. 여기에 서경덕의 제자들이 대거 참여한다. 이리하여 선조 8년에는 동인과 서인의 붕당(朋黨)이 마침내 형성된다. 이황과 조식은 그 전에 죽었기 때문에 당파 싸움에 관여하지 않았다. 반면 이이는 벼슬살이 내내 당쟁의 한복판에 서서 동인과 싸웠다. 따라서 이황·조식·이이·서경덕의 교우와 문인이 학파를 형성했을 뿐만 아니라, 동시에 당파를 형성했다. 이들은 동시에 지역적으로 경상도와 경기·충청의 대립이었다. 이리 하여 '학연 혈연 지연'으로 뭉쳐진 조선의 붕당이 확립된다.다.


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text: 이리하여 뒤에 김장생·송시열(宋時烈)·권상하(權尙夏) 등은 이이의 후예로 모두 충청도(畿湖) 서인이었고, 김창협(金昌協) 등은 서울 지역 서인이었다. 경북의 이현일(李玄逸)·이상정(李象靖)·정경세(鄭經世) 등은 이황에게서 이어받아 모두 영남의 동인-남인이었다. 이황의 학파에서 장현광(張顯光), 이이의 학파에서 송준길(宋逡吉) 등이 각각 양파를 절충하려는 태도를 보인 것은 오히려 이례(異例)라고 할 것이다. 인조 쿠데타로 정권을 잡은 서인 계열에서, '사람과 사물의 본성이 같으냐 다르냐'(호락 논쟁) 등의 논쟁을 벌인다. 그러나 학문적으로 발전한 것은 거의 없다. 번쇄하고 무의미한 스콜라적 논쟁에 불과했다. 김장생 송시열 이후의 조선의 성리학은 아무런 발전도 없었다.


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text: 그 후 유학은 진로를 바꾸어 예학 중심으로 변하여 예송(禮訟)문제를 자아냈고, 모화(募華)사상의 고취로 병자호란 때에 화(和)·전(戰) 양파로 갈려 삼학사(三學士)의 순절(殉節)을 야기한 반면, 유자의 거의 모두가 모화사상에 도취한 결과를 나타내었다. 더욱이 숙종·경종 연간에 당쟁이 격심한 시대로 들어서면서부터는 노(老)·소(少) 분쟁의 요인이 되는 회니문제(懷尼問題) 등 자못 폐단이 많았다. 그래서 공맹(孔孟)의 왕도정신에 입각하여 우리의 실정을 연구하고 이용후생(利用厚生)의 도를 강구하며 경국제민(經國濟民)의 술(術)에 힘쓰자는 실학파(實學派) 가 대두했다.


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text: 사람의 본성(本性)과 금수(禽獸)의 본성, 즉 인성(人性)과 물성(物性)은 같은 것인가 다른 것인가를 문제로 하는 논쟁으로 호락논쟁이라고 부른다. 18세기 초엽 조선 유교계에서 일어난 논쟁으로, 일명 호락분파(胡洛分派)라고도 한다.


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text: 이라고 말하였다. 이에 대하여 한원진은 성(性)을 단순히 이(理)로만 보지 아니하고 일정한 기(氣)에 배합된 생물 각 종류의 서로 다른 특질로 보았다. 즉, 성은 어디까지나 태극과 같은 이(理)가 기(氣) 속에 섞인 뒤의 것이라고 보았다. 또한 인간을 이루는 기(氣)와 금수를 이루는 기에 차이가 있으며, 인간을 이루는 청명한 기에 속한 성(性)과 금수를 이루는 혼탁한 기에 속한 성이 같을 수 없다는 점을 지적한다. 따라서 인의예지와 같은 성은 인간만이 가지고 있는 성으로서 금수의 성과는 다른 오직 인간만의 '본연의 성'이라 단언하였다. 이와 같이 한원진은 기(氣)의 입장에 치중하여 인물성의 상이를 주장하고 이간은 이(理)의 입장에 치중하여 인물성의 상동(相同)을 주장하였다.


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text: 이때에 윤봉구(尹鳳九)·최징후(崔徵厚) 등은 한원진의 주장을 지지하고 이재(李縡)·박필주(朴弼周) 등은 이간의 주장에 찬동하였다. 이간의 설을 지지하는 이재·박필주 등의 집이 낙하(落下)에 있었으므로 그들의 이론을 낙론(洛論)이라 부르게 되었고, 한원진·윤봉구·최징후 등의 집이 호서(湖西)에 있었으므로 그들의 이론은 호론(湖論)이라 부르게 되었다. 이렇게 분립된 양론은 사칠이기설을 다투어 논하던 것과 마찬가지로 심성(心性)의 변(辨)을 말하는 자는 반드시 양론 중 한 쪽에 가담하였다. 그리하여 양파는 서로 파당을 지어 오래도록 논변을 계속하였다.


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text: 인(仁)은 유교사상의 최고 원리이다. 공자는 "인이라는 것은 사람이다(仁者人也)"라고 말하였다. 이때 '사람'은 개체실물(個體實物)을 지칭하고 인은 이 개체자가 본구(本具)한 덕성, 즉 인도(人道)를 말한다. 이 인도(人道)는 금수(禽獸)와 구별되는 인간의 본성으로 인간이 마땅히 걸어야 할 큰 길이다. 그래서 주자(朱子)는 인(仁)이란 "사람이 사람되는 까닭의 원리(人之所以爲人之理)"라고 말하였다. 유교에서는 인(仁)의 구체적인 내용으로 사랑을 들고 있다. 그래서 공자는 그의 제자 번지(樊遲)가 인에 관하여 물었을 때 "사람을 사랑하는 것(愛人)"이라 답변하였다. 인은 원리이고 사랑은 실천요목으로 이해된다.


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text: 윤리는 보편성을 띠어야 하므로 모든 인간에게 고루 적용되는 준칙이 요구된다. 이 준칙으로 공자는 서(恕)의 관념을 제기한다. 서(恕)는 자기를 미루어 다른 사람을 이해하는 것으로 적극·소극의 두 면이 있다. "자기가 원하지 않는 일을 다른 사람에게 베풀어서는 안된다(己所不欲勿施於人)"는 것은 소극적인 준칙이고 "자기가 자립코자 하듯이 다른 이를 일으켜 주고 자기가 이루고자 하듯이 다른 이가 이루게 도우라(己欲立而立人 己欲達而達人)"는 것은 적극적인 준칙이다.


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text: 이러한 서(恕)의 사상은 맹목적이 아니라 자기완성이 선행되어야 가능하다. 이 자기완성이 곧 충(忠)이다. 충이란 "자기의 성실성(誠實性)을 완전히 다하는 것(盡己之謂忠)"으로 윤리행위의 전제가 된다. 《대학》(大學)에서 충의 관념은 "격물(格物)·치지(致知)·성의(誠意)·정심(正心)"으로 서(恕)의 관념은 "제가(齊家)·치국(治國)·평천하(平天下)"로 구체화되었다. 그래서 자기인격 완성은 다른 이의 인격 완성과 뗄 수 없는 관계로 맺어지고 개별성의 원리가 보편성의 원리로 승화된다.


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text: 효도의 시작은 부모를 섬기는 데에서 출발하며 조상숭배, 천지(天地)숭배까지 거슬러 올라간다. 부모를 섬기는 까닭은 자신의 신체를 부모로부터 받았기 때문이며 이것은 부모의 부모인 먼 조상까지 이어져 마침내 만물을 낳은 천지를 섬기는 이유가 된다. 효도가 경천(敬天)사상과 결합하는 연유는 여기에 있다. 먼저 효도의 실천 장소는 혈연공동체인 가정이 중심이 된다. 핏줄이 맺어져 있는 곳에서 자식이 부모를, 아우가 형을 섬김으로써 인(仁)의 내용인 사랑(愛)을 경험할 수 있다. 이 경험을 확충하여 사랑으로 충만한 사회를 이룩하려는 것이 유교의 충서(忠恕)사상이다. 효제는 임금이나 사대부·백성의 가정 어디에서나 해당하는 덕목이다. 따라서 임금이 효제를 가지고 천하를 다스리며 백성이 따르고 백성이 효제를 가지고 임금을 섬기면 충성이 된다. 그래서 이 효제관념은 단순한 가정윤리의 의의(意義)를 넘어 사회규범으로서의 의의를 지니고 있다.


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text: 한국은 삼국시대부터 《논어》·《효경》을 필수교양으로 가장 중요시하였으며 《삼국유사》를 보더라도 불교설화가 많은 비중을 차지하고 있는 중에서도 효행에 관련된 일화가 점철되어 있음을 볼 때 그것이 얼마나 민간의 일상생활 속에 깊이 침투되어 있었는가를 알 수 있다. 고려말엽 권부(權傅)가 지은 《효행록》(孝行錄)은 효행설화의 최초의 집대성이다.


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text: 이러한 효의 사상은 조선사회에 들어와 지배층에까지 깊이 파고들어 상부층의 정치적 대립, 당쟁의 불씨로 파급되는 경우가 있었다. 그 첫째가 연산군의 갑자사화(甲子士禍)이다. 임금의 얼굴에 손톱자국을 냄으로써 폐위, 사사(賜死)된 생모를 연산군이 다시 복위시켜 종묘에 배사(配祀)하고자 하다가 신하들과의 마찰로 무참한 사화로 확대되었던 사실은 개인적인 효성과 대의명분의 대립이 하나의 원인이었던 것이다. 둘째로는 효종의 국상을 당하여 모후(母后) 조대비(趙大妃)의 복제를 문제삼아 서인측은 기년복을 주장하고, 남인측은 3년복의 주장으로 대립하다가, 효종비의 상에 다시 이 문제가 재연(再演)되어 남인측이 정권을 잡는 계기가 되었다. 효제관념은 이러한 폐해를 낳기도 하였지만 효자 효녀를 배출하고 가정의 화목을 촉진하였으며 사회의 질서를 유지시키는 데 크게 공헌한 것도 사실이다.


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text: 유교의 종교적 성격과 특징은 유교의 의식, 즉 예제(禮制)를 통하여 가장 잘 나타나 있다. 유교가 한국에 수입된 역사도 매우 오래지만, 유교의식이 한국사회에 정착하는 데에도 오랜 세월이 걸렸으며, 따라서 한국의 고유한 민속 의식이 유교 의식 속에도 깊이 관련되어 있음을 알 필요가 있다.


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text: 유교의 예제는 그 시대에 따라 변할 수 있다는 것이 예법(禮法)의 본래적 성격으로 규정되어 있으며, 다만 그 시대의 예제는 유교의 본질적 정신을 담고 전달하여야 하는 데에서 유교적 의미를 갖는 것이다. 유교적 예제가 가장 먼저 정착된 것은 중국의 주(周)나라 때로서, 후세 유교의 전거가 되었으며, 조선시대에는 주자가례(朱子家禮)와 더불어 주례(周禮)로 유교예제의 근간으로 삼아왔다.


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text: 유교예제는 길례(吉禮), 즉 제례(祭禮)와 흉례(凶禮), 즉 상례(喪禮)와 군(軍)·빈(貧)·가(嘉)의 5례(禮)로 구분된다. 이중 특히 일상생활과 관계가 깊고 종교적 성격을 강하게 갖고 있는 것은 제례와 상례이다. 유교의 특징은 그 사상에 있어서나 의식에 있어서 세속적인 면과 신성한 면의 구분을 강조하는 것이 아니라 일관성을 추구하며, 의식도 사회조직과 긴밀하게 결합되어 있는 것이라 하겠다.


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text: 제례의 기본 구조는 제사의 대상·시기·장소·절차 및 참례자로 분석될 수 있다. 하늘은 주재(主宰)로서 '상제(上帝)'라 부르고 형체로서 '천(天)'이라 이해하기도 하는데, 유교의 궁극적이고 초월적인 지상신(至上神)이다. 이 하늘에 제사지내는 곳을 원구라고 하는데 동지(冬至)에 교외의 들판에서 깨끗한 자리를 정하여 제사를 지낸다. 원구는 주례에 천자(天子)만이 제사하는 것으로 규정되어 있으므로 조선 때에는 군왕(君王)이 제사를 드리기도 하였으나 공식화되지는 못하였던 것이다. 사직(社稷)은 토지신인 사(社)와 곡물신인 직(稷)에 제사지내는 곳으로, 왕실의 조묘(祖廟)인 종묘(宗廟) 및 공자를 비롯한 중국과 한국의 성현(聖賢)에 제사하는 문묘(文廟)와 더불어 유교체제를 기반으로 한 조선사회에 세 가지의 기본적인 신전(神殿)이라고 하겠다. 국토의 안전과 국민의 생활근본인 농사의 풍작을 기원하는 대상인 사직은, 지방적 형태로 산천(山川)·성황(城隍)이 있다. 또 국가의 종묘나 개인의 가묘(家廟)는 조상신에 제사드림으로써 생명의 근본에 보답하는 의무를 수행할 뿐만 아니라 동일혈족의 결속을 도모하는 중심이 되었다.


title: 한국의 유교

text: 군왕이 직접 헌관(獻官)이 되기도 하는 문묘는 중앙의 성균관(成均館)과 지방의 향교(鄕校)에 설치되어 있는데 이곳은 유림(儒林) 계층의 중심 조직으로서 유교정신을 밝혀 후세에 교화를 남긴 선사(先師)를 존숭함으로써 사회에 정신적 지도력을 발휘하는 역할을 담당하였던 것이다. 사직이나 산천·성황 등은 그 지역 최고 관료가 제관(祭官)이 되고, 종묘는 군왕이 제관이 된다. 또 가묘는 종가(宗家)에 설치되어 그 종자(宗子)가 제주(祭主)가 되었다. 제사의 시기도 제사 대상에 따라 엄격히 규정되어 있으나 대체로 4계절의 자연적 순환을 중시한 시제(時祭)가 행해졌는데, 납일(臘日) 이나 동지(冬至)는 한해를 끝맺는 뜻으로 태양을 중심으로 한 것이나 삭망(朔望) 은 달을 중심으로 한 제일(祭日)이었다.


