title: 옷로비 사건

text: 옷로비 사건이 최초로 공개된 것은 1999년 5월 24일 외화 밀반출 혐의를 받고 있는 신동아그룹 최순영 회장의 아내 이형자가 김태정 검찰총장의 아내 연정희에게 고급 옷을 선물했다는 기사가 나오면서 촉발되었다. 결국 그 사실을 언론에 밝힌 인물이 이형자라는 사실이 알려지고, 이형자는 이 경위서에서 당시 검찰총장 부인 등이 고가의 옷을 사면서 자신에게 옷 값을 대신 지불하도록 압력을 가했으나 이를 거부했다고 폭로했다. 언론 보도가 있은 사흘 후인 1999년 5월 28일 연정희가 이형자를 명예훼손 혐의로 서울지검에 고소하였다. 결국 1999년 6월 2일 검찰은 수사를 발표하게 되었다.


title: 옷로비 사건

text: 배정숙은 옷값 대납을 요구한 적이 없는데 검찰이 자기만 죄인으로 몰아붙였다고 억울함을 주장했다. 옷값을 놓고 이형자와 다투었다는 대목에 이르러서는 삼자 대면을 요구했다. 라스포사 종업원이 호피코트를 연정희의 트렁크에 넣는 장면을 봤냐는 질문에 대해서는 전혀 보지 못했다고 주장했다. 배정숙은 검찰이 자신을 속죄양으로 만들었다며 강한 불만을 터트렸다. 그러나 라스포사 사장 정일순의 호피무늬 코트가 로비와 연관된 것에 대해서는 일부 시인하는 답변을 하기도 했다. 그러나 정작 여야 의원들이 새롭게 얻어낸 것은 별로 없었다.


title: 옷로비 사건

text: 그러나 이런 배씨의 주장에 대해 검찰은 위증이라고 하였다. 정일순의 호프무늬 코트가 로비와 관계가 없다는 것이다. 옷이 배달된 시점은 작년 12월 26일이었는데 그보다 닷새 전에 이미 이형자가 옷값을 못 내겠다고 라스포사 사장에게 통보했다는 게 그 근거였다. 그러나 배정숙은 검찰의 발표를 근본적으로 뒤집었다. 연정희와 라스포 사에서 옷을 입어본 시점은 검찰 발표와는 달리 작년 12월 19일이 틀림없다고 증언했다. 옷을 돌려준 날짜도 검찰은 지난 1월 5일이라고 밝혔지만 배정숙은 1월 7일인 것으로 안다고 말했다. 배정숙의 증언을 종합하면, 연정희가 코트를 보관했던 기간은 당초 알려진 열흘이 아니라 19일까지 늘어난다. 이에 대해 검찰은 배정숙이 옷 로비 사건의 주역이기 때문에 자신의 혐의를 벗기 위해 청문회에서도 계속 거짓 주장을 하고 있다고 반박했다.


title: 옷로비 사건

text: 검찰은 또 작년 12월 18일 배정숙이 신동아 그룹 최순영 회장의 아내 이형자와 옷값 대납 문제로 심하게 말다툼을 벌인 사실이 확인됐는데도 배정숙이 이같은 기초 사실조차 부인하고 있는 점으로 볼 때 배 씨의 증언 내용에 신빙성이 더욱 떨어진다고 주장했다.


title: 옷로비 사건

text: 김태정 전 법무장관의 아내 연정희는 옷 로비를 유도한 적도 없고, 로비를 받은 적도 없다고 주장했다. 호피무늬 밍크코트를 입어 본 날짜는 지난해 12월 19일이었다고, 당초의 주장을 번복했지만 코트가 트렁크에 실려온 날은 1주일 뒤인 26일이었다면서 검찰에서의 주장을 되풀이했다. 코트가 실려온 것을 뒤늦게 알고 올해 1월 5일 돌려줬다는 해명도 되풀이했다. 조사 때마다 진술이 달라진 점에 대해서 날짜를 착각했기 때문이라고 말했다. 연정희는 결백을 주장할 때마다 자신이 기독교인이라는 점을 강조했다. 연정희는 또 검소하고 조심하는 생활을 해왔다고 항변하다가 물의를 일으킨 것 자체가 문제 아니냐는 추궁에 깊이 반성한다면서 흐느꼈다.


title: 옷로비 사건

text: 그러나 이 증언들은 배정숙의 주장과는 정반대였다. 여야 의원들은 누구 말이 맞는지, 이걸 확인할 만한 어떠한 증거나 정황도 내놓지 못했다. 배정숙은 라스포 사에서 연정희과 옷을 입어본 시점이 검찰 발표와는 달리 작년 12월 19일이었다고 어제 증언했다. 그러나 연정희는 19일에는 옷을 한 벌도 사지 않았고, 26일에 옷이 배달됐다고 거듭 밝혔다. 옷을 돌려준 날짜도 배정숙은 지난 1월 7일이라고 했지만 연정희는 1월 5일이 맞다며 증거도 있다고 반박했다. 최순영 신동아 회장 수사에 대한 언급도 배 씨와 정반대였다. 배정숙은 구속 가능성을 직접 이야기 했다고 했지만, 연정희는 그런 말을 한 적도 없다고 했다.


title: 옷로비 사건

text: 기도원에 갔을 때도 호피무늬 코트를 입지 않고 걸쳤을 뿐이라며 배씨의 증언과 차이를 보였다. 이에 대해 연정희는, 배정숙에 대해 괘씸스런 생각도 들었지만 진실을 알고 싶어서 마지못해 병원에 갔었다고 증언했다. 두 사람의 증언에 공통점은 성경에 손을 얹고 맹세할 수 있다고 진실을 주장한 점이 유일했다.


title: 옷로비 사건

text: 옷 로비 의혹 사건에 대한 국회청문회는 이 날 핵심증인 4명을 나란히 앉혀놓고 대질신문까지 했지만 쳇바퀴 돌듯 서로 엇갈리는 증언만 반복됐다. 옷값을 대신 내라는 요구가 있었느냐는 부분에서는 이형자는 있었다고 증언했지만 배정숙은 없다고 하였다. 최순영 회장의 구속 사실을 연정희가 흘렸다는 대목에서도 어제와 마찬가지로 공방이 오고 갔다. 특히, 배정숙이 라스포사에 장관 부인들을 데려올 테니 좋은 옷을 준비하라고 했다는 부분도 역시 정일순은 있었다, 배정숙은 없었다고 못박았다. 정일순이 자신에게 전화해 옷값을 요구했다고 이형자가 주장하자 정일순은 거짓말이라고 외쳤다. 정일순은 그러면서, 이형자 자매가 최 회장 수사에 대한 보복으로 검찰총장 아내가 모함한 것 같다고 주장했다. 문제의 호피코트가 배달된 시점에 대해서는 연정희와 정일순의 증언이 일치했다. 사흘간에 걸친 청문회 끝에 한꺼번에 불려 나온 네 명의 여자는 얼굴을 마주한 채 서로가 거짓말을 하고 있다고 주장할 뿐이었다.


title: 자주개자리

text: 자주개자리("Medicago sativa"), 알팔파(alfalfa, 앨팰퍼)는 콩과에 속하는 여러해살이 속씨식물이며, 미국, 캐나다, 아르헨티나, 프랑스, 오스트레일리아, 중동, 남아프리카 등의 수많은 나라에서 중요한 여물 작물로 경작된다. 토끼풀과 매우 비슷하게 생겼다. 자주개자리는 적어도 기원전 4세기부터 사람에 의해 경작되어 왔으며 일부는 약용식물로 사용된다.


title: 자주개자리

text: 영어 이름 alfalfa는 스페인어 낱말 alfalfez에서 가져온 것으로, 더 나아가 이 용어는 신선한 마초를 뜻하는 아랍어 낱말 "al-fisfisa"가 기원이다. 스페인어 이름이 특히 미국에서 널리 쓰이며 영국, 오스트레일리아, 남아프리카, 뉴질랜드에서는 lucerne이라는 용어로, 이탈리아에서는 약용식물을 뜻하는 erba medica로, 프랑스에서는 luzerne로, 남아시아권 영어에서는 lucerne grass로 알려져 있다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 티마이오스()는 기원전 360년경에 쓴 플라톤의 저작이다. 플라톤 저술들은 보통 세 시기로 구분하는데, 《티마이오스》는 그 가운데 세 번째 시기 작품에 해당한다. 소크라테스와 대화상대자들인 티마이오스, 크리티아스, 헤르모크라테스, 그리고 익명의 한 사람 사이 이야기를 대화체로 쓰고 있으며 우주와 인간, 혼과 몸 등에 관해 이야기하고 있다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 《티마이오스》는 소크라테스, 크리티아스, 헤르모크라테스, 티마이오스의 대화 내용으로 이루어져 있다. 원전에는 목차가 없으나, 박종현과 김영균(2000) 역주의 번역서에서 역자가 논의 진행의 내용들을 순서에 따라 나열한 목차를 제시하면 다음과 같다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 무질서와 질서의 의미에 관해서는 박윤호(1995)의 설명을 참고할 수 있는데, 이에 따르면 티마이오스에서 플라톤이 생각하는 무질서의 내용은 동일성의 결여, 균형의 결여, 공간 운동에서 일정한 방향의 결여로 압축된다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 그리고 이에 대응하여 플라톤이 생각하는 질서의 내용도 드러나는데 동일성, 균형, 원운동이다. 실제로 이 셋은 티마이오스에서 자연사물과 자연세계를 직접 설명할 때 기본 원리의 역할을 하고 있다. 그런데 원운동과 균형에 더 주의를 기울이면 동일성이 그것들의 바탕이 되고 있음을 알 수 있다. 원운동은 동일성이 유지되는 운동이고 균형은 동일성이 유지되는 관계이다. 결국 질서에 대한 플라톤의 기본적인 생각은 동일성이라 할 수 있다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 티마이오스에 중요한 개념 중 하나는 존재와 생성이다. 플라톤은 존재(혹은 존재자)와 생성(혹은 생성자)을 구별함으로써 우주론을 제시한다. 강덕창(1992)의 설명에 의하면, 플라톤이 의도하는 존재의 의미는 '일정 시간 동안에 (그것)인, 동시에 있는 것'이고, 생성은 '순간적 시간 동안 (그것)이 되면서 (그것)이지 않게 되는, 동시에 있게 되면서 있지 않게 되는 것'이다. 이는 '항상 동일하게 있는 것'과 '항상 (다른 것으로) 되는 것'으로도 구별할 수 있다. 항상 동일하게 있는 것'은 '추론을 동반한 사유에 의해 파악되는 것'이고 '항상 (다른 것으로) 되는 것'은 '추론없는 감각을 동반하는 의견의 대상인 것'이다(박윤호, 1992). 그리고 이 우주는 '언제나 존재하는 동시에 언제나 생성하는 것', 즉 존재자인 동시에 생성자이다. 이같은 특성은 융합되기가 힘든 상반된 두 개의 것들로 나타나지만 분명히 이 하나의 우주가 동시에 가지고 있는 특성들이며, 이 특성들은 우리의 사유와 감각으로 인식된다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 《티마이오스》에 나타난 4원소의 수학적 구조에 대한 내용을 김영균(1992)의 설명을 통해 제시하면 다음과 같다. 플라톤은 그 당시 물질의 궁극적 원소로 간주되었던 이른바 4원소들을 수학적인 구조에 의해 설명하고 있다. 플라톤은 삼각형을 출발점으로 하여 물질을 이해하는데, 부등변 직각삼각형과 이등변 직각삼격형을 두 개의 요소 삼각형으로 제시한다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 이를 바탕으로 4원소 가운데 불, 공기, 물은 부등변삼각형을 요소로 하여 구성되고 흙은 이등변삼각형을 요소로 해서 구성된다. 또 불에는 정4면체, 공기에는 정8면체, 물에는 정20면체가 할당되고 흙에는 정6면체가 할당된다. 그리고 이것들의 생성변화는 요소 삼각형들의 결합과 해체에 의해 설명된다. 그러나 이러한 변환 과정에서 흙은 제외된다. 흙을 구성하는 요소 삼각형과 불, 물, 공기를 구성하는 요소 삼각형은 다르기 때문이다. 4원소들 중 어느 하나의 입자가 해체되면, 정다면체들은 그것을 구성하는 요소 삼각형들의 결합 방식에 따라 다른 구조로 변환될 수 있다. 예를 들어 공기 입자는 8개의 변을 갖고 16개의 삼각형으로 구성되어 있어서, 해체될 때 다시 2개의 불의 입자로 재결합할 수 있다. 또한 40개의 요소 삼각형으로 구성된 물의 입자는 5개의 불의 입자로 재구성되거나, 2개의 공기 입자와 하나의 불의 입자로 재구성될 수 있다. 이처럼 플라톤은 4원소의 생성과 변환을 요소 삼각형들의 결합과 해체에 의해 설명하며, 나아가 사물들의 성질을 요소 삼각형들의 결합에 의해 성립된 정다면체의 구조에 의해서 설명한다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 플라톤은 ‘국가’편에서 ‘장차 사적으로나 공적으로나 슬기롭게 행하고자 하는 자’, 그런 사람으로서 나라를 통치하게 될 사람이 터득해야 할 ‘가장 중요한 배움’을 ‘좋음의 이데아’에 대한 앎이라 하며, ‘ 이 ‘좋음 자체’를 ‘혼의 눈’을 통해서 보게 됨으로써 이를 ‘본’으로 삼게 되어, 올바른 처신과 함께 나라도 제대로 통치할 수 있게 된다고 하였다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 플라톤은 우주의 창시자를 ‘데미우르고스’라고도 하고, ‘구성한 이’라고도 한다. 이 낱말들은 일상적으로 장인이나 목수를 뜻하던 말로써 이는 자기들에게 주어진 소재를 가지고 어떤 ‘구실’을 하게 될 자기들의 제작물을 자기들 나름으로 최선을 다해 만들어 냄으로써 ‘좋음’을 실현하고자 하는 이들이다. ‘주어진 것’을 가지고서 무엇인가를 ‘훌륭하게 만드는 행위’를 하는 것은 한나라의 참된 치자나 올바름을 실현하는 ‘데미우르고스’도 마찬가지이다. 우주가 만들어지는 것에서부터 장인들의 기술적 제작행위나 나라의 수립과 그 경영 그리고 개인의 인격형성과 삶의 태도에 이르기까지 같은 이치가 적용되고 있으니, 이것들에 있어서 적용되는 원리 또한 같은 것일 수밖에 없는데 '좋음' 이 바로그것이라는 생각이다. '좋음'은 원리를 뜻하는 헬라스어로 ‘아르케’로, 이는 ‘시작, 근원, 기원 , 원칙, 관직, 지배, 왕국 등의 뜻도 있는데 여기에서 의미하는 ‘원리’는 우주라는 전체 속에 존재하는 모든 사물이 따르는 원칙이어서, 결과적으로 그것들 모두의 존재방식을 포괄적으로 이해하는 데는 그것을 원리로 삼을 수 없음을 의미한다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 실상 그의 우주론은 우주에서 작용하는 지성적 또는 이성적인 것의 이치와 그런 것의 규칙성 및 질서 등을 사람들이 배워서 본받는 것이 인간으로서 선택할 수 있는 ‘최선의 삶’임을 천명하고 있는 것이다. 이는 우주적 질서에 모든 것이 동화되어 편입되어야 함을 강조하는 것이기도 하다. 이렇게 볼 때, ‘티마이오스’편에 등장하는 ‘데미우르고스’는 어떤 점에서는 ‘좋음’의 원리가 신격화된 것이라고 볼 수도 있으며, 또한 더 나아가 그 ‘좋음’이 실현되는데 있어서는 지극히 지성적 또는 이성적인 방식으로 이루어진다는 점에서 그는 지성의 화신이기도 하다. 이런 성격을 갖는 ‘데미우르고스’ 의 구성적인 기술의 창조물이 이 우주 인 것으로 말하고 있으니, 플라톤의 우주론은 형이상학적이면서도 기술적 창출과정을 모델로 삼은 우주론인 것이다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 티마이오스에 따르면, 생성된 것은 물체적인 것이며 볼 수도 있고 접촉할 수도 있는 것이어야 한다. 하지만 불 없이는 어떤 것도 결코 볼 수 있는 것으로 될 수 없고, 단단한 것 없이는 어떤 것이 접촉할 수 있는 것으로 될 수도 없으며, 흙 없이는 어떤 것도 단단한 것이 될 수 없을 것이다. 이런 연유로 신은 불과 흙으로 우주의 몸통을 구성하고 만들어가기 시작했다. 그러나 불과 흙 외의 어떤 셋째 것 없이 이 둘만은 서로 훌륭하게 결합될 수 없었기 때문에, 양쪽을 중간에서 결합해 줄 어떤 끈 즉.어떤 셋째 것이 생겨야만 했다. 끈들 중에서도 가장 훌륭한 것은 자신도 묶여진 것들도 최대한 하나로 만드는 것이겠는데, 이 일은 등비비례가 그 성질상 가장 훌륭하게 수행하는 것이다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 어떤 수들이든 간에 세 개의 수 중에서, 그것들이 정수들이든 제곱근들이든 간에, 중간 것이 이런 것일 때, 즉 첫째 것이 이것(중항)에 대해 갖는 관계가 그것(중항)이 마지막 것에 대해 갖는 관계이고, 다시 역으로 마지막 것이 중간 것(중항)에 대해 갖는 관계가 중간 것은 첫째 것과 마지막 것이 되고 다시 마지막 것과 첫째 것은 둘 다 중간 것으로 되는데, 이렇게 되면 모든 것을 필연적으로 같은 것들로 되고, 일단 서로 같은 것들로 되면, 이것들은 모두가 하나로 될 것이다. 그런데 우주의 몸통이 아무런 깊이도 갖지 않고 평면으로 되어야만 했다면, 하나의 중항으로도 그 자신과 관계되는 다른 것들과 자신을 함께 묶기에 충분했을 것이다. 그러나, 우주의 몸통은 실상 입체적 형태로 되는 것이 적절하지 않고, 입체적인 것을 조화롭게 결합하는 것은 결코 하나의 중항이 아니라, 언제나 두 개의 중항이다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 그렇기에 신은 물과 공기를 불과 흙 사이의 중간에 놓고서, 이것들을 가능한 한, 그것들이 서로에 대해 같은 비례관계를 갖게 하여, 즉 불이 공기에 대해 갖는 비는 물이 흙에 대해서 갖는 비이도록 하여 묶은 다음, 천구를 볼 수 있고 접촉할 수 있는 것으로 구성했다. 이런 까닭으로 그리고 수에 있어서 이와 같은 네 가지인 것들에서 우주의 몸통이 그 비례 관계로 인해조화를 이룸으로써 생겨나게 된다. 그리하여 그것이 자신과의 통합을 보게 되니, 이것은 이를 결합한 이 말고는 다른 어떤 것에 의해서도 해체되지 않게끔 하였다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 우주의 구성은 이들 네 가지 것 각각의 전부를 취한 것이다. 우주를 구성한 이는 그것을 모든 불, 물, 공기, 흙으로 구성하였다. 이는 우주가 완전한 부분들로 이루어져 최대한 전체로서 살아있는 완전한 것이었으면 해서였고, 게다가 또한 그것이 하나뿐이기를 원했기 때문이었다. 또한 더 나아가 그것이 늙지도 병들지도 않기를 원했기 때문이었다. 바로 이러한 이유에서 그는 물, 불, 공기,흙 전부를 써서 하나뿐인 전체로 완성한다. 형태 또한 그 자신 살아있는 것으로서 자신안에 살아있는 모든 것을 포용하게 되어있는 형태가 적절하였기 때문에, 중심에서모든 방향으로 끝점들에 대해서 같은 거리를 갖는 구형으로 둥글게 돌려 만들어 냈는데, 이것은 모든 형태 가운데서도 최대의 자기 동일성을 지닌 것이다. 그것은 감각 기관이 있을 필요가 없었는데 이는 그 자신 외에 느낄만한 것이 아무것도 없기 때문이다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 그것은 자신의 소모를 자신에게 자양으로 제공하고, 모든 것을 자신 안에서 그리고 스스로 겪기도 하고 작용을 미치게도 하게끔 기술적으로 창출되었다. 이를 구성한 이(데미우르고스)는 자족하는 것이 뭔가 다른 게 필요한 것보다 더 나은 것으로 생각했기 때문이다. 그렇기 때문에 뭔가를 잡거나 디딜 필요가 없었기 때문에 팔과 다리 또한 필요하지 않았다. 언젠가 있게 될 신에 대비하여, 언제나 있는 신(데미우르고스)의 모든 헤아림 뒤에 매끄럽고 고르며 중심에서 모든 방향으로 같은 거리를 가지고, 전체로서 완전한 몸통을 완비된 물질들에서 만들어 낸다. 그 후 그는 이것의 중심에 혼이 자리잡게 한 다음, 이것이 전체를 통해서 뻗치도록 하였으며, 더 나아가서 이 몸통을 혼으로 밖에서 감쌌다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 플라톤은 우주제작자(데미우르고스)가 모든 시원들을 사용하여 하늘 영혼과 생물체들의 영혼들을 만들었다고 한다. 그는 '언제나 존재하는 신'으로서 시원들을 섞어 하늘의 영혼을 맨 먼저 만들고 그 다음으로 4원소로 하늘의 몸을 만든 다음, 하늘 영혼을 만들어 섞고 남은 시원들을 다시 섞어 생물체들의 영혼을 만들었다고 한다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 데미우르고스는 혼을 몸통보다 어린 것으로 만들지는 않았는데, 이는 다시 말하면 시간적으로는 우주의 혼과 몸통이 동시적으로 함께 존재하게 되었으나, 서열상으로는 혼이 앞서는 것이다. 데미우르고스는 불가분적이고 언제나 같은 상태로 있는 존재와 물체들에 있어서 생성되고 가분적인 존재, 이들 양자에서 그 중간에 있는 셋째 종류의 존재를 혼합하게 된다. 그리고 다시 그는 동일성 및 타자성과 관련해서도 역시 같은 방식으로 이것들의 불가분적인것과 물체들에 있어서 가분적인 것의 중간에 있는 셋째 종류의 것들을 구성한다. 그 후 그는 셋인 이것들을 갖고서 이 모두를 하나의 형태로 혼합했는데, 동일성과 섞이기 힘든 타자성은 억지로 조화를 이루게 결합한다. 그리고 이것들을 존재와 함께 섞어서, 이들 셋을 하나로 만들고, 다시 이 전체를 그가 적절한 부분만큼 나누었지만, 나뉜 각 부분은 동일성, 타자성, 그리고 존재로 혼합된 것이다. 불가분적인 존재, 동일성, 타자성은 형상을 가리키고, 가분적인 존재, 동일성, 타자성은 감각에 의해 지각되는 것들과 관련된 것들을 일컫는 말이다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 플라톤이 우주혼을 형상과 물체적인 것들의 중간적인 것들로 구성된 것으로 파악하는 이유는 기본적으로 혼이 형상의 세계와 감각에 의해 지각되는 생성의 세계에 모두 관여할 수 있다는 것을 설명하기 위한 것이다. 이로 인해 우주혼은 영원한 형상의 세계와 끊임없이 변화하는 생성의 세계를 매개하는 역할을 한다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 플라톤이 《티마이오스》이론에서 음악과 연관지어 설명하고자 하는 바는 다음과 같다. 플라톤에 의하면 우주는 영원함을 모사해 만든 생명체로 유일하다. 그리고 그것을 가시화하기 위해 물체적 형태를 만들어가는데 불과 흙이 기본이 되며 이를 결합하기 위해 중간요소로 물과 공기를 두어 우주신체를 만든다. 이것을 완벽한 비례로 해야 파괴되지 않는 완벽함을 갖게 되기 때문에 산술 중항과 조화 중항의 수적 비례를 여기에 도입한다. 우주구성의 네 원소를 빌어 데미우르고스가 선한 목적을 이루기 위해 완벽한 신체적 결합을 꾀했듯이, 우주의 영혼도 세가지 요소를 취해 구성한다. 불가분적 존재와 가분적 존재, 그리고 제 3의 존재를 만들어 혼합했고, 그것들도 결합하게 하기 위해 <같음>과 <다름>, 그리고 그 중간적인 <같음>과 <다름>을 만들어 완성한다. 이렇게 각각 만들어진 형태와 영혼이 연결되어서 결합을 하는 지점에서 음악적 문제가 도출횐다. 즉, 음악이 우주의 영혼과는 물론이고 형태와도 연결되며, 이러한 연결이 소리의 실재로 드러나는 과정은 수리적이고 기하학적인 방식을 통해 드러난다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 우주가 갖는 입체적 구조에 적합하게 데미우르고스가 취한 우주영혼과 우주신체의 길이는 1부터 시작해서 27까지 가는 2등급수와 3등급수이다. 그리고 이것들을 위한 중항들이 채워져 아래와 같은 비례와 수가 마련된다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 수리적으로도 완벽한 결합을 한 것이고, 그것은 곧 우주의 영혼과 신체의 완전한 겨랍의 객관적 상징이 되는 것이기도 하다. 《티마이오스》 36장에 드러난 비례로부터 음계의 체계를 끌어내 보면


title: 티마이오스 (대화편)

text: 2등급수 1,2,4,8에서는 3:4, 8:9, 3:4의 비율이 나오고 3등급수, 즉 1,3,9, 27 에서는 2:3, 3:4, 2:3의 비율이 드러났다. 2등급수의 결합을 보면 ① • 4/3 • 3/2 • ② • 8/3 • 3 • ④ • 16/3 • 6 • ⑧ 이 되고, 3등급수의 결합을 보면 ① • 3/2 • 2 • ③ • 9/2 • 6 • ⑨ • 27/2 • 18 •이 되는 것이다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 그리고 1에서부터 27까지의 우주영혼의 전체길이를 완벽하게 결함하기 위해서 3:4의 공간에는 모두 8:9를 채우고 그 남는 나머지는 243:256의 분수로 채워진다는 것이다. 그것을 그림으로 나타내면 오른쪽과 같다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 이것을 음악이론적으로 설명하면 불가분적 1과 그 가분적 <같음>인 2의 결합을 위해, 다시 말하면 그것은 <같음>의 세계인 옥타브의 결합을 위해 5도음정과 4도음정이 중항 역할을 한다는 것이다(이것은 <다름>의 세계이다). 그리고 다시 5도음정 3/2 과 4도음정 4/3 와 차이인 9/8 로 이 중항들(즉 5도 음정과 4도 음정)을 다시 결합시키는 것이다. 초항과 4도의 거리가 있는 음정도 9/8로 먼저 나누고, 그 남은 거리는 불완전한 반음인 256/243 의 분수로 채워질 수 밖에 없다는 것이다.(이것이 제 3의 결합체가 되는 것이다). 이렇게 해서 1에서 27까지 2등급수와 3등급수, 그리고 9/8 와 256/243 의 비례들을 다 결합하여 하나로 나열하면, 그것이 곧 우주영혼의 실재로 드러나는 우주신체의 변환의 모습 중의 한 가지, 즉 소리가 지닐수 있는 완벽한 하모니가 되는 것이다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 이데아는 진리나 실재를 표현한다. 감각(촉각, 미각, 후각, 시각, 청각)으로는 얻을 수 없고 정신을 훈련함으로써 얻을 수 있다. 말하자면 이데아는 지성을 통해서만 깨달을 수 있다. ‘이데아’라는 말의 어원은 그리스어 ‘에이도스’나 ‘이데아(idea)’에서 비롯되었는데, 이는 ‘이상(理想)’이라는 뜻에 가깝다. 그러나 ‘이데아’라는 말로 옮기는 ‘이상’이라는 말로 옮기든 그 말에는 정신 안에 있다는 전제가 어느 정도 있는데, 플라톤은 이데아나 이상이 정신과는 독립적으로 존재한다는 대담한 주장을 펼쳤다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 감각 경험(사물을 보고 만지고 맛보고 느끼며 냄새 맡는 것)에는 이데아의 자취가 남아있다. 즉 그 안에는 완전무결한 아름다움, 선, 빨강의 흔적이 남아 있다. 우리가 어떤 대상에서 아름다움의 이데아를 느낄 수 있는 것은 태어나기 전부터 이미 우리가 같고 있었던 아름다움의 이데아를 떠올릴 수 있기에 가능한 일이다. 말하자면, 이데아는 우리가 선천적으로 갖고 있는 지식이며, 우리는 교육을 통해서 그것을 떠올릴 수 있다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 이데아는 영속적이며 불변하나, 감각의 세계는 일시적이고 변화한다. 그런 점에서 우리는 끊임없는 유동의 상태에 있는 사물을 도저히 알 수 없다. 무언가 있어야 알 수 있을 것 아닌가.


