title: 남양주 봉인사 부도암지 사리탑 및 사리장엄구

text: 탑신은 원구형(圓球形)인데, 몸체 가득히 구름 속에 날고 있는 용(龍)의 모습을 매우 생동감 있게 새겼다. 탑신 윗 부분 중앙에는 지름 16.2cm, 깊이 9.8cm의 사리공(舍利孔)을 마련하여 사리장엄을 안치하도록 하였다. 이러한 수법은 보물 제388호 《회암사지 무학대사부도탑》과 매우 비슷한 방식이다.


title: 창원 봉림사지 진경대사탑

text: 탑신(塔身)은 팔각형으로 각 면마다 좌우에 우주(隅柱)를 새겼으며, 상단과 하단에도 횡대(橫帶)를 두어 마치 직사각형의 구획을 둔 것처럼 보인다. 다른 부도에서 흔히 보이는 문비(門扉)·신중상(神衆像) 등의 장식이 전혀 없으며, 크기도 옥개석에 비하여 다소 작아 보인다.


title: 진주 묘엄사지 삼층석탑

text: 기단 일부가 파묻히고 부서져 있으나 보존 상태는 비교적 좋은 편이고, 신라 석탑의 전형양식에서 벗어나는 경향이 뚜렷하다. 상하의 균형을 잃어 거친 느낌이며 각 부의 짜임새나 제작수법도 둔화되었다. 만들어진 연대는 고려 중기 이후로 짐작되는데 이 시기의 석탑으로는 시대성을 잘 나타내고 있다.


title: 산청 사월리 석조여래좌상

text: 바깥 부분이 거의 깨진 광배에는 연꽃무늬, 구름무늬, 공양 올리는 모습 등이 새겨져 있다. 8각의 대좌에는 보살상과 신장상, 큼직한 연꽃무늬 등이 조각되어 있는데, 이 역시 통일신라 후기의 양식적 특징이라 하겠다. 아무튼 이 불상은 박력있는 통일신라 후기 불상의 귀중한 예로서 높이 평가된다.


title: 보성 유신리 마애여래좌상

text: 민머리의 중앙에는 상투 모양의 머리(육계)가 있고, 둥글고 원만한 얼굴을 하고 있으나 코와 입부분이 파손되었다. 둥글고 탄탄한 어깨는 전체적으로 안정감과 자비스러움을 풍기고 있다. 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 양팔에 걸쳐 무릎을 덮었는데, 특히 주목되는 것은 어깨 부분이 별도의 쇼올을 걸친 것 같이 표현되어 매우 독특한 모습을 보이고 있다는 점이다. 두 손은 가슴에서 모아 엄지와 검지를 맞대고 있는데 설법을 하고 있는 모습을 표현한 것이다. 머리광배와 몸광배는 2줄의 선으로 분리되어 있는데, 선 안에는 구슬 모양을 조각하였고, 머리광배와 몸광배의 바깥부분에는 불꽃무늬가 생동감있게 조각되어 있다. 대좌(臺座)의 아래 부분에는 아래로 향한 연꽃잎, 가운데 부분에는 기둥과 구슬 모양을, 윗부분에는 위로 향한 연꽃잎을 조각하였다.


title: 이우영 (1903년)

text: 1940년 1월에 '황기 2600년! 흥아성전 제4년! 창도 제81년!'을 강조한 「도발」 제9호를 간부 명의로 보내면서 '국가가 있어야 국민이 있다'는 국가지상·국가제일의 정신을 갖출 것과 '일본제국이 실현하고 있는 신동아 건설의 이상'은 시운과 천운에 따른 것임을 선전함으로써 침략전쟁에 협력했다.


title: 유시환

text: 제1공화국 정부가 수립되고 반민족행위처벌법이 공포되어 반민특위가 활동을 시작한 1949년 당시 생존해 있었다. 유시환은 반민특위의 조사를 받았으나 반민특위의 활동이 방해를 받고 해체되는 과정에서 특별검찰부의 무혐의 처분을 받았다.


title: 문경 오층석탑

text: 기단부 역시 2층으로 구성되어 있는데, 하층 기단 하단에는 1단의 굄이 마련되어 있고, 각 면에는 안상 3구씩이 새겨져 있다. 이 안상은 칠곡 정도사지 오층석탑에서 보이는 바와 같이 지선(地線)에서 안으로 솟아오르는 꽃 모양으로 되어 있으며, 탱주 없이 조각되어 있다.


title: 함양 사근산성

text: 사근산성은 함양의 외성격인 동시에 남북 관통로의 중요한 곳이다. 삼국시대의 함양은 위치로 보아 신라, 백제의 접경이 되었기 때문에 이곳은 양국의 분쟁지역이었을 것이다.'동국여지승람' 함양군 성곽조에는 석축의 둘레가 2,796척이라 하고 그 안에는 세 개의 연못이 있으며, 성안에는 봉수대가 있었다고 전하고 있고 지금도 그 형태는 뚜렷이 남아 있다.


title: 영광 내산서원

text: 『강감회요』는 조선 중기의 문신이자 정유재란 때의 의병장인 수은 강항(姜沆,1567∼1618)이 중국의 역사서인『자치통감』과『통감강목』을 보완, 정리한 것이다. 숙종 28년(1702)에 새긴 것으로, 목판은 총 642매이다. 연대가 오래 되고 인쇄본은 국립중앙도서관에서 보관하고 있는 1권 뿐으로, 그 가치가 크다. 강감회요 목판은 현재 전남 영광군 소재 내산서원에서 소장하고 있다. 1999년 7월 5일 전라남도의 유형문화재 제213호로 지정되었다.


title: 초조본 아비달마식신족론 권12

text: 초조대장경은 이후에 만들어진 해인사대장경(재조대장경 또는 고려대장경)과 비교해 볼 때 몇 가지 차이점이 있다. 목판의 새김이 정교한 반면에 해인사대장경과 글자수가 다르고 간행연도를 적은 기록은 없으며, 군데군데 피휘(避諱:문장에 선왕의 이름자가 나타나는 경우 공경과 삼가의 뜻을 표시하기 위하여 글자의 한 획을 생략하거나 뜻이 통하는 다른 글자로 대치하는 것)와 약자(略字)가 나타난다. 또 초조대장경은 책의 장수를 표시하는데 있어서 대체로 ‘장(丈)’자나 ‘폭(幅)’자를 쓰는데 비해 해인사대장경은 ‘장(張)’자로 통일되어 있다.


title: 서울 진관사 칠성도

text: 이 불화는 현재 진관사 칠성각의 後佛幀으로 봉안된 불화로서 1910년에 제작된 것이다. 가로가 긴 화면에는 치성광여래(熾星光如來)를 중심으로 七星과 星君 등이 묘사되었다. 중앙의 靑蓮花 위에 結跏趺坐한 熾星光如來는 붉은 法衣를 걸치고 오른손은 가슴 부위에, 왼손은 무릎 위에 대고 앉아 있는데 유난히 뾰족한 肉髻 위에는 圓形의 頂上髻珠가 표현되었다.


title: 서울 진관사 영산회상도

text: 가로로 긴 화면의 중앙에는 釋迦牟尼가 說法하는 모습을, 그리고 그 옆에 네 菩薩과 四天王, 여섯 명의 弟子를 배치하였는데 화면의 빈 공간에 彩雲을 가득 그려 넣어 전체적으로 여백없이 빽빽한 화면 구성을 보여준다.


title: 분청사기 박지철채모란문 자라병

text: 이 병은 둥글고 납작한 몸체에 한쪽 끝부분에 입이 달려 있는 것으로, 자라와 비슷한 모습을 하고 있어 자라병으로 불린다. 전면에 두텁게 백토를 분장하고, 윗면에는 활짝 핀 모란꽃과 잎을 힘차게 나타내고 그 밖의 면을 깎아낸 후, 깎아낸 기면에 철사를 칠하여 백토 분장의 백색과 철사의 흑색이 대조되어 문양이 뚜렷이 대비되는 특징을 보여주고 있다. 아래쪽 면에는 당초문대를 돌렸으며 산화되어 있다. 굽다리에는 모래받침으로 받쳐 구운 흔적이 남아 있다. 유색은 엷은 회청색으로 광택이 있으며, 전면에 발라져 있다. 자라와 같은 형태의 이 납작한 병에 새겨진 박지기법의 모란문의 구성이 활달하고 대범하며, 철채를 입혀 흑백으로 문양의 대비가 뚜렷하여 신선한 감을 보여 있다. 15세기 후반 경 호남지방의 고창 용수리, 광주 충효동 등의 요에서 제작된 것으로 보이며, 야외용의 술이나 물 등을 담아 사용하였던 용기의 하나로 드문 기형의 하나이다. 분청사기 특유의 대범하고 활달한 특징이 잘 담겨진 뛰어난 작품이다.


title: 마수드 샤

text: 피르 호사인은 다음 해에 다시 군대를 이끌고 와서 시라즈를 점령했다. 하지만 이번에도 얼마 지나지 않아 샤라프 알딘의 아들인 아부 이샤크에게 쫓겨났다. 아부 이샤크 또한 시라즈를 오래 점유하지 못하고 추판 왕조의 야기 바스티와 힘을 합친 마수드 샤에게 쫓겨났다.


title: 신드롬 (만화)

text: 어렸을 때는 만날 아이들에게 맞고 사는 아이였지만, 유미로 인해 자신의 힘을 깨닫게 되고 커서 뛰어난 이종 격투기 챔피언이 되고, 슈퍼 모델로도 변신하고, 액션 배우로도 큰 성공을 거둔, GQ 선정 가장 섹시한 남자 1위인 남자. 유미의 고마움을 잊지 못하고 고백했으나 이미 유미는 나무와 사귀고 있었고 ,아직도 그 아쉬움에 그녀의 뒤를 쫓고 있다. 현재 팝스타 힐라 로즈와 열애 중이다. 참고로 '미키'는 'Miracle'에서 따온 예명이다.


title: 조선연극문화협회

text: 이 단체의 목적은 "황국신민으로서의 수련을 기초하고 일본 국민문화의 진전에 필요한 연극연예의 기능을 연마하며, 다함께 국민의식의 앙양과 일반 문화수준의 향상"을 꾀하는 것으로 발표되었다. 1945년 8월에 태평양 전쟁이 종전되면서 해체되었다.


title: Brilliant Change

text: 씨야 3집 앨범의 겉 모양은 스프링철 연습장처럼 생겼다. 표지를 들추면 씨야 멤버들의 복고풍 화보가 나온다. 그리고 맨 뒷장 표지 내지에 음반이 들어있다. 이 케이스를 두고 씨야는 "변화를 시도해 봤는데 생각보다 색감이 지나치게 복고풍스럽게 나와서 좀 불만족스러웠다."는 평을 내렸다.


title: 삼척 신리 너와집과 민속유물

text: 이외에 개인 또는 나라소유의 부속문화재가 딸려있는데, 물레방아를 비롯해 '통방아', '채독'(항아리처럼 싸리로 엮어 만든 저장용구), '김치통'(김치등을 담아두던 나무로 만든 통), '설피'(눈이 쌓였을 때 짚신위에 덧신어 다니기 편리하게 만든 살피), '창', '주루막'(새끼 따위로 촘촘히 엮어 멜끈을 달아 물건을 나르는데 씀) 등이 있다.


title: 정간공 이명 묘역

text: 부제학 시절인 명종 3년(1548) 이기(李芑)가 정권을 휘두르면서 선비들을 핍박하자 대사헌 구수담(具壽聃)과 함께 의(義)를 주장하며 이를 배척하였고, 이조참판 시절인 명종 8년에는 위험을 무릅쓰고 을사사화(乙巳士禍) 때 억울하게 죄를 뒤집어쓴 사람을 구제하라고 주청하기도 했다.


title: 칠곡 기성리 삼층석탑

text: 기성리사지는 '법성사'터로 전하고 있으나, 이와 관련한 문헌은 확인되지 않는다. 1969년 조사자료에는 '칠곡 기성동 삼층석탑'이라는 명칭으로 석탑과 주변 사지에 대해 보고되었다. 조사당시 주변은 경작지였으며, 건물지 2개소, 석축, 초석 등이 남아있었다고 한다. 이후 1977년 자료에는 석탑 현황에 대해서 언급하고 있다. 2000년대 이후에 간행된 자료에는 사지와 석탑에 대해 간략히 서술하고 있다. 또한 조사구역에서 유물과 치석재들이 발견되면서 사역에 대한 추론이 가능하게 되었다.


title: 이구영 (영화 감독)

text: 연출작으로는 데뷔작 《쌍옥루》(1925) 외에 《낙화유수》,《아리랑 그 후 이야기》, 《승방비곡》, 《수일과 순애》, 《갈대꽃》 등이 있다. 1930년대 후반에 방한준의 《한강》과 《성황당》을 제작한 뒤 태평양 전쟁이 종전될 때까지 활동을 거의 쉬었다. 이때문에 다른 많은 영화인들과는 달리 태평양 전쟁 중에 일본 제국에 협력한 행적이 남아있지 않다.


title: 무동 연희장

text: 당시 공연은 당연히 실외 공연이었다. 간혹 실내에서 할 때도 있었으나 실내 연예장이 필요했기 때문이 아니었다. 그런데 《황성신문》에서는 연희장이라는 이름으로 새로운 형태의 극장을 소개한 셈이다. 아현 연희장이 생긴 이래로 연희장이라는 이름을 쓰는 극장, 예컨대 용산에도 무동 연희장이 생겨났다. 그 뒤에 동대문 근처에 광무대, 사동에 연흥사, 낙원동에 장안사, 종로에 단성사가 등장한다.


title: 전화소

text: 통화 가능 시간은 오전 7시부터 오후 10시까지였다. 통화 요금은 서울에서 인천까지 5분에 50전이었고, 호출을 할 경우 1리에 2전씩 더 내야 했다. 호출은, 전화가 매우 적은 시절이라서, 전화 받을 사람을 불러 달라거나 어떤 곳에 연결해 달라는 요구를 가리킨다. 더구나 기다리는 사람이 있으면 10분 이내라는 시간 제한이 있었고, 반대로 기다리는 사람이 없으면 돈을 더 내고 얼마든지 통화를 할 수 있었다. 그런데 전화 요금이 선불이었고, 통화 불량을 이유로 시비가 붙기도 했으나 요금은 돌려받을 수 없었다. 통신원령 제7조에서 그럴 경우에 전화소에서 책임지지 않는다고 정해져 있었기 때문이다.


title: 서울 지장사 극락구품도

text: 연못 아래에는 단(壇)이 설치되고, 향화공양(香花供養)을 올리는 천인(天人)들이 묘사되고 있으며, 그 주위로는 각기 우측 화면에는 장고를 든 천인이, 좌측 화면에는 비파를 든 천인이 묘사됨으로써, 아름다운 소리와 안락한 세계로서의 극락정토를 표현하는 요소로서 묘사되고 있다. 악기로서의 비파는 사천왕(四天王)의 지물(持物)로서 어렵지 않게 볼 수 있는 것이나 장고를 들고 있는 천인의 모습은 쉽게 볼 수 없는 장면으로 음악사 연구에 귀중한 자료라 할 수 있을 것이다.


title: 서울 지장사 팔상도

text: 사문유관상은 성문을 크게 묘사하여 정작 성 바깥을 관찰하는 모습에 있어서는 사문(沙門)을 만나는 장면과 병든 백성을 살피는 장면만이 도설되고 있으며, 유성출가상은 성문을 빠져 나오는 장면을 간략히 묘사하고 있다.


title: 오죽장

text: 대나무 선별은 용도ㆍ색채ㆍ굵기에 따라 선별하며, 속대(내피) 가공은 중간 속대를 뜨며 작품 용도에 따라 0.2∼0.7mm 두께로 뜬다. 골재(骨材)는 참죽나무와 소나무로 하고 판재(板材)는 오동나무·향나무·은행나무를 사용하는데 대나무를 붙이기에 적당한 것은 오동나무라고 한다.


title: 청자 양각갈대기러기문 정병

text: 이 정병은 고려시대에 들어서 그 조형과 기교가 매우 세련되었던, 청동은입사포류수금문정병(국보 제92호) 양식을 청자 양각으로 재료를 바꾸어 시도한 작품이다. 따라서 청동 정병과 형태와 곡선에서 흡사하며, 장식무늬도 비슷하다.


title: 전(傳) 고종갓

text: 진사립은 머리카락보다 더 가는 죽사(竹絲)를 재료로 하여 대우와 양태를 네 겹으로 엮고 그 위에 중국산 촉사를 한 올 한 올 입혀 옻칠을 했다. 이는 왕이나 귀인이 착용하는 것으로 왕이 쓰는 어립(御笠)에는 대우 하단에 당사(唐絲)를 물들여 꼰 홍사를 돌리는데 이것으로 신분을 구별하기도 했다.


title: 수복칠보석류문 황갈단 당의

text: 한편 유물을 보면 1590∼1600년경의 과천 출토 청주 한씨 유물의 경우, 솜저고리는 매우 고운 갈색 명주이며 안감은 거친 갈색 명주이고 깃과 고름은 짙은 색의 명주로 솜을 넣은 저고리이다. 형태도 그 길이가 매우 길고 옆이 터져서 당의와 유사하다.


title: 김형섭 (1878년)

text: 1907년에 정위로 승진한 뒤 대한제국 군대 해산으로 군대가 해산되었다. 일본 제국은 군대 해산 후 친위부에 일본육사 출신 장교를 배치하여 완충 역할을 맡겼고, 김형섭도 육군 참령으로 친위부에 배속되었다.


title: 서울 지장사 산신도

text: 산신의 두광은 테두리를 세필로 검게 그려 넣고 있는데 마치 원형의 자를 대고 그린 것처럼 굴곡의 표현을 찾기 어렵다. 두광의 안은 검은색의 채색이 이루어지고 있으나 배경이 보일 정도로 엷게 칠하고 있어, 반투명의 형상을 보여주고 있다.


title: 나주 서성문 안 석등

text: 옥개석은 팔각형으로 장식적 조각이 많은데, 각 면마다 처마 끝에 장막(帳幕)을 늘어뜨린 것처럼 종행선(縱行線)이 있고, 처마 끝의 전각부(轉角部)에는 이른바 삼산입상형(三山立狀形)의 귀꽃이 마련되었으며 각 귀꽃 사이에도 고사리 무늬가 조각되어 있다. 능선은 3단의 팔각형 곡선이 마치 받침과 같이 조성되었고 그 위로 보개를 얹었다. 옥개석 아랫면에는 받침 없이 물끊기홈인 절수구(切水溝)만 표현되어 있다. 옥개석은 남북국 시대의 것에 비해 너비가 짧고, 능선도 완만한 선이 아니라 복발형을 보이고 있다.


title: 서울 지장사 칠성도

text: 치성광여래의 좌우에는 일광보살과 월광보살이 합장한 채 마주보고 서 있는 형태를 취하고 있는데, 일광보살은 관에 붉은 색의 해를, 월광보살은 노란색의 달을 표현하고 있어 쉽게 알아볼 수 있게 하고 있다.


title: 우독

text: 그러나 원소군이 반격을 가하자, 일원이였던 도승(陶升)이 원소에게 내응하였기 때문에, 우독의 군세는 조가(朝歌)의 녹상산(鹿傷山)의 창암곡(創巖谷)으로 몰렸고, 5일 간 항전을 하였으나 패배하였고, 호수와 함께 처형당하였다.


title: 성평군

text: 1721년(경종 원년) 5월 18일 봉군(封君)을 하려고 하였나 도정(都正)을 거치질 않았다고 하여 봉군(封君)을 못 받고, 성평부정(成平副正)을 거쳐 성평군(成平君)의 봉작을 받았다.


title: 익평부수

text: 1705년(숙종 31) 익평령(益平令)으로 강등되었다가 다시 익평부수(益平副守)에 봉작받고, 1710년(숙종 36) 3월 26일 종친부에서 파직을 현고하여 파직되었다가 이해 6월 1일 다시 서용되었다. 별세하여 인천에 예장하였다.


title: 영천 선원동 철조여래좌상

text: 머리 위에는 상투 모양의 머리(육계)가 있고 이마 위쪽으로는 고려시대 불상에서 자주 나타나는 반달 모양을 분명하게 표현하였다. 얼굴은 둥근 편으로 치켜올라간 눈썹, 긴 눈꼬리, 짧은 인중, 꼭 다문 입 등에서 근엄한 인상을 풍기고 있다. 오른쪽 어깨를 드러내고 왼쪽 어깨에만 걸쳐 입은 옷은 매우 얇게 표현하여 신체의 윤곽을 남김없이 드러낸다. 간략한 옷주름은 국립중앙박물관 소장의 《철조비로자나불좌상》이나 《단호사 철불좌상》(보물 제512호)처럼 완전히 기하학적이고 도식적인 모습은 아니어서 고려시대 철불좌상의 양식 전개과정을 확인할 수 있다.


title: 이형원

text: 1790년 충청도관찰사(忠淸道觀察使)가 되고, 1792년에는 다시 대사간(大司諫)에 올라 강직한 탄핵업무를 수행하는 한편, 동지 겸 사은부사(冬至 兼 謝恩副使)로 청나라에 들어가 외교적 역량을 발휘하였다.


title: 텐노스 아테네

text: 18권보다 성장한 모습을 보이며 현재는 알 수 없는 이유로 닫혀버린 「 왕족의 정원성(로열가든) 」을 미카도보다 먼저 열려고 하는 것 같다. 그리스에서 하야테와 다시 만나지만, 미다스 왕에 조종당해 하야테를 죽이려 하여 그 몸이 침식당하기 직전에 하야테와 이스미, 히나기쿠에 의해 구출된다. 원작의 메인 히로인인 산젠인 나기보다 훨씬 전부터


title: 들로

text: 단기간에 장구한 발전을 이룩한 오라 머신들 속에서, 본 기는 급속히 구식화해 갔지만, 그 배치수로인해 신형 오라 밤 탕기로 완전히 대체되지는 않고, 최후까지 제1선에 머물러 있었다. 수송정이나 연락정으로서도 요긴하게 사용되고 있다.


title: 니야마 다이호

text: 아무래도 관상을 통해 미래의 길흉화복을 점치곤 하니, 일본의 관상가들이 통신사 일행의 미래를 얼마나 정확하게 예측했는지 궁금할 것이다. 당시 그들에게는 알 수 없는 미래였으나 우리는 그들의 종말을 추적할 수 있으니 인명사전을 찾아가며 얼마나 잘 알아맞혔는지 확인해 보는 것도 재미있을 것이다. 혹은 스승과 제자 중 누가 더 정확하게 맞혔는지 비교해 볼 수도 있겠다. 그러나 이 책을 통해 240년 전의 일본인들이 조선인에 대해 깊은 관심을 가지고 있었다는 점과 당시 일본 관상술의 수준, 하급 공무원 정도의 직책이라 널리 알려지지 않았던 인물들에 대한 초상과 기록을 확인할 수 있다는 점 등이 이 책의 간과할 수 없는 매력이 아닌가 한다.


title: 다이얼로그 (가수)

text: 2012년 여름 그는 제대하였으며, 제대 직후인 6월 미발표곡이었던 "Get Busy"의 뮤직비디오를 YouTube 상에서 공개하였다. 현재 Day Jam이란 멤버와 HitchHike라는 팀을 결성한 것으로 알려졌다. HitchHike는 2012년 한 해 동안 5장의 싱글을 발표하며 활동하였다.


title: 영가군

text: 1637년(인조 15) 1월 초7일 길에서 적을 만나 반나절의 교전 끝에 죽이고, 빼앗은 것이 매우 많았으며, 행재소에 노획한 병기를 바치려 하였으나 적의 병사에 의해 길이 막혀서 앞으로 나아가지 못하고, 이에 부대를 교외에 주둔하여 기회를 살펴 수로를 이용하여 강화도에 이르고자 하였다. 이해 1월 13일에 청나라 군대가 사방에서 일어나고 산처럼 모여드니 중과부적으로 대적할 수 없어 안산으로 급히 후퇴하여 오이도 덕물 섬에 웅거하였다.


title: 아마레 앙상블

text: 단국대 ‘아마레 앙상블 현악 4중주단’이 한·러 수교 10주년을 기념하고 유럽에 거주하는 입양 한국인들을 위해 모스크바와 스톡홀름에서 연주회를 개최하였고 2002년 10월 15일 아마레 앙상블은 모스크바의 볼쇼이 극장 이벤트 홀에서 성황리에 공연을 마친데 이어 18일에는 스웨덴의 스톡홀름 임마뉴엘 교회에서 한국입양아들을 위한 음악회를 개최하였다.


title: 경주 무장사지 삼층석탑

text: 1층 몸돌이 조금 높지만 간략화가 심하지 않고, 기단부에 새겨둔 안상은 양식상 시대가 내려옴을 의미하므로 9세기 이후에 건립된 것으로 짐작된다. 원래 무너진 채 깨어져 있었던 것을 1963년 일부를 보충하여 다시 세웠다.


title: 더 지

text: 이후 The Z는 Veloce라는 이름을 새로 짓고, 리아 밴드의 DJ로 활동하는 한편, 음악 전문 학원 The Skool의 DJ 강사로 활동하였다. 이외에도 힙합 이외의 장르에서 음악 제작과 파티 진행을 맡았으며, 2012년 5월 들어 새로 조직된 크루 불한당의 창립 멤버가 되면서 오랜만에 힙합퍼로써의 모습을 선보였다. 2012년 12월에는 아날로그 소년 앨범에 디제잉으로 참여하였다.


title: 킹더형 레코드

text: 컴필레이션 앨범으로 본격적인 활동을 시작한 킹더형 레코드는 멤버들의 앨범 작업과 공연 및 파티 주최를 통해 활동을 이어나갔으며, 특히 그들의 비정기 단체 공연인 킹더형 쇼는 2009년 11월 두 번째를 맞았다. 2009년 7월에는 DJ Skip이 신생 레이블 J2 Entertainment의 제작 및 프로모션 분과에 들어가게 되면서 킹더형 레코드의 CEO 자리에서 내려왔고, 그 결과 R-est가 총책임을 맡게 되었다. 새로운 멤버 영입 역시 이루어져 2009년 5월에는 XL과 88Kids가, 10월에는 B-Free가 합류하였다.


title: 1986년 한국프로야구 포스트시즌

text: 그러나, 3차전 종료 후 해태의 구단 버스가 전소되는 초유의 사태까지 빚어졌을 정도로 신경전을 벌였지만 플레이오프에서의 혈투(3차전 완투패한 김시진을 제외하면 상대팀 OB가 좌타자를 많이 보유하여 좌완투수만 투입) 탓인지 1승 4패로 준우승에 머무르고 말았는데 프로 원년부터 MBC 청룡 투수코치를 맡았으나 1983년 5월 김동엽이 감독으로 부임하자 야구 철학이 다르다는 이유로 같은 해 6월 9일 팀을 떠났다가 27일부터 삼성 투수코치로 이적했으며 1985년 1군-2군을 별도로 분리함에 따라 2군 투수코치로 자리를 옮긴 유백만 코치가 다음 해(1986년) MBC 코치로 자리를 옮겨 투수코치 구인난에 시달리자 정동진 수석코치가 1985년부터 투수코치까지 겸임했으며 이 같은 부담감을 덜기 위해 원년 개막전 선발투수 황규봉을 1986년 시즌 뒤 투수코치로 승격시켰다.


title: 유영 (1892년)

text: 1936년 11월 훈5등 서보장 받았으며, 같은 해 12월 완도와 해남 일대에서 '전남운동협의회'(이후 '적색농민조합건설준비위원회'로 개칭.)라는 비밀결사를 조직하고 사회주의 운동을 전개하려다 체포된 황동윤, 김홍배, 이기홍, 오문현 등 재판 판사로 참여했다. 1937년 1월 완도 일대에서 비밀결사인 전남운동협의회에 가입하여 활동하는 한편, 무산자 해방운동 지도기관으로 청년반 조직하여 책임자로 활동하다 체포된 김인학 재판 판사로 참여했다.


title: 정운미

text: 선선한 가을날의 부채는 여름날과는 다르게 쓸모가 없다. 사랑받다가 버려진 여자와 신하를 뜻한다. 이러한 의미로 '가을 부채'가 쓰인 작품으로는 당나라 시인 두목의 <추석>, 조선조 시인 권벽의 <제추선>이 있다.


title: 이명현 (조선의 문신)

text: 1757년(영조 33) 조모상(遭母喪)을 만나 복결하시고, 1769년(영조 45) 부사과(副司果)를 역임하였다. 봉열대부(奉列大夫)의 품계를 받고, 1772년(영조 48) 9월 6일 향년 67세로 별세하여 광주 하도 왕륜면 삼리 장의산(莊義山) 아래 자좌(子坐)로 장사지냈다.


title: 도시아

text: 2008년 도시아 컨소시엄의 이사회 멤버들은 Dossia Foundation과 Dossia Service Corporation 등 두 개의 추가 조직을 만들기로 결정하였다. 도시아 파운데이션은 PCHR과 관련된 다양한 조사, 전략 등을 수행하여 헬스케어에서의 지식과 진보를 주도하는 것이 목적이다. Dossia Service Corporation는 PCHR 인프라와 서비스를 가입 피고용인과 고객들에게 제공하는 데 책임을 지고 있다.


title: 익재 영정

text: 작자는 알 수 없으며, 전하는 바로는 조선 숙종 13년(1688)에 제작하여 구강서원에 보관하였다고 하는 것으로 보아, 이전에 그려놓은 국립중앙박물관본이나 가산서원본을 옮겨 그린 것으로 추측된다.


title: 스타크래프트 II 협의회

text: 이에 대해 TSL은 급여 미지급 건에 대해서는 선수들이 불성실한 태도와 팀워크를 헤치는 행동, 팀 리빌딩에 불참여 및 비관심을 보이는 등의 행동으로 감독 및 TSL선수들이 이 두 선수들에게 연봉지급을 할 필요가 없다고 판단하였고 그런 기간이 약 한 달이였으며, 팀의 예산이 부족한 상황에서 두 선수들의 연봉보다 소속 선수들의 생활비를 지급하는 것이 우선이라고 판단하였다고 하였다. 초상권에 대해서는 해당 콘텐츠가 수정을 하는데 시간이 들 수 밖에 없다고 해명하고 탈퇴 이유에 대해서는 TSL의 의사를 무시하고 주관이 없고 편파적이라 판단하였다고 설명했다.


