title: 쿠프랭의 클라브생 조곡집에 의한 무용 조곡

text: 슈트라우스가 이 곡에 사용하고 있는 하프시코드곡은 총 19곡이다. 이것을 원곡의 맛을 손상시키지 않고 소규모 관현악용으로 편곡한 것으로 원곡을 조옮김하기나, 반복을 생략하여 2, 3곡씩 묶고, 곡에 따라서는 자기 나름의 종결부를 창작하거나 하여, 모두 8곡으로 된 모음곡으로 꾸민 것이다. 소재를 골라 뽑은 원본은 쿠프랭이 1713년부터 1730년 사이에 출판한 4권의 클라브생곡집 전27곡 조곡 중 약 200곡에서이다.


title: 1926년 전국체육대회 축구

text: 조선체육회는 당초 제7회 전조선축구대회를 당초 1926년 5월에 개최할 예정이었다. 하지만 대한제국 순종이 사망하여 국장을 치르게 되어 일정이 가을로 연기되었다. 결국 제7회 전조선축구대회는 1926년 11월 18일부터 사흘간 일제강점기 조선 경성부에 있는 배재고등보통학교 운동장에서 개최되었다.


title: 건평 돈대

text: 건평 돈대는 朝鮮 肅宗 5년 강화유수 尹以濟가 축조한 것으로, 굴암돈대 북쪽 1,440보에 위치하며, 주위가 88보, 雉堞이 40개이고 정포보에 배속되어 있다. 평면형태는 장방형으로 전면에 곡을 두어 배부르게 쌓았다. 현재 내부는 밭으로 경작되고 있으며, 서남쪽의 포좌부분이 붕괴된 상태이지만, 전체적으로 돈대가 잘 남아있는 편이다. 그러나 석축은 토압에 의해 점점 붕괴가 진행되고 있으며, 이에 대한 보완책이 필요한 상태이다.


title: 장곶돈대

text: 장곶돈대는 40∼120cm의 네모난 돌을 3m 높이의 둥근 형태로 쌓은 후, 해안을 향해 4개의 포좌(포를 놓는 자리)를 설치해 놓았다. 포좌는 지름이 45cm, 안의 너비가 18cm, 길이가 24cm의 크기이다. 그 위로는 낮은 담을 설치했던 흔적이 남아있다.


title: 아산 신창 척화비

text: 신창초등학교 입구에 자리하고 있는 이 비는 높직한 사각받침 위로 비몸을 세운 모습이다. 비문에는 “서양오랑캐가 침범함에 싸우지 않으면 화의인데, 화의를 주장함은 나라를 파는 것이다.”라는 강한 경고 문구가 쓰여 있다.


title: 고성 석마리 석마

text: 말은 가축 중에서 가장 빠른 동물로, 마을의 나쁜 일을 막는 수호신의 대상이 되기도 한다. 전체적인 말의 형태는 둥글며 얼굴은 땅을 쳐다보는 모습이다. 전설에 의하면 마을에 호랑이가 자주 나타나 피해를 주자 백발노인이 가르쳐 준 방법대로 한 쌍의 돌말을 만들고 큰 제사를 지내었다 한다. 그 후 다시는 호랑이가 나타나지 않자 이 돌말을 마을의 수호신으로 삼게 되었다고 한다.


title: 하동 법성선원 운수단작법

text: 이 책은 명확한 간행 기록(刊記)은 없지만, 권말(卷末)의 기록에 의해 '1664년'에 해인사에서 간행한 것으로 판단된다. 또한 본문 변란에 시주자들이 수록되어 있고, 그 인출 및 보관상태가 양호한 책이다.


title: 하동 법성선원 표충사기

text: 表忠祠記文表忠祠題詠은 임진왜란 때에 승병 활동을 한 사명대사 유정(惟政)을 기리기 위하여 세운 경상도 밀양 표충사의 기문(記文)과 제영시(題詠詩)등을 모아 편집한 책이다.본 조사자료와 동일한 서명(書名)을 지닌 자료는 1738년에 간행된 판본이 <경상대 도서관>에서 확인된다. <미국UC버클리대 도서관>에 소장되어 있는 表忠祠題詠」은 본 조사자료(本書)와 동일 간본(刊本)인 1778년에 간행한 것으로 확인된다.본 조사자료(本書)는 명확한 간행 기록(刊記)은 없지만, 그 跋文(책의 末尾에 인쇄되어 있는 기록)에 “乾隆四十三年戊戌(1778)”년이라는 간기(刊記)가 인쇄되어 있다.특히 이 조사자료는 현재 국내에서는 ‘단 1종’만을 확인할 수 있으며, 미국에 그 ‘잔권(殘卷) 1종’만을 확인할 수 있는 희귀본(稀貴本)에 해당한다는 점을 주목해야 한다. 그리고 조사 결과 이 책의 인출(印出) 및 보존 상태가 매우 양호한 책으로 확인된다. 또한 이 조사자료에서는 ‘특히 사명대사 유정의 승병 활동에 대한 내용과 표충사의 건립 내력에 대한 내용’을 파악할 수 있기 때문에, 밀양 표충사를 심층적으로 연구하기 위한 중요한 기초자료의 성격을 지니고 있다.


title: 은제도금화형탁잔

text: 고려시대 탁잔은 잔 받침대의 형태에 따라 일반적으로 2가지 형태로 구분되는데, 연꽃이 폈을 때의 모습과 같은 앙련식(仰蓮式)과 연꽃을 엎어 놓은 모습과 같은 복련식(覆蓮式)으로 구분된다. 복련식 탁잔에는 탁과 잔의 형태가 원형으로 된 것과 화판형(花瓣形)으로 된 것이 있는데, 화판형은 잔은 물론 탁(托)의 받침대와 구연부까지 모두 꽃잎 모양으로 이루어져 있다. 지정 대상 탁잔은 잔의 받침대가 복련식으로 되어 있고 잔과 잔탁이 공히 화판형으로 이루어져 있어 조형적으로 매우 아름다운 탁잔이다.


title: 조선왕조의궤 (보물 제1901-5호)

text: 〈조선왕조의궤〉에 기록된 주요 행사는 왕실의 혼인을 비롯하여 왕과 왕세자의 책봉, 왕실의 장례, 제사, 궁중 잔치, 활쏘기, 태(胎)의 봉안, 국왕의 행차, 궁궐 건축, 친농(親農)⋅친잠(親蠶) 행사, 사신의 영접 등 국가나 왕실 행사 전반에 관한 것으로 행사의 과정을 날짜에 따라 기록한 각종 공문서를 비롯하여 업무의 분담, 담당자의 명단, 동원된 인원, 소요된 물품, 경비의 지출, 유공자 포상 등에 관한 것들이다. 그리고 필요에 따라 행사의 가장 중요한 행렬은 반차도(班次圖)를 통해 표현했다.


title: 감지은니묘법연화경 권3

text: 감지은니묘법연화경 권3(紺紙銀泥妙法蓮華經 卷三)은 구마라집(鳩摩羅什)이 한역한 묘법연화경을 저본으로 1422년(세종 4)에 비구 덕명(比丘 德名)이 어머니의 극락왕생을 위해 발원하여 감지에 은니로 쓴 7첩 중 ‘권3’과 ‘권7’의 2첩에 해당된다.


title: 감지은니묘법연화경 권7 (보물 제269-4호)

text: 감지은니묘법연화경 권7(紺紙銀泥妙法蓮華經 卷七)은 구마라집(鳩摩羅什)이 한역한 묘법연화경을 저본으로 1422년(세종 4)에 비구 덕명(比丘 德名)이 어머니의 극락왕생을 위해 발원하여 감지에 은니로 쓴 7첩 중 ‘권3’과 ‘권7’의 2첩에 해당된다.


title: 안계군 (1703년)

text: 사후 아들 둘이 후사없이 일찍 죽어, 태종의 아들 양녕대군의 후손 호의 아들 진벽을 사후양자로 입계하였다. 1794년(정조 17) 2월 5일 양자 이진벽이 종2품 동지에 임명되면서 증직으로 증 안계군(安溪君)에 추증되었다. 시신은 양주군 와부면 팔당리(현 경기도 남양주시 와부읍 팔당리)에 안장되었다.


title: Acogi Groove

text: 멤버 'Shizusawa Maki (시즈사와 마키)'는 11살 때부터 독학으로 기타를 시작, 교토를 거점으로 밴드 활동을 전개하다가 블루스에 심취하여 유명한 블루스 기타리스트 'Shinji Shiotsugu (신지 시오츠구)' 에게 가르침을 받았다. 그 후로 여성 블루스 유닛 'STORMY' 의 기타리스트로 앨범을 발매하고, TV 출연등 활발한 활동이 두드러졌다. 현재는 'Isie Kanji (이시이 칸지)'처럼 다양한 유닛으로 음악 활동을 전개해 나가는 중이다.


title: 화순 벽송리 지석묘군

text: 전라남도 화순군 벽송리의 고인돌군은 보성강 상류 사평천의 평지에 분포하고 있는데, 하천을 따라 동서로 길게 열을 지어 20여 기의 바둑판식 고인돌이 있다. 규모는 2∼3m 정도의 것이 대부분이고 3m를 넘는 것도 3기나 있다. 이 중 가장 큰 것은 받침돌이 4개인 전형적인 바둑판식으로 길이는 3.4m, 너비 3.2m이며, 무리 중심부에 있는 대표적인 고인돌이다. 이런 고인돌은 무덤의 기능보다는 집단의 기념물이나 위력을 과시하는 상징적 의미가 크다. 이곳의 고인돌 중 ‘배바우’라고 부르는 것이 있는데, 길이 2.5m, 너비 1.9m의 덮개돌 아래 잘 다듬은 장대석 4매(원래 6매)로 무덤방을 만든 것으로 보인다.


title: 논산 관촉사 석문

text: 문은 네모난 돌기둥을 양쪽에 세운 후, 양 기둥 뒤쪽으로 길쭉한 돌을 5개씩 쌓아 옆면을 이루게 하였다. 기둥 위로는 네모지고 넓적한 돌을 얹어 놓아 전체적으로 4각의 모습을 하고 있다.


title: 대구 파계사 왕실 원당 관련 고문서 일괄

text: 이 고문서들 중 1712년 ‘완문(完文)’은 종친부(宗親府)에서 왕자군(王子君)의 원당(願堂)을 수호하고자 파계사에 내린 문서이다. ‘원당시초영건기(願堂始初營建記)’는 파계사에 원당을 설립하게 된 경위를 1727년 당시의 우의정인 이의현(李宜顯)이 기록한 것이고, ‘어의궁완문(於義宮完文)’은 1732년 파계사를 어의궁(於義宮)에 소속시킨다는 것으로, 6조목(條目)을 같이 적고 있다. ‘예조절목(禮曹節目)’은 어의궁 소속 사찰이며 정성왕후(貞聖王后) 서씨의 원당인 파계사를 수호하고자 예조에서 1843년 절목 8조를 정하여 다시 작성한 것이다. 파계사가 왕실의 원당 사찰이었다는 점에서, 원당 관련 고문서 10종 10점은 조선 왕실의 원당과 관련이 있는 매우 중요한 자료들이다.


title: 협주명현십초시

text: 《협주명현십초시》(夾注名賢十抄詩)는 과거시험 준비생들의 수요를 염두에 두고, 권람의 교정을 거쳐서 간행한 중국과 한국(신라)의 시인 30명의 시선집이다. 내용은 각 시인의 작품 중에서 7언 율시(七言律詩) 각 10편씩 총300편을 뽑아 주해를 붙인 것이다. 이 책은 경상도 밀양부에서 간행한 지방관판본으로서, 한국인이 그 대상을 선정하고 직접 주해한 최초의 한중시선집으로 매우 귀한 사례에 속하는 책이다. 이 책은 중국과 일본에서도 그 가치를 인정받고 있으며, 고려 말 조선 초 서적의 유통과 문화 수용의 양상, 한시의 학습과 활용 등을 보여주는 귀중한 자료이다.


title: 이치전적지

text: 이른 아침부터 시작되어 해질무렵까지 계속된 치열한 전투에서 우리보다 우세한 적을 대항하여 승리로 이끌 수 있었던 것은 장수들의 성실한 진두지휘와 향토병들의 불굴의 투지, 험한 지세를 이용한 철저한 대비, 차질없이 진행된 군수품 보급에 있었다.


title: 무주 백련사 계단

text: 건립된 연대는 확실하지 않으나, 절의 번성기였던 통일신라시대에 만든 것으로 추측된다. 특히 이 계단에는 누구든지 ‘관세음보살’을 외우며 주변을 일곱 번 이상 돌면 그 사람의 소원이 이루어진다는 말이 전해 내려와 많은 사람들의 발길이 끊이지 않는다.


title: 전남노농협의회

text: 1927년 김기선, 이응규, 이병호, 권대형은 동경 유학중에 고려공산청년회 일본부, 제3차 조선공산당 일본총국에 입당하여 활동하다 1928년 5월 사건이 발각되자 일본경찰의 체포를 면하려고 1929년 7월까지의 사이에 전후하여 조선에 돌아와


title: 박충무

text: 4년 뒤인 세종 26년(1446년)에 직첩을 돌려받았으나, 사헌부에서 국고의 장물을 탐한 죄는 용서받을 수 없다 하여 직첩을 돌려주는 것에 대한 부당함을 호소했다. 세종은 고심끝에 직첩을 돌려주었으나, 이후 더이상 관직생활을 하지 못하고 낙향하여 고향에서 죽었다.


title: 5uu's

text: 고등학교때 개러지 밴드를 만든 데이브 커만은 킹 크림슨의 커버밴드를 하기도 했지만 노이즈 뮤직을 실험하곤 했다. 1976년엔 그린피스 축제에서 연주하면서 자신들을 "농부 프레드 A-440 앞에 무릎을 꿇다"로 불렀다. 그들의 공연은 그리 성공적이지 못했고 어떤 팬이 그들에게 헨리 카우와 파우스트를 들어보라고 권해주었다.


title: 백낙관

text: "고례(高禮) 때에는 수 양제(隋煬帝)의 강함과 당 태종(唐太宗)의 성대함으로도 모두 낭패하여 돌아감을 면하지 못하였습니다. 조선국에 와서도 왜국이 여러번 침략해왔습니다만 그 때마다 패주하였습니다. 선조(宣祖) 중년에 또 대규모로 침입해 들어올 징조가 있었으므로 이이(李珥)와 조헌(趙憲) 등은 다 같이 예비 대책을 취할 것을 진술하였으나 임진년에 와서 풍신수길이 백만이나 되는 무리로 바다를 뒤엎으면서 몰려와 우리의 궁실을 불살랐고 능침(陵寢)을 욕되게 하였던 것입니다. 어가를 모시고 서쪽으로 파천(播遷)하였는데 마침 명(明)의 구원을 받았고, 또 이항복(李恒福), 이덕형(李德馨), 이순신(李舜臣), 곽재우(郭再祐)와 같은 신하들은 모두 나라의 중흥을 보좌한 인물 중에 가장 현저했던 사람들이었습니다. 논개(論介)나 월선(月仙)은 먼 지방의 천기(賤妓)로 오히려 나라를 향한 충성심을 지니고 있었기 때문에 용맹을 자랑하던 적의 목을 베어 그 선봉부대를 좌절시켰습니다. 유정(惟政)과 영규(靈圭)는 산 속에 있는 승려이면서도 임금의 은혜에 보답하여야 한다는 것을 알았기 때문에 일당백으로 바다를 건너가 왜적을 토벌하였습니다."


title: ANGEL'S KNOCK

text: 8번 수록곡 "너 때문에 (Help Me)"는 네 번째 일본 싱글 "愛をちょうだい(사랑을 주세요)"의 한국어 버전이다. 9번 수록곡 "Oh Boy" 역시 동명의 일본 싱글의 한국어 버전이다.


title: 변명 (드라마)

text: 재벌회사의 중견사원 정준호는 회장의 둘째딸 박숙현과 결혼을 약속한 사이다. 그러나 그의 아버지는 단식을 하면서까지 그들의 결혼을 극구 반대한다. 준호는 옛날 자신의 대학등록금을 선뜻 대준 학자 이병구를 찾아가 아버지에 대한 이야기를 듣게 된다.


title: 의병장 유인석 심의

text: 대대는 심의와 같은 재질로 제작되었으며 좌우 양 끝 가장자리의 일부분을 검은색 비단으로 감쌌다. 그리고 심의를 입을 때 함께 썼던 복건은 검은색 비단으로 만들었다. 이처럼 유인석 심의는 조선 시대 말(1870년대 이후) 통용된 심의로서 복식사적으로의 가치뿐만 아니라, 착용자인 유인석의 역사적‧인물사적으로도 중요하여 문화재로 등록되었다.


title: 새말 요금소

text: 1990년대부터 영동고속도로 전 구간에 왕복 2차선에서 4차선으로 확장이 이루어지면서 1999년 7월 15일 이 요금소 이후부터 월정 요금소 구간까지 왕복 4차선으로 확장 개통되자 기존 개방식 요금소 역할은 확장 개통 종점 지점에 월정 요금소를 새로 설치해 이관되었으며, 왕복 4차선 확장과 함께 기존 나들목이 입체화되면서 폐쇄식 요금소가 설치되어 이 요금소가 더이상 필요없게 되면서 폐쇄되었다.


title: 대본산 김룡사 본말사 연혁 원고

text: 대본산인 김룡사의 연혁이나 사적과 불사 내용 뿐 만 아니라 말사 산내 암자의 사적과 불사 내용 및 당시 참여하였던 인명과 각종 불상과 불화 및 건축물 등의 조성배경과 과정 등을 정확히 알 수 있는 자료이다.


title: 보은동헌

text: 앞면 7칸·옆면 3칸으로 1층이며, 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕집이다. 내부는 평면이 특징있게 꾸며져 있다. 전면 1칸은 모두 마루이고 오른쪽 4칸은 대청이며, 왼쪽 3칸은 온돌방을 두었다. 대청 중 동쪽 1칸과 후면을 높게 해서 누마루를 만들었는데, 조선 후기 동헌의 한 특징으로 태인동헌과 함께 다양한 공간구성과 창호의 장식이 돋보이는 동헌건물 중의 하나이다.


title: 고봉국사주자원불

text: 중앙에 있는 주존불(主尊佛)은 대일여래불로 손모양은 통일신라시대 이후 전통적인 비로자나불이 보통 취하는 손모양이 아닌 금강권인을 하고 있다. 좌우 부처는 모두 여래상으로서 왼쪽에 보신불인 노사나불(盧舍那佛)과 오른쪽에 화신불인 석가여래가 각각 협시불로 배치되었는데, 이러한 삼존불의 배치는 조선시대에 들어서면서 사찰의 대적광전(大寂光殿)에서 볼 수 있는 통례라 하겠다. 또 아랫부분에는 부처님의 두 제자가 서 있고 그 양편에는 보살상이 앉아 있는 상으로 배치되었다.


title: 필암서원 문적 일괄

text: 김인후는 조선 중기의 유학자이자 문신으로, 1540년 문과에 급제하여 벼슬길에 올랐다. 을사사화가 일어나자 병을 핑계삼아 나아가지 않고 고향인 장성으로 돌아갔다. 시와 문장에 뛰어나 10여권의 시문집을 남겼고, 그의 성리학 이론은 유학사에 있어서 중요한 위치를 차지한다.


title: 장성 필암서원 하서선생문집목판

text: 김인후는 1540년 문과에 급제하여 문원부정자를 시작으로 홍문관의 박사와 부수찬, 옥과현감 등의 벼슬을 지냈다. 을사사화가 일어나자, 병을 핑계로 고향인 장성으로 돌아가 성리학 연구에 전념하였다.


title: 보성 대원사 자진국사 부도

text: 고려 원종 원년(1260) 대원사를 크게 중창한 바 있고, 한때 이곳에 머물렀던 자진국사의 사리탑이다. 자진국사는 고려 고종 2년(1215)에 태어나 충열왕 12년(1286) 72세로 입적할 때까지 조계산 송광사에서 그 이름을 떨쳤다.


title: 고양 독산 봉수대지

text: 독산봉수는 방호벽은 원형에 가까운 모습을 하고 있으며, 연조가 방호벽 바깥쪽에 구축된점이 다른봉수에서 보기 어려운 특이한 모습이다. 방호벽은 둘레 74.6m이고 동서 장축 23m, 남북 단축 22m, 높이는 동쪽이 2.5m, 서쪽이 1.3m로서 동쪽이 약간 높은 편이다. 방호벽에는 4개의 출입시설이 있으며, 방호벽 동남편에 있는 5개의 연조는 흙에 덮여있어 지상에 노출된 구조는 확연하지 않지만 각 연조의 위치가 분명하게 확인될 정도로 잘 남아있다. 방호벽의 서쪽과 남쪽에는 봉수꾼을 위한 숙소와 창고, 우물 등이 있었을 것으로 보이는데 주변에서는 많은 양의 자기편과 도기편이 수습되고 있다.


title: 통영 우산 봉수대

text: 통영 우산봉수대는 조선전기 이전에 축조된 것으로 추정되는 연변봉수(沿邊烽燧)로 이 봉수대가 위치한 봉화산은 조선시대 당시 산등성이의 형세가 소의 등처럼 생겼다하여「우산(牛山)」이라 불렀다.


title: 합천 금성산 봉수대

text: 이 봉수대는 일명 봉화산이라 불리는 금성산 정상부에 축조된 것으로, 자연 암반 주위에 돌을 쌓아 불구덩이[煙臺]와 건물을 조성하였다. 불구덩이는 현재 1m 정도만 남아 있고, 주위에 건물을 지었던 터가 있다. 건물을 지었던 터 안에는 봉수대 축성과 관련된 기록이 자연 암반에 새겨져 있다. 기록에 따르면 이 봉수대는 1778년(정조 2)에 설치되었다고 한다. 『동국여지승람』(東國輿地勝覽)에 의하면 이 봉수대는 남쪽의 입암산(笠岩山)으로부터 봉화를 받아 북쪽의 소현(所峴) 봉수대에 연결하는 통로였다고 한다.


title: 김기훈 (예술가)

text: 그의 조부는 백암 김동철 선생(1923~1996)이고, 아버지는 7~80년대 유명한 복싱선수 김사왕(1958~1994)이고 어머니는 패션디자이너인 이창숙(1961~) 씨이다. 동생으로 힙합가수 데비(본명 이데이빗)가 있다.


title: 장안동 백자 가마터

text: 초벌없이 한번에 유약을 발라 포개구이법으로 소성한 생산품은 백자대접과 접시·종지 등 전형적인 생활용기가 중심을 이룬다. 일부 굽을 별도 제작하여 부착한 예가 확인되고, 초화문(草花文) 등의 철화(鐵畵) 제품도 생산되었다.


title: 마하사 응진전 십육나한도

text: 나한상의 육신은 붉은색에 백색안료를 많이 섞은 분홍색으로 피부를 표현하였고, 육신선은 가는 먹선 위에 엷은 붉은색 선을 겹쳐서 나타내었으며, 육신선에 따라 붉은색으로 바림하여 입체감을 살리고 있다. 머리 부분은 노승(老僧)의 경우 흰 선으로 머리털을 표현하고, 약승(若僧)의 경우 녹청을 발라 묘사하였다. 옷차림은 대개 녹청 혹은 군청 장삼에 홍색 가사로 보색대비를 나타내었다.


title: 후애돈대

text: 돈대란 적의 움직임을 살피거나 공격에 대비하기 위하여 영토 내 접경지역 또는 해안지역의 감시가 쉬운 곳에 마련해두는 초소로, 밖은 성곽으로 높게 쌓고 그안은 낮게 하여 포를 설치해 둔다.


title: 나주 운흥사 석장승

text: 사찰 앞에 세워지는 사찰장승은 경내의 부정을 금하고 잡귀의 출입을 막는 수호신의 기능을 지닌다. 대개 무서운 듯하면서도 인자함을 지닌 모습으로 표현되며 절의 경계를 나타내기도 한다.


title: 영천 영지사 명부전 석조지장시왕상 일괄

text: 영지사 명부전에 모셔진 석조지장시왕상은 모두 31구의 尊像으로 구성되어 있다. 지장보살좌상을 중심으로 왼쪽에 도명존자와 오른쪽에 무독귀왕이 시립한 지장삼존상이 3단으로 구성된 불단 위에 봉안되어 있으며, 불단 좌우측으로는 단을 낮춰서 10구의 시왕상과 동자상 10구가 배치되어 있다. 이어서 시왕상이 위치한 끝단 좌우에는 다시 단을 낮춰서 판관상 2구와 귀왕상 2구, 명부사자상 2구를 배치하였다. 그리고 2구의 금강역사상은 바닥에 놓여 있다.


title: 부산 선암사 청동북

text: 선암사 대웅전 법당 내에 있는 이 청동제 금고는 전면과 측면이 막혀 있는 징 모양으로 전면에는 문양이 없이 융기 동심원만 조출되어 있고, 측면에는 틀에 고정시키기 위해 윗 부분과 좌우에 반원형 고리를 두고 있다.


title: 순천 선암사 소장 가사·탁의

text: 대각국사 의천이 국왕에게 하사 받은 것으로 전하는 ‘삼보명자수가사’는 다홍색의 무늬가 없는 바탕천을 사용한 것으로 윗면과 측면에 3쌍의 가사 끈이 달려있다. 가사의 네 모서리에는 ‘천(天)’, ‘왕(王)’자를 수놓고, 가운데 부분에는 해와 달을 상징하는 삼족오(三足烏)와 절구 찧는 토끼를 평수(平繡: 자수 땀새를 동일하게 수놓음)로 꼼꼼하게 수놓았다. 가사의 품계(品階)는 조각 천을 이은 조(條)의 수로 구분되는데 최고의 품계인 25조로 구성되어 있으며, 가사 전면에 불·보살의 존명과 경전 이름을 치밀하게 수놓고 있어 자료적 가치가 큰 것으로 평가되는 18세기 유물이다.


title: 남해 화방사 부도

text: 부도의 특징을 보면, 기단· 탑신· 상륜부 3部로 구분되었으며, 탑신과 상륜은 일석이다. 기단은 치석하여 2段으로 만들고 탑신이 놓이는 기단 상면은 복엽연판으로 돌려 장식했다. 연봉형 상륜 아래로는 크고 대담한 7개의 연판으로 장식된 것처럼 보이는데, 문양을 자세히 보면 연잎을 서로 대칭으로 말아 연판 같은 효과를 내고 있는 것이 특징이라 하겠다


title: 진천 산수리와 삼용리 요지

text: 진천 산수리 요지는 대한민국에서 발굴조사된 토기 가마터 중 가장 오래된 것일 뿐만 아니라 가마의 구조가 독특하고 잔존상태가 양호하여 대한민국 원삼국시대 이래 삼국시대 토기 가마 구조나 토기의 발달과정, 한중일 토기 가마 비교 연구 등에 중요한 유적으로 평가됨으로써 이를 사적으로 지정·보존해 오고 있다.


title: 서울 안양암 지장시왕괘불도

text: 이 작품은 상단에 지장보살(地藏菩薩)을 크게 그린 후 좌우에는 6도(六途)의 모습과 도명존자(道明尊者)․무독귀왕(無毒鬼王) 등 협시상(脇侍像)을 그리고 대좌 아래에 홀(笏)을 든 시왕(十王)이 일렬로 죽 늘어선 모습을 그렸으며, 그 아래에는 성곽을 둘러 상하를 구분한 후 지옥의 여러 장면을 표현하고 있다. 마치 지장보살도(地藏菩薩圖)와 시왕도(十王圖)를 한 폭으로 결합한 듯한 도상을 보여주고 있다. 붉은색과 녹색, 군청색이 주조색으로 사용되었다.


title: 서울 청진동 출토 백자항아리

text: 이 백자항아리 3점은 2009년 종로구 청진동 235-1 일원 피맛골에서 일괄 출토된 것으로, 아무런 문양이 없는 순백자항아리이다. 15∼16세기 조선 초기에 만들어진 관요산 양질(良質)의 백자는 이 시기 이후 제작품보다 남아 있는 수가 상대적으로 적어 기본적으로 가치가 높은데, 이 항아리는 만듦새가 좋고 무엇보다 출토지가 명확하여 주목된다. 구름처럼 사람들이 모이는 곳이라 하여 운종가(雲從街)라 불리던 오늘날의 종로 청진지구에 대한 발굴 결과는, 조선 초 도시의 원형과 도로의 모습을 보여줌과 동시에 당시 사람들의 생활상을 알 수 있는 도자 유물을 대거 드러냈다. 이 백자항아리 3점은 청진동 발굴의 대표적인 출토품이다. 조선 백자항아리는 접시‧대접‧병 등과 함께 조선시대 백자 중에서 많이 만들어진 그릇의 하나로, 전 시기를 통틀어 가장 중심적인 기종(器種)이라고 해도 과언이 아니다. 조선백자항아리는 외형상 몸체의 무게중심이 어깨 부분에 있고 비교적 장신(長身)인 입호(立壺)와 무게중심이 몸체 중앙에 있어 둥글게 보이는 원호(圓壺)로 크게 나뉘는데, 청진동에서 출토된 항아리 3점은 조선 전기 항아리의 전형적인 모습을 하고 있다. 항아리의 주둥이는 조선 초기에 나타나는 안쪽으로 비스듬히 서거나 밖으로 말린 두 가지 형태 중에 후자에 해당하며, 뚜껑은 함께 발견되지 않았으나 덮개처럼 씌우는 원반형의 뚜껑이었을 것이다. 조선 초기 순백자항아리의 희소성이나 작품의 완성도와 완전성, 출토지가 명확한 발굴품이라는 특성 등, 청진동 출토 백자호 3점은 조선 초기 순백자로서 국가지정문화재로 지정하기에 충분한 가치가 큰 유물이다.


title: 청도 탁영종택

text: 탁영종택은 여러차례 개축하여 건축적으로는 가치가 미흡하나 역사적으로 濯纓 金馹孫의 기상과 내외적으로 나라를 수호하는 확고한 정신세계는 후손들에게 귀감이 되고 있어 문화재로 보존할 가치가 있으므로 기념물로 指定한다.


title: 이 (대홍려)

text: 이의 대홍려 재임 시기인 후원 2년은 전광명의 대홍려 재임 시기와 겹치는데, 정황은 알 수 없다. 왕선겸은 이가 곧 전광명으로, 본래 '廣明'으로 기록되었어야 할 것이 廣이 빠진 데다가, 明이 전사 과정에서 利로 잘못 기록된 것이라고 주장하였다.


