title: 힘찬

text: 서울중앙지법 정성완 부장판사는 2월 24일 김힘찬에게 징역 10개월을 선고하고 40시간의 성폭력 치료 프로그램 이수 명령을 내렸다. 재판부는 "증거들에 의하면 피해자의 진술에 충분히 신빙성이 있고 공소사실을 뒷받침한다"며 "죄질이 좋지 않고 피해자로부터 용서받지 못한 점을 고려해 형을 정했다"고 설명했다. 다만 재판부는 "피해자에게 용서받을 수 있도록 노력할 기회를 부여한다"며 김힘찬을 법정에서 구속하지는 않았다.


title: 힘찬

text: 김힘찬은 2020년 10월 26일 오후 11시 30분경 서울 강남 도산대로 학동사거리 인근에서 음주운전 도중 가드레일을 들이받았다. 당시 김힘찬의 혈중알코올농도는 면허 취소 수준(0.08% 이상)이였다. 다행히 인명 피해는 발생하지 않았다.


title: 토마토 소스

text: 토마토는 풍부한 맛이 있고, 수분을 많이 가진다. 또한, 부드러워서 쉽게 으깨진다. 따라서 토마토가 요리 될 때 걸쭉하게 만들기에 적합한 구성을 갖고 있다. 이러한 모든 특징들이 토마토 소스를 간단하고 매력있는 소스에 적합적이게 만든다.


title: 토마토 소스

text: 영국, 호주, 뉴질랜드, 남아프리카와 같은 나라에서는 토마토 소스라는 용어는 케첩과 유사한 조미료를 묘사하는데 사용한다. 이 나라들 중 일부에서, 두 용어는 조미료를 위해 사용된다.


title: 토마토 소스

text: 가장 간단한 토마토 소스는 다진 토마토와 약간의 올리브오일을 넣고, 익지 않은 맛이 없어질때까지 부글부글 끓이고 소금으로 간을 한다. 물이나 더 감칠맛 있는 액체 (육수와 포도주)는 종종 소스가 너무 졸여지면 더 넣어준다.


title: 토마토 소스

text: 양파와 마늘은 거의 항상 토마토가 들어가기 전에 처음에 넣는다. 다른 양념들은 일반적으로 바질, 오레가노, 파슬리 그리고 가능한 몇가지 매운 고추나 후추가 있다. 잘게 다진 고기 또한 일반적이다.


title: 포스포엔올피루브산

text: 포스포엔올피루브산()은 피루브산의 엔올형과 인산으로부터 유도된 인산 에스터(인산 에스테르)로 줄여서 PEP라고도 한다. 포스포엔올피루브산은 생화학에서 중요한 중간생성물이다. 포스포엔올피루브산은 생물체에서 발견되는 가장 높은 고에너지 인산 결합(−61.9 kJ/mol)을 가지고 있으며, 해당과정과 포도당신생합성에 관여한다. 식물에서는 다양한 방향족 화합물의 생합성과 탄소 고정에 관여하고, 세균에서는 인산기전이효소(phosphotransferase) 시스템을 위한 에너지원으로 사용된다.


title: 포스포엔올피루브산

text: 포스포엔올피루브산 카복시키네이스(PEP carboxykinase)에 의해 옥살아세트산과 GTP는 포스포엔올피루브산, CO, GDP로 전환된다. 이 반응은 포도당신생합성의 속도 제한 단계이다.


title: 포스포엔올피루브산

text: 포스포엔올피루브산은 시키미산 경로를 통한 코리슴산의 합성에 사용될 수 있다. 코리슴산은 방향족 아미노산(페닐알라닌, 트립토판, 티로신)과 다른 방향족 화합물로 대사될 수 있다. 첫 번째 단계는 3-디옥시-D-아라비노헵툴로손산 7-인산 생성효소(3-deoxy-D-arabinoheptulosonate-7-phosphate synthase, DAHP synthase)에 의해 촉매되는 포스포엔올피루브산과 에리트로스 4-인산이 반응하여 3-디옥시-D-아라비노헵툴로손산 7-인산(DAHP)을 형성하는 단계이다.


title: 포스포엔올피루브산

text: 또한, C 식물에서 포스포엔올피루브산(PEP)은 탄소 고정에서 중요한 기질로 작용한다. 포스포엔올피루브산 카복실화효소(PEP carboxylase)가 촉매하는 화학 반응식은 다음과 같다.


title: 탕롱 황성

text: 탕롱 황성의 기본적인 구조는 1010년에 레 왕조에 의해 건설되었고, 후대의 황제들에 의해 점차 확장되었다. 1810년에 응우옌 왕조가 후에 황성으로 수도를 옮기기 전까지 베트남의 정치적 중심지였다. 프랑스 통치 시대에는 이 곳에 통킹 지방의 정청을 두어 행정의 중심으로 삼았다.


title: 탕롱 황성

text: 19세기에 프랑스의 하노이 지배가 시작되어 황성의 건물들이 대거 철거되었고, 20세기에 들어 그나마 남아있던 건물들이 거의 모두 철거되었다. 21세기에 비로소 제대로 된 발굴과 복원 작업이 시작되었다.


title: 탕롱 황성

text: 하노이의 국기 게양대는 33.4m의 높이를 자랑하고 있다. 종종 수도의 랜드마크로 여겨지며, 1812년에 응우옌 왕조 시대에 만들어졌다. 하노이의 대부분의 건축물들처럼, 이 곳 또한 프랑스 통치시기에 군사 주둔기지로 사용되었다.


title: 빙둔둔과 쉐룽룽

text: 2018년 8월 8일 마스코트 디자인 공모전이 개시되었다. 공모 과정에서 총 5,816개의 도안이 조직위에 제출되었으며, 내부 검토를 거쳐 10개의 최종후보로 압축되었다. 2019년 9월 17일, 빙둔둔과 쉐룽룽이 나머지 최종후보를 누르고 2022년 베이징 동계올림픽과 동계패럴림픽의 공식 마스코트로 채택되었다.


title: 빙둔둔과 쉐룽룽

text: 빙둔둔은 중국을 대표하는 동물인 자이언트판다이다. '빙' (冰)은 얼음, '둔둔' (墩墩)은 활기차다는 뜻으로 중국에서 흔히 쓰이는 아이들의 애칭이기도 하다. 빙둔둔은 얼음으로 된 옷, 금으로 된 심장, 동계 스포츠를 향한 사랑을 지니고 있으며, 올림픽의 진정한 정신을 전세계와 함께할 준비가 되었다는 설정이다. 얼굴을 둘러싼 형형색색의 띠는 국가 스피드 스케이팅 경기장의 외관에서 영감을 얻었으며, 중국이 내세우는 5G 기술을 상징하기도 한다.


title: 빙둔둔과 쉐룽룽

text: 쉐룽룽은 중국의 전통 등불을 의인화한 것으로, '쉐'(雪)는 눈으로 순백과 아름다움을 나타내며, 첫번째 '룽'(容)은 포용과 관용, 두번째 '룽'(融)은 융합과 온화를 의미한다. 마스코트의 모티브가 된 등불은 추수와 축하, 따뜻함과 빛을 상징한다. 머리 위에 달려 있는 형상은 길조와 행복을 뜻한다. 그 바로 아래 노란 문양은 평화의 상징 비둘기와 천단의 모습을 형상화한 것으로, 평화로운 우정을 상징하는 동시에 대회가 열리는 장소의 특성을 부각시켰다. 뿐만 아니라 중국의 전통적인 종이문양 예술에서도 모티브를 따왔다. 얼굴 위의 하얀 눈은 '때마다 찾아오는 눈은 보람찬 한 해를 약속한다'는 뜻을 담았으며, 의인화된 디자인을 반영했을 뿐만 아니라 마스코트의 귀여움을 강조하였다.


title: 빙둔둔과 쉐룽룽

text: 빙둔둔은 광저우 예술학교의 선임디자이너인 차오쉬에가 디자인했으며, 쉐룽룽은 지린 디자인 예술 연구소의 산업디자인 전공 학부생인 장유판이 디자인하였다. 차오쉬에는 막판 후보군 3가지를 놓고 고심하다 아이들이 좋아할 만한 귀여운 디자인이 마스코트에서 가장 중요한 요소라고 생각해 9살 아들에게 고르도록 했고, 그것이 지금의 빙둔둔이었다는 비화를 밝히고 있다.


title: 부디카

text: 부디카의 남편인 프라스타구스는 이케니족의 왕으로 로마 제국과 동맹관계를 유지하였으며, 임종 직전에 그는 자신이 죽으면 왕국을 그의 딸들과 로마 제국 황제에게 분배할 것을 유언으로 남겼다. 하지만, 정작 그가 죽자 그의 유언은 무시되었다. 브라스타구스의 왕국은 사실상 로마 제국의 식민지로 전락하였으며, 왕비 부디카는 채찍질을 당하였다. 또한, 그의 딸들은 강간을 당하였다.


title: 부디카

text: 서기 60년 또는 61년에 로마에서 파견된 총독 가이우스 수에토니우스 파울리누스는 북웨일스의 앵글시섬에서 전투를 치르게 되었는데, 부티카는 이케니족과 트리노반테스족과 기타 부족들을 이끌고 반란을 일으켰다. 그들은 과거 트리노반테스족의 수도였던 카물로두눔(오늘날의 콜체스터)을 점령하여 파괴하였다. 카물로두눔을 탈환하기 위해 나선 로마 제국의 히스파니아 제9군단이 나섰지만, 격파되었다.


title: 부디카

text: 부디카가 반란을 일으켰다는 소식을 들은 수에토니우스는 반란군의 다음 목표인 20년 역사의 상업 도시인 론디니움(오늘날의 런던)을 향해 서둘러 갔다. 그러나 론디니움을 방어하기에는 병력이 부족하다고 판단한 수에토니우스는 군대를 철수시키고 도시 전체를 불태워 없앴다. 베룰라미움(오늘날의 세인트올번스) 역시 버림받고 잿더미가 되었다. 이때 70,000명에서 80,000명으로 추정되는 인명이 함께 몰살당하였다. 하지만 수에토니우스는 극도로 열세인 병력에도 불구하고 오늘날의 웨스트미들랜즈에서 병력을 재집결시켜 와틀링스트리트 전투에서 부디카가 이끈 반란군을 패퇴시켰다. 당시 로마 황제였던 네로는 사태가 급속도로 악화되자 모든 병력을 그레이트브리튼 섬에서 철수하는 것까지 고려했지만, 나중에 가서 수에토니우스가 이끈 군대가 부디카의 군대를 상대로 최종적으로 승리를 거둠으로써 로마의 지배권은 다시 회복되었다. 부디카의 죽음에 대해서는 주장이 서로 엇갈리는데, 자살했다는 설도 있고, 로마군에게 생포되었다는 설도 있고, 또 병에 걸려 죽었다는 설도 있다.


title: 부디카

text: 잉글랜드 르네상스 시기에 들어서면서 영국에서 부디카에 대한 역사적인 조명이 다시금 활기를 띠었으며, 빅토리아 시대에는 빅토리아 여왕이 제2의 부디카로 추앙받으면서 곧 부디카는 영국인의 영웅으로 전설적인 명성을 갖게 되었다. 이후 부디카는 영국을 대표하는 문화적 상징인물로 남아 있다.


title: 한선수

text: 한선수는 한양대학교 재학 시절, 인하대학교의 세터 유광우에게 가려져 큰 주목을 받지 못했다. 그는 2007~2008 시즌 신인 드래프트에서 2라운드 2순위로 인천 대한항공 점보스의 지명을 받아 입단했다.


title: 한선수

text: 사실 한선수는 대전 삼성화재 블루팡스의 선수가 될 뻔하였다. 당시 문용관 인천 대한항공 점보스 전 감독은 팀의 가장 약점으로 평가받던 세터를 신인 드래프트에서 보강하겠다고 밝힌 바 있다. 특히나 김요한과 함께 인하대학교의 전관 우승을 이루었던 대학 최고 세터 유광우를 뽑겠다는 강한 의사를 내비쳤다. 2007-2008 남자 프로배구 신인 드래프트에서 1라운드 1순위 지명권은 구미 LIG손해보험 그레이터스가 가져갔고, 1라운드 1순위로 김요한을 지명하였다. 1라운드 2순위 지명권은 상대적으로 추첨 확률이 높은 인천 대한항공 점보스에게 돌아갈 예정이었다. 하지만 대전 삼성화재 블루팡스가 1라운드 2순위 지명권을 가져가게 되었고 1라운드 2순위로 유광우를 지명하게 된다. 인천 대한항공 점보스는 어쩔 수 없이 2라운드 2순위로 한선수를 지명하였다. 구슬의 엇갈린 향방으로 팀은 완전히 뒤바뀌게 되었는데 예상대로였다면 유광우는 인천 대한항공 점보스행이었고 한선수는 대전 삼성화재 블루팡스행이었다.


title: 한선수

text: 2007-2008 시즌 당시, 인천 대한항공 점보스는 보비라는 걸출한 한국형 용병이 있어 팀 우승 체제를 갖췄다는 평까지 듣게 되며 대전 삼성화재 블루팡스와 정규 리그 1위까지 다투는 시즌을 보냈다. 하지만 다른 팀보다 세터가 약하다는 지적을 계속 받게 된다. 이에 문용관 감독은 드래프트에서 놓친 세터 유광우에 대한 미련을 접지 못해 한선수와 진상헌을 유광우를 상대로 삼성화재와 2:1 트레이드 카드를 제안하였으나 신치용 감독이 거절했다. 포스트 시즌을 앞두고 정규 리그가 끝날 무렵 인천 대한항공 점보스의 주전 세터였던 김영석은 경기 중 발목이 돌아가는 부상을 당하게 되고 문용관 감독은 백업 세터였던 한선수를 기용하게 된다. 한선수는 속공, 시간차, 신인만이 가질 수 있는 겁 없는 대범함으로 김영석의 빈 자리를 채웠고 세트 플레이에 능수능란함을 뽐내며 팀 감독의 눈에 확실히 자리 잡아 포스트시즌 주전 자리를 꿰차게 된다. 결과는 노련미와 경험이 넘치는 최태웅의 대전 삼성화재 블루팡스가 정규 리그 우승을 하게 되고 대한항공은 프로 출범 후 첫 정규 리그 2위의 기염을 토하지만 플레이오프에서 현대캐피탈에 대역전극을 당하며 챔프전 진출에 실패하게 된다. 팀의 성적은 무척 아쉬웠지만 한선수는 능력을 인정받아 대한항공의 주전 세터로 자리 잡는 기회를 가지게 된다.


title: 한선수

text: 2008-2009 시즌 진준택 감독이 대한항공에 부임하고 한선수는 2년차의 철저한 시련을 맛보게 된다. 바로 한선수의 기복이 큰 토스웍이 문제였다. 2~3년차의 한선수는 들쭉날쭉한 토스로 공격수가 이에 맞춰서 공격을 해야 했고 토스 속도는 빠를 지라도 볼 끝이 떨어지는 토스를 자주 선보이곤 했다. 가장 큰 문제는 초반에 잘 하다가도 세트 후반 20점만 넘어가면 토스 범실을 하는 등 흔들리는 모습을 자주 보였다. 세터를 중시하였던 진준택 감독은 한선수의 장점인 재기 발람함이나 대범한 토스를 칭찬하기보다 안정적이지 못한 토스웍에 혼을 내기 시작했고 나중엔 주전에서 제외하는 강경한 모습을 보이기도 했다. 이 때의 한선수는 벤치에서의 모습을 더 많이 볼 수 있었고 선발로 뛰어도 대범하고 자기만의 특색을 살린 토스의 모습은 보기 힘들었다. 안정적인 볼 배급만을 원했던 감독과의 색깔과는 너무나 달랐기 때문이다. 불과 물의 만남은 역시나 성적을 낼 수 없었고 결과는 용병과의 호흡 불일치와 한선수의 세터 자질 문제까지 불거져 여전히 인천 대한항공 점보스는 3위에서 벗어날 수 없었다. 그리고 인천 대한항공 점보스는 2008-2009 정규 시즌 3위에 머무르게 된다.


title: 한선수

text: 시즌을 앞두고 인천 대한항공 점보스는 기량이 향상된 한선수와 함께 풍부한 백업 요원을 갖춰 우승 후보로서 확고하게 자리했다. 하지만, 막상 뚜껑을 연 인천 대한항공 점보스는 개막 2연패에 빠지는 등 초반부터 삐걱대기 시작했고 9경기에서 4승 5패로 부진하자 진준택 감독이 물러나고 5라운드부터는 익년 세터 전력 강화 차원에서 팀에 합류했던 신영철 세터 코치가 감독 대행으로 지휘봉을 잡았다. 신영철 감독 대행 취임 이후 인천 대한항공 점보스는 12경기에서 11승 1패를 기록, 180도 달라진 모습으로 프로 배구에 새 바람을 일으켰고, 신영철 세터 코치도 정식 감독으로 승격되었다. 인천 대한항공 점보스의 확실한 변화의 중심에는 한선수가 있었다. ‘배구는 세터 놀음’이라는 말처럼 세터가 한 팀에서 차지하는 비중은 상당하다. 한선수의 기량 발전이 곧 인천 대한항공 점보스의 전력 상승으로 이어진 셈이다. 그 동안 경험 부족이 약점으로 꼽혔던 한선수는 프로 3년차가 됐고, 50경기 이상 출장했으며, 국가대표로서 아시아남자선수권대회에서 세터상을 수상하는 등 국제 무대에서도 맹활약해 자신의 약점을 커버하기 시작했다. 더욱이 현역 시절 ‘컴퓨터 세터’라는 별명이 말해 주듯 대한민국 최고의 세터로 이름을 날렸던 신영철 세터 코치가 지도한 이후 더욱 급격한 성장 곡선을 그렸다.


title: 한선수

text: 월드리그와 광저우 아시안 게임을 뛰며 국제대회 경험 등에서 큰 도움을 얻은 한선수는 정규 시즌 내내 흔들리는 모습은 찾기 힘들 정도였고 블로커를 빼주는 토스는 감탄을 일으킬 정도로 빠르고 정확했다. 그동안 인기로는 자타가 인정하는 배구계 no.1 선수지만 실력 면에선 2% 부족하다는 평가를 받았지만 실력까지 인정받을 만큼 성장한 것이다. 그 비결은 인천 대한항공 점보스의 신영철 감독에게 있었다. 그는 한선수에게 가르치려 하기보단 혼자 숙제를 풀어 나가라는 방법을 제시했다. 본인은 하고 싶은 플레이를 하게 하고 경기에 대한 책임감도 자연스럽게 따라오게 해서 흔들리지 않는 위기극복 능력과 노련미까지 생긴 것이다. 막강한 서브와 안정적인 리시브를 바탕으로 팀은 첫 정규 시즌 1위에 올랐다.


title: 한선수

text: 그러나 체육병역특례법 개정이 예상되자 결국 그는 입대를 선언했다. 2012년에 결혼하여 자녀를 두고 있었기 때문에 2013년 11월 5일 상근예비역 입대가 확정되었고, 인천 아시안 게임 출전을 위해 대한배구협회에서도 입대 연기를 요청했으나 국방부가 거절하였으며, 나이 제한으로 상무에도 입대할 수 없게 되어 인천 아시안 게임에서 뛸 수 없게 되었다. 2013년 11월 2일 충무체육관에서 열린 대전 삼성화재 블루팡스와의 개막전이 입대 직전에 그의 고별전이 되었다. 결국 세터 문제로 골머리를 앓던 대한항공은 황동일도 기대에 미치지 못하자, 황동일을 대전 삼성화재 블루팡스로 보내고 강민웅을 맞트레이드로 영입하였다.


title: 베르너 폰 브라운

text: 베르너 마그누스 막시밀리안 폰 브라운 남작(, 1912년 3월 23일 ~ 1977년 6월 16일)은 독일 출신의 미국인 로켓 과학자이다. 현 폴란드 지방인 독일 제국 포젠 주에서 태어났으며, 스위스 취리히 지방에서 초등 교육을 받고 자랐다. 나치 독일과 협력하여 V시리즈 로켓을 개발하였는데 그중 V-2 로켓이 가장 유명하다. 나치 독일의 패망 후 미국 항공우주국(NASA)에서 일하다가 1972년 퇴임 후 평화로이 말년을 보내다 1977년에 사망했다.


title: 베르너 폰 브라운

text: 1912년 독일 제국 포젠 지방 비르지츠(현 폴란드)에서 공무원 마그누스 폰 브라운 남작의 차남으로 태어났다. 아버지 마그누스는 후에 바이마르 공화국의 농업상을 지내는 인물이고 그의 어머니 에미는 영국의 에드워드 3세의 후손으로 부모를 통해 그녀의 조상을 추적할 수 있다. 그의 어머니는 그에게 망원경을 주었고 그는 천문학에 대한 열정을 개발했다. 로켓 추진 자동차의 설립 속도 기록에 영감을 얻은 12세의 폰 브라운은 장난감 수레에 불꽃 번호를 부착했다가 폭발로 붐비는 거리에서 큰 혼란을 일으켰다. 그의 아버지가 그를 데려올 때까지 그는 현지 경찰에 의해 연행되었다. 처음부터 베르너의 꿈은 로켓을 만드는 것이 아니였다. 베르너 폰 브라운의 메모리에서 베토벤과 바흐를 볼 수 있다. 그는 뛰어난 아마추어 음악가였다. 폰 브라운은 어린 나이에 첼로와 피아노를 배웠고, 원래는 작곡가가 되고 싶었다. 그는 작곡가 폴 힌데미트에서 수업을 했다. 존재 폰 브라운의 젊은 조성물의 몇 가지가 힌데미트의 스타일을 연상시킨다. 폰 브라운은 어릴때부터 남다르게 스위스 취리히에서 초등 교육을 받고, 중학교 졸업 후 그의 주요 관심사는 우주여행이여서 우주에 가고 싶은 열망이 들어 로켓을 연구하기 시작하였다. 독일 우주여행협회에 가입한 폰 브라운은 자신의 동료들과 함께 2년 동안 80회 정도의 로켓 발사 실험을 하였다. 로켓 발사실험에 열정을 기울인 폰 브라운은 많은 청중들 앞에서 로켓 발사실험을 보여주는 등 로켓 연구에 박차를 가하다가 독일 육군 로켓 연구소의 소장 발터 도른베르거를 만나게 된다. 도른베르거는 폰 브라운을 베를린 공과 대학교에 입학시켜 폰 브라운으로 하여금 액체 연료 로켓을 전공할 수 있도록 도와주었다. 그는 또한 ETH 취리히에서도 수학하였다.


title: 베르너 폰 브라운

text: 도른베르거의 눈에 띤 베르너 폰 브라운은 1932년부터 독일 육군 병기국 로켓 연구소에서 로켓 연구를 하였다. 그 당시 전쟁준비를 가속화하던 독일 제3제국의 총통 아돌프 히틀러는 폰 브라운에게 로켓을 개발하도록 지원해주었다. 히틀러는 페네뮨데 로켓 연구소를 세워주었고 폰 브라운은 많은 과학자들과 함께 로켓 연구를 시작했다. 폰 브라운은 자신의 능력을 최대한 활용하여 A1, A2, A3, A5로켓, 항공폭탄 V1로켓, 그리고 그 당시 최고의 로켓, V2로켓을 개발하기에 이른다. 1942년에 V-2 로켓 발사에 성공하였고, 1944년에는 이를 영국 공격용으로 실용화시켰다.


title: 베르너 폰 브라운

text: 1936년 동안 폰 브라운의 로켓공학 팀은 쿠머스도르프에서 액체 연료 로켓을 항공기에 설치 하는 연구를 수행하였다. 독일의 항공기 제작자 하인켈은 열정적으로 그들의 노력에 지원하였고 그들의 실험을 위해 비행기 기체 He72와 He112를 제공하였다. 1936년 말에 독일의 공군 조종사 왈시츠는 폰 브라운과 하인켈의 RLM으로 인해 두 번째의 명성을 얻게 되었다. 왜냐하면 그는 가장 경험이 많은 테스트 비행사 중 한 명으로써 인식되어 있고 기술적 지식에 엄청난 부를 소유하고 있기 때문이다. 폰 브라운이 왈시츠와 친숙해 진 후 그에게 비행기의 응답 기능을 보여준 후에 그가 물었다. “당신은 우리와 함께하며 이 로켓을 테스트 해줄 것입니까? 그렇다면 왈시츠씨 당신은 유명인이 될 것입니다. 그리고 후에 우리는 달로 함께 날아갈 것입니다. ”1937년 6월 네우할던버그의 활주로에서 가장 최신 비행기 중 하나가 왈시츠의 시험 비행 중 고장 나버린 피스톤 엔진을 달고 날아올랐다. 그 때 그 비행기는 폰 브라운의 로켓 동력만으로 추진되었다. 노즈 기어가 들린 착륙과 기체에 화재가 발생 함에도 불구하고 비행기가 뒤쪽에서 추진력을 냄으로써 만족스럽게 날 수 있다는 것이 공식적으로 인정받게 되었다. 동시대에 월터의 과산화수소에 기초하여 제작된 로켓들은 항공기에 장착하기 적당하기도 하였으며 가볍고 간편한 로켓들의 선구자가 되었습니다. 또한 월터의 회사는 RLM으로부터 He112를 위한 로켓 엔진을 제작하는 권한을 얻게 되었다. 그래서 두 가지의 로켓 모터 디자인이 네우할덴버그에 존재했다.


title: 베르너 폰 브라운

text: 폰 브라운의 엔진은 알코올과 액체산소로 동력을 얻는 반면에 Walter의 엔진은 과산화수소와 칼슘과 망가니즈산염으로 동력을 얻었다. 폰 브라운의 엔진들은 직접 연소를 통해 화염을 뿜어냈고 월터의 장비들은 화학적 반응으로부터 나오는 뜨거운 수증기를 사용했다. 하지만 두 가지의 로켓은 모두 빠른 속도를 냈다. 그 다음의 He112의 비행은 폰 브라운의 로켓 대신 월터의 로켓이 사용되었다. 왜냐하면 월터의 로켓이 더 현실적이고 작동시키기에 간단하며 시험 비행사인 왈시츠와 기체에 생기는 위험이 훨씬 적었기 때문이다.


title: 베르너 폰 브라운

text: 히틀러는 '독일 민족의 삶의 터전을 늘리기 위하여' 전쟁을 시작한다. 그리고 히틀러는 폰 브라운에게 다량의 로켓 생산을 주문하였다. 촉박한 일정 때문에 고생하던 폰 브라운은 결국 사임 직전까지 가지만, 그동안의 공로를 인정받아 겨우 남아 다시 일을 시작한다. 그때 나치 독일의 비밀경찰 게슈타포의 총사령관 하인리히 힘러는 로켓 프로그램을 SS에게 넘겨주라고 명령하였지만 폰 브라운은 그 명령을 고뇌 끝에 거절했다. 결국 힘러는 1944년 폰 브라운을 감옥에 가두어 버렸다. 그러나 도른베르거가 나타나 힘러에게 "베르너 폰 브라운이 없으면 V-2 로켓은 그저 제자리만을 맴돌 것입니다. 그것은 제3제국에게도 치명적입니다."라고 말하여 히틀러의 직권으로 풀려나게 된다. 폰 브라운은 다시 페에데문데 로켓 연구소로 들어가 연구를 시작하게 되고, 독일의 미사일 기술을 세계 최고로 올려놓을 프로젝트를 시작하게 된다. 그러나 도른베르거와 그의 일행은 로켓의 연료가 실린 차량을 타고 바이에른의 산악 지대로 도망가 버렸고, 1945년 폰 브라운은 오스트리아에서 미군 부대에 항복한다. 그 당시 폰 브라운은 독일 본토에서 뉴욕을 공격할 수 있는 2단 추진 대륙간 탄도 미사일 A-9 프로젝트를 진행 중이었다.


title: 베르너 폰 브라운

text: 항복과 동시에 독일 최고의 로켓 과학자 폰 브라운과 그의 독일 최고의 동료들은 뉴멕시코의 미군 기지와 계약을 체결했다. 한국 전쟁에 자극받은 미국은 폰 브라운과 그의 동료들을 핵탄두를 장착한 유도 미사일 개발에 착수시켰다. 그러던 도중 폰 브라운은 1955년 미국 시민권을 취득하고 1958년 창설된 미국 항공우주국의 마셜 우주 비행 센터의 책임자로 임명되었다. 그는 곧 미국 최고의 로켓 과학자가 되어 미국의 로켓 기술을 최고로 끌어올린다. V-2를 개량하여 중거리 탄도탄인 주피터 G를 완성하였으며 또한, 인공 위성 '익스플로러 1호'의 발사체 주노 1호 로켓 개발에 활약하였으며, 1959년 미국 최초의 우주 로켓 파이어니어 4호의 발사에 성공하였다.


title: 베르너 폰 브라운

text: 1969년 아폴로 11호의 추진 기관인 전장 110m의 거대한 새턴 V을 만들어 우주 개발에 크게 공헌하였다. 나치 독일에서의 노력, 미국에서의 노력이 합쳐진 기술은 폰 브라운으로 하여금 아폴로 우주선을 우주로 성공적으로 발사시키는 성과를 거두게 하였고, 닐 암스트롱은 인류 최초로 달에 착륙했다. 이 순간은 인류가 우주에 대한 가능성을 확인한 것이었고, 미국으로서는 당시 최대의 정적, 소련의 스푸트니크 1호의 발사로 인해 떨어진 자존심을 다시 세우게 되었다. 이 순간은 폰 브라운의 생애에서 최고의 순간이었다. 이를 통해 폰 브라운은 미국 최고의 인기 스타가 되었다.


