title: 国际大学生程序设计竞赛

text: 国际大学生程序设计竞赛（）是一项旨在展示大学生创新能力、团队精神和在压力下编写程序、分析和解决问题能力的年度竞赛。经过30多年的发展，国际大学生程序设计竞赛已经发展成为最具影响力的大学生计算机竞赛。赛事由ICPC基金会（ICPC Foundation）举办。赛事之前仅由IBM公司赞助，2017年新增JetBrains公司赞助，2018年起，美國電腦協會（ACM）不再赞助ICPC，但仍然有许多人习惯称这个赛事为ACM竞赛。


title: 国际大学生程序设计竞赛

text: 竞赛的历史可以上溯到1970年，当时在美国德克萨斯A&M大学举办了首届比赛。当时的主办方是the Alpha Chapter of the UPE Computer Science Honor Society。作为一种全新的发现和培养计算机科学顶尖学生的方式，竞赛很快得到美国和加拿大各大学的积极响应。1977年，在ACM计算机科学会议期间举办了首次总决赛，并演变成为目前的一年一届的多国参与的国际性比赛。迄今已经举办了35届。


title: 国际大学生程序设计竞赛

text: 最初几届比赛的参赛队伍主要来自美国和加拿大，后来逐渐发展成为一项世界范围内的竞赛。特别是自1997年IBM开始赞助赛事之后，赛事规模增长迅速。1997年，总共有来自560所大学的840支队伍参加比赛。而到了2004年，这一数字迅速增加到840所大学的4109支队伍并以每年10-20%的速度在增长。


title: 国际大学生程序设计竞赛

text: 在赛事的早期，冠军多为美国和加拿大的大学获得。而进入1990年代后期以来， 俄罗斯和其它一些东欧国家的大学连夺数次冠军。来自中国大陆的上海交通大学代表队则在2002年美国夏威夷的第26届、2005年上海的第29届以及2010年哈尔滨的第34届全球总决赛上三次获得冠军。这也是目前为止亚洲大学在该竞赛上取得的最好成绩。赛事的竞争格局已经由最初的北美大学一枝独秀演变成目前的亚欧对抗的局面。


title: 国际大学生程序设计竞赛

text: 比赛期间，每队使用1台电脑需要在5个小时内使用 Java、C、C++、Kotlin 或 Python 中的一种编写程序解决8到13个问题。程序完成之后提交裁判运行，运行的结果会判定为"AC(答案正确)/WA（答案错误）/TLE（超出时间限制）/MLE（超出内存限制）/RE（运行错误）/PE（格式错误）"中的一种并及时通知参赛队。每队在正确完成一题后，组织者将在其位置上升起一只代表该题颜色的气球。


title: 国际大学生程序设计竞赛

text: 最后的获胜者为正确解答题目最多且总用时最少的队伍。每道试题用时将从竞赛开始到试题解答被判定为正确为止，其间每一次提交运行结果被判错误的话将被加罚20分钟时间，未正确解答的试题不记时。例如：A、B两队都正确完成两道题目，其中A队提交这两题的时间分别是比赛开始后1:00和2:45，B队为1:20和2:00，但B队有一题提交了2次。这样A队的总用时为1:00+2:45=3:45而B队为1:20+2:00+0:20=3:40，所以B队以总用时少而获胜。


title: 国际大学生程序设计竞赛

text: 与其它计算机程序竞赛（例如国际信息学奥林匹克，IOI）相比，ICPC的特点在于其为3人团队作战且题量大，每队需要5小时内完成8道题目，甚至更多。除此之外，一支队伍有3名队员却只有1台电脑，使得时间显得更为紧张。因此除了扎实的编程能力，良好的团队协作和心理素质同样是获胜的关键。


title: 国际大学生程序设计竞赛

text: 赛事由各大洲区域预赛（regional）和全球总决赛（worldfinal）两个主要阶段组成。根据各赛区规则，每站前若干名的学校自动获得参加全球总决赛的资格。决赛安排在每年的3-4月举行，而区域预赛一般安排在上一年的9-12月举行。一个大学可以有多支队伍参加区域预赛，但只能有一支队伍参加全球总决赛。


title: 国际大学生程序设计竞赛

text: 由上海交通大学承办的第29届国际大学生程序设计竞赛全球总决赛于2005年4月3-7日期间在上海浦东的香格里拉酒店举行。总共有78支队伍参加总决赛的角逐，它们是从来自6大洲71个国家1582所大学的4109支队伍中通过之前的各级区域预赛中脱颖而出的。在当地时间4月6日上午举行的全球总决赛上，东道主上海交通大学代表队是所有参赛队伍中唯一一支解出8道题目的队伍，从而在时隔3年之后第二次夺得全球总冠军。


title: 亞巴頓

text: 亞巴頓（；；，；；科普特语：，拉丁字母轉寫：Avadon）在使徒约翰所作《新約聖經·啟示錄》第9章第11节中出現，是掌管無底坑的使者的名字。「亞巴頓」本身是一個希伯來語的字，意思是指「毀滅之地」，毁灭者或者无底坑。這個字在《約伯記》及《箴言》亦有出現，指「毀滅之地」、「死者的領域」，「不死者的象徵」。亞巴頓真实的身份依然富有争议。


title: 亞巴頓

text: 《启示录》第9章第7-11节描述："蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面，頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。胸前有甲，好像鐵甲。牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。有尾巴像蠍子，尾巴上的毒鈎能傷人五個月。有無底坑的使者作牠們的王，按着希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫。"


title: 亞巴頓

text: 死海古卷中发现的感恩圣歌的歌词透露"亞巴頓的阴间和“冲入亞巴頓的恶魔的洪流”。Philo伪经指出亞巴頓是一个地方（阴间或是地狱），不是一个灵体，魔鬼或者天使。公元3世纪的"Acts of Thomas"认为, 亞巴頓是一个邪灵的名字或者是魔鬼本身。亞巴頓也曾经被当做死亡和毁灭的天使，无底坑的魔鬼，地下世界魔鬼的最高首领，等同于薩麥爾或別西卜。在魔法中，亞巴頓常常指启示录中的毁灭天使。


title: 亞巴頓

text: 希腊东正教认为，亞巴頓是死亡天使的另一个名字。在两个来源里他被赋予重要的角色，亚历山大的提摩太写的训诫《The Enthronment of Abbaton》和《Bartholomew的启示》。在这个提摩太的训示里，亞巴頓的第一个名字是"Muriel"，上帝给他的任务是收集用来创造亚当的土。这个任务完成后，这个天使命名作保护人。所有个体包括天使，邪灵和有血肉的活物都惧怕他。亞巴頓积极参与崇拜，最终获得授权，任何人终生崇拜他就会得救。亞巴頓据说在最后的审判中也担任十分重要的角色，他是那个可以把灵魂带到约沙法平原的人。他在Bartholomew启示中被描述为当耶穌复活的时候在耶穌的墓中显现的天使之一 。


title: 亞巴頓

text: 也有描述紀載，人類所觀察的死兆星，就是亞巴頓的本體。也有的人說死兆星的程度還達不到亞巴頓本體的強度，那僅僅只是它睜開的眼睛而已。據說，只有將死之人將會看見亞巴頓的眼眸，當人類被亞巴頓盯上時，一切的掙扎將會變得毫無意義。


title: 亞巴頓

text: 有些神学家认为觀察圣经認為亞巴頓只是一个天使。因为启示录9-20节的描述，这个天使手里拿着无底坑的钥匙，Gustav Davidson在"A Dictionary of Angels, Including the Fallen Angels"（《天使词典，包括堕落天使》）中写道：


title: 格里特·柯爾

text: 2013年6月13日，因海盜主力選手James McDonald及汪迪·羅德里奎茲受傷，柯爾被叫上大聯盟 ，並在面對首位打者就用3顆球送出三振，並在首打席就擊出2分打點二壘安打。他成為1907年的Nick Maddox之後，第一位在先發前四場皆奪勝的海盜投手，也是大聯盟40年來第5人。


title: 格里特·柯爾

text: 2013年9月，柯爾獲選為國聯單月最佳新秀；該月他4勝0敗，防禦率僅1.69。他2013年整季10勝7敗，防禦率3.22。2013年國聯分區賽，柯爾於第二場先發，主投6局，5次奪三振，被擊出2安失一分拿下勝投。不過在第五戰不敵完投9局僅失一分的亚当·温赖特，最終海盜無緣晉級。


title: 格里特·柯爾

text: 2015年4月，柯爾拿下國聯單月最佳投手，該月他4勝0敗，防禦率1.76。海盜連續第三年進軍季後賽，他們決定在外卡戰派出柯爾對決小熊隊的傑克·艾瑞亞特，不過柯爾只投5局就被敲出2轟，掉了4分。反觀艾瑞亞特完投完封9局送出11次三振。海盜再度在外卡戰中箭落馬。


title: 格里特·柯爾

text: 2018年1月13日，海盜隊將柯爾交易至太空人。4月1日，柯爾穿上太空人球衣的初登板，主投7局送出11次三振，僅失1分。4月29日，柯爾在面對運動家時送出單場12次三振，以總計61次奪三振打破了太空人投手在四月的隊史三振紀錄。在太空人的第一個月，柯爾2勝1敗，防禦率僅1.73。5月4日，柯爾面對響尾蛇投出單場16次三振，拿下生涯首次完封勝。


title: 格里特·柯爾

text: 2019年9月18日，柯爾先發面對遊騎兵，於第6局三振韓籍打者秋信守後完成本季個人第300次三振，這是柯爾首度達成個人單季300次三振的紀錄，也是2019年賽季大聯盟第一位達成的選手。在這一年內，他打破了美職史上每九局三振數最多的紀錄，也以1350萬美元打破投手薪資仲裁後合約的最高紀錄。


title: 一片石之战

text: 一片石之战是公元1644年发生于山海关附近的一片石的战役，作战双方为清軍、关宁军和大順軍。清朝透过此戰的胜利而最終清兵得以入关占领全中国。一片石位于今辽宁绥中西70华里的九門口，長城在此由向東轉成向南，是明代長城中最重要的關隘之一，位於遼寧與河北的分界處，被譽為“京東首關”。


title: 一片石之战

text: 崇禎十七年（1644年）四月十三日，剛攻陷北京約一個月的李自成、劉宗敏親自統率大軍往山海關，李自成另派明降將唐通率兵2萬從山海關以北的一片石出長城，夾擊驻军山海关的明朝辽东总兵吳三桂；大顺军隨行的有明朝太子朱慈烺和吳三桂父親吳襄等人，李自成本人則率主力布陣于石河（今河北秦皇島燕塞湖）。清军自四月初九出發，四月二十日，清军抵連山（今辽宁葫芦岛连山区），吳三桂一再催兵，清军知李自成軍迫近山海關后，日夜急行，一日夜疾行200余里，共行軍13日。四月二十一日，李自成的大順軍與吳三桂於一片石、西羅城進行惡戰，甫開戰关宁小勝於西羅城，接著大顺軍猛攻東羅、北翼二城。大順軍赴山海關的兵馬号称约20萬；吳三桂下辖的关宁军約為5萬；多爾袞所統滿八旗、蒙八旗、漢八旗诸路清军大約為7-8萬人，其中以多爾袞領的滿洲鐵騎最強，兵馬都披著甲胄，非常堅硬，百步之外無法洞穿。


title: 一片石之战

text: 四月二十二日清晨，清軍進至離山海關城僅2里，吳三桂率輕騎寥寥數員、漏夜飛奔至清軍營壘，跪降於多爾袞。多尔衮当即“赐坐赐茶，面谕关门为第一功”，吳表示：「倘若清軍不願助山海關明軍，我也不願返回山海關督戰，李自成大軍必在攻陷山海關後，一鼓作氣攻向清軍。」云云；多爾袞、孝莊皇后、范文程、洪承疇於大帳議論片刻後，接受吳三桂跪求派出清軍助戰。多爾袞令吳三桂按滿洲習俗剃頭，許諾將皇太極女建寧公主嫁給吳子吳應熊。


