title: 모로코의 역사

text: 859년, 왕국은 62척의 배를 가진 바이킹 집단의 지배를 받게 되었고, [[바이킹]]들은 네코르에서 무어인 군대를 물리쳤다. 모로코에서 8일간 머문 후, 바이킹들은 [[스페인]]으로 돌아가 동부 해안까지 계속 올라갔다.


title: 모로코의 역사

text: [[이드리스 토후국]]은 788년부터 974년까지 통치했던 [[모로코]]를 중심으로 한 이슬람 국가였다. [[하산 이븐 알리]]의 증손자인 [[이드리스 1세]]의 이름을 따서 명명된 이드리스 왕가는 일부 역사가들에 의해 최초의 모로코 국가의 시조로 여겨진다.


title: 피아노 소나타 17번 (베토벤)

text: 《피아노 소나타 17번 라단조, 작품 번호 31-2》은 루트비히 판 베토벤에 의해 쓰인 피아노 소나타로, 16번에서 18번까지 세 개의 소나타로 구성된 작품 번호 31 세트의 두 번째 작품이다. 흔히 "템페스트"라는 별칭으로 불리고 있다.


title: 피아노 소나타 17번 (베토벤)

text: 작품 번호 31 세트의 세 개의 소나타는 모두 1801년에서 1802년초에 걸쳐 작곡이 이루어진 것으로 여겨진다. 17번 소나타의 초판보는 1803년 4월 22일에 한스 게오르크 네겔리 사가 기획한 클라브생 연주자 연주곡집에 16번 소나타와 함께 세트로 수록되며 세상에 모습을 드러내었다. 같은 해 가을에 짐로크 사로부터의 "정확한 개정판"에 실린 것도 16번과 17번이었다. 하지만, 18번까지 포함한 세 개의 소나타가 현재의 작품 번호 31 세트로 정리된 것은 1805년에 카피 사가 출판한 판 부터이다. 새로운 피아노 소나타 작품들이 한 작품 번호로 정리되고 있는 것은 이 작품 번호 31 세트가 마지막이다. 헌사는 내걸려 있지 않고 있다.


title: 피아노 소나타 17번 (베토벤)

text: 카를 체르니에 따르면, 베토벤은 작품 번호 31 세트를 작곡하고 있을 무렵에 그의 친구로 바이올리니스트이자 만돌리니스트인 벤젤 크럼폴츠에게 "지금까지의 작품에 만족하지 않는다. 앞으로 새로운 길을 갈 것이다"라고 말한 것으로 알려져 있다. 본 작품은, 작곡 시기가 난청에 대한 고민으로 인해 하이리겐슈타트 유서가 쓰인 시기와도 일치하고 있는데, 작품 번호 31 세트 중에서도 특히 혁신적이고 극적인 베토벤의 결의를 느낄 수 있다. 또한 세 악장 모두 소나타 형식으로 작곡되었다는 것도 이 작품의 독특한 점 중의 하나이다.


title: 피아노 소나타 17번 (베토벤)

text: "템페스트"라는 별칭은 베토벤의 비서인 안톤 쉰들러가 이 17번 소나타와 23번 열정 소나타에 대한 설명을 부탁했을 때, 베토벤이 "셰익스피어의 템페스트를 읽어보시오"라고 말했다고 알려진 것에서 유래하고 있다. 그러나 일부 사람들은 베토벤이 "Reflections on the Works of God in Nature" ("자연 속에서 하나님의 일에 대한 성찰")로 가장 잘 알려진 설교자이자 저자인 크리스토프 크리스티안 스텀의 작품을 언급했을 수도 있다고 제안했다. 그는 실제로 그것을 소유하고 있었고, 많은 주석을 달았다. 쉰들러의 정보는 클래식 음악학자들이 신뢰하지 못하는 것이 많지만, 이것은 학자들이 보고하는 다른 어떤 것과도 다른 직접적인 설명이다. 그러나 영국의 음악 학자 도널드 토비는 "이 곡에서 희곡의 등장인물을 찾아내려는 시도는 "영웅"이나 "운명"이 연주되고 있을 때 "스칼렛 핌퍼넬"의 공적에만 눈을 돌리는 것이다"라고 썼다.


title: DARKER THAN BLACK -흑의 계약자-

text: 《DARKER THAN BLACK -흑의 계약자-》()는 본즈가 제작한 일본의 애니메이션 작품이다. 일본 MBS·TBS 계열의 10국의 방송국에서 2007년 4월 5일부터 방영하여 같은해 9월 27일에 종영되었다. 텔레비전 방송분 25화, 미방영분 1화(DVD수록)를 합쳐 26화의 애니메이션이다. 속편은 《DARKER THAN BLACK -유성의 쌍둥이-》이다.


title: DARKER THAN BLACK -흑의 계약자-

text: 도쿄가 주된 배경이며, 기본적으로는 현실과 같은 세계관이다. 실제로 철저한 로케이션 등으로 대부분의 에피소드의 무대가 실제로 존재하는 건물과 장소 등이 그려져 있다. 하지만 작품 세계에서는 “게이트”라고 불리는 이상 현상 지역과 “계약자”라고 불리는 이상 초능력자가 존재한다.


title: DARKER THAN BLACK -흑의 계약자-

text: 줄거리는, “계약자”이며 비밀 조직에 소속된 주인공의 이야기로, 다른 “계약자”들과의 전투, 또한 임무에 관계해 만나는 사람들과의 만남을 중심으로 전개되어 간다. 거기에 “계약자”에 의한 사건을 쫓는 경시청 공안부의 형사들의 이야기 및 “게이트”와 “계약자”를 둘러싼 수수께끼와 그 음모의 진상을 밝혀 내는 이야기도 포함된다.


title: DARKER THAN BLACK -흑의 계약자-

text: 10년 전, 갑자기 도쿄에 덮친 이변, 통칭 “헬즈 게이트”라고 불리는 미지의 영역이 출현한 때부터, 이 세계는 진짜“하늘”을 잃어, 밤하늘에 펼쳐지는 모든 것들이, 가짜 하늘이 되었다. 또한, 이때부터 인간다운 감정이 없어지고 “계약 대가”라는 것을 통해 일반인을 초월한 능력을 가지게 된 “계약자”라고 불리는 사람들이 나타나기 시작한다.


title: DARKER THAN BLACK -흑의 계약자-

text: 하늘의 별은 각각 한 명의 계약자를 나타내며, 계약자가 능력을 사용하거나 이동할 시에 움직임이 변한다. 그러기에 경찰은 천문부를 개설, 별들과 그 별의 계약자를 감시하는 역할을 수행한다. 각각의 별에게는 코드네임(메시아 코드)이 있으며, 이를 추적하면 그 계약자의 신상을 알 수 있다. 계약자 사망시 별이 떨어진다.


title: DARKER THAN BLACK -흑의 계약자-

text: 각국의 첩보 기관이 이 게이트에 관한 정보를 얻기 위해, 도쿄에 계약자,일반인등으로 구성된 에이전트를 보낸다. 주인공 ‘헤이<黑>’ 또한, 그러한 계약자의 한 사람이다. 그는 “조직”에 소속해 있으며 다른 첩보 기관등에서는 “BK-201”또는 “검은 사신”이라고 불리고 있다. 그리고, 같은“조직”의 멤버인 '인<銀>','마오<猫>','황<黃>'등과 함께, 게이트에 관련된 정보를 모아서 여러 임무를 수행하고 있다.


title: DARKER THAN BLACK -흑의 계약자-

text: 공안부 외사 4과는 경시청에 대해 계약자에 얽힌 사건의 수사를 담당하고 있다(〈외사과〉란 외국에서 온 스파이나 테러리스트를 단속하는 부서로, 실제의 경시청에는 1과 - 3과가 존재). 멤버는 모두 계약자가 아닌 일반인이다. 덧붙여 경시청 본청사의 존재하는 황궁 주변은 지옥문 내부이기 때문에, 현재 신주쿠 구 하츠다이의 NTT동일본의 본사 빌딩이 가청사로서 사용되고 있다.


title: DARKER THAN BLACK -흑의 계약자-

text: 국립 천문대가 경시청의 관련 기관이 된 것. 가짜 별(자세한 것은 작중 용어의 항을 참조)의 관측·분석을 담당하는 것과 동시에, 소속된 돌(doll)들이 송전선을 매개로 해 계약자를 수색하고 있다. 덧붙여 국립 천문대는 미타카 캠퍼스에 실재하는 시설이다.


title: DARKER THAN BLACK -흑의 계약자-

text: 각국의 분쟁지에 계약자를 용병으로서 파견하는 등, 계약자를 이용한 비즈니스를 재빨리 다룬 기업이었다. 이익을 위해라면 인체실험이나 암살도 실시한다. 현재는 경영이 많이 기울어서 망할 위기에 처해있다.


title: DARKER THAN BLACK -흑의 계약자-

text: 정식명칭, 영국 정보국 비밀 정보부(SIS). 에이전트는 영어의 달(달력) 이름을 코드네임으로 하고 있다. 하보크를 유엔기관 PANDORA에 인도하기 위해서 도쿄를 방문하고 그대로 도쿄에 남는다.


title: DARKER THAN BLACK -흑의 계약자-

text: 유엔 주도의 국제 연구기관. PANDORA법(자세한 것은 작중 용어의 항을 참조)에 근거해, 계약자나 지옥문의 연구를 하고 있다. 지옥문 내에 연구 시설이 존재한다. 본래는 단순한 연구기관에 지나지 않아야 할 조직이지만, 독자적인 무장 부대를 비밀리에 가지고 있어 필요하면 무력행사를 하기도 한다. 게이트나 계약자에 관한 그 연구는, 실은 계약자를 멸하기 위한 것이며, 배후에는 “조직”의 존재가 있다. 이것들은 기밀이며, PANDORA 내부에서도 일부의 인간에게만 알려져 있다.


title: DARKER THAN BLACK -흑의 계약자-

text: 〈달맞이꽃〉을 의미하는 이름의 계약자 집단. 15화에서 등장하여, 이후 점차 밝혀지는 이야기의 핵심에 관련된다. 우수한 계약자나 돌을 다수 모아 천국문 때와 같이, 지옥문도 소실시키려고 기도한다. 한층 더 당국에 대해서는, 계약자의 존재를 공식으로 인정하고, 그 권리를 확립하도록 요구하고 있다. 그 진심은, 게이트를 소멸시켜 모든 계약자를 제거하려는“조직”의 음모와 싸우는 것이다.


title: 로랑조제프마리위스 앵베르

text: 로랑조제프마리위스 앵베르(Laurent-Joseph-Marius Imbert, 1797년 4월 15일 ~ 1839년 9월 21일)은 로마 가톨릭교회의 사제이며, 한국어명은 범세형(范世亨)이다. 주교로서 천주교 조선교구 2대 교구장이며, 한국 천주교의 103위 성인 가운데 한 명이다. 그는 프랑스 마리냔(Marignane)의 가난한 농촌 가정에서 태어났으며, 기해박해 때 순교하였다. 그는 1818년 파리 외방전교회의 신학교에서 공부했다.


title: 로랑조제프마리위스 앵베르

text: 1819년 12월 18일 사제 서품을 받은 앵베르는 1820년 선교사로 중국에 갔다. 중국에 도착하기 전, 그는 영국령 말레이시아 페낭의 칼리지 제너럴(College General)에서 1821년 4월에서 1822년 1월까지 강의를 맡았다.


title: 로랑조제프마리위스 앵베르

text: 1821년 시암(타이)대목구장이었던 에스프리 마리 조제프 플로랑(Esprit-Marie-Joseph Florens) 주교가 싱가포르로 가줄 것을 요청했다. 플로랑 주교는 싱가포르에 천주교회의 선교 거점을 열려고 계획했다. 그는 싱가포르 섬을 둘러싼 위험이나 환경에 대해 확실히 인식하지 못하였다. 그래서 젊은 선교사인 앵베르는 1821년 12월 11일에 싱가포르에 머물면서 싱가포르의 정황을 조사하였다. 1주일간 머물러 앵베르 신부는 싱가포르에서 천주교 미사를 올린, 싱가포르 교회사 최초의 천주교 성직자가 되었다.


title: 로랑조제프마리위스 앵베르

text: 1822년 그는 마카오를 향해 항해했으나 직접 그곳에 도착할 수 없어, 프랑스령 인도차이나의 통킹에서 2년간 머물렀다. 그는 중국에 도착하여 12년간 쓰촨성에서 지내면서 신학교를 설립했다.


title: 로랑조제프마리위스 앵베르

text: 천주교 조선교구 초대 교구장이던 브뤼기에르 주교가 조선 입국을 앞두고 갑자기 선종하자, 1836년 4월 26일 앵베르는 천주교 조선교구 2대 교구장과 카프사(Capsa)의 명의 주교로 임명되었다. 1837년 5월 14일 그는 조선 교우들의 인도로 만주를 통해 압록강을 건너 천주교 박해가 행해지던 조선으로 잠입했다. 13일 후에는 그의 수행원들도 한양에 들어왔다. 그는 조선 땅을 밟은 최초의 주교로서 그것은 조선 대목구가 설정된지 6년 만이며 조선 천주교가 창설된지 53년 만의 일이었다.


title: 로랑조제프마리위스 앵베르

text: 그는 두 명의 프랑스인 사제 피에르 모방 신부와 자크 샤스탕 신부를 만났다. 그들은 그 기이하고 낯선 조선이라는 나라에서 매우 열심히 일했다. 1836년에 최초의 프랑스인 선교사 모방 신부가 조선에서 일하기 시작할 때 국내의 천주교 신자의 수는 약 6천 명이었고, 1839년에는 약 9천 명에 달했다.


title: 로랑조제프마리위스 앵베르

text: 앵베르 주교는 마카오에서 공부하는 나이어린 신학생들이 천주교 사제가 되려면 10여년이 걸릴 것을 생각했다. 그래서 정하상(바오로), 이문우(요한)등의, 모범이 되는 평신도들에게 라틴어와 신학을 가르쳤다. 1839년 기해박해로 순교하여 뜻을 이루지는 못했다.


title: 로랑조제프마리위스 앵베르

text: 그를 비롯하여 모방 신부와 자크 샤스탕 신부 이렇게 세 명의 프랑스인 선교사의 존재는 조선의 대부분의 사람들에게 알려지게 되었다. 박해를 피해 손경서 안드레아의 도움으로 경기도 수원에 있는 그의 집에 숨어서도 천주교의 전도 활동과 교세 확장에 힘쓰던 앵베르 주교는 김여상(김순성)의 배신으로 1839년 8월 10일에 밀고를 당했다. 김여상은 관리들과 짜고 포도대를 꾸려놓고는 한 순진한 천주교인 농부를 현혹해서, "관리들이 천주교를 허락하여 고위 관리들까지도 입교할 것"이라고 거짓말을 하며, "프랑스인 선교사들이 한양으로 가서 그분들을 개종시켜야 한다"라고 말했다. 그 농부는 교우들과 함께 포졸들 보다 먼저 앵베르 주교를 찾아가서 김여상에게 들은 이야기를 말했다. 목회경험이 많은 앵베르 주교는 손경서가 하는 말이 잘못된 정보인 줄을 알면서도 교우들의 안전을 위해 자수를 결심했다. 또한 그는 체포당해 죽임을 당하는 것이 시간 문제에 불과하다는 것을 깨달았고, 미사를 올린 뒤 그를 기다리던 관리들에게 가서 자수했다. 그는 한양으로 보내져 해외 선교의 거처를 알기 위해 가혹한 고문을 당했다. 모든 해외 선교사들이 행방을 드러내면 개종한 신자들이 용서받을 것이라 생각한 그는 동료 천주교 신부인 피에르 모방 신부와 자크오노레 샤스탕 신부에게 조선 관가로 가서 자현할 것을 권고하는 서한을 보냈다.


title: 로랑조제프마리위스 앵베르

text: 세 성직자는 함께 감옥에 갇혔다. 그들은 그들이 개종시킨 천주교 신자들의 이름과 행방에 대해 3일 동안 심문을 받았다. 계속된 고문에도 자백하지 않은 그들은 다른 감옥에 수감된 뒤 1839년 9월 21일 새남터에서 참수당했다. (기해박해)


title: 로랑조제프마리위스 앵베르

text: 그의 유해는 길에 방치되어 있었다가, 약 20일이 지나서야 서강대학교 노고산 성지에 묻혔다. 그러다가 1843년에 서울특별시 관악구 신림동과 경기도 안양시 석수동에 걸쳐 위치한 삼성산으로 이장되었으며, 1901년 지금의 명동 대성당의 지하실에 있는 그로토로 이장되었다.일부 유해는 절두산순교성지에도 모셔져 있으며 최초의 매장지였던 삼성산 성지에도 세분의 성인을 모시고 1989년 축성식을 가졌다. 성지 본당인 삼성산 성당에 의해 성지가 관리되고 있다.


title: 로랑조제프마리위스 앵베르

text: 앵베르 라우렌시오 주교와 모방 베드로 신부 그리고 샤스탕 야고보 신부는 1925년 7월 5일에 로마 성 베드로 광장에서 교황 비오 11세가 집전한 79위 시복식을 통해 복자 품에 올랐고, 1984년 5월 6일에 서울특별시 여의도에서 한국 천주교 창립 200주년을 기념하여 방한한 교황 요한 바오로 2세가 집전한 미사 중에 이뤄진 103위 시성식을 통해 성인 품에 올랐다.


title: 워너 브라더스 스튜디오 투어 런던 - 더 메이킹 오브 해리 포터

text: 워너 브라더스 스튜디오 투어 런던 - 더 메이킹 오브 해리 포터()는 잉글랜드 하트퍼드셔주 리브즈든에 있는 관광지이다. 워너 브라더스 스튜디오 리브즈든에 위치하고 있으며, 《해리 포터》 영화 시리즈를 테마로 하고 있다.


title: 2·4 보안법 파동

text: 제4대 총선의 부정선거에 대한 국민들과 야당의 불만이 팽배했던 시기에서 위기감을 느낀 자유당이 제4대 대통령 선거를 위해 이른바 공안 정국을 조성하려고 추진하기 시작했다. 1958년 8월 11일 여당이 국가보안법 개정안을 국회에 상정하자 야당은 이 법이 야당 탄압의 수단으로 사용될 것이라고 주장하며 강력히 반대했으며 원내와 원외를 번갈아 가면서 국가보안법 개악 반대 투쟁을 병행했다. 그러나 여당은 12월 24일 무술 경관을 국회에 투입하여 야당 의원들을 감금하고 국회의사당 정문을 폐쇄시킨 채 여당인 자유당만이 출석한 국회에서 국가보안법과 지방자치법 개정안을 비롯해 1959년 예산안 등 10개 법안 27개 의안이 통과되었다.


title: 왕숙천

text: 왕숙천(王熟川)은 대한민국 한강의 제1 지류이며 경기도 포천시 내촌면 신팔리 수원산에서 발원하여 남양주시를 거쳐 구리시 토평동에서 한강과 합류하는 지방 하천이다. 금곡천 등 각지의 8개의 지류에서 본류 역할을 하고 있다. 명칭의 유래에 대해서는, 조선 태조가 제위에서 물러나고 상왕으로 있을 당시, 남양주시 팔야리에서 8일을 머물러 왕숙천이 되었다는 설과, 역시 조선 세조를 안장하여 "왕이 깊이 잠들다"는 뜻에서 붙였다는 설 등이 있다.


title: 타우랑가

text: 타우랑가(Tauranga)는 뉴질랜드 북섬 북동부에 있는 베이오브플렌티 지방의 중심 도시이다. 2006년을 기준으로 인구는 101,200명이며, 베이 오브 플렌티 지방(Bay of Plenty)의 중심 도시이다.


title: 타우랑가

text: 상업 항구으로 온화한 기후와 아름다운 자연 리조트 휴양지로도 알려져 있고, 해양스포츠와 낚시의 거점으로 유명하다. 타우랑가 시내에서 바다를 끼고 바로 앞에 위치하며, 마웅가누이 산(Mt.Maunganui)이 있다. 마웅가누이 산은 해발 232m의 낮은 산이지만, 주변에 다른 산이 없기 때문에 시내를 한 눈에 볼 수 있는 랜드마크가 되고 있다. 또한 산 주변에는 아름다운 해변과 해수욕장이 있다.


title: 지구의 미래

text: 생물학 및 지질학적 지구의 미래는 여러 장기 영향의 추정된 효과에 기초하여 외삽될 수 있다. 여기에는 지구 표면의 화학 작용, 행성 내부의 냉각 속도, 태양계의 다른 물체와의 중력적 상호작용, 그리고 태양 광도가 꾸준히 증가하는 것이 포함된다. 이 외삽법에서 불확실한 요소는 기후 공학에 중요한 변화를 일으킬 수 있는 기후 공학처럼, 인간이 도입한 기술의 지속적인 영향이다. 현재의 홀로세 절멸은 기술로 인해 발생하고 있으며 그 영향은 최대 5백만 년까지 지속될 수 있다. 차례 차례로, 기술은 인류의 절멸을 가져올 것이고, 지구는 장기간의 자연 과정에 의해서 점진적으로 느린 진화 속도로 점차적으로 돌아갈 것이다.


title: 2006년 동계 올림픽 쇼트트랙

text: 2006년 동계 올림픽 쇼트트랙은 2006년 2월 12일부터 2월 25일(토리노 현지시각 기준)까지 토리노 팔라벨라에서 진행되었다. 대한민국의 쇼트트랙 최전성기를 열었던 대회라고 할 수 있는데 남자 종목에서는 안현수가 개인전 금메달 2개와 동메달 1개를 획득했고 여자 종목 또한 진선유가 개인전 금메달 2개를 따냈다. 그 밖에 이호석이 개인전 은메달 2개, 최은경이 개인전 은메달 1개를 따냈다. 또 남녀 모두 계주에서 금메달을 획득해 쇼트트랙에서만 총 금메달 6개, 은메달 3개, 동메달 1개까지 10개의 메달을 획득했다.


title: 점박이 한반도의 공룡2: 새로운 낙원

text:
《점박이 한반도의 공룡2: 새로운 낙원》은 2018년 12월 25일 개봉한 대한민국의 모험, 애니메이션 영화이다.
 한상호가 감독을 한상호와 장윤미가 각본을 맡았다.
 대한민국에서 2018년 12월 25일에 개봉되었다.


title: 점박이 한반도의 공룡2: 새로운 낙원

text: 어느 날, ‘막내’가 최악의 악당 데이노니쿠스 3인방에게 붙잡혀 사라지고, ‘점박이’는 ‘막내’의 흔적을 찾기 위해 새로운 모험을 시작한다. 그러던 중 사라진 딸을 찾는 ‘송곳니’, 넉살 좋은 초식공룡 ‘싸이’를 만나 아이들을 구하기 위해 힘을 합치기로 한 ‘점박이’는 병풍 바위와 활화산 지대, 끝이 보이지 않는 사막과 협곡을 지나는 모험 끝에 드디어 아들 ‘막내’에 대한 단서를 찾게 된다.<br>


title: 점박이 한반도의 공룡2: 새로운 낙원

text: 최병환(제작총괄), 박준경(투자총괄), 남선숙(투자총괄), 이지수(투자총괄), 손석인(투자총괄), 정명(투자총괄), 유진현(프로듀서), 고윤수(프로듀서), 배진숙(프로듀서), 김호(프로듀서)<br>


title: 점박이 한반도의 공룡2: 새로운 낙원

text: 김용(촬영부), 동금휘(촬영부), 김용성(촬영부), 정요한(촬영부), 조형민(촬영부), 유상식(촬영부), 박경원(촬영부), 우경진(촬영부), 김구영(촬영), 변상진(촬영), 홍명수(조명), 조상원(조명), 한규석(조명부)<br>


title: 점박이 한반도의 공룡2: 새로운 낙원

text: 김동욱(음악), 이기현(음악지원), 최윤정(음악지원), 이준석(음악지원), 김솔(음악지원), 강현수(음악지원), Richard Hein(음악지원), Lucie Svehlova(음악지원)<br>


title: 점박이 한반도의 공룡2: 새로운 낙원

text: 명성남(마케팅), 엄진(마케팅), 김정호(마케팅), 장종호(마케팅), 이경희(마케팅), 박태규(마케팅), 이하늘(마케팅), 박세미(마케팅), 배광호(광고디자인), 차소희(광고디자인), 서기웅(광고디자인)<br>


title: 점박이 한반도의 공룡2: 새로운 낙원

text: 윤제민(애니메이션감독), 윤제민(애니메이션감독), 허진철(애니메이션감독), 김단욱(애니메이션), 박부근(애니메이션), 김연주(애니메이션), 정창용(애니메이션), 김드림(애니메이션), 김현찬(애니메이션)<br>


title: 점박이 한반도의 공룡2: 새로운 낙원

text: 정석진(사업관리), 황명진(기획이사), 최진실(재무), 정지혁 JUNG Ji-hyuck(윤색), 김창후(윤색), 정지연(중국 사업관리), 김지선(프로젝트 매니저), 김민지(프로젝트 매니저)<br>


title: 상수시궁

text: 프로이센 왕국의 프리드리히 대왕은 프랑스 문화에 심취하여 볼테르를 비롯한 프랑스의 계몽주의 문인들과 친교가 있었다. 프랑스어로 근심 없는 궁전()이란 뜻이며, 베르사유 궁전을 모방한 것이다. 그러나 실내장식은 당시 유행한 로코코 양식의 전형을 보여주고 있다. 그가 프랑스 문인들과 이야기하고 연주회를 개최한 것도 이 궁전에서였다.


title: 풀무치

text: 풀무치(Migratory Locust)는 메뚜기과에 속하는 곤충이다. 풀무치속의 유일종이며, 황충(蝗蟲) 또는 누리라고도 불렸다. '이동메뚜기'라고도 하며, 북한의 생물명은 '이주메뚜기'다.


title: 풀무치

text: 몸길이 48~65mm이지만 가끔 7cm인 개체도 있고, 앞가슴의 중앙 세로융기선은 뚜렷하지 않고 중앙에서 뚜렷하게 세로홈으로 절단되었다. 앞가슴은 어깨에서 뚜렷이 모가 났고 뒤쪽으로 심하게 퍼졌다. 앞날개는 가늘고 길며 연한 빛깔이고 불규칙한 무늬를 이루고 있다.


title: 풀무치

text: 풀무치는 무리를 지어 이동하는 습성이 있으며, 초록색이나 갈색을 띄는 독거상(獨居狀 Solitary phase)과 흑갈색, 검은색을 띄며 날개가 발달하는 군거상(群居狀 Gregarious phase)으로 나뉜다. 군거상의 풀무치는 사막메뚜기("Schistocerca gregaria")와 함께 가장 큰 농작물 피해를 주는 메뚜기과 곤충이다. 풀무치는 바람을 타고 시속 20 km 속도로 날아다닐 수 있으며 하루에 100 km 이상을 이동할 수 있다. 평방 킬로미터 당 5000만여 마리의 밀도로 크게는 수백 평방 킬로미터 규모의 무리가 생기는 경우도 있다. 그러나 최근에는 농약이나 살충제의 사용으로 발생 수가 감소하고 있다. 2014년 8월 31일에는 전남 해남군 산이면에서 풀무치 유충이 대발생하여 20ha에 달하는 피해를 입혔으나, 풀무치 떼는 2일만에 친환경적 협력 방제를 하였다. 풀무치는 서울시 보호 야생 생물 대상종이다. 천적으로는 사마귀, 때까치, 개구리 등의 곤충을 먹는 동물들이 있다.


title: 포포즈

text: 포포즈()는 4를 4번 써서 0과 모든 자연수를 만드는 것이다. 예로, 1은 4-4+(4/4)이다. 포포즈는 1802년 영국의 라우스 볼에 의해서 만들어졌다. 포포즈의 규칙은 4를 네번만 쓰고 사칙연산과 44, 제곱근, 거듭제곱, ! 등 도 쓸 수 있다.


title: 불교 용어 목록 (수)

text: 수(受, , , )는 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대지법(大地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 변행심소(遍行心所: 5가지) 가운데 하나이다.


title: 변시지

text: 1926년 제주도에서 태어났다. 여섯 살 때 가족들과 함께 일본으로 건너가 오사카에서 소학교를 다녔다. 1940년 오사카 미술학교 서양학과에서 수학하여 1945년 졸업, 조선인 최초로 일전(日展)에 수차례 입선하였으며, 1948년에 광풍회 최고상을 수상하여 광풍회 정회원 및 무심사의 자격을 부여받아 심사위원이 되었다. 광풍회는 일본 문부성 주최의 일전(日展)을 주관하는 일본의 최고 중앙화단으로서 약관의 나이(23세)에 최고(광풍)상 수상은 일본화단 역사상 전무 후무한 일이다. 1957년에 서울대학교의 초청으로 한국에 돌아와 강의하였고 이후 마포고등학교,서라벌 예술대학, 한양대 등에서 회화를 가르쳤으며, 1975년에는 제주대로 옮겨 작품활동을 하였다. 국내 최초의 시립미술관인 서귀포시 기당미술관의 설립에 기여하였으며, 2007년부터 10년간 미국 국립 스미소니언박물관에 작품 2점을 한국인 최초로 전시하였으며, 2013년 6월 8일 고려대학교 안암병원에서 지병으로 별세, 서귀포시 사회장으로 장례가 엄수되었다.


