title: DOSLFN

text: 최초 개발자는 독일의 헨릭 하프트만()이며 2003년 5월의 버전 0.32o까지를 끝으로 더이상 개발하지 않고 있다. 버전 0.32o 이후의 유지·개발자는 호주의 제이슨 후드()이며 2010년 2월 현재의 최신 버전은 2006년 10월 공개된 버전 0.40e이다. 중국의 한 도스 동호회에서는 버전 0.40e를 개량하여 버전 0.40f를 공개하였는데 이것은 일종의 해적판으로, 이 버전은 영어 이외의 언어 변환 테이블을 불러올 때 이전 버전보다 적은 메모리를 사용하도록 개선되었다.


title: 킹더형 레코드

text: 정식 론칭은 10월 9일 기사화되었으며, 이 발표 바로 다음날 BRS 레코드와 합동으로 컴필레이션 앨범을 발매한단 발표를 하였다. 합동 앨범은 2009년 1월 6일 발매되었으며, 두 앨범의 수록곡 중 "Pain", "외치다" 가 킹더형의 J-Cue와 김박첼라의 콜라보를 통해 만들어진 곡이었던 한편, 두 레이블의 쇼케이스 역시 합동으로 이루어졌다. 또 Lupi가 아날로그 소년과 "그리고 별" 이란 곡에서 함께하였으며, 이 친분은 2009년 Indian Palm이란 프로젝트 팀으로 이어졌다.


title: 1986년 한국프로야구 포스트시즌

text: 변경된 규정에 의하면, 전후기 모두 2위 안에 들면 한국시리즈에 직행하고, 단 한 번만 2위 안에 들면 플레이오프를 치르게 된다. 그 결과 두 번 모두 2위를 한 해태는 한국시리즈에 직행하였고, 전기에만 1위를 하고 후기에는 4위에 그친 삼성과 전기에는 5위에 그쳤지만 후기에 1위를 한 OB는 플레이오프를 치르게 되었다.


title: 김오성

text: 1948년 8월 황해도 해주에서 열린 남조선인민대표자대회에서 최고인민회의 대의원에 선출되었다. 이후 조선민주주의인민공화국에서 문화선전부 부상을 지내는 등 요직을 겸했으나, 1953년 남로당 숙청에 연루되어 숙청되었다.


title: 유영 (1892년)

text: 1932년 10월 광주지방법원 목포지청 판사로 부임했다. 재직중이던 1936년 1월, 전남 진도지역에서 비밀결사 '자각회'와 진도적색농민조합등을 조직하고 사회주의 운동 전개하다 체포된 조규선, 곽재필, 박종협 등 재판 판사로 참여, 같은 해 3월 목포에서 '레닌공산주의자동맹'이라는 비밀결사 조직하고 사회주의 운동 전개하다 체포된 김정수, 이기동, 조점환 등 재판 판사 참여했다.


title: 봉화 공북헌

text: 拱北軒은 도촌 이수형(1435~1528)이 1455년(단종 3) 수양대군에 의한 왕위 찬탈이 이루어지자 사직하고 처가가 있던 향리로 내려가 은거하다가 단종 사후 산에 들어가 단종의 능침이 있는 영월 쪽(북향)으로 지어 평생을 숨어 살던 옛 집이다. 공북헌이란 이름은 "이 방을 곧 높고 깊은 千仞室이라 하고 저 마루를 두 손으로 맞잡고 평생토록 단종에 대한 공경하던 뜻을 표해온 拱北軒이하 하라"고 하였던 것에서 유래한다. 공북헌은 정면 1칸, 측면 2칸반 규모로, 맨 안쪽 남향에 온돌방 1칸을 놓고 그 앞쪽 북향에 마루 1칸 반을 두었다. 북향으로 집을 짓고 북쪽으로만 개방하여 마루와 실을 배치한 평면 구성과 3면을 벽으로 하고 북쪽으로만 출입할 수 있도록 한 건물구성은 불사이군이라는 충절의 특수한 목적에 부합하도록 한 아주 독특한 구성임을 감안할 때 문화재로 보존할 가치가 있으므로 문화재자료로 지정한다.


title: 정운미

text: 採菊東籬下(채국동리하, 동녘 울타리 아래에서 국화를 꺽어들고)의 '동리'에서 유래했다. 도연명은 자신이 살던 5호 16국 시대 혼란한 시대와 속세를 배경으로 이런 시구를 남긴 것으로 보인다. '채국동리하 유연견남산'은 세상


title: 심성본정

text: 이 대중부의 본래 청정한 심성은 후일의 대승불교에서는 여래장(如來藏) 혹은 불성(佛性)이라고 하여 이것은 곧 여래(如來)가 될 본성, 즉 여래태(如來胎)로서, 모든 사람은 나면서부터 여래태, 즉 불성을 갖추고 있다는 사상으로 발전하였다.


title: 이명현 (조선의 문신)

text: 1739년(영조 15) 우의정 송인명(宋寅明)이 종친과 문무 백관을 거느리고 신비(愼妃, 중종의 정비 단경왕후 신씨)의 복위가 마땅한지를 회의 할 때 참여하여 복위할 것을 주장하였다.


title: 도시아

text: 2006년 포츈 500대 기업 중 일부가 도시아 컨소시엄이라는 연합체를 구성하였다. 참여한 업체는 AT&T, 어플라이드 머티어리얼즈, BP 아메리카, 카디널 헬스, 인텔, 피트니 보우스, 사노피 아벤티스, 월마트, 뱅가드 헬스 시스템 등이다. 이후에 2009년 4월에는 도시아는 아브락시스 바이오사이언스가 창립회원으로 참여하였다고 발표하였다. 컨소시엄의 목표는 그들의 피고용인들이 Personally Controlled Health Records (PCHR)을 제공하여 건강에 대해 더 스마트하고 더 나은 결정을 하도록 돕기 위함이다. 컨소시엄은 컨소시엄의 피고용인, 관계자, 은퇴자들이 개인적이고 휴대가능한 PCHR을 유지할 수 있도록 웹 기반의 프레임워크를 개발하는데 투자하였다.


title: 김한경 (1881년)

text: 1930년 4월 군수로 승진해 황해도 신계군수를 지내다 1933년 퇴직했다. 1931년 1월 훈7등 서보장을, 1932년 10월 조선 쇼와 5년 국세조사기념장을, 1933년 1월 훈6등 서보장을 받았다.


title: 허백당집

text: 성현의 문학은 다채롭고 풍부하다. 1천여 수에 달하는 시 작품 중 가장 주목되는 것은 애민시(愛民詩)다. 중심이 되는 관료 문학 가운데 단연 돋보인다. 아울러 국속시(國俗詩)는 최치원(崔致遠), 이색의 뒤를 잇는 맥락에서 의미를 지닌다. 《허백당집》에 함께 수록된 〈풍아록〉은 본래는 별도로 편집된 악부시집이었다. 창작의 예를 보이기 위해 지었다고 전하는 〈풍아록〉은 유자광(柳子光)과 함께 《악학궤범》(樂學軌範)을 편찬하기도 했던 성현이 음악에 대단한 조예가 있음을 알 수 있는 대목이기도 하다. 이 밖에도 자전(自傳) 〈부휴자전〉(浮休子傳)을 비롯한 성현의 다양한 문학 세계를 살펴볼 수 있다.


title: 익재 영정

text: 선생의 초상화는 모두 4점이 전하고 있는데, 이 초상화는 그 중 하나로, 왼쪽을 바라보고 의자에 앉아 있는 전신상이다. 소매가 넓고 비단으로 테두리를 두른 심의(深衣)를 입고 있으며, 손은 맞잡아 소매 속에 넣고 있다.


title: 스타크래프트 II 협의회

text: 이후 협의회 측은 이러한 중재 결과에도 불구하고, TSL측의 이해를 대변해 줄 수 있는 제 3자를 참석시켜 회의를 진행하겠다는 의도를 TSL 측에 전하였으나, TSL 측은 이를 거부하고, 2011년 8월 4일에 협의회 측에 협의회 탈퇴를 통보하였다. 이에 협의회는 TSL을 영구 제명하였다.


title: 리프캐스팅

text: 외발식으로 뜬 한국의 문서류들은 간혹 그 발을 맨 부분(chain line)이 구멍이 나있어 이 문서에 리프캐스팅 방식을 적용하면 결손부분 뿐 아니라 이 구멍들마저 모두 막히게 된다. 또한 염색된 기록물들도 다량의 물을 취급하여야 하므로 사용 불가능하다.


title: 월정사 극락보전

text: 극락보전은 1m 높이의 정교한 기단 위에 세운 정면 3칸(10.65m), 측면 2칸(6.4m)의 겹처마 합각집이다. 두공은 바깥 7포, 안 5포이며 가운데가 불룩한 두리기둥을 썼다. 이 사찰에서 특이한 것은 포조직과 천장구성이다. 일반적으로 바깥포보다 안쪽포의 수가 많은데 이 건물은 그와 반대로 안쪽(5포)이 바깥(7포)보다 적다. 그리고 천장은 바깥 장여로부터 전반적으로 소란반자를 정교하게 하였다.


title: 덕화리 제2호분

text: 천장은 네 벽 위에 4각고임 한 단을 쌓고, 네 모서리 위에 판석을 건너놓은 다음 그 위에 정8각평행고임 다섯 단을 올렸으며, 천개석을 덮었다. 천장을 좁힌 방법은 제1호분과 같으며, 매개고입 역시 직선으로 하지 않고 약간 호선을 이루어 보기 좋게 처리하였다. 석회로 만든 2개의 관대가 있었는데 지금은 남쪽 모서리가 약간 남아 있을 뿐이다. 고분 축조자들은 정8각고임을 만들기 위해 우선 묘실 네 벽이 끝난 위에 정4각고임을 만들고, 그 위에 정8각평행고임을 만들었는데, 높은 수학 및 역학 지식에 기초하였다고 평가된다.


title: 2011 블리자드 컵

text: MLG 프로비던스에서 준우승을 차지해 블리자드 컵 출전권을 확보한 요한 루세시 선수가 블리자드 컵 1일차 9경기 임재덕과의 경기에서 경기 시작 직후 턱을 괴고 임재덕의 본진에 7탐사정 러쉬를 하고 막히자 GG를 선언한 데에 프로 답지 않았다는 비판이 있다. 이에 대한 자세한 내용은 요한 루세시 문서 참조.


title: 이진응

text: 그러나 춘천의진에 관군이 패하자, 이소응이 유인석의 제천의진으로 합류하였다가 지평으로 떠난 후 이진응은 춘천의진을 인계받아 주장(主將)으로서 관군과 계속 격전을 벌였으나 이해 2월 8일 약사원(藥司院)에서 끝내 전사하였다. 대한민국 정부에서는 1963년 대통령 표창과 1991년 건국훈장 애국장을 추서하였다.


title: 이창용 (1850년)

text: 1870년(고종 7) 훈련부정(訓鍊副正) 가설(加設)직에 단부되고, 1871년(고종 8) 별군직(別軍職)에 차하(差下)되어 이해 5월 28일에 다시 선전관(宣傳官)에 제수되었다가 이해 11월 1일 훈련첨정(訓鍊僉正)에 제수되었다.


title: 국제행정발전지원센터

text: 센터장은 일반직 고위 공무원인 반면 외교관은 외무직 공무원 신분이다. 이런 관계로 박 전 대사는 인사 교류 형태로 외교부에서 파견 나와 있었다. 밀반입 적발 문제가 불거진 2일 박 전 대사는 행안부에 의원 면직 의사를 밝혔고 직후 외교부가 징계 절차를 밟기 위해 복귀시킨 것으로 전해졌다.


title: 세계한센포럼

text: "지난 세기 동안 우리는 한센병은 치료가 불가능한 질병이라 생각해왔습니다. 그러나 우리는 이제 한센병이 완치는 어려울지라도 치료가 가능하다는 사실을 압니다. 지난 20년 동안 유병국가의 수는 90% 이상 감소하였고, 한센병은 퇴치직전에 있습니다. 그러나 아직도 한센인에 대한 차별은 지속되고 있으며, 기본 권리조차 침해당하고 있습니다. 우리는 이들을 도와야 합니다. 이것이 본 포럼의 주요목적이며 현 상황에 대해 파악할 수 있는 중요한 수단입니다. 우리는 함께 경험을 공유하고 해결방안을 모색해야 할 것입니다."


title: 수인산성

text: 성의 동쪽부분은 2중으로 성벽을 쌓았는데, 이러한 방식은 백제 때 나타나는 수법으로 미루어 백제의 성으로 추정된다. 기록에 의하면 고려말에 도강·탐진·보성·장흥·영암지역 백성들이 이곳에 들어와 왜구를 피했으며, 조선 태종(재위 1440∼1418) 때에 성을 고쳐 쌓았다고 한다.


title: 장흥향교

text: 경사지에 위치한 장흥향교는 내삼문을 경계로 배움의 공간과 제사공간을 구분하고 있다. 앞쪽에는 외삼문·명륜당·동재·서재가 있고, 뒤쪽에는 대성전과 전사청이 있어 전학후묘의 배치를 이루고 있다. 전사청은 1981년에 지은 것으로 제사를 관리하는 곳이며, 원래 대성전 앞에 동무, 서무가 있었으나 1970년에 철거하였다.


title: 이계철 (1827년)

text: 1827년(순조 27) 3월 10일에 강원도 삼척군 근덕면에서 태어났으며, 증 이조참판 이득성(李得成)의 후손이며, 증조부는 참봉 원혁(元赫)이고, 아버지는 명위(命瑋)이며, 어머니는 연일정씨로 가선대부 정언호(鄭彦浩)의 딸이다. 고려 국자감대사성 이순우의 후손이다.


title: 이평 (1572년)

text: 유학(儒學)으로 1612년(광해군 4년) 과거에 응시하기 위해 서울로 상경했다. 1612년(광해군 4년) 5월 12일 광해군의 즉위를 방해한 유영경(柳永慶)을 강경하게 탄핵하였다. 대동야승과 연려실기술, 광해군일기에 그가 유영경의 죄를 탄핵한 기록이 실려 있다. 유영경(柳永慶) 등을 추형(追刑)하고, 광해군에게 존호(尊號)를 올리고, 공신(功臣)을 녹훈하고, 역당(逆黨)의 흉서(兇書)를 중외에 반포할 것을 요청하는 상소였다. 이에 그해 5월 29일 대신이 백관을 거느리고 존호를 올리는 일을 아뢰었는데 입계하였다. 광해군은 "임금은 부귀하기는 한 나라를 소유하였고 귀하기는 군왕이니, 그 영화와 높게 드러난 것이 그 이상 더할 수 없다. 저 존호를 올려 찬양하는 일은 하늘 끝의 한 점 뜬 구름에 지나지 않는다. 명예에 대해 옛날의 지사(志士)들은 얻고 잃고 가고 오는 것을 역시 개의치 않았으니, 임금에게 헛된 칭호를 가하는 것이 무슨 털끝만한 보탬이라도 있겠는가. 도리어 손상만 시키는 것이다. 나는 감히 과장하지 못하겠으며 명예도 원치 않고, 다만 본분을 지키다 자연을 따라 죽고자 할 뿐이다. 더구나 지금 이평(李坪)의 상소 하나로 인하여 경들이 정청(庭請)을 그치지 않으니, 내가 더욱 통탄스럽게 여긴다. 내가 비록 불초하지만 어찌 한 애숭이 유자의 망언으로 인하여 경솔하게 당치도 않은 큰 칭호를 받겠는가. 만에 하나라도 이럴 리는 없으니, 번잡하게 하지 말고 빨리 물러가도록 하라." 하였다.


title: 이익관

text: 1725년(영조 1) 1월 그는 이인좌의 난에 관련되어 투옥, 국문을 받았다. 이때 그는 '이유익이 처음 이 흉언을 하였는데, 이유익은 박필현(朴弼顯)에게 들었습니다. 이천해가 처음 생민동(生民洞)에 살다가 후에 수각교(水閣橋)로 이사하였는데, 신이 서울을 왕래하면서 이천해를 주인으로 삼았고, 신이 속두(粟斗) 주기를 요구하면 이천해가 왔기 때문에 신의 형제(兄弟)가 밤에 이천해와 함께 이런 말을 하였습니다. 이천해는 평소 당돌하였기 때문에 신이 과연 지시하여 시켰으며, 언근(言根)은 또 이일좌(李日佐)에게서 나왔는데, 이일좌는 이홍택(李弘澤)의 아들이며 이인좌(李麟佐)의 일가로 과천(果川)에 살면서 적당(賊黨)에 들어갔다고 합니다.'라고 하였다. 영조에 의하면 이유익(李有翼)·박필현(朴弼顯)이 심유현을 꾀어 흉언을 만들어 내게 하고, 또 이익관(李翼觀) 형제, 민관효(閔觀孝)·한세홍·이일좌 등과 함께 원근에 전파한 것이다. 이익관이 또 이천해에게 변을 일으키도록 사주했다 한다.


title: 배서 (삼국지연의)

text: 배서라 자칭하는 이는 천수태수 마준에게도 원병을 청하고는 작품에서 사라진다. 다음 날 도착한 이는 안정병이 이미 출발했다고 말한다. 마준이 출진하려던 차 중랑장 강유가 제갈량의 계략임을 간파한다. 그 이유는 남안이 물 샐 틈도 없게 겹겹이 둘러싸여 빠져나오기 어려우며 배서란 이는 무명의 하급 장교로 지금껏 본 적도 없는 데다가 안정의 전령이라 칭한 이는 공문조차 없었기 때문이다.


title: 프로젝트 183형 대형 어뢰정

text: 주무장으로 533mm TTKA-53M 어뢰발사관을 선체 양현에 설치하였고, "트로스" 사격통제체계와 연동해 53-38U 혹은 53-39 직주어뢰를 운용한다. 183TK형은 사격통제장치가 "오네가"로 변경되었다. 대공무장으로 쌍열 25mm 2M-3 대공포를 선수와 선미에 각 1문씩 배치하였다. 또한 BB-1 폭뢰 및 KB-3 혹은 AMD-500 기뢰를 운용할 수 있다.


title: 이형정

text: 1786년(정조 10) 연접도감 각색낭청(延接都監 各色郞廳)을 거쳐 이해 10월 17일 형조정랑(刑曹正郞)에 제수되고, 이해 12월 25일 낭청(郞廳)에 제수되었다가 이해 12월 26일 아산현감(牙山縣監)에 제수되었다.


title: 1992년 한국프로야구 포스트시즌

text: 롯데는 한국시리즈에서 빙그레에 4승 1패를 거두며 우승, 단일리그 체제에서 시즌 3위로 우승한 첫 팀이 됐으며 한국시리즈 종료 후 벌어진 이사회에서 프로야구팀이 10개가 될 때까지 양대리그제를 실시하지 않기로 의결했다.


title: 부여 무량사 석등

text: 아래받침돌은 연꽃 8잎이 조각되어 있고, 가운데받침은 기둥으로 길게 세워져있으며 그 위로 연꽃이 새겨진 윗받침돌이 놓여 있다. 화사석은 8면 중 4면은 넓고, 4면은 좁은 형태로, 넓은 4면에 창이 뚫려 있다. 지붕돌은 여덟 귀퉁이의 치켜올림과 처마의 경사가 잘 어울려 경쾌한 모습을 보여 주며, 꼭대기에는 자그만 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)가 솟아 있다.


title: 당진 안국사지 석탑

text: 탑은 아래부분인 기단부(基壇部)가 다른 탑들에 비해 간단하고, 2층 이상의 탑몸돌이 없어진 채 지붕돌만 포개져 있어 다소 엉성해 보인다. 탑신(塔身)은 유일하게 1층 몸돌만이 남아있는데, 각 귀퉁이에 기둥을 본떠 새기고 한 면에는 문짝 모양을, 다른 3면에는 여래좌상(如來坐像)을 도드라지게 새겨 놓았다. 각 층의 지붕돌은 크고 무거워 보이며, 처마 밑으로 깊숙히 들어가 4단의 지붕돌 밑면받침을 밖으로 보이고 있다.


title: 오천수영관아

text: 장교청은 순조 33년(1833)에 세워진 건물로 수영의 관리들이 의견을 논하던 건물로 1986년까지 오천면 사무소로 사용되다가, 1987년 원래의 위치인 서문 근처에서 동편 언덕의 정상으로 옮겼다.


title: USS 디파이언트 (NCC-1764, 거울 우주)

text: 이후 스타플릿에서 NX-09 ISS 어밴저를 중심으로 하는 반란이 일어나고, 그 반란에 의해 스타플릿에 등록되어 있는 사람들 중 수천 명이 반란군에 의해 죽음을 당한다. 이에 조나단 아처는 디파이언트를 이용하여 반란을 진압하려 한다.


title: 아라한향

text: 보다 엄밀히는, 상계 수혹 9품이란 3계를 9지로 나눌 때, 색계에 속한 이생희락지(離生喜樂地, 초선)정생희락지(定生喜樂地, 제2선)이희묘락지(離喜妙樂地, 제3선)사념청정지(捨念淸淨地, 제4선)의 4지와 무색계에 속한 공무변처지(空無邊處地)식무변처지(識無邊處地)무소유처지(無所有處地)비상비비상처지(非想非非想處地, 유정지)의 4지, 즉, 색계와 무색계에 속한 총 8지 각각의 수혹 9품, 즉, 총 72품의 번뇌들을 말한다.


title: 유사정

text: 그런데 가성이 술에 취해 진가번을 모욕하자, 진가번은 직접 그를 칼로 찔러 죽이고 유사정을 지군부사(知軍府事)로 추대하였다. 그리고 진가번 자신은 부사(副使)가 되었다. 이에 당시 재임 중이었던 황제인 당 소종을 유사정을 계관경략사에 임명하였다.


title: 정극영

text: 같은 해 인종(仁宗)이 즉위하자 보문각학사(寶文閣學士) 박승중(朴昇中), 보문각대제(寶文閣待制) 김부식(金富軾)과 함께 편수관(編修官)에 임명되어 『예종실록』의 편찬을 지시받았고., 얼마 후 보문각학사로 옮겼으나, 한안인(韓安仁)의 이종4촌 동생이라는 이유로 이자겸(李資謙)의 미움을 받아 남쪽 변방으로 유배되었다.


title: 대구 산격동 사자 주악장식 승탑

text: 사리를 모셔놓은 탑신(塔身)은 낮은 편이며, 모서리에는 기둥 모양을 새기고 앞·뒷면에는 자물쇠가 달린 문짝 모양을, 나머지 면에는 사천왕상(四天王像)과 보살상(菩薩像)을 조각하였다.


title: 김준모 (군인)

text: 그러나 이들이 해산 군인을 대표하는 것처럼 행세하면서 신우균, 어담 등이 친위부 장관 이병무에게 김준모가 군인의 체면을 더럽혔다며 탄핵 권고를 했다. 또한 장서에 이름이 포함된 전직 군인 중 일부가 자신들은 이름을 도용당한 것이라고 항의하기도 했다.


title: 윤치련

text: 1900년 7월 15일 육군참위(陸軍參尉)에 임관된 뒤 귀국했다. 1902년 4월 다시 일본으로 건너가 기병제8연대(被騎兵第八聯隊) 견습사관이 되고, 1904년 2월 일본군의 만주(滿洲) 정벌에 출정했다가 1905년 1월 귀국했다.


title: Hello (나비의 음반)

text: M.net 《엠카운트다운》에서는 2월 첫째주에서 11위를 차지하였고, KBS 《뮤직뱅크》 K차트에서는 2월 셋째주에서 6위를 차지했고, SBS 《인기가요》에서는 2월 첫째주와 셋째주, 넷째주까지 3번 Take 7에 선정되었다.


title: 이구 (고려 후기)

text: 1265년(고려 원종 6년)에 태어났으며, 할아버지는 우계현 호장 이적(李 迪)이고, 아버지는 중윤 호장 이홍준(李洪俊)이며 어머니는 삼척심씨 장사랑 양온령동정 심윤의(沈允曦)의 딸초명은 옥인데 뒤에 구로 개명하였다. 고려 의종과 명종대의 문신으로 고려 명종 때 대사성을 지낸 이순우(李純祐)의 증손이다. 그의 선계는 경주로 은열왕 표암 이알평으로부터 치면 52대손, 신라소판 이거명으로부터 17대손이 된다.


title: 츠네츠키 마토이

text: 암호 해독기인 에니그마를 손쉽게 다루고, 본인 또한 암호 해독능력이 상당한 것으로 나왔다. 휴대폰에 남자이름으로 저장된 여자를 구별 할 수 있으며, 잠수함의 스크류 소리를 듣고 무슨 기종인지 구분 가능한 능력도 있는 것 같다.


title: 번역극

text: 그러다가 30년대에 들어와 극예술연구회가 발족됨에 따라 비로소 서구 근대극의 주류를 소개하는 의식적 의도가 드러났다. 예컨대 《검찰관(檢察官)》(고골), 《벚꽃 동산》(체호프), 《인형의 집》(입센), 《어둠의 힘》(톨스토이) 등이 바로 그것이다. 그러나 이런 경향은 곧바로 역시 일본 신극운동의 본산이라고 할 '쓰키지(築地) 소극장'의 레퍼토리를 그대로 본떴다고도 할 수 있어, 광복 전까지의 번역극 상연에 있어 일본의 영향(때로는 일본어 중역까지 합하여)이 뚜렷했다.


title: 전조선도시대항축구대회

text: 조선축구협회(현 대한축구협회)는 대회의 명맥을 잇기 위해, 조선총독부의 기관지였던 매일신보사(每日申報社)와 공동으로 1941년 제4회 대회를 주최한다. 1941년 14팀, 1942년 17 팀이 참가하는 등 외연을 확대해가지만, 이 역시 1942년 대회를 끝으로 일제의 구기종목 전면금지에 따라 다시 중단된다.


title: 1993년 세계 박람회 자기부상열차관

text: 자기부상열차관은 1994년 8월 '엑스피아월드'로 재개장할 당시 테크노피아관, 전기에너지관, 이미지네이션관, 소재관 등과 함께 '미래 기술의 장'이란 테마공간으로 묶여 운영되었다. 그러나 엑스피아월드 자체가 관람객수 감소에 따른 경영난을 겪으면서, 1996년 5월에는 이미 운영사측이 운영비 절감을 위해 운행을 중단하고 방치되던 상태였다.


title: 경주 남산 포석계 기암곡 제2사지 동삼층석탑

text: 이 석탑은 원래 도괴되어 있던 것을 2003년 말부터 2004년 초반에 이르는 사이에 원래의 부재를 최대한 활용하고 없어진 부재는 충실한 고증을 거쳐 복원한 것이다. 새롭게 복원한 부분은 하층기단 면석, 2층 탑신석, 3층 탑신석과 옥개석, 노반이다. 통일신라시대 9세기 후반 무렵에 제작된 것으로 보이며 하층기단 주위에 장대석을 깔아서 탑구(塔區)를 두르고 있는 점이 주목된다.


title: 여수 흥국사 목조지장보살삼존상·시왕상 일괄 및 복장유물

text: 흥국사 무사전 조각들은 17세기 불상 양식을 잘 반영하고 있을 뿐만 아니라 지장보살삼존을 비롯한 권속들이 모두 존속하고, 조성주체와 조성연대를 알 수 있는 발원문이 존재한다는 점에서 가치를 지니고 있다.


title: 대성지성문선왕전좌도

text: 이 그림은 중종 8년(1513)에 원래 있던 그림을 베껴 그린 것으로 회화성보다는 기록성이 강하고, 종렬 대칭구도와 위에서 아래를 보는 듯한 부감법, 원근법 등을 사용하여 조선시대 궁중행사의 기록화 형식에 영향을 미친 중요한 자료로 평가된다.


title: 하동 쌍계사 팔상전 영산회상도

text: 조선 숙종 7년(1681)에 그려진 이 불화는 비교적 큰 편이지만 짜임새 있는 구도를 보여주고 공간의 처리방법과 회화기법 등 이 매우 뛰어나며 17세기 중반의 특징을 잘 보여주는 우수한 작품이다.


title: 광주 충효동 정려비각

text: 김덕령은 그의 형이 고경명의 지휘 아래 참전한 금산전투에서 전사하자 상중(喪中)인데도 의병을 모집하여 왜군의 전라도 진출을 막기 위해 진해와 고성 등지에서 싸웠다. 그러나 이몽학의 반란에 연루되었다는 모함으로 혹독한 고문 끝에 20일만에 옥사하였다. 그의 부인 이씨는 정유재란 때 추월산에 피신해 있다가 일본군의 추격을 받고 순절하였다. 또한 그의 동생 덕보는 두 형을 잃고 전쟁 후에 잠시 장릉참봉이란 벼슬을 지냈을 뿐 벼슬을 사양하고 은거생활을 하다가, 뒷날 1627년 정묘호란이 일어나자 안방준과 함께 의병을 일으켰으나 나이가 많고 병이 들어 전장에는 나가지 못하였고, 그해 한 많은 세상을 뜬다.


title: 감지은니대방광불화엄경 진본 권13

text: 화려한 꽃무늬로 장식한 표지에는 경의 이름이 금색으로 쓰여 있으며, 그 아래의 원형 속에는 진본임을 표시하는 ‘진(晋)’자가 역시 금색으로 쓰여 있다. 권의 끝부분에 주지 향여(向如)가 보충하여 썼다는 기록이 있어서, 해인사 주지를 지냈던 체원(體元)이 쓴 것으로 여겨진다. 해인사에 보관되어 있는 체원이 쓴 목판을 통해 향여는 그의 호이며, 그는 고려 충숙왕대 스님임을 확인할 수 있다.


title: 안동 서악사 아미타극락회상도

text: 이 불화는 명확한 제작시기를 알 수 있으며, 지연 작품의 특징을 잘 보여주는 사례이다. 특히 지연이 제작한 후불탱화로서는 유일한 사례로 그 가치가 크다고 판단되므로 유형문화재(有形文化財)로 지정한다.


title: 봉화 중대사 목조보살좌상 및 복장유물

text: 비록 명확한 제작연대와 조각가는 알려져 있지 않지만, 조각의 양식적 특징이 뚜렷하고 제작시기도 추정이 가능할 뿐만 아니라 조각의 수준 또한 높기 때문에 목조보살좌상과 복장유물(典籍 2冊, 古文書 2枚)을 일괄(一括)하여 문화재자료(文化財資料)로 지정한다.