title: 一片石之战

text: 四月二十三日辰時（上午8點），关宁軍漸難支撐，據守北翼城的一支关宁军向大順軍投降，多爾袞在歡喜嶺的威遠臺上觀戰，下令清軍從南水門、北水門、關中門三路進關。清軍在辰時進山海關以後，見大順軍從北山至海邊排列成一字長蛇陣，多爾袞即令清軍沿近海處鱗次布列，关宁軍排列於清軍的右邊。此時大風突起，揚塵蔽天，不利於不熟悉山海關地理的大順軍，多爾袞乘勢命八旗騎兵衝鋒陷陣，万马奔腾，飞矢如蝗，大順軍雖拼死抵抗，但與关宁軍已鏖戰一晝夜，筋疲力盡，清軍等於以逸待勞。未尾申時初（15點後），李自成的大順軍潰敗，劉宗敏負傷，大順軍死者數萬；牛金星在北京未領軍前來支援李自成，也是大順軍敗戰原因之一。


title: 一片石之战

text: 李自成立馬小崗阜上督戰，見敗局已定，下令撤退。有一僧人跪在他的马前說：“执白旗的骑兵不是关宁兵，必是满洲兵，大王赶快回避。”自成拨马就走。當天，多爾袞封吳三桂為平西王，命他作先導，一路追殺，直撲京城。李自成大敗，一怒之下，馬前斬殺了吳襄，並將他的首級懸挂在高竿示眾，回師京城後又殺了吳家老少38口。四月二十九日，李自成在北京稱帝，次日，李自成離開北京，向西安撤退。前後僅42天。在清军于1644年6月6日进入北京之后，清朝六岁的福临在北京登基，是為順治帝。


title: 一片石之战

text: 顧誠評斷山海關之役：“李自成等大顺军领导人，在一片凯歌声中滋长了骄傲轻敌的思想，对于随着明王朝的土崩瓦解而必然出现的满洲贵族的武装干涉，缺乏清醒的估计。这首先表现在，大顺军渡河东征时调集的兵员不够。当时，大顺军兵力总数在百万以上，但平定西北地区后派驻各地的军队数量过多，占领山西、河北、山东等地后，又在各战略要地分别驻军，使兵力进一步分散。”“他们的行动却给人一种强烈的印象，似乎在他们心目中明、清之战是‘前朝’的事情，自己并没有同清方交恶，完全可以井水不犯河水，各自安心过日子。”山海关战役意义标志着：大顺军从此由推翻明朝转变为抗清斗争；清廷统治者梦寐以求的入主中原迈出了关键的一步；以吴三桂为倡首在汉族官绅中迅速形成了一股不可忽视的拥清派。


title: 富臨集團

text: 富臨集團（，）是香港一家中式酒樓飲食集團，成立於1992年，當時在深圳晶都酒店擔當行政總裁的大哥楊潤全決定回香港和兩位弟弟楊維和楊潤基合伙在大角嘴開辦富臨火鍋食館，主打火鍋，及後又以燒鵝作為招牌菜。至今已經有10多年的歷史。2001年集團於觀塘區開設第一間富臨漁港。2002年陶源酒家（鮑魚專門店）成立。2005年，囍臨門酒家亦相繼成立。


title: 富臨集團

text: 2020年6月29日，富臨集團公布截至2020年3月31日之2019-20年度業績。該年度純利虧損6.37億港元（下同），相對於2018-19年度全年純利2550萬元，由盈轉虧。期內總收入18.54億元，相較去年收入26.27億元減少29.4%。其中香港業務收入17.45億元，按年減少30.3%，中國大陸業務收入1.09億港元，按年減少12.2%。總顧客人數約為1800萬人次，相較去年約2420萬人次減少約25.6%。集團毛利率由去年度70.4%下降至本年度65.3%。每股虧損49.04仙。本年度不派發末期股息。富臨集團指虧損主因是香港自2019年6月起陷入社會動盪，加上2020年初爆發疫情，令餐飲需求疲勢加劇。集團已參加兩輪「保就業計劃」，減輕財務壓力。同年12月，集團位於沙田偉華中心的「富臨薈」，被業主入稟高等法院，追討自2020年9月起共4個月的租金、地租及雜費等共163.5萬港元。業主亦要求法庭頒令，要在2021年1月1日交吉舖位。


title: 富臨集團

text: 2021年初，22名員工在上水天平邨富臨皇宮酒樓工作的員工入稟勞資審裁處，要求富臨集團追討遣散費、代通知金及假期補償。雙方到同年2月16日達成和解協議，每人獲賠償約2000多元至2萬多元不等。有員工表示能取得賠償感到開心，形容是「救命錢」。該酒樓在2020年2月停業，22名員工被要求放無薪假超過3個月，到5月向勞工處求助。到同年3月21日，富臨皇宮位於北角，由2016年承租的分店結業。


title: 富臨集團

text: 截至2022年3月底，富臨集團原來虧損近7,880萬，加上政府補貼約2,960萬，虧損縮減至4,916萬，而2021年同期獲得政府資助額總數為1.28億元。管理層解釋因全球局勢，令產業供應鏈緊張，令食材成本增加；加上疫情嚴峻，疫苗通行證、圍封強檢及縮減營業時間等不利因素，對經營造成巨大挑戰。而獨立核數師則質疑集團持續經營的能力。


title: 德愛中學

text: 德愛中學（、簡稱TOSS）是一所由聖母無原罪傳教女修會（Missionary Sisters of the Immaculate Conception, M.I.C.）所創辦的女子中學，以英語為主要教學語言。建立於1970年，位於香港九龍慈雲山道8號，為慈雲山區內的傳統女名校。


title: 德愛中學

text: 德愛中學在香港社會的呼籲及羅馬天主教主教白英奇（Lawrence Bianchi）的强烈要求下於1970年創建。當時政府正發展慈雲山，一個在東九龍黃大仙附近的地區。學校的開幕儀式在1971年由教育司簡寧（Mr. J. Canning）主持。


title: 脂质体

text: 脂质粒是利用磷脂双分子层膜所形成的囊泡包裹药物分子而形成的制剂。由于生物体质膜的基本结构也是磷脂双分子层膜，脂质粒具有与生物体细胞相类似的结构，因此有很好的生物相容性。脂质粒进入人体内部之后会作为一个“入侵者”而启动人体的免疫机制，被网状内皮系统吞噬，从而在肝、脾、肺和骨髓等组织中靶向性地富集。这就是脂质粒的被动靶向性。


title: 脂质体

text: 胆固醇也是脂质粒另一个重要组成成分，它是许多天然生物膜的重要成分，本身并不形成膜结构，但是能够以1:1甚至2:1的摩尔比插入磷脂膜中。加入胆固醇可以改变脂膜的相变温度，从而影响膜的通透性和流动性。因此胆固醇具有稳定磷脂双分子膜的作用。


title: 脂质体

text: 脂质粒能选择性地分布于某些组织和器官,增加药物对淋巴系统的定向性,提高药物在靶部位的治疗浓度。尤其对抗癌药物,能使之选择性地杀伤癌细胞或抑制癌细胞,对正常组织、细胞的毒性明显降低或无损害作用。对脂质粒表面性质进行改变,如粒径大小、表面电荷、组织特异性抗体等,可提高药物对靶区的选择性,从而也降低了毒性,减少了不良反应。


title: 脂质体

text: 脂质粒作为药物载体的应用虽然具备了许多优点和特点，但就目前来看，也还存在一定的局限性，首先表现在其制备技术给工业化生产带来了一定难度；此外对于某些水溶性药物包封率较低，药物易从脂质粒中渗漏；稳定性差亦是脂质粒商品化过程急需解决的问题，目前的冻干方法可能是延长脂质粒的贮存期的有效途径。


title: 脂质体

text: 近年美国FDA已经批准阿霉素脂质粒TLCD99、两性霉素B脂质粒、柔红霉素脂质粒和庆大霉素脂质粒等几个脂质粒产品进入临床试验，目前已经有三个专门经营脂质粒的公司：liposome公司、脂质粒技术公司和Vestar公司在进行脂质粒药品的研究。


title: 脂质体

text: 随着脂质粒研究的升温，一些化妆品厂商开始炒做脂质粒概念，宣称他们的某些化妆品是应用了脂质粒技术的，但目前的大部分化妆品都是外用乳剂或凝胶剂，在这些剂型中，为了保持制剂的稳定性，都需要应用大量表面活性剂，而表面活性剂会破坏脂质粒的磷脂双分子层，使脂质粒的囊泡结构破裂，因此，以现在的脂质粒制备和保存技术，脂质粒是很难应用在化妆品中的。


title: 台86線

text: 台86線西起台南市南區台17線路口起，往東經過仁德區台1線，並與國道一號仁德系統交流道交會，再經歸仁區、關廟區，最後止於國道三號關廟交流道。此線連結台南機場、高鐵台南站、與安平港聯外道路，是南台南的重要路網。


title: 台86線

text: 配合高速鐵路台南車站特定區周邊發展導致交通量大增，為改善進入高鐵站交通動線，於大潭交流道東向出口增闢往高鐵特定區匝道，並將高發二路往北延伸至增闢匝道路口，長度約1.16公里，寬度7.2公尺，於2020年10月開工，2022年5月20日通車。


title: 台86線

text: 台86線高架化延伸跨越台19甲線以系統交流道銜接國道三號計畫，西起台86線17K+650，東迄砲校20米聯外道路東側，全長約2250公尺，總建設經費71.82億元，已於2022/08/19獲中央審查通過，預計計畫核定後7年可以完工。


title: 台86線

text: 台86線向東延伸至台3線，計畫新闢銜接182線東西兩段道路共約10.1公里，並改善182線提升為省道，長度5.8公里，合計16公里，總經費約111億元，已於2021年經行政院核定，預計2026年完成設計及用地取得，2029年完工。屆時可縮短台南關廟、高雄內門路段旅行距離，大約減少20分鐘，有助於旗山地區與台南市中心區間快捷聯繫。


title: 台86線

text: 台86線向東延伸至台3線新闢及改善道路工程可行性評估於2019年11月28日獲得國家發展委員會同意，於2020年12月10日獲行政院正式核定，公共建設專案計畫編列辦理繼續推動綜合規劃、環境影響評估等工作。


title: 台86線

text: 因受限丘陵地形的阻隔，旗山地區與台南交通往來不便捷，地方爭取延伸龍崎、內門、杉林等地，目前僅依賴市道182號及台3線為主，缺乏快速便捷的道路系統。公路總局乃辦理「台86線快速公路向東延伸至龍崎、內門、杉林、旗山、美濃及六龜等地區委託初步可行性評估工作」，第六方案經費最省較適合推動。但評估後未達投資效益且與國道十號經高樹到六龜新威延伸計畫有競合關係，只能擇一推動。


title: 台86線

text: 目前僅於公聽會階段，已提出六條建議路線。第一條與第二條路線相近，都走市道182號、內門、旗山、杉林至六龜文武廟，第三與第四條走旗南公路、杉林或美濃至六龜新寮，第五條走田寮、崇德、旗南公路、旗山、杉林，第六條路線走崇德、旗山、美濃至六龜新寮。以第六案經費最省，可行性較高。但因地方人士擔心公路總局同步進行國道十號延伸案與台86線延伸計畫有排擠關係而就停止，要求終點設在旗山圓潭，縮短路線以節省興建經費。


title: 華嚴三聖

text: 華嚴三聖，又稱釋迦三尊，指佛教《華嚴經》中華藏世界的三位佛、菩薩。中尊為法身毗盧遮那佛（密宗大日如來）或釋迦牟尼佛（毗盧遮那佛在娑婆世界的應身），左脅侍是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍是以大行（指發大誓願、積大功德）聞名的普賢菩薩。