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text: 제사의 절차에는 제기(祭器)와 제수(祭需)의 선택·배열 헌작(獻酌)과 재배(再拜) 등 절차상의 세분화(細分化)된 규정이 있다. 무엇보다도 제관의 경건한 마음 상태가 중요시되며, 경우에 따라서 차이가 있으나 큰 제사에는 여색(女色)을 가까이 하지 않을 뿐 아니라 조상(弔喪)도 않는 4일간의 산재(散齋)와 사자(死者)가 거처하던 곳이나 사자에 대한 이야기나 기호 등을 생각하고 지내는 3일간의 치재(致齋)를 합하여 7일간의 재계(齋戒)가 지켜졌다. 상례(喪禮)는 임종(臨終) 때에 신체를 정침(正寢)에 옮겨 놓으며, 절명하면 시체를 가리는 데서 시작한다. 곡(哭)을 하고, 초혼(招魂)·염습(殮襲)·성복(成服) 등의 절차가 있은 후 입관(入棺)하여 상여(喪輿)에 실려 나갈 때까지 신분에 따라 3일에서 5개월이라는 기간의 차이가 있다. 산역(山役)을 하는 데도 개토제(開土祭)에서 시작하여 법식에 따라 광(壙)을 파고 하관(下棺) 후에 성분(成墳)할 때까지 절차마다 향을 피우고 술을 올리며 축(祝)을 읽는 예절이 있으며, 집에 돌아와 반혼례(返魂禮)를 함으로써 장례(葬禮)를 마친다.


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text: 그러나 상례의 절차는 삼우(三虞)·졸곡(卒哭)·소상(小祥)·대상(大祥)의 순서가 있어서 만 2년 후 대상을 마치고 신주(神主)를 조상의 사당(祠堂)에 모시는 제사인 부제를 마치면서 흉례인 상례가 끝나고 길례인 제례가 시작된다. 또한 사자(死者)와의 관계, 즉 촌수의 멀고 가까움에 따라 상복을 입는 기간이나 상복의 종류가 달라 오복제(五服制)의 체계가 규정되어 있다. 이러한 상례의 복잡하고 엄격한 절차는 유교의 '죽음에 대한 경건함'을 잘 나타내고 있으며, 제례와 상례에서 죽은 후 영혼의 존재 여부에 대한 유교적 입장이 명백하게 드러나고 있음을 볼 수 있는 것이라 하겠다.


title: 한국의 유교

text: 유교의 조직 내지 사회제도는 유교의식과 직결되어 표리 관계를 이루고 있음을 보게 된다. 모든 유교의식이 유교의 조직구조에 따라 세분화된 규정이 있는 것은 예제의 본래적 성격이라 할 수 있다. 유교가 형성되고 조직화되었던 중국의 전통사회나 이를 받아들여 체계화시킨 한국사회는 그 조직의 기본구조나 봉건계급과 종법(宗法)제도에서 해명되어야 할 것이다. 따라서 천자·제후·대부(大夫)·사(士)·서인(庶人)의 봉건제도계급에 따라 제사 대상과 절차가 엄격히 구분되고, 계급에 해당하지 않는 제사는 음사(淫祀)로 비판을 받게 되었던 것이다. 그러나 조선사회는 주(周)의 봉건제도와 꼭 일치하지는 않는 관료적 군주제도이므로 조상에 대한 제사도 서인까지 4대(代) 봉사(奉祀)를 하였고, 사직을 비롯한 국가의 제사와 가묘의 가족제사가 2개의 핵심으로서 지역사회를 중심으로 한 지식계급의 문묘 및 서원(書院)의 제사와 더불어 정족(鼎足)을 이루었었다. 또한 종법에 따르는 종자의 제사권은 대가족제도의 질서를 유지하고 친목을 이루는 기초이며, 유교적 예제가 조직의 질서를 확보하는 데 매우 효율적인 기능을 발휘하고 있음을 보여 주고 있는 것이다.


title: 한국의 유교

text: 유교의 예를 실현할 수 있는 공동체의 모임이면 어디나 조직이 있다. 그것은 크게 보아 정치적 공동체인 국가 조직으로부터 혈연적 공동체인 가정에 이르기까지 다양하다. 유교의 이념이 '수신제가치평국(修身齊家治平國)'인만큼 국가로서 필요한 조직의 운영·의식·교육이 있으며 가정으로서 필요한 조직이 있다.


title: 한국의 유교

text: 국가의 이런 기능의 최고기관은 예조(禮曹)이다. 예조는 그안에 통례원(通禮院)·봉상사(奉常寺)·예빈사(禮賓寺)·소격서(昭格署)·종묘서(宗廟署)·사직서(社稷署)·전생서(典牲署)·귀후서(歸厚署)·각전(各殿)·각능전(各陵殿) 등을 두어 국례제례에 필요한 모든 의식과 운영을 관할하며, 홍문관(弘文館)·성균관(成均館)·춘추관(春秋館)·승문원(承文院)·교서관(校書館)·세자시강원(世子侍講院)·종학(宗學)·도화서(圖畵署)·사학(四學) 등에서는 유교에 필요한 서적 간행과 역사기록·교육실시의 임무를 맡는다. 물론 예조의 이러한 기능은 의정부(議政府)나 다른 부처(部處)와의 긴밀한 관계를 가지면서 업무를 수행한다. 그리고 지방관청에는 중앙관청의 축소형으로서 예조에 해당하는 예방(禮房)을 두었는데 이는 아전(衙前) 관료층의 소관이었다. 이러한 관료적 조직 이외에 일반 민간의 조직으로는 서원·정사(精舍) 등을 중심으로 교육기관 단체와 향소(鄕所)·향약(鄕約) 등의 지방 자치단체가 활동하였다. 또한 이같은 조직체에서 뛰어난 인재를 발탁하고 등용하는 방법으로 과거제도는 필요 불가결한 것이었다.


title: 한국의 유교

text: 한편 임진왜란 이후로는 국내 정세의 변화에 따라 유학이 자기반성을 하기 시작하여 철학, 형이상학적인 이론유학으로부터 현실의 정치·경제·사회문제로 관심을 돌리면서 새로운 경향의 유학인 실학(實學)을 탄생시켰다. 유학은 원래 내외(內外) 양면이 있다. 수기(修己)와 정덕(正德)은 내적(內的)인 면이요 치인(治人)·이용후생(利用厚生)은 외적인 면이다. 임진왜란 이전의 성리학은 '수기'·'정덕'면의 이론과 실천에 치중했고 그 후의 실학은 '치인'·'이용후생'면의 이론(그 경륜과 실행의 구체적 방법의 제시)에 힘썼다. 따라서 대한민국의 역사·지리와 문물 제도에 관한 검토·비판이 이루어지면서 유학은 한층 더 한국화·토착화된 유학으로 발전하였고, 청국(淸國)을 통한 서구 문물의 수입에 따라 '북학(北學)'·'서학(西學)'에까지 관심을 넓히게 되었다.


title: 태양 (가수)

text: 태양(, 1988년 5월 18일 ~ )은 대한민국의 대중음악인이다. 보이 그룹 빅뱅의 메인보컬, 메인댄서를 맡고 있다. 태양은 만 12세의 나이에 지누션의 3집 "A-YO" 뮤직 비디오 출연을 계기로 YG 엔터테인먼트 소속으로 6년여간 연습생 기간을 거친 후, 빅뱅의 멤버로 데뷔하였다. 그의 두 번째 정규 앨범 《Rise》는 미국 빌보드 200차트에서 최고 112위에 올랐는데, 이는 한국 솔로 가수 최고 기록이다. 이 음반의 타이틀 곡 "눈, 코, 입"은 빌보드 K-pop Hot 100 차트에서 1위를 차지하였다. 일본 활동시 사용하는 예명은 쏠(SOL; )이며 스페인어로 태양을 뜻한다.


title: 태양 (가수)

text: 태양(본명: 동영배)은 1988년 5월 18일, 경기도 의정부시에서 2남 중 막내로 태어났다. 형제로는 배우로 활동 중인 5살 연상의 형이 1명 (동현배) 있다. 그는 어린 시절부터 음악을 좋아했는데, 연기를 배워보길 권한 엄마를 따라 연기학원을 다니며 신곡초등학교 5학년 때부터 아역 배우로 활동했었다. 영화 《베사메무쵸》 등에 출연하기도 했다.


title: 태양 (가수)

text: 태양은 의정부 신곡중학교를 거쳐 상우고등학교에 재학 중이였지만 연예 활동으로 인해 한국문화영상고등학교으로 전학을 갔다. 2008년 11월에 대진대학교 연극영화학과에 수시모집에 합격해 09학번으로 입학해 졸업했으며, 현재 대진대학교 문화예술전문대학원 공연영상학과에 재학중이다. 그는 독실한 기독교인으로 알려져 있다. 많은 신앙에 영감을 받아 자신의 몸통 오른쪽과 등 윗쪽에 십자가를 문신했다.


title: 태양 (가수)

text: 태양은 2001년 만 12세의 나이에 지누션의 4집 "A-YO" 뮤직 비디오 출연을 계기로 YG 엔터테인먼트 연습생이 되었다. 데뷔 이전부터 페리, 지누션, 스위티, 렉시, 세븐, 휘성 등 YG 엔터테인먼트 소속 선배가수들의 앨범에 참여하거나 피처링 무대에 서면서 연습생으로서 뮤지션의 실전 경험을 쌓았으며, 그는 비슷한 시기에 연습생으로 발탁된 동갑내기 친구 지드래곤(본명: 권지용)과 함께 약 6~7년간의 힘든 연습 기간을 거쳐 2006년 곰TV·MTV 코리아에서 방송된 서바이벌 다큐 프로그램 《리얼다큐 빅뱅(BIGBANG)》을 통해 발탁된 3명의 멤버 T.O.P, 대성, 승리와 함께 YG 엔터테인먼트에서 제작하는 최초의 아이돌 힙합 그룹 빅뱅의 멤버로 정식 데뷔하게 되었다. 당초 이 두 사람은 "GDYB"라는 이름의 힙합 듀오로 오랜기간 데뷔를 준비하고 있어서 처음 5인조 아이돌 그룹으로 결성된다고 했을 때 반대를 했었다고 한다. 또한 그는 데뷔를 앞두고 이전에 예명이였던 태권에서 뜨거운 태양에서 따온 이름인 태양(TAEYANG)으로 이름을 바꾸었다. 그는 빅뱅의 두 번째 싱글 음반 〈BigBang Is V.I.P〉에 수록된 "Ma Girl"으로 첫 솔로 곡을 불렀다. 이 곡은 그해 12월에 발매된 빅뱅의 첫 번째 정규 음반 《BIGBANG Vol.1》에 수록되었다. 빅뱅은 2007년 그들의 첫 번째 EP 《Always》의 발매와 동시에 타이틀 곡 "거짓말"은 엄청난 메가히트를 기록했고, 이후 두 번째 EP 《Hot Issue》의 "마지막 인사"와 세 번째 EP 《Stand Up》의 "하루하루"가 연이어 차트 정상을 차지하며 최정상의 대세 그룹으로 우뚝 섰다.