title: 강진 윤복 신도비

text: 그는 학문이 깊었고 곧은 성품으로 선정을 베풀었으며, 호남사림의 한 축을 형성한 인물로서 관인의 생활사 자료를 기록 『전라도도사시일록(全羅道都事時日錄)』,『은대일록(銀臺日錄)』으로 남기기도 하였다. 특히 안동도호부사로 재임시 퇴계선생과 학문적 교류를 하였다.


title: 고흥 백치성

text: 백치성은 성이 자리잡은 위치 및 쌓은 방법, 출토 유물 등으로 보아 백제시대에 처음으로 쌓았던 산성으로 추정된다. 백치성은 고흥 독치성, 고흥 남양리 산성(전남기념물 제207호)과 함께 전남 동부지역의 백제산성을 이해하는데 매우 중요한 자료로서 역사적·학술적 가치가 크다.


title: 에어로스 3200

text: 에어로스사는 "2012년 2월 1일 실전 테스트를 거쳐 2월 26일 방위사업청에 시스템을 공급했으나 한국 정부로부터 납품대금을 받지 못하고 있다"며 2012년 4월 16일 미국 법원에 한국 정부를 상대로 소송을 제기했다.


title: 서울 지장암 자수아미타삼존괘불도 및 복장유물

text: 자수 아미타괘불도는 561.5cm의 초대형 크기에 제작기간이 2년 6개월(1924.1.18-1926.6.11)이 소요되고 675명의 시주에 의해 조성된 불화로, 3.1운동의 민족 대표 33인 중 한 분인 백용성(1863-1940) 큰 스님이 증명으로 참가하고 보경보현(寶鏡普賢, 1890-1979)이 출초(밑그림)한 불화이다.


title: 청양 장곡사 철조비로자나불좌상 및 석조대좌

text: 삼각형에 가까운 작은 얼굴에는 긴 눈썹과 가는 눈, 작은 코와 입 등이 표현되어 다소 세속화된 모습이다. 어깨는 넓지만 볼륨은 약화되었다. 옷은 오른쪽 어깨를 드러내고 왼쪽 어깨만을 감싸고 있는데, 드러나 있는 오른쪽 어깨가 너무 소홀하게 처리된 느낌이다. 두 손은 가슴 앞에서 왼손 검지를 오른손으로 감싸고 있는데 이는 비로자나불만이 취하는 독특한 손모양으로 부처와 중생이 하나라는 의미를 지닌다.


title: 위도관아

text: 조선시대의 관청으로 숙종 8년(1682)에 왜구들의 도둑질을 막기 위해 설치한 수군진영이다. 전라도 우수영이 관리하는 구역이 너무 커서 이곳에 수군진영을 두어 가리포·고군산·법성포·군산포 등 서남 연안지방을 관리하게 하였다. 현재 지방관이 공적인 일을 처리하던 동헌만이 남아있어 본래의 모습은 찾기 어렵다.


title: 완주 화암사 중창비

text: 화암사에 자리하고 있는 비로, 이 절의 중창(重創:원래의 절을 고쳐 새롭게 함)에 관한 내용을 담고 있다. 화암사는 비문의 내용을 미루어 신라 문무왕 이전에 창건되었고, 이후 여러 번의 보수를 거쳤다 한다.


title: 무주 백련사 정관당 부도

text: 탑은 연꽃을 두른 원형의 받침돌 위로 길쭉한 종모양의 탑신을 올린 간략한 형태이다. 탑신 표면에는 아무런 장식도 없고 다만 맨 끝부분을 마치 팽이처럼 뾰족하게 조각하여 마무리하였다.


title: 합천 해인사 홍제암

text: 법당과 생활공간의 기능을 겸한 인법당(因法堂) 형식의 건물 1동으로 되어 있으나 일반적인 인법당과는 달리 사명대사와 관련이 있는 여러 기능의 공간들이 한 곳에 모여있는 특이한 형태를 이루고 있다. 기본 평면은 工자형으로 가운데 법당을 중심으로 조사전, 영각, 홍각, 조실, 시자실 등이 있으며, 각각의 공간은 툇마루를 통해 모두 연결되고 있다.


title: 영천 은해사 청동북 및 북걸이

text: 17세기 만들어진 금고는 현전하는 예가 적은 편인데, 이 은해사 금고는 1646년에 수도사(修道 寺) 금고로 만들어졌다는 명문을 지니고 있으며 규모도 크고 보존상태 또한 양호하여 17세기 전반 금고의 면모를 알려주는 의미있는 자료라 할 수 있다. 또한, 주성시기와 봉안처·중량· 장인명·시주자·화주 등을 명확히 알려주는 명문이 있다는 점에서 사료적 가치가 크다.


title: 광주 십신사지 석불

text: 대황사 절터에서 처음 발견되었다. 이후 구 광주농고터로 옮겼다가 다시 광주광역시립민속박물관으로 옮겨 보관하고 있다. 8각의 돌기둥 표면에 불상, 대좌(臺座) 등을 간략히 표현하였다.


title: 제2회 신세계-이마트 전국컬링대회

text: 남∙여 각각 상위 4팀이 플레이오프를 통해 순위를 매긴다. 남자 일반부에서는 강원도청, 경북컬링, 경북체육회, 숭실대학교가 진출하였고, 여자 일반부에서는 전라북도컬링, 성신컬링, 숭실대학교, 경북체육회가 진출하였다.


title: 당진 영랑사 대웅전

text: 대웅전은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 지붕을 받치면서 장식을 겸하는 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포식 건물이다. 옆면에는 공포가 없는 대신 높은 기둥을 세웠다.


title: 공주 갑사 석가여래삼세불도 및 복장유물

text: 공주 갑사 석가여래삼세불도는 18세기 초,중반 전라도를 중심으로 경상과 충청지역에서 활동한 당대 대표적 화사인 의겸(儀謙)이 제작한 불화이다. 현재까지 작품을 비롯하여 화기, 사지, 발원문 등을 통하여 알려진 의겸의 작품은 39건으로 그 가운데 현존하는 불화는 21건 30점이며 작품을 통해서 볼 때 그의 활동 시기는 대략 1713년에서 1757년 무렵까지 약 40여 년간으로 추정되고 있다.


title: 공주 갑사 소조삼세불

text: 석가여래상은 항마촉지인상(降魔觸地印像)이다. 상호는 둥글며 양미간에 백호가 있고 목에는 삼도(三道)가 있고 법의(法衣)는 통견(通絹)이며 가슴 부분이 벌어졌는데 조선시대 불상으로는 우수한 불상이라 할 수 있다. 아미타여래상의 수인(手印)은 오른손은 가슴앞에서 엄지와 중지를 대고 있으며 왼손은 무릎위에서 엄지와 중지를 대고 있어 아미타여래의 9품인(九品印)중 중품중생인(中品中生印)에 해당한다. 약사여래상도 소조(塑造)의 좌상(坐像)이며 협시보살로서 4대보살상은 모두 소조의 입상(立像)이다.


title: 공주 갑사 표충원

text: 정면 3칸 측면 2칸으로 자연석 기단 위에 둥근 기둥을 써서 세운 맞배 건물이다. 앞면 3칸에는 쌍여닫이 띠살문을 달았으며 양옆에는 판벽을 설치하였다. 갑사 경내 좌측편으로 조금 언덕진 곳에 자연석 답장으로 둘러져 1973년에 세운 의승장 영규대사사적비와 일곽을 형성하고 있다.


title: 천진보탑

text: 계룡산 신흥암 위에 봉우리처럼 우뚝 솟아있는 자연바위로, 사람의 손에 의해 만들어진 것이 아닌 자연 그대로의 탑이다. 탑이란 부처의 사리를 모셔두는 곳을 일컫는 것으로, 이 탑에는 다음과 같은 전설이 전해 내려오고 있다.


title: 아오키 레이카

text: 나나이로가오카 중학교 2학년생인 소녀로 호시조라 미유키네 학급 반장이며, 남색의 히메컷을 하고 있다. 학생회 부회장도 맡고 입학이래 전교 1등을 놓치지 않는 우등생. 궁도부 동아리 소속.


title: 고성 청광리 김만증 간찰 및 분재기

text: 김만증 간찰은 1687년에 작성된 것이다. 그의 문집인 〈돈촌집〉에도 수록되어 있지 않아 자료적 가치가 크며 김만증 분재기는 1663년에 만들어진 고문서이다. 분재기의 양식에 있어 많은 사람들이 증인으로 참여하고 분재기의 작성 연도, 양식의 특이성, 내용의 의미 등은 당시 사회상을 알려주는 좋은 자료이다.


title: 진주 용강서당 소장 백호집 부록 책판

text: 한국문집총간의 〈백호집 해제〉에 의하면 김대림과 이태문이 주도하여 1927년 진주 용강서당에서 백호집 원집 30권 17책은 목활자로 간행되었고, 부록 '연보'는 2책의 목판으로 간행되었다.


title: 경상대학교 소장 역양집 책판

text: 역양선생문집 책판의 저자인 역양 문경호는 내암 정인홍의 문인으로, 용암서원의 창건을 주도하고 남명집 간행에 참여하여 발문을 쓰는 등 남명학파 내에서 중요한 역할을 한 학자다. 또한 임진왜란이 일어나자 의병을 일으킨 인물이기도 하다.


title: 경주 분황사 석정

text: ‘호국룡변어정’이라고도 불리는 이 우물에는 다음과 같은 흥미로운 이야기가 전해 내려온다. 분황사 우물과 금학산 기슭 동천사의 동지와 청지라는 우물에는 각각 통일신라를 지키는 세 마리의 호국룡이 살고 있었다. 원성왕 11년(795) 중국 당나라 사신이 이 용들을 물고기로 변신시켜 잡아가니, 두 여인이 왕 앞에 나타나 이 사실을 아뢰며 남편을 찾아줄 것을 아뢰었다. 두 여인의 말을 들은 왕은 사람을 시켜 물고기를 다시 빼앗은 후 각각의 우물에 놓아주었다.


title: 나주 불회사 건칠비로자나불좌상

text: 불회사 대웅전의 주존으로 모셔진 이 불상은 고려 말 조선 초에 특히 많이 조성된 건칠불상이다. 양식적으로 이 불상은 다소 길어진 신체의 비례와 형태, 작아진 얼굴, 착의형식, 옷 주름의 표현 등에서 고려후기 불상 양식을 계승한 조선 초기에 제작된 상으로 추정된다. 특히 주먹 쥔 왼손을 오른손으로 감싸 쥔 형태의 지권인(智拳印)의 수인(手印)은 고려후기의 화엄경 변상도에 등장하는 비로자나불의 수인인데, 불회사 상은 현존하는 조각에서 이 수인이 표현된 이른 예일 뿐만 아니라 조각적으로도 우수한 불상이다.


title: 철원 갈말읍 토성

text: 받침대 위에 놓여 있는 직육면체의 석조물은 옆의 4면에 ‘□□□순찰사 이공호민 익영대(□□□巡察使 李公好敏 益詠臺)’라는 글씨를 큼지막하게 새겨 놓아, 이호민을 기리고 있는 표석으로 보인다. 이호민은 조선 순조 1년(1801) 과거에 급제하여 그 이듬해에 어사가 되었고, 이후 여러 벼슬을 거쳐 의정부참의를 지냈던 인물로, 순조 11년(1811) 강원관찰사에 임명되어 이곳에 머무르게 되었다. 당시는 부패된 정치와 어지러운 민심으로 곳곳에서 난이 일어나고, 흉년까지 겹쳐 어려움을 당하던 때로, 이 관찰사는 힘을 다하여 민심을 살펴 잘 다스리고 백성들을 고루 구제하는 등 많은 업적을 베풀었다. 그가 세상을 떠난 후에도 생전의 그의 은혜를 잊지 못하던 이 고장 사람들은 서울과 서북을 통하는 중요한 길목인 이곳에 그를 기리는 표석을 세워두었는데, 오늘날까지도 이렇듯 제자리를 지키고 있다. 이호민의 생애로 보아 1800년대 초에 만든 것으로 보이며, 지금은 비각을 세워 그 안에 모셔두고 있다.


title: 고성 거류산성

text: 지형상 성내를 서쪽으로 택한 것은 동쪽과 남쪽 바다를 경계하여, 신라는 물론 왜구를 방어하기 위함인 듯하다. 소가야의 중심지였던 고성읍성의 축조시기를 생각하면, 이 성은 삼국시대에 쌓은 것으로 추정된다.


title: 양산 통도사 지장시왕탱

text: 삼베 바탕에 채색으로 그려진 이 시왕탱은 중앙의 지장보살좌상을 중심으로 그 왼쪽에 도명존자, 오른쪽에 무독귀왕, 그리고 그 좌우 주변에 시왕·판관·동자·동녀·옥졸 등이 배치되어 있다.


title: 솜투두

text: 솜투두의 주요한 기능은 할 일을 빠르게 기록하여 이용자로 하여금 상기시키는 것이다. 기록한 할 일은 체크리스트의 형태로 나타나게 된다. 공식 웹사이트에서는 다음과 같은 활용법을 제시하고 있다.


title: 천안 광덕사 부도 (문화재자료)

text: 탑은 종 모양을 이루고 있는 형태로, 낮은 바닥돌 위로 4각 기단을 마련하여 종 모양의 탑신을 올려 놓았다. 탑신에는 '진산화상'이라는 글귀를 새겨 주인공을 밝히고 있다. 꼭대기에는 탑신과 한돌로 이루어진 꽃 봉오리 모양의 머리장식이 나있다.


title: 김인섭 단계일기

text: 김인섭은 17세에 진사에 합격하고, 20세에 문과에 급제하여 사간원 정언이 되었다. 32세에 벼슬을 버리고 고향으로 돌아왔다. 36세 때인 1862년에 부친이 민중봉기에 연루되어 임자도로 귀향가게 되자 같이 따라갔다. 41세 때에는 백성을 괴롭힌다는 어사의 거짓 상소로 인해 강원도 간성으로 1년간 귀향살이를 했다.


title: 청자 상감용봉모란문 합 및 탁

text: 뚜껑과 받침, 수저까지 완전하게 갖추어진 유물로서, 뚜껑에 다람쥐 모양의 꼭지를 만들었다. 다람쥐를 중심으로 그 아래에 흑백상감의 겹 연꽃무늬 띠와 물결무늬 띠를 두었고 그 밑으로 봉황과 용이 새겨있다.


title: 민상연

text: 2015년 제43기 하이원리조트배 명인전 본선과 렛츠런파크배 본선에 진출했으며 4단으로 승단했다. 2016년 제35회 KBS바둑왕전 32강에 올랐으며 제3회 바이링배 세계바둑오픈전 16강에 진출했다. 같은해 9월 5단으로 승단했다.


title: 익산향교 대성전

text: 대성전은 제사공간의 중심이 되며, 중국과 우리나라 성현들의 위패를 모시고 제사지내는 곳이다. 앞면 3칸·옆면 2칸 반이며, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집으로 겹처마이다. 기둥 위에서 지붕 처마를 받치는 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포양식으로, 가운데 칸은 간격이 넓어서 공포를 2개 받쳤다.


title: 정읍 망제동 석조여래입상

text: 망제봉 중턱에 자리한 이 석불은 부처가 서있는 모습이다. 삿갓 모양의 둥근 모자를 쓴 이 불상은 원형이 잘 보존되어 있는데, 살며시 감은 양 눈, 직선으로 뻗은 코, 작은 귀 등이 특징이다. 옷은 U자형으로 목을 두르고 V자형으로 복부 아래를 가렸으며, 손목 아래에는 세 줄의 평행선이 있다. 두 손은 두려움을 없애고 중생의 소원을 들어준다는 뜻의, 손바닥을 밖으로 드러내 보이는 손모양새(여원시무외인, 如願施無畏印)을 취하고 있다. 이 불상은 고려시대 불상으로 추정한다.


title: 장안사 석조석가여래삼불좌상

text: 이 불상은 17세기 중엽 경에 활약한 '녹원(鹿元)'이 수조각승을 맡아 제작한 작품이다. 이 상은 보물 제1606호 칠곡 송림사 석조아미타여래삼존좌상(1655년), 양산 원효암 석조약사여래좌상(1648년)과 마찬가지로 불석(沸石)으로 만든 것으로, 불석제 불상 중 비교적 이른 시기에 제작되었다.


title: 안성 강원도 관찰사 고신 왕지

text: 왕지란 임금의 명령이나 전달할 사항을 적어 해당자에게 전하는 문서로, 이 왕지는 태종 14년(1414)에 당시 청백리로 소문난 천곡 안성(安省,?∼1421)에게 내린 것이다. 크기는 가로 41.5cm, 세로 43cm이다.


title: 김복규·김기종 효자정려비 및 정판

text: 정려비란 충신·효자·열녀 등의 언행과 정신을 기리기 위하여 그들이 살던 마을 입구에 세우는 비이다. 효충서원 내의 정려각안에 서 있는 이 2기의 비는 조선 철종 때 사람인 김복규, 김기종 부자의 효행을 기리고 있다.


title: 남원 여원치 마애불상

text: 전라북도 남원시 이백면 여원치 정상 아래에 있는 바위에 조각되어 있는 불상으로, 높이는 2.5m, 어깨 폭은 1.09m이다. 불상의 앞면에 건물을 구성한 것으로 보이는 시설이 있으며, 주위에 기와조각도 흩어져 있어서 불상을 모시던 건물이 있었을 것으로 보인다.


title: 완주 송광사 오백나한전 목조석가여래삼존상 및 권속상 일괄

text: 전라남도 완주군 소양면 송광사(松廣寺)의 나한전에 모셔진 불상으로, 삼존상 3구, 16나한상, 500나한상, 제석상 1구, 동자상 2구, 인왕상 2구, 사자상 2구 등 모두 526구이다.


title: 완주 송광사 소조석가여래삼불좌상 및 복장유물

text: 신라 경문왕 7년(862) 도의선사가 창건한 송광사에 모셔져 있는 이 삼불좌상은 본존불인 석가불을 중앙에 안치하고, 오른쪽에는 아미타불, 왼쪽에 약사불을 배치하고 있다. 무량사 소조아미타불상(5.4m)과 함께 가장 거대한 소조불상(5m)으로, 신체 각 부분이 비교적 조화를 잘 이루고 있는 작품이다.


title: 대구 운흥사 목조아미타여래삼존좌상

text: ‘대구 운흥사 목조아미타여래삼존좌상(大邱雲興寺木造阿彌陀如來三尊坐像)’은 복장 후령통을 비롯하여 조성발원문 등 조성 당시의 원형을 갖추고 있어 불교조각사 연구에 귀중한 자료로 판단된다. 특히 조성발원문을 통해 1653년이라는 정확한 조성시기, 봉안사찰, 조성주체, 제작자 등을 알 수 있기 때문에 17세기 불상연구의 기준작이 된다. 특히 대좌 아랫면에 벌목(伐木)부터 불상 제작까지의 전과정을 기록해 두고 있어 당시 불상제작 과정을 이해할 수 있는 자료이다.


title: 홍성 고산사 삼층석탑

text: 탑신부는 1층부터 3층까지 비교적 안정된 비율로 좌우너비와 상하높이가 상층으로 올라가면서 줄어들고 있으며, 각층마다 탑신석과 옥개석을 별석(別石)으로 치석 결구하였다. 각 층 탑신석에 우주가 표현되었으며, 옥개석은 하부에 3단의 옥개받침을 마련하고, 낙수면은 완만한 경사를 이루고 있다. 석탑의 규모가 작지만 각 부재를 별도로 마련했으며, 평박한 인상의 옥개석은 석탑의 건립 시기와 관련하여 중요한 근거 자료를 제공해 주고 있다. 상륜부는 결실된 부재가 많은데, 현재는 복발과 보륜석으로 보이는 부재들이 올려져 있다.


title: 부강 보만정 및 검담서원 묘정비

text: 동춘당 송준길(1606∼1672)의 후학들이 그의 학문과 덕을 기리기 위해 세운 검담서원의 묘정비와 강학공간으로 이용했던 정자인 보만정이다. 송준길은 조선 효종∼현종 때의 문신으로 예학에 매우 밝았다.


title: 장군 보광사 산신도

text: 보광사 산신도는 소나무 아래에 앉아있는 산신과 호랑이, 그 옆으로 쟁반에 주전자와 찻잔을 든 동자, 그리고 포도와 산삼, 영지버섯을 들고 있는 동자로 구성되어 있다. 배경으로 붉은 해와 둥근 모양으로 잎을 채색한 소나무, 먼산의 능선은 푸른색으로 가까이 있는 산은 검은색으로 능선을 그리고 푸른 태점으로 마무리하였는데 마치 민화 그림을 보는 듯 경쾌하고 재미있는 모습이다.


title: 세종 기룡리 효교비

text: 비는 네모난 받침돌 위에 비몸을 세우고 지붕돌을 올린 모습이다. 앞면에는 ‘효교(孝橋)’라고 크게 새겼고, 뒷면에는 비문을 적었다. 후손들이 비를 세웠던 장소가 비좁아 1987년 현재의 자리로 옮겨 세웠으며, 1996년 비 옆에 효교각을 세웠다.


title: 선문염송집 권4〜6

text: 「선문념송집」은 선림의 고화 1,125칙과 여러 선사의 념송 등의 중요한 말을 모아 수록한 것이다. 이 책은 고려의 승려 무의자 혜심(1178-1234)이 고종 13(1226)년에 조계산 수선사에 있을 때에 30권 10책으로 편집한 것이다. 먹색이나 지질 및 글자체가 전형적인 조선 초기의 형태로 닥지에 목판으로 찍은 대흑구 본으로 선가의 화두를 모아놓은 책으로 초간본으로 보여 진다. 처음부터 표지를 만들지 않고 복장용으로 인경한 것을 최근에 책으로 엮은 것으로 보여 진다. 본문은 12행이며 매행마다 21자씩이다. 크기는 세로 29.2cm, 가로 20.3cm이다. 반곽의 크기는 세로 19.8cm, 가로 15.1cm이다. 보존상태는 양호하다.


title: 불설법화삼매경

text: 「불설법화삼매경」은 유송의 지엄이 번역한 1권의 경이다. 간행기록은 “갑진세고려국대장도감봉칙조조”로 기록되어 있어 개판은 고려 고종 31(1244)년에 이루어졌음을 알 수 있으나, 묵색과 지질 등으로 미루어 조선초기에 인출된 것이 아닌가 한다.


title: 불설대승조상공덕경 권하

text: ｢불설대승조상공덕경｣은 불상을 조성하는 공덕에 대하여 설한 경전이다. 이 ｢조상공덕경｣은 당의 제운반야가 2권으로 번역한 것 중의 하권으로 제1판의 내용이 결락되고 없다. 간행기록은 “임인세고려국대장도감봉칙조조”로 기록되어 있어 개판은 고려 고종 29(1242)년에 이루어졌음을 알 수 있으나, 묵색과 지질 등으로 미루어 조선초기에 인출된 것이 아닌가 한다. 처음부터 불상의 복장에 봉안할 목적으로 인경한 것으로 보인다. 본문은 23행이며 매행마다 14자씩이다. 크기는 세로 25.5㎝, 가로 652.0㎝이다. 전곽의 크기는 세로 26.8㎝, 가로 47.0㎝이다. 보존상태는 제1판의 결락을 제외하고는 양호한 편이다.


title: 세종 비암사 소조아미타여래좌상

text: 아미타불은 전체적으로 건장한 편으로서, 직사각형에 가까운 강건한 얼굴, 둥글면서도 벌어진 어깨, 결가부좌한 넓은 무릎으로 인해 안정된 자세를 보여주고 있다. 촘촘한 나발의 머리 위에는 육계가 큼직한데 중간 부분에는 반원형의 넓적한 중간계주가 표현되었다. 정상부에는 원형의 작은 정상계주가 표현되었다.


title: 금동여래입상 (보물 제401호)

text: 머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며 정수리 부근에는 상투 모양의 큼직한 머리(육계)가 있으나 높이는 낮다. 얼굴은 네모나고 눈은 옆으로 길게 올라가 있으며, 코와 입은 작고 볼에 두툼하게 살이 올라 있다. 원만하면서도 평면적인 얼굴 모습은 통일신라시대 불상의 양식을 잘 반영한 것이라고 하겠다. 넓은 양 어깨에 걸친 옷은 길게 내려서 U자형의 옷깃을 보이면서 몸 전체를 감싸고 있다. 가슴에는 속에 입은 옷과 띠매듭을 나타내었는데, 이것도 통일신라시대 불상에서 나타나는 대표적인 특징이다. 오른손은 들어 손바닥을 보이고, 왼손은 허리 아래로 내려 역시 손바닥을 보이고 있는 모습이다. 불상의 뒷면에는 머리와 몸체의 아래 위에 큰 구멍이 뚫려 있는데, 이것은 주조 기술에 따르는 것으로 역시 통일신라의 금동불에서 나타나는 특징이다.


title: 구례 천은사 금동불감

text: 전각형 불감으로 내부에는 두 구의 불상을 모시고 후벽과 좌우 벽에는 후불탱화의 역할을 하는 비로자나불·약사여래·아미타여래 삼불회도를 타출기법으로 표현하였고, 문 좌우에는 기운이 넘치는 근육질의 인왕상을 나타내었다. 이와같이 이 불감은 비로자나를 본존으로 하는 삼불을 봉안한 법당을 완벽하게 재현하고 있고, 각 벽면마다 고부조로 새겨진 후불도의 세부 표현 역시 매우 정교하고 화려하다. 특히 불감의 뒷면 좌측상부에는 선각으로 불감 조성에 참여한 제작자, 시주자 등이 새겨져 있어 주목된다.


title: 이수경 (1882년)

text: 한말 거문고의 삼절(三絶)의 한 분인 이병문(李炳文)의 뒤를 이어받아, 그의 거문고 탄법(彈法)은 정통 수법으로 알려졌으며, 또한 절묘한 연주를 하였다. 특히 〈영산회상〉에 뛰어났다. 정재춤에도 능하였고, 거문고, 단소 같은 악기 제작에도 뛰어난 솜씨가 있었다. 일제 강점기 음반에 합주곡 음반이 남아 있다.


title: 김승환 (1866년)

text: 함께 북선상업은행을 설립하였다. 당시 자본금은 50만원이었으며 총발행 주 1만주, 주당액면가 50원인 상황에서 김승환은 1,625주를 소유하여 대주주로서 1918년 12월에 53세에 개점 은행장에 취임하였다. 북선상업은행은 순수한 민족자본의 은행이었으며 함흥의 상거래 특징과 지리적 특징상 당시 일본인들이 넘볼 여지가 없었다. 두취 김승환은 북선상업은행을 관북 지방 이외에 영흥, 단천 등지에 지점을 설립하였다. 한편, 계속 건어물 등을 부산, 동래, 일본지역까지 수출하여 전국적으로 유명인이 되었으며 또한 성격이 원만하여 은행장 재직시 특유의 인화력으로 은행을 원만히 운영하였다. 호탕한 성격으로서 가끔 은행원 전부를 고급 요리집에 모아 모두에게 기생 하나씩을 안겨주면서 호탕히 놀아보라고 파티를 열어 주었다. 말년에 함흥에 최대 설비 의 상공정미소를 세워 함흥 평야의 농업발전에 기여했으나 이는 1945년 진주한 소련군의 화재로 소실되었다.1927년에 세상을 떠났으며 당시에는 화려한 7일장이 치뤄졌다. 장남 김기정 등이 있었으며 자손들의 대부분은 미국 샌프란시스코, 로스엔젤레스 등지에 거주 중이며 북한에도 일부 남아있다.


title: 영동 영국사 승탑

text: 기단의 아래받침돌은 바닥돌과 한 돌이고 가운데받침돌은 8각의 면마다 무늬를 조각하여 넣었다. 윗받침돌 옆면에는 한 겹의 연꽃잎을 위아래로 장식하였다. 탑신에는 한 면에 직사각형의 문짝을 새기고 그 안에 자물쇠 모양을 돋을새김하였다. 지붕돌의 각 면에는 기왓골을 본떠 새겼는데 처마의 곡선과 잘 어울려서 경쾌한 인상을 준다. 머리장식으로는 복발(覆鉢)과 보주(寶珠)가 남아있다.


title: 호계로 (부산 김해)

text: 본래 부산광역시 구간은 죽림로라 불렸으나 도로명 재정비로 인해 오봉삼거리 이남 구간은 가락대로로 분리되었고 나머지 구간은 김해시 구간 도로명과 맞춰 지금과 같이 호계로로 통합되었다.


title: 남원 극락암 석조무량음성왕불좌상 및 복장유물 일괄

text: 전북 남원시 어현동 봉송산 중턱에 위치한 극락암(예전 용학암)은 대한불교 조계종 제19교구 본사 화엄사의 말사에 등록된 사찰로서 인근의 덕음암과 함께 숙종 때 창건된 것으로 추정되는 사찰이다.


title: 완주 송광사 일주문

text: 건물은 2개의 원기둥을 나란히 세우고 그 위에 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양을 한 간결한 맞배지붕을 올렸다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다. 공포는 용 머리를 조각하는 등 조선 중기 이후의 화려한 장식적 수법을 엿볼 수 있다. 기둥의 앞뒤로 연꽃무늬를 장식한 보조기둥을 세워 안정감을 주고 있으며 앞면 중앙에는 '종남산송광사(終南山松廣寺)'라는 현판이 걸려있다.


title: 유언호 초상

text: 이명기의 다른 초상화들과 마찬가지로 안면 표현의 입체감이 선명하고 옷주름의 음영이 뚜렷하다. 소맷자락 아래로 짙은 농묵표현과 관복의 밑으로 화문석에 떨어진 그림자의 묘사가 두드러진다. 또한 "容體長闊 視元身減 一半", 곧 "얼굴과 몸의 길이와 폭은 원래 신장과 비교할 때 절반으로 줄인 것이다"란 글을 기술하고 있어, 유언호의 실제 키와 그 림의 키 배율을 계산하여 그린 작품으로 주목된다.