title: 덕화리 제2호분

text: 벽화의 주제는 인물풍속도와 사신도인데 모두 심하게 손상되었다. 북벽과 서벽 사이의 모서리에 일부 남아 있는 기둥은 굵은 먹선으로 기둥의 윤곽선을 그리고, 그 안에 붉은 바탕에 역시 먹선으로 구름무늬를 가득 그려 놓았다.


title: 이창용 (1850년)

text: 1890년(고종 27) 사헌부 감찰(司憲府監察), 중화부사(中和府使)에 제수되고, 이해 10월 30일 겸(兼) 내금위장(內禁衛將)에 제수되었다가 이해 11월 29일 첨지중추부사(僉知中樞府事) 가설(加設)직에 단부되었다.


title: 세계한센포럼

text: "그 누구보다도 한센인 스스로가 가장 필요한 것이 무엇인지 알고 있으며, 그들은 도움이 필요합니다. 함께 헤쳐나갑시다. 우리 모두가 사회에서 공평하고 평등하게 삶을 누릴 수 있도록 그들의 권리를 보호하고 개선해야 합니다. 세계한센포럼의 성공적인 개최를 기원하며, 유엔 그리고 WHO는 앞으로도 세계한센포럼과 함께 할 것입니다."


title: 수인산성

text: 지금 성 안에는 봉화를 올리던 봉수대, 수인사, 창고터 건물 흔적이 남아있다. 또한 성벽 안의 물이 흘러 나가게 만든 수구(水口)의 형태가 남아 있는데, 성벽 중간을 통하는 형식이어서 우리나라뿐만 아니라 일본에 있는 옛 산성의 연구에 중요한 자료로서 가치가 있다.


title: 이계철 (1827년)

text: 그의 초기 생애에 대해서는 알려진 것이 없다. 1875년(고종 12) 무과(武科)에 급제, 선략장군 행용양위 부사과(行龍驤衛副司果), 황해도 백령도진관(白翎島鎭管) 등을 거쳐 1878년(고종 15) 7월 10일 창원 안골만호(安骨萬戶)가 되고, 1878년(고종 15) 12월 28일 해주 조이포 수군만호(海州助泥浦萬戶)가 되었다. 승정원일기에는 그가 조이포 만호 임명일자가 12월 28일로 되어 있으나, 이재원의 개인 문서인 입조록에는 12월 19일이라 한다. 이후 최종 관직은 수군절도사에 이르렀다.


title: 이평 (1572년)

text: 1612년(광해군 4) 임자(壬子) 증광시(增廣試) 생원에 합격하여 생원이 되고, 바로 전시에 응시할 자격이 주어져 그해의 9월 9일의 증광 문과(增廣文科)에 병과(丙科)로 급제하였으나 관직에 발령되기 전에 병으로 사망한다. 증 선교랑 홍문관 부수찬이 증직으로 추서된다.


title: 이익관

text: 1728년 3월 17일 그는 이순관이 이인좌의 난에 가담한 것을 이복 형 이홍관에게 고하면서, 장차 집안을 모두 멸망시킬 것이라 하였다. 이에 이홍관은 관가(官家)에 고발하려고 한 지가 여러 번이었으나 검극(劍戟)이 길에 가득차서 두려웠기 때문에 감히 즉시 고발하지 못하였다. 신광원(愼光遠)이 복법(伏法)된 뒤에 이순관이 그 어미와 함께 가고자 하였으니, 이것도 또한 이익관이 울면서 신에게 고한 것이라 하였다.


title: 이형정

text: 1787년(정조 11) 호서 암행어사 심환지(沈煥之)가 장계에 보고하길, "아산 현감(牙山縣監) 이형정(李亨正)은 재해를 당한 고을에 새로 부임해서 부지런히 다스리려고 노력하여, 진휼을 설행하는 데에 방도가 있으며 세금을 거두는 데에 폐단이 없습니다."하였다.


title: 부여 무량사 석등

text: 전체적으로 지붕돌이 약간 큰 감이 있으나 경쾌한 곡선으로 인해 무거움이 느껴지지는 않는다. 아래·위받침돌의 연꽃조각은 통일신라 전성기의 화려한 연꽃무늬와는 차이가 있고, 각 부분이 형식적으로 흐른 감이 있다. 만들어진 시기는 통일신라 말에서 고려 초 사이인 10세기경으로 추정된다.


title: 당진 안국사지 석탑

text: 전체적으로 균형감을 잃고 있고 조각도 형식적이며, 1층 몸돌이 작아서 마치 기단과 지붕돌 사이에 끼워져 있는 듯 하여 우수한 작품이라고는 할 수 없지만 고려 중기 석탑의 특징을 알 수 있는 중요한 탑이다.


title: USS 디파이언트 (NCC-1764, 거울 우주)

text: 그러나 NX-09 ISS 어밴저(ISS Avenger / '복수자'라는 뜻.)에 의해 손상을 입자, 다시 폭격을 가하여 파괴시킨다. 물론, ISS 어밴저는 완전히 두 동강이 났고, 그 안의 선원들과 장교를 비롯한 모든 사람들이 몰살당하였다.


title: 유사정

text: 유사정의 행적은 이후 5년간 역사서에 기록되어 있지 않았고, 그동안 그에 의한 계주의 지배에 관해서는 전혀 알려져 있지 않다. 900년 9월, 당 소종은 계관경략사를 절도사로 승격시켜 정강군(靜江軍)의 군호(軍號)를 하사하고, 유사정을 초대 정강군 절도사에 임명하였다.


title: 정극영

text: 이자겸이 패망한 후인 1127년(인종 5) 소환되어 동경 유수(東京留守)로 복직되었고, 얼마 후 판위위시사(判尉衛寺事)·한림학사(翰林學士)·지제고(知制誥)로 옮겼으나, 그 해에 61세로 졸했다.


title: 대구 산격동 사자 주악장식 승탑

text: 넓은 지붕돌은 밑면에 향로와 비천상(飛天像)을 아름답게 새겼으며, 처마부분은 목조건축의 지붕양식을 따라 2중의 서까래를 촘촘히 본뜬 조각이 있다. 윗면에는 연꽃이 둘러져 있으며 그 위의 4면에는 불교의 낙원에 산다는 새인 가릉빈가(迦陵頻伽)를 조각한 노반(露盤:머리장식받침)이 올려져 있다.


title: 윤치련

text: 1905년 2월 21일 대한제국 육군 기병대 참위(陸軍騎兵參尉)에 임관되고시위기병대(侍衛騎兵隊)에 전속되었다. 3월19일 일본에 파견되는 특파대사(特派大使) 수행원으로 출국, 도쿄에 방문했다. 동월 일본으로부터 6등 욱일장(六等旭日章)을 수여받았다. 일본 체류 중 3월 25일 대한제국 조정으로부터 기병대 부위(騎兵副尉), 27일 6품으로 승진 발령받은 뒤 4월 귀국했다.


title: 이구 (고려 후기)

text: 그밖에도 그와 비슷한 시대를 살았으며 밀직사부사를 지낸 배정지(裵廷芝)의 어머니 우계군부인 이씨(羽溪郡夫人 李氏)의 친정아버지는 내시 양온령동정(內侍 良醞令同正)을 지낸 이신송(李臣松)인데, 이신송과는 정확하게 혈연관계가 어떻게 되는지 알려져 있지 않다.


title: 번역극

text: 우수한 창작극 작가가 드물고, 따라서 좋은 창작극이 귀했다는 사실과 이러한 번역극 일변도의 경향이 서로 악순환을 거듭해 온 것은 사실이나 광복 후의 번역극 수용방향은 전과는 많이 달라졌다.


title: 전조선도시대항축구대회

text: 대회는 매년 4월이나 5월에 경성운동장에서 열렸다. 전국 각 도시에서 출전한 10~20여 개의 팀이 예선 1~3회전을 치른 뒤, 상위 4팀을 뽑아 준결승을 치르고, 다시 이 경기의 승자끼리 결승을 치르는 토너먼트 방식이 적용되었다.


title: 1993년 세계 박람회 자기부상열차관

text: 이후 2005년부터 국립중앙과학관 측에서 이 엑스포 자기부상열차 선로 중 260m 구간을 활용해 중앙과학관과 엑스포과학공원 사이 995m 길이의 구간을 잇는 건설사업을 추진, 2008년 4월 21일에 개통하였다. 자기부상열차 차량 역시 신형 차량인 UTM-02 모델로 교체됐다. 부상 높이 8mm, 승차 인원 100명, 길이 24m(2량 1편성), 폭 2.7m, 높이 3.45m, 공차시 중량 20t의 크기로 현대로템이 개발하였다. 대전 엑스포 당시의 모델이 1량 1편성이었던 것에 비해, 신형 차량은 2량 1편성으로 구성되었다. 개통 이후 1년여간 시험운행을 진행하다가 2009년 9월부터 일반인을 대상으로 운영에 들어갔으며, 매년 10만명에 달하는 관람객이 이용할 정도로 인기를 끌었다.


title: 광주 충효동 정려비각

text: 비는 높이 220cm·너비 68cm 크기이며, 비각은 앞면 3칸·옆면 1칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양의 맞배지붕이며 삼문과 담장이 둘렀다. 특히 비석의 뒷면에는 김장군 일가의 충·열·효에 대한 칭찬의 글 뿐 아니라 ‘충효지리(忠孝之里)’라는 동네 이름까지 임금이 직접 지어 내렸다는 내용이 써있어 특이하다. 비문은 서유린이 지었고, 1789년(정조13년) 3월에 썼다.


title: 봉화 척곡교회 소장 전적

text: 이외에 김종숙 목사가 소장했던 《신구경요지》등 7冊의 서적은 1910년대부터 1930년대에 걸쳐 간행된 기독교 교리서와 잡지들로서, 여러 대학도서관 등에 다수 소장되어 있으므로 문화재로 지정하기에는 미흡하다고 판단된다.


title: 청주 방서동 고가

text: 훼손이 많이 된 상태이나 청주에서 가장 오래된 전통 가옥으로 추정되며, 대들보에 새겨진 상량문(上樑文)에 “숭정후4경신(崇禎後四庚申)”이라는 기록이 있어, 1860년(조선 철종 11)에 건립한 건축물로 확인되고 있다. 그러나 한식 흙기와를 사용하고 있던 지붕의 해체 과정에서 망와에 '강희임오(康熙壬午)'란 명문이 확인되어 1702년(숙종 28)에 만들어진 기와가 사용되고 있음을 알 수 있다.


title: 기장향교 풍화루

text: 기장향교 풍화루는 최근까지 수차례의 크고 작은 수리를 통해 당초 원형이 다소 변개된 것으로 보이지만, 과장된 장식적인 경향과 견실한 구조수법 등 조선 말기 건축의 특징적인 경향이 잘 남아 있는 전통 건물로 건축사적 가치가 큰 문화재이다.


title: 남해향교

text: 전체적으로 건물의 배치는 전형적인 전학후묘 형식을 갖추고 있으며, 강학 영역을 이루는 건물로 명륜당과 동서재, 외삼문이를 있지만 외삼문은 별도로 빠져나와 있어 공간 구성에 큰 영향을 미치지 못하고 있다. 1990년대 초반까지만 해도 외삼문 밖에 담을 둘러서 별도의 공간을 구성하였는데, 이를 통해 외삼문은 본래 강학 영역을 이루는 건물이었다기 보다는 별도 공간의 구성 건물이었음을 알 수 있다. 동·서재는 서로 거리가 멀고 명륜당의 주축에 병행하여 놓이지 않았기 때문에 강학영역은 구성이 다소 산만한 편이다.


title: 김천 계림사 석조나한좌상

text: 두건을 쓴 독특한 도상의 불상은 현존 예가 매우 적어 희귀성이 있으며, 2m에 가까운 크기로 단독 전각의 주존불(主尊佛)이었을 가능성이 있는 점 등을 고려하여 문화재자료(文化財資料)로 지정한다.


title: 영광 불갑사 팔상전 영산회상도

text: 특히 작품의 제작에 참여한 화승들은 18세기 중엽부터 19세기 초까지 활동한 비현, 복찬, 쾌윤 등으로 이들은 조계산 선암사를 중심으로 활동하면서 경상도 지역까지 그 영역을 확장하여 작품활동을 하였던 불화승유파의 작가들이다. 보존 상태도 양호하고 회화작품으로서 예술적 가치도 클 뿐만 아니라 뛰어난 화승들의 작품으로 보존가치가 크다


title: 염온동

text: 1932년 윤봉길 의거 이후 임시정부는 일제의 감시를 피해 상하이 프랑스 조계를 떠나야 했고 가장 어려운 시기를 맞게 되었다. 이 과정에서 민족운동 세력의 통일 움직임이 일어났으며 그 결과 1935년 조선민족혁명당이 창당되었다. 당시 중국군 낙양항공사무소에서 비행기를 수리하는 기술자로 근무하던 선생은 조선민족혁명당 낙양구 책임자로 활동하게 되었다.


title: 박정빈 관련 교지

text: 박정빈은 조선후기인 18세기 전반에 창원, 부산 등을 비롯한 경남 일대에서 활동한 문신이다. 그에 대한 관련 문헌자료가 부족한 상황에서 『조선왕조실록』, 『승정원일기』, 『비변사등록』 등의 사료를 통해 확인되는 관직 등이 실제 조사본인 <박정빈 관련 교지>를 통해 정2품까지 올라 3대에 걸쳐 관직이 추증되었음을 확인할 수 있다.


title: 이경무 만묵당집 목판

text: 이 책판은 󰡔만묵당집󰡕의 원집과 속집의 책판인데, 발문과 간기를 참조하면 원집은 1839년에 간행되었고, 속집은 1921년에 간행되었다. 이 가운데 원집 6장이 결락되어 있고 나머지는 거의 완벽한 상태로 보존되어 있다.


title: 함양 안국사 목조아미타여래좌상

text: 나발이 표현된 머리와 육계는 높은 편으로 그 경계가 불분명하며, 육계 아래에는 중간계주가 표현되고 정수리에는 원통형 정상계주가 있는 조선후기 불상의 일반적 특징을 보여준다. 방형에 가까운 얼굴은 턱을 둥글게 깎고 뺨도 통통한 편이다. 이마에서 눈썹까지 굴곡 없이 완만하게 조각되었으며, 수평으로 그은 눈은 길지 않다. 이마로부터 곧게 뻗은 코는 코끝이 둥글고, 양측 콧방울 음각선은 ‘ㄷ‘형으로 비교적 깊게 표현하였다. 넓은 인중선은 완만하게 조각되었으며 미소가 표현된 얼굴에는 전체적으로 부드러우면서 자비로운 인상을 갖게 한다.


title: 2016년 대한민국 FA컵 결승전

text: 4강의 상대는 울산 현대였다. 전반 38분 울산의 코바에게 페널티킥 선제골을 허용했으나 후반 종료 10분을 남기고 거짓말같이 3골을 넣으며 3-1로 역전승했다. 이로써 수원은 2011년 이후 처음으로 FA컵 결승에 올랐다.


title: 창원 대광사 묘법연화경

text: 따라서, 1678년이라는 명확한 간행 기록(刊記)을 알 수 있고, 시주자에 대한 내용도 확인된다. 본문의 인출 및 보관상태가 양호한 책이다. 그 간행의의와 성격이 중요한 자료적 가치가 있다.


title: 광주 원효사 출토 유물

text: 원효사의 발굴유물 대부분이 진흙으로 빚어 만든 소조불상들로 100여점이 넘는다. 그 가운데 비교적 원래 모습에 가까운 18점을 문화재로 지정하였다. 고려시대에 만든 것으로, 머리모양 수법이 비슷하다. 발굴 당시의 조각들을 모아 복원한 결과 머리높이 10.5cm, 상체 10cm, 하체 6.5cm로 전체 높이 27cm 가량의 불상들로 밝혀졌다. 이들 소조불의 발견으로 원래 원효사에 천불전이 있었던 것으로 보인다.


title: 켄트하우스

text: 켄트 하우스는 19~20세기에 연방정부의 창고로 사용된 건물 중에서 가장 큰 규모였다는 의의를 갖는다. 당시 부두 근처에서는 말과 유압장치를 이용해서 운송을 하였으므로 부두가에서 멀리 떨어지지 않은 곳에 연방정부의 창고가 다수 존재했는데 이 중에서도 켄트 하우스는 당시에는 가장 높고 규모가 큰 창고 건물이었다. 위치적으로도 이 건물은 시드니 시청과 부둣가에서 멀리 떨어지지 않은 시드니의 중심가에서 백년이 넘는 시간을 유지해온 건물이라는 역사적 의의를 갖는다. 연방정부의 창고로 사용되어 온 이 건물은 1960년 대에 스페인의 문화와 요리, 역사등을 전파하는 스페인 문화원으로 사용된다. 그 건물은 시드니에 정착한 스페인 사람들에게 모임 공간을 제공하였을 뿐만 아니라 스페인 문화의 보급에 앞장서는 중심지가 되었다는 사회적 의의를 갖는다. 건축가 헨리켄트는 켄트 하우스의 건축 이후 건축가로서의 자질을 인정받아 캔트앤버든(영어:Kent&budden)이라는 회사를 설립한 뒤 훗날 왕립호주건축협회(영어:RAIA)의 총장을 역임한다. 켄트하우스에는 최초로 금속을 창문에 사용하는 금속 프레임 기법이 도입되었을 뿐만 아니라 완공 당시 가장 큰 창문을 가진 창고 건물이었다는 건축 양식상의 중요 의의도 가진다.


title: D-LITE DLive 2014 in Japan~D'slove

text: YG 엔터테인먼트는 대성이 많은 사랑을 성원해 준 팬들에게 보답하는 의미로 2015년 1월 31일, 2월 1일 동경 국립 요요기 경기장 제 1 체육관, 2월 10일과 2월 11일 대판 오사카 성 홀에서 앙코르 공연 "Encore!! 3D Tour D-LITE DLive D'slove"를 개최한다고 발표했다.


title: 오운 종가 문적

text: 전적류로서는 《대학장구대전》1책 목판본과 《동문선》5책 훈련도감자본, 《노주연송덕시》1책 갑인자본, 《한구소시(韓歐蘇詩)》 2책 필사본, 《매촌동약(梅村洞約)》 1책 필사본 등 총 7종 12책으로, 서지학연구 및 향약과 사문학 서예를 연구하는 역사적 자료로 귀중한 책들이다.


title: 죽유종택

text: 죽유종택은 조선 중기 문신이자 의병장으로 활약했던 오운의 학문적 자취와 임진왜란 당시 그의 나라를 구하고자 하는 마음이 깃들어 있는 곳이며 한말 계몽기와 일제시대에 민족의식을 깨우치기 위한 교육의 산실로서 활용되는 한편 고령지방 3.1운동의 발원지로서 그 의의가 있다.


title: 안산 쌍계사 아미타회상도

text: 화면 전체에 선명한 적색(赤色)과 녹색(綠色)을 위주로, 얼굴과 신체 일부에 백분(白粉)을 사용하고, 사천왕의 관(冠)과 갑옷 일부에 금니(金泥)를 칠하였으며, 화면 일부에 청색 안료가 덧칠해져 19세기경에 개채(改彩)되었을 것으로 추정된다. 화기는 잘려 나가 제작시기와 관련 승려를 알 수 없지만, 전체적으로 광배(光背)의 형태와 작은 이목구비를 갖춘 얼굴 및 본존이 걸친 붉은 색 대의와 문양 등에서 18세기 중반에 제작된 것으로 추정된다.


title: 울주 용화사 산신도

text: 비록 작가는 알 수 없으나 그림의 제작 연도가 확실하고 섬세한 인물의 묘사, 색채, 민화풍의 배경 묘사 등 시대적 특징이 잘 드러난 탁월한 작품으로 조선후기 불교미술 연구에 좋은 자료이다.


title: 부산 복천사 독성도 및 복장유물

text: 본 작품은 복장기문을 통해 광서(光緖) 18년(1892)에 금어 응륜(應崙)을 비롯하여 환일(幻鎰), 현조(昡眺), 윤화(侖化), 긍조(肯照), 치연(致衍), 축인(竺印) 등이 관여하여, 경기도 관악산 관음사(觀音寺)에 봉안하였던 독성도 임을 알 수 있다.


title: 윤제동

text: 1795년 복직되어 홍원 현감(洪原縣監)으로 부임하였다. 1797년 1월 사헌부장령, 그해 4월 홍문관교리, 6월 사헌부집의에 이르러 1793년 신응현(申應顯)의 시호를 잘못 선정했다는 이유로 홍문관응교 이익모의 탄핵을 받고 체차되었다. 1798년 보은 현감(報恩縣監)으로 부임하였다.


title: 청주 명암동 출토 ‘단산오옥’명 고려 먹

text: ‘단산(丹山)’은 1018년(고려 현종 9)부터 1318년(고려 충숙왕 5)에 단양군(丹陽郡)으로 승격될 때까지 사용된 단양의 옛 명칭이며, ‘오옥(烏玉)’은 먹의 별칭인 ‘오옥결(烏玉玦)’의 약칭으로, ‘단산오옥(丹山烏玉)’은 ‘단양 먹(丹陽 墨)’이라는 뜻임을 알 수 있다.


title: 함양 영원사 승탑군

text: 좌측에서 두 번째 부도는 3매의 석재로 각각 기단부와 탑신석 및 옥개석을 형성한 부도이며, 탑신석에 「설파당탑(雪坡堂塔)」이라는 탑호를 가지고 있다. 이 부도는 5기의 부도 중 규모가 가장 크고 치석 또한 잘 되어 있을 뿐만 아니라 나름대로 짜임새도 갖춘 편이다. 전체적인 양식은 조선시대에 팔각원당형 부도와 종형 부도 양식이 결합된 채 형식화된 구형(球形)부도 양식을 보여주고 있다. 기단부는 방형에 원형 주좌처럼 1단을 형성한 후 탑신 괴임을 두고 있으며, 탑신부의 탑신석은 상하가 약간 긴 구형을 이루고 있다. 옥개석은 두꺼운 두께와 완만한 경사를 이룬 낙수면 및 유연한 처마선을 지닌 채 6각으로 조성되어 있다. 옥개석의 상하 합각 부분에는 우동과 모각을 조출하고 있으며, 밑면에는 한 줄의 음각선을 돌리고 있고, 정상에는 구릉형의 보주를 각출하고 있다.


title: 대승아비달마잡집론소 권13~14

text: 이 책은 조선 세조 때 간경도감<刊經都監:세조 7년(1461) 불경을 한글로 풀이하여 간행하기 위해 설치한 기구>에서 교장(敎藏)을 원본으로 하여 다시 목판에 새긴 후 찍어낸 것이다.


title: '98 도시와 영상

text: 대행사가 전시 진행을 맡았던 이전 전시에 비해 전문 큐레이터가 감독하였다는 점, "전시공간으로서의 긴장감과 도시라는 맥락을 흥미롭게 잇는" 점에서는 호평을 받았다. 그러나 일각에서는 8000만 원이라는 부족한 예산과 짧은 준비기간, 그리고 시정홍보의 성격이 짙은 전시 주제로 인한 갈등 등이 문제점으로 지적되었다. 특히 개막 직전 김두섭씨의 작품이 길거리 광고전단을 소재로 삼았는데 시장 등 고위관리들의 방문을 이유로 미술관 측에 의해 철거되는 해프닝이 발생하여 비판을 받았다.


title: 예천 용문사 목각아미타여래설법상

text: 본존불 이외의 상(像)들은 상·중·하 3행으로 배치시키고 있다. 아랫줄에는 사천왕상이 본존의 대좌(臺座) 좌우로 2구씩 일렬로 서 있다. 가운데줄과 윗줄에는 각기 좌우 2보살씩 8대 보살이 배치되고, 윗줄의 보살 좌우에는 다시 무릎을 꿇고 손을 모은 모습의 2대 제자를 배치하여 구도의 미를 살리고 있다. 보살은 본존불과 동일한 기법을 보여주며, 불과 보살상 사이의 공간에는 구름, 광선 등을 배치했다. 목각탱의 앞면에는 삼존목불좌상이 놓여져 있는데 본존상의 경우 머리에는 반달 모양이 표현되었고, 신체는 둥글며 옷은 두꺼워 신체 윤곽이 드러나지 않는다. 목각탱과 같은 기법으로 동일한 작가에 의해 만들어진 작품임에는 확실하지만, 목각탱의 상에 비해 가슴표현이 유기적이며 조각기법에서 조각가의 정성을 엿볼 수 있다.


title: 민주사회를 위한 청소년회의

text: 2015년 2월, 1대 공동대표가 은퇴한 뒤 2대 공동대표가 단체를 이끌었으나, 당시 민청회 활동방향에 불만을 가졌던 일부 회원들의 의견마찰이 거세져 단체는 와해되었다. 결국 2015년 5월 10일 오후 1시 11분, 단체해체 공동성명을 발표한 뒤 해산하였다.


title: 서울 백상정사 신중도

text: 화면은 크게 두 부분으로 나뉘며 상단에는 천부중(天部衆), 하단에는 천룡팔부(天龍八部)가 배치되어 있다. 상단은 2열로, 윗부분에는 녹색 두광에 화려한 보관을 쓴 제석천(帝釋天)과 범천(梵天)이 몸을 약간 튼 채 정면을 향하거나(제석천), 얼굴과 몸을 제석천 쪽으로 향하고 서서 (범천) 합장하고 있다. 범천과 제석천 사이로는 당(幢)과 등(燈)을 들거나 악기를 연주하는 천인과 동자들이 배치되었는데, 이들은 머리를 땋아 올려 묶거나 머리 양쪽을 묶어 올린 쌍개형 머리를 하고, 비파(琵琶)와 해금(奚琴), 대금(大笒) 등을 연주하고 있다. 아래 부분에는 범천, 제석천처럼 녹색 두광에 화려한 보관을 쓴 두 보살이 각각 정면을 향해 합장하였으며, 화면 가장자리에는 일궁천자(日宮天子)와 월궁천자(月宮天子)가 책관(冊冠)을 쓰고 홀(笏)을 든 채 화면 중앙을 향해 서 있다. 보살 옆에는 금속제의 머리띠를 쓴 동자가 생황(笙簧)과 법라(法螺)를 연주하는 모습이 보인다.


title: 서울 도안사 은선묘아미타삼존도

text: 2겹의 원형 두·신광(頭·身光)을 지닌 아미타불좌상의 머리에는 중앙계주가 표현되고, 둥근 정상계주에서는 좌우로 광명이 뻗어나와 와문(渦紋)을 형성하고 있다. 아미타수인을 한 본존불은 타원형에 가까운 얼굴에 눈이 가늘고 코는 길며 입이 작은 단아한 모습으로 움추린 듯한 상체에 걸쳐진 법의는 통견(通肩)이다. 좌우협시보살입상인 늘씬한 관음보살과 지장보살 중, 화불이 묘사된 보관 쓴 관음보살은 정병과 버드나무가지, 승형 머리의 지장보살은 육환장을 잡고 있다.


title: 서울 화계사 명부전 십대왕도

text: 십대왕은 명호가 적힌 홀(忽)을 들거나 명패가 있어 각기의 존명을 알 수 있는데, 1․2․3․5․6․7대왕은 홀을 들고 4․8․9․10대왕은 합장한 모습으로 명패를 지니고 있다. 상들은 또한 3․4․5․7․8대왕과 1․2․6․9․10대왕이 서로 마주 보도록 서 있으며, 복장은 1․3왕만


title: 김천 서부리 삼층석탑

text: 금릉 서부동 폐탑은 김천 개령면 서부리에서 서쪽으로 마을 뒤의 虎頭山 아래 소릿길 고개 너머에서 6개의 탑 편이 있으며, 이 탑에서 북쪽 약 30m 지정에 동국여지승람에 나오는 甘文國 시대의 障夫人陵이 있는 곳으로 알려지고 있다. 주변에 日暉紋 암막새 기와 조각을 비롯한 고려시대 와편, 조선시대 자기편이 산재해 통일신라시대의 사찰이 조선시대 중기까지 존속된 것으로 추측된다. 1997년 고증을 거쳐 복원하여 현재는 삼층석탑의 형태를 유지하고 있으므로 김천 서부리 삼층석탑으로 명칭변경한다.


title: 영주 석포리 야일당

text: 정자인 야일당은 17세기 중엽에 중건한 것으로, 문비구성 등에서 고식의 수법을 찾아 볼 수 있는 건물이다. 정침은 야일당 보다는 건립 년대가 다소 늦은 것으로 보이나 지정하여 보존할 가치가 있다고 판단되므로 정침을 포함하여 문화재자료로 지정한다.


title: 봉화 대각사 석조석가여래좌상

text: 이 불상은 방형의 얼굴과 낮은 육계, 블록을 쌓아올린 듯한 구성, 옷주름 표현 등 양식상의 특징으로 보아 조선후기에 조성된 것으로 판단되어 문화재적 가치는 인정되지만, 목과 상반신의 연결이 부자연스럽고 양손이 後補되었을 가능성이 있기 때문에 국가지정문화재(보물)로 지정하는 것은 곤란하다고 판단되므로 文化財資料로 지정한다.


title: 영천 은해사 백흥암 감로왕도

text: 가운데 부분에는 중앙부에는 2구의 아귀를 특히 강조하여 크게 그렸고, 그 주위에는 지옥의 고통스러운 장면과 현세의 여러 상을 실감나게 표현하였다. 각 장면의 사이에는 구름과 바위산을 그려 경계를 짓고 장면마다 붉은 종이에 묵서로 설명을 달아 놓았다. 화면 아래 나무 밑에는 호랑이 한마리를 그려 놓았는데, 화풍이 조선 후기 민화에 흔히 등장하는 모습이어서 흥미를 끈다.


