title: 자혜사

text: 자혜사 대웅전은 송광사 국사전과 공통점이 많은 맞배형의 익공집으로, 조선 초기 건축양식의 한 면을 보여준다. 앞면 3칸(9.28m), 옆면 4칸(9.25m)의 배집인데 뒷면보다 앞면을 낮추어 처마를 길게 연장하였으며, 앞은 겹처마인데 비해 뒤는 홑처마로 되어 있다. 기둥은 배부른 기둥이고 두공은 2익공 바깥도리식이다. 매칸마다 액방과 장여 사이에 연꽃무늬를 뚫어 새긴 화반을 하나씩 얹었다. 건물 안 바닥에는 널마루를 깔았고 천장은 통천장이다. 용마루를 받친 화반대공 좌우에는 활개를 달아 받침대로 삼았으며 화려한 단청장식을 하였다.


title: 진천 영수사 영산회괘불탱

text: 영수사 괘불화는 제작시기가 1653년으로 비교적 이른 시기에 제작되었다는 시기성, 청법자로 사리불이 등장하는 가장 빠른 괘불화라는 점에서 매우 중요한 작품이다. 비록 부분적으로 후대에 수리한 흔적이 보이지만 17세기 영산회상도 양식을 보여주는 대표적인 작품이다.


title: 뮤직스타

text: 노트판정점수는 Preftct > Cool > Good > Bad > Poor > Miss 의 순서이며 높은 판정을 받을수록 피버게이지가 상승되고 피버모드가 활성화되면 x2, x3으로 콤보수의 증가가 높아진다. 콤보수가 높아질수록 x2~x8까지 노트판정점수 x 배수로 높은 점수를 얻을 수 있다. 플레이 결과에 의해 얻는 랭크는 노트판정점수에 의해 결정되며 S,A,B,C,D,E,F까지 랭크를 받을 수 있다. S랭크는 98%이상의 Perfect와 No miss를 조건으로 하며 다음 랭크들도 이러한형식으로 판정점수를 기준으로 계산된다.


title: AiryFairy ~Easter of Sant'Ariccia~

text: 작은 마을 '네미' 안의 아리시아(Alicia) 숲에는, 예부터 신목으로 숭배되었다 하는 '산타리키아(Sant'Ariccia)'라고 불리는 큰 나무가 있다. 1년에 한 번, 그 나무에 정령의 빛이 모여드는데, 마을 사람들은 이 정령의 빛이 모여드는 산타리키아를 둘러싸고 '부활절'이라는 축제를 열고 있다. 이 축제에는, 정령의 빛 아래에서 사랑을 맹세하면, 영원이 행복해진다는 전설이 있다.


title: 연동 송용리 마애여래입상

text: 머리에는 상투 모양의 머리묶음이 큼직하게 표현되었으나 파손되어 일부만 남아있으며, 얼굴은 이목구비가 뚜렷하다. 가슴 앞에 올린 두 손은 손바닥을 가슴으로 향하고 있어 이 불상이 아미타여래를 표현한 것임을 알 수 있게 한다.


title: 돌아와 나쁜 너

text: 가희는 2011년 2월 18일 KBS 《뮤직뱅크》에서 은빛 미니점프수트를 입고 첫 솔로 무대를 펼쳐 좋은 반응을 얻어냈다. 그 뒤, 19일 《음악중심》에서 "One Love"와 〈돌아와 나쁜 너〉 두 곡을 선보였다.


title: 스미스 & 웨슨 모델 60

text: 스미스 & 웨슨 모델 10은 표준형이 4인치 총열 모델인데, 비장전시 무게가 907 g이나 된다. 모델 60은 훨씬 가볍다. 모델 10은 6발 장전인데 비해, 모델 60은 5발 장전이라서, 장전시에는 더욱 가볍다.


title: H&M

text: 1946년 회사 설립자 Erling Persson 은 미국 여행 중 매력적인 가격에 패션의류를 제공할 사업 아이디어를 생각해내었고, 1947년 그의 최초의 매장인 여성의류업체 “Hennes”를 스웨덴 Vasteras에 세웠다. “Hennes”는 스웨덴어로 “그녀를 위해” 또는 “그녀의” 라는 뜻이다. 1968년에는 의류소매업자 Mauritz Widforss와 함께 회사명을 “Hennes & Mauritz”(H&M)으로 바꾸고 남성의류를 함께 판매하기 시작했다.


title: 266 (음악 그룹)

text: 266의 전신인 Sold-Out은 1999년 마산시에서 살던 중고등학교 동창 셋이 모여 결성되었으며, 결성 당시 멤버의 이름은 AG, U-Know, 과도였다. 이들은 2000년 MC 한새 1집에 객원 래퍼로 참여한 것을 인연으로 BCR 크루에 들어갔으며, 2001년 3월부터 본격적인 활동을 시작, MC 한새 2집에 'Tha First (낯선 곳에서의 시작)'이라는 곡을 취입하였다. 이때부터 앨범을 준비, 첫 앨범을 Future Flow를 통해 유통하려고 하였지만 무산되고, 그 후 여러 기획사에서 계속 외면을 받았다. 결국 2002년 5월 1집으로 준비한 여덟 트랙을 무료로 온라인 공개해버리고 새로운 앨범 작업에 들어갔다. 이때 U-Know의 이름은 Rusty로 바뀐 상태였다.


title: 팬티 & 스타킹 with 가터벨트

text: 그림체나 연출이 미국의 카툰 네트워크 애니메이션을 표방하고 있으나 일본 애니메이션 풍의 연출이나 그림체도 섞여있으며, 매회 심의에 아슬아슬할 정도의 성적 표현을 하고 있다. 각화의 서브타이틀은 모두 옛날 미국 영화를 필두로 과거의 영화들을 패러디한 것이며, 그 외에도 극중, 화면, 애니메이션, 만화판 등에서 미국이나 일본의 여러 작품으로부터의 패러디가 다수 보이고 있다.


title: ANA&JP 익스프레스

text: 한때 전일본공수는 일본화물항공과 자본 관계가 업무 제휴하고 있었다. 2005년 8월 일본 해운이 인수함에 따라 관계는 해소되고 있었다. 따라서 전일본공수는 2005년 10월 새로운 항공화물 회사를 설립하는 것을 국제 우편 분야의 사업 확대를 노리고 있던 일본 우정 공사(현 일본 우정 주식회사)와 계약하고 2006년 2월 설립되었다. 2006년 8월 1일 에어재팬에서 항공 화물 사업이 이관되었다. 일본과 아시아 지역 외에 시카고에 항공 화물편을 운항하고 있었다. 또한, 2008년 시점의 출자 비율은 전일본공수가 51.7%, 일본 우정 그룹 계열사인 우편 사업이 33.3%, 일본통운이 10.0%, 미쓰이 상선이 5.0%으로 합작 회사로 구성되었다.


title: 한국생물공학회 학술지

text: 미생물공학, 효소공학, 유전자공학, 대사공학, 바이오신소재, 해양생물공학, 환경생물 및 에너지, 세포치료 및 조직공학, 동물세포공학 및 식물세포공학, 바이오센서 및 바이오칩, 식품 및 화장품, 바이오의약 및 약물전달, 생물분리정제.


title: 남아메리카 제도

text: 마젤란 해협 동쪽의 대서양상에 있는 영국의 직할 식민지로서, 인구 약 2,121명. 1592년 영국인에 의해서 발견되었다.1833년 아르헨티나와 영국이 영유권을 두고 싸우다가, 영국이 점령한 후 현재에 이르고 있다. 목양(牧羊)이 유일한 주요 산업이며, 주민은 영국계, 언어는 영어를 사용한다. 주요 수출품으로는 양모·피혁 등이 있다.최근 아르헨티나에의 반환이 검토되고 있다. 수도는 스탠리(Stanley, 인구 1,300명, 1991).


title: 한충 (고려)

text: 1113년(예종 8) 비서소감(秘書少監)으로서 요에 파견되어 기복사(起復使)의 파견을 사례하였으며, 1115년(예종 10) 호부원외랑(戶部員外郞)으로 재임 중 요에서 여진을 치기 위해 고려에 원군을 요청하자, 위위소경(衛尉少卿) 척준경(拓俊京), 예부낭중(禮部郞中) 김부일(金富佾), 우사간(右司諫) 김부식(金富軾), 우정언(右正言) 민수(閔脩)와 함께 파병을 반대하였다.


title: 정응룡

text: 1592년(선조 25) 무과에 급제한 후 임진왜란이 일어나자 홍의장군(紅衣將軍) 곽재우(郭再祐)와 함께 전력 분투하다 순절(殉節)하였다. 그 후 증 훈련원봉사(訓練院奉事)에 추증(追贈)되고 뒤에 다시 증 가선대부(嘉善大夫)로 병조참판(兵曹參判)에 가증(加贈)되었으며 선무원종공신(宣武原從功臣)에 추서(追敍)되었다. 후에 정려(旌閭)가 세워졌으며, 경상남도 의령(宜寧)의 충익사(忠翊司), 대구의 영남충의단 등에 배향되었다.


title: TIGER & BUNNY

text: MBS 제작 독립 UHF국 계열 애니메이션은 같은 제작회사에서 제작한 《테일즈 오브 디 어비스》이래 2년만의 작품이 된다(단, 주부닛폰방송 (CBC) 에서의 방영 예정은 발표되지 않음).


title: 메간트로푸스 아프리카누스

text: 메간트로푸스가 호모 에렉투스의 초기 형태로 분류됨에 따라 메간트로푸스 아프리카누스 역시 아틀란트로푸스, 텔란트로푸스 등과 함께 아프리카에서 발생한 초기 호모 에렉투스 종으로 분류된다.


title: 양양 선림원지 승탑

text: 기단의 구조로 보아 8각을 기본으로 삼고 있는 승탑임을 알 수 있는데, 신라 때에 돌로 만든 승탑은 대부분 이러한 형태를 띠고 있다. 정사각형의 바닥돌 위로 기단의 아래받침돌·중간받침돌·윗받침돌을 올렸다. 아래받침돌은 2단인데, 아래단이 바닥돌과 한 돌로 짜여진 점이 특이하다. 윗단에는 두 겹으로 8장의 연꽃잎을 큼직하게 새기고, 그 위에 괴임을 2단으로 두툼하게 두었다. 중간받침돌은 거의 둥그스름한데 여기에 높게 돋을새김해 놓은 용과 구름무늬의 조각수법이 매우 웅장한 느낌을 준다. 윗받침돌에 2겹으로 새긴 8장의 연꽃잎은 밑돌에서의 수법과 거의 같다.


title: 가면라이더 × 가면라이더 OOO & W feat.스컬: MOVIE 대전 CORE

text: 가면라이더 × 가면라이더 W & 디케이드 MOVIE 대전 2010 때처럼 이 영화도 세 개의 파트로 구성되어 있다. 산조 리쿠(산죠 리쿠)가 각본을 맡은 가면라이더 W편의 제목은 〈가면라이더 스컬: 더블로부터의 메시지〉 ()이다. 여기서 형사 테루이 류는 나루미 아키코와 결혼한다. 그러나 히다리 쇼타로와 필립과 함께 싸움에 휘말리게 되어, 프테라노돈 여미가 가지고 있는 메모리 메모리()의 힘으로, 나루미 소우키치(가면라이더 스컬)의 과거를 엿보게 되었다. 나루미 소우키치는 스파이더 도펀트 ()와, 뱃 도펀트 ()로 변신하는 "코모리 에렌"이라는 인물과 대결한다. 덧붙여 두 도펀트가 모티브로 한 거미 사나이 ()와 박쥐 사나이 ()는 1971년 가면라이더에 등장하는 쇼커("Shocker")의 개조 인간이다.


title: 황금 옥좌

text: 사실상 부활의 가능성은 한없이 0에 가깝다. 그래도 언젠간 부활할 거라고 사람들이 믿는 건 시대가 그만큼 암울한 시기이고, 또 그리고 황제교의 영향으로 황제를 신으로 추대하는 영향이 있기 때문이기도 하다.


title: 후지요시 하루미

text: 만화와 애니메이션을 아주 좋아해, 즐겨보고 자신 또한 동인 활동으로 그려낸다. 마을 신문에 4컷만화를 연재하기도 한다. 딱히 만화가 아니더라도, 기본적으로 그림은 잘 그리는 것 같다.


title: 귀덕2리항

text: 귀덕리는 포구를 중심으로 마을이 길게 늘어서 있다 하여 마을 '진질'(長路)이라고 부른다. 방파제를 떠받치는 코지 이름도 '진질'이다. 포구 이름은 '진질개'이다. 진질개는 주변의 지형을 활용하여 만들었다. 포구 왼편에 자리잡은 '진질코지'가 축이 되어 1985년부터 시작된 방파제가 이어진다. 100m가 족히 되는 이 코지는 포구의 버팀목인 셈이다. 진질개는 '안캐', '중캐', '밖캐'로 축조되어 있다. 진질개 정면에는 '검은여'와 '가시린여'가 있다. 이 사이에는 '조기빌레'라는 수중암초가 있어 파도의 거센 흐름을 막아준다. 진질 사람들은 이들 지형에 대해 꽤 익숙한 까닭에 드나드는데 큰 불편은 없다고 한다. '검은여'에는 항로표시 구조물이 설치되어 있다. 포구 오른 편에는 도대불이 남아 있다. 진질개에 정박하는 어선들은 연승 또는 채낚기 어선들이다.


title: 브라이턴 & 호브 앨비언 FC

text: 팀의 닉네임은 "Seagulls"로 갈매기란 뜻이다. 1970년대에는 잠시 전부 흰색으로 된 유니폼을 입었지만 전통적으로 파란색과 흰색의 세로줄 유니폼을 입는다. 40마일이나 떨어져 있는 크리스털 팰리스를 가장 큰 라이벌로 여기고 있다.


title: 레드 이즈 더 로즈

text: 수사법을 보면 대화체 형식으로 되어 있으나, 대화체는 아니고 남성 화자의 말만 나온다. 사랑하는 여성에게 화자가 말을 건네고 있다. 코러스는 비교법을 사용하고 있다. 제목에도 나오는 장미꽃, 골짜기의 백합, 보인(Boyne)강의 맑은 물보다도 화자가 사랑하는 여성이 더 아름답다고 표현하고 있다. 화자는 달빛 아래에서 사랑을 약속했던 기억을 떠올리며, 불행하게도 사랑이 이루어지지 못해 청자와 이별해야만 하는 상황을 슬퍼하고 있다. 아일랜드의 애니 로리라고 할 수 있는 연가(戀歌)이다.


title: 마시 & 매클레넌 컴퍼니스

text: 미국 뉴욕에 본사를 두고 있다. 세계 무역 센터 북쪽 타워 93~100층에 입주했는데, 2001년 9월 11일 9.11 테러 당시 아메리칸 항공 11편이 제 1 세계무역센터의 93~99층에 충돌함으로써 당시 직원 295명과 보조 관리인 63명 등 358명이 한 명도 빠져 나오지 못하고 모두 사망하고, 막대한 재산 피해를 봤다.


title: 2001년 한국프로야구 포스트시즌

text: 정규 시즌 3위로 포스트시즌에 진출했던 두산 베어스는 1995년 이후 6년 만이자, 정규 시즌 3위팀으로는 통산 4번째로 한국시리즈에 진출했다. 그리고 1982년 이후 19년 만에 만난 삼성 라이온즈와의 한국시리즈 대결에서 4승 2패로 6년만의 우승이자 통산 3번째 우승을 차지한다. 한편 1993년 이후 8년 만에 한국시리즈에 진출했던 삼성은 쓸만한 좌완투수 부재를 극복하지 못한 채 또다시 우승에 실패하여 1985년 전후기 통합우승 이후 16년간 한국시리즈 우승을 맛보지 못한다. 결국 다음해인 2002년 LG 트윈스를 상대로 17년의 한을 풀게된다.


title: 울주 대곡사지 오층석탑

text: 2층 기단(基壇) 위에 5층의 탑신(塔身)과 머리장식을 올렸는데 기단과 머리장식은 탑을 옮길 때 새로 만든 것이다. 탑신의 1층 몸돌에는 네 모서리에 기둥모양을 새기고 각 면에는 4천왕상(四天王像)을 조각하였는데, 정교하지는 않으나 각 천왕의 특징이 잘 나타나 있다. 사천왕은 불교에 귀의한 중생을 수호하는 4신으로, 사찰의 천왕문 안에 좌우로 나뉘어 안치되기도 하고 불교 조형물의 표면에 조각되기도 한다. 4층 몸돌에 네모난 사리구멍이 남아있는 것으로 보아 이 곳에 사리장치가 있었던 것으로 보여진다. 지붕돌은 밑면에 3단씩의 받침을 두었으며, 처마는 수평을 이루다 네 귀퉁이에서 살짝 위로 들려 있다.


title: 서울 진관동 석 보살입상

text: 얼굴은 장방형으로 뺨에 살이 올라 여성적이고 온화한 인상을 준다. 이마는 좁고 이목구비가 중앙으로 몰려 있는데 이러한 얼굴 표현은 나말여초의 불․보살상에 많이 보이는 형태이다. 보계(寶髻)가 높게 솟아 있고, 보계와 머리 중간에 정면과 좌우 측면에 장식이 달린 보관(寶冠)을 착용하고 있다. 불상의 육계(肉髻)처럼 높은 보계를 지닌 보살상은 강원도 원주시 매지리 석조보살입상 등 주로 나말여초~고려 전기에 많이 나타난다. 황색 구슬로 만든 백호(白毫)는 후보(後補)된 것이다.


title: CSAMS

text: 원전의 설계개선으로 각 기능의 계통이 디지털화됨에 따른 여러 기종에 포함되는 소프트웨어의 도입및 기기간의 정보 전달에서 발생가능한 사이버보안의 위험을 해결하기 위해서 위험도 분석,평가 시스템의 개발이 요구되고 있다. 이러한 요구를 수행하기 위해서 원전 사이버보안의 분석, 평가시스템의 개발 방법론, 즉 절차,요건 그리고 보안성 평가시스템의 적용범위를 설정해야 한다. 원전 사이버보안 분석,평가시스템의 개발 방법론은 절차, 구조 등 it에서 응용되는 보안성 평가시스템과 유사한 구조로 되어 있으나, 다음과 같은 이유로 많은 차이점을 보인다. 첫째, 설계요건 및 평가기준으로 적용 가능한 표준, 규제 등에 많은 차이점이 있다. 둘째, IT기반 보안 평가시스템은 특화된 시스템의 평가만 가능하며, 보안 평가 적용 기준이 모호하여 규제 및 표준이 명확한 원전 디지털 시스템을 평가하기에 한계가 있다. 셋째, 일반 보안 평가도구의 신뢰성을 증명할 수 없으며, 원전과 같은 특화된 시스템의 사이버보안을 평가한 사례를 찾아볼 수 없다. 일반 보안성 평가도구는 상용 보안 도구의 적용 여부를 중시하는 반면에 원전에서는 안전성,신뢰도 등을 최우선으로 하여 상용 보안 이전 단계에서부터 사이버보안을 고려해야 하므로 그 평가기준의 차별화가 요구된다. 따라서 평가절차나 기술 요소의 분석 관점, 기술 개발 요건이 일반 평가도구와 다르게 설계되어야 한다.


title: CSRAS

text: CSRAS 시스템은 원전의 설계개선으로 각 기능의 계통이 디지털화됨에 따른 여러 기종에 포함되는 소프트웨어의 도입 및 기기간의 정보 전달에서 발생 가능한 사이버보안의 위험을 해결하기 위해서 위험도 분석·평가시스템의 개발이 요구되어 만들어짐


title: 청자 구룡형 주전자 (보물)

text: 얼굴은 매우 정교하고 실감나게 표현하였으며, 부분적으로 금을 칠하였다. 등 위에 붙어 있는 입는 오므린 연잎모양이고, 손잡이는 두 가닥의 연줄기가 꼬인 것으로 묘사되어 있다. 등 위에 음각된 거북등 무늬 안에는 ‘王’자를 하나씩 넣었다. 손잡이에는 흰색 점과 검은색 점을 드문드문 찍어서 장식하고, 연꽃 받침의 꽃잎 사이에는 흰색 점을 간간이 찍었다. 유약은 비취색으로 두꺼운 편이다.


title: 영주 안향 향려비

text: 이 비는 몇 차례의 이동을 거쳐 2010년 8월, 안향선생 유적지 정비사업으로 원래의 위치였던 현재의 자리로 옮기고 비각을 세워 보존하고 있다. 안향이라는 인물이 차지하는 역사성과 이 비가 갖는 자료적 가치 등을 고려하여 문화재자료(文化財資料)로 지정한다.


title: 상주 함창사마소 유물

text: 사마방목(司馬榜目)이 온전하게 전하지 않는 현 상황에서 사마소가 설치된 과정과 더불어 생원·진사 475인(人)(중복제외 267인(人))의 명단이 수록된 함창 지역의 인명록이라는 점에서 지역사 연구에 중요한 자료라고 판단되므로 문화재자료(文化財資料)로 지정한다.


title: 경산 환성사 수월관

text: 경산 환성사 수월관은 조선후기 이후의 건축 이력을 갖고 있으며 적어도 19세기 중반에는 분명히 존재하고 있었음이 확인된다. 지금의 건물이 언제의 모습인지는 분명하지 않으나 비교적 긴 이력을 갖고 있고, 환성사의 중요한 건물이며 도괴의 위험이 있는 것으로 판단되며, 문화재자료로 지정하여 사찰건축 문화유산으로 남기고자 한다.


title: 칠곡 지경당

text: 19세기 중후반 이후의 양식 편년을 읽게 하는 키 큰 창호 모습을 엿 볼 수 있는 가옥으로 내외담 등 일부가 멸실되었지만 전체적으로는 건립 당시의 모습을 비교적 잘 간직하고 있을 뿐만 아니라, 전통마을의 풍광이 살아 있는 매원 마을 경관의 주요한 요소 중 하나로 문화재로 지정하여 보존ㆍ관리하는 것이 바람직할 것으로 판단되어 문화재자료로 지정한다.


title: 영천 지산고택

text: 영천 지산고택은 상류주택의 요소를 잘 갖추고 있는 가옥으로서, 개방적인 튼 ㅁ자형을 이룬 배치형태로 영천지역의 지역적 특성을 잘 나타내 주고 있어 등급(종별)을 조정하여 민속자료로 지정한다.


title: 봉은사 영산전 십육나한도

text: 1895년 영산전을 건립하면서 제작, 봉안한 7폭 불화 가운데 4폭으로 16나한을 4폭으로 나누어 그렸다. 현재 영산전의 후불탱화 좌우로 각 2폭씩 걸려있는데, 16존자를 각각 독립적으로 한 존자씩 그린 후 4존자를 한 폭으로 하여 총4폭으로 구성하였다. 그런데 이중 제 10, 11, 13, 15존자도는 결실되어 1955년에 만봉(萬峰)과 석성(碩成)이 새로 그렸다. 원래 16나한도는 향우측에 홀수 존자, 향좌측에 짝수 존자를 배치하는 것이 일반적이지만 새롭게 결실된 부분을 그려 넣으면서 순서가 교란되어, 현재는 향우측 중앙에서 입구 쪽으로 제16ㆍ1ㆍ12ㆍ14존자도, 제9존자 및 새로 조성한 3존자도, 향좌측 중앙에서 입구 쪽으로 제2ㆍ4ㆍ6ㆍ8존자도, 제7ㆍ5ㆍ3존자 및 새로 그린 존자도가 배치되어 있다. 즉 향좌측 한폭 만이 원래대로 되어 있으며 나머지는 존자도가 서로 뒤바뀌어 있어 혼란을 주고 있다. 각 존자도의 왼쪽 상단에는 주지묵서(朱地墨書)로 존자명이 적혀있어 각 존자의 명칭을 확인할 수 있으며, 제3존자와 4존자, 16존자 아래, 그리고 5존자와 7존자 사이 등 4군데에 화기가 남아있어 1895년에 상규(尙奎), 경선 응석(慶船 應釋), 종선(宗禪), 창민(昌玟), 성전(性㻇), 경협(景冾), 재겸(在謙), 금곡 영환(金谷 永煥), 영명 천기(永明 天機), 漢峯 瑲燁(한봉 창엽), 德月 應崙(덕월 응륜), 허곡 긍순(虛谷 亘巡), 금하 기형(錦荷 機炯), 금성 성전(錦城 性詮), 범화 윤익(梵華 潤益), 선명(善明) 등 많은 화승들이 참여하여 제작하였음을 알 수 있다.


title: 김천 청암사 다층석탑

text: 통일신라 헌안왕 3년(859) 부처님의 진신사리를 모시기 위해 도선국사가 세운 탑이다. 기단에 비해 탑신이 가늘어 가냘픈 감을 주며, 탑신의 몸돌에 비해 지붕돌이 커서 불안정해 보인다. 전하는 말에 따르면, 성주군 어느 논바닥에 있던 것을 청암사 주지였던 대운대사가 지금의 자리로 옮겨 놓았다고 한다.


title: 대방광원각수다라요의경 권상2의2, 권하3의1~3의2

text: 『원각경(圓覺經)』으로 약칭되기도 하는 이 판본은 종밀(宗密)이 소초(疏·)한 것에 세조가 한글로 구결을 단 것을 1465년(세조 11)에 을유자(乙酉字)로 인출한 것이다. 을유자는 1465년인 을유에 정난종(鄭蘭宗)의 글씨를 자본으로 주조한 글자이다. 간경도감 언해본을 저본으로 경문 및 주석의 한글 구결 부분만을 편집하여 을유자판으로 인출되었으므로 구결은 간경도감본 원각경 언해와 일치한다. 이 을유자판 원각경은 주로 불경을 간행할 목적으로 주조된 활자로 인출되어 전래본이 많지 않고 초인본이라 인쇄상태도 깨끗하여 귀한 판본에 속하므로 15세기 국어학 및 서지학 연구에 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다.


title: 대구 동화사 지장시왕도

text: 이 불화는 한 화면에 본존인 지장보살과 도명존자, 무독귀왕, 그리고 십대왕, 판관, 사자, 동자, 앙발옥졸(仰髮獄卒), 장군, 여섯 보살 등을 엄격한 좌우대칭에 입각하여 그린 군도형식의 지장시왕도이다. 해와 달이 그려진 경책관(經冊冠) 내지 일월관(日月冠)을 쓴 염라대왕의 위치를 통해 일반적인 명부전의 존상배치와 같이, 화면의 좌측에는 도명존자(道明尊者)를 비롯한 제1·3·5·7·9의 홀수대왕을, 화면의 우측에는 무독귀왕(無毒鬼王)을 비롯한 제2·4·6·8·10의 짝수대왕을 배치하였다.


title: 안동 태사묘 삼공신 유물 일괄

text: 안동 태사묘 삼공신 유물 일괄(安東 太師廟 三功臣 遺物 一括)은 고려 태조 왕건이 안동에서 후백제의 견훤을 토벌할 때, 활약한 공로로 대광태사란 벼슬을 받은 권행, 김선평, 장정필 3인의 위패가 있는 사당인 태사묘의 유물들이다.


title: 윤단학 노비허여문기 및 입안

text: 윤단학 노비허여문기 및 입안(尹丹鶴 奴婢許與文記 및 立案)은 고려 공민왕 3년(1354)에 윤광전이 그의 아들 윤단학에게 노비를 상속한 문서이다. 구성을 보면 소지 6장, 입안 2장 등 총 8장으로 된 문서이다. 소지 6장에는 윤광전이 노비를 상속하게 된 이유가 자세히 기록되어 있으며, 입안 2장에는 당시 이 지역의 책임자인 탐율감무가 이를 확인하여 상사의 결재를 신청하는 내용이 기록되어 있다.


title: 충주 단호사 철조여래좌상

text: 머리에는 상투 모양의 머리(육계)가 큼직하게 자리잡고 있으며, 머리 가운데에는 고려시대 불상에서 자주 보이는 반달 모양을 표현하였다. 긴 타원형의 얼굴에는 눈·코·입이 단아하게 묘사되었으며 두 귀는 길게 표현되고 목에는 3개의 주름이 분명하게 표현되었다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 다소 두꺼운 편이고 옷주름은 간략한 몇 개의 선으로 표현하고 있다. 특히 가슴에 묘사된 띠매듭은 고려말 조선초부터 나타나는 수평적인 처리에 근접하고 있다. 좁고 둥근 어깨와 평평한 가슴의 상체는 4각형의 각진 모습이다. 하체는 양 발을 무릎 위에 얹어 발바닥이 하늘을 향하고 있는 모습이며 무릎에 표현된 평행한 주름은 상당히 형식적이다.


title: 밀양 어변당 고문서

text: 특히 이 문서는 고종 13년(1876)에 체결된 병자수호조약에 따라 인천, 원산, 부산 등 3항이 일본측의 요구에 의해 개항된 이 후 여러 열강의 상선이 출입하는 현장의 기록이 남아 있는 문서라는 점에서 그 중요성이 매우 크다고 볼 수 있다. 또한 당시 부산항의 규모와 운영 등을 파악할 수 있는 자료로 평가된다.


title: 하동 쌍계사 괘불도

text: 연꽃을 든 입상의 보살형 여래를 표현한 괘불의 가장 이른 예는 1684년 율곡사 괘불탱(보물 제1316호)이 있다. 율곡사 괘불탱은 여래의 보관에 좌상의 5여래 화불이 표현되어 있으나, 쌍계사 괘불도에는 화불이 등장하지 않는다. 쌍계사 괘불도와 유사한 도상의 괘불도는 1766년 법주사 괘불탱(보물 제1259호)과 1767년 통도사 석가여래괘불탱이 있다. 그러나 쌍계사 괘불도는 여래의 보관에 화불이 등장하는 1708년 보경사 괘불탱(보물 제1609호)이나 1725년 청량산 괘불탱(한국불교미술박물관 소장, 보물 제 1210호)과 더욱 흡사하다. 쌍계사 괘불도는 보경사와 청량산 두 괘불도와 화불을 제외한 전체적인 도상은 물론 장신구의 형태, 의습의 주름에 따라 표현된 문양 등 세부 표현에 친연성이 강하다.


title: 성주 예산리 배리댁

text: 가옥의 건립자인 도문환(都文煥, 1887~1970)은 성주 지역의 선각적인 유림으로 계몽운동에 앞장 선 만산(晩山) 도갑모(都甲模, 1864~1937)의 아들로서, 1920년대 성주지역의 청년운동과 신간회운동 등 여러 사회운동에 활동하였던 인물이다.