title: 대구 동화사 보조국사 지눌 진영

text: 송광사 국사전 보조국사 진영(1780년)과 동일한 초본을 바탕으로 제작되었지만, 섬세한 필치의 인물묘사와 담채색에 가까운 옷의 채색기법 등에서 그보다 이른 시기의 작품으로 추정된다. 또한 동화사 사명당 대사진영(보물 제1505호)과 세부표현 및 필선 등 화풍이 매우 유사하여 동일시기에 제작된 것으로 짐작되므로 보조국사진영 가운데 시기가 가장 올라가며 특히 화질의 면에서 뛰어난 것으로 판단되었다. 현존하는 보조국사 지눌의 진영 가운데 이른 시기의 작품으로서 국가지정문화재(보물)로 지정, 보존할 가치가 있다고 평가되었다.


title: 대구 동화사 목조약사여래좌상 복장전적

text: 대구 동화사 대웅전에 봉안되어 있는 목조석가여래삼불좌상 중 약사여래의 복장 전적 7종이다. 대웅전은 1725년에 중창하여 1727년(영조 3)에 삼세불좌상을 조성하여 봉안하였고 조성과 동시에 복장불사가 이루어져 그 발원문이 각각 삼세불에서 수습되었다.


title: 속초 신흥사 목조아미타여래삼존좌상

text: 신흥사 극락전에 봉안되어 있는 이 삼존상은 아미타불을 주존(主尊)으로 좌우에 관음보살과 대세지보살을 배치한 전통적인 아미타삼존형식을 보여준다. 관음보살상의 내부에서 발견된 <복장안장엄축원문>과 아미타불상의 바닥면에 쓰여진 묵서명에 따르면 이 삼존불상은 1651년 (순치 8년, 효종 2)에 무염 일파에 의해 조성된 불상임을 알 수 있다.


title: 속초 신흥사 보제루

text: 조선 후기로 갈수록 규모가 커진 모습을 보여주는 보제루 내에는 법고와 목어, 대종, 경판이 보관되어 있고 몇몇의 현판과 중수기가 걸려 있다. 이 중에는 이 사찰이 왕실의 원찰(願刹)이었음을 보여 주는 현판이 걸려 있다.


title: 청양 도림사지 삼층석탑

text: 탑은 전체의 무게를 지탱하는 기단(基壇)을 2층으로 쌓고, 그 위로 3층의 탑신(塔身)을 올린 후 꼭대기에 머리장식을 얹은 모습이다. 위층 기단은 네 모서리와 면의 가운데에 기둥모양을 조각했는데 제법 뚜렷한 형상이다. 탑신부는 각 층의 몸돌이 적당히 줄어들고 있어 깔끔한 균형을 이룬다. 지붕돌은 밑면의 받침을 3단씩 두었으며, 부드러운 곡선을 이루는 경사면은 네 귀퉁이에서 힘차게 위로 들려 있다.


title: 범어사 대웅전 청동북

text: 범어사 금고는 지름 90cm, 두께 15cm의 대형 금고이다. 옆면은 뒷면을 향해 안으로 기울어진 좁은 입구를 가진다. 앞면에 동심원이 새겨 있을 뿐 전체적으로 무늬가 없다. 옆면에는 3개의 고리가 달려있으며, 만들어진 때와 금고에 대한 기록이 새겨 있다. 이 글로 보아 동치(同治) 원년인 조선 철종 13년(1862)에 만들어졌음을 알 수 있다.


title: 범어사 청풍당 아미타극락회상도

text: 이 아미타극락회상도는 비단 바탕에 전체적으로 주색을 바르고, 그 위에 백색선묘로 도상을 묘사하였다. 표현기법은 범어사아미타극락회상도(부산광역시 문화재자료 제10호)와 거의 동일하다. 다만 화면 윗부분 좌우의 사천왕상이 지물로 칼을 가지고 있으며, 아랫부분의 보살상 중 향좌측의 보살상은 연꽃봉오리, 향우측 보살상은 활짝 핀 연꽃을 각각 쥐고 있는 것만이 다를 뿐이다.


title: 홍진 호성공신교서

text: 내용을 보면, 홍진은 임진난(壬辰亂)으로 선조가 몽진(蒙塵)할 때 의주까지 시종 수행한 공로로 2등 공신에 봉해졌으며, 영정(影幀)을 그려 후세에 전하고, 본인과 부모 .처자의 벼슬을 2계(階)씩 승진시키고, 적장자에게 군호(君號)를 세습하는 외에, 반당(伴 ) 6 인, 노비(奴婢) 9 구, 구사(丘史) 4 명, 전(田) 80 결, 은자(銀子) 7 양, 표리(表裏) 1 단, 내구마(內廐馬) 1필을 상으로 내렸다.


title: 영암 엄길리 암각 매향명

text: 영암 엄길리 암각매향명(岩刻埋香銘)은 조성시기가 보물로 지정되어 있는 사천매향비(보물 제614호, 고려 우왕 13년, 1387년) 보다 43년 빠르고, 명문이 전해오지 않는 평북 정주의 침향석각(고려 충숙왕 4년, 1335년) 보다 9년이 늦지만 국내 현존 매향비 가운데 연대가 가장 앞서고 있으며, 명문(銘文)에 조성시기, 목적, 매향장소, 매향집단, 발원자, 화주와 각주 등이 모두 기록되어 있어 고려말 매향풍속의 일면을 알 수 있는 역사적, 학술적으로 중요한 가치가 있는 유적이다.


title: 전 낙수정 동종

text: 당좌는 종신 약간 아래쪽 2곳에 배치되었는데, 이중원으로 연주문을 돌리고 그 안에는 당초문이 장식되었다. 당좌를 중심으로 좌우대칭하여 4곳에 배치되어 있는 비천상은 구름 위에 꿇어앉아 두 손을 모아 합장한 형태를 하고 있다. 특히 비천상은 다른 문양들보다 고부조로 도톰하게 조각된 점이 특징적이다.


title: 백자 청화소상팔경문 팔각연적

text: 측면(側面)이 팔면(八面)을 이루고 있는 대형 연적으로 각 면에 그려진 능숙한 필치의 산수화, 그리고 윗면에 입체적으로 표현된 운룡문 등은 일신된 백자의 모습을 구체적으로 보여준다. 특히 윗면의 문양은 효과를 극대화하기 위하여 음각·양각·청화 기법이 적절하게 이용되었는데, 구름 사이에 언뜻 언뜻 나타나는 용의 모습과 구름 문양을 양각기법으로 표현하여 생동감을 불어넣었으며, 중첩된 개개의 구름은 음각기법으로 세부를 묘사한 후 이 위에 청화채를 함으로써 신비감을 더하고 있다.


title: 예천 용문사 감역교지

text: 예천 용문사 감역교지(醴泉 龍門寺 減役敎旨)는 세조 3년(1457)에 내린 교지로, 용문사에 잡역을 면제할 것을 인정하는 사패교지(공로가 있는 자에게 나라에서 부역을 면해주는 것을 입증하는 문서)이다.


title: 대장일람집

text: 제1 수표대각선용부위중생(首標大覺先容附爲衆生) 부문에는 제1 「선왕품」(先王品)부터 제8 「상주품」(常住品)까지 해당한다. 예컨대 「선왕품」에서는 『석가보(釋迦譜)』, 『기세인본경』(起世因本經) 등을 인용하여 석가모니 부처님의 계보를 소개하며, 제2 「인지품」(因地品)에서는 『비바사론』, 『과현인과경』, 『석가보』 등을 인용하여 석가모니 부처가 수행하던 시기에 대해 설명한다.


title: 고성 건봉사 능파교

text: 이 다리는 건봉사 대웅전 지역과 극락전 지역을 연결하고 있는 홍예교로서 규모도 비교적 크고 잘 보존되어 있다. 조선시대 숙종 30년(1704년)부터 숙종 33년(1707년) 사이에 처음 축조되었다는 것을 경내 불이문 옆에 있는 〈능파교신창기비〉(凌波橋新創記碑, 숙종 34년(1708년) 건립)를 통해 알 수 있다.


title: 나주 다보사 괘불탱

text: 이 괘불은 조선 영조 21년(1745)에 조선후기의 대표적 승려화가인 의겸을 비롯하여 9명의 화원이 함께 그렸다. 옷 문양은 화사하나 형태·채색·필선 등에서 정교함이 줄어들어 의겸의 말년의 그림 경향을 엿볼 수 있는 중요한 작품으로 평가된다.


title: 장성 백양사 소요대사탑

text: 소요대사의 부도는 백양사 외에도 그가 입적한 담양 용추사와 연곡사에도 있다. 이중 연곡사 서부 도는 탑신부 1면에 ‘逍遙大師之塔 順治六年庚 寅’이라 음각된 명문으로 보아 1650년(조선 효종 17년)에 건립되었음이 분명하다. 소요대사의 입적이 1649년이므로 1년 만에 부도가 건립되면서, 3개의 사찰에 분사리(分舍利)되었음을 알 수 있다. 따라서 백양사의 부도 역시 연곡사 서부도의 건립연대를 보아 1650년을 건립의 하한(下限)으로 설정할 수 있다.


title: 유수 초상

text: 이 초상화는 영조 2년(1726)에 궁중화가였던 진재해(秦再奚)가 그린 그림으로 초상화를 보관하는 함과 함께 전해진다. 제작연대가 확실할 뿐만 아니라 궁중화가인 진재해가 그려 18세기 초상화 화풍을 훌륭하게 표현한 것으로 주목할만한 작품이다.


title: 오명항초상 및 양무공신교서

text: 조선 중기의 문신인 오명항(1673∼1728)을 그린 초상화 1점과 1등 공신으로 책록하는 교서 1부 그리고 그것들을 담았던 나무로 만든 상자 1점 등 3점의 유물이다. 오명항은 숙종 31년(1705) 문과에 급제하고 그 뒤 이조좌랑, 병조판서, 우의정까지 올랐던 인물로 영조 3년(1727) 이인좌의 난을 평정한 공로로 1등 공신으로 봉해졌다.


title: 해남 대흥사 서산대사유물

text: 교지(敎旨)는 임진왜란 초 발급되었다가 화재로 소실된 서산대사(休靜)의 도총섭(都總攝) 교지를 만 력30년(1602, 선조35) 재발급된 것이며, 서산대사 화상당명(西山大師畵像堂銘)은 정조18년(1794) 해남 대흥사에 서산대사의 영정이 모셔지는 것을 계기로 정조가 친히 지은‘서산대사화상당명’과 그 서문을 써서 대흥사에 내려보낸 것으로 전해진다.


title: 구례 화엄사 대웅전 삼신불탱

text: 키 모양 광배에 결가부좌한 채 앉아 지권인을 짓고 있는 본존불은 이목구비가 단정하며 넓은 무릎을 하여 안정감이 있다. 머리에는 중앙과 정상계주가 큼직하고 길다란 귀를 갖추었으며, 다자색 법의의 깃을 따라 연두빛과 분홍빛깔의 보상화문이 장식되어 다소나마 생기를 불어넣어 준다 하겠다.


title: 하동 쌍계사 팔상전 팔상탱

text: “도솔래의상(兜率來儀相)”으로부터 “쌍림열반상 (雙林涅槃相)”에 이르기까지 모두 여덟 폭이며 각 폭마다 동일하게 하단에 화기를 갖추었는데, '雍正 6年'이라는 조성연대와‘一禪·後鏡·明淨·最 祐·元敏·處英·信英·永浩’등의 화원을 명기하고 있어 1728년 8명의 화승들이 참여하여 조성되었음을 알 수 있다. 패널형식의 각 폭 모두 주요 내용만을 중점적으로 나타낸 간단한 구도로, 건물의 위치 및 형태와 구조, 이야기의 전개방식과 내용, 장면 구분방법, 인물과 경물의 배치와 표현에 이르는 구성이 3년 앞서 1725년에 그린 《순천 송광사 팔상도》와 비교할 때 색채만 약간 다를 뿐 거의 같은 도상을 보여주고 있어 동일본을 사용하여 그렸음이 짐작된다.


title: 순천 송광사 응진당 석가모니후불탱 십육나한탱

text: 석가후불도는 '提華羅'와 '彌勒菩薩'이 협시하고 가섭·아난존자 만을 등장시킨 석가오존불 형식의 아주 간단한 구성을 보여주고 있다. 2중의 둥근 광배에 통견식 법의를 착용하고 있는 본존불은 수미단 위에 항 마촉지인을 짓고 있다. 의겸 전성기의 작품으로 구성은 간단하나 정교하고 세련된 필치에 의한 얼굴과 손·발 등의 섬세한 표현, 조화로운 색채, 그리고 밝고 화려한 꽃무늬 구사로 말미암아 의겸의 탁월한 묘사력이 돋보인다.


title: 순천 송광사 응진당

text: 응진전은 높은 기단 위에 세워진 건물로 단아한 모습을 하고 있다. 앞면 3칸·옆면 3칸 규모의 맞배지붕에 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조가 기둥 위에만 있다. 건물 내부에는 우물마루를 깔고 내부기둥을 세우지 않아 좁은 공간을 넓게 이용하려 하였으며, 천장은 서까래가 훤히 보이는 연등천장으로 꾸몄는데 불단 위에만 화려한 닫집을 마련하였다.


title: 영광 불갑사 목조석가여래삼불좌상

text: 이 삼세불좌상은 중앙의 석가모니불을 중심으로 약사불(向右)과 아미타불(向左)이 협시불로 봉안되어 있으며 불복장에서 발견된 불상조성기에 의해 1635년(崇禎8年) 무염(無染)스님을 비롯한 승일(勝一), 도우(道祐), 성수(性修) 등 10인의 화승들에 의해 조성되었음을 알 수 있다.


title: 봉화 축서사 괘불탱

text: 홍련좌(紅蓮座)를 딛고 서 있는 주불은 오른 어깨를 드러내고서 왼 손을 가슴께로 올려 손바닥이 위를 향하도록 하고 오른 손을 무릎 아래로 내려, 마치 우견편단(右肩偏袒)에 항마촉지인(降魔觸地印)을 짓고 있는 석가모니불상과도 같은 모습을 하였다. 7등신대의 큰 키에 넓고 당당한 어깨를 한 건장한 체구와는 달리 얼굴과 손·발을 부드러운 선으로 작게 묘사하여 위엄과 부드러움의 조화가 엿보인다. 육계가 뾰족하게 솟아 오르고 나발의 머리칼이 굵게 표현된 머리에는 중앙계주(中央髻珠)와 정상계주(頂上髻珠)가 선명하며, 얼굴은 턱이 각지지 않고 곱상하니 동그스럼한 형태에 세련된 필선의 단정한 이목구비로 우아함이 느껴진다.


title: 티키테레

text: 이곳은 약 10,000년전 일어난 지열 폭발(Geothermal Eruption)에 의해 만들어졌다. 이 분출은 로토루아 칼데라의 분출 중 하나였고, 로토이티 호수도 형성되었다. 그리고 가스와 열수가 대량 분출하며, 지금의 티키테레를 만들어냈다. 이곳에서는 마오리 족의 문화와 역사, 온천욕, 진흙목욕을 즐길 수 있다. 대부분의 요소에는 지옥, 악마 등의 공포스런 이름이 붙어있다.


title: 창녕 관룡사 대웅전 관음보살 벽화

text: 이 벽화는 보타락가산(補陀落迦山)에서 설법하는 관음보살(觀音菩薩)을 선재동자(善財童子)가 방문하여 법을 청하는 장면을 그린 것으로, 벽면 전체에 관음보살을 채워 크게 부각시켜 그렸다. 여러 차례 중수를 거치면서 보채(補彩)가 이루어졌지만 좌우로 넓게 퍼진 보관과 영락장식, 옅은 수묵으로 그린 기암괴석과 대나무 표현, 버들가지가 꽂힌 정병의 모습, 유희좌(遊戱座)로 단정하게 앉은 보살의 자세 등에서 조선후기 18세기 불화의 특징을 잘 볼 수 있다.


title: 유운객

text: 홍가 2년(기원전 19년), 45년 전에 중산회왕 유순이 아들 없이 죽어 끊어진 중산정왕의 가계를 잇고자 성제에게서 광덕왕으로 봉해졌다. 봉국은 단양군 유현(黝縣)에 해당한다. 광덕이왕 원년(기원전 19년) 혹은 2년(기원전 18년)에 죽었고, 아들이 없어서 봉국이 폐지되었다.


title: 청동북 (부산광역시 유형문화재 제140호)

text: 동아대학교박물관 소장 청동북에는 북의 양쪽에 하나씩 작은 고리 2개가 달려 있으며, 가운데에는 연꽃 모양의 당좌(撞座)가 마련되어 있는데, 당좌 한가운데의 자방 안에는 5개의 연과가 돌기모양으로 표현되어 있다. 청동북의 전반적인 형태와 문양의 양식으로 볼 때 고려 후기에 제작된 것으로 판단된다.


title: 목조아미타여래좌상 (부산광역시 유형문화재 제144호)

text: 이 작품은 연화좌 위에 결가부좌한 작은 크기의 원불이다. 수인은 중품하생인(中品下生印)이며, 고개를 숙였지만 자세가 곧고 당당하며 몸에 비해 머리는 큰 편이다. 방형의 얼굴은 넓은 이마, 반달형 눈, 오뚝하면서 작은 코, 입꼬리가 올라간 입을 표현하여 옅은 미소를 띤 온화한 인상을 풍긴다.


title: 범어사 사자암 칠성도

text: 사자암 칠성도 도상들의 표현 기법이나 광배의 장식문양 등은 18세기 이후 양식을 따르고 있으며, 음영을 활용하여 입체적으로 나타낸 구름 표현은 19세기 말~20세기 금호당 약효와 문성 일파의 불화에서 특징적으로 보이는 입체적인 표현으로, 이후 20세기 전반으로 이어진다.


title: 함양 도솔암 목조관음보살좌상

text: 함양 도솔암 목조관음보살좌상은 1707년(강희 46년)에 수화사 진열(進悅)을 비롯 6인의 화원이 참여, 조성한 작품으로 본 작품은 전체적으로 불신의 안정된 비례, 착의법과 연화좌 위로 굽이치며 흘러내린 법의 자락 등에서 작품의 특징을 엿볼 수 있다.


title: 공공연수

text: 공무원 국외연수가 적절치 못한 시기, 과다 예산 지출, 관광 코스에 그치는 형태로 인해‘외유성’지적을 받고, 결과 보고서 또한 관광 책자 수준에 불과하다는 비판에 따라 대안 제시를 위해 출범하였다.


title: 무장군인 고려대학교 난입 사건

text: 1965년 8월 11일, '한일협정비준안'이 여당인 공화당에 의해 비준특위에서 강행통과되었다. 이에 민중당은 8월 12일 총사퇴를 결의하여 전체 의원 68명 중 61명이 사퇴서를 제출하였다. 공화당만 남은 국회는 8월 13일 본회의에서 '전투부대월남파병동의안'을, 8월 14일에는 '한일협정비준안'을 통과시켰다.


title: 채제공 초상 일괄

text: 수원시 소장 <시복본(1792년작)>은 채제공 73세상으로 사모에 관대를 한 옅은 분홍 색의 관복 차림에 손부채와 향낭을 들고 화문석에 편하게 앉은 전신좌상이다. 우측 상단에 '聖上 十五年 辛亥(1791) 御眞圖 寫後 承 命摸像 內入 以其餘本 明年 壬子 (1792) 粧'이라고 쓰여 있고, 그 아래 '畵者 李命基'라고 밝혀 놓았다. 이어서 우측 상단에 채제공이 직접 쓴 자찬문이 있다.


title: 검암서원

text: 조선 중기의 문신·유학자·의병장. 본관은 배천(白川). 자는 여식(汝式), 호는 중봉(重峯)·도원(陶原)·후율(後栗). 경기도 김포 출생. 황(璜)의 증손으로, 할아버지는 세우(世佑)이고, 아버지는 응지(應祉)이다. 어머니는 차순달(車順達)의 딸이다. 이이(李珥)·성혼(成渾)의 문인이다.


title: 진주 검암리 운수당

text: 운수당은 정면 3칸, 측면 2칸의 건물로 3칸 모두 방을 들이고 있는데, 좌, 우 협칸은 방 1칸, 마루 1칸으로 구성한데 비하여 어칸은 방을 1칸 반으로 하고 반칸만 마루로 쓰도록 시설하여 가운데 방이 반 칸 돌출된 형상이다.


title: 밀양 표충사 목조석가삼불좌상

text: 이 불상은 석가모니불을 중심으로 아미타불과 약사불을 협시로 두고 있다. 3구의 불상은 전체적인 느낌이나 신체의 표현 얼굴이 서로 유사한데 당당한 체구에 표현기법이 뛰어난 작품으로 조성 시기는 18세기 전반으로 판단되며 규모가 큰 대작의 우수한 불상이다.


title: 지방도 제816호선

text: 2007년 도로현황조서 기준 전라남도 구간 노선은 다음과 같았으며 명칭은 "대마 ~ 북이선"이었다. 본래 노선은 전라남도 영광군 대마면 원흥리에서 시작해 장성군 북이면 사거리까지 이어졌으며 총 연장 49.3km였다. 현재 해당구간은 지방도 제734호선으로 확인된다.


title: 대혜보각선사서 (보물)

text: 이 책은 경산 묘희암 송본(徑山 妙喜庵 宋本)을 저본으로 1387년(우왕 13년)에 번각한 판본이다. 표지는 가철되어있고 표제를 '대혜어록'(大慧語錄) 이라 묵서로 썼다. 책머리에는 '대혜보각선사서'(大慧普覺禪師書) 권수제가 있고 다음 행에 '참학 혜연 록'(參學 慧然 錄) '정지거사 황문창 중편'(淨智居士 黃文昌 重編) 편찬자가 기록되어 있고 본문에는 구결이 있다. 권말에는 황문창(黃文昌)의 후기와 1166년(건도(乾道) 2년) 8월 경산 묘희암(徑山 妙喜庵)에서 간행된 간기가 있으며, 또한 1387년(우왕 13년) 10월 이색(李穡)이 쓴 발문에 이어 주상전하를 위한 발원문과 시주질(施主秩)이 있다.


title: 증심사 약사암

text: 약사암은 철감선사 도윤이 증심사를 세우기 직전인 850년경 ‘인왕사(人王寺) ’라는 이름으로 지었고, 고려 충렬왕 32년(1306)년 절을 고쳐 세우면서 ‘약사암 ’으로 이름을 바꾸었다. 한국전쟁으로 소실된 것을 1974∼1984년에 복원하여 오늘에 이르고 있다.


title: 편하설

text: 10월 18일 제물포에 도착하여 서울에 들어와 미국 공사관에 등록을 하고 선교부로부터 평양에 선교지를 배정받고 이튿날인 19일에 다시 제물포로 내려가 배를 타고 진남포를 거쳐 평양에 입성하였다.


title: 거제부도

text: 화면 구성은 관아가 있는 읍치를 화면의 중앙에 배치하고 상하좌우 각 방향으로 산봉우리를 높이듯이 그리는 개화식(開花式) 구성 방식을 사용하였다. 산등성이를 따라 소나무를 촘촘히 배열하였고 화면 좌측에 많이 그려진 산은 피마준(披麻皴)을 사용하여 산 표면의 질감을 표현하였다. 또한 행정 지명이 매우 상세히 수록되어 있으며, 여백을 이용하여 각 방면 등의 지명도 기재하였다.


title: 분청사기 마흥목처 신반진씨 지석

text: 부산대학교박물관 소장 《분청사기 마흥목처 신반진씨 지석》은 분청사기 태토를 사용하여 앞·뒤가 납작하게 붙은 발형(鉢形)처럼 성형하여 지문(誌文)을 백상감(白象嵌) 기법으로 전·후면에 새겨 넣은 지석이다. 지문은 전면에 8행 58자, 후면에는 7행 64자로 구성되어 있는데, 내용은 남편의 본관과 거주지, 묘주, 출신지, 부모, 생몰년, 장사를 지낸 해와 장사지, 자녀, 경고문, 조성연월일 등의 순으로 적혀있다.


title: 부산 동아대학교 시왕도

text: 동아대학교박물관 소장 시왕도는 채색한 구름으로 상단과 하단의 경계를 짓고, 상단 중앙에 의자에 앉은 시왕은 크게, 좌우의 권속은 작고 간략하게 표현하여 시왕의 존엄성을 부각시키고 있다. 화면 향 우측 상단에는 방제가 있어 해당 시왕의 이름을 알 수 있고, 하단에는 지옥 장면의 방제가 있어 해당 그림의 내용을 명확하게 알 수 있다.


title: 부산 금천선원 묘법연화경

text: 금천선원 소장 『묘법연화경』은 1477년에 간행된 오래된 판본으로 드물게 전해지는 7권 완본이다. 간접적으로나마 일부 느낄 수 있는 명필가 성달생의 글씨를 비롯하여, 권4·5·7의 말에 있는 시주질들, 권7의 말에 있는 성달생의 발문, 연화질, 간기 등의 기록들은 서예사, 서지학, 인쇄사, 불교학 등의 연구에 귀중한 자료이다.


title: 칠성호 좌초 사고

text: 예인은 일본에서 하고 북한측이 비용을 부담할 예정이었다고 보도되었으나, 북한측의 반응이 없어 일본 정부와 지방자치단체가 2억 엔의 비용을 부담하였다. 일본의 민간단체 '레인보 브리지'는 칠성호에 실려 있던 폐타이어 조각을 자비로 전세낸 선박으로 북한으로 수송하였다.


title: 진주 청곡사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

text: 청곡사 업경전은 다른 사찰의 명부전과 같이 지장보살을 비롯해 시왕 등 명부의 존상들이 봉안된 전각이다. 업경전에는 불단에 지장보살좌상을 중심으로 도명존자와 무독귀왕인 지장보살삼존상이 자리하고 좌우로 시왕, 귀왕, 판관, 인왕, 범천·제석천상 등 총 23구가 배치되어 있다. 지장보살좌상에서 발견된 발원문에 의하면, 이 상들은 1657년에 조성되었다.


title: 삼현수간

text: 『삼현수간(三賢手簡)』은 주로 구봉(龜峯) 송익필(宋翼弼, 1534∼1599), 우계(牛溪) 성혼(成渾, 1535∼1598), 율곡(栗谷) 이이(李珥, 1536∼1584) 사이에 왕래한 편지를 후대에 4첩(帖)으로 제작(作帖)한 것이다. 구봉(龜峯), 우계(牛溪), 율곡(栗谷)은 서로 절친한 친구들로서 16세기의 성리학(性理學)의 대가(大家)들인데 이들이 주로 이기(理氣)·심성(心性)·사단(四端)·예론(禮論) 등 성리학(性理學)을 둘러싸고 토론·논의한 편지를 모아 엮어 놓은 이 책은 사상사적(思想史的), 학술사적(學術史的)으로도 귀중한 자료가 된다.


title: 보은 법주사 복천암 수암화상탑

text: 법주사 복천암 동쪽 약 200m 지점에 구축된 평평한 대지에 학조등곡화상탑과 나란히 건립되어 있는데 옥개석은 학조등곡화상탑에 비하여 간략한 편이나 세부 수법은 두 탑이 비슷하다. 이 부도에서 특히 주목되는 것은 탑신에“秀庵和尙塔”이라 하였고, 중대석에“成化十六年 八月日立』”이라고 2행의 명문이 음각되어 부도의 주인공과 조성년대를 알게 하는 점이다. 즉 성종 11년(1480)에 조성되었으며, 수암화상은 복천암과 관계된 조선초기의 고승으로 짐작된다.


title: 강릉 방내리 삼층석탑

text: 기단부(基壇部)는 훼손이 심하여 원래의 모습을 알 수 없고, 현재 작은 암반 위에 3층의 탑신(塔身)이 쌓여 있다. 탑신의 몸돌에는 기둥 모양을 새기고, 특히 1층 몸돌의 네 면에는 여래좌상을 조각해 두었다. 지붕돌 밑면에는 3단의 받침을 두었고, 두터운 낙수면에는 급한 경사가 흐른다. 꼭대기에는 복발(覆鉢:엎어놓은 그릇모양장식)과 앙화(仰花:솟은 연꽃모양장식)가 남아 머리장식을 하고 있다.


title: 삼척 흥전리 삼층석탑재

text: 탑은 전형적인 통일신라 석탑의 양식을 잘 따르고 있으나, 기단부(基壇部)가 3층으로 되어 있어 보기드문 형태이다. 현재 무너져 있긴 하지만 대부분의 부재들이 깨지지 않은 상태로 거의 완벽하게 남아있다.


title: 충주 추평리 삼층석탑

text: 고려시대 전기인 11세기 경 지어진 것으로 추정되며, 탑의 총 높이는 2.3 m이나 현재는 기단부는 땅 아래에 묻혀 있고 단층 기단 위의 탑신만 남아 있는 상태이다. 단층 기단 위에 3층의 탑신을 갖춘 일반형 석탑으로 2매로 조립된 갑석 위에 초층탑신이 안정감있게 올려지고 탑신의 양쪽에 우주가 정연하게 모각되었다. 낙수면은 급하며 옥개에는 전각의 반전이 있으며 탑신괴임은 생략되었다. 옥개의 양쪽 끝에는 풍경원공의 흔적이 있고 층급받침은 모두 4단이다. 상륜부에는 복발로 보이는 부재가 남아있다.


title: 보은 회인향교

text: 조선 세종(재위 1418∼1450) 때 세워진 후 선조 25년(1592) 임진왜란으로 불타자 보은향교와 합하였다가 광해군 3년(1611)에 다시 지었다. 그 후 여러 차례의 수리가 있었다. 현재 대성전·명륜당·내삼문 등이 남아있다.


title: 보령 성주사지 동 삼층석탑

text: 2중 기단(二重基壇) 위에 만들어진 3층 석탑으로 면석(面石)과 몸돌에는 우주(隅柱)와 탱주(撑柱)가, 옥개석에는 4단의 층급 받침이 목각되어 있는 등 통일신라 말기(9C)의 전형적 3층 석탑 양식을 충실히 반영하고 있다.