title: 칠곡 흥국사 목조보살좌상

text: 복장은 모두 멸실되었고 오직 『묘법연화경』권1의 낙장 2매가 남겨져 있을 뿐이다. 보관, 양손 등이 완존하여 있으며 변질된 도금 이외에는 원상이 잘 보존되어 있다. 양식적 특징으로 보아 조선 후기 17∼18세기에 조성된 것으로 판단되나 조각승의 추정은 분명하지 않다.


title: 구미 남화사 석조약사여래좌상

text: 상호(相好)의 보수, 옷 주름의 마멸 등 아쉬운 점은 있지만, 불상의 수인(手印)과 옷 주름 등으로 보아 통일신라시대 후반 불상의 특징을 지닌 등신대의 약사여래상으로 지방 조각양식을 잘 나타내고 있다.


title: 스페이스툰 (인도네시아)

text: 스페이스툰 2 (Spacetoon 2) 본사를 두고 있는 방송사이다. 대한민국에는 2014을 약 2만여편 정도 보유하고 있으며, 아동을 위한 환경, 역사, 정보, 예절의 캠페인이 주를 이루었다 .


title: 구미 수다사 영산회상도

text: 불, 보살의 원만한 상호와 녹색과 적색을 주조로 한 차분한 색조, 천의와 법의를 가득 메운 화려한 문양, 균형 잡힌 안정된 신체표현, 유려하면서도 세밀한 필치 등 18세기 전반기 불화의 특징이 잘 드러나 있다.


title: 봉화 척곡교회 소장 전적

text: 척곡교회 기록문서 가운데 《洗禮敎人名簿》는 척곡교회가 창립된 1907년부터 1955년까지의 세례교인 명부로서, 모두 29면에 145명의 세례교인 명부가 첨부되어 있으며 한국 교회에서 비교적 오래된 명부로 추정되고 있다. 《尺谷長老敎勉勵會會錄》은 1921년 5월 19일 안동에서 선교사로 있던 안대선(Wallis Anderson)의 주선으로 조직된 척곡교회 면려회의 회의록으로서, 면려회 조직과 임원 등의 선출 내용을 기록하고 있다. 《奉化尺谷勉勵會出席簿》는 척곡교회 면려회에서 1926년도부터 사용된 출석부로서, 회원의 성명과 주소, 그리고 연령을 기록하고 있다. 《尺谷堂會錄(二號)》은 1926년 11월 28일부터 현재까지 기록된 척곡교회의 역사로서, 현재 2호만이 남아 있고 그 이전의 1호는 분실되었다. 《尺谷敎會基本金期成會創立總會錄》은 1930년 12월 8일 조직된 척곡교회 기본금 기성회의 창립총회 회의록이다. 이상 5點의 교회 기록문서는 대개 1920년대의 것으로 기독교의 전도과정과 운영실태를 이해할 수 있는 귀중한 자료라 판단된다.


title: 청주 방서동 고가

text: 전체적인 구성은 본채 중앙에 2칸의 대청을 두고 양쪽에 방을 들였으며, 오른쪽 앞쪽은 퇴칸에 우물 마루를 깔았다. 왼쪽 익랑은 본채와 연결된 방 하단부에 주방과 욕실이 차례로 연결되어 있고 앞면 퇴의 우물 마루로 각 방이 연결되고 있다.


title: 오졸재 박한주 여표비 및 비각

text: 비는 네모난 받침돌 위에 거대한 비몸돌을 세우고 머릿돌을 올린 모습이다. 인조 7년(1692)에 세웠으며, 비문은 김응조가 짓고, 이관징이 글씨를 썼다. 비각은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모로, 옆에서 보아 여덟 팔(八)자의 선을 그리는 팔작지붕을 올렸다.


title: 이윤인

text: 1467년(세조 13) 2월 한성부우윤(漢城府右尹), 5월 의주목사(義州牧使), 10월 전라도관찰사(全羅道觀察使)를 거쳤으며, 1469년(예종 원년) 파직된 이덕량(李德良)을 대신해 평양부윤(平壤府尹)이 되었다.


title: 봉업사명 청동북

text: 가운데 원에는 24장의 연꽃잎을 새겼고, 바깥쪽 원에는 네 곳에 구름 무늬가 있으며, 가장 자리에 꽃봉오리 무늬가 새겨져있다. 옆면에는 중간에 돌출선을 돌리고 그 선 위에 3개의 고리를 달아 매달 수 있게 하였고, 고려 고종 4년(1217)에 만들어진 반자임을 알 수 있게 하는 글씨가 있다.


title: 기장향교 풍화루

text: 기장향교 풍화루는 19세기 중엽에 지은 장식성이 강한 1출목 이익공식의 건물로 공포는 물론 상부가구와 세부까지도 매우 장식적인데, 익공과 상부가구 및 세부에 나타나는 이러한 장식적인 건축 경향은 조선 말기의 건축특징적인 경향을 잘 보여 주고 있다.


title: 동래향교 반화루

text: 또한 익공의 형태와 초각 및 부재의 치목, 결구수법 등에서 조선후기 향교 문루의 건축적 특징을 잘 보여주고 있으며, 보존상태도 양호한 편이다. 지방 향교 문루 중에서는 다소 늦은 시기에 건축된 건물이지만 구조와 평면형식, 입면구성 등에서 조선후기 향교 문루의 건축적 특징을 잘 보여주고 있는 등 학술적 가치를 지니고 있는 건축 문화재이다.


title: 남해향교

text: 향교의 입지는 시가지 배면 봉강산 말단으로 경사가 거의 없는 평지형의 성격을 가진다. 완만한 경사지에 출입구인 외삼문, 유생들의 거처인 동재와 서재, 공부하는 곳인 명륜당이 비교적 낮은 터에 있고, 그 뒤로 조금 높은 터에 내삼문과 성현에 제사를 지내는 대성전이 위치하여 전형적인 전학후묘의 배치를 이루고 있다.


title: 영동 영국사 대웅전

text: 대웅전은 석가모니불상을 모시는 법당으로, 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며，지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 놓인 다포양식의 건물이다.


title: 김천 계림사 석조나한좌상

text: 두드러진 특징은 머리의 두건과 수인(手印)으로, 이처럼 두 손을 깍지 낀 채 엄지를 맞댄 수인은 본 상을 제외하고서는 아직 알려진 바가 없다. 머리의 두건은 지장보살상, 승가대사상, 나한상 등의 착용 사례가 있으며, 본 상의 명칭은 승가대사 또는 나한일 것으로 판단된다. 마멸이 심하여 존명과 제작시기 등에 대하여 정확한 판단을 하기 어려우나, 비슷한 도상의 상(像)들이 대부분 고려 말∼조선 초기에 제작된 사례가 보고되어 있으므로 이와 비슷한 시기로 추정된다.


title: 이심의 비련기

text: 천주교 박해 때 고아가 된 이심은 프랑스 신부에게 프랑스어를 배우며 만석의 도움으로 살아간다. 만석은 신부가 되려고 북경으로 떠나고, 이심은 장악원의 관기가 되고 경회루의 파티에서 주한 프랑스공사와 만나게 된다. 프랑스공사는 이심에게 첫눈에 반하고 지인을 동원해 청혼을 한다. 그러나 이심에게 흑심이 있던 장악원의 관원 조진석은 이심에게 혐의를 씌워 의금부에 하옥시켰다가 빼어낸 후 노비로 만들어 자기집으로 데려간다.


title: Dekat Padamu

text: 동년 최고의 앨범으로 선정되었으며, 닝 바이주라는 이를 계기로 당시 지아나 제인, 파우지아흐 라티프 등과 더불어 대표적인 여가수로 떠올랐다. 현재까지도 <Curiga>, <Dugaanku> 같은 노래들이 팬들에게 기억되고 있으며, 2013년 앨범 <Kekal>에 편곡되어 수록되었다.


title: 샬트르성바오르수녀원코미넷관

text: 로마네스크 양식과 고딕 양식에 가까운 서양식의 건물로, 서양의 건축 양식과 함께 벽돌 쌓아올리는 기법을 소개한 의의를 지닌다. 또한 대구 천주교 역사와 건축의 변천사를 담고 있는 건물로, 지금까지도 당시의 모습을 잘 유지하고 있다.


title: 나주 불회사 소조보살입상

text: 2005년 1월 27일 전라남도의 유형문화재 제267호로 지정 당시 명칭은 나주 불회사 삼존불상이었으나, 삼존불상 가운데 본존불이 2008년 3월 12일 국가지정문화재(보물 제1545호, 1구)로 지정되어 이를 지정해제하고, 협시불인 소조보살상도 조선초기 제작되어 가치가 있음으로 문화재명칭을 나주 불회사 소조보살입상으로 하여 보살상 2구를 변경지정되었다.


title: 영광 불갑사 팔상전 영산회상도

text: 영산회상도는 안정된 구도와 화면의 변화, 양록· 선홍· 양청과 같은 선명한 색조의 사용, 등장인물들의 상호의 표정묘사, 가늘고 섬세한 세필의 선묘 등 18세기 후반의 회화양식을 구사하고 있으며 회화적으로도 좋은 작품이라고 할 수 있다.


title: 하동 쌍계사 금강문

text: 건축양식은 앞면 3칸·옆면 2칸으로 1층이다. 지붕은 옆면이 사람 인(人)자 모양인 단순한 맞배지붕이다. 가운데 칸은 개방하여 통로로 사용하고, 양 끝 칸은 벽으로 막아서 금강역사를 모시고 있다. 문 앞에는 벽암스님이 쓴 ‘금강문’이란 현판이 있다.


title: 염온동

text: 그러나, 임시정부는 해체론을 둘러싼 갈등으로 분열되었고 사무실 임대료 지불이 어려울 만큼 재정도 악화되었다. 이에 선생은 1926년 7월 안창호·엄항섭 등과 함께 경제후원회를 조직하고 직접 애국금을 납입하는 등 대한민국임시정부의 경제적 후원에 앞장섰고 상하이 청년동맹회 간부로 활동하면서 국내외 독립운동세력의 통일 전선 형성을 위해 지속적인 노력을 기울였다.


title: 24개돌 유적

text: 발견된 유구들의 분포를 보면 중국측에 남은 것은 목단강 혹은 두만강 줄기를 따라 분포되어 있고, 북한측의 유구는 동해 바다를 따라 청진에서부터 뻗어 있다. 수도 상경에 가까운 돈화 부근과 경박호 부근에 각각 네 곳, 두 곳으로 모두 여섯 곳이 분포해 있으며, 가야하 연안의 왕칭 현 백초구진 흥륭촌이나 두만강 연안 마패, 석건평 및 북한의 함경북도 청진시 송평구역과 어랑군 회문리, 김책시 동흥리에 분포되어 있다.


title: 안동 임하동 십이지 삼층석탑

text: 특히 기단에 새긴 조각들이 눈에 띈다. 아래층 기단에는 띠를 나타내는 열두동물인 12지상(十二支像)을 조각하여 석탑에서는 보기 드문 모습이고, 위층 기단에는 8부신상(八部神像:불교의 법을 지키는 여덟무리의 신)을 배치하면서 특히 인왕상(仁王像)을 주되게 표현하였다.


title: 박정빈 관련 교지

text: 양산시립박물관에 소장되어 있는 박정빈 관련 추증교지는 교지의 일반적인 양식인 가로가 긴 방저지(方楮紙)에 종서(縱書)로 쓰인 11점이다. 나머지 1점은 세로로 긴 붉은 색의 종이에 종서로 쓴 홍패로 1747년 박현보가 무과(병과) 95인으로 급제하였다는 교지이다.


title: 이경무 만묵당집 목판

text: 원집의 경우 서문은 1836년 은진(恩津) 송치규(宋稚圭, 1759-1838)가 지었다. 발문은 1836년 순흥(順興) 안몽백(安夢伯)이 지은 것과 1839년 6세손 이주신(李柱新)이 지은 것이 있다. 기해(1839)년 가을 여양서원(廬陽書院)에서 간행되었다. 속집은 9세손 신암(信庵) 이준구(李準九, 1851-1924)가 발문을 찬술하였고, 신유(1921)년 4월에 추본재(推本齋)에서 간행되었다.


title: 함양 안국사 목조아미타여래좌상

text: 함양 안국사 목조아미타여래좌상은 등을 세우고 머리를 약간 앞으로 숙인 자세로 결가부좌하였다. 수인은 아미타인으로 양손을 무릎 위에서 살짝 들어 오른손은 손등을 위로 하고, 왼손은 손바닥을 위로 하여 엄지와 중지를 맞댄 하품중생을 결하였다.


title: 2016년 대한민국 FA컵 결승전

text: 8강의 상대는 성남 FC였다. 전후반 90분 동안 3명이 퇴장 당하는 치열한 경기가 펼쳐졌다. 수원은 전반 고차원의 선제골로 앞섰지만 후반 성남의 피투에게 골을 먹히며 연장전과 승부차기로 이어졌다. 결국 승부차기에서 수원의 골키퍼 양형모가 2번의 슈팅을 막아내어 팀이 4강으로 향하게 되었다.


title: 창원 대광사 묘법연화경

text: 이 책은 1책의 목판본(木板本)으로 표지서명(表紙書名)은 ‘妙法蓮華經’으로 확인된다. 권수제(卷首題)는 ‘묘법연화경’(妙法蓮華經)이며, 판심제(版心題)는 ‘法華經’으로 확인된다. 판식(版式)은 사주쌍변(四周雙變)에, 반곽(半郭)의 크기는 세로20.9cm에 가로16.0cm이며, 계선이 있고(有界), 8행(行) 13자(字)로 배열되어 있다. 본문 1장 변란에 ‘權海’, ‘朴弘立’, ‘鄭守生’ 등의 많은 시주자들이 확인된다.


title: 창원 대광사 주화엄법계관문

text: 따라서, 임진왜란(1592)이후에 간행된 것이지만 1713년이라는 명확한 간행 기록(刊記)과 간행장소 및 시주질에 대한 내용이 수록되어 있고, 그 인출 및 보관상태가 양호한 책이다. 그 간행의의와 성격이 중요한 자료적 가치가 있다.


title: 창원 대광사 경덕전등록

text: 이 책은 ‘1614년, 쌍계사’라는 명확한 간행 기록(刊記), 및 그 간행과 관련한 시주자들이 기록(記錄)되어 있고, 그 인출 및 보관 상태가 양호한 책이다. 그 간행의의와 성격이 중요한 자료적 가치가 있다.


title: 창원 대광사 십지경론

text: 이 책은 ‘1711년 가야산 해인사’라는 명확한 간행 및 인출(印出) 기록이 확인되며, 인쇄 및 보관상태는 양호한 책이다. 특히 1242~1243년 고려의 간경도감에서 조조(雕造)한 내용이 기록되어 있어 고려 재조대장경의 일부임을 확인되어 그 간행 의의가 주목되는 점에서 자료적 가치를 지니고 있다.


title: 하동 법성선원 아미타후불도

text: 1918년에 제작된 하동 법성선원 아미타후불도는 경상도 지역에서 활동 및 작품을 남기고 있는 佛母 완호의 작품이다. 특히 조선후기 화승들의 불화 전통을 계승하여 근대기로 연결시켜 주었던 완호의 작품 중에서도 앞선 시기에 놓이는 소중한 작품이기도 하다.


title: 안동 안동권씨 소등재사

text: 전형적인 영남지방 재사의 형식을 갖춘 건물로, 건물의 창건과 이건의 기록이 명확히 남아있는 매우 드문 예이다. 또한 그 구조와 상태는 처음 지었을 당시의 모습이 잘 남아있어 조선시대 재사건축 연구에 좋은 자료이다.


title: 나주 경렬사

text: 경렬사는 정지의 행적과 관련하여 당시의 역사적 변천과 제도사 변천을 알 수 있으며 조선 후기에 건립된 사우가 옮겨 지어진 것으로 보아 향토성도 있어 보존할 만한 역사적, 학술적 가치가 있다.


title: 광주 원효사 출토 유물

text: 금동·청동불상들은 대부분 부식상태가 심하여, 다른 불상이 가지고 있는 몸 뒤의 광채 즉, 광배와 받침인 좌대를 잃어 버렸다. 불상들은 10cm 내외의 서 있는 것으로, 통일신라에서 조선시대까지 만들었다. 보살상과 동자 2점을 제외한 모든 불상이 손바닥을 앞으로 하고 왼쪽은 손가락을 위로, 오른쪽은 아래로 향하고 있다.


title: 켄트하우스

text: 이 건물의 앞면은 볼드한 벽돌 양식이며 전체적으로 건축 당시의 시카고(영여:chicago) 스타일을 따르고 있다. 영국 태생 호주 건축가인 해리 켄트(영어:Harry Kent)가 설계하였으며 내부를 목재를 포스트앤빔(영어:post and beam)공법을 사용한 창고로는 호주에서 가장 높은 창고이다. 벽돌로 지은 주변 벽과 목재 기둥, 대들보와 도리의 내부 구조로 건축되었으며 금속 프레임으로 된 거대한 창이 전면부에 있다. 천장은 당시 창고 건축 양식과 같이 회반죽 및 플라스틱 보더로 이루어져 있다. 또한 건축물의 동쪽 면에는 벽돌을 이용하여 건축가의 이름을 딴 켄트 하우스가 거대한 이름으로 적혀있다.


title: 옥천 가산사 영정각 및 산신각

text: 영정각 지붕에 있는 망와의 명문으로 보아 조선 숙종 20년에 건축된 것으로 추정되며, 건축의 형태는 정면 1칸, 측면 1칸 겹처마 맞배지붕 목조기와집으로 매우 작은 규모지만 원형이 잘 보존되어 있다. 산신각은 산신탱화를 봉안하기 위한 집으로 영정각과 같은 시기에 창건된 것으로 추정된다.


title: D-LITE DLive 2014 in Japan~D'slove

text: 2013년 첫 솔로 투어에서 일본 전국 20개 도시, 26회 공연에 10만명이 넘는 관객을 동원한 대성은 이번 투어에서 요코하마 아레나를 시작으로 코베 월드 기념홀, 마린멧세 후쿠오카, 니혼 부도칸 등을 순회하며 총 8개 도시, 15회 공연에 17만 관객을 동원했다. 대성은 두 번째 아레나 투어까지 성공시키며 한국 출신 솔로 아티스트 사상 첫 2년 연속 10만 명 이상 동원 일본투어 개최라는 기록을 달성했다.


title: 오운 종가 문적

text: 이 오운 종손가에 약 4백여 년간 전래한 고문서와 전적들을 간략히 살펴보면 다음과 같다. 고문서로는 명종∼영조년간의 재산과 노비의 분배기록인 분재기 18매와 관에서 발급하는 문서로 개인이 요청할 경우 어떤 사실을 확인하여 인정하는 문서인 입안문서 1매, 호구관련 기록인 호적단자 21점, 오운과 후손들의 교지 85점, 오운이 죽은 뒤 광해군이 그의 죽음을 기리며 내린 제문 1점 등이 있다. 총 7종 110점으로서 이 고문서들을 통해 오씨 문중의 재산상태를 알 수 있을 뿐만 아니라 당시 사회·경제사 연구, 가족제도 및 신분제도 연구에 귀중한 자료이다.


title: 죽유종택

text: 송림리 마을 안쪽의 야트막한 야산 어귀에 남향하고 있는 종택 건물의 배치는 크게 안채를 비롯한 정침공간과 사당이 있는 제사공간으로 나뉜다. 정침공간에는 사랑채와 중사랑채, 유물관, 안태가 각각의 건물로 튼ㅁ자형을 이루고 있다. 안채 동쪽 경사진 곳에 목판을 보관하는 건물이 있었다고 하나 지금은 그 흔적만 남아 있다. 1906년에 지어진 사랑채는 이 종택에서 가장 오래된 건물로 보이며, 앞면 4칸 가운데 오른쪽 2칸은 반칸 정도를 물려 툇마루를 형성한 후 온돌방으로 하였고, 나머지 2칸은 대청으로 하였다. 뒤쪽에 1m 정도를 더 내어 온돌방 뒤편은 벽장으로 사용하였는데, 특이한 것은 대청 뒤쪽도 골방으로 꾸민 것이다. 별도의 장식을 하지 않아 소박하지만 건실한 부재를 사용하여 중후한 느낌을 준다. 유물관에는 고문서류 7종 110매와 전적류 7종 12책(보물 제1203호)이 보관되어 있다.


title: 합천 용암서원 묘정비

text: 합천 용암서원 묘정비의 원 소재지가 합천댐 공사로 인해 수몰됨에 따라 경상남도 합천군 용주면 죽죽리 184-3, 126-2로 이전하였던 것을 용암서원이 복원됨에 따라 묘정비의 원활한 관리를 위하여 용암서원 내로 이전하였다.


title: 선원제전집도서 (울산광역시 문화재자료 제26호)

text: 이 책의 본문은 상·하 2권으로 구성되어 있다. 권두에는 배휴(裵休)가 쓴 <선원제전집도서(禪源諸詮集都序)>가 있으며, 권말에는 간행에 참여한 사람들의 명단인 간역질(刊役秩)과 간기가 있다. 간기를 통해 1681년 4월에 경상도 울산(蔚山) 원적산(圓寂山) 운흥사에서 개간하였음을 알 수 있다. 각 장마다 변란 우측 하단에는 시주자 명단이 수록되어 있어 많은 사람들이 본서의 간행에 도움을 주었음을 알 수 있고, 또한 책의 여러 곳에 소장자를 나타내는 날인, 묵서 등도 있어 다양한 소장자를 거쳐 오늘에 이르고 있음을 알 수 있다. 이 책을 찍은 책판은 운흥사에 37판이 보존되어 있다.


title: 안산 쌍계사 아미타회상도

text: 나머지 보살은 문수(文殊), 보현(普賢), 금강장(金剛藏), 제장애(除障碍), 미륵(彌勒), 지장보살(地藏菩薩)로 관음과 대세지보살 뒤쪽으로 비스듬히 사선으로 상단까지 좌우로 늘어져 있다. 사천왕은 협시보살 위,아래로 좌우에 2구씩 배치되었는데, 동방 지국천왕은 합장을, 남방 증장천은 칼을, 서방 광목천은 여의주와 용을, 북방 다문천은 탑을 들고 있다. 그 가운데 동방 지국천왕은 조선후기 불화에서 볼 수 있는 것과 달리 양손을 모아 합장을 하여 특이하다. 아난과 가섭을 비롯한 10대 제자는 정면과 측면을 향하여 자유로운 자세로 합장하고 있다.


title: 울주 용화사 산신도

text: 화면 아래 적힌 화기의 내용을 통해 도광(道光) 이십사년 갑진(甲辰), 즉 1844년에 제작되었음을 알 수 있으며, “白雲”의 내용으로 보아 울주 인근 백운산의 한 사찰에 봉안되어 있었던 것으로 이곳 용화사에 이봉(移奉)된 것임을 짐작할 수 있다.


title: 부산 복천사 독성도 및 복장유물

text: 화면에는 성승(聖僧) 1위(位)가 향우측 상단에서 시작하여 향좌측 하단으로 연결되는 구릉 위에 향좌측을 향해 3/4분면 자세로 반가좌를 취한 모습이다. 향좌측 계곡 사이에는 폭포수가 있고, 향우측 구릉 위에는 한그루의 노송이 위치하며, 소나무 뒤편에는 잔잔하게 흐르는 구름을 표현하였다. 향우측 구릉 앞쪽에는 녹청색 풀과 태점이 그려진 녹청색 암산이 표현되어 있다.


title: 2015년 U리그

text: 권역별 4위팀 중 리그 성적이 가장 뛰어난 상위 2팀은 와일드카드 자격으로 왕중왕전에 진출한다. 단, 제1권역과 제2권역의 4위팀은 7개 팀으로 구성되었기 때문에 와일드카드 기회가 주어지지 않는다.


title: 봉화 동면리 마애비로자나불입상

text: 손모양은 양 손을 가슴까지 올려 왼손 검지를 오른손으로 살짝 감싸고 있는 모습으로 비로자나불이 일반적으로 취하는 모습이다. 머리 뒤에는 머리광배를 돋을새김으로 표현했으며, 가장자리에는 불꽃무늬를 새긴 흔적이 남아 있다.


title: 춘천 김정묘역 문인석

text: 이 문인석 2기는 동일한 수법으로 조각하였는데, 다른 문인석들에 비해 규모가 작다. 머리에는 장식이 없는 낮은 관모를 쓰고, 눈·코·입은 얇은 선으로 표현하였으며 두 손에는 신하들이 임금을 뵐 때 손에 쥐던 홀(笏)을 들고 있다.


title: 푸른하늘 국제선언

text: 선언문은 핵무기 폐기를 호소한 러셀-아인슈타인 선언을 인용하며, 대한민국 및 일본과 중화민국 정부에게 핵 피해자를 양산하는 핵무기 및 핵발전 산업을 폐기할 것을 요구하고 있다. 구체적인 사안으로는 핵발전소 즉각 폐쇄 및 재가동 중단, 국제적 원폭 피해자 배상 문제 해결, 핵발전소 사고로 인한 이재민의 피난권 보장, 원폭피해자특별법 제정, 핵발전을 위한 고압송전탑 강행 중지를 들고 있다.


title: 대인적손해

text: 고객의 생명•신체의 손해가 공중접객업자의 채무불이행에 기인한 것이라면 공중접객업자에게 채무불이행책임을 물을 수 있다. 불법행위책임을 물을 때에는 피해자가 사망한 경우 그 가족의 위자료도 청구할 수 있으나, 채무불이행책임을 물을 때에는 가족의 위자료는 청구하지 못한다.


title: 김두만 (1884년)

text: 이후 1924년 대한노병회 광복군 참리부(大韓勞兵會 光復軍 參理部)의 외무과장(外務科長)에 보임되었으나 1926년 3월 10일을 기하여 그는 회비 미납부 회원으로서 대한노병회에 제명 조치 처분되었다.


title: 윤제동

text: 1792년(정조 16)에는 다시 사간원정언이 되고, 그 해의 홍문록에 두번 선발되었으며 도당록(都堂錄)에도 선발되었다. 1793년 일본의 사신 귤공구(橘功久)가 막부에서 아들을 얻었다는 서한을 들고 오자 접위관(接慰官)이 되어 일본의 사자들을 면담하였다. 1794년에는 과거 시험관의 한 사람으로 선발되었으나, 시험 과정에 문제가 있어 승정원의 탄핵을 받고 곤장 백 대를 맞고 파면당했다. 1794년 사간원 정언, 사헌부 집의를 거쳐 홍문관부수찬 등을 지냈다. 이 기간 중 윤제동은 김종수의 처벌을 청하는 상소를 여러 번 올렸다.


title: 2015 CONCERT TOUR KIS-MY-WORLD

text:
「FOLLOW」
「if」
「Shake Body!! (고속 댄스)～ SHE! HER! HER!」
「Hair」
「ETERNAL MIND」
「BE LOVE」
「わんダフォー」
「Double Up」
「証～FIRE!!!」


title: 청주 명암동 출토 ‘단산오옥’명 고려 먹

text: 출토 당시 이 먹은 피장자 머리맡 부근 철제가위 위에 두 토막이 난 채 놓여 있었는데, “단산오(丹山烏)”라는 글자가 종서(縱書)되어 있는 면이 위쪽으로 놓여 있었다고 한다. ‘烏’자 밑에 ‘一’자 획이 보이는데, 이는 ‘玉’의 첫 획으로 먹을 갈아 사용하면서 닳고 남게 된 획으로 추정된다.


title: 공주 갑사 내원암 목조석가여래좌상 및 복장유물

text: 내원암 목조석가여래좌상의 내부에서는 복장물이 발견되었는데 불상과 관련된 시주자와 화원들의 이름이 쓰여진 조성기(造成記) 그리고 고려시대(또는 조선전기)로 추정되는 감지금자사경의 잔편을 비롯하여, 묘법연화경, 다라니, 5곡, 향 등이 발견되었다. 아쉽게도 조성기에는 불상을 만든 연대와 발원문은 쓰여있지 않으나 시주자와 불상을 만든 장인들의 이름 등이 남아 있다.


title: 전 자암 김구 벼루

text: 충남 역사박물관 소장 전 자암 김구 벼루는 조선 전기의 문인 서예가였던 김구의 가문에서 전해온 벼루로 가문의 전언을 확증할 자료는 갖추지 못하였다 하더라도 전후의 정황으로 보아 상당한 연관성이 인정되며, 위원화석일월 연의 조형성 및 예술성이 높아 충청남도 유형문화재로 지정한다.


title: 함양 영원사 승탑군

text: 좌측에서 첫 번째에 있는 부도는 탑신석 중앙에 장방형으로 얇게 파낸 후「영암당탑(靈巖堂塔)」이라는 탑호를 음각하고 있다. 기단부와 탑신부의 석재 2매로 구성되어 있는 영암당탑은 석종형 부도에서 변형된 형태를 보여주고 있다. 즉, 하부에서 상부로 가면서 점차 폭이 넓어지다가 어깨부분에서 바로 꺾인 후 간략화 된 상륜을 형성하고 있는 마치 커다란 골호(骨壺)처럼 생긴 부도이다. 기단부는 원형 주좌와 유사하게 2단을 이룬 후 다시 탑신 괴임을 두고 있다. 또한 탑신석과 한 몸으로 이룬 채 간략화 된 상륜부는 보주 장식이 형식화되어 마치 항아리의 구연부와 뚜껑처럼 보인다.


title: 대승아비달마잡집론소 권13~14

text: 이 책은 아비달마잡집론에 신라의 현범(玄範)이 다시 해설을 붙인 것으로, 전체 16권 중 권13과 권14를 각기 1책으로 묶은 것이다. 책의 끝에 고려 선종 10년(1093)에 만들었다는 기록이 있어 원래 교장(敎藏)의 하나로 만들어졌음을 알 수 있다.


title: 우암 송시열 초구1령

text: 왕이 하사한 옷으로서의 가치보다는 임금과 신하 사이의 굳은 의리를 느끼게 하는 상징적인 자료로서의 가치가 주목된다. 옷의 안쪽면에 우암의 친필로 적어 놓은 기록 또한 보기드문 모습이다.


title: 예천 한천사 삼층석탑

text: 탑이 조성된 시기는 대적광전 안에 모셔진 예천 한천사 철조비로자나불좌상(보물 제667호)과 같은 시대인 통일신라 후기로 추정된다. 1탑식 가람의 전형적인 예로서 시대 양식의 비교연구에 중요한 자료가 되고 있다.