title: 베르너 폰 브라운

text: 성공적으로 우주로 유인 우주선을 발사시킨 베르너 폰 브라운은 달을 뛰어넘어 화성에 유인 우주선을 보낼 프로젝트를 계획하고 있었다. 하지만 아폴로 계획이 취소되자 실망감을 감추지 못하였고, 결국 1972년 NASA에서 떠나 미국 메릴랜드주의 페어차일드 항공 우주 회사의 기술 개발 부사장으로 일하였다. 그러나 그의 몸에서 신장암이 발견되었고 병세가 악화되어 페어차일드 항공 우주 회사를 떠났다. 1975년 그는 국제과학공로상을 수여받게 되었으나 1977년 초 입원 때문에 백악관 행사에 참가할 수 없게 되었을 만큼 병세가 심해졌다. 그리고 1977년 6월 16일, 베르너 폰 브라운은 65세의 나이로 편하게 눈을 감았다. 그의 시신은 미국 알렉산드리아 아이비 힐 공동묘지에 묻혔다.


title: 중국민항 296편 불시착 사건

text: 중국민항 296편 불시착 사건(中國民航二九六編不時着事件)은 1983년 5월 5일 오후 2시에 승객 96명(납치범 6명 제외), 승무원 9명을 태운 중국민용항공국(중국민항) 소속 호커 시들리 트라이덴트 2E 여객기 1대가 강원도 춘천시의 주한미군 헬기 비행장인 '캠프 페이지'(CAMP PAGE)에 불시착한 사건을 말한다. 중화인민공화국 본토를 출발한 여객기가 대한민국에 착륙한 일은 1949년 10월 중화인민공화국의 건국 후 처음이었다. 당시 대한민국과 중화인민공화국이 미수교 상태였기 때문에 외교적, 정치적으로 엄청난 파장을 몰고 왔다. 이 사건으로 한국 전쟁 이후 대한민국과 중국 양국 정부 간에 첫 번째 공식 외교 접촉이 성사되었다.


title: 중국민항 296편 불시착 사건

text: 이 여객기는 1983년 5월 5일 오전 11시(한국 시각) 랴오닝성 선양시의 선양동탑공항(瀋陽東塔空港)을 떠나 상하이 훙차오 국제공항으로 가던 중이었다. 탁장인(卓章仁) 등 6명의 납치범들은 기내를 무력으로 장악하고 기수를 대한민국으로 돌릴 것을 요구하였다. 승무원이 거부 의사를 밝히자, 무장 납치범들은 총격을 가하였다. 이 총격으로 승무원 2명이 부상당한 채 강원도 춘천시 '캠프 페이지'(CAMP PAGE) 주한 미합중국 육군 항공 기지에 불시착했다. 납치범들은 주한 중화민국 대사 면담과, 중화민국으로의 정치적 망명 허용을 요청하였다. 이 때, 대한민국 정부는 요구 조건을 수용할 의사가 있다고 밝혔고, 무장납치범들은 무장을 해제했다.


title: 중국민항 296편 불시착 사건

text: 이 사건의 해결을 위해 중국 정부는 기존의 소극적이고 제한적인 접촉에서 직접적인 교섭으로 전환하지 않을 수 없었으며, 이에는 한-중 직접교섭을 위한 미국과 일본의 지원과 알선이 있었다. 중화인민공화국 정부는 초기 간접교섭방법을 통해 항공기와 승무원의 송환을 협상하려 했으나, 사건 발생 3일만에 중국민용항공국장 선투(沈圖) 및 33명의 관리와 승무원이 직접 서울을 방문하여 당시 공로명 외무부차관보와 직접 협상을 벌였다.


title: 중국민항 296편 불시착 사건

text: 9개 항에 걸친 외교 각서가 서명되었으며, 처음으로 "중화인민공화국"과 "대한민국"이라는 양국의 정식 국호가 사용되었다. 양국은 납치범을 대한민국 법에 의해 재판할 것과 향후 유사한 사건이 발생될 때 긴밀히 협조할 것을 합의했다.


title: 중국민항 296편 불시착 사건

text: 1983년 5월 5일 밤 9시에 승객과 승무원들은 비행기에서 모두 하기하고 춘천시에서 1박을 하고 난 후, 서울로 이동했다(인질범들은 별도로 수용). 대한민국 정부는 승객과 승무원들을 일단 워커힐 호텔에 묵게 하도록 조치한 후, 여의도와 자연농원 등에 대해 관광을 제공해 주었다. 승객들은 중국민항이 별도로 보낸 보잉 707을 타고 귀국했으며, 대한민국 정부는 승객들에게 컬러 TV를 선물해 주는 등 한중 관계 개선의 지렛대 역할로 이 사건을 활용하기 위해 헌신했다. 인질범 6명은 1년간의 구속 수감 후, 추방 형식으로 중화민국으로의 정치적 망명을 허용하였다.


title: 중국민항 296편 불시착 사건

text: 중화인민공화국 측은 납치범들에 대해 외교합의문서에서 '형사범'이란 표현을 기록으로 남길 것을 주장했으나, 대한민국 정부 측에서 받아들이지 않았다. 김병연 당시 외무부 아주국장은 "이번 각서에서 구체적으로 양국이 국호를 정식으로 밝힌 것은 큰 역사적 의의가 있다"고 말했다.


title: 중국민항 296편 불시착 사건

text: 1983년 8월, 중화인민공화국 국적 민항기가 대한민국의 비행정보구역을 통과할 수 있도록 하는 합의가 이루어졌다. 또한, 체육, 문화, 관광 등의 비정치적인 영역에서 양국 간의 교류를 시작한 계기가 되었다. 공식 외교 접촉의 영향을 받아, 1984년 2월에 열린 데이비스컵 테니스 대회에 대한민국 선수가 최초로 참가하였다. 중화인민공화국 정부는 1984년 3월, 친척 상호 교류를 허용하였고, 이로써, 1984년 4월, 중화인민공화국 농구 선수단이 최초로 대한민국을 방문하게 되었다. 그리고 중국 선수단이 1986년 아시안 게임 및 1988년 하계 올림픽에 참가하면서 전반적인 대한민국 - 중화인민공화국 간의 관계가 호전돼 1992년 양국의 수교로 이어졌다.


title: 경로-목표 이론

text: 경로-목표 이론은 로버트 하우스(Robert House)가 개발한 이론으로, 리더가 리더십 행동 유형에 따라 구성원들의 기대감에 영향을 미치고 동기 유발시켜 설정된 목표에 어떻게 도달할 것인가에 관한 이론이다. 경로-목표 이론에 의하면 부하들은 그들이 추구하는 목표에 도움을 준다고 여겨지는 리더의 영향력을 수용하게 된다. 상황에 따라 특정 리더십 유형은 부하들에게 돌아가는 보상을 명확히 제시함으로써 그들의 동기를 유발하고 리더십 유효성을 증대시킬 수 있다. 이 이론은 에반스(Martin G. Evans)의 연구에 영감을 얻어 하우스에 의해 개발된 이론이며, 브롬(Victor Vroom)의 기대 이론에 근거한다. 기대 이론에 따르면, 사람이 조직 내에서 어떠한 행위 또는 일을 수행할 것인가의 여부를 결정하는 데는 그 일이 가져다 줄 가치와 그 일을 함으로써 기대하는 가치가 달성될 가능성, 그리고 자신의 일처리 능력에 대한 평가가 복합적으로 작용한다는 내용이다.


title: 경로-목표 이론

text: 경로-목표이론은 상황요인에 맞게 알맞은 리더십을 발휘하는 것이 중요하다는 것을 시사하고 있다. House(1971)의 이론에서 리더의 역할은 1. 목표에 대한 부하들의 욕구를 유발시키고, 2. 과업목표의 달성에 부하들에게 개인적 보상을 증가시키며, 3. 이와 같은 개인적 보상을 쉽게 받을 수 있는 경로를 안내와 지시를 활용해 제공하고, 4.부하들이 기대를 분명히 할 수 있도록 도와 주며, 5. 여러 가지 장애를 감소시키고, 6. 효과적인 성과에 대한 개인적 만족의 기회를 증가시켜 주는 것이다. 하우스는 이러한 리더십 유형을 지시적, 후원적, 참여적, 성취지향적 이렇게 네 가지로 나누어 설명하며, 각기 다른 상황에서 한 사람의 리더에 의해 행사될 수 있다고 보고 리더십을 상황에 맞추어 가야 되는 것이라고 한다.


title: 경로-목표 이론

text: 주의할 점은 이러한 네 가지 리더십유형을 통해 리더를 어느 한 가지의 리더십에 한정시키는 것이 아닌 일부나 혹은 모두를 상이한 상황에 따라, 그리고 상이한 부하에 따라 각 시점별로 적절하게 활용할 수 있다는 것이다.


title: 경로-목표 이론

text: 지시적 리더십이란 도구적 리더십(Instrumental leadership)이라고도 표현된다. 이 리더십 유형은 통제와 조직화, 감독 행위 등과 관련된 리더의 행동이다. 리더가 부하들이 해야 할 일이 무엇인지 분명히 알려주고 구체적인 지시를 명령하며 그들에게 기대되고 있는 것이 무엇이고 그 과업이 어떻게 수행되어야 하는가에 대해 말해주며 과업 완성 기한 및 분명한 과업기준을 설정하여 부하들이 따라야 할 규칙이나 규정을 명확하게 알려주는 리더십 유형을 말한다. 즉, 지시적 리더십은 부하가 규칙과 절차를 준수할 것을 요구하고, 리더는 부하의 직무를 명확히 하는 것을 말한다. 이러한 형태의 리더십은 구조주도적인 리더십이나 과업지향적인 리더십과 유사하다. 지시적 리더십은 외재적 통제위치를 가지거나 과업의 능력이 낮은 부하들에게 긍정적으로 작용한다. 반면에 자신의 과업을 명확히 이해하고 있는 하급자들에게는 동기와 만족도를 낮추어 부정적으로 작용한다.


title: 경로-목표 이론

text: 후원적 리더십은 앞서 말한 지시적 리더십과는 조금 다른 형태로 친절하고 접근하기 쉽도록 하는 리더행동이다. 후원적 리더십에서 리더는 부하의 욕구를 배려하고, 복지에 관심을 가진다. 또한 후원적 리더십에서 리더는 의도적으로 만족스러운 인간관계를 강조하면서 부하들을 평등하게 대하며 그들의 작업이 즐거운 것이 되도록 하기 위해 친구처럼 대하고 동지적 관계를 중시하며 후원적인 분위기를 조성하는 데에 노력한다. 조직후원(POS)과 관련이 있으며 배려적이고 인간지향적인 리더십과 유사하다. 후원적 리더십은 높은 강도의 일이나 쉽게 피로감을 느끼는 과업을 수행하는 부하들에게 긍정적으로 작용한다.


title: 경로-목표 이론

text: 참여적 리더십이란 부하의 문제에 관하여 리더 혼자 독단적으로 결정하는 것이 아닌 부하와 협의를 하며, 부하의 의견과 제안을 고려하고 의사결정과정에 참가시키는 행동을 하는 리더십의 형태를 말한다. 참여적 리더십은 내부적 통제위치에 속하는 부하들에게 긍정적으로 작용하며, 높은 참여욕구를 가지고 있는 부하들에게 긍정적으로 작용한다. 그러나 반대로 하급자가 본인의 업무를 명확히 이해하는 경우엔 참여적 리더십은 효과가 없다.


title: 경로-목표 이론

text: 성취지향적 리더십은 리더가 부하에게 도전적인 목표를 설정하고, 성과의 달성을 강조하며 높은 탁월성수준(high standard of excellence)을 설정해 주고 지속적인 개선을 추구하는 리더십의 형태이다. 리더는 부하들에게 도전적인 목표를 설정하게 하고 그것을 성과로 달성해 낼 수 있다는 신뢰가 있기에 부하들의 능력 발휘를 격려하고 자율적인 실행기회를 부여한다. 부하들의 동기부여를 하기 위해 목표관리 기법을 이용하였다면 이 리더십 유형의 리더일 가능성이 크다.


title: 경로-목표 이론

text: 부하의 욕구에는 안전욕구, 귀속욕구, 보상욕구, 성취욕구, 자아실현욕구, 변화욕구 등이 있으며, 만일 부하가 귀속욕구가 강하거나, 외적 보상욕구가 강하거나, 그리고 안전의 욕구가 강하면 지시적 리더십이, 반면에 성취욕구가 강하면 성취지향적 리더십 행동이 적합하다. 부하의 능력에는 지식, 태도, 기술 등이 있는데, 부하의 높은 능력과 경험은 지시적 리더십보다는 참여적 리더십이나 성취지향적 리더십 유형에 알맞다. 반대로 부하의 능력이 낮고 고도로 권위적인 경우에는 지시적 리더십이 더욱 적합하다.


title: 경로-목표 이론

text: 자신의 일을 자신이 통제할 수 있다고 믿는 정도인 통제 성향의 위치가 내적인 위치냐 외적인 위치냐에 따라서도 적절한 리더십의 유형이 다르다. 만약 부하가 자신의 일과 주변상황을 통제할 수 있다고 믿는 내적 통제 성향이 강하다면 참여적 리더십 유형이 적합할 것이다.그러나 자신의 일과 주변상황이 자신의 통제범위 밖에 있어 행운이나 운명 때문이라고 믿는 외부 통제적인 성향이 강하다면 지시적인 리더십 유형이 적합하다


title: 경로-목표 이론

text: 효과적인 리더십은 과업구조가 단순반복적인지 모호한지에 따라서도 다르게 나타난다.역할 모호성이 높고 낮은 과업구조를 가진 경우에는 지시적 리더십과 참여적 리더십, 성취지향적 리더십이 적합하다. 단, 여기서 지시적 리더십은 부하의 낮은 능력이 있는 경우에 적합하다. 반대로 반복지향적이고 높은 과업구조를 가지고 있는 경우는 후원적 리더십이 적합하다.


title: 경로-목표 이론

text: 과업의 특성이나 부하의 특성의 따라서 적합한 리더십의 유형이 다를 수 있지만, 상황에 따라 리더십의 유형이 달라질 수도 있다. 조직의 시간적 측면에서,조직의 형성기에는 조직이 불안하기 때문에 상대적으로 지시적 리더십이 적합하다. 그러나 조직이 정착하고 안정기에 접어들었을 때는 후원적 리더십과 참여적 리더십이 적합하다. 조직에게 직면한 상황에 따라서도 적합한 리더십이 다르다. 긴급한 상황의 경우는 빠르게 의사결정을 내려야 하기 때문에 지시적 리더십이 적합하다. 리더가 혼자서 결정을 내리기 불확실한 경우에는 참여적 리더십을 통해 하급자들의 의견을 듣는 것이 조직에게 긍정적인 효과를 낼 것이다. 과업의 특성 상 리더와 구성원간의 상호작용이 필요한 경우에는 후원적 리더십이 리더와 하급자 사이의 긍정적인 관계를 형성할 수 있다.


title: 경로-목표 이론

text: 이 이론은 리더 행동 유형과 3개의 상황변수 간의 적합을 강조하는 피들러의 상황리더십 이론과는 달리, 그리고 리더 행동을 구성원들의 성숙도에 적응시켜야 한다는 허시(Paul Hersey)와 블랜차드(Ken Blanchard)의 상황적 리더십이론과는 다르게, 리더의 행동 유형과 상황변수로서의 부하의 특성 및 과업환경 간의 관계를 강조하고 있다.


title: 경로-목표 이론

text: 이러한 비판에도 불구하고 경로-목표이론은 과거의 연구들보다 발전된 모습을 보여주고 있으며 세부적인 부분들을 가다듬어야 할 필요성이 보인다. 특히 ‘성취지향적 리더십’ 개념은 최근에 떠오르고 있는 변혁적 리더십이론과 충분히 연관시킬 수 있다.


title: 미국 애국자법

text: 미국 애국자법(美國愛國者法)은 911 테러 이후 생긴 미국판 테러방지법이다. 테러를 방지한다는데에 목적을 두었으나 독소조항에 대한 논란으로 2015년 6월 폐지되고 미국 자유법(The USA Freedome Act)으로 대체됐다.


title: 삼청동

text: 도교의 주신인 삼청(옥청, 상청, 태청)을 모시는 신전인 삼청전(三淸殿)이 있었던 데에서 유래하였다. 삼청전의 제사는 소격서에서 주관하였다. 한편, 《한경지략》에는 ‘산이 맑고’(山淸), ‘물도 맑으며’(水淸), 그래서 ‘사람의 인심 또한 맑고 좋다’(人淸)는 뜻에서 삼청이라 불렀다고 기록되었다.


title: 징베

text: 과거 왕하 칠무해 중 한명이었으며 현상금은 4억 3800만 베리다. '해협의 징베'라 불리며 다른 칠무해와는 달리 특이하게도 '어인족'에 속하는데 구체적으론 '고래상어 어인'으로 고래상어와 교감하는 능력이 있다. 故 흰 수염(에드워드 뉴게이트)에게 은혜를 입은 후 흰 수염과 해군의 싸움을 반대하다 임펠 다운 Lv6에 수감되었었다. 이후 루피에 의해 탈출, 루피의 일행으로서 루피를 도와주게 된다. 악마의 열매 능력자가 아님에도 불구하고 뛰어난 실력을 소지하고 있다. 정상결전 도중 칠무해 탈퇴를 선언하고, 2년 후 루피 일행과 함께 신 어인 해적단의 반란을 진압한 뒤 어인섬을 지키고 있다. 의리와 충성심이 매우 뛰어나 어인섬 주민들에게도 존경을 받고 있다. 어인섬 주민들은 그를 존경하면서도 친근하게 여기는데, 징베를 두목이라고 부르기도 한다. 루피로부터 동료 제의를 받았으나 "지금 난 해야만 하는 일이 있다"라며 루피의 제안을 거절하였다. 이후, 홀케이크 아일랜드 성 안에서, 죄수 도서실에 갇혀있는 루피와 나미랑 다시 만나게 된다. 그리하여, 샬롯 몽도르의 능력으로 만든 '죄수 도서실'에 갇혀있던 루피와 나미를 꺼내려 '상어기와 정권'으로 해보지만, 소용없자 샬롯 몽도르의 능력인 걸 알아챈 징베는 '죄수 도서실'을 불로 태워버린다. 죄수 도서실이 계속타는 동시에 루피는 나미를 안고 탈출하는 즉시 그 둘에게 물통을 부어버리면서 구출하는테 성공을 한다. 그리하여 이젠 되돌릴 수 없는 반역을 한거라며 말을 한다. 이름의 유래는 고래상어를 뜻하는 일본어 "ジンベエザメ(진베에자메)".


title: 징베

text: 징베는 어인들의 무술인 '어인 공수도(魚人空手道)'를 사용한다. 어인공수도의 진수는 주변 일대의 '물의 제압'으로, 물을 통해 적에게 충격을 주기 때문에 루피처럼 타격이 통하지 않는 신체에도 영향을 미칠 수 있다.


title: 징베

text: 징베는 피셔 타이거, 아론 등과 함께 어인가에서 어린 시절을 보냈다. 어인섬의 용궁성에서 병사로 일하던 중, 징베는 타이거가 성지 마리조아를 파괴한 일로 흉악범이 되었다는 소식에 제대하고, 타이거를 필두로 아론, 하찌, 마쿠로 등과 함께 태양 해적단을 결성한다. 타이거가 해군의 습격을 받아 사망하자, 징베는 태양 해적단의 선장이 된다. 한편 아론은 복수를 하겠다며 해군을 습격하다가 키자루에 의해 체포되어 임펠 다운에 수감된다.


title: 징베

text: 징베는 세계정부로부터 칠무해 가입을 권유받고, 아론의 석방을 조건으로 칠무해에 가입한다. 하지만 아론은 징베가 칠무해에 가입했다는 사실에 분노하여 하찌, 쿠로오비, 츄 등을 데리고 해적단을 떠난다. 이어 마쿠로 일당 3명도 해적단을 떠나, 나머지 선원들이 징베를 선장으로 하여 활동을 계속한다. 이어 징베는 어인섬을 보호하고 있던 에드워드 뉴게이트의 흰 수염 해적단의 산하 해적단에 들어간다. 포트거스 D. 에이스의 좋은 라이벌이기도 했다.


title: 징베

text: 흰 수염 해적단과 해군과의 전쟁을 반대하던 징베는 임펠 다운에 수감되었다가 에이스를 구하기 위해 임펠 다운에 침입한 루피를 만나고, 그와 함께 정상결전에 참여한다. 정상결전에서 징베는 칠무해 탈퇴를 선언하여 현재 그의 현상금은 4억 3800만 베리로 오른 상태이다. 마린포드 전쟁이 종결된 후 몽키 D. 루피를 구하기 위해 아카이누의 공격을 받고 빈사상태가 되어, 트라팔가 로에게 목숨을 구해져 보아 행콕과 여인섬으로 오게 된다. 여인섬에서 실버즈 레일리를 만나고, 몽키 D. 루피에게 2년 뒤 어인섬에서 만나자고 말한 뒤 헤어진다. 2년 후 흰 수염이 사망 이후, 빅 맘 해적단 산하 소속으로 들어가 어인섬을 지켜주고 있었다. 호디 존스와의 싸움이 종결된 후 몽키 D. 루피가 자신의 동료로 들어오라는 제안을 거절하며, 아직 보류중이다. 그러나 홀케이크 아일랜드에서 빅 맘에게 밀짚모자 해적단에 들어가겠다고 말한다. 그 이유는 부상자 치료와 송별회 때문에 늦었게 밝혀졌고, 정식으로 밀짚모자 해적단으로 들어오게 된다.


title: 불교 용어 목록 (경)

text: 경각(警覺)의 일반 사전적인 의미는 '잘못을 하지 않도록 정신을 차리고 깨어 있음' 으로, 불교 용어로는 심경각성(心警覺性) 또는 경각성(警覺性)의 줄임말이다. 심경각성(心警覺性)경각성(警覺性) 또는 경각(警覺)은 작의(作意)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 일깨워지게 하는 성질 또는 마음을 일깨우는 성질이다.


title: 김근태 (1952년)

text: 육사 30기로 임관하면서 군 복무를 시작하였다. 대장으로 전역 후 한나라당 충남 부여 및 청양 선거구 당원협의회 조직위원장이 되었으며, 제 19대 국회의원 선거에 새누리당 후보로 충남 부여 및 청양지역구에 출마하여 2012년 4월 11일 국회의원 선거에서 43.5%의 득표율로 당선되었으나 공직선거법 위반으로 벌금 200만원 형이 선고되면서 당선무효 선고, 의원직을 상실하였다.


title: 불교 용어 목록 (경)

text: 경거포악(輕拒暴惡)은 세간력(世間力)에 의지하여 포악(暴惡) 즉 악(惡)을 천(賤)하게 여겨 거부하는 것으로, 《성유식론》 제6권에 따르면, 선심소에 속한 마음작용인 괴(愧)의 본질적 성질이다.


title: 김근태 (1952년)

text: 제 21대 국회의원 선거에서는 제 19대 국회의원 선거 당시 공직선거법 위반으로 당선무효 선고, 의원직을 상실한 이유로 인해 정진석에 밀려 공천이 배제되자 미래통합당을 탈당 후 무소속으로 동 지역구에 출마했으나 3,600표에 불과한 저조한 득표로 낙선했다.


title: 불교 용어 목록 (경)

text: ) 또는 안(安)은 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대선지법(大善地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 설일체유부에 따르면, 경안(輕安)은 마음이 가볍고 편안[輕利安適]한 것으로 능히 선법(善法)을 감당할 수 있게 하는 성질[堪任性]을 본질로 하는 의식작용(마음작용)이다.


title: 불교 용어 목록 (경)

text: 경이(輕易)는 논의 장엄[論莊嚴]을 구성하는 5가지 요소 중 하나인 언구원만(言具圓滿: 말이 원만하게 갖추어진 것)을 구성하는 불비루(不鄙陋)경이(輕易)웅랑(雄朗)상응(相應)의선(義善)의 5덕(五德: 5가지 특질) 가운데 하나이다. 문자 그대로는 '경쾌하고 쉬운 것'으로, 세상에서 널리 쓰이는 표준적인 낱말과 표현을 사용하는 것을 말한다.


title: 불교 용어 목록 (경)

text: 계경(契經)은 경전을 뜻하는 산스크리트어 수트라(sūtra) 또는 팔리어 숫타(sutta)의 의역어이다. 수트라(sūtra)의 음역어로는 수다라(修多羅)소다라(蘇多羅)소달라(蘇怛羅)소달람(素怛纜)수투로(修妬路)가 있다. 불교에서 계경이라고 하건 수다라라고 하건, 경전의 현실적이고 실제적인 의미는 '부처 즉 깨달은 자로서의 고타마 붓다가 가르친 가르침' 또는 '그러한 가르침이 기록된 책'이다. 보다 이론적인 면에서는, 경전의 뜻이 위로는 진리에 계합하고 아래로는 중생의 마음에 맞고 뜻에 합당하며, 경전이 의리(義理: 뜻과 이치)를 꿰어 중생을 잡아 거둔다는 뜻에서 계경(契經)이라고 한다. 한자어 계(契)에는 부합하다 또는 맺다의 뜻이 있다.


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text: 계금취(戒禁取, )는 그릇된 계행(戒行)을 올바른 것이라고 집착하는 것, 즉 그릇된 계율이나 금지 조항을 바른 것으로 간주하여 거기에 집착하는 것을 말한다. 그리고, 이에 따라, 인(因) 아닌 것을 인이라 하고, 참된 해탈도(解脫道)가 아닌 것을 참된 해탈도라고 집착하는 잘못된 견해 말한다.


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text: 계집(計執)의 문자 그대로의 뜻은 '계탁하여서 집착함', '생각하여서 집착함' 또는 '헤아려서 집착함'으로, 특히 어떤 실재하지 않는 법[假法]에 대해 그릇되이 계탁(생각)하여 그것을 실재하는 법[實法]이라고 고집하는 것을 말한다.


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text: 예를 들어, 5온의 개별 또는 다수를 '나[我]'라고 계탁(생각)하여 5온의 개별 또는 다수에 대해 집착하는 것을 5온을 '나라고 계집한다[計執我]' 또는 '계집하여 나로 삼는다[計執爲我]'고 표현하며, 이러한 유형의 계집(計執)을 전통적인 불교 용어 아상사(我相事: 아상의 일, 아상이 있는 일, '나'라는 모양이 있는 일)라고 한다. 또한, 5온의 개별 또는 다수를 '내 것[我所]'이라고 계탁(생각)하여 5온의 개별 또는 다수에 대해 집착하는 것을 5온을 '내 것이라고 계집한다[計執我所]' 또는 '계집하여 내 것으로 삼는다[計執爲我所]'고 표현하며, 이러한 유형의 계집(計執)을 전통적인 불교 용어로 아소사(我所事: 아소의 일, 아소가 있는 일, '내 것'이라는 집착이 있는 일)라고 한다.


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text: 3. 고(苦, )는 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 고제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 비상(非常)고(苦)공(空)비아(非我) 가운데 고(苦)를 말한다. 이것은 '5취온(五取蘊)이란 핍박하는 성질[逼迫性]의 것, 괴로운 것[苦]이라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 고(苦)라고 한다.


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text: 4. 고(苦)는 추(麤)고(苦)장(障)정(靜)묘(妙)리(離)의 6행관(六行觀) 가운데 하나로 하지(下地)에 대해 고(苦)라고 관하는 것을 말한다. 고(苦)는 비미묘(非美妙) 즉 미묘(美妙)하지 않다는 것, 즉 미(美)하거나 묘(妙)하지 않다는 것을 뜻하며, 또한 하지(下地)의 온갖 추중(麤重), 즉 하지의 온갖 번뇌, 즉 하지의 유루법(有漏法), 또는 '하지의 온갖 번뇌 또는 유루법 거칠고 무거움'이 능히 위해(違害) 즉 거스름[違]이나 해로움[害]을 일으킨다는 것을 뜻한다.


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text: 고과(苦果)는 지금까지 축적된 악업으로 인해 생겨나는 과보 즉 결과로서 몸과 마음으로 하여금 괴로움을 감수(感受)하게 하는 과보이다. 낙과(樂果)는 지금까지 축적된 선업으로 인해 생겨나는 과보 즉 결과로서 몸과 마음으로 하여금 즐거움을 감수(感受)하게 하는 과보이다.


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text: 불교에 따르면, 전체적으로 말하면 3계 6도의 어디로 윤회하건 생사윤회 자체가 고과(苦果)이다. 이와 같은 전체적인 측면에서는 열반만이 유일한 낙과(樂果)이다. 세부적으로 말하면, 6도 가운데 지옥도축생도수라도는 고과이고, 천상도는 낙과이고, 인간도는 고과와 낙과가 함께 있는 곳이다.


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text: 고구(苦具)는 고(苦)를 생기게 하는 원인[因]을 말한다. 불교에서 고(苦)는 구체적으로는 고고(苦苦)괴고(壞苦)행고(行苦)의 3고(三苦) 또는 생고(生苦)노고(老苦)병고(病苦)사고(死苦)애별리고(愛別離苦)원증회고(怨憎會苦)구부득고(求不得苦)오음성고(五陰盛苦)의 8고(八苦)를 말하므로, 고구(苦具)는 이들 3고 또는 8고를 생기게 하는 갖가지 원인을 통칭하는 낱말이다. 또한, 열반을 추구하다가 뜻대로 증득하지 못하면 성내는 마음을 일으킬 수 있기 때문에 열반도 고구(苦具)에 포함된다. 한편, 고(苦)와 고구(苦具)에 대해 성내지 않는 것을 무진(無瞋)의 마음작용이라고 한다.


