title: 괴산 봉학사지 오층석탑

text: 4장의 지대석(地臺石) 위에 세워진 것으로 초층탑신만이 2장의 돌로 되어 있고, 각층의 탑신은 모두 하나의 돌로 이루어졌다. 기단부는 없어지고 넓직한 지대석 위에 기단갑석으로 보이는 부재를 얹고 탑신을 쌓았다. 각층 탑신의 면석에는 아무런 수식이 없고 모퉁이에는 우주가 조각되어 있다. 상륜부(上輪部)에는 복발(覆鉢)과 보륜(寶輪) 1개가 있고, 옥개석은 5단받침과 2단의 탑신괴임으로 되어 있으며, 낙수면의 경사가 완만한 편이고, 전각(轉角)의 반전(反戰)이 약하여 고려 초기의 작풍을 보이고 있다.


title: 상산관

text: 건물 면적은 460m이고 정면 14칸, 측면 3칸이며 평면상으로 모두 연결되어 있어 구분하기 어려우나 주관(主管)을 중심으로 좌우에 익실(翼室)을 두어 실제로는 3동이 연결되어 있다. 지붕은 2단으로 층을 이룬 합각에 팔작지붕이며 건축 당시 짐승 모양의 취두(鷲頭)가 14개 그대로 남아 있다. 건물의 외부 기둥은 원기둥이고 내진주는 각주(角柱)로서 7량 가구에 연목천장을 하였고 익공집에 겹처마로 멋과 장식을 더했다.


title: GWAVE SuperFeature's 시리즈

text: GWAVE SuperFeature's vol.2 Ultra：U는 GWAVE SuperFeature's 시리즈의 2번째 앨범으로 U의 미드사이즈 앨범이기도 하다. 모든 곡의 작사와 작곡은 노래를 부른 U가 직접하였다. 앨범의 기타는 애니메이션 음악에서 활동하는 코이케 마사야가 했으며, 일러스트는《마계천사 지브릴》시리즈의 원화를 그린 쿠우츄 요사이가 했다. 《마계천사 지브릴》의 게임 제작사 프런트윙에서 앨범 제작에 참여했다.


title: 뉴스보이 (신문)

text: 2007년에 복간된 후기 뉴스보이는 초기 뉴스보이와 발행인과 도메인이 다르다. 초기 뉴스보이는 (주)이룸커뮤니케이션즈의 공동대표인 이정헌, 박광수 씨가 발행인이었으며 도메인은 www.newsboy.co.kr 이었다. 후기 뉴스보이는 초기 뉴스보이에서 편집장 겸 칼럼니스트를 했던 이승훈 씨가 발행인이며 도메인은 www.newsboy.kr이다.


title: 부산 기장군도 제19호선

text: 금사교차로 - 회동산업단지 - 삼화여객 종점(동대마을) - 개좌골 - 개좌고개 - 개좌생태터널 - 대곡마을 - 철마교 - 철마교차로 - 와여마을 - 백길마을 - 석길마을 - 웅천마을 - 소산마을 - 함박생태통로 - 매곡리 - 정관신도시


title: 오성환 (1895년)

text: 1925년 4월 24일~4월 25일 서울 시천교당에서 있었던 전조선형평대회에서 이학인, 이춘봉, 이광수 등 20명과 함께 중앙집행위원으로 선출되었다. 그 후 만주로 망명해 정의부 원로 양기탁 등과 함께 고려혁명당을 조직해 무장항일투쟁에 참가했다가 1926년 12월 당원 16명과 함께 체포되어 1928년 4월 22일 신의주 지방법원에서 징역 4년을 언도받고 10월 10일 평양 복심법원에서 형이 확정되어 옥고를 치렀다.


title: RT 7 Lite

text: 이 프로그램은 VLite의 후속작으로 온라인에서 인정받고 있으나 제작자는 nLite~vLite가 Dino Nuhagic인데 비해 이 프로그램은 Benjamin이라는 사람에게서 만들어졌다는 점에서 다르다.


title: 정우서

text: 2010년 8월 스타크래프트 II의 전향을 위해 Prime 클랜에 합류하였고 이후 2010년 9월 STARTALE 팀에 합류하였다가 2013년부터 프로게이머를 사실상 은퇴하고 ESTV의 전체적인 방송 진행을 맡았다. 2013년 8월 7일 '2013 WCS 코리아 시즌 2 챌린저리그'의 일부 해설을 맡기도 했으며 2014년 8월 13일부로 스타테일과 결별하고 은퇴한 이후 히어로즈 오브 더 스톰 팀인 TEAM NL(No Limit)을 결성했다. 2015년 8월 9일 OGN의 히어로즈 오브 더 스톰 리그의 해설로 합류했고 이후에는 코리아 스타크래프트 리그에서 해설을 맡기도 했다.


title: 메이플 리프 스포츠 & 엔터테인먼트

text: 1931년 기업의 구조 조정으로 주요 자회사 토론토 메이플 리프를 기초로 메이플 리프 가든(MLGL)이 설립되었고 이후 슈퍼마켓 거물 스티브 스타브로에 의해 MLGL의 지분 25%를 구입해 1996년 파트너가 된다.


title: 마산농청놀이

text: 농청놀이는 기제, 쟁기전, 축원, 흥취와 회향으로 나눌 수 있다. 상투바위로 떠나기 전에 제사를 올리는데, 길이 8m나 되는 깃발을 세우고 간단한 제물로 고유제를 지냄으로써 기세를 올리고는 상투바위로 향한다.장정들이 호위하는 깃발을 중심으로 풍물을 울리며 행진하다가 다른 농청을 만나면 기싸움을 벌인다. 양편 모두 앞뒤로 어르며 빙빙 돌다가 죽고동이 울리면 상대편 기를 향해 달려가는데, 공격대가 깃대를 타고 올라가 깃대를 걷거나 깃대를 높이면 승부는 끝난다. 이긴 편은 상투바위 정상에 깃대를 꽂고, 진 편은 아랫단에 꽂아야 한다. 바위 앞에 제물을 차리고 엎드려 축원을 하고 나면, 참여하였던 사람들은 술을 나누어 마시며 칭칭소리로 판굿을 벌여 양편이 서로 화합한다.


title: 매물도항

text: 매물도항은 1991년에 국가어항으로 지정되었고, 1993년에 기본시설계획이 수립되었다. 그리고 2005년에 동방파제, 서방파제, 물양장, 선양장, 부잔교 등의 어항시설이 완공되었다. 인근 홍도어장의 악천우시 가장 빨리 대피할 수 있는 어항이다.


title: The Winds are Singing Freedom

text: 1989년 동구권의 공산정권이 무너짐으로써 철의 장막이 붕괴될 때, 토미 메이컴은 자주 자신이 지은 이 곡이 독재정권 치하에서 신음하는 동유럽 사람들에게 새로운 미래가 열린다는 희망을 주는 곡으로 여겨졌다고 자랑하곤 했다. 메이컴 본인은 이 곡을 소련 붕괴 이후인 1993년에야 불렀지만, 이미 더 발리콘과 더 샌즈 패밀리(The Sands Family)를 비롯한 많은 아티스트들이 이 곡을 부른 바 있다. 아일랜드 반영가요들 가운데 가장 수위가 높고 직설적인 곡이다.


title: 텍사스 A&M 대학교

text: 국립우주항공국(NASA), 국립보건국(NIH), 국립과학원(NSF), 해군연구소(Office of Naval Research)와 공동으로 연구를 하고 있는데, 동물복제 분야에서 가장 앞서가면서 석유공학에서도 최정상의 연구결과를 내놓고 있다.


title: Lost in Translations EP

text: 2010년 11월, 음반의 발매가 임박했음을 알렸다. 11월 말로 발매 예정되어 있다 이후 미뤄졌고 12월 15일, 자신이 전곡 작사 및 작곡한 첫 번째 솔로 음반 "Lost in Translations EP"가 힙합플레이야와 아이튠즈를 통해 음반을 발매하였다.


title: CJ E&M

text: 대표이사 2명과 사외이사 3명, 이미경 씨제이(주) 부회장을 비롯한 미등기 임원 25명이 재직하고 있으며 CJ E&M의 총괄부회장직을 맡고 있는 이미경 부회장이 경영에 상당한 영향력을 행사며 사실상 총괄하고 있으며, 2018년 7월 1일에 CJ오쇼핑과 합병하게 될 새이름은 CJ ENM이다.


title: 서아시아의 교통

text: 최근에는 두바이 에미리트가 새로운 통행료 징수 시스템을 2007년 7월에 개발했다. 이 새로운 시스템은 사리크(아랍어로 투명하고 매끄러움을 뜻한다)라 불린다. 이 새로운 시스템은 통행료 부스가 없고 최신의 기술을 활용을 한다. 또한 차량들은 통행료 부스를 고속으로 통과할 수 있다. 이 부스를 지날 때마다 RFID 기술이 활용되어 AED 4가 운전사의 선불 계정으로부터 차감한다.


title: 고재욱 (언론인)

text: 1961년에 부사장을 겸하고, 1965년에 국제언론인협회(IPI) 한국위원장이 되었으며, 그 해 동아일보사 사장이 되었다. 그러나 동아일보가 민주당계 언론을 지향하면서 군사 정권과 마찰하였고, 그때마다 그는 군사 정권 관계자들을 설득하여 동아일보의 폐간 위기를 모면케 하였다. 1966년에 인촌기념사업회(仁村紀念事業會) 이사장, 1968년에 동아일보사 사장 겸 발행인이 되고, 1971년에 동아일보사 회장에 취임하였다.


title: S&M (노래)

text: 리한나는 2011년 2월 15일 런던 O2 아레나에서 열린 브릿 어워드에서 "Only Girl (In the World)", "What's My Name?"과 함께 이 노래를 공연했다. 또한 2011년부터 시작한 Loud Tour의 세트리스트 중 한 노래이다.


title: 남원 만복사지 오층석탑

text: 고려시대에 승려 도선이 창건하였다고 전하는 만복사의 옛터에 서 있는 탑이다. 원래 이곳에는 절터 중앙에 목탑이 있었던 것으로 추정되고 있으며, 1979년부터 1985년까지 7차에 걸친 발굴조사로 많은 건물지와 다수의 유물이 발견되었다. 현재 탑은 4층까지만 남아있고, 5층 이상은 모두 없어졌다.


title: 이지보

text: 이해 척준경(拓俊京)이 이자겸 일당을 제거할 때 연좌되어 삼척에 유배당하였다. 그 뒤 1129년 인종이 서경에서 돌아와 전국에 사면령을 내렸는데, 이때 이자겸의 난 관련자들을 모두 석방하면서 그도 석방되어 모든 형제들과 함께 편리한 데로 한곳에 모여 살도록 허락해주어, 풀려났다.


title: 이지미

text: 1126년 왕명을 받아 태묘(太廟)에 가서 금나라에 대하여 사대정책을 취하는 것이 옳은지 그른지를 점쳤는데, 그 뒤 곧 판추밀원사 종이품 벼슬로 승진했다. 이 해 이자겸의 난이 일어났으나 중간에 척준경의 배신으로 이자겸 일파가 모두 붙잡혔는데, 이지미도 이 때 붙잡혀 경상도 합주(陜州, 지금의 경상남도 합천)로 유배당하였다.


title: Nu One

text: “ResQ Me”와 마지막까지 타이틀곡 경합을 벌인 “너를 보내도”는 헤어진 연인을 잊지 못하는 애절한 R&B 발라드 넘버다. 이 외에도 앨범 타이틀과 동명으로 미니멀한 구성과 피처링으로 참여한 버벌 진트의 랩이 돋보이는 곡인 “Nu One”, 웅장하고 트렌디한 R&B-힙합의 진수를 선사하는 “Boni Get Started” 등이 수록되었다.


title: 제프리스 & 컴퍼니

text: 제프리스 & 컴퍼니의 본사는 뉴욕에 있고, 보스턴, 로스앤젤레스, 샌프란시스코 등 미국 내에 25개 이상의 사무실이 있다. 런던, 프랑크푸르트, 취리히, 홍콩, 싱가포르, 상하이, 뭄바이 등에 주요 금융 센터가 있다.


title: S&P 글로벌

text: 맥그로-힐의 공동 설립자 중 한 명인 제임스 맥그로우는 뉴욕 주의 교사였으며, 1888년 "American Journal of Railway Appliances"를 인수하였고, 이후에 출판사를 인수하여, 1899년에 맥그로우 출판사("The McGraw Publishing Company")를 설립했다.


title: Trash We'd Love Tour Final at Studio Coast

text: 본 DVD에서는 7월 21일의 신키바 STUDIO COAST 에서의 마지막 공연을 담고 있다. 보너스 트랙으로 첫 번째 EP 『Insomnia』에 수록된「Antibiotic」의 뮤직비디오도 같이 수록되어 있다. 더불어 이 DVD를 담당한 감독의 요청에 의해 22일 공연의 영상이 포함된 부분도 있다. 이 DVD 오프닝 곡으로 Joey Beltram의 「The Start It Up」를 이용했다.


title: 조성호 (프로게이머)

text: 프로리그 우승 이후 GSTL로 무대를 옮긴 조성호는 백동준과 함께 팀의 에이스로서 다승왕 3위에 올랐지만 소울팀의 순위는 최하위에 머물러 페넌트 레이스 종료 후 다음 시즌을 기약하게 되었다.


title: Hot Shot (브라운 아이드 걸스의 노래)

text: "Hot Shot"은 공개되자마자 각 온라인 실시간 차트 상위권을 차지했다. 가온 차트에서는 305,199건의 다운로드 수를 기록하며 디지털 종합차트 9위로 데뷔했다. 다음 주 차트에서 500,000건이 넘는 다운로드 수를 올리며 온라인 다운로드 차트 2위에 올랐고, 디지털 종합차트에서도 2위에 올랐다. 빌보드 K-Pop 핫 100에서는 2011년 9월 28일자 차트에서 8위로 데뷔했고, 다음 주 10월 5일자 차트에서 6위에 올랐다.


title: 소니 에릭슨 글로벌 스타크래프트 II 리그 November

text: Code A에서는 기본적으로 24강에서 승리한 선수는 바로 Code S에 진출하게 되며 이외에 36강까지 진출한 선수는 해외 대회 승격강등전 시드권자 2명과 함께 승격강등전에 진출한다. 총 30명, 6명 5개조, 풀리그로 이루어진 이 승격강등전에서 조 1, 2위를 차지한 선수는 Code S, 그 이하는 Code A에 그대로 남게 된다.


title: 가면라이더 어나더 아기토

text: 나중에 이루어진 관계자의 인터뷰에 따르면 슈츠는 길스의 것처럼 부패하여 현재는 남아있지 않게 되었다. 그 때문에 가면라이더 디케이드에서는 익시드 길스나 G3 등과는 달리 등장하지 않았다. 아기토가 파워 업(폼 체인지)를 했을 때에만 전개되는 크로스 혼 (아기토의 위력 제어 장치)이 어나더 아기토는 항상 전개되어 있기 때문에 수치 상의 능력은 아기토 샤이닝 폼이나 익시드 길스와 맞먹지만, 장비 무기나 폼 체인지 등의 능력은 없다. 필살기를 발동하면서 힘을 끌어낼 때는 입의 크러셔가 열리면서 치아 기관이 노출된다. 무기는 팔과 발의 손톱을 이용한 절단 기관인 "바이오 크로"()를 사용한다. 필살기는 크러셔를 전개하고 발에 에너지를 흡수하여, 편발로 날아 목표물을 향해 발을 내지르는 어설트 킥()이다.


title: 제로크러시

text: 특정한 지도자가 없는 것은 조직의 바람직한 성격을 잘 보여준다. 누구의 생각인지를 알 수 없게 익명으로 진행되는 복제능력은 "지도자"를 추적하기 어렵고 시간에 따라 변화무쌍하기 때문에, 조직을 벌하거나 구속하는 법적 강제력을 집행하기 어렵게 한다.


title: 이재붕

text: 1859년 진도군수(珍島郡守)를 역임하고, 1864년(고종 1) 승지(承旨)에 낙점(落點)되고, 이해 9월 6일 내금위장으로 제수되고, 이해 9월 14일 고종(高宗)이 관물헌에서 소대할 때 참찬관으로《소학》을 진강하였다.


title: 이순관

text: 형 이익관의 공초에 의하면 이유익(李有翼)과 내통하여 괘서를 짓고 민관효에게 보인 뒤에 이유익에게 알렸다고 한다. 1728년(영조 5) 3월 의금부에 투옥되어 3월 27일 낙형(烙刑)을 가하자 자신이 괘서하였음을 시인하였다. 그의 친형 이익관은 이순관을 붙잡아 바치려 했으나 형제 사이여서 차마 하지 못하였다 한다. 그는 이익관에게 '영웅(英雄)들이 창기(倡起)하여 축록(逐鹿)213) 하려는 마음이 이러하니, 공(功)이 있을 것이다.' 하였다.


title: 이존록

text: 부록에는 외조부의 행적을 기록한 「외조사재감박공전」(外祖司宰監朴公傳)과 어머니 박씨의 행적을 적은 「선비박영인행장」(先妣朴令人行狀)이 있다. 1709년에 간행된 예림서원본 권말의 간기(刊記)에는 1497년 비로소 이 책을 간행했으나, 임진왜란으로 판목이 불타 100여 년 간 전해지지 않았으며, 이후 예림서원에서 중간했다는 내용을 밝히고 있다. 이 책은 길재의 학통을 계승하고, 아들 김종직에게 학문을 전수하여 영남 사림의 학문적 연원을 이룬 김숙자의 학문과 행적이 나타나 있어서 조선 전기 영남사림을 연구하는 데 중요한 자료가 된다.


title: 농공이용연구소

text: 농공이용연구소는 농공과, 농산물이용과, 농업경영과 3개 과로 편성하고, 소장은 2급인 농업연구관 또는 농공연구관, 과장은 3급갑류인 농업연구관 또는 농공연구관으로 보하여 농업기계연구, 수리 및 관개 시설, 농산물의 가공 이용, 농업경영기술 전반에 관한 시험연구를 분장하게 하였다.


title: 이병호 (독립운동가)

text: 이병호 선생 영결식 사회를 보았던 역사복원신문 편집인 송태경 박사는 '독립협회 현직 회장님이 순직하시는 역사적 사건에 달랑 10만원 부조하여 유족을 비참하게 만드는 이런 정권이 어디있느냐. 일본 미국도 이럴것 같으냐. 역사와 백성과 조상의 희생을 알지못하는 자들이 부끄럽다'며 독립유공자 유족회 관계자들을 위로했다.


title: 대성단 고즈마

text: 길루크 사령관 (Giluke, , 1화 ~ 33화)은 대성단 고즈마의 은하계 방면군 사령관으로, 길라스 행성 출신이다. 길라스 행성 최강의 전사로 길라스 강철을 제련한 길라스 검을 차고 다니며, 전투 때 길라스 이도류 검법을 구사한다. 예전에는 길라스 행성을 지키기 위해 바주에게 저항했으나, 결국 패배하여 바주에게 굴복, 그의 부하가 되고 말았다. 길루크는 길라스 행성의 재건을 조건으로 지구 침략에 착수하지만 여러 번 패배하고, 33화에서 치명상을 입고 패배하고 말았다. 결국 바주는 길루크를 "우주의 무덤" ()으로 추방한다. 그러나 길루크는 38화에서 죽어가던 우주수사 자도스의 몸에 들러붙어 우주의 무덤에서 부활해 유령체 고스트 길루크(, 38화 ~ 43화)가 되어 진정한 육체를 찾아다니다, 리겔 아우라를 몸에 뒤집어쓰고 우주수사 자도스와 함께 실체화를 되찾으면서 악마의 슈퍼 능력을 얻어 파워 업, 완전체 슈퍼 길루크(, 43화 ~ 54화)가 된다. 슈퍼 길루크는 양 눈과 가슴의 구체에서 빔을 발사하고, 구체에 둘러진 슬릿에서는 우주수사화 광선을 내뿜으며, 지팡이로 불의 운석탄 스페이스 버스터를 떨어뜨리는 등 강력한 능력을 발휘했다. 최종 결전에서 우주수사 길라스가 되어 체인지맨을 압도하지만, 길라스가 되기 전에 왼쪽 가슴에 입었던 상처를 체인지맨이 어스 포스 전격 소드로 찔렀고, 결국 길루크는 파워 바주카에 죽음을 당했다.


title: 자혜사

text: 고려 초기 자혜사를 처음 지을 때 함께 세운 것으로 2층으로 된 바닥단과 다섯층의 탑몸, 탑머리 부분으로 구성된 바른사각형 평면의 돌탑이다. 높이 5.94m.바닥돌 위에 두 개의 단으로 만든 아래바닥단 한 변의 길이는 4.2m이다. 아래바닥단 높이가 낮은데 비하여 윗바닥단은 훨씬 높다.


title: 진천 영수사 영산회괘불탱

text: 길이 8.8m, 폭 5.8m의 저포이다. 원래는 진천읍 상계리 미역수골에 있던 백련암에 있던 것을 이 암자가 폐허되어 괘불만 현 영수암으로 옮겼다. 저포에 채색을 넣어 그린 이 탱화는 석가모니가 인도의 영산에서 설법장면을 묘사한 초대형 영산회상도로, 묵기에는 순치 10년(1653) 7월에 화주 심인 법사의 발원에 의해 화원·비구·명옥·소즙·현욱·법능이 그렸다 한다.


title: 뮤직스타

text: 뮤직스타는 리듬게임이 가져야 하는 기본적인 재미, 박자감(손맛)에 대해서 미디 데이터를 이용하여 거의 완벽하게 맞출 수 있도록 구성되어 있다. 또한 PC용 노트제작기를 이용하여 사용자가 임의로 노트를 제작하여 게임을 즐길 수 있으며 이를 통해 하나의 음악에 여러 개의 노트가 존재하여 다양하게 즐길 수 있다라는 점이 가장 큰 특징이다.


title: H&M

text: 인터브랜드 2014년 브랜드 가치 평가 랭킹에서 H&M은 전체 브랜드 중 21위로 선정되었다. H&M의 가치는 약 210억 달러로 추정된다. 22위는 나이키로 약 199억 달러이다. 같은 SPA업체인 ZARA는 전체순위 36위로 약 121억 달러이다. H&M은 H&M브랜드 이외에도 6개의 하위 브랜드로 구성되어 있다.


title: 266 (음악 그룹)

text: 이때부터 Sold-Out은 266이라고 이름을 바꾸었고, Rusty는 다시 STY라는 예명으로 활동하였다. 이들은 MC 한새 3집에 참여한 것을 더불어 2003년 2월 26일 EP를 발매하였다. EP의 제목은 "67일간의 침묵"이었는데, 이는 1집이 무산되는 과정에서 겪은 좌절 때문에 67일간 아무 작업도 하지 않았던 것을 뜻한다고 한다. 앨범 활동과 더불어 셋은 인터넷 라디오 방송을 하기도 하였다. 이들의 활동은 멤버들의 군입대로 인해 오래 가지 못 하였으며, 얼마 안 가 팀은 공식적으로 해체하였다.


title: 팬티 & 스타킹 with 가터벨트

text: 다텐 시티에 존재하는 사람의 마음 속 어둠이나 원념 등을 구체화한 악령으로서 팬티&스타킹 자매가 퇴치하는 존재. 팬티&스타킹 자매는 이 악령을 퇴치하여 얻을 수 있는 헤븐 코인 이라 불리는 동전(단위는 헤븐)을 모으지 않으면 안 된다. 퇴치되었을 때에는 가터벨트의 교회에 있는 종이 울린다. 그리고 극중에서는 팬티&스타킹 자매에 의해 퇴치되는 순간은 실사영상으로 촬영되어 화약을 사용한 고스트 모형을 실제로 폭발시키고 있다. 고스트의 공통점으로는 본체가 검다는 것이나(흰 경우도 있다.), 몸의 일부가 그라데이션처럼 일렁이는 것을 들 수 있다.


title: ANA&JP 익스프레스

text: 2009년 10월 전일본공수의 투자를 통해 오키나와의 나하 공항에 건설한 로지스텟쿠 기지를 가동시켜 이 공항을 일본과 동아시아 사이의 화물 항공편의 허브 앤 스포크 거점으로 하는 체제가 도모되었다. 그러나 사업 주체는 2008년 전일본공수를 비롯해 킨테츠 익스프레스, 일본 통운 상선 미츠이 물류 합작으로 설립된 주식 회사로 올 익스프레스(2009년 8월 합병)의 범주에 해당된다.


title: 한국생물공학회 학술지

text: 연 4회 정시발행과 생물공학관련 총평, 연구논문 및 단보를 게재하고 있으며 전문 심사위원 풀제 및 심사 및 발간이 이루어지고 있다. KSBB Jouranl은 한국생물공학회지로 출발하여 24년의 역사를 가지고 있으며 연 120편 내외의 논문이 게재되고 있다. 또한 한국학술진흥재단의 KSCI 등재지이며 SCI-e 등재 심사 중에 있다.


title: 한충 (고려)

text: 1120년(예종 15) 기거주(起居注)로 재임 중 송나라 사신 승신랑(承信郞) 허립(許立)과 진무교위(進武校尉) 임대용(林大容)이 귀국하려 하자, 계단 위로 올라와 작별하게끔 왕이 허락하려 했는데, 좌사간(左司諫) 최거린(崔巨鱗), 시어사(侍御史) 최홍략(崔弘略) 등과 함께,


title: TIGER & BUNNY

text: 도시 슈테른빌트는 여러 인종과,민족,그리고[NEXT]라 불리는 특수능력자가 공존하고 그 [NEXT]능력을 가지고 도시의 평화를 지키는 [슈퍼 히어로]가 존재하는 마을.(한마디로 남극대륙)


title: 양양 선림원지 승탑

text: 기단의 위아래를 마무리하는 수법에서 뛰어난 안정감을 보이고 있는 승탑으로, 기단 아래받침돌 밑을 크게 강조한 것은 8각형의 일반적인 승탑양식에서 벗어난 것으로 통일신라 후기에 만들어진 것임을 알 수 있다. 정확한 승탑의 건립시기는 절터에 남아있는 홍각선사비와 이 승탑이 홍각선사의 승탑인 점으로 미루어 신라 정강왕 1년(886)인 것으로 볼 수 있다.


title: 가면라이더 × 가면라이더 OOO & W feat.스컬: MOVIE 대전 CORE

text: 이노우에 토시키가 각본을 맡은 가면라이더 OOO편의 제목은 〈가면라이더 OOO: 노부나가의 욕망〉 ()이다. 여기서 코우가미 파운데이션은 오다 노부나가의 미이라를 발견하여, 소생 실험을 실시한다. 코우가미 파운데이션은 인조 인간이 되어 부활한 노부나가를 히노 에이지에게 맡기지만, 컴퓨터 소프트웨어의 버그가 노부나가의 일본 정복에 대한 욕망을 부추기게 되자, 마키 키요토 박사는 노부나가에게 사소리 메달(), 카니 메달(), 에비 메달()을 사용하게 하여 "철갑 무사 괴인"()으로 변신하게 한다.


title: 황금 옥좌

text: 여기서 40K의 현 시간대(41번째 천년기 기준으로) 기술으로 수리가 불가능한 치명적인 결함이 발견되었다는, 엄청난 변화를 예견할지도 모른다는 소문이 퍼졌다. 하지만 확실하지는 않다. 어쨌든 40k 5판 규칙책은 "인류의 제국은 무너지고 있으며 황제의 빛은 사그라들고 있다. 성스러운 테라의 군주들은 수 만의 행성이 연락이 끊긴채 무너지는 것을 속수무책으로 지켜보고 있고 수없이 많은 군대와 함대들이 결코 오지 않을 원군을 필사적으로 요청하면서 영웅적인 최후의 사투를 벌이고 있었다. 어둠이 이 모든 것을 삼키고 있었다."(101쪽) 라면서 시작하는 판국이다.


title: 후지요시 하루미

text: 보통 여고생이라곤 생각되지 않을 만큼 전체적으로 뛰어난 신체능력을 가지고 있다. 전철이 멈췄을 때, 아키하바라에서 아리아케까지(약 8 km) 숨한번 헐떡이지 않고 뛰어갔으며, 어렸을 때부터 철봉오르기도 가장 먼저 해냈고 반에서 가장 빠르다. 또한 전화번호부 크기의 코믹마켓 카탈로그를 양손에 들고 휘두를 수 있는 근력을 가졌다.


title: 2001년 한국프로야구 포스트시즌

text: 두산의 2001 한국시리즈 우승은 정규리그 우승을 하지 않은 팀이 한국시리즈 우승을 이뤄낸 시즌이였고, 2002~2014년까지 모두 정규리그 우승팀이 한국시리즈까지 재패하였다. 하지만 2015년 정규리그 3위 두산이 한국시리즈를 4승1패로 우승하며 14년만에 두산 스스로 이 기록을 깻다.


title: 울주 대곡사지 오층석탑

text: 지붕돌 윗면의 괴임이 1단으로 표현되고 밑면의 받침을 3단으로 두고 있어, 약화되고 형식화된 고려시대 석탑양식이 엿보인다. 전체적으로 폭이 좁고 체감률이 적어 길쭉한 느낌이 들지만 깔끔한 구성이 돋보이는 아름다운 작품이다.


title: 서울 진관동 석 보살입상

text: 약 4등신의 단구형(短軀形) 신체는 당당하면서도 양감과 볼륨감이 넘친다. 상체에서 하체로 이어지는 굴곡이 뚜렷하고, 가슴과 둔부는 양감이 넘친다. 그러나 통일신라시대 보살상에 보이는 팽팽한 긴장감과 탄력감은 사라져 시대양식의 변화를 살펴볼 수 있다. 즉 풍만한 양감과 볼륨감을 나타내면서도 팽팽한 긴장감이 저하되는 점, 약 4등신의 신체 비례감, 균일한 간격으로 형식화된 옷 주름의 표현 등 고려 전기 보살상의 특징을 잘 보여주고 있다.