title: 청송 송만정

text: 일반적으로 정자에 딸린 주사는 아예 없는 것이 있더라도 규모가 작은 것이 상례인데 이곳의 주사는 규모가 큰 편에 속한다. 아마 조선 후기 정자의 기능이 복합적인 용도로 바뀌면서 나타나는 현상으로 볼 수 있다.


title: 예천 명봉리 경모궁 태실 감역 각석문

text: 이 각석문을 통해 사도세자의 태실 가봉에 참여한 사람들의 명단 및 감역 규모를 알 수 있을 뿐만 아니라 정조 재위 중에 추진된 사도세자 추승사업의 전모 또는 정조 연간의 정치·문화사를 해명하는데 도움이 되는 중요한 자료라 판단되므로 문화재자료(文化財資料)로 지정한다.


title: 봉화 김태석 소장 전적

text: 다만, 중국 송나라 왕안석(王安石)이 당나라 시인 100명의 시를 수집해 간행한 『당백가시(唐百家詩)』, 원나라 고승인 몽산화상 덕이(德異)가 편찬한 선이론서인 『몽산화상육도보설(蒙山和尙六道普說)』, 중국 송나라 주희가 중요인물의 사적을 수집해 편찬한 『삼조명신언행록후집(三朝名臣言行錄後集)』, 중국 송나라 주희가 자치통감을 춘추(春秋)의 필법에 따라 간략화한 『자치통감강목(資治通鑑綱目)』권33, 주희의 시문집인 『주자대전(朱子大全)』권34～35, 춘추호씨전에 대한 해설을 명나라 진철(陳喆)이 종합한 『춘추호씨전집해(春秋胡氏傳集解)』권22～23 등은 조선 전기에 간행된 전적으로 서지학적인 가치가 크므로 일괄(7책)(一括(7冊))하여 유형문화재(有形文化財)로 지정한다.


title: 대방광원각수다라요의경 (보물 제1518-2호)

text: 따라서 이 책은 우리나라에 전해지고 있는 『원각경』들 중 실질적으로 가장 먼저 인출되었을 가능성도 있는 책이라 할 수 있다. 또한 이 판본은 독자적인 판하본을 마련하여 간행한 특징이 있고, 송나라 효종의 주와 이색의 발문이 실려 있으며, 전해지고 있는 동일본도 1종밖에 발견되지 않은 매우 희귀한 책이다.


title: 산청 대원사 다층석탑

text: 전해지는 바에 따르면 나라의 경사가 있을 때 탑에서 서광이 비치고 향기가 경내에 가득했다고 하며, 마음이 맑은 사람은 근처 연못에 비친 탑의 그림자로 탑안의 사리를 볼 수 있었다고도 한다.


title: 고흥 능가사 추계당 및 사영당 부도

text: 사영당 부도는 석종형과 8각원당형의 양식에서 벗어난 이형(異型) 부도이다. 일반적으로 부도의 기단부는 방형 아니면 8각의 하대석에 8각의 복련과 중석 그리고 앙련으로 이어진다. 그러나 사영당 부도는 복련과 방형의 하대석이 한돌로 되면서 그 위에 바로 중석이 이어지고 앙련이 생략된 것이다. 방형의 큼직한 하대석을 앉히고 귀퉁이에 각기 4방을 향하고 있는 용두를 조각하였고 그 위로는 한 돌로 연결된 복련이 이어지고 있는데, 각 면이 2엽씩 모두 8엽의 연화문이 장식되었다. 다시 복련 위로는 8각의 중석이 연결되었고 탑신은 중앙 몸통부분이 배가 부른 편구형이다. 북쪽에는 직사각형의 위패모양을 새기고 그 안에 ＇사영당(泗影堂)＇이라는 당호를 새겼다. 옥개석은 방형인데 상당에 팔작지붕형의 합각을 나타냈으며 상륜부는 옥개석과 한 돌로 하여 연결되는데 노반없이 복발과 보주가 이어지고 있다.


title: 합천 전 초팔성

text: 성의 내부에서는 토기·기와조각들이 다수 발견되었다. 특히 남쪽 돌출부의 중간쯤에서는 기와조각들이 집중되고 있어, 이 곳에 어떤 건물이 있었을 가능성을 보여주고 있다. 기와는 적색으로 두께가 얇은 것을 비롯하여 여러 종류가 보인다. 성 내부 곳곳에서는 삼국시대의 것으로 보이는 토기조각들도 다수 발견되었다.


title: 담양 창평리 고분

text: 고분의 규모는 남북직경 15m, 동서직경 14m, 높이 3m 정도인데 분구의 서쪽이 파괴된 것을 감안하면 직경 15m 정도의 원분으로 추정된다. 이 고분에서 동쪽으로 100m 정도 떨어진 석재 공장 옆에 10m 정도의 분구가 또 하나 확인되는데 이것 역시 고분일 것으로 추정된다.


title: 태클 (책)

text: 사람들이 흔히 태클을 걸지 말라고들 한다. 여기에서 ‘태클tackle=딴지’이며 딴지를 걸지 말라는 것이다. 저자는 이러한 태클을 소문자 태클이라고 정의하며 저서의 대문자 태클과 구분한다. 소문자 tackle의 사전적 의미를 보면, ‘1. (힘든 문제/상황과) 씨름하다 2. 축구 등에서 태클하다(=공을 뺏다)’로 정의된다. 대표적인 Zero-Sum Game으로 ‘나의 기쁨이 곧 너의 슬픔’이다, ‘나 혼자 잘 먹고 잘 살기 위해 노력하다’ 정도로 정의할 수 있다고 저자는 말한다.


title: 동해 삼화사 소장 갑사본 천지명양수륙재의찬요

text: 수륙재는 불교에서 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼과 餓鬼를 달래며 위로하기 위하여 불법을 강설하고 음식을 베푸는 종교의식이다. 한국의 수륙재는 고려 광종 21년(970) 수륙도량을 설했다는 기록이 전하고 충혜왕 때는 ｢천지명양수륙재의｣등의 우리식 수륙재의문이 편찬되어 있다.


title: 양산 신흥사 대광전 석조석가여래삼존좌상

text: 신흥사 대광전 석조석가여래삼존좌상은 145cm에 이르는 대규모의 불상으로 현재 남아 있는 승호 계열의 작품 중 가장 크기에 해당된다. 또한 복장발원문은 남아 있지 않지만 봉안처가 분명하고, 조각승의 계보와 유파, 제작기법 연구에 중요한 자료이므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.


title: 왕흥

text: 1392년 7월 조선 개국 후 석방되어 되돌아와 문하평리(門下評理)를 지내기도 했다. 그의 동생 왕미는 어머니의 성인 윤씨로 바꾸고, 전공판서를 지냈던 개경을 떠나 중원군(현 충청북도 충주)에 숨어 살았다고 한다. 이때 그의 자녀들이 이웃 아이들과 놀던 중 성씨가 왕씨로 발각되었고, 이웃 아이들은 부모에게 그대로 전했다. 곧 관청에 고변되어 왕미는 체포, 곧 죽임을 당하게 되었다. 그러나 이 무렵 왕건이 이성계 꿈에 나타나 왜 계속해서 왕씨를 함부로 살해하느냐고 호통치므로 이성계는 크게 뉘우쳐 왕씨 처형을 중단하라 하고, 이어 왕미 형제도 풀려났다고 한다.


title: 나주 운흥사지 금동여래입상

text: 법의는 통견으로 양어깨를 깊숙하게 덮고 있는데, U자형의 옷주름이 앞가슴으로 내려오면서 그 끝자락은 깊숙하게 U자형을 그리면서 다시 위로 올라와 양팔을 걸쳐 동체 뒤편으로 연결되고 있다. 다리는 약간 벌려 직립하였으며 발등과 발가락이 선명하게 드러나고 있다. 수인은 우리나라 초기불상에서 나타나는 통인으로서 시무외인과 여원인을 취하고 있다.


title: 나주 동곡리 고분군

text: 동곡리 횡산 1호분은 해발 30m 내외의 구릉으로 둘러싸여 있는 횡산마을의 북쪽에서 동남동쪽으로 내려오는 구릉의 끝부분에 자리잡고 있다. 고분은 이준호씨 집 뒤편에 있는데 주민들은 조산이라 부르고 있다. 주변이 과수원으로 개간되고 가옥이 들어서면서 분구 끝자락이 상당히 파괴되었지만 동곡리 대곡 1호분과 비슷한 형태를 띠는 방형으로 판단된다. 구릉 위쪽에 해당하는 서쪽에 약하게나마 주구의 흔적이 관찰된다. 분구의 축방향은 남―북이며 규모는 동서 20m, 남북 20m, 높이 1.5m 정도인데 분정에는 12×12m 정도의 평탄부가 형성되어 있다. 분정 평탄부에는 열녀비가 있었는데 옮겨지면서 분정이 상당히 파괴되었다.


title: 금동불좌상(아미타불)

text: 2.0cm, 깊이 1.3cm 크기의 큼직한 백호공(白毫孔)이 뚫려 있다. 마치 중생들을 굽어보는 것과도 같이 눈을 내려 뜨고 앉아 있어 자비 가득한 시선을 느끼게 한다. 뺨은 통통하고 코는 오똑하며 귀는 두툼하고 길다. 이 불상에서 보이는 중간계주, 대형의 백호공, 낮으면서 넓은 육계 등은 고려시대 철불(鐵佛)과 금동불(金銅佛)에서 자주 나타나는 특징 가운데 하나이다.


title: 전이한철필 어해도병

text: 쪽으로 쭉 편 채 아래로 내려꽂듯이 헤엄치고 있는 모습을 하고 있다. 조그만 물고기가 큰 물고기를 따라 가고 있는 장면도 있고 서로 랑데부를 하고 있는 물고기의 모습도 그려 넣어 화면이 생동감 있게 표현되었다.


title: 부산서원 고문서

text: 부산서원 고문서는 서원 소장 다양한 고문서를 보여주고 있다는 점에서 의미가 있으며 특히 충청도 소재 서원에는 소수의 성책고문서류 등을 소장한 경우는 있지만 부산처럼 일괄이라 할 수 있는 다양한 문서를 소장한 경우는 매우 드문 사례로 조선시대 서원 연구 및 사료적 가치가 높아 충청남도 문화재자료로 지정한다.


title: 연기 척화비

text: 비문은 “洋夷侵犯非戰則和主和賣國(서양 오랑캐가 침범하는데, 싸우지 않으면 곧 화의하는 것이요, 화의를 주장함은 나라를 파는 것이다)”라는 12자가 새겨져 있으며 화강암으로 조성됨. 좌측에는 “戒我萬年子孫丙寅作辛未立(우리들의 만대 자손에게 경계하노라. 병인년에 짓고 신미년에 세우다)”라고 소자로 적혀 있다.


title: 서울 안양암 대웅전 신중도

text: 이 작품은 대예적금강(大穢跡金剛 : 일체의 악을 제거하는 위력을 가진 명왕으로 온몸에서 지혜의 불길을 뿜으므로 火頭金剛이라고도 한다)을 크게 화면 중심에 놓고 좌우로 화면을 분할하여 좌측으로는 제석(帝釋)․범천(梵天:)․일궁천자(日宮天子)․월궁천자(月宮天子)․변재천왕(辯才天王 : 노래와 음악의 女神)․동방천왕(東方天王)․북방천왕(北方天王)․천녀(天女) 5인․천동(天童) 2인을, 우측으로는 위태천(韋駄天 : 남방증장천의 8대 장군의 하나이자 귀신을통솔하는 신으로서 일반적으로 갑옷을 걸치고 합장한 팔위에 보검을 받들고 있으나 조선후기에 오면서 머리에 새 날개 깃으로 장식된 화려한 투구로 쓰고 보검을 합장하여 받들거나 두 손으로 검을 잡고 있는 모습으로 표현된다)을 중심으로 용왕(龍王)ᆞ산신(山神)ᆞ공덕천왕(功德天王)ᆞ남방천왕(南方天王)ᆞ서방천왕(西方天王)ᆞ조왕신(竈王神)ᆞ도량신(道場神)ᆞ무장신ᆞ천동(天童) 2인을 배치하였는데 일반적인 신중도 도상과 달리 제석 범천 위태천이 대예적금강의 협시처럼 표현된 것이 특징이다. 이러한 구도의 신중도는 바로 축연(竺演) 스님에 의해 창안된 것으로 19c말～20c 초에 서울ᆞ경기 지역에서 최초로 등장한다. 화성 용주사 신중도ᆞ강화도 보문사 신중도에서도 이와 같은 양식을 찾아볼 수 있다.


title: 서울 봉국사 석조여래좌상

text: 두 손을 포개어 선정인을 결하고 그 위에 보주(약합)을 올려서 들고있는 도상의 불좌상은 조선후기에 서울·경기의 중부지역에서 유행하였던 것으로 생각되는데, 명문을 통해서 1763년의 조성시기를 알 수 있는 《안양 삼막사 마애삼존불상》(치성광여래상)을 비롯해서, 《시흥 호압사 석약사불좌상》(서울특별시 문화재자료 제8호), 《남양주 흥국사 만월보전 석조약사여래좌상》, 《시흥 진덕사 약사여래좌상》(1900년경) 등이 전해오고 있다. 이 상들과 봉국사 약사여래상을 비교해보면, 삼막사, 호압사, 흥국사 상보다는 제작시기가 늦을 것으로 생각되면 진덕사보다는 이른 것으로 판단된다. 이로 미루어 볼 때, 조선 말기에 제작된 것으로 볼 수 있을 것이다.


title: 봉은사 삼장보살도

text: 천장보살 우측의 지장보살은 왼손에는 보주를 들고 오른손은 손가락을 마주잡고 연화좌 위에 결가부좌하였다. 체발비구형(剃髮比丘形)으로 머리와 반가좌한 자세만 다를 뿐 얼굴이나 신체형태 등은 천장보살, 지지보살과 같이 단정하면서도 군형잡힌 모습이다. 지장보살의 권속들은 향좌측으로 치우쳐져 배치되었는데, 아래로는 도명존자(錫杖)와 무독귀왕(합장)이 협시하고 있으며, 그 옆으로 시왕과 판관, 사자, 동자, 옥졸 등이 둘러싸고 있다.


title: 화천 성불사지 석장승

text: 장승을 세운 연대는 정확히 알 수 없다. 다만, 장승의 모습이 일반적인 돌장승의 성격과는 다른 독특한 예로, 강원도에 호법장승이 없다고 알려진 지금까지의 인식을 바꿔주는 중요한 자료가 되고 있다.


title: 제천 교리 방단적석유구

text: 모전석탑은 자연 암반 위에 남쪽(S-10°-W)을 바라보고 조성되었다. 석탑은 현재 기단부와 1층 탑신석의 일부만 남아있으며, 주변에 많은 양의 모전석탑재가 흩어져 있다. 기단은 단층기단으로 암반위에 수평을 맞춰 6~9단 정도로 쌓았다. 기단의 높이는 암반의 수평에 맞추었기 때문에 동면과 북동면이 70~80cm 정도이고, 남서면과 북서면이 105~120cm 정도로 상대적으로 높은 편이다. 기단부 길이는 4×4.3m 정도이다. 기단에 사용된 탑재는 돌을 60×25×14cm, 58×48×10cm, 30×30×8cm 정도 크기로 얇고 편평하게 다듬은 것이고, 탑재 사이에는 빈틈을 채우기 위한 잡석이 이용되었다.


title: 보성 해평리 석장승

text: 원래 개흥사 입구에 놓여 사찰을 수호하던 역할을 담당하였다가, 이 마을로 옮겨진 뒤 당시 바닷길로 운송되었던 조세의 원만한 수송과 주민들의 평안·안정 등을 기원하는 마을의 수호신이 되었다.


title: 영광 도동리 석장승

text: 할아버지 장생과 할머니 장생 사이에는 거칠게 다듬은 원통형 돌이 서 있는데 마을 사람들은 이를 ‘애기장생’또는 ‘말막뚝이’라고도 한다. 이 장생들은 원래 길쪽을 향해 일렬로 서 있었으나 도로정비 관계로 지금의 자리에 서 있는 것이다.


title: 남원 선원사 목조지장보살삼존상 및 소조시왕상 일괄

text: 또한 이 때 못다 이룬 귀왕 등 권속과 결손된 시왕 일부는 1646년에 도색 등에 의해 보강되고 있다는 점도 흥미롭다. 이들 존상은 17세기 초반과 중반에 시기적 특징을 잘 반영하고 있어 조각사적으로도 중요하다.


title: 해남 용일리 용운고분군

text: 2호분은 구릉 아래쪽에 있는 고분으로 구릉 위쪽은 밭으로 개간되면서 분구의 끝자락이 깎여나갔고 아래쪽은 민묘 2기와 이를 두루는 사성이 만들어지면서 상당히 변형되었다. 북동쪽은 밭둑이 형성되면서 깎여나갔다. 고분의 평면형태는 원형이며 규모는 직경 18m, 높이 3m이다. 분정에는 직경 7m 정도의 평탄부가 형성되어 있다.


title: 제천 입석리 선돌

text: 이 선돌은 3단으로 이루어졌는데 가장 아래는 높이 66cm의 낮고 폭이 넓은 3개의 돌을 놓았고, 그 위에 높이 96cm·너비 140cm·두께 96~116cm 크기의 돌 3개를 올려 놓아 중앙부를 이루고 있으며, 가장 위에는 높이 245cm·너비 258cm·둘레 654cm의 커다란 돌을 올려 놓아 7개의 돌을 쌓아 하나의 선돌 형태를 이루고 있는 매우 특이한 구조를 띄고 있다.


title: 여주 석우리 선돌

text: ‘마귀 할머니의 지팡이’라고 전하기도 하는 이 선돌의 높이는 2.45m, 너비는 0.6m이다. 선돌에서 약 5m 쯤 떨어진 곳에 넓적하고 두꺼운 바위가 있는데, 이 곳에서 마귀 할머니가 물레를 돌리며 실을 감았다는 전설이 전해진다. 예전에는 음력 정월에 이 선돌에게 제사지내는 풍습이 있었다고 한다. 선돌 근처에서 갈아 만든 돌도끼 한 점이 발견되기도 하였다.


title: 세종 송림사 팔상도 초본

text: 팔상도 초본의 제작 시기는 명확하지 않지만 화풍 상 19세기에 조성된 것으로 판단되며, 조선후기 팔상도에서 그 유형을 찾아볼 수 없는 새로운 형식이 나타나는 등 미술사적 가치가 높고 조선후기 팔상도 연구에 귀중한 자료로 평가된다.


title: 삼척 영은사 석가삼존도와 복장유물

text: 화면구성은 중앙에 항마촉지인을 의도 한 석가여래가 연화좌위에 가부좌하였고 그 좌우에는 두 손으로 연화를 잡은 입상의 협시보살이 그리고 본존과 양 협시보살 사이의 화면 약간 위쪽에는 합장한 형상의 아난과 가섭존자가 배치되어 있다. 그리고 본존 무릎 좌우에는 각각 사자와 코끼리를 탄 연화좌의 동자가 연화가지를 든 모습으로 표현되어 있다. 표현기법은 각 존상의 몸체부에는 백색안료, 머리카락은 군청(群靑)과 녹청(綠靑), 연화가지는 녹청을 사용하였으나 기본적으로 각 구성요소의 윤곽은 물론 옷 주름 등 세부 형상을 은니선(銀泥線)으로 그렸다.


title: 장말손 초상

text: 이 초상화는 흉배의 공작모양에서 장말손이 연복군으로 봉해진 성종 13년(1482) 이후에 그려진 것으로 보인다. 이 그림은 조선 전기의 초상화가 몇점 전하지 않는 현실에 비추어 볼 때 초상화 연구에 주목할 만한 가치가 있는 공신도라 할 수 있다.


title: 프랑크푸르트 다문화지원센터

text: AmkA의 문화교류 프로그램은 굉장히 광범위하며, 여러 예술 분야를 다루고 있다. 일상 문화 영역을 비롯하여, 다양성을 그 특징으로 하는 도시사회의 여가문화 영역에서 새로운 이(異)문화 활동의 지원에 중점을 두고 있다. 여러 문화단체와 예술가들의 조언과 정보 제공 이외에도, 문화 영역 내 이민자들의 통합 활동을 진행하고 있다.


title: 하동 금봉사 동조보살좌상

text: 하동 금봉사 동조보살좌상은 치켜 올라간 강렬한 눈매와 머리카락의 새김선 및 의습선들이 심도가 있고 날카로운 편이며, 법의의 옷단에 음각으로 표현된 화문들과 대좌의 연판 조각들이 특별히 두드러져 있는 점 등에 미루어 한국의 소형 금동불보살상 조각양식과는 다른 중국 제작된 것으로 보인다. 따라서 지정신청서에 첨부된 고미술협회의 감정증서에서는 고려시대에 제작된 진품의 보살상으로 감정하고 있지만 중국의 명대에 제작된 보살상으로 추정되며, 우리나라 불상조각 양식과 영향관계를 지닌 자료로 파악된다.


title: 양산 통도사 극락암 석조관음보살좌상

text: 입술 역시 얕게 새겼는데, 윗입술을 아랫입술보다 약간 두껍게 처리하였으며, 양쪽 끝이 살짝 올라가면서 약간 패여 미소를 머금은 듯하다. 무릎 위에 둔 양손은 오른손 위에 왼손을 겹친 상태로, 왼손 위에 작은 정병을 받치고 있다.


title: 김해 여여정사 육조법보단경

text: 이와 같이 그 간행의 기록(刊記)과 인출(印出) 및 보관상태가 양호하고 15세기 후기에 간행된 육조단경 중 단 3종만 확인할 수 있는 자료이며 시대적 불경 간행을 연구하는데 중요한 참고자료이다.


title: 박필리·박사눌 교지첩

text: 또한 박필리와 박사눌이 평생 동안 관직에 진출한 과정을 구체적으로 살펴볼 수 있으며, 사대부의 벼슬살이에 대한 이해를 실제 자료에 바탕하여 고찰할 수 있는 귀중한 자료이므로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.


title: 열녀 나주나씨 정려

text: 나주나씨의 효열(孝烈)에 대해 지역의 유림(儒林)들이 글을 올려 1676년(숙종 2)에 명정을 받았고 1706년(숙종 32)에 정문을 세우게 되었으며, 내부에는 나주나씨의 현판이 걸려있다.


title: 충주 백운암 철조여래좌상

text: 이 철조여래좌상은 비교적 통일신라 불상 양식의 특징을 많이 간직하고 있어 충주 지역 철불 중에서는 가장 연대가 올라가는 상으로 추정된다. 또한 상호도 원만하며 전체적으로 크게 손상된 부분이 없고 조각 양식도 좋은 편으로, 통일신라시대 이래 철불 연구에 매우 중요한 상이다.


title: 동래향교 고왕록

text: 이 자료는 조선후기 동래지역의 향교 연구의 기본 사료로 이용되고 있으며, 향교 연구는 물론 동래 지역 향권에 관계한 향촌사회 향반의 동향 연구에도 매우 중요한 자료로써, 조선후기 향교, 향청 연구의 사료적 가치가 높은 일급 사료이다.


title: 당하제명기

text: 하연이 《당하제명기》를 작성하고 난 뒤로도 경상도의 역대 관찰사의 명안을 적는 일은 계속되었고, 임진왜란 당시 경주의 호장 최락이 《당하제명기》를 비롯하여 《경상도지리지》와 《속지리지》, 《영주선생안》, 《신라시조세계족보》 등 다섯 종의 문헌을 경주 관아 뒤뜰에 묻어 숨겼다가 왜병이 경주성에서 물러난 뒤에 다시 꺼내 무장사의 석실로 옮겼고, 광해군(光海君) 14년(1622년) 경상관찰사 김지남이 당하제명기를 저본으로 다시 네 본을 등사해(김지남본) 새로 경상감영이 설치된 대구에 신구 2본을 두고(실행되지는 않았다) 나머지는 계림(경주)와 상주, 화산(안동)으로 보내 보관하였다고 한다.


title: CAPTOR

text: 전투기 수준의 크기를 190km~210km에서 탐지할 수 있어 F-35, F-15C, F-2 Kai와 비슷한 수준의 탐지거리를 갖고 있다. 유로파이터 레이다는 0.005m2 크기의 F-35를 35km 거리에서 탐지할 수 있다. 즉, F-35가 유로파이터 트렌치3를 130km~160km 거리에서 탐지할 수 있으되, 유로파이터의 최신형 레이다로는 F-35는 100km 이상의 거리에서 탐지할 수가 없다.


title: 순천 향림사 동종

text: 명문내용으로 보아 이 범종은 1746년(영조20)에 순천 선적사(順天善積寺)에서 주조된 것으로 무게는 150근이며, 시주자는 김운학과 양석만이며, 주종편수는 김금철 임을 알 수 있다.


title: 장성 백양사 극락보전 목조아미타여래좌상

text: 이 불상의 양식적 특징은, 목부분과 양 어깨부위와의 연결부분이 매우 자연스럽게 처리되었다는 점, 깊게 파여진 U자형의 옷주름과 가슴중앙에 일자형으로 가로 지른 3조의 띠주름 위에 연화문 장식이 없다는 점, 양 어깨에 나타나는 Ω자형의 옷주름과 무릎 밑으로 펼쳐진 Ω자형의 군의자락, 불상의 앉은 자세가 거의 직각이라는 점 등이다. 이를 통하여 17세기 전반기[또는 16세기 후반기]에 조성되어 1741년에 개금했음을 알 수 있다.


title: 로마법에서의 담보물권

text: 로마 시민을 위한 신탁방식. 담보물은 노예, 가축(소,말), 농기구, 이탈리아인 소유 토지로 정하였고,(res mancipi) 시민법에 의해 일정한 소유이전설정행위가 요구되었다. 5명의 증인과 채권자ㆍ채무자의 공개진술이 요구되었다.


title: 양산 대성암 감지금은니대방광불화엄경

text: 본 사경은 권두부터 권말에 이르기까지 전부 동일한 서체가 아니고 크게 두 종류로 구분되는 점으로 보아 아마도 1329년에 보수 가필한 흔적으로 추정된다. 그리고 은니가 산화된 부분의 經句는 다시 은니를 가필하고 있어 산화된 부분과 가필한 부분이 확연하게 차이를 보인다. 원래의 상태를 전부 갖추지 못한 점이 보이나, 고려시대 사경 연구에 중요한 자료적 가치가 있다고 판단되어, 도 유형문화재로 보존함이 옳다고 사료된다.


title: 불교제중원 오층석탑 및 표석, 석등

text: 오층석탑은 단층의 기단위에 올려진 평면 방형의 석탑으로 탑신부의 체감이 완만하고 옥개석이 매우 두터워 투박하며 둔중한 느낌을 준다. 처마 네 귀퉁이의 전각은 급격한 반전을 보이고 있어 다소 과장된 느낌을 주며 상륜부는 복발 1석으로 조성하였다. 이 석탑은 조선시대 석탑의 전통을 잇고 있으나 매우 단순해진 형태로, 조성시기를 알 수 있는 근대 석탑 자료로서 그 중요성을 평가할 수 있을 것이다.


title: 고창 문수사 목조석가여래삼불좌상

text: 수조각승 해심은 1630년대 초반부터 스승 무염의 조각 작업에 보조 조각승으로 참여하여 조각적 역량을 키웠으며, 1640년대 후반부터는 일군의 조각승을 이끌 수조각승으로 성장하였던 것으로 생각된다. 문수사 석가여래삼불좌상은 현재까지 알려져 있는 수조각승 해심의 조각 작품 중, 완성도와 완결성 등을 두루 갖춘 작품이라는데 중요한 조각사적 의의를 가진다. 조성발원문을 통해 1654년이라는 제작시기, 碧巖覺性, 晦跡性悟, 尙裕와 海心등 제작주체와 조각승 등을 알 수 있어 17세기 불교조각사 연구에 기준자료이다. 이와 더불어 팔각대좌의 윗면에 1844년에 白坡亘璇의 증명으로 圓潭乃圓이 중수화원으로 참여하여 불상을 중수하였다는 묵서명을 남기고 있어 불상의 중수 과정을 이해하는 데도 유익한 자료를 제공한다.


title: 인천안목 권상

text: 이러한 기록들을 종합 해보면 이 책은 원나라에서 간행된 판본을 바탕으로 조선 태조 4년(1395)에 무학대사가 회암사에서 거듭 간행한 판본으로 보인다. 판식은 사주쌍변, 유계, 내향흑어미로 되어 있으며 행자수는 10행 20자이며 조선시대 간본의 형식을 잘 갖추고 있다.


title: 서울 미타사 감로도

text: 정면향으로 늘어선 7불입상 등 각 형태는 도안화되었으며, 성반에는 번에 쓰여진 삼신불의 명칭이 돋보인다. 한 옆에 차일을 친 장소에서 우란분재를 올리는 승려들의 모습 등 재의식 장면이 부각되어 있다. 즉 행사를 기록화처럼 묘사하기 위해서 전대보다 더 많은 인물과 장면들로 화면을 채웠다.


title: 남해 선구 줄끗기

text: 하지만 선구줄끗기를 복원하려는 움직임은 해방 직후부터 시작됐다. 이 마을에 사는 향토문화연구가 김찬중씨의 노력으로 중단된 민속놀이가 재현되었고 현재에는 선구줄끗기보존회에서 계승하면서 벚꽃축제 때는 관광객들에게 선보이기도 한다.


title: 서울 도선사 석조관음보살좌상

text: 불상 하부에 폭 20.5×14cm, 깊이 24.5cm 크기의 복장공이 있다. 복장공에서 조성발원문 1매와 중수발원문 1매, 후령통 1개, 분철된 법화경 2매가 복장물로 발견되었으나 현재 중수발원문은 도난당한 상태이다.


