title: 임사 체험

text: 엔돌핀설에서는 기분 좋음을 따르지 않는 '네가티브인 임사 체험'의 설명이 곤란하다. 또 주사에 의해 인공적으로 엔돌핀을 주입하면 환자의 의식은 애매하게 되어, 임사 체험시의 의식과 같이 각성하지 않는다. 경련 대발작을 일으키는 환자의 엔돌핀치는 매우 높고, 자주 발작 후도 그것을 유지하고 있는 것이 밝혀지고 있지만, 이것은 임사 체험과 같은 감각을 낳지 않는다.


title: 임사 체험

text: 제트 전투기의 파일럿은 비행 중에 큰 중력이 걸리는 것에 의해 뇌로 가는 혈류가 저하되어 산소 결핍 상태가 되어 실신하는 경우가 있다. 이 'G락'이라고 불리는 현상에 대하여, 일부의 사람이 꿈을 꾸는 듯한 기분감이나 터널과 같은 시각 상태가 있던 일을 보고했다. 이것이 임사 체험은 아닐까 하는 설이 있다.


title: 임사 체험

text: 샘 파니아에 의하면, 혈중 산소가 저하해 온 환자가 반드시 빛의 점이나 터널을 본다고 하는 사실은 없다. 산소 결핍 상태에 있는 환자는 심한 흥분 상태에 있어, 착란하고 있는 것이 많아, 임사 체험의 의식 상태와는 반대극이다. 또, G락 상태로 임사 체험이 일어났다는 보고는 없다.


title: 임사 체험

text: 저산소 상태에서는 인간의 의식 능력은 저하하기 때문에, 임사 체험 시에 '분명한 의식'이 있는 일이나 '선명한 비전'을 보는 일을 설명할 수 없다. 실제로 산소 결핍 화제의 인물 사이의 의식을 조사한 실험이 있지만, 어느 것에 있어도 인간의 지각이나 사고 능력 등은 현격히 저하된다.


title: 임사 체험

text: 후두잎이 산소 부족하게 되었을 때로 보이는 빛의 점은 '스포트 라이트가 조금씩 약해져 마지막에는 사라진다'라고 한 종류의 것으로, 최종적으로는 어두운 곳에 이르는 것이다. 산소 결핍으로 일어나는 터널 체험에 대해서는 기껏해야 몇 번을 비행했을 때에 무산소증에 빠진 파일럿이 산소 결핍에 의한 터널 체험과 임사 체험의 터널 체험에는 공통점이 아무것도 없었다고 증언했다.


title: 임사 체험

text: 수잔 블랙모어는 산소 결핍에도 여러 가지 분류가 있기 때문에, 산소가 완만한 속도로 줄어 들어가는 경우에 임사 체험이 일어나는 것은 아닐까 추측했다. 산소 결핍에 수반해 고탄산증이 일어나면, 임사 체험을 닮은 증상이 일어난다. 또 산소 결핍에 의해 일어나는 탈억제가 대뇌피질의 흥분을 일으켜, 시각들에서 뉴런이 발화한 결과, 빛 체험이 일어나는 것은 아닐까 말한다.


title: 임사 체험

text: 이 설의 문제점은 임사 체험은 산소 결핍이 아닌 상황에서도 일어난다고 하는 일이다. 중증이 아닌 병이나, 일상으로 일어나는 임사 체험의 경우, 산소 농도는 정상적이다고 생각할 수 있다. 또, 산소 결핍이 아닌 상태가 임사 체험이 일어나기 쉬운 것을 시사한 연구가 있다.


title: 임사 체험

text: '임사 체험은 혈류 중의 이산화탄소의 농도가 높아지는 것이 원인으로 일어난다'고 하는 설이 있다. 자리카 쿠레멘크 케티스가 환자 52명을 대상으로 한 실험에서는 '임사 체험을 한 환자는 체험하지 않았던 환자에 비해, 혈중의 이산화탄소 농도가 현저하게 높았다'고 하는 결과가 나와 있다.


title: 임사 체험

text: 정신과 의사인 L. J. 메두나에 의한 이산화탄소 (탄산 가스) (을)를 이용한 치료에서는 환자가 매우 실감나는 환각을 체험했다. 환자 중에는 신체에서 유리 한 감각을 기억하거나 신비적인 합일감을 경험한 사람도 있었다.


title: 임사 체험

text: 메두나의 연구 이래, 이산화탄소의 상승이 정신에 미치는 영향에 대해 많은 연구를 해 왔지만, 임사 체험이 일어났다는 보고는 없다. 또, 메두나의 실험에서는 지각의 현저한 일그러짐이나 공포감 등 임사 체험과는 관련성이 없는 증상도 나타나고 있다.


title: 임사 체험

text: 밴 론멜이나 마이클 세이봄, 페니 서트리는 산소 부족(하이포키시아)도 이산화탄소의 증대(하이파카프니아)도 볼 수 없었던 임사 체험자가 있던 일을 보고했다(이것에 대해서, 뇌내의 혈중 가스를 측정한 것은 아니라는 비판도 있다). 샘 파니어는 이산화탄소 농도가 상승한 환자가 임사 체험을 보고한 적은 없다고 말한다. 또 고탄산증으로 일어나는 경련 증상 등은 임사 체험에서는 볼 수 없다.


title: 임사 체험

text: 임사 체험과 환각제를 사용했을 때의 정신 상태에는 공통점이 있다. 환각제 등의 물질이 뇌에 작용하고 환각을 일으키는 것은 뇌에 어떠한 환각 물질이 내재하는 사실을 시사하며, 이것이 임사 체험의 원인이라는 해석이 있다. 예를 들면 케타민을 사용했을 때에는 유체이탈의 감각을 얻을 수 있다고 여겨진다.케타민 50~100mg을 사용하면 이와 같은 체험을 계속 만들어 낼 수도 있다.


title: 임사 체험

text: 환각제에 의해 일어나는 환각과 임사 체험에 일어나는 비전과는 다른 점이 많다. 환각제 체험은 상당한 비율로 '불쾌한 체험'이며 '불안이나 공포'를 일으키는 것이지만, 임사 체험은 그 반대이다. 환각제로는 인간의 지각 작용에 일그러짐이 생겨 체험자 자신도 '이것은 정상적인 체험은 아니다'고 인식하는 경우가 많다. 그러나 임사 체험에서는 반대로 평상시보다 정묘하고 맑게 개인 의식이 되기 때문에 일상의 현실 이상의 체험이 된다는 사람이 많다. 일반적으로 말하면, 환각제 체험은 정신 이상 시의 체험에 가까우며, 임사 체험은 정신 정상 시의 체험에 가깝다. 또, 환각제 체험의 내용은 사람에 의해 천차만별이지만, 임사 체험에서는 그 체험의 핵심의 요소에 공통점이 있다.


title: 임사 체험

text: 약물이 투여된 환자의 임사 체험은 약물을 투여되어 있지 않은 환자의 임사 체험보다 내용이 단순하다는 실험 결과도 있다. 피터 펜위크에 의한 조사에서는 어떠한 약물이 처방되고 있던 임사 체험자는 전체의 14%에 지나지 않았다. 마이클 세이봄은 약물 투여는 오히려 임사 체험을 방해하는 것은 아니냐고도 말한다.


title: 임사 체험

text: 그러나 실제의 출생 시 기억에서는 좁은 산도에 눌러 부서질 것 같게 되면서 출생하는 고통의 체험이 많이 보고되었으며 그것은 '광대한 터널 안을 진행한다'는 임사 체험의 내용과는 합치하지 않는다는 지적이 있다. 또 탄생 시 기억에서는 터널을 통과하고 먼저 만난 인물을 '빛의 존재' 등 초월적인 사람으로서 인식했다는 기록이 없다.


title: 임사 체험

text: 켄터키 대학의 케빈 넬슨에 의하면, 빈사의 뇌가 위기 상태가 되었을 때에 일어나는 'REM 수면 침입'이라는 수면 장해가 임사 체험이다. REM 수면 침입이 일어나면 의식이 각성과 수면의 중간 상태가 되어, 이 때에 많은 사람은 꿈을 꾼다. 그 중간에 감정, 기억, 이미지가 선명해지는 것은 아닐까 말한다. 넬슨의 연구에서는 55명의 임사 체험자 중 60%가 REM 수면 침입을 경험했다. (경험하고 있지 않는 그룹은24%였다. )


title: 임사 체험

text: REM 수면 침입으로 일어나는 현상은 공포 체험이 주요하고, 터널 체험이나 라이프 리뷰 등 임사 체험의 모든 요소는 볼 수 없다. 렘 침입을 일어날 수 없는 조건(REM 수면을 억제하는 약제를 복용한 상태 등)에서도 임사 체험은 일어난다. 원래 'REM 수면 침입이 임사 체험을 일으켰다'는 것인지 '임사 체험이 REM 수면 침입을 일으켰다'는 것인지 인과관계가 불명료한 것 등이 지적된다.


title: 임사 체험

text: 뇌외과의이며 임사 체험자인 에벤 아레그잔다는 REM 수면 침입이 일어나려면 대뇌 신피질의 기능이 필요하기 때문에, 이 현상이 자신의 임사 체험의 원인인 일은 있을 수 없다고 부정했다.


title: 임사 체험

text: 2013년에 발표된 미국 미시간 대학의 연구논문에 의하면, 실험쥐를 인공적으로 심장정지시켜 관찰한 뇌전도는 심장이 정지 후 30초간, 뇌의 활동이 통상보다 급증해, 정신 상태가 매우 고양되는 것이 판명됐다


title: 임사 체험

text: 워싱턴대학의 라크미르 차울라(Lakhmir Chawla)는 사망 직전의 7명의 환자로 30초~3분간에 걸치는 활발한 뇌파를 검출할 수 있던 것에서, 산소 결핍 상태의 뇌가 전기 서지 현상을 일으키는 것은 아닐까 말한다. (다만, 이 환자는 전원, 임사 체험을 보고하지 않고 사망했다.) 이 서지 현상 자체는 어떻게도 해석할 수 있기 위해, 차울라 자신은 임사 체험과의 사이에 어떠한 관련성이 있는 일을 지적하는에 두고 있다.


title: 임사 체험

text: 와이르다 펜필드에 의한 측두엽 발작의 연구에서는 우측두엽에 있는 시르비우스도랑에 대한 전기 자극이 환자에게 '유체이탈의 감각'이나 '인생의 파노라마 회고' 등을 가져왔다고 보고된다.


title: 임사 체험

text: 로렌 시안 대학의 마이클 퍼싱어에 의하면, 임사 체험으로 일어나는 현상과 측두엽의 신호에는 상관관계가 있다. 측두엽에 트랜지언트(transient) 전위로 불리는 특수한 전위가 관측되면 '측두엽이상방전'이 일어나 이것이 임사 체험이 된다고 한다. 측두엽이상방전에 대해서는 '철학적으로 된다' '애정 깊어진다'라는 효과가 일어나, 초상현상 체험도 증가한다고 한다. 파신쟈의 조사한 임사 체험자 중 30%에 변연계라고 이상방전의 자취를 볼 수 있었다. 퍼싱어는 이러한 체험은 병리적인 것이 아니고, 강력한 치유 효과 등을 발휘하기 때문에 소중히 해야 하는 것이라고 말한다.


title: 임사 체험

text: 칠레 대학의 사바데라 아기랄은 같이 측두엽이상방전설에 의해, 임사 체험의 발생 메카니즘을 나타내기 위한 모델도를 만들어냈으며 측두엽간질의 이상방전이 '눈부신 빛'으로서 볼 수 있는 것은 아닐까 추측한다.


title: 임사 체험

text: 스위스의 오르후 브란케의 실험에서는 뇌의 우각회 (우장각회)나, 측두엽과 두정엽에 연결된 측두두정상접합부를 전기 자극한 결과, 유체이탈 감각을 얻을 수 있던 환자가 있던 것이 보고된다.


title: 임사 체험

text: 여러 가지 증상을 수반하는 '간질 발작'은 고대보다 '신성병'이라고 불렸으며 악령의 조업이나 제정신이라 할 수 없는 방법인 상태라고도 말해져 왔다. 역사적으로는 기원 전 5세기의 시점에서 히포크라테스가 '신성병'은 성스러운 현상은 아니고 다른 병과 같이 자연스러운 원인이 있다고 말했다. 현대에는 복수의 연구자가 임사 체험과 측두엽 발작은 언뜻 보면 비슷해도, 상세하게 비교 검토해 보면 내용이 이질의 것이다고 지적한다.


title: 임사 체험

text: 미시간 센터의 의료 부장인 E.로딘에 의하면, 임사 체험자와 같이 평화롭고 지복한 경지는 실제의 간질 환자에게서는 보고된 적이 없다. 또 마이클 퍼싱어는 측두엽이나 편도핵의 활동이 유체이탈이나 인생 회고를 가져온다고 결론 내리고 있지만, 로딘에 의하면 측두엽의 편도핵를 자극했을 경우는 기쁨은 커녕 공포감이 나온다. 또, 워싱턴대학의 V.M.신경제 정책은 '환취'에 주목해 임사 체험에 나타나는 냄새는 좋은 냄새인데 대해 측두엽의 경우는 수상한 썩은 냄새라고 지적했다. 그리고 측두엽 발작으로 일어나는 환각에는 임사 체험과 같은 공통점이 없다.


title: 임사 체험

text: 측두엽이상방전설이 나온 것은 일부의 측두엽이상방전 환자가 임사 체험과 닮은 환각을 보고했기 때문이다. 그러나 측두엽이나 대뇌변연계의 활동이 비정상으로 높아져, 그 결과적으로 임사 체험이 일어난다면, 기억상실이나 자동증, 이상 지각이나 패닉 발작의 징조 등 다른 요소도 볼 수 있을 것이다. 특히 측두엽은 기억을 담당하기 때문에, 안쪽 두엽을 포함한 발작은 기억상실을 따르지만, 임사 체험은 다른 사건보다 선명히 기억되는 경우가 많다.


title: 임사 체험

text: 머리 부분을 전기 자극해 일어나는 체험에 대해서도와 같이 의문시하는 소리도 있다. 오르후 브란케의 실험에서는 '의식이 부유함과 동시에 자신의 하반신이 보였다고 하는 감각' 등이 보고되었으며 임사 체험의 체외이탈과는 질적으로 약간 차이가 난다. 유체이탈은 산소 결핍에 의해 측두두 정상 접합부가 자극되는 것으로, 의식이 공간 짐작식을 잃어 밸런스 감각을 잃은 상태에 지나지 않는다는 견해도 있지만, 전기 자극으로 일어나는 현상이 이것이라고 생각할 수 있다. 와이르다 펜필드가 인공적으로 유발시킨 측두엽 발작에서는 주위의 지각의 일그러짐이나 공포감, 고독감, 비장감을 특징적으로 볼 수 있어 임사 체험과는 정반대의 측면이 있다.(펜 필드의 실험은 인도상의 문제에서 현재는 재검증이 불가능하다는 문제가 있다.)


title: 임사 체험

text: 마이클 퍼싱어의 '갓 헬멧'에 의한 실험은 후에 제3자의 손에 의한 검증을 했다. 그 검증 실험에서는 헬멧을 씌우는 것만으로 전기 자극을 주지 않았던 피험자가 '이상한 체험'을 보고하는 비율은 전기 자극을 준 피험자가 보고하는 비율과 거의 같았다. 또 파신쟈는 실험전에 미리 일어날 수 있는 체험을 피험자에게 암시시키고 있던 경우도 있어, 갓 헬멧의 효과는 심리적인 물건이었던 것은 아닌지, 로 하는 의견이 나와 있다. (퍼싱어 자신은 전압의 빠지는 방법이 부족했던 탓이라면 검증 실험을 비판한다.)


title: 임사 체험

text: 측두엽이상방전에 한정하지 않고, 특정의 생리학적 상태가 임사 체험과 닮은 환각을 일으키는 일이 있지만, 모두 단편적이고 랜덤인 물건이다(예를 들면 펜 필드가 일으킨 '과거의 사건의 상기'는 특히 중요하지도 않은 사건이 랜덤에 생각난다고 하는 내용인). 그것들은 임사 체험과 같은 시종 일관으로 한 이야기성을 가지지 않고, 오랜 세월에도 건너는 정신상의 변용이나 죽음에 대할 우려의 소실을 체험자에게 생기게 하는 것은 대부분 없다.


title: 임사 체험

text: 어느 입장에서는”다만 뇌론 가설”로 불리는 해석에는 과학자나 의사 안에서도 비판이 많다. 그들의 주장에 의하면 임사 체험에서는 종래의 과학인 이론의 골조에서는 일어날 수 없는 현상이 일어나고 있으므로, 이것을 설명할 수 있는 '새로운 이론을 생각해 내는 시기에 와있을지도 모른다'고도 지적되고 있다.


title: 임사 체험

text: 유체이탈이 뇌내 현상은 아니라고 생각할 수 있는 근거는 주로 2 종류의 사례에 기인한다. 하나는 유체이탈 중에, 통상의 수단에서는 알 수 없는 정보를 지각할 수 있던 경우가 많이 있는 일이다. 유체이탈중에 안면이 없는 사람과 만나, 의식 회복 후에 그것이 자신의 친족인 일이 판명되는 사례나, 체험자 본인이 모르는 정보를 죽은 친족에서 전해지는 사례 등이 이것에 해당된다. 특히, 임사 체험 중에 만난 인물이 실세계에서는 사망해 있었다는 일을 의식 회복 나중이 되어 아는 사례가 다수 있어 '피크 인 다리엔 사례'라고도 불리고 있다.


title: 임사 체험

text: 이제(벌써) 하나는 심박 정지나 전신 마취로 의식 불명하에 있는 사람이 '의식이 신체에서 빠지기 시작한' 것에 의해, 수술실이나 병실등의 상황을(의식 회복 후에) 상세하게 묘사할 수 있다는 점이 있다. 이것에 대해서는 다른 해석도 있다. 수술중에 전신 마취를 걸 수 있고 있던 환자가 마취가 불충분했던 결과, 주위의 사건을 기억하고 있었다고 하는 현상이 있다. 이러한 예에서는 후에 최면에 의해서 환자에게 청각등이 남아 있었던 것이 밝혀지는 경우가 많다. 이러한 '수술중의 마비적 각성'이 임사 체험이며, 환자에게는 청각이 남아 있었기 때문에, 거기에서 얻을 수 있던 정보로, 기억을 다음에 조립한 것은 아닐까 하는 해석이다.


title: 임사 체험

text: 그러나, 마이클 세이봄은 이 설을 부정한다. 그러한 '마비적 각성'상태에서는 환자는 평온함의 감각은 아니고 공포감이나 악몽을 보고했다. 또 상세한 시각적 보고도, 체외에 유리 하는 감각도 보고하지 않았다. 그리고 임사 체험자가 상세하게 묘사한 내용은 소생자에 의해서 입으로 되지 않았던 경우도 포함된다, 시각적으로 밖에 확인될 수 없는 것이었다고 결론 내렸다. 또 반의식상태로 청각이 남아 있던 임사 체험자는 양자의 지각은 완전히 다른 것이었다고 말한다. 또 세이봄이 수집한 사례에는 심장정지 후 3시간에 걸쳐서 계속된 수술의 전모를 보고할 수 있었던 예등이 있지만, 청각만을 의지해에 이러한 기억을 재구축 하는 일은 어렵다고 생각할 수 있다.


title: 임사 체험

text: 영국의 연구자 페니 서트리는 집중 치료실에서 일어나는 임사 체험을 5년간에 걸쳐 연구했다. 그 결과, 심장정지에서 단지 소생 한 것만으로 유체이탈을 보고하지 않았던 환자들은 의사에 의한 소생 프로세스를(TV에서 얻을 수 있던 정보등에서) 잘못해 추측했지만, 유체이탈을 보고한 환자는 올바르게 묘사할 수 있는 일을 발견했다. 마이클 세이봄도 거의 같은 실험을 실시해, 같은 결론을 얻고 있다.


title: 임사 체험

text: 타치바나 타카시에 의한 미국에서의 조사에서는 심근경색의 발작을 일으키고 병원에 멘 남성(알란 설리반)이 의식 불명 중에 유체이탈을 경험했으며, 후에 수술 중의 모습을 묘사하였다. 설리반과 담당 의사는 수술 후에 얼굴을 맞대지 않았으며, 첫 검증은 타치바나 타카시의 입회하에 행해졌다.


title: 임사 체험

text: 설리반은 심장 수술에 정통하고 있지 않으면 몰라야 할 시술이나 기구의 상세하게 머물지 않고, 수술중에 당시의 습관으로 치료자가 신고 있던 구두, 담당한 의사의 버릇등도 묘사할 수 있었다. 설리반의 묘사는 담당 의사에게 부정된 점도 하나 있었지만, 후에 설리반의 묘사가 사실이었다고 판명되어, '보고의 앞뒤 맞추어'설도 각하 되었다. 수술 중이었던 설리반의 시각은 아이팟치와 테이프에 의해 막혀 있었다.


title: 임사 체험

text: 연구자인 레이몬드 무디는 임사 체험은 다 죽어간 사람 뿐만 아니라, 주위에 있는 건강한 사람들에게도 공유된다는 '임사공유체험'이 존재하는 것으로 뇌내 현상설에 부정적인 견해를 나타내고 있다. 뇌내 현상설은 빈사의 체험자에게 일어나는 뇌내 물질의 변화보다 설명을 시도하는 것이지만, 임사공유체험은 병도 아니며 뇌에 손상도 없는 정상인에 일어나기 위해 뇌내 현상에서는 설명이 맞지 않는다. 임사공유체험에서는 임사 체험자의 사망 시각이 원격지에 있는 인물에게 전해지는 등, 통상에서는 파악하지 않는 정보가 타인에게 전해지는 점이 특징이다.


title: 임사 체험

text: 임종체험의 수집·분석을 실시한 피터 펜위크는 '사람이 죽었을 때, 그 죽음을 모르는 가족의 사람들에게, 죽음의 광경이 보이는 경우가 자주 있다', '병상에 시중들어 돌보고 있는 사람들이 그 자리에서 초자연적인 광경을 보는 경우도 있다'라고 보고해, '그것들은 환각이라고는 할 수 없다'라고 말한다. 윌리엄 바렛트는 '서로 연락하지 않은 복수의 사람들이 내용의 합치하는 사건을 목격했다는 사실'이 임사공유체험의 가치라고 말한다.


title: 임사 체험

text: 뇌내 현상설으로는 설명이 어려운 현상의 대표적인 예로서 뇌의 기능이 정지(혹은 극단적으로 저하)하고 있는 중간에 환자가 임사 체험을 했다고 하는 사례가 존재한다. 다음은 대표적인 예들이다.


title: 임사 체험

text: 당시 34세에 있던 팜 레이놀드는 의사에 의해 '저체온순환정지법'이라는 치료를 받았다. 이 치료에서는 환자의 체온을 15.5 °C까지 내린 데다가 심박과 호흡을 정지시켜 뇌파를 평탄하게 해, 머리 부분에서의 혈액을 빼낸 데다가 환부인 뇌의 중추부의 동맥류의 적출을 실시했다. 팜은 깊은 혼수상태에 있었다. 팜의 뇌파는 1시간 정도 평탄한 그대로고 뇌는 기능정지를 하고 있었지만, 그 시간 내에 팜의 의식은 신체에서 빠지기 시작해 임사 체험을 했다. 팜은 눈을 뜬 후에, 수술시간 내에 방에서 일어난 것(수술의 프로세스나 기구 상태, 의사들의 회화 등)을 정확하게 묘사할 수 있었다.


title: 임사 체험

text: 이 사례는 평탄뇌파 시에 임사 체험이 일어난 예로서 유명하게 되었다. 팜의 뇌혈류는 빼내지고 있었기 때문에, 뇌기능은 정지하고 있었다. 그러나 팜의 의식은 도중에 수술실에서, 시간의 계측이 불가능한 다른 장소로 이행하고 있기 때문에, 반드시 뇌가 기능정지를 하고 있었을 때에 의식이 있었다고는 할 수 없다는 회의적인 견해도 있다. 다만, 팜 자신은 수술개시부터 종료까지 계속된 일련의 체험으로서 묘사했다.


title: 임사 체험

text: 팜의 임사 체험은 가장 상세한 의학적 기록이 남은 사례이기도 했다. 팜의 뇌파활동은 계속적으로 측정되고 있어 측두엽 발작 등이 일어난 흔적은 없다. 또, 팜의 눈에는 건조를 막기 위해 테이프가 붙여지고 있었기 때문에 시각은 없고 귀에는 특수한 효과음을 발하는 이어폰을 붙였다. 팜이 들었다는 의사의 회화는 실제로 그것이 주고 받아진 시간으로 일치하고 있어, 팜이 묘사한 수술기구에 대해서도, 사전에 그것을 알려져 있던 가능성은 생각하기 어렵다고 담당의사는 말한다.


title: 임사 체험

text: 하버드 대학의 뇌외과의인 에벤 알렉산더는 2008년에 혼수 상태가 된 동안에 임사 체험을 했다. 체험 후에 에벤이 자신의 뇌 상태를 조사한 결과, 7일간의 혼수 상태의 사이에 에벤의 뇌의 대부분은 기능 정지하고 있던 것이 판명되었다.


title: 임사 체험

text: 특히 에벤의 대뇌피질은 기능하지 않았기 때문에, 환각을 보는 일조차 할 수 없는 상태였다. 에벤의 임사 체험에서는 선명하고 복잡한 내용의 영상도 나타났기 때문에, '뇌의 중추부에 의한 환각설'으로도 설명이 맞지 않는다. '일시적으로 기능이 정지하고 있던 뇌가 의식을 회복할 때, 지금까지의 낡은 기억이 방출되었다'는 '뇌의 재기동설'도 검토되었지만, 에벤은 혼수 상태 중의 병실의 모습을 일부 기억하고 있었기 때문에, 이 설도 부정되었다. 가장 인상적인 예는 에벤에는 한번도 안면도 없게 얼굴도 모르는 채 타계한 진짜의 여동생이 존재했지만, 임사 체험 중에 대면한 여성이 이 여동생이었다고 한다(에벤은 임사 체험 후에 부모님에서 건네받은 얼굴 사진을 보고, 처음으로 진짜의 여동생의 얼굴을 확인했다).


title: 임사 체험

text: 이 에벤의 사례는 원래 임사 체험 등에 부정적인 저명한 뇌외과의가 임사 체험을 거치고, 그것이 사후의 세계 방문이라고 하여 긍정적인 인식으로 변한 예로서 유명해졌다. 후에, 에벤의 혼수는 마취에 의해 일으켜진 것이어서 완전한 무의식 상태라고는 할 수 없었다는 '폭로 기사'가 웹상에 게재되는 소동이 일어났지만, 에벤의 담당 의사는 기사의 내용에 부정적이며, 실제로는 혼수 상태에서 일어나는 반사적인 발작을 의식이 있던 증거와 헷갈린 기사라고 지적된다.


title: 임사 체험

text: 임사 체험이 임상 죽음의 상태(심박 정지 후에 뇌파 활동이 대부분 소실한 상태)로 일어난다고 하는 점은 큰 수수께끼이다. 심장정지 안에 있는 환자가 뇌파계가 안정상태로 돌입한 중간에 임사 체험을 하고 있었다고 생각되는 사례도 복수 존재한다.


title: 임사 체험

text: 이 '뇌파가 안정상태 시의 임사 체험 예'에 대해서는 몇 가지 회의적인 견해도 있다. 1개는 측정기의 문제이다. 뇌파계와 fMRI를 사용한 연구에서는 뉴런 활동의 방전이 뇌파계에 나타나지 않을 가능성이 있는 점이 시사된다.


title: 임사 체험

text: 나머지 1개는 뇌파계에 측정되지 않는 미약한 뇌활동이 낳을 가능성이다. 어느 신경 학자는 뇌파가 안정상태로 돌입한 중간에 뇌가 임사체험을 발생시킬 가능성은 지극히 낮다고 단적으로 말하고 있지만, 뇌파의 표면적인 계측에는 나타나지 않는 뇌의 피질하의 활동으로 임사 체험을 설명하려고 시도하는 사람도 있다. 다만, 에벤 아레그잔다는 피질하의 활동이 임사 체험을 낳는다고 하는 설을 부정했다.


title: 임사 체험

text: 마지막 문제로서 임사 체험의 '타이밍 문제'가 있다. 임사 체험이 뇌파가 플랫한 동안에 일어나고 있었다는 것은 연구자나 체험자의 추측에 지나지 않는다는 지적이며, 가장 빈번히 주창되고 있는 설은 체험자가 '의식을 잃고 있는 순간의 기억'인가 '의식을 되찾은 순간의 기억'을 무의식중의 체험과 착각했다고 하는 것이다.


title: 임사 체험

text: 그러나 샘 파니어나 피터 펜위크는 이 해석에 부정적이다. 전자이면, 통상은 심장정지 후에 뇌손상에 의한 기억상실이 일어나기 때문에, 어떠한 체험이 일어나도 소생 후에 그것들을 생각해 내는 일은 어렵다. 후자에 대해서는 뇌가 혼란 상태를 거쳐 의식을 회복할 때에 임사 체험과 같은 분명하고 질서정연한 의식 상태를 일으킨다고는 생각하기 어렵다고 말한다.


title: 임사 체험

text: 그리고 임사 체험은 의식 불명 중에 일어났다고 확신하며, 실제로 심장정지 중에 일어난 것을 상세하게 묘사할 수 있는 체험자가 있는 사실을 들 수 있다. 심장정지 시에 일어나는 유체이탈을 검증한 마이클 세이봄은 환자가 소생 후에 묘사할 수 있는 사건은 틀림없이 의식 불명 상태 중의 사건이며, 소생을 하는 시점에서는 이미 끝나 있는 것이라고 단언했다.