title: 봉은사 영산전 십육나한도

text: 나한들은 모두 심산유곡을 배경으로 가사 위에 장삼을 걸치거나 옷을 풀어헤친 모습으로 시자와 시동을 거느리고 앉아있다. 두 손을 가지런히 모으고 선정에 들거나(제1존자) 염주를 돌리며 수행정진하고(제2존자) 웃옷을 풀어헤치고 나무에 편안히 기대어 경전을 읽기도 하며(제4존자), 때로는 재주를 뽐내는 시동을 보며 파안대소하거나(제8존자) 무릎을 세우고 앉아있기도 하며(제14존자) 무릎 사이에 지팡이를 끼고 시자의 말을 경청하는 등(제12존자) 다양한 자세를 취하고 있다. 나한의 모습은 젊은 사미승 또는 백발이 성성한 노인의 모습이 대부분인데, 제3존자인 가락가발리타도존자(迦諾迦跋釐墮闍尊者)는 깡마른 체구에 두 손을 다소곳이 배 앞에 모으고 있는 모습에서 오랫동안 수행한 나한의 모습이 잘 드러나 있다. 젊은 수도승으로 표현된 나한의 얼굴에는 약하게 음영을 표현하였으며, 제8존자와 16존자처럼 노인형 나한은 주름을 강조하기 위해서인지 비교적 강하게 음영을 사용하고 있다. 대부분 산속의 바위나 돗자리, 짚방석 등에 앉아 있지만, 제5존자와 제6, 제16존자처럼 병풍과 장막 등을 치고 있어 마치 실내에 있는 듯한 느낌을 주기도 한다. 배경이 되는 산수는 청록산수로 조선말기 민화의 배경을 떠올리게 하는데, 산 위에 분리대처럼 일렬로 세워진 나무는 19세기 서울, 경기지역의 감로도에서 흔히 볼 수 있는 것으로 나한도의 화승들이 감로도의 제작에도 참여하고 있어 동일한 모티프를 사용한 듯하다.


title: 대구 동화사 지장시왕도

text: 인물의 피부는 맑고 화사한 육색을 엷게 설채하고, 옷이나 배경이 되는 바닥이나 하늘, 구름 등은 짙은 적색과 녹색, 황갈색 등으로 설채하여 존상의 얼굴이 부각되게끔 효과를 주었다. 한편 높은 채도의 적·녹색의 대비 속에 온화한 황갈색 바닥과 채운(彩雲)으로 인하여 그윽하고 깊이 있는 분위기를 연출하였다. 얼굴 표현과 의습선 표현에는 일관되게 섬세하고 가는 필선을 위주로 하였고, 일부 강조할 필요가 있는 윤곽선은 백묘(白描)를 사용하였다.


title: 안동 태사묘 삼공신 유물 일괄

text: 유물에는 붉은 칠을 한 1개의 잔과, 꽃무늬를 수 놓은 비단 1점, 수는 없으나 꽃무늬 장식이 있는 비단 6점, 검은색 관모 1개, 목이 긴 가죽신발 1켤레, 비단 천으로 만든 부채 1개, 구리로 만든 육면체 도장 2개, 놋쇠로 만든 뚜껑이 달린 합 1개, 옥으로 만든 관자 1개, 손상이 심한 허리띠 4개, 공민왕의 친필로 보이는 교지 1개, 동으로 만든 숟가락 1개와 젓가락 3개 등이 있다.


title: 충주 단호사 철조여래좌상

text: 얼굴부분의 세부 표현기법과 머리에 나타난 반달 모양 등은 고려시대 불상의 특징을 반영하고 있으며, 여기에 도식적이고 특이한 옷주름 처리, 각진 상체 표현 등 지방색이 더해진 작품이다.


title: 하동 쌍계사 괘불도

text: 쌍계사 괘불도는 조성 당시의 화기는 남아 있지 않고, 1929년 괘불을 중수한 후 기록한 화기만이 남아 있다. 1929년 기록한 화기에 기재된 조성 당시의 내용은 가경4년(1799)이라는 조성년대만이 확인된다. 따라서 쌍계사 괘불도를 조성한 화승이나 표현된 여래의 존명 등을 알 수는 없다. 쌍계사 괘불도는 화면 총길이 1295.6cm, 화면 폭 589cm로 괘불도 중에서도 거대한 크기의 불화이다.


title: 성주 예산리 배리댁

text: 평기와로 우진각 지붕을 이은 동향한 대문채를 들어서면 넓은 마당을 사이에 두고 ㄱ자형의 안채가 남향하여 자리 잡고 있다. 안채 전방으로 넓은 빈터가 남아 있는데, 이는 행랑채와 창고가 있었던 부지이며 주변으로 민가가 분포하고 있다.


title: 안동 김씨 북애공 종택

text: ㅁ자형 평면구성은 안동지방의 보편적인 유형에서 벗어나지 않지만 지붕 구성은 다른 지방에서 볼 수 있는 형태를 하고 있다. 전형적인 ㅁ자형 집에서 약간 탈피한 평면구성인 점에서 학술적 가치가 인정되는 집이다.


title: 묘법연화경 (보물 제1306-1호)

text: 권수(卷首) 앞에는 정씨(鄭氏)라는 사람의 시주로 고려(高麗) 우왕(禑王)의 극락왕생을 위해 변상을 그리고 목판에 새겨 유통시킨다는 글이 담긴 변상도가 있다. 이어 송(宋)의 급남(及南) 화상(和尙)이 쓴 묘법연화경 요해서(妙法蓮華經要解書)가 나오며 본문(本文)에는 묵서(墨書)로 쓴 구결(口訣)과 두주(頭註)가 있다.


title: 양사언 백형가 전계명문 및 양만고 간찰

text: 전계명문은 양사언의 큰형수가 자신의 장자 양운(楊雲), 가옹(家翁), 차자 양림(楊霖)의 얼녀(孼女) 등 3인에게 노비와 전답을 물려준 내용으로, 조선전기 희귀한 분재문기의 일종이란 점과 아울러 학술사적으로 중요한 위치에 있는 양사언 집안의 종가와 관련된 문건이란 점에서 자료적 가치가 인정된다.


title: 안동 봉황사 삼세불화

text: 약사회상도의 화기(畵記)에 의해, 1725년의 조성연대를 명확히 알 수 있을 뿐만 아니라 이목구비 등의 특징적 세부묘사, 개성이 넘치는 형태, 파스텔 톤의 아름다운 채색 등 조선시대 삼세불화 연구에 기준작이 되는 귀중한 자료라고 판단되므로 유형문화재(有形文化財)로 지정한다.


title: 영동 중화사 목조여래좌상 및 목조보살좌상

text: 2013년 7월 10일 오후 4시 47분경 발생한 화재로 대웅전이 소실되었다. 이 화재로 불전 안에 있던 충청북도 유형문화재 제288호인 목조여래좌상 등 2점의 목불과 탱화도 소실되었다.


title: 퇴계선생문집 목판

text: 경자년 초간본의 퇴계선생문집은 조선시대 중기에 성리학을 독자적인 학문체계로 수립하여 후일 영남학파의 종주가 된 퇴계의 전집으로 퇴계의 학문관과 문학관의 연구에는 물론 성리학 등의 사상사 연구에 매우 귀중한 자료이다.


title: 남원 주천 석장승

text: 장승을 처음 세운 연대는 알 수 없고, 근처 논 속에 있던 것을 조선 철종 1년(1850) 경 김근수씨가 지금의 자리에 세웠다. 매년 7월 7일이면 그 자손들이 모여 제사를 지낸다고 한다.


title: 심동신 금관조복

text: 금관은 5개의 금색선이 붙여진 오량관으로 나무비녀로 고정시키게 되어있다. 조복인 적초의는 날씨가 더울 때 쓰는 항라로 만든 붉은색의 홑옷로, 깃은 직선이고 넓은 동정이 달렸으며 소매가 넓고 양 옆이 트였다. 청초의는 조복인 적초의 바로 안에 입는 옷으로 중단이라고 하는 청색 명주로 된 홑옷이다. 직선으로 된 깃에 동정이 있고 소맷부리와 도련 등에 검은선이 둘러져 있다. 적상은 조복인 적초의와 같이 항라로 만들었으며, 전체를 잔주름으로 처리하였고 앞 3폭, 뒤 4폭의 양식으로 앞면이 뒷면보다 좁게 되어 있다. 운학금환수는 후수를 말하는데 큰대와 함께 달려 있으며 붉은색 바탕에 파란색, 노란색, 흰색의 세가지 색으로 구름과 학을 수놓았다. 윗부분 양쪽에는 금환 2개가 달려있다. 패옥은 조복을 입을 때 허리 양 옆에 하나씩 달아 늘어뜨리던 장신구로 한쌍이 온전히 남아있으며 위에는 놋쇠로 된 고리가 달려있다. 서대는 조복에 쓰던 허리띠이다. 홀은 조복을 입을 때 양손에 쥐어 예를 표시하던 물건으로 상아로 만들었다.


title: GD&TOP (음반)

text: 이 음반의 발매를 앞두고, 서울 영등포의 타임 스퀘어에서 두 사람은 세계 프리미어 쇼케이스를 개최했다. 유튜브에서 생중계되었다. 쇼케이스가 진행되는 동안, 두 사람은 그들의 음반에 수록 된 곡들의 가사와 배경을 팬들에게 설명했다. 두 사람은 또한 달라진 자신들의 스타일을 선보였다.


title: 서울 도봉사 철불좌상

text: 일제강점기에 일본인이 소장하고 있던 불상이었는데, 광복 이후에 종로구 자명사로 옮겨졌다. 자명사가 철거되면서 도봉구 도봉사로 이전해서 봉안되다가, 한국미술박물관이 한동안 소장했다. 그러다가 2016년 3월 16일 서울 종로구 평창동 서울옥션 본사에서 열린 제139회 서울옥션 미술품 경매에서 18억원으로 시작되어 20억원에 낙찰됐다.


title: 진도 쌍계사 목조석가여래삼존좌상

text: '진도 쌍계사 목조석가여래삼존좌상'은 1665년(현종 6) 희장(熙壯), 도우(道雨) 등 9명의 조각승이 합심하여 만든 불상으로, 가운데 석가모니불상을 중심으로, 좌․우 각 1구의 보살상으로 이루어진 삼존불(三尊佛) 형식이다. 희장은 17세기 대표적인 조각승(彫刻僧)으로, 쌍계사 불상은 그가 1660년대 중반까지 전라도 지역에서 활발하게 활동하던 시기에 조성한 불상 양식을 보여주는 의미 있는 작품이다.


title: 일관헌

text: 그러나 탐라순력도(耽羅巡歷圖) 등 고문헌에는 건물 방향이 동향이고 건물 규모도 5칸으로 돼 있는 것에 비해, 복원된 건물은 남향이고 4칸이어서 엉터리로 복원됐다는 지적을 받아왔다. 2011년 8월 7일 태풍 무이파로 천연기념물 제161호인 성읍민속마을 팽나무군(群) 중 한 그루에 깔려 반파되었으며, 이후 제주도는 원형에 맞게 복원하기로 하였다.


title: 신녕향교 명륜당

text: 지붕은 단순한 맞배지붕의 양끝 칸쪽에 날개를 펼친 듯 지붕(덧단 가적지붕)이어서, 전체로 보면 옆면 지붕선이 여덟 팔(八)자 모양과 비슷한 팔작지붕으로 볼 수 있다. 비교적 규모가 크고 건실한 구조를 이루고 있는 조선시대 건축 문화재이다.


title: 풍기향교 대성전 동·서무

text: 남아있는 건물로는 공부하는 곳인 명륜당, 향교를 관리하던 교직사, 사당 출입문인 내삼문, 사당인 대성전과 동·서무 등이 있다. 특히 대성전과 동·서무의 벽과 창호가 특이해 고풍스럽다.


title: 영덕 영해향교

text: 고려 설립당시에는 대성전과 동서무, 행랑, 담으로 이루어졌다. 이후 조선 선조때 누각인 태화루가 건립되었고 숙종 45년(1706)에는 경각, 전사청, 주방, 별고, 하인청 등이 건립되었다. 현재는 대성전과 명륜당, 태화루, 동재, 서재, 그리고 관리사가 남아있다.


title: 함양향교

text: 1919년에 간행된 정여창(鄭汝昌, 1450 ~ 1504)의 문집 《일두유집》(一蠹遺集)에는 조선 중기의 문신 김안국(金安國, 1478 ~ 1543)이 함양향교에 대해 읊은 시 한 수가 실려 있다.


title: 문경 김룡사 대웅전

text: 대웅전 건축 양식상 특이한 것은 건물의 기단 위를 평평하게 다듬지 않고 기둥을 세워 높이가 일정하지 않다. 그러나 기둥 모두 대웅전의 중심쪽으로 약간씩 기울어져 건물 전체가 안정감을 주는 기법을 사용하였다.


title: 고성 옥천사 대웅전

text: 앞면 3칸·옆면 2칸으로 1층이며, 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕집이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포계 양식이다. 내부의 천장은 2단으로 된 우물천장이고, 불단이 있으며 그 뒤에는 탱화가 걸려있다. 대웅전 앞에는 좌우에 당간지주가 있다.


title: 엘웬 롤런즈

text: 텔레비전 제작팀 쪽에 더 가까운 일을 하고 싶다고 결심한 그녀는 채널 4 드라마부로 자리를 옮겨 스트립트 리더가 되었다. 그런 뒤 그녀는 채널 4의 영화 제작지부인 필름포에서 기획 보조원으로 잠시 일했다. 2002년 그녀는 BBC 웨일스로 직장을 옮겨 스크립트 에디터가 되었고, 《퍼스트 디그리》와 2004년 새해에 BBC One에서 방영된 고전 어린이 소설의 각색 드라마 《캐리스 워》를 비롯한 다양한 프로그램 제작에서 신임을 얻게 되었다.


title: 쩔어 (GD&TOP의 노래)

text: "쩔어"는 발매 첫 주 280,817 디지털 카피를 판매해, 그들의 또 다른 노래 "우리 사랑하지 말아요"에 이어 가온 디지털 차트 2위를 기록했다. 가온 스트리밍 차트 7위, BGM 차트 19위, 모바일 차트 32위를 차지했다. 2주차에는 116,572 디지털 카피를 판매해 가온 디지털 차트 4위를 기록하였다.


title: 해병대 제9여단 (대한민국)

text: 해병대 제9연대는 1984년 5월에 창설된 3개 예비군 대대를 지휘하기 위해 편제된 연대이다.제주방어사령부에 배속된 독립부대로서 연대는 군사 교육 및 훈련 부대로 지정되어 제주도에 거주하고 있는 예비군들을 정기적으로 훈련시키고 교육하면서, 제주도의 지상 방위 및 경비 임무를 맡고 있다.


title: SHINHWA LIVE TOUR "UNCHANGING"

text: 5월 30일부터 31일까지 마쿠하리 이벤트 홀에서 양일간 개최될 예정이었던 일본 공연이 일본 공연 기획사 측의 계약 내용에 대한 불성실한 대응과 미진한 공연 작업으로 인해 돌연 취소되었다. 신화컴퍼니 측은 공연 취소 통보와 함께 홈페이지를 통한 사과문과 공식 입장을 발표하였으며 계약 위반사항에 대한 강력한 법적 절차에 들어갈 것이라고 밝혔다.


title: 영암 최원립장군 묘 출토복식·유물

text: 출토된 유물에는 단령, 철릭, 대창의, 중치막, 협수, 창의, 직령, 전복, 바지, 저고리, 망건, 복건, 전대, 토시, 사각겹보, 이불, 명정, 예단, 관, 관내의, 한삼, 지요, 칠성판, 삽, 수염, 묘지, 직물조각 다수 등이 있다. 이 중 협수, 전복, 전대 등은 무관들의 복식에 사용되던 것이다.


title: 순천 망북정 유지비

text: 정각안에 있는 비는 높직한 사각받침 위로 비몸을 세운 모습이며, 비의 윗변을 둥글게 다듬어 놓았다. 순조 원년(1801) 정각을 수리하였는데, 지금 전해지는 정각은 1983년 전주이씨의 문중에서 새로 세워놓은 것이다.


title: 나주 만호정

text: 정자는 앞면 5칸·옆면 3칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다. 여러 차례 수리를 하였지만, 휴식과 향약시행 등의 규범 성격을 지닌 다기능 정자이므로 그 가치가 크다


title: 화순 능주 삼충각

text: 삼충각은 선조26년(1593) 진주성 제2차 혈전에서 왜적과 싸우다가 순국한 최경회(1532~1593)선생과 문홍헌(1539~1593) 그리고 명종 10년(1555) 을묘왜변으로 해남 달량포에서 전사한 조현 등 3인의 충절을 표창하기 위하여 명정된 것을 숙종 11년 (1685)에 관민에 의하여 건립된 3동의 정려건물이다. 전면을 향하여 좌측건물이 최경회 선생의 정려이며 가운데가 조현의 정려, 오른쪽이 문홍헌의 정려이다.


title: 돌산향교

text: 조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다. 현재 향교에는 일제시대 후반기인 1933∼1938년 사이에 돌산향교와 각 관공서, 군·면간에 오고간 문서를 소장하고 있다.


title: 금사동토성

text: 외성은 성의 둘레가 2,365m이며, 동서길이 170m, 남북길이는 620m으로, 남쪽은 산능선을 따라 돌로 쌓았다. 동쪽 가운데에는 수구가 있으며, 수구 서쪽 성 안에는 120m 정도의 평평한 대지가 있다. 북쪽의 골짜기에 문터가 있다.


title: 봉화 설매리 3겹 까치구멍집

text: 가구는 5량가이며 각방 천정은 고미반자를 하고 흙을 올렸으며 반자와 지붕틀 사이의 지붕에 까치구멍을 내어 채광과 환기용으로 사용하였으며 1970년대에 슬레이트 지붕으로 개량된 것을 문화재 지정이후 다시 초가로 복원하였다.


title: 안동 선찰사 목조석가여래좌상 및 복장유물 일괄

text: 주목되는 점은 불상의 복장공 속에서 청색비단에 붉은 글씨로 쓴 조성발원문(造成發願文)을 비롯하여 후령통, 다라니, 저고리 등 많은 복장유물이 발견되었다. 발원문에 의하면, 광해군의 正妃인 장열왕비(章烈王妃)(1576∼1623)가 광해군과 세자 등 주변인들의 극락왕생을 위해 모두 11구의 불상과 불화를 동시에 조성하였다고 밝히고 있다. 이들 불상 조성은 전국에서 활동하고 있던 가장 유명한 조각승들이 대거 참여하여 공동작업으로 진행되었으며, 선찰사 불상은 이 가운데 하나로서 지금까지 확인된 세 번째 불상이라는 점에서 의의가 있다.


title: 영주 류빈 묘비 및 석물 일괄

text: 류빈의 묘는 조선 초기 고관의 무덤 형식을 잘 간직하고 있다. 무덤의 하단부를 화강암으로 3단의 호석을 만들어 8각 형태로 무덤 전체를 두르고 있다. 무덤의 정면 앞에는 혼유석이 있고 그 앞에는 상석과 향로석이 위치하며 주가석(酒架石), 촉대석(燭臺石), 축판석(祝板石)까지 완비되어 있어 흔치 않은 형태를 보여준다. 그 앞쪽 좌우에는 문인석과 무인석이 각각 배치되어 있다. 묘비는 6대손인 경상도관찰사 류영순이 1606년(선조 39)에 찬술하여 세웠는데 앞·뒷면에 비문이 새겨져 있으나 뒷면은 마멸이 심한 상태이다.


title: 계룡산 초혼각지

text: 같은 해 생육신인 매월당 김시습이 이곳 계룡산에 와서 제단을 마련하고 이들을 위해 초혼제를 지내어 영혼들을 위로하였다고 전해진다. 그후 세조 4년(1458) 조정에서는 단종을 비롯하여 안평대군, 황보인, 김종서 등 당시 죽음을 당한 280여 위패를 모시고 영혼을 위로하기 위한 초혼각을 세웠다고 한다.


title: 최북필 단구승유도

text: 또한 그림을 그린 최북은 중인 출신의 직업화가로 기년작이 거의 알려진 적이 없었으나 이 그림은 그의 38세 때의 화법을 엿 볼 수 있으며 아울러 남종화풍을 토대로 한 진경산수화라는 점에서 최북의 그림을 연구하는 데 있어 관심의 대상이 되는 자료이다.


title: 논산 갈산리 곰솔

text: 갈산리 곰솔은 지방에서는 보기 드문 큰 곰솔이며, 바닷가에서 자라는 해송이 내륙에 있다는 점이 특이하다. 또한 해송이 자랄 수 있는 북쪽 한계지역인 수원에서 옮겨 심었다는 점이 희귀하여 기념물로 지정하였다.


title: 울산 등용사 현수제승법수

text: 권두에는 1427년에 쓴 <현수제승법수서(賢首諸乘法數序)>, 1387년에 천태범고(天台梵高)가 쓴 <중편현수법수서(重編賢首法數序)> 및 부처님의 계보를 도표로 그린 <起敎佛祖(기교불조)>가 있다.


title: 울산 등용사 지장보살본원경

text: 등용사에서 소장하고 있는『 지장보살본원경』은 1648년부터 1651년에 걸쳐 연고사(連高寺)에서 개간(開刊)한 목판본이다. 선장본 형태의 3권 1책 완본으로 크기는 35.4×24.5cm이다.


title: 안성 죽리 석조여래입상

text: 양어깨를 덮은 통견은 반원형의 규칙적인 주름이 오른쪽 어깨에 접혀있으며, 상반신에 수직으로 내려오던 옷깃은 왼쪽 가슴에서 약간 외반(外反)하여 자연스러운 느낌을 준다. 안에 입은 군의는 복부 상단에서 넓은 띠로 묶어 U자형의 주름이 밑으로 늘어져 있다.


title: 울주 석남사 산신도

text: 해당 산신도는 화기를 통해 해인사의 경운당 성규에 의해 제작된 작품으로 그는 19세기 후반 경에 경상도에서 활동한 불화승이다. 대부분 수화승으로 참여하였으나, 석남사 산신도는 성규의 작품으로 새롭게 알려진 유일한 단독 작품이다.


title: 서울 기원사 독성도

text: 이 불화는 전체적으로 화기가 훼손되어 조성시기 및 화원에 대해서는 명확하게 알 수 없지만, 적색과 녹색을 주조로 백색과 청색을 함께 사용하는, 19세기 중반 이후 불화에서 전형적으로 나타나는 색채감과 짜임새 있는 구도가 돋보이는 작품이다.


title: 부산 용적사 독성도

text: 용적사 소장 독성도는 화격이 매우 뛰어난 불화는 아니지만 화기를 통해 1909년이라는 뚜렷한 제작년대를 가지고 있으며, 구한말 경상도 지역에서 활동했던 것으로 추정되는 화승의 작품으로 당시의 부산·경남 지역 독성도 및 산신도 양식을 고찰할 수 있을 뿐 아니라, 뒤이어 일제강점기에 제작되는 불화와의 영향 관계를 살펴볼 수 있는 좋은 자료이다.


title: 가평 현등사 칠성정화도

text: 본존의 두광 위에는 보개가 있는데, 이를 정점으로 노인성·태일성 및 합장한 칠여래 등의 두광을 잇는 선이 삼각형 구도를 이루고 있다. 그 내부의 치성광삼존 역시 삼각형 구도로 일광·월광보살은 각각 해와 달의 표식이 있는 보관을 쓰고 연꽃가지와 연꽃을 들었다. 아래로부터 관대집홀한 삼태육성과 동자승 모습의 합장한 원래의 칠성, 각자의 이름이 씌어진 관을 쓰고 홀을 든 이십팔숙 등이 배치되어 있다. 이중 남극노인성은 이마가 튀어나오고 정수리가 솟아나오게 표현한 것이 특징이다.


title: 경숙옹주 태실 및 비

text: 태실과 태비는 울산지역에 하나밖에 없는 것으로, 태비 앞면에 ‘王女合歡阿只氏胎室(왕녀합환아기씨태실)’이라고 기록되어 있으며, 뒷면에는 ‘成化二十一年八月初六日立(성화이십일년팔월초육일입)’이라고 기록되어 있다. 기록으로 보아 1485년(성종 16)에 세워졌음을 알 수 있고, 또한 태실의 주인공이 경숙옹주(敬淑翁主)라는 것을 알 수 있다.


title: 성주 쌍충사적비

text: 원래의 자리는 성주초등학교 교정이었는데, 학교 운동장을 넓히면서 1940년 경 지금의 자리로 옮겨 놓은 것이다. 이들의 묘소는 경남 창원군 진송면 다구리에 있으며, 같은 비가 경남 진주시 촉수루 뒷편에 하나 더 있다.


title: 영주 삼가동 석조당간지주

text: 규모나 장식기법 등으로 보아 비로사의 창건시기와 비슷한 통일신라시대의 작품으로 보인다. 주변의 밭에서 많은 기와조각들이 발견되고 있어 옛 비로사의 규모를 확인시켜주는 중요한 자료가 된다.


title: 적개공신논상록권

text: 적개공신들에게 하사한 논상록권으로서 보관자에 의하면 현존하는 유일한 것이라고 한다. 이 녹권과 함께 세조가 내려준 벼루 옥연적과 구슬장식인 산호영락 그리고 상아가 새겨진 칼 등이 전해오고 있다.


title: 상주 남장사 철조비로자나불좌상

text: 엄숙한 얼굴 표정, 치마를 묶은 띠매듭, 왼쪽 어깨에 드리워진 U자형 옷자락, 단아한 얼굴, 장대한 체구 등은 조선 초기의 불상임을 알려주는 것으로 조선 철불상의 귀중한 예로 높이 평가된다.


title: 권주 종가 문적

text: 전적으로는 성균관 생원, 진사들의 시문을 모은 『동방록』, 권주 선생이 직접 손으로 쓴 편지글들을 모아놓은 『경수첩』, 『선세수찰』등 총 5종 7책이 있다. 크기는 연도와 내용에 따라 다르다.


title: G-Dragon 2013 World Tour "One of a Kind"

text: 이 투어는 싱가포르의 공연 기획사 "러닝 인투 더 썬"에서 기획에 참여하였고, 《ENewsWorld》는 지드래곤에 대해 "그는 모든 콘서트를 통해 자신의 스타일과 개성을 한껏 폭발했다."라고 언급하며, 공연의 다양성을 극찬받았다.


title: Power, Corruption & Lies

text: 밴드명이나 앨범명, 트랙 리스트가 앨범 커버에 적혀 있지 않는 대신 뒷커버에 문자를 색으로 암호를 적어놨는데 피터 새빌이 색조견표를 이용하여 만든 방식이며 알파벳을 색조견표에 맞추어 칼라로 바꾸어 백커버의 색상배치를 만들어내었고 팬들에게 이 암호를 풀도록 유도를 하기도 했다. 참고로 문자색은 F.A.C.73...B.L.U.E.M.O.N.D.A.Y...N.E.W...O.R.D.E.R...로 읽는다. 이것은 순서대로 싱글의 카탈로그 넘버, 타이틀 밴드명을 의미하는 것이었는데 중간에 피터 새빌의 실수에 의해 2개의 색상배치가 잘못된 곳이 있었다. 하지만 몇몇 열성팬의 지적으로 색 두개가 틀렸다는 내용의 편지를 받았을정도로 당시 영국에서 많은 화제가 되었던 일화로 남아있다.


title: 예천 용문사 목조아미타여래삼존좌상

text: 이 작품들의 조성기(造成記)가 하단에 「康熙二十三年甲子季」라고 묵서(墨書)되어 있어 숙종(肅宗) 10년(1684)에 조성된 것이 분명하며 따라서 이들 조각은 17세기 후기의 조각양식을 알 수 있는 중요한 자료가 되므로 그 역사적 의의는 매우 높은 것이다.


title: 주세붕 초상

text: 이 그림의 정확한 제작연대를 추정하기 힘들지만 색이 바라고, 훼손된 상태, 복식, 필법 등으로 미루어 제작연대가 상당히 오래된 것으로 여겨진다. 16세기 초상화가 대부분 공신상인데 비해 학자의 기품이 드러난 학자상으로 매우 귀한 자료가 되고 있다.


title: 서울 흥천사 현왕도

text: 흥천사 현왕도는 화기가 남아있지 않아 조성연대를 알 수 없으나 《삼각산흥천사요사중창기문현판》(1870)에는 1867년으로 되어 있으며, 같은 해에 제작되어 대웅보전에 봉안되었다는 아미타불도나 지장보살도와 함께 일괄조성된 것으로 판단된다. 그림 속 현왕은 삼곡병(三谷屛)을 배경으로 녹색의 두광을 지녔으며, 책관에 소매가 넓은 붉은색 관복을 입고 등 높은 의자에 앉아있다. 오른손은 책상 위에 놓은 명부에 대고 왼손은 가슴 쪽으로 끌어당겨 수염을 만지고 있는데, 갸름한 얼굴에 두 눈을 부릅뜨고 입을 꾹 다문 채 앞을 응시하고 있는 모습과 날카로운 눈매에서 재판관으로서의 위엄과 엄숙함이 잘 드러나 있다. 현왕의 옆에는 대륜성왕과 전륜성왕으로 추정되는 제왕형 인물이 현왕을 보필하고 있으며, 판관, 녹사, 동자, 사자 등이 두루마리, 번(幡), 산개(傘蓋), 창 등을 들고 시립하고 있다. 권속 중에서 특히 주목되는 것은 현왕 바로 아래에 표현된 인물들인데, 허리를 굽히거나 서로 얼굴을 쳐다보기도 하고 문서를 펼쳐놓고 무엇인가를 적는 등 자연스러운 모습으로 화면에 활기를 주고 있다.


title: 백자 청화운현명만자문병

text: 높이 31.5cm의 비교적 큰 백자 주병으로 이물질이 적은 치밀질의 백토를 사용하여 물레 성형했고 문양은 청화로 장식하여 구운 것으로 유조는 투명하며 담청색을 띤다. 구연은 밖으로 살짝 도톰하게 말려 있으며 목은 곧게 내려오다가 서서히 넓어져 몸체 아래 부분에서 크게 팽창하고, 무게 중심은 낮고 굽이 넓은 편이다.