title: 티마이오스 (대화편)

text: ‘에이도스’는 형상 혹은 모양을 의미한다. 플라톤은 이것을 그가 주장한 참된 실재(實在)인 이데아의 의미로 사용하였지만, 아리스토텔레스는 가능태인 질료에 대한 현실태로서의 형상을 의미하는 말로 사용하였다. 그들 모두 본질이라는 의미로 사용한 점에서는 공통적인 면이 있다. 또 후설의 현상학에서도 본질과 같은 뜻으로 사용되고 있다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 아리스토텔레스는 세상의 모든 사물안에는 그것이 그것으로 있게 하는‘형상’이 들어있다는 플라톤의 주장에는 반대하지 않았다. 단지 그 형상이 이데아처럼 이 세상이 아닌 다른 어떤 곳에서 따로 존재한다는 것에 반대했다. 플라톤의 동굴비유에서도 볼 수 있듯이, 동굴에 갇힌 죄수들은 그들이 있는 동굴을 초월하여서 밖으로 나가야만 또 다른 세계를 만날 수 있었다. 죄수가 밖으로 끌려나가기 전까지는 그에게 동굴은 세계이자, 전부이다. 이 동굴비유를 통해서 플라톤은 이데아는 현실 속에서는 찾기 힘든, 현실을 벗어나야만 찾을 수 있는 초월적인 세계로 보았다. 플라톤에게 이데아계는 현실의 세계가 아니다. 진정한 세계는 눈에 보이지 않는다. 보고 느끼고 맛보며 냄새 맡고 듣는 인간의 감각 너머에 있다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 사람들은 ‘아름다움’에 대해서 어떻게 알게 될까? 대부분의 사람들은 경험을 통해서 어떤 것이 아름다운 것인지를 알게 된다. 하지만 플라톤은 ‘아름다움에 대한 지식’은 타고나는 것이라고 생각했다. 즉, 우리가 태어날 때 백지상태로 태어나는 것이 아니라 영혼 속에 이미 인지된 상태로 태어난다고 보았다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: ‘더 좋은 것’이란 무엇일까?‘더 좋은 것’은 생활 구석구석에 영향을 미친다. 사회, 생활 수준, 도덕이 발전한다고 말할 때 우리는 지향점이 있다고 전제한다. 소크라테스와 마찬가지로 플라톤도 도덕적 진리 같은 것이 있다고 생각했다. 플라톤은 도덕은 우리가 사는 사회나 시대에 따라 달라지는 상대적 명제가 아니라고 생각했다. 한 사회가 다른 사회보다 도덕적으로 앞선 사회라고 말한다면, 그것은 곧 절대적 도덕 기준이 있다는 말과 같다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 플라톤은 이데아에 위계 질서가 있다고 생각했다. 아름다움, 정의 , 의자, 침대 같은 구체적 이데아가 있는 반면, 이런 것을 초월한 이데아가 있다고 믿었다. 바로 선의 이데아이다. 모든 존재와 완전함은 궁극적으로 선의 이데아에서 흘러나온다. 선의 이데아는 마치 태양처럼 모든 이데아와 모든 사물에 빛과 생명을 가져다준다. 따라서 선의 이데아를 자각하는 사람만이 참된 깨달음을 얻는다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 하지만 아리스토텔레스는 어떠한 형상은 우리가 볼수도 있고 만져볼 수도 있는 ‘개별사물’안에 들어있으며 동시에 우리의 정신 안에 ‘개념’으로 들어있다고 생각했다. 그리고 그것을 이데아라는 이름대신 ‘에이도스’라고 불렀다.


title: 티마이오스 (대화편)

text: 따라서 아리스토텔레스에게 진리는 세상에 없는 ‘이데아에 대한 지식’이 아니고 세상의 개별사물들의 ‘에이도스에 대한 지식’이다. 그래서 플라톤은 골방에서 사색을 했고(이 세상에 없는 것에 대해 생각해야 하니까,) 아리스토텔레스는 정원에서 관찰을 했던 것이다(이 세상에 있는 것에 대해 생각을 해야 하니까).


title: 그대를 사랑합니다 (영화)

text: 《그대를 사랑합니다》는 2011년 2월 17일에 개봉한 추창민 감독의 영화이다. 네 명의 노인의 사랑을 그린 작품이다. 대한민국의 만화가인 강풀(강도영)이 2007년 4월 8일부터 2007년 9월 10일까지 다음 만화속세상에 연재했던 웹툰 그대를 사랑합니다를 원작으로 한다.


title: 정두수

text: 정두수는 1937년 4월 18일에 경상남도 하동군 고전면 성평리에서 태어나 부산 동래고등학교와 서라벌예대 문예창작과를 졸업했다. 1961년 국민재건운동본부가 주최한 시 현상 공모에서 '공장'이라는 제목으로 당선했다. 1963년 가요 '덕수궁 돌담길'로 대중가요 작사가로 데뷔했다. 이후 이미자의 '흑산도 아가씨', 남진의 '가슴 아프게', 나훈아의 '물레방아 도는데', 문주란의 '공항의 이별', 정훈희의 '그 사람 바보야', 은방울 자매의 '마포종점' 등 3,500곡을 작사했다. 세상을 떠나기 전까지 창작에 대한 열의를 놓지 않았으며, 유작으로 '작심삼일'과 '자존심' '장터국밥'을 남겼다. 작곡가겸 가수 '정음'의 정두수 헌정곡인 '섬진강19번도로'라는 노랫말에 정두수 선생께서 등장하고 있으며, 현재 전국 13곳에 정두수선생의 노래비가 세워져 있다. 2015년 8월 14일에 갑작스럽게 쓰러진 그는 뇌경색판정을 받고 건강을 회복하는듯 하였으나 폐렴등의 합병증으로 1년간 투병하다 2016년 8월 13일 향년 80세로 세상을 떠났다. 고인의 유해는 경남 하동군 금오영당에 안장되었다.


title: Quick, Draw!

text: 《Quick, Draw!》(퀵, 드로!)는 구글이 개발한 온라인 게임의 하나로서, 플레이어가 사물이나 개념에 대한 그림을 그리면 인공신경망 인공지능을 사용하여 해당 낙서가 표현한 바를 추측하게 된다. AI는 각 낙서에서 학습하여 미래에 정확히 맞추는 능력을 키우게 된다. 이 게임은 플레이어가 그림을 그리는 시간에 제한(20초)이 있다는 면에서 Pictionary와 비슷하다. 추측하는 콘셉트는 "발"처럼 단순할 수 있으며 "동물의 이주"와 같이 더 복잡할 수도 있다. 이 게임은 'A.I. Experiments'라는 이름의 프로젝트의 일환으로서 AI 기반으로 구글이 만든 수많은 단순한 게임들 가운데 하나이다.


title: 어빈 얄롬

text: 어빈 얄롬(Irvin David Yalom /ˈɜːrvɪn ˈjæləm/ , 1931년 6월 13일 출생)은 미국의 실존주의적 접근의 입장을 보여주는 정신과 의사 및 심리상담사로 스탠포드 대학의 명예 교수이자 소설과 논픽션의 저자이기도 하다.


title: 어빈 얄롬

text: '실존은 본질에 앞선다' (l'existence précède l'essence)는 '삶의 의미'(meaning of life)에있어서 어빈 얄롬(Irvin D. Yalom)의 실존주의적 입장을 보여주는 근간을 이루는 주요한 개념의 하나로 다루어져왔다.


title: ONE OK ROCK

text: 원오크락은 고등학생 시절 토루 야마시타에 의해 시작되었다. 그는 그 당시 힙합댄스 그룹의 멤버였던 료타 코하마에게 밴드의 베이스 기타를, 학교 선배인 알렉스 오니자와에게 리드 기타를, 동급생인 유우에게는 드럼을 맡아줄 것을 권유했다. 그 당시 타카 모리우치는 다른 밴드의 일원이었지만 토루에 제안에 의해 원오크락의 보컬로서 함께하게 되었다. ‘아뮤즈‘와 계약한 이후, 유우는 밴드에 함께하지 못했다. 그 당시 토모야 칸키는 이미 다른 밴드 멤버의 일원이었는데, 2006년 원오크락에 합류했고 2007년 공식 멤버가 되었다.


title: ONE OK ROCK

text: 그들의 데뷔 싱글인 'Naihishinsho(內秘心書 , 내비심서)'는 오리콘 48위를 기록했고, 15,000장의 음반을 팔았다. 그들의 두 번째 싱글인 ‘Yume Yume (ゆめゆめ, 유메 유메)’ 역시 오리콘 차트에서 43위라는 좋은 성적을 거두었다. 두 싱글 뒤에 그들은 2007년 '제이타쿠뵤우(Zeitakubyō)'라는 데뷔 앨범을 내고, 도쿄- 오사카- 나고야를 잇는 첫 번째 투어 ( Tokyo-Osaka-Nagoya Quattro Tour)를 성황리에 마쳤다.


title: ONE OK ROCK

text: 이어서 그들은 2008년 11월 ‘Kanjou Effects (感情 Effects, 감정 이펙트) 앨범을 발표했다. 그들은 이 앨범에 웨스턴 사운드를 반영하고자 했다. 이를 위해 작업 스텝 멤버를 교체하고, 새 프로듀서들에게 자문을 받았다고 한다.


title: ONE OK ROCK

text: ‘갓핸드 테루’의 테마 노래로 사용될 예정이었던 ‘Around the World Shounen(小年)’ 싱글과 전국 투어가 모두 취소되었다. 또한 2009년 5월 원오크락은 미국으로 돌아가고 싶어 하는 알렉스 없이 활동을 계속한다고 밝혔다.


title: ONE OK ROCK

text: 알렉스를 제외한 4인 체재로, 밴드는 2010년 2월 3일 ‘Kanzen Kankaku Dreamer (완전 감각 드리머) ’싱글을 발표했다. 이 음반은 주간 오리콘 차트 9위를 기록했다. 이어서 2010년 6월 9일 4번째 스튜디오 앨범인 ‘Niche Syndrome’ 을 발표했고, 6일 동안 센다이, 오사카, 나고야, 후쿠오카, 도쿄에 있는 zepp 뮤직홀 등에서 콘서트를 했다.( This is my own judgement!)


title: ONE OK ROCK

text: 다음 싱글인 ‘Answer is Near’은 2011년 2월 16일에 발표되었다. 또한 2011년 4월부터 7월까지 6 곳의 zepp 뮤직홀 과 세 곳의 공연장에서 투어를 했다. (The Answer is Alive 2011 tour)


title: ONE OK ROCK

text: 2011년 6월 20일, 첫 번째 더블 에이 사이드 싱글인 'Re: make/ No Scared’를 발표했는데, 이 중 한 노래가 비디오 게임인 블랙★록 슈터의 테마 송으로 쓰였다. 잇따라 밴드의 5번째 앨범인 ‘Zankyo Reference’는 2011년 10월 5일에 발매되었고, 11월에서 12월 중 14일 동안 콘서트 ( Zankyo Reference Tour)를 했다. 또한, 원오크락은 요코하마 아레나에서 이 앨범에 대한 마지막 콘서트를 2012년 6월 21과 22일 이틀간 개최하였다. 이 공연장에서 원오크락은 24,000명이 넘는 관객과 함께하였다. Zankyo Reference Tour와 요코하마 아레나 공연 영상을 담은 DVD는 2012년 5월 30일에 발매되었다.


title: ONE OK ROCK

text: 2011년 원오크락은 여러 음악 페스티벌에 참가하였다. 2011년 6월, SETSTOCK 2011과, 대한민국에서 개최된 지산 밸리 락 페스티벌에 참가하고 잇따라 8월 6일에서 8일까지 ROCK IN JAPAN FESTIVAL, 섬머 소닉 페스티벌, Monster Bash 페스티벌 등에 참가하였으며 2011년 마지막으로 라디오 크레이지 (Radio Crazy) 와 카운트다운 재팬 (Countdown Japan) 행사에 참가하였다.


title: ONE OK ROCK

text: 또한 원오크락은 2012년 5월에서 6월까지 일본을 포함한 대한민국, 대만, 싱가폴에서의 월드 투어 (Start Walking The World)를 했는데, 9mm 파라블럼 블릿], 아베 마오, 헬로 슬립워커스 , 그리고 크로스페이스가 게스트 무대를 섰다. 또한 2012년 그린데이, 프란츠 퍼디난드, 리한나와 함께 ROCK IN JAPAN FESTIVAL 메인 무대에 섰고, 또한 오가 나마하게 록 페스티벌(Oga Namahage Rock Festival) 과 스위트 러브 샤워 ( Sweet Love shower 2012)에서도 메인 무대에 섰다.


title: ONE OK ROCK

text: 2012년 8월 22일 싱글 “The Beginning”을 발표했고, 이 싱글은 영화 바람의 검심(Rurouni Kenshin, 2012)의 테마 노래로 사용되었으며, 오리콘 차트 5위를 기록하였다.


title: ONE OK ROCK

text: 2013년 , 그들은 싱글 'The Beginning"을 통해 MTV 비디오뮤직 어워드 재팬 2013에서 ' 최우수 록 비디오 상' 을 받았고, Space Shower Music Video Awards에서 베스트 유어 초이스 상을 받았다.


title: ONE OK ROCK

text: 현재 "The Beginning"은 가장 인기있는 밴드 음악 중 한 곡이며, 유투브에서 1억만 이상의 뷰를 얻으며, 가장 많이 시청된 일본 락 비디오가 되었다. 잇따라2013년 3월 6일 6번째 앨범인 人生×僕= (Jinsei×Boku)를 발매했고, 주간 오리콘 차트 2위를 기록했다.


title: ONE OK ROCK

text: 2013년 10월 아시아 이외의 지역에서도 첫 번째 투어를 했는데, 우선, 유럽을 방문해 5번의 콘서트를 했다. 그 중 4번의 콘서트는 오픈 후 얼마 되지 않아 금방 매진되었고, 11월 10일에는 예스24 라이브홀(구 악스코리아)에서 내한공연을 했다. 2014년 2월 그들은 미국 뉴욕과 LA에서 각각 한 번씩 콘서트를 했으며, 필라델피아와 토론토에서도 콘서트를 개최하였다. 또한, 콜럼버스에서 개최된 ‘ Rock on the Range ’ 페스티벌에 참가하였다.


title: ONE OK ROCK

text: 5월 16일 그들의 유럽과 아시아 투어 영상이 담긴 다큐멘터리 영화 'FOOL COOL ROCK ' 이 개봉되었고, 몇몇의 극장에서 4주동안 상영되었다. 이 영화는 히로유키 나카노 감독에 의해 제작되었으며, 2014년 11월 DVD와 Blu-ray가 발매되었다.


title: ONE OK ROCK

text: 2014년 6월 30일 원오크락은 새로운 싱글 'Mighty Long Fall 과 Decision을 발매했다. 이 중 'Decision'은 그들의 다큐멘터리 필름인 "FOOL COOL ROCK"의 테마송으로 쓰였던 곡이다. 'Decision'의 뮤직비디오는 2014년 8월 20일 공개되었고, 이 영상은 그들의 유럽과 아시아 투어에서의 몇몇 장면들을 포함하고 있다.


title: ONE OK ROCK

text: 2014년 9월 원오크락은 요코하마 스타디움에서 2일간의 콘서트를 개최했다. (Mighty Long Fall Live at Yokohama Stadium 2014) 첫 번째 스타디움 공연이었는데, 그들은 60,000명의 관중들 앞에서 노래를 불렀다.


title: ONE OK ROCK

text: 2014년 후반기, 원오크락은 미국, 남미, 유럽 투어를 시작했다. 우선 10월에 미국에서 개최되는 Knotfest 에 참가했다. 그 이후, 11월 그들은 남미의 칠레, 아르헨티나, 브라질, 페루 그리고 멕시코 와 12월 유럽의 프랑스, 이탈리아, 스위스, 독일, 덴마크, 스웨덴, 네덜란드, 벨기에, 영국, 그리고 러시아에서 방문해 콘서트를 진행했다. 이때 미국과 영국의 공연에서는 Ghost Town 과 함께했고, 유럽의 공연에서는 Tonight Alive , Mallory Knox와 함께했다.


title: ONE OK ROCK

text: 2014년 12월 16일 원오크락은 발매 예정인 앨범의 이름과 커버를 공개했고, ' 35xxxv'라는 이름의 이 앨범은 2015년 10월 17일 공개되 빌보드 히트시커스 앨범 차트에 20위로 진입했으며, 17위에까지 올랐다.


title: ONE OK ROCK

text: 2015년에는 7월에 사이타마슈퍼 아레나에서 35xxxv japan tour를 했고 9월에는 마쿠하리 멧세 이틀 추가공연도 하였고 9말부터 10월까지 북미투어를 하였고 이후 유럽투어를 하고 2016년에는 한국, 홍콩, 대만, 필리핀, 태국, 싱가포르 등 동남아시아에서 아시아 투어를 하였다. 그리고 유명한 유럽 록 페스티벌 Download Festival, ROCK AM RING, pink pop festival, ROCK IM PARK 등에 참여하고 활발하게 해외 활동을 하고 있다.


title: ONE OK ROCK

text: 또한 2016년 대형 공연장인 nagisaen에서 'special live in nagisaen'콘서트를 개최하여 2일동안 110,000명의 관객을 동원하였다. 이 라이브에서 그들은 자신들이 이루어 온 것들, 이제부터 이루어 갈 것들 그리고 지금까지의 심정에 대해 솔직하게 털어놓았다.


title: ONE OK ROCK

text: 그 후 2017년 1월 정규앨범 'Ambitions'를 발매하여 미국 차트의 상위권을 차지하였다. Ambitions는 말 그대로 세계를 향한 원오크락의 포부를 담은 앨범이며, 그만큼 음악 스타일이 많이 변했다는 평을 들었다. 수록곡 중 하나인 'Take what you want'의 가사는 원오크락의 보컬인 Taka가 변한 음악 스타일로 인해 떠나간 팬들에게 보내는 마음을 담고 있다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 1991년 일본 오사카시에서 리더인 베이스 tetsu와 보컬 hyde를 중심으로 결성, 이후 기타와 드럼의 멤버 교체 후 테츠의 중학교 선배였던 ken을 기타로 영입하여 기본 3인 구조가 갖추어졌다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 1997년에 드럼의 sakura가 마약 혐의로 구속, 예정된 싱글 발매도 취소되는 등 해체 위기를 겪으며 잠시 3인으로 활동하다가 같은 소속사의 선배였던 yukihiro가 1998년 1월 대체 멤버로 가입했다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 1998년 7월 8일 동시발매한 세 장의 싱글 HONEY, 浸食~lose control~, 花葬 이 각각 오리콘 차트 1위, 2위, 4위를 기록하며 한 아티스트의 싱글이 한 차트에 등장한 것으로는 최다라는 기록을 세우게 된다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: GLAY, LUNA SEA와 더불어 일본의 3대 락 밴드, 일본 락의 살아있는 역사라는 언론의 평가를 받았다. 그러나 2001년 hyde의 제의로 멤버 4인이 각각 솔로 활동을 시작했다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: hyde는 HYDE, tetsu는 TETSU69, ken은 S.O.A.P (SONS OF ALL PUSSYS), yukihiro는 acid android로서의 솔로활동이 길어지며 해산설이 돌기도 했지만 2003년 Shibuya 7 Days로 화려하게 부활, 2004년 3월 31일 9번째 정규앨범 《SMILE》로 소문을 매듭짓는다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 2005년에는 다시 멤버가 모여 연초부터 싱글을 연속 발매, 멤버들이 서로 포지션을 바꾸어 연주하는 특별세션 P'UNK~EN~CIEL이 출범한다. 이는 베이스 tetsu가 보컬, 보컬 hyde가 기타, 드럼 yukihiro가 베이스, 기타 ken이 드럼을 맡는 것이다. 이때부터 과거 발매되었던 노래를 새롭게 편곡하여 싱글의 커플링곡으로 넣기 시작했다. 또한 2005년 ASIA LIVE 2005의 일환으로 최초의 내한 라이브를 가진 바 있다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 2006년은 데뷔 15주년을 맞아 15th L'Anniversary Live로서 도쿄돔 공연 2일, 110,000석을 2분만에 최단시간 매진, 자신의 기록을 다시 깨뜨렸다(당시 기준, 현재는 2008년 X JAPAN 재결성 라이브 1분이 최단시간 기록). 또한 15주년을 맞이해 과거의 히트싱글 15작을 재발매, 1997년 sakura 사건으로 취소되었던 the Fourth Avenue Cafe가 발매되어 많은 팬들의 염원을 풀어주었다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 2008년 첫 파리 라이브를 포함한 TOUR 2008 L'7 ~Trans ASIA via PARIS~를 마치고, 싱글 NEXUS 4 / SHINE 발매 이후, 결성 20주년이 되는 2011년까지의 라이브 공연 휴지를 선언하였다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 2010년 1월 27일 싱글 《BLESS》를 발매하였고 3월 10일에는 멤버별로 가장 좋다고 생각하는 곡을 각각 모아놓은 베스트 앨범인 《QUADRINITY ~MEMBER'S BEST SELECTIONS~》를 발매하였다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 2011년 마쿠하리 멧세 국제전시장 9-11에서 20th L'Anniversary Starting Live "L'A HAPPY NEW YEAR!"라는 이름으로 신년 기념 라이브를 하였고 2011년의 라이브 및 발매 일정에 대해 공개하였다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 2011년 2월 16일 20주년 베스트앨범인 《Twenity 1991-1996》《Twenity 1997-1999》《Twenity 2000-2010》을 발매, 커버곡 I'Love Rock'n Roll이《Twenity 2000-2010》에 수록 첫 패키지화되었다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 또 이 라이브는 해외 6도시 파리,런던,뉴욕,대만,홍콩,서울 9개소의 극장 및 일본내의 40개의 극장에서 20th L'Anniversary Live ·Viewing in Theater라는 이름으로 2만명의 관객을 동원, 위성 생중계 되었다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 그리고 29일에는 라이브가 끝난후 TOUR 2008 L'7 ~Trans ASIA via PARIS~ 이래 약 3년만의 투어 20th L'Anniversary Tour가 9월 10일(토)~11일(일) 사이타마 슈퍼아레나를 시작, 12월 3일(토)~4일(일) 쿄세라 돔 오사카까지, 전국 5대도시의 아레나 회장을 투어 하는 것을 발표하였다. 또, 2012년에 World Circuit도 발표, 홍콩, 상해, 타이페이, 방콕, 뉴욕, 런던, 파리, 도쿄가 투어하는 해외 도시로 발표.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 그리고 20th L'Anniversary 첫 싱글로 영화 "강철의 연금술사 탄식의 언덕(미로스)의 성스러운 별"의 주제곡 《GOOD LUCK MY WAY》가 6월 29일 발매되었고 그 주 오리콘 차트 최고 3위를 차지했다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 이후 20주년 제2탄 싱글《X X X》와 영화 "와일드 7"의 주제가로 쓰인《CHASE》가 차례로 발매되었다. 이중《CHASE》는 한정판에 새앨범의 최종 마스터링 체크를 USTREAM 실시간 중계로 볼 수 있는 '비밀의 엑세스 코드'를 동봉했다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: USTREAM 생중계에서는 싱글《DRINK IT DOWN》부터《CHASE》와 신곡 4개를 포함, 총 11곡을 수록한 약 4년 3개월 만의 뉴 앨범《BUTTERFLY》의 발매를 발표한다.


title: L'Arc~en~Ciel

text: 20th L'Anniversary WORLD TOUR 2012 THE FINAL 요코하마 닛산 스타디움, 오사카 유니버설 스튜디오가 매진으로 팬들의 요청에 의해 5월 26일(토),27(일) 도쿄 국립 경기장에서 추가공연을 하는 것으로 발표,


title: L'Arc~en~Ciel

text: 잔디와 육상 트랙의 관리, 인근 주민에게 소음의 배려 등으로 인해 사용 조건이 엄격해서 단독공연은 SMAP, DREAMS COME TRUE, 아라시 이후로 4번째, 아티스트 밴드로서는 첫 번째의 위업달성이다.


title: 근막 동통 증후군

text: 주로 과도한 운동을 하는 운동선수에게 많이 발생하지만 익숙하지 않은 운동을 했을 경우 급작스레 찾아오는 병으로 일반인에게 자주 발생하며 가장 최근에는 유명 축구스타인 베컴이 경기 도중 아킬레스 건이 끊어지는 부상을 당했고 조금은 다른 경우이지만 한국의 배우 김민정이 어깨에 석회성 건염(어깨관절 부위에 석회물질이 쌓여 생기는 병)으로 고통을 받고 있다.


title: 근막 동통 증후군

text: 근육에 운동신경이 주어지면 근육이 짧아지면서 건을 당기게 되고 건은 연속적으로 또 다른건을 당기게 되는데 이런 과정이 익숙지 않거나 과도하게 되면 이러한 움직임은 건에 자극을 주고 부어 오른다.


title: 근막 동통 증후군

text: 건염은 염좌(Sprain)와는 다르게 구별되며 어깨, 무릎, 뒷꿈치, 팔꿈치, 팔목, 손가락 관절등을 주로 사용하는 운동선수와 골프 선수들이 과도한 스윙을 할 경우 팔꿈치 인대가 파열되는데 이를 골퍼 엘보우(내측 상과염)라고 하며 검지 손가락에 흔히 발생하는 드퀘벤씨 병(De Quervain's Disease, 수관절부 포착성 낭염)은 피아니스트등 악기 연주자에게 자주 발생하고 손바닥에 통증을 유발하여 결국 손가락을 쓸 수 없게 만든다..


title: 근막 동통 증후군

text: 이 의사는 케네디 대통령의 근막동통증후군을 추간판 헤르니아라는 척추 신경계 압박질환으로 잘못 진단을 하고, 탈장에 대한 수술까지 했는데, 증상이 개선되지 않자 연속적으로 척추 고정수술을 하였다.


title: 군집표집

text: 군집표집(cluster sampling)은 모집단에서 집단을 일차적으로 표집한 다음, 선정된 각 집단에서 구성원을 표본으로 추출하는 다단계 표집방법이다. 주로 모집단을 총망라한 목록을 수집하기가 현실적으로 불가능할 때 사용될 수 있다. 집락 내부는 이질적(heterogeneous)이고 집락 간에는 동질적(homogeneous) 특성을 가지도록 하는 것이 특징이며, 집락추출법의 효율성은 모집단 요소들의 목록화를 최소화하는 데에 달려있다.


title: 군집표집

text: 이것은 집락표집이라 하기도 한다. 군집(Cluster)은 생물학적 용어로서, 자연 발생적인 집단을 의미한다. 군집표집법은 모집단을 선정할 때 이미 형성되어 있는 집단을 활용하는 것이다.


title: 군집표집

text: 교육연구에서 ‘군집’의 가장 대표적인 예는 ‘학교’이다.필요한 수만큼의 각 학교를 모집단으로 선정한 뒤, 각 학교의 학생 전체, 혹은 일부를 표본으로 활용한다. 예를 들어 ‘지역 5-7세 유아들의 사교육 실태 조사’와 같은 연구라면 지역에 있는 유치원을 몇 곳을 모집단으로 삼아 그곳의 5-7세 유아들의 사교육 실태를 표집하면 된다.


title: 올림픽대로

text: 올림픽대로는 서울특별시 한강 이남 지역의 주요 간선 도로이다. 도로 서측인 개화 나들목에서는 국도 제48호선 및 국도 제39호선, 벌말로, 김포한강로와 직결되고, 도로 종점인 강일 나들목에서는 수도권제1순환고속도로와 교차 및 미사대로, 서울양양고속도로와 직결된다. 이 도로는 서울특별시로부터 경기도의 경계선에 종점을 두고 있다.


title: 올림픽대로

text: 1982년부터 공사를 시작하여 1986년 5월 2일 개통한 올림픽대로는 제5공화국에서 추진한 한강종합개발사업의 일환으로 한강을 따라 남북에 자동차 전용도로를 신설, 또는 개량하여 한강 남쪽의 교통 수요를 처리하고자 건설되었다.


title: 올림픽대로

text: 애초에 이 도로는 1967년에 만들어진 영등포구 양화동에서 강동구 암사동 간의 강변도로가 존재하였지만, 비좁은 차로와 신호 체계 부실 등 전체적으로 도로 사정이 좋지 않아 사고가 잦은 등 많은 문제가 있었다. 이 때문에 기존 구간의 개량이 절실하였고, 또한 강변도로가 없었던 행주대교 남단까지의 도로를 신설, 김포국제공항과 연결하는 것을 목표로 공사를 진행하게 되었다. 또한 이 도로는 김포공항에서 한강변 잠실에 위치한 서울종합운동장 (서울올림픽주경기장)을 연결하여, 1986년 아시안 게임과 1988년 하계 올림픽에서의 외국인 수송을 담당하고자 하는 데도 그 목적이 있었다. 이에 따라 강변북로와 달리 한강 남쪽의 도로에는 올림픽대로라는 이름이 붙여졌다.


title: 올림픽대로

text: 1972년 이전의 강변도로에는 강남, 강북에 관계 없이 준공 순서대로 '강변1로 ~ 강변9로'의 명칭을 부여하였다. 굵은 글씨가 현재의 올림픽대로(또는 노들로) 구간이며, 그 외는 강변북로에 해당한다.


title: 올림픽대로

text: 올림픽대로는 대부분의 한강 교량과 연결된다. 다만, 양화대교, 한강대교는 대교 남단과 북단 모두 진출이 불가능하며 방화대교, 청담대교는 남단으로만 진출 가능하다. 성산대교의 경우 직접적인 연결로가 존재하지 않고, 한강공원 연결로를 통해 간접적으로 연결되는 방식이며 북단으로만 진출 가능하다.


title: 정성일

text: 영화에 관한 왕성한 집필과 함께 1992년부터 연재한《말》지의 고정 칼럼과 라디오 프로그램《정은임의 FM 영화 음악》을 통해 많은 사람에게 알려졌다. 영화 월간지《로드쇼》의 편집차장과《키노》의 편집장을 지냈으며, 여러 영화제의 프로그래머와 위원으로 활동하면서 영화 아카데미와 한국예술종합학교 등에서 교수로 재임하였다. 영화 감독 데뷔작〈카페 느와르(Café Noir〉는 2009년 제66회 베네치아 영화제 비평가 주간에 초청되었다.


title: 김혜숙 (1983년)

text: 충청남도 보령에서 출생하였고 경기도 평택과 경기도 부천에서 성장한 그녀는 2004년 미스코리아 대전-충남 미(美)에 입상, 1년 후인 2005년 배우 최철호와 결혼하여 이듬해 2006년 아들 최민준을 얻었다.