title: 태양 (가수)

text: 태양은 이후 같은 소속사 선배 가수 렉시의 음반에 참여하였고, 태양은 자신의 솔로 음반을 발표할 예정이었다. 당초에는 9월에 발매될 예정이었지만, 이 프로젝트는 그의 그룹의 일정 등이 겹치게 되면서 다시 밀렸다. 태양은 2008년 5월 2일, 그의 데뷔 EP 음반 《Hot》을 발매했으며, 이 음반에는 1TYM의 테디, 양현석, 쿠시와 지드래곤이 참여하였다. 빅뱅의 힙합 음악 장르에서 이동해서 태양의 음반에서는 주로 R&B 음악에 메인 초점을 맞췄다. 그는 음반의 노래 작업에 참여를 못한 것에 대한 인정을 하며 실망을 표현했다. 그는 나중에 자신의 음악에 대한 생각과 아이디어를 완벽하게 표현할 수 있을 때 미래에 그렇게 할 것이라고 말했다. 그의 타이틀 곡 "나만 바라봐"는 R&B 노래로 테디와 쿠시가 곡을 썼다. 그는 빅뱅의 첫 해외 투어 콘서트 "Global Warning Tour"에서 첫 선보였으며, 2008년 6월 1일 《SBS 인기가요》에서 성공적인 데뷔 무대를 가졌다. 이 노래에 대해 대중뿐만 아니라 선배 가수들로부터도 호평을 받으며 대중과 평단 모두 만족시킨 수작이라는 호평을 받았다. 지드래곤이 이후 새롭게 부른 "나만 바라봐 Part 2"를 깜짝 발표하기도 했다. 또 다른 곡인 "기도"는 테디가 작곡한 곡으로 이 곡도 뮤직 비디오를 모두 촬영했다. 그의 앨범의 지원하는 첫 단독 솔로 콘서트 "TAEYANG HOT CONCERT"을 2008년 7월 20일 멜론 악스에서 개최했다. 이 공연은 5일 티켓 예매를 시작하자마자 10여분만에 2회 공연 4000석이 매진되고 입금까지 모두 완료되어 암표 가격이 10배로 치솟는 기현상을 일으키며 폭발적인 반응을 보였다. 태양은 2008년 8월 7일 미국의 여성 R&B 가수 앨리샤 키스의 내한 콘서트의 오프닝 게스트로 초청되어 오프닝 무대를 장식했다. 앨리샤 키스의 음반사이자 이 공연 기획을 맡은 소니비엠지 코리아 측은 "이번 오프닝 게스트로 앨리샤 키스의 명성에 걸맞은 가수를 찾던 중 최근 국내 R&B가수로 두드러진 활동을 보이고 있는 태양이 적격이라고 판단, 요청하게 됐다"고 선정 배경을 밝혔다. 태양은 이 음반으로 2009년 제6회 한국대중음악상에서 최우수 알앤비&소울 부문에서 아이돌 출신으로는 이례적으로 앨범상과 노래상을 수상하며 2관왕을 차지했다. 또한 이 음반은 소리바다와 대중음악 웹진 100비트를 비롯한 음악 전문가들이 함께 진행한 '2000년대 베스트 앨범 100' 국내 부문에서 79위로 선정되었다. 김학선 대중음악 평론가는 그의 저서 "K-POP 세계를 홀리다"에서 2000년대 명반 20장을 소개하며 태양의 《Hot》을 17위로 선정했다.


title: 태양 (가수)

text: 2009년 대부분의 기간 동안 태양은 빅뱅의 활동에 주력했으며, 소속사의 후배인 여성 그룹 2NE1과 "롤리팝" 핸드폰의 CM송이자 콜라보레이션 싱글 음반 〈Lollipop〉을 발표했다. 그는 이후 빅뱅의 일본 음반의 프로모션 활동을 하기 위해 일본으로 이동했다. 빅뱅의 활동이 종료된 후, 태양은 그의 다음 솔로 활동을 준비하기 위해 다시 새 음반의 녹음을 시작했다. 태양은 이전의 솔로 음반을 발표한 뒤 1년 5개월 만인 2009년 10월 15일 첫 번째 디지털 싱글 〈Where U At〉을 발매했다. 또한 이 노래의 멜로디를 직접 만들며 프로듀서인 테디와 함께 공동 작곡가로 처음 이름을 올렸다. YG 엔터테인먼트는 이 곡에 대해 "특별한 홍보활동이나 방송출연 계획이 전혀 없다"고 밝혔다. 하지만 팬들의 뜨거운 반응으로 2009년 10월 25일 《SBS 인기가요》에서 단 한 번의 음악방송 완곡 무대를 가졌다.


title: 태양 (가수)

text: 태양은 2009년 11월 13일 두 번째 디지털 싱글 〈웨딩드레스〉를 발매했다. 이 노래는 온라인 동영상 공유 사이트 유튜브를 통해 세계적으로 알려졌으며, 특히 북미 지역에서 폭발적인 인기를 끌어 각종 커버 및 패러디 영상이 제작되었다. 네덜란드의 라디오 프로그램 온라인 차트에서 3위를 차지했다. 태양은 2010년 4월 1일 잠실실내체육관에서 열린 브라이언 맥나잇의 내한공연에 오프닝 게스트로 초청되어 〈Where U At〉과 〈웨딩드레스〉를 부르며 무대를 달구었고, 브라이언 맥나잇과 함께 〈My Kind Of Girl〉을 부르며 듀엣 무대를 가졌다.


title: 태양 (가수)

text: 태양은 2010년 7월 1일 첫 번째 정규 앨범 《Solar》을 발매하였다. 이 음반은 디럭스 에디션을, 2010년 7월 9일 일반판의 두 가지 버전으로 발매하였다. 디럭스 에디션은 30,000장 한정으로 발매되었고, 발매 당일 온·오프라인 매장 모두 매진되는 기염을 토했다. 이 음반은 아이튠즈로 발매되어 미국과 캐나다 아이튠즈 R&B/Soul 앨범 차트에서 각각 2위와 1위를 기록했는데, 이는 아시아 가수로는 유일한 기록이다. 이외에도 〈웨딩드레스〉의 뮤직 비디오가 유튜브에서 조회수 1000만 건을 돌파하는 등의 성과를 거두었고, 이를 계기로 양현석 대표는 2010년 8월 2일 YG 엔터테인먼트 공식 홈페이지를 통해 정규 앨범에 수록하지 않은 두 곡의 신곡을 포함하여 그동안 태양이 발표했던 곡들 중 해외 팬들이 가장 좋아할만한 곡들을 선정해 《인터내셔널 릴리즈 앨범 (Solar International)》을 발매할 것이라고 발표했다. 태양은 2010년 7월 1일 《엠 카운트다운》에서 컴백 무대를 가졌다. 8월 14일 "I Need A Girl"의 방송 활동을 마무리한 그는 인터내셔널 릴리즈 앨범에 수록된 신곡 "I'll Be There"로 2010년 8월 21일 《쇼! 음악중심》에 출연하며 방송 활동을 재개하였다. 태양은 2010년 9월 25일과 26일 경희대학교 평화의 전당에서 미성년자와 성인 관람가로 나누어 2회 공연의 단독 콘서트 "TAEYANG SOLAR CONCERT"를 개최하였다. 26일 콘서트에서는 앵콜 무대와 메이킹 영상 상영이 끝난 후에도 자리를 떠나지 못하던 관객들이 다시 한 번 앵콜을 요청하자 태양이 재등장하여 예정에 없던 '더블 앵콜'이라는 이색 볼거리가 연출되었다. 태양은 2010년 10월 9일 용산 전쟁기념관 평화의 광장에서 개최된 서울 소울 페스티벌 2010에 참여하였다. 이후 그는 2010년 11월 28일 중국 마카오에서 개최된 Mnet 아시안 뮤직 어워드에서 최우수 남자가수상을 수상하였다.


title: 태양 (가수)

text: 2011년 동안, 빅뱅은 그들의 네 번째 EP 《Tonight》을 발매했다. 이후 대성이 교통사고 치사사건, 지드래곤이 대마초 흡연사건에 각각 연루되어 빅뱅의 활동을 전면 중단했다. 2011년 11월 6일, 북아일랜드의 벨파스트에서 열린 MTV 유럽 뮤직 어워드(EMA)에 참석하며 첫 공식 석상에 모습을 드러냈다.


title: 태양 (가수)

text: 태양은 2013년 11월 9일 세 번째 디지털 싱글 〈RINGA LINGA〉를 발매했다. 미국의 영화 사이트 "TC 캔들러"에서 선정한 "세계에서 가장 잘생긴 얼굴" 33위에 뽑혔다. 태양은 BIGBANG의 멤버로서 일본, 홍콩, 중화민국, 싱가포르, 말레이시아, 중화인민공화국을 방문해, 아시아를 통해 팬미팅을 시작했다. 그는 또한 YG 엔터테인먼트 투어의 "YG 파워 투어"로 아시아 7개 도시를 돌며 40만명을 동원한 공연에 합류했다. YG 엔터테인먼트는 4년만인 2014년 6월 2일에 태양의 두 번째 정규 앨범 《Rise》를 발매한다고 발표했다. 이후 이 음반은 발매 동시에 각종 한국 음원 차트에 1위를 올킬하였고, 10개 국가의 아이튠즈 앨범 차트에서 1위를 차지하였다.(21개 나라에서 TOP 50에 듬) 또한 19개 나라 미국, 영국, 캐나다, 오스트레일리아, 러시아, 홍콩과 덴마크의 아이튠즈 R&B/Soul 앨범 차트에서 1위를 차지하였다.(25개 나라에서 TOP 50에 듬) 또한 K-pop 음반으로는 세 번째로, 솔로 가수로서 미국 빌보드 Hot 200에서 최고 기록인 112위를 차지했으며, 빌보드 월드 앨범 차트와 히트시커스 앨범 차트에서 1위를 차지했다.


title: 태양 (가수)

text: YG 엔터테인먼트는 2014년 11월 17일, 힙합 프로젝트로, 태양과 지드래곤이 함께 GD X TAEYANG라는 유닛을 결성한다고 발표하였고, 2014년 11월 21일에 디지털 싱글 〈Good Boy〉를 발매했다. 이 곡은 빌보드 월드 디지털 송 차트에서 한국 가수로는 싸이와 2NE1에 이어 세 번째로 1위를 차지하며 5,000 카피의 다운로드를 기록했다. 이후 태양은 2014년 12월 3일 홍콩에서 개최된 Mnet 아시안 뮤직 어워드에서 남자가수상, 최우수 보컬 퍼포먼스상, 올해의 노래상을 수상하며 3관왕을 차지하였다.


title: 태양 (가수)

text: 2015년 4월, YG 엔터테인먼트는 5월 1일부터 8월 1일까지 4개월 동안 매 달 M.A.D.E 프로젝트 싱글 앨범을 발매 계획을 밝히며 빅뱅의 3년만의 컴백을 발표했다. 태양은 2015년 8월, 무한도전 '영동 고속도로 가요제'에 첫 참여하였고, 세 번째 출연인 지드래곤과 함께 출연했다. 《무한도전》의 새로운 멤버로 합류한 제국의 아이들의 광희와 "맙소사"로 호흡을 맞추었다.


title: 웹소켓

text: 웹소켓(WebSocket)은 하나의 TCP 접속에 전이중 통신 채널을 제공하는 컴퓨터 통신 프로토콜이다. 웹소켓 프로토콜은 2011년 IETF에 의해 RFC 6455로 표준화되었으며 웹 IDL의 웹소켓 API는 W3C에 의해 표준화되고 있다.


title: 웹소켓

text: 웹소켓은 HTTP와 구별된다. 두 프로토콜 모두 OSI 모델의 제7계층에 위치해 있으며 제4계층의 TCP에 의존한다. 이들에 차이가 있으나 "RFC 6455"에 따르면 웹소켓은 HTTP 포트 80과 443 위에 동작하도록 설계되었으며 HTTP 프록시 및 중간 층을 지원하도록 설계되었으므로 HTTP 프로토콜과 호환이 된다. 호환을 달성하기 위해 웹소켓 핸드셰이크는 HTTP 업그레이드 헤더를 사용하여 HTTP 프로토콜에서 웹소켓 프로토콜로 변경한다.


title: 웹소켓

text: 웹소켓 프로토콜은 HTTP 폴링과 같은 반이중방식에 비해 더 낮은 부하를 사용하여 웹 브라우저(또는 다른 클라이언트 애플리케이션)과 웹 서버 간의 통신을 가능케 하며, 서버와의 실시간 데이터 전송을 용이케 한다. 이는 먼저 클라이언트에 의해 요청을 받는 방식이 아닌, 서버가 내용을 클라이언트에 보내는 표준화된 방식을 제공함으로써, 또 연결이 유지된 상태에서 메시지들을 오갈 수 있게 허용함으로써 가능하게 되었다. 이러한 방식으로 양방향 대화 방식은 클라이언트와 서버 간에 발생할 수 있다. 통신은 TCP 포트 80(TLS 암호화 연결의 경우 443)를 통해 수행되며 방화벽을 통해 웹이 아닌 인터넷 연결을 차단하는 일부 환경에 도움이 된다. 단순 양방향 브라우저-서버 통신은 코멧 등의 스톱갭(stopgap) 기술을 사용하는 비표준 방식으로 수행된다.


title: 웹소켓

text: 또, 웹소켓은 TCP 위에서 메시지 스트리밍을 가능케 한다. TCP 단독으로는 메시지의 상속 개념 없이 바이트 스트림을 다룬다. 웹소켓 이전에는 포트 80 전이중 통신은 코멧 채널을 사용하여 수행이 가능했다. 그러나 코멧 구현체는 사소한 것이 아니었으며 TCP 핸드셰이크와 HTTP 헤더 부하로 인해 작은 메시지에는 비효율적이다. 웹소켓 프로토콜은 웹의 보안 문제를 타협하지 않고 이 문제를 해결하는 것을 목적으로 한다.