title: 안동 김씨 북애공 종택

text: 이 지방의 전형적인 주택형태인 ㅁ자형의 배치를 하고 있다. 대문칸 가운데에 문이 있으며 문의 왼쪽에는 사랑방과 마루, 오른쪽에는 외양간과 방이 있다. 문을 들어서면 사랑방 뒷쪽에 골방이 있고 부엌이 있다. 부엌 건너편에는 또 부엌이 있으며 부엌의 위쪽에는 다락이 있고 바깥벽에는 문짝이 있어 밖에 나갈 수 있게 되어 있다. 대청은 넓은 규모로 끝에 방 2칸이 있다.


title: 청동 은입사 봉황문 합

text: 뚜껑과 몸통 위·아래 가장자리는 모를 깎아 둥글게 처리하였는데, 이러한 형식은 고려시대 철기, 자기, 상자, 합들에서 많이 보이는 양식이다. 뚜껑 윗면 중앙에 봉황이 있고, 그 주위에 꽃무늬와 덩굴무늬로 장식하였다. 바깥 가장자리의 경사면에는 은입사 기법으로 덩굴무늬를 장식했다. 뚜껑과 몸통의 측면에는 양식화된 덩굴무늬가 있다.


title: 묘법연화경 (보물 제1306-1호)

text: 이 사경은 대승불교의 대표적인 경전으로서 양촌(陽村) 권근(權近)의 발문(跋文)에 의하면, 조계종의 대선(大選), 신희(信希) 등이 기로(耆老)들을 위해 보기에 편리하도록 중자(中字)로 간행하기를 원했는데 성달(成達生)·성개(成槪) 형제가 상중(喪中)에 이를 듣고 선군(先君)의 추복(追福)을 위해 필사(筆寫)한 것을 도인(道人) 신문(信文)이 전라도(全羅道) 운제현(雲梯縣) 도솔산(兜率山) 안심사(安心社)에 갖고 가서 조선 태종 5년(1405)에 간행(刊行)한 것이다.


title: 유곡역 고문서

text: 문서는 고종 16년(1879)부터 고종 27년(1890)의 교지 12점, 준호구(準戶口) 4점, 임종수를 충훈부도사로 책정한 첩지 1점, 시권 1점, 유곡역 및 평릉역의 각종 문서 16권과 그외 충훈부형조 관련문서 2점, 간찰 13점 등으로 다수의 문서들이 남아 있다.


title: 청주 안심사 법고

text: 법고 안쪽에 묵서로 ‘만력이십구년신축(萬曆貳拾玖年新築)’이라는 표기로 보아 1601년(선조 34년)에 제작된 것을 알 수 있고 법고의 제작기법과 당시의 불교문화를 추정할 수 있는 귀중한 문화재 자료이다.


title: 공허의 유채꽃

text: 게스트와 함께 사전 신청을 받은 스타크래프트 커뮤니티(디시인사이드 스타크래프트 갤러리, PlayXP, PGR21) 일반인 유저가 각각 팀을 구성, 총 3경기를 진행한다. 집정관 모드를 기본으로 한다.


title: 양사언 백형가 전계명문 및 양만고 간찰

text: 이 문서는 가정(嘉靖) 39년(1560) 3월 16일에 재산상속을 위해 작성한 전계명문(傳繼明文) 1건과 양사언의 아들 양만고가 강원아사(江原亞使) 호연(浩然)에게 보낸 간찰(簡札) 1통 등 서로 다른 2건을 하나의 절첩본(折帖本)으로 묶어 배접해 놓은 것이다.


title: 안동 봉황사 삼세불화

text: 이 3폭의 불화는 봉황사 대웅전의 후불탱화로 안치되었던 세로 380～390cm, 가로 240～280cm의 거대한 후불탱화로, 현재 안동시립민속박물관에 위탁보관되어 있다. 삼세불화(三世佛畵)는 대웅전의 후불탱화로, 석가불화인 영산회상도를 중심으로 좌우에 약사회상도, 아미타극락회상도가 봉안되며, 석가불은 현재, 약사불은 과거, 아미타불은 미래를 의미한다. 이 불화는 심하게 훼손된 듯하나 각 상의 이목구비가 뚜렷하게 남아 있어 보존처리를 통해 상당부분 복원이 가능할 것으로 판단된다.


title: 청도 기룡재

text: 이 건물은 중건 이후 마을 내 서당의 역할을 하면서 다수의 인물을 배출하였다고 한다. 원래는 재사로 건립하였으나 후에 서당의 기능을 겸하게 되었고, 이 기능은 1960년대까지 신교육을 담당한 서부초등학교 분교로까지 이어지게 되었다. 기룡재(起龍齋)는 1726년 건립하고 1881년에 중건한 재사로, 지속적으로 지역의 교육의 기능을 담당해 온 왔다.


title: 영동 중화사 목조여래좌상 및 목조보살좌상

text: 《범우고(梵宇攷)》, 《가람고(伽籃攷)》, 《태고사법(太古寺法)》, 《여지도서(與地圖書)》 등의 기록이 전하여 존상의 형태가 완전한 것은 물론 각 부의 조각양식이 정제되어 있어 17세기 불상 양식을 규명할 수 있는 작품이다.


title: 구례 천은사 관세음·대세지보살좌상

text: 구례 천은사에 소장되어 있는 2구의 목조보살좌상은 천은사 극락전 주불의 협시불로 조성되어 최근까지 예배되어온 보살상이다. 관음보살상의 복장에서 발견된 조성발원문에 의하여 조각승 현진(玄眞)을 비롯한 5명의 조각승들이 1614년 6월에 조성한 불상들임이 밝혀졌다. 임진왜란 이전부터 17세기 전반까지 활동한 조각승 현진은 조선 전체에서 가장 뛰어난 실력을 인정받았던 조각승 중 한 명으로, 현재 그의 작품 중 7건 17점이 보물로 지정되어 있을 만큼 작품성과 학술성을 인정받고 있다. 두 보살상은 꽃잎 모양의 판을 겹쳐 만든 보관을 착용하고 있으며, 갸름한 얼굴형에 부푼 눈두덩과 넓은 콧망울, 상큼한 미소를 가진 순박한 청년의 모습을 담아 실재감이 있다. 무릎은 낮고 넓으며, 허리는 길어 장대한 형태미를 보여주며, 주름은 긴장감이 있는 탄력적인 주름을 사용하였다.


title: 퇴계선생문집 목판

text: 조사본 <퇴계선생문집 목판>은 퇴계선생문집 경자년(1600) 초간본을 인출해낸 목판이다. 퇴계선생 문집은 원래 본집 목록 2권 2책, 본집 49권 25책, 별집 1권 1책, 외집 1권 1책, 연보 4권 2책 등 모두 57권 31책으로 구성되어 있으나, 조사본 <퇴계선생문집 목판>의 본래 수량은 경자년 초간본 퇴계선생문집의 전질이 전래되지 않아 정확히 알 수 없는 실정이다.


title: 남원 주천 석장승

text: 높이 270cm, 둘레 221cm이며 목이 없고 원숭이 같은 얼굴이 가슴쪽에 붙어있다. 머리에는 패랭이를 쓰고 왕방울 눈에 볼도 볼록하게 나와있고, 커다란 주먹코에 웃는 표정을 짓고 있다.


title: 심동신 금관조복

text: 조선 후기의 문신 심동신(1824∼1889)이 입던 금관조복이다. 조복이란 문신과 무신들이 동지와 설날, 나라에 경사가 있을 때나 종묘와 사직에 제사지낼 때 입었던 옷으로 금관조복이라고도 한다. 심동신금관조복으로 지정된 유물은 금관, 적초의, 적상, 청초의(청초중단), 운학금환수, 패옥, 서대, 홀 등이다.


title: 포항 보경사 서운암 부도군

text: 이 부도군은 15세기 초반~19세기 초반에 걸쳐 보경사 및 서운암의 고승들을 모신 묘원(墓園)의 성격을 띠고 있다. 경북 동해안 지역에서 이와 같이 10기(基)가 넘는 부도가 한 장소에 보존되어 있는 경우는 없을 뿐 아니라 완형(完型)이고, 양식적으로 볼 때 영남지역의 부도양식을 대변하고 있는 것으로 파악된다.


title: 전 도선국사 직인통

text: 뚜껑에는 꼭지가 달려있고, 앞면에는 철제장식을 세로로 길게 달아 자물쇠를 부착하였다. 양옆에는 고리를 상·하로 두 개씩 달았으며, 몸통 아래와 중앙의 개폐 부분은 철제로 띠를 돌려 단단하게 하였다. 윗부분에도 통이 벌어지지 않도록 철제를 부착하여 장식하였다.


title: 삼척 도계역 급수탑

text: 높이가 8미터로 다른 급수탑에 비해 상당히 낮은 것은 철로면 보다 4미터가 높은 곳에 설치하여 지형을 고려하여 적정수압을 얻어낼 수 있도록 그 높이를 조절한 것으로 보임. 돔형태의 지붕에는 사방에 반원형 도머창문이 설치되어 있다.


title: 영광 월산리 월계 고분군

text: 1호분은 북서쪽에서 남동쪽으로 완만하게 내려오는 구릉의 능선상에 있는데 구릉 위쪽에 네모난 부분을 두고 있다. 둥근 부분의 남동쪽은 민묘 등으로 인하여 약간 변형되었고 네모난 부분의 북서쪽은 길이 생기면서 훼손되었다. 2호분은 둥근 형태를 하고 있는 원분으로 1호분의 남동쪽 아래에 자리하고 있다.


title: GD&TOP (음반)

text: 빅뱅이 그들의 다음 음반을 준비하는 동안, G-DRAGON과 T.O.P은 각각의 스타일로 의기투합했다. G-DRAGON에 따르면, 그들은 새로운 조합을 시도해 태양, 대성과 승리가 자신들의 음악을 녹음하는 동안 G-DRAGON과 T.O.P이 듀오를 결성하며, "우리는 팬들과 지난 2년간 떨어져 있었다."라고 언급했다. 빅뱅의 분열은 이번이 처음으로, G-DRAGON과 T.O.P은 팬들의 반응을 긍정적으로 보고 YG 엔터테인먼트의 양현석 대표는 유닛의 음반 발표를 승낙했다. 이후 양현석은 2010년 11월 그들의 콜라보레이션 소식을 언론에 발표했다. G-DRAGON과 T.O.P은 음반의 대부분의 작사에 참여했다. 두 사람은 빅뱅의 음악에서 잠시 떨어져 자신들의 스타일을 시도하고, 그룹의 현재 장르의 일렉트로닉 음악에 대비하기 위해 더욱 힙합 장르를 선택했다. G-DRAGON은 인정하지 않았지만, R&B, 어쿠스틱과 일렉트로닉 음악에 영향을 받았다. 두 사람은 누구할 것 없이 모두 각각 많은 밤을 새며 작업을 계속 했고, 11곡의 녹음이 완료되었을 때, 콜라보레이션을 한 박봄이 포함되었다. T.O.P의 솔로 곡, "TURN IT UP"은 음반의 보너스 트랙으로 수록되었다.


title: 서울 도봉사 철불좌상

text: 이 철불(鐵佛)은 머리의 나발(螺髮) 몇 개가 손상되고 손가락 일부가 절단된 것을 제외하고는 나머지 부분의 보존상태가 양호하고 서울 지역에서는 유례가 드문 고려 초기 철불(鐵佛)로서 고려시대 철불상의 형식적 특징과 그 변천양상을 이해하는 데 중요한 자료가 된다는 점에서 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있다.


title: 목사 김효성 비

text: 김효성(1585∼1665)은 광해군 5년(1613) 생원이 되었으며, 이이첨의 사주를 받은 정조, 윤인, 이위경 등이 인목대비를 해치려고 할 때 이들의 목을 벨 것을 상소하다 길주에 유배당하고 뒤에 진도로 옮겨 유배생활을 하였다. 인조반정으로 관직을 되찾아 의금부도사를 지냈으며 청안현감이 되었고, 이후 남원, 죽산의 부사와 공주, 청주의 목사 등을 두루 지냈다. 오랜 외직생활동안 백성들에게 선정을 베풀었으며, 청렴하고 강직한 목민관으로 이름을 떨쳤다.


title: 서울 청룡사 지장시왕도

text: 또한,1867년에 경선이 조성한 서울 보문사 지장시왕도와 동일한 초본을 이용하여 제작한 것으로, 광배의 내부를 금색으로 칠한 점을 비롯하여 인물의 상호에 보이는 적극적인 음영법 등 19세기말 ~ 20세기 전반에 서울･경기지역을 중심으로 유행하던 불화양식을 잘 반영하고 있는 작품이다. 서울 지역 불화유파의 사승관계를 연구하는데 중요한 작품이다.


title: 진도 쌍계사 목조석가여래삼존좌상

text: 만든 연대에 관한 기록이 밝혀지지 않다가, 조선 숙종 23년(1697)에 세워진 대웅전의 상량문이 발견되어 같은 시기에 만들어진 것으로 추정된다. 17세기 후반의 불상 양식이 잘 드러나는 작품으로 절대 연대를 알 수 있다는 점에서 귀중하게 여겨진다.


title: 소닉 & 테일즈 2

text: 소닉과 테일즈는 에메랄드는 그들을 찾기 위해 노력하지만, 너클즈 디 에키드나에 의해 좌절되고 만다. 에그맨은 노란 에메랄드를 먼저 찾고, 너클즈 디 에키드나에게 그들이 이를 훔치러 왔다고 속인다.


title: 일관헌

text: 이후 여러차례 증·개축이 이루어졌을 것으로 추정되는 일관헌은 1898년 군수 김희주가 중수한 후, 1975년에 옛 건물을 헐어 복원했다. 구조는 정면 3칸, 측면 2칸, 2층 기단석 위에 축조됐다. 사방으로 창호문을 갖췄고, 측면을 현무암으로 마감했고 팔작지붕이 특징이다. 1975년에 복원한 것은 일제강점기에 면사무소로 사용되는 과정에서 원형이 상당히 훼손되었고, 해방 후에도 골함석 지붕으로 개조하여 사용하였기 때문이다.


title: 여주향교

text: 대성전은 앞면 3칸·옆면 3칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자　모양인 맞배지붕이다. 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포는 새 날개 모양으로 짜맞춘 익공 양식으로 꾸몄다. 안쪽에는 공자를 비롯한 중국과 우리나라 성현의 위패를 모시고 있다.


title: 곡성향교

text: 명륜당은 앞면 3칸·옆면 3칸 규모에 지붕은 맞배지붕이고, 동재와 서재는 각각 앞면 3칸·옆면 2칸 크기를 갖추고 있다. 명륜당은 학생들이 모여 공부하는 강당이고, 동재·서재는 기숙사이다. 이외의 건물로는 내삼문·전사청·교직사 등이 있다.


title: 화순향교 만화루

text: 외삼문 밖에 자리하고 있는 화순향교 만화루는 앞면 3칸·옆면 2칸 규모의 2층 누각이다. 지붕은 옆에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 되어 있다. 2층 바닥의 높이는 약 1.7m 정도로 다소 높으며 1, 2층 모두 사방이 벽없이 개방되어 있고, 2층 주위에 난간을 설치하였다.


title: GiGA 인터넷 2015 KeSPA컵 시즌1

text: 2014 KeSPA컵, 2015 글로벌 스타크래프트 II 리그 시즌 1, 네이버 스타크래프트 II 스타리그 2015 시즌 1의 우승자와 준우승자 6명에게 본선 직행 시드를 부여하며 SK텔레콤 스타크래프트 II 프로리그 2015의 다승 상위 선수 2명에게도 본선 시드를 제공하여 총 8명이 본선에 직행한다. 나머지 8명의 선수는 2015년 4월 10일과 11일에 열리는 각 서버별 예선을 통해 최종 본선 진출자를 결정한다.


title: 신녕향교 명륜당

text: 임진왜란 때 불에 타버린 것을 광해군 7년(1615) 다시 지어 숙종 12년(1686) 지금 있는 자리로 옮겨져 교육공간의 중심 건물로 강의를 하던 곳인데 철종 3년(1852) 5월에 다른 건물들을 수리하면서 고쳐지었다.


title: 풍기향교 대성전 동·서무

text: 원래는 군서쪽 8리에 있던 것을 중종 37년(1542)에 주세붕이 이곳으로 옮겨 지은 후 숙종 18년(1692)에 다시 옛터로 되옮겼다가 영조 11년(1735)에 현재의 위치로 옮겼다.


title: 지도향교

text: 대성전은 앞면 5칸·옆면 3칸 규모로, 안쪽에는 공자를 비롯하여 중국과 우리나라 성현의 위패를 모시고 있다. 학생들이 모여 공부하는 강당인 명륜당은 앞면 4칸·옆면 2칸 반으로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 그 외 건물로는 양사재와 내삼문, 외문 등이 있다.


title: 영덕 영해향교

text: 고려 충목왕 2년(1346)에 작지산 아래에 세워진 영해부 소학의 후신. 조선 중종 24년(1529)에 현재 위치로 이전, 이후 여러 번의 중수와 보수를 거쳐 오늘에 이르게 됨. 일제강점기에는 1914년 지방제도 개편에 따라 영덕향교에 합병됨


title: 예천향교

text: 대지를 3단으로 나누어 앞면에는 교육 공간을 두고 뒤편에는 제사 공간을 배치하였다. 외삼문을 들어서면 계단 위로 명륜당이 모습을 드러내는데 7칸 규모의 건물로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 뒤쪽 대성전은 공자를 비롯하여 중국과 우리나라 성현의 위패를 모신 6칸 규모의 건물로, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로 소박하게 지었다.


title: 거창향교

text: 현존하는 건물로는 대성전·명륜당·동재·서재·춘풍루·교직사 등이 있다. 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 된 대성전에는 5성. 송조 6현, 공문 10철, 동국 18현의 위패가 봉안되어 있다. 춘풍루는 정면 3칸, 측면 2칸의 팔작지붕 목조와가이고 명륜당은 정면 5칸, 측면 2칸의 맞배지붕이며 동재와 서재는 각각 정면 5칸, 측면 2칸의 맞배지붕으로 되어 있다


title: 함양향교

text: 《신증동국여지승람》(新增東國輿地勝覽)에는 함양향교에 대해 "군 북쪽에 있으며 소소당(昭昭堂)이 있다"고 기록되어 있는데, 1895년경 발간된 《영남읍지》(嶺南邑誌)에는 "군의 북쪽 3리에 있으며 소소당이 있었으나 지금은 없다."고 기록되어 있어 조선 후기에는 이미 소소당이 사라진 것으로 보인다.


title: 문경 김룡사 대웅전

text: 대웅전은 17세기에 지은 것으로 보이는데 앞면 3칸·옆면 3칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식으로 꾸몄다.


title: 고성 옥천사 대웅전

text: 옥천사 대웅전은 절의 중심에 있는 법당으로 석가모니를 모시는 건물이다. 임진왜란 때 불타 없어진 것을 효종 8년(1657)에 용성화상이 다시 지었으며, 그 후에 여러 차례의 수리를 거쳐 오늘에 이르고 있다.


title: 마힌드라 & 마힌드라

text: 1945년 10월에 마힌드라 & 모하메드() 주식회사로 설립 했으며 1948년에 현재의 사명으로 변경했다. 1947년부터 최초로 윌리스 지프차를 생산하기 시작했다. 1995년에 포드에 이어 2005년에 르노와 각각 제휴를 맺기 시작한데 이어 합작회사를 설립했다. 2009년에 오스트레일리아의 항공 우주회사인 에어로 오스트레일리아를 인수했다. 한편 쌍용자동차의 대주주인 상하이차(SAIC Motor)가 2009년에 경영권을 포기하면서 법정 관리에 들어간 쌍용자동차를 2010년에 인수했다.


title: 현이와 덕이 오마쥬 1

text: '오마쥬 현이와 덕이' 사업은 현이와 덕이의 데뷔 때부터 그들이 사망하는 날까지 매니저로서 함께 했던 김철한이 총괄 프로듀서를 맡았다. 김철한 프로듀서에 의하면 현이와 덕이의 주옥같은 유작들이 300곡이 넘는다고 한다. 그래서 이미 발표되었던 노래는 물론, 미발표작들까지 묻혀진 진주들을 발굴해 한곡 한곡 싱글로 리메이크할 계획이라고 한다.


title: 엘웬 롤런즈

text: 영국으로 돌아온 뒤에는 대학에 다녔고, 졸업한 후 제작 보조로 일자리를 얻었다. 그런 뒤 그녀는 채널 4의 다큐멘터리 《맥리벨》 (1998)에서 조사원으로 일을 했고, 《ER》과 《에인절》 같은 미국 프로그램을 수입하는 방송국 내 취득부로 자리를 옮겨 일했다. 그곳에서 그녀의 일은 에피소드들을 영국의 상업 텔레비전 조정단체인 독립텔레비전위원회의 지침을 확실히 준수하도록 상영하는 것이었다.


title: 안동 일성당 고택

text: 집 구성은 안채와 사랑채가 한몸을 이루고 있다. 안채는 중앙에 안방과 마루가 있고 왼쪽 뒤쪽으로 골방이 있으며, 안방에 접해서 부엌이 있다. 그 앞으로 고방과 외양간이 있고, 마루의 오른쪽에는 2칸의 방이 있다. 사랑부분은 안채부분과 대각을 이루는 방향에 'ㄴ'자형으로 배치되어 있다. 모서리에 개방된 마루를 중심으로 왼쪽에 사랑방 2칸, 마루 뒤로는 마루방을 설치하였다.


title: 진주 응석사 대웅전

text: 응석사 대웅전은 석가모니를 모시는 건물로 앞면 3칸·옆면 2칸의 1층으로 되어 있다. 지붕 옆모습이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로, 지붕을 받치기 위해 장식하여 만든 공포가 기둥과 기둥 사이에도 있는 다포식이다. 기둥은 약간의 배흘림이 들어갔다.


title: 진주 용산사 대웅전

text: 대웅전의 건립연도는 그리 오래 디지 않았으나 전통건축형태에서 변형된 형태를 하고 있어 근대로 변화되는 건축기법의 일면을 보여주고 있어 전통건축연구 자료로서 가치가 높다. 또한 건축물의 형태나 활용 등에 있어서 복합적인 성격을 나타내고 있어서 한옥건축의 다양한 형태연구에도 좋은 자료를 제공하는 건축물이다.


title: 영암 금강리 금산 고분군

text: 1호분은 주변 지역이 밭으로 개간되고 고분 입구에 단풍나무가 심어져 있는 것으로 보아 변형이 있는 것으로 생각되지만 심하지는 않고 비교적 그 형태가 잘 남아 있다. 마을 주민들에 의하면 둥근 형태의 이 고분에 돌방무덤이 있었는데 3∼4명이 들어갈 정도로 규모가 큰 것이었다고 한다. 2호분은 1호분의 서북쪽에 있으며 원형을 하고 있다.


title: 우리들의 세계

text: 영화 《우리들의 고교시대》에서 장덕은 김정훈과 행글라이더를 타며 하늘을 나는 신에서 너무도 여유로이 예쁘게 웃고 있었는데, 그 뒤에 깔린 음악이 바로 장덕이 작사 · 작곡한 <우리들의 세계>다. 가사는, "달려간다 날아간다 우리들의 세계로 / 두 주먹을 불끈쥐고 뒤 돌아 보지 않고 / 우리에겐 밝고 맑은 내일이 있다 / 이 세상을 주름 잡을 우리는 간다 / 하나 둘 하나 둘 셋 넷 / 뛰어라 날아라 저 하늘 높이 / 이 세상 주름잡을 우리는 간다".


title: 윤선 (1559년)

text: 온건한 성품을 지녀 인목대비가 유폐된 뒤에도 광해군에게 불효를 저지르지 말 것을 간언하였으며, 정치를 비판하며 직언을 서슴지않아 죄를 입게 된 유생 조경기(趙慶起)와 같은 인물들을 힘써 구제하고자 하기도 했다. 이러한 성정 덕에 대북의 영수 정인홍의 문인이었음에도 불구하고, 인조반정 후에도 우참찬으로 중용되었다. 그러나 관로에 나아가기를 거부하고 고향에 머물다 14년 뒤인 인조 15년(1637)년 79세의 나이로 죽었다. 경(卿)으로서 2품 당상관직을 역임하였으나 시호는 전하지 않는다. 유저로는 추담문집이 있다.


title: Coup D'Etat + One Of A Kind & Heartbreaker

text: 이 음반은 3가지 에디션으로 발매되었다. 통상판 (2CD)는 빅뱅의 2013–2014 일본 콘서트 투어의 리허설 현장 영상이 수록 되어 있다. 첫 한정판에는 2장 CD+DVD와 포토북, 스포츠 타월, 11편의 뮤직 비디오가 수록 된 보너스 DVD에는 "니가 뭔데?"의 뮤직 비디오 촬영 메이킹 영상과 빅뱅의 2013–2014 일본 콘서트 투어의 리허설 현장 영상이 수록 되어 있다. 마지막으로, 플레이버튼판은 오로지 플레이버튼MP3에서만 "Coup D'Etat" 음반을 들을 수 있는 구성으로 되어있다. "()"(일본어 버전의 "그 XX"가 보너스 트랙으로 수록 되었다.


title: 쩔어 (GD&TOP의 노래)

text: 지드래곤은 "쩔어"의 랩가사에 대해 가장 어려운 시간이였다고 고백하며, “지금까지 오랜기간 랩을 해왔지만 요즘에 다시 돌아보게 된다. 방송에서 랩이 화제가 됐지않나?”며 “이번에도 가사에 신경을 쓰게 됐다”고 말했고, 이에 승리는 '쇼미더머니4'를 언급했고, 태양도 “옆에서 지드래곤이 가사를 열심히 쓰는 모습을 봤는데 정말 심혈을 기울인 것 같았다”고 말했다.


title: 주말 이야기쇼

text: 동양사학자, 자연사 박물관장, 참여연대 협동사무처장이 출연하여 평범한 사람의 비범한 생각, 영웅적인 행위들, 큰 마음 ,용기, 위대함, 강인함에 대해 역사, 자연, 삶 전 장르에 걸친 이야기를 진행한다.</br>


title: 해병대 제9여단 (대한민국)

text: 1982년, 육군에서 해군으로 도서 방어임무가 넘어가면서 제주도를 포함한 섬에는 육군부대가 없다. 공군 또한 레이다와 방공포대만 두고 있고 비행단은 없어서 제1전투비행단이나 제11전투비행단에서 전투기가 출격한다. 해군이 제주방어사령부를 두었으나 지상전력이 대개 예비군 위주라 미약했고, 따라서 대한민국 경찰청 및 대한민국 해양경찰청에 상당히 의존해야 했으나 제주도내 해병부대 창설로 지상전력이 강화되면서 이제는 경찰이나 해경 내지는 본토 증원 육군 없이 제주도 독자방어가 가능해졌다. 더군다나 3함대 구역인 남해안을 커버하는 신속대응부대도 창설되어 해안선 침투 등에 대비하게 된다. 제31보병사단의 부담도 이 부대의 창설로 절반 이상 줄어들었다. 해안은 해병 신속대응대에 맡기고 육군은 내륙경계 및 향토방위만 신경쓰면 되기 때문이다. 굳이 부족한 인원으로 해안경계까지 신경쓰지 않아도 된다.


title: 거창 갈계리 삼층석탑

text: 이 석탑은 사각형으로 된 이중의 받침대를 두고 있어 통일신라시대의 일반 석탑 양식을 계승하고 있다. 그러나 전체적으로 간략화 된 조성 기법이 고려시대 이후의 변화 양상을 잘 보여주고 있다. 받침대 부분은 위 아래 받침 모두 모서리 기둥과 함께 중앙에 받침기둥을 새겼다. 몸체와 받침을 이어주는 위 갑석은 경사가 별로 없는 한 장의 돌로 조성하였다. 각 몸체에도 모서리기둥을 조각했을 뿐, 그밖에 별다른 조각은 없다. 지붕돌의 받침은 각각 4단이며, 추녀의 물받이면은 낮게 조성하여 경사가 심하지 않다. 그러나 모서리 부분은 너무 치켜오려 과장이 심한 편이다. 꼭대기부분이 없어져 버려 원래의 모습은 알 수 없다. 받침부분이 큰 데 비해 몸체와 대기부분이 없어져 버려 원래의 모습은 알 수 없다. 받침부분이 큰 데 비해 몸체와 대기부분이 없어져 버려 원래의 모습은 알 수 없다. 받침부분이 큰 데 비해 몸체와 지붕이 왜소해 보여 전체적인 조형미를 갖추지 못하였으며, 지붕돌 역시 너무나 두꺼워 투박한 모습을 보여주고 있다. 전체적인 조형 양식을 볼때 고려시대에 제작된 것으로 추정된다.


title: 양산 법천사 묘법연화경

text: 『묘법연화경』은 현존하는 판본만도 160여 종에 이르는데 조선 후기 경상도 지역에서 간행된 판본으로는 고성 운흥사본(雲興寺本, 1623년), 재악산(載嶽山) 영정사본(靈井寺本, 1636년), 신어산(神魚山) 감로사본(甘露寺本, 1646년) 등이 알려져 있다.


title: 서산 석남동 석불입상

text: 오른손은 배에 대고 왼팔은 가슴에 붙였는데 신체에 비해 팔이 작은 편이다. 원통형의 신체는 양감이나 조각형태가 거의 없고 옷주름을 판별하기 어려울 정도이다. 몸체의 측면과 뒷면에는 조각을 전혀 하지 않았는데, 이는 고려말 또는 조선초 돌기둥 모양의 불상형식과 동일한 수법을 따른 것으로 보인다.


title: 희화 (관직)

text: 《한서》 권19에는 희화는 전한의 대사농에 해당한다고 기록되어 있는데, 희화가 처음 설치된 원시 연간에도 대사농의 존재가 확인되며 또 직무가 전혀 다른 것으로 보아, 처음에는 두 관직이 별개로 있었다가 대사농이 희화로 흡수된 것으로 보인다.


title: SHINHWA LIVE TOUR "UNCHANGING"

text: 대구 콘서트 4일 전, 김동완이 빗길에 미끄러져 무릎 인대에 부상을 입었다. 예정에 있던 콘서트에는 참여하였으나 무대 구성 및 안무 동선을 김동완의 부상으로 인한 제약을 최소화시키기 위해 일부 수정을 기했다.