title: 華嚴三聖

text: 關於三聖之間關係，唐代李通玄、清涼澄觀認為佛是果，是一切德之總體；兩位菩薩則為因，是佛之別德。二菩薩中普賢表示所信之法界、修行所證之法界真理，文殊則表示對真理之理解、證得真理之大智，兩法門各各圓融、能所不二，則能成佛果，三聖融為一體。若欲依華嚴經修持者，須觀察、繫念眾生之心念即為如來藏，其理為毘盧遮那佛，空如來藏（脫離一切煩惱）一面為普賢，不空如來藏（如來藏具足無量佛法且與其不離、不脫、不異）一面則為文殊，「心、佛、眾生」三法並無差別，所證之「理、證、智」也不離心。


title: MOKO 新世紀廣場

text: MOKO 新世紀廣場（，英文前稱：）是香港一個大型商場及寫字樓，地址是九龍太子太子道西193號。商場樓高7層，面積達720,000平方呎，為港鐵旺角東站上蓋建築之一，座落於公共運輸交匯點，由新鴻基地產及九廣鐵路公司合作發展及共同持有、香港王歐陽集團設計、新輝建築有限公司興建，原址是旺角站貨場，於1997年12月開幕。新世紀廣場除了設有商場外，並與兩座高級寫字樓及帝京酒店相連。新世紀廣場落成曾經是旺角區最大的商場（720,000平方呎），直到2004年朗豪坊竣工為止（600,000平方呎）。


title: MOKO 新世紀廣場

text: 雖及後開幕的戲院以Cine Grand Century為名，但至2014年11月，商場租戶張貼通告指，同年12月1日商場英文名稱由Grand Century Place改為MOKO，2015年8月全面重開時確立MOKO為正式英文名（商場）。，寫字樓部分則維持不變。


title: MOKO 新世紀廣場

text: 新鴻基地產代理有限公司租務部總經理林家強表示，新名字MOKO有全新演繹旺角的意思，兩個O猶如一雙滿有好奇心的眼睛，為顧客探索及搜羅不同非凡新體驗。」如他對MOKO中的兩個O的解讀，商場邀請法國藝術家Le CyKlop參與開幕主題裝置的設計，以色彩繽紛的MOKO眼睛為題，帶領大家透過兩個好奇的「O」去「See The Unseen」。


title: MOKO 新世紀廣場

text: 新世紀廣場原採用圓型中庭作為中央核心，大部份樓層通道以一個360度圓圈為設計。商場中間為直徑闊達30米的圓型中庭，發展商特斥資約300萬元，於商場內安裝大型大型電視屏幕及音樂噴泉，音樂噴泉由電腦控制，且有模型指揮家，為商場增添不少特色。音樂噴泉上亦可加設一個平台，作舞台之用。商場各樓層迴廊均設多個天井位，為店舖以及商場通道提高空間感，亦可加強各層與商場的連繫，當中部份天井更設天窗設計，引入自然光到商場內。


title: MOKO 新世紀廣場

text: 惟場內通道設計使不少遊人易迷路，因此到2002年起進行現代化工程後，用A、B、C、D區劃分。到了2011年的大型翻新工程，不但調整通道設計，亦夷平各樓層迴廊的天井位，以騰出空位作為商舖用途，使原有的特色設計完全消失。


title: MOKO 新世紀廣場

text: 因應商舖獨有的特色及主題，整座商場分為8層不同主題的購物層，但2002年起已取消有關分類。2015年完成翻新後，時裝首飾、食肆及娛樂分別佔商場面積41%、29%及14%。現時商戶呎租由80元至600元不等，約80元呎租的商戶為餐飲品牌，600元呎租的商戶為美容化妝品牌，出租率為100%。


title: MOKO 新世紀廣場

text: 2003年，為了配合中央政府開放「自由行」，新鴻基地產在同年9月正式公佈耗資一億元翻新商場。最初翻新工程包括美化商場入口、更換地台、牆身及天花，在二樓音樂舞台加裝大型顯示屏幕及重整五樓的美食區，工程預計在2005年完成。不過最後翻新工程只限美化商場入口、將連接花園街的通道裝飾水池拆卸，並改為商店、拆卸原有羅馬式石柱、簡單翻新部份樓層天花及重整五樓的美食區，其餘工程經已擱置。到了2005年所進行的翻新工程，斥資約1,000萬元在中庭新建了兩條快速扶手電梯、重組部份樓層租戶組合及在地下新增一部等離子電視。


title: MOKO 新世紀廣場

text: 2008年2月，商場業主新鴻基地產投資150萬元引入本港商場首個泊車指引系統，在全部450個車位加上感應器，車位天花則加上指示燈；在遠處也可見到泊位是否有車，又於主要路口安裝16塊顯示板，顯示左、右方的車位數目，使泊車時間減少，吸引更多高消費人流。


title: MOKO 新世紀廣場

text: 2011年9月起，業主宣佈為商場進行首次大型翻新工程，斥資達4億港元，由Aedas負責建築設計。工程分8期進行，包括將往洗衣街出入口的扶手電梯進行改建工程；翻新商場各中庭、將主中庭進行改建，以帶動人流到更多位置，同時拆卸2005年建的快速扶手電梯、分層進行翻新，商舖數目預計由207間升至224間。屆時亦會引入更多鐘表珠寶、服飾、運動及電子產品。。


title: MOKO 新世紀廣場

text: 到了2013年5月，業主宣佈為翻新工程增加逾1億元，用作翻新外牆，合共投資超過5億元，冀將商場重新定位及帶來新面貌，目前工程已完成一半，現階段 (3樓至6樓) 已有70多個品牌進駐，業主聲稱大部分全新商店都注入創新獨特設計元素，進一步提升形象。。儘管翻新工程開支達4億港元，唯商場通道的設計及用料與新鴻基地產旗下的荃灣廣場分別不大，採用相似款式的假天花、外牆及地台。除5樓外，大部份範圍以白色為主調，特色欠奉。原有特色的淺金黃色的麻石被香港商場常用的白色地台取代。而商場邀請世界著名時裝設計師Tim Van Steenbergen負責設計中庭的燈飾，以多塊金屬板組成。


title: MOKO 新世紀廣場

text: 翻新工程歷時4年，於2015年9月竣工。現時商場整體商戶平均呎租由80元至600元不等。商戶組合將以時裝服飾佔最大比例，達43%，餐飲次之，約25%，而美容化粧、珠寶首飾及電子產品分別佔約6%、5%及4%。


title: MOKO 新世紀廣場

text: 2020年5月10日下午4時許，過百人在商場中庭高叫口號後，防暴警員前往商場的天橋入口戒備。不足半小時，一批防暴警員衝入商埸多個樓層，現場一片混亂。有示威者從高處，向中庭的防暴警員掟下雜物，其後防暴警在毫無警示下舉起胡椒球槍，向示威者方向發射，現場傳出槍聲及大陣胡椒味，加上有警員向高處施放胡椒噴霧，大批在場的市民感到不適，不斷咳嗽，紛紛逃離商場範圍。在餐廳內有中椒幼童顯得非常痛苦，不斷哭喊。到了接近5點50分，商場內再有警員舉起防暴槍。而警方在食代館美食廣場拉起封鎖線，有市民拍攝到一名9歲的男童在該處被制服，而雜物佈滿地上。當有巿民問被捕人士姓名時，警員一度衝過去巿民和記者旁，並對鏡頭噴胡椒噴霧。有媒體拍攝到警員稱在場所有人須需要出示身分證，才可離開商場。而警方也驅趕記者離開商場。據報至少9人涉嫌非法集結被制服，送往旺角警署。


title: MOKO 新世紀廣場

text: 香港兒童權利委員會就警方在商場中庭施放胡椒球槍驅散群眾，引起多名兒童感到不適及哭叫；以及警員在美食廣場內「制服」一名據悉9歲的男童壓倒在地上的行為，要求警方解釋，並交代男童現時的去向。委員會同時指當時商場內沒有發生任何暴力行為，質疑警方使用不必要武力。


title: MOKO 新世紀廣場

text: 新世紀廣場寫字樓分為兩座，英文名稱仍保留【Grand Century Place】，每座樓高11層，總樓面面積240,000平方呎。新世紀廣場是兩幢統一業權的商業大廈，是旺角區內甲級寫字樓大廈的指標。新世紀廣場的寫字樓單位只供出租而不會出售，放租單位面積由500呎至全層。與同區其他甲級商廈比較，新世紀廣場的租賃成交在過去非常活躍。 盈科保險曾租用逾10萬方呎樓面，連大廈命名權。大廈租客包括香港必勝客管理有限公司（1座20樓2003室）（已遷出）、強生香港有限公司（1座13樓）、Pure Yoga 旺角新世紀廣場店（1座20樓）、佳能香港（1座20樓）、超微半導體（2座16樓1615—20室）、鎧俠亞洲有限公司（1座11樓1110—13室）等。


title: 林吉祥

text: 林吉祥祖籍中國福建漳州东山县，1941年2月20日出生于英属马来亚柔佛峇株巴辖县。父亲林宝山是阉鸡和阉猪工人，母亲张九年是家庭主妇。他有两个哥哥及一个姐姐，在家中排行最小<ref name="/"></ref>。


title: 林吉祥

text: 林吉祥于1965年加入人民行动党。随着马新分家后，人民行动党在马来西亚的支部党员在1966年另外注册新的政党——民主行动党取代，林吉祥在创党时期担任首任秘书长蒂凡那的政治秘书，还有党全国组织秘书至1969年，同时他也是党报《火箭报》英文版主编。


title: 林吉祥

text: 林吉祥在1969年首次参选国会议席，成功当选马六甲市国会议员。由于选后他被内安法令扣留，他的当选最初被认定为无效，因为法律禁止未能履行职务的国会议员参与下一届选举。首相阿都拉萨在国会提出动议阻止林吉祥执行国会议员职务，使林吉祥有时间可以申请最高元首的禁令豁免。最后禁令成功豁免，林吉祥成功保住其议席。1973年，他首次担任马来西亚国会下议院反对党领袖。1975年起再次担任国会反对党领袖至1999年。


title: 林吉祥

text: 在1986年起在槟州竞选州席时期发动了名为“丹绒战役”的竞选活动，目的是要执政槟城，但功败垂成。1986年打败首次上阵的民政党候选人许子根，1990年成功击败首席部长林苍佑使他退出政坛，1995年转战当时已是首席部长的许子根但败北。


title: 林吉祥

text: 他以党秘书长的身份领导行动党至1999年，取代曾敏兴成为党主席。2004年，他拒绝再继任党主席，此职由卡巴星取代。林吉祥被委任为党顾问，设立“政策及策略计划委员会”并担任主席。他的长子林冠英目前是党秘书长及槟州首席部长。


title: 林吉祥

text: 2015年10月19日，林吉祥针对一个马来西亚发展有限公司丑闻（1MDB）批评时任国会下议院议长班迪卡滥权且破坏1MDB调查工作，最终因拒绝撤回言论及道歉而于10月22日遭动议冻结议员资格六个月，并被禁足国会下议院议会半年。下议院是以107票支持、77票反对之下，通过由首相署部长阿莎丽娜提呈的动议。林吉祥表示，自己遭冻结议员资格真正原因是首相纳吉·阿都拉萨为了掩盖1MDB丑闻而让他成为新的受害者，并指在此之前已有许多人成为1MDB受害者包括前副首相慕尤丁、前乡村及区域发展部长沙菲益阿达、前总检察长阿都干尼·巴代，以及调查1MDB的特工队等。