title: 임사 체험

text: 또, (뇌파가 안정적이지 않아도) 원래 심장정지 후의 혼란한 상태에 있는 뇌가 임사 체험을 낳는다는 일은 어렵다는 견해도 있다. 심박이 정지하면, 혈류가 없어져, 뇌의 중추부의 기능도 정지해, 대뇌피질도 기능 정지상태가 된다. 뇌기능은 급속히 쇠약해져서 가 뇌파는 대략 10초에 안정상태가 된다. 그러나 임사 체험자가 보고하는 '분명한 의식'이나 '논리적 사고', '시계열에 따른 기억' '선명한 시각'등의 정신 활동 자체, 뇌가 많은 영역이 관여하고 있을 것이며, 빈사의 뇌가 그러한 고도의 기능을 가지는 일은 기존의 의학적 소견에서는 설명이 어렵다. 인간의 뇌는 혼수 상태가 되면 에너지 공급을 필사적으로 확보하려고 할 것이며, 그러한 상태에서 복잡한 비전이 나타나면 에너지가 소비되어 고갈되므로, 이론적으로는 임사 체험은 사람들에게 해를 미치는 것이어도 이상하지 않다. 그러나 실제의 사례에서는 완전히 반대의 효과가 일어나고 있다.


title: 임사 체험

text: 피터 펜위크의 연구에서는 이러한 상황에서도 임사 체험자는 의식 회복 후에, 분명하고 질서정연한 체험이 있던 일을 보고했다. 중대한 손상을 받은 뇌가 선명하고 시종일관 한 체험을 했다고는 생각하기 어렵고, 만일 무의식하에서 어떠한 의식 모델이 뇌로 만들어졌다고 해도, 그러한 모델은 단편화되어 랜덤으로 불선명할 것이며, 임사 체험과 같이 정합성이 있는 이야기 체험은 아니라고 생각할 수 있다.


title: 임사 체험

text: 또, 인간의 뇌가 중대한 손상을 받았을 때, 기억은 데미지를 받기 쉽기 때문에, 통상은 사건의 사이의 기억은 잃는다. 그 때문에, 만일 손상한 뇌가 어떠한 이유로 명석인 체험을 가질 수 있었다고 해도, 그 기억을 나중에 명석인 기억으로 생각해 내는 것은 곤란하다. 펜위크가 수집한 사례에서는 의식 회복 후에 일상의 기억 보관 유지를 할 수 없게 된 환자가 임사 체험의 기억은 장기에 걸쳐 보관 유지 되어 있었다는 사례 등이 있다.


title: 임사 체험

text: 데이비드의 대뇌피질은 발작의 영향에 의해, 큰 손상을 받았다. 그의 기억 능력은 현저하게 약해졌으며, 또 심박정지 시의 혈압 저하가 원인으로 분수계역이 손상됐기 때문에, 시각도 기능하지 않았다.


title: 임사 체험

text: 이러한 상황에도 불구하고, 데이비드는 매우 선명한 비전을 수반하는 체험을 보고했다. 만일 임사 체험이 혼수중은 아니고 심장 발작 직전에 일어났다고 해도, 그는 그것을 기억해 생각해낼 수는 없었다고 생각할 수 있다.


title: 임사 체험

text: 엘리자베스 큐브라-로스에 의해, 이전에는 맹인이었던 환자가 임사 체험 중에 시력을 되찾아, 체험 중에 병실 등에서 일어난 사건을 자세하게 묘사했다는 예가 보고되었다. 그러나, 그러한 데이터의 재검증은 불가능했다 (의사인 랠리 죠시는 자기 저서 '영혼의 재발견' 중에서, 같은 이러한 환자가 있었다고 증언하고 있지만, 이쪽은 실제로는 모았던 정보로 만든 가공의 인물인 것을 알고 있다).


title: 임사 체험

text: 케네스 링은 눈이 부자유스러운 임사 체험자 약 31명에게 인터뷰를 실시한 결과, 회답자의 80%가 임사 체험 중에 '보는' 일이 생긴 것을 인정했다. 피험자 중 14명은 선천적인 양눈이 모두 거의 보이지 않는 자였다. 그러한 양눈이 모두 거의 보이지 않는 사람들은 시각들이 발달하지 않기 때문에, 눈이 치료되어도 즉시 보이게 되는 것은 아니다. 5세 이전에 실명한 양눈이 모두 거의 보이지 않는 사람은 시각 이미지를 비유 꿈 속에서도 일절 가질 일은 없고, 또 5세 이후에 실명한 양눈이 모두 거의 보이지 않는 사람의 경우에는 시각 이미지는 당분간 시력이 남아 있지만, 점점 사라져 간다. 어느 체험자는 생애에 볼 수 있던 순간은 임사 체험의 사이 뿐이었다고 말했다.


title: 임사 체험

text: 초기의 임사 체험 연구자인 덴버의 심장의 프레드 스쿤메이커 (Fred Schoonmaker)는 맹인 임사 체험자가 '본' 사례가 3건 있었다고 말하고 있지만, 연구를 정식으로 발표하지 않았다.


title: 임사 체험

text: 뇌내 현상설에 대한 근본적인 비판으로서 원래 뇌내 현상설은 '뇌내 물질의 발생에 의해 체험이 일어나고 있다'는 '인과관계'가 분명하다고는 말하지 못하고, 체험과 뇌내 물질과의 '대응관계'(상관관계)를 설명하고 있을 뿐이므로, '체험은 뇌내 물질의 분비에 의하는 것에 지나지 않는다'라고 환원주의적으로 파악해서는 안 된다는 비판이 있다.


title: 임사 체험

text: 또, 만일 측두엽에 대한 전기 자극이 유체이탈 현상을 일으켰다고 해도, 그것은 다른 경로에 의해 같은 현상이 일어난 것만으로 있어, 어떻게 의식 불명자가 외계의 사물을 지각할 수 있었는지라는 문제는 그대로 남는 일이 된다. 그러면 '측두엽에 자극이 일어난 일이 방아쇠 요인이 되어, 어떠한 인식 주체가 신체를 멀어져 외계를 지각했다'라고 설명하는 여지도 남는 일이 된다. (그러한 가설은 실제로 존재하고 있어, 우측두잎은 뇌와 정신과 영혼의 수습하는 장소이다고 생각하는 연구자도 있다. ) 또 외재 한데 등인가의 현상과 대응하고 있는 뇌내의 기능이라는 해석도 있을 수 있다. 신경과의인 비라야눌 S. 라마체드란은 '뇌 속의 유령'으로, 측두엽 하지만신비 체험와 관계된다는 증거는 '사용나름에 따라서는 신의 존재에 대한 반증이 아니고, 신의 존재를 지지하는 증거로도 된다'라고 말하고 있다.


title: 임사 체험

text: 이 예에 대해서는 측두엽에 대한 자극이 있었다고 하는 사실 자체는 어느 설을 긍정도 부정도 하지 않으며, 측두엽과 유체이탈에 어떠한 관련성이 있는 것이 나타난 것만으로도 주의할 필요가 있다. 어느 체험에 관여하는 뇌의 영역이나 화학물질을 분류하는 일과 그 체험이 환상인 일을 증명하는 일과는 동일하지 않기 때문에, 혼동해서는 안 된다.


title: 임사 체험

text: 물리학자인 데이비드 봄은 우주 전체는 1개의 거대한 홀로그램이라 생각했다. 마이클 탈보트는 이 홀로그램설에서 임사 체험의 설명을 시도한다. 임사 체험은 다른 프로 그램 세계를 방문하는 체험이며, 그 영역에서 지각하는 현실은 마음이 창조하는 홀로그램장의 사고 형태이다. 이러한 설은 '사후 세계에서는 자신의 상념이 형태를 취해 나타났다', '인생 회고(라이프 리뷰)는 홀로그래픽 체험이었다'라는 실제의 임사 체험자의 증언에서 추측되며 케네스 링 등의 연구자가 이 설을 지지한다.


title: 임사 체험

text: 케네스 링 등의 조사에서는 임사 체험자의 약 25%가 '체험 후에 손목시계가 멈추어 버리게 되었다', '전자기기를 오작동시키게 되었다'라고 보고했다. 거기서 임사 체험이 인간의 생체를 둘러싸는 전자기력에 변화를 미쳤다고 추측할 수 있다. 전자기를 이용하고, 인간의 알코올 의존이나 우울상태를 치유시키는 요법도 존재하기 때문에, 임사 체험으로 일어난 인체의 전자기의 변화가 일종의 전기 쇼크요법으로서 일어나, 인격의 장기적인 변용을 일으킨 것은 아닐까 하는 해석이 있다.


title: 임사 체험

text: 애리조나 대학의 스튜어트 하메로후에 의하면, 양자에서 완성되는 인간의 의식은 평상시는 뇌세포에 있는 미소관에 차 있다. 그러나 심장정지에 의해 이것이 망가지고 의식이 우주에 확산해, 환자가 소생했을 경우에는 다시 뇌 속으로 돌아온다. 이러한 프로세스가 임사 체험은 아닐까 하메로후는 논평했다.


title: 임사 체험

text: 이러한 하메로후 등의 Orch-OR이론에 대해서는 미소관은 뇌 뿐만이 아니라 체내의 모든 세포에 있는 일이나, 미소관을 파괴하지만 의식에 어떤 영향도 미치지 않는 약물이 존재하는 것이 비판점이 된다.


title: 임사 체험

text: 임사 체험으로 일어나는 이미지와 융 심리학의 원형의 개념의 유사성을 지적하는 소리도 있다. 융의 원형 이론은 임사 체험의 생리학적 설명과도 초상적 설명과도 모순되지 않는다. 또, 융은 집단적 무의식과 개인적 무의식에 명확하게 선을 긋는 것은 할 수 없다고 말했지만, 이러한 혼재는 임사 체험의 비전에도 볼 수 있는 것이다.


title: 임사 체험

text: 임사 체험에 한정하지 않고, 변성 의식 연구에서는 개인적·환각적인 비전과 개인성을 넘은 비전이 모두 나타나는 현상을 자주 볼 수 있다. 종교학자인 휴스턴 스미스는 영혼이 개인적 무의식의 영역을 빠져 나가 집단적 무의식에 이르러, 그 후에 트랜스 퍼스널 영역으로 나아감에 따라 일어나는 것은 아닌지 추측한다.


title: 임사 체험

text: 임사 체험자는 ESP 등의 초능력에 의해 알 수 없는 정보를 지각했던 것이라는 초ESP 가설이 있다. 이 설은 혼이나 영이라는 개념을 이용하지 않고 임사 체험의 초상적 요소를 설명하려고 하는 것으로, 유체이탈 현상은 부정되게 된다. 주로 영혼설이나 사후 의식 존속설의 대립 가설로서 주창된다.


title: 임사 체험

text: 임사 체험자들의 상당수는 스스로의 체험을 '육체에서 영혼이 떨어져 사후의 세계를 엿보았다'고 생각한다. 연구자의 일부는 그 주장을 그대로 받아 들이고 있어 그 근거는 동서고금으로 나타나는 임사 체험(신비체험) 에 공통성을 볼 수 있는 점이다. 이러한 정신적인 언설에 대해서는 반증이 불가능하다는 결점이 있다.


title: 임사 체험

text: 유체이탈 현상 등을 따르는 임사 체험을 가장 소박하게 설명하는 방법은 인체에서 어떠한 '실체'가 이탈한다는 설명이다. 마이클 세이봄은 유체이탈을 검증한 결과, 이러한 가설에 기울었다고 말한다.)


title: 임사 체험

text: 프로세스 지향 심리학의 창설자 아놀드 민델은 의식 불명하고 혼수 상태에 있는 사람들과의 워크의 결과에서, 인간은 복수의 비물질적인 신체를 가져, 육체가 죽어 가까워지는 것에 따라, 그것들이 활성화되어 오는 것은 아니냐는 가설을 주창한다. 어떤 연구자는 밤에 하늘이 어두워지면 별이 보이듯이 인간의 일상적인 지각 능력이 감퇴 한다고 보여 오는 현실이 있는 것은 아니냐고 이야기한다.


title: 임사 체험

text: 영적 전통에서는 인간은 육체 외에 제2, 제3의 신체(미세신체)를 가진다고 여겨져 '육체를 버리고 다른 신체로 이행한다'라고 체험자가 보고하는 것이 많은 임사 체험과의 관련성을 주목할 수 있다. 이러한 미세신체는 신지학에서는 '에테르체'나 '아스트랄체', 요가에서는 '프라나 마야코시야' '마노 마야코시야'라고 불린다.


title: 임사 체험

text: 다만, 유체이탈 후에는 아무 신체도 없고, 단지 '시점'만이 있었다고 말하는 체험자도 많다. 전통적인 심령주의 (spritualism)나 몇 개의 전통 종교에서는 육체에서 영혼이 분리하는 유체이탈에 의해 임사 체험이 일어난다는 설명이 이루어진다.


title: 임사 체험

text: 휴스턴 스미스 등의 연구에 의하면, 종교·신비학에서의 전통적인 지견이 많게는 '아스트랄계(중간계)'에 대한 기술이 있다고 한다. 이 영역은 인간이 상상하는 물질이나 이매지널인 물건이 모두 포함되어 인간의 사고가 형태를 취하는 세계이라고 한다. 또 휴스턴 스미스는 '물질이라는 1개의 척도 밖에 필요로 하지 않는 과학의 방법론적인 전제가 현대에서는 '다른 현실은 존재하지 않는다'라는 존재론적인 결론에 소매치기 바뀌고 있다'라고도 지적했다.


title: 임사 체험

text: 엘리자베스 큐브라-로스는 사람들의 사고에 의해 모두가 창조되는 '초능력자·에너지 세계'가 존재하며, 그곳에서는 주관이 리얼리티가 되는 것은 아닌지 논평했다. 이러한 세계관은 로버트 먼로나 윌리엄 불맨(William Buhlman) 등등의 체외이탈자에 의해서도 말해지고 있다.


title: 임사 체험

text: 파리의 소르본누 대학에서 이란·이슬람 철학의 교수인 헨리 콜빈은 이러한 주관과 객관이 들어가 섞이는 비물질 영역의 특성을 '이매지널(상재적)'이라고 불렀다. 이 개념은 이슬람 신비주의에서 수입된 것으로 '상상력에 의해서 창출되는 것이지만, 존재론적으로 실재하는 세계'라는 의미를 가진다.


title: 임사 체험

text: 임사 체험으로 일어나는 현상은 전생요법의 피험자의 입에서 말해지기도 한다. 그러한 보고는 '중간세계'(중간영역)의 기억이라고 표기되기도 한다. 토론토 대학 의학부의 죠엘 호잇톤은 약 30명의 피험자를 모아 퇴행최면을 이용해 그들의 기억을 찾았다. 그 결과, 피험자는 '터널의 통과'나 '한 때의 사망자·가이드와의 만남', '빛 체험', '인생회고체험', '사고에 의해 창조되는 물체' 등, 임사 체험자가 말하는 세계관과 거의 동일한 내용을 말하기 시작했다. 같은 사례는 마이클 뉴턴에 의한 퇴행최면에서도 볼 수 있다.


title: 임사 체험

text: 인류학자 난디스와라 테이로는 아보리니 문화의 '드림 타임(꿈시간)'이라는 개념이 임사 체험과 유사하다고 지적했다. 그것은 인간의 정신이 사후로 향해 가는 장소이며, 시간도 공간도 없고, 거기를 방문한 사람은 무한의 지식에 접할 수 있다고 한다.


title: 임사 체험

text: 독일의 민족심리학자 홀거 카르바이트에 의하면, 아보리니 뿐만 아니라, 온 세상의 샤먼의 문화의 대부분에 광대한 초차원영역의 묘사가 있다고 한다. 거기에는 인생의 회상, 가르쳐 이끄는 역할을 완수하는 교사적존재, 상념에 의해서 나타나는 물질, 아름다운 광경 등에 대한 언급이 있으며, 그러한 영역을 여행하는 능력이 샤먼이 되기 위한 필요조건이다. 시베리아의 야크트인, 남미의 그아지로 인디오, 즈르인, 케냐의 키크유족, 대한민국의 무당, 인도네시아의 메타와이섬에 사는 사람들, 순록 에스키모 등의 문화에는 생명을 위협하는 병으로 인해 쓰러져 사후의 세계를 방문한 후에 샤먼이 되었다는 사람들의 전언이 남아 있다고 여겨진다.


title: 임사 체험

text: 대승불교와 임사 체험은 '죽음'과 '빛' 등의 이미지로 결합된다. 게곤의 사상에서는 비르샤나불로 불리는 빛의 불을 중심적인 존재로 둔다. 밀교에서는 대일여래로 여겨진다. 또 깨달음을 얻는 것을 '광명을 얻었다'라고 표현하기도 하며, 지혜나 자비의 상징으로서 명상자의 전신에서 광명을 발하는 장면을 그리기도 한다.


title: 임사 체험

text: 정토교에서는 아미타 여래의 광명에 비추어지는 극락 정토에 왕생하여 성불한다고 말한다. 평안 말기의 정토종 승려인 미나모토노 마코토의 왕생요집에는 임종 시에 눈부시게 빛나는 빛의 불 아미타 여래를 마음으로 빌면, 아미타 여래가 죽어 가는 사람을 마중 나온다고 기록되어 있다. 무량수경이나 아미타경에는 공간적으로 무한하고, 한없는 빛으로 비추어져 개인의 상념이 실현되는 세계로서 정토가 그려진다. 컬 벡카는 임사 체험으로 출현하는 터널은 정토의 '연꽃의 줄기'에 상당하는 것은 아니냐고 말한다.


title: 임사 체험

text: 중국정토교의 승려 선도는 죽어 가는 사람이 비전을 보면 그 모습을 받아쓰도록 다른 승려에게 지시했다. 이러한 지시는 적어도 일본의 가마쿠라 시대까지는 불교의 하나의 표본이었다. 실제로 이러한 시대의 임사 체험의 기술의 상당수는 정토 사상의 자료의 일부로서 보존된다.


title: 임사 체험

text: 티베트 불교의 티베트의 사자의 서에는 인간의 죽음과 재생의 사이에 머무는 영적인 차원이 그려져 있다. '바르드 트두르'(중유·중음)로 불리는 세계에서 사망자는 우선 눈이 부실 정도의 광명을 만나며, 거기서 용기를 가지고 뛰어들면 해탈하게 된다. 바르드 트두르에서는 자기 자신의 의식의 투영이 여러 가지 신의 모습으로 나타난다고 한다.


title: 임사 체험

text: 임사 체험의 연구 성과가 보급됨에 따라, 종래의 신경 과학 연구의 전제인 '마음·의식은 뇌가 낳는다'는 심뇌 일원론에 의문을 제기하는 목소리도 있다. 밴 론멜은 임사 체험을 연구한 결과, 의식은 본래는 시공을 넘은 장소에 있는 것은 아닐까 생각하게 되었으며, '뇌가 의식을 만들어 내는 것이 아니라 뇌에 의해 의식이 지각되는 것은 아닌가?'하고 말한다. 론멜은 의식과 뇌의 관계를 방송국과 TV의 관계에 비유했다. 또 케네스 링이나 에벤 아레그잔다는 뇌는 의식의 가공 처리 기관이다고 하는 설이나, 뇌의 기능은 본래의 의식의 기능을 제한해 선별하는 것이라는 설쪽으로 기울고 있다.


title: 임사 체험

text: 밝은 방에 들어가 전등의 스위치를 꺼도 실내가 아직 밝은 채라면, 광원은 전등 외에 있을 생각 않을 수 없다. 따라서 뇌파가 플랫한 상태로의 임사 체험의 예는 마음이나 의식이 뇌와는 독립에 존재한다는 사실을 시사한다, 라고 샘 파니아는 말한다. 이러한 신이원론이라고도 불리는 조류에 대해서, 아직 가설에 지나지 않는다는 지적도 있다.


title: 임사 체험

text: 임사 체험을 기술한다고 생각되는 역사적인 문헌에 대해서는 '티베트의 사자의 서', 이집트의 '사자의 서', 플라톤의 '국가론', 베다 베네라빌리스의 '영국의 교회와 사람들의 역사' 등을 들 수 있다.


title: 임사 체험

text: 역사가인 필립 아리에스에 의하면, 서기 1000년 이전의 사람들은 죽음에 직면했을 때 신의 환상을 본 것이나 벌써 죽은 사람들과 만난 것을 통상적으로 말하고 있었다고 한다. 또 하버드에서 종교학의 강의를 맡는 캐롤 자레스키는 중세의 문헌은 임사 체험의 기록으로 넘치고 있다고 지적했다. 15세기의 네덜란드의 화가 히에로니무스 보스의 '천상계로의 상승'이라는 작품에는 천사를 따라가게 되면서 빛의 터널에 들어가는 사람들의 모습이 그려져 있다.


title: 임사 체험

text: 일본에서는 《일본영이기》, 《곤자쿠 이야기집》, 《우지슈이 이야기》, 《부상략기》, 《일본왕생극락기》 등 임사 체험을 빼닮은 기술이 있다. 야나기다 구니오의 '토오노지방의 민간 전승을 기록한'에는 임사 체험의 이야기가 풍부하게 포함되어 있다.


title: 점성술의 기호

text: 많은 고대 천궁도가 보전되어 있는 중세 비잔티움의 사본들에서 고대 행성과 황도대 별자리, 각, 가상점 그리고 달의 교점의 기호들이 나타난다. 그러한 그리스 천궁도의 원본 파피루스에서는 태양이 광선 모양()으로 표시되어 있고 달이 초승달 모양으로 표시된 한 원이 발견된다. 수성과 금성, 목성 그리고 토성의 기호는 후기의 그리스 파피루스에서 발견된 형태로 거슬러 올라간다. 목성과 토성의 기호는 그것들의 그리스어 이름의 첫글자의 문자도안으로 확인되었고, 수성의 기호는 양식화된 카두케우스이다. 몬더는 더 이른 문헌들에서 고대 행성과 연관된 신을 표현하는데 사용된 행성 기호의 선례를 발견하였다. 2세기에 제작된 비안키니의 별자리판 은 행성 기호의 초기 형태가 갖추어져 있는데, 행성의 신에 대한 그리스식 인격화를 시사한다.: 수성은 카두케우스를 지닌다. 금성은 다른 줄 목걸이와 연결된 목걸이를 하고 있다. 화성은 창을 갖고 있고, 목성은 지팡이를, 토성은 큰 낫을 들고 있다. 태양은 방사성으로 퍼지는 모양의 왕관을 쓰고 있으며 달은 초승달 모양의 머리 장식을 하고 있다. 12세기 요한네스 카라테로스의《점성술 개론(Compendium of Astrology)》에 있는 한 도해는 태양이 하나의 광선을 가진 원으로 표현되어 있고, 목성은 (그리스 신화에서 유피테르에 상응하는 제우스의 첫글자인) "제타"(Ζ)로 표시되어 있으며, 화성은 창이 겹쳐진 방패로 그려져 있다. 그리고, 다른 행성들의 기호는 현대의 것들과 유사한 모양으로 표현되어 있지만, 현대식 기호에서 보여지는 십자모양은 없다. 태양의 현대 기호는 한 원에 점이 찍혀있는 그림(☉)인데, 그 모양은 르네상스 시대에 처음 나타났다.


title: 점성술의 기호

text: 천왕성과 해왕성의 기호는 그것들의 발견이 있은 후 얼마 안 돼서 만들어졌다. 천왕성은 두 개의 기호를 가지고 있다. 그 중 하나는 요한 G 쾰러에 의해 고안되고 보데에 의해 개선된 이다. 그것은 본래 새로 발견된 금속 플래티넘을 표시할 예정이었는데, 일반적으로 백금이라고 불리는 플래티넘은 철이 섞인 상태로 화학자들에게 발견되었기 때문에, 그것의 기호는 철♂과, 금☉의 기호가 혼합되어 있다. 그것의 또 다른 기호인 는 1784년에 랄랑드에 의해 제안되었다. 허셜과 랄랑드는 그것에 대해 "당신의 이름의 첫글자가 얹어진 원"이라고 묘사했다. 해왕성이 발견된 이후, 그것에 대해 경도국은 "넵튠"(Neptune)의 이름과 삼지창과 유사한 기호를 제안했다.


title: 점성술의 기호

text: 19세기 초에 발견된 세레스와 팔라스 그리고 유노 이렇게 세 개의 점성학적 기호들도 역시 그것들의 발견 직후에 만들어졌다. 처음에, 그것들은 행성으로 분류되었지만, 반세기 이후에 소행성으로 분류되었다. 주세페 피아치의 세레스 발견 직후, 한 천문학 단체는 그것의 이름을 발견자의 이름으로 하자는 제안을 비준했고, 그 행성의 기호로써 낫 모양을 선정했다. 팔라스의 기호인 팔라스 아테나의 창은 바론 프란츠 사버 폰 자흐에 의해 고안되었고 그의 저널 《월간 통신("Monatliche correspondenz")》에서 소개되었다. 카를 루트비히 하딩은 유노를 발견하고 이름 지었으며, 별 하나가 위에 있는 홀(笏)을 그것의 기호로 지정했다.


title: 점성술의 기호

text: 베스타의 현대 점성술의 기호는 엘레너 바흐에 의해 만들어졌다. 그녀는《소행성의 천문력(Ephemerides of the Asteroids)》으로써 네 개의 주요 소행성을 사용한 선구자로 인정된다. 베스타를 표기한 바흐의 기호는 베스타의 제단을 표현한 것을 단순화한 것이다. 베스타의 최초 기호인 은 독일의수학자 카를 프리드리히 가우스에 의해 만들어졌다. 올베르스 박사가 먼저 (이후에 소행성으로 분류된) 그 새로운 행성을 발견했지만, 그것의 이름을 지을 영예는 가우스에게 넘겼다. 가우스는 그 행성의 이름을 여신 베스타로 지었고, 그것의 기호는 성화가 타고 있는 그 여신의 제단임을 명시했다.


title: 점성술의 기호

text: 천왕성과 같이 명왕성 또한 사용되는 두개의 기호를 갖고 있다. 그 기호들 중 하나는 (플루토(Pluto) 또는 천문학자 퍼시벌 로웰의 약자로 해석될 수 있는) "PL"의 철자도안이며, 1930년 5월 1일에 그 새로운 행성의 발견은 이 이름으로 알려졌다. 그것의 또 다른 기호는 폴 클랜시의 점성술 저서를 통해 대중화되었는데, 수성의 기호를 기초로 수성이 거래하는 위치를 뜻하는 원과 호가 붙여진 것이라고 한다. 그 기호는 데인 러디야르에 의해 "열린 잔 위에 떠있는 원으로 플루톤의 심적 경향을 지닌 그 행성의 성격을 암시한다"고 묘사된다. 그러나, 신비 과학으로 설명될 수도 있는 적절한 전통적 해석 보다는 블라바츠키의 해석에 있어서 그러한 의미는 쉽게 문제시된다.


title: 점성술의 기호

text: 센타우루스인 키론의 기호는 (발견자 찰스 코월(Kowal)의) 철자 K가 붙은 열쇠로써, 천문학자 알 모리슨이 제안했는데, 그는 그 기호를 그와 몰리 마호니 그리고 말린 바소프와 논의로 얻어진 것이라고 소개했다.


title: 점성술의 기호

text: 행성의 기호는 (항상은 아니지만) 일반적으로 네 개의 공통 요소로 분해된다.: 그것들은 정신을 뜻하는 원과 마음을 뜻하는 초승달 모양, 실질적이거나 육제적인 것을 표현하는 십자 그리고 행동이나 경향을 의미하는 화살표이다.


title: 피어스 브로스넌

text: 브로스넌은 만16세가 되던 해 학교를 떠난 후, 3년 동안 드라마 센터 런던()에서 연기 훈련을 받았다. 그는 1974년 영화 배우 (본명: 샌드라 웨이츠)를 만나 1980년 결혼했다. 커샌드라의 전 남편 더모트 해리스는 배우 리처드 해리스의 친척으로 그녀는 이미 두 번의 결혼을 통해 두 아이를 데리고 있었고 브로스넌은 초혼이었다. 그들은 1983년 아들 션을 출산했고, 그녀의 두 아이는 브러스넌의 성씨를 따랐다.


title: 피어스 브로스넌

text: 브로스넌은 결혼 후 1982년 텔레비전 시리즈 《레밍턴 스틸》의 주인공을 맡아 인기를 얻었다. 1985년부터 제임스 본드 역으로 거론이 됐지만 《레밍턴 스틸》의 인기로 연장 방송이 결정되면서 1995년에야 비로소 《007 골든아이》로 5대 제임스 본드에 발탁되었다. 브로스넌은 《007 골든아이》, 《007 네버다이》, 《007 언리미티드》, 《007 어나더데이》 총 네 편의 영화에서 제임스 본드 역할을 맡았고 이들 영화는 전 세계 합산 3억 달러의 수입을 올리며 성공을 거두었다. 또한 비디오 게임 《James Bond 007: Everything or Nothing》에서는 브로스넌의 모습과 목소리를 사용하기도 했다.


title: 피어스 브로스넌

text: 1991년 아내 커샌드라가 난소암으로 사망한 뒤 브로스넌은 아내가 전 남편과의 사이에서 낳은 두 아이를 포함해 세 명의 자녀들을 길렀다. 1993년 브로스넌은 《미세스 다웃파이어》에서 '스튜' 역할을 맡았고, 1996년 로스앤젤레스에서 세인트 클레어와 함께 프로덕션 회사 "아이리시 드림(Irish Dream)"을 세웠다. 1997년에는 린다 해밀턴과 함께 영화 《단테스 피크》에서 화산학자 '해리 달턴'을 연기했다.


title: 마르셀 프루스트

text: 마르셀 프루스트()는 1871년 7월 10일 파리에서 태어나 1922년 11월 18일 사망한 프랑스의 작가이다. 프루스트의 주요 작품으로는 1913년부터 1927년까지 출판된 연작소설 《잃어버린 시간을 찾아서》가 있다.


