title: 성적 환상

text: 서양 문화 에서 성적 환상에 대한 도덕적 수용과 형식적 연구는 비교적 새로운 것이다. 수용되기 전에는 성적 환상이 사악하거나 죄악으로 여겨졌고, 일반적으로 "악마의 대리인"이 사람들의 마음에 심어놓은 끔찍한 생각으로 여겨졌다. 심리학자 들이 환상을 기꺼이 받아들이고 연구하려고 할 때에도 그들은 거의 이해하지 못했고 여성의 성적 환상을 히스테리 의 징후로 진단하기까지 했다. 20세기 초 이전에 많은 전문가들은 성적 환상(특히 여성의 경우)을 비정상적이라고 보았다. Sigmund Freud는 성적 환상을 경험한 사람들은 성적으로 박탈당하거나 좌절하거나 적절한 성적 자극과 만족이 부족하다고 제안했다. 수십 년 동안 성적 환상은 Patricia Petersen 박사의 "Morality, Sexual Facts and Fantasies", Alfred Kinsey's Kinsey Reports, "Erotic Fantasies: A Study of the Sexual Imagination" by Phyllis 와 같은 주목할만한 작품과 편집물로 더 수용 가능하게 되었다. 그리고 Eberhard Kronhausen, 그리고 Nancy Friday의 "My Secret Garden" 이 출판되었다. 오늘날, 그것들은 자신의 의 자연스럽고 긍정적인 요소로 간주되며 정상적인 환경과 치료 모두에서 성행위를 향상시키는 데 자주 사용된다. 많은 기독교인들은 성경 이 마태복음 5장 28절 에서 배우자 이외의 사람에 대한 성적 환상을 금지한다고 믿다. 다른 사람들은 성 바오로 가 "음행"이나 "더러움"과 같은 육체의 일을 정죄할 때 환상을 포함한다고 믿다. 서구 세계의 성적 환상에 대한 상대적으로 느슨한 태도에도 불구하고 다른 지역의 많은 사람들은 여전히 자신의 환상에 대해 수치심과 죄책감을 느낀다. 이것은 개인적인 성기능 장애에 기여할 수 있으며 정기적으로 부부의 성생활의 질을 저하시킨다.


title: 성적 환상

text: 대부분의 사람들은 자신의 성적인 생각이나 환상에 대해 죄책감이나 혐오감을 느끼지 않지만 상당수는 그렇게 한다. 일반적으로 환상에 대해 죄책감을 느낀 사람들의 표본에는 남성과 여성이 동등하게 나타난다. 가장 주목할만한 예외는 1991년 연구에서 여성이 첫 번째 성적 환상에 대해 더 많은 죄책감과 혐오감을 느낀다는 것을 보여주었다. 여성의 경우 섹스에 대한 더 큰 죄책감이 덜 빈번하고 덜 다양한 성적 환상과 관련이 있었고, 남성의 경우 판타지 중에 덜 성적인 각성과 관련이 있었다. 은 또한 남성보다 더 심한 죄책감을 보고했다. 각성 및 오르가즘이 환상에 의존하는 경우 남녀 모두 더 큰 죄책감을 보고했다.


title: 성적 환상

text: 섹스와 죄책감이 아닌 죄책감과 성적 환상 사이의 직접적인 관계를 조사하기 위한 연구도 수행되었다. 한 연구에 따르면 보수적인 기독교인 160명을 대상으로 한 표본에서 남성과 여성의 16%가 성적 환상을 본 후 죄책감을 느끼고, 5%는 자신에 대해 불만을 느끼고, 45%는 자신의 환상이 "도덕적으로 결함이 있거나 용납될 수 없다"고 느꼈다고 밝혔다. 연령별로 성적 환상에 대한 죄책감을 조사한 연구는 결과가 불분명했다. Knoth et al. (1998)와 Ellis와 Symons(1990)는 젊은 사람들이 그들의 환상에 대해 덜 죄책감을 느끼는 경향이 있는 반면, Mosher와 White(1980)는 그 반대를 발견했다.


title: 성적 환상

text: 2006년 연구에서는 미국 이성애 부부의 죄책감과 질투심을 조사했다. 그것은 죄책감을 개인의 환상(" "당신이 ...에 대해 상상할 때 얼마나 죄책감을 느끼" "나요?" "." "." " ). 여성, 21-29세 커플, 짧은 관계 및 결혼 기간, 공화당원, 로마 가톨릭교도 에서 더 높은 수준의 죄책감이 발견되었다. 남성의 낮은 수준, 41-76 범위의 커플, 더 긴 관계, 민주당원 및 유태인 . 여성, 21-29세 범위의 커플, 로마 가톨릭 신자 및 비유대 종교 단체에서 질투가 더 높은 것으로 나타났다. 남성, 41~76세 커플, 유태인 및 비종교인에게서 낮은 수치가 나타났다.


title: 성적 환상

text: 비정상적 성적 환상은 불법적, 비합의적, 가학적 주제를 포함하는 성적 환상이다. 성도착증 이 있는 사람들은 일탈적인 성적 환상을 가지고 있지만, 일탈적인 성적 환상은 비정형 및/또는 성도착적이지 않다는 점에 주목하는 것이 중요한다. DSM-5는 성적 활동에 대한 강렬하고 지속적인 비정형적 선호 또는 때리기, 채찍질, 어린이, 동물 및/또는 고무 등과 같은 에로틱한 대상과의 결속과 같은 대상에 대한 성애증을 성애라고 정의한다. DSM-5는 성애가 반드시 병리학 적일 필요는 없다는 것을 인식하지만, 정신과 의사는 성애적 환상의 정상이라는 개념이 주관적이기 때문에 성애적 관심과 성애 장애를 구별하는 것이 여전히 어렵다는 것을 발견한다 그것은 역사, 사회, 문화 및 정치와 같은 요소를 기반으로 한다. 예를 들어, 수음, 구강 성교, 항문 성교 및 동성애 섹스는 한때 일부 미국 주에서 불법이었고 심지어 이전 DSM 개정판에서는 성애 장애로 간주되었다.


title: 성적 환상

text: 비정형적 환상을 조사하기 위해 통계적 분석과 윌슨 섹스 판타지 설문지를 사용한 연구에서 동물성 또는 소아성애 적 환상을 갖는 경우는 드물고 배뇨, 옷 갈아 입기, 강간 등의 7개 테마만이 비정형으로 간주되는 것으로 나타났다. 많은 연구에서도 "비정형적인" 성적 환상이 매우 흔하다는 사실이 밝혀졌다 더 다양한 성적 환상에 탐닉하면 성생활 만족도가 높아진다. 예를 들어, 2011년 연구에 따르면 베를린의 나이든 남성 중 절반 이상이 "비정형" 성적 환상을 가지고 있으며 그 중 21.8%가 가학적 환상을 가지고 있는 것으로 나타났다 . 이는 성 살인 의 전제 조건이다. 또 다른 연구에 따르면 지배 및 복종 주제는 포르노 검색에서 매우 인기가 있다.


title: 성적 환상

text: 성범죄 에 대한 대부분의 연구는 남성을 대상으로 한다. 쾌락살인과 같은 성범죄는 매우 드물다 . 대부분의 일탈적인 성적 환상가들은 일탈적인 성적 행동에 가담한 적이 없고 성범죄에 가담할 위험이 없기 때문이다. 일부에서는 성범죄에 대한 법적 정의가 협소하기 때문에 성범죄의 빈도가 과소평가되고 있다고 주장한다.


title: 성적 환상

text: 가학적인 성적 환상은 연쇄 살인범 을 이해하는 핵심 요소 중 하나이다. 그들의 성범죄는 환상을 유지하고 발전시키는 "시험"이다. 즉, 그들은 환상에 따라 범죄를 저지른 다음 범죄를 환상에 통합하여 각성을 증가시키고 결과적으로 가학적인 내용을 발전시킨다.


title: 성적 환상

text: 많은 성적 살인이 잘 계획되어 있다 . 살인에는 많은 고통과 공포가 수반되며 이는 일시적이기는 하지만 가학적 환상을 만족시키는 역할을 한다. 그들은 연습을 통해 환상을 더 정확하게 복제하려고 시도 시작하고 환상은 100% 정확도로 복제될 수 없다는 사실에 사로잡힐 때까지 계속된다.


title: 사진 신부

text: 1907년 이후 하와이에 건너가 살던 조선인 노동자들은 하와이 농장에서 사탕수수와 파인애플을 재배하는 일을 했는데,결혼문제를 해결할 수 없었다. 이로 인해 불만이 높아지자, 농장주들의 요청으로 신랑과 신부의 사진을 보고 결혼을 결정짓는 사진결혼이 이루어졌다. 일본을 거쳐 하와이에 오는데 필요한 비용은 신랑이 지불했다. 첫 사진결혼 신부는 조사라이며, 1910년 하와이 조선인 노동자와 결혼했다. 이러한 사진결혼으로 노동자들은 가정을 가지게 되었지만, 서로에 대해서 모르는 상태에서 이루어진 결혼이라는 문제점을 가지고 있었다.


title: 사진 신부

text: 1903년과 1905년 사이에 여성은 성인 이민자들 10명 중에 1명꼴이었다. 그들은 모두 남편과 같이 왔다. 결과적으로 독신남자들이 결혼할 수 있는 독신처녀들이 없었다. 이는 지금까지 언급된 내용의 대부분이 남성 중심의 이야기였다는 뜻이 된다. 1910년에서 1924년 사이에 사진신부들이 대거 입국했는데 대략적인 숫자는 600명에서 1,000명에 달한다. 이는 곧 하와이의 한인 남녀 성비율을 어느 정도 평준화하기 위함이었다.


title: 사진 신부

text: 이 사진신부 현상의 원천은 1908년 일본과 미국 사이에 체결된 신사협정에서부터 시작되었다고 볼 수 있다. 그 협정은 일본인들에 대한 비자 발급을 금지했으나 가족의 입국은 허용했다. 일본인 사진신부들이 호놀룰루에 도착하기 시작했을 때 한인들도 분명히 이 같은 제도를 사용하는 것이 가능했다. 사진신부나 사진결혼이라는 것은 신랑신부가 중매쟁이를 통하여 사진을 교환하는 것을 말한다. 만약에 신랑신부가 합의하고 신부에게 여비를 지불하면 신부는 하와이로 와서 사진에서만 본 그 얼굴의 주인과 이민국 건물에서 결혼하는 것이었다. 물론 하와이에 있는 한인 남자들이 고국으로 돌아가 신부를 맞아올 수도 있었고, 실제로 몇몇 사람들은 그렇게 하기도 했으나 돈이 많이 들고 시간도 많이 들었다. 사진신부 제도가 훨씬 더 편리한 대안이었다. 조선이나 일본에서는 전통적으로 중매결혼을 했으므로 이 사진신부 제도는 단지 장거리를 두고 하는 전통결혼식이라고 할 수 있다.


title: 사진 신부

text: 정확히 이 제도가 어떻게 시작되었고, 누가 첫 사진신부였는가가 분명하지 않은 것은 여러 가지 설(說)이 있기 때문이다. 어느 설에 의하면 감리교의 민찬호 목사가 1909년 처음으로 사진신부를 소개했다는 것이다. 다른 설에 따르면 하와이에 온 첫 사진신부는 조선의 북쪽 도시 의주에 있는 백예수라는 여자가 중매를 해서 왔다는 것이다. 이 설에 따르면 백예수가 사라 최(Sara Choi)라는 여자를 38세의 가구공인 이내수에게 보냈다는 것이다. 최는 1910년 11월 28일 도착하여 4일 후에 민찬호 목사 주례로 결혼했다는 것이다. 두 번째 사진신부 역시 조선의 의주에서 백예수가 보낸 여자였는데 나이는 23세이며 이름은 명선으로, 그녀는 13세 때 이미 9세의 남자와 결혼을 한 적이 있다고 했다. 그녀는 백예수의 친척인 39세 목사인 백만국과 혼약을 맺고 1910년 12월 24일 몽골리아 호를 타고 하와이에 도착했다. 또 다른 설에 따르면 첫 사진신부는 서울과 중부지방에서 왔는데 차공삼이라는 사람이 보냈다는 것이다. 차는 1904년 하와이에 왔으나 5년 후에 조선으로 되돌아간 사람이라고 했다. 차공삼은 하와이에 있는 박례순에게 신부들의 사진을 보냈고 박례순은 신랑감들의 사진을 차공삼에게 보냈다고 했다.


title: 사진 신부

text: 이들 사진신부 제도의 원천은 정확히 알 수 없으나 대부분의 사진신부들이 조선의 남쪽에 있는 제일 큰 항구도시이며 두 번째로 큰 도시인 부산이나 대구, 마산에서 온 것으로 알려져 있다. 이 남부 도시에서 온 첫 사진신부들은 하와이에 있는 노동자들의 고국 친척들이 보냈다. 왜 대부분의 사진신부들이 경상도에서 왔는지는 정확하지 않지만 1910년 이후에 일본의 식민지배가 그들의 땅을 탈취했을 때 경상도 사람들이 가장 많은 피해를 입은 것과 관련이 있을 듯하다. 그리고 당시의 조선은 산업화되지 않았기 때문에 땅을 잃은 사람들은 나라를 떠나는 것 외에는 다른 선택이 없었다. 따라서 많은 한인 남성 실업자들은 제1차 세계대전 이후 경제적인 붐을 타고 노동자가 필요했던 일본으로 갔고, 반대로 여자들은 하와이로 가는 기회를 포착했던 것이다.


title: 사진 신부

text: 이 사진신부 제도로부터 네 그룹이 이득을 얻게 되었는데, 첫째 그룹은 신부를 얻는 신랑들이었고, 둘째는 신랑을 얻는 여성들이었고, 셋째는 중매쟁이들이었으며, 마지막은 하와이 농장주들이었다. 어떤 사람들은 이 사진신부 제도를 한인 총각 노동자들의 무질서한 행동을 바로잡고 싶어했던 농장주들이 시작했다고 잘못 말하고 있다. 다른 말로 하자면 농장주들이 사진신부들을 권장함으로써 한인 남자들을 농장에 정착시키고 보다 일을 더 잘하고, 안정된 노동자들로 만들려고 했다는 것이다. 그러나 농장에서 선교사업을 권장한 것 외에 농장주들이 공식적으로 사진신부 제도를 권장한 증거는 없다. 아마 그들은 가정을 가진 남자들이 더 훌륭한 일꾼들이 될 것이기 때문에 사진신부들을 환영하기는 했을 것이다. 그러나 농장주들이 사진신부들 때문에 한인 남자들이 농장을 떠나지 않을 것이라고 생각했다면 그것은 잘못이다. 정반대로 사진신부의 도착이 오히려 한인들의 빠른 도시 이동을 가속화시켰기 때문이다.


title: 사진 신부

text: 우리가 알기로는 농장주들은 사진신부 제도를 공식적으로 채택하지 않았다. 한때 그들이 이 제도를 채택할 수 있는 기회가 주어졌을 때 거절했기 때문이다. 하와이 농장주 조합 이사들의 기록을 살펴보면 그러한 기회가 1912년 초에 있었다. 예를 들어, "스미스 씨가 말하기를, 지방변호사인 라이트 푸트(Light Foot)라는 사람이 찾아와서 만약에 하와이 사탕수수 농장주 조합이 한인 직업소개소 직원인 C. H. 양이라는 사람에게 500달러를 융자해주면 양은 이 돈을 가지고 조선으로 가서 이곳에 있는 상당수의 미혼 남자들을 위하여 신부감을 데리고 올 수 있다고 했다. 그리고 그가 데리고 오는 한인 신부 1인당 5달러씩 500달러 융자에서 삭감해주기를 원한다고 말했다고 한다." 농장주들은 그렇게 하기를 거절했다. "스미스 씨가 말하기를, 양씨에 관하여 수소문을 해보니 그는 그런 일을 맡길 만한 사람이 되지 못하여 그 일이 바람직하더라도 대출을 승인하지는 않았다는 것이다. 결과적으로 농장주 조합 이사들은 그러한 목적으로 한인 여성들을 데려오는 것은 바람직하지만 양씨에게 융자를 해주는 것은 바람직하지 못하다고 여기고 라이트 푸트 씨에게도 그렇게 전하라고 말했다"고 한다.


title: 사진 신부

text: 물론 하와이의 한인 남자들에게 이러한 사진신부 제도는 그들이 일본의 지배와 국내의 혼란으로 가까운 장래에 고국으로 귀국할 수 없는 이상, 하와이에서의 단란한 가정생활에 대한 희망을 제공했다. 그리고 1905년 한인 이민이 끝난 지 5년 만에 시작된 이 사진신부 제도는 한인의 장래가 이제 조선이 아닌 하와이에 있으며, 일시 체류자에서 정착민으로 바뀌고 있다는 것을 의미했다. 이러한 결론은 1910년 조선의 독립이 종지부를 찍고 같은 해에 사진신부 제도가 시작되었는데, 이때 조선으로 돌아가는 한인들이 극소수였다는 사실에서 뒷받침되고 있다.


title: 사진 신부

text: 사진신부들의 특징이나 동기는 하와이에 있는 그들의 신랑 후보들과 별다름이 없었다. 많은 한인 남자들처럼 한인 여성들도 가난을 피하여 하와이에 있다는 부에 매력을 느끼고 왔다. 그리고 그들 중의 많은 여성들이 기독교와의 모종의 관계를 맺고 있었다. 그리고 남녀 모두 대단히 젊었다. 그들 대부분은 17세에서 24세 정도였으나 간혹 15세도 있었고, 40세도 있었다.


title: 사진 신부

text: 그러나 한편 이 남녀들은 몇 가지 점에서 달랐다. 중요한 특징 하나는 남자들은 대부분 도시 출신들이었고 한반도의 여러 곳에서 왔으나, 여자들은 대부분 농촌 출신으로 경상도에서 왔다는 것이었다. 또한 몇몇 예외는 있으나 사진신부들은 대부분 무학(無學)에 속했다. 여자는 정규교육을 받을 필요가 없다는 유교적 전통에 따른 것이었다. 한 자료에 따르면 어떤 신부는 초등학교 문 앞에도 가보지 못하여 자신의 이름도 쓰지 못했고, 초등학교에 입학을 했어도 그 과정을 마치지 못한 사람들이 대부분이라고 했다. 또한 그들 중 5퍼센트만이 고등학교를 다녔다. 49명의 사진신부들을 조사한 결과 이러한 사실이 판명되었다. 14명은 전혀 교육을 받지 못했고, 22명은 1~3년, 8명은 4~6년, 4명은 7~9년, 오직 1명만이 10~12년의 교육을 받았다. 어떤 경우에는 하와이로 오느라고 교육이 중단되기도 했다. 한편, 고등교육을 받은 여성들은 소위 '해방된' 여성이었으므로 선생이나 간호원, 혹은 교회에서 일했다.


title: 사진 신부

text: 농촌을 떠나는 사진신부들의 모습은 이렇게 묘사되었다. 한 사람이 말하기를, "영옥이의 가족은 항상 어려웠다. 아버지의 비단장사가 실패하자 가족은 다른 수입이 없었다. 그래서 그녀의 가족은 외할머니 집 뒤뜰의 오두막에서 살아야만 했다. 때로는 그녀의 어머니가 삯바느질을 해주고 곡식이나 채소를 얻어왔다. 그런 일조차 없을 때는 굶어야 했다." 또 한 여성은 이렇게 기억했다. "나는 1904년에 태어났다. 우리 형제는 3남 4녀였으며 부모님은 대단히 가난했고, 우리집은 모두 100가구도 되지 않는 조그만 시골에 있었다."


title: 사진 신부

text: 먼저 하와이로 간 신랑들처럼 대부분의 사진신부들은 하와이에 가면 펼쳐질 그 풍요로움에 매력을 느끼게 되었다. 그러나 왕왕 이러한 기대는 헛된 꿈이기 일쑤였다. "나는 외삼촌에게 하와이에서 아주 잘 살고 있다고 말을 들었기 때문에 하와이로 왔다. 그때 듣기에는 정말 하와이는 꿈나라 같기만 했다. 나는 조선에서 하와이가 천국이라고 들었다. 나는 사람들로부터 옷이 나무에 걸려 있고, 그것은 누구나 가져갈 수 있으며, 그곳에는 온갖 과일과 음식이 풍부하다고 했다. 그들은 돈은 살기 위해서 있는 것이 아니라 저금하는 것이라고 말했다. 나는 단지 하와이 섬의 풍요로움과 번영에 대해서만 이야기를 들었다."


title: 사진 신부

text: 약 10여 년 전에 그들의 신랑들을 유인했던 소개꾼들처럼 중매쟁이들이 이러한 비현실적인 풍요로움을 과장했던 것이다. 한 중매쟁이는 미래의 사진신부들에게 이렇게 말했다. "너희들은 함안사범학교의 구선생을 알 것이다. 그의 여동생이 얼마 전에 하와이로 가서 한 조선 남자와 결혼했다. 최근에 그 가족은 돈과 아주 비싼 옷들을 받고 있다. 내가 너희들이라면 하와이에 꼭 가겠다. 그곳에 가면 끼니나 땔감 걱정 할 필요가 없다. 만약에 너희들이 그곳에 있는 조선 남자들과 결혼하게 되면 너희 가족에게 큰 행운을 가져다줄 것이다." 또 다른 사진신부는 중매쟁이가 열을 올려가며 한 말을 기억했다. "이 중매쟁이는 날더러 하와이에 가면 돈이 나무 위에 주렁주렁 열려 있다고 말했다. 내 눈은 꿈꾸듯 했고 그가 하와이에서는 모든 사람들이 부자라고 해서 나는 그를 믿었다." 어느 사진신부도 이렇게 말했다. "그중매쟁이가 나에게 하와이에는 음식이 너무 많아서 절대로 배고프지 않을 것이라고 말했다. 나는 이 말이 잊혀지지 않았다. 그러나 막상 하와이 농장에 가보니 음식이 풍부한 적이 없었다."


title: 사진 신부

text: 물론 사진신부들이 하와이로 대거 입국한 동기는 경제적인 이유가 있었지만 다른 사람들에게는 또 다른 이유가 있었다. 몇몇 사진신부들에게는 기독교와의 인연이 이유가 되기도 했다. 한 사진신부는 "선교사 몇 사람을 만난 이후에 신비의 나라 아메리카로 가는 것이 마음을 떠나지 않았다. 아메리카라는 말만 듣기만 해도 흥분되었다. 나는 단순히 아메리카라는 이 생각만으로 압도되었다"고 말했다. 또 다른 교육받은 여성들에게 사진신부는 혼자서 해외로 갈 수 있는 유일한 기회였다. "나는 친구들과 중매쟁이를 만났다. 그 당시는 혼자 미국으로 갈 수 있는 유일한 길은 사진신부가 되는 것이었다."


title: 사진 신부

text: 다른 여성들은 일본의 지배를 벗어나기 위해서 하와이로 갔다. 한 사람은 이렇게 기억했다. "당시 조선에서는 사람들이 자유롭게 말도 못하고 걸어다니지도 못했다. 일본인들 아래서는 자유가 없었다. 말도 자유롭게 할 수가 없었다. 참으로 어려운 시절이었다. 그러나 하와이는 자유로운 세상이고 모든 사람들이 잘 살고 있었다. 하와이에는 자유가 있기 때문에 말하고 싶으면 말하고 일하고 싶으면 일할 수 있다." 또 한 사진신부는 손자에게 이렇게 말해주었다. "나는 일본인들을 원치 않았다. 그들은 조선을 집어 삼켰고 모든 놋그릇을 징발하여 조선 사람들은 모두 나무 그릇과 나무 젓가락만 사용했다. 조선 사람들은 돈도 벌 수가 없었다." 또 어느 한인 2세는 이렇게 기억했다. "나의 어머니는 서울에서 정치활동을 했다고 감옥살이를 할 뻔했다. 그녀는 그때 겨우 18세였다."


title: 사진 신부

text: 또 교육을 받았거나 깨인 여성들은 자신들의 높아진 기대로 그녀들 앞에 놓여진 전통적인 인습을 벗어나 새로운 지평을 찾고자 했다. "나는 마산에서 간호사로 일했다. 나는 18세였다. 나는 외국어에 소질이 있다고 생각했다. 나는 어느 일본병원에서 일했는데 일본말을 쉽게 습득했다. 휴일이면 자주 영화관에 갔다. 자연스럽게 나는 미국 영화 속에 그려진 화려한 문명을 동경하게 되었다." 교회 야학에서 4년간 공부하고 일본식 사범학교에서 2년간이나 공부한 어느 신여성은 "집 맞은편 언덕에 사는 시골뜨기와 결혼하고 싶지 않았고, 지금까지 보아온 여성들과 같은 길을 가는 것을 원치 않았다. 나는 시골뜨기의 부인보다는 더 나은 운명을 타고났다고 생각했다"고 했다.


title: 사진 신부

text: 또한 부유한 집안 출신의 여성들은 고등교육의 기회를 얻기 위해서 하와이로 오게 되었다. 이 길이 아니면 당시 교육의 기회가 별로 없었던 것이다. "내가 하와이에 간다면 대학을 다닐 수가 있는가?"라고 어느 18세 사진신부 후보는 중매쟁이에게 물어보았다. 어느 여성은 "해외유학과 여행에 대한 열망으로 가득 차 있었다. 나는 17세로 세 아이 중 막내였다. 나는 집을 떠나 일본에 가기로 결정했는데 계집애들이 기숙사에서 감히 속삭이며 말로만 할 수 있는 '저 너머 세계'를 스스로 체험하기 위해서였다. 1917년 나는 가족과 고향을 영원히 떠났다. 일본에서 미국으로 갈 수 있는 유일한 길은 사진신부가 되는 것이라고 들었다. 나는 진정코 단지 남의 이름을 빌려서 미국으로 입국하여 그 후에는 공부를 하고자 했다"고 말했다.


title: 사진 신부

text: 어느 여성들은 유교적 인습에 찌든 사회에서 여성들이 받는 억압에서 탈출하기를 원했다. 남녀를 엄격히 구분하고 중매결혼을 시켰으며 첩 제도가 성행했고 아내에 대한 구타, 시어머니의 지배 등등의 유교적 폐습이 아직도 건재했다. 한 여성을 이렇게 기억했다. "당시 소녀들은 집을 떠나서 10리도 나갈 수가 없었다. 단지 주일학교를 빼놓고는 아무 데도 갈 수가 없었다. 너무나 이상하게도 소녀들은 결혼하기 전에는 전혀 집을 떠날 수가 없었다. 집에서 외출도 하지 못하고, 일하고, 바느질이나 하고, 또 일만 해야 했다. 당시에는 소녀들이 외국에 간다는 것은 상상할 수도 없었다." 중매 결혼을 한 어느 여성은 이렇게 말했다. "나는 나보다 젊은 남자에게 시집 보내졌다. 우리는 가난하지는 않았다. 그러나 남편은 첩을 얻었고, 매일밤 술만 마셨다. 그래서 나는 도망치기로 결정했다." 시부모로부터 벗어나는 것이 사진신부들을 유인하기에 좋은 방법이라고 생각한 어느 중매쟁이는 이렇게 말했다. "너희들이 이곳에서 결혼하게 되면 죽을 때까지 남편과 시부모의 종이 된다. 그렇지만 하와이에 간다면 아무도 괴롭히지 않을 것이다."


title: 사진 신부

text: 그들이 사진신부가 되려는 이유가 무엇이었든지 간에 장애물이 없지는 않았다. 제일 큰 장애물은 부모님의 허락을 받는 것이었는데 특히 아버지의 허락을 받는 것이 문제였다. 아버지는 가장이었을 뿐만 아니라 자기 딸이 누구에게 시집 보내는가를 결정했기 때문이었다. 물론 그들이 10대였을 때는 부모님의 권위가 절대적이었다. 한 소녀는 출국 서류를 만들기 위해서 아버지의 도장을 훔쳐야만 했다. 한 15세 소녀는 이 사실을 부모님에게 알렸을 때 그들이 얼마나 노발대발했는가를 이야기했다. 또 한 소녀는 부산에서 부모님의 반대에도 불구하고 다른 다섯 소녀들과 함께 항구에 나왔다. 사진신부가 되려고 했던 세 젊은 여성들은 중매쟁이에게 이런 사실을 부모님들과 상의하지 않아서 겁이 난다고 말했다. 또 한 여성은 이렇게 기억했다. "나는 하와이로 떠나기 2주 전 부모님에게 이 말씀을 드렸다. 아버지는 극도로 화를 냈고 어머니는 몹시 슬퍼했다. 아버지는 큰 소리로 어머니와 싸우셨고 어머니만 나무랐다. 나는 부모님이 너무나 무서웠다. 나는 혼자서 울고 또 울었다. 내가 떠나던 날 어머니만 기차 정거장으로 나오셨다. 나는 부모님들을 생각하면 너무나 슬펐다. 아버님은 아직도 성이 가시지 않았다."


title: 사진 신부

text: 사진신부 후보들은 아버지를 특히 무서워했지만 어머니들도 그들이 하와이로 가는 것을 반대했다. 어느 사진신부는 어머니에게 하와이에 가서 한인 남자와 결혼하겠다고 말했을 때 어머니가 왈칵 눈물을 쏟은 것을 다음과 같이 기억했다. "열여섯밖에 안 된 계집애가 이게 무슨 농담이냐? 네가 미국이 얼마나 멀기나 한지 알기나 아니?"라고 물었다. 또 한 사람은 이렇게 기억했다. "1915년 나는 하와이로 가기로 결정하고 어머니에게 사진신부가 되어도 좋으냐고 물어보았다. 어머니는 내가 돌았다고 생각하고 그 일을 포기하도록 설득하셨다. 그러나 어머니는 나를 설득하는 데 실패하셨다." 또 한 사람은 반신반의하는 그녀의 어머니에게 다음과 같이 호소해야만 했다. "엄마, 내가 만약 이곳 함안에서 결혼한다면 돈 있는 사람이나 명성있는 사람과 결혼할 기회가 있습니까? 가난한 집에서 태어나 교육도 못 받은 형편에, 나는 시집을 가면 엄마와 똑같이 어려운 전철을 밟게 될 것입니다. 그러니 나의 결혼을 좀 긍정적으로 봐주십시오."