title: 林吉祥

text: 林吉祥因对马来西亚政治有强烈的观点，是个争议性人物，巫统一直攻击他是推崇“华人沙文主义”的人。马来作家巴克里慕沙标签他和卡巴星是种族挑衅者。林吉祥一直驳斥这些说法，表示自己不是种族主义者，是为了全马来西亚人而斗争。


title: 林吉祥

text: 2008年大选告捷后，林吉祥发出指示要求所有行动党代表不要出席霹雳州务大臣宣誓仪式，指苏丹钦点的伊斯兰党籍大臣没有获得行动党议员的支持。这促使霹雳州务大臣宣誓仪式一度取消，直到林吉祥道歉及收回指示才恢复举行。


title: 林吉祥

text: 2019年8月，在教育部决议在国民型小学（即華/淡小）推出Seni Khat（爪夷艺术书法）政策后，林吉祥發文告指出「華社不该一味反对学习爪夷文」，并表示自己先前曾在狱中学习过爪夷文。他也表示，学习爪夷文并不会淡化自己本身的华人特质，还或许更像一个马来西亚人。此言一出，引起華社热议，有者甚至說其「卖華」。同一时段林吉祥也在出席士古来中元节普渡晚会上被在场民众的嘘声下黯然离开，被网民指“千年道行一朝丧”。


title: 林吉祥

text: 2022年5月19日，林吉祥在个人博客上引述斯里兰卡的现状点评国内生产总值（GDP），引起争议。因推文标题和内容提及了「大马首相与部长住宅会否会像上周斯里兰卡被愤怒的抗议者放火焚烧」。该推文后来通过WhatsApp截屏流传，同时前首相纳吉·阿都拉萨也在其Facebook上分享，呼吁警方对此展开调查。林吉祥在被告知后由他的政治秘书修改声明的标题。


title: 林吉祥

text: 在接到举报和关注后，马来西亚警方于5月21日宣布将以《刑事法典》第505(c) 条文「意图煽动任何人或种族的言论」，以及《1988年通信与多媒体法》第233条文「不当使用网络设施或网络服务」开挡调查。林吉祥事后强调本身无意在马来西亚煽动任何动乱，并声称他已预料会有政治亡命之徒和机会主义者会通过他们的宣传人员和网络兵团，来扭曲和曲解他的文告的意义，并指控前首相纳吉是网军的领导者。


title: 林吉祥

text: 5月22日，林吉祥二度发文表示，他愿意为了警告马来西亚不要成为另一个斯里兰卡而愿意入狱，并批评前首相纳吉在一个马来西亚发展有限公司丑闻（1MDB）的表现。林吉祥发表声明指出，他被警方根据《刑事法典》第505(c) 条文「发表意图煽动任何人或种族的声明」，以及《1988年通讯和多媒体法令》第233条「不当使用网络设施或网络服务」的两项条文，若罪成可处于长达两年的有期徒刑或罚款或两者兼施。林吉祥阐明，他没有煽动任何人、阶级或群体，也没任何意图煽动任何人、阶级或群体，并强调没有制造或发起任何淫秽、不雅、虚假、威胁或冒犯性的消息，意图骚扰、辱骂、威胁或骚扰他人，但愿意为了警告马来西亚人不要成为另一个斯里兰卡而入狱。林吉祥也质疑前首相纳吉是否愿意因马来西亚被全球称为「最恶劣的盗贼统治」所招致的污名、恶名和骂名而入狱，并批评纳吉没有向他的父亲敦阿都拉萨学习，导致马来西亚进入一马公司「最恶劣的盗贼统治」。林吉祥表示，如果纳吉热爱马来西亚，应该从政治舞台上消失，而非试图卷土重来。


title: 林吉祥

text: 马华公会第六任总会长林良实曾说：“林吉祥二十多年来的独裁作风，不但不能容忍像李霖泰这种中庸的行动党领袖，而且还欺负他，使他忍无可忍的退出政坛。”“所以，以马华的看法，林吉祥是对马华最好的行动党秘书长。”


title: 佩斯卡玛号事件

text: 1996年6月16日，七名中国朝鲜族农民登上韩国太阳渔业公司下属的渔船佩斯卡玛号，在南太平洋进行金枪鱼捕捞作业。佩斯卡玛号注册地为政局混乱的洪都拉斯，政府对船务不予管辖。船上共有七名韩国船员，除大副李仁锡外，船长崔基泽及其他人对中国船员及印尼船员频繁殴打，以及进行体罚和羞辱。中国籍的崔万峰后选择讨好韩国人，因而得到较好待遇。四名印尼船员提前决定放弃高额押金中途下船。除崔万峰外的六名中国人随后也选择下船，但在写下放弃押金保证书并签名后，被船长添油加醋改为企图杀害船长遭到驱逐。韩国船员决定以篡改的文书为证将六名中国船员移交西萨摩亚监狱。在求情不成后，六名中国船员酒后起杀心，杀害了除李仁锡以外的六名韩国人。目击杀人的三名印尼船员为自保，将中途搭顺风船的无辜人员，韩国籍的崔东浩投入海中。另三名印尼人和崔万峰最终也被六名中国人投入海中。六名中国人决定将船驶往日本。随后李仁锡和目击杀人的三名印尼船员选择自保，将六人焊死在船内，并通知日本。渔船被日本海岸警卫队拦截，并随后转交给韩国海警，并拖至釜山港。


title: 佩斯卡玛号事件

text: 韩国媒体对韩国船员欺压中国船员只字不提，煽动情绪。韩国法院一审判处六名中国船员死刑。劳动律师文在寅决定无偿为中国船员提供法律援助，在联系中国朝鲜族律师赵峰后，获得了事件的更多信息。文找到了船长殴打船员致重伤的前科记录，以及先行离船的印尼船员对韩国船员殴打的起诉书。二审结果除全在千维持原判死刑外，其余五人改判无期徒刑。全在千之后获得韩国总统卢武铉的赦免，判决改为无期徒刑。


title: 齋教

text: 齋教，又稱喫菜教、持齋宗，是日本對台灣民間信仰中龍華教、先天教、金幢教三教的統稱，將其視為一個宗教中的三個流派。此三教源於明代中葉的秘密宗教羅教，逐漸發展成各個不同派別。清代陸續傳入台灣，彼此教義大同小異，但有獨立的組織，互不統屬。臺灣日治時期因余清芳藉齋教眾勢力發動西來庵事件，後遭日本政府監管。二次大戰後，齋教已有顯著「空門化」的傾向，漸漸消融於佛教信仰之中。 。


title: 齋教

text: 明代成化、正德之際，有北直隸軍戶羅思孚開始宣揚羅教。羅氏是山東萊州即墨人，早年皈依佛教，透過多年自身修行參悟，結合佛教禪宗、淨土宗等教義開辦羅教思想，替普遍不識字的民眾開闢一種不必入寺修行、且能過俗世生活的修道方法，在民間中下階層大受歡迎，廣為流傳。羅教結社在明代發展甚迅，清代到達興盛，影響力更是遍布大江南北，由以閩浙、兩江地區為甚，然則卻沒有統一的結社組織，故各地教義與儀式方式皆有些許出入。又因為羅教的傳播，接連影響到其他民間宗教，教眾分別佛教、儒教、道教教義吸收有所差異，遂又各成派系，每個派系各自有其體系與經典。


title: 齋教

text: 日治時期，1919年（大正八年）台灣總督府推行「舊慣調查」，由於龍華派、金幢派與先天道教眾皆有持齋茹素的特徵，當局將三派統稱為「齋教」，後才有齋教之名傳開。當時總督府視齋教三派為佛教旁支。因而齋教亦有「在家佛教」別稱，但實際上齋教思想摻雜「儒釋道」，兼容民間信仰，不論教義或根源等，都和傳統正信佛教信仰截然有別。


title: 齋教

text: 一般齋教教徒在家修行，主持教儀，茹素，不剃髮出家，不穿僧衣，民眾習稱其神職人員男性為菜公、女性為菜姑，舉行法會儀式或聚會的建築物稱作「齋堂」，而不稱「寺」或「巖」，堂號多作橫書，而不若廟宇的聖旨牌以直式書寫，亦是其歧異之處。


title: 齋教

text: 1915年（大正四年），余清芳在臺南西來庵以齋教為號召，鳩眾兩千人武裝抗日，此即西來庵事件。台灣總督府繼而對台灣民間信仰展開全面普查，始知當時齋教發展遠較佛教蓬勃，繼而查禁齋教，齋教教眾多納入日本佛教宗派，如曹洞宗或臨濟宗，此一轉變對台灣宗教信仰發展影響極鉅。


title: 齋教

text: 金幢派始祖為明代王佐塘，王氏為直隸省永平府順聖縣人，早年曾入龍華派，法號普明，傳承自羅思孚（羅清老祖）門下，教徒尊稱為「太虛老祖」。金幢派在崇禎年間經董應亮發揚光大，後有再傳弟子蔡文舉。蔡氏原為魚商，棄商修行於福建莆田創辦「樹德堂」，門徒有十人各建齋堂，謂之「蔡公十大房頭」，世稱「蔡阿公派」。另有一支派由翁永峰開創，翁氏本為蔡文舉門下陳謙的弟子，由於對教中經典《慈悲懸華寶懺》詮釋不同，故另立「翁公派」。


title: 齋教

text: 日治初期，臺灣總督府對傳統宗教先採取寬鬆的態度，是故齋教組織、傳教方式仍延續清朝舊慣，維持隱密的性質。不過因應日本佛教積極傳入，台灣齋教人士對此有所反思，自行提出「宗教改革」，其中代表人物為先天道的黃玉階。黃氏在1908年－1910年（明治41年至43年）間擬定「本島人宗教會規則草案」，草案中彰顯聯合齋教及其他民間宗教的企圖，影響甚廣。1912年（大正元年），以台南為中心的齋派三教合組「愛國佛教會臺南齋心社宗教聯合會」，簡稱「齋心社」，並約定每年舉辦聚會，此為齋教三派首次為宗教聯合付諸的行動。


title: 齋教

text: 1920年（大正九年），台灣齋教組織為求自保，成立「臺灣佛教龍華會」，強調齋教三派皆根源於佛教，且願意納入日本佛教信仰體系，革除舊習，建立所謂「純粹宗風」。台灣佛教龍華會在嘉義建立「天龍堂」總部，迅速於各地成立二十二個支部，邀請日本僧侶擔任顧問，不少齋堂自請納入日本佛教曹洞宗、臨濟宗管理，自此之後，齋教逐漸轉向「空門化」，其中以龍華派最為顯著。


title: 齋教

text: 1930年代開始，日本帝國對台政策漸趨高壓。1936年（昭和十年）總督府推動「寺廟整理運動」，不少齋堂不是被整肅、便是被併入佛教，爾後的「皇民化運動」，更強迫台灣百姓放棄傳統信仰、改信神道教，參拜神社，齋教再度受到打擊。


title: 齋教

text: 1945年二次大戰結束後，中國正信佛教僧侶陸續來台佈道。1949年國民政府敗退，也帶來不少中國佛教僧團，台灣佛教界遂由中國佛教會接掌，不少沙門對齋教的信仰形式多所批判，認為神佛不分，斥《五部六冊》為偽經，乃附佛外道不足取。迫於時勢潮流，齋堂或自主轉型成佛堂，不少神職人員菜公、菜姑也選擇落髮出家。時至今日，齋教傳統漸失，並與佛教的界線漸趨模糊，「空門化」現象已十分普遍。


title: 青春最好时

text: 《青春最好时》（），2017年中国校园悬疑题材偶像剧，芒果娱乐、企鹅影视联合出品，翻拍自韓劇《Who Are You－学校2015》。2016年10月至12月拍摄，由张雪迎、曾舜晞、王博文、赵珞然领衔主演，于2017年8月16日在腾讯视频播出。


