title: 정읍 용흥리 해정사지 석탑

text: 탑은 전체의 무게를 받치는 기단(基壇)을 2층으로 쌓고, 그 위로 3층의 탑신(塔身)을 올려놓은 모습으로, 꼭대기의 머리장식은 뒤에 따로 만들어 얹은 것이다. 각 기단의 4면과, 탑신부의 각 몸돌에는 모서리마다 기둥모양을 본뜬 조각을 두었다. 지붕돌은 밑면에 3단씩의 받침을 두고 있으며, 전체적으로 두터운 편은 아니지만 경쾌한 느낌은 떨어진다.


title: 완주 안심사 사적비

text: 비는 자연암석 위에 비몸을 세우고 지붕돌을 갖추고 있는 모습인데, 특히 지붕돌은 조선 후기에 흔히 나타나는 형식이다. 비문은 4면에 고루 새겼으며, 기록된 내용을 통해 이 절에는 대웅전과 약사전을 비롯한 30여 채의 건물과, 석대암 ·문수전 등의 12개의 암자가 딸려 있었음을 알게 되었다.


title: 보은 법주사 복천암 학조화상탑

text: 법주사 복천암 동남쪽 구릉에 위치한 2기의 부도를 조선 초기 신미(信眉)와 守眉의 부도라 하고 또 이들을 사제지간이라 하나 근거가 없다. 다만 이들 부도는 주인공의 존명과 건립년대를 기록하고 있는 조선시대 초기의 부도라는 점에서 주목된다. 부도의 형태는 팔각원당형의 고려부도를 계승하고 있으나 탑신이 球形인 점이 크게 다르다. 팔각 중대석 두 면에 걸쳐“正德九年』甲戌五月』日 立』”, 그리고“學祖燈谷』和尙塔』”이란 명문이 있어 조선 中宗 9년(1514)의 건립임을 알게 한다.


title: 제1회 글로비스배 세계신예선수권전

text: 2014년 5월 8일 저녁 대한민국 3명, 중국 3명, 일본 6명, 타이완 1명, 미국 1명, 유럽 1명, 오세아니아 1명의 대표선수들이 조추첨을 완료하였다. 16강은 더블 엘리미네이션 방식으로 진행되며, 대진표는 다음과 같다. (굵은 글씨가 8강 진출자)


title: 영천 봉림사 영산회상도 및 복장유물

text: 이 불화는 17세기말에서 18세기 초 팔공산 일대에서 활발한 활동을 펼친 의균의 제자인 쾌민과 체준 등이 함께 1724년에 제작한 영산회상도로서 중앙의 석가모니불을 중심으로 보살과 제자, 호법신 등이 빽빽하게 둘러싸는 전형적인 군도형식을 보여주고 있다. 본존의 키형 광배와 뾰족한 육계표현, 양감있는 인물표현, 중후한 사천왕의 신체표현 등은 스승인 의균이 제작한 기림사 비로자나삼불회도와 유사한 특징을 보여주고 있어 스승의 양식을 잘 계승하고 있다. 그러면서도 색채에서 적색과 녹색의 강한 대조를 이루는 색채감이나 권속이 본존을 빽빽하게 둘러싼 구성 등은 의균과는 다른 특징을 보여주고 있으며, 이와 같은 화풍적 특징은 1728년 이후 불화 화풍을 주도하고 있다는데서 더욱 큰 학술적 의미가 있다고 판단된다.


title: 서산 동문동 당간지주

text: 간대(竿臺)는 중앙에 간을 받치는 부분을 직경 20cm 정도로 파고 기둥 자리의 원자(圓座)를 양각하였다. 장식적인 의장이나 아무런 조각이 없으며 1개의 통석으로 비교적 작고 소박하게 조성된 것으로 보아 고려 말에서 조선초기에 만들어진 것으로 추정된다.


title: 온주아문 및 동헌

text: 동헌은 아문에서 북으로 50m 떨어진 곳에 있다. 아문과 비슷한 시기에 세워졌으며, 조선시대에 온양군의 동헌으로 쓰이다가 1928년부터 주재소로 쓰였다. 해방 후에는 파출소로 쓰이다가 1986년 시승격에 따라 1988년까지 2년 동안 동사무소로 쓰였다. 그 후 1993년에 수리·복원되었다.


title: 공주 마곡사 심검당 및 고방

text: 마곡사는 충남지방의 모든 사찰을 통괄했던 큰 사찰로 신라 때 자장율사가 창건하고 고려시대 보조국사가 재건하였다고 기록되어 있다. 조선시대에는 세조(재위 1455∼1468)가 이곳에 와서 '영산전'이라는 편액을 직접 써서 내렸고 잡역을 면제하는 교지를 내렸는데 모두 임진왜란(1592) 때 불에 타 없어졌다. 효종 1년(1650)년부터 주지스님인 주순의 노력으로 절이 어느 정도 회복되었는데, 정조 6년(1782)년에 다시 큰 불이 일어나 대광보전을 비롯한 1,050칸이 모두 불에 탔다.


title: 공주 마곡사 포교당 범종

text: 공주 마곡사(麻谷寺)의 포교당에 있는 조선시대의 범종이다. 마곡사는 「태화산 마곡사 사적 입안(泰華山 麻谷寺 事蹟 立案)」에 따르면 640년(신라 선덕여왕 9)에 자장율사(慈藏律師)가 창건하였고, 고려 중기에 보조국사 지눌(知訥)에 의해 중건되었다.


title: 공주 갑사 강당

text: 앞면 3칸·옆면 3칸의 규모이며 지붕의 옆선이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 가운데 부분이 볼록한 배흘림의 기둥 위에 지붕 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포를 짰는데, 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포식 건물이다. 단청은 완전히 퇴색되어 무늬의 흔적만 남아 있다. 절도사 홍재의가 쓴 ‘계룡갑사(鷄龍甲寺)’라는 현판이 걸려 있다.


title: 경상대학교 소장 송암집.황암집.농은집 책판

text: 이들 문집은 1891년에 송남 박제현과 그의 아우 황암 박제인(朴齊仁), 그리고 손자 농은 박도원(朴道元)의 문집으로 경남 함안에서 간행했다. 후손 박인건(朴仁健)과 박용하(朴龍夏)가 문집 간행을 주도했으며, 후손 박정하(朴楨夏)와 고을 후학 이장록(李璋祿)이 편차를 정하는 일과 교감을 주관했다.


title: 경상국립대학교 소장 계재집 책판

text: 책판의 저자는 정제용(鄭濟鎔, 1865-1907)이다. 자는 형로(亨櫓), 호는 계재(溪齋)다. 계재가 별세한 지 2년 뒤인 1909년에 문집 6권 3책을 산청군 단성면 남사마을의 사양정사(泗陽精舍)에서 목판으로 간행되었다.


title: 합천 덕원서원 소장 운암설원록 책판

text: 《설원록》은 1926년에 간행한 목판으로, 상하 2권으로 되어 있다. 내용은 차원부(車原頫, 1320-1398)가 신원되는 일에 대한 전말이 기록되어 있다. 차원부의 본관은 연안(延安)이며, 월파(月波) 차종로(車宗老)의 셋째 아들로 태어났다. 자는 사평(思平), 호는 운암(雲巖), 시호는 문절(文節)이다. 당시의 목판 생산과 유통을 잘 볼 수 있는 귀중한 자료이다.


title: 이배원 가옥

text: 안채와 사랑채는 사이에 내담을 두고 복도를 설치하여 통행이 가능하도록 되어 있었으나, 1959년 사랑채를 원불교 교당으로 사용하면서 분리되었고, 현재 대문 좌측에는 창고가 있는데, 이는 증조부가 살던 초가가 위치하고 있었다고 한다..


title: 안동 석사자

text: 길이는 약 1m로, 몸을 앞으로 길게 뻗고 있으며 앞다리와 뒷다리가 똑같이 잘려있다. 이렇게 몸을 뻗은 자세의 사자조각은 통일신라시대부터 있어온 것으로 법주사쌍사자석등(국보 제5호)과 중흥산성쌍사자석등(국보 제103호)에서도 볼 수 있다.


title: 경주 남산동 석조감실

text: 다듬지 않은 자연석으로 이루어져 있으며, 밑받침돌 위로 양쪽 옆면과 뒷면을 높이 세운 뒤 위로 덮개돌을 얹어 앞쪽을 트이게 한 모습이다. 그 안에는 불상을 받치던 길쭉하고 둥근 대좌가 놓여 있는데, 통일신라시대에 이곳에 불상을 모셔두었다 하나 지금은 남아 있지 않다.


title: 성세창 제시 하관계회도

text: 중종 36년(1541)에 제작된 이 계회도의 상단에는 ‘하관계회도(夏官契會圖)’라는 명칭이 적혀 있으며, 중단에는 산수를 배경으로 한 야외에서의 계회장면이 그려져 있다. 하단에는 참석한 선비들의 관직·성명·본관 등의 사항이 기록되어 있으나 오래되어 알아볼 수 없는 글자도 있다. 왼쪽 여백에 쓰인 조선 중기 문신인 성세창의 시를 통하여 인종 16년(1541) 가을의 작품임을 알 수 있다.


title: 상교정본자비도량참법 권9~10 (보물 제1543-1호)

text: 이 책은 1316년(고려 충숙왕 3) 8월에 보현사 비구 석연이 주선하여 변산에서 개판된 불교 의식집이다. 『자비도량참법』은 양의 무제가 찬수한 뒤에 대양의 천감연간(502∼519)에 고승들이 번잡한 곳을 없애고 핵심이 되는 요지를 촬록하였으며 또 여러 경전에서 묘어를 선택하여 모았다. 세월이 지나는 사이에 본문에 착오와 와전이 생겨나자 원대에 이르러 내용을 대교(對校)하고 심정(審訂)하여 다시 정리하였으므로 상교정본이란 말을 붙이게 되어 그것이 『상교정본자비도량참법』이다. 이 『상교정본자비도량참법』은 일종의 참회문의 총서라고 할 만큼 여러 경전에 들어 있는 참회의 방법과 내용들을 일정한 체계로 엮어 낸 참법서이다.


title: 금오산성지

text: 산성의 전체 길이는 약 1,525m이고, 경사도를 감안하면 실제 길이는 약 1,650m이다. 성벽은 능선과 암벽을 이용하여 정연하지는 않지만, 안쪽과 바깥쪽을 모두 돌로 쌓았으며, 대체로 마름모꼴을 띄고 있다. 성벽은 안으로 구부러진 형태로, 큰 돌 사이에 작은 돌들을 끼워넣어, 큰 돌이 움직이지 않도록 튼튼하고 안정감있게 쌓았다.


title: 일소대 기념비

text: 오봉산 제1봉 정상에 있었으며 입구에는 적벽돌로 쌓은 계단이 있었다. 입구를 따라 올라가다 보면 벽돌로 쌓은 단 위에 일소대라고 새겨진 둥근 타원형 대리석이 있었다. 1996년부터 민족문제연구소, 흥사단 대구지부 등의 철거 운동이 나타면서 2004년 박중양의 후손들에 의해 자진 철거되었다.


title: 김명식 (프로게이머)

text: 첫 세트에서는 김명식의 독특한 출발이 눈에 띄었다. 생더블을 시도한 김명식은 관문이 아닌 제련소를 먼저 지었고, 본진 입구를 광자포와 관문으로 막아 김도욱의 사신 정찰을 원천봉쇄했다. 그리고 불사조로 땅거미지뢰 드롭까지 차단하는 한편, 광자포를 늘리면서 거신과 불사조 생산에만 집중했다.


title: 서병두 (1807년)

text: 예조참의를 지낸 서상록의 아들로 형은 서광규이다. 음서로 출사하여 1851년 12월 돈녕부판관, 1852년 1월 상호도감사용, 2월 부사과, 1857년 1월 통례원인의, 3월 평시서 주부, 6월 궁령, 1858년 1월 사직서령, 10월 광릉령, 1859년 2월 현륭원령 등을 역임하였다. 1860년 3월 통훈대부로 승진, 1860년(철종 11년) 9월 예산현감(禮山縣監), 1863년 3월 원주판관(原州判官) 겸 원주진관(原州鎭管), 1865년 12월 영천군수(榮川郡守)로 부임하였다. 1866년 6월 선치를 베푼 것이 경상도암행어사의 장계로 보고되어 상을 받았다. 1867년 7월 부평부사(富平府使), 1869년 3월 진위현령(振威縣令)을 역임하고 1870년 2월 별군관으로 돌아왔다가 1872년 11월 성주목사(星州牧使)로 부임하였다.


title: 천안 성거산 천성사명 금동보살입상

text: 관음 보살은 부처님의 자비를 상징하는 대표적인 보살로 중생이 어려움을 만났을 때 그 이름을 외우기만 하면 중생의 성품에 따라 여러 가지 모습으로 나타나서 중생을 구제하여 준다는 보살이다.


title: 완주 송광사 동종

text: 종을 메다는 고리는 용이 여의주를 갖고 있는 형상이며, 옆으로 소리 울림을 도와 주는 음통이 있다. 종 윗부분에는 꽃무늬로 띠를 두르고, 아래 구슬 모양의 돌기가 한 줄 돌려 있다. 밑으로는 8개의 원을 양각하여 그 안에 범자를 새겨 넣었다.


title: 김제 청룡사 목조관음보살좌상

text: 김제 청룡사 목조관음보살좌상은 완주 봉서사 향로전에 봉안하기 위해 제작된 관음보살상이다. 특히 1655년이라는 정확한 제작시기와 조능이라는 조각승, 봉서사 향로전이라는 봉안장소, 그리고 왕실의 안녕과 모든 중생의 성불을 염원하는 발원문을 남기고 있어 17세기 중엽경 불상연구에 기준이 되는 작품이다. 불상의 양식도 조선후기의 미의식인 대중적인 평담미를 담담하게 담아내어 비록 상은 소형이지만 이 시기의 특징을 잘 반영하고 있다.


title: 정읍 무성리 석불입상

text: 현재 전라북도 정읍시 칠보면 무성리의 작은 암자 안의 법당에 모셔져 있는 불상이다. 무릎 아래는 땅에 묻혀 있으며 땅 위로 드러난 부분도 불단(佛壇)에 의해 상당 부분이 가려져 있다.


title: 연안이씨이유길가전고문서

text: 이유길은 아버지 이선경이 왜적과 싸우다 전사하자 18세 때 이충무공 휘하에 들어가 명량해전에서 공을 세워 9품직을 제수 받았으며, 명나라 구원병으로 원병을 청하자 우영장으로 들어가 공을 세우고 전사하였다. 이러한 공로로 순조때 증직되었으며, '충의'라는 시호까지 부여받았다. 또한 용정사에 이충무공과 함께 배향되고 있다.


title: 완주 정수사 목조아미타여래삼존상

text: 전라북도 완주군 상관면의 정수사는 통일신라 진성여왕 2년(889)에 도선국사가 세웠다고 하나 확실하지 않다. 정수사의 극락전에는 목조아미타여래좌상을 주존불로 모시고 왼쪽에는 목조관세음보살좌상, 오른쪽에는 목조대세지보살좌상을 배치하고 있다.


title: 부천 만불선원 십지경론 이구지･난승지2책

text: 권7의 끝에 “임인세(1242)고려국대장경도감봉칙조조”라는 권말 간기에 의거 1242년 간행한 『고려대장경』의 번각본임을 알 수 있는데, 본 고서는 1635년 송광사판본일 가능성이 있고 임진왜란 종전 후 37년만에 간행된 고서로 가치가 인정된다.


title: 평창 상원사 목조문수보살좌상 및 복장유물

text: ‘평창 상원사 목조문수보살좌상 및 복장유물(平昌上院寺木造文殊菩薩坐像및 腹藏遺物)’은 조선 1661년(현종 2)의 조성연대와 문수보살좌상임을 밝히는 발원문과 함께 많은 복장유물을 동반하고 있는 중요한 보살상이다. 이외에도 발원문을 통해 같은 해 전라남도 강진의 무위사 지장보살상을 조성한 회감(懷鑒)과 여러 명의 조각승이 함께 참여하여 조성되었다는 것을 알 수 있다.


title: 대구 용연사 목조아미타여래삼존좌상 및 복장유물

text: 대구 용연사 목조아미타여래삼존좌상 및 복장유물(大邱龍淵寺木造阿彌陀如來三尊坐像및 腹藏遺物)은 복장 후령통을 비롯하여 조성발원문, 복장전적 등 조성 당시의 원형을 갖추고 있어 불교조각사 연구에 귀중한 자료로 판단된다. 조성발원문을 통해 1655년이라는 정확한 조성시기, 봉안사찰, 조성주체, 제작자 등을 알 수 있기 때문에 17세기 불상연구의 기준작이 된다. 또한 1762년의 중수개금기(重修改金記)까지 포함하고 있어 불상의 중수개금 연구에도 중요한 자료이다.


title: 고양 덕암사 목조보살좌상

text: 얼굴과 의습선의 부드러운 표현이 줄어들면서 도식화 된 것으로 미루어 17세기 중·후반 제작된 것으로 추정되며, 보존상태가 매우 좋고 신체 비례와 대의 처리 등을 통하여 제작시기의 추정이 가능하여 조선후기 불교조각사 연구 자료로 활용할 수 있다는 점에서 가치가 인정된다.


title: 홍성 고산사 석조여래입상

text: 고산사 석조여래입상은 타원형의 둥근 얼굴에 둥글게 솟은 육계가 있으며 얼굴은 마모되어 선명하지 않은 편이다. 전체적으로 편편하고 길쭉한 신체에 통견식의 대의를 입었으며 목 밑에서부터 촘촘하게 둥근 옷주름이 측면까지 이어지면서 새겨져 있다. 대퇴부에서 양 다리 사이로 신체의 굴곡이 남아 있어 전체적으로 얇은 대의를 걸쳤음을 알 수 있으며 오른손은 아래로 그냥 내리고 왼손은 가슴 위로 들어 시무외인을 하고 있다.


title: 금남 남산영당

text: 조선 선조, 광해군, 인조 때 정치가였던 선생은 평소 법을 준수하고 사치를 하지 않은 인물이었다. 광해군 5년(1613) 문과에 급제하여 예조좌랑, 병조좌랑 등 여러 벼슬을 하였으며, 병자호란 때는 소현세자가 중국 심양으로 잡혀갈 때 극진히 모시고 따라갔다와 후에 춘성부원군에 봉해졌다. 인조 16년(1638) 대사헌이 된 후 법을 철저하게 집행하였으며, 미신을 없애려고 무당을 박해하기도 하였다.


title: 대방광불화엄경 권32

text: 「대방광불화엄경」은 동진의 불타발타라가 번역한 진본 60권 중 권3의 령권 1첩이 전래된 것이다. 자체는 구체계의 사경체이며, 판식은 각 장의 본문이 24행이며 매행마다 17자씩이다.


title: 대방광불화엄경소 권3〜4

text: 2007년 5월 11일 충청북도의 유형문화재 제200호로 지정되었다가, 세종특별자치시 출범에 따라 2012년 12월 31일 세종특별자치시의 유형문화재 제8호로 재지정되었고, 충청남도 공주시로 소유자 및 소재지가 변경됨에 따라 2015년 6월 10일 지정이 해제되었다.


title: 석 비로자나불좌상

text: 머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며, 그 위로 상투 모양의 머리묶음이 큼직하게 솟아있다. 옷은 양 어깨를 감싸고 있으며 옷주름선의 표현에서는 형식화된 모습이 보인다. 손은 양 손을 가슴에 올리고 오른손으로 왼손 검지손가락을 감싼 형태로 비로자나불이 취하는 일반적인 손모양이다. 불상이 앉아있는 4각의 대좌(臺座)에는 겹으로 연꽃무늬를 새겨 넣었다.


title: 정준영의 BE STUPID

text: 괴짜인줄만 알았던 정준영이 뮤지션으로서 느끼는 고민과 갈등을, 고유의 캐릭터를 200% 드러내며 그려내는 리얼리티 프로그램. 의외의 깊이, 의외의 진지함, 의외의 인맥을 통해 정준영의 새로운 매력을 발견하는 것이 이 프로그램의 가장 큰 관전포인트가 될 것이다.


title: 곡성 태안사 일주문

text: 태안사 일주문은 위로 갈수록 좁아지는 두 개의 굵은 기둥 위에 앞면 1칸의 규모로 세웠으며, 지붕 옆면이 사람 인(人)자 모양인 단순한 맞배지붕이다. 기둥에는 양쪽 모두 앞뒤로 보조기둥을 세웠다. 처마를 받치면서 장식을 겸하는 공포가 기둥 위와 기둥 사이에 있는 다포식이다. 앞·뒷면의 기둥 사이에는 3구씩, 옆면에는 1구씩 공포를 배치하여 전후좌우가 포로 꽉찬 느낌이 들며, 매우 화려하다.


title: 곡성 태안사 삼층석탑

text: 기단 아래로는 탑을 옮길 때 마련해 둔 3단의 받침이 놓여 있어 전체적으로 높다란 풍채를 보인다. 기단은 각 층마다 면의 모서리와 가운데에 기둥 모양을 새겨 두었으며, 윗면에 3단의 얕은 층을 내어 윗돌을 괴고 있다. 탑신의 지붕돌은 밑면에 4단씩의 받침을 두었고, 처마는 네 귀퉁이에서 살짝 위로 들려 있다. 꼭대기에 놓인 머리장식은 낮은 장식받침을 제외하고는 모두 새로이 만들어 올려놓은 것들이다.


title: 구례 천은사 극락전 아미타후불탱화

text: 극락세계에 머물면서 죽은 이의 영혼을 극락왕생의 길로 이끌어준다는 아미타여래가 극락정토에서 설법하는 모습을 그린 후불탱화이다. 탱화란 천이나 종이에 불화를 그려 족자나 액자형태로 만들어 거는 그림을 말한다.


title: 양희수

text: 2014년 7월 6일 미국 로스엔젤레스 버뱅크 ESL 스튜디오에서 펼쳐진 WCS 아메리카 시즌2 프리미어리그 결승전에서 최지성을 상대로 4대3으로 승리, 생애 첫 개인리그 우승을 차지했다.


title: 괴산 보안사 삼층석탑

text: 현재 민가의 담장 안에 위치하고 있는데, 도괴된 탑을 1957년경 마을 사람들이 부재들을 모아 복원하였다고 한다. 석탑은 단층기단위에 세운 3층석탑으로 현존 높이는 대략 3.58m이며, 전체적으로 탑신이 1층에 비해 2,3층이 크게 체감된 형태이다.


title: 오라시오 카르테스 행정부

text: 2013년 8월 24일 의회에서 '국방과 국내 치안을 위한 법률'의 일부 조항이 개정되었으며, 이를 통해 대통령이 의회의 사전 승인 없이도 무장조직 소탕을 위해 군 병력을 동원할 수 있도록 했다. 카르테스 대통령이 취임한 지 사흘만에 무장 게릴라 대원들이 농장 직원들을 납치·살해하는 사건이 발생하자 의회에 법률 개정을 요청했다.


title: 진안 운산리 삼층석탑

text: 전체적으로 기단부에 비해 탑신부가 왜소해 보이고, 탑신의 2층 몸돌이 1층 몸돌에 비해 급격히 줄어 들어 균형미를 잃었다. 통일신라의 일반적인 석탑양식을 따르고 있으나, 양식상의 변화를 보이고 있어 고려시대에 세웠을 것으로 보인다.


title: 상주 남장사 목조아미타여래삼존좌상

text: 이 불상은 복장에서 발견된 조성원문에 따르면, 순치 2년(조선 인조 23, 1645)에 수많은 사부 대중의 참여하고, 지희(智熙)스님의 증명 아래 청허(淸虛), 영색(英賾), 현욱(玄旭), 천휘(天輝), 나흠(懶欽), 법찬(法燦) 등이 조성하였음을 알 수 있다.


title: 제진언집 목판

text: 이 가운데 '불설대보부모은중경'은 3·4쪽과 13·14쪽의 경판 두 장이 빠져 있고, 한문 원문에 한글 번역문까지 함께 싣고 있으며 중요한 부분은 그림까지 그려 넣었다. 이 경판 끝 장에 '순치(順治) 15년 강원도 양양부 설악산 신흥사 개간(開刊)'이라는 연기가 있으니 조선 효종 9년(1658)에 간행했던 것이다.


title: 남원 실장사 백장암 범종

text: 종신(鐘身)의 형태는 천판이 불룩하게 솟아있고 종신의 중간 부분 이하가 거의 직선으로 처리되어 아담하면서도 균형있는 모습을 보여준다. 이처럼 마치 외형이 포탄을 반으로 자른 듯한 종형은 조선후기 범종의 특징 가운데 하나로서 고성 옥천사 범종 및 선적사 범종(현 향림사 보관) 등과 유사한 모습이다. 천판과 종신이 만나는 부분은 가는 條線으로 구분하였으며, 그 아래 상대에는 1줄의 범자문원권대(梵字文圓圈帶)를 띄엄띄엄 배치하였다. 상대 아래에는 약간의 간격을 두고 거의 정사각형(가로 19cm, 세로 18.8cm)에 가까운 모양의 유곽대(乳廓帶)와 보살상을 교대로 배치하였다. 유곽의 둘레는 가는 선으로 연화당초문을 유려하게 조각하였으며, 내부에는 둥근 원 안에 연화문을 선각하고 중간에 도톰한 형태의 유두(乳頭)를 배치하였다. 유곽과 유곽 사이에는 왼쪽으로 몸을 틀고 연꽃대좌 위에 서있는 보살입상이 4구 주조되었는데, 종의 규모에 비해 다소 큰 듯하며 각선이 형식적이며 거칠다.


title: 범어사 선방 축성패

text: 가로 33cm, 세로 47cm의 무늬가 없는 두꺼운 비단에 명주실을 평수, 이음수 등 여러 가지 기법으로 수를 놓았다. 붉은색 바탕의 외곽에 장방형의 금색 테두리를 두르고, 가운데는 금실로 ‘남무달마존자’라고 수를 새기고, 테두리 바깥은 남색으로 만들었다. 글의 양쪽에는 5가지 색실로 불꽃무늬를 수 놓았다. 위쪽에는 녹색실과 금실로 연꽃잎무늬를 수 놓고, 아래쪽에는 5가지 색으로 파도무늬 위에 연꽃무늬를 수 놓았다.


title: 범어사 아미타극락회상도

text: 이 아미타극락회상도는 비단 바탕에 전체적으로 주색을 바르고, 그 위에 백색선묘로 도상을 묘사하였다. 도상구성은 화면 중앙의 아미타좌상을 중심으로 보살상과 사천왕상, 나한상이 배치되어 있다.


title: 범어사 석가26보살도

text: 이 그림은 비단 바탕에 채색하여 그렸는데, 여러 가지의 안료를 사용하여 도상이 화려하게 표현되어 있다. 화면은 석가상이 상단 중앙에 배치되어 있고 그 좌우측에 보살상이 각각 상중하 3단으로 배치되어 있다. 본존상의 무릎 아래쪽 최하단 좌우측에는 보살상이 4구씩 배치되어 있으며, 중단의 좌우측에도 보살상이 4구씩, 본존상의 머리 위치의 최상단 좌우측에는 보살상이 5구씩 각각 배치되어 있다.


title: 범어사 비로자나불회도

text: 이 비로자나불회도는 비단 바탕에 채색하여 그려진 것으로, 화면은 중앙에 크게 강조된 비로자나불 본존을 중심으로 여러 보살들과 제자상들이 배치되어 있다. 본존의 육신부는 황백토를 바르고, 육신선은 가는 담묵선으로 처리하였다. 가사는 주색을 바르고 그 위에 백색으로 원화문(圓花文)과 소형화문(小形花文)을 흩뜨리고 있다. 본존의 머리와 몸 뒤에는 부처의 몸에서 나오는 빛을 상징하는 광배(光背)가 각각 원형으로 표현되어 있다. 한편 권속들 중 얼굴의 표현에 있어서 눈동자가 생략되거나 입술색 표현에 미완성 인물들이 다소 보이는데, 아마도 안료가 박락되어 하묘선이 노출되었기 때문으로 추정된다. 하늘 부분은 바탕이 상당히 떨어져 나간 상태이며, 구름무늬는 자색과 녹청색을 주로 사용하였다.


title: 범어사 칠성도

text: 이 칠성도는 비단 바탕에 채색하여 그려진 것으로, 화면은 중앙의 여래 1구를 중심으로 좌우측에 여래 3구씩을 각각 배치하여 칠성여래를 나타내고, 칠성여래 아래쪽 하단에는 각각 동자들을 묘사하였다. 그리고 구름무늬를 경계로 칠성여래 상단에는 군상들을 3그룹으로 나누어 각각 표현하고 있다.


title: 구 청주공립보통학교 강당

text: 청주지역 최초의 근대식 교육기관으로 1907년 개교한 주성초등학교에 1923년 건축된 강당 건물로 현존 충북 최고(最古)의 학교건물이다. 남북방향으로 긴 장방형 평면에 강당건물로서는 특이하게 정면을 장변방향으로 설정하고 정면성 강조를 위해 지붕상부에 장식 환기창을 설치한 건물이다. 현재는 강당 내부 연단부분을 철거하여 교육박물관으로 활용하고 있다.


title: 강진 무위사 극락전 내벽사면벽화

text: 이외의 오불도를 비롯한 25점 또한 비록 훨씬 후대인 조선시대 18〜19세기에 걸쳐 전면적으로 다시 덧그린 것들이라 생각되지만, 아래 면에서 드러난 본래 벽화의 솜씨가 후불벽화와 같은 시기로 추정되어 위의 벽화 4점과 함께 일괄 지정하여 보존할 만한 가치가 충분히 있다.


title: 예념미타도량참법 권7

text: 이 책은 고려 우왕 2년(1376)에 간행된 것으로 책 끝에는 박면타(朴免妥)가 쓴 발문이 있고, 다음으로 간행에 참여한 이단(李端) 등의 이름이 적혀 있으며, 시주를 담당한 상당군 한중례(韓仲禮), 완산군부인 최씨, 상당군부인 정씨 등의 이름이 보인다. 희귀한 판본으로 문화재적 가치가 높다.


