title: 도네강

text: 모두 8목 13과 43종의 어류가 도네강에 살거나, 오가는 것으로 확인되었다. 상류에는 주로 곤들매기, 산천어, 기생개구리가, 중류에는 피라미, 잉어, 금붕어, 참붕어, 장어 등이 서식하며, 멸종위기종인 "" 도 서식하고 있다. 하류에는 숭어, 농어, 문절망둑, 멸치 등이 올라와서 살며, 하구부에는 감성돔과 가자미 등 주로 바닷물고기들이 살고 있다. 초어 (草魚), 백연 등 중국 지역에서 온 외래종들은 점점 개체 수가 늘어나고 있는데, 매년 여름철이 되면 국도 제4호선 도네가와 교 근처에서 뛰어오르는 모습을 볼 수 있다.


title: 도네강

text: 도네강으로 들어오는 회유어로는 연어와 은어가 대표적이다. 회유어는 에도 막부 이래 일본 정부가 시행한 용수로 건설, 제2차 세계 대전 이후 일본 정부가 실시한 도네강 유역의 특정 지역들의 종합 개발 계획 등으로 댐과 보 (洑) 가 도네강 곳곳에 세워지면서, 한때 그 개체 수가 크게 줄어들었었다. 특히 하구에서 154 km 떨어진 도네 보는 회유어들이 강을 거슬러 올라오는 길의 큰 장애물이었다. 이 때문에 도네 보의 관리를 책임지던 수자원개발공단 (지금의 독립행정법인 수자원 기구)은 1983년부터 연어가 강을 거슬러 올라오는 시점을 조사하기 시작하여, 1995년부터 1996년 사이에 어도의 신설과 개축을 실시했다. 2005년부터는 환경보호단체의 요구를 받아들여, 은어가 강을 거슬러 올라오는 시점과, 바다로 내려가는 시점에 보의 문을 여닫기로 하였다. 이와 같은 시민들과 정부의 협력으로, 도네 보를 오가는 은어와 연어의 개체 수가 해마다 늘어나고 있다. 한편 도네강 하구언은 건설 과정에서 일본재첩의 생식에 막대한 영향을 끼치게 될 것이라는 환경단체의 지적을 수용해 설계를 개선한 바 있다. 특정 외래생물로는 블랙배스와 블루길이 하구언을 중심으로 서식하고 있으며, 찬넬메기 (찬넬동자개)도 서식 영역을 넓히고 있다. 또, 송사리의 천적인 모스키토피시 (Gambusia affinis)의 서식도 확인된 바 있다.


title: 도네강

text: 수생·저생생물로는 177종이 확인되었다. 상류와 중류를 중심으로 날도래목, 강도래목, 하루살이목이 서식하고 있으며, 강바닥이 진흙과 모래로 되어 있는 하류에는 우렁이, 왼돌이물달팽이, 갯지렁이, 실지렁이 등이 살고 있다. 도네강 하류 유역은 야마나시현 고후 분지, 후쿠오카현과 사가현의 지쿠고강 하류와 함께 일본산 흡혈충병의 발생지로 알려져 있는데, 이 흡혈충들의 중간숙주인 다슬기가 살고 있기 때문이다. 그러나, 1973년에 몸에서 기생충의 알이 나온 환자의 사례를 끝으로, 기생충 환자는 더 이상 확인되지 않고 있다. 대신, 강바닥을 굳게 만들고 퇴적물을 먹이로 하는 다른 생물들의 유입을 방해하여 생태계를 변형시키기 때문에 일본 정부가 특정 외래생물로 지정한 바 있는 바다살이민물담치 (Limnoperna fortunei)가 아비코시와 인자이시, 그리고 가스미가우라에서 확인된 바 있다.


title: 도네강

text: 도네강 유역의 내수면 어획량은 일본 전국의 총 어획량에서 30%의 비중을 차지하고 있으며, 일본에서 가장 많은 인구가 거주하고 있는 도쿄권과 가깝기 때문에, 어업협동조합이 세워져 어민들이 어획 활동을 자립적으로 관리하고 있다. 도네강이 지나가는 1도 5현의 81개 조합이 저마다 일본 정부로부터 제1종, 제2종, 제5종 어업 면허를 딴 상태이다.


title: 도네강

text: 이 와카는 고대 일본어로 쓰인 것으로, 한국어의 이두처럼 문장을 한자로 옮기면서 음에 맞는 글자를 따 온 것이다. 현대어로는 대개 "도네강에서 여울이 흐르는 곳임을 깨닫지도 아니하고 강을 건널 제 문득 덮치는 물보라처럼 그대를 만났어라" 정도로 풀이한다. 이 시는 서민 여성들이 사용하는 "기물진사", 즉 자연물에 감정을 이입하는 표현 방식이 들어간 소몬카(相聞歌)이다. 여기에 대해 이누카이 다카시는 자신의 저서인 《만요의 여행》 중권에서 고즈케국의 노래에 등장하는 강의 너비가 와카의 화자가 건널 수 있었던 정도임을 생각할 때, 도네강에서 와카에 등장하는 지역은 누마타시와 시부카와시 사이의 지역일 것이라고 추정했다.


title: 도네강

text: 와카에 쓰인 "刀祢" (도네)의 참의미에 대해서는 현재까지 뚜렷하게 밝혀진 바가 없으며, 여러 개의 가설만이 존재한다. 강이 흐르는 지역인 도네군에서 음을 땄다는 설, 강의 발원지의 주변에 있는 뾰족한 봉우리, 즉 "도키미네" ()의 발음이 뒤바뀌었다는 설, 발원지인 오미나카미산의 별칭인 "도네다케" ()에서 따왔다는 설, 도네노아타이 (), 또는 도네쓰히코 () 라는 신에서 따왔다는 설 등이 있다. 한편, 어원에 얽힌 설 중에는 아이누어로 "톤나이"에서 유래했다는 설이 있는데, 이 "톤나이"에 관한 해석도 "거대한 골짜기"나 "늪과 호수처럼 넓고 큰 하천" 등으로 나뉜다.


title: 도네강

text: 한편 도네강의 별명인 "반도타로"는 아시가라 고개에서 우스이 고개까지 경계를 그은 다음, 그 동쪽 지역을 묶어 일컫던 "반도"에서 유래했다. "반도 지방을 흐르는, 일본에서 가장 길고 큰 강"이라는 뜻이다. 비슷한 형태로 별칭이 붙은 강으로는 "쓰쿠시 지방을 흐르는, 일본에서 두 번째로 길고 큰 강"이라는 뜻의 "쓰쿠시지로" ()라는 별명이 붙은 지쿠고 강, "시코쿠섬을 흐르는, 일본에서 세 번째로 길고 큰 강"이라는 뜻의 "시코쿠사부로" ()라는 별명이 붙은 요시노강이 있다. 한편, 주고쿠 지방의 고노카와강은 "주고쿠타로"라는 별명이 붙어 있는데, 이는 다른 강들과는 무관하다. 또 지금의 도네 강은 시나노강, 요도가와강 등 다른 지역의 강들과는 다르게, 발원지에서 하구까지의 전 지역에서 모두 "도네강"이라는 하나의 이름으로 불린다.


title: 도네강

text: 도네강의 유역 면적은 총 1만 6,840km이다. 이는 시코쿠 지방의 면적의 약 80% 정도와 맞먹는다. 이 유역 면적에 속하는 지역을 흐르며, 도네강에 합류하거나 분기하는 모든 하천들을 도네강 수계로 묶는다. 도네강 수계에 속하면서 마지막에 도네강에 합류하는 지류들의 수는 815개로, 요도가와강 수계의 964개, 시나노강 수계의 880개에 이어 일본 내에서 3위에 해당한다. 유역에 속한 행정 구역은 도쿄도를 비롯하여 이바라키현, 도치기현, 군마현, 사이타마현, 지바현, 나가노현의 1도 6현 221시구정촌으로, 일본 전체 인구의 10%에 해당하는 약 1,200만 명이 도네강 유역에 살고 있다.


title: 도네강

text: 도네강 본류의 길이는 오미나카미산의 발원지에서 태평양의 하구까지 322km이며, 발원지에서 태평양까지 이르는 동안 지나는 행정 구역은 군마현·사이타마현·이바라키현·지바 현의 4현, 25시 14정 1촌이다. 1896년에 제정된 최초의 하천법(일명 "구 하천법")에 따라 정부의 관리를 받기 시작했으며, 1897년 9월 11일에 내무성 고시 제59호에 따라 "관리 지정 하천 구역"이 되었다. 제2차 세계 대전 이후인 1964년에 하천법이 개정되면서, 하천 등급제가 도입되자, 1965년 3월 24일에 건설성 정령 (政令)으로 도네강 유역의 "관리 지정 하천 구역" 전역이 1급 하천 구역으로 지정되었다.


title: 도네강

text: 현재 하천법에 따라 1급 하천으로 지정되어 있는 도네강의 상류 끝은 군마현 도네군 미나카미정, 하류 끝은 이바라키현 가미스시와 지바현 조시시 사이에 낀 하구 로, 발원지부터 하구까지 모두 1급 하천 구역으로 지정되어 있다. 그리고 이 중 국토교통성이 직할하는 "지정 외 구간"은 군마현 이세사키시와 군마현 사와군 다마무라정 사이를 흐르는 구간에서, 이바라키현 가미스시와 지바현 조시시 사이에 낀 하구까지로, 지바현 도리데시와 지바현 아비코시의 경계인 오토네 교를 기준점으로 하여 국토교통성 간토 지방 정비국 도네강 상류 하천 사무소와 도네강 하류 하천 사무소가 강을 나누어 관리하고 있다. 한편 지정 외 구간의 상류 끝인 이세사키시 ~ 다마무라정 구간에서, 오미나카미 산의 발원지까지는 하천법 제9조 제2항에 따른 "지정 구간"으로서, 국토교통성이 군마현지사에게 관리를 위탁하고 있다. 이 때문에 다카사키시 이북 구간은 군마현이 하천 관리를 맡고 있는데, 야기사와 댐 호수 상단부에서 후지와라 댐 바로 아래까지의 구간은 예외로 국토교통성이 직접 관리한다.


title: 도네강

text: 도네 강 수계를 흐르는 815계의 하천 중, 도네 강에 직접 합류하는 1차 지류들은 다른 수계나 그 본류의 규모와 맞먹는 대규모 하천인 경우가 많다. 도네강의 지류들 중 가장 긴 하천은 기누강으로, 약 176.7km이다. 이는 간토 지방의 다른 1급 수계 본류인 아라카와강(173km)과 맞먹는다. 또, 지류들 중 가장 유역 면적이 넓은 하천은 와타라세강으로, 약 2,601.9km이다. 이는 지쿠고강 수계의 전체 면적 (2,683km)이나, 오카야마현, 히로시마현을 흐르는 다카하시강 수계 (2,670km), 도야마현과 기후현을 흐르는 진즈강 수계의 전체 면적 (2,720km)과 맞먹는다. 이 밖에, 길이로는 기누강에 이어 와타라세강과 고카이강이 100km를 넘으며, 유역 면적으로는 와타라세강에 이어 아가쓰마강·기누강·고카이강·히타치토네강이 1,000km을 넘는다. 또 도네강에서 갈라지는 하천, 즉 "분류" (分流)로는 지바현 노다시 부근에서 도네강과 갈라지는 에도강, 지바현 가시와시에서 도네강과 갈라져 흐르다 에도강에 합류하는 도네 운하가 있다.


title: 도네강

text: 한편, 사이타마현과 도쿄도를 흐르는 나카가와강은 도네강과는 접촉하지 않으며, 아라카와강과 나란히 흐르면서 도쿄만에 이른다. 이 때문에 나카가와강이 아라카와강 수계의 지류라는 오해가 있었다. 그러나 1964년에 하천법이 개정될 무렵, 건설성 하천심의회 관리부회는 나카가와강에서 갈라지는 분류인 신나카가와 방수로가 도네강의 분류인 에도강의 분류, 구 에도강에 합류하기 때문에, "본류로부터 갈라져 직접 바다로 이르는 파류 (派流) 와, 그 파류로 흘러들어오는 지류는 모두 같은 수계에 포함한다"는 하천법의 조항에 따라, 하천법 개정 후 도네강 수계가 1급 수계로 지정됨과 동시에 나카가와강을 도네강 수계에 귀속시켰다. 이 때문에 나카가와강과 그 지류들은 모두 도네강 수계의 하천이며, 아라카와강 수계와는 무관하다. 또 하천법이 개정되면서 도네강의 몇몇 지류들도 이름이 바뀌었는데, 지역에 따라 히타치강과 기타토네강으로 불리던 하천은 "히타치토네강"으로 묶였고, 구 에도강은 에도강 방수로의 지류가 되었으며, 신나카가와 방수로는 신나카가와강으로 이름이 바뀌었다.


title: 도네강

text: 그 밖의 1차 지류 및 분류로는 나라사와강, 나라마타강, 다카라가와강, 유비소강, 아카다니강, 우스네강, 히로세강, 오야마강, 하야카와강, 도네 운하, 이누마강, 데가강, 나가토강, 구로베강 등이 있다.


title: 도네강

text: 도네강 수계에 속한 자연호 중에는 일본에서 제2위의 면적을 가지고 있는 가스미가우라호가 있다. 대부분의 늪과 호수들은 하류 지역에 주로 몰려있는데, 1910년 요시다 도고가 쓴 《도네 치수 논고》에서 이 호소 (湖沼) 들의 생성에 관해 이야기한 바 있다. 이 책에 따르면, 10세기 초 (1000년대)의 도네강 하류에는 "가토리해"라 불리는 거대한 호수가 형성되어 있었는데, 이 가토리해는 가스미가우라호를 비롯하여 기타우라호, 소토나사카우라호, 인바 늪 등이 하나로 합쳐져 있었던 것이다. 그 후 기누강, 고카이강에서 운반된 토사가 쌓이고, 에도 시대의 하천 준설 공사와 경작지의 개발에 따른 간척 사업 등등으로 사람의 손이 닿으면서 가토리해의 면적은 차차 줄어들어, 마침내 지금의 강줄기가 되었다. 호수의 생성 원인은 다양한데, 가스미가우라호, 기타우라호, 소토나사카우라호는 바다의 일부가 떨어지면서 호수가 된 것이고, 인바 늪, 데가호, 우시쿠 늪, 스고 늪 등은 강의 흐름이 막혀 호수가 된 것이다. 후루토네 늪은 외따로 분류되는데, 도네강의 인위적인 준설 공사로 예전의 유로가 강으로부터 떨어지면서 만들어진 것이기 때문이다. 예전에 있었던 늪으로는 미누마다이 용수 건설에 따라 간척된 미누마 늪이나 구로누마 늪, 가사하라 늪, 와타라세 유수지를 건설하면서 와타라세강과 우즈하강의 유로로 편입되며 사라진 아카마 늪, 1941년부터 1950년까지 벌어진 간척 사업으로 사라진 우치나사카우라호 등이 있다.


title: 도네강

text: 상류 지역에 있는 천연 호소들의 대부분은 화산 활동으로 생성된 것이다. 주젠지호는 난타이 산의 분화 활동으로 생긴 용암이 다이야강의 흐름을 막으면서 형성된 호수이며, 하루나호, 아카이오누마 늪은 각각 하루나산과 아카기산의 화산호이다. 도치기현 닛코시의 사이노코호는 주젠지호에서 떨어져 나간 것이다. 한편, 상류 지역에는 제2차 세계 대전 이후 벌어진 도네강 수계의 하천 개발에 따라 여러 곳의 댐이 세워지면서 여러개의 인공호들이 생겼다. 이 인공호들 중 가장 큰 규모를 보유하고 있는 호수는 도네강 본류에 건설된 야기사와 댐의 인공호인 오쿠토네 호로, 오쿠토네 호의 총 저수용량은 2억 430만m에 이른다. 이는 간토 지방의 호수들 중 가장 많은 양이다. 또한 저수지 면적은 570Ha로, 소토나사카우라 호와 맞먹는다. 이 밖에 중류와 하류에는 와타라세 유수지를 비롯하여, 다나카·스고·이나토이의 홍수 조절지, 고카이강의 하코지마 유수지 등이 있다.


title: 도네강

text: 한편, 가스미가우라호에서는 1961년에 제정된 수자원 개발 촉진법에 따른 호소수위조절시설로서, 히타치가와 수문을 이용해 다목적 댐으로 바꾸는 가스미가우라 개발 사업이 진행되었으며, 인바 늪은 1947년의 인바 늪 개발 사업으로 1969년 북부 조정지와 서부 조정지로 나뉘었다. 두 사업은 모두 수도권의 치수와 이수를 목적으로 천연 호소를 이용하는 하천 종합 개발 사업의 일부였다. 이 밖에, 주젠지호는 도치기현 당국이 유출구에 1959년 주젠지 댐을 건설하여 주젠지호의 치수와 겐류 폭포의 수량 조절, 그리고 수력 발전 능력의 개선을 꾀하는 등 천연 호소의 개발이 잦았던 것도 도네강 수계의 천연 호소들의 특징이다.


title: 도네강

text: 도네강은 자주 범람하여 유역에 막대한 피해를 끼쳤으며, 홍수 때마다 유로가 복잡하게 뒤엉키는 하천이었다. 하지만 한편으로는 간토 지방의 중요한 강으로 유역에 있는 인간을 비롯한 동식물에 많은 혜택을 주었기 때문에, 역사적으로 일본의 위정자들로부터 도네강과 그 지류를 치수와 이수의 차원에서 다스리고자 하였다.


title: 도네강

text: 도네강 유역에 사람이 살기 시작한 것은 구석기 시대로 추정된다. 군마현의 이와주쿠 유적 등에서 구석기 시대의 사람들이 하안 단구나 대지 (臺地) 말단부에 살면서, 사냥을 통해 식량을 구하며 생활했던 흔적을 찾을 수 있다. 조몬 시대에는 조몬 해진으로 지금의 사이타마현 구키시 구리하시에서 태평양 하구까지의 도네강 일대가 모두 바다가 되었으며, 그 주변의 바닷가에 사람들이 모여 살았다. 이는 패총의 분포를 통해 파악할 수 있는데, 조몬 시대 전기에는 북쪽으로 아카기산 남쪽과 서쪽 기슭이나, 사이타마현 사이타마시, 모토아라카와강 유역에 주로 패총이 분포했었다. 그러나 후기에 들어 바닷물이 점차 빠지면서 하류로 사람의 생활 범위가 넓어져, 지금의 지바현 지바시, 이치카와시, 마쓰도시 등지에서 조몬 후기의 것으로 추정되는 패총들이 발견되고 있다. 야요이 시대에 들어서는 농경 문화가 간토 지방으로 전래되어, 도네강 유역에서도 사람들이 정착 생활을 하기 시작했다. 3세기 후반의 고훈 시대 즈음에는 지금의 도치기현과 군마현에 해당하는 게노 지방(毛野地方)을 중심으로 장구형 무덤이 발달하였는데, 사이타마현의 사이타마 고분군이 대표적이다.


title: 도네강

text: 에도 시대 이전의 도네강은 태평양으로 나가는 지점이 지금처럼 조시시가 아니었다. 에도 시대 이전에는 사이타마현 교다시 부근에서 남동쪽으로 유로를 틀었으며, 지금의 오오토시후루토네강의 유로를 따라 아라카와강, 이루마강과 합류하여 에도만(지금의 도쿄만)으로 흘렀다. 이 가운데 교다시 부근에서는 "아이노카와강"이라는 이름으로 불리기도 했다. 또 당시 오이가와강이라는 이름으로 불리던 와타라세강은 독립적인 하천으로, 지금의 에도강의 유로를 따라 도네강과 나란히 흘러 에도만으로 유출했으며, 기누강도 마찬가지로 독립된 하천으로 고카이강과 합류하여 가토리해로 유출하고 있었다. 이 와중에 도네강의 본류가 정해진 것은 1457년으로, 오타 도칸이 지금의 사이타마현 가스카베시에서 구사카시를 거쳐 에도만으로 흐르는 하천을 도네강의 본류로 정했다. 또 상류는 지금의 위치보다 더 동쪽에 있었던 히로세강의 유로를 따라, 지금의 이세사키시 부근에서 가라스가와강과 합류했었으나, 1543년에 일어난 홍수로 지금의 유로를 따라 흐르게 되었다. 이처럼 번잡한 유로를 이루고 있었던 도네강은 홍수로 유로가 자주 바뀌었으며, 유역은 수없이 범람 피해를 입었다. 기록에 남아 있는 가장 오래된 홍수로는 나라 시대인 758년에 기누강에서 있었던 홍수로, 2천여 경(頃)의 토지가 황폐화되었다고 한다.


title: 도네강

text: 한편, 도네강 유역에서 처음으로 치수 사업이 실시된 때는 768년으로, 기누강의 유로를 바꾸는 공사였다. 한편 최초의 이수 사업은 645년 다이카 개신 후 시행된 반전수수법으로 조리제(條里制)가 도네강 유역에서 실시된 것으로, 지금의 군마현 다카사키시와 오타시, 이바라키현 남부, 사이타마현 북부에서 그 흔적들을 확인할 수 있다. 가마쿠라 시대 (12세기 ~ 14세기)의 가마쿠라 막부는 도네강 개발에 적극적이었는데, 첫 쇼군이었던 미나모토 요리토모는 1194년 도네강 최초의 제방을 무사시국 지역에 세웠다. 이어 1199년 4월에는 지토(地頭)들에게 도네강에서 농업 용수를 개발하여 지역을 개간하라는 명령을 내렸다. 그 뒤로도 막부는 도네강을 계속 개발하였다. 1207년 3월에는 막부가 호조 도키마사에게 도네강 일대를 포함한 무사시국의 개발을 명령하기도 했다. 막부는 둑 건설을 중심으로 한 치수 사업도 꾸준히 진행했는데, 싯켄 호조 마사토키가 1232년에 지금의 사이타마현 구마가야시 자리에 가키누마 둑을, 싯켄 호조 도키요리가 1253년에 지금의 이바라키현 사시마군 고카정 부근에 둑을 건설했다. 《슈가이쇼》(拾芥抄; 습개초)에서는 이와 같은 하천 개발을 통해, 가마쿠라 시대의 경지는 헤이안 시대보다 약 16,000 정보가 늘은 66,710 정보로 늘어나게 되었다고 밝혔다.


title: 도네강

text: 무로마치 시대(14세기 ~ 16세기)의 도네강 유역은 가마쿠라 공방의 지배에 놓였으나, 오닌의 난이 일어난 뒤로 정세가 불안정해지면서 자주 전쟁이 벌어졌기 때문에, 막부가 주도한 치수·이수 사업은 전무했으며, 센고쿠 시대의 도네강 유역은 이즈국을 근거로 세력을 넓히고 있던 고 호조씨의 지배에 놓였다. 4대 당주인 호조 우지마사는 1576년 곤겐도강에 길이 약 900m의 곤겐도둑을 건설했다. 아즈치모모야마 시대에는 오다 노부나가의 뒤를 이어 센고쿠 다이묘들을 공격하고 있던 도요토미 히데요시가 고 호조씨를 치기 위해 오다와라 정벌을 일으켰다. 이 무렵, 이시다 미쓰나리가 무사시국의 오시성을 공격하라는 명령을 수행하기 위해 1590년 6월에 장마로 물이 들어찬 도네강과 아라카와강을 둑으로 막은 뒤 오시성을 향해 물길을 보내 성을 무너뜨려 항복을 받아낸다는 계획을 세우게 되었다. 하지만 지형 문제로 성을 침수시키지는 못했으며, 오히려 제방이 무너지면서 도요토미군에서 더 많은 희생자가 발생했다. 오시성은 7월 16일, 고 호조씨의 본거지인 오다와라성이 함락당한 후에야 항복했다. 이 때 미쓰나리가 축조한 제방을 "이시다 둑"이라 부르는데, 자연 제방들을 묶어서 전장 약 28km의 둑을 1주일 간 만들어낸 것이다. 하지만 이 둑은 군사적 목적으로 건설된 것이었기 때문에, 도네강의 치수와는 관계가 없었다.


title: 도네강

text: 고 호조씨가 망한 후, 고 호조씨가 장악하고 있던 간토 지방의 무사시국, 사가미국, 이즈국, 시모우사국, 가즈사국 일대와, 고즈케국, 시모쓰케국의 남부 지역은 도쿠가와 이에야스에게 넘어갔다. 이에야스는 무사시국의 남쪽에 있던 에도(지금의 도쿄)에 본거지를 정했다. 이에야스는 도네강 수계의 하천 개수에 적극적이었는데, 처음에 벌인 사업은 1594년, 오시성을 다스리고 있던 넷째 아들 마쓰다이라 다다요시로 하여금 아이노카와강의 물을 막도록 하는 것이었다. 이 사업은 지금의 교다시 부근에서 나뉘는 도네강의 두 갈래 중, 원래 본류로 불리던 아이노카와강을 막아, 유로를 동쪽으로 흐르는 다른 한 쪽으로 일원화하여 와타라세강과 연결하는 것이었다. 이듬해에는 도쿠가와 사천왕의 한 사람으로 고즈케국의 다테바야시성을 다스리고 있던 사카키바라 야스마사가 도네강 왼쪽 언덕에 총연장 33km, 높이 4.5m ~ 6m, 둑마루 너비가 5.5 ~ 9.1m에 이르는 둑을 건설했다. 당시 일본 덴노가 사용하던 연호를 따 분로쿠 둑으로 불리던 이 댐은 도네강 유역에 처음으로 지어진 대규모 둑이었다. 이 밖에, 같은 시기에 나카조 둑도 지어졌다. 이러한 도네강 수계의 하천 사업은 세키가하라 전투를 통해 이에야스가 에도 막부를 창건한 이후에는 이에야스의 가신으로 미카와 후다이 다이묘가 된 이나 다다쓰구와, 그의 자손들인 이나씨가 맡게 되었다. 다다쓰구가 맡은 사업은 1604년 가라스가와강을 취수원으로 하여 도네강 연안에 총연장 20km에 이르는 비젠쿄 용수 나 고즈케국 소자번을 다스리던 아키모토 나가토모가 개발한 덴구이와 용수 하류에 뚫은 다이칸 수로 등이 있다. 다다쓰구의 후손들은 대대로 다이칸카시라, 나중에는 간토군다이를 지내면서, 12대 이나 다다타카에 이르기까지 도네강 수계의 하천 개발을 책임졌는데, 그 중 가장 큰 규모의 사업이 바로 "도네강 동천 사업"()이었다.


title: 도네강

text: 도네강 동천 사업은 에도만이 하구였던 도네강의 유로를 동쪽으로 옮겨, 지금의 조시시에 새로운 하구를 만드는 에도 시대 최대 규모의 치수 사업이었으며, 지금의 도네강을 만든 계기가 되었다. 사업의 시작과 끝, 그리고 그 목적에 관한 사료는 남아있지 않으나, 뒷날 역사 연구자들이 다양한 설이나 견해를 내놓았다. 사업을 시작한 시기는 구리하라 료스케, 사토 도시로, 혼마 기요토시 등이 주장한 1594년 아이노카와강 물막이 사업 당시라는 설이 유력하다. 반면, 사업을 끝낸 시기로는 혼마 기요토시의 1698년 완료설, 네기시 몬조가 주장한 1871년설, 가와다 다케시가 주장한 1890년 도네 운하 개통 이후설 등으로 의견이 나뉘어 있다. 비록 사업 시기에 대해서는 이처럼 의견이 다양하게 나뉘었지만, 도네강을 연구하던 학자들은 사업의 목적에 대해서는 아래와 같이 어느 정도 의견을 맞추게 되었다.


title: 도네강

text: 도네강 동천 사업의 주된 사업으로 우선 1621년부터 1654년까지 세 차례에 걸쳐 아카호리강을 트는 사업이 있었다. 이 사업은 지금의 도호쿠 신칸센 도네가와 교량 근처의 이바라키현 고가시에서 고카정까지의 구간을 개착하여, 1621년에 이나 다다하루가 실시했던 도네강과 와타라세강의 연결 사업인 아라카와도리 개착 사업과 연계하여 도네강의 물을 동쪽으로 트는 사업이었다. 이어 1629년부터는 그 때까지 도네강의 지류에 속했던 아라카와강이 새로 물길을 트는 사업을 진행하면서 이루마강 유역으로 들어가면서, 도네강에서 떨어져 나가게 되었다. 이를 "아라카와강의 서천" (西遷)이라고 일컬었으며, 옛 유로는 모토아라카와강으로 이름이 바뀌었다. 그리고 1635년부터 1644년까지 에도강의 개착 사업을 시행하였는데, 이로 말미암아 세키주쿠에서 도네강과 갈라져 따로 도쿄만으로 흐르는 지금의 에도강의 모습이 갖추어졌다. 또, 하류에서 도네강과 합류하는 기누강과 고카이강의 개수도 시행하였는데, 1629년에 그 때까지 기누강에 합류하고 있던 고카이강을 별도의 하천으로 분리하였으며, 1630년에는 고카이강을 도네강과 합류시키는 사업을 시행했다. 그리고 1662년부터 1666년까지 도네강과 가스미가우라호를 잇는 신토네강을 개착하여, 에도 시대 전반기의 치수 사업에 하나의 단락을 지었다.


