title: 김진서 (피겨스케이팅 선수)

text: 소치 올림픽 티켓 획득을 위한 2013 네벨혼 트로피 대회 참가선수 선발전에서 우승하며 네벨혼 트로피에 참가하게 되었고, 주니어그랑프리 선발전에서 2위를 차지하며 2개 대회에 참가하게 된다. 1차 라트비아 대회에서는 프리 스케이팅에서 다소 부진하여 총점 169.97점으로 6위를 차지했다. 이후 독일 오버스트도르프에서 열린 네벨혼 트로피에서는 프리 스케이팅에서 14위까지 끌어올리며 만회했지만 쇼트 프로그램에서의 부진으로 소치 올림픽 티켓 획득에는 실패한다. 하지만 이후 에스토니아 탈린에서 열린 주니어그랑프리 7차 대회에서 쇼트 56.25, 프리 스케이팅 총점 128.28점, 총점 184.53점을 획득하며 프리, 총점에서 개인 최고점을 경신한다. 김진서가 7차 대회에서 획득한 184.53점은 ISU 공인 대회에서 한국 남자 싱글 선수로는 최초로 기록한 180점 이상의 점수를 받았다. 11월 열린 랭킹 대회에서는 3위를 차지해 4대륙선수권 출전을 확정했고, 2014년 1월 종합선수권에서는 쇼트 72.92, 프리 136.43, 총점 209.35점으로 한국 선수권 남자 싱글 역사상 최고 점수를 기록하며 2년만에 종합선수권 우승을 차지했다. 이후 발목 부상으로 인해 2월, 4대륙선수권을 기권하였다. 3월, 일본 사이타마에서 열린 2014년 세계선수권에서는 모든 점프를 성공하며 쇼트 69.56점을, 두 개의 더블링을 제외한 모든 점프를 성공하여 프리 133.24점으로 개인 최고점을 세웠다. 한국 남자 싱글 선수로는 최초로 200점대를 돌파하며 총점 202.80점을 기록해 16위에 올랐다.


title: 김진서 (피겨스케이팅 선수)

text: 14-15 시즌 김진서는 한국 남자 피겨 사상 최초로 시니어 그랑프리에 배정받았다. 김진서가 배정받은 대회는 2014 3차 컵 오브 차이나와 6차 NHK 트로피이다. 14-15 시즌 남싱 시니어 그랑프리 전체에서는 세번째 최연소로 자력으로 배정받은 선수 중에서는 두번째로 최연소이다. 주니어를 졸업하게 된 김진서는 2014 아시안 트로피에서 시즌 첫 프로그램을 선보였다. 여기서 김진서는 209.07점을 기록해 은메달을 따게 된다. 김진서는 이 대회에서 부족하다고 평가받던 기본 요소가 향상된 모습과 안정적인 점프 컨시를 보여줬다. 그리고 14-15시즌부터 처음 생긴 챌린저 시리즈 2014 네펠라 트로피에서 본인 퍼스널 베스트와 함께 ISU 공인대회 남자 피겨 최고점인 207.34점을 기록해 2위를 차지했다. 두 번의 시니어 그랑프리에 나간 김진서는 두 대회 다 9위에 머물게 된다.


title: 김진서 (피겨스케이팅 선수)

text: 2015년 서울 사대륙선수권대회에서는 쇼트에서 예정했던 3A를 싱글팝해버리며 17위에 머물렀다. 그러나 프리스케이팅에서 팬들이 염원하던 가을의 전설을 두시즌만에 처음으로 클린해 기립박수를 자아냈다. 최종 순위는 15위.


title: 김진서 (피겨스케이팅 선수)

text: 2015년 탈린 주니어 세계선수권에서는 쇼트에서 출전자 중 유일하게 프로토콜에 감점이 하나도 없는 클린 연기를 보이며 4위를 하였다. 이 경기에서 3T-3T콤비네이션에서 회전수를 채우고도 높이가 남는 모습을 보여주며 팬들사이에선 쿼드에 대한 낙관적인 전망도 나왔다. 74.43으로 개인 쇼트 최고점수와 한국 남싱 국제경기 쇼트 최고점수[5]를 동시에 갱신했다. 참고로 쇼트에서 김진서 선수가 이긴 선수들은 중국 내셔널 챔피언 진보양, 14 주니어 그랑프리 파이널 준우승자 야마모토 소타 등등 쟁쟁한 선수들이다. 프리에서는 롱엣지가 잡히는 플립점프를 빼고 더악을 들고오는 구성의 변화를 주었다. 수행은 전반적으로 무난했으나 트리플 룹에서 팝하는 실수를 범하고 최종순위 9위로 다음 주니어 세계선수권에서 남자싱글 출전권을 두장으로 늘려오는 좋은 성적을 거두었다.


title: ㅄ계 합용 병서

text: ㅄ계 합용 병서(-系合用竝書)는 한글 겹낱자의 조합 원리 중 하나인 합용 병서 중 ㅄ으로 시작하는 겹낱자를 말한다. ㅴ·ㅵ·ᄤ·ᄥ·ᄦ·ꥲ 등이 있으며, 모두 현대 한국어 표기에 사용되지 않고 있다. 그중 받침으로 사용되는 글자는 단 ퟧ뿐이었다.


title: 방납

text: 공물은 세대(世帶)를 대상으로 부과하여 백성들이 공납하던 토산물(土産物)을 말하는데, 토산(土産)이 아닌 공물이나 농가에서는 만들기 어려운 가공품 등을 공납해야 될 경우에는 현물을 사서라도 바쳐야 했다. 따라서 이를 기회로 중간에서 이득을 취하는 상인(商人) 혹은 하급 관리들이 나오게 되었다.


title: 방납

text: 또 이들은 자기들의 이익을 위하여 불법적인 수단으로 농민의 상납(上納)을 막기까지 하였으므로 방납이라는 명칭이 생기게 되었다. 또한 지방에서 공납이 가능한 물품이라 할지라도 국가의 수요(需要)와 공납이 시기적으로 일치하지 않는 경우가 많고, 먼 지방으로부터의 수송에도 불편이 많았을뿐더러 각 궁방(宮房)·관청에서 수납(收納)할 때에도 그 규격을 검사하여 불합격품은 이를 되돌려 다시 바치게 하는 등, 여러 가지 혼란이 일어났다.


title: 방납

text: 그러므로 국가에서는 경주인(京主人) 등으로 하여금 필요한 물품을 대신 바치게 하고 그 대가(代價)를 지방민에게 갑절로 받게 하였으므로 수요자와 방납자는 서로 결탁하여 지방의 납공자(納貢者)들을 괴롭혔다. 그러므로 1569년(선조 2년) 이이(李珥)는 《동호문답(東湖問答)》을 바쳐 공물을 미곡으로 대신 내게 함으로써 방납에 따르는 납공자들의 피해를 덜어야 된다고 주장하였다. 그러나 이 주장은 임진왜란 이전에는 시행되지 않았다가 임진왜란 이후 토지의 황폐, 백성의 이산(離散) 등으로 조세(租稅)가 감소되어 국가 재정이 곤란해지자 비로소 그 보충을 목적으로 대동법(大同法)을 실시하게 되었다.


title: 산티아고 라몬 이 카할

text: 산티아고 라몬 이 카할(, 1852년 5월 1일 ~ 1934년 10월 17일)은 스페인 출신의 신경조직학자이다. 뇌의 미세구조에 대한 그의 선구적인 업적으로 말이암아, 흔히 근대 뇌과학의 아버지라고 일컬어진다. 뇌의 조직학적 구조를 그린 그의 숙련된 드로잉 자료는 오늘날에도 뇌과학 교재로 사용될 정도이다.


title: 산티아고 라몬 이 카할

text: 산티아고 라몬 이 카할은 카밀로 골지 밑에서 연구를 해 골지 염색방법을 익혔다. 이것은 은 입자를 사용해 세포체를 염색하는 방법으로 , 이 방법을 통해 그는 다양한 형태의 신경세포체를 관찰했으며 이를 그림으로 남겼다. 이러한 방대한 염색 자료들을 토대로 그는 뉴런이론을 제창했다. 이는 당대의 카밀로 골지의 주장이었던 네트워크이론과 대립했으나, 후대에 뉴런이 직접 발견되면서 뉴런이론이 정론으로 채택받게 되었다.


title: 장미셸 자르

text: 장-미셸 자르(, 1948년 8월 24일 ~ )는 프랑스의 전자 음악 작곡가이다. 샘플러와 전자음 등에 의한 효과음을 다용한 독특한 작풍을 가진 프랑스를 대표하는 신시사이저 연주자로도 유명하다. 아버지는 아라비아의 로렌스'등의 영화 음악으로 유명한 작곡가 모리스 자르이다. 특히 모음곡 형식으로 한 장의 앨범을 이루는 작품이 많다. 한편 그의 곡들은 대한민국의 방송 프로그램(시사매거진 2580 등)들에 널리 사용되었다.


title: 장미셸 자르

text: 1948년 8월 24일 프랑스 리옹에서 태어났다. 어릴 적 파리의 재즈 클럽에서 쳇 베이커와 같은 재즈 거장들을 조우하였다. 파리 음악원에서 고전 음악 교육을 이수하고 나서 1960년대부터 첫 신시사이저로 실험하였다. 1976년에 발매한 《Oxygène》이 1800만 장 넘게 팔리면서 그의 경력에 전환점이 되었다. 그의 경력 동안 8,500만 장의 앨범 판매를 달성하였고 1979년 파리 혁명 기념일 콘서트(100만 명), 1986년 휴스턴(130만 명), 파리-라데팡스 1990(250만 명), 1997년 모스크바(350만 명)를 포함하여 인류 역사상 가장 많은 청중을 매료시킨 화려한 라이브 콘서트로 수많은 세계 기록을 보유하고 있다. 1981년 중국에서 공연한 최초의 서양 음악가이기도 하였다. 그는 2004년 자금성과 천안문 광장에서 중국중앙텔레비전의 라이브 콘서트를 위하여 다시 초대를 받고 돌아왔다. 보다 최근에는 가상 노트르담 대성당에서 라이브로 진행한 그의 2020 가상 현실 콘서트 "Welcome To The Other Side"의 라이브 스트림이 7,500만 명의 관객을 모았다. 최신 앨범 《Amazônia》는 전설적인 사진 작가 세바스치앙 사우가두의 전시회 악보로 2021년에 출시되어 아마존 숲과 그 주민들, 그리고 그들이 직면한 위협에 경의를 표하였다. 항상 기술의 한계를 뛰어 넘어 최근에는 라디오 프랑스의 Hyper Weekend Festival에서 새로운 몰입형 라이브 프로젝트 "Oxymore"를 공연하였다. 그는 전 세계적으로 여러 상과 영예를 안았다. 유네스코의 오랜 유엔 대사이자 대변인이며 과학 커뮤니케이션에 대한 스티븐 호킹 메달을 수상하였다. 2021년에는 에마뉘엘 마크롱 대통령으로부터 레지옹 도뇌르 훈장을 수훈하였다. 국제 음반 산업 협회 로비 그룹 IFPI의 대변인이자 국제저작권관리단체연맹인 CISAC의 회장을 역임한 오랜 기간 창작자 권리 옹호자이다. 현재 프랑스 음악저작권협회인 SACEM의 전략 및 혁신 위원회 의장을 맡고 있다.2022년, 자신의 전체 음악 출판 백 카탈로그를 독일 레이블인 BMG에 판매하였다. 독일 언론사 Bertelsmann AG가 소유한 BMG는 7월 21일에 발표한 성명에서 재무 세부 사항을 공개하지 않은 인수가 프랑스에서 이루어진 최대 거래라고 밝혔다.


title: 고졸기 그리스

text: 고졸기 그리스는 기원전 8세기 중반부터 기원전 480년 제2차 그리스-페르시아 전쟁까지의 기간을 뜻하며, 그리스 암흑 시대 다음이자 고전기 그리스 전에 해당하는 시기이다. 시대 구분과 정의는 학자들마다 상이한 견해를 보이나, 그 시작은 대체로 기원전 8세기 중반에서 기원전 6세기 사이로 잡고 있으며 끝은 보통 기원전 480년으로 잡고있다.


title: 고졸기 그리스

text: 고졸기는 고로 기원전 8세기 경부터 기원전 5세기 초까지의 기간을 뜻하는데, 보통 기원전 776년 올림픽 게임의 성립과 기원전 480년 제2차 그리스-페르시아 전쟁이 시작과 끝 해의 기점이 된다.


title: 고졸기 그리스

text: 이 시기 그리스인들은 지중해와 흑해를 가로질러 서쪽으로는 마르세유, 동쪽으로는 트라페주스 (트레비존드)까지 정착했는데, 고졸기 말에 그들은 이 지중해 전역을 아우르는 무역망을 만들었다.


title: 고졸기 그리스

text: 고졸기는 그리스 인구의 폭발적인 증가와, 8세기 말의 그리스 세계를 8세기 초와 비교하여 완전히 알아볼 수 없게끔 만든 중요한 변화들 이 일어나며 시작되었다. 안토니 스노드그라스에 따르면, 고대 그리스의 고졸기는 그리스 세계의 두 변혁과 밀접한 연관이 있다. 고졸기 그리스는 “그리스 세계의 국가들의 경계 지도를 그리고,” 특수한 그리스 도시국가 체제인 폴리스를 설립한 “구조적 변혁”과 함께 시작하여 고전기의 지적 변혁과 함께 끝났다.


title: 고졸기 그리스

text: 고졸기 그리스에서는 정치, 경제, 국제 관계, 전쟁과 문화의 발달을 볼 수 있었다. 정치적 문화적인 측면 모두에 있어 고졸기 그리스는 고전기 그리스의 토대를 마련해주었다. 그리스 문자가 발전하며, 가장 오래된 그리스 문학이 지어지고, 그리스에서 시작된 적회식 도자기와 기념비적인 조각상이 만들어졌으며 호플리테스가 그리스 군의 핵심이 된 시기 역시 고졸기 그리스 시대였다.


title: 고졸기 그리스

text: 아테나이에서는 솔론에 의해 가장 이른 민주정 제도가 시행되었으며, 고졸기가 끝나갈 무렵에는 고전기 아테네 민주정을 가져온 클레이스테네스의 개혁이 있었다. 한편 이 시기 스파르타에서는 리쿠르고스의 개혁들에 의하여 많은 제도가 제정되었으며 메세니아 지방은 스파르타의 지배하에 들게되어 헬롯 노예제가 도입되었으며 펠로폰네소스 동맹이 형성되어 스파르타를 그리스의 강대국으로 만들었다.


title: 고졸기 그리스

text: “고졸”(en: archaic, fr:archaïque)기는 “원시적”, “고대의”라는 뜻의 그리스 단어 ἀρχαῖος에서 기원하였다. 이 시기는 고대 그리스 역사에서 고전기 이전 시기를 뜻한다.


title: 고졸기 그리스

text: 고졸기는 고전기보다 덜 중요하다고 역사적으로도 덜 흥미롭다고 오랫동안 여겨져 주로 고전기의 토대를 만들었다는 점을 중심으로 연구되어왔다. 하지만 최근들어서는 고졸기 그리스 시자 자체가 성취한 것들이 연구되기 시작했다.


title: 고졸기 그리스

text: 고졸기의 중요성에 대한 재평가와 함께 몇 학자들은 “고졸기”라는 명칭을 재고했는데, 바로 고졸기라는 단어가 원시적이고 구식이라는 뜻을 암시하고 있기 때문이다. 하지만 현재로서는 널리 쓰이는 이 단어를 대체할 다른 단어가 제안되지 않아, 고졸기라는 말은 계속 쓰이고 있다.


title: 고졸기 그리스

text: 이 시기 생활에 관한 자료들이 시의 형태로 현존할 뿐이다. 고졸기에 쓰인 다른 글들로는 법전이나 신에게 헌정하여 쓰인 것들, 묘비에 쓴 경구 등의 비문들이 있다. 이런 자료 가운데 어떤 것도 양적으로 고전기에 비할만큼 많이 남아있지 않다.


title: 고졸기 그리스

text: 그렇지만 글로 쓰인 고졸기 자료가 부족한 이러한 상황은 풍부한 고고학적 증거들로 보완되었다. 고전기 그리스 예술이 보통 로마의 모방본으로 남아있다면 고졸기 그리스 예술은 원형으로 남아있다.


title: 고졸기 그리스

text: 헤로도토스같은 후대의 그리스 서술가들의 기록은 이 시기의 다른 자료들을 제공하고 있으나, 그 자료들은 우리가 생각하는 오늘날 역사의 형태가 아니며 헤로도토스는 그가 사실이라고 여긴 것이든 아니든 기록했다. 게다가 헤로도토스는 기원전 480년 이전의 날짜는 기록하지 않았다.


title: 고졸기 그리스

text: 기원전 8세기 동안 그리스 인구는 두 배로 급증했다. 아테나이나 크노소스같은 매우 큰 거주지는 기원전 1000년에는 인구수가 아마 1,500명이었을 것이나, 기원전 700년에는 5,000명에 달할 정도로 성장했을 것이다.


title: 고졸기 그리스

text: 아마도 기원전 850년에서 기원전 750년까지 있었던 기후 변화에 의해 해당 지역이 더 시원해지고 습해짐에따라 일어났을 아테나이 등에서의 인구 성장은 이 시기 지중해 지방 곳곳에서 일어난 인구 급증 현상 중 하나이다. 이 현상은 그리스 내의 경작되지 않은 지역으로 인구를 확산시켰을 뿐 아니라, 해외 식민 개척의 동력이 되었을 것이다.


title: 고졸기 그리스

text: 고대의 문헌은 고졸기 그리스의 사망률에 관해 별다른 정보를 제공하고 있지는 않으나, 절반 이상의 인구가 18살까지 살아남지는 못했을 것으로 추정된다. 태아와 아이의 사망율은 현저히 높았을 것으로 예상된다.


title: 고졸기 그리스

text: 고졸기 그리스의 인구는 유년층 위주의 구성으로 추정되는데, 아마도 40%에서 66%에 달라는 인구가 18세 이하였을 것이다. 반면에 25% 이하의 인구만이 40세 이상이며 오직 60세 이상은 오직 5%뿐인 걸로 추정된다. 유해에서 나온 증거로 볼 때 그리스 고졸기에 평균 사망나이는 높아졌으나 건강에 관한 다른 명확한 지표는 없다.


title: 고졸기 그리스

text: 집의 크기는 사회내 번영에 관한 몇가지 증거를 보여준다. 기원전 8-7세기 집의 평균 크기는 45-50m²으로 변함이 없었으나, 엄청 큰 집과 작은 집들의 숫자가 증가했으며, 늘어나는 경제적 불평등을 보여준다.


title: 고졸기 그리스

text: 그리스 고졸기는 그리스 도기 장식이 추상적인 양식에서 구상적인 양식으로 변화하는 과정을 볼 수 있다. 미케네 문명의 몰락 이후 그리스 암흑 시대 동안 그리스 도기 장식은 매우 정교한 기하학 무늬에 바탕을 두었다.


title: 고졸기 그리스

text: 기원전 8세기는 이전의 기하학 양식에서 페네키아와 시리아에서 유래한 영향을 받은 양식으로의 변천을 보여준 동방화 양식의 발전이 있었다. 동방으로부터 받은 이 영향은 중동에서 그리스로 수입한 물품들이 그 원인으로 사료된다.


title: 고졸기 그리스

text: 적회 양식 도기는 고졸기가 막을 내릴 무렵 아테나이에서 처음 고안되어 기원전 525년 경 아마 안도키데스 화가에 의하여 첫 선을 보인다. 적회 기술 역시 아테나이에서 백토 기술과 식스의 기술과 같은 타 기술의 발전이 있던 시기와 동일한 시기에 개발되었다.


title: 고졸기 그리스

text: 아르카이크란, 그리스어의 '아르크' '아르카이오스', 즉 '처음' '오랜'을 의미하는 말에서 유래하고, 고대 그리스인이 고전기 이전의 미술을 그렇게 부른 연유에 의한다. 오늘날에는 아르카이크 시대는 기원전 7세기 중엽 이후 그리스 각지에서 대리석으로 등신(等身), 혹은 거대한 상이 제작되기 시작한 무렵부터, 기원전 5세기 초 무렵까지를 가리킨다. 기원전 10세기부터 9세기에 걸쳐 성립된 그리스의 폴리스는 기원전 7세기부터 6세기에 걸쳐서 뚜렷한 발전을 하여, 지중해 각지에는 식민도시 건설이 성행했다. 이 새로운 발전의 시기가 미술사상 아르카이크기이며, 그리스는 이 무렵 이집트나 동방과의 접촉으로 대리석으로 된 모뉴먼트한 조각을 제작하는 일을 배운 것이다.


title: 고졸기 그리스

text: 최초의 유품(遺品)으로는 델로스섬에서 출토한 니칸드라의 봉납상(아테네 국립미술관), 사모스섬의 헤라 신전의 여신상(루브르 미술관) 등이 있다. 기원전 7세기 중엽의 것인 니칸드라의 봉납상은 아르카이크기의 가장 오랜 상으로서, 그 편평하고 소박한 형태는 크소아논의 모습을 간직하고 있다. 이들 상보다 조금 후기의 기원전 6세기에는, 그리스 각지에 오늘날 일반적으로 쿠로스 상이라고 불리는 나체의 청년상과 아름다운 옷을 입은 코레 상이 제작되는었데, 이 나체의 청년상과 옷을 입은 소녀상은 아르카이크기의 가장 중요한 상이다. 입상 이외의 유품으로 델포이의 나크소스인의 스핑크스, 델로스섬에서 출토된 니케, 또한 건축의 장식 조각으로서 코르프의 아르테미스 신전의 박공 조각 등이 있다. 이들 상은 초기의 경직성(硬直性)과 기술적인 미숙성이 남아 있으나, 동시에 대담하고 또한 힘있는 표현에는 생생한 생명감이 넘친다.


title: 고졸기 그리스

text: 중기 아르카이크의 상은 도서(島嶼)의 영향이 본토의 그리스 조각에 미친 시대의 산물이다. 이 기간의 상으로는 이오니아 양식의 특징인 부드러운 머리카락의 표현이나 아몬드형(型)의 눈, 이른바 아르카이크 스마일의 입 모습 등이 나타나 많은 점에서 경직된 양식으로 변했다. 그래서 이들 양식은 중기 후반 무렵(전 550∼전 525년)에 이르러 본토의 양식이라고 할 만큼 새로운 양식이 생겨났다. 아크로폴리스의 ⟪모스코포로스⟫(송아지를 둘러멘 청년)나 델포이의 ⟪크로스 크로이소스⟫ 상 등은 그 대표적인 작품이다. 이른바 ⟪아르카이크 스마일⟫(고식의 미소)은 이 시대상의 특징이지만, 이러한 표현은 상에 인간적인 표정을 담으려고 한 결과인 것 같다. 후기 아르카이크에 이르면 근육의 유기적 구조에 대한 관찰이 일층 세밀해져서 상은 더욱 자연스런 형태에 가까워진다. 생생하고 더욱 세련된 그 형태는 힘있는 생명의 에너지가 넘쳐 흐른다. 아르카이크기의 남성 입상 조각의 유일한 과제였던 쿠로스 상은, 그 발전의 최후 단계에 도달했다.


title: 랙

text: 전문적인 용어로는 패킷이 컴퓨터에서 목적지로 전송된 뒤에 다시 돌아올 때까지 지연되는 시간을 말한다. 참고로, 상대방과 통신할 때 랙이 어느 정도 있을지 판단하기 위한 척도로 핑 테스트를 수행하기도 한다.


title: 일소공동선언

text: 일본국과 소비에트 사회주의 공화국 연방의 공동 선언(, ) 또는 일소공동선언(, )은 1956년 10월 19일 일본과 소련이 모스크바에서 서명하고 같은 해 12월 12일 발표한 조약이다. 이 조약에 의해 양국 간의 국교가 회복되어 외교 관계도 정상화되었지만 쿠릴 열도 분쟁이 해결되지 않아 지금까지도 갈등이 이어지고 있다.


title: 일소공동선언

text: 제2차 세계 대전이 끝나갈 무렵 얄타 협정에 의거하여 소련은 소련-일본 중립 조약을 파기하고 일본과의 국교를 단절한 뒤 선전포고했다. 이후 소련은 일본이 점령하고 있던 지역 중 만주국, 한반도 북부, 사할린섬 남부, 쿠릴 열도를 점령했고 1945년 9월 2일 일본은 항복문서에 서명했다.


title: 일소공동선언

text: 패전한 일본은 미국에 의해 단독점령되었는데 소련은 제2차 세계 대전의 연합국의 일원임을 내세워 일본 통치에 관여할 권리를 요구했다. 소련은 연합군 최고사령부(GHQ)의 자문기군인 대일이사회에 참석할 수 있었지만 더글러스 맥아더는 대일이사회를 거의 무시했고 미국 정부 역시 일본의 통치 권한을 소련과 나누려고 하지 않았다. 이로써 일본과 소련의 외교 경로는 사실상 끊기게 되었다. 1948년 일소 간 민간무역협정이 체결되어 사할린, 쿠릴 열도, 북한, 시베리아 등 소련의 영향력 내에 남아 있던 일본인들이 송환되었지만 지속적인 외교 관계 구축에는 실패했다.


title: 일소공동선언

text: 일본 내의 정치적 혼란이 진정되고 일본과 연합국 간의 평화조약 체결이 주요 이슈로 떠오르면서 일본 내에서는 서구권과의 단독 강화와 동구권을 포함한 전면 강화 중 어느 것을 선택해야 하는가에 대한 논쟁이 벌어졌다. 야당인 일본사회당은 전면강화를 지지했지만 총리인 요시다 시게루는 단독강화를 주장했다. 이 무렵, 소련은 중화인민공화국과 중소 우호 동맹 상호 원조 조약을 체결했는데 해당 조약의 내용에 일본의 군국주의 부활 반대가 명기된 사실이 알려지면서 일본 내에서 반소 감정이 심화되었다. 또한 1950년 6월 한국 전쟁이 발발하여 일본이 미군의 후방지원기지 역할을 하고 소련이 간접적으로 참전하는 등 대리 전쟁의 양상을 띠자 대소 감정은 더욱 악화되었다. 소련이 시베리아에 억류되었던 일본군 일부를 전쟁범죄자로 재판하여 소련에서 복역시킨 사건, GHQ의 주도 하에 일본공산당을 탄압한 레드 퍼지 등도 일소 관계 정상화를 저해하는 요인으로 작용했다.


title: 일소공동선언

text: 1951년 9월 8일 일본은 샌프란시스코 강화 조약을 체결하여 단독 강화의 길을 택했다. 강화 회의에 소련은 전권대표를 참석시켰지만 중국 대표가 초청받지 못한 것에 반발하여 조약 조인에 거부했기 때문이다. 강화 조약에 근거하여 1952년 4월 28일 대일이사회가 소멸하면서 일소 간의 접점은 완전히 사라졌다.


title: 일소공동선언

text: 하지만 소련도 일본과의 외교 관계 회복을 전후 처리의 정치적·경제적 과제라는 점에서 해결하길 원했다. 1953년에 이오시프 스탈린이 서거하고 한국 전쟁이 휴전한 것은 소련이 서구권과의 관계 개션을 보다 적극적으로 추진하는 요소가 되었다. 일본에서도 친미 정권인 요시다 내각이 퇴진하고 보수파에 속하지만 독자 외교를 모색하던 하토야마 이치로가 신임 총리로 당선되면서 양국 간 외교 교섭 개시를 향한 환경이 조성되어갔다. 일본도 유엔 가입을 희망하고 있었는데 유엔 안전 보장 이사회 상임이사국의 하나인 소련이 지속적으로 거부권을 행사해왔기 때문에 소련과의 관계정상화를 바라고 있었다.


title: 일소공동선언

text: 1955년 6월 런던 주재 소련 대사관에서 일소 간 국교 정상화 교섭이 개시되었다. 마쓰모토 준이치 일본 전권대사와 야콥 말리크 소련 대사의 협상은 북방 영토 문제로 난항을 겪었고 일본에서 보수합동의 결과 자유민주당이라는 거대 보수 정당이 탄생하면서 협상은 일시 중단됐다. 같은 해 12월 소련은 일본을 포함한 18개국의 유엔 가입에 또다시 거부권을 발동했다.


title: 일소공동선언

text: 하지만 소련과의 국교 회복 및 유엔 가입을 정권 핵심 과제로 삼은 하토야마의 열의에 따라 고노 이치로 농림상이 직접 모스크바를 방문해 협상을 재개했다. 이후 체결된 일소어업교섭은 양국의 국교 정상화의 사전 작업이 되기도 했다.


title: 일소공동선언

text: 1956년 10월 12일 하토야마는 고노 등과 함께 모스크바를 방문해 니키타 흐루쇼프 제1서기 등과의 정상회담을 진행했다. 문제가 된 영토 분쟁은 국교 회복을 먼저 이룬 다음에 하보마이 군도와 시코탄섬을 일본에 양도하는 것으로 합의가 이루어졌다.


title: 일소공동선언

text: 일소 국교 정상화로 인해 더 이상 소련은 일본의 유엔 가입에 거부권을 행사하지 않게 되었다. 이에 1956년 12월 18일 유엔 총회에서 소련은 다른 동유럽 국가들과 함께 일본의 유엔 가입을 만장일치로 찬성했다. 한편 유엔 가입 이후 하토야마가 총리직에서 물러나고 이시바시 단잔이 신임 총리로 취임한다.