title: 예천 용문사 팔상탱

text: 제1폭은 도솔래의상(兜率來義相)과 비람강생상(毘藍降生相), 제2폭은 사문유관상(四門遊觀相)과 유성출가상(踰城出家相), 제3폭은 설산수도상(雪山修道相)과 수하항마상(樹下降魔相), 제4폭은 녹원전법상(鹿苑轉法相)과 쌍림열반상(雙林涅槃相)이다. 조선 전기의 도상과 화풍의 흐름을 이은 작품으로, 이후 제작된 팔상도 작품과는 차별화된 특징을 지닌 작품이다.


title: 여수 흥국사 십육나한도

text: 응진당(應眞堂)에 모셔졌던 16나한도(十六羅漢圖)로 중앙의 영산회상탱은 없어지고 지금은 나한도 여섯 폭만이 남아 전해져 올 뿐이다. 좌우 각각 세 폭씩으로 좌측(향우)에는 1·3·5, 7·9·11·13, 15존자를, 우측(향좌)에는 2·4·6, 8·10· 12· 14, 16 존자를 서로 마주하도록 대칭되게 배치함으로써 독특한 구성법을 보여주고 있다. 여섯 폭 모두 황토색 바탕에 인물과 함께 명암처리가 두드러진 바위와 고목을 자연스럽게 배치하고, 부드러운 중간색을 많이 사용함으로써 전반적으로 차분한 느낌을 준다.


title: 부여 오덕사 괘불탱

text: 이 괘불탱은 본존불은 큼직하게 묘사하고 아미타불과 약사불과 사천왕상은 중간 크기, 상단의 권속들은 아주 작게 묘사하여 변화를 준 구도이다. 상단은 오색광문 아래 밀집된 권속들로, 하단은 사천왕상 만을 배치한 여유있는 구성을 보이고 있다. 다소 하체가 길어지긴 했지만 꽃가지를 든 본존불의 형식 및 아미타불과 약사불이 협시한 삼세불의 도상 연구에 귀중한 자료이다.


title: 분류두공부시(언해) 권11~12

text: 성종(成宗) 때 두보의 시를 모은 시집인 두시(杜詩)를 홍문관전한 유윤겸(弘文館典翰 柳允謙) 등이 왕명을 받아 제주(諸註)를 참고하여 국역한 것을 성종 연간(成宗 年間)에 을해 자본(乙亥字本)으로 인출(印出)하였는데, 권(卷)11〜 12가 합철(合綴)된 1책이다.


title: 동인지문사육-권7~9

text: 동인지문의 편차는 '五七', '千百', '四六'의 순으로 구성되어 있으며 총 권수는 25권이다. '千百' 은 아직까지 발표된 바가 없고, ‘五七‘은 9권이고, ‘四六’은 전질이 15권이다. 따라서 나머지 1권은 '千百'으로 추정된다.


title: 초조본 아비달마계신족론 권하

text: 이 불경은 대승불교가 일어나기 전의 상좌부(上座部)에서 갈라져 나온 설일체유부(說一切有部)의 사상을 알 수 있는 대표적인 논장(論藏)인 육족론(六足論) 가운데 하나로, 설일체유부의 논장에 통달한 세우존자가 저술한 것을 당나라의 승려인 현장이 한역한 것이다.


title: 초조본 현양성교론 권3

text: 북인도의 무착보살이 저술하고 당나라 승려인 현장이 한역한 『현양성교론』 20권 가운데 제3권 1축이다. 성교(聖敎)를 현양(顯揚)하기 위한 논서(論書)라는 뜻으로 법상종의 가장 중요한 책인 『유가사지론』을 널리 펼치기 위해 저술한 것인데, 모든 존재는 의식에 의하여 생긴 것이고 이 이치를 바로 알고 닦아야 부처가 된다는 의미이다.


title: 보은 법주사 목조관음보살좌상

text: 두 손은 하품중생인(下品中生印)을 짓고 있는데, 마치 실제 인물의 부드러운 손을 대하듯 곡선적이고 사실적으로 표현되어 생동감이 넘쳐난다. 양어깨를 덮은 천의(天衣)자락 역시 신체의 굴곡을 따라 자연스럽게 흘러내리도록 표현함으로써 부피감있는 곡선미를 보여주고 있다.


title: 하동 쌍계사 대웅전 삼세불탱

text: 석가모니불도를 중심으로 좌측에 약사불도, 우측에 아미타불도를 배치한 삼세불도이다. 중앙의 석가모니불도는 화면상단 중앙에 큼직하게 본존불을 그린 다음, 좌우 대칭되게 문수·보현을 비롯한 8대보살과 제석·범천, 2위의 타방불, 가섭·아난존자를 위시한 10대제자, 용왕·용녀와 6금강, 2위의 사천왕을 배치하였다. 17~18세기 유행의 전형적인 키형광배에 항마촉지인의 본존불은 육계가 뾰족하며, 머리에는 중앙계주와 정상계주가 큼직하고 이목구 비는 단정하나 몸의 형태가 네모꼴을 이룸으로써 18세기 후반의 불화들에서 나타나는 경직성을 느끼게 한다.


title: 번역명의집

text: '번역명의집'은 처음에는 7권으로 편찬하였던 것이나 이 책은 14권으로 편찬되어 8권으로 제본되어 있으며 마지막 권 말에 '蘇州景德寺普潤大師行業記'가 실려 있어 저자인 법운스님이 소주 경덕사의 승려로 호는 '無機子', 법호는 '普潤'이었음을 알 수 있다.


title: 구례 화엄사 서 오층석탑 사리장엄구

text: 1995년 전남 구례군 마산면 황전리에 소재하고 있는, 화엄사 경내 서 오층석탑(보물 제133호)의 해체보수작업을 하던 중 탑 내부에서 발견된 통일신라시대의 일괄 유물이다. 백지묵서다라니경, 청동불상범 외에 청동방울과 장식, 철제칼, 금속편, 수정 등 다양한 유물이 발견되었다.


title: 평창 월정사 팔각구층석탑 사리장엄구

text: 1970년 팔각구층석탑을 해체하는 과정에서 은제도 금여래입상과 수정사리병을 비롯하여 총 9종 12점의 유물이 발견되었는데, 대체로 10〜11세기 경에 제작된 유물들이어서 석탑이 건립될 때 함께 내장된 것으로 판단된다. 따라서 이들 일괄유물은 고려시대 초기의 금속공예사 및 불교사상과 교류사를 연구하는데 중요한 위치를 차지하는 것으로 평가된다.


title: 용흥사 삼불회 괘불탱

text: 17세기 이후 유행한 군집도 형식의 전형을 보여주는 이 그림은, 화면을 상·중·하 3단으로 구분하여 3불을 중단에 자리시킨 다음 하단에는 각 협시 보살상들과 동·남방천왕을, 상단에는 서·북방천왕 및 타방불과 10대제자, 용왕·용녀, 성문중, 화불 등을 배치하였다. 각기 인물의 성격에 따른 복식과 손의 모습, 취하고 있는 자세와 지물, 색채 등만이 약간씩 다를 뿐 화면의 구성과 인물의 배치 및 위치, 구름 모양과 색채, 천개, 석가모니불로부터 뻗쳐 나가는 빛줄기 등에 이르기까지 거의 완벽하게 좌우대칭을 이루어 형식적인 면이 엿보인다. 하지만 밝고 화사한 색채의 사용과 세련된 필선에 의한 인물의 묘사로 인하여 활기가 넘쳐난다.


title: 하동 쌍계사 목조석가여래삼불좌상 및 사보살입상

text: 대웅전에 봉안되어 있는 석가모니불 중심의 삼세불좌상과 일광·월광·관음·세지보살 추정의 네 보살입상이 한 조를 이루는 칠존불 형식으로, 개금불사시(2002년 11월) 복장에서‘조성기’가 발견되어


title: 철산군 반탁운동

text: 평안북도 철산군에서는 1945년 12월 30일 18시경 지식층 청년이 주축이 된 문화회회관에서 회장 유춘산(劉春産)을 비롯하여 심치수(沈致琇), 장석중(張石重), 최태준(崔泰俊), 황종만(黃鐘萬), 이공근(李恭根), 정유식(鄭有軾), 이춘택(李春澤) 등 간부들과 군내 원로이며 항일투사였던 정윤석(鄭允錫), 김영락(金永洛), 노창률(盧昌律) 제씨등이 합석하여 대세에 호응하여 철산군에서도 대대적인 반탁운동을 전개할 것을 결의하고 행사일을 다음 장날로 정하고 군민 전체가 참가할 수 있도록 하기 위하여 발의문 작성을 정윤석이 맡고, 연락책임을 노창률이 맡게 되었다. 그 후 2차로 항일투사로 일제에 의해 1945년 참수된 한성수의 장인인 정봉일(鄭鳳日)의 집에서 원로들만이 모여 반탁시위행사에 대한 구체적인 방안을 검토하는 한편 각 단체 연락진행 과정을 논의하였다.


title: Stormy Friday EP

text: 첫 발매 당시 'Mr. Lonely Part2'와 'Boyz To Men'은 CD에만 수록된 보너스 트랙이었으나, 2014년 10월 8일 앨범 재발매와 함께 음원 사이트에서도 들을 수 있게 되었다.


title: 백련사 약사유리광여래본원공덕경

text: 흔히『약사경(藥師經)』으로 불리는 『약사유리광여래본원공덕경』은 동방세계에 유리광국(琉璃光國)이라는 불국토를 건설하고, 12가지 큰 서원(誓願)을 세워 모든 중생의 질병을 치료할 것을 서원함으로써, 중생들의 질병을 치유하고 모든 재난을 제거하며 수명을 연장하는 약사여래의 공덕을 설파하고 있는 경전이다.


title: 범어사 사자암 석조보살좌상

text: 사자암 보살상은 복장물의 원문에 1904년(광무 8) 병혁(柄赫)이 제작한 것으로 기록된 작품이다. 불석을 재료로 결가부좌의 자세에 선정인을 결한 단아한 모습이 특징이며, 단순화된 보관과 신체 표현, 천의를 입은 형식, 보계와 어깨에 늘어진 머리카락의 표현 등에서 조선 후기에서 이행되는 특징을 보여주는 작품이다.


title: 범어사 원효암 아미타삼존도

text: 배경은 전체적으로 양청색 바탕에 화면 상단부의 가장자리를 따라 채운(彩雲)을 장식하였다. 채운은 녹색과 청색을 농채(濃彩)로, 자색과 황색은 담채(淡彩)로 바림하듯이 표현하였고, 이어 바탕색을 양청을 두텁게 발라 천공(天空)을 표현하였다. 화면의 전체적인 채색은 주색, 녹청, 군청이 사용되었으며 그 외에도 황색, 백색, 금니(金泥)를 활용하였다.


title: 칠성도 (부산광역시 유형문화재 제143호)

text: 화면을 상하 2단으로 구분하여, 상단에는 원형의 커다란 방광에 감싸인 치성광여래를 중심으로 일광·월광보살을 배치하고, 방광의 좌측 외곽에는 칠성동자 4위, 반대쪽 우측에는 칠성동자 3위가 합장한 모습으로 각각 시립하고 있다. 하단에는 구름을 경계로 전면에 칠원성군을 일렬로 배치하였고, 칠원성군 위쪽에는 관복을 착용한 자미대제와 좌우 보필성(輔弼星)이 시립하고 있다. 그리고 天空에는 구름과 둥근 일월상(日月相)을 배치하였다.


title: 부산 고불사 대혜보각선사서

text: 1166년 남송(南宋) 시기에 처음 간행된 이 책이 전래된 뒤 고려시대 보조국사 지눌(知訥)이 간화선을 지도하는 지침서로 활용함으로서 널리 알려지게 되었으며, 전문 강원에서 교과서로 채택되어 사과집(四科集) 과정으로 학습되었다. 현재 전하고 있는 가장 오래된 판본은 1387년에 간행된 것으로 1166년 경산 묘희암(徑山 妙喜菴)에서 간행된 판본을 번각(飜刻)한 것이다.


title: 강진 고성사 청동보살좌상

text: 강진 고성사 청동보살좌상은 2002년 3월 19일 경내에서 공사를 할 때에 발견되어 매장문화재로 신고된 것이다. 이 보살상은 12~13세기 전라도 지방의 불교결사와 관련된 중요한 지역에서 출토되었다. 지역적 중요성에도 불구하고 이 곳에서는 고려 12~13세기 불상이 거의 없었던 점에서 이 보살상의 발견은 더욱 주목된다. 고성사 청동보살좌상은 웃음 띈 아름다운 표정과 더불어 자유롭고 편안한 윤왕좌의 자세, 정교한 조각법 등 고려중기 보살상의 특징을 보여주며 특히 남송 보살상과 관련성을 보이는 점에서 조성시기는 12~13세기에 조성된 것으로 추정된다. 또한 얼굴에서 느껴지는 실재감있는 사실적 표정은 이후 고려후기 불상의 중요한 특징이기도 하다. 비록 보계와 보관, 오른쪽 팔이 없어진 상태이지만 고려시대 불상 연구에 매우 중요한 자료이다.


title: 팔열부정각

text: 숙종 7년(1681) 함평에 정각을 세우고 순절지인 묵방포에는 순절비를 세웠다. 앞면 3칸·옆면 1칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 보았을 때 사람 인(人)자 모양과 비슷한 맞배지붕이다. 4면에는 벽체가 없이 화살 모양의 나무를 배열한 홍살을 두르고 있다.


title: 페르본트 어

text: 만든 이는 '이 언어는 글로벌화(化) 되는 시대에 세계적 문맹률을 낮추고자 사람들이 쉽게 쓰고 말할 수 있는 언어를 다른 사람과 함께 만들었다. 부족한 점도 있지만 많은 사람들이 이 언어를 말할 수 있는 날까지 계속 이 언어의 완성성을 높히고 싶다'라고 말했다. 덧붙여, 이 언어는 어느 어족과 관계위치에 사있지 않고 여러 나라 국어의 단어를 참고해 사람들이 친밀감이 들도록 만들었다'라고 말했다. 만든 이의 말대로라면 페르본트 어는 어느 어족에도 관계가 없다.


title: 이덕성 초상 및 관련자료 일괄

text: 이덕성(1655-1704)은 본관이 전주(全州)로 1682년 춘당대시에 병과로 급제하였으며 동래부사, 해주목사, 황해도관찰사, 충청감사 등을 역임한 인물이다. <이덕성 초상>은 높은 오사모에 녹색 단령을 입고 좌안칠분면의 자세로 교의에 앉은 모습이며 배경은 없다.


title: 조선후기 문인 초상

text: 현재 그림 속의 주인공이 누구인지는 알 수 없으나, 전체적으로 매우 섬세하고 정교할 뿐 아니라 인물의 품성까지 잘 드러내주는 수작이다. 18세기 후반 초상화의 특징을 잘 보여줌과 아울러 원래 표장상태를 잘 유지하고 있는 작품이다.


title: 순천 선암사 선각국사 도선 진영

text: 도선국사(827년-898년)는 신라말기에 활동한 선승으로, 남쪽지역의 비보사찰(裨補寺刹)로 '巖'자가 들어가는 세 절인 삼암사(三巖寺)의 하나로 선암사를 중창하였다. 도선국사진영은 두 발을 받침대 위에 올려놓은 의좌상(椅坐像)으로, 오른손에는 주장자를 세워 들고 있다. 옷주름의 표현이 특이한데 녹색장삼은 색의 농담(濃淡)으로, 붉은 가사의 옷 주름은 먹선과 흰선을 중첩하여 표현하고 있다.


title: 여주 이씨 옥산문중 고문서

text: 여주이씨 옥산문중에는 회재 이언적(晦齋 李彦迪, 1491-1553)을 비롯하여 이 가문의 세대별 고문서가 잘 보전되어 있다. 이들 문서는 16～20세기 초까지 그 어느 문중보다 수량이 많고 종류가 다양하며 내용도 풍부하여 귀중한 자료이다.


title: 여주 이씨 옥산문중 전적

text: 여어편류(儷語編類, 1542년)는 중종조의 문인 학자로 관찰사를 역임한 조인규(趙仁奎)가 홍문관 전한으로 재직시에 사륙문(四六文)을 문체별로 20권으로 분류하여 편찬한 것인데 옥산문중 소장본은 조(詔: 권1)와 계(啓: 권11)가 수록된 2권 2책이다. 첫권 표지 2면에는 내사기가 있어 이 책의 인출연대를 알 수 있다.


title: 여주 이씨 옥산문중 전적 - 정덕계유사마방목

text: 여주이씨 옥산문중 전적 - 정덕계유사마방목(驪州李氏 玉山門中 典籍 - 正德癸酉司馬榜目)은 조선 중종 8년(1513)에 실시한 사마시의 합격자 명단이다. 사마시는 생원시와 진사시로 구분되는데, 생원시 합격자 가운데 조선 전기의 대학자인 회재 이언적(1491∼1553)이 포함되어 있는 것이 눈에 띈다. 이것은 바로 그가 지니고 있던 것으로 책장머리에 '여성이씨', '회재복고'의 두 도장이 찍혀있다. 구성을 보면 합격한 사람들의 자와 본관, 주소, 부의 이름을 적어놓았으며, 을해자 활자본이다.


title: 경주 이씨 양월문중 고문서 및 향안

text: 경주이씨 양월문중의 경우에는 선조 및 가문 관련 자료도 많지만 사실상 가문소장 자료라고 보기 어려운 경주 향안 등 유향소 관련자료, 구강서원 문서가 많이 소장되어 있다는 점이 특이하다.


title: 합천 악견산성

text: 성벽은 일부 허물어진 곳도 있으나, 비교적 양호한 상태로 남아 있다. 성벽의 높이는 2.7m 정도이고, 산꼭대기의 평탄한 지역에 건물을 세웠던 자리가 남아 있다. 조선시대의 성곽 축성 방식으로 쌓여진 산성으로 이 분야 연구에 많은 도움이 되는 자료이다.


title: H&E 염색

text: 염색 기법은 헤마톡실린의 산화형인 헤마테인과 알루미늄 이온에서 형성된 복합체인 헤말룸()과 연관이 있다. 헤말룸은 세포핵을 파란색으로 염색한다(그 외에 케라토하이알린 과립과 석회화된 물질도 염색한다). 핵 염색에 이어 에오신 Y의 수용액이나 알코올 용액으로 대조염색을 한다. 에오신 Y는 에오신친화성 구조를 붉은 계통, 분홍, 주황색 등으로 염색한다. 에오신 Y는 산성 염료로 산성친화성(호산성) 구조에 붙어 적갈색으로 염색하고, 헤마톡실린은 염기성 염료로 염기성친화성(호염기성) 구조에 결합하여 파란색이 된다.


title: 김해 시례리 염수당

text: 사랑채의 구조는 3량가로 막돌기단 위에 초석을 놓고 기둥을 세웠는데 기둥은 원주와 방주가 혼용되어 있다. 기둥상부에 주두를 놓아 대들보를 지지하며 주두 좌우에 판재형의 첨차를 끼우고 그 위에 소로를 놓아 처마도리 받침장혀를 받게 하였으며 주두굽과 판재형의 양단은 사절하였다. 안채는 정면 5칸 측면 1칸에 전후 퇴간을 갖추었으며 우측부터 부엌 ＋ 안방2칸 ＋ 마루 ＋ 건넛방으로 되어있다. 처마도리 밑에 장혀를 둔 장혀수장집이며 구조는 3량가이다. 창호의 형식과 가구수법, 부재규격에 근대한옥의 특성이 잘 나타나고 있다.


title: 밀양 영원사지 보감국사 묘응탑비

text: 비는 거북모양의 받침돌이 비몸을 잃어버린 채 머릿돌을 받치고 있다. 거북의 머리는 힘찬 형태로 매우 생동감 있게 표현되었으며, 입에는 여의주를 물고 있다. 등에는 벌집모양의 육각형이 가득 새겨 두었고, 중앙에 마련된 비몸을 꽂아두는 네모난 홈 주변에는 연꽃을 새겨 장식하였다. 凸자 모양의 머릿돌은 앞면 중앙에 원형의 공간을 두어 비이름을 새겨두었다.


title: 소닉 & 너클즈

text: 소닉 앤 너클즈의 개발은 1992년 발매된 소닉 더 헤지호그 2 이후 시작되었으며, 초기에는 소닉 더 헤지호그 3과 한 팩에 넣으려는 기획이 있었다. 하지만, 슈퍼 패미컴과의 경쟁에 필요한 시간적 여유 부족과 가격 문제 때문에, 세가는 이 계획을 취소하고 둘로 나누어 출시하는 방식으로 이를 대체했다. 소닉 앤 너클즈는 소닉 더 헤지호그 2와 소닉 더 헤지호그 3와의 "록-온 기술"을 이용하여 각 게임의 데이터를 가지고 오는 기능을 가지고 있다.


title: 지방도 제914호선

text: 경상북도청이 안동, 예천으로 이전함에 따라 신도시 개발계획에 맞춰 914번 지방도를 기존의 도양리에서 풍천면 갈전리, 하회리, 가곡리 및 풍산읍 오미리, 괴정리로 연장하는 공사가 진행 중에 있다. 이 도로는 2015년 10월 16일에 개통했다.


title: 광포도

text: 이 작품은 대략 북서에서 동남 방향으로 바라본 광포 일대의 모습을 부감시의 방법으로 표현하였다. ‘미점’, ‘T’자형 소나무의 표현 등 작품에 표현된 정선의 화풍으로 인해 정선의 그림으로 알려지기도 했지만, 산세 표현에 많이 보이는 짧고 가는 선들의 표현, 매우 조심스럽게 구사된 점획과 선묘의 표현은 이를 매우 활달하게 구사하는 정선의 화풍과는 뚜렷이 구분된다.


title: 신환포 사건

text: 이에 한치순 등은 외부에 제소하고 평양선교부에 보고했다. 그러자 해주감영은 가해자인 천주교 신자 6명을 체포하도록 했고, 그들을 체포하여 호송해 오던 중 천주교 르 각 신부를 만나게 되는데, 그는 중앙으로부터 천주교를 체포하는 순검을 체포하라는 명령이 내렸다고 위협하면서 가짜 공문을 보여주는 바람에 겁을 먹은 호송 순검은 천주교 신자들을 풀어주고 말았다.


title: 부산 동아대학교 석조관음보살좌상

text: 오른손을 왼손 위에 얹은 변형된 선정인의 수인을 하고, 머리에는 화불이 있는 원통형 보관을 쓴 단정한 모습의 석조관음보살좌상은 좁은 어깨, 어깨와 비슷한 너비로 전체가 사각형에 가까운 하반신의 신체 비례를 가지고 있다.


title: 부산 동아대학교 목조보살좌상

text: 17세기에 제작된 것으로 추정되는 이 목조보살좌상은 전체적으로 화려함이 배제되었으나, 부드러움과 섬세함이 돋보이는 우수한 작품이다. 특히 보관의 정면에 부착되었던 수정으로 만든 장식물과 통견의 착의법 등은 조선 후기 불상에서는 보기 드문 표현 기법들이다. 더욱이 통통한 얼굴과 후덕해 보이는 인상, 섬세한 보발의 표현, 귀 및 귀걸이 등의 표현에서 사실성이 드러나며, 큼직하고 대담하면서 볼륨감 있는 옷주름의 표현 등이 서로 조화를 이루고 있다.


title: 기장 고불사 묘법연화경

text: 1493년(성종 24)에 홍산(鴻山)에 있는 만수산 무량사(萬壽山 無量寺)에서 간행한 목판본으로, 1450년(세종 25)에 세종이 동궁으로 있던 문종의 중병을 불력으로 고치기 위해 주자소로 하여금 인출케 한 갑인자본(甲寅字本)을 저본(底本)으로 번각한 것이다. 7권 3책의 완본으로 오침안정법의 선장으로 장정되었으며, 권말에는 김시습의 발문(跋文)이 있다.


title: 거창 심우사 목조아미타여래좌상

text: 청허는 17세기 초·중반에 활동한 조각승으로 수화승을 맡아 제작에 참여한 불상은 거창 심우사 불상 외에 1645년 《상주 남장사 목조아미타여래삼존좌상》(보물 제1635호)이 있다. 청허가 제작한 불상은 상호가 단정하고, 법의의 옷주름과 무릎 사이로 늘어진 옷자락을 볼륨감있게 표현하는 점이 특징이다. 상반신에서 흘러내린 옷자락이 오른쪽 발목 위까지 늘어져 무릎 아래로 몇 가닥의 주름으로 퍼지면서 정리되는 표현은 청허조각의 특징으로 볼 수 있으며, 이러한 표현 방식은 남장사 불상에도 나타난다.


title: 영주 성혈사 나한전

text: 건물 규모는 앞면 3칸·옆면 1칸이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있는 다포 양식으로 꾸몄다. 앞문의 창에 조각을 만들어 장식하였는데, 특히 가운데 칸에서 물고기, 게, 동자상, 연꽃, 새 등의 뛰어난 조각과 공예기술을 엿볼 수 있다.


title: 원주 용운사지 삼층석탑

text: 이 탑은 원래 상용곡 마을 용운사라는 절터에 있던 것을 이 곳으로 옮겨 온 것이다. 탑은 원래 받침 부분인 기단이 2층으로 되어 있었으나, 옮겨오는 과정에서 완전히 복원되지 못하고 1층만 남게 되었다. 몸체는 3층으로 쌓았고, 2·3층 몸돌은 1층 몸돌의 높이에 비하여 크게 줄어 있다. 탑의 지붕돌은 물매가 급하고, 아래에는 받침돌을 4단으로 새겨 놓았다. 추녀의 네 귀퉁이는 약간 치켜 올라가 있으며, 그 아래에는 풍경을 달기 위한 구멍이 나 있다. 이 탑은 기단부와 탑의 몸체가 만나는 곳에 연꽃무늬를 새긴 돌을 끼워 넣은 점이 특이하다. 탑의 윗 부분에는 장식물로 노반, 복발, 앙화, 보륜이 남아 있다. 탑을 만든 시기는 옆에 있는 비로자나불과 함께 고려전기 작품인 것으로 보인다.


title: 횡성 신대리 삼층석탑

text: 봉복사 절입구의 산기슭 밭 가운데에 자리하고 있는 탑이다. 이웃 주민들에 의하면 원래 이 터가 봉복사의 자리였다고 전해들었다 하는데, 이로 보아 이 밭 일대가 고려시대의 옛 절터였던 것으로 보인다.


title: 음성 읍내리 삼층석탑

text: 전체적으로 통일신라 전성기의 석탑 양식에 비교할 때, 기단이 2층에서 1층으로 줄어들고, 기단의 가운데기둥 조각이 생략되었으며, 지붕돌 받침은 3단의 줄어 들었다. 이처럼 각 부분의 양식이 약식화되고 있어 고려 중기에 이 탑을 세웠을 것으로 추측된다.


title: 보은 원정리 삼층석탑

text: 신라의 옛 절터에 있는 석탑으로, 1층 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 쌓고, 머리장식을 얹은 모습이다. 기단의 네 모서리에는 기둥 모양을 새겼고, 윗면에 높직한 괴임을 두어 탑신의 1층 몸돌을 받치도록 하였다. 탑신부의 각 몸돌에도 기둥 모양이 조각되어 있는데, 일부 파손된 모습이다. 두꺼워 보이는 지붕돌은 네 귀퉁이가 위로 들려 있어 경쾌하며, 밑면에는 3단의 받침을 두었다. 꼭대기에는 노반(露盤:머리장식 받침)과 보륜(寶輪:바퀴모양장식)만이 남아 머리장식을 하고 있다. 기단이 1층인 점과 높직한 탑신받침, 두꺼운 지붕돌, 3단의 지붕돌받침 등으로 보아 고려시대에 세운 것으로 보인다.


title: 태안 흥주사 삼층석탑

text: 탑을 받쳐주는 기단(基壇)은 2층을 이루고 있는데, 아래층 기단의 일부가 땅에 묻혀 온전한 형태를 알 수 없다. 각 기단의 맨 윗돌은 아래위 모서리를 깎아내어 무딘 감을 주고 있으며, 위층 기단의 네 모서리와 각 면의 가운데부분에는 기둥모양을 본떠 조각해 놓았다. 탑신부(塔身部)는 2층까지만 남아 있으나, 비례로 보아 3층 석탑이었을 것으로 보인다. 1층 몸돌에는 각 면에 네모난 윤곽이 조각되어 있는데, 그 안에 또 다른 무늬를 두었을 것으로 보이나 뚜렷하지는 않다. 심하게 닳아 있는 지붕돌은 1, 2층 모두 밑면에 3단의 받침을 두었으며, 네 귀퉁이에서 살짝 위로 들려있다. 3층에는 후대에 올려진 듯한 독특한 모습의 몸돌과 지붕돌이 보충되어 있다.


title: 순천 향림사 삼층석탑

text: 탑은 대웅전 앞에 2기가 동서로 마주하여 서 있는데, 그 크기와 형식, 제작 기법이 같다. 단층으로 된 기단과 삼층의 탑신부, 상륜부로 구성된 일반적인 형식의 석탑이다. 기단의 각 면에는 3개의 기둥이 돋을새김 되었고 갑석 밑면에는 한단의 받침을 두었다. 갑석 윗변에는 3단의 괴임을 두어 탑 몸부분을 받치고 있는데 각층의 몸돌 좌우 모서리에 기둥을 돋을새김하였다. 지붕돌 밑면에는 3단의 받침이 새겨져 있으며, 윗면에는 1단의 괴임을 두어 윗층의 몸돌을 받치고 있다. 탑 머리 부분에는 노반과 보주가 있다. 두 탑의 조성시기는 고려후기로 추정된다.


title: JAPAN ARENA TOUR "SHINee WORLD 2013"

text: 멤버 종현의 부상 회복과 완벽한 공연을 위한 마무리 작업으로 인하여, 6월 1일에 고베에서 시작해 6월 28일에 삿포로에서 끝내기로 했던 것을 6월 28일에 사이타마 슈퍼 아레나 스타디움 모드에서 시작해 12월 11일에 나고야에서 끝내기로 일정을 변경한 뒤 도쿄(요요기) 2회 분량의 공연 일정을 추가했다.