title: 마르셀 프루스트

text: 교양있고 유복한 가정(프루스트의 아버지는 파리 대학교 의학부 교수였다)에서 태어난 마르셀 프루스트는 어린 시절 허약한 아이였으며 천식으로 인한 심각한 호흡기 문제로 전 생애에 걸쳐 고통받았다. 프루스트는 젊었을 때부터 귀족들의 살롱에 드나들면서 그곳에서 예술가들과 작가들을 만나며 사교계의 딜레탕트로 유명세를 떨쳤다. 집안의 재산덕에 프루스트는 일을 하지 않았으며, 끝내 미완으로 남은, 《장 상퇴유》라는 제목으로 작가 사후 1952년에 출판된 소설을 1895년부터 쓰기 시작했다. 1900년 프루스트는 존 러스킨의 발자취를 따라 예술 작품들을 알아가고자, 계획하던 소설 집필을 중단하고, 대신 베네치아와 파도바로 여행을 떠나 그곳에 관한 글을 썼으며 러스킨이 저술한 두 권의 책, 《아미앵의 성서》와 《참깨와 백합》을 번역했다.


title: 마르셀 프루스트

text: 1907년부터 프루스트는 1913년부터 사후 1927년까지 7권으로 출판된 자신의 대작 《잃어버린 시간을 찾아서》를 쓰기 시작했으며 2권 <꽃핀 소녀들의 그늘에서>로 1919년 공쿠르상을 수상했다. 마르셀 프루스트는 1922년 11월 18일 기관지염을 치료받지 못한 나머지 사망했다. 프루스트는 파리 페르 라셰즈 묘지에 매장되었고 이 거장에게 경의를 표한 많은 사람들이 장례식에 참석했다. 뒤이은 세대의 작가들은 프루스트를 최정상 작가 반열에 올리며 그를 진정한 문학의 신화로 만들었다.


title: 마르셀 프루스트

text: 마르셀 프루스트의 소설 작품은 작가의 고유한 세계를 그려야 하는 예술의 역할처럼 당시의 시대상과 감성적인 기억의 주된 성찰을 보여준다. 그 뿐 아니라 작품은 동성애가 중요한 자리를 차지하고 있는 프루스트적 묘사로 흐릿하게 그려낸, 실패라는 감정과 존재의 허무에 관한, 사랑과 질투의 성찰이기도 하다. 또한 잃어버린 시간을 찾아서는 200명 이상의 등장인물이 나오는 광대한 인간 희곡이다. 프루스트는 신랄한 문체로 경이롭고 때로는 냉소적으로 다뤄지는 세계, 유년시절 콩브레의 레오니 숙모네 집과 파리 살롱들, 귀족과 부르주아의 사회가 대조되는 것처럼 작품내에서 보여지는 장소들을 재창조했다. 이러한 사회적 무대는 마르셀 프루스트가 익살극의 주인공처럼 묘사한 각양각색의 등장 인물들에 의해 생동감있게 그려진다. 소설 《잃어버린 시간을 찾아서》는 실존 인물들에게서 모티브를 따온, 시대를 그린 회화이자 로망 아 클레로 탄생했다. 프루스트의 특징은 형성의 과정에서 창조의 나선을 따라, 항상 잡을 수 없는 실재의 전체성에 도달하기를 추구한, 문장을 길게 늘린 그의 문체에서도 찾을 수 있다.


title: 마르셀 프루스트

text: 마르셀 프루스트는 파리 (16구역 오퇴유 구) 라 퐁텐가 96번지에 위치한 외종조부 루이 베유의 주택에서 태어났다. 이후 이 주택은 팔렸고 다른 건물을 짓느라 헐렸으나, 그 다음 지어진 건물 역시 모차르트 대로 건설로 인하여 헐렸다.


title: 마르셀 프루스트

text: 어머니 잔 클레망스 베유(1849년, 파리-1905년, 파리)는 메스 출신의 알자스로렌계 유대인 주식 중개인 나테 베유(1814년, 파리-1896년, 파리)와 아델 베른카스텔(1824년, 파리-1890년, 파리)의 딸로, 아들에게 다채롭고 깊은 교양을 주었다. 그녀는 아들에게 때로는 귀찮게까지 애정을 쏟았다. 그의 아버지 아드리앵 프루스트 박사는 외레루아르 일리에 출신 집안에서 태어난 파리 대학교 의학부 교수였으며, 전염병 대책에서 정부에게 자문을 한 명망있는 위생학자였다. 마르셀은 1873년 5월 24일 태어난 남동생 로베르가 있었다. 로베르는 후에 외과 의사가 되었다. 프루스트의 대부는 예술품 수집가 외젠 뮈티외였다.


title: 마르셀 프루스트

text: 1870년 공성과 1871년 파리 코뮌 시절 그를 임신한 어머니가 처했던 궁핍한 생활 탓에 그가 허약하게 태어났다고 여겨진다. 파리 코뮌의 혼란으로부터 프루스트의 부모는 오퇴유로 피난간다. 프루스트는 고통스런 유년기를 보냈지만 부모의 보살핌 속에서 자랐다.


title: 마르셀 프루스트

text: 프루스트는 허약했고 봄은 그에게 가장 고통스러운 계절이었다. 아름다운 봄날에 분비되는 꽃가루는 그의 천식을 더 악화시켰다. 아홉 살 때 부모님과 불로뉴 숲을 산책하면서 프루스트는 천식 발작 증세를 호소했고 그의 호흡기는 다시 회복되지 않았다. 아버지는 아들이 죽을 수도 있다고 생각하여 자식에게 최후의 노력을 아끼지 않았다. 산책 도중 언제라도 천식 발작으로 인해서 죽을 수도 있다는 불안감이 프루스트의 전 생애에 걸쳐 봄이 올 때마다 도사렸다.


title: 마르셀 프루스트

text: 프루스트의 아버지는 천주교 신자이고 친정 부모의 뜻에 따라 천주교로 개종하지 않은 어머니는 유대교 신자라는 두 종교가 결합된 환경 속에서, 프루스트는 파리 생 루이 당탱 교회에서 천주교 세례를 받았으나, 종교와 관련하여 자신을 규정하지 않고자 했다. (스스로는 적어도 유대인이라고 생각하지 않았다) 하지만 프루스트는 자신이 가톨릭 교도라고 글에서 쓴 적이 있으며, 그의 장례식 역시 교회에서 치뤄졌다. 그럼에도, 편지에서 그는 "신봉자(croyant)"는 아니라고 언급한 바 있다. 확고한 드레퓌스 지지자였던 프루스트는 당대 만연한 반유대주의에 민감했으며, 몇몇 유명 작가들로부터 반유대주의적인 공격을 받기도 하였다.


title: 마르셀 프루스트

text: 프루스트는 초등교육으로 마리 파프 카르팡티에의 수업을 받았는데, 작곡가 조르주 비제와 주느비에브 알레비의 아들인 자크 비제가 여기서의 동창생이었다. 주느비에브는 먼저 삼촌 집에서 살롱을 열었는데 그곳에는 여러 예술가들이 모였다. 1886년 변호사 에밀 스트로스와 재혼하고 나서 그녀는 자신의 살롱을 열었으며, 프루스트는 그곳의 단골이었다.


title: 마르셀 프루스트

text: 마르셀 프루스트는 1882년 리세 콩도르세에 입학해서 공부를 계속 해나갔다. 그는 5학년 때 유급했으나 1884년 12월에는 처음으로 우등생 명부에 이름이 올라갔다. 그는 종종 건강상을 이유로 결석했지만, 소설 장 상티유에서 서술한 것처럼 빅토르 위고와 뮈세에 지대한 관심을 보였다. 그는 철학 수업에서 알퐁스 다를뤼의 제자였고, 이 무렵 자크 비제와 친하게 지냈다. 그는 학교에서 문학 잡지를 함께 만들던 페르낭 그레그, 자크 베녜르와 다니엘 알레비 (자크 비제의 6촌)와 교우관계를 쌓기도 했다.


title: 마르셀 프루스트

text: 그의 첫사랑은 당시 러시아 제국의 폴란드인 외교관의 딸 마리 드 베나르다키였다. 목요일 오후마다 둘은 후에 대통령이 되는 펠릭스 포르의 두 딸, 앙투아네트와 뤼시 펠릭스 포르 고요와 레옹 브룅슈비크, 폴 베나제, 모리스 에르베트와 함께 샹젤리제 공원에서 놀았다. 프루스트는 1887년 마리 드 베나르다키와 절교하게 되었다. 이로써 그의 첫 사랑, 어머니를 제외한 타인에게 사랑을 받고 사랑을 준 첫사랑은 실패했다. 베나르다키는 프루스트가 이후 찾고자 했던 그가 잃어버린 첫 소녀("jeune fille", 프루스트의 잃어버린 시간을 찾아서 2권 꽃핀 소녀들의 그늘과 그 책의 주제)였다.


title: 마르셀 프루스트

text: 프루스트의 첫 문학 활동은 리세 고학년 때에 이뤄졌다. 시간이 지나 1892년, 그레그는 콩도르세 동창들과 함께 소규모의 잡지 <향연"Le Banquet">을 창간했고 프루스트는 이 잡지에 글을 썼다. 그 후 파리의 여러 살롱들을 드나들며 사교계 출세를 하려던 그는 스노비즘이라는 세간의 평가를 들었다. 이후 그는 소설가 알퐁스 도데의 아들인 6살 연상의 뤼시엥 도데와 친분을 쌓았다. 젊음은 훗날의 작가 프루스트를 사로잡았다. 그들은 1895년 수업에서 만났다. 서로에게 적어도 애정을 보인 그들의 관계는 장 로렌의 신문 기사에서 밝혀졌다.


title: 마르셀 프루스트

text: 마르셀 프루스트는 국가의 부름을 받고 1889년부터 1890년까지 오를레앙의 76 보병연대에서 복무하였고, 거기서 좋은 추억을 쌓았다. 그는 로베르 드 빌리와 친구가 되었다. 파리에서 그의 절친한 친구가 된 가스통 아르망 드 케야베와 프루스트가 반한 그의 약혼녀 잔 푸케를 알게 된 것도 이 시절이었다. 그는 소설 속 등장인물 로베르 드 생루와 질베르트를 이들을 모델로 창작했다. 그는 마담 아르망 드 카야베의 살롱에 초대받기도 했다. 그는 끝까지 이 살롱의 단골이었고, 그의 삶에서 가장 중요한 작가였던 아나톨 프랑스(베르고트의 모델)를 이곳에서 만나게 된다.


title: 마르셀 프루스트

text: 전역 후 사회에 나와서 그는 사립정치학교에서 그가 '박식하다'고 평가한 알베르 소렐과 아나톨 르루아 보리외의 강의를 들었다. 그는 아버지에게 외무고시나 국립고문서학교(École des chartes)에 합격하겠다고 나섰다. 후자에 더 관심을 들인 그는 국회도서관 사서 샤를 그랑장에게 글을 썼고, 먼저 소르본에서 학위를 따기로 결정한다. 소르본에서 프루스트는 6촌의 남편인 앙리 베르그송의 수업을 들었다. 그는 베르그송의 결혼식에서 참석하기도 했다. 프루스트의 작품에서 베르그송의 영향은 종종 중요하게 생각되며 프루스트는 그것을 옹호했다. 마르셀 프루스트는 1895년 3월 문학사 학위를 받는다.


title: 마르셀 프루스트

text: 1896년 그는 세기말 문체로 쓴 시, 산문, 단편 모음집, <즐거움과 나날들"Les Plaisirs et les Jours">을 출간하였다. 이 모음집에는 프루스트와 작곡가 친구 레날도 안과 함께 살롱에 드나들던 마들렌 르메르의 삽화가 수록되었다. 그는 1894년 봄에 샹송 그리스를 부른 쥘 마스네의 제자이자 레이날도 안의 부인인 르메르와 만났다. 23살의 프루스트와 20살의 레이날도 안은 1894년 여름 샤토 드 레베이옹에서 열린 파티에서 보았다. 이 책은 거의 주목받지 못했고 비평가들은 책에 대해 호된 비판을 가했다. 특히 작가 장 로렌은 가차없는 평가를 내렸다. 그는 새벽에 총을 들고 결투하겠다고 말했다. 그에 맞서 마르셀 프루스트는 입회자인 화가 장 베로와 함께 똑같이 총 들고 그를 만나러 갔다. 누구 하나 다치지 않고 끝났지만, 어느 누구도 막 등단한 이 작가를 보고 슬퍼하지 않았다. 이 책은 프루스트에게 "잃어버린 시간을 찾아서"의 첫 권이 나온 뒤에도 그가 사교계 딜레탕트라는 평을 듣게 했다.


title: 마르셀 프루스트

text: 집안의 재산은 프루스트에게 쉬운 삶을 보장해줬으며 그를 부르주아의 포부르 생 제르맹과 포부르 생 오노레의 귀족 사회로 구성된 살롱을 자주 드나들 수 있도록 도와주었다. 프루스트의 친구 기슈 공작 아르망 드 그라몽의 장모이자 시인의 사촌인 그레퓔 백작부인, 엘렌 스탕디슈 부인 (결혼 전 성은 페뤼스 데 카르), 바그람 공주 (결혼 전 성은 로트쉴드), 오송빌 백작부인과 만났듯이 1894년부터 1900년 초 사이에 프루스트는 귀족적인 살롱에서 유명한 로베르 드 몽테스키우를 소개받고 그와 만나게 된다.


title: 마르셀 프루스트

text: 존 러스킨의 <아미앵의 성서>와 <참깨와 백합>을 번역하였다(1904, 1906). 후에 《모작과 잡록》(Pastiches et mélanges, 1919)과 《시평집》(1927)에 수록될 평론을 신문이나 잡지에 발표하였다. 그러나 이러한 문학활동은 모두 '유일하고 참다운 글'을 쓰기 위한 준비라 할 수 있다.


title: 마르셀 프루스트

text: 양친을 여읜 정신적 타격을 극복하며 프루스트는 1906년 《생트뵈브에 반하여》(Contre Sainte-Beuve, 1954)을 쓰기 시작하였으며, 이것은 곧 《잃어버린 시간을 찾아서》 집필로 이어졌다. 이후 프루스트는 죽을 때까지 《잃어버린 시간을 찾아서》 집필에 몰두하였고, 총 일곱 권으로 구성된 이 방대한 분량의 작품은 1913년부터 1927년에 걸쳐 출간되었다. 그는 대전 이후 출간된 제2권 《꽃피는 아가씨들 그늘에》로 1919년 공쿠르상을 받아 일약 유명해졌을 뿐만 아니라, 이 걸작을 통하여 20세기 최대 작가의 한 사람이 되어 널리, 그리고 깊이 영향을 끼쳤다.


title: 마르셀 프루스트

text: <잃어버린 시간을 찾아서>의 첫 문장은 1907년 쓰였다. 15년 동안 프루스트는 오스만 대로 102번지 2층의 코르크로 덮인 방에 은둔하여 살았다. 프루스트는 부모의 사망 이후(아버지는 1903년, 어머니는 1905년), 1906년 12월 27일부터 1919년 떠날 때까지 이곳에서 거주하였다.


title: 마르셀 프루스트

text: 어머니의 죽음 이후, 1905년 12월부터 1906년 1월까지, 프루스트는 신경 쇠약으로 인하여 의사 알리스와 폴 솔리에가 있던 빌랑쿠르의 요양소에 머물렀다. 이 요양소는 1924년 앙브루아즈-파레 병원이 되었다.


title: 마르셀 프루스트

text: 닫힌 문 안에서, 프루스트는 작품을 끊임없이 수정, 삭제하며 첫 페이지에 인쇄공이 꺼려하던 "롤페이퍼(paperolles)"를 붙여가며 내용을 첨가하길 멈추질 않고 <잃어버린 시간을 찾아서>를 집필했다. 장장 4세대에 걸친 200명이 넘는 인물들이 그의 펜에서 탄생했다.


title: 마르셀 프루스트

text: 부모의 사망 이후 프루스트의 건강은 천식으로 인하여 더욱 나빠졌다. 프루스트는 집필 작업에 기진맥진했는데, 낮에는 자면서 오직 밤에만 가끔씩 외출했으며, 보통 리츠(Ritz)에서 혼자서, 또는 친구들하고 밥을 먹었다. 프루스트의 핵심 작품인 <잃어버린 시간을 찾아서>는 1913년부터 1927년까지에 걸쳐 출간되었다.


title: 마르셀 프루스트

text: 《즐거움과 나날》은 1896년 칼만-레비에서 출간된 마르셀 프루스트의 단편 소설과 산문시 모음집이다. 이 모음집은 퇴폐주의와 특히 댄디 로베르 드 몽테스키우의 작품에 큰 영향을 받았다. 《즐거움과 나날》은 프루스트의 첫 작품으로, 이후 《잃어버린 시간을 찾아서》를 쓸 무렵 작가는 《즐거움과 나날》이 재판되는 것을 막으려고도 했다.


title: 마르셀 프루스트

text: 1895년, 프루스트는 19세기 말 파리에 사는 젊은이에 관한 소설을 집필하기 시작한다. 《잃어버린 시간을 찾아서》의 초안으로 평가받는 《장 상퇴유》는 완성된 작품이 아니었다. 프루스트는 스스로가 직접 경험하였던 드레퓌스 사건을 작중 환기시킨다. 프루스트는 반역죄로 기소당한 드레퓌스 대위에 대한 탄원서를 처음 퍼뜨린 이들 가운데 하나로, 아나톨 프랑스의 청으로 여기에 서명하였다.


title: 마르셀 프루스트

text: 프루스트는 존 러스킨의 《아미앵의 성서"La Bible d'Amiens", (1904)》를 번역하였으며, 이를 지난해에 사망한 아버지에게 헌정하였다. 이 작품은 프루스트의 두번째 러스킨 번역, 《참깨와 백합"Sésame et les Lys", 1906》과 함께 앙리 베르크손과 같은 비평가들의 찬사를 받았다. 허나 프루스트는 이 번역본에 만족하지 못했는데, 두 작품 모두 편집에 있어 실패였다.


title: 마르셀 프루스트

text: 하지만 미래의 작가에게 있어 이 번역은 개성이 뚜렷해진 전환점이 되었다. 그는 또한 번역 대상의 글보다 더 많은 자리를 차지한 풍부한 주석과 긴 서문을 번역본에 함께 실었다. 뿐만아니라 러스킨을 번역하며 프루스트는 러스킨의 미학적 태도를 비판하며 그에게서 떨어져나갈 수 있었다. 이는 특히 《아미앵의 성서》 서문의 마지막 장에서 두드러지게 나타나는데, 앞의 세 장에서 보여준 찬사하고는 대조를 이룬다. 프루스트는 특히 러스킨의 미학적 우상숭배를 비판했는데, 이는 곧 로베르 드 몽테스키우에게 보낸 비판과도 동일하며, 《잃어버린 시간을 찾아서》 속 스완의 견해를 공유한다. 프루스트에게 있어, 작가가 그것에 관하여 말하고 있기 때문에 작품을 사랑하는 것은 예술로부터 탈선하는 것이다. 우리는 작품 그 자체를 사랑해야만 한다.


title: 마르셀 프루스트

text: 《생트뵈브에 반하여"Contre Sainte-Beuve"》는 실제로 존재하지 않는다. 이 작품은 1954년 작가 사후에 출판된 모음집으로, 짧게 서술된 대목들과 프루스트 본인이 비판하면서도 찬탄한, 발자크와 플로베르같은 작가를 다룬 간략한 수필(또는 수필 초벌)을 한데 모아놓은 선집이다. 여기서 프루스트는 샤를 오귀스탱 생트뵈브와 그가 주장한 비평론, 즉 작가의 작품은 무엇보다 작가가 살아온 삶의 반영이요, 작품은 오직 작가의 생애를 통하여만 설명될 수 있다는 비평 방식을 공격한다. 이 같은 비평론에 반대하며 프루스트는 자기 고유의 시학을 창설한다. 《잃어버린 시간을 찾아서》는 <되찾은 시간> 작중 프루스트적 화자에 의하여, 또는 등장 인물들에 의하여 일부 반복되었던 소설 내에서 표출된 사상의 실현이라는 점이 바로 그것이다. 한편, 《생트뵈브에 반하여》에서 나온 여러 서술 대목들은 《잃어버린 시간을 찾아서》 작중에서 전개되기도 하였다.


title: 마르셀 프루스트

text: 《모작과 잡록》은 프루스트가 1919년 NRF에서 출간한 작품이다. 이 작품은 1908년부터 주로 <르 피가로>에 게재된 기사나 서문의 모음집으로, 가스통 갈리마르의 부탁으로 이를 한 권으로 모아 펴낸 것이다.


title: 마르셀 프루스트

text: 이 작품에 수록된 러스킨의 《참깨와 백합》 번역본의 서문, "독서 여행"이라는 부분은 1993년 10-18에서(ISBN 2-2640 1811-9), 2017년 갈리마르에서(ISBN 978-2-07-270534-2) 따로 발췌되어 출간되기도 하였다.


title: 마르셀 프루스트

text: 자크 드 라크르텔에 따르면, "마르셀 프루스트에게 가장 깊이 영향을 주었으며 <잃어버린 시간을 찾아서>의 방향을 제공한 두 작가로는 의심할 여지 없이 생시몽과 발자크를 들 수 있다."


title: 틴더

text: 틴더(Tinder)는 소셜 디스커버리 어플리케이션이다. 2012년에 개발되었으며 2014년 쯤부터 하루 당 10억 건의 "스와이프"(Swipes)를 기록했다. 초기 "스와이핑" 애플리케이션들 중 하나이다. 다른 이용자들의 사진을 보고, 오른쪽으로 "쓸면" (스와이프)서 호감을 나타낼 수 있고, 왼쪽으로 "쓸면" 다른 사람의 사진으로 넘어갈 수 있다. 양쪽 모두가 좋아하면 매치가 성사되고, 매치가 성사된 뒤에는 채팅이 가능하다.


title: 포청천 (1993년 드라마)

text: 《포청천》(包青天)은 중화민국의 기업인 개전전파고분유한공사가 중국 송나라 때의 명판관인 포증을 소재로 제작한 텔레비전 드라마이다. 대한민국에서는 MBC를 통해 1994년 9월 18일부터 추석 연휴 기간 4일간 철미안(부마 처형 사건)과 진가장원 (가짜 장원 사건)을 방영하여 흥행에 성공하자KBS2TV를 통해 1994년 10월 14일부터 1996년 10월 11일까지 《판관 포청천》이라는 명칭으로 매주 금요일 밤에 인기 방영하였으며, 2000년대 초반에는 iTV에서도 《판관 포청천》을 다시 방영하였다.


title: 포청천 (1993년 드라마)

text: 중국 송나라 인종 때의 유명한 판관인 포청천의 부정부패 직결, 정의를 지키려는 사례를 극화하여, 흥미 있게 묘사한 외화 시리즈로, 공명정대한 사회를 구현하려는 포청천의 행동을 통해 개혁의 시대를 살고 있는 우리에게 올바른 사회상을 제시한다. 포청천이 근무를 한 개봉은 중국 하남성의 지명이며, 중국 송나라의 수도였다.


title: 랴오둥반도

text: 랴오둥반도(, )는 중화인민공화국 랴오닝성 남부의 반도이다. 황해의 북쪽에 있으며, 서쪽으로 보하이만(渤海灣)의 일부분인 랴오둥만(遼東灣), 동쪽으로 서조선만(서한만), 남쪽으로는 산둥성이 있다.


title: 랴오둥반도

text: 1895년 시모노세키 조약(下關條約)에 의거하여 일본이 이곳을 차지했으나 러시아, 독일 제국, 프랑스의 서방 3개국의 주도로 이루어진 삼국 간섭(1895년 4월 23일)으로 인하여, 요동은 청나라에 다시 반환되기도 하였다. 그러나 1914년 일본은 다시 이 지역을 강점하였고, 1932년 건국한 일본의 괴뢰국 만주국은 요동에 중심을 잡았다. 제2차 세계 대전이 끝난 뒤엔 다시 중화민국의 영토가 되었으며, 1949년 10월 1일 중화인민공화국이 국공 내전을 마친 뒤에 이 곳에 랴오닝성을 설치하여 현재에 이른다.


title: 랴오둥반도

text: 랴오둥반도엔 16개의 지리가 위치해 있다. 7개의 지급시(다롄, 잉커우, 단둥, 랴오양 등)와 9개의 현급시(다스자오, 하이청, 푸청 등)가 위치해 있다. 현재 랴오둥반도의 선단부에 있는 다롄은 둥베이 지방의 문호를 이루는 주요 무역항이고, 뤼순에는 해군기지가 있다. 옥수수 ·땅콩 ·목화 ·사과 ·채소 등 농업과 어업 ·천일제염업이 성하고, 다롄은 중국의 주요 중공업도시의 하나이다.


title: 경기도의 분할

text: 경기도의 분할(京畿道의 分割)은 대한민국에서 인구가 제일 많은 광역행정구역인 경기도를 여러 도로 분할하는 것이다. 현재 경기북부와 경기남부를 각각 경기북도와 경기남도로 분할할 것이 제안되고 있다. 경기북부와 경기남부의 인구는 각각 대한민국의 어느 다른 도 보다 많으며, 경기남부의 인구는 서울특별시보다 조금 많고 경기북부의 인구가 부산광역시보다 조금 많다.


title: 경기도의 분할

text: 서울 광화문 근처인 의정부 옛터(세종로 76-2)에 있던 경기도청이 1967년 6월 23일 수원시로 옮기면서, 같은 해 7월 1일에 현재의 경기도청 북부청사의 전신인 경기도청 북부출장소가 의정부시에 설치되었다.


title: 경기도의 분할

text: 2000년 2월 25일에 경기도청 북부출장소가 경기도청 제2청사로 승격하였고, 2016년 3월 25일에 경기남·북부 지역의 치안 업무를 수행하는 경기도남부경찰청과 경기도북부경찰청이 분리 출범하였다.