title: 사진 신부

text: 사진신부들이 또 직면해야 했던 장애물은 유교적 전통이었다. 유교사회에서 장손들은 부모를 모시고, 부모들이 돌아가신 후에는 제사를 지내야 했다. 그런 도리를 하지 않는다는 것은 곧 불효를 의미했다. 그럼에도 많은 사진신부들은 기독교도들이었기 때문에 그러한 풍습은 마음을 크게 누르지는 않았다. 한 나이 많은 할머니는 다음과 같이 사진신부들을 이렇게 훈계했다. "나는 얼굴도 잘생긴 너희들이 왜 하와이로 가려는지 이해를 못하겠다. 너희들은 사진신부들에 대한 별별 이야기를 다 들어보지 못했느냐? 너희 동네에서 훌륭한 배필을 왜 만날 수가 없단 말이냐? 아직도 마음을 바꾸는 것은 늦지 않다. 너희들이 죽을 때까지 부모의 가슴을 아프게 하는 것은 용서할 수 없는 죄라는 것을 기억해라. 네 부모들이 사랑하는 너희들을 그렇게 오래 보지 못하면 죽어도 눈을 감을 수 없을 것이다." 그러나 사진신부가 될 소녀들은 이런 말을 너무 많이 들어서 별로 주의를 기울이지 않았다.


title: 사진 신부

text: 이 사진신부 제도에 대한 좋지 않은 평판은 가문의 명예가 걸린 문제였기 때문이었다. 당시 조선에서 발간되었던 한 일본어 지방 신문은 그 지방의 한 여성이 사진신부가 된다는 것을 '이영옥이 하와이로 돈에 팔려가다'라는 머릿기사로 보도했다. 이 결과로 한 여성은 비밀리에 수속을 해야만 했다. 그녀는 이렇게 말했다. "아무도 내가 하와이에 간다는 것을 몰랐다. 만약 그들이 알게 된다면 너무나 놀랄 것이기 때문이었다. 이모와 나만 알았다. 내 이모는 부산에 살고 있었다. 나는 이모 집으로 갔다. 내 사촌이 결혼을 하게 되어 이모집에 가서 옷을 만들어야 한다고 거짓말을 하고 갔다. 그러고는 비밀리에 여권 수속을 했다. 모든 것을 비밀로 하지 않으면 안 되었던 것은 당시에 여자가 혼자 하와이로 가는 것은 팔려간다고 알려져 있었기 때문이었다." 또 다른 사진신부는 다음과 같은 어려움을 견디어내야만 했다. "이 소식을 터뜨리자 온 집안이 눈물 바다가 되었다. 나는 가족들에게 창녀로 팔려가 가문을 더럽힌다고 지탄받았다. 평생동안 가문은 아무도 얼굴을 들고 다닐 수 없을 것이라고 울며 말했다. 나는 이러한 반응을 예상했었고 이러한 고통으로부터 해방되어 도로가 황금으로 포장된 나라에 가서 내가 선택한 남편의 보호 속에서 살 그날을 기다렸다. 이러한 꿈만이 수개월 동안 매일 계속되었던 정신적·육체적 고통을 견디어낼 수 있게 했다."


title: 사진 신부

text: 이러한 사진신부 제도는 당시 조선에서 중매쟁이로 알려져 있던 사람의 역할에 크게 달려 있었다. 어떤 중매쟁이들은 적극적으로 사진신부들을 찾아다녔고, 또 어떤 중매쟁이들은 사진신부들이 그에게 오기를 기다렸다. 조선의 중매쟁이들은 남자도 있었고 여자도 있었는데 그들은 모두 옷을 잘 입었다. 어떤 사람들은 하와이에 간 한인들의 친척이기도 했고, 어떤 중매쟁이들은 하와이에 갔다가 돌아온 사람들이기도 했다. 또 어떤 이들은 아무런 연관이 없는 사람들이기도 했다.


title: 사진 신부

text: 때로는 젊은 여성들 스스로 중매쟁이를 찾아 나서기도 했다. "전주에 하와이에서 귀국한 사람이 있었다. 우리 몇몇 친구들은 그를 방문하기로 결심했다. 소문에 의하면 그는 젊은 여성들이 하와이나 심지어 미국 본토에도 갈 수 있는 길을 알고 있다고 했다. 우리는 김 목사 집에서 그를 만났다. 우리는 그를 감히 쳐다볼 수도 없었다. 우리의 눈은 단지 그의 옆모습만 바라보고 멋진 양복만 볼 수 있었을 뿐이다. 그는 여송연을 피우고 있었고 우리들을 열심히 관찰했다. 그의 눈이 나의 눈과 부딪혔을 때 나는 마치 그가 내 옷을 벗기는 것 같은 느낌을 받았다. 말하자면 그러한 시선이었다. 나는 얼굴이 빨개지고 도망치고 싶었다. 그러나 아메리카로 가는 신비로운 길에 대해서 더욱 알고 싶어졌다. 그리하여 나는 마지못해 질문을 했다. 그는 몇 분간 조용히 앉아 있더니 아주 부드럽고 계산된 태도로 말했다. '너, 정말 이쁘구나.' 그는 몇 초 있다가 다시 말했다. '너는 사진신부가 될 수 있어.' 이는 아주 이상한 말이었다. 사진신부가 도대체 뭐란 말인가?"


title: 사진 신부

text: 다른 때에는 중매쟁이들이 젊은 여성들을 찾아 나섰다. 전해 내려오는 이야기에 의하면, 1916년 옷을 아주 잘 차려입은 중매쟁이가 진주 근처 마을을 돌아다니며 젊은 여성들을 몰래 주시하고 다녔다고 한다. 다음과 같은 대화가 진행되었다.


title: 사진 신부

text: 이 중매쟁이는 이미 그 동네의 몇몇 처녀들을 하와이로 중매 결혼시켰기 때문에 잘 알려져 있었다. 그녀는 영옥이에게 많은 처녀들이 하와이에 가서 조선 남자들과 결혼해서 잘 살고 있다고 말했다.


title: 사진 신부

text: 이따금 중매쟁이들은 부모의 영향력이 절대적임을 감안하여 가족을 먼저 방문하고 그들을 설득하기 위해서 하와이에 가면 많은 돈을 모을 수 있다는 상투적인 방법을 썼다. 한 중매쟁이는 1912년 대구에 있는 어느 이씨 집에 가서 다음과 같이 말했다. "당신 딸들이 하와이에 가서 한인 총각들과 결혼한다면 돈을 모을 수 있는 절호의 기회가 생긴다." 그는 그 총각들이 얼마나 부유하고 좋은 위치에서 잘 살고 있는지 그럴듯하게 말했다.


title: 사진 신부

text: 이러한 중매에서 가장 큰 비중은 물론 사진 교환이었다. 중매쟁이들은 일본 사진사를 데려와 예쁜 한복을 입은 쳐녀들의 사진을 찍게 했다. 사진을 찍은 후 때로는 그 사진의 약점을 고치게 했다. 중매쟁이는 이렇게 말했다. "너희들 사진 뒤에 이름과 나이를 적어서 하와이에 있는 중개인에게 보내겠다." 이럴 경우 젊은 처녀들은 중매쟁이에게 사진 촬영한 것을 비밀로 해달라고 호소했다. 그 처녀들은 만약에 결혼이 성사되지 않았을 때 체면을 잃지 않기를 바랐으며, 만약 일이 잘못 되어도 같은 동네의 총각이라도 결혼할 수 있기를 바랐기 때문이었다. 한 남자에게 버림받은 처녀와 결혼하지 않으려는 것은 누구든 당연한 심사가 아니겠는가?


title: 사진 신부

text: 신랑의 사진에 관해서 말한다면 속임수가 대부분이었다. 첫째, 남자들은 여자보다 나이가 두 배는 많았다. 둘째, 농장의 노동이 힘들어서 그 남자들은 더욱 늙어 보였다. 셋째, 흰 얼굴이 귀족적이라고 생각하는 처녀들에게 아열대의 태양 아래 장시간 일하면서 새까맣게 그을린 얼굴은 매력적일 수가 없었다. 마지막으로 그들 중 돈이 많은 사람은 거의 없었다. 분명히 그들의 가난은 젊은 처녀들을 끌기는 어려웠다.


title: 사진 신부

text: 이러한 문제들을 해결하기 위하여 남자들은 자기들의 결점을 숨기지 않으면 안 되었다. 예를 들어 그들은 부(富)티를 내기 위하여 양복을 빌려 입었다. 어떤 사람들은 자신의 고용주나 지배인의 집 앞에서 그 집이 자기 것인 양 사진을 찍기도 했다. 때로는 남의 자동차 앞에서 자기 것인 양 사진을 찍기도 했다. 그밖의 사람들은 전문직의 인상을 주기 위하여 까만 얼굴에 하얀 분을 바르기도 했다. 또 다른 사람들은 사진사에게 부탁하여 사진을 손질하여 자기가 더욱 젊거나 덜 까맣게 보이도록 했다. 몇몇 사람들은 그냥 오래전에 찍은 사진을 보냈다. 어떤 사람은 이렇게 말했다. "당시 우리들은 조선에서 신부를 데리고 온다는 말을 들었다. 우리는 상당히 흥분했다. 우리는 돈을 더 많이 저축할 때까지 기다려야 한다고 생각했다. 그러나 그렇게 되기까지는 수개월, 혹은 수년이 걸린다는 말을 듣고, 우리는 당장 신청서를 내기로 했다. 제일 먼저 우리는 일요일에 교회에 갈 때 입는 양복을 꺼내 입고 사진관으로 갔다. 내가 사진을 중매인에게 내밀었을 때 손이 떨렸다. 어떤 사람들은 너무나 떨려서 이 모든 일이 장난처럼 느껴지는지 웃기만 했다"라고 말했다. 또 한 사람은 딸에게, 사진신부였던 그녀의 어머니가 자신에게 속임수를 썼다고 말했다. "나의 아버지는 열두 살쯤에 조선에서 와서 마우이 섬에서 할아버지와 삼촌과 함께 살았다. 사진신부를 소개하는 일은 목사가 했다. 아버지 말씀에 따르면 신부들 사진은 10장이나 있었다고 했다. 아버지가 사진을 선택하고 신부가 부두에 도착했을 때 그녀는 열네 살 이상으로는 보이지 않았다고 하셨다. 아버지의 설명에 의하면 사진신부인 어머니가 사진을 보냈을 때 사진 뒤에 열여섯 살이라고 썼다는 것이다. 그녀가 도착했을 때, 아버지는 돈이 없어서 그녀를 조선으로 되돌려 보낼 수도 없었다. 그리하여 그들은 마우이 섬에서 재봉틀 한 대를 가지고 단칸방에서 새로운 삶을 시작했다고 한다."


title: 사진 신부

text: 그럼에도 조선에 있던 여성들은 장래 남편이 될 사람들의 속임수가 있다고 의심했다. 다음과 같은 이야기가 의심을 불러일으키지 않을 수 없었다. "나의 숙모님은 16세에 사진신부로 하와이에 왔는데, 그녀의 신랑감은 나중에 알고 보니 놀랍게도 72세였다는 것이다. 신부 가족들은 거리상의 문제, 기타 불분명한 이유 때문에 장래 남편의 신상에 대해 조사를 하지 못했다. 어느 여성은 사진에 신랑감이 앉아 있어서 반신불구가 아닌가 몹시 걱정하기도 했다."


title: 사진 신부

text: 이론적으로 보자면 양쪽 다 사진을 검토할 수 있었기 때문에 모두 선택권을 가지고 있었다고 할 수 있다. 그러나 실질적으로는 먼저 선택한 사람이 유리했다. 선택을 당한 사람은 수락하거나 거절할 수밖에 없었던 것이다. 때로는 남자들이 먼저 선택을 했다. 한 중매쟁이는 조선에서 사진신부들에게 그가 하와이에서 돌아올 때는 사진도 가져오고 돈도 가져오겠다고 했다. 2개월 후 그녀는 사진을 세 장 가져와서 사진 뒤에 신랑감들이 적은 대로 사진을 여성들에게 나눠주었다. 19세의 순희는 37세 총각과 맺어졌고, 21세 수비는 38세 총각과, 그리고 15세 영옥은 세 사람 중에 가장 나이 많은 남자와 맺어졌다. 그 사진 뒤에는 "내 이름은 정봉운이고, 나이는 42세입니다. 나는 이영옥을 원합니다"라고 쓰여 있었다.


title: 사진 신부

text: 당연히 영옥은 신랑감의 나이에 깜짝 놀랐다. 그녀는 이렇게 말했다. "진주 할머니! 어떻게 내 상대가 42세나 되는 남자입니까? 제가 셋 중에서 나이가 제일 어리다는 것을 몰랐습니까? 아마 하와이에 있는 중개인이 내 사진을 잘못 본 모양이지요. 그렇지 않다면 어떻게 이런 일이 일어날 수 있습니까?" 그 할머니는 이렇게 답했다. "호놀룰루에 있는 중개인에 의하면 정씨가 세 남자 중에서 최고라고 한다. 중개인은 정씨가 최고의 신부감을 맞을 만하다고 생각한 거지. 그래서 그가 정씨에게 첫 선택권을 주었고, 세 신부 가운데서 너를 택했다는 거야. 정씨는 사람도 좋을 뿐만 아니라, 돈도 꽤나 모았다고 한다. 그는 충청도 양반이다. 그러니 그이 나이에 대해서 너무 기분 나빠하지 말아라." 그리하여 영옥은 수락하지 않을 수 없었다. 정씨는 미국에 살고 있었고 돈도 많았으므로 다른 조건은 문제가 되지 않았던 것이다. 다른 두 신부들도 신랑감의 나이가 너무 많다고 불평했다. 이에 대해 중매쟁이는 이렇게 답했다. "신랑감들의 나이가 좀 많다는 것은 나도 잘 알고 있다. 그러나 나이 많은 남자들이 신부들에게 더 잘 대한다는 것도 알아야 돼"라고 말했다.


title: 사진 신부

text: 어떤 경우에는 여자들이 먼저 선택하기도 했다. 한 예를 들면, 한 남자 중매쟁이가 여러 장의 사진을 가져와서 여자들에게 선택하라고 했다. 사진은 3인치×2.5인치 규격으로 남자들의 얼굴과 어깨만 겨우 보여줄 수 있을 뿐이었다. 그리고 사진 뒤에는 그 남자의 이름과 주소가 적혀 있었다. 한 여성은 이렇게 기억했다. "우리가 불평을 하기 시작하면 그중매쟁이는 주머니에서 계속 사진을 꺼내었는데, 그 사진은 아주 젊은 사람부터 늙은 사람까지, 미남자에서 추남자까지, 날씬한 사람에서 뚱뚱한 사람까지 여러 남자들이 포함되어 있었다. 그는 우리에게 이렇게 말했다. '이 사람들 중에서 결혼하고 싶은 사람을 선택하면 내가 네 사진을 그에게 갖다주겠다. 그리고 서로가 결혼에 합의하고 신랑될 사람이 결혼 준비금과 교통비를 제공하면, 네가 그 사람과 결혼하기 위해서 미국으로 갈 수 있도록 주선하겠다.' 자신이 선택하는 것보다 선택당한다는 것은 남자든 여자든 별로 유쾌한 일은 아니었다." 어느 사람이 이렇게 물었다. "만약에 내 신부감이 못나고 뚱뚱하다 해도 내가 어떻게 그녀를 조선으로 되돌려보낼 수 있겠습니까?" 그중매쟁이는 그를 뚫어지게 쳐다보며 "우리가 하는 일은 대단히 중요한 일이다. 당신들이 뚱뚱한 여자들은 안 된다고 말한 적도 없고 우리도 그런 것은 몰랐지 않는가"하고 질책했다.


title: 사진 신부

text: 양쪽 당사자들이 결혼에 합의했을 경우에는 호적등본을 교환하고, 신랑감은 결혼준비금을 내놓아야 했다. 이 경비는 신부의 여비 약 70달러, 중매쟁이 소개비 약 30달러, 그리고 사진값 약 20달러를 포함해 최소한 100달러 이상이 들었다. 그러나 대부분의 경우 실제 경비는 300~400달러에 달했다고 하는데, 당시 이 돈은 상당히 큰 돈이었다. 이 돈을 마련하기 위해 당시 도시에서 사업을 할 때 자본이 필요하면 그렇게 했듯이, 신랑감들은 계를 들어야 했다.


title: 사진 신부

text: 그렇게 큰 돈을 지불하지 않으면 안 되었던 세 가지 이유가 있다. 첫째, 중매쟁이들이 사기성이 있어, 있지도 않은 비용을 부과하여 바가지를 씌웠기 때문이다. 둘째, 신부감들이 마음이 변하여 하와이에 오지 않을까 두려워서 신랑감들은 신부감들에게 자신이 돈이 많다는 것을 보여주지 않을 수 없었다. 한 가지 예로 정씨 성을 가진 한 남자가 있었는데, 그는 약 850달러를 그의 신부감에게 보내야만 했다. 물론 때로는 여자들이 신랑감들로부터 돈을 받고도 출국하지 않는 경우도 있었다. 이런 일들이 생기자, 수치스런 일이라고 생각한 관리들은 신부들이 결혼 약속을 지켜서 떠날 때까지 하와이에서 받은 돈을 맡겨놓도록 했다. 셋째, 남자들은 더 예쁜 여자와 맺게 해달라고, 또는 그들이 첫 선택권을 차지할 수 있도록 중매쟁이들에게 뇌물을 주었기 때문이었다. 다른 말로 하자면, 이것은 일종의 보험금으로 돈이 더 많이 들면 들수록 더 예쁘고, 더 젊은 신부감을 얻을 수 있었다는 말이 된다.


title: 사진 신부

text: 이제 사진신부에게 남은 것은 여행 준비를 하는 것이었다. 한 사진신부의 회고를 통해 그 과정을 재구성해보자. 그녀는 먼저 서울에 가서 비자를 얻고 미국 영사관에 가서 신체검사를 받았다. 그리고는 집에 돌아와서는 영어공부를 시작했다. 출발하는 날 그녀는 마산까지 마차를 타고 가서 그 곳에서 배를 타고 부산까지 갔다. 부산에서 그녀는 다시 배를 타고 요코하마까지 갔으며, 그곳에서 사진신부를 위해 운영하는 여관에 투숙했다. 요코하마에서 다시 한 번 신체검사를 받아야 했는데, 그곳에서는 기생충 검사와 눈병인 트라코마(trachoma) 검사를 했다. 그녀는 기생충 검사에 걸렸으나 다른 사진신부의 대변과 바꾸어서 무사히 떠날 수가 있었다. 9일간의 항해 후에 그녀는 호놀룰루의 이민 검역소에 도착했으며 거기에서 대표적인 일본 음식인 밥과 일본 된장국과 단무지와 생선을 먹었다. 이 검역소에서 또 한 번의 신체검사와 함께 영어를 읽고 쓰는 시험을 받았다.


title: 사진 신부

text: 이제 바야흐로 사진신부들이 사진 한 장과 이름만 가지고 신랑들을 만날 시간이 되었다. 하와이에서 새로운 생활이 시작될 것이었기에, 그들은 적응을 위해 많은 노력을 기울이지 않으면 안 되었다.


title: 사진 신부

text: 여기에서 부두에서의 한 장면을 소개한다. "이제 신랑들이 들어왔고, 이민국 직원이 이렇게 물었다. '정봉운 씨, 이 여성이 당신이 결혼하려고 초청한 사람입니까?' '예' 그리고 직원이 잇달아 물었다. '이영옥 씨, 이 사람이 당신이 사진에서 본 사람이며, 이 남자와 결혼하려고 왔습니까?' '예, 제가 정봉운 씨와 결혼하려고 여기에 왔습니다.' 이 시점에서 많은 여자들은 자신들이 속았다고 생각했다. 많은 사진신부들은 하와이에 와서 젊고 씩씩하고 돈도 많은 신랑감들을 만나 편안하게 살 수 있을 것이라고 기대했다. 이러한 꿈들은 이민검역소에서 깨어지고 말았다. 그곳에서 그녀들을 기다리고 있었던 남자들은 거의 예외없이 가난하고, 늙고, 구부정하고, 주름이 많고, 아주 새까만 사람들이었다."


title: 사진 신부

text: 사진신부들의 말을 빌리면 그녀들이 배신당했다는 것을 알 수 있다. 23세의 수연은 씩씩하고 건장한 남편을 만날 것이라고 기대를 했다. 그러나 그녀는 작고, 피부가 까맣고, 보잘것없는 남자를 만났다. "솔직히 말해서 나는 실망했다"고 그녀는 말했다. 또 한 사람은 너무나 놀라고 실망스러웠던 당시의 일을 회상하며 다음과 같이 말했다. "내 남편은 25세 때의 아주 잘 생긴 사진을 보냈는데 실제로 그가 부두에 나타났을 때는 너무나 늙어 보였다. 그는 45세였는데, 나보다 무려 25세나 더 많았다. 나는 가슴이 철렁 내려앉았다. 나는 너무나 실망하여 다시는 그를 쳐다보지 않았다." 또 한 여성은 이렇게 기억했다. "내가 약혼자를 처음 보았을 때, 나는 나의 눈을 믿을 수가 없었다. 그의 머리는 백발이었고, 그의 그런 모습을 사진에서는 어디에서도 볼 수 없었다. 그는 내가 생각하는 것보다 훨씬 늙었다." 한 여성은 그녀의 남편이 조선으로 250달러를 보내주었는데, 그는 농장에서 일하고 있었고 13세나 나이가 많았다. 그녀는 이렇게 말했다. "내가 그를 처음 만났을 때, 그는 빼빼 말랐고 까무잡잡했다. 나는 그가 싫었다. 그는 사진과는 전혀 달랐다. 그렇다고 나는 집으로 돌아갈 수도 없었다." 어떤 처녀들은 부두에 있는 선상에서 신랑감들을 바라보았는데, 너무나 충격을 받아 배에서 내리기를 거절했다. 그들은 선원들에게 조선으로 다시 데려가 달라고 간청했다. 그러나 선원들은 그들에게 돌아갈 여비가 없는 것을 알고 강제로 하선시켜서 이민국으로 보내었는데 어떤 처녀들은 '엄마, 엄마, 집으로 보내줘. 집으로 갈 거야, 집으로 갈 거야'하면서 울부짖었다.


title: 사진 신부

text: 대부분의 부부들은 이민국 건물에서 즉석 결혼식을 올렸으나 일부 사람들은 신부가 도착한 며칠 후에야 결혼식을 올렸다. 몇 가지 상황을 종합해보면, 일의 순서는 다음과 같았다. 신랑은 오아후에 도착해 이민국에 가서 그의 신부가 될 처녀를 찾아서 만나게 된다. 그들이 이민국 건물을 나올 때 신부는 신랑의 몇 발짝 뒤에 떨어져서 신랑이 빌린 차로 걸어갔다. 그리고 그들은 이민국에서 1마일도 떨어지지 않은 한인 여관으로 갔다. 여관에 가서는 첫날밤을 위하여 특별히 조용한 방에 투숙했다. 여관에 투숙한 후에 그들은 김치, 된장국, 상추쌈에 식사를 하고 시내로 나가 쇼핑을 했다. 그 여관에서 이틀 밤을 지낸 후에, 신랑은 신부에게 꽃다발을 선물했고, 호놀룰루에 있는 한인 감리교회에서 신부는 치마저고리를 입고 신랑은 그녀에게 약 7달러가 되는 결혼반지를 선물함으로써 결혼식을 올렸다. 그날 밤에는 한인 식당에서 피로연을 열었다. 그리고 그들은 오아후 섬에서 열흘 동안 신혼여행을 즐긴 뒤, 배를 타고 바깥 섬으로 갔다. 도착한 날 밤 그들은 농장에 있는 감리교회로 가서 한인 동포들을 만났다.


title: 사진 신부

text: 그러나 때로는 일들이 그리 순조롭게 진행되지 못할 때도 있었다. 대부분의 처녀들은 호놀룰루의 한인 여관에 도착했을 때 충격을 벗어나지 못한 상태였다. 여관 주인은 이곳에서 흔히 일어났던 골치 아픈 일들을 목격하지 않으면 안 되었다. 예를 들어서 사진신부들은 여관에 들어온 직후부터 밤낮으로 계속 울기만 하는 경우가 많았다. 이렇게 눈물을 흘리고 난 후에도 어떤 처녀들은 며칠이 가도록 말이 없었다. 그들은 단지 밥을 먹기 위해서 식사시간에만 나왔다. 남자들은 처녀들에게 조선으로 강제 송환할 것이라고 위협해서 그들과 결혼하는 수밖에 없었다. 또 다른 여관주인은 이렇게 기억했다. "대체로 절망에 빠진 신부들은 남자들이 접근하면 기를 쓰고 저항했다. 남자들이 화가 나서 그들을 때리면 비명을 지르기도 했다. 때로는 그들의 싸움이 도를 넘쳐 너무 난폭해진다고 생각이 들 때에는 우리가 방으로 들어가 말리지 않으면 안 되었다." 여자 여관주인들은 사진신부들과 공감했는데, "남편감들이 너무 늙고 촌뜨기들이었다. 30~40대의 노총각들은 태양에 얼굴이 까맣게 그을렀고, 주름이 지고 힘든 노동에 허리가 구부정했다. 농장의 생활이 그들을 더 늙게 보이게 했다"고 기억했다. 한 예비 신부는 자신이 여관에서 경험한 것을 이렇게 말했다. "나는 밥도 먹지 않고, 8일 동안 울기만 했다. 아무것도 먹지 않았지만, 모든 사람들이 잠들었을 때에는 몰래 나와서 죽지 않기 위하여 물을 마셔야만 했다. 나는 내 사촌이 중매를 했는데, 그를 죽이고만 싶었다."


title: 사진 신부

text: 그들이 적응해야 했던 여러 가지 중에 첫 번째는, 대단히 실망스러웠지만 선택의 여지가 없었기 때문에 남자들과 결혼할 수밖에 없었다는 것이다. 그들은 조선으로 돌아갈 돈도 없었지만 귀국한다는 것은 체면이 서지 않는 일이었다. 한 여성은 이렇게 기억했다. "나는 조선에서 결혼하려고 이제 막 도착했는데, 어쩔 도리가 없었다. 집으로 돌아간다는 것은 불가능했다." 또 한 여성은 이렇게 기억했다. "나는 '내가 만약에 결혼을 하지 않으면 이민국이 나를 공짜로 조선으로 돌려보내겠지'라고 생각하기도 했다. 또 '내가 여기에 온 이상, 결혼하고 여기에서 사는 것이 낫겠지'라고 생각을 하기도 했다. 그러나 당시에는 조선을 떠나기가 그렇게도 어려웠는데, 어떻게 그냥 돌아갈 수가 있단 말인가. 내가 돌아가게 된다면 우리 부모님들이 수치스러워 할 텐데 말이다." 또 한 여성은 48세 신랑이 불쌍해서 결혼하기로 결심했다며 이렇게 말했다. "나는 그런 중년 남자를 실망시킬 만큼 심장이 강하지 못했다." 물론 남자들도 신부들의 실망을 모르지는 않았다. 한 남자는 자신의 신부 후보의 반응이 냉담하자 그녀에게 물었다. "당신이 나와 진정으로 결혼하고 싶소, 아니면 다른 생각을 가지고 있소?" 그녀는 이렇게 답했다. "당신이 원한다면 결혼하겠습니다." 그러자 그는 "나는 당신과 결혼하고 싶소." 이렇게 해서 그들이 결혼하게 된 것이지, 결코 서로가 좋아해서 결혼하게 된 것은 아니었다. 그러나 사실상 극소수의 사진신부만이 사진신랑과 결혼하기를 거절했다. 이 여성들은 한인 교회의 자선단체에서 돌봐주었다.


title: 사진 신부

text: 둘째, 새로 도착한 신부들은 새로운 생활 조건과 경제 사정에 적응하지 않으면 안 되었다. 특히 남편들이 사탕수수 농장에서 일할 경우에는 더욱 그러했다. 그들은 중매쟁이들과 미래의 남편들이 하와이에 가면 편한 생활을 할 것이라고 한 말만 믿고 왔다. 그러나 그것이 사실과 다르다는 것을 그들은 도착 직후에야 깨달았다. 예를 들어 한 사진신부는 남편 후보를 만났을 때 그는 수년 전에 조선에서 입고 온 양복과 구두를 신고 있었다고 했다. 또 다른 신부는 "남편의 손바닥은 돌처럼 단단해서 선비나 관료의 부드러운 손이 아니었다"고 말했다. 또 한 신부는 "남편이 농장에서 일하고 월급도 얼마 되지 않는 가난뱅이라는 것을 알았기 때문에 하와이에서 대학을 다니겠다는 꿈을 포기했다"고 말했다.


title: 사진 신부

text: 신부들이 적응하는 데 어려움은 숙소에도 있었다. 어느 신부는 "요리용 난로는 깡통 위에 구멍을 뚫어서 만든 것이었고 집도 널빤지로 지은 것이었고, 밤에 전등을 켜놓으면 사생활도 없었다"고 말했다. 또 한 신부는 "신혼방이 대구에 있는 하인의 방보다 못했다. 요리를 하고, 자고, 쉴 수 있는 방이라고는 하나밖에 없었다. 마루는 나무바닥이었다. 가구라고는 초라하거나 거의 없었다. 어떻게 해서 내가 이렇게 고된 생활을 하게 되었는가? 나는 많은 날들을 혼자서 울었다. 나의 생활은 부모님들이 원했던 것과는 거리가 멀었다."