title: 도네강

text: 도네강을 중심으로 한 에도 막부의 치수 행정은 원래 이나씨가 책임을 지고 있었다. 동천 사업이 절정기에 이른 1642년, 세번째 쇼군 도쿠가와 이에미쓰가 이나 다다하루에게 제방 개수 사업의 모든 책임을 맡긴 뒤, 이나씨의 하천 행정권이 크게 강해졌다. 하지만 다섯번째 쇼군인 도쿠가와 쓰나요시 대에 이르러, 간토 군다이에 책봉된 이나씨가 간조부교의 관리 밑에 놓이게 되면서, 상대적인 권한은 약해졌다. 그럼에도 불구하고 이나씨의 하천 사업에 대한 자율권은 유지되었는데, 이나씨의 4대 당주였던 이나 다다카쓰는 가사이 용수로를 1660년에 직권으로 개착했다. 또 고카이강 유역에서도 이나 다다요시가 1630년에 둑을, 5대 당주 이나 다다쓰네가 1667년에 훗날 도요타 둑의 원형이 되는 둑을 건설하였는데, 이 둑들은 1722년에 완성된 후쿠오카 둑과 함께 "간토 3대 제방"으로 불렸다. 이처럼 이나씨는 막부의 지원 아래 도네강 유역에서 다양한 치수 사업을 시행했는데, 이나씨가 치수 사업 때 사용한 공법들을 "이나류" (流) 내지는 "간토류" 라 일컬었다.


title: 도네강

text: 1716년 기이번주 도쿠가와 요시무네가 여덟번째 쇼군의 자리에 올랐다. 요시무네는 교호의 개혁을 추진했는데, 국고의 안정을 위해 새로운 경작지를 개발하여 세금 수입을 늘리고자 하였다. 도네강의 하천 개발은 간조긴미야쿠(勘定吟味役) 자리에 있던 이자와 야소베가 맡게 되었다. 이 무렵 이자와가 도네강에서 벌인 사업의 중심이었던 것이 바로 "미누마다이 용수" (見沼代用水)의 개착이었다.


title: 도네강

text: 당시 도네강 중류 유역의 무사시국 중북부 지방에 살던 농민들은 1604년에 뚫렸던 비젠쿄 용수를 쓰고 있었고, 비젠쿄 용수가 뚫리기 이전에는 "미누마"라는 이름의 호소를 관개용수원으로 쓰고 있었다. 미누마는 이나 다다하루가 17세기 초반에 지금의 사이타마시 미도리구에 핫초 둑이라는 물막이댐을 건설한 것이 나중에 댐으로 바뀌면서, 저수지로 변한 것이다. 이 "미누마 저수지"는 1660년에 뚫린 가사이 용수로와 함께 지역 농민들의 중요한 수원으로 쓰였다. 그러나 새로운 경작지를 개발하게 되면서 관개용수의 수요가 늘어나자, 미누마 저수지의 물이 점점 줄어들기 시작했다. 요시무네는 이 문제를 해결하기 위하여 이자와를 시켜 1725년 9월에 미누마 저수지를 대신할 새로운 용수, 즉 "미누마다이 용수"를 개착하게 하였으며, 미누마 지역의 간척을 실시했다. 이 과정에서 지금의 교다시에 취수구를 설치하여, 호시카와강을 지나면서 히가시미도리와 니시미도리 부분으로 나뉘어 남하하도록 했다. 용수는 1728년 완성되었는데, 이 용수로 마을 303곳의 1만 2,571정, 고쿠다카 기준으로 약 14만 9,136석의 농지가 관개의 혜택을 받을 수 있게 되었다. 1731년에는 미누마다이 용수를 이용하여 미누마 운하()를 뚫어 수운 교통 수단으로 쓸 수 있게 되었다. 이 운하의 갑문은 파나마 운하의 갑문과 같은 방식으로 열리고 닫히는데, 이런 방식으로 설계된 갑문 중에서는 일본에서 가장 오래된 것이다.


title: 도네강

text: 또 고즈케국에서는 지금의 오라군 지요다정과 메이와정 사이를 흐르는 도네 가용수가 세워졌다. 1839년 이 지역의 마을 31곳을 다스리던 묘슈들이 막부에게 도네강에서 물을 끌어다 쓸 수 있게 용수를 뚫어달라고 청원한 것을 시작으로, 용수 부족으로 어려움을 겪는 지요다와 메이와 지역을 위해 도네강에서 야다강에 이르는 구간의 용수로를 닦았다. 이후, 낙차가 모자라 물을 충분히 확보하지 못하게 되자 1846년과 1855년에 용수로를 다시 손보았다.


title: 도네강

text: 막부의 새로운 경작지 개발은 차차 도네강 하류 지역으로 확대되는데, 호소를 간척해 경작지로 바꾸는 정책도 시행되었다. 데가호 간척과 인바 늪 간척이 대표적인 사례로, 데가호에는 1636년에 간척용 배수로인 벤텐 수로가 뚫렸으며, 1661년에 벤텐 수로를 바탕으로 데가호를 간척하려 했으나 실패했다. 1671년에 가이노야 사쿠베가 처음으로 데가호의 232Ha를 경작지로 바꾸었다. 그러나 1676년, 1729년, 1739년의 간척 계획은 홍수로 모두 실패했다. 몇 차례의 실패에도 불구하고, 막부는 1785년 대규모 간척 사업을 거의 완성시켜갔다. 하지만 이 또한 도네강 유역의 대홍수로 간척지가 큰 피해를 입으면서 만족한 결과를 얻지는 못하게 됐다. 한편 인바 늪 간척은 1724년 소메야 겐에몬이 막부로부터 6,000냥의 자금을 빌려 시행했으나, 중간에 자금이 모자라 실패했다. 1783년에 로주 다누마 오키쓰구가, 1840년 로주 미즈노 다다쿠니가 덴포의 개혁으로 인바 늪 개발 계획을 세웠지만, 모두 계획을 입안했던 다누마와 미즈노가 실권을 잃으면서 중지되었다. 도네강 하류의 간척 사업들 중 유일하게 성공한 주로쿠섬 개발은 지금의 가토리시 인근에 있던 사주(砂洲)인 주로쿠섬 지대에 새로운 경작지를 개간하는 것이었는데, 히타치국의 에도사키성을 다스리고 있던 히타치토키씨를 섬기던 신하들이 1590년부터 도쿠가와 이에야스의 허락을 받아 우에노시마 마을을 개착한 것이 시초였다. 그 후 1640년 이소야마 마을을 간척하기까지, 14개의 마을을 간척했다.


title: 도네강

text: 한편 에도 시대 후기의 치수 사업은 1728년 도쿠가와 요시무네가 이자와 야소베를 시켜 에도강을 뚫는 것과 쇼나이후루카와강의 분리 사업을 명령한 것이 시초로, 1742년 8월 도네강에 대홍수가 일어난 뒤 같은 해 10월부터는 수해 복구 작업이 시행되었다. 조슈번, 구마모토번, 쓰번 등 간사이 지방의 10개 번에서도 이에 맞추어 강들을 준설하는 사업을 실시했는데, 이러한 수해 작업은 도자마 다이묘들의 재정력을 약화시켜 이들을 감시하기 위한 정치적인 목적이 더 컸다. 그러나 1783년 7월에 발생한 아사마산의 대분화로 화산쇄설류가 아가쓰마강에 스며들어 도네강, 에도강까지 번지면서 강바닥이 평상시보다 더 높아지고, 제방 등의 하천 시설들이 무너지면서 홍수의 위험성이 커졌다. 그러자 막부는 이에 대한 대책으로 제방을 보수하고, 강바닥을 다시 파냈으며, 1843년에는 1654년 이후 약 200년 만에 아카호리강을 준설했다. 같은 시기에 에도강의 물이 범람하는 것을 막기 위해 "보다시"()라 불리는 일종의 수제(水制)를 설치하기도 했다. 또, 18세기 초반 막부의 하천 행정은 간조긴미야쿠에 중용된 이자와 야소베가 맡았다가, 나중에는 후신야쿠 (), 1725년에 설치되어 1732년에 폐지된 시센부교(四川奉行) 등의 관직을 거쳐 간조부교 5명이 공동으로 책임지게 되었다. 이 때에도 모든 토목 작업은 반드시 간토군다이였던 이나씨의 재가를 거쳐야 했기 때문에, 이나씨의 영향력은 여전히 강했다. 그러나 12대 당주였던 이나 다다타카가 1792년 행실이 모범적이지 못하다는 명목으로 가이에키(改易)를 당해 다른 봉지로 쫓겨나면서, 이에야스 시대부터 도네강의 치수 사업에 깊숙히 개입하고 있었던 이나씨는 물러나고 간조부교가 관리하는 "시센요스이호 후신야쿠"()라는 자리가 치수 사업을 대신 책임지게 되었다.


title: 도네강

text: 에도 시대의 도네강 동천 사업, 아사마산 대분화 이후의 준설 사업 등의 대규모 치수 사업으로 도네강의 방대한 물들은 와타라세강 등과 함께 가토리해 방향으로 흐르게 되었다. 이로써 에도를 비롯한 무사시국 지방의 수해는 차차 줄어들었으며, 반면 새로운 경작지를 개발하면서 고쿠다카의 수는 차차 늘어났다. 또 도네강은 치수 사업을 거치면서 에도 지방의 수운 교통로 역할도 맡게 되었다. 그러나 이러한 치수 사업에는 역효과도 있었는데, 에도강의 수면보다 표고가 낮은 가스마기우라호 등 하류 저지대는 치수 사업을 거치면서 오히려 수해가 늘어나, 메이지 시대 이후 현대 일본 정부의 도네강 치수 사업에서 중요한 당면 과제로 남게 되었다.


title: 도네강

text: 1868년에 메이지 정부가 세워지면서, 일본의 행정 기구에도 큰 변화가 일어났다. 하천 행정은 몇 차례의 변천을 거쳐 1874년부터 내무성이 제2차 세계 대전이 끝날 때까지 책임지게 되었는데, 도네강은 1875년 6월 16일에 설치된 내무성 토목료 (土木寮) 산하 도네강 출장소가 맡게 되었다. 이 출장소가 지금의 국토교통성 간토 지방정비국의 시초였다. 또 1896년 일본 정부는 하천법을 공포하여, 도네강을 하천법의 적용을 받는 하천으로 지정했다. 이후의 근대 도네강 개발은 내무성이 주도하게 되었다.


title: 도네강

text: 일본 정부는 네덜란드식 치수 공법을 일본 각지의 하천에 도입하기 위해 네덜란드에서 코르넬리스 요하네스 판 도른 (Cornelis Johannes van Doorn)을 초빙하여 1872년에 도네 강의 측량 조사를 맡겼는데, 이 계획은 1886년 네덜란드인 안토니 토마스 루베르터스 로웬호스트 멀더 (Anthonie Thomas Lubertus Rouwenhorst Mulder)가 세운 "도네강 개수 사업"으로 구체화되었다. 이 사업의 주요 목표는 지금의 군마현 사와군 다마무라정에서 도네강 하구에 이르는 구간을 대상으로 곳곳에 제방을 세워 수해를 예방하고, 도네 운하를 뚫어 수운의 편의성을 높이는 것이었다. 이 때 처음으로 도네강의 계획 고수 유량을 쟀는데, 초당 3,750m으로 추산되었다. 사업은 3단계로 나뉘어 시행되었는데 이 사업이 진행되던 사이 1890년 도네 운하가 완성되었다.


title: 도네강

text: 그러나 1910년 8월, 두 개의 태풍이 간토 지방을 관통하면서 도네강 유역에 대규모 홍수가 일어났다. 일명 "1910년 8월 대홍수"로 불린 이 수해로 769명이 목숨을 잃었으며, 북쪽으로는 마에바시시와 미도리시, 서쪽으로는 후지오카시, 남쪽으로는 가와고에시에 이르는, 도네강의 광범위한 배후 지역이 물에 가라앉아 한동안 간토 지방 중앙부는 하나의 호수처럼 되고 말았다. 수해 직후, 일본 정부는 도네강 개수 사업을 대규모로 개정하여 계획 고수 용량을 초당 5,570m까지 상향했다. 사업 계획을 고치는 과정에서 와타라세 유수지를 만드는 사업 계획도 생겼는데, 이 유수지는 그 무렵 아시오 광산에서 대량의 광독이 유출된 일을 해결하기 위하여 계획된 것으로 정부는 곧 유수지 건설을 정식으로 추진하기로 결정했다. 이 밖에 제방과 호안의 건설, 1921년에는 요코토네 갑문 건설, 1922년에는 인바 수문 건설, 1923년에는 오노강 수문 건설을 차례로 진행했다. 또한 정부는 도네강 하류에 새로운 수로를 뚫는 사업을 1889년부터 1922년까지 진행했으며, 1926년에는 도네강과 곤겐도강을 물막이로 갈라놓는 사업을 시행했다. 한편 에도강에서는 1927년 세키주쿠 수문과 세키주코 고수로를 건설하여 도네강에서 유입되는 수량을 조절하고자 하였으며, 하류부에는 1920년에 에도가와 방수로를 건설해 유량 조절 능력을 높였다. 이와 같은 일련의 근대기 도네강 개수 공사는 에도강 방수로의 보수가 끝난 1930년에 마침표를 찍었다. 한편, 개수 사업을 한창 진행하던 1923년에는 간토 대지진으로 도네강 중류의 116곳의 둑들이 무너지거나 헐렸는데, 이 둑들을 복구하는 작업도 진행해야 했다.


title: 도네강

text: 그러나 개수 사업이 끝난 뒤에도 도네강은 홍수에 시달렸다. 1935년 9월과 1938년 6월 ~ 7월, 1941년 7월에 일어난 홍수들은 모두 개수 사업을 계획할 당시에 정해놓았던 계획 고수 용량을 크게 초과한 유량을 기록했다. 특히 1938년 여름에 일어난 홍수는 도네강 하류부와 그 배후 지역에 심각한 피해를 입혔는데, 가장 큰 피해를 입은 지역은 에도 시대 이전에 가토리해에 속해 있었던 지역이었다. 이에 일본 정부는 기존의 개수 사업을 대신할 새로운 도네강 치수 사업의 책정을 검토했다. 내무성은 아라카와 방수로 건설의 총 지휘를 맡았던 내무성 내무기감 아오야마 아키라를 위원장으로 하는 "도네강 치수 전문위원회"를 설립하고, 계획 고수 용량을 초당 1만m로 상향했다. 이는 1910년에 상향된 고수 용량의 약 두 배에 이르는 수치였다. 이것을 시작으로 "도네강 개수 사업 증보 계획"이 1938년에 열린 제73회 제국 의회에서 가결되어, 1939년부터 시행에 들어갔다. 이 사업의 주된 계획은 와타라세 유수지를 홍수 조절이 가능한 늪지대로 바꾸는 것과, 도네가와 방수로를 건설하는 것이었다. 그 무렵 와타라세 유수지는 홍수가 일어났을 때 물들을 스스로 저장할 수 있었지만, 정부는 유수지 주변으로 둑을 에워싸 유수지의 홍수 시 저수 기능을 강화해 조정지로 개량하고자 하였다. 한편 다목적 방수로인 도네가와 방수로를 만드는 사업은 지금의 지바현 아비코시 후사 (지금의 동일본 여객철도 나리타 선 후사 역 주변)를 기점으로 인바 늪 서쪽 끝을 거쳐 지금의 지바시 하나미가와구 게미가와와 가이힌마쿠하리 사이를 흘러 도쿄만으로 유출하는 총연장 27km의 방수로를 뚫어 도네강 하류의 수위를 2m 낮추고, 데가호와 인바 늪의 치수와 간척을 수월하게 하는 것이 목표였다. 또, 정부는 방수로를 도네 운하를 대신할 대규모 운하로 이용하고자 하였으며, 방수로를 뚫는 데 쓰고 남은 부지들을 매립지로 써 방수로 주변으로 공업 지대를 조성하고자 하였다. 이 밖에 다나카·스고 조정지를 새로운 유수지로 개발하는 사업, 도네 운하를 방수로로 바꾸는 사업, 도네강 중류부의 둑들을 보수하는 공사도 새로운 사업 계획에 들어있었다.


title: 도네강

text: 우선 1937년, 1935년 9월 홍수로 피해를 입은 지역의 둑을 보수하는 일부터 시작했으며, 그 후 와타라세 유수지의 새로운 제방을 공사하기 시작했다. 도네 운하는 내무성이 도네 운하 주식회사로부터 운하를 사들여, 도네강과 운하가 이어지는 것을 일단 막은 뒤 방수로화 공사를 시작했다. 고카이강에서는 기존에 있던 둑을 가동 댐으로 바꾸는 공사가 진행되었다. 그러나 도네가와 방수로는 태평양 전쟁으로 예산, 자재, 인력이 모두 충분히 모이지 않아 시행하지 못했고, 사업은 태평양 전쟁이 끝나고 일본이 항복한 1945년까지 중단될 수밖에 없었다.


title: 도네강

text: 1947년 9월, 태풍 캐슬린(Kathleen)이 도네강 유역을 덮쳤다. 역사상 유례없는 폭우는 전쟁으로 이미 황폐화되어 있던 도네강 유역에 막대한 피해를 입혔다. 특히 지금의 사이타마현 가조시, 구 오토네정 인근의 둑이 무너져 탁류가 도쿄도 가쓰시카구, 에도가와구 일대까지 흘러들게 되었다. 또 가라스가와강 유역, 와타라세강 유역은 거의 전역에서 강물이 범람하여 하나의 호수처럼 되고 말았다. 당시 일본 전국에서 죽거나 사라진 사람의 수는 1,910명인데, 이 중 도네강 유역에서만 1,100명이 죽은 것으로 밝혀졌다. 하지만 일본은 전쟁으로 너무나 많은 국력을 소모했기 때문에 치수 사업을 재개할 여력이 없었으며, 전쟁 중에 너무 많은 나무들을 베어가는 바람에 물을 막아줄 숲들이 사라지면서 각지에서 홍수 피해가 계속 일어나 캐슬린으로 인한 피해 규모는 점차 늘어나기만 했다. 이에 요시다 시게루 내각의 경제안정본부는 해체된 내각성이 맡고 있던 하천행정을 이어받은 건설성에 새로운 하천 개수 사업 계획을 작성하도록 지시했다. 이 때 건설성에서 작성한 계획을 《하천 개정 개수 계획》이라고 부르는데, 이는 도네강 수계를 포함하여 일본의 주요 10수계를 대상으로 종합적인 치수 대책을 세우는 것이었다. 이 계획에 따라 1949년부터 도네강에서 "도네강 개정 개수 사업 계획"이 책정되었으며, 여기에는 댐 건설 계획도 들어가 있었다.


title: 도네강

text: 하지만 도네강에 댐 계획이 처음으로 등장한 때는 개정 개수 사업 계획이 시행되기 전인 1926년이었다. 당시 정부는 기누강의 지류인 오지카강에 이카리 댐을 건설하려 했으나, 지형 문제와 이어 터진 전쟁 때문에 도중에 공사가 멈추면서 실패했다. 하지만 1947년 태풍 캐슬린이 유역을 관통하자 정부는 도네강의 계획고수용량을 초당 17,000m으로 상향하게 되었고, 그 중 초당 14,000m을 제방, 와타라세·다나카·스고·이나토이에 있는 네 곳의 유수지와 도네강 방수로를 통해 빼내고, 남는 초당 3,000m의 유량은 상류의 댐들로 조절하기로 결정했다. 정부는 도네강 상류 19곳의 댐 건설 후보지를 검토한 끝에, 후지와라, 누마타, 아이마타, 소노하라, 얀바, 사카하라 등 6곳에 댐을 설치하기로 결정했다. 또 기누강에는 예전에 계획했던 이카리 댐에 가와마타 댐이, 와타라세 강에는 쿠사키 댐의 전신인 고도 댐이 세워지게 되었다. 마침내 1956년 이카리 댐이 완성된 것을 시작으로, 1957년 후지와라 댐이, 1959년 아이마타 댐이 완성되어 가동을 시작했다. 한편 하류에는 새로이 가스미가우라 방수로, 고카이강의 새 유로, 도네강 하구 도수제, 에도강 교토쿠 댐 등이 계획되거나 지어졌다.


title: 도네강

text: 이 무렵 치수만큼이나 가장 중요했던 문제는 바로 주민들의 생활에 필요한 식량과 전력이 너무나 모자랐다는 것이다. 이를 해결하기 위해 1926년 도쿄 제국대학 교수였던 모노노베 나가호가 제안한 "하수 통제" (河水統制)라는 개념을 제2차 세계 대전 전부터 내무성이 도입하여 "하수 통제 계획"이라는 이름으로 니시키가와강 등의 치수 사업에 적용해왔으며, 전쟁이 끝난 뒤 테네시강 유역 개발 공사를 벤치마킹한 "하천 종합 개발 사업"을 시행했다. 이 사업에는 종전의 치수 사업 뿐만 아니라, 수력 발전과 관개 시설의 설치도 들어가 있었다. 이와 같은 하천 개발이 강력하고 광범위하게 추진되던 1950년, 제3차 요시다 내각이 《국토 종합 개발법》을 제정하여 일본을 22개의 특정한 지역으로 나눈 뒤 특정 지역 종합 개발 계획을 추진했다. 도네강 수계도 대상 지역에 들어가게 되었다. 1951년 12월, 각료 회의가 《도네 특정 지역 종합 개발 계획》을 결정한 것이었다. 그 후 도네강의 하천 사업은 도네강 수계 전역에 걸쳐 치수·이수 (利水) 등 양면의 고른 발전을 목표로 하게 되었다.


title: 도네강

text: 도네강 수계의 하천 종합 개발은 1936년 도쿄시가 주도해 시행한 에도강 하수 통제 사업이 시초이다. 이는 에도강 수갑문(水閘門)을 이용해 새로운 용수를 확보하는 것이었다. 이어 군마현이 수력 발전을 목적으로 도네강 최상류부에 댐을 건설하는 《군마현 도네강 하수 통제 계획》을 1937년부터 시행하였으며, 1940년에는 도쿄시가 《도쿄시 제3차 수도 확장 계획》의 수도 발원지로서 도네강을 이용하기 위해 군마현의 계획에 동참했다. 그러나 이 계획들은 태평양 전쟁이 일어나면서 물거품이 되었다. 전쟁 이후 《도네강 개정 개수 사업》이 책정되면서 치수 사업이 재개되었지만, 내각이 《도네 특정 지역 종합 개발 계획》을 입안하면서 대규모 하천 종합 개발로 그 규모가 커지게 되었다. 이 계획은 개정 개수 사업의 치수·모래막이 사업과 더불어 기존 댐들의 다목적 댐화, 다다미강의 오제가하라 댐에서 가타시나강으로 물을 유도하는 사업을 비롯한 수력 발전 계획, 인바 늪·데가호 간척, 료소 용수 개발, 국도 4호선, 국도 6호선 등의 도로망 정비를 포함한 대규모 개발 사업으로, 이 계획에서 일본의 수도권 지역의 생활용수를 책임지는 야기사와 댐이 처음으로 등장했다.。


title: 도네강

text: 이 무렵, 도네강의 치수와 이수 사업에 대해 많은 사람들이 의견을 냈다. 그 중에 일본공산당 서기장이었던 도쿠다 규이치가 낸 의견도 있었다. 도쿠다는 1949년, 《도네강 수계의 종합적인 개혁: 사회주의 국가 건설의 초석》()이라는 책을 냈는데, 거기서 도쿠다는 태풍으로 도네강 지역이 참혹한 피해를 입은 것은 에도 시대의 봉건 체제와 제국주의 천황제 때문이라고 규탄했다. 그러면서 도쿠다는 도네강 방수로와 가스미가우라 방수로, 고카이강 수로를 통해 하류 지역의 치수 사업을 해결하고, 에도강, 후루토네강, 모토아라카와강으로도 수로를 연결하여 운하로 이용하자고 주장했다. 또 도쿠다는 사이타마현 혼조시에서 도쿄도 다치카와시까지 도네강과 아라카와강, 다마강을 잇는 대운하를 뚫어 수도권 주민들을 위한 수운과 관개수로, 상수도, 공업용 수도 등으로 이용하고, 도네강과 보소 반도의 작은 하천들을 연결하는 운하를 지바현 모바라시까지 건설해 간척 사업에 이용하자고 제안했다. 그러면서 도쿠다는 산간 지역에는 여러 곳에 댐을 적극적으로 건설하는 한편, 소비에트 연방으로부터 대량의 목재를 들여와 숲지대를 조성해야 한다고 목소리를 높였다. 도쿠다는 이러한 모든 사업을 시행하는 데 드는 비용은 독점 기업을 운영하는 자본가나 불법적인 사업으로 돈을 모은 사람들에게서 8,000억 엔을 징수하여 마련하면 된다고 주장했다. 급진적인 내용이나 소비에트 연방에게 도움을 청하자는 내용의 민감성 때문에 건설성은 도쿠다의 안을 채택하지는 않았다. 하지만 도쿠다가 주장한 운하론의 일부는 무사시 수로나 보소 도수로 등으로 실현되었다.


title: 도네강

text: 《도네 특정 지역 종합 개발 계획》을 시행하던 무렵의 일본은 한국 전쟁 특수 경기로 경제적으로 크게 성장하고 있었다. 경제 성장은 급격한 공업용수 수요의 증가를 야기했으며, 일본의 인구는 도쿄를 중심으로 급격히 증가하고 있었다. 1957년에 도쿄도민을 위한 용수의 공급지로 다마강에 오고우치 댐을 만들었지만, 급격한 수요 증가를 막기엔 턱없이 모자라 도쿄에서 올림픽이 열리던 1964년에는 도쿄도를 중심으로 대규모 갈수 사태가 일어났다. 또 농업 기술이 발전하면서 경작할 수 있는 대지는 늘어났지만, 그만큼을 충족할 수 있는 농업용수는 없었다. 결국 1958년년, 도네강 하류를 중심으로 염해가 발생하여 많은 농지가 피해를 입었다. 이처럼 1950년대 ~ 60년대 당시 일본의 수도권에서는 물의 확보가 긴급한 과제였다.


title: 도네강

text: 일본 국회는 1961년 수자원 발전 촉진법을 제정하였으며, 1962년에 일본 정부는 나중에 독립행정법인 수자원 기구로 전환하는 "수자원 개발 공단"을 발족시켰다. 또, 정부는 도네강과 오사카권의 요도가와강, 나고야권의 기소강, 후쿠오카권의 지쿠고강 등을 대상으로 수자원 광역 종합 계획을 시행했다. 우선 1967년과 1968년에 각각 야기사와 댐과 시모쿠보 댐을 건설하였고, 1969년에는 중류부에 도네 댐()을 건설하였다. 또한 수자원 개발 공단은 도네 도수로 (무사시 수로·아사쿠 수로)를 건설하여 도네강과 아라카와강을 연결해 도쿄도 수도국의 아사카 정수장으로 물을 보내어 도쿄도민의 물 수요를 채우고자 하였다. 한편 1971년에는 도네강 하구언을 건설해 염해의 방지와 수도권의 물 공급량 증가를 도모하는 한편, 상류부에는 1969년에 군마 용수를 건설해 아카기산, 하루나산 등지를 새로이 개간케하고자 했다. 중류부에는 미누마다이 용수와 사이타마 용수로를 정비하여 간토 중앙부의 관개 시설을 보완하였고, 보소 반도 중남부에서는 인바 늪을 간척 (1968년)하고 보소 도수로를 1997년에 신설하였다. 또, 가스미가우라호에서도 1963년에 지었었던 히타치 강 수문을 이용해 호수를 댐으로 만드는 《가스미가우라 종합 개발 사업》 (1996년)을 시행했다. 한편 1976년에는 구사키 댐, 1991년에는 나라마타 댐을 완성하여 수도권의 치수 및 이수를 강화했다. 이와 같은 계획을 차차 진행하던 중, 공단은 1974년에 도네강의 개발 계획과 아라카와강의 개발 계획을 아우른 《도네강·아라카와강 수계 수자원 개발 기본 계획》을 수립했다.


title: 도네강

text: 도네강은 1964년에 개정한 하천법에 따라 1급 하천이 되었고, 이후 환경성이 도네강의 치수 사업을 계속 주도하게 되었다. 1965년에는 《도네강 수계 공사 실시 기본 계획》이 책정되었는데, 이 계획은 이후 도네강 치수를 위해 지켜야 할 새로운 방침이 되었다. 정부는 이 새로운 계획의 책정에 따라 도네강의 기본고수용량을 계속 상향하여, 지금의 도네강의 기본고수용량은 초당 22,000m에 이른다. 이 사이 와타라세 유수지의 조정지화를 1997년에 완성했고, 유수지 안에 저수지를 만들어 유수지를 다목적 댐으로 이용하는 《와타라세 저수지 계획》도 1989년에 완성되었다. 또, 다나카 조절지 (1965년), 스고 조절지 (1960년)를 비롯한 여러 유수지도 제 모습을 갖추었다. 댐으로는 소노하라 댐과 가와마타 댐 (모두 1965년), 가와지 댐 (기누강, 1983년)이 새로 생겼고, 내수 범람의 방지와 새로운 용수의 확보, 데가호의 수질 개선 등을 목적으로, 도네강과 에도강을 연결하는 다목적 인공하천인 기타치바 방수로도 2000년에 완성했다. 2007년에는 나카가와강, 오오토시후루토네강 등의 물을 에도강으로 끌어내 홍수를 방지하기 위하여 2007년에 세계 최대 규모의 지하 하천인 수도권 외곽 방수로를 완성했다.


title: 도네강

text: 도네강과 도네강 수계는 이처럼 끊임없는 치수·이수 사업을 통하여, 도쿄권 뿐만 아니라 게이힌 공업 지대, 게이요 공업 지대, 가시마 임해 공업 지대 등의 수자원, 전력 자원으로 쓰이면서 일본 경제와 일본 국민의 삶의 질에서 없어서는 안되는 위상으로 자리잡게 되었다. 그러나 도네강의 치수 안전도는 100년 ~ 200년에 한번 준설해야 하는 수준으로, 도네강 유역과 인구밀도가 비교적 비슷한 독일의 라인강 수계의 안전도가 1,250년에서 길게는 10,000년에 한번 준설해야 하는 수준인 것에 비하면 턱없이 낮다. 또 도네강에서 퍼올리는 초당 123m의 이수총량 중, 25%에 해당하는 초당 33m의 양은 도네강의 유량이 충분할 때만 취수할 시 있으며, 기후 변화에 따라 강수량이 줄어들면서 도네강 수계의 댐 8곳에서 나오는 용수 보급량은 20% 감소했다. 이와 같은 치수·이수 상의 문제를 해결코자 일본 국토교통성은 《도네강 수계 하천 정비 계획》을 책정하려 하고 있으며, 그 사전 단계로 《도네강 수계 하천 정비 기본 방침》을 정했다. 이 방침에는 제방·호안의 정비와 기존 하천 시설의 유지·보수 외에 얀바 댐, 유니시 댐, 난마 댐 등의 다목적 댐 건설 사업, 이나토이 조절지의 굴착과 둑 공사, 그리고 도네강 방수로의 시공을 추진하고 있다.