title: 서울 반야암 목조관음보살좌상

text: 보살상의 몸속에서는 복장물이 발견되었는데, 조성발원문을 비롯해서 주서다라니, 후령통, 묘법연화경 등이 포함되어 있었다. 조성발원문을 보면, 보살상은 1722년에 천후산 문수사에서 조성하여 봉안했던 상으로 이 보살상은 수조각승 진열이 이끈 진행, 옥총, 일영, 수성의 다섯 명이 제작한 것이다. 진열은 조선후기의 조각승 가운데 비교적 여러 작품이 전해오는 인물로 자료상 처음 확인되는 것은 1688년 상주 북장사 목조지장보살상과 시왕상 조성에서 수조각승 지현을 보좌하여 참가했다는 기록이며, 수조각승 성심(性諶)의 보조 조각승으로서 전북 흥양 백련사 목조가섭·아난존자와 십육나한상의 제작에도 참여하였다.


title: 제천 백련사 목조아미타여래좌상

text: 팔각연화대좌에 봉안되어있으나 대좌(臺座)는 후보(後補)이고 불신(佛身)만이 조선시대 작이다. 불신은 크기가 작으며 또한 신체 비례면에서도 상체가 짧고 결가부좌한 다리는 각이 지게 표현되어 전체적으로 도식화된 모습을 보여준다. 머리는 나발(螺髮)이고 육계는 낮은데 이마 위와 정수리에 계주가 표현되어 있다. 얼굴은 동그란 편이고 이목구비(耳目口鼻)가 단정하고 순진하여 작은 불신과 더불어 어린아이 같은 인상을 준다. 어깨가 아래로 쳐져 있고 몸은 통통할 뿐 사실적인 표현이 전혀 보이지 않는다. 대의는 전형적인 조선시대 후기 여래상의 대의 형식인 반단(半袒)의 우견편단으로 오른쪽 어깨에 둥글게 감싸고 있는 옷자락이 보이며, 대의 속에는 승각기가 가슴을 가로질러 입고 있으며 윗단이 주름잡혀 있다. 수인(手印)은 양손의 엄지와 가운데 손가락을 둥글게 맞잡아서 모두 양 무릎에 놓고 있는 형상으로 일반적인 불상의 수인 표현에서 다소 벗어난 특징을 보인다. 결가부좌한 다리 부분의 옷주름도 대칭을 이루며 형식적으로 표현되어 있다.


title: 백지묵서지장보살본원경

text: 고려시대 왕실이나 귀족들에 의해 간행된 사경(寫經:불경을 정성들여 옮겨쓰고 화려하게 장식한 것)과는 달리 일반 평민·천민의 시주에 의하여 만들어진 것으로 조선 전기의 사경 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.


title: 경산 환성사 대웅전 수미단

text: 이 수미단의 정확한 제작 시기는 알 수 없지만, 환성사 대웅전이 1635년에 중건되었고 《영천 은해사 백흥암 수미단》과 조각장식에서 흡사한 점으로 미루어 17세기 전반에 제작되었을 가능성이 높다. 주 장식판의 문양과 조각수법은 조선시대 목조공예의 정수를 보여주는 유물로 판단되므로 有形文化財로 지정한다.


title: 권문해 초간일기

text: 이 일기는 저자인 자신의 일상생활에서 일어난 모든 일을 상세히 적고 있으므로 이를 통한 사대부들의 생활상을 엿볼 수 있다. 또한 자신이 중앙의 관료직과 지방관을 지내면서 직무수행에 관한 여러 문제를 다룬 일기인만큼 조정에서 일어난 일은 물론 지방관아의 기능과 관리들의 생활, 당쟁관련 인물 및 정치, 국방, 사회, 교육, 문화, 지리 등 전반에 걸쳐 살필 수 있는 아주 중요한 자료이다.


title: 쿠프랭의 클라브생 조곡집에 의한 무용 조곡

text: 마에스토소 사장조 4/4박자. A-B-A의 3부분으로, 원곡은 XVI-1 ‘유래 없는 정숙함, 혹은 콘티’로, 이것은 양쪽 A부분에 사용되고, 중간부에 XVII-1 ‘교만함, 혹은 풀케레’를 나란한 조의 마단조로 대비적으로 두고 있다.


title: 1926년 전국체육대회 축구

text: 소학부 종목 결승에서는 숭덕학교가 안양공립보통학교학교를 1:0로 이기며 2년 연속 우승을 달성하였고, 중학부에서는 배재고등보통학교가 결승에서 경신학교를 5:2으로 이기며 4회 연속 우승을 달성했다. 전문부에서는 연희전문이 숭실대학을 상대로 2:0로 이기며 우승을 하였고, 청년부 종목에서는 무오단이 조선축구단을 2:1로 이기며 우승을 차지했다.


title: 건평 돈대

text: 석벽 측면에 토축에 스며드는 물을 배수시키기 위한 누조가 설치되어 있다. 그리고 문지 근처에는 여장 판석 흔적이 남아 있다. 포좌는 전면 2좌, 좌우 측면 각 1좌 등 모두 4좌가 설치되어 있다. 이것을 지형을 고려하여 방어와 감시에 유리한 충분한 시야를 확보하고자 하는 것이라고 할 수 있다. 포좌는 안쪽으로 들어가면서 폭을 줄였으며 내부에는 포탄등의 수납공간인 이방이 없다.


title: 고성 석마리 석마

text: 상고시대에 만들었다고 전하며, 정확한 연대는 알 수 없지만 이 곳의 말 숭배사상을 잘 보여주고 있다. 말을 숭배하는 것은 유목민족에게 강하게 나타나는 전통으로, 우리나라에서는 마을제사의 일부로 섬기는 예는 더러 있으나, 이처럼 동제의 주신으로 섬기는 예는 매우 보기드문 모습이다. 투박하면서도 소박한 예술작품으로서 중요한 민속자료이다.


title: 하동 법성선원 표충사기

text: 본문의 구성은 표충사기문(表忠祠記文)과 표충사제영(表忠祠題詠), 차송운대사표충사운병서(次松雲大師表忠祠韻幷序), 밀양표충사송운대사영당비명(密陽表忠詞松雲大師影堂碑銘) 등으로 되어 있다.


title: 감지은니묘법연화경 권3

text: 후면에 ‘광덕사’라는 사찰명이 주서되어 있고 이 사경과 크기·체제·경문의 글씨가 동일한 사경으로 보물 제269-1호 《감지은니묘법연화경 권1》과 보물 제390호 《광덕사 고려사경》 중 《감지은니묘법연화경 권2, 4, 5, 6》(보물 제269-2호)이 있다. 기존에 지정되어 있는 것에 《동아대학교 소장본인 권3》(보물 제269-3호)과 《국립중앙박물관 소장본인 권7》(보물 제269-4호)을 합하면 완벽한 “1질”을 이루게 되며, 이는 전래된 사경 가운데 전질이 밝혀진 것이 드문 예로써 더욱 큰 의미를 지닌다.


title: 감지은니묘법연화경 권7 (보물 제269-4호)


title: 전남노농협의회

text: 권대형은 강갑영을 전남 조직책으로 하여 1930년 9월에 광주에, 김기선은 윤영기를 1930년 9월 목포에 보내고, 김기선 자신은 이응규와 함께 전주에 잠입하여 박만춘, 송기종외 수명을 동지로 획득하여 비밀결사를 조직하고 박만춘, 송기종 두 사람을 1932년 2월 광주로 보내게 된다. 1931년 1월 이응규는 김기선의 명령에 의하여 광주에 잠입하여 강갑영을 방문한 후 목포에 들어가 목포에 잠입 중이던 윤영기를 만나 광주, 목포지역의 운동상황을 점검하였다.


title: 5uu's

text: 5uu's는 몇몇 콘서트에 초대되었고 LA지역 방송국에도 출연하게 되었다. 그러던 도중 자신들과 꽤 유사한 스타일의 밴드인 모터 토테미스트 길드를 만나게 되어 88년에 2집을 함께 녹음하였다. 앨범을 내고 밴드를 합쳐 그들은 활동하기 시작했으며 밴드명을 유 토템으로 정했다. 유 토템은 이후 큐니폼 레이블을 통해 2장의 앨범을 냈다.


title: 고봉국사주자원불

text: 특히 이 불감에서 주목되고 있는 것은 문비상인데, 일반적으로 문비에는 인왕상이 배치되는 것이 통례이나 이들 문에는 오른쪽에 두건을 쓴 지장보살과 왼쪽에 보관(寶冠)을 쓴 관음보살이 배치되었다.


title: 장성 필암서원 하서선생문집목판

text: 김인후가 죽은 후 8년만인 1568년(선조 1)에 처음 간행되어 1686년(숙종 12) 중간본과 1797년∼1802년에 걸쳐 세 번 간행되었다. 초간본 목판 1매, 중간본 목판 258매, 세 번째의 목판 391매으로 총 650매이다.


title: 김기훈 (예술가)

text: 2012년부터는 중국에서 활동. 미술과 요리 분야에서 많은 활동을 하였다. 그의 미술적 소재는 같은 가문의 조상인 추사 김정희 선생의 영향을 받아 정통 문인화의 계보를 잇고 있으며 흥선대원군과 소호 김응원의 난초에 영감을 받아 묵란도가 대표적이다. 이후 중국 묵죽화의 대가 장롱인(張龍印, 1953~) 선생과 대한민국의 허달재(1952~) 선생에게 가르침을 받았다.


title: 순천 선암사 소장 가사·탁의

text: 법상(法床)의 덮개로 사용했던 것으로 짐작되는 ‘용문자수탁의’는 전면에 용무늬·구름무늬·문자무늬 등이 장식되어 있으며, 가운데에 ‘성수만년(聖壽萬年)’을 십자꼴로 배치하였다. 바탕문양은 연갈색 실로 마름모꼴문양을 연속 시문하고, 그 위에 용무늬·구름무늬 등의 문양 부분을 덧붙여 입체적으로 표현한 독특한 자수기법이다. 문양과 자수기법으로 보아 중국 명대인 16세기∼17세기 유물로 판단되며, 우리나라와 명과의 직물교류의 일면을 보여주는 중요한 유물이다.


title: 강진 윤복 신도비

text: 현재의 비문은 원래 비문에 내용을 추기하여 1822년에 다시 세운 것이다. 이때 비문은 행당의 10대손인 윤종겸(1793∼1853)이 쓰고 9대손인 윤규로(1769∼1837)가 전서를 써서 세웠다. 그리고 신도비문 외에 세로 세우게 된 연유과 원 비문 이후의 후손록을 추기하였다. 추기문은 비문 글씨를 쓴 윤종겸이 지었다.


title: 에어로스 3200

text: 한국의 KARI는 미국 에어로스사와 성층권 비행선을 공동개발했다. 한국에서 시험비행도 이루어졌다. 그러나 2006년 경제성 부족이라는 이유로 사업이 중단되었다. 성층권 비행선은 영어로 (HAA)라고 부른다.


title: 청양 장곡사 철조비로자나불좌상 및 석조대좌

text: 전체적으로 평범한 얼굴, 빈약한 체형, 허술한 오른쪽 어깨의 처리 등에서 9세기 중엽 비로자나불 양식과는 현저한 차이를 보여주고 있으며, 《괴산 각연사 석조비로자나불좌상》(보물 제433호)과 거의 같은 유형의 작품으로 보인다.


title: 합천 해인사 홍제암

text: 《합천 해인사 홍제암 사명대사탑 및 석장비》 (보물 제1301호)와 영정이 모셔져 있는 홍제암은 여러 기능의 공간이 하나의 건물 안에 모여있는 특이한 형태의 암자로, 각 공간의 위계와 기능에 따라 건물구조나 양식의 수법을 여러 형태로 표현하고 있어 역사적 의의 뿐만 아니라 건축적인 가치가 크다.


title: 제2회 신세계-이마트 전국컬링대회

text: 남∙여 각각 상위 4팀이 플레이오프를 통해 순위를 매긴다. 남자 중등부에서는 송절중학교, 전주효정중학교, 의성중학교, 의정부중학교A가 진출하였고, 여자 중등부에서는 회룡중학교, 민락중학교, 의성여자중학교, 송절중학교가 진출하였다.


title: 공주 갑사 석가여래삼세불도 및 복장유물

text: 특히 이 불화는 의겸의 초기화풍에서 후반기 화풍으로 넘어가는 전환점에 있는 작품으로 그의 화풍 연구에 있어서도 대단히 의미있는 작품으로 평가되었다. 이와 더불어 1730년이라는 비교적 이른 시기의 불화복장을 남기고 있어 불상복장과 함께 불화 복장 의식을 연구하는 데도 매우 중요한 가치를 지니고 있다.


title: 아오키 레이카

text: 매사 진지하고 공부를 비롯해 모든 일에 성실하게 임한다. 항상 이성적이고 차분하지만 부도덕함은 참지못하는 정의감이 넘치는 성격이다. 당당한 성격으로 어떤 상황에도 당황하지 않고 동요되지 않지만 한번 화나게 하면 무서우며 화가 나도 냉정한 편으로 눈빛과 말투만 차갑고 매섭게 변한다.


title: 솜투두

text: 솜투두는 최초 설치 시 솜클라우드 계정 로그인을 요구하지만, 로그인 없이 사용 가능하다. 그러나 이 경우 할 일은 클라우드에 동기화되지 않고 기기에만 저장된다. 동기화를 위해서는 솜클라우드 회원으로 가입이 필요하며, 대한민국에서는 주식회사 카카오와의 제휴를 통해 카카오톡 계정을 통한 계정 생성 및 동기화를 지원한다. 카카오톡 계정은 스마트폰에서 같은 카카오톡 계정으로 로그인하면 어떤 스마트폰에서나 동기화 된 할 일을 열람, 작성, 수정할 수 있지만, 웹에서도 사용하려면 카카오톡 계정과 연동되는 솜클라우드 계정을 만들어야 한다.


title: 완주 송광사 오백나한전 목조석가여래삼존상 및 권속상 일괄

text: 이 석가여래좌상을 중심으로 좌우 협시보살, 나한상, 인왕상, 동자상 등이 배치되어 있다. 최근에 발견된 기록에 의해 조선 효종 7년(1656)에 만들어졌음을 알 수 있는데, 500나한상 중 일부는 후에 다시 석고로 틀을 만들어 새로 복원한 것이다. 본존불을 비롯하여 나한전 내의 불상들은 비교적 작품성이 뛰어난 귀중한 자료이다.


title: 완주 송광사 소조석가여래삼불좌상 및 복장유물

text: 본존불에서는 삼불의 조성기와『묘법연화경』을 비롯한 불경류, 후령통(喉鈴筒) 등 다수의 복장품이 발견되었다.『조성기』에 의하면 숭정 14년(인조 5년, 1641) 6월 29일 임금과 왕비의 만수무강을 빌고 병자호란으로 청나라에 볼모로 잡혀가 있던 소현세자와 봉림대군의 조속한 환국을 기원하면서 만들었음을 알 수 있다. 또한 명나라와 청나라의 연호를 함께 사용하고 있어 임진왜란과 병자호란을 겪으면서 당시의 극심한 혼란기를 극복하기 위한 국난극복의 의지와 역사의식의 반영과 함께 당시의 문화적 역량을 최대한 발휘하였음을 보여주고 있다.


title: 부강 보만정 및 검담서원 묘정비

text: 보만정 앞뜰 가운데에 서 있는 검담서원 묘정비는 받침부분과 몸돌, 머릿돌로 이루어져 있다. 영조 42년(1766)에 세워진 것으로 김원행(金元行)이 글을 짓고, 손자의 손자인 송명흠(宋明欽)이 썼다.


title: 세종 비암사 소조아미타여래좌상

text: 어깨가 넓은 편이지만 둥글어 건장하면서도 부드러운 느낌을 준다. 법의는 통견으로 걸친 것처럼 보이지만 우견편단으로 입은 후 다시 옷자락을 오른쪽 어깨에 걸친 변형된 우견편단식이다. 이러한 착의법은 조선시대 후기 불상에서 유행한 것으로 이 불상은 그 선구적인 양식을 보여주고 있다. 법의 사이로 드러난 가슴에는 군의를 걸치고 있는데 가운데를 끈으로 묶어 윗부분에 주름이 잡혀있으며 아래 부분은 불룩하게 처리하였다. 결가부좌한 무릎을 감싸고 흘러내리는 옷자락은 옷주름이 매우 유러하고 사실적으로 처리되어 자연스러운 느낌을 준다.


title: 남원 극락암 석조무량음성왕불좌상 및 복장유물 일괄

text: 복장유물을 통해 1702년 조선 숙종 재위 28년에 제작되었고, 조각승 및 봉안지는 물론 무량음성왕불이라는 존상명까지 명확하게 알 수 있는 조선후기의 불상 가운데 흔치 않은 불상이다.


title: 대구 동화사 목조약사여래좌상 복장전적

text: 약사여래 복장 전적 중 묘법연화경(妙法蓮華經) 권제4~7은 1417년 (태종 17)에 함양군부인(咸陽 郡夫人) 박씨 등이 먼저 돌아간 부모의 천도를 위하여 인출한 4부 중의 1부이다. 권4 앞에 실린 변상도의 좌단에는 정씨가 죽은 남편 왕씨의 초생정토(超生淨土)를 기원하기 위하여 화공을 사서 변상도를 그리고 이를 판각 유통시킨다는 지기(識記)가 있어서 이 변상도의 조성경위를 알려준다. 조선 초기 민간의 불교신앙에 대한 연구와 서지학 연구에 자료가 된다. 지장보살본원경(地藏 菩薩本願經)은 발문과 묵서지기에 의하면 1474년(성종 5)에 견성사(堅城寺)에서 간행한 경판에서 예종의 계비인 인순왕후(仁順王后) 한씨(韓氏)가 조모인 신숙화의 처 김씨의 영가천도를 위하여 1481년(성종 12)에 인출한 7부 중의 1건이다. 조선 초기 불교사연구는 물론 인출시기와 동기, 부수가 분명한 자료라는 면에서 출판사연구에 중요한 자료이다. 대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 정원본 권제1･대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 주본 권제25·권제63은 24행17자로 6행씩 절첩 된 折帖裝(절첩장장)으로 해인사 사간판(寺刊板)이다. 이 화엄경판은 고려대장경을 새길 때 저본(底本)으로 사용되었던 판이다. 비교적 빠른 시기에 속하는 12~13세기에 새긴 것으로 추정된다.


title: 속초 신흥사 목조아미타여래삼존좌상

text: 목에는 삼도의 표현이 뚜렷하고, 착의는 이중착의법으로 가슴에는 수평의 군의를 입었고, 그 아래로 볼록 나온 배의 윤곽이 드러난다. 특이한 점은 이 시기 불상에서 통상적으로 보이는 착의법과 달리 오른쪽 어깨를 반달모양으로 옷자락을 걸치지 않은 이중착의법이다. 불의(佛衣)는 두텁지 않고 신체와 긴밀하게 밀착되어 신체의 윤곽이 비교적 잘 드러난다. 섬세하게 조각된 손은 중지와 약지를 자연스럽게 구부려 엄지와 맞댄 하품중생인(下品中生印)을 결하였다.


title: 영암 엄길리 암각 매향명

text: 암각매향명의 조성시기는 1344년(고려 충혜왕 5년)으로 이미 보물로 지정되어 있는 사천매향비(보물 제614호, 고려 우왕13년, 1387) 보다 43년 빠르고 명문이 전해오지 않는 평북 정주의 침향석각(고려 충숙왕 4년, 1335) 보다 9년이 늦지만 국내 현존 매향비 가운데 연대가 가장 앞서고 있다.


title: 전 낙수정 동종

text: 또한 범종의 시료 분석결과 구리·주석·납의 합금 성분 가운데 납 성분비가 전체의 2% 내외로 낮게 혼합되어 상원사 동종의 성분비와 같음이 밝혀져, 주조작업은 다소 어렵지만 맑고 장엄한 소리를 내기 위한 전대(前代)의 전통 주조방법을 따랐음을 알 수 있다.


title: 백자 청화소상팔경문 팔각연적

text: 팔각형의 장중한 형태, 회화적인 기량이 돋보이는 문양, 윗면의 장식성 등은 19세기에 제작된 수많은 연적 가운데 중심이 되며, 규모도 백자로 제작된 현존하는 연적 가운데 그 예가 흔치않은 매우 큰 작품으로 가치가 있다.


title: 대장일람집

text: 일본에는 오에이(応永) 연간에 교토 5산에서 간행된 오산판(五山版)이나 고활자판(古活字版) 두 종이 있으며, 에도 시대의 목판본으로도 존재한다. 또한 교토대학 가와이 문고에 조선 시대에 간행된 목판본 《대장일람집》이 소장되어 있다.


title: 고성 건봉사 능파교

text: 다리 규모는 폭 3m, 길이 14.3m, 다리중앙부의 높이는 5.4m이며, 다리의 중앙부분에 큰 아치(홍예)를 틀고 그 좌우에는 장대석으로 축조하여 다리를 구성하였는데 홍예는 하부 지름이 7.8m이고 높이는 기석(基石)의 하단에서 4.5m이므로, 실제 높이는 조금 더 높다.


title: 장성 백양사 소요대사탑

text: 탑신부는 석종형으로 전체적으로는 전통적인 범종의 모습과 같이 하대·유곽·상대·용뉴를 표현하고 있다. 하대는 2줄의 돌출된 선으로 윤곽을 그린 후 내면에는 게(蟹)를 비롯한 8구의 동물을 조각했다. 이처럼 8면에 동물을 배치한 것은 팔부신중을 의도한 것이며, 게가 표현됨은 바다가 멀지 않다는 지역적 특수성이 구현된 것이다.


title: 오명항초상 및 양무공신교서

text: 교서는 가로 289.5cm, 세로 42.9cm로 닥나무로 만든 바탕에 비단을 배접하여 만들었다. 먼저 감색 천으로 위와 아래에 2cm폭으로 덧붙이고 다시 붉은색 선으로 사각의 테두리를 두룬 다음 세로로 63개의 선을 그어 그 안쪽에 검은색으로 내용을 적었다. 내용에는 반란을 진정시킨 공로를 인정하여 1등공신 1명, 2등공신 7명, 3등공신 7명을 공훈한다는 글과 15명의 이름이 들어있다. 교서의 좌우에는 나무로 축을 부착하여 말아두게 하였고 뒷면에는 신치근이 만들고 조명교가 글을 썼다는 명문이 있다.


title: 구례 화엄사 대웅전 삼신불탱

text: 화신(化身)인 석가모니불도도 유난히 몸광배가 큼직한 키형 광배에 항마촉지인(降魔觸地印)을 짓고 있는 본존불을 중심으로 하단에는 좌우 협시보살(文殊·普賢)을 포함한 6대보살과 함께 2구의 사천왕상을 그리고, 그 위로는 흔히 등장하는 타방불 대신 가섭(迦葉)과 아난(阿難)존자를 위시한 10대제자 및 4금강과 3신장, 용왕·용녀를 에워싸듯 배치하였다.


title: 하동 쌍계사 팔상전 팔상탱

text: 현존하는 석가팔상도 가운데 용문사본(1709년)에 이어 비교적 제작시기가 빠른 편에 속하며 공간감과 색채의 조화 등 그에 상응하는 화풍상의 특징도 보여주고 있다. 여유로운 경물의 배치와 함께 일반 회화에서 볼 수 있는 수목의 자연스럽고 사실적인 표현기법 또한 18세기 전반의 팔상도나 감로왕도 등에서 종종 볼 수 있으며, 당시 또는 앞선 시기 일반회화와의 관계까지도 미루어 짐작해 볼 수 있다는 데 자료적 가치가 있다.


title: 순천 송광사 응진당 석가모니후불탱 십육나한탱

text: 각 폭마다 화기가 남아 있으나 조성연대 및 그림의 명칭에 대해서는 홀수ㆍ짝수존자의 첫째 폭에만 '雍正三年(乙巳)五月日順天(曺溪山)松廣寺羅漢幀繪畢敬安’이라 명기되어 있을 뿐이다. 모두 황토색 바탕에 명암 처리가 두드러진 암벽과 수목을 배경으로 각 존자를 배치하였는데, 부드러운 중간 색조를 많이 사용하여 전반적으로 차분한 느낌이다.


title: 영광 불갑사 목조석가여래삼불좌상

text: 좌·우 협시불은 본존불에 비하여 크기가 다소 작아지고(본존불 143 cm, 협시불 125 cm) 오른 팔을 드러내지 않은 통견의에 아미타인을 짓고 있는 것만 다를 뿐, 육계의 구분이 명확하지 않은 머리와 살이 올라 팽창된 얼굴, 선이 굵고 분명한 이목구비, 평판적인 듯 부피감 있고 편안함이 느껴지는 신체자세 및 형태, 사실적 표현의 양 손, 자연스럽게 흘러 내린 옷주름 등의 세부에서 본존불과 거의 동일한 수법을 보여준다.


title: 봉화 축서사 괘불탱

text: 광배는 머리 광배(頭光)와 몸 광배(身光)로 이루어 졌는데, 주위로 불꽃무늬(火焰紋)를 넓게 둘러 마치 17-8세기 불화에서 전형적으로 나타나는 키 모양 광배와도 같은 형태이다. 둥근 모양의 머리 광배는 짙은 녹색 바탕에 청·남·황·적·육색 등 다섯 가지 색으로 이루어진 테두리를 둘렀으며, 타원형의 몸 광배는 옥색 바탕에 분홍색과 적색의 모란꽃 무늬와 연꽃 무늬를 가득 그려 넣었다. 그리고 그 바깥으로는 좌우로 각각 14개씩의 금강저(金剛杵)를 두르고 청색·녹색 구슬을 장식하였다.


title: 목조아미타여래좌상 (부산광역시 유형문화재 제144호)

text: 이 불상은 동참결연문인 발원문 내용을 통해 1765년 4월 화사 상정(尙淨)에 의해 제작되었고, 원불의 주인공은 승려 영회(永誨)였음이 밝혀졌다. 상정은 18세기 중·후반에 전라도에서 주로 활동한 조각승으로, 영주 부석사 무량수전 아미타여래상, 불국사 대웅전 삼존상 등 현존하는 유명한 불상들을 개금하는 등 개금에도 능했던 전라도 화승이다.


title: 공공연수

text: 설립 당시 희망제작소와 (주)하나투어가 함께 자본금을 출자하였으며, 현 희망제작소 소장 윤석인이 대표를 맡고 있다. 출범 당시 박원순 상임이사(현, 서울시장)는 연수비용이 현실성 없이 책정되어 있고, 또한 프로그램이 미비하여 관광으로 그치는 경우가 많다고 지적했다. 하나투어 권희석 회장은“사회발전에 대한 구체적인 활동을 제시하여 해외 연수 문화를 변화시키고자 한다”는 설립 취지를 밝힌 바 있다.


title: 무장군인 고려대학교 난입 사건

text: 8월 25일 13시 30분경, 5백여 명의 무장한 군인들이 고려대학교 교내에 진입하여 강의실, 고대 신문사, 도서실, 강당, 식당 등에서 유리창을 깨고 최루탄을 던지고 학생들을 발로 밟고 곡괭이 자루로 구타하면서 수십 명의 학생을 연행하였다. 일대에서 벌어진 학생 시위에서는 경찰 대신 무장 군인들이 출동하여 강경하게 진압하였고, 기자에게도 욕설과 폭력을 행사하였다. 이들은 기자와 조교, 30여 명의 학생을 연행하였다. 이들은 8월 26일 오전에 모두 훈방되었다.


title: 채제공 초상 일괄

text: <금관조복본(1784년작)>은 65세 때 초상으로 왼편에 채제공의 자찬문을 이정운(李 鼎運 1743-?)이 썼다. 서양화법을 따른 명암법을 적절히 구사하여 얼굴을 사실적으로 묘사했으며, 장식적인 금관조복을 금박, 선명한 채색, 명암법 등으로 화려하게 표현했다. 사실성과 장식성을 어우러지게 하여 조선 초상화의 뛰어난 수준을 잘 보여준다. 누가 그렸는지 밝혀져 있지 않으나 입체감이 두드러진 안면과 옷주름의 표현, 그리고 바닥의 화문석 표현기법으로 볼 때 이명기가 그렸을 것으로 추정된다.


title: 검암서원

text: 1565년 성균관에 입학했으며, 1567년 식년문과에 병과로 급제하였다. 1568년(선조 1) 처음으로 관직에 올라 정주목·파주목·홍주목의 교수를 역임하면서 사풍(士風)을 바로잡았다. 1572년부터 교서관의 정자·저작·박사를 지내면서, 궁중의 불사봉향(佛寺封香)에 반대하는 소(疏)를 올려 국왕을 진노하게 하였다. 성절사(聖節使) 박희립(朴希立)의 질정관(質正官)으로 명나라에 다녀와 <동환봉사 東還封事>를 지어 올렸다.


title: 증심사 약사암

text: 운림당과 강원은 스님들이 생활하는 요사채로 마주보게 배치되었다. 대웅전에 모신 석조여래좌상(보물 제600호)과 대웅전 앞에 있는 3층석탑이 9세기경 작품으로 추정되어 이 사찰의 역사를 뒷받침 해주고 있다.


title: 편하설

text: 그는 일생동안 평양을 중심으로 한 서북지방에서 활동하다 태평양전쟁이 일어난 후, 일제가 외국 선교사들을 추방할 때인 1942년, 다른 선교사들과 함께 고국으로 돌아감으로써 그의 42년간의 선교활동도 끝나게 된다.


title: 분청사기 마흥목처 신반진씨 지석

text: 《분청사기 마흥목처 신반진씨 지석》은 ‘성화 2년(成化 三年, 1467년)’이라는 절대연대와 유물의 주인공을 알 수 있는 분청사기 지석으로 조선 초기에 제작된 대표적인 묘지(墓誌)이자 당시의 행정구역과 지명을 살펴볼 수 있는 귀중한 유물이며,『세종실록』「지리지」에 기록된 상품의 자기소에서 번조된 도자기라는 자료적 가치가 있는 유물이다.


title: 부산 동아대학교 시왕도

text: 또한 동아대학교박물관 소장 시왕도는 조선 후기 시왕도 중 제작연대가 가장 빠른 예로 생각되며, 작품의 크기도 다른 작품에 비해 큰 편으로, 제작연대와 작품성 등으로 볼 때 조선 후기 불교미술의 흐름을 이해하는데 매우 중요한 자료이다.