title: 서울 화계사 천수천안관음변상판

text: 천수천안관음을 형상화한 목판으로 표면에 주칠을 하여 보호하고 있다. 사자좌 위에 앉은 천수관음보살을 선재동자가 합장하여 경배 드리는 장면이다. 42개 손이 나타난 정면관의 천수관음은 타원형의 얼굴, 호형눈썹, 눈이 가늘고 코는 길며, 작은 입과 수염 등은 전형적인 조선조 불화의 양식을 보여준다. 유희좌(遊戱坐)를 취한 천수관음보살이 중앙의 두 손을 제외한 40개의 손에 각기 지물을 들고 있으며, 보관에 화불이 표현되어 있다.


title: 서울 화계사 아미타후불도

text: 육보살 중 관음보살과 대세지보살은 아미타불좌상의 무릎아래 정면으로 서 있고, 관음보살이 든 목이 길고 주둥이 달린 정병과 대세지보살의 보관에 새겨진 정병이 특징적이다. 경책을 든 대세지보살 위로 지장보살이 보인다. 투명한 두건 안에 민머리가 비쳐 보이며, 손에 각기 보주와 석장을 들고 있다. 지장보살의 천의에 대한제국의 상징문장인 이화문(李花紋)과 유사한 문양이 새롭게 나타나 있다.


title: 경주 전 민애왕릉

text: 무덤 주변에서 뼈단지가 발견되었는데, 뚜껑에 ‘원화십년(元和十年)’이란 글자가 있어 헌덕왕 7년(815)에 만들었음을 알 수 있다. 이 뼈단지는 무덤이 만들어진 후에 묻힌 것으로 무덤은 815년 이전에 만들어진 것으로 판단된다. 그러므로 839년에 죽은 민애왕과는 시기적으로 차이가 있다.


title: 춘천 증리 고분군

text: 증리고분군은 14∼16기 이상이 될 것으로 추정되며 이 고분군의 구릉을 타고 수십m 올라가면서 봉분으로 보이는 것이 발견되고 있다. 확인된 무덤들 중에는 봉분의 지름이 10m 이상되는 것도 있으며 그와 비슷하거나 작은 무덤들이 주변에 많이 산재되어 있다.


title: 논산 육곡리 고분군

text: 부여지방의 무덤을 참고하여 살펴보면 이 무덤의 연대를 7세기로 추정할 수 있다. 논산 육곡리 무덤들은 1986년 공주대학교 박물관에서 조사한 이후 집단 무덤들 지역으로 관리되고 있는 중요한 무덤지역이다.


title: 성주 도형정려각

text: 행정 도형 선생은 조선 중기의 학자이자 문신이며, 기성 정치세력인 훈구파에 대항하여 개혁정치를 추진했던 영남사림파의 일원으로서 그 역사적 위상이 뚜렷하다. 숙종 년간에 이원정(李元禎)이 도형에 대한 포증을 청하는 상소를 올렸고, 다시 1816년(순조 16)에 안동 유생 김경찬 등이 증직과 정려를 내려줄 것을 요구하는 상언(上言)이 있었다. 이에 조정에서는 순조의 재가를 얻어 이듬해(1817년)에 예조에서 정려를 내리는 회계(回啓)를 보냈으며, 그에 따라 1818년(순조 18)에 정려각이 창건되었다.


title: 영주 금광리 까치구멍집

text: 사랑부분의 마루를 도입한 평면구성, 까치구멍집의 전형을 지니고 있는 점, 여러 곳 수납공간을 설치하고 상이한 간살에 따른 결구법 등 서민가옥의 민속적 특징 및 구조법을 지니고 있어 문화재자료로 지정한다.


title: 성주 대산리 진사댁

text: 새사랑채는 앞쪽에 난간을 세우고 누마루처럼 꾸민 마루 1칸과 온돌방 1칸, 창고 등으로 구성되어 있다. 누마루에서 방으로 들어가는 문은 만(卍)자 장식으로 멋을 내었으며 보기 드물게 섬세하고 아름다운 구성을 보이고 있다.


title: 의성 대곡사 지장보살도

text: 화면 하단의 화기(畵記)를 통해, 1764년에 14명으로 구성된 화사집단(畵師集團)에 의해 제작되었음을 알 수 있다. 이 그림을 그린 화사(畵師)들의 면모는 이 지역 화풍의 구축과정 및 화승(畵僧)들의 이동경로 파악에 유익한 자료로서 18세기 중엽에 제작된 불화의 시기적, 지역적 화풍을 연구하는 데 미술사적인 가치가 크므로 유형문화재(有形文化財)로 지정한다.


title: 장흥 보림사 사천왕상 복장 계초심학인문

text: 이 책 뒤에 『몽산화상법어약록』과 『훈몽요초』가 함께 묶여 있는데, 한자구결이 본문에 있어 학술적 가치가 크다. 『훈몽요초』는 지금까지 알려진 것보다 시기가 상당히 앞서 간행된 것으로 밝혀져 주목된다. 지금까지 알려진 것 가운데 가장 오래된 본으로 문화재 가치뿐 아니라 학술적 가치도 높이 평가된다.


title: 양산 효자리비

text: 이공미의 비는 비몸 윗부분의 양 모서리를 둥글게 깎은 형태로, 윗면에 큰 글씨로 ‘효자지리(孝子之里)’라고 쓰고, 그 아래에 비문을 새겼다. 비문에는 어머님이 돌아가신 후 3년동안 정성을 다하여 묘곁을 지킨 이공미의 효성을 기리기 위해 이 비를 세웠다고 적고 있다.


title: 영광 이란 묘비

text: 이란의 묘비는 금석문으로 남은 호란기 정치사 연구의 주요사료 가운데 하나이다. 당색간의 갈등이 배경을 이루었지만, 특히 사행원(使行員) 사이에 벌어진 알력이 무고로 발전된 사건사료라는 점에서도 주목된다. 묘갈의 찬자(撰)·전서(篆)·서자(書)가 모두 당대 최고위 인물들에 의한 금석문이란 점에서도 일정한 문화재적 가치가 인정된다.


title: 최자영

text: 1144년 호부시랑(戶部侍郞)으로서 금나라에 가서 만수절(萬壽節)을 축하했으며, 1150년(의종 6) 좌산기상시(左散騎常侍)·동지추밀원사(同知樞密院事)에 임명되어 재추의 반열에 들어갔다.


title: 옥천 척화비

text: 척화비를 세운 시기는 고종 8년(1871)으로, 후에 임오군란(1882)이 발생하고 대원군이 청나라에 납치되자 일본공사의 요구로 대부분 철거되고, 현재는 이처럼 몇 기의 비들만 곳곳에 남아 있다.


title: 장기 척화비

text: 고종 8년(1871) 신미양요 이후 같은 해에 일제히 세운 것으로, 고종 19년(1882) 임오군란이 일어나고 대원군이 러시아 공사관으로 납치되면서 대부분의 척화비들은 철거되고, 이처럼 몇 기의 비들만이 곳곳에 남아 옛 역사의 한 부분을 고스란히 전해주고 있다.


title: 상주 북장사 영산회괘불탱

text: 본존불인 석가불이 중앙에 서 있고 여러 보살 등이 석가를 에워싼 형태인데, 석가의 얼굴표정은 약간 딱딱해 보이지만 둥근 얼굴과 조화로운 이목구비, 둥그런 어깨선의 균형잡힌 신체에서 전반적으로 부드럽고 원만한 느낌을 준다. 주로 홍색과 녹색을 사용하였고 중간색과 금색무늬는 화면을 경쾌하고 화려하게 해준다.


title: 보은 법주사 선조대왕 어필 병풍

text: 이 병풍은 제1폭 서두에 전자(篆字)로 ‘선조대왕어필(宣祖大王御筆)’이라 표시되어 있으며 대자(大字) 연면초(連綿草)인데 더러 결자(缺字)가 있으나 유창호방(流暢豪放)한 달필(達筆)이다.


title: 사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권하)

text: 본 자료는 1권(권하) 1책의 零本으로 된 목판본이며 전체 46장이다. 표지서명은 ‘圓覺經’이며 권수제는 ‘대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)’으로 확인된다. 권수제 다음 행에 ‘종남산초당사사문종밀소초(綜南山草堂寺沙門宗密䟽鈔)로 되어 있다.


title: 양산 가사암 아비달마대비바사론

text: 본서(本書)는 명확한 간행 기록(刊記)은 알 수 없지만, 이 인쇄본은 고려 말기(末期)에 인쇄한 것으로 보이며 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 조선시대 임진왜란(1592)이전에 인쇄한 판본으로 판단되므로 “경상남도 유형문화재”로 지정한다.


title: 창녕 관룡사 명부전 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

text: 이 가운데 무독귀왕입상과 제8평등대왕상에서 나온 원문에 의하면 명부전 존상은 모두 효종3년(1652)에 應惠, 戒贊, 密云, 印戒, 笁閑, 海機, 思敏 등 9명의 조각승에 의해 조성되어 관룡사에 봉안되었음을 알 수 있다. 특히 함께 수습된 후령통과 1638년 밀양 영정사에서 간행된 『묘법연화경 권1』등은 17세기 중반 불상에 납입된 복장유물로서 제작시기를 파악하는데 중요한 의미를 지닌다.


title: 화원 우배선 의병진 관련자료-교지(교첩)

text: 교지는 그를 1593년 5월 통훈대부 군자감정 겸 합천군수(通訓大夫軍資監正兼陜川郡守)로 임명하는 것에서 선조 38년(1605) 4월 절충장군 행경상좌도수군우후(折衝將軍行慶尙左道水軍虞侯)에 임명하는 것까지 8점이 있다. 나머지 추증교지 2점은 선조 36년(1603) 2월 우배선이 선무원종공신(宣武原從功臣)에 책록됨으로써, 그의 부친 우성덕(禹成德)을 가선대부 호조참판 겸 동지의금부사(嘉善大夫戶曺參判兼同知義禁府事), 같은 해 같은 날 그의 모친 장씨(蔣氏)를 정부인(貞夫人)에 각각 추증한 것이다.


title: 환경부대

text: 2009년 12월 1일, 제2작전사령부 예하에 소속된 제1115공병단과 제1117공병단에 각각 70명으로 구성된 1개 중대를 창설하였다. 각 공병단의 환경 중대는 논산시와 대구시를 중심으로 설치되어 있는 주한 미군의 시설에 대한 환경오염에 대응한다.


title: 대구 봉무동 고분군

text: 석곽묘는 할석을 평적하여 축조한 수혈식 구조로서 바닥은 시상 공간과 부장품 안치 공간 사이에 돌로 싼 격벽을 마련했다. 이러한 격벽 구조는 불로동고분군이나 소형석곽분에서도 볼 수 있는 것으로, 이는 지역집단인 불로동과 봉무동 사이에 동류성을 지니고 있음을 반영한다. 대체로 고분의 조성 시기는 5~6세기임이 밝혀졌다.


title: 나주 다보사 목조석가여래삼존상 및 소조십육나한좌상

text: 이 상들은 조선후기 불교미술의 특징인 대중적 평담미와 수연이 추구한 중량감있는 형태미를 잘 간직하고 있고, 더불어 사실적인 묘사에서 작가의 개성과 솜씨가 마음껏 발휘된 완성도 높은 작품이다.


title: 나주 흥덕리 석실분

text: 석실의 구조와 출토 유물로 미루어 보아, 이 무덤은 6세기 후반의 것으로 추정된다. 일반적으로 하나의 돌방무덤은 그 자체가 추가장으로 통한 합장이 가능한 구조를 가진 것이지만, 흥덕리 무덤은 두 개의 돌방을 나란히 배치하여 합장시킨 것으로 매우 특이한 경우이다.


title: 법계성범수륙승회수재의궤 (충청북도 유형문화재 제325호)

text: 法界聖凡水陸勝會修齋儀軌는 동국대학교 중앙도서관 소장본이 가장 오래된 판본으로 알려지고 있다. 1515년(중종 10, 正德10) 경상도 청도 雲門寺에서 간행된 것이라 한다. 이후 여러 종의 판본이 전하고 있는데 대체로 같다.


title: 염불작법

text: 이 책의 본문 구성은 정구업진언(淨口業眞言), 정삼업진언(淨三業眞言), 개경게(開經偈), 개법장진언(開法藏眞言), 천수다라니(千手陀羅尼), 삼종정관(三種淨觀),불보살통찬(佛菩薩通讚), 차십상(次十相), 왕생게(王生偈), 여래십대발원(如來十大發願), 보통축원(普通祝願), 아미타불사십팔원(阿彌陀佛四十八願), 염불문


title: 아미타괘불도

text: 채색은 적색과 황색, 청색과 녹색 등이 많이 사용되었고 특히 삼존불의 몸체와 하단의 색깔을 황금빛으로 처리하여 강렬한 인상을 준다. 붓으로 그린 선은 비교적 투박하면서 형식화되었고, 화면을 꽉 메우는 기법으로 그렸다.


title: Simon & Marcy

text: 마르셀린의 집에서 농구를 하던 중, 핀과 제이크는 마르셀린이 얼음대왕을 집에 초대한 것을 보고 그 이유를 묻는다. 마르셀린은 사실 얼음대왕이 평범한 인간 사이먼 페트리코브(Simon Petrikov)였을 때부터 서로 알고 있었다는 사실을 밝힌다.


title: 위니 우드페커

text: 위니 우드페커의 경우는 우디 우드페커하고 같이 등장하는 일도 있지만 우디 우드페커가 나오는 경우에는 위니 우드페커는 별로 등장하지 않다. 하지만 우디 우드페커가 나오지 않은 대신 위니 우드페커가 주인공으로 나와 일방적으로 에피소드로 등장하는 경우는 많다. 그리고 위니 우드페커처럼 겉형태만 여자 딱따구리일 뿐 넛헤드와 스플린터라는 엑스트라 주인공들도 때로는 에피소드에 나오기도 한다.


title: 아리랑 (1956년)

text: 시인인 김규동(金奎東)이 주간을 맡았고, 임진수(林眞樹)가 편집장이었던 이 잡지는, 1963년 통권 100호부터 전무이며 발행인의 사위인 이월준(李月俊)이 맡아 서울특별시 중구 필동 1가로 편집실을 옮기고 삼중당으로부터 독립하게 되었다.


title: 부안 죽림리 석장승

text: 전설에 의하면 이곳이 역적이 될 인물이 나올 지형이라서 그것을 막기 위해 이 장승을 세웠다고 한다. 아직도 옛 모습을 그대로 간직하고 있는 있는데, 조선시대에 세운 것으로 보인다. 단순히 마을의 평안을 위해 세운 수호신이 아니라, 풍수지리설과 연관하여 나쁜 기운을 막아내기 위해 건립된 장승이라는 점이 주목된다.


title: 세종 영평사 고봉화상선요

text: 고봉화상선요는 개당보설(開堂普說) 1편, 시중(示衆) 14편, 결제시중(結制示衆) 2편, 해제시중(解制示衆) 3편, 입양시중(立陽示衆) 1편, 제야소참(除夜小參) 2편, 만참(晩參) 1편, 법어(法語) 3편, 통앙산화상의사서(通仰山和尙疑嗣書) 1편, 실중삼관(室中三關) 1편 등 모두 29편으로 구성되어 있다.


title: 안동 동암사 석조여래좌상

text: 통일신라시대에 유행했던 전형적인 항마촉지인여래좌상(降魔觸地印如來坐像) 형식을 취하고 있으나, 불두(佛頭)에 비해 큼직하게 표현된 나발과 정제되지 않은 상호(相好)의 표현, 무릎과 상체의 어색한 비례, 그리고 평면적이면서 부자연스러운 의습 표현 등으로 보아 제작 시기는 고려전기로 추정된다.


title: 의성 경덕사 소장 고문서 및 유물

text: 신청자료 중 敎旨, 諭書, 傳令, 戶口單子, 山訟관련 所志 등의 古文書(192점)는 사료적 가치는 높지 않지만 한 가문에서 소장하고 있는 17∼19세기 자료라는 점에서 보존할 가치가 있다. 그리고 장시규, 장한상 부자와 관련이 있는 『節度公兩世實錄』, 『節度公兩世碑銘』, 『喬桐水使公輓辭』, 『喬桐水使公輓祭錄』은 인물 및 독도 연구에 필요한 자료이고, 內賜本으로 추정되는 『尉繚子直解』는 17세기 활자본으로서 보존할 가치가 있다. 아울러, 號牌, 印章, 등채 등 기타유물(7점)은 장시규와 관련이 있는 유물이므로 함께 보존할 필요가 있다. 따라서 이들 고문서(古文書), 고서(古書), 유물(遺物) 등을 일괄(一括, 204점)하여 有形文化財로 지정한다.


title: 우승경

text: 1201년 7월 도재고어사(都齋庫御史)·낭장(郞將) 노언숙(盧彦叔)이 권귀(權貴)가 부탁했다는 핑계를 대고 창고의 쌀 여러 섬을 빼내 창고 담당 관원들과 나누어 가지려 하자, 창고의 당직 장교가 승선(承宣) 우승경(于承慶)에게 급히 보고해 헌대(憲臺)에서 이 사건을 다루게 되었다. 훔친 쌀은 회수하고, 노언숙과 서리(胥吏) 등 20여 명은 바닷섬으로 유배보냈다.


title: 안동 시은고택

text: 유학자 집안으로 조상들이 저술한 문집을 비롯한 고문서들이 상당수 소장되어 있고 문중의 회의가 종택에서 열리는 등 한 문중의 중심을 잡는 종가로서 갖추어야 할 기본적인 요소를 가지고 있어 국가민속문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다.


title: 보성 대원사 극락전 관음보살･달마대사 벽화

text: 이 벽화는 대원사에 소장된 ｢寶城天鳳山大原寺大法堂十王殿與衆寮重刱及丹靑兼地藏改金畵各帖記文｣(대원사 티벳박물관소장)이라는 현판의 기록으로 보아 1766년의 지장보살도와 시왕도 조성 및 1767년 대법당 중창 때 그려진 것으로 추정된다.


title: 2015년 12월 5일 대한민국 민중총궐기

text: 반면 황우여 교육부 장관은 이번 2차 민중총궐기에 참여한 교사들을 엄중히 문책할 것이라 경고하였다. 또한, 교육부 장관 황우여, 법무부 장관 김현웅, 행정자치부 장관 정종섭, 문화체육관광부 장관 김종덕, 농림축산식품부 장관 이동필, 고용노동부 장관 이기권, 대한민국 경찰청 청장 강신명은 각 신문 이나 언론 매체에 "불법, 폭력 시위에 대한 대국민 호소문" 을 게재하기도 하였으며, 또한 이번 2차 민중총궐기 집회에 새정치민주연합 문재인 대표, 이종걸 원내대표, 정청래 최고위원, 유승희 최고위원, 안민석 의원 등이 참석하여 평화 시위를 유도하기 위해 가슴에 "평화" 라고 쓰여 있는 배지를 차고 나타났다.


title: 양산 내원사 아미타삼존탱

text: 따라서 양산 내원사 아미타삼존탱은 조선 후기에 전각 안에 봉안된 정면향의 좌상 형식의 후불탱에 비해 사례가 적은 입상 형식의 삼존도이다. 따라서 이 탱화는 조선 후기 아미타불화 연구에 가치가 있다.


title: 양산 내원사 석조보살좌상

text: 결가부좌를 한 보살상으로 소장처에서는 법기보살이라 부르고 있으며 법기보살은 화엄경 보살주처품에 나오는 보살이다. 특히 우리나라에는 금강산 일대에서 법기보살들이 다수 제작된 것으로 알려져 있다.


title: 홍천 수타사 흥회루

text: 가구구조는 1고주 5량가를 기본으로 삼았지만 일반적인 고주가 아니라 평면 중앙에 심고주를 세운 독특한 방식을 따랐다. 이로 인해 대들보 대신에 심고주를 중심으로 맞보를 결구하고 맞보 상부에는 종보를 걸구하였다. 건물 좌우 측벽은 2고주 5량가로 가구를 구성하였다.


title: 강릉 보현사 십육나한도

text: 화기를 통해 수화사는 석옹 철유(石翁 喆有)이고, 출초는 축연(竺衍)이 하였으며 그 외에 완형(玩炯)ㆍ인휴(仁休)ㆍ사미 홍순(沙彌 洪洵)ㆍ득눌(得訥) 등이 보조화사로 참여하였음을 알 수 있다. 다른 한 폭(제 2폭으로 칭함)은 화면 중앙에 턱을 괴고 몸을 웅크린 채 앉아 있는 나한을 중심으로 좌측에는 2위의 나한이 앉아 경책을 보면서 이야기를 나누고 있으며 우측에는 또 다른 2위의 나한이 서로 마주보고 서서 뭔가 이야기를 주고 받고 있는 모습으로 그려져 있다. 경책을 읽고 있는 존자들의 뒤에는 시자로 보이는 한 인물이 호리병으로 용을 불러들이고 있고 동자가 놀란 표정으로 이를 바라보고 있다. 이 화폭은 화기를 통해 제 1폭과 같이 수화사겸 출초를 석옹 철유가 하였고 그 외에 축연ㆍ완형ㆍ인휴ㆍ사미 홍순ㆍ득눌이 참여하였음을 알 수 있다.


title: 유요 (광록훈)

text: 유요는 사서에는 등장하지 않는 인물로, 오직 《예석》(隷釋)에 전해지는 《광록훈유요비》(光祿勳劉曜碑)를 통해서 존재가 확인된다. 세 번이나 구경의 반열에 오른 인물이나, 사서에 등장하지 않을뿐더러 비문의 결락이 심하여 어느 시기의 인물인지도 알 수 없다.


title: 구미 척화비

text: 고종 8년(1871) 전국에 동시에 세운 것으로, 고종 19년(1882) 임오군란이 일어나고 대원군이 러시아 공사관으로 납치된 후 세계 여러 나라들과의 교류가 이루어지면서 대부분의 척화비들은 모두 철거되었으나, 이처럼 몇 기의 비들이 곳곳에 그대로 남아 옛 역사의 한 장면을 생생하게 전해준다.


title: 남해 척화비

text: 척화비를 일제히 세우던 고종 8년(1871)에 함께 세운 것으로, 대원군이 러시아 공사관으로 납치된 후 세계 각국과의 교류가 이루어지면서 대부분의 비들이 철거되었으나, 이 비처럼 몇기의 비들이 여전히 남아 그속에 담긴 역사적인 의미를 말해주고 있다.


title: JTBC 골프&스포츠

text: 2015년 8월 1일 JTBC가 세계 최대 TV 네트워크사 폭스 인터내셔널 채널 아시아(FOX International Channels Asiaㆍ이하 FIC)와 손을 잡고 스포츠종합채널인 JTBC3 FOX SPORTS(현) JTBC 골프&스포츠(GOLF&SPORTS)의 개국을 하루 앞두고 7월 28일 오전 상암동 본사 사옥에서 FIC와 전략적 업무 제휴를 체결했다. 2019년 3월 18일에 월트 디즈니 컴퍼니와 폭스 인터내셔널 채널 아시아에 합작 운영 또한 2020년 3월 11일자로 채널명이 JTBC3 FOX SPORTS → JTBC 골프&스포츠(JTBC GOLF&SPORTS)로 변경되었다.


title: 담양 고성리 월성산 고분군

text: 가장 남쪽에 있는 고분이다. 분구의 서쪽과 남쪽에 민묘가 조성되면서 일부 훼손되기는 했지만 분구의 동쪽은 원형에 가깝고 서쪽은 방형을 띠고 있어 장고분과 유사하다. 장축방향은 동-서로 구릉의 진행방향과 직교하는데 방형부가 구릉의 서사면을 향하고 있다. 분구의 규모는 전체길이 24m, 추정원부직경 14m, 추정방부너비 12m, 높이 2.5m정도이다.


title: 김지성 (652년)

text: 그가 부모와 임금의 사혜를 보답하기 위해서 미륵보살상과 함께 이 아미타여래상을 조성하고 절에 안치한 것에 대해서는 김지성이 불교를 중히 여겼다. 불교만 중히 여긴것이 아니라 원래 자연을 좋아하여 《장자》의 소요편을 읽고는 노장사상을 흠모했다고 하였다. 도교적인 성향에 대해서도 언급되고, 그가 도교도 중히 여긴다고 생각된다. 그리고 당시에 신라 귀족들의 사상적인 측면까지도 알 수 있는 좋은 기록들을 남긴 인물이다. 이러한 일에 대해서는 《삼국유사》 권제3 탑상 제4 남월산조에도 언급되어 있는데, 감산사와 석조미륵상 1구와 아미타상 1구를 아버지 인장일길간과 어머니 관초리부인을 위해 조성했다고 간략하게 기록되어 있다.


title: 서유녕

text: 음서로 관직에 올라 군수를 역임했다. 군수로 재직 중 1766년(영조 42년) 정시문과(庭試文科)에 병과 2등으로 급제, 1767년(영조 43년) 3월 17일 홍문관부교리에 임명되었다. 1768년 3월 11일 세자시강원사서를 거쳐 그해 8월 부수찬이 되었지만 8월 20일 부제학 이담(李潭)과 부교리 정창순(鄭昌順)은 혐의점이 있다며 탄핵했다가 도리어 영조의 진노를 사서 파면되고 서용하지 말라는 명을 받았다. 그러나 그해 말 복귀하여 홍문관수찬과 교리를 역임했다.


title: 영암 금지리 본촌고분군

text: 3호분은 마부무덤으로 불리는 것으로, 2호분에서 남쪽으로 70m 정도 떨어진 곳에 있다. 현재 고분은 주변이 밭으로 개간되면서 대부분 파괴되고 분구 일부만 남아있다. 참고 문헌에 따르면 분구의 평면형태는 원형이고 규모는 직경 13m, 높이 2m이다.


title: 영주 칠성루 및 휴계재사

text: 휴계재사는 앞면 5칸·옆면 5칸 규모이며 평면이 ㅁ자형을 띠고 있는 집이다. 지붕은 옆면에서 볼 때 지붕선이 사람 인(人)자 모양과 비슷한 맞배지붕으로 붙어 있는 건물 특성에 맞춰 지붕의 높이를 맞추었다. 앞면 가운데 문과 북쪽 대청을 잇는 중심축 좌우로 방 2칸, 부엌 2칸, 고방 1칸이 대칭으로 배열되어 있다. 이와 같이 대칭구조를 이루어 배치된 예는 보기 드문 것으로 평가받고 있다.


title: 양산 통도사 함풍11년명 칠성탱

text: 칠성도 5폭은 모두 모시 바탕에 채색하여 그려진 것으로, 표현기법이 거의 유사하다. 화면 중앙에 본존이 가부좌를 하고 연화좌 위에 앉아 있고, 본존의 왼쪽에는 녹색 옷을 입은 권속이 두 손으로 홀을 쥐고 시립하고 있다.


title: 금장요집경 권1~2

text: 이 책은 권1~2의 2권 1책만이 있는 결본 상태이나 현재 국내외에 전존이 드문 판본이라 희소성이 높으며, 목차에 22개 연기의 이름이 구체적으로 나타나고 있어 전체 내용을 알 수 있는 중요한 자료라 하겠다.


title: 초조본 사두간진일태자이십팔수경

text: 연세대 중앙도서관에 소장되어 있는 이 경전은 모두 38장 1축으로 되어 있으며, 장의 크기는 46.3cm이다. 장정은 권축장(卷軸裝) 형태로 되어 있는데, 축봉(軸棒)과 표지(裱紙) 등이 전체적으로 잘 갖추어 있다. 표지는 하단부분이 훼손되어 있는데, 종이는 특별히 염색하지 않은 저지(楮紙)를 이용하여 장정하였으며, 띠(帶)는 발이 굵은 마포를 사용하였다. 표제는 특별한 형식없이 ‘사두간이십팔수경(舍頭諫二十八宿經)’이란 약칭으로 묵서되어 있고, 표제 아래로 함차(函次)를 의미하는 ‘사(思)’자가 기재되어 있다. 그러나 권자를 펼치면 권두에 보이는 경제(經題)에는 ‘사두간진일태자이십팔수경(舍頭諫晉日太子二十八宿經)’이 보이고 그 아래로 ‘일명 호이경(一名虎耳經)’과 ‘사(思)’라는 함차가 차례로 기입되어 있다. 판식의 특징을 살펴보면 변란은 상하단변(上下單邊)으로 되어 있는데 일반적으로 권축장 및 절첩장 형식에 보이는 특징이다. 판수제는 ‘사두간경(舍頭諫經)’이란 약칭과 그 아래에 장(丈)이라 기입되어 있다. 행수는 제1장은 22행으로 구분되어 있으나, 제2장 이하는 23행으로 되어 있으며, 자수는 한 행에 14자로 되어 있어 재조본 17자와는 차이를 보이고 있다.


title: 상주 조공제

text: 옛이야기에 읍기(邑基) 서쪽에 있는 산의 형상이 지네와 같아 이를 제독하기 위하여 서로 바라보는 곳에 밤나무를 심었다"라는 기록으로 보아 제방에 밤나무를 심은 것은 풍수지리학적으로 서쪽에 있는 산이 지네의 형상이라 조공제의 자리에 지네가 싫어하는 밤나무를 심은 것으로 볼 수 있다.


title: 안동 모운사 지장탱화,제석탱화

text: 제석탱화는 일반 제석탱화에서 보기 드물게 상단 좌측에 흰색의 원안에 묵으로 수미산(須彌山)을 표현한 특징을 볼 수 있으며, 진채를 사용한 부분 외에 배경의 담채 부분은 거의 좀이 쓸은 상태이다.


title: 창녕 동산서당 소장 책판

text: 이들 문집 책판은 조선시대 지방 선비들의 학문세계, 문학성, 사회성, 사상성과 지방의 역사, 판각사, 출판사 연구에 훌륭한 자료가 되므로 역사자료로서의 가치는 물론 문화재적 가치가 높다.


title: 양산 안적암 아미타불회도

text: 다만 작품의 보존상태가 크게 양호하지 못하고 천여가 제작한 1849년의 고성 옥천사 연대암 아미타불회도가 문화재자료로 지정되어 있는 것을 감안하여 ‘경상남도 문화재자료’로 지정한다.


title: 함양 영원사 목조보살좌상 및 복장물 일괄

text: 그 중에서도 함양 영원사 보살상은 그의 활동 중 전성기에 제작된 목조불상으로 승일의 완성도 있는 표현기법이 잘 드러나 있다. 더욱이 경상남도 지역에서는 처음 확인되는 승일의 기년명 불상으로 17세기 불교조각의 흐름은 물론 조각승의 계보와 활동지역을 살필 수 있는 자료이다.