title: 도네강

text: 1592년, 지금의 사이타마현 구마가야시 부근에 건설한 나카조 둑은 전부터 있었던 자연 제방을 증축하는 방식으로 만든 둑이었다. 이 둑은 주위에 있던 몇개의 둑들을 이어, 홍수가 일어났을 때 둑 상류부에 물을 막아두었다가, 강의 수위가 낮아지면 자연적으로 도네강으로 물율 흘려보내는 유수지의 기능을 맡고 있었다. 나카조 둑의 홍수 조절량은 초당 4,000m로, 현재 도네강 상류에 있는 8곳의 댐과 맞먹는 처리 능력을 발휘했으며, 물이 정해진 용량을 넘으면 시노부(지금의 교다시) 쪽으로 흘려보냈다. 이 때문에 둑 상류의 가미고 지구와 하류의 시모고 지구는 둑을 어떻게 운용하는 지를 두고 이해 관계가 엇갈려 줄곧 대립해왔다. 가미고 지구는 나카조 댐의 높이를 가능한 최대한 낮춰 홍수 피해를 막으려 한 한편, 시모고 지구는 반대로 둑을 최대한 높여서 홍수 피해를 막고자 했다. 때문에 홍수로 파괴된 둑을 다시 복구할 때마다 두 지역은 이 문제를 두고 크게 반목했다. 에도 시대에는 막부의 절대적 통제 하에 두 지구가 공동 조합을 결성해 문제를 해결했지만, 메이지 시대에 이르러 중앙의 통제력이 약해지면서 나카조 댐을 대신할 새로운 둑의 건설을 요구하는 가미고 주민들과, 나카조 둑을 이대로 유지·보수하기를 요구하는 시모고 주민들이 다시 대립하기 시작했으며, 나중에는 경관대와 주민들이 충돌하고 사이타마현 의회가 현지사의 불신임 결의를 채택하는 등 현 전체로 혼란이 번지기에 이르렀다. 마침내 내무성이 도네강 개수 계획의 하나로 지금과 같은 연속 제방 방식을 채택하여 사태를 수습했지만, 뛰어난 치수 능력을 발휘하고 있었던 나카조 댐의 기능은 이 방식으로 인해 약해졌다. 또 《도네강 개수 증보 계획》의 책정 이후로 정부가 추진하고자 했던 고카이 강의 이설 계획은 새로운 물길이 지나갈 기타소마군 도네정 주민들을 중심으로 격렬한 반대 여론에 부딪쳐, 1953년 11월에는 취재를 위해 지역을 찾은 아사히 신문, 요미우리 신문, 마이니치 신문 등의 기자단을 성난 주민들이 감금하고 집단 폭행하는 사건이 터지기에 이르렀다. 결국 1980년에 정부는 치수 계획을 개정하면서 고카이강의 이설 계획을 폐지하고, 대신 강의 제방을 보수하기로 하였다.


title: 도네강

text: 한편 댐과 유수지를 건설하면서도 많은 주민들이 원래 살던 곳에서 떠나야 하는 등의 희생을 치러야 했고, 이로 인해 주민들의 불만이 커져 마찰이 잦아졌다. 와타라세 유수지는 원래 아시오 광독 사건의 대책으로 계획한 것이지만, 건설 예정지 주변에 살고 있던 도치기현 시모쓰가군 야나카촌(지금의 도치기시의 일부) 주민 300세대가 유수지를 건설하게 되면 떠나야 했기 때문에 다나카 쇼조 등을 중심으로 반대 운동이 일어났다. 하지만 일본 정부는 여론을 무시하고 토지 수용법에 따른 강제 집행을 시행하여 주민들을 뿔뿔이 흩어놓았으며, 야나카촌은 결국 사라졌다. 또 전쟁 이후의 《도네강 개정 개수 계획》에 들어가 있었던 후지와라 댐은 지역 주민의 양해를 구하지 않고 일방적으로 공사를 개시했다가 주민들의 반대에 부딪치게 되었다. 이 문제는 군마현의 중재와 함께, 당시 새롭게 부임한 댐 공사 책임자가 지역 주민들과 타협을 시도하면서 가까쓰로 무마할 수 있었다. 가타시나강의 소노하라 댐에서도 오이가미 온천의 일부가 물속으로 가라앉게 되자 주민들이 반대 운동을 주도했다. 오이타현 시모우케 댐 예정지에서 일어난 하치노스 성 분쟁, 지쿠고강의 마쓰하라 댐 반대 운동 등과 더불어 "동쪽의 소노하라, 서쪽의 마쓰하라와 시모우케"로 불릴 정도로 규모가 컸다. 또 아가쓰마강의 얀바 댐은 가와라바 온천의 수몰을 반대한 주민들의 계속된 반대로 계획이 시작된 1952년 이후 60년이 넘도록 완성하지 못하고 있으며, 누마타 댐은 수몰 세대가 2,200세대에 이르렀기 때문에 누마타시민들 뿐만 아니라 군마현민들도 반대 운동에 나서 우여곡절을 치른 끝에 1972년 제1차 다나카 가쿠아에 내각이 계획을 백지화했다. 1973년, 일본 정부는 수몰 지역의 생활권 보존 대책으로 《수원지역대책특별조치법》을 시행하여, 가와지 댐, 기류카와 댐, 얀바 댐, 난마 댐, 유니시가와 댐, 가스미가우라호 등의 주위에 살던 주민들에게 보상금을 지급하고, 주변 지역의 집중 개발을 추진하는 한편, 댐 건설과 호수 개발로 이득을 보는 하류 지역의 지방자치단체로부터 돈을 걷어 재단법인 "도네강·아라카와강 수원지역대책기금"을 1976년에 설립하여, 수몰 지역을 위한 대책 마련에 힘썼다.


title: 도네강

text: 광역 하천 개발을 두고도 이해 관계에 따른 대립이 커졌다. 《도네강 개수 증보 계획》으로 등장한 도네강 방수로 계획은 태풍 캐슬린으로 심각한 피해를 입은 도쿄도와 사이타마현에서는 찬성했지만 데가호와 인바 늪의 개발이 늦어질 것을 우려한 지바현은 반대하는 등 지방 자치단체마다 의견이 달랐으며, 용지 매수와 막대한 사업비 도출에도 어려움이 있었기 때문에 시행되지 못했다. 이렇게 사업을 질질 끄는 사이 방수로 건설 예정지에는 주택이 들어서고 주민들이 경작지로 사용하면서 지금까지 착공을 하지 못하고 있다. 또 오제하라 댐 계획은 댐의 환경 파괴를 우려한 후생성 (지금의 후생노동성), 문부성 (지금의 문부과학성), 일본자연보호협회가 반대했으며, 다다미강 및 아가노강의 수리권(水利權)을 갖고 있었던 후쿠시마현, 니가타현도 반대했다. 거기에 댐 계획을 통해 도네강 수계의 분수를 요구했던 도쿄도 등 간토 지방의 1도 5현과 격렬하게 대립한 후쿠시마현, 니가타현 쪽으로 도호쿠 지방의 다른 현들도 개입하여 오제하라 댐 계획과 도네강 수계의 분수는 간토 지방과 도호쿠 지방 간의 정치적 지역 갈등으로 발전했다. 이 문제는 1996년에 사업 책임자 도쿄 전력이 오제의 수리권을 포기하기로 하여 종식되었다.


title: 도네강

text: 1990년대 이후에는 환경 보호와 공공 사업에 대한 여론이 커지면서, 댐 사업을 비롯한 하천 개발도 일본 국민들로부터 비판의 대상이 되었다. 이러한 여론을 수용하여, 제2차 하시모토 내각이 대규모 공공 사업을 축소 하였으며, 제1차 고이즈미 내각도 도네강 수계에 있던 가타시나강의 도쿠라 댐 계획 등을 중지했다. 2009년 제45회 중의원 의원 총선거에서 승리하여 여당이 된 민주당의 하토야마 유키오 내각에서, 국토교통대신이 된 마에하라 세이지는 얀바 댐 계획을 비롯하여 계획 중이거나 건설 중인 국토교통성 직할 댐 사업의 동결을 발표했다. 하지만 하천 개발로 이익을 얻고 있었던 도쿄도를 비롯한 하류 지역 지방 자치단체들과, 댐 건설 예정지였던 아가쓰마군 나가노하라정, 가와라바 온천 조합 등은 마에하라의 발표에 크게 반발하여 민주당 정권과 대립하게 되었다. 고규격 제방도 2010년 국정감사에서 폐지하기로 결정했으나, 이시하라 신타로 현 도쿄도지사는 "댐 건설은 중요한 사업"이라며 내각의 결정을 비판했다.


title: 도네강

text: 2008년에 내각부 중앙방재회의가 발표한 자료에 따르면, 도네강에서 태풍 캐슬린이 불어왔을 때와 같은 홍수 피해가 발생하면 최악의 경우 3,800명이 죽고, 160만명의 수재민이 발생할 것으로 예측된다. 이 때문에 일본 댐 협회를 비롯한 하천공학 전문가 단체들은 "얀바 댐 등의 치수 공공 사업은 반드시 해야 할 일"이라고 지적하고 있다. 다른 한편으로 시민단체가 얀바 댐 등의 사업 부담금 징수에 대한 정지 소송을 재판소에 낸 바 있으며, 2000년대에 이르러 하천 사업에 대한 다양한 의견이나 정부의 방침 전환으로 도네강의 치수·이수 사업도 새로운 전환점을 맞았다.


title: 사가 천황

text: 사가 천황(, 786년 10월 3일 ~ 842년 8월 24일)는 52번째 일본 천황이다. 간무 천황의 차남이자 헤이제이 천황의 친동생으로 휘는 가미노(神野)이다. 황후는 가치코로 일본 역대 황후 중 유일한 다치바나씨 출신이다.


title: 사가 천황

text: 810년 헤이제이 상황이 복위를 시도한 「구스코의 변」이 일어난다. 이에 다카오카 황태자를 폐하고, 이복남동생 오토모 친왕(훗날의 준나 천황)을 후계자로 세웠다. (이것이 조와의 변이 일어난 원인이 된다.) 이후에는 사형을 폐지하는 등(호겐의 난까지 347년간 사형이 중지된다.) 평화로운 시절을 보내지만, 농업생산이 극도로 부진해져 재정난이 심화된다.


title: 사가 천황

text: 823년 상황이 2명이면 재정 부담이 크다는 후지와라노 후유쓰구의 반대를 무릅쓰고 양위 했다. 퇴위 후는 궁성 2개를 축조하는 등 재정을 핍박시켰을 뿐 아니라, 「황실의 어른」으로서 절대 권력을 휘둘러 훗날의 정치적인 갈등 원인을 제공하였다.


title: 제인 레비

text: 제인 레비(Jane Levy, 1989년 12월 29일 ~ )는 미국의 배우이다. 2011년 초부터 2014년까지 코미디 드라마 《서버가토리》의 테사 알트먼 역을 연기해 이름을 알렸다. 이외 대표작은 영화 《이블 데드》와 《맨 인 더 다크》이다.


title: 느억 쩜

text: 베트남어 "느억 쩜()"은 "찍어 먹는 소스"라는 뜻이다. "느억()"은 한자 "()"에서 나온 말로, "물"이라는 뜻이다. "쩜()" 또한 한자 "()"에서 나온 말로, "담그다, 찍다"라는 뜻이다.


title: 윈도우 7 에디션

text: 윈도우 7은 6가지의 에디션(일부 국가에 따라 조금씩 다르다)으로 배포되었다. 홈 프리미엄과 프로페셔널 에디션은 리테일 버전으로 널리 사용될 것이며 나머지는 개발자 환경이나 대기업에서 사용될 것으로 보고 있다.


title: 신바시

text: 신바시는 1872년에 부설된 일본의 첫 번째 철도의 종점이었다. 이후 철도 교통의 중심으로서 상업 중심지로 개발되었으며 가장 최근에는 '시오도메 시오시테'라는 고층 사무 복합단지의 건설이 있었다.


title: 아이홉

text: 아이홉(IHOP, The International House of Pancakes)은 아침 식사에 특화된 미국의 식당 체인점이다. 아침으로 팬케이크, 와플, 프렌치 토스트, 오믈렛과 같은 음식을 팔며, 점심과 저녁에도 문을 연다.


title: 느억 쩜

text: 느억 맘 파()는 "섞은 어장"이라는 뜻으로, 베트남식 어장인 느억 맘에 라임 즙(또는 레몬 즙이나 식초)과 설탕, 물을 섞은 뒤 다진 마늘과 고추(주로 새눈고추)를 넣어 만든다. 껌 떰, 짜 조, 고이 꾸온, 바인 꾸온, 바인 쌔오, 바인 호이, 분 등에 곁들여 먹는다.


title: 윈도우 7 에디션

text: 윈도우 비스타 사용자는 자신이 사용하려고 하는 윈도우 7이 동일한 아키텍처, 업그레이드 가능한 에디션, 동일한 언어를 가지고 있는 경우 윈도우 7로 업그레이드할 수 있으나 윈도우 XP 사용자는 새로 설치해야 한다. 윈도우 7으로 업그레이드하면 낮은 에디션에서 더 좋은 에디션으로 업그레이드할 수 있는 윈도우 애니타임 업그레이드를 이용해 언제든지 자신이 원하면 업그레이드를 할 수 있다.


title: 다중 버퍼링

text: 싱글버퍼(single buffer)의 경우 채널이 데이터를 버퍼에 저장하면 프로세서가 처리하는 방식으로 진행된다. 이경우 채널이 데이터를 저장하는 동안에는 데이터에 대한 처리가 이루어질 수 없으며, 프로세서가 데이터를 처리하는 동안에는 다른 데이터가 저장될 수 없게된다.


title: 다중 버퍼링

text: 더블버퍼(double buffer)의 경우에는 데이터에 대한 저장과 처리가 동시에 일어날 수 있다. 입력채널이 첫 번째 버퍼에 데이터를 저장하는 동안 프로세서가 두 번째 버퍼의 데이터를 처리할 수 있는 것이다. 이렇게 두개의 버퍼를 서로 교대로 사용하는 것을 플립플롭버퍼링(flip-flop buffering)이라하고, 여러개의 버퍼를 번갈아 사용하는 것을 순환버퍼링(circular buffering)이라고 한다.


title: 더 지니어스: 게임의 법칙

text: 13명의 지니어스 등장, 12회전을 통해 최종 1인의 승자가 탄생한다. 매 회마다 우승자를 가리는 메인매치와 탈락자를 가리는 데스매치로 진행되며 데스매치를 통해 매 라운드마다 1명이 탈락한다.


title: 전덕기

text: 전덕기(全德基, 1875년 12월 8일 ~ 1914년 3월 23일)는 개신교인 감리교회 목사로 대한제국시절 독립협회, 을사늑약 반대시위, 헤이그 밀사 파견, 신민회를 이끈 인물로 2014년 3월 3월의 독립운동가로 선정되었다.


title: 더 지니어스: 게임의 법칙

text: 《더 지니어스: 게임의 법칙》 01회의 1회전 매인메치 '1.2.3 게임'은 일본 만화 《도박묵시록 카이지》의 '한정 가위바위보 게임'의 표절 논란을, 방송 컨셉 자체의 대해선 일본 드라마 《라이어 게임》의 표절 논란을 받고 있다. 또한 《더 지니어스: 게임의 법칙》 04회의 4회전 메인매치 '좀비 게임'은 《라이어 게임》시즌 2 06~08회 4회전인 '천사와 악마 게임'의 표절 논란을 받고 있다.


title: 전덕기

text: 지금의 경기도 일부와 서울을 포함한 일제 강점기 한성부 출신으로, 현재의 경기도 이천시에서 출생했다. 을사늑약이 이뤄졌을 때 도끼를 들고 반대 운동을 벌였다. "역적의 목을 치든지, 내 목을 치라"고 외치며 그 도끼를 왕에게 바친다며 반대 운동을 전개했다. 이후 감리교신학대학교의 전신인 협성신학교에 입학하였다. 상동감리교회의 전도사가 되었고, 독립협회의 서무부에도 속하여 일하였다. 이동녕, 이승만, 박용만 등과 함께 독립을 위하여 투쟁하였다.


title: 전덕기

text: 1906년 상동감리교회에서 설립한 공옥학교에서 교사로 일했으며, 1907년에 교감 이회영, 교사 이동녕 등과 함께 신민회를 상동감리교회에서 결성하였다. 같은 해, 이준과 상동감리교회 지하실에서 헤이그 거사 계획을 성사시켰다. 역시 같은 해, 감리교 연회(年會)에서 목사 안수를 받고 상동감리교회의 담임목사가 되었다.


title: 전덕기

text: 1912년 조선총독부가 날조한 105인사건으로 체포되어 서대문 형무소로 끌려가 혹독한 고문을 받았다. 병보석으로 풀려났다가 영면했다. 그의 장례식에는 그를 존경했던 숭례문 인근의 빈곤층과 상인들이 모여 길을 가득 매웠다. 이후 그의 묘소가 독립 운동의 기념처가 될 것을 두려워한 일제 당국은 도로를 확장한다며 교묘하게 묘소를 열어 화장한 후에 유해를 한강에 뿌렸다.


title: 성경의 점성술

text: 성경에서의 점성술은 많은 사람들에 의해서 이론화되어오고 있다. 수 세기 동안, 고대인들은 천체의 이동을 관측하고 그것들을 의인화하였고 그것들에 대한 이야기들을 만들어 냈다. 그러함은 성경의 저자들이 별들을 의인화 하여 성경에 풍유적 언어로써 그것들을 묘사했을 수도 있다는 의미가 될 수 있다.


title: 안상돈

text: 1940년 경상남도 합천군에서 태어나 경북고등학교와 서울대학교 법학과를 졸업하고 제16회 고등고시 사법과에 합격해 대구지방법원 의성지원 판사에 임용되었다.법관에 재직할 때두주불사형에 독특한 화술로 법원 직원 사이에서는 보스로 불린 안상돈은 대구지방법원 부장판사, 부산지방법원 마산지원장, 대구고등법원 부장판사, 부산지방법원 동부지원장을 거쳐 부산고등법원 부장판사에 재직중이던 1993년 사법개혁 분위기를 업고 곧바로 1993년 10월 15일 임명된 부산지방법원장에 재직 중이던 1995년 2월 16일에 부산고등법원장으로 승진 임명되어 1996년 2월 21일에 "후진에게 길을 열어주기 위해 퇴진을 결심했다"고 하면서 법관직에서 물러났다.


title: 헌법재판연구원

text: 헌법재판연구원(憲法裁判硏究院, Constitutional Research Institute)은 대한민국 헌법재판소 산하의 연구·교육기관이다. 전세계의 헌법재판소 등 헌법재판기관 중에서 독자적인 연구기관을 갖춘 최초의 사례로 알려져 있다.


title: 용인 심곡서원

text: 조선 중종 때 사림파의 영수였던 정암 조광조(1482~1519년)를 주향(主享)으로 하는 심곡서원은 강당이 전면에 위치하고 사우가 뒤쪽에 배치된 조선 시대 서원의 전형적인 전학후묘(前學後廟) 형식을 갖추고 있다. 선조38년(1605년) 처음 건립되었고 효종 원년(1649년)에 사액을 받았으며, 1871년 흥선 대원군의 서원 철폐령 시 조광조를 모신 서원 중 유일하게 훼손되지 않고 현재까지 존속되고 있다.


title: 일주서로

text: 일주서로(Iljuseo-ro)는 제주특별자치도 서귀포시 법환동 서귀포시외버스터미널삼거리와 제주시 도두2동 신광사거리를 잇는 제주특별자치도의 도로이다. 일주도로란 별칭이 붙여진 지방도 제1132호선의 서쪽 구간이라는 의미로 이런 도로명이 붙여졌다.


title: 이가원

text: 본관은 진보이고 본명은 이참연(李慙淵)이며, 호는 가원(家源)· 연민(淵民)· 설관(雪館)으로 사용하였다. 퇴계 이황의 14대손으로 어려서부터 내려오는 가학으로 한학을 공부하였다. 1941년에서 1943년까지 명륜전문학원 연구과와 명륜전문학교 경학연구과를 마쳤다. 천착(穿鑿)하였다는 말처럼 젊어서부터 끊임없이 실학자 박지원의 문학세계를 조명하였으며, 『금오신화』, 『구운몽』, 『춘향전』, 『열하일기』 등 수많은 작품의 역주를 하여 한국 고전문학의 기반을 다졌으며, 위당 정인보, 육당 최남선, 벽초 홍명희 등과 교유하며 청년 문장가로 이름을 알렸다.


title: 주월한국군사원조단

text: 비둘기 부대 혹은 주월한국군사원조단(駐越韓國軍事援助團)은 주월한국군사령부 예하 단급 민사 및 심리전부대로, 1965년 3월 16일부터 1973년 3월 7일까지 일동안 베트남 공화국 사이공에 주둔했었다.


title: 성경의 점성술

text: 수천년 동안의 고대인들의 관측에 근거하여, 태양은 그것의 떠오르고 저묾으로 인해 정신의 상징으로 여겨졌다. 태양은 끊임 없이 "죽고" 또는 저물고 부활하므로 불로장생을 나타내는 "세상의 영혼"이었다.


title: 용인 심곡서원

text: 최근 이루어진 사우와 강당의 중수 시, 각각 1636년과 1657년에 작성된 상량문(上樑文)이 발견되었으며, 심곡서원 강당기(1673년, 송시열)와 심곡서원 학규(1747년, 이재), 숙종대왕 어제(1740년, 민진원) 등이 전하고 있어 심곡서원의 역사와 내력을 알 수 있다.


title: 이가원

text: 또한 조선시대의 선현과 서예 대가들의 필법을 두루 익혀 서예에도 독창적인 경지를 개척하였으며, 선현들의 묵적, 골동, 서화 등에 대한 식견과 수집에 대한 관심이 높아 어려운 살림 속에서도 보물급 문화 유적을 많이 소장하였다. 그러나 평소에도 개인 소유가 아니라는 점을 강조하였고, 1986년 그동안 애써 모은 박지원의 『열하일기』 원본, 정선의 산수화 등 그동안 애써 모은 3만여 점의 골동품과 서화를 1986년 단국대학교 부설 퇴계학연구소에 기증했다. 더욱이 1995년 고령의 나이에 『조선문학사』를 집필하여 대한민국 문학사를 집대성하였다. 묘소는 충청북도 충주에 있다.


title: 주월한국군사원조단

text: 1965년 제6사단 사령부에서 "주월한국군사원조단"으로서 창설되었다. 2월 5일, 결단식을 마치고 출전하였다. 베트남 공화국 제3군단 책임 지역인 사이공에서 동북 22 km에 있는 디안에 본부를 차린 뒤, 민사와 심리전을 수행하였다. 9월 25일, 주월한국군사령부가 창설되면서, 다른 부대들과 함께 주월한국군사령부에 배속되었으며 "건설지원단"으로 개명되었다.


title: 성경의 점성술

text: 점성술은 역사 시대이전부터 시작되었으며, 그러한 증거는 여러 곳에서 발견된다. 고대인들은 신들이 하늘에 살고 있다고 여겼으므로, 고대의 사제들은 그들을 만족시키기 위해서 왕이 알고 있어야만 하는 것을 나타내는 하늘의 징조를 관찰해야 하는 것은 당연했다. 이집트에서 서력기원전 4,200년 전의 연대를 가지는 천궁도들이 발견되었다. 점성술의 가장 오랜 형태는 바빌로니아와 아시리아 그리고 이집트에서 유래했다. 알렉산드로스 대왕의 정복으로 인해 서력기원전 323년 이후, 그것들은 그리스의 전통과 융합되었고 메소포타미아와 로마 세계 도처에 전파되었다.


title: 용인 심곡서원

text: 경내에는 조광조가 직접 심은 것으로 알려진 수령 500여 년의 느티나무가 남아 있으며, 정암집 등 관련 고문서가 장서각에 보관되어 있고, 현재 매년 춘추향사와 매월 삭망(朔望) 분향 의식을 거행하고 있다. 아울러, 서원 인근에 있는 문정공 조광조 묘 및 신도비(경기도 기념물 제169호)를 통해 심곡서원의 가치와 위상을 확인할 수 있다.


title: 이가원

text: 이가원은 유교 집안에서 태어나 23세까지 한학만을 배웠다. 이때 배운 한학은 뒤에 고전문학을 연구하는 데 가장 큰 밑거름이 되었다. 1938년경에 경성 땅으로 올라와 1940년 명륜전문(明倫專門, 성균관대 전신)에 입학하였는데 재학시절 '사서연구회'를 만들어 이후 〈삼국유사 신역(新譯)〉(1946)을 펴내었고 1943년 경성 명륜전문학교를 졸업하였다. 1954년 성균관대대학원에서 문학박사 학위를 받고 같은 해 1954년 동 대학 문리대 조교수가 되었으나 1956년 총장이었던 김창숙과 함께 이승만 정권에 항거하여 파면당했다.


title: 성경의 점성술

text: 욥기 9장7절에서 "태양보고 떠오르지 말라고 명령하시고 별들을 봉하신 분"으로서 하느님은 태양을 능가하는 권능을 가진 것으로 묘사된다. 욥기는 38장32절에서 마자로스 또는 별자리에 대한 논의로써, 천문적이며 점성학적인 지식을 수록하고 있다.


title: 용인 심곡서원

text: 조선 중종 때 사림파의 영수였던 정암 조광조를 주향으로 하며 조선시대 서원의 전형적인 전학 후묘 형식을 갖춘 심곡서원은 1605년 건립되어 1650년 사액을 받았으며 1871년 서원 철폐령에도 훼철되지 않은 서원으로, 건립연대와 사액연대를 정확히 알 수 있고 사액 후 원 위치를 유지하고 있는 서원으로 역사적․학술적 가치가 높다.


title: 이가원

text: 그 뒤 날마다 국립도서관에 나가 실학에 관한 자료를 찾아 자료집 〈실학연구지자〉를 만들었다. 1959년 연세대학교 국문과 교수로 취임하여 1982년 정년퇴직할 때까지 23년 동안 재직하며 국학 연구 및 후진 양성에 헌신하다 정년퇴임했다. 1959년 문교부국어심의회 위원, 1960년 한국교수협회 간사, 1962년 한국어문학회 이사 등을 역임했다. 1966년 성균관대학교 이사를 지냈고, 같은 해 성균관대학교에서 〈연암소설 연구〉로 박사학위를 받았다. 1970~74년 유도회총본부 위원장, 1975년 한국한문학연구회 회장, 1978년 퇴계학연구원 이사 등을 지냈다.


title: 성경의 점성술

text: 성경에서의 그러한 신성한 기원과 이스라엘인들과 그들의 이웃국들의 태양숭배의 천문신학적 종교의 자연적인 우세에도 불구하고, 저자는 몇몇 경우에 그것들을 금지한다. 다음은 신명기 4장19절이다.:


title: 이가원

text: 1969년부터는 국립중앙도서관에서 구성한 고서위원회에 참여하였으며, 1945년 구입한 《규원사화》 고서에 대하여 1972년 11월 3일, 당시 국립중앙도서관 고서심의의원이었던 손보기, 임창순과 함께 조선 중기에 씌여진 진본임을 확인하고 인증서를 작성하여 국립중앙도서관의 직인으로 인증하였다.


title: 성경의 점성술

text: "그리고, 너희는 하늘을 보아, 태양과 달, 별들 그리고 하늘의 모든 천체가 눈에 들어 온다고 해도, 너희의 하느님이신 주님께서 하늘 아래 온 땅의 모든 민족들에게 두루 보여 주시는 그것들에 홀려 그것들을 숭배하거나 그것들을 섬기지 않도록 주의하여라."


title: 이가원

text: 특히 이가원은 국문학과 한문학 분야에서 괄목할 만한 업적을 남겼는데, 박사학위 논문인 「연암소설연구」는 당시 학계에 커다란 반향을 불러일으켰다. 또한 이가원은 도산서원장, 퇴계학연구원장 등을 역임하고 1983년 단국대학교 대학원 초대 교수가 되었고, 학술원 정회원 겸 단국대 석좌교수로 있으면서 단국대학교 동양학연구소에서 세계 최대 한자사전인 『한한대사전(漢韓大辭典)』 편찬을 주도하는 등 국학 발전에 지대한 영향을 끼쳤다.


title: 성경의 점성술

text: 예례미야의 시대(서력기원전 625~565년경)에, 유다의 왕들과 왕자들, 예언자들 그리고 예루살렘의 모든 거주자들은 태양과 달을 포함한 하늘의 별들을 경애하고 섬기며 숭배하는 대상들로 묘사하기를 계속할 정도로 이스라엘 민족의 태양에 대한 숭배는 열정적이었다.


title: 이가원

text: 국학계의 대표 저서인 〈연암소설 연구〉는 박지원 소설의 사회배경과 문학관을 10여 년 동안 고찰·분석하여 4년 동안 집필한 끝에 펴낸 책이다. 그밖에 〈금오신화역주〉(1953)·〈중국문학사조사〉(1959)·〈한국한문학사〉(1961) 등을 포함하여 10여 권의 저서를 펴냈다. 1986년 정음사에서 〈이가원전집〉 23권을 펴냈다. 현재 단국대학교 연민기념관에는 그가 평소에 모아 기증한 소장품들이 보관되어 있다.