title: 속물 효과

text: 속물 효과(俗物效果, )는 특정 제품에 대한 소비가 증가하게 되면 그 제품의 수요가 줄어드는 현상을 일컫는다. 또한 속물 효과는 네트워크 효과(Network Effect)의 일환이다. '한정 판매'는 소비자의 이런 심리를 이용한 판매자의 전술이다.


title: 속물 효과

text: 또한 Snob은 영어로 속물이라는 뜻인데, 다른 사람과 차이를 두고 싶은 속물처럼 타인과의 차별화를 위해 소비하는 현상을 말한다. 비슷한 말로는 백로 효과 등이 있으며, 반대되는 말로는 편승 효과 등이 있다. 백로 효과는 특정 상품에 많은 사람이 몰리면 희소성이 떨어져 차별화를 위해 다른 상품을 구매하려는 현상을 말하고, 우아한 백로처럼 남들과 다르게 보이려는 심리를 반영한다고 해서 백로 효과라고 한다.


title: 속물 효과

text: 다수의 소비자가 구매할 경우 오히려 그 제품에 대한 수요가 줄어드는 현상을 뜻하는 '속물 효과'는 명품 소비로 대변되는 과시적 소비는 물론, 좀 더 자신을 차별화하기 위한 개성을 추구하는 소비 효과이기도 하다. 사회적 지위나 재산을 숭배하는 사람을 지칭하는 snob 이란 단어가 의미하는 것처럼, '속물 효과'는 사람들이 가진 속물 근성의 하나로 표출되는 과시적 소비 욕구를 나타낸다.


title: 속물 효과

text: 그리고 100년 전통 스위스 명품 시계라고 허위 광고를 한 ‘빈센트 앤 코’ 사건이나 세계 상위 1%의 여성들을 타깃으로 삼는 명품 화장품이라고 과장 광고를 한 '쓰리랩(3LAB)' 사건 등이 '속물 효과'의 예가 될 수 있다.


title: 로빈 깁

text: 2011년 10월 로빈 깁은 지병이었던 복통이 심해져 입원, 장의 일부를 적출하는 수술과 결장염 치료를 받았다. 여러 번의 입원 과정에서 결장의 염증이 암으로 진행되어 간으로 전이되었음이 발견되고, 같은 해 11월에 병세가 악화되어 병원으로 후송되었다. 2012년 1월의 잡지 인터뷰에서는 자신의 암치료가 극적으로(spectacular) 좋은 예후를 보이고 있다고 밝혔다. 2012년 3월 28일, 관계자는 로빈 깁이 급히 입원해 장(腸)수술을 받고 회복 중이며, 예정되었던 출연들(appearances)은 취소되었다고 밝혔다. 4월 15일 보도에 따르면 로빈 깁은 폐렴으로 인해 혼수상태(coma)에 빠져 위독한 상황이었다.


title: 스튜디오 산타클로스엔터테인먼트

text: 스튜디오 산타클로스엔터테인먼트(Studio Santa Claus Entertainment Co., Ltd.)는 대한민국의 연예 기획사이다. 본래 2004년 심 엔터테인먼트라는 이름으로 설립되었으며, 2015년 9월에 중국의 기업 화이브라더스가 인수하여, 2016년에 최대 주주가 되어 같은 상호로 이름을 변경하였으며, 2020년 7월 주식회사 플리트로 변경 후 2020년 9월 현재 상호로 변경하였다.


title: 논산천안고속도로

text: 논산천안고속도로(論山天安高速道路, 고속국도 제25호선의 일부)는 충청남도 논산시를 기점으로, 천안시를 종점으로 하여 남북으로 잇는 대한민국의 고속도로이다. 운영 기업의 명칭을 따라 개통 이전 명칭인 천안논산고속도로(天安論山高速道路)로 부르기도 한다.


title: 논산천안고속도로

text: 건설 당시에는 고속도로 번호 부여 방식이 개설 순서대로 부여하였기 때문에 호남고속도로와 다른 별개의 노선으로 번호가 부여되었으나 2001년 고속국도 노선 지정령 전부개정으로 축 개념의 번호 부여방식을 취하게 되면서 호남고속도로와 같이 고속국도 제25호선으로 지정되었다. 다만 두 노선은 번호만 같을 뿐 2015년 3월 27일 국토교통부고시 기준으로 각자의 명칭을 사용하고 있다.


title: 알까기

text: 알까기는 바둑판 위에 몇 개의 바둑돌을 늘어 놓고 손가락으로 튕겨서 상대의 바둑돌을 바둑판 밖으로 쳐 내는 놀이이다. 개그맨 최양락이 《코미디 닷컴》에서 연예인을 대상으로 한 알까기 대국을 중계하면서 인기를 끌어, 일반인을 대상으로 한 대회가 개최되기도 하였다.


title: 알까기

text: 게임 참가자는 바둑돌을 튕겨 상대방의 바둑돌을 맞추어 바둑판 밖으로 밀어 내는 것이 목표이다. 손가락의 힘과 방향, 타격 위치의 조절에 따라 두 개 이상의 바둑돌을 한꺼번에 밀어 낼 수도 있고(일타이피), 바둑돌을 밀어내지 못하거나 오히려 자신의 바둑돌이 나가 떨어질 수도 있다. (방송에서는 이를 '꽥'이라고 부른다., 예전엔 자살이라고 하였다.) 또한, 자신의 바둑돌과 상대의 바독돌이 함께 나가 떨어지는 경우(동반자살 또는 자폭, 논개타법)도 있다. 게임 도중, 자신의 바둑알이 상대의 바둑알옆에 붙어 있는 경우가 있는데, 알까기에서는 이를 '떡'이라고 부른다.


title: 알까기

text: 바둑판과 바둑돌 대신에 장기판과 장기알을 이용해서 하는 장기알까기도 가능하다. 바둑돌이 둥근 모양인 데 반해 장기알은 팔각형으로 되어 있기 때문에 다른 장기알에 부딪힐 때 그 이동 궤도에 차이가 생긴다. 이것은 마치 럭비공이 타원형으로 생겨서 땅에 닿는 부분에 따라 튀는 방향이 달라지는 것과 같다. 그리고 장기알의 크기가 3단계로 나뉘어 있어 이를 이용한 전략도 가능하다. 뒷면에 장기판이 있는 접이식 바둑판의 경우에는 경첩도 변수로 작용한다.


title: 아사마 산장 사건

text: 아사마 산장 사건()은 1972년 2월 19일 일본 나가노현 기타사쿠군 가루이자와정에 있는 가와이 악기 소유의 사원용 휴양 시설인 아사마 산장에서 일본 적군의 일부 세력인 연합 적군이 일으킨 사건을 말한다.


title: 아사마 산장 사건

text: 일본 연합 적군의 간부급 다섯 조직원인 사카구치 히로시(坂口弘), 반도 구니오(坂東國男), 요시노 마사쿠니(吉野雅邦), 가토 미치노리(加藤倫教), 가토 모토히사(加藤元久)와 나머지 10명의 조직원이 아사마 산장 관리인의 배우자를 인질로 하여 10일 간 산장에서 경찰과 대치하였는데 인질은 약 219시간 정도 감금되었다가 모두 무사히 풀려났으며, 일본에서 경찰과 대치 중에 일어난 인질 사건으로 인해 인질이 감금된 시간 기록에서는 가장 긴 기록으로 남아 있다.


title: 아사마 산장 사건

text: 당시 상황은 모두 텔레비전으로 중계되었다. 당일 일본 내 총 세대 시청률은 조사 개시 이래 최고의 수치를 기록하여 JST 오후 6시 26분 경에는 NHK와 기타 민방을 합쳐 간토 기준 89.7%를 기록하였다. 같은 날 NHK의 특보 프로그램 (9시 40분부터 10시간 40분 동안 방송)은 평균 50.8%의 시청률을 기록하였다.


title: 아사마 산장 사건

text: 진압 후 일본 경찰이 아사마 산장을 조사하면서 아사마 산장을 점거했었던 연합 적군이 사상 단결을 구실로 29명의 적군파 대원중 12명을 구타를 포함한 잔학한 방법으로 살해한 것이 드러났으며, 이는 일본 전 국민들에게 매우 끔찍한 소식이었고, 전국에서 활동하던 적군파 대다수가 회의감을 느끼게 하여 일본 적군파가 해체되는 제일 큰 원인이 되었다.


title: 아사마 산장 사건

text: 1972년 2월 19일 일본 신좌익조직연합 적군의 잔당 멤버 5명이 관리인 아내(당시 31세)를 인질로 아사마 산장에 틀어박혔다. 산장을 포위한 경시청 기동대 및 나가노현 경찰 기동대가 인질 구출 작전을 벌이는 데도 난항을 겪어 사망자 3명(기동대원 2명, 민간인 1명), 중경상자 27명(기동대원 26명, 언론인 1명)이 발생했다.열흘째인 2월 28일 부대가 강행 돌입해 인질들을 무사히 구출하고 범인 5명은 전원 체포됐다.인질들은 219시간(약 9일) 동안 감금되어 있으며 경찰의 포위 기간 중 인질극으로는 일본 최장 기록이다.


title: 아사마 산장 사건

text: 사건의 무대가 된 아사마 산장은 당시, 「가루이자와 휴양소 아사마 산장」이라고 하는 이름으로 가와이 악기 제작소 건강보험 조합이 소유하고 있어 현재의 카루이자와 레이크 뉴타운내에 있었다. 가루이자와 레이크 뉴 타운은 1962년부터 개발이 시작된 리조트 별장지로, 많은 호텔이 들어서고, 1963년에는 카루이자와호라고 하는 호수도 완성해 인기를 얻었지만, 산속이기도 해, 경합 하는 휴양지가 나타나기 시작하면 서서히 쇠퇴해 갔다. 현재는 당시의 개발 구역의 일부만 남아 있어 2007년에는 가루이자와호수 근처에 가루이자와 레이크 가든이라고 하는 영국식 정원이 개업했지만, 일찌기만큼의 번잡함은 없고 산속의 조용한 별장지로서 존속하고 있다.


title: 아사마 산장 사건

text: 1970년대 초 연합적군의 전신인 일본공산당(혁명좌파) 가나가와현 위원회(언론통칭 게이힌 안보공투) 및 공산주의자동맹 적군파는 각각 연쇄 은행강도사건 및 모오카 총포점 습격사건을 일으켜 자금과 총탄약을 입수하고 특이하고 흉포한 범행을 거듭하며 도주해 왔다. 이에 대해 경찰은 도시 지역에서 철저한 직무 질문과 아파트 거주자에 대한 롤러 작전을 실시하면서(마오카 총포점 습격 사건이 발생한 1971년 2월에는 '수사 강화 월간'으로 지정되어 전국 24만 개소의 일제 수사가 실시되었다) 총력을 기울여 그 행방을 쫓고 있었다. 한편 일련의 학원 분쟁이 종식되었을 당시 언론인들 사이에서도 일부 공안 담당 기자들을 제외하고는 양 조직의 존재조차 알려져 있지 않았다.


title: 아사마 산장 사건

text: 경찰에 쫓기던 양파 회원들은 군마현의 산악지대로 경찰의 눈을 피하기 위한 거점으로 산악베이스를 마련하고 연합 적군을 창설했다. 잠복하고 도피 행각을 계속했지만 곧이어 경찰의 산사냥이 개시된 데다 외부 원조 등도 끊겨 조직의 피폐화가 심해진다.


title: 아사마 산장 사건

text: 1971년의 연말부터, 산악 베이스에서 「총에 의한 섬멸전」을 실시하는 「공산주의화된 혁명 전사」가 되기 위한 「총괄」의 필요성이 최고 간부 모리 츠네오나 에이다 요코에 의해서 제시되어 동료내에서 상대의 인격에까지 파고든 자기비판과 상호 비판이 점차 에스컬레이트 해져, 「총괄」에 집중시키기 위해 폭행·극한의 옥외에서의 속박·절식의 강요 등,동시에 군마현경은 350명을 동원해 대규모 산사냥을 시작했고 현내 산악베이스에서 숨죽이고 있던 연합 적군 요원들에 대한 포위망은 좁혀지고 있었다.


title: 아사마 산장 사건

text: 1972년 2월 15일 인근 주민으로부터 '수상한 불길이 일고 있다'는 신고를 받고 달려온 군마현 경찰이 하루나 베이스의 불탄 흔적을 발견했다. 묘기산 베이스에 잠복 중이던 사카구치 히로시 등은 직전까지 사실상의 거점으로 사용하고 있던 신나산 베이스 철거지 발견 소식을 라디오를 통해 알게 되면 군마현 경찰의 포위망이 좁혀지고 있다는 사실을 깨닫고 멤버들에게 가섭산 베이스의 해체를 지시함과 동시에 자금 조달을 위해 상경하고 있던 최고 간부 모리 및 나가타와 협의하기 위해 도쿄로 향하려 했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 사카구치·우에가키 야스히로등 5명은 모리·나가타와의 합류를 위해 도쿄에서 빌린 렌터카의 밴으로 출발했지만, 묘기호 근처 숲길에서 진창에 빠져 꼼짝할 수 없게 된 것을 부근을 수색하고 있던 경관 2명에게 들켜 직무 질문을 받는다. 경관등은 당초 차량의 탈출을 돕고 있었지만, 지명 수배되고 있던 사카구치·우에가키등 3명은 경관이 눈을 떼고 있는 틈에 도망, 남겨진 멤버 2명은 9시간의 차내에서의 농성 끝에(이 사이에 차내의 남녀는 경관등의 요청에 일절 응하지 않고, 통조림을 먹거나 방뇨 하거나 했다), 가엽산 베이스를 만들었을 때에 국유림의 나무를 위법 벌채했다고 한다.


title: 아사마 산장 사건

text: 이전에 운 좋게 지나가던 공사용 트럭에 편승해 베이스로 돌아갈 수 있던 사카구치등은, 집을 비운 6명의 멤버를 데리고(합계 9명), 모리·나가타에 부재중인 채로, 갑작스럽게 산을 넘어 군마현을 나와 인접한 나가노현의 사쿠시 방면으로 도망치기로 했다. 나가노현에서는, 아직 경찰이 동원되고 있지 않다고 생각되고 있었기 때문이다.


title: 아사마 산장 사건

text: 이날 경찰은 가섭 베이스 터도 발견해 연합 적군 멤버들의 행적을 서서히 포착하고 있었다. 사태를 두고, 동절기는 소인원수 밖에 배치되어 있지 않았던 카루이자와서가 한정된 인원을 할애해, 서장을 포함한 서원들이 권총을 휴대하고 와비토게에서 도주자를 기다리고 있었지만, 연합 적군 멤버는 경찰이 경계하고 있을 도로를 피해 굳이 급사면의 사와를 타고 이동하는 곤란한 루트를 선택했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 헬리콥터나 경찰차를 피하면서 설산의 길 없는 길을 나아간 연합적군은, 장비의 빈약함과 엄동기라고 하는 기상 조건이 겹쳐 산중에서 길을 잃고, 가루이자와로 우연히 나와 버렸다. 덧붙여 경계중의 경관등에 의해서, 야간에 산중을 이동하고 있는 멤버의 손전등 불빛이나 날이 밝아 남겨져 있던 발자국이 발견되었지만, 너무나도 안쪽의 깊은 곳의 경관등에 의해서, 야간에 산중을 이동하고 있던 발자국도 밟은 것(발자취로 인해, 조금씩 밟은 것 등으로부터, 조금씩 밟아서 남게 된 것 같다). 만일 양자가 이 시점에서 접촉하여 서로 총격을 가했을 경우, 라이플을 소지한 연합적군에 대해 경찰은 권총으로 야외 총격전을 벌여야 하기 때문에 큰 피해를 입었을 것이라고 말하기도 한다.


title: 아사마 산장 사건

text: 한편, 도내에 있던 숲과 나가타도 하루나산·가섭산 베이스 부지가 발견된 것을 알고 사카구치들과 합류하기 위해 묘기산 베이스로 향하지만 이미 베이스를 버리고 탈출한 사카구치 등과 엇갈려 2월 17일에 산을 사냥하던 경찰관에게 발견되어 저항 끝에 체포되었다].


title: 아사마 산장 사건

text: 2월 19일 오전, 야마나카에서 야심한 연합 적군 멤버는, 우에가키등 4명을 정찰을 겸한 식료등의 사러 마을에 파견했다.그러나, 카루이자와역의 열차내에서, 2편으로 나누어져 있던 우에가키 그룹은 직무 질문을 받았다. 한 사람은 사제폭탄이나 실탄을 소지하고 있는 것이 발견돼 총도법 위반 현행범으로 체포됐고, 다른 한 사람은 순간적으로 주소지로 지목한 나가노 시내 지명이 엉터리임을 현지 출신 경관에게 간파당해 도주를 시도하다 체포된다.이 체포극의 발단은 장기간 입욕하지 않았기 때문에 악취를 풍기고 있던 멤버들을 역 판매점의 점원이 의심스럽게 생각해 역의 조역에게 통보한 것이었다[16][17].


title: 아사마 산장 사건

text: 이렇게 29명이 있던 연합적군 멤버는 이곳까지 12명이 산악베이스로 살해되고 4명이 탈주, 8명이 체포된 결과 사건 발생 직전에는 사카구치 반도 구니오 요시노 마사쿠니 가토 노리노리 가토 노리노리 동생(이후 가토 동생으로 표기) 등 5명만 남았다. 레이크 뉴타운 부근 설동에 대기하고 있던 연합 적군 멤버는 라디오를 통해 4명의 체포 소식을 접하자 자신들이 가루이자와에 있다는 것을 깨닫고 경찰의 추적을 두려워해 이동을 시작했다. 수사진도 체포자들이 레이크 뉴타운 방면에서 왔다는 사실을 탐문해 수사망을 좁혔다.


title: 아사마 산장 사건

text: 설동을 나온 연합 적군 멤버들은 곧 자신들이 별장지 변두리에 있다는 것을 알게 된다.카루이자와 레이크 뉴 타운은 당시 새로운 별장지로, 연합 적군이 가지고 있던 지도에는 아직 기재되어 있지 않았다.


title: 아사마 산장 사건

text: 2월 19일의 정오경, 멤버는 카루이자와 레이크 뉴타운에 있던 무인의 「사츠키산장」에 침입해, 부엌 등에 있던 식량을 먹고 휴식하거나 세면이나 옷을 갈아입거나 하고 있었지만, 수색중의 나가노현 경찰 기동대 일개 분대(5명. 레이크 뉴타운 부근의 별장의 수사를 하고 있었다가 이 건물을 검색해, 안에 사람이 있는 것을 감지한다고, 비의 바깥에 오는 것을 알린다.사카구치는 이에 응답하지 않은 채 발포, 즉석에서 기동대측도 권총을 발포해 이것에 응전한 후, 요시노도 참가해 총격전이 되었다.카토 린쿄가 사카구치에게 경찰관을 포위하고 경찰차를 빼앗아 도주할 것을 제안했지만 사카구치는 아무 대답도 하지 않았다고 한다.


title: 아사마 산장 사건

text: 15시 10분쯤, 현장으로부터 범인 발견과 발포를 받고 있는 취지의 긴급보가 내려져 카루이자와서의 서장실에 있었다(서장은 다른 협의로 부재) 경비 제2과장 키타하라 카오루아키가 있던 경찰차에 뛰어 올라 현장에 급행했다(이 때, 키타하라는 거의 사용한 적이 없는 경찰차의 무전기로 「현하의 무선은 전부 침묵!」 「동북신 각」


title: 아사마 산장 사건

text: 15시 20분쯤 조직원들은 총을 난사하며 사츠키 산장을 탈출해 자동차가 있는 집을 수소문하던 중 아사마 산장을 발견했다. 이 때, 기동대 2명이 연합 적군 멤버에게 맞아 부상당했다]. 최초로 침입한 사카구치가 관리인의 아내를 발견, 관리인이나 숙박객은 외출하고 있어 산장내는 관리인의 아내 한 명 뿐이었다. 사카구치는 관리인의 아내에게 「떠들거나 도망치거나 하지 않으면 위해를 가하지 않는다」라고 반복해 말하고 인질로서 농성하기로 했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 요시노는 관리인 아내의 구속에 이의를 제기해 차를 빼앗아 달아날 것을 제안했지만 사카구치는 관리인 아내를 인질로 경찰에 모리(森)와 나가타(永田)의 석방과 아사마(浅間) 산장 멤버의 도주를 보장시키려 계획했다. 그러나 요시노가 이에 반대했기 때문에 이 계획은 단념되었지만 모두가 식사를 하지 않은 것, 사카구치 자신이 우에가키에게 오른쪽 신발을 빌려주고 있고 신지 않은 것을 들어 산장에 머물 생각을 나타내자 반도 동조했기 때문에 최종적으로 요시노가 사카구치의 의견에 꺾여 농성하기로 결정했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 사카구치가 차의 키의 소재를 인질에게 물으면, 차의 키는 나가고 있는 인질의 남편이 가지고 있다고 대답했기 때문에 자동차로의 도주도 단념했다(덧붙여 연합적군 5명 중에, 차의 면허를 가지고 있는 사람은 없었다). 사건 후 자동차 열쇠는 산장 현관에서 발견되었다고 한다. 사카구치는 인질에게 '인질이 아니라 도움을 청한 산장의 관리인'이라는 설명을 했으며, 이후 이러한 생각에 얽매여 인질을 이용할 생각을 포기할 수밖에 없었다. 경찰측은 인질로 잡혀 있는 데다 충분한 인원이 도착하지 않았고, 또 다른 연합 적군의 호응 우려도 있어 돌입하지 못하고 설득을 시도하고 있는 가운데 연합 적군 요원들은 산장 내에 바리케이드를 쳤다.


title: 아사마 산장 사건

text: 이미 체포돼 본 사건의 발발을 통보받은 연합적군 지도자인 모리 쓰네오는 시부카와 서원에게 경찰이 전원 사살을 하지 않는 대신 자신이 농성 중인 조직원을 설득해 투항시키겠다며 현지에 보내줄 것을 요구했으나 그 전에 진술할 것을 요구했고 모리 측은 이를 거부해 실현되지 않았다고 한다. 모리(森)는 이 자신의 행동을 「패배주의」 「항복주의」로서 사건 후에 자신을 비판하고 있다.


title: 아사마 산장 사건

text: 2월 20일, 아침 식사 후 사카구치, 반도, 요시노의 3명이서 향후의 방침을 협의. 요시노가 경찰의 포위망을 강행 돌파하는 것을 주장했지만 다른 2명의 반대에 부딪혀, 자설을 취하했다. 요시노는 항전하다가 살해되는 것을 염두에 두고 이러한 주장을 했다고 체포 후 증언했다고 한다. 사카구치는 인질을 자신들의 도주 거래에 사용할 것을 한 번은 제안했지만 전날 밤 인질에게 인질이 아니라고 설명한 점, 산악 베이스 사건 희생자에 대한 보상을 위해서도 경찰 권력과 싸울 수밖에 없다고 생각했기 때문에 이 생각을 취하한다.


title: 아사마 산장 사건

text: 사카구치는 「여기서 철저 항전한다. 하루라도 길게 총격전을 벌이는, 경찰관에게 항복하지 않는, 하루라도 길게 항전을 계속하는 것에 의의가 있다」라고 발언해, 반도·요시노도 이것에 동의했다.「철저항전을 한다면 인질은 필요없는 것이 아닐까」라고 요시노가 인질을 해방하는 안을 제안했지만, 사카구치는 신원이 발각되는 것을 이유로 각하되었고. 실제로는 오래 항전하기 위해서였다고 한다. 사카구치가 협의의 결과를 카토 형제에게도 설명했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 범인들은 산장 내 식량을 모아 한 달은 버틸 것으로 생각했다. 경찰은 관리인으로부터 산장에 20일분의 식량이 비축돼 있는 데다 6인분의 투숙객을 위해 식량을 사들인 것으로 알려져 군량공격은 무리라고 판단하고 설득작업을 시작했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 당초에는 인질을 묶어 두고 입에는 손수건을 넣어 소리가 나오지 않게 했지만, 이 날 오후, 사카구치가 독단으로 밧줄을 풀었다. 전날 인질에 대해 인질로 삼을 생각이 없다고 한 것과 인질의 긴박 모습이 산악베이스사건으로 묶여 린치사한 동지와 겹쳤기 때문이었다고 한다. 사카구치의 독단에 의한 행동이었지만 다른 멤버는 아무 말도 하지 않았다.


title: 아사마 산장 사건

text: 인질도 섞어 저녁식사.카토 동생이 전기저로 밥이 익자마자 먹으려고 한 것을 인질이 「밥은 조금 그대로 두는 것이 맛있어」라고 타일렀고, 카토 동생이 고분고분하게 따라 밥이 뜸이 드는 것을 기다렸다가 인질의 「됐지요」의 말을 듣고 나서 먹는 등 범인과 인질 사이에 약간의 잡담이 있었다고 한다.


title: 아사마 산장 사건

text: 2월 21일 범인 5명은 도청이나 인질로 신원이 노출되는 것을 경계해 암호명을 정했다. 코드네임은 사카구치는 아사마, 사카토는 다테야마, 요시노는 후지산, 가토는 아카기리, 가토 동생은 기리시마였다. 범인들은 전갱이 연설도 하지 않고 전화도 받지 않고 경찰에 아무런 요구도 하지 않은 채 산장에 틀어박혀 총을 쏘았다.


title: 아사마 산장 사건

text: 14시가 지나, 인질의 남편으로부터 아내에게의 격려의 편지나 과일을 넣고 싶다고 제의를 받아 제9기동대 대장 오쿠보 이세오 경시가 둥근 자세로 산장의 현관 앞에 과일 바구니를 둔다. 범인들의 반응은 없고, 바구니는 그대로 방치되었다. 범인들은 도청기가 설치되어 있을지도 모른다며 받지 않았다.


title: 아사마 산장 사건

text: 사츠키 산장에 남겨진 지문에서 요시노의 것이 발견되어 경찰은 요시노와 행동을 함께 하고 있던 사카구치도 현장에 있다고 판단해, 2명의 혈육을 불러 모으고 있었다. 오후 5시경 사카구치 요시노의 어머니가 도착해 설득에 나선다. 범인들은 모두 침실에서 이를 듣고 있었다. 사카구치는 인질에게 나의 친가는 꽃집을 하고 있다. 시골이기 때문에 따돌림을 당하고 있다고 생각한다」라고 나약한 말투로 말했다고 한다.


title: 아사마 산장 사건

text: 2월 22일 오전 요시노의 어머니가 설득하던 중 총소리. 요시노의 어머니가 「어머니를 쏠 수 있습니까」라고 말했던 것에 대해, 요시노는 한층 더 발포. 총탄은 요시노의 어머니가 타는 장갑차를 맞고 튕겨나왔다. 눈물을 흘리는 요시노에게 사카구치는 "자네 어머니는 인텔리니까 잘 말할게"라고 말하며 훗날 후회했다고 한다.


title: 아사마 산장 사건

text: 정오경, 화가인 남자와 SBC의 기자가 경계선을 돌파해 산장에 접근하려고 하는 것을 붙잡히는 소동이 있어, 이 틈에 경찰의 포위를 통과한 전날의 민간인 남자가 산장의 현관앞에 나타나 「문화인」이라고 자칭해 인질의 대역이 되는 것을 주장. 전날에 오쿠보 경시가 놓아둔 과일 바구니를 가지고 내부의 범인에게 호소하기 시작했다. 경찰이 산장의 학생 제군. 이 사람은 경찰관이 아니다. 민간인이니 쏘지 말라고 당부한다. 사카구치는 사복 경관이 아닌가 의심하면서 감시를 계속해 요시노가 위협 발포를 실시하지만 후퇴하지 않는다. 사카구치는 기동대에 윙크를 하는 등 한 남자에게 한층 더 미심쩍음을 느껴 마침내 권총으로 저격. 남자는 일단 쓰러졌지만 곧 일어나 자력으로 계단을 기어올라 기동대원들에게 보호를 받는다. 경찰의 요청에 남자는 「아이고, 나야?나는 괜찮다」라고 대답하고 있었지만, 실은 뇌내에 총알이 머물고 있어 그 후 용태가 악화, 3월 1일에 사망했다. (이것으로 인해, 범인이 38 구경의 권총을 가지고 있는 것이 판명되었다). 첫 번째 희생자가 발생하였다.


title: 아사마 산장 사건

text: 14시 40분쯤, 요시노와 반도우의 발포로 경찰관 2명이 부상.초망원 렌즈를 가지지 않는 나가노현경의 감식반원들이 현장 판단으로 관동관구 기동대의 특형차의 뒤에 숨어 산장에 접근했는데, 차량의 속도와 보조가 맞지 않고, 더욱 언 도로에 발이 빠지는 등 차체의 그림자로부터 노출된 것을 저격 당한 것으로, 최초로 산탄으로 분대장이 오른쪽 무릎을 맞고, 더욱 쓰러진 분대장을 구출하려고 했다. 이 대원은 목숨을 건졌지만 말도 못하게 될 정도로 중상을 입었다.이 실수로 인해 경찰 내부의 주도권 싸움으로 나가노현경의 기색이 나빠져, 나가노현경 본부장 노나카 하지메에 의한 판단으로, 막료단이 지휘 계통을 억제하는 동시에 산장 주변의 경비 실시는 경시청 기동대에 맡기게 되었다.