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text: 세친은 《대승오온론(大乘五蘊論)》에서 고(苦)낙(樂)불고불락(不苦不樂)의 3수(三受)를 대지법 또는 변행심소에 속한 다른 마음작용인 촉(觸: 근·경·식의 3사의 화합)과 욕(欲: 욕구 또는 욕망)과의 상관관계하에서 다음과 같이 정의하고 있다.


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text: 1. 수면(隨眠, , )은 근본번뇌의 다른 말이며, 근본번뇌라는 말을 줄여서 그냥 번뇌라고도 한다. 유정을 따라[隨] 일어나며 또한 그 행상(行相: 작용하는 모습)이 미세[眠]하므로 수면이라고 한다. 또한, 유정을 쫓아다녀[隨逐] 마음이 혼미한 상태에 있게 하는 것이 잠자는[眠] 것과 같으므로 수면이라고 한다. 6수면(六隨眠)7수면(七隨眠)10수면(十隨眠)98수면(九十八隨眠)이 있다.


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text: 설일체유부에서는 수면(隨眠: 근본번뇌 또는 번뇌)을 마음과 상응하는 법이라고 보아, 심소법으로 분류하였다. 반면, 부파불교의 분별부(分別部)와 독자부(犢子部)에서는 수면(隨眠)을 불상응행법에 속한 것으로 보았다. 그리고 대중부(大眾部)와 화지부(化地部)에서는 현행하는 번뇌와 훈습에 의해 형성된 종자 상태의 번뇌를 구분하여 전자를 전(纏)이라고 부르고 후자를 수면(隨眠)이라 불렀는데, 수면을 불상응행법에 속한 것으로 보았다. 경량부(經量部)에서는 번뇌가 각성되어 활동 상태에 있는 것을 전(纏)이라 하고 번뇌의 종자 상태 즉 번뇌가 잠복되어 있는 상태 또는 잠자는 상태를 수면(隨眠)이라 하였는데, 수면은 마음과 상응하는 법도 상응하지 않는 법도 아니라고 하였다. 즉 심소법에 속한 것도 불상응행법에 속한 것도 아니라고 하였다. 대승불교의 유식유가행파에서도 수면과 번뇌가 같은 것으로 보지 않았다. 유식유가행파에서는 대체로 수면을 번뇌의 습기(習氣)인 것으로, 즉 종자인 것으로 보았는데, 이 번뇌의 종자가 유정을 따라 쫓아다니며 아뢰야식내에 잠자듯이 엎드려 있는 잠재 상태로 존재한다고 보았다.


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text: 수면(睡眠)은 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 암매(闇昧: 흐리멍덩함, 어리석고 몽매함)해지게 하는 마음작용이다. 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 제6 의식이 깊이 잠자는 것을 수(睡)라 하고 전5식(前五識)이 캄캄하여 작용하지 않는 것을 면(眠)이라 한다. 달리 말하면, 휴식과 재충전 등의 필요상 불가피하게 수면(睡眠)과 상응해야만 하는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 어둡고 자유롭지 못한 상태에 처해 있는 것이다. 한편, 수면(睡眠)을 줄여서 간단히 면(眠)이라고도 한다.


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text: 수번뇌심소(隨煩惱心所, , )는 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 그룹[位]의 6가지 세부 그룹인 변행심소(遍行心所: 5가지)별경심소(別境心所: 5가지)선심소(善心所: 11가지)번뇌심소(煩惱心所: 6가지)수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)부정심소(不定心所: 4가지) 중의 하나이다.


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text: 수번뇌심소는 수번뇌(隨煩惱)들로 구성된 마음작용들의 그룹이다. 수번뇌(隨煩惱)는 근본번뇌들, 즉 번뇌심소에 속한 6가지 번뇌성의 마음작용들, 즉 탐(貪)진(瞋)만(慢)무명(無明)의(疑)부정견(不正見)을 발동근거[所依]로 하여 일어나는 2차적인 번뇌성의 마음작용들을 말한다. 즉, 각각의 수번뇌는 독립적으로 작용하지 않고, 근본번뇌의 하나 혹은 다수의 작용에 의해 동류(同類)로서 이끌려 일어난다.


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text: 대승불교의 유식유가행파와 법상종에 따르면, 총 20가지의 마음작용들이 수번뇌를 구성하는데, 이들은 다시 그 성격에 따라 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지)중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지)대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)의 3그룹으로 나뉘며, 이 3그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 다음과 같다.


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text: 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지)에서 '소'수번뇌(小隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모두 개별적으로 일어나는 수번뇌(隨煩惱: 근본번뇌를 의지하여 근본번뇌와 함께 일어나는 2차적인 번뇌)라는 것을 뜻하며, 이러한 이유 때문에 '소(小)'라는 낱말을 사용하여 명명된 것이다. 즉, 소수번뇌(小隨煩惱)라는 말은 각기 따로 일어나는 2차적인 번뇌를 뜻한다. 그리고, 각기 따로 일어난다는 것이란, 소수번뇌심소에 속한 마음작용들은 심한 번뇌, 즉 불선(악)으로 분류되는 번뇌들인데, 마음이 쌓은 악업에 따라 그에 상응하여 각각의 불선(악)이 일어난다는 것을 말한다. 소수번뇌심소에 속한 마음작용들이 중수번뇌심소나 대수번뇌심소에 속한 마음작용들보다 더 심한 번뇌성의 마음작용들, 즉 더 오염된 마음작용들이다. '소(小)'가 심하지 않은 번뇌 또는 덜 오염된 마음작용을 의미한다고 혼동하지 않아야 한다. 간단히 말하자면, '소'수번뇌(小隨煩惱)는 '덜한' 2차적인 번뇌가 아니라 '특수한 또는 심한' 2차적인 번뇌를 뜻한다.


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text: 중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지)에서 '중'수번뇌(中隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모든 불선심(不善心), 즉 악한 마음과 언제나 함께 일어나는 수번뇌라는 것을 뜻하며, 이러한 이유 때문에 '중(中)'이라는 낱말을 사용하여 명명된 것이다. 여기서, 모든 불선심(不善心)을 말하고 있지 모든 염오심(染污心) 즉 번뇌에 물든 모든 마음을 말하고 있지 않다는 것에 주의할 필요가 있다. 불선심은 염오심의 일부로서, 바른 지혜가 현현(顯現: 명백하게 나타남)하는 것을 장애하는 것에 그치지 않고 악한 과보를 일으킬 정도의 심한 번뇌, 즉 심한 번뇌성의 마음작용과 상응하고 있는 상태의 마음을 말한다. '불선심(不善心)과 언제나 함께 일어난다는 것'이란, 달리 말하면, 중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지)에 속한 무참(無慚)과 무괴(無愧)는 각각 자신과 남에 대해 반성함 또는 수치스러워함이 없는 것인데, 이러한 성질이 모든 악한 마음에서는 언제나 발견되며 이러한 성질이 모든 악한 마음에서 언제나 작용하고 있다는 것을 뜻한다. 간단히 말하자면, '중'수번뇌(中隨煩惱)는 '특수하지도 일반적이지도 않은' 2차적인 번뇌를 뜻한다.


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text: 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)에서 '대'수번뇌(大隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모든 염오심(染污心) 즉 번뇌에 물든 모든 마음과 언제나 함께 일어나는 수번뇌라는 것을 뜻하며, 이러한 이유 때문에 '대(大)'라는 낱말을 사용하여 명명된 것이다. 즉, 대수번뇌심소에 속한 마음작용들은 모든 염오한 마음에서 언제나 발견되며 모든 염오한 마음에는 이들이 동시에 함께 작용하고 있다는 것을 말한다. 간단히 말하자면, '대'수번뇌(大隨煩惱)는 '일반적인' 2차적인 번뇌를 뜻한다. 이에 비해 '근본'번뇌(根本煩惱)는 '뿌리가 되는 1차적인[根本]' 번뇌를 뜻한다.


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text: 《성유식론》 제6권에 따르면 각각의 수번뇌(隨煩惱: 20가지)는 아래 목록에 나열된 바와 같이 근본번뇌(根本煩惱: 6가지)로부터 따라 일어난다. 한편, 부(覆)의 경우처럼 발동근거가 되는 근본번뇌에 대한 논사들의 의견이 서로 다른 경우가 있는데, 아래 목록에서는 콤마로 구분하며, 처음에 나오는 것이 호법의 견해이다.


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text: 《해심밀경》 제5권에서는 관대도리(觀待道理)를 정의하면서 수설(隨說)을 언급하는데, 인(因)이나 혹은 연(緣)이 능히 모든 행(行: 유위법)을 생겨나게 하며 또한 해당 행(行: 유위법)에 따르는 말[隨說] 즉 관련된 개념도 일으키는 것을 관대도리라 정의하고 있다.


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text: 《구사론》의 설일체유부의 교학에 따르면, 수소단(修所斷, )은 선정(禪定)을 통한 반복된 관찰, 즉 4제(諦)를 관찰하고 나서 그 후 오랜 시간 동안 자주자주 도(道)를 수습하는 것인 수도(修道)에 의해 끊어지는 법(法)으로, 여기서의 법은 번뇌(煩惱)인 유루법(有漏法)들과 이것들과 상응하여 함께 발생하는 불상응행법(不相應行法)들을 말한다. 수도소단(修道所斷), 수단(修斷) 또는 수혹(修惑)이라고도 한다. (참고: 견소단(見所斷), 비소단(非所斷))


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text: 수소인색(受所引色)은 대승불교의 유식유가행파의 교학에서 극략색극형색수소인색변계소기색정자재소생색의 5가지 법처소섭색(法處所攝色) 가운데 하나이다. 수소인색의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '받아서 끌어들인 색'으로, 특히 수계(受戒)를 통해 형성되는 무표색(無表色) 즉 무표업(無表業), 즉 잠재력으로서의 무형의 색 또는 무형의 잠재력 또는 원동력으로서의 색을 뜻한다.


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text: 수소인색은 무표색 즉 무표업을 의미한다. 부파불교의 설일체유부의 교학에 따르면 무표색 즉 무표업은 몸과 말로 짓는 선악의 구업(口業) 또는 신업(身業)이 발동될 때 그와 동시에 신체 내부의 지수화풍의 4대종을 원소로 하여 신체 내에 생겨나는 무형의 물질을 말하는 것으로, 일종의 잠재력 또는 원동력이다. 특히, 이러한 무표색 교학에 따르면, 계를 지키면 즉 선을 행하면 그와 동시에, 그 선에 상응하는 만큼의, 악을 막고 그치게 하는 작용을 하는 무형의 잠재력 또는 원동력으로서의 무형의 물질 즉 무표색이 지수화풍의 4대종을 원소로 하여 신체 내에 형성된다고 본다. 마찬가지로 악을 행하면 그와 동시에, 그 악에 상응하는 만큼의, 선을 막고 그치게 하는 작용을 하는 무형의 잠재력 또는 원동력으로서의 무형의 물질 즉 무표색이 지수화풍의 4대종을 원소로 하여 신체 내에 형성된다고 본다.


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text: 이와 같이 설일체유부에서는 무표색을 4대종을 원소로 하여 신체 내에 형성되는 색이라고 보기 때문에, 무표색은 실색(實色) 즉 실재하는 색이라고 본다. 즉 무표색을 실법(實法)이라고 본다. 이에 비해, 유식유가행파에서는 무표색 즉 수소인색이란 강력한 사(思)의 마음작용에 의해 일어난, 즉 강한 의지에 의해 일어난, 선한 것이건 혹은 악한 것이건, 구업(口業) 또는 신업(身業)의 행위가 있을 때 그 의지와 행위가 아뢰야식에 훈습되어 새로이 생겨나는 종자나 혹은 그 의지와 행위에 의해 세력이 증장되는 기존의 종자를 마치 신체 내에 형성된 어떤 실재하는 법인 것처럼 가립한 것이라고 본다. 따라서, 무표색 즉 수소인색은 가법(假法)이라고 본다.


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text: 1. 수습(修習, , )의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '닦고 익힘'으로, 수행(修行)의 다른 말이다. 줄여서 수(修) 또는 습(習)이라고도 한다. 엄밀히 말하면, 수습은 수행법[行法]을 반복 실천하여 자주 자주 훈습하는 것을 뜻하는데, 이를 전통적인 표현으로 삭삭훈습(數數薰習)이라 한다.


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text: 2. 대승불교의 유식유가행파의 자량위(資糧位)가행위(加行位)통달위(通達位)수습위(修習位)구경위(究竟位)의 5위의 수행계위 가운데 제4위인 수습위(修習位)를 뜻한다. 수습위는 부파불교의 설일체유부의 견도(見道)수도(修道)무학도(無學道)의 3도의 수행계위 가운데 수도에 해당한다.


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text: 숭중현선(崇重賢善)은 자법력(自法力)에 의지하여 현선(賢善, ) 즉 성인됨[聖, ]을 받들고 존중하는 것으로, 《성유식론》 제6권에 따르면, 선심소에 속한 마음작용인 참(慚)의 본질적 성질이다.


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text: 수취온(受取蘊)은 유위법의 무더기 중 하나인 수온(受蘊: 지각 무더기)이 유루에 통한 경우로, 취(取: 번뇌)로 생겨나고 취(取: 번뇌)의 부림을 받으며 취(取: 번뇌)를 낳는 지각(知覺) 무더기라는 의미에서 수취온(受取蘊: 지각 번뇌 무더기)이라 부른다.


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text: 2. 수행(修行), 수(修) 또는 닦음은 불교의 교법대로 실천하는 것을 말한다. 특히 특정한 방편 즉 수행법을 실행하는 것을 뜻한다. 수행은 처음에 발심으로 시작하는데, 뒤에 과(果)를 받는 것은 수행이 가진 가치이다.


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text: 5. 수행(隨行)의 문자 그대로의 뜻은 '(~을) 따라 행한다'인데, 《아비달마구사론》 제3권에서 인용하고 있는, 아래 인용문에 나타난 고타마 붓다의 언급에 따르면, 수(隨)는 섭수(攝受)를 뜻하고 행(行)은 이끔[導]을 뜻한다. 이에 따르면 수행(隨行)은 '(~을) 섭수하여 이끈다'는 뜻이다. 수(隨)의 문자 그대로의 뜻인 '(~을) 따라[隨順]'와 여기서 말하는 뜻인 '(~을) 섭수하여'에 따르면, 수번뇌(隨煩惱)는 문자 그대로의 뜻으로는 '(근본번뇌를) 따라 일어난 번뇌'를 뜻하고 후자의 뜻으로는 '(근본번뇌를) 섭수하여 일어난 번뇌'를 뜻하는데, 실제로 수번뇌는 근본번뇌로부터 파생된 단순한 2차적인 번뇌가 아니라 근본번뇌가 강화된 형태의 번뇌이다.


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text: 수혜(修慧, )는 3가지 뛰어난 유루혜(有漏慧), 즉 3가지 뛰어난 세간의 지혜인 문혜(聞慧)사혜(思慧)수혜(修慧)의 3혜(三慧)의 하나이다. 수소성혜(修所成慧)라고도 한다. 또한 3혜에 생득혜(生得慧)를 더한 4혜(四慧)의 하나이다. 3혜는 모두 무루성혜(無漏聖慧) 즉 무루지(無漏智)가 생겨나게 하는 역할을 한다.


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text: 수혜(修慧) 또는 수소성혜(修所成慧)는 스승이나 친구로부터 들은 교법을 바탕으로 반복적으로 선정(禪定, 等持)을 수행함으로써 생겨나는 뛰어난 지혜[勝慧]를 말하며, 사혜(思慧)를 근거 또는 바탕으로 하여 성립된다.


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text: 불교의 인과응보 사상에 따르면, 유정의 현재의 생의 모습은 스스로 지은 숙업에 따라 자연법칙적으로 일어나는 과보이며 또한 현재의 생에서 새로이 짓는 업에 따라 숙업은 그 총체적 양태가 변화되고 그에 따른 미래의 생의 모습이 자연법칙적으로 과보로서 일어난다.


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text: 1. 순고수촉(順苦受觸)은 촉(觸)의 마음작용을 3가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸)순고수촉(順苦受觸)순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)의 3촉(三觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 3수(三受) 가운데 고수(苦受) 즉 괴로운 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.


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text: 2. 순고수촉(順苦受觸)은 촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸)순고수촉(順苦受觸)순희수촉(順喜受觸)순우수촉(順憂受觸)순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 고수(苦受) 즉 괴로운 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.


title: 불교 용어 목록 (수)

text: 1. 순락수촉(順樂受觸)은 촉(觸)의 마음작용을 3가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸)순고수촉(順苦受觸)순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)의 3촉(三觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 3수(三受) 가운데 낙수(樂受) 즉 즐거운 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.


title: 불교 용어 목록 (수)

text: 2. 순락수촉(順樂受觸)은 촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸)순고수촉(順苦受觸)순희수촉(順喜受觸)순우수촉(順憂受觸)순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 낙수(樂受) 즉 즐거운 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.


title: 불교 용어 목록 (수)

text: 순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)은 촉(觸)의 마음작용을 3가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸)순고수촉(順苦受觸)순불고불락수촉(順不苦不樂受觸)의 3촉(三觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 3수(三受) 가운데 불고불락수(不苦不樂受) 즉 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.


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text: 순사수촉(順捨受觸)은 촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸)순고수촉(順苦受觸)순희수촉(順喜受觸)순우수촉(順憂受觸)순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 사수(捨受) 즉 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌 또는 기쁘지도 근심스럽지도 않은 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.


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text: 순우수촉(順憂受觸)은 촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸)순고수촉(順苦受觸)순희수촉(順喜受觸)순우수촉(順憂受觸)순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 우수(憂受) 즉 근심의 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.


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text: 순희수촉(順喜受觸)은 촉(觸)의 마음작용을 5가지로 나눈 순락수촉(順樂受觸)순고수촉(順苦受觸)순희수촉(順喜受觸)순우수촉(順憂受觸)순사수촉(順捨受觸)의 5촉(五觸) 가운데 하나로, 이 촉(觸)에 바탕하여 5수(五受) 가운데 희수(樂受) 즉 기쁜 느낌이 따라 일어나는 촉(觸)을 말한다.


title: 불교 용어 목록 (수)

text: 순후수업(順後受業)이란 현재생(제1생)에서 지은 업 중에서 미래생(제2생)이 아니라 그 다음 미래생(제3생) 혹은 그 이후에 과보를 초래하는 업을 말한다. 예를 들어, 《구사론》에 따르면, 현재생(제1생)에서 무상정을 닦으면 미래생(제2생)에 광과천(또는 무상천)에 태어나는데 무상정의 세력이 광과천(또는 무상천)에서 다하고 나고 태어나는 제3생은 반드시 욕계에서의 생이다. 이 때의 욕계에서의 생을 초래하는 제1생에서의 무상정이 순후수업에 해당한다.


title: 불교 용어 목록 (수)

text: 승(勝)은 수승한 것'수승한 법'뛰어난 것'뛰어난 법'나은 것 또는 나은 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去)미래(未來)현재(現在)내(內)외(外)추(麤)세(細)열(劣)승(勝)원(遠)근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 을 말한다.


title: 불교 용어 목록 (수)

text: 승해(勝解)는 뛰어난 이해 또는 확실한 이해라는 뜻으로 대상을 살펴서 요해(了解: 확연히 알아서 자세히 납득함)하여, 대상의 시(是)비(非)와 사(邪)정(正)을 인가(印可: 확실히 이런 것이라고 확정함)결정(決定: 매듭을 지음, 확정적인 판단을 내림)하는 마음작용이다. 예를 들어, 어떤 교의가 옳은 지[正] 그른 지[邪]를 판정하는 것은 승해(勝解)에 속한다.


title: 알리나 자기토바

text: 알리나 일나조브나 자기토바(, , 2002년 5월 18일 ~ )는 러시아의 피겨스케이팅 선수이다. 2018년 동계 올림픽 여자 싱글 금메달리스트이며, 2018 유럽 선수권 대회, 2017-18 그랑프리 파이널, 2018년 러시아 선수권 대회 우승을 거머쥐었다. 또한 2018년 동계 올림픽 피겨스케이팅 팀이벤트에서 러시아 출신 선수단 대표로 출전해 은메달 수상에 기여하였다.


title: 알리나 자기토바

text: 이전에는 2017년 세계 주니어 선수권 대회와 2016-17년 피겨스케이팅 그랑프리 파이널에서 금메달을 차지하였으며, 그랑프리 파이널의 경우 207.43점을 기록해 사상 처음으로 총점수 200점을 넘긴 주니어 챔피언이 되었다.


title: 알리나 자기토바

text: 2002년 5월 18일 러시아 이젭스크에서 일나스 자기토프와 레이산 부부의 장녀로 태어났다. 아버지 일나스는 타타르계로 아이스하키 선수 출신 지도자이다. 7년 후에는 여동생 사비나가 태어나면서 언니가 되었다. 알리나는 원래 태어나고 나서 1년 동안은 이름이 없었는데, 부모님이 러시아의 리듬체조 선수 알리나 카바예바를 따라서 '알리나'라고 지은 게 지금의 이름이 되었다.


title: 알리나 자기토바

text: 13살 때인 2015년에는 할머니를 따라 모스크바로 이사를 갔으며 지금도 할머니와 같이 살고 있다. 또 친칠라 한마리를 키우고 있는데, 자기토바가 대회에 나갈 때면 할머니가 돌봐준다고 한다.


title: 알리나 자기토바

text: 2007년 5살 때부터 스케이트를 배우기 시작하였다. 처음에는 이젭스크에서 나탈리야 안티피나의 지도를 받으며 훈련에 임하였으며, 2015년에 모스크바로 이사간 뒤에는 예테리 투트베리제와 세르게이 두다코프가 코치를 맡고 있다.


title: 알리나 자기토바

text: 2016년 8월에는 프랑스 생제르베레뱅에서 열린 2016-17 ISU 주니어 그랑프리에 처음 출전해 국제무대에 데뷔하였다. 여기서 쇼트와 프리 모두 1위를 차지하며 사카모토 가오리를 누르고 금메달을 획득하였다. 이때 세웠던 종합점수인 194.37점은 주니어급 여자 싱글 기록으로는 폴리나 추르스카바에 이어 역대 두 번째로 높은 점수로 기록됐다. 이후 자기토바는 슬로베니아에서 열린 JGP 대회에서 일본의 기히라 리카, 혼다 마린에 이어 3위에 올랐다. 이때의 기록으로 자기토바는 그해 12월 프랑스 마르세유에서 열리는 2016-17 JGP 파이널에 출전자격을 얻게 되었다.


title: 알리나 자기토바

text: JGP 파이널에서 자기토바는 다시 한번 양쪽 프로그램 모두 1위에 올라섰으며, 여자 주니어 전 기록을 모두 갈아치웠다. 종합점수는 207.43점으로 같은팀의 은메달리스트 아나스타시아 구바노바 (194.07점)에 비해 13점이나 높은 점수로 정상에 섰다. 이로서 자기토바는 사상 처음으로 종합점수 200점을 돌파안 주니어 여자선수가 되었다. 12월 말에 열린 시니어급 대회인 2017년 러시아 피겨스케이팅 선수권 대회에서는 쇼트에서 3위, 프리에서 2위를 기록하였으며 에브게니아 메드베데바에 이어 은메달을 차지하였다. 이듬해 2017년 2월에는 튀르키예에서 열린 유럽 청소년 올림픽 페스티벌에서 1위에 올랐다.


title: 알리나 자기토바

text: 2017-18시즌은 CS 롬바르디아 트로피 우승으로 기분좋게 출발했다. 당시 쇼트에서는 3위에 그쳤으나 프리에서 1위를 차지했고, 종합점수 218.46점을 기록해 역전한 것이었다. 2017-18 그랑프리 시즌에서는 중국컵과 국제 프랑스 대회에 출전하였는데, 중국컵에서는 쇼트에서 4위에 머물렀지만 프리에서 다시 1위를 차지하면서 종합점수 213.88점으로 금메달을 거머쥐었다. 국제 프랑스 대회에서는 쇼트에서 트리플너츠 시도를 하다 한차례 넘어지고 수차례 감점을 받으면서 5위에 머물렀다. 그러나 다시 한번 프리 프로그램 1위로 만회하면서, 종합점수 151.34점으로 금메달 획득은 물론 개인점수 경신에도 성공하였다. 이때의 기록으로 자기토바는 2017-2018 그랑프리 파이널에 진출할 수 있게 되었다.


title: 알리나 자기토바

text: 그랑프리 파이널에서 자기토바는 쇼트프로그램에서는 76.27점을 기록해 개인최고기록을 달성하고, 캐틀린 오스먼드에 이어 2위에 오른 채 프리를 준비하였다. 프리프로그램에서는 두 번의 작은 실수가 있었지만 1위를 차지하였으며, 종합점수 223.30으로 개인 최고 종합기록을 경신하였다. 같은 달에는 메드베데바가 불참한 가운데 열린 러시아 국가 선수권대회에 출전해 양 프로그램 모두 1위, 종합점수 233.59점을 차지하며 금메달을 획득하였다.


title: 알리나 자기토바

text: 2018년 1월 러시아 모스크바에서 열린 2018 유로피언 대회에서는 에브게니아 메드베데바를 누르고 우승하였다. 메다베데바가 2년 연속으로 우승하지 못했던 것은 이번이 처음이었다. 다음날인 1월 21일에는 메드베데바, 마리아 소츠코바와 함께 러시아 올림픽 국가대표팀에 합류하였다.


title: 알리나 자기토바

text: 2018년 2월 23일 대한민국 강릉에서 열린 평창 동계올림픽 여자싱글 쇼트 프로그램에서 깔끔한 연기로 마쳤으며, 메드베데바가 일찍이 세웠던 81.61점을 경신한 82.92점의 세계신기록을 세우며 첫 올림픽 금메달을 목에 걸었다.


title: 이달고

text: 이달고()는 스페인과 포르투갈에서 귀족 신분을 지칭하는 낱말이다. 주로 작위가 없는 귀족을 뜻한다. 봉읍의 소유 여부와 관계 없이 세금을 면제 받았다. 여성은 이달가(Hidalga)라고 하였다.


title: 이달고

text: 12세기 초기 무렵 카스티야 왕국과 포르투갈에서는 귀족을 뜻하는 낱말로 피조달고(fijo D'algo, 아무개의 자손)의 줄임말인 피달고(fidalgo)가 쓰였다. 훗날 카스티야 왕국과 함께 스페인 왕국을 이루는 아라곤 왕국에서는 같은 의미를 지닌 말로 인판소네즈(Infanzones)를 사용하였다. 중세 시기를 거치면서 포르투갈에서는 작위없는 귀족을 의미하는 낱말로 동계어인 피달고(fidalgo)가 사용되었지만, 스페인에서는 f가 묵음이 되면서 철자가 변화하여 이달고(Hidalgo)로 바뀌었다.


title: 이달고

text: 10세기 무렵 레온 왕국의 문헌에는 레콘키스타에 참전한 전사를 이달기아(hidalguía) 또는 인판손(infanzón)으로 기록하였다. 카스티야 왕국이 형성된 뒤 이들은 기사로서 하급 귀족 계층을 형성하였다. 이들은 마을의 치안 유지와 전투 참전 이외에도 의회에 마을을 대표하여 출석하는 역할을 하였다. 이렇게 형성된 하급 귀족 계층은 12세기 무렵부터 이달고로 불리게 되었다.


title: 이달고

text: 이달고는 이전부터 사용하던 부칭(父稱)과 출신 지역 앞에 귀족임을 나타내는 접사 de를 사용하여 자신들의 성씨로 삼았으며, 이를 세습하여 귀족 신분을 나타내었다. 예를 들어 엘 시드로 널리 알려진 로드리고 디아스 데 비바르(Rodrigo Diaz de Vivar)는 디에고의 아들을 뜻하는 디아스라는 이름과 출신 지역인 앞에 de를 붙여 성으로 삼은 것을 볼 수 있다. 이러한 형식은 그 후 16세기까지도 유지되었다. 유럽인으로서는 태평양을 처음 본 바스코 누녜스 데 발보아와 같은 이름을 예로 들 수 있을 것이다.


title: 이달고

text: 이달고 가운데에는 역사적이나 법률적인 기록이 불분명한 경우도 있었다. 이들은 이달고 데 장그레(Hidalgos de sangre, 기록없는 귀족)라고 불렸다. 이달고 데 장그레는 종종 귀족 신분을 의심받아 재판정에 세워지기도 하였다.


title: 이달고

text: 4대조가 모두 이달고였다는 것이 기록에서 확인되는 귀족은 이달고 솔라리에고(hidalgo solariego, 유서깊은 귀족)이라 불렸고, 법적으로 신분 세습이 허용되는 일곱 아들 가운데 한 명인 경우에는 이달고 데 브라게타(Hidalgo de bragueta, 코트를 입는 귀족)이라 불렸다.


title: 이달고

text: 문학 속에서 이달고는 흔히 물려받은 유산은 더 이상 없지만 여전히 귀족이라는 긍지를 갖고 있는 몰락한 귀족으로 그려진다. 미겔 데 세르반테스의 돈 키호테에 등장하는 주인공이 대표적인 예이다.