title: 신경행 청난공신교서 및 관련문적

text: 신경행 청난공신교서(辛景行淸難功臣敎書)는 선조 29년(1596)7월 이몽학이 충청도 홍산에서 난을 일으켰을 때 이를 토벌하는데 공을 세운 사람들에게 내린 것으로 선조 37년(1604)에 호성공신(扈聖功臣), 선무공신(宣武功臣)과 동시에 내려진 것이며 그 공신의 수효가 5명에 지나지 않아서 공신교서로서는 희귀성이 있는 것이므로 문화재적 가치가 있다.


title: 청자 상감국화문 표주박모양 병

text: 몸통 부분에 골을 파서 여섯 면의 구획으로 나누고 각 면은 다시 두개의 면으로 구분하였다. 아래 몸통 부분의각 면에는 일렬로 연결된 흑백상감국화문(黑白象嵌菊花文)을, 귀 윗면에는 흑백상감의 여의두문(如意頭文)․국화문(菊花文)․연주문(連珠文) 등을 배치하고 입 부분과 그 주위에는 흑백상감연판문대(黑白象嵌蓮瓣文帶)를 두른 후각 연판문(蓮瓣文)안에는 일렬의 연주 문(連珠文)을 백상감(白象嵌)하였다. 굽 주위에도 백상감연판문(白象嵌蓮瓣文)을 둘렀다.


title: 대전 구완동 청자 가마터

text: 2호 청자가마는 기와가마의 남쪽에 있으며, 구조는 1호 청자가마와 같다. 출토유물은 주로 대접과 접시류가 발견되고 그 밖에는 확인되지 않았다. 대체로 유약과 태토의 상태로 볼 때 1호 청자가마의 출토품보다 저급품이다.


title: 안성 죽산리 삼층석탑

text: 통일신라의 석탑양식을 따르고 있는 듯 하면서도 탑신의 1층 몸돌이 너무 높아 균형이 잘 맞지 않는다. 또한 기단 맨윗돌의 연꽃장식과 두꺼운 지붕돌, 4단의 지붕돌받침 등으로 보아 고려시대에 세운 것으로 추정된다.


title: 범어사 청동은입사향완

text: 범어사에 소장된 이 향완은 고려시대의 일반적인 형태인 입 부분에 넓은 테인 전이 달려있고, 나팔 모양의 받침이 있는 향완이다. 높이 28.2cm, 입 지름 27.4cm의 크기이며, 높이와 입 지름의 크기가 비슷하여 전체적으로 안정감을 준다.


title: 범어사 유제 대발

text: 사찰에서 바루 공양을 할 때 밥통으로 사용하던 식기의 일종으로, 몸체 좌우 대칭되는 곳에 2개의 손잡이 고리가 달려 있으며, 길이가 17.6cm, 너비가 40.5cm인 대형 발우이다.


title: 부여 정각사 목조관음 및 세지보살좌상

text: 정각사 대웅전에는 삼존불상이 봉안되어 있으며, 이 중 본존인 석가불은 현대작이며 좌우의 보살상은 조선시대 불상이다. 보살상 머리에는 각각 화불과 정병이 새겨져 있어 보관을 쓰고 있어 관음보살과 대세지보살로 존명을 추정할 수 있으나, 보관이 후대에 제작된 것이라 정확하지 않다. 다만 수인의 형태로 보아 화불이 있는 보관을 쓴 보살상은 본래 향오른쪽에, 정병이 있는 보관을 쓴 보살상은 향 왼쪽에 있었을 것으로 추정된다.


title: 부여 동남리 석탑

text: 전체의 무게를 지탱해주는 기단(基壇)을 2층으로 마련하고, 그 위로 5층의 탑신(塔身)을 올려놓고 있는데, 아래층 기단은 일부만 남아있고, 탑신의 4층 몸돌은 없어진 상태이다. 위층 기단의 맨윗돌은 탑신의 1층 몸돌을 괴어주는 부분 주위로 넓게 테두리를 두른 뒤 연꽃무늬를 새겨 장식하였다. 탑신의 각 몸돌은 모서리마다 기둥 모양을 새겼으며, 2층 몸돌부터 갑자기 높이가 줄어들어 1층과 큰 차이를 보이고 있다. 두텁고 무거워 보이는 지붕돌은 밑면에 3단씩의 받침을 두었고, 윗면은 거의 수평을 이루고 있으며, 네 귀퉁이는 희미하게 들려 있다. 꼭대기에는 머리장식을 받쳐주던 받침돌만 남아있다.


title: 산청 대포리 삼층석탑

text: 도굴되어 무너져 있던 것을 다시 세운 것으로, 특히 사리장치가 있던 1층 몸돌이 크게 파손되어 이를 새로이 만들어 끼워 놓았다. 2단으로 구성된 기단이나, 지붕돌 밑면의 받침을 4단으로 구성한 점 등으로 보아 통일신라 후기의 탑으로 여겨진다. 특히 아래층 기단에서 보이는 2개씩의 가운데기둥은 이 지역에서는 흔치 않은 예로, 일부 파손되긴 하였으나 대체로 원형을 잘 간직하고 있어 소중한 가치를 지닌다.


title: 산청 덕산사 삼층석탑

text: 신라 무열왕 때인 657년에 처음 세워졌으나, 1950년대에 도굴꾼들에 의해 파괴되었다. 1961년에 내원사에서 지금의 모습으로 복원하였다. 맨위의 지붕돌이 많이 부셔졌으며, 상륜부는 남아 있지 않다. 3층으로 된 지붕돌은 평평한 느낌이지만, 모서리를 올려 경쾌함을 더하려 하였다. 4개의 주름 지붕돌과 전체적으로 길쭉해진 모습은 통일신라의 늦은 시기인 것임을 짐작케 한다.


title: Music & Me

text: 이 음반은 당시 14세였던 잭슨이 보컬의 변화를 경험하고 음악계의 판도가 바뀌는 어려운 시기에 발매됐다. 모타운 레이블 동료인 마빈 게이와 스티비 원더의 영향을 받은 잭슨은 자신의 작곡을 음반에 포함시키고 싶어했지만 모타운은 이를 거절했다. 잭슨은 나중에 마이클과 그의 형제들의 모타운과의 계약을 해지하고 에픽 레코드와 수익성 있는 계약을 협상하는 일을 한 아버지 조지프 잭슨에게 이것에 대한 불만을 표현했다.


title: 법집별행록절요병입사기 (성룡사)

text: 보조국사(普照國師) 지눌(知訥, 1158~1210년)이 당나라 종밀(宗密, 780~841년)의 《법집별행록》(法集別行錄)』에서 중요한 것을 간추린 '절요'(節要)와 자신의 견해인 '사기'(私記)를 삽입하여 펴낸 불교 저술이다. 조선 성종 17년(1486) 여름에 전라도 광주 무등산 규봉암에서 펴낸 목판본이다.


title: 자치통감 권193~195

text: 권193-195의 3권 1책의 잔본이지만 인쇄상태와 보존상태는 거의 온전하다. 현재 이와 동일본으로 권236-238의 3권1책이 보물 제1281-1호(국립중앙박물관)로 지정되었고, 권131-135, 246-250의 10권 2책이 보물 제1281-2호(서울역사박물관)로 지정되어 있다. 전본이 아주 드문 희귀본과 집현전 학사를 동원하여 편찬한 책이라는 점에서 조선전기의 인쇄사 및 출판사 연구에 귀중한 자료로 사료된다.


title: 자치통감 권131~135, 246~250

text: 사마광의 《자치통감》은 정치와 군사의 서술을 위주로 통치자에게 국가의 치란흥망(治亂興亡)의 차감(借鑑)을 제공하는 것이 목적이었던 만큼, 조선에서도 국가의 경영에 절대적으로 필요한 서적이었다.


title: 춘천 청평사 삼층석탑

text: 이 탑은 뱀에 몸이 얽혀 갖은 고생을 하던 원나라 순제(順帝)의 공주가 이 절에 와서 불공을 드린 뒤 뱀을 떨쳐버리게 되자 이 소식을 들은 순제가 은혜를 보답하기 위하여 탑을 세웠다는 전설이 전해 내려와 일명 ‘공주탑’이란 애칭으로도 불린다.


title: 홍천 장남리 삼층석탑

text: 아래층 기단의 각 면에는 2개씩의 안상(眼象)을 새겨 놓았고, 위층 기단에는 기둥 모양을 조각하였다. 두툼한 지붕돌은 네 귀퉁이가 위로 뾰족하게 치켜 올라갔으며, 밑면에는 2단의 받침을 두었다.


title: 원주 주포리 미륵불 및 삼층석탑

text: 불상은 화사하게 장식된 연꽃받침 위에 앉아있는 모습으로, 네모진 얼굴에 눈·코·입·귀 등을 큼직하게 새겨 토속적인 인상을 준다. 얇게 새긴 옷은 양 어깨에 걸쳐 있는데 주름의 표현이 분명하지 않고, 손의 모양도 뚜렷하지 않다. 전체적으로 머리에 비해 체구가 작고, 팔이나 손 등의 표현이 투박하고 토속적이어서 고려시대 전기에 새긴 것으로 추측된다. 당시 지방화되어 가던 고려시대의 석불양식 연구에 좋은 자료가 되고 있다.


title: 파주 보광사 숭정칠년명 동종

text: 이 종은 총 높이 98.5cm의 중형 범종으로서 전체적으로 푸른 녹이 감돌며, 볼륨감과 안정감이 있는 형태의 조선 후기 범종이다. 음통이 없는 대신 두 마리 용이 장식된 정상부에 포탄형의 종신이 연결된 모습이다.


title: 서울 진관동 석 아미타불좌상

text: 이 불상은 아미타불만이 지을 수 있는 아미타정인(阿彌陀定印)을 짓고 있어 존명(尊名)이 아미타불임을 알 수 있다. 아미타정인은 금강정경계(金剛頂經系) 의궤(儀軌)에 나오는 밀교계 도상(圖像)으로 신라 하대에 전래되어 나말여초기에 일시적으로 나타나다 고려 후기에 다시 나타난다. 현전하는 예로는 경상북도 풍기 비로사(毘盧寺) 석조아미타불좌상과 경주 분황사(芬皇寺) 석조아미타불좌상 등 극소수만 존재한다. 다리는 결가부좌(結跏趺坐)를 하고 있으며 다리를 덮은 옷자락에는 비스듬한 사선의 옷 주름이 일정한 간격으로 조각되어 있다.


title: 구 영릉 석호상

text: 세종 28년(1446) 소헌왕후가 세상을 떠나면서 조성되기 시작하였는데, 세종 32년(1450) 세종이 서실에 합장되고 문종 2년(1452) 세종대왕신도비가 건립되면서 그 공역(工役)이 완성단계에 이르렀다.


title: 타룡

text: 마적단의 규모는 2천 명 이상으로 불어났으나, 일본군을 공격해 죽게 한 것이 구실이 되어 동북군의 토벌 대상이 되었다. 타룡의 마적단은 난석산(亂石山)에서 고립되어 전멸, 타룡은 혼자 살아남아 도망쳤고, 오갈데가 없어진 그녀는 궁주링의 유곽에 들어가 매춘부가 되었다. 이후 1925년 1월 8일 체포되어 반순홍(鴻順班) 유곽에서 체포되어 1월 19일 창춘시에서 총살당했다.


title: 가평 현등사 수월관음도

text: <가평 현등사 수월관음도>는 현등사 보광전(普光殿)에 봉안되어 있는 불화로, 색을 덧칠한 흔적과 변색된 부분이 일부 확인된다. 이 수월관음도는 『화엄경(華嚴經)』의 「입법계품(入法界品)」의 내용을 그린 것으로 53선지식(善知識)을 찾아 구도 여행을 떠난 선재동자(善財童子)가 보타락가산(補陀洛迦山)에 살고 있는 28번째 선지식인 관음보살을 방문하여 대자비의 가르침을 받는 장면이다.


title: 공주 신관리 석실고분

text: 백제의 무덤으로 시목동 무덤이라고도 하는데, 1호 무덤과 2호 무덤의 구조양식과 규모는 거의 같다. 널방(현실)은 여러장의 큰 판돌을 사용하였고, 널길(연도)은 남쪽 가운데에 있다. 널방의 높이는 150cm 정도인데, 천장 부분이 수평이 아닌 합장식 형식을 띤 맞배천장으로, 옆면이 사람 인(人)자 모양을 하고 있는 것이 특징이다. 도굴된 상태에서 발견되어 부장품은 전혀 찾아볼 수 없다.


title: Great Wave

text: 10월 23일 신승훈은 프로젝트 앨범 '3 Waves of Unexpected Twist'의 시리즈 중에 마지막을 장식할 세 번째 음반인 Great Wave을 발표했다. 역시 신승훈이 전곡을 작곡, 프로듀싱 했으며, 첫 번째 프로젝트 앨범에선 모던락적인 리듬, 두 번째 미니앨범에서는 R&B 리듬을 바탕으로 했는데, 이번 Great Wave 에서는 재즈와 힙합이 만난 Jazz-Hop과 브리티시 락, 발라드, 디스코풍의 신곡이 실렸으며 6번트랙부터 9번트랙까지는 앞서 발매했던 와 "Love O'Clock"의 수록곡을 재해석해 담았다. 타이틀곡 "Sorry"는 4번의 믹싱과 가사를 5번이나 고쳐가며 심혈을 기울였고, 6년간의 음악적인 실험을 통해 얻은 곡이다.


title: 봉익동

text: 봉익동이라는 이름은 일제가 원래의 지명과는 전혀 관계 없이 만들어 냈다. 일제가 여러 동들을 합치면서 이 지역에 조선 초기부터 환관이 많이 살았음에 착안해, 환관이 왕을 상징하는 봉(鳳)의 날개(翼)에 붙어서 산다고 하여 붙인 이름이다.


title: 남해 용문사 괘불탱

text: 중앙의 본존불상은 어깨가 훤히 드러난 오른손을 길게 내려뜨리고 왼손을 가슴 앞까지 들어올린채 두 발을 좌·우로 벌려 연화좌를 딛고 서 있는 입불상으로 둥글넓적해진 형태에 눈·코· 입이 작게 묘사되고 미소가 잘 보이지 않는 경직된 표정의 얼굴은 수평으로 들어올려 각이 진 어깨와 더불어 18세기 후반 이후 불화들에서 주로 나타나는 전형적인 양식 특징이다.


title: 분청사기 박지태극문 편병

text: 이 분청사기 박지태극문 편병은 둥근 몸통을 눌러 만든 편병으로 몸통의 무게중심이 아랫부분에 있어서 안정감을 주는 형태이다. 백토의 두께가 얇으며 농담의 차이가 뚜렷한 편이다. 유층은 얇고 부분적으로 가는 빙렬이 있으며 광택은 은은하다. 어깨에 국화문대(菊花文帶)를 두르고 몸통은 앞·뒷면과 양 옆면으로 사분한 후 박지(剝地), 조화(彫花)기법을 써서 중앙에 큰 태극문양을 그린 후 그 주변에 모란문을 새겼다. 비슷한 예로 분청사기박지연어문편병(국보 제179호)이 국보로 지정되어 있으며 서로 같은 가마의 작품으로 보인다.


title: 백자 사각발형 제기

text: 목공예품의 형식과 제작방법이 응용되었다는 점에서 중요한 가치를 갖고 있으며 이러한 제작·장식 기법이 현대도자에서도 자주 응용되고 있고 조선백자의 새로운 성격을 보여준다는 면에서 높게 평가된다.


title: 순천 송광사 소조사천왕상 복장유물

text: 특히, 복장유물 중에서도 사천왕상 출토 복장전적은 고려시대 교장(敎藏)의 성격을 밝히는 새로운 자료로서 가치가 높은 것으로 평가된다. 복장전적은 대부분 교장(敎藏)의 중수본(重修本)에 해당되는데 그중 일부는 재조본 대장경과 사찰본이 혼합되어 있다. 그러나 대각국사 의천(義天)이 주관하여 당시 교장도감(敎藏都監)에서 간행된 <교장(敎藏)>은 1000여종 가운데 국내외를 합쳐 모두 3종에 불과한 실정이며, 그 후 조선 세조가 간경도감(刊經都監)에서 중수한 책이 지금까지 송광사를 비롯하여 개인소장 등 대략 10종정도 알려져 있을 뿐이다.


title: 사이트 & 사운드

text: 〈사이트 앤 사운드〉에는 매달 개봉 신작의 평론이 실리며, 일반개봉으로 풀린 영화들만 집중하는 다른 영화 평론지와는 달리 아트하우스 등지에서만 공개되는 마이너한 영화들도 다루고 있다. 또 리뷰한 영화의 전체 줄거리는 물론, 해당 영화의 출연진과 제작진 명단을 소개하는 것도 특징이다.


title: 2015년 아프리카 네이션스컵 3차 예선

text: 르완다가 합계 2 : 2로 최종 예선에 진출하였다. (승부차기 승) 그러나 르완다가 부적격 선수인 다디 비로리(Daddy Birori)를 출전시킨 사실이 발각되어 실격 처리되었다. 이에 따라 콩고 공화국이 르완다를 대신하여 3차 예선에 진출하게 되었다.


title: 연세-게이오-릿쿄-푸단 리더십포럼

text: 매년 개최되는 포럼은 한-일-중 순서로 번갈아가며 8월 첫째주-셋째주 중 한 주의 월요일-토요일 6일 간 개최된다. 이때 매년 대한민국 연세대학교에서 15명, 일본국 게이오기주쿠대학과 릿쿄대학에서 각각 8명씩 총 16명, 중화인민공화국 푸단대학에서 15명으로 총 46명의 학부 재학생들이 참가한다. 각국은 전공과 성별의 균형을 적절히 맞추고자 노력한다. 명칭은 YKRF의 순서로 부르는 것을 삼국이 합의하였으나, 각 학교별로 부르는 명칭에는 본교의 이니셜이 맨 앞에 오거나 혹은 맨 뒤에 오기도 하는 등 그 명칭이 유동적이다.


title: 이호성 (대한제국)

text: 1842년 충청북도 충주부에서 가의대부(嘉義大夫) 행승정원도승지(行承政院都承旨)와 정헌대부(正憲大夫) 행용양위대호군(行龍驤衛大護軍)을 지낸 이우(李㘾)의 아들로 태어났으며, 형 이호선(李鎬善)은 통훈대부(通訓大夫) 전행밀양부사(前行密陽府使)를 지낸 이도(李壔)의 양자가 되었으므로, 그가 사실상 장남이 되었다.


title: 감지은니불공견삭신변진언경 권13

text: 이 책은 검푸른 색의 종이에 은가루를 사용해서 직접 불경의 내용을 옮겨 적은 것으로, 두루마리처럼 말아서 보관할 수 있도록 되어 있다. 전체 30권 중 권13에 해당하는 것으로 크기는 세로 30.4cm, 가로 905cm이며, 일본으로 유출되었던 것을 되찾아온 것이다.


title: 효자 김백열 정려

text: 김백열의 본관(本貫)은 안동(安東), 자(字)는 여행(汝行)이다. 충청남도 연기군 동면(현재 세종특별자치시 연동면) 내판리(內板里)에서 김희중(金熙仲)의 둘째 아들로 태어났다. 아버지가 병이 들어 눕자 다섯 살이라는 어린나이에도 밤낮으로 간호하던 중 꿈에 아버지의 병은 곶감이 특효라는 말을 듣고 다음날 곶감을 드시게 하여 병을 고쳤다고 한다. 이러한 그의 효행은 일제강점기에 우리민족의 인문지리 현황을 담은 『朝鮮寰輿勝覽(조선환여승람)』에도 적혀 있다.


title: 서울 진관사 소 독성상

text: 독성상은 현재 소조의 불상에 채색을 하여 봉안하고 있는데 신체에 비하여 얼굴이 크고 두 손을 무릎 위에 댄 모습 등 칠성각의 석불좌상과 닮았다. 얼굴은 거의 사각형에 가까울 정도로 각이 졌는데 눈과 눈 사이가 멀고, 코가 우뚝 솟아 있으며, 입을 꼭 다물고 있는 등 의지가 강한 나한의 모습을 잘 표현하고 있다. 몸에 걸친 가사는 좌임(左임)으로, 왼쪽 어깨에는 가사를 고정한 금구장식이 표현되었다. 다소 긴 상체에 비하여 무릎이 낮아서 신체가 길어 보이며 낮게 표현된 무릎 위에 두 손을 단정히 대고 있다.


title: 통영 도솔암 고봉화상선요

text: 《고봉화상선요》(高峯和尙禪要)는 1399년 지리산 德奇寺 개판본과 1501년 가야산 鳳棲寺 개판본 등 30여종이 알려져 있다. 각 판본은 조금씩 다른 배자로 되어 있는데 10행18자, 8행18자, 10행20자 등이 있으며, 길상사 소장본의 경우는 천관사본으로 8행18자에 해당하는 것이다. 1634년에 간행되었으며, 임란이전의 판본은 아니지만 간행연도, 간행처가 분명하여 지역판본을 연구하는데 좋은 자료이다.


title: 양산 통도사 응진전 영산회상도

text: 양산 통도사 응진전 영산회상도는 화기에 ‘靈山會造成奉安于 通度寺應眞殿’임을 명시하고 있어 응진전에 봉안된 불화임을 알 수 있다. 제작은 1775년에 화승 定聰, 有誠, 定坦 등 7인이 관여한 작품이다. 정총과 유성은 경상도 지역의 대표적 불화승으로 화면은 안정된 구성과 채색으로는 진한 주색, 녹색과 황색을 많이 사용하고 부분적으로 청색과 옷깃 부분에 먹을 사용하였는데, 바탕과 구름문에 사용된 황색이 만들어내는 밝은 화면이 특징적이다.


title: 양산 통도사 오방제위도

text: 현재 국내에 전하는 오방제위도는 통도사를 비롯하여 개심사, 봉정사, 봉황사, 김룡사, 흥국사 등 일부 사찰에만 전하고 있을 정도로 드문 작례에 속한다. 1676년에 제작된 개심사본 외에는 모두 제작 시기나 완결성을 갖추고 있지 못하나 통도사 오방제위도는 5폭을 완벽하게 갖추고 있다. 또한 표현기법 면에서도 섬세한 안면 표현이나 무늬와 장식에서 보이는 세밀함, 활달한 묘선, 전체적으로 채색을 엷게 베푼 화사한 색채는 물론 도상적인 측면에서도 학술적 가치가 인정된다.


title: 양산 통도사 사직사자도

text: 통도사 사직사자도는 유려하고 세밀한 선과 색으로 인물의 형상을 생동적으로 잘 묘사하였으며, 특히 우아하고 세련된 색채감을 보여준다. 자세에서도 전령이라는 성격에 잘 부합하게 역동성인 동세가 잘 녹아 있는 중요한 자료이다.


title: 하동 청계사 몽산화상육도보설

text: 본서(本書)와 동일한 간본(刊本)인, 1539년 안동의 광흥사에 개판한 몽산화상육도보설은 <고려대 도서관>과 <국립중앙도서관>, <동국대 도서관>, <서울대 중앙도서관> 등에 소장되어 있다.


title: 하동 청계사 법화영험전

text: 본서(本書)와 동일한 간본(刊本)인, 1534년에 전라도의 문수사에서 중간한 법화영험전은 <고려대 도서관>과 <동국대 도서관> 및 <연세대 도서관>에 소장되어 있는 것으로 확인된다.


title: 창원 성덕암 예념미타도량참법

text: 1376년에 간행된 판본인 보물 1320이 계명대학교 동산도서관에서 확인된다. 1474년(成宗 5)에 세조비 정희대왕대비가 성종비 공혜왕후 한씨의 명복을 빌기 위해 간행한 판본이 목아불교박물관(보물1144)이나 개인(보물1165) 소장본으로 확인된다.


title: 류한 묘소 출토 만장

text: 어득강을 비롯한 7명의 작자는 1500년대 중엽 진주를 중심으로 활동하던 관리 및 유력 인사들이며, 작성 시기도 450년 이전의 것으로 추정되는 매우 이른 시기의 작품이다. 그리고 어득강을 제외한 나머지 작자들은 모두 문집이 전해 내려오지 않아 그들의 작품을 발견하기 어렵다. 따라서 류한의 묘소에서 출토된 만장은 16세기 중엽 장묘 문화를 이해할 수 있는 구체적 자료일 뿐만 아니라, 당시 진주 지역에서 활동한 인물들의 작품을 새로이 발굴한 의미도 크다.


title: 부여향교

text: 명륜당은 앞면 5칸·옆면 2칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕 건물이다. 대성전은 앞면 3칸·옆면 3칸 규모로, 천장의 뼈대가 그대로 드러나 있는 연등천장으로 되어 있다. 안쪽에는 공자를 비롯한 중국의 성현들과 우리나라 선현들의 위패를 모시고 있다. 이외의 건물로 공부방인 수선재와 내삼문, 외삼문 등이 있다. 대성전 앞에는 다른 내삼문과는 달리 세 곳으로 나누고 협문을 두어 이를 대신하고 있다.


title: 홍산향교

text: 명륜당은 앞면 5칸·옆면 2칸 규모로 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 새 날개 모양으로 장식한 익공 양식으로 꾸몄다. 대성전은 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며 지붕은 맞배지붕이다. 안쪽에는 공자를 비롯한 중국의 성현들과 우리나라 선현들의 위패를 모시고 있다. 이외에 출입구인 홍살문, 내삼문·외삼문이 있다.


title: 전세 맹고불 유물

text: 유품 5점 중 옥적은 피리의 일종으로 백옥으로 만든 것이며, 백옥방인은 손잡이에 당사자를 큼직하게 새긴 옥도장이다. 채석포도문일월연은 우리나라에 많이 있는 자색 벼루의 일종이며, 수정죽절비녀는 수정을 대나무 밑둥처럼 다듬어 머리를 만들고 몸통에 구리판을 말아 끼운 비녀이다. 목칠도형배는 해당화의 밑둥치로 만든 표주박으로, 휴대하여 쓰는 음료수잔이다.


title: 정읍 장문리 오층석탑

text: 탑신의 1층 몸돌이 헌칠하게 높고 2층 이상은 급격히 낮아졌으나, 지붕돌의 크기가 거의 일정하여 밋밋한 감을 준다. 옛 백제 지역에 세워 놓은 고려시대 석탑으로, 1층 기단과 지붕돌의 곡선미 등이 백제 석탑의 양식을 잘 따르고 있어 지방색이 강했던 당시 시대상을 잘 담아내고 있다.


title: 남원 사직단

text: 땅과 곡식이 없으면 백성이 살 수 없으므로 새로이 나라를 세우면 왕이 반드시 사직단을 만들어 백성을 위한 제사를 지냈다. 그리하여 사직은 종묘와 함께 국가자체를 의미하여, 국가의 존망은 곧 종묘사직의 존폐로 표현되었다.


title: 예연서원

text: 광해군 10년(1618)에 ‘충현사’로 처음 세웠고 현종 15년(1674)에 규모를 확장하여 서원의 모습을 갖추었다. 숙종 3년(1677) 나라에서 인정한 사액서원으로 ‘예연’이라는 이름을 받았다. 흥선대원군의 서원철폐령으로 고종 5년(1868)에 폐쇄되었고 한국전쟁으로 완전히 소실된 것을 1977년과 1984년에 걸쳐 복원하였다. 현재는 곽재우의 재종숙으로 정유재란 때 공을 세운 곽준의 위패를 추가로 모시고 있다.


title: 소율희

text: 《태자사낭공대사백월서운탑비》에 의하면 그는 효공왕 11년(907년) 여름, 김해부지부(金海府知府)였던 소충자(蘇忠子)의 동생으로서 ‘진례성제군사’라는 직책을 가지고 김해의 군사권을 장악하였다. 원래 김해 지역은 소율희보다 앞서 김인광이라는 인물이 지김해부진례성제군사 명의장군이라는 직함으로서 장악하고 있었으나, 소충자와 소율희 형제에 의해 효공왕 12년(908년) 이전에 제거되고 김해 지역은 소충자 · 소율희 형제가 장악하였다.


title: 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈 2013

text: 배틀 오브 애틀랜틱은 2013년 12월 14일부터 12월 22일까지 진행된 북아메리카와 유럽 지역 팀들 간의 경기이다. 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈 섬머 스플릿 최종 순위에 따라 두 지역의 1~5위 팀들이 상대 지역의 동순위 팀과 게임을 치렀다. 모든 경기는 3판 2선승제로 진행되었으며 승리한 팀은 $5,000의 상금을 받았다. 매 경기마다 점수가 1~3점까지 차등 부여되어, 총 5점을 획득한 북아메리카 지역이 4점을 획득한 유럽 지역을 누르고 종합 우승을 차지하였다.


title: 백지금니금강 및 보문발원

text: 권수(卷首)에는 일반적인 경변상(經變相)과는 구도가 다른 협시보살을 거느린 불상과 관음보살상(觀音菩薩像)이 각각 금니(金尼)로 묘사되어 있고, 이어 금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經), 묘법연화경 관세음보살 보문품 제25(妙法蓮華經 觀世音菩薩 普門品第二十五), 영가대사 발원문(永嘉大師 發願文)이 필사되어 있다.


title: 남원 백장암 청동은입사향로

text: 백장암청동은입사향로(百丈庵靑銅銀入絲香爐)는 높이 30cm, 입지름 30cm인 이 향로는 몸체와 받침대를 따로 만들어 연결하였고, 전체에 은실을 이용한 장식(은입사)이 훌륭한 작품이다. 입 주위 넓은 테인 전에는 가는 선으로 된 원이 9개가 있고, 그 안에 범자를 새겼고 그 사이에 덩굴무늬를 가득차게 새겼다.


title: 쇼 경제에 묻다

text: 청소년들이 미래를 설계함에 필요한 지혜 (삶의 노하우)들을 “경제 혹은, 경제현상”이라는 소재를 사용하여 제공함으로써 참여한 청소년들 스스로 “경제에서 삶의 지혜를 발견하도록 하는데” 방향을 제시함에 목적을 둔다.