title: 고산구곡도 판화

text: 율곡(栗谷) 이이(李珥, 1536～1584년)가 43세 때 해주의 고산에서 주자의 무이구곡(武夷九曲)을 본떠 지은 고산구곡가(高山九曲歌)를 주제로 그린 고산구곡도를 판각한 작품으로, 세로 34cm, 가로 157cm의 한지에 석판으로 찍었다. 고산구곡가는 이이가 대사간의 벼슬에서 물러나 해주 석담에서 제자들의 교육에 힘쓰고 있을 때 그곳에서의 생활을 시로 적은 것으로, 서시(序詩)에 이어 관암(冠巖), 화암(花巖), 취병(翠屛), 송애(松崖), 은병(隱屛), 조협(釣峽), 풍암(楓巖), 금탄(琴灘), 문산(文山)의 구곡을 노래하였다. 이 판화는 일반회화와는 달리 왼쪽에서 오른쪽으로 1곡～9곡에 이르기까지의 내용이 한 장의 종이 위에 그려져 있다.


title: 경산 병영유적

text: 자연구릉상에 흙을 쌓아올려서 마치 성처럼 보이지만 성으로 보기에는 규모가 작으며, 윗면이 평탄한 광장으로 되어있는 것으로 보아 군사훈련장으로 보인다. 다만, 토성을 훈련장으로 이용하기 위해 고쳐 쌓았을 가능성도 있다.


title: 시흥 방산동 청자와 백자 요지

text: 청자와 백자를 굽던 가마터이다. 이곳은 1997년과 1998년 2차례의 발굴조사 결과 9∼10세기경 도자기를 굽던 시설로 밝혀졌다. 지금 남아 있는 가마의 길이는 35.8m이며 아궁이, 굴뚝, 옆면 출입시설 7곳, 가마벽체들이 있다.


title: 원효암 동편 삼층석탑

text: 원래 2층 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 세우고 그 위에 머리장식을 올렸을 것으로 추정되나, 지금은 바닥돌 위에 3층의 탑신만을 올리고 있다. 탑신의 몸돌에는 기둥모양을 조각하였는데, 2층과 3층 몸돌은 돌의 재질이나 비례로 보아 후에 복원된 것으로 보인다. 두툼한 지붕돌은 네 귀퉁이가 살짝 들려 있어 곡선미가 느껴지고, 밑면에는 4단의 받침을 두었다.


title: 삼강행실도 (부산)

text: 부산대학교도서관 소장 《삼강행실도》는 2책으로 편철된 목판본이다. 전존되고 있는 대부분의 언해본 《삼강행실도》는 1책으로 장정되어 있는데 반해 이 책은 2책으로 분장되어 있는데, 책1에는 서문과 충신도가 수록되어 있고 책2에는 효자도와 열녀도가 수록되어 있다. 언어 사실이나 표기법으로 보아 1581년(선조 14년)의 중간본 계통에 속하는 것으로 판단된다.


title: 홍가신 초상

text: 《홍가신 초상》은 홍가신이 1604년, 청난공신 1등에 책록됨에 따라 왕명으로 제작된 공신도상을 모본으로 후대에 이모된 작품이다. 화면의 앞뒤에 주인공과 화가, 장황가에 대한 정보를 담은 초상화로서 의미가 있으며 17세기 초 공신도상의 형식과 함께 18세기의 초상화법이 함께 나타나고 있는 작품으로 역사적·예술적 가치가 커 충청남도 문화재자료로 지정되었다.


title: 보성 우천리 삼층석탑

text: 탑은 기단(基壇)의 일부분이 땅 속에 묻혀 있고, 바닥은 시멘트로 발라져 밑부분의 정확한 모습을 알 수 없다. 드러난 기단부에는 기둥을 본뜬 조각이 새겨져 있다. 탑신(塔身)은 3층을 이루고 있으며 몸돌과 지붕돌이 각각 하나의 돌로 이루어져 있고, 몸돌에는 모서리마다 아주 얇게 기둥모양을 본떠 새겨놓은 것이 보인다. 지붕돌은 밑면의 받침이 4단씩이고, 처마 밑은 수평을 이루었으며, 네 귀퉁이에서 살짝 들려 있다. 꼭대기에는 머리장식으로 노반(露盤:머리장식받침)과 복발(覆鉢:엎어놓은 그릇모양의 장식)만이 남아 있다.


title: 장흥 천관사 삼층석탑

text: 탑신을 받치고 있는 기단은 아래·위층 모두 모서리에 기둥 모양의 조각을 본떠 새겨두었다. 탑신은 각 층의 몸돌과 지붕돌을 각각 하나의 돌로 쌓아 올렸으며, 층마다 몸돌의 모서리에 기둥 형태의 조각을 두었다. 지붕돌은 밑면의 받침이 얇게 4단씩이고, 윗면에 흐르는 경사가 아래로 내려올수록 완만하며, 네 귀퉁이에서는 경쾌하게 치켜올라 세련된 느낌을 준다. 탑의 꼭대기에는 머리장식으로 네모난 노반(露盤)과 둥그런 복발(覆鉢)이 한돌에 새겨져 올려져 있다.


title: 인제 한계사지 북 삼층석탑

text: 한계사터는 한계령 중턱의 장수대에 위치하고 있다. 앞으로는 한계천이 흐르고, 뒤로는 산줄기가 병풍처럼 펼쳐져 있는데, 한용운이 편찬한 책에 의하면 신라 진덕여왕 원년(647)에 자장율사가 창건했다고 한다. 그 후 몇 차례의 보수를 거쳐 약 17세기 말까지는 절의 명맥을 유지했던 것으로 보인다. 현재 이 절터에는 건물의 주춧돌이 그대로 남아 있고, 3층 석탑 2기와 불상, 석등 등 많은 석조물이 남아 있다.


title: 인제 한계사지 남 삼층석탑

text: 아래층 기단에는 동그란 안상(眼象)이 얕게 조각되어 있고, 윗층 기단은 네 모서리와 각 면의 중앙에 기둥을 본떠 새겼다. 탑신의 지붕돌은 밑면의 받침수가 1·2층은 5단이지만, 3층은 4단으로 줄어 있으며, 처마는 수평을 이루다 끝부분에 이르러 살짝 들려 있다. 꼭대기에는 남아 있는 머리장식이 없었으나, 최근에 복원하여 얹어놓았다.


title: 순천 선암사 삼층석탑 사리장엄구

text: 1986년 선암사 3층 석탑 중 동탑을 해체하는 과정에서 발견된 유물로 모두 사리장엄구로서 청자항아리, 백자 항아리 각 1점씩, 사리 장치로는 금동사리탑과 수정용기 및 사리 1과 등이다. 금동사리탑은 9세기 한국 석조부도의 팔각 원단형을 그대로 고수하여 당시의 금속공예연구에 귀중한 자료가 되고 있다.


title: 유숙 초상 및 관련 교지

text: 광해군5년(1613)에 형난공신(亨難功臣)으로 책록되었던 유숙의 초상이 종이 초본 4점과 함께 남아 있으며, 유숙이 형난공신이었음을 알려주는 처(妻) 채씨에게 내려진 교지 및 유숙의 홍패·백패 등 관련 교지 3점이 전한다.


title: 이시방 초상

text: 현재 대전의 후손가에 전하는 이시방의 영정은 모두 6점인데, 본래는 이시방의 후손들이 세거(世居)하던 홍성(洪城)의 사당(祠堂)에서 주로 봉안해오던 것들이라고 한다. 먼저 1623년의 인조반정에 참여하여 정사공시에 녹훈되던 30세 때의 젊은 모습을 그린 것이 3점인데, 이 중에서 관복본(官服本) 전신상(全身像) 1점은 17세기 초반의 전형적인 공신도상(功臣圖像)의 형식과 화법을 보여주고 있기 때문에 이것이 바로 이시방의 정사공신상(靖社功臣像) 원작으로 생각된다.


title: 괴산 각연사 통일대사탑

text: 각연사는 칠보산 남쪽 기슭에 위치하고 있다. 사찰로부터 동남쪽 약 1km 지점에 통일대사탑비가 있고, 이로부터 동남쪽에 있는 보개산 주봉을 향해 약 30분 정도 올라가면 중봉의 능선상에 탑이 건립되어 있다. 탑은 본래 무너져 있던 것이 1965년 발견되었고, 흩어진 부재를 모으고, 찾아내어 1982년 6월에서 7월 12일에 걸쳐 괴산군에 의해 복원되어 현재에 이르고 있다.


title: 공주 갑사 중사자암지 삼층석탑

text: 탑은 옆면에 안상(眼象)을 새겨 놓은 바닥돌 위로 기단(基壇)의 일부분이 놓여 있고, 그 위로 3층의 탑신(塔身)이 쌓여 있다. 기단은 맨 윗돌을 제외하고는 모두 없어졌고, 탑신은 몸돌의 모서리마다 기둥 모양을 얕게 새겼다. 지붕돌은 네 귀퉁이가 살짝 치켜올라 갔으며, 밑면에 3단씩의 받침을 두었다. 꼭대기에는 본래의 머리장식이 없어진 채, 돌의 질이 다른 연꽃봉오리 모양의 새로운 머리장식이 놓여 있다.


title: 진주역 차량정비고

text: 이 건물은 경전선과 호남선을 개통하면서 진주역에 설치한 차량정비고이다. 아치형 출입구 2개를 나란히 배치하였으며, 중앙 상부에 솟을지붕을 만들기 위해 왕대공 트러스를 변형하여 구성하였다. 건물 정면 가운데 위쪽에는 둥근 창을 설치하였고, 왼쪽과 오른쪽 벽면에는 지붕 트러스를 받치도록 버팀벽을 설치하였다. 벽면에는 한국전쟁 때의 총탄 흔적이 그대로 남아 있어 긴박했던 당시 상황을 전해준다.


title: 하동 운암영당 최치원 초상

text: 이 상은 처음엔 쌍계사에서 보존하였다가, 순조 25년(1825) 화개의 금천사로 옮겼고, 고종 5년(1868) 서원철폐령에 의하여 하동향교로 옮겨 한동안 이곳에서 보존하여 왔다. 그 후 광천영당을 거쳐 1924년 이곳 운암영당으로 옮겨 와 보존하고 있다.


title: 전 순정효황후 주칠 나전가구

text: ‘전 순정효황후 주칠 나전가구’는 조선왕조 마지막 황후인 순종비(純宗妃) 순정효황후(1894~1966)가 사용하다가 그를 모시던 궁인에 의해 전해져서 현재는 동아대학교박물관에서 소장하고 있다. 주칠 나전가구는 나전의(衣)걸이장 2점, 나전삼층장 1점, 나전침대 1점으로 구성되어 있으며, 4점 모두 고급 주칠로 도장되어 있는 점을 미루어 볼 때 근대기의 황실 유물로 추측된다.


title: 평창 상원사 목조문수동자좌상 복장유물

text: 발원문은 불상을 만들게 된 이유와 만든 사람들에 대한 기록을 담고 있으며 후대에 보수한 기록도 적어 놓고 있다. 첫번째 발원문은 세조 12년(1466)에 세조의 둘째 딸인 의숙공주와 남편 정현조가 세조와 왕실의 안녕을 기원하고자 오대산 문수사에 여러 불·보살상을 만들어 모셨다는 내용을 담고 있다. 크기는 세로 31.5cm, 가로 24cm의 낱장으로 되었고, 푸른 비단에 붉은색으로 글씨를 썼다. 또다른 발원문은 1599년에 2구의 문수동자상과 16구의 나한상 등에 금칠을 새로 하고 고쳤다는 내용이다. 크기는 세로 34.6cm, 가로29.1cm의 낱장으로 되었고 역시 푸른 비단에 붉은색으로 글씨로 썼다.


title: FRAME (음반)

text: 2014년 11월 7일부터 9일까지 한남동 블루스퀘어 내 복합문화공간 '네모'에서 개최된 국카스텐 아트워크 프로젝트는 정규 2집 앨범 《프레임》발매를 기념하기 위해 앨범 디자인 작업에 참여한 서고운작가와 콜라보레이션으로 진행된 음감회 및 전시회다.


title: 서울 봉원사 아미타괘불도

text: 이 괘불도는 아미타불ㆍ관음보살ㆍ대세지보살의 아미타삼존을 화면 가득 묘사하고, 이 아래 가섭존자ㆍ아난존자, 하단에 사자를 탄 문수동자와 코끼리를 탄 보현동자를 배치하였다. 이와 같은 도상은 서울시 비로자나삼신불괘불도(1832, 흥천사) 및 석가모니괘불도(1886, 봉은사) 등과 동일한 도상을 공유하면서 상단 부분만 아미타삼존으로 바꾼 것으로, 유사한 예로 봉국사 괘불도(1892년 유형문화재 제113호), 지장사 괘불도(1901년 유형문화재 제113호), 연화사 괘불도(1901년 유형문화재 제342호), 고양 흥국사 괘불도(1902년 경기도 유형문화재 제189호)를 들 수 있다.


title: 성삼문 선생 유허지

text: 성삼문은 수양대군이 조카 단종을 폐하고 왕위에 오르는 것에 반대한 사육신의 한 사람이다. 세종(재위 1418∼1450) 때 집현전의 학자로 훈민정음 창제에 크게 공헌하였으며, 단종 폐위에 대해서도 굳은 절개를 지켜 죽임을 당했다.


title: 석남사 수조

text: 수조는 일반적인 사각형의 형태와는 다르게 사각의 각 모서리를 둥글게 처리한 모습이며, 규모가 매우 큰 편이다. 각 면을 잘 다듬은 세련된 수법을 보이고 있어, 고려말·조선초에 만들었을 것으로 추측된다. 현재는 보호각을 세워 보존하고 있는데, 지금도 물을 담아 사용할 수 있을 만큼 보존 상태가 양호하다.


title: 롱궁1호

text: 해저정거장은 심해 지형 및 광물자원 탐사, 과학실험 등의 전진기지 역할을 하게 되며 심해 연구 인력이 먹고 자고 휴식하는 공간으로도 활용될 예정이다. 또 해저 2천500m에서 50명의 인력이 최대 2개월간 머물 수 있는 시설을 계획하고 있다. 추후 중국은 1만1천m급 유인심해잠수정을 개발하기 위해 연구에 착수한 것으로 알려졌다. 중국, 1만1천m급 심해잠수정 개발 착수"


title: 웹노드

text: 2013년 기준 25개국 언어 서비스를 지원하고 있으며 이미 전 세계1500만 명의 사용자들이 웹노드 (Webnode)를 신뢰하며 사용하고 있다. 무료로 홈페이지를 제작할 수 있다는 점과 홈페이지 제작과 동시에 모바일 홈페이지를 가질 수 있는 이점이 있다.


title: 경상합동은행

text: 경상합동은행은 1928년 8월1일 경북에서 영업해온 대구은행과 경남에서 영업해온 경남은행 간 합병을 거쳐 출범했다. 총독부의 반대에도 불구, 정재학이 경상합동은행의 대표취체역(대표이사) 겸 취체역 회장(이사회장)에 취임한다. 두 은행의 합병은 표면적으로 대등한 조건에서 이뤄진 듯 하지만 실제로는 경남은행이 대구은행에 흡수됐다. 경상합동은행의 임원진들이 대부분 대구은행 출신들로 구성됐다. 그러나 총독부와 조선은행의 경영간섭은 집요했다. 그들의 요구는 정재학의 후선퇴진과 조선은행 출신 일본인 임원 선임이었다. 합병 후 개최된 1929년 1월 정기주총에서 정재학은 물러난다. 대표취체역은 이병학이 맡게 된다. 이때 정재학의 손자인 정운용이 취체역(이사)에 선임됐다. 1930년 10월 정재학은 다시금 취체역에 복귀한다. 그러나 조선은행은 경영상태가 악화된 경상합동은행에 대한 자금지원을 대가로 上田直秀 (우에다 나오히데)를 경상합동은행 상무취체역(상무이사) 자리에 앉혔다.


title: 의성 대곡사 대웅전

text: 의성 대곡사의 중심 불전인 대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸 규모의 다포계양식으로 1687년(숙종 13)에 태전선사(太顚禪師)가 다시 중건하였다. 내부의 불단이 후열 평주선보다 뒤쪽에 위치했는데 이런 불단의 위치는 평면구성이 같은 다포계 팔작 불전에서는 18세기 이후 점차 줄어드는 모습으로 중건(17세기 후반) 당시의 건축사적 경향을 읽게 한다.


title: 왕세자탄강진하도 병풍

text: 병풍의 그림에는 진하례가 열리고 있는 창덕궁 인정전을 중심에 배치하고 양쪽 옆으로 주변의 다른 건물들과 나무, 산봉우리 등을 그렸으며, 각 인물들과 건물 등이 모두 짙은 색채로 섬세하게 묘사되었다. 전체적으로 평행사선구도가 이용되었으며 진하례 광경은 부감법(俯瞰法)을 써서 표현하였다. 인정전 건물의 기둥과 벽면을 훨씬 높게 표현함으로써 실내에서 벌어지고 있는 광경들까지 빠짐없이 보여주고 있다. 그러나 필묘와 채색, 묘사 면에서 다소 수준이 떨어지고 규모도 작아서 내입건의 병풍은 아닐 것이며, 당시 관원들이 제작하여 나누어 가진 계병 중 한 점일 것이다. 그럼에도 불구하고 당시 행사를 기록한 계병으로는 매우 희귀한 작품이다.


title: 은입사귀면문철퇴

text: 이러한 쪼음입사는 주로 철제품에 이용되었으며 조선 중·후기에 등장하여 입사기법의 주류를 이루며 귀면문은 각종 재앙과 질병 그리고 사악한 모든 것들을 막아내는 초자연적인 존재를 상징적으로 도안한 것으로 천재지변과 각종 재앙을 물리치고자 한 데서 이러한 의장이 도입된 것으로 보인다.


title: 백자 청화철화‘시’명나비문 팔각연적

text: 단정한 비례의 팔각연적으로 윗면은 편평하며 가장자리에서 8각 형태의 단을 이루었다. 그리고 밑면의 각 모서리에는 작은 굽다리를 8개 세웠다. 윗면의 중앙부에 물구멍을 뚫고 옆면의 한 모서리에는 주구(注口)를 붙였다. 윗면에 청화와 철화기법을 사용하여 나비를 그렸으며 옆면에도 청화와 철화기법을 번갈아 가며 사용하여 칠언절구(七言絶句)를 써 넣었다. 유색은 엷은 청색을 띠는 맑은 투명유로서 광택은 은은하고 빙렬이 없다.


title: 박유명 초상

text: <박유명 초상>은 17세기 공신상의 전형적인 양식을 보여주고 또한 호랑이 흉배의 무관초상화로서 주목된다. 그런데 이모본의 경우는 원본과 양식적으로 상이하며 작품의 수준도 다소 떨어지므로 원본 1점만을 지정한다.


title: 헌종가례진하도 병풍 (보물 제733-2호)

text: 제2첩에서 7첩까지 여섯 폭에는 창덕궁 인정전을 배경을 하여 진하례가 그려져 있다. 효정왕후의 책봉, 가례, 진하는 실제로는 모두 경희궁에서 치러졌으므로, 이 그림은 사실과 부합되지 않지만, 19세기 진하도병에서는 실제 장소와 상관없이 항상 창덕궁 인정전을 배경으로 진하례를 그렸다. 따라서 이 병풍에서도 창덕궁 인정전을 비롯한 크고 작은 전각이 산수, 수목, 인마들과 함께 질서정연하면서도 호화롭게 묘사된 가운데, 문무백관들이 질서정연하게 집결되어 있다. 평행사선부감의 형식으로 표현된 궁궐장면은 입체적인 공간을 마련해주고 있으며, 국왕과 국체를 상징하는 의장이 총동원된 진하 장면은 조선왕실문화의 위엄과 화려한 분위기를 그대로 재현해 주고 있다.


title: 조익정

text: 성종 때 지방관의 부패를 견제할 방안으로 암행어사제도를 건의하여 처음 시행하였다. 고구마를 보급한 조엄(趙曮)은 그의 9대손이고, 효명세자비인 조대비는 그의 12대손이 된다. 인조 때의 공신 홍서봉은 조익정의 딸 조씨의 외외증손녀의 아들이 된다.


title: 장성 황룡 전적

text: 황룡전투는 전봉준의 동학농민군이 고창·영광·함평을 차례로 점령한 후, 전라도의 수도이자 이씨왕조의 태생지인 전주를 점령하기 위하여 이학승이 이끄는 경군과 일대접전을 벌였던 전투이다. 이 전투는 동학농민군이 정부의 정예부대를 격파한 의미있는 전투로, 동학군에게는 사기와 자신감을 경군에게는 낭패와 당혹감을 주어 경군의 행동반경을 위축시킨 계기가 되었다. 황룡전투에서 승리한 동학군은 양총 1백여정 등 많은 무기를 빼앗아 곧바로 전주성을 점령하게 되었으며 몇차례 공방전을 벌인 후 동학군의 요구를 수용했던 전주화약의 결정적인 근거가 되었다. 황룡전투에서 동학농민군이 신식무기를 갖춘 경군을 무찌를 수 있었던 무기로 장태가 처음 등장하였는데, 대나무를 쪼개 원형으로 길게 만들어 짚을 넣어 굴리면서 총알을 피했던 무기이다.


title: 문백운

text: 양궁의 모교인 부평 동중학교에서 처음 지도자 생활을 시작하였으며 여러번 지도력에 대한 시행 착오를 겪으면서 성장하였다. 전국대회에서 약체인 양궁팀의 기록 및 실력을 향상시키는데 공헌했다. 서울 체육고등학교에서 양궁 지도를 하였으며 서울 체육고등학교의 전력이 약한 것을 알고 저학년인 1학년과 2학년을 중심으로 훈련 계획을 다시 수립하여 전국대회에서 괄목할 성적을 거둔다. 그리하여 국가 대표 선수로 여자 고등학생을 선발시켰으나 학교의 정책으로 선수촌 입촌 거부, 대표선수 자격을 가지지 못한 경우가 있었다. 이후 인천에 돌아가 인천 양궁협회 총무이사를 하면서 송월 초등하교 양궁팀 창단에 기여한다. 아울러 인천 양궁 협회의 기획과 시스템 구성에도 참여하여 협회 운영을 안정화한다. 그 이후 부산 체육고등학교로 자리를 옮겨 부산체고를 지도한다. 당시 부산 체육고등학교는 전력이 많이 약해진 상황이라 성적이 최하위였으며 선수 구성도 부족하여 전체 팀 인원이 5명이었다. 서울 체육고등학교와 같은 시스템을 활용하여 저학년 3명을 중심으로 다시 팀을 구성하였다. 성공적으로 팀을 재구성하면서 중고연맹전에서 우승하면서 성적이 향상되기 시작한다. 그 과정에서 졸업생을 대학 진학까지 시키면서 팀을 안정적으로 유지하는 데 성공하였다. 그당시 대학에 진학시킨 두명 모두 대학 졸업 후 실업팀과 해외에서 스페인과 멕시코에서 국가대표 코치까지 하는 성과를 이루었다. 많은 졸업생들이 모두 대학에 진학하며 졸업 후 양궁과 관련된 일을 하고 있다. 당시 부산 체육고등학교 지도자 생활 중 해외 진출을 계획하고 준비하는 과정에서 영어 교육과 여러 문화에 대한 교육을 받기도 하였다. 말레이시아와 처음 계약을 준비하게 되며 처음으로 말레이시아 주니어 대표팀을 구성과 발전시키는 역할로 계약하였다.


title: 북한산성 금위영 이건기비

text: 조선 숙종 41년(1715) 조선 후기의 군사기관인 금위영을 옮긴 기념으로 세운 비이다. 원래 금위영은 소동문(현 대동문)안에 있었으나 그 지세가 높아 비바람이 몰아치면 무너지기 쉬우므로 보국사 아래로 옮기게 되었다. 금위영 이건기비는 이것을 기념하기 위하여 세운 것이다. 화강암의 비는 뒷면이 땅에 묻혀 있고 옥개는 장대석에 앞면에만 낙수면을 새겼다. 즉 臥碑의 형식으로 비문의 끝부분에 ‘乙未卽大明宗禎甲申後 七十二年也 都提調李頣命 識’이란 명문으로 보아 숙종 41년(1715)에 도제조 이이명이 세운 것임을 알 수 있다. 비문에는 “숙종 37년(1711) 4월에 훈련도감, 어영청, 금위영으로 하여금 백제의 옛 성인 북한산성을 나누어 다시 쌓게 하고 각 군영을 설치하도록 하여 군량을 저장하고 유사시에 대응하게 하라고 하니 그해 10월에 성곽의 보수가 완료되었다. 금위영은 용암 동남쪽에서 보현봉 아래까지 2,821보를 쌓았다. 4개 사찰이 성내에 있으며 군영의 막사와 창고 90여 칸은 3월에 4개 사찰 중 하나인 보국사로 옮겼다. 공사는 8월에 준공하였다”라고 새겨져 있다.


title: 남양주 흥국사 성임당탑

text: 흥국사의 창건 시기는 알 수 없지만 1568년 선조가 덕흥대원군의 원당을 짓고 흥덕사라는 이름을 내렸다고 한다. 국왕이 1626년(인조 4년) 다시 제각을 짓는 등 중건하여 절 이름을 '흥국사'라고 내려 오늘에 이르고 있다. 이후에도 국왕의 지원에 의한 여러번의 중수가 있었던 것으로 보아 조선후기 왕실과 밀접한 관련이 있었던 사찰이었음을 알 수 있다.


title: 백지묵서 묘법연화경 (국보 제211호)

text: 이 책은 후진의 구마라습이 번역한『법화경』 7권을, 고려 우왕 3년(1377)에 하덕란이 죽은 어머니의 명복과 아버지의 장수를 빌기 위해 정성들여 옮겨 쓴 것이다. 하얀 닥종이에 먹으로 썼으며, 각 권은 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태로 되어 있다. 접었을 때의 크기는 세로 31.8 cm, 가로 10.9cm이다.


title: 흥왕사명 청동은입사향완

text: 이 향로는 높이 40.1cm, 입 지름 30cm의 크기로 받침, 몸체, 입 3부분으로 되어있다. 입은 수평으로 넓게 퍼진 테를 가진 전이 있으며, 그 전을 구슬 무늬로 장식하고 연꽃과 덩굴 무늬를 새기고 은을 입혔다. 몸체에는 대칭되는 위치에 꽃으로 창을 만들고 그 안에 용과 봉황을 세밀하게 은입사하였다. 남은 공간에는 갈대와 연꽃을 새기고 위에는 기러기를 새기고, 밑에 오리를 새겨 은을 입혔다.


title: 감지금니대방광불화엄경보현행원품

text: 대방광불화엄경은 줄여서 ‘화엄경’이라고 부르기도 한다. 우리나라 화엄종의 근본경전으로, 부처와 중생은 둘이 아니라 하나임을 기본 사상으로 하고 있는데, 『보현행원품』은 화엄경 가운데 깨달음의 세계로 들어가기 위한 방법을 보현보살이 설법한 부분이다.


title: 스멜스 라이크 30 스피릿

text: 작가 개인의 록 음악과 헤비메탈에 대한 애정이 담겨 있는 만화이다. 고리타는 만화가이면서 직접 직장인밴드에서 보컬을 맡았던 특이한 이력을 지녔다. 젊은 만화가들이 주축이 되어 매년 겨울 진행하는 콘서트 ‘러브 콘서툰’에서 매년 활동해왔다. 제목은 너바나의 명곡 'Smells Like Teen Spirit'에서 따왔으며 내용상으로도 록 음악에 대한 각종 해박한 지식이 등장한다. 고리타는 이 작품을 통해 록 음악에 대한 지식과 밴드 활동의 경험을 잘 조합해냈다고 평가받았다.


title: 이덕사 이태연 묘비

text: 이덕사 이태연 묘비(李德泗 李泰淵 墓碑)는 조선시대 문신(文臣)인 이덕사(李德泗, 1582~1636)와 이태연(李泰淵, 1615~1669) 부자(父子)의 무덤에 세워져 있는 비석(碑石)이다.


title: 밀양 박씨 오충 정려

text: 밀양박씨 오충 정려(密陽朴氏 五忠 旌閭)는 조선시대 무신(武臣) 박천붕(朴天鵬, 1545~1592)과 그의 네 아들의 충정(忠情)을 세상에 널리 알려 칭찬하고 기억하기 위해 나라에서 하사한 명정(銘旌)을 현판(懸板)으로 걸어놓은 정문(旌門)이다.


title: 영월향교

text: 조선시대에는 국가로부터 토지와 노비·서적을 지급 받아 학생들을 가르쳤으나 갑오개혁(1894) 이후 새로운 학문으로 인해 교육적 기능을 잃고 봄·가을 2차례에 걸쳐 공자에게 제사를 지내고 있다.


title: 화천향교

text: 외삼문 안에 앞면 4칸·옆면 2칸 규모의 명륜당이 있고, 계단을 올라가면 내삼문 안에 앞면 3칸·옆면 2칸의 대성전이 자리잡고 있다. 대성전은 공자를 비롯하여 중국과 우리나라 유학자의 위패를 모시고 제사지내는 곳이다.


title: 횡성향교

text: 대성전을 제외한 건물과 기타 소장품 및 자료가 한국전쟁으로 모두 없어졌다. 1954년에는 기숙사인 동재·서재를, 1960년에는 강당인 명륜당을 다시 지었다. 현재 남아 있는 건물로는 대성전, 명륜당, 동무, 서무, 동재, 서재 등이다. 대성전에는 공자를 비롯하여 중국과 한국의 성현의 위패를 모시고 있다.


title: 보가산성지

text: 이 고장에서는 보가산성이 일명 보개산성 또는 궁예왕대각대성지라고도 불려왔다. 전설에 의하면 이 산성은 강원도 철원에 도읍하고 있던 태봉국왕 궁예가 자기 부하장군이었던 왕건군에 항전하기 위해 쌓은 성터라고 알려져 있다. 그러나 이것은 단순히 전설로서만 끝나는 일이 아닐 것 같다. 《고려사》에 의하면 918년 궁예왕이 왕위를 빼앗기고 도망다니다, 평강에서 곧 살해된 것으로 기술되어 있으나, 실전 경험이 오래고 18년간 재위했던 궁예로서는 쫓길 때 결코 단신만은 아닌 충성친위군이 뒤따랐을 것이며, 또 혁명군에 대한 항전도 상당기간 계속되었을 것으로 보인다. 더우기 이곳은 철원에서 가깝고 이동이 용이하여 상당기간 이 부근 일대의 지역을 반격의 거점으로 삼았을 가능성이 큰 것이다.