title: 경기도의 분할

text: 2011년에는 경기북부에 독립된 지방경찰청을 설치할 수 있도록 하는 경찰청법 개정안이 2건 발의되어 같은 해 12월에 국회 본회의에서 의결되었으며, 2016년 3월 25일에 경기도북부지방경찰청이 신설되어, 경기도 수원시에 위치한 기존의 경기지방경찰청이 경기도남부지방경찰청으로 개칭하였다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기(, )는 2021년 5월 초에 촉발된 이스라엘-팔레스타인 분쟁의 악화이다. 현재 진행 중인 이스라엘-팔레스타인 분쟁은 폭력 사태가 발생한 5월 10일부터 휴전 협정이 조인될 때까지 계속되었다. 분쟁은 시위와 폭동, 경찰의 폭동 진압, 가자 지구에서 하마스와 팔레스타인 이슬람 지하드의 이스라엘을 겨냥한 공습이 있었다. 이번 사태는 지난 2021년 5월 6일, 동예루살렘을 점령하고 있는 셰이크 자라에서 팔레스타인인 6가구의 퇴거에 대한 이스라엘 최고 법원의 결정을 두고 팔레스타인인들이 들고 일어나 시위를 벌이면서 시작됐다. 국제법에서 사실상 예루살렘 법이스라엘이 합병한 이 지역은 팔레스타인 영토의 일부로 남아 있다. 이스라엘은 그곳에 법을 적용하고 있다. 5월 7일, 이스라엘 에 따르면, 팔레스타인인들은 이스라엘 경찰에게 돌을던졌고 , 경찰은 알아크사 모스크 일대를 최루탄, 고무탄, 섬광탄을 동원해 습격했다. 이 위기는 전 세계의 항의와 세계 지도자들의 반응을 불러일으켰다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 소요 사태가 있었던 날은 중요한 이슬람의 기념일 "와 이스라엘의 "을 동시에 맞게 된 2021년 5월 10일이었다. 대립은 나중에 취소된 극우 유대인 민족주의자들의 깃발 행진을 앞두고 일어났다. 300명 이상의 사람들이 부상을 입었고 대부분은 팔레스타인인이었으며, 이는 국제적인 비난을 받았다. 이후 이 긴장완화를 위해 나서면서 이스라엘 최고 법원의 판결이 30일 유예됐다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 5월 10일, 하마스는 이스라엘에 오후 6시까지 성전산과 셰이크 자라에서 보안군을 철수시키라는 최후통첩을 보냈다. 이스라엘의 아무런 대응 없이 최후통첩이 만료되자 하마스와 는 가자 지구에서 이스라엘을 향해 로켓포를 발사하기 시작했고, 어떤 로켓은 거주지와 학교를 강타했다. 이스라엘은 가자 지구에 대한 공습을 시작했으며 이 중 950여 채가 5월 16일까지 고층 타워 4개 동, 학교 40개 동, 병원 4개 동 등 18개 동을 완전히 또는 부분적으로 파괴했고 도 공격했다. 또 이스라엘의 폭격으로 최소 19개의 의료 시설이 파괴됐다. 유엔은 5월 17일까지 이스라엘의 공습으로 가자 지구 내 94개 건물이 파괴됐으며, 알자지라 고층 건물과 AP통신 및 알자지라의 사무실, 콘도미니엄 60개동 등 461개 주택과 상업지대가 파괴됐다고 추정했다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 소요 사태의 결과, 가자 지구에서 이스라엘의 공습으로 66명의 어린이를 포함한 최소 256명의 팔레스타인인이 목숨을 잃었다. 이스라엘에서는 어린이 2명을 포함해 12명의 이스라엘인이 목숨을 잃었다. 는 최소 1710명의 팔레스타인인이 부상을 입었다고 보고했으며, 5월 12일 이스라엘은 최소 200명의 부상자가 발생했다고 보고했다. 2021년 5월 19일, 적어도 72,000명 가량의 팔레스타인인이 추방당했다. 가자 지구에서 이스라엘을 향해 약 4,360발의 로켓이 발사되었고 그 중 680발은 가지 지구 내에 떨어졌으며, 인구 밀집지역을 향해 발사된 로켓의 90% 이상이 아이언 돔에 의해 요격되었다. 이스라엘은 가자 지구에서 1,500번의 공중, 육지, 해상을 대상으로 공격을 감행했다. 휴전에 대한 요구는 5월 13일 하마스에 의해 처음 제안되었지만, 베냐민 네타냐후 이스라엘 총리는 이를 거부했다. 5월 18일, 프랑스는 이집트, 요르단과 함께 유엔 안전 보장 이사회에 휴전을 위한 결의안 제출을 발표했다. 이스라엘과 하마스의 휴전 협정이 2021년 5월 21일에 조인되고 양측이 승리를 주장하며 11일간의 전투가 끝났다. 2021년 6월 16일, 하마스가 이스라엘에 방화 풍선을 발사했고, 이스라엘 공군은 가자 지구에 수차례 공습을 감행하여 보복함으로서 휴전을 깨뜨리고 전투가 재개되었다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 이슬람교의 성월 라마단이 시작된 4월 13일 밤, 이스라엘 경찰대가 하람 알샤리프를 급습해 이슬람 사원의 수행원들을 제쳐놓고, 레우벤 리블린 대통령의 연설이 방해받지 않도록 알 아크사 무아단의 예배 기도를 할 때 쓰이는 확성기 케이블을 끊었다. 동시에, 그들은 휴일 동안 이슬람 신도들이 모이는 으로의 접근을 막았다. 시위가 있자, 이스라엘은 2주 후에 장벽을 제거했다. 4월 15일, 팔레스타인인 10대 소년이 하레디 유대인을 구타하는 틱톡 영상이 퍼지면서 몇몇 모방 사건이 발생했다. 다음 날, 수만 명의 팔레스타인 신도들이 라마단 첫 금요일, 알 아크사의 출입을 거부당했고, 이스라엘은 이슬람 사원에서 기도를 1만 명으로 제한했다. 같은 날, 랍비 한 명이 자파에서 구타를 당해 이틀간의 시위가 일어났다. 4월 22일, 극우 유대인 우월주의 단체인 는 "아랍인들에게 죽음을"이라고 외치며 예루살렘을 행진했다. 4월 23일, 프린지 군단이 이스라엘 남부에서 이스라엘 남부 지역에 36발의 로켓포가 발사된 후, IDF는 가자지구의 하마스를 목표로 미사일을 발사했다. 그 다음 날, 팔레스타인인 소년과 19세의 이스라엘 정착민이 살해되었다. 5월 6일, 가자지구에서 발생한 방화 풍선의 공격으로 6건의 화재가 발생했다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 는 충돌 직전 셰이크 자라를 찾아 '이 곳은 유대인의 땅'이라 말하고 시위대를 향해 "사격을 개시하라"고 경찰에 말했다. 프랑스 통신사는 이스라엘 정착민들이 셰이크 자라에서 공개적으로 공격용 소총과 권총을 들고 충돌하는 모습이 목격됐다고 보도했다. 그는 이스라엘 경찰이 시위 도중 쏜 팔레스타인 주민을 조롱하며 예루살렘 부시장 애리 킹과 농담으로 주고받는 영상을 올렸다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 의 땅을 둘러싼 오랜 분쟁은 1948년 이후 이스라엘-팔레스타인 간 영토 분쟁의 축소판이라고 할 수 있다. 이스라엘의 법은 유대인들이 1948년 이전에 소유했을 수도 있는 요르단강 서안과 동예루살렘에 있는 땅에 대한 권리를 주장할 수 있도록 허용하고 있지만, 이스라엘 땅에 대한 더 많은 팔레스타인인들의 주장들은 거부한다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 유태인 신탁은 1870년대 오스만령 팔레스타인의 아랍 지주들로부터 셰이크 자라에 있는 땅을 샀다. 그러나 일부 팔레스타인인들은 이 땅의 일부에 대해 오스만 제국 시대의 토지 소유권을 가지고 있다. 이후 이 곳은 요르단 정부에 의해 점령되어 파괴되었다. 1956년 요르단 정부는 유엔 난민기구인 UNRWA와 협력하여 요르단이 로 관리하던 28개의 을 거주지에 수용했다. 제3차 중동 전쟁 후, 그 지역은 하에 들어갔다. 1972년, 은 유태인 신탁에 따라 재산을 등록했고, 팔레스타인 세입자들에게 신탁금을 지불할 것을 요구하였다. 1990년대에 퇴거 명령이 내려지기 시작했다. 유태인 신탁은 팔레스타인 주민들을 퇴거시키려는 시도를 거듭한 우익 정착민 단체에 주택들을 팔아넘겼다. 에 따르면 이스라엘은 이전에 유대인들이 동예루살렘에서 소유했던 재산을 되찾을 권리는 갖고 있는 반면에, 팔레스타인인들이 이스라엘 내에서 잃은 재산에 대한 권리를 주장할 수 있는 비슷한 법은 존재하지 않는다. 셰이크 자라 지역에는 1948년 나크바로 야파와 하이파에 있는 주거지에서 추방된 난민들의 후손들이 살고 있다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 정착민 단체는 2002년 43명의 팔레스타인인들을 이 지역에서 추방시키는 데 성공했고, 2008년 하운 가문과 가위 가문, 2017년 샤마스네 가문 등이 뒤를 이었다. 2010년, 이스라엘 최고 법원은 셰이크 자라 지역의 57개 주택에 거주했던 팔레스타인 가족의 항소를 기각했다. 그들은 법원에 재산권을 인정해 달라고 탄원했다. 이스라엘 법원은 이전에 팔레스타인인들이 "보호된 세입자"라고 불리는 법적 지위 하에 건물을 소유할 수 있었지만 임대료를 지불해야 한다고 판결했다. 퇴거 조치는 그들이 임대료 지불을 거부하고 법원에서 소유주로 인정한 사람들이 허가하지 않은 건물에 대한 건설을 수행 한 후에 나왔다. 이스라엘 최고 법원은 2021년 5월 10일 셰이크 자라 인근 팔레스타인인 6가구의 퇴거 여부에 대한 판결을 내릴 것으로 예상했는데, 이는 5월 2일까지 6가구, 8월 1일까지 7가구으로 총 17명의 자녀를 포함한 58명을 퇴거시킨다는 법원의 판결이 나온 뒤였다. 2021년 5월 9일, 이스라엘 최고 법원은 의 개입 이후 퇴거에 대한 것으로 예상되는 유죄 판결 결정을 30일간 유예했다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 에 따르면, 재산권에 대한 이러한 접근은 국제법에서 용납될 수 없다. 팔레스타인 세입자들은 그 땅이 이스라엘이 인정하는 국경 밖에 있기 때문에 이스라엘 법원이 그 지역에 대한 사법권을 가지고 있지 않다고 주장한다. 예루살렘에 본부를 둔 비영리단체인 과 국제 휴먼 라이츠 워치는 최근 보고서에서 이스라엘이 를 저질렀다고 주장하며 동예루살렘에서의 차별 정책을 인용했다. 이스라엘은 그 주장를 부인했다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 를 위한 은 당초 2021년 5월 22일로 예정되어있었으나, 마흐무드 압바스 대통령에 의해 2021년 4월 29일 무기한 연기되었다. 선거에서 선전할 것으로 예상됐던 하마스는 이번 조치를 "쿠데타"라고 했고, 일부 팔레스타인 유권자들은 그가 그의 정당인 파타의 정치적 패배를 피하기 위해 총선을 연기시켰다고 믿었다. 분석가들은 이번 연기 조치가 현재의 위기에 영향을 주었고, 하마스가 외교적 전략보다는 군사적 대립에 의존하도록 부추겼다고 말한다. NBC 뉴스, 월스트리트 저널, 포린 폴리시 등은 하마스가 로켓포 발사에 대한 책임을 지면서 선거 지연을 경계하는 팔레스타인의 입지를 다졌다고 주장했다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 이스라엘에서는 네 번의 미결 선거가 치러지면서 가 발생했고, 이스라엘은 관리정부 하에 활동하게 됐다. 벤쟈민 네타냐후 총리는 몇몇 극우 정치인들을 설득해 연정을 구성하려 하고 있었다. 이스라엘 우파 정치인 이타마르 벤그비르와 에리 킹의 존재는 위기를 초래했다. 뉴욕 타임스는 네타냐후 총리가 자신의 리더십에 대한 지지를 쌓기 위해 위기를 부추기려 하고 있어 예루살렘에 긴장이 고조될 수 있도록 했다고 전했다. 의 한 기사는 이 위기가 네타냐후에게 정치적 기회를 주긴 했지만, 그는 "팔레스타인과의 큰 갈등을 바라거나 바라지 않아 권력 장악에 도움이 되지 못했다"고 주장하며 이를 "음모적"이라고 일축했다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 팔레스타인인의 시위는 5월 6일 에서 시작되었지만, 충돌은 곧 알아크사 모스크, 로드, 이스라엘 내의 다른 아랍권 지역 그리고 서안 지구까지 확대되었다. 5월 10일에서 14일 사이에 이스라엘의 보안 부대는 동예루살렘에서 약 1,000명의 팔레스타인 시위자들에게 부상을 입혔다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 하마스는 5월 10일까지 하람 알샤리프 모스크와 셰이크 자라에서 모든 경찰과 군 병력을 철수시키라는 최후통첩을 이스라엘에 보냈다. 만약 그렇게 하지 못할 경우, 그들은 가자 지구 연합 민병대(합동작전실)이 이스라엘을 공격할 것이라고 발표했다. 예정 기한이 끝나고 몇 분 후, 하마스는 가자 지구에서 이스라엘을 향해 150발 이상의 로켓을 발사했다. 이스라엘 방위군은 예루살렘과 베이트셰메시를 향하여 7발의 로켓이 발사됐으며 그중 한 발을 요격했다고 밝혔다. 이스라엘 민간 차량을 향해 대전차 미사일도 발사돼 운전자가 다쳤다. 이스라엘은 이날 가자 지구에 대한 공습에 나섰다. 다음날 이스라엘 방위군은 가자 지구에서 이 군사 작전을 '장벽의 수호자'(Operation Guardian of the Walls)로 공식 명명했다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 5월 11일, 가자 지구의 13층짜리 주거용 하나디 타워가 이스라엘의 공습으로 무너졌다. 그곳에는 주거용 아파트와 상업용 사무실이 섞여 있었다. 이스라엘 방위군은 건물 안에 하마스가 사용하던 사무실이 있었다며 "건물 내의 민간인들에게 사전 경고와 충분한 대피 시간을 제공했다"라고 밝혔고, 하마스와 팔레스타인 이슬람 지하드는 5분만에 텔아비브에서 137발의 로켓을 발사했다. 하마스는 그들이 "역대 최대 규모의 공격을 감행했다"고 말했다. 또 이스라엘 국유의 송유관이 로켓을 맞았다.


title: 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기

text: 5월 12일, 이스라엘 공군을 가자 지구에 있는 수십 명의 경찰과 보안 시설을 파괴했다. 하마스는 경찰 본부가 파괴된 목표물들 중 하나라고 말했다. 5월 12일에 850발 이상의 로켓이 가자 지구에서 이스라엘로 발사되었다. 이스라엘 방위군에 따르면 하마스가 발사한 최소 200발의 로켓이 이스라엘에 도달하지 못하고 가자 지구 안에 떨어졌다. 하마스는 또 가자 지구 국경 인근에서 이스라엘 군용 지프를 대전차 미사일로 격추했다. 이번 공격으로 병사 1명이 숨지고 3명이 다쳤다.


title: 스코티시 폴드

text: 스코틀랜드 테이 사이드 지역 쿠파 앙구스의 어느 농장에서 양치기 윌리엄 로스(William Ross)가 발견한 고양이 "수지(Susie)"로, 1961년 최초 발견 후 1978년 CFA(Cat Fanciers' Association)으로부터 챔피언십 지위를 부여받으며 순종으로 인정받았다. 스코틀랜드(Scottish)에서 발견된 고양이이고, 귀가 접힌(Fold) 특이한 생김새 때문에 '스코티시 폴드(Scottish Fold)'라는 이름이 붙게 되었다.


title: 스코티시 폴드

text: 리처드 3세가 영국을 통치하던 시기, 헨리 와이어트 경은 헨리 튜더를 왕으로 추대하려는 계획을 주도하다 발각되어 아무도 모르게 탑 꼭대기 감옥에 갇히게 되었다. 탑 꼭대기 감옥은 삼엄한 경비가 있어서 와이어트 경은 그 누구에게도 도움을 요청할 수 없었다. 절망에 빠진 어느 날 독방 창문 쇠창살 사이로 그가 기르던 스코티시 폴드 고양이가 찾아왔다. 주인의 위험을 감지하고, 그를 찾아 위험한 장소까지 숨어든 고양이의 용기에 다시 희망을 찾은 와이어트 경은 고양이 목줄 사이에 편지를 써서 헨리 튜더 세력들과의 교류에 성공하게 된다. 스코티시 폴드의 위험한 편지 배달을 계속되었고, 시간이 지나 결국 계획을 성공하며 왕권교체를 이루게 된다. 그 후 스코티시 폴드는 그 공로를 인정받아 고양이로는 최초로 훈장을 수여 받았다.


title: 스코티시 폴드

text: 스코티시 폴드에게는 다른 고양이와 다른 독특한 외형적 특성이 있는데, 그것은 귀가 접혀있다는 것이다. 일반적인 귀를 가진 타입도 존재하지만 접힌 귀로 유명하다. 접힌 귀는 불완전한 우성 유전자에 의해 생산된 것으로 자생적인 돌연변이의 결과이다. 태어날 때는 모두 곧은 귀를 가지고 태어나지만 3주~4주 정도가 되면 귀가 접히는지의 여부가 결정된다. 체형은 둥글고 통통한 편이며, 털은 짧고 조밀하고, 크고 동그란 눈을 가지고 있다. 또한 납작하고 동그란 얼굴형을 가지고 있는데 이러한 생김새 때문에 '픽시(요정)', '올빼미', '아기곰'라는 별명이 있다. 털은 장모, 단모로도 태어날 수 있다.


title: 스코티시 폴드

text: 성격은 매우 부드러운 편인데, 적응력이 좋아 낯선 곳에서도 겁먹지 않는다. 다른 동물이나 아이들에게도 영향받지 않는다. 울음소리는 작은 편이며 인간과 교감하는 것을 좋아해 애교와 응석도 많은 편이다.


title: 스코티시 폴드

text: 스코티시 폴드의 접힌 귀는 스코티시 폴드의 유전자 돌연변이, 즉 유전병인 '골연골이형성증'에 의한 것이다. 이 유전병은 귀뿐만 아니라 다른 뼈와 연골, 그리고 고양이의 수명에도 영향을 미치며, 유전 질환이기 때문에 완치가 불가능하다.


title: 스코티시 폴드

text: 골연골이형성증의 증상은 앞으로 접힌 귀, 성장 장애, 꼬리가 짧고 두꺼운 것, 관절의 크기가 커지는 것, 뼈가 두껍게 보이는 것과 부드럽다고 느껴지는 것, 척추 편위, 보행 자세 이상, 통증, 통증으로 인해 고양이가 점프 또는 활동을 하지 못하는 것 등이 있다.


title: 표준 생성 엔탈피

text: 표준 생성 엔탈피() 또는 표준 생성열(標準生成熱, )은 모든 물질이 표준 상태에 있는 조건에서 구성 원소로부터 물질 1몰이 형성될 때의 엔탈피의 변화이다. 표준 압력 값 "p" = 10 Pa (= 100 kPa = 1 bar)는 IUPAC에서 권장하지만, 1982년 이전에는 1.00 atm (101.325 kPa) 값이 사용되었다. 표준 온도 값은 없으며 Δ"H"라는 기호를 사용한다.


title: 히에로니무스

text: 에우세비우스 소프로니우스 히에로니무스(, 347년 - 420년 9월 30일) 또는 예로니모, 제롬()은 기독교 성직자이다.. 제1차 니케아 공의회 이후의 보편교회 신학자이자 4대 교부 중 한 사람으로서 특히 서방교회에서 중요한 신학자이다. 라틴어 번역 성경인 불가타 성경의 번역자로 잘 알려져 있다. 그의 이름은 고대 그리스어 '히에로뉘모스(Ἱερώνυμος )'에서 유래한다. 서방교회 지역의 중요한 신학자이다. 현재 천주교회에서는 중요한 성인으로 추대하는 교회박사 가운데 한 사람이다. 축일은 9월 30일. 흔히 상체를 벗은 은수자로서 펜을 들고 저술에 몰두하거나 돌로 가슴을 치는 모습으로 표현된다. 상징물은 십자가·해골·모래시계·책·두루마리이며, 학자·학생·고고학자·서적상·순례자·사서·번역가·수덕생활을 하는 사람의 수호 성인이다.


title: 히에로니무스

text: 347년경 로마 제국의 판노니아 국경 근처에 있는 달마티아의 아퀼레이아 교외인 스트리돈이라는 마을(지금의 크로아티아)에서 태어났다. 그를 사람들은 농담삼아 "태어날 때부터 노인이었다"고 말했다. 양친 모두는 무척 부유하고 신실한 기독교인이었으나, 히에로니무스는 어릴적부터 하느님을 온전히 믿은 기독교인이 아니였다. 354년경 히에로니무스는 로마에서 저명한 문법학자로 소문난 엘리우스 도나투스의 문하생으로 들어가 수사학과 고전문학, 특히 키케로와 비질리오의 라틴어 고전문학에 대해 공부하였다..


title: 히에로니무스

text: 당시 로마 제국은 콘스탄티누스 1세에 의해 기독교가 공인된 지 40년이라는 세월이 흘렀었지만 아직도 도처에 그리스-로마 문명의 다신교를 신봉하는 자들이 남아있었고 히에로니무스 또한 처음에는 이러한 로마제국의 전통적 사상에 관심을 두었다.


title: 히에로니무스

text: 중병에 걸려 병상에 눕게 되자 그는 이것이 신이 내린 징벌이라 생각하고 비로소 자신의 죄를 반성하게 되었는데 그 후 갑자기 병이 치유되었으며 그로 인해 기독교 신앙에 대해 관심을 갖게 되었다고 한다. 그는 주일마다 성지 순례, 특히 카타콤베를 방문하였다. 그러다가 그는 360년에 로마 대주교 리베리오로부터 세례를 받고 로마를 떠나 게르마니아 지역의 트레비스 시로 가서 연구 활동을 이었고, 이후 다야한 지역을 여행하며 370년경 고향인 아퀼레이아로 돌아와 수도사가 되었다. 이때 그는 테르툴리아누스, 키프리아누스, 힐라리오 등 유명한 라틴 교부들의 저서를 탐독하였다.


title: 히에로니무스

text: 373년에 예루살렘을 순례한 뒤 안티오키아로 건너가서 라오디게이아의 아폴리나리스 주교에게서 성경 주석 방법과 헬라어를 배웠고, 그런 도중에 예수 그리스도의 환시를 경험하게 되었다고 한다. 당시 열병을 앓고 있었던 그는 환시 이후 완쾌되었다고 전하며 환시에 따라 은둔하며 수도에만 전념하기로 결심하였다. 안티오키아 동편에 있는 카르치스의 광야로 가서 그곳에 사는 많은 은수자들과 더불어 4년 동안 기도와 고행, 공부에만 힘쓰며 수년간 은수 생활을 하였다고 전해진다. 이 기간 동안 그는 은수생활을 지속할지, 연구를 지속할지 고민하곤 하였다. 꿈 속에 예수가 나타나 그에게 “너는 키케로의 추종자이지, 그리스도인이 아니다. 네 보화가 있는 곳에 네 마음이 있기 때문이다”라고 꾸중했다고 한다.


title: 히에로니무스

text: 그 후 은둔 수도사들 사이에서 아리우스의 이단 여부에 관한 문제로 서로 대립하여 분열하는 상황이 일어나자 환멸을 느낀 히에로니무스는 379년에 광야에서 나와 안티오키아로 돌아와서 일정한 지역 교회를 맡지 않는다는 조건으로 파울리누스 주교에게서 성직 안수인 사제 서품을 받았다. 그는 파울리누스를 지원하려는 목적에서 멜레시아누스의 이단 논쟁에 개입하였다. 이때부터 그는 대부분의 시간을 성경의 라틴어 번역에만 보냈으나, 그 당시 보편교회와 서방교회의 전통에 반대하는 논제들에 대해 변론을 했다. 마리아의 동정성 부인이나 사제 독신 철폐, 성인들의 유해 공경 반대에 대해서 반박하는 글을 집필하기도 하였다.


title: 히에로니무스

text: 이듬해에 히에로니무스는 콘스탄티노폴리스에 가서 나지안조의 그레고리오스 주교의 강의를 듣고 알레고리 성경해석인 오리게네스의 성서 주석 방법에 매료되었으며, 니사의 그레고리오스 주교와도 교류를 가졌다. 이때 그는 나지란조의 그레고리오스의 권유로 오리게네스의 기독교 옹호 서적과 유세비우스의 교회사 등의 문헌들을 코이네 그리스어에서 라틴어로 번역하였다. 그의 뛰어난 외국어 학식은 곧 세상에 널리 유명세를 띠게 되어, 로마교회까지 알려졌다. 382년에는 파울리누스와 에피파니우스와 함께 로마로 가서 로마교회 회의에 참석하고, 자신은 로마 교황 다마소 1세의 비서가 되어 그를 보좌하게 되었다. 히에로니무스의 학식에 대한 소문을 익히 들었던 다마소 1세는 그에게 성서를 라틴어로 새로 번역하는 대업을 맡겼다. 이미 로마교회에는 라틴어로 번역된 성서가 여러 개 있었지만, 다마소 1세는 로마교회에서 공식적으로 인정할 수 있는 유일한 라틴어 성서본을 만들고 싶었던 것이다.


title: 히에로니무스

text: 로마 대주교의 제의에 따라 히에로니무스는 4개의 복음서와 파울로 서신 그리고 시편의 라틴어 사본을 만들기 시작하면서, 성모 마리아가 예수 외에도 여러 명의 자녀를 두었다고 주장한 헬비디우스의 이론에 반박하는 글을 쓰기도 하였다.


title: 히에로니무스

text: 또한 그는 당시 로마제국의 사회풍토를 사치와 냉담이 만연하다고 비평하며 대주교 및 상류층 인물의 지원으로 귀족 부인들에게 올바른 기독교인의 삶과 성서 연구를 가르쳤다. 또한 시민들을 상대로 기독교인으로서 생활과 성직자와 수도생활의 이상에 대한 관심을 갖도록 활동하였다. 하지만 주위 일부 동료는 히에로니무스가 귀부인들 집에 드나든다며 비난하였다.


title: 히에로니무스

text: 히에로니무스의 강력한 후원자였던 교황 다마소 1세가 선종하고, 반대자들이 온갖 악소문을 퍼뜨리자, 견디다 못한 그는 로마를 떠나야 했다. 그는 안티오키아로 다시 가서 자신을 따르는 사람들과 모임을 가졌고, 이집트의 니트리아 사막의 은수자들을 방문하였다. 386년에는 팔레스타인으로 와서 베들레헴에 정착하였다. 거기에서 그는 여가를 이용해 라틴어 성서 번역 사업을 재개하기로 결심하고, 386년부터 404년까지 번역을 완수하였다. 406년 라틴어 성경 사본을 작성하여 이를 로마제국 지역에 배포하였는데 이것이 현재의 불가타역 라틴어 성서이다.


title: 히에로니무스

text: 394년 그는 아우구스티누스와 연대하여 당시 교회의 골칫거리였던 펠라기우스 파를 몰아내는 데 성공하였다. 이에 앙심을 품은 펠라기우스 지지자들이 416년에 무장을 하고, 베들레헴 수도원에 쳐들어와 수도원을 불태우고 그를 해치려고 하였으나, 무사히 빠져나와 목숨을 부지하였다.


title: 히에로니무스

text: 한편 히에로니무스에 관한 유명한 전설이 하나 있는데, 그것은 어느 날 사자 한 마리가 절룩거리며 그에게 다가와 앞발을 내밀어 그가 자세히 보니 거기에 커다란 가시가 박혀져 있었다. 그래서 그가 가시를 빼주자 사자는 고맙다는듯이 히에로니무스의 몸에 머리를 비비고 이후 죽을 때까지 단 한번도 히에로니무스의 곁을 떠나지 않고 그를 지켰다고 한다.


title: 히에로니무스

text: 성 히에로니무스의 가장 큰 업적은 391년부터 406년까지 계속된 성경의 라틴어 번역이었다. 391년부터 신약성경을 그리스어에서 라틴어로 직접 번역하고, 구약성경의 경우에는 처음에는 신약과 마찬가지로 그리스어 70인역에서 번역하였으나, 3차 번역에서 히브리어 원문에서 라틴어로 직접 번역한다는 원칙을 세우고, "70인역"(Septuaginta)을 배척하는 유대인 랍비들과 토론을 벌이면서 새로 번역하였다. 406년까지 계속된 작업으로 번역된 라틴어 성경은 13세기 이후 널리 쓰이는 번역본이라는 의미에서 "라는 이름으로 불렸으며, 이를 줄여 불가타판이라 한다. 불가타판은 원문에 매우 충실하고 정확한 번역일 뿐만 아니라 대중이 쉽게 읽을 수 있는 라틴어로 되어 있었으므로 5세기 이후 기독교 사회에서 널리 보급되었으며, 1546년 트리엔트 공의회에서 천주교회는 불가타판 번역을 공식적인 성경으로 인정했다.


title: 히에로니무스

text: 그러나 이 와중에 교회와의 갈등도 있었으니, 이른바 외경이 그것이다. 히에로니무스는 70인역에는 있지만 타나크라고 하는 히브리어 원전에는 없는 몇몇 문헌들에 대해 동방교회 교부들의 입장에 따라서 부정적인 입장을 견지하였다. 불가타 성경의 번역시 그는 타나크만 번역하고, 외경들은 번역을 회피하였다. 하지만 내외적으로 번역의 압력이 가중되자, 그는 마지못해 외경들을 번역하면서, 교회의 책이라고 정경과 구분하여 언급하였으며, 불가타 성경 서문에 교회의 책들에 대하여 '읽어서 신앙에 유익하지만 교리를 도출하면 안된다'라고 하여 동방교회 교부들의 관점에 동조하였다.


title: 패션 스트리밍

text: 패션 스트리밍은 같은 의미로 서비스를 붙여 패션 스트리밍 서비스 (Fashion streaming sevice)이라고도 하고 패션 대여 서비스 (Fashion rental service)라고도 한다.


title: 패션 스트리밍

text: 스타트업 기업들이 많았던 패션 렌탈 서비스 업계에서 2016년 9월, 대기업 SK플래닛이 프로젝트 앤 (PROJECT ANNE)이라는 이름으로 패션 렌탈 서비스업계에 들어왔다. 다른 기업들과 같이


title: 패션 스트리밍

text: 프로젝트 앤보다 먼저 패션 렌탈 서비스를 시작했다, 이 역시 서비스는 정액제로 이루어져있다. 특히 성장했던 기점은 마이 패션 쉐어링이라는 서비스를 시작하면서 1년만에 30배에 가까운 성장을 이루어냈다는 것이다. 매출은 2017년을 기준으로 9,119만원이다.


title: 패션 스트리밍

text: 원투웨어는 신진 디자이너와 백화점 브랜드 옷을 취급하고 모바일 앱을 통한 서비스도 이루어졌었다. 모바일 앱으로는 서울의 강남구, 서초구, 관악구를 중심으로 무료배송이 이루어졌으나 1년여만에 서비스를 중단했다. 이외에도 코렌탈 등의 기업이 있었지만 역시 서비스를 중단한 상태이다.


title: 패션 스트리밍

text: Netflix for dresses라고도 불리는 Rent The Runway(렌트 더 런웨이)는 가장 많이 알려진 패션 대여 온라인 서비스이다. 2009년, Jennifer Hyman이 설립했다.


title: 패션 스트리밍

text: 월 159달러를 내면 옷을 무제한으로 빌려입을 수 있는 형식이다. 2016년 이후부터가 창립한 이래로 첫이윤을 내기 시작한 때이다.브랜드의 옷들을 구비하기 위해서 많은 자원이 들어가기 때문이다.


title: 패션 스트리밍

text: 렌트 더 웨이는 2016년에는 총 1억 달러(약 1130억 원)의 매출을 기록하면서 창업 후 최대 수익을 거두었다. 이에 연달아 2014년 6000만 달러(약 680억 원)의 투자를 받은 데 이어 2016년 말 다시 한 번 6000만 달러를 투자받아 패션 렌탈 시장계에서 입지를 다졌다. 2017을 기준으로 기업 가치는 6억 달러(약 6800억 원)에 달한다.


title: 패션 스트리밍

text: 남성 패션전문 렌탈 서비스 leeap은 월 1만 2700엔(약 12만 7000원)을 내면 상의와 하의 세트로 옷을 대여할 수 있다. 스타일리스트들은 소비자의 SNS를 분석하여 선호하는 스타일에 맞춰 코디해 준다.


title: 패션 스트리밍

text: 여성 패션전문 렌탈 서비스 airCloset은 2015년 2월부터 서비스를 시행했으며 2017년을 기준으로 회원수는 약 10만명에 달하였다. 30대의 직장인 여성들에게 인기가 많으며 2개월 마다 신상품을 들이는 짧은 주기로 인해 유행을 빨리 따라갈 수 있다는 점에서 더욱 인기가 좋다. 또한 마음에 드는 옷은 구매가 가능하다고 하여 인기에 한 몫을 한다.


title: 패션 스트리밍

text: 이외에도 모바일 앱 Let me know같이 전문 코디네이터가 있는 등 다양한 서비스가 존재한다. 일본은 워낙 중고시장 형태의 시장들이 많은데, 그런 특성때문에 한국보다 패션 대여 서비스가 원활하게 운영되고 있다.