title: 영암 최원립장군 묘 출토복식·유물

text: 2001년 전라남도 영암군에서 탐진 최씨 문중의 묘를 이장하던 과정에서 최원립(崔元立) 장군의 복식유물이 출토되었다. 출토된 복식유물은 총 41건 56점이며, 17세기 후반 복식의 전형적인 특징이 잘 드러나는 사대부 복식과 무관 복식이 주를 이룬다. 이 유물은 묘주와 연대, 출토지까지 명확하여 매우 귀중한 것이라 할 수 있다. 이에 2007년 10월 16일에 국가민속문화재 제253호로 지정되었으며 현재 이화여자대학교박물관 담인복식미술관에 위탁 소장되어 있다.


title: 제프 "스왐피" 마쉬

text: 영국에 있을 때 마쉬는 《바운티 햄스터》, 《포스트맨 팻》 등의 여러 애니메이션 프로젝트에서 일했다. 또한 BKN New Media Ltd에서 몇몇 장편 영화를 제작하는 일을 하기도 했다. 영국에서 6년을 지낸 후인 2007년 마쉬는 오랜 기간 알고 지낸 동업자 댄 포븐마이어에게 《피니와 퍼브》의 제작을 도와줄 것인지 물음을 받았다. 마쉬는 이를 수락했고 미국으로 다시 건너갔다. 《피니와 퍼브》는 두 개의 에미상에 후보로 선정되어 수상했다. 그는 자신의 이름에 "스왐피"가 들어간 것을 마음에 들어 했는데, 15글자는 길고 또한 다른 사람들의 이름보다 길었기 때문이다. 2015년에 그와 포븐마이어는 디즈니 XD의 새로운 시리즈인 《마일로 머피의 법칙》을 제작했고, 2016년 10월 3일에 초연되었다.


title: ZARD BLEND II ~LEAF&SNOW~

text: 16번째 트랙 〈영원 ~당신과 나 사이에~〉는 5분 52초의 재생 시간동안 〈영원〉만 흘러나오지는 않는다. 과거 카메라 광고에 삽입되었던 짧은 길이의 오리지널 곡이 먼저 등장하며, 곡이 끝나고 약간의 공백 후에 〈머나먼 별을 세면서〉가 이어진다. 즉 두 노래 분량을 합한 재생 시간이 5분 52초이다. 〈머나먼 별을 세면서〉의 곡 정보는 다음과 같다.


title: 순천 망북정 유지비

text: 조선 광해군 때의 왕실종친이었던 귀천군 이수는 기울어가는 나라의 종묘사직을 구하고자 당시 권력을 휘두르던 이이첨을 탄핵하였다가 이곳 순천지역으로 유배되었다. 손수 정자를 지어 ‘망북정(望北亭)’이라 이름짓고 항상 북쪽(서울)을 바라보며 나라와 임금의 안위를 걱정하였다. 그 후 이 정자는 없어지고, 정조 5년(1781) 이수의 6세손인 순천부사 이동엽이 그 옛 터에 정각을 다시 지어 ‘망북각’이라는 현판을 달아놓았으며, 순조 때 전라좌도수군절도사였던 6대손 이동선이 망북정에 얽힌 조상의 충절을 기념하고자 비를 세웠다.


title: 나주 신포리 지석묘군

text: 전라남도 지방은 전국에서 가장 많은 고인돌이 분포하고 있는 곳으로 지금까지 2만기 이상이 알려져 있다. 30여 기에 달하는 나주 신포리 고인돌 무리는 영산강 남쪽 연안의 평평한 구릉지대에 솟은 봉의산 동쪽 기슭에 자리잡고 있다. 작은 받침돌을 고인 바둑판식으로 길이 5m 너비 3.1m의 가장 큰 고인돌을 중심으로, 덮개돌의 길이가 2∼4m 내외의 것들이 주위에 흩어져 있다.


title: 나주 만호정

text: 향약과 동규란 조선시대 시골 마을에서 마을 사람들이 스스로 만들어 놓은 규칙으로 좋은 일은 서로 권유하고, 잘못은 서로 바로 잡아주며, 어려운 일이 있으면 서로 도와주는 것을 목적으로 한다.


title: 나주 용곡리 이팝나무

text: 나주 용곡리의 이팝나무는 나이가 400년 정도로 추정되며, 높이는 14m, 둘레는 3.2m이다. 마을 앞에 위치하고 있어, 쉬어갈 수 있는 정자목 구실과 마을을 지켜주는 신령스런 나무의 구실을 하고 있다. 오랜 세월동안 자라면서 자연적, 인위적 피해를 입어 큰 구멍이 나 있으며, 나무 주위를 돌로 쌓아 보호하고 있다. 400년 전인 1590년대 초 성균관 생원이었던 배진이란 사람이 경남 달성에서 이곳으로 와서 마을을 만들었는데, 그 무렵 또는 그 후에 이팝나무를 심었던 것으로 추정된다.


title: 최희량 장군 신도비

text: 비는 네모난 받침돌 위에 비몸을 세우고 그 위에 지붕돌을 올렸다. 광무 5년(1901) 장군의 후손들이 비를 세웠으며, 비문은 송치규가 글을 짓고, 여기에 송치규의 자손인 송지헌이 글을 덧붙여 기록하였다.


title: 화순 능주 삼충각

text: 최경회는 선조 원년(1567)에 문과에 급제하고 영해군수를 지냈는데, 상(喪)을 당해 고향인 전라남도 화순에 내려와 있을 때 임진왜란이 일어났다. 그는 형들과 고을 사람들을 규합하여 의병을 모집하였고, 탁월한 용병술과 용장으로 진주 1차 싸움을 승리로 이끌었으며 공로가 인정되어 경상우병사로 임명되었다. 그러나 선조 26년(1593) 왜군이 다시 공격해오자 이를 막지 못하고 9일만에 진주성이 함락되자 문홍헌과 함께 남강에 투신하였다.


title: 돌산향교

text: 대성전은 공자를 비롯하여 중국과 우리나라 유학자의 위패를 모시고 제사를지내는 곳이다．앞면 3칸·옆면 3칸 규모이며，지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다．학생들이 모여 공부하는 강당인 명륜당은 앞면 5칸·옆면 3칸 규모로，지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 풍화루는 학생들이 휴식을 취하는 2층 누각으로 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이다.


title: 화순향교 대성전

text: 약간 높은 언덕에 자리잡고 있으며, 일반적인 향교의 건물 배치처럼 강당인 명륜당이 앞에 있고 제사 공간인 대성전이 뒤에 있는 전학후묘의 형식을 보이고 있다. 대성전은 공자를 비롯한 중국과 우리나라 성현의 위패를 모시고 제사지내는 건물이다. 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포가 기둥 위에만 놓인 주심포 양식의 건물로, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 건물자체는 보존상태가 비교적 좋으나 기단의 일부가 시멘트로 메워져 있는 것이 흠이다.


title: 삼대민취

text: 삼대민취라는 양반 사이의 비하, 폄칭은 후일 유주현의 소설 대원군에 그 내용이 언급되어 전한다. 한편 고종 때 명성황후가 자신의 며느리이자 세자 척의 세자빈을 자신의 10촌 민태호의 딸로 정하려 하자, 이를 비꼬는 뜻에서 삼대민취(三代閔娶)라는 풍자어가 돌기도 하였다. 일부 신하들은 시중에 삼대민취(三代民娶) 또는 삼대민취(三代閔娶)라고 풍자한다며 이를 반대하였다. 흥선대원군의 부인 여흥부대부인 민씨, 고종의 비 명성황후, 순종의 비 순명효황후 민씨는 모두 같은 집안으로 모두 인현왕후의 친정아버지 여양부원군 둔촌 민유중의 후손들이다.


title: 금사동토성

text: 내성은 동서 양쪽 봉우리를 감싸고 있는데, 그 사이는 길이 427m에 이르는 평평한 대지가 펼쳐져 있다. 북쪽에는 수구(水口)가 3군데에 나있으며, 남쪽에는 중앙에 문터가 남아있고, 성 안에는 건물터와 3곳의 샘터가 있으며, 백제의 것으로 보이는 그릇조각들이 흩어져 있다.


title: 봉화 설매리 3겹 까치구멍집

text: 약 170여년 전에 건립된 것으로 추측되는 이 건물은 정면3칸 측면3칸 규모인데 입구의 봉당을 중심으로 좌측에는 외양간을 우측에는 부엌을 두었는데 외양간 상부에는 다락을 두고 마루에서 출입할 수 있도록 하였다. 뒤쪽에는 마루를 중심으로 좌측에는 사랑방과 아랫방을 우측에는 안방을 두었으며 안방과 부엌사이에는 작은 바라지창을 달았다


title: 안동 선찰사 목조석가여래좌상 및 복장유물 일괄

text: 안동 선찰사 법당에 봉안되어 있는 이 불상은 높이 42cm의 결가부좌(結跏趺坐)한 소형(小型)불상으로 항마촉지인의 자세를 취하고 있어 석가모니불임을 알 수 있다. 이 불상의 양식적 특징은 17세기 전반 경북 남부지역을 중심으로 전국에 걸쳐 활약했던 대표적인 조각승 현진(玄眞)의 작품이다.


title: 영주 류빈 묘비 및 석물 일괄

text: 이 묘소의 주인공인 류빈(柳濱, 1367∼1448)은 고려말·조선초의 인물로서 전주 류씨 영흥공파의 파조이다. 조선 개국에 참여한 공으로 개국원종공신에 책봉되었다. 문중이나 민간에서는 태종과의 두터운 교분으로 인하여 특별히 그의 무덤을 ‘종릉’(鍾陵)이라 명명하였다고 하나, 이를 입증할 역사적인 기록은 없다.


title: 영동 덕수이씨 육세팔효정문

text: 이 정문은 조선 선조(재위 1576∼1608)대부터 영조(재위 1724∼1776)대까지 덕수이씨 가문의 6인의 효자와 2인의 효부에 대한 효행을 기리기 위해 영조 40년(1764)에 세운 정문이다. 이곳에서 받들고 있는 6인 효자는 이학수, 이탱, 이만춘, 이채, 이복초, 이종철이고 2인의 효부는 복초의 처인 장씨와 종철의 처인 김씨이다.


title: 계룡산 초혼각지

text: 세조가 왕위를 차지하는 과정에서 황보인, 김종서는 수양대군에게 살해당하였고, 왕위를 찬탈한 다음해인 세조 2년(1456)에는 성삼문을 비롯한 사육신이 단종의 복위를 꾀하다가 모두 참형 당했다.


title: 최북필 단구승유도

text: <최북필 단구승유도>는 조선후기 서예의 대가인 원교(圓嶠) 이광사(李匡師, 1705~1777)가 45세이던 1749년에 지인들과 함께 도담삼봉과 한벽루 일대를 유람하며 남긴 기념물로서, 그의 글씨와 최북(崔北)의 그림이 함께 들어가 있다. 여기에 적힌 이광사의 글씨는 연도를 알 수 있는 기년작이라는 점에서 그의 예서체를 비롯한 서체의 변화과정을 이해하는 데 매우 중요한 자료이다.


title: 상관2터널

text: 연장은 익산 방면이 356m, 장수 방면은 336m이고, 폭의 경우 다른 익산장수고속도로 상의 터널과 같은 규모로 익산 방면은 11.5m(유효폭 10.6m), 장수 방면은 13.6m(유효폭 12.7m)이고 높이는 익산 방면 8.2m, 장수 방면 9.3m이다. 서쪽으로는 계민1~3교, 의암교를 거쳐 상관1터널으로, 동쪽으로는 노선 내 최고 높이 교량인 만덕교를 거쳐 곰티터널으로 이어진다.


title: 논산 갈산리 곰솔

text: 이 곰솔은 쌍군송이라고도 부르는데, 조선 효종 때 예조판서를 지낸 권육 선생이 65세에 관직을 사퇴하고 고향으로 내려와 지내다가 67세로 생을 마치자, 그의 죽음을 슬프게 여겨 효종 6년(1665)에 왕이 수원에 있는 소나무 묘목을 보내어 이곳에 심도록 하고 ‘쌍군송(雙君松)’이라 불렀다고 한다.


title: 울산 등용사 현수제승법수

text: 우리나라에서는 이 명판본(明板本)을 성화(成化)년간(1465~1487)에 입수하여 도인(道人) 경민(警敏)이 중연(衆緣)을 모집하여 1500년에 경상도 합천(陜川) 가야산(伽倻山) 봉서사(鳳栖寺)에서 처음으로 개판(開板)하였다. 그 후 여러 차례에 걸쳐 번각본(飜刻本)이 간행되었다.


title: 울산 등용사 지장보살본원경

text: 우리나라에서는 지장신앙이 가장 널리 신앙된 보살신앙 중의 하나였으므로, 다양한 판본의 『지장보살본원경』도 조성되어 유통되었다. 고려~조선시대 우리나라에서 간행된 목판본들은 현재까지 최소 28~29종이나 확인된다.


title: 안성 죽리 석조여래입상

text: 방형의 얼굴에 높은 육계와 정상 계주(繫柱)를 지니고, 코와 입에 비하여 큰 눈을 가지고 있다. 귀는 얼굴 세부처리와 달리 외곽 선을 안쪽으로 파내어 면(面)으로 처리되었으며, 짧은 목에 도식적인 삼도(三道)가 표현되어 있다.


title: 울주 석남사 산신도

text: 안료는 적색, 녹색, 흰색, 남색, 갈색을 주로 사용. 전체적으로 안료와 채색의 상태는 양호한 편이나, 신선과 동녀의 의복에 채색된 적색은 눈에 띠게 빙렬이 진행되었고 신선의 손에 든 파초의 녹색 안료도 빙렬로 인한 박락이 확인된다. 인물의 신체는 흰색 채색, 갈색 선조로 윤곽과 세부를 표현하였다.


title: 서울 기원사 독성도

text: 화면의 중앙에는 흰 눈썹 가닥이 길게 아래로 늘어진 빈두로존자가 시선을 오른쪽으로 향한 채 오른쪽 어깨를 비스듬히 기울이고, 오른손을 무릎에 놓은 자세로 앉아 있다. 머리 뒤에는 광배가 표현되었고 몸에 입은 붉은 가사는 왼쪽 어깨 아래로 흘러내려 뼈가 드러나는 앙상한 가슴이 보이며 그 아래로 녹색 법의를 받쳐 입었다. 가사의 끝단에는 화문(花文)이 장식되어 있는데 적색·녹색의 복식과 더불어 매우 화려하다. 존자의 오른편에는 고목둥치가 있고 그 위에 세발향로가 올려져 있다. 소나무 그늘 위에는 흰 구름이 펼쳐지고 그 사이로 푸른 하늘과 붉은 태양이 조금 드러나 있다.


title: 부산 용적사 독성도

text: 용적사 독성도는 독성이 향좌측을 향해 3/4분면 자세로 반가좌를 취한 모습으로 그려지고 독성 뒤편 향우측으로는 노송 한 그루가 묘사되었으며, 향좌측으로는 암산 및 위로 솟아 오른 기암괴석과 그 끝에 앉은 새들이 묘사되어 있다. 즉, 전체적인 화면 표현은 천태산에서 독수선정하고 있는 불공의식집의 내용을 따르고 있으나 노송과 암석을 배경삼아 선정하는 모습에 주안을 둔 모습이며, 인물의 채색법에서 붉은색과 청색이 크게 부각되어 있는 점은 19세기 불화의 경향을 따르고 있음을 보여 주는 것이라 하겠다.


title: 가평 현등사 칠성정화도

text: 크기는 가로 182cm, 세로 203cm로 중앙에 본존인 치성광여래(熾星光如來)가 뿔이 하나 달린 흰 소가 끄는 이륜거(二輪車)의 팔각연화좌 위에 결가부좌하고 있다. 이중원형광배를 둘렀고, 정수리의 정상계주에서 뻗어나온 광명이 옆으로 길게 과운문을 형성하였으며 그 양 끝에는 각각 여래좌상 3구씩이 타고 있다. 목에는 삼도가 있으며 발목에는 연꽃모양의 장식이 표현되었다.


title: 경숙옹주 태실 및 비

text: 태실(胎室)은 왕이나 왕실 자손의 태를 모시는 작은 돌방이다. 예로부터 왕실에서는 왕실의 번영과 왕실자손들의 무병장수(無病長壽)를 기원하는 뜻에서 전국에 이름난 산을 찾아 태실을 만들고 태를 묻었다고 한다. 이러한 산을 태봉산(胎封山)이라 하며, 태비(胎碑)는 태실이 있다는 것을 알리기 위해 태실 앞에 세운 비석이다.


title: 이씨삼강묘비

text: 비는 네모난 비받침 위에 비몸을 세우고 머릿돌을 올려놓은 모습으로, 비교적 큰 규모이나 별다른 무늬는 두지 않았다. 영조 42년(1766)에 비를 세웠으며, 대제학 남유용이 비문을 짓고, 경주부윤을 지내던 홍재가 글씨를 썼다.


title: 경절공 손중돈 및 정부인 최씨의 묘비, 석인상

text: 손소(1433~1484)는 처가를 따라 양동마을에 정착하여 세거하였고, 세조5년(1459)에 식년문과에 급제한 후 주부·병조좌랑을 역임했으며, 이시애의 난 때 종사관으로 출정하여 적개공신 2등에 책록되었다. 이후 안동부사·진주목사를 역임하였다.


title: 도라미&도라에몽즈 우주랜드 위기일발!

text: 그런데 우주랜드의 모습이 이상하다. 공원에서 만난 햅쌀 경비대원 피노의 이야기에 따르면, 자신의 부주의로 미지의 우주 위릭스를 원내로 침입시켜 버리는 바람에 컴퓨터가 오작동이 나서 이상하다고 한다.


title: 왕위위

text: 고제 11년(기원전 196년), 상국 소하가 고제에게 황제의 전용 사냥터인 상림원을 개방하여 백성들에게 농지로 쓰게끔 해줄 것을 상주하였는데, 고제는 노하여 소하를 잡아들였다. 이에 왕위위는 소하를 위하여 변호하였고, 고제는 잘못을 깨닫고 소하를 풀어주었다.


title: Road FC Into League Pro 001

text: 토너먼트 제 1경기 한이문과 김규화의 경기는 한이문의 2 대 1 판정승으로 돌아갔다. 제 2경기 조인행과 이동진의 경기는 조인행의 서브미션(암바)로 승부가 갈렸다. 메인 이벤트로 펼쳐진 한이문과 조인행이 펼친 결승전은 1라운드 3분 8초만에 한이문의 리어네이키드 초크로 승부가 갈렸다. 이 승리로 한이문은 6월 22일 강원도 원주시 치약체육관에서 열리는 로드 FC 영건즈 대회 오프닝 경기에 출전하는 기회를 얻게 되었다. 이날 코메인 이벤트는 이형석 대 송창일의 경기였다. 3라운드 종료후 이형석이 만장일치 판정승을 거두었다.


title: 포키 & 프리츠의 날

text: 2012년 11월 11일, "포키"를 포함한 트윗 수로 세계 기록을 목표로 하는 기획 『TRY WORLD RECORD on Twitter』가 펼쳐져, 이 날 하루 동안 184만3733회의 트윗을 기록, "트위터에서 24시간 동안 가장 많이 언급된 브랜드(Most mentions of a brand name in Twitter in 24 hours)"로서 기네스 세계 기록을 달성하고, 16일, 에자키 글리코 도쿄 시바우라 사무소에서 공식 인정원 카를로스 마르티네스로부터 인증서가 주어졌다. 다음 해인 2013년 같은 날에, 새로이 기록을 갱신했다.


title: 영암 삼충각

text: 조선 헌종 12년(1846) 이 지방 유림들이 상소문을 올려 철종 11년(1860) 지은 것이다. 고종 38년(1901), 1932년 2차례 보수를 하였고 1946년에 다시 지었으며, 1982년 지금의 모습으로 고쳐 세웠다.


title: C&C (악성 소프트웨어)

text: 어떤 경우에는 컴퓨터 보안 전문가는 C&C 네트워크 자체에 침입하거나, 악용당하고 있는 도메인에 대한 접근을 차단하거나, 서버의 인터넷과의 연결을 끊어버림으로써 악성코드 명령어와 제어 네트워크를 파괴하고 전복시킨다.


title: 정석오

text: 숙종 때 문과에 급제해 부정자, 검열, 문학, 수찬, 지평, 부수찬 등을 거쳐 부교리, 지평 등을 지내고 영조 때 정언이 되었다. 이후 부수찬, 시독관, 수찬, 사서, 부응교 등을 거쳐 승지로 특진하고, 강화유수와 도승지로 부제조를 겸한 뒤 동지의금부사, 한성부좌윤, 도승지, 대사헌 등을 하고 호조참판, 이조참판, 공조참판 등을 거쳐 한성부우윤, 대사헌, 이조참판, 도승지로 있다가 함경도관찰사가 되고 이후 이조참판, 대사간, 호조참판, 도승지를 지내고 경기도관찰사를 거쳐 이후 병조판서, 우참찬, 예조판서, 이조판서를 거쳐 우참찬, 예조판서를 하며 약방제조를 겸하며, 예조판서, 좌참찬을 하며 지경연사를 겸한다. 이후 우참찬, 판의금부사를 거쳐 지경연사로 있다가 병조판서가 되고 이후 판의금부사, 병조판서, 한성부판윤, 호조판서를 거쳐 이후 우의정이 되고 연이어 좌의정까지 되었다. 이후 영돈녕부사로 물러난다.


title: 성주 쌍충사적비

text: 비의 형태는 네모난 바닥돌 위에 비몸을 세우고 용을 조각한 머릿돌을 얹은 모습이다. 정조 16년(1792)에 세운 것으로, 비문은 서유린이 글을 짓고 이병모가 글씨를 썼으며, 조윤정이 비의 제목을 새겼다.


title: 고창 분청사기 요지

text: 특히 접시 중에는 내담사의 도장이 찍혀 있어 주목된다. 이러한 내담사의 도장은 전라도지방의 분청사기 가마터에서 널리 발견되는 것으로 내담사에서 사용하던 그릇을 만들었음을 알려주고 있다. 만든시기는 출토된 유물로 보아 15세기 후반에서 16세기 전반으로 여겨진다.


title: 경주 동방동 와요지

text: 도자기를 굽던 곳의 천장부분 벽 일부가 남아있으며, 도자기를 빚던 곳과 굽던 방 사이에는 높은 벽이 있다. 출토된 기와조각은 고려시대에 성행한 새 깃털모양 무늬와, 연꽃무늬의 장식기와, 그리고 조선시대에 제작된 기와류가 대부분을 차지하고 있었다.


title: 영주 삼가동 석조당간지주

text: 이 당간지주는 비로사로 올라가는 언덕 왼편의 높은 지대에 서 있다. 서로 마주보는 두 기둥의 안쪽면은 평평하며, 맨 위와 가운데에 각각 당간을 고정시키기 위한 네모난 홈을 두었다. 바깥면은 아랫부분과 윗부분의 일부에 넓게 면을 깎아두어 굴곡을 만들었고, 앞뒷면은 바깥둘레로 도드라지게 띠를 새겨 그 가운데에 세로선을 하나씩 더 두었다. 꼭대기는 안쪽에서 바깥쪽으로 2단의 굴곡을 주면서 둥글게 깎아 놓았다. 기둥사이에는 당간의 받침돌이 남아 있는데, 그 윗면에 당간을 꽂아두던 구멍이 뚫려 있다.


title: 적개공신논상록권

text: 손소는 세조 5년(1459)에 문과에 급제한 후 주부, 병조좌랑을 역임하였으며, 세조 13년(1467)에 길주에서 이시애가 난을 일으키자 종사관으로 출전, 공을 세움으로써 적개공신 2등에 올랐다. 그 후 내섬시정, 성주목사, 공조참의를 거쳐 안동목사, 진주목사를 지냈다. 시호는 양민이며 글씨를 잘 썼다.


title: 안동 고성 이씨 신도비

text: 순조 18년(1818)에 세운 것으로, 한치응 선생이 비문을 짓고, 이가순 선생이 글씨를 썼다. 원래 다른 곳에 세웠던 것을, 안동댐 건설로 수몰될 위기에 처하게 되어 수다재(水多齋) 입구인 이곳에 옮겨 놓은 것이다.


title: 상주 남장사 철조비로자나불좌상

text: 얼굴은 단아하며 어깨에 닿을 듯 긴 귀는 목에 3줄로 새겨진 삼도(三道)와 잘 조화를 이루어 위엄을 자아낸다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 부드럽게 흘러내려 양쪽 무릎을 덮고 있는데, 주름은 팔과 다리의 끝부분에만 나타났을 뿐 대담하게 생략하고 단순화시켰다. 손은 오른손 검지를 왼손으로 감싸고 있는 모습으로 일반적인 비로자나불상과 비교하여 손의 위치가 바뀐 것을 알 수 있다.


title: 상주 남장사 보광전 목각아미타여래설법상

text: 이 목각탱은 가로 236cm, 세로 226cm, 두께 10∼12cm로 비로자나불을 모시는 보광전의 후불탱화로 사용되고 있다. 길쭉한 나무판 8장을 연결하여 연꽃 위에 앉아있는 본존불을 중심으로 좌우 4단씩 3열로 10대보살과 10대제자, 사천왕을 계단식으로 배치한 독특한 구조를 보여주고 있다. 보살상들은 모두 머리에 보관을 쓰고 꽃가지를 들고 있으나 한 분만 합장하고 있으며 관음과 대세지 보살은 연꽃 위에 앉았고 다른 인물들은 서거나 무릎을 꿇고 있다. 각 인물들 사이에는 연꽃과 꽃봉오리 등으로 장식하였고 가운데 있는 본존의 머리 위에는 상서로운 구름이 솟아올라 2줄기로 갈라져 있다. 몸에 비해 큰 방형의 얼굴은 앞으로 약간 숙여 사바세계를 굽어 살피듯 평담하게 묘사되었다.


title: 권주 종가 문적

text: 고문서로는 15∼16세기 이전에 작성된 것으로 문과급제를 알리는 교지, 권주가 충청관찰사였을 때 받은 교서, 관찰사에게 특권을 부여하는 내용의 유서, 자식에게 재산과 노비를 나누어주면서 작성한 분배기록인 분재기로 총 4종 7점으로 구성되어 있다.


title: 제2회 글로비스배 세계신예선수권전

text: 2015년 5월 7일 저녁 대한민국 3명, 중국 3명, 일본 6명, 타이완 1명, 미국 1명, 유럽 1명, 타이 1명의 대표선수들이 조추첨을 완료하였다. 16강은 더블 엘리미네이션 방식으로 진행되며, 대진표는 다음과 같다. (굵은 글씨가 8강 진출자)


title: 2007 JAPAN TOUR 'SHINHWA FOREVER'

text: 2007년 9월, 신화 공식 홈페이지는 신화의 데뷔 10주년을 목전에 두고 국내 공연에 앞서 중국과 일본 지역을 순회하는 투어 일정을 공개했다. 이후 현지 팬들의 큰 호응에 힘입어 나고야에서의 1회 공연이 추가되었다. 신화는 4회에 걸친 투어를 통해 약 6만여명의 관객을 동원하였다.


title: 2016 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 스프링

text: 이번 VR생중계는 올레TV 모바일과 KT Giga VR로 게임부스와 해설석의 다양한 뷰를 선택해서 시청 할 수 있는 멀티 채널을 통해 UHD급 고화질로 중계된다. 결승전에서 격돌하는 양 팀의 게임부스와 중계석을 다양한 화면으로 볼 수 있어 현장의 팽팽한 긴장감과 열기를 확인할 수 있다.


title: G-Dragon 2013 World Tour "One of a Kind"

text: 2013년 1월 14일, YG 엔터테인먼트는 지드래곤의 첫 월드 투어의 진행 계획을 발표했다. 이 투어는 한국 공연 역사상 최고의 제작비인 약 35억원의 사전 제작비가 투입되었다. 마이클 잭슨의 《This Is It》 투어 연출 팀이 참여하였고, 해외 연주자들로 이루어진 세션팀들 외에도 비주얼 콘텐츠 팀 《파서블 프로덕션》이 영상제작을 맡았다. 그리고 약 2주간의 실제 공연 규모 리허설을 가질 정도로 지드래곤의 월드 투어는 막대한 물량이 투여되었다.


title: King & Prince

text: 2023년 5월 22일부로 멤버 히라노 쇼, 키시 유타, 진구지 유타 등 3명이 탈퇴하고 CD데뷔 5주년 기념일인 5월 23일부터는 나가세 유타, 다카하시 카이토 등 2명이 활동할 예정이다.


title: Power, Corruption & Lies

text: 앨범 아트의 그림은 프랑스 화가인 앙리 팡탱라투르의 장미 바구니다. 디자인은 피터 새빌. 당시 앨범 제목을 멤버들로부터 전해들은 피터 새빌은 제목을 상당히 마음에 들어했다. 그래서 니콜로 마키아벨리풍 제목에 걸맞게 르네상스풍 초상화를 쓰려고 했으나 어울리는게 없어서 난항을 겪었다고 한다. 그러다가 갤러리에 간 새빌은 우연히 팽탕라투르 엽서를 집어들게 되었는데, 새빌의 여친이 그걸 앨범 커버로 쓰는게 어떻겠냐고 농담조로 던졌다. 그 말에 새빌은 '장미를 통해 화려하지만 그 이면에 부패하고 타락한, 이중성을 보일 수 있겠다'라고 생각하고 최종낙점했다고 한다. 새빌은 당시 영국 국립미술관에 영구 보관되어 있던 장미 바구니 그림을 사용하기 위해 전화로 그림의 대여를 요구했지만 미술관에서는 계속 거부했고 결국 레이블 사장인 토니 윌슨이 직접 찾아가 설득한 끝에 피터 새빌에게 대여가 되었다고 한다.


title: 당진 신암사 금동여래좌상

text: 간략한 선모양과 일정한 두께의 옷은 앞의 불상과 비슷하나 왼쪽 팔소매에서 옷자락이 무릎으로 내려온 것은 다르다. 또한 양 어깨에 걸쳐 입은 옷은 오른쪽 어깨의 반달같은 큰 옷자락, 왼쪽 어깨의 초생달 모양과 옷깃 표현, 두 팔에서 휘어져 내려온 옷자락 등이 장곡사 불상과 거의 비슷하다.