title: 1923년 전국체육대회 야구

text: 제4회 전조선야구대회는 1923년 5월 17일부터 사흘간 일제강점기 조선 경성부에 있는 배재고등보통학교 운동장에서 개최되었다. 중학부 종목에는 배재고등보통학교, 오산학교, 중앙고등보통학교, 청년학관, 휘문고등보통학교 등 5개 선수단이 참가했고, 청년부 종목에는 경성의학전문, 대구청년회, 배재청년단, 서울구락부, 세브란스의학전문, 중앙체육단 등 6개 선수단이 참가했다. 중학부 종목에서 휘문고등보통학교가 결승에서 오산학교를 이기며 우승을 차지했고 청년부 종목에서는 중앙체육단이 결승에서 대구청년회를 17:11로 이기며 우승을 차지했다.


title: 대한민국 민법 제1091조

text: 유언서의 검인은 유언의 방식에 관한 일체의 사실을 조사하여 유언서 자체의 상태를 확정하기 위 Lk 것이지 유언의 효력을 판단하기 위한 것이 아니므로 검인청구가 된 유언서가 민법이 정한 방식에 다르지 아니한 것이라고 하더라도 그 청구를 각하할 것이 아니라 가사심판규칙 제101조에 의하여 조서를 작성하여야 한다(대결 1980.11,19.80스23).


title: 조후혁

text: 서울시 서대문구에 위치한 인창중학교를 졸업하고 대신고등학교 재학중에 가족들과 함께 호주 시드니로 1994년 6월에 이민을 온 그는랭귀지 스쿨을 마치고 1995년초에 버컴힐스 셀렉티브 고등학교를 특차로 입학해서 11학년과 12학년 과정을 마친후 1997년 멕쿼리 대학교에 컴퓨터공학과에 처음에 입학을 하지만 후에 통계학으로 전공을 바꾸고 2002년에 졸업을 한다. 회사 경영진의 전적인 지원을 받아 호주의 명문 비지니스 스쿨인 MGSM (Macquarie Graduate School of Management)에 2006년 입학해서 MBA 과정을 수료했다.


title: 곰사당

text: 이 일대에는 원래 금강의 수신에게 제사를 올리던 웅신단(熊神壇) 터가 남아 있는데, 백제시대부터 조선시대에 이르기까지 공식적인 국가의 제사 공간이었으며, 일반 서민들의 주요 생활터이자 수상교통로로써 민중의 정서와 애환이 짙게 서려있는 역사적 가치가 큰 곳이다. 곰사당과 관련된 실제 곰상은 공주 박물관에 전시되어 있다.


title: 세종 국곡리 고인돌

text: 국곡리(菊谷里) 고인돌은 세종특별자치시 금남면 국곡리에 위치하고 있는 청동기시대(靑銅器時代) 무덤이다. 1985년에 공주박물관이 금강유역의 문화재에 대한 지표조사(地表照査)를 진행하였는데 당시 공주시 반포면 국곡리의 마을창고 뒤에서 확인한 것이다.


title: 효자 이면주 정려

text: 효자 이면주 정려(孝子 李勉疇 旌閭)는 조선시대 효자 이면주(李勉疇, 1818~1871)의 효행(孝行)을 세상에 널리 알려 칭찬하고 기억하기 위해 나라에서 하사한 명정(銘旌)을 현판(懸板)으로 걸어놓은 정문(旌門)이다.


title: 합천 해인사 감로왕도

text: 화면 구성은 제단을 중심으로 크게 상단과 하단으로 나누어지는데, 망자를 천도하기 위해 강림하는 불보살이 그려진 상단부분이 강조된 반면, 의식이 거행되는 장면과 천도의 대상이 되는 망자의 모습이 매우 조밀하게 표현되었다. 이는 조선 후기 감로도가 상단에 불보살, 중단의 의식장면, 하단의 망자 등으로 구성하는 방식과는 다르다.


title: 합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상 복장전적

text: 동글동글한 나발, 이상화된 얼굴과 당당한 신체 표현, 신체에 감기듯 팽팽하게 걸쳐 입은 편단우견의 착의형식과 더불어 치켜세운 왼손 검지를 오른손으로 감싸 쥔 지권인의 형태, 긴장감 넘치게 조각된 옷주름 등은 통일신라 말에서 고려 초에 제작된 불상들과 양식적으로 비교될 수 있다.


title: 운암서원

text: 이 때 제향인물이 달라져서 종전처럼 박신윤을 단독 배향하지 않고 주벽을 고려조에 판서를 지낸 송은 박익(松隱 朴翊)으로 하고, 송은의 중자(仲子)인 박소(朴昭), 인당의 5세손인 박홍정(朴弘貞)을 추가배향하였다.


title: 달성 도동서원 중정당·사당·담장

text: 서원이란 훌륭한 사람들에게 제사지내고 유학을 공부하던 조선시대 지방의 사립교육기관을 말한다. 도동서원은 문경공 김굉필 선생의 학문과 덕행을 기리기 위해 조선 선조 원년(1568) 처음 세워 쌍계서원이라 불렀다. 그러나 임진왜란 때 불에 타 없어져 선조 37년(1604) 지금 있는 자리에 사당을 다시 지었고 선조 40년(1607)에 임금님이 직접 도동서원이라고 쓴 현판을 하사받아 사액서원이 되었다. 고종 8년(1871)의 서원철폐령의 대상에서 제외된 47개 서원가운데 하나이다.


title: 양산 통도사 명부전 지장보살도·시왕도·사자도

text: 현재 국내에 전하는 조선시대 지장보살도는 16세기~20세기 전반에 이르는 작품들이다. 통도사 지장보살도는 1798년에 指演을 비롯하여 戒寬, 玉印 등의 화승이 동참하여 제작한 것으로, 조선후기 지장보살도 중에서 18세기 후반기에 속하는 작례에 해당한다. 수화승 지연은 1792년에는 통도사에서 있었던 불화제작과 단청을 전담하기도 하였으며, 이때 조성한〈괘불〉과〈삼장보살도〉에는 수화승이자 化主로도 참여하여 화기에는 ‘慈悲畵僧’으로 존칭하여 기록되어 있다.


title: 하동 청계사 대방광불화엄경소

text: 「대방광불화엄경소」는 대승경전의 하나인 화엄경(周本)을 저본으로 당나라 징관(澄觀)이 소(疏)하고 여기에 송나라 정원(淨源)이 주해한 것이다. 우리나라에서는 화엄종의 근본경전으로 법화경과 함께 한국 불교사상을 확립하는데 중요한 영향을 끼친 경전이다. 「화엄경소」는 1556년에 귀진사(歸眞寺)에서, 1635년에 송광사(松廣寺) 등에서 판각되었다.


title: 합천 법연사 법집별행록절요병입사기

text: 「법집별행록절요병입사기」는 보조국사 지눌의 선사상(禪思想)이 결집되어 있는 한국 최고의 철학서이자, 불교이론과 실천의 결정체로 한국 고승의 저술로는 드물게 20여 차례 이상 간행되었다.


title: 사천 백천사 달마대사관심론

text: 동일한 간본(刊本)인 1335년 계림부에서 개판한 달마대사관심론이 서울대 규장각에 소장되어 있으며 1570년(선조 3) 무등산(無等山) 안심사(安心寺)에서 개판한 것이 고려대 도서관에 있다.


title: 하동 쌍계사 승탑

text: 쌍계사는 성덕왕 23년(723) 의상의 제자인 삼법(三法)이 창건한 절이다. 삼법은 당나라에서 귀국하기 전 “육조혜능(六祖慧能)의 정상(頂相)을 모셔다가 삼신산(三神山)의 눈쌓인 계곡 위의 꽃이 피는 곳에 봉안하라”는 꿈을 꾸었다. 귀국 후 눈 위에 꽃이 피는 땅을 두루 찾아다녔으나 찾지 못하고 지리산에 이르렀다. 그 때 호랑이가 나타나 길을 안내하여 지금의 쌍계사 금당 자리에 도착하였다. 그 곳이 꿈에서 계시한 자리임을 깨닫고 옥천사라는 절을 세웠는데 그후 정강왕 때 쌍계사라는 이름으로 바뀌었다. 임진왜란으로 불에 타버린 것을 벽암(碧巖)이 인조 10년(1632)에 다시 지어 오늘에 이르고 있다.


title: 노성향교

text: 노성향교는 본래 지금의 노성초등학교 자리에 세웠다고 하나 세운 시기를 정확하게 알 수 없고, 1700여 년경 지금 있는 자리로 옮겨 세웠다. 단지 조선 인조 9년(1631)에 대성전을 보수하였다는 명륜당 현판의 기록으로 보아 오래된 건물임을 알 수 있다. 현재 대성전, 동재, 서재, 삼문 등이 남아 있다.


title: 석성향교

text: 명륜당은 앞면 5칸·옆면 2칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕 건물이다. 대성전은 앞면 3칸·옆면 3칸 규모로, 천장의 뼈대가 그대로 드러나 있는 연등천장으로 되어 있다. 안쪽에는 공자를 비롯한 중국의 성현들과 우리나라 선현들의 위패를 모시고 있다. 이외의 건물로 공부방인 수선재와 내삼문, 외삼문 등이 있다. 대성전 앞에는 다른 내삼문과는 달리 세 곳으로 나누고 협문을 두어 이를 대신하고 있다.


title: 한산향교

text: 대성전은 앞면 3칸·옆면 3칸 규모로 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 강당인 명륜당은 앞면 4칸·옆면 2칸 규모로 맞배지붕 옆면에 바람막이 풍판을 설치했다. 이외의 건물로는 학생들의 기숙사로 쓰이던 동재와 서재가 있는데 보통 명륜당의 좌우에 세우지만 이곳은 지대가 폭이 좁고 길이가 길어 동재는 명륜당 오른쪽에, 서재는 담장 밖에 자리잡고 있다.


title: 고양 흥국사 약사전

text: 그 후 조선 후기인 고종 4년(1867) 승려 뇌응(雷應)이 약사전을 다시 세웠고, 오늘날에 이르기까지 몇 차례 수리해 왔다. 약사전은 정면 3칸, 측면 2칸의 규모로 다포계 팔작지붕이다. 정면의 기둥머리에는 용 조각의 안초공이 창방과 평방에 직각방향으로 놓여 결구되고, 내부에도 대들보 위에 직각방향으로 놓여 합각부의 하중을 받아 측면 평주와 대들보에 분산시켜주는 충량의 머리에 용 조각과 공포의 조각이 잘 어우러져 있다.


title: 안성 청룡사 감로탱

text: 조선 숙종 18년(1692)에 제작된 이 불화는 명료한 주제와 안정된 구도, 선명한 색채로 조선 후기 불화 연구에 귀중한 자료일 뿐만 아니라 중생제도와 유교의 효사상 강조에 따른 종교적 의의 또한 매우 크다.


title: 불설대보부모은중경판

text: 불설대보부모은중경판은 매우 정교하고 장엄한 모습을 보이고 있다.특히 변상도에는 단원 김홍도(金弘道,1745～?)의 화풍이 고스란히 살아남아 있으며 본문은 당대의 명필이던 오수(寤修) 황운조(黃運祚,1730～1800) 서풍(書風)의 명품 경판(經版)이다.


title: 이광악 선무공신교서

text: 이광악은 선조 25년(1592) 임진왜란이 일어나자 영남지방에서 선봉에 나서서 왜군과 싸웠고, 적이 진주를 포위하자 진주성에 들어가 목사 김시민을 도와 적의 침공을 막아냈으며, 진주대첩에서도 큰 공을 세웠다. 이 문서에는 이광악의 자질과 품성, 경력, 진주성을 방어하는데 그가 세운 무공과 공신에게 내리는 특전 등이 실려있다.


title: 창원 봉림사지 삼층석탑

text: 이 탑은 현재 상북초등학교에 있는 석탑이다. 〈창원군지〉,〈창원의 전통〉 등에 의하면 이탑은 봉림사지 내에 있었던 것이나, 일제시대에 부산으로 팔려 갔던 것을 되찾아와 1960년 창원시 교육청에서 현재의 위치에 복원해 놓은 것이라 한다. 그러나 현재의 탑은 원 위치에서 여러 번 옮겨 다니는 도중에 일부를 결실하고, 파손·탈락 정도가 심하다. 이 탑의 원형은 안산암제의 2중기단을 갖춘 3층석탑이었을 것으로 추정되나 부재의 결실과 임의적인 보수 등으로 인하여 크게 원형을 해치고 있다.


title: 박도유

text: 《삼국사기》에는 백제 잔민이 웅진(熊津)에서 부흥운동을 일으킬 때, 백제의 부녀자를 출가시키고 그를 부추겨 신라의 병기(兵器)를 훔쳐 한산주 관아를 습격하려는 음모를 꾀하였는데, 사건은 사전에 발각되어 그는 참형되었다고 한다.


title: 이성 (세종특별자치시)

text: 이성은 전동면 송성리에 위치하고 전체둘레 790m, 폭 2m, 높이 2∼5m이며, 성벽은 거의 무너져 있으나 남쪽 성벽만 원형을 보존하고 있다. 전설에 의하면 전의이씨(全義李氏) 시조인 이도가 성을 쌓고 살던 곳이라는 전설이 있어 이성이라고 한다. 성내에서 백제 말기에 속하는 기와편들이 출토되고 있어 금이성과 함께 백제시대 조성된 산성으로 추정된다.


title: 박산리 작약골 쌍탑제

text: 박산리 작약골 쌍탑제(朴山里 작약골 雙塔祭)는 세종특별자치시 금남면 박산리 작약골 마을 주민들이 매년 음력 1월 14일에 마을 입구에 쌓은 한 쌍의 돌무더기 탑에서 마을의 풍요와 안녕, 화합을 기원하는 제사(祭祀)이다.


title: 2014년 슈퍼탤런트 오브 더 월드

text: 매년 개최되는 영화배우 스타의 밤은 한 해 동안 청룡영화상, 백상예술대상, 대종상영화제, 영평상, 부산국제영화제 등 국내외 시상식 및 각종 영화제 수상자 가운데 엄선된 스타중의 스타에게 시상을 하는 행사이다.'슈탤과 융합된 이번 2014 한국영화배우협회 스타의 밤 & 슈퍼탤런트오브더월드 시즌 5 시상식은 총 15명 스타에게 시상을 하였다. 영화 변호인의 양우석 감독과, 명량 (영화)의 김한민 감독이 자랑스러운 영화인상으로, 인기스타상으로 해무 (영화)의 박유천, 인간중독의 임지연이, 탑스타상으로는 송강호, 최민식, 손예진이 영예의 수상자로 선정되었다.


title: 대배틀 The Contender

text: 각 회마다 한 명의 컨텐더가 진행자인 PD대정령과 대결을 하며, 승부는 방송 중 온게임넷 온라인 시청자 투표로 결정되고, 만일 컨텐더가 대정령의 득표율을 넘어서면 상금 30만원이 주어진다. 또한, 시즌 출연 컨텐더들 중 득표율 상위권 네 명의 컨텐더는 우승 상금 500만원이 걸린 왕중왕전에 진출하게 된다.


title: 여수 흥국사 목조석가여래삼존상

text: 이 삼존상은 흥국사 대웅전의 주존불로 모셔져 있는데, 협시 보살상의 보관 뒷면에는 각각 자씨보살대명숭정(慈氏菩薩大明崇禎), 제화보살대명숭정(提花菩薩大明崇禎)이라는 명문이 타출기법으로 새겨져 있다. 따라서 이 삼존상이 수기삼존상(授記三尊像)으로 17세기 전반의 숭정 연간(1628~1644)에 조성된 것으로 알 수 있다.


title: 부여 동헌

text: 동헌과 같은 해에 지은 객사는 왕명을 받들고 내려오는 관리를 접대하고 유숙시키던 곳으로, 정당과 익실을 두었다. 중앙에 한층 높게 세운 정당은 앞면 3칸·옆면 2칸의 규모이며 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 그 좌우에 있는 동서익실은 앞면 3칸·옆면 2칸의 팔작지붕집이다. 정당의 대청에는 궐패를 모셨고, 익실에는 온돌방을 들였다. 박물관 진열실 등으로 사용하면서 내부가 변형되었으나 기본 구조는 남아있다. 정당 처마에는 봉황머리와 연꽃봉오리를 조각하였다. 부풍관이라고도 하며 지금은 ‘백제관(百濟館)’이라는 현판이 걸려 있다.


title: 초려이유태유고 (충청남도 유형문화재)

text: 조선 현종때의 학자인 초려 이유태(1607∼1684)의 글을 엮은 책[遺稿]이다. 집안의 가훈인 「정훈(庭訓)」1책, 시문을 엮은 「초려시필(草廬詩筆)」1책 과 「초려선생필(草廬先生筆)」 2책 등 4책으로 이루어져 예학으로 이름 높았던 이유태의 학문과 사상은 물론, 조선후기 충청 양반가의 생활 지침을 잘 보여주고 있다.


title: 태안 흥주사 만세루

text: 태안읍의 뒷산 백화산 줄기의 동남편 산중턱에 자리한 고려시대 절인 흥주사의 중문이다. 중종 25년(1527)에 처음 지어지고 그 후 4차례에 걸쳐 다시 지었고, 1944년에 해체·복원하여 지금에 이르고 있다.


title: 서산 여미리 석불입상

text: 사다리꼴의 얼굴에 관을 쓰고 여기에 작은 부처를 새겼는데 심하게 닳아 있다. 얼굴 바로 밑에는 3줄로 새겨진 삼도(三道)가 목걸이처럼 늘어져 있고, 옷은 왼쪽 어깨에서 걸쳐 내려와 형식적인 반원모양을 그리고 있다. 왼손은 치켜들고 오른손은 아래로 받쳐 들고 있다.


title: 서산 김두징 묘비

text: 비는 받침돌 위로 비몸을 세우고 지붕돌을 얹은 형태이다. 비받침은 높직하고 네모지며 4면에 구름모양조각을 하였고 윗면에는 연꽃모양을 새겨 넣었다. 비몸의 석재는 중국의 희귀한 바닷돌을 이용하여 세웠다. 비몸에는 각 면마다 윗부분에는 묘비명을, 아래부분에는 비문을 새겼는데 글씨와 조각솜씨가 매우 뛰어나다. 지붕돌은 밑면에 목조건축물을 모방한 여러 조각을 새기고, 윗면에는 두 마리의 용이 서로 엉켜 웅크리고 있는 형상을 조각하였다.


title: 용서·봉계·성재공 문집 판각

text: 윤원거(尹元擧)는 인조 11년(1633)에 생원, 진사 양시에 합격하여 효종 9년(1658) 공조정랑에 임명되었으나 부임하지 않았으며, 현종 때도 지평, 장령으로 임명되었으나 사양하였다. 이후 이조참판에 추증되었다. 그의 문집『용서집』의 목판은 74매이다.


title: 부여 무량사 지장보살 및 시왕상 일괄

text: 부여 무량사 명부전에는 중앙 불단 위의 지장보살(地藏菩薩)을 중심으로 그 측면에 무독귀왕(無毒鬼王)과 도명존자(道明尊者)의 삼존상이 있고 시왕(十王)이 각각 좌우에 5왕씩 대칭으로 모셔져 있다. 그 옆으로 판관(判官)과 사자(使者), 인왕(仁王) 등이 있다.


title: 공주 영은사 청동범종

text: 영은사 범종의 종신부(鐘身部)에는 주종기(鑄鐘記)가 있어 종의 제작연대와 만든 장소, 장인을 알 수 있다. 이 주종기에 따르면, 1715년 3월 충청남도 서산 문수사(文殊寺)에서 조성하였으며, 사용된 청동의 무게는 150근이고, 현해(玄海)·사익(思益) 등의 장인에 의해 만들어진 것이다.


title: 아산 천수원명 금고

text: 금고(金鼓)는 타악기의 일종으로 반자(飯子)나 금구(金口) 또는 정고(鉦鼓)라고도 부르며 용도는 불교의식에 사용되었으며 사찰의 종루나 당(堂) 앞 처마에 걸어두고 쳐서 울리는 불구(佛具)의 하나이다.


title: 서산 정충신 문서일괄

text: 정충신가의 소장 고문서는 총 53건으로 공신교서(功臣敎書) 1건, 관문(關文) 1건, 교서(敎書) 1건, 교지(敎旨) 16건, 기문(記文) 1건, 노문(路文) 2건, 상서(上書) 1건, 소초(疏草) 1건, 시호교지(諡號敎旨) 1건, 시호서경(諡號署經) 1건, 완문(完文) 2건, 유서(諭書) 4건, 有旨(有旨) 17건, 충무공신도비문(忠武公神道碑文) 1건, 치제문(致祭文) 1건, 한성판윤금남군정충무공기략(漢城判尹錦南君鄭忠武公紀略) 1건이다.


title: 논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상

text: 논산 쌍계사 대웅전은 1738(영조14)년에 재건립 된 건물로서 현재 보물 제408호로 지정되어 있다. 대웅전에는 석가불을 중심으로 좌우에 약사불과 아미타불로 이루어진 삼세불상이 봉안되어 있으며, 불상 안에서 조성발원문을 비롯한 여러 종류의 경전 및 복장물 등이 출토되었다.


title: 홍가신 선생 교지

text: 홍가신 후손가의 고문서로 상한 년대를 보여주는 것은 1604년의 교지이고, 하한 년대를 보여주는 儁의 교지이다. 홍가신 후손가의 고문서는 17세기 초반에서 18세기 중반까지의 고문서로 충청남도 문화재자료 제310호로 지정된 5점을 포함하여 총 9점에 대하여 충청남도 유형문화재로 지정하고 문화재자료 301호를 지정해제한다.


title: 공주 마곡사 청련암 목조관음보살좌상

text: 마곡사 청련암 목조관음보살좌상은 1701년 조각승 마일의 주도로 제작되었다. 상호, 신체 비례와 자세, 착의법 등 조선후기 보살상의 형식이 잘 반영되어 있으며 입체감 있는 옷주름 표현에서 마일의 조각수법이 잘 드러나고 있다. 마곡사 청련암 관음보살좌상은 조선후기 보살상의 조각형식을 잘 간직하고 있을 뿐만 아니라 발원문, 후령통 및 조선시대 경전 등이 다수 출토되어 사료적 가치 또한 매우 높다.


title: 익산 모현동 부도

text: 전체적인 모습은 낮은 사각바닥돌 위로, 3단을 이루는 8각 기단(基壇)을 쌓고, 공모양의 탑몸돌을 올린 후 8각 지붕돌을 얹은 구조이다. 기단 중에서 아래받침돌은 두 겹의 연꽃잎을 둘러 새겼으며, 그 위로는 가운데받침돌을 괴기 위한 높직한 받침을 하나 더 두었다. 이 받침은 이 부도에서만 볼 수 있는 특이한 모습으로, 위는 좁고 아래는 넓어서 각면이 사다리꼴을 이루며, 위아래에 연꽃무늬 등을 새겨 장식하였다. 가운데받침돌은 그에 비해 아주 낮고, 윗받침돌은 8잎의 연꽃을 새겼다. 지붕돌은 윗면의 경사가 급하며, 꼭대기에는 낮은 받침 위로 둥근돌과 꽃봉오리 모양의 돌을 차례로 얹어 머리장식을 하였다.


title: 신안서원

text: 서원 안에 있는 건물로는 사당, 강당, 동재, 신문, 고사, 창고, 대문 등이 있다.사당은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 강당은 앞면 4칸·옆면 2칸 규모로 지붕은 팔작지붕으로 꾸몄다. 학생들의 기숙사인 동재의 규모는 앞면 3칸·옆면 2칸으로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로 되어 있다.


title: 남원 구천사

text: 양촌 박춘성은 조선 중기의 문신으로 선조 25년(1592)에 임진왜란이 일어나자 왕의 수호를 맡았으며, 군사적인 작전을 여러 차례 왕에게 건의하기도 하였다. 그 공으로 1604년에 호성원종공신 3등에 올랐으며 아울러 밀산군(密山君)에 봉해졌다.


title: 남원 미륵암 석불

text: 불상이 서 있는 받침돌은 사각형으로 화강암을 이용하여 만들었으며 그 위에 다시 연꽃잎이 아래로 향한 무늬를 도드라지게 새겼다. 불상의 발 부분이 표현되지 않아 불상과 받침돌이 별개의 돌처럼 느껴진다.


title: 쿼시

text: 2016년 4월 11일 더블싱글 "Worry'"를 발매하였다. 2017년 7월 1일 첫 정규 앨범 "FIGURE"를 발매하였다. 2018년 1월 3일 싱글 "27"을 발매하였다. 2018년 6월 21일 싱글 "COCO"를 발매하였다. 2018년 8월 7일 싱글 "빨리 떴으면 좋겠어"를 발매하였다.


title: 신잠비

text: 신잠(1491∼1554)은 조선 중종 14년(1519) 현량과에 급제했으나, 기묘사화로 인해 벼슬길에서 물러난 후 20여년간 은거하며 글과 그림에만 전념하였다. 그 후 복직되어 태인과 간성의 목사를 지내었고, 상주목사로 있던 중 목숨을 다하였다. 문장과 서화에 특히 뛰어난 재주를 보였다고 한다.


title: 김성만 가옥

text: 1961년에 건축되어 안채, 사랑채, 곳간채, 대문채로 되어 있다. 안채는 1921년에 지어진 8작 5간으로 오량 한와집이다. 사랑채는 4간 오량 한와, 곳간채는 3간에 방주판자벽이며 믿도리 한와 삼량집으로 되어 있고, 대문은 소슬문 3간 굳도리 3간 한와로 구성되어 가옥 전체가 비교적 잘 조화되어 있다. 1993년 안채가 화재로 소실되어 전라북도 문화재자료 지정이 해제되었다.


title: 보은 법주사 신법 천문도 병풍

text: 『신법천문도』는 조선 영조 18년(1742)에 관상감에서 황도 남북의 별자리를 그린 것으로, 높이 183cm, 너비 451cm이다. 보은 법주사 신법 천문도 병풍(報恩 法住寺 新法 天文圖 屛風)은 경종 3년(1723)에 중국에 와 있던 쾨글러(I.Koegler)가 작성한 300좌, 3,083성의 큰 별자리표를 김태서와 안국빈이 직접 배워서 그려온 별자리그림을 가지고 만든 것이다.


title: 진안 천황사 승탑

text: 왼쪽에 보이는 부도는 3단으로 이루어진 8각 기단(基壇) 위로, 역시 8각을 이루는 탑신(塔身)을 얹은 모습이다. 탑신의 지붕돌은 윗면의 여덟 모서리 선이 뚜렷하고, 처마는 물결치듯 여덟곡선이 이어지고 있다. 꼭대기에는 납작한 돌 위로 꽃봉오리 모양의 머리장식을 올려 놓았다.


title: Baby V.O.X The First Concert in Seoul

text: 베이비 복스는 그 동안 중국 무대에 주력하다보니 국내 팬들에 소홀하다는 질책도 많이 받았는데, 그 때문에 대중문화 수출의 선봉에 섰다는 자부심에도 불구하고, 국내 팬들의 반응이 마음에 걸렸다. 그런 의미에서 2002년 8월 15일의 국내 첫 단독 콘서트의 성공은 의미가 컸다. 베이비 복스는, "중국 팬들의 사랑도 좋지만 한국 팬들의 지지를 얻을 때 더 큰 힘이 난다"며 데뷔 이후 발표했던 모든 히트곡을 라이브로 열창하며 화려한 무대를 꾸몄다.


title: 이진성지

text: 성은 남·북의 구릉지를 이용하여 타원형 형태로 지었으며, 지금 마을 통로로 이용되는 곳에 동문과 서문의 터가 있고 남문터는 민가에 남아있다. 성 주위에는 백자조각과 각종 유물이 발견되고 있으며, 4기의 만호비는 이진초등학교 입구에 있다.


title: 창원 성주사 석조관음보살입상

text: 민머리 위에 화려하게 장식한 관(冠)을 쓰고 있으며, 얼굴은 원만하고 목에는 목걸이가 새겨져 있다. 둥근 어깨와 굵은 곡선으로 새긴 U자형의 옷주름은 부드러운 느낌을 주고 있으나 상체에 비해 하체가 짧아 균형감을 상실하였다.


title: 조선민주주의인민공화국의 잠수함

text: 북한은 1960년대 후반에 소련으로부터 잠수함을 제공받았으며, 1990년대에는 러시아로부터 폭스트롯급, 골프2급 등의 퇴역하는 잠수함들을 수입하였다. 골프2급 잠수함은 노동 1호를 탑재할 수 있다고도 전해졌다. 1998년초에는 북한이 47척의 잠수정과 45척의 잠수함을 보유하였다고 보도되었다.


title: 의령 벽화산성지

text: 가야 때 쌓은 성으로 추정되며, 선조 22년(1589) 임진왜란 직전 의령읍성을 쌓으면서 전란을 대비하여 부분적으로 고쳐 쌓은 것으로 보인다. 선조 25년(1592) 임진왜란 때 홍의장군 곽재우가 고쳐 쌓은 산성으로, 의병을 거느리고 수천명의 왜적을 무찔렀던 전승지로 유명하다. 그 뒤 고종 13년(1876)에 크게 고쳐 쌓았다는 기록이 남아 있다.


title: 백운루

text: 백운루는 여러 번의 수리를 거쳤으나 전체적인 형태나 부재의 결구 방식 등에서 원형을 잘 보존하고 있으며, 또한 2층 문루 형태의 강당 건축은 이 지역에서 흔히 보기 어려운 사례 중 하나이다.


title: 대전 석조석가모니불좌상 및 복장품 일괄

text: 불상 머리의 육계(肉髻)는 명확하지 않으나 중간계주와 정상계주가 갖추어져 있다. 얼굴은 약간 각이 졌으나 아래턱이 후덕한 둥근 형태이다. 가는 눈과 오똑한 코, 넓은 입술이 특징적이며, 입술의 양끝을 올라가게 처리하여 웃는 듯한 인상을 준다. 목은 삼도(三道) 표현이 없으며 가슴은 빈약해 보이나 굵은 팔에 폭이 넓은 무릎을 하여 안정감이 있다. 우견편단(右肩偏袒)의 법의를 입었으며 수인은 항마촉지인(降魔觸地印)의 변형으로 왼 손바닥을 위로하여 오른발 위에 올려놓고 있다. 불상의 얼굴 및 신체를 각지게 표현하여 덩어리 모양 느낌을 주는 등 전통적인 불상과 다른 표현이 많으나, 이는 전문가가 아닌 일반인에 의해 제작된 민불의 특징이다.