title: 이규완 (1901년)

text: 그는 경기도 안성(安城)에서 태어났다. 1919년 전국에서 3·1운동이 일어나자 이에 호응하여 안성군 원곡면과 양성면의 만세 운동을 주도하였다. 이어 4월 1일 이유석(李裕奭), 홍찬섭(洪燦燮), 이덕순(李德順), 최은식(崔殷植) 등이 주도한 안성군(현재 안성시) 원곡면과 양성면 일대의 독립만세운동에 참여하였다. 4월 1일 오후 8시경 그는 홍창섭(洪昌燮) 등으로부터 3.1 만세 운동에 호응한 독립 만세 운동에 대한 계획을 전달받고 원곡면 외가천리에 있던 원곡면사무소 앞에서 1,000여명의 만세시위군중과 독립만세를 외치고, 양성면 동항리(東恒里)로 이동, 가두시위를 벌였다. 시위대를 이끌고 양성면에 도착한 뒤 그는 만세 시위 주동자들과 함께 주민들에게 만세운동에 대한 취지를 연설하였다. 원곡면과 양성면 경계에 있는 고개에 이르러, 이유석(李裕奭)을 비롯한 주동자들이 독립만세운동에 대한 취지를 역설하고, 양성면과 원곡면내의 일본 헌병대, 면사무소, 우편소 등을 파괴하고 일본인거주자를 축출하기로 결의하였다. 이어 양성·원곡의 경찰주재소, 면사무소, 우편소 등을 습격, 이들 시설을 파괴하고 일본인 거주자를 몰아내기로 결의하였다.


title: 현대 기아 R&D 역사관

text: 박물관을 방문하려면, 먼저 현대 자동차그룹의 초청 또는 그룹에 활동하는 직원이야 하며 해외인사등도 방문가능하다. R & D 중심에 위치해 있기 때문에 방문자가 작은 숫자로 제한되고, 사진촬영에 대한 제한이 있다.


title: 1922년 전국체육대회 정구

text: 다른 대회에서 난동이 발생하여 연기된 전년도 대회와 달리 제2회 전조선축구대회를 불상사 없이 잘 마무리하자 조선체육회는 제2회 전조선정구대회를 1922년 5월 20일부터 사흘간 개최했다. 중학부 종목에는 참가비를 10원씩 지불하며 경신학교, 송도고등보통학교, 양정고등보통학교, 제일고등보통학교, 중앙고등보통학교, 휘문고등보통학교 등 6개 선수단이 참가했고 청년부 종목에는 개성정구회, 경성의학전문, 금강청년회, 목포청년회, 보성전문, 불교청년회, 영광청년회, 의우회 등 8개 선수단이 참가했다. 중학부 종목에서는 지난 대회 우승 선수단인 송도고드오통학교가 휘문고등보통학교를 결승에서 3:2로 이기며 2년 연속 우승을 차지했고, 청년부 종목에서는 결승에서 금강천년회가 목포청년회를 3:1로 이기며 우승했다.


title: 청주 용암사 석조비로자나불좌상

text: 머리에는 작은 소라 모양의 머리칼을 붙여 놓았으며, 그 위로 상투 모양의 머리묶음이 큼직하게 표현되었다. 활모양의 눈썹, 큼직한 코, 굳게 다문 입 등은 양감있는 얼굴과 알맞게 조화되어 원만한 인상을 보여주고 있다. 두 귀는 거의 어깨까지 내려왔으며 목에는 부드러운 곡선의 3주름이 표현되었다.


title: 눌재강수유고 목판

text: 밀양 박씨 문중에서 조선 현종 7년(1666)에 눌재 박증영(1464∼1493)과 그의 아들 강수 박훈(1484∼1540)의 시문집을 만들기 위하여 판각한 것으로, 송시열이 지은 서문과『눌재·강수유고』문필을 모아 1책으로 엮었다.


title: 청주 모충동 석조비로자나불좌상

text: 청화사는 도심 속의 산속에 자리 잡은 작은 사찰로 1940년에 창건되었다. 이전에는 정면 3칸, 측면 2칸의 법당과 그 옆에 요사채의 건물이 있었으며, 법당 뒤로 2개의 보호각을 지어 각각 동종과 석조비로자나불좌상을 안치하고 있었다.


title: 청주 안심사 세존사리탑

text: 안심사 대웅전 서편에 놓인 세존사리비와 함께 자리하였다. 왕발(王勃)이 지은 세존사리비의 비문에 의하면 탑의 행방을 모른 채 오랜 세월을 내려오던 중 이곳 구룡산에서 발견하였다한다. 1881년(고종18년)에 구천동(九天洞)에 옮겼던 것을 다시 1900년(광무4년)에 승려 광우(廣祐)와 등원(登院)이 안심사로 옮겨 세웠다한다.


title: 청주 구룡사 사적비

text: 이 비석은 청주 상당산성 안에 있었던 구룡사의 역사를 알리기 위하여 조선 영조 40년(1764년)에 은재거사가 비문을 짓고 글씨를 써서 세운 사적비이다. 비문에는 숙종 46년(1720년)에 충청도 병마절도사 이태망과 우후 홍서일이 군영의 건물을 신축하고 연못을 축조할 때, 도천 스님이 구룡사를 창건하였으며 영조 19년에 극락보전을 완성하였다는 사실이 기술되어 있다. 또한 숙종 42년(1716년)에 절도사 유성추가 상당산성을 개축하고 군사적 요충지를 삼았다는 등의 산성 관련 내용들이 보여 상당산성과 구룡사를 연구하는데 중요한 자료이다. 구룡사는 이미 없어지고 그 터에 남아있던 이 사적비만 남문 앞에 옮겨져 지금에 이른다. 비의 형태는 낮은 받침돌 위에 높이 133cm, 폭 56cm, 두께 23cm의 비석을 세우고 그 위에 한옥 모양의 지붕돌을 얹었다.


title: 차종호 (관료)

text: 1914년부터 1915년까지 평안남도 지방토지조사위원회 통역생으로 재직했으며, 1915년 5월 12일부터 1919년까지 평안남도 개천군수를 역임했다. 1915년 11월 10일 일본 정부로부터 다이쇼 대례 기념장을 받았고, 1915년 12월 20일 정8위에 서위되었다. 평안남도 성천군수(1920년)와 평안남도 순천군수(1921년 ~ 1924년), 평안남도 순천지주회 회장(1922년), 평안남도 용강군수(1925년 ~ 1927년)를 역임했고, 1924년 4월 평안남도 순천군수 자격으로 일본 시찰단에 참여했다.


title: 양산 통도사 아미타여래설법도

text: 화면의 중앙에 본존인 아미타여래가 보단(寶壇)위에 결가부좌하고 그 좌우에 관음과 세지보살을 비롯한 8대보살과 사천왕이 배치되어 있다. 또한 화면 윗부분에는 10대 제자와 용왕·용녀 등이 배치된 전형적인 설법도 형식의 그림이다. 채색은 주, 군청 그리고 녹청을 주조색으로 하였으며 중간색은 억제되어 있어 비교적 선명하게 보인다.


title: Smoke & Mirrors

text: 앨범은 비평가들에게 매우 좋은 평가를 받았으며 발매 첫 주 54,000장의 판매고를 올리며 빌보드 200 차트에서 최고 6위를 기록하였다. 그것은 2010년 3월 20일자 주간 차트에서 앨범 데뷔 기록 중 4위에 해당하는 것이었다. 앨범은 캐나다 앨범 차트에서 15위로 데뷔하였다.


title: 의령 보덕각

text: 의령 쌍절각은 경상남도의 문화재자료 제66호 보덕각에 포함되어 문화재로 지정되어 왔으나, 해당 문화재를 소장하고 있는 관리자의 변경 요청에 따라 2019년 5월 16일 경상남도의 문화재자료 제656호 의령 쌍절각으로 명칭변경되었다.


title: 통영 삼덕리 마을제당

text: 장군봉과 마을 입구에 넓게 분포하는 삼덕리부락제당은 신을 모셔놓고 위하는 집(당집)과 여러 개의 신이 있다고 믿고 섬기는 대상물(당산)로 구성된다. 장군당 안의 장군신도(將軍神圖)와 2개의 목마 중 큰 목마, 원항마을 입구의 돌장승이 국가민속문화재로 지정되어 있다. 그밖에도 천제당과 당산나무 10여 그루, 나머지 돌장승 2쌍이 이곳의 동제당이다.


title: 순천 선암사 서부도암 감로왕도

text: 선암사 감로왕도는 1736년 의겸(義謙)이 으뜸화원을 맡아 그린 작품으로 화기에 "서부도전하단도(西浮圖殿下壇圖)"라는 기록이 있는 것으로 미루어 보아 서부도전에 봉안하기 위하여 조성하였음을 알 수 있다. 상단에는 칠여래와 관음, 지장보살, 인로왕보살, 중단에는 한 쌍의 아귀와 제단, 하단에는 육도 제상을 그린 형식을 취하고 있다. 이 감로왕도에서 주목되는 점은 상단에 그려진 칠여래가 중단과 하단에 비해 비중있게 그려진 점인데, 이는 수륙재(水陸齋)를 통하여 중생들을 영가천도(靈駕遷度)하는 감로도의 기능을 강조하기 위해 의도된 것으로 여겨진다.


title: 정암문집

text: ≪정암 문집≫은 ‘정안 문집’이라고도 일컫는다. 유서의 제1책(第一冊)에 나오는 총목차(海寧王靜安先生遺書總目)를 보면 “정안 문집 1권(靜安文集一卷) 속집 1권(續集一卷)”(제3책 329쪽)으로 되어 있고, 제3책 329쪽에는 “정암 문집(靜庵文集) 부(附) 속집(續集)”으로 되어 있다. 정안(靜安)과 정암(靜庵)은 모두 왕궈웨이의 자(字)이기 때문에 ≪정안 문집≫, ≪정암 문집≫ 두 가지 명칭 모두 틀리지 않다. 그러나 목차는 왕궈웨이 사후에 편집해 넣은 것이고, 왕궈웨이 자신이 생전에 출판할 때는 ‘정암 문집’으로 명명했으며, 해당 서책에서 ‘정암 문집’이라고 하고 있으므로 본서에서는 ‘정암 문집’으로 명명했다. 유서에는 ≪정암 문집≫, ≪정암 시고(靜庵詩稿)≫, ≪정암 문집 속편≫으로 구성되어 있는데, ≪정암 시고≫는 고금체시(古今體詩) 50수를 부록으로 붙여 “정암 시고”로 명명한 것이고 ≪정암 문집 속편≫은 왕궈웨이 사후에 후대 사람이 명명하고 편집해서 넣은 것이다. 따라서 본서에서 말하는 ≪정암 문집≫은 부록과 속편을 제외한 ≪정암 문집≫만을 가리킨다.


title: 논산 천호리 석조비로자나불좌상

text: 왼쪽 무릎은 세우고 오른쪽 무릎은 꿇은 공양하는 자세를 하고 있다. 두 손은 가슴 앞에 들어 연꽃가지 등을 들게 했으나 지금은 없어졌다. 이런 자세의 공양보살상은 월정사 석탑공양보살상(국보 제48-2호) 등 몇 구가 있는데, 모두 고려 초기에 만들어진 것으로 주목된다.


title: 공주 상신리 당간지주

text: 당간지주는 사찰 입구에 설치하는 것으로, 절에 행사나 의식이 있을 때면 당이라는 깃발을 달아 두는데, 이 당을 꽂아두는 길다란 장대를 당간이라 하고, 당간의 양쪽에 서서 이를 지탱시켜주는 두 돌기둥을 당간지주라 한다. 드물게 당간이 있으나 대부분 두 기둥만 남아있다.


title: 당진 영탑사 약사여래상

text: 충청남도 당진군 면천면 상왕산 영탑사(靈塔寺)의 우뚝 선 암벽에 돋을새김 한 높이 3.5m의 불상이다. 고려 말에 무학대사가 사찰을 둘러보니 기이한 바위가 빛을 내고 있어 심상치 않게 여겨 여기에 불상을 조각해 나라의 평안을 빌었다는 전설이 전해진다.


title: 포저유서 및 송곡문집 판각

text: 조익은 조선시대 문신으로 음서로 정포만호가 되고 선조 35년(1602) 별시과에 내과로 급제한 이래 여러 벼슬을 거친 후 대사헌, 좌의정까지 올랐다. 그러나 이이, 성혼의 문묘종사가 받아 들여지지 않자 사직했다. 성리학의 대가로 예학에 밝았다.


title: 전운상 영정

text: 조선 후기의 무신인 전운상(1694∼1760) 선생의 초상화이다. 전운상은 숙종 43년(1717) 24세의 나이로 무과에 급제하였으며 함경도 부사로 있을 때 어진 정치를 베풀어 왕의 표창을 받기도 하였다.


title: 문수사 지장시왕탱화 및 복장유물일괄

text: 불화의 하단부에 있는 화기에는 1774년이라는 조성연대와 조성사찰, 그림을 그린 화원과 발원자들에 대한 기록이 있을 뿐만 아니라 배접지 후면에서 당시의 서신과 책력 등이 발견되어 당시의 사회상을 알 수 있는 매우 중요한 자료로서 종교적·학술적 가치가 크다.


title: 천안 광덕사 삼세불도

text: 광덕사 대웅전의 후불탱화로 조성된 삼세불화로, 1744년 조성되었으며 원래는 중앙에 영산회상도, 왼쪽에 아미타회상도, 오른쪽에 약사회상도가 봉안되어 있었으나 1991년 약사회상도가 분실되어 현재 영산회상도와 아미타회상도 2점만 남아 있음. 안정된 구도와 원만한 인물표현, 유려한 필선, 뛰어난 채색 등 18세기 전반 불화의 형식을 잘 보여주는 작품이다.


title: 홍성 고산사 소조아미타여래좌상

text: 아미타불좌상《阿彌陀佛坐像》은 소조불로 고려 후기 여래상의 특징을 잘 간직하면서도 조선전기로 이행되면서 나타나는 세부적 변화과정이 잘 나타나 있는 불상으로 전체적으로 토속적인 느낌을 주며 머리는 나발이 뚜렷하고 목에는 삼도를 얕게 새겼다. 즉, 갸름한 얼굴형태나 착의법 형식에서는 고려 후기의 불상의 특징을 충실하게 따랐으면서도 어깨위로 치켜 올려진 옷주름이나 각 진 주름 표현 등에서는 조선 전기의 특징을 반영하고 있다. 전체적으로 반듯한 자세에 낮은 무릎, 손가락을 유난히 크게 표현한 점 등은 이 불상의 독특한 특징으로 생각되며, 세부적으로 부드러움과 섬세함이 잘 표현되어 있는 점은 소조의 특성을 잘 보여주고 있다.


title: 금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄

text: 미륵사 뒤편 암벽에 선각으로 옷주름을 새긴 뒤 그 위에 불두를 얹은 마애불이 있고 그 앞에는 깨져 일부만 남아 있는 석조삼존불입상이 위치한다. 삼존불은 본존불의 몸체 일부와 좌협시보살상의 일부가 큰 암벽에 얕게 선각되어 남아 있으며 그 주위에는 선각된 보살상들이 여러 편으로 나뉘어 주위에 산재한다.


title: 화산서원비

text: 이 비석은 예전에 이곳에 자리잡았던 화산서원에 있던 것이다. 화산서원은 조선 선조 11년(1578)에 건립하여, 조선 전기의 대학자 이언적(李彦迪)과 송인수(宋麟壽)의 위패를 모시고 제사지내던 곳이다. 이언적은 전주 부윤으로 부임하여 도덕과 예절로 백성의 교화에 힘썼고, 송인수는 전라 감사로서 청렴한 정치를 펼쳐, 각각 이 지역과 인연이 깊었다. 화산서원은 효종 9년(1658)에 나라에서 이름을 지어주고 후원하는 사액서원으로 선정되기도 하였으나, 고종 5년(1868) 서원철폐령에 따라 헐렸다. 지금은 송시열이 비문을 짓고 송준길이 글씨를 쓴 이 비석만 남아, 이곳이 예전에 선비들이 글을 읽던 학문의 전당임을 전해주고 있다.


title: 임실 영천서원

text: 영천서원은 광해군 11년(1619)에 세웠으며, 숙종 12년(1686)에 나라에서 현판을 내려 사액서원이 되었다. 고종 5년(1868)에 철거되었다가 광복 후에 후손들이 다시 세워 오늘에 이르고 있다.


title: 전주 황강서원

text: 이 서원은 고려 공민왕 때 유명한 학자인 이문정(李文挺)의 위패를 모시고 제사 지내는 곳으로, <황강>은 이문정의 호이다. 이문정은 관직에서 물러나 효자동에 있는 문학대에서 성리학을 가르치며 많은 제자와 인재를 길러냈다. 이 서원은 이문정 외에 조선시대 유학자인 이백유(李伯由)․이경동(李瓊仝)․이목(李穆)․이덕린(李德隣)․유인홍(柳仁洪)․강해우(姜海遇) 등의 위패를 함께 모시고 있다. 이 서원은 본래 전주 곤지산 아래에 있었는데, 고종 5년(1868)의 서원철폐령에 따라 헐렸던 것을, 광무 2년(1898)에 현 위치로 옮겨 다시 세운 것이다.


title: 압계서원

text: 고려시대의 명관인 육려·임옥산·박이항 등 3인을 기리기 위한 서원이다. 조선 정조 13년(1789)에 세웠는데, 정조 22년(1798)에 박이겸과 정조 23년(1799)에 김설을 더하여 모셨다. 그 뒤 고종 5년(1868)에 흥선대원군의 서원철폐령으로 폐쇄되자 후손들이 제단을 만들어 제사만 지내오다가 1958년에 다시 세웠다.


title: 장수 원흥 석불입상

text: 전라북도 장수군 산서면 마하리 팔공산 기슭에 있는 원흥사 법당 안에 모셔져 있는 높이 4m의 거대한 석불입상이다. 원래 노천에 방치되어 있었는데, 1904년 이 마을에 살던 이처사 부부가 꿈을 꾼 뒤 불상을 만들어 모셨으며, 그 뒤 딸 청신과 손자 김귀수가 현재의 원흥사를 세웠다고 한다.


title: 풍계서원

text: 두암 오상덕은 황희의 매형으로 이색, 정몽주, 이숭인과 교분이 두터웠으며 조선이 서자 절의를 지키기 위해 은둔생활을 하였다. 당촌 황위는 시문이 훌륭하여 이름을 떨쳤고 후학교육에 여생을 마쳤다.


title: 정읍향교 대성전

text: 조선시대에는 나라에서 토지와 노비·책 등을 지원받아 학생을 가르쳤으나, 지금은 교육 기능은 없어지고 제사 기능만 남아 있다. 많은 서적을 소장하고 있어 지방의 향토사 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.


title: 동죽서원

text: 최희정은 조광조의 가르침을 받았고 조선 중종 11년(1516) 무과에 급제하였다. 이 때 함경도에 여진족이 침입하자 조광조가 추천하여 적을 크게 물리쳤다. 중종은 그 공로로 현재 서원이 있는 땅을 하사하였다고 한다.


title: 익산 남원사 미륵전

text: 미륵전은 근래에 중창된 것으로 정면 3칸 측면 1칸의 건물로 건물내에 석불조사상 1구와 탱화가 있다. 석불은 코 부분이 없어진 것을 후에 덧붙인 여래상으로 방형대좌에 안치되어 있다. 불상의 법의는 통견이며 결가부좌를 하고 있으며 손은 항마촉지인을 하고 있다. 대좌는 하대와 중대만 남아 있는데 하대에는 연화문이 중대에는 안상이 표현되어 있다. 이 불상은 양식으로 미루어 고려 중기를 전후한 시기의 것으로 추정된다.


title: 정충사지

text: 효종 8년(1657년)에는 임금이 직접 글씨를 쓴 액자를 하사 받은 사액서원으로 고종 5년(1868년) 서원철폐령으로 해체되었다가 1964년 지방 유림들에 의해 새로 지어져 오늘에 이르고 있다.


title: 어사각

text: 조정에서는 이를 가상히 여겨 조선 선조 38년(1605) 이들에게 선무원종공신의 벼슬을 주었고, 왕의 옥쇄가 찍힌 『단서철권』이란 책을 내렸다. 또한 영조 25년(1749)에는 임금이 명령을 내려 각(閣)을 내리고 『단서철권』을 보관하도록 하였다. 이 책은 현재까지 보존하고 있다.


title: 부안 고홍건 신도비

text: 고홍건(1580∼1655)은 어려서부터 용모가 뛰어나고 몸집도 커서 23세 때인 선조 36년(1603) 무과에 급제하였다. 인조 2년(1624) 이괄의 난이 일어났을 때에는 왕을 모시고 공주로 피난을 갔는데 그 공로로 종2품 가선대부가 되어 영원군에 책봉되었다. 병자호란 때에 왕이 남한산성으로 옮기자 어가를 모시었고, 서쪽 성문을 지키는 수문장이 되었다. 난이 끝난 후에는 여러 관직을 거쳐 지중추부사에까지 올랐으며, 효종 6년(1655) 76세로 생을 마치었다.


title: 윤영채가옥

text: 이곳은 한말까지 이언방(伊彦坊)이라는 관청이 있었던 곳이다. 동대라고도 불리는 이 건물은 이언방의 사무실로 지은 듯하며, 남원부사의 별장이었다고 하여 동헌이라고 부르기도 한다. 풍수설에 따르면 남원 48방의 명당을 손꼽을 때 그 첫째가 이언이라고 할만큼 이름난 곳이다.


title: 논산 쌍계사 부도

text: 종모양의 탑몸돌을 하고 있는 부도들은 4각 또는 6각의 바닥돌 위에 놓여 있다. 바닥돌은 연꽃무늬를 둘렀으며, 탑몸돌 꼭대기에는 꽃봉오리 모양의 돌을 얹어 머리장식을 하였다. 지붕돌을 올린 부도들은 기단(基壇) 위로 동그란 탑몸돌을 얹고 지붕돌을 덮은 모습이다. 기단에는 연꽃무늬나 구슬을 이어놓은 듯한 무늬들을 조각하여 장식해 두었다. 탑몸돌에는 읽기 힘든 상태의 글씨가 보이는데, 그 중에는 ‘혜찬대사’의 이름을 새긴 것도 있다.


title: 백양회

text: 이 단체는 서울전, 지방전 외에 동남아 각지에서 작품전을 여는 등 가장 발표전을 많이 가진 동양화 모임으로 활발한 활동을 하였다. 가장 큰 활동은 해외 순회전(海外巡廻展)으로 1960년 홍콩과 타이완에서 가진 제1회 해외전, 1961년 일본의 도쿄와 오사카에서 가진 제2회 해외전 등 국내에서 해외 순회전을 가진 첫 단체로 손꼽힌다. 또한, 1958년 목포를 비롯하여 전라남도 일대에서 순회전을 가졌으며, 1964년 12월 제1회 공모전을 가진 것을 시작으로 하여 여러 차례의 공모전을 통하여 신인 발굴과 국전과의 교량 역할을 하였고 백양회사 문공부장관상 등 시상제를 두었다. 그 후 1977년 제11회전을 끝으로 공모전이 중단되었고, 회원전도 1978년 제27회전이 마지막이었다.


title: 대방광불화엄경진본 권53

text: 형태적 특징을 살펴보면, 변란은 권자나 첩장에 일반적으로 나타나는 상하단변(上下單邊)으로 되어 있으며, 上下間(상하간)의 판의 높이는 24.2cm이다. 한 장의 길이는 대략 49.0cm이며, 행수는 24행으로 매 행은 17자로 되어 있다. 卷軸(권축)의 크기는 세로 29.7cm 가로 1081.7cm이며, 紙質(지질)은 저지(楮紙)이고 장정(裝訂)은 권축장(卷軸裝)이다. 권두(卷頭)에는 축이 없으나 권말(卷末)에는 축이 있으며, 축의 재료는 향목(香木)인 듯하고 부분적으로 주칠(朱漆)이 되어 있다.


title: 삼악산성지

text: 태봉국을 세운 궁예가 철원에서 왕건에게 패하고 샘밭 삼한골을 거쳐 이곳에 성을 쌓아 피신처로 이용했다는 전설이 전해 온다. 또 삼국시대 이전에 춘천지역에 있던 부족국가인 맥국(貊國) 사람들이 쌓은 성이라는 설도 있다.


title: 초곡산성

text: 성곽의 형태는 꼭대기가 평탄하며 절벽인 자연지형을 이용한 퇴뫼식 산성으로 성내부에는 성문, 망루 등의 흔적뿐만 아니라 기와, 우물, 고분군 등이 확인되어 달성군 현풍읍, 유가읍 일대의 중요한 유적으로 역사적 가치가 있다.


title: 줄리 & 줄리아

text: 에프론의 각본은 알렉스 프뤼둠과 함께슨 차일드의 자서전 인《》와 차일드의 《》에 524가지 각 레시피의 요리 경험을 날마다 블로그에 올린것을 후에 그녀가 재작업한 《The Julie/Julia Project》라는 포웰의 회고록, 두 책에서 개작을 하였다. 이 두 책들은 같은 시기에 쓰이고 출판되었다 (2004–06). 이 영화는 블로그를 원작으로한 첫 메이저 모션 영화이다.


title: 척문리산성

text: 성안 수구의 통로 서쪽으로 너비 30m 정도의 평지가 있는데, 이곳에 기와와 토기편이 많이 출토되었다. 그 중 세발접시, 목이 밖으로 바라진 항아리, 뚜껑이 있는 접시, 아가리가 넓은 항아리들이 나왔으며, 삿무늬가 찍힌 백제 기와가 다량으로 출토되었다.


title: 합천 미숭산성

text: 경상남도 합천군 야로면에 있는 해발 757m의 미숭산 정상부를 둘러 쌓은 산성이다. 삼국시대에 쌓은 산성으로 조선시대까지 계속하여 사용된 것으로 추정되는데, 지금은 다 무너져 옛모습이 남아있지 않다.


title: Michael Jackson & Friends

text: 6월 27일 독일 뮌헨 공연에서 잭슨이 〈Earth Song〉을 부르며 "돌아오지 않는 다리" 퍼포먼스를 하던 도중 다리가 떨어져 잭슨이 추락하는 사고가 일어났다. 잭슨은 공연을 계속 진행했고, 모든 공연이 끝난 후 병원에 실려갔다.


title: 장흥 신흥사 소장 정방사명 동종

text: 장흥 신흥사에 소장된 “海南 井方寺銘 銅鐘”은 조선후기[1751년, 영조 27년, 乾隆十六年 辛未 五月日]에 제작되었지만 고려시대 걸작인 탑산사종(보물 88호, 1233년 추정)과 상당한 친연성이 느껴진다.


title: 괴원성회록

text: 이 시화첩의 표지에 묵서로 ‘괴원성회록(槐園盛會錄)’이라는 표제가 써 있다. 이 모임의 대표인 괴원주인(槐園主人) 김재중(金在重)이 을묘년 6월 16일에 쓴 괴원 성회록서(槐園盛會錄序), 그림 한 장면, 김재긍(金在兢)이 쓴 괴원성회도기(槐園盛會圖記), 남궁순(南宮石舜)의 제괴원성회도기후(題槐園盛會圖記後), 한상린(韓祥麟)이 쓴 괴원승회도설(槐園勝會圖說)이 차례로 수록되어 있다. 이어서 괴원만회념운공부(槐園晩會拈韻共賦)[김재중, 이용준(李容準), 김재긍, 이용준, 김재긍, 김재중, 이인명(李寅明), 한상린 순), 차괴원만회운(次槐園晩會韻)[공작산관 김기석(金箕晳), 한송재 김기도(金箕燾), 원북 김기로(金箕魯), 한취선(韓取善), 심노수(沈魯洙), 김기승(金箕昇) 순], 김기석의 산우루서원아회발(山雨樓西園雅會跋), 후에 덧붙여진 차운시[박래학(朴來鶴), 조상우(趙尙愚), 허범(許范), 홍봉학(洪鳳學), 이시영(李時英), 조영교(趙英敎), 고근화(高近和)] 등이 기록되어 있다. 이날 괴원에 모인 자는 김재중, 김재긍, 남궁순, 이용준, 한상린, 한취선, 김기석, 김기도, 김기로, 김기승, 심노수, 이인명 등이다.


title: 만화 굿모닝티쳐

text: 굿모닝! 티처는 1980년대의 고교만화가 스포츠와의 결합을 통해 소년의 도전과 좌절 그리고 우정을 그려냈다면 90년대 코믹스는 규칙 없는 동성 간의 대결(진짜사나이)과 구속 받지 않은 이성 간의 사랑을 묘사(어쩐지 좋은 일이 생길 것 같은 저녁)하는데 주력했다.


title: 나주 회진성

text: 성벽은 둘레가 2.4km에 달하는데 전남 지역뿐만 아니라 우리나라 삼국시대 토성 가운데서도 매우 큰 규모에 해당한다. 계곡 주변의 3면을 둘러싸고 있는 산지는 급경사의 절벽을 깎아내어 성벽을 만들었고, 계곡에는 폭 6m, 높이 6m 정도로 흙을 한층 한층 다져 성벽을 만들었다.


title: 지장보살삼존도

text: 지장보살의 왼발은 밑으로 내리고 오른발은 옆으로 굽힌 반가좌자세를 취하고 바위 위에 걸터 앉아서 오른손은 투명한 여의주를 들고, 왼손은 무릎을 짚고 있다. 왼쪽에 스님의 모습을 하고 있는 도명존자는 6개의 고리가 달린 길다란 석장을 잡고 있으며 왕의 모습을 하고 있는 무독귀왕은 경전을 담은 상자를 받쳐 들고 있다. 밑에는 개모양을 한 사자가 입을 벌린채 엎드려 있다.


title: 서울 미타사 지장시왕도

text: 이 불화는 미타사 대웅전에 봉안되어 있는 지장시왕도로, 시주자인 癸酉生 李氏 부인이 아버지 全州 李氏, 어머니 文義 李氏, 남편인 丁丑生 南氏의 極樂往生을 기원하며 발원한 것이다. 화기에는 제작년대와 봉안장소가 적혀있지 않지만 1873년에 조성된 미타사 신중도와 동일한 중명비구(布和堂定修) 및 별좌비구(秀山堂冨潤)가 緣化秩로 참여하였으며 신중도와 양식, 화풍이 동일한 것으로 보아 신중도와 같은 해인 1873년 4월에 삼각산 미타사에서 함께 제작, 봉안된 것으로 추정된다. 화면은 향좌측부터 14.5cm, 36cm, 36.2cm, 35.8cm, 36cm, 35.5cm의 비단을 이어 만들었는데, 여러 군데에 찢어지고 박락된 부분이 보이는 등 보존상태가 좋지 않다.