title: 웹소켓

text: 웹소켓 프로토콜 사양은 2개의 새로운 통합 자원 식별자(URI) 스킴으로 codice_1(WebSocket), codice_2(WebSocket Secure)를 정의하며 이들은 암호화되지 않은 연결과 암호화된 연결에 각각 사용된다.


title: 웹소켓

text: 웹소켓은 TCP 기반 소켓 API를 대체할 목적으로 HTML5 사양에서 TCPConnection으로 처음 참조되었다. 2008년 6월, 일련의 토론이 마이클 카터(Michael Carter)에 의해 주도되었으며, 웹소켓으로 알려진 최초 버전의 프로토콜이 탄생되었다.


title: 웹소켓

text: 웹소켓 프로토콜 클라이언트 구현체는 목적지 호스트와 포트에 연결할 때 사용자 에이전트가 프록시를 사용하도록 구성되어 있는지 확인을 시도하며 만일 그러한 경우 HTTP CONNECT 메소드를 사용하여 영구적인 터널을 구성한다.


title: 웹소켓

text: 웹소켓 프로토콜 그 자체는 프록시 서버와 방화벽을 인지하지 못하지만 HTTP 호환 핸드셰이크의 기능을 제공하므로 HTTP 서버들이 기본 HTTP와 HTTPS 포트(80과 443)를 웹소켓 게이트웨이나 서버와 공유할 수 있게 한다. 웹소켓 프로토콜은 웹소켓과 웹소켓 안전 연결을 나타내기 위해 각각 ws://과 wss:// 두문자를 정의한다. 이 두 스킴은 HTTP 업그레이드 매커니즘을 사용하여 웹소켓 프로토콜로 업그레이드한다. 일부 프록시 서버는 투명(transparent)하며 웹소켓과 잘 동작한다. 다른 것들은 웹소켓이 정상 동작하지 못해 연결을 실패한다. 일부의 경우 추가 프록시 구성이 필요할 수 있으며 웹소켓 지원을 위해 특정 프록시 서버의 업그레이드가 필요할 수 있다.


title: 웹소켓

text: 암호화된 웹소켓 연결을 사용하는 경우 웹소켓 보안 연결에 전송 계층 보안(TLS)을 사용함으로써 브라우저가 명시적인 프록시 서버를 사용하도록 구성될 때 HTTP CONNECT 명령이 발행됨을 보증한다.


title: 법학전문대학원

text: 법학전문대학원(法學專門大學院) 또는 로스쿨()은 보통 미국과 캐나다에서 운영되는 형태의 3년제 법학전문대학원을 말한다. 대한민국도 2007년 기존의 사법시험과 사법연수원을 폐지하고 법학전문대학원에서 법조인을 양성하는 것으로 하는 법안을 통과시켰다. 2008년 첫 법학적성시험실시로 2009년부터 대한민국 첫 로스쿨이 시작되었다.


title: 법학전문대학원

text: 영어에서 로(law)는 법을, 스쿨(school)은 대학교에 부속되어 있는 혹은 독립적으로 있는 전문대학원을 지칭한다. 비슷한 사례로는 의학전문대학원(medical school)이 있다.


title: 법학전문대학원

text: 대한민국의 법학전문대학원은 대한민국에서 3년 과정으로 법조인 양성하기 위하여 세워진 전문대학원을 말한다. 1995년 5·31 교육개혁안 발표 때 처음 논의되었지만 표류하다가 2007년 7월 3일 관련 법률 통과로 2009년에 법학전문대학원이 개원했다. 현재의 사법시험은 2017년에 폐지되고 변호사시험은 법학전문대학원 과정 이수자에 한해서 응시할 수 있다.


title: 법학전문대학원

text: 강원대학교, 건국대학교, 경북대학교, 경희대학교, 고려대학교, 동아대학교, 부산대학교, 서강대학교, 서울대학교, 서울시립대학교, 성균관대학교, 아주대학교, 연세대학교, 영남대학교, 원광대학교, 이화여자대학교, 인하대학교, 전남대학교, 전북대학교, 제주대학교, 중앙대학교, 충남대학교, 충북대학교, 한국외국어대학교, 한양대학교 이상 총 25개의 국내 대학이 인가받아 운영중에 있다.


title: 법학전문대학원

text: 한편 2012년 5월 10일, 법학전문대학원(로스쿨) 설치인가를 받은 대학의 종래 학부의 법과대학의 폐지시한은 2017년으로 정하여, 그 전까지는 명칭과 조직, 수업과정이 존치된다. 교과부는 2008년 로스쿨을 인가하면서 법학전문대학원 인가대학은 2008학년도까지만 법과대학 학부 신입생을 모집하도록 하였다.


title: 법학전문대학원

text: 법학전문대학원(法學專門大學院)은 과거 사법고시를 통해 이루어졌던 서울대학교(서울大學校) 법과대학 중심의 법조계 카르텔(Cartel)을 약화시킴과 동시에 법률 서비스의 질을 유지하면서 사회의 법조인 확대 수요에 대응하기 위하여 도입되었다. 종전의 사법시험의 경우 수험생이 사법시험 대비 법과대학과 사교육에 의존해 암기와 시험치는 기술 위주의 공부를 하였다고 보고 이를 개선하고자, 나아가 급격한 법조인력 확대에 따른 질적인 저하를 막기 위해 또한 법학 교육보다 법조인 양성에 특화한 교육을 실시하는 것으로 장래의 법조 수요 증대에 대해 양적 질적으로 충분한 법조인을 확보한다고 하는 목적 아래 제도가 도입되었다.


title: 법학전문대학원

text: 언어이해, 추리논증, 논술 세 과목으로 구성되어 있으며, 언어이해, 추리논증은 객관식 5지 선다형으로 각각 35문항씩 구성되어 있다. 논술의 경우는 서답형으로 2문항이 출제되고 있다.


title: 법학전문대학원

text: 21세기의 법치국가를 뒷받침할 장래의 법조인은 국민의 기대와 요청에 부응하는 양질의 법적 서비스를 제공하기 위하여 풍부한 교양, 인간과 사회에 대한 깊은 애정과 이해 및 자유, 민주, 평등, 정의를 지향하는 가치관을 바탕으로, 건전한 직업윤리관과 복잡다기한 법적 분쟁을 보다 전문적,효율적으로 해결할 수 있는 지식과 능력을 갖추고, 개방되어 가는 법률시장에 대처하며 국제적 사법체계에 대응할 수 있는 세계적인 경쟁력과 다양성을 지녀야 한다. 이러한 법조인을 배출하기 위하여 다양한 전공 학위 소지자를 대상으로 전문적인 법률이론 미 실무 교육을 담당하는 법학전문대학원을 설치하고, 그 교육과정을 충실하게 이수한 사람이 법조인으로 진출하도록 하는 새로운 법조인 양성 및 선발 제도를 도입해야 한다. 이에 ｢법학전문대학원 설치ㆍ운영에 관한 법률｣에서 법학전문대학원은 “우수한 법조인을 양성함을 목적으로한다”(제1조)라고 규정하고 있다.


title: 법학전문대학원

text: '과거를 묻지 않고’ 합격률 3%인 사법시험에 합격하기만 하면 법률가 자격을 부여하던 시대로부터, 법학전문대학원에서의 충실한 교육을 받은 뒤 변호사시험 자격을 부여받아 해당 과정들을 통해 법률가를 양성하는 시대로 획기적으로 이행하는 것이다. 한국의 로스쿨 체계는 그러한 전환과 이행을 담보하는 핵심요소인 충실한 교육을 위해 엄격한 설치인가 기준을 마련했으며, 주기적인 자체평가와 법학전문대학원 평가위원회의 평가(｢법학전문대학원 설치⋅운영에 관한 법률｣ 제27조, 제32조) 제도도 마련했다. 그리고 자격시험을 위해 변호사시험은 법률가로서의 기본소양 및 자질을 평가하는 법학전문대학원의 교육과정을 충실하게 이수한 경우 비교적 어렵지 않게 합격할 수 있는 자격시험으로 명확하게 자리매김되었다. ｢변호사시험법｣에서 변호사시험은“법학전문대학원의 교육과정과 유기적으로 연계하여 시행되어야 한다”(제2조)라고 규정하고, 변호사시험의 합격은 법학전문대학원의 도입취지를 충분히 고려하여 결정되어야 한다(제10조 제1항)라고 규정한 것은 그 점을 다시 한 번 확인한 것에 다름 아니다.


title: 법학전문대학원

text: 다양한 출신과 전공과 경험을 가진 법률가 배출의 가능성이다. 법학전문대학원협의회에 따르면 시행한 전수조사에서 법학전문대학원 입학생들의 출신 대학 수가 지난 사법시험 합격자들에 비해 2.5배 이상 증가했었다. 사법시험 합격자들의 출신 대학은 약40개에 불과했는데 법학전문대학원으로 바뀌면서 입학생의 출신대학이 약102개로 늘어난 것이다. 사법시험 시절 단 1명의 변호사도 배출하지 못했던 62개 대학을 통해 로스쿨 입학생이 나온 것에서 출신 대학을 다양화하는데 정당성을 보여주었다.


title: 법학전문대학원

text: 로스쿨 제도로 새로운 법률가 직역 개척의 가능성을 열어준다. 법률가가 반드시 필요함에도 불구하고 지금까지 전무했거나 현저하게 적었던 정부의 각부처, 공기업, 지방자치단체, 지방의회, 대학 등으로 법률가의 직역 확대되고 있다. 이것은 변호사 수의 증가와 관련이 있다.


title: 법학전문대학원

text: 법률가의 지역간 균형 확대의 가능성이 있다.한국 사회의 모든 측면에서 그렇듯이 변호사 직역에서도 서울 집중은 여전히 심각하다. 서울지방변호사회에 등록된 변호사의 수는 2000년에 전체 변호사의 63%였던 것이 2014년에는 74%까지 지속적으로 늘고 있다. 하지만, 서울 집중은 변호사에 국한된 문제가 아니라 국가적 차원의 구조적인 문제이며, 그 현상에 대한 평가에 있어서는 지역에서의 변호사 절대수의 증가라는 측면을 동시에 고려해야 한다. 그 점에서, 제주 지역 개업 변호사 수가 2000년에 25명에서 2014년에 70명으로 세 배 가까이 늘었다는 사실, 2012년에 대구에서 새로 변호사로 활동하기 시작한 인원의 경우, 사법연수원 수료자는 1,000명 중 2-3명인 데 대해, 변호사시험 합격자는 1,451명 중 12-13명이라는 사실42)은 법률가의 지역간 균형이라는 점에서 시사적이라고 할 것이다.


title: 법학전문대학원

text: 경제적⋅사회적 약자의 법률가 진출 증대의 가능성이 보장 될 것이다. 로스쿨에서는경제적⋅사회적 약자를 위한 특별전형 및 장학금 수여를 실시하고 있다. 설치인가 요건으로 입학정원의 5% 이상을 반드시 경제적⋅사회적 약자를 위한 특별전형으로 선발하도록 되어 있다. 이러한 지원은 사법시험을 준비하는 사람에게는 주어진 적이 없는 것이다. 그 점에서 로스쿨 제도는 경제적, 사회적 약자에게 법률가 진출의 길을 실질적으로 보장해주는 것이라고 할 것이다.


title: 법학전문대학원

text: 로스쿨 제도를 도입하려던 한국의 대외적인 도입배경은 법률시장개방에 관한 WTO협상을 들 수 있다. WTO협상으로 인해 법률서비스시장이 개방되었고, 변호사 자격을 취득할 수 있는 외국의 변호사가 한국에 진출하는 것이 어렵지 않게 되었다. 외국의 변호사가 숫자에 제한받지 않고 한국에 들어와 영업을 할 수 있게 되는 반면, 국내변호사는 1년에 1000명을 배출하고, 현재 개업중인 변호사가 약 6300명인 점을 보아, 양적으로 한국의 법률서비스시장 상방부분이 외국인 변호사가 잠식할 수 있게 되는 문제가 있다.또한 사법시험을 통한 한국법조인양성제도는 법학이외의 다양한 학문분야에 대한 지식을 습득할 수 있는 기회를 제공하지 않고 있기 때문에 미국변호사와 비교했을 때 전문가로서의 경쟁력이 떨어질 수 밖에 없다.