title: 切线

text: 几何上，切线指的是一条刚好触碰到曲线上某一点的直线。更准确地说，当切线经过曲线上的某点（即切点）时，切线的方向与曲线上该点的方向是相同的，此时，“切线在切点附近的部分”最接近“曲线在切点附近的部分”（无限逼近思想）。tangent在拉丁语中就是“to touch”的意思。类似的概念也可以推广到平面相切等概念中。


title: 切线

text: P和Q是曲线C上邻近的两点，P是定点，当Q点沿着曲线C无限地接近P点时，割线PQ的极限位置PT叫做曲线C在点P的切线，P点叫做切点；经过切点P并且垂直于切线PT的直线PN叫做曲线C在点P的法线（无限逼近的思想）。


title: 切线

text: 注意：平面几何中，将和圆只有一个公共交点的直线叫做圆的切线．这种定义不适用于一般的曲线；PT是曲线C在点P的切线，但它和曲线C还有另外一个交点；相反，直线l尽管和曲线C只有一个交点，但它却不是曲线C的切线。


title: 亚马逊中国

text: 亚马逊中国前身为1999年成立的卓越网。卓越网由一个提供IT资讯和软件下载的网站起步，2000年开始进入网上书店领域。2004年8月19日，卓越网被亚马逊公司全资收购，成为Amazon.com的中国分站。2007年更名卓越亚马逊。2011年10月27日弃用“卓越”字样，正式更名为亚马逊中国。


title: 亚马逊中国

text: 1998年8月，金山软件公司得到联想集团注资900万美元，成为中国通用软件业第一大公司。此时，互联网热潮刚刚在中国国内兴起，金山软件也打算投资开设一个IT网站，期望在互联网大潮中有一个立足之地。时任金山软件总经理的雷军联系了知名的个人网站paulgao.com.cn的站长高春辉，计划打造一个专业的下载网站。


title: 亚马逊中国

text: 1999年2月，卓越网开始上线试运行，当时仅有5名员工，属于金山软件公司下属的一个事业部。卓越网当时的发展目标是「做最大最好的中文下载网站」。卓越网用了半年时间就在CNNIC的网站排名上排到33位，成为知名的中文软件下载网站。1999年8月，卓越网推出自己的离线软件服务系列光盘《卓越软件空间》，随后又推出《卓越软件空间II》以及《卓越软件空间2000》。


title: 亚马逊中国

text: 1999年的中国大陆互联网发展还不健全，作为一个提供IT资讯和下载服务的网站很难得到实际收益。卓越网每月维持运营的费用达到20万人民币，而基本上没有任何收入，全部依赖金山软件的投资。卓越网随后开始改组，转型为B2C电子商务网站，定位为「网上精品店」。2000年1月，卓越网从金山软件公司中分拆出来，金山软件为第一大股东，联想集团所属联想投资为第二大股东，由雷军任董事长，高春辉任总经理。随后，卓越网开始尝试增加网上商店。2000年4月，高春辉宣布因理念不同，辞去总经理职务，离开卓越网。卓越网遂全面停止原有的软件下载服务，随后又停止了IT资讯内容的提供。


title: 亚马逊中国

text: 2000年5月，改版后的卓越网正式推出，更新了网站的标志，同时使用「超越平凡生活」的口号。网站此时主营是图书和音像制品，宣称「不做全，只做精」。2000年12月开设了上海分公司，加强对华东地区的服务。2001年10月，成立「用户精品俱乐部」，提供线下邮购服务。2002年3月，成立卓越快递公司，改进物流服务。自2001年9月起，卓越网宣布网站盈利已经与运营费用相当，达到收支平衡。此阶段卓越网与另一网上书店当当网一起成为中国大陆最大的两家网上书店。


title: 亚马逊中国

text: 2002年，联想集团自己运营的网站FM365.com因定位不明确且无盈利点，在当时中国互联网大潮退却的泡沫中濒于消失。此时联想集团期望从其控股的金山软件手中得到前途看好的卓越网。经过一系列的运作，联想成为卓越网的最大股东。2002年8月16日，王树彤辞去卓越网总裁职位，十天后，联想控股有限公司企划部部主任林水星接任卓越网总裁。2003年4月，运营3年后的卓越网宣布开始盈利。同月，成立卓越网广州分公司，以扩大其在华南地区的影响。9月，德盛老虎基金下属的老虎科技注资5200万，成为卓越网第三大股东。此后，卓越网开始涉足各种日用品的网上零售。


title: 亚马逊中国

text: 2004年，总部位于西雅图的亚马逊公司因前两季度国际业务收入下降，计划收购一家中国电子商务网站来提高其国际业务利润，最终以7500万美元收购了卓越网。2004年8月19日晚20点40分，卓越网正式成为亚马逊继美国、加拿大、法国、德国、日本和英国后的第七个地区性站点。


title: 亚马逊中国

text: 在亚马逊收购卓越网的两个月后，雷军代表金山公司彻底退出卓越网的管理。2005年4月，王汉华和黄伟强分别取代林水星、陈年成为正副总裁，卓越网开始了向亚马逊过渡，逐渐向大型网上百货商城的商业模式转型。2007年6月5日，卓越网正式更名为卓越亚马逊。网站的域名也随即从「joyo.com」全面转为「amazon.cn」。2011年10月27日，卓越亚马逊更名为亚马逊中国，并启用短域名z.cn。


title: 亚马逊中国

text: 2019年4月18日，亚马逊通知商户，从7月18日起将不再运营中国电商业务，并停止在亚马逊中国网址向商户提供服务；有意继续在中国大陸以外的亚马逊平台销售产品的商户可以通过“亚马逊全球开店”业务进行。亚马逊同时表示，将继续在华运营Kindle电子书和AWS云服务业务。分析指亚马逊在华运营状况不佳，市场占有率已不足1%，还要同时面对其它本土电商平台的冲击，导致亚马逊做出撤出中国大陸市場的决定。实际上，在2019年7月18日之后，亚马逊中国仍保留了面向中国大陸消费者的“海外购”零售业务。


title: 亚马逊中国

text: 2022年6月2日，亚马逊中国宣布对Kindle中国电子书店的运营调整，并宣布将于2023年6月30日在中国停止Kindle电子书店的营运，而已购买电子书的下载业务也将于2024年6月30日停止。同时，亚马逊中国也从2022年6月2日起停止对经销商的Kindle电子书阅读器供货，亚马逊中国网站也将不提供Kindle阅读器的售卖。在同日发布的新闻稿中，亚马逊中国表示“在中国长期的发展承诺不会改变”，将继续在中国运营全球开店和海外购、广告、物流、AWS云科技和智能硬件服务。


title: 亚马逊中国

text: 为了让中国消费者轻松购买海外商品，免去海淘代购的繁琐流程和漫长配送时间，亚马逊中国从美国亚马逊引入数百万种海外商品，客户可以在亚马逊中国网站搜索或者浏览这些商品，通过中文的商品详情页面了解商品的价格、特点和客户评论，并进行购买。


title: 亚马逊中国

text: 亚马逊中国网站上的大部分商品都具有自己的单一页面，当多个卖家出售同一商品时，其报价和购买选项会集中展示在同一商品页中。该特点有别于中国大陆其他B2C商城，例如京东商城和当当网。但亚马逊中国部分商品亦存在不同卖家多个页面的现象。


title: 亚马逊中国

text: 亚马逊中国规定，当其向客户发出确认发货的电子邮件或短信，通知客户已将商品发出时，亚马逊中国与客户间的订购合同才成立。网站上展出的商品和价格等信息仅为要约邀请；而当收到客户订单，向客户发送载明订单细节的确认电子邮件或短信，并不代表亚马逊中国接受客户订单。


title: 中國駐英國大使列表

text: 1950年1月6日，英国外交大臣贝文致电中华人民共和国周恩来外长，承认中華人民共和國中央人民政府为“中国法律上之政府”，愿意同中国建立外交关系，在未任命大使之前，派胡階森为临时代办。而中華人民共和國政府僅承認胡為“大不列颠及北爱尔兰联合王国政府派来北京就贵我两国建立外交关系问题进行谈判的代表”。1954年6月17日，中英双方同时发表公报：“中华人民共和国中央人民政府和联合王国政府协议，中央人民政府派遣代办驻在伦敦，其地位和任务与英国驻北京代办的地位和任务相同。”1972年3月13日，两国升级为大使级外交关系。


title: 金平糖

text: 1569年（永禄12年），葡萄牙傳教士路易斯·弗洛伊斯在京都二条城拜见織田信長时，將當地出產的糖果獻給織田信長，其對這種點心感到驚喜，從此這種糖果開始在京都流傳以及製作，漸漸成為本地化的金平糖。初期，因物稀，為大名獻給天皇之貢品。


title: 金平糖

text: 傳統的金平糖是以粗糯米粉和糖製成，以糯米粉作为結晶核，在緩緩轉動的大鍋中不停滾動並沾裹糖蜜，讓砂糖逐漸在表面結晶形成星型外殼。整個製作過程要花上大約兩週的时间，制作时還會受气温、湿度、鍋子角度等不確定因素影響，因而職人得聽糖落下時的聲響判斷成果。


title: Source引擎

text: Source引擎（起源引擎）是一个真三维的游戏引擎，由Valve软件公司为了第一人称射击游戏《半条命2》而开发，并且对其他的游戏开发者开放授权。这个引擎提供算繪、音效、动画、抗锯齿、界面、网络、美工创意和物理模拟方面的支持。


title: Source引擎

text: 就像以往一样，玩家如果想要享受新的引擎带来的绚丽效果，就要有一块当下比较流行的显卡进行支持。Source引擎的互动性和响应性让《半条命2》比前一代更加的具有游戏性，但是Source引擎的真正特性往往不会被人提及。


title: Source引擎

text: 使用这个引擎制作的第一个游戏是《半条命2》。Valve在《半条命2》发行不久后也用它制作了《半条命》和《反恐精英》的效果更好的版本。另外一些使用它的游戏，比如《戰慄時空2：死鬥模式》與《胜利之日：起源》。


title: Source引擎

text: 2005年初Troika游戏公司宣布他们的游戏《吸血鬼之避世–血族》使用Source引擎，它们也是第一个获得使用许可的公司。Valve之后宣布Arkane Studios（制作第一人称角色扮演游戏《魔法門之黑暗彌賽亞》的公司）和Smiling Gator Productions也获得了使用许可。


title: Source引擎

text: Source引擎针对半条命系列第一个版本的修改所产生的飞跃是显而易见的，物理系统真实性和渲染效果均有大幅度提高。现在的引擎渲染是基于阴影的，且允许通过控制图像来产生大量悦目的效果。Source引擎在Windows系統下使用DirectX驱动、在Linux和Mac OS X系統下使用OpenGL驅動。


title: Source引擎

text: 物理系统方面，Source引擎是基于Havok引擎的，但是进行大量的几乎重写性质的改写，可以让玩家在单人抑或是联网游戏中体验到额外的交互感觉。人物的死亡可以用称为布娃娃物理系统的部分控制，引擎可以模拟物体在真实世界中的交互作用而不会占用大量资源空间。Source引擎中还加入了车辆元素，多人游戏中也有出现。


title: Source引擎

text: Source引擎的另外一个特性就是三维的“地图盒子”，可以让地图外的空间展示为类似于3D效果的画面，而不是以前呆板的平面贴图。这样一来，地图的纵深感觉就更好，可以让远处的景物展示在玩家面前，而不用进行渲染。


title: Source引擎

text: Source引擎可以让游戏中的人物模拟情感和表达。每个人物的语言系统是独立的，在编码文件的帮助下，和他们的交流就像真实世界中一样。Valve在每个人物的脸部上面添加了42块“数码肌肉”来实现这一功能。嘴唇的翕动也是一大特性，因为根据所说话语的不同，嘴的形状也是不同的。