title: 안동 마애리 석조비로자나불좌상

text: 8각형의 대좌는 상·중·하대와 지대석으로 이루어졌는데, 상대에는 연꽃이, 중대 각면에는 보살상이, 하대에는 아래로 향한 연꽃이 조각되어 있다. 또한 지대석 각 면에는 안상(眼象), 동물상 등이 도드라지게 표현되었다.


title: 백현례

text: 백현례는 해서(楷書)의 고려 제1인자로 추장(推奬)되었으며, 필법은 정결·근엄하였다. 홍경사개창비문의 글씨에 대하여 조선의 문필가 이조묵(李祖默, 1792∼1840)과 서화가이자 금석학자인 오경석(吳慶錫)은 당나라 구양순(歐陽詢)의 해서체와 비슷하고, 서법이 매우 힘차서 대각국사비와 비견되는 의의를 지닌다고 평한 바 있다.


title: '98 도시와 영상

text: 전시에는 4개 팀 및 55명 개인이 작가로 참여했다. 20대부터 60대까지 다양한 연령대의 작가들이 선정되었으며, 대부분 대한민국에서 활동하는 대한민국 국적의 작가들이었으나 다른 국적의 대한민국계 작가들도 포함되었고, 절반 이상이 무명 내지는 신예 작가였다. 전시공간 설계는 건축가 민선주가 맡았다. 당시 서울600년기념관은 천장 높이가 6~10m로 휘어진 돔형 공간으로, 그 안팎에 "작가들이 한 살림을 차릴 수 있도록" 내부 공간이 벌집같은 구조로 꾸며놓았다. 큐레이터 이영철 씨는 "그동안 거의 무시해 왔던 전시 연출에 대한 실험"이라고 밝혔다.


title: 예천 용문사 목각아미타여래설법상

text: 중앙에 모셔진 얼굴은 앞으로 약간 숙여 사바세계를 굽어 살피듯 평담하게 묘사되었다. 두 손은 모두 무릎 위에 올렸는데 왼손은 손가락을 위로, 오른손은 아래로 하고 엄지와 중지를 맞대고 있어 아미타불의 손모양을 하고 있음을 알 수 있다. 양 어깨를 감싸고 입은 옷은 두꺼운 편이며, 간략한 몇 개의 선으로 신체와 옷을 구분하여 주름이 없다면 신체의 근육으로 여길 정도다.


title: 민주사회를 위한 청소년회의

text: 일본군 위안부 피해자 방문, 교학사 한국사 교과서 반대 1만 국민서명운동, 1.11시국선언, 5.18 바로알리기 행사 등 주로 친일ㆍ독재미화 역사왜곡, 노동탄압, 부정선거 의혹 및 특정집단의 대선개입, 공공 민영화, 강제동원 피해자 명예회복 등의 사회문제를 비판하는 활동을 하였다. 2013년 10월 22일 서울시 교육청이 사찰한 사항이 박홍근 민주당 의원에 의해 밝혀져 논란이 되기도 했다.


title: 서울 백상정사 신중도

text: 이 불화는 불법을 수호하는 신중들을 한 화면에 모아 그린 신중도로서 종로구 소재 백상정사에 소장되어 있다. 가로, 세로 약 1미터 정도의 아담한 규모로, 액자상태로 표구되어 있으며 화기는 잘려나가 남아있지 않다.


title: 서울 도안사 은선묘아미타삼존도

text: 홍색으로 물들인 비단바탕에 은선(銀線)으로 그리고 얼굴, 머리 등에 부분적으로 채색을 첨가한 이 은선묘(銀線描) 아미타삼존도는 채색화와 병행하여 꾸준히 이어져 내려 온 선묘화(線描畵)계열로, 선묘(金線描)인 1749년 《실상사 아미타극락회상도》(247x23cm), 1759년 《청곡사 남암 아미타극락회상도》(동국대박물관소장,131x133cm) 등 18세기에 유행한 선묘화들과 비교할만하다.


title: 셀파소프트

text: 셀파는 국내 시장점유율 1위 애플리케이션 성능관리(APM) 솔루션인 제니퍼와 연계되는 유일한 DB성능관리 솔루션으로, 2006년 창업이래로 국내 150여개의 레퍼런스를 확보하고 있다.


title: 서울 화계사 명부전 십대왕도

text: 한 폭의 화면에 구름을 배경삼아 입상의 십대왕만을 그려 놓은 시왕도로. 그 예가 드물다. 어떠한 원칙 아래 구성하였는지에 대해서는 잘 알 수 없으나, 명부세계(冥府世界)의 총사령관 격으로 면류관을 쓴 염라대왕을 위시하여 중앙 쪽에는 홀수 왕을 배치하고 좌우 바깥쪽으로는 빙둘러 짝수 왕을 배열하였다.


title: 권벌 종가 전적

text: 과거 합격자명단인 『사마방목』은 보물 제524호인 『정덕계유사마방목』보다 17년이 앞선 것이고, 『문무잡과방목』 역시 지금까지 간행되어 전해지는 본으로는 가장 오래된 것으로 보물 제603호로 지정된 『정덕계유문무잡과방목』보다 6년이나 오래된 본이다. 『을사정난기』는 유일하게 남아있는 것이며, 『충재일기』는 임진왜란 이전에 만들어진 역사적 자료로 매우 중요한 가치를 지닌다.


title: 정읍 은선리와 도계리 고분군

text: 정읍 은선리와 도계리 고분군은 대규모 백제 고분군으로 전라북도 지역에서의 백제의 영역 확장을 보여주며, 백제 웅진기~사비기 횡혈식 석실분의 변화과정을 살펴볼 수 있어 역사적․학술적 가치가 높은 유적이다.


title: 김천 서부리 삼층석탑

text: 원래의 탑은 일반적인 3층 석탑이었을 것으로 보이는데, 현재 탑신(塔身)의 1·2층 부재만 남아 있다. 남아 있는 1층 지붕돌은 네 귀퉁이가 살짝 치켜 올라갔고, 두께도 얇으며, 밑면에는 5단의 받침을 두었다.


title: 영주 석포리 야일당

text: 정침은 정면 5칸 측면 5칸 반 규모의 ☐자형 건물이다. 평면은 중문칸을 중심으로 좌측에 2통칸 사랑방과 사랑마루 1칸으로 이루어진 사랑공간을 두었는데, 사랑마루 뒤에는 빈소방과 새방(새댁방)을 연접시켜 좌익사를 이루게 하였다. 중문칸 우측에는 마구 1칸을 두었는데, 마구는 현재 온돌방으로 개조되어 있으며 마구 뒤에는 곳간과 고방을 연접시켜 우익사를 이루게 하였다. 안채는 안대청을 중심으로 좌측에는 안사랑방을, 우측에는 2통칸 안방과 정지를 연접시켰는데, 좌우측의 안사랑방과 정지의 전면에는 각기 통래칸 1칸씩을 두어 좌우익사와 연접되게 하였다.


title: 영주 금광리 의관댁

text: 사랑 좌측부분이 증축되기 전 평면은 시(尸)자형인 양날개집으로 다소 개조된 부분도 있으나 평상 형태인 사랑마루 구성과 사랑부분의 증축으로 인한 평면의 변화, 그리고 주맥을 잇기 위한 뒷마당의 비보구릉 등의 특색을 지니고 있다. 그리고 금광리에서 가장 규모가 크며 건립 연대가 오래된 가옥으로 보존할 가치가 있어 문화재자료로 지정한다.


title: 봉화 대각사 석조석가여래좌상

text: 오른손은 촉지인을 맺고, 왼손은 손바닥을 위로 하였으며, 오른발을 왼발 위에 얹어 結跏趺坐하였다. 머리가 매우 커서 3등신을 이루고 있으며, 머리와 상반신, 하반신이 마치 블록을 쌓아올린 듯한 모습이다. 무릎 높이가 비교적 넓고 높아 무릎에서 엉덩이에 이르는 안길이가 긴 편이다. 服制는 법의를 通肩으로 걸쳤는데, 옷이 두껍게 처리되어 인체의 윤곽이 드러나 있지 않다.


title: 영천 은해사 백흥암 감로왕도

text: 화폭의 윗부분에는 극락의 아미타여래 일행이 지옥 중생을 맞이하러 오는 장면, 즉 아미타불·관세음보살·대세지보살 등 6여래와 지장보살이 지옥의 중생을 극락으로 인도하기 위해 온 모습과 이들을 정토로 인도하는 인도왕보살 및 수레를 그려 놓았다. 이들 주위로는 오색 구름이 둘러싸여 천상세계와 지옥세계를 구분하는 역할을 하고 있다.


title: 청송 송만정

text: 주사(廚舍)는 정면 4칸, 측면 2칸의 .형 건물로 정자보다 낮은 대지에 건축하여 건물의 절대 높이나 상대 높이가 낮게 되어 시각적으로도 주 건물과 부 건물의 위계를 확연히 알 수 있다.


title: 예천 명봉리 경모궁 태실 감역 각석문

text: 정조는 재위 중 사도세자와 관련된 추숭(追崇)사업으로서 사도세자의 무덤과 관련하여 화성을 축성하고 융건릉(顯隆園)을 이장하였으며 사도세자의 사당(祠堂)과 관련하여 경모궁(景慕宮)을 건설하였다. 이 각석문은 정조가 사도세자 추숭사업의 하나인 태실 가봉(加封)을 보여주는 중요한 유적이다.


title: 봉화 김태석 소장 전적

text: 문화재로 지정 신청된 자료는 19종(種) 25책(冊) 4축(軸)의 전적류이다. 대부분은 후쇄본 및 잔본이며, 연결된 폭 가운데 상하에 여백도 없이 잘라낸 것이 있거나 이본(異本)을 끼워 넣은 것이 있어서 상당수는 문화재적 가치가 미흡하다.


title: 대방광원각수다라요의경 (보물 제1518-2호)

text: 『원각경』은 그동안 많은 판들이 간인 혹은 활인(活印)되었지만, 고려시대 판으로는 4종만이 알려져 왔다. 그들 중 가장 이른 1093년(선종10) 교장도감 판은 전존되는 것이 없고, 그 다음의 1241년(고종28) 대장도감판도 초인본은 발견되지 않았고 후인본만 알려져 있을 뿐이다.


title: 산청 대원사 다층석탑

text: 자장율사가 처음 세웠던 탑이 임진왜란 때 파괴되자 조선 정조 8년(1784)에 다시 세워 놓은 것으로, 드물게 남아있는 조선 전기의 석탑이다. 전체적인 체감비율이 뛰어나고 조각은 소박하다.


title: 고흥 능가사 추계당 및 사영당 부도

text: 추계당 부도는 석종형으로 기단부는 방형의 하대석 위로 8각의 복련을 새겼다. 16엽의 연화문으로 화려한 문양이 없어 오히려 소박한 편이다. 그 위에 원형의 홈을 파고 탑신부를 얹었다. 탑신부는 크게 나눠 상대, 하대로 구분되는데, 하대에는 돌아가면서 물고기, 게 등이 조각되었다. 탑신 중앙에는 4군데의 유곽과 그 안에 9개의 유두가 돌출되고 있으나 그 기법도 매우 간략화되었다. 북쪽인 두개의 유곽 사이에 방형의 위패형을 새기고 그 안에 ＇추계당(秋溪堂)＇이라는 당호를 새겼다. 상대로 올라와서는 주위에 아무런 문양이 없고 바로 천판으로 연결되는데 희미한 연화문이 장식되었다. 상륜부는 사방으로 피어오르는 구름문양을 새겨 더욱 장엄을 더했다.


title: 의령 입산리 고산재

text: 고산재는 조선시대 후기의 건축물로서 한적한 공간에서 학문을 정진하며 후학을 양성하던 곳으로서 소박하면서도 단아한 공간을 구성하되 격식을 차려 누마루의 풍류를 살리면서도 사치하지는 않는 건물이다. 또한 시대가 비교적 오래되었지만 원형의 형태 또한 잘 보존되어 있는 건축물로서 학술적·역사적으로 보존가치가 높은 것으로 판단되어 문화재자료로 지정하여 보존관리 하고자 함


title: 합천 전 초팔성

text: 성의 길이는 대략 400m이고 폭은 150여m이다. 성의 평면 형태는 동·서·북방은 모두 경사가 매우 가파른데 비해 남쪽은 능선을 따라 길게 돌출한 말각방형(抹角方形)을 이루고 있다. 돌출부의 남쪽과 서쪽 벽면에는 높이 1m 이상의 성벽이 비교적 양호한 상태로 남아 있다. 이 돌출부는 초계―대양을 잇는 작은 길과 연결되고 있어, 성의 출입구가 이 곳에 있었을 가능성이 높다. 성의 동쪽부분에는 성벽 라인에서 돌출되어, 치(雉)로 판단되는 흔적이 일부 남아 있다. 북쪽부분은 부분적으로 돌이 보이기는 하나 대부분 매몰되어 있는 듯 하다. 이 부분에서는 여장(女墻)의 흔적이 비교적 잘 남아 있다. 남쪽 돌출부에는 성벽이 비교적 뚜렷하지만 나머지 부분에서는 그 흔적이 분명하지 않다.


title: 경주 효공왕릉

text: 『삼국사기』에 의하면 912년 왕이 죽자 이름을 효공이라 하고, 사자사라는 절 북쪽에 장사지냈다고 한다. 그러나 『삼국유사』에는 왕이 죽자 사자사 북쪽에 화장해 그 유골을 구지제의 동산 옆에 묻었다 하여 『삼국사기』와 차이를 보이고 있다.


title: 해남 내동리 밭섬고분군

text: 2호분은 1호분에서 10m 정도 떨어져 있는데 역시 분정에 석곽이 노출되어 있고 북동쪽은 섬이 무너져내리면서 분구도 유실되었다. 분정에 노출된 석관묘의 장축방향은 동―서이며 크기는 길이 180cm 이상, 너비 50cm, 깊이 20cm 이상이다. 분구의 평면형태는 원형이며 규모는 직경 15m, 높이 1.5m이다. 분구의 주변에 약하게나마 주구의 흔적이 확인되는데 너비 3m 정도이다.


title: 담양 창평리 고분

text: 마을 주민들이 '조산'이라고 부르는데 분정에 함몰구덩이가 있다. 서쪽은 농로가 나면서 분구의 끝자락이 깎여나갔고 동쪽은 농수로가 고분 끝자락을 따라 흘러가고 있다. 분구는 원형을 띠고 있는데 남쪽에 약간 돌출된 부분이 있지만 이것이 고분과 관련된 것인지 알 수 없다.


title: 단양선

text: 1960년대에는 도담역과 가곡면 사평리를 연결하는 길이 10.6 km의 사평선(沙坪線) 계획이 등장하였다. 제1차 경제 개발 5개년 계획에 따라서 계획이 수립되었으나, 1968년에 육상 수송 수단을 철도에서 도로로 전환하는 것으로 계획의 방향이 바뀌어 결국 건설이 취소되었다.


title: 함평 척화비

text: 고종 8년(1871) 전국에 일제히 세운 척화비는 이후 외국들과의 교류가 이루어지면서 일제에 의해 대부분 철거되거나 훼손되었다. 이 비는 몇 안되는 척화비들 가운데 하나로 그 크기가 가장 크며, 전라남도 내에서는 유일하게 남아있는 개화기의 유물이라는 점에서 그 가치를 지닌다.


title: 청주 문산리 돌다리

text: 석교의 구조는 하부에 석주를 세우지 않고 통돌을 사용하여 교각의 역할을 하고, 멍에석을 가구하고 상부에 넓은 석판재로 덮어 마감하였다. 특히 청주 남석교보다 훨씬 고식기법을 사용하였으며 형태는 매우 안정되어 보이고 구조적 균형감이 잡혀 있어 문화재로 충분한 가치가 있다.


title: 파주 수길원

text: 파주 수길원은 사적지 원형 보존과 훼손 방지를 위하여 비공개로 관리중이다. 학술조사 등 목적으로 관람을 희망할 경우에는 사전에 서부지구관리소 파주삼릉에서 허가를 받은 후 출입 가능하다.


title: 태클 (책)

text: 특히 저자가 말하는 태클은 ‘함께 더불어 성공하고 행복할 수 있는’ 위대한 태클(=도전)이다. 자신만의 입신양명만 생각하는 편협하고 초라한 태클이 아니라 이웃과 함께 건강하고 행복하게 살 수 있는 위대한 도전을 뜻한다. 그래서 저자는 이 책에서 ‘초라한 태클은 소문자 tackle’, ‘위대한 태클은 대문자 TACKLE’로 부른다.


title: 동해 삼화사 소장 갑사본 천지명양수륙재의찬요

text: 이 책은 수륙재의 제반 의식에 필요한 절차의 요점만을 뽑아 간결하게 정리하여 設行者의 편의를 도모하고자 편찬한 의식집으로, ‘中禮文’으로 약칭되기도 한다. 삼화사에서 국행수륙대재 설행 시 참고서적으로 활용하였다.


title: 양산 신흥사 대광전 석조석가여래삼존좌상

text: 따라서 신흥사 삼존상은 17세기 후반에 조성된 승호 또는 그 계열의 작품으로 판단된다. 승호는 17세기 후반 경상도지역에서 활동한 조각승으로 청도 덕사의 영산보전과 명부전(1678), 창원 성주사 지장전(1681), 기장 장안사 나한전과 명부전(1684), 청송 대전사 보광전(1685) 등 많은 기년명 작품이 남아 있다. 이 외에도 경주, 울산, 부산지역에 그가 조성한 것으로 추정되는 불상들이 남아있어 경상도 지역에서 활동한 대표적인 불석제 불상의 조각승인 점에서 중요하다.


title: 충주 누암리 고분군

text: 출토된 유물로는 짧은굽다리접시, 바리, 합, 항아리 등의 후기신라양식 토기류와 쇠손칼(鐵刀子), 덩이쇠(鐵鋌) 등의 철기루, 청동제띠끝장식(靑銅制帶端金具丘), 금동제귀고리 등의 장신구류, 가락바퀴(紡錘車) 등의 토제품이 있다.


title: 왕흥

text: 우왕의 후궁 선비 왕씨(善妃 王氏)의 아버지로 1385년(우왕 11년) 딸을 우왕의 후궁으로 바쳤다. 본래 왕흥은 자신의 딸을 변안렬(邊安烈)의 아들과 성혼시키려 하였으나 우왕의 강요에 의하여 납비한 것이었다. 이로 인하여 우왕이 그의 집에 머물렀다고 한다. 이후 전공판서(典工判書)를 거쳐 1387년(우왕 13년) 동지밀직사사(同知密直司事)가 되고, 1388년 지문하부사(知門下府事)가 되었으며, 딸은 선비(善妃)에 봉해졌다. 1388년 5월 1차 위화도 회군으로 우왕이 폐위당하자 왕흥은 다른 후궁들의 가족들과 함께 유배되었고, 곧 사면되었으나 1391년(공양왕 3년) 윤이(尹彛), 이초(彛初)의 옥사(獄事)에 연루되어 청주(淸州)에 유배되었다.


title: 나주 운흥사지 금동여래입상

text: 육계는 비교적 두텁고 높게 솟아 있으며 머리는 언뜻 보면 소발처럼 보이나 자세히 보면 오랜 세월동안 마모상태가 심한 편이긴 하나 나발의 흔적이 역력하다. 더구나 이 나발은 육계부분까지를 포함하고 있다. 상호는 호형의 예리한 눈썹과 일자형의 눈모습인데 눈두덩이 두툼하게 돋아난 행인형 모습이다. 코와 입술부분이 훼손되어 정확한 윤곽이 보이지 않지만 입주위의 양볼에 나타난 알맞은 볼륨은 8∼9세기 금동불에서 느낄 수 있는 모습이다. 양쪽 귀는 길게 수직으로 내려와 어깨 위에서 멎었고 목 밑으로 장식되는 삼도(三道)가 나타나지 않은 것이 이채롭다.


title: 나주 동곡리 고분군

text: 동곡리 대곡 2호분은 해발 30m 내외의 구릉으로 둘러싸여 있는 대곡마을이 기대고 있는 구릉의 끝부분에 자리하고 있다. 고분은 분구와 주구로 구성되어 있는데 주구는 분구 주위를 따라 확인되고 있다. 주구의 윤곽은 북서쪽에 잘 드러나 있다. 분구의 평면형태는 원형이며 규모는 직경 약 30m, 높이 약 4m이며 분정에는 직경 12m 정도의 평탄부가 형성되어 있다. 분구의 북서쪽에서 확인되는 주구의 흔적은 너비 6m, 깊이 0.5m 정도이다. 분정과 서쪽 사면쪽에 도굴갱으로 추정되는 구덩이가 있는데 고분의 매장시설은 석실로 추정되며 입구가 서쪽을 향하였을 것으로 생각된다.


title: 명월 팽나무 군락

text: 명월리는 예로부터 선비 마을로 알려져 있어 인근의 유생들이 이곳에서 풍류를 즐겨 냇가의 수목들이 잘 보호되었던 것으로 보인다. 현재도 계곡의 나무 그늘에서 시를 읊으며 놀았다는 명월대가 있으며, 명월대 옆에는 반달모양의 돌다리가 있어 맑은 시냇물과 함께 운치를 돋구어 주고 있다.


title: 강릉효자리비

text: 지금은 정려각은 없어지고, 그의 후손들이 세운 이 비만 남아 있다. 거칠게 다듬어 놓은 길쭉한 모습으로, 앞면에는 ‘효자리’라는 비의 명칭을 세로로 큼직하게 새겼다. 비를 모신 비각에는 율곡 이이, 옥산 이우, 봉래 양사언이 읊은 효우당시가 함께 전하고 있다.


title: 금동불좌상(아미타불)

text: 머리는 전체가 촘촘한 나발(螺髮)로 이루어져 있고 육계(肉髻)는 낮고 넓적하게 표현되었다. 머리와 육계의 경계선 부분에는 중간계주(中間髻珠)를 장치하였던 구멍이 크게 나있다. 얼굴은 이마 부분이 넓고 턱부분으로 내려오면서 좁아져 역삼각형에 가깝게 둥글고 미간에는 지름


title: 전이한철필 어해도병

text: 이러한 화면 전체를 무대로 하여 잉어, 쏘가리, 붕어, 메기, 가자미, 게, 새우 등 여러 종류의 물고기들이 유영하고 있는데, 어떤 것은 빙그르르 돌고 있고 어떤 것은 지느러미를 양


title: 부산서원 고문서

text: 부산서원은 이후 수차례 중수되다가 19세기 말 흥선대원군의 서원 정리 정책에 따라 훼철되었다. 이후 1970년대 중반 복설운동이 시작되어 1977년 예산군 덕산면에 위치한 충의사 건물을 본전 건물로 이건하여 복설하였다. 부산서원과 관련한 고문서는 부산서원 창건시 발기인 명단인 부산서원 창건소제명록 및 부산서원의 역대 임원록인 부산서원안 등 29점이 현재 부여 정림사지 박물관에 기탁 보관중에 있다.


title: 레드불 캔유메이킷?

text: 대회 도중에는 개인 소유의 현금, 신용카드, 직불카드, 전자 기기의 사용이 금지되어 있다. 참가자들은 주최 측으로부터 레드불 24캔과 함께 팀 휴대폰, 지도, 비즈니스 카드, 안전 지침서, 배낭이 포함된 웰컴 키트(Welcome Kit)만을 제공받아 사용할 수 있다.


title: 연기 척화비

text: 연기 척화비는 연기향교 서쪽 담장을 따라 조성된 비석군들 사이에 있으며, 너비 80cm, 폭 53cm 크기의 비신받침에 세워져 있으나 비신받침이 땅속에 묻혀있어 전체 모습은 확인되지 않았다.. 척화비는 잘 보존된 편이나 원수(圓首) 우측 상단이 박락(剝落) 되어 있으며, 척화비의 원래 위치와 연기향교로 이전된 시기는 확인되지 않았다.


title: 서울 안양암 대웅전 신중도

text: 등과 함께 1924년 제작한 작품이다. 고산 스님은 젊었을 때는 주로 금강산 쪽에서 활약했는데 후반기에는 철유(喆侑) 스님과 함께 서울․경기 지방의 불화(佛畵) 제작에서 쌍벽을 이룬 분으로 평가받고 있다.


title: 서울 봉국사 석조여래좌상

text: 좁고 쳐진 어깨에 이중착의 형식으로 표현된 가사에는 단조롭지만 단정한 3조의 층단 주름이 양 깃과 어깨에 걸쳐진 대의 자락, 옷소매와 발목을 덮은 군의에 일정하게 새겨져 있다. 결가부좌한 다리의 발밑으로 옷자락이 V자형으로 늘어져 있고 오른쪽 무릎의 아랫부분은 훼손되어 보수된 상태이다.


title: 봉은사 삼장보살도

text: 천장보살의 향좌측에 그려진 지지보살은 주위에 묘사된 권속만 다를 뿐 착의법과 보관, 영락 등이 천장보살과 거의 같다. 지지보살의 권속 역시 정확한 존명을 알 수 없으나 천은사 삼장보살도 중 지지보살의 권속인 용수보살(龍樹菩薩)과 다라니보살(陀羅尼菩薩)을 비롯하여 제견색신중(諸牽索神衆), 제금강신중(諸金剛神衆), 제8부신중(諸八部神衆), 제용왕신중(諸龍王神衆), 대약차중(大藥叉衆), 나찰파중(羅刹婆衆), 귀자모중(貴子母衆), 대하천중(大河川衆) 등이 묘사된 것으로 추정된다. 그러나, 보살형의 권속이 없는 것으로 보아 용수보살(龍樹菩薩)과 다라니보살(陀羅尼菩薩)은 생략된 것으로 보인다.


title: 안동 옥산사 마애약사여래좌상

text: 얼굴에는 미소를 띠고 있으며, 목에는 3줄로 새겨진 삼도(三道)가 뚜렷하다. 오른쪽 어깨를 드러내고 왼쪽 어깨를 감싼 옷을 입었고 앞가슴에는 치마의 띠매듭이 보인다. 오른손은 오른쪽 무릎 위에 올리고 왼손은 아랫배 부분에서 작은 약그릇을 받쳐들고 있다.


title: 순창 남계리 석장승

text: 커다란 자연석을 사용하여 앞부분만 조각한 이 장승은 성인 남자의 키와 비슷하다. 전체적으로 살찌고 무거운 모습이며 옆으로 찢어진 가는 눈, 가늘고 손상된 코에 입은 작으면서 장난스럽게 혀를 조금 내민 모습이다. 이마와 양 볼에 둥근 점을 튀어나오게 조각하였는데 주민들은 이 장승을 남장승이라고 하지만 볼의 혹이 연지 찍은 모습을 연상하게 해 여장승으로도 보여진다. 제주도의 돌하루방처럼 양손이 표현되었는데 손가락까지 뚜렷하다. 보통 장승이 얼굴 부분만 표현한 것과는 달리 손가락 등을 조각해서 사실적으로 나타낸 것이 특이하다.


title: 화천 성불사지 석장승

text: 크기는 높이 196cm에 어깨너비가 60cm이고 얼굴 두께 58cm, 몸통이 47cm로, 화강암을 깎아 만들었다. 조선시대 무관이 쓰던 전립 모양의 벙거지를 쓰고 있으며 눈과 코가 크고, 얼굴은 턱을 앞으로 내민 듯하다. 구슬띠 무늬를 두고, 조선시대 문신이 임금을 뵐 때 손에 쥐던 홀(笏)을 새겨 놓아 전체적으로 신장(神將)의 얼굴에 문인석의 몸체가 결합되어 있는 형상이다. 대개의 호법장승이 송곳니를 날카롭게 드러내 도깨비의 얼굴모습을 하는데 비해, 사람의 얼굴을 하고 있으면서 신장의 모습을 표현한 작품으로 몸체가 온전하게 조각되어 있는 보기드문 장승이다.


title: 제천 교리 방단적석유구

text: 까지 달려있음을 보았다고 한다. 이와 같은 기록으로 볼 때 이 석탑은 교리사지와 연관된 불탑으로 보아야 하며, 1942년 경까지만 해도 5층 혹은 7층의 모습으로 남아있었을 것으로 추정된다.


title: 보성 해평리 석장승

text: 하원당 장군은 남자의 형상으로, 역시 민머리이며 몸통 전체는 사각기둥 모양이다. 이마에는 굵은 주름이 있고 눈썹은 위로 치켜올라 갔으며 눈은 튀어나와 있다. 코는 주먹코이고 콧구멍도 선명하게 표현되어 있으며 긴 입은 지그시 다물고 있다. 또한 양쪽 귀도 정교하게 새겼고 수염도 굵게 조각하였다.


title: 영광 도동리 석장승

text: 할머니 장생은 남쪽을 향하고 있으며 몸통이 사다리꼴로 올라가다가 머리부분에 와서 사각꼴로 깎였다. 두께 18m의 널돌을 사용하여, 두터운 할아버지 장생에 비해 날씬한 모습이다. 눈과 코는 둥글고 입은 기형적으로 크며, 이빨은 요철(凹凸) 모양으로 파놓아 찡그리고 있는 표정이다. ‘서방대장도광 12년’이라 새긴 것으로 보아 조선 순조 32년(1832)에 세운 것임을 알 수 있다.


title: 포항 오덕리 덕계서당

text: 덕계서당은 마을을 구성하는 하나의 요소로 고려될 때 더욱 가치가 있다. 마을 내 사우정고택과 애은당고택 그리고 용계정 등과 함께 덕동마을의 정체성과 역사성을 대변할 관련 유구로 보존된다면 향후 마을 전체 차원의 주거사 및 생활사 등을 연구하는데 귀중한 사료로 역할 할 수 있는 점 등 문화재로 지정되어 보존되어야 할 가치가 있다고 판단되어, 문화재자료로 지정하기로 한다.


title: 남원 선원사 목조지장보살삼존상 및 소조시왕상 일괄

text: 선원사 명부전 존상들은 동자상 몇구를 제외하면 중요한 명부조각의 구성체계를 갖추었고 17세기초 불교조각계를 이끈 원오와 새로 밝혀진 조각승 인관이 작품을 주도하여 이룬 이 시기의 대표적인 작품이다.