title: 일소공동선언

text: 북방 영토 문제와 관련해서 소련은 2개 섬의 반환으로 분쟁을 마무리짓길 원했지만 일본은 남은 2개 섬의 반환까지 요구하면서 타협점을 찾지 못해 결국 약속된 2개 섬의 양도도 이루어지지 못했다. 1960년 1월 일본 총리 기시 노부스케가 미일안전보장조약의 개정을 추진했다. 그런데 개정안에 주일 미군이 극동의 방위도 담당한다고 규정하여 그 범위가 모호한 것을 계기로 일본 내에서 조약 개정 반대 시위가 일어났다(안보투쟁). 한편 극동의 범위에 자국의 영토가 포함된다고 의심한 소련도 조약 개정에 반발하면서 하보마이 군도와 시코탄섬의 양도를 철회해버렸다. 이 여파로 1973년 다나카 가쿠에이가 모스크바를 방문할 때까지 17년 간 양국 간의 정상회담이 열리지 않았다.


title: 일소공동선언

text: 소련이 해체되고 러시아 정부가 들어선 뒤인 1993년 보리스 옐친 러시아 대통령이 방일하여 일소공동선언은 러일 관계에도 적용된다는 도쿄 선언이 이루어지고 2000년 블라디미르 푸틴 대통령도 일소공동선언은 유효하다고 발언했다. 2001년 양국이 발표한 이르쿠츠크 성명에서는일소공동선언의 법적 유효성이 문서로도 확인되었다.


title: 일소공동선언

text: 양국 간의 국교 정상화는 경제 교류 부활로도 이어졌다. 일본은 시베리아의 풍부한 산림자원에 주목하는 한편 유럽과의 여객·화물 이동을 위한 시베리아 횡단 철도도 적극 활용하게 되었다. 소련에서는 일본을 동북아시아에서의 경제적 동반자로 간주해 국제박람회 등을 개최하여 투자를 유도하고 군항으로서 외국인의 출입이 금지돼 있던 블라디보스토크를 대신해 나홋카를 정비해 대일 무역항으로 삼았다.


title: 일소공동선언

text: 하지만 태평양 북서부 오호츠크해에서 이루어진 북양어업은 양국 간의 안정적 조업에 도움을 주었지만 한편으론 북방 영토 문제가 해결되지 않아 근해에서 나포 사건이 다수 발생해 양국 관계에 악영향을 미치기도 했다.


title: 일소공동선언

text: 일본 정부가 남극에 설치한 쇼와 기지의 관측선 소야호가 1957년 2월 28일 제1차 남극 관측에 나섰다가 돌아올 때 옹굴섬 근해의 빙원에 갇히는 사고가 발생했다. 이를 구출해준 것이 소련의 쇄빙선 오비호였다. 이는 일본 내에서 대소 감정을 누그러뜨리는데 이바지했다.


title: 필리핀의 민족

text: 필리핀 제도는 수많은 이민족과 다른 언어를 가진 집단이 거주하고 있다. 인구의 다수는 기원이 말레이폴리네시아어파로 알려진 오스트로네시아어족의 민족언어학적 국가들로 구성되어 있다. 이들 중 많은 집단이 기독교로 개종하였고, 특히 저지대 해안에 살고 있던 집단이 문화에서 많은 외국적인 요소를 수용했다. 민족언어학적 국가들은 세부아노족, 일로카노족, 팡가시난족, 카팜팡간족, 타갈로그족, 비콜라노족, 와라이족, 수리가오논족, 잠보안구에뇽, 일롱고족이라고 불리는 힐리가이논족을 포함하고 있다.


title: 필리핀의 민족

text: 서부 민다나오와 술루 제도에서는, 이슬람을 신봉하는 토착민 집단이 있다. 스페인 사람들은 이들을 무어인(종교만 빼고는 전혀 유사점이나 연관 관계가 없음에도 불구하고)을 따서 모로족이라고 불렀다. 아구산 마쉬 야생 보호구역과 민다나오 고원지대에는 루마드족이라고 불리는 토착민 집단이 있다. 이들은 모로족과는 달리 이슬람을 신봉하지 않으며, (비록 일부는 기독교로 개종을 했지만) 그들의 애니미즘 믿음과 전통을 유지하고 있다.


title: 필리핀의 민족

text: 네그리토는 아시아 본토에서 건너 와서 필리핀에 약 9만 전 초기부터 정착한 선 오스트로네시안 사람들이었다. 최초로 알려진 사람들은 칼라오 원인 유적지의 사람들이었다. 네그리토의 인구는 2004년을 기준으로 약 31,000명으로 추산하고 있다. 그들의 종족 집단은 아티족과 아에타족을 포함하고 있다. 그들의 생활 양식은 대부분 서구나 이슬람의 영향을 거의 받지 않은 채 남아 있다. 학자들은 선 히스패닉 문화를 이해하기 위해 그들을 연구하고 있다.


title: 필리핀의 민족

text: 대부분의 필리핀 사람들은 오스트로네시아어족의 다수 집단이 말레이폴리네시아어파이다. 다른 민족 집단은 필리핀 인구에서 소수를 차지하고 있다. 이들은 일본인, 한족, 인도인, 미국인, 스페인인, 유럽인, 그리고 다른 나라에서 온 민족 집단이다. 필리피노 메스티소라고 알려진 혼혈도 존재한다.


title: 필리핀의 민족

text: 2008년 유전학 연구는 대규모의 타이완 인들이 필리핀으로 유입되었다는 주장이 증거가 없음을 보여주고 있다. 리즈 대학교의 《분자생물학과 진화》("Molecular Biology and Evolution")에서 출간한 연구는 약5만 년전 현대인들이 도달한 이후로, 미토콘드리아 DNA의 염기서열이 동남아 섬들 내부에서 진화되어 왔음을 보여준다.


title: 필리핀의 민족

text: 대규모의 인구가 대체되었거나, 유입되었거나, 오랜 시간 전에 존재했던 채집과 수렵이 농경과 어로를 하는 타이완에서 건너온 이주민들에 의해 대체되었다는 증거는 존재하지 않는다. 해수면의 상승으로 인구의 분산이 발생했고, 이것은 1만년 전에 멀리 북쪽과 필리핀을 갈라 놓는 계기가 되었다.


title: 필리핀의 민족

text: 미토콘드리아 DNA 염기서열 조사는 신석기 문화의 오스트로네시안이 오랜 시간에 걸쳐 동남아 내부에서 진화했음을 보여준다. 인구 분호가 해수면 상승과 더불어 발생했고, 이것이 최후의 1만년 전에 필리핀으로부터 멀리 북쪽의 타이완까지 이주를 하게 했을 것이다. 공동저자인 옥스포드 대학교 인류학 대학의 오펜하이머 박사에 의하면, 인구 이동은 기후 변화 때문에 발생했을 확률이 높으며, 보르네오와 자와섬까지 뻗어 있었던 아시아의 지괴인 ‘순다랜드’(Sundaland)라고 불린 거대한 고대의 반도가 침수된 영향 때문이었을 것이다. 이것은 15,000년 전부터 7,000년까지 빙하시대의 말기에 일어난 현상이었다. 세 개의 거대한 파동으로 일어난 해수면의 상승은 순다 반도의 홍수와 침수를 유발하여 자바와 남중국해, 그리고 오늘 날 인도네시아와 필리핀을 구성하고 있는 수 천개의 섬들을 만들었다.


title: 필리핀의 민족

text: 오스트레일리아 국립 대학교의 마크 도노휴와 모나쉬 대학의 팀 덴엄의 최근 연구에 의하면, 오스트로네시아 언어가 타이완에서 필리핀으로 그리고 동남아시아의 섬들로 순차적으로 북에서 남으로 확산되었다는 언어적 증거는 없다고 주장한다.


title: 필리핀의 민족

text: 필리핀 통계국은 인종적 배경, 또는 개인의 조상에 대해 설명의 하지 않는다. 필리핀 내외의 모든 유형의 메스티소(아시아인, 미국인, 히스패닉, 기타)의 공식 인구는 밝히지 않고 있다. 비록 스탠포드 대학교의 진행한 연구에서 3.6%의 유럽인 유전자 이입이 필리핀에 발생했음을 발견한 것은 유럽인의 식민지 시절로 인한 증거이며, 필리핀 사람 28명의 유전자형에서 분석한 것이다. 그러한 소수의 샘플에 의한 결과가 9천 200만 인구의 특징에 신뢰성 있는 증거로 사용되지는 못한다.


title: 필리핀의 민족

text: 1962년 팔라완에서 발견된 선사시대 타본 원인은 2007년까지 필리핀에서 인류학자들에 의해 발견된 가장 오래된 인류의 유물이었다. 고고학적 증거는 인도네시아와 중국에서 발견된 자바 원인과 북경 원인이라고 불리는 2개의 초기 인류 화석과 유사성을 가리키고 있다. 2007년, 더 이른 화석에서 나온 중족골이 카가얀주 페냐블란카 칼라오 동굴에서 발견되었다. 이 화석은 칼라오 원인으로 명명되었다.


title: 석성산 (경기)

text: 석성산(石城山)은 경기도 용인시 기흥구 동백동, 포곡읍 마성리, 처인구 유림동 등 3개 지역에 연결되어 있는 높이 471.5m의 산이다. 부아산, 광교산과 더불어 용인 지역의 3대 명산으로 불린다. 법화산이나 향수산 등 이곳 산들의 조산(祖山)으로 용인의 진산(鎭山)으로도 불린다.


title: 석성산 (경기)

text: 진산은 도읍지나 각 고을에서 그곳을 진호(鎭護)하는 주산(主山)으로 정하여 제사하던 산이다. 조선 시대에는 동쪽의 금강산, 남쪽의 지리산, 서쪽의 묘향산, 북쪽의 백두산, 중심의 삼각산을 오악(五嶽)이라고 하여 주산으로 삼았다는 《동국여지승람》《동국지리지(東國地理誌)》《택리지》의 기록이 있다.


title: 석성산 (경기)

text: 석성산은 한남정맥(漢南正脈)에 속해있는 산으로 칠장산(죽산)에서 시작한 백두대간의 줄기로 도덕산·국사봉(안성)·상봉·달기봉·무너미고개·함박산(函朴山:349.3m, 용인)·학고개·부아산·메주고개(覓祖峴)·석성산·할미성·인성산(仁聖山:122.4m, 용인)·형제봉·광교산(光敎山:582m)·백운산(白雲山:560m)·수리산·국사봉(國思峯:538m)·청계산(淸溪山:618m)·응봉(鷹峰:348m)·관악산·소래산(蘇來山)·성주산(聖住山)·철마산·계양산(桂陽山)·가현봉(歌弦峰)·필봉산(筆峰山)·학운산(鶴雲山)·것고개·문수산 등으로 이어주고 있다.


title: 석성산 (경기)

text: 또한 부아산에서 법화산과 향수산으로 이어주는 용인시에서 10번째로 높은 산이다. 일명 '성산(城山)' 또는 '구성산(驅城山)'이라 부른다. 또한 '보개산(寶蓋山, 349.7m)이라고 혼동하여 부르고도 있다. 그래서 조선 중기에 제작된 『용인현지도읍지』의 고적조(古蹟條)에는 보개산과 석성산을 구분 지어 설명하고는 있지만 명확하게 구분되어 있지는 못하다.


title: 석성산 (경기)

text: 영동고속도로의 한부분인 마성터널을 사이로 동백지역이 나뉘면서 향수산, 법화산으로 이어지고 동북쪽으로 작고개와 할미산성, 보개산으로 연계된다. 서남쪽으로 석성산, 보개산성, 석성산 봉수, 금수암지(金水庵址)로 이어지고 보개산에서 북쪽으로 뻗어 서쪽으로 인성산(仁聖山:122.4m, 용인)으로 이어 수원의 형제봉(448m, 수원시 장안구, 용인시 수지구), 광교산의 산줄기를 만들어 가는 것이다. 보통 상대고도 해발 300m 이상 되는 경우를 산지(山地)라고 하고 그 이하는 구릉지(丘陵地) 또는 저산성(低山性) 산지(山地)라고 표현한다. 산지가 연속된 것은 산맥(山脈)이라고 한다. 보통 '~산(山)'이라는 명칭이 붙지만 '~봉(峯)'이라는 지명 접미사가 쓰이는 경우도 있다.


title: 석성산 (경기)

text: 경기도내의 용인과 수원 지역에 있는 석성산(보개산)과 법화산, 광교산은 높은 지역에 속한다. 용인수원 지역의 지리적 특성 중의 하나는 경안천, 탄천, 신갈천, 청미천, 진위천, 안성천, 유천, 성복천, 갈천 등 대소 하천이 모두 용인수원에서 발원하여 인접 시. 군으로 흘러 나가고 있다는 것인데, 이와 같은 현상은 용인수원 지역이 분지를 형성하면서 인접 시. 군을 내려다보는 위치에 있다는 것이 된다.


title: 석성산 (경기)

text: 건너편의 법화산은 법화경에서 이름을 따온 구성동의 중심 산으로 마북동, 청덕동과 모현면 오산리에 걸쳐있다. 법화산의 형태가 여러 신하가 임금에게 조례를 올리는 군신봉조형(群臣奉朝形) 같다는 전설처럼 예로부터 명당보국(明堂保局)의 길지로 알려진 곳이다. 더구나 경기도 용인시 기흥구 청덕동으로 불리는 탄천(炭川)의 발원지 부근은 ‘옛날부터 물푸레나무가 많고 항상 푸른 물이 많이 흘러 내린다’고 하여 청덕리 혹은 물푸레골이라 불리고 있다.


title: 석성산 (경기)

text: 반면에 석성산에서 발원하는 오산천(烏山川)은 기흥읍 중앙을 가로질러 신갈저수지로 흘러든다. 영동고속도로의 마성터널이 뚫려 있으며, 산 북쪽 능선 끝에는 마성톨게이트가 있고 그 뒤쪽으로 에버랜드가 펼쳐져 있다. 마성터널을 사이에 두고 석성산쪽은 동백동, 법화산쪽은 청덕동으로 나눠있는 지역이다. 용인시 기흥구는 2006년 9월부터 사업비 1억 5000여만원을 들여 은성사에서 석성산 정상부까지 경사가 가파른 암반구간 4곳에 100m에 이르는 나무계단을 조성하고 코스에 따라 안전하게 등산을 할 수 있도록 이정표를 설치해 최근 주민들에게 개방했다고 밝혔다.


title: 석성산 (경기)

text: 동쪽은 경사가 완만하고 서쪽, 기흥구 동백동에서는 산세가 가파르고 거대한 경사면의 큰 암벽을 이루며, 남쪽이나 북쪽에서 보면 뾰족한 삼각형으로 보인다. 산세가 육중하고 아름다우며 갖가지 기암괴석과 약수, 여러 전통사찰 등이 어우러져 있고 용인시의 중심에 위치하고 있어 시민들이 즐겨 찾는다. 또한 숲이 울창하고 물도 풍부하며 고속도로변에 있어 찾기 쉬우므로 가족 나들이나 도보, 하이킹을 하거나 산악인들이 매년 연초에 지내는 시산제(始山祭)를 지내기 적합하다.


title: 석성산 (경기)

text: 용인시 포곡면 영동고속도로 에버랜드 길목. 서쪽 산 정상에 자리 잡은 할미산성은 진천. 안성 지역사람들이 서울을 갈 때 지름길이 됐던 옛길이었다. 용인지역에서 석성으로 유일한 할미성은 석성산 정상에서 한눈에 조망된다.


title: 석성산 (경기)

text: 산성 둘레는 660m. 성안 북쪽 정상 아래는 용도를 알 수 없는 180여m 석축이 늘어져 있어 내성의 느낌을 준다. 성벽 높이는 약 4m로 자연석을 다듬어 쌓았다. 성벽 하단부는 원형으로 남아 있으며. 상부는 거의 붕괴돼 바깥쪽으로 흘려 내렸다.


title: 석성산 (경기)

text: 남서쪽에는 치성형태의 성벽이 무너져 있다. 성안은 넓은 평지가 있어 건물이 있었을 것으로 보인다. 건물지에서 출토된 토기와 기와조각은 대부분 삼국시대 초기의 유물이다. 우물자리는 현재 보이질 않는다. 동쪽의 지대가 낮은 곳에는 '대대로 내려오는 가문의 땅', '문지(門地)'로 추정되는 곳이 남아있다.


title: 석성산 (경기)

text: 《삼국사기》에는 신라가 백제와 연합해 대대적인 고구려 공격에 나섰다. 한강 중상류 일대는 신라가 차지하고. 백제는 그들의 옛 도읍지가 있던 한강 하류유역을 수복했다. 하지만 신라는 곧이어 진흥왕14년(553) 한강하류 유역마저 백제에게서 탈취한 후 그곳에 신주라는 지방행정을 설치하면서 용인지역은 신라의 영역으로 들어갔다. 이때 할미산성도 축성된 것으로 추정되고 있다.


title: 석성산 (경기)

text: 이곳 사람들은 신라시대에 쌓은 성터로 추정되는 할미성을 “마고할미”가 쌓았다고 해 “마고성(麻姑城)” 또는 음이 비슷한 “마귀(魔鬼)할미”가 쌓았다고 하여 “할미산성”이라고 부르기도 한다. 또한 산성을 넘는 이 고개를 '작고개'라 했다. 남쪽성벽 입구 나무기둥에는 누가 언제 달아놓았는지 “작고개” 라는 안내판도 빛바랜 채 걸려있다. 성(城)의 옛 우리말은 “잣” 또는 “재”라고 불렀기 때문에 '잣고개'에서 '작고개'로 와전된 것으로 보고 있다.


title: 석성산 (경기)

text: 마성터널을 지나 남쪽 석성산으로 내려오면 석성산 봉수대가 나오고 조선 후기에 창건되어 일제강점기 전후에 폐사된 것으로 추정되는 금수암지(金水庵址)가 있다. 서쪽 사면의 통화사 주위에는 자연석성으로 이루어져 있는 산성이 보이는데 석성산성(石城山城), 성산성(城山城)이라 하며 보개산성이라고도 한다. 흔적이 조금 남아 있어 아쉬움이 남는다. 축성연대는 475년경이며 길이는 약 2km이다. 석성은 험악한 산세를 이용한 천혜의 요새로서 경사가 완만한 동쪽에만 반원형으로 남아 있다. 산 서쪽에는 관음사, 동쪽에는 통화사와 백령사가 있는 등 산의 규모에 비하여 사찰이 많은데, 관음사는 큰 사찰이었지만 2001년 원주쪽 고려사로 이전하여 빈 건물만 남았다.


title: 석성산 (경기)

text: 보개산(석성산)은 광교산과 더불어 경기도의 진산이고 주봉이다. 광교산에서 발원하는 물이 안양천과 유천(柳川), 탄천을 만들듯이 보개산에서 발원하는 물이 오산천과 경안천(팔당호), 탄천을 만든다. 오산천은 칡넝쿨처럼 흐른다해서 갈천(葛川)이라 했다. 탄천의 상류지역을 장천(莊川, 기흥)과 원우천(遠于川, 분당 구미)이라 기록했듯이《대동여지도》에는 경안천이 우천, 《신증동국여지승람》에는 소천으로 기록되어 있다.


title: 석성산 (경기)

text: 경안천이라는 명칭은 과거의 광주군청 경안리, 지금의 광주시 경안동에서 유래했다. "경안"은 '서울에서 가깝다'라는 뜻을 지니고 있다. 경안천의 옛 이름은 우천(牛川) 또는 '소천'외에 금량천으로도 불렸다. 현재는 한자를 '京安川'이 아닌 '慶安川'으로라 쓰고 있다. 안양천 원래의 이름으로는 "오목내"이며 그 뜻은 주변에 많은 지천 들이 있으나 제일 깊이 오목하게 골이 파여진 하천이라고 해서 오목내라 불렀다.


title: 석성산 (경기)

text: 황구지천은 남류천(南流川)으로 수원 광교산 계곡에서 발원, 수원시내를 관통해 광교천(光敎川) 유천(柳川)을 이루다가 수원시내 최남단 대황교(大皇橋) 부근에서 동북쪽의 원천천(援川川)을 만나 본류를 이룬 다음 화성시 황학동. 송산동을 거쳐 오산시 양산동과 화성시 안녕동 시.군 경계를 지난다. 황구지천은 계속 남류, 화성시 정남면 계양리. 용수리. 귀래리. 양감면을 지나면서 주변에 넓은 충적평야를 형성한 후 오산천. 진위천(搢威川)과 합류해 아산호에 유입된다.


title: 석성산 (경기)

text: 산맥도 3개의 지맥으로 갈라진다. 인성산 형제봉에서 이어온 산이 수리산과 백운산으로 갈라지듯 함박산 부아산에서 이어온 산이 법화산과 향수산으로 갈라지는 것이다. 이것이 명산으로 알려지면서 두지역이 높은 지대로 평가받는 이유이다.


title: 석성산 (경기)

text: 용인시 처인구 중심에 위치한 석성산(471.5m)은 기암괴석이 빚어낸 아름다운 산세와 고즈넉한 사찰이 어우러져 있어 많은 사람들이 즐겨찾는 명산이다 석성(石城)산은 한문 그대로 돌로 쌓은 산성이란 뜻이다 본래 보개산으로 불렸으나 1910년 이후부터는 석성산이라고 부르고 있다


title: 석성산 (경기)

text: 민족 영산으로 알려져 있는 백두산에서 시작한 백두대간이 속리산에서 그 지맥을 나누어 북서진하는 맥의 중간에 위치한 곳이 용인이다. 한남금북정맥은 속리산에서 시작하여 칠현산(516m)에서 끝나며, 이 칠현산 북쪽 2km지점에 위치한 칠장산(492m)에서 시작하여 강화도 앞 문수산성에서 끝을 맺는 정맥이 용인을 관통하는 정맥이다.


title: 석성산 (경기)

text: 석성산은 용인관내의 중심에 위치하며 그 기운이 남쪽으로 뻗쳐내려 그 기운을 갈무리한 터가 예전에 읍치가 있었던 터이고 또한 지금의 시청자리이다. 새로 옯길 신청사 역시 석성산 한 자락이 만든 양명한 터이다. 조선시대 읍치가 있던 곳이었고 지금 또한 시청사가 들어서 있으니 이곳만을 보아도 용인의 주산은 석상산임을 미루어 짐작 할 수 있다.


title: 석성산 (경기)

text: 석성산의 동쪽에 통화사가 있고 북동쪽에 백령사가 있다. 7부능선 동남방향에 성문터가 남아있다. 산 정상에서의 조망은 서편으로 구성면 기흥읍 그리고 수원, 인천 앞바다에서 한 눈에 들어오고 북쪽으로 선장산, 에버랜드 뒤로 향수산(457.4m), 노고봉, 정관상, 말아가리산으로 이어지면 남쪽으로는 군사시설에 막혀 안테나가 세워있다.


title: 석성산 (경기)

text: 석성산은 여러 코스의 자유등산로가 조성돼 있으나 문화복지행정타운 후면에서 산 정상으로 오르는 3.8 km 코스(왕복 3시간 20여분 소요) 등 3개 지정 등산코스가 쾌적하고 안전하게 닦여 있어 주말이면 산행나온 많은 시민들로 붐빈다.


title: 로맨틱펀치

text: 로맨틱펀치(Romantic Punch)는 대한민국의 4인조 록 밴드이다. 2003년 7월, ‘워디시’ (WA★DISH, Wash the Dishes)라는 이름으로 처음 활동을 시작하였으며 2009년 5월 팀명을 ‘로맨틱펀치’로 개명하였다.


title: 마르가리타 마리아 알라코크

text: 성녀 마르가리타 마리아 알라코크(, 1647년 7월 22일 - 1690년 10월 16일)는 프랑스 가톨릭교회의 수녀이자 신비가이며, 예수 성심에 대한 신심을 퍼뜨리는데 크게 일조하였다. 1864년 교황 비오 9세에 의해 시복되고, 1920년에는 교황 베네딕토 15세에 의해 시성되었다. 축일은 10월 16일이다.


title: 마르가리타 마리아 알라코크

text: 마르가리타 마리아 알라코크는 1647년 6월 22일 프랑스 샤롤레 지방 베로브르의 루트쿠르에서 클로드 알라코크와 필리베르트 라멩의 딸로 태어났다. 어릴 때부터 성체에 대한 신심이 남달리 뛰어났으며 혼자서 조용히 기도하는 것을 좋아했다. 9세에 첫 영성체를 한 후, 류머니스성 열에 걸려 4년 동안 침상에 누워 지냈다. 그동안 그녀는 자기 가슴에 예수의 이름을 새기는 등 엄격한 신체적 고행을 비밀리에 실천하였다. 그리고 성모 마리아에게 만약 완쾌되면 꼭 수도자로 하느님에게 자신을 봉헌하겠다는 서원을 하고 열심히 전구를 청하였다. 그러자 신기하게도 병이 순식간에 치유되어 완쾌되었다고 한다.


title: 마르가리타 마리아 알라코크

text: 하루는 기도 중에 예수 그리스도의 환시를 목격하였는데, 당시 그녀는 단순한 환각으로 치부해버렸다. 그러자 예수 그리스도가 다시 한 번 그녀 앞에 나타나 과거 그녀가 자신을 하느님에게 봉헌하겠다는 서원을 한 것을 상기시키며 그녀에 대한 사랑으로 자신의 성심이 사랑으로 가득 찼다고 말하였다. 그리고 그녀에게 자신에게 한 서원을 잊어버린 것을 책망하였다. 이 같은 체험을 한 마르가리타 마리아 알라코크는 1671년 5월 25일 파레르모니알에 있는 성모 마리아 방문 수녀회 소속 수녀원에 입회하여 수도 서원을 한 후 수녀가 되었다. 당시 그녀의 나이 24세 때의 일이었다.


title: 마르가리타 마리아 알라코크

text: 수녀가 된 지 3년째 되던 해인 1673년 12월 27일, 그녀는 다시 한 번 그리스도의 계시를 받았다. 어느날 기도에 몰두하고 있던 그녀에게 예수 그리스도가 나타나 위에는 십자가가 있고 주위에는 가시관이 둘러있는, 사랑의 불꽃으로 타오르는 자신의 성심을 보여주면서 “보라! 사람들을 이렇듯 사랑하였고, 그들에게 이렇듯 많은 은혜를 베풀었건만 이 무한한 사랑에 대해 오직 배은망덕만 당하는 이 성심을! 내 성심은 망각과 무관심 그리고 무례를 견디고 때로는 특별한 사랑의 유대로써 내 성심과 밀접히 결합된 이들로부터 이 모든 능욕을 당한다.”라고 말하였다. 그리고 성체 성혈 대축일로부터 일주일이 지난 후 금요일을 예수 성심을 공경하는 축일(예수 성심 대축일)로 정하고, 그날 영성체하는 것은 물론 제대 위에 성체를 현시함으로써 예수 성심이 받은 불경을 배상하기 위하여 엄숙히 보상 행위를 하도록 명하였다. 그리고 예수 성심을 다른 사람들에게도 공경하도록 권하는 모든 사람에게 자신의 사랑을 부어줄 것을 약속하였다. 또한 그녀는 매주 목요일 밤마다 한 시간 동안 겟세마니 동산에서 예수 그리스도가 겪었던 고통의 시간을 묵상하라는 계시를 받았다. 그리하여 오늘날 모든 가톨릭 신자들은 첫 번째 목요일 밤마다 한 시간 동안 본당에서 성시간을 갖는다.


title: 마르가리타 마리아 알라코크

text: 마르가리타 마리아는 환시를 통해 받은 그리스도의 계시를 따르려고 노력하였지만, 그녀의 진정성을 의심한 주변 수녀들의 의심으로 많은 어려움을 겪었다. 그러다 마침내 수녀원의 장상인 소메즈 수녀로 하여금 자신이 받은 계시가 진실임을 입증하여 믿게 만들었다. 하지만 다른 수녀들과 신학자들은 그녀가 체험했다는 환시를 확신하지 못하고 여전히 믿지 못하였다. 마르가리타 마리아는 한때 수녀원의 고해 사제였던 클라우디오 드 라 콜롬비에르 신부의 지지를 받았는데, 그는 마르가리타 마리아 수녀가 정말로 하느님의 계시를 받았다고 보았다. 1683년 새 수녀원장으로 선출된 멜랭 수녀가 마르가리타 마리아 수녀를 보호하고 그녀를 지지한다고 천명함으로써 공동체 수녀들은 더 이상 마르가리타 마리아를 험담하지 않게 되었다. 마르가리타 마리아는 나중에 수련장이 되었으며 그녀의 수녀원에서는 이후 예수 성심 축일을 거행하게 되었다. 그로부터 2년 후인 1686년에는 예수 성심에게 봉헌된 경당이 파레르모리알에 세워지게 되었다.


title: 마르가리타 마리아 알라코크

text: 마르가리타 마리아는 얼마 후 병에 걸려 1690년 10월 17일 43세를 일기로 선종하였다. 마르가리타 마리아의 선종 후, 그녀의 예수 성심 신심은 예수회에 의해 기리어졌으며, 교회 내에서 여러 가지 논쟁이 이어지다가 그녀의 사후 75년이 지난 후에야 교회로부터 공식적인 인준을 받았다. 1824년 3월 교황 레오 13세에 의해 가경자로 선포되었으며, 1864년 9월 18일 교황 비오 9세에 의해 복녀로 시복되었다. 1830년 6월 시성 조사를 위해 마르가리타 마리아의 무덤이 꺼내져 공개되었다. 그녀의 부패되지 않은 유해의 일부는 파레르모리알의 경당에 있는 제대 밑에 안치되었다.


title: 태풍 타파 (2019년)

text: 태풍 타파(TAPAH)는 2019년 9월 19일부터 9월 23일까지 활동했고 최저기압 970 hPa를 기록했던 2019년의 제17호 태풍이다. 타파는 말레이시아에서 제출한 이름으로 메기과의 민물고기이다.