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text: 고법지인(苦法智忍)은 줄여서 고법인(苦法忍)이라고도 한다. 인내[忍]가 동반된 바른 수행, 즉 바른 정진(精進), 즉 정정진(正精進)을 통해 마침내 욕계의 고제에 대해 미혹하게 하는 번뇌 즉 욕계의 견고소단을 끊는 지혜[忍]를 말한다.


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text: 1. 고제(苦諦, , ) 또는 고성제(苦聖諦, )는 고집멸도의 4성제 가운데 하나로, 3계(三界)를 벗어날 수 있는 경지가 아닌 상태에서 맞이하는 삶, 즉 어쩔수 없이 3계로 윤회해야만 삶의 본질은 고(苦: 괴로움)로서 안락할 수는 없다는 것이 절대의 진리이므로 고제, 즉 괴로움의 진리라 한다.


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text: 2. 고제(高弟)는 학식과 품행이 뛰어난 제자를 말한다. 고족제자(高足弟子) 또는 고족(高足)이라고도 한다. 예를 들어, 법상종의 개조인 규기(窺基: 632~682)를 칭할 때 흔히 '현장(玄奘)의 고제인 규기'라고들 말한다.


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text: 고지(苦智, )는 10지(十智)와 11지(十一智) 가운데 하나로, 4성제 가운데 고제(苦諦)를 체득[了 또는 證]함으로써 획득[得]한 무루지(無漏智)이다. 달리 말하면, 고지는 욕계색계무색계의 고제를 체득[了 또는 證]한 지혜이다. 즉 욕계색계무색계에서 4제 16행상(四諦 十六行相) 가운데 고제의 4행상(四行相)인 비상(非常)고(苦)공(空)비아(非我)를 관찰[觀]함으로써 획득한 무루의 지혜이다.


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text: 고지(苦智)는 5취온에 대하여 비상(非常)고(苦)공(空)비아(非我)라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다. 즉, 5취온에 대하여 '5취온은 일시적[非常]인 것이며, 5취온은 괴로운[苦] 것이며, 5취온은 공(空)하며, 5취온은 나가 아니다[非我]'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다.


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text: 2. 공(空, )은 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 고제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 비상(非常)고(苦)공(空)비아(非我) 가운데 공(空)을 말한다. 이것은 '5취온(五取蘊)이란 내 것[我所, : 我所有의 준말]이 아니다[違我所見]라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 공(空)이라고 한다.


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text: 예를 들어, 대승불교의 유식유가행파의 교학에 따르면, 근(根)경(境)식(識)의 3사(三事)가 화합하고 있는 상태에서는 이들 3사의 각각이 모두 마음작용을 생겨나게 하는 공능(功能) 즉 작용(作用)을 가지고 있는데, 이들이 가진 이러한 공능 즉 작용에 의거하여 3사화합(三事和合)의 상태로부터 마음작용이 생겨나는 것을 변이(變異)라고 한다.


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text: 1. 공덕(功德, , ) 또는 줄여서 덕(德)은 계(戒)정(定)혜(慧)의 3학을 말한다. 유덕(有德) 또는 유덕자(有德者) 즉 공덕 있는 자 또는 덕이 있는 자는 계정혜 3학을 갖춘 자, 즉 스승을 말한다. 한편, 유덕(有德)은 박가범(薄伽梵, , )의 의역어들 가운데 하나인데, 박가범은 고타마 붓다를 비롯한 모든 부처와 여래에게 공통되는 특정한 10가지 호칭인 여래10호(如來十號) 가운데 하나이거나 혹은 여래10호보다 더 넓은 범위의 호칭으로 모든 부처와 여래에게 통용되는 호칭인 제불통호(諸佛通號) 가운데 하나이다.


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text: 2. 공덕(功德, , : 덕)과 과실(過失: 잘못, 허물)은 각각 선(善)과 불선(不善)을 뜻한다. 그리고 공덕도 과실도 아닌 것은 무기(無記)를 뜻한다. 과실'잘못'허물을 구(咎, , , , )라고도 한다.


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text: 공상(共相, , )은 여러 가지 법(法: 개별 존재)에서 공통으로 존재하는 특성이다. 예를 들어, 가을의 산이 빨갛고 불이 빨갛고 옷이 빨갛다고 할 때의 공통의 빨강을 가리켜 공상(共相)이라고 하고, 파랑 혹은 노랑 등과 구별되는 빨강 그 자체를 가리켜 자상(自相)이라고 한다. (반대말: 자상(自相), 자성(自性))


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text: 공양(供養)은 불법승(佛法僧)의 3보(三寶)나 죽은 사람의 영(靈: 불교에서는 영가(靈駕)라고 한다) 등에 대해서 공물을 바치는 것이다. 승려들이 식사를 하는 것을 뜻하는 발우공양이나 재가신자가 사찰에서 식사를 하는 것을 가리킬 때도 공양이라고 하기도 한다.


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text: 유식유가행파의 수행론에 따르면, 보살이 공관(空觀)을 닦음에 있어서 초지(初地)에서 제7지(第七地)까지는 의식적인 노력을 기울여야 공관이 이루어진다. 이러한 이유로 제7지까지를 유공용지(有功用地) 또는 간단히 공용(功用)이라 한다. 반면, 제8지(第八地)부터는 의식적인 노력을 기울이지 않아도 자연스럽게 공관(空觀)이 이루어지며, 이러한 이유로 제8지 이상을 무공용지(無功用地) 또는 간단히 무공용(無功用)이라 한다.


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text: 3. 무공용(無功用)은 평등(平等)정직(正直)무공용주(無功用住), 또는 심평등성(心平等性)심정직성(心正直性)심무공용성(心無功用性), 또는 심평등성(心平等性)심정직성(心正直性)심무발오성(心無發悟性)의 사(捨)의 마음작용의 3단계 가운데 마지막의 무공용주심무공용성심무발오성을 말한다.


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text: 1. 과거(過去)는 과거현재미래의 삼세(三世) 중 하나로, 어떤 법(法)이 이미 멸(滅, )했거나 또는 그 작용을 그친 것이다. 불교에서는 시간의 실체를 인정하지 않고, 잠깐도 정지하지 않고, 생기면 반드시 멸하는 유위법(有爲法: 현상계의 사물)에 의지하여 가설적 존재로서의 시간을 세운다.


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text: 2. 과거(過去)는 과거의 것 또는 과거의 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去)미래(未來)현재(現在)내(內)외(外)추(麤)세(細)열(劣)승(勝)원(遠)근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 를 말한다.


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text: 과단(果斷) 또는 과보를 끊는 것은 《북본열반경(北本涅槃經)》 제29권에 나오는 자단(子斷)과단(果斷)의 2종해탈(二種解脫) 가운데 하나이다. 자단(子斷)의 문자 그대로의 뜻은 '종자를 끊음'으로, 생사윤회를 일으키는 종자 즉 원인로서의 번뇌가 모두 끊어져서 번뇌에 의한 속박이 사라진 상태를 말한다. 과단(果斷)의 문자 그대로의 뜻은 '과보를 끊음'으로, 자단(子斷)이 이미 성취되었을 뿐만 아니라 과거의 업에 의해 현재 받고 있는 고과(苦果: 괴로운 과보)의 속박도 끊고 떠난 상태를 말한다.


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text: 유식유가행파에서는 열반에 본래자성청정열반(本來自性清淨涅槃)유여의열반(有餘依涅槃)무여의열반(無餘依涅槃)무주처열반(無住處涅槃)의 4가지 구분이 있다고 보아 이를 4종열반(四種涅槃)이라고 한다. 4종열반 중 유여의열반은 부파불교의 유여열반에, 무여의열반은 무여열반에 해당한다.


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text: 한편, 유식유가행파에서는 열반(涅槃) 또는 해탈(解脫)과 보리(菩提)를 서로 다른 경지로 구분하는데, 번뇌장(煩惱障) 즉 아집(我執)을 끊은 상태인 열반 또는 해탈이 자단(子斷)과 과단(果斷)으로 나뉜다고 본다. 즉 4종열반 중 유여열반과 무여열반의 2가지 열반으로 나뉜다고 본다. 그리고, 소지장(所知障) 즉 법집(法執)을 끊은 상태인 보리 즉 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提)를 이보다 더 뛰어난 성불의 경지인 무주처열반인 것으로 보는데 보리를 자단(子斷)과단(果斷)과 구분하여 별도로 과지(果智)라고 한다.


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text: 과덕(果德)은 증과(證果)의 공덕(功德)을 말한다. 즉, 수행에 의해 증득된 과(果)가 지닌 덕(德) 또는 공덕(功德)을 말한다. 예를 들어, 상락아정(常樂我淨)은 열반(涅槃)이라는 과(果)가 지닌 4가지 공덕이며, 이것을 열반4덕(涅槃四德) 또는 줄여서 4덕(四德)이라 한다.


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text: 과환법(過患法)은 과환(過患)의 법, 즉 과실[過]과 근심[患]의 법이라는 뜻으로, 4성제 가운데 고제와 집제를 통칭하는 말이다. 과(過) 즉 과실(過失)은 원인으로 집제를 말하고, 환(患) 즉 근심은 괴로움[苦] 즉 고제를 뜻한다. 또한, 유전연기환멸연기의 연기법 가운데 유전연기를 뜻한다. 달리 말하면, 과환법, 4성제의 고제와 집제, 유전연기의 3가지는 서로 동의어이다.


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text: 한편, 과환(過患) 즉 '고제와 집제' 즉 유전연기에 대해 '멸제와 도제' 즉 환멸연기를 증수(證修: 증득과 수습)라고 한다. 그리고 과환법을 싫어하고 등지려는 성질의 선한 마음작용을 염(厭)이라 한다. 또한 증수를 기뻐하고 좋아하는 성질의 선한 마음작용을 흔(欣)이라 한다.


title: 불교 용어 목록 (경)

text: 관습경(串習境)은 이미 알고 있는 대상, 이미 만났던 적이 있는 대상, 예전에 익힌 대상, 자주 익힌 대상 또는 이전에 반복적으로 받아들인 대상을 말하며, 유식학에서는 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 관습경을 만날 때만 염(念, 기억, , 별경심소에 속함)의 마음작용이 그 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 상응하여 함께 일어난다고 본다. 증습경(曾習境)이라고도 한다.


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text: 관습사(串習事)는 관습적인 일 즉 이미 만났던 적이 있는 일 또는 예전에 익힌 일을 뜻하는데, 세친의 《대승오온론》에 따르면 염(念)의 마음작용은 별경심소에 속하며 관습사에 대해 불망(不忘: 잊지 않음)하고 명기(明記: 분명히 기억함)하는 마음작용이다.


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text: 여기서 염(念)이 별경심소에 속한다는 것은 염(念)이 관습사에 대해서만 작용하는 마음작용이라는 것을 의미한다. 이는 염(念)이 대지법에 속한 것으로 분류한 설일체유부의 견해와는 다르다.


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text: )는 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대선지법(大善地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 설일체유부에 따르면, 괴(愧)는 계(戒)정(定)혜(慧)의 공덕이 있는 자의 꾸짖음에 의지하여 자신이 범한 불선에 대해 부끄럽게 여기는 마음작용, 또는 남이 범한 불선에 대해 부끄럽게 여기는 마음작용이다. 즉 이 두 가지 가운데 어느 하나 혹은 둘 다의 의미에서의 남부끄러워 하는 마음작용이다. 즉, 참회(懺悔) 즉 뉘우침을 뜻한다.


title: 불교 용어 목록 (경)

text: 흔히 일반적으로 참(慚)과 괴(愧)는 한데 묶어서 참괴(慚愧 또는 慙愧: 매우 부끄러워함)라고 하는데, 설일체유부와 유식유가행파와 법상종은 이 둘을 분별하고 있다. 설일체유부의 중현(衆賢)은 《아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)》에서, 참(慚)이란 참다운 진리로 나아감으로써 스스로[我]와 법(法)에 대해 뛰어난 힘이 생겨나서, 애(愛: 애탐, 탐욕)의 등류(等流)를 거스릴려는 마음의 자재성이라고 설명하고 있다. 그리고 괴(愧)는 수습(修習)을 애락하고 공덕을 우선하는 것으로서, 치(癡: 어리석음, 무명)의 등류(等流)를 어기고 열등한 법을 혐오하는 것이라고 설명하고 있다.


title: 불교 용어 목록 (경)

text: 즉, 괴(壞) 즉 허물어짐에는 유정괴(有情壞: 유정이 허물어지는 것)와 외기괴(外器壞: 외적인 기세간이 허물어지는 것)의 두 가지가 있는데, 먼저 유정괴가 일어나서 특정 기세간이 텅 비고 그 다음 외기괴가 일어나서 그 기세간이 파괴되는 형태로 괴겁은 진행된다.


title: 불교 용어 목록 (경)

text: 교법(敎法)은 불법승의 3보 가운데 법보(法寶)를 4가지로 나눈 교법(教法)이법(理法)행법(行法)과법(果法)의 4법(四法) 가운데 하나로, 부처의 가르침을 말하는데, 특히 말이나 글로서 표현된 가르침을 말한다. 불교에서 교법이라고 하면 주로 고타마 붓다의 가르침을 뜻하는데, 대승불교에서는 3세제불(三世諸佛) 즉 의 모든 부처의 가르침 즉 모든 깨달은 자들의 가르침을 교법이라 한다.


title: 불교 용어 목록 (경)

text: )는 교도전화(敎導轉化) 또는 교훈권화(敎訓勸化)의 뜻으로, 범부를 가르쳐 성인이 되게 하고, 의심하는 이를 가르쳐 믿게 하고, 그릇된 길에 있는 이를 가르쳐 바른 길 즉 성도(聖道)로 돌아오게 하는 것을 말한다.


title: 란씨

text: 란씨 온도(蘭氏溫度, Rankine)는 온도를 재는 단위의 일종이다. 스코틀랜드의 기술자이자 물리학자인 윌리엄 존 맥콘 랭킨의 이름을 따 만들어졌다. 란씨란 용어는 그의 중국어 표기에서 비롯되었다. 섭씨나 화씨같이 자주 쓰이지 않기 때문에 그냥 Rankine도라고도 한다. 단위는 °R 또는 °Ra로 표기한다. 절대온도를 0으로 하는 점에서 켈빈과 같지만, 섭씨와 달리, 1도의 간격을 화씨와 동일간격으로 한다.


title: 증국번

text: 증국번(, 1811년 11월 26일 ~ 1872년 3월 12일)은 청나라 말기의 군인, 정치가·학자이다. 본명은 자성(子城)이고, 자는 백함(伯函), 호는 척생(滌生)이며, 사후 문정(文正)이라는 시호가 하사되었다. 약체화된 청나라 조정의 군대를 대신해 상군을 조직하여 태평천국의 난을 평정했고, 양무 운동에도 노력을 기울였으며, 이홍장, 좌종당 등 청나라 말기의 많은 인재들을 길러냈다.


title: 증국번

text: 1811년(가경 16년), 후난성 상향현(현재는 쌍봉현)에서 증린서의 장남으로 태어났다.(증자의 70세손) 1838년(도광 18년)에 진사에 합격하여 중앙 관청의 여러 직책을 역임했다.


title: 증국번

text: 1852년(함풍 2년), 예부우시랑 재직 중에 어머니의 사망으로 상을 치르기 위해 귀향했다. 전년인 1851년(함풍 원년)에 태평천국의 난이 발발하여, 청나라 정규군인 팔기군이 진압에 나섰지만, 연전연패했다. 팔기군은 대를 이어 내려오면서 귀족화되어 약화되어 있었다. 이 때문에 청나라 정부는 각지의 향신들에게 향용이라는 임시군의 징집을 명령했다. 명령을 받은 증국번은 여러 단련을 정리하여 향용을 조직했다. 이것이 상군이었으며 힘을 발휘하여 궁극적으로 태평천국군에게 승리하는 원동력이 되었다.


title: 증국번

text: 1854년(함풍 4년), 상군은 무창을 수복했지만, 군기대신 기준조가 상군을 위험성을 지적하는 상소를 올렸기 때문에 병부시랑의 대우만 받았을 뿐이었다. 1855년, 태평천국군의 공격을 받아 무창이 함락된 후 남창에서 1년동안 매달리며 상군을 재건했다. 1857년, 부친이 사망했지만, 비상시(奪情起復)였기 때문에, 상복을 입지 않았다.


title: 증국번

text: 1858년, 상군은 구강을, 1860년에는 안경을 포위했고, 이듬해 1861년에 함락시켰다. 같은 해 조정은 증국번에 대해 우려를 표했지만, 정부군으로서도 다른 방도가 없었기 때문에 호부상서 숙순은 증국번을 양강총독과 흠차대신으로 추천했다. 또한, 강소성이 상해를 제외하고는 모두 태평천국에 점령당한 상태였기 때문에, 원병으로 부하인 이홍장을 안휘성에 파견했다. 이홍장은 그곳에서 증국번과 마찬가지로 기존의 단련을 바탕으로 향용을 조직하여 회군을 만들고 1862년(동치 원년)에 상해로 가서 태평천국과 싸웠다.


title: 증국번

text: 1864년(동치 원년)부터 1864년(동치 3년)에 걸쳐 이홍장은 강소성 대부분을 탈환했다. 증국번도 안휘성에서 태평천국을 협공할 태세를 갖추고, 동치 3년 천경공방전에서 격전 끝에 태평천국군의 수도 천경을 함락시키고, 태평천국을 멸망시켰다. 이 공적으로 후작의 봉작을 받게 된다.


title: 증국번

text: 1865년(동치 4년), 염군과 싸우고 있던 보르지기트 셍게린첸이 패사하자, 토벌을 명받았지만, 성과를 거두지 못했기 때문에 이듬해 1866년에 이홍장으로 교체됐다. 1868년, 청나라를 섬기는 한족으로서는 처음으로 지방관의 최고위직에 해당하는 직례총감이 되었다. 재임 중인 1870년에 천진교안이 발생하자 그 처리를 담당했다. 같은 해에 양강총독 마신이가 암살되면서 증국번은 직례총독을 이홍장에게 양보하고, 양강총독에 복귀했다. 1872년(동치 11년), 재직 중 60세를 일기로 사망했다.


title: 증국번

text: 동생인 증국화 · 증국전 · 증정간은 모두 상군에 참가하여 태평천국과 싸웠다. 증국화와 증정간은 모두 죽었지만, 살아남은 증국전은 양광총독에 임명되었다. 또한 장남인 증기택은 외교관으로서 출세했다. 그의 손자, (증국번으로부터 4대) 증기농은 중화민국(대만)의 교육자와 외교관으로 활약했다. 그는 태평천국의 장군(충왕)으로 증국번에 의해 처형된 이수성이 쓴 〈이수성자술〉(李秀成自述)을 간행했고, 증가에 전해지고 있던 이수성의 친필본을 타이베이의 국립고궁박물관에 기증했다.


title: 증국번

text: 증국번은 근검을 주장했던 묵자의 사상을 중심으로 삼고 도가사상을 활용하였다고 하지만, 실은 1858년 이전엔 묵자를 중심으로 하고 법가사상을 활용하였다. 그리고 1858년 이후부터 비로소 부드러움과 순리를 따르는 태도로 변했다.(출처: 인생조종법)


title: 중복 수정

text: 중복 수정(重複受精, )은 속씨식물의 한 특징이다. 암술 머리에 붙은 꽃가루는 꽃가루관을 뻗어 그 끝이 밑씨에 이르는데, 이 꽃가루관 속에서 생식핵이 분열하여 2개의 정핵이 만들어진다. 이 중 하나는 배낭 속의 난세포와 수정하여 다음 세대의 배가 되며, 다른 하나의 정핵은 배낭 중앙부에 있는 극핵 2개와 합체하여 배수성이 3"n"인 배젖이 된다. 이와 같이 2개의 정핵이 각기 난세포·극핵과 수정하여 배와 배젖을 만드는 것을 '중복 수정'이라 하는데, 이것은 속씨식물에서만 볼 수 있는 현상이다. 이러한 현상을 속씨식물에서 공통적으로 볼 수 있다는 점은, 속씨식물이 한 조상에서 유래된 무리라는 것을 추측하게 한다.


title: 배니싱 트윈

text: 브로디 의대(Brody School of Medicine)의 소아청소년과 교수이자 이스트캐롤라이나 대학교의 생물학 교수 찰스 보클리지(Charles Boklage)에 따르면, 배니싱 트윈은 여덟 건의 다태아(multifetus) 임신 가운데 최대 하나에서 발생할 수 있으며 대부분의 경우에는 나타나지 않는다.


title: 물류 서비스

text: 물류란 원·부자재가 생산현장에 투입되어 공장에서 완제품을 생산, 출하해 이것을 최종소비자에게 공급하는 수송·하역·포장·보관 등 전과정을 일컫는다. 여기서 물류라는 말은 물적 유통을 줄인 말로 군사과학의 한 분야인 병참술(logistics)에서 비롯됐는데, 군사요원의 이동과 철수, 군수물자의 보급, 시설의 건설과 운용 등에 관한 계획을 수립하고 경영하는 과정에서 생긴 노하우가 물류라는 이름으로 기업활동에 도입된 것이다. 그리고 이러한 물류 업무의 수행을 용역 등의 형태로 제공하는 것을 물류 서비스라고 한다. 물류 서비스를 구분하는 용어는 물류업무의 수행 주체에 따라서 구분된 개념이며 1PL, 2PL, 3PL, 4PL등으로 나뉜다.


title: 물류 서비스

text: 회사에서 발생한 물류 업무를 자사 내부적으로 수행하는 개념의 물류서비스. 이 경우에는 외부 업체에 의탁하여 서비스를 받는 과정 없이 사내 부서를 통해 자체적으로 물류 업무를 해결한다.


title: 물류 서비스

text: 회사에서 발생한 물류 업무를 별도로 독립시킨 자회사 또는 계열사를 통해 수행하는 경우의 물류서비스를 말한다. 이 경우에는 기존에 사내에서 물류 업무를 담당하던 부서가 독립하여 자회사가 된 경우가 일반적이며 자회사를 둘 정도로 규모가 큰 대기업들이 채택하기 좋은 방식의 물류서비스이다.


title: 물류 서비스

text: 2PL은 자회사 물류 서비스가 아니라, 운송수단을 소유하고 있는 업체가 소유하고 있는 배, 트럭, 항공 등을 이용하여 서비스를 제공하는 것이다. 즉, Carrier 업체를 말합니다.


title: 물류 서비스

text: 회사에서 발생한 물류업무를 외부 물류 전문 업체에게 아웃소싱하여 물류 서비스를 제공받는 것을 의미한다. 원래 3PL은 외주물류라는 개념에서부터 출발하였지만 외주물류가 물류업무의 외부업체로의 이전을 통한 원가절감에 초점을 맞추는데에 반해 3PL은 원가 절감 뿐만이 아닌 장기적 협력관계 구성, 넓은 범위의 종합 서비스 제공 등의 더 전략적이고 고차원적인 효과까지도 창출할 수 있다는 점에서 외주물류보다 더욱 발전된 개념의 서비스를 말한다.


title: 물류 서비스

text: 기존의 3PL에 IT와 컨설팅 분야까지도 포함한 통합 솔루션을 제공하는 물류 서비스로서 3PL보다 한 단계 더 발전된 개념. 4PL은 10년 정도의 장기계약이나 합작기업으로 설립된 별도의 조직을 통해 포괄적인 SCM을 제공하기 위하여 여러 부문의 서비스 제공자들과 주간조직의 자원, 능력 및 기술을 조합하고 관리하는 통합시스템으로 정의된다. 이는 전문화된 현대사회에 맞춰 물류서비스가 더 이상 수송, 보관, 하역, 포장 등의 물리적 업무에만 국한되지 않고 최신 정보통신 기술을 접목한 서비스의 제공과 광범위한 공급 사슬 조직의 관리를 위한 컨설팅 서비스의 제공 등을 포함하는 개념으로 발전된 결과이다.


title: 물류 서비스

text: 물류 시스템은 시대의 변화에 맞춰 더 효율적이고 더 많은 서비스를 제공하며 발전하는 방향으로 그 모습을 변화시켜왔다. 그러나 주의할 것은 3PL이나 4PL이 더욱 발전된 형태의 물류 시스템이라 할지라도 기존의 1PL이나 2PL 형태의 시스템은 지금도 사회에 남아서 쓰이고 있다는 점이다. 이는 산업의 특성, 기업의 규모, 구조 등의 요소에 따라 각 기업마다 자신들에게 최적화된 물류 서비스 제공방식이 다르기 때문이라고 할 수 있다. 그러나 현대사회에서 많이 발전된 형태이면서도 아직 미개가장 많은 기업들에 의해 쓰여지고있는 것은 사실이다.


title: 물류 서비스

text: 화주기업이 자사 자체의 인프라를 이용하여 필요한 물류 업무를 수행하는 단계에서 출발한 물류 서비스는 산업의 규모가 크지 않고 기업의 제품을 요구하는 소비자들과의 거리가 그리 멀지 않던 시절, 제품이 완성단계에서 소비자에게 도착하기까지의 과정 역시 그 제품을 만든 기업에서 감당하는 것이 일반적이었다. 이러한 1PL적 물류 서비스는 그러나 산업의 규모가 커지고 화주 기업이 더 많은 고객을 대하게 됨에 따라 기업 내의 일부 부서에서 처리하기에는 전문화, 복잡화되어갔다. 따라서 기업들은 아예 물류 업무를 전담할 수 있는 전문적 기능의 자회사를 독립적으로 만들어내어 물류 서비스를 제공받는 2PL방식을 점차 택하게 되었다.


title: 물류 서비스

text: 큰 규모의 화주기업들이 자회사를 통해 물류 서비스를 제공받는 방식은 기존의 1PL에 비해선 발전된 양식이었으나 이 역시 자회사들이 물류 업무의 전문성이 부족하다는 것, 화주기업이 자회사 관리로 인해 제조 등의 본 업무에의 집중을 방해받는 것 등의 한계가 있었다. 기업들이 이러한 한계를 점차 인식해 감에 따라 자신들이 관리하는 자회사 보다 물류 업무에 더욱 전문화된 기업들로부터 물류 서비스를 제공받아야 한다는 필요성이 기업들 사이에서 점차 대두되게 되었다. 그 결과 화주기업과 별도의 관계가 없는 제 3의 기업들로부터 물류 서비스를 제공받는 3PL 방식이 생겨나게 되었다. 이러한 3PL의 등장으로 기업들은 물류 업무에서 발생하는 비용을 줄일 수 있게 되었고 제조 등의 본 업무에 집중함으로써 제품의 품질을 높일 수 있게 되었으며 그 결과 더 넓은 범위로 제품을 공급하여 상업 활동의 범위를 넓힐 수 있게 되었다. 단, 주의할 점은 2PL보다 발전된 양식이 3PL이긴 하나 2PL방식 역시 아직 많은 기업들에게서 현재 채택되어 사용되고 있다는 점이다. 기업의 규모가 작거나 또는 규모가 크더라도 사업 구조상 제 3자 기업으로부터 물류 서비스를 제공받을 필요가 없는 경우 무리해서 3PL방식을 채택할 경우 제 3자 기업에 제공해야 하는 비용으로 인해 오히려 영업 활동에 악영향을 줄 수도 있기 때문이다. 그러므로 3PL이 모든 경우에 있어서 2PL 보다 우선적인 대안이라고 할 수는 없을 것이다. 다만 정보기술의 발전, 세계화 등의 현상을 고려해 봤을 때 기업들이 더 넓은 범위로 더 빠른 시간안에 제품을 운송해야 될 필요성이 늘고 있으며 이에 따라 2PL보다는 3PL방식이 더 많이 채택되어 사용되고 있는 것은 사실이다.


title: 물류 서비스

text: 시간이 지나면서 우수한 시스템이라고 평가받던 3PL역시 사회의 복잡화, 전문화가 심해짐에 따라 그 한계를 드러내게 되었다. 기업들은 보다 치열해진 경쟁 환경에서 생존하기 위해 더욱 효율적이고 비용 절감에 효과적인 물류 서비스에 대한 필요를 느끼게 되었고 기존의 3PL방식으로는 이러한 면에서 효율성과 효과성에 한계를 발견하게 되었다. 이는 물류 서비스 자체가 보관, 운송, 하역, 조립 등의 광범위한 영역을 포함하고 있기 때문에 물류 서비스를 담당하고 있는 하나의 기업이 모든 부분에서 뛰어나기가 힘들다는데에 그 이유가 있다. 그래서 최근에는 화주들의 다양한 요구사항들을 하나의 물류업체가 모두 만족시킬 수 없게 되자 공급사슬의 각 기능에 대해 최적의 서비스를 제공할 수 있는 업체들을 파트너로 참여시켜 고객에게 최상의 서비스를 제공하고, 참여한 파트너들은 이익을 공유하기 시작한데서 4PL방식이 태동하게 되었다. 이러한 4PL방식이 등장함에 따라 기업들은 개별적 물류 업무에 대해 우수한 서비스를 제공받게 되었다. 예컨대 4PL방식에 의하면 A라는 화주기업이 B라는 물류업체에게 물류 서비스 제공을 의뢰하면 B업체는 운송 업무에 있어서 우수한 a기업과 하역 업무에 있어서 우수한 b기업, 포장에 있어서 우수한 c기업 등을 물류 업무에 참여시켜 A기업에게 각 업무 분야에서 효율성이 굉장히 우수한 종합적인 물류 서비스를 제공하게 되는 것이다. 이는 자가 및 자회사 물류서부터 시작하여 제3자 물류에 이르기까지 모든 단계에서 물류 서비스에 존재했던 부분적인 불완전성을 극복해 냈다는 점에서 가장 발전된 방식의 물류 서비스라고 할 수 있다.