title: 완주 정수사 목조아미타여래삼존좌상

text: 이 삼존불상은 순치 9년(1652)에 조각승 무염이 수조각승을 맡아 여섯 명의 보조조각승을 이끌고 완성한 작품이다. 무염이 수조각승을 담당한 작품들은 1635년의 불갑사 목조석가여래삼불좌상을 포함해서 여러 지역에 다수의 존상들이 전하고 있으나 정수사의 아미타삼존상은 조형적인 면에서나 장대한 규모면에서 무염의 대표작이라고 할 수 있다. 따라서 이 작품은 지금까지 알려진 무염 제작의 불상들 가운데 매우 우수한 불상으로서 국가지정문화재 보물로 지정하여 보존·관리할 가치가 충분하다고 판단된다.


title: 여수 흥국사 대웅전 후불탱

text: 채색은 대체로 붉은색과 녹색으로 이루어졌는데, 머리광배의 녹색은 지나치게 광택이 있어 은은하고 밝은 맛이 줄어든다. 그러나 꽃무늬나 옷주름선 등에 금색을 사용하고 있어서 한결 고상하고 품위있는 분위기를 만들고 있다. 숙종 19년(1693)에 왕의 만수무강과 나라의 평안을 기원하기 위해 천신(天信)과 의천(義天) 두 승려화가가 그린 이 탱화는 원만한 형태와 고상한 색채의 조화로 17세기 후반기의 걸작으로 높이 평가된다.


title: 영광 도동리 홍교

text: 인위적이고 세련되던 다른 홍교와는 달리, 꾸미지 않은 소박하고 자연스러운 멋이 나는 다리이다. 만든 시기는 정극인이 생을 마친지 16년 후인 연산군 3년(1497)이며, 영조 4년(1728)과 1994년에 다리를 보수한 바 있다.


title: 해남 용일리 용운고분군

text: 1호분은 구릉 위쪽에 있는 고분으로 분구의 끝자락은 주변이 밭으로 개간되면서 상당히 깎여나갔다. 특히 북동쪽 부분은 밭둑이 만들어지면서 깊게 파져나갔다. 분구의 평면형태는 원형이며 규모는 직경 19m, 높이 2.5m이고 정상부에는 직경 12m의 평탄부가 형성되어 있다. 그러나 밭으로 개간되면서 구지표가 상당히 깎여나간 것으로 생각되므로 분구의 규모는 이보다 축소될 것으로 추정된다.


title: 제천 입석리 선돌

text: 이러한 선돌의 의미와 중요성을 인식한 주민들이 선돌을 보호·보존하기 위하여 1974년 자발적으로 「선돌회」를 조직하여 관리하며, 1986년부터 매년 음력 10월 중에 택일하여 『선돌祭』를 지내고 있으나 선돌의 기능·구조·학술적 의미 등에서 중원지방의 대표적인 선돌로 평가된다.


title: 여주 석우리 선돌

text: 경기도 여주시 북내면 석우리의 선돌은 야트막한 구릉지대에 있으며, 이곳에서는 금당천의 물줄기와 농경지가 한눈에 바라다 보인다. 예전에는 선돌 주변에 논이 있었으나 현재는 논에 물을 채워 양어장으로 이용하고 있다.


title: 여주 처리 선돌

text: 경기도 여주군 점동면 처리의 선돌은 야트막한 구릉지대에 있으며, 이곳에서는 정미천의 물줄기와 농경지가 한눈에 바라다 보인다. 현재 이 선돌은 도봉콘크리트주식회사 안에 있으며, 높이는 2.1m, 너비는 1.55m이다.


title: 옥천 석탄리 선돌

text: 전체적인 형태는 길쭉한 자연석 돌을 세워놓은 모습으로 가운데 부분이 볼록하게 나와있다. 이 가운데 부분에는 90cm정도 되는 원을 만들어 놓았는데, 이는 임신한 여인을 상징하는 것으로 그 당시 사람들이 자식을 많이 낳기를 바라는 마음에서 새긴 것임을 알 수 있다. 또한 선돌이 있는 주변에 고인돌이 분포되어 있어 조상신의 성격을 나타내고 있는 것으로 짐작된다.


title: 거창 농산리 음각선인상 입석

text: 알구멍 흔적은 한반도 남쪽에서는 주로 청동기시대 후기부터 초기철기시대까지 나타나고 있어 이 입석은 선사시대의 것으로 보이며, 표면에 있는 신선 조각은 이후 조선시대 전기 때 새긴 것으로 추측된다.


title: 세종 송림사 팔상도 초본

text: 송림사 팔상도 초본은 복잡한 내용을 한 화면에 표현하기 위해 나무와 전각 등을 이용해 공간을 구획하였으며 존상들이 존재감 있게 드러날 수 있도록 최소한의 필선만을 사용하고 나무, 바위, 구름 등 사물에 대한 묘사가 명확하고 정밀하게 표현하였다.


title: 삼척 영은사 석가삼존도와 복장유물

text: 불화 배면에서 종이로 만든 후령통과 오보병, 진언다라니, 발원문 등의 복장이 발견되었다. 협시보살의 화현(化現)으로 짐작되는 두 동자가 사자와 코끼리위에 앉아 있는 것으로 미루어 보아 본존은 석가여래이며 양 협시는 문수와 보현보살이고 두 승형(僧形)의 인물은 아난과 가섭존자로 석가설법의 장면을 중심 존상만으로 간략하게 표현하였다.


title: 고창 용산리 분청사기 요지

text: 전라북도에서 발굴조사가 이루어진 최초의 분청사기 가마로, 가마의 천장부가 남아 있는 점과 계단상의 소성실이 사용된 점 등은 매우 귀중한 자료로 평가된다. 또한 출토유물에 있어서 흑유가 다량으로 보이고 있으며 조선전기 분청사기·백자·흑유자기의 양상을 살필 수 있는 중요한 자료라고 할 수 있다.


title: 장말손 초상

text: 목 위로 바짝 올라간 관복, 팔뚝 아래에 있는 의자의 손잡이, 가지런한 두 발, 각진 옷의 윤곽선, 금실로 공작을 수 놓은 흉배에서는 조선 전기의 화풍을 엿볼 수 있다. 또한 머리에 쓴 사모의 꼬리가 잠자리 날개 모양에 수평으로 퍼져 있고, 오른쪽을 바라보고 있는 자세, 몸의 풍채가 과장되지 않고 옷자락이 벌려져 있는 점은 조선 중기의 특징으로 볼 수 있다.


title: 공주 금학동 고분군

text: 2000년 발굴조사 시에 원형이 잘 보존된 43기의 백제 고분군 등이 밀집 발견된 백제시대 묘제 연구의 귀중한 자료이며, 이들 고분군에서 출토된 금·은제의 유물은 웅진시대 백제지배층에 대한 귀중한 학술·연구 자료이다.


title: 불조삼경 (보물 제694-1호)

text: 책 끝에 있는 기록을 통해 고려 공민왕 10년(1361)에 전주 원암사에서 간행하였음을 알 수 있고, 글씨체와 인쇄상태로 보아 가섭마등과 축법란이 쓴 원본을 보고 다시 새긴 뒤 찍어낸 것임을 알 수 있다.


title: 마틴 에널스상

text: 2006년부터 UAE에서 표현의 자유, 참정권, 시민권 확대를 위해 노력하는 아랍에미리트(UAE)의 인권 운동가이자 정부를 비판했다는 이유로 수감된 블로거 2명을 옹호해 석방시키는데 결정적인 역할을 했으며 지속적으로 UAE의 사회 문제를 지적, 2011년 인터넷을 통해 UAE의 지도자들을 비판했다는 혐의와 반정부 시위대와 협력해 선거를 방해했다는 혐의로 징역 3년 선고


title: 프랑크푸르트 다문화지원센터

text: 이주민 및 난민 연방 사무소(BAMF)가 제공하는 전국 이민자 언어와 통합 교육이다. 통합 교육 과정은 새로 이주한 사람들뿐만 아니라, 독일에서 살고 있던 이민자들을 위한 설계통합 프로그램도 포함하고 있다. 기본적인 수준의 독일어 수업 (600-900시간)과 함께 독일 정책, 법제도, 문화와 역사에 대한 정보를 다룬 45개의 수업이 운영되고 있다. 또한, 전 연령층 대상 이주 상담 서비스 센터도 운영되고 있다.


title: 하동 금봉사 동조보살좌상

text: 이 보살상은 화려한 꽃모양 입식이 달린 보관 장식과 날카로운 눈매, 영락장식 및 삼각형의 연화좌대 등에서 티베트 불교인 라마교 불상조각 양식을 보여주고 있다. 이러한 조각양식은 원나라 때 조성된 대다수의 금동보살상과 원나라 영향을 받는 고려말 우리 보살상에서도 흔히 간취되는 양식이기도 하다. 또한 중국 명나라 때에도 이러한 조각양식을 지닌 금동보살상이 많이 조성되기도 하였는데, 다만 이 보살상에서는 관능적으로 표현된 라마 양식 보살상들과는 다른 신체표현을 보여주고 있으며, 세부표현에서도 섬세미가 떨어지는 편에 속한다. 그리고 흔히 조성시기가 올라가는 청동조각에서 간취되는 푸른 산화피막이 형성되어 있지 않는 등 우리의 불교 조각상과는 다른 모습을 보여주고 있기도 하여 그 조성연대가 많이 올라가지 않는 것으로 사료된다.


title: 양산 통도사 극락암 석조관음보살좌상

text: 고개를 아래로 약간 숙인 얼굴은 길이에 비해 폭이 넓은 방형(面長:面幅=8.3:10.9cm)으로, 이마는 편평하고 넓게 처리하였고, 작고 가는 눈은 수평상으로 얕게 새겼으며, 낮은 코는 콧볼 좌우를 얕게 선각하였으나, 콧구멍은 별도로 표현하지 않았다.


title: 서울 연화사 칠성도

text: 이 칠성도는 연화사에 봉안된 아미타불괘불도와 지장시왕도, 신중도, 천수천안관음보살도 등과 함께 1901년에 조성되어, 동일 유파 화승들 화풍을 살펴 볼 수 있는 그림으로서, 19~20세기 경기지역 화풍을 파악하는데 학술 자료로서의 가치가 있다.


title: 영덕 괴시리 사곡댁

text: 사곡댁이 위치한 괴시리는 400여년 된 영양남씨 단일 집성촌으로, 이 사곡댁은 창건 당시의 모습이 약간 변형되어 있고 건축연대 또한 오래되지 않았으나 대체로 원형을 잘 보존하고 있다.


title: 김해 여여정사 육조법보단경

text: 판식(版式)은 사주단변(四周單邊)에, 반곽(半郭)의 크기는 세로 19.6cm에 가로15.1cm이며, 계선이 없고(無界), 10행(行)17자(字)로 배열되어 있으며, 판심(版心)은 백구(白口), 상하내향4‧2혼입화문흑어미(上下內向4‧2混入花紋黑魚尾)이고, 종이의 지질(紙質)은 닥종이(楮紙)이며 지질의 두께는 약 1.92cm, 세로발끈폭은 2.0~2.1cm, 촉수는 17촉으로 확인된다.


title: 박필리·박사눌 교지첩

text: 박사눌(朴師訥, 1707- ?)의 자는 유민(幼敏)이다. 본관은 반남(潘南)이며, 박필리(朴弼理, 1687- ?)의 아들이다. 1740년(영조 16) 증광시에서 병과 36위(46/51)로 급제했다. 외조부는 이우상(李宇相), 처부는 한경상(韓慶相)이며, 한성에 거주했다.


title: 예안 김씨 가전계회도 일괄

text: <금오계회도(金吾契會圖)>는 금오(의금부(義禁府)의 별칭)에 소속된 관원들이 계회를 열고 이를 기념하여 제작된 것으로, 예안 김씨 집안의 사람으로는 김지선(金止善)이 참여하였다. 임진왜란이 끝나고 그려진 17세기 극 초반의 계회도이지만 여전히 16세기 중반 계회도의 잔영을 반영하고 있다. 산수풍경은 물론 인물 묘사도 매우 소략할 뿐만 아니라 지극히 형식화되어 있어서 아직 새로운 형식이 나타나기 전에 임난 이전의 고식(古式) 계회도가 잔존하며 퇴영적인 양식이 나타나던 과정을 보여주는 대표적인 예 가운데 하나라고 할 수 있다.


title: 열녀 나주나씨 정려

text: 나주나씨는 강릉김씨(江陵金氏) 집안의 김진창(金震敞)과 혼인하여 시부모를 모시고 큰 근심 없이 살던 중 남편이 병에 걸린다. 13년간 지극정성으로 간호하였으나 결국 죽었고 그 슬픔에 매일 눈물만 흘리며 지내다가 살아있는 시부모와 어린자식들을 생각하여 마음을 다잡고 자신의 머리카락까지 잘라 팔며 집안을 꾸려나갔다. 이후 시부모가 죽자 3년간 묘 옆에 움막을 짓고 살면서 곁을 지키는 시묘(侍墓)를 마치고 스스로 목숨을 끓었다.


title: 울산 백양사 아미타삼존후불홍탱

text: 화기판독이 가능하고 제작자나 제작연대를 밝혀주는 좋은 자료이며, 필선이 살아있어 도상 파악이 가능하고, 삼존을 화면에 가득하게 일렬로 배치한 조선후기 불화양식의 특징을 가지고 있다.


title: 옥천 석탄리 고인돌

text: 이곳에서 발견된 유물은 갈돌대, 돌쩌귀, 돌칼, 돌화살촉, 그물추, 구멍쪼으개, 여성을 나타낸 얼굴조각, 토기 등이다. 주로 식생활에 관련된 유물이 많아 묻힌 사람은 여자였을 것으로 판단된다.


title: 충주 백운암 철조여래좌상

text: 백운암의 철조여래좌상은 통일신라 8세기 석굴암 본존상 이래로 유행한 편단우견(偏袒右肩)의 항마촉지인(降魔觸地印) 여래 좌상으로, 규모는 높이 87cm정도의 크지 않은 상이다. 얼굴은 몸 전체에 비해 작은 편이나 이목구비의 표현이 뚜렷하고 근엄한 표정이 잘 표현되어 있다. 목에는 삼도(三道)가 보이고 어깨가 넓으며 가슴이 융기되었고, 결가부좌(結跏趺坐)한 다리의 폭이 넓어서 당당한 자세를 보인다. 몸의 표현이 전체적으로 양감있게 조각되었고 대의 자락에서 부분적으로 번파식 옷주름을 볼 수 있어서 이 불상이 통일신라 8세기 양식을 반영하고 있는 상임을 알 수 있다. 그러나 양감이 8세기 불상만큼 풍부한 것은 아니며 항마촉지인의 수인(手印)도 전형적인 형식이 아니어서 8세기보다는 시대가 내려가는 것으로 보인다. 따라서 조성 시기는 통일신라 말에서 고려 초 정도로 추정된다.


title: 보은 고봉정사

text: 구수복(1491∼1545)은 중종 5년(1510) 과거에 급제하여 벼슬길에 올랐고 1519년 기묘사화 후 파직되었으며 김정 등과 도의로써 사귀었다. 경학에 몰두하여 많은 후진을 양성하기도 하였다.


title: 창평향교

text: 조선시대에는 국가로부터 토지·노비·책 등을 지급 받아 학생들을 가르쳤으나, 갑오개혁(1894) 이후에는 교육적 기능은 없어졌다. 다만 봄·가을 2차례에 걸쳐 제사만 지내고 있다. 이곳에 보관하고 있는 책은 이 지방 향토사연구에 귀중한 자료가 되고 있다.


title: 김제군 관아와 향교

text: 관아 및 향교가 인접한 거리(관아의 동헌과 향교 사이의 거리 약 130ｍ)에 함께 보존되고 있어 조선시대 행정기관과 교육기관을 연구하는데 중요한 자료이고, 관아의 동헌과 내아가 함께 남아 있는 매우 드문 예라는 점에서 그 보존가치가 매우 크다.


title: 괴산 청안향교

text: 공부하는 강당인 명륜당은 앞에 있고, 제사하는 공간인 대성전은 뒤에 있는 전학후묘의 배치를 하였다. 대성전에는 공자를 비롯하여 중국과 우리나라 유학자의 위패를 모시고 있다. 명륜당의 현판은 영조 9년(1733)에 쓰여진 것이라고 전한다.


title: 동래향교 고왕록

text: 향교에 보내온 사림의 각종 통문, 향교 이건 관련 문건, 특정 개인 집안의 문서를 고왕록에 등재해 주기를 청하여 추록된 문서, 동래향교 재정 규정, 향교 교임(校任)의 선출과 그 신분에 관한 규정 등이 주된 내용이다. 동래향교의 중수·중건 사적과 각종 통문, 정장, 절목 등 문서이다. 특히 1784년 동래향교 이 건에 관한 기록이 거의 대부분을 차지한다.


title: 구례향교

text: 조선시대에는 국가로부터 토지·노비·책 등을 지급받아 학생들을 가르쳤으나 갑오개혁(1894) 이후에는 교육적 기능은 없어지고, 봄·가을에 제사만 지낸다. 이곳에 보관하고 있는 책 중 『유학안』은 각 면마다 유학자들의 이름이 쓰여져 있어 이 지방 향토사연구에 귀중한 자료가 되고 있다.


title: 당하제명기

text: 《당하제명기》는 1면 8간에 표지를 남색 명유로 싸서 얇은 쇠못으로 다섯 번을 철하였다. 속지는 장지 네 장을 겹쳐 연지 한 장으로 만들고, 위에는 중국과 한국의 역대 왕조의 연보를, 밑에는 부임한 사신(使臣) 즉 관찰사의 명단을 수록하였다. 책의 첫머리에는 "무오 춘하동 도부서사 이제원 추동 등(戊午春夏等都部署使李濟源秋冬等)"이라는, 고려 문종 32년(1078년)에 경상도 도부서사(관찰사)로 부임한 이제원의 이름이 적혀 있다. 하연은 이 새로운 명안을 두 부를 작성해 한 부는 경주의 본영과 관찰사 행영에 두었다고 한다.


title: 순천 선암사 팔상전

text: 선암사 팔상전은 석가여래의 생애를 묘사한 그림인 팔상도를 모시고 있는 법당이다. 앞면 5칸·옆면 3칸 규모이며，지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 배치된 다포계이다. 원래는 기둥 위에만 공포가 있는 주심포계 건물이던 것을 나중에 수리하면서, 앞면의 공포만 다포양식으로 바꾼 것으로 보여진다. 내부에는 팔상도 외에 도선·서산·무학·지공·나옹 등 우리나라 고승과 33조사(祖師)들의 영정이 모셔져 있다.


title: CAPTOR

text: 토렌치 3에서는 프런트 엔드 액티브 위상 어레이 (AESA) 식으로 고쳤다 캡터 E 가 탑재 될 예정이지만, 도입국 사이에 의견 차이가 있기 때문에 당초 계획의 약 45 %에 해당 토렌치 3A의 탑재는 보류 될 전망 . 캡터 E는 2007년 5월부터 비행 시험을 시작하고 탐색 거리 등 순항 미사일 과 같은 작은 목표와 스텔스 성 있는 목표를 탐지하는 능력에 이바지했다. 유로파이터 트렌치3에 탑재되는 CAPTOR-E의 경우


title: 대구 서봉사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

text: 서봉사의 지장보살삼존상 및 시왕상은 문자기록을 잘 구비하고 있고, 작품의 완성도도 뛰어나며, 17세기 후반 경상북도 지역을 무대로 활동한 대표적인 조각승의 작품으로 학술연구에도 매우 중요하다.


title: 경주 용강동 고분

text: 무덤 내부에서 토용과 청동제 십이지상의 출토는 우리나라에서 처음 발견되어 신라 무덤 연구에 새로운 장을 열어주었다. 또한 신라와 당나라의 문물 교류 관계와 통일신라 복식사 연구에 있어 중요한 자료를 제공해 주고 있다.


title: 순천 향림사 동종

text: 용은 거칠고 사납게 조각되었고 입에는 여의주가 없다. 상대에는 원형의 구획안에 8개의 범자가 양각되었으며 중대에는 가로 16.3 × 세로 17.2(cm)의 보살입상 4구가 표현되었다. 하대는 2등분되어 여기에 범종의 제작과 관련된 명문이 양각되어 있다.


title: 장성 백양사 극락보전 목조아미타여래좌상

text: 이 불상은 2005년 2월 발견된 복장물에서 1741년(영조 17) 명부전의 시왕상 중수와 함께 개금불사를 시행했다는 복장기(26×129cm)와 1978년 개금 불사를 시행했다는 중수기문도 함께 발견되었다.


title: 금동 자물쇠 일괄

text: 빗장은 왼쪽 부분에서 분리 접합할 수 있도록 만들었고, 열쇠구멍도 왼쪽 옆에 뚫려 있다. 문고리는 둥글고 고리판 역시 둥글게 만들어져 있다. 못은 고리로 된 머리 부분과 짧은 목 아래로 박히는 뾰족한 부분으로 구성되어 있다. 문고리 전면에 장식된 무늬는 매우 유려하고 섬세하여 뛰어난 공예 기술을 보여 주고 있다.


title: 로마법에서의 담보물권

text: 보증인 개인의 성품, 재산, 신체 등이 담보의 근거로 작용한다. 인적 담보는 다수의 채무를 담보할 수 있고, 채무자의 재산 이외에 보증인의 재산을 책임재산으로 추가할 수 있다는 장점이 있지만,


title: 양산 대성암 감지금은니대방광불화엄경

text: 본문의 각 행간은 금선으로 구획하고, 1행마다 17자씩 배열하고 있다. 표지에 해당하는 제1지는 본문에 비해 비교적 감색이 짙게 염색된 편이다. 제2지는 감지금자(紺紙金字)로, 제1지에 비해 감색의 농도가 엷은 편이다. 제3지∼제18지까지는 감지은자인데, 특히 제4지의 경우는 산화된 은자(銀字) 위에 2/3정도 다시 은자(銀字)로 가필한 흔적이 보이며, 제5·6지의 경우에도 1/10정도 은자(銀字)의 가필흔이 확인된다. 그리고 제15·16·17지의 경우 은자(銀字)의 글자 주변에 번진 유분흔이 있다. 전체적으로 제1지와 제18지는 배접이 비교적 두껍게 처리되었으며, 염색의 농도로 미루어 동일한 재질로 판단되며, 그 외 제4지∼제6지와 제8지∼제13지는 배접이 안된 얇은 상태이며, 감색의 농도 또한 엷은 편으로 미루어 보아 동일한 재질로 판단된다. 그리고 제14지는 글자 주변에 번진 자국이 없으며, 염색의 농도는 짙은 편이다.


title: 불교제중원 오층석탑 및 표석, 석등

text: 이 석물들의 원 소재지인 덕수궁(경운궁) 선원전터에는 1910년대에 불교중앙포교소(해인사 末寺)가 세워졌고 1923년에는 불교제중원이 설치되었다. 불교제중원은 당시로서는 현대적 의료기관으로서 내과, 외과, 조산과 등을 두었다고 하는데 1925년 재정적인 문제로 폐사되었다. 불교제중원이 비록 친일 승려인 이회광(李晦光 1862-1933)에 의해 설립되었다고는 하나 그 표석은 근대불교사의 자료로서 그 의미를 지닌다고 할 수 있다.


title: 고창 문수사 목조석가여래삼불좌상

text: 석가여래와 약사여래, 아미타여래로 구성된 이와 같은 삼불형식은 임진왜란·정유재란 이후 황폐해진 불교를 재건하는 과정에서 신앙적으로 크게 각광을 받았던 형식이다. 이 삼불상은 17세기 전반기 불상에 비해 양감이 강조되어 중량감이 있으며, 선묘는 비교적 깊이가 얕고 힘 있는 간결한 선묘를 구사하였다. 이는 17세기 전․중엽경 전라도 지역을 기반으로 크게 활동한 조각승 無染派조각의 특징이다. 불상 조각을 주도한 수조각승 해심은 무염의 조각을 계승한 조각승으로, 이곳에는 그의 스승의 조각풍에 존중하면서 그가 추구했던 조각적 의지도 함께 담아낸 것으로 볼 수 있다.


title: 부산 용적사 신중도

text: 용적사 신중도는 병풍을 배경으로 제석천과 위태천을 중심으로 권속들이 정연하게 열을 지어 배치된 불화로, 화면의 설채(設彩)는 적색을 주조색으로 하여 청색을 활용하였는데, 1860년경 하은 위상의 화풍적 특징이 잘 드러나는 사례이다. 조성연대가 확실하며, 19세기 사불산화파 화승으로 활발한 활동을 보인 하은 위상의 화풍과 도상을 잘 보여주는 작품이다.


title: 기장 옥정사 칠성도

text: 옥정사 칠성도는 조성연대가 확실한 근대기 불화로 19세기 마곡사화파(麻谷寺畵派)의 근대적 표현기법을 수용하면서도 전통기법을 고수하고 있는 등 근대 불화의 도상과 화풍 및 화기의 기록방식을 잘 보여주는 문화재이며, 근대기 불화로서의 도상과 화풍을 잘 보여주는 등 자료적 가치가 충분한 작품이다.


title: 인천안목 권상

text: 상권의 권미에는 “자덕대부자정사강공금강졸중중판유/경사고려대성수경선사/지정십칠년정유삼일송월한인옥전지(資德大夫資正使姜公金剛卒衆重板留/京師高麗大聖壽慶禪寺/至正十七年丁酉三日松月閑人玉田誌)” 라는 기록이 있는데 “강금강이 죽자 1357년(공민왕 6)에 중간하고, 목판은 원나라에 있던 고려의 수경선사에 두었다. 송월한인 옥전은 적는다.”라는 의미이다. 그런데 보물로 지정된 완질본 하권의 권미에는 이 기록과 함께 홍무 을해(태조4,1395)년 10월에 적은 목은 이색(1328~1396)의 지(誌)와 왕사였던 묘엄존자 무학(無學)의 관직 등이 있고, 마지막 행에 “회암사유판(檜嵓寺留板)”이라고 되어 있다.


title: 서울 미타사 감로도

text: 화면을 상ㆍ중ㆍ하단으로 구분하면 상단에는 칠여래 좌우로 관음보살, 인로왕보살ㆍ지장보살이 있으며, 중단인 의식단이 강조되었고 하단의 아귀는 매우 작게 묘사되어있다. 또한 이 화면을 대각선(⍁)으로 나눈다면 향 왼쪽은 불, 보살상의 내영장면과 재의식 광경이 주로 그려지고 향 오른쪽은 아귀를 중심으로 한 지옥과 세속장면이 나타나 있다.


title: 밀양 양여창 묘갈 및 상석

text: 이 비석은 양여창의 아들 양담과 함께 당시 밀양에서 글씨를 잘 쓰기로 이름난 월연 이태의 글과 글씨로서, 지금은 남아 전하는 것이 거의 없는 희귀한 작품이라는 점에서 우선 의의가 있고, 상석의 배치가 매우 치밀하고 화려하게 설계되어 있어서 문화재로서의 역사성과 예술성이 아울러 높이 평가된다.


title: 남해 선구 줄끗기

text: 대보름날이 되면 아랫 당산에서 먼저 당산제를 지낸다. 이것은 반농 반어촌인 선구마을에 한 해 동안 풍농과 풍어를 빌며 해난사고의 방지, 마을의 번영을 기원하는 것이다. 일제강점기에 선구줄끗기 역시 완전히 없어졌다.


title: 서울 도선사 석조관음보살좌상

text: 도선사 석조관음보살좌상은 양 손을 무릎 위에 올리고 있는 선정인으로 중앙에 화불이 새겨진 보관을 착용하고 있으며, 법의는 양어깨를 다덮은 통견의 대의에 승각기와 편삼으로 이루어진 전형적인 조선 후기 불상 착의법을 보여준다. 머리는 약간 앞으로 숙이고 있으며 보발(寶髮)이 귀를 가로질러 어깨에서 세 가닥으로 나뉘며, 전반적으로 개금이 되어 있다.


title: 서울 반야암 목조관음보살좌상

text: 착의방법은 가사를 두 벌 겹쳐서 입은 형식인데, 가슴에는 내의(內衣)가 수평으로 접혀있다. 별재(別材)로 만들어 끼워 넣은 양 손은 큼직하며 검지와 약지는 펴고 중지와 무명지를 구부려 중지를 엄지에 맞댄 상태로 지금은 잃어버린 지물(持物)을 들고 있었던 듯하다. 다리를 덮은 치마[裙]의 자락은 꽃잎처럼 새겨져 있는데, 18세기 불상에서 나타나는 전형적인 표현이라고 할 수 있다.


title: 서울 지장암 명부전 목조지장보살좌상 및 복장유물

text: 이 불상은 1644년 조성기와 1742년 중수기가 남아 있어 발원자는 물론 조성시기와 조각승, 봉안사찰 및 중수사실 등을 확실하게 알 수 있어 조선후기 불교 조각사 연구의 중요한 자료가 된다.


title: 재해독

text: 따라서 엄밀히 말하면 2016년에 흔히 알려진 $1,000 유전체 시대는 오지 않았고, 2016년에도 신해독법으로 인간 유전체을 해독하려면 최소 수십억달러의 해독 비용이 필요하다. 그러나 재해독을 통해 인간이 가진 일반적인 유전변이 (주로 SNP)를 파악할 수 있으므로, 흔히 $1,000 달러 유전체 시대라고 그 데이터 생산의 비용절감을 표현한다.


title: 제천 백련사 목조아미타여래좌상

text: 좌고(坐高) 75cm의 소형 불상으로 육계(肉계)가 낮게 표현되어 있으며, 상호(相好)는 원만하다. 양미간(兩眉間), 비량(鼻粱), 구순(口脣) 등 각부도 정제되었으며, 양미간에는 백호(白毫)가 있고, 목에는 삼도(三道)가 남아 있다. 법의(法衣)는 양쪽 어깨에 걸친 통견의(通肩衣)로 유려하게 흘러내려 양쪽 무릎을 덮고 있다. 가슴은 크게 노출되었고 어깨는 양쪽이 모두 늘어진 감을 주며 양손은 무릎에 닿을 듯하고 결가부좌(結跏趺坐)한 단정한 모습이다.


title: 경주 기림사 소조비로자나삼불좌상

text: 중앙에 비로자나불을 모시고 좌우에 약사(藥師)와 아미타불(阿彌陀佛)을 협시로 배치한 형태이다. 근엄하면서도 정제된 얼굴, 양감이 풍부하지 않은 신체의 표현, 배부분의 띠로 묶은 옷 등에서 16세기 초에 만들어진 불상으로 추정된다.