title: 사진 신부

text: 더욱 절망적인 것은 남편들이 그들도 일하기를 원했다는 것이었다. 조선에서 잘 살았던 한 여성은 "나는 하인같이 일해야 했다"고 불평했다. "내 꼴을 좀 보세요. 남편은 수입이 많지 않아 나는 절약을 해야 합니다. 나는 홀아비들의 옷을 세탁하고 다려주어야만 합니다. 그런데 매년 또 아기가 생기지 뭡니까!" 농장에서 남편과 같이 일해야 했던 새댁들이 가장 어려웠다. 한 여성은 이렇게 한탄했다. "오, 이게 무슨 팔자람. 내가 어쩌다 이런 이상한 사탕수수밭에서 일을 하게 되다니! 나는 밤마다 울기도 많이 했지만 이제는 포기했다." 농장에서 살아야 했던 다른 한 여인은 이렇게 기억했다. "나는 매일 밤 울고 싶기만 했다." 또 한 사진신부는 "사정이 내가 생각했던 것과는 전혀 달랐다. 그래서 나는 일을 하기로 결심했다. 남편이 우리 결혼식 때문에 한 달 월급을 써버렸다고 들었기 때문이었다. 내가 일을 하겠다고 말했을 때 남편은 전혀 놀라는 기색이 없이 내가 일하기를 항상 기대하고 있었던 것처럼 보였다. 그것은 너무나 어려운 일이었다. 나는 새벽 4시에 일어나서 사탕수수를 절단하고 물을 주고 잡초를 뽑고 하여 허리가 아팠다. 우리는 인생을 같이 즐기기보다는 일하기 위하여 태어난 것 같았다."


title: 사진 신부

text: 이러한 실망에도 불구하고 대다수의 사진신부들은 하와이에 남아서 생활에 적응했다(그럼에도 최소한 한 명의 임신부는 6개월 후에 조선으로 돌아갔다). 대부분의 여성들은 하와이에서의 어려운 생활이 창피해 고국의 가족들에게 알릴 수가 없었다. 한 여성은 이렇게 말했다. "나는 절망했고 집에 편지를 쓰는 일이 소용없는 일이라고 생각했다. 뿐만 아니라 나는 힘든 생활에 관하여 거짓말을 하고 싶지도 않았기 때문이었다." 귀국하는 것이 현실적 대안이 아니었으므로 대부분의 사진신부들은 그들의 생활과 노동 조건과 재정상태를 개선하기 위하여 노력했다. 우리가 이미 보았듯이 이것은 그들 대부분이 일을 해야 한다는 것을 의미했다. 일을 하기 위해서는 남자들이 그래야 했던 것처럼 그들도 이 농장에서 저 농장으로 이동하지 않으면 안 되었다. 농장에서 일했던 대부분의 부부들이 더 잘 살기 위해서는 농장을 완전히 떠나서 도시로 이사가기를 열망했다. 많은 사람들이 1920년 오아후 섬에서 일어난 파업을 중지시키기 위해서 신부들과 함께 왔으며, 파업이 끝나자 호놀룰루 근처에 눌러 앉아서 다른 직업에 종사하게 되었다.


title: 사진 신부

text: 대부분의 부부들에게 이러한 새로운 생활과 노동조건들은 결혼생활의 남녀평등성 같은 것을 부여했다. 어떤 남자들은 다음과 같이 부인들을 이용하기도 했다. "도시에서는 실업문제가 새로이 생겼다. 그러나 나의 어머니는 성경학교에서 공부를 한 적이 있었으므로 어떤 양복점에서 일하면서 하루에 몇 달러라도 벌어들일 수가 있었다. 나의 아버지는 본래가 선비형이었기 때문에 그냥 앉아서 부양받는 것에 만족하고, 일도 없었지만 일을 찾을 생각조차 하지 않았다." 보다 대표적인 사례는 다음과 같다. "한 할머니는 1914년에 하와이에 도착하여 스무 살이나 더 많은 남자에게 시집을 갔다. 그리고 고생이 시작되었다. 나중에 할머니와 가족들은 호놀룰루로 이사와서 양복쟁이로 일했다. 할머니에게는 이 시절이 너무나 어려운 나날이었으며 그녀는 이때 아이 다섯을 보살펴야만 했었다. 그녀는 허리가 부러지는 노동과 모든 잡일들을 하는 것을 빨리 배웠으며 가난을 직시하게 되었다."


title: 사진 신부

text: 물론 남편들도 생활에 적응하기는 해야 했다. 곧 신부들이 조선으로부터 도착할 것이기 때문에 많은 남자들이 농장을 떠나 도시로 가지 않으면 안 되었다. 그들은 신부들이 농장생활에 만족하지 못할 것을 알았고 농장일들이 자신들을 성공한 인물들로 묘사한 것과 부합되지 않았기 때문이기도 했다. 예비 신부들을 기다리면서 상당수의 남자들은 호놀룰루에서 직장을 구하여 농장으로 돌아가지 않아도 되었다. 그리하여 사진신부들의 도착이 한인 농장의 안정에 기여하리라고 희망했던 농장주들은 실망하게 되었다. 왜냐하면 한인들이 농장을 떠나는 수가 줄기보다는 오히려 증가했기 때문이었다.


title: 사진 신부

text: 도시에서 일했던 한인 남성들은 신부들이 하와이로 출발했다는 소식을 듣자 그들의 생활 조건을 개선하기 위하여 노력했다. 1912년 호놀룰루의 마노아(Manoa) 지역에서 정원일을 했던 한 남자는 주인집 뒤꼍 오막집에 살고 있었는데 이제 곧 부인이 올 것이기 때문에 수입이 더 필요했다. 그래서 그는 주인에게 정원 옆에 있는 조그마한 땅을 빌려줄 수 있겠느냐고 물었다. 주인이 무엇을 할 것이냐고 물었을 때 그는 "채소를 가꾸어 팔아서 수입을 좀더 늘리고 싶습니다"라고 대답했다. 주인은 이를 수락하고 땅을 빌려주었다. 그리하여 그는 한 수레 가득히 채소를 수확하게 되면 이것을 호놀룰루 시내 생선 및 채소 가게에 가져가 팔았다. 그리고 신부가 도착하기 겨우 며칠 전에야 방 하나를 구할 수 있었다. 그 방도 초라했지만 이전에 그가 살았던 방에 비하면 훨씬 나은 것이었다.


title: 사진 신부

text: 사진신부들이 적응해야 했던 또 하나의 현실은 그들이 극도로 반일적이었던 한인 사회에서 살아가는 일이었다. 대부분의 사진신부들이 1910년 한일합방 이후에 하와이로 왔으므로 그들의 상당수는 일본어를 할 수 있었다. 따라서 그들은 일본인 상점에 가서 쇼핑을 할 때 일본어로 말하는 것이 편리하기도 했다. 그러나 반일적이었던 남편들은 그들이 일본말 하는 것을 반대했고 심지어 어느 남편은 부인에게 언제 어디에서든지 일본말을 하지 말 것을 요구했고 이를 어길 때는 조선으로 돌려보낼 것이라고 엄포를 놓기도 했다.


title: 사진 신부

text: 뿐만 아니라 새로 도착한 사진신부들은 그들에게 생소했던 미국의 풍습과 음식에 적응하지 않으면 안 되었다. 한 예로 음료수를 들 수 있는데 한 사진신부는 이렇게 기억했다. "휴식시간에 대부분의 노동자들은 커피 및 과자나 빵을 먹었는데, 나는 쓴 커피나 과자를 먹을 수 없어서 집에서 먹던 음료수들이 생각났다." 어떤 경우에는 신랑들이 신부들에게 선생 노릇을 했는데 소위 식사예절에 관하여 한 신랑은 신부에게 다음과 같이 말했다. "여기서는 국물을 먹을 때 소리를 내어서는 안 된다. 그리고 백인들의 습관은 밥 먹을 때 음식을 입에 넣고 입을 벌리지 않으며 입을 다물고 씹어야 한다." 나중에 사진신부들은 평등, 독립, 개인주의와 같은 보다 추상적인 가치관을 알게 되었고 이러한 것들은 하와이 한인 사회에 아직도 잔존했던 고국의 가치관과 상충되었다.


title: 사진 신부

text: 사진신부들에게는 조선 여자답게, 또 조선 부인답게 행동해야만 한다는 기대가 모아졌다. 문제를 복잡하게 했던 것은 이러한 기대가 미국의 풍습이나 가치관과 모순되었다는 사실이다. 대부분의 사진신부들이 아주 어린 나이에 고국을 떠났기 때문에 예절상 남편들을 만족시키기가 쉽지 않았기 때문이다. 예를 들어 한 사진신부는 남편이 걱정할 정도로 밥이나 빨래마저 할 줄 몰랐다. 다른 사진신부들도 적절한 예절을 배우기도 전에 고국을 떠나야만 했다. 한 젊은 사진신부와 그녀를 나무라는 늙은 남편의 이야기를 들어보자. "당신 이름이 뭐야? 도대체 당신은 뭘 하는 여자야. 당신의 남편은 누구야? 당신은 어른에게 존댓말도 쓸 줄 모른단 말이야?" 그녀는 이렇게 답했다. "미안합니다. 내가 어른에게 예절을 갖추어 공경하지 못하여 미안합니다. 내가 16살에 하와이로 와서 예절을 배울 기회가 없었습니다. 저의 무례함과 무식을 용서해 주시기 바랍니다. 저에게 존댓말을 쓰는 법을 좀 가르쳐주십시오." 존댓말을 쓰는 것이 한인 사회에서는 문제가 되었는지는 모르지만, 반대로 영어를 쓰고 보다 평등한 가치관을 추구하는 미국 사회에서는 사진신부들이 오히려 적응하기가 쉬웠다.


title: 사진 신부

text: 실제로 사진신부들이 어린 나이에 하와이에 왔기 때문에 말을 서양식으로 하고 상하를 따지는 전통적 언어습관을 버리기가 훨씬 쉬웠다. 이동재 교수에 의하면, 하와이로 온 사진신부들은 말을 할 때 조선의 성에 Mr.나 Ms를 붙이거나 일반적으로 'you'라는 말을 자주 쓰고 쉽게 성보다 이름을 부르게 되었다. 결과적으로 그들은 '님'자를 붙이거나 성에 존칭 붙이는 것을 포함한 전통적인 언어사용법을 버렸다. 이러한 평등주의는 조선의 전통적 남존여비 사상과는 반대로 부부간에 언어격차를 없애버림으로써 언어적·사회적으로 평등한 관계를 만들어 갔다. 사진신부들은 하와이에 오래 머물수록 미국과 조선의 가치 충돌과 직면하게 되었지만 점차 미국 풍습을 따르게 되었다.


title: 사진 신부

text: 대부분의 사진신부들은 그들을 원한 남자들과 결혼하기는 했지만 그들의 결혼 생활이 일반적인 것과는 달랐다는 흔적이 발견된다. 남편의 나이가 많았던 그들 부부관계는 사랑하는 관계라기보다는 효도하는 것이나 마찬가지였다. 한 사진신부는 남편을 아버지라고 불렀다. 또 다른 신부는 이렇게 기억했다. "나는 남편이 46살이라는 것을 알게 되었다. 그는 남편이라기보다는 아버지와 같았고 그는 나를 딸처럼 대해주었다. 그러나 그의 나이가 큰 문제가 되지는 않았다. 나는 그를 믿고 의지할 수 있었다. 우리는 남편이 일했던 하와이 섬에 정착했다. 우리가 정착한 지 한 달 후 나의 삼촌이 우리가 어떻게 사는가 보려고 방문했다. 나는 삼촌에게 후회하지 않고 있으며 괜찮다고 말했다. 남편이 나보다 서른 살이나 많았기 때문에 나는 그를 남편이라기보다는 아버지로 생각했다. 우리 둘 사이에 사랑한다는 말을 써보거나 들어본 적도 없었다. 우리의 생활은 단조롭고 무미건조했으며 사랑하는 감정 같은 것은 있을 수가 없었다."


title: 사진 신부

text: 최악의 경우에는 이러한 결혼들이 서로에 대한 원망으로 망쳐지기도 했다. 부인은 속았다고 생각했고 남편은 많은 돈을 들여서 하와이까지 데려왔는데 고마운 줄 모른다고 생각했다. 이러한 결혼들은 시작도 좋지 못했다. 예를 들어 결혼 직후부터 이러했다. "우리는 한집에 살면서도 3개월 동안 말을 하지 않았다." 심지어 도시로 이사 가서 경제 사정이 좀 나아진 후에도 이런 결혼들은 흔들렸다. 한 연구자는 1930년대에 다음과 같이 밝혔다. "사진신부들의 대부분은 결혼 생활이 행복하지 못했다. 많은 사진신부들이 자신들의 분노를 짜증과 잔소리 등으로 해소했다."


title: 사진 신부

text: 많은 가정들이 이처럼 젊은 신부들에 의해서 지배되었다. 예를 들어 한 남자는, 어머니가 1916년 17세에 마산에서 건너와 아버지와 결혼하게 되었는데 아버지는 어머니보다 열여덟이나 많았으며, 자기의 집은 어머니가 지배했다고 말했다. 그 이유는 무엇일까? 첫째, 많은 여성들이 미국의 자유와 개인의 행복에 관한 풍습을 보고 고국의 남존여비와 이혼을 수치스럽게 생각하는 폐습에 의구심을 갖게 되었다. 그리하여 이제는 이혼이 불행한 결혼으로부터 해방되는 한 방법이라고 생각하기 시작했다. 둘째, 하와이에는 아직도 많은 노총각들이 있었기 때문이었다. 따라서 여성들이 한인 사회를 지배했을 뿐만 아니라 대부분(90퍼센트)의 이혼이나, 이혼이 거의 성립할 뻔한 것도 모두 여성들이 먼저 시작했다.


title: 사진 신부

text: 그들의 문제는 불행한 결혼에서 그치지 않았다. 대부분의 결혼 생활은 극심한 경제적인 어려움 속에서 시작되었다. 불행히도 이렇게 형성된 가족들 상당수가 하와이에 온 지 10여 년 후 경제적으로 번영하기 시작했을 때, 1929년 미국의 경제 공황이 일어나 그들을 다시 경제적 도탄에 몰아넣었다. 좋지 않은 예를 들면 한 남자가 자영업을 시작하기로 결정하고 호놀룰루의 높은 지역에 아주 좋은 땅을 빌려서 카네이션을 키우기로 했다. 하와이에서는 꽃목걸이(lei) 수요가 있었으므로 꽃은 항상 돈이 되었다. 그러나 1920년대의 전성기는 지나가고 꽃사업은 휘청거리기 시작했다. 또 다른 사진신부는 1935년 조선으로 귀국하여 부모님들을 방문하고 있었는데 기관차 수선공이었던 그의 남편이 호놀룰루에서 실직하게 되었다. 그녀는 돌아와서 집 하나를 빌려서 숙소와 식료품 가게를 겸하면서 가정을 꾸려나갔다. 5개월 후 식품점이 실패하자 그녀는 라나이 섬의 파인애플 농장에 남편을 취직시켰다.


title: 사진 신부

text: 이 새 가정들의 또 다른 문제는 남자들이 직면한 어려운 현실이었다. 그들은 늦게 결혼한 탓에 얼마 안 가서 육체적으로 아직 어린 처자식들을 부양하기 어려웠으며 남들처럼 은퇴생활을 즐기는 것을 기대할 수도 없었다. 대부분의 남자들이 60세에 은퇴했지만 이 사람들은 그런 여유를 가질 수 없었다. 아이들이 아직 자라고 있었고 학교에 다니고 있었기 때문에 그들이 늙은 아버지들을 부양할 수가 없었기 때문이다. 조선에서 발행되는 간행물들은 사진신부들이 하와이로 떠나기 전에 이미 이러한 것을 예언하고 있었다. 약 10년 후에 발간된 다른 간행물들도 해외 동포들이 이제 머리는 희어지고 더 일할 수가 없어서 사진신부들이 바지를 입고 나가 가족을 부양하지 않으면 안 된다고 쓰고 있었다.


title: 사진 신부

text: 더 심각한 문제는 사진신부들이 이른 나이에 과부가 되는 것이었다. 그리고 대부분이 많은 아이들을 낳았으므로 혼자서 대가족을 부양해야만 했다. 한 사진신부는 그녀의 경험을 다음과 같이 기억했다.


title: 사진 신부

text: 1922년 내가 하와이에 온 지 7년째 되던 해는 내 인생의 가장 큰 전환기였다. 남편은 2년간 앓다가 죽었고 다섯 아이들을 남겨놓았다. 나는 아주 슬펐고 우울했으나 울고 있을 겨를이 없었다. 나는 딜레마에 빠졌다. 나는 아이들과 내 자신을 부양하지 않으면 안 되었다. 나는 1주일 내내 쉴 틈도 없이 일해야만 했다. 일요일을 기다릴 만큼 한가롭지 못했다. 나는 손에 닿는 대로 무엇이든 하지 않으면 안 되었다. 나는 우물에 가서 물도 긷고 사탕수수를 운반했고 다른 사람들의 빨래를 하는 등 여러 가지 일을 했다. 다행히 아이들을 낮 동안에 교회 사람들이 돌봐주어서 일을 할 수가 있었다. 우리는 집세를 절약하기 위하여 아파트를 떠나 언덕 위에 있는 빈집으로 이사했다. 나는 직장에 가기 위하여 좀더 걸어야 했지만 돈을 절약하기 위해서는 못할 일이 없었다. 나의 몸은 얼마 안 가서 이러한 일들을 견디어낼 수가 없었다. 어느 날 우물가에서 물을 긷다가 정신을 잃었다. 나는 인사불성이 되었고 오아후 섬으로 옮겨졌다. 내가 살았다는 것이 기적이 아닐 수 없었다.


title: 사진 신부

text: 사진신부들에게 그래도 좀 나았던 일은 재혼할 기회가 많았다는 것이다. 아직도 여자 수보다 남자 수가 훨씬 더 많았기 때문이었다. 한 사진신부는 하와이에 도착하자마자 남편 될 사람이 심한 폐병을 앓고 있는 것을 알게 되었다. 그는 일 년 안에 죽었다. 그녀는 재혼을 하여 다섯 아이를 낳았다. 다음의 예를 보자. "어느 날 남편이 죽은 지 3년 후 내 삼촌과 목사님이 나를 방문하여 재혼을 하라고 했습니다. 그들은 나보다 10살이나 더 많은 최씨를 나에게 소개했습니다. 나는 그가 농장 노동자가 아니었기 때문에 그를 좋아하게 되었습니다. 나는 생각에 생각을 거듭했으나 어머니로부터 재혼을 하라는 편지를 받고 재혼하기로 결심했습니다. 우리는 결혼한 후에 도시로 나가서 새 집을 샀습니다. 이것은 나에게 새 인생의 시작이었습니다. 나는 아들 하나를 더 낳았고 이 아들이 15살이 되었을 때 나는 다시 과부가 되고 말았습니다."


title: 사진 신부

text: 사진신부들의 생활은 이렇게 어려웠지만 1910년과 1924년 사이에 그들이 하와이에 온 것은 한인 사회의 중요한 이정표가 되었다. 그들은 남녀의 성 비율을 정상화시켰는데 1920년대에 와서 하와이 한인 사회의 남녀 비율은 더 이상 독신 남자들로 독점되지 않았다. 1930년경에는 2세들의 등장으로 24세 이하의 남녀의 숫자는 거의 같아졌고 50세 이상의 집단에서는 남자들이 계속 많았다. 실제로 1930년경 대다수(54퍼센트)의 한인들은 미국 시민이었는데 이들 대부분이 미국 출생이었기 때문이었다. 이러한 변화는 상당히 중요했는데 2세들이 미국의 가치관을 받아들이는 것을 가속화시켰기 때문이다. 1882년(하와이에서는 1900년) 중국인 이민금지법으로 인하여 중국인들이 신부들을 데려오지 못했던 것처럼 한인 남자들도 계속 독신으로 남아 있었다면 두말할 것 없이 2세가 있을 수 없었고 한인 사회는 계속 낡고 전통적인 세대의 가치관에 지배되었을 것이다. 사실상 한인 사회의 중심은 이제 미국화된 2세들에게 곧 옮아가고 있었다.


title: 사진 신부

text: 사진신부들이 남긴 또 하나의 중요한 유산은 하와이에서 대한 독립운동을 크게 진작시켰던 것이다. 그들의 남편들은 합방 전에 조선을 떠났지만 그들은 합방을 겪으면서 일본의 만행을 몸소 체험했으므로 애국심이 남편들 못지않았다. 사진신부들의 애국심은 생활 전반에서 표출되었다. 한 남자는 어린 시절, 사진신부였던 어머니가 항상 일본인들을 미워하도록 교육했는데 어머니는 그에게 한 명의 조선 사람은 열 명의 일본인들을 당해낼 수 있다고 말해주었다고 한다. 조선에 가서 부모님들을 방문했던 한 사진신부는 1919년 3·1운동에 참가하여 일본 당국에 의해 체포되기도 했다. 그녀는 1921년 하와이로 돌아오는 길에 요코하마에 정박했는데 그곳에서 또 2개월 동안 구금되었다고 했다.


title: 사진 신부

text: 영남부인회 같은 사진신부들의 조직은 조선에서 인사들을 초청하여 교회나 그들 모임에서 연설을 하게 하는 등 민족운동을 벌이기도 했다. 한 여성은 조선에서 온 한 가수가 사진신부였던 어머니에게 들려주었다는 이야기를 다음과 같이 기억하고 있었다.


title: 사진 신부

text: 나는 아주 깊은 관심을 가지고 들었는데, 조선에 사는 사람들이 받는 고통 때문이라기보다 어머니가 그렇게 자신의 감정을 드러내보인 적이 없었기 때문이었다. 지금까지 어머니는 대부분의 사람들처럼 다음 세대에게 그들의 절망감이나 독립에 관하여 말해준 적이 없었다. 그때 어머니는 나라를 빼앗긴 한인의 처지에 대하여 대단히 수치스럽고 창피하게 느끼고 있는 듯이 보였다. 그 가수가 섬을 떠난 후에 나는 교인들이 일요일마다 모여서 샘솟는 듯한 열정으로 조국 독립의 필요성을 거침없이 외치는 것을 들었다. 그리고 그들은 혐오스럽고 광적인 일인들의 행동을 저주했다. 한인들에게 고통을 주는 일인들을 미친 사람들이라고 단정지었다. 남자들은 왜놈들을 경멸하고 욕했다. 여자들은 손을 붙잡고 울면서 자기 고국의 상황을 한탄했다.


title: 사진 신부

text: 1924년 미국 이민법이 통과되면서 사진신부들의 입국은 끝나버렸다. 일본인들을 목표로 한 이민법이었지만 조선이 이제는 일본 제국의 일부였으므로 한인들도 영향받을 수밖에 없었다. 하와이의 한인들은 조선의 독립을 위하여 모든 노력을 아끼지 않았다.


title: 래시가드

text: 래시가드(rash guard) 또는 래시베스트(rash vest)는 스판덱스, 나일론, 폴리에스터를 혼합하여 만든 수상 운동 셔츠의 한 종류이다. 래시 가드라는 이름은 말 그대로 이 셔츠가 지나친 햇빛 노출에 의한 화상이나 찰과상에 의한 발진(rash) 등으로부터 이 셔츠를 입은 착용자의 피부를 보호(guard)하기 위해서 만들어졌다는 사실을 반영한다.


title: 래시가드

text: 래시가드는 긴소매 형태가 일반적이지만, 짧은 소매 형태도 있다. 래시 가드는 일반적으로 서핑, 카누 폴로, 수중 서바이벌 트레이닝, JEST, 스쿠버 다이빙, 스노클링, 프리다이빙, 웨이크보딩, 바디서핑, 바디보딩, 윈드서핑, 카이트서핑, 카야킹, 패들서핑, 수영 등을 포함한 워터 스포츠를 즐길 때 사용된다. 간단히 래시(rashie)라고도 한다.


title: 그레타 가르보

text: 그레타 가르보(, 출생명은 그레타 로비사 구스타프손(, 1905년 9월 18일 ~ 1990년 4월 15일)는 스웨덴 태생의 미국의 배우이며, 영화계 역사에서 가장 유명한 배우들 중의 하나였다. 그는 비극으로 인생이 끝난 이해할 수 없는 여성에 대한 묘사로 알려졌다. 또한 무성과 음성 영화들에서 동등한 성공을 거둔 스타들 중의 하나였다.


title: 그레타 가르보

text: 1905년 9월 18일 스톡홀름에서 출생하였다. 1924년 스웨덴 영화 <예스타 베를링의 이야기>에 데뷔하였다가, 1925년 미국으로 건너간다. 거기서 <육체와 악마> (1926), <사랑> (1927), <사건의 여성> (1928) 같은 무성 영화들에 출연하였다.


title: 그레타 가르보

text: 그의 최고 음성 영화들은 <로맨스> (1930), <안나 크리스티>와 <마타 하리> (1931), <그랜드 호텔> (1932), <크리스티나 여왕> (1933), <안나 카레니나> (1935)와 <춘희> (1937) 등이 있다. 그의 첫 코미디 영화는 <니노치카> (1939)였다. 가르보는 자신의 사생활에 대한 격렬한 욕망으로


title: 그레타 가르보

text: 자신의 전성기에 설명도 없이 배우 생활을 접었으며, 조용한 은퇴 생활을 보냈다. 1941년 "마나님은 얼굴이 둘"이라는 영화를 최후로 은퇴 후, 전 세계에서 빗발같이 쏟아지는 출연교섭을 완강히 거절하여 유유자적하였다. 한때는 헐리우드로 그를 끌어들인 모리스 스테라 감독, 미남 배우 죤 길바트, 명지휘자 스토코프스키 등과도 로맨스에 대한 소문이 퍼졌기도 하였으나 끝내 독신주의의 신비로운 베일 속에 파묻혀 그 누구에게도 결혼을 허락하지 않았다. 스테라 감독이나 길바트를 자살시킨 원인도 이러한 가르보의 냉엄한 매력이었다는 소문도 많다. 가르보는 그가 헐리우드에서 번 막대한 수입을 셋트와 함께 모국 스웨덴에 보내어 유리한 투자를 하며 살았다. 55세였던 1960년에도 아직 스크린에서 활약할만한 육체적 조건을 갖추고 있었다. 1990년 4월 15일 뉴욕에서 사망하였다.


title: 이상호 (스노보드 선수)

text: 강원도 정선군이 고향인 그는 초등학교 1학년 때 아버지 권유로 처음 스노보드를 타기 시작했다. 정선군 사북읍의 고랭지 배추밭을 개량한 눈썰매장에서 훈련한 사연이 알려져 '배추 보이'라는 별명이 붙기도 했다. 그렇게 재미삼아 타기 시작한 보드였지만 고등학교 시절부터 이미 유망주로 통했다. 2013년 캐나다 퀘벡서 열렸던 스노보드 세계 선수권대회에서 17세로 최연소 참가자임에도 53명 중 20위를 기록한 것이다.


title: 이상호 (스노보드 선수)

text: 이듬해인 2014년 국제스키연맹(FIS) 세계주니어선수권대회 남자 평행대회전에서 은메달을 획득한다. 또한 2015년 국제스키연맹(FIS) 세계주니어선수권대회의 남자 평행회전에서는 동메달과 평행대회전에서 금메달을 연달아 획득한다. 2016년 튀르키예에서 열린 FIS 월드컵 평행대회전에서 은메달을 차지한다. 2017년 2월 삿포로시에서 열린 2017년 동계 아시안 게임에서 대회의 남자 평행대회전과 남자 평행회전에서 금메달을 획득했다. 이는 대한민국 선수가 아시안 게임의 스노보드 종목에서 획득한 최초의 금메달이다. 연달아 2017년 3월 스페인 FIS 스노보드·프리스타일 세계선수권대회의 평행대회전에 참가해 5위에 오른다. 이는 대한민국 역대 스노보드 세계선수권대회 최고의 성적이었다. 또 2017년 국제스키연맹(FIS) 스노보드 월드컵의 남자 평행대회전에 참가해 대한민국 스노보드 월드컵 무대 역사상 최초로 은메달을 획득한다. 2017년 12월 초 월드컵 보다 한단계 낮은 대회인 유로파컵에 참가해 우승을 차지했다.


title: 이상호 (스노보드 선수)

text: 그러나 2018년 동계 올림픽에 대한민국 국가대표로 출전하는 이상호는 앞서 2018년 1월 21일 슬로베니아 로글라에서 열린 2017-2018 FIS 스노보드 월드컵 남자 평행대회전서는 7위를 기록하였다. 2017-18시즌 월드컵에서도 한 번도 4강에 들지 못했고, 두 차례 7위에 오른 등 2018년 들어 성적은 좋지 못한 상황이었다. 이상호는 스노보드 평행대회전 종목에서 2017-18시즌 국제스키연맹(FIS) 월드컵 랭킹 9위에 올라 있었다.


title: 이상호 (스노보드 선수)

text: 이를 뒤집고, 2018년 동계 올림픽 스노보드 남자 평행대회전에서 이상호는 예선에서 3위를 기록하며 본선에 진출하였고, 본선에서는 2위로 은메달을 차지한다. 이는 스노보드 종목을 포함한 설상 종목에서의 대한민국 최초의 메달이다.


title: 킹콩 (2005년 영화)

text: 《킹콩》(King Kong)은 미국에서 제작된 피터 잭슨 감독의 2005년 모험, 판타지, 액션 영화이다. 동명의 원작 1933년판과 1976년판의 리메이크 작품이다. 총 제작비는 2억 달러이다. 제78회 미국 아카데미 시상식에서 시각효과상, 음향상, 음향효과상을 수상하였다.


title: 제임스 갠돌피니

text: 제임스 갠돌피니(James Gandolfini, 1961년 9월 18일 ~ 2013년 6월 20일)는 미국의 배우이다. 2013년 6월 20일 심장마비로 사망했다. HBO의 범죄드라마 《소프라노스(The Sopranos)》에서 이탈리아계 미국인 감독 토니 소프라노를 연기한 것이 가장 유명하다. 그의 연기는 텔레비전 역사상 가장 위대한 공연으로 찬사를 받았으며 에미상 3회, 미국 배우 조합상 3회, 골든 글로브상 1회 등을 수상하였다.


title: 핸런의 면도날

text: 조지프 비글러(Joseph Bigler)가 쓴 머피의 법칙에 관한 여러 농담을 소개하는 책 《Murphy's Law Book Two, More Reasons Why Things Go Wrong》에 따르면 이는 로버트 J. 핸런(Robert J. Hanlon)이 처음으로 말했다고 한다. 하지만 로버트 A. 하인라인의 1941년 단편 소설 《Logic of Empire》에 이와 거의 비슷한 구절이 나오기 때문에 ‘핸런’이 ‘하인라인’의 잘못된 말이라고 주장하는 사람도 있다.