title: 청송심씨묘 출토 복식

text: 18세기 말에서 19세기 복식 자료로서 이 시기에 해당되는 실물 자료는 매우 드물다. 특히 19세기 초 복식문화를 추정할 출토 유물이 희소하므로 당시 복식문화를 연구할 귀중한 자료이다.


title: 보성 은봉종택과 대계서원 고문서 일괄

text: 임진․정유왜란과 관련된 ｢진주서사(晋州敍事)｣, ｢삼원기사(三寃記事)｣, ｢호남의록(湖南義錄)｣, ｢임진기사(壬辰記事)｣, 사림정신을 고취한 ｢기묘유적(己卯遺蹟)』, ｢항의신편(抗義新編)』, 동서 분당과 관련된 ｢혼정편록(混定編錄)』, ｢기축기사(己丑記事)｣ 등의 저술을 남겨 절의정신을 고무시키고 배운 것을 올바르게 실천하는 참된 선비의 길을 제시하고 있다.


title: 신안 암태도 송곡리 매향비

text: 신안 암태도 송곡리 매향비는 조선시대 초기인 1405년(태종 5, 永樂 3)에 세워진 매향비이다. 매향(埋香)이란 미래 구복적인 성향이 강한 미륵신앙의 한 형태로 향나무(香木)을 묻는 민간불교 신앙의례이다. 향나무를 민물과 갯물이 만나는 지역에 오래 묻었다가 약재나 불교의식용으로 썼으며, 그 매향의 시기와 장소, 관련 인물들을 기록한 것이 매향비(또는 암각)이다. 매향의 장소로서는 산곡수(山谷水)와 해수(海水)가 만나는 지점이 최적지라 구전된다.


title: 백자청화영빈이씨 묘지·명기 및 석함

text: 영빈이씨는 영조(英祖 : 1694년~1776년)의 후궁으로 사도세자(思悼世子 : 1735년~1762년)의 어머니이자 정조(正祖 : 1752년~1800년)의 할머니인데 아들인 사도세자가 사망한 2년 뒤인 1764년 7월 26일에 경희궁(慶熙宮) 양덕당(養德堂)에서 세상을 떠났으며, 이듬해 ‘의열(義烈)’이란 시호(諡號)가 내려졌다. 뒤에 사도세자가 장조(莊祖)로 추존되면서 그의 묘인 의열묘(義烈墓)는 원(園)으로 승격되어 ‘수경원(綏慶園)’이라는 이름이 내려지고, ‘소유(昭裕)’라는 시호가 내려졌다. 사당은 현 서울시 종로구 신교동(新橋洞)에 있었는데, 처음에 ‘의열묘(義烈廟)’였다가 1788년(정조 12)에 ‘선희궁(宣禧宮)’이 되었고, 1870년(고종 7) 위패가 육상궁(毓祥宮)으로 잠시 옮겨졌다가 1896년에 다시 선희궁으로 되돌려졌으며, 1908년(순종 2)에 또 다시 육상궁으로 옮겨졌다. 현재 사당은 서울시 종로구 궁정동 소재 칠궁(七宮) 안에 있다. 묘지는 청화백자로 제작한 2벌이 각각 방형석함 안에 모래에 담겨져 출토되었다. 한 벌은 5매로 완전하며 다른 한 벌은 4매로 제3매가 없다. 묘지 각 매의 옆 마구리에 ‘暎嬪全義李氏墓誌 第○’이라 쓰였고 아래쪽 마구리에 “共五”라 쓰였다. 묘지명 제목에 ‘御製暎嬪李氏墓誌’라 쓰여 있어 묘지문을 영조가 직접 지은 것을 알 수 있고, 글씨는 영조와 영빈 사이의 맏딸 화평옹주(和平翁主)와 혼인한 금성위(錦城尉) 박명원(朴明源 : 1725년~1790년)이 썼다. 묘지문에는 영빈이씨의 가계와 그가 영조와의 사이에서 낳은 1남 6녀에 관한 내용, 성품, 영조가 애도의 마음을 표한 글 등이 적혀 있다. 묘지명은 9줄 15자씩 구성되었으며, 글자체는 해서체(楷書體)이다.


title: 백자 동묘치성병 명병

text: 이 백자 병은 목이 길고, 무게 중심이 하단으로 쳐져 있어 전체적으로 안정감을 준다. 구연부(口緣部 : 입구 부분)는 살짝 밖으로 말려 있고, 푸른색을 띠는 유약을 전체적으로 발랐다.


title: 안성 신창리 삼층석탑

text: 탑은 2층 기단(基壇) 위로 3층의 탑신(塔身)을 쌓았던 것으로 보이나, 아래층 기단은 그 일부만 남아 있다. 남아있는 위층 기단과 탑신의 세 몸돌에는 네 모서리마다 기둥 모양을 새겼다. 탑을 수습할 때 탑신의 1층 몸돌의 윗면에 사리를 두었던 동그란 공간이 발견되기도 하였다. 지붕돌은 밑면에 4단씩의 받침을 두고 있고, 처마는 양끝에서 느리게 들려 있다. 꼭대기에 있었을 머리장식은 남아 있는 것이 없다.


title: 황리현명 청동북

text: 청동북은 앞면에는 크고 작은 동심원을 돋을새김하고 안쪽 동심원에 연꽃무늬 당좌(撞座, 북채로 치는 부분), 바깥쪽 동심원에는 구름무늬를 배치하였다. 북의 뒷면에는 넓은 공명구를 뚫고, 측면에는 명문(銘文)을 음각하여 고려시대 청동북의 전형적인 특징을 보여준다. 청동북의 규모는 비교적 작은 편이나 짜임새 있는 앞면 구성, 앞면 凸형 동심원에 상응하는 뒷면의 凹형 동심원, 측면에 명문을 새긴 점 등을 고려할 때 수준높은 공예기술을 보여준다고 할 수 있다.


title: 해남 대흥사 영산회괘불탱

text: 이 괘불화는 전체적으로 안정감 있는 구도와 다소 살찐듯한 인물표현, 다양하면서도 화려한 문양 등은 색민이 스승인 의겸(義謙)의 화풍을 충실하게 계승하고 있음을 알 수 있다. 따라서 이 작품은 선행 도상과 화풍을 잘 계승하고 있는 귀중한 작품이자 색민의 대표작으로 꼽을 수 있다.


title: 상지은니 묘법연화경

text: 묘법연화경은 줄여서 ‘법화경’이라고 부르기도 하는데, 우리나라 천태종의 근본경전으로 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있음을 기본사상으로 하고 있다. 화엄경과 함께 우리나라 불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 끼쳤으며, 삼국시대 이래 가장 많이 유통된 불교경전이다.


title: 천안 백석동 선사유적 및 백제토성

text: 토성의 둘레는 260m 정도이며, 평면상 남북의 길이는 121m, 중간 너비는 36m정도로 면적은 약 3,500평방미터로 소규모이다. 지형과 경사면을 최대한 이용하여 쌓은 관계로 성의 아래 부분은 160cm, 위 부분은 300cm, 높이는 약 210cm 정도이다.


title: 녹도환호 침몰 사고

text: 사고 해역을 지나던 예산환호가 선원 4명과 승객 4명을 구조하여 10월 2일 22시 10분경에 인천항에 입항하였다. 인천 경찰서의 경비선과 인천기선의 구조선 2척이 현장으로 급파되었으나, 선체의 깨진 조각 외에 시신을 발견하지 못하였다.


title: 고백했는데

text: 7월 10일 enews24 인터뷰에서 브로는 그런 남자가 잘된 덕에 돌직구뮤직이라는 기획사가 생겼다며 "사실 나는 키젠이라는 작곡가팀이 발탁한 가수다. 키젠이 회사를 설립했고 나는 그 회사의 소속 가수가 됐다"고 말했다.


title: 서울 미타사 아미타후불도

text: 대웅전에 봉안된 이 불화는 1873년에 신중도 및 지장시왕도와 동시에 한 조로 조성된 상단 탱화이다. 화기에 제작년대와 봉안장소, 발원내용은 없으나, 신중도를 보면 1873년 4월 삼각산 미타사에서 함께 제작, 봉안되었으며 지장시왕도에는 시주자가 자신의 부모인 亡者의 극락왕생을 원해 불화를 그려 모신 것을 확인할 수 있다.


title: 의병승장비

text: 비문을 지은이는 우의정 조인영이며, 금산군수 조취영이 글씨를 썼고, 비는 비각 안에 있다. 비의 앞면에는 큰 글자로 '의병승장'이 새겨져 있으나 자획이 심하게 훼손된 상태이다. 왼쪽 면에는 창건화주 낙봉대인 등 건립 당시의 관계 인물의 이름을, 오른쪽 면에는 앞면의 '의병승장'을 창녕위 김병주가 썼음을 기록하였다. 1940년 일본 경찰이 비각을 헐고 자획을 훼손하여 땅에 묻혔던 것을 광복 후에 다시 세워 오늘에 이르고 있다.


title: 진도 금골산 오층석탑

text: 이 탑의 기단부와 1층 몸돌은 매우 길게 조성되어 은선리삼층석탑 양식을 따르고 있다. 이는 《부여 정림사지 오층석탑》(국보 제9호)을 모방한 백제 양식이 국토의 최남단 섬에까지 퍼졌다는 점에서 의의가 크다. 각 부분의 양식이 독특하고 불규칙적인 면이 많아 탑 양식에 지방색이 많이 드러나게 되는 고려 후기에 건립된 것으로 보인다.


title: 합천 해인사 내전수함음소 권490 목판

text: 내전(內典)은 부처의 설법을 담은 불경이고 음소(音䟽)는 음에 대한 해석을 뜻하는 것으로, 내용은 대승불교에서 가장 중시하는 여섯 가지 실천덕목인 육바라밀다(六波羅蜜多)를 설명한 것에 대한 주석이다.


title: 익산 미륵사지 석등하대석

text: 미륵사터에 남아있는 것으로, 석등 받침돌의 일부이다. 모두 2기가 남아있어 1기는 동쪽의 새로 복원해 놓은 석탑과 법당터 사이에 있고, 다른 1기는 중앙의 목탑터와 법당터 사이에 있다. 보통 석등은 불을 밝혀두는 화사석(火舍石)을 중심으로, 아래에는 3단의 받침돌을 두고 위로는 지붕돌과 머리장식을 얹어두는데, 이들은 3단의 받침돌 중 아래받침돌까지만 남아있다.


title: 서강사

text: 이 사당은 대한제국말 충신 장태수를 모시고 제사지내는 곳으로, 1935년 인동 장씨 집안에서 세웠다. 장태는 현종 7년(1841년)에 이곳에서 태어나 과거에 합격하여 벼슬길로 나갔다.


title: 절렬양정씨지려

text: 정황(丁煌, 1512∼1560)의 후손들이었던 이 분들의 행적은 정려 안에 걸린 현판을 통하여 알 수 있다. 한 분은 정유재란(1597년) 때 왜적에게 봉변을 당하고 스스로 물 속으로 뛰어들어 목숨을 끊었고, 또 한 분은 남편이 죽자 식음을 전폐하고 남편의 뒤를 따라 지조를 지켰다고 한다.


title: 군산 발산리 육각부도

text: 육각의 지대석 위에 2단의 하대석이 있는데 하단은 안상이 새겨져 있고 상단은 복련과 함께 중대받침이 높게 각출되어 있다. 육각의 중대석에는 우주를 모각하고 있으며 앙련의 상대석 위에는 낮은 탑신받침이 있다.


title: 순창 석산리 마애여래좌상

text: 머리 부분은 마치 두터운 모자를 쓴 듯 투박하게 표현되었으며 민머리에 큼직한 상투 모양의 육계가 묘사되었다. 얼굴은 정사각형에 가까운 편으로 눈은 마모되어 분명치 않으나 가늘게 뜨고 있는 듯하며 큼직한 코, 두툼한 입술 등이 얕게 부조되었다. 특히 입술은 가장자리를 쳐지게 표현하였으며 입술과 이마 선을 따라 붉은색의 칠이 선명하게 남아 있다.


title: 분청사기 상감모란문 항아리

text: 분청사기 상감모란문 항아리는 듬직하고 힘 있는 형태에 대담한 표현의 면상감 기법이 조화를 이루는 작품이다. 입술은 구연부의 끝에서 밖으로 완전히 젖혀지고, 짧지만 넓은 목은 곡선을 이루며 벌어져서 몸통의 크고 둥근 맛과 잘 어울린다. 어깨는 넓고 둥글게 벌어져 풍만한 양감을 보여주다가 저부로 내려오면서 완만하게 좁아들고 다시 굽 부분에서 살짝 벌어져 풍만하면서도 늘씬한 느낌을 준다. 몸통 중앙에 새겨 넣은 모란꽃 세 송이와 활짝 펼쳐진 잎들은 거의 빈 여백 없이 꽉 채우듯 백상감으로 나타내어 대담하며 거칠 데 없는 표현력을 보여주고 있다. 유약은 비교적 얇고 담록색을 띠는 투명유이며 구연과 목 부분에서 부분적으로 황록색을 보인다. 전체적으로 활짝 핀 흰색의 모란에 엷은 녹색 빛이 서려 상상 속의 꽃을 묘사한 듯 아름답다.


title: 중수정화경사증류비용본초 권17

text: 『증류비용본초(證類備用本草)』,『정화본초(政和本草)』등으로 약칭하기도 하며 전 30권이다. 당신미(唐愼微)의 『경사증류비급본초(經史證類備急本草)』와 구종석(寇宗奭)의 『본초연의(本草衍義)』를 합편한 형태로 편찬된 것으로 본초학의 명저로 불린다.


title: 양산 내원사 청동북

text: 통도사에 소장된 내원사 금고는 뒷면이 넓게 뚫려 공명구가 형성된 일반적인 형식의 반자형 금고이다. 고면은 아직까지 두줄의 융기동심원으로 나누어 내구는 소문의 당좌를 그리고 그 외연에는 팔엽의 연화문을 변형시킨 화문을 섬세하게 장식되었다. 가장 바깥인 외구에는 네 곳을 돌아가며 유려한 운문을 장식하였다. 이러한 운문은 동아대박물관 소장의 대안원년명(大安元年銘(1085)) 반자의 운문보다는 훨씬 율동적이면서 도안화된 느낌이다.


title: 의성 생송리 마애보살좌상

text: 이 마애보살좌상은 좌우로 약간 벌어진 삼산형(三山形)의 보관을 쓰고 한 손에는 연꽃가지를 쥐고 있다. 평면적으로 선각된 불신 위의 착의 상태는 알 수 없으나, 등 뒤쪽에는 원형의 두광(頭光)과 신광(身光)이 얕게 새겨져 있고, 대좌(臺座)도 이중선으로 새겨진 복엽(複葉)의 연화대좌이다. 이 보살상의 제작기법은 신체를 선각에 가깝게 평면적으로 새긴 반면에 얼굴부분은 사실적으로 정교하게 저부조(低浮彫)하였다. 이와 같은 조각기법은 고려 전기에 널리 일반화되었던 마애불 제작기법으로 판단된다.


title: 고흥 소록도 구 녹산초등학교 교사

text: 이 건물은 한센병 환자들을 위해 설립된 보통학교 교사이다. 장방형의 본관 건물과 화장실 및 샤워실이 회랑으로 연결되어 있으며 남쪽에는 교실을 배치하고 북쪽에 복도를 두는 등 오늘날 학교 건축과 유사하게 설계되었다. 한센병 환자를 대상으로 자체적으로 설립한 초등학교라는 점에서 의미가 있다.


title: 고흥 소록도 구 성실중고등성경학교 교사

text: 이 건물은 대한예수교장로회 소록교회 연합당회에서 교역자 양성을 목적으로 설립한 성실고등성경학교 교사이다. 전형적인 학교 건물로 앞쪽에 교실을 두고 뒤쪽에 복도를 두었으며, 목재 널판으로 마감하였다. 중앙 현관 포치 위쪽에 박공 모양의 캐노피를 두어 정면성을 강조하고 있으며, 그 위에 작은 십자가를 세워 종교 시설임을 나타내고 있다.


title: 서귀포 천제연 관개수로

text: 논 농사에 부적합하였던 제주의 자연환경을 극복하고, 천제연 폭포의 버려지는 낙수를 이용하기 위하여 1905년 계획적으로 개설한 총 연장 1.9km의 대규모 천연암반 관개수로이다. 최근 정비복원 과정에서 많은 부분을 콘크리트로 개조하여 변형되기는 하였으나, 당시 제주도민의 생활상과 농업환경을 전해주는 귀중한 자원이다.


title: 국제분자생물학네트워크사이버랩

text: 2004년 3월 4일 오명 과학기술부 장관은 정부과천청사에서 기자간담회를 갖고 “오는 3월 10일부터 12일까지 3일간 뉴질랜드 크라이스트처치에서 열릴 ‘제4차 APEC 과학기술장관회의’에 참가해 APEC기후센터와 국제분자생물학네트워크사이버랩의 한국 설립을 공식 제안하겠다”고 밝혔다. 오명 장관은 “이번 제안은 우리나라가 주도해 온 아시아·태평양 기후네트워크(APEC Climate Network)와 아시아·태평양 국제분자생물학네트워크(A-IMBN)를 확대 개편하기 위한 것”이라며 “성사될 경우 우리가 지향하는 ‘동북아 R&D(연구개발) 허브’ 기반 구축에도 기여할 것으로 기대된다”고 강조했다.


title: 장수 양악리 오층석탑

text: 이 탑은 고려 후기에 만든 것으로 보이며 높이는 3m의 5층탑이다. 몇 차례 옮기는 과정에서 파손된 부분이 있지만 원형은 살펴볼 수 있다. 1층의 사다리꼴 탑신이나, 2층에서 4층의 각층 덮개와 몸체를 하나의 돌로 만든 점이 특징이며, 전체적으로는 소박하고 안정감을 주는 탑이다. 이 탑은 이 부근에 있었다는 심방사와 관련된 것으로 추정된다.


title: 남원 대복사 철불좌상

text: 손모양은 오른손을 어깨높이로 들어 엄지와 중지를 맞대고 있고, 왼손은 무릎 위에 굽혀들어 손바닥을 위로 하여 역시 엄지와 중지를 맞대고 있다. 앉은 자세는 양 발을 무릎 위로 올리고 발바닥이 하늘을 향하도록 하고 있으며 양 무릎에는 사선의 옷주름이 표현되었다.


title: 진주 촉석 정충단비

text: 비는 거북받침과 비몸을 하나의 돌로 조각하였으며, 그 위로 머릿돌을 얹어 마무리하였는데, 머릿돌이 유난히 커서 전체가 사다리꼴로 보인다. 머릿돌은 두 마리의 용이 구름속에서 여의주를 놓고 서로 다투는 모습이 표현되어 있고, 그 밑면에 꽃을 조각하여 이채롭게 장식하였다.


title: 증평 연병호 생가

text: 연병호의 자는 순서, 호는 원명이다. 맏형인 병환을 뒤따라 중국으로 망명길에 올랐다가 1919년 상해임시정부 수립 후 조국에 돌아와 임시정부 후원과 국제외교를 위해 청년외교단을 조직하였다. 1921년 다시 중국으로 망명해 북경에서 독립혁명당을 조직했으며, 이듬해 상해임시정부 의정원의원에 피선되었다. 1937년 일본 관헌에게 체포되어 조선총독부로 인계된 후 8년형을 선고받고 대전과 공주감옥 등에서 옥고를 치렀다. 1948년 제헌국회의원과 1950년 제2대 국회의원을 지냈고, 제헌의원 시절 국호를 '대한민국'으로 할 것을 강력히 주장해 관철시켰다. 1963년 석곡리 생가에서 타계했으며, 그 해 3월 대한민국 건국공로훈장 단장을 추서했다.


title: 증평 율리 석조관음보살입상

text: 인상은 풍만하나 목에 삼도는 없고, 왼손은 아래로 늘어뜨리고 오른손은 가슴에 얹었다. 이 수인은 중생의 모든 소원을 들어주고 두려움을 떨쳐버린다는 의미를 담고 있는 여원시무외인이다.


title: 필야정

text: 《필야정 시지》는 호남4군 연합궁술경기회가 주관한 대회에서 한지를 길게 이어 붙여 모든 사람이 볼 수 있도록 한 것으로, 어느 고을 소속, 누가, 몇 발을 명중했는지를 기록한 것이다. 2012년 8월 13일 대한민국의 등록문화재 제502호로 지정되었다.


title: 재영남일기

text: 중종 14년(1519년) 12월 22일에 황사우의 도사로써의 임기는 끝났지만, 병조정랑을 거쳐 사헌부지평에 임명되고도 후임 도사가 올 때까지 황사우는 그대로 영남에 남아 감사를 도와 도사 업무를 이어나갔으며, 3월 5일에야 풍기를 출발해 8일에 서울로 들어갔다.


title: 안동 하리동 모전삼층석탑

text: 통일신라 전성기의 석탑에 비해 지붕돌이 두꺼워지고 받침의 수가 줄어들고 있어 고려시대에 세운 것으로 보인다. 또한 석탑의 구조가 이 지방 특유의 석탑양식을 갖추고 있어 석탑 연구에 좋은 자료가 되고 있다.


title: 순천 월평 유적

text: 충북 단양수양개선사유적(사적제398호), 강원 홍천 하화계리 유적과 더불어 국내 최대의 후기 구석기 유적으로서 신석기 문화와의 연속선상에서 우리나라의 선사문화를 이해하는 데 매우 중요한 위치를 차지하는 것으로 평가되고 있다.


title: 고령 사부동과 기산동 요지

text: 사부동 가마터는 사부곡 안에 있는 마을 중간의 한곳과 남쪽 골짜기 일대로 나누어져 있다. 마을 안의 가마터는 집들이 들어서서 훼손이 심하지만, 밭으로 사용되는 곳은 아직 퇴적이 남아 있고 부근에서 도자기 조각들이 많이 발견되고 있다.


title: 정생동 백자 가마터

text: 가마는 주변의 석비레층을 깊이 파고 들어간 후 천정부분을 진흙으로 덮어씌운 등요의 구조를 갖추고 있다. 이 가마에서는 소성실 사이에 같은 간격으로 설치된 두 개씩의 굵직한 창불기둥과 길고 턱이 낮은 아궁이, 특이하게 배열된 굴뚝부의 석열들을 볼 수 있다. 아궁이에서 연소실(소성실), 굴뚝부분에 이르는 가마 구조가 비교적 완벽하게 남아 있는 상태이다. 가마 전체길이는 약 26m이며, 너비는 내벽이 약 140~180cm, 경사도는 20˚ 가량이다. 소성실은 길이 20m 가량으로 흙기둥(불창시설)에 의해 6개의 방으로 구획되어 있으며, 양벽면은 바닥으로부터 50cm 이상 높이로 잘 남아 있다. 소성실의 우측 벽면에는 모두 5개의 출입시설 흔적이 있다. 굴뚝주변에는 길이 약 3m, 폭 약 5.5m의 타원형 석열이 둘러져 있는데 비 올 때 굴뚝으로 흙이 밀려오는 것을 막기 위한 것으로 보인다.


title: 남이흥장군 일가 유품

text: 남이흥(1576∼1627)은 임진왜란 때 노량해전에서 이순신과 함께 전사한 남유의 아들로, 선조 35년(1602)에 무과에 급제 하고, 이후 이괄의 난을 평정하는 등 많은 공을 세웠다.


title: 청주 문의향교

text: 앞면 3칸·옆면 3칸 규모의 대성전은 지붕선이 사람 인(人)자 모양의 단순한 맞배지붕집으로, 중국과 우리나라 유학자의 위패을 모시고 있다. 명륜당은 앞면 4칸·옆면 2칸의 규모로 지붕선이 여덟 팔(八)자 모양인 화려한 팔작지붕집으로, 학생들이 모여서 공부하는 강당이다. 이외에 내삼문·외삼문 그리고 향교 입구에 홍살문 등이 있다.


title: 옥천 청산향교

text: 조선시대에는 나라로부터 토지와 책·토비를 지급받아 운영하였으나 갑오개혁(1894) 이후 교육적 기능은 없어지고 지금은 제사의 기능만 남아있다. 소장되었던 책은 모두 흩어지고 잃어버려 거의 없는 상태이다.


title: 온양향교

text: 명륜당은 앞면 5칸·옆면 2칸의 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 화려한 팔작지붕이다. 대성전은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모로 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양과 비슷한 맞배지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 새 날개 모양으로 장식한 익공 양식으로 꾸몄다.


title: 홍주향교

text: 대성전은 앞면 3칸·옆면 3칸 규모이며, 안쪽에는 공자를 비롯하여 중국과 우리나라 성현들의 위패를 모시고 있다. 대성전 이외에 학생들이 모여 공부하는 강당인 명륜당을 비롯하여 동무와 서무·전사청·제기고 등의 건물이 남아 있다. 또한 축문을 태우는 망료대, 불을 밝히는 청료대, 손을 씻는 관수대 등의 석물이 남아 있는데, 이는 유교에서 예를 올릴 때 사용하는 것이다.


title: 태안향교

text: 제사지내는 공간인 대성전과 동무·서무, 교육 공간인 명륜당, 학생들의 기숙사인 동재·서재, 내삼문과 외삼문 등의 건물이 남아 있다. 대성전 안쪽에는 공자를 비롯하여 중국과 한국 성현들의 위패를 모시고 있다.


title: 청자 양각도철문 방형 향로

text: 네모형을 부드럽게 변형시켜 밑이 좁고 위가 넓은 사다리꼴로 만들고, 윗면에 각진 고리를 두 개 달았으며, 몸체 네 귀퉁이마다 두 마리씩의 매미를 조각하였다. 향로의 몸체 안쪽에는 무늬가 없으나, 손잡이와 턱쪽에는 꽃무늬와 번개무늬를 얕게 찍어 누르는 방법으로 새겨 넣었다. 이와 같은 무늬수법으로 몸체 바깥면에 돌아가며 빽빽하게 무늬를 새겼는데, 윗면에는 네모안에 동심원무늬와 회오리무늬가 교대로 배치되었다.


title: 청자 양각연지어문 화형 접시

text: 바닥면 근처에서 거의 수평으로 퍼졌다가 다시 비스듬히 벌어져 올라간 넓적한 접시로, 안바닥이 평평하며 두께가 얇아 청동제 접시 같이 날렵하게 생겼다. 아가리 끝의 여섯 군데에 조금씩 홈을 내어 여섯 잎의 꽃과 같은 모양을 하고 있다. 이것은 고려 초기의 특징적인 꽃무늬 접시에서 퇴화된 것으로 생각된다.


title: 청자 음각운문 병

text: 아가리 아랫부분은 무늬의 배경을 넓게 파내어 양각의 효과를 내는 반양각(半陽刻) 기법으로 덩굴무늬를 새겨 넣었다. 어깨 윗부분은 줄무늬를 새겨 넣고, 아래에 꽃무늬를 반양각기법으로 장식하였다. 몸통에는 드문드문 작은 구름무늬를 새겼고, 몸통 아랫부분에는 연꽃무늬를 둘렀다.


title: 청자 상감모란문 발우 및 접시

text: 고려시대 만들어진 높이 4.4∼7.3cm, 아가리 지름 16.1∼18.9cm, 밑지름 5.9∼6.1cm의 발우 3점과 높이 12.9cm, 아가리 지름 14cm, 밑지름 5.7cm의 전접시 1점이다.


title: 청자 음각국화당초문 완

text: 아가리 선은 밖으로 벌어져 있으며 대접의 밖은 무늬가 없는데, 안쪽 아가리부분 아래쪽에는 띠 모양이 둘러져 있고, 옆면에는 국화 덩굴무늬가 새겨져 있다. 유약은 담록색의 밝고 투명한 청자유로 전면에 굵은 빙렬이 나 있다.


title: 청자 상감어룡문 매병

text: 몸통전체를 상단ㆍ중단ㆍ하단으로 나누고, 어깨 부분인 상단에는 변형된 연판문과 그 밑에 넓게 펼쳐진 여의두문대를 둘렀다. 넓은 몸통의 중단에는 얼굴은 용의 모습이며 물고기의 몸통을 한 어룡을 2군데에 새기고, 그 사이에 연화절지문과 작은 물오리들을 새겨 넣었다. 어룡과 같은 신비로운 소재와 연꽃과 물오리와 같이 일상적이며 서정적인 소재를 함께 배치하여 독특한 분위기를 자아내고 있다.


title: 청자 퇴화선문 표주박모양 주전자

text: 몸통이 완전한 소문인 것과는 달리 주구(注口)와 손잡이는 가늘고 섬세한 음각과 반양각을 써서 대나무의 어린 싹과 마디를 소재로 하여 기하학적 분위기로 재구성하였는데, 그 음각과 반양각이 새겨진 선을 따라 흰색 백토로 퇴화점(堆花點)을 질서 정연하게 찍어 넣었다. 손잡이와 몸통의 연결부는 마치 가는 대줄기를 꼬아 감으면서 부착한 것 같은 형태를 하였으며, 주구는 어린 죽순의 형상을 조금 변형시킨 형태를 하고 있다.


title: 청자 상감운학국화문 병형 주전자

text: 이 청자상감운학국화문 병형 주전자는 고려시대 청자상감병형주자를 대표하는 작품으로 기형, 상감의 문양 및 유색 등 전반적 조형요소들이 빼어난 수준을 보여준다. 상감문양은 구조적으로 짜임새가 있으며 솜씨도 완성도가 높다. 청자토와 백토, 흑토의 성질이 잘 조화되어 상감한 부분이 편평하고 일정하며 발색도 밝고 우수한 편이다. 유층은 다소 두꺼운 편이나 맑고 투명하며 광택도 좋고 전체에 일정하게 씌워져 있다.


title: 청자 상감‘덕천’명 연화양류문 매병

text: 「덕천(德泉)」명(銘) 청자는 여러 예가 있지만 이 매병의 경우와 같이 입체적인 기형에 문양 및 유태 등 상태가 양호한 것은 드문 편이다. 특히 변형된 여의두문대(如意頭文帶)와 파초연화문, 유문(柳文)의 형태가 고려상감청자의 기본형에서 크게 벗어나지 않아서 15세기 분청사기와 구분되는 예로 볼 수 있다. 상감청자에서 분청으로 변천하는 과정에서 중요한 기준으로 삼을만한 자료로서 가치가 크다.