title: 상주 남장사 관음선원 목각아미타여래설법상

text: 사각형의 판목 중앙에 아미타불을 중심으로 좌우에 네 보살이 배치되었고 그 주위로 2대 제자인 아난·가섭과 사천왕을 배열한 구도이다. 하단의 연꽃 줄기에서 나온 연꽃이 대좌를 이루어 본존불과 두 보살이 앉아있는 모습이다. 본존불은 두 손을 무릎에 올려놓고 엄지와 중지를 맞댄 손모양을 하고 있고 협시보살들은 손에 연꽃가지를 잡거나 합장한 모습이다. 불상들의 얼굴과 신체 등이 모두 네모난 형태로 비사실적 인체 표현이 드러나 있으며 이와 함께 두꺼운 옷에 간략화된 주름은 당대의 불상양식을 보여주고 있다.


title: 백지묵서지장보살본원경

text: 검푸른 색의 표지에는 은색으로 꽃무늬를 그려 장식하였고 제목은 붉은 바탕 위에 금색 글씨로 썼다. 책 끝부분에는 최천경 등 22명의 시주자가 하늘과 땅, 부모, 국가의 은혜에 보답하고 죽어서는 극락에 가기를 기원한다는 내용의 기록이 있다.


title: 청주 양수척 효자비

text: 어느 날 모친이 중병으로 눕게 되자 청주성으로 들어가 한약을 지어 돌아오는 중에 홍수가 나서 월운천을 건너지 못하고 한탄하고 있는데, 갑자기 하천의 물이 갈라져 건너게 되었으며 약을 달여 모친의 병구완을 하였다고 전하여 온다.


title: 경산 환성사 대웅전 수미단

text: 창호의 결구수법을 활용한 독특한 의장과 조각장식이 돋보이는 秀作으로서 청판의 백색·청색 대비, 족대의 적색·황색 대비를 바탕으로 내부 琪花瑞草와 어우러진 瑞獸들의 생동감 있는 動勢를 통해 조선시대 민화적 요소를 엿 볼 수 있다. 그리고 가릉빈가, 나찰 등은 조선시대 불교미술에서 보기 드문 독특한 도상으로 이를 통해 고려시대에서 조선시대로 이어지는 도상의 변화를 이해하는 데 중요한 자료로 평가된다.


title: 권문해 초간일기

text: 이 일기는 전 3책으로『선조일록』117장,『초간일기』90장,『신란일기』34장이다. 임진왜란 이전 관료가 쓴 일기로서 다 타고 없어진 임진왜란 이전의 역사적 자료를 보완하는 중요한 자료로 여겨진다. 이러한 것으로는 권벌의『충재일기』, 유희춘의『미암일기』가 있는데, 각기『실록』편찬자료로 채용되기도 하였다.


title: 쿠프랭의 클라브생 조곡집에 의한 무용 조곡

text: 작곡은 1923년 2월 17일 빈에서 사육제 행제의 일환으로, 궁정내의 레두텐잘에서 개최된 발레 소와레에서 초연되었다. 이 모임에는 라모와 요한 슈트라우스의 무곡도 동시에 연주된 기록이 있으며, 지휘자는 젊은 친구였된 클레맨스 크라우스(Clemens Krauss, 1893~1954)였다. 초판은 1923년에 라히프치히의 F.E.C. 로이카르트 출판사에서 출판되었다.


title: 1926년 전국체육대회 축구

text: 소학부에는 숭덕학교, 장훈학교, 안악공립보통학교, 정동공립보통학교, 죽첨공립보통학교, 광성학교, 진명보통학교, 가명학교 등 8개 선수단이 참가하였고, 중학부에는 배재고등보통학교, 중앙고등보통학교, 경신학교, 남대문상업, 중앙청년학관, 보성고등보통학교, 고창고등보통학교 등 7개 선수단이 출전했다. 전문부에는 연희전문학교, 보성전문학교, 세브란스의학전문학교, 법정학교, 숭실전문학교 등 5개 선수단이 참가했고, 청년부에는 조선축구단, 건강구락부, 무오단, 고려구락부, 한양축구단, 수원축구단 등 6개 선수단이 출전했다.


title: 건평 돈대

text: 이 돈대는 문지 및 그 좌우 석벽이 붕괴되었으나 전체적으로 현존 상태가 양호한 편이다. 이 돈대는 기본적으로 방형이지만 서북쪽의 전면 석축이 약간 곡선을 이루고 있는데 이것은 직선 선축보다 외압에 잘 견딜 수 있는 구조적인 안정성을 고려한 것이라고 할 수 있다.


title: 아산 신창 척화비

text: 척화비는 고종 8년(1871) 신미양요를 치른 후 같은 해에 일제히 세운 것으로, 고종 19년(1882) 임오군란이 일어나고 대원군이 러시아 공사관으로 납치되면서 대부분의 비들이 일제에 의해 철거되거나 훼손되었다. 이 비는 현재 남아있는 몇 안되는 비들 가운데 하나로, 당시의 강력한 쇄국의지를 그대로 전하고 있다.


title: 고성 석마리 석마

text: 마을에서는 돌말 앞에서 동제를 지내고 있다. 음력 정월 보름 새벽 1시에서 2시 사이에 지내는데 그날밤에 돌말 앞에 콩 한 말을 바치고 다음날 다시 걷어들이는 형태로, 다른 동제에서 볼 수 없는 특이한 예이다. 또한 말의 영혼에게 보내는 축문을 읽으며 마을의 평화를 기원하는 점도 특색이 있다.


title: 하동 법성선원 표충사기

text: 제첨서명은 표충사기(表忠祠記)이며, 권수제(卷首題)는 표충사기문⋅표충사제영(表忠祠記文⋅表忠祠題詠), 판심제(版心題)는 표충사기문⋅표충사제영(表忠祠記文⋅表忠祠題詠)으로 확인된다. 불분권(不分卷) 1책(冊)’으로 제본(製本)된 목판본(木板本)으로 구성되어 있다.


title: 은제도금화형탁잔

text: 잔 받침은 높은 굽이 달려있고 굽 위의 넓은 전에는 꽃송이 무늬가 선으로 새겨져있으며 가운데에는 괴임이 높게 솟아 있다. 이 괴임 부분에는 꽃송이 무늬를 도드라지게 압출(押出)시켜 다른 장식에 비해 단연 돋보이게 하였다. 괴임 위에 받쳐진 잔은 6잎의 꽃모양으로 면을 구획하여 선조로 모란절지문(牧丹折枝文)을 음각하였다. 안정된 비례와 단정한 형태를 지닌 은제 탁잔의 세부에는 압출, 음각 등의 다양한 세공 기술을 발휘하여 시문하였고 전면에 도금을 입혀 더욱 장식성이 돋보인다. 고려 은제탁잔 가운데 가장 뛰어난 조형적 아름다움을 간직하고 있으며, 시문된 문양이 세련되고 조화로우며 타출기법 또한 흠잡을 데 없이 정교하여 고려시대 금속공예의 우수성을 엿볼 수 있다. 이를 통해 이 작품은 중앙에서 활동했던 우수한 장인에 의해 제작된 작품으로 추정되며, 시기적으로는 송나라 사신 서긍이 1123년(고려 인종 1)『선화봉사고려도경』를 통해 언급한 고려시대 탁잔의 형태와 기법이 거의 일치하고 12세기에 제작된 청자 탁잔과도 유사성이 깊기 때문에, 이 탁잔 역시 문벌귀족 문화가 화려하게 꽃피웠던 12세기 대에 제작된 것으로 추정된다.


title: 감지은니묘법연화경 권3

text: 표지에는 보상화문(寶相華紋) 네 송이가 장식되어 있으며, 화문(花紋)은 금니로, 화경(花莖)은 주로 은니로 그려져 있다. 권수(卷首)에는 금니로 변상도를 그리고 변상도 다음에 권두 서명과 구마라집의 역자(譯者) 표시가 보인다. 서체는 사경체(寫經體)의 특징인 조맹부체(趙孟頫體)로 썼다.


title: 감지은니묘법연화경 권7 (보물 제269-4호)


title: 이치전적지

text: 이치전투는 거의 같은 시기에 벌어진 웅치전투와 더불어 왜적의 기세를 꺾어 전라도 땅을 침범하지 못하게 함으로써, 정유재란(1597) 때까지 7년 동안 군량보급과 병력보충에 지대한 공헌을 했다.


title: 전남노농협의회

text: 지리산을 중심으로 전전하면서 이응규는 경남 산청군 삼장면 대원사 大源寺에, 김기선은 전남 곡성군 죽곡면 태안사 泰安寺에 잠복하면서 1929년 8월경 산청군 대원사에서 김기선, 이응규, 강갑영, 권대형, 김계영, 박원효, 이병호가 회합하여


title: 5uu's

text: 헨리 카우와 파우스트 같은 새로운 자극은 커만의 작곡능력을 키워주었다. 그는 팝 가수인 커트 윌슨을 영입하고 밴드명을 5uu's로 정했다. 그리고 1집을 84년에 녹음하기 시작한다. 바빌로니아 우주론을 반영한 컨셉트 앨범으로 86년에야 겨우 완성했다. ReR레코드의 크리스 커틀러는 이 앨범의 홍보와 배포를 도와주었다.


title: 의병장 유인석 심의

text: 한국 근대사와 독립운동사에서 중요한 인물인 의병장 유인석이 평소 착용한 심의이다. 이 심의는 조선시대 말 (1870년대 이후) 통용된 심의로서 복식사적으로 중요한 자료이며 착용자 유인석은 독립운동을 활발히 전개하는 등 역사적 인물사적 가치가 높아 등록문화재로 등록하여 보존할 가치가 충분하다.


title: 고봉국사주자원불

text: 광배(光背)는 여래상이 머리광배와 몸광배를 나타냈는데 비해 보살상과 제자상은 머리광배만을 조각하였다. 이들 불상에서 중앙 벽면의 두 제자상을 제외하고는 모두 연꽃무늬 대좌(臺座)를 갖추고 있다.


title: 필암서원 문적 일괄

text: 이곳에서 지정된 유물은 총 14책 64매로, 창건당시부터 보존되어 온 것이 아니라 인조 2년(1624)부터 1900년경까지의 자료들이다. 필암서원 문적 일괄(筆巖書院 文籍 一括)을 보면, 필암서원의 역대 원장들을 기록한『원장선생안』, 학생들의 수업을 담당한 교관, 강의에 참석한 인물의 명단 등을 기록한『집강안』, 강회 참가자의 명단인『문계안』, 필암서원 소속 유생들의 명단인『서재유안서』, 필암서원의 재산을 기록한『필암서원원적』, 『필암서원 성책』, 『노비안』, 『봉심록』등이다.


title: 장성 필암서원 하서선생문집목판

text: 시문에 뛰어나 10여 권의 시문집을 남겼으나 도학(道學)에 관한 저술은 일실(逸失)되어 많지 않다. 천문, 지리, 의약, 산수에도 정통하였으며, 제자로는 변성온(卞成溫)·기효간(奇孝諫)·조희문(趙希文)·정철(鄭澈)·오건(吳健)ㆍ양자징(梁子徵) 등이 있다.


title: 보성 대원사 자진국사 부도

text: 그의 사리탑은 대원사 극락전 오른쪽에 자리하고 있으며, 기단부(基壇部)·탑신(塔身) 등이 모두 8각을 이루고 있다. 기단부는 연꽃무늬를 새긴 아래받침돌 위로, 활짝핀 연꽃모양의 윗받침돌이 바로 놓여 있는데, 가운데받침돌을 생략한 것인지 잃어버린 것인지는 정확히 알 수 없다. 탑신의 몸돌은 비교적 높고 가늘고, 두텁고 좁은 지붕돌은 급한 경사가 흐르며 여덟 귀퉁이에서의 치켜올림이 약하다. 꼭대기에는 복발(覆鉢:얹어놓은 대접모양의 장식), 보주(寶珠:꽃봉오리 모양 장식)가 얹혀져 머리장식을 하고 있는데, 훗날에 새로 만든 것으로 보인다.


title: 고양 독산 봉수대지

text: 내지봉수 중 연조가 비교적 온전히 남아있는 곳은 천림산봉수, 포천 독산, 잉읍점봉수 등이 있으며 연변봉수로는 화성 흥천산, 염불산, 해운산, 평택 괴태길곶, 김포 수안산, 강화 망산봉수 정도이다. 그 중에서도 독산봉수는 천림산봉수와 함께 가장 양호한 상태에 속하여 향후 발굴조사가 이루어질 경우 봉수 하부의 거화구조를 밝히는데 기여 할 수 있을 것으로 기대된다.


title: 김기훈 (예술가)

text: 김기훈은 경주김씨 상촌공파 29대손으로서, 유년 시절 조부 백암 김동철 선생으로부터 교육을 받았다. 유년기 시절 우표수집과 요리, 글쓰기에 특출한 재능을 보여 많은 대회에서 수상을 하였다.


title: 장안동 백자 가마터

text: 조선시대 백자는 관요(官窯) 중심의 생산체제와 지방백자라는 두 개의 큰 줄기로 제작양상이 전개되는데, 임진왜란 이후 생산체제가 와해되면서 질적 향상보다 대량 생산에 관심이 집중되어 지방에서 소규모 가마가 많이 운영되었다. 장안동백자가마도 질적 향상보다 대량생산에 초점을 맞춘 가마로 보이며, 당시 대전 서남부일대의 수요층을 겨냥한 지방백자의 전형이다. 장안동가마의 구조와 유물에서 유사한 성격을 보이는 예는 전남 승주군 송광면 후곡리 백자가마로 알려져 있으며, 현재까지 대전·충남지역에서 확인된 17세기 가마터로는 첫 예가 된다.


title: 후애돈대

text: 강화 53돈대 중의 하나인 이 돈대는 화강암을 이용해 정사각모양으로 쌓아올렸으며, 대포를 올려놓는 받침대를 4개 설치하였는데 비교적 보존이 잘 되어 있다. 성 위로 낮게 쌓은 담의 일부가 유일하게 남아있어, 1998년에 완전 복원해 놓았다. 인근 마을에는 이 돈대를 훼손하면 재앙이 온다는 전설이 내려오는데, 이 때문에 돈대를 제단처럼 여기고 보호하여 지금까지 그 본모습이 잘 남아있다.


title: 나주 운흥사 석장승

text: 운흥사 석장승은 사찰에서 500m쯤 떨어진 밭 가운데 마주보고 서 있는데 왼쪽은 남자, 오른쪽은 여자의 모습이다. 남장승은 높이 270cm, 둘레가 192cm에 달하는 거대한 체구로 크고 둥근 눈에 뭉툭한 코, 송곳니가 삐져나와 있지만 인자한 할아버지의 얼굴이다. 머리에는 관을 쓰고 턱 밑에는 八자형 수염이 표시되었으며 몸체에는 ‘상원주장군(上元周將軍)’이란 이름이 새겨있다. 여장승은 웃는 표정으로 소박한 모습이다. 깊은 선으로 둥근 눈이 표시되었고 입 언저리의 잔 수염과 주걱턱 표현이 인상적이다. 몸체에는 ‘하원당장군(下元唐將軍)’이란 이름이 새겨있다.


title: 영천 영지사 명부전 석조지장시왕상 일괄

text: 재질은 모두 佛石으로 시왕상의 수염이나 지물 등에 일부 보수된 흔적이 있으나, 보존 상태는 대체로 양호한 편이다. 조상기가 발견되지 않아 정확한 제작연대를 알 수 없지만 양식적으로 볼 때 17세기 말∼18세기 초반에 조성된 작품으로 추정된다.


title: 부산 선암사 청동북

text: 그러나 고종 5년(1867년)에 동악 주일(東岳 珠鎰)이 지은 선암사 중수기 내용과 이 금고와 유사한 형태를 가지고 있는 1862년에 제작된 범어사 금고 등과 비교해 볼 때 1867년의 전각 중수를 전후한 시기에 제작된 것으로 추정된다.


title: 순천 선암사 소장 가사·탁의

text: ‘쌍룡문직은가사’는 두 마리의 용무늬가 있는 바탕천을 사용한 9조 가사이다. 무늬부분에만 은으로 만든 실로 덧짠 것으로 이러한 제직법은 고려시대부터 나타나며, 조선시대 불가(佛家)와 궁(宮)에서 사용된 직물에서 볼 수 있는 것으로 직물제작과 문양·구성 등에 있어 중요한 유물로 18세기 이후에 제작된 것으로 여겨진다.


title: 서울 안양암 지장시왕괘불도

text: 괘불의 경우는 통상 영산회상도(靈山會相圖)를 그린 경우가 많다. 지장시왕 괘불의 경우는 예수재(預修齋) 때 지장시왕도를 걸고 재(齋)를 지냈다는 기록은 있지만 그동안 실물이 없어 그 존재를 확인할 수가 없었다. 따라서 이 작품은 현재까지 알려진 우리나라 유일의 지장시왕괘불이라 할 수 있다. 이와 같이 우리나라에서 현재까지 발견된 유일한 지장시왕괘불이고 도상에서도 지장보살도(地藏菩薩圖)와 시왕도(十王圖)를 한 폭으로 결합한 듯한 매우 특징적인 도상을 보여주지만 제작연대가 1930년으로 시기적으로 약간 늦어 서울시 문화재자료로 지정한다.


title: 강진 윤복 신도비

text: 행당의 신도비는 원래 1698년경에 세워졌는데 그의 현손인 윤주미(1641∼1698)가 안동에까지 가서 예조판서를 지낸 하계 권유(1633∼1704)에게 비문을 받아왔으며, 전서는 사헌부 대사헌 권규(權珪), 비문은 이조판서를 지낸 오시복이 썼다.


title: 에어로스 3200

text: 2012년 11월 한국은 미국의 다른 업체로부터 해병대 전술비행선을 도입했다. 2010년 연평도 포격 도발로 긴급 구매하고 있는 서북도서와 북측지역 감시 비행선은 육군의 럭비공 모양과 달리 연 모양을 띠고 있다.


title: 서울 지장암 자수아미타삼존괘불도 및 복장유물

text: 이 자수 불화는 왕실수사로 추정되는 수사(繡師) 안근석과 수녀(繡女) 이점순이 수를 놓은 작품으로, 유려한 형태에 격조 높은 궁수의 다양한 기법이 잘 표현되었고, 보존상태가 매우 양호하며 완성도 높은 희귀한 수불이라는 점에서 서울특별시 유형문화재로 지정되었다.


title: 청양 장곡사 철조비로자나불좌상 및 석조대좌

text: 불상이 앉아 있는 대좌(臺座)는 원래의 것이 아니라 석등 대좌를 가져다 놓은 것으로 불상과 조화를 이루지 못하고 어색한 모습이다. 부처의 몸 전체에서 나오는 빛을 상징하는 광배(光背)는 나무로 만들었는데, 머리광배·몸광배 안에 꽃모양의 장식이 채색되어 있다. 광배 가장자리에는 불꽃무늬가 채색되어 있는데 이런 것들은 모두 옆에 놓여 있는 《청양 장곡사 철조약사여래좌상 및 석조대좌》(국보 제58호)의 광배와 같은 양식이다.


title: 완주 화암사 중창비

text: 비는 넓다란 사각받침 위로 비몸을 세운 모습으로, 비문이 많이 닳아 있어 읽기가 힘들다. 비문의 내용을 보면, 조선 태종 17년(1417) 평안도 관찰사로 부임했던 성달생이 절을 하나 짓고자 터를 찾아다니던 중, 화암사의 자리가 좋다는 이야기를 들었다. 결국 그의 뜻에 따라 세종 7년(1425)에 주지 해총이 절을 중창하였다. 이외에 원효대사와 의상대사가 이곳에 머물러 수도하였다는 기록도 보이며, 이들의 뜻에 따라 절을 잘 지키라는 당부의 내용도 실려있다.


title: 무주 백련사 정관당 부도

text: 탑신의 아래에 ‘정관당 일선탑(靜觀堂 一禪塔)’이라는 탑이름이 있고, 바닥돌 윗면에 ‘만력 37년건(萬曆三十七年建)’이라 적혀 있어, 조선 광해군 원년(1609)에 세운 것임을 알게 되었다.


title: 합천 해인사 홍제암

text: 경사진 대지를 이용하여 홍각과 지장전은 돌출된 누각형으로 만들고, 법당 및 다른 공간은 단층의 구조로 만드는 재미있는 공간 배치를 보여준다. 또한 지붕 처마를 받치기 위해 기둥 윗부분에 구성한 공포의 수법도 각 공간의 위계에 따라 달리 표현하였으며, 기둥과 기둥의 간격인 칸의 크기도 각 공간의 기능에 따라 각기 달리 하였다. 밖으로 노출된 기둥은 둥근기둥을 사용하고 안에 있는 기둥은 사각기둥으로 처리한 점도 특이하다.


title: 영천 은해사 청동북 및 북걸이

text: 전면에 태조선대(太彫線帶)와 연화문 당좌를 배치하여 기본적으로는 고려시대 금고의 구획방식을 계승하였지만 봉황문이나 서운문(瑞雲文), 단판연화문과 중판연화문의 배치, 뒷면 안쪽의 ‘卍’자 문의 배치 등 장식성이 농후하고 섬세한 표현수법과 시각적 효과는 전무후무한 것이어서 이 금고의 예술적 가치를 더해준다.


title: 광주 십신사지 석불

text: 민머리에는 구멍이 있어 보관(寶冠)을 썼던 것으로 보이며, 타원형의 평판적인 얼굴에서는 토속적인 수호신의 표정이 느껴진다. 돌기둥의 형태를 변형하지 않고 얼굴 너비와 거의 같은 너비로 어깨를 만들어 신체는 위축된 모습을 보여준다. 오른손은 가슴쪽으로 들어 보주(寶珠)같은 것을 쥐고 있으며, 왼손은 배에 대어 옷자락을 잡고 있는데 얼굴에 비해 경직된 모습이고 기법도 떨어져 보인다. 대좌에는 연꽃무늬와 작은 부처가 새겨져 있는데 역시 딱딱한 모습이다.


title: 제2회 신세계-이마트 전국컬링대회

text: 남자 고등부에는 서울체육고등학교A, 봉명고등학교A, 춘천기계공업고등학교A, 서울체육고등학교B가 플레이오프에 진출하였다. 여자 고등부에서는 송현고등학교A, 송현고등학교B, 봉명고등학교A, 전주여자고등학교가 플레이오프에 진출하였다.


title: 공주 갑사 석가여래삼세불도 및 복장유물

text: 이 가운데 길이 4m에 이르는 3폭 형식의 삼불도는 갑사 삼세불도를 비롯해 운흥사 삼세불도, 화엄사 삼신불도 등 3건에 불과하며, 조선후기를 통틀어서도 이러한 대형의 3폭 삼불도 형식의 예는 희귀한 편이다. 비록 약사회 1폭은 없어졌지만, 450cm에 육박하는 대형의 화폭에 각 설법장면을 세련되고 유려한 필치, 짜임새 있는 구도와 조화롭고 안정감 있는 색채로 부처의 세계를 장엄하게 묘사한 18세기 전반기의 대표적인 작품으로 판단되었다.


title: 아오키 레이카

text: 가족은 서예가 할아버지와 일본화가 아버지, 어머니, 오빠가 있는 명문 아오키 가문의 영애로 넓은 마당있는 큰 일옥에 산다. 고풍스럽고 엄숙한 집안에서 자라와서 항상 예의범절이 바르고 절제되어있으며 유행에는 다소 생소해하는 면이 있다.


title: 경상대학교 소장 역양집 책판

text: 문경호의 학문과 사상 및 당시의 역사적 여러 상황을 담고 있는 《역양선생문집》 책판은 1813년 무렵에 간행된 것으로 남명학파 뿐만 아니라, 우리나라 학술사에 있어 중요한 자료이다.


title: 경주 분황사 석정

text: 통일신라시대에 설치된 우물로, 조선시대에 와서 불교억압정책에 따라 사찰내의 모든 돌부처의 목을 잘라 이 우물에 넣었던 아픈 역사를 간직하고 있다. 남아있는 통일신라시대의 돌우물 가운데 가장 크고 우수한 것이며, 현재에도 사용될 만큼 보존 상태가 양호하다.


title: 솜투두

text: 솜투두에서 작성한 할 일은 클라우드에 동기화되어, 같은 계정을 이용하는 경우 iOS, 안드로이드, 웹의 서로 다른 플랫폼에서도 동일한 내용을 확인할 수 있으며, 수정과 삭제도 동시에 동기화된다.


title: 청자 상감용봉모란문 합 및 탁

text: 그릇 안에 수저를 꽂았을 때 뚜껑과 사발의 사이가 뜨지않도록 뚜껑의 한쪽 귀퉁이에 홈을 파 놓았으며, 대접 아가리의 가장자리에는 번개무늬 띠를 두르고 그 아래로 학과 구름무늬를 규칙적으로 새겼다. 표면에는 두 겹의 원을 그리고, 그 안에 모란을 흑백상감으로 장식하였으며 나머지 여백은 국화 무늬로 메우고 있다. 유약은 부분적으로 황록색을 띠지만 대체로 맑은 편이다.


title: 장안사 석조석가여래삼불좌상

text: 삼불좌상은 중앙 석가여래를 중심으로 좌우에 약사여래, 아미타여래로 구성되었다. 본존 석가여래상은 둥근 머리 위에 원통형의 정상계주(頂上髻珠)와 반달형 중앙계주(中央髻珠)가 표현되었고, 이마는 편평하다. 턱이 짧은 방형의 얼굴은 콧날이 우뚝하고 부드러운 미소를 띤 자비로운 상호(相好)이다. 조성연대와 작가가 밝혀져 있어 17세기 중후반 불교조각사 연구에서 기준작이 될 수 있고, 불석제 불상의 본격적인 유행 시점에 제작되어 불상재료 연구에 중요한 사실을 알려주는 상이다.


title: 안성 강원도 관찰사 고신 왕지

text: 안성은 고려 말 조선 초의 문신으로, 우왕 6년(1380)에 문과에 급제하여 보문각직학사, 상주판관이 되어 이름을 날렸다. 태조 2년(1393) 청백리로 뽑혔으며, 지보주사, 참지의정부사, 강원도관찰사 등의 벼슬을 지냈다. 그가 죽은 후 장수의 창계서원에 모셔졌으며, 시호는 ‘사간(思簡)’이다.


title: 김복규·김기종 효자정려비 및 정판

text: 김복규는 효심이 지극한 이로, 16세에 부친상을 당하였으나, 묘지를 정하지 못한 채 밤낮으로 슬픔을 이기지 못하였다. 그러던 중 꿈에 나타난 도사가 일러준 대로 약을 구해 아버지께 다려드리니 다시 깨어나 천수를 누리게 되었다. 이러한 그의 효행을 듣고 나라에서는 증 공조참판동지의금부사의 벼슬을 내려주었다. 그의 아들 기종 역시 아버지에 대한 효가 지극하여 부모상을 당하자 3년간을 묘 옆에 초막을 짓고 살며 애통해 하였다. 그 때의 울음소리가 마치 호랑이의 울음소리 같았다 하여 마을 이름을 ‘호동(虎洞)’으로 바꾸어 부르게 되었다는 이야기도 전한다.


title: 완주 송광사 오백나한전 목조석가여래삼존상 및 권속상 일괄

text: 본존불은 나무로 만든 연꽃무늬 대좌(臺座) 위에 놓여 있는데, 얼굴은 원만한 편이며 양쪽 귀는 짧게 표현되어 있다. 정제된 얼굴 표현에서는 근엄함과 자비로움이 느껴진다. 양 어깨를 감싸고 입은 옷에는 두꺼운 옷주름이 새겨져 있고, 왼쪽 어깨에서 내려진 옷주름은 왼쪽 팔에 걸쳐 무릎을 덮고 있다. 오른손은 무릎 위에 가볍게 얹어놓았고 왼손은 손끝이 땅을 향하고 있다.


title: 완주 송광사 소조석가여래삼불좌상 및 복장유물

text: 장중하고 원만한 얼굴과 두껍게 처리한 옷은 당당한 불상양식에 걸맞는 표현기법을 보여준다. 작은 소라 모양의 머리칼 표현은 강한 인상을 나타내고 있는데 이는 조선 후기 양식이 나타나기 시작한 시대적 특징을 보여주는 것이다.


title: 대구 운흥사 목조아미타여래삼존좌상

text: 이 불상에서 보이는 귀염성이 느껴지는 얼굴, 당당하고 장대한 신체비례, 변화가 거의 없는 강직한 선묘, 무릎 앞에 넓은 주걱모양의 주름을 중심으로 좌우로 밀도 높게 새긴 세밀한 주름 등은 조각승 도우(道祐)의 양식적 특징으로 파악된다. 도우는 17세기의 중엽경의 대표적인 조각승으로, 무염(無染)의 조각전통을 계승하면서도 자신만의 개성을 잘 살려 작품을 제작하고 있다. 이 아미타여래삼존좌상은 지금까지 밝혀진 불상 가운데 도우가 수조각승으로 제작한 첫 작품으로, 17세기 조각승의 계보, 작품 활동 및 화풍 전승관계를 살필 수 있어 중요한 자료로 판단된다.


title: 홍성 고산사 삼층석탑

text: 고산사 삼층석탑은 전체적인 외관이나 양식이 통일신라시대나 고려 초기처럼 깔끔하고 정교한 치석 수법은 보이지 않지만 전대의 석탑 양식을 충실히 계승하고 있으며 석탑의 규모가 작아지면서 탑신석과 옥개석을 동일석으로 마련하는 경우가 많은데, 고산사 삼층석탑은 규모가 작음에도 탑신석과 옥개석을 별석으로 마련하였다.


title: 부강 보만정 및 검담서원 묘정비

text: 보만정은 원래 현종 10년(1669) 동춘당 송준길이 학문을 연구하며 여생을 마치려고 이곳 검담에 세운 정자이다. 숙종 20년(1694)에 송준길을 기리기 위해 검담서원을 세웠는데, 이 때부터 보만정은 검담서원의 강학공간으로 이용되었다. 고종 8년(1871) 서원이 훼철될 때 함께 없어졌다가 1920년대 초 다시 세워졌다. 보만정은 앞면 3칸, 옆면 3칸 규모로 내부에는 방이 있고, 대청마루와 툇마루가 있으며 방의 뒷면에 서고가 있다. 이 서고에는 동춘당 문집 판각(板刻)이 보관되어 있었다.