title: 암시

text: 윌리엄 제임스(William James) 등 19세기 심리학 저자들은, 특정 개념이 다른 개념을 마음 속에 떠올리게 할 때 또다른 것을 '암시한다(suggest)'고 하는 특정한 개념의 맥락 하에, "suggest"와 "suggestion"이라는 단어를 사용하였다. 최면(hypnosis)에 관한 클라크 레오나드 헐(Clark Leonard Hull) 등의 초기 과학 연구들은 특별한 기법상의 의미에서 이러한 단어의 의미를 확장하였다(Hull, 1933).


title: 암시

text: 최면 암시(hypnotic suggestion)에 관한 신경정신학 이론의 원형은, 1852년 윌리엄 카펜터(William Benjamin Carpenter)가 주장한 바, 외과의사 제임스 브레이드(James Braid)가 최면 현상(hypnotic phenomena)을 만드는 원칙이라고 한 관념운동학적 반사 반응(ideomotor reflex response)에 기반한 것이었다.


title: 암시

text: 에밀 쿠에(Émile Coué, 1857–1926)는 치료 암시(therapeutic suggestion)를 실상에 적용하는 것에 대한 이해를 확산시키는데 있어 선구자와 같은 인물이다. 칙(Cheek)과 르크론(LeCron) 연구에 의히면, 암시에 관한 현재 지식 대부분은 쿠에에서 기원한다(1968, p.60). 마음의 인지적 미세환경(cognitive microenvironment)을 가득 채우려는 의도로, 쿠에의 치료법은 다음 네 가지 반박 여지가 없는 원칙에 기반하였다.


title: 암시

text: 최면(hypnosis)에 대한 현대 과학 연구는 헐의 성과를 바탕으로 하는 바, 트랜스(trance)와 암시 두 요소가 있다. 트랜스를 통해 유도되는 마음 상태(state of mind)는 최면 유도(hypnotic induction) 과정을 통해 발생하게 된다. 최면 유도에서는 주로 피최면자에게 최면 상태로 들어가게 된다고 지시하고 암시한다. 피최면자가 최면에 빠지면 최면가(hypnotist)는 추구 효과(sought effect)를 일으킬 수 있는 암시를 한다. 암시성(suggestibility) 혹은 민감성(susceptibility) 측정을 위한, 혹은 최면 재능(hypnotic talent)이라는 것을 가진 이들을 대상으로 흔히 사용되는 암시로는, 팔이 가벼워 지고 있으며 공중에 떠오르게 돤다는 것 혹은 파리가 머리 주변에 맴돌고 있다는 것이 있다. 팔이 떠오른다는 암시를 받는 피최면자의 흔한 반응은 이러한 효과가 비자발적으로 발생한다고 인식하는 것이다.


title: 암시

text: 피에르 자네(Pierre Janet)의 관점(1920, pp.284–285)과 동일선상에서, 안드레 뮐러 바이첸호퍼(André Muller Weitzenhoffer)(2000, passim)는 과학적 최면주의(scientific hypnotism)는 피최면자에게 암시를 전달하는 것에 초점을 맞춰야 한다고 주장하였다. 또한 예이츠(Yeates)의 주장(2016b, p.35)에 의하면, 이런 암시는 유도(eliciting)의 의도를 갖고 전달해야 한다.


title: 조판

text: 조판(組版, typesetting)은 과거 활자를 배치하여 인쇄를 할 수 있는 활판("판")을 만들어("조")내던 일이다. 오늘날에는 인쇄 공정에서 문자와 도판 등의 요소를 배치하고 지면을 구성하는 행위를 조판이라 한다.✡


title: 빌리지 로드쇼 픽처스

text: 빌리지 로드쇼 픽처스(Village Roadshow Pictures)는 1986년, 호주에서 설립된 영화 제작 및 투자 배급 회사로 레저/문화 서비스 전문 기업인 의 자회사에 소속되어 있으며, 1997년, 본사를 미국 뉴욕으로 옮기게 되면서 워너 브라더스와 파트너쉽을 맺었다. 워너 브라더스간의 관계는 지금까지도 이어져 오고있다.


title: 빌리지 로드쇼 픽처스

text: 2007년, 글로벌 영화 엔터테인먼트 지주회사로 사업영역을 확대하기 위해 으로 사명을 변경해 빌리지 로드쇼 픽처스를 자회사로 편입시킨다. 4년후, 아시아 영화 투자 & 제작 회사인 빌리지 로드쇼 픽처스 아시아를 설립, 호주, 미국에 이어 아시아 시장에까지 진출하게 된다.


title: 비피도박테리움 롱굼

text: 비피도박테리움 롱굼(Bifidobacterium longum), Reuter 1963는 비피도박테리움 (Bifidobacterium) 속의 한 종이다. 비피도박테리움 롱굼(Bifidobacterium longum) 은 인간의 위장관에 존재하는 그람 양성 유산균이며, 카탈라아제 음성, 막대 모양의 세균 및 비피 도박 테 리움 속 (Bifidobacterium) 속에 속하는 32 종 중 하나이다.


title: 비피도박테리움 롱굼

text: 비피도박테리움 롱굼(B. longum)은 사람의 위장관에 주요 서식지를 형성하며, 다른 비피도박테리움(Bifidobacterium) 종과 함께 유아의 위장관 박테리아 중 최대 90 %를 차지한다. 2002년에 비피도박테리움 Bifidobacterium, B. infantis, B. longum 및 B. suis이 발견되었을때, 이전에 별개의 종으로 판단되었던 3종은 각각 infantis, longum 및 suis라는 것이었으나, 이후 B. longum으로 명명된 단일 종으로 통합되었다. 이것은 3종의 DNA 유사성과 96s rRNA 유전자 서열 유사성이 97% 이상으로 분석되었기 때문이다.


title: 하슘

text: 하슘(←, )은 화학 원소로 기호는 Hs(←), 원자 번호는 108이다. 가속기에서 납에 철 이온을 충돌시켜 만들어졌다. 알파 붕괴하여 시보귬을 생성하거나, 자발 핵분열으로 붕괴한다. 하슘은 오스뮴과 성질이 유사하고 휘발성의 산화물을 만들어낸다. 반감기는 가장 안정된 원자의 경우 16분 30초이다. 원자량이 277일 경우 비로소 안정적인 안정성의 섬에 속해있는 상태이다. 밀도는 41g/cm으로 가장 크다.


title: MIYAVI

text: 미야비(, 1981년 9월 14일 ~ )는 일본의 비주얼 록 음악가이다. 자신의 할아버지와 할머니가 한국인이다. 오사카부 고노하나구 니시구조에서 일본인 어머니와 재일 한국인 2세 아버지 사이에서 태어났다.


title: 마음이 고와야지

text: 이 드라마는 당초 50부작으로 기획되었으며 초반에는 20%대의 시청률로 높은 인기를 얻었으나 중반부터 악을 쓰는 장면이 종종 나오는 등 뒤로 갈수록 부족한 구성이 드러났고, 여주인공 이승연의 면허 취득 사건이 터지고 엎친 데 덮친 격으로 동시간대 KBS 2TV 《야망의 전설》이 높은 시청률을 기록하면서 더욱 처참해지자 39부작으로 조기종영하였다.


title: 마음이 고와야지

text: 모든 계획이 실패로 돌아갔으며 제작진은 부동산 투기로 부를 축적한 홀어머니 강진진의 큰딸과 중소기업을 운영하는 친구에게 빚 보증을 잘못 서서 평생 일궈낸 자동차 정비공장을 날린 김필호의 맏아들이 악연으로 만나 결혼하기까지의 과정과 결혼 후의 이야기.


title: 하프라이프 2

text: 《하프라이프 2》()는 밸브 코퍼레이션에서 개발한 사이언스 픽션의 1인칭 슈팅 게임이자 전작 하프라이프의 속편으로, 2004년 11월 16일에 발매되었다. 5년의 개발 기간 동안 게임의 소스 코드가 인터넷에 유출되는 사고도 있었으나 극찬의 리뷰를 받았으며 2004년 한 해 동안 35개의 "올해의 게임 상"을 획득했다. 플랫폼으로는 윈도우 PC용으로 개발되었으며, 2007년에는 플레이스테이션 3와 엑스박스 360용으로도 발매되었다. 이 게임은 개량된 하복 물리 엔진과 소스 엔진을 사용했다. 하프라이프 2는 컴퓨터 애니메이션, 내레이션, 그래픽, 인공지능에 혁신적인 변화를 일으켰다. 2006년 6월 8일 기준으로, 하프라이프 2는 전 세계에서 4백만 장 이상 팔렸다.


title: 하프라이프 2

text: 《하프라이프 2》는 동유럽을 배경으로 한 가상의 도시 17번 지구에서 벌어지는 사건을 다루고 있으며 이론물리학자인 고든 프리맨이 주인공이다. 그는 싸우면서 블랙 메사 연구소의 동료들, 17번 지구의 반시민들과 보르티곤트 종족 같은 다양한 집단들과 동맹이 되기도 한다.


title: 하프라이프 2

text: 1998년 11월 19일에 발매된 전편 '하프라이프'에서는 블랙 메사 연구소에서 사고가 일어난다. 중요한 실험 도중 블랙 메사의 연구원들의 사고로 외계 종족 젠을 불러들이는 포털을 열어 대공명 현상을 일으키자 젠의 생물들은 포털에서 쏟아져나와 블랙 메사를 뒤덮었고 보이는 모든 것을 죽이기 시작했다. 플레이어는 블랙 메사의 연구원 중 한 명인 고든 프리맨의 역할을 하게 된다. 전편의 끝에서 G맨은 고든의 활약에 대해 깊은 인상을 받아서 그를 고용한다. 고든은 G맨에 의해 느린 시간 워프에 들어가게 된다. 블랙 메사 사건 20년후 G맨은 고든을 느린 시간 워프에서 17번 지구로 나오게 한다.


title: 하프라이프 2

text: 《하프 라이프 2》는 밸브 코퍼레이션에서 게임의 영상, 오디오 및 인공 지능 관련 요소를 처리하는 새로운 게임 엔진인 소스 엔진을 기반으로 개발했다. 소스 엔진은 싱글 플레이와 온라인 환경에서 상호 작용이 가능하도록 최적화되어 있으며 하복 엔진이 포함되어 있다.


title: 하프라이프 2

text: 대한민국에는 게임완구업체인 손오공에서 한국어로 번역, 녹음된 상태로 발매한다. 함께 출시되는 하프라이프 2 컬렉터스 에디션에는 하프라이프 2 DVD롬, 멀티플레이게임 , 전편 와 함께 한정 생산된 티셔츠, 공략집이 포함되어 발매된다.


title: 4·19혁명 기념일

text: 4·19혁명 기념일은 1960년 3·15 부정선거가 도화선이 되어 대한민국 전지역의 학생들이 들고 일어남으로써 자유당 정권이 물러나게 된 4·19 혁명을 기념하기 위해 지정한 날이다.


title: 2020-21년 UEFA 챔피언스리그 조별 리그

text: 2020-21년 UEFA 챔피언스리그 조별 리그는 2020년 10월 20일부터 12월 9일까지 시작하도록 진행된다. 2020-21년 UEFA 챔피언스리그에서 총 32개팀들이 16강전 이상 토너먼트에 진출하기 위해 상위 16개팀들을 성적순으로 결정할 것이다.


title: 2020-21년 UEFA 챔피언스리그 조별 리그

text: 32개팀들은 4팀씩 배정될 조 총 8개조에 편성될 것이며, 같은 국가축구협회 소속 팀들끼리 같은 조에 편성되지 아니한다. 조추첨을 위해 4개 포트로 구분되어 배정될 것이다. (Regulations Article 13.06):


title: 2020-21년 UEFA 챔피언스리그 조별 리그

text: 조추첨은 A-D조, E-H조가 다른 날짜에 시행되도록 한다. 앞조가 화요일, 뒷조가 수요일, 다른 주차엔 순서를 바꾼다. 같은 나라 팀들이 2팀 이상이면 서로 다른 요일에 치르도록 조추첨을 한다.


title: 2020-21년 UEFA 챔피언스리그 조별 리그

text: 경기일정 제한: 예를 들어, 동일 도시 연고팀들(맨체스터 팀들과 마드리드 팀들)은 같은 날이나 연속된 날들에 홈경기를 개최하지 아니한다., 그리고 "겨울 국가들" (예시, 러시아)은 12월에 마지막 경기일에 홈경기를 치르지 아니한다.(추운 날씨 때문.)


title: 2020-21년 UEFA 챔피언스리그 조별 리그

text: A조~H조 각 팀들은 홈 앤드 어웨이 리그제 방식으로 시행한다. 각 조 1위팀과 2위팀들은 16강전에 진출하고, 각 조 3위팀들은 2020-21년 UEFA 유로파리그 결선 토너먼트에 진출한다. 각 조 4위팀들은 탈락된다.


title: 2020-21년 UEFA 챔피언스리그 조별 리그

text: 경기일들은 2020년 10월 20-21일, 27-28일, 11월 3–4일, 24–25일, 12월 1-2일, 8-9일이다. 시작 시간은 21:00 중부유럽 서머타임(UTC+2)/중부유럽시간(UTC+1)이다. 매주 화요일과 수요일에 2경기들은 18:55 중부유럽 서머타임(UTC+2)/중부유럽시간(UTC+1)이다. 일부 예외 가능하다. 10월 25일부터 러시아 클럽팀들과 터키 클럽팀의 홈경기는 다른 국가 팀들보다 먼저 시작한다.(둘 다 (UTC+3) 시간대를 영구 사용한다.)


title: 서희원 (1924년)

text: 서희원(徐希源, 1924년 2월 21일 ~ 2004년 4월 7일)은 대한민국의 법학자, 교육자, 대학 교수이다. 이화여자대학교 법학과 국제법학 교수, 송제교육재단 이사장 등을 역임했다. 독립운동가 겸 정치인 서재필의 종손(從孫)이며, 갑신정변 때 처형당한 군인 서재창의 손자였다. 충청남도 출신


title: 인도차이나 (영화)

text: 《인도차이나》()는 1992년 개봉한 프랑스의 드라마 영화이다. 레지스 바르니에가 감독과 공동각본을 맡았다. 영화의 배경은 1930~50년대 프랑스령 인도차이나이다. 제65회 아카데미 외국어 영화상(1992), 1992 골든 글로브상 외국어 영화상 수상작이다. 주연을 맡은 카트린 드뇌브는 세자르상 여우주연상을 수상했다.


title: 오세영 (기업인)

text: 오세영(吳世瑩, 1961년 4월 24일~)은 라오스의 기업인으로, 코라오그룹의 회장이다. 1990년 베트남에서 사업을 시작하여 캄보디아, 미얀마를 거쳐 1997년 라오스에서 기업을 일궈 한상기업으로서는 최초로 한국거래소 코스피에 상장시켰다.


title: 워싱턴 위저즈

text: 워싱턴 위저즈(Washington Wizards)는 미국의 수도 워싱턴 D.C.를 연고지로 하는 NBA 동부 콘퍼런스 사우스이스트 디비전 소속 프로농구 팀이다. 1961년 창단 후 팀명을 6번 바꾸고, 연고지도 2번 바꿀 정도로 변화가 잦았다. 1978년 최초의 리그 우승을 달성했으며, 2001년부터 2003년까지는 복귀한 마이클 조던이 뛰었으나 두 시즌 모두 플레이오프 진출에 실패하였다.


title: 법과 정의

text: 법과 정의()는 폴란드의 보수주의 정당으로 국민보수주의, 민족주의 정당 중에서 보수주의 경향이 가장 강한 정당이며 성향은 우익 또는 극우로 평가받는다. 2015년 폴란드 총선거 결과 폴란드의 제1당으로 폴란드의 정당 중에서 가장 규모가 크다.


title: 법과 정의

text: 1990년 5월에 레흐 카친스키, 야로스와프 카친스키 형제가 중앙협정당을 창당했다. 1991년 폴란드 총선에서 시민중앙동맹()을 창당하면서 상원 9석, 하원 44석을 획득 했으나 1993년에 카친스키 형제는 바웬사와 충돌을 일으키기 시작하였고, 같은 해 치러진 총선에서 의석을 모두 잃게 되었다. 1997년 총선에서 연대선거행동을 창당해 14석을 획득했으나 1999년에 연정에서 이탈했다.


title: 법과 정의

text: 레흐 카친스키와 야로스와프 카친스키 쌍둥이 형제에 의해 새로운 정당이 만들기 시작하면서 2001년 4월 13일에 정당이 등록되었다. 같은 해 폴란드 하원 선거에서 44석을 획득했다. 당시 슬로건은 모든 사람에게 공정한 제4공화국이란 슬로건을 내걸고 TV 광고와 인터넷을 활용한 홍보 활동을 펼친 결과 2005년 폴란드 총선에서 상원 49석, 하원 155석을 획득해 제1당으로 부상하게 되었다. 폴란드 총선 이후 폴란드 가족연합당과 협력하에 연립 정부를 수립하게 되었다.


title: 법과 정의

text: 같은 해 대선에서 도날트 투스크 후보를 1차에서 밀렸으나 2차에서 역전해 집권을 하기 시작했다. 2006년 5월에 폴란드 가족연합당과 연립 정부가 정식으로 발족 했으나 안제이 레페르의 부정부패 사건을 계기로 연립 정부 내에서 갈등이 생기면서 2007년 8월에 폴란드 가족연합당과 연립 정부를 해산했고, 같은 해 9월에 민주좌파연합이 제안한 의회 해산 결의에 찬성하면서 국회가 해산이 되었고 총선거가 실시되었다.


title: 법과 정의

text: 선거에서 166석을 획득 했으나 시민 연단이 200석을 획득하면서 폴란드 농민당과 함께 연립 정부가 들어서면서 퇴진했고 이후 레흐 카친스키 당대표에서 물러나면서 야로스와프 카친스키가 당대표가 되었다.


title: 법과 정의

text: 2010년에 레흐 카친스키가 비행기 추락 사고로 사망한 이후 같은 해 치러진 폴란드 대선에서 야로스와프 카친스키 전 총리가 출마하면서 시민 연단 후보 브로니스와프 코모로프스키와 대선을 치렀지만 1차와 2차 모두 패배했다. 2011년 폴란드 총선에서 상원 8석, 하원 9석을 잃어서 제2당이 되었다.


title: 법과 정의

text: 2014년 5월 유럽 의회 선거에서 17석을 획득해 시민 연단 다음으로 제2당이 되었다. 2015년 총선에서 시민 연단을 누르고 235석을 획득해 창당 이래 최초로 의석을 가장 많이 차지하게 되었다.


title: 법과 정의

text: 폴란드의 제2당인 시민 연단보다 훨씬 보수적이며 반공주의적인 색채를 갖고 있다. 2009년에 공산주의의 이념을 금지하는 법안을 제출했고 국회에 통과되었다. 이 정당의 경우 노인과 저소득층에서 지지율이 높으며 또한 다민족 국가를 채택하고 있으나 헝가리, 슬로바키아와 마찬가지로 현재까지 시리아 난민 수용을 배척하는 경계감이 있다.


title: 법과 정의

text: 또한 총리 권한 확대를 지향하고 있으며 총리가 자유롭게 법안을 의회가 반대해도 총리 독자적으로 법률을 성사시킬 수 있는 프랑스와 사실상 마찬가지로 대통령제를 지향하고 있다. 또한 자유 민주주의를 지향하며 공산주의에 대한 단속 운동이 매우 적극적인 편이다.


title: 법과 정의

text: 법과 정의는 우익 노선을 표방하지만 극우적 성향 당원들도 상당수 분포하고 있다. 이들은 2017년 폴란드 독립 기념일 때 이웃나라 헝가리의 극우정당인 요비크와 피데스의 당원들과 함께 극우 백인우월주의 시위를 전개하여 논란이 되었다. 정권을 잡고 있던 법과 정의는 이에 대해 소극적으로만 대처하며 법과 정의가 이들의 극우적 시위를 방관하는 것이 아니냐는 비판이 있으며, 여러 언론들도 이러한 점 때문에 법과 정의를 극우정당으로 분류하기도 한다.


title: 아케메네스 왕국

text: 아케메네스 왕국()은 아케메네스 왕조의 제국 이전 역사를 나타낸다. 왕국의 초대 국왕인 아케메네스는 아케메네스 왕조의 조상이었으며, 또한 왕조에 그의 이름을 주었다. 아케메네스 왕국은 페르시아(이란 남서부 지역)와 안샨(이란 남서부 지역)의 지배 왕국이었다.


title: 아케메네스 왕국

text: 왕조의 첫 번째 구성원인 아케메네스가 신화적인 인물인지 실제 왕인지는 알려져 있지 않다. 그러나 역사적으로나 신화적으로나 그는 후기 아케메네스 왕조에게 테이스페스의 아버지로 알려졌다. 명백하게, 아케메네스 왕국은 테이스페스에 의해 그의 아들 아리아람네스와 키루스 1세 로 분할 상속되었다. 그때부터 왕조는 아리아람네스가 지배하던 파르스와 키루스가 지배하던 안샨 두 지역으로 나뉘었다.


title: 아케메네스 왕국

text: 키루스 1세의 아들이자 키루스 2세의 아버지인 캄비세스 1세는 메디아의 왕 아스티아게스의 지배하에 놓였으며, 대왕의 딸인 만다네와 결혼하였다. 그러나 캄비세스는 곧 아스티아게스에게 반란을 일으켰다. 캄비세스가 반란 도중 사망하는 사이 그의 아들 키루스 보졸그는 할아버지의 영역을 성공적으로 정복하고 아케메네스 왕국을 제국으로 발전시켰다.


title: 아케메네스 왕국

text: 아케메네스 왕조의 족보는 또한 헤로도토스에 의해 보고된다. 그에 따르면 다리우스, 히스타스페스, 아르사메스, 아리아람네스, 테이스페스는 다리우스 가문의 아케메네스 왕조였고, 키루스 2세, 캄비세스 1세, 테이스페스, 아케메네스는 다른 쪽의 왕이었다. 플라톤은 또한 그리스 신 제우스 아들인 페르세우스의 아들인 아케메네스를 묘사한다.


title: 아케메네스 왕국

text: 한때 이란 남부의 작은 왕조였던 아케메네스 왕조는 2세기 이상 고대 세계의 대부분을 통치하였다. 왕조의 일원인 키루스 대왕은 메디아, 바빌론, 리디아를 정복하였고 그의 아들 캄비세스 2세는 이집트를 정복하였다.


title: 니코 피로스마니

text: 니코  피로스마니( ნიკო ფიროსმანი)는 니카라(ნიკალა, 1862–1918)라고 부르는데 그는 사후에 유명해진 조오지아의 원초주의 화가였다. 그는 조오지아 마을 미르자아니(Mirzaani)에서 태어났는데 그의 부모는 농부였으며 작은 포도원을 가지고 있었다.


title: 디스커버 카드

text: 1985년 시카고 소재의 유통업체인 시어스에서 처음 선보인 것이 시초로, 2012년 현재 미국에서 4번째로 큰 규모를 자랑하고 있다. 2008년에는 해외 결제망 확대를 위해 시티그룹에서 다이너스 클럽을 1억 6,500만 달러에 인수했다.


title: 디스커버 카드

text: 대한민국에는 직접 진출하지 않았지만, 2011년 비씨카드와의 제휴를 통해 비씨 글로벌이 런칭되면서 회사가 알려졌다. 디스커버와 다이너스 클럽은 계열관계일 뿐 서로 다른 카드 브랜드지만, 비씨 글로벌 카드 뒷면에는 디스커버와 다이너스 클럽 및 Pulse ATM망 마크가 붙어 있다.


title: 디스커버 카드

text: 다이너스 클럽이 기존 대한민국 라이선스 보유업체인 현대카드와의 계약 만료를 앞두고 2019년 11월 26일 리버우즈 본사에서 비씨카드와 새롭게 파트너 계약을 맺음과 동시에, 다이너스 클럽의 모기업인 디스커버가 비씨카드와 업무제휴를 확대하기로 합의했다. 이에 따라 비씨카드는 현대카드를 이어 다이너스 클럽의 대한민국 라이선스를 취득했으며, 외국 발행 다이너스 클럽 카드 및 디스커버 카드를 대한민국에서 사용했을 때 비씨카드가 해당 카드의 전표 매입을 담당하게 된다.


title: 우주왕복선 내열 시스템

text: 우주왕복선 내열 시스템(Space Shuttle thermal protection system, TPS)은 미국 우주왕복선 궤도선이 대기권 재진입시 과열되어 폭발하지 않게 해주는 시스템이다.


title: 골드스톤 보손

text: 골드스톤 보손() 또는 난부-골드스톤 보손()은 자발 대칭 깨짐을 갖는 이론에서 등장하는 질량이 0인 보손이다. 골드스톤 정리에 따라, 자발 대칭 깨짐이 일어나면 항상 파괴된 대칭의 수 만큼 골드스톤 보손이 존재한다.


title: 우주왕복선 내열 시스템

text: 지구 궤도를 돌 때 우주선은 보통 초속 7-12 km(마하 20.58-35.29)의 속도로 움직인다. 이 속도를 줄이기 위해 대기권 진입 각도를 조정하는데 이 과정에 우주선 표면은 엄청난 충격과 열을 받게 된다. 대기권 재진입 각도가 낮으면 대기권을 뚫지 못하고 그냥 튕겨 나간다. 물위 돌을 던져 튕기는 물수제비의 원리와 같다. 반대로 진입 각도가 높으면 마찰이 커 속도가 너무 느려지거나 과열돼 추락한다. 진입 속도가 초속 8 km(마하 23.52) 정도인 미국 우주왕복선은 1500°C 정도의 열이 발생하고, 초속 12 km(마하 35.29)의 속도로 지상을 향하는 귀환 캡슐의 온도는 무려 1만°C까지 올라간다.


title: 골드스톤 보손

text: 일반적으로 골드스톤 보손은 스핀 0인 스칼라 보손이다. (다만 초대칭이 깨져 생긴 골드스톤 입자는 페르미온이다.) 골드스톤 보손은 깨진 대칭의 생성원()에 대응되며 해당하는 양자수로 규정된다. 이들은 생성원의 작용에 의해 비선형적으로 변형되어 진공의 대칭성을 벗어난 들뜬 상태가 될 수 있다. 따라서 이들은 군 공간에서의 대칭 방향이 깨어진 장에서의 들뜬 상태로 해석할 수 있으며, 자발 대칭 깨짐이 '명백한 깨짐'이 아니라면 질량이 없다. 즉 진공이 여전히 갖는 대칭성을 제외하고 다른 자유도로 움직힐 수 있는 연속대칭성이 있다면 해당 자유도 방향에 대응되는 질량이 0인 입자가 존재한다는 것이다.


title: 우주왕복선 내열 시스템

text: 2003년 2월 1일, 컬럼비아 우주왕복선가 28번째 임무인 STS-107을 마치고 텍사스주 상공에서 대기권 진입 도중 선체의 결함으로 인해 파괴되었다. 내열타일이 일부 떨어져 나갔으며, 곧 과열로 폭발했다. 컬럼비아 우주왕복선 공중분해 사고 참조.


title: 골드스톤 보손

text: 일반적으로 골드스톤 보손은 질량이 0이다. 만약 대칭성이 정확한 대칭이 아니라 단지 근사적인 대칭이라면 골드스톤 보손은 상대적으로 가벼운 질량을 가진다. 대칭이 더 근사적일수록 그 골드스톤 보손의 질량이 크다. 이런 경우를 유사 골드스톤 보손()이라고 한다. 예를 들어, 강력의 경우, 위 쿼크와 아래 쿼크를 섞는 아이소스핀이라는 근사적 SU(2) 대칭이 있다. (이 대칭은 위 쿼크와 아래 쿼크가 질량을 가지므로 근사적이다.) 이에 따라 생기는 유사 골드스톤 보손은 파이온으로, 중간자 가운데 질량이 가장 작다.


title: 우주왕복선 내열 시스템

text: 검은색인 고온 재사용 표면 단열재(High-temperature reusable surface insulation, HRSI)는 랜딩기어의 도어 등 셔틀의 하부에 20,548장을 붙였다. 섭씨 1260도, 화씨 2300도까지 견딘다. LI-900 실리카 세라믹 타일이다.


title: 골드스톤 보손

text: 대칭 가운데 게이지 대칭이 깨지는 경우에는 힉스 메커니즘에 따라 따로 골드스톤 보손이 존재하지 않고, 대신 깨진 게이지 대칭에 대응하는 게이지 보손이 질량을 가지게 된다. (대칭이 깨지지 않는 경우에는 게이지 보손은 항상 0의 질량을 가진다.) 이러한 힉스 메커니즘을 간혹 게이지 보손이 골드스톤 보손을 "삼켜" 질량을 얻는다고 비유적으로 표현하기도 한다. 예를 들어, 표준 모형에서는 전약력의 SU(2)×U(1) 대칭이 저절로 깨져, W보손과 Z보손이 질량을 갖게 된다.


title: 우주왕복선 내열 시스템

text: 밝은 회색의 패널이며, 섭씨 1510도, 화씨 2750도까지 견딘다. 양쪽 날개 끝부분과, 노즈콘에 부착했다. 궤도선의 날개에는 좌우에 각각 1⁄4-1⁄2 인치 (6.4-12.7 mm) 두께의 RCC 패널을 22개씩 부착했다. 섭씨 1510도의 온도에서는 보호층인 탄화규소(SiC)의 산화 및 열분해 현상이 발생해 사용이 제한적이었다. 우주왕복선 내열 패널은 대기권에 재돌입할 때에는 1600도까지 상승하는 온도를 불과 10cm짜리 두께로 보호했다. 컬럼비아 우주왕복선은 왼쪽 날개의 RCC 패널에서 고온의 가스가 유입되기 시작해서 폭발했다.