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text: 첫째, 국민들에게 법률서비스를 좀 더 쉽게 제공하고자 하는 의도에 있다. 둘째, 국가인력낭비와 사회적 비용을 줄이고자 하는 의도이다.사법시험제도는 응시자격 및 응시횟수에 제한을 두지 않아 누구나 몇 번이라도 시험이 응시할 수 있고 이로 인해 많은 응시자가 장기간 시험준비를 하다 보니 국가적으로는 인력낭비이며, 그 사회적 비용이 부담되었다. 사법시험은 본래 응시자의 약 3만여명 중 1년에 약 1000명만을 최종합격시키고 있고, 총 응시생과 합격생 중 30세 이상 연령이 대략 40%가량 되는 것으로 조사되었다. 이는 30세 이상을 넘어가면 적지 않은 응시자들이 10년이상을 사법시험을 준비하고 있다는 것이다. 셋째, 다양한 분야의 전문지식을 겸비한 법조인 양성하고자 하는 의도이다. 대외적인 측면 뿐만 아니라 대내적으로도 법률지식만 알고 있어서는 안된다는 인식이 널리 퍼졌다. 특히 국제거래를 주로 하는 한국기업들은 외국의 법제에 대해 충분한 지식을 갖추고 있고, 외국회사와의 분쟁에서 법적으로 충분히 방어할 수 있는 유능한 변호사를 우리 사회가 배출할 것을 강력하게 요구하고 있다.


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text: 로스쿨은 사례연구 방식 교육의 강화를 통한 분쟁 해결 능력 배양, 지식의 일방적 전수보다는 legal mind의 함양을 위한 문답식, 토론식 수업과 법학실무교육, 그리고 각 로스쿨 별 기업법무, 국제통상, 지식재산, 세법, 금융법 등 특성화 분야에 대한 교육을 강화하겠다는 계획을 수립하였다. 또한 그와 같은 교육을 담당할 실무교수 등 우수한 교원들을 확보하고 교수법 매뉴얼 개발, 교재편찬과 강의내용, 범위, 수준 및 방법 등에 관한 토의를 위한 로스쿨협의체를 구성하는 노력을 해왔다. 한국은 세부 교육과정에서 수업연한은 3년 6학기 이상, 이수학점은 96학점 이상으로 하는 것이다. 교육과정은 교양과목을 없애고 순수한 법률과목으로만 구성하며 필수과목과 선택과목으로 나누고 그 이수학점의 비율은 1:3 정도로 한다. 1년차에서는 필수과목으로 기본법, 법률정보론, 법조윤리, 기초법 등을 이수 하도록 한다. 기본필수과목의 경우 강좌를 복수로 개설하여 동일과목에서도 다양한 관점 에서의 교육을 추진한 것이다. 2, 3년차에서는 모의재판, 실습 및 졸업논문을 필수로 하고 나머지는 선택으로 하되 다양한 세부전공영역을 개설한다. 실습은 법조영역(법원取검찰取변호사사무소), 기업, 정부, 시민단체에서의 현지실습과 모의재판 그리고 Law Clinic 등에서의 교내실습을 주로 한다.


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text: 로스쿨 제도가 왜 도입되어야 했는지 그 근본 취지를 되돌아보고 현실의 로스쿨이 그 취지에 맞게 운영되고 있는지 점검해봐야 한다. 로스쿨 도입 취지로는 대게 1)법률가의 전문성 강화 2)법률가의 다원성 확대 3)다수의 변호사 배출 4)새로운 법조직역 개척 5)교육 정상화 6)법률가 지역균형 확대 7)경제적,사회적 약자의 법률가 진출 확대 8)고시낭인 문제 9)변호사 배출의 탈국가화/분산화 10)폐쇄적인 법조문화 극복 등이 거론된 바 있다. 반면, 로스쿨에서처럼 정성요소를 활용하는 선발제도에서는 여러 가지 새로운 문제를 야기한다. 정성요소를 활용하여 평가를 하다보면 자의와 편견과 차별적 요소들이 개입될 여지가 생기기 때문이다. 실제로 지금까지 제기된 로스쿨에 관한 공정성 문제는 자기소개서 평가나 면접 평가에서 이러한 불공정한 요소들이 개입된다는 의혹이었다. 이것은 ‘공정성이 담보되지 않는’ 로스쿨에 대한 대안으로 공정한’ 사시를 존치하자는 주장이 부상하게 된 계기이기도 했다.


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text: 법조인이 갖추어할 핵심적 능력은 ①리갈 마인드(legal mind), ② 비즈니스법적 능력, ③ 세계화에 대한 적응 능력이라고 할 수 있다. 리갈 마인드는 법학방법론, 법학교육론, 법학실무를 포괄하는 법의 과정(process)의 문제라면 비즈니스법적 능력과 세계화에 대한 적응 능력은 법의 내용(contents)의 문제라고 할 수 있다.


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text: 로스쿨 진학 이후 LEET를 하단으로 하는 단계적 리갈 마인드 배양 사다리가 작동할지는 의문이다. LEET시험을 통해 확보된 논리적 능력은 현재 많은 로스쿨이 리갈 마인드 배양 교육을 소홀히 하는 상황과 상당히 관념적이고 형식 논리적인 예전 방식의 개념법학적 교육으로 인하여 변질될 수 있는 우려가 많다.


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text: 법학교육은 법률서비스 자체에 대한 시장의 수요 변화에도 적응해야한다. 예컨대 미국 MBA과정에서 국제거래법, 국제통상법, 국제환경법 유사과목의 증가와 유체재산 외에 지식재산의 경제적 가치 증가 상황과 함께 교육서비스로서 지식재산 MBA과정이 인기를 얻고 있는 상황은 우리 법학교육에 대하여 시사하는 바가 크다. 사실 종래 한국에서 법과대학을 졸업하고 비즈니스법을 담당하는 실무자들은 대학에서 배운 법과 실무의 법 사이의 괴리를 느끼거나 심지어는 양자를 다른 것으로 생각하는 이원적 입장이 많았었다. 이와 같은 이유 때문에 로스쿨 준비과정에서 비즈니스 실무적 법과목을 늘리려는 노력이 있었던 것도 사실이다. 그러나 특히 지방대 로스쿨의 경우 변호사 시험의 필수과목인 헌법, 민법, 형법 과목에 집중하고 또한 실제에 있어서 이러한 과목에 대한 교육을 반복하는 상황에서 문제가 비즈니스법 실무 능력이 이전보다 향상되기 어려운 상황으로 생각된다.


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text: 21세기의 법치국가를 뒷받침할 장래의 법조인은, 국민의 기대와 요청에 부응하는 양질의 법적 서비스를 제공하기 위하여 풍부한 교양, 인간과 사회에 대한 깊은 애정과 이해 및 자유 민주 평등 정의를 지향하는 가치관을 바탕으로, 건전한 직업윤리관과 복잡다기한 법적 분쟁을 보다 전문적 효율적으로 해결할 수 있는 지식과 능력을 갖추고, 개방되어 가는 법률시장에 대처하며 국제적 사법체계에 대응할 수 있는 세계적인 경쟁력과 다양성을 지녀야 한다. 이러한 도입 취지가 세계화에 발 맞추어 적극적으로 양질의 법률 서비스를 제공할 수 있는 법조인을 양성하기보다는 개방되는 법률시장에 방어적으로 대응한다는 논리로 되어있었지만 분명 국제화 세계화에 대한 법학교육의 필요성을 지적하고 있었다.그런데 「법학전문대학원 설치·운영에 관한 법률」 제 2조는 “법학전문대학원의 교육이념은 국민의 다양한 기대와 요청에 부응하는 양질의 법률서비스를 제공하기 위하여 풍부한 교양, 인간 및 사회에 대한 깊은 이해와 자유, 평등, 정의를 지향하는 가치관을 바탕으로 건전한 직업윤리관과 복잡다기한 법적 분쟁을 전문적, 효율적으로 해결할 수 있는 지식 및 능력을 갖춘 법조인의 양성에 있다.” 라고 하여 국제화 세계화에 대한 대응 필요성이 삭제되었다.세계화와 동떨어진 법학교육에 대한 우려는 로스쿨 이전만도 못한 현실로 나타났다. 변호사 시험 선택과목인 국제법(국제경법), 국제거래법은 로스쿨 학생들의 수강 신청 단계에서부터 인기가 없거나 아예 외면되고 있다. 이것은 빠르게 통합되어가는 국제사회, 대외의존도가 80%에 육박하는 우리 경제의 현실, 법률시장의 개방 상황에 대한 외면이라고 할 수 있다.


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text: 직업이 철저하게 재능에 개방되도록 하는 것, 모든 시민이 공직의 후보자가 될 수 있는 권리의 확보는 시민이 갖는 정치적 기본권의 출발임에도 한국식 로스쿨은 소수의 직업적 이해관계인들에 의해 법조인 자격과 공직 자격이 좌지우지 되고 있다. 이런 식의 공직이라는 공공재 분재가 로스쿨 교수들에게 사실상 맡겨지는 것이 옳은가 문제되고 있다.


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text: 로스쿨의 장점이라고 하는 다양성은 소득의 상대적인 기준에 불과하다. 이는 매우 가변적이므로 미국에서 유래한 로스쿨의 다양성과는 전혀 관련이 없고, 한국의 로스쿨은 학벌 편중 심화 현상을 초래한다. 로스쿨이 여타 전문대학원과 달리 공직으로 들어가는 배타적인 자격을 부여하는 곳인데, 공정성이 사회적으로 인정받아야 한다. 그러나 현재까지 한국식 로스쿨 제도는 공정성보다는 불공정의 논의가 많이 제기되고 있다.더불어 다양상언 법률소비자의 다양성이지, 입학자원의 다양성을 말하는 것은 아니다. 다양한 법률 수요에 맞추기 위해서는 공급자의 전문 역량의 다양성 역시 확보되어야 할 것이라는 의미에서 매우 우회적으로만 근거를 찾을 수 있다.


법학전문대학원


title: 법학전문대학원

text: 그래프(1)은 로스쿨 전체의 모습이고, 로스쿨 중에서도 건국대, 고려대, 동아대, 성균관대, 이화여대, 한국외대, 한양대, 충북대 이상 8개교의 경우 소득 9분위와 10분위에 속하는 학생들이 절대적으로 다수를 차지하고 있다. 이들 8개교만을 따로 떼어 보면 그래프(2)와 같이 나오며 해당 그래프의 x축은 소득분위(1분위 - 10분위)를 제시하고, y축은 로스쿨 8개교 학생들의 퍼센트(%)를 나타낸다.


title: 법학전문대학원

text: 로스쿨 제도를 현대판 음서제라고 비판한다. 그러나 로스쿨 교수들을 비롯해 이해관계자들은 이는 근거없는 억측이며 로스쿨의 장학지원을 통해 사회적 약자의 배려, 입학생들의 다양성 등 긍정적인 면에 주목하여야 한다고 주장하고있다.


title: 법학전문대학원

text: 그러나 입학조건이 최소한 4년제 대학 이상의 졸업자격을 요한다는 것은 학부과정까지 마칠 정도의 경제적 여유는 갖고 있음을 조건으로 사법 공직에 배타적 자격을 부여하자는 것으로서, 실효적 평등 기회(effective equal opportunity)를 박탈하는 것이다.


title: 법학전문대학원

text: 한국의 경우 법학전문대학원은 고액 등록금이라는 세간의 비판 때문에 교육부에서 강제적으로 사립대학원의 등록금은 15% 인하, 국공립대학원은 5년간 등록금 동결을 하도록 하였다. 모든 법학전문대학원들이 등록금 총액의 30% 이상을 장학금으로 지급하게 되어있지만 처음 인가 시부터 고비용 구조를 예정하고 있었다. 전체 법학전문대학원들은 인가를 위해 20명 이상의 교원을 확보하였는데 기존의 정원을 신청한 것보다 적은 입학정원을 배정받았음에도 인가신청 당시 확보한 교원수를 그대로 유지하였다. 인가유지조건을 위해 지난 8년간 교원 수를 줄일 수가 없었던 것이다. 그 외 기숙사 등 시설 관리·유지 문제나 학사 운영 등에 드는 비용, 장학금 지급으로 나가는 비용 등을 고려하면 법학전문대학원은 적자 운영이 불가피한 구조이며 이는 법학교육의 질을 저하하게 되는 요인으로 우려가 제기되고 있다.


title: 법학전문대학원

text: 서울대학교 법학전문대학원(정원 150명)의 경우 매년 100명에 가까운 서울대학교 학부 출신을 선발하며, 나머지 인원은 연세대학교, 고려대학교 서울 소재 명문 사립대학 및 KAIST, 포항공과대학 출신들을 위주로 선발한다. 서울대학교 법학전문대학원의 경우 서울대학교, 연세대학교, 고려대학교의 학부 출신이 87.7퍼센트, 연세대학교 법학전문대학원은 83.4퍼센트, 고려대학교 법학전문대학원의 경우에는 87.6퍼센트로 이들 학교들은 로스쿨 제도 아래에서 학벌주의를 더욱 공고화 하고 있다는 비판을 받고 있다. 이외의 법학전문대학원들도 비슷한 양상을 보여주고 있으며, 법학전문대학원 졸업후 법률시장으로 확대될수록 해당의 사회모습은 더욱 심화되고 있다.