title: 장군 보광사 산신도

text: 보광사 산신도는 흐트러짐이 없이 안정된 구도에 민화성이 강조된 그림이다. 투명한 망건 등은 전통을 계승하면서도 산신과 같은 비율로 그려진 동자의 모습이라든지 구체적이고 정확한 지물의 표현 등이 특징이다. 특히 민화 또는 무속화와 불화가 결합된 모습을 보여주고 있어 주목된다.


title: 불설법화삼매경

text: 처음부터 불상의 복장에 봉안할 목적으로 인경한 것으로 보이며 끝부분에 대나무로 만든 심이 박혀있다. 본문은 22행이며 매행마다 14자씩이다. 크기는 세로 26.3cm, 가로 676.0cm이다. 전곽의 크기는 세로 22.8cm, 가로 28.5cm이다. 보존상태는 양호하다.


title: 세종 비암사 소조아미타여래좌상

text: 얼굴은 직사각형에 가깝지만 턱부분에 살이 많아 둥근 느낌을 주며 이마 한가운데는 백호가 작게 묘사되었다. 코는 날카로운 각선을 보여주지만 콧망울이 둥글어 복스럽게 보인다. 가늘고 길게 뜬 두 눈은 눈꼬리가 약간 치켜 올라갔으며 인중이 뚜렷하고 입술 또한 큼직하여 전체적으로 이목구비가 시원스럽게 표현되었다. 목에는 뚜렷하게 삼도가 표현되었고 길게 능러진 두 귀는 귓불이 두툼하다.


title: 금동여래입상 (보물 제401호)

text: 전체적으로 몸에 비해 머리가 큰 편으로 작달막하고 살찐 모습을 보여주고 있는데, 옷의 표현에 있어서는 생동감과 부피감이 많이 줄어들고 있다. 조각 표현은 평면적으로 굳어지는 경향을 보이고 있으며, 옷주름도 형식화가 되어가고 있는 통일신라 후기의 불상으로 보인다.


title: 구례 천은사 금동불감

text: 이 불감은 삼신불과 삼세불의 도상이 융합되어 도상적으로 매우 의미 있을 뿐만 아니라 여말 선초의 조각, 회화, 금속공예, 건축양식, 문양 등을 알려주는 매우 귀중한 작품으로 평가된다.


title: 남원 극락암 석조무량음성왕불좌상 및 복장유물 일괄

text: 극락암에 봉안되어 있는 석조무량음성왕불좌상 및 복장유물은 원래 순천 대흥사에 봉안되었으나, 19세기에 구례에 소재한 오산사(현 사성암)에 이안되었다가 20세기 초반 극락암의 전신인 용학암으로 옮겨진 것으로 보여진다.


title: 대구 동화사 목조약사여래좌상 복장전적

text: 석가모니불에는 12종의 자료, 아미타불에는 6종이 복장되었으며, 약사불에 32종으로 가장 많이 복장되었다. 그 중 간기가 있는 것은 1417년(태종 17)부터 1725년(영조 1)사이의 것이고, 간행기록이 없는 것은 고려 중기부터 조선 후기에 해당하며 약사불이 조성된 이전의 것들이 대부분이다.


title: 속초 신흥사 목조아미타여래삼존좌상

text: 본존 아미타여래는 높은 수미단 위에 다시 부정형의 팔각연화좌 위에 결가부좌하였다. 머리는 나발로 촘촘하게 부착하였고, 머리와 육계를 정확하게 구분짓지 않은 두부(頭部)에는 정상계주와 중앙계주를 나타내었다. 이마는 넓고 편평하며 양 미간에는 백호를 박아 넣었다. 부드럽게 솟은 눈썹골 위로 눈썹선을 그려 넣었고, 활처럼 휘어진 눈썹 선은 오똑한 콧날로 자연스럽게 연결되고 있다. 코는 미간 사이에서 갑자기 돌출한 돌출코이나 콧날은 길고 부드럽고 사실적이다. 양 미간 아래에서 갑자기 솟구쳐 오르듯 표현한 돌출코는 17세기 불상에서 자주 확인된다. 두툼하게 솟은 눈두덩 사이로 사바세계 중생을 굽어보듯 고요하게 반개한 눈매를 표현하였다. 상하 폭이 긴 얼굴은 팽창한 뺨, 복주머니처럼 잡힌 입술주머니, 두툼한 귀 등 얼굴에는 전반적으로 양감이 강조되어 중후하고 자비로운 인상을 준다. 이는 세장한 형태의 《선운사 비로자나삼불상》(1635년) 등의 전반기 작품에 비해 보다 양감이 강조되고 중후해진 느낌이다.


title: 청양 도림사지 삼층석탑

text: 전체적으로 아담하면서도 아름다운 비례를 보이고 있으며, 고려시대 석탑의 양식이 잘 나타나 있다. 1973년경 탑을 보수할 때 네모난 사리장치를 발견하여 국립부여박물관에 보관하고 있다.


title: 홍진 호성공신교서

text: 호성공신의 명단으로는 1등 공신에는 이항복(李恒福) 등 2명, 2등 공신에는 유성룡(柳成龍) 등 31명, 3등 공신에는 허준(許浚) 등 53명이고, 홍진은 2등 13번째에 기록되어 있다.


title: 영암 엄길리 암각 매향명

text: 전라남도 영암군 엄길리 철암산(鐵岩山)의 자연암반에 새겨진 '영암 엄길리 암각매향명'은 주변 서호면 청용리, 장천리 일대의 지석묘 발굴조사 당시 현지조사를 통해 확인되었으며, 21행 118자가 음각(陰刻)되어 있다.


title: 전 낙수정 동종

text: 이들 문양과 형태를 다른 범종과 비교하여 종합적으로 살펴보면 문양은 고려 초의 제작으로 알려진 용주사범종과 일본 소재의 원청사 및 운주사 범종 들과 거의 동일하고, 균형잡힌 형태는 국립중앙박물관 소장 성거산 천흥사범종(국보 제280호)과 유사하다.


title: 백자 청화소상팔경문 팔각연적

text: 이 연적에 묘사된 소상팔경은 다소 도식화 경향이 있어 8경의 구체적인 주제가 부각되지는 않고 있으나, 예외적으로 출수구(出水口)가 부착된 면에는 청화 안료로 '동정추월(洞庭秋月)'의 해당 주제를 밝히면서 동정추월의 좌우로 '송하문동자 장한강동거(松下問童子 張翰江東去)'라는 시구(詩句)까지 적어 놓았다. 이 내용은 중국 당나라 시인 가도(賈道 ; 779〜843)가 지은 '심은자불우(尋隱者不遇)' 의 구절 일부를 바꿔서 인용한 것이다. 즉, 말하자면 동정추월의 장면을 그림이 아닌 시(詩)로써 대신하여 묘사하고 있다.


title: 대장일람집

text: 한국의 해인사 백련암에서 소장하던 대한불교조계종 종정 성철의 장서 가운데 1472년 조선 왕실 발원판 《대장일람집》이 끼어 있다. 또한 범어사 성보박물관과 산청 겁외사 등에도 《대장일람집》의 잔본이 소장되어 있다.


title: 고성 건봉사 능파교

text: 그후 영조 21년(1745년)에 대홍수로 붕괴되어, 영조 25년(1749년)에 중수하였고, 고종 17년(1880년)에 다시 무너져 그 석재를 대웅전의 석계(石階)와 산영루(山映樓) 수축에 이용하기도 하였다.


title: 나주 다보사 괘불탱

text: 석가삼존불입상을 중심으로 상단에 관음보살과 대세지보살, 다보여래와 아미타여래가 짝을 이루고 있는 구성은 당시 성행된 형식이다. 옷 문양은 화사하나 형태·채색·필선 등에서 정교함이 줄어들어, 의겸의 말년의 경향을 엿볼 수 있는 중요한 작품이다.


title: 장성 백양사 소요대사탑

text: 지대석은 하부가 매몰되어 상면만 보이고 있다, 하대석은 팔각형으로 각 면에는 초화문이 조각되었는데, 1면에만 거북 동물이 양각되어 있다. 상면에는 모서리와 각 면에 1구씩 모두 단엽8판의 복연을 배치했는데, 간지에는 간엽을 표현했다. 상면에는 각형 1단의 받침을 조출해 탑신부를 받고 있다.


title: 오명항초상 및 양무공신교서

text: 초상화는 가로 1.03m, 세로 1.74m로 비단에 채색하여 그린 전신상이다. 오른쪽을 바라보고 있으며, 머리에는 검은색 사모를 쓰고 짙은 청록색의 관복을 입었다. 가슴에 수놓은 2마리 학의 모습에서 공신책록 후에 그린 전형적인 공신도임을 알 수 있다. 높이가 높은 사모와 호랑이 가죽이 깔린 의자, 팔(八)자로 벌린 발 모습에서 그 당시의 화풍을 엿볼 수 있다. 또한 갈색의 얼굴에 윤곽선과 양턱, 눈 주위에 붉은색을 사용하여 얼굴의 굴곡을 표현했고 종두 자국과 코 밑의 점까지 나타내 강직하고 진지한 그의 표정을 잘 살리고 있다.


title: 해남 대흥사 서산대사유물

text: 꽃, 구름무늬 채화가 그려진 담황색 비단에 내용이 적혀있고, 끝부분에는 정조의 친필임을 상징하는 ‘홍재(弘齋)’라는 도장이 찍혀있다. 글의 내용은 서산대사의 충절을 기리는 내용이다.


title: 구례 화엄사 대웅전 삼신불탱

text: 보신(報身)인 노사나불도는 설법인(說法印)에 보관을 쓴 보살형의 본존불을 중심으로 8대보살과 사천왕상 2위, 4위의 타방불, 3신장과 4금강이 주위에 빙둘러 배치되어 있다. 단정한 이목구비에 안정된 자세를 취하고는 있으나, 둥근 머리광배에 보관을 쓰고 귀걸이와 목걸이·팔찌는 물론 온몸에 영락을 화려하게 장식하여 보살형 불상으로서의 꾸밈이 돋보인다.


title: 하동 쌍계사 팔상전 팔상탱

text: 각 폭의 장면은 건물과 구름·나무·산을 이용하여 구분짓고, 각 장면마다 이에 따른 내용을 적어 놓고 있어 그림을 이해하기에 쉽다는 특징이 있다. 그 가운데에서도 각 상에 빠지지 않고 등장하는 수목의 표현은 도식적이지 않고, 일반회화 속의 나무와도 같아 매우 자연스럽고 사실적이다.


title: 순천 송광사 응진당 석가모니후불탱 십육나한탱

text: 16나한도는 응진당에 봉안되었던 것으로 현재 성보박물관에 수장되어 있는데 좌·우 3폭씩 모두 6폭으로 1·3·5, 7·9, 11·13·15존자도를 좌측(向 右)에, 2·4·6, 8·10, 12·14·16존자 그림을 우측(向左)에 배치하여 서로 마주하게끔 그렸다.


title: 순천 송광사 응진당

text: 조선 연산군 10년(1504)에 처음 지어진 응진전은 1623년에 고쳐 지어진 후로 여러차례 보수를 하였으나 별다른 변화없이 처음의 모습을 잘 간직하고 있어 축조 시기를 가늠할 수 있는 좋은 자료이다.


title: 영광 불갑사 목조석가여래삼불좌상

text: 항마촉지인의 석가모니불은 주존불로서 삼불 가운데 가장 크고 건장한 신체에 넓은 무릎을 하여 안정되어 보이는데 육계의 구분이 거의 불분명한 머리에는 중앙계주와 정상계주가 큼직하고, 네모꼴을 이루는 얼굴에는 입끝을 살짝 치켜올려 미소를 짓고 있으며 두 귀는 어깨에 닿을 만큼 길고 굵어진 목에는 삼도가 선명하다. 법의는 양어깨를 다 덮고 오른 팔을 드러낸 통견형식(通肩形式)으로 옷주름 이 두 다리 위로 유려하게 흘러내리고 있으며 양손은 마치 실제인물의 손과도 같이 표현하여 사실성이 돋보인다.


title: 봉화 축서사 괘불탱

text: 길게 드리워진 법의(法衣)는 녹색과 적색 위주로 적색 바탕에는 청색 계열의 둥근 꽃무늬가 장식되었으며, 내의(內衣)에도 노랑 바탕에 채운(彩雲)과 함께 떠다니는 꽃무늬를 그려 화려함이 돋보인다. 특히 왼 어깨를 걸쳐 내린 대의 끝 단의‘만다라화’라 일컫는 꽃무늬는 드물게 보는 문양으로 내의 하단의 문양과 함께 그 화려함이 비길 데 없다.


title: 창녕 관룡사 대웅전 관음보살 벽화

text: 얼굴 표현에 보이는 강한 음영은 보채가 이루어지면서 다소 강렬하게 표현되었는데, 이는 17세기 후반에서 18세기 초 불화에 나타나는 특징이기도 하다. 또한 영락으로 장식된 쌍개머리를 하고 상의에 천의를 걸치고, 백색 바지 위에 적색 치마를 입고 합장한 선재동자의 모습, 관음보살의 주처(主處) 보타락가산을 표현하면서도 특징적인 물가 표현을 하지 않은 것 등은 다른 후불벽 관음보살도에서 볼 수 없는 독특한 특징이다.


title: 청동북 (부산광역시 유형문화재 제140호)

text: 현재 고려시대에 제작된 청동북은 전국에 약 50여개 정도 남아 있으며, 출토지와 명문이 알려져서 문화재로 지정된 예는 5~6건에 불과하다. 최근에는 고려시대 청동북 들이 유물의 희소성으로 인하여 국가 및 시도지정문화재로 지정되는 상황에서 동아대학교박물관 청동북은 유물 전체의 문양과 형태가 온전하게 남아 있는 고려 후기 청동북이라는 희소가치를 지닌 문화재이다.


title: 목조아미타여래좌상 (부산광역시 유형문화재 제144호)

text: 불상 내부에서 발견된 복장유물은 별도로 보관 중이다. 복장물목은 발원문, 황초폭자, 후령통, 팔엽개, 오방경, 오색사, 오저, 오채번, 대방광불화엄경·반야경, 보협인다라니, 대교왕경 등이다. 삼베 재질의 황초폭자를 제외하면 대부분 종이이다.


title: 범어사 사자암 칠성도

text: 범어사 사자암 칠성도는 보존 상태가 비교적 양호하며, 19세기말~20세기 초에 제작된 것으로 보인다. 조선 후기 사찰 내 칠성각이나 삼성각 건립과 더불어 칠성도가 제작되었는데, 이 불화 역시 그 흐름 속에서 제작된 것으로 보인다. 특히, 전통 불화의 특징과 19세기 말 새로운 양식이 공존하는 작품으로 칠성도 연구에 학술적 가치가 있는 작품이다.


title: 공공연수

text: 이에 희망제작소는 국민들의 세금으로 운영하는 해외연수가 내실 있게 이뤄질 수 있도록 프로그램을 개발하고 연수 기획 자체를 담당할 수 있도록 하는데 초점을 맞추었다. 처음에는 여행사공공이라는 이름으로 출발하였다가 연수의 취지에 입각하여 2013년 4월 (주)공공연수로 사명을 변경하였다. 지방자치단체장들의 연구모임인 ‘목민관클럽’과도 협약을 맺고 정기적으로 해외연수 프로그램을 진행하고 있다.


title: 무장군인 고려대학교 난입 사건

text: 8월 17일, 서울대학교 법대 학생회는 '한일협정비준안 1당국회통과무효 선언식'과 함께 개학 후 강력하게 저항할 것을 예고하였다. 8월 23일 연세대학교의 1,500명의 학생을 포함, 24일에는 각 대학교 학생들 1만여 명이 모여 시위를 벌이는 등 학생 시위가 확산되고 구호가 '국회 해산'에까지 이르자, 정부는 휴교, 군대를 동원한 시위 진압, 시위 학생들의 구속 범위 확대 등이 포함된 강경한 대비책을 논의하였다. 당시 대통령이었던 박정희는 8월 25일 저녁, 학생 시위가 계속되는 학교를 폐쇄하고 교직자에 대한 책임을 묻는 등 강경히 대응할 것을 천명하는 특별담화를 발표하였다.


title: 채제공 초상 일괄

text: 시의 내용대로 정조로부터 부채와 향낭을 선물받은 기념을 표시하기 위해서인 듯 손을 노출시켜 부채와 향낭을 들고 있는 모습으로 연출되었다. 수원시에 함께 소장 되어 있는 유지 초본 3점 또한 중요한 자료이며 향낭도 함께 남아 있다.


title: 검암서원

text: 1555년(명종 10) 12세 때 김황(金滉)에게 시서(詩書)를 배웠는데, 집이 몹시 가난해서 추운 겨울에 옷과 신발이 다 해어졌어도 눈바람을 무릅쓰고 멀리 떨어진 글방 가는 것을 하루도 쉬지 않았으며, 밭에 나가 농사일을 도울 때나 땔감을 베어 부모의 방에 불을 땔 때에도 책을 손에서 떼지 않았다고 한다.


title: 진주 검암리 운수당

text: 좌측방과 가운데 방은 배면 쪽으로 1/4칸 정도 확장하였다. 기단면은 시멘트를 발라놓아 정확히 알 수 없으나 높이로 볼 때 자연석은 4～5단 정도 쌓아 조성한 것으로 보이며 기단전면에는 정면 3칸 모두에 2단씩의 계단을 두었다. 초석은 정면에만 다듬은 돌을 놓고 기둥을 세웠는데 기둥은 정면에만 원기둥을 사용하였다.


title: 대혜보각선사서 (보물)

text: 조선시대 강원에서 학습교재로 널리 사용된 책으로 특히 현재 유일의 고려본으로 조선 사찰본의 모본이 되었던 귀중한 판본이다. 따라서 불교학 및 서지학 분야의 고판본 연구에 중요한 자료로서 가치를 지닌 것으로 판단되어 국가문화재로 지정하여 보존하고 연구할 만한 가치가 충분하다고 평가되었다.


title: 증심사 약사암

text: 경내의 건물로는 대웅전, 운림당, 운림선원, 강원(講院) 등이 있다. 대웅전은 석가여래를 모신 중심 건물로 앞면 3칸·옆면 2칸 규모에, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 되어 있다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에 있는 다포 양식이다.


title: 편하설

text: 그는 26세의 미혼 총각으로 한국에 왔는데 , 후에 들어와 평북지방에서 같이 선교 사역을 하였던 헬렌 컥우드양과 1905년 12월31일 약혼을 하고, 1907년 9월20일 결혼을 하였다.


title: 거제부도

text: 동아대학교박물관 소장 거제부도는 조선 후기 수군의 모습과 거제도를 중심으로 주변 군현을 살필 수 있는 자료이며, 행정 지명 등이 매우 상세히 수록되어 있어 당시 거제도의 지리와 현상을 잘 파악할 수 있는 귀중한 작품이다.


title: 분청사기 마흥목처 신반진씨 지석

text: 이 지석은 형태가 특이할 뿐만 아니라 조선 초기에 도자기로 만들어진 15세기 지석의 양식을 살펴볼 수 있는 대표적인 작품이며, 당시의 행정구역과 지명 등을 알 수 있는 귀중한 유물이다. 또 한편으로는 이 지석은 고령에서 만든 것으로 추정되는데, 고령은 《세종실록》「지리지」에 상품(上品)의 자기소가 있었던 곳으로 기록되어있어 역사 기록과도 부합하는 자료이다.


title: 부산 동아대학교 시왕도

text: 일반적으로 조선 후기 시왕도들의 색채가 어둡고 탁한 반면에 이 작품의 채색은 붉은 색, 녹색 등의 원색과 흰색을 섞은 중간색 등을 사용하여 전체적으로 화면이 밝고 경쾌한 느낌을 준다. 시왕과 주요 권속의 얼굴은 붉은 색을 띠고 있으며, 시왕의 권속 중 천동과 천녀는 이마와 코, 턱에 T자형으로 흰색으로 칠했는데, 이러한 기법은 조선 전기 왕실 관련 불화의 특징을 계승하고 있는 것으로 보인다.


title: 진주 청곡사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

text: 지장보살삼존상을 포함해 시왕상 및 권속을 살펴보면, 일반적으로 좌상의 지장보살은 입상이나 의자상인 다른 권속보다 크게 조성해 위용 있게 표현하지만, 청곡사 지장보살좌상은 도명존자와 무독귀왕, 시왕 등과 비슷한 크기로 주존을 제작하였다. 모든 존상의 상호는 둥근 얼굴형에 두 눈은 눈꼬리가 길게 빠졌으며, 코는 높고 콧등이 반듯하고 입술은 작아 아이같은 인상을 준다. 각 존상의 비례를 보면, 전체적으로 신체에 비해 두부를 크게 제작하였다. 특히 무독귀왕, 시왕 및 권속 등은 쓰고 있는 관모가 높아 3등신의 신체비례를 하고 있다. 신체는 어깨가 둥글고 좁지만 상체와 하체를 양감있게 처리하였다.


title: 삼현수간

text: 이들의 편지 내용은 구봉집(龜峯集), 우계집(牛溪集), 율곡전서(栗谷全書) 등에서 찾아볼 수 있으나 그러한 문집(文集)에서 찾아볼 수 없는 것도 적지 않다는 사실은(이들 문집에 실려 있지 않은 것이 16편, 일부만 실려 있는 것이 15편) 이 책의 가치를 더욱 높이 평가할 수 있게 한다.


title: 보은 법주사 복천암 수암화상탑

text: 이 부도는 고려시대 팔각원당형부도의 양식을 계승한 조선시대 초기의 부도로서 조형수법이 뛰어나며, 특히 주인공의 존명과 조성년대를 부도에 직접 기록하고 있어 조선시대 부도의 절대년대를 알 수 있는 기준작으로 중요한 문화유산이다.


title: 충주 추평리 삼층석탑

text: 추평리 삼층석탑은 2008년 석탑 해체 결과 석탑의 원위치는 현재 있는 위치에 있지 않았던 것으로 확인되었다. 다만 현재 발굴조사 등으로 확인한 추평리 삼층석탑 주변에 있는 것으로 추정되는 사찰 지대는 조선왕조실록에 기록되어 있는 '엄정사(嚴政寺)'일 가능성이 크나 현재로선 확인할 수는 없다. 절터는 삼층석탑이 있는 주변과 인근 민가 일대까지 포함되는 약 3,000평 규모로 추정된다. 충주 추평리 삼층석탑은 보존상태가 비교적 양호한 고려시대에 건조된 일반형 석탑으로, 주변일대에서 수습되는 자기와 기와조각으로 보아 고려조에 번창했던 사찰로 추정되며, 탑신의 우주표현이나 전각의 반전으로 보아 신라시대 양식을 이어 받으면서 다소 변형된 고려초기 탑의 양식의 석탑으로 추정된다.


title: 보은 회인향교

text: 공부하는 공간인 명륜당을 앞에 두고 제사하는 공간인 대성전을 뒤에 오도록 한 전학후묘의 배치를 보이고 있다. 대성전에는 공자를 비롯하여 중국과 우리나라 유학자의 위패를 모시고 있다. 명륜당은 학생들이 모여서 공부하는 강당으로, 1층이 모두 개방된 누문 형식의 특이한 건물이다.


title: 보령 성주사지 동 삼층석탑

text: 성주사는 847년 낭혜화상이 개창하여 17세기까지 사찰의 명맥이 이어져오다가 폐사되었고 성주사 터에 있는 보령 성주사지 낭혜화상탑비(국보 제8호), 보령 성주사지 오층석탑(보물 제19호) 및 중앙, 서 삼층석탑(보물 20호, 47호)등 4점이 국가지정문화재로 지정․관리되고 있다.


title: 고산구곡도 판화

text: 그림의 윗부분에는 고산구곡가의 한글내용과 이를 한문으로 번역한 글이 실려져 있고 그 아래 부분에 각각 1곡에서 9곡에 이르는 경치가 펼쳐져 있으며, 각 경치의 중간 중간에는 한문으로 관암(冠巖), □천(□天), □삼(□三)은병(隱屛)□□암(□□岩), 풍암(楓巖)등의 글자가 새겨져 있다. 이 중 관암(冠巖),은병(隱屛),풍암(楓巖) 등은 구곡과 일치되나 나머지 명칭은 구곡 중에는 보이지 않는다. 또한 그림 상단의 한글 내용은 표기법에서 약간의 차이가 있을 뿐 율곡의 고산구곡시를 그대로 쓴 것이며, 그 다음에 송시열이 율곡의 고산구곡시를 한문으로 번역한 것을 실었고, 이어서 송시열이 자신의 문인(門人) 9사람에게 주희(朱熹, 1130～1200)의 무이도가(武夷櫂歌)를 차운(次韻)해서 한 곡씩 짓게 한 것을 적었다.


title: 시흥 방산동 청자와 백자 요지

text: 이곳에서 발견한 유물로는 청자와 백자 초기의 것들로 문양이 없는 청자(무문청자), 중국 월주지방의 영향을 받은 것으로 보이는 해무리굽 청자를 비롯한 여러 자기들이 있다. 또한 도자기를 구울 때 티가 자기 표면에 내려앉는 것을 막기 위해 덮었던 갑발도 많이 발견되고 있다. 이 유물들은 용인 서리 고려백자 가마터(사적 329호)의 가장 아래층과 황해도 원산리 청자 가마터에서 나온 유물과 매우 비슷하다.


title: 원효암 동편 삼층석탑

text: 전체적인 탑의 양식으로 보아, 통일신라 후기∼고려 전기 사이에 세워진 것으로 추정된다. 이 탑은 원래의 터에 다시 세워 놓은 것으로, 원효암의 금당자리와 창건시기를 알려주는 좋은 자료가 되고 있다.


title: 삼강행실도 (부산)

text: 이 책은 17세기-18세기 초 사이에 판각하여 후쇄한 것으로 추정되고 판각년도도 불명확하지만, 언해본 《삼강행실도》는 조선시대의 윤리 및 가치관을 이해하는 데 귀중한 자료이며, 국어사 회화사 연구에도 내용상 매우 중요한 책이다.


title: 장흥 천관사 삼층석탑

text: 전체적으로 비례감이 알맞아 안정감이 느껴지며 단아함을 풍긴다. 기단 각면의 가운데기둥이 생략되고, 지붕돌의 받침이 얇아져 퇴화된 수법을 보여주는데, 이는 통일신라에서 고려로 시대가 바뀌면서 일부 양식이 지방화되는 과정에서 나타난 현상으로 보인다. 이러한 점들을 통해 이 탑은 고려 전기의 작품으로 추측된다.


title: 인제 한계사지 북 삼층석탑

text: 금당터 앞의 인제 한계사지 남 삼층석탑(보물 제1275호)과 비슷한 모습이나, 아래층 기단의 밑돌과 가운데돌이 다른 돌로 되어 있고, 탑신의 지붕돌 받침수가 1·2·3층 모두 4단인 점이 다르다. 꼭대기에는 머리장식을 받치던 네모난 받침돌만이 남아 있다.


title: 인제 한계사지 남 삼층석탑

text: 통일신라 양식의 일반형 석탑으로, 9세기 중반을 전후하여 만들어진 것으로 추정된다. 낡은 산장 옆에 옮겨져 있던 것을 원래의 자리를 찾아 복원한 것으로, 파손되었던 부분을 복원하면서 너무 모나게 다듬어, 원래의 석재들과 잘 맞지 않는다. 서북쪽 언덕 위의 북삼층석탑과 비교하여 기단에 새긴 조각의 모양이나 지붕돌받침수가 서로 달라 석탑을 연구하는데 귀중한 자료가 되고 있다.


title: 순천 선암사 삼층석탑 사리장엄구

text: 동탑 1층의 하부에서 사리 구멍이 발견된 것은 유례가 없는 일이다. 사리 구멍에서 나온 유물은 사리 장엄구로 청자 항아리, 백자 항아리가 각각 1점씩 있었으며, 사리 장치는 백자 항아리에서 나왔다. 이 백자 항아리 안에 비단으로 싼 금동 사리탑이 있고, 사리탑 안에 회백색 타원형의 사리 1개가 있는데, 사리는 팔각 원통 모양의 수정 그릇 안에 있다.


title: 유숙 초상 및 관련 교지

text: <유숙상>은 오사모에 흑단령을 입고 의자에 앉아 있는 좌안7분면의 전신교의 좌상으로서 중기 공신상의 전형적인 특색을 보여주며, 형난공신(亨難功臣) 책록을 계기로 하여 제작된 것으로 추정된다. 사모의 높이는 상당히 낮으며, 사모의 뿔은 운문이 담묵으로 처리되어 있다. 가슴에는 백한문양(白鷳紋樣)의 흉배가 보이며, 삽금대(揷金帶)를 두르고 있어 이 초상화를 그릴 당시 유숙의 품계가 3품이었음을 말해준다.


title: 이시방 초상

text: 그리고 이와 도상(圖像)이 같은 반신소상(半身小像) 1점은 훗날 연평부원군(延平府院君) 이귀(李貴)의 祠宇가 있는 공주(公州) 목동면(木洞面)의 盛峰書社(盛峰書院)에 李時昉 像을 모시기 위해서 이 功臣像의 일부를 다소 거칠고 조악하게 모사(摹寫)한 것이라고 생각된다. 또 1점의 유지(油紙) 초본(草本)은 이 흉상(胸像)을 그릴 때 전신상(全身像)에서 떠냈던 초본(草本)이 아닌가 생각된다.


title: 괴산 각연사 통일대사탑

text: 통일대사탑비는 958년-960년(고려 광종 9년8월 -11년3월) 사이에 건립되었고, 이 탑의 주인공이 통일대사임이 입증된 점으로 보아 탑비와 같은 시기에 건립된 것으로 추정된다. 현존하는 절대 다수의 석조탑은 사찰의 한쪽 한적한 곳에 자리하고 있고, 탑비 역시 인근에 위치하는 것이 통식이다. 그런데 이 탑은 탑비와 멀리 떨어진 산 중턱에 건립되어 있어 위치상의 색다른 면을 보이고 있다. 더욱이 탑이 있는 곳에서는 사찰로 들어오는 진입로뿐만 아니라 각연사까지 조망되고 있어 다른 탑과는 확연히 다른 입지(立地)를 택하고 있다. 이같이 탑의 위치를 탑비와 멀리 떨어진 산 중턱에 건립한 예는 쌍계사 승탑, 보현사 낭원대사탑, 봉암사 정진대사탑 등 소수의 예에서만 볼 수 있다. 따라서 주변 및 사찰을 조망하기에 좋은 지점에 탑을 건립함은 9세기 이래 산천비보사상에 의해 산 정상부에 석탑을 건립하는 것과 같은 사상적 배경을 지녔다고 할 수 있다.