title: Source引擎

text: Source引擎的中心思想就是模块性。Source引擎针对第一代引擎进行了无数改进，由于Steam系统的存在，引擎的每一个小修改玩家都能轻松的得到。当引擎升级到可以支持新的硬件的时候，玩家就能立刻享受到更好的效果。这些核心的特性能保证Source引擎的生命力在几年之内都很旺盛。


title: Source引擎

text: 2005年6月28日，Valve启动了Valve开发者社群的维基版本。这个社群现在提供了Source引擎的SDK文档。这个完全由维基技术建立起来的社群提供了自由的交流空间。在开放不久后，Valve宣布“社群的文章……数量几乎翻倍了”。文章的范围从絕對武力：次世代的机器人设计到戰慄時空2的人工智能，再到Source引擎的控制，无所不包。


title: Source引擎

text: Valve在2015年3月举办的游戏开发者大会上公布了Source 2引擎，同时表示会提供Vulkan支持，并将对开发者免费开放。此外，Valve还证实他们将会使用自主研发的物理引擎Rubikon。2015年6月17日，《Dota 2》发布了名为“Reborn”的Beta更新，成为首个使用Source 2引擎的游戏。后来的《Artifact》和《刀塔霸业》也采用了Source 2引擎，并增加了Android与iOS支持。


title: 十八反十九畏

text: 十八反、十九畏是中醫藥學的配伍禁忌，部分藥物混合使用，會增強其毒性反應或副作用，服用後會影響健康，甚至危及生命。根據中藥的配伍原則，相反，即兩種藥物合用，能產生或增強毒性反應或副作用；相畏，即一種藥物的毒性反應或副作用，能被另一種藥物減輕或消除。目前，十八反、十九畏為臨床上普遍認可的配伍禁忌。但历代著名医家常有违反十八反、十九畏的方剂，如张仲景的《金匮要略》就有 「甘遂半夏汤」，方中甘遂和甘草同用。有醫藥學家還認為，相反藥用，能相反相成，產生較強的功效，尚若運用得當，可癒沉疴痼疾，故有人认为临床用药不应拘泥于此。總的來說，由於對十八反、十九畏的實驗研究尚處於初期階段，目前決定其取捨還為時尚早，有待進一步深入研究。故屬十八反、十九畏的藥對，若無充分根據和應用經驗，建議一般不應配伍使用。


title: 高棉族

text: 高棉人（）是柬埔寨的主要民族，占柬埔寨1480万人口的80％左右。一些高棉人生活在相邻的泰国和越南。高棉人是越南54个民族之一，人口1055174人（1999年统计），该民族也分布于与泰国接界地方。因为柬埔寨内战，在英國、法国、加拿大、美国、纽西兰与澳大利亚等地也有高棉人的移民後代。


title: 賀寶芙

text: 美商賀寶芙公司（，臺灣稱為賀-{}-寶芙，中国大陆曾用名荷康莱，現與香港澳門稱為康-{}-寶萊），是一家全球營養品公司，事業內容為從事開發和銷售許多種營養產品。該公司由馬克·休斯（Mark Hughes 1956~2000）於1980年創立。


title: 賀寶芙

text: 按賀寶芙官方網站，賀寶芙的創立源於其創辦人馬克·休斯的家庭悲劇。馬克·休斯18歲那一年，其母親，好萊塢二線影星的喬安·休斯，因使用減肥藥物快速瘦身的副作用導致失眠，進而服用安眠藥，結果在兩種藥物交互作用下，猝死於家中沙發上。馬克·休斯即憑藉前述所謂的家庭悲劇經歷，自述開始找尋一種安全且健康的減重方式，在中國雲南地區，發覺茶在中國及世界各國文化中的重要性，成立以無毒無污染、天然草本的農作物用尖端科技製造各項內、外在營養保健品的公司，期望幫助人們健康地控制體重。然而按洛杉磯時報刊載馬克·休斯其中一名父親的說法，其母親死於嗎啡類藥物的濫用而非前述原因，該文同時指出馬克·休斯對外宣傳的自身經歷，含有其他虛構不實的地方。


title: 賀寶芙

text: 2000年5月21日，馬克·休斯死於家中，時年44歲，而賀寶芙發言人卻對外宣稱馬克·休斯是自然死亡。驗尸報告指出，死者死於酒精與多慮平結合的中毒（Alcohol-Doxepin Intoxication）。紐約時報按完整的驗尸報告的報導指出，馬克·休斯生前因酗酒問題、每日須抽6至8支雪茄的重度煙癮而尋求專業治療。死亡當日，死者飲酒過度並且服食過量的藥物，血液酒精濃度為0.21%。。


title: 賀寶芙

text: 賀寶芙推出不少產品，賀寶芙稱不少產品能提供足夠蛋白質、人體所需營養的代餐。如營養蛋白素、蘆薈汁等等。2021年時，賀寶芙推出優質蛋白咖啡，亞太區資深副總裁兼董事總經理Stephen Conchie表示該產品特點為高蛋白低熱量，跟市面上的咖啡不同。


title: 賀寶芙

text: （Fraud Discovery Institute）在2008年於自身網站上稱康寶萊有6款产品建议剂量的含鉛量水平超过了美國加利福尼亚州《》的规定；賀寶芙否认了该項指控並稱旗下所有产品皆符合歐美及其組織檢驗單位的要求。2008年8月，賀寶芙對外宣佈揭露欺詐協會已經撤銷了相關指控。。根據官方文件顯示，賀寶芙事前給了該協會30萬美元私下和解，而賀寶芙稱這是因為對方是個敲詐犯，此舉將能夠避免長期的損耗。


title: 賀寶芙

text: 對沖基金經理人（Bill Ackman）於2012年12月開始指控全球營養補給品公司賀寶芙以老鼠會（pyramid scheme）手法吸金詐財，並對其股票放空10億美元，賀寶芙股價一度大挫，但在2013年，因執法機構並未行動加上該公司獲利回昇，結果股價反而轉向大起，艾克曼屬下的基金反而一度賬面損失近5億美元。2014年3月，引得美國聯邦貿易委員會（FTC）對此展開調查後，賀寶芙股價復轉向跌勢，一度累跌43%。賀寶芙在調查開始前後都否認艾克曼的指控，並獲得億萬富豪（Carl Icahn）及金融巨鱷索羅斯(George Soros)等大舉入股支持。但其股價在聯邦貿易委員會開始調查後還是持續下滑。2014年12月，該公司股價創下了52週新低，相對該年1月8日最高點，該公司股價在2014年度腰斬。2014年10月，賀寶芙管理層稱，調查結果將還給該公司一個清白，他們相信該委員會將不會勒令公司結束營業。


title: 賀寶芙

text: 2016年7月15日，聯邦貿易委員會宣佈結案，賀寶芙必須交付2億美元和解金並承諾全面改變其營業模式，該公司股價當日聞訊大起。聯邦貿易委員會認為該公司確實欺瞞新血，誤導他們通過加入該業可以穩定獲得500至1500美元的月收入，然而實際上絕大多數的參加者無法輕易達成其營銷計畫賺取收入，不過委員會並未宣佈賀寶芙為老鼠會，只在誤導銷售員一件上作罰款。賀寶芙方認為這代表委員會已經證明他們清白。至於數年來積極圍剿賀寶芙的艾克曼等則宣稱己方陣營的說法獲得官方說法證實，即賀寶芙的經營確有不法，而未來隨之賀寶芙無法繼續使用以前的經營方式，放空方的他們終將取得盈利，故兩方皆宣佈獲得勝利。委員會要求賀寶芙今後必須改善其經營的透明度，在利益重分配上，必須以銷售業績計算。賀寶芙則公告認為未來的改變不會動搖其核心的經營。


title: 光与夜之恋

text: 是騰訊遊戲旗下北極光工作室打造出品的一款女性戀愛手機遊戲，於2021年6月24日公测。2021年9月25日起，騰訊遊戲宣佈未满18周岁的未成年用户將无法登录游戏。《光与夜之恋》因此成为中華人民共和國首款禁止未成年人登陆的手機遊戲。


title: 迷幻药物

text: 迷幻药物（英語：Psychedelic drugs）是指主要功效为改变认知与知觉的精神药品，與游离药品（dissociatives）、致谵妄药三者因能誘發幻覺而包含在致幻剂这一门类下。相較兴奋剂或鸦片类藥物等影響意識狀態效果較類似的藥物，迷幻药物傾向於誘發心智產生與一般意识相比有定性差異的體驗。迷幻体验通常与恍惚、冥想、瑜伽、宗教狂喜、夢境、甚至瀕死經驗等非通常意識状态相比较。除了少數例外，大部分迷幻藥物成分為以下三者之一：色胺、苯乙胺、麥角酸胺。


title: 迷幻药物

text: 此類傳統致幻劑包括麥角酸胺類的 LSD 與 LSA 、色胺類的裸蓋菇素與 DMT 、苯乙胺類的 仙人球毒鹼與 2C-B 。雖然化學結構不同，這些迷幻藥物都能夠產生類似的效用；不過也有些使用者認為這三類迷幻藥產生迷幻體驗的「感覺量」不同。迷幻藥物在低劑量時會造成感覺改變，例如感受到物體表面扭曲、形體暗示、顏色變換。使用者經常表示感覺經歷了未曾體驗過的強烈色彩以及反覆構成的幾何圖形。高劑量時，迷幻藥物會造成強烈且根本的的知覺變化，例如聯覺，或甚至感覺到額外的時空維度。有些迷幻藥物，例如 2C-B ，無事件劑量與使人意識脫離現實的所需劑量差非常微小，有些則有較大的劑量幅度。某些迷幻藥物，例如5-甲氧基二甲基色胺，較少產生像其他迷幻藥物一樣的視覺影響效果。而 ibogaine （色胺合成物）同時也是氮-甲基天門冬胺酸受體拮抗劑與κ型類鴉片受體激動劑，除了迷幻之外也有游離的效果。


title: 迷幻药物

text: 同感劑為取代基亞甲二氧基苯乙胺類迷幻藥物，其中包括 MDMA 、 MDEA 以及 MDA 。其藥效為增強同理心、開放感、欣快感、愛情、高度自我意識、輕微的聽覺與視覺扭曲（整體而言會強化感官體驗）。此類藥物在銳舞次文化族群中被使用來加強社交與音樂體驗。


title: 迷幻药物

text: 四氫大麻酚（THC）等大麻類物質能夠活化腦部的內生性大麻系統。其效果包括一般意識變化、輕微欣快感、尋常滿足感、放鬆感或壓力減輕感、強化情節記憶回想、飢餓感、淫慾、強化感官經驗、誘發創造性或哲學性思考、瓦解線性記憶、偏狂、騷動、焦慮、以及增強其他迷幻藥物的作用。


title: 迷幻药物

text: 某些藉由氮-甲基天門冬胺酸受體拮抗途徑作用的解離型藥物也會產生迷幻效用。解離型迷幻藥與血清素致幻劑差異在於解離型迷幻藥能造成強烈的真實感喪失與人格解體。例如K他命，除了與其他迷幻藥物相似的知覺變化效果外，還會使人有肉體脫離感與週遭環境失真感。 由於解離型藥物會更進一步產生鎮靜效果、剝奪迷幻體驗的感受，因此有時也不被歸類在迷幻藥物。


title: 迷幻药物

text: 解離型藥物的"墨西哥鼠尾草"有時也被歸類在"非典型迷幻藥物"。其致效成分 "salvinorin A" 為κ-鴉片類受體激動劑，作用在腦部的痛覺處理區域。有些鴉片製劑的使用者會體驗到κ-鴉片類受體活化與煩躁感的連結。墨西哥鼠尾草具有相當高的效價（以微克為差距的劑量）與劇烈的迷失感效果，包括「實體接觸」，真實知覺完全喪失以及意識被置換在其他物件當中的感受。此類效果在上述類萜的四氫大麻酚與生物鹼類的血清素迷幻藥、氮-甲基天門冬胺酸受體拮抗劑並不常見。