title: 예천 용문사 목조아미타여래삼존좌상

text: 삼존목불좌상이 놓여져 있는데 이는 그 기법상 목불탱의 불보살과 쪽 같은 수법으로 만들어진 원각상(圓刻像)이라 하겠다. 본존상의 경우 육계가 생략되었고, 반달형의 중앙계주가 표현되었으며, 신체는 중후한 모습이지만 각 부분은 둥글게 처리되었다. 또한 통견의 불의는 그 두께가 두꺼워 신체 윤곽이 선명히 드러나지 않고 있으며 옷주름 또한 지극히 단순화되어 도식적인 느낌을 준다. 따라서 이 본존상이 목각탱과 동일한 작가에 의해 동시에 조성된 작품임이 확실하지만 목각탱의 상(像)에 비해 가슴 표현 등이 비교적 유기적이며 조각기법상 어려운, 들고 있는 손을 표현한 점 등에서 조각가의 정성을 엿볼 수 있다.


title: 호법론

text: 이 책은 각법이 정교하고 자획이 닳은 것이 없으며 인쇄가 선명한 점으로 미루어 판각 당시에 인출(印出)된 것임을 알 수 있는 책이다. 즉 목판에 새기고 나서 바로 찍어낸 것으로 보인다.


title: 주세붕 초상

text: 이 초상화는 사모관대의 정장 관복을 차려입고 왼쪽을 바라보고 있는 모습을 그렸다. 얼굴은 간략한 선으로 묘사하고, 넉넉한 몸체에 목은 거의 표현하지 않아 권위적인 기품이 엿보인다. 옷의 깃을 낮게 표현한 것은 다른 초상화에도 나타나는 것으로 당시 유행하던 양식으로 생각된다.


title: 서울 흥천사 현왕도

text: 현왕도는 명부(冥府)의 회주(會主)인 현왕(現王)이 여러 권속을 거느리고 망자를 심판하는 모습을 그린 것으로, 시왕도 가운데 다섯 번째 염라대왕도가 별도로 독립된 것이다. 현왕이란 불교에서 망자가 죽고 사흘째가 되었을 때 망자를 심판한다는 왕으로, 《권공제반문》(權功諸般文) 등 의식집에는 사후 사흘째에 지내는 천도재(薦度齊)인 현왕재(現王齊)의 주존으로 등장한다. 조선 시대의 불교 의식을 정리한 《석문의범》(釋門儀範) 현왕청(現王請)에서는 현왕은 내세에 보현왕여래라는 이름의 부처가 되기로 수기된 자로서, 대범천왕(大梵天王) · 제석천왕(帝釋天王) · 대륜성왕(大輪聖王) · 전륜성왕(轉輪聖王) · 사천왕(四天王) · 선악동자(善惡童子) · 판관(判官) · 녹사(錄事) · 감재직부사자(監齋直符使者) 등을 권속으로 두고 있다고 설명하고 있다. 현왕도의 도상은 보통 일월관(日月冠) 또는 《금강경》(金剛經) 등 경책(經冊)이 얹힌 관을 쓴 현왕이 판관, 사자, 동자 등에 둘러싸여 심판하는 모습을 간략하게 그리며, 시왕도와 달리 지옥 장면이 따로 묘사되지 않는다. 현왕도는 대웅전이나 극락전 같은 주불전 내의 좌우측 벽에 봉안되며, 조선 후기에 크게 유행하였다.


title: 덕성군부인

text: 은언군의 서손자이며 풍계군과 첩실 전주이씨 소생 서자 익평군 이희와 혼인하고 현부인에 봉해져 덕양현부인(德陽縣夫人)에 봉작되었다. 나중에 남편 익평군은 은언군의 적장자 상계군의 사후 양자로 지명되어 갔다. 뒤에 군부인으로 진봉되면서 작호가 바뀌어 덕성군부인(德城郡夫人)이 되었다. 만년의 행적은 미상이다.


title: 백자 청화운현명만자문병

text: '운현(雲峴)’이라는 명문을 통해 19세기 후반 경(1864년 이후) 사옹원 산하 분원 관요에서 제작된 것을 알 수 있으며, 수리·복원된 곳 없이 원형을 잘 보존하고 있음. 독창적으로 적용된 사방연속 만자문(卍字文)의 표현을 통해 당시 새로운 유행과 수준 높은 미의식을 잘 보여준다.


title: 서울 화계사 천수천안관음변상판

text: 천수천안관음을 형상화한 목판으로, 사자좌 위에 앉은 천수관음보살을 선재동자가 합장하여 경배드리는 장면이다. 『화계사약지』(1938년)에 1874년 탄생한 순종의 수명장수를 기원하여 수를 놓아 제작한 수관음보살도(1875년)를 하사받은 기록이 전하고 있는데, 이 목판의 도상과 유사하여 모본이었을 가능성이 높다.


title: 서울 화계사 아미타후불도

text: 화기에 의하면 화계사 대웅보전 상단후불탱으로 조성되었으며, 화면 중앙의 아미타불좌상을 중심으로 육보살, 십대제자, 사천왕이 시립한 군도식 배치구도를 취하고 있다. 화산당 재근(華山堂在根)이 수화승으로, 19세기 후반 서울, 경기도 일대의 불화 특징을 잘 반영한 완성도 높은 작품이다.


title: 경주 전 민애왕릉

text: 조사결과에 의하면 무덤 밑부분 바깥쪽으로 일정한 간격의 12개의 구멍이 있었다. 구멍에는 곱돌로 만든 12마리 동물의 얼굴에 사람의 모습을 하고 있는 십이지신상을 하나씩 묻었다. 조사 당시에는 쥐·소·닭·돼지 4개만 발견되었다. 나머지는 무덤의 외부받침석이 만들어질 때 파손되고, 없어진 것으로 추정되었다.


title: 여수 흥국사 팔상전

text: 흥국사 팔상전은 조선후기(17세기경)에 건립되어 중수한 다포계 3칸 팔작지붕으로 대웅전에 버금가는 부속건물이다. 어간문은 4합, 양옆은 3합문으로 빗살문과 정(井)자 문을 하였다. 기둥에 배흘림과 안쏠림, 귀솟음이 나타나 전통적인 형식을 띄고 있으며, 불단 위에는 ‘亞’자형 닫집이 있어 매우 호화롭게 하였다. 50여점의 조선후기 명문 기와가 확인되어 흥국사 불사의 연혁도 알 수 있다.


title: 남원 백련사 선종영가집 언해

text: 선종영가집 언해는 당나라 영가 현각(永嘉 玄覺)이 찬술하였으며, 송나라 행정(行靖)이 주를 달고 정원(淨源)이 수정과문(修定科文)한 선종 불서이다. 비록 상권 1책이 결본상태이며 권수(卷首)와 권말(卷末)이 온전한 상태는 아니지만 조선 세조 년간(1417~1468)에 간행된 간경도감(刊經都監) 원본으로 동일한 판본인 보물 제774호 선종영가집 언해와 보물 제1163호 선종영가집 언해와 같이 조선전기 한글 연구에 매우 중요한 가치를 지니고 있다.


title: 순창 일광사 목조관음보살좌상

text: 순창 일광사 목조관음보살좌상은 ‘함풍 4년(1854)’에 개금(蓋金)하였다는 중수기의 기록으로 보아 그보다 앞선 17세기에 조성된 것으로 추정된다. 옷주름이나 볼륨감 넘치는 신체 표현 등은 17세기 중엽 전라도와 충정도에 활약한 혜희(惠熙) 또는 혜희 유파의 작품으로 보임. 47cm의 소형 불상이나 작품성이 뛰어나고 보존상태가 양호하여 중요한 가치를 지니고 있다.


title: 진주 수곡 팔각형 분묘군

text: 이 무덤 주변에서 가야의 토기조각들이 보이는 것으로 보아 이 일대가 오래 전부터 무덤자리로 쓰였음을 알 수 있다. 지대석·면석·갑석을 갖춘 8각형의 호석을 만들고, 그 위에 흙을 덮어 완성하였다. 특히 하현의 무덤은 갑석의 위쪽면 모서리가 반전된 귀를 가지고 있어 마치 석탑의 지붕돌(옥개석)과 같은 형태를 하고 있다. 무덤 앞에는 비석·상석·장명과 그 좌·우에 문인석이 있다.


title: 진주 강수명 묘역

text: 무덤의 외형은 지대석·면석·갑석으로 마련된 호석 위에 흙으로 봉토를 쌓아 올린 것으로, 평면상 직사각형의 형태를 이루고 있다. 봉토의 사방으로는 평평한 돌을 직사각형 형태로 2줄 돌렸는데, 길이는 바깥쪽이 가로 12.5m·세로 7.3m, 안쪽이 가로 7.6m·세로 7.2m 정도이다. 봉분은 우선 가로 70cm·세로 30cm 정도의 깬돌과 같은 돌로 45cm 쌓아 올리고, 그 위에 흙으로 높이 70cm 정도의 봉토를 만들었다.


title: 춘천 증리 고분군

text: 안에서 통일신라시대에 유행한 짧은 굽이 달리고 그릇의 깊이가 깊은［短脚高杯］ 토기 6점이 채집됐다. 그 중 대좌대부형 토기는 5세기의 것으로 현재까지 출토된 국내의 유일한 토기임이 밝혀졌다.


title: 논산 육곡리 고분군

text: 유물은 거의 도굴되어 그 수가 적은데 수습된 유물로는 목짧은 항아리(단경호), 굽다리접시(고배), 심발형토기, 네귀단지, 금귀고리, 은으로 된 꽃모양의 모자장식(은제화형관식) 등이 있다. 특히 은제화형관식은 백제 6품 이상의 관리가 착용하던 것으로 무덤 주인의 지휘를 말해준다.


title: 익산 웅포리 고분군

text: 웅포리무덤들은 무덤의 형태에서 토착세력의 무덤이라 볼 수 있는 구덩식무덤, 앞트기식무덤과 중앙의 무덤이라 할 수 있는 돌방무덤이 함께 확인되고 있는 곳으로, 백제의 중앙세력과 토착세력의 연결관계를 파악할 수 있는 중요한 무덤자료이다.


title: 범어사 불설대보부모은중경

text: 내용을 보면 크게 4가지로 나눌 수 있다. 첫째, 부모의 은혜를 10가지로 나누어 설명하였다. 둘째, 어머니가 자식을 낳을 때까지 10개월의 과정을 1개월씩으로 나누어 서술하고 있다. 셋째, 아버지보다 어머니의 은혜를 강조하고 있다. 넷째, 은혜를 강조하고 있다.


title: 성주 도형정려각

text: 정려각은 1816년(순조 16)에 안동유생 김경찬 등이 증직과 정려를 내려줄 것을 요구하는 상언(上言)에 따라 순조의 재가를 얻어 이듬해(1817년)에 예조에서 정려가 내려졌으며, 1818년(순조 18)에 건립되었다.


title: 영주 금광리 까치구멍집

text: 경상북도 북부지방 서민가옥에서 많이 채택된 까치구멍집으로 정면 3칸, 측면 2칸 규모이다. 전면 가운데 봉당을 중심으로 좌측에 마구를 두고 우측에 정지가 자리하고 후면 열은 봉당 뒤편 마루를 중심으로 좌측에 사랑방을 우측에 안방 한 칸씩을 배치하였다.


title: 임하당 신후명 고문서

text: 신후명과 관련된 이들 고문서 가운데 특히 경기방어사, 평안도병마절도사, 나주목사, 충청도관찰사 등을 역임할 때 국왕이 내린 敎書, 諭書를 비롯하여 簡札, 戶口單子, 分財記 그리고 평안도병마절도사 재직 시 썼던 日記 등은 사료적 가치가 있다. 그리고 고문서 중 많은 부분을 차지하는 敎旨도 신후명 개인의 宦歷을 보여주는 자료로서 의미가 크다. 더구나 평산신씨 문경 입향 및 그 후손과 관련한 고문서가 이와 같이 잘 보존된 사례가 없으므로 신후명과 관련된 고문서를 一括(3冊 201枚)하여 有形文化財로 지정한다.


title: 성주 대산리 진사댁

text: 사랑채는 3칸 앞쪽에 툇마루를 들였고 뒤편 왼쪽에는 마루 1칸, 오른쪽에는 온돌방 2칸을 배치하였다. 안채는 앞면 7칸 중 5칸에 툇마루를 두었으며, 그 뒤 2칸 안대청을 중심으로 왼쪽에 2칸 온돌방, 오른쪽에 1칸 건넌방 등을 두었다. 건넌방 앞 툇마루 밑에는 아궁이를 설치해 놓았고 안방쪽칸 위에는 다락을 만들었다.


title: 영덕 시암고택

text: 시암고택의 건축 형성시기가 18세기에 초창, 19세기에 중수된 것으로 미루어 현재의 건물은 19세기의 건물로 추정되며 대체로 당시의 원형을 잘 간직하고 있는 것으로 보인다. 시암고택의 구조 양식이나 수법 등의 건축적 가치는 다소 미흡한 것으로 판단되지만, 평면형식 등에서는 이 지역의 특색을 잘 표현하고 있다. 또한 우산각과 서산각의 특징을 서로 지니고 있는 절충식의 구조는 흔하지 않는 수법으로 지정할 가치가 있다고 판단되어 문화재자료로 지정하기로 한다.


title: 의성 대곡사 지장보살도

text: 의성 대곡사에 소장되어 있는 이 지장보살도는 지장보살을 중심으로 도명존자와 무독귀왕을 배치하고 육광보살과 시왕, 제석.범천, 동자, 사천왕 등 여러 眷屬을 좌우에 배치한 형식이다. 화면의 전체적인 상태는 양호한 편이며 하단 부분이 일부 손상되어 있다. 육광보살, 사천왕 등의 도상이 추가되어 전체적인 균형을 이루고 있으며 조선 후기 지장보살도에 사천왕이 등장하는 몇 안 되는 작품 중의 하나로서 의미가 크다.


title: 영덕 만송당

text: 특히 건립과 중건 등 역사를 함께 했던 “대은종택”이 이미 경상북도 문화재자료 제278호로 지정되어 있는데다가 만송당은 종택과 붙어 있음에도 불구하고 한국전쟁의 피해를 입지 않았던 건물이라는 점을 고려한다면 만송당도 종택과 함께 지정하여 관리할 필요가 있다고 판단되므로 문화재 자료로 지정하기로 한다.


title: 창원 성주사 삼층석탑

text: 현재 아래층 기단은 일부만 남아 있고, 위층 기단에는 네 모서리와 면의 가운데에 기둥모양의 조각을 두었다. 탑신은 1층 몸돌에 간단한 문짝모양이 새겨져 있다. 지붕돌은 밑면의 받침이 4단이고 처마선은 완만한 곡선을 이루고 있으며, 네 귀퉁이는 치켜올림이 심한 편이다. 꼭대기에는 머리장식으로 보주(寶珠:꽃봉오리모양의 장식)모양의 석재가 놓여 있지만 원래의 것은 아니다.


title: 남해 장량상 동정마애비

text: 남해지방과 관계있는 비는 아니지만, 역사에서 명확히 밝혀지지 않은 명나라 장수의 마애비라는 점에서 귀중한 가치를 지닌다. 명나라 이여송과 진린이 왜군을 무찔렀다는 전승내용이 많이 기록되어 있어 일제 시대 당시 조선총독부가 작성한 ‘파괴대상 왜구격파 기념비’목록에 이 비가 포함되었었다 한다.


title: 대연정 (군인)

text: 1029년 10월, 마침내 요나라는 본격적으로 흥료국을 공격했다. 12월에는 대연정이 다시 고려를 방문하여 지원병을 요청했지만, 이번에는 고려는 원군 파병을 거절했다. 결국 8월에 비장 양상세(楊詳世)가 몰래 요나라에 항복하면서 무너지고 만다. 양상세는 밤에 몰래 남문을 열어 요나라군이 성을 점령하여 흥료국은 건국한 지 1년 만에 망했다.


title: 통영 측우대

text: 둥근 받침돌 위에 사각 기둥형 측우대가 설치되어 있으며 받침돌에는 금이 가있으나 원형을 유지하고 있다. 현재 측우대 혹은 측우기가 실물로 남아 있는 것은 5개(측우대 4, 측우기 1)뿐이며, 이 측우대는 그 가운데 하나이다. 또한 받침돌까지 남아있는 것은 이 측우대가 유일하다.


title: 장흥 보림사 사천왕상 복장 계초심학인문

text: 고려 중기 지눌이 조계산에 수선사를 세우고 선(禪)사상을 일으켰을 때 처음 불교에 입문한 사람과 수선사의 기강을 위해 저술한 것이다. 불교 수행에 있어 핵심내용을 뽑아 우리나라에 맞게 저술한 것으로, 불교 전문강원의 교재로 채택되었으며 승려는 물론 일반 신도까지 배워야 할 기본서가 되었다.


title: 양산 효자리비

text: 박창의 비는 네모난 형태로 윗면에 큰 글씨로 ‘효자리(孝子里)’라고 쓰고, 그 아래에 비문을 새겼다. 비문의 내용은 박창이 부친상을 당하여 초막을 짓고 애통해 하는데 두 명의 왜적이 칼을 들고 왔다가 그의 애통해 하는 사연을 듣고 감동하여 오히려 그를 지켜주어 무사히 3년상을 치를 수 있었다는 것이다.


title: 진주 진양부원군 신도비

text: 이 비를 세운 이후 왕실주변의 권력층을 중심으로 신도비를 설치하게 되는데, 진양부원군신도비는 이런 양상을 반영하는 자료가 된다. 또한 통일신라말∼고려초의 과도기적 상황에서 사회제도가 유교적 분위기로 흐르는 것을 비의 내용에서 엿볼 수 있다.


title: 상주 신봉리 석조보살입상

text: 머리에는 3면보관을 쓰고 있으며, 관에는 작은 부처 3구와 관대(冠帶)장식이 돋을새김되어 있다. 얼굴은 마멸이 심하나 윤곽이 풍만하고 이목구비가 반듯하다. 양 어깨에 걸친 옷은 옷주름이 간결하고 두껍게 표현되어 있다. 불신의 뒷부분에는 불꽃무늬가 새겨진 둥근 형태의 머리광배와 배(舟)모양의 몸광배를 1줄의 굵은 선으로 구분했다.


title: 멘, 우먼 & 칠드런

text: 2013년 9월 4일, 제이슨 라이트먼 감독은 애덤 샌들러, 로즈메리 디윗과 제니퍼 가너가 주연으로 캐스팅 된 것을 발표하였다. 2013년 12월 16일, 엠마 톰슨, 주디 그리어와 딘 노리스가 캐스팅 되었다. 어린 출연진으로는 앤설 엘고트, 케이틀린 디버, 엘레나 캠푸리스, 트래비스 토프, 캐서린 휴스, 올리비아 크로시치아와 티모시 샬라메가 캐스팅되었다. 그외에는 데이비드 덴먼, 제이슨 더글러스, 데니스 헤이스버트, 셰인 린치와 J. K. 시먼스가 캐스팅되었다. 2013년 12월 17일, 윌 펠츠가 추가로 캐스팅 되었다. 주된 촬영은 2013년 12월 16일부터 오스틴, 텍사스 주에서 시작되었다.


title: 대방광불화엄경 주본 권34

text: 『大方廣佛華嚴經』周本 卷三十四는 唐의 實叉難陀가 新譯한 周本 80華嚴經 가운데 제34권으로 현재 海印寺 사간판의 모본으로 추정될 뿐 아니라, 高麗大藏經을 간행할 때에 底本으로 사용되었던 壽昌 4(1098)년 판본의 국내 傳來本이다. 국내에서 보기 드문 희귀본으로 본 문 옆에는 角筆의 點吐가 표시되어 있어 角筆硏究에 귀중한 자료로 활용될 수 있으며, 佛經과 佛敎學 및 書誌學의 硏究에는 물론 고려시대 목판인쇄 문화의 연구에도 크게 활용될 수 있을 귀중한 자료이다.


title: 영광 이란 묘비

text: 이란 묘비는 조선시대 정묘호란기에 활동한 이란(李灤, 1582-1638)의 묘역 입구에 세워진 비이다. 이란은 정묘호란 다음해인 1628년(인조 6) 춘신사(春信使)에 제수되어 청나라를 방문하여 전란을 매듭짓기 위하여 진력하던 중 통역관의 모함과 호장(胡將)의 위협에 굴하지 않아 심하게 고초를 겪다가 논죄되어 억울한 죽음을 당하였다. 김상헌의 호소 등으로 1639년(인조 17) 특명으로 관작을 다시 받았다. 1710년(숙종 36) 비를 세우게 되었다. 비문은 최석정(1646-1715)이 짓고 전서를 썼으며 비문은 남구만(1629-1711)이 썼다.


title: 양민공 손소 및 정부인 류씨의 묘비, 석인상

text: 손소(1433~1484)는 처가를 따라 양동마을에 정착하여 세거하였고, 세조5년(1459)에 식년문과에 급제한 후 주부·병조좌랑을 역임했으며, 이시애의 난 때 종사관으로 출정하여 적개공신 2등에 책록되었다. 이후 안동부사·진주목사를 역임하였다.


title: 최자영

text: 이듬해 서경(西京)이 항복하여 난이 진압되자, 역시 김부식의 명을 받아 어사(御史)로서 어사잡단(御史雜端) 이인실(李仁實)·시어사(侍御史) 이식(李軾)과 함께 관부의 창고를 봉쇄했다.


title: 옥천 척화비

text: 이 척화비는 원래 땅에 묻히었다가 후에 산 기슭으로 자리를 옮겨 이곳에 남게 되었다. 길쭉한 직사각형으로 각 면이 많이 파손된 모습이다. 앞면에는 ‘서양 오랑캐가 침입하는데 싸우지 않으면 화친하는 것이요, 화친을 주장하는 것은 나라를 팔아먹는 것이다’라는 글을 새겨 대원군의 강력한 쇄국의지를 적고 있다.


title: 장기 척화비

text: 비는 반듯한 사각받침돌 위로 비몸을 세운 모습이며, 비몸의 네 모서리와 윗변의 양끝을 단정히 다듬어 놓았다. 앞면에는 비문을 새겨 두었는데 내용에는 "서양오랑캐가 침입하는데 싸우지 않으면 화해할 수 밖에 없고 화해를 주장하면 나라를 파는 것이 된다"는 강한 어투의 경고를 적고 있다.


title: 창녕 척화비

text: 고종 8년(1871) 신미양요를 치른 후 같은 해 일제히 세운 것으로, 한일합방이 되면서 대부분 철거되거나 훼손되었는데, 이처럼 몇 기의 비들이 곳곳에 남아 그 역사적인 의미를 말해주고 있다.


title: 영은사 사명당대선사진영

text: 조선 중기의 고승이자 의병장인 사명당의 진영으로 의자에 앉아있는 전신교의 좌안칠분면상의 그림인데, 화기(畵記)가 없어 제작시기와 작자를 정확히 알 수 없으나 범일국사의 진영과 같은 시기(1788년)에 같은 작자(信謙)에 의해 그려진 것으로 추정되는 작품이며, 그림의 보존상태가 훼손이 없이 깨끗하고 조선후기의 진영의 전형적인 양식을 잘 보여주는 작품이다.


title: 상주 북장사 영산회괘불탱

text: 숙종 14년(1688) 승려 화가인 학능 등이 그린 이 괘불은 길이 13.2m, 폭 8.07m이다. 전해오는 전설에 의하면 어느날 당나라 승려가 찾아와 괘불을 그리겠다고 하면서 3일 동안 출입을 금하라고 했다. 한 승려가 궁금해서 엿보니 파랑새가 입에 붓을 물고 그림을 그리는 것이었다. 엿본 것을 알게 된 파랑새는 사라지고 가까이 가서 그림을 살펴보니 어깨부분이 미완성이었다고 한다.


title: 서귀포 신평리 도요지

text: 이 굴에는 도요지의 벽과 천장이 맞붙어 있는 구석에 잿물구멍이 50cm 간격으로 있고, 굴의 규격은 길이 16.05m, 너비 3.6m, 높이 1.8m이며, 내부 너비 1.6m로서 근대 중기에 건립된 것으로 추정된다.


title: 전라남도도청회의실 신축설계도

text: 일제강점기에 한국인 건축가가 설계한 그들의 작품이 실현된 것은 1920년대 후반부터였다. 이 도면은 일제강점기 지방 최초의 설계도면일 뿐만 아니라 한국의 전통건축을 조영할 때 우리 선조들이 설계도면을 사용했는지 확실하지 않은 점을 고려하면 의미가 대단히 큰 작품이라 평가된다.


title: Blue & Lonesome

text: 2016년 4월, 롤링 스톤스의 경력 회고전에서 밴드는 새로운 음반의 발매일을 "가을의 언젠가"라고 밝혔다. 리처즈는 음반에 "시카고 블루스가 많다"고 말했다. 에릭 클랩튼은 두 곡에서 기타를 연주했다. 롤링 스톤스는 에릭 클랩튼이 자신의 음반을 녹음하던 곳과 같은 스튜디오에서 녹음했고, 그들은 그에게 몇 곡을 연주해 달라고 요청했다. 음반은 완전히 블루스에 기반을 두었고, 하울링 울프와 리틀 월터와 같은 음악가의 곡을 커버했다. 《Dirty Work》 이후, 재거의 기타 트랙이 아예 없고 그의 보컬과 하모니카에만 집중되어 있는 첫 음반이다.


title: 삼성 갤럭시 S5 스포츠

text: 이미지 센서는 기존의 BSI CMOS 이미지 센서에서 아이소셀 이미지 센서로 변경하였으며, 크기는 1/2.6"로 전작보다 커져서 전작들에 비해 빛을 더 많이 받아들일 수 있으며, 색감을 더 뚜렷하게 구분한다.


title: 보은 법주사 선조대왕 어필 병풍

text: 선조대왕어필병풍은 영조 34년(1758)에 왕이 ‘신법천문도병풍(新法天文圖屛風)’을 하사할 때 '주서무일편병풍(周書無逸篇屛風)'과 함께 하사한 것으로 전해지나 기록은 찾지 못하였다.


title: 보은 법주사 주서무일편 병풍

text: 이 병풍은 「서경(書經)」의 「주서무일편(周書無逸篇)」을 옮겨 적은 것으로 제작연대는 기록이 없어 정확히 알 수 없으나 보존상태가 양호하며 글씨는 묵을 사용하지 않고 금분으로 서사(書寫)한 영조의 어필인 것으로 추정되는 조선시대의 옛 병풍으로 서예사 연구에 귀중한 자료로 평가되어 보존가치가 높다.


title: 사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권하)

text: 이 책은 693년에 북인도의 승려 불타다라(佛陀多羅)에 의해 한역된 것으로 우리나라에서는 불교의 소의경전(所依經典) 가운데 하나로 불교전문강원 사교과(四敎科) 과정의 필수과목으로 학습되어 널리 유통되고 있다. 원각경은 우리나라 고려의 지눌(知訥)이 깊이 신봉하여 요의경(了義經)이라 한 뒤 우리나라에서 크게 유통되었고, 조선 초기 함허화상(涵虛和尙)이 『원각경소(圓覺經疏)』 3권을 짓고 유일(有一)과 의첨 (義瞻)이 각각 <사기(私記)>를 지은 뒤 정식으로 우리나라 승려의 교과과목으로 채택되었다.


title: 양산 가사암 아비달마대비바사론

text: ｢아비달마대비바사론｣은 설일체유부(說一切有部)의 대표적인 논서(論書)인 아비달마발지론(阿毘達磨發智論)을 토대로 하여 설일체유부의 이론들을 상세하게 설명하고 있는 논서이며 이 경전은 당(唐)의 현장(玄奘)이 번역한200卷 가운데 卷第140으로 고려 재조대장경의 인본(再雕本)이다.


title: 창녕 관룡사 명부전 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

text: 창녕 관룡사 명부전에는 주존불인 목조지장보살좌상을 중심으로 좌우에 도명존자상과 무독귀왕상이 서 있으며 시왕상, 판관상, 귀왕상, 인왕상 2구 등 모두 17구가 서로 대칭을 이루며 봉안되어 있다.


title: 화원 우배선 의병진 관련자료-교지(교첩)

text: 우배선은 임진왜란 때의 의병장으로 본관은 단양(丹陽). 자는 사성(師聖), 호는 월곡(月谷)이다. 임진왜란 직후에 전쟁에 대한 공로로 1604년 선무원종공신(宣武原從功臣)에 책록되었다. 먼저 우배선과 관련한 교지 12점을 보면, 교첩 2점ㆍ교지 8점ㆍ추증교지 2점이 있다. 교지는 왕이 신하에게 관직(官職), 관작(官爵), 시호(諡號), 자격(資格), 토지 및 노비 등을 내려주는 문서이다. 교첩은 왕이 5품 이하의 관리를 임명할 때 발급하는 사령장이다. 교첩의 내용을 보면, 선조 26년(1593) 2월 군공(軍功)으로 장사랑 예빈시참봉(將仕郞禮賓寺參奉)인 우배선을 선무랑 행군기시주부(宣務郞行軍器寺主簿)로, 같은 해 3월 역시 군공으로 군기시주부에서 봉훈랑 군기시판관(奉訓郞軍器寺判官)으로 승진시킨 사령장이다.


title: 남해 화방사 청동반자

text: 반자의 특징을 보면, 앞면은 2조의 융기 돌대가 동심원을 그려 內區와 外區로 구분하였다. 내구는 문양이 없고, 외구만 직경 7.8cm 크기의 梵字원권문이 4군데로 나누어 시문되었는데 전체적인 특징이 남해 용문사 반자와 닮았다. 다만 용문사 반자는 당당함이나 세련됨이 결여되어 화방사 반자보다 이후에 조성된 것으로 보인다. 반자 측면도 앞면과 마찬가지로 4조의 융기돌대가 돌아가는데, 전면 3개의 돌대는 서로의 간격을 좁게, 마지막 돌대는 넓게 돌렸으며, 넓은 면에는 거(虡)에 걸기 위한 3개의 고리를 따로 주조해 붙였다.


title: 환경부대

text: 2007년 6월 제1야전군의 1107공병단 예하 130공병대대와 제3야전군의 1101공병단 예하 117공병대대를 환경부대로 재편성하였다. 두 개 대대는 각각 4개 중대(262명)로 편성되었고 경기도와 강원도 지역을 맡는다.