title: 물류 서비스

text: 현대글로비스는 우리나라의 물류 서비스를 잘 보여주는 대표적인 사례기업이다. 현대글로비스는 현대자동차그룹의 물류 자회사로 주요 사업 분야는 종합물류사업과 유통판매사업으로 두 가지이다. 2014년 9월 말 기준 최대주주는 현대자동차그룹 정몽구 회장의 아들 정의선 부회장이며 보유 지분은 31.88%다. 현대글로비스와 같이 대기업 물류 자회사로 출범하여 큰 규모의 대기업으로 성장한 기업들의 경우 거래 방식에 따라 2PL에 해당하기도 하며 3PL에 해당하기도 한다. 현대글로비스의 전신은 2001년 2월 세워진 한국로지텍(주)인데 한국로지텍은 현대자동차와 기아자동차의 물류 전문 기업으로 출발했으며 그후 2003년 회사 이름을 글로비스(주)로 바꿨다. 이러한 배경을 지닌 현대글로비스는 비록 예전에 비해 그 규모가 많이 커지기는 했지만 아직까지도 현대자동차의 물류 업무를 담당하고 있다. 현대자동차는 완성차, 자동차 부품, 철강, 유류 등의 제품에 대하여 국내로는 생산, 조달 판매물류 등의 운송서비스와 물류 장비 임대 서비스(생산물류)등의 물류 업무를 수행하고 해외로는 자동차부품, 완성차, 철강, 설비 등 다양한 화물과 관련하여 수출입 화물에 대한 해외 수송, 보험, 통관, 보관 등의 일관된 물류서비스를 제공하고 있다. 현대글로비스가 현대자동차그룹 내부의 기업들(대표적으로 현대자동차(주)가 있다.)을 대상으로 이러한 물류 서비스를 제공한다면 이는 위에서 설명된 개념들 중 화주기업이 자회사 또는 계열사에게 물류 업무를 의탁하여 물류 서비스를 제공받는 방식인 2PL에 해당한다고 볼 수 있을 것이다. 그러나 현대글로비스가 현대자동차 그룹에 속한 기업들 외에 제 3의 기업들과 일종의 계약관계를 맺고 자사의 물류 서비스를 제공한다면 이러한 경우는 위에서 언급된 개념들 중 화주기업이 물류 업무에 전문화된 제 3자 업체와 제휴 관계를 맺고 물류 서비스를 제공받는 방식인 3PL로 볼 수 있을 것이다. 그러나 현재까지의 상항으로 봤을 때 현대글로비스는 2PL적 물류 업체에 더 가깝다고 보여진다.


title: 물류 서비스

text: 한진(주)은 대한민국의 물류 및 운송 전문 기업이다. 1945년에 고 조중훈 회장에 의해 설립된 한진상사(주)가 그 전신이며 그 후 1972년 4월 (주)한진으로 상호명을 변경했다. 한진(주)의 주요 사업영역은 육상운송 및 항만하역, 해운, 택배사업 등이다. 이는 이 기업이 다른 화주기업들로부터 물류 업무 제공 의뢰를 받고 물류 서비스를 제공하는 것을 주 수입원으로 한다는 의미이다. 한진은 이러한 이유로 인해 자사 홈페이지에도 자사의 서비스 역량을 강조하기 위해 자사가 소유한 물류 업무시에 필요한 장비들의 정보까지도 제공하고있다. 이런 맥락에서 본다면 한진(주)는 전형적인 3PL방식의 물류 업체라고 볼 수 있을 것이다. 많은 기업들이 한진 기업의 서비스를 통해 자사에서 직접 처리하지 않고도 물류 업무를 의탁하여 해결할 수 있기 때문이다. 한진 같은 경우 처음부터 제조업 중심의 대기업이 본사의 물류 업무 해결을 위해 설립한 물류 전문 자회사로서가 아니라 타 기업에게 제공할 물류 서비스 자체를 주력 상품으로 한 기업으로 출범하였기 때문에 더욱 3PL방식의 물류 업체로 볼 수 있는 가능성이 높다. 한진은 사실 처음부터 물류 라는 업종에서 자회사가 아닌 모회사로써 설립된 것이다. 이런 면에서도 한진은 제조업체들의 자회사로써 본사의 업무를 해결을 위한 필요성에 의해 생겨난 다른 대규모 2PL적 물류 기업들과는 차이가 있다고 볼 수 있다.


title: 물류 서비스

text: 최근 물류 서비스의 발전 동향중 가장 주목받고 있는 분야는 IT기술과 물류 업무와의 접목, 컨설팅 시스템 제공 등의 4PL적 요소에 관한 것들이다. 이는 현재 물류 업계가 전체적으로 3PL에서 4PL로 넘어가는 과도기에 들어와 있으며 이미 많은 분야에서 이 과정이 진행 중이라는 상황을 반영하는 것이다. 특히 최근 개발되고 있는 IT기술들은 물류 서비스의 기본 패러다임 자체를 바꾸고 있다. 과거 노동 집약적인 인프라 중심의 물류에서 첨단 IT기반의 지능화 되고 유비쿼터스적인 공급망 관리(Supply Chain Management)에 대한 기대감이 고조되어 선진 기술을 기반 하여 지속가능한 성장 중심의 스마트 물류가 물류업계의 새로운 패러다임을 이끌고 있는 것이다. 물류 서비스의 발전에 기여한 첨단 IT기술들의 사례로는 다음과 같은 것들이 있다.


title: 물류 서비스

text: 트랜스 휠은 아직 개발 단계에 있는 차세대 첨단 무인 장비이다. 이 장비는 이스라엘의 디자인학교 쉔카 컬리지(Shenkar College)소속의 '코비시커'란 학생이 졸업 작품으로 공개하면서 세상에 알려지게되었다. 이 장비는 일종의 지상용 드론인데, 무인 조종으로 물품 운송 업무를 해낼 수 있다는 면에서 큰 주목을 받고 있다. 트랜스 휠은 자율주행 외발 로봇인데 자체적으로 균형을 유지할 수 있는 시스템을 갖추고 있어서 홀로 주행할 때에도 안정성을 유지할 수 있다. 또한 적재를 위한 받침과 로봇 팔을 갖추고 있으며 GPS기반의 커뮤니케이션 통신 기능으로 다른 여러 대의 트랜스 휠들과 함께 그룹을 만들어서 서로 협력하며 공동의 임무를 수행할 수도 있다.


title: 물류 서비스

text: 이는 트랜스 휠이 필요에 따라 작은 크기의 물건에서부터 규모가 큰 물품까지도 운송할 수 있는 능력을 갖추고 있음을 의미한다. 또한 GPS로 경로를 탐색하여 목적지에 찾아갈 수가 있고, 목적지에 도착한 후에는 안면인식 기능을 통해 운송품 수취인의 신분을 확인할 수도 있다. 트랜스 휠은 또한 자체 탑재되어 있는 LED조명을 사용하여 야간에도 자동 운전이 가능하다. 이는 통상적으로 여겨지는 택배 업무시간 외에도 지속적으로 운송 서비스를 제공하는 것이 가능하다는 것을 의미하며 이에 따라 기존의 방식에 비해 수취인이 원하는 시간에 물품을 전달할 수 있는 가능성을 더 높일 수 있다는 장점이 된다. 트랜스 휠은 아직 컨셉 디자인 수준으로 개발이 완료되지도 않았지만 발전된 정보기술의 접목으로 인한 더욱 높은 수준의 서비스의 제공과 원가 절감이라는 미래의 물류서비스의 발전 방향을 암시한다는 면에서 큰 의미가 있다.


title: 물류 서비스

text: RFID는 Radio Frequency Idenfication의 준말로 IC칩과 무선을 통해 식품ㆍ동물ㆍ사물 등 다양한 개체의 정보를 관리할 수 있는 인식 기술을 지칭한다. RFID는 판독 및 해독 기능을 하는 판독기(reader)와 정보를 제공하는 태그(tag)로 구성되는데, 제품에 붙이는 태그에 생산, 유통, 보관, 소비의 전 과정에 대한 정보를 담고, 판독기로 하여금 안테나를 통해서 이 정보를 읽도록 한다. 또 인공위성이나 이동통신망과 연계하여 정보시스템과 통합하여 사용된다. 이 기술은 바코드의 비해 기존에 입력된 정보를 판독하여 처리하는 시간이 짧다는 점과 더 넓은 범위에서 판독이 가능하다는 등의 장점이 있어 차세대 기술로 각광받고 있다. SCM분야에서 RFID 시스템이 접목되어감에 따라 개별인식의 한계를 가지고 있던 POS(point of sales) data가 다수의 태그(tag)를 동시에 일괄 인식하는 것이 가능해졌으며, 많은 데이터를 실시간 처리할 수 있게 됨에 따라 물류프로세스의 단순화를 통한 상품인식 소요시간의 감소에 의한 인건비 절감효과 뿐만 아니라 물류서비스에 대한 대응력 제고로 인하여 새로운 수익창출이 가능할 것으로 사료된다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황 비오 9세(, )는 제255대 교황(재위: 1846년 6월 16일 ~ 1878년 2월 7일)이다. 본명은 조반니 마리아 마스타이 페레티()이다. 비오 9세는 1846년 6월 16일부터 1878년 2월 7일까지 총 32년간 교황좌에 머물렀으며, 현재 기독교 역사상 성 베드로 다음으로 가장 오래 재위한 교황이다. 또한 교황령이 이탈리아 왕국에 강제 병합당할 당시에 재위하던 교황이기도 하다. 1869년에는 제1차 바티칸 공의회를 소집하여 교황 무류성과 성모 마리아의 원죄 없는 잉태를 교의로 확정하였다. 2000년 시복되었다.


title: 교황 비오 9세

text: 조반니 마리아 마스타이 페라티는 1792년 5월 13일 이탈리아의 아드리아 해변에 위치한 작은 도시 세니갈리아에서 태어났다. 그의 집안은 귀족 집안으로 아버지는 지롤라모 데이 콘티 페라티였다. 조반니 마리아 마스터가 페라티는 볼테라의 경건한 하느님의 어머니 대학과 로마에서 수학하였다. 1814년 신학생이 된 그는 고향 세니갈리아에서 프랑스에 끌려갔다가 돌아온 교황 비오 7세를 알현하였다. 1815년 교황의 귀족 근위대에 입대하였으나, 얼마 안가 간질성장애로 퇴역하였다. 이후 치료 후 건강을 회복한 마스타이 페라티는 비오 7세를 알현하였는데, 그가 자신의 지속적인 신학 공부를 칭찬하며 북돋아주자 감격하여 그의 발 앞에 부복하였다. 1819년 4월 10일 마스타이 페라티는 사제 수품을 받았다. 로마 가톨릭교회 사제가 된 그는 로마의 타타 조반니 학교의 학장으로 부임하였다. 1823년과 1825년에 마스터가 페라티는 칠레 주재 교황대사 조반니 무치 몬시뇰과 페루 주재 교황대사 브래들리 카네 몬시뇰의 보좌신부로 파견되어 남아메리카에서의 포교 활동을 도왔다. 비오 7세의 뒤를 이어 즉위한 교황 레오 12세는 그를 로마의 산미켈레 병원의 원장과 산타마리아 인 비아 라타 성당의 의전사제로 임명하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 1827년 레오 12세는 마스타이 페라티 신부를 스폴레토의 대주교로 임명하였다. 그때 마스터가 페라티의 나이는 35세였다. 다음해에 이몰라의 대주교로 전보된 그는 1839년 인 펙토레(in pectore) 추기경으로 지명되었으며, 1841840년 산티 마르첼리노 에 피에트로 본당의 사제급 추기경에 서임되었다. 스폴레토와 이몰라의 교구장으로 재직하는 동안 그는 해당 교구의 교육 개선과 자선 사업을 통한 사제 양성에 중점을 두었다. 또한 교도소를 방문재소자 죄수들과 만남을 가졌으며 길거리 아이들을 여러 방면으로 도와주기도 하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황 그레고리오 16세(1831-1846)가 선종함에 따라 1846년 새 교황을 선출하기 위한 교황 선거인 콘클라베가 열렸다. 당시 이탈리아는 정치적으로 매우 불안정한 상황이었기 때문에 많은 비(非)이탈리아인 추기경들은 콘클라베에 참석하지 못하였다. 총 62명의 비이탈리아인 추기경 가운데 겨우 46명만 참석했을 뿐이었다.


title: 교황 비오 9세

text: 설상가상 1846년 콘클라베에서는 보수적인 성향의 추기경들과 자유주의적 성향의 추기경들 간에 파벌이 나뉘어 난관에 봉착하였다. 보수주의 세력이 지지한 후보자는 교황 그레고리오 16세 때 국무원장을 지낸 루이지 람브루스키니 추기경이었으며, 자유주의 세력이 지지한 후보자는 파스칼레 톰마소 기지 추기경이었다. 결국 1846년 6월 16일 새 교황을 뽑기 위한 두 번째 투표일 날, 54세의 마스타이 페라티 추기경이 새 교황으로 선출되었다. 마스타이 페라티 추기경은 매력적인 후보자로 반성직자주의자들이나 카르보나리당에 속한 이들조차 그를 존경하여 우정의 표시로 선물을 주거나 도움을 준 사례들이 있을 정도로 열정적이고 감성적인 사람이었다. 마스타이 페라티 추기경은 또한 이탈리아 애국주의적 성향을 갖고 있었다.


title: 교황 비오 9세

text: 마스터가 페라티는 자신의 교황으로서의 이름을 비오 9세로 명명하였는데, 이는 자신이 어린 시절에 간질성장애인인 자신이 사제 서품을 받을 수 있게 격려해 준 비오 7세(1800-1823)에 대한 감사의 표시로 그에게 경의를 표하기 위해서였다. 비오 9세의 대관식은 1846년 6월 21일에 거행되었다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황 비오 9세의 선출 소식에 이탈리아는 물론 유럽 전체의 많은 민족주의자들과 자유주의자들은 일제히 그의 선출을 반기며 환영하였다. 교황으로 선출되기 전까지 마스타이 페라티는 대중에게 이름이 그리 잘 알려져 있는 사람도 아니었고, 교황으로 선출되기 전에 특별한 공로를 세운 적도 없었으며, 또한 자유주의적 성향의 발언을 한 적도 없었지만, 곧 사람들 사이에서 그의 이름은 널리 알려졌으며 인기가 무섭게 치솟았다.


title: 교황 비오 9세

text: 비오 9세는 외부로부터의 정치적인 영향 없이 당당하게 교황으로 선출되었으며, 인생 최고의 황금기에 있었다. 그는 신심이 깊고 진보적이었으며, 지적이었으며, 점잖았으며, 친화적이었고, 모든 사람에게 열린 마음을 갖고 있었다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황 비오 9세는 교황령을 마지막으로 통치한 교황이기도 하다. 교황령의 국가원수로서 그는 3백만 명이 넘는 국민을 다스렸으며, 다른 나라들과 외교관계를 맺었다. 그중 가장 중요한 나라는 이탈리아였는데, 이탈리아는 1870년에 교황령의 독립을 인정하지 않고 무력으로 침공해 점령하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 비오 9세는 감당하기에 매우 벅찬 과제를 유산으로 물려받았다. 역사상 가장 길었던 교황 재위기간(33년) 동안 그를 지배했던 큰일은 이탈리아를 하나의 국가로 통일하기 위한 ‘부흥 운동(리소르지멘토)’이다. 프랑스 혁명은 이탈리아 반도에 자유의 열기와 통일의 열망을 고취시켰다.


title: 교황 비오 9세

text: 비오 9세는 교황좌에 오르자마자 관대한 처사의 일환으로, 그리고 교황령 내의 정치적 압력에 의해 교도소에 수감 중이던 정치 사범들의 전면 사면을 대대적으로 단행하였다. 그리고 자신의 고문으로 새로운 사상을 받아들인 조반니 코르볼리 부시 주교를 임명하고 라므네의 제자였던 벤투라 신부에게 호의를 보였다. 1846년 11월 9일 칙서 《Qui pluribus》를 통해 전임 교황 그레고리오 16세가 단죄한 자유주의에 대하여 근본적인 원리들을 갱신하였다. 그는 그의 전임자들과는 다른 길을 걸었고 교황령의 더 큰 자유와 정치적인 새 질서에 따른 정당한 요구를 채우려고 애썼다. 이에 유럽의 모든 자유주의자들은 환호하며 비오 9세를 칭송하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 그러나 이 당시의 비오 9세는 자신의 이러한 일련의 행동이 어떤 의미를 내포하고 있고, 향후 어떠한 정치적 파장을 몰고 올지 아직 깨닫지 못하였다. 석방된 혁명주의자들은 곧바로 자신들의 이전 활동을 재개하였다. 이탈리아의 애국주의적 집단들은 비오 9세가 긍정적으로 생각했던 입헌주의 정부뿐만이 아니라, 이탈리아인들의 단일화와 이탈리아 북부 지방에 대한 소유권을 주장한 오스트리아 제국에 대항한 해방 전쟁을 추구하였으며, 여기에 교황도 동참하기를 요구하였다. 결국 비오 9세의 양보는 이들의 열망에 불을 지펴 교회측에 더 큰 요구사항을 주장하게 만들었을 뿐이었다.


title: 교황 비오 9세

text: 1848년 초, 서유럽 전체에 혁명의 움직임이 곳곳에 휘몰아치기 시작하였다. 이탈리아 역시 여러 군소국가들이 해방을 위한 대(對)오스트리아 전쟁을 계획했으나, 당시 비오 9세는 교황은 단순한 이탈리아 내의 군주가 아니라 보편 교회의 수장으로서 국가 관계를 초월하는 위치에 있다고 주장하면서 오스트리아와의 전쟁을 거부하였다. 이는 당시 민족주의적 사고방식이 팽배하였던 이탈리아에서 대세를 완전히 거스르는 행동이었다. 이탈리아 민족주의자들은 교황이 이탈리아를 배반했다고 외쳐댔다. 그리하여 급진주의적 성향의 주세페 마치니와 그의 추종자들은 교황 정치를 전복하기 위한 음모를 치밀하게 꾸몄으며, 1848년 11월 15일 계획을 실행에 옮겨 교황령의 초대 총리 로시를 암살하고, 다음날 스위스 근위대로부터 무기를 빼앗아 무장을 해제시키고, 교황을 바티칸 궁전에 감금하였다.


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text: 그리고 1849년 1월 로마 공화국을 선포하였다. 본당 신부로 변장하고 가까스로 로마를 빠져나와 양시칠리아 왕국의 가에타로 피신한 비오 9세는 일련의 음모에 가담한 관련자 전원을 파문하는 것으로 응수하였다. 그리고 1850년 4월 12일 프랑스 원정군의 도움을 받아 로마로 귀환하였다. 그리고 봉기에 가담한 자들을 모두 감옥에 가두어 버렸다.


title: 교황 비오 9세

text: 처음에는 비오 9세도 자유주의자들을 신뢰하고 그들을 호의적으로 대했지만, 이 사건을 겪은 이후 그들에게 완전히 등을 돌리게 되었다. 그는 이탈리아에서 민족주의와 자유주의가 득세하면 전통적인 사회와 도덕적이며 종교적인 질서가 무너질 것이라고 확신하였다. 비오 9세는 바티칸에서 로마 시내의 퀴리날레 궁전으로 거처를 옮겼다. 퀴리날레 궁전은 과거 로마 황제들이 거주했던 곳이었다. 비오 9세는 1850년 9월 10일 교황령의 통치구조를 개혁하였으며, 같은해 10월 28일에는 재정체제를 개혁하였다. 그리고 자유주의에 대한 지지를 공개적으로 철회하고, 엄격한 보수주의자인 국무장관 자코모 안토넬리의 손에 정치권력을 위임했다.


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text: 한편 카보우르는 이탈리아 내의 자유로운 정책 실현과 오스트리아로부터의 독립, 피에몬테 정부의 패권 장악과 이탈리아 전 영토에 대한 국가 통일을 쟁취하고자 우선적으로 민주적 통합론자와 영국 등 반(反)교황청 세력과 밀착하여 교황령을 이탈리아 왕국에 합병하려는 정책을 실시하면서 교황청과 맞서기 시작하였다. 그리하여 그는 로마의 병합을 위해 정교 분리 이론을 주장하였다.


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text: 이탈리아 국왕 비토리오 에마누엘레 2세는 1860년 9월 18일 카스텔피다르도 전투와 같은 해 9월 30일 안코나에서 치른 전투에서 교황군을 격퇴한 후 로마와 라티움을 제외한 모든 교황의 영토를 점령하였다. 1866년 비토리오 에마누엘레 2세는 교황 보장법을 승인하였다. 교황 보장법은 교황청이 세속적 지배권을 이탈리아 왕국에 양도하는 대신, 이탈리아 왕국 영토 내의 독립적 존재로서 종교적 사명에 대한 자유로운 활동을 교황청에 보장해 주고 이탈리아 왕국은 교황청에 연금을 제공한다는 것을 주요골자로 하고 있었다. 또한 수도원 제도의 병폐를 비판하면서 교회 행정에 계속해서 관여하였고, 1866년 7월에는 수도원 해산에 관한 법률, 종교단체 재산의 국유화, 성직자들의 재산 몰수와 매각 등에 관해 교황청과 교섭하고자 하였다. 비토리오 에마누엘레의 제안에 비오 9세는 1871년 5월 15일 이탈리아 왕국에게 정복한 교황령 영토를 다시 반환할 것을 요구한 회칙 《Ubi nos》를 반포함으로써 단호하게 거부하였다.


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text: 프랑스의 나폴레옹 3세는 오스트리아와 빌라프란카 휴전협정을 조인하자마자, 이탈리아 통일파와 맞서서 로마와 그 주위 영토를 수호하는 데 뛰어들었다. 그러나 프랑스는 스당 전투에서 참패하고 말았고(1870년 9월 2일), 그 틈을 타서 비토리오 에마누엘레 2세가 1870년 9월 20일에 로마를 점령했다. 그리고 통일 이탈리아 왕국은 로마를 새로운 수도로 정하고 교황의 세속권을 모두 빼앗아 버렸다. 여기서 로마 문제가 대두한다. 교황 비오 9세는 이탈리아와의 모든 화해의 시도를 거부했고, ‘바티칸의 포로’를 자처했다. 이리하여 1천여 년을 존속하였던 교황령은, 한 세기도 안 되는 세월동안 무려 네 차례나 뺏고 뺏기다가(1799년, 1809년, 1849년, 1870년) 결국은 영원히 역사에서 사라졌다.


title: 교황 비오 9세

text: 그러나 교황권으로서는, 속권을 상실한 것이 오히려 정치적 구속에서 해방되는 절호의 기회였다. 비오 9세의 유쾌한 성품, 진실한 신앙심, 여기에 교황이 희생자라는 생각이 동정심을 불러일으켜 신자들에게서 새로운 감정이 솟아났으니, 바로 교황에 대한 헌신의 마음이다. 이후로 사람들은 사도들의 무덤을 참배하기 위해서가 아니라, 교황을 보러 로마에 갔다. 교황령의 종말로 교황은 외적·정치적 세력을 잃은 반면, 자유로운 보편적 교황직의 내적·도덕적 영향력을 증대할 수 있었다.


title: 교황 비오 9세

text: 1848년 혁명은 오스트리아-헝가리 제국의 가톨릭교회에 긍정적인 결과와 부정적인 결과를 동시에 가져왔다. 긍정적인 요소로 교회는 이제 국가의 강압적인 지배로부터 벗어나게 되었으며, 비오 9세는 이에 대해 환영하였다. 부정적인 요소로는 다른 나라들과 마찬가지로 오스트리아-헝가리 제국에서도 반가톨릭 성향의 자유주의자들이 세력을 구성하여 1870년 프란츠 요제프 1세 황제에게 1855년에 바티칸과 맺은 조약을 파기하도록 압력을 넣은 정치적 움직임이 일어났다는 것이다. 오스트리아는 1866년에 이미 가톨릭 계열 학교들의 자유 및 시민 결혼 금지에 관한 몇 개의 조항을 무효화하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황청과 독일 제국의 우호 관계는 한동안 지속되다가 1870년 독일 제국의 재상 오토 폰 비스마르크가 교황의 무류성 선포가 국가의 존립을 위태롭게 한다는 이유로 문화투쟁을 전개하면서 독일 가톨릭교회가 큰 피해를 당하였다. 그리하여 1872년에는 예수회를 비롯하여 여러 수도회가 추방되고 신학교와 기숙사가 폐쇄되는 등 교회 활동을 구속하는 여러 법령이 제정되었다.


title: 교황 비오 9세

text: 영국종교개혁으로 성공회가 형성된 16세기 이래 로마 가톨릭교회는 잉글랜드를 선교 지역으로 인식하고 있었다. 교황 비오 9세는 1850년 9월 29일 교서 《보편 교회》(Universalis Ecclesiae)를 반포하였다. 그는 영국인 가톨릭 성직자 니콜라스 와이즈먼을 추기경에 임명함과 동시에 잉글랜드와 웨일스를 비롯하여 서더크, 리버풀, 뉴포트, 플리머스, 버밍엄, 노샘프턴 등지에 12개의 교구를 회복시킴으로써 영국의 가톨릭 교계제도를 부활시켰다.


title: 교황 비오 9세

text: 가톨릭 교세가 다시 확장될 것을 우려한 개신교도들은 이를 ‘교황의 침략’으로 간주하고 거리 곳곳에서 과격한 가두시위를 벌였다. 1851년 8월 2일 영국 의회는 잉글랜드와 아일랜드 내의 어떠한 가톨릭 교구도 기존에 있던 성공회 교구와 같은 교구 명칭을 사용하는 것을 금지하고, 위반시에는 징역형과 벌금형을 부과하는 법을 통과시켰다.


title: 교황 비오 9세

text: 1848년 네덜란드 공화국 정부가 종교의 자유를 헌법으로 제정함으로써 가톨릭 신자들은 오랜 박해 끝에 자유를 얻게 되었다. 이에 따라 비오 9세는 위트레흐트 대교구와 하를렘, 덴보스, 브레다, 루르몬트 등 네 곳에 가톨릭 교구를 신설하였다. 사태가 곧 진정되기는 했지만, 교황의 이러한 조치는 영국과 마찬가지로 네덜란드에서도 반가톨릭 정서를 표출하는 결과를 가져왔다.


title: 교황 비오 9세

text: 비오 9세의 치세에 캐나다에서는 가톨릭교회의 교세가 크게 증가하여, 처음에는 네 곳의 교구로 시작하였던 캐나다 교회가 1874년에는 21개의 교구에 1,340채의 성당과 1,620명의 사제를 보유하게 되었다.


title: 교황 비오 9세

text: 1875년 3월 15일 비오 9세는 최초의 미국인 추기경으로 존 맥클로스키를 임명하였다. 비오 9세는 스스로 ‘명예로운 미 합중국 대통령(Honorable President of the Confederate States of America)’이라는 칭호를 사용한 제퍼슨 데이비스 앞으로 서신을 보냈는데, 일부 역사학계에서는 이를 미국이 받은 최초의 국제적 인증으로 보고 있다.


title: 교황 비오 9세

text: 1847년 조선 천주교회 제3대 대목구장이었던 페레올 주교는 천주교 박해를 통하여 숨져간 수많은 조선 순교자들의 거룩한 죽음을 알려 그들을 시복 대상에 오르게 할 목적으로 1847년 김대건(안드레아) 신부 등 조선 순교자들의 전기를 작성하여 로마 교황청에 제출하였다. 기록을 전해받은 교황청은 이례적으로 조선 순교자들을 대우했다. 비오 9세는 정부로부터 박해를 받는 조선 천주교회를 배려해서, 시복 절차에 필요한 최초 심리를 페레올 주교의 기록으로써 대신할 수 있도록 조처를 내린 것이다. 이를 통해 조선 순교자들의 시복 수속이 정식으로 접수되었고, 결국 1857년 비오 9세는 조선 순교자 82명을 가경자로 선포하였다.