title: 전 순정효황후 주칠 나전가구

text: 이 가구들은 1930년대 이름난 나전공예가 김진갑(金鎭甲, 1900~1972)이 제작한 것으로 추정된다. 특히 가구에 장식된 문양은 조선말기 유명한 서화가(書畵家)들의 화본(畵本)을 밑그림으로 사용하고 나전으로 솜씨있게 표현하여, 가구의 품위와 예술적 가치가 돋보이는 근대 주칠 나전가구이다.


title: 평창 상원사 목조문수동자좌상 복장유물

text: 대방광불화엄경은 화엄경 60권 가운데 권28에 해당하며 간행 시기는 12∼13세기로 추정된다. 닥종이에 찍은 목판본으로 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태이며, 접었을 때의 크기는 세로 31.6cm, 가로 12cm이다.


title: 서울 봉원사 아미타괘불도

text: 이와 같이 동일한 도상(佛ㆍ가섭ㆍ아난ㆍ관음보살좌상ㆍ사천왕)을 공유하면서 상단 부분의 주존불만 바꾼 서울 개운사 괘불도(1879)를 화본으로 삼은 내원암 괘불도(1885), 화계사 괘불도(1904)로 미루어 19세기 서울, 경기지역에 위와 같은 수법이 대두하여 성행한 것으로 보인다.


title: 성삼문 선생 유허지

text: 숙종 2년(1676)에 읍사 이량이 선생의 옛 집 근처에 사당을 세우고 사육신을 같이 모실 것을 청하자, 나라에서 녹운서원이라 하였고, 뒤에 노은이라고 이름을 바꾸었다. 그후 매년 12월에 제사를 지내오다가 대원군이 서원철폐령에 의해 철폐되었고, 후에 유생들이 사육신의 위패를 모시고 노은단이라고 하고 제사를 지냈다.


title: 웹노드

text: 이용가능한 언어: 중국어, 체코어, 영어, 프랑스어, 독일어, 그리스어, 이탈리아어, 일본어, 폴란드어, 포르투칼어, 슬로바키아어, 스페인어, 한국어, 노르웨이어, 덴마크어, 헝가리어, 불가리아어, 네덜란드어 등


title: 경상합동은행

text: 1936년 말까지 경상합동은행의 주주는 대부분 한국인이었다. 이무렵 최대주주는 정재학에서 동일은행 대주주인 민씨 가문으로 변경됐다. 민대식이 경상합동은행의 주주를 매입하는 동시에 민씨 가문이 운영 중인 계성제지와 동일은행을 동원하여 경상합동은행 주식을 대거 사들여 총주식 4만5000주의 38.7%를 차지하기에 이른다. 그러나 1939년 6월 민씨 가문은 경상합동은행 주식을 경상합동은행 경쟁사인 대구상공은행 두취(행장) 오구라 다케노스케(小倉武之助)에게 양도, 최대주주가 일본인으로 변경됐다. 1940년 4월2일 그간 경영을 주도해온 취체역회장 정재학이 사망하고 1940년 4월 27일 정재학의 장손인 정운용이 대표취체역 겸 취체역회장으로 선임됐으나 일제 말기 전시금융체제에서 경영상 어려움을 극복하기 어려웠다. 비록 일본인 오구라가 최대주주였지만 한성은행에 합병되기 직전인 1941년 6월말 기준 한국인주주의 보유한 주식 비율은 54.6%로 일본인지분율 45.4% 보다 많았다.


title: 의성 대곡사 대웅전

text: 또한 후면 서측 협칸에는 영쌍창구조(창호 중간에 기둥을 두어 창문이 두 개처럼 보이게 한 창)가 있고 좌․우측면과 배면의 벽체에 중인방 없이 세로 벽선을 세웠으며 정면과 양측면의 기둥뿌리에는 쪽마루가 설치되었던 것으로 보여지는 큰 구멍이 있는데, 불전 정면에 마루를 둔 예나 영쌍창과 세로벽선은 18세기 이전 건물에서 주로 찾아 볼 수 있는 고식이다.


title: 헌종가례진하도 병풍 (보물 제733-2호)

text: 제8첩에는 선전관청의 관원으로 이루어진 선전관좌목이 보인다. 절충장군 선전관 윤명검(尹明儉, 1779~?), 이희경(李熙庚, 1790~?)을 비롯하여 모두 25명 관원들의 품계, 관직명, 생년, 과거급제년, 본관 등이 기록되어 있다. 좌목으로 보아 이 병풍은 선전관들이 주도하여 헌종가례 및 진하를 기념하여 제작된 선전관청의 계병이라 할 수 있으며, 관행상 좌목에 들어 있는 선전관원 전원에게 모두 나누어 주었을 것으로 추정된다.


title: 조익정

text: 1436년 10월 9일 용진 현령(龍津縣令)을 지내고 사후 순충보조공신 병조참판 한산군(漢山君)에 추증된 조온지(趙溫之)와 예빈시판사 오축(吳軸)의 딸 해주오씨의 아들로 태어났다. 증조부는 회양부사(淮陽府使) 조신(趙愼)이고 증조모는 고려 문하 시중(門下侍中)을 지낸 행촌 이암(杏村李嵓)의 딸이다. 할아버지는 공조좌랑을 지내고 사후 병조참의에 추증된 조안평(趙安平)이다.


title: 장성 황룡 전적

text: 현재 이곳에는 동학사상을 일깨우고 후세들의 역사교육장으로 활용할 수 있도록 1997년에 동학혁명 승전기념공원을 조성하고, 기념탑 1기, 파고라 2동, 잔디광장, 경군대장 이학승순의비 등이 세워져 있다. 장성 황룡전적은 역사적인 고증을 거쳐 1998년 4월 18일 국가지정 사정 제406호로 지정되었다.


title: 문백운

text: 말레이시아 주니어 양궁코치로 해외 지도자로 진출했다. 주니어 선수가 전무한 말레이시아에서 주니어 대표팀을 구성하고 훈련시키면서 처음으로 주니어 세계 선수권대회에 참가하게 되었고 그 이후 획기적으로 기록이 향상되면서 많은 주니어 선수들을 대표팀으로 승격시키면서 말레이시아 국가대표 구성을 주도하게 된다. 그 이후 줄곧 주니어 대표선수를 지도해 오고 있다. SEA GAMES에서 우수한 성적을 거두었다. 그가 구성한 주니어 프로그램과 시스템은 현재까지도 지속 유지되고 있으며 각 지방에서 우수 선수를 선발하고 육성하는 시스템으로 자리잡았고 양궁 저변이나 선수 확충에 큰 도움을 주었었다. 각 주에 여러 팀이 형성되어 선수층을 두텁게 하고 있다.


title: 남양주 흥국사 성임당탑

text: 성임당탑은 경내를 벗어난 동북쪽 낮은 능선 상에 자리잡고 있으며, 원위치로 보인다. 지대석을 제외한 기단부와 옥개석은 팔각으로, 탑신석과 상륜부는 원형으로 신라시대 이래 유행한 팔각원당형 양식을 계승하였다. 이 부도는 석조부에서 가장 중요한 부분인 탑신석을 원구형으로 마련하여 원구형 부도 양식에 속한다. 기단부의 연화문과 좌우로 길게 뻗은 안상, 높은 옥개석, 연주문이 표현된 상륜부는 건립 시기가 조선후기 임을 알 수 있게 한다.


title: 백지묵서 묘법연화경 (국보 제211호)

text: 각 권의 표지에는 금·은색의 화려한 꽃무늬가 장식되었고, 금색으로 제목이 쓰여져 있다. 또한 각 권의 첫머리에는 책의 내용을 요약하여 묘사한 변상도(變相圖)가 금색으로 세밀하게 그려져 있다. 책 끝부분에 있는 일본인이 쓴 기록을 통해, 세종 25년(1443)에 일본으로 유출되었으며, 선조 38년(1605)에는 광대원(廣大院)에 소장되었음을 알 수 있다.


title: 흥왕사명 청동은입사향완

text: 나팔형 받침은 위의 가장자리를 쌍선으로 굵게 표시하고, 위로 오르면서 덩굴무늬를, 하단에는 풀무늬를, 굽에는 꽃무늬를 은입사하였다. 은입사 문양은 모두 뛰어난 솜씨를 보여줄 뿐아니라 회화적 가치도 아주 높다. 받침 굽에는 34자의 글씨가 남아 있어, 이 향로가 충렬왕 15년(1289)에 제작되어 개풍군 흥왕사에 있었던 것임을 알려준다.


title: 감지금니대방광불화엄경보현행원품

text: 이 책은 고려의 이야선불화(李也先不花)가 자신의 무병장수와 일가친족의 평안을 빌기 위해 간행한 『금강경』, 『장수경』, 『미타경』, 『부모은중경』, 『보현행원품』 가운데 하나이다. 검푸른 색의 종이에 금색으로 정성스럽게 옮겨 쓴 것으로, 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태로 되어 있으며, 접었을 때의 크기는 세로 26.4cm, 가로 9.6cm이다.


title: 스멜스 라이크 30 스피릿

text: 스포츠 신문이나 무가지에 옴니버스 만화만 그려 오던 고리타는 이 작품을 시작으로 포털에 장편 만화를 선보이기 시작했다. 가벼운 개그로 시작해서 연재를 거듭함에 따라 가슴 찡한 결말로 진행되는 스타일도 이때 정립되었고, 그림의 완성도 면에서도 이 작품이 가장 높은 평가를 받는다.


title: 이덕사 이태연 묘비

text: 이덕사의 본관(本貫)은 한산(韓山), 자(字)는 응로(應魯)이다. 1616년(광해 8) 실시한 증광시(增廣試)에서 생원(生員)이 되었으며, 후에 종육품(從六品)관직인 의금부(義禁府)의 도사(都事)를 지냈다. 송시열(宋時烈, 1607~1689)의 부인 한산이씨(韓山李氏)가 이덕사의 딸이다.


title: 밀양 박씨 오충 정려

text: 박천붕의 본관(本貫)은 밀양(密陽), 자(字)는 익호(翼乎), 호(號)는 규정(摎亭)으로 1545년(인종 1)에 충청도 연기현 북이면 두옥동(현재 세종특별자치시 연서면 월하리)에서 태어났다. 조헌(趙憲, 1544~1592)에게 학문을 익혔으며, 27세가 되던 1571년(선조 4)에 무과(武科)에 장원급제(壯元及第)하여 정7품(正七品)인 한성훈간원(漢城訓諫院)의 참군(參軍)이 되었다. 1587년(선조 20) 스승인 조헌이 상소를 대궐문 밖에서 올리는 사건으로 인해 관직에서 물러나게 되자 박천붕도 관직을 물리고 고향으로 내려갔다. 그로부터 5년 뒤인 1592년(선조 25) 임진왜란(壬辰倭亂, 1592~1598)이 일어나자 조헌이 의병을 모집하였고 그를 보좌하여 전투에 참가하다. 청주(淸州)의 상당산성(上黨山城)을 되찾기 위한 전투 때 선봉장으로 싸우다가 순국(殉國)하였다.


title: 1923년 전국체육대회 야구

text: 한편 청년부 종목의 중앙체육단과 배재청년단의 경기에서 3회 말 17:4로 앞서가던 중앙체육단의 공격 상황에서 배재 측 응원단이 중앙체육단의 선수의 언동을 문제삼아 소란을 피우는 일이 발생했다. 이에 당시 경기 주심이었던 윤치영 심판은 중앙체육단의 주장 박석윤과 배재청년단의 감독 마춘식에게 퇴장 명령을 내렸지만, 양 선수단이 모두 심판의 퇴장 조치에 불복하고 경기장 내 소란 상황이 계속되었다. 소란이 계속되는 상황에서 당시 심판은 배재 측 응원단의 소란이 더 심하다고 판단하고 배재 측 응원단에게 전원 퇴장 명령을 내리자, 이에 불복하여 배재청년단 측은 경기를 기권하는 상황이 발생했다.


title: 조후혁

text: 2012년 8월부터 모교인 멕쿼리 대학교와와 MGSM 경영행정 대학원, UNSW (University of New South Wales), 홍콩에 있는 AGSM (Australian Graduate School of Management), 호주 공인 회계사 인증기관인 CPA Australia에서 초청 강사로 활동을 하고 있으며 '국제경영전략’과 ‘기업의 사회공헌 활동’ 그리고 ‘서양 경영철학’에 대해서 강의를 한다.


title: 세종 국곡리 고인돌

text: 고인돌은 지석묘(支石墓)라고도 하는데 받침돌위에 덮게 돌을 얹은 무덤형태를 말한다. 좀 더 세부적으로 분류하면 시신을 안장(安葬)한 곳이 땅 위 또는 땅 속인지에 그리고 받침돌이 있느냐 없느냐에 따라 나뉜다. 땅위에 시신을 안장하기 위해 큰 받침돌을 쓰는데 그러한 형태는 한강(漢江)을 기준으로 북쪽지역에 많이 분포하고 있어 북방식(北坊式) 고인돌이라 하고, 땅을 파고 그 안에 시신을 안장하여 받침돌이 낮고 작은 형태는 남쪽지역에서 주로 확인되어 남방식(南方式) 고인돌이라 한다. 받침돌이 아예 없는 것을 개석식(蓋石式) 고인돌이라 하며, 전국에서 고루 확인된다.


title: 효자 이면주 정려

text: 이면주의 본관(本貫)은 전주(全州)로 정종(定宗, 1357~1419)의 열 번째 아들인 덕천군 이후생(德泉君 李厚生, 1397∼1465)의 후손으로 공주시 의당면 용암리 양촌(현재 세종특별자치시 장군면 용암리)에서 태어났다. 어려서부터 부모에 대한 효심이 깊었다고 전하는데 아버지가 병이 들자 지극정성으로 간호하며 약을 구하기 위해서라면 먼 길을 마다하지 않았다. 어느 날 꿈속에서 아버지 병에는 꿩이 좋다는 말을 듣고 깨었는데 집안에 꿩이 날아 들어왔다는 이야기가 있으며, 대소변을 받고 맛을 보아 병의 차도를 알아보고 위독하셨을 때는 자신의 손가락을 잘라 피를 드렸다고 한다.


title: 합천 해인사 감로왕도

text: 상단을 자세히 살펴보면, 철위산을 표현한 산수를 배경으로 도량에 강림한 칠여래가 크게 강조되어 그려졌으며, 그 왼편 아래로 아미타삼존이 제단을 향해 내영하는 모습을 그려 의식장면과 자연스럽고 유기적인 관계가 이어지도록 구성하였다. 아미타삼존불 아래에는 의식을 거행하는 장면이 있으며, 제단 아래에는 금빛 발우를 든 아귀와 합장을 한 아귀를 배치하였다. 제단 오른쪽에는 번을 든 인로왕보살과 석장을 든 지장보살을 그려 지옥의 문을 깨 망자를 구제하여 극락으로 인도하는 일련의 이미지를 전달하고 있다. 화면 하단에는 천인, 왕후제상을 비롯하여, 전쟁으로 죽은 이, 우차에 깔려 죽은 이, 홍수로 죽은 이 등 다양한 죽음의 모습이 그려져 있다.


title: 합천 해인사 법보전 목조비로자나불좌상 복장전적

text: 복장유물로는 다라니, 발원문 그리고 후령통 등 여러 종류의 유물이 발견되었는데 대부분 1167년경과 1490년의 중수 때 납입된 것이다. 특히 1490년에 납입된 후령통은 안립 절차에 입각하여 정확한 형식을 갖추고 있는데, 이는 조선 후기 『조상경(造像經)』이 간행되기 이전에 이미 복장의식이 정립되어 있었음을 보여주는 중요한 자료이다.


title: 달성 도동서원 중정당·사당·담장

text: 행사와 교육의 중심 건물인 강당은 앞면 5칸·옆면 2칸 반 규모이며 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조는 간결한 형태로 기둥 위에만 있다. 좌우 끝 칸은 온돌방으로 꾸몄고 그 앞면엔 각각 작은 툇마루를 두었다. 가운데 3칸은 넓은 대청마루로 양쪽 툇마루와 통하도록 해 놓았다.


title: 양산 통도사 명부전 지장보살도·시왕도·사자도

text: 본 작품은 1798년이라는 조성연대가 확실하며, 명부전에 봉안한 지장보살도?시왕도?사자도의 세트가 완형으로 남아 있는 드문 사례로서 필선과 상호, 문양 및 안정된 필치와 선명한 채색 등 화풍과 도상 또한 수작에 속하는 작품이다.


title: 하동 청계사 대방광불화엄경소

text: 본서(本書) 중 귀진사 판본은 ‘1556년부터 1564년까지’, 송광사 판본은 ‘1635년’이라는 명확한 간행기록(刊記)을 확인할 수 있으며 각 권의 권말 사항에 엄청나게 많은 시주자들의 명단을 상세하게 파악할 수 있는 기록들이 남아 있다. 이와 더불어, 책의 인출 및 보관상태가 매우 양호한 책이라는 점에서 근자에 보기 드문 귀중서(貴重書)로 인정된다.


title: 합천 법연사 법집별행록절요병입사기

text: 이들 간행본들 가운데 가장 오래된 판본은 ‘1486년 규봉암본(奎峰庵本)’이 <보물 제1148(연세대 학술정보원)>로 지정되어 있고, 한솔종이박물관에도 <보물 제1222호>가 소장되어 있다. 1570년 황해도의 신광사(神光寺)에서 개판한 ?법집별행록절요병 입사기?는 <국립중앙도서관>에서 확인된다.


title: 사천 백천사 달마대사관심론

text: 그리고 <국립중앙도서관>에 1580년 (선조 13)에 간행된 것이 있고, 1861년(철종 12) 보개산(寶盖山) 봉은사판(奉恩寺)이 <고려대 도서관>에서 확인되며 1975년 영인본이 동국대 도서관과 명지대 도서관에서도 확인된다.


title: 하동 쌍계사 승탑

text: 기단은 엎어놓은 연꽃무늬가 새겨진 아래받침돌 위에 8각의 가운데받침돌을 올렸다. 그 위로 다시 솟은 연꽃무늬를 새긴 윗받침돌을 올려 대칭적으로 표현하였다. 기단 위에는 두꺼운 괴임돌이 삽입되어 눈에 띄는데 구름무늬가 가득 새겨져있다. 탑신의 몸돌은 밋밋한 8각이다. 지붕은 넓으며 밑면에는 서까래인 듯 보이는 받침을 두고 있다. 추녀는 끝에서 위로 들려있고 여덟 곳의 귀퉁이 끝에는 아름다운 꽃조각이 앙증맞게 솟아있다.


title: 노성향교

text: 대성전은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모의 건물로 안쪽에는 공자를 중심으로 증자·맹자·안자·자사의 위패를 모시고 있다. 동무에는 송나라 1현(賢)과 한국 9현을, 서무에는 송나라 1현과 한국 9현의 위패를 모시고 있다. 이곳에서는 해마다 음력 2월에 제사를 지내고 있다.


title: 불설대보부모은중경판

text: 오늘날 용주사 간행의 《불설대보부모은중경》은 많은 사람들이 세상에서 가장 아름다운 경전으로 칭송하고 있다. 그것은 정조의 부모에 대한 지극한 효심을 바탕으로, 당대 최고의 장인들이 혼심을 쏟아 조성한 예술적 가치를 지니고 있기 때문이다.


title: 이광악 선무공신교서

text: 이 교서는 원래 한장으 두루마리형태로 만들어져 있던 것을 후손들이 잘라서 앞뒤로 표지를 붙인 것이다. 크기는 가로 22.3cm, 세로 41cm이고, 교서 지문면의 크기는 가로 22.3cm, 세로 34cm이다. 이 문서는 임진왜란 당시 진주대첩의 상황을 밝히고 공을 세운 사람에 대한 포상 정도를 살피는데 귀중한 자료이다.


title: 창원 봉림사지 삼층석탑

text: 탑의 무게를 받치는 기단(基壇)은 2층이었을 것으로 보이나, 여러 차례 옮겨 다니면서 많이 깨져나가 위층 기단의 일부만 남아있다. 3층을 이루고 있는 탑신부(塔身部)는 비교적 잘 보존되어 옛 모습을 쉽게 읽어낼 수 있다. 1층 몸돌은 두 조각으로 깨져 있던 것을 붙여 놓았는데 네 모서리에 기둥모양을 새긴 것 외에는 꾸밈이 없다. 특이한 것은 2층 몸돌에 문짝모양의 조각을 둔 것으로, 보통 1층 몸돌에 새겨놓던 일반적인 양식에서 벗어난 모습이다. 몸돌을 덮고 있는 각 층의 지붕돌은 밑면에 4단의 받침을 두었고, 낙수면의 경사는 급하게 내려온다. 꼭대기에는 노반(露盤:머리장식받침)과 복발(覆鉢:엎어놓은 그릇모양의 장식)이 차례로 올려져 머리장식을 하고 있다.


title: 박산리 작약골 쌍탑제

text: 쌍탑은 풍수지리(風水地理)에 따라 마을의 부족한 방위(方位)를 보완하기 위해 쌓은 것이다. 마을의 동쪽입구와 서쪽입구에 쌓아 동서(東西)로 일직선이 되도록 만들었는데, 동쪽에 쌓은 탑은 좌청룡(左靑龍)의 역할을 하는 할아버지탑이며, 서쪽에 쌓은 탑은 우백호(右白虎)인 할머니탑으로 두 탑의 거리는 약 200m이다.


title: 2014년 슈퍼탤런트 오브 더 월드

text: 싱가폴의 알리바바 그룹으로 불리는 싱가포르 거래소(SGX:AFC) 상장사 "유주닷컴" 과 슈탤 그룹이 운영하는 슈탤의 글로벌 네트워크는 사단법인 한국영화배우협회의 글로벌 지부로 활동하게 된다. 이들의 광범위한 글로벌 네트워크와 회원을 활용해 한국영화배우들의 글로벌 시장 진출과 확대의 발판을 마련하는 한편 한류의 전 세계적 확산에도 한층 탄력을 받을 것으로 보인다.


title: 여수 흥국사 목조석가여래삼존상

text: 이 삼존상은 조각수법이 매우 뛰어나서 양감이 잘 표현되었으며, 손과 발의 표정이 잘 살아있고, 옷 주름이나 장신구의 표현도 유려하다. 불상은 17세기 조각의 단순함을 잘 반영하고 있고, 두 보살상은 자연스러운 자세와 장대한 신체비례를 보여준다. 17세기 전반의 상으로 이와 같은 크기의 보살상을 동반한 삼존불이 드물고, 도상과 양식면에서도 조선후기 불교조각을 대표하는 상으로 평가된다.


title: 부여 동헌

text: 현감의 처소인 내동헌은 앞면 5칸·옆면 2칸의 팔작지붕집으로, 3칸의 대청과 그 양쪽에 1칸씩 온돌방을 들였다. 백제시대의 주춧돌과 기단석을 사용하여 건물을 지었으며, 정원에는 지금도 백제시대의 것으로 보이는 석재들이 많이 있다.


title: 초려이유태유고 (충청남도 유형문화재)

text: 이유태는 조선시대 산림인 충청오현(忠淸五賢)의 한명으로 17세기 호서유학의 대표적 인물이다. 사계 김장생의 문하에서 학문을 익혔고, 인조때 세자의 사부를 지냈으며 이조참의, 승지, 대사헌 등을 역임하였다. 45세에 충청도 공주에 머물며 후학을 길렀고, 그가 별세한 후 공주 상왕동은 경주이씨가의 세거지가 되었다.


title: 태안 흥주사 만세루

text: 앞면 3칸·옆면 3칸 규모이며, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 경사진 곳에 자연석으로 축대를 쌓고 지었기 때문에 밖에서 보면 2층이지만 안에서 보면 단층건물로 보인다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 건물의 앞쪽에만 있는데 주심포양식에서 익공양식으로 넘어가는 과도기의 건물이다


title: 부여 무량사 지장보살 및 시왕상 일괄

text: 각기 다양한 모양의 존상들은 색채가 화려하고 옷에 새겨진 문양 등이 섬세하며 각기 17∼18세기에 유행했던 시대적 조각양식과 조선후기에 성행했던 명부신앙을 잘 보여주고 있는 바, 무량사의 불교유물들과 관련하여 생각해 볼 때 17세기 중엽에 조성된 것으로 추정되며 명부전의 모든 존상들을 잘 갖추고 있다.


title: 공주 영은사 청동범종

text: 종신(鍾身)의 윗부분에는 매우 사실적으로 표현된 한 마리의 용(龍)이 종신을 들어 올리는 모양의 용누(龍鈕)가 있다. 상대(上帶)에는 32자의 범자(梵字)를 새겼고, 상대 밑에는 4개소에 유곽(乳廓)을 배치하고, 그 안으로 9개의 유두(乳頭)와 8엽의 연화무늬 유좌(乳座)를 볼록하게 장식하였다. 유곽 사이에는 합장하고 있는 모습의 보살상을 새겨 놓았다.


title: 아산 천수원명 금고

text: 〈천수원명 금고〉 금고에 정풍(正豊) 7년(1162) 천수원(薦壽院)에서 발원하여 제작하였다는 명문이 새겨져 있다. 앞면은 당좌구, 중구, 외구의 3부분으로 구획되어 있으며 옆면에는 1단 음각선으로 “正豊七年 壬午十一月日 牙州地 薦壽院金口一座 重拾三斤捌兩造 納棟梁道人 練如謹記”라는 명문이 새겨져 있어 고려 의종 27년(1162년)임을 알 수 있다. 이 금고를 사용한 사찰은 아산(牙州地) 천수원이고, 중량은 13근 8냥이며, 시주자는 동량도인 연여(練如)였다. 이처럼 명문에 의해 금고의 제작연대, 사용 사찰, 금고의 중량, 시주자 등을 확인할 수 있었는데, 명문은 금고를 주조한 후 음각선으로 새겨 넣었다.


title: 서산 정충신 문서일괄

text: 정충신가 종중문서는 충남에 세거하였던 역사적 인물과 관련이 있는 고문서이고. 소장 고문서류들도 대체로 17세기 고문서로 충남지방의 고문서 중에서는 시기가 빠름. 정충신가 소장 고문서 가운데 정충신과 직접 관련이 있는 공신교서 1건, 교서 1건, 교지 14건, 시호교지 1건, 시호서경 1건, 완의 1건, 유서 4건, 유지 15건, 치제문 1건 등 39건과 정충신의 문집인 『금남집』을 포함하여 총 40점을 충청남도 유형문화재로 지정한다.


title: 논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상

text: 삼세불상은 가운데 석가불이 좌우 약사불과 아미타불보다 약간 크게 조성되었으며, 앙련과 복련으로 구성된 타원형의 대좌위에 결가부좌로 앉아 있다. 삼세불 가운데 본존인 석가불은 오른손을 무릎 밑으로 내려 항마촉지인을, 왼손은 앞으로 내밀어 엄지와 중지를 맞대었는데 커다란 신체에 비해 작고 섬세하여 대조를 이루며 착의법은 오른쪽 어깨를 덮은 변형편단우견식으로 대의를 걸치고, 드러난 가슴에는 수평의 승각기가 보임. 어깨와 가슴부분에 사선과 수직의 옷주름이 흘러내리며, 오른쪽 팔꿈치 부분에 맞주름이 표현되어 있다. 무릎을 덮은 대의자락도 규칙적인 간격을 이루며 사선으로 표현되었으며, 무릎 사이로 자연스럽게 흘러 부채꼴 형으로 펴지게 처리함. 약사불과 아미타불은 석가불과 상호와 신체 비례 등이 거의 동일하며, 존상에 따라 아미타불은 오른손을 든 설법인을 하고, 약사불은 왼손을 든 설법인을 하고 있으며 착의법도 변형편단우견이 아니라 편삼을 입고 그 위에 대의를 걸쳐 석가불과 차별화하고 있다.


title: 익산 모현동 부도

text: 높직한 기단이나, 길쭉해진 머리장식 등으로 인해 전체적으로 길어 보이는 느낌을 주고 있다. 가운데받침돌을 괴어주는 높직한 받침은 이 부도의 독특한 특징이 되고 있는데, 표현된 조각의 솜씨로 보아 훗날에 만들어 새로 끼워 둔 것으로 보인다.


title: 남원 구천사

text: 구암 박흥남은 조선 중기 의병으로 일찍이 무과에 급제하였다. 1592년 임진왜란이 일어나자 동생과 함께 금산의 이치·웅치 등의 싸움에서 많은 공을 세웠다. 진주 전투에서 분투하였으나 성이 함락되고 김천일·최경회 등과 함께 전사하였다.


title: 신잠비

text: 비는 높은 받침돌 위에 비몸돌을 세웠는데, 비몸돌의 윗변 양 모서리를 깍아 둥글게 처리하였다. 비문은 비바람에 글씨가 많이 닳아 있어 내용을 알아보기 어려우나, 신잠의 공을 기록한 것으로 보인다.


title: 김성만 가옥

text: 본래 안채와 사랑채는 담장으로 구분하고 중문을 통해 진입하였으나 담장과 중문은 멸실된 상태이다. 현재 남아있는 사랑채, 곳간채, 문간채도 충분한 건축적 가치가 있어 장수군의 민속문화유산 제1호로 지정되었다.


title: 보은 법주사 신법 천문도 병풍

text: 8폭 병풍으로 되어 있는 이 천문도는 제1폭에는 신법천문도설의 표제로 그 당시 천문학적 지식을 510자로 설명하고, 그 왼쪽에 태양과 달, 그리고 당시의 망원경으로 관측한 토성, 목성, 화성, 금성, 수성의 순으로 5개의 행성을 크기와 색깔을 달리해서 그렸다. 제 2, 3, 4폭에는 직경 165cm의 큰 원이 3중으로 그려져 있고, 360등본의 눈금띠가 매겨져 있다. 이 큰 원의 중심에 황극(黃極)이 있기 때문에 큰 원은 곧 황도이다. 제5, 6, 7폭은 위의 세 폭과 같은 양식으로 황도의 남극을 중심으로 남쪽 하늘의 별들을 수록하고 있다. 제8폭에는 이 천문도 제작에 관여한 관원들의 이름이 수록되어 있다.