title: 아사마 산장 사건

text: 20시 10분, 미중 정상회담을 보여주기 위해서 굳이 전기를 그대로 두고 있던 경찰이 산장의 송전을 끊는다. 산장 내 방이 캄캄해짐과 동시에 바깥 주위에 설치한 투광기로 산장이 비춘다. 산장에서 수발의 발포하였, 이후 전기가 끊겼지만 가스와 수도는 끊기지 않았다.


title: 아사마 산장 사건

text: 이날 경찰이 산장 대문 앞에 메가폰을 놓고 정치적 주장을 펴달라고 요청. 인질극을 벌이면서 아무것도 요구하지 않는 범인이 섬뜩했기 때문이었다고 한다.요시노가 고소하도록 주장하지만, 사카구치는 「잠자코 저항해 나가는 것이 우리의 주장이 된다」라고 거부.


title: 아사마 산장 사건

text: 2월 23일 14시 넘어, 경관대는 산장의 3층 현관 앞에 3대의 특형 경비차를 배치해, 강행 정찰을 개시. 16시 반경에는 2층 목욕탕에 최루 가스탄 20발이 발사됐다. 사카구치는 멤버와 인질에게 레몬을 나눠주고, 인질을 포함한 전원이 눈 주위, 손의 노출된 부분에 레몬을 문질렀다. 경찰은 강행 정찰의 목적이었던 범인의 특정과 인질의 안부 확인은 완수하지 못했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 2월 24일 1시경 범인들이 잠을 재우지 못하게 하기 위한 의음작전이 개시된다. 작전개시 신호로 조명탄 1발을 쏘는 것이 목적이었지만 점화된 조명탄이 연기만 날 뿐 날아오르지 않아 다른 조명탄을 발사하자 최초 조명탄이 작동하는 바람에 괴한의 돌격을 뜻하는 조명탄 2발이 쏴 올랐다. 이 날은 나가노현이 현장을 맡고, 나머지 부대는 휴식을 취할 예정이었지만, 황급히 긴급 배치를 실시한 경찰은 허탕을 친다.


title: 아사마 산장 사건

text: 2월 26일, 전날밤부터 짙은 안개가 발생하고 있었기 때문에 요시노가 이것을 틈탄 탈주를 제안.배수관이나 정화조 등을 조사하지만 탈주에 이용할 수 있을 것 같지 않았기 때문에 단념했습니다.


title: 아사마 산장 사건

text: 9시 반, 인질의 친족이 다시 호소했다.인질이 「얼굴이라도 좋으니까 나오게 해 주세요」라고 부탁하지만 사카구치는 이 날도 이것을 거부.사카구치는 인질에게 「왜 생명을 소홀히 다루는가」라고 추궁 당하지만, 웃으며 대답하지 않았다.또, 인질로부터 자신을 방패로 하지 않는 것, 재판이 되었을 때에도 자신을 증인으로서 부르지 않는 것을 요구해 사카구치는 모두 승낙. 사카구치가 인질의 가방에 들어 있던 젠코지(善光寺)의 부적을 인질에게 건네주자 인질은 스스로 목에 걸치고 침대에 누웠다.


title: 아사마 산장 사건

text: 반도가 현관 오른쪽에 있는 경관대를 보고 「폭탄을 내던져 쓰러진 경관을 끌어당겨 인질로 잡자」라고 제안. 사카구치는 「묶어 북쪽 베란다에 매달아 두자」라고 동의했지만, 폭탄을 투척하기 위한 구멍을 뚫지 못하고, 단념. 이 밖에 현관문의 가스관을 개방해 기동대가 돌입해 왔을 때 폭파시키는 방안도 나왔지만 현관문이 통풍이 잘 돼 포기하였다.


title: 아사마 산장 사건

text: 저녁 산악 베이스 사건 희생자 데라오카 쓰네이치의 부모가 도착해 오후 6시 40분부터 호소를 했고, 멤버 전원이 침실에 모여 이것을 듣고 있었다. 데라오카의 부모도 경찰도 이 단계에서 데라오카가 이미 사망한 사실을 파악하지 못하고 산장 안에 농성 중인 것으로 생각하고 있었다. 듣고 있던 범인중의 누군가가 「이 세상에 없는 사람의 부모를 부르니까」라고 발언. 사카구치는 이 말을 들으면서 '말할 수 없는 가슴의 압박감'이 있었다고 한다.


title: 아사마 산장 사건

text: 밤, 반도우가 집어먹는 것을 본 것을 계기로 요시노가 사카구치와 반도우에 대해서 강한 불만을 안고 있던 것을 사카구치에게 털어놓고, 반도우에 총괄을 요구한다. 사카구치는 산악 베이스 사건의 희생자인 요시노의 아내에 대한 총괄을 요구하며 달랜다. 최종적으로 사카구치의 재촉을 받아 사카토가 자기를 비판하였다.


title: 아사마 산장 사건

text: 납치범들은 인질에 대해 경찰측에도 범인측에도 없는 중립적 입장을 취할 것을 요구했다. 살해될 때까지 싸우겠다는 사카구치에게 인질은 왜 그렇게 생명을 함부로 다루느냐고 물었지만 사카구치가 끝까지 싸우다 죽는 것은 의미 있는 일이라고 대답하자 인질들은 입을 다물었다. 범인의 재촉을 받은 채 「중립을 지키겠습니다」라고 한 인질이기는 했지만, 사카구치의 눈에는 「내실을 동반하고 있는 것처럼 보이지 않았다.


title: 아사마 산장 사건

text: 2월 27일, 이 날도 요시노의 부모님, 테라오카의 아버지에 의한 호소. 오후 라디오를 통한 사건 관련 방송이 사라진다. 연합적군사건에 관한 취재보도협정이 맺어졌기 때문이었다. 26, 27일과 경찰의 접근 행동이 형식적인 것이 되어 있었기 때문에, 범인들은 전원이 경찰의 태도를 협의. 결론은 나지 않았지만 내일은 전례 없는 접근 행동이 있을 것이라고 예측.


title: 아사마 산장 사건

text: 2월 28일 5시 투석이 멈춘다.9시 경찰의 투항 권고. 같은 무렵, 요시노가 아사마 산장 옆의 하가 산장에서 수명의 기동대원이 무방비로 휴식하고 있는 것을 발견하고 산탄총을 겨누었지만 발포하지는 않았다.


title: 아사마 산장 사건

text: 9시 55분의 최후 통고 후, 10시에 기동대가 돌입을 개시.10시 7분 범인에 의한 이날 첫 발포. 기동대원의 방패막이로 총격전이 시작된다. 경찰은 이와 함께 몽켄에 의해 산장 현관 옆 계단 벽에 구멍이 뚫려 뚫린 구멍에 물을 세게 내린다.


title: 아사마 산장 사건

text: 11시 27분쯤, 물대포 지휘를 하고 있던 경시청 특과차량대 중대장 타카미 시게미쓰 경부(순직에 의해 경시정에 특진)가 총탄(「요시노나 반도우 중 하나」에 의한 것으로 여겨졌지만 재판에서도 특정되지 않았다.). 1시간 후에 사망. 두 번째 희생자사카구치는 이것을 라디오로 알았지만 누가 쏘았는지 몰랐다.


title: 아사마 산장 사건

text: 우치다 나오타카 경시 중태의 보도는 라디오를 통해 산장 내에도 전달됐고 인질들은 총을 발포하지 마세요.사람을 죽이거나 하지 마세요.저를 내세워라도 밖으로 나가주십시오라고 필사적으로 호소했다.이것에 대해 사카구치는 동요했지만, 상대하지 않고 세면소측과 다락의 멤버를 향해 「어이, 위쪽(계급이 높은 경관)을 했다」라고 전했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 12시 30분이 지나 경찰의 작전행동이 중지되자 범인 전원이 침실에 모여 구멍 응급처치와 식사.이 무렵에는 카토 린쿄는 이미 전의를 상실했으며, 사건이 빨리 종식되어 동생의 죄가 더 이상 무거워지지 않기를 바라고 있었다고 한다.


title: 아사마 산장 사건

text: 14시 40분쯤, 주방에 모여 있던 기동대를 발견한 요시노의 진언에 의해 사카구치가 철파이프 폭탄을 투척.제2기동대 4중대 분대장이 오른팔이 부서지는 중상을 입었고 다른 4명이 전치 며칠의 청각장애를 입었다.


title: 아사마 산장 사건

text: 15시 반경, 경찰에 의한 방수가 재개되어, 쏘아진 가스탄에 의해 최루 가스가 산장내에 가득.최루탄에 의해 숨을 쉴 수 없어 창문을 깨뜨린 사카구치는 눈앞에 보이는 아사마산을 보고 아사마산장이라는 현장 이름의 유래를 이때 처음 알았다고 한다].


title: 아사마 산장 사건

text: 이윽고 침실 벽에 구멍이 뚫려 28명의 기동대원이 돌입.18시 10분쯤 범인 일제검거를 위해 선두를 가르며 돌입한 제9기동대 순경이 반도의 지근거리에서 총격에 의해 오른쪽 눈에 총탄을 맞아, 후에 오른쪽 눈에 실명되었다.


title: 아사마 산장 사건

text: 그리고 연합적군 일파와 조우해 총격전에 응전한 나가노현 비행기 1개 분대의 지급보를 받은 나가노현 경찰본부에서는 현 전체 경찰서에 대해 중대사안 발생의 보도와 함께 동원을 걸어 가루이자와에 대한 응원파견 지령을 내렸다.우선 산장 주변의 도로 봉쇄와 강행 돌파를 막기 위한 경비부대 배치, 연합적군 잔당 수색을 위한 산행과 주요 간선도로 일제 검문 실시, 국철 및 사철 각선의 역 검문 등 현경으로서 생각할 수 있는 모든 대응을 실시했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 또, 나가노현 카루이자와에서 연합 적군 발견의 급보를 무선 감청하고 있던 경찰청에서는, 즉시 고토다 마사하루 경찰청 장관의 지시에 의해, 인질의 무사 구출(경비의 최고 목적)·범인 전원의 생포 체포·대리 인질 교환의 거부·화기 사용은 경찰청 허가( 「범인을 향해서 발포하지 않는다」는 것을 대전제로 했다) 등의 조건이 제시되어 나가노현 경찰의 응원으로서 경찰청·경찰의 응원으로 해.고토다는 20일 아침에 열린 기자 회견에서 「어떻게 해서든지 xx(인질 여성)씨를 무사히 구출하고 싶다고 하는 마음으로 가득 차 있다.이 사건이 흉악범죄임에는 틀림없지만, 그들(연합적군)은 원래 인텔리이니까, 그들의 마음에 호소해 신중한 작전을 취해, 가능한 한 피를 보지 않고 해결하고 싶다」라고 말하고 있다[35].


title: 아사마 산장 사건

text: 경찰청에서는, 나가노현 경찰 본부장·노나카 타카시 경시감과 동격인 마루야마 타카시 경시감(경비국 참사관)을 단장으로 하고, 경비 실시 및 홍보 담당 막료장에 사사 아쓰유키 경시정(경비국 첨부 겸 경무국 감찰관), 경비국 조사과의 키쿠 조사과의 키쿠 헤이하치로 경시정(이사관·홍보 담당), 정보 통신국의 토시노부.


title: 아사마 산장 사건

text: 경시청에서는, 기동대의 통괄 지휘를 실시하기 위해 이시카와 사부로 경시청 경비부 첨부), 쿠니마츠 타카시 홍보과장, 우메자와 참사관(건강 관리 본부·의학 박사) 등 그 밖에도 다수의 응원이 향했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 후일, 사사카막료장의 요청으로 경시청 경비부의 우다가와 신이치 경시(경비 제1과 주석 관리관·경비 실시 담당)가 현장 정보 담당 막료로서 파견된다. 또, 우다가와 경시도 컴뱃 팀이라고 불리는 경시청 경비부의 현장 정보반을 카루이자와에 소집한다.


title: 아사마 산장 사건

text: 기동대 관계에서는 사건 발생 당일 경시청 당번대였던 제9기동대(대장 오쿠보 이세오 경시)가 급거 가루이자와로 급파되었다. 그러나, 도쿄의 환경에서의 장비 밖에 없기 때문에, 동기의 카루이자와에서는 추위의 대책에 고심했다. 그래서 추가 파견으로 제2기동대(대장 우치다 나오타카 경시)가 선발돼 먼저 현착하고 있는 9대의 현지 상황도 고려해 한랭지 대책을 철저히 하고 가루이자와로 향했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 제2기동대가 추가 파견된 이유에 대해서는 여러 가지 설이 있지만, 당번대로 선착했던 제9기동대는 당시 막 신설된 상태로 이시카와와 우치다는 전 상사와 부하 관계로 서로 마음이 알려져 있고, 게다가 경시청 예비대 시절부터 기간기동대로서 역전대이기 때문에 파견 요청된 것이 아니냐는 설도 있다. 9대도 현착한 2대와 일단 교대하고, 한 번 도쿄로 돌아와 한랭지 대책을 세우고 다시 가루이자와로 향했다. 또한 경시청에서는 방탄대책 및 방수공격 실시 등의 지원을 위한 특과차량대(대장 고바야시 시게유키 경시), 인질 구조 및 현장 부상자 구조 임무를 위한 제7기동대 유격대(부대장 니시다 도키오 경부 지휘)도 추가 파견되었다.


title: 아사마 산장 사건

text: 당초 경찰은 범인의 수도 모르고 인질의 안부도 모른 채 대응하기로 했다. 고토다 청장의 방침으로는 현지 나가노 현 경찰본부를 세우고 막료단과 응원 파견 기동대는 후방 지원적 입장이었다. 그러나 현지의 나가노현 경찰본부에서는 대학봉쇄 해제경비 등 대규모 경비사안의 경비실시경험이 없고 장비, 인원 등도 부족해 당초부터 나가노현 경찰본부에서의 단독경비는 어렵다는 견해를 경찰청은 가지고 있었다. 하지만, 아무래도 현지 세력권 의식이 강하고, 전술·방침·경비 실시 담당 기동대의 선정등에서 나가노현 경찰 본부와 파견 막료단과의 사이에 알력이 생겨, 무선 장치의 전파 계통의 전환이나 산장에의 정찰 실시의 방법 등, 작전의 지휘 계통에 대해서도 논의가 분규했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 결과적으로는, 나가노현 경찰 본부의 감식과원등이 간부에게 보고하지 않고, 피의자 특정을 위한 얼굴 사진 촬영을 목적으로 한 강행 정찰을 실시하려고 할 때, 기동대원 2명이 저격되어 1명이 중상을 입은 것, 포위를 돌파한 민간인이 산장에 침입하려고 하다 범인으로부터 권총으로 피격되어(2월 24일), 사망(3월 1일), 또한 무선 돌파한 민간인이 산장에 침입하려고 한 민간인이 강행 미비 측으로부터 권총으로부터 강행된 것.


title: 아사마 산장 사건

text: 포위 속에 경찰 측은 산장에 대한 송전 중단, 소음과 물대포, 최루가스탄을 사용한 범인들의 피로를 노린 작전 외에 특형 경비차를 이용한 강행정찰을 자주 했다. 또, 농성하고 있다고 생각되는 연합 적군 멤버의 친족(사카구치 히로시의 어머니, 반도 쿠니오의 어머니, 요시노 마사쿠니의 부모, 테라오카 츠네이치의 부모님)을 현장 근처에 불러, 확성기를 사용해 몇 차례에 걸쳐 설득했다.범인의 부모는 설득 과정에서 사건이 한창 진행 중이던 2월 21일 리처드 닉슨 미합중국 대통령이 중화인민공화국을 방문하면서 국제사회가 변하고 있음을 들었다.덧붙여 닉슨 방중의 뉴스에 대해서는 범인측도 텔레비전으로 보고 있었다. 처음엔 싸늘하게 어머니들의 설득을 듣던 전의경들도 자식을 생각하는 부모의 지극한 사랑에 눈물을 흘렸다고 한다.그러나, 범인은 경찰이 부모의 정을 이용했다고 해서, 불같이 흥분해, 부모가 타고 있던 경찰의 장갑차를 향해 발포했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 장시간 검토 끝에 크레인 차량에 매단 몽켄(크레인 차량에 장착된 쇠구슬)으로 산장 벽과 지붕을 부수고 정면과 위에서부터 진입해 제압하는 작전이 입안됐다. 건물 설계도 등의 정보가 제공돼 작전 실시가 결정됐다. 경찰은 정보분석 결과 3층에 반군, 2층에 인질이 감금돼 있는 것으로 판단해 작전을 입안했다. 이에 따라 파괴목표는 산장 3층과 2층을 연결하는 계단으로 삼았으며 3층 괴한들이 인질들이 있는 2층(실제로 인질들도 3층에 있었다)으로 내려가지 못하도록 우선 계단만 한정적으로 파괴했다. 철구의 위력이 너무 강하면 산장 자체가 파괴되어 절벽 아래로 떨어질 우려가 있었기 때문에 치밀하게 계산된 공격이었다. 또한 강행 돌입을 앞두고 산장 내 라디오 등에서 정보 유출을 방지하기 위해 언론사와 보도 협정을 체결했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 이어 3층 정면의 총안을 철구로 부수고, 지붕을 파괴한 뒤 크레인 끝을 철구에서 철 손톱으로 바꾸고, 지붕을 뜯어내고, 특제 사다리를 정면 도로에서 지붕으로 건네며 위에서 두 대의 결사대를 돌입시킬 예정이었다.또 아래로는 1층을 경시청 9기, 인질이 있을 것으로 보이는 2층을 나가노현 기에서 특별히 선발된 각 결사대 담당으로 미리 산장 아래 입구로 진입시켜 인질구출 및 범인검색을 실시한다는 계획이었다. 그러나 실제로 인질들은 3층에서 범인과 함께 있었으며, 산장 파괴 도중 크레인의 쇠구슬도 정지돼 재가동 불능 상태가 돼 작전을 바꿔야 했다. 철구작전의 효과는 2층과 3층의 왕래를 불가능하게 한 것과 벽의 총안을 벽째 파괴하는 데 그쳤다.


title: 아사마 산장 사건

text: 철구가 정지한 이유는 공식적으로는 크레인 차량의 엔진이 물을 뒤집어썼기 때문이라고 밝히고 있지만 이는 현장 경찰관의 돌연한 변명이고, 사실은 좁은 조작실에 탑승한 특과차량대의 대장이 배터리 터미널을 걷어찼기 때문인 것으로 알려졌다. 본래 야외에서 사용하는 크레인 차량으로 약간의 물이 뿌려진 정도로는 문제가 되지 않는다.


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text: 다만 이 고장에 대해서는 작전에 관여한 토목업체 관계자에 따르면 고장이 아니라 차량 자체가 문제였다고 한다. 이 크레인차는 경찰차량이 아니라 미군 불하품을 현지 민간업체가 사용하던 것으로 여기에다 해당 민간업체 부지 안에 있던 자재에서 철판을 빼내 조종석에 설치하는 등 방탄을 위한 개조를 급거한 것이었다.또 몬켄이라고 해도 전용의 차량이 아니고, 단순한 크레인차의 훅 부분에 케이블로 보강한 다음 철구를 설치한 대물이었기 때문에, 거의 일회적인 동작이 전제였던 것을 철구 작전에 차량을 제공 및 조종한 시라타구미 관계자가 텔레비전 프로그램, 모형 잡지 및 자동차 잡지에서 밝히고 있다.


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text: 2월 28일 오전 10시에 경시청 제2기동대(이하 「2기」), 동 제9기동대(이하 「9기」), 동특과차량대(이하 「특차」) 및, 동 제7기동대 레인저 부대(7기동대 레인저)를 중심으로 한 부대가 제압 작전을 개시. 우선, 방탄 개조한 크레인차에 낚은 무게 1톤의 철구로 범인이 만든 산장의 총안의 파괴를 개시. 직후에 2기가 지원 부대의 가스탄, 방수의 엄호를 받으면서 범인 그룹이 농성하는 3층에 돌입 개시(1층에 9대, 2층에 나가노현경 기동대가 돌입했지만 범인은 없었다). 반면 범인측은 12게이지 산탄총, 22구경 라이플, 38구경 권총을 산장 안에서 쏘며 저항했다.이때 총알이 방패를 관통하는 것을 알고 [주석 17] 대원은 방탄을 위해 방패를 2장 포개어 돌입했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 돌입한 2기 4중대(중대장·우에하라 츠토무 경부)는 구축된 바리케이드를 돌파하면서 범인 그룹이 농성하는 방에 접근했다. 작전은 당초 순조롭게 진행되었지만, 작전 개시부터 1시간 반 후부터 2시간 후에 걸쳐, 철구 공격 및 고압 방수 공격의 현장 지휘를 담당하고 있던 특차중대장·다카미 시게미쓰 경부, 이기대장·우치다 나오타카 경사가 범인의 저격을 머리에 받고, 수시간 후에 순직. 게다가 산장 내부에서 우에하라 2기 4중대장이 안면에 산탄을 받고 있다.이 밖에 쇼크로 인한 대원들의 혼란, 범인 측의 맹사, 크레인 차 철구 불능 등이 겹쳐 작전에 어려움을 겪었다.


title: 아사마 산장 사건

text: 우치다 2기대장이 피격된 후에 경찰청으로부터 권총사용허가가 떨어졌으나, 현장의 혼란으로 명령이 잘 전달되지 않아 결국 수명의 대원만 발포했다(위협 발포를 위해 범인은 해당되지 않았다). 저격조도 배치되어 있었지만, 사거리가 길고 살상력이 큰 저격총의 사용은 장관허가로 인정되어 결국 사용되지 않았다.다만 이 권총 사용허가를 받고 저격반장 호사카 조사경부에 의해 다락방 총좌에 대한 위협사격이 이루어졌다. 이 총좌는 이기대장 우치다 나오타카 경시를 시작으로 많은 희생을 하고 있었지만, 이 위협사격을 받아 사수가 대피하면서 무력화되었다.


title: 아사마 산장 사건

text: 그러나 범인들은 이후에도 쇠파이프 폭탄을 사용하는 등 대원들의 부상자가 늘어났다. 작전 개시 5시간 반 후, 작전 본부의 의향에 따라, 대장과 중대장이 전선을 이탈해 지휘 계통이 끊긴 2대를 1층 2층에 담당해, 손상된 9기로 3층에 돌입할 것을 결정. 또 방류수가 산장 안에 쏟아져 밤이 지나면 범인과 인질이 동사할 위험이 있었기 때문에 당일 인질 구출 및 범인 검거를 결정했다. 또 당초 사기와 관련해 부대 지휘관의 의사를 존중하는 차원에서 헬멧에 지휘관 표시를 했으나 지휘관이 계속 저격당하자 중간에 헬멧의 지휘관 표시를 빼기로 결정했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 작전 개시 후 7시간 반 후인 오후 5시 반부터, 방수에 의해서 범인이 농성하는 방의 벽을 파괴하는 작전이 취해져 오후 6시 10분, 9기대장·오오쿠보 이세오 경시로부터 일제 돌입의 명령이 내려져 몇 분 후, 범인 전원 검거, 인질 무사 구출이 되었다.


title: 아사마 산장 사건

text: 사건 수습까지의 희생자는 경시청의 다카미 시게미쓰 경감(2계급 특진·경시정)과 우치다 나오타카 경시(2계급 특진·경시장) 등 2명, 그리고 「범인을 설득해 인질을 해방한다」라는 의사로 산장에 접근한 민간인 1명이 사망했다.또 기동대원과 신에츠방송 카메라맨 총 16명이 중경상을 입었다.중상자 중에는 실명 등 후유증이 남은 사람도 있다.또 반도 구니오가 체포되기 직전 그의 아버지가 자신의 집 화장실에서 목을 매 자살하기도 했다.유서에는 피랍자에 대한 사과와 남은 가족에 대한 배려가 적혀 있었다.


title: 아사마 산장 사건

text: 피해를 최소화하려는 목적도 있지만, '범인의 인원수'나 '범인과 인질의 산장 내 위치', '인질의 안부' 등의 돌입작전에 필요한 확보를 수집하기 위해 몇 차례 진입을 미루고 정찰을 반복했다. 하지만 결국 제대로 접근하지 못했고 상당수는 제압 후까지 수집하지 못했다. 아래의 두 가지가 이유이다.


title: 아사마 산장 사건

text: 산장은 깎아지른 듯한 벼랑에 건설되어 뜻밖에 요새 같은 구조였다. 범인이 빈번히 발포해 오는 것에 비해 경찰은 발포 돌입 직전까지 허락하지 않았던 점 등으로 경찰은 제대로 접근하지 못하고 확보를 대부분 제압 후까지 수집할 수 없었다. 사사 준행은 저서에서 이 산장을 '쇼와의 치하야 성'이라고 평하고 있다.


title: 아사마 산장 사건

text: 범인들은 경찰의 요구를 일절 들어주지 않을 뿐만 아니라 일체의 주장과 요구를 하지 않았기 때문에 겁에 질린 경찰은 첩보 수집을 위해 정찰을 여러 차례 했지만 앞서 말했듯이 확보의 상당수는 제압 후까지 수집하지 못했다. 후에 범인 자신이나 범인을 아는 멤버등의 인물들은 「교환 조건의 제시는 생각하지 않고, 「경찰을 상대로 섬멸전을 전개한 끝에 죽는다」라고 하는 의식 밖에 없었다」라고 진술하고 있다.


title: 아사마 산장 사건

text: 경찰 측은 화기사용은 경찰청 허가(권총이나 저격총 사용은 일일이 경찰청 허가 필요)라는 제한을 둬 범인을 사살하지 않도록 생포하기로 했다. 인질의 무사구출이 가장 중요한 목적이며, 인질에게 유탄이 명중할 우려도 있지만, 아래의 두 가지 이유이다.


title: 아사마 산장 사건

text: 범인의 사살이나 자해 등 "경찰과의 전쟁에서 범인이 죽었다"에 의해서, "순교자"로서 신격화되어 다른 집단이나 멤버 등에 영향을 준다고 생각되었기 때문이다. 1960년 안보투쟁에서 사망한 가바 미치코와 1970년 가미아카츠카 파출소 습격사건으로 사살된 시바노 하루히코 등의 사례가 상정됐다.


title: 아사마 산장 사건

text: 본 사건 1970년인 2년 전에 발생한 세토우치 시잭 사건 때는 범인을 사살한 경찰이 자유인권협회 소속 변호사로부터 살인죄 등으로 고발되어 언론에 보도로 실명 및 얼굴 사진을 노출시켰다. 사살은 정당방위라며 고발은 불기소됐지만 언론에 거론된 경찰은 퇴관했다.이 사건에서의 망설임으로 본 사건에서는 범인을 생포할 방침으로 대응하고 있다.


title: 아사마 산장 사건

text: 아사마 산장 사건에서의 범인 체포로, 연합 적군은 간부 전원이 체포되어, 사실상 붕괴했다.체포 후의 조사로, 동료내의 린치 살인 사건(인바누마 사건·산악 베이스 사건)이 발각되어 세상에 충격을 주었다.또 달아나던 다른 조직원도 차례로 출두해 전 계원이 체포됐다.


title: 아사마 산장 사건

text: 1975년의 일본 적군에 의한 쿠알라룸푸르 사건 때에는, 본 사건의 범인의 한 명인 반도 구니오가 「초법적 조치」에 의해서 석방되어 일본 적군에 합류했다(사카구치도 일본 적군으로부터 석방 요구되고 있었지만, 스스로가 법정 투쟁을 바라고 머물렀다). 그 후 반도우는 일본 적군으로서 1977년 9월 28일에는 다카 사건을 일으켜 일본 정부에 '몸값(600만달러) 지불' 및 '초법적 조치에 의해 죄수 9명의 석방'을 요구해 받아들이게 하였다.


title: 아사마 산장 사건

text: 1972년 5월 30일 이스라엘에서 아랍적군(후의 일본 적군)이 일으킨 텔아비브 공항 난사사건에서 범인이 자폭했다. 그 영향으로 9월 5일 서독에서 뮌헨 올림픽 사건이 발생했고 범인의 자폭에 의해 인질 전원이 살해돼 일본 내에도 충격을 주었다. 사건 후 경찰청은 전국 광역자치단체 경찰에 통보해 '총기 등 사용의 중대 돌발 사안'이 발생했을 때 이를 제압할 수 있도록 특수부대를 편성하기로 했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 다카 사건 때 일본 정부는 범인의 요구를 받아들였다. 하지만 직후 루프트한자 항공 181기 납치사건에서의 서독 정부의 강경수단(특수부대 GSG-9에 의한 범인 사살)과 대비돼 국내외에서 호된 비판을 받았다. 이 사건에 대한 교훈으로 같은 해 정부는 경찰에 납치 대책을 주요 임무로 하는 특수부대를 창설했다.최근 이 부대가 증설돼 SAT로 불린다.


title: 아사마 산장 사건

text: 당시 현장의 대장, 부대장은 지휘를 원활히 진행하기 위해서 헬멧의 의장이 약간 이상했다. 그 일이 화가 되어, 그나마 이해하고 있으면 쉽게 대장 격을 특정하고 저격, 지휘 계통을 혼란시키는 일이 가능했다. 사건 후에는 이들 문제점에서 헬멧에 의한 식별은 철폐되면서 현재는 헬멧 후두부에 있는 계급선에 의해서 식별이 가능하게 되어 있다.


title: 아사마 산장 사건

text: 사건 후 보도 경쟁이 과열되면서 입원한 여성 인질은 언론의 취재 등은 일체의 단절 상태에서 나가노 현 경찰 본부에 엄중히 경호되고 있었지만 정신과 의사의 문진과 경찰의 조사의 모양들이 특종으로 신문에 차례로 구설수에 올랐다. 이는 병실 침대 밑에 설치된 도청기를 사용하며 경찰 및 타사를 따돌리고 있던 것이며 전지 교환하러 온 기자가 병원에 침입했다가 붙잡힌 것으로 판명했지만 거물급 기자들의 필사적인 은폐의 보람 있어서인지 소송은 하지 않았다.