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text: 1866년 조선에서 병인박해가 발생하자 그해 12월 19일자 서한을 통해 조선 교우들을 위로하고, 박해를 받는 이들에게 위로와 언약된 보상을 상기시켰다. 이 서한에서 교황은 그 무서운 순교의 소식을 들을 때 침통해진다고 하면서 눈물을 흘렸다고 한다.


title: 교황 비오 9세

text: 비오 9세는 1846년에 선출된 후부터 이탈리아 왕국에 의해 로마가 함락당한 1870년까지 교황령을 통치한 국가원수였다. 그의 통치는 세속적인 것으로 여겨졌으며, 따라서 종종 ‘왕’이라는 호칭으로 언급되기도 했다. 1848년 혁명 이전까지만 해도 비오 9세는 로스미니와 같이 정치 문제와 경제 질서에 관한 교회의 전통적인 가르침과 자연법, 인권문제를 결부시키는 창의적이고 새로운 주장을 펼친 사상가들의 조언을 받을 정도로 가장 열렬한 개혁자 가운데 한 사람이었다. 그러나 혁명 이후 그의 정치 개혁과 사법 개혁은 전반적으로 1850년 법을 골자로 한, 최소주의적인 것으로 간주되었다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황좌에 오른 후 비오 9세는 곧장 광범위한 규모로 정치 개혁을 도입함으로써 전 유럽의 자유주의자들이 그에게 박수를 보냈다. 비오 9세는 먼저 철도의 건설과 로마 시가지 곳곳에 가로등을 설치하는 일부터 착수하였다. 그리고 선진 농업기술 기관을 세우고 농부들이 그곳에서 교육을 받게 함으로써 농업 기술과 생산성을 크게 향상시켰다. 또한 교회 모임에 유다인들에게 억지로 참석을 요구하는 것을 법으로 금지시키고 특히 저소득층에 대한 자선사업에 적극 나섰다. 비오 9세는 몸소 청빈한 삶을 실천함으로써 가난한 이들에게 보다 많은 것을 돌아가게 하였다. 그는 사면 교령에 서명함으로써 모든 정치범들을 대거 석방함으로써 오스트리아-헝가리 제국과 그 밖의 보수적인 군주들을 충격에 빠트리기도 하였다. 비오 9세는 교황에 선출한지 1년 만에 교황령의 효율적인 통치를 위해 평신도들로 구성된 의회를 구성하였다. 비오 9세의 이러한 행보는 개신교 정치가마저 탄복하며 “교황은 뉴욕과 런던, 베를린의 통치자들의 모범이다.”라면서 갈채를 보냈을 정도였다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황령의 정부 조직은 교황을 필두로 성직자와 세속인으로 양분되어 구성되었다. 세속인 또는 평신도는 6,850명이고 성직자는 300명으로 평신도가 성직자보다 월등히 그 수가 많았다. 그렇지만, 성직자가 모든 업무 처리에 대한 최종 결정권을 갖고 있었으며, 어느 분야든지 직장에 취직하기 위해서는 기본적으로 본당 신부의 평가서를 꼭 제출해야만 했다.


title: 교황 비오 9세

text: 비오 9세 시대 교황령의 재정 관리는 전적으로 평신도의 손에 맡겨졌다. 교황령의 예산과 재정 관리는 비오 9세 치세 이전부터 비판적인 대상이었으며, 그의 재위 기간에도 끝나지 않았다. 1850년 비오 9세는 20개 주 지방에 경제에 대한 지식이 박학다식한 네 명의 평신도로 구성된 재정위원회를 설립하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 비오 9세는 교황령의 주요 수출 품목인 양모와 비단 등의 물품들을 만드는 장인들에게 각종 이권을 부여하고 몸소 포상을 내려 생산 및 교역을 장려하여 생산 및 교역을 장려하는데 체계적인 노력을 한 공로를 한 것으로 인정받고 있다. 비오 9세는 도로, 항만, 교각, 항구 등을 건설하였으며, 교황령에서 이탈리아 북부까지 긴 철도를 놓음으로써 수송체계를 향상시켰다. 교황의 이러한 정책으로 북부 이탈리아인들이 중부 및 남부 이탈리아인들에 비해서 현대적인 운송수단을 더 숙달하게 이용함으로써 경제적으로 더 부유해지게 되었다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황령의 사법제도는 이탈리아의 나머지 국가들의 사법제도와는 달리 수많은 비난을 받기 쉬운 체제였다. 법률 서적, 각종 법 기준, 적정 고소 판례들이 전반적으로 부족하여 재판의 편파성을 야기했다. 교황령을 포함한 이탈리아 전역에서는 마피아 같은 범죄 집단들이 강도와 살인 등의 범죄행위를 마음대로 자행하면서 여러 지역에서 교역과 여행객들을 위협하는 일이 빈번하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황령의 군대는 모병제였다. 로마의 검은 귀족들은 군복무를 회피하였으며, 일반 시민들도 괜찮은 급료와 승진의 기회가 충분히 주어져 있었음에도 불구하고 군대에 지원하기를 꺼려했다. 결국 어쩔 수 없이 교황령의 군대는 특이하게도 거의 외국인들로 구성되었다. 교황군의 유일한 전력은 아니지만 주된 전력은 역시 스위스 근위대였다. 1859년 당시 교황군의 군사 수는 약 15,000명에 달하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 비오 9세는 교육 분야에서 전통적인 가톨릭 교육을 중점으로 두었기 때문에, 결과적으로 초급 및 중급 자연과학은 자연스럽게 경시되는 경향이 생겨났다. 교황령에서는 교육이 국민의 의무사항이 아니었는데, 그 이유를 다른 나라와 비교해봤을 때 낮은 교육 기준 탓으로 돌리는 시각도 있다. 중등 교육은 사교육 내지는 가톨릭교회의 교육기관과 수도원에서 받을 수 있었다.


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text: 비오 9세는 전임 교황들과 마찬가지로 예술을 보호하고 증진시키는 일에 앞장섰다. 그는 연극에 대한 검열을 다소 완화시켜 극단 예술이 대중문화에 뿌리 내리도록 하는데 기여하였다. 비오 9세는 또한 미술, 건축, 조각, 음악, 금 세공, 구리 세공에 종사하는 이들에게 많은 특혜를 주며 지원을 아끼지 않았다. 그가 예술 분야에 이토록 많은 기여를 한 것은 가톨릭 성당들을 염두에 두어서이기도 하다. 그리하여 로마를 포함한 교황령 지역의 성당 상당수가 혁신 및 개선되었다.


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text: 비오 9세는 담, 분수, 거리, 교량 등 역사적으로 보존 가치가 높은 건축물들을 복원하기 위해 많은 노력을 기울였다. 그는 로마 시대 부지의 발굴을 지시했으며, 그 덕분에 몇 가지 중요한 발견들을 할 수 있었다. 비오 9세는 콜로세움이 붕괴할 위험에 직면하자 즉시 보강 공사를 지시하였다. 초기 그리스도인들이 대량으로 묻혀 있는 카타콤바 발굴에 엄청난 인력과 금액이 소모되었으며, 이를 위해 비오 9세는 교황청 고고학 위원회를 1853년에 발족하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황령의 통치자인 교황은 가톨릭교회의 종교 지도자이기도 하였다. 그러한 연유로 기본적으로 가톨릭교회와 가톨릭 신자들이 다른 종교 신자들보다는 상대적으로 더 많은 특혜와 나은 대접을 받을 수 있었다.


title: 교황 비오 9세

text: 1853년 교황령 볼로냐에서 6세의 에드가르도 모르타라라는 한 유대인 소년과 관련한 소동이 일어났다. 교황령 경찰의 조사에 따르면, 모르타라 집안의 그리스도인 하녀가 병에 걸린 이 소년을 돌보다가 하느님의 자비를 받을 수 있게 하려고 가톨릭 세례를 받도록 했다는 것이다. 당시 법률상으로는 그리스도인이 유대교 집안에서 양육되는 것이 금지되어 있었기 때문에, 소년의 부모도 예외일 수가 없었다. 그리하여 비오 9세는 유대인 소년을 교황청에 데려오도록 지시하였으며, 유대인 소년은 나중에 가톨릭 사제로 서품을 받았다. 훗날 에드가르도는 “부모님은 나에게 집으로 돌아가자며 눈물로 호소하고 회유했으나, 내가 초자연적 은총의 힘을 목격했다는 사실 외에는 집으로 돌아가고 싶다는 실낱같은 욕망도 보이지 않았다.”고 회고하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 하지만 이 사건에 대해 게리 윌스는 그의 저서《교황의 죄》에서는 비오 9세가 6살짜리 유태인 아이를 납치했다고 주장하고 있다. 교황이 납치사건에 개입하게 된 것은 이 유태인 어린이가 그리스도인으로부터 세례를 받았기 때문. 당시 교황으로서는 그리스도교에 무관심한 유대인 부모에게 그리스도인 아이를 맡겨 키우게 할 수 없었던 것이다. ‘납치 사건’은 이뿐만이 아니었다. 1864년에는 유대인 부모의 허락없이 세례를 받은 9살 소년이 교황의 명령에 의해 부모로부터 강제로 떼어졌다. 그럼에서 불구하고 가톨릭의 역사는 비오 9세를 ‘19세기 최고의 교황’ ‘인내심이 많은 교황’으로 기록하고 있다고 이책은 비판했다.


title: 교황 비오 9세

text: 이 사건에 대해 세계적 가톨릭 신학자인 한스 큉 역시 그의 저서 《가톨릭의 역사》에서 비오 9세가 유대인 소년을 종교적인 이유로 납치해 냉혹하게 가톨릭 방식으로 양육했다고 주장했다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황령의 종식은 비오 9세의 오랜 재위기간을 통틀어서 가장 중요한 사건 가운데 하나였다. 비오 9세가 교회 안에서 발휘한 지도력은 로마의 권력과 교황권이 점점 더 중앙집권화가 되도록 하는데 기여하였다. 비록 그의 정치적 소견이나 정책들에 대해서는 논란의 여지가 있지만, 그의 개인적 삶에 대해서만큼은 조금도 비판의 여지가 없었다. 소박함과 검소한 삶으로 평생을 살았던 그는 만인의 존경을 한 몸에 받았다. 비오 9세는 전임자들보다 더 강론을 많이 하였으며 전 세계의 모든 주교들에게 관심을 많이 기울였다. 그가 소집한 제1차 바티칸 공의회로 인하여 교황권은 한층 더 강화되었으며, 이는 교회사의 이정표로 평가받고 있다.


title: 교황 비오 9세

text: 비오 9세의 교회 정책은 교회의 권익을 보호하는 것으로 일변되었다. 그는 러시아 제국 및 오스만 제국과 같은 이교도 국가에서는 가톨릭 신자들이 신앙의 자유를 가질 수 있도록 노력하였으며, 이탈리아와 독일, 프랑스 같은 나라에서 무서운 속도로 확산되어가던 반가톨릭주의를 공격하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황 비오 9세는 교회의 가르침을 정의하며 내리는 가장 높은 위치에 있는 자신의 교황으로서의 역할에 매우 철두철미하였다. 그는 살아생전에 총 38편의 회칙을 반포하였다. 1864년 12월 8일에는 가톨릭교회의 입장에서 배척돼야 할 80개의 오류를 총괄한 《오류표》(Syllabus)를 모든 주교들에게 보냈다. 여기에서 범신론과 계몽주의, 실증주의, 나아가 사회주의와 공산주의, 교회와 국가의 관계 등을 포함해 특히 근대적인 자유주의와 진보주의가 예리하게 배척됐다.


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text: 교황 비오 9세는 성모 마리아에 대하여 강한 신심을 갖고 있었으며, 동시대의 신학자들과 더불어 가톨릭교회의 마리아론에 핵심적인 공헌을 하였다. 1854년 12월 8일 성모 마리아의 원죄 없는 잉태가 교황 비오 9세에 의해 가톨릭교회의 교의로 장엄하게 공식 선포됐다.


title: 교황 비오 9세

text: 무염시태(無染始胎)라고도 하는 원죄 없는 잉태는 말 그대로 오염되지 않고 수태되었다는 뜻으로, 성모 마리아가 다른 인간들과는 달리 태중에서부터 원죄의 물듦이 없이 잉태되었다는 것이다. 이것은 마리아가 인간적인 부모들을 통해 자연적으로 출생되었지만, 장차 하느님의 아들을 낳을 어머니가 되기 위하여 하느님으로부터 그 위대한 임무에 합당한 은혜를 받아 잉태된 첫 순간부터 인류의 구세주 예수 그리스도가 세울 공로를 미리 입어 원죄에 조금도 물듦이 없이 보호받아 태어났다는 것이다. 즉 모든 사람은 나면서부터 원죄를 가지고 태어나지만 유일무이하게 마리아만이 원죄에 물듦이 없이 태어났다는 것이다. 성모 무염시태 교리는 1854년에 비로소 생긴 교리가 아니라 초대 교회 때부터 의심 없이 믿어온 교리다. 그러나 19세기에 들어 이 교리를 의심하는 사람들이 생겨나자 비오 9세가 성모 무염시태 교리를 교의로 선포한 것이다. 하느님의 아들의 거처가 될 수 있는 자격조건을 갖추려면 마리아가 흠도 티도 없이 아무런 죄에 물들지 않아야 한다는 생각이 성모 무염시태 교의의 출발점이다. 마리아의 무염시태 특전은 마리아가 그리스도의 어머니로서 그리스도와 온전히 일치하여 있음을 드러낸다.


title: 교황 비오 9세

text: 제1차 바티칸 공의회는 당시 교회에 위협을 주던 세속주의 사조들의 문제부터 먼저 다루기 시작했다. 이에 따라서 1870년 4월 24일 만장일치로 통과된 가톨릭 신앙에 관한 교의헌장 《하느님의 아들》(Dei Filius)은 창조주, 삼위일체, 천주 강생, 계시, 신앙과 이성 등의 정통 교리를 제시했고 이러한 교리를 거부하는 유물론, 합리주의, 범신론, 이신론, 합리주의적 성서관, 회의론, 자유주의 신학과 같은 사상들을 오류로 단죄했다.


title: 교황 비오 9세

text: 이후 공의회에서는 교황 무류성에 대한 의제가 채택됐고 교황은 이 의안을 교회에 관한 헌장에서 다루도록 지시했다. 이에 대해 대다수의 주교들은 찬성했으나 일부 주교들은 시기상으로 부적절하다는 이유를 들어 반대 입장을 표명했다. 하지만 마침내 1870년 7월 18일 성 베드로 대성전에서 실시된 표결을 통해 교황의 무류성과 수위권 교리를 담은 교회에 관한 헌장 《영원한 목자》(Pastor Aeternus)가 533대 2로 승인됐다.


title: 교황 비오 9세

text: 제1차 바티칸 공의회 최종 표결을 통해 결정된 이 내용은 사도 베드로의 후계자이며 그리스도의 대리자, 교회의 최고 권위자로서 교황은 전 교회와 각 교구에 대해 완전히 정상적이고 직접적인 주교권, 즉 전체 교회의 주교로서의 교황이 지니는 수위권을 지닌다는 것이다. 아울러 교황이 직무의 소유자로서(ex cathedra) 전체 교회를 위해 신앙이나 도덕에 관한 문제에 최종 결정을 내린다면 그것은 그 자체로서(ex sese) 그르칠 수 없다는 무류성의 교리를 포함하고 있었다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황의 무류성과 수위권을 선언한 공의회의 결정에 대해 독일의 일부 주교들을 제외하고는 대부분의 주교들이 수용함에 따라 교황권은 더욱 강력해져 중앙집권적인 힘을 발휘할 수 있게 됐다.


title: 교황 비오 9세

text: 이로써 교회 안에서는 13세기부터 내려 오던 공의회 우위설과 갈리아주의가 내세웠던 국교회 사상이 사라지게 됐다. 또 교황령의 붕괴와 함께 교황의 속권은 상실됐으나 그 영적인 권위는 오히려 더욱 강화됐고 교황은 이제 세속 군주가 아니라 세상 안에서는 정신적 지도자로 교회 안에서는 절대적인 영적 지도자로서의 자리를 확고히 굳혔다.


title: 교황 비오 9세

text: 하지만 이 교리 결정이 이뤄진 직후 공의회는 갑자기 중단될 수밖에 없었다. 보불 전쟁(1870~1871)이 일어나 많은 공의회 교부들이 귀국해야 했으며, 1870년 9월 20일 로마가 민족주의자들에 의해 점령됨으로써 공의회를 계속할 수 없었기 때문이다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황의 수위권이 정립됐으나 주교직과의 관계는 정확히 규정되지 않았고 단체성보다 수위성이 지배적이었다. 따라서 이 문제에 대한 보다 충분한 논의가 이뤄졌어야 했지만 결국 유럽의 혼란으로 더 이상 논의되지 못한 채 공의회는 폐막됐고 이 문제는 1962년 제2차 바티칸 공의회에 와서야 다뤄지게 된다.


title: 교황 비오 9세

text: 비오 9세는 그의 오랜 숙적인 비토리오 에마누엘레 2세보다 오래 살아 그가 1878년 1월 사망하는 것도 보았다. 그는 왕의 죽음이 임박했다는 소식을 듣자마자 왕에게 내린 파문을 즉시 해제하고 그 밖의 다른 모든 종교적 차별들로부터 사면해 주었다. 그리고 왕이 죽은 지 한 달 뒤인 1878년 2월 7일 오후 5시 40분, 비오 9세도 시종들과 함께 묵주기도를 바치던 중 간질이 발작하면서 발생한 갑작스러운 심장마비로 선종하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 1868년부터 교황은 처음에는 안면단독, 그 다음에는 양쪽 다리 부위의 개방성 궤양에 시달렸다. 이렇듯 몸이 편찮음에도 불구하고 그는 매일 자신이 직접 미사를 집전하겠다고 고집하였다. 1877년 여름철의 극심한 열기는 그의 병세를 더욱 악화시켰다. 비오 9세는 몇 차례 고통스러운 수술을 받았으며, 놀라운 인내심으로 그것들을 참고 이겨냈다. 그는 자신의 서재에서 추기경들의 알현을 받으면서 마지막 주를 보냈다. 원죄 없이 잉태되신 동정 마리아 대축일 날인 12월 8일, 그의 몸 상태는 다시 걸을 수 있게 되었을 정도로 많이 호전되었다. 다음해 2월, 비오 9세는 자신의 첫 영성체 75주년을 기념하는 미사를 다시 똑바로 서서 집전할 수 있게 되었다. 그러나 1878년 2월 4일부로 기관지염, 낙상, 고열 등으로 상태가 급속도로 악화되었다. 로마 대리구장 추기경이 사람들에게 비오 9세의 쾌유를 기원하는 타종과 기도를 요청했을 때도 비오 9세 자신은 스스로 언제나 웃음을 잃지 않았으며 “그대는 내가 하늘나라에 가는 것을 원하지 않는가 보군.”이라면서 농담도 곧잘 하였다. 교황의 주치의는 그에게 남은 시간이 얼마 남지 않았다고 말하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황 비오 9세는 1878년 2월 7일 85세의 나이에 선종하였다. 그가 숨을 거두기 전에 마지막으로 남긴 유언은 “내가 사랑하는 교회를 부디 거룩하게 잘 지켜주시오."였다. 그의 시신은 성 베드로 대성전의 지하 묘소에 안장되었다가 1881년 7월 13일 밤에 산 로렌초 푸오리 레 무라 대성당으로 이장하기 위한 행렬이 출발했다. 이때 한 무리의 반(反)성직주의 성향의 폭도들이 몰려와 돌을 던지고, 독성의 말을 하며, 저주를 하고, 음란한 노래를 부르는 등 급작스러운 시위를 전개하였다. 교황의 유해를 옮기는 행렬에 참여한 신자들은 묵주기도로 이에 대응하였다. 교황의 유해를 옮기는 행렬이 테베레 강에 이르렀을 때, 폭도들이 또다시 몰려와 교황의 유해가 든 관을 강 속에 던져버리려고 시도하였다. 결국 소식을 듣고 긴급하게 출동한 민병대가 현장에 도착하고 나서야 소요는 가까스로 진정되었으며, 비오 9세는 마지막 모욕을 간신히 면할 수 있었다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황 비오 9세의 시복은 초창기부터 이탈리아 정부의 강력한 반대로 난관에 부딪혔다. 1907년 2월 11일에 그의 시복 조사가 시작되었으며 이후 세 차례나 지연과 재개를 반복하였다. 이탈리아 정부는 1878년 이래 비오 9세의 시복을 강력하게 반대하였다.


title: 교황 비오 9세

text: 교황 요한 바오로 2세는 이러한 이탈리아 정부의 반대를 무릅쓰고 1985년 7월 6일 비오 9세의 ‘영웅적인 덕행들’을 인정하고 그를 가경자로 선포하였다. 비오 9세의 교회에 대한 한없는 사랑, 사제직과 선교사들에 대한 사랑과 깊은 존중심이 그의 뛰어난 덕행들로서 언급되었다. 한 프랑스인 수녀가 치유된 것이 비오 9세의 전구에 의한 기적으로 간주되고 있었는데, 1986년 1월 15일에 의사들의 위원회에 의하여 확인되었다. 그리고 2000년 9월 3일 요한 바오로 2세는 비오 9세를 복자로 선포하였다. 이날 바티칸 성 베드로 광장에서 가진 시복식에는 비오 9세 뿐만이 아니라 교황 요한 23세, 이탈리아의 주교 토마소 레기오, 프랑스의 사제 기욤 조제프 샤미나드, 아일랜드 베네딕토회의 대수도원장 골룸바 마르미온 등도 포함되었다.


title: 교황 비오 9세

text: 요한 바오로 2세는 시복식에 참여한 약 10만 명의 신자들에게 강론을 통해 비오 9세에 대해 “자신의 직무에 충실했으며, 하느님과 영적인 가치를 무엇보다 우위에 두었다.”면서 “그분은 많은 사랑을 받았지만 증오와 비방도 많이 받았다.”고 말했다.


title: 폴로네즈

text: 보통의 속도는 3/4박자로 악절의 마침(終止)이 제1박에서 끝나지 않는 여성마침(女性終止)을 쓰며, 특징 있는 반주리듬을 갖고 있는 것이 특징이다. 폴로네즈는, 특히 쇼팽에 의하여 예술작품의 영역으로 진입하였다.


title: 객체 지향 데이터베이스

text: 객체 지향 데이터베이스는 객체 지향 프로그래밍에 쓰이는 것으로, 정보를 객체의 형태로 표현하는 데이터베이스 모델이다. 오브젝트 데이터베이스(object database)라고도 부른다.


title: 객체 지향 데이터베이스

text: 객체 지향 데이터베이스는 관계형 데이터베이스 관리 시스템 (RDBMS)에 지배받는 더 넓은 DBMS 시장 내의 니치 분야(수익 가능성이 높은 특정 시장 분야)이다. 객체 지향 데이터베이스는 1980년대 초부터 1990년대 이후로 고려되어 왔으나 주류의 상용 자료 처리에 그다지 큰 영향을 미치지 않았다. 그러나 전문 분야에서는 어느 정도 이용되고 있다.


title: 아이스바인

text: 아이스바인()은 독일의 돼지고기 요리이다. 살짝 염지한 햄 혹 부위를 삶아 내는 음식으로, 주로 자우어크라우트와 삶은 감자 등을 곁들여 먹는다. "아이스바인과 자우어크라우트"가 독일의 국민 음식 가운데 하나로 여겨진다.


title: 아이스바인

text: 독일어 "아이스바인()"과 "학세()"는 둘 다 돼지의 "햄 혹" 부위를 가리키는 말이다. 오스트리아에서는 "슈텔체()"로, 프랑켄 지역에서는 "크뇌힐라()"로, 쾰른 지역에서는 "헴헤()"로도 불린다.


title: 아이스바인

text: "아이스바인"의 어원은 고대 고지 독일어 "이스베인()"이며, "이스-()"는 "볼기뼈"를 뜻하는 라틴어 "이스키아()"에서 유래한 것으로 추정된다. "베인()"은 "다리"라는 뜻이다. 고대 고지 독일어에서는 "이스베인"의 "이스"가 초기부터 "얼음"을 뜻하는 "이스()"와 연관지어졌으며, "이스베인"이 썰매 날을 만드는 데 쓰이는 길쭉한 뼈를 뜻하게 되었다고 추정된다. 현대 독일어 "아이스바인()"도 "얼음 다리"라는 뜻이다.


title: 아이스바인

text: 독일 남부와 오스트리아, 체코에서는 염지하지 않은 햄 혹을 구워 먹지만(슈바인스학세, 슈바인스슈텔체, 페체네 콜레노), 독일 중·북부와 폴란드에서는 염지한 햄 혹을 삶아 먹는다(아이스바인, 골론카).


title: 아이스바인

text: 아이스바인을 준비할 때는 염지된 햄 혹을 양파, 당근, 마늘 등 향신채와 깟씨, 두송자, 마조람, 올스파이스 등 향신료, 월계수 잎 등 허브를 넣은 물에 푹 삶는다. 맥주에 삶기도 한다. 잘 삶아지면 자우어크라우트, 에르프스퓌레, 삶은 감자 등을 곁들여 먹는다.


title: 레미오로멘

text: 레미오로멘()은 2000년에 결성된 일본의 록 밴드이다. 후지마키 료타와 마에다 케이스케, 진구지 오사무로 구성돼 있으며, 줄여서 '레미오'라고 불리기도 한다. 2012년 2월 1일부터 공식적으로 활동 중단이 발표되었으며, 현재 멤버3명이 각각 음악활동중이다.


title: 레미오로멘

text: 밴드 이름은 구성원들끼리 가위 바위 보를 해서, 이긴 순서대로 1글자, 2글자, 3글자 단어 중 좋아하는 단어를 선택해 합친 것이다. 후지마키는 좋아하는 영국 밴드인 레디오헤드의 '레', 진구지는 당시 여자친구의 이름과 자기 이름의 첫 글자를 따서 '미오', 마에다는 노면 전차 (로멘 덴샤)를 좋아해서 '로멘'을 선택했고 그 단어들을 합쳐 레미오로멘이 되었다.


title: 물장군

text: 물장군은 노린재목 물장군과의 수서곤충이다. 몸 길이는 약 6.5cm 정도로 노린재 중에서 가장 크다. 서식처 파괴, 환경변화 등의 위협요인으로 인해 개체수가 줄어들어 환경부에서 멸종위기 야생생물 Ⅱ급으로 지정하여 보호하고 있다. 현재는 인천광역시 강화도, 제주특별자치시, 전라북도 익산시, 강원도 철원, 화천 일부지역, 경상북도 울진군, 경기도 화성시 등에서 대표적으로 서식이 확인되고 있다. 물 밖에서도 날아서 이동하거나 기어다닐 수 있다. 뾰족한 입으로 물고기, 올챙이, 개구리 등을 잡아 체액을 빨아먹는다. 불완전탈바꿈 곤충이며, 수컷 물장군은 암컷이 물 위로 나온 물풀이나 나무말뚝에 낳은 알을 부화할 때까지 지킨다. 서식지는 산 속 습지, 논, 농수로이며, 서식지는 매우 국지적이다. 충청도 일부 지역, 과거 영종도, 강화도, 제주도 지역 외에는 거의 서식하지 않는다.


title: 창조한국당

text: 창조한국당(創造韓國黨, )은 2007년 10월 30일 창당한 대한민국의 정당이다. 2007년 대한민국 대통령 선거에 출마했던 문국현의 지지기반이었다. 창당 초 열린우리당 소속이었던 김영춘, 정범구와 이용경 전 KT사장, 이정자 녹색구매네트워크 상임대표가 참여하였으나, 이후 이들 대부분이 문국현의 CEO식 리더십에 대해 문제의식을 가지고 결별을 선언하면서 문국현 1인체제로 전환되었다. 그러나 문국현이 선거법 위반 혐의로 의원직을 상실한 이후, 대표직까지 사퇴하면서 송영오 대표권한대행을 중심으로 비상대책위원회 체제로 운영되다가, 2010년 5월 16일 임시전국대의원대회를 통해 공성경이 대표최고위원에 선출되었다. 2012년 4월 11일에 실시된 제19대 총선 결과, 지역구와 비례대표 모두에서 의석 획득에 실패하는 한편, 정당 득표에서도 등록취소요건 2%미만인 0.43%를 얻어 등록이 취소됐다. 2012년 4월 26일에는 공식 해산되었다. 이후 대부분의 인사들이 민주통합당에 합류하였다.


title: 창조한국당

text: 이 때 다른 당과 같이 따로 후보자를 선출하기 위한 선거를 치르지 않고 모바일 찬반 투표를 거쳐 참여자 8352명 가운데 8884명의 찬성(94.9%)으로 2007년 11월 4일에 대통령 선거 후보자 지명 대회를 통해 문국현을 대선후보로 추대하였다.


title: 창조한국당

text: 2008년 4월 9일 전국 245개 선거구에서 일제히 치러진 대한민국 제18대 총선에서 창조한국당은 지역구 12명, 비례대표 12명의 후보를 내었다. 당시 국회 의석 수는 1석 뿐으로 3석을 가진 친박연대보다 적었지만 직전 선거(대선, 총선, 지방선거)에서 3% 이상 득표한 경우에 해당되어 전국통일기호 5번을 부여받았다.


title: 창조한국당

text: 당대표인 문국현은 은평을 지역구에 출마하여 52.0%의 득표율을 보여, 40.8%를 득표한 한나라당 이재오 후보를 누르고 당선되어 지역구 1석을 차지하였으며, 비례 대표 2석을 확보하였다. 그러나 비례대표 2번을 배정받은 이한정 당선자가 전과기록 누락 등의 혐의로 구속되며 의원직을 상실했다. 이 비례대표직은 3순위인 유원일에게 승계되었다.


title: 창조한국당

text: 대한민국 제18대 국회의 개원을 앞둔 5월 23일에는 자유선진당과의 공동 교섭단체 구성에 합의하였다. 창조한국당은 8월 4일, 18대 국회에서 18석을 가진 자유선진당과 연대하여 18대 국회에서 공동원내교섭단체를 구성하는 데 합의했다. 교섭단체의 이름은 선진과 창조의 모임이다. 그런데 전과 기록 누락 등의 혐의를 받고 구속 수감중인 비례대표 2번 이한정 의원이 교섭단체 등록 서류에 서명을 거부하였으나 당선 무효 소송에서 패소하여 의원직이 비례대표 3번 유원일 의원에게로 승계되었다. 하지만 유원일의원은 자유선진당과의 이질적 정체성을 이유로 '선진과 창조의 모임'에 가입하지 않았다.


title: 창조한국당

text: 2009년 9월 1일, 자유선진당을 탈당한 심대평 의원이 교섭단체에서도 탈퇴를 하여 '선진과 창조의 모임'은 의원수 부족으로 해산되게 되었다. 따라서 2009년 1월 이후 원내대표직을 수행하던 문국현 원내대표의 효력 역시 자동으로 소멸되었다.


title: 창조한국당

text: 2009년 10월 22일, 대법원이 문국현 대표가 지난 총선 당시 비례대표 후보 공천 대가로 6억원의 당채를 저리로 발행해 창조한국당에 경제적 이득을 얻게 한 혐의를 유죄로 인정한 고등법원의 결정을 인정함에 따라, 징역 8월 집유 2년의 형이 확정되어 의원직을 상실하였다. 이로써 창조한국당에는 비례대표 국회의원만이 존재하게 되었다.