title: 법학전문대학원

text: 자유지상주의자, 로버트 노직은 롤스의 정의론을 비판하며, 차등화 원리는 당초 의도와 달리 가장 우월한 지위에 있는 자에게 더 많은 것을 주는 식으로 변질될 가능성이 많다고 한다. 롤스가 최열위의 사람들이 차등원리에 의하여 혜택을 받으므로 불평할 이유가 없다고 주장하는 반면, 노직은 최우위에 있는 사람들이 사회적 협력을 위해 차등원리를 똑같이 이용할 수 있고, 결과적으로 가장 많은 걸 가져잔다는 점을 롤스가 무시하고 있다고 주장한다.그런데 한국의 로스쿨은 입학 과정에서 매우 불투명, 불공정하게 운영되고 있다. 소수의 직업적 이해관계인들(롤스의 우월한 지위)이 사실상 사법공직의 자격을 좌지우지 하고 있지만 최열위에 있는 서민들은 불투명과 불공정을 이유로 불평하고 의문을 제기하고 있는 실정이다.


title: 법학전문대학원

text: 한국 ‘로스쿨 시스템’은 총입학정원이라고 하는 특수한 제도를 그 요소로 하고 있다. ｢법학전문대학원 설치⋅운영에 관한 법률｣에 따르면, 교육부장관은 “법원행정처장, 법무부장관과 협의하여” “법학전문대학원의 총입학정원을 정한다”(제7조). 그런데 이렇게 정부가 전국에 설치되는 로스쿨의 전체 입학정원을 미리 정하는 제도는 로스쿨 제도를 도입하고 있는 미국과 일본 등 다른 어떤 나라에서도 그 예를 발견할 수 없는 것이다. 한편 총입학정원은 설치인가 이후에는 로스쿨들의 ‘독과점’ 상태를 초래했다. 총입학정원이라는 진입장벽으로 인해 신규진입자가 들어올 가능성이 차단된 상황에서, 대학들은 설치인가를 받는 순간 ‘독과점의 평온’을 누리게 되었다. 그 결과 경쟁을 통한 발전이라는 요소가 현저하게 약화되었다. 교육에 관한 질적 경쟁의 유인이 약화되었으며, 등록금 인하의 유인은 약화된 반면 인상의 유혹은 강화되었고, 특성화된 법률가의 양성이라는 질적인 측면은 경시된 반면 변호사시험 합격률이라는 양적인 경쟁이 전면에 나서게 되었다.‘진입장벽’ 이외의 다른 의미를 가지지 못할 뿐만 아니라, 오히려 로스쿨 제도의 발전을 가로막고 있는 총입학정원은 폐지되어야 마땅하다. 총입학정원을 폐지하면, 설치인가 기준의 완화가 가능하게 되며, 그만큼 등록금 인하가 가능하게 될 것이다. 로스쿨의 ‘독과점 이익’은 사라지게 될 것이며, 그만큼 우수한 인재를 확보할 수 있다.


title: 법학전문대학원

text: 대륙법제하의 국가중에 로스쿨을 도입하여 시행하는 나라는 현재 일본이 거의 유일하고, 독일의 경우 로스쿨의 도입후 수년간 시행하다가 많은 문제점에 드러나자 이를 폐지하고 법학부교육 및 사법시험에 준하는 제도로 복귀를 하였으며, 일본의 경우 법학부교육을 유지하면서 로스쿨을 도입하여 운영중에 있으나 무엇보다도 그 나라의 사회 경제적인 현실에 맞는 교육시스템 및 시험제도가 타당한 것으로 보이며, 그 핵심은 각 국의 사회 경제적인 상황 및 법조인력의 수요에 맞추어 합격자수의 조정 및 교육의 내실 및 충실화와 시험제도로를 통하여 유능한 법조인력의 선발과 충실한 연수교육을 통하여 우수한 법조인력을 양성 배출하여야 하여 국민들에게 양적으나 질적으로 우수한 법률서비스를 제공할 수 있는 시스템을 만들도록 하여야 한다.


title: 대한항공 858편 폭파 사건

text: 대한항공 858편 폭파 사건(大韓航空 858便 爆破事件, )은 이라크 바그다드에서 출발한 대한항공 858편이 아부다비, 방콕을 경유 한 뒤 한국으로 오던 중 인도양 상공에서 조선민주주의인민공화국이 파견한 공작원에 의하여 공중 폭파된 사건이다.


title: 대한항공 858편 폭파 사건

text: 1987년 11월 29일 미얀마 안다만 해역 상공에서 대한항공 보잉 707기는 조선민주주의인민공화국 공작원 김승일과 김현희에 의해 공중 폭파되어 탑승객 115명 전원이 사망하였고, 이 사건은 1987년 10월 7일 김정일의 명령에 의해 1988년 서울 올림픽을 방해하고, 대한민국 내 대정부 불신을 조장을 목적으로 하였다. 여객기 폭파 후 두 폭파범은 1987년 12월 1일 바레인에서 조사를 받던 중 김승일은 청산가리 성분이 들어간 독약을 먹고 자살하였으며, 자살 시도에 실패한 김현희는 재갈이 물린 채 대한민국으로 압송되었다.


title: 대한항공 858편 폭파 사건

text: 사건에 대한 논란이 계속되자 국가정보원 과거사건 진실규명을 통한 발전위원회 가 이 사건을 "7대 우선조사대상 사건"으로 선정하여 조사하였고 2006년 8월과 2007년 10월 두 차례에 걸쳐 이 사건에 대해 "조작이 아니다"라고 조사결과를 발표하였다.


title: 대한항공 858편 폭파 사건

text: 한편 2010년 언론 보도에 따르면, 2007년 중국에서 6자 회담이 열렸을 당시, 조선민주주의인민공화국 측의 리근(李根) 국장은 사석에서 "우리는 KAL기 사건 이후 한번도 테러한 적이 없다"는 발언을 하여, 858편 폭파 사건을 일으켰음을 간접적으로 시인한 것으로 알려졌다.


title: 대한항공 858편 폭파 사건

text: JTBC에서 2018년 11월 29일 저녁 방영된 ‘이규연의 스포트라이트’의 ‘미얀마 현지취재, KAL858 잔해를 찾아서’에서 KAL858기 추락한 곳으로 추정되는 뱅골만 안다만 해역에서 잔해를 수거했다.


title: 대한항공 858편 폭파 사건

text: 남한으로 탈북한 태영호에 의하면, 이 사건을 일으킨 장본인은 김일성이다. 김일성은 남한과 북한의 경제성장의 차이가 80년대부터 벌어지기 시작한 것을 직감하게 되었고, 특히 1988년 올림픽이 서울에서 개최되는 것을 질투한 나머지 이 사건을 지시하였다고 태영호는 주장하였다.


title: 북두칠성

text: '북두'는 북쪽의 국자라는 의미이며, 남두육성에 대응된다. 칠성은 일곱 개의 별로 이루어졌음을 의미한다. 북두칠성을 구성하는 별들 중 국자의 자루 부분 중 끝에서 두 번째 별은 미자르와 알코르로 이루어진 이중성이다. 북두칠성은 육안으로 관측이 가능하지만 8개의 별을 모두 보는 사람이 있는가 하면 '알코르'를 보지 못하는 사람도 있다.


title: 북두칠성

text: 이 별자리는 인간의 수명을 주관하며 빌고 있는 사람의 소원을 이뤄 준다고 믿어져 왔으며, 한반도와 만주에 분포하는 고인돌에 종종 이 별자리가 그려지기도 하였다. 동양 별자리에서는 황제의 수레로 불리기도 했으며, 그 모양이 벽화에 그려지기도 했다. 영어권에서는 큰 국자(Big Dipper), 쟁기(Plough), 찰스의 마차(Charles' Wain)라는 이름으로 불린다. 북두칠성은 북극성(Polaris)을 찾는 표지로도 널리 알려져 있다. 손잡이 반대 쪽인 국자 끝 두 별의 길이를 5배하면 그 자리에서 북극성을 찾을 수 있다. 미국 알래스카주에서는 1927년 당시 13세 소년이 디자인한 북두칠성과 북극성 깃발을 주기로 채택하고 있다.


title: 북두칠성

text: 미자르와 같은 방향으로 지구 관측자로부터 3광년 정도 더 뒤로 가면 알코르(큰곰자리 80)가 있다. 둘은 바로 옆에 있는 것처럼 보이는 안시 이중성이다. 알코르는 자체만으로 놓고 보면 4등급 정도로 맨눈으로 충분히 볼 수 있으나, 바로 옆에 보이는 미자르가 상대적으로 밝기 때문에 구별하여 보기 어렵다. 따라서 옛날에는 알코르를 식별할 수 있는지의 여부로 시력을 쟀다. 미자르는 네 개의 별로 이루어진 사중성계인데, 1617년 미자르가 쌍성 구조임을 밝혔으며 1889년 분광쌍성 구조까지 포함되어 있음을 알아냈다.


title: 북두칠성

text: 북두칠성에 속한 일곱 별들 중 다섯 개는 큰곰자리 운동성단의 구성원들이다. 다만 두베와 알카이드는 이들과 상관없는 존재이다. 그 이유는 이 두 별은 나머지 다섯과는 다른 방향으로 우주 공간을 움직이기 때문이다. 각자 움직이는 방향이 다르기 때문에 북두칠성의 모양은 시간이 지나면서 서서히 변하고 있는데, 약 5만 년 후 북두칠성은 더 이상 우리가 알고 있는 형태가 아닐 것이다.


title: 바코드

text: 바코드()는 컴퓨터가 판독할 수 있도록 고안된 코드이다. 굵기가 다른 흑백 막대로 조합시켜 만든 코드로, 주로 제품의 포장지에 인쇄된다. 이런 전통적인 형태의 바코드를 선형(1차원) 바코드라고 한다. 그러나 이 방법으로는 많은 정보를 담기 어렵기 때문에 매트릭스(2차원) 코드가 개발되었으며, 육각형이나 사각형 배열의 점으로 이루어져 있다. 매트릭스 코드는 엄밀히 말해 바(bar) 코드가 아니지만 흔히 2차원 바코드로 일컬어진다. 현재 제품 고유 번호를 나타내는 바코드가 대부분의 제품 포장지에 인쇄되어 계산대에서 널리 활용되고 있다. RFID 기술은 칩 하나의 가격이 500원 정도이지만 바코드는 5원 수준으로 거의 돈이 들지 않기 때문에, 지속적인 연구에도 불구하고 RFID가 바코드를 대체하지는 못하고 있다.


title: 바코드

text: 1948년, 미국 펜실베이니아주 필라델피아에 위치한 드렉셀 대학교에 다니던 버나드 실버는 푸드 페어의 사장이 체크아웃을 할 때 제품 정보를 자동으로 읽는 시스템의 연구를 학장 중 한 명에게 요청한다는 말을 우연히 들었다. 실버는 그의 친구 노만 조셉 우드랜드에게 이 요청에 대해 이야기하였으며 그들은 다양한 시스템에 대해 작업을 시작했다. 이들이 작업한 시스템은 자외선 잉크를 사용하였으나 이 잉크는 너무 희미해지기 쉬웠고 가격이 비쌌다.


title: 바코드

text: 우선 세계상품코드(UPC) 등의 기준에 따라 부호화한 뒤, 바코드 스캐너와 암호 해독기로 구성된 판독기를 통해 해석되며, 이렇게 스캐너가 바코드를 읽으면 코드가 암호 해독기에 전달되며, 이것이 해독되어 알아볼 수 있는 정보로 변환된다.


title: 바코드

text: 상품의 종류를 나타내거나, 점포 등에서 매출정보, 도서관의 도서 관리 등 여러 가지 용도로 사용할 수 있으며, 종이 외에도 다양한 재질에 인쇄할 수 있으며, 원하는 정보에 빨리 접근할 수 있다는 장점을 가지고 있다. 또한 일부가 손상되더라도 다른 부분을 읽어서 정상적인 정보를 얻을 수 있다는 것이다. 다만, 바코드는 정보 용량에 한계가 있으므로 바코드가 붙어 있는 물건에 대한 정보를 충분히 알 수 없다는 단점을 가지고 있다. 이런 한계를 보완하기 위해 최근 2차원 바코드(다른 말로 매트릭스 코드)가 개발되었다. 2차원 바코드는 기존의 바코드와 큰 차이는 없으나, 기존의 선형 바코드에서 흑백 네모 모양을 모자이크식으로 배열하는 방식으로 종류에 따라 약 4천 바이트까지 코드화할 수 있기 때문에, 더 많은 정보를 담을 수 있게 되었다.


title: 바코드

text: 연속 바코드에서 숫자나 글자를 나타내는 부호는 연속해 있으며, 이를 구분하기 위해 처음과 끝이 다르다. (예: 흑으로 시작해서 백으로 끝나거나 백으로 시작해서 흑으로 끝남.) 반면에 불연속 바코드에서 숫자나 글자를 나타내는 부호는 모두 떨어져 있으며 처음과 끝이 모두 흑색인 경우가 대부분이다. 불연속 바코드에서 한 자리 숫자나 한 글자 사이의 간격은 (떨어진 숫자나 글자들이 하나의 코드로 인식될 수만 있다면) 제한이 없다.