title: 태풍 타파 (2019년)

text: 2019년 제17호 태풍 타파는 9월 19일 15시에 중심기압 994 hPa, 최대풍속 18 m/s, 강풍 반경 500 km, 크기 '대형'의 열대폭풍으로 일본 오키나와 남쪽 약 470 km 부근 해상에서 발생하였다.(일본 기상청 태풍정보 속보치 기준) 발생 이후 서북서~북북서진하며 천천히 발달해서 9월 21일 9시에 일본 오키나와 서쪽 약 220 km 부근 해상에서 중심기압 970 hPa, 최대풍속 33 m/s, 강풍 반경 650 km의 세력 '강', 크기 '대형'(일본 기상청 태풍정보 기준)의 태풍으로 최성기를 맞이하였다. 최성기 세력을 유지하며 일본 오키나와 부근 해상을 통과하고, 동중국해에 진출한 뒤 북위 29도에서 북동진으로 전향하였다. 전향한 뒤 북북동진하면서 9월 22일 6시에 대한민국 제주도 서귀포 남쪽 약 330 km 부근 해상에 위치하였고, 중심기압 970 hPa, 최대풍속 33 m/s, 강풍 반경 560 km의 세력 '강', 크기 '대형'의 태풍의 세력(일본 기상청 태풍정보 기준)을 가지고 있다. 대한민국 기상청에 따르면 제주 일부에는 시간당 30 mm의 강한 비가 내리는 곳이 있다고 하였다. 그리고 9월 22일 18시에 중심기압 975 hPa, 최대풍속 31 m/s, 강풍 반경 650 km(남동쪽 반경)의 세력 '중', 크기 '대형'의 강한 열대 폭풍(세력은 일본 기상청 태풍정보 기준)으로 대한민국 제주도 서귀포 동쪽 약 150 km 부근 해상에서 제주도에 최근접했고, 9월 22일 22시에 중심기압 980 hPa, 최대풍속 31 m/s, 강풍 반경 650 km(남동쪽 반경)의 세력 '중', 크기 '대형'의 강한 열대 폭풍(세력은 일본 기상청 태풍정보 기준)으로 대한민국 부산광역시 남동쪽 약 95 km 부근 해상(대한해협)에서 부산광역시에 최근접하였다. 대한해협을 통과한 이후 동해상에서 빠른 속도로 북동진하며 온대저기압화가 진행되었고, 9월 23일 9시에 대한민국 경상북도 울릉군 독도 동북동쪽 약 270 km 부근 해상에서 중심기압 992 hPa의 온대저기압으로 변질되었다.


title: 태풍 타파 (2019년)

text: 태풍 타파로 인해 2019년 9월 22일 대한민국 경상남도 거제시의 일강수량이 262.5 mm를 기록하였고, 2019년 9월 22일 18시 28분에 대한민국 전라남도 여수시에서 순간최대풍속 42.2 m/s를 기록하였다. 그리고 태풍 타파는 한국 기상청과 일본 기상청 기준으론 강한 태풍급에 속하는데, 미국 기준으론 1등급 태풍에 속한다. 타파는 한반도에 상륙하지 않았지만 대형의 크기라서 한반도는 타파의 간접적인 영향을 받았다.


title: 루이즈 크롬웰 브룩스

text: 헨리에타 루이즈 크롬웰 브룩스 매카서 애트윌 하이버그(Henrietta Louise Cromwell Brooks MacArthur Atwill Heiberg, 1890년 ~ 1965년 5월 30일)는 미국의 여성 사교 무용가 겸 연극배우였고 장로교 신자였다.


title: 루이즈 크롬웰 브룩스

text: 1910년 3월에 워싱턴 D.C.에서 무용가로 첫 데뷔하였고 이듬해 1911년 1월에 뉴욕 시티에서 연극배우 데뷔한 그녀는 평생 결혼을 4번 하였고 이혼을 3번 하였다. 그 가운데에서 더글러스 맥아더와는 2번째 결혼하였다가 이혼하였다.


title: 정치용

text: 정치용(鄭致溶, 1957년 12월 15일~)은 대한민국의 지휘자로 강원도 원주 출신이며, 서울대학교 음악대학에서 작곡을 전공했다. 대학 재학 중 아르스 앙상블을 조직하여 지휘자로 활동하면서 국내외 현대음악 작품을 초연하기도 했다. 1980년대 중반 오스트리아로 유학해 잘츠부르크 모차르테움 음악대학에서 미하엘 길렌에게 지휘를 사사했으며, 1990년에는 오스트리아 방송 협회(ORF) 주최 국제 지휘 콩쿨에서 대상을 받았고, 이어 1991년에는 오스트리아 문교부장관상 수상과 함께 최우수 졸업하였다.


title: 복혜숙

text: 본명은 복마리(卜馬利)이며, 충청남도 보령군에서 태어났다. 감리교 목회자의 딸로서 남달리 개화한 신여성이었던 복혜숙은 1919년 이화여자고등보통학교를 졸업하고 수예를 배우기 위해 일본으로 유학을 떠났다. 그러나 일본에 머무는 동안 영화와 연극을 본격적으로 접하고 배우의 꿈을 꾸게 되었다.


title: 정치용

text: 1990년대 초반에 귀국해 관현악과 오페라, 현대음악과 전통음악 공연 등 음악 전반에 거쳐 활발한 활동을 해왔으며, 특히 윤이상의 관현악 작품과 오페라 보급에 힘써왔다. 1997년 3월에 원주시립교향악단의 수석지휘자로 부임했으며, 1999년에는 서울시립교향악단의 단장 겸 지휘자로 발탁되어 2001년까지 활동하였고 국립국악원 창작악단 음악고문을 역임하기도 했다.


title: 복혜숙

text: 귀국하여 한때 아버지가 세운 강원도의 학교에서 교사로 근무했으나, 배우에 대한 미련을 버리지 못하고 단성사에서 허드렛일부터 시작했다. 결국 극단 신극좌의 《오! 천명》을 통해 신파극 배우가 되어 연기자로 데뷔했다. 한국 최초의 여자 배우로 꼽히는 이월화와 거의 같은 시기에 배우가 되었다. 당시는 여자 역할을 남자 배우가 연기하던 시절이라 여자 배우라는 길 자체를 새로 개척한 셈이었다.


title: 정치용

text: 김수근문화상 공연예술상(1995), 문화관광부 선정 젊은 예술가상(1995), 한국 뮤지컬대상 음악상(1999)을 받았으며 2004년부터 2010년까지 원주시립교향악단의 명예 음악감독으로 활동하는 동시에 2008년에는 창원시립교향악단의 상임지휘자로 위촉되었다. 한국예술종합학교 음악원 지휘과 과장 교수로 재직 중이며 한국 지휘자 협회 회장직을 맡고 있다.


title: 복혜숙

text: 한국 최초의 연기자 교육기관인 조선배우학교에 입학하여 연기를 배운 뒤, 토월회를 거쳐 여러 극단에서 활동했다. 이때 출연한 토월회의 작품은 《장화홍련전》, 《춘향전》, 《카추샤》, 《인형의 집》 등이 있었는데, 특히 《카츄샤》에서의 연기가 호평을 받으며 훗날 "조선의 카츄샤"로 불리는 계기가 되었다. 당시의 평에 따르면 복혜숙은 잘 울고 잘 웃으면서 풍부한 감정 표현으로 카츄샤 역을 훌륭히 소화한 것으로 되어 있다.


title: 복혜숙

text: 1926년에는 경성방송국 시험 방송 중 최초의 연속극이라 할 수 있는 라디오 드라마 새벽종에 출연해서 성우로 활동하기도 했다. 이후 조선키네마의 창립 작품인 《농중조》에 주연을 맡아 영화 배우로도 본격적인 활동을 시작했다. 이 영화는 자유연애를 다루어 당시로서는 파격적인 작품이었다. 복혜숙은 양반집 처녀 역을 맡아 다리를 노출하고 감독이자 남자 주인공인 이규설과 손목을 잡는 장면도 연기해 큰 화제를 불러일으켰다. 한국 영화 최초의 "신여성"으로서 전국적으로 인지도를 높이게 된 복혜숙은 이후 의사인 김성진과 결혼하였다.


title: 복혜숙

text: 그러나 영화배우로서는 위기가 찾아왔다. 여성 연기자라는 존재 자체가 드문 상태에서 연기력을 갖추었기에 1920년대 후반까지 활발한 활동을 펼칠 수 있었으나, 김정숙과 신일선처럼 외모가 더 뛰어난 배우들이 등장하면서 좋은 역할을 맡을 수 없었다. 1931년의 한 기사는 얼굴 윤곽이 선명하지 못하고 눈도 가늘어 영화배우로서의 장점이 없는 외모라고 혹평한 바 있다. 복혜숙은 비너스다방을 운영해 생계를 유지하면서 라디오 방송국에서 성우로 활동했다.


title: 복혜숙

text: 1930년대 들어 영화계에 복귀해 박기채의 《춘풍》(1935), 최인규의 《수업료》(1940) 등에 출연했다. 이때부터는 중년 여인이나 노역을 맡게 되었다. 일제 강점기 말기에는 《감격의 일기()》(1945)와 같은 다수의 어용 영화에 출연한 행적이 있다. 이 때문에 2008년 발표된 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단 연극/영화 부문에 포함되었다.


title: 복혜숙

text: 태평양 전쟁 종전 이후 처음 나온 한국 영화인 《자유만세》(1946)를 시작으로 많은 영화와 텔레비전 드라마에 출연했다. 37세에 찍은 《수업료》에서 할머니 역할로 강렬한 인상을 심어준 이후 주로 노역을 맡아 연기했다. 대한영화배우협회를 창설해 초대 회장을 맡기도 했으며, 인기와 연기력을 두루 갖춘 배우로서 연기에 대한 끊임없는 열정을 보여주었다는 평가를 받았다. 마지막 작품은 유작이 된 이장호의 《낮은데로 임하소서》(1982)이다.


title: 가래나무과

text: 가래나무과(----科, )는 참나무목의 과이다. 나무 또는 관목 형태로, 참나무목에 속해 있는 과이다. 이 과에는 다양한 종들이 아메리카, 유라시아 그리고 남아시아에 원산지로 두고 있다.


title: 가래나무과

text: 가래나무과의 종들은 향기가 나는 큰 잎들을 가지고 있고, 보통 어긋나기를 하지만 "Alfaroa"속과 오레오무네아속("Oreomunnia")은 마주나기를 한다. 잎들은 깃 모양의 겹옆 또는 삼출엽이고, 보통 20~100 cm 크기이다. 나무는 바람에 의해 수분이 이루어지며, 꽃들은 통상적으로 꽃차례로 되어 있으며, 열매는 진과의 하나이다.<br clear = left>


title: 가래나무과

text: 이 과에는 상업적으로 중요한 견과를 생산하는 나무, 굴피나무속("Platycarya"), 가래나무속 ("Juglans"), 로이프텔레아속("Rhoiptelea"), 피칸 ("Carya illinoinensis") 그리고 히코리 ("Carya")를 포함하여, 8개의 속으로 이루어져 있다.


title: 가래나무과

text: 일부 열매는 경계상에 있어, 분류하기 어렵다. 가래나무과에 있는 히코리 견과(히코리속)와 호두는 바깥 껍질 내에서 자란다; 이 과일은 기술적으로 핵과 또는 핵과성 열매이고, 진과는 아니다. 트리마("Tryma")는 핵과와 같은 견과를 위한 특수한 용어이다.


title: 원시 행성계 원반

text: 원시 행성계 원반(protoplanetary disk, 약칭: "proplyd")은 갓 태어난 젊은 별(황소자리 T나 허빅 별) 주위를 회전하면서 둘러싸고 있는 짙은 가스 원반을 말한다. 가스 물질들이 행성계원반 안쪽에서 항성 표면으로 떨어지기 때문에 원시 행성계 원반을 강착원반으로 부르기도 한다. 그러나 원시 행성계 원반은 행성이 생겨나는 강착 과정과는 구별되는 개념이다.


title: 원시 행성계 원반

text: 황소자리 T형과 같은 원시별 주위를 둘러싸고 있는 원시 행성계 원반은, 갓 태어난 근접쌍성계 주변을 둘러싼 물질들과는 규모와 온도 차원에서 다르다. 원시 행성계 원반은 지름이 1천 천문단위에 이르며, 좀 더 차갑다. 항성과 가까운 원반 안쪽만 1천 켈빈 정도로 뜨거우며, 나머지 부분은 차갑다. 원시 행성계 원반에서는 허빅-아로 천체로 불리는 제트 현상이 함께 발생하는 것이 보통이다.


title: 원시 행성계 원반

text: 원시별들은 보통 수소 분자로 이루어진 분자 구름 속에서 태어난다. 일정량의 수소 구름이 특정 질량, 크기, 밀도를 만족할 경우 자체 중력으로 인해 붕괴되기 시작한다. 태양 성운으로도 부르는 이 수축하는 가스 구름은 진화를 거치면서 더욱 빽빽해지며, 불규칙했던 가스들의 움직임은 성운의 순각운동량(net angular momentum) 방향을 따라 일정해진다. 각운동량 보존 법칙에 의해 태양 성운의 크기가 작아질수록 원반의 회전 속도는 증가한다. 이처럼 원반이 회전함으로 인하여 성운은 마치 밀가루 반죽을 돌려서 피자를 만드는 것처럼 점차 평평해지고, 여기서 원시 행성계 원반의 형태가 만들어지게 된다. 이 과정은 약 10만 년에 걸쳐 이루어진다. 원반이 형성된 뒤 중심부의 항성 표면 온도는 주계열성 단계까지 상승하게 되며 비로소 인간의 눈에 보이기 시작한다. 이 단계에서 중심부 항성은 황소자리 T형 항성의 단계에 도달한다. 항성 표면에 가스가 낙하하는 과정은 이후 1천만 년 이상 더 지속된다. 이 기간 동안 원시 행성계 원반은 사라지는데, 아마 중심 별의 항성풍에 의해 불려 나가거나, 항성 표면으로의 물질 낙하가 멈춘 후 항성주변 먼지에서의 적외선 초과 발산이 멈추기 때문으로 추측하고 있다. 지금까지 발견된 원시 행성계 원반들 중 가장 나이가 많은 것은 2천 5백만 년이다.


title: 원시 행성계 원반

text: 태양계 생성 이론 중 성운 가설은 어떻게 원시 행성계 원반이 지금의 태양계로 진화하였는지를 설명하는 이론이다. 정전기력 및 중력 상호작용으로 인해 원반 내를 떠돌던 먼지와 얼음 조각들이 미행성으로 자라나게 된다. 이 과정은 항성 표면으로의 물질 강착 및 항성풍의 압력에 맞서 진행된다.


title: 원시 행성계 원반

text: 원시 행성계 원반은 우리 은하 내 여러 젊은 별들 주위에서 관측되었다. 최근 허블 우주 망원경이 찍은 사진들에 따르면 오리온성운 내에 원시 행성계 원반들이 생겨나고 있는 것이 포착되었다.


title: 원시 행성계 원반

text: 천문학자들은 원시 행성계 원반일지도 모르는, 큰 규모의 먼지나 얼음 조각 원반들이 베가, 알페카, 포말하우트 등 지구에서 가까운 이웃 항성들의 주위를 두르고 있는 것을 발견했다. 베가나 포말하우트는 카스토르 운동성군의 일원들로, 이전에 같은 곳에서 생겨난 뒤 이동하여 지금의 위치에 있는 것으로 생각하고 있다. 최근 히파르코스 위성의 관측에 따르면 이 운동성군의 나이는 1억 ~ 3억 년으로 추정되고 있는데, 이는 원시 행성계 원반이 지속 가능한 시간에 비해 훨씬 길다. 따라서, 적외선 초과 현상을 통해 발견되었던 베가나 포말하우트 주변의 먼지 원반은 원시 행성계 원반이 아니라, 미행성끼리 충돌하여 생긴 파편들로 이루어져 있는 것으로 추측되고 있다. 허블 우주 망원경이 포말하우트 주변의 원반을 찍은 사진에 따르면 이 가설은 더욱 설득력을 얻고 있다.


title: 경제발전

text: 그 용어는 20세기에서 21세기까지 많이 사용되었지만, 그 개념은 서양에서 더 오래 사용되었다. '근대화'와 '서구화', 특히 '산업화'는 경제 개발에 대해 논의할 때 자주 사용되는 용어들이다.


title: 경제발전

text: 경제 개발은 사람들의 복지를 발전시키기 위한 정책 개입인 반면, 경제 성장은 시장 생산성과 GDP 증가에 관한 현상이다. 경제학자 아마르티아 센은 경제 성장을 "경제 개발의 과정 중 한 측면"으로 묘사한다. 경제학자들은 일반적으로 성장 측면과 경제 전반에 집중하지만, 반면에 지역 경제 개발을 연구하는 사람들은 사회 경제적 개발에도 관심을 가진다.


title: 경제발전

text: McGill 대학, 런던 경제 대학, 국제 사회 연구 협회, Balsillie 국제 관계 학교 및 Norman Paterson 국제 관계 학교 등 많은 고등 교육 기관은 연구 분야로서 경제 개발을 제공한다.


title: 경제발전

text: 경제 개발의 정확한 정의는 논란의 여지가 있다. 20세기의 경제학자들은 주로 경제 개발을 경제 성장의 관점에서 보았으나 사회학자들은 더 넓은 변화 과정과 현대화를 강조했다. 개발과 도시에 대해 연구하는 학자인 Karl Seidman은 경제 개발을 "향상되고 광범위하게 공유되는 경제적 복지와, 공동체 또는 지역에서의 삶의 질 향상을 만들어내기 위해 물리적, 인적, 재정적, 사회적 자산을 생성하고 활용하는 과정"이라고 요약한다. Daphne Greenwood와 Richard Holt는 "공동체 속 개인들의 전반적인 생활 수준의 광범위하고 지속 가능한 발전"이라는 점에서 경제 성장으로부터 경제 개발을 구분한다. 그리고 삶의 질 향상과 필연적인 관련이 없는 1인당 소득 같은 성장 척도를 측정한다. 경제 개발은 더 넓은 개념이고 더 질적인 차원이다. 경제 개발은 사람들의 삶의 질(건강, 교육 등)을 결정하는 특정 중요한 변수들의 점진적인 변화와 경제 성장의 합을 의미한다. 아이오와 대학의 국제 금융 및 개발 센터는 이렇게 말한다.개념의 기원은 확실하지 않지만, 몇몇 학자들은 그 개발이 자본주의의 진화, 그리고 봉건주의의 종말과 밀접하게 관련이 있다고 주장한다. 다른 사람들은 그것을 탈식민지 국가에 연결한다.


title: 경제발전

text: 또한 Mansell과 Wehn은 경제 개발이 경제 성장을 포함하여 제 2차 세계대전 이후의 비전문직들로 이해되었고, 즉, 1인당 소득의 증가와 선진국과 동등한 생활 수준의 달성을 의미한다고 했다. 경제 개발은 또한 특정 시점의 경제 상태를 문서화하는 정적 이론으로 간주될 수 있다. Schumpeter and Backhaus (2003)에 따르면, 또한 경제 이론 문서에서 평형 상태의 변화는 외부에서 오는 개입 요인으로부터 발생한다고 말한다.


title: 경제발전

text: 1945년 이후로 개발 이론의 중요한 단계가 여러 개 있었다. Alexander Gerschenkron은 다른 것에 비해 경제 개발의 시초에서 국가가 덜 발전할수록 특정 조건이 발생할 가능성이 더 높다고 주장했다. 이런 이유로 모든 국가가 비슷하게 발전하지는 않는다. 1940년대부터 1960년대까지 근대화 이론에 따라 국가는 개발도상국의 개발을 촉진하는 데에 큰 역할을 했다. 이 기간에 이어 1970년대에는 인적 자본 개발과 재분배에 초점을 맞춘 기본적인 필요의 개발 기간이 짧게 있었다. 신자유주의는 1980년대에 자유 무역과 수입 대체 산업화 정책의 제거를 추진하면서 등장했다.


title: 경제발전

text: 경제학에서, 경제 개발에 대한 연구는 국가의 제품 또는 상품 및 서비스의 생산물을 기반으로 한 전통적인 경제학의 확대에서 비롯되었다. 경제 개발은 사람들의 자격과 그들의 능력, 이환율, 영양, 독해력, 교육과 기타 사회 경제적 지표 등의 확대와 관련이 있었다. Keynesian의 경제학(정부 개입에 대한 옹호)과 신고전주의 경제학(개입 감소에 대한 강조)의 배경에서 태어난 떠오르는 고성장 국가(싱가포르, 한국, 홍콩)의 부상, 계획된 정부(아르헨티나, 칠레, 수단, 우간다)와 함께, 경제가 성장하는 방법에 대한 20세기의 해석 속에서 경제 개발과 더 일반적인 개발 경제학이 등장했다. 또한, 개발 경제학의 대표 기여자인 경제학자 Albert O. Hirschman은 경제 개발이 주로 아프리카, 아시아와 라틴 아메리카의 빈곤 지역에 집중되었지만 기초적인 아이디어와 모델이 많이 나오면서 성장하게 되었다고 주장했다.


title: 경제발전

text: 특히, 인프라를 기반으로 한 개발을 지지하는 아시아인과 유럽인들은 떠오르는 국가에서 지속 가능한 경제 성장을 보장해주기 위해 교통, 주택, 교육, 의료에 대한 계획적이고 장기적인 정부의 투자가 필요하다고 주장했다.


title: 경제발전

text: 국가의 발전은 다른 개념과 연관되어 왔지만 대체적으로 생산성 향상을 통한 경제 성장, 시민의 선호도를 최대한 정확하게 나타내는 정치 시스템, 모든 사회에 대한 권리 확장을 포함한다. 이러한 과정은 경제, 정치, 사회 및 공공 행정을 관리하는 국가의 능력을 보여준다. 일반적으로 경제 개발 정책은 이러한 주제의 문제를 해결하려 한다.


title: 경제발전

text: 이를 염두에 두고 경제 발전은 일반적으로 특정 경제 개발 프로그램의 결과라기 보다는 경제 발전의 원인이 될 수 있는 다양한 영역 또는 지표(문맹율, 기대 수명 및 빈곤율 등)의 개선과 관련이 있다. 예를 들어, 보건 및 교육 개선은 경제 성장과 밀접한 관련이 있지만 경제 발전과의 인과 관계는 분명하지 않을 수 있다. 어찌 됐든 특정 경제 개발 프로그램이 달성할 가능성이 거의 없는 목표를 설정하는 것이기 때문에 한 번에 많은 문제를 해결할 수 있다고 기대하지 않아야 한다. 모든 개발 정책은 제한된 목표와 점진적인 접근 방식을 설정하여 Prittchet, Woolcock 및 Andrews가 '조기 부하 베어링'이라고 부르는 것에 국한되지 않아야 한다.


title: 경제발전

text: 특정 국가의 경제 개발 목표는 국가의 능력이 부족하여 달성이 불가능한 경우가 많다. 예를 들어, 국가가 보안 및 치안 또는 핵심 서비스 제공과 같은 기본 기능을 수행할 수 있는 능력이 부족하다면 자유 무역 지대를 육성하거나 취약한 사람들에게 백신을 배포하려는 프로그램은 불가능하다. 거의 성공하지 못한 채 다른 곳에서 '모범 사례'를 수행하려고 시도하는 여러 국제기구, 원조 프로그램, 심지어 참여하는 정부에서 간과한 것이다. 이 동형적 모방은 국가가 개발 목표를 발전시키지 못하는 '능력 함정'에 갇히게 만들 수도 있다. 이에 대한 예는 대외 원조의 일부 비판과 국가 발전을 돕기에 대한 성공율을 통해 볼 수 있다.


title: 경제발전

text: 대외 원조 기부에 발생할 수 있는 인센티브 호환성 문제를 넘어서, 대외 원조 지원 국가는 경제 성장의 결과가 거의 없지만 재정 취약성의 문제가 있다. 이 원천으로부터 상당한 양의 수입을 올릴 수있는 정부는 해당 자원을 합법적으로 사용하라는 압력을 덜 받기 때문에 시민들에 대한 책임이 적다. 석유와 같은 천연 자원이 풍부한 국가처럼 정부 예산이 주로 외국 원조 기부로 구성되고 정기 세금이 아닌 국가는 효과적인 공공 기관을 개발할 인센티브를받을 가능성이 적다. 이것은 차례로 국가의 개발 노력을 약화시킬 수 있다.


title: 경제발전

text: - 가격 안정성, 높은 고용, 그리고 지속 가능한 성장 등의 광범위한 경제적 목표를 달성하기 위해 노력하는 정부. 여기에는 통화 및 재정 정책, 금융 기관 규제, 무역 및 세금 정책 등이 포함된다.


title: 경제발전

text: - 사업 금융, 마케팅, 지역 개발, 인력 개발, 소규모 사업 개발, 사업 유지 및 확장, 기술 이전 및 부동산 개발에 대한 구체적인 노력을 통한 일자리 창출 및 유지. 이 세 번째 범위는 경제 개발 전문가의 주된 초점이다.


title: 경제발전

text: 축소 통화 정책은 중앙 은행이 국가의 경제 성장을 늦추도록 활용하는 도구다. 예를 들어, 대출을 줄이기 위해 금리를 올린다. 미국에서는, 축소 통화 정책으로 인해 여성 실업률이 증가했다. Seguino와 Heintz는 실업률, 인종별 노동 참여, 연간 노동 시장 통계가 포함된 50개의 주마다의 패널 데이터 세트를 사용한다. 뿐만 아니라 축소 통화 정책을 위하여 은행에 부과되는 단기 금리인 연방 기금 금리를 활용한다. Seguino와 Heintz는 백인 여성과 흑인 여성의 실업률에 비해 연방 기금 금리가 1%포인트 인상될 때 미치는 영향이 각각 0.015와 0.043이라고 결론지었다.


title: 경제발전

text: 국제 무역과 환율은 경제 발전의 핵심 문제다. 통화는 종종 낮게 평가되거나 높게 평가되어 무역 흑자 또는 적자를 불러일으킨다. 또한 세계화의 성장은 경제 발전을 국제 무역 및 글로벌 가치 사슬(GVC) 및 국제 금융 시장에 대한 참여 추세와 연결했다. 마지막으로, 금융 위기는 개발 도상국 경제에 큰 영향을 미쳤다. 경제학자 Jayati Ghosh는 다양한 금융 기관을 제공함으로써 개발 도상국의 금융 시장을보다 탄력적으로 만드는 것이 필요하다고 말했다. 이것은 또한 소규모 생산자에게 재정적 안정을 줄 수 있다.


title: 경제발전

text: 경제 발전은 고도로 전문화가 된 실무자의 전문 산업으로 발전하였다. 실무자들에게는 두 가지 중요한 역할이 있다. 하나는 정책 결정에 리더십을 제공하는 것이며 다른 하나는 정책, 프로그램 및 프로젝트를 관리하는 것이다. 경제 개발 실무자는 일반적으로 주, 지역 또는 지방 자치 단체의 공직 또는 지방, 지역, 주 또는 연방 세금으로 부분적으로 자금을 조달 할 수 있는 공공-민간 파트너십 조직에서 일한다. 이러한 경제 개발 조직은 개별 실체로 기능하며 경우에 따라 지방 정부 부서로 기능한다. 그들의 역할은 새로운 경제적 기회를 모색하고 기존 사업부를 유지하는 것이다.


title: 경제발전

text: 경제 개발자와 협력하여 일하는 경제 개발이 주요 기능이 아닌 또다른 많은 조직이 존재한다. 여기에는 뉴스 미디어, 재단, 유틸리티, 학교, 의료 서비스 제공자, 신앙 기반 조직, 대학, 대학 및 기타 교육 또는 연구 기관이 포함된다.


title: 경제발전

text: 경제학자와 지리학자들이 주어진 지역이나 국가의 상대적인 경제 발전을 평가하기 위해 사용하는 것에는 다양한 유형의 거시 경제 및 사회 문화적 지표 또는 "측정 지표"가 있다. 세계 은행의 "세계 개발 지표"는 국제 출처에서 매년 집계되며 국가, 지역 및 글로벌 추정치를 포함한다.


title: 경제발전

text: 1인당 GDP는 국내 총생산을 연간 인구로 나눈 값이다. GDP는 경제의 모든 거주 생산자가 만들어낸 총 가치와 제품세를 더하고 제품의 가치에 포함되지 않은 보조금을 뺀 합계다. 조작된 자산의 감가 상각 또는 천연 자원의 고갈 및 저하에 대해 공제하지 않고 계산된다.


title: 경제발전

text: 유럽 개발 경제학자들은 고속철도 인프라와 같은 현대 교통 네트워크의 존재가 국가 경제 발전의 중요한 지표를 구성한다고 주장했다. 이 관점은 BRTI 인덱스로 알려진 기본 철도 운송 인프라 인덱스를 통해 설명된다.


title: 경제발전

text: 성 평등을 측정하는 데에 도움을 줄 수 있는 지표를 만들기 위해 UN은 GDI(Gender-related Development Index)와 GEM(Gender Empowerment Measure)이라는 두 가지 측정치를 만들었다. 이 지표는 1995년 UNDP 인간 개발 보고서에서 처음 소개되었다.


title: 경제발전

text: GEM(성별 권한 부여 측정)은 여성의 경제적, 정치적, 직업적 이득을 포착하는 데 초점을 맞춘 다양한 지표를 집계하는 데 중점을 둔다. GEM은 소득 획득력, 전문직 및 관리직 점유율, 국회의원 점유율의 세 가지 변수로 구성된다.


title: 경제발전

text: 경제 개발의 의도하지 않은 결과 중 하나는 오늘날 세계화된 사회에서 새로운 경제 개발 프로젝트를 위해 지역 사회, 주 및 국가 간에 치열하게 경쟁을 하는 것이다. 예를 들어 아마존이 두 번째 본사를 배치할 다음 위치를 찾고있을 때 전국의 도시와 지역이 아마존에 입찰을 제출하기 시작했다. 캐나다와 멕시코와 같은 다른 국가들도 승리를 위해 제안서를 제출했다. 사업을 유치하고 유지하기위한 투쟁으로 인해 세금 인센티브, 투자 자본, 토지 기부, 유틸리티 요금 할인 등과 같은 잠재적 인 비즈니스에 대한 다양한 경제적 인센티브를 사용함으로써 경쟁이 더욱 심화된다. IEDC는 경제 개발 조직이 경쟁하고 활기찬 커뮤니티를 유지하도록 돕기 위해 수행하는 다양한 활동에 많은 관심을 쏟는다.