title: 점필재종택

text: 상부가구는 3량가로 대량 위에 원형 판대공을 놓아 종도리를 받고 있다. 안채는 정면 8칸, 측면 1칸의 맞배집이다. 평면은 2칸 대청의 좌측에는 전면에 쪽마루를 둔 큰방과 부엌, 우측에는 작은방과 골방을 두었다. 구조는 3량가로 사다리꼴 판대공을 세워 종도리를 받게 했다. 안채 우측의 중사랑채는 정면 3칸, 측면 2칸의 건물로 안마당을 등지고 동향하고 있다.


title: 김영열 좌명공신 교서 및 회맹록

text: 이 회맹록은 현재 신천서원에서 소장하고 있는 필사본이다. 좌명공신 1등에 책봉된 하륜(1347∼1416)의 후손들이 소장하고 있었던 회맹록의 원본은 없어진 채『호정집』에 수록되어 있다. 양식은 동일한 것으로, 『호정집』의 경우 이것과 약간씩의 차이를 보이고 있다.


title: 김승주 삼공신 회맹록 판본

text: 이 판본은 태종 4년(1404)부터 태종 7년(1407)에 인쇄하여 간행되었을 가능성이 많고, 보존상태는 왼쪽 아래부분의 일부가 약간 훼손되었을 뿐 원래의 모습이 그대로 보존되어 있다. 후대에 관리를 위해 암적색 베로 배접하여 관리하고 있다.


title: 영주 용혈리 와 요지

text: 1호 요지는 전체 길이가 약 9m로 천장부분에 약간 손상이 있을 뿐 그 외는 완전하다. 2호 요지는 가장 먼저 발견된 곳으로 1호 요지 사이에 3호 요지를 두고 남동쪽에 있다. 전체 길이는 5.6m로 천장 일부분에 손상이 있을 뿐 상태가 좋은 편이다. 3호 요지는 1호와 2호 요지 사이에 있다. 기와를 굽던 방의 반 정도와 연소실이 없어져 현재 길이는 3.2m 정도 된다.


title: 청도 덕사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상

text: 지장보살좌상은 손에 보주를 들고 있으며 젊은 승려모습인 도명존자는 합장을 하고 무독귀왕은 관을 쓰고 홀을 들고 있다. 죽은자의 생전의 업을 심판하는 시왕들은 의자에 앉은 자세이며 판관, 녹사, 사자 외 10구의 동자상은 벼루, 과실 등의 다양한 공양물을 들고 자유로운 자세를 취하고 있다.


title: 청도 덕사 영산전 석조여래삼존상 및 십육나한상

text: 영산전에는 석가불, 미륵보살, 제화갈라보살 등 삼존불을 중심으로 16나한상과 2구의 신장상 등 총 21구가 좌우로 배열되어있다. 석가삼존불은 상태가 양호하나 나한상 중 3구는 신체에 균열이 있으며 1구는 최근에 석고로 제작되어 지정에서 제외되었다. 석가삼존불은 근래 개금하였고 나한상 역시 改彩하였다. 석가불은 항마촉지인을 하였으며 寶冠을 쓴 협시보살인 미륵과 제화갈라보살은 한 손은 손등을 위로하여 무릎 위에 두고, 한 손은 반대방향으로 두고 있으며 미륵보살은 연봉오리를 들고 있다. 16나한상 중 가섭존자와 아난존자만 두 손을 모은 입상이며, 나머지 나한은 사자, 죽비, 호랑이, 새, 염주, 붓, 연꽃, 경전 등을 지니고 있다. 이러한 나한상들은 입상, 좌상 등 제각기 특징적인 모습이다.


title: 수륙무차평등재의촬요 (서울특별시 유형문화재 제393호)

text: 이 책은 수륙무차평등재(수륙재), 곧 물과 땅에서 죽은 고혼(孤魂)들을 달래기 위해 평등하게 공양하며 재를 올릴 때의 의식절차를 요약한 의례서이다. “수륙무차평등재의촬요”와 “수륙재의소방문첩절요(水陸齋儀疏榜文牒節要)”로 구성되어 있다. 내용전개는 윗부분에 수인(手印)을 두어 간략히 설명하고, 해당되는 진언을 함께 수록하였다. 처음 설회인유편(設會因由篇) 제1부터 봉송육도편(奉送六道篇) 제37까지 모두 37편이 수록되어 있다. 말미에는 「水陸無遮平等齋儀撮要一卷」이라는 동일한 제명 아래 “수륙재의소방문첩절요”가 있다. 여기에는 문방(門榜)‚ 단방(檀榜)‚ 욕실방(浴室榜)‚ 간경방(看經榜)‚ 소청사자소(召請使者疏)‚ 개통오로소(開通五路疏)‚ 소청상위소(召請上位疏)‚ 소청중위소(召請中位疏)‚ 소청하위소(召請下位疏)‚ 원만회향소(圓滿廻向疏)‚ 행첩(行牒)‚ 제소수행봉피양(諸疏首行封皮樣) 등이 있는데 의식을 행할 때의 절차를 소개한 것이다. 마지막에는 “여러 경전을 판각하는 공덕으로 전 세계의 모든 중생들이 함께 정토로 돌아가서 아미타불을 뵙고 진실한 가르침을 들어 중생을 동화시키기를 바란다.”는 글이 있다. 조선초기에는 왕실에서 수륙재를 개최한 기록이 제법 전한다. 현전하는 『수륙무차평등재의촬요』 판본 가운데 가장 오랜 것으로는 1470년(성종1)에 광평대군의 부인 신씨가 남편의 명복을 빌기 위해 간행한 것이며, 보물 제1105호로 지정되어 있다.


title: 울산 정토사 입학도설

text: 1425년(세종 7)에 간행된 《입학도설》은 두 종류의 판본이 있다. 하나는 14행 22자본으로 크기가 상대적으로 작은 소형본이 있으며, 다른 하나는 13행 24자본으로 상대적으로 큰 중형본이 있다. 두 책은 수록된 내용은 같으나, 글씨의 품격, 판각의 솜씨, 구성 등은 중형본이 상대적으로 더 우수하다. 중형본은 현재 보물 제1136호로 지정되어 있다.


title: 김해 예안리 고분군

text: 널무덤은 예안리 무덤들 중 가장 이른 시기에 만들어진 것으로 널(관)의 사용은 불분명하다. 구덩식장방형돌방무덤은 4벽을 만든 상태나 바닥시설로 보아, 만든 시기의 선후관계를 나눌 수 있다. 독무덤은 길쭉한 2∼3개의 항아리를 연결하여 만든 것으로 전체 길이가 1m 미만이다. 구덩식장방형돌방무덤에 인접하여 있는 것으로 보아, 상호간 친근관계에 있는 어린아이용 무덤으로 보고 있다. 앞트기식방형돌방무덤은 거의 파손된 상태라 전체적인 구조파악은 어려운 상태이다.


title: 김해 양동리 고분군

text: 이 유적은 일찍부터 김해지역 중심고분유적의 하나로 주목받은 곳으로서 1984년 문화재연구소에 의해 처음으로 발굴조사가 이루어진 이래 1990∼1996년간 동의대학교 박물관에 의하여 4차에 걸친 발굴조사가 이루어져 목관묘, 목곽묘, 석곽묘, 옹관묘 등 548기의 유구와 토기와 청동기, 철기 등 5,100여점에 이르는 유물이 출토되었다.


title: 박해용 금관조복

text: 그 밖에 문무관들이 평상업무를 볼 때 머리에 썼던 사모와 지금의 두루마기와 같은 모습이나 깃이 둥글어 이름 붙여진 단령, 허리에 매던 각대, 신발과 검정 화양목으로 만들어 술을 내려뜨린 호패, 앞을 가리기 위해 비단으로 만든 사선(紗扇) 등이 남아 있다.


title: 창원 금룡사 목조보살입상

text: 이 불상은 보계 및 손목, 손가락, 발 등에 부분적인 보수가 이루어졌지만 형식이나 양식적 특징에서 조선전기적 특징을 잘 드러내며, 그 예가 드문 조선전기의 보살입상으로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.


title: 문목사

text: 문목사는 정면 3칸, 측면 1칸의 규모로 겹처마에 맞배지붕을 하고 있으며, 정면에는 ‘文穆祠(문목사)’라는 현판이 걸려있고 내부에는 雷巖書齋(뇌암서재)라 쓰여있는 현판이 있다. 외부는 낮은 담과 정면 1칸, 측면 1칸의 문으로 둘러져 있다.


title: 효자 임양문 정려

text: 임양문은 어려서부터 성품이 바르고 온순했을 뿐만 아니라 효심이 깊었으며, 장성해서도 문안(問安)을 거르지 않았다고 한다. 아버지가 병으로 위중(危重)해지자 잠시도 그 곁을 떠나지 않았고 아버지의 대변을 맛보아 병세를 알아보았으며, 산삼이 병환에 좋다는 말에 한겨울에도 산속을 뒤져 산삼을 구해드렸다. 그가 50이 넘은 나이에 어머니가 병환으로 자리에 누웠을 때는 집안과 마을의 대소사(大小事)를 한글로 적어 보여드리고 어린아이처럼 재롱을 부려 기쁘게 해드렸다. 부모님이 돌아가실 때마다 3년간 움막을 짓고 살면서 무덤 곁을 지켰는데 그 때 지팡이로 짚고 다닌 자리가 길이 되고 무릎을 꿇던 자리는 구덩이가 되었으며, 흘린 눈물에 나무가 말라 죽었다는 이야기도 있다.


title: 부산 동아대학교 남지기로회도

text: 또한 조선중기 절파화풍과 16세기 후반 일반 계회도의 여러 형식적 특징을 반영해 주고 있으며, 서울대박물관 소장본이 도식적으로 패턴화 된 것에 반해 동아대박물관 소장 남지기로회도는 개성적인 세부 인물 묘사와 자연스러운 경물(景物)의 묘사 등 뛰어난 화풍을 보여주고 있는 작품이다.


title: 제천 청풍 금병헌

text: 앞면 6칸·옆면 3칸 규모이며, 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕집이다. 건물의 오른쪽은 대청이고 왼쪽은 온돌방이다. 죄인을 가두어두던 부속건물이 있었으나 조선 말기에 없어졌다.


title: 청도 도주줄당기기

text: 특히 청도 도주줄당기기는 풍년기원, 줄을 만들고 당기는 과정에 보이는 공동체성은 신과 인간, 민과 관, 지역민과 타지역민 간의 화합정신이 잘 나타나 문화적 상호소통의 장이 되고 있다. 이에 청도 도주줄당기기를 도무형문화재로 지정하고, 종목의 특성상 개인 보유자를 인정하지 않고, 전승보존회를 도무형문화재 보유단체로 인정한다.


title: 불조삼경 (보물 제1224호)

text: 이 책은 글자의 새김이 정교하고 인쇄 상태가 선명하며, 개인의 시주로 책을 인쇄했다는 점과 송나라 글씨체를 본떠 만들었다는 점 등에서『불설사십이장경』(보물 제695호)과 동일한 판본으로 보인다.


title: 불조삼경 (보물 제1224-2호)

text: 이 책은 리움미술관 소장 보물 제695호 <불설42장경합철> 및 보물 제1224호 <불조삼경>과 동일본으로 판단되는데, 그 중에서도 보존상태가 양호한 편이다. 또한 권말 익대의 발문은 기존에 지정된 2점에서는 보이지 않는 것으로 주목된다 하겠다.


title: 훈몽요초

text: <장로화상종선인연지도>는 장로화상(長老和尙)이 생각하는 인연에 관한 내용이 수록되어 있으며, <백장화상청규법>은 백장 회해(百丈懷海, 720-814)가 선원에서의 집단생활에서 지켜야할 규범을 위반한 사람들에 대한 벌칙을 적어 놓은 것이다. <승가일용식시묵언작법>은 찬자미상으로 사찰에서 발우공양할 때 거행하는 의례의 절차를 기록한 것이다. 합철되어 있는 4종이 모두 전래되고 있는 것들 중 간행연도가 가장 빠른 것이거나 동일본을 찾을 수 없는 희귀성을 갖추고 있는 귀중한 자료들이다.


title: 울주 문수사 탱화

text: 조선후기 제작된 것으로 면본채색으로 1폭의 면 바탕 위에 그렸으며, 탁의로 덮은 방형대좌와 연화좌 위에 정면향하여 한손에 보배를 들고 결가부좌한 지장보살을 크게 묘사하였고, 탁의 아래 정면에는 손에 각각 석장과 정병을 들고 선 동자를 배치하고 좌우에는 협시인 무독귀왕과 도명존자, 좌우로는 십대왕과 상단에 판관 및 녹사, 사자, 천동천녀 등이 배열되어 있음. 채색은 적색과 청색이 대비를 이루며, 문양이나 필선 등이 매우 섬세함.


title: 영암 성풍사지 오층석탑

text: 탑안에서 발견된 유물을 통해 고려 목종 12년(1009)에 이 탑을 세웠음을 알 수 있다. 예전에는 이 터에서 무너진 채 있었는데, 1986년 3층의 지붕돌과 5층의 몸돌, 지붕돌을 새로 만들어 복원해 놓았다. 석탑은 그 만든 시기를 확실히 알 수 있는 것이 드문데, 이 탑은 기록을 통해 정확한 연대를 알 수 있고 또 거의 완전하게 복원된 작품이다.


title: 청주 보살사 오층석탑

text: 기단의 독특한 표현이나 탑신부의 몸돌이 얕고 지붕돌도 단순화되는 등 전체적으로 단순화 된 아담하고 소박한 석탑이다. 탑을 세운 시기 시기는 탑신의 2층 몸돌의 한 면에 ‘간희계미(康熙癸未)’라 새긴 기록을 통해 정확하게 조선 숙종 29년(1703)에 세웠음을 알 수 있다.


title: 청송 이촌리 오층석탑

text: 전하는 말에 의하면, 15세기경 이 지역 원주 이씨의 권세와 부가 융성할 때 여러 걸인이 찾아와 피해가 많자 큰스님에게 그 방법을 여쭈었다. 이촌리 고개에 탑을 세우면 손님과 걸인이 오지 않을 것이라는 스님의 말을 듣고 이 탑을 세웠는데, 그 후 과연 손님과 걸인이 오지 않게 되었으나, 원주 이씨의 권세와 부귀도 모두 몰락하게 되었다 한다.


title: 소림사 오방번

text: 소림사 오방번은 대한제국 당시 왕실원품(王室願品)으로 추정되는 작품으로, 한 사찰에서 이처럼 완전한 구성으로 전하는 예는 거의 없는 실정이다. 특히 불교 장엄구 연구와 불교 행사 및 의식 연구에 귀중한 자료이며, 직물사적으로도 중요한 유물이다.


title: 범어사 극락암 칠성도

text: 범어사 극락암 칠성도는 작품의 보존상태가 양호하고 화풍도 섬세할 뿐만 아니라 조선 후기 치성광여래 및 칠성도의 도상 연구에 학술적 가치가 있는 불화이다. 특히, 19세기에 제작된 칠성도 가운데 중앙의 치성광여래를 중심으로 별도의 10폭의 칠성을 따로 봉안하는 예는 흔치 않아 매우 귀중한 사례이다.


title: 부산 용적사 산신도

text: 용적사 산신도는 보존상태가 비교적 양호할 뿐만 아니라, 1909년이라는 뚜렷한 제작년대를 지닌 산신도 중의 하나이며, 조선 말기에서 일제강점기 이전 불화 조성에 관한 역사자료로서도 의미가 있는 작품이다.


title: 기장 옥정사 지장시왕도

text: 옥정사 지장시왕도는 본존과 권속의 배치 방식 및 적색과 청색으로 대비되는 채색에서 전통기법을 고수하면서도 19세기 마곡사를 중심으로 활동한 근대기 화승인 약효 계열의 특징적 기법인 몰골법이나 음영법 등을 반영하고 있어 주목되며, 근대기 불화로서의 도상과 화풍을 잘 보여주는 등 자료적 가치가 충분한 작품이다.


title: 범망경노사나불설보살심지계품제십권하

text: 김응규 소장 범망경노사나불설보살심지계품 권10하는 본문 종이의 종류나 음독구결(音讀口訣) 등에서 고려 후기∼조선 전기에 인출(印出)된 것으로 짐작된다. 또한 보물 제1131호로 지정된 한국중앙학연구원 장서각 소장본과 동일 목판본을 인출한 경전으로,


title: 청동북 (부산광역시 유형문화재 제170호)

text: 청동북은 보존상태가 좋고 우수한 고려시대 청동북으로 비교적 남아 전하는 유물이 드문 고려 전기~중기 경에 제작된 작품이라는 희소가치가 있으며, 고려시대 불교 공예품 연구에 중요한 작품으로 평가되는 문화재이다.


title: 기장 장안사 예수시왕생칠재의찬요

text: 장안사 예수시왕생칠재의찬요는 조선중기의 불교의식 중 예수재를 연구하는데 아주 중요한 자료이다. 비록 다른 판본들에 비해 상대적으로 전존(傳存)되는 수가 많은 편이긴 하나, 임진왜란 이전에 간행되었으며 전체 18종의 판본들 중 초기의 것에 해당된다. 또한 본서에는 간행시기가 명확하게 나타나 있으며, 간행에 참여한 명단이 수록되어 있어 당시의 불서 간행의 상황을 알 수 있게 해주는 중요한 자료이며, 불교의례 연구에 좋은 자료가 되는 유물이다.


title: 옥산서병

text: 이 옥산서병은 원래는 17매로 된 글씨 첩(帖:책 종이를 병풍처럼 접은 형태)이었던 것을 9폭의 병풍으로 고쳐 꾸민 것으로, 병풍 맨 끝에는 민태식이 쓴 발문이 한 폭 더 붙어있다.


title: 백자청화산수문호

text: 주목되는 부분은 원경의 오른쪽에 배치된 한시(漢詩) 구절이다. ‘五月江深草閣寒(오월강심초각한)’이라 쓰여 있는데 이는 두보(杜甫)의 한시 <嚴公仲夏枉駕草堂(엄공중하왕가초당), 兼攜酒饌(겸휴주찬)>의 한 구절이다. 이 중 ‘강심초각한(江深草閣寒)’은 구절은 명대(明代) 화제(畵題)로 애호되었던 구절이다.


title: 선종유심결 등 합철

text: 이 책은 중국과 한국 고승의 법어(法語)와 행장(行狀) 4종을 1책으로 합철한 목판본이다. 모두 52장으로 『선종유심결(禪宗唯心訣)』 16장, 『정주양산확암화상십우도송병서(鼎州陽山廓庵和尙十牛圖頌幷序)』 6장, 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』 20장, 『무상대사행장(無相大師行狀)』 10장이다. 각 어미(魚尾)에 “訣” “十牛” “修心訣” “永嘉集前”이라 새겼다.


title: 서울 미타사 독성도

text: 돗자리를 깔고 앉아 경궤에 기대고 있는 독성존자와 존자에게 향을 올리고 있는 동자를 표현한 독성도로서, 뒤로는 병풍을 둘렀다. 패널 형식의 그림으로 손상 없이 원형이 잘 유지되어 있다.


title: 서울 미타사 산신도

text: 상투처럼 위로 묶은 머리에 긴 수염을 하고 손에는 깃털로 이루어진 부채를 들고 있는 신선 모습의 산신이 호랑이를 기대고 앉아 있는 산신도로서, 뒤 배경에 고목과 폭포가 흘러내리고 있는 심산유곡을 나타내어 산신도의 전형을 보이고 있다.


title: 성주 용기사지 석조유물

text: 맷돌은 모두 3점으로 지름이 120cm, 80cm, 70cm정도의 크기이며, 2점은 석조와 연접하여 있으며 윗돌이 없어졌으나 아랫돌은 완전하다. 1점은 동남쪽으로 10m 가량 떨어진 곳에 있으며, 일부 파손되었으나 원형을 파악하는 데는 무리가 없다.


title: 울진 대풍헌 소장 문서

text: 완문과 수토절목의 내용을 살펴보면, 삼척진영 사또와 월송만호가 3년에 한 번씩 울릉도를 수토할 때 평해 구산리에서 출발하는데 바람의 형편에 따라 머무는 기간이 길어지기도 하였다. 관아에서는 구산리 주변 9개 마을에 돈을 풀어서 생긴 이자로 그 경비를 충당하였으나, 각 마을의 동세(洞勢)가 각각 다르니 민원이 자주 일어나 그 해결 방도를 논의한 바를 관부에서 결정한 것이다.


title: 1927년 전국체육대회 정구

text: 소학부 결승에서 선천공립보통학교가 조양보통학교를 상대로 3:1로 승리하여 최근 5년 간 4차례 우승을 달성하였고, 중학부 결승에서는 보성고등보통학교가 양정고등보통학교를 상대로 3:0으로 이기며 우승했다. 청년부 종목에서는 연희전문학교가 보성전문학교를 결승에서 3:2로 이기며 우승했다.


title: 서울 흥천사 아미타불도

text: 불보살의 상호는 둥근 얼굴형에 눈, 코, 입을 작게 그렸으며 피부는 원래 황금색과 유사한 황갈색을 칠하였던 것이 짙은 갈색으로 변색되었고, 화면 하단에 쥐가 쏠아서 훼손된 부분이 있으며, 오른쪽 사천왕 부분이 찢겨 있기는 하지만, 화면의 꺾임과 구김 현상, 안료와 바탕 천의 박락 등이 거의 진행되지 않아 보존상태가 비교적 양호하다.


title: 서울 흥천사 지장시왕도

text: 화면 중심에는 주존인 지장보살이 연꽃에서 피어오른 연화대좌 위에 결가부좌하고 있으며, 지장보살 좌우에는 시왕이 홀·짝수로 나누어 배치되어 있고 그 옆에 귀왕, 판관, 사자, 옥졸 등의 권속들이 서 있다. 이와 같은 존상 구성은 고려후기 지장시왕도부터 이어져 온 전통적인 구성 방식이다. 다만 <흥천사 지장시왕도>에서는 지장보살 앞에 지장보살의 지물인 석장과 무독귀왕의 지물인 인장함을 어깨에 멘 선악동자를 배치하여 구성에 변화를 주었다. 이 뿐만 아니라 지장보살이 양손을 들어 수정구슬을 감싸고 있는 표현 역시 기존에 한 손은 수정 구슬을 들고 다른 손은 석장을 쥐거나 무릎 위에 올려놓게 표현한 지장보살과는 다른 표현이다.


title: 서울 지장암 석조천불좌상 및 복장유물

text: 또한 원문에는 시주질, 제작에 참여한 승려들(良工), 즉 유성이 수화승으로, 설훈과 지언을 비롯한 39명의 조각승 이름이 적혀 있어 천불상의 일부를 새로 제작하고 나머지를 중수하는 일에 40명이나 되는 많은 수의 불화승과 조각승들이 참여했음을 알 수 있다.


title: 망우당선생문집책판(부)창의록 책판

text: 부록인 창의록책판은 임진왜란 당시 곽재우가 의령에서 의병을 일으킬 때 함께 참여한 사람들의 명단인 『용미음미록』 과 정유재란 때 곽재우와 함께 창녕의 화왕산입성을 방어했던 경상도 의사들의 명단인 『화왕산성동고록』 및 『화왕수성각』등을 판각한 책판이다. 곽원갑 등이 편집하고 저술하여 영조 8년(1732)에 경상감사 조현명에게 서문을 받고, 영조 10년(1734)에 경상감사 김시형에게 서문을 받았다.


title: 경주 기림사 소장 유물

text: 치미란 건물의 용마루 양끝에 부착한 대형 장식 기와를 말하는 것으로, 주로 점토로 만들어졌다. 기림사 석조 치미는 전체적으로 파손된 부분이 많은 편으로 현재 총 길이 95cm, 너비 70cm만 남아 있다. 조각수법으로 보아 통일신라시대의 작품으로 추정되며, 점토로 된 기와 제품이 아닌 돌로 이루어진 것으로는 유일한 작품이다.


title: 지장보살본원경 (보물 제933호)

text: 책 끝부분에 있는 기록을 보면, 세종의 막내 아들이 영응대군의 군호(君號)를 받은 세종 29년(1447)에서 세종이 승하한 1450년(세종 32년) 사이에 간행되었음을 알 수 있다.


title: 지장보살본원경 (보물 제1011호)

text: 이 책에는 각 권마다 장수를 표시하기 위한 방법으로 ‘丈(장)’자가 사용되고 있어서 조선 초기 장수 표시 방법을 확인할 수 있는 좋은 자료가 된다. 또 글씨체가 선명한 것으로 보아 판을 새기고 처음 찍어낸 것으로 보인다.


title: 지장보살본원경 (보물 제1104호)

text: 왕실에서 정성껏 간행한 것으로 당시 일류 조각가와 대비(大妃)·대군(大君)·학덕이 높은 스님들이 참여하였으며, 당시의 지장신앙과 왕실의 불교 신앙 형태를 살펴볼 수 있는 중요한 자료이다.


title: 지장보살본원경 (서울 유형문화재 제179호)

text: 하권(下卷) 뒤쪽에는 ｢무의자찬(無衣子贊)｣이 있고 말미에는 “경태4년(1453년) 계유팔월 화암사 개판(景泰四年癸酉八月 花岩寺 開板)”이란 간기(刊記)와 “부사정 구현 양주․․․(副司正 具顯 兩主…)” 등의 시주자, “각수 대선사 의명, 서 공암, 비구 해운, 화주 비구 혜준(刻手 大禪師 義明,書 空菴,比丘 海云,化主 比丘 惠俊)”등의 명단이 새겨져 있다. 시주자 명단 끝에는 “主李(手決)”이란 소장자의 필적이 있다. 이상의 기록을 통해 이 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』은 경태(景泰)4년, 즉 1453년(端宗 1년) 화암사(花岩寺)에서 개판(開板)했는데 글씨는 공암(空菴)이 쓰고 목판에 새기기는 의명(義明)이 맡았으며 화주(化主)는 혜준(惠俊)이었다는 사실을 알 수 있다.


title: 구 영릉 석물 - 무관석인상1

text: 갑옷에는 끈 장식 등 각종 장식과 솟을고리문․如意頭紋․忍冬草紋 등의 문양이 화려하게 표현되어 있다. 그러나 제 42-5호는 가슴 부위에 나타난 끈 장식이 魚鱗紋의 胸甲위에 나타난다는 점에서 밋밋한 바탕 위에 그러한 장식이 나타나는 제 42-4호와 차이를 보이고 있다. 甲冑도 대체로 비슷하나 上位의 옷깃에 새긴 忍冬草紋에서 약간 차이를 보이고 있다.


title: 구 영릉 석물 - 무관석인상2


title: 화순 대리 석불입상

text: 옷 주름은 매우 형식화되었으며 오른손은 가슴 앞에 대고 왼손은 배 아래로 내려 연꽃을 들고 있다. 이 석불의 도상적 특징을 보면 보살상이다. 두 손에 연꽃을 들고 있는 모습으로 보아 관세음보살로 볼 수도 있겠으나 보관이 없어 분명치 않다. 머리 윗부분에 육계를 생략하고 민머리로 처리한 것을 보면 지장보살일 가능성도 있다.


title: 북일곶돈대

text: 조선 숙종 5년(1679) 윤이제가 강화유수로 있을 때 설치한 것으로, 함경도·황해도·강원도의 승군 8,000명과 경상도군위어영군사 4,300명이 동원되어 40일만에 지었다고 한다.


title: 진해향교 공자 위패 매안지 비석

text: 일제는 우리나라를 강점하기 위하여 1905년에 늑약을 체결하여 재정과 외교의 실권을 박탈함으로써 실질적으로 우리나라를 식민지배하기 시작하였고, 1908년에 당시의 웅천군과 당시의 진해군 일대를 창원부에 병합시켰다. 그리고 1910년에 지금의 진해구 지역에 군사항만 시설 공사를 시작하였고, 1912년에는 이 지역을 진해면으로 편제하였다.


title: 하동 법성선원 집별행록절요병입사기

text: 이 책은 ‘1권 1책’의 목판본(木板本)으로, 제첨 서명은 ‘法集別行錄節要幷入私記’이며, 권수제(卷首題)도 ‘法集別行錄節要幷入私記’로 확인된다. 판심제(版心題)는 ‘私記(사기)’라는 약서명(略書名)이 확인된다.


title: 하동 법성선원 육경합부

text: 제책(製冊)의 형태는 ‘오침안선장본(五針眼線裝本)’으로 확인된다. 판식(板式)은 사주단변(四周單邊)에, 반곽(半郭)의 크기는 세로18.9cm에 가로12.8cm이며, 계선이 없고(無界), 8행(行) 17자(字)로 배열되어 있다.


title: 서경우 초상 및 함

text: 단령은 검은색 운문단 무늬로 채색을 두텁게 입혀 의습(衣褶)이 거의 보이지 않으며 주름들을 간략하게 나타내 몸체의 윤곽과 굴곡을 드러내지 않았다. 단령의 틈새로 녹색 내공(內工)과 청색 철릭(帖裏)이 보이는데, 내공과 철릭의 문양도 섬세하게 그려 넣었다. 한편 흉배의 묘사는 매우 화려하다. 수놓은 학의 깃털을 세밀하게 표현하였고 모란과 구름 묘사 역시 섬세하고 화려하여 전래작이 드문 동시대 궁중장식화나 채색 영모화에 대해 시사하는 바 크다. 바깥 양쪽으로 뻗치는 의자 손잡이의 모습은 17세기 초라는 시대성을 보여주는 특징이다. 회화사적 의의가 큰 초상이다.


title: 서문중 초상 및 함

text: 족좌대의 모습은 정면의 모습과 측면의 모습이 혼재되었으며, 돗자리 윗부분은 역원근법으로 뒤로 갈수록 넓어지는 형태이다. 전반적으로 표피(豹皮)를 제외하면 흑색, 담홍색, 하늘색, 흰색만을 사용하였고 옷 주름이나 기타 세부 표현을 제한하여 절제미를 보여준다. 이에 비해 표피와 삽금대는 세밀하고 정교하게 표현하여 정조(精粗)를 함께 해 장식적인 효과에 성공적이다.