title: 대구 봉무동 고분군

text: 2003년 영신학교 부지정지 때 봉무동고분군의 북단부에 해당하는 구릉 하단부에서 소형봉토분 5기, 석곽묘 7기, 고려 석곽묘 4기, 토광묘 1기를 발굴조사하였다. 봉토분은 횡구식석실 구조로서 주실의 4벽은 최하단을 대형 판상석을 2~3매 쌓고, 그 위에 작은 할석을 평적하는 형태이며 횡구의 입구부는 가장자리에 판상할석을 세우고 안쪽에 얇은 할석으로 폐쇄했다. 이는 봉무동을 벗어난 대구일원에서는 볼 수 없는 묘구이다.


title: 나주 다보사 목조석가여래삼존상 및 소조십육나한좌상

text: 다보사 석가여래삼존과 16나한상은 17세기 전반기를 대표하는 조각승 수연(守衍)과 그의 일파가 제작한 불상으로, 물오른 수연의 중기적 조각 경향이 잘 드러나 있는 불상이다. 특히 여러 존상에서 발견된 발원문(發願文)을 통해 1625년이라는 정확한 조성목적과 조성시기와 제작자, 시·발원자 등 조성과 관련된 구체적인 기록을 남기고 있어 이 시기 불교조각 연구에 귀중한 자료이다.


title: 나주 오량동 요지

text: 나주오량동토기유적은 삼국시대의 옹관고분의 전용 대형옹관을 굽던 가마유적으로 전용옹관의 제작과정과 제작집단(세력), 운송과 교류 등의 비교 연구에 있어서 중요한 가치가 있고, 주변의 나주 반남고분군, 나주 복암리고분군 등의 유적과 상관성 연구에 중요한 자료이다. 또한 이제까지 영산강유역 고분에 사용된 전용옹관의 제작과정이 밝혀지지 않고 있는 상황에서 발견된 유적이어서 향후 고대사회의 문화연구에 귀중한 자료가 된다.


title: 나주 죽림사 건칠아미타여래좌상

text: 나주 죽림사 건칠아미타여래좌상(羅州 竹林寺 乾漆阿彌陀如來坐像)은 고려시대 후기의 불상 양식의 전통을 이어주는 조선 초기 불상으로서 우리나라 조선시대 전기불상의 양식을 연구하는데 매우 귀중한 예가 되고 있다. 전국적으로 15개 내외뿐인 희귀한 건칠불에 속하고 있어 역사적, 학술적 예술적 가치가 있다.


title: 나주 흥덕리 석실분

text: 이 무덤은 하나의 벽을 사이에 두고 2개의 돌방(석실)이 나란히 만들어진 쌍실분으로, 두 돌방 모두 널길(연도)과 배수시설을 갖추고 있다. 유물은 동쪽 돌방에서만 출토되었는데, 토기 1점과 은으로 된 모자장식 1점, 관 못이 나왔으며, 몇 점의 관 못으로 시신을 목관에 안치했음을 알 수 있다.


title: 법계성범수륙승회수재의궤 (충청북도 유형문화재 제325호)

text: 法界聖凡水陸勝會修齋儀軌는 水陸齋(一名 水陸無遮平等齋) 때 행하는 여러 의식 절차를 정리한 책이다. 水陸齋는 중국 梁나라 武帝 때인 6세기 초반부터 열리기 시작한 불교의 야외 법회의식 중 하나이다. 물이나 육지에 있는 孤魂ㆍ餓鬼 등의 혼령들에게 法食을 평등하게 공양함으로써 그들을 구제하는 것을 목적으로 하며 水陸齋에 대한 모든 의식과 절차를 상세히 기록하고 있다.


title: 울산 등용사 고봉화상선요

text: 「고봉화상선요」는 판본이 매우 다양하므로 이 판본도 계통, 형식 등 판본 간의 비교연구에 좋은 자료가 되며, 또한 본서에는 구절마다 구결이 기록되어 있어 당시 구결 연구에 중요한 자료임으로 문화재자료로 지정하여 연구하고, 관리․보존할 만한 가치가 있는 것으로 판단된다.


title: 염불작법

text: 염불작법은 판종 수가 적고 전해지는 판본도 매우 드물어 1572년 개천사판(開天寺版), 1575년 용천사판(龍泉寺版), 1577년 용천사판, 1628년 수연사판(隨緣寺版) 등만이 알려져 있다.


title: 아미타괘불도

text: 큰 화면에 아미타불·관음보살·세지보살이 화면을 가득 채우고 서 있으며, 그 아래로 십대 제자의 대표인 아난존자와 가섭존자가 합장하고 서 있다. 화면 아래에는 사자를 탄 무수동자와 코끼리를 탄 보현보살이 배치되어 있다.


title: Simon & Marcy

text: 작품 내에서 마르셀린은 천 년을 산 뱀파이어이다. 얼음대왕은 우 랜드의 공주들을 자주 납치하는 악당이지만, 어딘가 이상한 행동을 보인다. 네 번째 시즌의 〈I Remember You〉에서는 마르셀린과 얼음대왕이 핵 전쟁인 버섯 전쟁(Mushroom War)이 일어나기 전 서로 아는 사이였다는 사실이 밝혀진다.


title: 소닉 & 올스타즈 레이싱 트랜스폼드

text: 《소닉 & 올스타즈 레이싱 트랜스폼드》는 《소닉 & 세가 올스타즈 레이싱》의 후기작으로, 《소닉 더 헤지호즈》 경주 게임의 8번째 작품이자 《세가 슈퍼스타즈》 시리즈의 4번째 작품이다.


title: 위니 우드페커

text: 위니 우드페커의 경우는 성격이 얌체스럽지 않고 순진한 주인공이다. 그래서 일방적으로 등장할 경우에도 남을 해치거나 괴롭히는 일은 거의 없었고 심지어 skating By라는 에피소드에서는 배달주문을 할 경우에도 부지런하게 일하는 경우도 나온다. 그리고 Bad Hair day와 Winnie New car 등의 에피소드에서는 악당 버즈 버쩔드하고 마주쳐서 비록 속임을 당하는 경우도 많으나 해내는 경우가 많다. 에피소드 Medical Winnie Pig에서는 직접 병원가서 의사선생님과 직접 진단을 하지만 의사선생님이 제대로 된 책임과 행동을 못하여 위니 우드페커를 답답하게 하는 경우가 있는데 위니 우드페커가 자기와 똑같이 복제되는 여러 마리 우드페커가 나오는 버튼을 잘못 눌러서 여러 마리의 형태의 위니 우드페커가 나오면서 의사로 등장하는 조금 소름끼치는 장면도 나오기도 한다.


title: 아리랑 (1956년)

text: 얼마 있다가 A5판에서 B5판으로 바꾸어 매호 300여 면씩 펴내었던 이 잡지는 대중들로부터의 반응이 좋아 창간호가 3만부나 판매되었고, 5월호인 제3호가 5만부, 제4호가 8만부나 판매되는 등 당시 독자들의 인기가 대단하였다.


title: 부안 죽림리 석장승

text: 할아버지 당산이라고 부르는 남장승은 몸체에 “상원금귀주장군(上元禁鬼周將軍)”이라 새겨 놓았다. 높이 190cm, 폭 42cm로, 뾰족한 모자를 쓰고 있으며, 계란모양의 눈은 볼록 튀어나와 있고, 잘생긴 코에 입은 굳게 다물었다. 할머니 당산은 “하원금귀당장군(下元禁鬼唐將軍) ”이라고 새겨 놓았으며, 역시 위가 뾰족한 모자를 쓰고 있다. 높이 180cm, 폭 40cm로, 넓은 얼굴에 눈은 동그랗게 튀어나왔고, 코는 작고 몽툭하다. 남장승과는 다르게 입이 벌어져 이빨을 보이고 있는데 사나운 인상으로, 1983년 경지정리 공사 때 땅 속에 묻혔던 것을 파내어 현재의 자리고 옮겨놓은 것이라 한다.


title: 영양 삼지리 모전석탑

text: 연대암 부근에 있었던 영혈사에 세워 두었던 탑으로 추정된다. 영혈사는 신라 삼국통일 이전에 창건된 사찰로 이 탑 또한 그 당시에 세운 것으로 보인다. 1998년 석탑 해체 보수시 석재 사리함과 사리 1과가 출토되었다.


title: 세종 영평사 고봉화상선요

text: 고봉화상선요(高峰和尙禪要)는 중국 송·원대의 고승인 고봉 원묘(高峰 原妙, 1238-1295)가 지은 고봉대사어록 상·하권 중에서 법어와 서간을 수록한 상권의 내용을 고봉의 시자였던 지정(持正)이 집록하고, 고봉에게 수학한 바 있는 직옹거사 홍교조(洪喬祖)가 편집하여 엮은 책이다.


title: 영덕 백회재 고택

text: 건물은 정면 4칸, 측면 4칸에 안채, 사랑채, 안대문간채 3동이 ‘ㅁ’자형으로 배열된 살림집이다. 작은 규모에 상류주택 본연의 기능을 함축시킨 평면 및 배치구성과 돌출 배열된 안대문채, 지붕형태 등은 주변 뜰집과 비교해 그 건축적 특성이 주목되는바 문화재로 지정하여 보존하는 것이 적절하다고 판단되어 문화재자료로 지정한다.


title: 안동 동암사 석조여래좌상

text: 안동 동암사 법당에 모셔져 있는 이 불상은 원래 안동 예안면 신남리 절터에 남아있던 것을 1950년대에 지금의 동암사로 이안(移安)하였다고 전하는 높이 97cm의 등신대 석조여래좌상이다.


title: 의성 경덕사 소장 고문서 및 유물

text: 장시규(張是奎)는 1648년(인조26)에 교생(校生)으로서 무과에 급제한 후 黃海道·全羅道兵馬節度使, 三道統禦使 등 요직을 거쳐 정2품 資憲大夫에 올랐고, 그의 아들 장한상(張漢相)은 1676년(숙종2)에 무과에 급제하여 慶尙左道·咸鏡北道·全羅道兵馬節度使 등을 거쳐 종2품 嘉善大夫에 올랐다. 특히 장한상은 三陟營將에 부임한 후 울릉도를 搜討한 「울릉도사적」을 남겨서 實記에 수록하였다.


title: 창녕 직교리 당간지주

text: 이 당간지주에서 멀지 않은 곳에 술정리동삼층석탑(국보 제34호)·서삼층석탑(보물 제520호)이 있어, 이 일대에 큰 절이 있었을 것으로 짐작되나 절의 이름은 알 수 없다. 마주보는 두 기둥의 안쪽면에는 당간을 고정시키기 위한 구멍이 두 개씩 있는데, 한쪽 기둥의 윗부분에 작은 기둥을 깍아 놓아 다른 곳에서는 볼 수 없는 특이한 모습이다.


title: 우승경

text: 1197년 2월 궁궐의 이빈문(利賓門) 밖 서쪽 행랑의 기둥에 구멍이 팬 사건이 일어나자, 무신들은 동반(東班 : 문반)이 서반(西班 : 무반)을 저주하여 일으킨 일이라고 하여 분개하였으나, 대장군(大將軍) 우승경(于承慶)만이 “이것은 간악한 자가 문관들과 틈을 만들려고 꾸민 일일 뿐이지, 동반의 소행이 아니다.”라고 설득하여 이들을 진정시켰다. 그러자 다들 입을 닫았다.


title: 안동 시은고택

text: 평면 기둥열이 가구구성과 일치하지 않고 자유롭게 구성되며, 안채의 경우 평주의 높이를 고주와 같이 높게 하고, 대청과 방 부분의 가구법을 달리하는 등의 가구 구성은 다른 집과 차별성을 지니고 있다.


title: 원주 구룡사 삼장보살도

text: 원주 구룡사 삼장보살도는 1727년에 화승 백기(白基)와 영휘(英輝)가 조성하여 치악산 구룡사에 봉안했던 삼장보살도로서, 수륙무차평등제의촬요(水陸無遮平等齋儀撮要), 천지명양수륙제의찬요(天地冥陽水陸齋儀纂要), 오종범음집(五種梵音集) 등 수륙재의식집에 의거하여 천장보살(天藏菩薩), 지지보살(持地菩薩), 지장보살(地藏菩薩) 등 세 보살의 회상(會上)을 묘사하였다. 조성발원문과 후령통, 다라니 등이 들어있는 복장낭도 잘 남아있는데, 화기에 기록된 제작 시기, 연화질 등이 일치한다. 가로와 세로로 접힌 자욱으로 인해 부분적으로 안료가 박락되기는 했지만, 밝은 녹색과 적색을 중심으로 노란색과 파란색 등 중간색이 어우러진 화사한 색감, 균형잡힌 신체에 둥근 얼굴, 살짝 치켜 올라간 눈, 가늘고 긴 코, 작고 꽉 다문 입술 등 18세기 전반 불화의 특징이 잘 표현된 수작 가운데 하나라고 할 수 있다. 18세기 전반 영가천도(靈駕薦度) 및 추선공약(追善供養)을 위한 수륙재의식 때 봉안되었던 작품으로서, 국가지정문화재(보물)로 지정하여 보호할 만한 가치가 있다고 평가된다.


title: 보성 대원사 극락전 관음보살･달마대사 벽화

text: 보성 대원사 극락전의 내부 동･서측 벽에 큼직하게 그려진 관음보살 및 달마대사 벽화는 조선후기 주불전 내부에 조성된 벽화 중 동･서 측면에 관음보살도와 달마도가 각각 독립된 존상으로 대칭을 이루며 배치되었다. 서벽에 그려진 관음보살 벽화는 기암괴석과 대나무를 배경으로 파도 위 연화대좌 위에 앉아있는 백의의 관음보살과 선재동자를 그렸는데, 선재동자가 관음보살의 뒤편에 서서 靑鳥를 안고 있는 특징 있는 도상을 보여준다. 또한 동쪽 벽에 그려진 달마대사 벽화는 선종에서 즐겨 도상화되었던 달마대사와 혜가단비의 고사를 그렸는데, 큼직하게 그려진 달마대사와 달리 혜가를 작게 그려 달마의 모습을 더욱 부각시켜 묘사하였다.


title: 고흥 옥하리 홍교

text: 아래쪽 다리는 옥하리쪽에 있으며 위쪽 다리보다 규모가 크다. 다리를 쌓는 수법과 형태는 비슷하나 용머리가 다리의 아랫면 천장에 달려있다. 이 다리에는 만든 시기가 적혀있어 고종 8년(1871)에 건립되었음을 알 수 있다.


title: 2015년 12월 5일 대한민국 민중총궐기

text: 또한 이번 집회에는 박근혜 정부가 추진하려 하고 있는 "복면금지법안"에 항의하는 뜻으로 시위대들이 집단 가면을 착용하여 시위에 임하였기도 하였다. 그러나, 당시 시위대들은 경찰의 통제선을 준수하였으며, 1차 민중총궐기와 같이 청와대 방면 행진을 시도하지 않았다.


title: 진주 대천리 입석

text: 이렇듯 신앙의 대상이 되면서 그에 얽힌 전설이 있기 마련인데, 이 입석에도 다음과 같은 사연이 전해지고 있다. 고려시대 중엽 즈음 두 개의 커다란 돌이 반촌(지금의 대동마을)에서 민촌(지금의 하촌마을)방향으로 걸어가고 있었다. 부엌에서 밥을 짓던 어느 처녀가 이를 보고 막대기로 마당을 치자 돌이 멈추어 그 자리에 우뚝 서게 되었고, 그 모습대로 오늘날까지 이르게 되었는 것이다. 그 두 개의 돌이 바로 이 입석으로, 이 돌들은 차기의 도읍지를 향하여 걸어가던 중 이었다고 전하고 있다.


title: 용인 창리 선돌

text: 예로부터 이 선돌이 쓰러지면 마을에 재앙이 일어난다고 전하여, 선돌이 민간신앙의 대상이었음이 짐작되는데 여기에는 선돌이 쓰러지지 않도록 잘 돌보아야 한다는 뜻도 엿보인다. 선돌의 앞면이 마을을 향하고 있어 마을 지키는 수호신으로 삼고 있기도 하다.


title: 양산 내원사 아미타삼존탱

text: 아미타삼존상은 보편적인 도상이라 할 수 있으나, 삼존 모두 입상형식은 조선 후기 괘불탱에 보이는 도량 강림현상의 입상불 외에 주로 고려 후기∼조선 전기에 조성된 아미타내영 형식의 불화가 주를 이룬다.


title: 양산 내원사 석조보살좌상

text: 양산 내원사 석조보살좌상은 고개를 약간 숙인 채 양손을 무릎 위에 각각 가지런히 두고 정면을 향해 가부좌한 보살상이다. 머리에는 두건(頭巾)을 쓰고 있으며, 어깨 뒤와 등 부분을 1/3 정도 덮고 있다.


title: 홍천 수타사 흥회루

text: 흥회루는 정면 5칸, 측면 3칸의 장방형 평면이다. 자연석으로 외벌대 기단을 놓았는데 건물 규모에 비해 기단이 낮아 배수에 문제가 발생할 여지가 크다. 초석도 자연석을 썼는데 형태가 아주 자유롭다. 기둥은 평주 12개, 좌우 측면 고주 4개, 건물 중앙에 세운 심고주 4개를 세워 가구를 결구하였다. 모두 원형기둥이며 정연한 계획 하에 치밀하게 가공된 모습이다. 대개 사찰의 누각은 기둥재를 자연 상태의 원목을 껍질만 벗겨내고 거칠게 마감하는 사례가 많은 데 비해 흥회루처럼 치밀하게 가공한 기둥은 흥회루의 특징으로 볼 수 있다.


title: 강릉 보현사 십육나한도

text: 두 폭 중 한 폭(제 1폭으로 칭함)은 깊은 산 속, 폭포에서 흘러내린 물로 둘러싸인 암석 위에 5위의 나한이 서 있거나 앉아 있는 모습으로 그려져 있다. 이들은 모두 동일한 곳인 왼쪽을 바라보고 있는데, 그 곳에서는 물가에서 용이 솟아나오고 있으며, 이를 나한들이 호리병 안으로 불러들이고 있다. 나한은 용을 부를 수 있는 능력이 있는데 이러한 내용을 표현한 것으로 보인다.


title: 유요 (광록훈)

text: 낭중(郞中)·알자(謁者)·태관령(太官令)을 역임하였다가, 모친상을 당하고 관직을 사임하였다. 이후 다시 부름을 받아 주작사마(朱爵司馬)가 되었고, 거연도위(居延都尉)로 전임되었다. 다시 공적을 인정받아 의랑(議郞)·하내태수·장수교위·종정·위위·광록훈을 지냈다. 일흔세 살에 병으로 죽었다.


title: 여산 동헌의 느티나무

text: 느티나무의 수령은 600년, 흉고둘레는 4.2m, 수고는 26.8m, 수세는 원줄기에 4가지가 남동∼북서 방향으로 26.8m, 남서∼북동 방향으로 22.2m로 뻗어 있어 양호한 수관을 형성하고 있다.


title: 동락서원 강당

text: 경내의 건물로는 3칸의 경덕사, 6칸의 중정당, 각 3칸의 동재와 서재, 신문, 3칸의 문루, 4칸의 고사 등이 있다. 이 가운데 강당인 중정당은 중앙에 마루를 두고 양쪽에 방을 두었는데 마루는 회합장소로 쓰고 있다.


title: 구미 척화비

text: 전국에서 유일하게 바위에 비문을 새겨 놓았으며, 비문에는 “서양 오랑캐가 침략하는데 싸우지 않으면 화해할 수 밖에 없으나 화해를 주장하는 것은 나라를 파는 것이니 자손만대에 경고하노라”라는 강한 경고 문구가 적혀있다.


title: 남해 척화비

text: 낮은 사각받침돌 위에 비몸을 세우고, 맨 위에 지붕돌을 올려놓아 다른 척화비와는 다른 모습이다. 이는 당시 대원군의 명으로 척화비를 곳곳에 세우자, 이 지역의 관청에서 그것을 본 떠 세우면서 양식을 달리 한 것으로 보인다.


title: 진실한 사랑이라면

text: 1978년은 장덕의 어머니 이숙희 여사가 장현 · 장덕 남매의 미래를 위해 미군 린과 결혼한 해였고 장덕의 오빠 장현도 천인실과 결혼한 해였다. 이런 배경으로 보아 이 곡은 어쩌면 장덕이 어머니와 오빠가 진정 잘 살기를 바라는 마음으로 만든 곡일 수도 있다. 특히 이 곡은 오빠 장현을 염려하며 만든 곡일 수 있다. 장현이 결혼할 때 어머니가 가장 걱정한 것은 장현이 아직 가족을 부양할 능력이 되지 않는다는 것과 일찍 결혼을 함으로써 얻을 수 있는 인기 하락이었다(실제로 장현은 늘 여성팬들이 따라다녔지만 결혼을 하면서 인기가 서서히 하락하기 시작했다.). 어머니는 장현이 가수로서 당당히 성공하고 부양 능력을 갖추었을 때 결혼하기를 원했지만, 장현은 늘 자신을 따라다니던 여자들 사이에 둘러 싸이다가 그 중 천인실이라는 여성과 사랑에 빠져 끝내 서둘러 결혼하고 말았던 것이다. 장현 또한 결혼 생활을 하면서 어머니의 충고의 말이 거짓이 아니었다는 것을 느꼈을 지도 모른다.


title: JTBC 골프&스포츠

text: 골프채널로서는 국내 최초로 품격 높은 고화질 HD로 프로그램을 제작했고 2011년에는 NBA 투어 하나은행 챔피언십의 주관방송사로서 대회 모든 라운드를 국제신호로 제작해 송출했다. 2012년에는 1대의 중계차에 20대의 카메라를 장착 할 수 있는 FULL HD 초대형 중계차를 도입했다. 2018년 5월 30일에는 키자니아 서울 내 '스포츠클럽' 체험관을 오픈하였다. 2020년 3월 11일 전까지는 '(구) JTBC3 폭스 스포츠'였다가 JTBC 골프&스포츠로 명칭이 바뀐다.


title: 담양 고성리 월성산 고분군

text: 이 고분군은 1995년 조사에서는 분구가 비교적 잘 남아있는 2기와 분구가 거의 남아있지 않은 2기 등 4기가 확인되었는데 금번 조사에서 분구가 잘 남아있는 것 1기가 추가 조사되었다. 고분의 호수는 현재 분구가 잘 남아있는 3기를 우선적으로 부여하였다. 이 일대에는 현재까지 확인된 것보다 훨씬 많은 고분이 분포하고 있었던 것으로 추정된다.


title: 김지성 (652년)

text: 성덕왕 19년(720년)에 김지성이 세상을 떠나자 감산사에서 아미타상을 만들었다. 그 아미타상에 새겨진 명문 내용은 김지성이 719년에 어머니를 위하여 미륵보살상을 조성하고, 아버지를 위하여 아미타여래상을 조성하고자 했으나 끝내 완성하지 못하고, 그 이듬해에 김지성이 사망을 하였고, 그의 명복을 빌기 위해서 720년 이후부터 이 아미타상을 만들었음을 알 수 있다.


title: 서유녕

text: 1733년(영조 9년) 8월 3일 선산부사를 지낸 서인수와 한명조(韓明祖)의 딸 청주한씨의 차남으로 태어났다. 형 서유경, 현감을 지낸 박승수(朴升壽)에게 출가한 누이와 서제 유눌(有訥), 통제사 오혁(吳王+奕)의 서자 오재린(吳載麟)에게 시집간 서누이동생 등이 있었다. 그러나 아들이 없는 삼촌 서신수의 양자로 입양되었다.


title: 영암 금지리 본촌고분군

text: 2호분은 1호분에서 남쪽으로 150m 정도 떨어져 있는 것으로, 장수무덤으로 불리는 것이다. 고분은 비교적 잘 남아있지만 서쪽에 있는 도로가 확장되면서 분구의 일부가 훼손되었고 동쪽으로 구도로의 흔적이 남아 있다. 분구의 평면형태는 방대형처럼 보이지만 측량조사 결과 원형으로 확인되었다. 분구의 규모는 직경 21m, 높이 3m 정도이며 분정에는 직경 10m 정도의 평탄부가 형성되어 있는데 함몰구덩이가 3개 있다.


title: 합천 중촌리 적연선사 승탑

text: 서울대학교 도서관에 탁본으로 남아 전하는 《적연국사자광탑비》(寂然國師慈光塔碑)의 비문에 의하면 1014년(고려 현종5) 6월에 적연선사(932-1014)가 83세로 입적하자 영암사의 서쪽 봉우리에 장사 지냈다고 한다. 이 부도가 서 있는 곳이 영암사의 서쪽에 해당하므로, 이 부도의 주인이 적연선사일 것으로 추정하고 있다.


title: 강진 정수사 석가여래삼불좌상

text: 강진 정수사 석가여래삼불좌상은 목조좌대에 쓰여진 묵서를 통하여 향좌측의 소조불좌상이 조선시대 1561년에 조성되었고, 중앙과 향우측의 목조불좌상이 조선시대 1648년에 조성된 것임을 알 수 있다. 향좌측의 소조불좌상은 묵서에 따르면, 지금까지 밝혀지지 않은 조각승 태보(太宝)와 사담(思淡)에 의해 1561년에 조성되었다는 것을 알 수 있으며, 다시 1648년에 화원 승일(勝日) 등 7명의 조각승에 의해 중앙과 향우측의 불상이 조성될 때 다시 중수되었다는 것을 알 수 있다. 비록 석가여래삼불좌상 중 1존이 나머지 2존과 조성 시기가 다르다고 하더라도 이러한 조성 양상마저 당시 임진왜란과 정유재란 등 시대적인 상황을 반영하는 불상 조성 방식의 일면을 보여준다는 점에서 의미가 있다고 하겠다. 또한 향좌측의 소조불좌상이 일부 보수되긴 하였지만, 전체적으로 보존상태가 양호하여 조선시대 불교미술연구에 있어서 기준작이 된다는 점에서 가치가 크다.


title: 영주 칠성루 및 휴계재사

text: 칠성루는 앞쪽에 툇마루와 난간을 두어 누각형식으로 꾸민 건물이다. 지붕은 옆면에서 볼 때 지붕선이 여덟 팔자 모양과 비슷한 팔작지붕이며 앞면 4칸 중 가운데 2칸이 대청이다. 양쪽 끝 칸은 대청으로 연결된 마루 1칸과 반칸짜리 온돌방을 만들어 놓았다.


title: 양산 통도사 함풍11년명 칠성탱

text: 삼태육성이십팔수도는 비단 바탕에 채색하여 그려진 것으로, 화면 하단 중앙에 삼태육성 도상이 이 탁자 위에 얹힌 향로를 중심으로 서 있고, 그들 주변에는 파상형의 서기(瑞氣)가 부채꼴처럼 에워싸 있다. 그리고 위쪽 화면 상단에는 운문에 싸인 28수(宿) 도상이 2열로 둘러싸 있다. 화면의 최상단 배경에는 먹색으로 바른 천공에 자색과 녹색의 운문을 메우고 있다.


title: 금장요집경 권1~2

text: 판식은 고려 13~14세기 불서에 흔히 보이는 특징이 나타나고 있으며 판심부의 하단에 ‘현사(玄四)’, ‘문향(文鄕)’, ‘백기(白基)’ 등의 각수명(刻手名)이 새겨져 있다. 이들은 재조대장경(再雕大藏經)에도 참여했던 인물로 나타나는데 판각의 상태로 보아 고려 말에 새기어 조선전기에 인출한 것으로 생각된다.


title: 초조본 사두간진일태자이십팔수경

text: 이 대장경은 서진(西晉)의 축법호(竺法護)가 한역(漢譯)한 것으로, 일명(一名) 호이경(虎耳經)이라는 별칭이 소자(小字)로 되어 있다. 재조대장경에는 ‘사두간태자이십팔수경(舍頭諫太子二十八宿經)’, 일명 ‘호이경(虎耳經)’으로 태자 이름인 ‘진일(晉日)’이 빠져 있어 차이가 있다. 내용은 한 천민 여인의 애욕과 이욕(離欲)에 대한 인연 및 4성 계급의 평등을 자세히 설하고 이어서, 천문·점성·별자리 등에 대해서도 설명하고 있다. 또한 인도의 계급 제도에 대하여 자세히 논하는 내용이 담겨있어 고대 인도사회를 이해하는데 도움을 주고 있다.


title: 상주 조공제

text: 제방 남쪽 끝에는 조공제비가 있는데, 비문의 내용을 보면 "... 동편은 물길이 허하여 가둘 수 없음에 흙을 쌓고 나무를 키우게 하였다. ... 일꾼들에게 명하여 돌을 실어다 쌓도록하니 그 제방이 마침 성과 같았다 ..."고 적어 제방의 축성 내력을 알 수 있다. 또 『상산지』임수조(林藪條)에 "율수는 주 동쪽 5리에 있다.


title: 창녕 동산서당 소장 한강연원록

text: 『한강연원록(寒崗淵源錄)』은 필사본으로서 이러한 모습의 것으로는 유일본으로 보인다. 이 책의 내용 가운데 노극홍의 시문은 약간의 글자 출입이 있다 하더라도 『광주노씨세고(光州盧氏世稿)』의 「옥촌고(沃村稿)」에 실려 있지만, 한강이 생질인 노극홍 및 그 생질의 아들과 손자에게 보낸 편지는 한강의 문집에도 실려 있지 않는 것이다.


title: 안동 모운사 지장탱화,제석탱화

text: 지장탱화는 지장보살을 중심으로 좌우에 십대왕과 권속을 배치한 전형적인 조선후기 불화양식이며, 색조 또한 적록이 잘 조화되어 안정감이 있고 필치가 섬세하고 유려하나 현재 좀이 심하게 쓸은 상태이다.


title: 영덕 괴시리 영감댁

text: 대문칸을 중심으로 좌측에 1칸의 방과 우측에 아랫방과 사랑대청이 있다. 우익사는 사랑대청과 연결하여 2칸의 사랑방과 현재 출입문으로 사용하고 있는 1칸의 통래칸으로 구성되어 있다. 사랑방 배면에 벽장과 내부와 통하는 문을 두고 툇마루를 설치하였다. 사랑방 전면에는 3칸 모두에 반칸의 툇마루를 두고 소로수장하였다. 좌익사는 대문칸 좌측방과 연결된 고간, 부엌, 안방 등으로 되어 있다. 이 좌측방은 원래 2칸 규모의 고간이었는데 한국전쟁을 전후해서 한칸을 방으로 바꾸었다고 한다. 안채는 2칸 대청을 중심을 좌측에 2칸 안방과 1칸 도장방을 두었는데 현재는 3칸 모두를 방으로 사용하고 있으며, 우측에는 2칸의 상방을 두고 외부에 툇마루를 설치하였으며, 상방의 내부 뒤편에 감실을 설치하였다.