title: 창조한국당

text: 10월 29일에 열린 최고위원회의에서 문국현 대표가 대표직 사퇴의사를 밝혔다는 언론의 보도가 있었으나, 창조한국당 측에서는 대변인의 논평을 통해 해당 기사를 '사실 무근'이라 말하고 '모든 것은 11월 3일로 예정된 기자회견에서 밝혀질 것'이라 말했다. 그러나 예정과는 달리 3일의 기자회견은 열리지 않았다.


title: 창조한국당

text: 결국 11월 4일의 긴급중앙위원회에서 문국현은 대표직 사퇴의사를 밝혔으며, 당직자와 최고위원들 역시 사의를 표명해 창조한국당은 비상대책위원회 체제로 전환하게 되었다. 비대위의 공동위원장으로는 송영오와 송영이 내정되었다. 비대위 체제로 운영되다가, 2009년 11월 20일 송영오 당 최고위원이 공동대표대행자격으로 국회에서 기자회견을 하였다.


title: 창조한국당

text: 송영오 대표대행측이 6.2 지방선거를 이유로 전국대의원대회 개최를 계속해서 미루자, 당원들은 공식적으로 전국대의원대회 개최를 요구했고 그 요구가 받아들여져 2010년 5월 16일에 전국대의원대회가 개최되어 대표최고위원에 공성경을 선출됨으로써 새로운 지도부가 구성되었다. 공성경은 대표에 취임하면서 "현재 당의 정치적 법적 공식기구는 대의원대회에서 선출된 당 대표를 포함한 최고위원"라고 말하였다.


title: 창조한국당

text: 송영오는 전국대의원의장의 대의원대회 금지를 요구하는 가처분 신청을 하였지만 서울 서부지방법원에 의해 기각됐다. 한편 송영오는 하루 전날 공성경이 신청한 서울서부지방법원에서 전당대회 개최금지 가처분신청이 인용됨 에도 불구하고 2010년 6월 26일에 전당대회 개최를 감행했다. 송영오는 현재 당대표권한대행 직무집행정지 가처분을 받은 상태이다. 2010년 6월 29일에 중앙선거관리위원회에 중앙당 대표자 변경 등록이 완료되었다.


title: 창조한국당

text: 2012년 4월 26일, 2012년 19대 총선(4월 11일)의 득표율 0.4%로 원내진입에 실패하고 '의석을 얻지 못하고 유효투표 총수의 2% 이상을 얻지 못한 정당은 등록을 말소한다'는 정당법에 의해 해산되었다. 대부분의 사람들은 민주통합당에 합류하였다.


title: 신구범

text: 1999년 8월 12일, 국회 농림해양수산위 회의장에서 농업협동조합법 처리에 항의해 회의장 안에서 할복 자해를 하여 물의를 일으켰다. 국회의 법안심의 및 처리에 반대하며 관련단체 인사가 국회에서 할복을 기도한 것은 의정사상 초유의 일이었다. 그에 대해 국회 사무처는 20일 국회 농림해양수산위 회의실에서 지난 12일 할복한 신구범(愼久範) 축협 중앙회장과 곽민섭 축협 계육사업부 관리과장 등 축협 임직원 20명을 `국회회의장 모욕죄'로 서울지검에 고발했다. 사무처 관계자는 "이번 할복 사건은 원만한 의사진행은 물론 의정활동도 중단시킬 수 있는 중대사안"이라며 "내달 10일 개원되는 정기국회를 앞두고 재발방지 차원에서 강력한 조치를 취했다"고 밝혔다. 현행 형법은 법원의 재판이나 국회의 회의를 방해 또는 위협할 목적으로 법정이나 국회의사장 또는 그 부근에서 모욕을 하여 소동을 일으킨 자는 3년 이하의 징역 또는 700만원 이하의 벌금에 처하도록 규정하고 있다. 신구범 회장 측은 9월 23일 동아일보에 할복사건에 대한 대국민 사과 광고문을 게재하며 자신의 잘못을 시인했다.


title: 신구범

text: 제주지사 시절 대유산업 대표를 만나 양로원 운영자금 20억원을 달라고 요구, 아내가 이 돈을 송금받아 복지재단을 세우도록 했고 10억원을 추가로 복지재단 계좌로 송금받는 대신 대유산업 소재지를 관광지구로 지정해 준 혐의로 2000년 11월 기소되었다. 2003년 6월 뇌물 혐의 재판에서 1심 재판부는 무죄를 선고하였으나 2007년 11월 항소심에서는 징역 2년6개월, 이후 2008년 2월 28일 대법원이 상고를 기각 징역 2년6개월을 선고한 원심이 확정되었다.


title: 신구범

text: "판사직 버리고 '아버지의 전쟁'에 온몸을 던지다" (시사IN):“판사의 금도를 지킨다는 이유로 아버지가 억울하게 감옥 가는 것을 수수방관했다는 죄책감이 큽니다. 차라리 제가 감옥에 가 있는 것이 더 편할 것 같습니다”. 부산지방법원 가정지원 신용인 판사(41·사시 40회)가 12월3일 ‘법정 구속당한 아버지를 바라보며’라는 제목으로 법원 내부 통신망에 올린 글의 일부다. 그가 억울하게 감옥 갔다고 표현한 아버지는 신구범 전 제주도 지사. 신 전 지사는 지난 11월30일 서울고법 파기환송심에서 특가법상 제3자 뇌물공여죄 혐의로 징역 2년6월을 선고받고 법정 구속됐다.


title: 신구범

text: 박근혜-최순실 게이트로 빚어진 박근혜 대통령 탄핵 소추의 사유로 기존에 당적을 유지하고 있던 더불어민주당을 2017년 1월 23일에 탈당하였는데 이후 대통령 탄핵 반대 태극기집회에 참여하였다. 그리고, 2017년 4월 25일에는 자유한국당에 입당하였다.


title: 해상강도

text: 해상강도(海上強盜. )란 바다 위에서 선박을 이용해 다른 선박을 공격, 화물을 비롯한 가치있는 물건을 강탈하는 강도 내지 폭력범죄다. 해상강도범을 흔히 해적(海賊, )이라고 한다. 역사상 가장 오래 된 해상강도에 관한 기록은 기원전 14세기까지 거슬러 올라간다. 이때 해적 집단인 바다 민족이 에게 문명을 비롯한 지중해 문명들을 공격해 멸망시켰다. 진입한 선박이 잡을 침로가 예상 가능한 좁은 해협은 해상강도 뿐 아니라 사략, 통상파괴 수행에도 절묘한 위치였다.


title: 해상강도

text: 역사적 사례로는 지브롤터 해협, 말라카 해협, 마다가스카르 일대, 아덴 만 일대가 이런 지리조건을 충족시켜 해적들이 들끓었다. 육상 대응물은 여행자를 습격하는 도적, 산고개에 숨어 있다 나타나는 산적이나 노상강도 등이 해당할 것이다. 사략이란 해상강도와 사실상 같은 것이나, 다만 사략선장은 적국의 상선을 나포할 수 있는 허가증을 본국에서 교부받음으로써 범죄가 아닌 정당한 전쟁 수행 행위로 인정받는다.


title: 해상강도

text: 대항해 시대 당시 해적으로 가장 크게 악명을 떨친 나라는 바로 잉글랜드였으며 원피스(아동용 만화)에서는 이렇게 무수히 많은 잉글랜드 해적들을 모티브로 삼아 창작된 등장인물들이 상당히 많다. 예를 들어 에드워드 티치라는 잉글랜드 해적을 원피스에서는 에드워드 뉴게이트(흰 수염)와 마샬 D. 티치(검은 수염)로 이름을 나눠서 창작했다.


title: 해상강도

text: 국제법상의 해적 행위를 금지하는 규정이 제정된 것은 '바르바리 해적'이 종식된 19세기 이후였다. 1856년, 파리 선언 채택으로 유럽제국간에 사략 행위가 금지 되었다. 민간 선박이 전쟁 행위에 가담하는 것을 금지하는 조약은 1907년 헤이그 평화회의에서 제정되었다. 이로써 국제법상 사략 행위 즉 민간 선박에 의한 국가 공인 해적 행위는 금지되었다. 일반적인 해적 행위에 대해서는 1958년 제1회 국제연합 해양법 회의에서 공해에 관한 조약이 체결되면서 공해상의 해적의 정의와 처리가 규정되었다. 1982년에 제정된 국제연합 해양법 협약은 이 조약을 계승하였다.


title: 해상강도

text: 국제법 상으로는 ‘공해(公海) 상에서 국가 또는 정치단체의 명령 또는 위임에 의하지 않고, 사적 목적으로 다른 선박의 안전을 위협하는 폭력행위를 하는 자’를 말한다.(해양법에 관한 국제연합협약 103 조) 해적은 옛날부터 ‘인류의 공적’으로 간주되어 어느 나라의 군함도 해적을 나포하여 재산을 압수하고, 자국의 국내법에 따라 처벌할 수 있다. 처벌이 각국의 손에 맡겨져 있는 점에서 해적행위는 엄격한 의미에서의 국제범죄라고 할 수 없다.


title: 해상강도

text: 해상강도는 인류 공동의 적(hostis humani generis)으로 여겨지는 국제 범죄 행위이며 기국주의로 인한 보호를 받을 수 없다. 해상강도의 처벌에 관해서는 공해 상에서 해적 선박을 나포한 국가에게 맡긴다.


title: 해상강도

text: 공해 또는 그 상공 등 나라의 관할권이 미치지 않는 장소에 있는 선박이나 항공기, 사람 또는 재산에 대하여 이루어지는 사유 선박, 혹은 항공기의 승무원 또는 탑승객에 대한, 사적인 목적을 위해 이루어지는 모든 불법적인 폭력행위, 억류 또는 약탈행위 및 그에 준하는 행위를 선동하거나 혹은 고의로 조장하는 모든 행위（해양법에 관한 국제 연합 협약 제 101조）군선, 군용 항공기, 정부의 선박 또는 항공기가 이에 준하는 행동을 할 시에는 곧바로 해적행위로 취급할 수 없다. 단, 승무원이 반란을 일으켜 장악하고 있는 경우에는 해적행위로 간주한다.（동 협약 제 102조）


title: 해상강도

text: 해적 선박, 해적 항공기 등을 나포하기 위해서는 공해나 그 밖에 나라의 관할권이 미치지 않는 장소에 있는 군선, 군용 항공기, 혹은 기타 정부 공무에 사용됨을 분명하게 표시하여 식별되는 선박 또는 항공기로, 이를 위한 권한을 부여받은 자에 의해서만 행해질 수 있다.(해양법에 관한 국제 연합 협약 제 105, 107조) 해상강도를 한 자의 국적 및 해적 선박의 선적에 상관 없이 모든 나라가 단속 및 처벌을 할 수 있다. 나포가 발생한 나라는 자국의 재판소에서 형벌을 결정할 수 있으며, 또한 선의의 제 3자의 권리를 존중하는 것을 조건으로 문제가 되는 선박, 항공기 또는 재산에 대해 필요한 조치를 결정할 수 있다.(해양법에 관한 국제 연합 협약 제 105조, 공해에 관한 조약 제 19조)


title: 알마게스트

text: 알마게스트는 2세기의 항성과 행성의 경로의 겉보기 운동에 대한 그리스 수학과 천문학의 논문이다. 클라우디오스 프톨레마이오스와 로마 시대의 이집트의 학자에 의해서 그리스어로 작성된 그것은 헬레니즘 알렉산드리아와 중세 비잔티움, 이슬람 세계에서 그리고 코페르니쿠스 때까지 중세와 초기 르네상스를 통해 서양 유럽에 기원이 있는 데서부터 천이백년 이상 수용되었던 지구중심설에 기반하는 역대의 가장 영향력 있는 과학 문헌들 가운데 하나이다.


title: 알마게스트

text: "알마게스트"는 그리스 천문학에서 비평적 정보의 출처이다. 그것은 고대 그리스의 수학자 히파르코스의 소실된 업적을 상세히 재현하기 때문에, 수학을 공부하는 학생에게 유용한 가치를 지녀오고도 있다. 히파르코스는 삼각법에 대해서 저술했지만, 그의 작품은 더 이상 잔존하지 않기 때문에, 수학자들은 프톨레마이오스의 저서를 히파르코스의 저작과 일반적인 고대 그리스의 삼각법에 대한 출처로 사용한다.


title: 알마게스트

text: 그 논문의 전통적인 그리스 명칭은 마테마티케 신탁시스(Μαθηματικὴ Σύνταξις)이며, 그 논문은 라틴어 형태로 신탁시스 마테마티카("Syntaxis mathematica")로도 알려져 있다. 후일에, 그것은 위대한 논문("Hē Megalē Syntaxis")이라는 칭호가 붙었고, 그것의 최상급(, "가장 위대한") 형태는 영어식 이름인 "알마게스트"가 파생된 아랍어 이름 "알마지스티"()에 있다


title: 알마게스트

text: 147년 또는 148년에 프톨레마이오스는 이집트, 카노푸스에 공적 명문을 세겼다. 현대에 N. T. 해밀턴은 "카노푸스 명문"'에 정리되어 있는 프톨레마이오스의 체계가 알마게스트의 것보다 더 이른 판임을 밝혔다. 그러므로, 프톨레마이오스가 관찰을 시작하고 25년이 지난 150년경에도 알마게스트는 완성되지 않았다.


title: 알마게스트

text: 《알마게스트 (또는 알마게스티움)》은 권들이라 불리는 13 부분으로 구성된다. 중세의 많은 원고들과 마찬가지로 그것들은 필사된 것들이거나 특히 인쇄 초기의 것들이며, 필사의 절차가 매우 개인적이었기 때문에, 같은 문헌에 대한 여러 판들 사이에 고려할만한 차이가 있다. 알마게스트가 어떻게 구성되었는지를 설명하는 예가 아래에서 열거된다. 1515년에 페트루스 리히텐슈타인에 의해 152쪽의 라틴어 판이 인쇄되었다.


title: 알마게스트

text: 제1권은 아리스토텔레스의 우주론의 개요를 포함한다.: 하늘의 구상 형태에 중심에는 구면의 지구가 있고 지구를 공전하는 항성과 여러 행성있다. 그 다음에는 현표와 함께 현의 설명, 그리고 황도(항성을 통한 태양의 외견상 경로)의 경사에 대한 관측과 구면 삼각법의 소개가 이어진다.


title: 알마게스트

text: 제2권은 하늘의 일일운동에 관련된 문제 즉, 천체의 출몰, 낮의 길이, 태양이 점점에 있을 때의 위도의 결정, 분점과 지점 때의 그노몬의 그림자 그리고 관측자의 위치에 따라 변화하는 다른 관측을 다룬다. 황도와 수직을 이루는 각도에 대한 검토 또한 표와 함께 수록되어 있다.


title: 알마게스트

text: 제7권과 제8권은 분점의 세차운동을 포함하여 항성의 이동을 다룬다. 그것들은 별자리의 위치로 묘사된 1022개 항성의 일람표를 포함하고도 있다. 가장 밝은 항성은 1 등성("m" = 1)으로 반면에, 육안으로 봤을 때 가장 희미한 항성은 6 등급("m" = 6)으로 표시되어 있다. 각각의 숫자상 등급은 대수 눈금으로 표시되어 있다. 그 체계는 히파르코스가 고안했다고 인정된다. 프톨레마이오스의 주장과는 달리, 항성의 위치 표시도 히파르코스의 고안에서 비롯되었다.


title: 알마게스트

text: 제12권은 행성이 멈추고 나서 일시적으로 황도대의 배경에 대해서 그것들의 이동을 반대로 하는 것으로 보일 때 나타나는 정거와 외견적 역행 운동을 다루고 있다. 프톨레마이오스는 수성과 금성 뿐만 아니라 그 바깥의 행성에도 그 용어를 적용했다.


title: 알마게스트

text: 다른 순서를 제안한 고대의 저자들도 있다. 플라톤(기원전 427~347년경)은 태양을 달 다음의 순서로보았다. 마르티아누스 카펠라(5세기)는 금성과 수성이 태양을 공전하는 것으로 보았다. 프톨레마이오스의 전거는 대부분의 중세 이슬람의 그리고 중세 후기 유럽의 천문학자들에게 선호되었다.


title: 알마게스트

text: 프톨레마이오스는 그의 그리스인 선임자들로부터 지구중심적 도구와 행성이 하늘에서 나타날 곳의 위치를 예측하는데 사용되는 일부분의 모형을 물려받았다. 페르게의 아폴로니오스(기원전 262~190년)은 천문학에 이심원과 주전원 및 편심적 대원을 소개했다. 히파르코스(기원전 2세기)는 달과 태양의 이동에 관한 수학적 모형을 만들었다. 히파르코스는 메소포타미아 천문학에 대한 얼마간의 지식을 갖고 있었고, 그는 그리스식 체계가 바빌로니아의 것과 정확하게 일치한다고 보았다. 그는 남은 다섯 행성에 관한 정확한 모형을 제작하지는 못하였다.


title: 알마게스트

text: 알마게스트는 단순한 편심적 대원으로 구성된 히파르코스의 태양 모형을 채택했다. 프톨레마이오스는 달에 관하여 히파르코스의 '이심원의 주전원'을 적용한 것을 시작으로, 천문 역사가들이 "크랭크 기구"라고 부르는 장치를 추가했다. 그는 동시심이라고 불리는 세 번째 장치를 소개함으로써 히파르코스가 실패했던 다른 행성의 모형을 제작하는데 성공했다.


title: 알마게스트

text: 프톨레마이오스는 알마게스트를 수학적 천문학의 교과서라고 기술했다. 그것은 천구의 객체의 이동을 예측하는데 사용될 수 있었던, 주기의 원들의 조합에 기초하는 지구중심적 행성 모델이다. 《행성에 관한 가설(Planetary Hypotheses)》이라는 후일의 한 서적에서, 프톨레마이오스는 그의 지구중심적 모형이 어떻게 삼차원의 천구 또는 부분적 천구로 변환되는지를 설명했다. 수학적인 알마게스트와는 반대로, 《행성에 관한 가설》은 때때로 우주 철학에 관한 서적으로 묘사된다.


title: 알마게스트

text: 프톨레마이오스의 수학적 천문학에 대한 포괄적인 논문은 보다 과거의 대부분의 그리스 천문학 문헌을 대신했다. 어떤 것들은 특정 부문에 더 전문적이었고 그러므로 관심을 덜 끌었다. 다른 것을은 새로운 체계에 의해 구식이 되었다. 그 결과, 더 과거의 문헌들은 복제가 중지되었고 점진적으로 소실되었다. 우리가 히파르코스와 같은 천문학자들의 업적에 대해 알고 있는 것의 상당 부분이 알마게스트를 참조한데서 비롯되었다.


title: 알마게스트

text: 그것에 대한 아랍어로의 최초의 번역은 9세기에 두 분류의 작용에 의해서 이루어졌다. 한 가지는 칼리파 알마으문에 의해 후원되었다. 사흘 이븐 비슈르가 그것에 대한 최초의 아랍어 번역가로 알려져있다. 그 당시에, 알마게스트는 서양 유럽에서 소실되었거나 점성학적 전승으로 어렴풋이 기억될 뿐이었다. 엔리쿠스 아리스티포스는 그리스어로 사본으로부터 직접적으로는 최초로 라틴어 번역본을 만들었지만, 그것은 더 나중에 크레모나의 제라르드에 의해 아랍어에서 라틴어로 번역된 것 만큼 영향을 끼치지는 못하였다. 제라르드는 톨레도 번역 학교에서 근무하며 아랍어 문헌을 번역했지만, 히파르코스에게서 비롯된 것들 중 아랍어로 된 "아브라키르"와 같은 많은 기술적 용어를 번역하지 못하였다. 12세기에 스페인어본이 제작되었는데, 그것은 더 후일에 알폰소 10세의 후원 하에 번역되기도 했다.


title: 알마게스트

text: 15세기에, 그리스어본이 서부 유럽에 출현했다. (출생지인 쾨니히스베르크와 레기오몬타누스로도 알려진) 독일의 천문학자 요하네스 뮐러는 성직자 추기경 요하네스 베사리온의 교사로 단축된 라틴어 번역본을 제작했다. 거의 비슷한 시기에, 트라페준타의 게오르게는 원본 문헌 만큼의 시대의 것인 한 주석서를 수반하는 완전한 번역본을 제작했다. 교황 니콜라오 5세의 후원 하에 만들어진 게오르게의 번역본은 옛 번역본을 대체하기로 예정되어 있었다. 그 새로운 번역본은 매우 개선된 것이었지만, 그것의 새로운 주석서는 그렇지 않았으므로 비평을 유발했다. 그 교황은 게오르게의 업적에 대한 봉헌을 줄였고, 레기오몬타누스의 번역본이 백년 이상 우위를 차지했다.


title: 알마게스트

text: 16세기 동안, 오스만 제국에 대한 대사관 자리에 있었던 기욤 포스텔은 알카라키의 저서인 《"문타하 알-이드라크 피 다카심 알프라크"("천구 분할에 대한 궁극적인 이해", 1138 혹은 1139년)》와 같은 알마게스트에 대한 아랍어로 된 반박글을 가지고 돌아왔다.


title: 알마게스트

text: 알마게스트는 J. L. 하에베르에 의해 《클라우디오스 프톨레마이오스의 잔존하는 모든 작품("Claudii Ptolemaei opera quae exstant omnia")》, 1.1권과 1.2권(1898년, 1903년)으로 편집되었다.


title: 알마게스트

text: 알마게스트를 영어로 번역하여 출판한 서적은 두 개가 있다. 첫 번째는 메릴랜드 주, 아나폴리스에 있는 세인트존대학교의 R. 케이츠비 탈리아페로에 의한 것으로, 《서양의 위대한 저서(Great Books of the Western World)의 제16권》에 포함되어 있다. 두 번째는 G. J. 투머에 의한 1984년의 《프톨레마이오스의 알마게스트(Ptolemy's Almagest)》이며, 그것의 제2판은 1998년도에 출판되었다.


title: 위팔노근

text: 위팔노근(brachioradialis muscle) 또는 상완요골근은 팔꿈치에서 팔뚝(아래팔, forearm)을 구부리는 아래팔의 근육이다. 아래팔의 위치에 따라 엎침과 뒤침 양쪽 모두가 가능하다. 위팔노근은 위팔뼈의 가쪽관절융기위능선(lateral supracondylar ridge)에서 시작하여 힘줄을 통해 노뼈의 먼쪽 붓돌기(distal styloid process)에 닿는다.


title: 위팔노근

text: 위팔노근은 아래팔의 가쪽 얕은층에 위치하는 방추형의 근육으로, 위팔뼈의 가쪽관절융기위능선에서 일어나 노뼈 붓돌기의 바닥에 닿는다. 팔꿈치 근처에서 위팔노근은 팔오금(cubital fossa)의 가쪽 경계를 형성한다.


title: 위팔노근

text: 거의 모든 부분이 아래팔의 앞쪽에서 보이지만, 위팔노근은 뒤칸(posterior compartment)에 속하는 근육이므로 노신경(radial nerve)의 지배를 받는다. 노신경이 지배하는 근육 중 노신경이 직접 분포하는 근육 4개 중 하나로, 나머지 3개는 위팔세갈래근(triceps brachii muscle), 팔꿈치근(aconeus muscle), 긴노쪽손목폄근(extensor carpi radialis longus muscle)이다. 노신경이 지배하는 다른 모든 아래팔 뒤칸 근육에는 노신경 깊은가지가 분포한다.


title: 위팔노근

text: 위팔노근은 팔꿈치에서 아래팔을 굽힌다. 아래팔을 엎치면(pronate) 위팔노근은 굽혀지면서 뒤쳐지는(supinated) 경향이 있다. 반대로 아래팔을 뒤친 자세에서는 위팔노근이 굽혀지면서 엎쳐지는 경향이 있다. 위팔두갈래근(biceps brachii muslce)을 보조하기도 한다.


title: 위팔노근

text: 아래팔이 노자관절(radioulnar joint)에서 엎침과 뒤침 사이의 중간 위치에 있을 때 위팔노근은 더 강하게 팔꿈치를 굽힌다. 아래팔이 엎침 상태일 때 팔꿈치를 굽히는 경우, 위팔두갈래근보다 위팔노근이 더 강하게 팔꿈치를 굽힌다.


title: 위팔노근

text: 위팔노근의 닿는 곳은 팔꿈치의 받침점에서 멀리 떨어져 있기 때문에, 위팔노근은 위팔근(brachialis muscle)이나 위팔두갈래근만큼 큰 관절의 돌림힘을 생성하지는 못한다. 위팔노근은 주로 팔꿈치에서 위팔두갈래근과 위팔근이 이미 부분적으로 굽혀진 경우에 효과적이다. 위팔노근은 특히 빠른 움직임이 필요할 때와 무거운 물건을 들어 올려 아래팔이 느리게 굽혀질 때 팔꿈치에서 아래팔을 굽힌다.


title: 꽃가루 매개자

text: 꽃가루 매개자 또는 화분수는 꽃가루를 꽃의 수술에서 암술로 옮겨서 생식에 이르게 하는 수분 과정을 이뤄내는 생물체를 가리킨다. 꽃가루 매개체라고도 한다. 이 매개자 가운데 대부분이 곤충이다. 곤충이 수분 과정을 일으킨 꽃은 충매화(蟲媒花)라고 부른다. 수분을 매개하는 것으로는 조류·물·사람 등이 있는데, 이 때 조류가 매개하는 것을 '조매화', 물이 매개하는 것을 '수매화'라고 한다. 한편, 사람이 의식적으로 수분을 매개시키는 경우는 '인공 수분'이라고 한다.


title: 꽃가루 매개자

text: 벌이 찾아드는 꽃은 꿀샘과 향기를 가지고 있다. 특히, 꽃잎과 꽃받침은 파랑이나 노랑, 혹은 그 혼합색인 경우가 많다. 이것은 벌이 노란색·파란색·흰색밖에 식별하지 못하기 때문이라고 여겨진다.


title: 꽃가루 매개자

text: 나비는 일반적으로 주황색이나 붉은색의 꽃을 좋아한다. 이것은 벌과 달리 붉은색을 식별할 수 있기 때문이다. 또한, 나비에게는 긴 대롱이 있으므로, 꽃은 가늘고 길며 밑 부분에 꿀샘을 가진 것이 좋다. 한편, 모기류는 나비와 달리 저녁부터 밤에 걸쳐 행동하며, 흰색의 꽃을 좋아한다.


title: 꽃가루 매개자

text: 꽃등에의 무리들은 꿀벌과 거의 같은 종류의 꽃을 좋아한다. 그러나 집파리들은 눈에 의해서보다 냄새에 의해 강한 반응을 나타내는데, 이 때 특히 악취에 끌리는 경우가 많다. 예를 들어, 천남성이나 세계 최대의 꽃이라고 하는 리플레시아의 꽃은 인돌이나 스카톨에 의해 악취를 내는데, 파리류는 이 냄새를 맡고 꽃에 찾아든다.


title: 꽃가루 매개자

text: 이 경우에도 향기가 크게 작용하며, 딱정벌레가 좋아하는 꽃은 커다란 하나의 꽃과 작은 꽃이 밀집하여 피는 경우가 많다. 이들은 꿀을 빨아들이는 것보다 꽃가루나 꽃의 다른 부분을 먹이로 하는 것이 보통이다. 지구 생성 초기에 처음으로 꽃에 찾아든 곤충은 이와 같은 딱정벌레류였다고 하는데, 이것의 출현과 더불어 그 때까지 무성해 있던 겉씨식물에 씨방을 가진 속씨식물의 세력이 뻗기 시작하여 발달하게 되었다는 것은 매우 흥미로운 사실이다.


title: 히스토리아 레이스

text: 여성형 거인의 정체를 밝히고 내통자가 있다는 걸 예상한 에르빈 단장의 판단에 따라 훈련병 104기 출신 조사병들을 몇개의 그룹으로 쪼개고 감시역으로 선임 조사병들로 감시받는 중 거인이 대량으로 발생하여 도주한다. 이후 우트가르트 고성에 고립되어 거인들과 사투를 벌이는 와중에 상처를 입은 라이너를 치료해주는데, 자신의 치마를 찢어 라이너의 상처를 감싸주자 라이너는 '결혼하자'라며 다시금 속으로 중얼거린다.


title: 부전교회

text: 부전교회(釜田敎會, Bujeon Presbyterian Church)는 부산광역시 동래구 중앙대로 1276에 있는 대한예수교장로회(합동) 소속 교회이다. 1932년 3월 5일 부산 부전동 400-10에서 부산진교회 서면기도소로 시작하였는데 1934년 부전교회로 개칭하였다. 1934년 한익동 목사가 부임하여 사역하였고 1953년 한병기 목사가 부임하여 교회가 크게 성장하였다. 서울 내수동교회 출신인 박성규 목사가 현재 담임으로 사역하고 있다.


title: 히스토리아 레이스

text: 거인과 계속해서 전투를 벌이던 나나바와 겔거까지 거인에게 먹히고, 성이 곧 무너질 위기에 처하자 뭔가 무기가 있었으면 좋겠다고 말하며 그러면 함께 싸우다 죽을 수 있다고 덧붙인다. 이 말을 들은 유미르는 저들의 죽음을 이용하지 말라며 일갈하고, 부정하는 히스토리아에게 설산에서 훈련할 때 나눴던 약속을 떠올려달라고 말한다.


title: 부전교회

text: 부전교회는 한병기 목사를 통하여 오늘날의 모습으로 성장하였다.한병기(韓柄基) 목사는 1913년 4월 6일 강원도 회양군 내금강면 삼억동리에서 3대째 믿음의 가정에서 태어났다. 어린 나이에 서당에 입학하여 맹자, 논어까지 한학을 공부하고, 내금강면에 있는 영화의숙(永華義塾)이라 하는 교회가 운영하는 학교에서 보통학교 과정을 3년 만에 졸업하였다. 그는 향학열이 불타 14세에 당시 일본 고베에 있는 중앙신학교 학생이었던 김성태의 주선으로 청운의 뜻을 품고, 도일(渡日)하였다.