title: 너클즈 디 에키드나

text: 너클즈는 마스터 에메랄드의 수호자로 엔젤 아일랜드에 거주하고 있다. 마스터 에메랄드를 노리는 자들을 막으려 항상 애쓰나 그 과정에서 마스터 에메랄드가 깨지는 경우가 많아 너클즈는 그럴 때마다 계속 마스터 에메랄드의 조각을 모으고 있다.


title: 국가소추주의

text: 국가소추주의는 피의자에 대하여 형사소송절차에 의하여 법원에 사법권 행사를 구하는 공소는 검사가 제기하여 수행하는 형사소송법 제246조(국가소추주의)에 의하여 국가를 대신해 검사만이 공소권을 행사할 수 있도록 한 것이다. 기소독점주의(起訴獨占主義)는 라고도 한다. 검찰이 죄가 안됨, 혐의없음, 공소권 없음, 기타 사유로 수사의 필요성이 인정되지 않는 이유(법무부령 검찰사건처리규칙)로 지방검찰청 검사가불기소처분한 때 검찰청법에 의하여 고등검찰청에 항고를 할 수 있으며 고등검찰청 검사에 의하여 항고가 기각되었을 때 비로소 형사소송법에 의하여 대검찰청에 재항고를 하거나 고등법원에 재정신청을 할 수 있지만(예외적으로 기소유예 처분은 헌법재판소에 불기소처분 취소를 구하는 헌법소원 청구 가능) 대통령이 임명하는 검사의 판단을 대통령이 임명한 대법원장이 임명하는 판사라는 본질적인 한계로 인하여 관성적으로 기각하다 보니 검사의 독점적인 권한 행사의 부작용이 있어 1997년 대한민국 제15대 대통령 선거에서 검찰개혁의 일환으로 김대중 후보가 공직자비리수사처 설치를 공약으로 제시한 이래 계속하여 공약으로 제시한 바가 있으나 검찰의 반대로 뜻을 이루지 못하다 제20대 국회 후반기 2019년 패스트 트랙에 올리는 등 논란 끝에 자유한국당 등 보수정당을 제외한 여•야 합의로 법률이 제정되어 2020년 하반기 출범하게 되었다. 하지만 법률에서 정한 일부 고위공직자를 제외하고 검사의 기소독점주의는 유지된다.


title: 국가소추주의

text: '판사가 20만원 이하의 벌금, 구류, 과료에 처하는 경미한 범죄'라고 정한 즉결심판을 청구할 수 있는 '경찰서장(일선 경찰관에 권한 위임)이 20만원 이하의 벌금이라는 경미한 범죄로 처벌하기로 정한 때'로서 이러한 사건은 정식 피의자 입건없이 청구한다. 다만, 판사가 즉결심판을 기각하거나 피의자가 정식재판을 청구하였을 때는 피의자로 입건된다.


title: 국가소추주의

text: 검사에 의한 불기소 처분을 할 때 법원에서 불기소처분이 정당한지를 가리도록 하는 재정신청은 검사가 공소를 제기하여야 하는 국가소추주의라는 기소독점주의가 아닌 기소편의주의의 예외라고 볼 수 있으나 재정신청을 받은 고등법원의 결정으로 검찰에 공소제기를 강제하는 방법으로 넓은 의미에서 기소독점주의의 예외라고도 할 수 있다.


title: 국가소추주의

text: 재정신청은 1954년 형사소송법을 제정할 때 모든 죄에 대해 재정신청이 가능했으나, 유신헌법 이후 1973년의 형사소송법 개정과정에서 재정신청 대상 범죄가 대폭 축소되었다가, 2007년에 모든 당사자 고소 사건에 대해서 재정신청이 가능해졌으나 오히려 1988년 헌법에서 도입된 공권력 행사나 불행사에 의한 헌법소원 제도에 의하여 검사의 불기소 처분에 대해 위헌을 구하는 헌법소원을 청구할 수 있던 것에서 법원 재정신청을 거치게 되어 국민의 기본권이 침해된 면이 있다. 실제로 검사의 불기소처분에 대해 검찰청법에서 정한 항고를 거쳐서 항고를 기각한 고등검찰청에 대응한 고등법원에 청구하는 재정신청은 극히 일부에 대해서만 받아들여진다. (제3자 고발사건의 경우, 기존의 3개 조항에 대해서만 가능하다.)


title: 국가소추주의

text: 독점규제 및 공정거래에 관한 법률 제71조 제1항은 제66조(罰則) 및 제67조(罰則)의 죄는 공정거래위원회의 고발이 있어야 공소를 제기할 수 있다고 규정하여, 독점규제법 위반행위가 형사처벌의 대상이 되는 경우에 공정위가 고발권을 행사하지 아니하면 검찰이 기소를 할 수 없도록 하여 기소독점주의를 제한하고 있다.


title: 도널드 덕

text: 도널드 펀틀로이 덕(Donald Fauntleroy Duck), 통칭 도널드 덕(Donald Duck)은 월트 디즈니가 만든 오리를 의인화한 캐릭터이다. 미키의 친구로, 특유의 꽥꽥거리는 목소리가 특징이다. 여자친구로는 데이지 덕이 있다. 도널드 덕은 다른 영화에서도 미키 마우스와 구피보다 가장 많이 등장하는 주인공이다.


title: 도널드 덕

text: 부리와 다리는 주황색과 노란색, 온 몸은 하얀 색이며, 보통 세일러복과 선원들이 쓰는 모자와 붉은색 나비 넥타이를 매고 있다. 그러나 모자는 쓰지 않을 때에도 자주 많으며 다른 모자를 쓰는 일도 많이 보인다.


title: 도널드 덕

text: 똑똑하고 부지런한 일은 하지만 장난치는 것을 좋아하고, 자존심이 세며 집착이 강할 뿐 아니라 때로는 남을 괴롭히고 골탕먹이는 것을 즐기기도 하는 얌체스러운 오리로 등장한다. 그래서 도널드 덕은 툭하면 다른 주인공들에게 당하고 구박을 받는 일도 꽤 많으며 자기 조카 휴이, 듀이, 루이와 여자 친구 데이지 덕하고도 싸우기도 한다.


title: 도널드 덕

text: 특히 악당들이나 미키의 라이벌들(피트, 모티머 마우스)에게 속아 이용당하는 경우도 있다(하우스 오브 마우스에서도 종종 미키가 자기를 부려먹는 것 뿐이라고 오해하는 경우도 종종 있다). 추가로 도널드 덕의 행동은 침착한 행동을 하는 미키 마우스와 정반대이다.


title: 도널드 덕

text: 그러나, 정에 약하기 때문에 결국에는 반성하고 상대방을 이해하는 경우도 있다. 또한 겁이 많아, 어떤 것을 보면 몸이 굳어 아무것도 못할 때도 있다. 그러나 자신이 볼 때 잘못되었다고 생각한 일은 용기를 내어 어떻게든 막는 모습도 보여준다.


title: 도널드 덕

text: 공교롭게도 도널드 덕은 월터 란츠에 나오는 우디 우드페커의 성격과 비슷하기도 하지만, 자기의 친척 거스 구스와 휴이, 듀이, 루이와 친구 미키 마우스, 구피, 데이지 덕이 있다는 큰 차이점이 있다.


title: 도널드 덕

text: 도널드 덕은 월트 디즈니에 대표적인 인물 미키 마우스와 구피보다 가장 많이 등장하게 된다. 정리하자면 도널드 덕은 본래 오리지에는 당연히 흔히 등장하는 것은 사실이지만 대표적인 다른 오리들에 관련된 욕심쟁이 오리아저씨에서도 가끔씩 등장하게 된다. 하지만 욕심쟁이 오리아저씨는 조카 휴이, 듀이, 루이가 대표적인 주인공으로 등장하게 된다. 그리고 도널드 덕의 조카 관계로써 세 마리 형제오리인 휴이, 듀이, 루이는 오리지널 도널드 덕에서도 흔히 등장함으로써 두 번 등장하는 셈이다. 하지만, 1996년에 만들어진 쾍 팩(Quack Pack)에서도 휴이, 듀이, 루이가 등장하는 걸로 나오는데 이들의 옷차림이 전혀 다르고 예전과 달리 모습도 다르고 나이도 키도 큰 모습으로 나온다. 그런데, 여기서도 도널드 덕이 이들의 아버지로 등장하지만, 여기서는 도널드 덕이 대표적인 행동을 많이 상실하고 그냥 미키 마우스와 구피보다 가장 많이 등장하는 역으로 나타날 뿐이다. 즉, 도널드 덕은 다른 오리들의 관련된 스크루지 맥덕을 비롯해 욕심쟁이 오리아저씨과 쾍 팩에서 대표적으로 세 번이나 등장하게 된다.


title: 범블비 (영화)

text: 《범블비》()는 2018년 개봉한 미국의 SF, 액션 영화이다. 트래비스 나이트가 감독을, 크리스티나 호드슨이 각본을 맡았다. 트랜스포머 시리즈의 범블비를 소재로 한 작품이며, 여섯 번째 실사 영화 작품이며 스핀오프 작품이다.


title: 오소리속

text: 땅딸막한 몸매에 네 다리, 특히 앞다리가 강하다. 발에는 큰 발톱이 있어 땅굴 파기에 알맞다. 오소리가 판 굴은 매우 크고 복잡한데, 가끔 여우나 토끼가 굴을 빌려 쓰기도 한다. 몸빛깔은 회색 또는 갈색인데 배쪽은 암갈색이고 얼굴에는 뚜렷한 검은색과 흰색의 띠가 있다. 항문 위에 취선의 개구부가 있어 악취가 나는 노란색 액체를 분비한다. 또 이것을 행동권 내의 돌이나 나무의 밑동 같은 곳에 발라서 통로의 표적으로 삼는다.


title: 오소리속

text: 산림에서 살며, 그물 모양으로 연결된 굴을 파고, 한 굴에 몇 세대가 함께 산다. 낮에는 굴에 숨어 있다가 밤이 되면 활동한다. 적이 공격하면 대개는 굴을 파고 달아나지만 피할 겨를이 없으면 사나운 싸움꾼으로 변한다. 발톱과 이는 무기가 되고 질긴 가죽과 털은 갑옷이 된다. 주로 멧토끼, 작은 새, 새알, 들쥐, 집쥐, 개구리, 도마뱀, 두더지, 머루, 다래, 식물의 뿌리, 도토리, 구근, 버섯 등을 먹는다.


title: 오소리속

text: 가을에 짝짓기를 하고 임신기간은 6주이며 초봄에 새끼를 낳는다. 한배에 3~5마리를 낳는다. 추운 지방에서는 11월부터 2~3월까지 겨울잠을 잔다. 수명은 12~15년이고 모피는 너구리에 비해 질이 떨어진다. 유럽·북아시아·한국·일본 등지에서 산다.


title: 헬리오그래피

text: 헬리오그래피(Heliography)는 조제프 니세포어 니엡스가 만든 사진 기법이다. 빛을 받은 유태역청을 라벤더 오일로 지우면 빛을 받은 부분은 그대로 굳어서 남고 빛을 받지 않은 부분은 오일에 녹는 현상을 이용했기 때문에 태양의 그림이라는 뜻의 헬리오그래피라 불렸다.


title: 조안 나들목

text: 본래 수도권제2순환고속도로 화도 분기점 ~ 양평 나들목 구간 착공 당시에는 없었던 나들목이었으나, 2016년 7월 21일에 나들목 설치가 확정되면서 한국도로공사가 즉시 실시설계에 착수하였고, 같은 해 12월에 나들목 설계가 완료되었다.


title: 김성립

text: 김성립(金誠立, 1562년 ~ 1592년)은 조선 중기의 문신이다. 자는 여견(汝見) 혹은 여현(汝賢), 호는 서당(西堂), 본관은 안동이다. 허엽의 사위로, 시인 허난설헌(許蘭雪軒)의 남편이다.


title: 김성립

text: 5대가 문과에 급제한 문벌의 고관의 자제로 태어나, 부사를 지낸 허엽의 딸 허난설헌과 결혼하였으나 관계는 원만하지 못하였다. 여러 번 과거에 응시하였으나 낙방하던 중, 1589년 증광문과에 병과로 급제하여 홍문관저작(弘文館著作)을 지냈으나, 1592년 임진왜란 때 의병을 일으켜 왜군과 싸우던 중 전사하였으며, 시체를 찾지 못해 그의 의복만을 가지고서 장사지냈다 한다. 아들이 없어 양자 진(振)을 입양하였다. 사후 이조참판이 추증되었다. 시(詩)에 명성이 높았다.


title: 하말

text: 하말(Hamal) 또는 는 양자리에서 가장 밝은 별이며, 히파르코스 위성의 시차 측정 자료에 의하면 지구에서 65.9광년 떨어져 있다. 바이어 명명법으로 읽을 경우 양자리 알파(Alpha Arietis)가 된다. 플램스티드 기호로 표시하면 양자리 13으로 쓰나, 잘 사용하지는 않는다.


title: 하말

text: 이 별은 K2 IIICa-1 분광형의 오렌지색 거성이다. 하말은 별 자체도 밝지만 상대적으로 지구에서 가깝기 때문에 겉보기 등급은 2.01이다. 질량은 태양의 4.5배, 밝기는 55배, 반지름은 18배이다. 분광형 뒤에 붙은 Ca는 스펙트럼에 칼슘의 선이 나타난다는 의미이다. 알파는 변광성의 성질을 약간 지니고 있는데, 0.05등급 정도의 밝기 변화를 보인다.


title: 하말

text: 하말은 자체 밝기로 보면 평범한 별이지만, 고대에 이 별은 태양의 황도상에서 양자리의 춘분점 부근에 위치하고 있었기 때문에 중요한 별로 취급되어 왔다. 이후 지구의 세차 운동으로 인해 현재의 춘분점은 물고기자리로 옮겨왔다.


title: 3-포스포글리세르산

text: 3-포스포글리세르산()은 생화학적으로 중요한 3개의 탄소로 이루어진 유기 화합물로 해당과정과 캘빈 회로의 대사 중간생성물이다. 3-포스포글리세르산은 캘빈 회로에서 언급될 때 종종 3PG라고 불리기도 한다. 캘빈 회로에서 3-포스포글리세르산은 CO 고정 과정에서 형성된 불안정한 6탄소 중간생성물의 자발적인 분해의 산물이다. 따라서 1분자의 CO와 1분자의 리불로스 1,5-이중인산(RuBP)이 반응하여 2분자의 3-포스포글리세르산(3PG)가 생성된다.


title: 3-포스포글리세르산

text: 3-포스포글리세르산(3PG)은 캘빈 회로 또는 C 회로에서 생성되는 첫 번째 화합물이다. 3-포스포글리세르산은 쉽게 환원되는 반응성 생체 분자이다. 캘빈 회로에서 CO가 리불로스 1,5-이중인산(RuBP)과 결합한 후 나누어져 2분자의 3-포스포글리세르산(3PG)가 된다. 이 과정에 루비스코(RuBisCO)가 관여한다.


title: 스트로마

text: 스트로마()는 식물의 엽록체 속의 틸라코이드내막(라멜라구조)을 갖는 수용성부분이다. 무색의 투명한 물과 같은 기질로서 리보솜과 색소체DNA, 색소체RNA와 효소 등이 함유되어 있다. 모든 식물의 광합성작용은 빛을 이용한 명반응과 빛과 관계없이 일어나는 암반응으로 이루어진다. 이 두 가지 반응이 일어나는 장소가 식물세포의 엽록체 내부를 이루는 구조물인, 그라나(틸라코이드가 켜켜이 쌓여 이루어짐)와 스트로마이다. 이산화탄소를 이용해 포도당을 생성해내는 장소가 스트로마 내부이며, 이 작용을 일컬어 암반응이라 한다. 명반응을 보이는 그라나에서는 흡수된 물로써 산소가 생성된다.


title: 김포교통

text: 1970년 7월 2일 대륙교통(영등포구 양평동 소재, 1976년 폐업)에서 김포를 기점으로 하는 버스노선과 차량 20대를 분리독립하여 설립한 서울특별시 강서구 방화동에 본사를 두고 있는 회사다. 과거에 인천광역시 서구 불로동에 별도의 영업소를 운영하였으나 불로동 재개발로 인해 매각되어 현재 방화동 본사만 남아 있다. 현재 김포교통에서는 세 개의 간선버스 노선과 세 개의 지선버스 노선을 운영중이다. 2004년 서울특별시 버스 개편때 김포교통은 다모아자동차에 지분을 출자하였으며, 신촌교통에서 개편으로 인해 잉여차량을 인수받았다.


title: 더본

text: 한신포차라는 브랜드는 1998년에 만들어진 대형 포장마차이다. 이 시기는 IMF 직후 경제위기로 인해 국가도 국민들도 모두가 어려웠던 상황에서 더본이라는 회사의 밑거름이 될 수 있었던 브랜드이다.


title: 더본

text: 이 브랜드의 대표적인 메뉴는 한신닭발이다. 설명은 그림에 나와있는 것처럼 매콤하지만, 중독적인 맛이 강해서 계속해서 먹고 싶은 그런 맛이다. 닭발과 같이 주먹밥이나 볶음밥을 해먹으면 금상첨화이다.


title: 더본

text: 대표적인 메뉴로는 돼지고기를 즉석에서 썰어내어, 60~70년대 풍의 양푼에 쌓아 올리고 특제고추장 양념이 뿌려져나가는 <열탄불고기>, 7분 타이머가 울려야 먹을 수 있는 <7분돼지김치찌개>가 있다. 이외에도 일반적인 고기류와 돼지국밥, 멸치국수 등 정감이 가는 메뉴들이 많다.


title: 더본

text: 홍콩반점은 힘든 시기가 아닌 2000년대 초에 들어와서 백종원이 좋아하는 메뉴를 토대로 만들어진 회사이다. 회사의 이름 대로 중국집을 만들게 되었고, 최초로 짬뽕 전문점에 도전, 그리고 짬뽕, 짜짱면 전문점인 홍콩반점0410PLUS+로 업그레이드를 시켰다.


title: 더본

text: 홍콩반점의 대표메뉴는 역시 짬뽕과 짜장면이다. 짬뽕은 오징어, 돼지고기 그리고 신선한야채를 센 불에 볶아낸 후 육수를 넣어 얼큰하게 끓여내서 만들고, 짬뽕을 볶을 때 배어나는 중식 화력 특유의 은은하고 구수한 불 내음이 특징이며, 매운맛의 원천인 사천고추로 얼큰하고 칼칼한 맛을 잡아주었다.


title: 법복귀족

text: 법복귀족(法服貴族, )은 사법적 또는 행정적 권한을 유지함으로써 발생한 프랑스의 귀족들이다. 이러한 법복귀족들은 정통귀족, 즉 공후백자남의 작위를 가진 이들과는 출신이 달랐으며(물론 법복귀족 개개인이 작위를 가질 수는 있었다), 거의 모두 특정한 관직과 관계된 존재로 남았다. 그들의 관직은 세습이 가능했으며, 1789년에 이르면 거의 모든 법복귀족들이 상속을 통해 지위를 물려주고 물려받았다. 가장 영향력 있는 법복귀족들은 전국 13개소 고등법원이나 왕실 추밀원에 속해 있는 1,100 명의 귀족들이었다.


title: 크크섬의 비밀

text: 《크크섬의 비밀》은 대한민국의 MBC에서 2008년 7월 21일부터 2008년 10월 3일까지 방영한 드라마로, 미국의 드라마 로스트를 패러디한 작품이다. 코믹 스릴러라는 장르로 《거침없이 하이킥!》의 제작진들이 만든 코믹 시트콤이다.


title: 해리 마코위츠

text: 해리 맥스 마코위츠(Harry Max Markowitz, 1927년 8월 24일 ~ )는 미국의 경제학자이다. 캘리포니아 샌디에이고에 위치한 캘리포니아 대학의 래디 매니지먼트 스쿨(Rady School of Management)에 있다. 현대 포트폴리오 이론 분야의 선구적인 업적으로 가장 잘 알려져 있으며 이를 인정 받아 1990년에 노벨 경제학상을 수상했다. 마코위츠의 현대 포트폴리오 이론은 자산 리스크, 상호작용, 다각화 등이 투자 포트폴리로의 기대 수익에 미치는 영향에 대한 연구 결과이다.


title: 해리 마코위츠

text: 해리 마코위츠는 1927년 8월 24일, 시카고에서 모리스와 밀드레드 마코위츠의 자녀로 태어났다. 고등학교 재학 중에 물리학과 철학에 흥미를 가졌다. 시카고 대학을 다니는 동안에도 데이비드 흄의 사상에 대한 관심은 계속 이어졌다. 인문과학 학사 학위를 받은 후, 마코위츠는 경제학을 전공하기로 결정하고 시카고 대학에서의 연구를 계속해나간다. 그는 밀턴 프리드먼, 찰링 코프만스, 제이코브 마르샤크(Jacob Marschak), 레너드 지미 새비지(Leonard Savage)를 비롯한 저명한 경제학자들 밑에서 연구를 했다. 아직 학생일 동안, 그는 당시 시카고에 있던 카울즈 커미션(Cowles Commission)의 회원으로 초대되었다.


title: 해리 마코위츠

text: 마코위츠는 그의 박사 논문 주제로 주식 시장의 분석을 위한 응용수학을 선택했다. 논문의 조언자였던 제이콥 마샥은 그 주제가 카울즈 커미션의 창립자인 알프레드 카울즈(Alfred Cowles)의 주된 관심사임을 언급하여 마코위츠가 그 주제를 수행하도록 독려했다. 그때 당시의 주식 가격에 대한 이해는 존 버 윌리엄스(John Burr Williams)의 현재 가치 모델로 이루어졌다. 그것을 연구하는 동안, 마코위츠는 이 이론이 리스크의 영향에 대한 분석이 결여되어 있음을 깨달았다. 그는 이러한 통찰로 불확실성 하의 포트폴리오 배분에 관한 독창적인 이론을 개발해냈다. 이 이론은 1952년 저널 오브 파이낸스(Journal of Finance)에 실렸다.


title: 해리 마코위츠

text: 1952년에 마코위츠는 랜드 연구소에 취직했고, 조지 단치히를 만났다. 단치히의 도움으로, 마코위츠는 최적화 기법들을 연구하기 시작했다. 이 연구는 최적 평균-분산 포트폴리오를 찾아내기 위한 크리티컬 라인 알고리즘을 개발하는 것으로써, 이 포트폴리오는 나중에 마코위츠 프런티어(Markowitz frontier) 또는 마코위츠의 효율적 투자선이라고 명명되었다. 1955년에 그는 포트폴리오 이론에 대한 논문으로 시카고 대학으로부터 박사 학위를 받았다. 논문의 주제는 다분히 독창적이어서, 마코위츠가 그의 박사 논문을 심사받는 동안 밀턴 프리드먼이 포트폴리오 이론은 경제학이 아니라는 농담을 했다. 1955년~1956년 동안 마코위츠는 제임스 토빈의 초대로 카울즈 재단에서 일 년을 보냈다. 당시 카울즈 재단은 예일 대학으로 이전한 후였다. 그는 1956년 논문에 있는 크리티컬 라인 알고리즘을 출간했고, 재단에서 포트폴리오 배분에 관한 책을 저술하는 데 시간을 보냈는데, 이 책은 1959년에 출간되었다. 1963년, 마코위츠는 버디 메모리 할당 기법을 창안했다.


title: 해리 마코위츠

text: 마코위츠는 1990년, 뉴욕시립대학교의 버룩 칼리지 금융 교수로 있을 때, 노벨 경제학상을 수상했다. 그는 현재 캘리포니아 패서디나위치한 로버트 D. 아르노(Robert D. Arnott)의 투자관리회사 리서치 어필리에이츠(Research Affiliates)에서 고문을 맡고 있다.


title: 해리 마코위츠

text: 마코위츠 효율적 포트폴리오(Markowitz Efficient Portfolio)는 주어진 기대수익에 대해 제거 가능한 위험을 모두 제거한 포트폴리오이다. 다시 말해, 포트폴리오의 위험증가 없이는 추가적인 기대수익을 얻을 수 없다는 것이다. 마코위츠 프런티어 또는 마코위츠의 효율적 투자선이란, 각각의 주어진 리스크 수준에서 최상의 기대수익을 제공하는 모든 포트폴리오의 집합이다. 이러한 효율성의 개념은 자본 자산 가격결정모형(Capital Asset Pricing Model)이라 불리는 모델을 개발하는 데 필수적인 역할을 했다.


title: 해리 마코위츠

text: 마코위츠는 또한 예일 매니지먼트 스쿨의 프랭크 J. 파보치(Frank J. Fabozzi) 교수와 함께 《투자 관리의 이론과 실제》(The Theory and Practice of Investment Management)를 공동 저술했다.


title: 국립 소피아 왕비 예술센터

text: 국립 소피아 왕비 예술센터()는 스페인 마드리드에 있는 국립 미술관이다. 줄여서 소피아 왕비 미술관으로 불리기도 하며, 당시 스페인의 왕비인 소피아 왕비의 이름을 따서 명명되었다. 20세기 및 현대 미술 관련 미술품을 소장하고 있다.


title: 국립 소피아 왕비 예술센터

text: 원래 종합 병원이었던 건물을, 호세 데 에르모시야가 설계를 시작해 프란체스코 사바티니가 계승한 19세기 신고전주의 양식의 웅장한 건물로 마드리드 아토차역 부근에 위치해 있다. 이 미술관은 프라도 박물관, 티센 보르넨미사 미술관과 함께 마드리드의 예술 삼각형이라고 불리고 있다.


title: 국립 소피아 왕비 예술센터

text: 1952년부터 건축가 호세 루이스 페르난데스 델 아모를 필두로 한 예술가 집단은 정부에 프라도 미술관에 전시할 여력이 없는 현대 미술작품을 위한 스페인 현대 미술관을 개설해 줄 것을 요구했고, 이에 마드리드의 국립 도서관 건물의 아래층들에서 19세기와 20세기 작품들을 전시하기 시작했으며, 페르난데스 데 아모는 1959년부터 이에 대한 첫 디렉터를 맡게 된다.


title: 국립 소피아 왕비 예술센터

text: 이후에 이 작품들은, 1986년 소피아 왕비 미술관이 건축되기까지 마드리드 시립대학교의 건물로 옮겨져 전시된다. 그 후 이 작품들 중 상당수는 (특히 20세기 작품들) 현 건물이 완공되면서 다시 옮겨지게 되고, 시립대학교의 건물은 복구 후, 의상박물관으로 재개관하게 된다.


title: 국립 소피아 왕비 예술센터

text: 이 미술관은 1986년 5월 26일에 스페인 소피아 왕비에 헌정되어, 공식적으로 '소피아 왕비 예술 센터(Centro de Arte Reina Sofía)'으로 명명되었고, 2년 후인 1988년 5월 27일에 공식적으로 '국립 소피아 왕비 예술센터 박물관(Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía)'으로 명명된다. 이후 1992년 5월 10일, 전신인 스페인 현대 미술관(Museo Español de Arte Contemporáneo:MEAC)의 소장품과 함께 대중에게 공개되었다. 소피아 왕비 예술센터는 스페인 문화부에 소속된 자치 기관이다.


title: 국립 소피아 왕비 예술센터

text: 시계열적으로, 소피아 왕비 예술센터의 소장품들은 19세기까지의 예술품을 소장하는 프라도 박물관의 연장선상에 있다. 1995년 5월 17의 법령에 따라, 프라도와 소피아 왕비 미술관에 있는 스페인 정부가 소유하고 있는 소장품들이 피카소가 탄생한 해인 1881년을 기준으로 재배치가 이루어졌는데, 이 기준은 너무 경직되어 있다는 의견과 함께, 그 때 당시 있었던 고야와 소로야를 포함하기로 했던 소피아 왕비 예술센터의 결정을 약화시킨다는 논란을 불러일으켰다.


title: 국립 소피아 왕비 예술센터

text: 전체주의와 공공기관에 의해 습관적으로 무시되었던 스페인의 현대 미술의 궤적은 소피아 왕비 예술센터의 국제적 소장품에 대한 한계와 공백을 설명하고 있다. 이미 책임자들은 뉴욕현대미술관, 테이트 모던, 퐁피두 센터가 갖추고 있는 20세기의 작품을 소피아 왕비 예술센터에 추가하는 것은 불가능하다고 가정하고 있으며, 그래서 이 박물관은 스페인 현대 미술과, 피에르 보나르에서 루이스 부르주아에 이르는 현재 활동하고 있는 국제적 작가들과 관련된 작품에 중점을 두고 있다.


title: 국립 소피아 왕비 예술센터

text: 박물관의 소장품들은 회화 4,000점, 조각 1,400점, 드로잉 약 3,000점, 판화 5,000여점, 사진 2,600점과 비디오 30점, 약 30개의 설치미술과 많은 영상예술, 100 여개의 장식예술과 30 여개의 건축을 포함하여 약 16,200점 정도이다. 이 중 약 2% 만이 전시되고 있으며, 한편으로는 미술관을 완성하기 위해서 3자로부터 대여해온 작품들도 있다.


title: 국립 소피아 왕비 예술센터

text: 소장 작품들은 세기의 전환기에 있던 작가들의 작품과 함께 시작하는데, 라몬 카사스, 이그나시오 술로아가, 이시드로 노넬, 호아킨 미르, 후안 그리스, 훌리오 곤살레스 등이 포함되어 있다. 연대순보다 화풍에 따른 기준에 따라, 제외된 소로야(현재는 타 기관에서 대여를 통해 해결) 같은 화가들은 제외되었다.


title: 국립 소피아 왕비 예술센터

text: 소피아 왕비 예술센터는 파블로 피카소, 살바도르 달리와 같은 거장들의 훌륭한 소장품으로 알려져 있다. 이 중 가장 널리 알려진 작품은 수차례의 예비 드로잉과 함께 보존된 게르니카인데, 이 작품은 몇 십년 동안 뉴욕 현대 미술관이 보관하고 있다가 1981년 스페인으로 돌아오게 되는데, 최초에는 부엔 레티로 궁에 보관되어 있다가, 1992년 이 미술관으로 옮겨지게 된다.