title: 정태제묘 출토 전적류 일괄

text: 정태제의 사초(史草)는 사관의 직필과 그것이 실제 실록에 어떻게 반영되는가를 면밀하게 살펴볼 수 있도록 하는 단초를 열어주고 있다. 바로 그런 점에서 지금까지 발굴된 어느 사초보다도 정태제 사초가 지니고 있는 가치가 크다.


title: 서울 미타사 신중도

text: 布和 定修를 증명으로 하여 慶船堂 應釋이 出草하고, 龍溪堂 瑞翊, 東化堂, 斗欽, 萬波堂 頓照, 奉洽 등이 함께 조성하였으며, 화면은 향좌측부터 34cm, 39.3cm, 39.5cm, 39cm, 44.5cm의 비단을 이어 제작하였다.


title: 서울 미타사 칠성도

text: 화면 중앙에 그려진 치성광여래를 중심으로 일광보살과 월광보살이 협시하고 있으며, 좌우로 七佛과 七元星君, 28宿의 크기를 달리하여, 그림으로서 위계를 지키고 있다. 화면 하단 화기 부분 일부에 박락이 엿보일 뿐 원형은 잘 유지되어 있다.


title: 서울 미타사 백의관음도

text: 광무10년(1906)에 삼각산 미타사 향로전 불화로 조성된 백의관음도로서, 石翁 喆侑가 단독으로 조성하였다. 현재 액자상태로 장황되었으며, 화면 아래부분에 보채 및 수리의 흔적이 보인다. 가로로 긴 화면의 중앙에는 넘실거리는 푸른 바다 위에 백의를 입은 관음보살이 파도 위 연잎에 서서 오른손에 버들가지, 왼손에 끈에 묶인 정병을 들고 오른쪽을 향해 서 있으며, 그 주위로 용왕과 천녀, 동자가 배치. 화면 좌우에는 대나무와 파초 등이 무성하게 배치되었고, 상단에는 구름과 두 마리의 새가 그려져 있다.


title: 만하몽유록

text: 작자가 스스로 몽유자가 되어, 꿈 속 세계에서 대한반도와 남쪽 섬나라 이상국인 자하도(紫霞島), 중국의 전역, 선계의 무릉도원(武陵桃園), 천상계와 지옥계를 두루 넘나들면서, 시대상황에 따른 현실인식과 문학적 재능을 드넓게 드러내는 작품이다.


title: 구미 대둔사 건칠아미타여래좌상

text: 더구나 고려시대 건칠여래상은 나주 심향사를 비롯한 전라도 지역에 몇 사례가 있을 뿐인 귀한 재료인 점에서 더욱 중요하다. 13세기의 복잡한 형식에서 점차 단순해져가는 단계에 해당하는 양식을 보이는 작품으로서 건칠이라는 재료적 특성과 1m(105.5cm)가 넘는 대형의 크기 등에서 국가지정문화재로 지정하여 보존하고 보호해야 될 작품으로 판단되고 있다.


title: 문경 대승사 금동아미타여래좌상 및 복장유물

text: 대승사 금동아미타여래좌상의 과학적 조사(성분분석, X-ray)를 하던 중 불상의 머리에서 "大德五年辛丑五月二十日 宮闕都監錄事別將丁承說印出"의 묵서가 적힌 기록이 발견되어 연대는 1301년에 쓰인 것을 알 수 있다.


title: 비셔플

text: "셔플 오디션 시즌 2 '는 일본에서 공동 생활을하면서"CD 5,000 장을 직접 판매를 못할 경우 즉시 해산 "이라는 혹독한 미션을 부과하면서도 훌륭하게 클리어하고 유니버설 뮤직에서 메이저 데뷔가 결정!


title: 울주 상천리 통도사 국장생 석표

text: 이 돌비석은 통도사(通度寺)의 경계를 표시하기 위해 세운 장생(長生 혹은 長牲)으로서 ‘장승’이라고도 한다. 장생은 수호신, 이정표, 경계표 등의 역할을 하며, 풍수지리설과 함께 민속신앙과도 깊은 관계를 맺고 있다. 이 장생은 경계 표시로서의 성격이 강하다. ‘국장생’이라고 한 것은 국가의 명에 의해 건립된 장생이라는 뜻이다.


title: 인더스트리얼 라이트 & 매직

text: 조지 루카스는 1977년 영화 《스타워즈》에 과거의 영화에는 보지 못한 시각 효과를 넣고 싶었다. 20세기 폭스의 사내 효과 부서가 더 이상 기능하지 않고 있음을 발견한 이후 루카스는 《》의 효과로 유명한 더글러스 트럼블에게 접근하였다. 트럼블은 그가 이미 스티븐 스필버그의 영화 《미지와의 조우》에 이미 작업을 전념하고 있다는 이유로 거절했으나, 그의 조수 존 딕스트라를 루카스에게 소개하였다. 딕스트라는 대학생, 아티스트, 엔지니어의 팀을 캘리포니아주 밴나이즈의 창고에 소규모로 꾸렸다. 루카스는 이 그룹의 이름을 인더스트리얼 라이트 앤드 매직으로 정하였으며, 스타워즈의 특수 시각 효과 부서가 되었다.


title: 사마방목 (보물 제1464호)

text: 이 책은 당시 진사시험에 합격한 문의공(文毅公) 김식(金湜, 1482-1520) 후손가에 전해져 온 것으로, 예조에서 직접 간행해서 반포한 초주갑인자본이다. 조선전기 과거제도 및 인물관계를 연구하는데 귀중한 자료이다.


title: 북청계 나들목

text: 직결형 구조로 된 입체 교차로로 국가지원지방도 제57호선과 접속한다. 인근 지방도 제309호선 봉담과천도시고속화도로와 수도권제1순환고속도로 학의 분기점으로 연계되지 않는다. 진출입 램프는 성남 방향에서 진출 및 인천 방향 진입만 가능하다.


title: 완주 송광사 벽암당부도

text: 부도는 승려의 무덤을 상징하여 그 유골이나 사리를 모셔둔다. 이 부도는 송광사 대웅전 뒤쪽의 부도밭에 자리잡고 있는 10여기의 부도들 중 하나로, 이 절의 주지이면서 승병장으로 유명하였던 벽암대사의 사리가 안치되어 있다.


title: 송양사

text: 성사달은 충혜왕 2년(1341) 문과에 급제하고 한림사성이 되었다. 공민왕 1년(1352) 억울하게 옥살이를 하였으나 곧 복직되었다. 1362년 홍건적이 침입했을 때 왕을 호위하였으며 김용의 난을 평정하여 1등공신이 되었다. 그 뒤 1364년 교주도병마사로 여진의 침입을 막아 대제학에 올랐으며 창산 부원군에 봉해졌다. 문장과 글씨에도 뛰어났으며 죽은 뒤 문효란 시호를 받았다.


title: 고창 덕천사

text: 덕천사는 순조 18년(1818)에 세웠으나 현재 건물은 1917년 이후에 고쳐 지은 것이다. 앞면 3칸·옆면 2칸 규모이며, 건물 앞쪽에는 앞면 3칸·옆면 2칸 크기의 솟을대문인 내삼문이 있다. 남쪽에는 강당인 숭절단이 있은데 규모는 앞면 5칸·옆면 2칸이며, 지붕은 옆에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다. 숭절단은 전형적인 조선 후기의 사당 양식을 보여 주고 있어 매우 중요하다.


title: 정읍 옥천사 소장 범종

text: 1728년 주조된 조선후기의 범종으로서 조선종의 특징인 음통을 갖추고 있다. 유곽과 보살상의 모습 등이 생동감있는 양식을 보여주고 있으며, 특히 꽃을 든 보살상의 모습은 조선후기 전라도 지역의 대표적인 주성장인 사인 비구와 같은 승려장인 계열에 속하는 장인이 주조한 것으로 추정된다.


title: 완주 안심사 부도군

text: 이 구조물은 석가모니의 치아 한 개와 사리 열 개를 봉안하려고 조선 영조 35년(1759)에 세웠다. 부도전은 앞면과 옆면에 긴 직사각형 돌을 놓아 축대를 쌓고, 그 위에 비슷한 크기의 돌판을 한 줄로 얹었다. 돌판에는 연꽃과 回(회)자 문양을 섬세하게 조각하였다. 부도전의 네 귀퉁이에는 장군 모양의 돌조각을 놓았다. 부도전 중앙 뒷편에는 종 모양의 부도가 있는데, 받침부와 지붕에 새긴 문양이 매우 섬세하다. 부도전을 짓기에 앞서 세조가 직접 글을 짓고 글씨를 써 주었는데, 그 글씨를 보관하려고 별도의 건물을 함께 지었다고 한다.


title: 순천 선암사 석가모니불괘불탱 및 부속유물일괄

text: 본존불만을 단독으로 등장시켜 간단한 구성을 보여주는 독존도(獨尊圖) 형식의 괘불화이다. 중앙에 홍련좌(紅蓮座)를 딛고 서 있는 입불상을 화면에 가득차도록 큼직하게 그린 다음 상단 좌측(向右)에는 구슬장식이 화려한 금색 탑 안에 사자좌를 한 '다보불(多寶佛)' 추정의 불상이 앉아 있고, 밖에는 부처를 향해 합장한 보살상(대요설보살 추정)이 배치되어 있는 장면을 나타내었다. 이와 대칭하여 자리한 오른쪽(向左)에는 사자좌에 앉아 각자 손 모양을 달리하고 있는 '시방불(十方佛)'을 묘사하였다.


title: 분청사기 인화점문 장군

text: 분청사기 인화점문 장군은 둥근 원통형의 몸통을 옆으로 누인 형태로서, 부분적으로 두들겨 모가 난 가장자리를 둥글게 다듬은 후 윗면 중심에 병의 구연부를 만들어 붙였다. 표면에는 크기가 작은 몇 개의 원이 새겨져 연주문(連珠文) 형태를 나타내는 도장을 이용하여 전면에 걸쳐 빈 곳 없이 빽빽하게 수많은 점을 찍듯 인화상감을 하였다.


title: 화순 쌍봉사 목조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

text: 화순 쌍봉사 지장보살삼존상 및 시왕상 일괄 상에서 발견된 조성발원문과 「綾州地獅子山雙峰寺諸殿記文輯錄」과 「雙峰寺事蹟記」등을 통해 이 상은 1667년경 雲惠를 비롯한 그의 일파 조각승들이 참여하여 제작한 불상임을 알 수 있다. 작품의 경향은 조선후기 17세기 중·후반 전라도 일대에서 크게 활약했던 조각승 운혜의 조각 경향을 잘 간직하고 있고,더불어 과거에 시문된 고색 찬연한 채색문양이 잘 보존되어 있다. 곧 이 시왕상과 권속상들은 회화와 조각이 잘 어우러진 불상으로 조선후기 채색불상 연구에도 귀중한 자료를 제공할 것으로 기대된다.


title: 함양 법인사 감로왕도

text: 얼굴을 비롯한 몸체의 윤곽선과 의복 등의 묘선이 매우 섬세하며, 적색과 녹색을 중심으로 한 비교적 엷은 부채법과 잘 어울려 화면전체에서 부드러운 화취가 느껴진다. 더구나 칠여래 아래의 소극적인 나무 표현, 표정이 없는 듯한 아귀의 묘사 등에서 볼 수 있듯이 주제에 걸 맞는 강한 인상은 주지 못하고 있다. 그러나 먹으로 표현한 영혼의 형상이 매우 사실적이고 생동감이 있다.


title: 한국농산물유통기술조합

text: 행동 강령은 "올바른 인생관 및 정체성 확립, 자기 극복을 통한 개척 정신의 생활화, 건전한 가정 윤리 확립을 통한 가정의 회복, 건전한 소비문화 조성을 위한 근검절약의 생활화, 함께 사는 시민 의식 및 공동체 의식 함양, 건전한 근로관 및 국가관 확립, 생명 존중과 환경, 글로벌 이슈에 대한 인식과 대안 모색"이다.


title: 김제 죽산리 구 일본인 농장 사무소

text: 이 건물은 일제 강점기에 김제 죽산면에서 농장을 경영하던 일본인의 농장 사무소로 건립되었다. 광복후 약 10년간 병원으로 사용되다가 1968년 이후 농업기반공사 동진지부 죽산지소로 35년간 사용되었다. 크림색 외벽과 붉은색 띠를 두른 듯한 오목한 모양의 지붕 등 서양식 건물의 특징을 잘 보여주고 있다. 조정래의 대하소설 '아리랑'의 무대로도 유명하며, 일본인이 자행한 토지 수탈의 역사를 보여주고 있다.


title: 2014 KeSPA컵

text: 지난 2007 KeSPA컵 이후 약 7년만에 다시 개최되는 이번 KeSPA컵은 종목 대회만 개최되며 차기 대회부터는 타 종목을 포함한 사실상의 '아시아컵'을 창설하는 것을 목표로 두고있다.


title: 홍중현

text: 1660년(현종 1)에 태어났으며 대사헌 모당(慕堂) 홍이상(洪履祥)의 후손으로, 아버지는 첨지중추부사를 지낸 홍만최(洪萬最)이며, 어머니는 신기한(申紀漢)의 딸 고령신씨(高靈申氏)이다. 증조부는 예조참판 홍영(洪霙)이고, 할아버지는 주후(柱後)이다. 어머니 고령신씨는 유명한 시인 신기한의 딸로, 소북(小北)의 당원이자 시로써 명성이 있던 죽당 신유(竹堂 申濡), 초당 신혼(初菴 申混)은 그의 외삼촌이었다. 퇴당 유명천(退堂 柳命天)은 그의 이모부였다. 홍중현의 외손인 이덕주(李德冑), 이혜주(李惠冑) 등은 실학자 지봉 이수광의 후손으로 18세기 남인 문단에 명성을 날렸던 시인들이었다.


title: 풍아익

text: 이 책의 편저자 유리(劉履)는 주자를 숭배하는 학자로 주자의 뜻에 따라 《문선》에 수록된 시에서 212편, 도연명(陶淵明)의 시집을 비롯한 여타 서적에서 34수, 도합 246편의 시를 8권으로 편집하여 《선시보주》(選詩補注)라 하였고, 요순(堯舜)이래 진(晉) 대에 이르는 옛 가요 42수를 뽑아 2권의 《선시보유》(選詩補遺)를 엮었다. 이어서 당송(唐宋)시대 시인 13명의 시 132수를 뽑아 《당시속편》(選詩續編) 5권을 엮었다. 이 세 책에는 기존의 주석을 참고하고 부족한 부분은 자신의 의견으로 주석을 달고 이를 보주(補注)라 하였는데, 주석의 체재는 주자가 시경(詩經)의 집전(集傳)을 편찬한 방식을 따랐다.


title: TVXQ! SPECIAL LIVE TOUR "T1ST0RY"

text: 동방신기의 정규 7집 활동과 일본 투어 TOHOSHINKI LIVE TOUR 2014 ~TREE~를 성황리에 마치고 각자의 개인 활동에 매진하던 2014년 10월 21일, 소속사 SM 엔터테인먼트는 동방신기 공식 홈페이지를 통해 동방신기의 스페셜 콘서트의 양일간의 일정을 공개하였고 4일 뒤인 25일에 G마켓을 통해 예매가 진행되었다.


title: 진안 천황사 대웅전

text: 이 대웅전은 자연석 받침부 위에 위아래 굵기의 변화가 없는 반듯한 기둥을 세웠다. 건물 정면에는 정(井)자 문살로 짠 문짝과 빗살로 짠 문짝을 교대로 달아 다채로움을 더하였으며, 천장은 바둑판 모양으로 짜 넣었다.


title: 부안 청림리 석불좌상

text: 머리에 쓰고 있는 두건은 어깨와 등부분까지 길게 늘어져 있다. 손은 오른손 위에 왼손을 포갠 뒤 양 손의 엄지 손가락을 곧게 펴 맞대고 있다. 모아진 손바닥으로 구슬을 감싸 쥐고 있어서 지장보살을 표현한 것임을 알 수 있다.


title: 경주 낭산 마애보살삼존좌상

text: 본존불의 둥글고 양감있는 얼굴은 광대뼈가 튀어 나오고 살짝 미소를 띤 매우 독특한 모습이다. 본존은 머리에 두건을 쓰고 있고 양 어깨를 감싸고 입은 옷은 고려 불화에서 보이는 지장 보살의 모습과 비슷하여 흥미롭다. 양 협시는 본존과 거리를 두고 있는데 몸에 갑옷을 입고 있다. 왼쪽 협시는 오른손에 검을 들었고, 오른쪽 협시는 두 손에 무기를 들고 있는데, 악귀를 몰아내는 신장상을 표현한 것으로 보인다.


title: 제천 무암사 목조아미타여래좌상

text: 제천 무암사(霧岩寺)는 금수산에 있는 사찰로 신라시대에 지어졌다고 하나 정확한 창건연대는 알려져 있지 않다. 다만 현재 법당인 극락전은 영조 16년(1740)에 중수한 것으로 확인되었으며, 이 목조여래좌상은 극락전을 건립할 때에 함께 조성된 불상으로 추정된다. 무암사에는 목조여래좌상 이외에도 청동보살머리, 전패(殿牌) 등이 전한다.


title: 금산 천내리 용호석

text: 천내리 서쪽에 흐르는 천내강변 제원대교 인근에 있는, 고려시대 말기에 조성된 것으로 추정되는 작품이다. 용석은 제원대교 북쪽 50m 지점에 있고, 그곳에서 230m 떨어진 곳에 호석이 있다. 현재 용호석은 보호각을 건립하여 보호하고 있다.


title: 서울 청룡사 석조지장보살삼존상 및 시왕상 일괄

text: 지장시왕상 중 진광대왕 복장 조성기(造成記)에 의하면, 1660년에 동학산 용밀사에서 상화원(上畵員) 승일 등이 지장시왕상과 권속, 3구의 지장삼존상을 한조로 제작한 것임을 알 수 있고, 1950년대에 대구 보현사로부터 청룡사에 이안된 것이다.


title: 안성 도기동 삼층석탑

text: 구 안성 읍내가 내려다보이는 도기동 입구 언덕 위에 건립되어 있는 이 탑은 높이가 5.4m로 전체적인 양식으로 보아 백제계 석탑에 이은 고려시대 석탑이다. 평면 사각형의 기단 위에 3층 탑신을 올렸다.


title: 강진 정수사 대웅전 목조삼세불좌상

text: 정수사의 대웅전에 봉안된 목조삼세불좌상은 조선시대에 정수사에서 조성(1561년 향좌상, 1644년 본존불과 향우상)되어 현재까지 원 위치에서 보존되어 오고 있다. 삼세불이란 법당에 불상 3구가 봉안되어 있을 때 사용된 용어로 양쪽에 보살상이 협시하고 있는 삼존불이란 용어와 대비되고 있다.


title: 서울 도봉사 치성광여래삼존도

text: 중앙에 치성광여래·일광보살·월광보살을 화면 가득 배치한 삼존 형식의 구도 및 적, 녹, 청을 주조색으로, 지물인 여의에 금이 장식된 이 치성광여래삼존도는 서울시에서 연대가 올라가는 치성광여래삼존도에 속하며 형태, 필선 등 각 세부묘사 등이 당시 불화와 비교하여 완성도가 높은 편이다. 또한 보존상태도 좋을 뿐 아니라 제작연대와 봉안처 및 화승의 이름 등이 명확하게 밝혀져 있다.


title: 세종 황룡사 목조아미타여래좌상 및 복장유물

text: 황룡사 목조아미타여래좌상은 결가부좌로 앉아 있는 불상으로 손은 따로 제작하여 끼웠으며 수인은 무릎에 올려 놓은 다음 엄지와 중지를 맞댄 중품하생인이다. 머리에는 원형 정상계주, 반달형 중간계주와 나발을 조각하였고 갸름한 얼굴에 넓은 이마, 반달형 눈, 오똑하면서 작은 코, 입꼬리를 살짝 파서 옅은 미소를 띤 듯 온화한 인상을 풍긴다.


title: 세종 학림사 신중도

text: 이 신중도는 세 폭 병풍을 배경으로 중앙에 위태천과 양옆에 각각 신장상(神將像)과 천자(天子) 차림의 2위 신이 호위한 구도로 중앙의 위태천은 원형두광과 나선의 푸른 신광을 지고 양손은 합장 한 체 어깨 사이에 삼지창을 끼고 서 있다. 왼쪽의 신장은 봉두난발에 덥수룩한 수염을 기르고 오른손에는 고리가 달리 망나니 칼을 든 채 광폭(狂暴)함을 표방하였는데 머리에는 족두리를 쓰고 있다. 화기는 일반 불화와 달리 흰색인 점이 특징적이며, 바탕의 본래 화기 위에 흰색을 덧칠해 펜으로 표기하였으며 전체 화기는 박락자가 많아 내용은 파악하기 어렵다.


title: 영양 현이리 오층모전석탑

text: 탑신의 1층 몸돌 동쪽면에는 감실(龕室)을 설치하였고, 그 입구 양 기둥에는 덩굴무늬를 장식하였다. 탑신의 2층까지만 남아 있던 것을 새로이 복원해 놓은 것으로, 꼭대기에는 노반(露盤), 복발(覆鉢), 보주(寶珠)가 차례로 얹혀져 머리장식을 하고 있다.


title: 서산 일락사 대웅전

text: 규모는 앞면 3칸·옆면 2칸이며 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 새 날개 모양을 한 익공 양식으로 꾸몄다. 전체적으로 조각을 가하여 단정하고 아담한 형태미를 보여 주고 있는 건물이다.


title: 청양향교

text: 경내에는 제사지내는 공간인 대성전, 교육 기능을 수행하는 강당인 명륜당, 학생들의 기숙사인 동재·서재, 관리사 등의 건물이 있다. 대성전 안쪽에는 공자를 비롯하여 중국과 한국 성현들의 위패를 모시고 있다.


title: 청자 양각연화당초 상감운학문 완

text: 몸체가 부드럽게 벌어져 올라가다 위에서 바깥쪽으로 약간 휘어진 것이 전체적으로 날렵하게 되었으며, 그릇의 두께도 얇아 뛰어난 세련미를 보인다. 대접의 안쪽에는 얕고 정교하게 양각된 연꽃과 덩굴무늬가 옆면을 따라가면서 잔잔하게 베풀어지고, 아가리 아래에도 양각된 덩굴무늬 띠를 새겼다.


title: 청자 음각연화당초 상감국화문 완

text: 그릇 안쪽 아가리 가까이에는 음각된 덩굴무늬로 띠를 둘렀으며, 그 아래쪽에는 화문을 꽉 차게 배치하였으며, 바닥에는 작은 원이 새겨 있다. 화려하고 섬세한 이러한 음각과 양각(양인각) 문양은 중국의 영향을 받은 것으로 이해되고 있다. 그릇의 바깥부분에는 다른 장식은 없고 4군데에 국화문양을 배치하였는데, 도장을 찍은 듯한 국화송이는 흰색으로 상감하고 잎은 검은색으로 표현하여, 흑백의 대비가 선명하면서도 조화롭고 단정하다.


title: 청자 철채양각연판문 병

text: 13세기 무렵 만들어진 표주박 모양의 작은 병으로 높이 8.1cm, 아가리 지름 0.7cm, 밑지름 2.7cm이다. 병의 윗 부분은 길쭉한 마름모꼴이고, 바닥 쪽에 연꽃 무늬가 양각되어 있다.


title: 청자 음각용문 주전자

text: 고려시대 만들어진 청자 주전자로 높이 21.1cm, 아가리 지름 6.7cm, 밑지름 8.4cm이다. 하늘에 오르기 직전 땅에 앉아있는 용(반룡) 모양을 새겼다고 하여 반용문주자로 불린다.


title: 청자 상감유로매죽문 편병

text: 넓은 몸통을 크게 삼분하여 상단, 중단, 하단으로 구분하고 상단 어깨부분과 하단에는 서로 마주보는 연판문을 새겨 넣고, 중단의 평평한 면에는 능화형(菱花形)으로 화창(畵窓)을 새긴 후 그 안에 버드나무와 여러 마리의 새를 그려 넣었다. 중단의 둥근 측면에는 각각 세 줄기의 대나무와 가지가 Y자형으로 갈라진 활짝 핀 매화 한줄기를 새겨 넣었다. 어깨에 장식된 귀면조각은 이빨을 드러내고 있는데 입안으로 둥근 고리가 물려져 있는 모습이 자연스러워서 뛰어난 조각 솜씨임을 알 수 있다.


title: 청자 상감‘장진주’시명 매죽양류문 매병

text: 청자상감'장진주'시명 매죽양류문매병은 청자 매병 가운데 시문(詩文) 장식이 상감되어 있는 희귀한 작품이다. 버드나무와 대나무와 매화를 두 군데에 각각 새긴 후, 그 사이 네 군데에 위패 형태의 창을 마련하였다. 그리고 그 안에 활달하고 기운 찬 필치로 시문을 새겨 넣고, 한쪽 버드나무 가지 사이 빈 공간에 ‘장진주(將進酒)’라는 시의 제목을 흑상감하였다.


title: 청자 상감모란양류문 주전자 및 승반

text: 풍만한 양감의 주전자와 단정하게 다듬어진 승반이 아름답게 조화를 이루는 작품이다. 몸통은 저부로 내려갈수록 타원형으로 넓게 벌어져 양감이 커지며, 한쪽에 짧게 ＇S＇자형으로 구부러진 주구를 붙이고 그 반대쪽 면에 반원형의 손잡이를 붙였다. 승반은 넓은 대접 모양이지만 구연부가 밖으로 크게 벌어져 있으며, 안 바닥 면은 주전자를 올려놓을 수 있도록 넓고 평평하게 만들었다.


title: 청자 상감‘신축’명 국화모란문 벼루

text: 긴 네모꼴 형태의 벼루 양 측면에는 흑백상감으로 모란당초문을 단정하게 새겨 넣고, 앞·뒷면에는 국화당초와 구름 문양을 상감하였으며 윗면 가장자리에는 음각의 뇌문대를, 안바닥에는 국화절지문을 가늘게 새겼다. 밝은 녹청색을 띠는 유색은 맑고 투명하며 흑백상감 부분의 유약층도 다른 부분과 특별한 변화는 없다. 접지면은 유를 대충 긁어낸 후 사질 내화토를 열한 군데 받쳤다.


title: 분청사기 음각연화문 편병

text: 이 병은 물레로 둥글게 만든 다음 앞·뒤를 두들겨 평평하게 만든 것으로, 몸통이 풍만하며 비교적 두껍게 백토를 발랐다. 문양을 보면 아가리 주위에는 연꽃무늬로 띠를 둘렀고, 몸통의 앞·뒤 평평한 면에는 연꽃을 표현하였고, 좌우에는 풀을 새겨 넣었다. 엷은 녹색의 유약이 전면에 고르게 잘 녹아들어 투명하며, 굽이 높고 밖으로 약간 벌어져 안정감을 준다.


title: 창원 성주사 목조석가여래삼불좌상

text: 이 삼존불상은 17세기 대 들어 크게 유행한 석가여래, 약사여래, 아미타여래로 구성된 공간적 삼세불이다. 조성시주기에 따르면, 이 불상은 1655년 봄부터 불상제작을 시작하여 그 해 가을에 조성공사를 마치고 복장 점안을 하여 마무리하였다고 한다. 조성에 참여한 조각승은 녹원(鹿元), 지현(知玄), 찬인(贊印), 혜정(惠淨), 도성(道聖), 명신(明信), 긍성(肯聖), 명안(明眼), 학륜(學倫), 인종(印宗), 인신(印信) 등이다.


title: 청도 운문사 동·서 삼층석탑

text: 운문사는 고려시대의 승려 일연이『삼국유사』를 저술하였던 곳으로, 지금도 절 안에는 3층 석탑을 비롯하여 금당 앞 석등, 석조사천왕상, 원응국사비, 석조여래좌상 등의 문화재들이 보존되어 있다. 대웅보전 앞에 동·서로 서 있는 이 두 탑은 2단의 기단(基壇)위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습으로 규모와 양식이 서로 같다.


title: 영천 화남리 삼층석탑

text: 1단의 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습으로 꼭대기에는 머리장식을 받치던 받침돌만 남아있다. 기단은 네 모서리와 가운데에, 탑신의 몸돌에는 네 모서리에 각각 기둥 모양을 본떠 새겼다. 지붕돌은 밑면에 4단의 받침을 두었으며, 낙수면은 약한 곡선을 그리며 경쾌하게 표현되었다.


title: 2015 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 스프링

text: 2014년 11월 17일 1차 예선이 오프라인으로 진행되었다. 참가팀들은 5팀씩 총 4개 조로 나뉘었으며 각 조 1위를 차지한 제닉스 모즈룩, LongZhu, ROX 타이거즈, 스베누 코리아 네 개 팀이 시드선발전 본선에 진출하였다.


title: 합천 해인사 대적광전 중건 상량문

text: 이 상량문에는 『법화경(法華經)』 화성유품(化城喩品)의 8방16불(佛)의 명호(名號)와 『아미타경(阿彌陀經)』의 8방 불의 명호를 육위사(六偉詞, 상량문 끝에 붙이는 노래)로 적고 있는데. 이는 화재를 진압하는 하나의 비방이었다고 한다.


title: 용수동 당산

text: 이곳에서 마을의 안녕과 번영을 기원하는 제사를 지내는데, 제사비용은 마을 공동으로 마련하고, 마을 어른들이 모여 제관을 정하게 된다. 선출된 제관은 제사 당일 마을 앞 개울에서 목욕재개한 후 혼자서 제사를 올린다. 마을에 전하는 바에 따르면 이 마을에 맨 처음 자리잡고 살게 된 ‘배씨(裵氏)’와‘구씨(具氏)’가 마을 입구에 나무를 심고 돌을 쌓아 제사를 지내기 시작한데서 이 당산이 유래되었다고 한다.