title: 패션 스트리밍

text: 이얼싼 (衣二三, yiersan) 은 중국에서 가장 먼저 회원 구독형식으로 의류 공유 플랫폼을 제작했다. 현재 가장 많이 이용하고 있는 의류 대여 애플리케이션 이기도 하다. 이외에도 큰 고급 의류 대여 서비스를 하고있는 메이리주(美丽租, meilizu), 뉴션파이(女神派,nushenpai) 등이 있다.


title: 패션 스트리밍

text: 한국에서 패션 스트리밍 서비스가 주목받기 시작한 것은 2015년부터였다. 그러면서 원투웨어, 코렌탈, 더 클로젯 등 다양한 패션 스트리밍 스타트업 기업들이 서비스를 시작하였다. 이에 스타트업 기업들이 약간의 입지를 다지자, 대기업인 SK플래닛에서도 다양한 홍보와 함께 프로젝트 앤(PROJECT ANNE)이라는 서비스를 선보였다.


title: 패션 스트리밍

text: 주목받기 시작한 이래로 얼마 가지않아 기업들은 서비스를 중단했다. 현재 남아있는 기업 중 이름이 알려진것은 더 클로젯(The Clozet) 뿐이다. 따라서 패션 스트리밍 서비스는 일본과 미국에비해 다소 부진한 실적을 보이고 있다.


title: 패션 스트리밍

text: 20대들은 대부분 소비할 능력을 갖추고 있지 않아 소비를 하는데에 있어 제한이있다. 의류를 대여하는 서비스들은 정액제 형식으로 이루어져 일정한 금액을 지불해야만 하는데, 이 정액제는 7~10만원에 달한다. 하지만 주요 타깃층은 이만큼을 지불할 능력이 없는 것이 그 한계이다.


title: 패션 스트리밍

text: 소비능력이 있는 30~40대의 수요가 적은 것이 또 다른 한계이다. 직장인과 주부들로 이루어진 30~40대의 타겟층을 노린 이유는 직장에서 입을 옷을 고민할 부담을 덜어주기 위함이었다. 하지만 마케팅에서 간과한 부분이 있다면, 한국의 회사들의 허용 의상은 정해져있다는 것이다. 단정한 옷차림을 중시하는 회사 분위기로 인해 직장인들은 많은 옷이 필요하지 않아 굳이 10만원에 달하는 돈을 지불하고 여러번 대여해야하는 수고를 하지 않으려 한다.


title: 패션 스트리밍

text: SK플래닛에서 운영했던 프로젝트 앤(PROJECT ANNE)의 경우를 보면 잘 알 수 있다. 이러한 서비스를 운영하기 위해서는 초기비용이 많이 든다. 서비스를 시작하기 위해서는 디자이너들을 모집하여 소비자들이 선호할만한 의류를 먼저 구비해 놓고 있어야한다. 운영은 정액제로 이루어지기 때문에 약 10만원으로 4~5벌을 빌릴 수 있다면 대부분의 사람들은 SPA브랜드 보다는 평소에 보기 힘들었던 고가 브랜드를 대여한다. 이러한 식으로 순환이 되다보면 수익이 나기 힘든 구조가 만들어진다. 소비자가 점차 늘어났다면 Rent The Runway(렌트 더 런웨이)와 같이 수익이 생겨났겠지만, 한국인들의 소비형태와 맞지 않아 대부분의 기업들이 서비스를 중단했다.


title: 개망초

text: 주로 밭이나 들, 길가에서 자란다. 높이는 30~100센티미터이고 전체에 짧은 털이 있으며 가지를 조금 친다. 뿌리에서 나는 잎은 꽃이 필 때 시들고 긴 잎자루가 있으며 난형이고 톱니가 있다. 줄기잎은 어긋나고 밑의 것은 난형 또는 난상 피침형으로 길이 4~15미터, 나비 1.5~3미터이다. 잎 양면에 털이 있고 드문드문 톱니가 있으며 잎자루에는 날개가 있다. 위에 붙은 잎은 좁은 난형 또는 피침형으로 톱니가 있고 가장자리와 뒷면 맥 위에도 털이 있다. 관상화는 황색이다. 5~7월, 9~10월에 백색 또는 연자줏빛 꽃이 두상꽃차례를 이루고 가지 끝과 줄기 끝에 산방상으로 붙는다. 총포에 짧은 털이 있고 혀 모양의 화관은 길이 7-8밀리미터, 나비 1밀리미터 정도이다.


title: 의존성 인격장애

text: 의존성 인격장애(依存性人格障碍, dependent personality disorder, DPD)는 내향성과 불안한 증세라는 면에선 회피성 성격 장애와 비슷하지만, 이들은 자신의 모든 행동과 결정을 다른 사람에게 맡기는 모습을 보인다. 자신의 행동을 자신이 책임져야 하는 상황이 오는 것을 두려워하며, 타인의 보살핌을 얻기 위해서는 어떤 일이라도 자처해서 하는 모습을 보인다.


title: 의존성 인격장애

text: 대학생인 L군은 여자친구인 B양 때문에 요즘 고민이 많다. 7개월 전 미팅을 통해 만나게 된 B양과 서로 사랑하는 사이가 되었다. 다른 대학의 학생인 B양은 매우 순종적이고 착하며 L군에게 헌신적이다. 그러나 요즘은 B양과 만나는 것이 점점 부담스럽게 느껴지고 있다. B양은 수시로 핸드폰을 통해 L군에게 보고 싶다며 만나자고 애원하곤 했다. 만나자는 연락에 L군이 선약이 있어 오늘 만날 수 없다고 하면 금방 B양은 기가 팍 죽은 목소리로 늦은 저녁에도 시간을 낼 수 없느냐며 보고 싶다고 간청했다. 자신에게 의지하며 매달리는 B양을 위해 L군은 가능한 한 시간을 내어 함께 있어주고 여러 가지 일을 도와주었으나 많은 시간을 투자해야 했다. 이렇게 몇 개월을 지내다보니 학업에 소홀하게 되었을 뿐만 아니라 학과나 동아리 친구들과도 소원해지게 되었다. L군은 이렇게 생활해서는 안되겠다고 생각하고 B양과 일주일에 한번만 만나자고 제안했다. 이러한 L군의 제안에 B양은 자신이 싫어진거냐며 울먹였다. 자신은 혼자 있으면 너무 허전해서 항상 L군이 보고 싶은데 어떡해야 하느냐며 눈물을 떨어뜨렸다. L군은 B양을 여전히 사랑하지만 지나치게 자신에게 의존하는 B양이 점점 부담스럽게 느껴지고 있다.


title: 의존성 인격장애

text: 의존성 인격장애는 타인에게 여러 면에서 심리적으로 의존하는 것을 특징으로 한다. 이는 자신의 정서적 신체적 욕구를 충족하기 위하여 타인에게 의존하는 것으로 장기적 조건이다. 일부분에서만 독립성을 달성하였다. 의존성 성격장애는 클러스터 C 성격장애(Cluster C personality disorder)로 과도한 공포와 불안을 특징으로 한다. 유년 초기에 발생하며 다양한 맥락에서 발생하며 개인으로서 제대로 기능(functioning)하지 못한다. 증상은 극단적인 수동성, 관계가 끝날 때 나타나는 파괴적인 행동이나 무기력, 책임 회피, 심각한 복종 등이다.


title: 의존성 인격장애

text: 미국정신의학협회(American Psychiatric Association)가 제공하는 '정신질환 진단 및 통계 편람(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, DSM) IV-TR판(DSM-IV-TR)'에서는 의존성 성격장애 진단이 포함되어 있다. 돌봄받고자 하는 욕구가 일상에서 과도하게 나타나며, 이는 복종적이고 집착적인 행동과 분리 불안을 야기한다. 이는 성인 초기에 시작하여 다양한 맥락에서 나타날 수 있다.


title: 의존성 인격장애

text: DSM-IV에 수록된 의존성 성격장애를 포함한 여러 성격장애 정의에서는, 동반질병(comorbidity) 진단이 과도한 것, 적용 범위가 충분치 못한 것, 정상적인 심리적 기능과의 경계가 제멋대로인 것, 동일한 진단을 받은 개인간에도 불균등한 모습을 보이는 것 등의 문제가 발생하였다.


title: 의존성 인격장애

text: 세계보건기구(World Health Organization)가 제공하는 ICD-10은 의존성 성격장애를 '제5장 정신 및 행동 장애(Chapter V Mental and behavioural disorders)' 'F60.7절 의존성 성격장애(F60.7 Dependent personality disorder)'로 수록하였다. 아래 사항 중 4개 이상에 해당하면 의존성 성격장애로 분류된다.


title: 의존성 인격장애

text: SWAP-200은 의존성 성격장애에 대한 진단적 기준에 있어서 DSM에 대한 외부 타당도(external validity)로만 한정된다는 한계를 극복하는 것을 목표로 하면서 제시된 진단 도구이다. 이는 임상 현실의 복잡함이 전제된 가정 하에서, 성격장애에 실험에 기반한 접근법을 만드려는 노력에서 발생하는 질병분류학적 대체 체계가 될 수 있다. 의존성 성격장애는 SWAP-200의 맥락에서 임상적 원형으로 여겨진다. 별개 증상이라기 보다는 성격 경향과 같은 종합 묘사적 성격 기준(composite description characteristic criteria)을 제공한다.


title: 의존성 인격장애

text: 정신역동적 진단 메뉴얼(The Psychodynamic Diagnostic Manual, PDM)은 의존성 성격장애에 대하여 처방적인(prescriptive) 의미가 아닌 묘사적인(descriptive) 의미로서 의존성 성격장애에 대하여 접근하며 실증적 지원을 받았다. PDM은 의존성 성격장애의 두 유형을 포괄한다.<br>


title: 의존성 인격장애

text: PDM-2는 원형적 접근을 취하여 적용하는데, SWAP-200과 같은 실증적 측정법을 사용한다. 시드니 블랫(Sidney Blatt)이 제시하였듯, 발달적 관점과 실증에 기반한 관점에 영향을 받았다. 이 모델은 의존성 성격장애에 주목할 때 특히 흥미로운데, 정신병리학(psychopathology)은 심리적 발달에 있어서 다른 두 주요 좌표의 왜곡에서 왔다고 주장한다.<br>


title: 의존성 인격장애

text: 의존성 성격 조직(anaclitic personality organization)은 개인간 상호관련성(interpersonal relatedness)에 어려움을 보이며, 다음과 같은 행동을 보인다.


title: 의존성 인격장애

text: 유기공포(fear of abandonmet)를 가지고 있다는 점에서, 의존성 성격장애와 경계선 성격장애 사이엔 유사점이 보인다. 그러나 의존성 성격장애는 경계선 성격장애들이 겪는 충동적인 행동, 불안정한 정동(unstable affect), 나쁜 자아상 혹은 자기파괴행동, 불안정한 대인관계는 보이지 않는다.


title: 의존성 인격장애

text: 어릴 때 아이들이 어떤 일을 독자적으로 하려고 시도할 때 부모가 미묘한 방법으로 처벌하는 경우, 또는 아이들의 어떤 자율적 행동이 부모와의 밀착관계에 손상을 가져올 수 있다는 것을 부모가 아이들에게 주입시킬 경우 등이 성인이 될 때까지 자율적 행동을 습득하지 못하게 한다.


title: 의존성 인격장애

text: 그러나 정확한 원인은 알려져 있지 않다. 2012년 연구에 의하면, 55~72% 정도는 부모에게서 유전된다고 한다. 의존성 성격(dependent personality)과 의존성 성격장애(dependent personality disorder)와의 차이는 주관적이기에, 진단에 있어서는 젠더 역할 기대(gender role expectations)와 같은 문화적 영향을 민감하게 고려해야 한다.


title: 의존성 인격장애

text: 아이들의 의존적인 특성은 부모의 과보호(overprotectiveness)와 권위적인 행동(authoritarianism) 등으로 증가하는 경향을 보인다. 따라서 아이들의 자율성 배양을 제한하고, 타인은 강력하고 유능하다는 것을 가르치게 되면, 의존성 성격장애를 발전시키는 가능성도 그만큼 증가하게 된다.


title: 의존성 인격장애

text: 무시, 학대, 심각한 질병 등 개인의 초기 생애에서 트라우마나 부정적인 경험은 이후 삶에서 의존성 성격장애를 포함한 다양한 성격장애 유발 가능성을 높인다. 특히 대인관계 스트레스가 높고 사회적 지지가 적은 개인에게서 자주 발생한다.


title: 의존성 인격장애

text: 의존성 성격장애는 심리치료(psychotherapy)가 수반된다. 치료의 주목적은 개인을 보다 독립적이고 건강한 관계를 형성하는데 도움을 주는 것이다. 이는 자존감과 자신감을 늘리는 형태로 진행된다. 장애로 인하여 우울증과 불안증까지 겸하는 경우에는 약물치료도 병행되지만, 약물치료로서 장애로 유발되는 주요 문제들까지 치료되는 것은 아니다. 약물치료 처방을 받고 약물을 투약하는 환자는 중독과 약물남용에 빠지기 쉽기에 계속해서 주시해야 한다.


title: 박일준

text: 박일준은 1954년 5월 31일 서울에서 출생하였고 1977년 레스 백스터와 라이처스 브라더스가 불렀던 《Unchained Melody》를 번안한 《오! 진아》라는 곡으로 가수로서 첫 데뷔하였다. 싱어송라이터 겸 영화배우 김상범이 프로듀싱한 음반으로 데뷔한 그는 당시 혼혈 가수로 큰 인기를 얻었으나 1991년 영화사업에 실패하며 이에 따른 과음으로 간경화 증세를 갖게 됐고, 2002년 간경화에 따른 심각한 식도정맥 파열로 생명에 위협을 받았으나 몇 달간의 입원 끝에 다행히 호전되어 건강을 되찾았다. 퇴원 후 3년만에 2005년 12월 트로트 앨범 《왜!왜!왜!》를 발표하였다. 이후 선배가수 김국환 등과 아울러 트로트 음악 가수 제2의 전성기를 구가하였다.


title: 에르미타시 박물관

text: 에르미타시 박물관 또는 에르미타시 미술관(, )은 상트페테르부르크에 있는 미술관으로, 정식명칭은 국립 에르미타시 박물관()이다. 영국의 대영 박물관과 프랑스의 루브르 박물관과 더불어 세계 3대 박물관에 손꼽힌다.


title: 에르미타시 박물관

text: 미술관은 소에르미타시(), 구에르미타시(), 신에르미타시(), 에르미타시 극장(), 겨울 궁전()의 5개의 건물이 하나로 구성되어 있고, 120개의 계단이 있다. 현재 본관의 일부인 겨울궁전은 로마노프 왕조 시대의 황궁이다.


title: 에르미타시 박물관

text: 1764년에 예카테리나 2세가 미술품을 수집한 것이 에르미타시의 기원이다. 본래는 예카테리나 2세 전용의 미술관으로, 프랑스어로는 "은둔지"를 의미하는 "에르미타주"라고 하는 명칭도 거기에서 유래되었다. 초기에는 왕족과 귀족들의 수집품을 모았으나, 19세기말에는 일반인에게도 개방되었다.


title: 에르미타시 박물관

text: '에르미타시'라는 이름은 고대 그리스어로 은둔자를 뜻하는 eremites에서 비롯된다. 이러한 이름이 주어진 배경에는 에르미타시 초기, 굉장히 한정된 사람만 들어올 수 있었기에 왕과 귀족들간 '은둔자의 집' 이라 불렸던 이력이 있다.


title: 에르미타시 박물관

text: 원래 소장품을 수납한 유일한 건물은 "작은 암자"였다. 오늘날, 에르미타시 박물관은 궁전 제방 및 그 동네에 있는 많은 건물을 포함한다. 소규모 암자를 제외하고 박물관에는 현재 "구 에르미타시"("대형 암자"라고도 함), "신 에르미타시", "에르미타시 박물관"및 "겨울 궁전 ", 러시아 차르(Tsar)의 이전 주요 거주지였다. 최근 몇년 동안, 암자는 겨울 궁전을 마주 보고 있는 궁전 광장과 멘시코프 궁전, 총참모부 건물로 확대되었다.


title: 에르미타시 박물관

text: 세계 3대 박물관 가운데 하나라는 명성에 걸맞게 전 세계 예술품을 골고루 소장한 에르미타시는 바로크 스타일의 기품있는 궁전으로 제정 러시아 황제의 거처였던 겨울 궁전과 네 개의 건물이 통로로 연결되어 있다.


title: 에르미타시 박물관

text: 러시아는 예카테리나 대제 때에 문화의 황금기를 맞는다. 그녀는 밖으로 실내 정원이 나 있는 ‘시계의 방’에서 손님들을 접대하기를 좋아했다고 한다. 그때 그녀는 겨울 궁전을 프랑스어로 '에르미타시’(은둔지, 인적이 없는 방)라고 즐겨 불렀다고 한다. 이것이 에르미타시 명칭의 유래이다.


title: 에르미타시 박물관

text: 1764~1787년 예카테리나 대제는 궁전 옆에 ‘소(小)에르미타시’와 ‘구(舊)에르미타시’를 건설했고, 겨울 운하를 따라 그것을 연결해 라파엘 회랑을, 그리고 1783~1786년에 에르미타시 극장을 만들었다. 1799~1851년 니콜라이 황제가 화랑을 하나 추가로 만들었는데, 그것이 바로 신(新)에르미타시이다.


title: 에르미타시 박물관

text: 에르미타시가 출현한 1764년 당시 베를린의 네고니안트라는 갑부가 부채 대신 자기의 미술 소장품 225점을 러시아로 가져왔다. 일찍이 스몰니에 최초의 러시아 여성 학교를 세울 정도로 계몽주의에 심취했던 예카테리나 대제는 서유럽의 고품격 삶의 양식에 비해 후진성을 면치 못하고 있는 러시아 귀족들의 생활 문화에 불만을 가지고 있었다. 당시 영국과 프랑스 등의 부유한 귀족들과 자본가들은 예술 작품들을 수집하여 개인 화랑에 소장하는 것이 유행이었다. 하지만 당시 러시아는 개인 화랑은커녕 박물관조차 전혀 없었다. 이에 예카테리나 대제는 황제인 자신부터 화랑을 열기로 마음먹고 다양한 소장품을 구입하기 시작했다. 초창기에는 그림들을 전시할 곳이 없어 러시아 최초의 박물관인 쿤스카메라에 임시로 보관했다. 그 후 에르미타시에 미술관이 설립되면서 카벤첼레 공작(1768), 브를리 남작(1769), 크로자 남작(1772), 월 폴 총리(1779), 보뎅(1781), 나폴레옹의 황후 조제핀(1814) 등의 값진 소장품들을 구입했다. 그로 인해 에르미타시는 예카테리나 대제 때 이미 2,000여 점의 예술작품이 소장된 일류 화랑으로 변모하게 되었다.


title: 에르미타시 박물관

text: 에르미타시는 니콜라이 1세의 무지로 1,000점이 넘는 작품들이 경매에 나오게 되는가 하면, 사회주의 혁명 때는 화랑이 아닌 임시정부 회의장소로 사용되기도 하고, 수도가 모스크바로 옮겨지면서 모스크바 국립표현박물관에 많은 예술품들이 옮겨가는 등의 상당한 우여곡절을 겪기도 했다.


title: 에르미타시 박물관

text: 1922년부터 국립 에르미타시 박물관으로 명명된 이곳은 현재 1,020여 개의 방에 레오나르도 다빈치, 미켈란젤로, 라파엘로, 루빈슨, 피카소, 고갱, 고흐, 르느와르 등의 명화가 전시되어 있고, 이탈리아 등지에서 들여온 조각품들과 이집트의 미라부터 현대의 병기에 이르는 고고학적 유물, 화폐와 메달, 장신구, 의상 등 300만 점의 소장품이 전시되어 있고 지붕 위에는 176개의 조각상이 있다. 가장 볼 만한 것은 서구 미술의 전시품으로 러시아, 이집트, 그리스, 로마, 페르시아, 터키, 인도, 중국, 비잔틴, 일본 등 세계의 고대 유물과 예술품이 많이 전시되어 있고, 고대 러시아 문화와 스키타이 문화에 대해서도 알 수 있다. 또 제정시대의 보석과 왕관 등도 지하 보물실에 전시되어 있다.


title: 에르미타시 박물관

text: 에르미타시 자원봉사 활동(Hermitage Volunteer Service)은 세계적으로 유명한 박물관을 운영하는 데 참여할 수 있는 특별한 기회를 제공한다. 이 프로그램은 에르미타시의 외부 및 내부 활동을 지원할뿐만 아니라 박물관 직원과 대중 간의 비공식적인 링크 역할을 하여 박물관 전문가의 특정 지식을 지역 또는 사회에 제공한다. 자원 봉사자 또한 자신의 개인적인 목표와 관심사를 반영한 프로젝트를 개발할 수 있다. 청소년의 책임감을 전달함으로써 전통의 가치와 보존의 필요성을 이해하는 데 도움을 준다.


title: 황귀비

text: 황귀비(皇貴妃)는 명(明)·청(淸)·대남(大南)·대한 제국의 황제의 후궁의 작위 중 하나이다. 명나라 7대 황제인 대종 경태제 때 창안되어 황후(皇后)에 준하는 으뜸 후궁의 지위에 놓였다.


title: 황귀비

text: 명의 기본적인 후비 제도는 6궁으로 한 명의 정궁(正宮)인 황후(皇后) 아래 후궁인 비(妃)를 둔다. 초기엔 비 중 귀비(貴妃)를 으뜸으로 두었으며, 그 외의 비는 전 황조처럼 호(號)를 정해둔 것이 아니라 숙비, 영비, 현비, 공비, 신비, 강비, 장비, 유비 등 임의로 선택하여 차등을 두지 않았다. 토목의 변으로 적군의 포로가 된 이복 형 정통제를 대리해 임시 황제로 즉위한 명나라 7대 황제 경태제는 자신의 정통성을 부정하는 존재인 황태자 주견심(정통제의 아들, 훗날의 성화제, 경태제 즉위 당시 3세)을 폐위하고 자신의 서자 주견제(회헌태자)를 황태자로 책봉하는데, 이 과정 중에 경태제의 조강지처인 황후 왕씨(汪氏, 훗날 효연경황후로 추존)가 태자 주견심을 지지하여 폐출되고 주견제의 생모이자 경태제의 총희였던 항귀비(杭貴妃: 숙효경황후)가 새로이 황후로 승격됐다. 항씨는 황후로 등극한 지 5년 만인 경태 7년에 병사했는데 이때 새로이 등장하여 빼어난 자태로 경태제의 총애를 차지하게 된 여인이 당씨(唐氏)이다. 갓 황후가 사망한 탓에 당씨를 즉시 황후로 삼을 수 없었던 경태제는 그녀를 위해 황후와 후궁 사이의 새로운 작위를 만들어 황후 대리로서 육궁을 총괄토록 하는데 이 작위가 황후(皇后)와 귀비(貴妃: 명나라 후궁 중 으뜸 작위)의 복합어인 황귀비(皇貴妃)이다. 그러나 이 작위는 고작 1년도 되지 않아 폐지되고 마는데, 경태 8년에 정통제(복위 후 천순제로 제호 교체)가 복위하면서 자신 부자(父子)를 능멸했던 이복 아우 경태제의 재위 연간에 이뤄진 것들을 무효화하며 황귀비의 작위 역시 부정되었기 때문이다. 황귀비 당씨는 경태제가 친왕(親王)으로 강봉될 때 시첩(侍妾: 친왕의 후궁)으로 강봉되었다가 얼마 뒤 경태제가 돌연사하자 다른 후궁들과 함께 강제로 순장되었다.


title: 황귀비

text: 황귀비의 작위가 다시 쓰이기 시작한 건 천순제의 아들로서 다음 황위에 오른 성화제의 재위 말년부터이다. 성화 23년(1487년), 성화제의 보모 출신 총희였던 귀비 만씨가 사망하자 패륜이라는 질시에도 불구하고 그녀를 지극히 사랑했던 성화제는 자신을 핍박했던 숙부 경태제가 창제했던 황귀비 작위를 부활하여 귀비 만씨를 준국모 격인 황귀비로 추증했다. 이것을 전례 삼아 성화제의 손자인 가정제는 가정 18년에 후궁인 소비(昭妃) 왕씨의 아들 주재예를 황태자로 책봉하면서 왕씨를 황귀비로 승봉했으며, 다음 해인 가정 19년에는 일찍이 가정제의 장남으로서 사후 황태자로 추시했던 애충태자 주재기의 생모 귀비 염씨가 사망하자 황귀비로 추증해줬다. 이러한 배경으로 이후 황귀비의 작위는 명나라의 정식 제도로 정착되었으며, 청나라에선 처음엔 쓰지 않다가 3대 황제인 세조 순치제가 차용한 이래로 제도화된다. 한국에선 대한제국에서 한 차례 쓰여졌다.


title: 호랑나비

text: 호랑나비()는 호랑나비과의 한 종류이다. 노랑 바탕에 검은 점, 결을 따라 발달한 아름다운 줄무늬가 있다. 애벌레는 운향과의 귤나무, 산초나무, 탱자나무, 황벽나무를 먹고 자란다. 비교적 흔하고 멸종 위기에 처하지 않은 나비로, 동아시아, 시베리아, 하와이에 분포한다. 2014년 인도의 아루나찰프라데시주에서도 발견되었다.


title: 호랑나비

text: 날개 폭은 봄형 70~75mm, 여름형 90~105mm로 중형 나비에 속한다. 일반적으로는 노란색 바탕에 맥을 따라 그려진 검은 줄무늬 무늬를 가지고 있다. 암컷이 수컷보다 더 넓은 날개를 가진다.


title: 호랑나비

text: 성충은 운향과의 식물에 알을 낳으며, 알은 노란색이다. 알에서 부화한 애벌레는 알 껍질을 먹어치운다. 2령과 3령 애벌레 때는 자신을 새똥으로 위장하기 위해서 하얀 줄무늬가 있는 흑갈색의 몸을 가지고 있으며, 4령이 되면 녹색을 띤 갈색이 된다. 1령때와 2령때는 실을 내어서 몸을 고정시키지만, 허물을 벗어서 3령과 4령이 되면 하얀색의 발로 자유롭게 이동한다. 5령 애벌레가 되면 눈알무늬와 붉은 줄 그리고 하얀 발을 가진 녹색 애벌레로 모습이 바뀌게 되며, 나뭇가지에 몸을 기대어 번데기가 된다. 녹색의 몸 색상은 적의 눈을 속이기 위한 보호색이며, 자극을 받으면 노란색 뿔로 악취를 내보내서 적을 물리친다. 어른벌레는 검은색 줄무늬, 노란색의 바탕색이 조화를 이루는 아름다운 날개를 가지고 있으며, 이러한 무늬는 그늘에서 적으로부터 자신을 숨기게 해준다. 연 2~3회 발생하며, 3월 말부터 11월에 걸쳐 나타난다. 봄에는 산길을 따라 능선부로 올라오는 개체를 쉽게 볼 수 있으며, 여름에는 산지뿐만 아니라 숲 가장자리 및 도시 공원 꽃밭 등 다양한 곳에서 관찰된다. 성충의 수명은 2주이다.


title: 호랑나비

text: 호랑나비의 천적으로는 호랑나비 애벌레에 기생하여 번식하는 기생벌(배추벌레금좀벌, 맵시벌)이 있다. 기생벌은 호랑나비 애벌레의 몸속에 알을 낳는데, 숙주가 번데기가 되면 어른벌레가 되어 번데기에 구멍을 내고 빠져나온다. 실제로 호랑나비 애벌레를 채집해서 기르면 이미 기생당해 번데기에서 기생벌이 나오는 일이 생기므로, 알을 채집해서 기르는 것이 안전하다. 거미, 침노린재등도 애벌레의 천적인데, 특히 침노린재는 호랑나비 애벌레들이 십여마리 발생한다면 네 마리만 번데기가 될 만큼 위험한 천적이다. 어른벌레의 천적으로는 거미, 사마귀가 있다. 거미는 호랑나비가 거미줄에 걸리면 소화액을 주입하여 체액을 빨아먹으며, 사마귀는 나비가 모이는 꽃에서 기다렸다가 사냥한다.


title: 호랑나비

text: 조선 회화에 가장 많이 등장한 나비는 호랑나비로 분석되었다. 김홍도, 신명연, 남계우 등 여러 작가들은 호랑나비를 자세히 묘사하였다. 국립춘천박물관이 김경아 강원대 연구교수 등으로 연구팀을 꾸려 진행한‘전통 회화 속 화훼초충 동정 목록화 연구’ 결과 대상 자료에서 초화류 71종,나비·나방류 18종을 분류했다. 이중 가장 자주 등장한 나비는 호랑나비(9점)로, 배추흰나비(7점)와 제비나비(6점)가 그 뒤를 이었다.


title: 우마 서먼

text: 보스턴의 티베트 불교 신자 가정에서 태어났다. 우마 서먼의 아버지이자 미국의 불교학자인 로버트 서먼은 티베트 불교 연구의 권위자였고, 자신이 연구하던 티베트 불교의 신자가 되었는데, 덕분에 그의 딸인 우마 서먼 역시 아버지를 따라 티베트 불교의 신자가 되었다. 1984년에 14살의 나이로 일본의 애니메이션 감독인 미야자키 하야오의 장편 애니메이션인 《바람계곡의 나우시카》에 성우로 출연하여 크샤나 역을 맡으면서 연기자로서의 첫 경력을 시작한다. 이후 1987년에 미국 영화인 《Kiss Daddy Goodnight》에 출연하면서 영화 배우로 정식으로 데뷔하였고, 1994년에는 미국의 영화 감독인 쿠엔틴 타란티노가 감독한 영화 《펄프 픽션》에 출연하면서 유명세를 얻기 시작했다. 그 뒤, 1998년에 찍은 《가타카》와 2003년과 2004년 영화 《킬 빌》 시리즈로 유명세를 더욱 굳혔다. 1990년에는 영국의 배우인 게리 올드만과 결혼했으나 2년 뒤에 이혼하였고, 6년 뒤인 1998년에는 미국의 영화 배우 에단 호크와 결혼하였으나 2005년에 이혼하였다.