title: 골드스톤 보손

text: 골드스톤 정리()는 자발 대칭 깨짐에 의하여 골드스톤 보손이 생성되는 사실을 보장하는 수학적 정리다. 정확히 말하자면, 어떤 계의 라그랑지언이 연속적인 대칭을 갖는다고 하자. 이 연속적 대칭은 리 군으로 나타내어진다. 라그랑지언이 최소가 되는 지점을 바닥 상태라고 하며, 양자장론에서는 진공이라고 부른다. 특수한 경우, 이론의 바닥 상태는 그 라그랑지언의 대칭 중 일부만 따르는 경우가 있다. 즉 이론의 바닥 상태의 대칭군은 이론 자체의 대칭군의 부분군이다. 이런 경우를 자발 대칭 깨짐이라고 한다. 골드스톤 정리에 따르면, 이론 자체의 대칭군이 formula_1차원, 바닥 상태의 대칭군이 formula_2차원이라면, 그 바닥 상태를 기준으로 이론을 기술하면 그 이론은 formula_3개의 무질량 스칼라 입자를 포함한다. 이를 골드스톤 보손이라고 부른다.


title: 우주왕복선 내열 시스템

text: 초내열 타일을 개발하기 위해서는 적어도 우주왕복선이 대기권으로 들어올 때 우주선이 받는 내열 온도보다 높은 약 2000∼3000도, 지속시간 3∼5분의 조건에 맞춰 실험해야 한다. 이 조건을 맞출 수 있는 유일한 장비가 바로 태양로이다. 미국은 프랑스의 오데이오의 프랑스 국립과학연구센터(CNRS)에 있는 1000㎾급 태양로()를 독점 활용하는 계약을 통해 초내열 타일의 성능을 실험할 수 있었지만 구소련은 태양로를 소홀히 하는 바람에 우주왕복선에서 가장 중요한 내열 타일 개발에 늦어지게 됐다. 물론 구소련이 7년이라는 빠른 시간 안에 우주왕복선을 발사할 수 있었던 것도 그 중요성을 알고 우즈베키스탄에 세운 대형 태양로 덕택이다. 이는 프랑스 오데이오의 태양로를 모방한 것이었다.


title: 골드스톤 보손

text: (여기서 formula_9은 질량, formula_10는 해밀토니안이다.) 따라서 formula_11은 질량이 0인 모드다. 즉 이 이론은 질량 간극(mass gap)을 지니지 않는다.


title: 우주왕복선 내열 시스템

text: 2008년 4월 25일, 서울대학교에서 열린 ‘2008 춘계 한국세라믹학회’에서, 우주항공용 세라믹 소재 분야의 거장이자 초고온 내열용 특수 세라믹 타일 개발자인 미국 데이톤 대학교 명예교수 헥트(Norman L. Hecht)박사는 'NASA 우주왕복선용 세라믹 타일의 역사와 성과 그리고 뜻하지 않은 위험'이란 주제로, 우주산업에 있어서 첨단 세라믹 소재의 절대적인 역할 및 향후 해결되어야만 하는 기술적인 문제점들에 대해 이야기했다.


title: 우주왕복선 내열 시스템

text: 2016년 8월 24일, 러시아 톰스크 대학교 연구팀이 기존보다 고온에 견딜 수 있는 내열 세라믹 소재를 개발했다. 현재 개발 최종 단계에 있는 이 세라믹 소재는 재질에 탄화하프늄과 지르코늄을 적층한 것으로 최대 섭씨 3000도가 넘는 고온을 견딜 수 있다.


title: 우주왕복선 내열 시스템

text: 2019년 4월 29일, 중국이 대기권에서 극초음속 비행시 발생하는 마찰열을 섭씨 3000도 이상에서도 견딜 수 있는 새로운 내열 복합소재를 개발했다고 중국 관영 환구시보가 보도했다.


title: 우주왕복선 내열 시스템

text: 2019년 12월 11일, 한국재료연구원은 최근 1700도를 견디는 세라믹 타일을 개발했다. 미국 우주왕복선의 선단부에 붙인 RCC(Reinforced-Carbon Carbon) 소재는 섭씨 1500도를 견디는데, 이보다 우수하다. 한국 최초의 내열소재 개발이다. 탄화규소(SiC)보다 열적 안정성이 우수한 탄화 지르코늄(ZrC)과 붕화 지르코늄(ZrB2)를 적용해 사용 온도를 섭씨 1700도까지 증가시켰다. 개발된 소재는 전북대학교의 고온 플라즈마 풍동(Plasma Wind Tunnel)을 이용해 섭씨 1700도에서 소재의 열적 안정성을 증명했다. 2015년 유럽 우주국의 우주왕복선 소형 시제품 IXV()이 마찰열 1700도를 견디게 개발되었다.


title: 우주왕복선 내열 시스템

text: 노멕스 펠트 재사용 표면 단열재(Nomex Felt Reusable Surface Insulation, FRSI)는 흰색의 패널이다. 양쪽 날개 상부에 부착했다. 섭씨 371도, 화씨 700도까지 견딘다. 노멕스는 듀폰이 1967년 개발한 아라미드 섬유이다. 아라미드를 처음 개발한 듀폰사는 파라 아라미드 섬유를 케블라, 메타 아라미드를 노멕스라는 브랜드로 제작한다.


title: 우주왕복선 내열 시스템

text: RCC는 가장 높은 내열 성능을 가졌다. 그러나, 무겁다. 그래서 내열 성능은 낮지만, 가벼운 타일들을 많이 사용해야만 했다. 섭씨 1204도까지 견디는 LI-900 타일은 144.2 kg/m³로 가볍다. 반면에 섭씨 1510도까지 견대는 RCC는 1986 kg/m³로 매우 무겁다. 마션 (영화)에서 주인공이 화성에서 이륙하기 위해 노즈콘의 내열판을 떼어내는 장면이 나오는데, 매우 무겁다.


title: 방화역

text: 방화역(傍花驛)()은 서울특별시 강서구에 있는 서울 지하철 5호선의 전철역이다. 서울 지하철 5호선의 기점으로, 인근에 방화차량사업소가 있다. 이 역부터 하남검단산역, 마천역까지 모두 지하 구간이다.


title: 유승필

text: 1963년 서울고 2년 수학 후 미국 유학, 1965년 Diploma Woldorf School 졸업, 1965년 - 1969년에는 B.S. Heidelberg College 수학, 경제학 전공.


title: 유승필

text: 대표저서 및 작품으로는 1. 한국 대기업의 재무구조와 수익성 2.미국, 일본의 상업은행 비교3. 경제 칼럼 (1986. 4. 24. ) 주간매경4. 잊을 수 없는 사람 (1986. 6. 22. ) 한국 경제 신문


title: 최동오

text: 1892년 6월22일 평안북도 의주군 월화면 용운리의 독실한 천도교 집안에서 태어났다. 해주 최씨로 일명 최학원(崔學源), 호는 의산(義山). 당시 의주는 동학농민혁명 실패 후 탄압이 덜해 3대 교주 의암 손병희가 선교에 역점을 둔 지역이다. 일제강점기에도 교세가 유지돼 남쪽의 두 배 이상 됐고 현재도 북한 종교인 중 천도교인이 가장 많은 이유이기도 하다. 최동오는 손병희의 직접 지도를 받은 제자였다. 1903년 동학에 입도했고 천도교 중앙종학원 고등사범과와 법정과를 졸업한 후 강도사로 임명돼 의주대교구의 중견으로 활동하다 3·1 운동을 주도적으로 이끌었다. 일본경찰에 체포돼 감옥에 갇혀 있다가 석방됐다.


title: 박우상 (작곡가)

text: 박우상(1985년 12월 23일 ~ )은 대한민국의 음악 프로듀서, 작곡가이다. 웨이크원 엔터테인먼트 소속으로, 마마무와 원어스를 비롯해 청하, 로시, 세정 등 다양한 아티스트들의 곡을 작곡하였다.


title: 경인교통방송

text: 경인교통방송은 인천광역시, 수도권 서부, 북서부와 서울 일부를 가시청권으로 하는 TBN 계열의 방송국 중의 하나이며, 2001년 11월 30일 개국되었다. 방송국은 인천광역시 미추홀구 매소홀로 251 (학익1동 401-74)에 위치하고 있다.


title: 최동오

text: 일제의 감시와 억압으로 국내 활동이 어려워지자 1919년 10월 천도교 파견으로 중국 상해로 망명했다. 11월 임시정부 내무부 참사 및 국내 조사원, 20년 3월 내무부 지방국장으로 승진해 국내 천도교세력과의 연계를 도모했다. 또 상해와 북경에 천도교 종리원을 세우고 망명 온 천도교인들을 규합해 통일·단결을 역설하고 민족의식을 고취했다. 이때 나중에 사돈이 되는, 독립군 맹장이자 같은 천도교인 류동열과 함께 일했다.


title: 최동오

text: 최동오는 창조파 입장에서 통합적이고 권위 있는 새로운 독립운동기관을 만들려고 했으나 뜻을 이루지 못하고 동북지방으로 자리를 옮긴다. 최동오는 24년 만주지역 독립운동단체인 정의부(正義府)에서 김동삼·현익철·김이대·김원식 등과 함께 항일운동을 했다. 25년 초 정의부 산하 화성의숙을 건립해 숙장을 맡았다.


title: 최동오

text: 1929년 정의부·신민부·참의부가 불완전하게 통합된 국민부의 외교위원장을, 그 뒤 조직 개편으로 독립운동사업을 전담하게 된 조선혁명당의 국제부장을 맡았다. 최동오는 31년 7월2일 일제가 조중 이간책으로 조작한 만보산사건이 일어나자 길림한교만보산사건토구회(吉林韓僑萬寶山事件討究會)를 조직해 진상조사와 중국관민과의 교섭을 지휘하기도 했다.


title: 최동오

text: 31년 만주사변이 터지고 독립군에 대한 일제의 공격이 거세지자 이듬해 11월 관내로 이동한 최동오는 북경과 상해를 중심으로 류동열·현익철·양기탁 등과 함께 조선혁명당의 이름으로 활동을 계속했다. 35년 7월에는 김원봉·김규식 등과 좌우합작으로 독립운동단체들을 통합해 민족혁명당을 창당했으나 애초 대동단결 노선에서 이탈하자 37년 지청천 등과 함께 조선혁명당을 재건하기도 했다. 이후 우파 중심의 한국독립당의 상무위원 겸 비서주임, 39년 11월 임시의정원 부의장, 43년 임시정부 법무부장 재임명 등 45년 8월 광복으로 귀국할 때까지 임시정부 국무위원·임시의정원 의원·외무위원 등 다양한 직책으로 활동했다.


title: 최동오

text: 일제 패망 이후 45년 11월3일 최동오는 김구·김규식 등 중경 임시정부 요인들과 함께 1진으로 상해를 거쳐 김포비행장에 도착했다. 미군정의 푸대접 때문에 개인 자격으로 환국할 수밖에 없었다. 최동오는 해방공간에서도 민족대통합을 바탕으로 한 자주독립국가 건설에 매진했다. 46년 2월 비상국민회의 부의장을 맡았고 그해 7월 좌우합작위원회의 우측위원으로 활동했다. 12월 과도입법의원이 구성됐을 때 관선의원으로 뽑혀 부의장에 선출돼 활동했다.


title: 최동오

text: 그러나 점차 미-소 냉전 분위기가 고조되고 미국과 이승만 세력이 유엔 감시하 남한 단독선거-단독정부 수립을 몰아가자 최동오는 김구·김규식 등과 함께 48년 4월 역사적인 남북 제 정당 사회단체 연석회의에 참여했다. 이러한 남북협상을 통한 민족통합 노력에도 불구하고 분열·분단과 반쪽정부는 기정사실화했다. 더구나 이승만 정부의 횡포로 친일파 청산마저 좌절되고 이어 6·25 전쟁이 발발했다. 서울을 점령한 인민군과 이북의 정치일꾼들은 이른바 ‘모시기 공작’을 통해 김규식 등 남북협상에 참여한 인사들과 출옥인사들을 북으로 데려가는 작업을 서둘렀다. 임시정부의 국무위원이요, 남북협상에도 참여한데다가 김일성과의 개인적인 인연도 남달랐던 최동오 선생은 모시기 공작의 핵심 인물이었다. 대부분의 임시정부 요인들과는 달리 미군정에 참여해 통위부장으로 한국군 창설의 산파역을 했던 류동렬 장군도 대상이었다.


title: 최동오

text: 북한의 소위‘모시기 공작’으로 최동오와 류동열은 납북됐다. 당시 72세 고령이던 류동열은 50년 10월 18일 고향인 평북 박천과 가까운 희천에서 숨을 거뒀다. 류동열 사후 최동오는 납북인사들로 구성된 재북평화통일촉진회의 간부로 활동하고 장관급 대우를 받으며 13년을 더 살다가 63년 9월16일 심장마비로 별세했다. 두 사람은 평양 서남쪽 신미리의 애국열사릉에 안장됐다. 남쪽에서는 납북 행적 때문에 뒤늦게 류동열은 89년 건국훈장 대통령장, 최동오는 90년에 건국훈장 독립장 서훈을 받았다. 최동오의 아들과 며느리이자 류동열의 사위와 딸인 최덕신과 류미영도 반공반북의 길을 걷다가 1976년 미국으로 망명하고 86년 자진 월북했다. 두 사람 모두 북쪽의 고위직에서 일하다가 생을 마감했는데, 현재 평양 신미리 애국열사릉에 묻혀 있다.


title: 단편 소설

text: 단편소설(短篇小說)은 산문 형식으로 쓰는 서술체의 허구적인 이야기이며, 중편소설이나 장편소설보다 길이가 짧고, 문학 잡지류에 수록되거나 작품집으로 편찬되는 경우가 많다. 단편 소설은 가장 오래된 유형의 문학 가운데 하나이며 전 세계의 다양한 고대 공동체에서 전설, 신화, 설화, 동화, 허풍, 우화, 일화의 형태로 존재해왔다. 현대의 단편 소설은 19세기 초에 발달하였다.


title: 스페인 이단심문소

text: 성스러운 심문의 심판원(), 통칭 스페인 이단심문소()는 1478년부터 스페인 왕국에서 있었던 이단심문소다. 아라곤 왕국의 페르난도 2세와 카스티야 왕국의 이사벨 1세가 결혼함으로써 하나의 왕국이 된 스페인은 교황 식스토 4세에게 청원하여 독자적인 종교재판을 열 수 있는 권리를 획득하여 스페인 종교재판을 시작하였다. 1834년 이사벨 2세에 의해 중지되었다.


title: 스페인 이단심문소

text: 스페인 이단심문소에 의해 희생된 사람은 적게 잡아도 30만명 이상으로 이 기록에 따르면 31,912 명이 산채로 불에 태워지는 형벌을 받았다. 한편, 희생자의 수를 가장 크게 잡은 기록은 사형이나 고문 등으로 죽은 사람의 수를 2백만명 정도로 보고 있다. 그러나 현대 연구 결과에 따르면 15만명 정도가 기소되었고 2천여명 정도가 실제로 처형당했다.


title: 스페인 이단심문소

text: 중세 유럽의 이단심문은 12세기 로마 가톨릭교회의 교황 루치오 3세가 이단으로 단죄된 카타리파를 처벌하기 위해 시작하였다. 이후 다양한 형태의 종교재판이 중세 유럽 각국에서 행해졌다. 아라곤 왕국에서는 1232년 카타리파의 소탕을 목적으로 교황 그레고리오 9세에 의해 이단심문이 있었다. 그러나 통일 스페인 왕국이 성립된 15세기에 이르러 종교재판은 지나간 일이 되어 있었다.


title: 스페인 이단심문소

text: 14세기까지 이베리아 반도는 무어인의 지배로 인한 영향으로 다종교 사회였다. 이슬람교를 믿었던 무어인들은 로마 가톨릭교회, 유대교 등 다른 종교에 관대하였고, 무어인이 지배하고 있던 그라나다에는 이슬람 성원과 함께 유대교 시나고그 그리고 기독교 성당이 함께 있었다. 14세기 이후 아라곤 왕국과 카스티야 왕국에 의해 진행된 레콩키스타에 의해 무어인이 패퇴하고 이베리아 반도가 기독교 국가의 지배 아래 놓이게 되자 유대교에 대한 대대적인 탄압이 일어났다. 1391년 6월 일어난 포그롬 때에는 세비야에서 수백명의 유대인이 희생되었고 시나고그는 완전히 파괴되었다.


title: 스페인 이단심문소

text: 15세기에 이르러 지속되는 탄압을 피하기 위해 많은 무슬림과 유대인이 가톨릭 신자로 개종하였다. 스페인 대중극의 시조인 후안 델 에시나, 시인 후안 데 메나, 그리고 페르난도 2세의 재상이자 크리스토퍼 콜럼버스의 항해에 자금을 지원한 루이스 데 산타겔 등이 당시 개종한 사람들이다. 이들 개종자들은 자신의 불안한 지위 때문에 더욱 강력히 유대교를 비난하였다.


title: 스페인 이단심문소

text: 스페인 이단심문의 시작은 주로 레콩키스타 과정에서 카스티야 왕국에 편입된 유대인과 무슬림을 대상으로 한 것이었다. 그러나, 종교개혁 이후 16세기에 들어서면서 개신교가 등장하자 이단심문은 개신교도에 대한 억압을 위한 것으로 성격이 변하였다. 수 많은 개신교인들이 가톨릭교회로부터 이단이라는 이유로 화형 당했다.


title: 스페인 이단심문소

text: 가톨릭교회의 이단심문 과정은 2008년 밀로스 포먼 감독의 영화 《고야의 유령》에 잘 묘사되어 있다. 일단 이단 혐의가 있다고 생각되는 사람들에게 소환장을 보낸다. 그리고 이단임을 시인하라고 잔혹한 고문을 한다. 고문에 못이겨 이단임을 시인하면 성당의 지하 감옥에 죽을 때까지 갇혀서 고문을당하거나 화형에 처해진다. 이런 잔혹한 고문과 처벌 방식으로 가톨릭교회의 이단심문소는 중세시대 악흑기의 상징이었고 많은 계몽 철학자들의 규탄의 대상이었다.


title: 스페인 이단심문소

text: 이사벨 1세가 세비야에 머무르던 1477년 ~ 1489년 무렵, 세비야의 도미니코회 수사였던 알론소 데 호헤다는 안달루시아에 개종자를 가장하고 숨어있는 유대교도를 축출하여 줄 것을 청원하였다. 이 청원은 세비야 대주교 페드로 곤잘레스 데 멘도사와 세고비아 도미니코회의 토마스 데 토르케마다에 의한 것이었다고 한다. 이 청원을 빌미로 이사벨 1세는 카스티야 왕국 내에서 ‘거짓’ 개종자들을 심판하기 위한 독자적인 이단심문소를 설치할 수 있도록 교황에게 청원하였다. 그러나 교황은 이 청원을 여러 이유를 들어 반대하였는데, 스페인의 독자적인 교황권에 대한 침해라는 것과 이단심문을 빌미로 하는 스패인의 준군사 행동에 대한 우려 때문이었다. 그러나 오스만 제국의 위협이 거세지자 페르난도 2세는 식스토 4세를 압박하였고, 1477년 11월 1일 교황 식스토 4세는 칙령 "Exigit Sinceras Devotionis Affectus"(신실한 신앙심에서 우러나온 청원에 대해)을 포고하여 카스티야 왕국에서의 독자적인 이단심문을 허가하였다. 이로부터 2년이 지난 1480년 9월 27일 메디나 델 캄포에서 미겔 데 모리오와 후앙 데 산 마틴을 심판관으로 하는 첫 이단심문이 열렸다.


title: 스페인 이단심문소

text: 초기의 이단심문은 재판 청원자였던 알폰소 데 호헤다가 거짓 개종자의 소굴로 지목한 세비야 교구와 코르도바 교구 만을 대상으로 한 것이었다. 1481년 2월 6일 이단심문의 결과 이단을 심판하는 첫 아우토 데 페가 시행되어 여섯명이 화형당하였다. 카스티야 왕국에서는 점차 이단심문이 늘어 1492년에는 카스티야의 8개 도시(아빌라, 코르도바, 하엔, 메디나 델 캄포, 세고비아, 시구엔사, 톨레도, 바야돌리드)에서 이단심문이 개최되었다.


title: 스페인 이단심문소

text: 아라곤 왕국에서 시작된 새로운 이단심문에 대해서 페르난도 2세는 12세기의 그것과 다를바 없다고 주장하였으나 교황 식스토 4세는 이견을 보였다. 아라곤의 많은 사람들 역시 이단심문의 시행에 대해 완고하게 반대하였다. 식스토 4세는 다음과 같은 서신을 통해 자신이 반대 이유를 명백히 했다.


title: 스페인 이단심문소

text: 이러한 반대에도 불구하고 페르난도 2세는 교황을 압박하였으며 1483년 10월 17일 결국 교황은 새로운 독자적인 이단심문을 승인하고 토마스 데 토르케마다를 아라곤, 카탈리아 및 발렌시아의 수석 이단심문관으로 임명하였다. 1484년 새로 즉위한 교황 인노첸시오 8세는 로마의 관할이 아닌 독자적 이단심문에 반대하였으나 페르난도 2세는 이에 아랑곳하지 않고 왕권에 의한 심판을 계속하여 1484년 12월과 1509년에 사형 집행과 재산 몰수를 강행하였다. 이로써 이단심문은 스페인 전역에서 진행되었으며 왕권을 위한 도구로 사용되었다. 한편 아라곤 왕국의 도시들은 여전히 이단심문을 반대하였고 이때문에 1484년에서 1485년에 일어난 테루엘에서는 폭동이 일어나기도 하였다.


title: 스페인 이단심문소

text: 스페인 이단심문은 1480년에서 1530년까지 다양한 장소에서 다양한 이유로 개최되어 약 2,000여 회의 처형이 이루어졌다. 이들 종교 재판에서 희생된 사람들은 주로 로마 가톨릭으로 개종한 유대인들이었다.


title: 스페인 이단심문소

text: 억압을 피해 스페인을 떠난 유대인의 수는 정확히 알려져 있지 않으나, 역사가 후안 데 마리아나는 80만 명가량으로 추산하였고 돈 이삭 아브라바넬은 30만 명으로 보았다. 근대의 역사가인 카멘은 대략 4만에서 8만 명의 유대인이 스페인을 떠나 이민한 것으로 추산하였다. 1497년 스페인에서 추방된 유대인들은 대개 포르투갈이나 모로코로 옮겨갔다. 이후 스파라딤이라 불리게 된 스페인계 유대인은 유럽, 북아프리카, 오스만 제국 각지의 도시로 흩어졌다.


title: 스페인 이단심문소

text: 1516년 카를로스 1세가 스페인의 새로운 국왕으로 즉위하자 이단심문은 중지되거나 영향력이 약화될 기미를 보였다. 그러나, 개신교의 등장이라는 새로운 상황으로 인해 스페인의 이단심문은 지속되었고 이제 이단심문의 표적은 개신교도가 되었다.


title: 스페인 이단심문소

text: 카를로스 1세의 뒤를 이은 스페인의 펠리페 2세는 1558년 발바로이드와 1562년 세비야에서 루터파 개신교도를 대상으로 이단심문을 열었으며 몇 명의 사람이 화형에 처해졌다. 처형된 사람 중에는 왕족도 있었다.


title: 스페인 이단심문소

text: 스페인 이단심문은 개신교의 확산을 막기 위해 금서 목록을 편찬하고 서적을 검열하였다. 모든 책은 출판에 앞서 종교적인 검열을 거쳐야 했다. 1551년 첫 금서 목록이 만들어진 이래 1559년, 1583년, 1612년, 1632년, 그리고 1640년 새로운 목록이 추가되었다.


title: 스페인 이단심문소

text: 어떠한 책이든 종류를 막론하고 금서 목록에 오를 수 있었다. 심지어 성경을 자국어로 번역하는 것도 금지되었다. 당시의 금서 목록 중에는 당대 스페인 문학의 걸작을 포함하여 오늘날에는 로마 가톨릭교회에서 성인으로 추앙하는 사람의 작품도 포함되었다.


title: 스페인 이단심문소

text: 스페인 이단심문은 유대교나 개신교 뿐 아니라 가톨릭으로 개종한 무슬림도 대상으로 하였다. 스페인에 거주하는 무슬림인 모리스코는 그라나다, 아라곤 왕국, 발렌시아 등에 살고 있었다. 공식적으로는 1502년 카스티야 왕국의 모든 무슬림이 가톨릭으로 개종하였으나, 1526년 카를로스 1세가 모든 무슬림의 가톨릭 개종을 의무화하는 칙령을 반포할 정도로 여전히 남아 있었다.


title: 스페인 이단심문소

text: 1614년 스페인의 펠리페 3세에 의해 열린 이단심문에서 가톨릭으로 개종하였던 수천의 모리스코가 처형되었다. 카멘은 1615년에서 1700년 사이에 열린 스패인 이단심문의 희생자 가운데 9%가 모리스코였다고 기록하고 있다.


title: 사바톤

text: 사바톤(Sabaton, )은 스웨덴 팔룬에서 시작한 파워 메탈 밴드이다. 사바톤 곡의 주요 가사들은 헤비 메탈에 대한 헌정곡을 제외하곤 전쟁과 역사적인 전투에서 많이 가져왔으며, 이름인 사바톤은 기사의 발 갑옷인 사바톤에서 비롯되었다.


title: 사바톤

text: 2022년 3월에 발매한 앨범 "The War To End All Wars"가 스웨덴, 핀란드, 독일, 폴란드 등 6개국 음악 차트에서 1위를 달성하는 등 유럽에서 거대한 영향력과 인기를 가진 메탈 밴드이다.


title: 윌리엄 오트레드

text: 윌리엄 오트레드는 영국의 수학자, 본명은 William Oughtred이다. 그의 저서 《수학의 열쇠》(1631)에서 산술과 대수를 논하여 영국의 수학계에 크게 공헌하였다. 수학기호의 ∼, 곱셈의 ×는 이 책에서 처음 사용되었다.


title: 윌리엄 오트레드

text: 수학 교수는 아니였으나 그의 저서 《수학의 열쇠 Clavis Mathematicae》(1631)에서 산술과 대수를 논하여 영국의 수학계에 크게 공헌하였다. 이 책은 수학기호의 역사상 중요한 것이며, 17세기 말경까지 널리 사용되었다. 수학기호의 ∼, 곱셈의 ×는 이 책에서 처음 사용되었다. 스위스의 뷔르기 방법을 개량한 생략 곱셈(오트레드 방법)을 안출했고, 또 계산자의 발명자로도 알려져 있다. 1657년의 《삼각법 Trigonometry》에서는 평면 및 구면(球面) 삼각법을 다루었고 sin, tan, sec의 기호를 사용하였다.


title: 항부정맥제

text: 항부정맥제(antiarrhythmic agents, cardiac dysrhythmia medications)는 심장의 비정상적인 리듬인 부정맥을 억제하기 위해 사용하는 약물들의 그룹이다. 부정맥의 예로는 심방세동, 심방조동, 심실빈맥, 심실세동이 있다.


title: 항부정맥제

text: 본 윌리엄스는 옥스포드 하트퍼드 칼리지의 약리학 강사였다. 그의 학생 중 한 명이었던 브라마 N. 싱(Bramah N. Singh)이 분류 체계 발전에 기여했다. 따라서 이 분류 체계는 간혹 싱-본 윌리엄스 분류로도 불린다


title: 항부정맥제

text: 클래스 I 약제는 막 안정화 약제(membrane-stabilizing agents)라고 불리며, '안정화'란 약제에 의해 세포막의 흥분성이 감소하는 것을 의미한다. 프로프라놀롤과 같은 소수의 클래스 II 약제도 이런 막 안정화 효과를 보인다.


title: 항부정맥제

text: 클래스 II 약제는 베타 차단제이다. 이 약물 클래스는 베타-1 아드레날린 수용체에 작용하는 카테콜아민의 효과를 차단해 심장의 교감신경계 활성을 감소시킨다. 교감신경계 활성이 감소하면 세포 내 cAMP의 농도가 줄어들며 결과적으로 칼슘 이온 유입도 감소하게 된다. 이 약제는 특히 심실상빈맥의 치료에 효과적이다. 또한 방실결절을 통한 전도를 줄인다.


title: 항부정맥제

text: 클래스 III 약제는 주로 칼륨 통로 차단제 역할을 하여 재분극 시간을 연장시킨다. 이 약제들은 나트륨 통로에 영향을 미치지 않기 때문에 전도 속도는 느려지지 않는다. 활동전위 시간과 불응기가 길어지는데 전도 속도는 유지되므로 재진입 부정맥을 예방하는 데 효과적이다. 재진입 리듬은 불응기의 조직과 상호작용할 가능성이 비교적 적다. 클래스 III 약제는 reverse-use dependence(심박수가 낮으면 약물의 효력이 증가하고, 굴리듬을 유지하는 능력도 향상되는 현상)을 보이며 칼륨 통로를 차단한다. 따라서 재분극이 오래 걸리게 하며 심방과 심실의 심근 세포 재분극이 늦어지게 한다. 클래스 III 약제는 심전도의 QT 간격을 늘릴 수 있으며 다형성 심실빈맥 발생과 관련하여 부정맥을 유발할 수 있다.