title: 히스토리아 레이스

text: 이후 예전에 설산에서 훈련할 때의 장면이 나오는데 유미르는 크리스타가 쫓겨난 첩의 자식이며 가짜 이름을 가지고 '착한 아이'로서 살아가는 걸 알고 있었다. 또한 유미르는 크리스타에게 후에 자신의 비밀을 밝힐 때 너는 원래 너의 이름으로 살아가라고 말해 준다.


title: 부전교회

text: 일본에서 그는 한인교회인 금궁(今宮)교회를 다니며 소학교 정규과정을 마친 후, 세이기(成器)상업학교에 진학하여 5년 만에 우수한 성적으로 졸업하였다. 그후 오사카에 있는 간사이대학(關西大學)에 입학하여 법학 전문부 3년, 대학부 3년, 총 6년간 법학을 공부했다. 대학교에 다니는 동안 방학 때에 집에 오면 할아버지는 함께 자면서 그에게 목사가 되라는 권고를 계속했으나 법대생 한병기는 전혀 개의치 않고, 변호사가 되어 민족을 위하여 봉사하려는 마음을 가지고 있었다. 그는 열심히 공부하여 재학 중에 만주국 고등고시(사법고시)에 합격하였다. 그는 일본 고등고시를 치려는데 태평양 전쟁이 발발하는 바람에 기회를 놓쳤다.


title: 히스토리아 레이스

text: 다시 현재로 돌아와서, 고성이 무너지기 직전에 놓이자 유미르는 결심한 듯 코니에게 칼을 빌리고 크리스타에게 '나는 네가 사는 방식에 참견할 권리가 없지만 네가 당당하게 살았으면 좋겠다'고 말해 준다.


title: 부전교회

text: 그 후 그는 고향으로 돌아와 얼마동안 회양중학교, 신안중학교, 내금강중학교 등에서 교편을 잡았으나 해방 후 소련군이 진주한 공산당 치하에서 공산당에 가입하지 않은 것과 그리스도인이라는 이유로 감시와 학대를 받았다. 1950년 한국전쟁이 일어나고 국군이 북진한 그 해 12월 8일에 월남하기로 결심하고 길을 떠나는데 눈이 너무 많이 내려 노부모와 어린처자를 두고 “잠시 다녀오마!” 작별 인사하고 떠날 수밖에 없었다. 그는 전세가 회복되어 고향땅을 밟을 수 있다 생각하고, 시계와 만년필도 다 빼놓고 나왔다. 그렇게 헤어진 후 그는 54년간 가족(사모와 1남 2녀)을 그리워하며 정절을 지키고, 2004년 11월 4일 하나님의 부름을 받았다.


title: 히스토리아 레이스

text: 이후 거인으로 변한 유미르를 보고 당황하나 곧 예전에 유미르와 한 약속을 떠올리며 유미르가 목숨을 걸고 자신들을 지켜준다는 것을 알고 유미르에게 너 자신을 위해 살라며, 이런 탑이나 지키다가 죽을 바에는 차라리 박살내버리라고 외친다. 그 말을 들은 유미르가 탑을 무너뜨리면서 거인들을 깔아 뭉개버리지만 곧 거인들에게 먹힐 위기에 처하자 크리스타는 유미르에게 달려가면서 아직 하고 싶은 말이 있다며, 아직 내 진짜 이름을 가르쳐 주지 않았다고 외친다.


title: 부전교회

text: 그가 목회의 길로 접어든 계기는 다음과 같았다. 그가 월남하여 금강산 시절부터 친구였던 김형식 목사가 부산 부전교회에서 목회한다는 소식을 듣고 부산으로 찾아갔다. 김 목사는 그를 반갑게 맞아주었다. 김 목사는 한병기를 교회에 거주하게 하면서 프린트 하는 일, 글 쓰는 일을 하게 하였다. 그는 김 목사의 특별한 사랑과 신학교에 가라는 권유를 받고, 기도하며 묵상하던 중에 목회자가 되라는 할아버지의 말씀이 생각나면서 사명감을 느껴 1951년 9월, 대구에서 시작한 총회신학교 본과에 입학하였다. 할아버지는 늘 그에게 너는 맏아들로 하나님께 바쳐진 몸이니 신학교에 가라고 말씀하시고, 기도해주었는데 그 기도의 응답이 할아버지가 돌아가신 후 오래 있다가 이루어진 것이었다. 입학 당시에 한병기는 38세였다. 한병기 전도사는 신학교에 입학해서 육법전서를 성경전서로 바꾸어 잡았다.


title: 히스토리아 레이스

text: 본명은 히스토리아 레이스였다. 지방의 귀족가문인 레이스 가문의 후계자가 될 뻔했지만 사생아라 어울리지 않다고 판단, 살해 이야기가 나왔지만, 이름을 바꿔 조용히 산다면 못 본 척해 주겠다고 해서 104기 훈련병단으로 쫓겨났다고 한다. 어려서부터 누구에게도 사랑 받지 못했고 필요 없는 존재로 여겨졌기에 미움받지 않는 것에 집착하게 되었고, 모두에게 사랑 받기 위해 누구에게든 도움을 주려 하고 위험한 일도 도맡아 했던 것. 그러나 비슷한 과거를 가진 유미르와 만남으로서 정신적으로 성장한 히스토리아는 자신의 가짜 이름과 가짜 모습을 버리고 자기 자신을 위해 살아갈 수 있게 된다.


title: 부전교회

text: 그는 대구에서 공부하는 동안 대구 문화교회에서 전도사로 봉사하였다. 1953년 12월에 신학교를 졸업하였다. 졸업하기 1개월 전인 1953년 11월에 부전교회 전도사로 부임하여 김형식 목사를 보좌하면서 교회에서 운영하는 복음학원과 성민(聖民)중학교를 맡아서 교육 사업에도 힘을 썼다. 그는 1955년 7월 19일에 경남노회 노회장인 노진현 목사에게서 목사 안수를 받았기에, 항상 노 목사에게 감사하고 존경했다. 그가 안수 받을 때 나이는 43세이었다. 김형식 목사가 사임하게 되자, 학원의 일은 그만두고 목회에만 전념하였다. 그 후 2년이 지나 부전교회의 위임목사가 되었다. 그는 목회자로서 재충전을 위해서 1966년에 총신대학교 일반대학원에서 박형룡 박사를 지도교수로 모시고 조직 신학을 전공하여 1967년에 마쳤다.


title: 히스토리아 레이스

text: 이후 갑옷 거인과 초대형 거인으로서 정체를 드러낸 라이너와 베르톨트에게 납치당한 엘런 구출을 목적으로 한 별동대에 가담하고, 거인들이 있는 사지(死地)로 절친한 전우 유미르를 구하러 들어간다. 그리고는 거인화한 유미르가 무사히 나무에 매달려 있는 것을 보고는 눈물이 맺히며 무사해서 다행이라고 말하지만 미처 표정을 바꿀 틈도 없이 그대로 유미르에게 먹힌다.


title: 부전교회

text: 그는 신학교 재학시절 대구 문화교회 전도사 생활(2년)을 제외하고는 1953년부터 1983년 7월 은퇴하기까지 30 여년을 부전교회에서만 줄곧 목양에 전념했으니, 보기 드문 목회자상을 보여주었다. 또한 그는 대한예수교장로회 63회 총회장(1978. 9-1979. 9)으로 섬겼다. 그는 그가 품은 개혁주의 신학과 겸손한 인격으로 총회를 바르게 인도하였다. 그는 목회자인 동시에 교단을 바르게 인도한 총회장이기도 했다.


title: 히스토리아 레이스

text: 라이너가 거인으로 열심히 도망치는 도중, 유미르의 입에서 꺼내진 뒤 크리스타에게 우리는 너와 엘런을 구하기 위해 왔다고 언쟁을 벌이지만 난 죽고 싶지 않다, 날 도와달라는 유미르의 거짓말에 넘어가 유미르를 따라가기로 결심한다. 이후 그들을 따라잡은 탈환부대의 미카사가 공격해오자 미카사를 막아서며 유미르를 감싸고 눈을 공격당한 유미르가 저항하려하자 유미르에게도 저항하면 죽을 수 있으니 멈추라고 저지한다.


title: 부전교회

text: 부전교회 교육부는 다음세대를 위한 예배와 신앙훈련, 교제와 자녀교육의 토대를 쌓아가는 부전교회의 현재와 미래가 담겨있는 사역기관입니다. 부전교회 교육부는 학생들마다 하나님과 동행하는 삶과 가장마다 온전한 신앙계승을 위해서 학생의 신앙생활과 함께 가정예배를 세워감으로 다음세대가 믿음 안에서 자라나며 또한 신앙가정를 세우는 것을 목표로 합니다. 이를 통해서 가정과 교회에서 하나님의 나라를 충만히 경험하여 지역과 부산과 열방을 섬기고 주님과 함께 꿈꾸었던 비전을 따라 생명을 살리는 하나님 나라의 일꾼이 될 것입니다.


title: 히스토리아 레이스

text: 49화에서는 유미르를 해치려는 거인을 단신으로 공격해 거인의 목덜미를 통째로 베어낸다. 하지만 곧 코니가 후퇴하는 와중에 그를 구하기 위해 말에 탄 채로 잡아채고 코니한테 매달린 채로 이동당한다.


title: 부전교회

text: 헵시바는 30세-45세를 기준으로하여 학부모를 중심으로 한 중그룹입니다. 개인적 신앙은 교구에 소속되어 목양을 받고 가정예배와 신앙계승에 관하여는 교육사역원의 지도를 따라 신앙가정세우기 그리고 기독학부모를 세우는 유바디교육을 도입한 가정기관입니다.


title: 히스토리아 레이스

text: 50화에서 코니와 함께 도망치다가 입체기동장치로 유미르에게로 날아가 아까 전 자신에게 한 거짓말을 추궁하면서 이제는 타인을 위해 살 필요가 없다면서 자기 자신을 위해 살자고 말한다.다시 퇴각하던 도중 유미르가 함께 가길 포기하면서 유미르와 이별하게 된다. 유미르는 떠나기 전에 거인의 손으로나마 히스토리아의 머릿결을 쓰다듬으면서 마지막 작별 인사로서 "미안해"라는 말 한마디를 남기고 그 자리에서 무지성 거인들에게 포위당한 라이너와 베르톨트를 구하려고 항해 달려 나간다.


title: 부전교회

text: 협력기관에는 여러사역을 돕고 연합사역을 진행할 수 있는 유익한 팀들입니다. 매주 열리는 달란트 스토어는 아이들의 방앗간이 되고 미션콰이어는 음악적 재능을 발굴하고 지도하는 어린이 연합찬양대입니다. 기독교사모임은 어린이집부터 고등교사까지 모든 교육관련 종사자들의 모임으로 학교와 교회교육이 함께할 수 있도록 기도하고 나눔을 가지는 기독교사모임입니다.


title: 히스토리아 레이스

text: 51화에서 무사히 방벽 위로 도착한 후 탈진해 쓰러졌지만 엘런의 목소리에 정신을 차린 뒤 비틀거리는 상태로 걸어 와 자신의 본명을 말하며 서둘러 벽 밖으로 가자고 말한다. 이후 다른 104기 상위권에 있던 나머지 동기들과 함께 신 리바이반에 들어간 상태다. 그리고 52화에서 크리스타가 식사 도중에 자신의 과거를 이야기를 하면서 그녀의 암울한 과거가 드러났다.


title: 부전교회

text: 마지막으로 사역위원회에는 사역원장과 교역자, 각 부서 부장과 기관장들이 모여 사역을 논의하고 협력하는 연합의 장입니다. 사역위원회를 통해서 더 깊이있고 풍성한 신앙교육이 발전되고 있습니다.


title: 히스토리아 레이스

text: 55화에서 레이스 가문이 진정한 프리츠 왕가임이 밝혀지면서 조사병단에 의해 방벽의 왕으로 옹립될 가능성이 생겼다. 56화에서는 리바이의 강압적인 다그침에 엉겁결에 왕위에 오르겠다고 승낙했다. 그 직후 중앙 헌병단을 유인하기 위해 리브스 상회와 짜고 일부러 납치되는 '연극'을 펴기로 했으나, 중앙 헌병단 소속의 케니 아커만과 여타 부대원들에 의해 들통나 정말로 구속, 압송된다.


title: 히스토리아 레이스

text: 58화에서는 마지막에 구속된 채로 친아버지 로드 레이스와 재회한다. 당연히 히스토리아는 자신의 인생을 비참하게 만든 아버지를 분노의 눈으로 노려 본다. 그러나 로드가 그동안 미안했다며 자신을 안고 눈물을 흘리자 놀라면서 분노가 사그라든 듯한 표정을 보였다.


title: 히스토리아 레이스

text: 62화에선 아버지에게 이야기를 듣고 레이스 일가가 처한 상황에 대해 이해를 한 듯 '내 아버지는 인류 편이고 우리가 오해했던 것이다', '중앙 헌병단을 움직여서 닉 사제를 살해하고 조사병단을 방해하는 행동도 어쩔 수 없었다.'라며 묶인 엘런을 설득하려 한다. 그리고 로드와 함께 엘런의 잊혀진 기억을 일깨워 준다. 또 54화에서 꿈꾼, 그리고 엘런이 꿈에서 자주 보던 검은 머리의 히스토리아와 닮은 여성 본인으로 추정되는 프리다 레이스라는 여성의 존재가 대화 중에 공개된다. 그의 정체는 이미 죽어버린 레이스 가문의 장녀이자 히스토리아의 배 다른 언니이기도 했다. 그리고 엘런 이전 세대의 좌표의 보유자였다.


title: 히스토리아 레이스

text: 그리고 63화에선 프리다에 의해 봉인되었던 기억을 전부 깨우치고 자신에게 고마운 존재였던 프리다 레이스를 만나고자 하지만, 아버지 로드 레이스에게 들은 충격적인 얘기는 프리다가 그리샤에게 패배해 거인의 힘을 뺏기고 먹혔다는 것 뿐. 절망해버린 그는 그 힘을 물려받은 엘런을 노려 본다. 로드는 엘런이 최초에 거인화했을 때와 비슷한 주사를 준비하며 프리다의 기억은 아직도 살아 있다고 말한다. 히스토리아를 거인화시켜 엘런을 먹게 하여 좌표 능력을 되찾게 하려는 것.


title: 히스토리아 레이스

text: 65화에서 엘런을 먹어서 시조의 거인을 집어 삼키려던 케니 아커만이 모종의 이유로 꿈을 포기하고 로드에게 반역의 의지를 드러내며 엘런에게 상처를 입혀 거인화되는 걸 도와 주는데도 엘런은 그러기도 전에 이미 거인화할 목적 의식도, 기력도 모두 상실하고, 아버지의 죄를 언급하며 히스토리아와 싸우는 것을 거부해 속죄해야 한다고 고백한다. 차라리 자기 따위는 처음부터 죽었어야할 몸이라며 자포자기하며 눈물을 흘리자 히스토리아 역시 "나더러 평범하다고 말해줘서 고마웠어"며 엘런에게 고마움을 표한다. 그리고 히스토리아는 엘런이 자신의 삶을 '필요 없었다'고 자책하는 장면에서 문득 자신과 그의 어머니를 떠올린다. 어머니에게 필요 없는 존재였던 자신을 떠올린 것으로 보인다.


title: 히스토리아 레이스

text: 66화에서 주사를 놓기 직전 문득 친절하던 언니 프리다가 간혹 신경질적으로 돌변했던 모습을 떠올리며 로드 레이스에게 이유를 묻는다. 이에 로드는 '초대 레이스 왕은 거인이 인류를 지배하는 세상을 꿈꿨다.'라고 말하며 시조의 힘을 계승한 그의 조상들은 전지전능하고도 유일한 존재(신)가 됐다, 우리의 사명은 신을 이 세상에 불러들여 기도를 올리는 것이라고 말한다. 더 자세한 건 세상의 기억을 본 자만이 알 수 있으니 빨리 신적인 존재로서 좌표를 계승하라고 강요한다. 하지만 문득 가슴 펴고 살라는 유미르의 당부를 떠올린 히스토리아는 초대 왕의 사명을 완수하는 것이 아버지가 자신에게 바라는 모습이라는 것을 자각하는 순간 "신은 얼어 죽을 좋아하시네! 그럴 듯한 거짓말을 만들어 내서 사람들을 선동하고, 도망치기나 하고! 더 이상은 날 죽이며 살지 않을 거야!"라고 일갈하며 주사기를 부숴 버린 뒤 아버지를 내던져 골절을 내 버린 다음 엘런을 해방하기 위해 계단 위로 달려 간다. 멀리서 얌전히 상황을 지켜 보던 케니 아커만은 그야말로 호탕하게 쳐웃으면서 "이거 정말 끝내 주게 재밌는데! 너네 둘!! 정말 재밌어!!" 라고 평소보다 훨씬 더한 열기를 띄우며 흥분해 했다.


title: 히스토리아 레이스

text: 로드 레이스가 간신히 기어 가면서 산산조각난 주사기에서 흘러 나온 약물에 혀를 대고 거인화하는 와중에도 히스토리아는 엘런의 족쇄에 맞는 열쇠를 찾아서 엘런을 해방하는 데에 온 힘을 기울인다. 자신을 빨리 먹으라고 애원하면서 울부짖는 자포자기의 엘런에게 "시끄러워! 이 병신아! 닥쳐!"라고 호쾌한 다그침을 한 방에 날리면서 무슨 수를 써서라도 절망에 빠져 있는 그를 구하려 한다. 로드가 거인으로 변하면서 내뿜은 강풍에 날려가다가 때마침 제때에 도착한 미카사에게 구해졌다. 이후 동굴 밖으로 나와 로드 거인의 뒤를 쫓으면서 자신이 알고 있는 정보를 제공하며 로드 레이스를 구속한다 해도 인류의 기억이 변조되었다면 무의미하다며 엘런의 거인으로 과격한 평화를 유지할 수밖에 없다고 역설한다.


title: 히스토리아 레이스

text: 거인이 된 아버지를 죽일 수 있냐는 한지의 물음에 아버지와 화해했던 일을 회상하다가 이내 다시 한 번 엘런에게 사과한다. 자신은 그저 아버지가 틀리지 않다고 믿고 싶어서, 아버지에게 미움받고 싶지 않아서 널 먹으려고 했던 거라고. 오랜 시간 동안 부모로부터 사랑 받지 못하고 가슴 속에 담아 둔 애정결핍이 드러나는 부분이다. 그러나 결연한 표정을 지으며 '이제는 작별해야겠지'라고 말한다. 이후 엘빈과 합류하고, 월 시나의 오르부드 구에서 안전한 곳으로 가라는 리바이의 명령에 도망칠지 싸울지 선택하라고 했던 건 당신이라며 거인이 된 아버지와 싸우기로 결심을 굳힌다.


title: 히스토리아 레이스

text: 68화에서는 후방으로 물려나라는 에르빈에게 '백성이 과연 허울 뿐인 왕에게 복종할 정도로 순박할까요?'라고 되물으면서 내가 완수해야 할 사명을 스스로 찾았기에 여기 있다면서 되받아친다. 이후 작전이 시작되면서 거인화한 엘런과 조사병단의 활약으로 초대형 거인의 두 배 가량의 압도적인 크기를 자랑하는 120m급 초거대형 거인이 된 로드 레이스를 거인에게서 분리해내는 데에 성공하면서, 본체를 포함한 파편들이 오르부드 구 허공으로 날아 들기 시작한다. 얼른 입체기동장치로 날아 다니며 어딘가에 있을 로드의 본체를 수색하던 참에 육편에 파묻힌 채 거인의 육체에서 떨어져 추락하는 로드를 발견한다. 그리고 목표에 앵커를 꽂은 상태에서 온 몸을 회전하듯이 날렵하게 기동, 도시 아래로 떨어지는 육편에 칼질을 날려서 로드를 죽인다.


title: 히스토리아 레이스

text: 월 시나의 왕도 미트라스에서 성대한 즉위식이 거행되면서 다리우스 작클리 총통으로부터 받은 왕관을 쓰고 왕위에 오르게 된다. 방벽의 주민들은 암군인 아버지를 손수 처형하고 만백성들로부터 거인으로 변해 인류를 덮치려던 로드 레이스를 물리친 히스토리아를 자신들의 새로운 왕이자 구국 영웅으로 추앙하는 분위기였다. 그 후 작클리 총통이 씌워 준 왕관을 쓴 채로 대관식을 구경하러 나온 주민들 앞에 조사병단의 경례를 하는 엄숙함을 보여 준다.


title: 히스토리아 레이스

text: 엘런의 소극적인 만류에도 불구하고 예전 리브스 회장이 했던, 애니메이션에서는 미카사가 해 준 격려 대로 리바이를 한 대 때리고서는 "어떠냐? 난 벽의 왕이라고~?! 불만 있으면..." 라고 말한다.


title: 히스토리아 레이스

text: 왕으로서 왕좌에 즉위한 후로는 빈민과 지하도시 출신의 고아들을 먹여 살리기 위한 구제소를 설립하고 구체제 귀족들이 착복했던 재산과 토지를 나누어 줌으로써 월 로제의 목장에서 돌보며 전에 엘런에게 했던 말을 실천한다.


title: 히스토리아 레이스

text: 평범하고 수수한 차림의 헐렁한 치마와 망토를 걸치고 어린 고아 남자아이들을 "거기 서지 못해!"라고 꾸짖으며 쫓아다니면서도 목장의 드넓은 허허벌판을 뛰어놀아 화목하게 지내는 광경은 소탈하기 그지없다. 이 모습을 본 장 키르슈타인은 "상상했던 왕하고는 조금 다른데?"라는 감상을 남겼다. 백성들은 소탈한 솔선과 자비를 베풀며 여느 사람들과 다름 없는 서민적인 행보를 보이는 히스토리아에게 감명 받고 '소 치는 여신'이라고 부르며 진심으로 존경하게 된다. 왕실의 공적 자금이며 몰수한 의원의 자산을 목장 운영에 쓰면서 이들을 지원하고 있으며, 여기에는 히스토리아와 똑같은 사생아 출신이자 지하도시 출신인 리바이의 도움도 있었다.


title: 히스토리아 레이스

text: 86화에서는 엘런의 아버지 그리샤의 기록을 통해 에르디아 제국의 왕가가 프리츠 왕가라는 것이 밝혀졌다. 마레 측에서는 145대 프리츠 왕이 마레 제국과의 거인 대전에서 패배하고 시조의 거인의 능력을 지닌 채 파라디 섬으로 도망가 삼중 벽을 쌓고 고립을 택했던 것이라 설명했으며, 프리츠 왕가의 직계 후손인 다이나 프리츠는 145대 왕이 거인을 가지고 있는 여덟 가문의 전쟁을 중지하는 역할을 수행하는 것을 포기하고 마레 대륙에서 떠나 파라디 섬에 삼중 벽을 쌓고 틀어박혔다고 설명하지만 어느 쪽이 진실인지는 현재 불명. 엘런의 아버지가 레이스 왕가를 습격해서 차지한 힘이 바로 모든 거인을 지배하는 시조의 거인 능력이었다. 아마 진짜 프리츠 왕가가 레이스 가문으로 위장하고, 프리츠 성은 대역이 맡게 한 모양이다. 이후 마레 에피소드에서 등장하는 프리츠 왕은 아마 레이스 당주를 의미하는 것으로 보인다. 요컨대 히스토리아 그 역시 다이나 프리츠, 지크 예거와 매한가지로 본래 프리츠 가문의 후손이다.


title: 히스토리아 레이스

text: 89화에서 등장이 뜸해졌다가 다시 등장했다. 방벽 내의 표면상 왕으로서 단정한 옷차림을 한 모습으로 나타났다. 유미르의 편지를 읽는 모습으로 다시 등장했다. 편지를 다 읽곤 유미르가 부끄러워서 얼버무리고 있다며 조용히 눈물을 흘린다.


title: 히스토리아 레이스

text: 애니메이션에서는 한지와 장이 전달해 준 유미르의 편지를 읽게 되는데, 평범하게 묵독하는 것으로 끝난 원작과는 방향이 다른 인상 깊은 연출로 히스토리아가 유미르의 모든 것(그의 과거와 인생사)을 깨우치게 된다. 편지를 만지는 순간, 시조의 거인의 좌표로 편지에 담겨진 기억과 뇌로 연결되는 신비한 현상을 경험한다.


title: 히스토리아 레이스

text: 히스토리아가 유미르가 라이너를 통해 전해 준 편지를 만졌을 때 시조의 거인의 '길'이 발동되어 히스토리아는 유미르가 살았던 굴곡지고 파란만장한 삶, 수많은 기억들을 전이 받게 되고 그 끝에서 소중한 친구가 스스로의 의지로 다른 이에게 자신의 목숨을 내어 주어 담담한 최후를 맞이하는 모습까지 보게 된다. 원작에서는 그저 유미르가 전해 준 편지의 내용들과 과거를 읽어 내려가는 것으로 끝났는데 애니메이션 오리지널 연출인지 이사야마 하지메의 개입인지 히스토리아가 매개체이자 연결고리인 편지를 접촉하자마자 기억과 공유하는 것이 나왔다. 유미르의 과거 내용에 대한 해설은 원작보다 애니메이션이 순서상으로 훨씬 빨리 나왔기 때문에 원작을 접하는 독자가 아니라 주로 애니메이션으로 진격의 거인을 접하는 시청자층에 맞게 적절한 변경으로 수정한 모양. 오히려 원작의 설정을 다른 방향으로 풀어 나갔다는 점에서는 참신할 수 있다. 해당 에피소드에서는 유미르의 백성의 기억과 정신은 시조의 거인의 길을 통해 하나의 좌표에서 교차된다는 떡밥과 설정을 풀어 나갔는데 이것을 히스토리아와 유미르의 편지를 통한 접촉으로 과거와 기억들을 보여 주어 시청자들에게 자칫 난해할 수 있는 설정에 대한 납득과 이해를 효과적으로 심어 줄 수 있기 때문이다. 엘런이 진격의 거인을 계승했음에도 그의 기억에 대한 거라곤 아무것도 공유 못하다가 왕정 쿠데타 때 히스토리아와의 접촉을 시작으로 아버지 그리샤 예거의 일기장을 접촉하면서 비로소 기억들을 깨우친 것과 비슷한 이치. 딱히 원작의 설정을 크게 침해한 것도 아니다.


title: 히스토리아 레이스

text: 90화, 머리에 왕관을 쓰고 밝은 색의 드레스를 입은 비장함 있는 왕의 모습으로 다시 나타난 히스토리아는 수뇌부 사람들과 "벽 안의 인류에게 빼앗긴 기억을 돌려줘야 할 것인지에 대한 여부"에 관해 중대한 회의를 벌이고 있었다. 한 치의 주저함도 없이 진지한 얼굴로 "100년 전, 레이스 가의 조상이 방벽 백성에게 빼앗은 기억을 100년 후의 백성에게 돌려주는 겁니다."라고 단호히 포고한다. 이는 과거 방벽 국민들로부터 세계의 기억을 모조리 빼앗아 간 145대 프리츠 왕의 대에서 뿌리를 뻗은 프리츠 가문의 저주와 횡포는 조상들이 걸었던 "벽 안의 왜곡된 평화와 허울" 이란 똑같은 절차를 택하지 않고 있는 그대로 숨겨 왔던 진실을 공표하리라 결의한 히스토리아 왕의 치세에서 마침내 깨끗이 청산되었다는 매우 중요한 의의를 내포한다.


title: 히스토리아 레이스

text: 그리하여 얼마 안 가 신문으로 발표된 진실을 접한 벽내의 모든 사람들은 그들이 모여 사는 방벽은 파라디 섬이라는 사방이 바다로 둘러싸인 어느 땅에 위치하고 있으며 그들이 이제껏 싸우고 있던 원수의 실상은 거인이 아닌 그 배후에 거인들을 생성하고 군용으로 이용해온 마레라는 거대 규모의 집단인 것, 방벽이 만들어지고 조상들이 프리츠 왕가를 따라 벽 안에 정착하게 된 기원, 프리츠 가문이 "레이스"라는 거짓된 이름의 귀족으로 위장해 한 세기에 이르러 백성의 기억을 조작하고 배후에서 기만 정치를 펼쳤으며 자신들 역시 그토록 두려워하던 거인으로 변할 수 있는 "태초의 거인 유미르의 백성" 에르디아 인들이라는 사실 등의 충격적인 진실을 알게 된다. 대외적으로 폭로된 진실을 두고 여론은 한쪽은 "얌전히 사실임을 결연히 받아들여야 한다." 이고 다른 한 쪽은 "고위층이 무언가 불순한 계획을 꾸미려는 속셈으로 백성들에게 널리 퍼뜨린 음모론이다." 라 주장하는 식으로 두 개의 극명한 방향으로 갈라지게 된다.


title: 히스토리아 레이스

text: 백성에게 진실을 돌려준 뒤 훈장 수여식을 거행하여 월 마리아를 탈환하고 영웅이 된 조사병단 전원의 업적을 치하하는 목적으로 목에 기념 훈장을 걸고 프리츠 왕의 손등에 입맞춤 하는 영광을 주는 역할을 맡게 된다. 리바이에 이어 그 옆에 있는 에렌의 목에도 훈장 목걸이을 걸고 에렌은 내려오는 히스토리아의 손등 위에 입맞춤을 하게 되면서 손등을 통해 자신의 체내로 흘러 들어 온 프리츠 가문 특유의 기억 조작 능력에 공명하여 시조의 능력을 발동하게 된다. 에렌은 레이스 가문 전원이 기도 중인 비밀 지하동굴을 습격한 그리샤의 시점에서 그 순간 벌어진 일들과 그리샤가 프리다 프리츠와 처음이자 마지막으로 대화를 주고 받은 기억을 보게 되면서 그와 관계된 한 가지 진실과 접하게 된다.