title: 창녕 동산서당 소장 책판

text: 창녕 동산서당 소장 책판은 광주노씨(光州盧氏)문중 여러 선인들의 문집을 인출(印出)하기 위해 제작된 것으로 시기는 1800년∼1900년대에 걸치는 것이다. 이들 문집 책판은 광주노씨창녕문중의 여러 세대에 걸쳐 생몰시기가 다른 일가 20여명 제선생(諸先生)의 문집 원판으로서 이것이 흩어지지 않고 모두 한곳에 일괄 보관되어 오고 있는 점은 매우 의미가 있는 일이다.


title: 양산 안적암 아미타불회도

text: 양산 안적암 아미타불회도는 19세기에 조성되었던 선묘불화의 일면의 살펴볼 수 있는 소중한 작품이며, 특히 19세기 후반의 대표적인 화승인 천여가 수화승이 되어 경허당 영운과 함께 이 불화를 제작했음을 확인할 수 있는 좋은 자료이다.


title: 함양 영원사 목조보살좌상 및 복장물 일괄

text: 이 상을 조성한 승일은 1622년 서울 지장암 목조비로자나불좌상 조성에 처음 이름이 보이며, 1646년 구례 천은사 수도암 불상 조성에 수화승으로 등장하여 1670년 김천 고방사의 마지막 기년명 불상을 제작할 때까지 경상도지역을 중심으로 활동하면서 다양하고 독창적인 많은 불상을 제작하였다.


title: 박중양 선생 문서

text: 1941년 이 중 일부를 우방협회에서 편집, 정리하여 박중양선생문서라는 이름으로 출간하였다. 원본과 초판본은 일본 우방협회에 있고, 사본은 대한민국 국사편찬위원회, 국가기록원 등에 소장되어 있다. 국가기록원 등에는 친일반민족행위진상규명위원회 사무처 조사국 조사1과에서 입수한 것이 보존되어 있다.


title: 점필재종택

text: 종택은 마을 뒷산을 등지고 완만한 경사를 이룬 터에 남동향으로 자리를 잡고 있으며 안채, 사랑채, 중사랑채, 고방, 대문간, 사당 등으로 구성되어 전체적으로 ‘튼ㅁ자’형을 이루고 있다. 건물 내에는 점필재 문적․유품 및 종가문서가 보관되어 있다. 사랑채는 정면 4칸, 측면 2칸의 '一'자형 맞배집이다. 좌측에 2칸 사랑방을 두고 우측을 전면이 개방된 대청으로 꾸몄으며, 사랑방 좌측에는 방과 작은부엌을 앞뒤로 배치했다.


title: 김영열 좌명공신 교서 및 회맹록

text: 김영열(1370∼1421)이 좌명공신 3등에 책봉될 때 공신교서와 공신도감에서 발급하는 인정서인 녹권이 함께 발급되었는데 현재 녹권은 남아 있지 않고 교서만 남아있는 형편이다. 공신교서는 김영열, 이래, 윤목 등에게 내린 교서로 이의 내용은 이들 3인이 박포의 반란시에 공훈이 있는 사적을 간단히 기록한 후 양전 80결, 노비 8명 등을 하사한다고 되어있다.


title: 김승주 삼공신 회맹록 판본

text: 이것은 김승주(1354∼1424) 가문에서 소장하고 있는 김승주의 회맹록이다. 김승주는 고려 말 조선 초의 변혁기에 무반으로 입신하여 박포의 난이라고 불리는 정쟁에 참여하여 좌명공신 4등에 책봉되었다. 이후 공조판서, 병조판서 등을 역임하였으며, 평양부원군에 책봉되었다. 그가 죽은 후 나라에서 ‘양경’이라는 시호를 내렸다.


title: 영주 용혈리 와 요지

text: 고려 후기에 기와를 굽던 터이다. 조사 결과 3개의 터를 발견했는데 구조는 터널식으로 파서 만든 굴가마로 되어있다. 기와 조각 외에 다른 유물은 발견되지 않았고 조각의 대부분은 빗살무늬와 생선뼈무늬를 띠고 있다.


title: 청도 덕사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상

text: 이 곳 명부전의 중심에는 지장보살좌상을 중심으로 입상의 무독귀왕과 도명존자가 삼존으로 모셔져 있고 그 좌우로 椅子像인 10구의 시왕상과 녹사1구, 판관 1구, 사자 2구, 동자상 10구 등 총 28구가 배열되어 있다.


title: 청도 덕사 영산전 석조여래삼존상 및 십육나한상

text: 덕사의 창건은 신라말 고려초라고 전해지나 문헌이나 고증이 없어 상세한 사실은 알 길이 없고 현재의 덕사가 세워진 것은 조선 선조 년간이다. 청도군수로 부임한 황응규가 1576년(선조9)에 走狗山의 산세는 풍수지리학상 개가 달아나는 형상이라 하여 달아나는 개를 떡을 주어 머물게 하기 위해 절을 짓고 “떡절”, 한자로는 “餠寺”라고 표기하였으나 후에 변화되어 德寺로 부르게 되었다고 한다.


title: 울진 대풍헌 현판 일괄

text: 이 유물들은 조선 정부가 19세기에도 지속하여 울릉도·독도를 실질적으로 지배·관리하고 있었다는 사실을 알 수 있게 해 주는 중요한 자료이다. 특히 울릉도·독도의 수토와 관련된 사료를 찾기 어려운 현 상황에서 이 현판들이 갖는 자료적인 가치와 독도문제의 중요성 등을 감안하여 有形文化財로 지정한다.


title: 수륙무차평등재의촬요 (서울특별시 유형문화재 제393호)

text: 물과 땅에서 죽은 고혼(孤魂)들을 달래기 위해 평등하게 공양하며 재(수륙무차평등재)를 올릴 때의 의식절차를 요약한 의례서. 성화 19년 계묘년(성종14, 1483) 3월 전라도 진안의 중대사(中臺寺)에서 간행한 판본으로, 약간의 훼손 및 결락된 장이 있기는 하나, 『수륙무차평등재의촬요』의 15세기의 간본은 아주 드물게 전하고, 서울역사박물관 소장 시유형 제318호 『수륙무차평등재의촬요』와 상호 보완될 수 있으므로, 서울특별시 유형문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다고 판단된다.


title: 울산 정토사 입학도설

text: 전집만이 수록된 초간본은 도호부사 김이음에 의하여 1397년(태조 6년) 진양(晋陽, 현 경남 진주시)에서 간행되었으며 도합 26종의 도설이 실려 있다. 전․후집이 모두 실린 합간본은 1425년(세종 7)에 간행되었으며 기존 초간본에 14종의 도설을 첨가하였으며 변계량의 발문이 실려 있다.


title: 장성 수산리 오층석탑

text: 탑신의 1층 몸돌에 비해 2층 몸돌의 크기와 높이가 모두 급격히 줄어들었다. 기단부가 묻혀있어 탑 전체모습을 볼 수 없음이 아쉬우나, 탑의 균형미나 돌을 다듬은 솜씨 등이 뛰어나다. 고려시대 전기에 세운 것으로 추정된다.


title: 해남 대흥사 만일암지 오층석탑

text: 이 석탑은 튼튼한 기단부의 구성, 조층 탑신을 세로로 세워서 결구한 기법, 옥개석(지붕돌) 상면 네 귀퉁이의 우동마루를 도드라지게 한 기법이 옛 백제석탑의 건축적인 요소에서 비롯된 것이라는 점에서 가치가 있다. 조성연대는 고려 중반기(12~13세기)로 보고 있다.


title: 화순 운주사 거북바위 오층석탑

text: 이 탑은 거북바위로 불리는 큰 암반 위에 위치해 있다. 그런데 이 탑의 양식은 같은 암반위에 서 있는 7층 석탑과는 달리 신라 전형양식을 계승하고 있다. 이 탑의 옥개석 상면에 탑신괴임이 생략된 것은 운주사의 다른 탑의 기법과 동일하다. 상륜부는 복발형의 부재가 안치되고 그 위에 보주가 연결되고 있다. 전체적으로 신라 탑의 전형양식을 따르고 있으며 치석의 기법이다. 각 부재의 비례를 보면 매우 세련된 탑으로 제작시기는 고려시대이며 높이는 5.57m이다.


title: 김해 예안리 고분군

text: 여러차례 발굴조사 결과 가야 때의 각종 무덤 형태가 중복되어 나타났으며 무덤에서 사람 뼈가 많이 발견되었다. 총 212기가 조사되었으며 그 중 널무덤(토광묘) 64기, 구덩식장방형돌방무덤(수혈식장방형석실묘) 108기, 독무덤(옹관묘) 24기, 앞트기식방형돌방무덤(횡구식방형석실묘) 16기가 발견되었다.


title: 아산 영인오층석탑

text: 아래층 기단은 일부 파손되었으며 위층 기단은 윗면에 활짝 핀 연꽃무늬를 두었다. 탑신부는 몸돌과 지붕돌이 각각 딴돌로 이루어져 있다. 각 층의 몸돌에는 모서리마다 기둥 모양의 조각을 두었으며, 1층 몸돌 한 면에는 자물쇠 모양을 도드라지게 새겨 놓았다. 완만한 경사를 이루는 지붕돌은 네 귀퉁이가 살짝 위로 치켜올라가 경쾌하며, 밑면에 1·2층은 3단, 3·4·5층은 2단의 받침을 두었다. 꼭대기에는 노반(露盤:머리장식의 받침대) 위로 복발(覆鉢:엎은 그릇모양의 장식)만 남아 머리장식을 하고 있다.


title: 김해 양동리 고분군

text: 김해 양동리 고분군은 기원전 2세기대로부터 기원 5세기대에 걸쳐 형성된 고분군으로서, 발굴조사 결과 다양한 묘제와 수많은 유물이 출토되어 가야 국가 형성기로부터 발전기의 역사적 사실을 한 눈에 보여줄 수 있는 중요한 자료이다.


title: 하동 쌍계사 석등

text: 아래받침돌에는 복련(覆蓮:엎어놓은 연꽃무늬)을 둘렀고 윗받침돌에는 아래와 대칭되는 앙련(仰蓮:솟은 연꽃무늬)을 조각하였다. 가운데기둥은 가늘고 길며 중간이 부러져 있던 것을 나중에 맞추어 놓았다. 화사석과 지붕돌이 없어진 자리에는 꼭대기에 있던 머리장식만 놓여 있어서 낮은 받침위로 복발(覆鉢:엎어놓은 그릇모양장식), 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식) 등이 남아 있다.


title: 박해용 금관조복

text: 조복을 갖출 때 입었던 적초의는 붉은 색깔의 웃옷으로, 길이 90cm, 화장길이 92.5cm, 품 50cm, 소매통 59cm이다. 뒤쪽 어깨선에서 조금 내려간 곳에 매듭단추 3개를 달아 뒤쪽에 내려뜨린 장식인 후수를 고정시킬 수 있게 하였다. 또한 적초의 안에 입던 청초의는 전체적으로 푸른색이나 검은 천으로 선을 두르고 있으며, 길이 123cm, 품 48cm, 소매통 56cm 인데, 입기 편하도록 아래에 입는 치마와 붙여 놓았다. 대대와 후수도 서로 붙여 놓았는데, 대대는 붉은색과 흰색의 비단을 겹으로 만든 허리띠로, 길이는 81.5cm, 너비 64cm이고, 후수는 붉은색 비단에 구름과 학을 수놓은 것으로, 위쪽 옆으로 금고리 2개를 달아 놓았다.


title: 양산 불광사 예념미타도량참법

text: 본서(本書)는 ‘1576년’이라는 명확한 간행 기록(刊記)과 시주자들을 상세히 알 수 있는 기록들이 남아 있고, 인출(印出) 및 보관상태가 양호한 책이다. 따라서 귀중본(貴重本)의 기준이 되는 임진왜란(1592)의 이전에 간행된 것으로 ‘경상남도 유형문화재’로 지정한다.


title: 창원 금룡사 목조보살입상

text: 창원 금룡사 목조보살입상은 균형 잡힌 비례에 마른 신체 그리고 타원형의 얼굴, 변형편단우견식 대의와 옷주름, 가늘고 위로 치켜 뜬 눈과 작은 입, 손가락 표현이 특징으로 제작시기는 조선전기로 추정된다. 조선전기에는 좌상의 본존불과 입상의 협시보살상으로 이루어진 삼존상이 제작되었는데, 금룡사 보살입상은 손의 위치에서 불상의 좌협시보살상으로 제작되었을 가능성이 높다고 본다.


title: 문목사

text: 이상은 현재 문목사가 있는 자리에 ‘사관정(四觀亭)’을 짓고 그 안에 ‘뇌암서재(雷巖書齋)’를 만들어 후학들을 가르쳤는데 그가 죽은 후인 1699년(숙종 25) 지역의 유림(儒林)들과 제자들이 뜻을 모아 사당을 만들고 이상의 위패를 모시면서 서원(書院)이 되었다. 서원 역시 당쟁의 결과에 따라 보존과 폐지를 반복하다가 흥선대원군(興宣大院君, 1820~1898)이 1868년(고종 5)에 내린 서원철폐령(書院撤廢令)에 따라 없어졌으나 1886년(고종 23) 영의정 심순택(沈舜澤, 1824~?)의 상소로 제사는 계속 모시게 되면서 사당을 복원하게 되고 그 이름을 문목사로 하였다.


title: 효자 임양문 정려

text: 임양문은 부안임씨(扶安林氏)로 연기지역의 입향조(入鄕祖)인 임난수(林蘭秀, 1342~1407)의 후손이다. 임난수는 고려 말에 최영(崔瑩, 1316~1388) 장군과 함께 1374년 탐라(耽羅)에서 일어난 목호(牧胡)의 난(亂)을 평정하는데 공을 세운 장군으로, 고려가 멸망하자 충청남도 공주목 삼기촌(현재 세종특별자치시 세종리)에 내려와 여생을 보냈다. 조선의 태조(太祖) 이성계(李成桂, 1335~1408)가 벼슬을 주며 여러 번 청했으나 고려에 대한 충절(忠節)을 지켰다고 한다. 세종특별자치시에는 그가 심었다는 ‘연기 세종리 은행나무(세종특별자치시 기념물 제8호)’와 장군의 충절을 기리며 그의 아들이 지었다는 ‘나성 독락정(세종특별자치시 문화재자료 제8호)’ 등이 있다.


title: 부산 동아대학교 남지기로회도

text: 서울대박물관 소장본(보물 제866호)인 이기룡필(李起龍筆) 남지기로회도와 그린 사람만 도화서의 다른 화원일 뿐 기문, 서문, 좌목의 글씨가 동일한 것으로 판단되며, 화풍에서도 이기룡의 작품에 필적할 뿐 아니라 동 시대 작품으로서의 가치도 지니고 있다.


title: 신구공신상회제명지도

text: 신구공신상회제명지도는 1604년(선조 37) 임진왜란 타개에 공훈을 세운 이항복(李恒福), 유영경(柳永慶) 등의 신구 공신에게 선온(宣?)을 베푼 상회연(相會宴)을 기념하여 그린 기록화로 추정된다. 이 기록화와 동일한 그림이 <태평회맹도(太平會盟圖)>란 이름으로 권응수(權應銖) 종가에 소장되어 있다. 두 그림 모두 4폭으로 구성되어 있는데, 첫째 폭에는 '상회연' 모습이 그려져 있고, 2~3폭에는 연회에 참석한 63명의 공신들의 명단이 적혀 있으며, 4폭은 비워져 있다. 제1폭에는 화폭 상단에 산이 우뚝 솟아 있고, 그 아래에 상회연 장면이 구체적으로 묘사되어 있다. 화면 중앙 흰 색의 차일이 쳐진 내부 공간에 공신들이 위차(位次)에 따라 앉은 채 행사가 진행되고 있다. 제2~3폭에 적힌 상회연 참석자의 좌목(座目)이 기록되어 있는데, 좌목에 의하면 참석자들은 호성공신(扈聖功臣) 44명, 광국공신(光國功臣) 5명, 평난공신(平難功臣) 6명, 청난공신(淸難功臣) 5명, 선무공신(宣武功臣) 8명이다. 동아대학교박물관 소장 신구공신상회제명지도는 계회도(契會圖)로 분류되는 그림이지만, 결계(結契)를 기념하는 의미보다 모임에 참석한 공신들이 성사(盛事)를 기념하는 차원에서 제작된 그림이란 점에서 일반적 계회도와는 구분된다. 이 그림은 임진왜란이 끝난 후 책록된 호성공신, 평난공신, 선무공신 뿐 아니라 임진왜란 이전에 책록된 평난공신과 광국공신들의 모임을 기념하여 제작된 기록화란 점, 그리고 공신들의 모임을 도해한 그림이 현재 거의 전해지지 않는다는 점에서 역사적 의의와 희소가치를 가지고 있다.


title: 제천 청풍 금병헌

text: 청풍도호부의 수령(도호부사)이 집무를 처리하던 동헌이라고 전해지는 이 건물은 명월정이라고도 한다. 조선 숙종 7년(1681)에 처음 지어졌으며, 영조 2년(1726)에 다시 옮겨 짓고 이름을 금병헌으로 바꾸었다. 광무 4년(1900)에 전체적으로 보수하였는데, 충주댐 건설로 인하여 1985년에 예전 소재지인 청풍면 읍리 343번지에서 현재 위치인 청풍문화재단지로 옮겨 복원하였다.


title: 제천 청풍 금남루

text: 앞면 3칸·옆면 2칸의 2층 건물로, 지붕 옆면이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕집이다. 1층은 3개의 문으로 되어있는데, 가운데 문은 부사가 출입했고 양쪽 문은 평민이 출입했다고 한다. 2층에는 난간을 둘렀으며 사방이 탁 트여 멀리있는 적의 동정을 살필 수 있도록 하였다. ‘도호부절제아문(都護府節制衙門)’이라는 현판은 건물을 세울 당시에 부사 조길원이 썼다고 한다.


title: 보은 법주사 괘불탱

text: 전체적인 비례가 잘 이루어지지는 않았으나 묵중하고 중후한 느낌을 보여주며 다양한 문양과 장식, 밝고 선명한 원색과 중간색을 적절히 사용하여 화려하고 밝은 분위기를 느끼게 한다. 참여한 많은 인물들과 함께 법주사 창건 배경과 당시의 불교 사상을 파악할 수 있는 글이 남아 있어 더욱 중요하게 여겨지는 작품이다.


title: 능주향교

text: 조선시대에는 국가로부터 토지, 노비, 책 등을 지급 받아 학생들을 가르쳤으나, 갑오개혁(1894) 이후에 교육적 기능은 없어지고 봄·가을에 제사만 지낸다. 특히 이곳에는 철종 6년(1855) 이후에 관직에 있던 관리들의 기록이 잘 보관되어 있다.


title: 영동향교

text: 강학공간인 명륜당을 앞에 두고 제향공간인 대성전을 뒤에 배치한 전학후묘의 형태를 이루고 있다. 공자를 비롯하여 중국과 한국 유학자의 위패를 모신 대성전과 학생들이 모여 공부하는 강당인 명륜당이 남아있다.


title: 음성향교

text: 건물은 내삼문을 경계로 앞쪽에는 학생들이 공부하던 명륜당을 중심으로 배움의 공간을 두고 있다. 뒤쪽에는 공자를 비롯하여 여러 성현들의 제사를 지내는 대성전이 있어, 향교의 일반적 배치형태인 전학후묘를 따르고 있다. 특히 동재·서재가 다른 곳과는 달리 명륜당의 뒤쪽에 있는 것이 특이한데, 이것은 도로공사로 인해 변형된 것으로 보인다.


title: 단양 영춘향교

text: 대성전은 공자를 비롯하여 여러 성현들의 위패를 모시고 제사지내는 곳이고, 명륜당은 학생들이 공부하던 강당이다. 이곳의 건물 배치는 명륜당과 대성전이 위·아래로 배치되어 있는 다른 곳과는 달리 명륜당이 대성전의 오른쪽 앞에 위치한 특이한 형태를 보여준다.


title: 청도 도주줄당기기

text: 청도 도주줄당기기는 지세를 누르고자 1779년에 시작했다는 기록 등으로 보아 역사성과 전통성을 가진 민속놀이이다. 줄당기기의 장소나 줄을 운반하는 방법이 변화했지만, 다수의 청도 군민들이 합심하여 큰 줄을 만들고, 동서군으로 나뉘어 고사를 지내는 점, 줄당기기 후 진편의 줄을 잘라 상여놀이를 하는 구성은 전승이 잘 이루어지고 있다.


title: 고흥 금탑사 극락전

text: 금탑사 극락전은 모든 중생을 구제한다는 아미타불들 모시는 법당이다. 앞면 3칸·옆면 3칸의 규모로 1층이며, 옆면이 여덟 팔(八)자 모양으로 가장 화려한 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치는 공포가 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포계 양식이다.


title: 김병호 고가

text: 경기지방의 중류 농민 계층의 가옥으로, 상공업의 발달로 인해 중인 계층이 대두되고 신분질서가 흐트러지면서, 지방 부농 계층들이 점차 사대부가의 가옥구조를 따르던 조선 후기 건축물 중 하나이다.


title: 화성 정원채 고가

text: 안채는 대청을 중심으로 동쪽에 건넌방, 서쪽에 안방을 두고 꺾여서 부엌을 두는 경기도 지방의 형식을 기본으로 하고 있다. 그러나 바깥쪽으로 마치 별당처럼 작은 대청과 건넌방을 덧붙여 신·구세대의 공간적인 분리와 살림살이의 편의를 조화시킨 평면으로 구성되어 있다. 사랑채는 바깥쪽으로 별도의 대문채와 안마당을 두어 남성의 공간을 분리시켰다. 문간채와 ㄱ자로 연결되는 부분에는 안마당으로 통하는 대문간을 두어 안과 밖을 구별하였다.


title: 영암 부춘정

text: 부춘정은 평면 구성으로 정면 4칸, 측면 2칸으로 전면(前面)을 벽 없는 마루로 하고 배면(背面)을 벽으로 막아 방을 만들어 전후(前後)가 대칭적으로 처리되어 있다. 건축구조적인 면에 있어서 전후병렬식 겹집이다. 내부 가구 구조가 쌍“시옷(人)”자 형으로 짜여있다. 가구구조는 주심도리, 중도리, 종도리가 있는 5량의 기본가구 구조를 취하고 있으나 마루와 방을 경계 짓는 내진주열에 주심도리에 상응하는 별도의 구조재를 추가 설치하여 이 부재를 중심으로 대청마루상부와 방의 상부구조가 각각 별도의 병렬조합식 3량 가구 구조형식을 취하는 특이한 구조방식을 취하고 있다. 즉 본 건물의 5량가구 구조의 중도리가 대청마루상보의 종도리가 되어 3량가구 구조의 형식을 취하고 인접한 방상부도 동일한 방식을 취하여 2중적 가구 수법을 취하고 있다. 이러한 예는 한국의 전통건축에서는 찾아볼 수 없다.


title: 불조삼경 (보물 제1224호)

text: 책머리에 있는 몽산화상이 쓴 글을 통해 고려 후기에 중국에서 들어온 것으로 보이며, 글씨체로 보아 송나라 시대에 새긴 판을 원본으로 하여 다시 새긴 것으로 추정된다. 책 끝부분에 이색이 쓴 글에서는 고려 우왕 10년(1384)에 지봉(志奉), 지도(志道), 각온(覺溫) 등이 김씨의 시주로 다시 펴낸 것임을 밝히고 있다.


title: 불조삼경 (보물 제1224-2호)

text: 표지를 넘기면 바로 권수에 서제(序題) 없이 원나라 몽산 덕이(蒙山 德異)가 ‘至元丙戌’(1286)년에 초서로 쓴 서문이 있고, 이어서 차례로 세 종의 불경이 실려 있으며 끝 부분에는 목은 이색(牧隱 李穡)의 발문이 수록되어 있다. 이색의 발문에서는 ‘靑龍甲子’년인 고려 우왕 10(1384)년에 지봉(志峯)과 지도(志道), 각온(覺溫) 등이 김씨의 시주에 의하여 중간(重刊)하였다는 사실을 밝히고 있다. 이색 발문의 공간에 '造經施主金沖德景特'이라는 묵서가 보이고 있는데, 이는 후인(後印)하면서 기록한 것으로 생각된다.


title: 훈몽요초

text: 『훈몽요초』는 조선 초기의 승려 지엄이 불교교리의 요긴한 점을 간추려 편찬한 책으로, 선조 9년(1576) 오대산 월정사에서 간행된 목판본 『훈몽요초』에 금강산 표훈사의 <장로화상종선인연지도(長老和尙種善因緣之圖)>, 현종 1년(1660) 문경 배산호(裵珊瑚)의 <백장화상청규법(百丈和尙淸規法)>, 기미년 용흥사(龍興寺)의 <승가일용식시묵언작법(僧家日用食時默言作法)>이 합철되어 있다. 1책 22장으로 이루어졌으며, 크기는 세로 24.0cm, 가로16.5cm이다.


title: 울주 문수사 탱화

text: 조선시대 후기(1861년) 제작된 것으로 면본채색으로 1폭의 면 바탕위에 그렸으며, 키형광배를 배경으로 정면향(正面向)한 설법인의 석가여래를 크게 묘사하고 있는데, 탁의를 덮은 방향대좌 아래 좌우에는 연화(蓮華)를 들고 있는 문수와 보현보살이 좌우협시로 배치되어 있음.


title: 세이프 프로퍼 타임

text: 데이터 처리 서비스의 질과 데이터의 신속한 처리를 위해 최대전송단위 이하의 소량 데이터는 순차전송, 최대전송단위 이상의 점보 프레임 사이즈까지 한번에 전송하는 일괄 전송 방식의 두가지를 융합하는 방식으로 처리 효율성을 높인 데이터 전송 방식이다.


title: 한밤중 메이크가 신경쓰였기 때문에

text: 2012년부터 현재까지 매주 일요일 오후 9시 30분부터 10시 30분까지 라디오 오사카를 통해 방송된다. Radio Station 響(히비키)에서 매주 월요일마다 녹화 영상을 배포하며, 니코니코 동화에서도 생방송 채널 동시 방송을 하고있다.


title: 청주 계산리 오층석탑

text: 기단(基壇)은 가운데돌이 서로 엇갈려 짜였으며 아무런 조각이 없다. 탑신(塔身)은 1층과 3층의 몸돌은 4장의 돌로 구성하였으며, 2층과 4·5층의 몸돌은 하나의 돌로 구성하였다. 지붕돌은 1·2층이 2장의 돌로 이루어져 있고, 3층 이상은 한 돌이다. 지붕돌 아래받침은 1·2층이 5단, 3·4층이 4단, 5층은 3단으로 줄어들었다. 지붕돌의 윗면(낙수면)은 경사가 심하며, 지붕돌 아래의 받침은 처마끝까지 나와 있어 둔중한 느낌이 들지만 전체적으로는 균형이 잡히고 안정감이 있다.


title: 영암 성풍사지 오층석탑

text: 기단은 각 층 모두 네 면의 모서리와 가운데에 기둥 모양을 도드라지게 새겨 놓았다. 탑신은 각 층의 몸돌과 지붕돌을 각각 하나의 돌로 새겨 쌓아 올렸으며, 몸돌의 모서리마다 건물의 기둥을 세운 듯 기둥 모양을 본떠 새겨 놓았다. 지붕돌은 얇으며, 밑면의 받침이 3층까지는 4단이고, 4·5층은 3단으로 줄어들어 일정하지 않다. 처마의 네 귀퉁이는 아래에서 올려볼 때 뾰족하게 보일만큼 날카롭게 솟아있다. 꼭대기의 머리장식으로는 노반과 복발만이 남아있다.


title: 청주 보살사 오층석탑

text: 기단은 3단의 괴임돌을 크기를 줄여 쌓아올린 모습이다. 맨윗돌의 괴임 윗면에는 아래로 향한 8잎의 연꽃무늬를 조각해 놓아 통일신라 후기나 고려의 석탑양식이 엿보인다. 탑신부는 1층 몸돌의 각 모서리에 기둥모양을 새겼고, 그 사이에 사각형과 원을 조각한 뒤 범자(梵字:불교문자)를 새겨 넣었다. 지붕돌은 두껍고 네 귀퉁이는 치켜올림이 전혀 없다. 꼭대기에는 노반(露盤:머리장식받침)이 생략된 채 복발(覆鉢:엎은 그릇모양 장식), 보륜(寶輪:수레바퀴 모양장식), 보주(寶珠:꽃봉오리 모양의 장식)가 남아 머리장식을 하고 있다.


title: 보성 옥마리 오층석탑

text: 형태는 2층 기단(基壇) 위에 5층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다. 아래·위층 기단과 탑신부의 각 층 몸돌에는 기둥모양을 조각하였다. 두툼한 지붕돌은 느린 경사가 흐르다 네 귀퉁이에서 살짝 들려 있으며, 밑면에 1·2층은 5단, 3층은 4단, 4·5층은 3단의 받침을 두어 위층으로 갈수록 받침의 수가 줄고 있다.


title: 청송 이촌리 오층석탑

text: 전체적으로 길쭉하고 왜소해 보여 안정감이 덜하며, 돌을 다듬는 솜씨나 지붕돌의 양식으로 보아 고려시대에 세운 것으로 보인다. 원래는 9층탑으로 쌓아 이촌리 서북쪽 고개에 두었던 것을, 1942년 이 마을 앞으로 옮겨올 때 5층으로 세워 놓았다.


title: 문래로

text: 기점인 영등포로2길과 교차되며, LG전자 강서빌딩에서 선유서로, 현대힐스테이트사거리에서 선유로, 문래역에서 당산로, 영등포청과시장에서 영신로와 교차되고, 종점인 영등포 신세계백화점에서 영중로와 교차된다.