title: 바코드

text: 두 폭(two-width) 바코드와 여러 폭(many-width) 바코드. 두 폭 바코드에서 흑색 막대나 백색 막대의 너비는 좁거나 넓은 두 가지로 구분된다. 즉 넓은 막대가 좁은 막대에 비해 얼마나 넓은지는 아무런 의미가 없다. 그러나 여러 폭 바코드에서 모든 막대의 너비는 좁은 막대의 정수배이다. 여러 폭 바코드에서 좁은 막대의 너비를 모듈이라고 한다. 예를 들어, 네 폭 바코드는 1, 2, 3, 4 모듈 막대로 이루어진다.


title: 바코드

text: 바코드는 부호화 방법에 따라 구분된다. 부호화 방법은 바코드가 나타내는 원문의 한 자리 숫자나 한 글자를 흑백 막대의 조합으로 표현하는 방법을 비롯해 바코드의 시작과 끝, 체크섬 등을 제공한다. 부호화 방법은 대개 크게 두 가지 기준에 의해 구분된다.


title: 윤회

text: 윤회 또는 삼사라(輪廻, , reincarnation, rebirth, cyclicality of life or existence)는 다르마 계통 종교들의 주요 교리로서, 해탈의 경지에 도달하지 못한 사람은 그 깨달음, 경지 또는 구원된 상태에 도달할 때까지 계속하여 이 세상으로 재탄생한다는 내용의 교리이다. 이 세상에서 겪는 삶의 경험이 자신의 발전에 더 이상 필요치 않는 상태 또는 경지에 도달할 때 비로소 이 세상으로의 윤회가 끝난다. 윤회, 즉, 삶과 죽음의 인생사는 어둠을 극복하여 깨달음 또는 구원에 이르는 여정이다.


title: 윤회

text: 힌두교자이나교불교시크교 등 주로 인도계 종교에서 윤회를 믿으며 중요한 교의 중의 하나로 여기고 있다. 서양의 경우, 고대 이집트 종교피타고라스 학파영지주의헤르메스주의 등에서 윤회를 믿었거나 믿고 있다.


title: 윤회

text: 힌두교와 불교에 따르면, 윤회를 부정하는 것은 인과응보 또는 원인과 결과의 인과법칙을 부정하는 것으로, 인과법칙을 부정하게 되면 인간이 도덕적 행위를 해야 하는 근거가 무너진다고 본다. 힌두교의 윤회의 교의에 따르면, 탄생은 영혼이 육체감각 기관마음과 연결되는 것으로, 따라서 탄생은 새로운 무언가가 생겨나는 것이 아니라 새로운 연결을 맺는 것이며, 죽음은 완전한 소멸 또는 파괴가 아니라 영혼이 육체와 분리되는 것이다. 힌두교에서는 이러한 윤회의 교의를 부정하는 것은 모든 사람이 카르마에 따라 정당한 과보를 받아 자신의 삶의 모습을 벌어들이게 된다는 도덕적 법칙을 부정 또는 무시하는 것이라고 본다. 태어나기 전에 이미 존재하였고 죽은 후에도 존재할 영혼 또는 자아 또는 상속 또는 연기에 대한 개념을 가지고 있지 않고 오직 현생의 물질적 존재만이 전부라는 개념을 가지고 있는 사람은 삶이 자연의 우연의 산물이며 "가질 수 있을 때 최대한 가지자"는 생각을 발전시킬 가능성이 아주 크며 그 결과 동료들과 이웃들에게 이기적이고 잔인하게 될 가능성이 크다고 본다. 또한 윤회를 부정하는 것은 세상에 존재하였던 여러 위대한 성인들의 가르침을 무의미한 헛된 일로 치부하는 것이라고 본다.


title: 윤회

text: 힌두교의 교리에 의하면 해탈에 도달하지 못한 자들은 우주 안에서 끊임없이 낳고 죽기를 반복하며 윤회한다. 인간이라 하더라도 다음 생애에는 짐승으로 태어나기도 하며 신으로 태어나기도 한다. 이러한 수없이 많은 윤회의 과정에서 사람은 한 인생을 살면서 쌓은 카르마에 의해 다음 생애가 결정된다. 다르마에 따른 삶을 살다 죽으면 다음 생애에는 보다 존귀한 카스트 출신으로 태어나지만 다르마에 어긋나는 삶을 살면 다음 생애에는 더 비천한 카스트 출신으로 태어나게 된다.


title: 윤회

text: 불교에 따르면, 부처의 지위("열반")에 도달하지 못한 사람의 삶은 여기에서 저기로 혹은 이곳에서 저곳으로 돌아가며 윤회를 거듭하게 된다. 불교에서 윤회는 당연한 기본 전제이다. 예를 들어, 《디가 니까야》 제22경 〈대념처경〉에서 고타마 붓다는 다음과 같이 말하고 있다.


title: 윤회

text: 또한 고타마 붓다는 정견(바른 견해)을 포함한 8정도와 같은 선법을 행하면 비록 윤회하지만 지금 보다 더 좋은 곳에 태어날 수 있으며 또는 8정도와 같은 선법을 통해 윤회 자체를 벗어날 수도 있다고 말하고 있다.


title: 윤회

text: 윤회(輪廻)는 산스크리트어 삼사라(Samsāra: "계속된 흐름Continuous flow")를 뜻에 따라 번역한 것으로 윤회전생(輪廻轉生) 또는 생사유전(生死流轉)이라고도 한다. 마치 수레바퀴가 회전하여 멎지 않는 것처럼 중생이 번뇌와 업(業)으로 인하여 "길 잃은 세계"(미계迷界), 즉 3계(三界: 욕계색계무색계) 6도(六道: 지옥도아귀도축생도수라도인간도천신도)에 다시 태어나고 죽는 것이 끝없는 것을 말한다. 이 괴로운 존재에서 벗어나는 경지가 열반(涅槃)이다. 윤회 사상은 인도 사상의 현저한 특색이었으며, 불교 역시 이 사상을 가졌다. 윤회를 반복하는 깨닫지 못한 사람들의 삶의 모습은 "있는 모습"(Bhava有)이라고 부르기도 한다.


title: 윤회

text: 불교의 교의에 따르면, 삼계 중 이 세상인 욕계에 태어난 중생(衆生Sattva)은 여기에서 한 일(業)에 따라서 지옥아귀축생아수인간천신의 여섯 가지 삶의 모습 가운데 하나를 취하여 저곳에서 돌아 넘어가게 된다. 이들 중 뒤의 세 가지 삶은 좋은 업을 이룬 이들이 돌아가는 길("삼선도三善道")라 부르며, 앞의 세 가지 삶은 나쁜 업을 이룬 이들이 지나가야 할 길("삼악도三惡道")라 부른다. 또한 깨달음을 성취해 감에 따라, 욕계를 벗어나 삼계(三界)의 다른 두 계인 색계 또는 무색계에 이르게 되며, 부처의 지위("열반")에 도달하면 삼계 속에 윤회하는 일이 그치게 된다. 불교의 교의에 따르면, 삼계육도(三界六道)는 우주가 욕계색계무색계의 삼계(三界)로 이루어져 있고, 이 중에서 욕계는 다시 지옥아귀축생아수라인간천신의 육도(六道)로 이루어져 있는데, 아직 부처의 지위에 도달하지 못한 중생들이 끊임없이 벗어나지 못하고 죽고 태어나고를 무한히 반복하는 곳이다.


title: 윤회

text: 자이나교는 차르바카(인도 유물론자)를 제외한 고대 인도의 모든 영적 전통과 마찬가지로 해탈을 목표로 한다. 자이나교에 따르면, 해탈은 윤회의 사슬로부터 벗어나는 것이다. 해탈은 영혼이 완전지를 성취함으로써 이루어진다. 영혼의 본래 상태는 완전한 믿음, 완전한 지식, 완전한 능력, 완전한 기쁨이지만, 해탈하지 못한 영혼은 무지와 격정을 원인으로 하여 형성된 카르마가 영혼과 결합되어 있어서 이러한 본래 상태가 가려져 있는 상태이다. 새로운 카르마의 유입을 차단하고 이미 유입된 모든 카르마를 제거함으로써 본래의 상태인 완전지를 회복한 영혼은 생존 시에는 윤회의 사슬을 벗어나고 현생이 끝났을 때 세계의 가장 꼭대기로 올라가 영원한 안식과 평화를 누린다.


title: 윤회

text: 많은 영지주의자들이 정통파 기독교인들과는 달리 윤회를 믿었다. 정통파 기독교의 교부로 알렉산드리아파를 대표하였던 오리게네스에 따르면, 유력한 영지주의 분파 중의 하나였던 바실리데스파의 창시자인 바실리데스는 사람이 구원을 성취하지 못하고 죽었을 때 받는 유일한 벌은 이 세상으로 다시 태어나는 것이라고 가르쳤다. 또한 오리게네스은, 바실리데스가 가르친 윤회의 교의로 인해, 악한 행위를 하면 죽어서 지옥에 가게 된다는 두려움을 가지게 하여 결과적으로 사람들로 하여금 선한 행위를 하게 만드는 "유익한 두려움"이 사라져 버리게 되었다고 불만을 제기하였다.


title: 고려 거란 전쟁 (드라마)

text: 《고려 거란 전쟁》은 2023년 하반기부터 방송예정인 KBS 1TV 대하드라마다. 여요전쟁 중 2차, 3차 시기를 다루며, 주인공이 현종이 될지 강감찬이 될지는 아직 확실하지 않다.


title: 미국의 지리

text: 알래스카 주와 하와이 주를 별도로 하였을 때, 미국의 수리적 위치는 서경 67도에서 125도선 안에 들어 있다. 북쪽으로는 캐나다와 국경을 마주하고 있는데, 북아메리카를 반으로 나눈다고 가정하면 캐나다는 북쪽의 절반, 미국은 남쪽의 절반에 해당한다.


title: 미국의 지리

text: 미국의 지형은 국토가 넓은 만큼 매우 다양하다. 남북 아메리카 대륙에 특유한 대지형(大地形)의 존재와 이들 대지형의 남북방향으로의 배열이 그 특징이다. 대륙의 동쪽에는 오래된 지층으로 형성되는 고원상(高原狀)의 산지가 대서양 연안을 따라 뻗어 있고, 서쪽에는 비교적 새로운 대습곡산맥(大褶曲山脈)이 솟아 있으며, 두 산맥의 중간에는 넓은 내륙평야가 형성되어 있다. 주요 하천은 내륙평야와 서부 산악지대에 많고, 주요 호소(湖沼)는 서쪽의 산간분지(山間盆地)와 내륙평야 북부에 분포하고 있다. 대지형이 탁월한 미국의 지역은 더욱 작은 소지형을 인정함으로써 각종 지형구로 나눌 수 있는데, 1928년에 페네만과 존슨은 이들 각 지형을 8개의 대구분과 이를 더욱 세분한 25개의 지역별 구분으로 나누었는데, 이것이 현재도 미국 지형의 특징을 나타내는 것으로 일반적으로 사용되고 있다.


title: 미국의 지리

text: 주요 산맥으로는, 환태평양조산대(環太平洋造山帶)의 일환으로서 알래스카로부터 남아메리카에 걸쳐 뻗는 코르딜레라 2산계(山系)가 미국의 서쪽에서 국토의 3분의 1을 차지하며 남북방향으로 달리고 있는데, 이 산지에는 동쪽으로부터 로키 산맥, 산간 대지(山間臺地), 캐스케이드 산맥이 차례로 솟아 있다. 알래스카에 있는 매킨리 산은 해발 6,192m로서 미국뿐만 아니라 북아메리카에서도 가장 높은 산이다.


title: 미국의 지리

text: 한편, 동부 대서양 연안쪽의 산지로서는 애팔래치아 산맥이 있고, 코르딜레라 산계와의 사이에 펼쳐지는 내륙평야는 5대호 남쪽의 중앙 저지와 로키 산맥 동쪽의 그레이트플레인스로 형성된다. 이 내륙평야의 5대호에 가까운 지역에서는 대륙빙하의 영향을 두드러지게 볼 수 있다. 내륙평야에는 세계에서 가장 긴 미시시피강이 흐르고 있다.


title: 미국의 지리

text: 미시시피 강을 끼고 내륙 지방은 주로 평야, 습지 및 초원으로 이루어져 있으며, 동쪽으로는 높지 않은 구릉지대, 남쪽의 플로리다 반도와 그 인근 지역은 반열대성 기후에 해당되며, 서남쪽으로는 몇몇 사막들이 펼쳐진다. 서쪽으로는 로키 산맥이 길게 뻗어 있으며 산맥 서쪽으로는 캘리포니아주를 중심으로 건조한 해양성 기후의 영향을 받고 있다. 그리고 알래스카는 북극 지방에 가까이 있으므로 툰드라 기후가 지배적이며, 본토에서 멀리 떨어져 태평양 한가운데 있는 섬들로 이루어진 하와이는 열대성 기후와 활화산 마우나로아로 널리 알려져 있다.