title: 경제발전

text: 또한 커뮤니티 자산을 다른 커뮤니티와 비교하기 위해 커뮤니티 프로파일링 도구 및 데이터베이스 템플릿을 사용하는 것도 경제 개발의 중요한 측면이다. 일자리 창출, 경제적 산출, 과세 기준의 증가는 가장 일반적인 측정 도구다. 측정을 고려할 때 일자리를 창출하지 않는다는 이유로 경제 개발자를 과하게 강조하였다. 그러나 현실은 경제 개발자가 일반적으로 일자리를 창출하는 것이 아니라 기존 비즈니스 및 신생 기업이 그렇게 할 수 있도록 프로세스를 촉진한다. 따라서 경제 개발자는 기업이 목표를 달성할 수 있도록 충분한 경제 개발 프로그램이 마련되어 있는지 확인해야 한다. 이러한 유형의 프로그램은 일반적으로 정책에 의해 만들어지며 본질적으로 전국적일 수 있다.


title: 강하조장

text: 강하조장()은 생명줄에 의한 낙하산 강하시 특수부대와 공수부대에서 항공기 낙하 과정을 지휘/감독/결정하는 숙련된 군인을 가리킨다. 이들은 강하 장병들을 공수 침투 작전에서 정확한 목표지점에 안전하게 뛰어내릴 수 있는 자격을 보유한다.


title: 강하조장

text: 일정한 낙하산 강하훈련 횟수를 달성하면 증명하는 휘장을 수여되며, 40회 이상 달성하고 강하조장 교육 과정을 마친 자에게만 월계 공수휘장이 수여되는데, 그 중에서도 강하조장은 낙하 횟수에 따라 등급이 나뉜다. 현재 병사 계급은 강하조장이 될 수 없다.


title: 강하조장

text: 캐나다에서는 강하조장 훈련을 사우스 온타리온 트렌톤에 있는 CFB 트렌톤의 캐나다군 지상 진보전 센터에서 한다. 기본적으로 훈련에 선발되려면 매우 숙련된 낙하가 가능한 지휘훈련을 마친 상병 또는 그 이상의 군인이어야 한다. 고정선 강하조장과 자유낙하조장으로 과정이 나뉜다.


title: 어린이회관 (서울)

text: 어린이회관은 어린이의 건전한 육성을 위해 육영재단에서 건립한 복지회관이다. 1970년 7월 서울 남산(南山)에 처음으로 어린이회관을 개관하였으며, 1974년 10월 남산 어린이회관을 국립중앙도서관에 이양하고 서울 광진구 능동의 새 회관으로 이사하였다.


title: 어린이회관 (서울)

text: 대한민국 최초의 어린이회관으로서 1969년 5월 5일 공사를 시작하여 이듬해 7월 25일 개관하였다. 동시 수용 인원 3천 명, 연 건평 3,700평(약 12,000 m)의 지하 1층, 지상 18층 건물로, 남산 야외음악당 앞(서울 중구 회현동 1기 100)에 자리잡았다. 정규 교육과정에서 체험하기 어려운 내용을 보충하고자 하였으며, 설립 목적으로는 ‘청소년에 대한 반공정신의 앙양, 과학지식의 보급, 건전한 민족정신의 함양·고취, 청소년의 복지증진을 위한 체위의 보양과 정서의 순화’가 제시되었다. 국가적인 관심으로 건립되었으며, 미국 정부에서는 달착륙선의 모형을 어린이회관에 기증하기도 했다. 휴관하는 매주 월요일에는 고령의 노인 수백 명을 초청하여 ‘월요경로회’를 열었다.


title: 어린이회관 (서울)

text: 개관 후에는 몰려든 관람객들로 인한 기물 파손, 인력 부족 등 운영상의 문제로 3일 만에 휴관하기도 했고, 불편한 계단, 유용한 공터의 부족 등이 문제로 제기되었다. 초등학교 고학년 어린이들이 주로 이용하였고, 과학오락실이 가장 인기가 있었다고 조사되었다.


title: 어린이회관 (서울)

text: 1988년에 국립중앙도서관이 서초동으로 이전하면서 서울특별시 교육연구정보원이 들어섰다. 현재 건물 내에는 서울특별시 과학전시관에서 운영하는 분관으로서 지하층과 지상 1, 4, 5, 6층에는 수학과 과학 학습을 위한 시설이, 2, 3층에는 교육연구정보원에서 운영하는 지구촌민속교육박물관이 자리잡고 있다.


title: 어린이회관 (서울)

text: 1974년 10월 공사를 시작하여 이듬해 10월에 준공하였다. 서울시 성동구 능동 어린이대공원 옆에 위치하며, 한옥 형태로 지어졌다. 건축 연면적 1만 7000m로 과학관과 문화관 및 체육시설로 나뉘어 있다. 지하 1층, 지상 3층인 과학관에는 생활과학전시실·우주과학전시실·컴퓨터교실·천체과학관·과학실험실·시청각실 등이 있고, 지상 2층의 문화관에는 올림픽전시장·무지개극장·도서실·음악실·무용실·유치원·태권도교실 등이 있다. 체육시설로는 대형체육관·운동장·야구장·사격장·스케이트장·수영장 등이 있고, 그 밖에 각종 놀이시설이 갖추어져 있다.


title: 로버트 피어리

text: 로버트 에드윈 피어리(Robert Edwin Peary, 1856년 5월 6일 ~ 1920년 2월 20일)는 미국의 해군·북극 탐험가이다. 북극 탐험에 뜻을 품고 여러 번 그린란드를 조사하였다. 1898년 이후에는 북극 탐험을 행하였다. 1909년 인류 최초로 북극의 극지에 성조기를 꽂았다고 알려져 왔으나, 1996년에 발견된 피어리의 새로운 일지를 검토해본 결과 북극점에서 40km 못미친 지점까지만 도달한 것으로 밝혀졌다. 북극점에 도달하지 못한 것과는 상관없이 탐험으로 북극이 깊은 바다라는 것과 북극에 대한 여러 가지 사실이 밝혀졌다. 저서로 《북극》, 《북쪽의 빙하》 등이 있다.


title: 흠차대신

text: 흠차대신(欽差大臣, )은 청 제국의 관직명이다. 특정 사안에 대해 황제로부터 전권을 위임받아 대처를 하는 특별한 관리를 ‘흠차관’(欽差官)이라고 했는데, 그중에서도 특히 삼품(三品) 이상의 고위 관리를 가리킨다. 본래는 임시적인 관직이었지만, 시대의 변천과 함께 상설화되기도 했다. 예를 들어 총독과 순무 등의 관직은 명대의 흠차관이 정착된 것이다.


title: 흠차대신

text: 총독과 순무는 청대가 되면서 흠차대신으로서의 역할이 옅어지지만, 근대 이후 다시 흠차대신이 상설화가 되기 시작한다. 아편전쟁 이후 서구열강과의 직접 협상을 강요당했던 청나라는 1844년 양광총독(광서성, 광동성)이 흠차대신을 겸직하였고, 1859년에는 양강총독(강소성, 강서성, 안휘성)에게 흠차대신의 자격을 부여하여 타 국가들과 외교의 격을 맞추게 했다. 이후 양강총독이 수행하던 흠차대신의 역할을 남양대신이 하게 된다. 1870년이 되면서 직례총감에게도 흠차대신의 자격을 부여하였고, 이 직책은 이후 북양대신으로 불리게 된다.


title: 흠차대신

text: 또한 재외공관을 해외에 두고 공사를 파견하게 되면 그 공사의 정식 명칭을 대청 ‘흠차출사대신’(大清欽差出使大臣)이라고 불렀다. 이에 따라 외국의 공사들도 스스로를 흠차대신으로 자칭하게 되었다. 그리하여 청나라 후기에는 임시직 흠차대신이 많아졌고, 그 희소성이 희석되었다.


title: 큰수달

text: 큰수달("Pteronura brasiliensis")은 남아메리카에 서식하는 육상 포유류이다. 가족을 이루는 등 다른 족제비와는 달리 사회성이 강하다. 거의 낮에만 활동하는 주행성이다.


title: 큰수달

text: 털을 위한 남획으로 현재는 개체군 사이의 연결고리가 많이 상실되었다. 야생에는 5,000마리가 남아있고, 사육하에는 50마리 정도가 있을 뿐이다. 기아나 지역에 가장 많이 남아있으며, 이제는 서식지 상실마저 존치여부를 위협하고 있다.


title: 다니 료코

text: 다니 료코(, 1975년 9월 6일~)는 일본의 유도 선수, 정치인으로 결혼 전의 성은 다무라(田村)이다. 작은 체구에도 민첩한 몸놀림을 보여주며 활약하여 세계 유도 역사상 가장 뛰어난 업적을 낸 여자 유도 선수 중 한 명으로 귀여운 외모로 우라사와 나오키의 만화 《야와라!》의 주인공에 비교되어 "야와라찬"이라는 애칭으로 불리며 일본의 유명한 유도 선수가 되었다.


title: 다니 료코

text: 후쿠오카현 후쿠오카시 출신이다. 초등학교 1학년 때부터 유도를 시작했으며, 1990년 12월에 자신의 첫 국제 대회인 후쿠오카 국제 여자 유도 대회에서 중국의 리아이웨를 꺾고 우승을 차지했다. 1991년 스페인 바르셀로나에서 열린 1991년 세계 선수권 대회 여자 엑스트라라이트급에서 당시 만 15세의 나이로 쿠바의 레그나 베르데시아와 함께 프랑스의 세실 노바크와 영국의 캐런 브리그스의 뒤를 이어 동메달을 획득하며 주목을 받기 시작했다. 같은 해 11월에는 자국 일본의 오사카에서 열린 1991년 아시아 선수권 대회에서 몽골의 에르데네치메깅 게렐토야와 함께 중국의 탕리훙과 중화 타이베이의 황위신의 뒤를 이어 동메달을 획득했다. 이후 12월에는 후쿠오카 국제 유도 대회에서 에자키 후미코를 누르며 대회 2연패를 달성했다.


title: 다니 료코

text: 1992년 2월에는 독일 뮌헨에서 여린 뮌헨 월드 마스터스 대회에서 독일의 되르테 다만을 꺾으며 우승을 차지했고, 8월에는 바르셀로나에서 열린 1992년 하계 올림픽에서 은메달을 획득하였다. 다무라는 쿠바의 아마릴리스 사본, 브라질의 안드레아 베르치, 중국의 리아이웨, 영국의 브리그스를 모두 꺾고 결승에 진출했으며, 결승에서 프랑스의 노바크에게 패했다. 올림픽 후 12월에는 후쿠오카 국제 유도 대회에서 프랑스의 실비 멜로를 누르고 우승했다.


title: 다니 료코

text: 1993년 2월에는 파리 투어에서 쿠바의 사본을 누르고 우승을 차지했으며, 같은 해 10월에 캐나다 해밀턴에서 열린 1993년 세계 선수권 대회에서 중국의 리아이웨를 꺾으며 처음으로 세계 선수권 대회에서 우승했고, 이후 여자 최경량급인 -48kg에서 무패 행진을 이어 갔다. 1996년 미국 애틀랜타에서 열린 1996년 하계 올림픽 직전까지 84연승이라는 엄청난 기록을 이어 갔기 때문에, 세간의 평가로는 다무라의 올림픽 금메달은 거의 확정으로 여겨졌다. 이로 인해 1996년 올림픽 개막식에서 일본 선수단의 기수를 맡았다. 그러나 결승전에서 당시 무명이자 4살 어린 조선민주주의인민공화국의 계순희에게 예상하지 못했던 패배를 당하며 또 다시 올림픽 은메달에 그쳤다.


title: 다니 료코

text: 1997년 파리에서 열린 1997년 세계 선수권 대회에서 다시 금메달을 획득하며 다시 연승 행진을 이어갔다. 2000년에는 오스트레일리아 시드니에서 열린 2000년 하계 올림픽에서 금메달을 획득하며 자신의 3번째 올림픽을 통해 첫 올림픽 유도 금메달을 획득했다. 2001년에는 뮌헨에서 열린 2001년 세계 선수권 대회에서 우승했고 자국 오사카에서 열린 2003년 세계 선수권 대회에서도 우승을 차지했다.


title: 다니 료코

text: 2003년 12월 1일 야구 선수인 다니 요시토모와 결혼하여 남편의 성을 따르게 되었고, 다니 료코라는 이름으로 2004년 하계 올림픽에 참가하여 다시 금메달을 획득하였다. 2005년 세계 선수권 대회에는 출산 관계로 불참하였으나, 리우데자네이루에서 열린 2007년 세계 선수권 대회에서 우승하며 세계 선수권 대회 통산 7번째 금메달을 획득하였다.


title: 다니 료코

text: 2008년 베이징에서 열린 2008년 하계 올림픽 여자 -48kg에도 출전하였으나, 루마니아의 알리나 두미트루와 맞붙은 준결승전에서 지도패를 당해 3~4위전으로 밀려났다. 동메달 결정전에서 한판승을 거두며 동메달을 획득한 후 국가대표 은퇴를 선언했고, 2010년에 현역 은퇴를 선언했다.


title: 사파르무라트 니야조프

text: 1940년 지금의 투르크메니스탄의 수도 아시가바트에서 10km 정도 떨어진 작은 마을인 기프야크에서 태어났으며 어릴 적 부모를 모두 여의고 고아 생활을 하였다. 투르크메니스탄 정부의 공식 입장에 따르면 니야조프의 아버지는 제2차 세계 대전 때 나치 독일에 저항하다 죽었고 나머지 가족들은 1948년 아시가바트 지진으로 죽었다고 언급되어 있다. 그 후 대학 생활을 마친 뒤 1970년 공산당에 가입하여 1985년부터 1990년까지 투르크멘 소비에트 사회주의 공화국의 당 서기장을 지낸 바 있다.


title: 사파르무라트 니야조프

text: 1990년 투르크멘 의회의 결의안으로 그는 단독 후보로 대통령 선거에 출마, 당선된다. 1991년 투르크메니스탄 공화국의 독립이 있은 직후 1992년 이 공화국의 대통령 선거에서 다시 출마하여 당선된다. 그 뒤 1999년 종신 대통령으로 다시 당선되었다. 2006년 12월 21일 새벽에 심장마비로 세상을 떠났다.


title: 사파르무라트 니야조프

text: 니야조프는 생전에 자신이 결정한 기이한 명령으로 유명하다. 니야조프는 투르크메니스탄의 기후를 무시한 채 1,000명이 들어갈 수 있는 크기의 얼음 궁전을 지으라고 지시하였으며 실제로 수도 아시가바트 외곽의 산악 지대에 얼음 궁전을 짓기 위한 조사가 실시되었다.


title: 사파르무라트 니야조프

text: 1997년에는 새로운 투르크메니스탄의 국가의 가사를 직접 작사했으며 이 국가는 첫 소절이 "튀르크멘바시가 만든 위대한 건조물"(Türkmenbaşyň guran beýik binasy)로 시작되었다. 해당 부분은 나야조프의 사후 2008년에 개사되었다. 2001년에는 국민 정서에 맞지 않는다는 이유로 발레와 오페라를 금지시켰으며 2005년에는 랩과 힙합을 금지시키고 립싱크를 금지시키기도 하였다.


title: 사파르무라트 니야조프

text: 2003년 6월에는 해외 학위와 국가 발전은 양립할 수 없다는 이유로 1993년 이후 해외 유학을 금지시키고 외국에서 학위를 취득한 교사, 의사 등을 해고, 추방하도록 명령하였다. 이로 인해 투르크메니스탄에서는 전문 인력이 부족해져 학교나 병원 등이 큰 피해를 입었다. 공석이 생긴 의료 인력을 군인이 대체하는 상황에 이르렀는데, 그는 오히려 이를 의료비 절감을 가져온 혁신적 정치라고 주장하였다.


title: 사파르무라트 니야조프

text: 또한 고등교육 과정을 2년으로 단축시키고 학교 수도 절반으로 줄였다. 이로 인해 투르크메니스탄에서는 교육계의 부정 부패가 만연하였다. 그러나 일반 교과목의 쇄신은 일어나지 않았으며 오히려 자신을 신격화하여 국민들이 숭배하도록 유도하기도 했는데, 그는 자신이 튀르크멘바시(Türkmenbaşy, 투르크멘인의 아버지)임을 자칭했다.


title: 사파르무라트 니야조프

text: 2004년 2월에는 턱수염과 장발을 금지하였으며 4월에는 금니도 금지시켰다. 1997년에는 자신이 심장 수술을 받으면서 담배를 끊은 이후에는 공직자의 흡연과 공공장소에서 흡연을 금지시켰다. 또한 자신의 건강이 악화된 이후에는 국민들이 자신에게 기도를 너무 많이 해서 힘들다며 국민들에게 기도를 줄이라고 권고하기도 했다.


title: 사파르무라트 니야조프

text: 니야조프는《루흐나마》(영혼의 책)라는 경전을 만들어 출간하고, 이를 학교 교육 과정에 넣어 의무적으로 배우게 하였다. 투르크메니스탄 각지의 모스크에는 루흐나마가 꾸란과 함께 놓이기도 하였으며 운전 면허 시험에서도 이를 출제하였다. 이 때문에 운전 면허 시험 시간도 16시간에 달하였다. 지방 사람들은 책을 읽지 않는다면서 수도와 대학을 제외한 지역의 도서관을 폐쇄하고, 수도를 제외한 모든 병원도 폐쇄시켰다.


title: 사파르무라트 니야조프

text: 2002년에는 1년을 8달로 하는 역법을 창시해 자신과 어머니 이름을 따서 각 달의 이름을 새로 붙였다. 인생을 12년 주기로 나눈 니야조프 분류법에 따르면 노년층은 85세에서 시작하며 73세는 지혜의 나이, 61세는 영감의 나이이다. 또 니야조프는 최근 쓴 시에서 자신을 "투르크멘의 정신이며 황금시대를 가져온 구세주"로 묘사했다. 같은 해 2월 18일 자신의 62번째 생일 기념행사 때 62세에 사망한 무함마드에 경의를 표한다는 명목으로 모든 국민은 62세가 되는 날 정부 수당과 함께 3일간의 휴가를 갖게 될 것이다고 선언하였다.


title: 사파르무라트 니야조프

text: 2005년에는 지구 온난화로 갈 곳을 잃은 펭귄을 보호하기 위해 카라쿰 사막에 동물원을 건설하기로 결정하였다. 같은 해 12월 16일에는 신임 석유·가스 장관을 임명하면서 향후 6개월 안에 영어에 능통하지 못하면 다시 해임하겠다고 위협하기도 하였다.


title: 사파르무라트 니야조프

text: 2006년 터키력 신년을 축하하는 행사에서 "누구나 이 책(루흐나마)을 한 번만 읽으면 지혜로워지며 새벽과 일몰 때 등 하루 세 번 읽으면 신비한 존재를 인식하게 돼 바로 천국에 갈 수 있다. 이는 내가 알라께 여쭤 본 일이다"라고 말하였다. 그의 발언은 전국에 텔레비전으로 생중계됐다. 이외에도 과일인 멜론을 매우 좋아하여 매년 8월 둘째 주 일요일을 멜론의 날이라는 기념일로까지 지정하기도 했다.


title: 비안 박씨

text: 신라국 시조 박혁거세왕의 후손으로 조선국 경상도 경주군 감포 태수 직을 지낸 영남 지방 향료 박우(朴瑀)를 시조로 하고 시조 박우의 차자(次子) 박서생(朴瑞生)을 중시조이자 입향조로 하는 성씨이다. 중시조 박서생의 친손(親孫)인 박선(朴宣)은 조선 선조 치세에 무관 관료를 지냈다.


title: 맘바

text: 맘바(mamba)는 코브라과 맘바속()에 속하는 매우 사납고 재빠른 독사들을 일컫는다. 1속 4종이 있으며, 아프리카 대륙 원산이다. 맘바의 서식지에 사는 인간들에게 맘바는 공포의 대상으로 받아들여지고 있으며, 특히 검은맘바가 그러하다. 아프리카에는 맘바에 관한 많은 전설이 존재한다.


title: 자타카

text: 석가모니의 전생(前生)의 이야기, 즉 고타마 붓다가 석가족(釋迦族)의 왕자로 태어나기 이전, 보살로서 생을 거듭하는 사이에 천인(天人)국왕대신장자(長子)서민도둑 또는 코끼리원숭이공작물고기 등의 동물로서 허다한 생을 누리며 갖가지 선행 공덕(善行功德)을 행한 이야기 547종을 수집했고, 기원전 3세기경부터는 당시의 민간 설화를 모아 불교적 색채를 가하여 성립되었다. 한 사람의 소작(所作)이라고는 생각되지 않는다.


title: 자타카

text: 불교 경전에는 다양한 전세(前世)의 인연 이야기가 설해지고 주로 석가모니 부처의 전세에서의 인연을 밝히고 현세(現世)나 내세(来世)를 설하고 있다. 이를 자타카라고 부르는데, 넓은 의미로는 석가모니 부처뿐 아니라 석가모니의 제자나 보살 등의 전세의 인연도 포함해서 자타카 또는 본생담으로 부르는 경우도 있다.


title: 자타카

text: 그러나 본래 자타카란 특별한 형식과 내용을 갖춘 오래된 문학의 종류를 칭해서 부르는 것이었다. 또한 한역 불전으로는 이들 불경을 『본생경』(本生經)이라 총칭하며 팔리어 불전에는 22편으로 나뉘어 총 547개의 이야기가 자타카로써 수록 되어 있다. 이들 이야기의 형식에는 현세 이야기 ・ 전세(前世) 이야기 ・ 그 결과(또는 내세 이야기)라는 삼세(三世)로 구성되어 있다. 산문과 운문으로 구성되어 있고 기원전 3세기 무렵 고대 인도에서 전승되고 있던 설화 등을 토대로 하며 거기에 불교적인 내용이 부가되어 성립되었다고 여겨지고 있다.


title: 자타카

text: 그럼에도 불구하고 불교가 인도에서 각지로 전파되고 세계 각지의 문학에도 영향을 주어 『이솝 우화』나 『아라비안 나이트』에도 이 자타카의 이야기 구성 형식이 채용되어 있다고 여겨진다. 한국의 《삼국사기》 및 《삼국유사》에 실려 있는 구토지설(龜兎之設), 일본의 『곤자쿠 이야기집』(今昔物語集)의 「달의 토끼」 등도 이 자타카를 기본으로 하고 있다.


title: 자타카

text: 일본 호류지(法隆寺)에 소장된 옥충주자(玉虫厨子)에는 자타카 이야기로써 시신문게도(施身聞偈図)의 설산 왕자(雪山王子)나 사신사호도(捨身飼虎図)의 살타왕자(薩埵王子)가 그려져 있는 것이 알려져 있다.


title: 스티브 바이

text: 스티브 바이(Steve Vai, 1960년 6월 6일 ~ )는 미국의 기타리스트, 작곡가, 싱어송라이터, 프로듀서이다. 그래미 어워드 3회 수상자이자 15회 후보였던 바이는 1978년 프랭크 자파의 편곡자로 음악 경력을 시작했고 1980년부터 1983년까지 자파의 밴드에서 활동했다. 그는 1983년에 솔로 활동을 시작했고 현재까지 8장의 솔로 음반을 발매했다. 그는 알카트라즈, 데이비드 리 로스, 화이트스네이크와 함께 녹음하고 투어했으며 퍼블릭 이미지 리미티드, 메리 J. 블라이즈, 스파이널 탭, 그리고 오지 오스본과 같은 가수들과 함께 녹음했다. 또한 바이는 라이브 전용 공연인 G3, 자파 플레이즈 자파, 익스피리언스 헨드릭스 투어, 헤드라인 국제 투어 등과 함께 투어를 했다.


title: 스티브 바이

text: 바이는 "매우 개인주의적인 연주자"이자 "1980년대에 전면에 등장한 헤비 록과 메탈의 거장" 세대의 일부로 묘사되어 왔다. 그는 1984년에 첫 솔로 음반인 《Flex-Able》을 발매했고, 그의 가장 성공적인 음반인 《Passion and Warfare》 (1990년)는 "80년대 가장 부유하고 최고의 하드 록 기타-비르투오소 음반"으로 묘사되었다. 그는 《기타 월드》 잡지에 의해 "10번째로 위대한 기타리스트"로 뽑혔고 1,500만 장 이상의 음반을 팔았다.


title: 스티브 바이

text: 이탈리아 이민자들의 후손인 스티브 바이는 1960년 6월 6일 뉴욕주 칼 플레이스에서 태어났다. 그는 요한과 테레사 바이의 넷째 아들이다. 그는 음악에 대한 그의 첫 경험을 다음과 같이 묘사했다. "5살 때 피아노 쪽으로 걸어가서 음을 쳤더니 오른쪽은 음이 높아지고 왼쪽은 음이 낮아지는 것을 발견했습니다. 바로 그 순간, 저는 완전한 깨달음을 얻었습니다. 저는 음악이 어떻게 만들어졌고 어떻게 그것이 이론적인 관점에서 작용했는지에 대한 본능적인 깨달음으로 넘쳐났습니다. 음악의 모든 언어는 매우 명백했습니다. 저는 또한 음악을 창조하는 것이 무한한 개인적 표현이라는 것을 수 년 동안 더 깊어졌던 것을 즉시, 본능적으로, 그리고 분명하게 이해했습니다. 저는 제가 이것을 할 수 있고, 음악을 만들 수 있으며, 제가 원하는 어떤 것이든 될 수 있다는 것을 깨달았습니다."<ref name="http://facebook.com/MakeWeirdMusic"></ref>


title: 스티브 바이

text: 1년 후, 6살 때, 바이는 기타를 처음 접하게 되었다. "저는 초등학교 강당에서 기타를 연주하는 9살짜리 소년을 보았고, 그것이 제가 가졌던 또 다른 깨달음이었어요. 이 악기는 처음 알아보았습니다. 제가 그 기타를 보고 이 아이가 연주하는 것을 보았을 때, 저는 본능적으로 제가 언젠가 기타를 연주하게 될 것이라는 것과 그것이 제 악기일 것이라는 것을 알았습니다. 제가 어떻게 알았는지 묻지 마세요, 그냥 알았어요. 제가 본 것 중 가장 멋진 것이었어요."


title: 스티브 바이

text: 어린 아이였을 때, 바이는 그의 부모님이 들었던 음악에 영향을 받았다. 특히 그가 "음악적 각성"이라고 인용한 한 음반은 1961년 영화 《웨스트 사이드 스토리》의 오리지널 영화 사운드 트랙이었다. 11살 때, 바이는 컨템포러리 록과 그 시대의 프로그레시브 음악을 접했고, 12살 때 레드 제플린의 〈Heartbreaker〉의 기타 솔로를 듣고 기타를 연주하기로 결심했다.


title: 스티브 바이

text: 1973년, 바이는 뉴욕 출신의 동료 조 새트리아니로부터 기타를 배우기 시작했고 고등학교 내내 지역 밴드(오하이오 익스프레스, 서커스, 그리고 레이지)에서 연주했다. 바이는 지미 페이지, 브라이언 메이, 리치 블랙모어, 제프 벡, 지미 헨드릭스, 재즈 퓨전 기타리스트 앨런 홀즈워스, 알 디 미올라 같은 예술가들을 그 시대의 주요한 영향 중 하나로 꼽는다. 1978년, 작곡과 이론에 대한 그의 관심을 더 추구하기 위해, 바이는 매사추세츠주 보스턴에 있는 버클리 음대에 다녔다. 버클리 대학에 있는 동안, 바이는 프랭크 자파에서 전사자로 일하기 시작했고, 4학기 중반에 캘리포니아주로 건너가 자파의 세션과 투어 아티스트로 경력을 쌓기 시작했다. 또한 바이는 버클리 대학에서 미래의 배우자 피아 마이오코를 만났고, 그 이후로 함께 지내왔다. 그들은 두 명의 자녀를 두고 있다. 2003년, 바이는 버클리로부터 명예 음악 박사 학위를 받았다.


title: 스티브 바이

text: 13살 때, 그의 첫 기타를 구입하고 뉴욕 출신의 동료 조 새트리아니로부터 첫 레슨을 받기 시작한 후, 바이는 연습의 규율에 사로잡히게 되었다. 하루에 10시간에서 15시간 연습 일정의 엄격하고 체계적인 훈련으로 구성된 바이의 연습 일과는 그의 남은 경력 동안 그의 직업 윤리의 기초가 되었다. 프랭크 자파에 의해 고용되는 동안, 바이는 매우 리드미컬하게 복잡한 음악을 녹음하고 연주했는데, 만약 느리고 완벽하다면, 어떤 음악도 연주될 수 있다고 믿었다.


title: 스티브 바이

text: 바이의 첫 번째 솔로 음반인 《Flex-Able》은 1984년에 솔로 가수로서 그의 경력을 시작했다. 이 음반이 녹음된 기간 동안, 바이는 프랭크 자파의 밴드에서 그의 이전 재임에 큰 영향을 받았다. 원래 발매될 의도가 없었던 《Flex-Able》은 바이의 문체의 절충적인 성격에서 특정한 창조적인 "변덕"과 "각"의 자유를 표현했다. 바이의 두 번째 솔로 음반인 《Passion and Warfare》는 좀 더 성숙하고 진화한 "시그니처" 스타일을 표현했지만, 바이의 향후 발매에 계속해서 영향을 미칠 어떤 제약 없는 영감의 자유를 유지했다. 그의 영감에 대해 말하면서, 바이는 그가 《The Story of Light》의 9번째 트랙 〈Weeping China Doll〉에 녹음하여 사용한 그의 스튜디오 밖의 울타리에 밀어올린 꽃으로부터도 여러 가지 형태가 떠오른다고 말했다. 지속적으로 영감을 받은 것은 아니라고 표현하면서, 바이는 그가 "음악적 명상"이라고 부르는 개념을 사용하여 그가 "울트라 존"이라고 부르는 의식 상태로 들어간다. 이 비판적이지 않은 마음의 틀 안에서, 바이는 음악적인 아이디어의 형태로 영감을 얻을 수 있다. 이러한 영감의 순간들을 위해, 바이는 그가 그의 전체 경력 동안 모은 수천 개의 노래 아이디어의 조각들을 모아 만든 "인피니티 쉘프"라고 부르는 것을 만들었다. 이러한 난해한 원칙들은 많은 다른 정보들 중에서 바이가 그의 에일리언 기타 시크릿츠 마스터클래스에서 가르친다.