title: 청자 양각연판문 접시

text: 외반된 구연과 곡선을 그린 측면, 넓고 높은 굽다리를 지닌 우아한 모습의 접시이다. 문양은 외면에 양각의 연판문대를 정교하게 기하학적으로 새겨 넣었다. 유색은 담녹청색의 맑고 광택이 있는 비색유가 전면에 시유되어 있다. 강진 사당리요 산으로 고려 12세기 경에 제작된 작품으로 추정된다.


title: 청자 퇴화문 두꺼비모양 벼루

text: “청자 퇴화문두꺼비모양 벼루”는 태안 대섬 해저에서 대접, 접시, 완, 발우, 주자, 향로, 도기, 목간과 함께 출토되었다. 특히 목간에서 '탐진현재경대정인수호부사기일과'(耽津縣在京隊正仁守戶付沙器壹裹)이라는 묵서가 적혀 있는데, '탐진(현재의 강진)에서 개경에 있는 대정 인수 집에 도자기 한 꾸러미를 보낸다'는 내용임을 알 수 있다. 이러한 목간의 내용으로 보아 강진에서 제작된 후 운반 중이었음을 알 수 있다.


title: 강화 전등사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

text: 강화 전등사 목조지장보살삼존상과 시왕상은 조성원문을 통하여 숭정(崇禎) 9년(1636)이라는 뚜렷한 조성연대를 알 수 있을 뿐 아니라, 대웅전 목조석가여래삼불좌상이 조각승 수연(守衍)에 의해 조성된 지 13년이 지난 뒤에 역시 수연이 수화승이 되어 제작한 상들이다. 지장보살상과 그 좌우에 무독귀왕, 도명존자, 시왕(十王)와 귀왕, 판관, 사자상, 동자상, 인왕상 등 명부전의 권속이 많다보니 조각승도 12명이나 참여하여 수연의 지휘 아래 제작을 맡았던 것으로 보인다. 또한 이 상들의 조성을 위한 시주에 수많은 신도들이 참여한 것으로 보아 당시 전등사 일대의 대대적인 불사(佛事)였음을 짐작할 수 있다.


title: 청도 장연사지 동·서 삼층석탑

text: 낙동강 지류로 흐르는 냇가의 낮은 구릉에 동·서로 두 탑이 세워져 있다. 거의 같은 양식을 보여 주는데, 서탑은 일찍이 무너졌던 것을 1979년 12월 원래의 자리에 복원해 놓은 것이다. 동탑은 현재 아래층 기단이 파묻혀 있어 1단의 기단처럼 보이지만 서탑과 동일하게 2단의 기단을 갖추었을 것으로 추측된다.


title: 공주 갑사 대적전 목조아미타삼존불좌상

text: 석가불의 왼쪽 협시인 관음보살좌상은 천의식 착의법을, 오른쪽 협시인 대세지보살상은 오른쪽에 편삼을 입고 그 위에 대의를 걸친 형식으로 각기 구별하였지만 얼굴이나 비례 등은 거의 동일하여 같은 시기, 장인들에 의해 제작되었을 것으로 추정된다. 특히 동그랗게 솟은 보계와 양 어깨에 두 개의 원이 겹쳐진 보발과 두 가닥의 머리카락 그리고 방형의 얼굴에 원만한 얼굴 표정 등에서 동일한 모습이다. 보살상의 보계 앞에는 사선으로 휘어진 머리장식이 보이는데 이는 15-16세기 조선전기 보살상에 간혹 보이는 특징이다.


title: 대방광원각수다라요의경 권1

text: 대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅 了義經)은 줄여서 ‘원각경(圓覺經)’이라고 도 하며, 우리나라 강원에서 4교과의 하나 로 채택된 경전으로 불교 수행의 길잡이 구실을 하는 경전이다.


title: 서적상 (소설)

text: 조용한 혁명은 물론 하루아침에 이루어진 것이 아니었다. 벌써 1940년대에 조금씩 일기 시작하던 사회 변화가 1950년대를 거치면서 무르익어 1960년대 조용한 혁명으로 이어졌다. ≪서적상≫의 시대적 배경은 1950년대로, 조용한 혁명이 일어나기 전 뒤플레시를 주 수상으로 한 권위 정부의 시기, 즉 암흑기(1945∼1959년)의 후반이다. 이 시기에는 텔레비전의 출현뿐 아니라 시골을 버리고 도시로 이주하는 이농 현상과 도시화, 중산층의 확대, 노조의 형성과 갈등이 생기기 시작했다. 이러한 사회현상에 맞서기 위해서 전통 엘리트 계층(의사, 치과 의사, 변호사, 성직자 등)은 더욱더 보수적인 입장을 취했고 교육과 지식을 관할하던 고위 성직자들은 금서 목록을 만들어 주민의 사고까지 조정하려 했다. 모든 권리가 하느님에게서 오기 때문에 무조건 복종해야 한다고 주장했다. 하지만 사고와 생활윤리, 도덕 면에서 성당의 간섭을 받고 있던 주민들의 태도에 변화가 일기 시작하고 성당의 세력도 점차 약해졌다. 1959년에 뒤플레시가 죽고 1960년대로 접어들면서 장 르사주가 이끄는 퀘벡 자유당이 들어서서 퀘벡의 프랑스계 주민의 정체성 확보와 공립 복지국가 건설에 힘을 기울이기 시작하면서 고위 성직자 대신 공무원들의 역할이 중요해지기 시작했다. 정부와 성당이 분리되어 성당이 차지하고 있던 권력이 정부로 이양되었고 산업화와 도시화에 박차를 가하기 시작했다. 도시화가 확대되면서 도시는 시골과 달리 과거의 가치관, 성당의 반대 세력의 상징이 되었다.


title: 정종 적개공신 교서 및 관련 고문서

text: 《정종 적개공신 교서》(鄭種 敵愾功臣 敎書)는 1467년에 발급된 매우 이른 시기의 문서로서 공신의 녹훈 사실에 대한 상세한 내용을 파악할 수 있는 중요한 사료적 가치를 지니고 있다. 이 교서는 1467년(세조 13) 5월에 함길도 길주에서 반란을 일으킨 이시애(李施愛)의 난을 평정한 공로로 1467년(세조 13) 11월에 정종(鄭種)에게 내린 것이다. 적개공신은 이시애의 난을 진압한 신하들을 공로에 따라 3등으로 나누어 모두 45명을 녹훈하였는데, 1등은 이준(李浚) 등 10명, 2등은 김국광(金國光) 등 23명, 3등은 이준(李溥) 등 12명이다. 정종은 3등 공신에 책록되었다.


title: 리틀 도쿄 라이프

text: 메인 기획으로는, 주어진 상황에 앞으로 어떻게 될 것인지 알 수 없는 일에 대해서 시청자와 함께 예상하여 곧 일어날 일을 맞추는 어떻게 될까 라이브, 테마에 맞추어 시청자가 보고 싶은 쟈니즈의 모습을 실시간으로 투표하여 즉석에서 연기해보는 망상 라이브의 두 가지가 있다.


title: 감지은니묘법연화경 권7 (보물 제352호)

text: 묘법연화경은 줄여서 ‘법화경’이라고 부르기도 하는데, 우리나라 천태종의 근본경전으로 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있다는 것을 기본사상으로 하고 있다. 화엄경과 함께 우리나라 불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 끼쳤으며, 우리나라에서 유통된 불교경전 가운데 가장 많이 간행된 경전이다.


title: 1924년 전국체육대회 정구

text: 제4회 전조선정구대회는 1924년 9월 22일부터 9월 24일까지 휘문고등보통학교 운동장에서 개최되었다. 소학부 종목에는 매동공립보통학교, 선천공립보통학교, 송도제2교, 인천공립보통학교 등 4개 선수단이 참가했고, 중학부 종목에는 광성고등보통학교, 남대문상업, 배재고등보통학교, 보성고등보통학교, 송도고등보통학교, 양정고등보통학교, 평양고등보통학교, 함흥고등보통학교, 휘문고등보통학교 등 9개 선수단이 출전했고, 청년부 종목에서는 강화구락부, 경성전우회, 광주정구단, 군산금강단, 금강단, 목포체육회, 보성전문, 여수정구단, 원산청년회, 제물포구락부, 태양구락부 등 11개 선수단이 참가했다. 소학부 종목에서 선천공립보통학교가 결승에서 매동공립보통학교를 4:0으로 이기며 작년 대회에 이어 2연패를 달성했고, 중학부 종목에서는 송도고등보통학교가 보성고등보통학교를 결승에서 3:1로 이기며 우승했으며, 청년부 종목에서는 태양구락부가 금강단을 결승에서 3:0으로 이기며 우승을 차지했다.


title: If You're Feeling Sinister

text: 《If You're Feeling Sinister》는 많은 찬사를 받았다. 피치포크 미디어는 이 앨범은 1990년대 100대 앨범중 14위에 선정했다. 후에 피치포크의 독자들은 1996년에 이후 31번째 훌륭한 앨범으로 꼽았다. 롤링 스톤은 이 앨범을 90년대의 100대 앨범중 75번째에 선정했고, 반면 스핀은 지난 25년간 훌륭한 125개의 앨범중 59번째로 이 앨범을 포함시켰다. 《If You're Feeling Sinister》는 《죽기 전에 꼭 들어야 할 앨범 1001》이라는 책에 포함되기도 했다.


title: 용사일기 목판

text: 그러나 이것은 영조 39년(1763)에 후손 이당혁에 의해 비로소 간행되어 유포되었다. 처음에는 서문 2매, 본문 74매, 장계 7매, 발문 5매 등 총 88매로 제작되었으나, 상당부분 훼손되고 잃어버려 현재는 약 40여판이 함휘각에 보존되어 있다.


title: 진주 평거동 고분군

text: 긴 사각형 모양의 봉분 아래에 사각형으로 갑석(기단의 맨 윗돌)을 돌렸다. 이와 비슷한 형식은 경주 구정리 무덤, 고려시대의 거창 둔마리 무덤 및 후기의 여러 무덤, 조선 초기의 명신들의 무덤에서 찾아볼 수 있는데 신라 이후 꾸준히 이어져온 전통형식이라 할 수 있다.


title: 진도 상만리 오층석탑

text: 형태는 2층 기단(基壇)에 5층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다. 위층기단과 탑신의 몸돌에는 희미하게 기둥모양을 새겼는데 특히 몸돌 부분은 거의 알아볼 수 없을 정도이다. 지붕돌은 밑면의 받침이 1층부터 4층까지는 3단씩이고, 5층은 2단으로 줄었다. 꼭대기에는 노반(露盤:머리장식받침)위로 보주(寶珠:꽃봉오리모양의 장식)가 남아 머리장식을 하고 있다.


title: 광주 약사암 석조여래좌상

text: 오른쪽 어깨를 드러내고 입은 옷은 가슴 앞에서 한번 접었고 몸에 얇게 밀착되어 상체의 굴곡을 잘 드러내준다. 오른손은 무릎 위에 올려 손끝을 아래로 향하게 하고 왼손은 배 부분에 대고 있는 모습이다. 하체는 양 발을 무릎 위에 올리고 발바닥이 하늘을 향하게 하고 앉아 있는데, 무릎이 지나치게 넓어 보인다. 불상이 앉아있는 대좌(臺座)는 전형적인 8각의 연꽃무늬 대좌인데, 각각 한 개의 돌로 상·중·하대를 구성하고 있다.


title: 인천 학익지석묘

text: 학익지석묘는 원래 인천구치소(구 소년교도소) 안에 위치하고 있었으나 현재는 인천광역시립박물관 야외전시장에 옮겨 전시하고 있다. 탁자식에 속하는 이 고인돌은 1927년 발굴조사가 이루어져 내부에서 빗살무늬 토기조각, 돌화살촉, 돌칼 등이 출토되었고, 출토품은 국립중앙박물관에 보관되어 있다.


title: 분청사기 박지연화문 편병

text: 모나지 않고 부드러운 맛을 살려 빚어진 형태와 이에 잘 어울리는 곡선적인 문양이 새겨져 있어 편병 들 가운데서도 손꼽히는 명품의 하나이다. 특히, 표면에 조화(彫花)와 박지(剝地) 기법을 적절하게 사용하여 연화문을 시원스럽게 장식한 솜씨는 광주 충효동, 부안 우동리, 고창 용산리 등의 분청사기와도 일맥상통하며 15세기 중엽 경의 대표작으로 평가된다.


title: 금동 당간 용두

text: 한편 목과 만나는 입 안쪽으로 도르래가 장착된 구조로 되어 있어, 턱 밑을 뚫고 어금니 부분의 못 (리벳)으로 고정시켜 놓아 실제로 사용할 수 있도록 고안한 것으로 보이나 지금은 도르래 부분의 부식이 심하여 본래의 기능을 상실한 상태이다.


title: 보은 법주사 철솥

text: 비교적 단순한 구조에 몸체에는 아무런 문양이나 기록이 주조되지 않아 제조연대·제작자 및 제조 방법 등을 알 수 없지만, 용해온도가 청동보다 훨씬 높은 주철로 주조된 대형의 주물솥이라는 점에서 기술사적 측면에서 매우 귀중한 자료이다.


title: 청주 보살사 영산회 괘불탱

text: 중앙에 앉아 있는 석가모니 본존불은 사각형의 얼굴에 이목구비가 근엄하고 엄격한 표정을 지니며 당당한 신체에서는 중후한 모습을 풍긴다. 옷은 오른쪽 어깨를 드러내고 왼쪽 어깨에 걸치고 있는 모습이며, 오른손 손끝이 땅을 향하고 있는 항마촉지인을 하고 있다. 하단의 8대보살, 중단의 10대제자 등은 석가불 주변을 빽빽하게 에워싸며 좌우대칭의 구도를 보이고 있다.


title: 사복시 살곶이 목장지도

text: 사복시는 조선시대 병조에 소속된 기관으로 말 사육 및 전국의 목장, 왕의 가마 등을 관장하는 기구로서, 이 지도는 사복시가 관장하던 성동구 일대의 살곶이 목장을 그린 지도로, 제작시기는 1789년에서 1802년 사이로 추정된다.


title: 이인한

text: 이인한은 당 의종 연간 중의 872년에 진류(陳留, 지금의 허난성 카이펑 시)에서 태어났다. 그는 웅장한 용모를 가졌다고 전해진다. 어느 때부터인가,(구체적인 시점은 불명) 그는 당나라 말기 대군벌 선무군 절도사(宣武軍節度使, 본부는 지금의 허난성 카이펑 시에 있었고 진류는 이곳에 속해 있었다) 주전충 휘하의 소교(小校)로서 자신의 군 경력을 시작하였다.


title: 선조어서사 송언신 밀찰첩

text: 조선시대 선조가 직접 써서 이조판서 등을 역임한 송언신(1542∼1612)에게 남모르게 보낸 서찰 7건이다. 송언신은 선조 10년(1577) 문과에 급제하고 여러 벼슬을 두루 거쳐 호조를 제외한 5조의 판서를 지냈다. 명종 때에는 불교를 배척하여 중 보우를 처형할 것을 건의하기도 했다.


title: 청량당

text: 조선 인조 2년(1624) 남한산성을 쌓을 때 동남쪽의 공사를 맡았던 이회는 기한 내에 공사를 마치지 못하게 되자 공사비를 탕진하고 공사에도 힘쓰지 않아 기일 내에 끝내지 못했다는 누명을 쓰고 사형을 당하였다. 그의 부인(송씨)도 남편의 성 쌓는 일을 돕기 위해 자금을 마련하여 오던 중에 남편이 처형되었다는 소식을 듣고 한강에 빠져 자살하였다.


title: 장만 선생 영정 및 공신록권

text: 장만은 전라도와 함경도의 관찰사와 형조판서 등의 벼슬을 거쳐 우찬성을 지낸 문신이며, 말년에 이괄의 난을 평정한 공으로 진무공신 1등으로 옥성부원군에 봉해졌다. 시호는 ‘충정’이다.


title: 평창 상원사 영산전 석가삼존·십육나한상 및 권속

text: 이 불상들은 조각수법이 정교할 뿐만 아니라 제작연대(1711년) 및 작자를 명확히 알려주는 복장유물을 동반하고 있고, 개성 있고 다양한 모습의 특징 있는 형태들로 당대 16나한상 연구에 중요시 되어야 할 작품이다.


title: 합천 해인사 국일암 신중도

text: 신중도는 크게 네 가지 정도로 구분한다. 첫째는 예적금강을 중심으로 좌측에 제석천, 우측에 대범천, 그 아래에 동진보살(위태천)을 그리는 경우이다. 둘째는 제석천, 대범천, 동진보살(위태천)의 3위를 중심으로 한 신중도이다. 셋째는 제석천과 대범천만을 중심으로 그린 신중도이다. 넷째는 동진보살(위태천)을 위주로 한 신중도이다.


title: 합천 해인사 봉황문

text: 앞면 3칸·옆면 2칸의 규모로, 옆면 지붕선이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 또한, 지붕처마를 받치기 위한 공포가 새날개모양인 익공양식으로 내부에는 사천왕 탱화가 모셔져 있다.


title: 합천 해인사 존상도

text: 전세조대왕진영(傳世祖大王眞影)은 1458년 중추원 윤사로(尹師路)와 승정원 도승지 조석문(曺錫文) 등이 세조 임금의 영정을 조성하여 해인사 금구전(金口殿)에 봉안한 것인데, 현상으로 봐 후에 이모한 것으로 여겨진다. 이 진영은 조선전기에 해인사가 불교계에서 중요한 위상을 차지하고 있었음을 입증하는 자료이다.


title: 태평양컴퓨터통신국제회의

text: 4. Call for Participation of Pacific Computer Communications Symposium (PCCS), Seoul, Korea, Oct. 1985.


title: 산청 사월리 장수황씨 묘비 및 문인석

text: 장수황씨 묘소의 문인석은 망주석 바깥에 서로 마주보고 있는 형태로 서 있는데, 그 크기는 높이 190cm, 앞면의 너비가 55cm로서 보통 사람보다는 훨씬 덩치가 큰 모습이다. 문인의 얼굴 모습은 반듯하고, 머리에 쓴 관과 입은 관복이 매우 섬세하게 표현되어 있으며, 옷의 주름이나 얼굴 곳곳의 부분 모습이 마치 실제 입은 옷을 보는 것 같고 마치 살아 있는 모습을 보는 것처럼 사실적이고 부드럽게 묘사되어 있다.


title: 김해 능동 석인상 및 상석

text: 문인석은 머리에 쓴 관모와 차리고 입은 관복, 홀(笏)을 쥐고 있는 손모양 등으로 보아 조선시대에 만들어진 것으로 보인다. 목과 허리의 표현이 없고 턱이 볼록하며 귀가 커서 친근함을 가져다 준다. 상석 또한 중후하여 조선시대에 만들어졌을 것으로 추측되는데 이들을 통해 조선시대 당시의 조각양식이나 능묘제도의 변화를 파악할 수 있어 중요한 가치를 지닌다.


title: 창녕 관룡사 석조여래좌상

text: 머리에는 큼직하게 표현된 상투 모양의 머리(육계)가 있고 이마 위쪽으로 반달 모양이 표현되어 고려시대 불상의 머리 형식을 따르고 있음을 알 수 있다. 귀는 길게 늘어져 어깨까지 내려오고, 목에 있어야 할 3개의 주름은 가슴 윗부분에 표현되고 있다. 옷은 양 어깨에 걸쳐 입고 있으며, 옷주름은 얕은 선을 이용해 형식적으로 표현하였다. 겉옷 안에는 두 가닥의 접힌 옷자락이 역시 도식적으로 나타나고 있다. 오른손은 왼발 위에, 왼손은 오른발 위에 놓여 있는 독특한 손모양이며 왼손 위에는 약그릇이 놓여 있었던 것으로 보인다. 불상이 앉아 있는 대좌(臺座)는 상·중·하대를 모두 갖추고 있는데, 연속된 거북이 등모양으로 연꽃을 표현하고 있는 상대가 특이하다.


title: 대구 동화사 인악당대사 의첨 진영

text: 대구 달성 출신의 승려로 조선후기 문장가로도 이름이 높은 의첨(義沾)은 동화사에 머물며 문하에 많은 제자들을 배출하였고 동화사 문중에는 그의 문집과 유물, 유적이 잘 전하고 있다. 의첨 진영은 능숙한 초상화기법과 사실적인 표현이 돋보이며 그의 온후한 성품까지 잘 묘사된 18세기 후반 작품으로 평가된다.


title: 대구 동화사 대웅전 석가영산회상도

text: 석가가 영취산에서 설법한 내용을 묘사한 것으로 고종 33년(1896) 화승(畵僧) 진철(震徹)에 의해 조성되었으며, 대웅전의 삼세불상(1896년 改金)의 후불도로 봉안되어 있다. 색채는 녹색, 청색, 붉은색, 백색, 황색을 중심으로 전체적으로 원색을 사용하였다. 본존과 보살상의 얼굴은 가는 먹선으로 윤곽선만을 표현한 반면 십대제자와 신장상들은 음영처리를 하였고, 보살상의 보관과 사천왕상의 지물 일부에는 금박을 이용하여 사실적인 표현을 강조하였다.


title: 대안원년명 반자

text: 대안원년명 반자는 주조 수법 및 양식적 특징에서 고려시대에 조성된 반자임이 확인되며, 특히 표면의 자연 산화된 모습이라든가 흙물의 부착 상태 등으로 보아 출토품으로 보이며 조성 연대 또한 오래된 것으로 보인다. 이 반자는 명문을 통해서 정확한 제작 년대를 알 수 있고, 지금까지 밝혀진 명문이 있는 청동반자로서는 4번째로 오래된 조성연대를 지니고 있는 문화재적 가치가 높은 유물이다.


title: 흑유호 및 흑유정병

text: 흑유호는 회청색의 청자 태토에 기벽을 두껍게 하여 성형한 후 기면의 안팎으로 흑유를 얇게 입힌 항아리로 내부의 시유상태가 좋은 편이며, 시유된 표면에는 빙렬이 균일하게 나 있다. 산화로 인한 유탈현상을 제외하면 상태가 양호한 편이며, 굽 언저리에 흙물이 남아 있는 것으로 보아 출토품으로 생각된다.


title: 갑인춘 친정도

text: 부산에서 문화재로 지정되어 있는 영조 년간 화첩으로는 1763년에 제작된 《기영각 시첩》(耆英閣詩帖, 부산광역시지정 유형문화재 제57호)과 1760년에 제작된 《어전준천제명첩》(御前濬川題名帖, 부산광역시지정 유형문화재 제77호)이 있다. 갑인춘 친정도는 어제어필 없이 1폭의 그림과 좌목으로 다소 소략하게 구성되어 있으나, 현재 부산 지역에 남아 있는 영조 년간에 제작된 화첩 중 가장 이른 편이며 《기영각시첩》에 포함된 화면의 인물표현이 몇 개의 인장으로 반복 묘사된데 비해 이 작품에서는 세필로 직접 그려졌을 뿐 아니라 건물의 배치와 묘사가 정연하고 안정되어 도화서 화원의 지극히 섬세한 계화(界畵)의 수준을 반영하고 있다.


title: 부산 금정사 목조아미타여래좌상 및 복장유물

text: 금정사 목조아미타여래좌상의 수인은 아미타인의 하품중생인(下品中生印)이며, 상체를 앞으로 약간 숙여 아래를 굽어보는 듯한 자세로, 신체에 비해 머리가 크고, 방형의 상반신에 비해 무릎너비가 넓어 안정감이 있다. 복장물은 조성발원문, 후령통, 7종 8점의 경전류와 목판으로 찍어낸 수백 매의 다라니가 확인되어 사찰에서 따로 보관 중이다. 불상 및 복장물의 전체적인 보존 상태는 양호한 편이다.


title: 해광사 선원제전집도서

text: 《선원제전집도서는 중국 화엄종의 제5조인 규봉 종밀(圭峰宗密, 당, 780-841)의 만년작으로 자신의 《선원제전집》 101권에 대하여 서문을 지은 것이다. 《선원제전집》은 현재 전해지지 않기 때문에 《선원제전집도서》를 통해 《선원제전집》의 내용을 짐작할 수 있다.


title: 박팽년 선생 유허

text: 박팽년은 세종 16년(1434)에 문과에 급제한 후 여러 관직을 두루 역임하며, 집현전의 관원이 되었다. 1455년 수양대군이 어린 조카인 단종의 왕위를 빼앗자 단종 복위 운동을 꾸미다 세조 2년(1456)에 처형되었다.


title: 수계선생비점맹호연집

text: 『수계선생비점맹호연시집(須溪先生批點孟浩然集)』은 중국 성당기(盛唐期)의 대표적인 자연파 시인(詩人)인 맹호연(孟浩然)의 시집이다. 송말 원초(宋末元初)의 문인인 수계(須溪) 유진옹(劉辰翁)이 비점(批點)을 찍고, 길안(吉安) 사람 성팽(成彭: 字元鼎)이 교정하여 간행한 본을 저본으로 하여, 조선 세종(世宗) 27년(1445)에 남원도호부(南原都護府)에서 목판으로 간행한 것이다.


title: 크리스토퍼 K. 거머

text: 8주 프로그램은 1.자기연민 발견, 2.마음챙김 훈련, 3. 자애명상 훈련, 4. 연민의 목소리 발견, 5. 깊이있는 삶, 6. 힘겨운 감정 다스리기, 7. 힘겨운 관계 전환, 8. 삶을 껴앉기로 구성된다.


title: 원주 법천사지 당간지주

text: 이 당간지주는 법천사 절터에 남아 있는 것으로, 지광국사현묘탑비(국보 제59호)와 함께 터를 지키고 있다. 기둥에는 별다른 조각이 없으며, 아래에서 위로 갈수록 점점 좁아지고 있다. 기둥사이에는 당간을 꽂아두기 위한 받침돌을 둥글게 다듬어 마련해 놓았다. 두 기둥의 윗부분은 모서리를 깍아 둥글게 다듬어 놓았고, 안쪽면에는 당간을 고정시키기 위한 구멍을 파놓았다.


title: 창원페스티벌

text: 2007년에는 축제 규모를 확대하여 창원월드퍼레이드 프리페스티벌로 명칭을 바꾸어 개최하였으며, 2008년부터는 창원페스티벌로 다시 개칭하여 10월에 개최하기로 하였다. 2009년에 창원의 열정, 낭만, 상상을 바탕으로 환경의 도시, 미래의 도시 창원을 보여주며, 나아가 세계 수준의 축제를 목표로 계획을 세웠으나 신종인플루엔자의 확산으로 행사가 취소되었다.


title: 김해 양동산성

text: 경상남도 김해시 주촌면 양동리와 내삼리의 경계에 위치한 산봉우리를 두른 테뫼식 산성으로 일부는 흙으로 쌓고, 일부는 대강 다듬은 자연석을 사용하였다. 이 산성은 문헌상 '가곡산성', '양동산성'이라고 부르고 있다.


title: 제주 용담동 유적

text: 발굴된 유물은 제주산의 직립구연 토기, 원형점토대토기, 삼각형 점토대토기, 발형 토기, 고배형 토기, 적갈색 토기, 파수부 토기 등의 토기류와 유구석부, 석창 등의 석기류, 홈돌, 고선, 갈돌, 갈판 등의 가공류가 확인되었고 용담동식의 대형 지석묘가 주변의 한천변을 따라 제주도에서 가장 발달한 군집을 이루고 있다.


title: 서울 연화사 산신도

text: 민화풍(民畵風)이 역력한 산신도로서 중앙에는 팔걸이 의좌에 앉아 있는 도인 모습의 산신을 그린 다음, 오른쪽에는 시중을 드는 동자상을 배치하고 왼쪽에는 산신의 상징인 호랑이를 그려놓았다.


title: 영암 도갑사 오층석탑

text: 도갑사 오층석탑은 하층기단을 잃은 채 단층기단 위 5층 탑신부 및 노반석으로 구성되어 있었으나, 1995년 이후 목포대학교 박물관에 의한 도갑사경내 발굴조사중 하층기단부가 발견되어 2002년 2월 현 대웅전 앞에 2중기단의 5층석탑으로 복원하였다.(현재 높이 5.45m)


title: 내추럴 리드미칼 시리즈

text: 어느 날 어떤 여자가 자신의 남동생이 이 사건에 말려들어 죽었다며 쑈오리 라마에게 찾아온다. 쑈오리 라마와 버프 더 비스트는 김말석을 습격해서 손해배상을 받아내려 했다. 하지만 첫 습격은 실패로 돌아갔다. 이에 김말석은 Dr. 샤몬에게 자신의 경호를 의뢰한다. 이에 쑈오리 라마와 Dr. 샤몬이 맞붙지만 쑈오리 라마는 Dr. 샤몬에게 간단하게 패하고 한쪽눈까지 잃었다. 이후 Dr. 샤몬이 쑈오리 라마를 자신의 후계자로 점찍으려는 움직임을 보이자 Dr. 샤몬의 부하인 마초G가 쑈오리 라마와 맞붙지만 마초G는 쑈오리 라마에게 너무나 쉽게 살해당했다. 이후 쑈오리 라마는 살인면허 고속도로에서 Dr. 샤몬을 끌고 온 뒤 도로 일부를 잘라서 그 도로 안에서 Dr. 샤몬과 다시 맞붙는다. 당연하게도 Dr. 샤몬에게 일방적으로 밀리지만 쑈오리 라마는 Dr. 샤몬의 칼이 커터칼이라는 것을 알아내고는 커터칼의 날을 부러뜨린 뒤 Dr. 샤몬을 칼로 베어 죽였다.


title: 경주 기림사 비로자나삼불회도

text: 일반적으로 조선시대에 많이 조성된 삼불회도는 석가모니불화(중앙)·약사불화(좌)·아미타불화(우)로 구성된 삼세불화와 비로자나불화(중앙)·노사나불화(좌)·석가모니불화(우)로 구성된 삼신불화가 일반적이지만 이 불화에서는 비로자나불화와 아미타불화, 약사불화로 이루어져 있어 삼세불화와 삼신불화를 결합한 독특한 형식을 보여주고 있다.