title: 성경의 점성술

text: "그리고, 그들은 그들이 사랑해온, 그들이 섬겨온, 그들이 동행해온, 그들이 갈구해온 그리고 그들이 숭배해온 태양과 달 그리고 하늘의 모든 별들 앞에서 흩어지게 될 것이다. 그들은 거두어지지도 묻히지도 못할 것이다. 그들은 땅위에서 똥거름이 될 것이다." 예레미야서 8장1~2절


title: 성경의 점성술

text: "그리고 그분께서는 주님의 집 안뜰로 나를 데려가셨고, 주님의 성전 입구에 있는 현관과 제단 사이에서, 약 스물다섯 명 정도가 그들의 등을 주님의 성전으로 항하고 그들의 얼굴은 동쪽으로 향해서 동쪽을 향해 태양에게 경배하고 있는 광경을 보도록 하셨다."


title: 성경의 점성술

text: 세계의 희생된 많은 신인들이, 12월 15일(성탄절)이 생일이다.(예: 무적의 태양신) 그러함은 (북반구에서) 태양은 매년마다 12월 21일이나 22일인 동지 때까지 점점 남쪽으로 저물다가, 3일간 계속 그 위치에서 저물고 나서, 점점 북쪽으로 저물기를 재개한다는 고대인들의 인식을 상징한다. 과거 그 기간 동안에, 사람들은 "하느님의 태양"이 삼일 동안 죽고나서 12월 25일에 다시 태어난다고 믿었다. 12월 25일 이후, 태양이 북쪽으로 1도 이동하면 낮이 그만큼 더 길어졌다. 또한, 그러므로, 태양은 남십자자리에서 3일간 죽어 있다가, 부활했거나 다시 태어났다고 전해졌다.


title: 성경의 점성술

text: 루카 복음서(1장78절)에서, 예수의 강림은 "높은 곳의 여명"으로부터 나타난다고 묘사되어 있다.: "하느님의 다정하신 자비로서, 높은 곳으로부터 여명이 우리를 찾아오도록 하실 것이니..." 여기서 "여명"이라는 단어는 "일출, 동쪽"을 뜻하는 그리스어 "아나톨레"(ἀνατολή)의 번역으로 영어로는 새벽이나 여명(dayspring) 또는 낮(day)으로도 번역된다.


title: 성경의 점성술

text: "그분께 생명이 있었는데, 그 생명은 온 인류의 빛이었다. 그 빛은 어둠속에서 빛나며, 어둠은 그것을 이기지 못한다. 하느님께서 보내신 요한이라는 이름의 한 남자가 있었다. 그는 그를 통하여 모두가 믿음을 가질 수 있도록, 그 빛에 관해서 증언하는 증인으로 왔다. 그 자신은 빛이 아니었다. 그는 단지 빛에 대한 증인으로서 왔을 뿐이다." 요한 복음서 1장4~8절


title: 성경의 점성술

text: 고대인들은 예수의 강림이 알려지기 이전의 무수한 신들과 함께 했는데, 그들이 중대하게 여겼던 태양신들은 종종 태양이 갖고 있는 대부분의 특성의 범위까지 확대되어 있었다. 그러므로, 모든 사람들이 그러한 "세상의 빛"을 볼 수 있다는 것은 그 사람들이 예수 그리스도를 태양광 자체로 믿는다는 것이나 다름 없었다. 초창기 기독교의 수천만의 사람들이 그리스도를 그들이 이미 숭배하고 있었던 신들과 같은 존재로 믿었다는 사실은 자연적일 뿐만 아니라, 논리적이기까지 하다.


title: 성경의 점성술

text: 태양은 낮게 있을 때, 그것의 빛이 대기를 더 많이 지나므로, 붉은 일출과 일몰이 빈번하게 나타난다. 고대인들은 그러한 자연적 현상을 태양 신이 피를 흘리며 쇠약해지는 것으로 여겼다.


title: 성경의 점성술

text: 복음서들에서의 사람의 아들은 오리온자리와 연관될 수 있다. 요한 묵시록의 사람의 아들에 대한 묘사는 오리온자리의 항성 배치와 일치한다. 그의 오른쪽 어깨(좌상단)에 있는 별은 밝은 붉은색이다. 그의 허리에 있는 세 개의 별은 후일 예수의 탄생을 알린 세 명의 현자로 여겨졌다.


title: 성경의 점성술

text: "그리고 나서 나는 나에게 말하는 소리를 향해 돌아섰고, 그러고 보니 일곱 개의 촛대가 있었는데, 그 촛대들 한 가운데에 계신 한분께서 길다란 몽둥이를 들고 그분의 가슴에 황금 갑옷을 두른 것이 사람의 아들처럼 보였다. 그분의 머리와 그의 머리카락은 흰 양털처럼 눈처럼 하얬다. 그의 눈은 이글거리는 화염 같았고, 그분의 발은 용광로에서 정련되어 광택이 나는 청동과 같았으며, 그분의 목소리는 큰 물소리 같았고, 그분은 그분의 오른손에 일곱개의 별을 들고 계셨으며, 그분의 입으로 날카로운 쌍날의 검을 뱉어 내셨고, 그분의 얼굴은 완전한 힘을 가지고 빛을 발하는 태양과 같았다." 요한 묵시록 1장 12~16절


title: 성경의 점성술

text: "그리고 나는 구름을 보았으며, 그 구름 위에 그분의 머리 위에 황금 왕관을 쓰고 그의 손에 날카로운 낫을 들고 있는 사람의 아들 같은 한분이 앉아 계신 것을 보았다." 요한 묵시록 14장14절


title: 성경의 점성술

text: 인간의 형상을 하고 있는 것으로 보이는 오리온자리는 그의 오른손에 낫 혹은 몽둥이를 들고 있다. 그의 왼손에는 동물의 가죽이나 방패 또는 활이 들려져 있다. 은하수가 그의 뒤에 펼쳐져 있다. 그의 위에 태양이 다니는 길목이 있다. 그의 허리를 잇는 선은 지구의 적도와 평행한 천구의 적도이다.


title: 성경의 점성술

text: "그들이 갈릴리에 모여 있을 때, 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "사람의 아들은 사람들의 손으로 넘겨지고, 그들은 그를 죽일 것이며, 그는 셋째날에 승천하게 될 것이다." 하시니, 그들은 몹시 괴로워하였다." 마태오 복음서 17장22~23절


title: 성경의 점성술

text: 태양이 적도 아래의 그것의 가장 낮은 곳으로 내려가서 밤이 가장 긴날이 된다 함이, 적의 손에 넘겨진다고 하는 것이다. 지구가 자전함과 동시에, 그 별들은 지평선 밑으로 내려갈 때까지 서쪽으로 이동하는 것으로 보인다. 삼일이 지나면, 그것들은 동쪽 지평선에서 다시 나타난다.


title: 성경의 점성술

text: ...""만일 당신이 하느님의 아들 그리스도라면 우리에게 말해보시오." 예수님께서 말씀하셨다. "너희는 그렇게 말해오고 있다. 그러나, 나는 너희에게 이렇게 말한다. 이후로, 너희는 권좌의 오른쪽에 앉아 있고 하늘의 구름을 타고 오는 사람의 아들을 보게 될 것이다.""


title: 성경의 점성술

text: 성경에는 "시대"에 대한 많은 언급이 있다. 각각 2150년씩의 기간이 시대라고도 불렸다. 2150년 경에, 우리는 물병자리의 시대라고 불리는 새로운 시대로 진입하게 될 것이다. 성경은 연속되는 세 개의 시대에 대한 상징적 활동의 진열장이며 4번째 시대를 예고한다.


title: 성경의 점성술

text: 구약 성경에서, 모세가 십계명가지고 내려왔을 때, 그는 그의 민족이 황금 송아지를 숭배하는 것을 보고 몹시 개탄스러워 했다. 황소는 황소자리의 시대에 번영했던 초기 미트라교의 상징물이었다. 금송아지는 황소자리이며, 모세는 새로운 양자리의 시대를 대표한다. 그러함은 유대인들이 오늘날까지도 양뿔 나팔을 부는 이유가 된다. 모세가 새로운 시대를 알렸고, 모든 사람들은 옛 시대를 버려야 했다.


title: 성경의 점성술

text: 물병을 나르는 남자는 물병자리이다. 그는 물고기자리의 다음 시대를 상징한다. 분점의 세차운동에 있어서, 물병자리는 물고기자리의 다음이므로, 태양이 물고기자리의 시대를 떠나면, 물병자리의 하우스로 들어갈 것이다. 요한 묵시록에서의 묘사를 제외하고, 그러한 개념의 주요 문헌은 예수가 말한 다음의 구절에서 유래한다.


title: 성경의 점성술

text: 흠정역 성경에서, "세상"은 번역어이다. 그것의 실제 단어는 시대나 세계 혹은 영겁을 의미하는 누대(그리스어: αἰῶν, 영어:aeon, 한문:累代)이다. 태양이 물병자리의 시대로 들어갈 때, 물고기자리의 대표로서의 예수의 태양은 그 역할을 마칠 것이다.


title: 성경의 점성술

text: 역사적으로, 황도대는 가장 오래된 개념적 그림들 가운데 하나이다. 그것은 태양이 한 해 동안에 12 개의 주요 별자리를 지나는 것을 상징적으로 나타낸다. 그것은 한 해의 12 개월과 사계절, 지점 그리고 분점을 반영하기도 한다. 황도대는 인물들과 동물들로 의인화된 또는 인격화된 별자리들이다.


title: 성경의 점성술

text: 예수에게는 마치 태양을 공전하는 행성들처럼 그의 주변에서 함께하는 12 명의 동료들 또는 제자들이 있었다. 그리고, 지구에서 볼때는 태양이 12개의 별자리를 지나는 것으로 보이기 때문에, 그 제자들은 그 현상에 비유되어 하늘을 지나는 태양의 이동의 배경이 되는 가능성이 농후하다. 예수의 어머니 동정 마리아는 처녀자리이다. 처녀자리는 빵집으로도 불리며, 밀다발을 들고 있는 처녀로도 묘사된다. 그러므로, 베들레헴은 축어적으로 "빵집"으로 번역된다.


title: 성경의 점성술

text: 1세기의 시작 무렵, 춘분점에 있는 태양은 양자리에서 물고기자리로 건넜다. 그러함은 복음서들에서 언급된 양과 물고기와 조화된다. 세례자 요한은 물을 붓는 남자인 물병자리로 여겨진다. 마리아는 동정 처녀자리이다. 처녀자리 옆에는 요셉인 목동자리가 있다. 그리고, 그것들 사이에는 아기 예수를 상징하는 작은 별자리인 머리털자리가 있다.


title: 성경의 점성술

text: 10월 하순에, 태양이 전갈자리에 들어갈 때, 유다는 예수와 입맞춤하여 그를 배신한다. 태양이 천칭자리에서 나올 때, 그것은 전갈의 집게발에 잡혀 입맞춤을 하며 독침에 쏘인다. 그러므로, 태양이 전갈자리의 하우스에 들어갈 때, 비유적으로 전갈이 태양을 찔러서 그것이 서서히 죽어가게 만든다. 태양이 전갈자리와의 숙명적인 조우를 마치면, 사수자리(폰티우스 필라투스)로 이동하여 그것의 지평선 맨 아래의 위치에서, 전갈의 독침에 기인하는 상징적인 죽음을 맞이한다.


title: 찰스 부코스키

text: 헨리 찰스 부코스키(Henry Charles Bukowski, 1920년 8월 16일 - 1994년 3월 9일)는 미국의 시인, 작가이다. 1920년 독일 안더나흐에서 태어났고, 어릴 적 미국으로 건너가 로스엔젤레스에서 평생을 살았다. 대학을 중퇴하고 스물네 살 때 잡지에 첫 단편을 발표하지만 꾸준히 창작을 하지 못하고 오랜 기간 하급 노동자로 창고와 공장을 전전한다. 그러다 우연히 취직한 우체국에서 우편 분류와 배달 직원으로 12년간 일하며 시를 쓴다. 이후 일을 그만둔 그는 당시의 경험을 바탕으로 장편 데뷔작 『우체국』(1971)을 펴낸다. 이 작품은 작가의 분신인 헨리 치나스키가 처음 등장하는 소설로 부코스키만의 스타일을 선보이며 자전적 소설의 시작점이 된다. 연대순으로 보면 치나스키가 소년이던 『햄 온 라이』(1982), 글쓰기를 포기하고 이 일 저 일을 전전하던 시기의 『팩토텀』(1975), 중년에 접어들어 일정한 직업을 가지게 된 『우체국』을 거쳐 50대가 되어 비로소 전업 작가로 이름을 알리게 된 『여자들』(1978)로 이어진다. 부코스키는 시나리오 작가로 활동한 경험을 바탕으로 한 작품 『할리우드』(1989)를 포함해 평생 60권이 넘는 소설과 시집, 산문집을 펴냈으며, 마지막 장편소설 『펄프』(1994)를 완성하고 얼마 지나지 않아 1994년 3월 백혈병으로 파란만장한 삶을 마감한다. 그의 묘비에는 <Don't Try>라는 문구가 새겨져 있다. 그의 전기 영화로서 부코스키 올드 뱅크가 있다.


title: 부호 (정보)

text: 부호(符號) 또는 코드()는 특정한 형태의 정보를 다른 방법으로 표현하는 규칙을 의미한다. 통신과 정보 처리에서 부호화나 인코딩()은 정보를 부호를 사용하여 다른 형태의 정보로 변환하는 작업이며, 반대로 복호화나 디코딩()은 부호화된 정보를 원래 정보로 변환하는 작업이다. 부호화와 복호화 과정을 특정한 부호에 따라 구현한 것을 코덱()이라 한다.


title: Nothing Else Matters

text: Nothing Else Matters는 미국의 헤비메탈 밴드 메탈리카의 노래이다. 1992년 5번째 스튜디오 음반 Metallica의 3번째 싱글로서 1992년 발매되었다. 이 노래는 빌보드 메인스트림 록 트랙 차트에서 11위, 영국 싱글 차트에서 6위, 덴마크에서 1위로 정점을 찍었으며 기타 수많은 유럽 차트에서는 톱 10에 들어갔다. Nothing Else Matters는 뮤직 비디오 게임 의 재생 가능한 곡으로 장식되었다. 메탈레카 최고의, 가장 대중적인 노래들 하나로 인식된다.


title: 포도당 6-인산 탈수소효소

text: 포도당 6-인산 탈수소효소는 조효소인 니코틴아마이드 아데닌 다이뉴클레오타이드 인산(NADPH)의 수준을 유지하여 세포(예: 적혈구 등)에 환원 에너지를 공급하는 대사 경로인 오탄당 인산 경로에 참여한다. NADPH는 이러한 효소에서 글루타티온의 수준을 유지하여 과산화 수소와 같은 화합물로 인한 산화적 손상으로부터 세포를 보호한다. 정량적으로 보다 더 중요한 것은 간, 유선, 지방 조직 및 부신과 같은 지방산 또는 아이소프레노이드 생합성에 관여하는 조직에 대한 NADPH의 생성이다. 포도당 6-인산 탈수소효소는 포도당 6-인산을 산화시키면서 NADP를 NADPH로 환원시킨다.


title: 야마데라 코이치

text: 야마데라 고이치(, 1961년 6월 17일 ~ )는 일본의 남성 성우, 배우이다. 미야기현 시오가마시 출신으로 도호쿠가쿠인 대학 경제학부상학과를 졸업하였다. 애칭은 야마쨩 (山ちゃん)이며 소속사는 아크로스 엔터테인먼트이다. 아내는 성우 타나카 리에이다.


title: 야마데라 코이치

text: 일본의 성우 중에서 디즈니 작품을 가장 많이 맡은 것으로 유명하다. 그 대표작으로는 알라딘의 지니, 뮬란의 무슈, 신데렐라의 잭등이 있으며 무엇보다 도널드 덕의 연기는 디즈니 측에서도 크게 호평을 받았다고 한다.윌 스미스, 짐 캐리, 에디 머피의 일본어판 성우를 맡고 있다.


title: 국체론

text: 국체라는 말은 일정한 의미를 가지지는 않지만, 국체명징운동 이후인 1938년 기준으로 「만세일계의 천황이 일본에 군림하고, 천황의 군덕(君徳)이 천양무궁(天壌無窮)히 사해(四海)를 덮고, 신민도 천황의 사업을 협찬하여, 의(義)는 군신과 같고 정(情)은 부모자식같이 하여, 충효일치에 의해 국가의 진운을 부지(扶持)하는, 일본 독자의 사실(事実)」을 의미했다.


title: 국체론

text: 원래 “국체”라는 말은 국가의 형태나 체면을 의미하는 것이었다. 그러나 막말의 대외위기를 계기로 미토학파는 일본의 독자적인 국병(国柄, 나라의 근본이 되는 기저)이라는 의미로 국체 관념을 수립했다. 미토학의 구상은 일본 전국에 퍼져 국체론이 하나의 사상으로서 독립했고, 메이지 유신 이후 과도기를 거쳐 제국헌법과 교육칙어에 의해 국체론이 정식화되었다. 국체의 관념은 근대 일본을 주박(呪縛)했다. 일본에서 「국체」란 「천황이 영구히 통치권을 총람(総攬)하는 일본 독자적인 국병」이라는 의미를 가졌고, 불가침한 것으로서 국민에게 경외받았다.


title: 국체론

text: 쇼와 시대 들어 국체론은 일본 국민의 사상을 규제하는 데 맹위를 떨쳤다. 치안유지법에서 국체변혁을 죄로 규정하고, 그 최고형을 사형으로 인상했다. 그 배경에는 일본의 국체를 부정하는 마르크스주의에 대한 공포와 적의가 있었다. 만주사변 이후 일본이 군국화로 향하자 국체 관념은 국민정신을 동원하기 위한 키워드가 되었다. 미노베 다쓰키치의 천황기관설을 희생양으로 삼아 정부는 국체명징성명을 내놓았고, 천황기관설은 신성한 국체에 반하는 것으로 간주해 이것을 엄히 잘라내겠다고 성명했다. 문부성은 『국체의 본의』를 간행하여 신민이 천황에게 절대 복종해야 함 등을 설명했다.


title: 국체론

text: 국체론은 일본의 패전 때도 위력을 보여주었고, 일본 정부는 “국체의 호지(護持)”를 유일한 조건으로 항복했다. 이후 전후에는 민주주의라는 말로 대체되어 국체라는 말은 과거의 말이 되었다고 여겨진다.


title: 조선로동당 중앙위원회 정치국

text: 조선로동당 중앙위원회 정치국(朝鮮勞動黨中央委員會政治局) 또는 조선로동당 중앙정치국(朝鮮勞動黨中央政治局)은 조선민주주의인민공화국 조선로동당의 최고 의사 결정 기관이다. 당대회나 당중앙위원회 전원회의가 장기간 열리지 않는 상황에서 당내 의사결정을 담당한다. 2021년 제8차 당대회를 통해 5명의 상무위원을 선출했다. 김정일 시대에는 정무국 중심의 1인 지도 체계였지만 김정은 시대에 들어 정치국 상무위원들을 중심으로한 정치국 중심의 집단지도체제를 형성하고 있다.


title: SD건담 캡슐파이터

text: 일본의 <기동전사 건담>을 원작으로 한 이 게임은 건담의 종주국인 일본이 아닌 한국에서 처음으로 서비스되었다는 점에서 상당히 흥미롭다. 소프트맥스에서 개발하여 현재 넷마블에서 서비스 하다가 2015년 5월 29일에 서비스를 종료했다. 이로써 2007년 2월 27일에 출시한 이후 약 8년 3개월(3014일) 만에 서비스를 종료하게 됐다..


title: SD건담 캡슐파이터

text: 기동전사 건담 시리즈(, Mobile Suits GUNDAM series), 또는 건담 시리즈는 일본의 로봇 애니메이션 작품인 《기동전사 건담》()을 그 시초로 하고 있는 속편 및 외전, 동시에 건담(, GUNDAM)이라는 이름을 가진 로봇('모빌 슈츠')가 등장하는 작품군을 가리킨다.


title: SD건담 캡슐파이터

text: 이 작품군은, 일본 및 세계의 애니메이션 및 서브 컬처계에 커다란 영향을 끼쳤다. 작품의 전개 양상도 TV판 애니메이션을 넘어서서, 영화, OVA, 만화, 소설, 게임, 특촬, 프라모델 등 건담 시리즈를 주제로 하는 수많은 작품들이 제작 발표되었다.


title: SD건담 캡슐파이터

text: '기동전사 건담'은, 그 주제로는 로봇 애니메이션에 해당하면서도, 종래의 악의 조직 또는 우주인과, 정의의 편인 주인공이 싸우는 식의 이른바 '히어로틱한 묘사'를 탈피하여, 자체적으로 확립한 고유의 세계관 안에서 국가, 전쟁, 인물상 등을 묘사하며, '모빌 슈츠'라 불리는 인간형 로봇 병기는 어디까지나 병기의 하나로, 소도구 형태로 취급하였다. SF세계임에도 불구하고, 이러한 로봇의 상(像)은 이후에 리얼 로봇으로 불리게 되며, 이후의 로봇 애니메이션을 SF 차원으로의 발전으로 이어가게 된다.


title: 정상호

text: 1998년 김동주와 같은 금액이자 야수 신인 최고액을 받은 그는 공격형 포수라는 찬사를 받았다. 2003년부터는 당시 현대 유니콘스에서 FA로 영입한 박경완의 백업 포수로 출전했다.


title: 이장섭

text: 1986년 민주화운동협의회 충북지회 상임위원으로 활동한 뒤 시민단체에서 활동하였다. 15대 국회의원 선거 당시 낙선한 노영민의 측근이 되었고, 이후 국회의원 노영민의 보좌관, 정세균 국회의장 비서실 비서관 등을 역임했고, 18대 대선 당시 문재인 후보자 캠프에서 활동하였다. 2017년 5월 11일 문재인이 대한민국 대통령에 당선되자 청와대 경제수석실 산하 산업정책비서관실 선임행정관(2급 이사관급 상당)에 임명되었다.


title: 거제 신선대

text: 거제시 남부면 갈곶리에 있는 바위로 이름의 유래는 신선들이 이 곳에 내려와서 풍류를 즐긴 곳이라고 하여서 명명하였다. 북쪽으로는 도장포마을과 거제 바람의 언덕이 있으며 바다 건너로 거제 해금강과 접한다.


title: 구체적 타당성

text: 구체적 타당성(具體的 妥當性)이란 법의 해석이나 적용을 통해 구체적 사건을 적절히 해결지울수 있는 능력을 뜻한다. 어떤 판결을 통해 쌍방에게 만족할 만한 결과를 가져다 주었다면 그 판결은 구체적 타당성을 가진다. 그러나 그로 인하여 법적 안정성을 해쳐서는 안되며 법적 안정성을 해치지 않고 구체적 타당성있는 해결을 하는 것이 법률가의 임무라고 볼 수 있다.


title: 데릭 월컷

text: 식민지 시절의 노예제부터 독립까지 색다른 문화와 전통의 혼합이 담긴 카리브 해의 자연을 탐구하였고, 그의 작품들은 아프리카인과 유럽인 양측의 풍부한 인종적 유산과 문화적 배경을 반영하는 편이라 평가받는다.


title: 데릭 월컷

text: 세인트루시아의 캐스트리스에서 태어났다. 상업적으로 발간된 첫 시집은 1962년에 나온 《푸른 밤에: 1948-1960》였다. 그 밖에 긴 이야기가 담긴 시 〈다른 인생〉(1973년), 〈별사과 왕국〉(1979년), 〈행운적 여행인〉 (1981년), 〈한 여름 중〉(1984년), 〈아칸소 유언〉(1987년)과 〈하사금〉(1997년) 등을 발표했다.


title: 데릭 월컷

text: 〈오메로스〉(1990년)는 시인의 개인적 추억과 집단적 추억 사이에서의 내적 투쟁을 묘사하는 서사시였다. 다른 서사시 〈티에폴로의 사냥개〉(2000년)는 버진 제도에서 태어난 인상주의 화가 카미유 피사로를 다루었다. 연작 시집 《방탕자》(2004년)는 그의 여행책과 저서를 겸하였다. 2007년에 데릭 월컷의 시 전집이 발간되었다.


title: 데릭 월컷

text: 극작으로는 《원숭이 산에 대한 꿈》(1967년), 《기념》(1977년), 《무연극》(1978년)과 《오디세이: 무대극판》(1993년) 등이 있다. 이 작품들은 위선, 탐험, 권위에 대한 인간의 투쟁을 담고 있다.


title: 카오스 워킹

text: 《카오스 워킹》()은 2021년 공개된 미국의 SF 액션 모험 영화다. 더그 라이먼 감독의 연출 작품으로, 패트릭 네스의 SF 소설 삼부작 카오스 워킹 시리즈의 첫 번째 작품 《절대 놓을 수 없는 칼》(The Knife of Never Letting Go)을 영화화한 것이다. 데이지 리들리, 톰 홀랜드, 마스 미켈센, 데미안 비치르, 신시아 어리보, 닉 조너스, 데이비드 오옐러워가 출연한다.


title: 마황문

text: 마황문(麻黃門)은 겉씨식물과 속씨식물의 중간 형태로서 줄기는 외관상 속새와 같고, 마디에 마주나거나 돌려나는 비늘 같은 잎이 있다. 꽃은 암수딴그루이나 종종 암수한그루인 경우도 있다. 줄기 끝에서 비늘조각에 싸인 몇 개의 꽃이 달린다. 수꽃은 2개의 비늘조각이 합쳐져 있고 1개의 수술이 있으며, 배젖은 마주 달린 몇 개의 포엽 끝에 1-2개씩 달린다. 열매는 장과이며 홍색이다.


title: 시클라민산 나트륨

text: 시클라메이트(사이클라메이트, cyclamate)는 인공 감미료(sweetener)의 일종으로 국내 혹은 미국에서 사용이 허가되지 않은 성분 물질이다. 그러나 그외 다른 나라에서는 공식적으로 허가받아 사용되고 있으며 1960년대 발암 물질이자 남성불임 유발 가능성 등에 대해 안전성 논란이 있다.


title: 시클라민산 나트륨

text: 1937년 미국 일리노이대의 대학원생 마이클 스베더는 사이클로헥실설파민산 나트륨이 단맛을 내는 것을 발견했다. 이후 상품명 사이클라메이트로 불리면서 1950년대 초부터 사용됐다. 설탕의 단맛보다 40~50배 강해 1960년대 세계 감미료 시장을 석권했다. 그러나 1969년부터 발암 논란이 일면서 우리나라에서는 1970년 이래 사용이 전면 금지됐다.


title: 세렝게티 (고양이)

text: 1세대 교배 후, 브리더들은 TICA가 설정한 품종 기준에 맞는 고양이를 만들기 위해 노력했다. 1994년 캘리포니아 카렌 소시먼은 이 품종이 아직 개발 단계에 있었고, 궁극적인 목표는 비교적 일반적인 야생 고양이를 사용하지 않고 서벌과 비슷하게 생긴 고양이를 생산하는 것이었다. 세렝게티 사육 프로그램에 사용된 대부분의 벵갈 고양이들은 털 색깔에 영향을 미치는 모든 유전자는 서벌과 비슷하며, 이를 제외하고는 야생 조상과 유전적 관련성이 거의 없다.


title: 세렝게티 (고양이)

text: 수컷은 암컷보다 약간 크고 몸무게가 더 나가며, 몸무게는 10~15파운드, 암컷은 보통 8~12파운드이다. TICA는 태비의 색, 은색, 회색 및 검은색을 세렝게티로 인정한다. 영국의 일부 사육사들은 TICA가 눈에 얼룩무늬가 있는 경우도 세렝게티로 등록할 수 있도록 하기 위해 노력하고 있다..


title: 사차인치

text: 사차인치(sacha inchi, sacha peanut, mountain peanut, Inca nut, 학명: Plukenetia volubilis)는 열대 남아메리카, 카리브해 원산의 삼나무과 다년생살이 식물이다. 사차인치의 씨앗은 견과류로, 주로 씨앗을 얻기 위해 재배되며 동남아시아, 특히 태국에서 널리 재배된다. 씨앗과 잎은 독성이 있지만 이 성분은 가열 후에는 독성이 사라져 식용할 수 있다.


title: 사차인치

text: 사차인치는 대사 과정에서 지질의 영향을 감소시키는 효과가 있다. 사차인치 오일에는 오메가-3 지방산과 오메가-6 지방산이 풍부한데, 오메가-6 지방산이 오메가-3 지방산과 적절한 비율을 갖고 있어 오메가-3 지방산을 섭취하기에 좋은 식품이다.


title: 2018년 동계 올림픽 경기장

text: 2018년 동계 올림픽의 경기장은 대한민국 평창군의 올림픽 주 경기장인 평창 올림픽 스타디움에서 30분대로 이동이 가능하도록 배치해 선수와 경기 중심 올림픽 대회를 개최할 예정이다. 경기 지역은 설상 경기가 개최되는 대한민국 강원도 평창군과 강원도 정선군 일대의 마운틴 클러스터와 빙상 경기가 개최되는 강원도 강릉시의 코스탈 클러스터로 나뉜다. 평창 동계 올림픽의 모든 경기는 총 12개의 경기장에서 열리게 된다.


title: 당고개순교성지

text: 당고개순교성지(堂峴殉敎聖地, )는 서울특별시 용산구 신계동에 있는 한국 로마 가톨릭교회의 순교 성지이다. 이 성지는 3면이 아파트 단지로 둘러싸였고 왼쪽에 신계역사공원과 연결 돼 있다. 한옥 건물 내에 천주교 처형 신자 10명을 기리고 있다. 인근 삼각지 성당에서 관리하고 있다. 같은 이름인 당고개역과는 관련이 없다.