title: 아사마 산장 사건

text: 3월일 열린 단시간의 기자 회견에서 "퇴원하면 우선 뭘 하고 싶은가"라는 질문에 "모두(※가족이나 친구)와 함께 놀고 싶다"고 했다. 마음이 깜짝 놀라는 가운데 이루어진 여성의 발언 중 일부가 센세이셔널하게 잘라낸 데다 여성이 가지고 있던 부적을 남편이 착각에서 "범인으로부터 받은 것"과 다른 기자 회견에서 말해서 있은 적도 있어, 마치 범인들과 마음의 교류가 있던 것처럼 보도됐다. 이 결과 여성은 널리 비판을 받게 된다.


title: 아사마 산장 사건

text: 이 회견 후 여성에게 격려의 편지가 급감하고 반대로 "(병원으로 식욕을 묻자 우동을 소망했던 것에 대해서)우동이 먹고 싶은지, 놀고 싶다니 웬일이냐"와 "너 때문에 경관이 죽어 있는데 무엇을 생각하고 있는지"등의 문구나 면도날을 동봉한 협박 편지를 받게 되고, 주간지는 여성의 개인 정보와 허위 내용을 섞어서 『 거짓 울xx(여자 이름)』과 『 위선자 』으로 열기 했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 실제로는 "하루 한끼 잡탕 같은 것을 먹게 되었다"와 "26일부터는 콜라 1개밖에 받지 못 했다","2월 29일 보도(아사히 신문의 "특종")을 보면 마치 내가 적군과 마음의 만남을 한 것처럼 쓰고 있어서 놀랐다"과 여성은 나중에 말했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 여자는 미리 남편이 눈을 통해서 문제가 아닌 편지만 전달됐지만 정신적으로 불안정해지고 갔다.여성은 쇠약하면서도 3월 11일 지금까지의 보도를 부인하는 기자 회견(전국에서 격려에 감사, 순직 경찰 유족에 대한 "사과"의사, 감금 중에는 항상 구속과 감시를 받은 생명의 위기에 처한 사실)을 눈물로 갔다. 이후 여성은 언론과의 접촉을 거부하게 되었다.


title: 아사마 산장 사건

text: 3월 하루에 도쿄에서 순직 경관의 합동장이 이루어질 때, 여자는 병실에서 아사마 산장 쪽으로 향해서 묵념을 하며 눈물을 흘리고 있었다고 한다.또 퇴원 직후에는 산장에 직행하고 순직자의 제단에 무릎을 꿇었다" 죄송합니다"라고 오열했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 범인 중 한 명인 가토 린쿄는 사건 후 펴낸 책에서 열심히 불안과 공포심과 싸워 자신을 유지하려는 모습이었는데 이윽고 정신적 충격 때문인지 별로 끼니를 거르게 됐다.농성의 후반부턴 침실에서 자고 있는 일이 많아졌다」라고 농성중의 여성의 모습에 대해 적고 있다.


title: 아사마 산장 사건

text: ·사사 아쓰유키는 초대 내각 안전 보장 실장으로 취임.퇴직 후에는 위기관리 전문가·평론가로 활동했다.특수부대 창설에 관해, 서독(당시)의 GSG-9의 전면 협력을 얻을 수 있던 것은 사사의 진력이 매우 크다.


title: 아사마 산장 사건

text: BS아사히에서 보도된 다큐멘터리 「아사마 산장사건 농성범의 고백 ~연합 적군 45년째의 신증언 ~」에서, 연합 적군의 전 멤버는, 친척 숙부에게 들은 「사회를 올바르게 이끈다고 하는데, 너희는 누구 하나라도 구했는가?」라고 하는 한마디로 활동을 그만두었다. 산장 농성 중 당시 미성년이었던 청년이 사건 후 15년 형기를 마친 뒤 45년 만에 TV에 출연했다. 그는 60대 노인이었으나 현재는 자민당 당원이 돼 보수사상으로 전향해 있었다. 연락이 되는 전직 멤버들은 전향했던 것 등이 밝혀졌다.


title: 아사마 산장 사건

text: 본 사건의 재판은 산악 기준 사건이나 혁명 좌파 단독 동지 숙청 사건인 인 바 늪 사건 등도 포함한 각 멤버가 관여한 사건 전체에 대해서 열렸다. 당초 본 사건의 범인은 중등 소년원 송치가 잡혔던 카토 동생 이외의 4명 전원이 공동 변호인단에 의한 통일 공판에서 재판에 임했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 그러나 차츰 씨 사이의 사건에 대한 인식의 차질과 그에 따른 갈등이 생기거나 반도 쿠니오의 초법적 조치로 석방·국외 도피에 의한 이탈[주석 25]등의 사정도 있었고 최종적으로는 통일 공판 조(사카구치 나가타요 오코·식원 야스히로)과 분리 공판 조(요시노·카토 오린교)으로 나뉘게 됐다.


title: 아사마 산장 사건

text: 통일 공판 조인 일심 판결에서 나카노 타케오 재판장은 본 사건을 " 넘나들며 도망 갈 곳을 잃은 폭도가 눈이 뒤집히다 끝에 감행한 사후 강도와 평가 외에는 없는 만행이지 혁명 등과 아무 관계가 없다"이라며"이를 권력에 대한 섬멸전이나 내란을 목적으로 한 전투라고 얘기하는 것은 참으로 가소롭기 짝이 없음, 견강부회도 심한이라고 해야 하는 것이다. 여기에는 혁명의 명분 등은 추호도 없고 오직 피에 굶주린 폭도의 무차별적인 살육이 있었을 뿐이다"라고 판단했다.


title: 아사마 산장 사건

text: 사카구치에 대해서는 본 사건의 "총 지휘자"로 규정한 후"범행에 모두 공동 정범의 책임을 지는 것은 당연"이라며 경찰관 두명이 사살된 것만 봐도"죽음에 해당하는 "으로 알려진, 통일 공판 조의 항소심에서도 사카구치는 "스스로 주창하고 주도하고 산장 내로부터의 철저 항전을 내놓고 거점으로 한 침실 내에서 순서대로 상황을 파악하면서 다른 사람들을 지휘하고 독려하고 경찰관에 대한 살해 행위를 한 사람인 것에 비추면 피고인 사카구치는 공범자의 소행에 따른 것도 포함해서 엄중히 책임을 묻는 것 아" 있다고 되어있다.


title: 아사마 산장 사건

text: 본 사건에 연루된 피고가, 사카구치 히로시는 사형, 요시노 가호는 무기 징역, 카토라린교(체포시 19세)은 징역 13년과 각각 판결이 확정되고 카토 동생(체포시 16세)는 중등 소년원 송치했다. 또한 사카구치에 대한 대법원 판결은 1993년 2월 19일로, 아사마 산장 사건 발생 바로 21년이었다.


title: 아사마 산장 사건

text: 사건 당시 현장은 평균기온이 섭씨 영하 15도 안팎이었고 기동대원들을 위해 준비한 도시락은 얼어버렸다.현지 주민들이 밥을 지어주고 대원들에게 따뜻한 음식을 제공했던 일화가 있지만 실제로 이를 발견한 것은 바깥 주변을 경비하던 나가노현 경찰대원들뿐이었으며, 최전방의 경시청 대원들에게 배급될 무렵에는 쌀로 만든 카레라이스도 밀랍 세공처럼 얼어 있어 여전히 언 도시락만 지급할 수 있었다고 한다.


title: 아사마 산장 사건

text: 사사에 의하면, 당시 TV 앞의 시청자를 깜짝 놀라게 한 철구 작전은, 실은 히가시오다 강당 사건 때, 당시 경시청 경비 제일 과장으로서 현장 지휘 담당이었던 사사에 자신이 제안한 것이, 후에 아사마 산장에서 실시되었다고 한다. 사사는 전공투에 의한 건물 상부로부터의 저항으로부터 기동대원을 보호하고, 신속하게 점거된 건물에 대한 돌파구·진입로를 안전하게 확보하기 위해서, 야스다 강당의 정면 입구를 건물 해체용인 몬켄으로 단번에 파괴한다, 라고 하는 정면 돌파 작전을 구신했지만, 하타노 아키라 당시 총감으로부터 각하당했다.그 이유로 야스다강당은 국가의 등록유형문화재 제1호이며, 야스다 재벌의 창시자인 야스다 젠지로가 기부하기 위한 배려가 있었던 것이 아닌가 하고 언급하였다.


title: 아사마 산장 사건

text: 1972년 2월 28일 돌입작전 시에 NHK·5개 민영방송이 범인 연행까지 중계하고 있지만 이 중 NHK·니혼TV·TBS·후지TV 중계영상이 VTR로 남아 있다.나가노 방송과 후지 TV가 당시에는 아직 흑백용이었던 나가노 방송의 중계차를 통해 범인 연행 모습을 고감도 카메라로 포착하는 데 성공.당시 보도에 주력하지 않았던 후지TV는 이를 계기로 보도에 힘을 쏟게 됐다.또, 암시 카메라로서 흑백 카메라가 재검토되는 등 후의 텔레비전 보도에 영향을 주었다.


title: 아사마 산장 사건

text: 당시의 나가노현 경찰의 정수 2,350명 가운데, 아사마 산장 사건과 타멤버 잠복의 산사냥을 위해서 838명(정수의 36%)을 동원하고 있었다.이에 따라 사건이 장기화되면서 후방 치안이 걱정됐고 교통사고 증가와 절도범 증가가 우려됐다.그러나 사건이 장기화되면서 범죄 발생 건수나 교통사고는 감소 추세를 보였다.이는 사건방송이 지나치게 높은 시청률을 보여 많은 사람들이 TV를 시청하고 있어 외출을 자제해 자동차의 절대량이 줄거나, 재택률이 늘어나 빈집털이가 되는 대상 빈집이 줄거나, 범죄자 자신도 TV사건보도를 시청하는 동안 범죄를 저지르지 않았기 때문으로 알려졌다.


title: 아사마 산장 사건

text: 「경비 심리학 연구회」의 미야기 오토야히가시 공대 명예 교수·시마다 카즈오 세이신 여자대 교수등이, 현지에 파견되었다.두 교수는 "인포메이션 헝그리 상태에 있는 대원들에게 정보를 부지런히 전달하라" "불빛과 소리에 의한 양동작전으로 범인들이 잠을 못 자게 하라"는 등의 경비본부 간부의 조언을 받았다.


title: 결정학적 점군

text: 수학과 결정학에서 결정학적 점군(結晶學的點群, ) 또는 결정급(結晶級, )이란 그 회전 변환이 60도, 90도, 120도, 또는 180도로 제한된 점군이다. 즉, 오직 특정 각의 회전 변환만을 포함하고, 원점을 보존하는 유클리드 공간의 등거리변환군의 유한 부분군이다. 결정학에서는 (준결정을 제외한) 결정 구조의 국소적인 대칭을 나타낸다. (국소적이지 않은 대칭은 공간군에 따라 분류한다.) 무기화학에서는 분자의 대칭을 나타낸다.


title: 결정학적 점군

text: 일반적인 점군은 그 개수가 무한하다. 그러나 준결정이 아닌 결정 구조에서는 결정학적 제한 정리()에 따라 점군이 포함할 수 있는 회전 변환이 제한된다. formula_1 라디안 회전의 경우, 오직 formula_2만이 가능하다. 이 조건을 만족하는 점군의 개수는 유한하며, 이들을 결정학적 점군이라고 한다. (다만, 준결정에서는 formula_3 회전 대칭이 가능하다.)


title: 결정학적 점군

text: 흔히 쓰이는 점군의 표기법에는 크게 두 가지가 있다. 하나는 쇤플리스 표기법()이고, 다른 하나는 헤르만-모갱 표기법()이다. 이 밖에도 콕세터 표기법()이나 오비폴드 표기법() 등이 있다.


title: 결정학적 점군

text: 쇤플리스 표기법()은 독일의 아르투어 모리츠 쇤플리스()가 도입하였다. 보통 화학에서 쓰인다. 쇤플리스 표기법은 아래에 문자나 숫자가 기입된 하나의 문자로 표현한다. 각 기호의 의미는 다음과 같다.


title: 결정학적 점군

text: 헤르만-모갱 표기법()은 공간군의 표기법이지만, 점군의 표기에도 사용할 수 있다. 헤르만-모갱 표기법은 독일의 카를 헤르만()과 프랑스의 샤를빅토르 모갱()이 도입하였다. 헤르만-모갱 표기법은 보통 결정학에서 쓰인다.


title: 소련의 국민경제 5개년 계획

text: 소련의 국민경제발전 5개년 계획()은 소련의 경제 발전을 달성하기 위한 국가주도의 일련의 계획으로, 제1차(1928 ~ 1932), 제2차(1933 ~ 1937), 제3차(1938 ~ 1941)는 1938년에 시작하여 1941년 제2차 세계대전으로 중단되었다. 2차 대전 이후에도 계획은 계속 추진되었으며, 1991년 소련이 해체될 때까지 총 13차례에 걸쳐 계획이 수립되었다.


title: 소련의 국민경제 5개년 계획

text: 소련의 경제 회복은 신경제정책(НЕП, NEP)에 의하여 행해졌으며, 스탈린의 일국사회주의 건설 이론에 기초를 두고 있다. 제1차의 중점은 중공업, 특히 철강·농업기계의 생산과 농업에 있어서 집단화(특히 콜호스)에 두었다. 공업 부문에서 드러난 것은 돈바스의 기계공업, 시베리아 철도, 드네프르 수력발전소의 건설 정도였다.


title: 소련의 국민경제 5개년 계획

text: 농업에서는 네프에 의하여 부농(Кулак)이 생겼으나 농업기계를 사용하는 광대한 콜호스(Колхоз, 집단농장)와 소프호스(Совхоз, 국영농장)의 조직으로 부농을 없앴다. 이리하여 소련은 공업국이 되었고, 제2차 계획 기간에는 스타하노프 운동이라는 전국적인 사회주의 경쟁 운동도 전개하였으며, 농업 부문의 집단화도 거의 완성하여 공업과 농업에 있어서 공산화를 강행하기에 이르렀다.


title: 소련의 국민경제 5개년 계획

text: 2009년에야 1930년경 공산 러시아의 기밀 자료가 해제되었는데, 해제된 자료에 따르면 1930년경 러시아에서는 광범위한 대기근이 발생하였다. 대기근에 관한 언급과 출판이 소련의 공산주의 체제 붕괴 때까지 금지가 되었다. 그 당시 독재자 스탈린은 러시아와 카자흐스탄, 카프카스 북부지역, 우크라이나 등의 비옥한 지역에 곡물 징발 명령을 내렸는데, 집단농장에 대한 광범위한 반대를 억제하고 곡물수출의 확대를 통해, 무기구매와 공업화를 위한 자금을 마련하기 위한 것이었다.


title: 민간인출입통제구역

text: 민간인출입통제구역(民間人出入統制區域, )은 군사분계선 인근의 군사 작전 및 방구시설 보호와 보안유지 등의 목적으로 민간인의 출입을 제한하는 구역이다. 비무장지대(非武裝地帶, Demilitarized Zone, DMZ)의 남방한계선 남쪽 5~10 km에 걸쳐 있는 민간인의 출입이 제한된 지역으로, 이 지역을 구분하는 경계선을 민간인출입통제선(民間人出入統制線, )이라고 부른다.


title: 민간인출입통제구역

text: 민통선은 1954년 2월 미8군이 군사시설 보안 등을 목적으로 민간인의 경작행위를 규제하기 위해 설정한 귀농선(歸農線)에서 시작되었다. 미군은 귀농선 이북의 민간인 출입을 금지하였는데, 군사분계선의 방어 임무를 대한민국 국군이 담당하면서 1958년 6월 군 작전 및 보안상 지장이 없는 범위에서 출입영농과 입주영농이 허가되었고, 귀농선은 '민간인 출입통제선'으로 명칭이 바뀌었다.


title: 민간인출입통제구역

text: 강원도 철원군·화천군·양구군·인제군·고성군과 경기도 연천군·파주시·김포시, 인천광역시 강화군 등 1광역시·2도, 9개 시·군, 24개 읍·면, 213개 리(민간인 미거주 지역 포함)에 걸쳐 있다.


title: 민간인출입통제구역

text: 해당 구역 내에서는 군사 작전 및 보안 유지에 지장이 없는 범위에서 민간인의 영농을 위한 토지 이용이 허용되지만, 경작권을 제외한 토지소유권의 행사, 지역 내의 출입과 행동 등 국민의 자유와 기본권이 국가안보상의 필요에 의해 통제되고 있다.


title: 두산매거진

text: 두산매거진(Doosan Magazine)은 서울 강남구 논현동에 위치한 콘데 나스트 퍼블리케이션즈의 라이선스 매거진 회사이다. 보그, 지큐, 보그걸, 얼루어, 더블유, 지큐 스타일을 발행하고 있다.


title: 두산매거진

text: 두산매거진은 1996년 대한민국 패션 매거진 시장에 <보그> 론칭을 시작으로 대한민국 패션산업 발전에 기여했다. 또한, 대한민국 최초로 매거진을 IPTV로 서비스하고 있으며 패션/뷰티 전문가들이 즐겨 찾는 사이트 Style.com의 한국판을 선보이는 등 대한민국 내 트렌드와 스타일을 이끄는데 중요한 역할을 차지한다.


title: 안톤 브루크너

text: 요제프 안톤 브루크너(, 1824년 9월 4일 ~ 1896년 10월 11일)는 오스트리아의 작곡가이자 오르가니스트이다. 교향곡, 종교음악, 모테트로 유명하다. 그의 작품은 풍부한 화성, 복잡한 폴리포니, 유도동기, 긴 연주시간으로 유명하여 독일-오스트리아의 낭만파 최후의 상징으로 여겨지고 있다.


title: 안톤 브루크너

text: 브루크너는 교사이자 오르가니스트인 아버지에게 음악을 배우기 시작했다. 그는 보조교사로도 일했고 마을 악단에서 바이올린을 켜기도 했으며 마침내 성 플로리안 성당의 오르가니스트가 되었다. 생전에 오르가니스트로서 국제적인 명성을 얻었으며, 특히 즉흥 연주에 능했다고 한다.


title: 안톤 브루크너

text: 그는 나이가 들어서도 계속 여러 스승에게 작곡이나 대위법 등을 배워나갔으며 빈 음악원과 빈 대학에서 교직을 맡기도 했다. 그러면서 열한 개의 교향곡과 세 개의 미사, 테 데움 등의 종교 음악을 작곡했다. 그러나 그의 음악은 살아있는 동안 많은 비난을 받았는데, 이는 그가 바그너의 추종자(바그너파)로 알려져 브람스를 신봉하는 많은 비평가(브람스파)의 조건 없는 공격 대상이 되었기 때문이기도 하며, 그의 음악을 있는 그대로 이해해주는 사람이 주변에 드물었기 때문이기도 하다. 그의 제자인 페르디난트 뢰베, 프란츠와 요제프 샬크 형제 등은 항상 그의 음악을 청중들이 더 '이해하기 쉽게' 한다는 명분으로 개작하도록 브루크너를 압박했고 이에 브루크너 자신의 유약함 내지 꼼꼼함이 덧붙어 지금까지도 문제가 되는 수많은 개정판이 만들어지게 되었다.


title: 안톤 브루크너

text: 브루크너는 생애의 거의 마지막에 이르러서야 제7번과 제8번 교향곡, 테 데움의 성공을 맛볼 수 있었으나 때는 너무 늦었다. 그는 빈에서 사망했고, 그의 유해는 성 플로리안 성당의 오르간 아래에 안장되어 있다.


title: 안톤 브루크너

text: 브루크너의 중요한 작품으로는 교향곡과 종교음악을 꼽을 수 있다. 이외에도 실내악 작품이나 피아노 독주곡 등을 음반으로 찾아볼 수 있다. 19세기 서양고전음악에서 브루크너 작품의 위치는 슈만, 브람스가 계승한 신고전주의적인 구조와 슈베르트가 보여준 개성화된 내용의 결합이며 이러한 경향은 구스타프 말러로 계승된다.


title: 안톤 브루크너

text: 한편, 가톨릭 신자이기도 했고 교회 오르가니스트였기에 브루크너의 종교음악은 펠릭스 멘델스존 바르톨디 이후 낭만주의 종교음악의 맥을 잇는 역할을 했다는 점도 간과할 수 없다. 그의 종교음악은 대규모 합창과 교향악의 결합으로 대변될 수 있으며 이러한 경향은 루트비히 판 베토벤의 장엄미사의 맥을 잇는 것이다.


title: 안톤 브루크너

text: 작품 번호"WAB"는 음악학자 레나토 글라스베르거(Renate Grasberger)가 편찬한 "브루크너 작품 목록"(Werkverzeichnis Anton Bruckner)의 번호이다. 번호는 149번까지 한다.


title: 안톤 브루크너

text: 바단조 교향곡(00번)은 브루크너가 습작용으로 작곡해 첫 번째로 시작되는 일련번호를 붙이지 않은 곡이다. 교향곡 0번은 후년에 애정을 느껴 파기할 수 없다고 느낀 작곡자가 고의로 제0번으로 한 것이지 실제로는 첫 작곡 후에 다룰 수 있는 작품이다. 또한, 마지막 교향곡 제9번은 미완성 작품이다. (실질적은 반쪽 완성)


title: 안톤 브루크너

text: 브루크너가 바그너 음악을 접하게 된 것은 그가 31세 때인 린츠에 옮겨서부터이다. 그 무렵 그는 지몰 제히터에게 대위법을 배우기 위해 때때로 빈으로 갔었는데, 그때에 바그너가 지휘하는 연주회에 갔던 일이 있었다. 그것이 언제부터였고 그가 어떤 인상을 받았는지는 분명하지 않다. 그로부터 8년 후인 1863년에는 당시 작곡 스승이었던 오토 키츨러의 권유로 [탄호이저]의 스코어를 연구하여 매우 흥미를 갖게 되었고, 게다가 그 해 안에 린츠에서 [탄호이저]의 실제 상연을 접하여 전격적인 충격을 받았다. 그리고 얼마 후에 키츨러 자신이 지휘하는 로엔그린과 방황하는 네덜란드인을 보고 브루크너는 여태까지 그가 접했던 것과는 전혀 다른 음악에 강한 감명을 받았다.


title: 안톤 브루크너

text: 2년 후인 1865년에는 뮌헨에서 트리스탄과 이졸데의 초연이 열리게 되었는데, 브루크너는 이 악극을 보기 위해 뮌헨으로 갔다. 그곳의 호텔 피아 야레스차이덴(4계 호텔)에는 유명한 음악가들이 숙박하고 있었는데 브루크너는 거기에 가서 안톤 루빈스타인과 한스 폰 뷜로에게 자신이 만든 교향곡 1번의 악보를 보이기도 했다. 뷜로가 바그너에게 이 젊은 작곡가에 관한 이야기를 해주었기 때문에 바그너도 흥미를 갖게 되어 두 사람의 첫 회견이 실현되었다. 브루크너는 처음에는 대선생님을 만날 용기가 없었으나 권유를 받아 바그너를 찾아갔다. 그때 어떠한 화제가 있었는지는 전해지지 않았으나, 브루크너에 의하면 바그너는 매우 친절했었다고 한다. [트리스탄과 이졸데] 초연이 연기되었기 때문에 브루크너는 일단 린츠로 돌아왔으나 6월 19일에는 다시 뮌헨으로 나가서 [트리스탄과 이졸데] 제3회 공연을 보고 '감격 때문에 자기를 잊어버릴 정도'였다고 한다.


title: 안톤 브루크너

text: 린츠에서 브루크너는 대성당 오르가니스트 외에도 프로진이라는 남성 합창단 지휘자를 맡고 있었는데, 1868년 이 합창단의 기념 축하공연에 노래하는 합창단을 위하여 바그너에게, 이전에 작곡한 것이라도 좋으니 무엇이든지 한 곡 빌려줄 수 없는가 하고 부탁했다. 바그너는 기쁜 마음으로 최근 작곡된 뉘른베르크의 명가수 5막의 일부를 건네주었다. 한스 작스의 연설에서 이어서 나오는 '환희의 합창'이었다. 4월 4일에 이것을 지휘한 브루크너의 감격은 매우 컸었다.


title: 안톤 브루크너

text: 1872년 5월, 그 무렵 빈에 살았던 브루크너는 바그너가 빈에 온다는 소식을 듣고 역으로 마중하러 나갔다. 거기에는 빈 음악계의 면면들이 즐비하였는데 열차에서 내린 바그너는 거들떠보지도 않고 브루크너 쪽으로 달려와서 "오, 오! 브루크너 이리 와요. 자네는 내 동료이다."고 말했다. 이미 그 무렵에 브루크너는 빈 음악원과 대학에서 음악 이론을 가르치고 있는 명강사, 교수였다.


title: 안톤 브루크너

text: 그 이듬해 브루크너는 바이로이트에 가서 바그너를 방문하고 자작인 2번과 3번을 보여준 이야기는 너무나도 유명하여 여기서 되풀이할 필요는 없을 것 같다. 브루크너 자신이, 보르초겐에게 보낸 편지로 이 회견에 대해 상세히 말했는데, 그 가운데에서 그는 바그너가 교향곡 3번의 [제1부]를 다 훑어보았다고 썼다. 이때 제4악장은 아직 스케치뿐이었기 때문에 바그너에게는 그것을 보이지 않았던 것이다. 어쨌든 브루크너는 이 교향곡 3번을 바그너에게 헌정하였는데 그 때문에 뒤에 이 곡은 [바그너 교향곡]이라는 이름으로 알려지게 되었다. 그다음에 두 사람이 만난 것은 1875년 바그너가 또다시 빈에 나타났을 때이며 브루크너가 그를 찾아갔을 때, "자네 교향곡을 연주해야 한다!"고 외쳤다. 바그너는 브루크너를 만날 때마다 "자네 교향곡을 연주해주겠다"고 말했지만 결국 한 번도 실현되지 않았다. 이것은 헛소리로 말했던 것은 아니다. 몇 번이나 빈 필하모닉에게 연주해 주도록 권했었지만, 악단 쪽에서는 비평가 한슬리크의 불만을 사게 될 것을 두려워한 나머지 채택하려고 하지 않았기 때문이다.


title: 안톤 브루크너

text: 마지막으로 두 사람이 만난 것은 1882년 7월 파르지팔 초연 직전에 바이로이트에서였다. 브루크너는 검은 예복을 입고 바그너 집 앞에서 그가 나타나기를 기다렸다. 바그너는 브루크너를 보자마자 손을 내밀며 또 "내가 자네 교향곡과 모든 작품을 상연하겠다."고 말했다. 브루크너는 "오, 오! 선생님, 저는 선생님을 숭배합니다."라고 감격에 차서 말할 뿐이었다.


title: 안톤 브루크너

text: 프리드리히 브루메는 바그너가 브루크너의 숭배를 정당하게 평가하고, 순수하게 존중하기에는 너무나도 자기중심적이었다고 말했다. 바그너는 분명히 브루크너를 종종 칭찬했지만, 바그너 쪽에서 접근하려고는 하지 않았다. 그는 브루크너의 모든 작품을 상연하겠다고 말해 놓고는 교향곡 3번 '바그너' 이외의 작품을 알려고 하는 관심조차도 없었다는 것은 사실일 것이다. 지휘자 한스 리히터는 바그너가 종종 교향곡 3번을 진심으로 칭찬하는 말을 들었다고 했고, 브루크너의 재능을 높이 평가했다고 말했다. 베르너 볼프를 따르면, 바그너의 아들 지크프리트는 그 뒤에 말하기를 "아버지가 브루크너의 모든 교향곡을 자신이 연주하겠다고 말한 것은 본심에서 우러나온 말은 아닐 것이다"라고 했다고 한다.


title: 안톤 브루크너

text: 이상으로 보아서 다음과 같이 생각하는 것이 진상에 가까울 것이다. 바그너는 브루크너의 교향곡 3번 '바그너'를 높이 평가하여, 실제로 상연될 수 있도록 노력한 것은 사실이다. 그러나 자신이 지휘하여 상연한다는 것이나 상연을 위하여 헌신적으로 힘을 쓴다는 의지는 없었던 것이다. 바그너는 브루크너뿐만 아니라 다른 예술가들을 세상에 인정시키기 위한 노력은 (그것이 특별히 자기에게 이익을 주지 않는 이상)하지 않았었고, 게다가 자기 작품의 창작과 자작의 상연을 위한 일 때문에 시간을 뺏겨서 그럴 틈조차 없었던 것이다.브루크너 자신도 바그너에 의해 자작이 상연될 것이라고는 거의 기대하지 않았던 것 같다. 그리고 또한 그 자신이 너무나도 강하게 바그너 당에 끌어들여 지는 것을 회피하였다는 것도 사실이다. 그러나 브루크너 자신은 순박한 성격이었기 때문에 말 뿐인 약속만 하는 바그너에 대해서는 약간 좋지 않은 기분을 가졌을 것이다. 뒤에 친구에게 "바그너는 주의하는 것이 좋겠다. 자기 이익이 될 때에는 친절하지만 그렇지 않을 때에는 전혀 무관심하다."고 말했다고 한다.


title: 안톤 브루크너

text: 그러나 그는 니벨룽의 반지도 파르지팔도 바이로이트 음악축제에서 보았고 방황하는 네덜란드인 이후의 바그너 오페라를 모두 알고 있었으므로 작곡가 바그너에 바친 커다란 숭배의 마음은 끝내 바꾸지 않았던 것이다.