title: 남원 견두산 마애여래입상

text: 민머리 위에는 상투 모양의 육계가 넓적하고 큼직하게 표현되었는데 머리가 양쪽 이마부분에까지 넓게 표현되어 모자를 쓴 것처럼 두툼하게 표현되었다. 이마 중앙에 백호가 뚜렷하며 인중이 매우 짧아 마치 코와 입이 붙어있는 듯한 느낌을 주고 있다.


title: 전주향교 소장 완영책판

text: 장판각에 소장된 완영책판은 총 5,059개에 9,830면이 서각되어 있으며, 서각되지 않은 면수는 288면이다. 이들 목판의 책판 종류는 자치통감강목(1,775개), 동의보감(151개), 주자대전(1,471개), 율곡전서(491개), 성리대전(576개), 증수무원록언해(53개), 사기(484개), 사략(56개), 호남삼강록(1개), 주서백선(1개) 등 19종이다.


title: 조앙사소장묘법연화경 권제1, 권1-7

text: 묘법연화경은 줄여서 법화경이라고도 부르는데 우리나라 천태종의 근본경전으로 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있음을 기본사상으로 하고 있다. 화엄경과 함께 우리나라 불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 끼쳤으며 삼국시대이래 가장 많이 유통된 불교경전이다.


title: 공주 신원사 오층석탑

text: 중후한 느낌을 주는 석탑으로, 고려 전기에 세운 것으로 보인다. 1975년 12월 탑의 해체·복원 공사 당시 탑신의 1층 몸돌에서 사리구와 함께 개원통보, 함원통보, 황송통보, 주둥이와 손잡이가 깨어진 자기주전자, 녹색 유리로 만든 목이 긴 병 등이 발견되었다.


title: 부여 의열사비

text: 비의 형태는 네모진 바닥돌 위에 비몸을 세우고 지붕돌을 올린 모습이다. 비문의 내용에 의하면 이 고장 출신이었던 백제의 3충신(忠臣)인 성충, 흥수, 계백과 고려시대에 신돈을 탄핵하다가 물러난 이존오의 공로가 후대에 전해지지 않음을 안타깝게 여긴 홍가신이 사당을 지어 이들을 모시게 되었다고 한다. 후에는 조선시대의 정택뢰, 황일호를 모셨다는 내용도 적혀 있다.


title: 공주 동원리 석탑

text: 전체적으로 기단과 탑신 몸돌에 새긴 기둥조각 등은 정교하나, 1층 몸돌에 비해 2층 몸돌이 급격히 줄어들어 균형을 이루지 못하고, 또한 3층 몸돌을 잃어버려 아쉬운 감이 있다. 1962년 해체 ·복원시 곱돌로 만든 소탑(小塔)과 동물모양의 돌 등이 발견되어 국립공주박물관에 옮겨 보관하고 있다.


title: 부여 무량사 당간지주

text: 이 당간지주는 무량사 천왕문 동쪽에 남아 있는 것으로, 두 개의 길다란 돌기둥이 서로 마주보고 있다. 기둥 끝은 안쪽면에서 바깥쪽으로 둥글게 다듬었고, 앞뒷면의 가장자리에는 테두리 선을 돌렸으며, 양 옆면 가운데에는 세로로 돌출된 띠를 새겼다. 마주보는 기둥의 안쪽면에는 당간을 고정시키기 위한 2개의 구멍을 각각 뚫어 놓았다. 돌기둥 사이에는 당간 받침돌이 끼워져 있는데, 그 중앙에 당간을 받는 기둥자리를 파고 그 주위를 둥글고 도드라지게 만들었다.


title: 남포관아문

text: 현감 집무실인 동헌은 정면 7칸 측면 3칸의 팔작지붕의 건물이며, 남포현 관아의 정문으로 사용되었던 관아문은 정면 3칸 측면 2칸의 2층 문루 건물로 아래는 출입구, 위는 누마루를 설치하고, 팔작지붕이며, 조선왕조의 중앙 집권을 상징하기 위해 당시 전국에 똑같이 만들어진 관아문 양식을 충실히 따르고 있으며 진서루(鎭西樓)라는 현판이 걸려있다.


title: 논산 관촉동 석조비로자나불입상

text: 논산 관촉사 입구에 있는 민가 안에 위치한 석불입상이다. 본래 고려시대 관촉사 부근에 있던 '대원정사'라는 절에 있던 것을 이곳에 옮겨 세운 것으로 전해진다. 석불은 높이 340cm의 화강석으로 만든 비로자나불이다.


title: 화천 계성리 석등

text: 일반적으로 석등은 불을 밝혀두는 화사석(火舍石)이 중심이 되어, 아래로는 이를 받쳐주는 3단의 받침돌을 쌓고, 위로는 지붕돌과 머리장식을 얹었다. 이 석등은 신라시대에는 8각, 고려시대에는 4각인 일반적인 것에서 벗어나 독특하게 6각의 형태를 취하고 있다.


title: 레알 바이크

text: 이완 맥그리거와 찰리 부어맨은 1997년 영화 <뱀의 키스> 촬영을 함께하면서 처음으로 서로 알게 되었다. 수줍고 사색적인 이완, 생각보다 행동이 앞서는 찰리. 판이하게 다른 성격의 소유자들이었지만 '모터사이클'이라는 공통점이 두 사람을 금세 친구로 만들어주었다. 그러던 어느 토요일 오후, 이완은 세계 지도를 펼쳐놓고 들여다보던 중 베링 해협이라는 짧은 거리만 건너면 러시아와 알래스카를 가로지를 수 있다는 사실을 발견한다. 비행기가 아닌 모터사이클로도 세계를 한 바퀴 돌 수 있다는 사실에 흥분한 이완은 급기야 동료 배우이자 바이커 친구인 찰리 부어맨에게 전화를 걸어 여행, 모험을 제안한다. 런던을 출발해 뉴욕까지, 이완과 찰리는 모터사이클을 타고 유럽, 우크라이나, 카자흐스탄, 몽골, 러시아, 태평양을 건너 알래스카, 캐나다, 아메리카로 달린다. 집에서 점점 멀어질수록 BMW 모터사이클의 타이어는 점점 마모되고, 예상치 못했던 문제들이 발생한다. 다듬어지지 않은 도로와 시시각각 변하는 날씨, 뇌물을 요구하는 경찰들이 두 사람의 인내와 끈기를 끊임없이 시험한다. 이완과 찰리는 108일 동안 2만 마일을 달렸다. 두 사람의 인생을 영원히 바꾸게 된 기나긴 여정동안 두 사람은 일기를 쓰고 사진을 찍었다. 일과 가족, 모터사이클을 사랑하는 두 친구의 열정적이고 꾸밈없는 여행이자, 마침내 실현된 꿈을 만끽한다.


title: 순천 구 선교사 프레스턴 가옥

text: 이 건물은 순천 지역에서 선교 활동을 한 미국 남장로교 선교사 프레스턴의 사택으로 건립되었으며, 지금은 매산여고의 어학실로 사용되고 있다. 화강석으로 외벽을 쌓고 한식 기와를 얹은 한·양 절충식의 형태와 건물의 폭과 높이를 거의 1:1로 구성한 것은 순천 및 광주 지역의 선교사 주택 건축에서 나타나는 특징이다. 1900년대 초 순천 지역에서 활동한 선교사들의 역사와 주거 형태를 살펴볼 수 있는 건축물로 평가받고 있다.


title: 강화 전등사 약사전 석불좌상

text: 통견의 두꺼운 가사는 길상좌를 취한 무릎 아래까지 자연스럽게 내려졌으며 옷 주름은 훤칠한 자세에 비해 약간은 형식적으로 보인다. 전체적으로 부피감이 결여되고 경직된 느낌을 주는데 이는 두꺼운 칠과 금분을 정밀하지 못하게 처리하였기 때문이다.


title: 서울 사현사 석불좌상

text: 서울 은평구 사현사에 있는 석불좌상으로, 원래는 홍제동에 있던 사현사에 있던 것을 사현사가 옮겨감에 따라 석불좌상도 함께 옮겨진 것이다. 사현사는 고려 정종 11년(1045)에 창건되었다.


title: 장수 미륵암 석불좌상

text: 신라 혹은 고려시대 유물로 화강암에 조각된 미륵불이다. 미륵불로 불리고 있지만 뒷받침할 자료는 없다. 화강암 표면을 평평히 다듬고 나뭇잎 모양으로 조각했다. 윗부분은 뾰족하고 얕은 부조로 조각했다. 암질이 딱딱한 화강암의 특성 때문이다.


title: 하동 청룡리 석불좌상

text: 불상은 머리 부분의 훼손이 심하고 얼굴은 형태를 알아보기 어려울 정도이다. 다만 목에는 3줄의 삼도(三道)가 뚜렷하고, 옷주름은 소박하게 표현하였다. 훼손이 심해서 확실하지는 않지만 손모양은 아미타불이 취하는 모습에 가깝다.


title: 고창 암치리 선각석불좌상

text: 신체는 어깨부분은 당당하면서도 건장한 모습으로 표현되었으나 무릎 아래부분은 돌의 폭이 넓지 않아서 그런지 상체에 비하여 비교적 좁게 표현되어 상·하체간의 균형이 다소 깨어졌다. 옷은 양어깨를 감싸고 있으며, 무릎 아래에 흘러내린 옷자락은 유려하면서도 사실적으로 묘사되었다. 손 모양은 오른손은 어깨높이로 들어 손바닥이 밖으로 향하고 있으며 왼손은 손바닥을 펴서 위로 향한 채 아랫배에 붙이고 있다. 결가부좌한 무릎 아래에는 연꽃무늬의 대좌를 음각하였다.


title: 남원 실상사 극락전

text: 앞면 3칸·옆면 2칸 규모의 건물로, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 가운데 칸에는 세짝의 문을 달았고 양쪽은 한짝 씩의 문을 달았다. 건물 안은 바닥에 마루를 깔고, 뒤쪽 높은 기둥 사이에 후불벽을 설치하고 불단 위에는 아미타불이 모셔져 있다.


title: 완주 위봉사 요사

text: 조선 고종 5년(1868) 포련선사가 60여 칸의 건물을 지을 당시만 해도 큰 규모의 사찰이었으나, 여러 번의 화재로 인해 지금은 그 규모가 매우 축소되었다. 현재는 보광명전과 칠성각·시왕전·요사채 정도의 건물만이 남아있다. 요사는 스님들이 생활하는 공간을 말하는데, 위봉사의 요사채는 앞면은 극락전으로 뒷면은 요사로 사용되는 특이한 구조를 가지고 있다.


title: 진안 회사동 석탑

text: 기단부가 왜소하고 간략화되어 안정감을 잃었으나 140㎝라는 작은 크기에도 불구하고 탑신부가 고르고 건실하다. 통일신라의 석탑양식을 따르고 있으나 기단위로 탑신을 받치는 굵은 괴임을 둔 점, 지붕돌 밑면받침이 3단으로 줄어든 점 등으로 보아 고려시대의 작품으로 추정된다.


title: 어은정

text: 건물은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 정자는 여러 차례 고쳐 지었는데 지금 있는 건물은 1919년에 고쳐 지은 것이다.


title: 예천 용문사 영산회괘불탱

text: 본존불 하단 좌·우로는 협시보살상을 배치하였는데 두 상 모두 손 모습과 천의(天衣)의 표현만 약간 다를 뿐 본존불을 향해 몸을 틀고 있는 신체의 자세 및 벌리고 서 있는 발의 모습, 인물의 크기와 형태, 보관, 지물 등이 거의 대칭을 이루고 있다. 화면 상단 본존불상의 머리 좌·우에는 가섭존자와 아난존자가 자리하였으며, 배경으로는 황·적·청·녹색의 색구름대(彩雲帶)를 깔고 감청색의 하늘을 두어 공간감을 부여해주고 있다. 또한 그림 내부 하단 가운데 쪽에 왕실의 안위를 발원하는 내용의 글이 있으며, 테두리 하단부에는 화기가 남아 있다.


title: 예천 용문사 천불도

text: 현존하는 천불도는 선운사와 동국대학교박물관에 분산 소장되어 있는 1754년 작품이 있을 뿐 매우 희귀하다. 또한 1754년 선운사 천불도가 모두 5폭으로 그려진데 반하여 한 폭에 천불을 모두 그린 것으로, 현존 천불도 가운데 시기가 가장 앞설 뿐 만 아니라 많지 않은 18세기 초반 불화라는 점에서도 매우 중요한 자료이다. 조선후기 천불신앙을 전해주는 예로서도 중요하다.


title: 양요정

text: 건물은 앞면 3칸·옆면 3칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 한 가운데에 1칸 규모의 방이 있고, 그 주위에 툇마루를 놓았다. 정자 전체에는 여러 가지 색으로 무늬를 놓아 그리거나 칠한 단청과 벽화가 있다.


title: 유계 신도비 및 남원 윤씨 절행 정판

text: 유계(1607∼1664)는 김장생의 제자로, 그에게서 성리학을 배웠으며, 예학과 사학에도 능하여, 송시열·송준길 등과 함께 충청 유림의 5현(賢) 중 한분이다. 인조 11년(1633) 문과에 급제하여 승문원의 관리로 벼슬을 시작하였으며, 인조 14년(1636) 병자호란 때는 청을 배척하자는 척화론을 주장하였다가, 양국이 화해를 하는 바람에 유배를 당하였다. 인조 17년(1639) 유배에서 풀려나 관직을 버리고 금산에 머무르며 학문에 전념하였고, 인조 24년(1646) 무안현감이 되었다. 효종 10년(1659)에는 시강원의 문학으로 등용되었으며, 그후 여러 관직을 두루 맡아보게 되었다. 효종이 죽고 복상문제가 일어나자 윤선도 등이 주장하는 3년설을 반대하며 왕에게 글을 올리어 그들을 유배시키거나 낮은 벼슬로 좌천시키기도 하였다. 이후 이조참판에까지 올랐으나 병으로 사직하였다.


title: 경주 벽도산 석불입상

text: 불상은 돋을새김을 하였는데 전체가 마모되어 세부 표현은 정확하게 알아보기 어렵다. 굵고 긴 목에 세 줄의 삼도를 나타내었다. 옷은 양쪽 어깨에 걸치고 있으며 가슴에서 무릎까지 반원형의 층단을 이루며 흘러내리고, 바지자락이 발목을 덮은 듯하다.


title: 1921년 전국체육대회 축구

text: 대한체육회는 정월 대보름(1921년 2월 13일)에 맞춰 1921년 2월 11일부터 2월 13일까지 제1회 전조선축구대회를 개최한다. 중등부 종목에는 경신학교, 배재고등보통학교, 보성고등보통학교, 오산학교, 중앙고등보통학교, 청년학관, 휘문고등보통학교 등 7개 선수단이 참가하였고, 청년부 종목에는 동래구락부, 반도구락부, 배재구락부, 불교청년회, 숭실구락부, 연희구락부, 전평양축구, 천도교청년회, 청주청년회, 평양무오단, 한성은행 등 11개 선수단이 참가했다. 경기는 일본의 아사히 신문에서 발행한 운동 연감에 실린 축구 경기 규칙에 따라 진행되었다. 경기 입장료는 성인 20전, 어린이 10전이었다.


title: 흑석동산성

text: 남벽은 해발 185m의 능선에 만들었고, 문터는 남문터만이 남아 있는데 그 폭은 2.8m 정도이다. 남벽은 서쪽 성벽 쪽으로 내려갔다가 다시 조금 올라온 뒤 꺾여져 북쪽 성벽으로 이어진다. 북쪽 성벽은 거의 일직선으로 올라가 정상까지 이르렀으며, 여기서 수직으로 꺾여져 이루어진 동쪽 성벽은 가파르게 내려와 남쪽성벽과 접하고 있다.


title: 사정성

text: 사정성은 대전에서 진산으로 통하는 길목을 지키기 위하여 쌓았던 것으로 보이며, 남쪽으로 흑석동산성, 북쪽으로는 월평동산성과 연결되어 있고, 대전 동쪽의 산성들과 연결되는 지점이기도 하다.


title: 견두산성

text: 계족산성에서 동남쪽으로 1.3㎞ 떨어져 있는 해발 363m의 개머리산 또는 견두산의 꼭대기를 빙둘러 쌓은 산성으로, 성의 둘레는 280m 정도이다. 성벽은 자연 암반을 이용하면서 자연석으로 쌓았는데, 남벽의 일부를 제외하고는 성벽의 대부분이 무너져 내린 상태라 현재는 그 윤곽만을 확인할 수 있다. 성의 동쪽부분에는 지름 6m 정도를 높게 만들어 놓았는데, 지휘자가 망을 볼 수 있게 만들어 놓은 장대가 있었던 것으로 짐작된다. 산성의 바로 밑으로는 신탄진-옥천 간의 도로가 동쪽과 북쪽의 띠를 두른 듯 휘감고 지나고 있으며, 성의 동쪽으로는 대청호가 내려다 보인다. 이렇듯 이 산성은 도로와 수로를 감시하기 위해서 만들어진 것으로, 계족산성의 아들 격인 자성(子城) 역할을 하였을 것으로 보인다.


title: 강경 갑문

text: 조석(潮汐)에 지장을 받지 않으면서 화물의 하역과 선적 작업을 가능하게 하고, 강물의 수위(水位)를 조절하고 홍수 피해를 방지하기 위해 설치한 시설물로 근대기 산업시설로써 가치가 있다.


title: 대한민국 제7대 대통령 선거 강원도

text: 민주공화당 박정희 후보가 강원도 내 전 지역에서 승리하면서 완벽한 승리를 거두었다. 박정희 후보는 최대도시인 춘천시에서 접전 끝에 승리를 거두었으며 다른 도시에서도 모두 승리를 거두었다. 또한 정선군, 횡성군, 평창군 등지에서는 70% 이상의 득표율을 기록하면서 압도적인 모습을 보여주었다.


title: 강화군 어민 집단 납북사건

text: 결론적으로 1965년 10월의 강화군 어민 집단 납북사건은 우리 측 민간인들이 북한 측 영토인 함박도에 무단 침입하여 어로작업을 하던 중 함박도를 지키던 북한 측 군인들에 의해 강제 납북된 사건인 것이다.


title: 대한민국 제7대 대통령 선거 전라북도

text: 민주공화당 박정희 후보는 진안군, 무주군 두 지역에서 승리를 거두었다. 박정희 후보는 지난 대선 당시 많은 지역들을 뺏기면서 고전했지만 이번 대선에서는 그보다 못한 성적을 기록하면서 부진했다.


title: 1985년 전국장애인체육대회

text: 대회 조직위원회는 만약의 사고에 대비하여 선수단 전원에 대하여 1인당 500만원 한도의 상해보험에 가입하였으며, 올림픽 기록을 경신하는 선수에게는 50만원의 상금을 지급하기로 하였다. 이 대회에서는 각 경기종목을 7개 장애별로 나누고, 남녀별, 장애 정도별로 분류하여 190개 세부종목의 경기가 치러졌다. 장애 정도를 분류하기 위하여 모든 참가 선수들은 정형외과 의사들로 구성된 의무위원회의 '의료분류'를 받았다. 민정당 정치연수원이 선수들의 임시 숙소로 사용되었으며, 이 곳은 임시 경사로를 설치하고, 장애인 화장실과 세면장 등도 가설하였다.


title: 천하포무 천도 (스타크래프트)

text: 일본의 역사를 기반으로 한 맵인만큼 승리 조건은 후반에 이벤트로 개방되는 조선 지역을 제외한 맵의 모든 지역을 점령하는 것. 성은 소성(파일런)과 대성(넥서스) 그리고 특이한 돌 조형물로 되어있는 성과 대성 중간에 위치하는 곳이 있다. 적의 성 근처에 지상 유닛이 다가갈 경우 주둔군이 생기며 주둔군을 포함해 성의 일정 반경 안에 성주의 유닛이 전부 없어지면 성을 점령할 수 있다. 주둔군의 경우 소성이 4마리 대성에서 8마리 나오는데 이들은 영웅 마린으로 공격력도 높고 스팀까지 쓸 수 있는 데다가 체력도 꽤 많아서 우에스기 겐신(아칸) 같은 강력한 영웅이 아닌 엔간한 영웅들도 한 명 가지고는 대성을 못 뚫고 죽을 수도 있다.


title: 전주이씨영성군파종중

text: 매년 1회 정기총회와 영성군을 비롯한 4세까지의 묘의 사초와 벌초를 하며 음력 10월에는 시제를 올리고 있다. 조선조 말 편찬한 족보를 토대로 1982년 2월 1일 80년만에 족보를 편찬하였다.


title: 대한민국 제14대 대통령 선거 전라남도

text: 신정치개혁당 박찬종 후보는 동광양시에서 5.01%를 기록하면서 상대적으로 선전했지만 이를 제외한 다른 모든 지역에서 0~1%대의 득표율에 그쳤다. 특히 일부 지역에서는 김옥선 후보에 뒤쳐지는 결과를 받아야만 했다.


title: 교토의 카가이

text: 교토에서 가장 큰 카가이로, 일본 국내뿐만 아니라, 해외에도 알려져 있다. 에도 시대 초기에 야사카 신사 문전에서 미즈챠야(水茶屋)를 영업한 것이 시초로, 이후 카가이로 발전하여 정식으로 허가받았다. 이때 경단을 모티브로 한 문장이 만들어졌으며, 현재도 기온코부와 기온히가시의 문장으로 사용되고 있다. 에도 말기에는 오챠야가 5백여 채, 게이샤, 마이코, 창기 합쳐서 1천명이 넘었다고 한다. 메이지 5년, 도쿄 천도로, 쓸쓸해진 교토를 재건하고자, 마키무라 마사오가 박람회의 여흥으로 미야코오도리가 상연되었다. 안무 담당이 3세 이노우에 야치요 (본명 카타야마 하루코)가 맡았다. 이후 기온의 무용은 이노우에류 한줄기가 된다. 기온은 많은 가인이나 정치가 등의 저명인들에 의해서 사랑받았다.


title: 장일 (1207년)

text: 판대부사(判大府事)로 병이 있어 물러나기를 요청하였으나 원종은 그가 장일은 나랏일에 종사하여 홀로 힘써 수고하였으며, 오히려 크게 쓸 수 있을 것이라며 특별히 첨서추밀원사 한림학사 찬성사(簽書樞密院事 翰林學士 贊成事)로 제수하였다. 이때 유천우(兪千遇)가 축하하는 시(詩)를 지었다고 한다.


title: 대한민국 제6대 대통령 선거 부산시

text: 신민당 윤보선 후보는 전 지역에서 20~30%대의 득표율을 기록하는데 그쳤다. 지난 대선에서는 부산시 지역 중 절반에서 승리한 것과는 반대로 이번 대선에서는 전 지역에서 패배를 하였다.


title: 연사 (언어학)

text: 대부분의 언어에서는 주로 사용하는 계합사를 하나씩 가지고 있지만, (스페인어나 포르투갈어, 태국어처럼) 종종 하나 이상을 가진 경우도 있고, 반면에 계사가 아예 없는 언어들도 있다. 영어의 경우에 계사는 be동사(""to be"")이다. 일반적으로 '계합사'라 하면 이와 같은 주요 동사들을 가리키기는 하지만, (영어의 "become," "get, feel, seem"과 같이) 그러한 유사한 기능을 하는 더 넓은 의미의 동사군을 가리키기도 한다. 하지만 대체어로서 반계합사(半繫合詞, semi-copulas) 혹은 유사계합사(pseudo-copulas)라는 말로 이들을 구분하기도 한다.


title: 파스텍

text: 1. 로봇 사업부문 직각좌표 로봇, Actuator, Linear Robot, SCARA Robot, Desk Top Robot, Picker Robot, Servo Press, 수직다관절 및 각종 컨트롤러를 생산


title: 낙소스 레이더 탐지기

text: 이 연구진들은 2월 22일 베를린의 텔레풍켄(Telefunken) 사무실에서 처음 만났다. 독일은 즉시 이것을 이용한 신형 레이더의 개발 가능성이 고려되었지만, 훨씬 더 시급한 것은 탐지할 수 없는 이 신형 레이더에 대한 대책을 세우는 것이었다. 이런 효과는 마그네트론이 도입되기 전에 영국 엔지니어들이 그랬던 것처럼 극초단파(microwave) 연구가 막다른 골목이라고 오판하면서 마이크로파 연구를 포기해버렸던 최근의 결정으로 인해 방해를 받았다. 이들의 문제는 고주파 신호를 안정적으로 검출할 수 있는 유일한 시스템인 견고한 광석 검파기(crystal detector)가 구하기 어려웠다는 것이었다. 이러한 문제를 해결하기 위해 막대한 노력이 투입되었으며, 여름까지 프로토타입 유닛을 사용할 수 있게 되었다.


title: AUDIO PLANNING U

text: 도라에몽, 닌자보이 란타로, 짱구는 못말려, 명탐정 코난 등 장수 작품을 다루어 대기업 성우 사무소에 소속하는 중견으로부터 베테랑 클래스의 성우를 많이 기용하는 것이 특징이다. 한편, 2010년대 이후는 신규로 담당하는 작품이 감소 경향에 있다.


title: 히든 와이어링 배터리 내장형 시트

text: 슬라이딩 커넥터는 전원 공급 모듈에 내장된 PCB와 결합됐다. 내부의 접점 브러쉬로 PCB와 접촉해 전기 신호를 송신하며, 어퍼 브라켓 상단의 커넥터를 통해 시트에 신호 및 전력을 전달한다. 모든 영역에서 신호 및 전력 공급이 가능하며, 수직 형태의 내부 구조로 이물질 유입을 막는다. 레일과 시트는 포고 커넥터로 연결된다. 레일의 마운팅 볼트를 체결하면 실내 플로어 및 레일의 포고 커넥터가 자동으로 맞물려 전력이 연결된다.


title: WADE

text: WADE는 주로 인스타그램에 자신의 음악 취향을 공유한다. 특히 힙합, 스케이트 보드, 패션 등, 스트리트 컬쳐에 대한 애정을 가지고 있으며, 주로 80, 90년대 음악을 즐겨듣는다.


title: 소링 이글

text: 2022년 6월 28일, 북한 대외 선전매체 우리민족끼리는 28일 '화톳불에 뛰어드는 가련한 부나비들'이란 글에서, '소링이글' 훈련은 "윤석열 역적패당이 우리(북한)와의 군사적 대결에 사활을 걸고 덤벼들고 있으며, 호전광들의 북침전쟁 마차가 이미 제동을 잃고 빠른 속도로 질주하고 있다는 것을 뚜렷이 보여주고 있다"면서 남한에서 이뤄지는 모든 단독·연합 훈련은 "'방위'라는 미명 하에 감행되는 선제타격, 공격 위주의 북침 훈련"이라고 주장했다.


title: 광명업사이클아트센터

text: 별관인 '에코에듀센터' 건물 1층에는 작가와 시민들이 직접 공구를 활용, 목공 작업 등을 체험할 수 있는 공동작업실과 세미나, 행사 등으로 활용 가능한 다목적실, 디자인 전문 장비를 보유한 교육실이 있으며, 별관 2층에는 소규모 그룹이 참여하여 체험하고 배우는 교육실, 초기 창업기업들이 활동하는 오픈형 입주사무실(1~2인용) 6개실이 조성돼있다.


title: 수신행

text: 수신행이 견도의 계위에 있는 둔근의 성자라는 교의는 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 교학에 따른 것으로, 중국불교의 성실종에 따르면 수신행은 견도 이전의 범부의 지위인 3현위(三賢位)와 4선근위(四善根位) 중 3현위의 유정을 뜻하며 수법행은 4선근위의 유정을 뜻한다.


title: 구해탈

text: 여기서, '해탈장을 모두 떠난 것' 즉 '8해탈을 모두 빠짐없이 성취한 것'에서의 8해탈(八解脫)은 다음과 같다. 8해탈은 유루의 해탈로서, 유루의 선정인 4선4무색정멸진정의 9차제정(九次第定)과 사실상 동의어라고 할 수 있다. 엄밀히 구분하자면, 9차제정은 선정 그 자체이고 8해탈은 선정을 선하게 작용시킨 것이자 그 작용에 따른 결과이다.


title: 대한민국 제15대 대통령 선거 충청북도

text: 한나라당 이회창 후보는 제천시와 영동군에서 승리를 거두었다. 이회창 후보는 영동군과 단양군을 제외한 모든 군 지역에서 3위에 머물렀지만 청주시에서는 흥덕구와 상당구 모두 2위를 차지했다.


title: 기타바타케 아키이에 상주문

text: 현존하는 문서는 『다이고지 문서』(醍醐寺文書)에 포함되어 있으며, 원본에는 없는 초고를 이미 오에이(応永, 1394–1428년) 초두 무렵에 사서한 것으로 여겨지고 있는데, 전반부가 빠져 있어서 7개 조와 발문만이 남아 있다(그 가운데 1개 조는 단편이다).


title: 대한민국 제15대 대통령 선거 제주도

text: 새정치민주연합 김대중 후보가 제주도 내 모든 지역에서 승리를 거두었다. 특히 김대중 후보는 제주도 남부 지역에서 더 좋은 성적을 얻었으며 서귀포시와 남제주군에서 모두 40% 이상의 득표율을 기록하였다.


title: 대한민국 제15대 대통령 선거 인천광역시

text: 국민신당 이인제 후보는 모든 지역에서 20% 이상의 득표율을 보이는데 성공했다. 이인제 후보는 상대적으로 군 지역에서 선전을 했는데 강화군과 옹진군에서는 30% 이상의 득표율을 기록했으며 김대중 후보를 누르고 2위에 올랐다.


title: 플랑드르 전역

text: 동맹군은 네덜란드 남쪽과 독일에 새로운 전선을 형성했지만, 보급에 실패하고 프로이센군이 철수하면서 그들은 고된 겨울 동안 퇴각을 계속할 수 밖에 없었다. 오스트리아군은 라인 강 하류로, 영국군은 하노버로 철수했다. 승리한 프랑스인들은 정복하는 과정에서 이전에 프랑스로 도망칠 수 밖에 없었던 네덜란드 출신의 파트리아오텐티드에게 도움을 받았다. 이들은 프랑스군 휘하의 바타비안과 벨기에라는 이름으로 돌아와 그들의 국가를 해방시키려고 했다. 프랑스군은 암스테르담까지 진격해 1795년 초 네덜란드 공화국을 대체하고 그곳에 바타비아 공화국이라는 종속국을 세웠다. 오스트리아령 네덜란드와 리에주 후국은 프랑스가 병합했다.