title: 국립 소피아 왕비 예술센터

text: 소피아 왕비 미술관에서 피카소의 존재는 최근 구입한 주요 작품 등을 통해 점차적으로 다른 작품과 함께 강화되고 있다. 가장 오래된 작품으로는, 1901년의 '파란 옷을 입은 여인'이 있으며, 이 외에도 약간의 피카소의 입체파, 초현실주의 작품들과, 1930년대의 다양한 중요한 작품 및 만년에 그린 화가와 모델을 테마로 한 3개의 대작, 그리고 그의 주요한 조각 작품 등을 소유하고 있다.


title: 국립 소피아 왕비 예술센터

text: 새롭게 임명된 예술센터 관장인 마누엘 보르하-비옐의 계획에 따라, 2009년 5월 28일 소피아 왕비 예술센터는 20년 간의 심도 있는 계획인 영구 전시 작품의 재정비를 발표했다. 이에 따른 주요한 계획으로는, 프라도에서 고야의 작품을 대여하여 전시하는 등 기존의 연대적 시계열적 기준을 깨뜨리고, 작품을 섞어 테마에 따른 전시관을 마련하며 새로운 작품과 보관중인 작품을 편입시키는 것이 포함되어 있다. 고야는 현대 미술의 선구자로 불리지만, 현재까지는 기존의 연대적 한계로 인하여 소장품에서 제외되어 왔었다.


title: 국립 소피아 왕비 예술센터

text: 이 새로운 정비는 1930년대까지의 작품으로 사바티니 관의 3층에서 시작되어, 60년대까지의 작품이 있는 같은 건물의 5층까지 확장된다. 이 흐름은 누벨 관의 2층까지 흘러, 최근작이 전시되어 있는 이 누벨관의 1층에서 종결된다.


title: 양피지

text: 양피지(羊皮紙)는 양의 가죽을 씻어 늘인 다음 석회로 처리하여 건조 표백한 글씨를 쓰기 위한 재료이다. 이집트에서 파피루스의 수출이 제한되었을 때 페르가몬에서 주로 사용하였으며, 중세 유럽에서 많이 사용하였다.


title: 양피지

text: 2020년 11월, 미국 로체스터공과대(RIT) 학생 연구팀이 15세기 양피지에서 숨겨진 문서를 발견해 이목을 집중시켰다. 연구팀은 교내 도서관에서 십여 년간 보관 중인 15세기 양피지를 대상으로 이미지처리 작업을 진행했다. 그러자 한 양피지에서 프랑스어로 된 문서가 떠올랐다. 이 문서는 현재 해독 중이다.


title: 양피지

text: 도서관 책임자는 "비슷한 중세 양피지를 미국의 한 연구자가 조사하고 있지만, 숨겨진 문서가 발견된 사례는 없어 매우 놀랍다"고 말했다. 이번 비밀문서로 역사를 바꿀 중대한 사실이 발견될 수 있다는 기대감이 크다.


title: 뮌헨 (영화)

text: 1972년 뮌헨 올림픽에서 팔레스타인 해방기구(PLO)의 검은 9월단이 이스라엘 선수단 11명을 인질로 잡고있다가 살해한다. 모사드에서 일하는 주인공(에브너)은 다섯명으로 구성된 비밀조직의 우두머리가 되어 테러의 배후인물 11명을 찾아내 암살하도록 명령받는다. 요원들은 권총이나 폭탄을 이용해 목표물들을 하나씩 제거해 나가지만 그 과정에서 자신들도 쫓기게 되고 동료들이 하나둘씩 죽는다. 결국 에브너는 미국으로 옮긴 가족의 품으로 돌아오지만, 악몽에 시달리며 그가 했던 임무의 가치에 의심을 품는다.


title: 2017년 프랑스 대통령 선거

text: 2017년 프랑스 대통령 선거의 1차 투표는 2017년 4월 23일에 열렸다. 1차에서 과반을 획득한 후보가 없을 시에는 상위 두 후보를 추려 2017년 5월 7일에 결선투표가 열렸다. 프랑스 사회당 (PS)의 프랑수아 올랑드 현 대통령은 중임 선거로 출마할 수 있었으나, 2016년 12월 1일 지지율이 극히 낮아 재선을 노리지 않겠다며 불출마 선언을 했다. 이로써 올랑드 대통령은 제5공화국에서 연임을 위해 선거에 나서지 않은 첫 현임 대통령이 되었다. 대통령 선거 이후 6월 11일과 18일에 하원의원 총선거가 더불어 치러졌다.


title: 2017년 프랑스 대통령 선거

text: 2016년 11월~2017년 1월 중순에 집계된 1차 여론조사에서는 공화당의 프랑수아 피용 후보와 국민전선의 마린 르 펜 후보가 앞서는 것으로 드러났다. 여론조사가 집중적으로 조사된 1월 말부터 2월에는 전진!의 에마뉘엘 마크롱 후보가 조금씩 선전해나가는 모습을 보였고, 1월 29일 열린 사회당 경선에서 브누아 아몽 후보가 승리하면서 대선전에 새 후보로 올랐다. 이후 피용 후보가 1월 말 아내를 의원보좌관으로 고용하여 얼마 되지 않는 업무에 약 백만 유로를 급여로 지급했다는 사실을 풍자 주간지 <르 카나르 앙셰네>가 폭로하면서 이른바 '페넬로프게이트' (Penelopegate) 파문이 일었고, 1차 투표 여론조사에서 마크롱 후보가 피용 후보를 제치고 계속해서 2위를 달리게 되었다. 2차 투표 여론조사에서는 피용이나 마크롱 어느 누구든 르 펜 후보를 이기고 마크롱 후보가 피용 후보를 이길 것이라고 나왔다. 3월 14일부터 피용 후보는 공금 횡령 혐의로 공식 조사를 받게 되었다.


title: 기타 연주자

text: 여러 음악 장르에서 연주하며 독주 또는 협주로 연주할 수 있다. 클래식 기타, 어쿠스틱 기타, 전기 기타, 베이스 기타 등을 연주한다. 직접 노래하면서 기타를 연주하는 경우도 있다.


title: 일본 본토 공습

text: 일본 본토 공습(, )은 제2차 세계 대전 당시 일본군에 대한 영국과 미국의 대규모 도시 폭격을 뜻한다. 이 전쟁은 나치 독일의 예처럼 일본을 주저앉히는데 제 몫을 다했다. 1942년 둘리틀 공습을 시작으로 1945년 8월 히로시마 원폭 투하까지 연합군은 일본 주요 도시를 폭격했다. 초기에는 진주만 공격에 대한 보복성이 짙었으나 후기에는 태평양 전쟁의 주요 전선을 보충하는 역할로 전환되었다. 대표적인 공습에는 둘리틀 공습, 도쿄 대공습, 고베 공습 등이 있다. 전쟁 말기에는 소련도 사할린과 슘슈 섬 일대에 폭격을 가했다.


title: 일본 본토 공습

text: 1941년 12월 7일, 일본군이 진주만을 공격하면서 미국은 일본에 대한 복수심에 불타 올랐다. 미국은 1942년 1월, 나치 독일과 일본 제국, 그리고 이탈리아 왕국에 선전포고하여 전쟁에 참전하였다. 당시 미국은 대서양 해전과 태평양 전쟁 둘 다에서 싸워야 했는데 태평양 전선에 집중하고 있던 미국은 대서양 해전에서 크게 패배하고 있었다. 또한 미국은 일본에게 크게 패함으로써 태평양의 제해권을 일본에게 넘겨준 상황에서 전세 역전을 꾀해야 했다. 1942년 2월 24일, 일본 함선의 미국 캘리포니아주 산타 바바라의 정유소 포격 이후 미국 대통령이었던 프랭클린 D. 루즈벨트가 도쿄 폭격을 계획함으로써 본격적인 일본 본토 대공습의 막이 올랐다. 1941년 6월 20일 설립된 미국 육군 항공대는 이러한 항공 시설을 담당하고 있었으며, 이들 휘하의 공군 부대는 진주만 공격에 대한 복수심을 바탕으로 꾸준히 연습해왔다.


title: 일본 본토 공습

text: 1942년 4월 18일, 중화민국 정부군과 비밀 회담을 바탕으로 미국 육군 항공대의 제임스 해롤드 둘리틀 중령이 이끄는 1개 부대가 일본 도쿄 공습을 위해 출병했다. 미국 공군은 도쿄, 가와사키, 요코스카, 고베, 나고야를 공습하여 가옥에 피해를 입혔으나 일본군에게 큰 피해를 입히지는 못하였다. 이 전투에서 승무원 1명이 사망하고, 포로로 잡힌 8명 중 3명은 일본군에 의해 처형되었으며, 2명이 실종되었다. 전투기는 대부분 중국 동부 지방에 상륙하였으나, 일부는 소비에트 연방의 블라디보스토크에 착륙하였다. 어쨌든 둘리틀 공습은 일본 본토 공습의 첫 막을 열었으며, 일본 군부에게 충격을 주었고, 일본군이 나리마스 공항을 폭파시키는데 영향을 주었다. 간접적으로는 미드웨이 해전의 원인이 되었다. 소비에트 연방에 착륙한 미군은 얄타 밀약 이후 석방되었다. 이 전투는 소련에도 영향을 주었는데 소련군이 미군 비행기를 회수하였고 이 미군 비행기가 소련 공군의 전투기 모델에 영향을 주었기 때문이다.


title: 일본 본토 공습

text: 둘리틀 공습이 어느 정도 성공하였고, 미드웨이 해전에서 승리를 거둠에도 불구하고 연합군과 일본군의 세력은 엇비슷했다. 1942년 일본 제국은 이미 중국 본토의 주요 도시들과 동남아시아 대부분을 장악하고 있었다. 일본군은 미드웨이 해전에서 타격을 입었지만 여전히 회복 가능성은 높았다. 미군은 일본군에게 결정적인 타격을 입히기 위해 두 번째 일본 본토 공습을 감행했는데, 그 장소는 쿠릴 열도였다. 키스카 섬 전투와 알류산 열도 전역에서 미군이 승리를 거둠으로써 미군은 일본군을 공격할 기반을 구축하였다. 1943년 6월부터 1943년 11월까지 미군 편대는 쿠릴 열도를 공격했고, 이는 일본군이 홋카이도와 쿠릴 열도에 미군 대항 기지를 건설하게 했다. 1945년 8월에는 소비에트 연방의 대일선전포고에 따라 참전하여 쿠릴 열도에 지상군과 전투기의 집중 폭격이 자행되고 소련군에 의해 쿠릴 열도 전토가 점령되었다.


title: 일본 본토 공습

text: 1943년부터 미국은 일본군과의 전투에서 승리를 얻기 시작함으로써 중국 본토 및 기타 동아시아 지역에 공습을 하기로 계획하고 있었다. 1943년 연합군은 일본 본토에 대한 전략적 폭격을 위해 엄청난 무게의 폭탄을 실을 수 있는 보잉 B-29 슈퍼포트리스를 인도에서 대기시키고 있었다. 이들은 중국 청두와 더 깊은 중국의 본토를 공습하면서 연료의 안정적 유지를 위해 벵골 지방에 공군 기지를 설치했다. 1944년 6월부터 연합군은 일본의 도시들을 공습하면서 맨해튼 작전의 시작을 알렸고, 8월 24일에는 나가사키를 공습했다. 이후 연합군은 오무라에 10월 공습을 가했으나 실패했고, 마지막 공습은 1944년 11월부터 1945년 2월까지 싱가포르에서 시행되었다.


title: 평택 시티즌 FC

text: 평택 시티즌 FC은 2017년에 창단한 경기도 평택시를 연고로 하는 대한민국의 아마추어 축구단이다. 2017년 K3리그 베이직에서 3위를 기록한 뒤 승강 플레이오프를 통해 승격에 성공하여 K3리그 어드밴스에 참여하다가, 2022년 현재에는 강등돼, K4리그에 참가하고 있다.


title: 평택 시티즌 FC

text: 평택시청의 지원을 바탕으로 평택시 소재 LED 디스플레이 제조업체인 지스마트 그룹이 공식 스폰서로 참여하면서 2017년 창단되었다. 첫 감독인 윤상철아래에 평균 연령이 20대 초반으로 구성된 팀이 꾸려졌다.


title: 평택 시티즌 FC

text: 2019년 대한축구협회에 의한 '2019 K3리그 어워드'에서 베스트프런트, 플레이투게더(사회공헌), 최다관중 3위 상을 수상하였다. 여성축구교실, 장애인축구교실, 스포츠문화여행 등 70회 이상의 사회 활동을 행한 것을 인정한 결과였다.


title: 도롱뇽목

text: 도롱뇽은 대부분 겁이 많고 순해 사람에게 거의 해를 끼치지 않는다. 그러나 일부 사람들은 징그럽다는 이유로 싫어한다. 반면에 도롱뇽을 귀여워하며 애완용으로 기르는 사람도 있다. 대표적인 애완용이 엑솔로틀(우파르파라고도 함)이다. 도롱뇽에는 물에서만 사는 것과 거의 땅에서만 사는 것, 물과 땅에서 모두 사는 것이 있다. 땅에서만 사는 것 중에 가장 큰 종은 범무늬도롱뇽이고, 물에서만 사는 것 중 가장 큰 것은 장수도롱뇽이다.


title: 도롱뇽목

text: 도롱뇽의 일생은 개구리와 같은 타 양서류와 비슷하다. 어미가 초겨울에 연못 바닥에 알을 낳고 이 알이 성장을 시작한다. 어린 새끼 상태에서 도롱뇽은 물 속에서만 살 수 있는 몸 구조를 지닌다. 종에 따라서 새끼 상태에 따라 다리가 있을 수도 있고 없을 수도 있다. 이 중 어린 도롱뇽은 아가미가 있다. 특수한 종("Plethodon dunni")의 경우 새끼 단계가 없다. 모든 도롱뇽에게서 유형 성숙을 관찰할 수 있다. 보통 도롱뇽들은 변태를 하면서 아가미가 없어지며, 다리가 자라나고(또는 크기가 커지고), 육상에서도 살 수 있는 몸의 구조를 갖게 된다.


title: 시코르스키 항공

text: 2015년 7월 록히드 마틴은 유나이티드 테크놀로지스에 90억달러(약 10조4103억원)를 주고서, 자회사인 시코르스키를 인수합병했다. 록히드 마틴이 1995년 마틴 마리에타를 100억달러에 인수한 이후 최대 규모다.


title: 시코르스키 항공

text: 시코르스키사는 제품의 모델 번호를 거의 다 "S-숫자"로 지정한다. S-1부터 S-20까지는 러시아 이고르 시코르스키에 의해 설계되었다. 추후 모델, 특히 헬기중에는, 그것을 사용하는 군에 의해, 종종 목적에 따라(예를 들면 UH, SH 그리고 MH), 물리적 기체가 장비면에서 오직 조그만 변형밖에 하지 않은 것조차도, 다양한 명칭을 부여받았다. 어떤 경우에는, 시코르스키사나 다른 제조사에 항공기가 반환되고 부가적으로 수정되어, 결과적으로 같은 기본 모델 번호에 부가된 파생형이 된다.


title: 가우스-마르코프 정리

text: 통계학에서 가우스-마르코프 정리(, 또는 일부 저자는 가우스 정리라고 표기)는 선형 회귀 모형의 오차가 상관관계가 없고, 오차의 분산이 일정하며, 오차의 기대값이 0이며 설명변수가 외생변수일 때 보통 최소제곱 추정량(OLS)은 다른 선형 불편 추정량에 비하여 표본 분산이 가장 낮다고 명시한다. 오차항이 정규분포를 따를 필요는 없다.


title: 가우스-마르코프 정리

text: 이 정리는 비록 가우스의 작품이 마르코프의 작품보다 현저히 앞섰지만 칼 프리드리히 가우스와 안드레이 마르코프의 이름을 따서 명명되었다. 그러나 가우스가 독립성과 정규성을 가정하여 그 결과를 도출하는 동안 마르코프는 위에서 언급한 형식으로 가정들을 줄였다. 비구형 오류에 대한 추가 일반화는 알렉산더 에이트켄에 의해 이루어졌다.


title: 가우스-마르코프 정리

text: 최소 제곱 추정량 formula_7는 최우수 선형 불편 추정량(best linear unbiased estimator, BLUE)이다. 즉 임의의 선형 불편 추정량 formula_14에 대해서


title: 가우스-마르코프 정리

text: formula_14는 선형 추정량이므로formula_17formula_18행렬의 행렬formula_19를 이용하여formula_20고 하다. formula_14가 불편성을 갖기 위한 조건을 요구하면 formula_22가 항등적으로 성립되기 때문에formula_23이다.


title: 광선 투사

text: 광선 투사(Ray casting)는 컴퓨터 그래픽스와 계산기하학의 다양한 문제를 해결하기 위해 광선과 표면의 교차검사를 사용하는 기법을 말한다. 이 용어는 1982년 스코트 로스의 구조적 입체 기하학 모델을 렌더링하기 위한 기법을 묘사하는 컴퓨터 그래픽스 논문에서 처음 사용되었다.


title: 광선 투사

text: "레이 캐스팅" 혹은 "레이 트레이싱"이라는 단어는 과거 그래픽스 문헌에서 구분없이 사용되었으나, 최근에는 이 둘을 구분해서 사용한다. 레이 캐스팅 기법에서는, 광선이 재귀적으로 반사되어 제 2의 광선을 만들지 않는다. 그러나 레이 트레이싱은 광선이 계속적으로 반사되면서 렌더링 결과물에 영향을 끼친다.


title: 시라무룬허

text: 시람무렌 강은 내몽골의 츠펑 시 북부, 커스커텅 기에 발원한다. 커스커텅 기, 웡뉴터 기, 린시 현, 바린 우기, 아루커얼친 기와 초원 지대를 가로질러 동쪽으로 흐르고 웡뉴터 기와 나이만 기의 경계에서 랴오허의 원류인 라오하허와 합류해 시랴오허가 된다. 전체 길이는 380 km, 유역 면적은 30,000 km이다. 강가는 농업과 목축이 활발하다.


title: 시라무룬허

text: 이 유역에서는 신석기시대에 홍산 문화가 번영하였다. 거란은 4 세기경부터 이 강의 상류 부근에서 활동해 당나라가 붕괴한 10세기 초에 요나라를 세워 몽골 고원에서 중국 북부를 지배했다. 또 고막해도 4세기 이래 라오하부터 시라무렌 하류에서 활동하다 거란에 복속하였다. 호금을 거쳐 이호 등으로 발전한 현악기 해금은 고막해 사람들에 의해 시라무렌 강 유역에서 발상했다고 여겨진다.


title: 선데이 (가수)

text: 선데이(본명: 진보라 (陳寶拉), 1987년 1월 12일 ~ )는 대한민국의 가수, 배우, MC이다. 2004년 일본 싱글 1집 리라노카타오모이()로 데뷔하면서 솔로 가수 활동을 하다가 2005년에 SM 엔터테인먼트 소속 4인조 여성 음악 그룹 천상지희의 멤버로 활동하였다. 현재 중앙대학교 공연영상창작학부 휴학 중이다.


title: 석궁

text: 석궁(石弓, )은 서양식 쇠뇌의 일종으로, 탄알이나 돌멩이, 화살 등을 사출물로 사용하며 쇠뇌 또는 노(弩)와는 달리 전투 목적이 아닌 사냥용으로 쓰였다. 쇠뇌의 활몸으로 일반적인 활 대신 탄궁 또는 새총을 사용한 것이라고 생각할 수 있다.


title: 여민지

text: 여민지(余敏智, 1993년 4월 27일 ~ )는 대한민국의 여자 축구 선수로 현재 경주 한국수력원자력에서 공격수로 뛰고 있다. 2010년 FIFA U-17 여자 월드컵에서 대한민국 축구 사상 처음으로 FIFA 주관대회에서 한경기 4골을 기록하는 등 대단한 활약을 보이며 팀을 대한민국 남녀축구 역사상 첫 국제대회 우승으로 이끌었다.


title: 여민지

text: 집안 형편상 창원과 김해로 이사를 다닌 여민지는 창원 명서초등학교 4학년 때 장유에서 오빠와 함께 공을 차다 최경돈 창원기공 축구감독의 눈에 띄었다. 최 감독의 귀띔으로 여민지를 처음 본 명서초등학교 대성길 감독은 "신체조건이나 힘이 남달랐다"며 "성장속도가 정말 빨랐다. 6학년때 창의성과 골결정력이 눈에 띌 정도였다"고 말했다.


title: 여민지

text: 2010년 FIFA U-17 여자 월드컵과 2012년 FIFA U-20 여자 월드컵에 참가했으나, 2015년 FIFA 여자 월드컵은 부상 때문에 참가하지 못했고, 2019년 FIFA 여자 월드컵 최종 명단에는 포함되었다.


title: 정경궁주 유씨

text: 밀직부사(密直副使)로 있던 류준(柳濬)의 딸로서, 신덕왕후를 잃은 태조에게 후궁으로 바쳐졌다. 태조 7년 정월에 화의옹주로 책봉된 김해 기생 칠점선 김씨와 함께 정경옹주로 책봉되어 정식 후궁이 되었다. 태종 6년에 정경궁주로 진봉됐다.


title: 트리판 블루

text: 트리판 블루(trypan blue)는 아조 염색약 중 하나로 면직물용 직접 염료이다. 생물학에서는 죽은 조직이나 세포를 선택적으로 염색하기 위해 필수 염색제로 사용된다. 이때 염색되는 색은 파란색이다.


title: 트리판 블루

text: 세포막이 손상되지 않은 살아있는 세포나 조직은 착색되지 않는다. 세포는 막을 통과하는 화합물을 선택적으로 투과시키기 때문에 살아있는 세포에서 트리판 블루는 흡수되지 않는다. 그러나 죽은 세포의 막은 통과한다. 따라서 죽은 세포는 파란색이 되고, 살아있는 세포는 염색되지 않는다. 이 방법을 염료 배제 방법이라고도 한다.


title: 트리판 블루

text: 트리판 블루는 톨루이딘, 즉 톨루엔에서 파생된 여러 이성질체 염기 C14H16N2에서 파생된다. 트리판 블루는 수면병을 유발하는 기생충인 트리파노좀을 죽일 수 있다고 한다. 트리판 블루의 유사체인 수라민은 트리파노소마증에 대해 약리학적으로 사용된다. 트리판 블루는 디아민 블루 및 나이아가라 블루라고도 한다.


title: 트리판 블루

text: Trypan blue는 또한 안과 백내장 수술에서 성숙한 백내장이 있을 때 전방 캡슐을 염색하여 연속 곡선형 수정체를 만들기 전에 시각화를 돕는 데 사용된다. 각막 성형술에서 트리판 블루는 깊은 층판 내피 각막 성형술(DLEK) 중 후방 기질 섬유를 염색하고 데스메의 박리 내피 각막 성형술(DSEK)에서 내피를 염색하는 데 사용할 수 있다. Trypan blue는 유리체 망막 수술에도 사용된다.


title: 이탈리아반도

text: 이탈리아반도() 또는 아펜니노반도()는 유럽의 알프스산맥에서 지중해 쪽으로 길게 뻗은 반도이다. 장화 모양으로 널리 알려져 있다. 동쪽은 아드리아해, 남쪽은 이오니아해, 서쪽은 리구리아해와 티레니아해로 둘러싸여 있다. 반도를 따라 아펜니노산맥이 뻗어 있다.


title: 클라우드 아틀라스 (영화)

text: 《클라우드 아틀라스》()는 2012년에 공개된 독일과 미국의 SF 영화이다. 워쇼스키 자매와 톰 티크베어가 각본과 감독을 맡았다. 데이비드 미첼의 동명 소설을 개작하였으며 영화는 다른 6개의 시대에서 일어나는 각각의 일들을 다룬다. 원작가 미첼은 이를 두고 "일종의 점묘 모자이크 기법과도 같다"고 표현했다. 영화의 시놉시스는 한 영혼이 살인자에서 영웅으로 변해가는 것처럼 개인의 행동이 과거, 현재, 미래에서 어떻게 서로 영향을 미치는 지에 대한 탐구하고 친절한 행동에서 비롯된 파문이 세기를 걸쳐 혁명을 일으킨다는 것을 보여준다.


title: 클라우드 아틀라스 (영화)

text: 〈클라우드 아틀라스〉의 작품 주제는 환생과 윤회이며, 각 영혼이 시간이 지나면서 어떻게 성장하는지 보여주기 위해 한 배우가 하나의 영혼씩, 시대별로 다른 등장인물들을 연기한다. 따라서 각 배우들은 한 시대에서는 주인공이었지만, 다른 시대에서는 악역이나 조연이 될 수 있다. 각 시대별로 다음과 같은 인물이 연기를 하였다. 일부 등장인물들은 해당 역할을 맡은 배우와 완전히 다르게 분장을 하여 다른 성별이나, 다른 인종으로 연기를 하기도 했다.


title: 클라우드 아틀라스 (영화)

text: 클라우드 아틀라스는 관점에 따라 영화의 해석을 완전히 다르게 할 수 있다. 예를 들어 일부 배우들은 일부 시대에서 등장하지 않는데, 불교와 힌두교의 관점으로 해석하면, 짐 브로드벤트가 연기한 영혼은 1936년 캠브릿지에서 매우 오만한 인물인 '비비안' 역할을 맡은 이후, 1974년 샌프란시스코에 등장하지 않지만 동물 등으로 환생했다고 해석할 수 있다. 영화 내에서 등장하는 멕시코 여인이 기르는 개는 멕시코 여인을 지키기 위해 빌 스모크(휴고 위빙)에게 짖다가 총을 맞아 죽게 된다. 이것이 멕시코 여인의 빌 스모크에 대한 복수의 계기가 되어 루이사를 살릴 수 있게 되었다. 이 개는 전생에 비비안이었으며, 악업을 쌓아 다음 생에서 개로 태어났지만 그 희생으로 최종적으로 루이사를 살릴 수 있도록 하는 선업을 쌓아 다시 사람으로 태어나게 된 것이라고 볼 수 있다. (티모시 캐번디시) 캐번디시는 평소에 자신이 업신여겼던 '미크스 씨'가 양로원을 탈출할 때 뒤처졌지만 구하겠다는 선택을 하고, 이로 인해 양로원 탈출에 성공하게 되면서 이 사건으로 캐번디시의 영혼은 이타심과 배려를 배운 것으로 해석할 수 있다. 반면 여기서 휴고 위빙이 연기한 영혼은 악행을 계속 저질러 최종적으로 생물 중에서 가장 아래에 있는 존재인 악마로 떨어진 상태며, 다시 인간이 되려면 수없이 환생해야 한다.


title: 클라우드 아틀라스 (영화)

text: 하지만 또 다른 관점에서 보면, 등장인물들은 모두 인간으로 태어난 것이 맞으며, 인과응보의 원리에 따라 이야기가 진행된다고도 볼 수 있다. 짐 브로드벤트가 연기한 영혼은 비비안이었던 시절에 자신의 조수인 로버트 프로비셔(벤 위쇼)를 감금하려 시도하였고, 2012년 런던에서 똑같이 더못 호긴스 일당에 의해 자신이 양로원에 감금당하기 때문이다.


title: 클라우드 아틀라스 (영화)

text: 아래 등장인물들은 클라우드 아틀라스의 엔딩 크레딧에 각 배우가 연기한 등장인물들이 시대별로 나타나는 장면을 기준으로 하여 작성하였다. 녹색 배경의 등장인물은 해당 시대의 주역이며, 다른 인물들에게는 없는 혜성 모양의 자국을 몸에 지니고 있다는 공통점도 가지고 있다. 아래 표에서 영혼의 성장 방향을 알 수 있다.


title: 뵈젠도르퍼

text: 1828년 오스트리아에서 이그나츠 뵈젠도르퍼가 창업했다. 이후 각국의 제실과 왕실 납품업자로 선정되거나 산업 박람회에서 입상하는 등 명성을 높여 간다. 제 2차 세계 대전 이후 한때 경영난에 빠져 경영이 미국 사업체에 옮긴 것도 있었지만, 2002년 오스트리아의 은행 그룹인 BAWAG PSK가 경영권을 취득하여 명실공히 오스트리아에 복귀했다. 그러나 2007년 다시 경영난에 빠져 2008년 야마하의 자회사가 되었다.


title: 뵈젠도르퍼

text: 뵈젠도르퍼 피아노는 프란츠 리스트의 격렬한 연주에 견뎌낸 많은 피아니스트와 작곡가의 지지를 얻어, 수많은 역사적인 피아노 브랜드가 쇠퇴하는 가운데 그 인기를 오랫동안 스타인웨이와 양분해 왔다.


title: 뵈젠도르퍼

text: 이것을 특히 애용하는 피아니스트로서는 빌헬름 박하우스가 유명하다. 재즈계에서는 오스카 피터슨이 "뵈젠 연주"로서 잘 알려져있다. 최근 피아니스트는 언드라시 시프, 파울 바두라-스코다, 외르크 데무스, 프리드리히 굴다, 발렌티나 리시차도 뵈젠도르퍼 피아노를 즐겨 사용하고 있다. 또한 스뱌토슬라프 리흐테르도 몇 장 원판을 남기고 있다.


title: 우바새와 우바이

text: 우바새는 산스크리트어 우파사카(upāsaka)의 음역으로 출가하지 않은 남자 재가신자를 가리키다. 오바색가(烏波索迦)우바색가(優波娑迦)이포새(伊蒲塞)라고도 하며, 의역하여 근사(近事)근사남(近事男)근선남(近善男)신사(信士)신남(信男)청신사(清信士)라고도 한다. 한국 불교에서는 흔히 우바새를 거사(居士)처사(處士) 또는 거사님처사님이라고도 하곤 한다.


title: 우바새와 우바이

text: 우바이는 산스크리트어 우파시카(upāsika)의 음역으로 출가하지 않은 여자 재가신자를 가리킨다. 청신녀(淸信女)근선녀(近善女) 등으로 의역된다. 한국 불교에서는 흔히 우바이를 보살 또는 보살님이라고도 하곤 하는데, 이는 대승불교의 보살의 본래 뜻과는 거리가 있다. 보살계를 수계했다는 의미로 이해할 수도 있다.


title: 우바새와 우바이

text: 우바새와 우바이는 모두 불(佛)법(法)승(僧)의 3보에 귀의 하는 3귀(三歸)를 서약하고, 불살생불투도불사음불망어불음주의 5계(五戒)를 지키고, 선법(善法)을 행하는 사람들을 말한다. 근선남근선녀라는 것은 3보를 가까이 하는[親近] 남녀란 뜻이다.