title: 뉴사우스웨일스주

text: 뉴사우스웨일스주(State of New South Wales)는 오스트레일리아 남동부에 있는 주이다. 주도는 시드니이다. 동쪽으로는 태평양, 남쪽으로는 빅토리아주, 서쪽으로는 사우스오스트레일리아주, 북쪽으로는 퀸즐랜드주와 접한다.


title: 뉴사우스웨일스주

text: 1788년 영국이 유형수들을 시드니에 상륙시킴으로써 이민의 역사가 시작되고 이후 이민이 점점 증가하여 오늘날 오스트레일리아의 모든 부문에서 가장 강력하며 중요한 주이다. 대륙의 동남부를 차지하며, 대륙 개발의 거점이 되었던 지역이다. 밀·귀리·옥수수·쌀·포도가 많이 나고 석탄·은·납·아연이 매장되어 있다. 특히 이곳은 중요한 공업지역으로 철강·화학·섬유·식품공업이 발달해 있다.


title: 뉴사우스웨일스주

text: 2007년 6월 말을 기준으로 뉴사우스웨일 스 주의 추정인구는 6백 89만명이다. 인구성장률은 전년에 비해 1.1% 상승을 기록하고 있고, 국가 전체 성장률 1.5%보다는 낮은 추세이다.


title: 무정자증

text: 무정자증(無精子症, )은 정액 검사에서, 정자가 발견되지 않는 질병을 말한다. 인간의 경우, 무정자증은 총 남성 인구 중 약 1%에 영향을 미치며 불임 남성의 최대 20%에서 발견된다. 세계보건기구의 기준에 의하면, 정자 농도가, 20x106/ml이상의 남성을 정상으로 정의하고 있으며, 이 이하 수준의 남성을 감정자증이나 무정자증으로 정의한다. 정자가 아예 없는 무정자증은 1%의 남성중 15%이다.


title: 무정자증

text: 보통 고환의 문제, 고환 이전의 문제, 이후의 문제, 혹은 호르몬 문제를 무정자증의 원인으로 꼽는다. 고환 자체의 문제의 경우에는 정계정맥류를 제외하고 보통 교정이 쉽지 않으며, 고환 내에서 어떠한 이유에 의해, 정자를 원활히 생산하지 못하는데에 있다. 고환 이후의 문제의 경우에는 보통 정자가 이동하는 통로가 폐쇄되어 정액으로 배출되지 못하는데에 있다.


title: 무정자증

text: 보통 정액 검사나, 호르몬 검사, 부고환, 정관의 정상 여부, 2차 성징의 정상 여부, 염증 여부, 고환의 크기나 딱딱한 정도, 과거력 확인등을 하며, 호르몬 검사를 통해 테스토스테론과 난포 자극 호르몬 수치를 측정하여 무정자증이 있는지 없는지 판별한다. 또한, 가족 중 무정자증을 앓고 있는 사람이 있는지 확인을 하기도 한다.


title: 건설

text: 건설(建設, )은 건축(architecture)과 토목(civil engineering)의 총칭으로, 보통 건물을 짓거나 만들거나 하는 일이다. 토목건축이라고도 하며, 줄여서 토건이라는 말도 쓰인다.


title: 건설

text: 대한민국 건설산업기본법 상으로는 "건설공사"라는 용어를 쓴다. 건설공사란 토목공사, 건축공사, 산업설비공사, 조경공사, 환경시설공사, 그 밖에 명칭에 관계없이 시설물을 설치ㆍ유지ㆍ보수하는공사(시설물을 설치하기 위한 부지조성공사를 포함한다) 및 기계설비나 그 밖의 구조물의 설치 및 해체공사 등을 말한다. 다만, 「전기공사업법」에 따른 전기공사, 「정보통신공사업법」에 따른 정보통신공사, 「소방시설공사업법」에 따른 소방시설공사, 「문화재 수리 등에 관한 법률」에 따른 문화재 수리공사는 포함하지 아니한다.


title: 건설

text: 건설업의 생산기구로는 근래에 새로이 나타난 공동출자회사(joint ventrure), 특정한 시설설계에서 조업개시까지를 모두 하나의 조직으로 청부를 맡는 일관계약(一貫契約)이 있는데, 전자는 보통 공공수주공자 같은 데서 독립된 시공 주체로 자격이 인정되며, 특히 해외공사에 있어서는 국내업자뿐 아니라 외국업자와 공동으로 결성되기도 한다. 후자는 각종 산업시설 건설에서 화학·기계·전기 등의 각 분야의 기술을 포함하는 종합경영체(綜合經營體)라고 할 수 있는 것으로서 현재 미국의 유수업체에서 볼 수 있다.


title: 건설

text: 건설업의 공사계약방식으로는 ① 단가계약(單價契約), ② 총액청부계약(總額請負契約), ③ 실비정산계약(實費精算契約) 등이 있는데, 일반적으로는 ④ 수량정산방식(數量精算方式)을 가미시킨 ⑤ 정액계약방식(定額契約方式)이 흔히 쓰이고 있다. 계약방식과 그때의 형식요건 등에 대하여는 건설공사 표준청부 계약준칙, 또는 협정공사 청부계약준칙 같은 것이 미리 업자간에 자율적 또는 행정관청의 지도하에 마련되어 있으며, 특히 해외 공사에 대한 계약협정에 있어서는 국제계약규칙의 보급화가 진행되고 있다. 계약에 관한, 또는 계약이행에 따르는 분쟁에 있어서 그 사회에 통념화되어 있는 일반적 분쟁해결방법 이외에 건설관계 법령체계에서 건설공사 분쟁에 관한 적당한 심의회, 조정·중재기구를 설치하기도 한다.


title: 건설

text: 건설업 공사에 있어서의 수주형태는 ① 일반공개경쟁, ② 지명경쟁, ③ 수의계약으로 구분된다. 일반적으로 관청 또는 공공기관의 공사는 일반공개경쟁입찰의 형식을 취하고 있으나, 현실적으로는 지명경쟁입찰로서 예정가격(豫定價格) 미만의 최저 가격에서 낙찰자를 선정하는 것이 통례로 되어 있다. 한편 민간공사에서는 공사의 종류·규모·공사기술 적응도(工事技術適應度) 및 시공환경 등에 따라 수주방식도 달라지는데, 기술력·신용력 등이 우수한 대규모회사는 지명입찰에 의한 수주비율이 높다. 건설업에 있어서는 보통 다른 산업에서는 볼 수 없는 설계·시공의 분리발주(分離發走)가 원칙으로 되어 있으며, 따라서 설계가 먼저 이루어지고 난 다음 비로소 이를 시공업자에게 발주하는 것이 통례이다. 최근에는 기술적·경영적인 기반을 갖춘 건설업자 자신의 계획·설계능력·창의성을 활용할 수 있도록 설계와 시공을 일괄적으로 입찰 또는 수의계약에 의하여 발주하는 예도 늘어나고 있으며, 건설업자로 하여금 대안설계(代案設計)를 제출하도록 하는 경우도 있다. 그리고 공사의 종류 및 규모의 다양성을 위하여 그리고 공사내용과 건설의 건전한 육성을 위하여 오히려 바람직한 경향이라고 보아 업자의 성과에 랭킹을 정하는 것이 특히 관청공사에서 일반화되고 있다. 한편 해외의 대단위공사에 대한 국제입찰 같은 경우는 시공시험·경영내용 등에 관한 사전 자격심사제도가 행하여진다.


title: 건설

text: 건설업의 경영에는 개별수주(個別受注)에 따르는 특징이 그대로 반영되고 있는데, 예산통제(원가관리·이익관리 등)도 각각의 공사 진도별로 행해지는 경우가 보통이다. 이를 공사 진행기준이라 하는데, 한편으로는 공사완성 기준을 원칙으로 함으로써 경리상으로는 미완성 공사분에서의 공사비의 지출이나 또는 시공 수입급액 등을 각각 미완성공사 지출금(자산) 및 미완성공사 수입금(부채)계정으로 처리하기도 한다. 건설업은 여러 가지 공정(工程)으로 다양화·분업화된 전문기술분야가 필요하기 때문에 보통 건설업자라고 불리는 종합공사업자 이외에도 직종별·공종별(工種別)로 해당부문 전문공사자가 있으며, 여기에 필요한 전문적 기능공이나 노무자의 분포도 다양하다. 따라서 건설업 경영의 문제는 이처럼 다양화된 경영특성을 배경으로 기능공 또는 노무자에 대한 수요가 시간적으로 항상 불안전해 그 변동폭이 크다는 데 있다. 이러한 문제중 해결하기 위한 방편으로서는 전문분야별, 또는 직종별로 해당업자에 대한 하청 청부행위가 광범위하게 발달되어 있다. 또한 직접고용제도가 발달되고는 있지만 국민경제 전체의 노동력, 또는 기술계 인적 자원(人的資源)의 수급여건이 일반적으로 경직화되는 경향 때문에 건설업분야에는 이에 적응하기 위하여 경영관리와 생산기구의 근대화에 필요한 각종 방안을 연구하고 있다. 특히 하청업자 사이의 협업화·전문화·계열화 및 노무관계의 근대화를 통한 전업건설노무자(專業建設勞務者)의 정착화 등은 그 연구의 당면과제가 되고 있다.


title: 건설

text: 건설업 경영은 특정한 발주(發注)에 의한 수주생산을 그 경영상의 특성으로 하고 있다. 뿐만 아니라 공사행위도 각종의 다양한 재료·제품·공정 등을 결합, 공사현장에서의 직접생산을 통하여 경영성과를 나타내기 때문에 이러한 특수성에 입각하여 독특한 수주형태·경영방식 및 생산기구(生産機構)가 전제로 된다.


title: 이다혜 (바둑 기사)

text: 2000년 한국기원에 입단했으며, 2007년 여류명인전 제8회에서 루이나이웨이를 상대로 2대0으로 패해 준우승한다. 2005년과 2008년 정관장배 세계여자바둑최강전에 한국대표로 활약했다. 대한민국의 여자기사회에서 진행하는 군부대 바둑보급에 2009년부터 2014년까지 참여하는데 여기서 얻은 노하우로 2011년에 동료기사인 백지희 2단과 함께 성인용 바둑입문서 '장인어른 따라잡기'를 출간한다. 2013년 12월에는 tvN의 《》에 출연하기도 한다. 2014년에는 바둑TV에서 초급자용 입문 강좌 프로그램 '열려라 바둑'을 진행하였으며, 이를 바탕으로 '이다혜의 열려라 바둑'이라는 책을 출간한다. 성인을 대상으로 한 교육시설인 '꽃보다바둑센터'를 운영하고 있고 온라인, 방송 등을 통해서도 바둑보급을 해오고 있다. 이다혜는 2016년 알파고 대 이세돌의 마지막 5국 심판을 맡는데, 여기서 영감을 얻어 2016년부터 바둑과 코딩 교육을 결합한 교육업체인 '코드스톤'의 대표로 자리하게 된다. 2018년 7월, 5단으로 승단했다.


title: 전부명령

text: 전부명령(轉付命令)은 압류한 금전채권을 권면액(券面額)으로 집행채권과 집행비용청구권의 변제에 갈음하여 압류채권자에게 이전하는 집행법원의 명령이다. 전부명령으로 압류채권자는 만족을 얻으므로 위험부담은 추후 채권자에게 이전된다. 전부명령의 경우는 다른 채권자의 배당가입(配當加入)을 허용하지 않고 압류채권자는 우선적으로 변제를 받으므로 한국에서는 추심명령보다 많이 이용되는 경향이 있다. 다만 금전 이외의 유체물의 인도청구를 목적으로 하는 채권(구 민사소송법 제578조)이나 당사자간에 양도금지의 특약 있는 채권(민법 제449조) 등은 전부명령을 발하는 데 적당치 않고 이미 압류가 경합된 채권이나 이미 배당요구가 있는 채권도 배당평등주의를 해치므로 불가능하다. 전부명령이 발해지면 채권자는 압류채권의 주체가 되므로 담보권도 채권자에게 이전되고 제3채무자는 압류채권자의 채무자로 되며 항변사유(抗辯事由)로써 대항할 수 있게 된다. 압류채권자 이외의 제3자는 전부명령 후에는 배당요구를 할 수 없다(구 민사소송법 제580조 2항).


title: 전부명령

text: 전부명령은 추심명령보다 허용 범위가 약간 제한되기는 하지만 이를 고려하지 않는다면 금전채권의 현금화방법으로서 전부명령과 추심명령 중 어느 것을 선택할 것인가는 원칙적으로 압류채권자의 의사에 달려있다. 그러나 전부명령의 경우에는 다른 채권자가 배당요구를 할 수 없어 압류채권자가 독점적 만족을 받을 수 있는 이점이 있는 반면 제3채무자가 무자력인 때에는 전혀 만족을 받을 수 없게 되는 위험을 부담하게 되고, 추심명령의 경우에는 그와 반대의 상황이 된다. 실무에서는 제3채무자의 자력이 확실할 때에는 전부명령을 신청하는 경우가 많다.


title: 전부명령

text: ⑧전부명령이 있은 뒤에 제49조제2호 또는 제4호의 서류를 제출한 것을 이유로 전부명령에 대한 즉시항고가 제기된 경우에는 항고법원은 다른 이유로 전부명령을 취소하는 경우를 제외하고는 항고에 관한 재판을 정지하여야 한다.


title: 건저 문제

text: 기축옥사(1589)을 가혹하게 진압하여 서인의 영수 정철은 좌의정에 오르게 된다. 이에 동인은 원한을 품고 복수할 기회를 엿보고 있었다. 동인의 영수이자 영의정이던 이산해(李山海)는 우의정이던 류성룡, 정철과 함께 세자 책봉을 논의하여 광해군의 세자책봉을 건의하기로 결정했다. 그러나 선조가 후궁 인빈 김씨를 총애했기에 그녀의 아들인 신성군의 마음에 두고 있음을 알고 있던 이산해는 병을 핑계로 약속한 날에 경연에 나가지 않는다.


title: 건저 문제

text: 그 대신에 인빈의 오빠 김공량(金公諒)에게 "정철이 광해군을 세자로 세우고 신성군 모자를 죽이려 한다"고 귀뜸하였다. 김공량으로 부터 이야기를 전해들은 인빈김씨는 선조에게 이를 알린다. 좌의정 정철이 광해군을 세자로 정할 것을 경연에서 주청하자 선조의 진노하며 강계(江界)로 정철을 유배시킨다. 또한 이와 관련되어 윤두수 등 서인이 파직 혹은 한직으로 몰아냈다. 이로인해 동인이 다시 세력을 회복하게 되었다.


title: 건저 문제

text: 동인은 이 기회에 기축옥사(1589)의 책임을 물어 정철을 죽일 것을 주장하는 이산해를 주축으로 서인에게 강경 보복하자는 강경파 북인과 그에 반대하는 류성룡으로 대표되는 온건파 남인으로 갈라져 대립하게 된다. 1592년 4월에 임진왜란이 터져 분조가 필요한데, 피난중에 신성군이 사망하자 선조는 급히 광해군을 세자로 책봉하여 분조를 이끌게 하였다.


title: 우주론

text: 우주론(宇宙論, )은 전체적인 우주, 나아가서 그 내부에서의 인간의 위치에 대한 정량적(주로 수학적)인 연구를 말한다. 이 단어는 최근(《일반 우주론 - Cosmologia Generalis》, 크리스챤 볼프, 1730년)에 생겼지만, 우주에 대한 연구는 과학, 철학, 비밀주의, 종교와 관련된 긴 역사를 갖고 있다.


title: 소련군 계급 및 표장

text: 소련군의 계급은 종래 러시아 제국에서 사용되던 관등제를 폐지하고 만들어진 것으로, 서방쪽 군대와 차이가 상당하다. 서방의 상급대장이 대장과 원수 사이의 4성장군임에 비해 소련의 상장은 중장과 대장 사이의 3성장군이고, 4성장군의 경우 "대장"과 "원수"가 동격이다. 서방의 원수에 해당하는 5성장군 계급은 소비에트 연방원수라는 특별한 이름로 따로 존재한다. 또한 계급 명칭이 해군과 육군이 다름은 물론 육군 내에서도 병과에 따라 달라진다.


title: 말아톤

text: 이 영화는 KBS 《인간극장》에서 다큐멘터리로도 소개된 자폐성 장애 당사자 배형진과 그의 어머니 이야기를 바탕으로 각색되었다. 주인공 배형진(극중 윤초원)은 2001년 춘천 마라톤 대회에서 서브쓰리(3시간 이내 완주)를 기록하였다. 배형진과 달리 영화 중 개인코치는 실존하지 않는 인물이다. 배형진은 2002년 철인3종경기(올림픽 코스)에 출전하여 약 15시간의 기록으로 완주하였는데 이 내용은 영화의 끝부분에서 자막으로만 표시된다.


title: 말아톤

text: 한편 이 영화의 주연 배우 조승우는 〈말아톤〉 촬영현장 공개 때 취재온 기자 한명에게 몹시 화를 내서 분위기를 썰렁하게 만들었다고 한다. “자폐아처럼 한번 포즈를 취해보라”는 주문을 받고 나서였다. 그는 자폐아에 대한 기본적 상식도, 예의도 없는 요구라고 생각했고, 자신의 불쾌함을 숨기지 않았다. 〈말아톤〉 시사회가 끝나고 조승우가 가장 많이 들은 질문은 “자폐아 연기는 어떻게 하셨나요? 힘들지 않았나요?”였는데, 그는 “운동복 입고 뛰느라 겨울에 땀 빼는 게 힘들었어요”라고 대답했다고 한다. 듣는 이로서는 조금 당황스런 대답이다. 조승우는 이렇게 말한 이유에 대해 “배형진군(영화의 실제 모델)이나 다른 자폐아 친구들을 만나면서 자폐아는 ‘자개아’라는 생각이 들었어요. 꾸밈없는 자신의 방식으로 세상과 만난다는 점에서 그래요. 달리 어떤 패턴이나 정의로 자폐아로 묶는 건 엄청난 오해라는 걸 깨달았죠.”라고 말했다.


title: 말아톤

text: 다섯 살의 지능을 가진 스무 살 윤초원(조승우 분)은 달리기만큼은 다른 사람들과 똑같은 재능을 가졌다. 이전부터 윤초원의 달리기 가능성에 희망을 가져온 엄마(김미숙 분)는 마라톤을 가르쳐 주기로 결심하고 음주운전으로 인해 사회봉사 명령을 받은 전직 메달리스트이자 체육교사인 정욱(이기영 분)에게 마라톤을 가르쳐 달라고 호소한다. 우여곡절 끝에 정욱은 이를 승락하고 교육이 시작된다. 정욱은 윤초원에게 매일 운동장에서 훈련을 시키지만 윤초원을 놔두고 혼자서 사우나에 가서 시간을 보내는 등 성실하게 가르쳐 주지 않는다. 이들은 곧 있을 마라톤 대회에서 세 시간의 벽을 넘는 일명 '서브쓰리'를 목표로 삼는다. 처음 윤초원이에게 마음을 열지 않았던 정욱은 윤초원이의 순수한 마음과 가능성에 점점 마음을 열고 열심히 가르치게 된다. 그러나 어느 날 윤초원이를 가르치던 체육교사의 실수로 인해 말다툼을 벌이던 엄마는 자신이 마라톤을 빌미로 아들 윤초원이를 혹사시키는 건 아닌지 고민에 빠지고 결국 마라톤 출전을 포기하기로 마음먹는다. 그러나 마라톤 경주 당일 윤초원이는 이미 경기장에 가 있었고, 엄마는 출전을 말리려고 경기장으로 향한다. 그러나 윤초원이는 뛰고 싶어하며 엄마가 항상 되짚던 말을 꺼낸다. "초원이 다리는?" "백만불짜리 다리" 아들 윤초원이의 말에 할 말을 잃은 엄마는 아들 윤초원이의 손을 놓아 주고 마라톤 경주가 시작된다.


title: 마테오 리치

text: 마테오 리치(, , 1552년 10월 6일 ~ 1610년 5월 11일)는 로마 가톨릭교회의 사제이자, 중국을 비롯한 아시아 대륙에 기독교 신앙을 정착시킨 이탈리아 출신 예수회 선교사이다. 호(號)는 서강(西江), 청태(淸泰)·존칭은 태서유사(泰西儒士)이다.


title: 마테오 리치

text: 마테오 리치는 1552년 교황령 마체라타(현재는 이탈리아 영토)에서 태어났는데, 현재도 마체라타 대학교 본관에는 중국 사대부 모자를 쓴 조각상이 전시되어 있다. 1571년 예수회에 입회했으며, 동양에 선교할 뜻을 품었다.


title: 마테오 리치

text: 로마 대학교에서 1575년부터 1577년까지 수사학 인문과정을 공부했으며, 1577년부터 1579년까지 같은 대학교에서 철학 과정을 마쳤다. 나머지 신학공부는 4년간(1578년-1582년) 인도 고아에서 받았다. 1571년 예수회에 가입하였으며, 1581년 로마 가톨릭교회 사제 서품을 받았다.


title: 마테오 리치

text: 1578년 포르투갈 리스본을 출항하여 해외 선교에 나섰으며, 인도의 고아와 코친에서 주로 머물렀다. 1582년 예수회로부터 중국에서 전교하라는 지시를 받고 마카오에 도착하여 중국어와 한문을 배웠는데, 그의 유창한 중국어 실력은 문서선교 즉, 문서로 기독교 교리를 전달하는 일에 큰 도움이 되었다. 마테오 리치가 중국 선교사가 된 것은 미셀 루지에리 선교사의 간청과 아시아선교책임자 알렉산드로 발리냐노의 중국전도책임자 임명에 의한 것이다. 이에 대해 미셀 루지에리 선교사가 중국어를 잘 못했기 때문에, 마테오가 중국선교사가 되었다는 견해도 있었지만, 중국어 문집이 발견되면서 잘못된 견해로 판명되었다. 동역자(同役者) 루지에리와 함께 중국 조경(肇庆)에 1583년 정착한 마테오 리치는 1583년부터 1602년까지 세계지도들을 제작하여 중국은 세계의 중심이고, 그외 나라들은 오랑캐라는 오만함에 사로잡혀 있던 중국 사람들에게 새로운 인식을 심어주었다. 이외에도 소주(韶州), 남창(南昌) 등지를 다니며 선교에 힘썼다.


title: 마테오 리치

text: 1587년 남경(南京)으로 가 고관 명사들에게 천문·지리·수학을 가르쳤다. 1601년 그는 중국 북경에 도착하는데, 신종 황제를 만나 황제의 호의로 선무문(宣武門) 안에 천주당을 세워도 된다는 허가를 받았다. 1605년 북경에 천주당(중국에서 천주교회를 가리키는 말)을 세우고 200여 명의 신도를 얻어, 비로소 천주교라는 이름을 붙였다.


title: 마테오 리치

text: 이는 예수회의 전통선교방법에 의한 것이었다. 예수회에서는 '위에서 아래로의 전도'라고 하여 상위계급이나 지식인들에게 먼저 전도하여 복음이 확대되게 하려는 전도방법을 갖고 있었다. 하지만 예수회의 이러한 전도방식은 '아래로부터 위로의 전도방법'을 갖고 있던 프란체스코 수도회와 갈등을 빚었으며, 명나라 황제 만력제는 외국사람들에게 무관심했기 때문에 마테오가 원하는 방향으로 일이 진행되지 못했다. 대신 나라의 쇠락을 걱정하는 개혁파 사대부들과의 교제를 하였고, 서광계(1562년-1633년), 이지조(1565-1630), 양정균(1562-1627) 등 일부 사대부 지식인들은 천주교인이 되었다.


title: 마테오 리치

text: 그는 천주교 서적을 저작하는 한편, 서광계·이지조의 협력을 얻어 과학 기술 서적을 번역하였으며, 중국 최초의 세계 지도로서 유명한 '곤여만국전도'를 제작하였다. 그는 일생을 중국에서 활약하였다. 한국 실학파 학자들에게도 많은 영향을 주었다.


title: 마테오 리치

text: 천주실의(天主實義)는 루지에리 선교사가 1584년 저술한 《천주실록》(天主實錄)의 개정판으로서 1593년이나 1594년에 저술된 책으로 추정된다. 당시 선교사들의 저서는 해당선교지의 책임자의 검열을 거쳤기 때문에, 라틴어 요약본 형태로 1597년경 발리냐노와 일본선교 교구장 루이스 세르퀘이라(Luis Cerqueira)에게 제출되었다. 하지만 라틴어 요약본이 검열에 통과되기 전에 이미 《천주실의》은 고급독서문화를 갖고 있던 명나라 말기 사대부들의 베스트셀러가 되었다. 기독교의 하느님이 유교의 상제와 같다는 주장과 기독교의 인간이해가 양명학과 상당히 비슷했기 때문이다. 이러한 중국 지식인들의 관심으로 이미 1594년 남창(南昌)에서 초판이 인쇄되었으며, 1601년 베이징에서 《1601년 베이징판 천주실의》가 출간되었다. 선교책임자의 출간승인을 받은 마테오리치는 1603년 베이징에서 증보판 《천주실의》를 출간했으며, 1605년이나 1606년 항주(抗州)에서 《항주판 천주실의》가 출간되었다.


title: 일본의 온천

text: 온천은 부상 치유 효과가 뛰어나 사슴, 학, 원숭이 같은 동물들이 다쳤을 때 온천욕을 했다고 전해진다. 일본의나가노에 자리 잡은 지고쿠다니 야생 원숭이공원에서는 지금도 원숭이가 온천욕 하는 모습을 볼 수 있다.


title: 이재수 (군인)

text: 1958년 충청남도 당진시 송악읍에서 태어나 송악초등학교를 졸업했다. 1977년에 서울 중앙고등학교 졸업, 1981년에 대한민국 육군사관학교에서 문학사 학위를 받았다. 육사 37기로 박정희 前 대통령의 아들인 박지만과는 사적으로 고등학교와 대한민국 육사 동기로써 가깝게 지냈던 이재수는 육군 제2작전사령부 인사처장, 육군본부 인사참모부장, 육군 인사사령관 등을 거친 인사통으로 평가받았으며 22사단 56연대장과 53사단장 등 야전부대 지휘관도 역임했다.


title: 이재수 (군인)

text: 동기생 중에서 유일하게 누나라고 부르는박근혜 대통령이 취임한 이후인 2013년 4월에 중장으로 진급하면서 육군본부 인사사령관에 임명되었다가 6개월만인 2013년 10월 국군기무사령부 사령관으로 임명되었다. 하지만 군내 각종 사건 사고와 관련해 적시에 적절한 지휘 조언을 하지 못한데 따른 책임을 지고 경질되어 부임 1년만인 2014년 10월에 경질된 전임자에 이어 최단기 기록을 세웠다. 육군 중장으로 전역한 이후에는 박지만이 회장을 맡고 있는 EG 사외이사에 임명되었다.


title: 이재수 (군인)

text: 2014년 6·4 지방선거를 앞두고 세월호 사건에 따른 '세월호 정국'이 박근혜 정부에 불리하게 전개되자 세월호 사고 희생자 유족 동향과 개인 정보를 사찰하도록 지시한 혐의가 있었다. 이로 인해 수사를 받다가 법원의 영장 관련 실질심사에서 결국 구속영장이 기각되었지만, 검찰이 구속영장을 재청구하거나 "주위 사람들에 대한 수사가 있지 않을까"하는 예상에 압박을 느꼈다. 2018년 12월 7일에 서울 송파구 소재 오피스텔 건물의 13층에 있는 지인의 사무실에서 투신하여 사망했다.


title: 이재수 (군인)

text: 투신 다음날인 8일에 "지금까지 살아오면서 아직도 한 점 부끄럼 없이 살았지만 전역 이후 너무도 복잡한 정치 관련 상황과 얽혀 제대로 되는 일을 할 기회를 얻지 못했다", "지금 모처럼 여러 비즈니스를 의욕적으로 추진하고 있는 즈음에 이런 일이 발생하여 여러 사람에게 미안하다"고 하면서 "사랑하는 가족들도 더욱 힘내서 열심히 살아가길 바란다"는 내용의 A4 2매 분량의 유서가 공개되었다. 이재수의 변호사인 임천영은 서울 송파경찰서에서 취재진과 만나 "본인은 사심 없이 일을 했는데 이렇게 범죄로 비춰 지고 검찰 수사받는 데 몹시 괴로워했다"고 말했다.


title: 이재수 (군인)

text: 이에 대해 검찰은 "안타깝다."고 하였으며 자유한국당은 "고인의 자결은 군인으로서 명예를 지키려는 마지막 몸부림"이라고 했다. 빈소가 차려진 서울삼성병원에서 유족은 "사찰 단죄 안타깝다"고 했다. 박근혜 정부에서 국무총리를 역임한 황교안은 "나라를 위해 그동안 충직한 삶을 사셨던 분이 이런 비통한 일을 겪어 깊은 유감이고 안타깝게 생각한다"고 하면서 "적폐라는 이름의 수사 중 작고하신 것은 다들 아실 것"이라며 "이것이 첫 사례도 아니라고 하니까 수사가 정말 잘 진행돼야 할텐데 안타까운 측면이 많다"고 했다. 또한 유승민 바른미래당 의원도 빈소를 조문한 뒤 "문재인 정권이 더 이상 검찰을 너무 과도하게 정치적으로 악용하는 일이 없었으면 좋겠다", "8년 동안 국회 국방위원회에 있으면서 이재수 장군은 정말 훌륭한 군인이었다"라고 발언했다. 김학용, 유기준 자유한국당 의원 또한 빈소를 찾아 문재인 정부의 적폐 수사를 비판했다. 그는 이로써 변창훈 검사에 이어 문재인 정부의 "적폐청산" 수사로 인해 목숨을 끊은 2번째 인물이 되었다.