title: 당고개순교성지

text: 이 성지는 기해박해로 1839년 12월 27일과 28일(음력) 이곳에서 처형된 신자 10명인 이인덕(마리아), 홍병주(베드로), 홍영주(바오로), 이경이(아가타), 권진이(아가타), 최영이(바르바라), 이문우(요한), 손소벽(막달레나), 박종원(아우구스티노), 이성례(마리아)를 기리고 있다. 이곳에서 처형된 이유는 본래 처형지인 서소문 밖 네거리 광장 인근 상인들이 장사가 잘되는 명절 설날을 앞두어 장소 이동을 요청한 까닭이다. 서소문성지, 새남터 다음으로 많은 한국 가톨릭 성인이 탄생한 곳이다.


title: 당고개순교성지

text: 용산전자상가 북쪽에 위치한 이 성지는 3면이 용산 e편한세상 아파트 단지로 둘러싸였고, 왼쪽에 신계역사공원이 연결 돼 있다. 1986년 준공했고, 2010년 신계역사공원 조성과 함께 재개발하면서 재준공하였다. 성지 건물은 한옥이며, 벽은 황토 토담에 옹기, 도자기 조각으로 꾸며졌다. 성모 마리아상은 아이를 안은 한복 차림 어머니 모습이다. 화가 심순화가 '어머니의 성지, 어머니의 품'이라는 주제로 디자인한 이곳 성지는 한국 전통적 분위기와 순교 정신을 함께 표현했다. 인근 삼각지 성당에서 관리하고 있다. 2013년 조성한 서울대교구 성지순례길 중 '일치의 길' 경로에 속해있다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 알브레히트 폰 프로이센 공작(, 1490년 5월 17일 - 1568년 3월 20일)은 독일의 귀족으로, 호엔촐레른 왕가 출신 초대 프로이센 공작이며, 37대 튜턴 기사단의 단장이었다. 브란덴부르크선제후 알브레히트 3세 아킬레스의 손자이자 안스바흐 백작 프리드리히 2세 폰 브란덴부르크안스바흐쿨름바흐의 아들이었다. 그는 루터의 종교개혁을 공식으로 지지한 몇안되는 군주이며, 폴란드에서 최초로 코페르니쿠스의 지동설을 공식 지지한 소수의 군주였다. 마르틴 루터의 종교 개혁을 지지한 알브레히트는 1527년 튜튼 기사단 그랜드 마스터직을 발터 폰 카논부르크에게 넘겨주고, 자신도 로마 가톨릭에서 루터교로 개종하였다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 독일의 귀족이자 프로이센 공국의 초대 공작이며, 튜튼기사단의 제37대 그랜드마스터를 역임하였다. 프로이센 정부의 창설자이자 초대 통치자이며, 루터교를 국교로 삼은 최초의 국가 군주기도 하다. 기사이자 사제 신분이었던 그는 1525년 프로테스탄트로 개종하고, 그해 2월 10일 폴란드 국왕이었던 외삼촌 지그문트 1세에 의해 프로이센 공작에 임명되었다. 그는 자신의 영지인 프로이센 공국에 신앙의 자유 허용 및 세속국가화를 선언했으며, 독자적인 외교권과 군사 양성 등을 관철시켰다. 어머니를 통해 폴란드계 혼혈 독일인인 알브레히트는 독일의 제후들 중 마르틴 루터의 종교 개혁을 적극 지지하였고, 폴란드인 코페르니쿠스의 지동설에도 적극 지지하였다. 코페르니쿠스는 알브레히트의 가신, 측근들을 직접 진료하기도 했다. 그는 새로 건국된 프로이센 공국을 종교국이 아닌 세속 국가로 운영하였다. 쾨니히스베르크 대학의 설립자이기도 하다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 1490년 5월 17일 바이에른의 안스바흐에서 태어났으며 아버지는 브란덴부르크안스바흐와 브란덴부르크쿨름바흐의 백작 프리드리히 2세이고 어머니 폴란드의 소피아 야기에우워는 리투아니아와 폴란드의 왕 카지미에시 4세와 오스트리아의 알브레히트 딸 엘리자베스 폰 합스부르크의 딸이다. 어머니 폴란드의 소피아 야기에우워는 로마 가톨릭 신자였지만 알브레히트는 마르틴 루터와 수시로 서신을 주고 받던 중, 1525년경 루터교로 개종하였다. 그는 태어나면서 브란덴부르크 후작이라는 직위를 받았지만 곧 수도원에 들어갔으므로 후작의 지위는 이름뿐인 지위가 되었다. 더구나 그의 아버지 프리드리히 2세가 알브레히트의 두 형에 의해 폐위되면서, 알브레히트에게는 영지가 분배되지 못했다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 호엔촐레른 왕가의 분가인 호엔촐레른 안스바흐 가문의 인물로, 아버지 프리드리히 2세는 브란덴부르크 선제후 겸 안스바흐 백작인 알브레히트 3세 아킬레스의 셋째 아들이자 알브레히트 아킬레스가 사보이의 안나(Anna of Saxony)와 재혼해서 얻은 첫 아들이었다. 알브레히트 아킬레스의 첫째 아들은 요한 치체로로, 프리드리히 대왕과 빌헬름 1세의 직계 선조가 된다. 그의 고조할아버지인 뉘른베르크 변경백 프리드리히 1세(뉘른베르크 백작으로는 6세)가 신성로마제국 황제 지기스문트로부터 1415년 브란덴부르크 선제후 직책을 넘겨받았다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 알베르트의 6대조 뉘른베르크 변경백 프리드리히 5세는 1398년 죽으면서 뉘른베르크 변경백작 직은 아들 요한 3세에게 주고, 영토의 반을 나눠 브란덴부르크-쿨름바흐 백작직을 주고, 다른 아들 프리드리히 1세를 위해 브란덴부르크안스바흐 백작직을 신설해서 넘겨주었다. 그러나 쿨름바흐 백작직이나 뉘른베르크 변경백작직 역시 요한 3세이 아들 없이 죽으면서 동생인 프리드리히 1세가 차지했다. 프리드리히 1세는 1440년 죽으면서 다시 프리드리히 2세에게 선제후직을, 다른 아들 알브레히트 3세 아킬레스에게는 브란덴부르크 안스바흐 백작직을 넘겨주었다. 그러나 알브레히트 3세 아킬레스 역시 형 프리드리히가 1471년 아들이 없이 죽자 선제후직을 차지한다. 할아버지 알브레히트 아킬레스는 안스바흐 변경백작직을 아버지 프리드리히 2세에게, 브란덴부르크 선제후직은 큰아버지 요한 키케로에게 넘겨주었다. 하지만 그는 아버지 프리드리히 2세가 다른 형제들의 쿠데타로 축출되는 바람에 아버지로부터 영지를 상속받지 못했고, 튜튼 기사단의 단장이 되었다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 여러번 결혼한 그의 후처 중 안나 마리아는 그의 조카딸의 딸이 된다. 안나 마리아는 알브레히트의 5촌 조카 엘리자베스의 딸이자 6년 연상인 친사촌형 요아힘 1세 네스토르의 손녀딸이었다. 안나 마리아의 부모 역시 근친혼이었는데, 안나 마리아의 친정아버지 브라운슈바이크-뤼네부르크의 에리히 1세는 알브레히트의 증조부 선제후 프리드리히 1세의 딸이자 대고모인 세실의 친손자였다. 장인 에리히는 알브레히트에게는 6촌 형이 된다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 에릭은 브란덴부르크의 엘리자베트와 결혼한다. 에리히는 자기 친할머니 세실리아의 남동생인 외종조부 알브레히트 3세 아킬레스의 아들 요한 치체로의 손녀이자, 요아힘 1세 네스토르의 딸과 결혼한다. 세실리아의 손자인 에리히와 세실리아의 남동생 알브레히트 3세 아킬레스의 증손녀인 엘리자베스는 7촌 숙질간이 된다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 브란덴부르크안스바흐와 쿨름바흐, 바이로이트의 후작 프리드리히 2세의 셋째 아들이었던 알브레히트는 청소년기에 쾰른 대성당에서 그리스도교적 규범을 배웠으며, 주로 쾰른 선제후 헤세의 헤르만 4세의 궁정에서 시간을 보냈다. 그는 헤세의 헤르만 4세로부터 쾰른 대성당의 캐논에 임명되었다. 그는 성당의 캐논직에 있었으나 수학과 과학에 관심이 있었고, 과학적 이론에 심취하여 그리스도교 교리에 대해 반박을 제기하기도 했다. 그의 수학, 과학에 대한 흥미는 다른 성직자들에게도 알려졌지만, 일부 성직자들의 지원을 받았다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 1508년에는 황제 막시밀리안 1세를 따라 이탈리아를 다녀왔으며 얼마 뒤에 헝가리에 도착했다. 1510년 튜튼 기사단의 그랜드마스터이며 작센 공작인 프리드리히 1세로부터 후계자로 지명되었다. 1510년 12월 프리드리히 1세의 사망과 동시에 알브레히트는 16년간 제37대 튜튼 기사단의 단장으로 봉직했다. 그를 튜튼 기사단장에 임명한 것은 튜튼 기사단의 영지가 폴란드의 국경에 인접해 있으므로, 기사단과 그의 외삼촌과의 충돌을 해결하길 원한 선택이기도 했다. 그가 기사단장에 취임할 때, 취임 조건으로 그는 폴란드에 대한 군사적 지원을 하지 말라는 조건이 붙었다. 그는 1527년 튜튼 기사단 그랜드 마스터직을 발터 폰 카론부르크에게 물려주었다. 그는 기사이자 사제의 신분으로, 그에게는 영지가 없었다. 또한 1517년 아버지 프리드리히 2세가 두 형 카지미르와 게오르크 경건공이 일으킨 쿠데타로 축출되면서, 별다른 영지를 받지 못한 알브레히트는 튜튼 기사단에 전념하였다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 1519년 12월 신성 로마 제국의 황제 막시밀리안 1세는 폴란드의 전쟁을 선언하였다. 그는 중남부 프로이센을 원하던 황제 막시밀리안 1세를 설득하여 1521년 4년간의 휴전 협정을 체결케 하여 폴란드와 오스트리아 간의 갈등을 완화시켰다. 한편 마르틴 루터의 종교개혁으로 종교 갈등이 발생했을 때 그는 작센 공 프리드리히 3세 등과 함께 몇 안되는 루터 지지자가 되었다. 그의 루터 지지 소식을 접한 1522년 안드레아스 오지안더는 그에게 루터교 운동에 적극 참여해달라고 여러번 설득한다. 오지안더의 거듭된 설득으로 그는 루터교 운동에 가담하게 된다. 1522년 하순 알브레히트는 비텐베르크를 방문하여 마르틴 루터와 담론하였다. 루터는 그에게 가톨릭 교리에 얽매이지 말고 결혼할 것을 권고하고, 새로운 세속국가의 건설을 호소하였다. 알브레히트는 루터의 제안을 자신의 친척들과 일부 논의했지만 동의를 얻지 못했다. 루터는 새로운 세속국가의 건설은 조심스럽게 진행해야 한다며, 만약 프로테스탄트 교리를 채택한 기사는 교황 아드리안 4세로부터 처벌을 받을 수 있다고 조언하였다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 1525년 2월 10일 알브레히트는 프로테스탄트로 개종과 동시에 기사이자 사제 신분에서 벗어났고, 결혼하여 자식을 둘 수 있게 된다. 알브레히트는 1525년 4월 10일 그는 외삼촌 지그문트 1세로부터 새로운 영지인 프로이센을 창설, 할당받고 프로이센 공작에 임명되었다. 초기에 폴란드의 왕 지그문트는 그에게 공작 작위 수여를 거부했다. 그러나 마르틴 루터의 막후 설득으로 공작 작위 수여식이 거행되었다. 그의 영지는 독일령인 서부 프로이센과 폴란드의 영향력하에 있던 동부 프로이센이었다. 또한 그는 루터파를 국교로 삼았다. 그는 바로 폴란드-리투아니아 연방 왕국의 봉신으로 충성을 맹약하였고, 프로이센 공작직은 알브레히트의 남자 후손들만이 계승할 수 있다는 법령을 신설하였다. 알브레히트는 자신의 신설 공작령에 새로운 도시인 쾨니히스베르크(Königsberg, 왕의 도시라는 뜻)를 건설하고, 프로이센의 수도로 삼았다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 알브레히트는 폴란드-리투아니아 연방 왕국의 봉신이 되는 조건으로 자치권을 요구했다. 자체적인 군대 양성을 허용할 것과 폴란드 굴덴 외에 프로이센의 자체적인 화폐 주조권, 그리고 폴란드의 속국이지만 독자적인 외교활동을 수용할 것을 지그문트 1세에게 요구하여 허락받았다. 또한 프로이센의 지역 의회를 설치하여 주민 자치권을 허용하였다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 폴란드에서 쾨니히스베르크로 돌아온 뒤, 알브레히트는 자신의 프로테스탄트 개종을 선언했다. 그가 재직했던 튜튼 기사단은 충격을 받았고, 기사들은 노골적인 반대입장과 개종 철회를 요구했다. 그러나 알브레히트는 쾨니히스베르크 시민들의 인망을 얻었고, 개종 거부와 동시에 튜튼 기사단의 프로이센지부 단원들에게 루터교로 개종을 강요했다. 메메르트의 사령관 에리히 폰 브라운슈바이트-볼펜뷔펠 등 소수는 끝까지 로마 가톨릭을 유지하며, 개종 반대 입장을 고수하였다. 알브레히트의 개신교 개종 선언과 폴란드 왕국 제후 임명을 계기로, 튜튼 기사단장 퇴임 후에도 그에게 충성을 맹세했던 튜튼 기사단의 대군행관(Großkomtur), 의무총감(Großspittler), 기사단 재무총감(Ordenstressler), 기사단 의복감(Ordenstrappier) 등 고위 지휘관들을 비롯한 많은 기사들이 신앙을 지키겠다며 알브레히트의 곁을 떠났다. 알브레히트가 사망할 당시 튜튼 기사단에는 55명의 기사만이 남아 있었다. 남아 있던 기사들도 알브레히트의 개종에 혐오감을 느끼고, 후임 그랜드 마스터인 발터 폰 카론부르크에게, 프로이센은 실패한 국가라며 불만을 토로하였다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 독일의 북동부의 서부 프로이센은 신성 로마 제국의 영토였지만, 그는 공작 작위를 수여받는 대신, 폴란드의 국왕 지그문트 1세의 봉신임을 공개선언함으로써 가톨릭을 지지하던 합스부르크 왕가로부터 자신의 영토를 지킬 수 있었다. 지그문트 1세는 자신이 가톨릭 신자인데다가 가톨릭 국가의 군주였는데도, 프로테스탄트로 개종한 조카 알브레히트를 옹호하였다. 그가 신성 로마 제국 황제가 아닌 폴란드-리투아니아 연방의 국왕 지그문트 1세의 봉신이 된 것에는, 외삼촌-조카간이라는 개인적인 인연 외에 마르틴 루터의 설득도 작용하였다. 바로 신성 로마 제국 카를 5세와 교황 클레멘스 7세는 이를 두고 '크라쿠프의 젖소 거래'라며 비웃었다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 알브레히트는 자신의 프로이센 공국을 종교국이 아닌 세속 국가로 운영하였다. 그때까지 프로이센의 일부 지역에 남아 있던 프로이센 토속 신앙등에 대해서도 허용하였다. 기존의 유럽의 황제와 국왕, 제후들이 독실한 신앙심에 의해서 혹은 형식적으로나마 로마 가톨릭을 국교로 삼은 관례를 깬 것이었다. 그의 영향을 받아 1526년 튜튼 기사단의 리보니아 지부장 고타르트 케틀러 역시 쿠를란트의 공작이 되면서 자신의 영지를 세속 국가로 운영하게 된다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 그의 개종 선언과 세속국가화에 대해서는 오랫동안 반발과 논란이 벌어졌다. 남아 있던 튜튼 기사단은 그가 가톨릭에서 프로테스탄트로 너무 쉽게 개종했다며 저항하였다. 그러던 중 1525년 잠란트에서 농민 시위가 발생했다. 귀족들의 과도한 세금 징수와 노동력 무급 착취, 갑작스러운 알브레히트의 개종 및 신 국가의 세속국가화, 튜튼 기사단의 세속화 문제 등에 대한 불만, 알브레히트 및 프로이센 정부의 프로테스탄트 지지 등에 대한 불만이었다. 카이멘 출신 농부와 샤켄 출신의 여관 주인을 지도자로 하는 이들 반란군은 쾨니히스베르크 시민들의 폭넓은 지지를 받았다. 농민군은 정부에 귀족들의 세금 강제 징수 폐지, 모든 형태의 귀족이 거두는 세금 폐지, 세금을 2마르크 대로 조정하고, 농민들에게는 1후페의 토지를 무상으로 나눠줄 것을 요구했다. 이들은 귀족들의 난폭함에 일으킨 저항이며 알브레히트에게 저항하는 것이 아니라고 밝혔다. 바로 알브레히트는 농민군과 회의를 개최하여 농민들의 의견을 수렴하였다. 현장에서 회의가 진행되었는데, 이 동안 농민군의 지도자 두 명은 반역죄로 처형되었다. 농민군의 일부 조건을 수용하면서 농민군은 자연 해산되었다. 이후 프로이센은 개신교의 지역이자 파벌주의가 만연한 지역으로 알려지게 되었다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 1526년 3월 1일 알브레히트는 덴마크의 공주 도로테아와 결혼하였다. 이는 정략결혼으로 덴마크는 스칸디나비아반도 내에 루터교도가 많은 국가이기도 했다. 알브레히트는 브란덴부르크안스바흐 후작인 형 게오르크 폰 브란덴부르크안스바흐의 도움을 받아, 프랑켄과 상부 슐레지엔에 루터교회를 설립하였다. 브란덴부르크와 뉘른베르크에 프로테스탄트 교회의 설립을 추진한 그는 브란덴부르크, 뉘른베르크에 각각 개신교 교구 관리자를 두었다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 알브레히트는 루터교를 국교로 정함과 동시에 루터교적 가르침을 시민들에게 교육하였다. 알브레히트의 이러한 정책은 1510년 이후 60년간 프로테스탄트 확산의 원인을 제공하였다. 그런데 가톨릭교도 및 이교도들에게는 세금을 많이 부과했다. 신성 로마 제국 정부와 가톨릭교회는 알브레히트가 불법 행위를 자행한다며 비판하였다. 알브레히트는 프로이센 지역 가톨릭교회의 토지와 재산을 몰수하여 지역 귀족들에게 나눠줌으로써 불만을 무마시켰다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 폴란드에서 최초로 코페르니쿠스의 지동설을 공식 지지하였다. 코페르니쿠스는 폴란드 본국의 외교관이자 의사로 알베르트의 측근들을 치료하기도 했다. 또한 알베르트는 새 달력 제정을 생각하여 프로이센 내의 루터교도 천문학자들을 동원하여 코페르니쿠스 체계를 이용한 천문계산을 작성하도록 지지했다. 이 계산표는 로마 그레고리우스 교황의 달력 개혁에도 영향을 준다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 1544년 그는 일부 반대에도 불구하고 사재를 투자하여 쾨니히스베르크에 쾨니히스베르크 아카데미를 설립한다. 이는 신성 로마 제국내의 가톨릭 명문 대학 크라카우 아카데미에 대응하기 위해 설립한 것이다. 그의 쾨니히스베르크 대학은 독일 내에서 마르부르크 대학에 이은 두 번째 루터교 대학이었다. 알브레히트는 독일어 교재와 프로테스탄트 교리 문답집의 인쇄 비용을 스스로 부담했다. 그는 안드레아스 오시안더를 초빙하여 쾨니히스베르크 대학의 교수진의 한 사람으로 위촉한다. 1549년에는 천문학 서적의 번역과 발간에 투자하기도 했다. 1551년 안드레아스 헤스를 초빙하여 쾨니히스베르크 성의 남쪽 성벽을 건설하였다. 그밖에 알베르트는 쾨니히스베르크의 공립(公立) 도서관을 설립하였다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 1548년의 아우크스부르크 가신조 협정에 참석한 알브레히트는 당시 반 카를 5세파 군주의 한 사람이기도 했다. 프로테스탄트가 확산되면서 그의 영지 내에서는 루터파와 오시안더파의 신학 해석에 대해 의견이 갈라지면서 물리적 폭력으로 번졌다. 알브레히트는 폭력을 금지함과 동시에 오시안더파의 손을 들어주었다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 그의 치세 후반에는 교리를 놓고 루터파와 오시안더파의 신학 해석 갈등이 계속되었다. 1552년 안드레아스 오시안더가 죽자 알브레히트는 파울로 스칼리츠라는 가명으로 작가, 여행가로 활동하던 요한 펑크를 프로테스탄트 지도자로 임명하였다. 요한 펑크는 그에게 큰 영향을 행사했고, 알브레히트의 총애와 영향력을 이용해 공공 비용으로 상당한 재산을 취득한다. 또한 그에게 오시안더의 가르침에 대한 비판을 강요하기도 했다. 알브레히트의 생전에 이미 요한 펑크의 활동은 정치적, 종교적 분란을 제공했고, 1566년 10월 28일 법원 음모 사건을 계기로 처형된다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 알베르트는 1526년 덴마크의 왕 프레데리크 1세의 딸 덴마크의 도로테아(1504 - 1547)와 결혼하여 4녀 2남을 두었지만 두 아들 프리드리히 알브레히트는 2살, 알브레히트는 1살때 죽었다. 1550년 브라운슈바이크-뤼네부르크 백작 에리히의 딸 안나 마리아와 재혼하여 딸 엘리자베스와 아들 알브레히트 프리드리히를 두었다. 신성 로마 제국 국내의 정치, 종교 문제에 적극적이던 그는 시종일관 황제 카를 5세 황제에 맞서 마르틴 루터의 종교 개혁을 적극 지지, 후원하기도 했다.


title: 알브레히트 폰 프로이센 공작

text: 알브레히트는 많은 귀족, 학자, 프로테스탄트 지도자들과 서신을 주고받았으며, 그 중 많은 편지들이 20세기에도 전해졌다. 1568년 3월 20일 역병(plague)에 걸려서 사망했다. 그가 병에 걸린지 16시간 만에 그의 재혼한 부인 안나 마리아 역시 역병에 감염되어 같은 날 사망하게 된다.


title: 유럽 고속도로

text: 유럽 고속 도로(歐羅巴高速道路) 또는 국제 E-로드 네트워크()는 유럽의 국제적인 도로망으로 국제 연합 유럽 경제 위원회에서 추진하였다. 그로써 카자흐스탄과 우즈베키스탄 등 일부 중앙아시아 국가가 포함되어 있다.


title: 정보근

text: 2018년에 입단하였다. 2019년 9월 4일 삼성전에서 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기에서 1타수 무안타를 기록했다. 2019년 9월 8일 한화전에서 데뷔 첫 안타, 첫 타점을 기록했다.


title: LUVOIR

text: 목적은 외계행성을 직접 사진을 촬영하여 생명체 거주 가능 지역에 있는 행성을 찾아내는 역할을 수행하는 것이 주 임무이며, 부수적인 임무로는 천체물리학의 가설들을 증명하고, 우주가 재전리 된 타임라인을 연구하며, 행성계의 형성을 연구하는 것이다.


title: LUVOIR

text: 현재 8m의 주경과 18m의 주경을 장착하는 설계도가 복수로 설계되고 있으며, 적외선, 가시광선, 자외선을 관측가능하다. 2020년 이후로 개발에 착수할 것으로 전해졌으며, 현재 플래그쉽 프로그램의 소속이다.


title: LUVOIR

text: 여기서 연구팀은 2개의 우주망원경을 설계했는데, 각각 ATLAST와 HDST다. ATLAST는 지름 8m의 큰 거울을 사용한 우주망원경이고, HDST는 지름 15m의 큰 거울을 사용한 우주망원경이다. 이 둘을 가르는 건 주경의 크기이며, 각각 발사비용 절하와 분해능, 집광력이 더 좋다는 장점을 가지고 있으나, 단점은 그 반대이다.


title: LUVOIR

text: 2016년 NASA는 플래그쉽 프로그램으로 HabEx, LUVOIR, 리닉스 X선 관측선, OST를 최종후보로 택했다. 2019년, 세부사항이 모두 결의되었으며, 현재 이 우주망원경을 만드는 천체물리학자들의 의견을 반영하면 라그랑주 점 2에 위치할 것이다. 특이사항으로 각 설계도에 따라 로켓이 다른데, ATHLAST는 SLS로 발사하지만, HDST는 뉴 글렌으로 발사한다.


title: LUVOIR

text: 차광막:적외선과 자외선을 관측하기 때문에, 차광이 매우 중요하다. 거의 절대영도로 탐사선을 가동할 예정이며, 각 차광판은 로켓안에서 접혀있다가 페이로드가 우주에 도달하면 개막할 것이다.


title: 요세프 로마노

text: 리비아의 벵가지의 유대인 가정에서 태어났으며, 6살이었던 1946년에 가족들과 함께 영국 위임통치령 팔레스타인에 알리야를 하였다. 이후 헤르츨리야에서 인테리어 디자인 관련 일을 하며 결혼을 해 딸 3을 두었으며, 1967년 발발한 제3차 중동 전쟁에 참전하였다. 또한 라이트급 및 미들급 역도 선수로 9년간 활약했으며, 이스라엘 역도 대회에서 챔피언에 올랐다. 그 뒤 1972년 하계 올림픽 당시 이스라엘 역도 국가대표팀의 일원으로 참가했으나, 대회 도중 무릎의 힘줄이 파열되어 수술을 받기 위해 1972년 9월 6일 이스라엘로 복귀할 계획을 세웠다.


title: 요세프 로마노

text: 1972년 9월 5일 새벽 4시경에 팔레스타인의 무장 테러 단체인 검은 9월단 단원 8명이 뮌헨에 위치한 올림픽 선수촌에서 이스라엘 코치와 심판이 묵고 있던 숙소로 침입했으며, 이윽고 괴한들이 레슬링 코치 모셰 바인베르그에게 총상을 입힌 뒤 인질로 붙잡아 선수단이 머무는 곳으로 안내하라고 협박하였다. 그리고 바인베르그는 로마노 등 역도와 레슬링 선수들이 묵고 있던 숙소로 왔으며, 이 과정에서 로마노를 포함해 역도 선수 다비드 베르게르, 제브 프리드만, 레슬링 선수 마르크 슬라빈, 엘리에제르 할핀, 가드 초바리 등 6명이 인질로 붙잡혔다.


title: 요세프 로마노

text: 이후 괴한들이 인질로 붙잡힌 선수들을 끌고 오는 사이 바인베르그가 괴한 중 한 명인 모하메드 사파디를 공격해 기절시켰으며, 이 틈을 타 로마노는 숙소로 들어가 과도를 들고 괴한 중 한 명인 아피프 아메드 하미드의 얼굴에 타격을 입히고는 AK-47을 빼앗았다. 하지만 그는 나머지 괴한들이 발사한 총에 맞고 쓰러진 뒤 괴한들에게 고문을 당하던 도중 사망했으며, 그의 시체는 경고용으로 나머지 인질들이 보는 앞에 내던져졌다.


title: 스파이더맨 (2017년 애니메이션)

text: 《스파이더맨》() 또는 《마블 스파이더맨》(Marvel's Spider-Man)은 2017년부터 방영하는 미국의 슈퍼히어로 액션 TV 애니메이션으로, 마블 코믹스의 스파이더맨을 주인공으로 한다. 미국 디즈니 XD 채널에서 2017년 8월부터 방영을 시작한다.


title: 양호 (명나라)

text: 중국 하남성(河南省) 상구현(商丘縣) 출신이다. 1580년(만력 8년) 진사에 합격하여 강서성(江西省) 남창지현(南昌知縣)에 임명되었다. 1595년(선조 28년, 만력 23년) 임진왜란 때 조선에 경리(經理)로 파병되어 총독 형개(邢玠), 총병 마귀(麻貴) 등과 함께 참전하였다. 1598년(선조 31년, 만력 26년) 제1차 울산성 전투에서는 권율(權慄)과 함께 참전하여 크게 패했으나 이를 승리로 보고했다가 파면되었고, 경리직은 만세덕(萬世德)으로 교체되었다.


title: 호산대·경일대역

text: 호산대·경일대역(Hosan University·Kyungil University Station, 瑚山大·慶一大驛)은 대구 도시철도 1호선의 전철역이다. 2024년 12월에 개통할 예정이다.


title: HET-CAM법

text: HET-CAM법은 영국의 한 제약회사와 같은 토끼실험은 인간의 눈 점막에 들어가는 화장품인 마스카라나 아이라이너 등의 독성물질의 안전성을 테스트하기 위한 실험이다. 이 실험에서는 토끼가 눈물을 잘 흘리지 않는 특징을 이용하여 토끼의 속눈썹에 마스카라를 약 3천 번 정도 바르며 드레이즈 테스트를 실시한다. 드레이즈 테스트란 화장품이 눈에 들어갔을 대 점막을 자극하는 정도를 알아보기 위해 진행하는 실험이다. 이 실험을 받은 토끼는 수개월간 눈에서 피를 흘리거나 눈이 머는 일이 발생한다. 그러므로 토끼를 보호하기 위해 ’드레이즈 테스트‘를 대체하여 계란 속 반투과성 흰색 막을 이용하여 약물 안전성 실험인 HET-CAM법을 이용해야 한다. 계란 또한 같은 생명체로써 존중받아야하지만, 감정을 가지고 있지 않고 고통을 느낄 수 없다. 그래서 토끼처럼 감정을 가지고 고통을 충분히 느낄 수 있는 동물보다는 받지 않는 생명체를 사용해야 한다. HET-CAM법은 Luepke에 의해 처음 개발되었으며, 물질 적용 후 수정란의 융모 요막에 존재하는 혈관들의 거시적인 변화평가 방법이다.