title: 스티브 바이

text: 바이의 연주 스타일은 그의 음악에 특화된 기타 기술(양손 두드림, 얼터너티브 피킹, 레가토, 하이브리드 피킹, 스위프 피킹, 와미바 곡예, 원형 비브라토 등)과 다양한 녹음 기술을 사용한다.


title: 스티브 바이

text: 프랭크 자파의 필사가로서, 바이는 리듬 음악의 표기법에 대한 다양한 개념화를 사용하여 자파의 가장 리드미컬하게 복잡한 음악 중 일부를 녹음했다. 바이는 "소재를 옮겨 적으면서, 저는 종종 제가 전에 보지 못했던 다양한 표기 장치와 구조를 생각해내기 위해 제 상상력의 직관적인 영역에 도달하게 되는 상황에 직면했습니다. 나는 곧 많은 현대 작곡가들이 이 표기법을 사용하고 있다는 것을 알게 되었다." 이러한 개념은 다양한 자파 음반의 바이의 기타와 드럼으로 구성된 "프랭크 자파 기타 북"에서 볼 수 있다. 바이는 1980년부터 1983년까지 자파와 함께 순회공연을 하며 당시 자파의 밴드와 함께 기술적으로 까다로운 이 음악을 선곡했다.


title: 스티브 바이

text: 삶과 음악계에서 자신의 경험을 가르치고 공유하는 모습을 항상 즐겼던 바이는 2006년 투어 마스터클래스인 "에일리언 기타 시크릿츠" 시리즈를 시작했다. 이 강좌에서는 바이는 자신의 음악계 경험에 대한 공개 토론회를 열고 성공을 이해하는 핵심 원칙과 연극에 대해 설명한다. 백 트랙(종종 그와 함께 잼을 하기 위해 클래스 참석자들을 초대함), 질문에 답하고, 기타 기법의 핵심 포인트를 분명하게 표현하며, 더 중요한 것은 기술을 넘어 연극에서 보다 심오한 난해한 원리들로 나아간다. 바이는 기타/음악적으로나 정신적으로나 그의 인생과 경력의 모든 분야에서 그를 도왔던 어떤 개념들을 상세히 묘사하고 있다. 바이는 자신의 경험에서 나온 예를 사용하여 마스터 클래스 참가자들과 이러한 개념을 쉽게 공유하며, 자신의 생각의 자기 비판적 성격을 확인하는 진행 과정을 파고든다. 바이는 자신의 불안감과 자기 의심에 대한 생각을 순환하기 위해 사용하는 기술과 운동을 설명하고, 최고 수준의 참가자들이 그들 자신의 삶에서 이러한 도구를 사용하도록 격려한다. 종종 유럽, 남미, 러시아를 통해 마스터 클래스 투어를 시작하는 바이는 이 진행 중인 일련의 수업을 자신의 가장 중요한 공헌 중 하나로 간주한다.


title: 스티브 바이

text: 기타 효과 제조업체 이븐타이드는 1980년대 중반 바이의 H3000 효과 유닛에 대한 독특한 아이디어를 기여하기 위해 바이에 접근했다. 바이는 유닛에서 사용되었고 기타 효과 프로세서의 표준 알고리즘이 된 디아토닉 피치 변경과 다중 음성 조화 같은 많은 구체적인 개념을 제안했다.


title: 스티브 바이

text: 1990년대 후반부터 바이는 가족과 함께 로스앤젤레스의 엔시노에 거주해왔다. 바이는 밴드 빅슨의 베이시스트였던 피아 마이오코와 결혼했는데(1984년 영화 《하드바디스》에서 볼 수 있는), 그는 줄리안과 파이어 바이라는 두 아이를 두고 있다. 바이는 또한 채식주의자이고 양봉가이며, 정기적으로 엔시노 사유지에 있는 벌집을 돌본다.


title: 1900년 만국 박람회

text: 1900년 만국 박람회 (Exposition universelle)는 지난 세기를 기념하고 다음 세기를 향한 발전을 가속하자는 의미에서 1900년 4월 14일부터 11월 12일까지 프랑스 파리에서 열린 세계 박람회였다. 이 박람회에서 널리 선보였던 건축 양식이 바로 '아르누보'였다. 총 관람객수가 5000만 명에 달한 1900년 세계 박람회에서는 수많은 기계와 발명품, 그리고 건축물들이 전시됐는데 그 중에는 그랑드 루 드 파리 대관람차, 마트료시카 인형, 디젤 엔진, 유성영화, 에스컬레이터, 텔레그라폰 (최초의 자석식 녹음기) 등 지금도 널리 알려져 있는 것들도 등장했다.


title: 1900년 만국 박람회

text: 프랑스는 1855년에도 만국 박람회를 개최한 전력이 있었는데 전쟁 후 국가의 자부심과 신념을 다시 세우고자 하는 욕구로부터 비롯된 것이었다. 1900년 박람회가 성공을 거둔 것도 전후 국가 부흥이라는 똑같은 주제에 따른 것이었다. 1900년 파리 세계 박람회가 개최되기 8년 전인 1892년, 프랑스 정부는 새 세기의 도래를 환영하고 축하하는 박람회를 열 것이라고 발표했다.


title: 1900년 만국 박람회

text: 프랑스는 전세계 각국에게 초청장을 보내 그 국가들이 이룬 것과 생활양식을 전시하도록 했다. 따라서 이 세계 박람회는 여러 가지 체험을 종합하여 익히도록 한 것이었다. 이를 통해 외국인들에게 각 국가들 간의 유사성은 물론 그 사이의 독특한 다양성을 깨닫도록 하는 기회를 제공했다. 또 새로운 문화를 경험하고 각국이 전시해 놓은 자국의 가치들을 전반적으로 더욱 이해할 수 있도록 했다. 이러한 상호 이해의 환경이 전쟁 시대 이후 필요하다고 여겨졌던 문화적 관용을 늘리는데 한몫하도록 했다.


title: 1900년 만국 박람회

text: 박람회 개최 소식이 발표되자 독일에서 처음으로 열린 국제 박람회에 쏠렸던 관심은 풀리고 박람회 개최에 대한 호응이 어마어마하게 쏟아졌다. 박람회에 대한 지지도 대단해서 각국에서는 즉시 자국 전시관 계획을 세우기 시작했다. 그러나 이런 열의에도 불구하고 1900년 세계 박람회는 참관한 관객 수가 예상치의 3분의 2에 불과하여 재정적으로는 큰 성공을 거두지 못했다. 세계 박람회가 예상보다 성공하지 못한 이유는 일반 대중들이 박람회에 참여할 자금이 없었기 때문이었던 것으로 추측된다.


title: 워크래프트 III: 프로즌 쓰론

text: 《워크래프트 III: 프로즌 쓰론》()는 블리자드 엔터테인먼트가 개발한 실시간 전략 게임 게임이다. 2003년 7월 1일에 전 세계에서 동시 발매하였다. 종족마다 새로운 영웅들과 2~3 명의 새로운 유닛이 추가되었고, 4개의 캠페인과 8명의 중립 영웅들이 추가되었다. 이와 더불어 상점 시스템이 추가등의 여러 가지 큰 발전이 있었다. 블리자드는 여러 가지 버그들을 수정하고 멀티플레이의 균형을 맞추기 위해 정기적으로 새로운 버전을 온라인으로 공개하고 있다.


title: 워크래프트 III: 프로즌 쓰론

text: 국내 발매 때는 블리자드 엔터테인먼트가 이 작품의 전작인 를 배급한 오랜 파트너였던 한빛소프트 대신, 완구업체 손오공과 따로 게임 배급계약을 체결해, 전작과 확장팩이 서로 배급사가 다른 현상이 벌어져 국내 패치나 고객지원 등의 업무에 다소 혼란이 발생하기도 하였다.


title: 워크래프트 III: 프로즌 쓰론

text: 의 이후 이야기를 다루고 있다. 첫 번째 파트인 나이트 엘프 캠페인에서는 언데드 족 세력을 막기 위해 나이트 엘프 족 영웅들이 일리단 스톰레이지를 감옥에서 풀어주며 생기는 분열이 주 내용이다. 두 번째 파트인 휴먼 캠페인에서는 기존의 휴먼 족과 드워프 족과 블러드 엘프 족 사이의 갈등, 그리고 원래 엘프 족이였지만 웰 오브 이터니디의 붕괴로 바다 속으로 수장될 뻔했다가, 저주를 받아서 괴물의 모습으로 변해버린 나가 족과 드워프 족과 블러드 엘프 족의 연합을 다루고 있다. 마지막 세 번째 파트인 언데드 캠페인에서는 리치 왕의 힘을 얻기 위해 힘쓰는 타락한 아서스와 일리단의 아이스크라운 마법 공격으로 혼란에 빠진 다른 언데드 족 사이의 분열, 그리고 일리단과 탄드레드 황태자가 이끄는 드워프 족과 캘타스 왕자가 이끄는 블러드 엘프 족과 바쉬가 이끄는 나가 족과 모닝 엘프 족으로부터 강제 편입된 드레나이들과 리치 왕이 되려는 아서스의 언데드 족과의 대결을 다루고 있다. 가장 마지막에 이 두 인물이 일 대 일로 치열한 대결을 벌이지만 일리단이 패하게 되고, 결국 아서스는 새로운 리치 왕이 된다.


title: 숙정공주

text: 1646년(인조 24년) 11월 7일 저녁 10시 무렵(亥正)에, 당시 왕세자였던 효종과 세자빈 장씨(인선왕후)의 다섯째 딸로 태어났다. 맏언니인 숙신공주가 요절하였기 때문에, 대부분의 사료에는 넷째 딸로 기록되어 있다.


title: 숙정공주

text: 1656년(효종 6년), 영의정 정태화의 아들 동평위(東平尉) 정재륜(鄭載崙)과 혼인이 결정되었고, 다음해인 1657년(효종 7년) 12월, 가례를 올렸다. 혼례 후 4년간 궁중에서 지내다가 1661년(현종 2년) 7월 출합하였다.


title: 숙정공주

text: 현종은 숙정공주의 죽음을 매우 슬퍼하였고, 3일간 조시(朝市)를 정지하도록 하였다. 숙정공주의 장례는 공주의 장례보다 규모가 조금 더 큰 대군(大君)의 장례 형식으로 진행되었다. 당시 묘소는 경기도 광주(廣州)에 마련되었으며, 현재의 위치는 군포시 대야동이다.


title: 숙정공주

text: 숙정공주 사후 공주의 남편인 동평위 정재륜은 아들 정효선 마저 죽자, 문종의 사위인 반성위 강자순과 세조의 사위인 하성위 정현조가 아내가 죽은 후에 재혼한 사례를 언급하며 숙종에게 다시 장가가기를 청하였다. 숙종은 처음에는 이를 허락하였으나 사헌부의 대신들이 불가함을 아뢰자, 정재륜의 재혼을 허락하지 않았다. 숙종은 이후 아내를 잃은 국왕의 부마는 재혼할 수 없다는 법을 만들었다.


title: 트론헤임

text: 트론헤임(Trondheim)은 노르웨이 쇠르트뢰넬라그주에 있는 도시이다. 역사적으로는 니다로스(Nidaros)라는 이름으로 불리기도 했다. 997년에 올라프 1세가 왕실의 영지(領地)와 교회를 여기에 가지고 있던 것이 이 도시의 기원이라고 한다. 12세기에는 노르웨이 정신(精神)의 중심지가 되기도 했다. 1681년 큰 화재로 도시의 대부분이 타버렸으나 재건되어 아름다운 건축물이 거리에 넘친다. 지휘자 장한나가 트론헤임 심포니오케스라의 상임지휘자 겸 예술감독이다.


title: 조르지뇨 베이날둠

text: 조르지뇨 그레기온 에밀 베이날둠(, 1990년 11월 11일 ~ )은 보통 조르지뇨 베이날둠()으로 불리며, 수리남계 네덜란드의 축구 선수다. 포지션은 공격형 미드필더와 중앙 미드필더를 소화하며, 현재 세리에 A의 로마에서 뛰고 있다.


title: 조르지뇨 베이날둠

text: 조르지뇨 베이날둠은 처음에는 축구에 대해 큰 관심을 가지지 않았으며, 대신 체조 선수가 되는 꿈을 가지고 있었다. 그러다 베이날둠의 친척이 스파르타 로테르담의 테스트에 함께 참가할 것을 권유했고, 베이날둠은 스파르타 로테르담 축구 아카데미의 일원이 되었다. 이후 축구 선수로써 조금씩 성장하기 시작했으며, 스파르타 로테르담 유소년 아카데미에서 7년간 훈련을 받았다.


title: 조르지뇨 베이날둠

text: 이후 베이날둠은 에레디비시의 구단 페예노르트의 유스 아카데미에서 합류하였다. 2007년 1월, 16세가 되던 해 에르빈 쿠만 감독의 요청 아래 성인팀에서 훈련을 시작했다. 2007년 4월 8일 베이날둠은 FC 흐로닝언과의 경기에 출전하여 성인팀에서 데뷔 무대를 가졌으며, 이는 16세 148일의 나이로 페예노르트 구단 역사상 최연소 성인무대 데뷔였다. 이 날 경기에서 베이날둠은 맨 오브 더 매치 수상을 받는 기록까지 세웠다. 2007년 12월 2일 헤라클레스 알멜로와의 경기에서 프로 데뷔 골을 기록하였다.


title: 조르지뇨 베이날둠

text: 2008년 9월 18일 UEFA컵에서 칼마르 FF와의 홈 경기에 출전하며, 유럽 클럽 대항전 데뷔 무대를 가졌다. 10월 2일 칼마르 FF와의 재대결에서 유럽 대항전 데뷔 골을 기록하였다. 2009년 3월 6일 베이날둠은 페예노르트와 3년 재계약에 대한 합의를 마쳤다. 2011년 2월 27일 베이날둠은 흐로닝언을 상대로 네 골을 넣는 기염을 토했다. 베이날둠은 페예노르트에서 5년간 총 134경기에 출전하였다.


title: 조르지뇨 베이날둠

text: 2011년 6월 9일 베이날둠은 500만 유로의 이적료로 PSV 에인트호번에 합류하였다. 2011년 8월 21일 ADO 덴하흐를 상대로 PSV에서의 첫 골을 기록하였다. 베이날둠은 PSV에서 빠르게 정착하여 핵심 선수로 자리 잡았고, 이적 후 첫 시즌에 에레디비시와 KNVB 우승컵을 동시에 거머쥐었다. 2012-13


title: 조르지뇨 베이날둠

text: 시즌 종료 이후 마르크 판 보멀과 케빈 스트로트만이 팀을 떠나면서, 베이날둠이 PSV의 새로운 주장으로 선임되었다. 그러나 주장을 맡은 2013-14 시즌에는 부상의 악재로 인해 11경기에 출전하는 데에 그쳤다. 2014-15 시즌 종료 후에는 네덜란드 올해의 선수 상을 받았다.


title: 조르지뇨 베이날둠

text: 2015년 7월 11일 베이날둠은 1,450만 파운드의 이적료로 잉글랜드 프리미어리그 뉴캐슬 유나이티드 FC에 5년 계약을 맺으며 합류하였다. 8월 9일 사우샘프턴 FC와의 경기에 출전하며, 잉글랜드 무대 데뷔전을 가졌다. 이 경기에서 가브리엘 오베르탕의 크로스를 받아 헤더 골을 넣으며 데뷔 골을 동시에 가지기도 하였다. 10월 18일 노리치 시티 FC를 상대로 네 골을 쏟아부으며, 잉글랜드 최상위 리그에서도 한 경기 네 골의 기록을 세웠다. 이는 뉴캐슬에서 해트트릭 혹은 그 이상을 기록한 유이한 선수로 기록되었다. 이 시즌에 베이날둠은 구단 내 최다 득점자로 우뚝 섰으나, 뉴캐슬은 챔피언십으로 강등을 당했다.


title: 조르지뇨 베이날둠

text: 2016년 7월 22일 베이날둠은 2,300만 파운드의 이적료와 계약 기간 5년의 조건으로 리버풀 FC 선수단에 5번 셔츠를 입으며 입단하였다. 8월 14일 베이날둠은 아스널 FC를 상대로 한 경기에 출전하며, 리버풀에서의 첫 번째 경기를 가졌다. 이 경기에서 베이날둠은 애덤 럴라나의 골에 대해 어시스트를 기록하며, 팀에서의 첫 번째 공격포인트도 동시에 기록하였다. 11월 6일 왓포드 FC와의 경기에서 리버풀에서의 첫 골을 기록하였다.


title: 조르지뇨 베이날둠

text: 2018-19 시즌에는 UEFA 챔피언스리그에서 우승을 달성하였고, 2019년 UEFA 슈퍼컵과 FIFA 클럽 월드컵에서도 우승을 차지하였다. 이후 2019-20 시즌 프리미어리그 우승까지 이뤄내며 리버풀에서 좋은 활약을 보이고 있다.


title: 조르지뇨 베이날둠

text: 조르지뇨 베이날둠은 네덜란드 U-17 축구 국가대표팀의 핵심 선수였다. 하지만 2007년 UEFA U-17 축구 선수권 대회에서는 잉글랜드와 벨기에에 밀려 조기 탈락의 고배를 마셨다. 이후 네덜란드 U-19 축구 국가대표팀에도 승선하였으나, 팀은 성공을 거두지 못하였다. 베이날둠은 네덜란드 U-21 축구 국가대표팀에도 발탁되었다.


title: 조르지뇨 베이날둠

text: 2011년 5월 30일 조르지뇨 베이날둠은 브라질과 우루과이와의 친선 경기에 앞서 네덜란드 A팀에 처음으로 발탁되었으나, 두 경기에서 모두 출전하지 못하였다. 2011년 9월 2일 산마리노와의 경기에 출전하며, A매치 데뷔전을 가졌다. 이 날 네덜란드는 11-0 대승을 거두었으며, 86분에 교체된 베이날둠이 팀의 열 한 번째 골을 기록하였다. 이후 2014년 FIFA 월드컵 최종 엔트리에 합류하였으며, 3위 결정전에서 브라질을 상대로 세 번째 골을 기록하였다. 이 경기는 3-0 네덜란드의 승리로 끝이 나고, 팀은 월드컵 3위를 기록하였다.


title: 조르지뇨 베이날둠

text: 조르지뇨 베이날둠의 부모는 모두 수리남계 혈통이었다. 베이날둠은 로테르담에서 태어났으나, 6세가 되던 해 부모가 이혼을 하였고, 어머니와 함께 암스테르담으로 이사를 갔다. 하지만 로테르담에서 생활을 이어나가고 싶었던 베이날둠은 이내 할머니와 함께 로테르담으로 돌아와 생활했다.


title: 조르지뇨 베이날둠

text: 조르지뇨 베이날둠에게는 두 명의 동생이 있다. 친동생 힐리아노 베이날둠은 같은 축구 선수로, 현재 미국 MLS 필라델피아 유니온에서 활약하고 있다. 배다른 형제인 라이프 라몬 판 라 파라는 잉글랜드 프리미어리그의 허더스필드 타운 FC에서 활약하고 있다.


title: 클리타임네스트라

text: 미케네의 왕 아가멤논의 아내로, 이피게네이아, 엘렉트라, 오레스테스를 낳았다. 아가멤논이 트로이 전쟁 때에 원정을 떠난 사이, 아이기스토스와 밀회하여 트로이에서 돌아온 아가멤논과 그의 애인이었던 카산드라를 살해하였다. 나중에 아들 오레스테스와 딸 엘렉트라에 의해 아이기스토스와 함께 살해된다. 호메로스, 아이스킬로스, 소포클레스등이 그녀를 소재로 하여 다양한 비극을 만들었다.


title: 성십자가

text: 후기-니케아 역사가들에 따르면, 로마 황제 콘스탄티누스의 모친 헬레나(250~330년경)과 소크라테스 스콜라스티쿠스외 다른 이들은 성지를 여행했고, 현시대 역사가들에 산출한 연도인 326~328년에 교회들과 빈민 구제소들이 설립되었다. 그 이후, 카이사리아의 겔라시우스의 뒤를 이어 유세비우스의 교회 역사를 추가한 루피누스의 4세기 후반에 작성된 역사서에서, 그녀는 3 개의 십자가들이 숨겨진 곳을 발견 했고, 그 중 한 십자가를 예수가 못박힌 십자가로 믿었으며, 두 십자가는 예수님과 함께 죽은 성 디스마스와 게스타스가 매달린 십자가라고 믿었고, 기적이 일어나 "성 십자가"가 그 모습을 드러냈다고 한다.


title: 성십자가

text: 많은 교회가 진품으로 확신하는 "성십자가"의 조각들을 나누어 보유하고 있다. 그들의 확신에 대해서는 개신교들은 보통 인정하지 않으며, "성십자가" 발견을 둘러싼 연구의 정확성에 대해서 몇몇 기독교인들은 의문을 가지고 있다. 왜냐하면, 그 전통적인 부분을 수용하고 믿음은 초기 기독교가 로마 가톨릭교회와 동방 정교회에 국한 되었다는 사실을 인정함과 다름 없기 때문이다. 중세 시대의 전설 문학에서는 구교의 전통이 서로 다른 유래를 가지고 있다는 점에 대하여 전개해 나갔다. 그 교회들과 성공회도 명예로운 헬레나를 성인으로 공경한다.


title: 성십자가

text: 서유럽의 라틴어 문화권의 전통에서, 13세기 경 1260년에 로마 가톨릭 제노바 대교구의 야코부스 데 보라지네가 기록한 황금 전설은 성십자가에 대한 친-기독교 기원의 내용을 담고 있는 소설로써 훌륭한 정평이 나있다.


title: 성십자가

text: "황금 전설"은 성십자가의 유래에 대한 다양한 해석이 포함되어 있다. "아담의 삶"에서 보라지네는 성십자가는 아담의 셋째 아들 아담의 시신의 입에 심은 "자비의 나무" 씨 3알에서 자란 3그루의 나무들로 만들어졌다고 서술했다. "성십자가의 창조에 대하여, 그리고 그 단어 창안의 시초에 대하여"를 포함하는 또 다른 기록에서, 보라지네는 성십자가는 "솔로몬 시대까지 살아 있던" 지식의 나무 또는 "아담이 먹은 나무"의 일부분이 자란 나무로 만들어졌다고 서술했다.


title: 성십자가

text: 여러 세기가 지나고, 그 나무는 베어져 시바의 여왕이 솔로몬 왕을 만나러 가려는 그녀의 여정에서 강을 건널 다리를 만드는데 사용되었다. 그녀는 다리가 의 목재가 일으키는 있는 경이로운 조짐에 놀라, 무릎 꿇고 나무에 경의를 표하는 기도를 올렸다. 그녀는 솔로몬과 만났을때, 그에게 그 다리의 나무 조각이 유대인들과 저희에게 하느님의 계약을 대신하여 드러냈다고 전하였고, 솔로몬은 그 결과로 그의 백성들이 파멸하게 될까 두려워 새로운 명령을 내려 그 목재를 다시 땅에 묻었다. 14대가 지나고, 다리의 목재로 쓰였었던 그 나무는 그리스도가 못박힘 될 십자가의 목재가 되었다. 보라지네는 그 십자가가 콘스탄티누스 황제의 모친인 헬레나에 의해 발견되는 상황을 기술했다.


title: 성십자가

text: 중세 시대와 르네상스 시대 초반에, 보라지네의 기록 대로 성십자가의 유래와 십자가에 못박히심의 이전 역사는 일반적으로 널리 수용되었다. 그 사실의 전체적인 수용은 그 기록을 주제 한 무수히 많은 예술품들을 들어 알 수 있다. 그 사실에 기반을 둔 르네상스 시대의 가장 유명환 프레스코화 들 가운데 한 점은 1452~1466년 사이에 산 프란체스코 교회에 제단 주변 사제석의 벽화로 그려진 피에로 델라 프란체스카 작 성십자가의 전설이다. 그는 그 작품에서 "황금 전설"에 기록된 전통적인 삽화의 내용을 훌륭히 재창작 해냈다.


title: 성십자가

text: "황금 전설"과 그와 관련된 많은 자료들은 1054년 교회의 동-서 분열이후에 창작 된 작품들이며, 그렇기 때문에 그리스- 또는 시리아- 언어권에서는 알려지지 않았다. 그러므로, 위의 그 전통을 따라 십자가에 못박힘을 그린 작품은 동방 정교회에서는 발견되지 않는다.


title: 성십자가

text: 동방 정교회의 성전에 따르면 성십자가는 삼나무, 소나무, 편백나무의 각기 다른 3종의 나무들, 즉 이사야서 60장 13절 "레바논의 영광이, 방백나무와 사철가막살나무와 젓나무가 다 함께 너에게 와서 내 성전 터를 영화롭게 하고 나는 내 발이 놓여 있는 곳을 영광스럽게 하리라."에서 나오는 나무들로 만들어졌다고 한다. 성경의 구절인 "내 발이 놓여 있는 곳"과 십자가에 못박히신 곳과의 관계는 예수님의 두 발이 못으로 박힌 "숩펜다네움"(발 놓은 곳)으로 해석될 수 있다.(정교회 십자가 참조 →)


title: 성십자가

text: 그 전통에서 성십자가의 재료가 되는 세 종류의 나무들은 모두 한 곳에서 자랐다고 한다. 정교회 전통의 어느 성화상은 아브라함의 조카 롯이 나무들에 물을 주고 있다. 전통에 따르면, 그 나무들은 (성경의 "내 성전 터를 영화롭게" 하기 위하여) 예루살렘 성전 건축에 사용되었다고 한다. 그리고 나중에, 헤로데의 성전 재건축 기간에, 그 나무들에서 나온 목재가 성전에서 사라져 버렸고, (그리고 "나는 내 발이 놓여 있는 곳을 영광스럽게 하리라."가 이루어짐으로) 마침내 예수께서 못박히신 나무의 주 재료가 되었다고 한다.


title: 성십자가

text: 카이사리아의 에우세비오는 저서 "콘스탄티누스의 삶"에서 기독교 공동체가 존숭하는 곳인 예루살렘에 있는 본래의 성묘 유적지가 어떻게 지상으로 나오게 됐으며 어찌하여 베누스의 신전이 꼭대기에 건축됐었는지를 묘사하고 있다. 에우세비오가 그 신전에 대해 언급한 부분이 많지는 않지만, 아마도 70년에 유대인 반란과 132~135년에 바르 코크바의 반란에 뒤이어 135년에 아멜리아 카피톨리아로 예루살렘을 하드리아누스가 재건축한 도시 중에 하나였을 것으로 추정된다. 황제 콘스탄티누스가 기독교로 개종하고 약 325~326년에 유적지를 발굴하라고 명령을 내렸으며 예루살렘의 주교 성 마카리우스에게 그 유적지에 교회를 건설하도록 지시했다. 유세비우스는 "콘스탄티누스의 삶"에 성십자가의 발견에 대해서 기술하지 않았다.


title: 성십자가

text: 소크라테스 스콜라티쿠스(약 380년 생)은 그의 저서 "교회의 역사"에서 그 발견에 대해 충체적인 해설을 기록했는데, 나중에 소조멘과 테오도레트에 의해 되풀이 되어 기록되었다. 그 기록에는 성녀 헬레나가 어떻게 성묘를 발견하게 되었는지, 어디서 예수께서 못박히신 십자가 세 점과 티툴루스를 발견하게 되었는지에 대해서 설명되어 있다. 그 이야기의 소크라테스식 기록에서는, 마카리우스가 죽을 병에 걸린 여성에게 십자가 세 점을 가져갔다고 한다. 그 여성은 세 번째 십자가가 몸에 닿자 병이 낳았고, 그 십자가가 그리스도의 십자가라는 신호이며 기독교의 새로운 상징이 되었다. 소크라테스는 그리스도를 십자가에 못박아 고정시켜 놓았던 성못이 발견 되었다고도 기록했다. 헬레나는 그 유물들을 콘스탄티노플로 보냈고, 그 성물들의 일부가 황제의 투구와 말 굴레에 결속되었다.


title: 성십자가

text: 소조멘(약 450년 죽음)은 그의 저서 "교회의 역사"에서 근본적으로 소크라테스의 저서의 내용과 같은 내용을 담았다. 그는 (그가 말하지는 않았지만 누군가) 성묘의 위치를 "동쪽에 거주하던 히프리인들이 알려줬고 그들의 부계 상속로 전해지는 문서들에서 정보를 얻었다."는 내용을 덧붙였다. 그 후 언젠가부터 그 이야기는 대중성에 맞춰서 각색되었고 그 이야기를 담은 책에서는 헬레나에게 대항하던 유대인은 유데 또는 유다라고 이름 지어졌지만, 나중에 기독교로 개종했고 키리아코스라는 이름을 얻었다고 한다.


title: 성십자가

text: 십자가에서 성못들이 발견되었고, 헬레나는 그 못들을 콘스탄티노플로 가지고 돌아갔다. 테오도레트에 따르면, "그녀는 우리 구세주의 십자가의 일부를 황궁으로 전달했다. 그 성물들은 은상자에 밀봉되었고, 도시의 주교는 너무나도 근심한 나머지, 훼손되지 않은 상태로 후대에 전달될 수 있도록, 그녀에게 그 성못들을 조심히 보존해 달라고 당부했다."고 한다.