title: 이재수 (군인)

text: 이재수는 세월호 침몰 사고 이후 지방선거와 재보궐선거 등을 앞두고 정부에 대한 여론이 불리하게 조성되자, 이를 조기 전환하기 위하여 국군기무사령관으로 재직하던 2014년 4월부터 7월까지 기무사령부 대원들을 투입해 세월호 유가족의 정치성향 등 개인정보와 유족들의 요구사항 등 동향을 수집·사찰하도록 지시하였다. 또한 경찰청 정보국으로부터 진보단체 집회 계획을 수집해 재향군인회에 전달토록 지시하였다.(직권남용권리행사방해).


title: 카탈랑 수

text: 조합론에서의 개수 세기 문제 가운데 많은 것이 카탈랑 수를 그 해로 갖는다. 이 예제들은 조합 수학자 리처드 P. 스탠리의 저서 《Enumerative Combinatorics》 2권에 나오는 카탈랑 수의 서로 다른 66가지 표현 가운데 몇 개를 뽑은 것이다. 예제와 함께 있는 그림들은 "C" = 5의 경우의 예이다.


title: 카탈랑 수

text: 유럽 수학에서는 레온하르트 오일러가 "("n"+2)-각형을 "n"개의 삼각형으로 나눌 수 있는 경우의 수"를 세는 문제를 제안하면서 처음 나타났다. 벨기에의 수학자 외젠 샤를 카탈랑이 하노이의 탑 문제를 고려하면서 1838년에 재발견하였다.


title: 흰뺨검둥오리

text: 몸길이는 약 61cm로 청둥오리와 비슷하고 등과 허리는 검은 갈색이며 머리·목·몸 아랫면은 옅은 갈색이고, 눈썹선은 짙은 갈색이다. 암수 구별이 어려우나 위꼬리덮깃과 아래꼬리덮깃이 수컷 쪽이 더 어두우며, 수컷의 뺨이 더 선명하게 보인다. 발에는 물갈퀴가 있고, 다리는 주황색이며 부리는 검으나 끝은 노란색이다.


title: 흰뺨검둥오리

text: 논·호수·간척지·하천·하구·해안·연못·물가의 풀밭 등에 살지만 창포 등의 수생 식물들이 풍부한 습지에서 특히 많이 포착된다. 갈대밭에 둥지를 틀고 풀씨·나무 열매 같은 식물성 먹이와 곤충·무척추동물 같은 동물성 먹이를 혼식한다. 물 속에 있는 먹이를 먹을 때는 깊게 잠수하지 않으며, 주로 물 표면에 떠 있는 먹이를 부리로 쓸어담듯이 먹는다.


title: 흰뺨검둥오리

text: 산란기는 6월 하순 ~ 7월 초순이고 흰색 알을 10-12개 낳으며 품은 지 26일이 지나면 부화한다. 알을 품는 것은 암컷의 몫이며 수컷은 포식자에 대비해 망을 본다. 어린 개체는 생후 200일 정도 되면 생식능력을 얻는다. 새끼들의 천적은 쥐, 고양이, 족제비, 개, 맹금류, 왜가리, 까마귀, 대형 육식 어류, 육식 거북, 물장군 등이다.


title: 흰뺨검둥오리

text: 비행이 가능하며 시속 50km로 날 수 있다. 한국·일본·중국·러시아·사할린 등 동아시아 일대에 분포하며, 동남아시아에서 월동한다. 한국에서는 대체적으로 텃새이지만, 겨울이 되면 북녘에서 번식하던 흰뺨검둥오리들이 집단으로 월동을 하러 남하하기 때문에 관찰 기회가 더 많아진다. 흰뺨검둥오리를 이용한 해충 박멸 농법에도 애용되는 오리로, 벼멸구, 메뚜기 등의 해충을 포식할 수 있다.


title: 창원 정씨

text: 창원 정씨(昌原 丁氏)는 선 창원파(先 昌原派)와 후 창원파(後 昌原派)의 양파(量派)로 나뉘어 진다.선창원정씨( 先 昌原丁氏)는 고려(高麗) 때 상호군(上護軍)을 지낸 정연방(丁衍邦)을 중시조(中始祖)로 하고 있다. 그의 선계(先系)인 정필진(丁必珍)이 고려(高麗)에 공(功)이 있어 의창군(義昌君)에 봉(封)해져 후손(後孫)들이 창원(昌原)에 세거(世居)하게 되었다. 그 후(後) 19세손(世孫)인 정연방이 출세(出世)하자 그를 중시조(中始祖)로 삼고 본관(本貫)을 창원(昌原)으로 하여 세계(世系)를 이어오고 있다고 한다. 후 창원정씨(後 昌原丁氏)는 고려(高麗) 공민왕(恭愍王) 때 정난일등공신(靖難一等功臣)에 오른 정관(丁寬)을 중시조(中始祖)로 하고 있다. 그 후(後) 창원군(昌原君)에 봉(封)해져 후손(後孫)들이 본관(本貫)을 창원(昌原)으로 하고 후 창원정씨(後 昌原丁氏)라 하였다. 후(後) 창원파(後昌原派)가 된 연유는 정관(丁寬)과 정연방(丁衍邦)이 같은 23세손(世孫)인데, 정필진(丁必珍)의 득관조(得官租)가 3세손(世孫)이기 때문이라 한다.


title: 창원 정씨

text: 창원(昌原)은 경상남도(慶尙南道) 남(南)쪽에 위치(位置)하는 산업도시(産業都市)이며 도청(道廳)소재지(所在地)이다. 고대(古代)에는 금관가야(金官伽倻)에 속(屬)했으나 신라(新羅)가 세력(勢力)을 확장함에 따라 굴자군(屈自郡)이 설치(設置)되었다. 757년(신라 경덕왕 16)에 의안군(義安郡)으로 이름을 바꾸고, 합포현(合浦縣: 馬山)·웅신현(熊神縣: 熊川)·칠제현(漆隄縣: 漆原)을 영현으로 관할(管轄)하였다. 1018년(고려 현종 9)에 금주(金州: 金海)의 속현(屬縣)으로 병합(倂合)되었다가 뒤에 감무(監務)가 파견(派遣)되면서 독립(獨立)되었다. 1274년(원종 15)과 1281년(충렬왕 7)에 원나라와 고려(高麗) 연합군(聯合軍)의 일본(日本) 정벌 때 창원지방(昌原地方)은 합포를 중심(中心)으로 연합군의 기지가 되었다. 그 공(功)으로 1282년에 의안군이 의창현(義昌縣)으로, 합포현이 회원현(會原縣)으로 승격(昇格)되었다. 1408년(태종 8)에 회원현을 병합(倂合)하여 창원부(昌原府)로 승격(昇格)되고 경상우도 병마절도사(兵馬節度使)영이 설치되었으며, 1413년에는 창원도호부(昌原都護府)가 되었다. 임진왜란(壬辰倭亂) 직후(直後)인 1601년(선조 34)에 창원대도호부(昌原都護府)로 승격(昇格)되었고, 1603년(선조 36)에 경상우도 병마절도사(兵馬節度使)영이 진주(珍珠)로 옮겨갔다. 1661(현종 2)~70년(현종 11)에 현으로 강등(降等)되기도 하였다. 1895년(고종 32) 지방제도(地方制度) 개정(改定)으로 진주부(珍珠府) 창원군(昌原郡)이 되었고, 1896년에 경상남도(慶尙南道) 창원군(昌原郡)이 되었다. 1914년 군면(郡面) 폐합(廢合)으로 창원군(昌原郡)에 다시 편입(編入)되었다. 1980년에 마산시 의창동을 편입(編入)하여 창원시(昌原市)로 분리 승격(昇格)되었다.


title: 씨젠

text: 씨젠은 코로나뿐만 아니라 세계 분자진단 시장 (, 에서 선두 기업에 속해 있다. 세계 1위 바이오기업 와 견줄 만한 기술력과 특허를 가지고 있었지만 이미 선점하는 시장을 들어가기 힘들었다. 하지만 이번에 코로나 사태로 인하여 세계적으로 인정받고 홍보하였고 또한 2020년 예상 영업이익 7천440억으로 이제는 어떻게 얼마나 성장할지 아무도 예상하지 못할 기업이다. (맥쿼리() 분석 보고서에 의하면 2020년 예상 매출액은 총 1조 1,182억 영업이익은 7천440억으로 예상)


title: 씨젠

text: 2015년 세계 TOP 3 분자진단 기업 (, , 들은 씨젠 제품을 ODM 계약을 체결 한 적 있다. 이렇듯 씨젠에 특허와 기술력은 아주 높다고 평가할 수 있다. 세계 1위 바이오 기업 Roche조차 도 씨젠에 분자진단 기술력은 따라갈 수 없다는 말이 있다.


title: 씨젠

text: 분자진단업체 씨젠은 여러 유전자를 한 번에 증폭하며 정량정보 분석을 가능케 하는 `차세대 TOCE 기술`에 대해 미국, 유럽, 중국, 일본 등에 특허등록을 완료했다. ( 2017년 4월 26일 )


title: 염화 마그네슘

text: 염화 마그네슘(Magnesium chloride)은 MgCl 화학식을 지니는 화합물의 이름이다. 북아메리카에서 염화 마그네슘은 주로 그레이트솔트호에서 생산된다. 조던 밸리의 사해에서도 비슷한 과정으로 추출된다. 일부 염화 마그네슘은 바닷물의 태양 증발을 통해 만들어진다.


title: 라이트급 (종합격투기)

text: 라이트급은 페더급과 웰터급 사이의 체급이다. 체급 표준화로 인해 많은 미국의 종합격투기 웹사이트가 66 ~ 70 kg (146 ~ 155 lb)을 라이트급으로 여기고 있다. 네바다 중 체육 위원회가 정한 라이트급 체중 상한은 70 kg (155 lb)이다.


title: 진주 가좌주공아파트 방화 살인 사건

text: 진주 가좌주공아파트 방화 살인 사건은 2019년 4월 17일 오전 4시 25분경 안인득(당시 42세)이 경상남도 진주시 아파트 자신의 집 4층에 불을 지르고 계단으로 대피하는 주민들에게 흉기를 휘둘러 5명을 살해한 사건이다.


title: 진주 가좌주공아파트 방화 살인 사건

text: 피의자 안인득은 2015년부터 경상남도 진주시 아파트에 거주했다. 하지만 이웃 간의 불화가 잦았던 터라, 이로 인해 2019년에만 경찰 출동이 7번이나 일어났다고 한다. 7건의 경찰 출동 중 5건은 그가 거주하는 아파트에서 일어났고, 나머지 2건은 안인득이 다니던 회사에서 일어났다고 한다. 사건이 일어난 아파트에 거주하고 있던 18살 여고생이 안인득에게 위협을 느꼈다고 하며, 이 여학생의 집에 침입하려는 모습이 CCTV에 포착되었다. 그리고 해당 여학생 집 앞뿐만 아니라 엘리베이터까지 오물을 뿌렸다고 하고, 해당 아파트 이웃과 관리사무소 직원들까지 다툼이 잦았다고 한다. 결국 해당 여학생은 2019년 4월 17일 안인득이 가지고 있던 흉기에 찔려 사망했다. 경찰 조사 결과, 안인득은 2015년 조현병 증세로 치료 받은 것으로 확인되었다.


title: 진주 가좌주공아파트 방화 살인 사건

text: 2019년 4월 17일 오전 4시 25분경 피의자 안인득은 자신의 집에서 휘발유를 뿌리자마자 방화를 저지른 후, 2층 계단으로 내려가 주민들이 대피하기만을 기다렸고, 화재에서 대피하는 아파트 주민들이 이용할 대피로를 정확히 점거하여 주민들에게 흉기를 휘둘렀다. 이 과정에서 5명이 숨졌고, 6명은 중·경상을 입었다. 9명은 화재 연기를 마셔 병원 치료를 받았다.


title: 진주 가좌주공아파트 방화 살인 사건

text: 2019년 4월 17일 오전 4시 35분 경, 현장에 경찰이 도착한 후 피의자 안인득은 대치 끝에 현장에서 검거되었다. 검거 직후 안인득은 혐의 대부분을 시인했으나, 범행 동기에 대해서는 임금체불 때문에 저질렀다고 횡설수설 하는 등 진술을 거부했다.


title: 진주 가좌주공아파트 방화 살인 사건

text: 2019년 4월 18일 진주경찰서는 안인득이 범행에 쓴 길이 34cm·24cm 등 흉기 2자루를 범행 2∼3개월 전 미리 구입한 점, 사건 당일 원한을 갚는다는 생각으로 휘발유를 구입한 점 등을 근거로 범행을 미리 계획했을 가능성이 큰 것으로 보고 있다고 밝혔다. 경찰은 아파트 1층 출입구 등의 CCTV 분석을 통해 안인득이 범행 당일 오전 0시 50분경 흰색 통을 들고 밖으로 나갔다가 인근 셀프 주유소에서 휘발유를 구입해 1시간 뒤 통을 들고 귀가하는 모습을 확인했다. 경찰 조사·면담 과정에서 안인득은 사회적으로 불이익을 당해 범행을 저질렀다며, "누군가가 아파트를 불법 개조해 CCTV를 설치했다. 주거지에 벌레와 쓰레기를 던졌다. 모두가 한통속으로 시비를 걸어왔다"고 진술함에 따라 경찰은 안인득이 지속적 피해망상으로 분노가 커진 상태에서 범행한 것으로도 분석했다.


title: 진주 가좌주공아파트 방화 살인 사건

text: 2019년 7월 5일 범인 안인득은 기소되었다. 원래 7월 23일에 첫 공판이 있을 예정이었으나, 안인득이 아직도 자신은 억울하다며 국민참여재판을 신청해 9월경으로 공판이 미뤄졌다.


title: 진주 가좌주공아파트 방화 살인 사건

text: 2020년 6월 24일 부산고등법원은 항소심에서 피고인의 심신미약을 인정하여 무기징역으로 감형하였으며, 이 판결은 동년 10월 28일 대한민국 대법원에서 무변론 상고기각 판결을 내림으로써 그대로 확정되었다.


title: TFTP

text: 간단한 파일 전송 프로토콜 (TFTP, Trivial File Transfer Protocol)은 FTP와 마찬가지로 파일을 전송하기 위한 프로토콜이지만, FTP보다 더 단순한 방식으로 파일을 전송한다. 따라서 데이터 전송 과정에서 데이터가 손실될 수 있는 등 불안정하다는 단점을 가지고 있다. 하지만 FTP처럼 복잡한 프로토콜을 사용하지 않기 때문에 구현이 간단하다. 임베디드 시스템에서 운영 체제 업로드로 주로 사용된다.


title: TFTP

text: TFTP가 매우 간단했으므로, 매우 작은 양의 컴퓨터 메모리만을 가지고도 TFTP를 구현할 수 있었다. 따라서, TFTP는 라우터와 같이 자료 저장 장치가 달려 있지 않은 컴퓨터 장치를 시동(부팅)하는 데 많이 쓰였다. TFTP는 오늘날까지도 컴퓨터 네트워크로 물린 호스트 간에 작은 크기의 파일을 주고 받는 데 쓰인다. 네트워크 호스트나 서버를 이용한 네트워크 시동 절차를 밟는 원격 X 윈도 시스템 컴퓨터 터미널이나 다른 신 클라이언트 등이 네트워크 시동을 할 경우에 널리 쓰인다.


title: TFTP

text: TFTP는 더 예전에 나온 프로토콜인 EFTP에 기반을 두고 있다. EFTP는 PARC 유니버설 패킷 프로토콜 모음의 일부였다. TCP/IP 프로토콜 모음을 한창 개발하고 있을 때, 새로운 호스트 타입에서 가장 먼저 구현되곤 하였던 프로토콜이었다. TFTP가 매우 단순했기 때문에 구현하기가 쉬웠기 때문이었다.


title: TFTP

text: RFC 1350이 나오기 이전까지의 초창기 TFTP 버전에는 매우 심각한 프로토콜 결함이 존재한다. 이 결함의 이름은 마법사의 견습생 신드롬이라 었는데, 이것은 판타지아라는 영화의 마법사의 견습생 세그먼트의 이름을 따 이름이 붙은 것이었다.


title: 에드워드 6세

text: 에드워드 6세(, 1537년 10월 12일 - 1553년 7월 6일)는 튜더 왕가 출신으로 잉글랜드 왕국 및 아일랜드 왕국의 국왕이다(재위 1547년 1월 28일 - 1553년 7월 6일). 헨리 8세와 그의 제2계비인 제인 시무어 사이에서 태어난 아들이다. 에드워드 6세부터 메리 1세까지의 10여년간은 역사가들로부터 영국 역사상 가장 황폐했던 기간으로 평가받는다. 그의 치세에는 예전 통일법 제정과 영문 성공회 기도서 발표(1549년) 등에 의해, 성공회의 탈 로마 가톨릭화가 진행되었다.


title: 에드워드 6세

text: 에드워드 6세의 어머니 제인 시무어는 산후병으로 그를 낳은 지 12일 만에 죽었다. 에드워드 본인도 아버지로부터 선천성 매독이 유전되어, 어릴 때부터 건강이 좋지 않아 매우 병약했다. 그러나 남달리 지성이 높고 이해력이 높아 라틴어·그리스어·프랑스어를 유창하게 구사할 줄 알았으며, 신학에 대한 조예 역시 깊었다. 덕분에 에드워드 6세 치하의 성공회는 개신교적 방향의 종교개혁 노선을 즉, 개신교의 영향을 받은 종교개혁 노선을 걷게 되었다.


title: 에드워드 6세

text: 헨리 8세의 유일한 적자였던 에드워드는 아버지가 죽자마자 9살의 어린 나이에 즉위하여 1547년 2월 20일 대관식을 거행하였다. 헨리 8세는 자신의 어린 아들이 권력자들에게 휘둘려지는 것을 염려하여, 에드워드가 어른이 될 때까지 섭정 위원회가 그를 보좌해줄 것을 유언으로 남겼지만, 서머싯 공작인 에드워드 시무어는 이를 묵살했다. 서머싯 공작은 에드워드의 맏외숙으로 에드워드 6세의 즉위날과 같은 날인 2월 20일에 스스로 호국경(Lord Protector)의 자리에 올라, 사실상 왕국의 실질적인 지배자가 되었다.


title: 에드워드 6세

text: 생전에 헨리 8세는 에드워드를 스코틀랜드의 여왕인 메리 스튜어트와 결혼시켜, 스코틀랜드의 실권까지 잡으려는 구상을 갖고 있었다. 서머싯 공작은 이를 계승하여, 스코틀랜드를 침공하여 메리를 데리고 가려고 했지만 좌절되었다. 1549년 메리의 모후로 스코틀랜드의 섭정 왕대비인 메리 드 기즈가 자신의 모국인 프랑스의 왕세자와 결혼시키려는 목적으로, 메리를 프랑스에 보냈던 것이다.


title: 에드워드 6세

text: 1552년 서머싯 공작이 실각하며 노섬벌랜드 공작 존 더들리가 역시 호국경으로서 실권을 잡았다. 1553년 5월 21일 에드워드의 병세가 심해지자, 노섬벌랜드 공작은 어린 왕이 죽을 날이 가까워졌다는 것을 깨닫고 에드워드의 2명의 이복 누이 메리와 엘리자베스를 왕위계승에서 배제하고자 자신의 아들인 길드포드 더들리를 에드워드의 내종생질녀(오촌조카) 제인 그레이와 결혼시켜, 제인에게 왕위를 물려줄 것을 유언으로 남기라고 에드워드에게 강요했다.


title: 에드워드 6세

text: 에드워드는 너무 어렸고 병약하기도 하였고 통치능력이 없었기 때문에 번번이 이복 누나 메리 1세로부터 왕위의 위협을 받았다. 관심이 그의 똑똑한 머리가 반란을 진압하였던 것이다. 그리고 그는 아내없는 독신으로 전에 약혼하였다 깨어진 메리 스튜어트를 항상 비난하기도 했다.


title: 에드워드 6세

text: 왕위 계승법으로 볼 때, 제인보다는 메리와 엘리자베스의 계승 순위가 더 높았지만, 메리는 열렬한 로마 가톨릭교도이며, 엘리자베스는 당시 스캔들의 기억이 남아있었기 때문에 에드워드가 스스로의 의지로 제인을 선택했을 가능성도 있다. 제인은 에드워드와 같은 가정교사로부터 학문을 배운 데다가 열렬한 성공회 신자였기 때문이다. 그러나 민중은 이러한 처사를 납득하지 않았으며, 제인은 훗날 9일 여왕으로서 역사에 이름을 남기게 된다.


title: 에드워드 6세

text: 아버지가 이룩한 종교개혁으로 성립된 영국 성공회의 전례문서인 성공회 기도서(book of common prayer)가 1549년 제정되어 전례와 교리도 많이 바뀌었다. 에드워드 6세는 누나인 메리 1세가 열렬한 가톨릭 신자라는 것에 두려움을 느꼈다. 홍역과 천연두에 걸려 병석에 눕게 되자 에드워드의 걱정은 커졌다. 자기가 죽고 메리가 왕위를 이어받으면 잉글랜드에서 다시 가톨릭을 부흥시킬까봐 두려워 했다. 그의 우려대로 에드워드 6세가 죽자 메리는 잉글랜드를 가톨릭 국가로 만들기 위해 개신교를 탄압하는 피의 정치를 펼쳤다.


title: 최효원

text: 최효원(崔孝元, 1638년 2월 23일 혹은 2월 20일 ~ 1672년 8월 15일)은 조선시대 후기의 무신으로 숙빈 최씨의 친정아버지이자 영조의 외할아버지이다. 자(字)는 의경(義敬).


title: 최효원

text: 아버지는 관직이 없고 사후 증 숭정대부 의정부좌찬성 겸 판의금부사 세자이사에 추증되었다가 다시 증 대광보국숭록대부 의정부우의정 겸 영경연 감춘추관사에 가증된 최태일(崔泰逸)이고, 어머니는 증 정경부인에 추증된 평강장씨(平康張氏)로 통덕랑 장지원(張之元)의 딸이다.


title: 최효원

text: 그의 가계에 대해서는 자세히 알려진 것이 없다. 증조부 최억지, 할아버지 통정 최말정, 아버지 최태일의 이름이 전하지만 이들은 모두 해주 최씨 족보에 실리지 못했고, 해주최씨의 시조 최온(崔溫)의 몇대 후손인가는 불확실하다.


title: 최효원

text: 그의 생에와 행적에 대한 상세한 기록은 나타나지 않는다. 그밖에 형제자매에 대한 기록도 알 수 없다. 남양홍씨 홍계남의 딸과 결혼하였으며, 그의 둘째 딸이 숙빈 최씨였다. 선략장군 행충무위부사과(行忠武衛副司果)를 지냈다.


title: 최효원

text: 묘소는 서울특별시 은평구 진관동 산85번지에 있으며, 그의 묘소 주변에는 손자 최수강, 장인 홍계남, 홍계웅 일가의 묘소가 근교에 있다. 아버지 최태일(崔泰逸)과 할아버지 최말정(崔末貞)의 묘소는 은평구 불광동 산10-1번지에 있다. 묘비문은 왕족 서평군 이요가 썼다.


title: 협죽도

text: 협죽도(夾竹桃, , 학명: "Nerium indicum")는 협죽도과에 속하는 넓은잎 늘푸른떨기나무이다. 인도 원산이며, 한국에서는 제주도에 자생한다. 유도화(柳桃花)라고도 부른다.


title: 협죽도

text: 1753년 린네가 《식물의 종》에서 "Nerium oleander"로 등재하였다. 속명 네리움(Nerium)은 고대 그리스어 네리온(νἠριον)을 라틴어화 한 것으로 물가에서 잘 자란다는 의미를 갖고 있고, 종명 올리엔더(oleander)의 명명에는 두 가지 설이 있는데, 올리브 나무와 비슷한 모양새라서 그렇게 붙였다는 것과 독성을 나타내기 위해 그리스어로 죽인다는 뜻을 지닌 올리오(ολλύω)와 사람을 뜻하는 안드로스(άνδρος)를 합쳐 만들었다는 설이 있다. 필립 밀러가 1768년 "Nerium Indicum"으로 학명을 다시 등재하였다.


title: 협죽도

text: 높이는 2-4m 정도이며 꽃이 아름답다. 전체 수형은 부채꼴 모양이다. 잎은 피침형이며 두껍고 질기다. 길이 7~15센티미터, 너비 8~20밀리미터쯤 되며 돌려난다. 꽃은 화려하며 장미를 많이 닮았다. 여러 변종 가운데 붉은색 꽃이 피는 변종과 흰색 꽃이 피는 변종이 가장 잘 알려져 있다. 지름이 4~5센티미터쯤 되며 꽃받침은 5개로 갈라진다.


title: 협죽도

text: 대개 기후가 따뜻한 지역에서는 실외에 심고, 온대지역에서는 관상용으로 많이 기른다. 줄기를 잘라 물병에 꽂아두면 몇 주 안에 뿌리가 나오는데, 보통 꺾꽂이법을 이용해 재배한다. 오염에 내성이 강하고 이식이 쉽다.


title: 협죽도

text: 아주 미량이라도 치사율이 높기 때문에 독화살, 사약의 용도로 사용하기도 했다. 강한 독성이 있으나 껍질과 뿌리는 약용으로 사용한다. 생약으로는 잎을 쓰며 협죽도엽이라고 한다. 강심제와 이뇨제로 쓴다.


title: 협죽도

text: 협죽도는 독성이 있다. 협죽도의 독성분은 스테로이드를 비당체(aglycon)로 삼는 배당체 가운데 심근에 작용하여 울혈성 심부전에 효과가 있는 강심배당체(cardiac glycosides)이며 여러 종류의 강심배당체가 함유되어 있다. 그 가운데 가장 많은 것은 올레안드린이다. 올레안드린의 반수 치사량은 300 ug/kg이다. 독성분은 주로 잎에 분포하며 꽃이 필 때 최고조에 이른다. 소가 잎을 뜯어 먹을 경우 치사량은 마른 잎을 기준으로 50mg/kg 이라고 한다.


title: 협죽도

text: 미디어에서는 종종 협죽도의 독성에 대한 뉴스를 보도한다. 협죽도가 가로수로 심어져 있는 것을 우려하는 보도가 있었다.이러한 보도로 지방자치단체에서는 가로수나 조경수로 심어진 협죽도를 배어내는 경우도 있다.


title: 협죽도

text: 한편, 협죽도의 독성을 보도할 때 청산가리 독성의 6천배에 달한다고 보도하는 경우도 있는데, 청산가리의 반수 치사량은 설치류가 입을 통해 섭취할 때 5 - 10 mg/kg 이어서 6천배라는 표현은 매우 과장된 것이다.


title: 촉진유전자

text: 촉진유전자(促進遺傳子, ) 또는 프로모터는 전사 (DNA에서 RNA를 합성하는 단계)의 시작에 관여하는 유전자의 상류 영역을 가리킨다. 즉, RNA 중합 효소(RNA Polymerase)가 결합하는 DNA 가닥의 한 부위 또는 DNA 한 가닥에 상보적인 RNA를 합성, 즉 전사(轉寫)가 시작되는 부위를 말한다. 일반적으로 특정 유전자의 시작부위로부터 1kbps 안쪽에 있는 경우가 대부분이며, 이 밖에서 전사를 촉진하는 부분은 인헨서라고 불린다.


title: 노랑

text: 노랑() 또는 노란색(노랑색) 또한 황색(黄色)은 가시광선을 구성하는 색 중 하나이며, 약 565~590nm의 파장을 가지고 있는 색이다. 사람의 망막에 있는 원추세포 중 긴 파장에 반응하는 L 원추세포와 중간 파장에 반응하는 M 원추세포에 동일하게 수용되어 노랑으로 인식되며, 짧은 파장에 반응하는 S 원추세포에는 감지되지 않는다. 또한 노랑은 안전을 상징하는 색이기도 하다.


title: 노랑

text: 노란빛 안료는 주로 크롬산 납(PbCrO4)을 많이 쓴다. 그런데 요즘에는 유럽연합에서 유해물질 제한지침(RoHS)을 만들어서, 이 물질을 엄격하게 규제한다. 철황(FeO·OH)은 어두운 노랑색 안료의 재료로 쓰인다.


title: 여호사밧

text: 구약성경 열왕기상과 역대기하에 의거하면, 여호사밧은 유다 왕국의 3대 왕 아사왕과 실히의 딸 아주바의 아들로, 여호와 하나님을 잘 섬기고 하나님이 보시기에 바른 일을 하였다. 여호사밧은 35세에 왕으로 즉위하자, 이스라엘 왕국에 강경정책을 폈다. 그 일환으로 유다 왕국의 견고한 모든 성읍에 군대를 배치하였으며, 또 자신의 아버지 유다의 아사왕이 정복한 에브라임의 성읍들에도 수비대를 두었다.


title: 여호사밧

text: 여호사밧이 오직 하나님만을 찾으며 하나님의 계명을 따라 살면서 이스라엘인들의 행위를 따르지 않았으므로, 여호와께서 여호사밧의 통치를 굳건하게 하시며, 온 유다 백성이 예물을 바치니 그의 부귀와 영광이 대단하였다. 그리고 전심으로 여호와의 길을 걸으며 아세라 목상들과 산당들을 유다에서 없애버렸다.


title: 여호사밧

text: 재위 3년에는 벤하일, 오바디야, 즈가리야, 느단엘, 미가야 등의 대신들을 유다 성읍들에 보내 백성들을 가르치게 하였다. 또 그들과 함께 스마야, 느다니야, 즈바디야, 아사헬, 스미라못, 여호나단, 아도니야, 토비야 등의 레위인들을 제사장 엘리사마와 여호람과 함께 파송했다. 파송된 그들은 여호와의 율법서를 가지고 유다 전국을 돌면서, 온 유다성읍들로 두루다니며 유다 백성들을 가르쳤다.