title: 우바새와 우바이

text: 재가(在家)는 출가(出家)에 대하여 속세의 집에 살며 스스로 생계를 세우고 있는 속인(俗人)을 지칭한다. 이 재속인으로서도 불법승(佛法僧)의 3보(三寶)에 귀의하는 삼귀의(三歸依)의 맹세를 세워, 불살생(不殺生)불투도(不偸盜)불사음(不邪淫)불망어(不妄語)불음주(不飮酒)의 5계(五戒)를 받으면 남성은 우바새(優婆塞), 여성은 우바이(優婆夷)가 되어 불교의 승가(僧伽)를 구성하는 칠중(七衆) 속에 들 수 있다.


title: 우바새와 우바이

text: 인도의 대승불교 운동의 추진력이 된 것은 불탑(佛塔)을 수호한 재가신자였다는 견해가 있다. 그리고 대승경전 중에는 《유마경》이나 《승만경》처럼 같은 재가의 거사(居士)나 부인이 주인공이 된 경전이 출현하였는데, 이와 더불어 불교는 출가수행자의 독점물이 아니라 아니라 재가의 세속생활을 통해서도 불교의 이상을 달성할 수 있다는 생각이 퍼지면서 재가불교가 확산되었다. 이와 같이, 재가불교는 불교 민중화의 한 형태라고 할 수 있다. 중국에서는 명나라(明)청나라(淸) 시대에서 재가불교 운동이 매우 활발하게 진행되었다.


title: 소프트웨어 배포

text: 소프트웨어 배포(software distribution)는 최종 사용자에게 소프트웨어를 전달하는 과정이다. 특정한 목적으로 사용하기 위해 빌드, 조합, 구성된 소프트웨어 구성 요소의 모임은 배포판으로 부른다.


title: 이명기 (1987년)

text: 26경기에 출전해 100타수 34안타, 3할대 타율, 출루율 0.391, 장타율 0.440으로 좋은 활약을 펼치고 있었으나 수비 도중 경기장 펜스에 스파이크가 끼어 발목 부상을 당해 다음 날 2군으로 내려갔다.


title: 이명기 (1987년)

text: 개막전에서 4타수 3안타를 기록했으나 실책으로 비난을 들었다. 그 후 1할대 타율에 머무는 등 슬럼프에 빠졌고, 그 뒤 조금 나아진 모습을 보였으나 2013년 ~ 2015년에 비해 아쉬운 성적을 기록했다.


title: 이명기 (1987년)

text: 2017년 4월 7일 당시 SK 와이번스 소속이었던 그와 노관현, 최정민, 김민식, KIA 타이거즈 소속이었던 노수광, 윤정우, 이홍구, 이성우의 4:4 트레이드를 통해 입단하였다.


title: 이명기 (1987년)

text: 시즌 2할대 타율, 142안타(2홈런), 36타점, 62득점, 14도루, 출루율 0.353, 장타율 0.359를 기록했다. 시즌 후 골든글러브 외야수 후보에 올랐으나 한 표도 얻지 못했다.


title: 이명기 (1987년)

text: 4월 10일 KIA 타이거즈와의 경기에서 임기영을 상대로 시즌 1호 홈런을 기록했다. 5월 29일 롯데 자이언츠와의 경기에서 박세웅을 상대로 KBO 리그 역대 106번째 통산 네 자릿수 안타를 기록했다.


title: 뽀로로 극장판 공룡섬 대모험

text: 뽀로로와 친구들이 숲 속에서 비행선에서 잠들어 있던 꼬마 공룡 '알로'를 발견하고 고장난 비행선을 고치던 중 '크롱'과 '알로'가 비행선과 함께 사라져 버린다. 뽀로로와 친구들은 크롱과 알로를 구하기 위해 비행선을 뒤쫓는다. 공룡섬에 도착한 뽀로로와 친구들이 위험에 빠진 친구들을 구하기 위해 펼치는 모험 이야기이다.


title: 삼일제약

text: 삼일제약은 1947년 설립한 대한민국의 완제 의약품 제조업체이다. 안과 용제, 소아청소년과 전문의약품을 중점적으로 양산하고 있으며 주요제품은 액티피드, 포리부틴, 부루펜 등이 있다.


title: 루카치 죄르지

text: 부다페스트에서 헝가리계 유대인 은행 중역의 아들로 태어났다. 본명은 뢰빙게르 죄르지 베르나트()이다. 부다페스트, 베를린, 하이델베르크 대학에서 철학과 문학을 배우고 지멜과 막스 베버의 영향을 받았다. 자유극장 운동에 참가하여 1909년에 《현대 드라마 발전사》를 저술했으나, 제1차 세계 대전 무렵부터 헤겔의 객관적 관념론에 접근하는 동시에 헝가리의 생디칼리스트인 서보 에르빈의 영향을 받았다. 1918년의 독일 혁명 직후 헝가리 공산당에 입당하고, 1919년의 헝가리 혁명에 참가하여 혁명정부의 문교부장관이 되었다. 혁명이 실패하자 빈으로 망명하여, 《역사와 계급의식》(1923), 《레닌》(1924)을 써서 혁명이 좌절한 이유와 마르크스 주의의 주체성 문제를 추구했다. 1929년 모스크바에 가서 마르크스·엥겔스 연구소원이 되고, 한때 반파시즘 투쟁을 위해 유럽으로 돌아가기도 했으나 전쟁 중 대부분을 모스크바에서 연구 활동을 하며 〈발자크론〉을 비롯하여 많은 근대문학·사상사에 관한 논문을 집필. 1945년 헝가리 독립과 함께 부다페스트 대학에 돌아갔다. 1956년 헝가리 혁명에서 너지 정권에 가담, 한때 루마니아로 망명했으나 얼마 후 귀국하여 출생지인 부다페스트에서 사망했다.


title: 루카치 죄르지

text: 1951년에 펴낸 루카치의 후기 대표작으로 1948년에 프랑스어 번역판이 나왔으나 독일어판이 정본이다. 1945년 헝가리 해방과 함께 부다페스트 대학에 귀임한 루카치는 다음해에 제네바의 국제회의에 참석하고 마르크스 주의의 입장에서 야스퍼스나 메를로 퐁티 등 실존주의자와 토론을 벌였다. 이 책은 이 논전을 기초로 하여 실존주의 비판과 마르크스 주의의 현대적 과제를 제시한 5편의 독립된 논문으로 구성되었다. 루카치는 현대의 실존주의를 우선 그 사상사적 계보에서 파악하여, 니체로부터 후설을 거쳐 하이데거에 이르는 니힐리즘을 계승한, 제국주의 단계의 비합리주의적 조류라고 비판한다. 이러한 비합리주의에 합리주의를 대결시키고 이 합리주의가 마르크스주의의 핵심이라고 하는 견해는 《젊은 헤겔》이나 《이성의 파괴》 등 후기의 루카치 사상사 연구에 일관되는 입장이다. 특히 하이데거, 사르트르, 메를로 퐁티의 철학이 인식론에서는 사이비 객관성에 빠지고, 자유나 도덕에 있어서는 개인주의적인 주관주의에 빠질 수 밖에 없는 이유를 해명한다. 동시에 현대 마르크스주의를 레닌적 단계라고 규정하고, 실존주의(제3의 길)와 대결시켜, 변증법적 유물론의 객관주의적 성격과 반(反)파시즘적 성격을 역설한다.


title: 루카치 죄르지

text: 《이성의 파괴》(Die Zerstörung der Vernunft)는 루카치가 1954년 발표한 저서로 독일 나치즘의 정신적 선구자들에 대해 연구한 서적이다. 이 책은 기본적으로 마르크시즘의 입장에서 씌어졌는데 마치 모든 부르조아적 사상, 다시 말해 변증법적 유물론에서 벗어난 일체의 편향이나 원시공산주의에서 자본주의를 거쳐 사회주의에 이르는 인류의 직선적인 진보적 발전을 학문적 정설로 인정하지 않는 모든 사관이 논리적으로 히틀러적 행동이나 아우슈비치에 연결된다고 주장하고 있다.


title: 재생산노동

text: 재생산노동(再生産勞動, reproductive labor)은 청소, 요리, 육아, 그리고 무급 을 포함한 가사 노동 및 가사 노동의 역할과 관련이 있다. 이 용어는 페미니스트 철학과 담론에서 자본주의 시스템 안에서의 노동이 생식하고 보상받지 못하고 인정받지 못하는 에 여성이 특히 어떻게 배정되는지에 대한 주의를 환기시키는 한 방법의 역할을 맡는다. 이 이론들은 1970년대 에 초점을 맞춘 역사의 병렬로 진화해 왔으며, 재생산노동을 고려한다면 여성이 주류 산업으로 편입되기 이전부터 노동력의 일부였다는 것을 인정하는 교차론적인 접근법을 제공했다. 일부 마르크스주의 인류학자와 와 같은 경제학자들은 재생산노동이 노동력의 가치를 높여 생산적인 노동이 가치를 창출하는 방식과 유사한 방식으로 가치를 창출한다고 제안하기까지 했다.


title: 재생산노동

text: 이러한 이론들은 생산적인 노동이 자본주의 체제에서 금전적 가치를 가지고 있고 따라서 생산자들에 의해 유급 임금 형태로 보상되는 상품이나 서비스를 낳지만, 재생산노동은 사적 영역과 연관되어 있으며, 사람들이 급여(청소,요리, 아이를 갖는 것)의 목적이 아닌 것을 위해 스스로 해야 하는 모든 것을 포함한다고 명시하고 있다. 이러한 해석들은 두 가지 형태의 노동이 필요하지만, 사람들은 그들의 정체성의 특정한 측면에 기초하여 이러한 형태의 노동에 서로 다른 접근을 한다고 주장한다.


title: 재생산노동

text: 이러한 이론들은 공공 기관과 민간 기관 모두 여성의 노동력을 노동력을 지원하는 저렴한 방법으로써 이용한다고 주장한다. 생산자들에게 이것은 더 높은 이익을 의미한다. 핵가족의 경우, 힘의 역학은 가사 노동이 전적으로 여성에 의해서만 완료되기 때문에 나머지 구성원들을 필요한 재생산노동으로부터 해방시키도록 지시한다. 마르크스주의 페미니스트들의 주장에 따르면, 생산적인 노동에서 여성을 배제하는 것은 사적, 공적 영역 모두에서 남성 지배로 이어진다고 한다.


title: 재생산노동

text: 청소, 요리, 육아, 그리고 유급 가사 노동력에 관련된 재생산노동의 개념은 성문화되기 전에 서면으로 작성되고 논의되어 왔다. 이것은 버지니아 울프의 에세이 "A Room of One's Own"과 같은 작품들을 포함한다.


title: 재생산노동

text: 양육 노동과 비양육 재생산노동의 구별이 이루어졌다. 양육 재생산노동 직업에는 육아, 가사 노동, 의료 분야의 직위가 포함된다. 비양육 재생산노동은 음식 준비와 청소의 일을 포함한다. 특히 흑인, 히스패닉계 소수 남성들이 비양육적인 재생산노동자의 대다수를 차지한다. 양육자 재생산노동 일자리는 비양육자보다 여성이 낮은 임금을 받는 자리에 앉게 할 가능성이 더 높다. 양육 노동에는 성차별이 있다. 의료 분야에서 남성은 외과의사로 간주되는 반면 여성은 의료 보조자와 RN의 지위를 가질 가능성이 높다.


title: 재생산노동

text: 여성 억압의 가장 중요한 원천으로 생산적인 노동으로부터의 배제에 초점을 맞추어, 일부 마르크스주의 페미니스트들은 자본주의 경제 내에 가정 노동의 포함을 위해 투쟁하는 데 그들의 활동성을 헌신했다. 여성의 억압이 사적 영역에 강요된 데서 비롯되었다고 주장한 (1898)과 같은 사회주의자들의 저술에는 보상적인 재생산노동을 창조한다는 생각이 있었다.길먼은 공공 영역에서 여성의 업무가 자리 잡고, 인정 받고, 가치 있게 평가될 때 여성의 여건이 개선될 것이라고 제안했다.


title: 재생산노동

text: 아마도 재생산노동을 보상하기 위한 노력 중 가장 영향력 있는 것은 1972년 국제 페미니스트 콜렉티브 회원들에 의해 이탈리아에서 출범한 단체가 시작한 이었을 것이다. , Mariaosa Dalla Costa, Brigitte Galtier 및 를 포함한 많은 여성들이 학술 및 공공 영역에서 자신들의 메시지를 홍보하기 위해 다양한 자료를 발표했다. 이탈리아에서 상대적으로 적은 수의 여성 단체로 시작한 노력에도 불구하고, "가사일을 위한 임금 운동"은 국제적인 수준을 동원하는데 성공적이었다. 집안일을 위한 임금 단체는 페데리치의 도움으로 뉴욕 브루클린에서 설립되었다. 하이디 하트만이 인정했듯이(1981), 이러한 움직임들의 노력은 궁극적으로 성공적이지는 못했지만, 집안일의 가치와 경제와의 관계에 관한 중요한 담론을 만들어냈다.


title: 재생산노동

text: 마르크스주의 페미니스트들의 또 다른 해결책은 여성들을 재생산노동에 대한 그들의 강제적인 연관으로부터 해방시키는 것이다. Heydi Hartmann (1891년)은 “가사일을 위한 임금 운동"과 같은 전통적인 마르크스주의 페미니스트 운동에 대한 비판에서, 이러한 노력들은 “명백히 후자가 전자에 대한 그들의 토론에서 설명될 것이라고 가정하며, 여성 대 남성의 관계가 아닌 경제 시스템에 대한 여성의 관계에 대한 질문으로 받아들여진다”고 주장한다. 하트만(1981년)은 전통적인 담론이 여성으로서 여성의 억압의 중요성을 무시하고 자본주의 체제의 일원으로서 여성의 억압에 초점을 맞췄다고 믿는다. 비슷하게, 가학, 매춘, 포르노, 레즈비언 문학뿐만 아니라 인류학적인 연구와 성 하위 문화의 역사를 포함한 다양한 주제에 대해 글을 쓴 게일 루빈은 1975년 에세이 '여성의 교통: 성의 정치경제를 주목해라'를 통해 처음으로 두각을 나타냈는데, 그 과정에서 그녀는 "성/젠더 시스템"이라는 구절을 만들고 마르크스주의가 자본주의 아래 성차별에 대한 불완전한 분석이라고 주장하는 이 과정에서 마르크스주의 기본을 무시하거나 해체하지 않고 마르크스주의를 비판한다.


title: 재생산노동

text: 더 최근에, 많은 마르크스주의 페미니스트들은 여성들이 생산적인 노동력에 접근 후 잠재적으로 더 나쁜 상태에 있는 방식에 그들의 초점을 옮기고 있다. 낸시 폴브르(1994)는 페미니스트 운동이 재생산(사적) 영역뿐만 아니라 직장 (공공 영역) 모두에서 남성에게 여성의 종속적인 지위에 초점을 맞추기 시작할 것을 제안한다.2013년 인터뷰에서, Silvia Federici는 많은 여성들에게 이제 생산적이고 생식적인 노동이 강요되어 ""를 초래한다는 사실을 고려하도록 페미니스트 운동을 촉구한다. 페데리치(2013)는 여성의 해방이 여전히 그들이 그들의 무임금 노동의 부담에서 자유로울 때까지 일어날 수 없다고 주장하며, 임금 격차 해소와 직장 내 보육 프로그램 시행과 같은 제도적 변화를 수반할 것을 제안한다. Federici의 제안(2013년)은 Selma James(2012)와의 유사한 인터뷰에 반영되었으며, 이러한 문제는 최근 대통령 선거에서 다루어졌다.


title: 재생산노동

text: 에블린 나카노 글렌은 재생산노동이 인종과 민족성에 따라 나뉘어진다는 통찰을 제공했는데, 그녀는 이것을 "재생산노동의 인종적 분할"이라고 불렀다. 이 개념은 처음에 국내 업무를 수행하는 유럽 이민자들에 의해 미국에서 설명되었지만, 2차 세계대전 이후, 일본인들은 백인 가족을 위해 일하는 이러한 위치에 압력을 받았다. 흑인과 라틴계 여성들이 백인 가족을 위해 일하고 가정 노동자로 봉사하기 위해 "만들어졌다"는 이념이 만들어졌다.Saskia Sassen-Koob는 경제가 서비스 기반으로 전환되면서, 저임금 일자리가 선진국에서 이용 가능하게 되었기 때문에 이민 여성에 대한 수요를 창출했다고 설명했다. 이 직업들은 낮은 임금 때문에 여성 노동력을 끌어당겼고 "여성 일자리"로 간주되었다.글렌과 사센-쿠브의 작품을 바탕으로, 파레나스는 재생산노동의 인종적 분열에 대한 글렌의 생각과 여성화와 세계화에 대한 사센-쿠브의 아이디어를 모아서 유료 재생산작업을 분석하는 데 사용했다.


title: 재생산노동

text: 국제 재생산노동의 분할이라는 용어는 필리핀 들을 논하는 Rachel Parrenas의 책 세계화의 시종: 이주자와 가사 노동에 의해 만들어졌다. 국제적인 재생산노동의 분할은 선진국과 개발도상국의 세 행위자들 사이의 노동력 이전을 포함한다. 그것은 세 가지 층을 말한다: 이주민들을 가정일을 돌보는 데 사용하는 부유한 상류층 여성들과 이주민의 아이들을 보기 위해 집에 머무는 하층 계급이다. 선진국의 부유한 여성들이 더 많은 수의 근로자로 일하게 되었고, 이것은 그들이 가정 내외에서 더 많은 책임을 지도록 이끌었다. 이 여성들은 도움을 구할 수 있고, 그들의 재생산노동 책임을 덜 특권층 여성에게 전가하며 인종과 계급의 특권을 이용할 수 있다.이주 여성들은 그들의 가족과, 이주자들의 아이들을 감시하기 위해 뒤로 물러서 있는 다른 여성들에 대해 계급 체계를 유지한다. Parrenas의 연구는 여성들이 선진국에서 가정 노동자로 이주하는 사람들이기 때문에 노동의 성적 분열이 재생산노동에 머물러 있다고 설명한다.


title: 재생산노동

text: Parrenas는 국제적인 재생산노동의 분리가 세계화와 자본주의에서 비롯되었다고 주장한다. 민영화와 노동의 여성화를 포함한 세계화의 요소들 또한 노동 분리의 부상에 기여했다. 그녀는 세계화로 인해 재생산노동이 일상화되고 국제적으로 요구되고 있다고 설명한다. 파견 국가들은 가치 있는 노동력을 잃는 것을 억지로 떠맡는 반면, 받는 국가들은 이 노동력을 이용하여 경제를 성장시킨다.Parrenas는 미국의 식민주의와 국제통화기금이 필리핀과 같은 개발도상국들을 이민 노동자들의 수출국이 되게 하는 역할을 강조한다. 이 개념의 근원에 대한 설명은 3개 층에 걸친 여성들이 직면하는 경제적 불평등이 경제에 뿌리박고 있다는 것을 설명하기 때문에 중요하다.


title: 재생산노동

text: 이 개념은 다른 사람들에 의해 확장되었고 파레나스가 그녀의 연구를 수행한 필리핀 이외의 지역에 적용되었다. 과테말라와 멕시코에서 행해진 연구에서, 국제적인 노동력 이전 대신, 노동력에서 일하는 여성들과 아이들을 돌보는 다른 여성 친척들 사이에 더 많은 지역적인 이전이 이루어졌다. 싱가포르에서 “새로운 국제적인 재생산노동 분업”이 일어난 것은 아웃소싱과 저숙련 노동력의 활용으로 재생산노동의 국제적 분열을 초래했기 때문이라고 일컬어진다 동남아시아에서 강하고 성장하는 경제를 유지하기 위해서는, 이러한 재생산노동력의 이전이 필요하다. 싱가포르에서, 이주자들의 도움을 고용하는 것은 경제와 싱가포르 여성의 지위를 유지하기 위해 필수적이다.


title: 유우석 (1899년)

text: 1919년 삼일운동 당시 독립만세운동을 전개하다가 주동자의 한 사람으로 일경에 체포되어 옥고를 치렀다. 한편, 같은 날 아우내 장터의 대대적인 독립만세운동을 주동하였던 아버지와 어머니가 현장에서 사망하고 여동생 유관순도 체포되었다. 공주검사국으로 송치되어 여동생인 유관순을 잠시 만나기도 하였으나, 8월 공주지방법원에서 징역 6월형을 선고받았다.


title: 유우석 (1899년)

text: 출옥 후 1923년 경성법학전문학교에 재학 중 조국수호회를 조직하여 활동하다가 구금되었으며, 1927년에는 원산청년회를 조직하였고 일본경찰에 잡혀 함흥지방법원에서 징역 4년형을 구형받는 등 계속 독립운동을 전개해 나갔으며 1934년 양양, 강릉에서 설악회를 조직하여 항일운동을 벌이다가 구속되기도 했다. 1968년 5월 28일 자택에서 노환으로 인해 사망하였고 1968년 6월 5일 사회장으로 치러졌다. 1990년 건국훈장 애국장이 추서되었다.


title: 관례

text: 관례(冠禮), 또는 원복(元服)은 동아시아의 유교 문화권 국가(중국, 한국, 베트남 및 일본)에서 이루어지던 관혼상제의 하나로서, 원시 사회에서 미성년자를 한 사람의 성인(成人)으로서 인정하던 성인식에서 유래하였으며, 주로 20세가 되는 남자(여자의 경우는 15세)에게 거행되었다. 미혼(未婚)이더라도 관례를 치르고 나면 성인으로서 대우받았다.


title: 관례

text: 고대 중국의 유교 의례를 정리한 경전인 《의례(儀禮)》17편의 제1편이 관례의 절차를 다룬 「사관례(士冠禮)」인 것에서 관례의 중요성을 알 수 있다. 「사관례」에 따르면 「원복」의 「원(元)」은 「머리」, 「복」은 「착용하다」의 뜻으로, 머리에 관을 쓰는 것을 의미했다.


title: 관례

text: 고대 중국 주(周) 왕조에서 사대부(士大夫)는 나이 20세에 관례를 거행하였고, 왕공(王公)의 경우는 15세에 관례를 행하였다. 《예기(禮記)》관의(冠義)편에는 「已冠而志之，成人之道也」라고 언급하고 있다.


title: 관례

text: 관례를 행하는 것은 관례를 행하는 자의 신분에 따라 절차가 달랐는데, 사대부의 삼가(三加)는 곧 관례를 올리는 세 번의 절차였으며，삼공(三公) 제후는 사가(四加)로서 네 번에 걸쳐 관례가 이루어졌다. 절차마다 갖추는 의복에 차이가 있었는데, 사대부의 경우는 다음과 같다.


title: 관례

text: 조선 후기의 학자 류장원(柳長源)이 《주자가례(朱子家禮)》의 체제에 준하여 상례(常禮)·변례(變禮)에 관한 여러 설들을 참조하여 편찬한 《상변통고(常變通攷)》에 따르면 관례 절차는 다음과 같았다.


title: 관례

text: 사대부의 관례는 나이 20세에 이루어졌는데, 반드시 그 부모가 기년(朞年) 이상의 복상(服喪)이 없는 경우라야 했으며, 대공(大功)의 복일지라도 장례를 치르기 전에는 관례를 거행하지 못했다. 일자는 고대에는 길일을 택했던 것과는 달리 정월의 어느 하루를 정하여 관례를 행하도록 했으며, 관례는 보통 조묘(祖廟), 즉 집안의 사당에서 거행하였는데, 관례를 행하는 자도 《논어》·《효경》에 밝고 예의를 대강 안 연후 행하곤 하였다.


title: 관례

text: 관례를 행하는 자의 조(祖)·부(父) 중에 존속이 관례를 주관하는 주인이 되어 거행 3일 전에 사당에 고하고, 친구 중에 덕망이 있고 예를 아는 이를 손님으로 청하여 하루 전에 유숙하게 하며 삼가례(三加禮)를 행했다. 삼가례의 절차는 고사식(告辭式)-초가(初加)·축사식(祝辭式)-재가(再加)·축사식-삼가(三加)·축사식 등이었다. 삼가례 다음은 초례(醮禮)·축사식을 행하고 빈자관자(貧者冠者)라 하여 손님이 관자의 자를 지어주는 축사와 답사의 예를 행하고, 사당에 고한 뒤 윗어른을 뵙고 나서 주인이 관례를 마치는 고사식을 하고 끝낸다. 후일에는 혼례 전날에 관례를 행하되 단가만으로 약식하는 경우가 많다.또


title: 관례

text: 일본에서 관례의 대상이 되는 연령대는 대체로 5~6세에서 20세 정도까지였으며(대체로 만 12~16세), 중세에 접어들면 나이 규정이 무실해지고 집안의 시조가 처음 원복을 행했던 나이에 맞추어 원복을 행하는 씨족도 있었다.


title: 관례

text: 고대의 원복은 수호신인 우지가미(氏神)를 모신 사당 앞에서 어른의 옷으로 고쳐 입고, 미즈라(角髪)라 불리던 어린아이의 머리를 고쳐 어른의 그것과 같은 형태의 모습으로 틀어올렸는데, 이것을 간무리시타노 모토도리(冠下の髻)라 불렀고, 관례를 주관하며 대부에 해당하는 간노오야(冠親)가 관을 씌워 주었다. 이 간노오야는 무가(武家)에서는 에보시오야(烏帽子親)라고 불렸으며, 이들이 관례를 치르는 남성에게 에보시(烏帽子)라는 모자를 씌워 주었다(조정의 구게 및 헤이케 계통의 무가에서는 화장이나 눈썹을 밀고 이를 검게 칠하기도 했으며, 겐지 계통의 무가는 행하지 않는 경우가 많았다). 또한 그때까지 쓰던 이름 즉 유명(幼名)을 버리고 원복명(元服名), 즉 휘(諱)를 새롭게 받았다(이 경우 에보시오야의 이름에서 한 글자를 따서 짓는 경우도 많았다). 구게 여성이 관례를 올리는 경우는 그 의식을 모기(裳着)라고 하여, 성인이 된 여자에게 처음으로 치마를 입히던 것으로 헤이안 시대(平安時代)에서 아즈치모모야마 시대(安土桃山時代)를 거쳐 메이지 시대(明治時代)까지 존속했으며, 그 연령은 대체로 12세에서 16세였다(단 센고쿠 시대에는 정략 결혼에 대비하여 8세에서 10세 정도에 행해졌다).


title: 관례

text: 무로마치 시대(室町時代) 이후에는 민간에도 원복이 보급되었으며, 에도 시대(江戸時代)에는 구게를 제외한 무가와 서민들은 원복에서 에보시를 쓰는 대신 앞머리를 깎아 사카야키(月代) 형태의 머리 모양을 만드는 것으로 대신하게 되었다. 또한 에도 시대 이후에는 여성의 관례도 「모기」가 아닌 「원복」이라 불리게 되었으며, 결혼과 동시에 이루어졌다(미혼인 경우에도 18~20세 정도에 원복이 치러졌다). 여성의 원복은 수수한 옷을 입고 머리 모양을 마루마게(丸髷), 료와(両輪) 또는 삿코(先笄) 등의 형태로 바꾸어, 원복 전보다 화장을 짙게 하고 가네오야(鉄漿親)로부터 이를 검게 칠하는 의식을 받고 눈썹을 밀었다. 이만 검게 칠하고 눈썹을 밀지 않는 경우는 반원복(半元服)으로 불렀는데, 이것은 오늘날에도 일본 기온(祇園)의 마이코(舞妓)나 시마바라(嶋原)의 다유(太夫) 등 일부 하나마치(花街)에 남아 있다.


title: 찬드라

text: 찬드라는 젊고 아름다우며 두 팔에 곤봉과 연꽃을 들고 다니는 것으로 묘사된다. 힌두교 신화에서는 붓다 (수성)의 아버지라는 설정이다. 찬드라는 닥샤의 딸 27인과 결혼하였으며 이들은 힌두 점성술에서 낙샤트라로 불리게 되었다.


title: 찬드라

text: 찬드라는 소마, 인두라고도 불리기 때문에, 힌두교 달력에서는 월요일에 해당되는 '솜바' (Somvaar, 힌두어), '인두바사람' (Induvaasaram, 산스크리트어)라는 말의 어원이 되기도 하였다.


title: 찬드라

text: 하루는 찬드라가 브리하슈파티 (목성)의 부인 타라를 만났는데, 둘이 눈이 맞아 결합에 이르게 되고 타라는 임신하여 부다 (수성)을 낳게 된다. 이를 안 브리하슈파티는 격노하며 전쟁을 선포한다. 결국 데바스의 중재로 타라는 브리하슈파티에게 돌아갔다는 내용이다.


title: 찬드라

text: 찬드라는 닥샤의 딸 27명과 결혼했다고 알려져 있다. 그 중에서 찬드란느 사타비샤, 로히니, 아슬레샤라는 부인을 특히 사랑하였는데, 이를 질투한 나머지 부인들이 닥샤에게 가서 이를 털어놓았고, 닥샤는 찬드라에게 저주를 걸게 된다. 찬드라는 죽음의 신 시바에게 가서 자신의 몸을 바쳤고, 시바가 저주를 조금 풀어주면서 그제서야 저주로부터 벗어날 수 있었다고 한다.