title: 성십자가

text: 역사가들은 그 번역서들을 작자나 전거가 의심스러운 수정본이라고 여긴다. 그러나, 그들은 예루살렘의 키릴로스의 "카테체세스"를 들어, 성묘의 바실리카는 335년에 완공되었고 성십자가라고 여겨지는 유물들은 340년대 경에 그 곳에서 공경받았음이 확실하다고 했다.(아래 참조)


title: 성십자가

text: 주님 무덤 성당에 있는 은장 성유물함은 예루살렘 총대주교 관할로 신자들에게 정기적으로 전시된다. 380년대에, 성지순례를 했던 이름이 에게리아인 수녀는 그녀의 여성 공동체로 돌아가서 "이티네라리오 에게리아에" 장문으로 예루살렘에 있는 성십자가에 대한 공경을 표현했다.


title: 성십자가

text: 614년에 사산조 황제 호스로 2세가 예루살렘을 점령했을 때, 전리품으로 십자가의 일부를 취하였다. 13년이 지나고, 628년, 비잔티움 황제 헤라클리우스는 호스로를 격퇴했고 샤흐르바라즈에게서 그 유물을 되찾았다. 그는 먼저 콘스탄티노플로 성십자가를 가져갔고, 630년 3월 21에 예루살렘으로 되돌려 놓았다. 1009년 경, 예루살렘의 기독교인들은 십자가의 일부를 숨겼고 유럽의 제1차 십자군의 기사단이 그 도시를 탈환하기 전까지 숨겨져 있었다. 1대 예루살렘의 라틴 총대주교 아르눌프 말레코르네와 그리스 정교회의 사제들은 십자가를 보유하고 있었는데, 그 위치를 말하라며 고문을 받았다. 아르눌프가 발견한 유물은 금십자가가 함유된 작은 나무 조각이었고, 뒤이어 그들에 의해 발견된 안티오키아에 있는 성창과 더불어, 아무런 논쟁의 여지 없이 라틴 예루살렘 왕국에서 가장 성스러운 유물이 되었다. 그 유물들은 모든 전투에 앞서 군대의 선두에서 행군 한 라틴 총대주교의 보호 하에 성묘 교회에 안치 되었다. 그 유물들은 1197년 하틴 전투기간 동안에 살라딘이 점령했다. 비잔티움 황제 이사아키우스 2세 안겔로스와 조지아 여왕 타마르는 모두 돈을 지불 해서라도 살라딘으로부터 그 유물을 되 찾으려고 했지만, 아무 소용이 없었다.


title: 성십자가

text: 십자가의 다른 조각들은 더 훼손되었고, 널리 분산되었다. 예루살렘의 키릴은 324년 그의 한 "교리 수업" 때에, "전 세계는 그리스도 십자가의 유물들로 가득 차있다.", 그리고 또 다른 교리 수업 때에 "성스러운 십자가의 나무는 오늘날 우리들 가운데에서, 전세계를 거의 가득 채운 현재 여기에서, 우리들의 믿음으로 증명된다." 고 했다. 에게리아의 기록은 예수께서 십자가에 못박히신 그 유물들이 얼마나 높은 가치를 지니는지를 증명한다. 성 요한네스 크리소스토무스는 "사람들에게 공경 속에서" 십자가의 조각들이 황금 성해함에 보관되어 있다고 했다. 오늘날의 알제리에서 발견된 350년 경의 두 라틴어 비문은 십자가의 작은 조각들의 보관과 찬양을 나타낸다. 교황 레오의 기록에 따르면, 455년 경에 예루살렘의 총대주교 유베날리스는 교황 레오 1세에게 "귀중한 나무" 조각을 보냈다고 한다. 7세기에, 십자가의 일부는 비잔티움 출신의 교황 세르지오 1세에 의해 로마에서 보관 되었다. 5세기 초에 주교 파울리누스에 의해 건축된 놀라의 펠릭스 바실리카에 있는 비문에는 "모든 십자가의 능력인 작은 부분에서"라고 새겨져 있다. 십자가의 그 작은 조각은 제대안에 들어 있다.


title: 성십자가

text: 고대 영어 시 십자가에 못 박힌 그리스도상의 꿈에는 십자가의 발견과 그 유물들의 공경 전통의 시작에 대해서 언급되어 있다. 앵글로-색슨 연대기에서도 왕 알프레드가 교황 마리누스에게 십자가의 한 조각을 건네 받았다고 기록되어 있다.(참조: 알프레드 대제의 연보, 883년) 그러나, 그랬었을지라도, 그 시는 그 특정 유물에 대해 참조될 글이 아니거나 창작의 요소가 가미 되었다.


title: 성십자가

text: 그러나 유럽에 있는 성십자가의 매우 작은 유물들의 대부분은 콘스탄티노플에서 왔다. 그 도시는 1204년에 제4차 십자군에 의해서 점령당했고 파헤쳐 졌다. "콘스탄티노플 도시 점령 이후에, 헤아릴 수 없는 부가 발견되었고 견줄데 없는 값비싼 보석들과, 헬레나가 예루살렘에서 가져온 금과 값비싼 보석들로 장식 된 주님의 십자가의 일부 또한 발견되었다. 그것은 가장 찬양 받을 성물이었다. 그 성물은 그 당시 주교에 의해 또 다른 귀중한 유물들로 나뉘어 기사들에게 할당되었다. 후일, 그들이 고국으로 복귀하고 난 뒤에, 그 유물은 교회들과 수도원들에 증여되었다. 기사 로베르트 데 클라리는 이렇게 기록했다. "귀중한 많은 유물들이 발견된 이 성당 안에서, 사람의 다리 만큼 굵고 패덤 만큼 긴 성십자가의 두 조각들이 발견된 곳 안에서,"


title: 성십자가

text: 그와는 상반되게 로오 드 플뢰리는 1870년에 칼뱅과 에라스무스의 비판과 관련해서 그 유물을 연구하여 1879년에 "수난 십자가의 기념"("Mémoire sur les instruments de la Passion")을 저술했다. 여러 작가들이 주장했던 것 대신에, 그는 성십자가의 알려진 모든 유물에 대한 목록을 작성했는데, 모두 다시 알려진 성십자가의 유물 조각은 그 크기가 다 변하지 않았다고, 높이는 3~4미터이며 가로 너비는 2미터라고 추정된 것의 1/3에도 미치지 않았다. 그는 (유물 조각에 대한 그의 현미경 분석을 기반으로) 성십자가는 소나무로 되어 있으며 그 무게는 75Kg이라고 추정했으므로, 십자가의 부피는 0.178입방미터가 된다. 그의 기록에 따르면, 성십자가의 유물의 알려진 총부피에서 거의 0.174 입방미터( 더 정확히는 3,942,000 입방밀리미터)만 남고, 0.004입방비터는 분실, 파괴 또는 그 외의 사정으로 없어졌다고 한다.


title: 성십자가

text: 유럽의 성당들에서 온 비잔티움 황제들에 의한 문서 기록에서 10 조각들 중 4 조각, 예를 들어, 로마와 파리에 있는 성십자가 예루살렘 성당, 피사 대성당과 피렌체 대성당의 조각들은 현미경으로 연구되었다. "그 조각들은 모두 다 올리브 산에 있던 유물들이다. 성십자가의 조각들로 주장된 많은 것들은 중세 시대에 제작된 유물들의 거래가 융성하던 시기에 행상들에 의해 만들어진 위조물들이다.


title: 성십자가

text: 게라시모스 스미르나키스에서는 잔존하는 가장 큰 성십자가에서 870,760입방밀리미터의 부피인 가장 큰 조각은 아토스 산의 쿠틀루무시 수도원에, 537,587입방밀리미터는 로마에, 516,090입방밀리미터는 브뤼셀에, 445,582입방밀리미터는 베니스에, 436,450입방밀리미터는 겐트에, 237,730입방밀리미터는 파리에 보존되어 있다고 전한다.


title: 성십자가

text: 스페인 리에바나 산토 토리비오도 그 조각들 중 가장큰 조각을 보유하고 다고 전해지며, 로마 가톨릭교회의 가장 방문자가 많은 성지순례지 중에 한 곳이다. 성십자가의 또 다른 부분은 필리핀 타를락 시, 산호세에 위치한 타를락 수도원에 있다.


title: 성십자가

text: 로마 가톨릭, 동방 정교회, 성공회와 몇몇 개신교 종파들은 성묘 교회에서 연중 봉헌 기념일로 9월 14일에 십자가의 축일을 기념하며, 그 기념식들에는 628년에 페르시아로부터의 성십자가 탈환에 대한 축전도 포함되어 있다. 약 7세기 경에 시작된 갈리시안 관습에서, 성십자가의 축일은 5월 3일에 기념된다. 가톨릭 백과 사전에 따르면, 갈리시아 관례와 로마의 관례가 결합되었던 때, 1963년에 바티칸에서 공식 명칭으로 채택한 "승리의 십자가"의 날에는 9월의 어느 날은 페르시아로부터의 성십자가 탈환을 기념했으며, 5월의 "성십자가 창조"의 날은 발견을 기념하는 날로 유지됐다. 서방 교회에서는 주로 성십자가의 날은 9월의 어느 날이다. 5월의 그 축일만 제2차 바티칸 공의회에 의해 1970년에 로마 가톨릭교회의 교회력에서 누락되었다. (로오드마스 같이 참조.) 정교회는 여전히 그 두 축일들을, 교회력의 12 대축일 가운데 한 날인 9월 14일과 성십자가가 도시를 축복하기 위해서 콘스탄티노플을 지나던 날인 8월 1일에는 숭고한 성십자가 목재의 행렬을 기념한다,


title: 성십자가

text: 날짜들이 변하지 않는 그 축일들의 기념 뿐만아니라, 십자가가 기념될 때는 가변 주기의 특정한 날들도 있다. 로마가톨릭 교회에는 성 금요일의 공로에 대한 기간으로 공식적인 '십자가 경배'(이 용어는 부정확하지만, 오랜 사용으로 허가되었다.)를 행하며, 모든 동방 정교회에서는 위대하고 거룩한 금요일의 아침 기도 동안에 사람들이 공경하기 위해서 십자가의 사본이 밖으로 내어져 행진된다. 정교회는 대사순절의 세 번째 안식일에도 십자가 공경을 더 행한다.


title: 요크 공작

text: 요크 공작(Duke of York)은 영국의 작위 중 하나이며 귀족의 칭호이다. 요크 공작의 작위가 생겨난 15세기부터, 요크 공작의 칭호는 대개 잉글랜드 군주의 두 번째 아들에게 주어졌다. 두 번째 창시 이래로 (1474), 요크 공작 작위의 수여자중 그것을 후대에 물려주게 된 경우는 단 한번도 없었다. 그들은 남성 상속인이 없이 사망하거나, 스스로 왕위에 올랐다.


title: 마크 제이콥스

text: 마크 제이콥스(, 1963년 4월 9일 ~ )는 미국의 패션 디자이너다. 마크 제이콥스(Marc Jacobs)사와 계열회사인 마크 바이 마크 제이콥스 (Marc By Marc Jacobs)의 수석 디자이너이다. 현재 프랑스의 명품 패션 회사 루이비통(Louis Vuiton)의 디자인 감독이다.


title: 테드 스티븐스 앵커리지 국제공항

text: 테드 스티븐스 앵커리지 국제공항(, )는 미국 알래스카주 앵커리지에 있는 공항이다. 앵커리지 도심에서 서남쪽으로 약 7km 떨어진 지점에 위치한다. 알래스카 주정부에서 운영을 맡고 있다.


title: 테드 스티븐스 앵커리지 국제공항

text: 1951년에 앵커리지 국제공항으로 개항하였으며, 2000년 알래스카주 연방 상원의원으로 알래스카의 발전에 기여한 테드 스티븐스의 이름을 기념하여 공항 명칭에 테드 스티븐스를 추가하였다.


title: 테드 스티븐스 앵커리지 국제공항

text: 1960년대부터 이 공항에 대한 중간 기착 수요가 급증하여 활주로가 증설되고 터미널이 신축되었는데, 이는 동아시아 지역을 오고가는 항공 교통량이 증가했기 때문이다. 냉전의 영향으로 소련에서 서방 세계 항공사에 대해서는 영공을 개방하지 않았기 때문에, 북극 항공로를 이용한 동아시아와 미국, 서유럽을 연결하는 항공편의 중간 기착지로 급유 및 승무원 교대 등을 위해 이 공항이 널리 활용되었다. 또한, 당시에 운항 중인 여객기들의 항속 거리에 제한이 따르고 있었던 것도 이 곳이 중간 기착지로 번창한 이유였다. 대한항공의 유럽 노선들도 앵커리지에서 중간 기착한 후 파리 등지로 갔었다. 1983년 뉴욕 존 F. 케네디 국제공항을 출발, 서울 김포국제공항으로 향하다가 소련 요격기에 격추당한 대한항공 007편도 사건이 일어나기 전에 중간 급유를 위해 이 공항을 잠시 경유하였다. 당시 이 공항으로 동아시아, 유럽, 미국 본토를 연결하는 많은 여객기가 취항하며 세계 하늘의 십자로라는 별칭으로 알려졌었다.


title: 테드 스티븐스 앵커리지 국제공항

text: 그러나 1990년대 이후 자유와 개방의 물결로 소련이 영공을 전격 개방하면서 동아시아에서 직접 유럽으로 향하는 항로 이용이 가능해졌고, 항공기의 발달로 항속 거리가 늘어나 동아시아에서 논스톱으로 미국 동부까지 운항하는 직항노선의 개설도 가능해지면서 이 공항은 중간 기착지로서의 성격을 많이 잃었다. 현재는 동아시아와 연결되는 정기 여객편은 중화항공을 끝으로 완전히 없어졌으며 미국 국적사의 연결 노선은 모두 폐지되었고, 대한항공과 일본항공은 화물기만 운항하고 있다.


title: 테드 스티븐스 앵커리지 국제공항

text: 현재는 여객기에 비해 항속 거리가 짧아 중간 기착지가 필요한 화물기들이 적극적으로 이용 중이다. 화물 운송에서 그 위치상의 장점으로 아직도 매우 중요한 공항으로 남아 있으며, 대한항공의 화물편도 취항한다. 2008년 화물 운송 실적은 세계 5위였으며, 미국 내에서 멤피스 국제공항 다음가는 2위였다. 화물에서는 멤피스 국제공항과 함께 페덱스 익스프레스의 허브 공항이며, 여객에서 알래스카 지역을 중심으로 운항하는 알래스카 항공의 허브 공항이다. 여객 노선은 미국 본토에서 시애틀의 시애틀 터코마 국제공항과 연결되는 노선이 주가 되어 있으며, 이는 다시 알래스카 각지와 연결되는 알래스카의 가장 중요한 공항이다.


title: 플릭스버스

text: 플릭스버스는 2011년 뮌헨에서 다니엘 크라우스(Daniel Krauss), 요헨 엥에어트(Jochen Engert), 안드레 슈벰라인(André Schwämmlein)에 의해 설립되었고, 2013년 2월에 첫번째 노선이 시작되었다. 그로부터 한 해 안에 전국버스망을 운영하게 되었다. 마인페언부스(MeinFernbus)와의 합병과 함께 플릭스버스는 국제화를 비즈니스 모델로 할 것을 발표한다.


title: 시베리아 기단

text: 시베리아 기단(, , )은 대륙성 한대 기단으로, 시베리아의 넓은 지역에서 발달한다. 시베리아 기단은 대륙성 고기압으로 나타나기 때문에 시베리아 고기압이라고도 한다. 발원 지역은 대부분 눈이나 얼음으로 뒤덮여 있기 때문에 방사 냉각이 강하다. 그렇기 때문에 기온은 낮고, 습도도 매우 낮다. 또한 대기 하층에 눈에 띄는 역전이 가능하다. 겨울철에 한반도는 거의 이 기단에 덮이게 된다. 여름철에 시베리아대륙에서 한대 기단이 생성되는 것은 시베리아 북부 지역뿐이고, 한대 기단의 성질을 가진 채로 한반도까지 남하해 오는 일은 거의 없다.


title: 해밀턴 (영화)

text: 《해밀턴》()는 2020년 공개된 미국의 뮤지컬 영화로, 린마누엘 미란다가 연출한 동명 브로드웨이 뮤지컬을 영화로 편집한 것이다. 해당 뮤지컬은 론 처노가 쓴 미국 건국의 아버지 알렉산더 해밀턴 전기문을 극화한 것이다.


title: 해밀턴 (영화)

text: 린마누엘 미란다가 지휘한 브로드웨이 뮤지컬 《해밀턴》은 미국 초대 재무장관 알렉산더 해밀턴을 중심으로 미국 건국 초기의 역사를 다룬다. 힙합, 알앤비 등 다양한 장르의 음악을 조합해 큰 인기를 끌었다. 2016년 토니상에서 최우수 작품상 등 11관왕을 달성했고 같은 해 퓰리처상 드라마 부문을 수상하기도 했다.


title: Lsof

text: lsof는 list open files(열려있는 파일 나열)을 뜻하는 명령으로, 수많은 유닉스 계열 운영 체제에서 열려있는 모든 파일과, 그 파일들을 열고 있는 프로세스들의 목록을 출력한다. 이 오픈 소스 유틸리티는 퍼듀 대학교 컴퓨팅 센터의 부소장으로 은퇴한 빅터 A. 아벨이 개발·지원하였다. 일부 유닉스 계열에서 동작하며 지원한다.


title: Lsof

text: 시스템에 열려 있는 파일들로는 모든 프로세스가 열고 있는 디스크 파일, 지명 파이프, 네트워크 소켓, 장치를 포함한다. 지정되지 않은 파일들이 사용 중이라는 이유로 디스크를 마운트할 수 없을 때 이용하면 유용하다. 열려있는 파일들을 사용하고 있는 프로세스를 식별하기 위해 (필요 시 적절히 필터링도 가능) 사용할 수 있다.


title: 모제타

text: 모제타()는 기독교의 고위 성직자들이 입던 팔꿈치까지 내려오는 짧은 망토로 가슴 앞쪽에서 단추를 채운다. 로마 가톨릭교회의 성직자들 가운데 교황, 추기경, 주교, 아빠스, 의전사제, 수도회 장상들이 입는 의복으로, 성공회의 성직자들이 입기도 한다. 또한, 가대복의 한 요소로도 사용한다. 옛날에는 주교와 추기경들의 모제타 뒤쪽에 작은 두건이 달렸으나, 교황 바오로 6세가 폐지했기 때문에 지금은 없어진 상태다.


title: 모제타

text: 모제타는 성직자들의 일상 의복이기 때문에 항상 수단(과 가끔씩 다른 성가대 예복)과 같이 입으며, 그 색상에 따라 그 옷을 입은 사람의 교계적 지위를 알 수 있다. 관습에 따라 주교와 주교에 준하는 권한을 가진 이들(자치 수도원장과 성직 자치구장, 주교로 서품받지 않은 교황 대리)은 자주색 모제타를, 추기경은 진홍색 모제타를 입는다. 대성전의 주임 사제와 일부 의전사제들은 붉은색 가두리 장식과 단축가 달린 검은색 모제타를 입는다. 일반 사제는 검은색 모제타를 입을 수 있지만, 일반적으로는 거의 입지 않는다. 일부 수도회(그 중에서도 성 십자가 수도회)에서는 수도복의 일종으로서 검은색 모제타를 입긴 하지만, 대다수 다른 재속사제들은 현재 모제타를 입지 않는다.


title: 모제타

text: 교황용으로는 현재 두 가지 형식의 모제타가 있다. 아무런 장식이 없는 새틴 재질의 여름용 모제타와 흰 담비의 털이 달린 겨울용 벨벳 모제타가 그것이다. 후자의 것은 교황 요한 바오로 2세(1978-2005)의 치세 동안 사용되지 않았다가 교황 베네딕토 16세가 겨울 때 스페인 계단에 행차할 때 다시 겨울용 모제타를 입었다. 이후로 베네딕토 16세는 겨울 때마다 항상 이 모제타를 입고 있다. 전통적인 하얀색 모제타는 바오로 6세를 끝으로 한동안 사용되지 않다가 2008년 부활 주일기간에 다시 도입되었다. 겨울용 모제타에서 여름용 모제타로 갈아입는 것은 한여름 로마의 뜨거운 열기를 피하는 데 효과가 있다. 겨울용 붉은 모제타와 부활절용 하얀 모제타 두 의복의 재도입은 베네딕토 16세 치세의 특징이다. 교황 프란치스코는 모제타를 전혀 착용하지 않고 있다.


title: 모제타

text: 어깨 망토는 모제타보다 길이가 더 짧고 가슴 쪽에 단추도 없다. 일반적으로 어깨 망토는 관할권과 통치권을 상징하는 것으로, 교황에서부터 주임 사제까지(보좌 사제와 신학생은 열외) 거의 모든 성직자들이 일상적으로 입는 의상이다. 어떤 나라의 교회에서는 어깨 망토가 달린 장백의와 가대복이 특성화되어 있다.


title: 셰트불레

text: 셰트불레()는 스웨덴의 고기 완자이다. 주로 복수 형태인 셰트불라르()로 불린다. 스웨덴의 국민 음식 가운데 하나이며, 크리스마스 식탁인 율보르드에 빼놓지 않고 올리는 명절 음식이기도 하다.


title: 셰트불레

text: 스웨덴 바깥에서 셰트불레는 스웨덴 미트볼(Sweden meatball)로도 알려져 있으며, 가구 브랜드 이케아에서 파는 대표적인 요리이기 때문에 이케아 미트볼(IKEA meatball)로 불리기도 한다.


title: 셰트불레

text: 스웨덴 정부는 2018년 4월 28일에 공식 트위터 계정을 통해 셰트불레의 기원이 18세기 초 칼 12세가 오스만 제국에서 들여온 터키식 고기 완자인 쾨프테라는 글을 올렸다. 이후 역사학·민족학자이자 음식 연구가인 리카르드 텔스트룀이 칼 12세가 오스만 제국으로 망명하기 전에도 스웨덴에서 프리카델레라는 이름의 미트볼을 먹었다고 반박했다.


title: 셰트불레

text: 고기 완자는 다진 쇠고기와 돼지고기에 빵가루, 달걀, 소금, 후추와 올스파이스 등 향신료를 넣어 섞은 반죽을 냉장고에 두었다가 둥글게 빚어서 기름 두른 팬에 지져 만든다. 처음부터 녹인 버터에 익히기도 하며, 일반 식용유에 익히다가 버터를 넣기도 한다.


title: 카트시

text: 카트시(, , )는 켈트 신화에 등장하는 요정(이스시)의 일종이다. 가슴에 흰 점이 있는 덩치 큰 검은 고양이의 모습을 하고 있다. 전설에 따르면 스코틀랜드의 고지대에 출몰한다고 한다. 주로 스코틀랜드 민속에 자주 등장하지만, 아일랜드에서도 가끔 등장하기도 한다.


title: 카트시

text: 카트시는 온 몸이 시커먼데 가슴 부분에만 흰색 반점이 있다. 덩치가 웬만한 개만큼 크고 등을 구부려 털을 꼿꼿히 세우는 습성이 있다고 한다. 영국 민담 고양이 대왕에서, 남자가 아내에게 가슴에 흰 점이 있는 검은 고양이 아홉 마리가 왕관을 위에 올린 관짝을 옮기면서 자기에게 "톰 틸드럼에게 팀 톨드럼이 죽었다고 전해 주시오"라고 말하더라는 이야기를 했다. 그 순간 집에서 기르던 고양이 톰이 "뭐라?! 늙은 팀이 죽었구나! 그럼 이제 내가 고양이들의 대왕이다!" 라고 소리를 지르더니 굴뚝으로 기어나갔다. 그 뒤로 부부는 톰을 다시는 볼 수 없었다고 한다.


title: 카트시

text: 스코틀랜드 고지대 주민인 하이랜더들은 카트시를 좋아하지 않는다. 그들은 카트시가 사람이 죽었을 때 그 시체가 묻혀서 신에게 영혼이 인도되기 전에 끼어들어 영혼을 훔쳐갈 수 있다고 믿는다. 그래서 시체를 매장하기 전에 카트시가 시체에 접근하지 못하도록 사람들이 밤을 새는 "페일 파달라크"("Feill Fadalach")라는 풍습이 있다. 이때 뜀뛰기, 씨름 등의 놀이를 하거나 개박하를 뿌리고 음악을 시끄럽게 연주해 카트시가 시체가 누워있는 방에 들어가지 못하도록 한다. 또한 카트시는 따뜻한 것을 좋아한다는 이야기가 있기 때문에 시체가 있는 방에는 불을 피우지 않는다. 죽은 사람의 영혼을 훔쳐가는 고양이 요괴라는 점에서 일본의 화차와 유사하다고 할 수 있다.


title: 카트시

text: 사완(오늘날의 할로윈) 날에 집 밖에 우유를 한 접시 내다 놓으면 카트시가 그 우유를 먹고 집에 축복을 내려준다는 전승도 있다. 만약 우유를 내놓지 않은 집이 있으면 카트시가 저주를 내려서 소들의 젖이 말라버린다고 한다.


title: 카트시

text: 어떤 사람들은 카트시가 사실 고양이로 변신한 마녀라고 생각하기도 했다. 마녀는 고양이로 아홉 번 변신할 수 있는데, 이 회수 제한을 넘기면 평생 고양이로 살아야 한다고 한다. 여기서 고양이가 목숨이 아홉 개라는 속설이 비롯된 것이라는 해석도 있다.


title: 점성술의 시대

text: 점성술의 시대(占星術之 時代, astrological age)는 점성술에서 지구 거주자들의 발전에 있어서 특히 문화와 사회 정치에 관련있는 주요한 변화를 전제로 하는 기간이다. 서양 점성술에서는 황도대의 별자리와 상응하는 열두 개의 점성술적 시대가 있다. 열두 개의 점성술적 시대의 한 주기가 완결될 때, 그 주기는 다시 반복된다. 점성술적 시대는 분점의 세차운동으로 알려진 현상으로 인해 나타난다. 세차운동의 한번의 완전한 주기는 약 25,920년의 대년 또는 플라톤년이라고 불린다.


title: 기주

text: 기주(冀州)는 현재의 허베이성 중남부와 산둥성 서부, 허난성 북부에 존재한 중국 역사상의 옛 행정 구역이며, 구주(九州) 중 한 곳으로 전해 내려오는 지역이다. 후한 13주 중 한 지역이며, 중심지는 고읍(高邑, 현재의 허베이 성 스자좡 시 가오이 현)이다. 조위말엽 중심지가 안평군 신도현으로 옮겨졌다. 이후 수나라부터 주현제가 실시될때는 안평군이 기주로 대체되었다.


title: 점성술의 시대

text: 점성술적 시대에 기인하여 세계에 미치는 효과에 대한 폭넓은 두 가지의 접근법이 있다. 어떤 점성가들은 지구에서 일어나는 변화가 그 시대와 연관된 해당 점성술적 별자리의 영향력에 의해 야기되고 특징지어진다고 믿는다. 반면에, 다른 점성가들은 그러한 사동형 방식을 따르지 않으며, 그것을 동시발생성의 문제라고 믿는다.


title: 기주

text: 위군(魏郡) · 광평군(廣平郡) · 양평군(陽平郡) · 거록군(鉅鹿郡) · 조국(趙國) · 상산군(常山郡) · 중산국(中山國) · 안평군(安平郡) · 평원군(平原郡) · 노릉국(樂陵國) · 발해군(勃海郡) · 하간군(河間郡) · 청하군(淸河郡) · 박릉군(博陵郡) · 장무군(章武郡)


title: 점성술의 시대

text: 많은 점성가들은 보병궁의 시대가 최근에 도래 도래했거나 가까운 미래에 당도할 것이라고 믿는다. 다른 한편으로는, 어떤 점성가들은 보병궁의 시대는 다섯 세기 이전에 시작되었거나 현재로부터 여섯 세기 이후까지는 시작되지 않을 것이라고 믿는다. 여러 문헌들에서 제공되는 모든 참조에도 불구하고, 점성가들


title: 기주

text: 조국(趙國) · 거록국(鉅鹿國) · 안평국(安平國) · 평원국(平原國) · 노릉국(樂陵國) · 발해군(勃海郡) · 장무국(章武國) · 하간국(河間國) · 고양국(高陽國) · 박릉군(博陵郡) · 청하국(淸河國) · 중산국(中山國) · 상산군(常山郡)


title: 점성술의 시대

text: 점성술시대에 대한 세부 묘사는 결여되어 있는데, 점성술적 시대에 대한 대부분의 세부 묘사와 도시전설은 논쟁적이며 논의된다. 20세기의 저명한 영국의 점성가 찰스 카터는 다음과 같이 전한다.:


title: 기주

text: 신도군(信都郡) · 청하군(淸河郡) · 위군(魏郡) · 급군(汲郡) · 하내군(河內郡) · 장평군(長平郡) · 상당군(上黨郡) · 하동군(河東郡) · 강군(絳郡) · 문성군(文城郡) · 임분군(臨汾郡) · 용천군(龍泉郡) · 서하군(西河郡) · 이석군(離石郡) · 안문군(雁門郡) · 마읍군(馬邑郡) · 정양군(定襄郡) · 태원군(太原郡) · 양국군(襄國郡) · 무안군(武安郡) · 조군(趙郡) · 항산군(恆山郡) · 박릉군(博陵郡) · 하간군(河間郡) · 탁군(涿郡) · 상곡군(上谷郡) · 어양군(漁陽郡) · 북평군(北平郡) · 안락군(安樂郡) · 요서군(遼西郡)


title: 점성술의 시대

text: 2000년에 닐 스펜서는 그의 저서 《별들의 진실(True as the Stars Above)》에서 점성술적 시대에 대해 유사한 견해를 표출했다. 스펜서를 점성술적 시대를 "애매한" 그리고 "추측적인" 것으로, 또한 점성술의 전승에서 가장 적게 정의된 영역으로 지목했다. 데릭과 줄리아 파커는 점성술적 시대가 시작하는 정확한 날짜를 지정하는 것은 불가능하다고 주장하며, 세계는 쌍어궁의 시대의 끝에 있다는 많은 주장이 있다고는 해도, 그들은 많은 점성가들이 보병궁의 시대가 도래했음을 믿는다고 인정한다. 따라서, 주의할 점은 보병궁의 시대와 같은 점성술적 시대에 관한 주장은 보병궁의 시대에 대해 널리 전파시키는 일부의 회의론 특히 도시전설에 의해서 받아들여 지고 있다는 주장이다.