title: 감지은니묘법연화경 권2, 4, 5, 6

text: 후면에 ‘광덕사’라는 사찰명이 주서되어 있고 이 사경과 크기·체제·경문의 글씨가 동일한 사경으로 보물 제269-1호 《감지은니묘법연화경 권1》과 보물 제390호 《광덕사 고려사경》 중 《감지은니묘법연화경 권2, 4, 5, 6》(보물 제269-2호)이 있다. 기존에 지정되어 있는 것에 《동아대학교 소장본인 권3》(보물 제269-3호)과 《국립중앙박물관 소장본인 권7》(보물 제269-4호)을 합하면 완벽한 “1질”을 이루게 되며, 이는 전래된 사경 가운데 전질이 밝혀진 것이 드문 예로써 더욱 큰 의미를 지닌다.


title: 이규중

text: 1863년(철종 14) 4월 10일 병조의 건의로 충장위장(忠壯衛將), 1866년(고종 3) 8월 4일 충익위장(忠翊衛將)이 되었다가 병으로 직임이 어렵다는 병조의 계에 의해 12월 6일 면직되었다. 바로 광양현감으로 임명되었지만 12월 19일 이조가 계를 올려 신병으로 직임을 맡기 어렵다 하여 파출되었다.


title: 스톰 & 스트레스

text: 이안 윌리암스는 배틀즈에서 기타와 건반을 맡고 있고, 에릭 엠은 탠라인즈에서 노래와 기타를 맡고 있다. 케빈 시어는 Talibam!으로 뉴욕의 익스페리멘탈, 재즈 씬(Scene)에 중요한 공헌을 했다. 2014년 케빈 시어는 조지 드라군과 기타리스트 Nick Millevoi와 함께 Form and Mess라는 앨범을 발매했는데, 이는 시어와 드라군스가 속했던 스톰 & 스트레스의 분명한 암시라고 볼 수 있다.


title: 벽송정

text: 벽송정은 신촌리 마을 뒷산인 학산 기슭에 남서향으로 자리잡고 있다. 2단으로 축조된 기단위에 정면 3칸, 측면 2칸의 홑처마 팔작집이다. 평면은 6칸 규모의 넓은 마루로 구성되어있으며, 온돌방은 설치되어 있지 않다. 마루의 4면은 모두 개방하고, 바닥은 우물마루를 놓았다. 정자의 구조는 5량가의 초익공계로 막돌초석 위에 모두 두리기둥을 세워 상부구조를 받게 했으며, 창방과 도리 사이에는 화반을 끼워 장식하였다. 호남과 가까운 경북 서부지역의 마루 중심의 정자 형식을 따른 것으로 볼 수 있다.


title: 도연재

text: 도연재는 종택(宗宅)에서 남서쪽으로 약 100m 거리에 위치하고 있으며, 정면 5칸, 측면 2칸의 ‘ㅡ’자형 맞배지붕으로 상부가구는 5량가이며, 소로수장집이다. 건물의 좌측 전면에는 높은 누마루를 두었으며, 그 하부에는 광을 설치하였다. 우측에는 전면이 개방된 대청을 두었는데 우측면과 배면의 각 칸에는 쌍여닫이 판문이 설치되었고, 대청 좌측에는 전면에 툇마루를 둔 2통칸 온돌방이 설치되었으며, 대청과 방 사이에는 2분합 들문을 달아 개방할 수 있게 하였다.


title: 나주 설재서원

text: 서원 경내에는 사당인 설재사와 강당인 영모재, 내삼문이 있다. 설재사는 앞면 3칸·옆면 1칸의 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 영모재는 앞면 4칸·옆면 2칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다. 옆면에 4각 대문이 있어 외삼문을 대신하고 있다. 강당인 영모재는 서원의 여러 행사나 모임, 학문강론 장소로 사용하고 있다.


title: 사악성

text: 그러나 창읍왕은 얼마 안 가 폐위되었고, 뒤를 이어 선제가 즉위하였다. 사악성은 조충국·전연년과 함께 공적이 전한의 옛 전객 유갈에 비견되어 원씨후(爰氏侯)에 봉해졌고, 이듬해에 죽었다. 시호를 숙이라 하였고, 아들 사보가 작위를 이었다.


title: 2013년 선거등록 관리법

text: 2012년 귀족원 개혁법안 기각에 따라 몇 가지 의혹을 받은 제 6차 웨스트민스터 선거구 정례검토와 더불어, 일각에서는 구획 검토에 쓰인 자금은 비판하는 동시에 개인별 선거 등록은 찬성하기도 했다. 선거위원회는 결과적으로 투표율에 큰 하락이 있을 수 있다고 재기했다. 법안 중에서 제 6조는 제6차 정례검토를 늦어도 "2018년 10월 1일 이전"까지 사실상 연기했다.


title: 영암 사자사 목탑지

text: 목탑지의 기단은 한변의 길이가 10.5∼10.8m로 거의 정사각형을 이루고 있다. 남쪽과 서쪽은 장대석과 할석들로 단면 장방형으로 쌓아 만들었다. 기초를 이루는 초석은 양면 각각 4개가 아주 정연하게 노출되었는데 남서쪽 모서리 1개만 유실되고 없다. 각 초석 간의 거리는 약170cm이며, 양 모서리 초석간의 거리는 약 5.2m로 역시 정사각형을 이루어 이 목탑은 앞면 옆면 모두 3칸 건물임을 알 수 있다. 동북쪽 모서리 초석과 기단 모서리 사이에 활주의 초석으로 보이는 초석이 놓여 있다.


title: 청주 비중리 석조여래삼존상 및 석조여래입상

text: 본존불은 턱과 타원형의 상체, 양 무릎이 정삼각형으로 연결되는 안정된 자세로 앉아있다. 손은 큼직하게 표현되었으며, U자형의 주름이 새겨진 옷자락은 무릎을 덮으며 좌우로 흘러내리고 있다. 이러한 불상양식은 백제불상에서 엿볼 수 있는 특징들이다. 오른쪽에 서 있는 협시보살 역시 머리칼, 상체의 장식성, X자형의 옷주름 등에서 6세기 초의 불상양식을 보여준다.


title: 영동 심원리 승탑

text: 부도의 형태는 안상(眼象)을 새긴 네모난 바닥돌 위에 연꽃 받침과 연꽃 봉오리 모양의 탑신(塔身)을 올린 간결한 형태이다. 탑신은 모양 자체도 연꽃봉오리 모양일 뿐만 아니라 표면 전체에도 연꽃잎을 가득 새겨 놓았다.


title: 순천 향약재

text: 철종 1년(1850)에 세운 이 건물은 一자형 평면을 갖춘 건물로 가운데에 대청마루를 두고 양 옆으로 방을 배치하였다. 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다.


title: 구례 윤문효공 묘전석등 및 석비

text: 석비는 단을 높직하게 마련하여 거북받침을 올리고, 그 위로 비몸을 세운 뒤 머릿돌을 얹어 마무리 하였다. 돌거북 아래의 높직한 단은 보기드문 모습이며, 용대신 연잎을 조각해놓은 머리돌도 특이하다. 비앞면 위쪽에는 ‘부부합장지묘(夫婦合葬之墓)’라 새겨 놓았다.


title: 강화 청련사 목조아미타여래좌상

text: 비록 조성기나 중수기 등 불상제작과 관련된 자료는 남아 있지 않으나, 부드럽고 단아한 이국적인 얼굴, y자 형태로 분명하게 표현한 귀의 상·하각, 볼링핀 형태의 명확한 귓구멍, 당당하고 균형 잡힌 신체, 왼쪽 가슴에서 머플러처럼 너풀너풀거리며 늘어진 띠 주름과 어깨의 잘게 늘어진 주름 사이로 조그맣게 표현된 Ω형 주름, 승각기를 돌돌 말아 단단하게 묶은 띠 매듭과 자락, 그리고 양 무릎에 수평으로 표현된 힘 있게 눌러 찍은 듯한 골깊은 주름과 오른 발목을 덮어 내린 넓은 ‘八’자 모양 띠 주름 등의 양식에서 1274년에 중수된 《서울 개운사 아미타여래좌상》이나 1280년에 중수된 《서산 개심사 아미타여래좌상》, 그리고 13세기 전반으로 추정되는 《수국사 아미타여래좌상》 등 13세기 전반기에 조성된 불상들과 양식적으로 가깝다.


title: 거제 와현 봉수대

text: 와현리봉수대는 현재 남아 있는 봉수대로서는 보존상태가 매우 양호한 편이고, 석축의 규모도 크며, 석축의 정연함이 돋보이는 유적이다. 와현봉수대의 구체적인 기능이 무엇인지는 확실하지 않으나 석축의 상태와 규모로 보아 중요한 역할을 했던 봉수대로 추정되어 가치있는 자료로 평가된다.


title: 동해 이로동 기와 가마터

text: 2호 가마는 천장과 북동쪽 벽체도 남아있지 않으나 가마 내부의 와적(瓦積)이 그대로 남아있었다. 가마의 현존 길이는 8.72m로, 바닥면의 경사도는 38°정도이다. 특히 이 가마는 기와를 채우고 일련의 가마불 작업 후 막음불을 지피기 위해 아궁이 및 분구(焚口)를 모두 막은 상태 그대로 노출되었다. 소성실은 2단(段)의 구조이며, 상부 경사면으로는 총 7단으로 와적한 후 기와가 흘러내리지 않게 잡석으로 막아두었다.


title: GREEN (B'z의 음반)

text: 전 음반 “ELEVEN” 이후에 발매된 싱글 중, GOLD〉는 이번 음반에 〈Everlasting〉가 수록되어 있다는 이유로 미수록되었다. 또, 수록곡은 타이업 곡이 많고, 이 시기부터 앨범 곡의 선행 타이업이 많아졌다.


title: 한문준

text: 1180년(명종 10) 참지정사(參知政事)·태자소보(太子少保), 이듬해 보문각태학사(寶文閣太學士)·판예부사(判禮部事)를 차례로 역임했고, 1182년(명종 12) 정당문학(政堂文學)으로서 다시 문과의 지공거를 맡아 허징(許徵) 등 34인에게 급제를 주었다.


title: 제천 신륵사 극락전 벽화 및 단청

text: 극락전의 畵籍과 후불탱화를 제작한 화승은 그림의 필법이나 상호 등을 토대로 할 때 19세기 초에 활동했던 신겸으로 추정된다. 신겸의 1821년 작으로 온양민속박물관에 소장된 후불탱화의 필력과 존상이 신륵사 후불탱화의 존상과 동일한 것으로 판단된다. 신겸은 18세기 후반 경북 문경 김룡사를 중심으로 활약한 화원 집단 중 문경 대승사 출신의 홍안에게서 직접적인 영향을 받은 것으로 알려져 있으며, 그와 같은 흔적이 여러 화적에서 나타나고 있다.


title: 불설장수멸죄호제동자경 (충청북도 유형문화재 제303호)

text: 경전의 제목과 서두 부분이 일부 훼손되기는 하였지만 전반적으로 보존상태가 양호하다. 표지는 두꺼운 장지를 사용했고 표제는 후대에 삽입한 것으로 보인다. 권수의 일부가 훼손되어 보필하였다.


title: 진천 영수사 신중도

text: 화면(畵面)에는 상단(上段)에는 범천(梵天)과 제석천(帝釋天)·금강천(金剛天)을 중심(中心)으로 이루어져 있고, 좌우(左右)로 일월천자(日月天子)와 동자(童子)가 묘사되어 있다. 중(中)·하단(下段)은 팔부중(八部衆)이 자리하고 있다. 전체적(全體的)으로 화면(畵面)을 이등분(二等分)하여 존상(尊像)의 크기를 비슷하게 그려 화면 내에 위계가 반영되지 않았다.


title: 성저오리정계석표

text: 조선 전기 한성부의 관할구역을 정할 때에 도성에서 사방 10리까지로 하였는데, 이 때 정한 관할구역은 동쪽으로는 양주 송계원(松溪院)과 대현(大峴), 서쪽으로는 양화도(楊花渡)와 고양 덕수원(德水院), 남쪽으로는 한강과 노도(露渡), 북쪽으로는 북한산으로 하였고 도성으로부터 5리 되는 지점에 성저오리정계석표를 세웠다.


title: 진도 칠전리 학계철비

text: 이 철비는 3백여년 전 도서벽지 사람들의 교육열을 보여주는 한 기념물로 평가받을만 하다. 이 비는 조선 후기 향촌 사회사 연구와 오지벽촌의 교육사 연구 및 사회변화를 살피는데 좋은 자료가 된다.


title: 양산 지산리 부부상

text: 병풍, 반짇고리, 경대 등을 배경으로 부인의 모습이 그려져 있다. 부인의 모습은 쪽진 머리를 하고 가슴이 드러날 정도로 아주 짧은 저고리를 입고 있다. 저고리가 짧아지면서 저고리와 치마 사이의 겨드랑이 밑을 가리개용 허리때로 조여 매고 있어 매우 독특한 모습이다. 남편은 천에 금속제의 두정(頭頂)을 붙인 붉은 색의 갑옷을 입고 투구를 쓴 모습이다.


title: 산청 대원사 신중도

text: 가로 124cm, 세로 145cm 크기의 이 그림은 부처님의 정법을 지키는 금강신장을 비롯한 무리들을 표현하였다. 조선 정조 18년(1794)에 그린 것으로서 보살과 신장 등의 얼굴 모습이 18세기 불교그림의 특징을 잘 나타내 주고 있다.


title: 각전상량문

text: 상량문은 건물을 새로 짓거나 고친 내력 등을 적은 글이다. 교태전(交泰殿·왕비 침전), 광화문(光化門·남쪽 정문), 강녕전(康寧殿·내전 왕의 침전), 만춘전(晩春殿·왕이 회의하거나 연회를 베푼 편전) 등 다양한 상량문이 담겨 있다. 장서인(책의 소장자를 나타내기 위해 찍은 도장)은 1868년에 승정원 승지를 지낸 홍만섭(洪萬燮)의 것으로 돼 있다.


title: 서울 기원사 산신도

text: 이 산신도는 조성시기와 화원이 명확하며, 일반적인 도상과 달리 산신과 호랑이가 서로 마주보고 있는 도상이라는 점, 그리고 19세기 후반 이후 불화의 특징을 잘 보여주고 있는 작품이다.


title: 정읍 용흥리 해정사지 석탑

text: 간략하게 흐르고 있는 각 부분의 솜씨들로 보아 고려시대에 세운 것으로 보이는데, 탑신부의 1층 몸돌이 지나치게 커보여 균형이 맞지 않다. 고부읍성 주변의 석탑들이 모두 2층 기단에 5층 이상의 높이를 지니고 있는 점으로 보아 이 탑 역시 5층 정도의 석탑으로 추정된다.


title: 완주 안심사 사적비

text: 조선 영조 35년(1759)에 세운 비로, 비문은 그보다 100년전 즈음인 효종 9년(1658) 이 절의 주지였던 처능의 부탁으로 우의정 김석주가 지은 것이다. 글씨는 비를 세울 당시 이조판서를 지내던 홍계희가 썼다.


title: 보은 법주사 복천암 학조화상탑

text: 학조화상은 成宗 19년(1488) 仁粹大妃의 명으로 해인사를 중수하였고, 연산군 6년(1500)에는 왕 비 신씨의 명으로 해인사 고려대장경 3부를 인행 하여 발문을 짓는 등 조선전기에 활동한 고승이다.


title: 영천 봉림사 영산회상도 및 복장유물

text: 또한 이 불화는 화기뿐만 아니라 발원문을 비롯하여 후령통 등 격식을 제대로 갖춘 복장주머니(腹藏囊)도 가지고 있어 불화 제작의 상황을 짐작하는데 더 없이 중요한 정보를 제공하고 있다.


title: 온주아문 및 동헌

text: 규모는 앞면 6칸·옆면 2칸이고, 지붕은 아문과 같은 팔작지붕이다. 『여지도서』「온양군 공해조」에는 동헌 10칸·아사 23칸·객사 37칸·무학당 3칸·향청 12칸 등 건물 이름과 칸수가 기록되어 있으나, 여러 차례 변형된 결과 지금은 2동의 건물만 남아있다


title: 공주 마곡사 심검당 및 고방

text: 심검당이 언제 지어졌는지는 알 수 없지만, 정조 21년(1797)년에 보수공사가 이루어진 기록과 편액에 적힌 글에 의하면 철종 7년(1856)년에 고치고 1909년에 기와를 다시 올렸다고 한다. ㄷ자 평면에 자연석을 쌓아 1층의 기단을 형성하고 주춧돌을 놓은 위에 둥글고 네모난 기둥을 혼합하여 세웠다. 고방은 앞면 4칸·옆면 1칸 규모의 남향집이다.


title: 공주 마곡사 포교당 범종

text: 종신(鐘身)의 꼭대기에는 등을 크게 구부리고 있는 한 마리의 용이 종신을 들어 올리는 모양의 용누(龍鈕)가 있는데, 용의 꼬리는 음통(音筒)을 휘감고 있다. 종신의 상대(上帶)에는 국화문양을, 종구(鐘口) 끝부분의 하대(下帶)에는 연화문(蓮花紋)을 장식하였다. 종신의 어깨 4곳에는 사각형의 유곽(乳廓)을 배치하고, 각 유곽의 테두리에는 당초문을 둘렀다. 그 안으로는 유좌(乳座)와 유두(乳頭)를 장식하였다. 유좌는 5엽의 꽃판으로 연밥모양의 낮은 돌기를 두었다. 유곽 사이에는 몸을 왼쪽으로 튼 채 둥근 머리광배에 구름대좌를 딛고 서서 연꽃가지를 들고 있는 제석천(帝釋天) 또는 범천(梵天)으로 추정되는 보살상들이 자리하고 있는데 유려한 선을 사용하여 세련미가 돋보인다. 종신의 하단에는 주종기(鑄鐘記)가 있어 “건륭육년신유팔월(乾隆六年辛酉八月)”, 즉 조선 영조 17년(1741)에 종을 조성하였다는 사실과 조성한 장인, 시주자 명단을 알 수 있다.


title: 경상대학교 소장 송암집.황암집.농은집 책판

text: 박제현과 박제인 형제는 남명 조식의 문하에서 수학한 학자다. 박제인은 왕자사부를 역임하는 등의 대외적 활동을 통해 더욱 알려진 학자이다. 박도원은 황암 박제인의 손자로 집안의 가학인 남명학을 계승했다. 그리고 조부의 문집을 정리하고 편찬하는 데에 기반을 마련했다.


title: 이배원 가옥

text: 이배원 가옥은 그의 부친(이석순)이 누룩사업으로 부를 축적하면서 함라면의 부농(만석꾼)으로 성장하였고, 또한 삼성 농장을 운영하는 한편 전북축산의 대주주였으며, 황등산업의 이사를 역임하였다.


title: 성세창 제시 하관계회도

text: ‘성세창제시미원계회도’(보물 제868호)와 그림의 구도 및 크기가 매우 유사하며, 산수의 묘사는 오른쪽으로 치우친 편파구도 및 짧은 선과 점들을 이용한 산과 언덕의 묘사 등 안견파 화풍을 따르고 있다. 이 계회도는 조선 전기 산수화풍과 계회도양식을 연구하는데 중요한 자료가 되고 있다.


title: 금오산성지

text: 문터는 현재 남쪽과 북쪽 2곳에 남아 있는데, 모두 많이 훼손되어 원래의 모습을 알아보기가 어려운 상태이다. 남문터는 양쪽면에 자연석을 다듬은 돌을 2∼3단으로 쌓은 것만 확인할 수 있으며, 북문터 역시 자연석을 다듬은 돌로 5∼6단을 쌓았다. 건물터는 북문터 안쪽과 남문터 안쪽, 그리고 용암산 북쪽 능선상의 평탄한 곳에서 확인된다. 우물터도 성벽과 절벽이 만나는 동쪽 평탄한 곳에 있다.


title: 서병두 (1807년)

text: 1880년 8월 70세가 넘은 시종신(侍從臣)을 가자(加資)할 때 특별 가자되어 통정대부 공조참의로 승진하였다. 10월 돈령부도정으로 전임되었다. 1884년 12월 갑신정변이 실패로 돌아가자 집안에서 항렬자를 바꿀 때 이름을 광두에서 병두로 개명하였다. 1886년 1월 나이 80세로 특별 가자되어 가선대부 호조참판 겸 동지의금부사로 가자되었다. 그해 5월 동지돈녕부사로 전임되었다. 1887년 5월 다시 호조참판이 되었다.


title: 천안 성거산 천성사명 금동보살입상

text: 머리에는 화불이 있는 보관을 쓰고, 얼굴은 미소를 짓고 있다. 가슴에는 목걸이가 가늘게 늘어져 있고, 가슴 아래로 늘어진 법의는 발까지 부드럽게 늘어져 있다. 부드러운 몸매에 오른손에는 죽지 않음을 뜻하는 감로수가 든 감노수병을 들었고, 왼손에는 보주를 들고 있다.


title: 완주 송광사 동종

text: 몸통의 중심에는 머리 뒤에 둥근 광배를 두르고 보관을 쓴 보살 입상과 전패(殿牌)가 있고, 보살 입상 사이에는 사각의 유곽을 배치하였다. 유곽 안에는 9개의 꽃무늬로 된 유두가 있다. 종의 가장 아랫부분에는 덩굴무늬를 두르고 있다.


title: 김제 청룡사 목조관음보살좌상

text: 조각승 조능은 스승인 법령을 통해 조각적 역량을 키웠으며, 특히 선배로 추정되는 혜희에게서 큰 영향을 받은 것으로 보인다. 이 불상은 태진(太顚), 현진(玄眞), 청헌(淸憲), 응원(應元), 인균(印均) 등과 함께 조각활동을 했던 법령의 조각유파가 혜희를 거쳐 어떻게 전개되고 발전되어 가는지를, 이 작품을 통해 알 수 있다는 점에서 중요한 조각적 의미를 가진다. 또한 현재까지 조능이 수조각승으로 참여한 작품 가운데 시기적으로 가장 빠른 작품이라는 점도 중요하다. 비록 이 시기 다른 불상에 비해 규모는 작지만, 발원문과 함께 국가지정문화재(보물)로 지정하여 보호할 필요가 있다고 생각한다.


title: 정읍 무성리 석불입상

text: 목에 있어야 할 3줄의 삼도(三道)는 가슴 부분에 표현되어 있으며, 양 어깨에 걸쳐진 옷자락은 U자형의 주름을 만든다. 왼손은 손등을 보이며 손끝이 땅을 향하고 있고, 오른손은 가슴 부분에 대고 있는데 손모양이 분명하지 않다.


title: 연안이씨이유길가전고문서

text: 이유길과 그의 아내에 관한 교지 11매, 아들인 이우인과 그의 아내에 관한 교지 2매, 손자 이석고와 그의 아내에 관한 교지 3매, 증손자 이징국과 그의 아내에 관한 교지 3매 등으로 이유길가에 주어진 포상내용의 교지와 자손들에게 특별대우하는 은전 등에 관한 고문서이다.


title: 완주 정수사 목조아미타여래삼존상

text: 아미타여래좌상은 머리에 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며, 양쪽 귀가 길고 목에는 3개의 주름이 표현되었다. 원만한 인상과 정제된 눈·코·입 등에서 온유한 느낌을 풍긴다. 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 양 팔에 걸쳐 길게 흘러내려 무릎을 덮고 있다. 오른손은 어깨까지 들어 엄지와 중지를 맞대고 있으며, 왼손은 수평으로 들어 엄지와 중지를 맞대고 있다.


title: 평창 상원사 목조문수보살좌상 및 복장유물

text: 상원사 보살상은 여의를 들고 있는 문수보살상으로 희귀한 예에 속한다. 또한 지물(持物)뿐만 아니라 섬세한 보관도 조성 당시의 모습 그대로 남아 있어 주목된다. 특히 안정감 있는 신체, 조용하면서도 중후한 느낌의 상호, 입체적이면서도 부드러운 선묘를 보이고 있어 조각적으로도 완성도가 높다.


title: 대구 용연사 목조아미타여래삼존좌상 및 복장유물

text: 이 불상에 보이는 귀염성이 느껴지는 얼굴, 당당하고 장대한 신체비례, 변화가 거의 없는 강직한 선묘, 무릎 앞에 넓은 주걱모양의 주름을 중심으로 좌우로 밀도 높게 새긴 세밀한 주름 등은 조각승 도우(道祐)의 양식적 특징으로 파악된다. 도우는 17세기 중엽경의 대표적인 조각승으로 무염(無染)의 조각전통을 계승하면서도 얼굴모습이나 옷 주름의 표현 등에서 자신만의 특징을 분명히 드러내고 있는 점도 주목된다. 이 아미타여래삼존좌상은 17세기를 대표하는 무염의 계보를 잇는 도우가 수조각승으로 제작한 작품으로, 이 작품을 통해 도우 작품의 시기별 양식 변화의 양상 및 17세기 시대적인 특징인 대중적인 평담미와 종교성 속에 독자적인 영역을 개척해 나가는 모습을 잘 살펴 볼 수 있다.


title: 홍성 고산사 석조여래입상

text: 고산사 석조여래입상은 2m가 넘는 대형의 석조불상으로 길쭉한 신체 비례에 밋밋한 신체 표현, 통견식 대의에 목 밑에서 둥글게 곡선을 그리며 흘러 내린 옷주름과 수인 형식 등에서 고려초기의 작품으로 미술사적 가치가 높다.


title: 대방광불화엄경 권32

text: 간행기록이 없어서 개판연대를 정확하게 알 수는 없으나, 판각의 솜씨가 정교하고 인쇄가 선명하며 지질이 고박한 저지이다. 보물 685호 및 686호의 진본화엄경과 비슷한 것으로 보아 고려 숙종년간에 개판되고 고려말기에 인출된 것이 아닌가 한다.


title: 대방광불화엄경소 권3〜4

text: 「대방광불화엄경소」는 당의 실차난타가 번역한 「대방광불화엄경」 주본 80권에 대하여 정원이 해설한 것으로, 전체 120권 가운데 권3~4의 1책이 전래된 것이다. 원래 고려 선종 4(1087)년에 송나라에서 보내온 목판이 원형이나, 조선 세종 5(1423)년에 해인사의 대장경판을 달라고 요구하는 일본에게 이듬해(1424)에 전해졌다. 간행기록이 없어 자세한 간행과 인출의 연대는 알 수 없으나 판각의 솜씨가 정교하고 인쇄가 선명하며 지질이 고박한 저지이다. 조선 세종 5(1423)년 이전에 인출된 것이 아닌가 한다. 「대방광불화엄경소」의 본문은 6행이며 매행마다 15자씩이다. 크기는 세로 33.2㎝, 가로 21.3㎝이다. 1판의 크기는 세로 21.3㎝, 가로 16.6㎝이다. 보존상태는 양호한 편이다.


title: 정준영의 BE STUPID

text: 기효영 PD는 "음악을 사랑하지만 어떤 노래로 대중 앞에 설지 오랜 고민을 한 정준영이 자기만의 색깔로 첫 노래를 선보이는 과정을 담고 있다. 정준영은 자유롭게, 그러나 소신 있게 꿈을 이뤄가는 요즘 젊은이들을 대변하며 그들과 공감하고 소통할 것이다."라고 프로그램을 평가했다.


title: 구례 천은사 극락전 아미타후불탱화

text: 이 그림은 가로 277cm, 세로 360cm 크기로 아미타여래를 중심으로 하여 좌우대칭으로 8보살과 10대제자 사천왕 등이 둥글게 에워싸고 있는 복잡한 구도를 보여주고 있다. 높은 연꽃대좌에 아미타불이 앉아있고 관음보살은 보병을, 대세지보살은 경전을 들고있다. 다른 보살들은 합장한 모습으로 조선 후기 불화형식을 따르고 있으며, 민머리에 망사같은 투명모자를 쓴 지장보살에서 고려 때부터 유행하던 양식을 엿볼 수 있다. 삼베 바탕에 붉은색과 녹색을 주로 사용하였고, 두껍게 채색하여 차분한 느낌을 준다.


title: 괴산 보안사 삼층석탑

text: 고려시대 건립된 석탑 중 1층 탑신에 감실이 조성된 예로는 월정사 8각9층석탑(국보 제17호)과 경북 의성 빙산사지 오층석탑(보물 제327호), 경기도 안성 보인사지 오층석탑, 강원도 강릉 신복사지 오층석탑 등 소수의 예에 불과한 점을 볼 때 보안사 삼층석탑에 새겨진 감실이 지닌 가치를 알 수 있다.


title: 상주 남장사 목조아미타여래삼존좌상

text: 이 불상 제작의 수조각승 청허는 17세기 대표적인 조각승 청헌(淸憲)과 동일 인물로 추정되는 인물이다. 이 불상은 17세기 전반기의 특징을 정확히 반영하고 있는데, 즉 양감이 강조된 방형의 큼직한 얼굴, 당당한 어깨, 넓고 안정된 무릎, 강직한 힘이 느껴지는 선묘를 추구하여 건장하면서도 평담한 형태미를 보여 주는데, 청헌의 작품과 양식적으로 흡사하다.


title: 제진언집 목판

text: '제진언집 목판'은 1658년(효종 9) 강원도 신흥사에서 개판한 목판으로, 『불정심다라니경(佛頂心陀羅尼經)』, 『제진언집목록(諸眞言集目錄)』, 『진언집(眞言集)』등 3편으로 구성되었다. 목판 말미에 “順治十五年戊戌(1658), 六月下澣日, 江原道襄陽都護府地, 雪岳山神興寺, 重刊”이라는 간행기(刊行記)를 통해 신흥사에서 중간(重刊)한 목판임을 알 수 있다. 처음 판각은 1569년(선조 2)에 안심사(安心寺)에서 이루어졌으나 안심사본 목판은 현재 전하지 않고 있으므로 신흥사 중간 목판이 국내에서 가장 오래된 판본에 해당한다.


title: 남원 실장사 백장암 범종

text: 유곽의 아래에는 도톰한 돌기선이 1조 둘러져 있으며 하단부에는 아무런 문양도 없이 간단하게 명문대가 배치되었다. 명문은 “中鍾重 五十斤 有司敬仁 掌務時宇 乾隆捌年 癸亥三月日 咸陽 安國庵”이라고 적혀있어 이 종은 원래 함양(咸陽) 안국암(安國庵)의 범종으로 주조되었으며 무게는 50근임을 알 수 있다.