title: 찬드라

text: 또다른 설화에 따르면, 쿠베라가 연 대잔치에 갔던 가네샤가 보름달이 뜬 늦은밤에 바하나를 타고 집으로 돌아가고 있었다. 가는 길에 갑자기 큰 뱀이 길목을 가로막자 겁을 먹은 바하나가 가네샤를 길에 놔두고 도망가 버린다. 잔치에서 너무 많이 먹었던 가네샤가 그대로 땅에 굴렀고, 빵빵한 배가 터지면서 그 속에 들어있던 모닥 (인도식 만두)이 우루루 쏟아져 나왔다. 이 모습을 지켜보던 찬드라는 가네샤를 비웃었다. 울화통이 치민 가네샤는 자기 상아를 떼어 찬드라에게 던졌고, 그대로 가격해 다친 탓에 찬드라가 보름달이 되는 모습은 다시는 볼 수 없었다고 한다. 이 때문에 가네샤를 기리는 축제인 가네시 차투르티 기간에는 찬드라, 즉 달을 보는 게 금기로 되어 있다. 또 달이 차고 지는 것, 달 표면에 큰 상처 (크레이터)와 검은 점이 있는 이유가 이 이야기 때문이라는 해석이다. 찬드라의 동의어인 '인두'는 카르나틱 음악의 멜라카르타 음계의 첫 음을 가리키는 이름으로도 쓰인다. 각 음의 이름은 그것과 관련된 숫자에서 따온 것인데, 여기서는 첫 음이 숫자 하나, 즉 달과 연관이 있기 때문에 '인두'라 부르는 것이다. 산스크리트어 단어인 '찬드라야나' (चन्द्रयान, 달차)는 인도의 인공위성 이름이며, 찬드라에서 유래한 말이다.


title: 암스테르담 운하

text: 주요 운하인 헤런 운하(Herengracht, 귀족의 운하), 프린선 운하(Prinsengracht, 왕자의 운하), 케이저르 운하(Keizersgracht, 황제의 운하)는 모두 17세기에 굴착한 것으로, 도시 주위를 동심원 모양으로 둘러싸고 있다.


title: 큰개미핥기

text: 큰개미핥기("Myrmecophaga tridactyla")는 남아메리카와 중앙아메리카에 걸쳐 두루 서식하는 대형 빈치류의 일종이다. 현존하는 개미핥기아목에 속하는 동물들 중에서 제일 크며, 큰개미핥기속에 속하는 유일한 종이다. 몸길이는 182-216cm, 몸무게는 최대 65kg까지 나가며 시력과 청각이 안 좋지만 후각은 대단히 발달되어 있다. 나무늘보나 다른 개미핥기들과는 달리 대부분의 시간을 땅에서 보낸다. 팜파스와 열대 우림 양쪽에서 모두 살아갈 수 있는 동물로, 개미와 흰개미를 주로 먹는 것으로 잘 알려져 있다.


title: 큰개미핥기

text: 원통형인 주둥이는 매우 길며, 혀는 약 60cm나 길으나 너비는 12.5mm로 좁다. 남아메리카 등지에서 흔히 서식하며, 개체수가 지속적으로 줄어들고 있어 문제가 되고 있다. 특이한 외모와 습성 덕에, 남아메리카 원주민들의 고전 설화에서 그 모습을 찾아볼 수 있으며, 현대 문화에서도 유명한 동물이다.


title: 큰개미핥기

text: 학명인 ""Myrmecophaga tridactyla""의 두 단어는 각각 '개미를 먹는 자'와 '세 손가락'이라는 뜻이다. "Myrmecophaga jubata"라는 이명이 사용되며, 3종의 아종이 있다.


title: 큰개미핥기

text: 개미핥기와 나무늘보는 유모목에 속하며, 아르마딜로와 함께 빈치상목으로 분류된다. 빈치상목의 두 목은 6,600만 년 전 백악기에 갈라져 다시 팔레오세와 에오세를 거쳐 5,500만 년 전에 나무늘보와 개미핥기로 갈라졌으며, 애기개미핥기과와는 3,000만년 전 올리고세에, 작은개미핥기와는 1,000만 년 전 마이오세에서 갈라졌다. 신생대를 거쳐오면서 개미핥기의 서식지는 대륙으로부터 완전히 분리된 남아메리카로 좁혀졌는데, 팔레오세에 아메리카 대륙 대교착이 일어나던 중 파나마 지협의 생성으로 개미핥기들이 중앙아메리카에 서식하게 된 것으로 보인다.


title: 큰개미핥기

text: 화석 자료나 표본은 매우 희박하나 플리오세의 † "Palaeomyrmidon" 속의 화석, 마이오세의 † "Protamandua" 속의 화석, 그리고 † "Neotamandua" 속의 화석이 발견되었다.


title: 큰개미핥기

text: 큰개미핥기는 계통 내에서 가장 지행성(地行性)을 보이는 종으로, 조상은 원래 나무 위에서 살던 종이었을지도 모른다. 하지만 점차 서식지가 초원 지대로 옮겨지고 그곳에서 흰개미와 같이 큰개미핥기의 좋은 먹이가 되어줄 수 있는 군생 곤충들이 번식하게 되면서 점차 나무 위에서 땅으로 내려왔을 것이다. 남부작은개미핥기처럼 후기 플라이스토세와 홀로세의 화석 표본이 존재한다.


title: 큰개미핥기

text: 큰개미핥기는 성체의 몸길이가 182-217cm, 꼬리 길이 60-65cm, 몸무게가 수컷이 33-41kg, 암컷이 27-39kg에 이르는 대형종으로, 큰 몸집과 더불어 원통형의 주둥이와 긴 꼬리를 가지고 있다. 이것은 모든 개미핥기 중에서 제일가는 크기이다. 머리 길이는 30cm에 달하는데 이것 또한 다른 개미핥기들과 비교했을 때 특출나게 긴 것이며, 대부분은 대롱 모양의 주둥이가 비중을 차지한다. 수명은 10년 안팎이지만 동물원에서는 16년 이상을 살 수 있다. 목뼈는 경도가 높고 등과 이어지는 쪽에는 돌출된 혹 부분이 있고, 몸 색깔은 전체적으로 갈색이며 흰 테두리의 검은 띠가 목, 가슴, 어깨를 지나 등까지 이른다. 목 아래에서 어깨를 가로지르는 흰 테두리의 검은 줄무늬가 있으며, 앞다리는 흰색이지만 뒷다리는 어두운 갈색을 띤다.


title: 큰개미핥기

text: 또한 다른 개미핥기들과 비교하여 매우 이질적인 외관을 가졌다. 큰개미핥기의 주둥이 끝에는 매우 작은 입과 코가 있으며 눈과 귀는 매우 작다. 꼬리털이 매우 터부룩하며 온도가 높을 때 방열(放熱) 기능을 한다. 등에는 뻣뻣한 갈기가 나 있다. 큰개미핥기의 털 배색은 보호색으로 잘못 알려져 있었으나 2009년의 조사 결과 경계색이라는 사실이 밝혀졌다.


title: 큰개미핥기

text: 학명이 의미하는 바와는 달리 발톱 다섯 개가 존재한다. 그 중 두 번째와 세 번째 앞다리 발톱은 낫처럼 굽은 모양으로 유독 크고 단단하게 발달했지만, 그 탓에 걸어다닐 때에는 뒷다리가 척행성(蹠行性)인 데 반해 앞다리는 주먹을 쥐듯이 발톱의 등 옆면을 땅에 대고 걸어야 한다. 큰개미핥기의 대부분의 중량은 그 중에서 가장 발달한 세 번째 발톱이 지탱한다. 이 세 번째 발톱은 성장판 부분에서 늘어나서 지절 부분에서 굽어 있다. 발톱으로는 먹이를 찾거나 맹수의 위협으로부터 자신을 방어할 수 있다.


title: 큰개미핥기

text: 시력과 청력이 몹시 떨어지지만 후각은 반대로 매우 발달하여 사람의 40배 이상 민감하게 냄새를 감지할 수 있다. 체온은 32.7 °C(91 °F) 정도로, 모든 지상 포유류 중에서 가장 낮고, 또 그만큼 두뇌 회전도 빠르지 못해 지능이 낮고 신경이 둔한 편에 속한다. 또한 신진대사율도 매우 낮은데, 이는 많은 빈치류의 공통점으로 운동 능력 부진 때문에 생긴 것으로 보인다.


title: 큰개미핥기

text: 큰개미핥기는 턱뼈와 턱관절이 발달하지 못하고 이도 없어서 저작 운동을 할 수 없다. 그래서 큰개미핥기는 입을 열고닫기 위해 그다지 발달되지는 않았지만 입을 벌리는 데 사용하는 아랫턱의 인대를 움직인다. 이 때문에 입이나 턱을 호신용으로 사용할 수 없고, 킁킁거리거나 낮게 으르릉대는 것 외의 울음소리를 잘 내지 못한다. 그 대신 끝이 둥글고 길쭉하게 생긴 혀는 뒤로 뻗은 미뢰가 많고 길이가 매우 길어서 60cm에 달하며, 완전히 밖으로 뻗으면 45cm가 튀어나오는데 이 길이는 머리뼈보다 길다. 개미핥기의 침샘은 매우 발달해 끈끈한 침이 발라진 혀를 이용해 벌레 따위의 먹이를 잡을 수 있다.


title: 큰개미핥기

text: 먹이를 먹을 때는 1분에 160번씩 혀를 날름거릴 수 있다. 이런 행동은 혀를 내밀거나 들이기 위해 잘 발달된 협근, 그리고 큰개미핥기의 특이한 목뿔뼈와 복장뼈 구조 덕분에 가능한 것으로, 혀가 목뿔뼈와 인두를 관통해서 복장뼈에 직접 붙어 있다. 보통 동물의 위에서는 강산(위산)을 내보내어 영양소를 분해하지만, 특이하게도 큰개미핥기의 위는 조류의 모래주머니와 비슷한 구조로, 위산을 내보내지 않고 개미와 함께 삼킨 흙, 모래와 먹은 개미가 만들어내는 개미산을 이용해 소화를 한다.


title: 큰개미핥기

text: 큰개미핥기는 주행성·야행성의 습성을 모두 가지고 있다. 2006년 연구 결과로는 큰개미핥기는 대부분 야행성이고 야간과 새벽에 가장 활동적이며 일출 이후로는 수면을 취하지만, 기온이 낮아질수록 활동 시간이 더 좁아져서 주행성으로 생활 양식이 바뀌어 간다. 세라 데 카나스트라 국립공원에서 주행성의 개체들이 관찰된 바 있다. 큰개미핥기의 야행성이 인간의 영향이라는 연구 결과도 있다. 먹이를 찾아 항상 돌아다니기 때문에 정착 생활을 하지 않으며, 먹이를 찾을 때는 개활지에서, 수면을 취할 때에는 개활지보다 일교차와 연교차가 작은 삼림지에서 활동한다. 또한 헤엄을 잘 치며, 종종 강물을 건너거나 못에서 목욕을 하는 모습도 관찰되었다.


title: 큰개미핥기

text: 텃세를 부리는 동물이며, 그 범위는 서식지마다 차이가 있다. 브라질의 세라 다 카나스트라 국립공원의 개체군 중에서 암컷의 경우는 3.67km, 수컷은 2.74km의 행동권을 가진다. 브라질의 여타 지역의 경우에는 9km 이상의 행동권을 지닌 경우도 있었고, 베네수엘라의 개체 중에서는 25km의 행동권을 가진 개체 또한 관측되었다. 보통 새끼가 딸린 어미와 암수 한 쌍을 제외하면 홀로 산다. 큰개미핥기의 의사소통은 항문 주위의 분비샘으로부터 나오는 분비물로 이루어지는데, 이것은 이들의 텃세뿐 아니라 현재 상태와 번식기 여부를 판단시키기도 한다. 텃세는 소변으로 표시하기도 한다. 타 개체를 타액의 냄새로 구분할 줄 아는 것으로 여겨진다. 암컷과는 달리 수컷의 경우 세력 투쟁을 하는데 두 수컷 개체가 맞닥뜨렸을 경우 서로 싸움이 일어나기도 한다.


title: 큰개미핥기

text: 개미와 흰개미를 먹고 사는 것으로 널리 알려져 있다. 이는 상황에 따라 다른데, 야노스와 같이 범람원이 발달한 곳에서는 흰개미의 개체 수가 적기 때문에 주로 개미를 먹는다. 반대로 에마스 국립공원의 큰개미핥기들은 초원에서 더 많이 서식하는 흰개미들을 주식으로 한다. 또한, 세라 다 카나스트라 국립공원의 큰개미핥기들은 우기(10-3월) 동안은 개미를, 건기(4월-9월) 동안은 흰개미를 번갈아 먹으며 주식을 바꾼다. 성체 큰개미핥기 하나는 30,000여 마리의 개미를 먹어치우는 것으로 알려져 있다.


title: 큰개미핥기

text: 개미집의 위치는 개미가 뿜는 페로몬의 자취로 알아내며, 개미를 먹을 때는 발톱으로 개미총이나 개미집을 두 개의 날카로운 발톱으로 긁어서 흐너뜨린 다음 발달된 침샘에서 나온 끈끈한 타액이 묻어 있는 혀로 핥아서 쓸어담듯이 먹는다. 포름산, 병정개미의 공격으로 쫓겨날 수도 있다. 개미뿐 아니라 고목에서 서식하고 있는 작은 곤충들을 즐겨 먹기도 하며, 꿀벌의 벌집을 습격하기도 한다. 이가 없어서 먹이를 씹어서 잘게 부수지 못하고 그냥 삼키기 때문에 곤충 외의 다른 먹이들은 잘 먹을 수 없다. 그 외에도 딱정벌레류의 유충을 먹기도 한다. 동물원에서 사육하는 개체는 하루 3만여 마리의 개미 대신에 비용 절감을 위하여 쇠고기를 갈아서 먹이로 주며 개미산을 대체하기 위한 요구르트, 달걀, 당도가 높은 과일, 벌꿀 등을 섞어서 준다. 퓨마와 재규어가 주 천적이지만, 발톱이 매우 발달되어 있어 퓨마와 재규어도 쉽게 덤빌 수 없다. 그 외에의 천적으로는 아메리카악어, 오리노코악어, 아나콘다 등이 있다.


title: 큰개미핥기

text: 큰개미핥기는 1년 내내 짝짓기가 가능하며, 수컷은 암컷에게 구애하면서 암컷의 냄새를 맡아 댄다. 한 쌍의 짝이 지어지면 두 개체는 먹이를 함께 먹는다. 짝짓기가 시작되면 암컷 위에 수컷이 올라탄다. 짝은 최대 3일 동안 지속될 수 있고 이 기간 동안에는 몇 번 더 교미를 실행한다. 임신 기간은 190일이며, 새끼는 태어난 직후에는 6일간 눈을 뜰 수 없고 몸무게가 약 1.4kg이며 성체가 되기까지 2.5~4년 정도가 필요하다. 젖샘은 앞다리 쪽의 측면에 있다.


title: 큰개미핥기

text: 자라나는 동안에 새끼가 가진 어깻죽지의 검은 줄무늬는 모체의 줄무늬를 나란히 닮아 가며, 모체와는 삑삑거리는 휘파람 소리 또는 혀의 접촉으로 서로 의사소통을 한다. 3개월쯤 지나면 완전히 젖을 떼며, 개미 따위를 스스로 먹기 시작한다. 새끼가 태어난 지 10개월까지 어미는 한 시간 남짓 새끼를 핥으면서 털을 다듬어 주며, 10달이 지나면 새끼는 어미로부터 완전히 독립한다. 성체가 될 때까지는 2.5-4년이 걸린다.


title: 큰개미핥기

text: 온두라스부터 아르헨티나까지 중남미에 널리 서식하며, 소택지, 열대 우림, 팜파스, 사바나 등 고산 지대를 제외한 어느 환경에라도 충분한 양의 곤충이 서식한다면 적응하여 살 수 있지만, 산악 지대인 안데스 산맥 주변에서는 찾아볼 수 없으며, 우루과이, 벨리즈, 과테말라, 코스타리카에서는 이미 찾아볼 수 없게 되었다. 또한 드물게 멕시코의 소노라 사막 등지에서 화석이 발견되기도 한다.


title: 큰개미핥기

text: 볼리비아에서는 스포츠 및 상업적 목적으로 큰개미핥기의 사냥이 빈번하게 일어나고, 베네수엘라에서는 발톱을 노린 밀렵이 일어나며, 파라과이 그란차코에서는 승마용 장비를 만들기 위해 박피된다. 또한 인화성의 모피와 굼뜬 움직임 때문에 산불 등의 화재에도 취약하여, 1994년 340마리 가량의 큰개미핥기들이 브라질 에마스 국립공원의 화재로 폐사했다. 또한 2016년부터 베네수엘라에서는 지속적인 경기 공황으로 인해 큰개미핥기와 홍학을 밀렵하여 식량으로 삼는 일도 일어나고 있다.


title: 큰개미핥기

text: 국내에선 서울대공원 남미관에서 보유했으나 국내 최후의 개체인 '꾸리' 가 죽으며 소멸했다. 그 전에도 1983년생 몽몽이, 2004년생 당당이, 2010년생 봉봉이와 1999년생 암컷 밍밍이도 있었다. 당당이와 몽몽이는 2008년에, 봉봉이는 2015년에, 밍밍이는 2022년 8월에 숨졌고, 꾸리도 2022년 9월 말에 남미관에서 발생한 우결핵 때문에 안락사되어 국내에선 더 이상 사육하지 않는다.


title: 큰개미핥기

text: 재규어처럼 많은 남미 토착 신앙의 숭배 대상이 되기도 했으며, 이런 경향은 아마존 강 유역의 국가들의 원주민들에게서 찾아볼 수 있다. 남미의 민담에서는 주로 재규어처럼 교활한 성격으로 그려진다. 또한 스페인의 콩키스타도르들이 남아메리카에서 정복 사업을 벌이고 있을 때 유럽으로 표본을 가져간 사례가 기록되어 있고, 유럽인들은 처음에 큰개미핥기들은 모두 암컷이며 코로 짝짓기를 한다고 믿었는데, 이는 기술자이자 자연과학자인 펠릭스 데 아사라에 의해서 부정되었다.


title: 큰개미핥기

text: 개미핥기는 공격성이 높지 않고 인간을 보면 도망치는 성향이 강하지만, 심하게 위협을 받을 시 방어 행동으로 날카로운 구겸형의 앞발톱으로 공격하는 일도 있다. 가끔씩 사람을 공격하여 사망시키는 사례도 보고되었다. 2007년 아르헨티나 부에노스아이레스주의 플로렌시오 바렐라 동물원에서 큰개미핥기가 앞다리로 사육사를 할퀴어 사망에 이르게 한 사건이 있었으며, 2010-2012년에는 브라질의 사냥꾼 두 명 역시 큰개미핥기의 집단 공격에 사망한 사례가 있다.


title: 아버지 (소설)

text: 《아버지》는 김정현의 소설이다. 한정수라는 중년 아버지가 췌장암에 걸린다는 설정을 통해, 아버지들의 고독과 가족의 화해를 다룬 작품이다. 1997년 문이당에서 출판했으며, 영화로도 만들어질 정도로 독자들의 사랑을 받았다. 영화 아버지에서는 배우 박근형이 아버지역을 맡았다.


title: LG Q8 (2018)

text: LG Q8은 LG전자가 2018년 8월 10일 출시한 보급형 스마트폰이다. 2017년에 출시된 Q8과 이름은 같지만 사양이 더 낮아 후속작으로 보기 어려우며 스타일러스 펜을 탑재하였기 때문에 스타일러스 3의 후속작으로 볼 수 있다. 대한민국을 제외한 국가에는 LG Q Stylus라는 이름으로 판매되며 Q8은 Q 스타일러스+와 사양이 같다.


title: 한국조선해양기자재연구원

text: 한국조선해양기자재연구원(韓國造船海洋機資材硏究院)은 산·학·연·관의 유기적인 협조 체제를 구축하여 조선해양기자재 및 관련 부품 산업의 기술혁신에 필요한 연구개발을 수행함으로써 조선해양기자재 산업의 국제경쟁력제고에 이바지하기 위하여 설립된 재단법인이다.


title: 아버지 (소설)

text: 문화재청 관리인 한정수 사무관은 지방의 대학교를 나오고도 행정고시에 합격하여 유명해진 인물이다. 하지만 그에게 돌아온 것은 더이상 승진하지 못하는 직장에서의 한계와 가족들과의 단절이다. 특히 대학생이라 머리가 커진 딸 지원은 아버지를 '당신'이라고 부르면서 혹독하게 비난한다. 그런데 친구 남 박사에게서 췌장암에 걸렸다는 그래서 오래 살지 못할 것이라는 선고를 받는 마른하늘에 날벼락같은 일이 벌어진다. 정수는 "내가 손발을 안 씻어서 그런 거냐"면서 괴로워하지만, 입원하여 죽음을 준비하기 시작한다. 이를 안 가족들은 마음은 괴로웠지만, 경주 보문단지 가족여행 등을 통해 죽음을 준비하는 일에 동참한다. 특히 아내 영신은 남편의 애인이자 요정 아가씨인 소령 씨에게 남편을 부탁하는 등 살 날이 얼마 안 남은 남편을 배려한다. 하지만 췌장암이 주는 고통은 가혹했고, 정수는 남 박사에게 안락사를 요청한다. 이 말을 들은 그는 로마 가톨릭 교회 신부에게 상담을 요청할 정도로 매우 괴로워하지만, 결국 그 뜻을 들어준다. 그렇게 결국 안락사를 당하고 가족들은 슬퍼하며 끝난다


title: LG Q8 (2018)

text: LG전자는 오디오 전문 기업인 엑스페리와의 독점 파트너쉽을 통해 영화, 음악 등을 감상할 때 더 생생한 소리를 들을 수 있는 DTS:X 3D 입체 음향 기능을 지원한다. 와이드, 왼쪽, 오른쪽 총 3가지의 모드로 설정할 수 있으며 이어폰을 끼면 최대 7.1 채널의 입체 음향을 들을 수 있다. 이어폰을 끼지 않고 스피커로 소리를 들을 때에도 3D 입체 음향을 느낄 수 있다. 전용 콘텐츠뿐만 아니라 기본 음악 앱이나 비디오 앱 이외에도 어떤 콘텐츠의 종류에 상관없이 입체 음향 설정을 적용할 수 있다.


title: LG Q8 (2018)

text: 전작 Q6와 마찬가지로 후면에 WMC 솔루션이 내장되어 LG페이를 사용할 수 있다. G6나 V30와 동일하게 NFC (근거리 무선 통신)와 MST (마그네틱 보안전송) 결제 방식을 지원한다.


title: LG Q8 (2018)

text: Q8의 글로벌 출시 모델이다. Q 스타일러스 α와 Q 스타일러스는 일부 국가에서 미디어텍 MT6750S 칩셋이 탑재되고 ROM 용량이 32GB로 줄어든다.또한 후면 카메라가 1300만 화소로 다운그레이드 되었고 Q 스타일러스 α의 경우에는 방수 / 방진 기능이 삭제되었다.


title: LG Q8 (2018)

text: Q 스타일러스와 Q8의 미국 출시 버전이다. 스타일로 4는 Q 스타일러스 α와 전반적인 사양이 비슷하지만 RAM 용량이 2GB로 하향되었고 후면 커버의 패턴이 변경되었다. 스타일로 4 플러스는 Q 스타일러스와 거의 모든 사양이 같다.


title: 보정역

text: 보정역(Bojeong station, 寶亭驛)은 대한민국 경기도 용인시 기흥구 보정동동 있는 수도권 전철 수인·분당선의 전철역이다. 용인시에서 최초 개통된 전철역으로, 기존 임시역사는 인근 교통난 해소를 위해 경기도 용인시에서 사업비를 부담하여 건설하였다. 개통 후 2011년 12월 27일까지는 이 역이 시·종착역이었으나, 노선의 연장과 더불어 구 역사가 폐쇄되면서 시·종착역 기능을 상실하였다. 이 역부터 오목천역까지 지하 구간이다. 탄천 하저터널로 구성역과 연결된다.


title: 보정역

text: 구 지상역사 시절에서는 진입 선로가 단선이고, 하행 선로가 막혀있는 1면 2선 섬식 승강장을 사용하였다. 현 지하역사로 이전되면서 스크린도어가 설치된 2면 2선의 상대식 승강장을 갖추게 되었다. 구 보정역 지상 승강장은 2013년 4월경에 철거되었으며, 구 보정역 지상역사는 2016년 10월 31일에 개관한 용인문화재단 산하 보정역 생활문화센터로 활용되고 있다.


title: 남한사회주의노동자동맹

text: 남한사회주의노동자동맹(南韓社會主義勞動者同盟) 줄여서 사노맹(社勞盟)은 사회주의 건설을 위한 계급투쟁을 선동하는 유인물, 대자보를 중심으로 하여 조직한 노태우 정권 당시의 공안 사건이다. 백태웅은 이 사건으로 인해 반국가단체 구성으로 인해 무기징역을 선고받았고 은수미는 6년형을 선고받고 복역했으며 울산대학교 법학 교수 조국은 교수로선 처음으로 국가보안법 위반으로 구속되기도 했다.


title: 우즈베크인

text: 우즈베크인들의 전신인 오구즈 튀르크인들의 조상은 기원전부터 중앙아시아에 살고 있던 튀르크인들로, 6세기부터 이들에 의해 사마르칸트, 부하라 등의 도시들이 생겨났다. 오늘날 우즈베크인들의 직접적인 전신인 오구즈 튀르크인들은 10세기 셀주크 튀르크 제국을 건국하게 된다. 이슬람을 믿는 튀르크 유목민들을 우즈베크라고 불렀는데 16세기 오구즈 튀르크의 샤이바니 칸 때 우즈베키스탄 지역에 부하라 칸국, 히바 칸국, 코칸드 칸국이 건국되면서 이 세 국가의 튀르크인들을 우즈베크인이라고 불렀다.


title: 우즈베크인

text: 우즈베키스탄, 투르크메니스탄, 카자흐스탄, 러시아, 우크라이나, 타지키스탄, 키르기스스탄 등 독립국가연합과, 에스토니아, 서유럽국가들, 미국, 중국, 중동, 아프가니스탄, 파키스탄에도 거주한다.


title: 우즈베키스탄의 대통령

text: 우즈베키스탄 공화국 대통령의 권한은 우즈베키스탄군 통수권, 법률거부권, 국가비상사태 선포권한, 우즈베키스탄 공화국 총리를 비롯한 내각임명권, 우즈베키스탄 공화국 대검찰청 검찰총장과 부총장 임명 및 지방정부 인사 임명권을 가지고 있다.


title: 웨일스 공자 조지

text: 웨일스 공자 조지(, 2013년 7월 22일~)는 영국 케임브리지 공작 윌리엄 왕자와 부인 캐서린 사이에서 태어난 아들이다. 찰스 3세 국왕과 전 부인 다이애나의 첫 번째 손자이며 여왕 엘리자베스 2세와 남편 에든버러 공작 필립의 3번째 증손이다. 영국 왕위 계승 순위 제2위이다.


title: 웨일스 공자 조지

text: 2012년 12월 3일, 클래런스 하우스(Clarence House)에서는 영국 케임브리지 공작 윌리엄 왕자와 부인 캐서린이 첫번째 아이를 임신하였다고 발표하였다. 캐서린은 초기 입덧이 심해 병원에 입원해야 했기 때문에 계획했던 것보다 임신을 빨리 발표하였다. 2013년 7월 22일 캐서린은 런던의 세인트 메리 병원에 입원하여 3.8kg의 조지 왕자를 출산했다. 윌리엄이 출산시 옆을 계속 지켰다고 한다. 다음날인 7월 23일 윌리엄과 캐서린은 병원을 떠나면서 기자들에게 촬영을 허용했고 영국 왕위 계승 순위 2위인 왕자의 모습이 최초로 세계에 공개되었다. 7월 24일 왕실은 아기의 공식 이름이 조지 알렉산더 루이스(George Alexander Louis)라고 발표했다. 윌리엄은 2주간의 출산 휴가를 떠났다.


title: 전봉덕

text: 전봉덕(田鳳德, 田中鳳德, 아호 남헌(南軒), 평안남도 강서군, 1910년 12월 12일 ~ 1998년 5월 18일)은 일제강점기의 경찰 간부이며 대한민국의 군인, 변호사이다. 작가 전혜린의 아버지이기도 하다.


title: 전봉덕

text: 1932년 경성부에서 경성사범학교를 졸업하고 만주의 봉천보통학교에서 교원으로 잠시 근무했다. 1934년 경성제국대학 예과에 입학한 뒤, 법문학부 법과로 진학하여 1940년 졸업하였다. 재학 중이던 1939년 일본 고등문관시험 행정과에 합격하고 같은 해 사법과에도 합격했다. 졸업 후 조선총독부 내무국 지방과에서 관료 생활을 시작하여 이듬해 고등관 7등의 경시에 임용되어 평안북도 경찰부 보안과장을 지냈다. 이후 고등관 5등으로 승급하여 경기도 경찰부 수송보안과장으로 근무하면서 보안 업무와 화물 및 자동차 등 운송수단을 통제 감독하면서 일제의 전쟁 수행을 적극적으로 지원하던 중에 광복을 맞았다. 전봉덕은 광복 당시 경찰 최고위직인 경시에 올라 있던 조선인 8명 중 한 명이다.


title: 전봉덕

text: 사상범을 다루는 보안과에 근무했지만 미군정의 일제 경찰 경력자 우대 방침에 따라 경기도 경찰부의 보안과장으로 계속 근무했으며, 장택상의 비호를 받으며 미군정 경무부의 공안과장(1946), 경찰전문학교 부교장(1947) 등으로 승진했다.


title: 전봉덕

text: 1948년 반민족행위처벌법의 제정과 함께 친일 경찰에 대한 탄압이 예상되자, 친일파 조직인 88 구락부의 같은 회원이던 신성모 국방부장관의 도움으로 육군사관학교를 졸업(제1기)하고 헌병부사령관에 임명되었다.


title: 전봉덕

text: 이후 헌병 조직은 친일 경찰들의 도피처가 되었으며, 전봉덕은 자신을 체포하려했던 반민특위의 소장파 의원들이 연루된 1949년 국회 프락치 사건이 발생하자 헌병대 산하에 특별수사본부를 설치하고 수사본부장에 올라 이들을 체포해 고문했다.


title: 전봉덕

text: 1949년에는 대통령 이승만의 최대 정적인 김구가 자택에서 안두희에게 암살되는 사건이 일어났고, 이때 전봉덕은 안두희를 보호하면서 사건을 축소하고 배후를 은폐하는 쪽으로 수사를 마무리해버렸다. 이승만이 사건 발생 보고를 듣자마자 당일로 그가 수사를 담당할 수 있도록 헌병사령관으로 승진시킨 것을 놓고, 김구 암살의 배후라는 소문이 꾸준히 나돌았다.