title: 안톤 브루크너

text: 브루크너의 바그너 악극에 대한 감탄의 마음은 전적으로 음악에만 한정되었었다. 이 선배의 악극 사상이나 그 활동에 대해서는 전혀 관심이 없었다. 브루메에 따르면, 브루크너는 트리스탄의 피아노 스코어를 열심히 사보하였으나 거기에 붙여진 텍스트를 베끼기는커녕 읽지도 않았다고 하며 발퀴레를 보았을 때 그 끝막에서 '브륀힐데는 왜 화형에 처하는가'하면서 옆자리에 앉은 사람에게 물었다고 한다.


title: 안톤 브루크너

text: 브루크너가 최초의 교향곡을 쓰기 시작하기 전부터 그는 바그너 음악을 접했었고 또한 키츨러로부터 바그너 작품을 연구하도록 권유를 받기도 했었다. 브루크너보다 10살 아래인 이 린츠의 악장은 제히터처럼 대위법 이론에만 집중하지 않고 베토벤에서 바그너에 이르는 작품, 분석을 브루크너에게 하게 시켰다. 브루크너가 바그너에게서 배운 것 중의 하나는 크로마틱(반음계)와 엔하모닉(딴 이름 한 소리)의 넓은 이용법이었다. 키츨러 지도로 작곡된 교향곡 0번과 그 뒤의 1번에는 이와 같은 바그너의 새로운 수법이 발견된다. 악기 사용법에서도 1번 1악장의 트롬본은 브루크너가 처음으로 접한 바그너 작품인 탄호이저를 생각나게 한다. 교향곡 2번에서는 1악장에 바그너의 리엔치 중의 '리엔치의 기도'에 나오는 동기가 거의 그대로 오보에에 나타난다.


title: 안톤 브루크너

text: 트리스탄과 이졸데와 발퀴레에서 인용한 것도 몇몇 보이지만, 이러한 인용은 나중에 작곡가 자신이 제거하였다. 그러나 이것으로 바그너적 색채가 완전히 사라진 것이 아니고, 특히 제2악장 전체에는 발퀴레의 안정된 낭만적 분위기가 짙게 나타난다.


title: 안톤 브루크너

text: 주부인 제2주제인 졸림의 동기에 흡사하다. 제4악장조차도 반음계적 화성의 활용이나 현의 세밀한 음형, 그리고 끝맺음에 이르는 장대한 금관악기의 부르짖음 등 탄호이저 이후의 바그너 세계를 방불케 한다.


title: 안톤 브루크너

text: 1878년 작곡된 현악5중주 F장조에 관하여, 가이링거는 "그 화성이나 조바꿈에 있어서 '지크프리트'의 방랑자 장면에서 영향을 받은 것 같이 생각된다."고 말했다. 또한, 이 곡의 끝 악장에는 뉘른베르크의 명가수의 베크메이서의 동기와 흡사한 선율도 나타난다.


title: 안톤 브루크너

text: 브루크너는 마지막 세 개의 교향곡에 바그너 튜바를 사용함으로써 바그너에게 대한 숭배의 마음을 표시하였다. 제7교향곡 제2악장의 스케치가 1883년 1월 22일에 완성되었는데 그 무렵부터 브루크너는 바그너의 죽음을 예감하게 되었다고 한다. 같은 해 3월 13일 바그너는 베네치아에서 세상을 떠났는데 다음날 14일 브루크너는 그 통보를 받았다. 이때 브루크너는 음악원에서 이 제2악장 아다지오의 마지막 부분을 작곡 중이었는데 장송의 뜻으로 눈물을 흘리면서 아다지오의 코다로 35마디를 덧붙여 썼다고 한다. 이 부분의 처음과 끝에 오는 무거운 금관 합주에서는 바그너 튜바의 울림은 물론이고 전체가 [반지]와 [파르지팔]을 방불케 한다.


title: 안톤 브루크너

text: 그로부터 2년 후 브루크너는 성플로리안에서 이 코다의 음악과 신들의 황혼의 지크프리트 장송 음악을 결부시켜서 즉흥연주를 했다고 한다. 그 이전에도 그는 간혹 바그너의 선율을 주제로 한 오르간의 즉흥연주를 하였다.


title: 안톤 브루크너

text: 7번, 8번, 9번이라고 하는 3곡의 교향곡에서는 모두 느린 악장이 특히 바그너 수법에 대한 접근을 보여준다. 8번의 제3악장 아다지오는 터치가 부드럽고 깊숙한 음향에서 트리스탄과 공통된다. 기분을 풀 길이 없는 불안한 주제의 반음계적인 움직임, 특히 그 반주의 당김음에 의한 셋잇단음표의 흔들림, 무한선율, 그리고 반음계 화음의 상승 등은 트리스탄과 이졸데 2막의 세계이다. 초기의 브루크너에 관해서는 상상도 못할 정도인 섬세한 미가 바그너를 통해서 꽃피었다. 한슬리크가 말했듯이 여기서 하프를 사용한 것도 바그너에 대한 접근을 나타내는 것이다.


title: 안톤 브루크너

text: 이에 비해 교향곡 9번의 첫머리는 파르지팔을 상기시킨다. '제1주제는 바그너의 파르지팔 제3막의 전주곡, 성 금요일의 음악을 상기시킨다. 그것은 위로받지 못하는 기분 속에서 개시되지만, 곧 '창의 동기'의 연상을 거치면서 '그랄(성배)'적인 상승을 이룬다.


title: 안톤 브루크너

text: 다만 이 브루크너의 백조의 노래가 바그너의 백조의 노래와 다른 점은 후자가 드라마의 객관성이 갖는 기분을 전하려고 하는 데 비해 전자는 절대음악이며 그 배후에 아무것도 없는 청결함을 가졌다는 점이다. 그러기 때문에 거기에는 아주 기분 나쁠 정도의 장엄함을 느낄 수 있게 되는 것이다. 그렇다고는 하지만, 바그너가 브루크너의 후기 교향곡을 듣지 못한 것은 매우 유감스러운 일이다. 그는 틀림없이 눈물을 흘리면서 감격했을 텐데 말이다.


title: 안톤 브루크너

text: 브루크너는 바그너와 함께 전용(專用)되었으며 그의 교향곡은 나치 독일 시절 철저하게 나치의 선전용으로 이용되었다. 그러나 바그너와 달리 브루크너는 일반적으로 직접적인 나치와의 과거 문제에 때문에 큰 오명을 얻지는 않았다. 또한, 그가 게르만 민족주의, 반유대주의자가 아닌 게 밝혀졌고 유대인 음악가 구스타프 말러와 친한 사제관계였다는 사실이 알려졌다. 그의 작품은 오스트리아와 독일에서 별다른 외부 저항 없이 레퍼토리로 이용되었고, 이스라엘에서도 그의 음악은 연주금지가 되지 않았고 자주 연주된다.


title: 안톤 브루크너

text: 1937년, 레겐스부르크의 잊을 수 없는 악명높은 사진에서 나치의 군복을 차려입은 히틀러는 오스트리아 작곡가인 브루크너의 대리석 흉상을 존경스러운 듯이 바라보며 서 있다. 국가 사회주의 사실주의에 따라서, 아돌프 로덴베르거가 만들어낸 이 흉상은 철십자를 잡아채고 있는 독수리가 새겨져 있는 나치 문양과 그 곁에는 금으로 둘러싸인 제단 위에 올려져 있다. 브루크너는, 1841년에 바이에른의 루드비히 1세의 지시 아래, 파르테논 신전을 본떠 만들어진 레겐스부르크의 신전, 즉 과거 독일의 문화적 영웅들로 가득한 이 신전에 독일 문화의 또 다른 선각자로서 합류하게 된 것이다. 이러한 브루크너는 제3제국 속으로 충분히 들어올 자격이 있는 독일 작곡가들 속으로 브루크너를 충분히 우상화시켜 합류시키는 것이 그 목적이었으나, 실제로 이것은 8개월 후의 독일의 오스트리아에 대한 합병의 징조였다.


title: 안톤 브루크너

text: 피터 가블, 막스 아우어(국제 브루크너 협회 회장), 괴벨스, 그리고 또 다른 사람들에 의한 연설 등을 포괄하는 이러한 레겐스부르크의 행사는 일련의 음악회, 국제 브루크너 협회의 행사, 그리고 독일 나치 당의 모임 등을 포함하는 다양한 음악 정치적 행사의 가장 핵심적이었다. 브루크네리안의 편협한 시각으로 이 행사를 살펴본다면 그것은 단지 지난해의 브루크너 사망 40주년 기념행사를 마무리하는 행사 정도로 볼 수 있을 것이다. 그러나 1930년 후반의 나치의 정치적 전략의 더욱 넓은 관점에서 볼 때, 이것은 정확하게 말하면 그들의 합병을 위한 하나의 출발점에 불과한 것이었다.


title: 안톤 브루크너

text: 1936년은 이러한 브루크너 사망 40주기를 포함하여, 괴벨스에 의하면, 모든 베르사유의 '속박'에서 해방되는 해였다. 독일은 다시 강력한 군사력을 갖추었으며, 1936년이야말로 오스트리아, 체코, 그리고 폴란드로 영토를 넓혀가기 위해 전진하는 해였다. 이제 괴벨스가 스스로 '위험 지대'라고 명명했던 동원의 시기인 1936년 시기에 동시에 이루어졌던 복잡한 국내 선전 캠페인 속에 이 작곡가의 이미지가 어떻게 조작되었는지를 살펴볼 것이다.


title: 안톤 브루크너

text: 국가 사회주의의 문화적 우상으로서의 브루크너의 중요성은 단순히 대리석 흉상부터 출발하여, 깃발, 철십자에 이르기까지 주목받았으며, 심지어는 게르만의 문화적 애국주의로까지 확대되었다. 브루크너를 제3제국의 문화적, 정치적 목적에 연결하려는 행사들은 시시한 것에서 예술적으로 매우 모호한 것에 이르기까지 매우 다양했고, 지금 현대 사람들의 귀에는 매우 순수하게 들리는 그의 음악도 1930년대와 1940년대의 대중들의 귀에는 매우 다른 의미로 각인되었다.


title: 안톤 브루크너

text: 만약 히틀러가 개인적으로 브루크너를 한 인간으로서, 작곡가로서, 그리고 북오스트리아의 같은 형제로서 브루크너를 생각하고, 관심을 두지 않았다면 브루크너를 미화하는 나치의 선전 캠페인은 전혀 없었을 것이다. 실제로 히틀러는 유년 시절, 브루크너의 교향곡에 매우 감동되었다. 히틀러의 예술가로서의 젊은 시절의 투쟁은 매우 잘 알려졌다. 브라나우에서 온 이 평범하고 젊은 예술가는 빈의 미술계에 들어가려고 하나 결국 실패하게 된다.그리고 그는 분명히 이러한 그의 신세를 초기에 빈의 예술계로부터 촌사람으로서 아웃사이더나 다름없었던 브루크너와 동일시하게 된다.


title: 안톤 브루크너

text: "성 플로리안으로 가라! 브루크너가 작곡하던 수도원으로! 얼마나 아름다운 바로크 건물인가! 우리는 이곳으로부터 나온 성직자에게 관심을 돌려 그 음악동료와 브루크너 협회를 위한 보금자리를 찾아내었다. 얼마나 장대한 계획인가! 그의 음악으로 세계를 정복한 시골 청년! 오늘날 이 구역이 얼마나 문화, 역사, 심지어 예술적 힘에 있어서 풍요로운가! 위대한 총통 아돌프 히틀러는 여기에 문화의 중심지를 세우려고 한다. 빈과 평형을 이루는 평형추로서, 그리고 빈은 서서히 철수되어야만 할 것이다. 그는 빈을 좋아하지 않는다. 그는 린츠를 더욱 좋아한다. 그는 순전히 그의 비용으로 성 플로리안에 그 대안을 만들려고 한다."


title: 안톤 브루크너

text: 한스 크레크치의 탁월한 논문은 종전까지의 히틀러의 브루크너에 대한 집착, 특히 그의 개인적 보호 아래 성 플로리안을 바이로이트처럼 만들려는 계획을 비롯하여 상세하게 기록하고 있다. 이러한 소위 '브루크네리안 바이로이트'는 세 가지의 목적을 갖고 있었다.


title: 안톤 브루크너

text: 첫째, 성 플로리안은 '브루크너의 불멸 작품을 위한 성스러운 전당'(브루크너의 전통을 유지하고 촉진하기 위해)이 되어야 한다. 둘째, 바이로이트와 같이 브루크너 페스티벌의 장소가 되어야 한다. 마지막으로 성 플로리안은 음악 협회의 장소가 되어야 한다.


title: 안톤 브루크너

text: 이러한 프로젝트와 별도로, 브루크너의 음악(교향곡)은 라이브 음악회와 라디오 방송에서 공식적인 의전을 위해 사용되었다. 알버트 스피어는 뉘른베르크에서의 대규모 당 행사에서의 그의 문화에 대한 연설에 앞서 매번 브루크너 교향곡의 한 악장이 연주되는 광경을 다음과 같이 회상한다. 1937년 6월 30일의 악명높은 '건강한' 독일 예술을 찬양하는 나치 주최의 퍼레이드는 브루크너 3번 교향곡의 팡파르로 시작되었다. 지타가 공인하듯, 브루크너의 멜로디는 어떠한 장엄하고, 의례적인(ceremonial) 면이 있고, 더욱 중요한 것은, 그것은 바로 바이로이트의 대 작곡가에게 헌정된 3번 교향곡과 관련하여 바그너 자신이 언급한 바로 그 주제였다는 점이다. 바그너와 바이로이트는 히틀러가 정권을 잡은지 첫해에 이미 새로운 체제에 의해 정치화되었다. 그리고 나치는 이제 브루크너의 상투성을 '바그너-심포니스트'로서 강조함으로써 얻을 수 있는 더욱 많은 것을 바라보았던 것이다. 그러한 관점은 1934년에 있었던 'Die Musik'에 드러난 나치의 친위대 음악회 비판으로 더욱 확장된다, 그 논평자는 베토벤을 제3제국의 선구자로서 포함한다.


title: 안톤 브루크너

text: "바이로이트의 거장, 즉 독일 변혁의 가장 중요한 개척자 중의 한 사람이며, 제3제국의 가장 대담한 제사장인 바그너는 '방황하는 네덜란드인'의 서곡에 의해 묘사되었다. 그리고 브루크너의 기념비적인, '에로이카(영웅)'로 불릴 수 있는 7번 교향곡은 영웅적으로 전체 작품의 음조에서 뿐만 아니라 느린 악장의 장송행진곡에서도 베토벤의 영웅교향곡과 연결되어 있다. 브루크너의 그 느린 악장은 또한 어떤 영웅의 죽음을 슬퍼하는 비가와도 같은데, 그 영웅은 바로 바그너와 관련이 있다."


title: 안톤 브루크너

text: 1945년 4월, 7번 교향곡의 아다지오가 독일 라디오의 히틀러의 죽음 소식에 이어 흘러나올 때, 그 브루크너의 음악은 또다른 '영웅'의 죽음을 기념하기 위해 종종 사용되었을 것이다.


title: 안톤 브루크너

text: 초기, 나치와 바이로이트와의 긴밀한 관계는, 그들의 우호적인 관계에도 국가사회주의자들과 국제 브루크너 협회 간의 사소한 마찰을 유발한다. 히틀러가 정권을 잡기 전에, 이 협회의 목적은 매우 단순했다. 즉 그들의 목적은 안톤 브루크너의 작품을 널리 퍼뜨리고, 작품들의 진정한 에디션을 위한 작업을 하는 것이었다. 그러나 거기에는 비공식적인 두 개의 목적이 또한 있었다.


title: 안톤 브루크너

text: 브루크너를 널리 유포된 브람스파의 패러다임과 어울리게 합리적이고, 논리적인 작곡가로서 소개하는 것이었고, '바그너-심포니스트'로서의 브루크너의 판에 박힌 이미지에 반대하는 것이었다. 국제 브루크너 협회는 나치의 재정적 지원에는 매우 기뻐했으나(괴벨스는 그의 레겐스부르크 연설에서 진정한 브루크너 에디션을 위한 자금의 지원을 공개적으로 약속했다.), 이러한 상호 만족 뒤에는 브루크너와 바그너에 관계된 풀 수 없는 긴장의 요소가 잠재되어 있었다.


title: 안톤 브루크너

text: 이러한 긴장은 1937년 5월, 레겐스부르크 연설이 있기 한 달 전에 아우어가 두 작곡가 사이의 확연한 스타일에서의 차이점을 이끌어내는 논문을 발표하게 되자, 표면화되었다. 아우어의 목적은 극음악의 세계에서 바그너의 뿌리를 브루크너의 교회 오르가니스트로서의 그것과 대비시키는 것이었다. 중요한 차이점은 오케스트레이션과 관계되었다. 브루크너의 언어는 오르간 주자로서의 그의 경험으로부터 나오며, 그 음향은 바그너의 영향을 제거하고 있다. 그러나 그럼에도, 그의 후기 교향곡에서는 바그너 튜바가 사용되기도 한다. 그런데 아우어의 논문에서 이상한 점은 자신과 협회는 반 바그너주의를 '주장하거나 주장했던' 것은 아니라는 주석을 있다는 점이다. 그것도 더블 스페이스로 매우 강조한 상태로 말이다. 이러한 거부의 정치적 함축의 의미는, 특히 체제 그 자체와의 충돌을 무릅썼던, 제3제국 시대의 바그너를 비판하는 음악 해설자에게는 그 의미가 확실한 것이다. 아우어 자신은 명백히 브루크너와 바그너를 분리하기 위한 그의 노력에서 주요 흐름을 거스르기는 했지만, 그의 노력은 그가 바이로이트 음악축제가, 오페라가 연주되지 않는 날, 브루크너의 교향곡을 연주함으로써 브루크너 음악축제와 잘 통합될 것이라고 말한 바로 그 보고서에 의해 똑같은 이유로 평가절하되었다.


title: 안톤 브루크너

text: 괴벨스는 레겐스부르크 연설에서 기회를 보고 있었다. 즉 양다리를 걸치고 있었던 것이다. 왜냐하면, 그는 행사의 공동 후원자인 협회를 모욕하고 싶지도, 두 작곡가를 연결하려는 널리 보급된 국가 사회주의 문화 관점을 훼손시키고 싶지도 않았다. 그는 두 번 그의 연설에서 바그너를 암시하였다. 초기에 그의 연설에서 그는 브루크너의 음악을 '바그너 예술의 교향악적 왜곡'이라고 본 사람들을 비판하였다. 이러한 관점은 누구도 부인할 수 없지만 말이다. 그러나 브루크너의 '오르가니스트-교향곡 작곡가 패러다임'의 지지자인 아우어는 괴벨스가 다음과 같이 언급했을 때, 그것을 어쩔 수 없이 받아들이지 않을 수 없었을 것이다.


title: 안톤 브루크너

text: "브루크너의 바그너에 대한 경험은 그의 음악적 언어의 공명에서 거의 혁명에 가까운 영향을 주었다. 그리고 바로 그때만이 그것을 우리가 진정한 브루크너의 스타일로서 인식할 수 있다. 바로 그 순간부터 앞으로, 그 교회 음악가는 동시에 거의 완전하게 후퇴하여, 그로부터 나와 특유한 교향곡 작곡가가 된다."


title: 안톤 브루크너

text: 괴벨스가 언급한 것은, 바그너에 의해 자극된 변형(metamorphosis)이다, 즉 교회음악가로부터 교향곡 작곡가로의. 더욱 고고한 세속적 영역에로의 브루크너 격상의 이미지는 괴벨스의 1936년 이후의 국내 선전 캠페인의 필수적이었다.


title: 안톤 브루크너

text: 히틀러의 개인적 관심과 바그너와의 관련성 외에, 나치에게 있어서 브루크너 음악의 매력은 무엇이었을까? 음악에서 '독일적인 것'에 대한 탐구는 제3제국 동안 음악 비평가의 마음을 사로잡았던 문제였다. 그것은 독일 문화에서 중요한 역사와 관련된, 인종적인 숨겨진 맥락으로부터 분리될 수 없는, 그리고 19세기 중반에 있었던 반 멘델스존 캠페인과 그 세기 후반에 있었던 브람스-브루크너 논쟁 등에 관한 탐구였다. 그러한 이슈는 제1차대전이 끝난 후에 조금은 다른 형태로 다시 표면화되기 시작했는데, 그 당시는 국가의 상처받은 자존심이 학자들과 언론가들 사이에서 문화적 동질성을 위한 탐구를 촉진하던 때였다. 이러한 탐구 중 초기 1차 대전 후의 내셔널리즘의 몇 가지 예는 가볍고, 별로 심사숙고한 듯한 느낌이 들지는 않았지만, 그것의 대부분은 1930년에 이르러서는 매우 강력하게 이데올로기화되고, 공개적으로 인종차별적으로 되었다. 그때까지 얻은 결론은 매우 간단했다. 즉 아리안의 음악은 영웅적이고, 고상하고, 체계적이고, 숭고하며, 철학적이고, 그리고 영적이다. 반면, 비아리안의 음악은 매우 시시하고, 피상적이고, 열등하고(특히 유태적인 특성이 있다고 여겨짐), 내용 없이 장식적이며, 절충주의적이고, 그리고 뿌리 없는 것이었다.


title: 안톤 브루크너

text: 프리드리히 W. 헤르조그는 게르만 패러다임에 적합한 특별한 예를 제시하였다. 바흐의 평균율, 푸가의 기법, 베토벤의 합창교향곡과 레오노레 서곡 3번, 바그너의 '트리스탄과 이졸데' 그리고 브루크너의 5번과 9번 교향곡 등이 그것이다. 그는 특별히 브루크너 교향곡 중에서 5번의 푸가적인 피날레와 9번 교향곡의 아다지오 악장을 예로 들었다. 헤르조그의 글은 특히 푸가를 강조하였는데, 그것은 귀족적인 독일의 역사가 있었으나, 1차 대전 후, 그것의 '영웅적인 성격'을 상실하게 되었다. 푸가와 코랄, 즉 성스러운 독일 예술의 두 개의 축은 '황금의 20세기' 동안 타락됐던 것이다. 그것들은 예를 들어 쿠르크 바일의 작품, 'Die Dreigroschenoper' 등에서 심지어 희화화되어 왔다. 바이마르 시대의 비관주의, 냉소주의 등의 인지된 배경에 반대하여, 즉 도시의 문화적 가치가 시골의 그것에 비해 널리 유포되고, 그리고 실내 교향곡이 새로운 교향악적 패러다임으로 된 그곳에서 브루크너의 음악은 분명히 시대착오적인 것으로 나타났음에 틀림이 없다. 북오스트리아의 교사였던 브루크너는 질풍노도의 이상적인 상징으로서 대접받았고, 푸가와 코랄은 그의 음악적 표현에서 핵심이었으며, 그의 서사적인 교향악적 설계는 그 규모에 있어서 심지어 그 당대에도 전무후무한 것으로 여겨졌다. 국가 사회주의자들에게 호소하였던 것은 바로 장엄함과 화려함, 그리고 영적인 면을 지닌 바로 이러한 그의 음악이 지닌 기념비적인 규모였다. 히틀러 자신은 브루크너 교향곡의 피날레를 감상하였고, 특별히 그는 1937년 뉘른베르크에서의 당 행사에 이 음악을 엔딩 음악으로 사용하였다.


title: 안톤 브루크너

text: 그러나 브루크너만이 19세기에 깊고, 중후한, 그리고 대규모 관현악단을 위한 음악을 작곡하고, 푸가를 작곡했었는가? 브람스도 역시 그의 4번 교향곡의 피날레에서 장엄하고, 중후한 푸가를 사용하지 않았던가? 그러나 브람스는 나치의 모델에 어울리기에는 너무나 연관이 없는 부르주아 빈 음악계의 주류에 속해 있었다. 그는 질풍노도의 이미지에 맞기에는 너무나도 인텔리적이었고, 도시적이었다. 그럼 대규모 관현악곡을 즐기던 그 당시 생존했던 위대한 리하르트 슈트라우스 같은 작곡가는 나치의 선전에 어울렸을까? 잘 알려진, 불편했던 1930년대 중반의 슈트라우스와 나치의 관계는 세계적으로 유명한 살아 있는 작곡가들을 다루는 데 있어서의 어려움을 예증시켜주었다. 그들은 너무도 독립적이었고, 이기주의적이었고, 너무도 믿을 수 없었다. 심지어 내셔널리스트였던 한스 피프츠너 역시 신뢰할 수 없는, 궁극적으로는 제3제국의 정치적 목적에 비우호적이었다고 여겨지고 있다. 그렇다! 오직 죽은 작곡가만이 나치의 문화부 선전 목적에 효과적으로 이용될 수 있었으며, 바로 브루크너가 이상적이었다.


title: 안톤 브루크너

text: 그에 관한 많은 일화, 편지, 그리고 출판된 많은 인쇄물에도, 브루크너는 항상 음악 뒤의 인간에 대해서는 그의 일대기를 숨길 수 있었기 때문에 이상적이었다. 리하르트 타루스킨은 다음과 같이 말했다.


title: 안톤 브루크너

text: 히틀러 자신은 이날 아침, 의식에서 연설하지 않기로 했다. 브루크너를 재창조하는 임무는 선전 담당 장관인, 괴벨스에게 맡겨졌는데, 그는 매우 탁월하게 간결하고, 효율적인 연설로 그 임무를 훌륭히 완수하였다. 연설은 3개 부분으로 되어 있었는데, 첫 번째 부분은 브루크너의 시골 출신으로서의 뿌리를 낭만적으로 언급하였고, 두 번째는 그에 대한 음악 비평가들의 비난에는 그가 희생양이었음을 강조하였으며, 마지막으로는 브루크너를 그의 천재성과 영적인 면이 '교회의 모든 속박으로부터 그 자신을 자유롭게' 한 작곡가로서 규정하였다. 이 마지막 부분은 가장 중요한 부분으로서, 1936년의 나치와 바티칸 간의 관계의 붕괴와 일치하는 것이었다.


title: 안톤 브루크너

text: 그는 그의 지적인 호기심에 의해 오염되지 않은 순수한 어린아이 같음이 여전히 남아 있던 겸손한 사람이었으며, 그는 작곡가로서, 그의 '초라한 사무실'에도 불구하고, 그의 '독일 음악의 창조성'의 위력을 통해 성공하고, 유명하게 된 사람이었다. 괴벨스는 또한 브루크너의 촌부로서의 일대기를 강조하고, 그의 대지와의 연관성, 그의 '자연과의 신비로운 친화성', 그리고 그의 손상되지 않은 촌부로서의, 즉 히틀러와 나누어 가진 그러한 뿌리를 강조하였다. 따라서 이 시골 천재의 역설은 오직 혈통과 인종의 요소적인 힘을 이해함으로써 설명될 수 있다. 그가 시골 출신이라는 것 외에도, 브루크너의 '검소한 사무실'의 가장 핵심적인 부분은, 괴벨스에 의해 강조된 부분인 그의 교사로서의 그의 작품이었다.


title: 안톤 브루크너

text: 히틀러는 그것을 인지하였고, 제3제국의 천년왕국을 성공하게 하기 위해서는, 나치의 교화 정책의 선봉은 교육되어야만 생각했던 것이다. 나치주의에 동조하는 교사들은 그들이 상승한 책임의 위치에 있음을 발견하였으나, 그들의 임무는 바이마르 시대 동안 지속하여오던 그것과는 너무도 관련이 없었다. 지적인 발달에 초점을 맞추기보다는, 나치의 교육자들은 아리안의 인종적 교화를 포함하는 개인의 인격을 형성해야만 했다. 교육 잡지들은 인종적·정치적 도그마를 강화하는데 봉사하였다. 실제로, 'Der Deutsche Erzieher'(독일 교육가)의 전체적인 이슈는 브루크너에게 바쳐졌다. 그 속에는 레겐스부르크에서의 브루크너 축제 후에 얼마 되지 않아 출판된 논문이 포함되어 있었다. 이들 에세이의 대부분은 똑같은 형태를 취하고 있는데, 즉 그것은 브루크너를 슈베르트와 막스 레거의 좋은 동료로 인식되게 하는 직업인 그 자신의 교사와 교사의 아들로서의 브루크너를 강조하였던 것이다. 교육가로서, 브루크너는 인종적으로 순수하였고, 북 오스트리아 토양과 그의 관계는 세대에까지 미쳤다.


title: 안톤 브루크너

text: 사악한 빈 비평의 희생양으로서의 브루크너를 강조한 괴벨스의 연설의 두번째 부분은, 더욱 광범위한 문화적 목적을 충족하였다. 한슬리크와 그 일파들에 대한 맹렬한 비난은 괴벨스로 하여금 최근에 형성된 이데올로기적인 교의, 즉 음악 비평의 견딜 수 없음(또는 더욱 일반적으로는 예술비평)에 대해 선언하도록 하였다. 1936년의 가을에, 괴벨스는 음악, 예술, 그리고 영화 등의 저널에 널리 유포된 신조인 '예술 비평(Kunstkritik)'에 반대하는 공적인 선언을 하게 이른다.


title: 안톤 브루크너

text: 예술 비평은 이데올로기적인 배경을 따를 때에만 적절하며, 그렇지 않으면 '예술에 대한 주석과 설명'만이 저널리즘에서 허용될 수 있는 형태라는 것이었다. 괴벨스는 브루크너를 이러한 새로운 신조의 형성과 관련하여 인정한다.