title: 범어사 아미타극락회상도

text: 아미타상의 육신부는 황색을 바르고 육신선은 가는 먹선으로 묘사하였으며, 법의의 옷주름선은 백색선묘로 표현하였다. 화면 아랫부분의 좌우 보살상의 육신부 표현 역시 아미타본존상과 같은데, 지물로서 연꽃봉오리의 가지를 쥐고 있다. 사천왕상·아난·가섭상의 육신부는 백색을 바르고 옅은 주색으로 음영을 표현하였다. 아미타상의 향좌측에 있는 천왕상은 지물로 가늘고 긴 형태에 손잡이가 있는 칼을 가지고 있다.


title: 범어사 석가26보살도

text: 석가상의 육신부는 황백토를 바른 뒤에 담묵선으로 윤곽선을 표현하였다. 가사는 주색 바탕에 먹선으로 옷주름선을 그리고, 백색안료의 연화원문을 흩뜨리고 있다. 가사의 안쪽은 군청안료를 바르고 그 위에 백색으로 소형화문을 장식하고 있다. 군의는 녹청안료를 바르고, 매듭부분은 주색안료에 먹선으로 윤곽선을 그렸다. 보살상의 표현도 본존의 기법과 동일하다. 화면 상단의 하늘은 군청안료를 다소 두텁게 바르고 녹청·갈색 구름무늬가 배치되어 있다.


title: 범어사 칠성도

text: 화면 상단의 천공은 군청을 바르고, 인물들의 머리 광배는 진녹색과 연녹색을 번갈아 채색하였으며, 의복은 주로 청색과 자주색을 사용하면서, 띠부분에는 흑색·청색·하늘색·자주색을 사용하여 화려함을 더하고 있다. 그리고 상단 약사여래 바탕과 좌우 군상들의 관모에 금박을 사용하였다. 칠성여래들의 배경에는 마름모 문양이 꼭지점을 이루는 사각의 구획 내에 도드라진 채색으로 점묘가 동심원을 이루고 있다. 인물들의 윤곽선은 그 면의 채색에 비하여 보다 진한 선채색으로 경계를 구분 짓고 있다.


title: 여수 흥국사 십육나한도

text: 여섯폭 가운데 좌 1폭은 예를 갖추고 중앙 본존불을 향하여 서있는 노비구(老比丘) 모습의 가섭존자(迦 葉尊者)를 시작으로 1·3·5 존자가 차례로 자리하고 있고, 좌 2폭은 7·9·11·13 존자 순으로 배치되어 있으며 좌 3폭은 15존자와 대범천(大梵天) 및 그 권속들을 그렸다. 우 1폭에는 중앙을 향해 단정하게 서있는 청년 비구 모습의 아난존자(阿難尊者)와 함께 2·4·6 존자를 그렸고, 우 2폭은 8·10·12·14 존자가 그려져 있으며 우 3폭은 다소곳이 앉아 합장하고 있는 청년비구 모습의 16존자와 하원장군(下元將軍)과 직부사자(直符使者)를 거느리고 있는 제석천(帝釋天)으로 이루어져 있다.


title: 분류두공부시(언해) 권11~12

text: 권(卷)11은〈사일양편(社日兩篇)〉의 시(詩)로부터 주몽(晝夢)까지 50편(篇)이 들어 있고, 권(卷)12는〈초월(初月)〉로부터〈청(晴)〉까지 47편이 들어 있다. 인본(印本)을 보면, 을해자중자(乙亥字中字) 및 소자(小字) 그리고 한글 활자(活字)로 찍었는데, 원문은 단행(單行), 언해는 쌍행(雙行)으로 되어 있으며, 한글에는 사성(四聲)의 방점(傍點) 표기(標記)가 되어 있다.


title: 초조본 아비달마계신족론 권하

text: 이 판본은 해인사 고려대장경 판과 비교해 보면 우선 판식이 동일하다. 그러나 초조본은 판수제이고 책의 장수 표시가 ‘장(丈)’으로 되어 있는데, 해인사본에는 판미제에 장수 표시가 ‘장(張)’으로 되어 있다.


title: 초조본 현양성교론 권3

text: 이 판본은 해인사 고려대장경 판과 비교할 때, 판식은 동일하나 판수제이고 책의 장수 표시가 ‘장(丈)’으로 되어 있어, 판미제에 책의 장수 표시가 ‘장(張)’으로 되어 있는 해인사본과 차이를 보여 주고 있다.


title: 보은 법주사 목조관음보살좌상

text: 이 목조관음보살상은 간단하고 단순 소박하지만 양감이 있으며, 복장유물 가운데서 불상조성기(佛像造成記)가 발견되어 순치(順治)2년(1655년)에 조성되었음을 알 수 있다. 따라서 임란후 제작된 조선 후기 불상연구에 있어 중요한 기준작이 될 수 있다.


title: 하동 쌍계사 대웅전 삼세불탱

text: 좌협시불도(向右)인 약사불도는 아미타인과 같은 손모습을 하고 왼손에 약합을 든 약사불을 중심으로 좌우로 대칭되게 일·월광보살을 위시한 6대보살과, 2위의 사천왕, 12신중을 그려 놓았다. 전반에 걸쳐 인물의 형태와 색채 및 표현기법 등은 석가모니불도와 유사함을 보이나, 아미타불도와 함께 화면 구성이 다소 느긋함을 볼 수 있다.


title: 번역명의집

text: 한편 권2와 권7 권수제 아래에 '鉅二', '鉅七', 권9 말에 '野二' 등으로 천자문 함차(函次) 표시가 있어 대장경으로 편찬되었던 책을 저본으로 하였음을 알 수 있으며 권14 말에 원나라 대덕5년(1301)의 행업기(行業記)가 붙어 있어 원나라 적사판( 砂版)을 저본으로 하였을 가능성 또한 높다. 이 책은 만력12년(1584) 명나라 북장(北藏을 增補한 萬曆 版)에 편입되었다고 알려져 왔으나 훨씬 이전에 대장경에 편입되었음을 알려 주고 있다.


title: 구례 화엄사 서 오층석탑 사리장엄구

text: 이들 유물 중 백지묵서다라니경은 다라니경의 내용을 필사한 것으로, 고려시대 이전의 서적이나 기록이 거의 전해지지 않는 상황에서 통일신라기의 종이·글자체·문자 등 서지학적 혹은 불교에 대한 중요한 정보를 제공해 주는 귀중한 자료이다. 탑인은 한국 고대인쇄사에 있어서 초기단계를 알게 해주는 국내 유일의 실물자료이다. 청동불상범은 우리나라에서는 거의 유일한 불상주조용 틀로서 불상의 대량생산을 알려 주는 중요한 유물이다.


title: 평창 월정사 팔각구층석탑 사리장엄구

text: 은제도금여래입상(銀製鍍金如來立像)은 대좌와 함께 등에는 별도로 조성된 광배를 지녔는데 신체에 비해 다소 커보이는 머리는 나발(螺髮)이 굵고 육계(肉髻)의 구분이 분명하며, 윤곽이 뚜렷한 얼굴은 둥글고 뺨에 살이 올라 풍만한 모습을 보여 원만상이다. 귀는 어깨에 닿을 정도로 크고 긴데 비해 목은 짧아 삼도(三道)의 표현이 불분명하며 손모습(手印)은 왼손을 허리 부분으로 내리고 오른손은 어깨로 들어 시무외여원인(施無畏與願印)을 짓고 있다. 법의(法衣)는 양 어깨를 다 덮은 통견의(通肩衣)로, 대의 안쪽에 수평으로 가로지르는 내의가 보이고 약간 벌린채 가지런히 앞으로 내민 발은 발가락을 복부 아래로 펼쳐지는 옷주름선과 같이 적당히 처리하여 형식적인 느낌이 든다.


title: 용흥사 삼불회 괘불탱

text: 이 그림은 조성시기가 1684년으로 빠르고 보존상태 또한 양호할 뿐 아니라, 화사한 색채의 사용과 세련된 필선의 구사, 독특한 화면구성 등에 있어 기타 17세기 괘불탱들과는 다른 특징을 보여주고 있다. 특히 주존불인 석가모니불에서 보이는 뾰족한 육계 및 새끼손가락을 벌린 채 길게 뻗어내린 오른손의 모습은, 죽림사세존괘불탱(1622년, 보물 제1279호)으로부터 보살사영산회괘불탱(1649년, 보물 제1258호)·안심사영산회괘불탱(1652년, 국보 제297호)에까지 이어지는 특징으로 17세기 불화 연구에 중요한 자료가 된다.


title: 하동 쌍계사 목조석가여래삼불좌상 및 사보살입상

text: 중앙에 안치되어 있는 본존불로써 크기가 가장 크고 체구 또한 당당함이 좌·우보처 불상에 앞서는 이 상은, 허리를 곧추 세운 채 머리만을 앞으로 살짝 내밀고 눈을 내려 떠 굽어보는 것과도 같은 자세에 넓게 벌어진 어깨와 넓은 무릎을 하여 건장하면서도 안정감이 있다.


title: 철산군 반탁운동

text: 그러나 각 단체 연락과정에서 철산노동조합이 문제가 되었다. 원래 이 노동조합은 우익직영에서 먼저 조직에 참여하였던 관계로 위원장 김은덕(金殷德), 부위원장 김정건(金貞乾)은 적극 반탁운동에 호응하였으나 그 산하 조합원은 거의 좌익세력으로 구성되어 있었다. 한편 노동조합위원장 김은덕이 철산면 농민조합에 반탁운동에 참가하여 줄 것을 설득하다 도리어 연금당하여 실신되도록 집중구타 당하는 등 사고가 발생하게 되었고 시위행사에 대비하여 소련군이 철산군내 도처에 기관총까지 배치하였다는 정보를 입수하게 되자 무고한 양민들의 큰 희생이 우려되어 부득이 시위행사만은 강행할 수 없게 되었다.


title: 백련사 약사유리광여래본원공덕경

text: 백련사 소장 『약사유리광여래본원공덕경』은 당나라 현장이 번역한 것으로, 고려 초조본 대장경판으로 간행된 것으로 모두 16장이 연결되어 있다. 그리고 4장 7행의 13번째 글자 '경(竟)'자와 12장 22행의 12번째 글자 '경(敬)'자의 마지막 획이 탈락되어 있는데, 이는 중국 송나라 태조의 조부의 휘(諱)를 피한 결획(缺劃)이다. 표죽(褾竹)이나 뒤에 축을 달아 권자본 형식으로 장정을 갖추지 않은 것으로 보아 불상의 복장용으로 인출된 것으로 보인다.


title: 범어사 사자암 석조보살좌상

text: 그리고 복장물이 잘 남아 있다 점과, 새롭게 밝혀진 경상도에서 활동한 조각승 병혁과 새로운 불상 자료의 출현, 20세기 부산 지역의 불석재 불상 전통을 계승하고 있다는 측면에서 이 작품은 20세기 초 부산 지역 불상과 조각승 연구에 중요한 자료이며, 현재 범어사 팔상전과 나한전에 남아 있는 20세기 초 불석재 불상들에 대한 연구에도 자료적 가치가 높은 작품이다.


title: 범어사 원효암 아미타삼존도

text: 범어사 원효암 아미타삼존도는 화기를 통해 1892년에 금어 해규(金魚 海珪)가 단독으로 제작하여 범어사 원효암에 봉안하였음을 알 수 있다. 전체적으로 변색과 얼룩 흔적이 보이지만, 도상이 훼손되지 않고 양호하며 규모는 중형에 속한다. 이 작품은 19세기말 아미타내영 형식의 삼존도상 연구는 물론 화승인 해규의 화풍을 파악하는데 가치가 있는 작품이다.


title: 칠성도 (부산광역시 유형문화재 제143호)

text: 부산대학교박물관 소장 칠성도는 19세기 중반 경에 제작된 중소형급의 채색불화로, 본지와 안료의 박락이 다소 진행되었으나 도상 파악에는 전혀 무리가 없다. 제작을 주도한 수화승은 1820~60년대에 걸쳐 대흥사, 송광사, 선암사, 천은사, 선운사, 화엄사, 쌍계사 등지에서 활발하게 활동한 해운당 익찬이다. 이 작품은 19세기 칠성도 도상 연구는 물론이고, 화사(畵師) 익찬의 화풍을 파악하는데 가치가 있는 작품이다.


title: 부산 고불사 대혜보각선사서

text: 김응규 소장 『대혜보각선사서』는 불분권의 1책 총 115장으로 된 목판본으로, 권말의 시주질과 간기에 의하면 1575년(萬曆 3년) 충청도 청주 속리산 공림사에서 개간한 것인데, 이 책도 1166년의 경산 묘희암 간본을 재차 번각한 것이다. 임진왜란 이전 간본(刊本)이라는 연대적 가치가 있으며, 책의 보존 상태도 매우 좋아 우리나라 서지학 연구의 귀중한 자료이다.


title: 강진 고성사 청동보살좌상

text: 강진 고성사 청동보살좌상은 이국적인 얼굴에 우아하게 미소를 띤 아름다운 표정과 더불어 자유롭고 편안한 윤왕좌의 좌세를 취하고 있다. 윤왕좌를 취한 고려시대 불상으로는 현재 국내에는 10여 구가 전하는 데, 그 중에서 고성사 보살상이 총 높이 51cm로 규모도 가장 크고 조형적으로 완성도가 높다. 특히 탄력적으로 표현된 천의자락은 불상의 신체와 분리되어 입체적으로 표현하여 수준높고 숙련된 주조기술을 보여준다. 또한 천의자락을 겹쳐서 살며시 손바닥으로 짚고있는 모습과 발가락을 미묘한 움직임까지 표현한 생동감 넘치는 표현력은 고려 후기 불상조각에서 단연 돋보이는 작품이라고 할 수 있다.


title: 페르본트 어

text: 페르본트 어는 기본적으로 로마자를 사용하고, 발음이 바뀌지 않아(ex:thought→thôt,emorr→emor) 발음하기가 쉽다. 장음도 존재하긴 하지만 정식언어가 아니라 발음이 부정확 할 때가 있다. 예를 들어 아름답다를 영어로는 beautiful을 '뷰티풀'이라고 발음하지만 페르본트로 아름답다를 fomirryrr라고 쓰고 포밀리르, 포미릴르, 포밀리르라고 제각각 발음된다. 이는 페르본트를 만든 사람들이 발음하는 방법을 제대로 재시하지 않아 생긴 일이다. 이 언어를 만든 대표는 fomirryrr를 fômmirir(폼밀리르)라고 발음하길 권장한다.


title: 이덕성 초상 및 관련자료 일괄

text: 얼굴은 가는 선묘를 사용했으며 홍조를 표현하고 명암을 살짝 가했다. 육리문은 없으며 수염이 길고 구불거리게 묘사되었다. 단령은 비교적 가늘고 짙지 않은 먹선으로 윤곽과 의습선을 표현하였고 명암을 조금씩 가했다.


title: 순천 선암사 선각국사 도선 진영

text: 화기에 따르면 1805년에 도일비구(道日比丘)가 선암사 대각국사(보물 제1044호) 진영과 함께 중수한 것으로, 이 두 진영은 유사한 화풍을 보여주고 있다. 현존하는 고승진영 가운데 비교적 조성연대가 올라가는 작품으로, 함께 중수된 대각국사진영(大覺國師眞影)이 보물 제1044호로 지정된 바 있다.


title: 여주 이씨 옥산문중 고문서

text: 지정대상은 시기를 선조 이전의 문서로 한정하여 교서(敎書) 1점, 유지(有旨) 7점, 교지·첩(敎旨·牒) 20점, 급첩(給牒) 1점, 상소초(上疏草) 2점, 첩(帖) 1점, 입안(立案) 12점, 소지류(所志類) 7점, 분재기류(分財記類) 14점, 노비문기(奴婢文記) 18점, 토지문기(土地文記) 14점, 간찰(簡札) 1점 등 총 98건이다.


title: 여주 이씨 옥산문중 전적

text: 황화집(皇華集, 1546)은 명종 1년(1546) 2월 사제부시사(賜祭賻諡使)로 조선에 입국한 명나라 사신 왕학(王鶴)을 맞이하여 사신의 시문과 관반(館伴) 정사룡(鄭士龍) 등의 화시(和詩)를 합편한 것이다. 내사기가 있으며, 한중 외교사 및 한문학·서지학 연구에 중요한 자료이다.


title: 여주 이씨 옥산문중 전적 - 정덕계유사마방목

text: 이 사마방목은 조선시대 과거제도 및 주요 인물들의 전기를 연구하는데 도움이 되며, 또한 예종 원년(1469)에 실시한 사마방목을 성종 7년(1476)에 갑인자로 찍어낸 것에 이어 2번째로 오래된 것이다.


title: 경주 이씨 양월문중 고문서 및 향안

text: 고문서 중 지정대상은 양월문중 소장 조사첩 2점, 교지·교첩·차첩류 23점, 소지 1점이다. 조사첩(朝謝帖)은 이조(吏曹)에서 사헌부의 서경(署經)을 거친 사실이 기록된 것으로 고신식(告身式)이 확정되기 이전의 고려적인 양식이 남아있어 귀중하다. 조사첩은 사헌부의 서경을 받는 최종 종결로 보이며 이 조사첩을 발급받는 것은 관료가 해당관직에 정식으로 임명되는 것을 의미한다. 즉, 인사행정에 관한 자료이다. 이점(李點)이 받은 조사첩은 2점인데 1423년의 것은 조사첩(朝謝帖)이고 1444년은 조사첩(朝謝牒)이다. 경국대전이 편찬되기 이전에 쓰였던 문서로서 문서서식의 변화를 알 수 있는 자료로서 사료적 가치가 있다.


title: H&E 염색

text: 일반적으로는 헤말룸의 염료-금속 복합체가 핵에 있는 DNA에 결합하여 염색이 이루어진다. 다른 방법으로는 조직에서 DNA를 추출하여 염색하는 방법이 있다. 이 방법에서는 핵이 염기성(양이온성) 염료인 타이오닌()이나 톨루이딘 블루()로 염색된다. 염기성 염료로는 헤말룸보다 산성이 덜한 용액에서만 염색할 수 있고, 핵산을 화학적으로 혹은 효소로 추출하면 염색이 억제된다. 헤말룸 복합체는 알루미늄과 헤마테인 사이의 결합과 유사한 배위 결합을 통하여 염색질에 있는 DNA와 단백질의 카복시기에 결합한다.


title: 김해 시례리 염수당

text: 하지만 사용상의 필요에 따라 부엌을 달아내고 마루 끝에 유리문을 다는 등 원형을 상실한 부분이 있다. 가묘는 단칸의 맞배집으로 별도의 4대 선조의 위패를 모시고 있다. 기타 도장채와 아래채, 창고, 잿간 등이 있으나 건축적인 가치는 발견하기 어렵다.


title: 소닉 & 너클즈

text: 소닉 & 너클즈는 긍정적인 리뷰들을 받았으며, 특히 록-온 기술과 이전작과의 호환성에 대해 찬사를 받았다. 이로 인해 여러 가지 합팩인 소닉 앤 너클즈 컬렉션과 디지털 플랫폼으로 출시되었는데, 이 중에는 엑스박스 라이브 아케이드나 버추얼 콘솔, 스팀이 있다.


title: 광포도

text: 이 작품은 실경산수화이지만 실경을 사실적으로 그린 그림이 아니라 관념산수화적 요소가 삽입되고 문인화풍으로 그려진 그림이라는 점에서 조선 후기에 크게 유행한 실경산수화 제작 관행에서 매우 특별한 사례로 평가될 수 있는 작품이다.


title: 신환포 사건

text: 이 소식을 들은 개신교인들은 천주교인들이 강당을 짓기 위해 금전을 강탈하고 그들을 구타하였다고 비난하였다. 이 소식을 들은 르 각 신부는 천주교인들에게 벌을 주고 더 이상 기부금을 거두지 못하게 하였다.


title: 부산 동아대학교 석조관음보살좌상

text: 이러한 신체적 특징은 우리나라에는 많이 전하지는 않지만 주로 고려시대부터 조선전기까지 집중적으로 나타나는 유형이며, 수인의 형태는 고려시대 작품인 통영 안정사 소장 금동여래좌상 등 다수의 사례들이 남아 있다.


title: 부산 동아대학교 목조보살좌상

text: 이 목조보살좌상은 조선 후기인 17세기에 제작된 불상 중에서도 작품성이 뛰어날 뿐 아니라, 다양한 17세기 목조불상의 특징을 파악할 수 있는 좋은 자료적 가치를 지니고 있는 작품이다.


title: 기장 고불사 묘법연화경

text: 고불사 소장『묘법연화경』은 1493년에 갑인자판을 번각한 오래된 판본이다. 7권3책의 완본으로 전래본(傳來本)이 드물고, 권말에는 간기, 발문 및 시주질이 있어서 서지학, 인쇄사, 불교학, 국문학 등의 연구에 귀중한 자료이다. 특히 김시습의 발문은 그의 마지막 유작으로 추정되는 만큼 그 나름의 의의를 지니고 있다.


title: 거창 심우사 목조아미타여래좌상

text: 상호는 양감있는 방형의 단정한 얼굴에 수평으로 길게 그은 눈썹에서 이어지는 삼각형의 납작한 코, 선정에 들어간 듯 반개한 눈, 꼭 다물고 입꼬리를 살짝 올린 입을 표현하여 근엄한 모습이다.


title: 횡성 신대리 삼층석탑

text: 탑은 전체의 무게를 받치는 기단(基壇)을 2층으로 쌓고, 그 위로 3층의 탑신(塔身)을 올려놓은 구조이다. 아래층 기단의 네 면에는 가운데와 모서리에 기둥모양을 새기고, 위층 기단은 모서리에만 기둥모양을 조각해 놓았는데, 탑신부의 각층 몸돌 역시 그러하다. 지붕돌은 모두 밑면에 5단씩의 받침을 두었고, 경사가 완만한 낙수면은 얇고 평평하며, 네 귀퉁이에서의 치켜올림도 거의 없다. 꼭대기에는 머리장식을 받치던 큼직한 받침돌만이 남아 있다.


title: 신경행 청난공신교서 및 관련문적

text: 이와 관련된 문적중 유서(諭書)는 신경행을 선조 41년(1608)6월에 수충청도병마절도사(守忠淸道兵馬節度使)로 임명하면서 내린 것으로, 그 유서와 함께 밀부 제1부(密符 第1符)만을 내린 것은 매우 희귀한 예이다. 그리고 청난공신 증예조판서 영성군 신경행(淸難功臣 贈禮曺判書 靈城君 辛景行)에게 충익(忠翼)이란 시호(諡號)를 내리는 시호교지(贈諡敎旨)는 시호서경(諡號署經)과 함께 신경행의 증시(贈諡)에 관련된 자료이다.


title: 청자 상감국화문 표주박모양 병

text: 이 표주박 모양 청자병은 유태색(釉胎色)과 만듦새가 정교하지는 않지만 높이가 46cm나 되는 큰 규모의 병으로 이와 같이 큰 병은 현재 이 작품이 유일하고 고려 후기(13c) 상감 문양의 시문(施文) 양상도 잘 보여주고 있다.


title: 범어사 청동은입사향완

text: 은실을 이용해 전체 표면을 간략화된 덩굴무늬로 메우고 있다. 몸체의 윗면과 아랫면에도 둔중한 곡선들이 듬성듬성 새겨 있으며, 중간 부분에 2줄의 원을 그리고 안쪽에 범자를, 바깥쪽에는 빗금이 교차되는 거치무늬을 새겼다.


title: 범어사 유제 대발

text: 그릇의 입 가장자리를 2cm 가량 벌린 몸체와 3,3cm 높이의 받침은 한 몸처럼 제작되어 있지만 몸체 바깥면 두 곳을 약간 튀어나오게 처리하여 3등분한 것처럼 보이는데, 정교하지 못한 손잡이 장식과 함께 고르지 못한 몸체표면 처리 등에서 조형미가 조금 떨어지는 작품으로 파악된다.


title: 부여 정각사 목조관음 및 세지보살좌상

text: 두 구의 보살상은 서로 닮아 있으나, 세부적인 표현이 다른 점으로 보아 같은 시기에 동일한 작가에 의해 조성된 것이 아니라 어느 시기에 정각사 대웅전에 함께 봉안된 것으로 보인다. 화불이 있는 보관을 쓴 보살상은 갸름한 얼굴형에 보발은 높으며, 이목구비는 단정하고 입술 끝이 살짝 올라가 인상이 온화하고 부드러웜 어깨는 좁고 허리가 길며 무릎이 높고 넓어 신체 비례가 알맞고 자세가 안정감이 있다. 수인은 오른손을 가슴위로 올리고 왼손을 무릎 위에 놓인 하품중생인을 결하고 있으며, 두 손은 매우 가늘고 섬세하게 조각하였다. 법의는 편삼에 대의를 걸치고 안에는 내의를 입고 있으며, 가슴에는 세 줄로 길게 늘어뜨린 목걸이를 걸쳤으며 어깨부터 무릎아래로 흐르는 옷주름이 번잡스럽지 않게 신체를 따라 자연스럽게 흐르도록 표현하였다. 보살상의 전체 형상은 세장하지만 상호와 신체를 볼륨감있게 처리하여 힘이 있고, 조각 수법은 섬세하다.


title: Music & Me

text: 잭슨은 형제들과 잭슨 5의 멤버로 월드 투어를 하고 있었기 때문에, 이 음반에 대한 프로모션은 제한적이었다. 스티비 원더 커버곡 〈With a Child's Heart〉가 미국에서 싱글로 발매되어 빌보드 R&B 싱글 차트 14위, 빌보드 핫 100 차트 50위에 올랐다. 두 곡의 추가 곡인 〈Music and Me〉와 〈Morning Glow〉는 영국에서 싱글로 발매되었지만 차트에 오르지 못했다. 또 다른 트랙인 〈Too Young〉은 이탈리아에서 싱글로 발매되었고, 〈Happy〉는 호주에서 싱글로 발매되었고 〈Doggin' Around〉는 네덜란드에서 한정 발매 싱글로 발매되었다. 이 음반이 발매된 지 10년 후, 〈Happy〉는 모타운의 《18 Greatest Hits》 컴필레이션 음반을 홍보하기 위해 영국에서 싱글로 발매되었다. 음반의 콤팩트 디스크 주제는 음반의 텍스트가 바뀌었고 녹색의 음영이 더 짙어졌다.


title: 법집별행록절요병입사기 (성룡사)

text: 이 책은 지눌의 선사상(禪思想)을 바탕으로 참다운 수행인의 길을 제시하고 있어 불교강원에서 필수교재의 하나로 채택되었기 때문에 조선시대에 20여 종이 넘는 판종이 유통되었다. 특히 성룡사의 《법집별행록절요병입사기》는 인쇄상태가 훌륭하고 서문과 발문을 갖춘 완전한 책이면서 간행연대도 앞서서 지정가치가 높다고 볼 수 있다. 또한 발문에 간행동기와 간행에 참여한 인물명단이 수록되어 간행경위를 알 수 있으므로 불교학 및 조선 전기 불서간행 연구에 귀중한 자료로 평가된다.


title: 자치통감 권131~135, 246~250

text: 이 《자치통감》은 세종이 경복궁(景福宮)의 사정전(思政殿)에서 명신·학자(名臣·學者)들의 훈의(訓義)와 교감(校勘)을 거쳐 《자치통감》의 편찬을 완료하고 유의손(柳義孫)·윤회(尹淮)·권도(權蹈)·설순(偰循)·김말(金末) 등의 서문을 붙여 1436년(세종 18)에 초주갑인자(初鑄甲寅字)로 간행하여 경외(京外)에 배포(配布)하였던 판본이다.


title: 원주 주포리 미륵불 및 삼층석탑

text: 석탑은 절터에 흐트러져 있던 것을 다시 세워놓은 것으로, 전체의 무게를 지탱해주던 기단(基壇)이 없어진 채 3층의 탑신(塔身)만 남아있다. 탑신의 각 몸돌은 모서리마다 기둥 모양을 본 뜬 조각을 두었다. 두터워 보이는 지붕돌은 3단씩의 받침을 밑면에 새겼으며, 처마는 수평을 이루다 네 귀퉁이에서 느리게 위로 들려있다. 3층 지붕돌 위에는 꽃봉오리 모양을 한 큼직한 머리장식이 놓여 있다. 두꺼운 지붕돌에 비해 몸돌이 가늘고 높아 전체적으로 길쭉한 느낌을 주고 있으며, 고려시대의 작품으로 추측된다.


title: 파주 보광사 숭정칠년명 동종

text: 종신은 크게 세 부분으로 나뉘는데, 상단에는 견부에 복련을 장식하고, 그 아래에 4개의 사다리꼴 유곽과 교대로 4구의 합장보살입상이 배치되었다. 중단에는 3줄로 구성된 띠 장식대를 두르고 있으며, 하단에는 구연부로부터 조금 위쪽에 파도 무늬와 용으로 구성된 하대가 있으며, 이 하대와 띠 장식 사이의 공간에 발톱이 다섯 개인 용과 조성 경위를 알려 주는 명문이 가득히 양가되어 있다.


title: 서울 진관동 석 아미타불좌상

text: 진관동 석 아미타불좌상은 상반신이 파손되는 등 전체적인 보존상태는 좋지 않으나 아미타정인의 수인(手印)을 한 불상이 한국에서 극히 희소한 상황에서 현재까지 서울ㆍ경기 지역에서 발견된 유일한 아미타정인 불상이고, 아미타정인 불상들 가운데 가장 북쪽에 위치하고 있는 점 등에서 미술사적 보존가치가 크므로 서울특별시 문화재자료로 지정되었다.


title: 구 영릉 석호상

text: 이후 예종 원년(1469)에 구 영릉의 위치가 풍수지리상 길지가 되지 못한다는 논의가 있어 영릉은 현재의 영릉으로 천장(遷葬)하게 되었다. 구 영릉은 『국조오례의』의 치장제도에 따라 조성된 마지막 능이자 조선 초기 왕릉을 대표하는 능이었다.