title: 전봉덕

text: 전봉덕은 이후 국무총리 비서실장을 거쳐 변호사로 일하면서 대한변호사협회 회장을 지내는 등 법조계의 원로로 활동하였고, 법제사 분야의 저술 활동을 주로 벌였다. 1973년에는 한국법사학회를 창설하고 회장을 맡았다. 1980년대 이후 미국에 건너가 생활했다.


title: KBO 리그 투수 승패 관련 기록

text: 1983년 4월 12일 삼미 슈퍼스타즈의 장명부는 대전에서 열린 OB 베어스와의 경기에서 연장 13회까지 완투했다. 이 경기에는 그는 홈런 한 개를 포함해 장단 16안타를 허용, 5실점을 기록했다. 경기는 연장 5-5 동점 상황에서 13회초 타선이 폭발 대거 6득점한 삼미의 11-5 승리로 끝났다. 그는 16안타를 허용했지만 1승을 챙겨 경기 최다 피안타 및 최다 피안타 완투 승리 투수로 기록되었다.


title: 최정 (배우)

text: 6세였던 1992년 EBS 한국교육방송공사 프로그램 《딩동댕 유치원》에서 첫 데뷔하였다. KBS 한국방송공사 청춘드라마 《내일은 사랑》과 MBC 문화방송 청소년드라마 《사춘기》와 SBS 서울방송 청소년드라마 《공룡선생》에서 아역 연기자로 단역 출연하다가 이듬해 1994년 KBS 사극 드라마 《한명회》에서 아역 출연 단역에 이어 같은 해 1994년 KBS 현대극 드라마 《딸부잣집》에서 준조연급으로 아역 출연하며 일약 이름을 날렸다. 1년 후 1995년에는 영화 《닥터 봉》의 주연으로 영화배우 데뷔하였고 이듬해 1996년 연극 《사도장헌세자의 불운과 비애》에서 어린 사도장헌세자 역으로 연극배우 데뷔하였으며 1년 후 1997년 뮤지컬 《피터 팬》으로 뮤지컬 배우 데뷔하였다.


title: 최정 (배우)

text: 신장은 180cm이고 체중은 72kg이다. 아역 연기자 시절에 여성 아역 연기자 노희지와 아울러 순수 국보급 아역 연기자로 많은 사랑을 받았으며 이에 아울러 그는 아역 연기자 시절에 영화배우로서 1995년부터 1999년까지는 4편의 영화 작품에서 주연, 조연, 단역을 두루 배역하였다.


title: 제주국제관악제

text: 제주국제관악제(濟州國際管樂祭, JIWEF)는 대한민국 제주특별자치도 제주시에서 매년 8월마다 열리는 음악 축제이다. 1995년에 격년제로 시작되었으나, 제2회 이후부터는 매년 열리게 되었고, 홀수와 짝수 해에 각각 특징을 달리하여 열린다. 홀수해에는 대중적 호응이 높고 축제성이 강한 콘서트밴드축제, 짝수해에는 전문성에 초점을 맞춘 앙상블축제가 열린다. 1998년에는 일본, 대만, 독일, 한국에서 참가한 소규모 전문 앙상블축제를 마련했다. 2000년에는 앙상블축제와 국제관악경연대회를 개최하였으며 2009년 4월에는 유네스코 산하기구인 국제음악콩쿠르세계연맹에 가입되었다. 개막공연부터 라이징스타콘서트, 전문앙상블 공연, 관악단 공연, 경축음악회, 박물관&갤러리 관악제 등의 공연을 한다.


title: 제주국제관악제

text: 제주국제관악제(濟州國際管樂祭, 영어: Jeju International Wind Ensemble Festival JIWEF)는 대한민국 제주특별자치도 제주시에서 매년 8월마다 열리는 음악 축제이다. 1995년에 격년제로 시작되었으나, 제2회 이후부터는 매년 열리게 되었고, 홀수와 짝수 해에 각각 특징을 달리하여 열린다. 홀수해에는 대중적 호응이 높고 축제성이 강한 콘서트밴드축제, 짝수해에는 전문성에 초점을 맞춘 앙상블축제가 열린다. 1998년에는 일본, 대만, 독일, 한국에서 참가한 소규모 전문 앙상블축제를 마련했다. 2000년에는 앙상블축제와 국제관악경연대회를 개최하였으며 2009년 4월에는 유네스코 산하기구인 국제음악콩쿠르세계연맹에 가입되었다.[1] 개막공연부터 라이징스타콘서트, 전문앙상블 공연, 관악단 공연, 경축음악회, 박물관&갤러리 관악제 등의 공연을 한다


title: 제주국제관악제

text: 제주국제관악제(濟州國際管樂祭, 영어: Jeju International Wind Ensemble Festival JIWEF)는 대한민국 제주특별자치도 제주시에서 매년 8월마다 열리는 음악 축제이다. 1995년에 격년제로 시작되었으나, 제2회 이후부터는 매년 열리게 되었고, 홀수와 짝수 해에 각각 특징을 달리하여 열린다. 홀수해에는 대중적 호응이 높고 축제성이 강한 콘서트밴드축제, 짝수해에는 전문성에 초점을 맞춘 앙상블축제가 열린다. 1998년에는 일본, 대만, 독일, 한국에서 참가한 소규모 전문 앙상블축제를 마련했다. 2000년에는 앙상블축제와 국제관악경연대회를 개최하였으며 2009년 4월에는 유네스코 산하기구인 국제음악콩쿠르세계연맹에 가입되었다.[1] 개막공연부터 라이징스타콘서트, 전문앙상블 공연, 관악단 공연, 경축음악회, 박물관&갤러리 관악제 등의 공연을 한다https://ko.m.wikipedia.org/wiki/%ED%8A%B9%EC%88%98:%EC%97%AD%EC%82%AC/%EC%A0%9C%EC%A3%BC%EA%B5%AD%EC%A0%9C%EA%B4%80%EC%95%85%EC%A0%9C


title: 장세용

text: 전임 구미시장인 남유진이 시정을 아예 안하고 시 예산을 오직 박정희 기념사업 하나만으로 탕진했다. 이 때문에 크게 불만을 느낀 구미 시민들이 늘어났고, 2018년 지방선거를 앞두고 보수 진영의 무소속 후보가 난립함에 따라 지지표 분산까지 겹치며 구미시의 입장에서 보면 적대 정당에 해당되는 더불어민주당의 장세용을 당선시켰다.


title: 장세용

text: 2018년 6월 13일 제7회 지방선거에서 경상북도 구미시장에 당선되었다. 박정희 전 대통령의 고향인 구미시에서는 처음으로 더불어민주당 당적으로 첫 출마를 한 후보가 최초로 낙선 없이 당선되었다. 향후 박정희 기념사업의 규모 축소를 시사하기도 했다. 박정희 기념사업을 전면 재검토하느냐는 질문에 "그렇지는 않다. 박 전 대통령을 존경하는 분들이 계시기에 그 자체로는 인정한다"면서도 "기존에 만들어진 것도 이미 상당한 부담을 주고 있다"고 말했다. 이어 "연 60억 정도가 부담되고 있는데, 이를 어떻게 경영할 것인지 아주 허심탄회하게 논의를 해야 할 상황"이라고 덧붙였다.


title: 장세용

text: 한겨레와의 인터뷰에서는 "구미는 기업중심도시라고 했지만 지금 기업은 빠져나가고, 노동자는 별 대우를 받지 못하고 있다. 남은 것은 ‘박정희’와 ‘새마을’이라는 브랜드뿐이다."라면서 "박정희 브랜드가 득이 될 때도 있었지만 지금은 그것으로는 턱없이 부족하다. 구미의 브랜드를 다양화해야 한다."고 지적했다. 그러면서도 "박정희 브랜드도 이용할 게 있으면 이용할 것이다. 라고했는데, 전직 대통령을 이용한다니 부적절한 발언이다. 그러면서, 박정희 전 대통령뿐 아니라 다른 것을 서로 합쳐서 어떻게 하면 시너지 효과를 낼까를 고민하고 있다."라고 '박정희 지우기'는 아님을 밝혔다.


title: 장세용

text: 하지만 2020년대 들어 더불어민주당에 대한 비토 여론이 급속하게 늘어나면서, 2022년 6월 1일에 열린 지방선거 때 26% 득표에 그쳐 국민의힘 김장호 후보에 밀려 재선에는 실패했다.


title: 롭 레프스나이더

text: 로버트 대니얼 레프스나이더(Robert Daniel Refsnyder, 한국명: 김정태, 1991년 3월 26일 ~ )는 한국계 미국인 야구 선수이다. 현 메이저 리그의 보스턴 레드삭스 소속이다. 대한민국 서울에서 태어났으나 생후 5개월만에 미국 캘리포니아로 입양되었다. 애리조나 대학교 소속으로 2012년 대학 월드시리즈(College World Series)에서 우승했으며, 대회 최우수 선수로 선정되었다. 그 해 MLB 드래프트 5라운드에서 뉴욕 양키스에 지명되었다. 2015년 7월 11일 보스턴 레드삭스전에서 메이저 리그에 데뷔하였다.


title: 리 밴클리프

text: 클래런스 리로이 "리" 밴클리프 주니어(, 1925년 1월 9일 ~ 1989년 12월 16일)는 미국의 배우이다. 서부극 장르에서 많이 출연했다. 지병인 식도암과 심장마비로 1989년 12월 16일 자택에서 사망했다.


title: 정승현 (축구 선수)

text: 2019 시즌을 마치고 2년 만에 울산 현대로 복귀했다. 2020년 10월 2일에 열린 상주 상무와의 경기에서 울산 복귀 이후 첫 골을 기록했으며 이후 한 골을 더 넣으며 팀의 4-1승리에 기여했다.


title: 정승현 (축구 선수)

text: 2015년, 신태용 감독이 이끄는 U-23 국가대표에 발탁되어 AFC U-23 챔피언십에 참가하였다. 2015 동아시안컵에 참가하는 대한민국 대표팀 예비 엔트리에 뽑혔으나 최종 명단에 들지 못하였다.


title: 정승현 (축구 선수)

text: 2017년 5월 25일에는 김도훈 감독과 김용대, 이종호, 김인성, 최규백, 박용우 등 울산 현대 선수들과 함께 피파온라인3의 신규모드 3vs3 롤플레이 모드 시연과 직접 게임하는 광고 영상을 촬영하였다.


title: 12.7 × 99 mm NATO

text: 12.7 × 99 mm NATO 또는 .50 BMG(.50 Browning Machine Gun)는 1910년대 후반 존 브라우닝이 M2 브라우닝 기관총을 위해 개발한 탄이다. 1921년부터 군에 정식 채택되었다. 이 탄은 풀 메탈 재킷 탄, 예광탄, 철갑탄, 소이탄, 사보탄 등 여러 가지 파생형이 개발되고 있다. 이 탄은 주로 기관총에 사용된다.


title: 12.7 × 99 mm NATO

text: 12.7 × 99 mm NATO는 기관총에 사용되는 것뿐만 아니라 장거리 목표물을 저격할 때에도 사용된다. 이 때 사용되는 것은 통상의 기관총탄과는 다른 고정밀도 탄으로, 볼트 액션 또는 반자동 저격총(주로 대물 라이플)으로 발사된다. 이 탄을 사용해서 기록한 최장거리 저격 기록은 2002년 아프가니스탄 전쟁에서 캐나다 군인 롭 펄롱이 맥밀런 Tac-50 저격총을 사용해 탈레반 전투원을 저격 사살한 3589 미터이다.


title: 12.7 × 99 mm NATO

text: .50 BMG는 제1차 세계 대전 기간 새로운 대공 무기를 필요로 하는 군의 요구에 따라 존 브라우닝이 M1919와 M1917에 사용되는 .30-06 스프링필드 탄을 바탕으로 개발에 착수한 것이다. APIT (Armor-piercing incendiary tracer)은 항공기에 대해 특히 효과적이고, AP과 API는 콘크리트 벙커와 구조물, 경기갑 전투 차량 파괴에 매우 뛰어난 성능을 발휘했다. 이 탄은 접촉 시 섬광과 연기를 남겨서, 적 목표물을 탐지하여 공격하는 데 유용하였다.


title: 12.7 × 99 mm NATO

text: .50 BMG 개발 과정에서 독일이 제2차 세계 대전 중 대전차 라이플을 위해 개발한 13.2 mm TuF를 복제해서 사용할지에 대한 논의가 있었다. 하지만, 분석 결과 13.2 mm탄은 성능면에서 .30-06 스프링필드보다 열악한데다, 자동 화기를 위한 연속 격발에 적합하지 않다고 결론이 나서 복제안은 철회되었다. 또한, 13.2 mm TuF과 .50 BMG는 개발 목적이 다르기 때문에 두 탄의 특성도 완전히 달랐다. 13.2 mm탄은 대전차용인데 반하여, .50 BMG는 개발 목적이 대공 기관총이었기 때문이다. 따라서 .50 BMG탄을 사용하는 M2HB 브라우닝은 91 m 거리에 있는 22.2 mm 강철판과 500 m의 거리에 있는 19 mm의 장갑강철판을 뚫을 수 있는 대공, 대전차, 대인과 다목적으로 사용할 수 있는 대형 화기에 적합하도록 의도하여 설계하였다.


title: 12.7 × 99 mm NATO

text: 제2차 세계 대전 기간 동안 .50 BMG는 주로 대공 목적으로 M2 브라우닝 기관총에 사용되었다. 제2차 세계 대전 기간에 사용된 M2 브라우닝 기관총의 업그레이드 파생형은 지금도 여러 나라에서 사용하고 있다. 하지만 .50 BMG를 사용한 중기관총은 다목적 기관총과 같은 경기관총에 비해서 관통력 면에서 우수하지만, 훨씬 크고 무거워서 휴대성과 이동성 면에서는 덜 유연한 측면이 있다. 하지만, .50 BMG를 사용한 12.7 mm 기관총을 삼각대에 고정할 경우, 사거리와 정확도 면에서 경기관총보다 훨씬 뛰어나기 때문에, 위에서 언급된 단점에도 불구하고 여전히 많은 국가에서 사용하고 있다.


title: 12.7 × 99 mm NATO

text: 1980년대에 만들어진 배럿 M82 .50 구경 소총과 파생형은 강력한 성능으로 군사 저격수들의 대물 파괴력을 상승시켰다. 능숙한 저격수는 자신의 정확한 위치를 노출시키지 않으면서 군인이나 장비 등 몇몇 목표물을 제거함으로써 보병 무대를 효과적으로 무력화시킬 수 있다.


title: 12.7 × 99 mm NATO

text: 탄의 실제 파괴력을 측정하는 일반적인 방법은 총구 에너지를 비교하는 것이다. 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전 동안 미군의 표준 구경이자, 미국 수렵꾼들 사이에서 가장 인기있는 구경인 .30-06 스프링필드는 2,000 ~ 3,000 풋파운드 총구 에너지를 나타낸다. 발사되는 소총뿐만 아니라 장약이나 탄환에 따라서 달라지긴 하지만, .50 BMG는 10,000 ~ 15,000  풋파운드 총구 에너지를 생산한다. .50 BMG는 탄환의 탄도 계수가 높기 때문에 .50 BMG의 탄도는 소구경이나 경구경의 탄환보다 바람이나 기류의 영향을 덜 받아서, .50 BMG는 고위력의 저격총에 매우 효과적이다.


title: 보조 동력 장치

text: 항공기의 보조 동력 장치는 보통 항공기가 지상에 있을 때와 이·착륙 도중, 즉 주 엔진이 꺼져 있을 때나 주 엔진에 많은 추력을 발생시킬 것이 요구되는 경우에 사용되며, 항공기가 순항 단계에 들어갔을 때는 연료 소모를 줄이기 위해 보조 동력 장치는 끈다. 보조 동력 장치가 꺼진 상태에서는 항공기의 추력을 발생시키는 엔진이 기내에 필요한 전기와 공기를 공급하는 역할을 맡는다.다만, 주엔진에 문제가 발생하여 주엔진이 추력의 발생과 발전·공기의 공급을 모두 원활하게 할 수 없는 경우, 보조 동력 장치가 다시 가동하여 항공기의 비행에 필요한 최소한의 전기와 산소를 공급하게 된다.


title: 보조 동력 장치

text: 예컨대, 주엔진이 두 개인 쌍발기의 경우 순항 도중에는 주엔진 두 개가 추력과 함께 기내에 필요한 전기와 공기 등을 공급하며, 보조 동력 장치는 사용되지 않는다. 그러나, 두 개의 엔진 중 하나에 문제가 생겨 그 기능이 정지하면, 남은 하나의 엔진이 발생시키는 동력은 모두 비행에 필요한 추력을 발생시키는 데에 사용되며, 전기와 공기를 공급하는 역할은 보조 동력 장치가 이어받게 된다. 만일 주엔진이 모두 정지되어 엔진으로부터 발생하는 추력이 없게 되는 경우라도 보조 동력 장치가 발생시키는 전기와 유압을 이용하여 조종면을 조작하는 것이 여전히 가능하기 때문에, 항공기는 동력이 없이 활공하여 가까운 공항에 착륙하는 것이 가능하다.


title: 맨홀

text: 맨홀()은 하수관 내의 점검이나 청소, 파이프의 연결이나 접합을 위해 사람이 출입하는 시설을 말한다. 관로에서는 기점, 합류점, 관의 지름·방향·구배가 변하는 곳이라든가 긴 관로의 중간점 등에 설치한다.


title: 맨홀

text: 맨홀은 별 모양이나 사각형 또는 삼각형 모양으로 만들면 지름이 일정하지 않기 때문에 튕겨져 나갈 수도 있고,튕겨져 나간것에 맞으면 크게 다치거나 죽을 수 있기 때문에 원 모양으로 만든다.


title: 생활의 발견 (영화)

text: 주인공 경수는 연극 배우이다. 연극계에서는 어느 정도 이름이 알려진 배우지만, 영화에 출연했다가 흥행에 실패한다. 차기작 캐스팅을 놓치고 개런티도 거의 받지 못한 경수는 작가인 선배가 있는 춘천으로 내려갔다가 자신의 팬이라는 무용가 명숙을 만난다. 그러나 명숙은 선배가 좋아하던 여자였는데... 경수는 명숙과의 기억을 뒤로하고 이번에는 무작정 기차를 탔다가 우연히 만난 유부녀 선영에게 마음이 끌린다.


title: 변영로

text: 변영로(卞榮魯, 1898년 6월 27일(음력 5월 9일) ~ 1961년 3월 14일)는 대한민국의 시인이며, 동아일보 기자, 성균관대학교 영문과 교수 등을 역임한 영문학자이다. 본관은 밀양(密陽)이다. 형은 법조인 변영만(卞榮晩)과 국무총리를 지낸 변영태(卞榮泰)이다. 본명은 변영복(卞榮福)이었으나, 나중에는 영로(榮魯)라는 이름을 주로 썼고, 61세가 되던 1958년이 되어서야 변영로로 정식 개명하였다. 호는 수주(樹州)이다.


title: 변영로

text: 서울 재동·계동 보통학교를 졸업하고, 1910년 사립 중앙학교에 입학하였으나 1912년 자퇴하고, 1915년 조선중앙기독교청년회학교 영어반에 입학하여 3년 과정을 6개월 만에 마쳤다.


title: 변영로

text: 1918년 『청춘(靑春)』에 영시 「코스모스(Cosmos)」를 발표하면서부터 시인으로 활동하였다. 1919년에 독립선언서를 영문으로 번역하였다. 1920년에 《폐허(廢墟)》, 1921년에는 《장미촌(薔薇村)》 동인으로 참가하였으며, 『신민공론(新民公論)』 주필을 지냈다. 신문학 초창기에 등장한 신시의 선구자로서, 압축된 시구 속에 서정과 상징을 담은 기교를 보였다. 민족 의식을 시로 표현하고 수필에도 재능이 있었다.


title: 변영로

text: 1933년 동아일보 기자, 1934년 『신가정(新家庭)』 주간을 지내다 광복 뒤 1946년에 성균관대학교 영문과 교수, 1950년에 해군사관학교 영어교관을 역임하였다. 1951년 제2회 서울시 문화상을 수상했다.


title: 변영로

text: "술이라 하면 수주(변영로)를 뛰어넘을 자가 없고 담배라 하면 공초(오상순)를 뛰어넘을 자가 없다."라는 유행어가 한때 1950년대 중반에 서울 항간에서 난무했는데 이는 당시 시인 수주 변영로(樹州 卞榮魯)가 알아주는 애주가였고 시인 공초 오상순(空超 吳相淳)이 알아주는 애연가였다는 것을 알 수 있다.


title: 천정

text: 중력은 지구 질량에 의한 만유인력과 지구의 자전에 의한 원심력의 합력이기 때문에, 관측자를 지나는 연직선은 지구의 중심을 정확히 관통하지 않는다. 따라서, 지구를 이상적인 구(球)로 가정한다고 해도 연직선이 지평면에 언제나 수직한 것은 아니다.


title: 천정

text: 또한 지구가 완전한 구형이 아니기 때문에 관측자와 지구 중심을 연결하는 직선은 관측자를 지나는 연직선과 방향을 달리하는 경우가 많다. 따라서 관측자와 지구 중심을 연결하는 직선이 관측자의 위쪽에서 천구와 만나는 점은 천정에서 어긋난 다른 한 점이 되는데, 이것을 지심천정(地心天頂)이라고 한다.


title: 로런스 피시번

text: 로런스 피시번(Laurence Fishburne, 1961년 7월 30일 ~ )은 미국의 영화와 텔레비전 배우이며, 영화 감독, 제작자이기도 하다. 그는 1980년대 텔레비전 쇼 《피위의 플레이하우스》에서 "카우보이 커티스" 역, SF 영화 《매트릭스》 시리즈의 "모피우스" 역, 티나 터너의 생애를 그린 영화 《사랑이란 무엇과 관련이 있나요?》에서 아이크 터너 역을 맡은 것으로 가장 잘 알려졌다.


title: 로런스 피시번

text: 조지아주 오거스타에서 중학교 수학과 과학 교사 어머니 해티 벨과 교도관 아버지 로렌스 존 피시번 2세 사이에 태어났다. 어린 시절에 부모가 이혼하자, 피시번은 어머니를 따라 뉴욕 브루클린으로 이주하여 자라왔다. 그는 뉴욕의 링컨 스퀘어 아카데미(1980년대에 폐문)을 졸업하였다.


title: 로런스 피시번

text: 12세의 나이로 피시번은 1973년 ABC 연속 홈 드라마 《살아야 할 하나의 인생》에서 조슈아 홀의 묘사에 이어, 모드 스쿼드의 단기간 멤버로서 첫 직업을 구하였다. 텔레비전 시리즈 《굿타임스》에서 시초에 출연하였으나, 역이 결국 랠프 카터에게 넘어갔다. 피시번의 가장 기억나는 어린이 역은 《콘브레드, 얼과 나》에서 인기있는 고등학교 농구 스타를 쏜 경찰관을 목격한 어린 소년 역을 맡은 것이다.


title: 로런스 피시번

text: 피시번은 후에 프랜시스 포드 코폴라의 《지옥의 묵시록》에서 "미스터 클린"이란 별명을 가진 17세의 선원 역할을 맡았는데 1976년 3월 제작이 시작될 때, 그는 14세 밖에 안되었으며 그 역을 맡기 위해 자신의 나이에 대하여 거짓말을 했다. 그러나 결국 영화 제작에 많은 시간이 소모되어 실제로 제작이 완료된 시점에는 영화에서 맡은 역할과 같은 17세 소년이 되었다.


title: 로런스 피시번

text: 1980년대에 들어서 피시번은 텔레비전 배우에서 나오고 들어오면서, 시기적으로 무대인으로서 활약하였다. 1980년대 초반에 비평적으로 환호된 스티븐 스필버그의 영화 《칼라 퍼플》에서 소수의 역을 맡았다. CBS 어린이 텔레비전 쇼 《피위의 플레이하우스》에서 카우보이 커티스 역을 맡고, 《매시》(M*A*S*H*)의 한 에피소드에서 도시 상병 역을 맡기도 하였다. 1982년 《데스 위시 2》에서 "커터"라는 자객 역을 맡았고, 케빈 베이컨과 함께 《퀵실버》에도 나왔다. 그의 무대인 활동은 둘다 뉴욕의 세컨드 스테이지 시어터에서 제작된 《쇼트 아이즈》(1984)와 《루지 엔드》(1987)를 포함한다.


title: 로런스 피시번

text: 1987년에 《엘름 가의 악몽》의 3편에서 병원의 중대인을 맡기도 하였다. 1988년 아널드 슈워제네거와 제임스 벨루시 주연의 《레드 히트》에서 형사 반장 찰릿 스탑스 역을 맡았고, 스파이크 리 감독의 《스쿨 데이즈》에서 "대프" 역을 맡았다. 피시번의 인물은 역사적으로 흑인 대학교에서 문화적으로 경향을 나타낸 흑인 학생으로 묘사되었다.


title: 로런스 피시번

text: 1990년 《킹 어브 뉴욕》에서 지미 점프 역을 맡았고, 이듬해 존 싱글턴 감독의 《보이즈 앤 후드》에 출연하였다. 1993년 《사랑이란 무엇과 관련이 있나요?》에서 티나 터너의 남편 아이크 터너 역으로 오스카 상 수상 후보에까지 올랐다. 1995년 《캠퍼스 정글》에서 모리스 핍스 교수 역으로 이미지 상의 "영화에서 뛰어난 조연 배우" 부분을 수상하였다. 같은 해 폴 로브슨에 이어 오셀로 역을 맡은 두 번째 아프리카계 미국인 배우가 되었다.


title: 로런스 피시번

text: 1996년 《플레드》에서 스티븐 볼드윈과 함께 탈옥수로 나왔고, 이듬해 SF 공포 영화《사건의 수평선》에서 샘 닐과 함께 출연하였다. 피시번은 《매트릭스》에서 키아누 리브스가 맡은 니오의 해커 조언자 모피우스 역으로 잘 알려졌다.


title: 로런스 피시번

text: 2001년 오스모시스 존스에서 스랙스(Thrax)의 음성을 제공하였다. 피시번은 매트릭스의 속편들에서 모피우스 역을 반복하였다. 스푹스의 노래 "Things I've Seen"(2000)를 위한 비디오의 한편에서 들것 드는 사람으로 나왔고, 《미션 임파시블 3》에서 IMF 상관 시어도어 브래셀 역을 맡았다.


title: 로런스 피시번

text: 2월 24일 피시번은 해마다 열리는 소 컬처럴 리듬스에서 하버드 재단의 "올해의 아티스트 상"과 함께 명예를 얻었다. 그는 배우와 연예인으로서 자신의 무용과 자신의 인도주의 추구로 그 명예를 받았다. 피시번은 국제 연합 아동 기금의 대사이다. 케임브리지의 시장 케네스 리브스는 그를 도시에 건장을 수여하였고, 2월 24일을 도시의 "로렌스 피시번의 날"로 정하였다.


title: 로런스 피시번

text: 2008년 4월에 피시번은 《서드굿》의 브로드웨이 연극 제작에 돌아왔다. 그 작품은 4월 30일 부스 극장에서 개봉되었다. 8월 18일 윌리엄 피터슨이 《CSI》시리즈를 떠난 후 《》에 가입한다는 소식이 나왔다. 존 말코비치가 거기에 출연한다는 숙고되기도 하였다. 피시번은 9번째 시즌의 9번째 에피소드에 대학 교수이자, 병리 학자 역으로 출연하였다.


title: 로런스 피시번

text: 6월 11일에 피시번은 영화에 복귀하기 위하여 《CSI: 과학수사대》를 떠난다는 선언을 하였다. 8월 2일 크리스토퍼 놀런 제작, 잭 스나이더 감독의 《강철맨》에서 페리 화이트 역을 맡는 선언이 나왔다. 이것은 그 인물의 역이 아프리카계 미국인 처음으로 맡아지는 일이 되었다.


title: 슬래시 (음악가)

text: 슬래시(Slash, 1965년 7월 23일 ~ )는 영국에서 태어난 미국의 기타리스트이자 작곡가이다. 굴뚝을 연상시키는 길다란 검은 모자와 곱슬머리, 그리고 깁슨사의 레스폴이 대표적인 상징으로 통한다.


title: 슬래시 (음악가)

text: 그는 미국의 하드 록 밴드 건즈 앤 로지스에서 리드기타를 맡아 1980년대 후반 ~ 1990년대 초반에 세계적인 명성을 얻었다. 이후 건즈 앤 로지스 멤버들간의 불화로 밴드 활동이 전면 중지되자, 일부 멤버들과 프로젝트 팀인 을 결성하여 활동하였고, 2004년에 추가적으로 멤버를 영입하여 벨벳 리볼버를 결성한다. 2010년에는 자신의 이름으로 솔로 앨범을 발표했다.


title: 슬래시 (음악가)

text: 기타리스트로서 좋은 평가를 받고 있는 슬래시는 《타임》지가 선정한 세계적으로 영향력 있는 기타리스트 중 전설적인 기타리스트인 지미 헨드릭스에 이어 2위에 오르기도 하였으며, 2011년 《롤링 스톤》지가 선정한 세계 100대 기타리스트 중 65위를 차지하였다. 또한 그가 직접 기타리프곡을 만들어낸 건스 앤 로지스 시절의 대표곡인 〈Sweet Child o' Mine〉은 2004년에 최고의 기타리프곡으로 뽑히기도 하였다.


title: 슬래시 (음악가)

text: 음악성 성향은 블루스에 기반한 정통파 록이며, 특유의 리듬 감각과 느낌을 살려내는 연주를 기본으로 한 애드립에서 뛰어난 모습을 보인다. 특히 장신인 자신의 신체적 특징을 살려 무릎까지 기타를 내린 다음 양 다리를 벌린 채 연주하는 독특한 자세가 아주 유명하다. 애용하는 기타는 깁슨사의 유명 일렉트릭 기타 모델인 깁슨 레스폴인데, 이때문에 '레스폴이 가장 잘 어울리는 사나이'라고 불리며 다수의 잡지에서 호평을 받았다. 깁슨사에서는 슬래시의 의견이 반영된 특별모델인 Gibson Les Paul Slash Signature를 내놓기도 하였다.