title: HET-CAM법

text: 이 실험은 각막의 손 상여부를 판정하는 Bovine Corneal Opacity and Permeability Assay (BCOP), Porcine Corneal Opacity and Permeability Assay (PCOP), Isolated Chicken Eye Test (ICE)와 결막의 혈관반응을 대체 하는 시험법인 HET-CAM이 안 자극 유발 가능성을 검증하는 데 널리 이용되고 있으며(Vinardell et al. 2008) 특히 HET-CAM의 경우 토끼 눈 자극 테스트를 Draize 하여 94%의 민감도, 100% 의 특이성을 보인다고 보고되고 있다(Gettings et al . 1996).


title: 상산군 (행정 구역)

text: 상산군(常山郡), 항산군(恒山郡)은 중국의 옛 행정 구역이다. 왕국령으로서는 상산국(常山國), 항산국(恒山國)이라 한다. 시대에 따라 범위가 약간씩 바뀌어, 대략 지금의 허베이성 스자좡 시와 싱타이 시 일부분을 관할했고, 중심지는 스자좡 시 부근에 있었다.


title: 상산군 (행정 구역)

text: 전한에서는 고제 때에 설치하였고, 이때에는 헝산 산을 포함하고 있었다. 여태후 원년(기원전 187년)에 처음으로 유불의를 항산왕에 봉하면서 항산국이 만들어졌고, 여태후 8년(기원전 180년)에 여씨 일족이 멸망하면서 항산국은 폐해지고 군을 두었다. 그리고 새 황제 문제를 피휘하기 위해 이름을 상산으로 고쳤다. 조(趙)나라에 속했으나, 경제 치세의 제후국 약화 정책에 따라 조왕 유수의 허물을 이유로 삭감되어 한 조정의 직할지로 들어갔다. 이는 조왕 유수가 오초칠국의 난에 가담하는 원인이 되었다.


title: 상산군 (행정 구역)

text: 경제 중5년(기원전 145년)에 다시 상산국으로 고치고 경제의 아들 유순을 왕으로 봉했다. 무제 때에 13주를 설치하면서 기주(冀州)에 속하였고, 기원전 114년에 상산왕 유발이 폐위되면서 상산국은 상산군이 되었다. 1년 후 상산군의 일부를 분할하여 진정국을 세우고, 상산헌왕 유순의 아들 유평에게 봉했다. 원시 2년(2년)의 인구조사에 따르면 호구 14만 1741호, 인구 67만 7956명이었다. 다음 속현 목록은 한서 지리지를 따른 것으로, 원연·수화지간(기원전 8년 무렵)의 현황으로 여겨지며, 총 18현(13현 8후국)이었다.


title: 상산군 (행정 구역)

text: 후한에서는 조국·중산국·거록군·태원군과 경계를 조정하고, 건무 13년(37년)에 폐지된 진정국을 병합하여 13현을 두었고, 9만 7500호, 63만 1184명을 다스렸다. 후한의 상산군은 관할 구역에 헝산 산이 있는 상곡양현이 중산국으로 넘어가 헝산 산을 경내에 두지 않았다. 건무 17년(41년) 광무제의 아들 유보가 중산왕에 봉해질 때 중산나라의 지군으로 흡수되었다.


title: 나탈리 가이젠베르거

text: 나탈리 가이젠베르거(, 1988년 2월 5일~)는 독일의 루지 선수이다. 2010년 동계 올림픽에서 동메달을 획득하고, 2014년 동계 올림픽에서 1인승과 단체전 모두 금메달을 획득하였다.


title: 뒤정강근

text: 뒤정강근(tibialis posterior muscle) 또는 후경골근(後脛骨筋)은 다리의 근육으로 종아리뒤칸에 위치하며 가장 중앙에 놓여 있다. 사람의 종아리를 안정화하는 데에 중요하게 작용한다.


title: 뒤정강근

text: 뒤정강근의 힘줄(간혹 posterior tibial tendon으로 지칭)은 안쪽복사 뒤쪽을 통해 아래로 내려간다. 힘줄은 발바닥(plantar), 주(main), 되돌이(recurrent) 성분으로 나눠지며 끝난다. 주된 부분은 발배뼈의 결절에 닿는다. 더 작은 부분은 안쪽쐐기뼈의 발바닥 쪽 면에 닿는다. 발바닥부분은 둘째, 셋째, 넷째 발허리뼈, 중간쐐기뼈와 가쪽쐐기뼈, 입방뼈의 바닥에 닿는다. 되돌이부분은 발꿈치뼈의 목말받침돌기에 닿는다.


title: 뒤정강근

text: 뒤정강근은 종아리를 안정하게 하는 데에 중요한 근육이다. 또한 수축하여 발의 안쪽번짐을 일으키고 발목에서 발의 발바닥굽힘을 돕는다. 안쪽 발의 아치를 지지하는 데에도 주된 역할을 한다. 뒤정강근 힘줄의 파열과 같은 뒤정강근의 기능 이상은 성인의 평발로 이어지거나, 안쪽번짐 기능이 소실되어 가쪽번짐이 저항 없이 일어나게 되어 외반변형의 원인이 될 수 있다.


title: 뒤정강근

text: 뒤정강근 먼쪽 힘줄의 손상은 드물며 운동 중에 발생할 수 있다. 보통 발목 안쪽의 통증을 증상으로 나타낸다. 탈구나 열상을 포함하고 있는 손상의 경우 수술이 필요한 경우가 종종 있다.


title: 쥐꼬리망초

text: 높이는 30-40cm 정도이며, 줄기는 사각형으로 짧은 털이 빽빽하게 나 있다. 잎은 가장자리가 매끈한 달걀 모양으로 끝이 뾰족하며 마주난다. 꽃은 엷은 홍색 또는 흰색인데, 여름에서 가을에 걸쳐 가지 끝에 이삭꽃차례를 이루면서 달린다. 열매는 삭과이며 뿌리는 약재로 쓰인다. 주로 들이나 산기슭에서 자라며, 한국의 남부 지방에 분포하고 있다.


title: 복사 (사격)

text: 복사(伏射, )는 사격 자세의 일종으로서, 바닥에 배를 깔고 엎드린 자세로 사격하는 자세이다. ‘엎드려 쏴’자세라고도 한다. 입사, 슬사와 함께 소총 사격의 기본적인 세 가지 자세들 중 하나이다.


title: 변현제

text: 2010년 상반기 드래프트에서 STX SouL의 4차 지명으로 입단하였다. 2012년 4월 Tving 스타리그 8강 진출로 2012년 6월 Kespa 랭킹이 대폭 상승하였다. 그러나 스타2에서 부족한 실력과 약점을 많이 보여 한때 KeSPA랭킹이 가장 높았을 때에 비해 10계단 정도 낮았다. 변현제는 패배만 한 아쉬움이 많았는데, 이때문에 '패배왕 변현제'라는 좋지 않은 별명을 얻기도 했다.


title: 한국 프로 야구 1000안타 선수

text: KBO 리그에서 개인 통산 첫 1000안타를 친 선수는 해태 타이거즈의 김성한이었다. 그는 1982년 3월 29일 열린 롯데전에서 9회 투수 최옥규를 상대로 첫 안타를 기록한 후, 10시즌 만인 1991년 4월 19일 롯데전에서 9회 투수 노상수를 상대로 첫 1000안타에 도달했다.


title: 변현제

text: 에서는 저그전에 강한 프로토스중 한명으로, 2012 스타리그 듀얼토너먼트에서는 자신보다 랭크가 높던 박재혁과 김성대를 꺾고 16강에 진출하기도 했다. 이를 통해 '포스트 김택용'이라는 별명이 붙기도 했으나, 종목이 스타2로 완전 전환되며 유명무실한 별명이 되고 말았다.


title: 변현제

text: 2012년 10월, GSL 예선을 통과한 뒤 1라운드에서 '나니와' 요한 루세시를, 2라운드에서 이영호를 꺾고 3라운드에 진출하는 기염을 토했다. 그러나 3라운드에서 이원표에게 패했고, 승강전에서도 패해 코드S 진출은 실패했다. 그리고 변현제는 이어진 시즌 코드A 1라운드에서 최용화에게 패해 다시 오프라인 예선으로 떨어졌다.


title: 변현제

text: 2013년 8월 31일에 STX SouL이 해체됐고 며칠 뒤 은퇴하였다. 이후 아프리카TV에서 개인방송을 시작하여 현재에 이르고 있고, 현역 때 완전히 보여주지 못했던 실력을 아프리카TV 방송을 통해 지금까지도 꾸준히 보여주고 있다. 특히 ASL 시즌 7과 11, 그리고 KSL 시즌 3에서 모두 준우승을 차지하며, 정윤종에 이은 새로운 프로토스 강자로 평가되고 있다.


title: 김민혁 (1995년)

text: 그러나 광주에서 야구하기에는 적합하지 않다는 이유로 김민혁의 아버지는 김민혁을 서울로 보내 야구를 시켰다. 이후 배제고등학교에 입학해 야구를 했는데, 고등학교 야구단의 인지도, 영향력이 그렇게 크지 않았다.


title: 김민혁 (1995년)

text: 입단 후 신인 치고는 좋은 성적을 보여줬다. 타율 3할, 출루율이 4할에 도달하며 선구안이 좋은 선수라는 평가를 받았다. 거기에 빠른 발과 좋은 주루 센스까지 합쳐져 많은 기대를 받았다.


title: 김민혁 (1995년)

text: 등번호를 39번에서 53번으로 교체했다. 상무 야구단 시절 53번을 달고 좋은 성적을 내서 좋은 기운을 이어가고자 등번호를 교체했다. 시즌 초반 부진으로 조용호가 그를 밀어내고 주전으로 활동했고, 좋은 모습을 보였다. 백업으로 밀린 그는 타격감이 좋지 못했고, 부상이 잦았다. 타격 폼에 변화를 줬지만 큰 성과가 없었다.


title: 김민혁 (1995년)

text: 스프링 캠프에서 좋은 성적을 기록했다. 시즌 시작 후 백업으로 출전하기 시작했다. 백업으로 출전해 나쁘지 않은 모습을 보여 선발로 출전하기 시작했다. 타격은 조용호보다 좋았으나 수비가 부족해 조용호에게 밀렸다. 4월에는 조용호의 타격 부진으로 인해 그의 선발 출장 경기가 잦아졌다.


title: 국립종자원

text: 국립종자원(國立種子院, )은 신품종 육성자의 권리 보호 및 신품종 등록 등의 사무를 관장하는 대한민국 농림축산식품부의 소속기관이다. 2007년 11월 30일 발족하였으며, 경상북도 김천시 혁신8로 119에 위치하고 있다. 원장은 고위공무원단 나등급에 속하는 임기제공무원으로 보한다.


title: 신한투자증권

text: 신한투자증권 주식회사(新韓投資證券, Shinhan Investment Corp)는 신한금융그룹에 속해 있는 증권회사이다. 전국 120여 개 지점 및 영업소와 뉴욕, 런던, 상하이, 홍콩 등에 현지법인이 있다.


title: 앨릭스 라이더

text: 2000년 발간된 시리즈의 첫번째 작품인 는 2006년 영화화되어 같은 이름의 스톰브레이커로 개봉하기도 하였다. 2016년 시리즈의 신작 《Never Say Die》가 2017년 6월 발간 예정임을 작가가 확인하였다.


title: 목포 근대역사문화공간

text: 목포 근대역사문화공간은 대한제국 개항기에 목포 해관 설치에 따른 근대기 통상 항만의 역사와 일제강점기를 거쳐 해방 이후까지의 생활사적 모습을 동시에 보여주는 장소이다. 2018년 8월 6일 대한민국의 국가등록문화재 제718호로 지정되었다.


title: 한강 여의도 봄꽃 축제

text: 영등포 여의도 봄꽃 축제는 매년 봄(대략 4월경)에 서울 영등포구 여의도동 여의서로(옛 명칭 "윤중로")에서 개최되는 축제로서, 영등포구가 주최한다. 국회 의사당 뒷길인, 여의서로에 집중적으로 심어진 벚꽃의 만발을 감상하고, 즐기기 위한 목적으로 열리고, 행사 기간에 맞추어, 대한민국 국회에서 주최하는 별도의 '국회벚꽃축제'도 개최된다.


title: 목포 근대역사문화공간

text: ｢목포 근대역사문화공간｣은 대한제국 개항기에 '목포 해관' 설치에 따른 근대기 통상 항만의 역사와 일제강점기를 거쳐 해방 이후까지의 생활사적 모습을 동시에 보여주는 장소로서 근현 대를 관통하는 목포의 역사문화와 생활의 변천사를 알 수 있는 보존과 활용할 가치가 우수한 지역이다.


title: 안네 소피 무터

text: 5세때부터 바이올린을 배우고 싶어했다. 레슨을 받은지 반년후에 대회에서 우승하였다. 13세였던 1977년 헤르베르트 폰 카라얀의 지휘 아래 모짜르트의 콘체르토로 데뷔하였다. 1980년대에 카라얀이 지휘하는 베를린 필하모니와 함께 공연을 하면서 전 세계적으로 유명해졌다.


title: 아르헨티나 5월 혁명

text: 5월 혁명()은 1810년 5월 18일부터 5월 25일까지 리오데라플라타 부왕령의 수도인 부에노스아이레스에서 일어난 사건이다. 스페인 제국의 식민지 리오데라플라타 부왕령에는 현재의 아르헨티나, 볼리비아, 파라과이, 우루과이와 일부 브라질의 영토가 포함되어 있었다. 사건의 결과로 발타사르 이달고 데 시스네로스(Baltasar Hidalgo de Cisneros) 총독이 제거되고 1차 의회(Primera Junta)가 반군을 맡게 되었다.


title: 이안 (시인)

text: 1999년 『실천문학』 시 부문 신인상에 「우주적 비관주의자의 몽상」 외 4편의 시가 당선되면서 작품활동을 시작했다. 2008년 동시집 『고양이와 통한 날』, 2014년 평론집 『다 같이 돌자 동시 한 바퀴』를 내면서 시와 동시, 평론을 함께 쓰고 있다.


title: 이안 (시인)

text: 1967년 충청북도 제천에서 태어나 건국대 국어국문학과를 졸업했다. 2010년 5월 격월간 동시 전문지 『동시마중』을 창간하여 현재까지 편집위원으로 있으며, 동시 전문 팟캐스트, 이안의 동시 이야기, 다 같이 돌자 동시 한 바퀴를 진행하고 있다.


title: 다니구치 쇼고

text: 다니구치 쇼고 (, 1991년 7월 15일 ~ )는 일본의 축구 선수로, 포지션은 수비형 미드필더와 센터백을 소화한다. 2017년 현재 J1리그 가와사키 프론탈레에서 활약하고 있다.


title: 다니구치 쇼고

text: 2010년 구마모토현의 오오즈 고등학교를 거쳐 쓰쿠바 대학에 진학하였다. 1학년 때부터 주전 자리를 꿰차며, 대형 수비형 미드필더로 성장하기 시작하였다. 2013년 8월 J리그의 가와사키 프론탈레로부터 특별 지명선수로 지명받아 J리그에 임시 등록되었다.


title: 다니구치 쇼고

text: J리그 디비전 1 2014 시즌을 앞두고 가와사키 프론탈레에 입단하였다. 프로 데뷔 첫 해에는 본 포지션인 수비형 미드필더외에 풀백 및 센터백 포지션에서 활약하기도 하였다. 2017 시즌 3월 5일 리그 2라운드 사간 도스전에서 프로 통산 100회 출장을 기록하였다. 주 포지션이 센터백으로 변경되었으며, 세트피스에서 득점을 꾸준히 기록하여 시즌 7골을 기록하였다. 그의 활약이 밑바탕이 되어, 가와사키 프론탈레는 역사상 최초의 우승 트로피를 들어올릴 수 있었다. 시즌 종료 이후, 다니구치는 J리그 우수 선수상을 수여받았다.


title: 블라디미르 이바시코

text: 블라디미르 안토노비치 이바시코(, , 1932년 10월 28일~1994년 11월 15일)는 소비에트 연방의 정치인이다. 1991년 8월 24일~1991년 8월 29일에 잠시 소비에트 연방의 서기장으로 추대되었다. 이바시코는 1990년 7월 4일~7월 9일까지 최고 라다의 지도자를 지낸 적이 있었다.


title: 롯폰기 힐스 모리 타워

text: 롯폰기 힐스 모리 타워(, )는 도쿄도 미나토구에 있는 복합 시설 롯폰기 힐스의 핵심을 담당하는 초고층 빌딩이다. 지상 54층, 238m로 도쿄에서는 미드타운 타워, 도쿄 도청, 선샤인 60 다음으로 높은 빌딩이다.


title: 롯폰기 힐스 모리 타워

text: 7층부터 48층까지 약 42개 층은 오피스로 사용하고 있다. 이에 따라 일본 내의 다양한 기업들이 이 곳에 사무실을 두고 있으며, 지난 2007년 미드타운 타워가 완공되기 전까지는 야후! 재팬, 코나미 등도 이 곳을 본사로 사용했다.


title: 롯폰기 힐스 모리 타워

text: 모리타워가 개관한지 약 1년 쯤이 지난 2004년 4월 26일 아침, 모리타워를 구경왔던 당시 만 6살의 아동 미조카와 료가 로비의 회전문에 끼어 즉사하는 사고가 일어났다. 그의 머리가 회전문 사이에 끼이면서 사고가 났던 것인데, 사고 원인은 회전문의 센서가 오작동을 하면서 일어난 것으로 밝혀졌다.


title: 롯폰기 힐스 모리 타워

text: 2007년 4월 4일, 모리타워의 엘리베이터에서 화재가 발생, 엘리베이터 시스템이 전면 중단되어 승객들이 고립되는 사건이 일어났다. 해당 엘리베이터의 제조사인 오티스 엘리베이터에 따르면, 화재 사건은 리프트 시스템에서 스파크가 발생하면서 화재가 일어난 것으로 보인다.


title: 학소

text: 소칙전에 따르면, 양주에서 국연, 장진, 황화가 반란을 일으켰을 때 위평과 함께 금성에 주둔하고 있었으며, 함부로 진격하지 못했으나, 소칙의 설득에 따라 무위군을 구하고 장진을 공격했다. 조진전에 따르면, 조진은 제갈량의 1차 북벌을 막아낸 후 제갈량이 다음에는 진창 길을 통해 올라오리라고 여겨 학소를 진창에 두어 지키게 했다.


title: 학소

text: 제갈량은 진창성을 포위하고, 동향 사람 근상(靳詳)을 보내 여러 차례 항복을 권했으나 이를 받아들이지 않았다. 당시 학소는 다만 1천 병사로 성을 지키고 있었고, 제갈량은 수만 군대를 거느리고 있었으며, 아직 학소를 구원하는 군대가 이르지 않았으므로 성을 공격했다. 제갈량이 운제를 일으키고 충차로 성에 대자, 불화살을 쏴 운제를 불태우고 새끼로 돌을 이어 충차를 눌러 부쉈다. 제갈량이 정란을 만들어 성 안으로 화살을 쏘고 흙으로 해자를 메우고 성에 기어오르려 하자, 성 안에 두꺼운 벽을 쌓았다. 제갈량이 땅굴을 파 성 안으로 들어오려 하자, 성 안에 구멍을 팠다. 이러기를 20여 일, (조진전에 따르면 비요가 이끄는)구원군이 이르러서야 제갈량은 후퇴했는데 성안의 고무된 몇 백의 협격을 두려워하여 진을 물리고 경계 바깥으로 뺀 것. (太 和 二 年 ， 諸 葛 亮 以 數 萬 人 攻 陳 倉 ， 將 軍 郝 昭 以 千 人 守 二 十 餘 日 ， 不 拔 -通 典 卷 第 一 百 七 十 一 州 郡 一)


title: 학소

text: 황제는 조서를 내려 학소가 성을 잘 지킨 것을 칭찬하고, 열후의 작위를 주었으며 장차 크게 쓰려 했다. 그러나 마침 학소는 병에 걸려 죽었다. 아들 학개(郝凱)에게 유언을 내려, 자신이 남의 무덤을 파 취한 목재로 무기를 만들었으니 후장하지 말 것을 당부했다.


title: 학소

text: 제96회에 처음 등장하여, 사서에서 조진이 추거한 것과는 달리 사마의의 추천으로 제갈량이 진창으로 쳐들어올 것을 대비해 진서장군(鎭西將軍)으로 진창성에 배치되었다. 키는 9척에 팔이 원숭이처럼 길어 활을 잘 쏘고, 지모가 뛰어난 사람으로 묘사되었다. 진창성으로 쳐들어온 촉군을 막아내는 활약은 역사 기록과 비슷하나, 죽음이 각색되어, 병에 걸린 뒤, 갑자기 쳐들어온 촉군들의 함성과 진창성의 함락으로 놀라 죽었다.


title: 김지우 (작가)

text: 김지우는 한국의 대표적인 ‘마니아 형성’ 작가이다. 2005년 《부활》은 상대작인 《내 이름은 김삼순》의 폭발적인 인기에 눌려 시청률 10%을 넘지 못하다가 상대작인 종영한 이후로 계속 상승하다가 마지막 회는 시청률 22.9%(TNS미디어코리아 전국 기준)를 기록하며 동시간대 1위로 막을 내렸다. 또한 방송 당시 각종 언론과 시청자들의 극찬을 받았으며 두터운 마니아층도 형성했다.


title: 군산 내항 뜬다리 부두 (부잔교)

text: 군산 내항 뜬다리 부두(부잔교)는 전라북도 군산시 장미동에 있는 일제강점기에 만들어진 간조와 만조의 수위 변화와 무관하게 대형선박을 접안시키기 위해 조성한 시설이다. 2018년 8월 6일 대한민국의 국가등록문화재 제719-1호로 지정되었다.


title: 군산 내항 뜬다리 부두 (부잔교)

text: 군산 내항의 뜬다리부두는 간조와 만조의 수위 변화와 무관하게 대형선박을 접안시키기 위해 조성한 시설로서 군산항의 제3차(1926년∼1932년)와 제4차 축항공사(1936년∼1938년)를 통해 건설된 뜬다리와 부유식 함체로 구성된 구조물이다. 일제강점기 쌀수탈항으로서 군산항의 성격과 기능을 보여주는 상징적인 시설물로서 보존상태가 양호하고 역사적 가치가 우수하다.


title: 청명역

text: 청명역(Cheongmyeong station, 淸明驛)은 경기도 수원시 영통구 영통동에 있는 수도권 전철 수인·분당선의 전철역이다. 역 이름은 인근에 위치한 청명산과 청명마을에서 유래된 이름이다. 신갈천 하저터널로 상갈역과 연결된다.


title: 청명역

text: 당초 역명은 영덕역이었으나, 영덕동이 용인시 기흥구에 있기 때문에 수원 시민들이 역명 변경을 요청하였다. 2012년 3월에 수원시에서 역명 설문 조사를 실시한 결과, 청명역이 1위를 차지해 청명역으로 결정되었다.


title: 윤석민 (1938년)

text: 1987년 해운합리화 조치에 따라 대한선주를 한진해운에 매각하였다. 그 후 제5공화국 비리가 불거지자 전두환 전 대통령에게 미움을 받아 기업을 빼앗겼다고 주장하면서 소송을 제기하였으나 법원에서 그러한 주장은 받아들여지지 않았고, 오히려 업무상 횡령 및 외환관리법위반 혐의가 드러나 4년여간 도피생활을 하였다.


title: 윤석민 (1938년)

text: 1996년 신한국당 공천으로 청주 흥덕 선거구에서 제15대 국회의원에 출마하였으나 낙선하였고, 법정관리 중이던 서주산업 명의로 불법 융통어음을 발행해 3백20여억원을 가로챈 혐의로 구속 기소되어 1997년 대법원에서 징역 2년형이 확정되었다 .


title: 행복을 여는 아침

text: 2013년 10월 21일에 Cpbc FM, 원래는 가톨릭 찬양 전문 프로그램이었으나, 2021년 4월 19일 자로 클래식 음악, 팝 음악, K-pop 위주의 프로그램으로 변경되었다.


title: 슈타이어마르크주

text: 슈타이어마르크주()는 오스트리아 동남부에 있는 주이다. 면적 16,392km, 인구 1,203,986(2006). 주도는 그라츠이다. 라틴어 이름인 스티리아(Styria)라고 부르기도 한다.


title: 슈타이어마르크주

text: 오스트리아 역사에서 중요한 곳으로, 로마 제국에 속했다가 5세기 이후 독일인이 들어왔다. 프랑크 제국의 영토가 되었고, 10세기 후반 공작령에 속했다가 1180년 슈타이어마르크 공국이 형성되어 20세기까지 유지되었다. 19세기 후반, 공국은 오스트리아헝가리 제국의 한 주를 겸했다. 제1차 세계대전 후 마르부르크(현 슬로베니아의 마리보르)를 중심으로 한 슈타이어마르크의 남부지방은 새로 형성된 유고슬라비아에 양도되었고, 나머지 지역은 오스트리아 공화국의 한 주가 되었다.


title: 슈타이어마르크주

text: 농지와 녹지가 풍부하며, 포도주 생산이 많다. 공업도 크게 발달되어 있으며, 그라츠를 중심으로 한 지역은 최근 비교적 높은 경제 성장률을 기록하고 있다. 행정 구역은 그라츠 시와 16개의 군으로 구성되어 있다. 그라츠는 빈 다음가는 오스트리아 제2의 도시이다.


title: 프란츠 안톤 메스머

text: 메스머는 1734년 5월 23일 슈바벤에 위치하고 콘스탄츠 호 연안의 마을인 이츠낭에서 태어났다. 그는 빈 대학교에서 판 슈비텐과 드 하엔 등 당시에 앞서나가던 학자들에게서 의학을 공부하였고, 학위를 취득하였다. 점성술에 관심이 있었던 메스머는 하늘의 별들이 지구에서 살아가는 생물들에게 영향을 끼친다고 생각하였다. 그는 이러한 생각을 1766년에 "De planetarum influxu"로 출판하였다.


title: 프란츠 안톤 메스머

text: 1775년 메스머는 요한 조제프 가스너와 만난 자리에서 성직자가 귀신을 쫓아냄으로써 병을 치료할 수 있다는 생각을 하게 되었고, 이후 메스머는 자기력이 아닌, 자신의 체내에 어떠한 힘을 사용하여 다른 사람들에게 영향을 줄 수 있다고 주장하게 되었다. 그는 이 힘이 우주에 충만해 있으며, 특히 사람의 신경계에 영향을 준다고 주장하였다. 그는 체내에 유체가 흐르고 있으며, 유체는 자력에 영향을 받는다고 주장하였다. 또한 질병은 이 유체의 흐름에 이상이 있어서 생기는 것이고, 숙달된 사람은 이를 이용하여 병을 치료할 수 있다고 생각하였다. 이러한 그의 동물 자력 이론은 메스머로 하여금 빈의 의사들에게서 사기꾼으로 비판받도록 하였다.


title: 프란츠 안톤 메스머

text: 메스머는 1778년 파리로 이주하였고, 그 곳에서 잠시 동안 많은 사람들의 관심을 끌었다. 그러나 마찬가지로 많은 논란을 불러 일으켰고, 파리의 의학자들의 분노를 불러일으켰다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들은 메스머를 찾았으며 따라서 그는 많은 돈을 벌 수 있었다. 결국 1784년 정부는 의사들과 프랑스 과학 아카데미의 위원들로 하여금 메스머의 방법을 검증하도록 하였다. 화학자 앙투안 라부아지에, 의사 조제프이냐스 기요탱, 천문학자 장 실뱅 바이이, 미국 대사 벤저민 프랭클린 등이 이 작업에 참여하였다. 이들은 메스머의 유체가 존재한다는 증거가 없다고 결론지었다. 결국 메스머는 명예를 잃었으며, 그의 방법은 한낱 요술에 불과하다고 평가받았다. 그는 파리에서 추방되었으나 예전히 신봉자들이 많아서 부유하게 살다가 1815년 3월 5일 메어스부르크에서 사망하였다. 메스머의 제자들은 메스머의 방법을 계속 연구하여 최면술의 기초까지 확립하였다.


title: 조란 토시치

text: 세르비아 보이보디나주의 즈레냐닌 태생인 토시치는 부두츠노스트 바나츠키 드보르에서 그의 프로축구 인생을 시작했다. 두 시즌 뒤, FK 바나트 즈레냐닌에 합류하였고, 25경기에서 2골을 넣으며 팀이 강등되는 것을 막았다. 2007년 8월 6일, 토시치는 FK 파르티잔과 4년 계약에 합의하였다.


title: 조란 토시치

text: 2008년 11월 22일, 데일리 메일은 2009년 1월 겨울 이적시장에 토시치가 맨체스터 유나이티드 FC에 합류한다고 보도하였다. 11월 28일, 토시치가 워크 퍼밋을 충종하였고, 이적이 순조롭게 진행되고 있다고 보도하였다. 2009년 1월 2일, 토시치는 자신의 팀메이트인 아뎀 랴이치와 함께 맨체스터 유나이티드 FC로 이적하였고, 14번을 배정받았다.


title: 조란 토시치

text: 토시치는 2009년 1월 20일, 칼링컵 4강 2차전인 더비 카운티 FC와의 홈 경기에서 첫 1군 명단에 포함되었으며, 2009년 1월 24일, FA컵 4라운드 토트넘 홋스퍼 FC와의 경기에서 72분 크리스티아누 호날두와 교체되면서 첫 1군 무대에 데뷔하였고, 3일 뒤인 1월 27일, 웨스트 브로미치 앨비언 FC와의 경기에서 77분 디미터르 베르바토프와 교체되면서 첫 프리미어리그 데뷔전을 치렀다. 그는 2009년 7월 26일, 항저우 뤼청과의 프리시즌 매치에서 성인 무대 첫 골을 득점하였다.