title: 가평 현등사 수월관음도

text: 이 불화는 화면 중앙에 금니로 칠해진 커다란 둥근 달을 배경으로 관음보살이 앉아 있고, 좌우에 대나무와 정병(淨甁)을 그렸다. 달 바깥의 상단에는 구름을 타고 내려오는 백의관음(白衣觀音)을 좌우에 각 5명씩, 중단에는 신장(神將을) 좌우에 각 2명, 그리고 수파묘(水波描)가 사실적으로 묘사된 하단의 해수면 왼쪽에는 양손으로 용을 모아 잡은 용왕과 합장한 여인, 오른쪽에는 선재동자를 비롯한 천녀, 공양자상 등을 그렸다. 화면 중앙의 보타락가산 바위에 왼쪽 무릎을 세우고 앉아있는 관음보살은 작고 두툼한 입술, 초승달 같은 눈썹, 반개한 눈 등 온화한 모습으로 선재동자를 맞이하고 있다. 붉은색 대의와 분홍색 치마에는 꽃무늬를 그렸다. 왼쪽에는 기암괴석과 그 위로 곧게 뻗은 대나무를, 오른쪽에는 목이 긴 정병에 버드나무 가지가 꽂혀있으며, 새 2마리가 날아드는 모습을 그렸다. 정병의 긴 목에는 세로로 ‘관심수(觀心水)’라 새겼다.


title: 남해 용문사 괘불탱

text: 좌협시보살상은 보관을 쓰고서 여의를 들고 있는 점으로 미루어 보아 석가모니불의 좌협시인 문수보살상이라 추정된다. 머리 크기에 비하여 어깨가 좁아지고 작아진 발로 인하여 위축된 느낌이 들긴 하지만, 팔에 걸쳐 흘러내린 길고 굵은 천의자락으로 인하여 전체적으로는 안정감이 있어 보인다. 우협시보살 또한 좌협시보살상과 표현이 유사하다. 그림 하단부에는 7개의 화기가 있다.


title: 순천 송광사 소조사천왕상 복장유물

text: 그런데 송광사 사천왕상에서 발견된 교장 중수본은 무려 10종에 달하고 있어, 현재까지 알려진 종수와 동일한 수량이 발견되었다. 그리고 새로 발견된 중수본은 교장도감에서의 간행실태를 추정해 볼 수 있는 다음과 같이 다양한 성격을 지닌 판본들이다.


title: 사이트 & 사운드

text: 〈사이트 앤 사운드〉는 1952년부터 매 10년마다 전세계 영화인들로 선정단을 모집하여 역대 최고의 영화 목록을 선정한다. 첫 조사 이래 한동안은 영화 평론가와 영화 감독 모두 같은 선정투표에 참여하였으나, 1992년부터는 영화 평론가와 영화 감독의 표를 별개로 집계하여 각각의 순위를 따로 발표하고 있다. 가장 최근에는 2022년 역대 최고의 영화 순위가 발표되었으며, 총 846명의 영화인이 참가해 2,045편의 후보작이 나왔다. 이 해 조사에 참가한 사람 중에는 쿠엔틴 타란티노, 마틴 스콜세지, 켄 로치, 프랜시스 포드 코폴라, 봉준호 등 유명 영화 감독들도 있었다.


title: 이호성 (대한제국)

text: 1864년(고종 1년) 증광과 진사시에 합격하여 진사가 되고, 음서제로 관직에 올라 군수에 이르렀다. 1872년 12월 동몽교관, 1873년 8월 사용, 1875년 7월 예빈시주부와 호조좌랑 등을 역임했다. 그해 12월 세자익위사사어, 1878년 6월 의빈부도사 등을 역임하였다. 1879년 1월 토산군수(兎山郡守)로 부임하였고, 1880년 8월 양근군수(楊根郡守)로 발령되었다. 그해 8월 상을 당하여 사퇴한 뒤 3년후 다시 양근군수로 복직되었다.


title: 감지은니불공견삭신변진언경 권13

text: 책 앞의 제목 끝에는 천자문의 한 글자인 ‘모(慕)’자가 표시되어 있어 천자함(千字函:천자문의 순서에 따라 책의 번호를 매기는 방법)을 사용했음을 알 수 있으며, 더불어 이 책이 대장경 중의 하나임을 알 수 있다. 책의 첫머리에는 불법을 수호하는 신장상을 금색의 가는 선으로 그렸고, 이어 경전의 내용을 은색글씨로 썼다. 책 끝에는 고려 충렬왕 1년(1275)에 왕의 주도하에 만들어진 경전이며, 삼중대사(三重大師) 안체(安諦)가 글씨를 썼다는 기록이 남아있다.


title: 효자 김백열 정려

text: 김백열의 효행에 대해 지역의 유림(儒林)들이 글을 올려 1890년(고종 27)에 동몽교관(童蒙敎官) 조봉대부(朝奉大夫) 관직과 명정을 받고 1913년에 정문을 세웠다는 기록이 있다. 내부에는 김백열의 현판과 정문을 세울 당시의 기록인 정려기(旌閭記)가 걸려있다.


title: 서울 진관사 소 독성상

text: 대부분 독성은 불화에서는 나이든 나한의 모습으로 표현되는 것이 원칙이지만 여기에서는 젊은 나한의 모습으로 표현한 것이 특이하다. 이 불상은 소조로 만든 독성상으로서 서울, 경기 일원에는 거의 남아 있지 않은 독성 조각이라는 점에서 중요한 의의가 있다. 또한 당시 독성상의 특징과 조각양식을 알 수 있는 자료로 평가된다.


title: 양산 통도사 오방제위도

text: 따라서, 제작시기는 18세기 초반을 넘지 않는 것으로 보이며 임란 이후 크게 유행한 수륙재, 영산재 등에 사용된 도량장엄용 불화의 하나로서 대형 의식불화 연구에도 중요한 자료로 평가된다.


title: 창원 성덕암 예념미타도량참법

text: 본서(本書)와 동일한 간본(刊本)인 1576년(선조 9)에 개판한 ?예념미타도량참법」이 <고려대 도서관>에 소장되어 있다. 이외에도 1610년에 간행된 것은 <동국대 도서관>에서 확인된다.


title: 남원 사직단

text: 서울 종로에 있는 사직단은 조선 태조 3년(1394)에 세운 것으로 나라와 백성의 평안함과 풍년을 빌기 위해 제사를 지냈다. 또한 각 지방에도 사직단을 세우도록 하여 매년 정월에 고을의 원님이 사직단에 나가 고장의 평안과 풍년을 빌게 하였으며, 가뭄이 심할 때에는 주민들이 기우제를 지내기도 하였다.


title: 예연서원

text: 경내 건물로는 사당과 강당 등 주요 건물과 제물을 준비하여 두던 고사, 숙소로 사용되던 동·서재 등이 있다. 사당은 곽재우와 곽준의 위패를 모시고 있는 건물이다. 강당은 유림의 회합장소와 교육 장소로 사용하던 건물로 중앙에는 마루를 구성하고 양 옆으로 온돌방을 배치한 구조이다.


title: 소율희

text: 그러나 효공왕 15년(911년)에 세워진 《광조사진철대사보월승공탑비》(廣照寺眞澈大師寶月乘空塔碑)에는 소충자의 이름이 빠지고 “김해부지군부사(金海府知軍府事) 김율희”, 즉 소율희의 이름만 나타나는 것으로 보아 3년여의 기간 사이에 소충자를 제거했거나 소충자의 죽음으로 해서 김해 일원의 최고 지배자로서 군림하게 된 것으로 보인다.


title: 백지금니금강 및 보문발원

text: 권말(卷末)에는 "홍무 4년 신해 7월 일지(洪武四年辛亥七月日誌), 시주 비구니묘지(施主比丘尼妙智), 동원 비구니 묘수(同願比丘尼妙殊)"의 지기(識記)가 있어 시주지와 사성연대(寫成年代)를 알 수 있다. 고려본에서만 적용되고 있는 피휘결획(避諱缺劃)은 연호의 "武"자가 혜종 이름이므로 내리긋는 획이 결획되었다. 서체는 고려말에 일반적으로 쓰여진 안진경체(顔眞卿體)로 쓰여졌으며, 당시의 불교신앙의 일단면을 살필 수 있는 귀중한 자료이다.


title: 남원 백장암 청동은입사향로

text: 몸통 표면에 이중의 가는 선으로 된 원을 은실로 새기고, 그 안에 5개의 작은 원을 만들고 그 안에 범자를 각각 새겨 넣었다. 원과 원 사이에는 덩굴무늬가 가득 차 있고, 몸통 아래쪽에 두 줄로 18개의 연꽃잎이 있다. 받침대는 2단으로 되어 있으며 ,위에 길쭉한 연꽃잎 6장이 있고 그 아래로 덩굴무늬가 있다.


title: 이규완 (1901년)

text: 이때 그는 양성면민들로 구성된 만세시위대와 함께 경찰주재소 앞에서 독립만세를 외치다가 해산하고 돌아가던 길에 원곡면에서 행진하여오던 시위대와 합세하여 다시 주재소로 쇄도하였다. 계속하여 양성면으로 행진하다가 양성면에서 만세시위를 벌인 뒤 해산하고 돌아가던 양성면민 1,000여 명을 만나 이들을 합류시켜 다시 양성면 경찰주재소로 향하였다.


title: 현대 기아 R&D 역사관

text: 현대차와 기아차는 이외의 박물관도 유지하며 현대는 울산공장에, 기아는 소하리공장에 각각위치하고 있다. 나머지 자동차 기업 한국GM나 쌍용자동차는 차량을 수집하거나 박물관을 가지고 있지 않으며."R & D 박물관"과 같이 자동차회사가 운영하는 박물관은 르노삼성자동차가 1998년에 설립한 르노삼성자동차 갤러리가 있다.


title: 청주 용암사 석조비로자나불좌상

text: 옷은 양 어깨를 감싸고 있으며 옷주름은 좌우대칭의 평행선으로 약간 도식화되었다. 단정하나 활력이 없고 약간 위축된 듯한 신체의 표현은 통일신라시대 불상의 특징을 잘 보여주고 있다. 대좌는 상·중·하대로 구성되었는데 중대석의 각면에는 향로, 보살상 등이 조각되어 있다.


title: 눌재강수유고 목판

text: 박증영은 조선 전기의 학자로, 1483년 문과에 급제하여 홍문관교리 등의 벼슬을 했다. 문장에 뛰어나 이름을 떨쳤고, 매우 청렴하여 사람들이 늘 존경하였다. 그의 아들 박훈은 1519년 문과에 급제하여 동부승지까지 올랐고, 나라의 그릇 즉 ‘국기(國器)’라는 칭송을 들었다.


title: 청주 모충동 석조비로자나불좌상

text: 그러나 2002년 화재로 법당은 전소되어 현재는 중건되지 못하고 있으며, 불상만 인근 봉사자들에 의해서 관리되고 있다. 불상은 노천의 보호각 안에 봉안되어 있고, 사찰 건물로는 삼성각 등이 보존되고 있다.


title: 청주 안심사 세존사리탑

text: 사리탑의 모습은 방형 1층의 지대석 위에 8각형의 하대석을 놓아 만든 높이 200cm 가량의 석종형이다. 하대석 각면에는 문양이 새겨지지 않았고 탑신을 받치는 괴임대도 마련되지 않았으며, 하대석 윗면에는‘十’자형으로 홈이 파여져 있다. 탑신에도 문양과 명문이 새겨지지 않았고 상륜부는 28과의 연주문을 돌려 구획하였다. 상륜은 상단을 뾰족하게 표현한 보주형이다. 전반적인 조성양식으로 보아 조선후기의 작품으로 추정된다.


title: 차종호 (관료)

text: 1925년 8월 28일 일본 정부로부터 훈6등 서보장을 받았으며, 1926년 7월 고등관 4등에 서위되었다. 1928년 11월 16일 일본 정부로부터 쇼와 대례 기념장을 받으면서 종5위에 서위되었고, 1929년 평안남도 용강군 승입(繩叺, 노끈 가마니) 생산조합장을 역임했다. 그 외에 국민협회 평의원(1929년)과 총무(1931년 ~ 1932년), 회칙개정 전형위원(1931년), 이사(1935년)를 역임했다. 민족문제연구소의 친일인명사전 수록자 명단의 관료 부문, 친일반민족행위진상규명위원회가 발표한 친일반민족행위 705인 명단에 포함되었다.


title: 양산 통도사 아미타여래설법도

text: 본존을 상대적으로 크게 묘사하여 주제를 극대화시키려는 의도가 엿보이며, 법의의 옷주름 역시 비교적 굵고 활달하여 본존의 모습과 조화를 이룬다. 전체적으로 구도는 물론 색감도 안정되어 보이는 우수한 작품이다. 한편 이 그림은 화기(畵記)에 의하면 임한(任閑)이란 화사가 그린 것임을 알 수 있다. 임한은 기림사의 비로자나삼신불도(1718년)를 비롯하여 통도사의 석가설법도(1734년)와 비로자나삼신불도(1759년) 및 석남사, 운문사 등 통도사를 비롯한 경상도 지역의 불화제작을 주도했다고 할 수 있는 화사이다.


title: Smoke & Mirrors

text: 앨범의 타이틀 싱글인 〈Halfway Gone〉은 앨범보다 조금 앞선 2009년 10월 26일에 공개되었다. 싱글은 빌보드 HOT 100 차트, 어덜트 컨템포러리 차트 등 여러 차트에 이름을 올렸다.


title: 통영 삼덕리 마을제당

text: 장군봉 정상에 위치한 장군당과 천제당은 각각 장군신과 천신을 모신 곳으로서 규모가 작고 조촐한 건물이다. 장군신화는 장군당 내부에 걸려있는 그림으로 갑옷과 투구로 무장한 장군의 단호함이 잘 표현되었다. 이 앞에는 목마 한 쌍이 나란히 세워져 있는데 큰 것은 원래의 철마를 도둑맞은 후 1940년경 새로 만들어진 것이고, 작은 것은 근처에 살던 일본인이 기증한 것이다. 장승은 대청·관유·원항마을 입구에 남녀 한 쌍으로 세워졌다. 관유마을의 것만 나무로 만든 목장승이고 나머지는 돌로 만든 석장승이다.


title: 정암문집

text: ≪정암 문집≫은 그가 주편을 맡고 있던 잡지 ≪교육 세계(敎育世界)≫에 발표한 글 12편을 모은 것으로 이 글들은 모두 1904년에서 1905년 사이에 발표한 것이다. 주로 철학과 교육학에 대한 글들로 연구 논문집과 같은 성격을 지니고 있다. 당시 왕궈웨이는 서양 철학을 공부하면서 칸트, 쇼펜하우어, 니체의 설을 끌어와 철학, 미학, 문학, 교육학 등에 대한 자신의 견해를 서슴없이 드러냈다. 여기에 수록된 12편의 글을 내용에 따라 분류해 보면 학술과 관련된 글로 ＜최근 몇 년의 학술계를 논함(論近年之學術界)＞(1905), ＜새로운 학술 용어의 수입에 대해 논함(論新學語之輸入)＞(1905), 철학, 미학과 관련된 글로 ＜철학자와 예술가의 천직을 논함(論哲學家及美術家之天職)＞(1905), ＜쇼펜하우어의 철학과 교육학설(叔本華之哲學及其敎育學說)＞(1904), ＜쇼펜하우어와 니체(叔本華與尼采)＞(1904), ＜쇼펜하우어 유전설 후기(書叔本華遺傳說後)＞[부록: 쇼펜하우어의 유전설(附叔本華遺傳說後), 1904], ＜현 왕조의 한학파 대진, 완원 두 사람의 철학 학설(國朝漢學派戴阮二家之哲學說)＞(1904), ＜인성을 논함(論性)＞(1904), ＜이치[理]에 대한 풀이(釋理)＞(1904), 교육과 관련된 글로 ＜대중 교육주의를 논하다(論平凡之敎育主義)＞(1905), ＜교육우감 4칙(敎育偶感四則)＞(1904), 문학과 관련된 글로 ＜홍루몽평론(紅樓夢評論)＞≫(1904) 등이 있다. 이 문집은 동서고금의 문화가 교차하던 근대 중국에 살았던 한 지식인의 치열한 고민과 사유의 산물로, 여기에는 나중에 국학대사이자 천재 지식인으로, 넓고 깊고 정예로운 학문 세계를 건설해 갈 젊은 왕궈웨이의 초기 사상이 그대로 들어 있다. 왕궈웨이는 이 문집에서 당시로는 대단히 파격적인 주장을 통해 중국의 신문화 창조에 이바지하려고 했지만 이 문집은 발표 당시 별 반향을 불러일으키지 못했다. ≪정암 문집≫을 편찬할 당시에 왕궈웨이는 서양 철학에 대해 깊은 회의와 염증을 느끼고 있었고, 그 후 철학을 버리고 문학으로 전향했으며, 그 뒤에 다시 문학에서 국학 연구로 전향하게 된다.


title: 논산 천호리 석조비로자나불좌상

text: 단정하면서 통통한 몸집, 큼직한 손과 부피감 있는 팔, 두꺼워진 옷의 선 주름 등이 고려 초기의 새로운 양식적 특징을 잘 보여준다. 후삼국의 통일을 기념하여 만든 점에서 역사적 의의가 높은 작품이다.


title: 공주 상신리 당간지주

text: 이 당간지주는 마을 입구의 민가 뒷돌담에 서 있다. 남아있는 상태가 그리 좋지 않아서 한쪽 기둥은 잘린 채 떨어져 있고, 다른 한쪽도 파손이 심하다. 기둥의 받침대는 여러 개의 돌로 조립되어 있으며, 옆면에 연꽃무늬를 새겨 놓았다. 마주보는 면에는 아래위 두 곳에 당간을 고정시키기 위한 홈을 파놓았다. 바깥면의 가운데에는 넓은 띠를 도드라지게 새겨놓았고, 앞뒷면은 가장자리에 테두리선을 넓게 둘러놓았다. 기둥사이에는 당간을 받치던 받침돌이 놓여 있는데, 그 윗면에 동그란 홈을 두어 당간을 꽂아두도록 하였다.


title: 당진 영탑사 약사여래상

text: 머리에는 상투 모양의 머리묶음을 표현하였고, 얼굴은 윗부분이 넓고 밑부분이 갸름한 형상이며 신체에 비해 큰 편이다. 눈·코·입은 길고 큼직한데 다소 서투르게 표현하여 전반적으로 둔한 느낌을 준다. 세련미는 부족하나 친근함이 드러나는 이런 형태의 얼굴은 고려시대부터 유행하던 충청도 지방의 일반적인 불상 양식이다.


title: 포저유서 및 송곡문집 판각

text: 조복양은 김상헌의 문인으로, 인조 11년(1633) 사마시에 합격하고 여러 직을 거쳐 부교리로 붕당의 폐를 한탄하여 사직하려 했으나 이루지 못했다. 그후 시강관으로 궁중음악의 타락을 지적했고 예조판서에 이르렀다. 조익의 셋째 아들이다.


title: 전운상 영정

text: 비단 바탕에 채색하여 그린 선생의 초상화는 감색 조복을 입고 의자에 앉아 정면을 바라보고 있는 전신좌상으로, 크기는 가로 88.0cm, 세로 136.5cm이다. 의자에는 호랑이 가죽이 덮혀 있고, 두손은 옷 소매자락 안에 공손히 모아 두었으며, 가죽신을 신고 있는 발은 팔(八)자 모양으로 벌리고 있다. 관복은 호랑이무늬가 있는 흉배를 가슴에 붙이고 그 위에 허리띠를 둘렀다. 얼굴은 붉은색으로 엷게 칠하고 수염은 작은 붓으로 세밀하게 표현하였는데, 눈이 날카롭고 얼굴에 살이 없어 무인의 특징을 잘 담아내었다.


title: 금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄

text: 석조불두는 코가 깨져 일부만 붙어 있지만 전체적으로 통통한 빰에 양감 있는 모습이며 측면향을 한 보살상은 손에 여의를 들고 있어 문수보살로 추정되며 보살상의 얼굴은 좌우 모두 본존을 향해 측면으로 서 있는데 자연스러운 자세의 아름다운 모습이며 깨진 부분에 남아 있는 옷주름도 부드럽고 유려하다.


title: 임실 영천서원

text: 사당은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모의 건물로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 공부하는 장소인 강당 역시 맞배지붕으로 꾸몄으며, 규모는 앞면 3칸·옆면 2칸으로 되어 있다.


title: 장수 원흥 석불입상

text: 얼굴은 살찐 모습이며 눈과 입이 작은 편이나 코는 큰 편이다. 목은 매우 짧게 표현되었으며 3개의 주름인 삼도(三道)는 분명하지 않다. 신체는 어깨와 하부의 너비가 같아 둔한 느낌을 준다.


title: 부안 고홍건 신도비

text: 고씨문중의 산인 석불산 기슭에 자리하고 있는 비는 아래로 높직한 거북받침돌을 두고, 그 위로 비몸을 세운 뒤 머릿돌을 얹은 모습이다. 거북의 머리는 오른쪽으로 살짝 쳐들게 하여 힘찬 기상을 표현하였고, 구름과 용을 새긴 머릿돌은 꼭대기에 꽃봉오리모양의 머리장식을 조각해 두었다.


title: 윤영채가옥

text: 아래채는 본래 초가였으나 근래에 기와를 얹었다. 방과 부엌의 배치는 부엌을 중심으로 위·아래 방을 배열하는 식으로 이어 나갔다. 부엌은 위에 마루를 놓아 공간을 이용할 수 있게 하였으며, 북쪽에서 남쪽으로 뻗은 동쪽 방은 직사각형의 나무창을 두어 통풍이 되도록 배려하였다.


title: 대방광불화엄경진본 권53

text: 전체가 22장으로 연결되어 있는데 점련 부분에는 ‘진 오십삼(晉 五十三)’으로 역본 및 권차가 표시되어 있으며, 아래에는 장차가 기재되어 있고, 제3·5·11·14장의 장차 아래에는 각수명이 있다. 卷末에는 ‘値遇(上直吏切)’,‘齊整(下之郢切)’,‘讌集(上於殿切)’,‘危脃(下楚税切)’,‘在隅(下愚音)’등 半切法에 의한 音釋이 수록되어 있으며,간기는 없다.


title: 줄리 & 줄리아

text: 2008년 3월, 에프론은 차일드 역의 스트립, 포웰 역의 애덤스와 함께 촬영을 시작하였다. 2009년 7월 30일, 뉴욕에 있는 지그펠드 극장에서 첫 시연회를 하였고, 2009년 8월 7일에 북미지역에서 개봉하였다. 스트립과 애덤스는 이전에 《(2008)》라는 영화에서 함께 발을 맞춰 본적이 있다. 스트립과 투치는 《(2006)》에서 함께 출연한 바 있다.


title: 합천 미숭산성

text: 『동국여지승람』에 성의 둘레는 1,643척이고 성 안에 6개의 우물과 1개의 연못이 있다고 기록되어 있다. 이곳에서 멀지 않은 곳에 무덤들이 모여있어 가야 때에는 이 고장이 중심지였다고 여겨지며, 신라 때 야로현이라 하기 이전에 적화(赤火)라 불리던 시기의 유적으로 추정된다. 한편 고려 말기에 미숭 장군이 조선왕조의 개국에 불만을 품고 항전하였다는 전설이 있는데, 이는 가야와 신라의 관계에서 생겨난 전설을 후대에 역사적 사건에 끌어다 붙인 듯하다.


title: Michael Jackson & Friends

text: 1. "Medley" ("Don't Stop 'Til You Get Enough", "The Way You Make Me Feel", "Scream", "Beat It", "Black or White", "Billie Jean") <br>


title: 장흥 신흥사 소장 정방사명 동종

text: 신흥사 동종은 고려 종에 비해 구경이 넓고 상대와 유곽사이에 범자문이 있으며 유곽사이에 보살입상이 있고 단아한 몸체와 정교한 문양, 그리고 아름다운 용뉴의 표현은 조선종으로서는 보기 드물게 좋은 작품이다.


title: 괴원성회록

text: 사마방목에 의하면 김재중(1804~?)과 김재긍(1815~?)은 사촌간으로 본관이 광산(光山)이며 강원도 홍천(洪川)에 거주하였다. 괴원주인 김재중은 1837년에 진사시에 합격하였고 김재긍은 1859년에야 진사시에 합격하였다. 김기로는 김재긍의 부친으로 창릉 참봉을 역임한 인물이다. 김기승은 김재긍의 숙부이다.


title: 만화 굿모닝티쳐

text: 또 다른 측면에서는 판타지성을 가미하기도 했고(마이러브) 아이돌, 힙합, 무술 등등 색다른 소재를 결합시켜가면서 조숙한 독자들의 욕망을 어루만졌다. 이처럼 당시 소년만화는 세상의 모든 이야기 꺼리를 학원을 중심으로 펼쳐 내면서 독자들의 호기심을 자극했다. 전통과 결별하거나 새로운 문화코드를 결합하면서 ‘학원만화’라는 거대한 장르를 형성하고 있었다.


title: 나주 회진성

text: 이곳은 기록에 백제의 ‘두힐현’이었다고 하므로, 백제 때 축조되어 조선 초기까지 계속 이 지역 정치·경제의 중심지 노릇을 해왔던 곳으로 추정된다. 백제의 축성기법을 알아볼 수 있고 그후 수축의 양상도 남아있어 우리나라 성곽연구에 매우 중요한 자료로 평가되고 있다.


title: 지장보살삼존도

text: 이 그림은 주존인 지장보살이 바위에 앉아있고, 좌우 두 인물이 수평이 아니라 사선으로 서 있으며 사자가 머리를 땅에 대고 있어 고려의 다른 불화에서 볼 수 없는 독특한 구성을 하고 있다. 비록 약간 손질이 된 부분이 있으나 전반적으로 보존상태가 양호한 편으로, 기법적인 면에서는 고려의 전통을 따르고 있는 귀한 작품이다.


title: 서울 미타사 지장시왕도

text: 화면 중앙에는 지장보살이 큼직하게 자리잡고 있으며 좌우에는 시왕을 비롯하여 判官과 使者, 獄卒, 天女, 童子, 馬頭․虎頭獄卒 등의 권속들이 배치되었고, 지장보살 아래에는 2명의 동자상이 표현되었다. 지장보살은 원형의 두광과 신광을 지니고 연화대좌 위에 편안한 모습으로 앉아 있다.


title: 정태제묘 출토 전적류 일괄

text: 이 중기(重記)는 1644년(인조 22, 갑신) 정월 모일자로 작성된 강원도 홍천현(洪川縣)의 비품 출납 중기(備品出納重記)로서 각종 창곡의 수입과 지출, 이관과 비품의 재고와 유실, 파손 경위 등 전곡과 무기류, 재물류 등에 대한 관청 재고와 흠결, 차액 등을 낱낱이 기록하고 있다. 중기가 작성된 1644년(갑신) 정월 경에 정태제가 우부승지로 있으면서 지방 관아의 재무현황과 관련하여 보고 받은 문서일 것으로 추측되며, 당시 사회경제사를 보여주는 자료이다.


title: 서울 미타사 신중도

text: 가로로 긴 화면은 2단으로 나뉘어 상단에는 梵天과 帝釋天 및 天部衆, 하단에는 韋駄天과 天龍八部가 배치되었고, 하단의 중앙부에는 위태천을 중심으로 창과 칼 등으로 무장한 天部八部衆 무리가 자리하고 있다.


title: 서울 미타사 칠성도

text: 치성광여래는 머리에 뿔이 달린 소가 이끄는 수레 위에 결가부좌하고 앉아 있으며, 무릎 아래 좌우로는 과일을 받쳐 든 동자가 몸은 본존을 향해 있으면서 얼굴은 정면을 향하였다. 본존 광배 주위를 에워싼 28수는 좌우로 대칭하여 14수씩 그려져 있으며, 그 옆으로는 정수리가 봉긋 솟은 太上老君과 左右弼星이 자리하고 있고 화면 상단에는 구름을 타고 내려오는 三台와 六星이 배치되었다. 화면 하단 바깥쪽으로는 동자상 4위가 배치되어 있다.


title: 서울 미타사 백의관음도

text: 관음보살은 머리는 높이 올려 묶은 후 머리에서부터 무릎 부근까지 흰 天衣를 뒤집어 쓰고 있으며, 몸에도 白衣를 걸쳤음. 백색의 천의 자락은 좌우로 넓게 휘날리고 있는데, 옷자락의 움직임이 다소 경직되어 부자연스러워 보인다. 관음보살은 넘실거리는 푸른 바다의 파도 위 붉은 연잎에 맨발로 서 있는데, 파도의 흰 포말은 매우 도식화되었음. 관음의 건너편 뭍에는 녹색의 두광을 지닌 龍王이 갑옷 위에 붉은 옷을 입고 어깨와 머리에 비늘모양의 견갑과 투구 같은 것을 걸치고 상체를 구부린 채 관음을 향해 합장한 모습으로 서 있음. 이러한 모습의 용왕은 중국 청대의 판화도상에서 차용한 것으로, 근대불화적인 요소를 잘 보여주고 있다.


title: 만하몽유록

text: 1907년 7월 1일 밤 작자는 꿈 속에서 괴안국(槐安國)에 들어가, 40년간 공명을 누리다가 고향에 돌아온다. 우리나라의 산천을 두루 유람하고 난 후, 배가 풍랑에 밀려 중국의 태화산(太華山)에 이른다.


title: 구미 대둔사 건칠아미타여래좌상

text: 비록 이 불상의 제작연대와 조성주체를 정확히 알 수 없지만, 경북지역에서 드물게 확인되는 건칠기법으로 일정한 두께로 완성도 높은 불상을 만들어 낸 점에서나 고려후기 불상에서 조선 초기 불상으로 이어지는 불교조각의 전개과정을 이해하는 데 있어서 중요한 불상으로서 국가지정문화재(보물)로 지정할 가치가 있다고 평가되었다.


title: 문경 대승사 금동아미타여래좌상 및 복장유물

text: 그 외 《일체보협인다라니》(1292년)와 《태장경만다라》에도 연대가 있고, 묵서가 적힌 향낭 등도 출토되었다. 이 다라니를 포함한 복장물은 처음 불상을 제작하였을 때에 납입한 것으로 추정되어 이 아미타여래좌상이 14세기 초에 제작되었을 가능성이 크다.