title: 항부정맥제

text: 클래스 IV 약제는 느린 비-다이하이드로피리딘 칼슘 통로 차단제이다. 이 약제는 방실결절을 통한 전도를 감소시키며 심장 활동전위의 고원기(2기)를 짧게 만든다. 따라서 심장의 수축력이 감소하게 되어 심부전 환자에게는 투여하기 부적절할 수 있다. 그러나 베타 차단제와는 다르게 클래스 IV 약제는 심박수와 심장 수축력에 대한 인체의 교감신경 조절은 유지된다.


title: 항부정맥제

text: 이 분류법에서는 약을 두 축을 이용해 표로 분류한다. 표의 y축에는 싱-본 윌리엄스 분류로 각 약물이 정렬되어 있다. x축에는 통로, 수용체, 펌프 단백질과 약물의 임상적 효과가 쓰여져 있다.


title: 항부정맥제

text: 2018년의 발표에서는 완전히 현대화된 약물 분류법을 제시했다. 이 분류법은 원래 본 윌리엄스 분류의 단순함도 지키면서 이후 발견된 근초, 근소포체, 세포질의 생체 분자들에 대한 발견도 반영했다. 분류법은 현재 승인된 항부정맥제와 잠재적인 항부정맥제를 망라하는 광범위하며 실용적인 분류이다. 분류의 시작은 약리학적인 표적을 고려하고 특수한 세포 전기생리학적인 효과를 추적하는 것이다. 현대 분류에서는 원래 본 윌리엄스 클래스 I ~ IV를 유지하면서도 확장한다. 클래스 I ~ IV의 표적은 각각 나트륨 전류, 자율신경계, 칼륨 통로, 칼슘 이온 항상성과 관련된 분자이다. 그 외의 추가적인 표적을 포함한 새로운 클래스 약물의 표적은 각각 다음과 같다.


title: 존 하비 켈로그

text: 존 하비 켈로그(, 1852년 2월 26일 ~ 1943년 12월 14일)는 미국의 채식주의 제칠일안식일예수재림교 신자이자 의학박사로, 켈로그의 공동 창시자이다. 켈로그의 초대 사장인 윌 키스 켈로그(Will Keith Kellogg)의 형이다. 단백질 섭취가 성적 욕구의 원인이 된다고 생각하여 옥수수로 만든 콘플레이크를 만들었다.


title: 글리세롤 3-인산

text: "sn"-글리세롤 3-인산()은 글리세로인지질의 구성 요소인 글리세롤의 인산 에스터이다. 생화학적 맥락에서 동일하게 사용되는 명칭으로는 3-"O"-포스포노글리세롤(), 3-포스포글리세롤(), Gro3P 가 있다. 역사적으로 L-글리세롤 3-인산(), D-글리세롤 1-인산(), L-α-글리세로인산()으로도 알려져 있다. 글리세롤 3-인산은 유사한 이름을 가진 글리세르산 3-인산 또는 글리세르알데하이드 3-인산과 혼동해서는 안된다.


title: 2015년 EAFF 동아시안컵

text: 2015년 EAFF 동아시안컵은 동아시아 축구 연맹의 가맹국 남자 축구 국가대표팀들이 참가하는 동아시안컵의 제6회 대회이다. 당해 대회와 동일한 성격의 여자부 대회로는 2015년 EAFF 여자 동아시안컵이 있다.


title: 글리세롤 3-인산

text: 글리세롤 3-인산은 글리세롤 3-인산 탈수소효소에 의해 해당과정의 대사 중간생성물인 다이하이드록시아세톤 인산을 환원시켜서 생성된다. 다이하이드록시아세톤 인산 및 글리세롤 3-인산은 글리세롤신생합성 경로를 통해 아미노산 및 시트르산 회로의 대사 중간생성물로부터 합성될 수 있다.


title: 2015년 EAFF 동아시안컵

text: 대회는 1라운드, 2라운드 및 결승 대회로 구성된다. 1라운드는 괌에서 2014년 7월 21일부터 2014년 7월 25일까지 개최되었다. 1라운드에서는 총 4개국이 출전하였고, 참가국은 1차례의 리그전을 통해 2라운드에 진출할 1개국을 선발한다. 2라운드는 중화 타이베이에서 2014년 11월 13일부터 2014년 11월 19일까지 개최되었다. 2라운드에는 총 4개국이 출전하였고, 참가국은 1차례의 리그전을 통해 결승 대회에 진출할 1개국을 선발한다.


title: 글리세롤 3-인산

text: 글리세롤 3-인산은 글리세로지질의 신생합성을 위한 출발 물질이다. 진핵생물에서는 먼저 소포체 막 또는 미토콘드리아 막효소인 글리세롤 3-인산 "O"-아실트랜스퍼레이스에 의해 "sn"-1 위치에서 아실화되고, 다른 아실기가 "sn"-2 위치에 첨가되어 포스파티드산을 생성한다.


title: 2015년 EAFF 동아시안컵

text: 결승 대회는 중국에서 2015년 8월 2일부터 2015년 8월 9일까지 개최되었다. 동아시아 축구 연맹 가맹국 중에서 FIFA 랭킹 기준 상위 3개국 자격으로 대한민국, 일본, 중국은 결승 대회에 자동으로 진출한다. 결승 대회 자동 진출 3개국 및 예선 라운드를 통과한 1개국은 1차례의 리그전을 통해 당해 대회의 승자를 결정한다.


title: 글리세롤 3-인산

text: 글리세롤 1-포스파테이스는 글리세롤 3-인산의 인산기를 제거하여 글리세롤을 생성하며, 글리세롤 발효가 해당과정을 통해 포도당으로부터 글리세롤을 생성하도록 한다. 많은 미생물, 식물, 포유류가 이 효소를 발현시키는 것으로 나타났다.


title: 2015년 EAFF 동아시안컵

text: 1라운드는 괌에서 2014년 7월 21일부터 2014년 7월 25일까지 개최되었다. 1라운드에서는 총 4개국이 출전하였고, 참가국은 1차례의 리그전을 통해 2라운드에 진출할 1개국을 선발한다.


title: 글리세롤 3-인산

text: 글리세롤 3-인산 탈수소효소는 미토콘드리아 내막의 막 사이 공간쪽 면과 세포질에 둘 다 존재한다. 글리세롤 3-인산과 다이하이드록시아세톤 인산은 포린을 통해 미토콘드리아 외막을 투과할 수 있고, 두 탈수소효소 사이를 왕복할 수 있다. 이러한 셔틀 시스템을 이용하여 해당과정을 포함한 세포질 대사에 의해 생성된 NADH는 다이하이드록시아세톤 인산을 글리세롤 3-인산으로 환원하는 과정에서 NAD로 재산화되고, 환원 당량은 글리세롤 3-인산을 결합, 산화시키고, 퀴논을 환원시킴으로써 미토콘드리아 내막을 경계로 H의 농도 기울기를 생성하는 데 사용할 수 있다.


title: 2015년 EAFF 동아시안컵

text: 2라운드는 중화 타이베이에서 2014년 11월 13일부터 2014년 11월 19일까지 개최되었다. 2라운드에는 총 4개국이 출전하였고, 참가국은 1차례의 리그전을 통해 결승 대회에 진출할 1개국을 선발한다.


title: 글리세롤 3-인산

text: D-글리세롤 3-인산이라고도 하는 글리세롤 1-인산은 글리세롤 3-인산의 거울상 이성질체이다. 대부분의 생명체는 글리세로지질 골격에 3-인산염 또는 L-입체 배치를 사용한다. 반면, 글리세롤 1-인산은 고균 특유의 에터 지질에서 사용된다.


title: 전주곡 (드뷔시)

text: 클로드 드뷔시의 전주곡(Préludes)은 피아노를 위한 독주곡이다. 1권과 2권으로 나뉘어 있으며 각각 12개 곡으로 구성되어 있다. 바흐나 쇼팽의 전주곡과 달리, 곡들 사이의 조성에 연관성을 찾아보기는 힘들다. 제1권은 1909년 12월에서 이듬해 2월, 제2권은 1912년 말에서 1913년초 사이에 작곡하였다.


title: 포스리컨

text: 포스리컨()은 미국 해병대의 특수부대로, 미국 특수 작전 사령부나 미 해병 특수 작전 사령부 소속이 아니며, 현재 미 해병대 제1사단과 미 해병대 제2사단에 제1포스리컨 중대와 제2포스리컨 중대가 각각 배속 되어 있으며, 작전지휘권은 함대 해병군과 제1해병원정군, 제2해병원정군에 있다. 예비전력으로는 제2해병원정군 예하의 제3포스리컨 중대와 제1해병원정군 예하의 제4포스리컨 중대가 있다.


title: 포스리컨

text: 현재 2개의 현역 중대(1, 2포스리컨 중대)와 2개의 예비역 중대(3,4포스리컨 중대)가 있다. 미 해병대 제1사단과 미 해병대 제2사단에 제1포스리컨 중대와 제2포스리컨 중대가 각각 배속 되어 있고, 작전지휘권은 함대 해병군과 제1해병원정군, 제2해병원정군에 있다. 또한 제2해병원정군 예하의 제3포스리컨 중대와 제1해병원정군 예하의 제4포스리컨 중대가 있다. 일반 보병 중대(중대장 대위), 소대(소대장 소위)와는 달리 포스리콘 중대의 중대장은 중령이다. 포스리콘 중대 예하 소대의 소대장은 대위이다.


title: AV 그랑프리

text: 원래는 도쿄 스포츠와 소프트 온 디맨드 (SOD)가 개최하고 있던 《AV OPEN》에 대항하기 위해 만들 예정이었던 시상식의 하나로서, SOD와는 경쟁 관계에 있던 호쿠토와 DMM.com을 중심으로 〈AV 그랑프리 사무국〉을 설립해 만든 대회이다. 첫 해인 2008년에 77개 업체, 이듬해에는 97개 업체가 참여했다. AV OPEN이 AV OPEN과 챌린지 스테이지의 두 부문으로 이루어져있던 것과 달리, AV 그랑프리는 다양한 부문으로 구성되어있었다. 2009년 대회에서는 하기와라 나가레와 호노카가 메인 서포터가 되었다. 하지만 AV 그랑프리도 AV OPEN과 마찬가지로 2회에서 중단되고 말았으며(AV OPEN은 후에 다시 재개된다.), DMM.com이 주최하는 DMM 성인 어워드가 후계로서 이어받게 된다.


title: AV 그랑프리

text: 수상자는 작품의 판매량에 고객의 투표를 더해 선정되었다. 매장에서의 판매량과 웹사이트에서의 판매량이 합쳐졌다. 각 회사는 대회에 참가할 작품을 하나 고를 수 있었으며, 대회는 2007년 12월 1일부터 2008년 1월 31일까지 열렸다. AV OPEN과 마찬가지로 참가한 작품들은 특수한 라벨과 ID 번호를 부여받았다. 총 77개 회사가 참여했다.


title: AV 그랑프리

text: 결과는 2008년 2월 21일 발표되었으며, 대상인 〈AV그랑프리 최우수작품상〉은 500만 엔, 그보다 한단계 아래의 상인 〈그랑프리 스테이지 최우수작품상〉과 〈마니아 스테이지 최우수작품상〉에는 300만 엔, 나머지 상들엔 100만 엔이 수여되었다. (우수작품상은 50만 엔)


title: AV 그랑프리

text: 2009년에 열린 그랑프리에는 총 97개 업체가 참여했으며, 개최 기간은 2008년 11월 22일부터 2009년 2월이었다. 총 3000만 엔의 상금이 걸려 있었으며 상은 DMM 웹사이트를 통해 투표로 결정되었다. 주요 상은 AV 그랑프리(97개 업체 참여), 통신판매상(97개), 판매매출상(97개)이 있었다. 또 부문상은 여배우 부문(14개), SM · 능욕 부문(15개), 숙녀 부문(15개), 아마추어 부문(16개), 버라이어티 부문(14개), 페티시 부문(17개), 모에 부문(7개)으로 세분화되었다. 마지막으로 판매점과 뉴스 보도, 패키지, 서포터 상도 시상이 있었다.


title: 조용수 (1930년)

text: 조용수(趙鏞壽, 1930년 4월 24일 ~ 1961년 12월 21일)은 대한민국의 언론인이다. 민족일보의 발행인이었는데, 박정희의 5·16 군사정변 세력에 의해 교수형에 처해졌고, 2008년 1월 16일에 법원 재심 결과 무죄와 국가 배상 판결을 받아 명예를 회복했다.


title: 건강보험분쟁조정위원회

text: 건강보험분쟁조정위원회(健康保險紛爭調整委員會)는 건강보험분쟁조정위원회 운영에 관한 업무를 관장하기 위해 설립된 대한민국 보건복지부 소속기관이다. 건강보험분쟁조정위원회 사무국의 사무국장은 서기관 또는 기술서기관으로 보한다.


title: 유척기

text: 1721년 사신으로 청나라에 다녀온 후 신임사화가 일어나자 경상남도 동래로 유배되었다. 1725년 노론이 권력을 잡자 풀려나와 양주목사·함경도관찰사·강화유수·부제학·도승지·한성부좌윤·동지의금부사·황해도관찰사·대사간·대사헌을 거쳐 경상도관찰사를 한 뒤에 호조판서·우의정이 되었다. 이때 신임사화로 죽은 김창집과 이이명의 복관을 건의했다가 뜻을 이루지 못하자 스스로 벼슬에서 물러났다. 그 후 1758년 영의정이 되었으나 곧 그만두었다.


title: 조용수 (1930년)

text: 호(號)는 산남(山南)이다. 조용수는 1930년 4월 20일 진양군(현 진주시) 대곡면 단목리의 부유한 집안에서 태어났다. 아버지 조판상의 둘째 아들로 태어났지만, 외삼촌 하만복의 집인 진주시 옥봉동의 외가에서 사촌 하정자(차임)과 함께 줄곧 자랐고, 봉래초등학교(당시 제2보통학교)와 진주중학교를 다닐 때까지 진주에서 자랐다. 그러나 지금은 조용수가 봉래초등학교와 진주중학교을 다닌 흔적을 찾을 수 없다. 당시 재학생들의 학적부는 그대로 남아 있지만, 유독 조용수의 학적기록은 빠져 있다.


title: 유척기

text: 그는 당론으로 사도세자의 제거를 세운 노론의 당론에 반대하여, 사도세자의 보호에 앞장섰으며 소론의 이종성과 만나 초당적으로 협력하였다. 그는 숙의 문씨가 임신, 출산하자 왕궁에 머무르며 사태 추이를 지켜보았다. 숙의 문씨가 자녀를 낳았을 때 축하인사 한마디 없었다는 이유로 영조에게 조회에서 심한 질책을 당하기도 했다.


title: 조용수 (1930년)

text: 조용수는 1943년 진주중학교를 입학하여 2학년까지 다니고 자퇴를 하여, 대구 대륜중학교에 편입학하여 졸업하였다. 그 후 대구 대륜고등학교를 졸업하고 연희전문학교에 입학했다. 1950년 대학교에 입학하는 해에 한국전쟁이 발발하자 부산으로 근거지를 옮겼다가, 대학교 2학년에 재학 중에 일본으로 건너갔다.


title: 조용수 (1930년)

text: 1951년 일본 메이지대학(明治大) 정경학부 경제과 2학년에 편입학하여 학업을 계속하였으며, 1953년 민단에 참여하여 활동하였다. 대학 졸업 뒤 민단에서 1959년 조봉암 구명운동 및 조총련의 재일동포 북송운동 반대사업에 종사하던 중 조봉암의 비서이던 이영근과 조선일보 논설위원이던 송지영 등의 진보성향 언론인과 인연을 맺게 된다.


title: 조용수 (1930년)

text: 조용수는 1960년 4.19 혁명 직후에 치러진 5대 총선에서 진보정당 사회대중당의 후보로 경북 청송에 출마했으나 3위로 낙선했고, 그의 패배를 비롯해 사회대중당이 4석에 그치면서 보수성향 민주당의 일당독주체제를 허용하자 진보세력의 단결 및 민주당 정권의 보수성향을 국민들에게 알리기 위해서는 언론의 중요성이 필요함을 인식하고 민단으로부터 자금을 조달받아 새 일간신문 창간을 구상한다.


title: 조용수 (1930년)

text: 1961년 2월 13일 일간신문 민족일보를 창간했다. 민족일보는 사시(社是)로 민족의 진로를 가리키는 신문, 부정과 부패를 고발하는 신문, 노동대중의 권익을 옹호하는 신문, 양단된 조국의 비원을 호소하는 신문 등 4개를 정하였고, 민족일보 사장 취임사에서 그는 “우리 민족일보는 이러한 민족의 분열과 비원을 영속화시키는 일부의 작용에 대하여 온갖 정력을 기울여 싸울 것”이라며 “특히 적극적으로 남북간의 민족의식의 추진과 생활공동체적 연대를 추구하는데 있는 지면을 과감하게 제공하는 것을 중요한 임무라고 생각한다”고 밝혀 평화통일이라는 주제가 민족신문 발행의 논조임을 강조하였다.


title: 조용수 (1930년)

text: 민족일보는 제2공화국 민주당 정권으로부터 조총련으로부터 자금을 조달받았다는 의심을 받기도 하고, 인쇄를 대행하던 서울신문의 인쇄 중단 선언으로 3일간 휴간하는 어려움을 겪기도 하였다.


title: 조용수 (1930년)

text: 1961년 5·16 군사정변으로 집권한 군부에 의해 연행되었다. 그를 비롯한 민족일보 간부 13명을 "북한을 찬양·고무한 죄"로 구속한 뒤 이 중 그를 비롯한 8명에게 사형선고를 내렸다. 8월 12일 군사재판으로 열린 1심에서 사형을 선고받았다. 이 재판에서 육군대령이 재판장을 맡고 군인 2명과 민간인 2명이 심판관을 맡았는데, 이회창이 당시 민간인 심판관으로 참여해 이후 논란이 됐다. 10월 31일 상고심에서도 사형이 확정되었다. 사형 이유는 조용수가 총련 자금을 받아 민족일보를 창간, 무분별한 평화통일론을 주장하여 북한을 이롭게 했다는 것이다. 조용수의 사형 판결이 정해지자 이에 대해 국제신문인협회(IPI), 국제펜클럽(PEN) 등 국제적으로 항의성명이 이어지고 구명운동이 벌어졌다.


title: 조용수 (1930년)

text: 《민족일보》와 조용수 사건은 동생 조용준에 의해 2006년 1월 10일 《진실ㆍ화해를위한과거사정리위원회》에 진실규명을 신청했고, 같은 해 2006년 11월 28일 과거사위원회는 '사형을 선고한 혁명재판부의 판단이 잘못됐다'는 결정을 내리고 국가에 재심을 권고했다.


title: 조용수 (1930년)

text: 조용수의 유가족은 국가를 상대로 손해 배상 청구 소송을 제기했는데, 이 소송에서 '국가는 99억 원을 배상하라'는 하급심 판결을 받았다. 그 후 대법원은 2011. 1. 13. 그 액수를 약 29억원으로 감액하는 취지로 최종 판결하였다.


title: 조용수 (1930년)

text: 친삼촌 조경규는 대구신보와 시사신보 사장을 지내고, 2대·3대·4대 국회의원으로 자유당 원내총무를 두 번 지냈다. 외삼촌 하만복은 과도정부 입법의원, 반민특위 위원, 2대 국회의원 등을 지냈다.


title: 발코니

text: 발코니(노대; )의 어원은 이탈리아어 balcone, scaffold, 독일의 고어 balcho, beam, balk, 페르시아의 bālkāneh나 더 오래된 파생어인 pālkāneh 등으로 추정된다.<br>


title: 발코니

text: 건축에서 '발코니'(노대)는 2층 이상 건축물에서 건물 벽면 바깥으로 튀어나온 외팔보 구조(cantilever;한 쪽 끝만 고정되어 그 쪽에서만 힘을 받는 구조)를 가지며, 난간이나 낮은 벽으로 둘러싸인 뜬 바닥으로 상부 지붕 또는 천장은 없는 곳을 말한다.(하지만 한국 '건축법'에서는 조금 달리 규정하고 있다.)


title: 프리드리히 빌헬름 3세 (프로이센)

text: 프리드리히 빌헬름 3세(Friedrich Wilhelm III, 1770년 8월 3일 ~ 1840년 6월 7일)는 제5대 프로이센 국왕(재위: 1797년 - 1840년)이며 최후의 브란덴부르크 선제후(1806년까지)이다. 나폴레옹 전쟁으로 인하여 유럽이 혼란에 빠진 상황에서 국가를 영도해야 했으며, 비상한 능력이 요구되는 시기에 자신에게 존재하지 않았던 비범함을 발휘하지는 못했다.


title: 시네이드 오코너

text: 시네이드 오코너 (Sinéad Marie Bernadette O'Connor, 1966년 12월 8일 ~ )는 아일랜드의 싱어송라이터이다. 1980년대 후반 데뷔 앨범 《The Lion and the Cobra》로 이름을 알렸으며, 1990년 〈Nothing Compares 2 U〉로 빌보드 차트 4주 연속 1위를 차지하며 세계적인 성공을 거두었다.


title: 프리드리히 빌헬름 3세 (프로이센)

text: 어렸을 때부터 부왕 프리드리히 빌헬름 2세의 엽색행위를 보고 자라 아버지에 대한 혐오감을 품었다. 그랬기 때문에 후에 메클렌부르크-슈트렐리츠의 루이제와 결혼을 한 뒤에 첩을 두지 않았다.


title: 시네이드 오코너

text: 아일랜드 더블린의 Glenageary 출생으로 영국과 아일랜드간의 국가문제, 아일랜드 자체의 내부 다툼과 분쟁문제 그리고 이외에도 어릴 때의 개인적 불우한 환경(부모님 이혼으로 인한 카톨릭 교회에서의 고아생활 등등)으로 인해 힘겹게 자랐으며, 그녀가 어릴 때에 속해 있던 카톨릭 교회에서 음악에 아주 기초적인 부분을 배웠던 걸로 추정한다.


title: 프리드리히 빌헬름 3세 (프로이센)

text: 제2차 대프랑스 동맹 시기에 중립을 지켰는데 마렝고 전투에서 오스트리아가 대패하게 되고 곧이어 뤼네빌 조약이 체결되자 어느새 나폴레옹의 프랑스는 유럽의 지배자가 되고 말았다. 이에 제3차 대프랑스 동맹 때는 중립을 지키다가 결정적인 시기에 개입할 요량이었는데, 아우스터리츠 전투에서 오스트리아가 대패한 직후인 상상할 수 있는 가장 나쁜 시기에 중립을 버리고 동맹에 가담함으로써 파국을 자초했다. 이 잘못된 판단의 결과는 예나 전투에서 프로이센의 참패로 돌아왔다.


title: 시네이드 오코너

text: 87년 ＜Mandinka＞로 데뷔하면서 플래티넘을 기록하였다. 그 후 두 번째 앨범 《I Do Not Want What I Haven't Got》 (1990)을 발표하면서 팝계의 기린아 프린스(Prince)가 준 ＜Nothing Compares 2 U＞로 일약 전 세계 팬들을 한 손에 거머쥐면서 빌보드 차트 정상을 4주간이나 차지하는 기록을 세웠다.


title: 프리드리히 빌헬름 3세 (프로이센)

text: 결국 국왕은 틸지트 조약을 강요당하게 되었고, 그의 프로이센 왕국은 엘베 강 서안의 영토를 모두 상실하게 되었다. 이후 국왕은 프로이센의 개혁을 위하여 하르덴베르크 등의 관료를 등용하였으나, 프랑스 혁명의 영향이 유럽을 휩쓸고 있는 상황에서 본질적으로 전제군주였던 그의 개혁 노력에는 한계가 있을 수밖에 없었다.


title: 시네이드 오코너

text: 그녀의 행동과 발언은 전쟁 · 가톨릭 · 극단적 상업주의에 대한 항의, 소아 성애와 인종 · 여성 · 약소국과 약소 민족을 비롯한 약자 및 모든 인간들의 동등한 기본 존엄에 대한 차별에 대한 항의의 표현이었다.


title: 프리드리히 빌헬름 3세 (프로이센)

text: 제4차 대프랑스 동맹 시기에는 러시아의 알렉산드르 1세와 오스트리아의 메테르니히를 맹종하는 태도를 취하였으며, 그 중 알렉산드르 1세에 대한 맹종은 빈 회의 때까지 계속되어, 바르샤바 대공국과 작센의 귀속 문제를 둘러싸고는 영국, 오스트리아, 프랑스의 세력과 전쟁 직전의 위기까지 갔다. 결국 프로이센은 작센의 2/5를 차지하는 데 만족해야 했고, 그 대신 포메라니아, 베스트팔렌 등 다른 지역에서 보상을 얻을 수 있었다.


title: 시네이드 오코너

text: 그녀는 걸프전을 용인하는 뉘앙스를 풍기거나, 소수민족을 경시하는 방송에는 출연을 거부했고, 반 여성적인 태도나 극단적 상업주의를 띄는 방송에도 출연을 거부했다. 당시 대다수의 음악인들이 염원하던 그래미 어워드 또한 걸프전을 지지하거나 용인하는 쪽에 있다는 이유로 수상을 거부했다.


title: 시네이드 오코너

text: 이 사건때문에 당시 그녀를 챙겨주며 같이 화나 있었던 아티스트 크리스 크리스토퍼슨 (Kris Kristofferson)은 후에 'Sister Sinead' (2009)란 곡을 발표하기도 했다.


title: 필리핀 축구 국가대표팀

text: 필리핀 축구 국가대표팀은 필리핀을 대표하는 축구 국가대표팀으로 필리핀 축구 연맹에서 관리하며 '3개의 별'이라는 별칭으로 알려져 있다. 현재 리살 기념 경기장을 홈 구장으로 사용하고 있으며 1913년 2월 1일 중국과의 1913년 극동 선수권 대회에서 첫 국제 경기를 치렀다.


title: 필리핀 축구 국가대표팀

text: 1998년 FIFA 월드컵 아시아 지역 예선을 시작으로 불참을 선언했던 2006년 월드컵 지역 예선과 2010년 월드컵 지역 예선을 제외하고 현재까지 지역 예선에 꾸준히 참가하고 있으나 월드컵 본선 경험은 현재까지도 전무하다. 다만 2018년 FIFA 월드컵 아시아 지역 2차 예선 H조 8경기 3승 1무 4패·조 3위로 필리핀 축구 역사상 월드컵 지역 예선에서 역대 최고 성적을 거두었고 이 과정에서 바레인, 예멘, 북한을 상대로 1번씩 승리를 쟁취했다.


title: 필리핀 축구 국가대표팀

text: 2019년 AFC 아시안컵 3차 예선 F조에서 3승 3무·조 1위로 사상 첫 아시안컵 본선 진출이자 월드컵과 아시안컵을 통틀어 사상 첫 메이저 대회 본선 진출에 성공했다. 그러나 C조에서 대한민국, 중국, 키르기스스탄을 상대로 3경기에서 단 1승도 거두지 못하고 3전 전패·조 최하위로 대회를 일찌감치 마감했다. 이 과정에서 필리핀의 득점은 키르기스스탄전에서 나온 슈테판 슈뢰크의 만회골이 유일하며 실점은 무려 7골을 헌납했다.


title: 필리핀 축구 국가대표팀

text: 챌린지컵 본선에는 3번 출전하여 이 중 마지막 대회인 2014년 대회에서 팔레스타인에 이어 준우승을 차지했는데 이는 필리핀 축구가 AFC 주관 대회에서 거둔 역대 최고 성적이며 전 대회인 2012년 대회에서는 3위에 입상했다.


title: 필리핀 축구 국가대표팀

text: 성인대표팀 시절 아시안 게임에는 4번 출전하여 1958년 대회에서 8강에 이름을 올린 적이 있지만 이 이후 필리핀의 아시안 게임 출전 기록은 U-23 대표팀 전적에서도 찾아볼 수 없다.


title: 카라한 칸국

text: 카라한 칸국()은 중앙아시아의 투르크계 칸국이다. 카라칸, 일레크칸 칸국라고도 한다. 독립적이고 강력한 국가로 군대를 대리고 중국 서부와 남부 지역들을 공격하여 60년간 지배한 기록도 있다. 주로 중국 한족들을 노예로 끌고 가서 소작으로 사용했다. 시조인 부그라칸은 남쪽의 카슈가르 지방에서 위세를 떨쳤으며 960년에 이슬람교로 개종한 것은 유명하다. 4대째 일레크칸은 사만 왕조를 멸망시켰으며(998), 파미르 서쪽의 오아시스 지대로 진출하여 왕조의 영역을 결정하였고, 그 곳의 투르키스탄화의 관철을 촉진시켰다. 그러나 그 통일이 약하고 각 지방 정권간의 항쟁이 격렬했으므로 1047년에는 파미르를 경계로 하여 동서가 분열 대립했다. 특히 서부는 가즈니 왕조에게 압박을 받고, 11세기 말에는 셀주크에 속하게 되었다. 1132년에는 동카라한 여러 도시가 카라키타이에 멸망하고 서부는 오구즈족의 셀주크에 병합되었다. 1212년 멸망하였다.