title: 진주 청곡사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

text: 지장보살좌상은 무릎이 높고 폭이 넓어 앉은 자세가 안정감이 있으며, 의자상의 시왕과 범천·제석 천상 등도 의자에 허리를 기대고 무릎을 내려뜨린 자세가 다양하고 자연스럽다. 지장보살좌상은 이중으로 대의를 걸쳤으며, 드러낸 가슴 아래에는 승각기가 가로지르고 있다. 옷주름은 상체의 대의자락은 간략하게 직선으로 양감있게 처리한 반면 하체의 옷주름은 곡선을 살려 장식적면서 볼륨감을 살려 두텁게 표현하였다. 장식적인 곡선의 옷주름 표현은 도명존자의 가사나 시왕의 무릎의 옷주름 등에서도 찾을 수 있다. 어린아이와 같은 상호와 신체비례와 달리 두 손은 여성스럽게 가늘고 길게 조각하였다.


title: 삼현수간

text: 이들의 친필 편지들은 그 글씨만으로도 서예사적 (書藝史的)으로 중요한 자료가 되며, 특히 구봉(龜峯)의 초서(草書)는 한자도 흐트러짐 없이 정연하여 마치 초서교본(草書敎本)을 대하는 듯 느껴진다. 또한 율곡(栗谷)의 친필 글씨는 현전(現傳)하는 것이 희귀한데, 여기에 율곡(栗谷)이 구봉(龜峯)에게 보낸 편지가 13편이나 실려 있어 이 책의 가치를 더욱 높이고 있다.


title: 보은 회인향교

text: 조선시대에는 나라에서 토지와 책·노비를 지급받아 운영되었으나 현재는 교육적 기능은 없어지고 제사의 기능만 남아있다. 『교생초안』·『향교유계안』 등 이 지방 향토사연구에 귀중한 많은 책을 소장하고 있다.


title: 보령 성주사지 동 삼층석탑

text: 옛 성주사 금당을 중심으로 전면에 오층석탑 1기는 전형적인 가람배치 양식에 따라 배치되었으나 후면에 배치된 삼층석탑 3기는 독특한 가람배치로 국내에는 그 예가 없어 오층석탑이 조성된 후에 다른 곳에서 옮겨와 배치하였을 가능성을 배제할 수 없다.


title: 고산구곡도 판화

text: 아래 부분에는 각 곡(曲)에 해당되는 산수가 계곡을 따라 전개되고 있다. 산수는 아득하게 이어지는 완만한 산수의 모습을 표현하였는데, 산과 바위에는 조선 전반기에 유행한 단선점준(短線點皴)과 같은 고식적인 짧은 점묘를 반복하여 질감을 표현하였다. 또한 조선후기 남종화법인 피마준(披麻皴)과 같은 요소도 보이지만, 판각의 편의성 때문인지 이를 짧은 선묘로 변용시킨 것으로 보인다.


title: 인제 한계사지 북 삼층석탑

text: 통일신라의 일반적인 석탑양식을 보이는 탑으로, 9세기 중반에 만들어진 것으로 추정되는데, 강원도 지역에서는 비교적 오래된 탑이다. 원래 무너져 있던 것을 1984년에 복원하였는데, 아래층 기단의 맨윗돌만 새로이 보완하였을 뿐 보존상태는 매우 양호한 편이다.


title: 순천 선암사 삼층석탑 사리장엄구

text: 청자삼이소호는 높이 6.5cm, 아가리 지름 4.1cm, 밑지름 5.6cm, 뚜껑 아가리 지름 6.4cm, 뚜껑 높이 1.5cm의 크기이다. 뚜껑의 윗면 중앙에 작은 돌대와 같은 꼭지가 있다. 항아리는 어깨가 벌어져 있고 몸체는 풍만하다. 어깨에는 한 줄의 음각선이 둘러져 있으며, 세곳에 각이 지고 구멍이 뚫린 꼭지가 나있다. 유색은 어두운 녹청색으로 미세한 빙렬이 전면에 나 있다.


title: 유숙 초상 및 관련 교지

text: 안면은 전체적으로 옅은 살빛을 바탕으로 하여 이목구비를 약간 짙은 색 선으로 규정하였으며, 중기공신상에서 익히 보듯이 양 미간에 몇 개의 세로 주름선을 집어넣어 생각에 잠긴 듯한 진지한 모습을 보여준다. 눈동자의 동공주위를 니금색(泥金色)으로 칠한 것이 주목된다. 아래 눈꺼풀 밑에는 약간의 주름선을 자연스레 집어넣었으며 뺨에는 약간 홍기를 띠우고 있다. 입술선은 확실히 외곽을 규정하고 짙지 않은 붉은 색으로 그 안을 채워 넣었다.


title: 이시방 초상

text: 또 다른 한 종류의 영정 3점은 얼굴 모습이 거의 동일한 노년상(老年像)인데, 2점은 종이에 그린 흉상(胸像) 초본(草本)이고, 나머지 1본은 이 초본(草本)을 토대로 하여 비단에 그린 정본(正本)의 반신상(半身像)이다.


title: 괴산 각연사 통일대사탑

text: 탑은 기단부·탑신부·상륜부를 구비한 전형적인 팔각원당형 석조탑으로 전체 높이는 2.3m이다. 기단부는 지대석·하대석·중대석·상대석으로 구성되었는데, 전체 부재는 완전하다. 지대석과 하대 하단석은 1석으로 조성되었다. 지대석에는 아무런 조식이 없고, 하단석의 측면에는 좌·우각 4괄호형인 안상을 1구씩 배치했다. 하대 상단석과 중대석 받침 역시 1석으로 조성되었다. 상단석에는 복엽16판의 복연이 조식되었는데, 8각의 각 면과 모서리에 각각 1구씩 배치하였다. 판단에는 귀꽃이 조식되었던 것으로 보이는데, 모두 파손되어 흔적만 남기고 있다. 상면에는 각형 1단의 받침 위에 굽형괴임대를 받침으로 삼아 중대석을 놓았다. 중대석은 1석으로 조성되었는데, 각 모서리에 우주만을 모각하였다. 상대석 역시 1석으로 조성되었는데, 하면에는 각형 3단의 받침을, 측면에는 단판 복엽 16판의 앙연을 배치했다. 연화문은 8면의 중앙과 모서리에 각각 8판씩 배치하여 하대 상단석과 같은 양식을 보이고 있다. 상면에는 낮은 각형 1단의 받침을 조출해 탑신부를 받고 있다.


title: 평창 상원사 목조문수동자좌상 복장유물

text: 오대진언은 다섯가지의 다라니 진언(眞言:부처님의 깨달음을 말한 글)을 범어, 한글, 한자순으로 적고 있다. 성종의 모후인 인수대비의 명으로 당나라에서 원본을 구하여 한글로 음역하고, 성종 16년(1485)에 간행한 것이다. 글자를 하나하나 파서 고정된 틀에 끼우고 닥종이에 찍어낸 활자본으로 크기는 세로 27cm, 가로 16cm이다.


title: 서울 봉원사 아미타괘불도

text: 이 불화는 1901년에 경운궁에 살던 고종태황제 後宮 淳嬪邸下인 엄비가 돌아가신 부모와 외가 조상 등의 극락왕생을 발원, 시주하여 봉원사에 이 괘불도를 봉안하였다는 역사적인 의미가 돋보이는 점, 아미타불ㆍ관음보살ㆍ대세지보살의 아미타삼존 아래 권속인 가섭ㆍ아난, 사자를 탄 문수동자ㆍ코끼리를 탄 보현동자의 배치는 19세기 전통을 계승한 20세기 초기 아미타괘불도로 높이 평가할 만한 점, 화승인 덕월당應崙과 청암당雲照는 1895년 불암사 괘불도, 범화당潤益은 1862년 청계사 괘불도의 조성에 참여한 바, 12명의 숙련된 화승이 공동 제작한 이 왕실발원 아미타괘불도는 각 세부묘사 등이 당시 불화와 비교하여 정교한 편으로 서울시 유형문화재로 지정하여 보호함이 타당하다고 판단된다.


title: 성삼문 선생 유허지

text: 1954년 홍성 고적현창회에서는 제단을 보수하고, 해마다 음력 10월 15일에 제사를 지내고 있다. 이전의 제단 자리는 이곳에서 동북쪽으로 약 50m 지점에 있으며, 유허비는 약 30m 거리의 마을 앞에 있다.


title: 웹노드

text: 개인과 기업을 위한 홈페이지 제작과 온라 쇼핑몰 홈페이지 제작을 돕고 있으며 다양한 유형의 도메인 또한 제공하고 있다. 더불어서 기본적으로 제공되는 홈페이지 디자인 외 맞춤형 템플릿을 원하는 경우 상의 후 주문제작 가능하다.


title: 경상합동은행

text: 경상합동은행은 대구상공은행 대신 수도권 소재 한성은행과 합병을 추진, 1941년 8월 10일 한성은행에 흡수 합병된다. 정재학의 맏손자인 정운용은 1941년 10월1일 한성은행 상무취체역에 취임했다.


title: 의성 대곡사 대웅전

text: 다포계 형식의 포작은 내외 3출목이며 건물의 전후 좌우면 기둥간격을 동일하게 하고, 주간에 두구씩의 공포를 배치하여 지붕하중을 안정되게 받게 하였으며 이로 인해 건축공간계획과 구조계획이 함께 설계된 세심하고 능숙한 기법을 볼 수 있다. 기둥이나 보 등의 구조부재는 섬세한 가공이나 미적 의장성은 최소화하고, 가구의 구조형식은 간결하면서 명확하게 결구되어 있다.


title: 헌종가례진하도 병풍 (보물 제733-2호)

text: 극세필에다 진채로 이루어진 대폭의 가례도는 회화사 면에서도 주목할 만한 가치를 지니고 있지만, 동시에 167년 전의 궁중혼례모습을 생생하게 엿볼 수 있는 귀중한 역사자료라고 말할 수 있다.


title: 조익정

text: 1453년(단종 1년) 진사시에 합격하고, 1465년(세조 11년) 식년문과에 정과로 급제하였다. 1466년 7월 동국통감의 편찬에 수찬낭관의 한 사람으로 참여하였다. 1467년(세조 13년) 동료들의 천거를 받아 한림(翰林)에 선발되고 이어 승정원 주서, 예문관봉교, 승정원주서를 역임하였고 1468년(세조 14년) 1월 종묘서(宗廟署)에 임명되어 제기(祭器)를 관리하였다. 1468년(예종 즉위년) 10월 남이(南怡)·강순의 옥사를 다스리는데 참여한 공으로 익대공신 3등관에 녹선되었다.


title: 문백운

text: 처음으로 시니어 국가대표 감독을 맡게 된다. 주니어 선수들을 관리하던 충분한 경험을 바탕으로 시니어 선수들과 호흡을 같이 하면서 기록 향상에 노력하였으나 여러 가지 협회의 내부 갈등으로 순조롭지 못했다. 당시 필리핀 양궁은 충분한 잠재력은 있으나 재정적 지원이 부족하고 협회 내적인 갈등이 있었으며 그로 인해 대표 선수 훈련및 관리에 작은 문제들이 발생하여 대표팀 훈련이 원활하지 못했다.


title: 남양주 흥국사 성임당탑

text: 탑신석 상부에는 '성임당축존지탑'이라는 명문이 있어 주인공 당호가 성임당이며, 법명이 축존이었음을 알 수 있다. 아직 성임당의 행적이 구체적으로 밝혀지지 않아 정확한 건립시기는 알 수 없지만, 부도의 양식과 돌을 다듬는 수법으로 보아 18세기를 전후한 시기에 건립된 것으로 보인다. 이 부도는 조선후기 경기도와 강원도를 중심으로 성행한 부도들과 친연성을 보이고 있으며, 규모가 대형이다. 따라서 부도의 주인공이 유력한 승려였음도 알 수 있다.


title: 감지금니대방광불화엄경보현행원품

text: 표지에는 금·은색으로 꽃무늬가 묘사되어 있고, 그 중앙에 ‘대방광불화엄경행원품’이라고 금색으로 쓴 제목이 있다. 책 머리에 행원품의 내용을 요약하여 묘사한 변상도(變相圖)가 금색으로 정교하게 그려져 있다. 책 끝의 간행기록에 간행연도가 지워져 있어 정확한 연도를 알 수 없으나, ‘지(至)’자로 시작되는 점과 책의 품격으로 보아 고려말인 1341∼1367년 사이에 이루어진 것으로 추정된다.


title: 스멜스 라이크 30 스피릿

text: 밝은 개그 묘사 뒤에 힘든 현실이 드리워져 있는 배경설정 또한 이 만화를 통해 고리타의 스타일로 갖춰졌다. 예를 들어 밴드 멤버들에게도 각자 아픈 상처가 있는데, 28세의 기타리스트 왕지연은 애인에게 버림을 받고 성격이 과격해진 직장여성이며, 37세인 드러머 강영걸은 죽은 아들을 항상 잊지 못하는 사람이다.


title: 이덕사 이태연 묘비

text: 이태연의 자(字)는 정숙(靜叔), 호는 눌재(訥齋)이다. 14세 때부터 서울에서 유학(遊學)을 하였으며, 신동(神童)이라는 소리를 들었다고 한다. 21세인 1635년(인조 13) 실시한 증광시(增廣試)에서 진사(進士)에 합격하였으나 다음해인 1636년 아버지 이덕사가 사망하여 홀로된 어머니를 모시고 학업에 정진하여 1642년(인조 20) 문과(文科) 정시(庭試)에서 을과(乙科) 1위(位)로 급제(及第)하여 관직을 시작하였다. 충청도와 전라도의 관찰사(觀察使), 병조참의(兵曹參議)를 거쳐 승지(承旨)로 있을 때 어머니가 돌아가셨다. 그 후 경상도의 관찰사가 되었다가 사간원(司諫院)의 최고 관직인 정삼품(正三品) 대사간(大司諫)으로 임명되었다. 1668년(현종 9) 이조참의(吏曹參議)로 자리를 옮겨 있던 중 평안도의 관찰사가 공석이 되자 추천을 받아 종이품(從二品) 가선대부(嘉善大夫)로 품계를 올려 받고 평안도관찰사 겸 평양부윤(平壤府尹)으로 임명된다. 정묘호란(丁卯胡亂, 1627)과 병자호란(丙子胡亂, 1636) 이후 어려워진 평안도 지역의 군기(軍氣)를 다시 세우고, 민심을 돌보기 위해 관서지방(평안도)의 인재를 등용해 줄 것을 요청하였으며, 고구려(高句麗)의 을지문덕(乙支文德)을 기리는 사당(祠堂)을 만드는 등 지역발전을 위해 많은 일들을 진행하던 중 사망한다.


title: 밀양 박씨 오충 정려

text: 박천붕은 황희(黃喜, 1363~1452)의 후손과 혼인하여 원겸(元謙, 1582~1637), 인겸(仁謙, 1584~1637), 예겸(禮謙, 1586~1637), 의겸(義謙, 1591~1637)이라는 네 아들을 두었다. 1636년(인조 14) 병자호란(丙子胡亂, 1636~1637)이 일어나자 네 형제 모두 백의종군(白衣從軍)하였으며, 1637년(인조 15) 공청병마절도사(公淸兵馬節度使) 이의배(李義培, 1576~1637)가 이끄는 군대에 들어가 남한산성(南漢山城)으로 올라가던 중 경기도(京畿道) 광주(廣州) 부근 죽산(竹山)에서 벌어진 전투에서 모두 순국하였다.


title: 조후혁

text: 또한 2018년 4월 멕쿼리 대학교의 경제 경제학부 졸업식에 최연소 occasional speaker로 초청을 받아 졸업생들을 위해 축사를 전했으며, 2014년 5월에 호주 정부에서 지원하는 Lucy Mentoring Program의 멘토로 선정되어 젊고 능력 있는 뛰어난 인재들을 일대일 양육하는데 프로그램에 현재까지 참여하고 있다.


title: 세종 국곡리 고인돌

text: 고인돌은 전 세계에 고루 분포하는 무덤형태이지만 우리나라에서 가장 많이 확인되고 있다. 우리나라에서도 평안도와 황해도, 전라도를 잇는 서해안을 따라 분포하고 있는데 그 중 전라남도에 집중되어 있으며, 비파형동검(琵琶形銅劍)이나 그 모양을 본떠 갈아서 만든 석검(石劍) 등 청동기시대 유물(遺物)들이 출토됨에 따라 우리나라 청동기시대의 대표적인 무덤형태로 꼽고 있다.


title: 효자 이면주 정려

text: 이면주의 효행에 대해 지역의 유림(儒林)들이 글을 올려 알렸고 당시 예식원(禮式院)의 장례원경(掌禮院卿)이었던 남정철(南廷哲, 1840~1916)이 다시 고종(高宗, 1852~1919)에게 전하여 1905년(고종 42)에 명정을 받고 1906년 정문을 세우게 되었다. 내부에는 이면주의 현판과 효행정려기(孝行旌閭記)가 걸려있으며, 1906년에 세워진 정려비(旌閭碑)가 있다. 이면주 정려는 입안문(立案文)이 보존되어 전해지는데 정려가 내려지게 된 경위와 정문을 지을 때 상황 등이 상세히 기록되어 있다.


title: 합천 해인사 감로왕도

text: 이처럼 해인사 감로도는 화면 구성이 유기성 있게 구성되어 있으며, 불보살을 비롯한 각 존상의 세부 묘사와 녹색, 홍색을 중심으로 분홍, 노랑, 청색 등이 조화가 뛰어나다. 또한 배경을 이루는 청록산수는 안견화풍으로 그려져 중앙화단과 불화간의 영향관계를 살피는데 좋은 자료가 되고 있다.


title: 합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상 복장전적

text: 복장물 가운데 3점의 조각보는 조선 초기에 제작된 것으로 우리나라 조각보의 역사가 500년 이상 되었다는 것을 뒷받침해준다. 또한 저고리는 조선 초기의 홑저고리 형태를 보여주고 있으며, 후령통 내부의 오보병은 그 구성이 현재까지 알려진 바가 없는 독특한 방식을 갖추고 있어 직물사와 복장물 연구에 중요한 자료이다.


title: 달성 도동서원 중정당·사당·담장

text: 제사지내는 공간의 중심 건물인 사당은 앞면 3칸·옆면 3칸 규모로 김굉필 선생의 신주를 모시고 있다. 지붕과 공포를 쌓은 양식은 강당과 마찬가지로 맞배지붕이다. 앞면 3칸에는 각각 2짝씩 널문을 달았다. 강당을 둘러싼 담장은 기와를 이용해 쌓은 맞담으로 구성하여 매우 아름답다.


title: 합천 법연사 법집별행록절요병입사기

text: 본서(本書)와 동일한 간본(刊本)인 1588년(선조 21)에 개판한 ?법집별행록절요병입사기?가 <국립중앙도서관>과 <고려대 도서관>에 소장되어 있다. 그밖에 ‘1604년 하동의 능인암(能仁菴)본’과 ‘1608년 송광사본’과 ‘1628년 용복사(龍腹寺)본’ 등이 <국립중앙도서관>에서 확인된다.


title: 사천 백천사 달마대사관심론

text: 본서(本書)는 ‘1335년’이라는 명확한 간행 기록(刊記)과 각수(刻手) 및 기관(記官) 등의 간행참여자도 상세히 알 수 있는 기록들이 남아 있고 인출, 및 보관상태가 양호한 책이다.


title: 불설대보부모은중경판

text: 이 세 종류의 경판들은 당대 최고 장인들의 예술성까지 곁들여져 있는 소중한 문화재이다. 더욱이 보존상태가 온전하다는 점, 18세기 말의 국어사 자료가 된다는 점, 이전의 판화와는 달리 경판의 변상도는 공간감을 가지고 있다는 점 등에서 가치가 충분하다.


title: 박산리 작약골 쌍탑제

text: 쌍탑제의 기원은 명확하지 않으나 탑을 조성(造成)한 후 지내오던 제사가 중단되었는데 조선시대 중기에 진주류씨(晉洲柳氏) 들이 이 마을에 이주하면서 낡은 탑을 보충하여 고치고 다시 제사를 지냈다고 한다. 그 후 계속해서 이어오던 것이 1990년대에 다시 중단되었는데 제사를 지내는 동안에는 없었던 흉(凶)한 일들이 빈번히 발생하였다. 이에 마을주민들은 제사를 멈춰서 일어난 일이라 여기게 되었고 주민들 스스로 '작약골 쌍탑제 보존회'를 만들어 2011년부터 다시 쌍탑제를 지내고 있다.


title: 태안 흥주사 만세루

text: 흥주사 만세루는 흥주사에서 가장 오래된 건물이며 임진왜란(1592) 때는 승병들이 무기저장고로 사용했다고 한다. 흥주사에는 이 외에 고려시대에 세워진 것으로 보이는 3층 석탑(충청남도 유형문화재 제28호)이 있다.


title: 부여 무량사 지장보살 및 시왕상 일괄

text: 무량사 명부전은 1872년 원열화상에 의하여 지금의 모습으로 창건되었으며, 전각 안에 모셔진 지장보살 및 시왕상 일괄은 종교적·학술적인 면과 불교미술사 연구를 위한 귀중한 자료이다.


title: 논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상

text: 불상내에서는 복장물이 발견되었는데 전체적으로 완전하지는 않은 상태이지만 후령통과 복장발원문을 비롯한 주요 물목이 발견되었으며 발원문에는 제작시기와 목적, 조각승의 이름 등이 묵서로 기록되어 있다.


title: 보은 법주사 신법 천문도 병풍

text: 이 천문도가 언제, 어떤 경위로 법주사에 보존되고 있는지 그 경위는 알려져 있지 않다. 그러나 법주사의『신법천문도병풍』은 현재까지 알려진 쾨글러의 천문도 중에서 가장 크고 훌륭한 사본으로 귀중한 유물로 평가된다.


title: 진안 천황사 승탑

text: 세운 시기는 왼쪽의 것을 조선시대 후기로 보고 있고, 오른쪽의 것은 탑신의 몸돌 앞면에 ‘애운당대사지탑(愛雲堂大師之塔)’이라고 새겨 놓아, ‘애운당’이라는 호를 가진 승려가 활동하였던 때인 조선 현종 또는 숙종 때에 세운 것으로 보고 있다.


title: 대전 석조석가모니불좌상 및 복장품 일괄

text: 복장유물 중 발원기를 통해 조성연대와 조각승, 시주자 등이 밝혀져 있고, 칠곡 송림사 명부전 삼장보살상 등 몇몇 예를 제외하고는 1미터가 넘은 불상을 불석으로 조성한 예는 많지 않다는 점을 고려, 불석제 불좌상이라는 자료적 가치가 인정된다.


title: 보성 은봉종택과 대계서원 고문서 일괄

text: 간독류(4책)는 안방준과 교유한 명현들의 편지를 엮어놓은 첩본(諸賢簡牘), 은봉과 그의 아들, 손자, 증손자들과 교유한 명현들의 편지(先儒往復[諸賢簡牘]), 은봉과 인척을 맺었던 성문준(成文濬, 우계 성혼成渾의 아들) 집안의 편지와 은봉 자신과 후손들의 편지(內外先祖手蹟), 고종 원년(1864)에 대계서원에서 『은봉전서』를 간행 배포할 때 받은 답장 편지(簡牘) 등이다. 당대 학자들의 교유 관계, 조선조의 정치상황, 선비들의 출처관(出處觀), 친인척 간의 교유를 이해하는 데 매우 중요한 자료이며, 서예사적 가치도 있다.


title: 신안 암태도 송곡리 매향비

text: 매향의식은 고대로부터 행해져 왔는데, 그 시기와 장소 참여인물 등을 기록한 매향비(암각명문)자료는 역사적 성격은 물론 불교문화사나 향촌 사회사 연구 등에 있어 귀중한 자료이다. 신안 암태도 매향비는 1405년에 세워진 것으로 1982년에 발견되어 매향비 자체로서의 역사적, 학술적 가치 외에도 매향비 조사연구에 있어 중요한 역할을 하였다. 이 비의 발견 이후 많은 조사 연구가 있었고, 뒤따라 여러 곳의 매향사례가 확인되었기 때문이다. 특히 도서 지방에서는 거의 유일한 사례라는 점에서 가치가 있다.


title: 백자청화영빈이씨 묘지·명기 및 석함

text: 명기(明器)는 모두 20점으로 보(簠), 작(爵), 향로, 호(壺) 등 제기(祭器)를 본뜬 소형 부장품이다. 새하얀 태토(胎土)와 유색(釉色)이 매우 정갈하고 바닥 또한 고운 모래로 받쳐 구운 후 갈아내어 역시 정갈하다. 특히 보(簠)는 전면에 음각문을 새겨 넣었으며, 작은 삼족형(三足形 : 그릇의 발이 세 개인 형태)이다. 일부가 파손되고 호의 경우 유약에 의해 몸체와 뚜껑이 붙은 것이 있으나 전체적으로 원형이 잘 유지되어 있다.


title: 백자 동묘치성병 명병

text: 이 유물은 명문에 의해 서울시의 역사와 직접적으로 관련이 있는 동묘에서 치성을 드릴 때 사용하던 병인 점을 알 수 있어 사료로서의 가치를 가질 뿐만 아니라 백자로서 완성도가 높고 보존상태고 양호하여 19세기 백자 연구에도 좋은 자료가 되므로 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.


title: 상지은니 묘법연화경

text: 책 끝의 기록에 의하면 당시 봉상대부 허칠청의 시주로 간행하였음을 알 수 있다. 뒷면에 '영암도갑사유전(靈巖道岬寺留傳)'또는 '당사유전(當司留傳)'이라고 먹으로 쓴 기록이 몇 군데에 보이고 있어 원래 전라남도 영암의 도갑사 소장본이었음을 알 수 있다.


title: 고백했는데

text: 7월 Bro의 소속사 돌직구뮤직은 브로의 신곡 "고백했는데"의 음원과 뮤직비디오가 4일 정오 각종 온라인 사이트를 통해 공개된다고 밝혔다. 소속사 관계자는 "브로가 온라인에 떠도는 SNS 캡쳐샷을 보고 아이디어를 얻었다"며 가사는 "한번이라도 고백을 해보거나 생각해 본 적이 있다면 모두가 공감할 만한 이야기"라고 말했다. 또한 "'고백'은 단어 자체만으로 한없이 아름다울 수 있지만 한없이 공포를 주는 단어일 수도 있다"는 것이 브로의 생각이라며 "성공한다면 행복한 미래지만, 실패후 찾아오는 좌절과 비참함을 브로는 웃음으로 재해석해 음악에 녹여냈다"고 전했다.


title: 서울 미타사 아미타후불도

text: 이와 같이 폭이 넓은 액자형의 화면 크기나 낮은 불단의 연화대좌에 앉은 삼존좌상의 모습, 평상에 앉은 사천왕상의 등장은 경북 예천군 서악사의 석가모니후불탱(1770년)의 전통을 계승한 것임을 확인 할 수 있다.


title: 익산 미륵사지 석등하대석

text: 연꽃무늬의 모습이 이 절터에서 발견된 연화문 수막새와 비슷하고, 지금의 위치가 원래의 자리인 것으로 보아 미륵사의 창건시기와 비슷한 백제 무왕 때의 작품으로 추측된다. 비록 일부만 갖추고 있긴 하나, 우리나라에 남아있는 석등 중에서 가장 오래된 것으로, 석등의 처음 양식을 밝히는데 중요한 자료가 되고 있다.


title: 군산 발산리 육각부도

text: 이 부도는 전체적인 구도와 조각수법이 뛰어나며 6각이라는 형태가 특이한 부도이다. 이 부도의 본디 위치와 주인공에 대한 것을 알 수 없음에도 불구하고 이 부도는 일반적인 탑형 부도 양식을 따르면서 그 평면이 6각이라는 점에서 대단히 드문 예라 하지 않을 수 없다. 특히 우리나라 불교 조형물에서 6각이 등장하는 것이 고려시대에 들어 중국 송나라의 영향에 의한 것이라 하여 그 연대를 어림할 수가 있다. 또 전북 김제에 있는 6각 평면 구도를 가진 금산사육각다층석탑(보물 제27호)과 같은 맥락에 속하는 것으로 파악할 수 있다. 평면형의 특이함과 희소가치만이 아니라 비교적 높은 조각수법과 예술적 가치를 지니고 있다.


title: 순창 석산리 마애여래좌상

text: 이 마애불은 얕은 부조기법과 토속화된 얼굴 표현, 평행밀집형의 옷주름 표현 등에서 고려시대 불상의 특징을 보여주고 있으며 전체적으로 별다른 손상없이 잘 보존되어 있다. 특히 불신에는 채색을 하였던 흔적이 아직도 남아있어 당시 불상 조성의 일면을 보여주는 점에서 중요한 자료이다.


title: 중수정화경사증류비용본초 권17

text: 그 후 대관(大觀) 2년(1108)에 경의관(經醫官) 애성(艾晟) 등이 당신미의 『경사증류비급본초』를 중정(重正)하여『대관경사증류비급본초(大觀經史證類備急本草)』(약칭 大觀本草)라 개제하였고, 그 뒤에 정화(政和) 6년(1116)에 칙명으로 경의관 조효충(曹孝忠)이 다시 이를 교감하여 『정화신수증류비용본초(政和新修證類備用本草)』(약칭 政和本草)라 개제하였다. 소흥(紹興) 29년(1159)에 다시 교정하여 『소흥교정경사증류비급본초(紹興校定經史證類備急本草)』라 개제하였다.


title: 양산 내원사 청동북

text: 측면에는 두 개의 고리가 부착되었으며 이 측면을 돌아가며 ‘大安七年辛未五月日棟梁僧貞妙次知造納金仁寺鈑子一口重二十斤印(대안칠년신미오월일동양승정묘차지조납김인사판자일구중이십근인’이라는 굵은 필치의 음각명문을 정연하게 새겨놓았다. 기록된 내용은 ‘대안칠년인 1091년 신미 5월일에 동량승인 정묘가 금인사에 만들어 시납한 반자 1구로써 이십근의 중량이 소요되었다’는 내용으로 풀이된다. 금인사의 소재는 분명치 않지만 고려시대 절로서 소장처인 내원암과의 관련을 유추해 볼 때 내원암의 원 이름이거나 근처에 소재했던 사찰로 추측된다. 아울러 명문에 보이듯 반자라는 표기가 쇠금변에 반자(반자)로 사용되어 경암사명 반자(1073)의 반자(盤子)에서 대안원년(1085) 半子에서 다사 명칭이 바뀌어 가는 고려시대 금고의 시대적 변화를 보여준다. 명문의 말미에 기록된 ‘印’자는 의미 없는 종결 어미로 고려시대 불교공예품의 명문에 많이 사용된 이두식 표기로 알려져 있다.