title: 기주

text: 621년(무덕 4년) 주현제를 실시하면서 이름을 기주(冀州)로 바꿨다. 동시에 주, 견주, 심주, 종주의 4개주를 총괄하는 총관부를 두었다. 그리고 주의 치소를 하박현으로 옮겼다. 627년(정관 원년), 도독부를 폐지하고 주의 치소를 신도현으로 복귀시켰고 하박현과 무강현을 심주로 이관시켰다. 643년(정관 17년), 심주가 폐지되자 무강현, 하박현, 녹성현을 관주가 폐지되자 부성현이 본주로 내속되었다. 662년(용삭 2년), 위주도독부(魏州都督府)로 개명했으나 672년(함형 3년) 부가 폐지되었고, 심주가 복구되면서 하박현, 무강현, 녹성현이 심주로 돌아갔다. 714년(개원 2년) 하박현과 무강현이 기주로 이관되었다. 742년(천보 원년), 군현제를 시행하면서 신도군이라는 이름을 가지게 되었으나 758년(건원 원년) 주현제가 복구되면서 기주로 불리게 되었다. 6현 16,023호 72,733명을 거느렸다가 천보연간에는 9현 103,885호 830,520명을 거느렸다.


title: 점성술의 시대

text: 레이 그라세는 《시간의 별자리: 세계적 사건에 대한 풀리지 않은 상징적 언어(Signs of the Times - Unlocking the Symbolic Language of World Events)》에서 "다른 대년의 정확한 시작과 끝에 대한 상당한 논란이 있다."고 전한다. 폴 라이트는 《대년과 점성술의 다른 주기(The Great Ages and Other Astrological Cycles)》에서 점성술적 시대에 관한 많은 불확실성은 다수의 점성가들이 점성술적 상징의 의미에 대한 불충분한 이해와 "심지어 더 불충분한 역사적 지식"을 갖고 있기 때문이라고 인정한다.


title: 기주

text: 하북동로에 속했다. 상급주로 군명은 신도군이다. 단련을 두었다. 1048년, 안무군절도를 추가했다. 숭녕연간에는 66,244호 101,030명의 주민들이 살았다. 비단을 공납으로 바쳤다. 6현을 두었다.


title: 점성술의 시대

text: 그러한 많은 쟁점들이 논쟁적이거나 논쟁되는데도 불구하고, 실질적으로 만장일지를 보이는 점성술적 시대에 대한 두가지 견해가 있다.: 첫 번째로, 자전축의 세차운동과 점성술적 시대의 연결, 두 번째로, 시대의 진행은 황도대의 별자리를 통해 반대방향으로 후진한다는 분점 세차운동의 본질로 인한 것이다. 정상적으로, 3월 21일경 춘분점에서 시작하는 점성술적 년의 진행 동안에 태양은 백양궁를 시작으로 그 다음에는 금우궁, 쌍아궁, 거해궁, 사자궁, 처녀궁, 천칭궁, 천갈궁, 인마궁, 마갈궁, 보병궁 그리고 마지막으로 쌍어궁으로 황도대의 별자리를 통해서 움직인다. 태양이 쌍어궁를 지나 백양궁에 진입하면 그 주기는 처음부터 다시 시작된다. 그러나, 점성술적 시대는 반대 방향으로 진행한다. 그러므로, 쌍어궁의 시대 이후의 다음 시대는 보병궁의 시대이며, 그 다음은 마갈궁의 시대 등으로 이어진다.


title: 점성술의 시대

text: 점성가들 사이에서 매우 폭넓은 일치를 보이는 점성술적 시대에 대한 세가지 측면이 있다. 점성가들은 어느 시대에 년도나 세기 또는 천년기를 부여하는 데에는 동의가 없지만, 홀로세의 시작 이래의 역사적인 핵심 사건들이 시대와 연관된다는 데에는 동의한다. 예를 들면, 마지막 빙하기의 끝에 지구의 퇴빙을 야기한 심각한 지구 온난화가 있던 사자궁의 시대, 가축화와 성경의 홍수에는 거해궁의 시대, 문자의 발명과 연관되는 쌍아궁의 시대, 고대 이집트와 거대한 피라미드들이 있는 금우궁의 시대, 철기 시대와 백양궁의 시대 그리고 기독교와 쌍어궁의 시대가 있다. 점성가들은 각각의 황도대 별자리가 전통적으로 '통치지위'로써 언급되는 고태형과 연관된다고 주장한다. 예를 들어, 쌍아궁은 손과 솜씨 그리고 의사소통을 다스리며, 특히 메소포타미아의 수메르에서 최초의 문헌을 만들어낼 수 있었던 그러한 모든 전형을 끌어낸다.


title: 점성술의 시대

text: 대년을 열두 개의 점성술적 별자리로 분할하는 것이 가장 통속적인 방법이라고는 말하기 어렵다. 그것에는 두가지 방법이 있다. 한가지 방법은 대년을 항성 황도대를 통해서 이동하는 춘분점에 근거하는 시대 당 약 2160년의 거의 동등한 기간씩의 열두개의 점성술적 별자리로 나누는 것이다. 다른 방법은 실제 황도대의 별자리에 대하여 측정된 춘분점의 통과에 근거하여 각각의 점성술적 시대의 기간이 상당히 변화되는 것이다. 대년의 각각 열두개의 구간은 점성술적 시대나 세차적 시대 또는 대월이라고 불릴 수도 있고, 고문헌들에서는 가장 후자의 용어가 더 일반적이다.


title: 점성술의 시대

text: 실제 황도대의 별자리에 근거하는 가변적 기간의 시대에 대한 한가지 문제는 그 별자리들이 많이 겹친다는데 있다. 예를 들어, 2700년의 춘분점은 보병궁으로 이동해오게 될 것이지만, 쌍어궁과 중복되는 항성들로 인해 춘분점은 계속 쌍어궁을 가리키고도 있을 것이다. 그 겸침은 만일 그 황도대적 별자리에 대한 축어적 접근법이 채택된다면 문제가 된다.


title: 점성술의 시대

text: 호주의 천문학 교수 허먼 하우프트는 1992년에 호주과학원에 의해 출판된《보병궁의 시작, 천문학의 문제인가?("Der Beginn des Wassermannzeitalters, eine astronomische Frage?")》(아래의 보병궁의 시대 참조)에 있는 한 논설에서 불규칙한 별자리에 대한 천문적 분할에 근거하여 보병궁의 시대가 시작되는 때에 관한 질문을 고찰했다.


title: 점성술의 시대

text: 많은 점성가들은 새로운 점성술적 시대로의 진입이 단 한순간에 일어나는 것이 아니라고 여기는데, 일반적으로 그 과정은 하나의 시대가 이전 시대의 끝 이전에 그 영향력이 서서히 증가하는 방식으로 시작하는 '사이(cusp)'라고 불린다. 예를 들면, 레이 그라세는 점성술적 시대는 정확한 날이나 해에 시작하지 않는다고 전한다. 폴 라이트는 그러한 사이는 (한 행성은 하나의 황도대 별자리나 그 다음 별자리에 있는) 천궁도 점성술에서는 사용되지 않지만, 점성술적 시대의 경계에서 사이의 효과는 분명 나타난다. 결과적으로, 어느 시대의 시작은 특정한 연도나 십년간으로 정의될 수 없지만, 그것의 효과는 새로운 시대가 스스로만의 입지를 완전히 굳힐 수 있을 때까지 이전 시대와 혼합된다. 그러함에도 불구하고, 그 사이의 위치에 대해서는 일치가 없다. 기본적으로, 사이의 접근법을 따르는 사람들은 각각의 인접한 시대 사이에 효과의 융합이 있다고 믿는다. 많은 점성가들이 세계는 현재 쌍어궁과 보병궁의 시대의 사이에 있다고 믿는데, 그러한 믿음은 어떻게 오늘날 세계에서의 이토록 커다란 발전이 쌍어궁(예를 들어, 종교적으로 특히 기독교의 강한 영향력의 지속)과 보병궁(보병궁과 연관되는 전통적인 전형은 전기전자와 컴퓨터 그리고 민주주의를 포함한다.)와 동조될 수 있는지로 설명된다. 소수의 점성가들은 "효과의 범위"라고도 불리는 새로운 시대의 효과를 나타내기 시작하는 기간으로써 한 시대의 마지막의 약 10도(약 720년)에 대해서 고려한다. 니콜라스 캠피언의 《세계의 천궁도에 대한 서(The Book of World Horoscopes)》에서, 여섯 쪽에 걸쳐서 연구자들과 그들이 제안하는 보병궁의 시대가 시작하는 날짜들이 수록되어 있는데, 많은 연구자들이 각각의 시대는 정확한 날짜에 시작한다고 믿음을 나타낸다.


title: 점성술의 시대

text: 로버트 핸드는 쌍어궁의 항성들이 보병궁의 항성들과 겹친다는 데서 사이에 대한 또 다른 견해를 더했다. 학술적으로, 2691년에 춘분점이 보병궁에 들어가지만, 2817년까지는 쌍어궁을 떠나지 않는다. 그러므로, 2619년과 2817년 사이에 춘분점은 쌍어궁과 보병궁 모두를 가리키고 있게 될 것이다. 이러한 접근법은 항성 황도대에 기초하는 균등한 크기의 열두 시대를 활용하는 점성가들에게는 아무런 영향력을 미치지 않는다.


title: 점성술의 시대

text: 알버트 애머오 박사는 어느 두 시대 사이의 변천 기간은 두 개의 인접한 황도대적 별자리의 교점에서 1도씩에 해당한다고 전한다. 황도대에서 1도는 거의 72년이므로, 애머오는 그 변천 기간을 144년으로 본다고 할 수 있다.


title: 점성술의 시대

text: 많은 점성가들이 임의의 크기의 황도대적 성좌나 항성 황도대를 통해 이동하는 춘분점에 근거하는 너무도 일정치 못한 시대를 알고 있다. 그 대신에, 모든 점성술적 시대에 각각 정확히 2000년씩이 돌아가는 접근법에서는, 쌍어궁은 1년부터 2000년까지이며, 보병궁은 2000~4000년 등이다. 이러한 접근법은 분점의 세차운동과는 일치하지 않는다. 분점의 세차운동에 근거한다면, 72년마다 거의 1도씩 움직이므로, 30도 이동에는 2160년이 소요된다.


title: 점성술의 시대

text: 각각의 시대의 효과는 해당 시대의 별자리의 맞은편 별자리에 의해서도 보완된다고 믿는 학설도 성립되어 있다예를 들어, 쌍어궁의 시대는 맞은편의 처녀궁이 보완한다. 그러한 이유로, 소수의 연구자들은 쌍어궁의 시대를 '쌍어-처녀궁의 시대'로 부른다. 그러한 접근법을 채택한다면, 보병의 시대는 보병-사자궁의 시대가 된다. 레이 그라세 또한 각각의 별자리는 맞은편 별자리를 수반하는 양극성을 지닌다고 주장한다.


title: 점성술의 시대

text: 윌리엄 설리반은 《잉카의 비밀(The Secret of the Incas)》에서 잉카제국과 분점의 세차운동 사이에는 직접적인 연관이 있음을 주장한다. 존 메이저 젠킨스는 《마야의 우주기원론 2012(Maya Cosmogenesis 2012)》에서 마야의 장주기력이 분점과 지점의 세차운동에 근거한다고 인정한다. 젠킨스는 마야 문명이 은하수에 대한 하지 때의 일출점의 세차운동과 관련있으며, 그러한 현상은 인류의 영적 부흥에 있어서 유효하다고 추정되며 현재 진행 중이라고 주장한다.


title: 점성술의 시대

text: 점성술적 시대의 역사에 있어서 중대한 분기점은 그리스의 천문학자이자 점성가인 히파르코스가 관측으로부터 항성들의 거대한 부동의 구(球)는 고정되어 있지 않지만, 오늘날 분점의 세차운동으로 알려진 것으로 인하여 동쪽으로 움직이고 있음을 발견했을 때인 서력기원전 127년경이다. 히파르코스 이전의 몇몇 그리스 천문학자들도 그 현상을 알았을 가능성이 있지만, 그것은 히파우코스가 발견한 것으로 정평나있다. 분점 세차운동의 효과에 대한 관찰이 그리스와 메소포타미아에서 히파르코스와 그와 동시대의 사람들의 생애 이전에도 충분히 알려져 있었다는 다수의 주장은 현대에 매우 논쟁적인 부분이다. 분점의 세차운동이 그 이전에도 알려지지 않았었는가에 대한 이론적인 답변은 아니오이다.


title: 점성술의 시대

text: 조르지오 데 산틸라나(1902~1974년)은 매사추세츠 공과대학교 인문학부 과학역사학과 교수가 되었고, 헤르타 본 데첸드와 함께 그들은 1696년에 《햄릿의 멧돌: 신화 그리고 시간의 틀에 관한 에세이(Hamlet's Mill, An Essay on Myth and the Frame of Time)》을 출판했다. 그것은 고대 그리스인들에 의해 분리되어왔던 과학과 신화를 결합시키려는 시도였다. 산틸라나와 본 데첸드는 고대인들에 의해서 전해져 내려온 과거의 신화적 이야기는 임의의 허구적 설화가 아니며, 그들의 구전을 돕기위해 우화에 담은 천체 우주론에 대한 신중한 묘사라고 한다. 고대 신화에서 혼란과 괴물들 그리고 격렬함은 형체를 지닌 각각의 시대의 능력을 대표한다. 그들은 고대의 신화가 그레코로만 문명의 융성과 함께 소실된 선사시대 천문학의 잔재라고 한다. 산틸라나와 본 데첸드의 접근법은 학계에서 널리 수용되지는 않는다.


title: 점성술의 시대

text: 산틸라나와 본 데첸드는 고대의 신화가 역사적 근거는 없지만, 점성술의 원시적 형태의 기초가 되는 우주론적인 측면이 있다고 전한다. 그들은 점성술적 시대의 표시자로써 태양과 함께 출몰의 중요성을 인정했으며 그러한 현상에 대한 지식은 과거 수천년 동안 알려져 왔다고 주장했다. 그들은 현대의 태양궁 또는 천궁도 점성술은 아녔지만, 고대의 공통어였던 점성술을 이해해하기 위해서는 그 현상에 대한 고대인들의 생각을 이해할 필요가 있다고 주장한다. 그들은 더 나아가 점성술의 여명과 그것의 고대 신화와 항성 이름과의 관계에 대한 자신들의 지식은 수메르 문화의 르네상스 동안의 기원전 2100년경에 한정된 것이라고 전한다. "햄릿의 멧돌"에서는 고대 그리스인들이 세 가지 시대와 상관 있는 세 가지의 잇따른 재앙에 대해서 알고 있었음과 역사의 시작 이래 춘분점은 금우궁과 백양궁 그리고 쌍어궁으로 이동해 왔음이 주장된다. 헤시오도스는 《노동과 나날(Works and Days)》에서 연속하는 다섯 개의 시대를 언급한다.


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text: 1811년 초에, 현대 연구자들은 히파우코스 이전의 분점의 세차운동과 점성술적 시대에 대한 지식을 증명하고 있었다. 윌리엄 드러먼드경은 그 해에 《오이디쿠스 유다이쿠스: 구약성경의 풍자(Works and Days)》를 출판했는데, 거기서 히브리어 성경의 상당 부분은 진실을 숨긴 단지 비유적인 내용에 불과하다는 그의 이론을 상술한다. 드러먼드는 창세기의 제49장은 천문학과 관련있는 예언을 포함하고 있으며 이스라엘의 열두 지파는 열두개의 황도대 별자리를 대표했다고 믿는다. 드러먼드는 아브라함의 시대에 아모리인들이 황소(금우궁)가 아닌 숫양(백양궁)으로 시작되는 해를 표시함으로써 금우궁의 시대에서 백양궁의 시대로의 변천을 가장 먼저 기록했다는 사례를 들고 있다. 여호수아서에서는 모세가 역년의 시작을 금우궁의 달이 아닌 니산월(백양궁)로 시작하는 것으로 규정했으므로 모세의 시대에 이미 춘분점은 금우궁에서 백양궁로 넘어갔음을 나타낸다. 유월절은 아마도 전통적으로 숫양이나 면양과 연관되는 백양궁의 파스카 재물인 어린 양으로 대표되는 백양궁의 시대의 기념 행사일지도 모른다. 드러먼드는 고대 문헌들의 대다수는 드러먼드는 그들의 문헌들에서의 대부분의 수는 1000을 곱하거나 1,000배로 만드는 셈법으로 암호화되어 있다는 가설을 세우기도 한다. 예를 들어, 구약성경의 여호수아는 30,000명을 지휘하며 아이시의 12,000 명의 거주자를 학살했다. 역사가 베로수스는 바빌로니아인들이 알렉산더 대왕 이전의 490,000(7 x 7 x 1000)년에 천문 관측을 시작했다고 주장한다. 초기의 문헌들은 7(태양과 달 그리고 다섯 행성)과 12(황도대의 별자리와 년 당 월의 수), 30(황도대의 별자리 당 도수) 그리고 그 숫자들의 복잡한 조합 그리고 천문 관측 및 점성술과 연관되는 다른 숫자를 표기하고 있다.


title: 점성술의 시대

text: 고대 점성술의 적확한 본질을 이해하는 문제는 비문서화된 그들의 점성술적 지식의 범위는 어디까지인가?라는 질문을 떠나서 오직 문서화된 것에만 국한된다. 마이클 베이건트는 《바빌로니아의 전조로부터: 점성술과 고대 메소포타미아(From the Omens of Babylon: Astrology and Ancient Mesopotamia)》에서 아마도 서력기원전 1595~1157년에 걸쳐 출판된 것으로 인정되는 에누마 아누 엔릴의 출판 시기와 같거나 이른 점성술의 구전의 증거가 있음을 제언한다. 고대 메소포타미아인들은 역사는 수많은 년의 방대한 주기 이후에 스스로 반복된다고 믿었다.


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text: 후히파르코스 시대 초기에, 두 개의 학파는 히파르코스에 의해 발견된 항성들의 고정된 구면의 느린 이동에 대한 학설을 발전시켰다. 하나의 학파는 고정된 구면이 100년당 1도씩 이동하여, 36,000년 이후에 그것의 시작점으로 되돌아 온다고 믿었다. 진동 학파는 항성이 거대한 진자와 유사하게 처음에는 한 쪽으로 움직이지 그 다음에는 다른 쪽으로 움직인다고 믿었다. 그들은 '흔들리는' 항성이 한 방향으로 8도 이동하고 그 다음에는 반대로 돌아 다른 방행으로 8도를 이동한다고 믿었다. 4세기에 알렉산드리아의 테온은 《간단 표에 대한 짧은 해설(Small Commentary to the Handy Tables)》을 저술할 때 그 진동을 포함시켰다. 5세기에, 그리스인 신플라톤주의 철학자 프로클로스는 논쟁 중이었던 두 개의 이론 모두를 언급한다. 5세기경에 인도인들은 진동 이론을 선호했지만, 고대(기원전 1325년경) 이래 그들은 25도 움직인 항성을 관측해왔기 때문에, 진동이 앞뒤로 약 27도 흔들렸다고 여겼다.


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text: '36,000년의 원'의 초기의 중요한 주창자는 클라우디오스 프톨레마이오스이며, 그 후의 학자들에 의해서 인정된 지위로 인해, 중세의 기독교와 무슬림 천문학자들은 진동 보다는 36,000년의 대년을 수용했다. 그러나 어떤 학자들은 톨레도 번역학교에 의해 제작된 알폰소 목록에서 표현된 또 다른 구면의 추가에 근거하여 두 학설 모두에 신빙성을 부여했다. 알폰소 목록은 항성에 대한 태양과 달 그리고 행성의 위치가 계산되어 있다. 14세기에 볼로냐 대학교의 점성술과 교수인 이탈리아의 천문학자 체코 다스콜리는 진동에 대한 확신을 계속 갖고 있었지만, 양쪽으로 10도씩 흔들렸다고 여겼다. 코페르니쿠스는 1543년에 출판된 《하늘의 혁명("De revolutionibus orbium coelestium")》에서 진동을 언급했다.


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text: 히파르코스에 의해 정의되고 프톨레마이오스에 의해 보급된 분점의 세차운동동에 대해 계산된 100년에 1도씩의 비율은 너무 느렸지만, 1세기에는 너무 빠른 세차의 비율도 유행했다. 4세기에, 알렉산드리아의 테온은 66년에 1도씩의 변화 비율(진동)을 가정했다. 샤흐(지즈이 샤흐)의 표는 6세기에 만들어진 것으로, 공교롭게도 소실되었는데, 그러나, 그 이후에 아랍과 페르시아의 많은 천문학자들과 점성가들이 그를 언급했으며 그것의 값을 사용하기도 했다. 그러한 후일의 천문학자들 및 점성가들과 그들의 저서들로는 알카리즈미와 지즈 알 신드힌드 또는 "인도의 계산법에 근거하는 항성 목록"(800년 경), "타불라에 프로바타에" 또는 "알지그 알뭄탄"(830년경), 알바타니 알베테그니우스와 알지즈(880년경), 알수피 알조피(965년경), 알비루니(973~1048년)과 "알카논 알마수드" 또는 "마수드의 카논", 1112년 10월 1일의 아랍어 항성 목록(폴 커니츠스츠 편집본) 그리고 카스티야의 알폰소 10세에 의한 "천문학에 대한 지식의 서("Libros del Saber de Astronomía")"가 있다.


title: 점성술의 시대

text: 예수 그리스도의 탄생 해를 (Anno Domini: AD) 1년으로 시작하는 디오니시우스 엑시구스에 의해 고안된 현대의 달력은 분점의 세차운동에 영향을 받았다는 증거가 있다. (기독교를 박해한) 디오클레티아누스의 달력을 그리스도의 강생에 근거하는 달력으로 교체시키기 위한 디오니시우스의 바람은 사람들을 임박한 세상의 종말에 대한 믿음으로부터 구하기 위한 것이었다. 그 당시에는 예수의 탄생 후 500년에 부활과 세상의 종말이 일어난다는 믿음이 있었다. 현재의 세계기원(Anno Mundi, A.M.)의 달력은 이론적으로는 구약성경의 정보에 근거하는 천지창조에서 시작한다. 그 세계기원력에 근거하여, 예수는 5500년(또는 세상이 창조된 후 5000년)에 태어났다는 믿음이 있었다. 그 달력은 6000년에 세상의 종말을 표시하는데, 따라서, 기원후 500년경이 그리스도의 부활과 세상의 종말과 동일시 되었다. 그러나, 디오니시우스의 생에 때에는 이미 그 해가 지난 뒤였으므로, 그는 더 후일의 새로운 종말 날짜를 연구했다. 그는 고대의 우주론 특히, 행성의 합에 강한 주안점을 부여하는 대년의 교의에 크게 감화받았다. 그 교의는 모든 행성이 합에 있을 때, 그러한 우주적 사건은 세상의 종말이 일어날 전조라고 한다. 디오니시우스는 그러한 행성의 합이 2000년 5월에 일어날 것이라고 정확히 계산했다. 그리고 나서, 그는 분점의 세차운동에 근거하는 또 다른 천문적 시간측정 기계관을 적용시켰다. 부정확하지만, 그 당시 동양의 몇몇 천문학자들은 세차의 주기가 각각 2,000년씩의 열두 점성술적 시대를 포함하는 24,000년이라고 믿었다. 디오니시우스는 만일 행성의 정렬이 한 시대(예를 들어, 쌍어궁의 시대)의 끝을 특징짓는다면, 예수 그리스도의 탄생은 2,000년 전의 쌍어궁의 시대의 시작을 기념한다고 믿었다. 그러므로, 그는 행성합의 2000년 5월에서 2,000년을 빼서 그리스도의 강생 해를 1년으로 만들었다.


title: 점성술의 시대

text: 지구는 그 축을 중심으로 하는 일일 자전 이외에도 태양을 중심으로 하는 년간 공전으로도 그 축 방향의 느린 주기적 이동을 수반하는 세차적 이동이 유발된다. 그러한 움직임은 달의 중력에 의해 가장 많이 야기되며, 시간이 지남에 따라 항성의 배경에 대하여 점진적으로 변화하는 춘분 때의 황도에서의 태양의 위치에서 분점의 세차운동으로 나타난다.


title: 점성술의 시대

text: 사실적으로, 지구는 팽이와 유사하게 움직이며, 그것들이 회전함에 따라 그것들의 꼭대기는 흔들리는 경향이 있다. 지구는 26,000년보다 약간 적은 한 주기 동안에 회전하면서 흔들린다. 우리들이 지구에서 보는 항성은 72년 마다 거의 1도씩의 비율로 서쪽에서 동쪽으로 그렇게 약간씩이나마 '이동하고 있다. 그 1도는 지구에서 볼때 태양이나 달의 직경의 약 두 배이다. 그러한 항성의 느린 이동을 확인할 수 있는 가장 손쉬운 방법은 매년마다 같은 날에 관찰하는 것인데, 그 날짜는 약 3월 21일인 춘분일이 가장 적당하다.


title: 점성술의 시대

text: 점성술에서, 점성술적 시대는 일반적으로 천문학의 성좌 또는 항성 황도대에서의 춘분때의 태양의 실제적 위치로 규정되어 오고 있다. 그 방법은 히파르코스가 세차를 계산했들 때인 서력기원전 127년에 적용되었다. 황도대의 각각의 별자리는 30도씩이므로, 각각의 점성술적 시대는 약 72(년) × 30(도) = 약 2160년으로 계산될 수 있다. 그러함은 한 해에서 다음해로 넘어가며 태양이 적도를 가로지르는 춘분점은 항성에 대하여 72년 마다 1도씩 뒤로 이동하며, (평균적으로) 약 2160년마다 하나의 별자리씩 그리고 때때로 플라톤년이라고 불리는 약 25,920년 동안에 전체 12 성좌를 지난다는 뜻이다. 그러나, 세차의 비율에 따라 시대의 길이 또한 증감한다. 그러므로, 두 시대는 같은 기간이 아니다.


title: 점성술의 시대

text: 기본적으로, 황도대적 성좌들 그리고 연관된 항성 황도대 그리고 서양 점성가들이 사용하는 회귀 황도대는 거의 매 26,000마다 일치된다. 기술적으로, 회귀황도대와 항성항도대는 모두 백양궁의 0°가 시작점이다. 그러한 정돈선은 기준점이라 불리며, (만일 점성술적 시대를 결정하는데 사용되는 기법이 천문적 배치에 정확히 상응하지 않고 한 시대 당 균등한 크기의 30도씩에 근거한다면) 그것은 모든 점성술적 시대의 정확한 기간을 결정할 수 있다. 그러나, 그 기준선은 서양 점성가들이 사용하는 회귀 황도대에서는 명료하지만, 베다 점성가들이 사용하는 항성 황도대는 같다고 할 수 없기 때문에, 그것을 결정하는 것은 어려운 문제이다. 베다 점성가들 사이에서는 그들의 항성 황도대의 정확한 기준점에 대한 만장일치가 없다. 왜냐하면, 항성 황도대는 명백한 경계가 없는 불규칙한 간격의 황도대적 성좌와 겹쳐져 있기 때문이다. 현대의 점성가들은 약 3세기에서 5세기경에 기준점이 있다는데에는 동의하지만, 그 세 세기 내의 어느 특정 날짜에 있다는 데에서는 일치가 없다. 여러 점성가들에 의해 제안된 다수의 날짜가 있고, 또한 다른 점성가들에 의해서는 넓은 기간들도 제안된다. (세차를 조정하는 대안적 접근법에 대해서는 아래의 새로운 그리고 대안적인, 비주류적인 이론의 세차 조정의 대안적 접근법을 참조하십시오.)


title: 점성술의 시대

text: 막스 하인델의 점성술 저서들에서, 세차운동에 대한 신비주의의 동시대적 접근법의 한 예를 들면, 항성 황도대의 시작점은 498년에 마지막으로 회귀 황도대와 일치했다고 묘사된다. 그 점은 그 다음 해에 태양이 쌍어궁으로 들어가며 약5초에서 적도를 가로지르는데 있었고, 그 다음 해에 태양은 쌍어궁에서 1분 40초로 나아갔다. 그점은 그 이후로도 줄곧 뒤로 이동하여, 현재 태양은 쌍어궁의 약 9도에서 적도를 가로지른다. 이러한 접근법에 근거한다면, 그 점은 600년 이후에 보병궁에 있게 될 것이다. 그러나, 이러한 접근법 또한 그 점에 대해 고찰하는 많은 접근법 가운데 하나일 뿐이다.


title: 점성술의 시대

text: 이 시대에 있어서 주요한 사건은 현재 거주 세계의 상당 부분에 걸친 퇴빙을 야기한 광범위한 고대 지구 온난화이다. 그 퇴빙은 최종적으로 해수면의 90m 상승을 야기했다. 점성술에서 사자궁은 불의 별자리이며 전통적으로 태양이 주인이다. 그러므로, 그 시대에 태양의 열기가 북아메리카와 북유럽의 상당 부분을 덮고 있던 빙하를 녹였다고 볼 수도 있다. 석재 등잔이 이 시대에 발명되었다. (등잔은 그 전에도 있었지만, 이 종류의 것은 일정 시간 발화가 지속되는 최초의 등잔이었다.)