title: 딤미

text: 딤미(; )는 이슬람법이 다스리는 국가에서 무슬림이 아닌 국민을 가리키는 말이다. 딤미라는 용어는 국민 개개인의 삶과 재산, 종교의 자유를 보장하는 국가의 의무에 관련한 것으로서, 단 국가에 대한 충성을 바탕으로 한 것이다. 따라서 딤미는 사회전반적으로 농노나 노예에 비해서는 지위상 월등히 우월하였으나, 무슬림보다는 낮은 수준의 권리를 행사하였다. 딤미에게는 지즈야라고 하는 세금이 부과되었는데, 그 대가로 딤미는 종교의 자유, 신변의 안전, 자치를 보장받았다.


title: 딤미

text: 원래 딤미의 지위를 누릴 수 있었던 사람들은 꾸란에 '책의 사람들'로 지칭된 유대인과 기독교인뿐이었으나 후에 시크교도, 조로아스터교, 힌두교 교인도 포함하게 됐다. 불교도도 이에 해당하는 국민이다. 딤미에 해당하는 국민은 법적·사회적 지위가 무슬림보다 상대적으로 낮지만 다른 이교도보다는 더 많은 권리를 누리게 된다. 7세기부터 근대에 이르기까지 대서양 연안을 거쳐 인도에 이르는 수백만 명의 사람들이 딤미에 해당됐을 것으로 추정되고 있다. 딤미인 사람이 이슬람교로 개종하는 것은 아주 쉬운 일이었으며, 특별한 문제가 없다면 속박으로부터 자유로워질 수 있었다. 이슬람 세계에서는 일방적으로 개종을 강요하거나 사람을 죽이는 일이 거의 없었으나 십자군 전쟁이 시작된 12세기 이후부터, 알안달루스와 무와히드 왕조에 이르러서는 '이슬람 아니면 노예'를 강요했다.


title: 딤미

text: dhimmi라는 단어는 원래 "보호, 관심, 보호자"라는 뜻을 지닌다. 경제적인 의무, 재산권, 안전한 생활을 누릴 권리, 불가침권 등을 포괄적으로 포함하는 개념이다. "ahl-dhimmi"라는 단어는 "자유로운 이교도 국민"이라는 것으로 인두세를 비롯한 세금을 부담하기 때문에 그 대가로 상대적인 보호와 안전을 누리는 사람들을 일컫는다.


title: 딤미

text: 일정 정도로 "개인의 종교적 관행을 지키는 것"이 허용됐으며 재산권, 안전권 등을 누려 별도의 독자적인 자치구가 설정될 수도 있었다. 이슬람 왕조의 지배하 딤미 신분의 국민은 이슬람법에 따라 "지속적으로 세금을 부과" 받는 대상이었다. 이슬람 지배자의 입장에서는 딤미의 충성이 물질적으로 증명되는 것이었기 때문에 세금을 반드시 내도록 규정했다. 그러나 여러 제약이 뒤따라 딤미는 무슬림과 관련된 재판에서는 증인으로 설 수 없었으며 무기 소지도 금지됐다.


title: 딤미

text: 이런 제약은 상징적이라기보다는 실제 생활에 적용될 법한 것에 해당했으며 거의 대부분의 제약은 궁극적으로는 이교의 흔적을 지워내는 것이었다. 폭력적이거나 극단적인 대처법은 흔치 않았지만 딤미 신분의 사람들에게 신분 상의 일부 제약은 이슬람 통치자의 권력에 대적할 수 없게 하는 굴레와 같았다.


title: 딤미

text: 이슬람 세력의 지배하에 놓여 있던 딤미의 열악한 권리에 대해 버나드 루이스는 중세 초기 비기독교 신자가 당했던 것보다는 여러 면에서 훨씬 가벼운 것에 불과했다고 서술했다. 일례로 추방이나 개종을 위시로 한 폭력 행위는 거의 일어나지 않았으며 거주지와 직업에 대해서도 제약이 많지 않았다고 한다. 그러나 중요한 것은 이슬람 세력이 군사와 농경을 장악해 무역과 경제권을 독점했다는 데 있었다.


title: 딤미

text: 고전적인 의미에서 딤미를 대신한 초기의 개념은 예언자 무함마드와 카이바르 전투에서 마주친 유대인 간에 맺은 협약에 따른 것이었다. 카이바르 인근은 무함마드 세력이 처음으로 공격해 정복한 영역이었다. 유대인들이 항복했을 때 그는 1년 생산량의 절반을 바친다는 조건으로 유대인의 거주를 허락했다. 이 조건을 토대로 후대 이슬람 학자들은 딤미에 관련된 의미에 대해 논의했다.


title: 딤미

text: 9세기에 이르러 무슬림 역사학자였던 발라두리는 딤미와 비잔티움 제국의 입법 과정에 대해 선을 긋는다. 그는 유대인들이 기독교도에 비해 오랜 딤미의 지위를 누렸다고 밝혔는데 근대 사학자들 또한 비잔티움 제국 당시의 유대인과 비기독교인 그리고 페르시아 제국에 머물던 유대인과 기독교인이 딤미로서 신분적 제약을 겪었으며 그 대상이었다는 데 동의한다. 물론 이슬람 원리주의자의 입장에서는 결코 수용되지 않는 의견이다.


title: 딤미

text: 테오도시우스 법전(438년)과 로마법대전은 얼핏 보기에 그대로의 이슬람 율법을 수용한 것으로 보인다. 비잔티움 제국 통치하에서 유대인들은 소리내서 기도할 수 없었으며 교회 근처에서 그들의 음성이 들려서는 안 되었다. 법당을 새로 짓거나 존재하던 건물을 수리하는 것은 무너질 상황 혹은 특별 허가 없이 금지됐으며 모든 군대와 관공서에 출입할 수 없었다. 유대인이 기독교를 비판하는 것은 용납될 수 없었으며 기독교인 노예도 부릴 수 없었다. 특별세를 부과하는 등의 제재도 있었으나 이는 하디스에 의거한 조치라는 이유로 정당화됐다. 이슬람 세력이 비잔티움 영토를 정복한 이후에는 자연히 이런 제약이 기독교인으로까지 확대됐다.


title: 딤미

text: 꾸란 2장 256절에서는 "종교에는 강제가 없다."라 쓰고 있으며 이를 두고 이슬람 신학에서는 타종교 신자라고 해서 이슬람교를 무조건적으로 믿게 하는 일은 없어야 한다는 것으로 이해한다. 109장 6절에는 "당신에게는 당신의 종교가, 나에게는 나의 종교가…"라는 구절이 있어 다양한 공존의 사회를 인정하는 이슬람교를 나타내는 증거로 꼽히고 있다. 2장 62절에서는 기독교와 유대교를 믿는 왕국 내 이교도에 대한 관용에 대해서도 쓰여 있다.


title: 딤미

text: 울라마(이슬람 지도자)들이 모여 내린 의견에 따르면 꾸란 9:29에 따라 이슬람 왕국 내의 이교도들에 대한 세금 및 조공 부과가 합당한 것이라고 한다. 내용은 아래와 같으며, 알라를 믿지 않는 자들과 싸워 인두세를 낼 때까지 싸우며 그들 스스로가 저주 받은 것처럼 느끼게 하라는 의미를 담고 있다.


title: 딤미

text: 구절 마지막에 이라는 단어가 나타난다. 이슬람 왕국에 거주하는 이교도가 세금 내지는 조공을 바쳐야 한다는 의미를 정당화하는 데 인용되는 단어이다. 이 구절은 번역본에 따라 약간의 차이가 나타난다:


title: 딤미

text: 예언자 무함마드는 "유대인과 기독교인을 학대하는 자는 심판 때 내가 직접 고소인으로 나설 것이다"라고 밝혔다. 이를 인용한 버나드 루이스는 "계약으로 부리는 사람을 죽인 사람은 천국의 향조차도 누릴 수 없을 것이다"라는 하디스의 문구를 인용했다. 책의 사람들에 해당하는 유대인, 기독교인에 대한 보호를 상기하는 기초 자료이다. 이라크계 미국인이자 여러 학교에서 중동학을 가르친 바 있는 마이드 카두리 교수는 비슷한 하디스 구절인 "계약 관계(딤미)하에 있는 자들에게 피해를 입히면 훗날 그가 가진 모든 것을 몰수할 것이며 내가 스스로 재판에 함께할 것이다."를 인용했다. 그러나 이슬람 국가에서 딤미의 안전은 불안하기 그지 없었다.


title: 딤미

text: 우마르 1세와 기독교도 간 체결된 우마르 협정은 딤미에 대한 영속적인 제한에 관련되는 문구이기도 하다. 문서에는 제약과 의무가 기술돼 있어 항복자로서 그들이 처한 상황을 알 수 있다. 그러나 서구 오리엔탈리즘과 신봉자들은 우마르 협정의 진정성에 대해 아랍어와 이슬람 문명에 대한 지식도 거의 없었던 기독교인이 협정 자체를 체결했을 리 만무하며 승리한 자가 평화 조약을 빌미로 강압하는 것에 있어 의심의 여지가 높다고 말한다. 역사학자들은 우마르 협정의 원본이 오늘날 널리 알려진 형태가 아니었으며 형식적으로도 차이가 있을 것으로 보여 후대 꾸란 학자들에 의해 추가돼 자신의 세력 강화를 위해 이용한 것으로 보고 있다. 우마르 협정과 테오도시우스 법전 양식이 상당히 흡사한 면을 지니고 있는 것으로 보아 현존하는 내용 중 다수를 테오도시우스 법전 양식대로 후대 학자들이 차용한 것임을 짐작할 수 있다. 협정의 일부는 적어도 우마이야 왕조와 아바스 왕조 대에 널리 반영됐다.


title: 딤미

text: 7-8세기의 율법학자들은 상당히 인륜적이여서 11세기 해설가들에 비교하면 딤미의 처우도 상당히 좋은 편이었다. 11세기는 이슬람 세력이 본래 영토뿐 아니라 모든 영역에서 아랍인의 생활이 위협 받을 때였다.


title: 딤미

text: 11세기의 해설가던 알 자마카샤리(al-Zamakhshari)는 지즈야 수금 시 딤미에게 수치와 모욕을 범할 것을 밝힌 반면 아부 우바이드는 관세 부과에 있어 어떤 딤미도 피해를 받고 부당한 행위를 겪어서는 안 된다고 주장했다. 저명한 율법학자이던 아부 유수프도 온건한 입장을 보였으나 반드시 세금은 딤미에 부과돼야 하며 전액 상납하지 못했을 시에는 감옥에 가둬야 한다고 보았다.


title: 딤미

text: 수세기 동안 이슬람 세력의 통치하에 있던 조로아스터교와 기독교도들이 이슬람교로 개종했지만 유대인에게는 그 영향이 거의 미미했다. 조로아스터교는 페르시아로 이슬람 세력이 침투하자 처음으로 무너지기 시작했다. 페르시아 제국의 권력 구조와 밀접하게 연관되어 있던 상황에 따라 국가의 지원이 끊기자 조로아스터교는 바로 쇠퇴에 접어든다.


title: 딤미

text: 기독교도에게 개종은 천천히 이뤄졌지만 가혹하게 처해진 측면도 있었다. 십자군전쟁 시기까지만 해도 인구의 대부분을 차지했던 기독교도는 급속도로 종교에 따른 그 지위가 열등한 위치에 처해지게 되면서 다수가 개종하기 시작했다. 중앙아시아와 예멘에서도 함께 기독교도가 줄어들기 시작했으며 마그레브인들은 알모하드 세력의 박해를 통해 기독교에서 멀어지게 된다. 시리아, 이라크, 이집트에서 기독교도가 계속 거주하기는 했지만 소수로 줄어든다.


title: 딤미

text: 1095년 교황 우르바노 2세는 기독교도들에게 팔레스타인에 살고 있는 형제들에게 나아가 도움을 줄 것을 촉구하고 나섰다. 십자군 전쟁의 점진적인 확대로 인해 라틴어를 쓰는 기독교도들이 동방에 거주하던 기독교도들과 조우하게 됐다. 유럽에서 생활하는 방식에 비해 동방에 거주하던 기독교도들은 상당히 옛날 방식으로 예배를 하는 법-그들조차 잊어버렸던 방법-을 갖고 있어 신앙의 표현도 상당히 다른 편이었다. 당시 팔레스타인 주변에서 거주하던 기독교도들은 무슬림 지배 하에서 더 편한 지위를 누릴 수 있었으므로 십자군 전쟁의 주도 세력에는 별다른 도움을 주지 않았다. 아랍 세력이 16세기에 들어 오스만 제국의 지배하에 들어서게 되면서 기독교도 인구와 재력이 다시금 호조세로 돌아서기 시작한다. 오랫동안 기독교와 유대교도를 다루는 데 경험을 갖고 있었으므로 과거 이슬람 지배 세력보다는 훨씬 종교적 측면에 있어 관대했다. 19세기에 이르러 유럽 국가의 압력이 딤미에 대한 제약을 놓고 붉어지며 오스만 제국을 압박하기 시작한다. 유럽국가들은 딤미 지위에 속한 사람들의 권리 제약을 폐지할 것을 요구했다. 한편, 근대화를 통한 경제적 지위 향상은 아랍 지역의 기독교도들이 결과적으로는 출산률 감소로 이어져 인구수 감소를 낳게 된다. 자유와 부의 증대는 결과적으로 이슬람 교도와의 마찰로 이어지는 양상을 띠게 된다.


title: 딤미

text: 유대인들은 딤미라는 지위와 관계 없이 가장 영향을 받지 않았다. 로마 제국과 비잔틴 제국의 박해에서 오랜 세월동안 역경을 겪었기 때문에 이슬람 세력의 정복이란 유대인들에게 있어 지배 계층의 또다른 변화이자 좀 더 나은 시기로의 도래였다. 자발적인 개종은 아주 드물어 어떤 이슬람 국가를 막론하고 유대인들은 나름대로의 도리와 종교적 신념을 지키고 살았다.


title: 딤미

text: 학자 모르데차이 자켄의 연구에 따르면 이슬람 부족 사회에서 족장들은 유대인 지배민에게 세금을 물렸다. 쿠르드 민족 사회에서 세금 등의 대가로 보호를 받았으며 추수한 곡물이나 숙련된 기술로 부족 사회를 도왔다.


title: 딤미

text: 세계에서 가장 이슬람교도가 많은 나라는 인도네시아로 2억 명이 넘는 이슬람 교도가 거주하고 있다. 인도네시아 국민의 종교 비율은 이슬람교(87%), 개신교(6%), 천주교(3.5%), 힌두교 (1.8%)로 파악되고 있으며 525개 언어 및 사투리가 사용되고 있다. 초기 이슬람 세력은 13~14세기에 인도에서 건너온 무역상들이었다. 무역상들은 항구도시에서 결혼관계를 맺으며 지역 주민들과 관계를 쌓기 시작했고 인도네시아를 비롯한 말레이시아, 싱가포르에서는 다문화의 공존이 어떤 곳보다도 광범하고 여러 부분에서 나타나고 있으며 평화적인 공존의 사례를 보여주는 한 예이기도 하다.


title: 딤미

text: 딤미의 지위는 법적으로, 사회적으로 열등했으며 차별이라는 것은 산재했다. 사회 체계 자체적으로 법과 관습 내에서는 "법정에서 증인으로의 자격이 없었으므로" 그러한 차별이 유전처럼 대물림됐다. 때문에 무슬림의 폭력과 범죄에 대해서도 상대적으로 취약할 수밖에 없었다. 무슬림에 비해 낮은 지위로 딤미를 속박하려는 엄격한 제약에도 불구하고 극히 드물게는 경제적 부를 축적해 안정적인 삶을 누리는 경우도 있었으나 이는 권력에 따른 것으로 극히 드물었다. 실질적으로 이슬람 사회가 부과한 제약과 규칙은 이슬람교 자체적으로 주장하는 도덕적인 행위와 종교적 원칙과는 무관한 경우가 대부분이었으며 문서로 남겨져 있는 속박보다는 실질적으로 더 나은 경우가 많았던 것으로 보고 있다.


title: 딤미

text: 중동 사회에 정통한 사학자로 알려진 버나드 루이스 교수는 11세기의 샤피이 학자이던 알마와르디가 딤미에 관련한 상황에 대해 세금(인두세)을 바치는 것이 가장 중요한 사항이었으며 이는 강제적인 사항과 바람직한 것으로 나누었다고 적었다. 강제적인 사항이란 이슬람교를 음해하려는 불경한 행동, 무슬림 여성과의 성행위 혹은 결혼, 무슬림을 개종하게끔 부축이는 것, 이슬람 왕국의 적을 지지하는 행위가 포함됐다. 바람직한 행위란 독특한 옷을 입고 종교적인 특색을 시각적으로 드러내지 않는 것, 포도주나 쇠고기 섭취 금지, 소리내서 기도하지 않는 것 등이었으며 필수 조건 중에는 시체 매장을 공개적으로 치르지 않는 것과 낙타와 말, 당나귀 등에도 탈 수 없다는 조항이 있었다.


title: 딤미

text: "이슬람은 위대하며 그 어떤 것도 이슬람 위에 존립할 수 없다"는 원칙은 이슬람 왕국 내에서 이교도와 무슬림 간의 관계 정립에 상당한 영향을 끼쳤음에 틀림 없었다. 루이스 교수는 전통 이슬람 사회에서 믿는 자와 그렇지 않는 사람들에 대해 동등한 대우를 보장한다는 사실 자체가 논리적으로도 불합리하다고 생각했을 것이라고 밝힌 바 있다.


title: 딤미

text: 공간과 시간에 따라 딤미에 관련한 처우는 천차만별이었으며 이는 통치자의 우호적인 처우 보장이나 역사적 환경에 따른 경우가 많았다. 유대인이자 저명한 교수인 노르만 스틸맨은 모로코에서 그들의 처우가 가장 가혹했으며 이에 대해 "의식적인 (신분의) 절하" 와도 같았다 고 적었다. 예멘과 이란 등지에서도 상황은 크게 다르지 않았다. 대체적으로 이슬람 세력이 대외적으로 강성했던 시기는 딤미에 대한 처우가 훨씬 좋았으나 반대의 경우에는 가혹한 처벌과 제약이 뒤따랐다. 주기적으로 딤미에 대한 처우는 쌍곡선을 그려 급속도로 변하곤 했다.


title: 딤미

text: 이슬람교의 전파는 대체적으로 설득 및 권유에 따른 것이었다가 장기적으로는 세금과 다른 제약을 둠으로써 변형됐다. 일부 강압적인 조치가 따른 것도 사실이다. 많은 기독교인과 유대인, 조로아스터교인들이 이슬람교로 개종했다. 그러나 개종률과 세 종교의 세력에 대해서는 큰 차이가 있었다. 조로아스터교가 가장 빨리 개종했으며 기독교인의 경우 개종이 상대적으로 천천히 이뤄졌다. 유대교만은 이슬람 세력 전역에 거쳐 명맥을 이어갔다. 루이스 교수는 조로아스터교의 경우 교파 내 성직자가 이슬람교와 상당한 관련을 맺고 있었으며 이란의 고대 권력 구조와도 유사한 상태였으므로 별다른 차이를 느끼지 못해 개종이 급속도로 일어난 것으로 보고 있다. 기독교의 경우 아랍인의 정착으로 정상적인 개인권을 누릴 수 없게 된 상황에서 주류 사회로 유입되려는 움직임이 점차적인 개종의 이유가 됐다. 중앙아시아, 남아라비아에서 기독교의 흔적은 순식간에 없어져버리기도 했다. 유대인들은 반대로 역경에 적응했으며 변화에 능숙했다. 정치, 사회, 경제적으로 모든 어려움에 대처할 준비가 되어 있었던 것이다. 반례로는 1142년 경 무와히드 왕조의 강성으로 개종을 택한 유대인이 있었다. 유대 대백과사전은 지식인 계층의 유대인들이 20세기 이슬람교로 많이 개종했다고 밝혔다. 편집자들은 유대교의 타락과 미신과 같은 관습에 얽매였던 것이 아랍 세계의 성공에 눈부신 성과와 대비됐다고 지적한다. 세계의 한 축으로 성장한 아랍세계에 대한 부러움이 지식인을 움직이는 원인이었다는 분석이다.


title: 딤미

text: 이슬람교의 관점에서 충성의 맹세로 딤미는 개인의 종교를 누릴 권리를 인정받았으며 강제적인 개종에 얽매이지 않았다. 또한 딤미는 경제적으로 다양한 역할을 수행했다. 실제로 이슬람교 초기와 오스만 제국의 점진적인 정복 활동 때만 해도 강제적인 개종은 극히 드물었다. 그러나 정복자는 약속을 깨기 시작했고 딤미는 개종과 노예 중 하나를 택해야만 하는 상황에 처하게 됐다. 대부분 무와히드 왕조 하 마그레브 지역에서 일어났으며 수니파보다 관용적이지 않았던 시아파의 페르시아 일대에서도 유사한 상황이 계속됐다.


title: 딤미

text: 12세기에 걸쳐 무와히드의 군주들은 강제 개종한 유대인과 기독교인을 대거 죽였으며 이에 따라 이집트를 뺀 북아프리카의 기독교 사회는 종말을 고했다. 살아남기 위해서 유대인들은 외면 상으로 이슬람교에 개종한 사람으로 살아야 했다. 무와히드 왕조의 박해가 없어지자 자연스레 유대교로 돌아올 수 있었다. 1148년 코르도바 대학살 당시 모세 벤 마이몬으로 대표됐던 유대인 출신의 철학자, 성직자, 물리학자들은 거짓으로 개종함으로써 연명할 수밖에 없었다. 모로코 일대에서 일어난 숱한 박해로 인해 여러 무슬림 부족이 아틀라스 산맥 일대에 존재하는데 이들 또한 원래는 유대인 태생인 것으로 추정된다.


title: 딤미

text: 루이스는 강제 개종이 전반적으로 극히 드문 경우였지만 강제 개종은 페르시아에서 널리 행해졌다고 지적했다. 1656년 아바스 2세는 유대인을 쫓아내면서 개종할 것을 명령했으나 경제력이 약해지면서 그는 계속 유대인을 압박할 수 없었다. 18세기 초 시아파 성직자는 모든 딤미에게 이슬람을 포교하려 시도했으나 전혀 성공하지 못했다. 1830년 2,500명의 유대인이 강제적으로 개종당했다. 1839년 마슈하드에서 대량 학살당했으며 살아남은 사람들은 개종을 강요당했다. 1866년의 경우 영국과 프랑스의 개입에도 불구하고 바르포로쉬의 유대인들은 유대교를 지킬 수 없었다.


title: 딤미

text: 예멘의 무슬림 집권자들은 아이들에게 강제 개종을 지시했다. 이는 모든 아이들이 무슬림으로 태어난다는 믿음에서 기인한 것으로 볼 수 있다. 강제 개종한 유대인들을 의심했던 무와히드 왕조의 군주는 아이들을 데려다 무슬림으로 키웠다. 예멘에서는 1922년 고아 칙령이 발효되면서 부모가 죽은 고아의 경우 무조건 무슬림을 믿게 했으며 후에 이는 아버지가 없는 아이들에게까지 확대됐다. 어려움에 처한 아이들을 돕고자 하는 취지도 있었지만 유대 사회는 처절히 붕괴할 수밖에 없었다. 아이를 숨긴 유대인 지도자들은 구금 혹은 고문까지 감수해야 했으나 예멘 내 유대인의 지위는 계속적으로 안정을 찾아가게 됐다.


title: 딤미

text: 시간과 장소에 따라 강제 개종은 전염병처럼 퍼지곤 했으며 리비아의 경우 1558년-1589년, 타브리즈는 1291년, 1338년, 바그다드에서는 1333년과 1344년에 강제 개종이 이뤄졌다.


title: 딤미

text: 종교 의식을 수행할 수는 있었지만 무슬림의 눈에 잘 띄지 않는 곳에서 치러야 했다. 십자가나 특별한 종교적 상징물을 진열하거나 공개적으로 내비치는 행위는 일제히 금지됐으며 건물 양식이나 의복 또한 제한됐다. 각적(유대교에서 쓰는 악기의 일종)이나 교회 종소리는 존재할 수도 없었다.


title: 딤미

text: 딤미 신분의 사람들은 스스로 자신의 종교지도자를 선택할 권리가 있었다. 예를 들어 기독교인은 총대주교, 유대인의 경우 포로족장과 게오님에 해당한다. 그러나 그 선택권은 실질적으로 무슬림의 권한에 한정돼 있었으며 대개 후보 우두머리와의 접촉을 막거나 세력이 강한 일파의 편을 드는 경우가 많았다.


title: 딤미

text: 죽은 자가 있어도 곡소리를 낼 수 없었으며 장례식을 거하게 치를 수도 없었다. 무슬림이 장례식 절차를 방해하거나 모욕을 주는 행위는 팽배했으며 돌을 던지고 저주를 퍼붓는 행위는 무슬림 아이들조차도 저질렀던 것으로서 시공간을 초월했다.


title: 딤미

text: 이슬람 율법에 따라 예배 장소는 이슬람 왕국 영지 내에서 환경적으로 적당하다고 판단되는 곳에 지어졌다. 거의 대부분의 경우 교회나 법당을 수리하는 것이 허용되지 못했다. 우마르 협정에서는 딤미가 한밤중이든 한나절이든 폐허가 된 예배 장소를 복원하지 않는 것이 의무라고 기록하고 있으며 이븐 카티르도 이를 고수했다. 알마와르디는 딤미가 아주 오래돼 낡은 절이나 교회를 다시 지을 수는 있다고 적고 있다. 대개 딤미 공동체의 예배 장소는 이슬람 세력과의 결탁과 뇌물 제공 능력에 달린 것이었다. 이슬람 율법학파 중 하나인 샤피이(Shafi'i)에서는 해당 지역이 공격을 당했을 경우 예배당을 쓸 수 없었다고 믿는다. 마찬가지로 전쟁이 났을 경우 대부분의 건물이 폐허가 되는데 이슬람 율법상 재건축을 거의 허용하지 않을뿐더러 침략 시에는 자발적으로 이슬람교 개종을 하는 경우가 많았기 때문으로 보인다. 알나와위는 침략 당한 국가가 항복 조약을 체결할 경우에는 소유주로 인정 받았을 시에만 예배당과 집다운 집을 지을 수 있었다고 썼다. 아바스 왕조의 군주들은 통치 동안 침략을 할 시 모든 교회를 없애버릴 것을 명령하곤 했다. 11세기 파티마 칼리프조의 알하킴 비아므르는 이집트, 시리아, 팔레스타인 인근의 모든 교회와 법당을 파괴하는 것을 감독했다. 그러나 후에 파괴된 건물 개보수를 조금씩 허락했다.


title: 딤미

text: 그럼에도 일부 딤미는 어렵게 법당과 교회의 규모를 확장하거나 새로운 건물을 지을 수 있었다. 이는 허가를 위해 그만한 대가를 뇌물로 치렀기 때문이었다. 예배당이 정복 전부터 존재한 것이라면 이슬람 신학자들은 이슬람 율법을 기초로 하여 이전부터 있던 건축물이라는 이유를 들어 모든 교회를 없애지 않기도 했다. 이러한 율법자들의 판단이 바그다드와 일부 도시에 적용됐다.


title: 딤미

text: 후대에 이르러 불경한 행위는 무슬림이건 아니건 상관없이 모두에게 적용돼 엄청난 벌을 받아야 했다. 불경 혹은 모독에 대한 정의는 이슬람교의 성서(꾸란)에 대한 비판과 예언자 무함마드의 부정, 존경심을 표하지 않는 행위 등이다. 많은 학자들이 이러한 행위에 대해서는 사형을 선고해야 한다며 밝히고 있으며 대중을 향한 광란이나 공격이 아니라면 태형이나 감옥행을 택해야 한다는 주장도 있다.


title: 딤미

text: 많은 딤미들이 불경을 범했다는 이유로 목숨을 잃었다. 일부 딤미들이 순교를 택하기도 했지만 거의 대부분 술이 취하거나 정신 이상자의 경우가 많았다고 하는데 정치적인 이유 혹은 사적인 원한 등으로 일방적인 사형을 수행하는 경우는 흔치 않았다. 사형감인 모독 행위는 무슬림들에게 아첨을 하거나 두려움에 떨어야 했던 이유였다. 에드워드 윌리엄 레인이 이집트 여행기에서 썼듯이 당시 유대인들은 결코 말을 함부로 내뱉지 않았으며 투르크족과 아랍인을 향한 모욕적인 말을 입에 담지도 않았다. 이는 수많은 사람들이 오해를 사거나, 실수로 궁지에 몰려 꾸란이나 예언자를 욕되게 했다는 이유로 사형당했기 때문이다. 불경한 행위에 대한 응징은 도처에서 일어났다 : 튀니스(1876년), 하마단(1876년), 알레포(1889년), 테헤란(1895년), 모술(1911년)


title: 딤미

text: 딤미 공동체는 무슬림의 지침에 따라 세금을 지불해야 했으며 이는 딤미로서 지위를 확보하는 데 가장 핵심적인 요건이었다. 수라에서는 지즈야가 지하드 즉, 전쟁을 중지하기 위한 전제 조건과도 같다고 보았다. 그러나 지즈야 지불 불능일 경우에는 보호받을 수 없었으며 법적으로 어떠한 보호도 받을 수 없다. 따라서 농노 또는 노예가 되거나 강제 이주를 강요당하거나 전 재산을 몰수 당할 수도 있다. 다만 아부 유수프는 사형이 아닌 수감으로 처벌을 대체해야 한다고 보기도 했다.