title: 의성 생송리 마애보살좌상

text: 이 보살상은 2010년 10월 6일에 4대강 정비 사업 제32공구 현장의 낙단보 통합관리센터부지 조성공사 중에 발견되었다. 그런데 부득이 지름 10cm 가량의 구멍을 뚫는 작업을 하던 중 발견된 것이라 마애불 좌상의 상단 우측 광배부분이 훼손되어 고의 훼손 논란이 일었으나 당시 공사 업체의 실수로 확인되었다. 해당 구멍은 현재 메워진 상태다.


title: 국제분자생물학네트워크사이버랩

text: 2004년 3월 16일 과학기술부는 오명 과학기술부 장관이 2004년 3월 10일부터 12일까지 뉴질랜드 크라이스트처치에서 열린 제4차 APEC과학기술장관회의에 참석해 APEC기후센터와 국제분자생물학네트워크사이버랩의 한국 설치를 제의, 참가국의 지지를 이끌어 냈다고 밝혔다. 국제분자생물학네트워크사이버랩은 지난 1997년 대한민국의 제안으로 서울대학교에 구축된 아시아·태평양국제분자생물학네트워크(A-IMBN)의 사무국에 설치돼 분자생물학의 국제 공동연구, 관련기관간 협력사업, 인적교류 등의 활동을 수행하게 된다.


title: 진주 촉석 정충단비

text: 정충단은 이들의 영령을 위로하고자 숙종 12년(1686)에 마련한 제단으로, 비도 이때 함께 건립되었다. 비문은 이민서가 글을 짓고, 신익상이 글씨를 썼으며, 비의 명칭은 김만중이 썼다. 비의 옆에는 제1차 진주성 싸움을 승리로 이끈 김시민장군전공비(경상남도유형문화재 제1호)가 함께 서 있다.


title: 증평 율리 석조관음보살입상

text: 불상의 앞면은 정성을 들여 표현하고 손도 매우 크게 표현했으나 뒷면은 다듬기만 하고 옷주름을 조각하지 않았다. 이전할 당시 발견된 지석에 따르면 '숭정후갑신년십월일립(崇幀後甲申年十月日立)'이라 적혀 있어 조선 숙종30년(1704)에 조성된 것처럼 기록돼 있으나 불상의 조각양식으로 볼 때는 고려시대의 작품으로 추정된다.


title: 재영남일기

text: 일기에 나타난 황사우의 도사로써의 업무상은 심약, 검률 등의 관속들과 함께 감사를 보좌하는 것이었지만, 감사가 질병 등으로 업무를 처리하지 못할 상황에서는 도사가 감사의 업무를 대행하기도 했다. 감사는 관할지 각 고을을 쉼없이 돌며, 고을 관리들의 근무 성적을 살피고(고평등제) 지방민의 고소를 처리하며, 향교마다 훈도와 유생들에 대한 고강(考講)을 행했다. 또한 고을마다 필요한 서적 간행을 지휘하기도 하고, 매달 보름에 행하는 망궐례(望闕禮)에 참석하거나 지진해괴제 같은 제사에 필요한 향(香)을 조정에 청하는 등도 포함되어 있었다. 《재영남일기》에는 황사우가 근무하던 당시 영남에서 간행한 책의 출판에 소요된 종이 분량과 인쇄 관련 사실, 나아가 특정 군현에서 인쇄에 필요한 종이를 공급하면 책판이 있는 군현(주로 상주, 대구, 안동, 진주 등의 도호부)에서 도서를 찍어 내는 형태로 도서 간행 업무를 분담했던 16세기 조선 사회의 서적 간행의 관행을 엿볼 수 있다.


title: 고령 사부동과 기산동 요지

text: 백자 조각은 매우 적은 양이지만 흰색의 백자조각과 약간 무른 백자조각이 발견된다. 근처의 기산동도요지(사적 제72호)와 더불어『세종실록지리지』에 기록된 ‘자기소상품현동예현리(磁器所上品縣東曳峴里)’로 선택되어 좋은 품질의 분청사기를 만들었던 곳이기도 하다.


title: 청주 문의향교

text: 1981년 12월 26일 충청북도의 유형문화재 제94호 문의향교(文義鄕校)로 지정되었으나, 2013년 1월 18일 청원 문의향교(淸原 文義鄕校)로 변경되었고, 2014년 7월 1일 청주시 행정구역 변경에 따라 현재의 문화재 명칭으로 변경되었다.


title: 청자 양각연지어문 화형 접시

text: 이 문양들은 손으로 하나하나 조각한 듯이 정교하고 치밀하면서도 부드러움과 우아함을 보이고 있다. 접시의 전면에 반투명한 유약이 은은하게 발라져 있다. 이 청자접시와 같은 모양과 문양, 유색을 동시에 갖춘 것으로는 유일한 것이다.


title: 청자 상감모란문 발우 및 접시

text: 무늬를 보면 발우는 안쪽 밑바닥에 국화가 상감되어 있고, 옆면에는 모란 3송이가 자연스러운 형태로 세밀한 부분까지 묘사되어 있다. 바깥쪽은 입술 부분에 번개무늬가 백상감 되었고, 옆면 전체에 꽃모양 덩굴무늬가 백상감 되어 있다.


title: 청자 퇴화선문 표주박모양 주전자

text: 문양이 없는 표주박 모양의 병 몸체에 주구와 손잡이를 붙인 청자로 주구의 손잡이에는 대나무 문양을 상감기법으로 처리하였고 사이사이에 퇴화점의 대담한 처리가 돋보인다. 당당하고 안정된 기형에 유려한 곡선미를 지닌 형태로 비색(翡色)의 맑은 유색(釉色)과 최상의 태토(胎土)로 만들어진 기품 있는 12세기 청자이며 고려시대 도자사연구에 귀중한 자료이다. 손잡이는 2군데 균열부분을 접합하여 붙였다.


title: 청자 양각연판문 접시

text: 기형, 문양, 맑고 투명한 청자유, 전체적인 제작수법 등이 매우 뛰어난 작품이다. 특히, 양각과 유약의 농담에 의한 시각적 효과는 고려청자의 조형적 특징인 맑고 선명한 문양 표현력을 증명해주는 자료로서 가치가 높다.


title: 청자 퇴화문 두꺼비모양 벼루

text: 따라서 상기 유물은 출처가 확실하고, 제작시기, 수요처, 수요자 등을 알 수 있어 그 시대성과 희소성은 물론 그릇의 장식과 색상, 용도, 제작기법 등에서도 뚜렷한 예술성을 지니고 있다.


title: 청도 장연사지 동·서 삼층석탑

text: 기단의 가운데기둥이 아래층에는 2개이던 것이 위층에서는 1개로 줄어들고, 탑신의 지붕돌 받침이 4단인 점 등으로 보아 9세기 통일신라시대에 세워진 것으로 짐작된다. 동탑을 해체하여 보수하는 과정에서 1층 몸돌 윗면에서 사리장치가 발견되었다.


title: 공주 갑사 대적전 목조아미타삼존불좌상

text: 이와 같은 협시보살상의 착의법과 장식이 서로 다르게 표현한 사례로는 1629년 전라북도 《군산 은적사 목조석가삼존불좌상》(전라북도 유형문화재 184호)과 충청남도 《금산 보석사 목조석가삼존불좌상》을 비롯하여 1645년 《상주 남장사 목조아미타삼존불좌상》, 1687년에 제작된 강원도 《영월 보덕사 목조아미타삼존불좌상》 등 17세기 보살상에 간혹 보이고 있다. 특히 같은 충청남도 지역에 있는 보석사 삼존불상과는 도상적 차이는 있지만 거의 유사한 특징을 보이고 있음. 이외에도 편삼을 입은 착의법이라든지 본존불의 변형통견식 착의법 그리고 항마촉지의 오른손과 검지를 결한 왼손의 수인형식 등도 조선후기 불상의 일반적인 특징이다.


title: 서적상 (소설)

text: ≪서적상≫은 주인공 에르베 조두엥을 통해 성당의 권위와 억압에 반항하는 암흑기 말기의 퀘벡 사회의 모습을 그리고 있다. 몬트리올 출신 주인공 에르베 조두엥은 지식인이지만 야망도 희망도 없이 사는 사람이다. 게으르고 성격도 항상 삐딱하다. 살기 위해 할 수 없이 일을 하는 사람이며 아무 할 일이 없는 일자리를 찾는다. 바깥세상에 완전히 무관심하다. 한때 책도 많이 읽었고 아는 것도 많지만, 특별히 좋아하는 것도 하고 싶은 것도 없다. 처음엔 성직자들이 운영하는 중학교에서 복습 교사로 일했지만 실직하자 새 직장을 찾기 위해 정부 기관인 취업 알선소에 가게 되는데 거기서 우연히 만난 학교 동창의 소개로 몬트리올에서 몇 시간 거리의 생조아생이라는 작은 도시에 있는 한 서점의 서적상 자리를 얻게 된다. 생조아생은 성당의 영향이 주민의 생활 모든 면에 편재(遍在)하는 곳이었다. 길 이름까지도 성인들의 이름에서 따왔을 뿐 아니라 퀘벡 주의 고위 성직자들이 발간한 금서 목록을 가지고 서점이 판매할 수 있는 서적을 감시하면서 주민의 사고까지 주도했다. 어느 누구도 성당 세력에 불복하거나 반항할 수 없었다. 사고방식이 좀 더 개방된 도시 출신 주인공 에르베는 성당의 권위나 생조아생 사람들의 도덕관념에 조금도 개의치 않는다. 서점 사장이 아무도 모르게 간직하고 있던 금서들을 성당 몰래 “믿음이 가는 독자”들에게만 팔아 달라고 요구했을 때 망설이지 않는다. 어느 날, “위험한 독자”로 낙인찍힌 한 중학생이 금서 목록에 있는 서적을 찾았을 때 에르베는 그 중학생에게서 자신의 옛 모습을 발견하고 그 책을 팔게 된다. 결국, 그 지역 관할 신부들이 이 사실을 알게 되자 궁지에 몰린 사장은 신부들을 미궁에 빠트리고 책망을 피할 수 있는 계획을 세워 에르베에게 실행하도록 한다. 하지만 에르베는 자기만의 획책으로 신부와 사장을 동시에 따돌리고 혼자만의 이익을 챙긴다.


title: 이인한

text: 그 해(902년) 연말, 당시 재위 중이었던 황제 당 소종은 그때의 권력 실세였던 환관 한전회가 이끄는 환관들에 의해 한전회의 맹우(盟友)인 군벌 이무정이 지배하던 봉상(鳳翔, 지금의 산시 성 바오지 시) 번진(藩鎭)에 강제로 끌려가서 이무정과 한전회의 통제하에 있었다. 주전충은 재상 최윤에 의해 당나라 수도 장안으로 소환되어, 소종이 있는 봉상 번진의 수도 봉상부(鳳翔府)를 포위하였다. 이때 이인한은 주전충군의 일원으로서 이 포위전에 종군한 것으로 보인다.


title: 선조어서사 송언신 밀찰첩

text: 『선조어서사송언신밀찰첩』은 선조가 의주로 피난하면서 왕의 자녀 3인을 찾아 보호해 달라는 내용과 그 공을 높이 사서 물품을 하사한다는 내용 등이 들어있으며, 크기는 가로 24.2cm, 세로 36.6cm이다.


title: 장만 선생 영정 및 공신록권

text: 초상화와 함께 보관중인 교서는 장만을 진무공신 1등에 봉한다는 내용이며, 여기에는 모두 32명의 공신이 기록되어 있어 당시의 인물을 연구하는데 도움이 되는 자료이다. 크기는 가로 375㎝, 세로 198㎝이다.


title: 합천 해인사 국일암 신중도

text: 대체로 19세기에 접어들면서 신중도는 동진보살(위태천)의 비중이 제석천과 범천에 비해 높아지면서 동진보살(위태천)을 화면의 중심에 배치하는 것이 대부분인데, 해인사 국일암 신중도는 제석천과 대범천에 비해 도상의 크기도 작고 약간 뒤쪽으로 물러서 있는 구도를 보이고 있어 동진보살(위태천)의 비중이 오히려 작다는 느낌을 준다.


title: 합천 해인사 존상도

text: 영정은 비단, 종이에 채색을 한 것으로 제작연대는 천순(天順) 2년, 즉 조선 세조 4년(1458)이다. 전체 크기는 세로 136cm, 가로 86cm이며, 화면 크기는 세로 110.2cm, 가로 71.8cm이고, 바탕은 연녹색으로 상·하단에 비단을 덧대었다.


title: 흑유호 및 흑유정병

text: 흑유정병은 어깨 부분(肩部)에 각이 진 짧은 주구(注口)를 지닌 형태로 청동 또는 청자로 많이 제작되었던 정병의 형태를 지니고 있다. 다만 이 흑유정병은 자기로서는 선형적 양식을 지니고 있는 것으로 보이는데 즉, 목이 긴 고려시대 일반적인 정병의 형태와는 달리 중간마디 위의 목이 짧은 편이다. 따라서 12세기에 번조된 흑유자기의 하나로 추정된다.


title: 부산 금정사 목조아미타여래좌상 및 복장유물

text: 또한 후령통과 그 속에 봉안된 보기 드문 동(銅)으로 만든 오보병, 복장발원문 등은 17세기 불상 복장물 연구에 좋은 자료이다. 또한 경전류도 당시의 훈민정음 표기법이 고스란히 남아 있어 국어사적인 면에서 중요한 가치를 지니고 있을 뿐 아니라, 동일본을 찾을 수 없어 소중하게 보존하면서 앞으로 연구해 볼 가치가 있으며, 판각 연대를 알 수 있어서 조선시대 만다라 연구에 중요한 자료가 될 수 있는 다라니 등 복장물 역시 불상 복장물 연구 및 국어사, 서지학, 불교사적으로 매우 중요한 자료이다.


title: 해광사 선원제전집도서

text: 《선원제전집도서》는 우리나라의 선교겸수(禪敎兼修) 정신과 잘 어울려 중국에 못지않게 우리나라에서도 크게 유통되어, 조선 중기 이후 전통적인 전문 강원에서 이수해야 하는 과목 중 사집과(四集科)의 한 과목으로 학습되어 왔다.


title: 수계선생비점맹호연집

text: 이 책의 발문에는 본서의 간행배경과 과정이 상세히 기록되어 있는데, 이에 의하면, 전라감사의 막료로 있던 조원복(趙元福)이 1445년에 전라감사 한전 에게 이 책의 간행을 건의하여, 한전과 남원부사 유한생(柳漢生)의 지원하에 인력과 물력을 동원하여 판각하였음이 기록되어 있다. 신자교는 당시 고향인 남원에서 부친의 여묘살이를 하고 있었는데 조원복의 부탁으로 판각용(板刻用) 정서본(淨書本)의 필사를 담당하고 발문까지 쓴 것으로 되어 있다. 한전은 인수대비(仁粹大妃)의 부친인 한확(韓確)의 아우이고, 신자교는 신숙주(申叔舟)의 종형이다.


title: 서울 연화사 산신도

text: 표범 무늬가 선명한 왼쪽의 호랑이는 쫑긋한 두 귀에 앞발을 세워 쭈그리고 앉아 있는 모습이 민화풍으로 익살스러우며, 오른쪽에 위치한 두 명의 동자상은 서로 대화를 나누듯 다정스러운 모습으로 어깨에 걸쳐 기물을 들고 서 있다.


title: 영암 도갑사 오층석탑

text: 또한 고려초기 작품으로서 이미 지정된 주변의 영암 성풍사지 오층석탑(보물 제1118호), 보성 봉천리 오층석탑(보물 제1115호) 등과 비교할 때 부연 및 옥개석의 표현에 있어서 또다른 특징을 지니고 있어 고려초기 석탑 연구에 귀중한 자료로 평가된다.


title: 내추럴 리드미칼 시리즈

text: 쑈오리 라마는 그동안 함께했던 동지들 대부분을 잃었다. 버프 더 비스트, 잔인권, 최 게바라 등이 모두 목숨을 잃었다. 이후 빠따걸, 동네 바보 트리오(그나마도 1명이 죽어서 2명뿐이다.) 등의 새로운 조력자들을 만나지만 그들의 능력은 예전의 동지들만 못하다. 오른팔이 잘리고 난 이후 인조 팔을 장착한 쑈오리 라마의 팔떨림은 그치지 않는다. 예전에는 칼로 H빔도 썰던 쑈오리 라마가 팔떨림 때문에 이제는 나무막대를 쳐도 칼을 부러뜨린다. 최 게바라는 그 영혼이 프로그램화되어 인터넷 상을 떠돌고 있으며 살아생전에 했던 일과 같은 일을 하게 되었다.


title: 경주 기림사 비로자나삼불회도

text: 이 삼불회도는 전반적으로 한 화면에 많은 존상을 배치하고 있는데, 중앙의 주불을 중심으로 점차 화면의 아래쪽에서 위쪽으로 상승하면서 높은 존격에서 낮은 존격으로 배치하고, 인물의 표현도 점점 작아지게 하여 화면에서 원근감과 입체적인 공간감을 살리고 있다. 색채에서 후대에 일부 개채의 흔적이 보이지만, 황토색의 바탕에 홍색·녹색·노란색·하늘색·초록색 등이 적적하게 조화를 이루어 부처님의 세계를 잘 표현하고 있다.


title: 남원 견두산 마애여래입상

text: 이 마애불은 저부조의 선각에 가까운 조각기법과 장대한 신체표현, 손 모양의 형태, 비만한 듯한 얼굴에 꽉 다문 입 등의 얼굴표정은 여원치마애불상 등 남원 지역 마애불과 친연성을 보여주며 제작연대는 고려시대 전반 ∼ 중반경으로 추정된다.


title: 조앙사소장묘법연화경 권제1, 권1-7

text: 묘법연화경 권1 귀신사 개간본 1책은 1609년 귀신사에서 간행한 목판본으로서 변상도 등의 선명한 표현과 연기문의 내용 및 간기 등이 명확하게 기록되어 있다. 김제 귀신사는 1700년대까지 상당한 불경을 찍어낸 곳으로 알려져 있다.


title: 화천 계성리 석등

text: 현재까지 알려진 6각형 석등은 북한지역에 2기를 포함하여 모두 4기가 남아 있는데, 이 석등도 그 중의 하나이다. 높은 기둥 위에 놓여 있어 전체적으로 아름다운 균형감이 흐르고 있으며, 건립연대는 고려 전기로 추정된다.


title: 레알 바이크

text: "이 여행은 내게 일어난 일에 대해 생각하고 잊을 수 있는 기회가 되었다. 산을 오르고 밀림을 헤치며 나아갈 때는 나는 오랫동안 나를 괴롭혔던 것들로부터 자유로움을 깨달았다. 하루에 여덟 시간에서 열 시간을 걸으면서 나는 곰곰이 생각할 시간이 많았다. 그리고 지금, 내 마음속에서 오랫동안 나를 괴롭히던 것들을 다시 버리고 있었다."


title: 장수 미륵암 석불좌상

text: 대의는 아쇼카식 통견이다. 큰 U자형으로 가슴 아래를 두르고 있고 어깨 위로 접힌 흔적이 있다. 타작은 타원형 옷주름이 양 다리에서 반복되다가 발목에서 끝났다. 군의 자락은 이 아래에 있다. 가슴과 둥근 어깨, 두 팔의 영감이 표현되지 않아 명확하지 않다.


title: 1921년 전국체육대회 축구

text: 하지만 청년부 준결승 경기에서 서울의 배재구락부와 평양의 숭실구락부 경기 후반전 도중 오프사이드 반칙에 대한 논란으로 경기가 중단된 사이 관중간 욕설과 폭행이 오가는 난동이 발생했다. 난동으로 경기를 속행할 수 없게 되자 경기는 중단되었고, 중등부와 청년부 모두 우승팀을 가리지 못한채 대회가 중단되었다.


title: 강화군 어민 집단 납북사건

text: 그에 비해서 어민들의 삶은 너무도 팍팍하였다. 함박도 북쪽은 황해도 연백군 해성면 둑과 개펄로 이어지는 곳으로 군에서는 어로행위를 금지하고 있었다. 그러나 사람의 발길이 닿지 않는 곳일수록 어족자원은 풍부한 법이다. 당시의 신문 기사를 살펴보겠다.


title: 천하포무 천도 (스타크래프트)

text: 기본 병과는 족경대(질럿), 철포대(마린), 무사(파이어뱃), 궁병대(고스트), 기병대(벌쳐), 대포(탱크) 등의 공격 유닛과, 신민(SCV, 프로브), 일본 상륙선(드랍쉽)의 보조 유닛들이 있다. 이들 공격 유닛들은 특수 병과로 강화할 수 있다.


title: 교토의 카가이

text: 교토시 히가시야마구, 시죠하나미코지로 오르는 동쪽에 위치한 카가이다. 메이지에 들어와 기온코부로부터 분리ㆍ독립해, 코부에 대해 기온오츠부(祇園乙部)라고 칭해졌다. 오츠부는 주로 창기의 수가 많았다.


title: 연사 (언어학)

text: 이 문장에서 명사구 "the book"은 주어이며, 동사 "is"는 계합사의 역할을 하며, 전치사구 "on the table"은 서술적 표현이 된다. (영문법 이론에 따라서는) 이때 "is on the table"이라는 표현 전체를 서술어 혹은 동사구라 부른다.


title: 낙소스 레이더 탐지기

text: 이 새로운 장치에 대한 소식은 얼마 안가 영국으로 전해졌고, 그곳에서 H2S가 그걸 실은 항공기의 최후로 이어질 수 있다는 주장이 제기되었을 때 예상했던 대로 폭격기 부대는 발칵 뒤집혀 어느 정도 공황에 가까운 사태가 벌어졌다. 폭격기 지휘부의 H2S 사용에 대한 논쟁이 다시 시작됐다. 이들은 1944년 7월에 낙소스를 장착한 Ju 88 야간전투기가 항법 실수로 길을 잃고 영국에 착륙하면서야 정리되었다. 이에 적절한 조치가 취해진 후에 폭격기 승무원들은 낙소스 장비는 전반적으로 거의 쓸모가 없다고 안심했고, 다른 장치인 플렌부르크(FuG 227 Flensburg)는 개별 항공기에 장착된 모니카(ARI 5664 Monica) 레이더가 발신하는 전파를 스코프에 표시할 수 있었다. 곧 모니카 레이더는 모두 퇴역했고 H2S는 전쟁 내내 계속 운용하도록 다시 승인이 떨어졌다.


title: 구해탈

text: 내유색상관외색해탈(內有色想觀外色解脫)은 4선 중 초선(初禪)과 제2선(第二禪)에 의지하여 부정관(不淨觀)을 수행하여 현색탐(顯色貪)을 대치하는 것으로, 바깥 대상의 색깔에 대하여 퍼렇게 어혈든[靑瘀] 색깔 등을 관하는 부정관을 닦아 마음 속에 있는 빛깔에 대한 탐욕을 버리는 것을 뜻한다. 탐욕을 떠난 것이므로 해탈이라 이름한다.


title: 기타바타케 아키이에 상주문

text: 상소문은〈만약 이 의견이 받아 들여지지 않는다면, 나 스스로 고다이고 천황의 슬하에서 벗어나 산속에 틀어박힐 것이다.〉라고 끝을 맺고 있어, 아키이에의 분통함을 강하게 나타내고 있다.


title: 욕계 과보의 마음

text: '저열한 유익한 업'이란 유익한 행위를 행하기 전과 후에 미지근하거나 내키지 않아 하거나[疑] 아까워하거나[慳] 후회하는[惡作] 마음이 있는 것을 말한다. 예를 들어, 보시(봉사활동)와 같은 유익한 행위를 하기 전에 별로 내키지 않지만 마지못해 그것을 할 기회를 받아들이거나, 또는 그 유익한 행위를 한 후에 아깝다는 마음이 들어 후회하는 경우, 그 유익한 행위를 하는 동안 획득된 유익한 업이 불선한 사(, , ) 즉 해로운 의사(意思)의지(意志)의도(意圖)추진(推進)의 마음작용에 둘러싸여 있게 됨으로 그 유익한 업의 잠재력이 저하되는 형태의 업을 말한다.


title: 색계 유익한 마음

text: 즉, 일으킨 생각[尋]이란 예를 들어 호흡 관찰 수행인 지식념수식관에서 호흡에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다. 까시나 고요명상 수행에서는 까시나에 집중하는 것 즉 주의를 기울이는 것을 말한다. 간화선에서는 화두를 드는 것을 말한다.


title: Hums of the Lovin' Spoonful

text: 올뮤직의 윌리엄 룰맨은 "세바스천이 모든 곡에 작곡가로 참여했고 리드 보컬을 맡았음에도 음반의 부분들을 강조하는 것은 통일성보다는 일부 트랙의 느슨한 이질성을 표현하는 방법이다. 세바스천과 동료들이 매번 완전히 다른 사운드를 내기 위해 스튜디오에 들어간 이후, 필연적이면서도 의도적인 행동이었다."


title: 데스페라도 B218

text: 용족이 다스리는 영역 바이컬 제국이 전부였던 시기, 용족의 마지막 황제 아코르는 돌연간 성격이 포악해지면서 폭정을 일삼으려 해 7명의 기사단장은 아코르를 죽이고 바이컬 제국을 7개의 제국으로 나누어 통치하기 시작한다.


title: 대한민국 제13대 대통령 선거 경상북도

text: 신민주공화당 김종필 후보는 많은 지역에서 김대중 후보를 제치고 3위에 올라서며 경상북도 전 지역 3위를 달성하게 되었다. 특히 점촌시, 문경군 지역에서 5% 득표율을 돌파하기도 했다.


title: 받아들이는 마음

text: 불교에 따르면, 모든 마음은 반드시 느낌을 동반한다. 즉, 고수(괴로움)낙수(즐거움)우수(슬픔)희수(기쁨)사수(평온, 무덤덤함, 괴롭지도 즐겁지도, 슬프지도 기쁘지도 않음)의 5수 중의 하나와 함께한다.


title: The London Howlin' Wolf Sessions

text: 시카고의 체스 스튜디오에서는 체스의 단골인 라파예트 리크가 피아노에, 필 업처치가 베이스에, 호른 연주자인 조던 샌드키, 데니스 랜싱, 43번가 스나이퍼스의 조 밀러와 함께 오버더빙이 이루어졌다. 전 블라인드 페이스의 키보디스트 스티브 윈우드는 미국 투어 중 오버더빙 세션에 기여했다. 비록 그는 오리지널 음반에서 5개의 트랙에서만 연주하지만, 그의 이름은 클랩튼, 와이먼, 와츠와 함께 울프의 아래 커버에 실렸다.


title: 방글라데시 공산당

text: 1980년대 말부터 방글라데시 공산당은 두 파벌로 분열되었다. 그 중 하나는 이오시프 스탈린의 마르크스-레닌주의를 지지하는 파벌이었고, 다른 하나는 미하일 고르바쵸프의 페레스트로이카를 지지하는 파벌이었다. 1993년 6월 15일 마르크스-레닌주의 파벌의 지도자인 루힌 호세인 프린스가 중앙위원회 서기장으로 선출되고 페레스트로이카 파벌을 추방하면서 방글라데시 공산당은 마르크스-레닌주의 공산당으로 통일되었다.


title: 바이비스

text: 단타를 하는 사람들에게 굉장히 도움되는 기능이다. 매수가와 수량을 작성해놓고 설정된 단축키를 누르면 바로 포지션 진입과 청산이 가능하다. 더이상 클릭미스로 가격을 놓칠 이유가 없다.


title: 대한민국 제19대 대통령 선거 경상남도

text: 국민의당 안철수 후보는 전 지역 3위를 차지했으나 창원시 성산구, 진해구, 양산시를 제외한 전 지역에서 15% 미만의 득표율을 기록하면서 부진했다. 특히 합천군에서는 한 자릿수대 득표율에 머물렀다.


title: 대한민국 제19대 대통령 선거 충청남도

text: 자유한국당 홍준표 후보는 부여군, 청양군, 예산군에서 승리했다.. 홍준표 후보는 부여군과 청양군에서는 5%p 이내의 격차로 승리했지만 예산군에서는 2윈인 문재인 후보에 10%p 이상의 득표율 차이를 기록하면서 상대적으로 선전했다.


title: 원인 없는 마음

text: 아비담마에 따르면, 과거의 불선(해로운 말과 생각과 행위)으로 인해 불선업(해로운 업)이 쌓이고, 이렇게 쌓인 불선업(해로운 업)으로 인해 현재와 미래에 마음에 들지 않는 법(존재현상)들과 만나게 되고, 이 때 해로운 과보의 마음 즉 '불선업(해로운 업)의 과보로서의 마음'이 인식과정에서 불가피하게 발생한다. 그리고 모든 마음은 반드시 5수 중의 하나와 함께하는데, 이 마음은 비록 그 대상이 마음에 들지 않는 법(존재현상)이지만 아직 그 대상을 선한 것이거나 불선한 것, 즉, 유익한 것이거나 해로운 것으로 알지 못하는 상태이기 때문에 대부분 5수 중 사수(평온, 괴롭지도 즐겁지도 않은 느낌)와 함께한다. 다만, 신식은 고수(고통, 괴로운 느낌)와 함께한다.