title: 오도독

text: 그러나 예상보다 저조한 실적과 브랜드 차별화 실패로 1년 10개월만인 2014년 1월 철수를 발표하고 2월 13일 서비스를 종료했다. 도서 콘텐츠에 대한 노하우 없이 기존 상품유통의 관행만 가지고 섣불리 시장에 뛰어든 것을 패인으로 보기도 한다.


title: 백자 청화동정추월문 항아리

text: 백자청화동정추월문 항아리는 원통형의 듬직한 몸체에 입이 크게 벌어진 병으로, 떡메처럼 생겼다 하여 속칭 ‘떡메병’이라고 부르기도 한다. 이 병은 꽃을 꽂는 화병이었던 것으로 추정되는데, 조선시대에 소수 제작되었으나 현재 전하는 예는 매우 드물다.


title: 분청사기 철화모란문 장군

text: 성형과정에서 굽형태로 깎은 한쪽 마구리와 사용할 때 굽의 기능을 하는 넓고 높은 굽의 안쪽면을 제외한 전면에 귀얄 붓으로 백토를 약간 두텁게 씌웠으며, 조금 얇은 부분은 붓 자국이 그대로 나타나 있다.


title: 서울 영국사 영산회 후불탱

text: 중앙의 석가모니불(釋迦牟尼佛)을 중심으로 좌우 대칭되게 문수(文殊)·보현(普賢) 등 보살(菩薩)과 성중(聖衆)들을 빽빽하게 배치하였으며, 조선시대 불화 가운데 비교적 제작시기가 이르다.


title: 봉사조선창화시권

text: 명(明)나라 봉사(奉使) 예겸(倪謙)과 집현전 학사(集賢殿 學士)인 성삼문(成三問), 신숙주(申叔舟), 정인지(鄭麟趾) 사이에 서로 나눈 창화시(唱和詩)를 모아 권축으로 만든 것을 광서(光緖) 을사년(乙巳年)에 개장한 것이다.


title: 이십삼 상대회도 및 김종한 교지

text: 현재 전해지는 계회도(契會圖) 가운데 가장 오래된 것으로 상단(上段)의 제목, 중단(中段)의 계회 장면, 하단(下段)의 좌목(座目)으로 짜여진 전형적인 조선 후기 계회축(契會軸)의 형식을 보여준다. 하단의 좌목에는 사헌부(司憲府：霜臺) 감찰 (監察) 23명의 품계(品階)와 성명(姓名)·자(字)·본관(本貫)과 그들의 부(父)의 신분(身分)·직역(職役)과 이름이 기재되어 있어 계원(契員)들의 인적사항들을 살피는데 크게 도움이 된다.


title: 범망경보살계본 및 수보살계법

text: 대승불교(大乘佛敎)의 기본 계율서로서 널리 유통되어 온 범망경과 그에 따른 수계 법회(授戒法)의 규범을 함께 수록한 목판본으로 1306년 이후에 판각한 목판에서 찍어낸 것으로 보인다. 한국에서는 보기 드문 특이한 판본으로 고려와 원나라와의 교류관계를 알려주는 자료일 뿐만 아니라 서지학 및 인쇄사 연구에도 귀중한 자료이다.


title: 대방광불화엄경소 권48, 64, 83

text: 이 목판본은 대승경전(大乘經典)의 하나인 화엄경(華嚴經)을 저본(底本)으로 당나라 징관(澄觀)이 주(註)를 달고 송나라 정원(淨源)이 주에 대한 해설을 한 불경으로 정원(淨源)이 대각국사 의천(義天)에게 상인 서전(徐 　)을 통해 보낸 주본(周本) 화엄경소 120권 가운데 3개권이다. 이 자료는 당시 대각국사 의천(義天)의 불서(佛書) 수집 상황과 더불어 송(宋)과 일본으로 이어지는 문화교류를 알게 하는 소중한 불경이다.


title: 정사신 참석 계회도 일괄

text: 선조 때의 문신인 정사신(1558∼1619)이 1583년에서 1587년 사이에 관원으로서 참여했던 계 모임을 그린 6폭의 그림이다. 〈괴원장방계회도〉(槐院長房契會圖, 1583년경), 〈봉산계회도〉(蓬山契會圖, 1583년), 〈태상계회도〉(太常契會圖,1585년), 〈예조낭관계회도〉(禮曹郞官契會圖, 1586년), 〈형조낭관계회도〉(刑曹郞官契會圖, 1586년), 〈미원계회도〉(薇垣契會圖, 1587년)로 구성되어 있는데, 〈봉산계회도〉, 〈태상계회도〉, 〈형조낭관계회도〉는 16세기 전반 안견파의 편파구도 산수의 전통을 토대로 경물들의 분리가 확대된 변화를 보여준다. 〈괴원장방계회도〉, 〈예조낭관계회도〉는 서호계 야외계회도의 특징을 반영하고 있다. 〈미원계회도〉는 1570년대 경 대두된 관아묘사 계회도의 새로운 유형으로 제작되었다.


title: 양산 신기리 산성

text: 대부분 무너졌으나 둘레 2,6km, 높이 1m 정도가 남아있다. 『삼국사기』에 의하면 신라가 낙동강을 통해 침입하는 왜구를 막기 위해 양산에 성을 쌓았다는 기록이 있다. 이러한 기록과 성 안에서 신라 토기조각이 발견되는 점으로 보아 신라시대에 축성된 것으로 보고있다.


title: 선조어서사 송언신 밀찰첩 및 송언신 초상

text: 2004년 5월 7일 보물 제941호 《선조어서사송언신밀찰첩(부)정조어제선조어서밀찰발외》(宣祖御書賜 宋言愼密札帖(附)正祖御製宣祖御 書密札跋外)에서 《선조어서사송언신밀찰첩및송언신영정》(宣祖御書賜宋言愼密札帖 및 宋言愼影幀)으로 명칭이 변경되었다. 기존의 국가지정문화재(보물)와 관련된 문화재가 추가 지정됨으로써 이를 통합할 수 있는 명칭을 부여함으로써 향후 문화재 보존 관리의 효율성을 기하고자 함이며, 따라서 기존 지정번호상의 문화재는 가지번호 (1)로 하였다.


title: 이중로 정사공신교서 및 초상 - 이중로 정사공신교서

text: 이 교서는 인조 3년(1625)에 이중로에게 추증한 것으로 그가 죽은 뒤에 내린 것이다. 이중로(1577∼1624)는 개국공신 이지란의 후손으로 이괄의 난 때 이성부와 함께 예성강 상류인 마탄에서 전사하였다. 16살 되던 해에 무과에 급제하였으며, 이듬해 선전관이 되었고, 광해군 13년(1621)에는 이천부사가 되었다. 인조 1년(1623)에 인조반정에 참가하여 정사공신 2등에 임명되어 청흥군으로 봉해졌다.


title: 분류두공부시(언해) 권21

text: 당(唐)나라의 시인 두보(杜甫, 712∼770)의 시를 모은 시집인 두시(杜詩)를 성종(成宗) 때 홍문관전한(弘文館典翰) 유윤겸(柳允謙) 등이 왕명을 받들어 제주(諸註)를 참정(參訂)하고 한글로 역편(譯編)한 것이다. 두공부시(杜工部詩)라 제명(題名)한 것은 두보(杜甫)가 공부원외랑(工部員外郞)의 벼슬을 지냈기 때문이며, 분류(分類)는 송조(宋朝)의 분문집주두공보시(分門集注杜工甫詩)를 참고(參考)하고 서명에 관기(冠記)한 것이다. 그리고 원(元)나라 때 편찬된 찬주분류두시(纂註分類杜詩)를 원본으로 두보(杜甫)의 시 1,647편 전부와, 다른 사람의 시 16편에 주석(註釋)을 달고 한글로 언해한 책으로 흔히 '두시언해(杜詩諺解)'로 통칭되기도 한다.


title: 성리대전서절요(보물 제1157-2호)

text: 전라남도 나주에서 임진왜란 이전과 이후에 각각 목활자를 만들어 사용하였고, 특히 임진왜란 이전에는 조선시대 인쇄가 중앙정부 위주로 간행되었는데 지방에서 목활자를 만들어 찍은 것은 매우 희귀하여 서지학적으로 중요한 자료이다.


title: 이중로 정사공신교서 및 초상 - 이중로 초상

text: <이중로초상>은 오사모에 단령을 입고 의자에 앉은 전신좌상이다. 흉배는 모란 및 해태문양이 수놓인 것을 착용하고 있으며, 학정금대(鶴頂金帶)를 두르고 있어 이 초상화가 무관 종2품 때의 도상임을 말해준다.


title: 분청사기 상감‘정통 13년’명 묘지 및 분청사기 일괄

text: 정통(正統) 13년(세종 30년, 1448년)의 연기(年紀)가 있는 장방형 기둥 모양에 둥근 구멍이 뚫려 있는 분청사기 묘지(墓誌) 1점 및 일괄로 나온 것으로 추정된 편구발, 대반 등 인화분청사기 6점이다. 도자묘지(陶磁墓誌)는 조선시대부터 나타나는데, 조선 초기의 것은 극히 드물다.


title: 한응인 영정 및 재실유물 일괄

text: 한응인은 글씨를 잘 썼으며, 명나라를 오가며 조선과의 화합을 이끌어내었다. 예조판서·우찬성·우의정에 오르고, 네 차례나 공신에 책봉되기도 하였으나, 광해군 5년(1613)에 일어난 계축옥사에 연루되어 관직을 삭탈당하였다.


title: 서울 진관사 소 십육나한상

text: 현재 진관사(津寬寺) 나한전(羅漢殿)에는 석가삼존불상(釋迦三尊佛像) 좌우로 각각 8구(軀)씩 16구의 나한상(羅漢像)과 제석상(帝釋像) 1구, 사자상(使者像) 1구, 인왕상(仁王像) 2구 등 총 20구의 상이 봉안되어 있다. 모두 소조상(塑造像)으로 현재는 화려한 채색이 되어 있는데 각 상은 47cm에서 53cm에 이르는 그리 크지 않은 아담한 규모이다.


title: 은산당산성

text: 성 둘레는 내성이 약 180m이고 외성이 약 250m이다. 외성은 대부분이 개간되어 평지화되었으며, 내성은 흙으로 쌓은 형태가 부분적으로 남아있고, 북쪽에는 너비 5∼6m의 물길인 도랑이 있다.


title: 함양 마안산성

text: 자연석을 이용하여 성벽을 쌓아 올렸는데 현재 훼손이 심하여 확실히 알 수 없지만 조선시대 이전에 만든 것으로 추정한다. 인근에 있는 사근산성과 황석산성 등을 고려한다면 삼국시대나 고려시대에 이 지역 주민들의 방어용으로 쌓은 것으로 보여 산성 연구에 중요한 자료가 된다.


title: 함양 방지산성

text: 현재 성벽은 윗부분이 무너져 성의 윤곽을 확인하기 어려우나, 가로 45cm, 세로 30cm 크기의 자연석과 깬돌 이용하여 높이 3∼4m 정도로 쌓았는데, 지금은 약 500m 정도만 남아 있다.


title: 화순 비봉산성

text: 서벽은 나즈막한 봉우리에서 비봉산 정상부로 연결되는 가파른 능선을 깎아낸 뒤 가공한 자연석을 양쪽에서 축조한 것이다. 북벽은 안산으로 올라가는 능선상에 있는 계곡과 절벽을 이용하고 있다. 성벽은 해발 170∼220m 일대에 분포하고 있는데 그 가운데 북벽과 서벽이 비교적 잘 남아 있다. 북벽 안쪽에는 폐사지가 있으며 문지와 건물지 2개소 우물 등의 터가 확인된다. 건물지 주변에 격자문이 시문된 기와편들과 암갈색 토기편, 백자편 들이 산재되어 있다.


title: 고흥 능가사 사적비

text: 고흥 능가사 사적비 건립연대 표기 ‘숭정기원후재경오(崇禎紀元后再庚午)’는 1690년으로 알려 졌는데, 숭정 재위 기간의 경오(1630년)는 포함하지 않고 그 뒤로 이어지는 두번째 경오로 보아야 하고, 비문 찬자, 서자, 관련 인물의 활동연대와 비교하여 보면 건립연대는 1750년이다.


title: 웅천도

text: 문종때 정배걸(鄭倍傑)에 의하여 개성 남문밖에 설립되었으며 홍문공도(弘文公徒)라고 불렀고 일명 웅천도(熊川徒)라고 하였다 한다. 문종 34년(1080년) 봄 2월 왕명으로 예부상서 중추사 정배걸(鄭倍傑)을 수태위 문하시중 광유후(守太尉門下侍中光儒侯)를 추증하라."는 기록을 볼 때 이때부터 시호인 홍문을 따서 홍문공도라 불렀고 그 이전에는 웅천도(熊川徒)라 불렀으리라 보며 웅천도야 말로 고려시대 생긴 사학 중 최초의 명칭일 것으로 추정된다. 그리고 정배걸 이후 생긴 나머지 사학의 명칭들도 대부분 설립자의 시호를 붙여서 만들었다. 최충의 경우를 보더라고 최충의 생전에는 구재학당으로 불렀으나 사후에 문헌이라는 시호를 내리고 문헌공도로 바뀌었다.


title: 경주 감산사 석조비로자나불좌상

text: 경주시 외동읍에 있는 감산사에 주불(主佛)로 모셔져 있는 석조비로자나불좌상이다. 감산사는 통일신라 성덕왕 18년(719) 김지성이 부모의 명복과 국왕 및 그 가족의 안녕을 빌기 위해 세운 절이다.


title: 학술전산망협의회

text: 학술전산망협의회는 네트워크 네이밍 및 IP 주소할당, 해외 전산망과의 연결과 같은 기술적 조정부터 관련 프로젝트나 국내외 인터넷 관련 활동까지 관장하였다. 연구개발망 중심의 학술전산망협의회는 1994년 막 등장하는 국내 상용 인터넷 서비스와 향후 개시될 초고속인터넷서비스 환경을 고려해 한국전산망협의회(Korea Network Council; KNC)로 확대개편되었다. 한국전산망협의회는 학술전산망협의회 시절의 논의 뿐 아니라, 국가기간망정보센터(KOSINet), 상용 망 현황 공유, 전산망 상호접속(Internet eXchange; IX) 문제도 논의하였다. 인터넷 운영 관리가 점차 자동화되고, 상용 인터넷 서비스가 성장하면서 전산망 운영에 대한 이슈들은 점차 개별 인터넷 서비스 업체가 해결하는 것이 일반화되었고, 한국전산망협의회는 1996년 6월 회의를 마지막으로 개최되지 않았다.


title: 창녕 관룡사 원음각

text: 원음각은 대성전을 중심축으로 약간 서쪽으로 기울여 세운 것이 특색이다. 절 경내에는 [창녕 관룡사 대웅전|관룡사 대웅전]](보물 제212호), 관룡사 약사전(보물 제146호), 관룡사 석조약사여래좌상(보물 제519호), 관룡사 용선대 석조석가여래좌상(보물 제295호) 등의 문화재를 보존하고 있다.


title: 분청사기인화국화문사이부태호

text: 이 분청사기인화국화문사이부태호는 기형과 인화기법으로 볼 때 조선 초기인 15세기에 충청도 지역에서 생산되던 분청사기로 추정된다. 태호 중 국보 제177호로 지정된 《분청사기 인화국화문 태항아리》(粉靑沙器 印花菊花文 胎壺)의 풍만한 항아리모양의 외호와 홀쭉한 내호의 전체적인 형태와 동체 표면에 시문된 인화문 등은 동아대학교박물관 소장 태호에서도 엿 볼 수 있다. 이처럼 15세기 전반기에는 분청사기로 제작된 네 귀가 달려 있는 항아리가 많이 생산되고 있으며 유존하는 작품들 또한 많은 편이다.


title: 천안사 법어

text: 수록된 법어는 ＜환산정응선사시몽산법어＞(皖山正凝禪師示蒙山法語), ＜동산숭장주송자행각법어＞(東山崇藏主送子行脚法語), ＜몽산화상시중＞(蒙山和尙示衆), ＜고담화상법어＞(古潭和尙法語) 등인데, 앞의 셋은 중국 승려들의 법어이고 마지막 고담화상은 수선사 10세 사주(社主)인 혜감국사 만항(慧鑑國師 萬恒, 1249-1319)이다. 그런데 만항에게 고담이라는 아호를 준 것도 바로 몽산 덕이(蒙山 德異)여서 여기에 수록된 법어들이 모두 중국 승려 몽산 덕이(1231-?)와 관계되는 것 이라고 할 수 있다.


title: 부산 선광사 석가여래성도기

text: 석가여래성도기는 당나라 초의 시인 왕발(王勃)이 지은 석가여래성도기에 대해 당나라 때 중국 항주(杭州) 남쪽 교외의 전당강(錢塘江) 가에 있는 월륜산(月輪山)의 도성(道誠)이 주석을 한 책으로, 내용은 석가모니의 일생을 담고 있다.


title: 류성룡 필 진시무차 초고

text: 이 작품은 서애 류성룡이 임진왜란이 일어난 1592년 11월 평안도 정주(定州)에 있으면서, 국가의 시무(時務)에 대하여 올린 차자(箚子)의 초안이다. 1633년(인조 11)에 간행된 《서애집》(西厓集, 서애선생문집) 권5, 차(箚), 《진시무차》(陳時務箚) 임진 11월 재정주(壬辰十一月在定州)의 초고에 해당하는 문서이다.


title: 노고산성 (고령군)

text: 노고산성은 정상부에 약하게 솟아 있는 두 개의 산봉우리를 연결하여 만든 테뫼식의 토석 혼축성이다. 성벽은 가파른 능선면을 정지하여 석축을 쌓고 폭 20m 내외의 대지를 만들었는데 대부분 유실되었으며, 전체적으로 동·서·북은 석축이고 남쪽과 동쪽의 일부는 토석 혼축으로 되어 있다. 평면 형태는 장란형에 가깝다. 성의 둘레는 800m 정도이다.


title: 서울 천축사 목조석가삼존불

text: 서울특별시 도봉구 도봉산 선인봉 동쪽 기슭에 자리한 천축사는 대한불교조계종 직할사찰이다. 사찰의 대웅전에 봉안된 목조석가삼존불좌상은 조선후기 전형적인 불상 양식을 따르고 있다. 불상 내 복장물은 대부분 도난당하였으며, 석가불에서 두 장의 發願文, 1600년을 전후해서 간행한 『妙法蓮華經』, 근래 인쇄된 경전(『金剛般若波羅密經』과 『원각경보안보살장』), 朱書陀羅尼 등이 발견되었다.


title: 신간상명산법

text: 본서의 구성은 권두(卷頭)에는 저자의 서문과 본서의 목차가 수록되어 있다. 상권에는 구장명수(九章名數)·대소명수(大小名數)·구구합수(九九合數)·두곡장척(斗斛丈尺)·근평전무(斤秤田畝)·구결(口訣)·승제견총(乘除見摠)·인법(因法)·가법(加法)·승법(乘法)·귀법(歸法)·감법(減法)·귀제(歸除)·두일(求一)·상제(商除)·약분(約分) 등 16 항목이 수록되어 있고, 하권에는 이승동제(異乘同除)·취물추문(就物抽分)·차분(差分)·화합차분(和合差分)·단필(端疋)·근평(斤秤)·퇴타(堆垜)·반량창교(盤量倉窖)·장량전무(丈量田畝)·전무유량(田畝紐粮)·수축(修築)등 10항목이 수록되어 있다.


title: 해남 서동사 목조석가여래삼불좌상

text: 서동사는 대한불교조계종 제22교구 본사 대흥사의 말사로 운거산 기슭에 자리하고 있다. 서동사의 자세한 연혁은 알려져 있지 않으나 1980년대 초 현 대웅전의 지붕 보수시 발견된 「서동사중수상량문」(1870)과 「서동사중수서」(1870) 현판 기록을 통해 개략적인 연혁을 파악할 수 있다.


title: 장군 보광사 독성도

text: 193년에 조성된 보광사 독성도는 시기적으로 20세기 전반에 조성된 많은 독성도 중 한 점에 불과하지만 조선 후기 불화의 전통을 계승한 이 시기의 독성도와는 차별되는 근대적인 새로운 표현 요소들이 접목되어 있다. 불교의 전통적인 주제에 근대에 유입된 서구의 회화기법을 이용하여 화면을 구성하고 존상을 묘사한 작품으로 제작 시기는 늦은 편이지만 20세기 전반 불교회화에 나타나는 전통과 신문물의 접목을 볼 수 있는 예로서 가치가 있는 작품이다.


title: 고성 법천사지 승탑군

text: 부도들은 모두 종모양의 탑신(塔身)을 지닌 석종형 부도로 조선시대에 세운 것으로 보인다. 터 주위의 산골짜기 이름들이 나무암골, 진성암골, 운봉암골, 생언암골, 국사당 등 암자의 이름을 따오고 있어 불교 번성기 때에 큰절이 있었을 것으로 추정된다. 이 부도들은 당시 절의 규모를 추측해볼 수 있는 중요한 자료가 되고 있다.


title: 남해 남면 향약계 관련 자료

text: 내용을 보면, 정조 8년(1784) 면민의 각 호주를 계원으로 하고 임원인 공원 1인, 유사 1인, 상무 1인으로 규정하였으며, 매년 봄과 가을에 2회의 총회를 개최하여 미풍양속을 장려하고 풍습을 교정하는 것을 목적으로 하였다.


title: 의령 향약사창계 절목

text: 규약에 의하면 현감은 고을의 도계장(都계長)이 되고 임원을 설정하여 크고 작은 고을 101개 고을에 향약 사창계를 설치, 나이가 많은 연장자를 계장(계長)으로 삼았다. 부계장은 지식이 있고 부지런한 사람을 뽑아 체계를 세우고 동계(洞계)에서 거둔 미곡 219석을 대, 중, 소의 고을별 가구 수를 감안하여 나누어주고 4년 후에 년 3∼4할의 높은 이자율을 받아 자체운영 자본을 조성토록 하였다. 향약 4대 강령인 덕업상권, 과실상규, 예속상교, 환난상휼의 권선징악을 향례합편에 의하여 동계에서 거행하고 향사(고을의 활쏘기대회) 등 무예를 단련하여 체력향상을 도모하였다. 특히 관아에 곡식을 보조하는 장치와 관리지침이 상세하게 작성되어 있으며, 오랫동안 작성해 온 1분급(分給) 및 수봉기록(收棒記錄) 문서가 있다.


title: 언양현 호적대장

text: 호적대장에는 각 집의 호주·부·조·증조·외조의 신분 직역이 기재되어 있어 한 읍 내지는 면의 주민상을 살펴주는 유일한 자료이다. 그러므로 호적대장은 읍의 촌락구조, 주민상을 구체적으로 파악할 수 있는 점에서 사료적 가치가 한층 높다.


title: 고성 운흥사 관음보살도

text: 운흥사 관음보살도는 1730년 의겸(義謙)이 수화승을 맡아 운흥사 삼세불도와 삼장보살도, 감로왕도를 조성할 때 함께 제작한 것이다. 불화 조성에는 의겸 외에도 행종(幸宗), 채인(採仁)이 참여하였다. 운흥사 관음보살도 외에 의겸(義謙)이 제작한 관음보살도는 1723년 여수 흥국사 수월관음도(보물 제1332호)와 한국불교미술박물관 소장 1730년 수월관음도(보물 제1204호)가 있다. 그리고 불상으로는 1730년 부산 내 원정사 목조관음보살좌상(부산광역시 유형문화재 제47호)도 전한다.


title: 여수 석보

text: 여수 석보는 조선 시대(15세기 중반) 널리 활용되었던 산지(山地)나 평산(平山)지역이 아닌 평지(平地)에 축조된 방형(方形)의 성곽시설인데 , 2차례의 발굴 조사와 학술대회 등을 통하여 유적의 성격을 확인하였다.


title: 거창 농산리 석조여래입상

text: 거창 농산리의 낮은 야산 기슭에 있는 이 석불은 현재 경상남도 유형문화재 제36호로 지정되어 있으며 전형적인 통일신라시대 불상 양식을 따르고 있다. 입불상으로 자연석을 적당히 다듬어 윗면에 두 발을 새겨 놓은 1매의 대석과, 대석에 꽂아 세울 수 있도록 한 돌에 광배를 함께 조성한 불신 등 두개의 돌로 구성되었다.


title: 김제 문수사 마애여래좌상

text: 민머리 위에는 상투 모양의 큼직한 머리묶음이 솟아 있는데, 머리는 마치 모자를 두른 것처럼 두툼하게 묘사되어 있다. 얼굴은 둥글고 원만한 편이며, 눈은 길고 가늘게 표현되어 있다. 눈썹에서 이어진 코는 큼직한 편으로 입 주위를 움푹 들어가게 묘사하여 코부분이 더욱 두드러져 보인다.


title: 익산 남궁찬 묘 석상

text: 이 석상은 조선 초기의 문신 남궁찬의 묘 전면 양측 문인석으로 세운 두 기의 석상이다. 재질은 화강암이며 오른쪽 석상의 높이는 260cm, 왼쪽의 석상은 250cm이다. 각진 큰 머리에 구슬 모양 장식을 붙인 모자를 쓰고 있으며, 툭 튀어나온 눈과 앞으로 내민 턱 등이 인상적이다. 이 석상은 16세기경에 제작된 것으로 보이며, 석상 자체의 크기가 클 뿐만 아니라 조각양식과 기법이 독특하면서도 뛰어나다.


title: 김제 문수사 목조석가여래좌상

text: 전라북도 김제시 황산동 문수사에 모셔져 있는 나무로 만든 석가여래좌상으로, 고개는 앞으로 숙여져 있고 신체는 단정하면서도 정돈되어 있다. 최근 불상 속에서 발견된 기록을 통해 1610년에 만들었음을 알게 되었다.


title: 김제 문수사 목조아미타여래좌상

text: 대웅전에 모신 석가모니불 왼쪽에 있는 이 불상은 극락을 주관하는 아미타불을 새긴 것으로 조선 숙종 41년(1715년)에 만들었다. 머리 윤곽은 밋밋하여 촘촘한 고수머리에 코는 큼직하고 두툼하다. 양 어깨에 걸친 옷자락은 아래로 흘러 배 부근에서 둥글게 마무리되었다. 쩍 벌어진 어깨, 네모진 얼굴, 두툼한 무릎은 강전한 인상을 주며, 입도 큼직하고 시원스럽게 처리하였다. 책상다리를 한 무릎이 높게 표현되어 다소 둔한 느낌을 준다.


title: 피츠 커피 & 티

text: 알프레드 피트는 네덜란드에서 유년기를 보낼때 커피 장사를 하는 환경에서 자랐다. 그가 35세에 샌프란시스코로 오게되자 그는 1960년대에 커피 볶는 일을 시작했다. 피트는 피츠 커피, 차, 그리고 향료라는 가게를 1966에 캘리포니아 버클리에 열었다. 피트의 원조가게는 지금도 캘리포니아 버클리의 맛집 거리의 월넛과 바인의 구석에 자리하고 있다(2014 바인 스트리트). 그곳은 캘리포니아 버클리 주립대에 가까운 곳이다. 60년대 후반과 70년대를 거쳐서 80년대까지, 피트의 가게 앞에 줄을 서서 일주일 치의 커피콩을 사는 것은 베이지역의 주중행사였다. 그 원조 자리는 지금은 피트의 기념품과 역사적인 커피 장비들을 보여주는 코너를 가지고 있다.


title: 대곡사명 감로왕도

text: '대곡사명 감로왕도'는 1764년 불화승(佛畵僧) 치상(雉翔)을 비롯해 모두 13명의 화승이 참여해 그린 것으로, 화기(畵記)가 일부 손상됐으나 “대곡사(大谷寺)”라는 문구를 통해 경상북도 의성 대곡사에 봉안(奉安)되었던 불화로 추정된다.


title: 정읍 정혜사 석조보살입상

text: 얼굴은 귀 옆부분이 마멸되었고 코 부분이 떨어져 나갔는데, 머리에는 높은 보관(寶冠)을 쓰고 있다. 보관은 원통형의 단순한 형태로서, 고려초기에 조성된 신복사지 석불좌상(보물 제84호), 한송사 석조보살좌상(국보 제124호), 월정사 석조보살좌상(보물 제139호) 등의 보관과 흡사하다.


title: 정황 선생 신도비

text: 비의 지대석은 4매를 맞춰 놓았으며, 귀부받침은 1매석인데 전면에는 2칸으로 구획하고, 측면은 3칸으로 구획하여 그 안에 연화 등의 꽃문양을 양각하고 있다. 귀부의 귀두는 비교적 섬세하게 잘 표현되었으며, 등에는 귀갑문이 시문되어 있으나 선명하지는 않다. 비신은 잘 마연되었고 보존상태도 양호한 편이다. 이수는 2마리의 반룡이 표현되어 있는데 역시 문양이 선명하지 못하며, 이수 상면에는 비교적 높은 보주장식이 있다.


title: 완주 안심사 동종

text: 이 종은 전고(全高) 97cm, 용뉴(龍鈕) 17.5cm, 음통(音筒) 20.5cm, 직경(直徑) 63cm의 아담한 규모이다. 종 윗부분에는 s자형으로 몸을 휘어 여의주를 물고 있는 용 한 마리가 마치 앞으로 나아가듯 역동적인 모습으로 조각되었다. 용은 머리를 약간 치켜들고 큼직한 발을 힘차게 뻗어 내딛고 있으며 입은 크게 벌려 안에는 혀를 말아 구슬을 움켜지고 있는데 꼬리로 음통을 휘감고 있는 모습이 긴장감 있으면서도 탄력적으로 느껴진다. 용두의 뒤쪽으로는 원통형의 음통이 붙어있는데 몸체에는 초화문대가 조각되어 있으며 윗부분에는 화려하게 피어난 연꽃송이로 마감하였다.