title: 미국의 지리

text: 미국을 동부와 서부로 대별하면, 일반적으로 동부는 인구 밀도가 높고, 미국 인구의 약 4분의 3이 거주하고 있다. 또 도로망이나 철도망 등의 교통망도 동부에 조밀(稠密)하고, 5대호반에서 대서양 연안에 걸쳐서는 인구 100만 이상의 도시가 여러 개 잇달아 뉴욕을 중심으로 한 메가폴리스가 발달해 있다. 그리고 미국의 중앙부에서 서부 산악지대에 걸쳐서는 인구밀도가 낮고, 태평양 연안에 이르면가 높아지며, 로스앤젤레스·샌프란시스코 등의 대도시나 그 주변에서의 인구 증가율은 현저하다.


title: 미국의 지리

text: 미국은 북극에 가까운 알래스카주부터 적도에 가까운 플로리다주의 마이애미까지 그야말로 지구에 있는 모든 기후와 지형을 다 가지고 있다 해도 과언이 아니다. 미국의 기후는 지역에 따라 상당한 변화를 볼 수 있으나, 온대기후의 지역이 가장 많고, 북부엔 냉대기후, 남부인 플로리다 반도에는 열대 기후, 서부의 내륙지방에는 사막기후도 볼 수 있다. 미국에서는 장마비는 볼 수 없다.


title: 미국의 지리

text: 대서양 해안을 따라 산이 있고 대서양을 끼고 있어 겨울에는 춥고 여름에는 더우며, 비가 약간 적은 것을 제외하면 서울과 비슷한 날씨이다. 사계절이 있으며 눈이 많이 온다. 뉴욕, 보스턴, 필라델피아 등 인구가 많은 대도시들이 집중되어 있다.


title: 미국의 지리

text: 조지아는 일반적으로 온화한 기후의 성격을 띤다. 시원한 겨울은 북부산간 지역의 특징이다. 주도(state capital)인 애틀란타 지역을 중심으로 급성장하고 있으며 1996년 하계 올림픽이 애틀란타에서 개최되기도 했다. 조지아 주는 마틴 루서 킹이 인종 차별을 없앤 곳이기도 하다. 서경 100 이동(以東)의 지역에는 연강우량이 500mm를 넘어 일반적으로 습윤하며, 또 남북의 위도차의 영향이 현저하게 나타난다. 멕시코만 연안을 중심으로 하여 여름에 발생하는 허리케인은 태평양에서 발생하는 태풍과 성질·구조가 비슷하며, 각지를 엄습하여 큰 피해를 준다.


title: 미국의 지리

text: 내륙 지방이라 여름에는 서울과 같이 습도가 높고 더우며 겨울에는 매섭게 춥고 눈이 많이 온다. 특히 중앙저지는 남북방향에 가로막는 산지가 없기 때문에, 겨울에는 캐나다로부터 추위가 남하하고, 여름에는 멕시코만으로부터 습기를 품은 더위가 북상하므로 기후는 상당히 혹독하다. 중북부 지역(미네소타주, 일리노이주, 미시간주) 등은 덥고 춥고, 중남부 지역(미주리주, 루이지애나주) 지역은 남쪽으로 갈수록 겨울이 짧고 여름은 훨씬 더 습하다. 특히 일리노이주나 미시간주 같이 오대호에 가까이 있는 주들에서는 호수들과 잘 어울러진 멋진 풍경들을 즐길 수 있다. 2019년 1월 시카고에서 영하 30도, 체감기온 영하 50도를 기록했다.


title: 미국의 지리

text: 동서가 산맥으로 둘러싸인 높은 산간분지는 연간 강우량 250mm 이하로 인해 사막이 많고, 또 대서양 연안이나 멕시코만 연안에서 1,000km 이상이나 떨어져 있는 대평원의 서쪽에서는 연간 강우량이 500mm에 이르지 못하는 구역이 많아 반사막 상태를 보이고 있다. 이 지역에서는 봄의 모래폭풍이나 겨울의 블리자드에 의해서 농목업에 자주 막심한 피해가 생긴다.


title: 미국의 지리

text: 넘는 비와 연평균 10 의 기온으로 인해 아름다운 침엽수림대가 발달해 있다. 남부는 지중해성 기후를 보이며, 4월부터 10월까지는 거의 비가 내리지 않는다. 기온도 연교차(年較差)가 적고 연평균도 높아서, 샌프란시스코는 13 , 샌디에이고는 16 정도이다.


title: 박승희 (쇼트트랙 선수)

text: 박승희(朴勝羲, 1992년 3월 28일~)는 대한민국의 여자 전 쇼트트랙, 전 스피드 스케이팅 선수이다. 2018년 평창 동계 올림픽을 마지막으로 은퇴하였다. 2022년 동계 올림픽때 SBS 쇼트트랙 해설위원으로 활동했다.


title: 박승희 (쇼트트랙 선수)

text: 수원의 한 초등학교 2학년 때 언니 박승주와 함께 빙상부에서 쇼트트랙을 시작하였다. 2006년 서현중학교 2학년 때 만 14세의 나이로 2006-07 시즌 주니어 국가대표에 선발되었고 2007년 체코 믈라다볼레슬라프에서 열린 세계 주니어 쇼트트랙 선수권 대회에서 2000m 계주에서 금메달을 따는 등 종합 3위에 올랐다. 2007년 중학교 3학년, 만 15세에 2007-08 시즌 시니어 국가대표로 처음 선발되었다.


title: 박승희 (쇼트트랙 선수)

text: 고등학교 3학년 재학 중 2010년 동계 올림픽에 참가하여 1500m와 1000m에서 각각 동메달을 획득하였으나, 3000m 계주에서는 선두로 들어오고도 실격당해 금메달을 획득하지 못했다.


title: 박승희 (쇼트트랙 선수)

text: 2010년 동계 올림픽이 끝나고 광문고등학교에서 수원경성고등학교로 전학하여 졸업했다. 고등학교 졸업 후 2010년 대학교 진학 대신 화성시청의 창단 멤버로 입단했다. 2010년 ISU 쇼트트랙 세계선수권 대회에서 1500m, 3000m, 3000m 계주 1위로 종합 우승을 차지하여 2010/2011 대한민국 여자 쇼트트랙 국가대표팀에 자동 선발되었다. 그러나 2011년에는 허리 부상으로 재활하여 잠시 국가대표를 내려놓았고, 2012년에는 화성시청 빙상부의 파행 운영으로 어려움을 겪었다.


title: 박승희 (쇼트트랙 선수)

text: 2014년 동계 올림픽 쇼트트랙 500m 부문에서 결승까지 조 1위로 진출했으나, 영국의 엘리스 크리스티가 그녀를 추월하는 과정에서 걸려 넘어지는 바람에 마지막으로 들어왔다. 이로 인해 다시 일어나다가 넘어져 무릎 부상을 당해 밴쿠버 대회 때 동메달을 획득한 1500m 종목을 포기하고 출전권을 조해리에게 넘겨야 했다. 마지막으로 골인했지만, 엘리스 크리스티가 실격됨에 따라 500m 동메달을 차지했다. 이는 1998년 동계 올림픽에서 전이경이 500m에서 동메달을 획득한 이래 무려 16년 만의 여자 쇼트트랙 500m에서 나온 메달이고, 자력으로 결승에 진출하여 획득한 최초의 여자 500m 종목의 메달이다. 2014년 2월 18일에 열린 3000m 계주에서 올림픽 데뷔 이후 첫 금메달을 획득하며, 대한민국 여자 쇼트트랙 선수 최초로 쇼트트랙 모든 종목에서 메달을 획득한 선수가 되었다. 2월 22일에 열린 여자 1000m 경기에서 중국의 판 커신 선수의 비신사적인 플레이에도 불구하고 올림픽 데뷔 이후 개인 종목 첫 금메달을 획득하며, 2관왕에 올랐다.


title: 박승희 (쇼트트랙 선수)

text: 2014년 동계 올림픽을 마치고 귀국하자마자 곧바로 동계체전 쇼트트랙 500m 일반부에 출전하여 우승을 차지, 여전히 건재함을 과시했다. 동계체전을 마친 후 몬트리올에서 열린 세계선수권에 참가하여 500m 종목에서 엘리스 크리스티와 판커신을 꺾고 우승을 차지하여, 대한민국 여자 선수로는 최초로 쇼트트랙 세계선수권 500m에서 우승한 선수가 됐다. 1000m에서는 심석희에 이어 은메달을 차지했고, 1500m에서는 심석희, 김아랑에 이어 동메달을 차지했다.


title: 박승희 (쇼트트랙 선수)

text: 언니 박승주는 롱 트랙 스피드 스케이팅 선수이며, 남동생 박세영도 쇼트트랙 선수로 활약하고 있다. 삼남매 모두 2014년 동계 올림픽 국가대표팀에 선발되었다. 사촌동생인 정지웅도 쇼트트랙 선수로 활동 중이다. 2021년 4월 17일 5살 연상 패션브랜드 대표와 백년가약을 맺는다.


title: 채시라

text: 1982년부터 잡지 표지 모델로 활동하다가 1983년 오리온 다이제스티브 CF의 모델로 데뷔하여 1984년 롯데 가나 초콜릿 CF 모델이 되면서 이름을 알렸다. 본격적인 연기에 나선 건 1985년 KBS2 드라마 《고교생 일기》로 하이틴 스타로 급부상하여 모델과 배우로서 1980년대 중후반 하희라, 김혜수, 이상아 등과 활발하게 활동하였다.


title: 채시라

text: 대표작은 1991년 MBC 드라마 《여명의 눈동자》로, 이 작품을 통해 연기력이 공인되었고, 톱 배우로서 자리를 굳힐 수 있었다.《여명의 눈동자》에서 미군정에서 정신노동자로 일하던 여옥이 타자기로 작성한 문서를 남로당원인 청소노동자를 통해 빼돌리는 장면을 보면, 수동식 타자기로 타자를 치는 노동을 막힘없이 해내고 있다. 채시라 씨는 드라마 한 장면을 위해 타자기를 배우는 노력을 한 것이다.


title: 채시라

text: 이후 《아들과 딸》(1992년), 《서울의 달》(1994년) 등에서 좋은 연기력을 펼치며 많은 사랑을 받았고, 1998년 KBS 대하드라마 《왕과 비》에서 야망을 가지고 아들을 왕으로 만든 정치가 소혜왕후(인수대비) 역을 맡아 사극 연기에도 모자람이 없는 배우로 우뚝 섰다. 2004년 역사드라마이자 KBS2 HD 특별기획드라마인 《해신》 에서도 당당하고 꾀도 많은 여장부인 자미부인 역할을 맡아 절제된 연기로써 활약하였다.


title: 채시라

text: 이후 대하 사극 드라마에서 강렬하고 절도 있는 역할을 주로 맡았는데, 2009년 KBS 대하드라마 《천추태후》에서는 우여곡절 끝에 아들을 군왕에 올려 왕태후 자리에 앉아 국방과 정치에 전력을 다한 헌애왕후를 연기하였다. 2011년 드라마 《인수대비》에서는 《왕과 비》(1998년)에 이어 13년 만에 똑같은 배역인 소혜왕후(인수대비) 역할을 연기하였다. SBS 《다섯 손가락》 이후 약 2년 만인 2015년 KBS 수목드라마 《착하지 않은 여자들》로 배우 활동을 재개하였다.


title: 채시라

text: 2000년 3월 가수 김태욱과 결혼하여 슬하 1남 1녀를 두고 있다. 배우로서의 활동 외에도 배우자 김태욱과 함께 수년 간 여성가족부 행복한가족 홍보 대사, 사랑의열매 홍보 대사 활동을 하며 사회 공헌에 힘썼다. 교황 프란치스코 내한 홍보 대사, 영화 바티칸뮤지엄 주연, 다큐멘터리 내레이션 등 다양한 활동을 펼쳤다.


title: 제주어

text: 제주 방언(濟州方言) 또는 제주어(濟州語)는 제주시 추자면 지역을 제외한 제주도 본섬 일대에서 쓰이는 한국어의 방언이다. 최근에는 한국어와는 상호 의사소통이 원활하지 않을 정도의 차이를 보이기 때문에 한국어와 함께 한국어족에 속하는 별개의 언어로 간주하기도 하며, 제주특별자치도에서는 이를 소수언어로 인정하여 '제주어'라 하고 있다. 한국에서는 제주도 사투리, 제주말 등 다양한 명칭으로 불린다.


title: 제주어

text: 제주 방언은 일반적으로 서남 방언이 주로 쓰이는 추자도 지역의 말를 제외한 제주특별자치도 본섬과 주변 섬 일대에서 쓰는 말을 이르므로, 지리적으로는 제주특별자치도 본섬 일대라고 해야 한다.


title: 제주어

text: 제주도 안에서도 작은 방언의 차이(극히 일부의 단어)가 존재하는데, 한라산을 중심으로 구분되는 북쪽과 남쪽 지역의 말에서 일부 단어의 차이가 있다. 그러나 한라산 동쪽과 서쪽 지역의 말의 단어 차이가 더 크다. 305개 단어의 지역적 다양성을 조사한 2010년의 설문조사에 의하면 제주도에는 남북과 동서의 4개 방언 구역이 공존한다.