title: 안톤 브루크너

text: "만약 예술에 대한 주석과 설명의 공개적인 실천이 '새로운' 독일 안에서의 공식적인 채널에만 의해서만 가능하도록 법으로 제한됐다면, 우리는 또한 그를 괴롭히는 비평가들에 의해 죽을 때까지 고통받았던, 고독 속에서 투쟁했던 브루크너의 은혜를 갚았다고 믿는다."


title: 안톤 브루크너

text: 이러한 반유대주의적인 언급은, 그것이 오늘날에는 거의 반향을 일으키지 못한다 할지라도, 그의 청중들에게 영향을 미치지 않았다고 할 수 없다. 그러한 언급은 유대인을 비생산적이고, 심지어는 기생한다고 비난하는 나치 이데올로기와 완전히 그 맥락을 같이 하고 있었다. 에두아르트 한슬리크와 막스 칼벡은 작곡할 수 없었고, 그들은 작곡을 했던 창조적이고, 정직한 예술가들에 대해서 쓰거나 어쩌면 파괴할 수도 있었다. 그리고 만약 괴벨스의 연설이 브루크너, 비평과 국제적인 반유대주의 사이의 관계에 대해서는 매우 모호하다고 할지라도 프리츠 스코르체니의 아래와 같은 언급은 그러한 모호성을 완전히 제거시키고 있다.


title: 안톤 브루크너

text: "브루크너가 그의 예술가로 사는 생활을 시작했을 때, 국제적인 반유대주의 유럽 자유주의란 탈을 쓴, 이미 독일의 정신적인 것에 대해서 투쟁을 착수하기 시작하였는데, 그것은 특히 예술에서 자극적이고, 선동적이었다."


title: 안톤 브루크너

text: 이러한 왜곡된 유대인에 대한 인식, 즉 한몫 보려 돌아다니는 떠돌이로서의 유대인의 전형적인 모습은 괴벨스에 의해 개인적으로 만들어진 프로젝트인 'Der ewige Jude'라는 선전용 영화 속에서 그 후 가장 첨예하게 나타났다. 이 영화는 공장 속에서 분투하는 건강한 아리안의 노동자의 솜씨 있는 장면을 조심스럽게 의심할 것도 없이 열심히 일하는 아리안에 의해 만들어진 상품을 놓고 승강이를 벌이는 게토의 천박하고 수염을 기른 유대인과 나란히 비교하고 있었다


title: 안톤 브루크너

text: 그러나 괴벨스는 브루크너 수정주의의 가장 중요한 부분을 마지막 연설을 위해 남겨 두었다. 그것은 브루크너가 바그너와 알게 된 후, 교회 음악가로서의 역할로부터 후퇴하고, 바그너의 영향으로부터 빠져나온 후에 어떻게 독보적인 교향곡 작곡가가 되었는지에 대한 교묘한 전기 서술이었다. 바그너의 세계와 관련을 맺은 후에 브루크너는, 예배식에 대한 의무적인 위치를 넘어서, 교향악에서의 절대적인 지위로 상승하였다.


title: 안톤 브루크너

text: "여기서 그의 천재성은 교회에 속박된 모든 구속으로부터 자유로워진다. 그는 형식을 만든다는 의기양양한 도취감으로 가득 차 있었으며 자유에 대한 한없는 열망이 그의 영혼 내부에서 울부짖었다."


title: 안톤 브루크너

text: 물론 테데움과 시편 150편과 같은 후반부의 성스런 작품들은 무시되었는데, 이는 게르만 음악 학자들과 비평가들 모두가 결코 시도한 적이 없는 실수였다. 브루크너가 로마 가톨릭에 헌신했다는 사실이나 심지어는 그가 독실한 가톨릭 신자이었다는 사실조차 레겐스부르크의 연설에서는 완전히 생략되었다. 그의 종교적 신념은 간단히 "신에 대한 믿음"(Gottglaubig)이라고 묘사되었는데, 이는 나치의 빈틈없는 비기독교적 사상을 담은 정치적인 작품이나 다름없었다. 신앙심(Gottglaubigkeit)의 내용을 이해하기 위해서 우리는 1933년부터 36년까지 교회와 관련된 일련의 사건들에 간략하게 주목할 필요가 있다. 1936년에는 단지 브루크너의 기념일을 정하고 예술 비평 금지령을 내렸을 뿐 아니라, 한편으로는 중대한 사안을 담고 있었던 1936년 7월의 회칙과, 그로부터 겨우 4개월 후에 공식적이면서 대안적인 종교 고백으로서의 'Gottglaubig'의 성립으로 더욱 증폭된 국가 사회주의자들과 로마 가톨릭 간의 관계가 심각하게 냉각될 조짐이 보이기 시작했다.


title: 안톤 브루크너

text: 나치와 교회의 관계는 히틀러의 공적으로 문제를 피하려고 한 히틀러 개인의 욕망으로 더욱 복잡하고 거대한 주제가 되었다. 심지어는 '나의 투쟁'(Mein Kampf)은 이 이슈를 더욱 피해 갔다. 그러나 히틀러의 반 교권적인 신념은 내부에서는 전혀 비밀스러운 것이 아니었고, 종교의 문제는 총통과의 협상 과정에서 다시금 문제화된 것이었다. 헤르만 라우스칭(Hermann Rausching)은 히틀러가 "게르만의 기독교는 하나의 왜곡이며, 게르만인이 되거나 아니면 기독교인이어야 한다. 둘 다 될 수는 없다. 우리는 그저 마음속에서 신을 믿고 느끼는 자유로운 인간들을 필요로 한다."고 개인적으로 언급했다고 밝혔다. 이러한 언급이 내포하고 있는 것은, 불확실한 사후세계에 대한 믿음은 무익할 뿐 아니라, 나약함의 표시라는 점이라는 것이었다. 조직화한 종교, 특히 기독교에 대한 이러한 적개심은 고대 그리스가 현대 독일의 중요한 모델이라는 관점과 19세기 중반부터 후반에 이르기까지 나타난, 특히 니체와 바그너를 포함하는 독일 예술가와 지식인들에 의해 지지가 된 확신이었다.


title: 안톤 브루크너

text: 히틀러는 조직화된 종교에 대해 초기에는 유화정책을 사용하였고, 그는 황제의 퇴위 직후에, 정치적 방향이 없었던 개신교도들에 관해서는 일찍이 성공적이었다. 이 독일 개신교도들에게 있어 반유대주의는 그다지 문제가 되는 것은 아니었기 때문이다. 반유대주의는 그다지 크게 가톨릭 교회를 방해하지는 않았으며, 오히려 공식적인 관계에 심각한 방해물은 나치의 소문에 들리는 '공산주의적' 성격이었다. 게다가 바티칸은 볼셰비즘을 히틀러의 1933년 전체주의의 원형이 되었던 그들의 무솔리니와의 1929년의 라테란 협정으로 예시된 것과 같은 전체주의보다 더욱 중대한 국제적 위협으로 간주하고 있었다.


title: 안톤 브루크너

text: 독일의 11월 혁명 이후에 교황청은 바이마르 공화국과의 공식적인 협정 조인을 막으려고 노력했으나, 그들은 히틀러를 이길 수 없었다. 1933년의 이 국가적 협정은 로마에 대한 많은 문제를 다음과 같이 명확히 하였다. 교회에 대한 재정적 지원, 성직자의 법적 지위 보장, 그리고 가톨릭교회의 일이나 바티칸에 대한 직접 연관 등에 간섭하지 않겠다는 나치의 서약, 그러나 높은 세금이 부과될 예정이었다. 왜냐하면, 교회는 모든 수준에서 국가 정치의 하나로서 남아 있어야 했기 때문이었다. 게다가 곧 나치가 가톨릭의 일에 대해 방관하지 않을 것임이 명백해졌다. 그들은 비공식적인 협박을 위한 능숙한 전략을 세웠고 그것에 의해 설교는 감시받고, 신부들은 괴롭힘을 당했으며, 물론 가톨릭교회의 권위를 손상시키는 선전활동도 나치의 청소년 조직을 통해 이루어졌다.


title: 안톤 브루크너

text: 1936년까지 독일과 바티칸 사이의 관계는 점차 돌이킬 수 없는 지경에 이르게 되었다. 그 정점은, 젊은이들에게 반유대주의와 반기독교주의를 정치적으로 주입하고 시민의 자유를 침범했을 뿐 아니라 총통(Fuehrer)을 신격화한 나치를 비난하는 교황의 회칙(Mit brenner Sorge)이었다. 국가 사회주의자들은 즉각적으로 교회에 대한 정책, 특별히 바티칸에 대한 정책이 실패했음을 인식하게 되었다. 그래서 나치즘을 하나의 종교 그 자체로 인식하고, Gottglaubig를 공식적인 용어로 만들지 않을 수 없었는데, 그 용어는"게르만의 본성에 맞는 종족적이고 적절한 신앙"이라는 의미가 있었다. 이교도적인 것도 아닌 이러한 비기독교적인 지향은 교회를 떠난 사람들로 하여금 그들 자신이 여전히 종교적이라고 믿게끔 하였으나, 그것은 또한 그들의 신앙을 버린 유대인들이 독일인에게 포함될 수는 없다는 것을 보증해 주는 것이었다. 한 개인의 교회 밖에서의 영적인 본성을 유지하는 것의 중요성은 물질적이고 무신론적인 볼셰비즘에 대한 반대가 나치 교의의 불변적인 요소라는 점에서 필수적이었다.


title: 안톤 브루크너

text: 요컨대 제3제국은 그들이 믿는 모든 것, 즉 국가 사회주의자들의 '혁명'은 정치적이라기보다는 훨씬 더 정신적이라는 그 무언가를 공식적인 것으로 만들었다. 독일 예술은 점차 성스런 예술이 되어 갔으며, 음악은 나치의 가장 성스런 현시였다. 성스런 예술로서의 음악에 대한 관점이 나치가 만들어낸 것은 아니었지만, 그것은 19세기 후반 독일 전반에 퍼져 있었던 의식이었고, 작곡가들과 철학가들에 의해서 동시에 만들어진 것이었다. 바이마르 시대의 일각에서는 이러한 철학에 의문을 제기했지만, 성스런 예술로서의 음악은 1903년대에 불안한 정치적 소용돌이와 함께 곧 소생되었다. 1937년 레겐스부르크 기념식은 브루크너를 성 발할라(Valhalla) 사원의 하나의 신으로 지정했다. 그의 음악은 성스런 언어와 나치즘의 신화적 종교가 될 것이었다. 일요일 아침의 브루크너 기념식과 3제국의 새로운 종교 전략 간의 연결은 바로 그날 오후 군중의 대집회를 통해 더욱 공고해졌다. 레겐스부르크에 모인 약 200,000명의 사람에게 하는 연설을 통해서 히틀러는 처음으로 깊은 믿음(Gottglaubigkeit)이라는 용어를 공식 사용했다.


title: 안톤 브루크너

text: "나는 결코 그 누구도 이 민족을 다시 흩어지게 하거나 종교적 견해차로 인한 싸움으로 우리를 어렵게 만들도록 허용하지 않을 것입니다. 우리 민족은 앞으로 대대로 우리 역사 속에서 나아갈 것입니다. 그리고 이러한 기치는 늘 우리 마음속에 각인되어, 우리로 하여금 우리 민족과 영광, 자유, 우리의 공동체를 위한 의무를 실천하도록 할 것입니다. 그래서 우리는 신에 대한 깊은 믿음(Gottglaubigkeit)을 가지고 미래로 정진해 갈 것입니다. 신이 우리를 돕지 않았다면, 우리가 지금껏 이룬 모든 것들이 어떻게 가능했겠습니까?"


title: 안톤 브루크너

text: 독실한 브루크너는 그 '신성한 신'의 메신저가 될 것이었다. 그의 교향곡, 특히 슈베르트의 "천상의 범위(Heavenly Length)"를 능가하는 영혼적인 느릿한 진행은 하나의 종교적인 체험으로 간주할 만했고, 혈연과 지연을 나눈 이들만이 완전히 그 메시지를 이해할 수 있었다. 이러한 현상은 1940년대 초반, 빈의 음악축제(Dunkelkonzerte)에서 가장 잘 나타났다. 그리고 그것은 어두운 빈의 콘서트하우스가 교회에 참석하는 것과 같은 효력을 지닌, 브루크너의 음악을 듣는 성스런 곳으로 바뀌었음을 나타내는 것이었다. 다른 작곡가들도 그런 프로그램에 참가했을 것이다. 그러나 하이라이트는 언제나 브루크너의 교향곡이었다. 그러한 한 프로그램 안내서의 사본은 이러한 강력한 종교적인 의미를 잘 보여준다. 중간휴식 전에는 모차르트의 레지나 챌리가, 직후에는 브루크너가 유일하게 신 자체에 헌정했던 제9번 교향곡이 울려 퍼졌다. 그러나 작곡가는 국가 사회주의자들이 그를 '신의 메신저'로 만들기 위해서는 기독교로부터 분리되어야만 했었을 것이다. 교회 음악가로서의 브루크너는 완전히 무시되었던 것이다. 의심할 바 없이 레겐스부르크에서의 기념식과 동시에, 1937년의 한 기사의 작성자는 브루크너의 가톨릭 주의에 대해 비난을 하려고 시도했다. 피터 라베(Peter Raabe)는 물질세계에 대한 브루크너의 "초연함(deafness)"을 강조했다. "신성함은 마음의 순수함으로부터 나온다."라고 선언하면서 그는 "왜냐하면 그들은 신을 볼 것이기 때문이다"라고 덧붙였다. 라베는 "신과 대화하는" 교향곡 작곡자를 묘사하면서, 그러나 그가 중요하지도 않은 교회 음악을 쓰고 있다고 하였다. 이러한 모순은 신앙심(Gottglaubigkeit)의 맥락 이외에서 인식되지 않을 수 없다.


title: 안톤 브루크너

text: 베르너 코르테(Werner Korte)는 한슬르크(Hanslick)의 맹렬한 비난에 대한 근거로 브루크너의 가톨릭적인 뿌리를 인용했으나, 브루크너를 "가톨릭 정신의 순교자"로 보거나 그의 음악을 "기독교를 위한 사죄 행위"로서 인식하는 데에는 반대를 했다. 라인홀드 짐머만(Reinhold Zimmermann)은 실질적인 문제에 접근했는데, 즉 "가톨릭적인 것"과 "아리안"적인 것은 모순된 개념이라는 것이었다. "브루크너를 완전히, 심지어는 원천적으로 가톨릭적이라고 보는 것은 근본적으로는 잘못된 것이다. 오히려 그의 인성과 업적을 평가하는 데 있어 의심할 바 없이 지배적인 위치에 있어야 하는 것은 바로 그의 작품이나 인생의 인종 지향적인 인식이다." 짐머만의 생각은 모든 사람은 게르만인이던가, 아니면 기독교인이라는, 히틀러가 헤르만 라우스칭(Hermann Rausching)에게 보내는 지극히 개인적인 논평을 생각나게 하는 것이다.


title: 안톤 브루크너

text: 겉으로는 괴벨스의 레겐스부르크 연설은 장엄하고 의식적인 그 순간을 오스트리아 합병의 필연성과 연관시키면서 축하하는 것이었다. 그러나 우리가 보아온 대로, 그의 전략은 이를 하나의 교조적인 선전 도구로 이용하려는 보다 광범위한 목표를 달성하는 데 있었다. 1940년대의 성 플로리안에 대한 잘 짜인 히틀러의 계획은 좀 더 나아가 전쟁을 통해 어떻게 브루크너를 나치의 문화적 우상으로 남길 것인지를 묘사하고 있다. 비록 브루크너의 그러한 상승이 결코 완전히 실현되지는 않았지만, 린츠 제국 브루크너 오케스트라 (Linzer Reichs Bruckner Orchestra)와 브루크너 합창단은 1942년 독일 라디오와 인연을 맺었고 일반 공연과 방송을 통해 1945년 봄까지 공연을 계속했다.


title: 안톤 브루크너

text: 브루크너 교향곡(음악)에 대한 나치의 전용은 전후에 어떤 결과를 가져왔을까? 아니면 이것은 어떻게 남용된 것일까? 혹자는 아마도 특히 원작이 없거나 덜 실용적인 음악이 시대를 불문하고 그러한 남용에 저항한다고 말한다. 그러나 그의 음악은 그저 자전적인 수정주의의 복잡한 그물 속의 한 가닥 줄이었고, 그 안에서 브루크너의 인생은 급진적인 정책들을 지지하고, 'Kunskritik에 대한 공격을 유효하게 만들었으며, 또한 정치적 신화를 위해 종교적 우상을 만드는데 다시 쓰였다. 동시대의 독일 관객들이 나치의 선전을 믿었든 안 믿었든 간에, 또 그들이 아다지오에선 신과 소통하고 푸가의 피날레에서는 튜턴족(게르만)의 영웅주의를 느끼게 하는 전원적인 스케르초에서 그들 공동의 나라(영토)를 느꼈던 안 느꼈는지는 아직 해결되지 않은 또 다른 중요하고 복잡한 문제이다. 경우가 어떠하든 간에 나치의 브루크너 캠페인에 대한 전후의 즉각적인 국내의 영향은 오래가지 않은 것 같았다. 린츠 브루크너 오케스트라는 연합국 지배하에 있던 1945년 5월에 필하모닉 브로드캐스팅 오케스트라로 이름을 바꾸었다. 그러나 그것의 브루크너에 대한 지향은 겨우 한 달 후 눈 깜짝할 새에 그 이름을 브루크너 필하모닉 오케스트라로 바꾸게 했다. 틀림없이 이 작고 단독적인 사건은 전후 브루크너의 평판에 좋은 영향을 주었다. 바그너와 달리 브루크너는 일반적으로 직접적인 나치와의 과거 문제 때문에 큰 오명을 얻지는 않았다. 그의 작품은 오스트리아와 독일에서 별다른 외부 저항없이 레퍼토리로 이용되었고, 이스라엘에서도 그의 음악은 보이콧되지 않았다.


title: 안톤 브루크너

text: 그러나 추축국 외에서의 브루크너에 대한 대접은 그다지 단순하지 않았다. 유럽의 많은 나라에서, 특히 독일에 점령당했던 유럽지역에서 특히 1940년에서 50년대에는 브루크너의 음악이 필연적으로 독일 점령을 상기시킬 만하였다. 전후 미국에서는 브루크너의 음악이 울려 퍼질 수 없었다. 그의 음악은 나치의 문화적 캠페인에 대해서도 역시 모르고 있던 대부분의 콘서트 관객들에게도 잘 알려지지 않았었다. 사실 40년대 후반에는 미국에서 브루크너 르네상스의 일말의 징조가 보이는 듯도 하였다. 그것은 1948년에 미국 브루크너 협회가 협회지 코드 앤 디스타드(Chord and Dischord)를 재발간했을 때를 전후해서였다. 그 회지는 발간 공백에도 불구하고 1969년까지 잘 운영되었으며, 그 때에는 더는 브루크너의 공연이 신기한 것이 아니었다. 오이겐 요훔(Eugen Jochum)과 후에는 베르나르트 하이팅크(Bernard Haitink), 다니엘 바렌보임(Daniel Barenboim), 헤르베르트 폰 카라얀(Herbert von Karajan), 클라우스 텐슈테트(Klaus Tennstedt), 그리고 기타 여러 음악가가 브루크너 교향곡을 음반화하는데 열정을 보였다. 좀 더 최근에는 CD의 발달과 함께, 그런 작업은 그의 제2번, 제3번, 제4번, 제8번 교향곡의 원본 버전과 같은 진품들도 만들어 냈다.


title: 안톤 브루크너

text: 브루크너에 관한 기사들은 전쟁이 끝난 지 얼마 안 된 시기에 독일과 오스트리아의 잡지에서도 계속 나타났다. 물론 나치의 캠페인이 벌어지던 시기의 규모와는 비교가 안 되었다. 전후의 학문은 더욱 실증적인 논조를 띠었다. 인종과 민족에 관한 연구는 사설이나 분석적인 문제들에서나 볼 수 있었다. 독일 학자들은 열렬한 게르만 민족주의자도, 반유대주의자도 아니었다고 판명된 브루크너에 대해 사과를 해야 할 필요를 느끼지 않았다. 또한, 그 잡지들과 편집장들은 나치 지배 동안 바로 그들 잡지에 게재된, 인종과 종교와 브루크너에 관련된 왜곡들에 대해서 억지로 부인해야 할 필요를 느끼지도 않았다. 국가 사회주의자들의 문제는 대부분 언급되지 않은 채로 남아 있었다. 그것은 과거의 회상보다는 재건이 중요하다는 노판트(Nullpunkt) 정책의 영향이었다. 그러나 이러한 침묵은 전후를 넘는 기간까지 확장되었는데, 레오폴트 노바크(Leopold Nowak)의 브루크너 전기인 뉴 그로브(New Grove)는 그 좋은 예가 된다. 나치의 그 엄청난 이데올로기적이고 선동적인 기사들은 노바크의 참고 자료에서 제외되었다. 그러한 그가 이용한 얼마 되지 않는 나치의 케케묵은 저작들은 대부분 그 어떤 정치적인 내용도 담고 있지 않은 것이었다.


title: 안톤 브루크너

text: 2차대전 종전 이듬해는 브루크너 사망 50주기가 되는 해였고, 린츠에서는 국제 브루크너 협회의 기념행사가 있었다. 1946년 7월 27일에는 명망 있는 협회의 의장이었던 막스 아우어(Max Auer)가 지난 12년간의 침묵에 대해서 주목할 만한 연설을 했다. 그의 연설은 다음과 같은 문구로 시작했다.


title: 안톤 브루크너

text: "우리는 안톤 브루크너 사망 50주기에 그를 기리기 위해 이곳에 모였습니다. 그러나 우리는 그의 죽음을 애도하기보다는 그의 삶과 새로운 부활을 축하하고 있습니다. 그래서 우리는 기쁜 마음으로 다음과 같은 선언 아래에서 뭉칠 것입니다. 왕은 죽었지만, 그 왕은 우리 곁에서 영원히 살 것입니다(The king is dead, long live the king). 브루크너는 왕입니다. 절대 음악의 왕입니다."


title: 안톤 브루크너

text: 비록 언급되지는 않았지만, 히틀러와 바그너의 환영(幻影)은 아우어의 말들에 나타났다. 표면적으로 아우어는 브루크너의 죽음을 기리고 있었으며, 다시 브루크너를 연구하고 대접하는 새로운 시대를 바라고 있었다. 그러나 그 이면에는 또 다른 유령들이 자리하고 있었던 것이다. 하나의 왕이 죽고, 즉 총통의 죽음에 잇따라서, 오스트리아의 작곡가 브루크너는 나치 선동의 잿더미로부터 부활했던 것이다. 그리고 그 "절대음악의 왕"은 리하르트 바그너와의 음악적, 정치적 연관으로부터 자유로워진 것이었다.


title: 안톤 브루크너

text: 아우어의 숨겨진 또 다른 언급은 1937년, 그가 총통에게 브루크너 메달을 수여했던 그 해에 있었다. 그 언급은 겨우 1년 전에 그가 발표한 내용을 다시 되풀이했던 것일까? 그 때 괼러리히-아우어(Gollerich-Auer) 자서전의 최종판의 서문에서 그는 바이마르 시대의 물질주의(즉물주의)에 대한 공격을 서서히 감행하기 시작했다. 그 때는 바로 "예술적인 볼셰비즘이 극단적으로 행해지고 있었던" 때였고, 브루크너의 "신을 신성시하는 예술"은 (총통을) 보다 나은 세상 1936년의 세계로 이끄는데 이바지했다. 10년 뒤에 아우어의 린츠 연설은 브루크너의 오스트리아 혈통과, 그의 국제적인 영향력과 나치 교리를 분명히 부인하는 그의 주장 모두를 강조했다. 그러나 이러한 그의 연설이 성공적으로 아우어 자신의 이전 발언들을 상쇄시켰던 것일까? 그가 과거에 대한 언급은 전혀 없이도 모호하게 새로운 시대를 선언하기에 충분했던 것일까? 분명히 그것은 아니다. 그러나 누군가가 브루크너 협회를 재건하려고 애쓰고 있을 때 더 많은 공연을 위해 또 더 많은 관객층의 확보를 위해서 누가 과거의 상처들을 다시 꺼내고 싶어했겠는가?


title: 안톤 브루크너

text: 브루크너와 독일의 정치적 상황은 결코 전쟁 이전이나 전쟁 중이나, 혹은 전후에도 코드 앤 디스타드지에 언급된 적이 없다는 데에는 의견이 분분하다. 물론 미국에서 브루크너는 미국 내의 정치적 쟁점이 되지 않았다. 그는 국가 사회주의자로서의 활동 때문이 아니라 그의 작곡 스타일이 그 당시 미국 학계에 만연되어 있던 논리나 균형, 규모를 중시하는 브람스적인 패러다임에서는 낯선 것이었기 때문에 주류에서 벗어났다. 그의 음악은 오히려 최근에 콘서트의 레퍼토리나 음반 목록으로 더 잘 알려졌다. 그러나 브루크너라는 사람과 그의 작품들은 여전히 미국의 음악적 담론의 바깥에 자리하고 있다. 사실 현재의 브루크너 작품집은 그저 그러한 경향에 약간의 동요를 불러일으킬 뿐이다. 그리고 비록 사설적, 역사적, 문화적, 그리고 분석적 문제와 같은 중요한 이슈들이 여기서 처음으로 혹은 새로운 관점으로 논의되었다 할지라도 우리가 지금 가지고 있는 브루크너에 대한 이미지가 의식적이든 무의식적이든 얼마나 나치의 선전에 영향을 많이 받았는지에 대한 문제의식을 느끼고 연구해야 할 많은 것들이 남아 있다. 예를 들어 전후 브루크너에 대한 중요한 해석(느린 템포들이나 풍부한 하모니를 그 예로 들 수 있다)이 나치의 종교적 우상으로서의 브루크너의 성향을 무의식적으로 현대의 교향곡 무대나 녹음 스튜디오에 옮겨다 놓을 수도 있지 않을까? 우리가 오늘날 "솔직함", "순수성", "유기체" 등과 같은 말들이 나치 시대의 브루크너에 대한 담론들과 함께 명백하게 정치적으로 기호화되었다는 사실을 무시한 채 브루크너를 분석하고 수정할 수 있을까? 분명히 그러한 질문들은 이 에세이가 다룬 영역 외에서도 광범위하게 논의될 수 있다. 그러나 그 질문들은 궁극적으로는 해명되어야 한다. 왜냐하면, 브루크너 연구는 과거 사실에 대한, 특히 제3제국 시대 동안의 브루크너에 대한 어두운 평가를 외면한 채로는 절대 앞으로 나아갈 수 없기 때문이다.


title: 하나님의 임재

text: 하나님의 임재 (Divine presence, presence of God, Inner God)란 하나님이 인간존재와 함께하는 것을 다루는 신학의 개념이다. 기독교와 유대교에서는 하나님이 모든 곳에 있다라는 즉 편재(omnipresent)를 말한다.


title: 신사도적 개혁

text: 신사도적 개혁(新使徒的改革, The New Apostolic Reformation), 혹은 신사도적 개혁 운동(新使徒的改革運動) (약칭 신사도 운동)은 오순절 및 은사주의 운동과 미국내의 회복주의 영향을 받아 형성된 종교적 운동이다. 이 운동은 기존 교회와 교파와 완전히 다른 새로운 교회운동이다. 신이 교회 행정에서 잃어버렸던 직위들, 이름하여 사도와 예언자의 직위를 회복시킨다는 내용을 골자로 한다.


title: 신사도적 개혁

text: 신사도적 개혁은 오순절 및 은사주의 운동, 그리고 성령이 각 신자들 속에서 지속적으로 행하는 사역의 성격에 대한 이 전통들의 해석에 뿌리를 두고 있다. 오순절 기독교 일부와는 달리, 이 운동은 각 신자들에 대한 그리스도의 직접적 계시, 예언, 그리고 치유와 같은 기적 행사를 포함한다.


title: 신사도적 개혁

text: 교회를 구원 받은 신자들의 참 몸으로 여김에도 불구하고, 대부분의 복음주의 개신교가 그러하듯이 신사도적 개혁은 교회 리더십의 성격에 관한 관점에서 보다 넓은 개신교 전통과 구별되려고 한다. 5중사역의 교리가 특히 그 핵심을 차지하는데, 이는 신약성서의 다음과 같은 구절에 대한 비전통적 해석에 따른 것이다.


title: 신사도적 개혁

text: 기독교 작가인 포러스트 와일더(Forrest Wilder)는 신사도적 개혁에 대해 "오순절주의의 열광적 예배 및 초자연적인 일(the supernatural)에 대한 강조를 취하고, 거기에 아드레날린 샷(adrenaline shot)을 쏘았다"고 풀이하기도 했다. 윌더는 또 신사도적 개혁과 연관된 사람들의 신앙은 "기괴함으로 나아간다"며 이는 "성서 문자주의를 극단으로 끌어올리는 것"이라고 덧붙였다.


title: 신사도적 개혁

text: 신사도적 개혁의 역사적 뿌리는 20세기 후반의 미국 은사주의 교회로 거슬러 올라가며, 이같은 명칭의 초기 사용은 피터 와그너가 언론인들에게 자신을 사실상의 창립자 겸 지도자로 인식하도록 하려고 한 데서 비롯되었다.


title: 신사도적 개혁

text: 비은사주의 및 오순절 신학 전통에서 이 운동은 적은 주목을 받았다. 와그너는 "제 2차 사도 시대가 2001년의 해에 시작되었다"며, 이는 "예언자"와 "사도"의 잃어버린 직위들이 이 시대에 회복되는 때라고 주장하기도 했다.