title: 고창 문수사 목조지장보살좌상 및 시왕상 일괄

text: 문수사 대웅전의 왼쪽에 북향으로 위치하고 있는 명부전은 정면 3칸, 측면2칸의 맞배지붕 건물로서, 내부에는 지장보살상 1구와 시왕상 10구 등 총11구의 불상이 봉안되어 있다. 재료는 지장보살상은 목조에 개금 하였으며 시왕상은 목심에 소조 후 개채 하였다. 크기는 지장보살상은 목조에 개금 하였으며 시왕상은 목심에 소조 후 개채 하였다. 크기는 지장보살상은 높이 84cm, 무릎폭 64cm이며, 시왕상은 117.5~135cm내외이다. 원래 명부전 안에는 지장보살상과 시왕상 외에 인왕상 2구등 총 13구의 불상이 봉완되어 있었으나 2004년 3월 제1진광대왕, 제4오관대왕, 제5염라대왕, 제9도시대왕 및 인왕상 2구 등 6구를 도난 당하였고, 그후 시왕상 4구는 다시 찾았으나 인왕상은 아직까지 찾지 못하여 현재는 11구의 불상만이 남아있다. 아 성둘운 2004년 시왕상의 복장에서 발견된 발원문에 의해 순치 11년(1654) 벽봉당 각성의 시주에 의하여 일괄조성된 것으로 밝혀져, 현재 문수사 한산전에 걸려 있는(문수사 창건기)(1758년)및 (고창현청향산문수사한산전중창기)(1843)에 기록된 바와같이 1653년 매석당 성오대사가 대웅전을 창건한 후 그 다음해 성유스님에 의해 대웅전 삼존불과 함께 조성되었음을 확인할 수 있었다.


title: 익산 숭림사 나한전 소조 16나한 및 권속일괄

text: 숭림사 나한전에는 석가모니상과 가섭존자상, 아난존자상을 중심으로 좌우에 16나한상, 범천상, 제석천상, 동자상, 인왕상 등 총 29구의 상이 봉안되어 있는데, 이 가운데 중앙의 본존인 석가모니상은 근래에 조상된 것이며, 나머지 상은 모두 17세기에 조성된 것으로 추정된다.


title: 고희 초상 및 문중유물

text: 고희 초상 및 문중유물(高曦肖像 및 門中遺物)은 조선 중기의 무신인 고희(1560∼1615)의 영정과 유품을 비롯하여 제주 고씨 부안 문중에서 12대손까지 13대 372년 동안(1522∼1894) 작성된 각종 고문서와 일괄 유물들이다.


title: 부여 현내리 부도

text: 맨 아래의 바닥돌은 보이지 않고, 그 위의 기단(基壇)부터 모습을 드러내고 있다. 1층으로 마련된 기단은 네 모서리마다 기둥모양을 본떠 새겼다. 윗돌을 괴어주는 가장자리에는 얕게 연꽃을 조각하여 장식하였다. 2층을 이루는 탑신(塔身)은 몸돌과 지붕돌이 각각 하나의 돌로 이루어져 있다. 몸돌은 기단에서처럼 모서리마다 기둥모양을 조각해 두었다. 지붕돌은 밑면에 3단씩의 받침을 두었으며, 처마선은 거의 직선을 이루다 양끝에서 희미하게 들려있다. 꼭대기에는 머리장식을 받치던 두 개의 네모난 돌만 남아있을 뿐 그 이상은 없어진 상태이다.


title: 부여 무량사 김시습 승탑

text: 매월당 김시습(1435∼1493)의 사리를 모신 승탑이다. 김시습은 생육신의 한 분으로, 21세 때에 수양대군(후의 세조)의 왕위찬탈 소식을 듣고 불교에 입문하여 만년을 무량사에서 보내다 입적하였다. 조선시대의 승탑으로는 조각이 매우 우수하고 화려하다. 일제강점기에 폭풍우로 나무가 쓰러지면서 함께 넘어졌는데 그 때 밑에서 사리 1점이 나온 것을 국립부여박물관에서 보관하고 있다.


title: 부여 홍량리 오층석탑

text: 탑의 실제기단의 하부는 확인되지 않지만 지대석이 마련되어 있고 상하단의 기단석이 마련되었다. 하단은 여러매의 돌로 이루어졌던 것으로 추정되나 현재 일부 유실이 된 상태이고 상단은 두장의 넓은 돌로 되어 있다. 그러나 중심축 침하로 인해 상단의 기단은 그나마 기울어진 형상이다. 그 위로 5층의 탑신(塔身)을 올렸다. 탑신부의 1층 몸돌에는 아무런 장식이 없고 2층 몸돌부터는 모서리에 기둥모양을 조각하였다. 지붕돌은 밑면에 새겨진 3단의 받침이 또렷하고, 경사면이 완만하며 네 귀퉁이는 살짝 들려 있다. 꼭대기에 남아 있는 보주(寶珠:연꽃봉오리모양의 장식)는 나중에 보수하여 얹은 것이다.


title: 논산 덕평리 석조여래입상

text: 머리에는 둥근 상투 모양의 머리묶음이 큼직하고, 눈·코·입은 적당한 크기로 풍만한 얼굴과 조화를 이루고 있다. 양 어깨에 걸친 두꺼운 옷은 가슴아래로 넓게 U자형의 주름을 이루며 흘러내리다가 다리 부분에 이르러서는 2가닥으로 나누어지고 있다.


title: 계룡산신도내주초석석재

text: 신도안의 부남리·정장리·석계리 일대에 흩어져 있는 주춧돌들이다. 신도안은 계룡산의 남쪽으로 특히 풍수지리설의 중심이 되는 지역인데, 좌우에 산줄기가 내려와 좌청룡 우백호의 지형을 이루고 있어 신령스러운 땅으로 지목되어 왔다.


title: 예산 상항리 석불

text: 석불은 계란 모양의 둥그렇고 넓적한 돌에 광배와 불상을 함께 새긴 불상으로 마애불과 비슷한 형식이다. 머리 가운데에는 계주가 새겨져 있으며, 둥글넓적한 얼굴에 백호가 음각되었다. 눈과 입은 가는 선으로 작게 표현했지만 미소를 띠고 있다. 몸은 입체감 없이 평면적이며 양 어깨는 둥글게 처리되었다. 두 손은 합장하고 있는데, 손모양은 다소 어색하며 가슴에 십자 모양의 영략을 쥐고 있는 듯이 표현되었다. 앉은 자세는 양 발을 무릎 위에 올리고 발바닥이 하늘을 향한 모습인데, 오른발의 처리가 조금은 어색하다. 부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배는 선으로 표현하고 있다. 머리 광배 좌우에 각각 4구씩 작은 부처를 새겨 넣었고, 몸광배에는 꽃과 잎이 큼직한 연꽃 줄기를 두드러지게 나타냈다. 불상을 받치고 있는 연화대좌는 후대에 새로 만든 것이다.


title: 전우크라이나 연합 "자유"

text: 이 당은 1991년 우크라이나 사회민족당(, SNPU)으로 창당되었으며, 리비우를 근거지로 두고 우크라이나 민족주의와 반유대주의를 근간으로 한 우파 포퓰리즘 활동을 해왔다. 그 당의 부설기관의 이름은 '요제프 괴벨스 정치연구소'였으며, 따라서 사회민족당의 후신(後身)인 스보보다의 실체에 대해서도 많은 이들이 의구심을 표명하고 있다. 지지세가 미약한 군소 정당이었으나 2009년 테르노필주 지방선거와 2010년 지방선거에서 갈리치아 지방을 중심으로 괄목할 만한 성장을 하였으며, 그 지역의 주요 정치단체로 등장하였다. 이후 2012년 우크라이나 총선에서 처음으로 우크라이나 의회에 의원을 배출하였다. 10.44%의 득표를 얻어 제4위 정당이 되었다.


title: 공주 연평부원군 신도비

text: 1650년(조선 효종 1년)에 세운 연평부원군 이귀(1557~1633)의 신도비이다. 선생은 이이와 성혼의 제자로 임진왜란 때 삼도소모관과 종사관 등으로 활동하였다. 인조반정(1623년)의 주역으로 정사공신 1등으로 책록되고, 정묘호란(1627년) 때에는 최명길과 함께 화의를 주장하였다. 후에 연평부원군에 봉하여졌다. 신도비문은 조익이 짓고 오준이 글씨를 썼다. 글을 새긴 비신과 비머리는 하나의 돌로 되어 있으며, 두 마리의 용과 구름을 조각한 비머리는 사실적이고 생동감이 있다. 선생의 묘소는 부인 인동 장씨와 합장묘로 만수동 마을 남서쪽에 계성산 능선에 있다.


title: 합천 대동사지 석조여래좌상

text: 대좌는 상·중·하대를 갖추고 있는데, 상대에는 연꽃이 핀 모양을 하대에는 연꽃이 엎어진 모양을 조각하였다. 중대의 8면에는 각각 갑옷을 입고 투구를 쓰고 있는 신장상(神將像)을 새겨 넣었다.


title: 2013년 진보신당 임시당대회

text: 진보신당은 당헌을 통해 2년을 주기로 정기 당대회를 소집하도록 하고 있다. 이에 따라 2013년 6월 23일에 과천 당대회가 강령 제정과 당명 결정을 안건으로 하여 소집되었다. 그러나 이 중 강령 제정의 건만 통과되고, 당명 결정의 건은 부결되었다. 재창당의 핵심 목표 중 하나인 새 당명 결정이 무산됨에 따라, 이를 수습하기 위해 소집된 진보신당 3기 3차 전국위원회는 당명 변경을 재논의하기 위해 임시당대회를 소집하기로 결의하였다.


title: Doo-Wops & Hooligans

text: 2010년 9월 24일, 이 음반은 정식 발매 전에 공개되었다. 그럼에도 불구하고 캐나다, 독일, 아일랜드, 네덜란드, 스위스, 영국에서 1위를 차지하며 상업적인 성공을 거두었다. 이 음반은 미국에서 빌보드 200 차트 3위에 올랐고 뉴질랜드에서 2011년 두 번째로 많이 팔린 음반이며, 영국과 호주에서 세 번째로 많이 팔린 음반이며, 독일과 스위스에서 네 번째로 많이 팔린 음반이다. 이 음반은 2017년 기준으로 미국에서 262만 장 이상 팔렸고, 2020년에는 이미 전 세계적으로 1551만 장이 팔렸다.


title: 2013년 진보신당 당대회

text: 진보신당은 2012년 총선에서의 미미한 성적으로 등록취소가 되었다가 재등록한 상태였으며, 사회당과의 통합 이후에도 진보신당의 강령 및 당명을 답습하여 사용하고 있어 재창당에 대한 요구가 높던 상황이었다. 이에 진보신당 3기 1차 전국위원회는 2013년 정기당대회를 앞두고 2013당대회준비위원회를 구성할 것을 결의하였다.


title: 원주 일산동 석불좌상

text: 이 2구의 불상은 머리 부분이 없어져 새로 보수한 것이어서 원래의 모습은 분명하게 알 수 없으나 체구는 단정한 편이다. 양 어깨를 감싸고 있는 옷은 얇아서 신체의 윤곽이 잘 나타나 있으며, 평행옷주름은 다소 도식화되었다. 깨진 두 손은 가슴에 모은 상태로 보아 왼손 검지를 오른손으로 감싸쥐고 있었을 것으로 보인다. 손모양으로 보아 아마도 진리의 세계를 두루 통솔한다는 의미를 지닌 비로자나불을 형상화한 것으로 추측된다.


title: 부여 금성산 석불좌상

text: 금성산 남쪽 기슭의 옛 절터에 묻혀 있었던 것으로 치병과 득남에 영험하다하여 민간신앙의 대상으로 예배되다가 최근 조왕사(朝王寺)라는 법당을 짓고 주존불(主尊佛)로 모시고 있는 전체높이 1.27m의 석불좌상이다.


title: 원주 봉산동 석불좌상

text: 어깨는 자연스럽고 둥글게 처리되었고, 가슴은 비교적 넓으며 앉아있는 자세도 안정되어 균형잡힌 모습을 보여준다. 팔·다리 등의 신체표현에 적당한 양감이 있어 통일신라 석불상의 특징을 잘 계승하고 있음을 알 수 있다.


title: 영양 연당리 석조여래좌상

text: 얼굴은 직사각형 형태이고, 사각형의 신체와 반듯한 어깨, 좁아진 무릎 등에서 경직된 모습을 보이고 있다. 왼손에 약그릇을 들고 있어 이 불상이 모든 중생의 질병을 고쳐준다는 약사여래(藥師如來)를 표현한 것임을 알 수 있다. 옷은 양 어깨를 감싸고 있으며, 평행으로 흐르는 물결식의 옷주름이 새겨져 있다.


title: 경주 침식곡 석불좌상

text: 이 불상은 가슴 등 신체 형태에서 8세기 초 양식을 충실히 반영하고 있다. 그러나 직각으로 각이 진 어깨, 계단식 옷주름, 상대석의 연꽃무늬 장식 등으로 미루어 8세기 말 내지는 9세기 초에 만들어진 작품으로 추정된다.


title: 여주 도곡리 석불좌상

text: 당당한 어깨를 감싼 옷은 양 팔에서 두터운 계단식 옷주름을 이루며 양 무릎에 흘러내린다. 왼쪽 어깨의 옷자락은 고리로 고정시켜 삼각형의 주름을 형성하였는데, 이런 표현은 9세기 통일신라의 불상 양식을 계승한 것이다.


title: 군위 인각사 미륵당 석불좌상

text: 이 불상은 눈을 반쯤 뜨고 명상에 잠긴 듯하며, 풍만한 얼굴엔 자비로움이 가득하다. 코는 파손되어 원래 상태를 파악할 수는 없으나 균형있게 처리되어 있다. 입술은 작고 도톰하게 새겨 풍만한 얼굴을 더욱 부각시키는 효과를 주고 있고, 목은 파손되어 시멘트로 보수하였는데 3개의 주름인 삼도(三道)가 표현되어 있다.


title: 고창 선운사 범종

text: 몸체 중앙에는 3개의 돌출된 선을 둘러 위와 아래로 구분해 놓았다. 윗부분에는 꽃과 덩굴로 장식한 4개의 사각형 유곽대를 만들었고, 그 안에 가운데가 돌출된 모양의 유두를 9개씩 두었다. 유곽과 유곽 사이에는 두 손을 마주 잡은 채 서 있는 보살을 양각하고, 머리위로 8개의 작은 원을 만들어 원안에 범자를 하나씩 새겨 넣었다.


title: 고창 무장객사

text: 우현은 정청보다 지붕을 낮게 꾸미어 건물의 격식을 낮추었다. 이 밖에 외대문 중문과 좌우량이 있었으나 남아 있지 않다. 석축에 오르 내리는 돌계단등에도 호랑이·구름무늬 등을 양각해 놓아서 운치를 더해주고 있다. 건물 정면의 원형을 거의 그대로 보존하고 있는 것과는 대조적으로 객사의 건물은 면사무소로 사용하면서 일부 형질을 변경했던 것을 1990년 원형대로 복원하였다.


title: 남원 지당리 석불입상

text: 민머리 위에 상투 모양의 머리묶음이 높이 솟아 있으며, 귀가 어깨까지 길게 늘어져 있다. 양 어깨를 감싸고 입은 옷은 좌우대칭으로 곡선을 그리면서 아래로 내려오고 있다. 어깨는 1.15m로 넓으며, 양 팔에 걸쳐진 소매자락도 발 아래까지 길게 표현되었다. 부처의 몸에서 나오는 빛을 형상화한 광배에는 머리광배 표현만 보이는데 지름이 1.82m로 상당히 크다. 머리광배 안에는 연꽃무늬를 새기고, 둘레에는 원을 도드라지게 새겼다.


title: 김제 재궁리 석등

text: 석등은 받침부 일부가 땅에 묻혀 있는데, 지면으로부터의 높이는 1.8m 가량이다. 몽땅한 사각형 기둥과 몸체는 하나의 돌더이로 이루어졌다. 지붕 또한 사각형이며 위쪽 경사면이 비교적 유연한 곡선으로 흘러내려 가장자리에서 약간 솟아올랐다. 꼭데기에는 구슬형 돌을 얹었는데 그 조각이 투박하다. 전체적인 모습은 소박하고 지붕이 비교적 커서 균형을 잃은 둔한 느낌을 준다.


title: 여래불적도

text: 뒷면 아래에 조선 순조 12년(1812)에 제작된 것임을 밝히는 글자가 새겨져 있다. 여기에는 석가모니를 중심으로 오른쪽에 아미타불, 왼쪽에 미륵불 그리고 하단에 지장보살을 중심으로 지옥의 수 및 보살의 수가 정연하게 타원형을 이루며 자리잡고 있다.


title: 남원 실상사 위토개량성책

text: 내용을 보면 실상사의 본사(本寺)와 여러 소속암자의 토지 및 불양답(佛養畓:사찰에 기증한 토지)을 구분하고, 전답의 소재지·명칭·위치·형태·등급·경작인·조세 등을 표시하고 있다. 그리고 각 전답에는 이 절의 소유토지의 기장번호가 있다.


title: 셀던 M. 스턴

text: 저자 셀던 M. 스턴은 하버드 대학에서 박사 학위를 받고 10년 이상 대학에서 미국사를 가르쳤다. 격동의 60년대 교육을 받고 신좌파 역사학에 영향을 받은 스턴은, 1977년에서 1999년까지 23년간 케네디 도서관의 역사학자로 일했다. 미국 역사 학자 가운데 케네디 대통령이 재임 시절에 녹음한 비밀 테이프를 가장 먼저 듣고 분석했고, 1983년부터 1997년까지 단계적으로 진행된 쿠바 미사일 위기 테이프의 기밀 해제 작업에 관여했다. 스턴은 이 일이 역사학자의 “궁극적인 판타지ULTIMATE FANTASY”였다고 소회를 밝혔다.


title: 대방광원각수다라요의경 (보물 제1219-1호)

text: 5권을 2책으로 묶어 간행한 것으로 크기는 권 상이 세로 27cm, 가로 18.2cm 권 하가 세로 27.8cm, 가로 18.2cm이다. 간경도감에서 간행한 책들과 같은 형식인데, 다만 본문을 한글로 풀지 않고 토만 달아 놓았다. 세조 11년(1465)에 정란종의 글씨를 동활자(銅活字)로 만들어서 조합하여 원각경을 찍으려 했지만 억불정책에 의한 영향으로 토만 달게 된 것이다.


title: 서울 천축사 비로자나삼신불도 및 복장유물

text: 이 불화는 가로가 긴 화면이 상하로 구분되어 있는데, 상단에는 삼신불이 나란히 앉아있고, 하단에는 보살들이 일렬로 늘어서 있다. 삼신불은 중앙에 지권인(智拳印)을 취한 법신 비로자나불, 왼쪽(向右)에는 양손을 어깨높이로 들어 설법인(說法印)을 취한 보신 노사나불, 오른쪽에는 오른손을 가슴 앞으로 올린 설법인을 취한 석가모니불이 자리하고 있다. 삼불은 모두 원형의 두광(頭光)과 신광(身光)을 지고 목리문(木理文 : 나무결 무늬)이 표현된 불단 위의 연화좌에 앉아 있다.


title: 서울 천축사 비로자나삼신괘불도

text: 19세기 서울ㆍ경기 지방에서는 이러한 삼신불 혹은 삼세불을 주제로 한 괘불이 유행하였는데 삼신불을 주제로 한 괘불 중에는 흥천사 괘불(1832년)ㆍ청계사 괘불(1862년)ㆍ불암사 괘불(1895년)처럼 삼불을 모두 여래형으로 표현하는 불화도 있는 반면 이 천축사 괘불처럼 지권인ㆍ설법인ㆍ촉지인의 전형적인 수인(手印)을 취하고, 삼불이 동일한 대의를 입은 여래이지만 보신불과 화신불 모두 보관을 쓴 보살형으로 표현된 예도 있다. 법신불의 우위를 부각시키고자 한 의도일 수 있겠으나 19세기 들어 빈번히 보이는 도상의 와해현상으로 볼 수도 있을 것이다.


title: 양산 통도사 응진전

text: 앞면 3칸·옆면 3칸으로 지붕 옆모습이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로 되어 있다. 지붕을 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위에만 있는 주심포 양식의 건물로 비교적 간결하다. 그러나 공포의 구조가 주심포 이외의 양식을 쓰고 있어 절충된 양식을 보이고 있다. 내부에는 석가여래좌상을 중심으로 왼쪽에는 미륵보살, 오른쪽에는 제화갈라보살을 같이 모시고 있다. 또한 16나한상도 같이 모시고 있는데 이것은 과거·현재·미래 모습의 석가와 16제자를 뜻한다.


title: 하동 쌍계사 나한전

text: 앞면 3칸·옆면 2칸으로 지붕은 옆면이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕집이다. 지붕 옆면에는 바람을 막아주는 널판이 있다. 내부 천장은 우물천장이며, 석가여래 위쪽의 장식은 휘장 모양의 단청으로 대신하고 있다.


title: 사천 다솔사 응진전

text: 나한전이라고도 하는 응진전은 신라 선덕여왕 5년(636)에 자장율사가 지었으며, 임진왜란 때 불타 없어진 것을 숙종 6년(1680)에 다시 세웠다. 그 뒤 낡은 건물을 1930년 만해 한용운 선생이 보수하여 오늘에 이른다.


title: 문경 대승사 금동관음보살좌상

text: 진평왕 9년(587)에 세운 대승사에 모셔진 보살상으로 유리상자를 씌워 모셔 놓았다. 불상 속에서 나온 관음보살원문(觀音菩薩願文)의 기록으로 미루어보아 조선 중종 11년(1516) 불상에 새로 금을 칠하기 이전인 15세기 후반에 만들어진 것으로 추정된다.


title: 포항 연일향교 대성전

text: 대성전은 중국과 우리나라의 성현 25분을 모신 곳으로, 앞면 3칸·옆면 2칸 규모의 건물이다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이고, 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위에만 있는 주심포 양식이다.


title: 우술성

text: 너비 3.6m의 남문터에는 배수구가 설치된 것으로 보이며, 성안에 우물이 없는 것으로 보아 남문터 바깥쪽으로 70m 떨어진 곳의 바위틈에서 솟아나고 있는 샘물을 식수로 이용한 것으로 여겨진다.


title: 808s & Heartbreak

text: 웨스트를 위한 여러 가지 고통스러운 개인적 사건들의 결과로 구상된 《808s & Heartbreak》은 그의 이전의 랩 음반에서 주요한 음악적 변화를 나타내었고, 대신 희박하고 전자적인 사운드와 오토튠 프로세서를 통해 노래된 보컬을 특징으로 했다. 이 음반은 또한 롤랜드 TR-808 드럼 머신의 두드러진 사용과 함께 미니멀리즘 소닉 팔레트를 선호하는 전통적인 힙합 사운드를 포기했다. 웨스트의 가사는 약혼자와의 결별, 팝 스타와의 투쟁, 어머니의 죽음에서 영감을 받아 상실, 소외된 명성, 마음의 상처를 탐구한다.


title: 마산종합문화제

text: 행사 내용은 한글시백일장·사생대회·음악콩쿠르·무용콩쿠르·가요콩쿠르·변론대회·타자대회가 베풀어지며 이 밖에 미술공모전·문학의 밤·미스 마산 콘테스트 등이 있고 축하행사로는 관광전·특산품전·조화전·식물전 등이 열린다. 시상으로는 각 부별로 최고상·우수상·장려상 등이 수여된다.


title: 임실 회문망루

text: 광복 이후 어지러운 당시의 치안 상태를 잘 보여주는 시설물로 빨치산 활동과 경찰에 의한 공비토벌 등 한국 현대사에서 나타난 혼란과정의 한 단면을 볼 수 있는 유구로 역사적 가치가 있다.


title: 대한민국 제7대 대통령 선거 전라남도

text: 민주공화당 박정희 후보는 매우 부진했다. 박정희 후보는 곡성군 지역에서만 승리를 기록했으며 일부 지역에서만 40% 이상의 득표율을 올리는데 성공했다. 또한 광주시갑, 광주시을, 순천시, 나주군, 함평군 등지에서는 20%대의 득표율을 기록하면서 고전했다.


title: 초등교원임용경쟁시험

text: 1차 시험은 한국교육과정평가원에서 출제한다. 교직논술, 교육과정, 한국사의 세 과목으로 구성되며 이중 한국사는 한국사능력검정시험 3급 이상으로 대체되기에 따로 시험을 보지 않는다. 이런 이유로 그동안은 교육과정에 출제되지 않았고 임용고시생들도 확인하지 않았지만 이제는 역사 영역도 버릴 수가 없게 되었다. 시험은 100점 만점으로 교직논술 과목은 배점 20점이며, 교육과정 과목은 배점 80점으로 국가 교육과정 및 초등 지도서 위주의 주관식(서답형+논술형+단답형) 문제로 구성된다. 그리고 1차 합격자를 발표할 때는 1차시험점수(100)+내신점수(20)+지역 가산점을 비롯한 각종 가산점(6+α)을 합산하여 총점을 매기고, 총점에 따라 1.5배수를 선발한다. 단, 각 과목 배점의 40% 미만을 득점하면 과락이다.(2~3회독만 해도 과락(교육과정 32점 교직논술 8점)은 안 나온다,다만 이제 장애인 전형을 제외한 일반 전형은 최하(경상북도) 교논 70점 이상은 이제 받아야 하기에 과락이 40점인 건 의미가 없다.


title: 꾸꾸(KU-CU)

text: ‘초등교육’에서는 초등학교 학습부진 학생을 선별, 진단할 수 있는 진단·평가 자료, 3R’s(읽기, 쓰기, 셈하기) 중심의 기초 학습 지원 자료, 교과별 보정 교육을 위한 교과 학습 자료, 교육과정에 맞게 사이트의 자료를 활용할 수 있도록 안내하는 교육과정별 자료 활용을 제공하고 있다. 또한 학생의 학습 진단 및 지도, 결과 등의 총체적 학습활동을 기록하고 체계적으로 관리하는 학습 활동 관리 프로그램이 있다. 맞춤형 자료에는 진단·학습·평가를 한 권의 책으로 만들어 볼 수 있는 맞춤형 워크북과 그에 따른 진단·학습 자료를 제공하고 있다.


title: 내니(영화)

text: 뉴욕시에 살고 있는 불법 세네갈 이민자인 아이샤는 부유한 어퍼 이스트 사이드 부부의 딸을 돌보기 위해 유모로 고용된다. 아이샤는 아메리칸 드림을 쫓고 있고, 세네갈에 두고 온 아들을 미국에 데려와 함께 살기를 희망하고 있다. 이야기가 진행됨에 따라, 그녀는 그녀의 위태로운 아메리칸 드림을 산산조각 낼 위협이 되는 숨겨진 진실에 직면할 수 밖에 없다.


title: 스크래치 주니어

text: 스프라이트는 프로그래밍한 명령어에 따라 움직이는 객체를 뜻한다. 왼쪽 상단 영역에 스크래치의 상징인 고양이 캐릭터가 기본으로 설정되어 있으며, 하단의 + 버튼을 눌러 다른 동물, 곤충, 사람, 과일, 건물 등의 다양한 스프라이트를 추가할 수 있다.


title: 테러방지법(캐나다)

text: 국회 의원 마조리 르브레튼, 앤드루 텔레그디, 데이비드 페이시오코 등이 반대했다. 토론토 무슬림 변호사 협회의 지야드 미아는 "테러 활동의 정의가 폭력 행위로 사담 후세인 정권과 로버트 무가베 정권에 저항한 단체에 적용될 것인지 의문"이라며 프랑스 레지스탕스와 넬슨 만델라를 범죄로 규정했다고 지적했다.


title: 클릭하시겠습니까?

text: 하이퍼서사 작품은 클릭을 통해 이전 유닛과 다음 유닛, 새로운 유닛으로 넘어간다. <클릭하시겠습니까?>의 제목은 그런 하이퍼서사의 특징을 잘 나타내며 독자가 이 작품을 클릭해 읽을 것인지 능동적 감상을 유발하고 있다.


title: 디트빌

text: 1145년에 성 야고보의 가톨릭 교구 교회가 봉헌되었다. 그것은 1780년에 현재의 로코코 양식의 통로가 없는 교회로 대체되었다. 1370-1806년 사이에 호헨라인에 있는 몰타 기사단 가문은 후원권을 소유했다.


title: 출세간의 과보의 마음

text: 도의 마음이 번뇌를 단멸하고 바로 다음 찰나에 과의 마음이 일어나서 그 증과를 향유한다. 즉, 번뇌의 속박에서 벗어난 해탈의 경지를 경험한다. 그 후 수행자는 증득한 과보에 대한 명상으로 그 과의 마음을 다시 일으킬 수 있다.


title: 마음의 5수 분별

text: 즉, 예류도의 마음은 다음의 5가지 선정에서 증득될 수 있는데, 초선에서 증득된 경우 초선의 선정 요소인 희열[喜]행복[樂]은, 선정이란 정신적인 것이므로 당연히, 5수 중 희수(喜受, 정신적 기쁨)에 속한다. 즉, 초선에서의 희열[喜]과 행복[樂]은 정신적 기쁨이자만 정도의 차이가 있는 것이다. 따라서, 5수로 헤아릴 때는 이 둘이 모두 희수이므로 1개로 헤아린다. 이와 같이 세면, 제2선도 희수가 1개, 제3선도 희수가 1개, 제4선도 희수가 1개 있으며, 오직 제5선에서만 사수가 1개 있다. 따라서, 예류도의 마음에는 총 4개의 희수가 있고 총 1개의 사수가 있다.


title: 키아니크티오사우루스

text: 키아니크티오사우루스가 생존했었던 시기는 중생대의 트라이아스기 후기로서 지금으로부터 2억년전~1억 8000만년전에 생존했었던 종이다. 생존했었던 시기에는 중국을 중심으로 하는 동남아시아의 서부 태평양에서 주로 서식했었던 어룡이다. 화석의 발견은 1999년에 중국의 트라이아스기에 형성된 지층에서 중국의 고생물학자인 춘리에 의하여 처음으로 화석이 발견되어 새롭게 명명된 종이다.


title: 가즈트랑스포르&테크니가즈

text: 1962년 에비앙 협정 이후, 프랑스는 알제리 오랑과 프랑스 사이의 항로에서 운항하기 위해 최초의 LNG 운반선인 "쥘베른호"("Jules Verne")를 구입했다. 영국은 이미 이 시기에 두 척의 선박을 보유하고 있었다.