title: 동모 (부산광역시 유형문화재 제18호)

text: 우리나라 동모의 특징은 자루집이 둥글거나, 그대로 몸통까지 연장되어 등대를 이루고 솟아 있다는 점이다. 길이는 20cm에서 60cm를 넘는 것도 있으며, 중국 전국시대의 연(燕)이나 하남(河南)지방의 영향을 받았다는 것이 일반적인 학설이다. 주로 널무덤 계통의 유적에서 발견되고 있으며, 세형동검 문화의 한 요소로 일본에 전파되어 일본 특유의 광봉동모를 출현시키기도 하였다.


title: 동파두

text: 파두의 대부분이 십자형의 조그만 것인데 비해 이 동파두는 십자형 2개를 옆으로 나란히 연결한 쌍십자 모양이다. 축의 끝부분에는 각각 한마리씩 모두 4마리의 말을 세웠고, 십자의 중심에는 커다란 사각기둥의 꼭지를 두었다.


title: 소림사 오방번

text: 소림사 오방번은 인로왕보살번(引路王菩薩幡)과 오방번인 비로자나불번(毘盧遮那佛幡), 약사여래불번(藥師如來佛幡), 아미타불번(阿彌陀佛幡), 보승여래불번(寶勝如來佛幡), 부동존불번(不動尊佛幡) 등 모두 6점으로 구성되어 있어 그 구성이 완전하게 남아 전한다. 정확한 제작년도와 제작자는 알 수 없지만, 바느질에 재봉틀을 사용한 점과 고종 당시 궁중하사품인 점을 감안하면 대한제국 시기인 1900~1910년경 궁인(宮人)들에 의해 제작되었을 가능성이 높은 유물이다.


title: 범어사 극락암 칠성도

text: 칠성도의 중앙 폭에 해당하는 치성광여래도(熾盛光如來圖)는 화면 중앙에 원형의 두광(頭光)과 신광(身光)을 갖춘 치성광여래를 중심으로 그 왼쪽에 일광보살(日光菩薩), 오른쪽에 월광보살(月光菩薩)이 좌우로 시립하고 있다. 나머지 2폭은 북두칠성여래 7위중 제5번째 광달지변여래(廣達智辨如來)와 염정성군(廉貞星君), 제6번째 법해유희여래(法海遊戱如來)와 무곡성군(武曲星君) 등으로 구성되어 있다.


title: 부산 용적사 산신도

text: 노송을 배경으로 산신과 호랑이를 포치(布置)해 안정된 구성을 보여 주고 있는데, 산신은 노송을 배경으로 향좌측을 향해 호랑이에 기댄 채 한쪽 무릎을 세워 앉아 있는 모습이다. 도포 가장자리의 윤곽선이 각이 지게 꺾임 처리된 점, 치마를 담먹선의 의습선을 피해 몰골기법으로 백색을 발라 처리한 점 등이 특징적이며, 호랑이는 기존 민화풍의 호랑이와는 다르게 표현되었다.


title: 기장 옥정사 지장시왕도

text: 본존의 광배 주위와 천공에는 주색과 녹색계의 화려한 채운(彩雲)을 장식하였다. 전체적으로 채색은 적색과 청색을 활용하여 보색 대비를 이루면서 부분적으로 녹색, 황색, 백색을 가미하였고 금속 지물에는 금니를 사용하였다. 게다가 백색점열문(白色點列文)·이중원권문(二重圓圈文)·몰골법(沒骨法)과 돋을 기법의 사용, 적색과 청색의 보색 대비, 다양한 문양의 장식적 효과 등이 돋보이는 불화이다.


title: 범망경노사나불설보살심지계품제십권하

text: 보살계본(菩薩戒本)․범망경(梵網經)이라고도 하는 『범망경노사나불설보살심지계품은 제10권을 상․하 2책으로 나눈 불교 경전이다. 우리나라에서는 불교 계율의 기초를 이루는 불교 경전으로 중시하였으며, 하권만 별도로 간행하기도 하였다. 하권은 대승의 보살이 명심하여 지켜야 할 10가지의 무거운 죄와 48가지의 가벼운 죄에 해당하는 계율을 기록하고 있다.


title: 청동북 (부산광역시 유형문화재 제170호)

text: 청동북 안쪽 부분에는 형지, 혹은 주조용 고정 못으로 사용되었던 것으로 추정되는 작은 못 같은 형태의 흔적이 여러 곳에서 확인된다. 지금까지 알려진 청동북 중에는 엑스선 사진에 의해서 형지의 흔적이 확인되는 경우가 있긴 하지만, 내면에 주조 상황을 알 수 있는 청동 못 흔적과 같은 사례가 남아 있는 경우는 별로 없기 때문에 청동북 주조 과정을 연구할 수 있는 중요한 자료라고 생각된다.


title: 기장 장안사 예수시왕생칠재의찬요

text: 장안사 예수시왕생칠재의찬요는 송당 대우(松堂大愚)가 불설예수시왕생칠경(佛說預修十王生七經)을 근거로 예수재의 의식을 편찬한 것으로 생전에 사후의 극락왕생을 빌고 닦는 의식을 담은 불교 의식집이다. 내용은 제1편인 통서인유편(通敍因由篇)에서는 예수재의 시원을 밝히고 이로 인하여 모든 중생들이 차별 없이 극락으로 왕생할 수 있음을 밝혔고, 제2편인 엄정팔방편(嚴淨八方篇)에서는 재를 열었으니 부처님이 가호하여 기도를 따라 감응 할 것을 빌고 있다. 이와 같이 총 31편으로 구성되어 있는데, 매 편마다 의식을 행하는 의의를 먼저 말하고 절차를 진행하는 순서로 되어 있다.


title: 범어사 원효암 목조관음보살좌상 복장유물 일괄

text: 범어사 원효암 목조관음보살좌상의 복장유물에 묘법연화경(妙法蓮華經) 7종, 선문념송집(禪門拈頌集), 육경합부(六經合部), 지장보살본원경(地藏菩薩本願經)은 모두 1종씩으로 불교경전 10종, 후령통, 다라니(眞言) 2종, 조성발원문(造成發願文) 1종 등이 포함되어 있다. 조성발원문의 내용으로 보아 본 불상이 1674년(현종 15) 5월에 조성된 사실을 알 수 있고, 범어사 원효암 소장 목조관음보살좌상의 조성 시기․주체 등과 함께 당대 불교계의 실체와 사상적 경향, 함양군 영은사의 승려조직과 단월의 규모․실체, 불상의 조성 형태 등을 알 수 있다. 아울러 복장유물 가운데 포함된 인출다라니와 주서다라니 등도 이러한 역사․문화적인 실체와 더불어 17세기 중엽 복장 의례와 복장 유물의 실태, 생산․유통된 닥종이의 종류, 목판인쇄술 등을 파악할 수 있는 중요한 원천 자료이다.


title: 옥산서병

text: 이옥산은 어려서 어머니 사임당에게서 글씨를 배웠고, 장성한 뒤에는 당대의 명필이라 일컫던 그의 장인 고산 황기노의 필체를 배웠다. 그래서 이옥산의 유묵(죽은이가 남긴 글씨나 그림)은 어렸을 때의 것은 사임당 글씨를 닮았고 말년의 것은 장인 황기노 필체를 닮은 것이 많다.


title: 백자청화산수문호

text: 첫 번째 산수문은 근경(近景)에 소나무 숲 사이의 누각(樓閣)을 배치하고, 중경(中景)은 왼쪽으로 치우친 절벽의 모습으로 표현되었으며, 정면 중앙에 배치된 원경(遠景)은 중첩된 산의 모습을 담고 있다. 화면의 가운데는 비워 여백의 미와 공간감을 살리고 있다.


title: 선종유심결 등 합철

text: 이 책은 1500년에 간행된 『선종유심결』 이후 한 시기에 찍어 합철한 것으로 추정되며, 인출상태도 양호하고 특히 『선종유심결』은 보물 제959호 <경주 기림사 소조비로자나불 복장전적> 의 『선종유심결』 보다도 인출시기가 앞서고, 이러한 구성으로 합철된 예가 아직 없다.


title: 서울 미타사 독성도

text: 화면 하단 우측에 남아 있는 화기 내용을 통해 이 그림은 산신도와 함께 1915년 草庵世復과 錦溟運齊에 의해 조성되었음을 알 수 있다. 19~20세기의 전형적인 화면구성을 보여주는 독성도로서 당시 서울․경기지역에서 활약한 대표적 화승인 草庵世復과 錦溟運齊가 산신도와 함께 조성한 작품으로, 표현력이 다소 뒤떨어지기는 하나, 조성시기가 분명하고 보존상태가 양호하여 문화재자료로 지정할 필요가 있다.


title: 서울 미타사 산신도

text: 화기를 통해 이 그림은 독성도와 함께 1915년 草庵世復과 錦溟運齊에 의해 조성되었음이 확인되었다. 19~20세기의 전형적인 화면구성을 보여주며, 당시 서울․경기지역에서 크게 활약하였던 草庵世復과 錦溟運齊 작품으로, 표현력이 다소 뒤떨어지기는 하나 조성시기가 확실하고 보존상태가 양호하여 문화재자료로 지정할 필요가 있다.


title: 진주경로당

text: 조선시대 말 보로당(保老堂)으로 불렸으며 개화기에 세워진 진주시 최초의 양로시설이며 현재의 건물은 1934년 일제시대에 중건되었으나 지방에서의 건출물의 용도분화를 살펴볼 수 있는 자료로 학술적 가치가 있고 보존상태가 양호하므로 문화재자료로 지정하여 보존할 필요가 있다고 사료된다.


title: 성주 용기사지 석조유물

text: 석조는 가로 160cm, 세로 120cm에 높이 73cm, 깊이 52cm정도의 크기로 길쭉하게 모를 죽인 직사각형 형태를 하고 있으며 완형으로 남아 있다. 속이 깊고 안쪽 바닥 한켠에 구멍을 뚫어 놓아 배수가 되도록 하였으며, 안쪽 구멍은 매끈하게 다듬었는데 비하여 바깥쪽은 적당히 다듬었다. 전체적으로 둔중한 편이나 소박한 멋이 있다.


title: 울진 대풍헌 소장 문서

text: 대풍헌 소장 문서들은 울릉도 수토관 일행의 접대를 위해 소요되는 각종 경비를 전담했던 구산동민들의 요청에 따라 부담을 경감할 수 있는 방책에 대해 관아(삼척부)에서 결정해준 내용의 완문(完文)과 절목(節目)이다. 완문(完文)의 크기는 가로 27.5× 세로 29cm이다. 수토절목(搜討節目)의 크기는 가로 33× 세로 42.1cm이다.


title: 1927년 전국체육대회 정구

text: 소학부 종목에 계산보통학교, 덕성소학교, 선천공립보통학교, 조양보통학교 등 4개 선수단이 참가하였고, 중학부 종목에는 경신학교, 광성고등보통학교, 남포상공학교, 배재고등보통학교, 보성고등보통학교, 송도고등보통학교, 양정고등보통학교, 중동학교, 휘문고등보통학교, 선천 신성 등 10개 선수단이 출전했다. 청년부 종목에는 법정학교, 법학전문학교, 보성전문학교, 세브란스의학전문학교, 연희전문학교 등 5개 선수단이 참가하였다.


title: 서울 흥천사 아미타불도

text: 윗부분에 그려진 십대제자의 상호는 닫집에 가려 확인할 수 없으나 아미타불을 향하거나 서로 마주보는 자세를 취하면서 합장을 하거나 정병, 불자, 서책을 들고 있는 등 다양한 모습을 하고 있다. 아랫부분에는 오른쪽에 비파를 지물로 든 천왕(광목천왕)과 검을 비스듬히 든 천왕(지국천왕)이 있고 맞은편에는 각기 탑과 당, 용과 여의주를 쥔 천왕(다문천왕, 증장천왕)이 서 있다. 이와 같은 구성은 조선 후기 후불도에서 볼 수 있는 일반적인 구도이다.


title: 서울 흥천사 지장시왕도

text: 이 불화는 흥국사 극락보전 향 오른편에 마련된 영단에 봉안되어 있는 지장시왕도이다. 불화 화기가 손상되어 일부 글자가 지워져 제작화승은 알 수 없지만 “同治六年丁卯臘…緣化秩 證明印…別座 靑峯應…化主鏡山…”등의 내용을 통해 1867년 제작시기와 불사에 참여한 중요 인물은 파악이 가능하다. 제작시기를 포함해 증사, 별좌, 화주 등 불사에 참여한 승려들의 法號가 1867년에 조성된 아미타불회도와 동일한 것으로 보아 지장시왕도 역시 같은 화승인 義雲慈雨에 의해 제작되었을 것으로 추정된다.


title: 서울 지장암 석조천불좌상 및 복장유물

text: 지장암 대웅전에 봉안되어 있는 석불좌상으로, 조성 원문에 의하면 건륭 갑진년(1784) 12월에 경주 기림사에서 259위의 불상이 제작되어 이듬해 정월에 점안을 마친 뒤, 육로를 통해 옮겨졌으며 원래 있던 741위 불상을 중수하여 함께 천불상을 이루었던 내력을 알 수 있다.


title: 경주 기림사 삼층석탑

text: 현재 아래층 기단은 일부만 남아 있고, 위층 기단은 모서리와 가운데에 기둥 모양을 새겨놓았다. 탑신부의 각 층 몸돌에도 모서리마다 기둥 모양을 조각하였다. 지붕돌은 경사면이 완만하고 네 귀퉁이에서 약간 위로 올라가 있으며 밑면에 4단의 받침을 두었다. 꼭대기에는 노반(露盤:머리장식받침), 복발(覆鉢:엎은 그릇모양의 장식), 앙화(仰花:활짝 핀 연꽃모양의 장식)로 이루어진 머리장식이 완전한 형태로 남아있어 눈길을 끈다.


title: 망우당선생문집책판(부)창의록 책판

text: 『망우당선생문집』책판은 임진왜란 때 최초로 의병을 일으켜 전공을 세운 곽재우의 시문과 연보 및 부록 등을 판각한 것이다. 이 책판은 3차에 걸쳐 내용을 고치고 첨가하여 간행되었는데, 이것은 3차에 해당되는 것으로 영조 47년(1771)에 간행된 것이다.


title: 경주 기림사 소장 유물

text: 나무 비석은 18∼19세기 절의 수리 상황을 기록한 자료로, 돌 비석이나 철 비석에 비해 흔하지 않은 예로 그 가치가 높다. 금구는 금고, 반자라고도 하며 절에서 대중을 불러모으거나, 급한 일을 알릴 때 사용하는 일종의 타악기이다. 기림사 금구는 직경 70cm, 두께 11.5cm로 청동으로 제작되었으며 조선 경종 2년(1722)에 만들었음을 알 수 있는 글이 새겨 있다.


title: 해동속소학판목

text: 이들 내용은 생활 속에서 실천을 교육목표로 한 입문교과서라 할 수 있다. 당시 모화사상이 깊게 뿌리내리고 있었던 시기에 민족의 주체성을 확립하기 위해 한 선비가 찾아내어 쓰고, 또한 교과서로 활용하였다는 점에서 교육사적 가치가 크다고 할 수 있다.


title: 지장보살본원경 (보물 제933호)

text: 이 책은 당나라 법등(法燈)이 번역한 것을, 조선 왕실에서 태종의 비인 원경왕후와 세종의 비인 소헌왕후의 명복을 빌기 위해 목판에 새겨 닥종이에 찍어낸 것으로, 3권이 한 책으로 되어 있다. 형태는 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있도록 되어 있고 접었을 때 크기는 세로 28.2cm, 가로 18cm이며 한 장에 5행씩 들어가도록 되어 있다.


title: 지장보살본원경 (보물 제1011호)

text: 단종 1년(1453)에 전라남도 완주의 화암사(花岩寺)에서 만든 것으로, 글씨는 공암(空岩)이 쓰고 대선사 의명(義明)이 목판에 새겼다. 상·중·하 3권을 하나의 책으로 엮었으며, 크기는 세로 28.5cm, 가로 17cm이다. 권 상의 끝부분에 책을 만드는데 관계된 사람의 이름과 책을 만든 장소, 책을 펴내는데 도움을 준 사람들의 이름이 적혀있다.


title: 지장보살본원경 (보물 제1104호)

text: 이 책은 성종 5년(1474)에 정희대왕대비가 공혜왕후의 명복을 빌기 위하여 간행한 것을 성종 16년(1485)에 다시 찍어낸 것이다. 닥종이에 찍은 목판본으로 권 상·중·하로 나누어진 3권을 하나의 책으로 만들었는데, 크기는 세로 32.3cm, 가로 21cm이다. 권 상의 책 끝부분에는 보각(補刻:목판의 판면이 고르지 않거나 없어진 부분이 있을 때 다시 손질하여 인쇄하는 것)한 기록이 있는데, 보각한 부분도 바로 펴낸 것이 아니라 시주자(施主者)들에 의해 후대에 찍어낸 것으로 보인다.


title: 지장보살본원경 (서울 유형문화재 제179호)

text: 본 서울역사박물관 소장본 지장보살본원경(地藏菩薩本願經)은 상․중․하 3권을 1책으로 묶은 판본인데 각 권마다 장차(張次)가 표시되어 있다. 상권(上卷)은 地上 二丈～十三丈, 중권(中卷)은 地中 二丈～十三丈, 하권(下卷)은 地下 二丈～十一丈까지 표기되어 있다.


title: 구 영릉 석물 - 문관석인상1

text: 文官石人像은 2基 모두 金冠朝服을 갖추고 있다. 幞頭는 展脚幞頭(양날개 같은 脚이 위로 올라간 경우)의 형식을 보이고 있는데, 제 42-3호는 幞頭 부분이 깨져 있다. 의복은 매우 규칙적이고 분명한 7겹의 주름이 드리워져 있고, 소매 끝자락은 15세기 후반 이후 石人像에서 주로 보이는 八字形으로 벌어져 마무리되어 있다. 왼손은 笏을 쥐고, 오른손은 왼손을 밖으로 감싸쥐고 있다. 또 허리에는 冠帶를 착용하고 있는데, 중간 중간 구획이 되어 있고 그 안에 花紋까지 조각되어 있다.


title: 구 영릉 석물 - 문관석인상2


title: 구 영릉 석물 - 무관석인상1

text: 文官石人像과 비교하면, 武官石人像은 전체적으로 몸의 굴곡이 더 살아 있고, 얼굴도 보다 생동감있게 표현되었으며, 장식과 문양이 더 화려하게 표현된 갑옷을 착용하고 있다. 크게 부릅뜬 눈과 큼직한 주먹코, 도톰한 양 볼과 꾹 다문 입 모양 등은 험상궂으면서도 귀여운 인상을 풍긴다. 다만, 제 42-5호는 발굴 당시 頭部가 지표면에 노출되어 있던 관계로 코 부분이 깨져 있다.


title: 구 영릉 석물 - 무관석인상2


title: 구 영릉 석물 - 석마상1

text: 石馬像 역시 매우 사실적이고 섬세한 조각 수법을 보여주고 있는데, 신체 각 부분과 근육에는 양감이 풍부하게 나타나 있고 갈귀와 귀는 사실적으로 묘사되었다. 臺石과 네 다리 안의 모습은 石羊像과 같다.


title: 화순 대리 석불입상

text: 석불의 상호는 사각형에 가까우며 육계는 나타나지 않았고 삼도(三道)도 없다. 예리한 눈썹과 눈, 장승에서나 볼 수 있는 넓적한 코, 입은 호형을 그린 일자형을 하고 있다. 턱과 목이 구분되지 않고, 또 목부분이 바로 어깨로 연결되는데 이러한 기법은 조선시대 후기 석장승에서 흔히 볼 수 있는 양식이다.


title: 북일곶돈대

text: 장곶보의 관리하에 있었던 이 돈대는 높이 2.5m, 둘레 120m 의 규모를 지닌 직사각형으로, 포좌(포를 놓는 자리) 4곳과, 치첩 32개소를 두었다. 성곽 위에는 몸을 숨길수 있도록 낮게 쌓았던 담의 흔적만 남아 있다.


title: 가을에 만난 소녀

text: 이 곡에서의 화자는 장덕이 아닌 어느 제 3자로 어느 소녀에게 전하는 내용을 담고 있다. 일설에 의하면 어느 제 3자는 1981년 미국 유학 중이던 장덕과 결혼하였지만 1983년 결국은 결별한 이승언이라고 한다. 즉 이 곡은 장덕이 결별 후 국내로 돌아와 이승언과의 추억을 생각하며 이승언의 마음을 헤아려 이승언의 입장에서 만든 곡인 것이다. 가사처럼 실제로 장덕과 이승언은 1980년 가을 즈음 만났다.


title: 진해향교 공자 위패 매안지 비석

text: 본 매안지 비석은 1909년 3월, 진해향교에 봉안되어 오던 공자(孔子)의 위패와 배향된 사성(四聖)의 위패와 종향(從享)된 22현(賢)의 위패를 묻어서 봉안하였음을 역사적으로 증명하는 기록물이다.


title: 함안 백암사 석조여래좌상

text: 함안 백암사 석조여래좌상은 대좌에 표현된 문양과 연잎의 표현방식으로 미루어 통일신라대인 9세기에 제작되었다고 판단된다. 불상의 변형과 파손 등이 확인되나 전승에 대한 의미와 제작연대의 중요성으로 미루어 그 가치가 인정된다.


title: 하동 법성선원 집별행록절요병입사기

text: ｢법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)｣은 보조국사(普照國師) 지눌(知訥)이 입적하기 1년 전인 1209년에 중국(中國) 화엄종(華嚴宗) 제5조(祖) 규봉종밀(圭峯宗密: 780-841)이 엮은 「법집별행록(法集別行錄)」 가운데서 중요한 부분을 절요(節要)하고, 자신의 견해를 서술한 사기(私記)를 더하여 편집한 책이다.


title: 하동 법성선원 육경합부

text: 이 책은 《금강경(金剛般若波羅密經)》이 제외된 이른바 ‘五經’을 합하여 놓고도, 그 표지(表紙)에는 ‘육경합부(六經合部)’라고 지칭하고 있으며, ‘불분권(不分卷) 1책’으로 제본(製本)된 목판본(木板本)으로 되어 있다. 권말(卷末)에 ‘成化二年丙戌秋七月上澣山人淸寒跋…’이라는 기록이 있어 ‘1466년’에 그 간행의 발문(跋文)이 작성되었음을 알 수 있다.


title: 서경우 초상 및 함

text: <서경우 초상 및 함>은 오사모에 흑색 단령을 입은 좌안 7분면의 전신교의좌상(全身交椅坐像)으로서 쌍학흉배를 하고 있다. 화면 속 인물의 안정적 모습을 연출하기 위해서 양 어깨의 형태나 경사 각도를 약간 과장하여 처리했다. 사모는 모정이 평평하고 양각은 넓고 짧으면서 둥근 17세기 초의 모제(帽制)를 반영하였다. 사모는 굵고 검은 선으로 윤곽을 규정하고, 그 안에 엷은 먹으로 운문(雲紋)을 그려 넣었다. 안색은 옅고 밝은 살빛을 띠고 이목구비는 약간 짙은 갈색 선으로 하였다. 선묘로 이목구비를 그렸고 눈썹과 수염의 검은 부분은 담묵처리를 한 후 털 올을 그렸는데, 전반적으로 세밀한 묘사와 표현이 돋보인다. 코는 옆에서 본 형이고 팔자주름 부위에도 약간의 선염(渲染)을 넣어 입체감을 주었다. 17세기 전기의 공신상에서 익히 보듯이 양 미간에 몇 개의 주름 선을 집어넣어 생각에 잠긴 듯 진지한 모습을 보여주며 나이가 많아 보이지 않는 얼굴모습을 통해 40대 장년이었던 광해군대에 제작되었을 가능성이 농후하다.


title: 서문중 초상 및 함

text: 서문중 초상은 조선시대 시복본 전신좌상 가운데 높은 예술성을 보여주는 뛰어난 작품으로 평가된다. 오사모에 담홍색 시복을 착용하고 삽은대를 두른 전신교의좌상(全身交椅坐像)으로 교의에는 표범가죽이 덮여 있고 족좌 대에는 민돗자리가 깔려 있다. 얼굴과 신체의 비례가 적절하고 인물의 개성과 특징이 잘 드러나고 있다. 좌안 7분면의 얼굴은 코와 눈두덩 주위의 움푹 들어간 부분, 입 주위 등의 주름을 뚜렷이 지시한 후 음영을 넣어 묘사하였다. 특히 풍성한 수염의 치밀하고도 섬세한 묘사가 돋보인다. 오사모의 각(角)은 왼쪽을 조금 길게 하여 인물의 얼굴과 시선의 방향이 오른쪽을 향하고 있음을 나타냈다. 단령은 깊게 파이지 않았고 옷 주름은 비수(肥瘦)의 변화가 거의 없는 분홍색의 가는 선으로 다소 경직됨을 감추기 힘들며 옷소매도 대칭적 느낌을 준다. 알맞은 신체 비례와 비교적 사실적인 옷 주름선, 상과 교의, 족좌대의 합리적 연관성 등은 18세기 초 이후의 양식이다.


title: 감지은니묘법연화경 권2, 4, 5, 6

text: 감지은니묘법연화경 권2, 4, 5, 6(紺紙銀泥妙法蓮華經 卷二, 四, 五, 六)은 구마라집이 한역한 묘법연화경을 저본으로 1422년(세종4)에 비구 덕명이 어머니의 극락왕생을 위해 발원하여 감지에 은니로 쓴 7첩 중 4첩에 해당된다.


title: 이규중

text: 안흥군 이숙의 서자였던 할아버지 이진태는 통덕랑을 지내고 사후 증 승정원 좌승지가 되었고, 1904년 4월 19일 내부협판으로 추증되었다. 이진태의 서자였던 아버지 이병호는 관직이 없었다가, 1867년 4월 12일 종정경호조참판에 추증되었고, 1904년 4월 19일 내부대신에 추증되었다. 이는 이규중의 출세로 인한 증직이었다.


title: MYTH & ROID

text: 2015년 7월에 TV 애니메이션 《오버로드》의 엔딩 테마 「L.L.L.」을 담당하고, 8월 26일에는 이 음악을 수록한 싱글 〈L.L.L.〉로 CD 데뷔를 맺는다. iTunes 종합 랭킹에서는 최고 3위를 기록했다.


title: 스톰 & 스트레스

text: 스톰 & 스트레스는 터치 앤 고 레코즈를 통해 2개의 무삭제 앨범을 발매하고 미국과 유럽 투어를 진행했다. 스톰 & 스트레스는 2000년부터 활동을 중단했다. 이는 윌리엄스와 엠이 멤버로 속해 있었던 돈 카바예로에서의 2000년 11월 탈퇴와도 관련이 있다.


title: 순천 매곡동 석탑 청동불감 및 금동아미타여래삼존좌상

text: 금동아미타삼존상은 관음과 지장으로 이루어진 아미타삼존불의 형식이라든지 각이 진 지장보살상의 두건 표현 등 조선전기 15세기적 특징을 드러내며 이는 1468년이라는 제작시기와도 부합된다. 반면 불감은 탑에서 유출되면서 임의로 수리되어 완전한 상태는 아니다. 그러나 불감 안에 불상을 안치했을 경우 그 규격이 잘 맞고 전각형 불감이라는 형식적인 특징에서 1468년이라는 불상의 제작시기와 부합되며, 지붕의 곡선과 구조 등에서 독특한 특징을 보이는 작품이다. 따라서 순천 매곡동 금동아미타여래삼존좌상과 금동불감은 발원문을 통해 정확한 제작연대가 밝혀졌고 15세기 불상과 불감의 특징을 잘 보여 주는 귀중한 작품이며, 그 예가 없는 독특한 특징을 보이는 불감의 형식 등에서 가치가 크다.


title: 유후재 및 옥비

text: 조치우(1459∼1529년)는 조선 성종 때의 문신으로, 성종 25년(1494년) 별사문과에 급제하여 예문관 검열을 거쳐 성균관전적이 되어 성종실록편찬에 참여하였다. 중종반정 이후 장령을 지내고 대구 부사를 지내면서 어진 다스림을 펼쳐 칭송을 받았다. 사옹원정에 임명되었으나 어머니의 봉양을 위해 이를 거절하였고, 어머니의 상 도중 그도 생을 마치었다. 그가 죽은 후 조정에서는 옥비 2기를 하사하여 그의 청렴결백과 효행의 덕을 표창하였다.


title: 십사의사록 판목

text: 206매로 구성되어 있으며, 1매에 20행 18자로 이루어져 있다. 책의 간행에 있어 기초로 삼은 것은 정조 18년(1794) 혹은 21년(1797)에 간행된『충효록』이나, 후손 박정상이 지은『박씨충효록』이다. 하지만 이들 자료는 모두 임진왜란 당시의 기록이 아니라 200여년이 지난 후의 사실이라 그 자료적 가치에 한계를 지니고 있다.


title: 벽송정

text: 이 건물은 임진왜란 후 이곳 유림들이 고운(孤雲) 최치원(崔致遠)의 정신을 기리고 유생들을 교육하기 위해 건립한 정자이다. 원래 이 정자는 최치원이 가야산 해인사에 기거하면서 자주 왕림하였다고 전하는 봉진 마을 앞 안림천 변에 있었다. 그러나 1930년경 대홍수로 일부 훼손된 것을 이 곳으로 이건 중수하였다.


title: 도연재

text: 이 건물은 점필재(佔畢齋) 김종직(金宗直, 1431～1492)의 높은 뜻을 기리기 위해 지방 유림들이 조선 고종(高宗) 원년(1886)에 건립하여 유생을 가르치고 제사를 모시는 재실이다.


title: 박동형 초상 및 함

text: 박동형(朴東亨, 1695∼1739)은 1728년 이인좌, 정희량 등이 주도하여 일으킨 무신란 발발 당시 반란 주동자의 한 사람인 박필현을 포획하는 데 결정적인 역할을 담당함으로써 공신의 반열에 올라 충주박씨 가문을 공신 가문으로 격상시키는 데 크게 기여한 인물이다. 1728년에 그려진 <전신좌상본>과 1751년에 그려진 <반신상본>은 한 인물에 대해 동일초본에서 비롯한 것으로 전신좌상은 유소를 비롯해 옛 장황을 간직한 반면, 반신상은 후대 장황으로 바꾼 점에서 차이를 보인다. 각 초상의 보관함은 초상화가 제작될 때 함께 제작된 것으로 사료된다. 오사모에 단령, 소매 안으로 처리한 두 손, 배경 없이 교의에 앉아 있는 전신좌상, 쌍학흉배와 학정금대, 표피가 덮인 교의, 족좌 위에 놓인 두 발 등 일반 공신상의 전형적인 형태로 그린 화가의 기량을 알려주는 섬세한 필치에 사실적인 묘사가 돋보이는 작품이다.