title: 극장전

text: 영화는 영화 속의 영화인 전반부와 현실인 후반부로 나뉘어 있다. 전반부는 수능 시험을 마치고 형에게 용돈을 받아 종로 거리로 나갔다가 중학교때 첫사랑인 영실을 우연히 만나는 상원의 이야기다. 후반부는 상원의 이야기를 그린 선배 감독의 영화를 회고전에서 보고 나오는 동수가 주인공이다. 동수는 이 영화에 출연한 배우 최영실을 우연히 만난다.


title: 뉴타입 (건담 시리즈)

text: 《기동전사 건담》에서는 뉴타입을, 지온 공화국의 지도자인 지온 즘 다이쿤의 입을 빌려 우주세기가 시작된 이후 인류가 우주로 진출하면서, 우주의 환경에 적응하여 새로운 형태로 진화한 인간이라 정의하고 있다. 이러한 정의에서, 일반적으로 뉴타입은 스페이스 노이드, 즉 우주 태생의 인간 중에서 태어나는 게 보통이지만, 아무로 레이와 같이 지구 태생이면서도 뉴타입인 경우도 있다. 그러나 지구 태생으로 설정된 뉴타입도 삶의 대부분을 우주에서 살았기 때문에, 위의 정의가 반드시 틀리다고만은 할 수 없다.


title: 뉴타입 (건담 시리즈)

text: 일반적으로 뉴타입은 보통 인간보다 육감이 발달한 것으로 묘사되며, 이러한 능력은 "서로가 서로를 이해하는 능력" 등으로 묘사되고 있다. 정신파(사이코 웨이브)를 통해 다른 뉴타입과 소통이 가능하고, 주변에 있는 다른 사람들에게 자신의 의사를 전달하는 것도 가능하며, 죽은 사람의 의지도 느낄 수 있는 능력을 가진다. 또한 이러한 능력으로 인해, 적의 움직임이나 공격을 느낌만으로 예측하고 공격하거나 회피한다. 그러나 뉴타입이라고 해서 반드시 뛰어난 파일럿으로써의 능력을 가진 것은 아니다. 공통적으로 뉴타입의 자질은 개인차가 있는 것으로 묘사된다. 토미노 감독은 뉴타입을 '우주라는 환경에 맞게 진화한 인간'이라고 정의하였으나, 후에 만화 «기동전사 크로스본 건담»에서는 주인공 토비아 아로낙스가 쓴 편지에서 '단순히 우주라는 환경에 적응한 것일뿐이다.'라고 표현하였다.


title: 뉴타입 (건담 시리즈)

text: 우주세기에서 뒷 시대를 이야기하고 있는 《기동전사 건담 F91》이나 《기동전사 V건담》과 같은 경우, 뉴타입의 개념이 희미해져서 단순히 파일럿 적성이 높은 인간을 의미하지는 않으며, 아예 전설적인 존재로 받아들여지기도 한다.


title: 뉴타입 (건담 시리즈)

text: 건담 시리즈에 나오는 뉴타입 중에서 자주 등장하거나 이야기를 이끄는 축에 속하는 인물은 다음과 같다. 《기동전사 건담 - 역습의 샤아》에 등장했던 "쿠에스 파라야"나 아무로 레이와 샤아 아즈나블이 동시에 공명했던 뉴타입인 "라리아 슨"은 여기에 포함되지 않는다.


title: 뉴타입 (건담 시리즈)

text: 스타 워즈에 등장하는 제다이가 포스를 쓸 수 있도록 각성된다는 설정의 원형이 여기서 나온 것으로 보인다. 현재 뉴타입은 그 정의나 개념이 추상적이다 못해 모호하며 본래 원작자는 뉴타입 설정을 거절했다고 한다.


title: 공주 신원사 대웅전

text: 계룡산 자락에 위치한 신원사는 백제 말기인 의자왕 11년에 열반종의 개조인 보덕이 창건하였다. 고려 충렬왕 24년(1298년) 무기에 의해 중건 되었고, 조선 태조 3년(1394년)에 무학대사가 삼창한 후 다시 고종 13년(1876년)에 중수하였다. 현재의 대웅전은 보연화상이 중건하면서 지은 것이라고 한다.


title: 공주 신원사 대웅전

text: 대웅전은 자연석 기단 위에 서향으로 세웠으며, 정면 3칸, 측면 3칸의 규모로, 처마의 끝을 살짝 올려 우아한 멋을 낸 팔작지붕의 다포식 건축물이다. 정면 3칸은 동일한 간격으로 분할하여 중앙칸에 사분합 빗살문을, 좌우칸에는 사분합 띠살문을 달았는데 3칸 모두 상부에 '정(井)' 자 살창의 교창을 설치하고 있다. 건물의 측면과 후면은 관장벽으로 막았다.


title: 공주 신원사 대웅전

text: 공포는 다포식이지만 세부 구성에 있어서 간략화가 진행되고 있으며, 외부는 1출목에 불과하다. 첨차의 쇠서 위에 연꽃을 조각하여 장식하고 있다. 내부의 살미첨차는 모두 무의미한 장식판으로 변해져 있으며, 주간포는 전면에 2개씩, 측면에는 1개씩을 배치하고 있다. 불단 좌우에 세운 옥내 기둥과 앞뒤 평주로 대들보를 받쳤으며 충량이 배치되었다. 종량에 의지하여 우물천장을, 주위 4면에 빗천장을 가설하였다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 조반니 바티스타 치보는 제노바 태생으로 그리스 혈통이다. 아라노 치보(1375년경 - 1455년)와 그의 아내 테오도리나 데 마리 사이에서 태어났으며, 친조부모는 마우리치오 치보와 그의 아내 세라치나 마로첼리이다. 아라노 치보는 교황 갈리스토 3세(재위 1455년 - 1458년) 치세에 로마의 원로원 의원을 지냈다. 조반니 바티스타는 유년 시절을 나폴리 궁정에서 보냈으며, 나중에 공부를 위해 파도바와 로마로 유학을 갔다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 로마에서 사제 서품을 받은 그는 교황 니콜라오 5세의 이복 형제인 칼란드리니 추기경의 수행원이 되었다. 줄리아노 델라 로베레(훗날의 교황 율리오 2세) 등 영향력 있는 동지들의 도움을 받아 가까스로 그는 1473년 교황 바오로 2세로부터 사보나 교구장 주교로 서임될 수 있었다. 그리고 교황 식스토 4세에 의해 추기경으로 서임되었으며, 1484년 8월 29일에는 그의 뒤를 이어 교황으로 선출되어 인노첸시오 8세로서 즉위하게 되었다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 그러나 그가 교황으로 선출하는 과정은 결코 평화롭게 진행되지 못했다. 1484년 콘클라베가 소집된 당시에 추기경들은 두 파벌로 분열되었으며, 로마 시내 곳곳에서 각 파벌을 따르는 집단이 서로 부딪히는 일이 발생하였다. 이를 지켜보다 못한 로마 시민들은 콘클라베를 배후에서 조종하던 전임 교황의 조카 지롤라모 리아리오의 저택에 쳐들어갔다. 저택은 담장만 남고 모조리 허물어졌으며 정원은 쑥대밭이 되었다. 지롤라모의 아내는 산탄젤로 성으로 도망가 그곳의 총지휘관을 내쫓은 다음, 새 교황이 선출될 때까지 자신이 그 요새를 통치하겠다고 선언했다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 게다가 유력한 콜론나 가문이 로마에서 반란을 선동하자, 경쟁 가문인 오르시니 가문도 반격을 준비했다. 이리하여 바야흐로 로마에 내전의 기운이 감도는 가운데서도 추기경단은 연일 격렬한 언쟁만 벌였다. 줄리아노 델라 로베레 추기경은 자신이 콘클라베에서 교황으로 선출되는데 필요한 만큼의 투표 수를 얻지 못하자, 이번에는 자신이 교황으로 선출될 수 없다는 사실을 깨달았다. 그래서 후임 교황으로 자신이 충분히 통제할 인물을 고르던 중에 조반니 바티스타 치보 추기경을 선택하고 그를 전폭적으로 지지하고 나섰다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 인노첸시오 8세는 즉위한 지 얼마 지나지 않아 이슬람교의 위협에 맞서 십자군을 조직할 것을 기독교 세계 국가들에게 주문하였으나, 이렇다 할 성과를 내지는 못하였다. 1498년 인노첸시오 8세는 오스만 제국의 술탄 바예지드 2세와 협상하여 좋은 결과를 얻어냈다. 바로 1492년 술탄의 지위를 노리다가 실패하여 망명한 그의 동생 젬 왕자를 바티칸에 억류하는 대가로 매년 봉급 4만 두카트와 성창을 받기로 한 것이다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 독일의 이단심문관 하인리히 크라메르의 요청에 따라, 1484년 12월 5일 인노첸시오 8세는 교황 칙서 《지고의 것을 추구하는 이들에게》(Summis desiderantes)를 반포하였다. 이 칙서는 사악한 주술을 행하는 주술사들과 마녀들을 단죄하고 이들에 대한 크라메르의 조사를 지지한다는 내용을 담고 있다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 훗날 크라메르는 1486년에 논란의 대상이 된 《마녀의 망치》(Malleus Maleficarum)라는 책을 집필하게 된다. 이 책의 첫머리에는 악천후의 원인이 마녀라고 적혀 있다. 이와 같은 글은 제15권 2장에도 언급되어 있다. 참고로 그 제목은 ‘그들은 어떻게 우박과 폭풍우, 번개를 일으켜서 인간과 짐승들을 해치는가’이다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 이 책에 부록으로 첨부된 교황의 서신과 쾰른 대학교의 의견을 이 책에 대하여 공개적으로 지지한 것이라고 생각하는 것은 문제의 소지가 있다. 왜냐하면 이 책에 부록으로 첨부된 인노첸시오 8세의 서신은 이 책의 내용에 대해 인가한 것이 아니라, 어디까지나 사악한 악마의 마법을 조사할 것을 심문관에게 지시하면서, 이들의 성무 수행을 방해하려 하는 이들에게 경고하는 내용을 담고 있는 것이기 때문이다. 말하자면, 인노첸시오 8세의 서신은 요한 22세, 에우제니오 4세, 니콜라오 5세 등 전임 교황들이 이미 썼던 서신과 내용 면에서 크게 차이가 없는 것이었다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 1487년 인노첸시오 8세는 스페인의 대심문관으로 토마스 데 토르케마다를 임명하였다. 더불어 그는 발도파를 토벌하기 위한 십자군 소집을 촉구하면서, 이에 참여하는 사람에게는 전대사를 부여한다고 공표하였다. 1486년에 인노첸시오 8세는 조반니 피코 델라 미란돌라가 쓴 《인간의 존엄에 관하여》의 논제 900개 중 13개를 이단으로 단죄하면서 이 책을 금서로 지정하였다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 1488년, 자신의 사생아 프란체스케토 키보(1450-1519)를 피렌체의 금융재벌인 로렌초 데 메디치의 딸 마달레나(1473-1528)와 결혼시킨다. 교황은 보답차원에서 이듬해에 로렌초의 차남인 13살에 조반니를 추기경으로 서임하였다. 조반니 추기경은 훗날 1513년에 교황 레오 10세가 된 인물이다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 한편 로마에서 그는 바티칸 궁전 위에 있는 경사지에 여름에 이용할 벨베데레를 건축하도록 지시하였다. 이곳이 바로 오늘날 벨베데레의 뜰(Cortile del Belvedere)의 원형이다. 평상시 샤낭터인 카스텔로델라마리아나에서 사냥을 즐겨했던 인노첸시오 8세는 그 규모를 크게 확장하였다. 한편으로는 교황청의 재정이 방만하게 운영되어 어려워졌으나, 인노첸시오 8세는 이를 제대로 해결하지 못하였다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 나폴리 왕국과의 관계에 있어서는 새로이 국왕으로 즉위한 페르디난도 1세에게 정식 국왕으로 인정해주는 대가로 조공을 요구하였으나 거부당하면서 불안한 관계가 지속되었다. 결국 1489년 인노첸시오 8세는 페르디난도 1세를 파문한 동시에 예전부터 나폴리 왕국에 대한 소유권을 주장해온 프랑스 국왕 샤를 8세를 지지하였다. 이는 훗날 1495년 2월 22일 샤를 8세가 프랑스군을 이끌고 이탈리아 반도를 침공하여 나폴리를 정복하게 된 계기가 되었다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 인노첸시오 8세가 교황으로 재임한 중에 일어났던 큰 역사적 사건은 1492년 1월 그라나다의 함락으로, 이로써 이베리아 반도에서 이슬람교 세력이 완전히 몰락하게 되었다. 이에 크게 기뻐한 인노첸시오 8세는 레콩키스타의 일등공신인 아라곤 왕국의 페르난도 2세와 카스티야 왕국의 이사벨 1세 부부를 칭찬하며 그들에게 ‘가톨릭 부부왕’이라는 칭호를 하사하였다.


title: 교황 인노첸시오 8세

text: 1492년 7월 인노첸시오 8세는 열병에 걸려 자리에 몸져 누웠다. 당시 그의 담당의사는 유다인 의사인 자코모 디 산 제네시오였다. 인노첸시오 8세는 세계 최초로 수혈 치료를 받았다고 전해지는데, 담당의사는 그에게 10세 소년의 피를 마시도록 하였다. 교황에게 혈액을 제공한 소년들은 이후 숨을 거두고 말았다고 전해진다. 하지만 이 이야기에 대한 증거는 신뢰할 수 없고, 아마도 반유대주의에 의해 만들어진 소문일 것으로 추정된다. 병세가 위독해진 인노첸시오 8세는 그해 7월 25일 선종하였다.


title: 리빙 네버랜드

text: 《리빙 네버랜드》(Leaving Neverland)는 미국에서 제작된 댄 리드 감독의 2019년 다큐멘터리 영화이다. 가수 마이클 잭슨에 의해 아동 성학대를 당했다고 주장하는 웨이드 롭슨과 제임스 세이프척이라는 2명의 인물에 초점을 맞추고 있다.


title: 천년학

text: "천년학(千年鶴)"은 2007년에 개봉한 대한민국의 영화 작품이다. 임권택의 백 번째 작품으로 유명하다. 이청준의 단편 '선학동 나그네'가 원작이며, 1993년에 크게 흥행했던 "서편제"의 후속편 격이다.


title: 천년학

text: 실패한 소리꾼 유봉은 송화와 동호에게 소리를 가르치며 여러 곳을 떠돈다. 피가 섞이지 않은 남매로 자란 송화와 동호는 자라면서 서로에 대해 애틋한 마음을 갖게 된다. 어느날 동호는 가난한 소리꾼 생활에 대한 불만을 털어놓다가 유봉과 다투고 집을 나와버리고, 혼자 남은 송화는 유봉이 부자를 넣어 달인 한약을 먹고 눈이 멀어버린다. 동호는 유랑극단에서 북을 치면서도 송화를 찾아 헤매는데... 그러나 서로를 절절하게 그리워하는 두 사람의 인연은 자꾸만 빗겨간다.


title: 신후담

text: 신후담(愼後聃, 1702년 2월 8일 ~ 1761년 11월 24일)은 조선시대 후기의 문신, 실학자, 성리학자이자 철학자, 소설가이다. 본관은 거창(居昌)이고 자(字)는 이로(耳老), 연로(淵老), 호는 하빈(河濱), 돈와(遯窩), 금화자(金華子)이다. 박세흥(朴世興), 성호 이익(李瀷)의 문인이다.


title: 신후담

text: 성호 이익의 문하에서 수학하다가, 1723년(경종 3) 진사시에 합격했지만 이후 과거를 단념하고 학문 연구와 후학 양성에 몰두하였다. 그는 유학 뿐만이 아니라 도가(道家), 불가(佛家), 병가(兵家) 사상에도 통달하여 100여권에 달하는 수많은 저서를 남겼는데, 특히 그는 《칠극 (七克)》, 《직방외기 (職方外紀)》, 《천주실의》, 《영언여작》(靈言蠡勺)등과 같은 한역서학서(漢譯西學書)가 우리나라에 들어오자, 이 책들을 통독하여 《서학변 (西學辨)》을 저술하고 이들 서적들에 내포된 천주교리에 대해 하나하나 논평을 가하였다. 또한 삼봉 정도전의 《불씨잡변》을 참고하여 천주교의 영혼, 사후 세계를 비판하였다. 서학변을 비롯한 100여 편의 저서 작품을 남겼고, 소설도 썼다.


title: 신후담

text: 그는 그리스도교나 불교의 사후세계관 모두 실체하지 않는 존재로 백성들을 혹세무민하고 협박한다고 보았다. 일찍이 순암 안정복과 함께 성호학파 가운데 가장 독보적으로 학문적 일가(一家)를 이룬 것으로 인정받은 인물이다. 안정복, 이헌경(李獻慶) 등과 함께 공서파 남인의 태두가 되었다. 100여 권의 저서를 남겼다.


title: 신후담

text: 1702년 2월 8일 경기도 교하군 교하(현, 경기도 파주시 교하동)에서 태어났으며, 일설에는 한양 낙선방(樂善坊)의 외갓집에서 태어났다 한다. 부원군 신승선과 신도공 신수근의 후손으로, 아버지는 현감으로 증 예조참판 겸 제학에 추증된 신구중(愼龜重)이고, 어머니는 허목과 윤휴의 문인인 이서우(李瑞雨)의 손녀이며 참봉 이정관(李正觀)의 딸 우계이씨(羽溪李氏)이다. 국조인물지에 의하면 그가 태어날 때 어머니 우계이씨가 검은 말(驪馬)이 집에 들어오는 꿈을 꾸고 그를 낳았다(夢驪馬入室而有 身而生) 한다.


title: 신후담

text: 아버지 신구중은 통덕랑(通德郞)으로 1727년의 증광문과에 병과로 급제하여 종묘서령, 현감을 거쳐 병조좌랑에 이르렀다. 아버지 신구중은 신승선의 둘째 형인 신승복의 7대손 신지일의 아들이지만 아들이 없는 16촌 아저씨 신휘오의 양자로 입양되었다.


title: 신후담

text: 경기도 교하 출신이었으나, 어느 시점에 한성부로 상경하였다. 한성부로 상경한 시점은 알려져 있지 않으나, 승정원일기 영조 15년 3월 14일자 기사에는 집은 교하로 나타나고, 사마방목의 진사시 합격 기록에는 거주지가 경(京, 서울)으로 나타난다.


title: 신후담

text: 호는 이로(耳老)였다가 말년에 연로(淵老)로 고쳤으며, 호는 하빈(河濱), 돈와(遯窩), 금화자(金華子), 하빈 노인(河濱老人) 등의 별호가 있다. 그의 아호 하빈노인은 교하(交河)에 산다 하여 하빈 노인(河濱老人)이라 했다 한다.


title: 신후담

text: 그의 누이 중 1명은 윤씨와 결혼했으나 일찍 죽자, 신후담은 그의 어린 딸 넷을 데려와서 길러 늦지 않게 결혼시켰고, 다른 매부(妹夫)는 가난하고 병이 있으며 의지할 데가 없는 이가 있자, 그를 데려와 함께 살았다. 그는 또한 선조의 행적을 찾아 빠짐없이 기술하여 〈숭인록(崇仁錄)〉이라 이름 짓고, 방계(傍系)의 일가(一家)로서 특별한 행적이 있는 사람에 대해서도 조사, 기록하여 상고할 수 있게 하였다.


title: 신후담

text: 당색으로는 남인으로, 그의 집안은 권대운 가문과 교류가 잦은 청남파였다. 5세 때에 글을 배우기 시작하여 6세 때부터 박세흥(朴世興)을 선생으로 모시고 수학하였다. 10세 때에는 《사략》과 통감(通鑑)을 다 읽고 그 내용을 이해하였으며, 12세 때에는 불교의 《능엄경》을 읽고 잘 이해하였다고 한다. 뒤에 이익(李瀷)의 문인이 되어 허목, 유형원, 이서우 이익으로 이어지는 학맥을 계승하였으며, 순암 안정복에게는 동문수학한 선배였다.


title: 신후담

text: 12세 되던 해에 어려운 책이라도 읽을 수 있게 되고, 주변에서 능엄경(楞嚴經)을 가져다주자 구두(句讀)를 떼고, 척계광의 책 《병학지남(兵學指南)》을 누군가에게 받아서 직접 베껴 쓰기도 하였다.


title: 신후담

text: 청소년기에 이르러 처음에는 노장사상(老莊思想)에 심취하였으나 17세 때 《성리대전 (性理大全)》을 읽게 되면서부터 성리학으로 기울었다. 그 뒤 허목과 송시열 등의 저서를 모두 탐독했는데 허목의 사상에 호의를 보이게 되고, 이는 그의 문하인 이익에게 수학하면서 실학으로 옮겨가는 계기가 된다. 아버지 신구중에게서 글을 배웠는데, 그로부터 종증조부 신무에게 배운 학문과 한강 정구, 여헌 장현광의 학문을 접하였다. 신무는 관설 허후에게 수학했고, 허후는 정구의 문인이자, 장현광의 문인이었다. 나중에는 다시 성호 이익을 찾아가 그의 문하에서도 학문을 배웠다. 이익의 문하에서 안정복을 만나 그와도 가깝게 지냈다.


title: 신후담

text: 일찍이 이익을 만나 그의 문하에서 수학하였으며, 1723년(경종 3년) 증광과의 진사시에 합격하였으나 이후 관직에 나가지 않고 성리학 연구와 후학 양성에 몰두하였다. 그 뒤 성균관에 들어가 성균관 유생으로 수학하다가 다시 23세 때 스승인 이익을 찾아 그 문하에서 공부하기 시작하였고 이후로는 그의 학통을 이었다.


title: 신후담

text: 그는 스승 이익으로부터 천주교사상의 존재를 접하고 이것이 만만치 않은 사상임을 들어 경계할 것을 당부받았다. 이익의 제자였으나 그보다 10년 연하의 후배 제자인 안정복만큼 스승의 주목을 받지는 못하였다. 이후 《칠극》(七克)·《천주실의》 등 한역서학서(漢譯西學書)가 들어오자 그 책들을 통독하였다. 그밖에도 그는 성서를 완독하였고, 천주교 관련 서적인 영언려작, 천주실의, 직방외기 등도 모두 읽어 완독하였다. 그는 그리스도교 비판 중에 영혼의 존재를 말하는 영언려작을 제일 먼저 다루면서 그리스도교 교리를 비판하기도 했다.


title: 신후담

text: 23세에 그는 정도전의 《불씨잡변》을 본받아 천주교와 하느님관에 대한 반박론인 《서학변 (西學辨)》을 저술하였다. 그는 이 책을 집필하기 전 천문략(天問略), 곤여도설(坤輿圖說), 영언여작, 천주실의, 직방외기 등의 서적들을 탐독하였고, 서학변을 짓기로 작심했을 때 다시 한번 이 책들을 탐독하고 이를 철저히 검토하였다. 또한 그는 한자로 번역된 구약성서와 신약성서를 구해서 내용을 검토하였다. 그의《서학변》에 의하면 현실의 삶도 알지 못하면서 사후세계를 어떻게 재단하느냐는 것과 인간에게 죄를 짓고도 인간에게 용서를 구하지 않고 하느님/하나님만 믿으면 모든 죄가 사라지느냐는 등의 반론을 담고 있다.


title: 신후담

text: 1723년(경종 3년) 진사시에 '우감온공비(寓感溫公碑)'라는 시로서 진사시에 합격하였으나, 이후 과거 시험을 단념하고 학문 연구에 힘을 쏟았다. 그해 성균관에 들어가 성균진사가 되었다. 1725년 무렵 그는 건강이 나빠져 잠시 책에서 진리를 탐구하는 것을 되도록 삼가하고 요양하였다. 반면 일상생활의 실천윤리에 힘을 쓰는 계기로 삼고 《소학》에 관심을 가지게 된 뒤 <소학차의>(小學箚疑)를 저술하였다.


title: 신후담

text: 그는 그리스도교의 영혼 불멸론, 사후세계를 허황된 교리이며 불교의 사상을 짜깁기한 것, 협박이자 혹세무민으로 보았다. 불교의 교리를 차용했으면서도 불교를 비판한다며 기독교를 비판하였다. 그는 성호 이익의 문하에서 수학할 때 천주교에 대한 것도 접하였다. 특히 1724년에는 이익에게 편지를 주고받으며 보낸 문답에서 마테오 리치의 인물됨됨이를 이익에게 물어보기도 했다. 신후담이 서태(마테오 리치)의 인물됨을 묻자 성호 이익은 "이 사람의 학문은 소홀히 할 수는 없는 것이다. 비록 그가 저술한 문자로서 천주실의와 천학정종 등 여러 서적을 보면, 비록 그의 도가 우리 유교와 반드시 합치되지는 알지 못하겠으나, 그 도에 나아가 그것이 도달하는 바를 논한다면, 그 또한 성인이라 할 수 있다."고 답하였다. 또한, 그는 평소 이익이 관심을 두었던 역사학과 지리학에도 몰두했다.


title: 신후담

text: 이익의 제자들 중에는 서학을 사학 邪學으로 몰아 내치는 부류가 있었던 반면, 학문적인 관심에서 이를 신앙으로 받아들이려는 부류도 있었다. 이익의 제자인 신후담과 안정복은 천주교의 천지창조설과 영혼불멸설을 비판하면서 서학을 강력히 내쳤으나, 홍유한·권철신·정약전·이벽 등은 천진암 등에서 강학회를 할 정도로 매료되어 끝내 천주교에 귀의했다.


title: 신후담

text: 이후로도 신후담은 이익을 찾아가거나 편지를 통해 의심스러운 부분을 확인하거나 유교 경전 해석, 사물 등에 대한 의견을 주고받았다. 그는 건강이 회복되자 1728년(영조 4)부터 다시 활발한 연구와 저술활동에 들어갔다. 그러나 그해 그의 외증조부 이서우의 서자인 이익관, 이순관, 서(庶)대이모부 민관효 등이 이인좌의 난에 가담했다가 처형당하고, 그의 외종조부 이홍관 역시 연좌제에 의해 참형당하였으므로 관직에 나갈 것을 단념하고 이익의 문하에 출입하며 학문을 연구했다.


title: 신후담

text: 그는 이익을 찾아가거나 편지를 통하여 의심나는 분야를 물어서 반드시 확인하였고, 새로운 지식도 얻으면서 주로 《중용》과 《역경》의 연구에 힘썼고 기존 학자들들의 연구와 해석 등도 확인, 검토하였다. 1734년 그동안 4년 동안 연구해온 《주역》에 자신의 새로운 견해를 붙인 《주역상신편》(周易象新編) 7권을 완성하였고, 1742년에는 《중용》에 주해를 단 《중용해》(中庸解)를 저술하였다. 그는 《중용》이나 《역경》을 연구해온 결과, 장절(章節)에 대해서는 주자와 견해를 달리하였다. 노론에서는 즉시 그를 이단, 사문난적으로 몰려고 하였다. 결국 그는 벼슬에는 뜻을 두지 않고 오직 학문연구와 저술활동에만 몰두하였다.


title: 신후담

text: 이익의 문하에 출입하면서 서양의 신문물과 과학문명과 서양 의술, 천주교 등에 대한 정보를 접하게 되었다. 생애 후반에는 과학 문명, 의술 정보보다 그리스도교에 대한 비판과 오류 비판에 심혈을 기울였다. 그밖에도 손자병법 등 병가(兵家) 서적도 틈틈이 탐독하여 병가 쪽 지식도 있었다.


title: 신후담

text: 1739년 영조가 단경왕후의 후손 중 관직에 있는 이를 챙길 때 그의 아버지 신구중이 군직에 임명되었다가, 군직에 붙이는 일을 중단하게 하고 사마시에 응시중이던 그를 특별히 면담하였다. 그해 단경왕후의 친정아버지이자 신후담의 8대조 익창군 신수근이 영조의 특명으로 복권되자, 이를 기념하여 이 일과 관련되어 말하여진 영조의 발언과 백성들의 송덕(頌德)을 뽑아서 합하여 한 권의 책으로 만들고, 책 이름을 《소은(昭恩)》이라 하였다.


title: 신후담

text: 1742년 단경왕후의 사적을 기록, 정리한 《온릉지(溫陵誌)》 2권을 편찬하였다. 그해 6월 28일 아버지 종묘령(宗廟令) 신귀중(愼龜重)을 통해 승정원도승지 이익정(李益炡)에게 제출하여 영조에게 올렸다.


title: 신후담

text: 1744년 부친상을 당했다. 상중이던 1745년(영조 21년) 10월 10일 이익관, 이순관에 연관된 이색(李穡)이 나주 괘서 사건으로 의금부에서 형문을 받던 중 사망하였다. 신후담은 이색의 시신을 거두어 장례를 치렀다가 소환, 한성부 숙장문에서 영조의 친국 국문을 받았다. 이때 괘서 사건 관련자 권두령(權斗齡)과 접촉 여부를 추궁당했다. 그러나 단지 자신의 외삼촌이기 때문에 장례를 치뤘을 뿐이라 답하여, 별다른 처벌이나 불이익은 받지 않았다.


title: 신후담

text: 1745년 겨울 다시 체포되어 국문을 당했으나 혐의점이 없어 풀려났다. 1747년 아버지의 삼년상을 마친 뒤 호서(湖西)의 성리학자들을 방문했다가 조령(鳥嶺)을 넘어가, 포헌 권덕수(逋軒 權德秀), 병곡 권구(屛谷 權榘), 눌은 이광정(訥隱 李光庭), 강좌 권만(江左權萬), 청벽 이수연(靑壁 李守淵) 등을 방문하여, 성리설(性理說)에 대해 토론하기도 하고 고금 인물의 처신과 잘잘못에 대해 토론하였다. 다시 집으로 돌아와 괘시도설(卦蓍圖說)을 지었으며, 팔괘도(八卦圖)에 속한 설이 모두 28개이고 시도(蓍圖)에 속한 설이 모두 16개였다. 그림들 아래에 모두 논평하는 글을 달았고 또 그 아래에 〈서괘별의(序卦別義)〉를 지어 부록으로 붙였으며 상(上)ㆍ하(下) 편(編)으로 만들었다.