title: 히스토리아 레이스

text: 3년 후의 시점 초기에는 마레와 파라디 - 에르디아 간의 전투에 초점이 맞춰지느라고 다른 동료들인 조사병단 원년 멤버들에 대비되게 줄곧 나타나지 않았다가 107화에서 엘런과 한지의 과거 회상에 등장한다.


title: 히스토리아 레이스

text: 854년으로부터 3년 전인 851년, 의용병들과 마레 공병들과의 협력에 힘입어 파라디 섬이 개항하고 난 뒤 최초의 교역국이자 우호국이 된 히즈루국의 아즈마비토 재벌 회장이자 외교 대사인 아즈마비토 키요미가 찾아 오자 파라디 섬 에르디아 국의 현역 군주이자 대표로서 접견한다. 그리고 한지 단장과 미카사, 엘런과 회담장에 입장해 있는 동안, 사실 미카사가 자신의 직계 조상이자 145대 왕 칼 프리츠와 그의 선대 왕들과 친분이 있던 히즈루의 아즈마비토 정이대장군의 마지막 직계 후손이라는 것을 확인한다. 미카사가 에렌을 제외한 다른 이들한테는 직계 후손임을 증명하는 표식을 보여주지 않았다는 걸 "어렸을 때는 나한테는 보여 줬잖아"라고 말한 엘런의 말을 통해 알게 된다. 이에 키요미와의 첫 접견 후에는 무척이나 흥분한 채로 왜 그랬냐고 물어 볼 정도를 관심을 가지지만 미카사는 갑자기 드러난 출생의 비밀과 옆에 있는 에렌 때문에 속이 난감해져 말을 할 수 없어 한다. 자신처럼 느닷없이 밝혀진 출생의 비밀로 한 나라와 민족을 책임 져야 하는 중요한 위치가 된 미카사에게 동질감과 친밀감을 느끼면서 가깝게 지내고 싶어 하는 듯하다. 어떻게 보면 과거의 조상들인 프리츠 선왕들과 히즈루 최고 권력자인 아즈마비토 정이대장군의 인연이 섬 안의 마지막 후손들인 두 사람에게까지 이어진 셈이다.


title: 히스토리아 레이스

text: 키요미와 본격적인 회의에 들어서면서 지크가 제시한 세 개의 비책 중 하나인 "파라디 섬이 히즈루와 교역하며 최대한 충분히 문명을 발전하기까지의 주어진 시간인 50년의 기간 동안 프리츠 왕가의 피를 이어 받은 계승자는 시조와 짐승 거인을 계승할 아이를 만들어 나가야 한다."는 충격적인 정보를 접한다. 결국 자신이 제 손으로 죽인 아버지와 이전의 프리츠 왕가가 수행해 왔던 기존의 악습을 또 다시 그대로 혈육들끼리 13년의 주기에 맞춰 아홉 거인을 계승하고 계승을 위해 서로가 서로를 잡아 먹고 잡아 먹히는 잔혹한 악순환만 되풀이하게 되는 격이다. 회의에 참석한 모든 이들은 경악했지만 히스토리아는 각오와 결심을 다잡고 지크 예거의 비책을 기꺼이 수행하겠다는 입장을 내비친다. 그러나 참다 못한 에렌은 이제껏 벽 안에서 짓밟히며 유린당해 온 자신들이 이렇게까지 가축처럼 살아서 생존을 이어 가야 할 바에는 지크의 비책을 절대로 받아 들일 수 없다고 완강하게 반발한다.


title: 히스토리아 레이스

text: 123화에서 마지막 장면에 에렌에 의해 좌표를 통해서 모든 에르디아인들이 모인 연출이 있는데, 히스토리아로 추정되는 인물이 서있다. 일반 여성치곤 배가 불러있는 모습이 히스토리아로 추측된다.


title: 히스토리아 레이스

text: 130화에서 에렌의 회상으로 등장. 목장에서 에렌에게 헌병단이 히스토리아를 거인으로 만들어 지크를 먹일 계획을 준비하고 있으니 헌병과 싸우거나 도망쳐야 한다고 듣는다. 하지만 히스토리아는 파라디 섬이 살아남을 수 있는 방법이라면 그에 따르겠다며 지크의 비책이 제시되었을 당시 엘런이 자신을 감싸주고 모두가 자신을 위해 대안을 찾으려고 노력해준 것으로 충분하다고 한다. 그러나 에렌은 히스토리아가 괜찮아도 자신은 괜찮지 않다며 섬 밖의 세계를 멸망시키겠다는 각오를 드러낸다. 그러자 히스토리아는 섬 밖의 사람이 모두 적은 아니라며 잘못됐다며 말리려 한다. 하지만 에렌은 알고 있음에도 증오에 의한 복수의 연쇄를 종결시키려면 증오의 역사를 문명째로 세상에서 없애야 한다며 히스토리아와 그 자식들이 섬을 위해 서로 잡아먹게 하는 것은 막아낼 것이라고 한다. 히스토리아도 에렌을 막지 않으면 가슴을 펴고 살아갈 수 없다고 계속 설득하지만 에렌은 히스토리아가 괴롭다면 시조의 힘으로 기억을 조작해 주겠다고 한다. 그리고 에렌은 히스토리아에게 너는 그때 "나를 구해준 세계에서 가장 나쁜 아이"라는 말에 결국 포기. 대신 히스토리아는 자신이 아이를 가지는 것을 제안하는 것을 마지막으로 에렌이 마레에 잠입하는 과정을 지나 땅울림을 발동하고 있는 현재로 이어진다.


title: 히스토리아 레이스

text: 처음에는 그냥 동기 사이였지만,4기 때 미카사가 세계적으로 평판이 좋은 히즈루국의 아즈마비토 가문의 후계자라는 사실이 밝혀지자 미카사에게 자신과 같은 처지라는 사실을 알게되자 호감을 보낸다.


title: 서경식

text: 서경식(徐京植, 1951년 ~ )은 재일 조선인 저술가이자 작가이다. 2008년 현재 도쿄 경제대학 현대법학부 교수이다. 리쓰메이칸 대학 교수인 서승과 인권운동가인 서준식의 동생이다.


title: 서경식

text: 교토시에서 태어났다. 와세다 대학 재학 중이던 1971년, 대한민국에서 공부하던 두 형이 서울에서 국가 보안법 위반 혐의로 구속된다. 당시 서승은 서울대학교 사회학과 석사과정에, 서준식은 같은 학교 법학과에 다니고 있었다. 그러나 한차례 방북 사실 때문에 중앙정보부에 연행되어 서승은 1심에서 사형, 2심에서 무기징역을 선고받았고 서준식은 7년형을 선고받았다. 곧바로 체포의 부당성을 호소하고 어머니와 그들을 돕는 사람들과 함께 구호 활동을 폈다. 1974년 와세다 대학 프랑스 문학과를 나왔지만 형들이 구속상태라 진학을 포기하고 형들의 석방과 한국 민주화 운동을 위한 활동을 계속한다. 그사이 어머니는 1980년에 사망했다. 투옥 17년째인 1988년에 서준식이 석방되고 1990년에는 서승도 석방되었다. 장기적인 구호 활동의 경험은 이후의 사색과 문필 활동으로 연결되었다. 인권과 소수 민족을 주제로 한 강연 활동을 많이 펼쳐 왔다. 2000년에 동경경제대학 부교수가 되었다.


title: 허준영

text: 용산역세권 개발사업과 관련해 뒷돈을 챙긴 혐의 등으로 기소되어 징역1년에 집행유예 2년이 확정됐다. 허준영은 현직 코레일 사장으로 재임하던 2011년 11월 용산역세권 개발과 관련해 업무 청탁을 들어주는 대가로 용산역세권개발 손모 전 고문에게서 뇌물 2000만원을 받고, 이후 3년여 동안 1억 3000만원의 불법 정치자금을 받은 혐의로 지난해 4월 구속 기소되었으며 2017년 3월 16일 정치자금법 위반 등의 혐의로 기소된 상고심에서 불법 정치자금 1억원 수수를 유죄로 인정해 징역 1년에 집행유예 2년과 추징금 1억원을 선고한 원심판결을 확정했다.


title: 판본체

text: 판본체(版本體/板本體)는 한글 글꼴의 종류이다. 판본체는 한자의 전서나 예서의 획을 본받아 썼는데, 글씨의 특징을 살펴보면 획의 굵기가 일정하고 사각형에 가까운 조형을 하고 있으며, 문자의 중심을 가운데에 두고 좌우가 대칭을 이루는 기하학적인 조형을 취하고 있다. 함께 쓰는 모음에 따라 자음의 폭이 넓거나 좁게 변한다.


title: 판본체

text: 이 서체는 목판인쇄와 활판인쇄에서 많이 사용하였다고 하여 이름이 붙여졌는데, 고체, 반포체라고 부르기도 한다. 처음 훈민정음이 개발 될 때 서적에서 많이 사용되었다. 판본체는 반듯하고 획이 굵은 서체로, 비석이나 활자를 조각할 때 유리하게 사용하고 있었으나, 붓글씨로 쓰기가 불편하여 문제점이 많았다. 그 후 여인들이 궁서체를 많이 쓰고, 방각본으로 만든 변형 서체들이 많이 만들어졌기 때문에 나중에 밀려 나게 된다.


title: 다이아몬드 리그

text: 다이아몬드 리그()는 월드 애슬레틱스가 주최하는 육상 대회이다. 2010년부터 시작되었다. 각 대회는 예년 5월부터 9월까지 유럽, 북아메리카, 아시아 11개국 14개 도시에서 개최된다. 남녀 각 12종목의 선수가 연간 종합 성적을 경쟁하고 우승자에게는 상금과 다이아몬드 트로피가 수여된다.


title: 히메컷

text: 히메컷()/공주머리는 앞머리를 일자로 자르고 앞머리로 연결되는 옆머리를 턱의 길이까지 자른 헤어스타일이다. 일반적으로 히메(市松)라는 인형이나, 헤이안 시대 등 옛날 일본에 어린아이들이 했던 머리, 동양인 일본의 옛날 머리스타일이기 때문에 주로 흑발이 많다.


title: 보험위부

text: 보험위부란 보험의 목적이 전부 멸실한 것과 동일시할 수 있는 일정한 경우에 피보험자에게 보험금의 전액을 청구할 수 있게 하고 피보험자가 가졌던 보험의 목적물에 대한 권리를 보험자가 취득하게 하는 제도이다.


title: 보험위부

text: 보험자가 보험의 목적에 대한 피보험자의 권리를 취득한다는 점에서 보험위부는 보험의 목적에 대한 보험자대위와 유사한 면이 있다. 그러나 양자는 몇 가지 점에서 구별되는데, 보험자대위는 법률의 규정에 의한 당연한 권리의 취득인 데 반하여 보험위부는 피보험자의 의사표시에 따른 권리의 취득이라는 점, 보험자대위는 보험금의 지급을 요건으로 하는 데 반하여 보험위부는 이를 요하지 않는다는 점, 보험자대위에서는 보험금액 이상으로 대위하지 못하지만, 보험위부에서는 보험자가 피보험자에게 지급한 보험금액보다 위부목적물의 가액이 큰 경우에도 그 목적물을 취득할 수 있다는 점 등이 주된 차이점이다.


title: 타락천사

text: 타락천사(墮落天使)는 유대교, 기독교, 이슬람교 등의 종교에서 하늘나라에서 추방당한 천사를 일컫는 말이다. 이들이 하늘나라에서 추방당한 이유는 대개 질투나 교만, 자유의지 등의 이유로 악행을 저지르고 하느님의 뜻을 거슬렀거나 하느님에게 대항하여 반란을 일으킨 결과로 알려져 있다. 또한, 타락천사들은 하느님이 사랑하는 인간들을 공격하거나 죄를 지어 타락하게 만든다고 한다.


title: 대한민국 검찰시민위원회

text: 검찰시민위원회(檢察市民委員會)는 대한민국 검찰의 기소독점주의의 폐해를 견제하기 위해 미국의 대배심과 일본 검찰심사회를 참고하여 신설한 위원회이다. 위원회의 결정은 구속력은 없고 권고적 효력만 있다.


title: 타락천사

text: 일부종파에서 인정되는 외경 에녹서에 따르면 하늘나라에서 반역을 도모한 200명의 천사 무리 또는 욕정에 굴복하여 천상에서 지상으로 내려와 인간 여자들과 결혼하여 아이를 낳고, 사람들에게 온갖 나쁜 기술을 가르친 감시자에 대해 자세히 나와 있다. 이들 타락천사와 인간 여자 사이에는 나필족이라는 거인족이 태어났다고 한다.


title: 대한민국 검찰시민위원회

text: 2010년 검사 성접대 사건 이후 실추된 검찰 위상과 신뢰를 회복하기 위해, 2010년 6월 11일 김준규 검찰총장은 전국 1700여명의 검사가 참석한 전국 검사 영상회의를 열고, 검찰시민위원회 도입을 논의, 확정했다. 검찰시민위원회는 결정에 구속력이 인정되는 기소배심제도가 도입되기 전까지 운영된다.


title: 타락천사

text: 신약성경 중에서 타락천사에 대한 직접적인 언급은 베드로의 둘째 서간과 유다 서간에서 발견되는데, 여기에서 ‘자기 거주지를 이탈하여 사슬에 묶여 어둠 속에 갇히게 되었다’는 말을 볼 때 이들이 죄를 지어 하늘나라에서 추방되었음을 암시하고 있다.


title: 대한민국 검찰시민위원회

text: 서울중앙지검 검찰시민위원회는 2010년 8월 발족하였고, 국민대 법대 안경봉 학장을 위원장으로 자영업자와 택시기사, 전직 교사 등 모두 9명의 위원으로 구성되어 있다. 검사의 요청에 따라 사회적 관심이 집중된 사건 등을 심의하여 기소 여부에 대한 의견을 제시한다. 검사가 시민위원회 개최를 위원장에게 통보하면 9명의 시민위원이 서울중앙지검 6층 회의실에서 토론을 거쳐 기소하는 것이 적절한지를 판단한다.


title: 타락천사

text: 이밖에도 다른 신약성경에도 타락천사들을 암시하는 내용을 담고 있다. 요한 묵시록 12장에 나오는 ‘하늘의 전쟁’과 마태오 복음서 25장에서 예수 그리스도가 최후의 심판이 도래하면 악인들에게 판결을 선고할 때 말할 “저주받은 자들아, 나에게서 떠나 악마와 그 부하들을 위하여 준비된 영원한 불 속으로 들어가라.”라는 구절이다. 비록 마태오 복음서와 요한 묵시록의 두 구절이 베드로의 둘째 서간이나 유다 서간처럼 천사들의 타락에 대해 구체적으로 언급하고 있지는 않지만, 종말론적 성격을 은연중에 내포하고 있다. 루카 복음서 10장 18절에서 예수 그리스도는 “나는 사탄이 번개처럼 하늘에서 떨어지는 것을 보았다.”라고 말하였다. 여기서 사탄이 하늘에서 떨어졌다는 표현은 사탄이 원래는 천사였지만, 죄를 짓고 타락하여 하늘나라에서 쫓겨났다는 것을 의미하는 것으로 해석된다.


title: 대한민국 검찰시민위원회

text: 미국의 대배심(Grand jury) 제도는 수정헌법 제5조에 규정된 것으로서, 일반 국민이 배심원으로 참여해 사형이나 중형이 내려질 범죄에 대해서 검찰의 기소의견을 배심원들이 심리해 기소여부를 최종적으로 결정한다. 결정은 구속력이 있다.


title: 타락천사

text: 서기 5세기 이래, 기독교에서는 악마의 이름으로 ‘루치펠(Lucifer)’을 자주 언급하기 시작하였다. 이는 오리게네스를 비롯한 몇몇 교부들이 이사야서 14장 3절-20절 구절을 라틴어로 ‘새벽 별’, ‘샛별’을 뜻하는 루치펠이라는 이름을 지닌 하늘에서 떨어진 어떤 사악한 존재를 가리키는 것이라고 해석한데서 기인한다. 그러나 라틴어로 ‘빛나는 존재’를 뜻하는 루치펠은 성경 어디에도 사탄을 의미하지 않는다. 하지만 어떤 이들은 이 구절이 스스로 신이라 자처하였다가 나중에 하느님에 의해 내동댕이쳐진 바빌론의 왕을 묘사한 것이라고 해석한다. 실제로 에제키엘서에서도 티로의 왕을 묘사할 때 이사야서와 같은 방식의 묘사 방식을 사용하기도 하였다. 한국어 성경 중 이사야서 14장 12절의 ‘여명의 아들’로 번역된 부분의 그리스어 70인역 성경에는 라틴어 루치펠과 동의어인 Ἑωσφόρος(헤소포루스, “빛을 가져온 자”)로 되어 있다. 베드로의 둘째 서간 1장 19절에 샛별로 번역된 부분은 헤소포루스가 아니라 포스포루스(φωσφόρος)로서 이 단어는 성경 그 어디에도 사탄을 지칭하는 말로 사용되지 않았다.


title: 대한민국 검찰시민위원회

text: 일본 검찰심사회는 1948년에 미국의 대배심 제도를 참고해서 도입되었으나, 결정은 권고적 효력만 있었다. 2009년에서야 검찰심사회의 기소 결정에 대한 구속력이 생겨, 검사의 불기소처분에 대한 사후통제장치의 역할을 맡고 있다.


title: 타락천사

text: 존 밀턴의 실낙원을 비롯하여 후대의 많은 작가들에 의해 루치펠은 악마들의 우두머리를 가리키는 이름으로 사용되었다. 밀턴은 자신의 작품에서 타락하기 전의 루치펠을 “과거 천사들 중에서 가장 빛나는 존재였으며, 별들 가운데 가장 빛나는 태양보다도 더 빛났었다.”라고 묘사하였다.


title: 타락천사

text: 가톨릭교회 교리서에 따르면, 천사는 본래 선한 본성을 지닌 존재로 창조되었으나 나중에 몇몇이 악에 물들어 타락하여 악마가 되었다고 한다. 악마는 완전히 악한 존재이기 때문에 인간과는 달리 회개할 수도 구원받을 수도 없기 때문에 최후의 심판을 피할 길이 없다. 즉 하느님에게 반역한 천사들의 죄는 용서받을 길이 없으며 영원한 벌을 받게 되는 것이다. 마태오 복음서 12장 32절에서 예수 그리스도는 영원한 벌에 대해 “현세에서도 내세에서도 용서받지 못할 것이다.”라면서 분명히 하고 있다.


title: 롤링 스톤 역사상 가장 위대한 음반 500장

text: 롤링 스톤 역사상 가장 위대한 음반 500장(The 500 Greatest Albums of All Time)은 2003년 롤링 스톤 특별판에 게재된 기사로, 위대한 음반 500장을 선정한 것이다. 관련 서적은 2005년에 출판되었다. 리스트는 선별된 록 음악가, 비평가, 그리고 업계 인물의 투표를 기반으로 편찬된다. 1960년대와 1970년대까지의 미국, 영국 음악이 주로 선정되었다. 2007년부터는 비슷한 제목을 달고 다른 국가의 리스트도 출판하고 있다.


title: 아내의 자격

text: 역대 한국방송작가상 드라마 부문 수상작 중 최초 종편 방영 수상작인 한편 jTBC의 지주회사 중앙미디어네트워크가 100% 출자해서 만든 드라마하우스에서 만들었는데 모래시계 (8회) 은실이 (12회) 덕이 (13회)(이상 SBS 프로덕션)에 이어 4번째로 역대 한국방송작가상 드라마 수상작 중 해당 채널 자회사에서 외주제작한 드라마가 됐다.


title: 동북 방언

text: 동북 방언(東北方言)은 한국어의 방언 중 하나이다. 한국 정부의 행정구역 기준 함경도 지역에서 쓰이므로 한국에서는 흔히 함경도 사투리라고 한다. 실제 분포 지역은 함경남북도(함경남도 금야군 이남 지역은 제외), 량강도, 중국의 연변 조선족 자치주 일대이다. 아울러 19세기경 많은 함경도 주민들이 러시아의 극동 지방으로 이주해 갔기 때문에, 이 방언은 중앙아시아 한국어(고려말)와도 가까운 관계에 있다.


title: 동북 방언

text: 한편, 두만강 일대에서 쓰이는 방언은 육진 방언(六鎭方言)으로 따로 구분할 수 있기 때문에, 밑에 설명할 내용은 모두 육진 방언을 제외한 동북 방언의 특징이다. 육진 방언을 제외한 동북 방언을 간혹 함남 방언으로 부르기도 한다.


title: 동북 방언

text: 이 방언은 말의 높낮이로 뜻을 구분하는 성조(聲調) 언어다. 길주, 성진, 단천 지역어는 고조, 저조, 상승조의 세 성조소를 가지고 있다. 이 방언에서 중세 한국어의 거성은 '고조', 평성은 '저조', 상성은 '상승조'로 실현된다. 그밖의 지역은 고조와 저조만이 쓰이며, 중세 한국어의 '거성'과 '상성'은 '고조'로 실현된다.


title: 동북 방언

text: 평성은 '저조'로 실현된다. 이 방언에서는 동남 방언과는 달리 중세 한국어 단어의 성조와 규칙적으로 대응한다. 이를테면 ':말(言, 상성)'은 지역에 따라 '상승조'나 '고조'로 나타나며, '말(斗, 거성)'은 고조, '말(<, 馬)'은 저조로 나타난다.


title: 동북 방언

text: 어말의 'o[ŋ]', 또는 모음과 'ㅣ' 사이에 있는 'o[ŋ]'이나 'ㄴ'이 탈락하면서 선행모음을 비모음화한다. 구개음화는 서북 방언과 달리 활발하게 진행되었다. 'ㅣ'나 반모음음 '[j]' 앞에서 어두의 'ㄴ, ㄹ'이 탈락되었다. 'ㅅ, ㅈ, ㅊ' 뒤에서 'ㅡ'가 'ㅣ'로 변하는 전설모음화는 아니 일어났다.


title: 동북 방언

text: 주격 조사로는 '-이'가 쓰이나, '-이가'가 점차 세력을 넓혀간다. 대격 조사는 모음으로 끝난 명사에는 '-르', 자음으로 끝난 명사에는 '-으'가 쓰인다. 속격 조사는 '-으'가 쓰인다. 공동격 조사는 '-가'가 쓰인다. 여격 조사는 '-께(-끼)'(평대), '으게'(존대)가 쓰인다.


title: 동북 방언

text: 간대르사(설마), 기티다(남기다), 나조(저녁), 널:다(씹다), 드티우다(건드리다), 무리(우박), 슷다(물기를 수건 따위로 닦다), 신다리(허벅지), 얻어보다(찾다), 우뿌다(우습다), 자개미(겨드랑), 쯤(틈), 허튀(종아리).


title: 동북 방언

text: '어지럽다'는 [亂], [繁]의 의미다. [眩]의 의미일 때에는 '어립다'라 한다. '어렵다'는 '어른 앞에서 담배 피우기 어렵다' 또는 '어찌할 수 없게 되다'라는 뜻이며, '문제 풀기가 어렵다'의 '어렵다'는 '바쁘다'라고 한다.


title: 재니스 조플린

text: 재니스 조플린(Janis Joplin, 1943년 1월 19일 ~ 1970년 10월 4일)은 미국의 싱어송라이터이다. 그녀가 활동했던 당시 최고의 여자 록스타 중 한 명이였다. 세 개의 정규 앨범을 발매한 후 헤로인 과다 복용으로 인해 27세의 나이로 사망했다. 사후 3개월 후인 1971년 1월, 네 번째 정규 앨범 "Pearl" 이 발매되었고 앨범은 다수의 차트에서 1위를 기록했다.


title: 슈바르츠발트

text: 슈바르츠발트(, )는 독일 남서부 바덴뷔르템베르크주의 숲과 산악 지역이다. 숲이 울창하여 검은 숲이라고 부른다. 넓이는 6,009.2km이며 가로 60km, 세로 200km의 직사각형 모양을 띠고 있다.


title: 재니스 조플린

text: 이름을 알리게 된 건 사이키델릭 록 밴드 빅 브라더 앤 더 홀딩 컴퍼니 리드 싱어로서였다. 이후 팀을 떠나 솔로로 활동했으며 코즈믹 밴드, 풀 틸트 부기 밴드와도 활동하기도 했다. 빌보드 1위 곡인 "Me and Bobby McGee" 커버곡을 포함한 다섯 개의 싱글이 빌보드 핫 100에 들었다.


title: 슈바르츠발트

text: 바덴 지방에 위치하며 북쪽으로는 바덴바덴, 동쪽으로는 슈투트가르트, 남쪽으로는 프라이부르크임브라이스가우, 서쪽으로는 프랑스 알자스 지방과 접한다. 슈바르츠발트의 서쪽, 남쪽에는 라인 강이 흐르고 있고 도나우 강, 네카어 강을 비롯한 여러 강들이 합류한다.


title: 재니스 조플린

text: 1995년, 로큰롤 명예의 전당에 헌액되었다. 롤링 스톤지 선정 "역사상 가장 위대한 아티스트 100인" 명단에서 2004년에는 46위, 2008년에는 28위를 했다. RIAA 인증, 앨범 1550만 부 이상을 팔면서 미국에서 앨범을 가장 많이 판 음악가 중 한 명으로 남게되었다.


title: 슈바르츠발트

text: 슈바르츠발트에서 가장 높은 봉우리는 해발고도 1,493m에 이르는 펠트베르크 산(Feldberg)이다. 슈바르츠발트의 주요 산업으로는 임업, 관광업, 정밀 산업(뻐꾸기 시계, 장난감, 목공예품 제조)이 있다.


title: 슈바르츠발트

text: 기원전 4000년경부터 사람이 살았으며 철기 시대인 기원전 800년 무렵에는 켈트족의 이주가 진행되었다. 10세기 말부터 11세기 사이에 수도원이 건립되었다. 1524년부터 1525년 사이에 일어난 독일 농민전쟁의 도화선이 된 곳이기도 하다.


title: 셴양시

text: 셴양(함양, )은 산시 성에 있는 지급시로 관중평원 중부에 있다. 시안시와 약 25km 떨어져 있다. 면적은 10196km, 인구는 492만 명이다. 이전에는 진(秦)의 도읍으로서 번창했다. 풍수상 산과 언덕이 남으로는 하, 강, 천, 호수가 북으로는 햇볕을 받는다. 시는 구종산의 남측, 위수의 북측에 있으므로 〈함양(咸陽)〉이라고 명명했다.


title: 셴양시

text: 기원전 352년에 효공(孝公)이 이곳에 함양성을 만들고 천도한 후 시황제가 아방궁을 축조하는 대규모 공사를 시행해 당시로서 드문 거대한 도시가 되었다. 시황제 사후도 공사는 계속되었지만, 2세 황제 호해, 3세 황제 자영의 대가 되어도 아방궁은 미완성인 채로 남았다. 현대까지 정설은 기원전 206년에 항우가 아방궁을 전소시켰다는 설이었지만, 203년에 다 태우지는 않았다는 설도 등장한 후 초한전에 승리한 유방에 의거해, 함양 교외의 장안(長安)을 전한 왕조가 도읍으로 정해 장안이 번영한다.


title: 길 (1954년 영화)

text: 홀어머니와 여동생들과 함께 외딴 마을에서 가난하게 살고 있는 젤소미나. 그녀의 언니 로사는 일찍이 잠파노라는 떠돌이 차력사의 조수가 되어 길을 떠났다가 죽었다. 이제 잠파노가 다시 찾아와 로사의 역할을 할 여자를 구하자, 젤소미나의 엄마는 1만 리라를 받고 딸을 보낸다. 잠파노는 전국을 돌아다니며 쇠사슬을 가슴으로 끊는 묘기를 보여주고 돈을 받았다. 잠파노는 젤소미나에게 광대 노릇을 하며 북을 치게 시킨다. 모자란 젤소미나가 잘 해내지 못하자 잠파노는 매를 때리며 젤소미나를 가르쳤다.


title: 길 (1954년 영화)

text: 결국 잠파노에게 질린 젤소미나는 달아나 인근 마을로 도망갔다가, '나무도장(Il Matto)'이라는 또 다른 거리 공연자를 만난다. 나무도장은 지라타 서커스라는 유랑 서커스에서 일하고 있었다. 잠파노는 지라타 서커스와 계약을 하고 한동안 서커스에서 공연을 하는데, 잠파노가 차력쇼를 할 때마다 나무도장이 비웃고 장난을 쳤고 둘 사이가 나빠졌다. 어느 날 나무도장은 젤소미나에게 나팔 부는 법을 알려주고 자신의 조수가 되지 않겠느냐고 유혹했다. 잠파노가 나타나 막으려 하자 나무도장은 잠파노에게 물을 끼얹었고, 화가 난 잠파노가 칼을 빼들고 나무도장을 쫓다가 그만 경찰에 붙들려 잡혀가고 만다. 그러자 서커스는 그들을 내버리고 떠나려고 하고 젤소미나는 자신을 잘 대해줬던 서커스를 따라갈지, 잠파노에게 계속 남아있을지 고민한다. 그날 밤, 아무 데도 쓸모없는 자신의 처지를 비관하는 젤소미나에게 나무도장은, '세상에 하찮은 돌멩이라도 쓸모가 있으며, 너도 마찬가지다'라고 말해준다. 젤소미나는 다음날 유치장에서 나오는 잠파노를 맞이하고 다시 길을 떠난다.