title: 전체 성경

text: 우리는 "성경은 하나님의 말씀입니다"라고 말한 다음 "-그러나 이 부분은 나머지 부분보다 '더 참되다'"고 덧붙일 수 없습니다. 우리는 성경 전체 를 고수 하면서 성경의 어떤 부분도 경시하거나 손상시킬 수 없다. 창세기부터 요한계시록까지, 창조부터 세상 끝날까지 하나님께서는 당신의 구원 계획을 계시하는 당신의 말씀을 우리에게 주셨다. 잠언 30장 5 절은 “하나님의 모든 말씀은 흠이 없다”고 말하며 “일부의 말씀”이나 “대부분의 말씀”이 아닙니다. 모든 말씀이며 그 모든것이 Scriptura이다.


title: K105A1 자주포

text: 105㎜ 견인포를 차량 탑재형으로 성능을 개량하는 사업도 차량 노후화 문제로 중단됐다. 차량탑재형 105㎜ 견인포를 낡은 5톤차량에 탑재할 경우, 장비무게와 발사충격을 견디지 못할 것으로 판단했기 때문이다. 105㎜ 견인포 2000여문을 차량 탑재형 개량할 경우 이를 수송할 차량 2000여대를 별도로 구입해야 하는 상황이다. 한국군 관계자는 "105㎜ 견인포를 개량할 경우 차량구입비가 추가로 들어갈 것으로 보인다"며 "올해 예산 927억원을 들여 군수송차량을 교체할 예정이지만 전투능력을 제대로 확보하기에는 한계가 있을 것"이라고 말했다.


title: 대한민국 제17대 대통령 선거 서울특별시

text: 대통합민주신당 정동영 후보는 대부분의 지역에서 20%대의 득표율에 머물렀다. 그마저도 금천구에서 29.51%로 최다 득표율을 받으면서 전 지역에서 30% 득표율 달성에 실패했다. 심지어 강남구에서는 14.68%의 득표율을 얻으며 참패하였다.


title: 팝툰

text: 그리고 42호(2008년 11월 30일)에서 1년 여만의 개편이 단행되었다. 개편은 주로 읽은 거리를 늘리는 방향으로 이루어졌다. 49호 (2009년 3월호)에서 월간으로 간행 주기가 바뀌었지만 42호에서 이루어진 개편의 방향을 그대로 잇는 방향으로 소폭 개편이 이루어졌다.


title: An Autumn Day

text: 배우 하지원이 싱글인 〈꽃〉의 뮤직비디오 주연을 맡았다. 상대배우는 없었으며 하지원 단독으로 출연하였다. 일본에서 촬영된 뮤직비디오는 한 여인이 이별의 슬픔을 달래기 위해 거리를 배회한다는 내용의 뮤직비디오이다.


title: 육애신

text: 또한, 복수형 접미사 신(身)을 붙여서 안촉소생애신(眼觸所生愛身)이촉소생애신(耳觸所生愛身)비촉소생애신(鼻觸所生愛身)설촉소생애신(舌觸所生愛身)신촉소생애신(身觸所生愛身)의촉소생애신(意觸所生愛身)이라고도 한다.


title: 신현규 (1907년)

text: 광복 이후인 1949년 3월 25일 반민족행위특별조사위원회 강원도지부에 체포된 이후에 춘천형무소에 수감되기도 했다. 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.


title: 신경준 고지도

text: 이 지도의 제작자인 신경준은 신말주(申末舟)의 후손으로 천문, 지리, 음운학에 밝았다. 특히 그는 조선팔도의 산천 지리에 대하여 자세히 알고 있었기 때문에 왕명으로 정상기의 ＜동국여지도(東國輿地圖＞와 팔도분도 등을 감수하였다. 그의 저서로는 강계지(疆界誌), 산수경(山水經), 도로고(道路考), 산경표(山經表) 등의 지리서와 여암집(旅庵集)이 있다.


title: 심환진

text: 1923년 12월 27일 고등관 4등에 올랐으며 1924년 12월 1일 황해도 참여관에 임명되었다. 1924년 12월 9일부터 1926년 9월 6일까지 황해도 문관보통징계위원을 역임했고 1925년 7월 20일 임시간이국세조사부 위원으로 임명되었다. 1926년 7월 22일 일본 정부로부터 훈5등 서보장을 받았고 같은 해 9월 22일 경상남도 문관보통징계위원으로 임명되었다. 1926년 9월 6일부터 1927년 6월 2일까지 경상남도 참여관을 역임했으며 1927년 2월 21일 고등관 3등에 올랐다.


title: 세종 비암사 영산회괘불탱

text: 이 괘불탱은 17세기 충청도지역의 대표적인 화승인 신겸이 여러 명의 화승들과 함께 그린 것이다. 비로 화면의 상단부 일부가 없어져 다시 제작한 것이지만 남아있는 부분의 뛰어난 필치와 안정된 색감, 상승감을 유도하는 인물의 배치 등에서 17세기 괘불을 대표하는 작품이라고 할 수 있다. 그 뿐 아니라 화기를 통해 조성연대와 시주자, 화승, 봉안사찰 등을 확인할 수 있어 동 시기 괘불 및 불화 양식의 연구에도 중요한 자료가 되고 있다.


title: 김진구 (1896년)

text: 《학생》지에 김옥균의 최후를 장렬하게 극화한 희곡 ‘대무대의 붕괴’를 연재한 후 조선시대극연구회를 만들어 순회 공연하였다. 시대극을 민인 계몽의 수단으로, 위인을 대중역사 교육의 소재로 삼아 김옥균 등 갑신정변에 참여한 인물들을 영웅화해, 김옥균에 대한 부정적 인식 대신 혁명가로 부각시켰다.


title: 유집수와 무집수

text: 세상에서 경험하는 고락 등의 감촉이 있고 이런 감촉을 바탕으로 선법(善法)의 증대(예를 들어, 선행의 기쁨이나 수행의 즐거움)나 불선법(不善法)의 증대(예를 들어, 담배 중독이나 마약 중독과 같은 집착) 등이 있는 것은 심심소와 유집수의 색(色, 물질) 간의 이러한 본질적인 상호작용을 바탕으로 여러 가지 연(緣)이 감촉되어 즐거움 따위를 느끼게 되고 그에 따라 해당하는 선법(善法) 또는 불선법(不善法)의 세력, 즉 업력(業力)이 심심소와 의처 모두에서 동시에 증대 또는 감소되기 때문이다.


title: 육현관

text: 현관지제현관(現觀智諦現觀, , , )은 비안립제(非安立諦), 즉 비안립진여(非安立眞如), 즉 이언진여(離言眞如), 즉 '언어의 길이 끊어진[言語道斷] 즉 말로 표현할 수 없는 진여의 본체'를 소연으로 하는 성혜(聖慧) 즉 무루혜와 이 무루혜와 함께 현행하는 보리분법(菩提分法)을 본질로 하는 현관이다. 달리 말하면, 비안립제(非安立諦)를 소연으로 하는 근본지(根本智)와 후득지(後得智) 등의 모든 무분별지(無分別智)를 말한다.


title: 점성술의 센타우루스 소행성

text: 키론은 (1977년에) 발견된 최초의 센타우루스군이다. 그후로 15년 동안 그 다음 것이 발견되지 않았다. 키론의 이름은 그리스 신화의 케이론에서 따왔다. 신화적으로 케이론은 최상급의 켄타우로스였다. 그는 다른 대부분의 켄타우로스들보다 더 유식했고, 훨씬 더 친절하기도 했다. (그는 다른 켄타우로스들과는 다른 생물학적 혈통을 갖고 있었다.) 대부분의 켄타우로스들이 야만적인 전사들이었음에 반해, 케이론은 교사이자 의사였다. 케이론이 자신의 불사를 희생하여, 인류가 불을 얻게 되었고, 프로메테우스는 매일마다 독수리들에게 간을 쪼아먹히는 벌에서 해방될 수 있었다.


title: 이하술

text: 1770년(영조 46) 첨지(僉知)에 거쳐 1771년(영조 47) 다시 부사직(副司直)을 역임하고 1772년(영조 48) 경복궁(景福宮)에서 기로문과 거동 입시(耆老文科擧動入侍) 때 대독관 행부사직(對讀官行副司直)으로 입시하였다.


title: 이갑용 (관료)

text: 2002년 민족정기를 세우는 국회의원모임이 광복회와 공동 발표한 친일파 708인 명단에는 중추원 간부들이 수록되었으나, 이갑용은 누락되었다. 2008년 민족문제연구소가 정리한 친일인명사전 수록예정자 명단 중추원 분야에 선정되었으며 2009년 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에도 포함되었다.


title: 이희간

text: 1919년 10월부터 12월까지 사이토 마코토 조선총독, 우쓰노미야 다로 조선군사령관과 수시로 면회를 가졌으며 1919년 11월에는 하얼빈 지역 조선인 사회에 대한 영향력을 확대하기 위해 배정자를 하얼빈으로 초빙하기도 했다. 1920년 6월 사이토 마코토 조선총독으로부터 상하이 주재 대한민국 임시 정부 와해 공작 및 조선인 회유 공작 수행 자금으로 2,000엔을 수령했다.


title: 임한룡

text: 1931년 9월 18일부터 1934년 3월 1일까지 일어난 만주사변 당시 피난민 구호 작업에 참여했다. 1931년 10월에 열린 전만조선인민회연합회(全滿朝鮮人民會聯合會) 창립대회에서 봉천(奉天, 펑톈) 대표 의원으로 참석했다. 1931년 10월 20일 전만조선인민회연합회 부회장으로 선임되었고 1931년 12월 5일부터 1934년 9월까지 봉천거류민회 부회장을 역임했다. 전만조선인민회연합회 재직 시절 일본의 재만 조선인 통제 활동에 적극 참여했으며 항일 독립 운동 세력 탄압을 위한 자위단 조직에 참여하고 일본군의 만주 주둔을 적극 지지했다.


title: 차재정

text: 1936년 친일 단체인 대동민우회 창립위원(1936년 8월 선임)과 이사(1936년 9월 20일 선임)를 역임했으며 1938년 대동민우회 간부들과 함께 미나미 지로 조선 총독을 예방했다. 1939년 7월 12일 배영동지회 평의원으로 선임되었고 1941년 10월 조선임전보국단 발기인 겸 상무위원장, 1945년 6월 조선언론보국회 평의원으로 각각 선임되었으며 대화숙에 간접 동참하였다. 대동민우회와 조선총독부 학무국, 국민정신총동원조선연맹 등이 주최한 각종 강연회와 좌담회에서 내선일체와 황국신민화를 주장하는 한편 잡지 《삼천리》에 기고한 글을 통해 내선일체 실현과 일본을 중심으로 한 이른바 동아 신질서 건설을 주장했다. 1945년 7월 20일 조선언론보국회 주최로 열린 《본토결전과 국민의용대 강연회》에서 함경북도 지역 연사로 활동했다.


title: 펌프 잇 업 인피니티

text: 또한 하프더블도 PREX3 이후 오랜만에 부활. 가운데 여섯 발판만 쓰는 채보 자체는 펌프 잇 업 FIESTA나 펌프 잇 업 FIESTA EX에서도 찾아볼 수 있지만 독립된 모드로 등장한다는 점이 특이하다.


title: 청주 안심사 대웅전

text: 석가모니 불상을 모셔 놓은 이 건물은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면이 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이다. 원래는 맞배지붕이 아니었을 것으로 추정하는데 여러 차례 수리를 통해 건물이 축소·변형되면서 지붕 형식도 바뀐 것으로 보인다. 지금은 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜아 만든 구조가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다.


title: 인천전문대학 기성회 이사회의 헌법소원심판청구 사건

text: 기본권의 침해가 종료된 경우에는 원칙적으로 권리보호이익이 없다. 이 사건 조례는 그 목적을 달성하고 폐지되었고 그에 따라 이 사건 기성회원들과 이 사건 학사관리직원들에 대한 기본권침해 상태도 종료되었다. 따라서 예외적으로 심판청구의 이익이 인정될 수 있는 사안에 해당되지 않는다.


title: 탁춘봉

text: 1940년 11월 1일 동남지구특별공작후원회 본부 하얼빈 지역 상무위원 겸 빈장 성(빈강성) 지부 상무위원으로 선임된 뒤부터 일제의 항일 세력 탄압을 적극 지원했다. 1940년 11월 9일부터 11월 21일까지 동남지구특별공작후원회(東南地區特別工作後援會) 빈장 성(빈강성) 지부 제5반 유세반장을 역임하는 동안 항일 세력 탄압을 선전하는 유세 활동을 벌였으며, 1941년 3월 젠다오 성(간도성) 사무관으로 선임되었다.


title: 오병욱

text: 1940년 충청북도 순사로 근무했으며 같은 해에 열린 일본 기원 2600년 축전 기념 행사에 초대되기도 했다. 광복 이후인 1949년 반민족행위특별조사위원회에 체포되었지만 나중에 보석으로 풀려났다. 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.


title: 이원찬 (1893년)

text: 본적지는 경기도 강화군 부내면(府內面)이다. 일찍이 한학을 수학하다가 1907년(광무 10년) 사립 보광일어학교(普光日語學校)에 입학, 1911년 3월 사립 보광일어학교를 졸업했다. 학교 졸업 후 상점 점원과 막일 등을 하다가, 1912년 8월 동양생명보험주식회사(東洋生命保險會社) 경성지점에 입사, 동양생명 경성지점 서기보로 근무했다. 그뒤 사직하고 일본으로 건너가 상점 점원과 노동 등으로 직접 돈을 모아 1915년 4월 일본 주오 대학 법학과에 입학하였다.


title: 주관유물주의

text: 서방철학사적 각도로 볼 때 인류철학사를 세 단계로 나눌수 있다.제일단계는 존재의 영구성문제를 제기하고 해설하는 단계이며,제이단계는 존재의 인식논문제를 제기하고 해설하는 단계이며,제삼단계로는 존재의 주관성문제를 제기하고 해설하는 단계이라 하겠다.하여 주관유물주의는 바로 존재의 주관성문제를 유물주의적으로 제기하고 해설하는 창신적인 형이상학 체계이다.


title: 방송관계법 날치기 사건

text: 상황이 심각해지자, 박희태 민자당 대변인은 "앞으로 여야는 모두 속 좁은 정치를 청산하고 보다 넓은 마음으로 넓은 정치를 펴 나감으로써 정치권에 쏠린 국민들의 따가운 시선을 풀어나가는데 최선의 노력을 다해야 될 것으로 생각합니다."라며 사과했다. 한편 평민당 국회의원 63명이 사직서를 제출했다.


title: 불화합성

text: 현대의 학자들에 따르면 인도불교의 유식학의 역사는 크게 3기로 나뉘는데, 제1기는 미륵(彌勒)과 무착(無着)의 유식학이고, 제2기는 세친(世親)의 유식학이고, 제3기는 호법(護法)과 안혜(安慧) 등의 10대 논사의 유식학이다.


title: GOOD BOY (EP)

text: 뮤직비디오의 감독은 화장품 광고와 LG X note, 싸이언 등의 CF 감독으로 활동해왔던 강종명이 맡았다. 뮤직비디오는 4월에 일산 아트하우스 세트장에서 촬영했는데, 고급스럽고 감각적인 영상미와 오브제를 활용한 중세분위기의 세트로 꾸몄다. 또한 뮤직비디오에 용준형이 출연했다.


title: 전동장

text: 윤웅렬의 조카 윤치오가 교동에 집을 마련하고 조카 윤치소는 안국방에 집을 마련함으로써 윤영렬 일가는 분가해서 살게 되었다. 윤웅렬은 아산 둔포면의 고택과 한성부 자택을 오가면서 살다가 1905년 을사 보호 조약 이후 전동 저택은 장남 윤치호에게 넘겨주고 아산으로 내려가 여생을 보냈다.


title: 전 양평 보리사지 대경대사탑

text: 전반적으로 각 부 구조가 가지런하여 품위가 있으며, 조형과 균형미가 뛰어나다. 같은 터에서 발견된 대경대사의 사리탑비가 고려 태조 22년(939)에 세워졌으므로, 이 탑 역시 그 즈음에 만들어진 것으로 여겨진다.


title: 충주 정토사지 홍법국사탑비

text: 비 앞면에는 대사의 행적이, 뒷면에는 제자들의 이름이 기록되어 있으나, 편마암인 비의 표면이 많이 깎여서 알아보기 어렵다. 글씨는 구양순체의 해서로 글의 짜임새가 잘 정리되어 있다. 현종 8년(1017)에 건립되었다.


title: 펌프 잇 업 프로 2

text: 일본의 World Game Circus 오락실에서 프로 1을 직수입으로 들여와서 가동하였는데,이것이 계기가 되어서 일본의 몇몇 해외게임 전문 오락실에서는 프로2가 구동되고 있으며, 앞으로 비공식적인 일본 가동시 본가쪽을 직수입 하는 형태로 가동될 가능성이 높다.


title: 윤득우

text: 1751년(영조 27) 영조의 환후 회복과 왕세손의 책봉 기념으로 특별히 개최된 특별 정시문과(庭試文科)에 장원으로 급제, 홍문록에 올랐으며 삼사의 요직을 두루 역임했다. 1752년 병조정랑이 되었다가 부사과로 전직되고 편집청 낭청을 겸임했다. 이후 춘추관기사관, 세자시강원사서가 되었다가 다시 그해 11월 춘추관기사관이 되고, 부사과로 전임되어 편집청 낭청을 다시 맡아보았다. 1753년 1월 사헌부지평, 정언을 지냈다. 그해 6월 지평, 1754년 3월 정언, 10월 부교리, 1755년(영조 31년) 1월 정언, 2월 부교리, 4월 함경도 암행어사가 되어 함경도로 파견, 북청부사 윤붕거(尹鵬擧), 문천군수 성헌조(成憲祖) 등의 비리를 적발, 보고하여 파직시켰다. 5월 부교리가 되었다. 그해 그는 유생들의 상소에 연명 서명했다가 이 일로 탄핵을 받고 파직됐다가 다시 서용되었다.


title: 김흥발 (1668년)

text: 아버지 수봉이 노비 신분에서 해방되면서 평민이 되었지만, 그는 평민에게 부과되는 병역(兵役)의 의무가 부과되었다. 그는 어영청 소속되어 병역의 의무를 부담했고, 아들 김이달은 병역 대신 벽계역에 사는 병사 김귀봉의 보인 신분으로 호포를 부담했다. 그는 단성면 읍내에서 단성면 외곽 고읍대촌(古邑大村)의 1통 1호로 이주했고, 1717년을 전후해서 오가작통법 체제 하에서 동네 통장격인 고읍대촌 제1호 통수(第一統 統首)직에 재직하고 있었다.


title: 통영 미륵불사 석조보살좌상

text: 본 석조상은 頭部가 後補되어 원래의 도상을 파악하는데 어려움이 있으나 장신구나 法衣 처리 등으로 보아 보살상으로 보는 것이 타당하고, 조형기법으로 보아 14～15세기 작품으로 추정되므로 문화재자료로 지정한다.


title: 김영서 (1882년)

text: 3월 8일 아침 일찍부터 도청 정문 등 요소에 태극기와 격문이 살포되었으며, 오후 3시경에는 그도 주동자들과 함께 독립선언식을 거행하고, 1천여명으로 늘어난 시위군중의 선두에서 독립만세를 고창하며 일본 경찰과 기마대의 제지를 물리치며 시가지를 행진하였다.


title: 1995년 대한민국 국회부의장 보궐선거

text: 국회는 2월 20일 본회의를 열고 무기명 표결을 실시한 결과 이춘구 부의장의 사퇴를 허가하였다. 이같이 국회부의장직이 공석이 됨에 따라 국회는 곧바로 국회부의장 보궐선거를 시행하게 되었다.


title: 2001년 대한민국 국회부의장 보궐선거

text: 당초 한나라당은 경선을 통해 국회부의장 후보를 선출할 예정이었으나, 당이 분열하는 모습을 보일 수 있다는 우려에 따라 이회창 총재가 세 후보를 면담하고 설득하여 김종하 의원의 합의 추대가 결정되었다.


title: 서울 안양암 감로도

text: <오른쪽> 大韓隆熙三年己酉閏二月日 三角山甘露 庵甘露幀 奉安 證師比丘虛無堂聖訓 誦呪比丘慧庵堂 守珎 畵師比丘慶船堂應釋 供司沙彌奉照 <왼 쪽> 幀畵獨瓣大施主 乾命己亥生李益洙 乾 命癸未生李興洙 伏爲亡母辛亥生開城金氏靈駕以此善根 功德往生極樂上品 上生之大願


title: 서울 수국사 감로도

text: 채색은 전체적으로 적색과 황색, 흰색, 청록색 등이 많이 사용되었으며, 분홍색과 청회색, 금박, 금니 등도 함께 사용되었다. 금박과 금니는 칠여래의 신광을 비롯하여 화면 부분 부분에 사용되어 화려하면서도 호화로운 느낌을 준다.


title: 샤히드 바게리 산업그룹

text: 리팡웨이는 1972년생 중국인 비밀무기상이다. FBI 홈페이지에 500만 달러의 현상수배범으로 올라와 있다. 미국은 중국에 리팡웨이 신병인도를 요청했지만 중국이 거부했다. 이란국방산업기구(DIO), 방산기업인 샤히드 헤마트 산업그룹(SHIG), 샤히드 바게리 산업그룹(SBIG)에 첨단 무기 부품을 수출했다.


title: 영광 연흥사 목조삼세여래좌상

text: 오른쪽의 아미타여래좌상은 석가여래좌상 및 약사여래좌상과 세부적인 표현기법이 거의 동일하다. 다만 손모양만이 다를 뿐인데, 오른손은 어깨 위로 올려 엄지와 중지를 맞대고 있고 왼손은 무릎 위에 올려놓아 엄지와 중지를 맞대고 있다.


title: 담양 척서정

text: 내부에는 척서정 현판과 시기문 편액 10개가 있으며 이 기록 가운데 척서정에 관한 처음 기록의 시라 할 수 있는 야은 이정태(野隱 李鼎泰, 1595～1669)의 시 2수, 원운으로 전하는 이인(李璘, 1657년 정유생)의 시, 1849년의 이동욱(李東勖, 1789-1849)의 기문, 1893년의 시와 기문 등이 기록되어 있는 편액도 있다. 이들 기록으로 미루어 척서정은 17세기에 건립의 유서가 마련되며 1827년 등 몇차례 중수하였다. 그리고 강호정을 척서정으로 했다는 기록(<광주읍지>, 1879년)도 있어 원래는 강호정이라 했다가 뒤에 척서정으로 불린 것으로 보인다.


title: 박현동 (1886년)

text: 그러한 일련의 의병 관련 활동이 적에게 발각되어 1910년 3월 광주지방재판소 전주지부에서 유형(流刑) 5년형을 언도받았다. 그러나 경술국치로 인하여 일제의 밀계가 심각히도 이루어지자 결국 그는 1910년 8월 30일을 기하여 특별사면 석방되었다.


title: 창원 광산사 목조보살좌상

text: 광산사 목조보살좌상은 당당한 체구에 허리를 약간 굽히고 머리를 내민 채 시선을 아래로 지긋이 굽어보고 있는 것이라든지, 중간이 갈라져 있는 보계와 방형에 가까운 풍만한 얼굴 및 군의의 부채꼴 옷주름 표현 등에서 조선후기 보살상의 조각 양식을 잘 보여주고 있다. 특히 이 보살상은 조각승이 전통적인 법의 표현을 하고 있는 점과 봉긋하게 조각된 대의 주름 및 'ㄴ'형의 승각기 표현 등이 사실적으로 표현된 수작의 보살상이다.


title: 부산 선암사 목조아미타여래좌상 및 복장유물

text: 선암사 목조아미타여래좌상은 양식적 특징으로 볼 때 복장유물의 중수발원문의 시기와 일치하지 않는 점이 보이나, 작품의 규모와 상태, 그 특징 등을 고려할 때 부산광역시 유형문화재로 지정·보존해야 할 것으로 판단된다.


title: 산청 남사리 이씨고가

text: 아래채는 앞면 4칸·옆면 1칸 반 크기로 동향하였는데, 남측단에 부엌과 방·대청 등을 배치하고 앞면에는 개방된 툇마루를 만들었다. 서향한 광채는 앞면 3칸·옆면 2칸 크기로 안쪽은 칸을 나누지 않았다.


title: 영정각 (원주시)

text: 원주시 부론면 정산리에서 염태고개를 지나서 구 단강초등학교(부론초등학교 단강분교)터 방향으로 가다가, 구 단강초교 터로 진입하기 직전, 도로에서 갈라진 옆길을 따라 1.2km 정도 들어가다 보면 길옆에 있고, 작실마을회관 뒷편에서 갈라지는 삼거리에서 북쪽으로 가는 길 바로 옆에 위치해 있다. 원래의 건물은 조선 숙종 때 건립되었으나 지금의 건물은 현대에 와서 1968년에 개보수된 것이다. 영정각 주변에는 밭이 있고, 입구 전면에는 작실마을회관과 큰 나무가 한그루 서 있다. 해마다 음력 3월 1일 유림들과 후손들이 모여 제사를 지내고 있다.


title: 이광흥 효자각

text: 효자 이광홍 정려는 1950년에 보수한 것으로 정면 1칸, 측변 1칸의 겹처마 팔작지붕 목조 기와집이다. 사면을 홍살로 막고 안에는 '孝子贈掌禮院卿光州李公光興之閭上之二十年辛卯十一月命旌閭'라는 효자문 편액을 걸었으나 현재 편액은 없어지고 새로'月城李公孝子門'이라는 편액을 새로 달았다. 1934년에 심석진(沈奭鎭)이 지은 정려기가 걸려 있다. 2004년에는 남쪽 50m에서 현재의 위치로 이건하였다. 이광흥 정려는 경주 이씨 문중에서 관리하고 있다.


title: 김주로

text: 그 후 1946년 5월 26일을 기하여 미 군정 남조선 과도정부 시대 서울 땅에 귀국 및 귀환한 그는 그 후 1946년 8월 26일을 기하여 한국독립당 복당하여 1946년 8월 26일에서 1948년 2월 26일까지 한국독립당 최고위원 직을 지냈으며 1948년 2월 26일을 기하여 한국독립당 재탈당하였다.


title: 전호극

text: 전호극이 월남한 뒤 함경남도 북청에 남은 부인은 딸을 낳았다. 갈수록 정세가 엄혹해지자 전호극의 부친은 1946년 말 둘째 아들 전호철을 시켜 며느리와 손녀를 전호극에게 데려다주도록 했다. 1947년 1월 가족과 진해에서 상봉한 전호극은 이후 2년 정도 가장 행복한 시기를 보냈다.


title: 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2016 지역 대표 선발전

text: 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈 북아메리카의 시즌별 순위에 따라 챔피언십 포인트가 주어지며, 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈 북아메리카 서머 2016의 우승 팀, 챔피언십 포인트 1위가 자동 진출하고, 챔피언십 포인트 2위부터 5위까지의 팀이 지역 선발전을 거쳐 한 팀이 진출하여 총 3팀이 진출한다. LCS NA는 1번 시드 1개, 2번 시드 1개, 3번 시드 1개를 배정받았다.


title: 피렌체의 페스트

text: 그곳에서 베아트리치아가 둘에게 각각 예언하기를, 프란체스코는 가까운 사람의 배신을 겪게 된다. 프란체스코가 계획한 야망은 이뤄지나, 그와 그 가족이 배신으로 말미암아 죽게 된다는 것. 가르치아의 경우 욕망과 증오의 암덩어리가 그의 심부를 갉아먹는다. 그는 살인자가 될 운명이다.


title: 이병돈

text: 광복군 출신 인권변호사 태윤기(1918~2012)가 쓴 독립운동 수기 ‘회상의 황하’(1975)에도 이병돈의 이름이 광복군으로 소개돼 있었지만 독립유공자 서훈에서 탈락됐다. “객관적 사료가 부족하다”는 이야기만 반복할 뿐 구체적인 사유는 알려주지 않았다. 결국 처음 서훈을 신청한 지 6년이 지난 1992년에야 어렵사리 건국훈장 애국장(4등급)을 받을 수 있었다. 현재 유해는 국립대전현충원에 있다.


title: 자수 '아미타불'명 번

text: 본 유물은 자릿수와 자련수로 수놓은 자수의 솜씨가 좋으며, 비교적 연대가 올라가는 유물로서 원형을 잘 유지하고 있다. 번두의 바탕이 되는 흑색 공단의 훼손이 가장 심하게 훼손되었고, 번수의 직금직물도 탈락이 심한 편이다. 매듭의 장식끈은 전체적으로 탈색이 진행되고 있어 전체적으로 색상이 고르지 못한 경향이다. 바탕직물의 훼손이 심하고 자수의 탈락이 많은 편이다. 뒷면은 다듬이질한 홍색 명주로 되어 있는데, 탈색이나 변색 및 훼손이 되어 있고, 보수를 여러 번 했던 흔적이 남아 있다.


title: 자수 연화당초문 현우경 표지

text: 바탕천은 녹색의 명주이고, 연꽃이나 모란, 석류와 매화 및 복숭아 등의 문양이 자련수로 수 놓여 있으며, 줄기와 잎은 자리수와 가름수 및 이음수가 사용되었다. 책표지에 묘사된 주문양은 모란, 복숭아, 연꽃, 석류 등으로서 부귀영화, 자손창성, 극락장생 등을 길상적인 의미를 상징하고 있다. 이러한 길상적 문양은 조선 후기에 유행하는 것이어서 시대양식을 반영하고 있다. 이러한 문양을 통해 본 유물의 제작시기를 추정할 수 있다.


title: 서울 보각사 목조여래좌상

text: 보각사 목조여래좌상은 얼굴의 이목구비에서 풍기는 인상이나 오른쪽 어깨에 늘어진 U자 형의 옷주름, 하반신에 걸친 대의 자락 등의 표현이 1713년에 조각승 진열이 제작한 경기 고양 상운사 목조아미타삼존불(경기도 유형문화재 제190호)과 매우 유사하다. 조각승 진열은 18세기 전반에 호남 지역을 중심으로 활동한 조각승으로, 1711년에 숙종이 명한 북한산 성의 축성을 주도한 계파 성능(桂波性能)과의 인연으로 서울 근방 사찰 내에 불상을 제작한 것으로 보인다.