title: 딤미

text: 딤미의 관점에서 무슬림의 통치는 이전에 세금을 내던 형태가 좀 더 구체화된 형태였으며 무슬림 정복자의 입장에서는 딤미의 굴복에 대한 물질적인 증거를 확보하는 셈이었다. 루이스는 비잔티움 제국 세력이 물러나고 아랍 왕국이 들어서면서 딤미 중 다수가 또다른 압력을 견뎌내야 했다고 적었는데 세금을 비롯한 여러 제약은 과거에 비해 상당히 가벼웠다. 이집트와 시리아의 기독교인들은 심지어 이슬람 왕국의 통치를 더 선호했다.


title: 딤미

text: 딤미에게 부과됐던 두 세금으로는 인두세인 지즈야와 카라즈("kharaj")라고 부르는 토지세가 있었다. 초기 이슬람 역사서에서는 둘을 따로 구분하지 않았으나 후대에 이르러 카라즈가 부과되기 시작했다. 종교를 불문하고 농부라면 반드시 지불해야 했다.


title: 딤미

text: 초기 기록으로는 뛰어난 가치를 인정 받고 있는 무와타에는 지즈야를 남성에게서만 수금하도록 한 것에 대해 적고 있는데 사업상으로 여행을 하던 자들에게 특별세로 부가되던 자카트는 딤미에게 부과되지 않았다.


title: 딤미

text: 대부분의 이슬람 학자는 지즈야가 반드시 남성에게만 부과되어야 한다고 본다. 일부 해석에 따르면 전쟁 시 패배할 경우 모든 재물을 지불하고 몰수당하는 사람이 성인 남자였으므로 남성만이 납세자 대상이다.


title: 딤미

text: 8세기 학자 아부 우바이드(Abu Ubayd)는 딤미가 지나친 지즈야를 부과 받아 고통받아서는 안 된다고 주장했다. 그러나 알나와위는 지즈야가 병자나 노인 심지어는 장인, 수도승, 노동자, 빈자, 경제활동을 하지 못하는 자에게도 해당되는 사항이라고 주장했다. 알 나와위의 견해가 실생활에서 적용됐으며 근대 여러 자료에서는 고아와 죽은 자, 과부에 대해서까지 세금을 걷었다고 증언하고 있다. 알 나와위는 미지불 시 다시 재력이 생길 때까지 빚으로 남겨뒀다 받아 내라고 적었다. 오스만 제국에서 딤미는 지즈야 영수증 따위를 항상 지니고 다녀야 했으며 그렇지 않을 경우 발각되면 수감됐다.


title: 딤미

text: 일반적으로 딤미가 더 많은 세금을 부과 받았다고는 하나 이에 대해서는 학자 간 이견이 컸으며 추가 징수액이 어느 정도였는지에 대해서도 의견이 분분하다. 노르만 스틸맨의 기록에 따르면 지즈야와 카라즈는 딤미를 비롯한 이교도 소작농의 생계 수단에 결정적인 타격을 주어 모든 세간을 잃게 했다. 결과적으로 경제적 궁핍 속에서 추가 세금 징수는 딤미의 이슬람교 개종을 가속화하는 요소로 작용했다.


title: 딤미

text: 딤미들은 종교 세력이 개입된 것이 아니라면 독자적인 법적 체계를 갖춘 법정을 운용할 수 있었고 대중의 질서에 치명적인 해악을 끼치는 행위에 대해 처벌할 수 있었다. 그러나 18-19세기의 오스만 제국에서는 딤미도 대개 무슬림 법정에 참가했다. 출석이 강제적인 경우 뿐 아니라 딤미 공동체 내의 사업상 거래와 재산을 기록하기 위한 목적도 있었다. 무슬림을 대상으로 한 범죄나 딤미 혹은 딤미의 가족에게 저지른 행위에 대한 재판도 열었다. 대개는 결혼과 이혼, 상속 등의 문제가 샤리아에 따라 판결됐다. 재판 전 맹세 서약을 하기도 했는데 무슬림의 맹세와도 동급으로 간주됐으며 사전에 딤미의 종교적 상황에 맞춰 맹세문을 다듬는 것을 허용했다.


title: 딤미

text: 딤미를 피고로 한 무슬림의 재판일 경우 무슬림 증인의 말이 항상 더 중요한 것이었다. 딤미의 진술이나 서약은 대개 무슬림에게 거의 영향을 끼치지 못하는 것이었다. 반면에 무슬림들은 딤미를 상대로 반격 심문 혹은 증인을 세울 수 있었다. 이러한 법적 지위의 불공정성은 딤미의 사회적 위치를 위태롭게 하는 것이었으며 단순히 앙심으로 저지른 재판에서 큰 피해를 볼 수 있었기 때문에 문제가 컸다. 그러나 일부 학자들은 이러한 행위가 딤미 사회에 있어 무슬림과의 접촉을 꺼리고 줄이게 되는 계기로 널리 작용해 사회적인 균열을 야기했다고 보고 있다.


title: 딤미

text: 절대다수의 무슬림을 대변하는 하나피 학파에서는 딤미를 죽인 무슬림은 죽음으로만 대가를 치를 수 있다고 믿으며 이는 무함마드가 딤미를 죽인 무슬림을 죽이라고 명령한 하디스 구절에 기초한 것이다. 다른 이슬람 율법 학교에서는 살해 사건이 일어났을 경우 무슬림이 범인이라면 위자료 따위를 지불하면 됐으며 사형에 처하지 않았다. 말리키나 한발리 학교의 경우 딤미의 목숨이 무슬림의 절반이며 샤피이에서는 유대인과 기독교인의 목숨이 무슬림의 1/3, 조로아스터교인은 단지 1/15의 가치가 있다고 본다.


title: 딤미

text: 율법상 종교적 차이는 상속에 장애물로 작용했다. 따라서 무슬림과 딤미 모두 쌍방 간에 유산을 상속하는 일은 금지됐다. 그러나 일부 학자들은 무슬림은 딤미의 재산을 상속 받았지만 반대의 경우는 존재하지 못했을 것이라고 주장하기도 한다. 시아파의 경우 딤미가 무슬림 상속인을 지명하고 죽었다면 모든 재산은 다른 딤미 중 상속권이 있는 자들에 모든 권리가 앞선다고 주장했을 정도다. 이러한 관점은 과거 페르시아의 유대인들 사이에서는 큰 불만 요소 중 하나였다.


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text: 우마르 협정과 함께 딤미는 어떤 종류의 무기도 지닐 수 없었다. 예외는 아틀라스 산맥과 중앙아시아 인근의 일부 유대 민족들에만 적용됐다. 무기를 소지할 수 없었지만 전쟁 중 보급병으로는 쓸 수 있어 접경 지대의 경우 딤미도 군사 행동을 위한 병력으로 소집됐으며 매년 병력 소집이 있을 때 세금으로 면제 받기도 했다. 그러나 전쟁에서 공을 세웠다고 해도 전리품을 취할 수 없어 봉급 정도만을 가질 수 있었다.


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text: 개인 무기가 없었으므로 이교도들은 대개 무슬림 권력 기관에 개인의 안전을 위탁해야 했다. 대부분의 경우 폭력이나 소요 사태에서 딤미 공동체를 보호하는 일은 상당히 난해한 것이었다. 따라서 왕권 붕괴와 사회 혼란은 딤미 사회의 불안과 직결됐다. 마그레브에서는 주권자가 바뀌거나 정국이 혼란할 시 유대 사회가 약탈과 학살에 시달려야 했다.


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text: 18세기 후기에 이르러서는 딤미를 대상으로 한 대량 학살과 폭력 사태가 심화된다. 1790년 테투안에서 대량 학살이 있었으며 1828년에는 바그다드에서 대학살이 일어났다. 19세기 중반에는 페르시아 전역에 대량 학살이 일어나 사페드에서는 1834년, 마쉬하드에서는 1839년에 소요 사태가 일어났다. 모로코, 알제리, 리비아를 비롯해 중동 국가에서 볼 수 있었던 상황이었다. 1860년에는 다마스쿠스에서 5천 여 명의 기독교인이 죽임을 당했다. 19세기 이라크에서는 기독교인과 유대인 거의 대부분이 끊임 없는 불안과 고통을 겪어야 했으며 특히 모술 일대에서 그 정도가 극심했다.


title: 딤미

text: 이슬람 왕국의 통치력이 미치는 곳에서 자유로운 딤미 신분을 노예로 삼는 것은 금기시 됐으나 왕의 노예군대를 위한 어린 딤미 아이들을 노예로 부릴 수는 있었다. 이 관습은 아바스 왕조 때로 거슬러 올라가며 당시 군주들은 투르크족 중 이슬람교도가 아닌 아이들을 추려내 노예 전사로 육성했다. 훗날 전사들의 후예가 맘루크 세력의 시초가 된다. 오스만 제국은 매년 발칸반도에 거주하던 어린 아이를 노예로 뽑아 전쟁 병력으로 육성했다. 예니체리 병력으로 편입시키기 위함이었다.


title: 딤미

text: 율법가와 꾸란 해설자는 지즈야 부과에 대해 다른 입장을 보이고 있다. 율법가의 경우 더 관대하며 실증적인 반면에 해설자의 경우 지즈야 부과에 있어 모욕적인 방법 혹은 그 절차에 대해 서술하고 있다.


title: 딤미

text: 일부 꾸란 구절이 모든 종교에 앞서고자 하는 소기의 목적을 담고 있다는 주장이 있다. 이는 자연스럽게 이교도에 대한 횡포나 압력으로 나타났다. 특별히 명예를 중시하는 사회에서 딤미 신분이라는 사실 자체만으로도 그의 삶은 인간으로서 최악의 삶에 해당하는 것이었으며 딤미 상류층의 개종 이유가 됐다. 이에 대해 버나드 루이스 교수는 꾸란에서 대개 "dhull" 또는 "dhilla"(모욕, 비하)라는 단어를 많이 쓰는데 이는 무함마드의 말을 거역한 자들에 대해 신이 정해놓은 운명이며 이에 대한 거부가 이교도를 파멸로 몰 것이라는 뜻이라고 본다. 많은 이슬람 율법학자들의 말처럼 지즈야는 그 자체만으로도 모욕적이었다. 일례로 14세기 이집트의 이슬람학자 이븐 나카쉬는 전 세계에서 이단자들의 몰락은 먼 훗날에도 운명처럼 드리울 것이며 알라의 위대함은 그 증표로 남을 것이라고 주장했다.


title: 딤미

text: 딤미가 세금을 낼 때 나타나는 행위는 시기와 권력자에 따라 다를 수 있었지만 대개는 모욕적이고 수치스러운 행위가 다분했다. 아바스 왕조 때의 규약에 대해 무함마드 이븐 자리르 알 타바리는 딤미가 지즈야를 낼 때 두 손을 다리로 쓰며 기어야 했으며 자세를 곧게 펼 수도 없었다고 적고 있다.| 거의 대부분 딤미를 경멸하는 태도를 나타냄으로써 딤미 스스로 정체성을 부정하고 무슬림의 힘을 과시하려는 속성을 띤다. 이에 관련하여 18세기 대의 학자인 핫산 알 카프라위는 무슬림이 딤미를 길 한 가운데서 만나거든 그를 밀어 가장 좁고 사람이 많은 곳에 밀어버려야 한다고 밝혔다.


title: 딤미

text: 이슬람권과 중동을 여행한 유럽인들의 기록은 딤미에 대한 모욕과 비하에 대해 적고 있으며 유대인에 대한 것이 특히 많았다. 오래전부터 딤미에게 돌을 던지는 것은 무슬림 아이들이 즐겨 하는 놀이 같은 것으로 나타났다. 단, 일년 단위로 납세 의식을 치렀던 오스만 제국에서는 지즈야를 딤미 공동체에서 선출한 대표자들이 걷었으므로 모욕을 주는 일은 거의 없었다. 단, 모든 궁정과 사람들의 말 속에는 딤미를 경멸하는 어구가 산재했다. 관리들은 "소떼"라는 의미의 "raya"를 딤미를 가리키는 말로 썼다. 무슬림 사회에서 유대인들은 거의 "유인원"으로 통했으며 기독교인들은 "돼지"로 불렸다. 이렇게 동물로 딤미를 폄하하는 발언은 꾸란의 의미가 와전된 것으로 볼 수 있다. 원칙적으로 유대인과 기독교인, 조로아스터교인은 반드시 지즈야를 내야 하는데 딤미는 반드시 머리를 쳐들고 있어야 했다. 그러면 방문한 관리가 수염을 잡고 귀밑의 턱뼈를 때리게 했다.


title: 딤미

text: 관세에 대한 고전적인 대작을 쓴 작가인 아부 우바잇은 딤미의 수가 얼마가 됐든 물의를 일으켜서는 안 된다고 주장했다. 아바스 왕조의 5대 칼리프였던 하룬 알 라시드 대 대법관이었던 아부 유수프는 지즈야 수금에 대해 다음과 같이 판결했다.


title: 딤미

text: 딤미 신분의 사람들은 무리 지어 있어도 한눈에 무슬림과 구분될 수 있었다. 무슬림 지도자들이 특정 복식을 정하여 입고 다니게 했기 때문으로 대개는 아주 밝은 색깔이 옷이어서 눈에 튀었다. 우마르 협정에서는 기독교인들이 "어느 곳에서나 우리임일 나타낼 수 있는 옷을 입을 것이며 허리를 감싸는 넓은 벨트(Zunar)를 두를 것입니다"라고 말했던 기록이 있다. 노란색의 옷과 벨트, 귀걸이를 공중 목욕탕에서 착용하게 하기도 했다.


title: 딤미

text: 딤미에 대한 의복 일부 제한은 칼리파 내지는 술탄의 명령에 따른 것이었다. 이러한 제한이 우마르 1세때부터였다는 주장이 있지만 정확한 역사적 근거는 관습을 선구적으로 정착시킨 아바스 왕조 때 부터였다. 849년 알 무타와킬은 유대인의 머리에 베일을 두르게 하고 넓은 띠의 벨트를 착용할 것을 명령했으며 공중 목욕탕에서는 작은 귀걸이를 달게 했다. 11세기 파티마 왕조의 칼리파였던 알하킴은 기독교인들에게 50 cm 정도의 나무 십자가를 착용하게 했고 12세기 후반 무와히드의 군주 야쿱 알 만수르는 마그레브에 거주하던 유대인들에게 감청색의 긴소매 옷과 긴 모자를 쓰게 했다. 야쿱의 증손자이던 압달라 알 아딜은 계속된 유대인들의 복장 규제 일부 완화 요구에 노란색 의복과 터번을 쓰도록 바꿔주었다. 16세기 마그레브의 유대인들은 잡초 따위로 만든 샌들과 검은색 터번 혹은 빨간색 천으로 만든 모자만을 쓸 수 있었다.


title: 딤미

text: 오스만 제국의 술탄은 상대적으로 이교도 국민에 대한 의복 단속에 열성적이었다. 1577년 무라드 3세는 유대인과 기독교인들이 옷이나 터번, 샌들을 착용하지 못하게 하는 법안을 만드는 한편 1580년에는 마음을 바꿔 터번 착용은 허용하고 검은 신발만 신게 했다. 유대인들은 빨간색, 기독교인은 검은색 모자를 쓰는 것이 의무였다. 1730년대 무슬림들이 유대인과 유사한 양식으로 모자를 쓰고 다니게 되자 마흐무드 1세는 이들을 처형하라고 지시했다. 무스타파 3세는 개인적으로까지 그의 칙령을 강화하려는 움직임을 폈는데 1758년 이스탄불에서 변장을 하고 돌아다니다 금지 복장을 한 아르메니아 사람과 유대인을 발견하자 즉시 참수했다. 오스만 제국에서 의복에 관련해 공표한 마지막 칙령은 1837년 마흐무드 2세가 내린 것이었으며 그리스나 발칸 일대에서 기독교인이 절대다수인 경우 차별적인 의복 규정은 거의 존재하지 않았다.


title: 딤미

text: 추가적으로는 걸터 앉거나 여성용 안장처럼 왼쪽으로 다리를 모아서 탈 수 없었다. 이집트의 경우 모든 탈 것에 딤미가 탈 수 없었으며 도시 내에서는 당나귀도 탈 수 없었다. 튀니스와 다마스쿠스에서도 유사한 관습은 널리 적용됐다.


title: 딤미

text: 1697년 카이로를 방문한 프랑스 사람도 같은 이야기를 적고 있으며 예멘과 모로코, 리비아, 이라크, 페르시아의 소도시에서는 무슬림 앞을 지나가는 딤미가 반드시 나귀에서 내려야 했다.


title: 딤미

text: 우마르 협정에 따라 딤미의 의무 중 하나는 무슬림의 집보다 더 높을 수 없다는 것이며 여러 이슬람 율법학자들의 동의를 얻은 것이었다. 그러나 꼭 강제적인 것이 아니어서 그런 법은 스페인 일대를 지배하던 이슬람 왕국의 기록에는 전해지지 않고 튀니지의 경우 유대인이 아주 좋은 집을 소유했을 경우에만 적용됐다. 이따금 무슬림 칼리파가 딤미의 집을 구분할 수 있는 표시를 달 것을 지시하기도 했는데 9세기 아바스 왕조의 알 무타와킬은 딤미의 대문 앞에 악마의 형상을 나무로 못을 박아 새겨두라 명령했다. 비슷한 시기 아글라브 왕조의 카디(재판관)는 딤미의 집에 원숭이 형상을 새겨 놓은 판자를 내 걸도록 지시했다. 부카라에서는 유대인이 반드시 집 앞에 천 따위를 내걸어야 했다.


title: 딤미

text: 특정 지역에서 살 수 없다는 규정은 흔치 않았지만 일부 예외는 존재했다. 모로코에서는 15세기부터 19세기까지 유대인이 강제 거주지구에 갇혀 살아야 했으며 이는 유럽의 게토와 흡사한 양식인 것으로 추정된다. 페르시아에서도 분리된 구역에서 거주해야 했으며 홍해 연안의 도시인 히자즈에서는 우마르 1세가 기독교인과 유대인을 내쫓은 이후로 거주 자체가 불가능했다.


title: 딤미

text: 율법가들은 하나같이 딤미 신분의 남자(이교도 모두)와 무슬림 여성이 결혼할 수 없다고 생각했다. 이슬람 역사학자인 프리드맨의 연구에 따르면 무슬림과 그렇지 않은 사람의 결혼은 꾸란의 세 구절에서 연원을 찾을 수 있다고 한다. 일부 초기 학자들이 말했듯 그런 경우의 결혼은 결함과도 같았는데 무슬림으로서 아내의 권리가 더 우월했지만 한편으로는 무슬림이 아닌 남편에 속한 아내의 구실을 해야했기 때문이다. 프리드맨은 이어 일부 전통주의자가 결혼을 노예 계약과도 같다고 주장했다고 적었는데 딤미가 무슬림 노예를 부릴 수 없었으므로 자연히 아내를 무슬림으로 받아들일 수는 없었다. 반대로 무슬림 남자는 이교도 여성을 취할 수 있었다.


title: 딤미

text: 딤미 남성과 무슬림 여성의 결혼과 성관계는 어떤 이유를 막론하고 강력히 금기시됐으며 어길 시에는 죽음으로 벌을 받았다. 이슬람 법학을 가르치는 모든 학교(하나피 제외)는 무슬림 여성과 결혼한 딤미를 벌하는 것이 돌을 던져 죽이는 것이라고 가르친다. 만약 무슬림이 아닌 아내가 이슬람으로 개종했는데 이슬람교를 믿지 않는 남편이 개종하지 않았다면 두 사람의 결혼은 무효가 됐다.


title: 딤미

text: 이슬람과 기독교 간의 대립에 대해 서술한 앤드루 위트크로프트(Andrew Wheatcroft)는 어떤 식으로 사회적 관습이 작용하는지에 썼다. 더러움과 청결함의 기준이 종교에 따라 판단 기준을 달리 하고 있기 때문에 이에 따라 집단 간의 가깝고 먼 관계를 정립하는 기준이 됐다는 것이다.


title: 딤미

text: 시아파에서는 순결한 종교 의식을 중시한다. 엄격한 시아파 교도들은 무슬림이 아닌 자들이 젖은 손으로 만진 물건이나 사람은 의식 전에 반드시 정제해야 한다고 믿었다. 따라서 시아파가 대다수였던 페르시아에서는 이교도와 이슬람교도 간의 접촉을 금지하는 제약을 정했는데 19세기 후반 이란에서는 관리 기구가 매우 엄격한 규칙을 만들어 눈이나 비가 오면 유대인과 기독교인이 외부 출입을 하지 못했다. "20세기 초기에 이르러서야 모욕적인 관습과 믿음이 점차 사라지기 시작했다." 그러나 루이스 교수는 루홀라 호메이니의 발언에서 알 수 있듯 최근에도 그러한 믿음이 산발적으로 나타나고 있다고 지적하는데 호메이니는 이슬람교도가 아닌 모든 사람은 "불결"하다고 보았다. 근대 시아파의 의견은 루홀라의 의견에서 기독교인과 유대인은 순결하다고 주장하는 파젤 란카라니의 주장에 이르기까지 다양하다.


title: 딤미

text: 딤미의 지위는 "기독교인의 오랜 고통의 감수와 유대인의 묵인" 속에 지속된 것이었으나 기독교계 국가의 강성과 프랑스 혁명의 급진적인 사상 등으로 기독교계 딤미 내에서 커다란 파장을 일으켰다. 무슬림이 딤미 관련 법에 대한 폐지를 거부하던 동안 유럽 열강의 계속된 압력이 지속됐으며 점차적으로 무슬림과 이교도 간의 불평등이 누그러드는 반강제적 개혁이 이뤄지게 됐다.


title: 딤미

text: 딤미에 대한 강제법은 이슬람 세계에서 19세기 중반까지 이어졌다. 오스만 제국이 이에 대한 제재를 풀면서 딤미에 대한 강박이 줄어들었으며 압둘마지드 1세가 왕위에 오르면서 반포된 탄지마트 칙령에 따른 것이었다.


title: 딤미

text: 1839년 11월 3일 하티 샤리프 칙령(Hatt-i Sharif of Gulhane)이 발표됐는데 칙령은 종교에 상관 없이 모든 국민이 평등하다는 원칙을 담은 내용이었다. 발표 동기는 대영 제국의 도움을 받기 위함으로써 당시 터키는 이집트와의 마찰로 어려움을 겪고 있었다.


title: 딤미

text: 1856년 2월 18일 하티 후마윤 칙령이 1839년에 기초해 발표됐다. 영국, 프랑스, 오스트리아 대사들의 압박에 따른 것으로서 세 국가와 크림 전쟁에서 동맹을 맺고자 오스만 제국이 강제적으로 칙령을 선언했다는 분석이 있다. 무슬림이든 그렇지 않든 모든 사람들의 평등권을 인정하고 여러 개혁을 단행하는 계기가 됐다. 대표적인 예로 지즈야가 폐지되며 이교도도 군인이 될 수 있게 됐다.


title: 딤미

text: 1차 세계 대전 동안 그리스, 아르메니아, 아시리아 등지의 소수 기독교인이 오스만 제국 지배하에서 박해받았다. 추방으로 시작된 강제 집행은 1914년 초기부터 대다수 기독교 양민의 학살로 나타났으며 대표적인 사건이 아르메니아인 학살 사건, 아시리아인 학살 사건이었다. 1915년 오스만 제국 주재 미국 대사이던 헨리 모건소는 35만 명이 기아 상태이며 살해 당했다고 보고한 바 있었다. 미국이 1차 대전에 참전하기 전부터 터키 정부는 이미 미국 선교사를 강제 추방하고 있었다.


title: 딤미

text: 버나드 루이스는 이슬람 세계에서 오랜 문학 양식과도 비견할만한 두 가지의 사회적 통념이 존재한다고 지적한다. 유대인에 관한 사회적 편견에 대해 마크 R. 코헨은 이에 대해 "종파를 초월한 유토피아의 환상"이자 "유대인을 박해하는 이슬람 세계의 미신"이라고 불렀다.


title: 딤미

text: 또 다른 하나가 "딤미튜드"에 관한 것인데 종속적이고 비하가 담긴 태도 혹은 박해를 가리키는 말이다. 모든 사회에 여러 사회적 통념이 존재하듯이 통념 자체에 어느 정도의 진실도 포함된다. 그러나 여러 통념에 담긴 진실은 딤미에 대한 편견으로 작용했으며 과거사를 왜곡하는 실체이기도 했다.


title: 광폭동체 항공기

text: 대형 여객기인 광폭동체 항공기는 많은 승객을 태우고 장거리 노선을 비행하는 경우가 많기 때문에, 예전에는 세 개 이상의 엔진을 가지고 있는 경우가 많았다. 그러나 항공기 엔진의 신뢰성이 크게 향상됨에 따라, 에어버스의 A300이 광폭동체 여객기에도 불구하고 처음으로 엔진을 두 개만 탑재하게 된 이후로, 보잉의 광폭동체 보잉 767과 보잉 777도 엔진을 두 개만 탑재한 형태로 설계되었다. 화물기는 제외된다.


title: 컴팩

text: 로드 캐니언, 짐 헤리스, 빌 머토가 1882년 창립하였으며, 이들은 이전 텍사스 인스트루먼트의 고위 관리자였다. "COMPAQ"이라는 이름은 "Compatibility and Quality"에서 따온 말이며, 컴팩이 첫 IBM PC 호환 컴퓨터의 일부를 생산한 데 기인한다.


title: 제5차 대프랑스 동맹

text: 제5차 대프랑스 동맹 전쟁(Fifth Coalition, 1809년 4월 9일 - 1809년 10월 14일)은 나폴레옹 1세의 프랑스 제국과 그에 맞서기 위해 오스트리아 제국과 영국이 결성한 동맹이 벌인 전쟁이다. 4월부터 7월 간 중유럽의 대부분에서 전개된 프랑스와 오스트리아 사이의 주된 교전은 양 측 모두에게 수많은 사상자를 내었다. 반도 전쟁으로 벌써 유럽 대륙의 전쟁에 참전한 영국은 오스트리아 군을 돕기 위해 왈헤렌 작전을 펼쳐 네덜란드로 다른 원정대를 보냈으나 이 작전은 전쟁에 있어 작은 영향만 주게 되었다. 바이에른과 도나우 강에서의 작전 후에 7월 초 바그람 전투로 인해 전쟁은 프랑스에게 이득이 되게 끝났다. 그 결과로 나온, 오스트리아와의 최근의 관계를 우롱한 쇤브룬 조약은 가혹했다.


title: 제5차 대프랑스 동맹

text: 메테르니히와 카를 대공은 그들의 근본적인 목표인 합스부르크 제국의 유지를 했고 나폴레옹을 전에 프랑스-오스트리아의 평화와 친선의 약속과 맞바꾸어 더 보통의 목표를 찾게 만들었다. 그럼에도 불구하고 대부분의 세속영지들은 합스부르크의 영지로남아있었다. 하지만 갈리시아는 폴란드에게 주어지고 티롤의 잘츠부르크 지역은 바이에른에게 넘겨졌으며, 프랑스는 카렌시아, 카르니올라와 아드리아 해의 항구를 받았다. 이 영토 변화의 결과로써, 오스트리아는 전체 인구의 1/5가량 되는 3백만명이 넘는 국민을 잃었다.


title: 제5차 대프랑스 동맹

text: 5차 대프랑스 동맹 전쟁에서 패전했으나 영국, 스페인과 포르투칼은 프랑스와 여전히 반도 전쟁에서 싸우고 있었다. 1812년 나폴레옹의 러시아 원정까지 중앙유럽과 동유럽은 평화로웠다. 러시아 원정은 1813년 제6차 대프랑스 동맹의 형성으로 이어졌다.


title: 제5차 대프랑스 동맹

text: 1808년 나폴레옹의 패권은 유럽 전역에 미치고 있었다. 그러나 해상에서는 영국이 여전히 제해권을 장악 해상 봉쇄를 계속하고 있었다. 또한 스페인은 프랑스 지배가 현지 주민의 반감을 사서 각지에서 게릴라가 궐기하고 있었다. 영국은 아서 웰즐리를 파견하여 스페인의 반란 세력을 지원했다. 소위 반도 전쟁이 시작된 것이다. 이러한 육지와 바다에서 나폴레옹이 차질을 빚는 것을 본 오스트리아 제국은 1809년 4월 9일 영국과 제5차 대프랑스 동맹을 결성하고, 1805년 프레스부르크 조약에서 잃은 영토 탈환에 나섰다.


title: 제5차 대프랑스 동맹

text: 아우스터리츠 전투에서 치욕적인 패배를 당한 이후 오스트리아는 재기를 준비하며 군제 개혁을 실시했다. 카를 대공이 총사령관에 취임하여, 프랑스식의 군단 편성을 도입했다. 또한 기존의 용병 이외에, 독일계 주민을 중심으로 하는 국군인 "국방군"(Landwehr)을 창설했다. 국방군 15,000명이 1809년 전쟁에 참가하여, 이후 24만 명의 군대로 발전한다. 1809년 4월 9일 카를 대공이 이끄는 20만 명의 오스트리아군 주력은 프랑스의 동맹국인 바이에른에 침공했다. 동시에 페르디난트 대공의 군단이 바르샤바 공국에, 요한 대공의 군단이 이탈리아를 침공했다.