title: 점성술의 시대

text: 역사적 유사성: 돼지와 염소 그리고 벌 등을 포함하는 농경용 동물의 가축화화 함께 발생한 문명의 시작을 수반하는 신석기 문화. 여러 유목민족이 영구적 거주지에 정착했다. 예를 들어, 예리코 시가 이 시대에 건설되었고 4~5m 높이와 1.5m 두께의 성벽으로 보호되었다고 인정된다. (거해궁은 언제나 외부 방벽을 활용한 '보호'와 연관된다.) 많은 지역의 퇴빙에 뒤이은 해수면의 상승으로 인한 해안 지역들의 방대한 소실의 증거가 있다. 거해궁의 전형 목록에는 언제나 (가옥과 거주지 그리고 이주를 포함하는) 집과 관련된 어떤 것이 포함된다.


title: 점성술의 시대

text: 역사적 유사성: 이 시대에 문자가 발명되었고, 교역이 촉진되기 시작했다. 쌍아궁의 기호와 같이 이 별자리는 (쌍둥이로 여겨지는) 두 명의 사람이 서로 손을 잡고 있는 것으로 보일 수 있으며, 어떤 사람들에 의해서는 사람들 간의 거래와 의사소통에 관한 상징성이 부여된다. 쌍아궁과 관련된 전승과는 무관하게, (문학과 신문, 잡지, 정기 간행물 그리고 소설 작품을 포함하는) 저술과 (상인을 포함하는 거래)가 쌍아궁에 속하는 전통적인 전형이다.


title: 점성술의 시대

text: 종교적 유사성 아마도 수메르(메소포타미아)에서 고대 그리스 문학에서 나오는 신들의 만신전과 같은 다신교가 쌍아궁 시대에 나타났다. (쌍아궁은 '쌍둥이'와 '이중성' 뿐만이 아니라 아니라, '다양성'과도 연관된다.)


title: 점성술의 시대

text: 건축물과 고형물, 안정성에 인격을 부여했고 금우궁의 핵심어들에 영원성을 부여하려 했다. 흰 순수 석회가 매끈하게 입혀졌던 쿠푸의 대피라미드는 분명 태양광에 의해 눈부신 아름다움을 선사했을 것이다. 아름다움은 금우궁의 또 다른 핵심어이다.


title: 점성술의 시대

text: 파피루스가 이 시대에 발명되어, 집필 기술의 향상을 가져왔다. 그것은 효율적인 보관과 취급을 위해 두루마리로 말 수 있는 (하지만 아직 접히지는 않았던) 매우 긴 조각으로 만들어질 수 있었다. (금우궁의 상형문자는 일부가 말리지 않은 두루마리의 형상에서 가져왔다.)


title: 점성술의 시대

text: 역사적 유사성 백양궁는 용감한 행동 뿐만 아니라 불의 상징을 표현하지만, 그러한 양상은 다른 어느 시대에서도 나타날 수 있다. 그러나, 이 시대 동안에 그러한 주제들은 용기, 주도, 그리고 전쟁과 모험과의 연관성이 강조된다. 중국과 페르시아, 그리스 그리고 로마와 같은 팽창하던 제국들이 종종 백양궁의 활동적인 전형의 예로써 인용된다. 또한, 백양궁는 달리고 있는 숫양을 나타낸다. 그러한 것은 아브라함의 양 제물과 같다고도 볼 수 있다. 이 시대 동안에는 숫양을 뜻하는 람(Ram)이라고도 하는 발음 그리고 유사한 발음이 포함된 많은 이름이 나타난다.: 라와 람, 라마, 브라흐만, 브라흐마, 아브람 또는 아브라함, 아몬 라 그리고 람세스 1세. 이 시대에 (공격하는 양의 형상을 한) 파성퇴가 아시리아인들과 그리스인들 그리고 로마인들에게 사용되었다. (백양궁의 주인 행성인 화성의 기호는 그것에서 유래했다는 해석이 있다.) 로마의 국교에 따르면, 로마 사람들은 "마르스의 자손들"이다.


title: 점성술의 시대

text: 백양궁는 금속 철과 연관되며, 이 시대의 초기 국면 동안에 아나톨리아에서 최초로 철광석이 제련되어 검으로 만들어졌고, 그것은 이전 황소자리 시대의 더 무겁고 연질이며 무른 청동검을 대체해갔다.


title: 점성술의 시대

text: '주도'과 같은 백양궁의 특성은 고대 그리스와 같은 지역에서의 사회적 측면과 과학 그리고 예술의 발전에 있어서 독창성의 폭증을 시사할 수도 있지만, 동시에 '충동'과 같은 특성으로 인해 이 시대에 많은 전쟁이 야기되었다고도 할 수도 있다.


title: 점성술의 시대

text: 종교적 유사성: 백양궁의 시대는 다신교를 일신교로 대체하려는 노력으로 선도했다. 기원전 1350년경에 이집트의 파라오 아크나톤이 태양신 아톤을 최고의 신으로 공표한 것이 그러한 가장 이른 시도로 알려져 있다. 그러나, 그 당시에 그 최고신에 대한 제례에 있어서 그의 가문만이 포섭된 명백한 초기적 결여가 있었고, 그의 사후에 권력은 옛 종교를 재성립시킨 본래의 다신교의 사제들에게 되돌아 갔다. 프로이트의 고찰 등은 더 후일의 람세스 2세의 치세 동안에 모세는 아크나톤의 혁명적 사상에 대한 풍문에 영양을 받아, 노력을 치르는 그의 민족에게 특히 호의적이며 고무적 심리작용을 일으키기에 가장 적합한 유일한 최고신에 대한 개념을 이해하게 되었다고 한다. 백양궁의 상징은 다신의 권능이 유일신의 머리로 흘러 내리는 모습을 표현한 것으로도 볼 수 있다.


title: 점성술의 시대

text: 모세(기원전 약 16~13세기경, 히브리력으로 제7아다르 2368년 ~ 제7아다르 2488년 출생)는 초기의 성경적 히브리 종교의 지도자이며 율법 제정자, 예언자 그리고 군사 지도자로서, 시나이 산에서 내려온 후에 '금송아지상(이전의 황소자리의 시대와 황소신 숭배의 상징)'을 숭배하고 있는 그의 민족을 보고 그들을 비난한다. 이러한 사건은 백양궁의 시대 동안에 발생한 것이다. (출애굽기 참조.)


title: 점성술의 시대

text: 기술적으로, 쌍어궁의 시대는 현재 시대이며 몇몇 점성가들은 앞으로도 거의 600년 동안 유지될 것이라고 믿는다. 그 이후에, 춘분점은 더이상 쌍어궁과 접해있지 않게 될 것이며, 보병궁로 옮겨가게 될 것이다. 그러나, 많은 점성가들은 보병궁가 이미 도래했거나 곧 도래할 것이라고 믿는다.


title: 점성술의 시대

text: 쌍어궁의 시대는 쌍어궁의 "영적" 본성으로 인해 (1세기에 성립된) 기독교와 (7세기에 성립된) 이슬람교 그리고 (기원전 6~4세기에 성립된) 불교와 같은 많은 종교들의 발생으로 특징지어지며, 그 능력은 물질계의 경계를 초월한다. 쌍어궁의 시대는 오감으로 느껴지는 것 뒤에 숨은 진실은 무엇인가에 대한 지속적인 인간 연구가 주된 특징을 이룬다. (플라톤주의 참조.)


title: 점성술의 시대

text: 기간: 1928년에, 네덜란드 레이던에서 개최된 국제천문연맹(IAU)의 총회에서 88 개의 공식적 별자리의 경계가 천문적 기간으로 정의되었다. 쌍어궁와 보병궁의 사이를 규정한 그 경계는 2600년에 보병궁 시대의 시작이 위치한다.


title: 점성술의 시대

text: 호주의 천문학자 헤르만 하우프트 교수는 1992년에 호주 과학원이 출판한 독일어 표제《보병궁 시대의 시작, 천문학의 문제인가?(Der Beginn des Wassermannzeitalters, eine astronomische Frage?)》를 지닌 한 논문에서 보병궁 시대의 시작은 언제인가에 대한 질문을 다루었다. 1928년에 IAU에 의해 수용된 경계에 근거하는 하우프트의 논문은 보병궁 시대의 시작에 대해 연구하는데 있어서 쌍어궁과 보병궁 사이의 춘분점의 진입을 계산하고 세차의 일반적 공식을 사용하여 2595년의 값을 얻었다. 그러나, 하우프트는 이렇게 결론내렸다.:


title: 점성술의 시대

text: 보병궁의 시대는 단체 의식의 시대가 될 것이라는 예상이 있다. 마샤 무어와 마그 더글라스는 지구가 전기로 빛을 발하는 것은 물병자 시대의 신호라고 주장한다. 게다가, 그들은 독재자의 등장과 자기 표현 그리고 연예 사업의 융성하는 영향력은 사자자리의 보병궁의 시대와 그 반대편의 사자자리와도 연결된다고 본다.


title: 점성술의 시대

text: 대중 문화: 대중 문화에서, "보병궁의 시대"의 표현은 보통 히피의 전성기를 언급하며, 1960년대와 1970년대의 뉴에이지 운동으로 나타났다. 1967년에 흥행한 뮤지컬 헤어는 Aquarius(보병궁) 노래로 시작하며 중대한 대사 "지금은 보병궁 시대의 새벽입니다."를 남겼는데, 세계의 수많은 관객에게 보병궁 시대의 개념에 대한 관심을 유발시켰다. 그러한 새 시대의 현상은 어떤 점성가들은 1960년대에 보병궁의 주인 행성인 천왕성과 (점성술적으로는 대중을 관할하는) 명왕성과의 합에 의해 근본적 변화를 가져온 특징으로 나타난 것이라고 본다. 그러나, 그 노래와 마찬가지로, 점성가들은 현재는 시대의 "여명"인 사이로써 미래의 어느 때까지는 그 시대의 완전한 힘이 나타나지 않을 것이라고 본다.


title: 점성술의 시대

text: '인도주의적'이지만 동시에 '비감정적'인 보병궁의 특성은 활동적인 국제 기구와 세계 연대 운동의 출현으로 나타나는 수도 있다. 그렇지 않으면, 조직화되어 있지 않을지라도, 영적으로 명료한 자발적 친교의 전세계적으로 '인도주의적'이지만 '비감정적인' 시대를 열어가는 집단적 개인의 새 시대 영성의 깨달음으로 나타나는 수도 있다.


title: 점성술의 시대

text: 많은 연구적 점성가들은 점성술적 시대는 얽히고설킨 경계를 따라 더 작은 기간들로 나뉠 수 있다고 믿는다. 가장 일반적인 방법은 각각의 점성술적 시대를 12 개의 소기간으로 나누는 것이다. 그리고 그것을 적용하는 방법은 진행 방향에 따라서 크게 두 가지로 나뉜다. 어떤 점성가들은 아예 다른 방식으로 시대를 세분하기도 한다. 예를 들면, 해군 소령 데이빗 윌리엄스는 각각의 시대를 3개의 동등 구간으로 분할하는 데칸 분할을 사용한다. 로버트 핸드는 춘분점의 이동과 황도대적 성좌 안의 특정 항성과의 합이 그 항성의 본성에 기초하는 역사적인 사건에 대한 특별한 의미를 가진다는 전적으로 다른 접근법을 고안했다. 그렇지만, 로버트 핸드는 (약 12월 20일의) 염소자리의 하지점이 새 시대의 별자리(보병궁)와 더 가깝다는 이유로 춘분점보다 더한 역사적 사건과의 연관성을 가진다고 주장한다. 파트리지아 노렐리바첼레트는 데칸(십분각)을 포함한 다양한 소기간을 사용하지만, 각각의 별자리의 9겹 분할이 가장 강력하며 영향력 있는 소분할 체계라고 주장한다. 황도대 별자리의 ('나밤사'라는 용어의) 9겹 분할은 베다 점성술에서 채택한 가장 널리 쓰이는 별자리의 소분할 체계이기도 하다. 베다 점성가들은 열두 황도대 별자리에 있는 나크샤트라라는 항성군을 적용하기도 한다. 각각 13도 20분씩의 27개의 나크샤트라가 있으므로, 한 '나크샤트라'의 시대는 960년이다.


title: 점성술의 시대

text: 가장 널리쓰이는 점성술적 시대의 소분할법은 맨처음 백양궁를 시작으로 뒤이으는 황소자리와 쌍둥이자리 등 그리고 마지막 쌍어궁까지 모두 각각 동등한 열두 소기간으로 나누는 것이다. 이러한 접근법은 찰스 카터가 가장 먼저 주창했다.


title: 점성술의 시대

text: 대안적 접근법으로는 베다 점성술에서 사용되는 기법을 적용하는 것인데, 그 방법은 서양 점성술에서 훨씬 먼저 사용되었다. 그 방법은 각각의 별자리를 12분할로 나눈 후, 가장 처음의 소구간에는 해당 별자리와 같은 이름을 부여하고 그 다음의 소구간부터는 본연의 별자리 순서로 이름을 매긴다. 예를 들어, 보병궁의 열두 다와다삼사는 처음의 보병궁, 그 다음 쌍어궁, 백양궁, 황소자리 등 그리고 마지막 염소자리의 순서를 지닌다.


title: 점성술의 시대

text: 점성술적 시대의 거의 모든 국면에 대한 의견일치의 결여로 인해, 분점의 세차운동과 연관된 점성술적 시대와 점성술적 시대의 역행 순서를 제외하고도, 점성술적 시대에 대한 대안적, 밀교적, 혁신적, 비주류의 그리고 새로운 표현의 개념들이 더 있는데, 그것들이 점성술의 다른 어떤 부문은 아닌 듯하다. 그러한 이유로, 그러한 사상들과 이론들이 더 광범위한 점성술 공동체에서나 천문고고학자들 사이에서 신뢰성이 확립되지 않았다면, 그것들은 이 문단에 속한다.


title: 점성술의 시대

text: 점성술적 시대에 대한 어떤 이론이나 접근법 또는 개념이 (전적으로나 부분적으로) 옳거나 틀렸음을 나타내거나 암시하더라도, 아직 널리 수용되지 않았다면, 그러한 것 역시 이 문단에 포함된다. 게다가, 이 문단에는 이 주제에 대해 타당성이 부여되지 않은 비주류적 접근법도 포함된다.


title: 점성술의 시대

text: 테리 맥킨넬은 점성술적 시대를 결정하고자하는 목적으로 분점의 세차운동을 조정하는 대안적인 접근법을 발전시켜 왔다. 전통적인 현대식 접근법에서부터 출발하는 그의 요점은 춘분점을 어떻게 황도대적 성좌에 적용하는가에 대한 것이다. ('현대' 수학적 기법은 기원전 제1천년기 후반에 그리스인들에 의해 발전되었다,) 그는 춘분 때의 태양의 위치를 사용하는 대신에, 춘분일에 태양과 함께 출몰하는 별자리를 사용한다. 그러한 접근법은 기원전 제1천년기에 고대 그리스인들에 의해 수학적 천문학이 발전하기 이전의 (황도대 별자리를 고안한 것으로 여겨지기도 하는 동시대의) 고대의 천문 관측법에 근거한다. 고대의 모든 천문 관측은 시각적 기법에 기초했다. 고대에 사용된 모든 핵심 기법들은 (점성술의 근원으로 가장 가능성 높은) 바빌론에서 가장 일반적이었으며 대부분의 고대 문화는 동쪽이나 서쪽 지평선에서 벌어지는 현상에 기반했다. 맥킨넬은 '현대' 수학적 접근법이 개발되기 이전에 묘사된 많은 종류의 별자리에 대한 그러한 수학적 접근법의 사용은 적절치 못하다고 주장한다.


title: 점성술의 시대

text: 춘분 때의 태양과 함께 상승하는 별자리는 태양광이 동쪽 지평선의 항성을 감추기 직전 즉 동틀녁에 동쪽 지평선 위에서 떠올랐으므로 황도대의 마지막 별자리가 되었다. 현재까지 수 세기동안 춘분일에는 보병궁가 태양과 함께 출몰하는 별자리가 되어오고 있다. 동트기 전에 항성이 사라지는 데는 약 한시간이 걸린다. 그 한 시간은 황도대 별자리에서의 태양의 위치에 근거하는 동시대의 기법에 비교한다면 거의 15도의 차이를 의미한다. 그 15도는 한 시대의 절반 또는 약 1080년에 해당한다. 존 H 로저스는 그의 논설 "고대 별자리의 기원(Origins of the ancient constellations)"의 한 부분에서 고대의 태양과 함께 출몰의 기법은 (현대의) 태양의 위치에 따른 기법에 비하면 거의 1,000년이 앞선 결과를 만들어 낸다고 전한다.


title: 점성술의 시대

text: 맥킨넬의 접근법을 사용하는 점성술적 시대는 '현대' 수학적 기법에 근거하는 세차를 조정하는 일반적인 접근법에과 비교한해서 약 반 시대 먼저 당도했다. 따라서, 대부분의 점성가들이 보병궁의 시대는 앞으로 거의 700년 이후인 27세기에 도래할 것이라고 여기는 반면, 테리 맥킨넬은 15세기에 이미 보병궁의 시대가 시작 되었다고 믿는다.


title: 미 고렝

text: 미 고렝(, )은 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르의 볶음국수 요리이다. "볶은 박미"라는 뜻의 박미 고렝(bakmi goreng)이라고도 한다. 여기서 "미"는 "국수"를 뜻하지만, 정확히는 스파게티처럼 노란 밀가루 면을 일컫는다. 퀘티아우 고렝(kway teow goreng)이나 미훈 고렝(mee hoon greng)은 흰 쌀로 만든 면을 이용한 같은 요리이며, 종종 미고렝의 일부로 간주되기도 한다.


title: 자백

text: 자백(自白)은 사실을 시인하는 행위로 형사상 범죄사실을 시인하는 것이고 민사상 소송의 변론이나 변론준비기일에서 상대방의 주장사실과 '일치'되고, 자기에게 '불리한' 사실상의 진술이다.


title: 대성리역

text: 경춘선 복선 전철화에 대비하여 역사를 신축하면서, 우선 2009년 1월 20일에 임시 역사로 이전하였고 2010년 9월 1일에 신축 역사에서 영업을 개시하였다. 구 역사는 1957년에 건설되어 2009년 2월 10일에 철거되었다. 복선 전철 개통 이전에는 모든열차가 정차하였으나, 개통 이후에는 전동차 가운데 일반 열차만 정차한다.


title: 자백

text: 증인은 A와 B를 만났는데 A의 코가 부러진 상태였다. 왜 그런지 이유를 묻자 A는 B가 주먹으로 때려서 그렇다고 하였고 B는 "이건 시작에 불과하지. 다음 번에는 이 세상과 작별일 걸"이라고 하였다면 B는 자신이 A를 때린 것을 자백한 것으로 간주된다.


title: 마쿠라코토바

text: 마쿠라코토바()는 일본어 와카에 사용되는 수식어 그룹의 일종으로, 특정한 단어앞에 붙어서 그 의미를 강조하거나, 정서를 환기시키거나, 어조를 고르게 하는 기능을 한다. 조코토바(序詞)와 더불어 만엽집에서 많이 쓰인 기법이다.


title: 마쿠라코토바

text: 마쿠라코토바는 현대 일본어의 문자 표기에도 일종의 숙자훈으로서 남아 있다. 예를 들면 아스카나 가스가라는 지방을 ‘새가 나는 아스카()’, ‘봄날의 가스가()’라고 썼기 때문에 ‘아스카()’, ‘가스가()’와 같은 한자 표기가 생긴 것이다.


title: 마쿠라코토바

text: 일반적으로 오음절이며, 첫 구에 쓰인다. 와카 이외에 지리지인 《풍토기》(風土記)에도 사용되었다. 헤이안 시대이후에는 이하에 오는 구와 의미적으로 연결되지 않은 예가 많아서 어떤 의도로 쓰였는지 알기 힘든 경우가 많다.


title: 마쿠라코토바

text: 마쿠라코토바의 기원에 대하여 일본의 민속학자인 오리구치 시노부는 속담에서 유래했으며, 노리토(祝詞)와 마찬가지로 주술적인 의미를 갖는 특수한 말이었다고 설명하여 학계의 지지를 얻었다. 기기가요(記紀歌謡)등에 등장하는 오래된 마쿠라코토바가 특정 지명이나 인명의 앞에 놓여 피수식어를 찬양하는 표현으로 여겨졌기 때문이다.


title: 마쿠라코토바

text: 그러나, 만엽집에는 연상이나 고로아와세에 의한 것이 많아서 오리구치의 설명으로는 해석되지 않으므로, 언어유희의 일종으로 보는 시각도 있다. 905년에 성립된 고금화가집(古今和歌集)이래로 매우 형식적으로 사용되어 만엽집처럼 새로운 마쿠라코토바가 등장하는 일은 없었다.


title: 마쿠라코토바

text: 마쿠라코토바중 의미 불명의 것을 중심으로 고대 한국어와의 연관성에 착안한 연구도 한일 양국에서 있었으나, 오늘날 일본에는 양자의 연관성은 부정되고 있다. 마쿠라코토바중에는 한반도와 관련 있는 것도 있는데, 란 신라(新羅) 앞에 붙는 마쿠라코토바이다. 이는 다쿠부스마의 색깔이 흰 것과 신라의 일본명인 에서 가 흰 색을 나타내는데서 유래한다.


title: 마쿠라코토바

text: 그리스의 시인 호메로스는 대표적인 경우로 swift-footed Achilles, crafty Aegisthus, wily Odysseus (or Odysseus of many wiles)등, 등장인물들의 이름앞에 수식어를 붙였다. 구약성경이나, 페르시아어 텍스트등에도 보인다.


title: 한국엔지니어링플라스틱

text: 한국엔지니어링플라스틱은 대한민국의 폴리 아세탈 수지 제조 회사이다. 1987년 3월 30일 효성의 동양 나일론과 일본의 MGC에서 50:50의 투자회사로 시작되었으며, 1999년 효성의 주식을 모두 인수한 Celanese에 의해 서양과 동양, Celanese, MGC 및 Mitsubishi Corporation의 협력하에 100% 외국인 투자 기업이 되었다. 주요 매출 품목은 Polyacetal Copolymer, PA6, PA66, PBT 등이다.


title: 한국엔지니어링플라스틱

text: Polyacetal Copolymer, PA6, PA66, PBT 수지제품은 자동차, 전기, 전자, OA 기기 및 산업 기계와 같은 최첨단 제품의 엔지니어링 구조 부품 재료로 사용된다.


title: 저 하늘에도 슬픔이 (1965년 영화)

text: "저 하늘에도 슬픔이"는 신봉승 각색, 김수용 감독의 1965년 대한민국의 흑백영화이다. 이윤복(李潤福)의 동명의 수기가 원작이다. 영화 필름을 잃어버린 것으로 알려졌다가 2014년에 대만영상자료원에 있는 것이 밝혀져, 한국영상자료원이 디지털 시네마로 복원했다.


title: 보문저수지

text: 보문저수지(普門貯水池)는 경주보문관광단지 개발계획에 따라 경주시 동쪽 명활산 옛 성터 아래에 만들어진 50만 평 규모의 인공호수이다. 보문호(普門湖)라고도 한다. 주위에는 국제적 규모의 호텔과 경주 월드 등의 각종 위락시설과 공원시설이 잘 갖추어져 있다. 보문저수지 주변에는 산책로와 자전거길이 잘 단장되어 하이킹코스로 이용되고 있다.


title: 대한민국인재상

text: 대한민국인재상(大韓民國人材賞, (2013년까지), (2014년부터)은 대한민국 대통령(2013년까지) 또는 교육부 사회부총리 겸 장관(2014년부터) 매년 12월에 우수 인재 100명을 선정해 수여하는 상이다.


title: 저 하늘에도 슬픔이 (1965년 영화)

text: 초등학교 4학년생인 이윤복은 가난한 가정에서 살아간다. 그런데다, 아버지는 노름판에서 세월을 보내며, 어머니는 아버지와 싸운 끝에 집을 나갔다. 이런 한심한 사정이지만 윤복은 구두닦기 등을 하면서 어린 동생들을 보살핀다. 때로는 사과로 한 끼를 때우는 등, 피눈물 나는 생활 속에서도 윤복은 그날그날의 감상을 일기(日記)로 남긴다. 그 동안에 윤복은 텃세하는 구두닦기 애들한테 뭇매를 맞는 등 곤경을 치르지만, 그가 쓴 일기가 마침내 담임 선생의 호의로 세상에서 빛을 보게 되었다. 일기책은 곧 매진되었으며, 각계로부터 따뜻한 온정의 손길이 이들 가정에 몰려온다. 그 뒤, 노름꾼이었던 아버지가 자신의 잘못을 뉘우쳐 깨달아 집으로 돌아오고 집을 나갔던 어머니도 돌아온다.


title: 대한민국인재상

text: 본래 이 상은 2008년 대한민국의 교육부총리 겸 교육인적자원부장관 명의 표창이었던 21세기를 이끌 우수인재상을 확대 개편하여 시상한 것으로 시작해 현재 시상 중인 상이다. 제정 당시부터 대통령상 이었으나, 2014년부터는 대한민국의 사회부총리 겸 교육부장관으로 훈격이 조정 되어 현재에 이른다.


title: 저 하늘에도 슬픔이 (1965년 영화)

text: 이윤복의 수기(手記)를 영화화한 작품으로, 멀리는 최인규의 <수업료>, 가깝게는 유현목의 <구름은 흘러도>를 떠오르게 할 만큼, 이른바 ‘소년 소녀들의 눈을 통해 본 이 세상’을 소담하게 그려주었다. 김천만·김용연의 연기는 기성 연기자를 무색하게 할 만큼 뛰어났다. 제3회 청룡상에서 감독상 및 특별상(김용연), 제5회 대종상에서 특별 장려상(김용연), 제9회 부일상, 특별상(김천만)을 수상하였다. 1965년 국제 극장에서 개봉돼 서울에서 관객 28만 5000명을 동원하며 당시 흥행 순위 2위에 올랐다.


title: 지식을만드는지식

text: 널리 알려진 고전뿐만 아니라, '고전'이라는 평가를 받은 책이라면 국내 대중에게 잘 알려지지 않았더라도 출간한다. 시장성이 없다는 이유로 출간되지 않아 읽을 기회조차 갖지 못했던 책들을 발견하고 소개한다.


title: 동구·미추홀구 갑

text: 2020년 제21대 국회의원 선거를 앞두고 기존의 중구·동구·강화군·옹진군 선거구가 인구 상한선 초과로 인해 동구가 떨어져 나오면서 미추홀구와 함께 선거구를 구성하게 되었다. 이에 기존의 남구 갑 선거구에 동구 지역이 편입되어 동구·미추홀구 갑 선거구가 신설되었다. 한편 남구 을 선거구 역시 동구·미추홀구 을로 명칭이 변경되었다.


title: 대한민국 제20대 대통령 선거 광주광역시

text: 윤석열 후보는 이곳에 위치한 부촌 봉선동에서 21.9%의 득표율을 받으며 광주 행정동에서 유일하게 20% 득표율을 기록하였다. 또한 봉선동 제5투표소인 불로초등학교에선 윤석열 후보에게 40%라는 득표율을 안겨줬다.


title: 맛스타

text: 맛스타(Mastar)는 군인공제회 산하, 군장병 급식 지원 업체인 제일식품의 등록 상표로 “지구 상에 으뜸가는 제품” 혹은 “맛이 특별하게 뛰어남”이라는 뜻이다. 대한민국 국군 장병들에게 주스 제품이 부식으로 자주 제공되기 때문에, 일반적으로 맛스타라고 하면 주로 주스 제품을 일컫는 경우가 많다. 2011년 1월 1일부터 제일식품이 기존의 맛스타 브랜드를 생생가득으로 교체함에 따라 맛스타라는 상표는 소멸되었다. 이후 맛스타(생생가득)을 제조한 군인공제회가 경영 효율화 차원에서 수익성이 나지 않는 참기름과 주스, 잼 사업부를 구조조정하면서 단종되었다.


title: 이혜림

text: 2010년 5월 27일, MTN '굿모닝증시Q' 1부를 진행하다가 방송 시작 약 2분만에 신음소리를 내며 쓰러졌다. 쓰러지는 장면이 포착되었으나, 급히 자료화면을 돌렸다. MTN 측은 감기기운으로 몸이 안 좋은 상태에서 쓰러졌으며 충분한 휴식을 취한 뒤에 2010년 5월 31일 월요일에 복귀했다.


title: 오징어순대

text: 한국 전쟁 이전에 함경도에서는 식은 밥과 시래기 등 남은 식재료를 오징어에 채워 넣고 찐 뒤 썰어 먹었으나, 1960년대 전후 속초에서는 당면, 찹쌀, 여러 가지 채소 등을 오징어에 채워 넣고 찐 뒤 썰어 먹는 방식으로 바뀌었다.


title: 광주광역시 소방 헬리콥터 추락 사고

text: 광주광역시 소방헬기 추락 사고는 2014년 7월 17일 10시 13분 대한민국 광주광역시 광산구 장덕동에서 세월호 침몰 사고 현장 지원을 마치고 복귀하던 강원도 특수구조단 소속 유로콥터 AS365 돌핀(AS365 N3) 헬리콥터가 추락한 사고이다. 사고로 강원소방본부 소속 소방공무원 5명이 순직하였고, 민간인 1명이 부상당하였다.


title: 대한민국 제20대 대통령 선거 광주광역시

text: 더불어민주당 이재명 후보가 84.82%라는 압도적인 득표율을 보여주면서 광주광역시에서 1위를 달성했다. 이러한 높은 득표율은 2022년에도 광주가 민주당계 정당의 전통적인 지역적 기반이라는 점을 공고히했다.