title: 신사도적 개혁

text: 신사도 운동은 개신교회의 기본적 전통인 역사적 성경해석과 초대교회의 사도전통, 초기 공교회시기의 신조들을 수용하지 않는다. 개신교회의 다양한 교파들이 있으나 어느 교파도 예수 그리스도를 직접 만난 사도들을 대신할 수 없다고 여기나, 신사도 운동은 사도의 재형성을 주장하여 새로운 기독교의 방향을 제시한다고 주장한다. 즉 성경과 사도의 전통이 아니라 성경과 자신들이 선출한 사도를 통해 완전히 다른 기독교를 형성할 것이라 선언하므로 더 이상 기독교의 범주에 있지 않겠다는 의미가 된다.


title: 신사도적 개혁

text: 신사도 운동은 소위 하나님 나라의 현존 신학(Kingdom Now Theology)과 연결되었고 보수 기독교 웹사이트인 EmailBrigade.com의 마르샤 웨스트(Marsha West)는 "가증스러운 이단"이라고 부르기도 했다.


title: 신사도적 개혁

text: 신디 제이컵스(Cindy Jacobs) 및 루 엥글(Lou Engle)과 같은 지도자들은 동성애 혐오로 해석되거나 다른 식의 비관용적 발언을 해 비판을 받아왔다. 제이컵스는 자신이 일본 쓰나미를 예언했으며, 이는 일본이 충분히 기독교로 돌아오지 않았기 때문에 일어난 일이라고 주장하는가 하면, 또 이를 버락 오바마가 주도한 미국 군대 내 동성애 관련 법 DADT(Don't Ask, Don't Tell)의 폐지와 결부시키기도 했다.


title: 신사도적 개혁

text: 와그너는 자신과 같은 "신사도적 교회의 과반수"가 "사역 활동을 (…) 영적 전쟁으로" 보고 있다고 말했다. 독일에서 광우병이 중지된 것이 구성원들의 "초자연적" 능력(그의 표현)의 한 예로서, 신이 그를 통해 역사한 일이라고 주장한다.


title: 내일도 승리

text: '신 평강공주와 바보온달 이야기'로 주인공 '한승리'의 유쾌한 인간 갱생 프로젝트와 간장 종가의 가업을 잇기 위한 치열한 고군분투기를 통해 역경을 딛고 일어서는 한 여자의 성장 스토리를 그린 드라마. 실제 방영된 스토리는 온달 왕자가 바보 평강을 각성시키는 이야기에 가깝다.


title: 위국헌신상

text: 위국헌신상(爲國獻身賞)은 국방부 차원의 모범 장병 포상 제도로써 2010년, 국방부와 조선일보가 안중근(安重根) 의사 순국 100주년과 조선일보 창간 90주년을 맞아 공동으로 제정한 것이다. 나라를 지키기 위해 묵묵히 자기 본분을 다하는 참다운 군인과 국방·안보 분야 발전에 기여한 군무원·연구원들에게 주는 상으로 상 이름은 안 의사의 유묵(遺墨)인 '위국헌신(爲國獻身) 군인본분(軍人本分)'에서 따왔다.


title: 한탄강댐

text: 한탄강댐은 경기도 연천군 연천읍 고문리와 포천시 창수면 신흥리에 위치한 길이 705m, 높이 85m, 저수용량 3억 1,100만m, 홍수조절용량 3억 500만m 규모의 홍수 조절용댐이다.


title: 범죄단체조직죄

text: 범죄단체조직죄(犯罪團體組織罪)는 사형, 무기 또는 장기 4년 이상의 징역에 해당하는 범죄를 목적으로 하는 단체 또는 집단을 조직하거나 이에 가입 또는 그 구성원으로 활동함으로써 성립하는 죄이다. 그 목적한 죄에 정한 형으로 처벌한다. 다만, 형을 감경할 수 있다. (114조) 집단적 범죄의 경향 및 그 위험성에 비추어 형법이 새로이 규정된 것이다. 형법 이외에 범죄단체의 조직·가입을 처벌하는 벌칙으로는 국가보안법 3조, 폭력행위 등 처벌에 관한 법률 4조와 최근에는 보이스피싱 범죄가 증가함에 따라 사기죄로 처벌하던 것을 범죄단체조직죄를 적용한다.


title: 한탄강댐

text: 한탄강댐 건설은 1999년 임진강 하류 지역 수해 방지 종합 대책으로 추진된 사업으로, 1996년부터 1999년까지 임진강과 한탄강 일대에 산사태와 하천 범람으로 인명과 재산 피해가 반복되자 한탄강에 댐 건립을 추진하였다.


title: 한탄강댐

text: 2001년 연천군 연천읍 고문리와 포천시 창수면 신흥리에 길이 705m, 높이 85m, 저수 용량 3억 1100만 톤, 홍수 조절 용량 3억 500만 톤 규모의 한탄강댐 기본 계획이 한국수자원공사에 의해 세워졌다. 그러나 환경 훼손과 예산 낭비 등의 이유를 내세운 지역 주민들과 환경 단체의 반발로 인해 환경 영향 평가 협의가 2년에 걸쳐 진행되어 2003년 7월 말에야 끝났다.


title: 한탄강댐

text: 한탄강댐은 다목적댐에서 홍수 조절용댐으로 규모를 축소시켰고, 2006년 12월 댐 건설 기본 계획을 고시하였으나 상류 지역인 강원도 철원군 주민들이 주변 환경을 파괴한다는 이유로 댐 건설 반대 소송을 제기하였다. 그러나 대법원에서는 2009년 5월 한탄강 홍수조절댐 건설 기본 계획 고시 처분 취소 소송에 대해 기각 결정을 내렸다.


title: 개똥쑥

text: 개똥쑥("Artemisia annua", sweet wormwood)은 국화과 쑥속에 속하는 한해살이풀이자 약초이다. 한약재에선 청호(菁蒿), 황화호(黃花蒿)라고 한다. 전통적으로 약용으로 많이 쓰였고 항암 효과가 있다는 연구 결과가 나오기도 했다. 손으로 뜯어서 비벼 보면 개똥 냄새가 난다고 해서 ‘개똥쑥’이라는 이름이 붙었다.


title: 개똥쑥

text: 개똥쑥은 항산화 및 항균 효과가 보고되어 있다. 아르테미시닌은 피부 과민 반응에 대한 억제작용이 있고 플라보노이드 성분은 항산화, 항암효과를 가지고 있다는 보고도 있다. 약용으로 많이 쓰이는 황해쑥(애엽, 艾葉)이나 사철쑥(인진호, 茵蔯蒿)과는 다른 식물이다. 2015년에 노벨 생리학·의학상을 수상한 중국의 의학자인 투유유(屠呦呦)는 개똥쑥에서 추출한 아르테미시닌 성분을 말라리아 치료제로 개발하여 말라리아 퇴치에 기여하여 많은 존경을 받고있다.


title: 제임스-랑게 이론

text: 제임스-랑게 이론(James-Lange theory)은 정서 경험은 외부 자극에 대한 신체 반응을 지각한 결과로 생긴다는 이론으로 미국의 철학자 윌리엄 제임스와 덴마크의 칼 게오르그 랑게(Lange, C.)가 거의 동시에 제창한 정서 이론이다. 자극ㆍ정서ㆍ신체적 변화의 순서가 아니라 자극ㆍ신체 변화ㆍ정서의 순서라고 주장한다.


title: 바츠해방전쟁

text: 바츠해방전쟁은 2004년 6월부터 2008년 3월까지 약 4년간 대한민국의 MMORPG 리니지2의 바츠 서버에서 발생한 인터넷 전쟁이다. 바츠해방전쟁은 지위를 내세워 바츠 서버를 장악한 '드래곤나이츠 혈맹' (Dragon Knights, 이하 DK 길드)의 폭거에 모든 서버의 이용자가 연합한 전선(이하 바츠연합군)이 맞서는 구도로 전개되었다. 이 전쟁에 참여한 사용자는 연인원 20만명에 달했다.


title: 바츠해방전쟁

text: 리니지1 에서부터 '사냥터 통제','오토 플레이'로 악명을 떨친 DK 혈맹은 리니지2의 최대 서버인 '바츠' 서버를 오픈 베타가 시작되자마자 장악하였다. DK 혈맹은 2003년 7월 26일 전 서버 최초로 혈맹레벨 3에 도달했으며, 뒷날 군주가 되는 '아키러스'는 2003년 8월 최초의 최고 레벨 달성자가 된다. 같은 달 DK 혈맹은 처음으로 몬스터 코어를 정복한다. 이렇게 점점 세를 불리던 DK 혈맹은 2003년 9월 14일 '제네시스', '신의 기사단'과 힘을 합쳐 반란을 진압한 뒤, 10월엔 기란성에서 정식으로 동맹 협정을 치름으로써 바츠 서버에서는 3대 혈맹의 독재가 시작되었다.


title: 바츠해방전쟁

text: 바츠해방전쟁을 연구한 이인화 교수는 경제적,정치적 요인이 전쟁을 촉발시켰다고 주장한다. 경제적으로, DK 혈맹은 2004년 2월 상점에서 거래되는 아이템의 세율을 올려 저레벨 사용자에게 부담을 주었다. 고레벨 아이템은 상점에서 구입할 수 없어 세금 인상의 영향을 받지 않았으나, 정령탄처럼 저레벨 유저에게 필요한 물품은 가격이 올라 저레벨 사용자들은 "생계를 위협"받게 되었다. 이는 세금을 매기는 지배 혈맹을 타도하자는 폭넓은 공감대를 형성하는 빌미가 되었다. 정치적으로, DK 혈맹은 독재 정치를 펼침으로써 다른 혈맹을 탄압하였다. 본래 DK 혈맹은 리니지 1에서도 다른 플레이어의 접근을 막는 '통제령'을 통해 사냥터를 독점하였다. 그러나 리니지2로 넘어온 뒤 제네시스, 신의 기사단과 동맹을 한 뒤 '통제령'은 다른 게이머를 PK로 무차별 학살하는 '척살령'으로 바뀌었고, 사냥터에서는 노골적으로 '오토 플레이'라는 불법을 자행하였다. 학살의 대상은 DK 혈맹의 명령을 따르지 않은 게이머도 해당되었다. 이런 방식으로 DK 혈맹은 하루 종일 이익을 독차지할 수 있었고, 이들을 막을 제도적 장치와 혈맹은 하나도 없었다. 이 같은 독재 체제는 세율 인상과 더불어 일반 유저의 불만을 가중시켰다.


title: 바츠해방전쟁

text: 2004년 5월 9일 '붉은혁명'혈맹은 50명을 이끌고 DK 혈맹이 지배하던 기란성을 점령한 뒤 세율을 0%로 하겠다고 선언하였다. 2주 뒤 기란성은 다시 3대 혈맹에게 빼앗겼지만, 이 사건은 여러 힘있는 혈맹들이 DK 혈맹에 대항할 '연합군'을 조직하는 계기가 된다. 연합군은 붉은혁명을 포함해서 이전에 DK 혈맹에게 선전포고한 더킹혈맹, 마법사 혈맹인 해리포터혈맹 등 여러 길드와, '반3혈'이라는 이념으로 모여든 수많은 저레벨 사용자로 구성되었다. 레벨이 낮은 유저들은 인해전술로써 DK 혈맹과 맞섰지만 전투력의 차이 때문에 DK 길드가 저레벨 사용자 수십명을 일방적으로 학살하는 장면이 연출되었다. 이는 다른 사용자들의 정의감을 자극함으로써 바츠해방전쟁을 촉발시켰다.


title: 바츠해방전쟁

text: 3대 혈맹에게 밀리던 연합군은 자유게시판에 자신들을 지지해 달라는 호소문을 게시한다. 호소문은 바츠 서버뿐 아니라 다른 서버의 사용자에게도 영향을 주었다. 타 서버의 사용자들이 DK 혈맹의 독재를 타도하겠다는 명분으로 바츠 서버에 모였다. 2004년의 리니지2에서는 캐릭터의 서버를 옮길 수 없었기에, 새로 들어온 유저들은 저레벨 캐릭터로 3대 혈맹과 맞서야 했다. 이때 그들이 장비한 기본 방어구가 내복과 비슷하다고 하여 이들은 '내복단'이라고 불렸다.


title: 바츠해방전쟁

text: 내복단은 인해전술로써 DK 혈맹을 압박했다. 이들은 고레벨 사냥터인 용던으로 수십 명씩 몰려가 진을 쳤다. 그 뒤 DK 길드의 파티가 출현하면 떼를 지어 공격했다. 공격력과 레벨의 차이가 컸기에 내복단은 DK 혈맹을 공격할 때 체력이 가장 약한 힐러를 먼저 집중 공격하여 쓰러트린 뒤, 나머지 전투 부대를 굴복시키는 전법을 써서 승리하였다. 인해전술로 상대 캐릭터에게 버그를 유발하면서 자신들은 머리 위에 '파티원 구함'이라는 글씨를 띄움으로써 아군을 식별하기도 했다. 또한 채팅창 글자 제한 등 의사소통의 한계나 작전이 가능한 인원은 사실상 9명이 최대라는 단점에도 불구하고 내복단은 제한된 수단으로 수백명에게 작전을 지휘하고 명을 받았다. 엔씨소프트는 내복단이 최대 800명까지 동시에 활동했다고 말했다. 내복단의 활약은 6월 14일~19일에 두드러졌으며, 7월에는 DK 혈맹의 군주인 아키러스가 내복단에게 패배하는 사건도 일어났다. 그러나 한편으로는 6월 중순 내복단이 타락하는 조짐을 보이기도 했다.


title: 바츠해방전쟁

text: 내복단의 지속적인 공격과 불리한 여론에도 불구하고, DK 혈맹은 전쟁을 계속하였다. 하지만 2004년 연합군의 숫자는 2004년 7월 즈음 32혈맹으로 늘어났으며, 6월 3대 혈맹 중 하나인 제네시스 혈맹은 사소한 충돌을 계기로 DK 혈맹과 헤어지고 연합군에 투항하는가 하면, 7월에는 5개의 요충지 중 하나인 오랜성을 연합군이 빼앗고 만다. 당황한 DK 혈맹은 '정 혈맹', '위너스 혈맹'을 끌어들여 4대 혈맹을 구축하고 재정비에 들어간다.


title: 바츠해방전쟁

text: 2004년 7월 17일 아덴 공성전이 벌어졌다. 당시 바츠연합군의 동맹은 40개였으나, 수적으로는 4대 혈맹에 밀렸다. DK 혈맹의 사냥터 독점 탓에 레벨을 올리기 힘들었고, 고레벨 사용자는 거의 DK 혈맹에 속해 있었기 때문이다. 바츠해방전쟁 내내 수적인 열세에 있었던 바츠연합군은 두 번의 속임수를 사용한다. 첫 번째는 공성전 등록 시스템을 이용한 양동작전이었다. 리니지2에서는 공성전을 벌이기 24시간 전 양쪽은 '공성 등록'이나 '수성 등록'을 해야 했다. 등록 마감 시간 10분 전, 아덴 성에 공성 등록을 했던 제네시스 동맹을 제외한 연합군은 모두 오랜성에 수성 등록을 하였다. 마감 8분 전, 제네시스 동맹마저 공성 등록을 포기하자 DK 연합은 수성 등록을 취소하고 오랜성으로 진군하였다. 그러나 후퇴하는 척 하며 매복하고 있던 제네시스 혈맹과 바츠연합군은 아덴성으로 달려가 마감 3분 전 공성 등록을 신청한다. 당황한 DK 연합은 할 수 없이 오랜성에 공성 등록을 한다. 이 때 아덴성에 공성 등록을 한 혈맹은 26개, 수성 등록 혈맹은 단 1개였다. 이로써 연합군은 수적인 열세를 극복했다. 그러나 7월 17일 DK 연합은 학익진 등 노련한 전술로 바츠연합군을 압박하였고, '전 서버 최강의 전투 부대'라는 아키러스 파티가 나타나자 바츠연합군은 초토화되었다. 이 때문에 바츠연합군은 전쟁을 시작한 지 1시간이 지나도록 진지조차 세우지 못했다.


title: 바츠해방전쟁

text: 이 상황에서 바츠연합군의 두 번째 속임수가 드러났다. 바츠연합군이 힘에 밀려 후퇴하자, DK 연합은 근거지인 오랜성을 탈환하려고 궁수 부대만 남겨둔 채 아덴성을 떠났다. 그러나 DK 연합의 주력 군대가 자리를 뜨자마자 퇴각한 척 하던 바츠동맹군이 아덴성에 있던 DK 궁수부대에게 돌진하여 전멸시켰다. 게다가 홀로 아덴성을 지키고 있던 DK 골드라인 혈맹을 쓰러트렸다. 이 전투에서 DK 혈맹의 총군주인 shadow여솔도 전사하였다. 오랜성을 공격하던 DK 군단은 아덴성이 공격받았다는 소식을 듣고 급히 되돌아가려 했지만, 퇴로는 내복단이 막고 있었다. 게다가 전사한 내복단의 시체들은 DK 연합의 이동 속도를 더디게 만들었고, 결국 DK 연합은 바츠동맹의 궁수,위저드 부대에게 패배하고 만다. 이들이 돌아오지 못하는 사이 제네시스 혈맹의 칼리츠버그는 성을 점령했다. 이 날은 '바츠 해방의 날'로 선언되었고, 이 당시 PC방에서는 감격에 겨워 눈물을 흘리는 사용자도 있었다고 한다.


title: 바츠해방전쟁

text: 아덴 공성전에서 패배한 DK 혈맹은 2004년 11월까지 기란성, 글루디오성마저 모두 빼앗기고 새로 패치된 '오만의 탑'으로 숨어들어갔다. 8월에는 신의 기사단 혈맹을 중심으로 4대 혈맹이 오랜성을 되찾으려 했으나 바츠연합군에게 패배하였다. 그러나 이 때부터 전리품을 둘러싼 바츠연합군의 분열이 시작되었다. 아덴 공성전 다음날인 7월 18일, 한때 DK 연합이었던 제네시스 혈맹이 아덴성을 차지한 것에 대해 혁명군 사이에 갈등이 빚어졌다. 리벤지스 혈맹은 오랜성을 얻었고 제네시스 혈맹은 아덴성을 차지했으나 정작 가장 분투했던 붉은혁명 혈맹은 아무런 보상도 받지 못했다. 이런 갈등은 바츠연합군이 기란성을 점령하고 나서 더욱 심각해졌다. 혈맹의 군주들은 성원들의 불만을 잠재우려고 그들에게 안타라스의 동굴을 독점할 수 있게 해 주었고, 오토 플레이도 허용하였다. 그러자 바츠연합군이 DK 혈맹과 같은 꼼수를 쓴다는 비난이 제기되자 연합군은 서로 책임을 떠넘겼다. 급기야는 연합군의 주축인 붉은 혁명 혈맹이 리벤지스 혈맹, 제네시스 혈맹과 전투를 벌이다 DK 혈맹과 손을 잡는 데까지 이르렀다.


title: 바츠해방전쟁

text: 이 뒤로 연합군을 지지하는 세력은 크게 줄어들었고, 내복단을 사칭한 강도들이 나타나자 유저들은 그들을 신뢰하지 않게 되었다. 이 틈을 타 DK 연합군은 빼앗긴 성을 모두 수복했으며, 2005년 1월 27일엔 다시 무제한 척살령을 발동하여 과거 바츠연합군에 가담한 유저는 로그인하자마자 죽였다. 이 당시 DK 연합이 척살한 유저는 하루 700명에 달하기도 했다. 2005년 4월엔 제네시스 혈맹이 신의 기사단 혈맹에 져서 길드가 해체되어버렸다.


title: 바츠해방전쟁

text: 2006년 5월, DK 혈맹의 리더 아키러스는 혈맹을 해체하겠다고 선언한다. 아키러스는 "세상에도 선과 악이 존재하듯 리니지2 세계에도 선과 악이 존재합니다. 사람들은 누구나 선을 지향합니다. 하지만 우리 DK혈맹은 과감하게 선보다 악을 선택했습니다. 악이 있었기에 선은 더욱더 빛날 수 있었다고 생각합니다. 우리는 당당하게 악이었다고 자신있게 말하겠습니다. 또한 리니지2 최고의 전투혈맹이었다고 말하고 싶습니다"라고 연설하였다. DK 혈맹이 자발적으로 해산함으로써 2년에 걸친 바츠해방전쟁은 끝났다.


title: 바츠해방전쟁

text: 게임계에서, 바츠해방전쟁은 DK 혈맹의 척살과 사냥터 독점을 통해 얻은 바츠 서버 게임머니의 가격을 폭등시켰다. 전쟁 이후 리니지2의 동시접속자는 10만명을 돌파했으며, 이때부터 리니지2의 전성기가 시작되었다. 바츠해방전쟁은 다른 게임에도 영향을 미쳐, '전쟁'과 '전투' 콘텐츠가 한국 MMORPG의 기본으로 정착하였다. 하지만 취지와는 달리 게임 내의 민주주의를 실현시키지는 못했다는 평가를 받는다.


title: 바츠해방전쟁

text: 예술계에서, 바츠해방전쟁은 유저들이 스스로 이뤄낸 스토리텔링으로 간주된다. 명운화는 2008년 10월 바츠해방전쟁에 참여하여 남긴 기록을 바츠 히스토리아라는 책으로 출판하였다. 강희진의 소설 유령은 바츠해방전쟁에서 영감을 받았다. 2011년 엔씨소프트는 리니지2 파멸의 여신 업데이트를 앞두고 바츠해방전쟁을 소재로 한 포스터를 게시하였다. 2012년 8월엔 경기도 미술관에서 바츠해방전쟁을 주제로 '바츠혁명전'이란 예술제가 개최되었다.


title: 해피투게더 (1999년 드라마)

text: 《해피투게더》는 1999년 6월 16일부터 1999년 8월 5일까지 SBS 드라마 스페셜로 방송된 텔레비전 드라마다. 재혼가정으로 엮은 다섯 남매가 부모의 죽음으로 헤어졌다가 수년이 지난 다음에 다시 만나면서 가족의 화해와 용서를 그렸다.


title: 해피투게더 (1999년 드라마)

text: 찬주(조민수 분), 지석(송승헌 분), 문주(강성연 분)의 삼남매어머니와 새아버지가 데리고 온 아들 태풍(이병헌 분), 그리고 재혼 부부 사이에서 태어난 막내 윤주(전지현 분)까지 세 갈래로 이루어진 다섯 남매가 재혼한 부모가 사고로 목숨을 잃은 후 흩어졌다. 그리고 이 다섯 남매가 성인이 된 후 다시 만나 삶의 상처와 갈등을 겪으면서 진정한 가족간의 화해와 형제애를 다뤘다. 그리고 오랜 연인인 지석과 수하, 수하를 첫눈에 반해 사랑하게 된 태풍, 지석을 짝사랑한 채림(한고은 분)의 사랑 이야기 또한 한 줄기다.


title: 작업 관리자 (윈도우)

text: 작업 관리자(Task Manager, 과거 명칭: 윈도우 작업 관리자/Windows Task Manager)는 마이크로소프트 윈도우에 내장되어 있는 작업 관리자 응용 프로그램으로, 컴퓨터 성능에 관한 자세한 정보, 실행 중인 프로그램, 프로세스와 CPU 사용률, 할당된 메모리 양과 메모리 정보, 네트워킹 상태, 로그온한 사용자, 그리고 시스템 정보를 제공한다. 작업 관리자는 프로세스 우선 순위, 프로세스 선호도를 지정하거나 강제 종료, 윈도우 종료, 재시작, 절전 모드, 또는 로그오프하는 데에도 사용한다.


title: 작업 관리자 (윈도우)

text: 윈도우 95, 윈도우 98, 윈도우 미에도 ‘작업 관리자’가 있으나 윈도우 NT 계열과는 달리 실행 중인 프로그램 목록과 프로그램 실행, 종료 기능만 제공한다. 위에 있는 내용은 모두 윈도우 NT 계열에 포함되어 있는 작업 관리자를 말하는 것이다.


title: 작업 관리자 (윈도우)

text: 작업 관리자는 컴퓨터 바이러스와 다른 종류의 악성 코드의 일반적인 공격 대상이다. 보통 악성 코드는 작업 관리자가 뜨자마자 닫게 만들어 버림으로써 작업 관리자 자체를 사용자가 보지 못하게 한다. 이를테면 스파이봇과 Zotob의 변형이 이 기술을 사용한다. 그룹 정책(gpedit.msc)을 사용하여, 작업 관리자를 사용하지 못하게 만들 수도 있다. 많은 종류의 악성 코드는 이 정책을 레지스트리를 통해 사용하게 한다. 또한, 어떠한 종류의 악성 코드는 작업 관리자의 목록에서 자기 스스로를 드러내지 않도록 할 수 있고, 이때 사용자가 해당 프로세스를 종료하지 못하게 만든다.


title: 800m 달리기 세계 기록 추이

text: 국제 아마추어 육상 경기 연맹(현 국제 육상 경기 연맹이 공인한 남자 800미터 달리기 첫 세계 기록은 1912년에 세워진 것이다. 현재 세계 기록은 케냐의 데이비드 루디샤가 2010년 8월 29일에 기록한 1분 41초 01이다.


title: 베이커리

text: 베이커리(bakery) 또는 제과점(製菓店), 빵집은 빵, 베이글, 케이크 등 매장에서 갓 구워낸 제품을 판매하는 가게이다. 빵 종류 뿐만 아니라 음료, 아이스크림류도 판매하고 있다. 심지어는 디저트가 공급되기도 한다.


title: 렌슬리어 공과대학교

text: 렌슬리어 공과대학교(Rensselaer Polytechnic Institute; RPI)는 미국 트로이 (뉴욕주)에 있는 사립 연구 대학교이다. 1824년에 설립되어 영어권에서 가장 오랜 역사를 지닌 공과 대학(technological school)이다. 산하에 건축 대학, 공과 대학, 인문·예술·사회 대학, 이과 대학, 랠리 기술경영대학이 있으며, 이를 통해 145개 이상의 학사·석사·박사 전공 및 프로그램을 제공한다. 212개의 학생 클럽 및 조직, 23개의 대학 운동 팀, 29개의 행위 예술 그룹이 있다. 2018년 한해 1,432명의 학사, 417명의 석사, 161명의 박사를 비롯하여 총 2,010명의 학위소지자를 배출했다.


title: 렌슬리어 공과대학교

text: 2017년 기준 6,314명의 학부생과 1,120명의 대학원생이 등록되어 있다. 2017년 기준 미국 내 50개 주 및 워싱턴 D.C. 그리고 58개국 출신의 학생들로 이루어져 있다. 이 중, 스스로를 과소대표된 소수인종(Underrepresented Minority; URM)이라 밝힌 학생은 학부생의 13%, 대학원생의 5%를 차지한다. 학부생과 대학원생을 통틀어 32%가 여성이고, 대학원생 중 31%가 여성이다.


title: 렌슬리어 공과대학교

text: 2017년 기준 학위 소지자의 평균 초봉은 학사 $69,220, 석사 $74,027으로 미국 내 평균보다 높으며, 2019년 기준 학위 소지자 초봉 중간값(median)은 $68,400이다. 2019년 《U.S. 뉴스 & 월드 리포트》가 3년 경력의 학사 학위 소지자의 초봉 중간값을 기준으로 선정한 10대 대학 중 하나로 뽑혔다. 미국대학 학사 졸업자 초봉의 전체 중간값은 $51,784였고, 10대 대학에는 조지아 공과대학교, 프린스턴 대학교, , 스탠퍼드대학교, 카네기 멜런 대학교, 메사추세츠 공과대학교, 캘리포니아 공과대학교이 함께 선정되었다.


title: 렌슬리어 공과대학교

text: 2017년 학부 신입생은 1,682명이고, 300명 이상이 외국 출신이다. 신입생들 중 89명은 수석졸업자 (valedictorians) 혹은 차석졸업자(salutatorians)이다. 이들의 평균 대학수학능력시험 SAT 성적은 1600점 스케일에 1400점이다. 2017년 학부 지원자 수는 19,505명이며, 사상 최대 여성 지원자 (6,030), 사상 최대 과소대표된 소수인종 (underrepresented minority) 지원자 (3,671), 사상 최대 외국 지원자 (3,279) 수를 기록했다. 이 중 63%는 고등학교 성적에서 상위 10% 이내를 차지했다.


title: 렌슬리어 공과대학교

text: 2018년 학부 입학생은 1,796명이고, 이 중 300여명이 외국인 학생이다. 신입생들 중 95명은 수석졸업자 혹은 차석졸업자이다. 신입생들의 평균 대학수학능력시험 SAT 성적은 1600점 스케일에 1409점이다. 2018년 학부 지원자는 20,403명으로 최고 기록을 경신했다. 이 중 여성 지원자의 수 (6,538명)와 외국인 학생 수 (3,493명) 역시 최대치를 기록했다.


title: 렌슬리어 공과대학교

text: 2019년 입학한 학부 신입생들은 1,750명이다. 이 중 78명은 수석졸업자 혹은 차석졸업자이다. 신입생들 중 약 64%가 출신 고등학교 성적 상위 10%였다. 신입생들의 평균 대학수학능력시험 SAT 성적은 1600점 스케일에 1411점이다. 신입생들 중 40% 이상이 미 북동부 지역 바깥 출신이다. 출신 지역은 미국 42개 주, 워싱턴 D.C., 푸에트리코, 및 미국 외 23개국이다. 2018년 학부 지원자는 18,632명이었으며, 사상 최대의 히스패닉 지원자 수 및 외국인 지원자 수를 기록했다.