title: 德克蘭·賴斯

text: 德克蘭·賴斯（，）是一名英格蘭足球運動員，目前效力於英超球會西漢姆並擔任隊長，位置為中後衛及防守中場，他出生在英格蘭大倫敦的泰晤士河畔金斯頓，他的祖父母來自愛爾蘭科克，他早期也為愛爾蘭國家足球隊效力，後來轉為效力英格蘭足球代表隊。


title: 德克蘭·賴斯

text: 赖斯曾入选和代表爱尔兰U16、U17、U21三个年龄段青年队出赛，赖斯直到2017年入选爱尔兰国家队，并在2018年3月对阵土耳其的比赛中完成爱尔兰国家队的首秀。在2018年，赖斯总共为“绿军”出赛了3场友谊赛，暂时拒绝了爱尔兰队的召唤，爱尔兰国家队主帅-{zh-hans:米克·麦卡锡;zh-hk:米克·麥卡菲;zh-tw:米克·麥卡錫;}-以及英格兰国家队主帅-{zh-hans:盖雷斯·索斯盖特; zh-hk:加里夫·修夫基;zh-tw:蓋瑞斯·索斯蓋特}-分别私下交流之后，赖斯最终选择愿为三狮军团效命。


title: 德克蘭·賴斯

text: 2019年3月23日，2020年欧锦赛预选赛A组英格兰在温布利球场主场5比0大胜捷克，在下半场第63分钟，赖斯替补-{zh-hans:德勒;zh-hk:迪利;zh-tw:迪利}-·阿里登场迎来英格兰代表队首秀。


title: 半人马座

text: 天空中有两个半人半马的形象，半人马座是其中之一（另一个是人马座，俗稱射手座）。在希腊神话中，半人马是一种奔跑迅速，武艺高强的生物，形象可怕，举止粗鲁，好色贪杯。他们当中也有例外，例如半人马喀戎，以其和善及智慧著称。


title: 半人马座

text: 喀戎是天神宙斯的父亲克罗诺斯与宁芙生下的孩子，他是半人半马的神，他从阿波罗及月神阿特密丝那儿学得了许多知识及技能。喀戎相当聪明，并将他所学的知识及技能教导给许多他的学生，其中包括了大力士赫拉克勒斯、特洛伊战争的英雄阿基里斯、天医阿斯克勒庇俄斯，以及其他英雄及天神的子女们。他的天性相当善良及充满智慧，不像其他的半人马般地凶暴残忍。喀戎原是不死之身，但最后却仍旧死去，是因为大力士赫拉克勒斯正和人马族争斗，當時赫拉克勒斯的朋友半人馬波洛斯拿了族裡珍藏的美酒給好友享用卻引發其他半人馬不滿，喀戎因为生性爱好和平，便退出争执的地方，却在混乱中误踩了赫拉克勒斯在先前射杀九头蛇时沾了毒血的箭，进而不幸中剧毒，倒地不起，慌張的波洛斯撿起箭矢劃傷了手不久也一同去了。由于无药可救，却又痛苦万分的喀戎便把不死之身传给了普罗米修斯这位盗取天火给人类的神之后，就死去了。宙斯知道这件事之后非常伤心，便将喀戎升上星空成为半人馬座。


title: 半人马座

text: 由于希腊人继承了苏美尔人的黄道星座体系，常有将黄道星座人马座（也称“射手座”）與后者半人马座相混淆。在埃拉托斯特尼的希腊神话体系中，人马座是缪斯女神们为了纪念陪伴她们的薩堤爾而请求宙斯将后者升上天空的星座。由于克洛托斯发明了射箭并擅长骑马狩猎，宙斯为成为星座的克洛托斯添了马身和弓箭。


title: 北區 (臺南市)

text: 北區為臺灣臺南市下轄的行政區，區內人口約12.7萬人，為臺南市人口第四大區。北區位於原臺南市北端而得名，係集日治時代後期之老松町、寶町、明治町、福住町、入船町、北門町、花園町、三分子、鄭子寮、大港寮、文元寮等綜合而成。今以北門路、小東路與東區為界，西以武聖路及和緯路、南以成功路與中西區為界，東北以柴頭港溪連接永康區，西北以鹽水溪連接安南區。


title: 北區 (臺南市)

text: 北區區公所是臺南市政府在北區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺南市政府。区长由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及秘書之下，設有5課3室等8個內部單位。預計2023年遷建至鄭子寮重劃區。


title: 北區 (臺南市)

text: 經此調整後，北區下設33里：北華里、元寶里、中樓里、東興里、正覺里、公園里、成功里、大港里、大和里、大豐里、賢北里、開元里、長勝里、振興里、合興里、力行里、重興里、仁愛里、北門里、永祥里、小北里、大光里、大興里、長興里、華德里、福德里、成德里、和順里、立人里、雙安里、文成里、元美里、文元里。


title: 海鸚

text: 海鸚，又名海鸚鵡，即海鸚屬（"Fratercula"）鳥類。牠們是遠洋海鳥，會潛入水中覓食。牠們會一大群的在懸崖或島嶼上繁殖，並會在石縫間或泥土中築巢。其下的花魁鳥及角海鸚都是分佈在北太平洋，而北極海鸚則分佈在北大西洋。在冰島上，就住有約1000萬隻北極海鸚。最大的群落是在冰島的韋斯特曼納群島。於2009年，科學家估計當地就有110萬個巢穴，而其數量就達400萬隻。


title: 海鸚

text: 最古老的海雀科化石是從俄勒岡州發現的"Hydrotherikornis"，可以追溯至始新世晚期；而"Aethia"及"Uria"則是屬於中新世晚期。分子鐘指牠們起源於古新世的太平洋。在北卡羅萊納州發現的化石相信是屬於兩個海鸚屬物種，但後來卻被分類為花魁鳥及角嘴海雀屬物種。另一個已滅絕的物種：道氏海鸚是在加州海峽群島（Channel Islands of California）發現，可以追溯至更新世晚期或全新世早期。


title: 海鸚

text: 海鸚會成群的在海岸及島嶼上繁殖。雄性北極海鸚會負責築巢，及忠於該位點。雄性及雌性角海鸚會一同築巢。角海鸚的巢穴深1米，而通往花魁鳥巢穴的通道可以長達2.75米。花魁鳥及北極海鸚是以軟泥作為巢底，而角海鸚則會在懸崖的石縫間築巢。北極海鸚的巢一般是以草及羽毛來圍邊，有時甚至不會圍邊。牠們的蛋是呈奶白色的，有時略呈紫色。


title: 海鸚

text: 海鸚的夫妻關係是長期的。雌鳥只會生一顆蛋，由雙親一同孵化及餵養雛鳥。牠們會用雙翼將蛋抱在孵卵斑中。雛鳥於夜間出生。雛鳥出生後首幾年都會在海上生活，到5歲才會回到其繁殖地。飼養的海鸚可以在3歲就開始繁殖。


title: 海鸚

text: 海鸚是吃魚類及浮游動物的，並會以細小的海魚來餵飼雛鳥。北極海鸚會獵食玉筋屬、鯡屬及柳葉魚。牠們一次可以帶回很多小魚，有時可以超過一打。牠們是將小魚含在喙中，而非反芻吞下的小魚。這樣可以讓牠們花更長時間來獵食，並每次能帶回更多食物供雛鳥食用。


title: 海鸚

text: 海鸚的蛋、羽毛及肉都是被捕獵的對象。北極海鸚的群落於1800年代至1900年代初因棲息地的破壞及過度開發而大幅減少。今天在冰島及法羅群島仍然有捕獵牠們的情況。北極海鸚是冰島國民的食糧，並沒有受到法例的保護。鮮吃牠們的心臟是冰島傳統的特色美食，戈登·拉姆齊也曾於節目中生食活海鸚心臟，電視監察機構Ofcom也因此收到42宗來自觀眾對該節目的投訴。


title: 海鸚

text: 現已有計劃保育在福斯灣群島的海鸚。克雷格萊斯（Craigleith）曾經是蘇格蘭中擁有最大海鸚群落的島嶼，約有28000對海鸚，但因花葵屬的入侵，其數量已大幅下降至只有幾千對。花葵屬是外來的植物，現已遍滿該島，妨礙了海鸚進入巢穴及繁殖。


title: I'm Tee, Me Too

text: Wa-Tee (Krist) 在媽媽去世後決定將房子的多間房間出租，但這時五個承租的男生皆是同稱為「Tee」，分別是Mai-Tee（Singto）、Tee-Do（Tay）、Tee-Det（New）、Tee-Rex（Gun）及Mae-Tee（Off）。六個性格不同的男生在同居的過程中漸漸學會與其他人相處，並且更加認識自己，在經歷不同困難後成為形同家人般的融洽好朋友。


title: 東九文化中心

text: 東九文化中心（）為香港一座興建中的文化中心，位於佐敦谷福淘街，佔地約2.16公頃，於2016年12月8日奠基動工，最快於2022年竣工，並於2023年分階段開放並為九龍觀塘區居民服務。大樓由許李嚴建築師有限公司（嚴迅奇）作整體設計，其造型源自同公司設計之台北藝術中心競賽方案，而原址則為第一代牛頭角下邨第9至14座。


title: 東九文化中心

text: 牛頭角下邨（二區）早已定於2003/04財政年度拆卸，但因居民要求原區安置而延至2008/09年度才拆卸。2005年11月香港政府就重建牛頭角下邨的發展諮詢，期間觀塘區議會要求香港政府興建一所嶄新、充滿活力及融合多種設施和文娛休憩用地的地區中心，以分流鄰近黃大仙區使用率高的牛池灣文娛中心。2006年11月16日，觀塘區議會通過牛頭角下邨重建計劃的建議，除公共房屋亦包括一所文化中心，以切合九龍東及西貢區居民對演藝設施的需求。同年11月，康樂及文化事務署和建築署就跨區社區文化中心計劃諮詢觀塘區議會後開展初步規劃工作；及分別於2010年及2012年向觀塘區議提出進度報告及介紹跨區社區文化中心的初步設計，並獲得支持；再於2012年7月3日就項目的概念設計諮詢觀塘區議會。牛頭角下邨第二期重建計劃於2010年10月20日展開，於2011年11月完成。二區（第8座至第14座）清拆後餘下的3.5公頃土地被撥作興建跨區社區文化中心。


title: 東九文化中心

text: 2013年3月長遠房屋策略督導委員會會員暨香港房屋委員會委員蔡涯棉指出，過去香港土地供應充裕時，香港政府撥出大幅土地用作興建社區設施無可厚非，惟目前香港土地供應短缺，加上該塊土地面積逾3公頃，可以用以即時興建住宅，有關部門應該重新審視牛頭角下邨第二期重建計劃土地之未來發展，包括用以興建私人樓宇或者公共房屋，或者將社區文化中心設置於大廈低層，藉此善用土地供應。但是，上述建議最終不被採納。


title: 東九文化中心

text: 2013年11月5日，康樂及文化事務署及建築署再就東九文化中心的概念設計諮詢觀塘區議會，獲得一致支持。其後，相繼諮詢了康樂及文化事務署場地伙伴計劃委員會和節目與發展委員會、主要藝團、地區藝團／團體，以及康樂及文化事務署演藝場地的主要租用人等等，同樣獲得支持。同年12月至2014年1月，民政事務局舉行了一連串諮詢會議，以蒐集各持份者的意見，共36個藝團／機構參與。