title: 비셔플

text: 메이저 데뷔가 결정되었다고 생각했지만, "셔플 오디션 시즌3 '에서"데뷔 싱글이 오리콘 위클리 랭킹 차트 5위안에 들어가지 않으면 즉시 셔플"이라는 또 다시 어려운 미션을 부여 받는다!


title: 울주 상천리 통도사 국장생 석표

text: 통도사의 장생표는 7기였으나 1085년(선종 2) 통도사에서 호부에 보고하여 12기를 다시 세웠으며, 그 땅이 사방 둘레가 47,000보 가량이라고 전한다. 현재까지 울주군 상남면 상천리와 양산 하북면 백록리에 위치한 국장생 석표 2기가 남아있다.


title: 인더스트리얼 라이트 & 매직

text: Pixar의 RenderMan 렌더링 패키지를 위한 디스플레이 드라이버가 공개되었고 윈도우와 Mac의 OS X를 비롯하여 리눅스, 유닉스등 대부분의 주요 운영 체제에서 사용이 가능하다. 또한 NVIDIA의 GeForce FX와 Quadro FX 그래픽 카드에서 하드웨어 렌더링이 지원된다. 비주얼 이펙트(VFX) 표현이 중요한 역할을 하는 영화산업계의 핵심기술이되었다.


title: 완주 송광사 벽암당부도

text: 형태는 둥글게 다듬은 바닥돌 위로 종모양의 탑신(塔身)을 올리고, 사각의 지붕돌을 얹어놓은 모습이다. 바닥돌 윗면에는 16잎의 연꽃무늬를 새겨 둘러 놓았다. 탑신에는 ‘벽암당(碧巖堂)’이라는 승려의 호를 새겨 그 주인공을 정확히 밝히고 있다. 지붕돌은 다소 투박해 보이나 네 귀퉁이에서 살짝 위로 들려 약간의 가벼움을 실었다. 지붕돌 꼭대기에는 머리장식을 얹었는데 지붕을 축소한 듯한 작은 지붕돌 위로 꽃봉오리 모양의 돌을 올리고 있어 뛰어난 조각솜씨를 보여준다.


title: 송양사

text: 사당 건물은 앞면 3칸·옆면 2칸으로 지붕은 옆에서 보면 사람 인(人)자 모양의 맞배지붕이다. 앞뒤 기둥은 둥근기둥이고 중간에는 네모기둥을 거칠게 다듬은 화강암 위에 세워 놓았다. 다른 건물로는 14단의 계단 위에 세운 경현당과 2층 누각인 풍욕루가 있다.


title: 정읍 옥천사 소장 범종

text: 현재 종의 표면에 검은 칠이 되어 있고 명문과 문양 부분이 일부 닳아 없어졌다. 그러나 초주년대(1623년)와 재주년대(1728년) 및 처음 봉안한 장소(용두산 용등사)등이 정확하게 밝혀져 있어, 귀한 자료가 되는 조선후기 범종이다.


title: 순천 선암사 석가모니불괘불탱 및 부속유물일괄

text: 거의 손상 없이 원형을 잘 유지하고 있는 괘불함은 전·후·좌·우 14 곳에 손잡이용 고리가 달려 있으며, 궤의 각 모서리에는 어문(魚文)과 연화문(蓮花文), 나비무늬 등이 투각된 금속 장석을 장식하였다.


title: 화순 쌍봉사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

text: 조각승 운혜는 17세기 전반을 활약했던 守衍-靈哲의 계보를 잇는 조각승으로 그의 조각 경향은 敬林으로 이어지고 있다. 그는 특히 입체적이고 건장하면서도 중량감 넘치는 선 굵은 조각 경향을 선호하였는데,쌍봉사 지장시왕상에서도 이러한 조각 경향이 잘 나타나고 있다.특히 이 지장보살상에서 발견된 조성기를 통해 이 상은 1667년경에 조성된 것이 확실하므로 아직 제작연대가 밝혀지지 않은 해남 대흥사 지장시왕상, 강진 백련사 지장시왕상,해남 미황사 지장시왕상,순천 동화사 지장시왕상,순천 정혜사 지장시왕상 등 운혜파의 조각으로 추정되는 조각상들의 조성연대 추정에 실마리를 제공하는 귀중한 자료로 판단되고, 더불어 이 중에서 冥界彫刻이라는 종교적 엄숙성과 17세기 불교 조각계가 추구한 대중적 평담성을 가장 적절하게 표현한 작품으로 평가된다.


title: 함양 법인사 감로왕도

text: 이 그림은 화면 아래의 화기에 의하면 1726년에 채인(彩仁), (일민)日敏, 태현(太玄) 등 세 화사에 의하여 제작되었으며, 이들은 18세기 전반 지리산을 중심으로 전라도와 경상도 일대에서 활동하던 의겸(義謙)의 화업에도 참여하였다. 수화승인 채인은 운흥사 감로왕도(1730, 경상남도 유형문화재 제356호) 제작에도 참여하였기 때문인지 양자는 도상적으로 매우 유사하다. 현존 감로왕도 가운데 제작시기가 비교적 이르고, 당시의 화풍을 잘 전해주고 있는 작품이다.


title: 김제 죽산리 구 일본인 농장 사무소

text: 1906년 하시모토는 군산에 들어왔으며 1911년 동진강일대의 개간지를 불하받아 개간에 착수하여 이듬해 공사를 완공하였다. 이어서 죽산으로 거주지를 이전하였으며 1916년 5월부터 농장경영을 시작하였다.


title: 2014 KeSPA컵

text: 2014 KeSPA컵의 우승자에게는 IeSF 월드챔피언십 스타크래프트 II 부문 국가대표 자격이 주어지며 World e-Sports Championship Games(WECG) 스타크래프트 II 부문 한국 대표 선발전의 본선 16강 시드를 제공한다.


title: 홍중현

text: 1684년(숙종 10) 사마시에 합격하고 1688년 3월 반궁시(泮宮試)에서 수석합격을 하였으며 1689년 증광문과에 병과로 급제하여 관직에 올랐다. 그의 가계는 외가로는 소북 계열이었으나 그는 남인으로 전향하였다. 장희빈의 오리비 장희재가 권력을 잡아 날뛰는 것을 미워하여 <저놈이 제명에 죽으면 내가 손에 장을 지지겠다>하였다.


title: 풍아익

text: 이들 3편 15권(420편)은 인간의 성정 도야에 있어서 시경의 보조적인 역할을 할 수 있다는 점에서 이들을 묶어서 "시경의 나래(보조)"라는 뜻인 《풍아익》(風雅翼)으로 명명하였다.


title: TVXQ! SPECIAL LIVE TOUR "T1ST0RY"

text: 2015년 4월 30일, SM 엔터테인먼트는 동방신기 공식 홈페이지를 통해 본 투어의 앙코르 콘서트 〈T1ST0RY - &...!〉의 공연 일정을 발표하였고 5월 6일에는 팬클럽 선예매, 7일에는 일반 예매가 YES24를 통해 진행되었다.


title: 부안 청림리 석불좌상

text: 자연석을 받침대로 하고 그 위에 아래로 향한 연꽃잎을 조각한 8각형의 대좌(臺座)를 올려 놓았다. 그 위에는 아무런 무늬가 없는 낮은 장구모양의 돌을 올려 놓았으며, 맨 위에는 연꽃이 활짝 핀 모양의 대좌를 올려 놓았는데 현재는 뒤집어져 있다.


title: 제천 무암사 목조아미타여래좌상

text: 불상의 규모는 비교적 큰 편으로 통나무로 조각되었는데 두 손은 따로 만들어 끼운 형태를 하고 있다. 머리에는 소라모양의 머리칼을 흙으로 만들어 붙였으며, 넓적한 얼굴은 원만한 인상이다. 상체가 길쭉하고 다리의 폭이 넓지 않으나 몸 전체에 양감이 풍부하고 생동감이 있다.


title: 금산 천내리 용호석

text: 용석은 70×80cm가량 되는 부정형 대석 위에 조각되어 있으며, 소용돌이 모양의 돌기 사이에 꿈틀거리는 용의 몸체를 조각하였고, 여의주를 물고 있는 입 양쪽으로 아가미와 수염이 세밀하게 조각되어 있다.


title: 서울 청룡사 석조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

text: 지장삼존상은 지장보살상을 중심으로 도명존자와 무독귀왕상이 협시한 형태인데, 지장보살상은 움추린 듯한 사각형 상체에 긴 네모꼴 얼굴을 하고 있고, 높은 무릎을 한 것이 특징이다. 왼쪽(向右)에는 도명존자가 젊은 비구의 모습으로, 우측에는 높은 관을 쓴 무독귀왕이 합장을 하고 서 있다.


title: 강진 정수사 대웅전 목조삼세불좌상

text: 향좌상(1561년)은 상호가 길쭉하며 머리는 나발이며 법의는 통견이고 수인은 중품하생인을 취하고 있다. 중앙에 봉안된 본존상(1644년)은 항마촉지인을 취하고 있으므로 석가여래불이다. 삼세불 가운데 가장 크고 건장한 신체에 넓은 무릎을 하여 안정되어 보인다. 상호는 사각형에 가까우며 근엄한 표정이며 목에는 삼도가 있고 법의는 통견이며 군의는 17세기에 유행한 앙련형을 이루고 있다. 향우상(1644년)은 본존불과 같은 형식이며 수인은 중품하생을 취하고 있다.


title: 서울 도봉사 치성광여래삼존도

text: 치성광여래삼존도는 치성광여래(熾盛光如來)를 중심으로 북두칠성과 해와 달, 삼태륙성(三台六星), 28숙(28宿) 등 하늘의 별들을 여래, 보살, 도인 등의 모습으로 의인화하여 그린 불화로서, 산신도, 독성도와 함께 사찰 내의 삼성각(三聖閣)에 봉안되거나 별도로 독립된 칠성각에 봉안된다.


title: 세종 황룡사 목조아미타여래좌상 및 복장유물

text: 착의법은 변형 통견식으로 편삼 위에 대의를 양 어깨 위로 걸쳤고 편평한 가슴에는 수평의 승각기가 보인다. 대의는 오른쪽 어깨에 끝을 뾰족하게 처리한 대의 끝자락이 특징이며, 편삼은 배 중앙에서 마치 W자 형태로 접혀 있다. 무릎 아래로 흘러 내린 옷자락은 같은 폭으로 주름잡혀져 밑으로 늘어져 있다. 왼쪽 무릎 위에 표현된 나뭇잎형 대의 끝자락은 소매에서 흘러 내린 것으로 사선으로 뻗쳐져있는 특징적인 모습이다.


title: 세종 학림사 신중도

text: 학림사 신중도는 19세기 후반 불화 형식과 양식적 특징을 잘 반영하고 있는 작품으로 비록 화기의 탈자가 많고 화면 외곽을 덧칠한 흔적이 있으나, 화면 자체는 원래의 상태를 잘 보존하고 있다.


title: 서산 일락사 대웅전

text: 창호(窓戶)는 정면 3칸에 칸마다 2짝 교살문으로, 오른쪽 앞의 귀기둥에 붙여 외짝 교살문을 달고 그밖의 부분은 모두 벽으로 막았다. 외부의 익공은 끝에 연꽃 봉오리 모양을 얹었고, 기단은 막돌로 쌓았으나 가구식 기단에 가깝다. 정면에서 보면 지붕 크기에 비해 기둥이 매우 높아 맞배지붕 특유의 장중한 맛은 찾기 어렵다.


title: 청자 양각연화당초 상감운학문 완

text: 바깥 면에는 몸체의 아래 위에 두 줄씩 흰색 상감선을 둘러 띠를 만들고, 그 사이에 운학문을 상감하였다. 이 무늬는 구름과 학이 각기 독립되어 시원스럽게 표현되었는데, 삼감청자 전성기에 운학(雲鶴)이 뒤섞여 조밀한 구성을 보이던 것과는 차이가 있다. 상감기법도 얕으면서 붓으로 그린 듯 자연스럽게 처리되고 있다. 바탕 흙은 약간 짙은 회청색에 표면은 맑고 투명한 푸른 빛깔을 머금고 있으며, 전면에 가는 빙렬이 보인다.


title: 청자 철채양각연판문 병

text: 표주박 형태의 작은 병으로 윗부분은 양감이 없이 길쭉한 마름모꼴이며, 아래쪽 몸통은 원형에 가깝다. 유약은 미세한 기포가 있고 투명하며, 철채가 된 부분은 흑갈색을 띤다. 아가리에는 철채를 두르고 상부 전면에 큼직한 풀잎무늬를 양각하였으며, 돌출부에 철채를 바르고 위쪽 하단에도 역시 구슬 문양을 양각하고 돌출부에 철채를 입혔다. 아래쪽 몸통 전면에는 연꽃무늬를 새겼다. 바닥은 *형의 기호가 있으며 가운데 ‘宮’자가 음각 되었다.


title: 청자 음각용문 주전자

text: 크기에 비해 아가리 지름이 넓으며, 전체적으로 안정된 형태를 이루고 있는 몸통과 손잡이가 있는 병모양의 주전자이다. 물을 따르는 주구와 몸통은 번개무늬 띠를 2곳에 둘러 크게 3등분 되어 있다. 반용문은 몸통의 위쪽 2부분에 앞·뒤로 한 마리씩 모두 4마리가 새겨 있는데, 한마리는 아가리가 긴 삼각형의 얼굴이며, 다른 한마리는 사각형이어서 암수를 표현한 것으로 생각된다.


title: 청자 상감유로매죽문 편병

text: 유약은 엷은 담회색을 띠며 유층에는 가는 기포가 꽉 차 있다. 백상감이 새겨진 부분의 유층은 소위 은화현상이라고 하는 넓은 균열이 있으며 흑상감은 안정되고 견고하며 차분하다. 굽은 단단하고 직선적으로 깎았으며, 안바닥이 낮고 접지면에 흑색과 백색 반점이 있는 가는 모래비짐을 받친 흔적이 남아 있다.


title: 청자 상감‘장진주’시명 매죽양류문 매병

text: 유약은 은은한 광택이 있으며 부분적으로 산화된 부분은 녹색을 띠고 전면에 망상의 균열이 있다. 굽은 편평한 바닥의 안쪽을 둥글게 깎아 만들었으며, 바닥에는 모래를 받쳐 번조한 흔적이 남아 있다.


title: 청자 상감‘신축’명 국화모란문 벼루

text: 안바닥 넓은 면 오른편으로 ‘신축오월십일조(辛丑五月十日造) 위대구전호정서감부(爲大口前戶正徐敢夫)’라 새겨 넣고, 왼편에는 ‘청사연대쌍황하사(淸沙硯壹雙黃河寺)’라는 명문을 백상감하였다. 여기서 신축년(辛丑年)은 1121년, 1181년, 1241년에 해당되는데, 유약의 상태와 상감문양 등으로 볼 때 1181년일 가능성이 가장 높다.


title: 창원 성주사 목조석가여래삼불좌상

text: 수조각승 녹원은 이 작품 이외 1659년에 《기장 장안사 석가여래삼불상》과 1673년 《웅천 성흥사 목조지장시왕상》 조성에 수조각승으로 참여한 바 있다. 현재 수조각승 녹원의 작품 중 이 불상보다 연대가 올라가는 불상은 아직 발견된 바 없기 때문에 이 작품은 녹원의 작품세계를 이해하는 데 매우 중요한 위치에 있다.


title: 청도 운문사 동·서 삼층석탑

text: 각 층의 기단에 기둥모양을 본떠 새기고, 특히 위층 기단에는 8부중상(八部衆像)을 새겨 놓았는데 모두 앉아 있는 모습이다. 탑신은 몸돌과 지붕돌이 각각 하나의 돌로 이루어져 있는데 몸돌은 모서리마다 기둥모양이 새겨져 있다. 지붕돌은 처마 밑이 수평을 이루며, 밑면의 받침은 5단이다. 꼭대기에는 머리장식의 각 부분들이 차례로 올려져 있는데, 모두 본래의 것들이다.


title: 합천 해인사 대적광전 중건 상량문

text: 이 상량문은 1971년 대적광전 보수 때 발견되었으며, 그 원본은 꺼내어 해인사 성보박물관에 보관하고 이를 그대로 쓴 모본과 보수기(補修記)를 그 자리에 넣었다. 감색 비단에 금니로 쓰여진 해서체의 글씨로 추사 초년의 대표작이다. 비단의 크기는 세로 95cm, 가로 483cm이다. 글자 크기는 세로 4.1cm, 가로 3.5cm로 상태는 비교적 양호하고 중간 중간 금니자(金泥字)가 탈락된 부분이 있다. 전체의 글은 총 67줄로 한 줄에 20자이다.


title: 백자 청화동정추월문 항아리

text: 표면에는 발색이 좋은 청화안료로 몸통 전체에 산수화를 시원스럽게 펼쳐 그렸는데, 한 면에는 절벽 위에 세워진 누각과 깃발을 묘사하고, 그 좌측으로는 하늘의 둥근 달과 멀리 삼산봉(三山峰)을 배경으로 근경에 선유경(船遊景)과 배가 정박해 있는 강촌(江村)의 풍경을 그렸다. 이러한 소재의 산수화는 18세기 후반 경기도 광주 분원에서 제작되던 백자의 장식에 크게 유행하는데, 이 작품의 경우 그림의 필력이나 구도가 특출하여 궁중소속의 도화서 화원이 그린 것으로 추정할 수 있다.


title: 분청사기 철화모란문 장군

text: 문양은 넓은 몸통을 중심으로 그렸는데, 중심에 작은 모란꽃송이와 양편으로 거의 대칭에 가까운 형태의 무성한 모란 잎을 전면이 꽉 찰만큼 듬직하게 그려 넣었다. 그리고 양쪽 주변에는 두 줄의 선을 칼로 긁어서 바탕색이 드러나게 하여 중앙 모란문과 구분한 후 간단한 당초문을 그렸다. 구연이 붙은 어깨부분에도 화창(花窓)과 같은 선을 그려 넣었다.


title: 서울 영국사 영산회 후불탱

text: 이 그림은 인문 일파가 주도하여 그린 전형적인 군도형식(群圖形式)의 작품으로 본존을 에워싸도록 주위를 빙 둘러 권속들을 배치하였으며, 상단에는 부드러운 중간 색조의 황·녹·홍색의 색구름을 둔 뒤 나머지 여백을 짙게 처리하여 공간감을 부여하였다. 또한 주변 인물들의 크기를 위로 갈수록 작게 그리고 모두 본존불을 향하도록 함으로써 평면의 화면에 원근감을 나타냄은 물론, 예배화로서의 성격을 부각시키고 있다 하겠다.


title: 봉사조선창화시권

text: 이 시권은 명(明)나라 한림원시강(翰林院侍講) 예겸이 경제(景帝, 1450∼1457 재위)의 등극을 알리는 조서(詔書)를 가지고 조선에 온 세종 32년(1450) 윤정월 1일에서 2월 3일 다시 압록강에 이르는 1개월간에 원접사인 정인지(鄭麟趾)와 신숙주(申叔舟)·성삼문(成三問) 간에 창화(唱和)한 시문(詩文) 중 37편을 추려서 엮은 것이다.


title: 정사신 참석 계회도 일괄

text: 이 계회도는 제작연대와 참여자들이 확실하게 밝혀져 있고 1580년대의 화풍을 반영하고 있어서 학술적, 회화사적 가치가 높으며, 동일한 인물이 참여했던 여러 폭의 계회도 일괄이어서 자료적 의미가 매우 크다.


title: 양산 신기리 산성

text: 성의 남쪽에는 이 산성과 규모가 비슷한 북부동산성이 있어 쌍성의 형태를 이룬다. 서낭산에는 양산 부부총으로 유명한 6세기경의 신기리 무덤들이 흩어져 있어 이 일대가 신라시대의 중요한 곳으로 여겨진다.


title: 이중로 정사공신교서 및 초상 - 이중로 정사공신교서

text: 교서에는 이중로의 초상을 그려 후세에 길이 남기고 관직을 2계급 올려주었고, 또한 부모, 처자에게도 마찬가지로 2계급 올려주었으며, 큰아들에게는 이중로가 누리던 벼슬의 지위를 영원히 세습할 수 있다는 내용 등이 담겨있다. 그리고 관에서 일하는 노비와 공신에게 내리는 노비 등을 합쳐 19명의 노비, 밭 80결, 은 30량, 옷감 1단, 말 1필 등을 내리도록 지시하고 있다.


title: 분류두공부시(언해) 권21

text: 이 책은 조선 성종 12년(1481)에 을해자(乙亥字) 및 을해자 병용(乙亥字 倂用) 한글자(字)로 간행된 것이 그 초간본이다. 권두의 서명은 '분류두공부시권지이십일(分類杜工部詩, 卷之二十一)'로 되어 있으며, 별도의 저자(著者)표시는 보이지 않고 있다. 판식(板式)은 사주단변(四周單邊)이며 반엽(半葉)을 기준으로 8항(行) 17자(字)를 기본으로 하여 작은 자(小字)와 한글 활자를 함께 배열하고 있고, 판심부에는 '두시(杜詩)'의 판심제(板心題)와 장차(張次)가 새겨져 있다. 한글에는 방점(傍點)이 남아 있어 임란 이전의 국어현상을 반영하고 있다. 모두 45장(張)으로 되어 있으며 상태가 양호한 편이나, 전후의 표지(表紙)가 모두 개장(改裝)되어 있다.


title: 성리대전서절요(보물 제1157-2호)

text: 1538년(中宗 33) 경에 간행된 이 책은 보존상태가 양호하며 형태서지적으로 오늘날 남아 있는 몇 안되는 임진란 이전의 목활자본(木活字本)의 하나이며 지방(羅州)에서 간행되었다는 점에 그 의의가 크다.


title: 이중로 정사공신교서 및 초상 - 이중로 초상

text: 이 상의 특징을 들자면, 사모의 높이가 상당히 낮으며, 양쪽으로 뻗친 사모의 각(角, 뿔)은 넓적하고 둥글며 발색효과 없이 테두리를 굵게 둘렀다. 또한 7분면으로 인한 자세를 강조하기 위해 양 어깨의 형태 및 경사의 차이를 심하게 나타내었으니, 즉 왼편 어깨는 둥글고 두텁게 나타나는데 비하여 오른쪽 어깨선은 상당히 급한 경사를 보이고 있다. 또한 취세(取勢)에서 안면을 비롯하여 상반신은 완전히 7분면인데 반하여 하반신은 거의 8∼9분면으로서, 이 시기보다 앞선 선무(宣武), 호성(扈聖), 청난(淸難) 세 공신상들이 왼쪽 단령의 트임만 표시된 데 비하여 이 상은 오른쪽에도 단령의 트임이 살포시 나타나서 상하반신의 취세에 약간 뒤틀림이 보인다.


title: 분청사기 상감‘정통 13년’명 묘지 및 분청사기 일괄

text: 도자로 만들어진 것 가운데 오래된 것에 속하는 이 묘지(墓誌)는 묘주(墓主)인 영인(令人) 이씨(李氏)의 남편, 부(父), 조(祖), 증조(曾祖) 및 외조 (外祖)와 1남(男) 2녀(女)에 대한 이력사항과 묘주의 졸년(卒年), 피장자의 가계(家系), 신분 등 개인 신상에 대한 내용이 네면에 기재되어 있어서 당시의 사회를 파악하는데 매우 중요한 자료이다.


title: 한응인 영정 및 재실유물 일괄

text: 비단 위에 그린 선생의 초상화는 가로 91.5㎝, 세로 164㎝의 크기이다. 오른쪽을 바라보며 의자에 앉아 있는 전신상으로, 두 손을 소매 안에서 마주잡고 있다. 얼굴은 가는 붓으로 이목구비를 섬세하게 표현하였는데, 눈썹과 수염의 움푹한 곳은 붓질을 계속해 어둡게 하고, 도드라진 부분은 붓질을 적게 하여 밝게 하는 훈염법으로 처리하였다. 머리에는 오사모를 쓰고 정장 관복을 입었으며, 가슴부위에는 파도 위를 나르는 두 마리의 학무늬를 그렸는데 금칠을 하여 매우 화려하게 장식하였다. 가슴에 두른 각대는 1품 이상이 할 수 있는 것으로, 선생이 문관 종1품 때의 모습임을 짐작하게 한다. 16세기 말에서 17세기 초에 유행한 그림형식으로, 전형적인 공신도 형식을 따르고 있다.


title: 서울 진관사 소 십육나한상

text: 16구의 나한(羅漢)은 향우측(向右側)에 제1(빈도라바라다바자), 3(가나가바라타자), 5(나쿠라), 7(카리카), 9(지바카), 11(라후라), 13(안가다), 15(아지타) 존자(尊者)가, 향좌측(向左側)에 제2(가나가바차), 4(소빈다), 6(바다라), 8(바자라푸트라), 10(판타카), 12(나가세나), 14(바나바시), 16(수다파나카) 존자가 배치되었는데, 여러 가지 지물(持物)을 들고 특징적인 자세를 취하는 등 자유롭게 표현되었다. 즉 합장을 하거나 선정(禪定)을 한 모습, 무릎 위에 손을 얹은 모습, 등을 긁는 모습을 비롯하여 연꽃, 부채(파초선), 거울, 붓, 해태, 용, 경전 등을 들고 있는 나한(羅漢)들의 다양한 모습을 잘 표현하고 있다. 또한 각 나한들의 얼굴표정과 자세는 매우 사실적일 뿐만 아니라 해학적으로 묘사되어서 불교 조각이 갖는 엄격하고 규격적인 모습을 탈피하고 초상 조각과 같은 개성적이고 활달한 면모를 보여주고 있다.


title: 화순 비봉산성

text: 비봉산성은 문헌기록이 없어 그 정확한 축조시기나 축조배경을 알기 어려운데 능주에서 가까운 요충지에 위치하고 있어 유사시에 즉시 입성하여 방어나 역습 등의 전술을 수행할 수 있는 전형적인 배후산성이라 할 수 있으며 역사적, 학술적 가치가 크다.


title: 경주 감산사 석조비로자나불좌상

text: 이 불상은 얼굴 부분이 파손되었지만, 어깨가 각이 지고 무릎의 폭이 넓어 전체적으로 당당한 모습이다. 가슴 중앙보다 약간 아래쪽에 띠매듭이 조각되어 있으며, 가슴 앞에 올린 두 손은 파손되었지만 자세로 보아 왼손 검지를 오른손으로 감싸쥔 모습으로 보인다.


title: 학술전산망협의회

text: 한국전산망협의회는 1982년 최초의 연구개발망 구축 시절부터 형성된 연구개발자들의 자율적 조정기구로서, 이러한 자율적 조율의 원칙은 이후 한국망정보센터(KoRea Network Information Center; KRNIC), 인터넷주소위원회(Number & Name Committee; NNC) 등의 형성에 이어졌다.


title: 분청사기인화국화문사이부태호

text: 동아대학교박물관 소장 분청사기인화국화문사이부태호는 국보 제177호 《분청사기 인화국화문 태항아리》와 비교해 보면 수비의 상태라든가 성형 및 시유와 시문 등의 제작기술에서 다소 격이 떨어지지만 기형(器形)과 크기가 유사할 뿐만 아니라 내호와 외호를 다 갖추고 있는 15세기의 귀중한 분청사기 태호이다.


title: 천안사 법어

text: 천안사 소장 《법어》는 1577년에 간행한 목판본으로 세조 13년(1467)에 간행된 간경도감본과 편찬 체제가 다를 뿐 아니라, 훈민정음의 표기법도 상이하여 조선 전기 국어사 자료로서 학술적 가치가 높다. 아울러 임진왜란 이전 판본으로 전래되고 있는 책이 흔하지 않은 귀중서에 속하여 서지학적으로도 그 가치가 높은 것으로 평가 된다.


title: 부산 선광사 석가여래성도기

text: 이 책은 소유자가 2010년 3월경에 스승으로부터 물려받은 것으로, 1책 41장으로 된 을해자본(乙亥字本)이다. 을해자는 1455년(단종 3)에 진체(晋體)의 해서(楷書)로 쓴 강희안(姜希顔)의 글씨를 자본(字本)으로 하여 경오자(庚午字)를 녹여 만든 대자, 중자, 소자의 동활자이다. 이 책에는 중자와 소자를 사용하였다.


title: 류성룡 필 진시무차 초고

text: 이 차자는 세로로 116행의 초서(반초서)로 쓰여 있으며, 가로로 9장의 한지를 이은 두루마리 형태로, 첫째 장은 앞부분이 잘렸고, 아홉째 장은 끝 부분의 배면 글씨가 잘렸다. 다섯 째, 여섯 째 장은 길이가 다른 장에 비해 좁고 다른 지질에 전후의 묵적과 다르게 갈필(渴筆)로 되어 있어, 수정 가필함에 따라 다시 써서 이은 것으로 짐작된다.


title: 서울 천축사 목조석가삼존불

text: 목조석가여래좌상은 높이가 88.5cm로, 조선후기에 제작된 중형 불상이다. 불상은 얼굴을 앞으로 약간 내밀어 구부정한 자세를 취하고, 얼굴이 신체에서 차지하는 비중은 1:3.2이다.


title: 신간상명산법

text: 이『신간양명산법(新刊詳明算法)』은 1373년 중국의 여릉 이씨(廬陵李氏)가 경영하는 명경당(明經堂)에서 간행된 중국판을 저본으로 하여, 조선에서 16세기 전반에 을해자(乙亥字)로 인출한 2권(上·下) 1책본으로서 활자본으로는 이 책이 가장 완전한 본이며 국내 유일본이다. 조선시대의 산학(算學) 전문인의 선발을 위한 시험에 필수 과목이어서 조선시대 과학사, 특히 수학교육사사 및 서지학연구에 중요한 의미가 있는 자료이다.


title: 해남 서동사 목조석가여래삼불좌상

text: 이 두 기록에 따르면, 서동사의 창건은 확신할 수 없으나 통일신라 진성여왕 때(887~896)때 고운(孤雲) 최치원(崔致遠)선생이 창건하였다고 하며, 이후 조선시대 임진(정유)왜란 때 병화(兵禍)로 모두 소실된 것을 1779년에 복구하였다가 다시 약 90년 후인 1780년 의윤(宜胤)스님이 주축이 되어 정기(正己), 진일(賑一) 등 3인의 스님이 발원하여 중수하였다고 한다.