title: 효감천

text: 그 물이 맑고 깨끗하여 길러 사용중 고을 원이 와 보고서 샘가에 돌을 쌓고 비를 세워주었으며 후세 사람들이 감천이라 불렀다. 영조 24년(1748년)에 창효사를 건립 후손들이 춘추로 제사를 지내 오고 있다.


title: 가좌로 (서울)

text: 기점인 봉산터널을 통해 덕양로와 직접 연결되며, 서울 지하철 6호선 새절역을 관통하여 그곳에서 증산로와 만난다. 홍연2교 네거리에서는 모래내로와, 연희지하차도 삼거리에서는 연희로와 만난다.


title: 의령 성황리 삼층석탑

text: 탑은 2층 기단(基壇)을 쌓아 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이나, 탑신의 3층 몸돌은 없어졌다. 아래층 기단은 한돌로 간단하게 만들고, 위층 기단은 여러 장의 편평한 돌을 짜 맞춘 후 각 면의 모서리와 가운데에 기둥 모양을 조각하였다. 기단에 비해 폭이 크게 줄은 탑신부는 각층 몸돌마다 모서리에 기둥 모양을 새겼다. 지붕돌은 몸돌에 비해 그다지 넓지 않으나 안정감 있으며, 처마는 수평을 이루다 네 귀퉁이에서 살짝 올라갔다.


title: 범어사 당간지주

text: 이 당간지주는 현재 기단(基壇)과 당간의 받침돌이 모두 사라지고 양쪽의 두 기둥만이 남아 있는 상태이다. 기둥 윗부분 안쪽면에는 당간을 고정시켰던 네모난 홈을 두고 양 기둥 끝은 곡선으로 처리하였다.


title: 범어사 석등

text: 후대에 보수한 받침의 가운데기둥이 빈약하고, 윗받침돌이 두터워서 서로 조화를 이루지 못하고 불안정하다. 전하는 말에 의하면 의상대사가 범어사삼층석탑(보물 제250호)을 세운지 3년 후인 통일신라 문무왕 18년(678)에 만들었다고 하나 양식적인 특징으로 보아 9세기경인 통일신라 후기에 세운 것으로 추정된다.


title: 동래 군관청

text: 장관청(將官廳)과 함께 군방(軍防)을 담당하는 중추기관으로 세워진 것이지만, 정확한 창건 연대는 알 수 없다. 1675년(숙종 원년)에 동래부사 어진익(漁震翼)이 중창하였고, 이후 숙종 연간에 두 차례 고쳤으며, 1982년 해체할 때 발견된 상량문에 따르면 1812년(순조 12)에 동래부사 조정철(趙貞喆)이 다시 증축하였다. 그러나 일제시대에는 관아건물로서의 기능을 잃고 오랫동안 방치되었다. 해방 이후 주변의 도시화로 고층 건물들에 가리게 되어 좁은 공간에 다시 보수하더라도 보존과 활용이 어려워지자, 1983년 충렬사 경내로 옮겼다.


title: 나주 설재서원

text: 이곳에는 현재 9명의 위패를 모시고 있는데, 숙종 19년(1693)에 효자 정려를 받은 정식, 경종 3년(1723)에 신장과 정심을, 1953년에 정상· 정여린· 정란, 1988년에 정초·정눌의 위패를 추가하였다.


title: 광주 증심사 석조보살입상

text: 전체 높이 2.05m의 이 석불입상은 머리에 높은 원통형의 보관을 쓰고 있으며, 얼굴은 타원형으로 갸름하여 우아한 기품을 나타내고 있다. 목에 목걸이를 새겨 장식했으며, 옷은 왼쪽 어깨를 감싸 자연스럽게 흘러내리고 있다. 손은 왼손을 굽혀서 왼쪽 가슴에 올려놓았고, 오른손은 편 채로 내려뜨려 오른쪽 대퇴부 바깥쪽으로 붙이고 있다. 원형의 대좌(臺座)는 상·중·하대석 및 지대석을 모두 갖추고 있으며 연꽃무늬가 새겨져 있다.


title: 충청수영 진휼청

text: 충청수영이 폐지된 이후 민가로 쓰이다가 1994년 토지와 건물을 매입하여 보존하고 있는데, 정면 5칸 측면 2칸의 팔작지붕이다. 대청, 온돌방, 툇마루, 부엌 등이 있으며, 충청수영 고지도 등에 나타난 건물 배치로 볼 때 진휼청으로 추정하고 있다.


title: 신천서원

text: 서원 안에는 제사 공간인 경훈사와 교육 공간인 강당, 남덕문(覽德門), 출입문 등의 건물이 있고, 밖에는 신도비가 있다. 사당인 경훈사에는 태종의 글씨인 단서(丹書)와 김영렬 선생의 영정을 모시고 있다.


title: 사악성

text: 원평 원년(기원전 74년), 소제가 붕어하였다. 당시 조정에서는 누가 뒤를 이을지 의견이 분분하였는데, 대신들 중에는 광릉여왕을 지지하는 자가 많았다. 그러나 당시 정권을 잡은 곽광은 창읍왕으로 낙점하고 소부 겸 행대홍려사(行大鴻臚事) 사악성 등을 시켜 창읍왕을 모셔왔다.


title: 2013년 선거등록 관리법

text: 웨스트민스터 정부는 2002년 부정선거법 (아일랜드)를 통해 2002년에 북아일랜드를 대상으로 개인별 선거 등록을 도입한 적이 있었지만 잉글랜드, 웨일스, 스코틀랜드는 가구별 등록제를 계속해서 사용해 왔었다.


title: 익산 백제토기 도요지

text: 이 가마터는 백제 후기의 토기 모양을 파악할 수 있는 유적이며, 일본 오사카에 있는 6세기경 가마터의 구조와 비슷한 면이 많아 일본의 토기 제작기술이 백제로부터 비롯되었음을 말해 주는 중요한 유적이다.


title: 남원 금남재

text: 1m 높이의 축대 위에 서 있는 이 건물의 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕으로 꾸몄다. 一자형 안채 건물 좌우에 각각 3칸의 건물을 달아 전체적으로 ㄷ자형 구조를 하고 있다.


title: 유일 (전한)

text: 유일은 오로지 《사기》 권118에만 등장하며, 《한서》 권19에서 다룬 역대 종정의 명단에서도 누락되어 있다. 황실의 일원만 임명되는 종정의 특성상 유일 또한 황족임이 분명하나, 어느 계통인지는 알 수 없다.


title: 경주 노서동 석불입상

text: 불상의 얼굴은 파손되어 알아볼 수 없으며, 발목 부분은 땅에 묻혀 있다. 불상의 뒤에는 부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 둥근 광배(光背)가 표현되어 있다. 가는 허리와 당당한 어깨, 광배 그리고 옷주름의 모양 등을 통해 통일신라의 전형적인 석불임을 알 수 있다.


title: 용과 같이 1&2 HD EDITION

text: 2013년 5월 17일에 세가 다이렉트에서 발표. Wii U GamePad에 맵 등을 표시한 채로 플레이 가능. 또, TV를 사용하지 않고 Wii U GamePad만으로도 플레이 가능.


title: 영암 사자사 목탑지

text: 사자사(師子寺)라는 절터에 있는 다층의 목탑 유구이다. 사자사지는 월출산 사자봉에 있는데 그동안 천황사라고 불리어 오다가 발굴 조사에서 ‘사자사’라는 명문이 출토됨으로써 절이름이 밝혀졌다. 목탑지에서 통일신라 후기에 조성된 기와들이 발견되어 이때 사자사가 창건된 것으로 보인다.


title: 대한국야소교회 대표자 호소문

text: 이 문서는 일제강점기인 1919년 3월 1일의 독립운동 이후 임시정부에 참여한 기독교인들이 중심이 되어 일제의 만행에 저항하고, 그 잔인함을 미국과 전 세계에 알렸다는 점에서 매우 가치가 있는 자료이다.


title: 순천 송광사 송광사사료집성

text: 송광사의 근대사를 살필 수 있는 기록 자료로서 건축물에 대한 연혁과 공사 이유와 결과 등을 상세히 알 수 있으며, 한국 근대 불교사 및 건축사, 미술사 등에도 매우 중요한 사료이다.


title: 청주 비중리 석조여래삼존상 및 석조여래입상

text: 충청북도 청원군 비중리에 있는 석불상으로, 하나의 돌에 광배(光背)와 삼존불을 돋을새김으로 표현하였다. 4부분으로 조각나 있던 것을 복원한 것인데, 왼쪽의 협시보살은 없어졌다. 이 지역은 발굴조사 결과 삼국시대로부터 조선시대에 걸쳐 절터였음이 밝혀졌다.


title: 음성 미타사 마애여래입상

text: 자연 암벽을 이용하여 불신을 도드라지게 새겼는데, 머리와 어깨 부분을 깊이 새겨 상반신의 입체감을 부각시켰다. 전체 높이 4.05m이며 민머리 위에 있는 상투 모양의 높은 머리묶음, 부피있는 네모난 얼굴, 눈·코·입의 처리 등에서 형식화가 뚜렷이 진행되고 있다.


title: 제천 신륵사 극락전

text: 신륵사는 월악산 기슭에 있는 절로 신라 진평왕 4년(582) 아도가 지었다고 하나 연대가 확실하지 않다. 그 뒤 신라 문무왕(재위 661∼681) 때 원효가 고쳤다고 하며, 조선 선조(재위 1567∼1608) 때 사명대사가 다시 지어 오늘에 이르고 있다.


title: 영동 심원리 승탑

text: 부도는 승려의 무덤을 상징하여 그 유골이나 사리를 모셔두는 곳이다. 영동향토민속자료전시관 내에 있는 이 부도는 전체가 마치 연꽃봉오리 모양을 하고 있다. 원래는 심원리의 옛 절터에 있던 것을 이곳으로 옮겨 놓은 것이다.


title: 순천 향약재

text: 마을 공동 규약인 중국의 ‘향약’과 우리나라에 전통 계모임이 결합된 형태인 마을 향약계에서 만든 재실이다. 『향약절목』에 따르면 당시 각 면에는 재실을 마련하여 향약의 집회와 향음주례를 행하였다고 하는데 이 재실 또한 그러한 용도의 장소였다.


title: 구례 윤문효공 묘전석등 및 석비

text: 석등은 받침돌 위에 불을 밝혀두는 화사석(火舍石)을 올리고 지붕돌을 얹은 모습으로, 전체가 4각을 이루고 있다. 화사석은 네 면마다 불빛이 새어나오도록 작은 창을 뚫어놓았으며, 옛 가옥의 지붕을 본뜬 듯한 지붕돌 위로는 정교하게 조각된 머리장식을 올려 놓았다.


title: 강화 청련사 목조아미타여래좌상

text: 《강화 청련사 목조아미타여래좌상》은 단정하고 우아한 상호, 단아하고 세련된 조형미, 완급 조절이 잘 표현된 옷주름 등에서 세련되고 품격 높은 고려시대 불교미술의 경향을 잘 드러내고 있다.


title: 사천 우산 봉수대

text: 경상남도 사천시 곤양면 남문외리와 서포면 외구리의 경계를 이룬 남산 위에 있는 봉수대로 조선 세종 때 설치한 것으로 추정한다. 『경상도속찬지리지』에 따르면 우산봉수대는 남쪽으로 각산 봉수대, 북쪽으로 진주의 망진산 봉수와 서로 응답하였다고 한다. 남해안이 한눈에 내려 보이는 곳에 있는 이 봉화는 조선 고종 31년(1894) 봉화제도를 폐지할 때까지 외적의 침입을 감시하였다.


title: 거제 지세포 봉수대

text: 이 봉수대는 인접한 거제와현봉수대와는 전체적인 형태와 축조방법이 상이하다. 우선 와현봉수대는 봉화부와 방호벽 사이의 공간이 거의 없는데 비해 지세포봉수대의 경우 봉화부는 뚜렷이 남아있지 않으나 방호벽이 두르고 있는 면적은 매우 넓은 편이다. 산 정상부를 고르게 다듬어 넓게 만들고 지름 25m 이상의 원형으로 방호벽을 두르고 있는 석축은 상당한 높이로 보존 상태가 좋다.


title: 거제 와현 봉수대

text: 봉화부는 붕되되어 있는 상태인 것 같고, 규모나 높이 석축상태를 알아볼 만한 상태는 아니다. 그러나 석재가 그대로 쌓여 있어 조사해 보면 구조물의 원상이 드러날 가능성도 높다. 방호벽 둘레에는 건물터의 흔적도 남아 있고 일부 부석된 유구의 흔적도 드러났으며 봉수대로부터 가까운 거리에는 건물터가 남아 있을 만한 공터도 확인되었다.


title: 앤썸 (R&B 그룹)

text: 현재 나얼은 윤건과 함께 브라운 아이즈 활동을 겸하다가, 지금까지는 정엽, 영준, 성훈과 함께 브라운 아이드 소울 활동을 병행중이며 김진석은 발라드 그룹 포레스트로 활동했으며 김건은 영화배우로 활동했다. 성민은 현재 K리그 FC 서울의 구단직원으로 재직중이다.


title: 소닉 애틸릭스

text: 레인 1에는 소닉 더 헤지호그, 2에는 마일즈 프라우어, 3에는 너클즈 디 에키드나, 4에는 에이미 로즈, 5에는 섀도 더 헤지호그, 6에는 메탈 소닉, 7에는 실버 더 헤지호그, 8에는 블레이즈 더 캣이 나온다.


title: 윤돈 등의 동복화회입의

text: 주요 내용은 일여삼 한여헌처 유씨 봉사조합 207 두산(一女參 韓汝獻妻 柳氏奉祀條合 二百七 斗産)과 노비, 이녀삼 윤돈봉처사 유조씨합 174 두산(二女參 尹暾奉妻祀 柳條氏合 百七十四 斗産)과 노비, 삼남 고 유서봉처 이씨 179 두산(三南 故 柳壻鳳妻 李氏 百七十九 斗産)과 노비 등으로 기록되어 있다.


title: 동해 이로동 기와 가마터

text: 1호 가마는 도로공사 중 가마의 연소실 쪽 천장부가 노출되면서 발견되어 분구(焚口) 일부가 파손되었으며, 가마의 현존 길이는 14.4m로, 바닥면은 약 32°로 경사져 올라간다. 특히, 연소실 내의 퇴적상황을 통해 이 가마가 최종 조업시까지 적어도 2회 이상의 조업이 이루어졌음을 알 수 있다.


title: 구성동 유적

text: 이들 유물·유적은 파괴가 심해서 원래의 모습을 유지한 것은 많지 않았다. 집자리 유적은 청동기시대 7기, 원삼국시대 34기, 조선시대 6기로 각 시대에 걸쳐 확인되고 있다. 청동기시대 집자리는 사각형과 원형으로 구분되는데, 원형 집자리는 부여 송국리 유적과 비슷한 형태이고 내부에서 출토되는 유물도 송국리형 민무늬 토기와 간석기이다. 원삼국시대 집자리는 파괴가 심하여 원형을 알 수 있는 것이 극히 적으나 타원형과 반원형의 2가지 유형이 있었던 것으로 판단된다.


title: 초려이유태유고 (대전광역시 유형문화재)

text: 1. 사당지의(祠堂之儀) 2. 시제지의(時祭之儀) 3. 기제지의(忌祭之儀) 4. 묘제지의(墓祭之儀) 5. 상장지의(喪葬之儀) 6. 거실지의(居室之儀) 7. 제산지의(制産之儀) 8. 숭절지의(崇節之儀) 9. 불우지의(不虞之儀) 10. 매전지의(買田之儀) 11. 치포전지의(治圃田之儀) 12. 가연지의(家宴之儀) 13. 대빈지의(待貧之儀) 14. 화수지의(花樹之儀) 15. 관혼지의(冠婚之儀) 16. 사상지계(四喪之契) 17. 거향지도(居鄕之道) 18. 대고구지도(待故舊之道) 19. 처세지도(處世之道)


title: GREEN (B'z의 음반)

text: 이번 앨범의 특징은 5번째 음반 《IN THE LIFE》 이래의 프로그래밍을 다용한 팝 노선이 되고 있으며, 수록곡의 절반인 드럼이 전편 프로그래밍이지만, 이것은 의도적이 아니며 실제로는 하드한 곡도 만든 것 같지만 저번에는 수록되지 않았던.


title: 순천 선암사 북 승탑

text: 기단은 아래받침돌에 사자상과 구름무늬를 조각했고, 가운데받침돌에는 안상(眼象)을 얕게 새겼으며, 윗받침돌에는 8장의 연꽃잎을 큼직하게 새겨 놓았다. 탑신의 몸돌은 모서리에 기둥 모양의 조각이 있고, 앞뒷면에 자물쇠가 달린 문짝 모양을 새겨두었으며, 앞면 양 옆으로 인왕상(仁王像)을 배치했다. 투박해 보이는 지붕돌은 여덟 곳의 귀퉁이마다 큼직한 꽃장식이 솟아 있다. 꼭대기에는 머리장식으로 보륜과 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)가 남아 있다.


title: 의령 백련암 목조보살좌상과 복장유물일괄

text: 불상 제작에 관여한 조각승 충옥(沖玉), 각초(覺初)를 포함해 8명의 이름을 밝히고 있고 이외 탱화(幀畵) 제작자인 양공(良工) 3명도 언급하고 있는 등 18세기 전후 불교미술사 연구에 중요한 자료이다.


title: 의령 수도사 석조아미타여래삼존상과 복장유물일괄

text: 특히 우협시 지장보살상의 경우, 착의와 지물 등을 통해 조선중기 17세기 이후 불상제작이 지방화가 이루어지면서 나타나는 현상으로 볼 수 있어, 향후 각 지역간의 불상의 도상적 흐름을 살펴보는데 자료적 가치가 있다.


title: 청동은입사포류수금문향완

text: 향로 몸체에는 버드나무 아래에 물오리가 있는 포류수금문이 새겨 있다. 또한 연꽃무늬를 갖춘 위패형의 장식이 있고, 그 안에 5행 34자의 글이 입사 기법으로 새겼다. 그러나 그 내용에서 향완의 제작 시기를 알 수는 없다. 향로 받침대 위쪽에는 연꽃무늬가 있고, 나팔 모양의 받침대에는 덩굴무늬가 있으며, 바닥 부분에는 구름무늬가 새겨 있다.


title: 고려 십육나한도(제15 아벌다존자)

text: 고려시대 나한신앙은 특정시기에 국한되지 않고 전 시기에 걸쳐 유행하였으나, 현재 불화로 남아 있는 16나한도를 비롯하여 제7 가리가존자도와 이 작품이 유일할 정도로 그 유례가 드물다. 화제란에는 묵서로 “第十五 阿代多尊者”라고 적어 놓았으나, 무학대사의 의례집을 토대로 1809년에 영파성규(影波聖奎)가 다시 지은『五百聖衆請文』에는 “第15 阿伐多尊者”라고 등장한다. 아마 원래의 화제를 후대에 옮겨 쓰는 과정에서 생긴 오류라고 생각된다. 이 작품은 아대존자와 그를 시봉하는 시자 2인을 그렸는데, 老尊者는 죽절형 주장자에 몸을 의지하여 의자에 앉아 있는 모습이다. 노비구의 모습에도 불구하고 얼굴 표정에는 기백이 살아 있다. 작품은 전반적으로 화면의 여백을 존중한 안정된 구도 속에 농묵의 변화를 통한 깊은 공간감과 입체감을 표현하였으며, 안정된 구도와 세밀하고 유려한 필선, 그리고 사실적인 인물 묘사와 백색과 붉은색, 짙은 농묵 등의 묘한 색채대비를 통하여 격조 높은 그림을 완성하였다. 특히 존자의 의자 밑에 자그맣게 묵서로 “惠間(또는 惠閒)라고 작자명을 적어 놓았는데, 고려 16나한도와 오백나한도를 통틀어 작자명이 기록된 유일한 예로서도 주목된다. 제작 이후 수백 년의 세월이 흐르는 동안 화면의 꺾임과 박락, 그리고 후대의 수리 등 아픈 상흔들이 군데군데 남아 있으나 현재 고려시대 13세기에 조성된 불화는 세계적으로 그 수가 많지 않고, 더구나 국내에 잔존하는 사례가 많지 않기 때문에 그 존재만으로도 중요한 의미와 가치를 지닌다고 할 수 있다.


title: 한문준

text: 1175년(명종 5) 대부경(大府卿)으로서 문과의 동지공거(同知貢擧)를 맡아 진간공(秦幹公) 등 34명에게 급제를 주었으며, 이후 우승선(右承宣)으로 발탁되었다가 다시 추밀원부사(樞密院副使)로 승직되었다.


title: Beautiful Days (OKAMOTO'S의 노래)

text: 전작 「Dance With Me/Dance With You」에 이어 2015년 3번째 싱글이다. 록 오페라를 테마로 한 6th 앨범 「OPERA」의 또 하나의 엔딩으로 제작되었다. 오카모토 쇼는 「날마다 일어나는 좋은 일들도 싫은 일들도, 그 모두가 아름답다. 그런 마음으로 인생을 걸어 가는 메시지가 담긴 곡이라고 생각합니다.」라고 말하고 있다.


title: 김천 갈항사지 동·서 삼층석탑출토 사리장엄구

text: 이 사리장엄구는 1916년에 갈항사 터의 동·서 삼층석탑을 경복궁으로 이건하던 중 발견되었다. 갈항사는 통일신라 초 승전법사(勝詮法師)가 창건했다고 전해지는 절로 동탑(東塔)의 상층기단(上層基壇) 면석(面石)에 경덕왕(景德王) 17년(758) 언적법사(言寂法師)와 그의 두 누이가 함께 발원하여 이 탑을 건립하였다는 사실이 적혀 있는데, 사리장엄구도 탑의 건립과 함께 봉안된 것으로 생각된다. 사리장엄구는 동탑과 서탑 모두 동제항아리 안에 금동병이 넣어진 상태로 기단 아래에 마련된 사리공에 안치되어 있었다. 그 중 서탑에서 발견된 동제사리호는 뚜껑의 꼭지와 몸통의 두 귀를 청동 끈으로 연결하여 묶은 사리호로 9세기 이후 뼈항아리로 많이 사용된 연결고리 유개호와 관련된다는 점에서 중요하다. 두 탑의 사리병은 나팔형으로 벌어진 길고 아름다운 목과 균형 잡힌 타원형의 몸통을 가졌는데, 이러한 병의 형태는 8세기대 동아시아에서 유행했던 병의 형태를 따르고 있는 것으로, 당시의 시대상을 뚜렷하게 반영하고 있는 것임을 알 수 있다. 특히 동탑의 사리병은 죽절형의 목과 꽃잎형의 굽을 달아내어 신라인들의 뛰어난 미적 감각도 엿볼 수 있다. 이 사리기는 통일신라 감은사 식의 전각형 사리기와 달리 호형의 외함 안에 정병과 유사한 금속제 병을 사리병으로 봉안한 독특한 형식의 사리기이다. 최근의 보존처리를 하면서 작은 크기의 금속제 병에서 준제진언(准提眞言) 다라니 1매가 발견되어 당시의 불교사 연구에도 중요한 자료를 제공한다. 특히 동탑 상층기단에 기록된 건립연대를 통해 사리기의 제작연대와 조성주체를 알 수 있어 통일신라 사리기 연구의 절대 기준자료라는 점에서 국가지정문화재로 지정가치가 크다.


title: 금산 양지리 팽나무 연리목

text: 금산읍 양지리 장동이마을에 있는 금산 양지리 팽나무 연리목 2주는 나이가 약 150년 정도로 추정된다. 나무의 높이는 17m, 가슴높이 둘레는 굵은 줄기 1.74m, 가는 줄기 1.44m이다.


title: 제천 신륵사 극락전 벽화 및 단청

text: 신륵사의 벽화를 시공한 사람이나 연대를 편년할 만한 정확한 기록은 없다. 다만 19세기 초에 제작된 것으로 추정되는 극락전 후불정화와 벽화의 기법이 유사한 점을 감안하여 후불탱화의 화기에 기록된 ‘嘉慶十’이라는 명문을 근거로 하였다. 그러나 구체적인 절대연대는 ‘십’자 뒷부분이 박락되어 명확하지 않다. ‘십’자가 포함되는 수의 하한이 ‘십구년’이므로 후불탱화의 조성 시기는 1805～1814년이 된다.


title: 불설장수멸죄호제동자경 (충청북도 유형문화재 제303호)

text: 불설장수멸죄호제동자경(佛說長壽滅罪護諸童子經)은 당(唐)의 사문(沙門) 불타파리(佛陀波利)가 번역한 것으로 불보살의 가피(加被)와 수행을 통하여 모든 죄악을 없애고 장수하는 법에 대한 가르침을 기록한 경전이다.


title: 진천 영수사 신중도

text: 신중탱화(神衆幀畵)는 불교(佛敎)와 불교를 믿는 국가(國家)와 개인(個人)을 보호(保護)하고 수호(守護)하는 임무(任務)를 띤 화엄신중(華嚴神衆)을 도설(圖說)한 불화(佛畵)이다. 인도에서 불교 성립이전부터 있어 온 재래의 토속신(土俗神)을 불교의 신으로 받아들여 불교의 체계 속에 흡수하여 신중(神衆)이라 부르고 있다. 신중탱화는 불화의 성격을 규정짓는 상·중·하단의 삼단불화(三段佛畵) 가운데 중단(中段)에 위치한다.


title: 성저오리정계석표

text: 높이 76cm, 너비 42cm, 두께 24cm. 건립연대는 미상이나 정계석표 정면에 '성저오리정계입표경인3월일(城底五里定界立標庚寅三月日)’이라는 기록으로 보아 1410년(태종 10)으로 추정할 수 있다.


title: 신안 흑산 진리 지석묘군

text: 전라남도 지방은 전국에서 고인돌이 가장 많이 분포하는 지역으로 지금까지 발견된 것만 해도 약 2만여기가 넘는다. 흑산진리 고인돌군은 흑산초등학교에서 약 100m 떨어진 구릉 위에 있는데, 가장 큰 것은 길이 2.25m, 너비 1.57m이고 6기의 고인돌 중 3기에서는 덮개돌을 지탱하고 있는 작은 받침돌이 확인되었다. 발굴조사를 통해 흑갈색 민무늬토기와 회갈색 토기조각이 발견되었는데, 이것은 인근에서 조사된 선사시대의 조개더미와 더불어 신석기∼청동기시대에 사람들이 거주하였음을 알려주는 자료가 된다.


title: 진도 칠전리 학계철비

text: 동계(洞契)등에서 서당을 운영하거나 양사재 등 교육 활동을 부수적으로 하는 경우는 흔하지만 칠전리에서 보듯이 향촌에서 사학교육기관인 노암재(露岩齋,서당)을 세우고 학계(學契)를 설립하고 재원을 각출해 학전(學田)을 만든 뒤 이를 영속하도록 철제비를 세운 일은 드문 일이다.


title: 양산 지산리 부부상

text: 종이에 채색하여 그린 민화풍의 무인부부(武人夫婦) 그림이다. 양산 부부묘 근처 사당에 있던 이 그림은 1958년 태풍으로 인해 사당이 훼손되었을 때 어느 무속인이 수습하여 신앙의 대상으로 삼았다. 그 후 1970년 경에 이곳 취선재에 보관하게 되었다.


title: 산청 대원사 신중도

text: 대원사는 신라 진흥왕 9년(548)에 연기조사가 평원사라 이름하여 세웠다고 전한다. 그 뒤 여러번의 보수를 하고 이름도 대원사로 고쳤다. 한국전쟁과 여순사건으로 인해 화재를 입어 다시 세운 뒤 오늘에 이르고 있다.


title: 각전상량문

text: 조선 후기인 19세기 후반에 경복궁 각 전각의 상량문을 모아 필사한 자료로, 궁궐의 각 전각의 상량문 내용을 확인 할 수 있으며, 상량문 개별적인 자료는 존재하나, 이와 같이 하나로 모아 놓은 자료는 없다.


title: 서울 기원사 산신도

text: 향 좌측 상부에는 잎이 무성한 큼직한 소나무가 그려져 있으며, 구름과 붉은 해가 소나무를 감싸고 있는데, 굵은 줄기에 태점을 찍고 옅은 수묵을 사용하여 줄기를 사실적으로 묘사함으로써 해묵은 노송(老松)의 질감을 잘 나타내준다. 소나무 아래로는 붉은 도포 위에 푸른색 두건 모양을 걸친 백발성성한 산신이 왼손에 부채를 들고 편안하게 앉아 앞에 있는 호랑이를 쳐다보고 있으며, 그 옆에는 산신에게 공양을 올리고 있는 쌍개 머리의 동자와 여인이 차 주전자와 찻잔을 들고 있다. 일반적으로 산신이 호랑이 위에 걸터 앉아 있거나, 호랑이가 뒤에서 산신을 에워싸고 있는 도상들과 달리 이 그림에서는 산신과 호랑이가 서로 마주보고 있는 점이 특징이다. 인자하게 생긴 산신과 다르게, 호랑이는 왕방울 같은 큰 눈을 부라리며 날카로운 이빨을 드러내고 있는 등 사실적인 수법을 보여준다. 또한 명도 높은 청색의 사용과 손발의 표현에 사용한 음영법 등 19세기 후반 이후 불화의 특징을 잘 나타내고 있다. 산신도의 화기는 다음과 같다.


title: 회안공

text: 1231년(고종 18년) 12월 병진일에 몽고의 살리타이에게 토산물을 전하였다. 회안공이 군영에 가서 살리타이를 보고는 계단 아래에서 절을 하였으나 살리타이는 응대하지 않았다. 회안공이 술상을 대접하니 살리타이가 몽고의 전통 술인 동락(湩酪)을 권하였다. 회안공이 주는 대로 잘 마시자 살리타이가 매우 기뻐하였다고 한다. 1234년 9월 초하루 정유일에 죽었다.


title: 남원 원동향약

text: 각 권은 한지로 만들어졌는데 창호지가 많으며, 크기는 조금씩 다르다. 현재 전해지고 있는 것으로, 『원천향안』·『원천동약중수안』·『원천원동수안』·『동약중수안』·『원천동향약안』·『위원연기』등이 있다.