title: 진안 천황사 승탑

text: 오른쪽의 부도는 두단의 사각받침 위로 탑신을 얹었다. 탑신은 달걀 모양의 몸돌 그 위로 지붕돌을 올려 놓았다. 지붕돌의 처마는 곡선을 이루며 양끝에서 한 껏 위로 들려 있다. 꼭대기에는 꽃봉오리 모양을 한 머리장식을 올려 놓았다.


title: Baby V.O.X The First Concert in Seoul

text: 공연의 전체적인 콘셉트는 '쑈쑈쑈'. 기존 콘서트의 틀을 깨는 '난장 파티'를 연출하며 확실한 볼 거리를 제공했다는 평가를 받았다. 공연 실황의 모습은 Mnet에서 1시간 분량으로 편집되어 방송에 송출되었고 추후에 VCD화되어 발매되었으나, 물량이 적어 지방에 사는 팬들은 구입하기가 힘들었다고 한다.


title: 조선민주주의인민공화국의 잠수함

text: 북한은 중국제 033형을 개조한 것으로 추정되는 1800톤급의 로미오급 잠수함과, 370톤급의 상어급 잠수함, 90톤급의 유고급 잠수함, 그 외에 연어급과 가디르급 잠수함을 건조, 보유하고 있는 것으로 알려져 있다.


title: 백운루

text: 연혁은 명확하지 않고, 여러 곳에 개수된 흔적이 있고 개수시 원형을 잃은 부분이 많지만, 좋은 전망을 가지고 있으며 전체적으로 보아서는 원형을 알 수 있는 주요 구조부재가 잘 남아 있는바, 비교적 조선후기의 루의 형태를 잘 간직하고 있으므로 문화재로써 가치가 있다.


title: 대전 석조석가모니불좌상 및 복장품 일괄

text: 석조석가모니불좌상과 함께 석조석가모니불 발원문, 금강반야바라밀경 등 복장품이 갖추어져 있으며, 발원문에는 이 불좌상의 조성시기(1933년) 및 내력이 작성되어 있다. 복장품의 양은 많지 않으나, 당시 복장 문화를 살펴 볼 수 있는 자료이다.


title: 보성 은봉종택과 대계서원 고문서 일괄

text: 죽산안씨는 안방준의 5대조[安民]에 보성으로 입향하였으며, 은봉의 종택(宗宅)은 대대로 보성군 보성읍 우산리 473에 있었고, 소장 자료들은 은봉 맏아들 안후지(安厚之, 1590~1664) 계통의 역대 종손들이 보존, 전승해 왔다. 1657년(효종 8) 건립되어 1704년(숙종 30)에 사액된 대계서원(大溪書院)의 관련자료도 보관되어 있다. 은봉 종택 소장 자료는 안방준(安邦俊) - 안후지(安厚之) - 안전(安峑, 1614~1686) - 안두상(安斗相, 1614~1686) 대(代)에 남겨진 간찰첩본, 교지 등과 안세현(安世賢, 1660~1716) - 안창노(安昌老, 1682~1752) - 안처악(安處岳, 1725~1750) - 안명대(安命大, 1750~1795) - 안권(安權, 1773~1853)- 안영환(安永煥, 1812~1882) - 안규삼(安圭三) - 안종묵(安鍾黙) - 안옥순(安玉淳, 1875~1935- 안병문(安秉文) 대의 사회활동과 문중활동에 관계된 간찰과 각종 고문서들이다. 그리고 대계서원 관련 고문서 등 150점(간찰 첩본 4, 고문서 142, 대계서원 문서 4)이다.


title: 신안 암태도 송곡리 매향비

text: 암태도 매향비는 7행의 글씨가 새겨져 있는데 남북한 전지역에서 현재까지 유일하게 섬에서 발견된 점이 특이하며 1982년 7월 목포대학교 도서문화연구소의 도서지방 공동학술조사 과정에서 발견되었다. 발견 당시 매향비는 ＇비석거리＇ 서쪽 해발 80여m되는 산 동쪽 기슭에 비스듬히 서 있었다. 마을 주민들의 제보에 따르면, 원래 이 비석은 현 위치보다 약간 높은 산릉(山陵)에 있었는데, 수로공사(水路工事)에 사용하기 위해 현 위치로 옮겨졌다고 하며 정제되지 않은 자연석의 편평한 면에 음각되어 있는 상태로 발견되었다. 음각된 자형(字形)의 크기는 6cm∼11cm로 일정하지 않다. 또 비석의 좌측 상단이 훼손되어 일부 글자 판독이 안된다. 비문 내용을 살펴보면 매향처, 사방기준지, 매향시기, 주도집단, 매향과 비석을 세운 경위, 참여자, 시주자 들이 기록되어 있다. 특히 암태도 매향비의 특징은 매향의 주도층으로 ＇향도(香徒)＇가 명시된 점과 ＇매향처(埋香處)＇를 명확하게 기록한 점이다.


title: 백자청화영빈이씨 묘지·명기 및 석함

text: 묘지의 태토(胎土)는 설백색(雪白色)으로 청화의 발색이 좋고, 글자의 번짐이 없다. 뒷면 유약을 닦아내고 바닥에 놓고 구워 대체로 휘거나 뒤틀림이 없어 번조상태와 제작수준도 뛰어나다.


title: 백자 동묘치성병 명병

text: 몸체 상단부에 돋을새김으로 된 ‘東廟致誠甁 庚辰三月日(동묘치성병 경신삼월일)’이라는 한자 명문이 있다. 기형과 제작기법을 고려했을 때 이 백자가 제작된 연대를 표현해주는 경신년은 1820년(순조 20) 또는 1880년(고종 17)으로 추정된다.


title: 황리현명 청동북

text: 통일신라시대의 시공사명 청동북(時供寺銘 靑銅金鼓, 865년), 고려시대의 경암사명 청동북(瓊巖寺 銘 靑銅金鼓, 1073년), 법해사명 청동북(法海寺銘 靑銅金鼓, 1084년)에 이어 지금까지 알려진 4번째로 오래된 청동북이다. 명문을 통해 명확한 조성연대를 알 수 있고 고려시대 지방자치제도 등을 연구할 수 있는 한편 ‘반자(半子)’라는 청동북의 명칭을 확인할 수 있는 등 자료로서의 가치도 높은 문화재로 평가된다.


title: 상지은니 묘법연화경

text: 이 책은 후진의 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 『묘법연화경』 7권을 고려 공민왕 22년(1373)에 은색 글씨로 정성들여 옮겨 쓴 것이다. 각 권은 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태로 되어 있으며, 크기는 세로 31.4cm, 가로 11.7cm이다.


title: 천안 백석동 선사유적 및 백제토성

text: 성벽은 주변의 흙을 그대로 사용하여 쌓았고, 점토의 사용은 많지 않은 편이다. 성벽을 쌓은 후에 성벽을 보호하기 위하여 피복하였고, 성곽 외부에는 방어시설로 넓은 도랑이 시설되었던 것으로 추정되고 있다.


title: 녹도환호 침몰 사고

text: 10월 9일까지 16명의 시신을 발견하였다. 신원을 알아볼 수 없는 시신들은 가매장을 시작하였는데, 시신을 대하는 인천기선의 태도가 불손하고 ‘썩은 생선 다루듯’ 한다고 하여 비난을 받았다. 위령제도 거행하지 않았고, 유족들에게는 30원씩의 장의비만 지급하려 했다.


title: 고백했는데

text: 브로는 News1 인터뷰에서 그런 남자의 영향에 대해 "그런 남자 때도 네이버, 다음에 있는 각종 커뮤니티 사이트에 티저를 보내고 홍보했다. 가사가 남성들 입장에서 쓰여졌다보니 가장 강력하게 반응이 온 곳이 일베였다. 중요한 건 여성 비판 시각이 일베에서만 나온 얘기는 아니었다는 점이다. 저희 입장에서는 무명의 신인이 작은 이슈라도 감사하게 받아들이는 것이 도의적으로 맞는 것이라고 생각했다. 만약 그 이슈가 시발점이 되지 않았다면 지금의 '고백했는데'가 이 자리에 있지 않았을 것이다" 라고 소감을 밝혔다.


title: 서울 미타사 아미타후불도

text: 아미타후불도는 극락보전, 아미타전, 무량수전에 봉안되는 것이 일반적이나 이 불화는 대웅전에 후불도로 모셔져있는 점이 특이하다. 이 불화는 아미타불좌상을 중심으로 8대보살, 10대제자, 사천왕, 금강역사 등이 배치된 아미타불의 법회모임(아미타극락회상도)을 표현하고 있다. 화면 중앙의 아미타삼존좌상(아미타불ㆍ관음보살ㆍ대세지보살)이 낮은 불단에 마련된 연화대좌에 결가부좌하고 있으며, 이 주위로 6대보살, 10대제자, 금강역사 등이 본존을 에워싸고 있다. 특히 화면 하단에 배열된 사천왕은 평상에 앉은 모습이다.


title: 합천 해인사 내전수함음소 권490 목판

text: 본문은 반야(般若)가 한역한 대승이취육바라밀다경(大乘理趣六波羅蜜多經)의 10권에 대한 음의(音義)가 수록되었고, 권말에는 ’을사세 고려국 대장도감 봉칙조조(乙巳歲高麗國 大藏都監 奉勅雕造)‘의 간기가 있다.


title: 익산 미륵사지 석등하대석

text: 사각의 바닥돌 위에 놓인 아래받침돌은 윗면에 8잎의 연꽃을 두르고 그 사이에도 작은 잎을 조각해두었다. 동쪽에 있는 것이 꽃잎의 끝이 좀더 위로 말려 있을 뿐 거의 비슷한 모습이며, 맨 윗면에는 윗돌을 꽂아두기 위한 둥근 홈이 나 있다.


title: 서강사

text: 고종 때 늙으신 아버지를 봉양하고자 벼슬에서 물러났다가 부친 사후 다시 관직에 나가 선정을 베풀었다. 일본의 만행이 심해지자 새로운 인재를 양성할 목적으로 이곳에 신명학교를 세웠다.


title: 절렬양정씨지려

text: 이 정려각에는 조선 후기의 뛰어난 건축솜씨가 담겨 있는데 정면과 측면이 각 한 칸씩이지만 정면이 더 넓은 편으로 시원한 느낌이 들고 내부는 2칸으로 나누어 두 정려의 정려판을 걸어놓은 상태이다.


title: 군산 발산리 육각부도

text: 육각의 탑신석은 2개소에 문비를 모각하였으며, 4면에는 희미하여 확실하지는 않지만 사천왕상이 각출된 것으로 보이며, 옥개석 아래에는 3단의 옥개받침과 함께 연자와 부연을 모각하였으며 상면은 기왓골을 선명하게 조각하였다.


title: 순창 석산리 마애여래좌상

text: 목이 짧아서 3개의 주름인 삼도는 몸의 상단에 걸쳐지게 표현되었으며, 신체는 얼굴에 비하여 유난히 작게 표현되었는데 어깨가 좁고 위축되어 있다. 오른쪽 어깨에는 아무것도 걸치지 않았으며 왼쪽 어깨에는 대의 자락을 걸쳐 우견편단식 옷차림법을 보여 주고 있다. 법의 자락은 배부근에서 결가부좌한 두 다리 위로 평행밀집형의 가는 주름을 이루며 흘러내리고 있다.


title: 중수정화경사증류비용본초 권17

text: 성도(成都) 화양(華陽) 출신의 당신미(唐愼微)는 유명한 의사로서 사람들의 병을 치료해주고 값을 받지 않는 대신에 본인이 아는 명방(名方)과 비약(秘藥)을 알려달라고 하여 받은 약명과 약방을 수집하여 원풍(元豊) 5-6년(1082-1083)에 이 책의 초고를 작성하고 원부(元符) 1년(1098)에 정고(定稿)하여 본초학(本草学)의 대작으로 평가받는 『경사증류비급본초(經史證類備急本草)』(약칭證類本草) 31권을 저술하였다.


title: 양산 내원사 청동북

text: 특히, 고면의 구획이 아직까지 2구로 간략히 세분되었고 경암사 반자의 운문 형식을 그대로 계승한 11세기의 마지막 편년작품이면서도 섬세하고 유려한 문양이 잘 표현된 고려 금고 가운데 수작으로 평가된다.


title: 의성 생송리 마애보살좌상

text: 의성 생송리 마애보살좌상은 상호(相好)가 원만하고 자비로운 보살의 이미지가 잘 표현된 고려 전기의 마애상으로서 낙동강변에 위치하고 있어 고려시대의 수운과 관련해서도 중요한 상이라 판단되므로 유형문화재로 지정되었다.


title: 국제분자생물학네트워크사이버랩

text: 이에 대해 과학기술부 김상선 국제협력국장은 “APEC 기후센터와 국제분자생물학네트워크사이버랩을 유럽기후예보센터(ECMWF), 유럽분자생물연구소(EMBL) 등에 버금가는 기구로 육성할 수 있도록 국내 유치에 힘쓸 계획”이라고 말했다.


title: 진주 촉석 정충단비

text: 비문은 아래쪽이 닳아서 그 부분만 판독하기가 힘들 뿐 대체로 양호하며, 『조선금석총람』에 그 기록이 실려있다. 주로 진주성에서 싸우다 숨진 이들에 대하여 기술하면서 그들의 뜻을 기리고 있으며, 특히 3장사(三壯士)라 일컫는 김천일, 황진, 최경회 등을 그 대표적인 인물들로 꼽고 있다. 이외에도 여러 인물들을 기록하고 있어 임진왜란 당시의 상황을 이해하는데 많은 도움이 되고 있다.


title: 증평 율리 석조관음보살입상

text: 보관 밑에 굵은 띠가 불러져 있고, 정면에는 둥근 장식이 있으나 띠 안의 문양은 마모돼 잘 보이지 않는다. 법의는 양쪽 어깨에 걸쳐 입은 통견이며, 양쪽 다리에는 활모양의 옷 주름이 밀착되게 늘어져 있다.


title: 재영남일기

text: 도사(都事)는 감사 즉 관찰사(觀察使, 종2품)의 수석 보좌관에 해당하며, 품계는 종5품으로 높지 않으나 도내 군현을 돌며 관원들의 근무 행태를 감찰하고 관내 향교의 훈도 및 유생들의 학업을 평가하며 현지 민원을 처리하는 임무를 띠었던 관찰사의 업무를 분담하며 관찰사 유고시에는 관찰사의 업무를 대행하였기에 관찰사에 버금가는 자리라 하여 아감사(亞監司)라고도 불렸다. 재영남일기는 조선 시대 감사급 지방관이 남긴 일기로써는 현존하는 가장 오래된 것이다. 2006년 경북대학교 영남문화연구원에서 탈초 번역하였다.


title: 고령 사부동과 기산동 요지

text: 고려 후기에서 조선 전기에 걸치는 시기의 가마터가 5, 6곳 있으며, 그 중 퇴화된 상감청자 가마터는 14세기 말에서 15세기 초의 것이고, 분청사기 가마는 15세기의 것이다. 분청사기류는 대부분이 접시와 대접 종류이고, 두께는 두껍고 굽은 투박하다. 대부분 인화기법과 상감기법을 쓴 국화·구름·소용돌이 무늬가 많다.


title: 정생동 백자 가마터

text: 가마 북편에 위치한 작업시설로 보이는 3기의 석축사이에서는 편평하고 길다란 돌들을 타원형으로 배치한 모습을 볼 수 있는데 각각 한편 구석에 열을 가한 흔적이 남아있어 건조를 위한 시설물이였음이 추정된다. 정생동백자가마는 이르면 16세기, 늦어도 17세기 전반경에 왕성한 활동을 하였을 것으로 보인다.


title: 남이흥장군 일가 유품

text: 1차 지정 유물은 몸을 보호하기 위해 입었던 사슴가죽으로 만든 옷 1벌과 인조 임금이 하사하였다고 전하는 곤룡포 1점, 그리고 상아·나무·녹각 등으로 만든 장군과 가족들의 호패 7점이다. 2004년에는 고문서 13점, 영정1점, 생활자료 10점, 복식 6점 등 총 30점의 유물을 추가로 지정하였다. 이 외에도 고서(古書), 서한(書翰), 영정, 교지 등 500여 점의 유품들은 17세기 초의 생활상과 복식 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.


title: 청주 문의향교

text: 조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지급받아 운영하였으나 갑오개혁(1894) 이후 교육적 기능은 없어지고 지금은 제사하는 기능만 남아있다. 『교임선생안』·『청금록』 등 많은 책을 소장하고 있어서 이 지방의 향토사연구에 좋은 자료가 되고 있다.


title: 청자 양각도철문 방형 향로

text: 가운데에는 번개무늬가 잔잔하게 깔려 있고 그 바탕위에 두 마리의 도철(재물과 음식을 탐내는 악한 동물)이 마주보고 있는 무늬가 간결하게 표현되어 있다. 비취색의 유약이 전면에 얇고 고르게 입혀져 매우 정교한 각종 무늬를 세세히 볼 수 있으며, 얕게 찍어 누르는 방법으로 만든 양인각(陽印刻)의 무늬장식이 빼어나다.


title: 청자 양각연지어문 화형 접시

text: 그릇 내면에는 마치 비단에 무늬를 넣은 듯, 섬세하고 정교한 최상급의 양각문양들이 새겨있다. 편평한 바닥면에는 물 속에서 놀고 있는 3마리의 물고기 무늬가 있고, 측면에는 각각 연꽃과 갈대와 물오리 등 연못의 풍경을 양각하였으나 바깥쪽은 아무런 무늬가 없다.


title: 청자 상감모란문 발우 및 접시

text: 발우는 불교에서 사용하던 식기를 일컫는 말로, 크기가 점점 작아져 포개어 넣을 수 있는 형식으로 되어있다. 전접시는 아가리 부분이 밖으로 수평에 가깝게 꺾인 형태의 접시로, 발우 3점과 같이 1세트를 이룬다.


title: 청자 상감어룡문 매병

text: 유약은 맑고 투명한 엷은 담녹색을 띠고 있으며, 유층에는 균열이 없고 광택은 은은한 편이다. 굽은 평평하지만 전체적으로 중심부가 약간 오목하게 들어갔으며 희고 굵은 모래를 받쳤던 흔적이 남아 있다.


title: 청자 퇴화선문 표주박모양 주전자

text: 유태의 색은 엷은 녹색을 띠는 맑은 회청색이며, 유층에는 미세한 기포가 꽉 차고 약간 두꺼운 편이며 부분적으로 망상의 빙열이 있으나 짧고 깊게 나타나며 저부와 굽 주변은 완전한 상태이다. 나팔과 같이 벌어진 굽은 별도로 만들어 붙인 방법을 썼으며 접지면에 백색 내화토 비짐을 6개소 받쳐 구워서 비짐이 있는 부분은 조금씩 눌려진 상태를 보이고 있다.


title: 청자 양각연판문 접시

text: 굽 안 바닥에는 세 곳에 규석 내화토 받침으로 받쳐 구운 흔적이 남아 있다. 이러한 내화토 받침을 사용한 청자는 현존 유물 가운데서도 유태색이 순수하고 균열이 없으며 완전한 경우에만 나타나고 있다. 예리한 양각 연판문을 새긴 접시로서, 측면선이 S자형을 그리면서 구연이 넓게 외반하였다. 양각으로 무늬를 새겼고, 유태의 상태가 매우 좋은 점으로 미루어 보아 상품(上品)으로 판단된다.


title: 청자 퇴화문 두꺼비모양 벼루

text: 청자 벼루는 고려시대 보기 드문 것으로 유물이 그리 많지 않다. 이에 비해 이 유물은 출토지와 제작 시기가 비교적 정확한 편이어서 시대성을 비롯해서 학술적 가치가 뛰어나다. 두꺼비의 머리와 몸체, 다리에 이르기까지 비례가 비교적 잘 갖추어져 있고 눈동자와 발톱 등 세부 표현 역시 외형이 잘 나타나 있다. 내부는 조각칼로 파낸 흔적이 그대로 드러나 있으며 번조 온도가 지나쳐 유색이 일부 퇴락되고 유약이 흘러내렸다. 보기 드물게 철화와 퇴화 기법으로 두꺼비의 전면을 장식하여 장식성을 배가시켰고 연당의 가장자리에 있는 마치 알과 같은 중첩된 반원 문양은 실제 사용시 연당에 먹을 갈기 편리하게 해 놓은 것으로도 추정된다.


title: 강화 전등사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

text: 지장보살상은 방형의 얼굴에 엄중하면서도 자비로운 상호(相好)를 보이며 양 어깨에 걸쳐진 대의 옷자락은 유연한 주름을 이루며 하체로 연결된다. 양손으로는 지물을 들지 않고 엄지와 중지를 맞대어 설법인을 결하고 있는데, 전체적인 비례와 조형감이 우수하다. 지장보살상과 매우 유사한 특징을 보이는 도명존자상은 얼굴표현에서 사실성이 돋보이며, 장삼위에 가사를 입은 착의형식이 단정하다. 수연 조각의 특징을 가장 잘 보여주는 지장보살상과 도명존자 외에도 시왕상과 기타 권속의 여러 상에서 보이는 인간적이면서도 차분한 분위기는 수연 조각의 특징을 잘 나타내고 있다.


title: 청도 장연사지 동·서 삼층석탑

text: 아래층 기단은 각 면의 모서리 외에도 가운데 부분에 2개씩의 기둥 모양이 새겨져 있다. 위층 기단에는 각 면 모서리와 가운데에 1개의 기둥 모양을 조각해 두었다. 탑신(塔身)은 몸돌과 지붕돌이 각각 하나의 돌로 이루어져 있으며, 각 층 몸돌에는 모서리마다 기둥 모양이 새겨져 있다. 지붕돌은 처마 밑이 수평이고, 네 귀퉁이가 살짝 치켜 올라갔으며, 밑면의 받침은 각 층 4단씩이다. 꼭대기의 머리장식은 현재 동탑에는 남은 것이 없고, 서탑에만 머리 장식을 받치던 네모난 받침대와 복발(覆鉢)이 남아 있는데, 복발은 훗날 보충한 것이다.


title: 공주 갑사 대적전 목조아미타삼존불좌상

text: 관음보살좌상은 어깨와 허리 그리고 양 어깨를 덮은 두 개의 천의를 걸쳤으며 배 부분에는 군의와 요포를 걸쳤음. 문수보살상은 배 아래 위에는 화문 장식을 양 무릎에도 장신구를 착용하였는데 이는 복갑과 갑대의 단순화된 형태로 추정되며 이러한 보살상의 장식들은 1655년에 혜희에 의해 제작된 《법주사 원통보전의 목조관음보살좌상》에서 보이는 독특한 시기적 표현이다.


title: 대방광원각수다라요의경 권1

text: 김민영 소장본은 권말에 이색(李穡)의 발문 및 간행에 참여한 명단과 아울러 '庚申四月開版'이란 간기가 있다. 이를 통해 이 경(經)이 고려 우왕 6(1380)에 經書比丘 , 云首 등이 필사에 참여하고 志峯, 覺海의 募緣에 의해서 通憲大夫 判司 宰寺事 鄭□□와 咸石柱, 奉常大夫… 少 尹 吳稱吉, 檢校中郞將 李元奇 등의 시주로 志道, 禪指, 志祥, 勝海이 刻手로 참여 하여 판각된 것임을 알 수 있다.


title: 서적상 (소설)

text: 1980년에 문학적 공헌을 인정받아 퀘벡 문학계의 가장 명망 높은 아타나즈다비드 상을 받은 제라르 베세트의 대표작으로, 주인공 에르베 조두엥을 통해 성당의 권위와 억압에 반항하는 암흑기 말기의 퀘벡 사회의 모습을 그리고 있다. 퀘벡 문학의 대표 작품 중 하나로 많은 문학 연구의 대상이 되었으며, 작가의 작품 중에서도 가장 많이 읽힌 작품이다. 현재 퀘벡 주의 대다수 고등학교의 필독 도서며 1961년 문학위원회 대상을 받은 작품이다.


title: 정종 적개공신 교서 및 관련 고문서

text: 《정종 무과홍패》(鄭種 武科紅牌)는 1442년 발급된 이른 시기의 교지로서 무과 급제 교지 가운데 발급 시기가 앞서는 귀중한 자료로 보인다. 특히 조선시대 고신(告身)의 서식이 왕지(王旨)에서 교지(敎旨)로 바뀌는 시기에 발급된 교지라는 점에서 가치가 있다.


title: 감지은니묘법연화경 권7 (보물 제352호)

text: 감지은니묘법연화경 권7(紺紙銀泥妙法蓮華經 卷七)은 검푸른 색의 종이에 은가루를 사용하여 불경의 내용을 옮겨 쓴 것으로, 묘법연화경 전 7권 가운데 마지막 권 제7이다. 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태이며, 접었을 때의 크기는 세로 33.5cm, 가로 11.5cm이다. 고려 우왕 12년(1386)에 죽산군부인(竹山郡夫人) 김씨 등이 시주하여 각보(覺普)의 주선으로 각연(覺連)이 만들었다는 내용이 책 끝부분의 간행기록에 자세하게 적혀있다.


title: 청주 보살사 영산회 괘불탱

text: 본존불의 얼굴이 또렷하고 신체가 당당하여 화면을 압도하는 듯하며, 선명한 색채·화려한 문양·석가를 둘러싼 무리들의 세밀하고 단아한 묘사로 당대 불화의 대표작으로 높이 평가되고 있다.


title: 이인한

text: 902년, 주전충은 선무군・선의군(宣義軍, 본부는 지금의 허난성 안양 시)・천평군(天平軍, 본부는 지금의 산둥성 타이안 시)・호국군(護國軍, 본부는 지금의 산시 성 윈청 시) 4진(四鎭)의 절도사를 겸임하고 있었다. 이때 이인한은 주전충에 의해 아내(牙內, 절도사의 친위대)직으로 임용되었다.


title: 선조어서사 송언신 밀찰첩

text: 서첩은 원래 길게 이어있던 종이를 옆으로 적당하게 잘라, 그 앞뒤에 따로 표지를 붙인 것이다. 정조가 이 서첩을 보고 나서 7건에 대한 내용해설을 곁들여 직접 발문을 지어내리고, 호조판서에게 명하여 원첩을 궤에 담아 송언신의 후손에게 되돌려주고 따로 한 부를 똑같이 써서 내각에 보관하도록 하였다. 이 어사첩은 이때 모사된 것이다.


title: 청량당

text: 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며 지붕은 옆면이 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 안쪽 정면에 이회의 영정(초상화)가 있고 그 양옆으로 처첩(부인과 소실)과 벽암대사의 영정이 있다.


title: 장만 선생 영정 및 공신록권

text: 영정은 공신도(功臣圖) 형식의 초상화 1점과 유학 복식의 초상화 1점이다. 그 중 공신도 초상화는 인조3년(1625)에 도화서 화원에 의해 그려졌는데 16세기 말에서 17세기 초에 걸쳐 보이는 전형적인 공신도에 속하는 작품이다. 상단부분에 ‘충정’이라는 시호가 기록되어 있는데, 이것은 그가 죽은 후에 기록한 것으로 보인다. 크기는 가로 113㎝, 세로 246㎝이다.


title: 합천 해인사 국일암 신중도

text: 해인사 국일암 신중도는 제석천, 대범천, 동진보살(위태천)을 중심으로 그린 탱화이다. 대체로 이러한 구도의 신중도는 제석천과 대범천을 상단에 배치하고 동진보살(위태천)을 하단 중앙에 배치하는 형식이 일반적이다. 그런데 해인사 국일암 신중도는 제석천과 대범천, 동진보살(위태천)이 모두 상단에 배치되어 있어 다른 신중도와는 구도에 있어 차이가 있다.


title: 합천 해인사 존상도

text: 머리 위쪽에는 보통 불교 전각 안에 설치되는 천개를 표현하였고 곤룡포를 입고 양손으로 홀을 잡고 의자에 앉아 있는 모습이 화려하고 위엄이 있다. 대왕 주위에 두 명의 시중이 부채를 잡고 그 아래에 동자가 손잡이가 긴 부채를 들고 있다. 또한 대왕 뒤에는 국화꽃을 묘사한 5폭 병풍을 표현하였다.


title: 산청 사월리 장수황씨 묘비 및 문인석

text: 묘비, 상석, 향로석, 망주 및 문인석을 위시하여 묘소 주변의 자연석으로 축조한 내룡이나, 상석을 기준으로 얕은 돌을 쌓아 제향 공간과 분리해 둔 점이나, 그 아래 묘소 바깥 경계와의 구분을 위해 쌓은 자연석 축담 등은 묘소로서의 전형을 보여준다고 할 수 있다.


title: 흑유호 및 흑유정병

text: 뚜껑이 있는 항아리 형태로 성형한 후 몸체 부분을 4면 형태로 편평하게 다졌는데, 합각이 되는 곳은 능형처럼 곡을 잡은 형태이다. 또한 몸체 부분 한 면에 결가부좌 하고 있는 인물상이 날카로운 도구로 간략하게 음각되어 있다.


title: 갑인춘 친정도

text: 이 작품에 기록된 영조의 친정은 조선왕조실록의 기록과 일치할 뿐 아니라 제작 년대와 도화서 제작이라는 제작처가 밝혀진 작품으로 가치가 높이 평가된다. 또한 영조 대에는 많은 기록화가 제작되어 이른바 기록화의 황금기를 맞은 시대인데, 이 작품은 그중에서도 비교적 이른 시기에 제작되어 이후 제작된 기록화의 전범(典範)으로 볼 수 있는 작품일 뿐 아니라 궁궐 건축의 변화 모습을 알 수 있어 건축사 적으로도 매우 중요한 자료이다.


title: 부산 금정사 목조아미타여래좌상 및 복장유물

text: 금정사 목조아미타여래좌상은 전주 일출암 불상과 함께 석가여래의 좌·우협시로 용문사에 봉안될 당시의 모습을 복원할 수 있는 중요한 단서를 제공해 주고 있다. 더욱이 이 불상은 조각승 혜희의 후반기 작품으로, 혜희 작품의 양식적 추이를 살필 수 있는 중요한 자료이다.