title: 여호사밧

text: 이렇듯 유다가 강성해지자 사방의 모든 나라들이 두려움에 사로잡혀 여호사밧에게 전쟁을 걸지 못했다. 그리고 점차 사방의 나라들이 유다에 조공을 보내기 시작하여 블레셋인들은 은을 예물로 바쳤으며, 아라비아인들도 숫양 7700마리와 숫염소 7700마리를 가져왔다.


title: 여호사밧

text: 그리고 가문별로 병적에 오른 부대는 다음과 같다. 유다 가문의 천부장 중 아드나가 으뜸이 되어 그의 휘하의 30만명, 그 다음으로 지휘관 여호하난과 그의 부하 휘하의 군대 28만명, 그 다음으로 여호와을 위해 자원한 지그리의 아들 아마시야 휘하의 20만명, 베냐민 가문의 용장 엘리아다 휘하의 활과 방패를 잡은 20만명, 그 다음으로 여호사밧 휘하의 무장한 18만명이 있었다. 이들은 왕을 모시는 군사들이었으며, 이밖에도 왕이 유다 전국의 견고한 성읍들에 배치한 병사들이 있었다.


title: 여호사밧

text: 큰 부귀와 영광을 얻은 여호사밧은 이스라엘 왕국의 임금 아합과 혼인 관계를 맺어 그의 사돈이 되고, 몇 해 뒤에는 아합왕이 있는 이스라엘의 수도 사마리아로 내려갔다. 마침 아합은 아람에게 빼앗겼던 길르앗 라못을 공격할 계획을 진행 중이었는데, 아합왕은 여호사밧과 시종을 위하여 양과 소를 많이 잡고 여호사밧을 대접하였다. 아합은 여호사밧을 부추겨 함께 길르앗 라못의 아람군을 몰아내기로 했다. 그러면서 여호사밧은 아합에게 먼저 여호와의 말씀을 듣는 것을 권하였다. 이에 아합왕은 선지자 400명을 모으고 선자자들에게 "우리가 길르앗 라못을 치러 올라 가도 좋겠는가라고 말하니", 선지자들이 "올라가소서 하나님이 그 성읍을 왕의 손에 붙이시라라"고 말했다. 여호사밧은 여호와의 선지자가 또 없냐고 물으면서, 선지자 미가야를 불려오게 되었다.


title: 여호사밧

text: 그러나 출전 전에 불려온 이믈라의 아들 선지자 미가야가 아합왕이 패할 것이라고 예언을 했고 아합왕은 미가야를 옥에 가두고 출정했다. 아합왕과 여호사밧은 길르앗 라못을 공격했으나 전투 도중 아합이 한 아람 병사가 무턱대고 쏜 화살에 맞아 전사했고 이스라엘군이 철수하자 여호사밧의 유다군도 본국으로 철수했다.


title: 여호사밧

text: 여호사밧은 평안히 돌아와 예루살렘에 있는 그의 궁에 이르자 하나니의 아들 선견자 예후가 나와 여호사밧을 비판했다. "왕이 악한 자를 돕고 여호와를 미워하는 자들을 사랑하는 것이 옳으니이까. 그러므로 여호와께로부터 진노하심이 왕에게 임하리이다. 그러나 왕에게 선한 일도 있으니 이는 왕이 아세라 목상들을 이 땅에서 없애고 마음을 기울여 하나님을 찾음이니이다"라고 말하였다.


title: 여호사밧

text: 여호사밧은 예루살렘에 머물다가 다시 나가서 브엘세바에서 에프라임 산악 지방의 백성들을 둘러보며 그들의 조상들의 하나님 여호와께 돌아오도록 하였다. 그는 유다 전역의 견고한 성읍에 재판관들을 임명하였다. 또한 예루살렘에도 레위인들과 사제들과, 이스라엘 족장들 가운데에서 사람들을 세워 여호와께 속한 일과 예루살렘 주민의 모든 송사를 재판하게 하였다.


title: 여호사밧

text: 여호사밧이 두려워하여, 여호와께로 낯을 향하여 간구하고 온 유다 백성에게 금식령을 공포하니, 유다 백성이 여호와께 도우심을 구하려 유다 온 성읍에서 모여와서 여호와께 간구하였다. 간구기도를 하던 가운데 레위인 야하지엘에게 여호와의 영이 임하여 말한 대로 하기를 결정하였다.


title: 여호사밧

text: 유다군은 군사를 재정비하여 노래하는 자들로 택하여 거룩한 예복을 입히고 군대 앞에서 행진하여 여호와를 찬송하여 이르기를 “야훼께 감사하세 그의 인자하심이 영원하도다” 노래와 찬송이 시작될 때 여호와께서 복병을 두시어 유다를 치러 온 암몬인과 모압인과 세일 산 주민들을 치게 하시므로 그들이 패하였으니, 곧 암몬과 모압 자손이 일어나 세일 산 주민들을 쳐서 진멸하고 세일 산 주민들을 멸한 후에는 그들이 서로 쳐죽였다. 이에 여호사밧은 많은 전리품을 얻었는데 전리품이 너무 많아 그것을 다 거두는 데 3일이나 걸렸다고 한다.


title: 여호사밧

text: 이 것으로 이방 모든 나라가 여호와께서 이스라엘의 적군을 치었다며 두려워하였으므로, 여호사밧의 나라가 태평하였으니 이는 그의 하나님이 사방에서 그들에게 평강을 준 까닭이라고 성경은 서술한다.


title: 여호사밧

text: 여호사밧은 선왕 아사의 본을 따라 어김없이 그대로 하여 여호와 보시기에 바른 일만을 하였다. 그러나 산당만은 철거하지 아니하였으므로, 유다 백성이 여전히 마음을 정하여 그들의 조상들의 하나님께로 돌아오지 아니하였다.


title: 여호사밧

text: 그 뒤 여호사밧은 이스라엘의 왕 아하시야와 동맹을 맺고 에시온게벨에서 타르시스로 가 에피르에서 금을 가져오는 상선들을 만들었으나 마레사 출신의 예언자 도다와후의 아들 엘리에제르가 아하시야와 동맹을 맺은 것이 문제가 되어 더 이상 타르시스로 갈 수 없다고 예언하였다. 그의 예언대로 상선들이 다 부서져 더 이상 타르시스로 갈 수 없게 되었다.


title: 뇌엽 절제술

text: 뇌엽 절제술(腦葉切除手術, , 앞 글자인 그리스어:λοβός는 뇌를, 뒷 글자인 τομή는 자르다라는 의미를 가지고 있음), 정신외과의 한 부분인 신경외과적 수술로서 Leukotomy 혹은 Leucotomy (그리스어:λευκός, 지우다 혹은 하얗게하다.) 라고 불리기도 한다. 뇌엽 절제술은 전두엽 피질과 전두엽의 연결을 잘라내거나 긁어내 파괴하는 것으로 이루어져 있다. 뇌엽 절제술은 수술을 받은 환자들의 정신적 이상을 감소시키지만 수술로 인한 사망률이 높은 것과, 뇌엽 절제술이 환자에게 다른 문제점을 야기하는 것이 문제로 제기되어 현재는 특정한 질병을 제외하고는 사용되지 않는다. 근대적 뇌엽 절제술을 시도한 안토니우 에가스 모니스는 비록 수상 타당성에 문제가 제기되고 있지만 1949년 특정한 지적 장애에 대한 치료법을 개발함으로써 노벨 의학상을 수여 받았다.


title: 뇌엽 절제술

text: 1930년도 이전의 의사들은 뇌에 대한 외과 수술이 지극히 안전하지 않다고 생각하였다. 대표적인 예로 1888년 스위스의 정신과 의사인 Gottlieb Burckhardt는 스위스의 Préfargier 정신병원에서 자신의 6명의 환자들을 대상으로 대뇌 피질을 제거하는 수술을 시도했다. 수술 결과는 2명의 변화가 없는 환자, 2명의 말이 없어진 환자, 수술 도중 간질 경련을 겪고 며칠 후에 사망한 환자, 그리고 한명의 증상이 완화된 환자였다. 그는 수술의 성공률이 50%라 주장하고 베를린 의료 학회에 리포트를 제출하였지만 학회는 그에게 적대적인 응답과 함께 그에게 수술을 하지 말것을 요구했다.


title: 뇌엽 절제술

text: 뇌엽 절제술은 1930년부터 시작된 정신이상에 관한 관심과 그들의 치료법을 위해 1935년 포르투갈 정신외과의인 안토니오 에가스 모니즈에 의해 처음으로 받아들여졌다. 모니즈는 외과적 뇌 수술을 통해 정신 질환 치료의 새로운 가능성을 열 수 있을것이라 기대했다.


title: 뇌엽 절제술

text: 1935년 11월 12일 리스본에 있는 산타 말타 병원에서 모니즈는 뇌 정신 질환을 위한 최초의 근대적 수술을 했다. 환자는 산타 말타 병원 소속의 정신병원에 의학 정보를 제공하기 위해 선택되었다. 이름은 José de Matos Sobral Cid였다. 모니즈는 정신외과에 대한 수술 경험이 부족했기 때문에 수술은 그의 동료이자 뇌 혈관 조영술에 대한 연구를 도와준 적이 있는 리마를 통한 마취를 통해 진행되었다. 수술은 주 뇌와 전두엽을 연결하고 있는 몇가지 긴 섬유들을 제거하는 것으로 진행되었다. 수술은 리마가 도구를 통해 두뇌골을 고정시키는 동안 환자의 전두엽 피질에 에탄올을 부은 것이였다. 그렇게 함으로써 주 뇌와 전두엽 피질과의 연결을 제거할 수 있었다. 이 수술 후에 모니즈는 수술이 성공적이라고 생각했으며 환자의 관찰 결과 환자의 우울증이 감소하는 것으로 나타났다. 모니즈는 환자가 비록 평생동안 정신병원 밖으로 나가지 못하였지만 그녀가 치료되었다고 선언했다. 모니즈와 리마는 그 후 7명의 환자들을 대상으로 이 전두엽 피질에 에탄올을 부어넣는 방법을 사용했다. 그들은 수술을 진행하며 흥미로운 결과를 보여주었는데 그들이 수술을 한 장소가 전두엽이라는 의미를 최초로 발견한 것이다. 그들은 그들의 아홉번째 환자에게 이 수술이 전두엽 절제술 즉 Leucotome라고 소개했고 전과는 달리 길이 11cm의 두께 2cm의 Cannula 관을 전두엽 앞에 심어 에탄올을 넣는 방법을 사용했다. 그들은 자신들의 환자를 수술하던 도중 두뇌골을 자르는 것에 대한 위험성을 알아차렸을 것이다.


title: 뇌엽 절제술

text: 그 후 1936년 2월 모니즈와 리마는 총 20명의 환자들을 주마다 한명씩 수술했으며 모니즈는 매년 흥미로운 발견을 5월마다 제출했다. 환자의 나이는 27세부터 62세까지 있었으며 12명은 여성이였고 8명은 남성이였다. 그중 9명의 환자는 우울증에, 6명은 정신 분열증에, 2명은 공황장애에, 그리고 한명은 조증과 조울증을 가지고 있었다. 또한 환자들의 질병기간은 4주에서 22년까지 다양했다. 환자들은 수술 후에 고열, 구토, 요실금, 설사등의 신체적 문제를 나타냈고 심리적으로는 냉담해지고 혼수상태에 빠지는 등의 여러 가지 문제를 나타내었다. 모니즈는 이러한 현상들이 일시적이라고 주장하고 환자들의 상태를 35%의 향상된 환자들, 30%의 조금 향상된 환자들, 30%의 그대로인 환자들로 분류했다. 수술도중 죽은 환자는 없었으며 상태가 나빠진 환자는 없었다.


title: 뇌엽 절제술

text: 미국에서는 약 40,000명의 사람들이 뇌엽 절제술을 받았다. 영국에서는 17,000명으로, 북유럽 국가인 핀란드, 노르웨이, 스웨덴에서는 총합 9,300명으로 추산된다. 수술을 받은 환자들 중에는 주로 여자들이 많았으며 어린 아이들까지 포함되어 있는 것으로 보인다. 일본에서는 어린이들의 행동 장애를 치료하기 위해서 주로 시술되었지만 1950년에 소련이 도덕적 근거를 토대로 시술을 금지하자 일본과 독일에서도 마찬가지로 수술을 금지 시켰다. 1970년도 말에 전 세계적으로 뇌엽 절제술은 금지되었다.


title: 뇌엽 절제술

text: 뇌엽 절제술은 환자의 병적 증세를 완화시키지만 환자의 인간성과 지적 능력을 감소시키는 것으로 나타났다. 300명의 환자들을 대상으로 수술을 실시한 영국의 정신과 의사인 Maurice Partridge는 수술의 효과에 대해 "정신적 삶의 복잡성을 감소시킨다."라고 말하였다. 또한 수술은 환자의 자발성, 책임감, 자기인식, 자기통제력을 감소시키는 것으로 나타났으며 감정적 둔화와 환자의 지적 범위 제한을 보였다.


title: 뇌엽 절제술

text: 수술의 결과는 긍정적이고도 부정적인 면이 섞여 있다고 설명되었는데 수술의 결과는 병원을 무사히 나올 수 있던 환자들 혹은 상태가 더욱 나빠진 환자로 나누어졌다. 몇몇의 환자들은 수술도중 사망하거나 수술 후 자살하였으며 또다른 환자들은 뇌가 심각하게 손상된 상태로 병원에 남아있어야 했다. 뇌엽 절제술을 성공적으로 받은 환자들은 그들의 생활로 돌아갔지만 그렇지 못한 사람들은 더 심한 장애에 시달렸다. 또한 평균적으로 1940년도에 수술로 인한 사망률은 5%에 달하였다.


title: 뇌엽 절제술

text: 또한 뇌엽 절제술을 받은 환자들의 인간성과 지적 능력이 각각 독립적으로 작동하는 문제를 가지고 있었다. 뇌엽 절제술을 받은 환자들은 자기통제력에 현저한 저하를 보였고 인식능력의 감소와 사회로부터의 격리는 환자 자신들을 타인의 앞에 놓는 것을 힘들게 만들었다.


title: 뇌엽 절제술

text: 1944년 초에 발간된 신경과 정신병 일지의 저자는 "뇌엽 절제술의 역사는 간단했지만 마치 폭풍과도 같았으며 뇌엽 절제술은 마치 노예제도와 폭력과도 같이 암묵적인 허용안에서 실시되었다."라고 말하였다. 1947년 스위스의 정신과 의사인 Snorre Wohlfahrt는 뇌엽 절제술이 정신 분열증 환자에게 분명한 위험이 따르는 것과 뇌엽 절제술이 인간에게 적용되기 위해서는 수많은 정신 질환에 대한 탐구가 선행되어야 한다고 지적하였다. 또한 그는 정신외과에 대한 긍정적인 가능성을 제시하였지만 불행하게도 아직도 많은 사람들이 위험하고 잔인한 기대를 정신외과에 거는 것을 지적하였다. 1948년 Cybernetics: Or the Control and Communication in the Animal and the Machine의 저자인 Norbert Wiener는 "아마 뇌엽 절제술이 유행하게 된 것은 뇌엽 절제술이 정신병원에 수용되어 있는 환자들을 관리하게 쉽게 만들기 때문과는 관계 없을 것이라며 환자들을 뇌엽 절제술을 사용해 죽임으로써 관리하기 쉽게 했다."라고 비판하였다.


title: 광산 탁씨

text: 고려사에 처음 등장하는 인물은 탁사정(卓思政)이다. 탁사정(卓思政)이 1009년(고려 목종 12년) 중랑장을 거쳐 급사중(給事中)이 되었고, 1010년(현종 1) 거란의 2차 침입시 동북계도순검사가 되어 서경(西京)에서 중랑장 지채문(智蔡文)과 함께 거란군을 격파하였으며, 1011년 어사중승(御史中丞)을 거쳐 우간의대부(右諫議大夫)에 올랐다.


title: 광산 탁씨

text: 광산 탁씨(光山 卓氏)의 시조 탁지엽(卓之葉)은 고려 선종 때 학행으로 천거되어 한림학사가 되고 뒤에 태사(太師)에 이르러 광산군에 봉해졌으며, 문성(文成)이란 시호를 제수받았다. 탁지엽의 자는 옥립(玉立), 호는 학포(學圃)이다. 이후 광산 탁씨는 명문 세족으로 대를 이어 번영하였다.


title: 광산 탁씨

text: 탁도민의 아들 탁원광(卓元光)은 인종 때 문과에 급제하여 벼슬이 참지정사에 이르렀고, 선종의 부마가 되어 광성군(光城君)에 봉해졌다. 4세손 탁사정(卓思政)은 우간의대부(右諫議大夫)에 올랐다.


title: 광산 탁씨

text: 광산(光山)은 광주광역시의 옛 이름이다. 본래 백제의 무진주(武珍州)이다. 신라가 점령한 후 도독(都督)을 두었으며 757년(경덕왕 16) 무주(武州)로 고쳤다. 견훤(甄萱)이 후백제를 세워 도읍을 정하였으나, 940년(고려 태조 23) 태조가 후백제를 정벌하고 군현을 정비하면서 무진주를 광주(光州)로 개편하고 도독부를 두었다. 995년(성종 14) 해양도(海陽道) 소속이 되었다가 1259년(고종 46) 기주(冀州)라 고쳤다. 1309년(충선왕 원년) 화평부(化平府)로 강등되었다가 1362년(공민왕 11년) 무진부(茂珍府)로 고쳤고, 1374년(공민왕 23년) 광주목(光州牧)으로 승격되었다. 1430년(세종 12) 무진군으로 강등되었다가 성종 때에는 광산현으로 강등되었고, 연산군 때 주(州)로 환원되었다.


title: 광산 탁씨

text: 세종실록지리지에 전라도 무진군(茂珍郡)의 토성(土姓)으로 탁(卓)·이(李)·김(金)·채(蔡)·노(盧)·장(張)·정(鄭)·박(朴)·진(陳)·허(許)·반(潘)·성(成)·승(承) 13성이 기록되어 있다.


title: 광산 탁씨

text: 1895년(고종 32) 광주군(光州郡)이 되었다가 1935년 광주읍(光州邑)이 부(府)로 승격됨에 따라 광산군(光山郡)이 되었다. 1988년 광주직할시로 승격되고, 1995년 광주광역시 광산구로 개편되었다.


title: 참근교대

text: 참근교대()는 각 번의 다이묘를 정기적으로 에도를 오고 가게 함으로써 각 번에 재정적 부담을 가하고, 볼모를 잡아두기 위한 에도 막부의 제도이다. 이 제도에 따라 각 번은 도쿠가와가에 반기를 들기가 매우 힘들어졌고, 도쿠가와 가가 15대에 걸쳐 번영을 누리는 요인이 되었다. 산킨(参勤, 참근)은 일정 기간 주군(이 경우는 쇼군)의 슬하에 오고 가는 것, 코타이(交代, 교대)는 여가를 제공 받아 영지에 돌아가 행정 사무를 보는 것을 의미한다.


title: 참근교대

text: 가마쿠라 시대 이미 고케닌들로 하여금 가마쿠라로 출사하도록 한 것을 참근교대제의 기원으로 보고 있으며, 당초에는 쇼군에 대해 다이묘들이 표하는 복속의 의례로써 시작되었던 것이 에도 시대인 1635년에 3대 쇼군 이에미쓰에 의해 도쿠가와 쇼군가에 대한 군역 봉사를 목적으로 제도화되었다.


title: 참근교대

text: 이 제도에서 여러 다이묘들은 1년 주기로 에도와 자신의 영지를 오가지 않으면 안되었고 에도를 떠나는 경우에도 자신의 정실 부인과 뒤를 이을 아들을 에도에 늘 상주시키지 않으면 안 되었다(측실 및 다른 서자의 경우는 이러한 의무에서 자유로웠다). 영지에서 에도까지 가는데 드는 여행경비는 물론 에도에서 머무르는 동안 들어 가는 비용 또한 다이묘 자신이 모두 부담하지 않으면 안 되었고 이는 각 번에 막대한 재정적 부담을 안겨주었을 뿐 아니라 다이묘 혹은 다이묘 자신의 가족을 인질로 잡아두는 형태로써 여러 번의 군사력을 저하시키는 효과도 있었다는 것이 참근교대제가 지닌 효과에 대한 기존의 통설로, 이러한 부차적인 효과를 제외하고도 무엇보다도 전쟁이 없는 태평시대였던 에도 시대에 참근교대제는 쇼군과 다이묘 사이의 주종관계를 보여주는 하나의 군사적 의례이기도 했다. 나아가 《어촉서관보집성》(御触書寛保集成)에 따르면 「기존의 인원수가 근래에 들어 와서 몹시 많아졌다. 이는 한편으로는 국군(國郡)의 비용이고 한편으로는 인민의 노고이다. 앞으로는 이에 걸맞는 대접으로 이를 절감해 주어야 할 것이다」(従来の員数近来甚だ多し。且つは国郡の費、且つは人民の労なり。向後その相応を以てこれを減少すべし)라고 되어 있어, 다이묘의 참근교대 때에 들어 가는 지출을 절감해 줄 것을 요구하고 있다. 이에 따라 260년에 걸쳐 장기적으로 일본을 지배하는 에도 막부 정권을 지탱하는 단초가 마련되었다.


title: 참근교대

text: 〈참근교대〉(参勤交代) 라는 명칭이 일반적이다. 에도를 오고 가며(勤, 근무할 근) 쇼군을 알현하는 것이(覲, 뵐 근) 일반적이기 때문에,〈参勤〉은〈参覲〉이라고 쓰이기도 한다. 또한,〈교대〉(交代)는〈교체〉(交替)라고 쓰이는 경우가 있다.


title: 참근교대

text: 센고쿠 시대의 센고쿠 다이묘의 일부는 자신이 거처하는 성의 조카마치에 자신에게 복속해 있던 부시들을 모았고, 그 중 도요토미 히데요시가 오사카 성・주라쿠 다이・후시미 성에서 자신의 통치에 복종한 다이묘에게 저택을 제공해 그곳에 처자식을 살게 한 것으로부터 참근교대의 원형이 생겨났다. 다이묘들은 1년을 단위로 오갔다.


title: 참근교대

text: 게이초 5년(1600년) 세키가하라 전투에서 도쿠가와 이에야스가 승리해 패권을 쥐자 여러 다이묘들은 도쿠가와 씨의 환심을 사기 위해 에도에 출사하여 도쿠가와를 알현하였다. 이에야스는 히데요시의 전례를 본따 에도 성 아래에 저택을 제공하고 다이묘의 아내(정실)와 자식(남자의 경우라면, 후계자)을 에도에 거주하게 하는 제도를 설립해, 당초에는 자발적인 출사였지만 점차 제도로 정착해 갔고 3대 쇼군 도쿠가와 이에미쓰의 정권인 간에이 12년(1635년)에는 무가제법도의 개정에 따라 참근교대 제도가 의무화되었다.


title: 참근교대

text: 막부 말기인 분큐 2년(1862년) 윤 8월에는 분큐의 개혁의 일환으로, 3년에 1번(100일) 출사하는 것으로 완화되었다. 그 후, 겐지 원년(1864년) 9월 금문의 변 이후 당시 정세를 막부가 과신하고 본래 제도로 되돌렸으나 따르지 않는 번도 많았다.


title: 참근교대

text: 간에이 12년(1635년) 참근교대 제도의 기원에서는, 모든 다이묘는 1년마다 에도와 자신의 영지를 왕래했고, 처자식은 볼모로 에도에 상주해야 했으며, 그 여정 비용이나 에도에서의 체류비는 모두 그들의 부담이었다. 다만, 미토 도쿠가와가 등의 일부 신판・후다이 다이묘, 그리고 대부분의 하타모토는 영지가 에도와 가깝거나 영지가 작았기 때문에, 예외적으로 참근교대를 행하지 않고 에도에 상주해 조후라고 불리었다. 막부의 공직에 있는 후다이 다이묘 또한 마찬가지였다. 코타이요리아이(交代寄合) 라고 불린 격식 높은 하타모토는 다이묘에 준해서 참근교대를 행했다.。


title: 참근교대

text: 참근교대 제도의 목적은 모든 다이묘들의 자본의 지출을 강요함으로써 세력을 약화시켜 모반 등을 행하는 것을 억지시키기 위함이었다고 여겨진다. 단, 막부로서도 본래의 취지는 군역 봉사에 있었기 때문에 번의 재정이 파탄나 군역이 불가능하게 하는 것은 참근교대의 취지를 근본적으로 부정하는 것이 되기에 다이묘 행렬을 제한하는 등의 조치를 취했다. 그렇지만 모든 다이묘는 겉치레를 좋아하여 위엄을 보이기 위해 종종 제한을 어기는 경우도 있었다. 재정이 풍족하지 않은 영세한 다이묘들도 비용을 아끼지 않고 다이묘 행렬을 화려하게 하려고 눈물겨운 노력을 한 경우도 있었다.


title: 참근교대

text: 참근교대는 군역이므로 다이묘는 보유 병력인 부하 부시 다수를 수행원으로서 데리고 에도에 출사하고 다시 영지에 돌아가야만 하기 때문에, 이동할 경우엔 '다이묘 행렬' 이라고 하는 대대적인 행진을 할 필요가 있었다. 이 때문에 비용이 커지고, 참근교대는 다이묘의 재정을 압박하게 되었다. 교호 7년(1722년) 막부의 재정 핍박을 배경으로 제정된 아게마이노세(上米の制) 에서는 녹봉 1만석에 대하여 100석의 쌀을 상납하게 하였고, 그 대신 참근교대 수행시 에도 체제 기간을 반년으로 줄여주는 조치를 취했다.(1730년에 한 차례 성과를 올린 뒤, 폐지되었다.)


title: 참근교대

text: 참근교대 제도로 인해, 가도와 역참이 정비되었고 다이묘 행렬이 소비하는 방대한 비용에 의해 번영하였다. 동시에 다수의 다이묘 수행원이 지방과 에도를 왕래했기 때문에, 그들을 거쳐 에도의 문화가 전국에 퍼지는 효과를 달성했다. 예를 들면, 덴포 12년(1841년)기슈 도쿠가와가(紀州徳川家) 11대 번주 도쿠가와 나리유키(徳川斉順)의 참근교대에서는, 부시 1639명, 인부 2337명, 말 103필을 거느렸다. 여정 중 들리는 히라카타 주쿠(枚方宿)에서는, 준비를 위해 히캬쿠나 기슈 번 번사가 번주가 도착하기 수 개월 전부터 주쿠에 와 있었다고 기록되어 있고, 그 준비까지 거액의 지출이 있었음을 알 수 있다. 고산케인 기슈 번의 다이묘 행렬 등은 격식과 권위를 실감하게 하는 대행렬이었기 때문에, 수 많은 농민이 구경하러 찾아 올 정도였다. 이 제도에 의한 경제적 효과나 문화적 효과는 대단히 커, 에도 시대 사회 질서의 안정과 문화의 번영을 이룩하게 되었다. 또한, 참근교대로 인해 에도에 단신 부임하는 각 번의 가신은 상당한 수에 이르러, 이 결과 에도 인구의 약 절반을 부시가 차지하게 되었고, 유곽이 번성하게 되었다. 에도의 인구가 여성에 비해 남성이 극히 많은 것은 이 때문이다.


title: 참근교대

text: 시대극 등에서는, 다이묘 행렬이 지나가면 서민이 바닥에 엎드려 조아리는 장면이 자주 등장 하지만, 실제로 서민이 바닥에 엎드려야만 하는 경우는 자신의 주군으로 있는 다이묘와 도쿠가와 가의 행렬 뿐이었고, 그 외의 다이묘에게는 조아릴 의무가 없었다. 다만, 당연한 일이나 행렬이 나아가는 것이 보이면 길을 양보해 주어야 했다.


title: 네덜란드 공화국

text: 1581년 이전 저지국 (Low Countries)의 지역은 여러 공작령 (Duchy)과 백작령 (County) 그리고 독립 교구 (bishoprics)등으로 이루어져 있었으며 프랑스의 영역이던 플랑드르 백국을 제외하면 대부분이 신성 로마제국에 속해 있었다.


title: 네덜란드 공화국

text: 14세기 이후 이 저지대 국가의 대부분은 부르고뉴 공국-이후로는 부르고뉴를 상속받은 합스부르크 가의 영지에 속하게 되었다. 1549년 신성 로마제국 황제 카를 5세는 국사조칙을 제정하여 저지대의 7개 주에 자신의 통치권을 확고히 했다. 1558년 카를 5세가 승하하고 두 아들 중 한명인 펠리페 2세가 에스파냐 왕국과 함께 저지대를 상속받았다. 펠리페 2세는 국가 전체를 중세적인 체제에서 중앙집권적이고 현대적인 통치체계로 개편하려고 했다. 또한 저지대 지역에 높은 세금을 부과했고, 자치권을 축소했으며, 저지대의 개신교를 탄압했다.


title: 네덜란드 공화국

text: 이는 네덜란드인들의 강력한 반발을 샀고, 1568년 오렌지공 빌렘이 그들을 이끌고 반란을 일으켜 네덜란드 독립전쟁의 방아쇠를 당겼고, 네덜란드 독립 전쟁이 시작되었다. 1582년 저지대의 북부 7개주 대표들은 에스파냐군의 침공에 대한 상호방위를 약속한 위트레흐트 동맹을 체결했고, 1581년 오렌지공 빌럼은 네덜란드의 독립을 공식적으로 선언하였다. 남부의 10개 주는 1576년 안트베르펀 약탈이 자행되는 것을 지켜보고 간트 협약을 체결해 북부의 개신교 세력과 협력했지만, 이내 아라스 동맹을 결성하여 북부에 대항하게 되었다.