title: 제5차 대프랑스 동맹

text: 프랑스군은 사전에 오스트리아군 동원을 감지하고 있었다. 총참모장 베르티는 즉시 라인 동맹에 주둔한 다부, 우디노, 르페브르, 마세나 등의 부대를 동원했다. 나폴레옹 본인도 파리를 출발하여, 4월 18일에는 전선인 잉골슈타트에 도착했다. 전선의 프랑스군과 동맹군은 18만 명에 이르렀지만, 당시 프랑스군의 정예는 스페인에 있었고, 집결할 수 있었던 것은 2선급 부대였다. 하지만 나폴레옹은 오스트리아군의 분산 상태를 꿰뚫어보고 즉각 반격에 들어갔다.


title: 제5차 대프랑스 동맹

text: 나폴레옹은 주력 9만을 이끌고 4월 20일 아벤스베르크에서 오스트리아군의 선봉을 돌파했다. 오스트리아군 우익을 다부에게 맡기고, 오스트리아 군 좌익을 추격하여 남하하였다. 4월 21일 란츠 푸트로에서 오스트리아군 좌익을 깨고, 반전 북상하여 4월 22일 에크뭘 전투에서 카를 대공이 이끄는 오스트리아군 우익을 격파했다. 카를 대공은 다뉴브 강 북쪽으로 퇴각했다.


title: 제5차 대프랑스 동맹

text: 같은 무렵 폴란드도 포니아토프스키가 이끄는 바르샤바 공국군이, 라싱 전투(4월 19일)에서 오스트리아군에게 승리했다. 나폴레옹이 이끄는 프랑스군 주력은 다뉴브 강 남안을 동진하여, 5월 13일 오스트리아의 수도 비엔나에 무혈 입성했다. 카를 대공도 오스트리아군을 다뉴브 강 건너 편에 집결시켜, 결전의 태세를 취했다.


title: 제5차 대프랑스 동맹

text: 5월 18일부터 20일에 걸쳐 프랑스군은 다뉴브 강의 나카스에 있는 로바우 섬을 점령하고 가교를 걸쳐, 맞은 편의 아스페른에서 에슬링 일대에 걸쳐 교두보를 마련했다. 하지만 오스트리아군의 파괴 공작으로 가교가 자주 떠내려가서 충분한 병력을 도하시킬 수 없었다. 5월 21일 - 5월 22일, 오스트리아 군은 반도의 프랑스군을 공격하여 승리를 거뒀다. 이 아스펜 에슬링 전투는 나폴레옹이 지휘한 전투 중 첫 패배였다. 병력의 피해는 물론이고, 가장 신뢰하는 부하 장 란이 전사하는 등 나폴레옹 자신에게 매우 뼈아픈 패배였다.


title: 제5차 대프랑스 동맹

text: 나폴레옹은 이탈리아 방면에서 외젠 군단 등의 도착을 기다리며 다시 결전을 무시했다. 7월 4일, 폭풍우를 뚫고 야간에 전위 부대가 다뉴브 강을 도하하여, 7월 5일 저녁까지 단숨에 14만 명이 도하에 성공했다. 7월 5일부터 6일까지 치러진 《바그람 전투》에서 프랑스군은 큰 피해를 입었지만, 오스트리아군에 승리를 거뒀다. 7월 12일 휴전이 성립되어, 오스트리아는 다시 프랑스에 굴복했다.


title: 제5차 대프랑스 동맹

text: 그 이전에 영국은 네덜란드의 발터 헬렌 섬과 스페인에 병력을 파견하고 있었다. 남북에서 프랑스의 붕괴를 노린 것이지만, 오스트리아가 항복했기 때문에 네덜란드의 영국군은 뚜렷한 전과를 거두지 못하고 철수했다. 스페인의 영국군도 공세에 나섰지만, 뜻을 이루지 못하고 12월에는 대부분 철수했다.


title: 제5차 대프랑스 동맹

text: 10월 14일, 《쇤브룬 조약》이 체결되고, 오스트리아는 광대한 영토를 할양하게 되었다. 또한 1810년에는 오스트리아 황녀 마리 루이즈가 프랑스의 황후가 되었다. 이 무렵 나폴레옹의 패권은 네덜란드, 함부르크, 로마 등을 합병하고 프랑스 제국의 지배 아래 있는 이탈리아 왕국, 형 조제프 보나파르트가 왕위에 있는 스페인, 동생 제롬 보나파르트가 왕위에 베스트팔렌 왕국, 시동생인 뮈라가 왕위에 있는 나폴리 왕국, 동맹인 스위스 연방, 라인 동맹, 바르샤바 공국에 이르러, 나폴레옹의 절정기로 평가된다.


title: 디스인챈트

text: 디스인챈트 (Disenchantment)는 미국의 판타지 시트콤 애니메이션이다. 미국 폭스 채널에서 방영되는 심슨 가족과 퓨처라마로 유명한 맷 그로닝이 제작을 맡았으며, 이번에는 넷플릭스 오리지널 작품으로 공개되었다. 현재까지 총 20화 분량이 예정되어 있으며, 그 중에서 처음 10편은 2018년 8월 17일에 처음 공개되었다. 이후 인기가 좋아 원래 예정된 20화에서 더 연장하고 있다.


title: 디스인챈트

text: 이 작품의 무대는 중세의 드림랜드라는 판타지 왕국으로, 반항적인 술고래 공주 '빈' (Bean)과 순진한 엘프 친구 '엘포' (Elfo), 그리고 빈의 전용 악마인 '루시' (Luci)의 이야기를 다루고 있다. 영어판 성우로는 애비 제이콥슨, 에릭 앤드레, 냇 팩슨, 존 디마지오, 트레스 맥네빌, 맷 베리 등이 참여하였으며, 한국어 더빙은 되지 않았다.


title: 질산화 작용

text: 질산화 작용(窒酸化作用, )은 암모늄 이온이 아질산염으로 생물학적으로 산화가 된 다음, 별도의 생물체에서 아질산염이 질산염으로 산화되거나 또는 코마목스 세균에서 암모늄 이온이 질산염으로 직접적으로 산화되는 것이다. 암모늄 이온이 아질산염으로 변환되는 과정은 일반적으로 질화작용의 속도 제한 단계이다. 질화 작용(窒化作用)이라고도 한다. 질산화 작용은 토양의 질소 순환에서 중요한 단계이다. 질산화 작용은 일부 독립영양세균과 고세균에 의해 수행되는 호기성 과정이다.


title: 칼 젱킨스

text: 칼 젱킨스 경(, 1944년 2월 17일 ~ )은 영국 웨일스의 작곡가이다. 프로젝트 《아디에무스》로 유명하며, 캔터베리 신을 이끈 밴드 소프트 머신의 주요 구성원으로 활동하기도 했다.


title: 칼 젱킨스

text: 스완지 가워 반도의 작은 마을에서 태어났다. 어머니는 스웨덴 출신이었고, 아버지는 교사로 일하며 교회에서 오르간 연주자와 성가대 지휘자를 맡아 칼 젱킨스에게 음악을 가르쳤다. 칼 젱킨스는 웨일스 국립 청소년 관현악단()에 오보에 연주자로 입단하며 음악 활동을 시작했다.


title: 고금

text: 밴드 악기 중 베이스에 해당되지만 리듬만을 강조해서 연주하지는 않는다. 칠현금은 클래식 악기인 비올라처럼 저음의 무겁고 강하고 깊이있는 소리를 낸다. 기원전 6세기의 중국 고대서적에 유백아와 종자기의 칠현금 이야기가 나온다. 춘추시대에 보편적으로 칠현금이 사용되었다는 것을 알 수 있다.


title: 고금

text: 삼국사기에 진(晋)나라에서 고구려에 칠현금을 보냈다는 기록이 있다. 당시에 악기는 전해졌으나 타는 법과 성음(聲音)을 아무도 알지 못하였는데 왕산악(王山岳)이라는 사람이 거문고로 개량하고 100여 곡을 지어서 연주하였다고 전해지고 있다. 고려 예종 때 일현금, 삼현금, 오현금, 칠현금, 구현금이 송나라에서 들어다. 조선 시대에는 오현금과 칠현금만 사용되었다. 아악의 등가에 편성되어 각종 제향에 사용되었다.


title: 메넬리크 1세

text: 메넬리크 1세(Menelik I, 그으즈어: ምኒልክ)는 에티오피아 제국 솔로몬 왕조의 첫번째 왕으로 여겨지는 전설상의 인물이다. 14세기에 쓰인 에티오피아의 역사서 Kebra Negast에서는 기원전 10세기 경 고대 이스라엘의 솔로몬 왕과 시바의 여왕 마케다 사이에서 태어나 솔로몬 왕조의 시조가 되었다고 기록하고 있다. 그 실존에 대해서는 불확실한 부분이 많으며, 역사적으로 확인이 가능한 것은 1262년 자그웨 왕조를 무너뜨린 예쿠노 암라크가 1262년 메넬리크 1세의 후손을 자칭하며 왕조를 수립한 때부터 시작된다.


title: GNU 선언문

text: GNU 선언문(GNU Manifesto)은 리처드 스톨만이 1985년 3월에 GNU 프로젝트의 목표를 설명하고 다른 사람들의 참여와 지원을 요청하기 위해 닥터 돕스 저널("Dr. Dobb's Journal of Software Tools" 10(3))에 실은 글이다. 처음에는 프로젝트의 진행에 따라 조금씩 개정되었지만, 현재는 있는 그대로를 보존하는 것이 낫다는 판단하에 그대로 유지되고 있다. 전체 본문은 emacs와 같은 GNU소프트웨어에 포함되어 있으며, 공개적으로 사용할 수 있다.


title: 2022년 FIFA 월드컵 유럽 지역 예선 A조

text: 각 조에서 1위를 차지한 팀은 2022년 FIFA 월드컵 본선으로 직행한다. 각 조에서 2위를 한 팀은 2020-21년 UEFA 네이션스리그 성적에서 가장 높은 성적을 기록한 2개 팀과 함께 플레이오프를 치르게 된다.


title: GNU 선언문

text: GNU선언문은 GNU의 유닉스 사가 아닌 GNU의 프로젝트의 목표를 설명하는 것으로 시작된다. 작성 당시 GNU의 내용물은 서술되어 있고 상세하게 설명되어 있다. 리처드 스톨 먼 은 그 프로젝트를 성취하는 것의 중요성과 이점을 상당히 세밀하게 정리하고 있다. 스털맨에 의하면 GNU프로젝트에 따른 주요 추진 포인트 중 하나는 유닉스와 그 다양한 구성 요소들이 독점적으로 되어가고 있다는 것이다. 폐쇄형 소스와 비브리브 소프트웨어 나중에, GNU선언문은 거의 모든 사람들이 이 프로젝트로부터 이익을 얻는 방법을 상세하게 알려 준다. 본질적으로, 이것은 두 부분으로 나뉘어 져 있다. 기여자들과 소비자들의 이익에 대한 혜택은 전체적으로 그렇다. 즉, 소프트웨어 개발자(기여자)는 이러한 용어를 사용하여 소스 코드를 수정, 개선, 시정, 보완할 수 있으며, 소프트웨어의 전반적인 안정성과 기능에 기여할 수 있다. 또한, 개발자들은 자체 응용 프로그램에 GNU라이센스 부호를 사용할 수 있다(수신된 GNU라이센스의 정확한 복사본은 모든 배포에 포함된다). 이 섹션의 두번째 부분은 단지 개발자가 혜택을 누릴 뿐만 아니라 최종 사용자에게도 어떻게 도움이 되는지 설명한다. 전반적인 추세는 작가들의 의견에 따르면, 모든 사람들이 이 프로젝트의 목표를 통해 이익을 얻는다고 한다. GNU선언의 상당 부분은 GNU프로젝트의 목표에 대한 가능한 이의 제기를 반박하는 데 초점을 맞추고 있다. 여기서 묘사된 이의는 프로그래머의 생계를 위해 필요한 것, 무료 소프트웨어 배포의 문제, 그리고 이윤 창출의 필요성에 대한 인식의 필요성을 포함한다. 이 글의 대부분은 무료 소프트웨어 철학이 어떻게 작동하는지 설명하고, 왜 기술 산업에 좋은 선택이 될 것인지를 설명한다.


title: 히어 (기업)

text: 히어는 도로 네트워크, 건물, 공원 및 교통 패턴과 같은 위치 콘텐츠를 캡처한 다음 해당 매핑 컨텐츠를 판매하거나 라이센스로 제공하며, 내비게이션 서비스 및 위치 솔루션을 알파인 전자, 가르민, BMW, 오라클 및 아마존닷컴(Amazon.com)과 같은 다른 비즈니스에 판매한다. 또한 스마트폰에 플랫폼 서비스를 제공하기도 한다. 그것은 자체 HERE 응용 프로그램을 통해 위치 정보 서비스를 제공하고 GIS 사용자 및 Bing, Facebook 및 Yahoo!와 같은 다른 공급자에게도 위치 서비스를 제공한다. 거의 200개국에 대한 지도 데이터가 있으며 94개국에서 음성 안내 내비게이션을 제공하며 33개국에서 실시간 교통 정보를 제공하고 45개국의 약49,000개의 독특한 건물에 실내지도를 제공한다.


title: 고등감각인지

text: 고등감각인지 또는 약칭 SPS(Sensory processing sensitivity)는 인간이 외부로부터 정보를 받아들이는 방법인 5감을 통하지 않고 그 이상의 감각으로 정보를 받아들이고 처리하는 모든 활동과 과정을 말한다. 직관력과 통찰력, 고차원적인 창의력도 고등감각인지의 하나이다. 고등감각인지를 가진 사람을 HSP(Highly sensitive person)라고 간주한다.


title: 50유로센트 주화

text: 50유로센트 주화(€0.50)는 유로 주화 가운데 하나로 0.5유로에 달하는 액면 가치를 가진 주화이다. 50유로센트 주화는 343,000,000명에 달하는 유럽인들이 사용하는 유로존 소속 유럽 23개국의 통화인 유로 주화 가운데 하나이기도 하다. 무게는 7.80g, 지름은 24.25mm, 두께는 2.38mm이며 원 모양을 띠고 있다. 재질은 노르딕 골드(구리 89%, 알루미늄 5%, 아연 5%, 주석 1%)이고 테두리는 톱니무늬 50개를 띠고 있다.


title: 50유로센트 주화

text: 1999년에 디자인되어 2002년부터 발행되었으며 뤼크 라위크스가 디자인을 맡았다. 2007년에 주화 뒷면의 디자인이 약간 수정되었다. 주화 뒷면 왼쪽에는 유럽 지도가 그려져 있으며 지도 옆에는 로마자로 표기한 "50 EURO CENT"(50유로센트)가 새겨져 있다. 주화 앞면에는 발행 국가마다 서로 다른 주화 디자인이 그려져 있고 공통적으로는 12개의 별, 발행 연도가 새겨져 있다.


title: 니콘 D60

text: 니콘 D60는 1,020만 유효화소의 CCD를 가지고 있는 니콘의 디지털 SLR이다. 니콘 D40x를 잇는 모델로 2008년 1월에 발표되었고, 2008년 2월 22일에 정식 출시되었다.


title: 허관걸

text: 허관걸은 4남 1녀의 5남매 중 4남으로 태어났다. 영화 동방불패의 원작, 또는 전편격인 소오강호의 주인공이다. 키 180cm에 건장한 체격으로 이 좋은 체격 덕분에 액션 연기에서도 많이 활약했다.


title: 축혼행진곡

text: 〈축혼행진곡〉()은 1842년 펠릭스 멘델스존이 쓴 다장조 곡이다. 셰익스피어의 연극 《한여름 밤의 꿈》 상영 때 사용하기 위해 만든 삽입곡으로, 가장 빈번하게 사용되는 결혼식 음악 중 하나이다. 연주 악기로는 파이프 오르간이 선호된다.


title: 니콘 D60

text: 니콘 D60는 니콘 D3, 니콘 D300과 같은 이미징프로세서인 니콘 엑스피드(Nikon EXPEED) 프로세서를 탑재하고 있다. 또한, 내장 기계형 포커스 모터가 탑재되지 않아, D40x, D40 등과 함께 모터가 달린 렌즈 탑재시에만 자동 포커스가 되기 때문에, 타 니콘 DSLR 바디에 비해 자동 포커스를 위한 렌즈의 폭이 현저히 좁다. 자동 포커스 모터가 탑재되지 않은 렌즈를 사용할때는 수동 포커스밖에 되지않아 큰 단점으로 지적되고 있다. 니콘 D60은 니콘 D40, D40x에서 불편한 단점으로 지적됐던 뷰파인더 센서가 탑재되어, 사진을 찍기 위해 뷰파인더에 얼굴을 데면, 인포창이 자동으로 꺼져 배터리를 아낄 수 있고, 사진을 찍은후 인포창을 다시 띄우기 위해 버튼을 눌러야 했던 D40, D40x 에 비해 얼굴을 때면 자동으로 인포창이 떠서, 더욱 간편해졌다는 평을 받고있으나, 근래에 나오는 DSLR 바디들에는 대부분 탑재된 기능이라 전 모델에 비해 편해졌다는 평은 들었지만, 그 외 다른 호평은 듣지 못하는 DSLR 바디이다. 또한 바디의 크기가 너무 작아, 핸드그립의 크기또한 작아, 사용자들이 사용시에 너무 작다는 비판을 받고있다. 세손가락이 안전하게 잡지 못해서 사진을 찍을시 다소 흔들림이 있다고 사용자들이 비판한다.


title: 축혼행진곡

text: 원작 연극에는 그러한 맥락은 전혀 존재하지 않지만 왜인지 결혼식이 끝나고 신혼부부가 퇴장할 때 사용되곤 한다. 결혼식 시작 때 신부가 입장하면서 사용되는 바그너의 〈결혼행진곡〉과 종종 함께 쓰인다.


title: 욘두

text: 욘두()는 마블 코믹스가 출판하는 만화책의 등장 인물이다. 첫 등장은 "Marvel Super-Heroes" #32 (1969년 1월 출시)이다. 오리지널 가디언스 오브 갤럭시 팀의 설립자 중 한 명이다. 2014년 영화 《가디언즈 오브 갤럭시》에는 마이클 루커가 연기했다.


title: 인공 세포

text: 1957년 캐나다의 토마스 창이 세계 최초의 인공 세포를 만들었다. 미국의 생물학자인 크레이그 벤터는 초기에는 인간유전체 서열을 특허화하는 사업모델을 만들었으나, 연구 초기에 인간유전체의 서열을 특허화하여 사업구상을 했으나 영국의 생어센터에 의해 실행이 불가능하자 나중에는 인간 유전체 정보를 공개하였다. 그 후 25명의 과학자들과 함께 인류 최초로 인공세포를 만들어 인공생물학이라는 새로운 학문 도약에 기여하였다.


title: 바이러스 배출

text: 바이러스 배출()은 증식된 바이러스가 숙주세포에로부터 외부로 퍼져나오는 현상을 의미한다. 충분히 증식되어 숙주세포가 숙주로서의 기능을 상실함에 따라 바이러스는 여러 가지 방식으로 배출된다.


title: 바이러스 배출

text: 외피바이러스는 출아를 통해 세포막에서 기원한 외피를 보유할 수 있다. 이러한 바이러스로는 인간면역결핍 바이러스, 단순포진바이러스, 중동호흡기증후군 코로나바이러스, 수두대상포진바이러스가 있다. 바이러스의 글루코실화된 뉴클레오캡시드가 숙주세포막과 상호작용하여 세포막에 붙은 후 세포막에 삽입된다. 바이러스가 성공적으로 출아를 마치기 위해서는 바이러스가 막단백질의 세포질로 돌출된 부위와 연결되어야한다. 출아를 통해 세포막이 점진적으로 소비됨에따라 세포는 서서히 죽어가는데, 일부 항바이러스 기작은 바로 세포의 이런 현상을 감지함으로써 일어난다. 출아식 배출은 진핵생물에서 가장 많이 연구되었으며 현재 고균 등 원핵생물에서의 배출기작도 연구되고있다.


title: 바이러스 배출

text: 동물세포는 바이러스로부터 심한 공격을 받으면 자살하도록 짜여져있는데, 이를 통해 바이러스의 배출이 이루어지는 경우도 있다. 아폽토시스는 단순히 세포가 터지는게 아니라 유전체를 쪼개어 수많은 소포로 나뉜 뒤 이를 대식세포가 처리하는 방향으로 이루어진다. 따라서 아폽토시스를 통해 배출이 이루어지는 경우 대식세포를 감염시켜 신체의 다른 부분들로 쉽게 이동할 수 있다.


title: 바이러스 배출

text: 이러한 경로를 따르는 바이러스는 대부분 외피가 없는 종류들이지만, 일부 외피 바이러스의 경우 이 경로를 따를 수도 있다. 인간면역결핍 바이러스는 때때로 이 경로를 통해 대식세포를 감염시키기도 한다.


title: 바이러스 배출

text: 바이러스는 세포외배출을 통해 숙주세포를 파괴하지 않고 배출되기도 한다. 핵이나 엔도솜의 막에서 기원한 외피를 가지고 있는 바이러스들이 특히 이 배출방법을 따른다. 복제된 바이러스들은 세포 내부에서 조립되어 소포를 통해 막으로 전달되고 방출된다. 이 방법을 따르는 바이러스는 대부분 외피가 없는 바이러스들이나, 일부 외피 바이러스 역시 이러한 방식을 통해 배출된다. 대표적인 예시로 수두대상포진바이러스가 있다.


title: 바이러스 배출

text: 바이러스에 감염된 개체가 현재 바이러스 배출 단계에 놓여있다면, 그 개체는 전염력이 있다. 여기서 중요한 것은 바이러스에 감염된 개체가 단위시간당 얼마나 많은 바이러스를 배출하느냐 하는 것이다. 생식기 헤르페스를 일으키는 HSV-2는 배출에 수반되는 발열 등의 증상이 없으며, 따라서 사람과 사람 사이에 바이러스가 퍼지는 것을 미리 찾아내기 어렵다. 감염된 개체가 바이러스를 얼마나 오랫동안 배출하는지 역시 연구된다. 밀라노대학교의 한 연구팀은 A/H1N1/2009 인플루엔자 바이러스 배출이 젊은 사람에게서 더 길게 이루어진다는 것을 보였다. 그러나 어린이 양성 환자의 인두를 전수조사한 결과, 15세 이하의 경우 배출기간은 모두 비슷한 것으로 밝혀졌다. 바이러스 배출 기간은 대략 15일로 밝혀졌으며, 긴 기간에 따라 방역을 통한 예방의 필요성을 제시하였다.


title: 파트너 (드라마)

text: 2000년 6월부터 2001년 11월에 걸쳐 TV 아사히 계열의 〈토요 와이드 극장〉에서 단발 드라마로 방송되어, 2002년 10월부터 연속 드라마로 시리즈 방송되고 있다. 파생 작품으로 극장판 세 작품과 스핀오프 영화 두 작품이 개봉되었다.


title: 유림 (1894년)

text: 유림(柳林, 1898년 5월 23일 ~ 1961년 4월 1일)은 대한민국의 독립운동가이며 정치인이다. 일제강점기에는 대한민국 임시 정부 국무위원을 역임했으며 해방 이후에는 대한민국의 정치인으로 독립노농당을 창당하는 등의 활동을 했다. 본명은 유화종(柳花宗), 또는 유화영(柳華永), 호는 단주(旦洲)다.


title: 유림 (1894년)

text: 본관은 전주(全州)이며, 경상북도 안동에서 태어났다. 본명은 유화종(柳花宗)이었으나 1919년 3월 6일 유화영(柳華永)으로 개명했다. 1910년 8월 조선이 일제에 병합되자 유림은 자신의 손가락을 잘라 '충군애국(忠君愛國)'이라는 혈서를 쓰고 항일 독립운동에 몸바칠 것을 맹세였다.


title: 유림 (1894년)

text: 1919년 3·1운동이 일어나자 유림은 안동 임동면 장터에서 만세시위를 주도했으며, 이후 만주로 건너가 남만주 독립군 단체인 서로군정서에 가담해 항일독립투쟁을 벌였다. 그가 '충군애국'을 맹세했을 때 그 충성의 대상이 좁은 뜻의 임금을 가리키는 것이었다면, 그는 그 맹세에 충실하지 못했다. 그는 뒤에 아나키스트가 되었는데, 이는 왕정을 거부하는 공화주의자 가운데서도 한 극단에 있다 할 아나키스트였기 때문이다.


title: 유림 (1894년)

text: 1927년부터 1929년까지 만주 길림성에서 이청천, 김응섭, 여준, 이탁, 김동삼 등과 한족노동당, 정의부, 재만한인교육회 등을 결성하며 항일운동 단체에서 활동하였다. 이때 만주에 있는 각 독립운동 세력의 통합에 노력하면서, 중국인 유격부대와 합작하여 한중 공동 항일전선을 만들어 독립운동의 강화에 심혈을 기울였다. 한편으로는 교육 목적으로 교과서 편찬, 교원 양성 등의 활동에도 개입했다.


title: 유림 (1894년)

text: 이때 중학생이던 북한의 김일성이 유림을 찾아와 인사한 적이 있는데, 유림은 재주는 있어 보이나 믿음이 가지 않는다고 했다. 1929년 평양에서 조선공산무정부주의자연맹을 결성하여 활동하였다.


title: 유림 (1894년)

text: 1931년 '원산 흑색사건'으로 옥고를 치른 뒤 베이징(北京) 일대에서 한중 항일연합군 구성에 노력하였다. 1942년 10월 20일 중국 충칭(重慶)에 있던 대한민국 임시정부에 임시의정원 의원으로 참여했으며, 1943년 5월 10일 충칭에서 무정부연맹을 대표해 ‘재중국자유한인대회’ 각주단에 피선됐다. 1944년 4월 24일 아나키즘 진영을 대표해 국무위원에 피선되었다.


title: 유림 (1894년)

text: 귀국한 유림은 독립노동당을 창당해 현실 정치에 뛰어들었지만, 대한민국 정부 수립 이후 우경화한 남한 정치권에서 그가 추구하던 혁신 노선은 뿌리를 내릴 수 없었다. 1946년 2월 14일 비상국민회의 노농위원장으로 선출되었다.


title: 유림 (1894년)

text: 이후 노동신문을 창간, 노농대중의 계몽과 권익보호에 힘썼다. 1947년 7월 남북협상 안(案)을 가장 먼저 발표했다. 1948년 3월에는 독립정부 수립이 늦어질지라도 협상을 통해 통일을 이룩해야 한다고 주장하였다. 하지만 유림은 김구, 김규식 등 다른 남북협상파와는 달리 서울에서의 협상을 주장했다. 1948년 4월19일, 평양에서의 협상이 아니라 서울에서의 대화와 협상을 주장했던 것이다.


title: 유림 (1894년)

text: 1948년 프랑스 파리에서 개최된 ‘세계아나키스트대회(1948년 10월1일)’에 한반도 대표로 초대되었다. 그는 당시 아나키즘의 세계운동을 새로운 방향으로 이끌 것을 다짐하며 반드시 이 행사에 참여하려 했으나 이승만 정권의 반대로 실패하였다.


title: 유림 (1894년)

text: 6.25 전쟁 중 이승만 대통령이 수도 서울을 지킬 것이니 동요하지 말라며 서울 수호를 약속하는 대국민 담화 방송을 했으나 피신했다. 유림은 피신한 이승만을 향해 수도 서울을 넘겨주고 자신들만 몰래 빠져나와 수많은 시민을 희생시켰다며 강하게 비난했다. 유림은 이 일로 공개 비판을 막기 위한 명분으로 3개월가량 감금당했다. 1952년 7월 임시수도 부산에서 이승만을 다시 대통령으로 모시려는 ‘발췌개헌안’이 통과되자 유림은 신익희, 장면 등 야당 인사들과 재야인사들을 모아서 한국민주주의자총연맹을 발기했다. 그러나 일부는 민주국민당, 민주당 등을 형성해서 떠났으므로 실패하였다.


title: 유림 (1894년)

text: 1953년 3월 휴전협정에 대한 논의가 있자 이승만 정권은 북진통일을 주장하며 휴전협정 반대를 내세웠다. 그러자 유림과 독립노농당은 더 이상의 동족상쟁을 막기 위해서 휴전협정을 체결할 것을 촉구하였다. 1959년 12월부터 일본에서 재일동포의 북한 송환이 시작되자 ‘재일동포 강제추방’이라며 이를 강력히 비판하였다. 혁신동지총연맹의 후보로 1960년 7ㆍ29선거에 출마하였으며, 여러번 선거에서 낙선하였다.


title: 유림 (1894년)

text: 일본군에 복무했다는 이유로 외아들 유원식과 일찍이 부자의 연을 끊어버렸다고 한다. 그리고 아내에게 아들을 잘못키웠다고 멀리하였으며 또한 사위가 이승만 정권의 경찰 간부로 승진하자 딸과도 인연을 끊었다고 한다.


title: 유림 (1894년)

text: 사후 1년 뒤인 1962년 건국훈장 독립장을 추서받았다. 1993년 독립기념관에 유림의 어록비가 제막된 데 이어 2001년 4월에 국가보훈처에서 ‘이달의 독립운동가’로 유림을 선정했다.