title: 이준호 가족간첩 사건

text: 이준호는 강화도 양도면 건평리에서 조부 이봉준, 조모 김애지, 모 배병희, 숙부 이한순, 숙모 이명금, 매 이주영과 함께 생활하였으며, 1969. 3. 서라벌예술대학 연극영화과에 입학, 1973. 2. 동 대학을 졸업한 뒤, 1973. 10. 5. 방위병에 소집되어 이듬해 1974. 5. 17. 의가사제대를 하였다.


title: 케이스랩

text: 1. 로봇 사업부문 직각좌표 로봇, Actuator, Linear Robot, SCARA Robot, Desk Top Robot, Picker Robot, Servo Press, 수직다관절 및 각종 컨트롤러를 생산


title: BETWEEN 1&2

text: 7월 2일, MBC 쇼의 한 에피소드를 진행하는 동안! 뮤직코어 트와이스 멤버 다현이 트와이스의 컴백 소식을 전하며 "계획된 일이니 기대해달라"고 밝혔다. 7월 12일, 트와이스의 모든 멤버들은 JYP 엔터테인먼트와 재계약을 맺었다. 하루 후, 레이블은 "Between 1&2"라는 제목의 "미니 앨범"을 8월 26일에 발매할 예정이라고 발표했다.


title: Day&Night (CLASS:y의 음반)

text: 10월 29일 부산원아시아페스티벌 파크콘서트에 출연했으며 박보은이 박철규와 함께 MC를 맡아 진행했다. 10월 30일에는 SBS 인기가요에 출연할 예정이었으나 이태원 참사의 여파로 국가애도기간이 선포됨에 따라 결방되었고 같은 날 진행하려고 했던 팬사인회와 영상통화도 연기했다. 10월 31일로 예정되어 있었던 더현대 서울 팝업스토어 방문도 취소했다. 11월 2일로 예정된 제9회 이데일리 문화대상 축하공연도 이태원 참사에 애도를 표하며 진행하지 않았고 클라씨 멤버들이 각 부문 수상후보를 소개하는 유튜브 영상만 공개되었다. 같은 날 방영될 예정이었던 《주간 아이돌》 586회는 11월 9일로 연기되었다. 11월 4일로 예정된 팬사인회도 연기했다.


title: 샘 & 데이브

text: 샘 & 데이브는 로큰롤 명예의 전당, 보컬 그룹 명예의 전당, 멤피스 음악 명예의 전당, 리듬 앤 블루스 음악 명예의 전당에 입성했다. 그들은 〈Soul Man〉으로 그래미 어워드를 받았고 2019년에 그래미 평생 공로상을 받았다. 《롤링 스톤》은 샘 & 데이브의 역대 가장 위대한 듀오 20인 중 14위를 차지했다.


title: Crosby, Stills & Nash (음반)

text: 스틸스가 음반의 녹음을 지배했다. 크로스비와 내시는 각각 자신들의 곡으로 기타를 연주했고 드러머 댈러스 테일러는 드러머 짐 고든을 제외한 대부분의 트랙에서 연주했다. 스틸스는 베이스, 오르간, 리드 기타는 물론 어쿠스틱 기타까지 모두 자신의 곡으로 연주했다. 스틸스는 "내가 그 중 한 명이 내 아기라고 해도 다른 사람들은 불쾌해 하지 않을 것이고, 나는 내 머릿속에 흔적을 가지고 있었다"고 말했다. 이러한 우위에도 불구하고 스틸스는 〈Guinnevere〉와 〈Lady of the Island〉 트랙에 참여하지 않으며, 크로스비와 내시 둘 다 1970년대 음반과 무대에서 우연히 파트너십을 맺게 된 전조일 뿐이다.


title: 허큘리스자리 베타

text: 팔로마 천문대에서는 앙투안 라벨리 등이 1977년 헤일 망원경과의 스펙클 간섭법을 이용해 이 시스템을 해결했다. 히파르코스 위성은 다른 항성에 대한 일차성의 궤도 운동을 관측했고, 이들 측정과 함께 분광 데이터를 이용해 2005년 궤도를 계산했다. 이 제도의 기간은 약 410일이다. 이들은 0.55의 높은 궤도 편심을 갖고 있으며 궤도면은 지구로부터의 시선에 대해 53.8° 경사져 있다.


title: 앙헬 라마

text: 그는 후안 마리아 보르다베리의 군사 정부에 의해 1974년에 억제될 때까지 주간 리뷰 "Marcha"에 자주 기고했다. 라마는 베네수엘라의 카라카스 로 망명하여 언론 및 교육 과정과 협력하는 것 외에도 최근에 설립된 아야쿠초 도서관(Ayacucho Library)의 문학 감독으로 일했다. 우루과이 군사 정부가 그의 우루과이 여권 갱신을 거부했을 때, 그는 1977년에 베네수엘라 시민권을 취득했다.


title: Freedom! '90

text: 마이클은 이 곡의 뮤직 비디오 출연을 거부했고 대신 슈퍼모델 그룹을 캐스팅했다. 이 곡은 MTV에서 크게 방영되었고 2017년 다큐멘터리 《George Michael: Freedom》의 리마스터링으로 바뀌었다. 2020년 10월 30일, 30주년을 맞아 유튜브에서 4K로 초연되었다. 마이클은 2012년 하계 올림픽 폐막식에서 2012년 싱글 〈White Light〉와 함께 이 노래를 불렀다. 2021년, 《롤링 스톤》은 〈Freedom! '90〉는 "역사상 가장 위대한 노래 500곡" 목록에서 126위에 올랐다.


title: 생도의 날

text: 생도의 날을 시작하기 전 날 저녁, 육군사관학교의 '승화대'에서 점화식을 하며 생도의 날 시작을 알린다. 이는 학교장 또는 생도대장과 지휘근무생도들에 의해 예복, 또는 정복을 입은채로 진행된다. 생도의 날 기간 동안에는 승화대의 불이 꺼지지 않게 유지한다.


title: 지휘근무체계

text: 생도여단은 여단본부와 2개 대대본부, 각 대대별 4개중대로 총 8개 중대로 구성되어 있다. 중대는 중대 본부와 4개 소대로 편성되어 있으며, 소대는 3~4개 분대로 편성되어 있다. 각 제대는 생도들만으로 편성된다.


title: 건 낙

text: 이 게임에는 다섯 가지 주요 무기와 네 가지 종류의 2차 폭탄이 포함되어 있다. 주요 무기의 예로는 표준총, 화염방사기, 유도 부메랑 등이 있다. 모든 무기는 탄약이 무제한이며, 5개의 서로 다른 무기 중 하나에 해당하는 숫자의 원을 모아서 얻는다. 1차 무기는 무대 전체에 떠 있는 여러 개의 "Power P"를 모으면 업그레이드할 수 있다. 2차 폭탄은 비슷한 원리로 작용한다.그러나 폭탄은 플레이어가 수집할 수 있는 수만큼만 공급된다.


title: DB Station&Service

text: 2003년 DB Station&Service AG는 DB 장거리 교통 AG와 함께 여행 중 정보를 개선하기 위해 RIS 프로그램(여행자 정보 시스템)을 시작했다. 정상 운영에 대한 포괄적인 정보가 제공되어야 하며, 특히 운영 중단, 대체 옵션이 신속하게 지적되어야 했다. DB Station&Service AG는 서비스, 보안과 청결을 개선하기 위해 3-S 센터를 도입했다. 이러한 작업의 조정은 담당하는 상주 인력이 맡고 있다.


title: 분말충전기

text: 오거는 소형부터 대형까지 포장단위에 맞추어서 주문한다. 보통 지름 25, 32, 38, 45, 55의 오거가 있다. 큰 지름의 오거는 1 회전에 밀어내는 양이 많으므로 서보모터의 용량도 비례해서 커져야 한다.


title: Secret, Profane & Sugarcane

text: 《Secret, Profane & Sugarcane》 이전 음반에서 코스텔로는 재즈, 클래식 등 다양한 스타일의 음악을 실험했다. 이 음반을 위해 코스텔로는 1986년 《King of America》 음반 이후 처음으로 어쿠스틱 밴드 구성으로 돌아왔다. 테네시주 내슈빌에서 3일 만에 녹음된 코스텔로의 스물아홉 번째 스튜디오 음반은 스타벅스의 히어 뮤직 레이블을 통해 일반적으로 좋은 평을 받았다.


title: 조사하는 마음

text: 조사하는 마음은 안식이식비식설식신식의식의 6식 중 의식에 해당한다. 즉, 안근이근비근설근신근의근의 6근 중 의근(마노)을 인식기관 즉 발동근거로 하여 일어나는 마음이다. 18계의 법체계로는 의계가 아니라 의식계에 해당한다. 즉, 조사하는 마음은 근(根, 인식도구, 앎의 도구)이 아니라 식(識 = 心, 마음, 앎)이다.


title: Bring 'Em In

text: 미국 빌보드 200으로 152위에 달했고 《빌보드》 블루스 음반 차트에서는 2위, 톱 히트시커스에서는 5위를 기록했다. 제48회 그래미 어워드에서는 최우수 컨템포러리 블루스 앨범상에 올랐다. 프랑스 음반 차트에서는 합계 9주 톱 200에 진입해 최고 137위를 기록했다.


title: 우데게족 신화

text: 우데게족은 곰을 조상으로 여기고 숲의 정령이라고 부르며 호랑이를 존경스러운 친척, 다른 종족의 사람, 인간의 말을 듣는 존재로 여기고 숭배한다. 옛날 어느 사냥꾼이 아이들을 숲에 두고 사라졌는데 곰이 소녀와 결혼해서 자식을 낳았고 호랑이가 소년과 결혼했지만 자식이 없었다. 곰이 소녀와 결혼해서 낳은 자식이 우데게족의 시초인데 어느 날 소년이 곰을 화살로 쏘아서 죽게 했고 곰은 곰의 고기를 먹지 말고 곰의 가죽에서 잘 수 없다는 금기를 남겼다. 곰은 풍요와 건강과 안녕을 지켜주는 존재이다.


title: 나나이인 신화

text: 다른 신화에서 물과 나무가 없고 진흙만 있는 세계에 하늘의 정령 엔두리()인 독수리 캬크 찬()이 수천 년 동안 날고 있었다. 캬크 찬이 진흙 위에서 잠깐 쉬다가 어느 섬의 할머니를 발견해서 할머니에게 쉴 수 없는지 물었는데 할머니는 엔두리라면 쉬지 않고 날아야 한다고 거절했고 캬크 찬이 사정하자 할머니는 캬크 찬에게 섬의 흙을 쥐고 날면서 쉬고 싶으면 흙을 조금씩 조금씩 흩뿌리라고 대답했다. 캬크 찬이 그렇게 하자 그렇게 할 때마다 땅이 생겼다.


title: 이총 (왕족)

text: 한훤당 김굉필, 추강 남효온 등과 교류하였다. 처음 무풍부정에 제수되었다가 무풍정으로 승작되었다. 1498년(연산군 4) 무오사화 때 사초 사건에 연루되어 함경도로 유배되었다. 이후 조자지(趙自知), 남효온(南孝溫), 수천정(秀泉正) 정은(貞恩), 한경기(韓景琦), 우선언(禹善言) 등과의 술좌석 발언이 문제시되어 여러번 공격을 받고 소환되었다. 1499년 이종준(李宗準)의 단천역(端泉驛) 벽서 필화 사건에 연루되어 왕실 종적에서 삭제되고 거제도로 유배되었다. 1504년 갑자사화 때 효수형을 받고 그해 6월 5일 효수됐다가 능지처사되었다. 그의 아버지 우산군 이종과 6명의 형제 역시 연좌되어 유배되었다가 사형당했다.


title: Signed, Sealed & Delivered

text: 크리스트가우는 《빌리지 보이스》의 리스트에서 《Signed, Sealed and Delivered》를 1970년 열한 번째 베스트 음반으로 선정했으며, 이후 이 음반을 올해의 최고의 솔 음반으로 칭했다. 올뮤직의 론 윈은 회고적 리뷰에서 원더의 초점이 상업적 관심사보다는 사회적 이슈에 더 초점을 맞춘 것 같다고 언급하며 이 음반에 별 5개 중 3개를 주었고, 히트곡인 〈I Can't Let My Heaven Walk Away〉와 〈Never Had a Dream Come True〉 그리고 〈We Can Work It Out〉과 같은 곡들이 흥미로웠다.


title: 영동 영국사 영산회상도

text: 한국의 불교문화재는 일제강점기와 6.25전쟁을 거치면서 갖은 수난에 시달려야 했다. 일제강점기에는 도굴과 약탈, 불법적인 국외 반출로, 6.25때는 전쟁의 소용돌이 속에서 어느 것 하나 안전하지 못하였다. 전쟁이후 사찰에 소장된 불교문화재의 높은 가치가 차츰 널리 알려지면서, 도난 뒤에 매매가 손쉬운 비지정문화재들이 표적이 되어 많은 피해를 입었다. 도난을 방지하는 것이 문화재 관리의 가장 중요한 현안이 되었다.


title: 주리비아 대한민국 대사관

text: 2010년 6월에는 주리비아 대한민국 대사관에서 근무하던 국가정보원 소속 정보 담당 직원이 카다피 리비아 국가원수 일가, 리비아 정부 요인, 리비아군이 소유한 무기를 비롯한 군사 정보에 대한 첩보 활동을 벌인 사실이 발각되어 리비아 정부로부터 페르소나 논 그라타(Persona non grata, 기피 인물)로 지정되어 추방당하는 사태가 벌어졌다. 이에 리비아 정부는 2010년 6월 24일을 기해 주한 리비아 경제협력사무소의 업무를 중단했다. 그러다가 2010년 10월 1일에 이명박 당시 대한민국 대통령 특사 자격으로 리비아를 방문한 이상득 국회의원이 카다피 리비아 국가원수와의 만남을 통해 대한민국과 리비아 간의 외교 관계 정상화에 합의했고 리비아 정부도 2010년 10월 8일을 기해 주한 리비아 경제협력사무소의 업무를 정상화했다.


title: 대한민국 제19대 대통령 선거 부산광역시

text: 자유한국당 홍준표 후보는 워도심 지역에 속하는 중구, 서구, 동구에서 승리했다. 다만 이들 지역에서도 5%p 미만의 격차로 승리하면서 부진하였으며 나머지 지역 중 대부분의 지역에서는 문재인 후보에 5%p 이상의 격차로 패배하면서 부산광역시에서 참패를 기록했다.


title: 대한민국 제19대 대통령 선거 인천광역시

text: 더불어민주당 문재인 후보는 인천광역시의 내륙에 위치한 지역에서 모두 승리를 거두었다. 문재인 후보는 민주당계 정당에 대한 지지도가 강한 부평구, 계양구에서는 2위 후보와 20%p로 크게 이겼으며 보수 정당 지지도가 상대적으로 강한 원도심 지역에서도 2위 후보에 10%p 이상의 격차를 내면서 승리를 거두었다.


title: 대한민국 제19대 대통령 선거 전라북도

text: 자유한국당 홍준표 후보는 대부분의 지역에서 4위에 자리했다. 홍준표 후보는 무주군을 제외한 나머지 전 지역에서 5% 미만의 득표율에 머물렀다. 다만 무주군에는 7.24%의 득표율을 기록하면서 최고 득표율을 기록했다.


title: 뾰족한 헤일로 문제

text: 빌럼 얀 헤이르트 더블록()에 의하면 "차가운 암흑물질(CDM) 헤일로 중앙 돌기의 존재는 N체 우주론 시뮬레이션이 이끌어낸 가장 이르고 강력한 성과"이다. CDM 구조 생성을 다루는 수치 시뮬레이션은 천문 관측과 상충하는 구조 특성을 몇 가지 예측한다.


title: 2022년 SK C&C 데이터 센터 화재

text: 오후 3시 33분, 카카오가 입주해 있는 SK C&C 판교 데이터센터 지하 3층에서 화재가 발생하였다. 화재로 인해 카카오의 장비가 위치해 있는 구역에 전원 공급이 차단되었고, 서비스 장애가 일어났다. 소방 당국의 신속한 조치로 화재 진압은 완료되었으나, 안전상의 이유로 데이터센터에 즉시 전원을 공급하기 어려워 장애 해결이 지연되었다.


title: 레위니옹 요리

text: 아페리티프 요리는 튀김이 제일 많지만, 그 밖에도 간장찜 요리, 봉봉 피망, 돼지고기를 채운 피망 파르시, 닭고기 크로켓도 찾아볼 수 있다. 이와 더불어 프랑스 요리의 아페리티프에 가깝게 칵테일 소시지나 땅콩류를 먹기도 한다.


title: ECHC 암호 스키마

text: 유리수체 formula_38위에서 정의된 타원곡선 formula_2을 고려하자. 이 타원곡선 formula_2위의 두 점 formula_42, formula_43를 고려하고 타원곡선 formula_2의 방정식은 formula_45로 주어졌다고 하자. 이 때, formula_46이라 하자. 우리는 다음 각 상황에 대한 formula_2위의 점 formula_48를 구할 수 있다. 첫번째 경우는 formula_49와 formula_50를 지나는 직선을 그린다. (만약 formula_51인 경우는 선 formula_52은 점 formula_49에서의 접선(tangent line)이다.) 선 formula_52과 타원곡선 formula_2의 교점 formula_56를 얻을 수 있다. formula_56를 formula_58-축에 반사시켜서 얻은 점을 formula_59라 하자. 마지막으로 우리는 군 법칙을 다음과 같이 정의할 수 있다.<br>


title: 만민영

text: 도읍에서 매년 가난한 백성을 구제하기 위해서 누각을 세워 음식을 제공하는 등, 공공을 위한 많은 일들을 하였다. 편저編著한 서적은 역경회해易經會解, 삼명통회三命會通, 성학대성星學大成, 난대묘선蘭台妙選, 음부경蔭符經, 상자심경相字心經을 간행하여 세상에 내놓았다. 이 외에도 도덕경해道德經解, 종교역간록宗教易簡錄, 언지만고言志漫稿, 국화보菊花譜 등을 저작하여 가문에 보관되어 있다.


title: 유령사염

text: 선녀문주는 천축 기서를 바탕으로 사람의 신체적 능력을 최대한으로 끌어내는 방법으로 수많은 여자아이들을 훈련시켜 최종적으로 4명의 유령살수, 사대귀녀를 만들어냈는데, 악상은 목숨을 걸고 접근하여 이들이 차츰 제정신을 찾는 중임을 알고 친해지려 노력한다.


title: 비오 (가수)

text: 2021년 5월에 싱글 앨범 "Bipolar"를 발매했다. 10월에 <쇼미더머니10>에 출연하여 화제가 되었다. 2차 예선에서 부른 "Counting Stars" 유튜브 영상은 조회수 1000만 회를 넘겼고, 이후 발매한 싱글 "쉬어"와 "리무진"은 가온 디지털 차트 1위를 달성했다. 싱글 "MBTI", "네가 없는 밤", "지나고 보면"을 발매한 후 최종 3위를 기록했다. 12월에 래퍼 빈지노가 피처링한 싱글 "Counting Stars"를 발매하여 가온 디지털 차트 1위를 달성했다.


title: 알탄부카

text: 알탄부카의 정확한 생년월일은 전하지 않는다. 알탄부카의 초기 삶과 유년시절의 행적 역시 원사, 원사연의의 기록에 전하지 않는다. 원사에 의하면 1287년 11월 11일 쿠빌라이 카안이 아난다에게 안서왕을 습봉하고 알탄부카에게는 진왕인을 하사하였다. 이러한 상황에 대해 재무관료의 산가는 한 왕가에서 두 개의 왕인을 사용하는 것은 제도상 좋지 않다고 말하자, 쿠빌라이 카안은 아난다가 가지는 안서왕부와 안서왕인은 그대로 유지했지만, 알탄부카의 진왕부는 혁파하되 진왕의 인장만 허용하였다. 이후의 원사, 원사연의에는 한동안 그의 행적이 등장하지 않는다.


title: 병원 (인물)

text: 공부도 안 한 11살짜리가 이런 말을 하자 선생이 감격, 돈이 없어도 된다면서 책을 병원에게 주니 병원은 겨울 안에 효경과 논어를 익히는 등 다른 학생들이 병원을 도저히 따라가지 못해 병원은 이제는 유학이 가고 싶다면서 안구의 손숭을 찾아간다. 손숭은 다음과 같은 말로 병원의 태도를 나무란다.


title: 푸른 뇌정 건볼트 3

text: 발매 후 보스를 추가한 다운로드 가능 컨텐츠가 여러 종 출시됐다. 그 외 2022년에 엑스박스 원, 엑스박스 시리즈 X/S, 마이크로소프트 윈도우, 플레이스테이션 4 및 플레이스테이션 5로 이식됐다.


title: DPI 여성 장애자 네트워크

text: 2012년 <장애여성의 삶의 어려움-삶 속에서 만나는 복합적인 삶의 어려움이란->이라는 조사보고서를 완성했다. 2014년 내각부 장애인정책위원회 청문회에 참여해 회원들이 발언한 바 있다. 2016년에는 유엔 인권 이사회의 여성 차별철폐위원회 관계자 로비를 위해 회원들을 제네바에 파견한 바 있다.


title: 제6차 오키나와 항투

text: 1990년 11월 22일 펜스를 다는 아르바이트를 하던 고교생이 3대 교큐류카이 조원으로 오인되어 오키나와 교큐류카이 조원에게 권총으로 사살됐다. 실행범 3명은 곧 체포됐지만 실행을 지시한 2명은 지명수배되어 각각 1994년과 1995년 체포됐다. 실행범 3명에 대해서는 재판 결과 무기징역과 징역 20년형이 확정됐다.


title: 상명행복생활관

text: 생활관 시설물의 이용은 사생에 한하여 허용함을 원칙으로 한다. 다만, 교육목적에 부합되며 관리에 지장이 없는 범위 안에서 사생 이외의 학생 또는 단체에게 생활관의 이용을 허가할 수 있으며, 이 경우에는 그에 상당하는 경비를 징수함을 원칙으로 한다.


title: 쇼다이부

text: 근세에 이르러서는 공가에서는 친왕가・섭가 등의 가사(家司)가 이 계층으로 여겨져 이들의 직명이 되었다. 무가에서는 5위의 다이묘・하타모토가 이 벼슬에 꽤 많이 있었기 때문에, 이 직명으로 불렸다.


title: 소나무노랑점바구미

text: 신종 성충은 지난 6~7월 나무껍질에 지름 3㎜ 정도의 둥근 구멍을 뚫고 탈출해 숙주로 이동해 새잎집이나 나뭇가지에 주둥이를 꽂고 수액을 빨아먹으며 생활하지만 산란하지는 않는다. 11월경 월동을 하여 소나무와 강모, 스트로브 소나무, 리다 소나무에 기생한다. 소나무처럼 소나무가 잘린 나무나 약한 나무에 피해를 주는 2차 해충이다.


title: 주세르비아 대한민국 대사관

text: 2003년 2월에 유고슬라비아 연방공화국이 세르비아 몬테네그로로 이름을 바꾸면서 대사관 명칭도 주세르비아 몬테네그로 대한민국 대사관으로 이름을 바꿨다. 2004년 11월에는 세르비아 몬테네그로 정부가 대한민국 서울에 주한 세르비아 몬테네그로 대사관을 재설립했다. 2006년 6월 6일을 기해 세르비아 몬테네그로가 해체됨에 따라 2007년 2월에 주세르비아 대한민국 대사관으로 이름을 바꿨다.


title: Osdum

text: 초대 리더인 강훈은 그 후 여러 분야에 도전적, 전문적으로 참여하는 오스덤의 복합, 융합형 기업 가치를 말하며 음악, 디자인, 소프트웨어 뿐 만 아니라 영상쪽에도 진출하는 오스덤의 횡보를 보여줄 것이라 약속했다.


title: 기누가사촌

text: 로쿠온지, 도지인, 신뇨지 린자이슈의 명찰, 벚꽃 명소로 유명한 히라노 신사, 8월 16일 밤 전통 행사인 교토의 고산오쿠리비 중 하나인 다이몬지산 등이 유명하며 기누가사 캠퍼스등의 문화 시설이나 문교 시설도 입지하고 있다.


title: 히가시마이즈루시

text: 그러나 히가시마이즈루는 메이지 시대부터의 군항에서 급속히 발전한 도시에 있는 반면, 니시마이즈루는 전국 시대부터의 성하 마을에서 발전한 도시였기 때문에 주민 감정에 큰 차이가 있었다. 그 때문에 1950년(쇼와 25년)에는 주민투표에서 마이즈루시를 다시 동서로 분할하는 안이 성립되지만 교토부 의회에 의해 부결되어 끝났다.


title: 대한민국 제17대 대통령 선거 인천광역시

text: 대통합민주신당 정동영 후보는 전 지역에서 이명박 후보와 큰 차이가 나면서 패배했다. 정동영 후보는 부평구, 계양구, 서구 지역에서만 25% 이상의 득표율을 기록했으며 군 지역에서는 10%대 득표율에 그치면서 부진했다.


title: 대한민국 제17대 대통령 선거 대전광역시

text: 한나라당 이명박 후보가 대전광역시 내 전 지역에서 승리를 거두었다. 이명박 후보는 전 지역에서 이회창, 정동영 두 후보와 3파전을 펼쳤으나 동구를 제외한 나머지 지역에서 5%p 이상의 격차를 벌리면서 낙승을 거두었다. 특히 유성구에서는 2위인 이회창 후보에 12%p 이상 차이를 벌리면서 압승을 기록했다.


title: "Hello, World!" 프로그램

text: 또한, "Hello, World!" 프로그램은 언어의 컴파일러, 통합 개발 환경, 런타임 환경이 정상적으로 작동하는지를 확인하는 새너티 테스트로써 쓸모가 있다. 개발환경 구축에 필요한 툴체인을 바닥부터 구축하여 가장 간단한 프로그램을 컴파일하고 실행하기까지에는 상당한 작업이 필요하다. 따라서 새로운 툴체인을 테스트할 때에는 될 수 있는 한 간단한 프로그램을 쓴다.


title: AT&T

text: 1990년대 후반부터는 대규모 케이블 회사인 TCI, 미디어원을 사들여, 케이블시설을 전국에 보유하여 그 시설을 통하여 고속 인터넷 통신사업 분야의 거물이 되었다. 그러나 주가의 저가 행진, 늦어지는 사업 매수 비용의 회수 등으로부터 재정적 압박을 받아, 2000년에는 케이블 부문, 장거리부문, 무선 부문등의 사업분할을 발표한다. 2005년 1월 31일 미국내 2위 사업자인 SBC 커뮤니케이션에 의한 구매가 발표되었다.


title: 진도 고니류 도래지

text: 백조가 많이 날아오는 해는 풍년이 든다고 하며, 사람을 좋아하여 유럽과 일본 등에서는 먹이를 얻어 먹기 위해 사람 가까이 다가오기도 하나, 우리나라에서는 사람을 경계하여 가까이 하기 힘들다.


title: 안동 대곡리 굴참나무

text: 안동 임동면의 굴참나무는 마을의 정신적 지주로 오랜 세월동안 조상들의 관심과 보호속에 자라온 나무로서 민속적 가치가 크다. 또한 우리나라 굴참나무 중 가장 크고 오래된 나무 중의 하나로 생물학적 보존가치가 크므로 천연기념물로 지정하여 보호하고 있다.


title: 청도 덕촌리 털왕버들

text: 청도 덕촌리의 털왕버들은 희귀종 버드나무로 오랜 세월동안 조상들의 보살핌 속에 살아왔으며, 우리나라에서 가장 크고 오래된 털왕버들 중의 하나로 생물학적 보존가치가 높아 천연기념물로 지정하여 보호하고 있다.


title: 통영 우도 생달나무와 후박나무

text: 이 나무들은 마을을 지켜주고 보호해주는 서낭림으로 마을 뒷쪽에 생달나무 3그루와 후박나무 1그루가 높이 20m 정도의 작은 숲을 이루고 있다. 생달나무 중 가장 큰 나무의 나이는 400년 정도로 추정되며, 후박나무의 나이는 500년으로 추정하고 있다. 나무 밑에는 계요등, 섬딸기 등이 자라고 있으며, 주변에는 작은 동백나무 숲이 있다.


title: KT&G

text: KT&G의 역사는 1883년 조선후기 국영연초제조회사 ‘순화국’ 설립으로 시작된다. 순화국은 국가에서 설립한 완전한 국영기업으로서 서양식 담배의 제조와 외국과의 무역을 목적으로 설립된 연초회사였다.


title: 반의학

text: 그 예로 의사의 오진이나 잘못된 치료로 병을 만들거나 악화시키는 의인성(iatrogenic) 질병, 최근의 의료계 일각에서 주장되고 있는 알레르기가 빈곤 계층보다 고소득 층에서 더 많은데 그 이유가 빈곤층이 어릴 때 치료를 적게 받아 알레르기에 대한 저항성이 생기기 때문이라는 것 등을 들 수 있다. 또한, 의료산업이 다른 산업 분야와 달리 수요가 공급을 창출하기보다는 공급이 수요을 창출한다는 점도 지적하고 있다. 즉 의사는 스스로 치료 분야를 확대하고 수익을 도모하는 경향이 있다. 대표적인 예로 예전에는 병이 아니거나 치료의 대상이 아니었던 성형수술이나 불임이 현재는 일반적인 치료대상인 것이다.


title: 임규

text: 2월 27일 최남선에게 선언서와 통고문을 받아들고 서울을 출발하여 3월 1일 도쿄에 도착했고, 3월 3일 우송을 마쳤다. 귀국하던 중인 3월 9일에 체포되었으나, 이듬해 10월 무죄 판결을 받고 풀려났다.


title: 랫츠 & 스타

text: 1980년에 데뷔했다. 데뷔 싱글의 "런어웨이"()는 밀리언 셀러를 기록했다. 그들은 구두약을 얼굴에 바르는 것으로 블랙 뮤직의 분위기를 냈다. 그것이 이야기돼서 일약 인기 그룹이 된다. 또 "두왑은 무엇일까?"라고 음악 잡지로도 다루어지는 등 일본에 두왑 붐을 야기한다. 동년과 다음해에는 로스앤젤레스의 명문 라이브 하우스인 "위스키 어 고고"(Whisky A Go-Go)에 2년 연속으로 출연했다.