title: 연복사탑 중창비

text: 이와 같은 비신(碑身) 상부 이수 부분의 조형이 중국식으로 바뀌는 것은 이미 고려 우왕 3년(1377)에 조성된 회암사 선각왕사비에서도 나타나고 있지만 비좌부분인 귀부까지 중국식으로 바뀌는 것은 바로 이 석비가 가장 대표적인 선례라 할 수 있다.


title: 서울 봉국사 아미타괘불도

text: 제작 화승 뿐 아니라 조성에 관여한 인물로 상궁 하씨, 공씨, 정씨, 이씨, 백씨를 비롯하여 총 26인이 시주에 참여. 특히 상궁 5명은 괘불 제작을 주도한 것으로 여겨지는데, 상궁이 불화제작에 적극 참여한 것은 이 시기의 서울과 경기지역에서 나타나는 사회적인 양상 가운데 하나이다.


title: 청동 종 (화정박물관)

text: 이 범종은 고려시대 후기의 범종으로, 단룡(單龍)에 음통(音筒), 화문(花文)이 표현된 상대(上帶)와 하대(下帶), 연화문 당좌, 유곽(乳廓) 등 우리나라 범종의 전형적인 양식을 잘 갖추고 있다.


title: USAG 하와이

text: 1957년에 시설 관리 기능을 분리하여 "미국 하와이 육군"()이 설립되었고, 제25보병사단와 합쳐서 ""미국 하와이 육군/제25보병사단"" 연합본부로 재편성되었다. 하지만, 3년 뒤 1960년에 다시 둘로 나뉘었고, 미국 하와이 육군은 시설지원 역할을 인수했다.


title: 진주 송정종택 고문서

text: 토지매매문기는 모두 14건인데, 이 중에는 상전이 노비에게 토지매매를 위임하는 패자(牌子)도 2건이 있다. 17세기말의 것에서 19세기의 문서까지 다양하게 분포한다. 많은 문서가 매입자가 대각서원으로 되어 있는 것으로 보아 대각서원 소속 토지의 문서인 것으로 추측된다.


title: 소 쓰네시게

text: 오안 3년/겐토쿠(建徳) 원년(1370년) 또는 오안 5년/분추(文中) 원년(1372년)에 사망하였다. 쓰네시게 사후 쓰시마 도주의 지위는 서류(庶流)인 니이 소 씨(仁位宗氏)의 스미시게(澄茂)에게 넘어갔다.


title: 김해 묘련사 현수제승법수

text: ｢현수제승법수｣은 불교에서 일반적으로 쓰이는 법수(法數)를 숫자의 차례대로 배열하여 쉽게 찾아볼 수 있게 만든 것으로, 일종의 불교 사전의 성격을 가진 책이다. 이 책은 '1500년'이라는 명확한 간행 기록(刊記)과 가야산 봉서사라는 간행장소와 시주자들이 수록되어있고, 인출 및 보관상태가 양호한 자료이므로 경상남도 유형문화재로 지정한다.


title: 장자강공작기계공장

text: 2011년 김정일은 강계뜨락또르종합공장과 더불어 장자강공작기계공장을 무인화가 잘된 공장으로 인정을 하였으며 특히 강계뜨락또르종합공장의 설비들도 장자강 공작기계 공장에서 제작하거나 혹은 하청을 받아 생산을 하고 있다.


title: 함양 하륜부조묘 고문서 일괄

text: 이후에도 새로운 사건들이 전개되면서 여러 왕대에서 회맹록은 계속 만들어진다. ｢十九功臣會盟錄｣(광해군), ｢十七功臣會盟錄｣(인조), ｢十九功臣會盟錄｣(인조), ｢二十一功臣會盟錄｣(영조) 등이 여러 곳에 소장되어 있다.


title: 리그 오브 레전드 월드 챔피언십 2015 지역 대표 선발전

text: 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈 유럽의 시즌별 순위에 따라 챔피언십 포인트가 주어지며, 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈 북아메리카 서머 2015의 우승 팀, 챔피언십 포인트 1위가 자동 진출하고, 챔피언십 포인트 2위부터 5위까지의 팀이 지역 선발전을 거쳐 한 팀이 진출하여 총 3팀이 진출한다. LCS NA는 2번 시드 2개, 3번 시드 1개를 배정받았다.


title: 백대붕

text: 윤승운의 만화 맹꽁이서당에서 이 인물이 언급된 적이 있었다. 만화 내용에서는 어린 시절 부모를 여의고 삼촌과 같이 살았다는 내용이 언급되었고 젊은 시절에 글을 익힌 것으로 되어있으나 사실인지는 알 수 없다.


title: There's No Other Way

text: 1991년 4월 영국 발매 당시 영국 싱글 차트에서 8위에 오르면서 밴드 사상 첫 톱 10에 진입하는 쾌거를 누렸다. 영국 뿐만 아니라 미국에서도 빌보드 핫 100 차트 82위, 모던 록 트랙 차트 5위에 오르면서 소소한 실적을 거뒀다.


title: 부산 복천사 현왕도 및 복장유물

text: 본존은 용두(龍頭) 장식이 있는 의자에 앉아 있고, 본존 앞으로는 나무 결 느낌을 그대로 살린 책상이 놓여져 있다. 책상 위에는 벼루와 붓, 두루마리 문서가 올려져 있고, 아랫부분으로 커튼이 드리워져 있다.


title: 밀양 천황사 석조비로자나불좌상

text: 2019년 8월 A사찰 주지가 소유자와 보관 장소가 달라졌으니, 불상의 명칭을 바꿔 달라는 신청을 받은 문화재위원회는 천황사 석조비로자나불좌상 지정 명칭 변경 안건을 검토하였으나, 현재 명칭 유지를 의미하는 부결하였다.


title: 경상도영주제명기

text: 하연이 만든 '경상도영주제명기'는 이후 계속 추록되어 1718년(숙종 44) 관찰사로 부임한 이집(李㙫)까지 기록되었다. 이렇듯 640년간 동일직명의 명단을 수록한 선생안이 전래된 사례는 매우 드물다.


title: Simon and Garfunkel's Greatest Hits

text: 《Simon and Garfunkel's Greatest Hits》는 빌보드 200 차트에서 5위로 정점을 찍었다. 영국 음반 차트에서는 2위에 올랐다. 이 음반은 현재 미국에서만 1,400만 장이 팔려 인증 받을 정도로 오래가고 내구성이 있는 판매자로 입증됐다. 그것은 미국에서 쉽게 그들의 베스트셀러 음반이고 미국에서 듀오의 베스트셀러 음반을 기록을 보유하고 있다.


title: 자치통감강목 권11

text: 『자치통감강목(자치통감강목)』은 남송의 주희가 북송의 사마광이 편찬한 『자치통감(資治通鑑)』을 저본으로 편찬한 강목체 사서(史書)이다. 『춘추(春秋)』의 체재에 따라 사실(史實)에 관하여 큰 제목으로 강(綱)을 세우고 그 사실의 기록을 목(目)으로 구별하여 편찬한 책이며, 주자학의 전래와 함께 조선조에서도 『자치통감강목』이 중시되어 조선시대 초기에만도 수차례 간행되었다. 『자치통감』은 본래 294권의 거질로 주나라 威烈王이 晉三卿, 韓·魏·趙氏을 제후로 인정한 BC 403년부터 五代後周世宗까지인 960년에 이르기까지 1362년간의 역사를 1년의 단위로 묶어서 편찬한 것이다.


title: 박무병

text: 조선민단은 1920년 7월 17일 경성 중앙기독교회관에서 노동자들을 대상으로 강연회를 개최하였다. 그와 임종연(林鍾淵)이 연사로 나서 각기 '때가 왔다', '죽엄을 두려워하지 말라'는 제목으로 연설하였다. 그는 이 자리에서 "순천자(順天者)가 역천자(逆天者)를 망하게 할 때가 왔다. 역천자인 일본을 망하게 하여 국권을 회복하여야 한다"라는 취지의 강연으로 천 수백여명의 청중들에게 독립의식을 고취하였다.


title: 경수연도

text: 本 서울역사박물관 소장 경수연도(慶壽宴圖)는 서(序),절목(節目),좌목(座目)등이 제대로 갖추어져 있어 화첩을 통해 ‘경수연(慶壽宴)’이 열린 경위,참석자의 면면,화첩 제작경위 등을 알 수 있고 나아가 당시 국가 차원의 연로자 우대풍속을 알 수 있는 등 역사적 사료로서의 가치가 크다. 그리고 행사장면을 그린 그림을 통해서는 화첩 제작당시의 건물의 모습과 잔치의 진행,의복과 장신구의 시대적 변화양상,잔치에 나온 악공과 악기의 규모 등도 확인해 볼 수 있다.


title: 두영철

text: ○ 고려때는 장암진(長巖鎭)이라 일컬었는데, 평장사(平章事) 두영철(杜英哲)이 일찍이 이포에 유배(流配)되어 어느한노인과 서로 좋아하였는데 소환됨에 미쳐서, 그노인이 구차하게 진취하지 말 것을 당부하니 영철이 이를 쾌락하였다. 뒤에 벼슬이 평장사에 이르러서 과연 또 죄망에 빠져 좌천되었다. 노인이 노래를 지어 그를 기롱(譏弄)한 것이 있어 악부(樂府)에 장암곡(長巖曲이 전해오는데 이제현(李齊賢)이 시를 지어 그뜻을 풀어 말하기를, “구속된 참새가 무엇을 하랴. 그물에 걸린 주둥이 누런 어린 새끼.눈구멍을 애당초어느곳에 팔았던고. 가련하다, 그물에 걸린 새끼의 어리석음이녀.”하였다. 【신증】 정덕(正德) 갑술년에 비로소 돌로 성을 쌓았는데 주위는 1천3백11척이며, 높이는 9척이다.


title: 평양무궤도전차공장

text: 하지만 2015년 김정은이 비밀로 현지지도를 왔었을 때 결국 노후화가 된 것을 보고 질책을 하여 결국 개건 현대화를 명령을 하였을 때 결국 평양 무궤도 전차 공장은 개건 현대화 공사를 하였고 5.30 경제개혁조치의 영향으로 자체 자금까지 써가며 전면적으로 개건 현대화를 하였다.


title: 국제낙농연맹

text: IDF가 중점적으로 참여 또는 추진하고 있는 분야는 낙농관련 국제기준 마련, 영양건강, 지속가능성, 품질·안전 등 네 가지다. 이의 원활한 추진을 위해 IDF는 전 세계 1,200여명의 전문가 네트워크를 활용하여 17개의 상임 분과 위원회와 한시적 TF를 운영하고 있으며, 이를 통한 관련분야에 대한 조사·연구를 통해 현안 대응능력을 강화하고 있다.


title: 추연우성전묘역(우하영묘역포함)

text: 봉분 앞의 묘비는 원수방부(圓首方趺)의 형태이다. 묘역에 이르는 도로 입구에 있는 신도비는 옥개석(屋蓋石)·비신(碑身)·기대(基臺)로 구성되어 있다. 비신의 4면에 기록이 있으며 비신의 상단에 돌려가며 ‘추연선생시문강우공신도비명(秋淵先生諡文康禹公神道碑銘)’이라 전액(篆額) 하였다. 비문은 성호(星潮) 이익(李瀷 : 1681~1763)이 찬(撰)한 글을 먼저 새기고, 7대손 우하영의 부탁으로 추기(追記)한 글을 뒤에 기록하였다. 글씨와 전액은 이상천(李相天)이 쓴 것으로 1878년(고종 15년)에 건립한 것이다.


title: 사제 김정국 묘역

text: 조선 중기의 학자이자 문신으로 성리대전서절요(보물 제1157호)를 비롯하여 많은 저술과 정책을 국정에 반영하고 목민관으로서 선정을 베풀었던 역사적으로 매우 중요한 인물이었으며 묘역도 원형 그대로 잘 보존되어 있다.


title: 죽서 원몽린 묘역

text: 원몽린 묘역은 효종의 부마라는 특수한 신분으로 바로 위에 조성된 아버지 원만리의 묘역과 묘역조성에 있어서 예우의 차원이 확연하게 보인다. 따라서 당시의 묘제를 연구하는 중요한 유적이다. 또한 신도비는 중국 명필 3명의 글씨를 집자하여 만든 것으로 금석학사(金石學史)나 서예사(書藝史)의 귀중한 유물이다.


title: 고흥 이충무공 친필첩자

text: 이 첩자는 이순신 장군이 수군통제사로 재임하던 중 직접 써서 발급한 의병장 차첩으로서 현재까지 유일한 문서이다. 임진왜란 때 수군의 전력을 높이는데 연해지역의 의병운동이 적잖은 영향을 미쳤음을 확인해준 문서로서, 임진왜란 의병사와 해전사연구에 중요한 자료이다.


title: 이공수 (14세기)

text: 원의 각지에서 일어난 농민 반란군인 홍건적이 고려로 쳐들어오기 직전, 고려 조정은 이공수와 호부상서 주사충, 환관 방도적을 원에 보내 홍건적의 정세를 살피게 하였는데, 이들은 탕참에 이르러 길이 막혀서 돌아와야 했다. 왕은 "죽어도 물러서지 말라"며 그들을 거듭 다시 가도록 했지만, 심양에 다다라서 몇 달 지나지 않아 연경까지는 가지 못하고 돌아올 수 밖에 없었다. 공민왕 10년(1361년) 홍건적에 대한 방비로 평양 근교의 죽전(竹田)에 주둔하였으며, 개경이 수복된 뒤인 공민왕 11년(1362년) 3월 1일 정미에 참정 황상, 추밀원사 김희조 등과 함께 개경을 지켰다.


title: 대한민국 제6대 국회 전반기 의장단 선거

text: 당초 박정희 총재가 12월 5일 당선자 대회에서 "강력한 지도체계를 확립"하겠다고 선언한 바 있어 국회직 인선에서도 당권파 인사들이 중심이 될 것이라는 것으로 관측되었으나, 국회직 인선을 두고 당내 계파 갈등이 심화되자 김종필 의장은 국회의장 후보를 제외한 대부분의 직책에 비당권파를 기용할 것을 결단하였다.


title: 김영 (1475년)

text: 1515년(중종10년) 5월 27일 사헌부(司憲府) 장령(掌令), 같은해 12월 26일 의정부(議政府) 사인(舍人)에 除授(제수) 되었고, 1517년(중종12년) 7월 16일 경상도 재상경차관(災傷敬差官)으로 임명되어 영남지방(嶺南地方)을 순찰(巡察) 하였다.


title: 대한민국 제10대 국회 전반기 의장단 선거

text: 그러나 같은 해 10월 26일 박정희 대통령이 사망하자 정국이 급변, 신민당 측이 백두진 의장의 사퇴를 요구하고 민주공화당도 수용하여 백두진 의장은 단명 국회의장이 되었다. 백두진 의장은 12월 3일 의장직 사퇴서를 국회에 제출하였으며, 이는 12월 17일 국회 본회의 무기명 표결에서 가결되었다. 따라서 백두진 의장이 사퇴서 제출 전 국회의장 직무대리로 지정한 민관식 부의장이 국회의 운영을 맡게 되었다.


title: 3·1 경제 개혁 조치

text: 결국 시장 환율을 적용하여 조선민주주의인민공화국은 중국식 개혁과 거의 비슷한 용도로 가게 되었음을 알수가 있었고 특히 30배의 급여 상승과 함께 자체 충당금 범위 안에서 감가 상각하도록 규정하고 있다.


title: 동해 신재공 심동로 신도비

text: 비를 보호하고 있는 비각은 정면 1칸, 측면 1칸의 맞배지붕형식으로, 4기둥은 다듬은 원형 주초석 위에 놓여 있다. 비각의 전면은 출입용도의 쪽문을 두고 2단으로 살대를 만들었으며, 나머지 3면은 하단은 벽채를 만들고 상단만 살대를 설치하였다.


title: 나카지마 화살집 다양체

text: 이 경우, 초켈러 축소에 등장하는 매개 변수 formula_35는 ALE공간의 크기를 결정한다. formula_36 극한은 ALE 공간이 오비폴드 formula_37로 가는 극한에 해당한다.


title: 이추악

text: 이추악은 1925년 2월 광동 혁명군 선전대 사업 일군으로 진형명 군벌을 치는 제1차 동정에 참가한 데 이어 1925년 6월 양희민·류진환 군벌을 치는 제2차 동정에도 참가하였다. 광저우 봉기가 실패한 뒤 공산당에 대한 탄압이 심해지자 이들 부부는 27년 소련 모스크바로 유학길에 오른다. 여기서 양림은 군사학을, 이추악은 정치학을 공부한다. 30년 중국으로 돌아온 이들 부부는 32년 서로의 활동 근거지가 갈리면서 ‘생이별’을 한 뒤 죽을 때까지 만나지 못한다.


title: 남포층군

text: 함근청석편마암은 석류석 20~30%, 근청석 15~20%, 석영 20~25%, 흑운모 2~3%, 사장석 3~5%, 미사장석 3~5%, 일부 규선석이 들어있다. 여기서 근청석은 쌍정구조가 잘 보이고 석영이나 광석광물을 포과하고 있다. 일부 광물들은 백운모-녹니석집합체로 변질되었다. 또한 이 암석에서 석류석은 두 가지 형태로 나타나는데 하나는 크기 1~3 mm의 작은 원형석류석 결정들이 암석 내에 균일하게 분포하는 모습이고, 다른 하나는 우백질부분에서 1 cm 이상 굵기의 조립질결정들이 서로 뭉쳐있는 모습이다.


title: 예수시왕생칠재의찬요

text: 내용은 첫째, <通敍因由>편에서 예수재의 시원을 밝히고 이로 인하여 모든 중생들이 차별 없이 극락으로 왕생 할 수 있음을 밝힌다. 둘째, <嚴淨八方>편에서는 재를 열었으니 부처님이 가호하여 기도를 따라 감응 할 것을 기원하는 총31편으로 편성되어 있는데, 각 편마다 의식을 행하는 의의를 먼저 해설하고 절차를 진행하는 순서로 되어 있다.


title: She's the Boss

text: 후속 싱글인 〈Lucky in Love〉는 톱 40 미국 히트곡이 될 것이고, 싱글 버전(비디오로도 발매)은 음반 버전에서 상당히 리믹스되었다. 그리고 싱글 버전은 4분 51초이다.


title: 은덕화학공장

text: 13호 공정과 14호 공정은 두번 - 세번 검수를 받고 들어갈 정도로 엄격하게 통제하고 있음을 알수가 있고. 1호 직장은 황산, 2호직장은 아황산, 3호 직장은 질산, 4호 직장은 포르말린, 5 - 7호 직장은 헥소겐을 생산한다.


title: 백자청화 정부인 영광정씨 묘지 및 지석함

text: 백자청화 정부인 영광정씨 묘지 및 지석함은 묘지와 지석함이 함께 구성되어 있어 유물 자체로서 완결성을 가지고 있다고 할 수 있으며, 묘주가 여성인 묘지명이 흔치 않은 상황에서 조선전기 묘지명 연구에 중요한 자료이다.


title: 여주 신륵사 목조아미타여래삼존상

text: 신륵사 목조아미타여래삼존상은 조성자와 조성시기가 분명할 뿐만 아니라 인일이라는 새로운 조각승의 이름이 확인되어 향후 조선시대 불상 연구에 있어서 중요한 기준작이 될 것으로 판단된다.


title: 김희구

text: 대한민국 정부에서는 선생의 공훈을 기리고자 1977년 대한민국 대통령 표창장을, 1991년 대한민국 건국훈장 애국장을 각각 추서하였으며 1998년 5월 11일을 기하여 그의 유해가 경상남도 통영 향리에서 대전국립현충원으로 이장되었다.


title: 추경춘

text: 1920년 5월에 출감한 그는 그 후 1920년 10월에 중화민국 대륙 본토를 건너가 1920년 11월에서 1925년 12월까지 국민정부 중화민국 대륙 본토 장쑤 성 상하이 주재 대한민국 임시정부 예하 한국독립당 국가민족자치행정특보위원 직위를 지내었으며 1925년 12월에 한국독립당 탈당을 한 후 중화민국 대륙 본토 남쪽 땅에 홀로 진주하여 1928년 중화민국 광둥 성 광저우를 거쳐 1929년 홍콩에 잠시 망명 정주하였고 1932년 홍콩을 떠나 조선국 본토 고국에 귀국하였으며 충청남도 서천군 한산면 동산리 객저에서 별저로써 거주하였다.


title: 대한민국 제14대 국회 전반기 의장단 선거

text: 이런 상황에서 노태우 대통령은 박준규 의장을 유임시키는 것을 원하고 있었으며, 김영삼 후보는 김재순 전 의장을 지지하고 있었다. 박준규 의장과 김재순 전 의장은 둘 다 민정계 중진 의원이었는데, 박준규 의장은 대선 후보 경선 과정에서 중립을 표명한 반면 김재순 전 의장은 김영삼 후보 캠프에 참여하여 적극적으로 활동한 바 있었다. 그 외에 민주계 중진인 김재광 전 국회부의장, 계파 관계가 원만한 이만섭 의원 등도 의장직을 노리고 있었다.


title: 대한민국 제13대 국회 후반기 의장단 선거

text: 국회의장 자리가 민정계에 돌아간 만큼 부의장 자리는 민주계에서 차지하게 되었다. 민주계는 그 중에서도 이미 전반기 부의장을 맡고 있던 김재광 부의장을 유임시킬 것을 주장하고 있었다. 한때 공화계에서도 부의장 자리를 원해 민주계와의 마찰이 빚어질 뻔했으나, 공화계는 상임위원장 배분을 더 받기로 하고 부의장 후보는 포기하기로 하였다.


title: 김광희 (1620년)

text: 이로서 심양 북관(北館)에 억류중인 당숙(當叔) 예조판서 청음(淸陰) 김상헌을 만나 후일(後日)을 의논(議論)하고자 하였으나 뜻을 이루지 못하고 임경업 장군이 봉림대군(鳳林大君)에게 보내는 밀서(密書)를 씹어 삼키며 심양 감옥에서 1641년 7월 순국(殉國)하니 약관22세였다. 사후 병조참판(兵曹參判)에 추증(追贈) 되었다. (참고 문헌:안동김씨세보, 안동김씨문헌록)


title: 서울 봉국사 지장시왕도

text: 이 지장시왕도는 권속들의 크기를 앞쪽에서 뒤쪽으로 갈수록 작게 표현하고 지장보살 주위로 둥글게 열 지어 배치한 점, 본존상 무릎 아래쪽에 선악동자를 둔 점 등은 서울 흥천사(1867년 )․ 서울 개운사(1870년) ․ 서울 성북구 미타사(1873년) ․ 강화 정수사(1878년) ․ 화성 봉림사(1883년)․ 서울 성동구 미타사(1887년) 지장시왕도 등 19세기 후반 이후 서울․ 경기지역에서 유행한 형식이다. 특히 19~20세기 서울․경기 지역 불화를 주도해온 체훈의 화풍을 이해하는데 중요한 작품이다.


title: 서울 봉국사 목조석가여래좌상

text: 이 불상에서 다라니 및 시주목록 등 복장품이 발견되었으나 조성기가 보이지 않아 조성시기에 대해서는 명확하지는 않지만, 넓게 벌어진 둥근 어깨에 머리를 앞으로 살짝 수그려 굽어보는 듯한 자세를 하여 원만하면서도 당당함이 엿보이는 점, 간략해진 옷 주름으로 신체의 윤곽이 뚜렷하고 부피감이 있어 보이는 점, 그리고 단정한 이목구비의 표현으로 인한 활달한 표정 등으로 미루어 보아 적어도 18세기 중후반 조성의 불상조각으로 비정해 볼 수 있다.


title: 사와이즈미 치유

text: 4화에서는 노도카와 친구가 된 후로 처음으로 노도카의 집에 놀러왔으며 라떼가 아파하는 것을 보고 히나타네가 운영한다는 동물병원을 소개해준다. 그리고 히나타가 냐토랑과 같이있는 모습을 보고 노도카와 함께 놀라게 되었으며 히나타가 친구들과 쇼핑몰에 갔을 때 뵤겐즈의 구와이아루가 나타나 난동을 부리게되자 노도카와 함께 프리큐어로 변신하게 되었고 히나타가 냐토랑과 마음이 통하여져서 세번째 프리큐어로 변신하게 되자 셋이 함께 메가뵤겐을 쓰러뜨리고 히나타를 세번째 프리큐어로 맞이한다.


title: 우리 집에 놀러 오세요

text: 시놉시스: 교이치와 준이치 형제가 '히라다니'라는 외딴 마을에 관광 온다. 히라다니 마을은 두 가문만 살고 있는 아주 작은 촌락이다. 형제는 마을 유일한 의사인 세토야마와 친해지는데, 곧 마을 주민 중 한 명이 밀실에서 살해당하는 사건이 일어난다.


title: 섹션볼

text: 뉴스포츠형 체육수업 콘텐츠 개발을 통해 초·중·고교 체육활동 속 여학생들이 중심이 되어 스포츠를 즐길 수 있는 게임을 제시하고, 위축되어 있는 여학생 체육 프로그램을 활성화하고자 함. 창안하는 과정에서 여러 메이저 스포츠와 이미 개발된 뉴스포츠(야구, 티볼, 넷볼, 추크볼)를 보다 안전하고 쉽게 개량하여 신체 접촉을 최소화함. 더 나아가, 남학생과의 근력 차이를 최소화하기 위해 전술적 다양성을 높이고 개인의 역량보다 각자의 위치에서의 역할을 수행하는 것과 전략적인 싸움을 중요하도록 설계하여, 여학생들의 흥미와 참여도를 높이는데 중점을 둠. 이에 따라, 기존 스포츠와는 차별화된 신선한 경기 방법과 경기장 모양이 기존 학교 체육프로그램 속 여학생들이 나타내지 못했던 스포츠 기량을 돋보이게 하며 운동을 잘 하지 못해 소외되었던 학생들도 주목받을 수 있는 계기가 됨. 재정적인 측면에서는 완전히 새로운 형태의 경기장을 위해 고안한 라이너(선 긋는 도구)를 제외하면 이미 존재하는 스포츠의 용품들(티, 사용구, 추크볼 바운더)을 최대한 활용하여 비용을 최소화하였다. 이러한 점은 또한 새로운 컨텐츠를 학교 체육 수업에 도입할 때 발생할 수 있는 번거로움을 덜어주고 시행 과정에서의 유연함을 더해줄 수 있을 것이다.


title: 조강제

text: 그 후 시문학과 서예와 사설 학원 객원 강독 등으로 소일하다가 한국 전쟁 중이던 1950년 12월 9일 경상남도 함안군 함안면 강명리 사저에서 고문 후유증이던 만성 폐결핵(폐렴과 결핵의 만성 합병증)으로 인하여 향년 28세로 병사하였다.


title: 금강경삼가해 권1

text: 금속활자인 정축자(丁丑字)와 을해자, 한글활자로 간행된 이 책은 서명이 판심제인 《금강경삼가해(金剛經三家解)》로 더 알려져 있다. 《금강경삼가해》이전에 만들어진 《금강경오가해(金剛經五家解)》는 당나라 종밀(宗密)의 찬요(纂要)‚ 양나라 부대사(傅大士)의 찬(贊)‚ 당나라 육조혜능의 구결(口訣)‚ 송나라 야보(冶父)의 송(頌)‚ 송나라 종경(宗鏡)의 제강(提綱)에 조선 초기의 고승 함허당(涵虛堂) 득통(得通) 기화(己和1376-1433)가 중요한 부분을 모아 풀이한 책이다. 이 중에 야보의 송‚ 종경의 제강‚ 기화의 설의를 뽑아 한글로 구결을 달고 언해한 책이 《금강경삼가해》인 것이다. 성종 13년(1482) 내수사에서 300부를 간행하였는데 금강경 본문의 대자(大字)는 정축자를‚ 야보의 송‚ 종경의 제강‚ 기화의 설의는 을해자(乙亥字) 중자(中字)‚ 한글 구결과 언해 부분은 을해자 소자(小字)를 사용하였다.


title: 이익춘

text: 나아가 그는 한국의 화학 연구가 국제 수준으로 올라설 수 있도록 하는 여러 활동에 적극적이었다. 교육과 연구로 바빴던 1980년대에도 대한화학회에서 영문학술지 Bulletin of Korean Chemical Society 창간을 주도했다. 이 학술지는 창간 이듬해인 1981년에 국내 학술지 가운데 처음으로 SCI에 등록되었다. 또한 1991년부터 대한화학회 회장, 대한화학회 국제협력위원회 위원장을 차례로 맡아 학회의 발전에 힘을 보탰다. 그는 1997년부터 2002년까지 국제저널 Journal of Physical Organic Chemistry의 편집위원으로도 활동했다.


title: 지 리우

text: 그는 2007년 스페인에서 런던으로 이동하였고 영국 왕립음악원 [Royal Academy of Music]에 진학했다. 영국 왕립음악원 [Royal Academy of Music]에서 진학 후 크리스토퍼 엘튼 교수의 지도 아래 피아노 연주에 중점을 둔 음악학사(Bachelor of Music) 공부를 이어갔고 재학기간동안 전체장학금을 받았다. <br>


title: 이종건 (1906년)

text: 임시정부와 여당인 한국독립당을 중심으로 활동하던 이종건에게 새로운 전기가 왔다. 진보적 민족주의 독립운동 정당이자 민족대당 형식으로 1935년 7월 민족혁명당이 창당되자 여기에 참여한 것이다. 자의인자 타의인지는 확실하지 않다. 당시 이종건은 중국 육군중앙군관학교 낙양분교의 한인특별단을 수료한 뒤 한국독립당 산하의 한국특무대독립군에 있었다.


title: 국제주의노동자전국협의회

text: 기존의 일본 지부 및 JRCL이 민주 집중제 에 따라 "중앙위원회"를 형성하고있는 반면, '노동자의 힘'그룹은 '민주 집중제는 스탈린주의 와 관료주의의 온상'이라하며 " 중앙위원회"가 아니라'전국 협의회'라는 조직 형태를 취하고있다.