title: 신후담

text: 18세기 전반에 이익이 천주실의의 발문을 쓰며 관심을 표명한 이후, 이익의 제자들이 본격적으로 논의하기에 이르렀다. 그러나 이익은 천주교의 중심 교리에 대해서는 비판적이어도 부분적으로 취할 점도 있다고 본 데 반해, 신후담과 안정복 등 공서파(功西派)는 천주교에 대해 좀더 철저한 비판적 태도를 취했다. 마테오 리치가 보이는 보유론은 유교인을 끌어들여 결국은 유교의 정신을 부정하게 만들려는 포교 정책에 지나지 않는다고 판단했기 때문이며, 신후담은 이를 다음과 같이 표현했다.


title: 신후담

text: 그는 서학을 사학(邪學)이라고 단정하고 유학(儒學)을 옹호하였다. 지각(知覺)의 기(氣)와 추상적인 형태의 형기(形氣)의 기는 같지 않으며, 기수(氣隨)의 기는 심(心)에 속하고 기발(氣發)의 기는 형기에 속한다고 하였다. 또 공리(公理)상의 칠정(七情)·인심(人心)도 역시 도심(道心)이라는 공희노리발설(公喜怒理發說)을 주장하였다. 이 설은 스승 이익의 조카인 이병휴(李秉休)가 믿고 따랐는데, 이 때문에 윤동규(尹東奎)와 이병휴 사이에 20여 년 간의 쟁변(爭辨)이 있었고, 이병휴와 신서파 사이에서 갈등이 벌어지기도 했다.


title: 신후담

text: 신후담은 학문을 하는 것이 자신의 이익이나 천국 가려는 목적으로 학문을 연구하고 공부한다면 이 것은 진리를 탐구하는 사람으로서의 자질 부족, 진리를 탐구하려는 자의 자세가 아니라 보았다. 그는 학문을 공부하는 데는 어떤 이익이나 편견을 구함이 없어야 된다고 지적하였다. 그는 천주교 비판을 통해서 진심으로 배우고자 한다면 사사로운 이익을 생각하지 말고 그 학문부터 먼저 생각할 것을 주문한다.


title: 신후담

text: 그는 학문을 공부하는데 있어서 학문 연구나 공부가 목적이 아니고 어떤 이익을 바라고 공부한다면, 이것은 참된 공부가 아니라고 지적했다. 그는 기복신앙에 대한 비판 및 학문, 지식을 독점하고 그것으로 이익을 챙기려는 것에 대해 진짜 학문을 하는 학자의 행동이 아니라고 보았다.


title: 신후담

text: 그는 자신도 후학, 문하생을 양성하고 가르치면서도 성호 이익의 문하를 계속 출입하거나 편지서신을 주고받으며 자문을 구하였고, 단경왕후의 친정 후손으로 단경왕후와 단경왕후릉인 온릉의 사적과 기록을 담은 《온릉지 (溫陵誌)》 2권을 편찬, 정리하기도 했다. 만년에는 서당을 짓고 그 역시 후학 양성과 학문 연구에 진력하였다. 그의 문인들은 안정복의 문인들, 이헌경의 문인들과 함께 남인 공서파를 형성하게 된다.


title: 신후담

text: 안정복만큼 인정받지는 못하였으나 스승 이익으로부터는 학문 연구의 자세와 재주를 높이 평가받았다. 1756년(영조 32)에 조모상을 당했고, 그해 가례차의(家禮箚疑), 상제예설(喪祭禮說)을 간행하였다. 1760년 어머니 이씨 상을 당했으며, 상중에 기력이 쇠약해져 병을 얻어 1761년 11월 24일에 정침에서 사망하였다. 유언으로 검소하게 장례를 치르라고 명하여 염(殮)에 심의(深衣)와 치포관(緇布冠)을 입혀 장사하였다. 아들 이맹휴의 죽음에 연이어 그마저 세상을 떠나자 이익의 상심은 컸다고 한다. 그의 나이 향년 59세였다.


title: 신후담

text: 시신은 경기도 용인군 수진면(水眞面, 현 경기도 용인시 수지구 동천동) 손곡 계좌(蓀谷 癸坐)에 매장되었다가 2020년 5월23일 그의 아버지가 모셔져있는 경기도 파주시 광탄면 발랑리 의 금병산에 자리한 용강공묘역으로 이장하였다. 스승인 성호 이익보다 먼저 사망하여, 성호 이익이 그의 묘비문을 지었다.


title: 신후담

text: 그의 문하생들과 순암 안정복의 문인들은 천주교에 비판적이고 공격적인 공서파를 형성하였다. 이들은 노론에 의해 신서파 남인이 숙청당한 뒤에도 조선 말까지 정치세력으로 남아 있었지만 그 힘은 미약하였다.


title: 신후담

text: 그는 소설에도 필재(筆才)가 뛰어나 《속 열선전》(續列仙傳), 《태평유기》(太平遺記), 《홍장전》(紅粧傳)등 한문 소설을 남기었고, 그 밖에 주요 저서로는 《하빈집》(河濱集), 《역통의》(易通義) 등이 있다.


title: 신후담

text: 초기에는 스승 이익의 문하에서 서양의 신문물과 과학문명과 서양 의술 정보를 접하였다. 그러나 이후에는 과학 문명, 의술 정보보다 그리스도교에 대한 정보도 접하면서 그리스도교 비판과 오류 비판에 심혈을 기울였다. 그는 각종 천주교 관련 서적 외에도 성서의 한자 번역본을 입수해서 내용을 분석했다.


title: 신후담

text: 《서학변》에서 신후담이 우려하고 있는 바는, '서학이 유학의 정신을 부정한다는 것은 당시 사회윤리와 정치의 사상적 기반을 부정한다는 것이며, 결국 한 문화의 뿌리를 뽑아놓겠다는 것이다.'라고 본 것이다. 공서파들은 천주교 포교가 갖는 정치적 함의에 매우 민감했던 사람들이다.


title: 신후담

text: '그들이 가르치고 배우는 것은 오로지 천상의 복일 뿐이다. ... 이것은 윤리를 경멸하고 도리를 어기며 사사로운 이익을 찾는 데 머무르는 것이니, 어찌 심히 미워하지 않을 수 있겠는가.'라며 공리공담으로 평하였다. 이어 그는 '오호라, 이른바 배운다는 사람이 지성(至誠)을 근본으로 삼지 않고 먼저 이익을 구하는 마음이 있다면, 이는 군자라고 할 수 없다.'는 것이 그의 지론이었다. 그는 기독교의 교리를 사회를 부정하고 흔드는게 목적이라보 봤다.


title: 신후담

text: 그는 하나님이 인간을 사랑한다는 것도 편견이고, 사람 따라 달라지는 편애라고 주장했다. 그는 "천주된 자가 널리 천하의 모든 인간을 사랑하지 못하고, 그 중에서 사사롭게 사랑함이 있어서 혹은 은총을 내려 주기도 하고 혹은 내리지 않기도 하는 것이다."라고 하여, 누구에게나 주어지는 공우(公祐)가 아니라 특정한 사람들에게만 주어지는 특우(特祐)로서 천상의 참된 복을 받을 수 있게 된다면, 그것은 천주가 편벽되어 공평하지 못한 존재임을 드러내는 것이라고 비판했다.


title: 신후담

text: 안자경은 그의 기독교 비판 원인을 종교가 갖는 정치적 목적을 파악했기 때문으로 보았다. '천주교의 중심 교리인 원죄설, 천당지옥설, 처녀잉태설, 신 강림설, 예수부활설 등에 대해서는 이익이나 신후담이나 안정복이 모두 비판적이었다. 그럼에도 불구하고 이익은 천주교로부터 배울 것이 있다고 보며 이단에 대해서 허용적이고 호의적이었던 데 반해, 천주교를 공부한 신후담이나 안정복은 천주교에 대해 극히 비판적이었던 까닭은 무엇일까? 이는 종교와 정치의 관련성에 대한 관념이 서로 달랐기 때문이라고 본다.'는 것이다. 한우근은 천주교에 대한 이익의 허용적 입장을 다음과 같이 설명한다. "그러한 입장은 현실적으로 국민의 생활이 ... 극도의 곤궁에 달하게 되는 그 이유가 정치의 잘못에 있는 것이지 이단의 폐해 때문은 아니라"고 보았다는 것이다. 이에 반해 신후담과 안정복은 철학이나 종교가 갖는 정치적 함의를 제대로 간파한 것이라고 볼 수 있다.


title: 신후담

text: 천주교와 하느님관에 대한 반박론인 《서학변》에 의하면 현실의 삶도 알지 못하면서 사후세계를 어떻게 재단하느냐는 것과 인간에게 죄를 짓고도 하느님만 믿으면 모든 죄가 사라지는가에 의문을 제기하였다.


title: 신후담

text: 신후담은 그리스도교의 영혼불멸설이 이 세상에서 고통스럽고 수고로움과 죽어서 땅에 묻히는 근심을 말한다고 보았다. 그는 영혼과 사후세계를 사람들을 현혹시키는 거짓 궤변으로 규정하였다.


title: 신후담

text: 신후담은 천주실의를 읽어본 뒤 그리스도교 교리에 대해 "그 귀결은 천국, 지옥의 설로 사람들을 겁주어 유혹하고, 사람이 죽어도 정령(精靈)은 불멸하는 것이므로 하나님이 사람이 죽기를 기다렸다가 상벌을 내린다는 것에 불과하다"고 규정하였다. 그는 그리스도교의 교리가 '천국, 지옥의 설로 사람들을 겁주어 유혹'한다며, 기독교에서 말하는 천국과 지옥을 사람들에 대한 일종의 공갈, 협박으로도 해석하였다.


title: 신후담

text: 영혼불멸설을 주장하는 마테오 리치는 죽을 때 소멸하는 것은 신체의 혼일 뿐 백이 아니라고 보며, "사람이 죽었다고 말하는 것은 혼이 죽었다는 말이 아니라 백이 죽었다는 말일 뿐이며, 인간의 몸이 죽었다는 말일 뿐이다."라고 말한다. 그에 대해 그는 혼은 형체에 의지해 있는 것이고, 형체가 이미 없어지면 흩어져 없어지는 것이다. 어찌하여 혼이 자립하여 실체가 될 수 있겠는가?라며 의문을 제기하였다.


title: 신후담

text: 좋은 일을 한다 해서 사후에 천당에 오른다는 보장이 없다고 보았다. 더욱이 하느님을 믿어야만 천당에 갈 수 있다는 것을 두고 하느님이 모든 인간을 사랑하지 않는, 차별적인 시혜를 베푸는 하느님이라고 비판하기도 했다. 영언려작의 서문에서도 강조하는 '천상에 변함없이 있는 복'이란 사람이 죽은 뒤에 영혼이 불멸하여 선한 사람이 천당에 오른다는 것을 의미한다고 보았다.


title: 신후담

text: 그는 천당과 지옥을 논하는 것이 공허한 공론이라 보았다. 그는 '스스로 즐거운 곳에 있으니, 군자의 마음은 어느 때나 편안하고, 순조롭게 대하여 살고 죽는 것에 대 해 근심을 하는 일이 없다"고 하여, 죽음을 두려워하고 근심하는 그리스도교의 태도와 유교의 당당한 사생관을 대비시켰다.


title: 신후담

text: 사후세계 역시 현실을 망각하거나, 현실에서 이탈하려는 행동으로 보아다. 그는 유교에서 가르치는 것이 일상의 규범인 사친, 사군에 대한 일인데 반해 천주교의 가르침은 하늘의 복, 천상의 복을 구하는 것만을 옳게 여겨서 사친, 사군 등 일상의 도리를 저버리게 되는 것이라고 대비하였다. 따라서 이것은 "윤리를 업신여기고 이치를 어그러뜨리는 것이며, 사사로움을 따르고 이익을 바라는데 머무는 것이니 어찌 심히 미워할 것이 아니겠는가. ... 저들이 학문하는 방법은 오로지 자기 복을 구하는데서 나왔으니, 그것은 역시 불성(不誠)함이 심하며, 오로지 사사로운 이욕으로 마음을 삼는 것이다"라고 비판했다. 그는 사후에도 인간의 영혼이 지각능력이 있는가, 감각능력이 있는가에 대해서도 의문을 제기하였다. 그러한 기능이 없다면 천국에 가서 좋은 것을 어떻게 느끼고, 지옥에 가서 고통을 어떻게 느끼느냐는 것이다.


title: 신후담

text: 천주교에서의 인간의 영혼은 생혼과 각혼을 내포하고 있다가 죽은 뒤에는 생혼과 각혼은 소멸되어 기능이 정지되지만, 영혼은 불멸한다는 주장에 대해서도 반박하였다. 신후담은 "생혼과 각혼을 쓰지 않는다면, 비록 불멸한다 하더라도 소멸된 것과 다르지 않다. 비록 천당의 즐거움이 있더라도 반드시 그 즐거움을 깨닭을 수 없을 것이며, 비록 지옥의 괴로움이 있더라도 그 괴로움을 깨닭을 수 없을 것이다"라고 하여 혼의 가장 기본적 기능을 지각이나 의지로 보고, 그에 따라 죽음과 더불어 혼의 기능은 정지된 것으로 봤다. 또한 사후 세계의 실용성에도 의혹을 제기하였다. 사후 세계와 천당과 지옥이 현실 생활에 어떠한 이익을 주는가를 의문점으로 제기하였다.


title: 신후담

text: 그는 영혼은 육체에 의존하여 존재하는 것으로 보았다. 천주교에서 영혼은 인간의 바깥으로 드러난 형체의 모상인 외모가 아니라, 인간의 안에 존재하는 실체의 모상인 체모라고 한 데 대해, 신후담은 "형체가 있은 다음에 혼이 있는 것이지, 먼저 혼이 있고 이 혼의 모상에 의지하는 것이 형체가 되는 것은 아니다 라고 하여, 혼이 체모(體模)가 될 수 없다고 부정하였다. 그는 영혼이 실제 존재한다고 해도 인간이 죽으면 소멸하여 느낌, 자각을 할 수 있는가에 의문을 제기하였다.


title: 신후담

text: 사람이 먼저 태어남에는 먼저 형체가 있고 그 다음에 양기가 와서 붙어 혼이 된다고 하고 혼은 형체의 기와 이질적인 실체가 아니라 기의 한 요소라고 하여, 혼의 독립적 실체성을 거부하였다.


title: 신후담

text: 그는 영혼의 존재가 실체규명이 불가능, 불분명하며 죽은 뒤에 혼은 흩어지고, 몸은 땅에 들어가 썩어서 소멸한다고 보았다. 신후담은 주역의 귀신생사설을 근거로 "사람이 태어남은 음(精)과 양(氣)가 모여서 개체를 이루고 죽게 되면 혼은 날아가고 백은 내려가서 흩어져 변하게 되니, 변하게 되면 존재하는 것도 없어진다.고 하였다. 따라서 사후에 어떤 자각을 하거나 느낀다는 것 자체가 불가능하다고 보았다. 영혼이 존재한다고 해도 그것이 다른 세계에 가서 복과 안녕을 누린다는 것은 허황된 공상으로 봤다.


title: 신후담

text: 신후담은 상제를 공경하여 제사를 드리지만, 태극을 공경하여 제사를 드리지 않는다는 사실을 지적, 태극이 만물의 시조가 될 수 없다는 마테오 리치의 지적을 반박하였다. 신후담은 "태극이란 그 이치는 실재 존재하지만 그 자리는 비어 있다. 상제가 하늘에서 주재하여 정해진 자리가 있는 것과는 같지 않으니, 공경하는 의례를 베풀 수 있는 곳이 없다."고 하여 상제는 주재하는 역할과 하늘에 있는 자리를 갖추고 있지만, 태극은 이치로서 자리가 없으므로 '이치'(理)와 '자리'(位)라는 조건에서 양자의 차이가 있음을 밝힌다.


title: 신후담

text: 신후담은 상제(하늘)와 태극의 관계를 성인과 도덕의 관계로 비유하여, "사람이 요, 순, 공자, 맹자를 높이는 것은 그 도덕이 높고 두텁기 때문이나, 도덕을 높이 받드는 사람이 있다는 말은 못 들었다."고 하였다. 곧 성인에게는 실제 자리가 있여서 제사를 드리지만, 도덕은 자리가 없으니 제사를 드리지 않는다.고 하였다. 신후담은 태극과 도덕성은 존재하고 작용하지만, 모양이 정해진 어떤 형태, 형상화된 존재는 아니기에 태극과 도덕을 존경하거나 숭배하지는 않는다고 보았다. 태극과 도덕 그 자체는 형태가 없지만 도덕적인 인간은 존경받는다고 보았다. 그는 도덕성은 인간의 내면에서 작용하는 것이고 영향을 주지만, 도덕성이 그 자체로 어떤 형상을 하거나 스스로 움직여서 영향을 미치는 것은 아니다. 그러나 도덕, 도덕성이라는 것이 없는 것은 아니라고 보았다.


title: 신후담

text: 마테오 리치는 리가 인심이나 사물에 있다는 것은 리가 사물의 뒤에 존재하는 것은 리가 사물의 뒤에 존재하는 것이므로 사물의 근원이 될 수 없다고 하여, 리理를 사물의 속성으로 규정하였다. 이에 대해 신후담은 "리와 사물은 애초에 기르고 나누어 두 가지로 삼을 수 없는 것이니, 이제 이것으로 理가 사물을 벗어나지 않는다면 옳지만, 만약 이 사물에 앞서서 이 사물이 되는 리가 없다고 하면, 이 사물이란 어디에서 나오는 것이랴?"라고 하여, 리는 사물에 내재하면서 사물의 존재근원으로 보았다. 그는 인간이 태어나지 않더라도 그 전에 살던 인간에게는 도덕성과 판단력이라는 것이 있었으니, 이는 인간이 없어도 존재하는 개념으로 보았다.


title: 신후담

text: 그는 태극의 허령불매한 자기자각성으로서의 심은 천지의 심이고 성인의 심이며, 이것이 상제다. 이 심에서는 천과 인이 하나다. 신후담은 서학이 인간과 신을 별개의 실체로 놓는 것은 이와 같은 인간 심의 허령한 본성을 간과하기 때문이라고 본다.


title: 신후담

text: 그는 하느님이 천지만물을 창조했다는 구약성서의 내용이 허황되다고 비판했다. 신후담은 집이 저절로 지어지는 것이 아니라 목수의 제작에 의하여 이루어진다는 비유로 천지의 개벽을 설명할 수는 없다고 하면서, 천지는 태극(眞)에 근원하고 음양(實)에서 이루어지는 것이라는 자연의 생성질서를 반론으로 제시하였다. 여기서 신후담은 상제(하느님)도 천지가 형성된 다음에 생겨나 주재한다 하고, 마치 사람이 태어난 다음에 육신을 주제하지만 마음이 육신을 제작할 수는 없는 것과 같다고 비유하여 창조설을 거부하였다.


title: 신후담

text: 신후담은 기독교가 영혼불멸론, 천국지옥을 불교와 동일하거나, 불교의 아류로 보았다. 그는 천주교 교리에서 말하는 천당지옥설과 정령불멸설은 유교에서는 없는 불교의 설이라 지적하였다. 그는 "천주교가 불교와 다른 것이 무엇인지, 우리 유교와 같은 것은 무엇인지 나는 모르겠다."고 하였다. 그리스도교 비판에 앞서 그는 삼봉 정도전의 《불씨잡변》을 통독, 완독하였다. 그는 그리스도교에서 말하는 영혼이나 사후세계, 천당 지옥론은 불교의 그것과 다를바 없는 허위, 혹세무민으로 보았다.


title: 신후담

text: 그는 또 그리스도교 자체가 '불교의 자질구레한 설을 주워 모아서 오히려 불교를 배척하는 명목을 삼으니, 마테오 리치 등은 유교의 죄인일 뿐만 아니라 불교의 역적이다.'라 하였다. 마테오 리치가 제시하는 천주교의 입장이 유교와 일치를 주장하지만 유교와 다르고, 불교를 배척하지만 불교와 같음을 강조하였다.


title: 신후담

text: 그는 천주교의 '천당지옥설'과 '영혼 불멸설'과 더불어 '동정을 지킴'과 '세속(세상)과 인연'을 끊음은 불교와 같고, 천주교에서 세상 사람을 교화하기 위해 돌아다니는 것은 불교의 '권선'(權善)과 같고, 천주교의 미사첨례는 불교의 정례(丁+貞禮)와 같고, 천주교에서 세간의 복락(福樂)을 버리고 산골짝에 은둔하여 수도하는 것은 불교의 출가와 같고, 천주교에서 죄를 뉘우치는 의례는 불교의 참죄와 같다고 하는 등, 천주교와 불교가 서로 유사한 점을 열거하였다. 그만큼 그는 천주교 교리의 전반적 성격을 불교와 동일시하였다. 그는 현실에서 죄를 짓고도 처벌받지 않는 흉악무도한 악인들이 처벌받지 않고 잘먹고 잘사는 것은 분노할 일이지만, 죽어서 이들이 처벌받는다는 확실한 증거를 제시 못한다며 사회정의의 해결책이 될수 없다고 비판했다.


title: 신후담

text: 신후담은 또 천주교 교리에 대해서 "대부분이 불교의 남은 부스러기들을 본받아서 서술하였으니, 그 식견의 비루함이 불교보다 열등하다" 하고, "이런 설명들은 불교보다도 더더욱 천박하니 어찌 사람을 속일 만 하겠는가? 스스로 그 허황됨을 드러낼 다름이다."라고 하여, 천주교를 불교의 아류로서 불교보다 더욱 열등한 것이라고 규정하였다. 일부 남인은 보유론을 주장하여, 기독교의 교리가 유교를 보완한다고 주장하였다. 그러나 남인 내 신후담과 그의 문하생들은 사후세계관, 천국지옥, 영혼의 존재 등은 불교나 미신, 혹세무민, 협박이라며 반박하였다.


title: 신후담

text: 마테오 리치는 사물이 존재하기 이전에 공허(空虛)의 상태에서는 '이理'가 의존할 수 없어서 떨어지고 말 것이라 하여 사물에 앞서서 리가 존재할 수 없음을 밝혔다. 이에 대해 신후담은 나무와 돌처럼 형태가 있는 사물과 달리 리는 무형, 형태가 없는 것이므로 하늘이나 빈 공간에서 떨어질 염려가 없음을 강조하고, 하늘과 땅이 형성된 뒤에도 하늘과 땅 사이에 빈 공간이 있지만, 리는 어디에나 있으며 떨어질 리가 없음을 지적하였다.


title: 신후담

text: 마테오 리치는 리가 영(靈, 이성 능력), 각(覺, 지각 능력)과 명의(明議, 도덕적 판단력) 등이 있는 혼과 신(神)의 부류가 아니라면 자신에게 없는 것(영각, 명의)을 사물에게 베풀 수 없다고 하여, 리가 영각이 있는 존재의 근원이 될 수 없는 것이라고 언급하였다. 이가 영혼과 귀신의 종류가 아니라면 다른 생명체나 사물에 영향을 주지 못한다는 것이다. 이에 대해 신후담은 사물이 영하고 각할 수 있는 것은 기(氣)가 하는 것이요, 그 영하고 각하는 근거를 미루어 가면 곧 리(理)이다."라고 하여 영과 각을 하는 기(氣)의 작용의 근거로서 리의 근원성을 재확인하고 있다.


title: 신후담

text: 예를 들면, 백 아름쯤 되는 나무를 베고자 한다면 반드시 큰 도끼로 찍은 다음에야 나무를 얻을 수 있다. 성현의 말이 담고 있는 의미와 이치는 큰 나무와도 비교할 수 없을 정도로 심오하다. 그러므로 반드시 많이 읽은 후에야 대략이나마 그 뜻을 알 수 있을 뿐이다. 그런데도 요즘 사람들은 독서의 어려움을 견뎌내지 못하고, 한두 번 대충 훑어본 다음 스스로 안다고 한다. 그러나 글의 참 뜻을 얻지 못했다는 것을 말할 필요도 없다. 이것은 자그마한 낫으로 큰 나무를 베다가 겨우 나무껍질을 벗겼을 뿐인데, 나무를 모두 베었다고 중단하는 것과 똑같은 행동이다."라고 하였다. 그는 최대한 많이 읽어봐야만 그 뜻을 어느정도 이해할 수 있을 것이라고 보았다.


title: 신후담

text: 인간과 천주를 근본적으로 다른 존재로 간주함으로써 인간이 천주를 알 수 없다고 하는 것도 문제이지만, 신후담이 보기에 더 심각한 문제는 천주에 대한 불가지성(또는 불가시성)을 주장하면서도 그들 자신만은 하느님에 대해 알고 있다고 설파한 것이다. 그는 이러한 기독교의 교리를 오만으로 해석하였다.


title: 신후담

text: 또한 다른 지역의 다른 종교에 대해서는 인간의 지혜가 신에 미칠 수 없으므로 다 인간의 헛된 생각이고 미신일 뿐이라고 간주하면서, 유독 자신들의 종교에 대해서만 하느님을 바로 안 것이라고 주장하는 것은 지독한 독단이며 자기모순이라는 것이다.


title: 신후담

text: 유교 외에도 불교나 도교에도 진리가 있을 수 있으며 어느 한가지 만이 진리는 아니라는 허목의 보편적 진리 사상 측면에 입각하여 기독교의 구원론을 비판하였다. 그는 또 현실이 아닌 다른 세상에서 복을 찾는다는 것도 허황된 생각으로 보았다. 자칫 현실문제를 회피, 외면하는 것으로 전락할 수 있다고도 봤다.


title: 신후담

text: 줄리오 알레니(Giulio Aleni)는 서양의 초등교육, 중학교 과정, 고등학교 과정의 교육을 한자로 의역해서 동양에 소개하였다. 또한 대학교 과정을 설명, 의과 대학, 치과, 교육과, 윤리학과 등이 있다고 설명했다. 알레니가 치과(治科)라고 설명한 것은 치아 치과가 아닌 정치학, 행정학, 법학 등을 소개한 것이었다.


title: 신후담

text: 알레니는 직방외기를 통해 서양의 교육 제도를 설명했고, 신후담은 이 부분도 비판하였다. 신후담은 이런 서양의 교육제도가 도덕적 교양을 기르는 데 중점을 두는 교육과는 어긋난 것으로 잘못된 것이라고 지적하였다. 또, 의학이란 일종의 기술에 속하는 것으로, 다른 분야와 함께 논할 것이 아니라고도 지적하였다.


title: 신후담

text: 그는 부인들과 어린아이들은 다루기가 어렵다고 했으나, 여성, 아이들을 대상으로 한 《내교(內敎)》, 《유의(幼儀)》를 직접 지어 집안의 여성과 아이들을 직접 가르쳤다. 내교와 유의는 《소학》을 참고로 하여 지었다.


title: 신후담

text: 신후담은 주자학(朱子學)을 배격하지 않으면서도 주자를 넘어 복고적 선진유학(先秦儒學)에 몰입한 인물로, 유학 경서(經書)를 통해 실득(實得)을 발견하고 동시에 그것을 실천한다는 태도를 취했다는 점에서 한마디로 궁경실학자(窮經實學者)에 가깝다. 그러면서도 주자의 우주관과 중화주의적 지리관(地理觀)을 부분적으로 수용, 고수하는 시각을 보였다. 그런가 하면 그는 유교 사상의 우월성을 확신하여 실학의 실천 방법을 정통유학에서 찾았기 때문에, 18세기 후반 서양 문물의 유입과 사회 변화에 대해서도 상당히 보수적이었다.


title: 신후담

text: 현실적 좌절과 신체적 병약을 딛고 20대 초반부터 일관되게 학문에 몰두하고 학문적 성취를 이뤘으며, 100여권에 이르는 방대한 저술을 집필한 바 있다. 한국의 문학, 사상사에서 손꼽히는 다독가이자 저술가 중 한 사람으로, 현재 그 100여권 가운데 절반 정도의 저술이 남아 있다.


title: 신후담

text: 향산 이만도는 인륜을 저버린 예수를 물리쳤다며, 그가 앞을 내다본 안목과 도를 지킨 공로가 있다 하였다. 이만도는 "저 야소(耶蘇 예수)가 인륜을 저버린 것과 이마두(利瑪竇 마테오 리치)가 이치를 그르친 것은 진실로 대중을 미혹시키기에 부족하지만, 그들의 설이 괴상망측하기 때문에 재주가 뛰어난 자들이 항상 그 해독에 걸려드는 경우가 많았다. 그런데 하늘의 징벌이 아직 행해지기 전에 공이 홀로 변론하여 물리쳤으니 공이 앞을 내다본 안목과 도를 보위한 공로가 또한 어떠한가(彼邪蘓之蔑倫 琍瑪之錯理 固不足惑衆. 而以其爲說 誕詭不測. 故才高者往往多中其毒. 方其天討未行之前 公獨辭而闢之. 先見之明衛道之功 又何如哉)"라 하였다.


title: 신후담

text: 스승인 성호 이익은 그의 아들에게 성(人+成)이라는 이름과 성경(成卿)이라는 자를 지어 주었다. 그는 자신의 아들 중 한명이 관례를 치르자 스승 성호이익을 찾아가 이름과 자를 지어줄 것을 부탁하였다.


title: 이름에 개-, 나도-, 너도-, -사촌 등이 붙은 생물

text: 다음은 이름에 '개-', '나도-', '너도-', '-사촌' 등이 붙은 생물이다. 보통 본디 식물보다 못한 다른 식물에 '개-'를 붙이고, 비슷하게 생긴 식물에 '나도-', '너도-', '-아재비' 등을 붙인다. '-사촌'은 비슷한 새의 이름을 본따 만들 때 쓰인다.