title: 東九文化中心

text: 根據民政事務局向立法會所提交的資料顯示，2004年至2014年年間租用康樂及文化事務署轄下24個主要演藝設施的申請，由2004年至2005年年度的5,012宗，增加至2013年至2014年年度的14,240宗，增幅高達184%。其中約70%未獲分配場地，顯示演藝設施嚴重供不應求。目前整個九龍東僅位於黃大仙區的牛池灣文娛中心提供公共演藝活動場地（而位於土瓜灣的高山劇場專門供予粵劇表演），於1987年啟用，而且僅提供354座席。此外，至2020年，觀塘區、黃大仙區及西貢區的人口將會達逾200萬，佔香港人口27%，因此認為有需要興建一座大型演藝設施，以切合九龍東居民的需要。有見及此，為了供予文化團體一座大型表演場地，並且將牛頭角打造成為「東九文化中心」，民政事務局聯同康樂及文化事務署和建築署於2014年12月12日向立法會民政事務委員會提交興建東九文化中心建議，預計於2015年年初向立法會工務小組委員會和立法會財務委員會提交建議及撥款申請，預算為39億9千8百萬港元，如果獲得批准，預計工程於2015年下半年動工，於2019年至2020年完成。


title: 東九文化中心

text: 惟此項目拖延至2016年12月8日才開始，於當天在牛頭角下邨原址，由時任政務司司長林鄭月娥主持奠基典禮。她致辭時表示東九文化中心是繼西九文化區後，第二項政府投資的文化建設項目，並能鞏固香港文化藝術之都的地位，對香港有雙重意義，這兩個重要的文化地標將為市民提供更豐富的文化活動，又稱東九文化中心是經過多年規劃。


title: 東九文化中心

text: 2020年11月27日，民政事務局局長徐英偉表示，東九文化中心興建工程正在進行，預計2023年正式啟用，屆時中心會配置創新科技器材，成為藝術和科技結合的場所。當局希望中心能成為科技公司和團體試用新舞台技術的試驗場地。


title: 孙侨潞

text: 1995年，孙圳出生于中华人民共和国广东省深圳市。5岁时，她便开始拍摄广告。2002年12月，孙圳参加了南方电视台少儿频道举办的第一届“南方少儿模特大赛”，并获得季军。2006年，她参与了动画片《福娃奥运漫游记》的配音工作。


title: 孙侨潞

text: 2007年，孙圳考入深圳外国语学校，之后加入学校电视台，并出任该台的副台长；次年，孙圳参演的特摄剧集《巴啦啦小魔仙》启播，在其中饰演主要角色“凌美琪”，由此获得广泛关注。剧集启播后，她参演了南方电视台少儿频道制作的配套节目《巴啦啦漂亮宝贝》。2008年6月7日，她与另一主演黄安仪共同在广州参加了“《巴啦啦漂亮宝贝》红护腕爱心之旅”启动礼。10月，孙圳参加了电影《杂技小精灵》的拍摄，在其中饰演“桃子”一角，是为其参演的第一部电影。而当该片于次年5月1日上映时，她已开始以“孙侨潞”名义从事演艺活动。


title: 孙侨潞

text: 2008月10月31日，孙圳参加了第43届金钟奖的红毯走秀。2009年6月1日，她出席了深圳海雅百货“海雅宝贝”颁奖典礼暨童装秀专场表演。2010年秋季，参与了童星在线制作的环保主题歌曲《低碳贝贝》的演唱及“低碳贝贝超级童星大型公益演唱会”。11月，她参演了电影《绝色武器》。2011年6月1日，其在浙江省长兴县参加了“低碳贝贝超级童星见面会暨金沙泉爱心义卖晚会”。2012年9月15日，她与陈依桐、袁雪儿在长沙参加了居然之家“建材家具厂价裸销会”。


title: 孙侨潞

text: 退出演艺圈后，孙侨潞于深圳市云顶学校完成中学学业，随后参加普通高等学校艺术类专业招生统一考试，之后又于2014年前往纽约发展；而根据其在社交网络上发布的视频片段，她在留美期间曾两度因抑郁症、躁郁症选择轻生，所幸最终皆以获救收场。回国后，她成为时尚博主，并在自己经营的网络商店售卖网红风格服装。


title: 孙侨潞

text: 2021年1月1日，有民众在社交网络上发布了孙侨潞离世的消息，并指其死因疑是饮酒过量。次日，孙侨潞的母亲在其女儿的微博账号上发表悼文，证实孙侨潞前一日因心肌梗塞离世，并请求网民“不要做过多的揣测和评价”。


title: 下村愛

text: 穗花於2004年出道，在出道前曾當過護士與賽車女王。除了AV活動之外，也常在一般的電視節目上出現，常出現於戲劇、綜藝節目甚至音樂創作，與夏目奈奈和蒼井空並列為在一般非AV活動也很頻繁的女優。2005年底，在VIDEO BOY頒獎典禮上獲得了NICE BODY的前五名。2007年3月15日獲日本成人廣播大獎2007年度的女演員大獎。2007年6月份，與知名男演員押尾學傳出緋聞。


title: 皮囊之下

text: 是一部2013年科幻惊悚艺术片，由和华特·坎贝尔（Walter Campbell）编剧，格雷泽导演，部分改编自米歇尔·法柏的2000年。斯嘉丽·约翰逊饰演一个在苏格兰捕杀勾引男人的外星人。本片2014年3月14日英国上映，4月4日登陆美国。雖然本片票房失敗，但获得大量好评，被100多本刊物评为2014年最佳影片之一。影片在2013年第70届威尼斯国际电影节角逐金狮奖。


title: 皮囊之下

text: 导演决定完成处女作《》（2000年）后，改编米歇尔·法柏的小说《》（2000年），后来又因其第二部电影《》（2004年）而搁置。他和联合编剧沃尔特·坎贝尔起初创作的剧本，讲的是两个外星人伪装成农民，由布拉德·皮特饰演丈夫，但创作进展缓慢。格雷泽最终决定把电影拍成以一名外星人代表的视觉看待人类世界，且只着重于女性角色。


title: 皮囊之下

text: 大多数角色不会由演员扮演，约翰逊勾搭男人的许多场景，都是跟街上的男子进行不按剧本的谈话，由隐藏摄像机拍摄。格雷泽表示，“谈话展现了他们的忍耐度，如果他们同意参演这部电影，一旦他们明白我们在干什么的话。”摩托车公路赛车冠军杰里米·麦克威廉斯饰演摩托车手，是出于要恶劣的天气条件下，在苏格兰高地高速行驶的“世界级”车手的需要。伐木工是片中一处专为影片打造的场景的主人。至于患上病的男子，格雷泽不愿使用修复术。选角时制作团队联络了支持人体面部抽搐的慈善团体“变脸”。角色落在亚当·皮尔森的头上，他曾参与电视节目制作，还就剧本中斯嘉丽的角色如何吸引他的角色给出建议。


title: 皮囊之下

text: 影片在英国以23.9万英镑的票房开画。在美国，影片在四间影院上映共赚到14万美元，是影院平均票房最高的电影，超过同样由斯嘉丽主演的《美國隊長2：酷寒戰士》。本片在国内共赚到2614251英镑，未能列入美国最卖座的电影列表，1330万美元的预算未能赚回。


title: 皮囊之下

text: 影片普遍获得正面评价，被众多影评人评为2014年最佳影片之一。评论集合网站烂番茄基于184条评论，给予本片86%的“新鲜度”，平均得分7.9/10。该网站的共识表示：“影片的消息可能有点难以证明，但吸引人的画面和斯嘉丽·约翰逊的迷人演绎，赋予影片令人难忘的视觉体验。”Metacritic基于42条评论，给予本片78分（100分），表示“一般好评”，还把本片列入2014年最佳电影榜单第四位，根据其在评论家的十佳榜单中的表现 。


title: FIRST IMPACT (Kep1er迷你專輯)

text: 《FIRST IMPACT》是韓國女子團體Kep1er作為出道作品的首張韓語迷你專輯，由WAKE ONE娛樂及SWING娛樂製作、Stone Music娛樂發行，主打歌為〈WA DA DA〉。專輯原定於2021年12月14日發行，因工作人員確診2019冠狀病毒病而延期至2022年1月3日發行。


title: FIRST IMPACT (Kep1er迷你專輯)

text: 12月5日，官方宣布Kep1er工作人員出現確診者，雖然目前成員均沒有出現任何發燒或呼吸道感染的症狀，但還是為安全起見進行隔離。原預計於12月11日出席《2021 MAMA亞洲音樂頒獎典禮》的日程會取消，以及原訂在12月14日的出道日會延遲，包含線上DEBUT SHOW 。12月8日，官方宣布正式出道時間為2022年1月3日，並於當日下午6時，公開首張迷你專輯《FIRST IMPACT》全專音源及主打歌〈WA DA DA〉MV。


title: 春麗 (日本賽馬)

text: 森川时久导演的日本电影。2004年2月末制作决定、同年8月末到9月在高知县内进行拍摄。電影雖於2005年4月開始在高知縣境內的電影院以「領先於全國公開」為宣傳標語上映，然而最後未達成全日本上映的目標，只於2007年6月開始於網路平台上架，並在2008年3月發售DVD。為紀念電影製作完成，高知賽馬場於2004年12月12日設立了以「ハルウララ・インザムービーギャラリー」為標題的常設展覽，當中展示了摄影使用的小道具和春丽的等身大模型、马房的用具等展覽品。


title: 神豬

text: 神豬（；客家語拼音方案四縣腔：siinˇ zuˊ；客家語拼音方案海陸腔：shin zhuˋ ）為民間信仰祭典中，所用牲禮之一，一般指經過刻意增肥豢養的家豬，特別盛行於臺灣，中國大陸廣東潮汕地區也有類似的「賽大豬」習俗。


title: 神豬

text: 神豬常見於臺灣新北市三峽區清水祖師廟慶典以及客家地區的義民節慶典。其作用是以該類型豬隻屠宰後的大型牲禮，擺於祭典供桌上表達對神祇的敬意。而農家信徒們也會互相飼養神豬，以該神豬體重重量，來一分上下。他們普遍相信，神豬養的越重，甚至於一年一度的神豬競賽獲得勝利，會為未來一年帶來好運。


title: 神豬

text: 早期，神豬都會整隻屠宰，將其內臟拿掉後不加以切割的整隻供奉於供桌上，普遍還會在神豬牲禮的嘴巴上，塞個橘子或鳳梨，表示吉祥。20世紀中期之後，則有人將其屠宰過後神豬四腳張開，顯示龐大。可是不管哪種方式，飼主會將神豬牲禮的豬肉，分給在場信徒、鄉眾供用。


title: 神豬

text: 21世紀，神豬活動於臺灣民間信仰仍十分普遍，相互競賽風氣頗盛。通常90公斤至100公斤就可屠宰的大骨架脂肪型家豬，被參與神豬競賽的農民飼養到超過600公斤（1000臺斤）以上。2001年宜蘭出現960公斤（1600臺斤）以上的神豬。2012年三峽祖師廟祭典，甚有1061公斤（1769臺斤）的神豬。1991年平鎮褒忠祠中元節出現實重1570台斤的神豬。


title: 神豬

text: 飼養神猪需由於體型過大行動不便需定期幫助豬隻進食，甚至肥胖至無法站立、最終甚至無法自行翻身。有人道疑慮，近年來遭受動物學學者與民眾批評，亦有零星廟宇響應改採替代方案。也有人主張用蔬果、苜蓿芽等素食材料做成的神豬來代替


title: 神豬

text: 有宗教團體認為神豬其實是稱呼謬誤，他們認為凡是有殺生皆是「血祭」，「血祭」是巫覡之術，非道教之「齋醮科儀」。2011年8月10日，一百名多位台灣客家大老發起連署，包括前總統府資政鐘肇政、前國策顧問李喬等人，以人道主義與善待動物的觀點，呼籲停止為祭典所特別飼養神豬。


title: 神豬

text: 道教祭祀陽神（正神，有別於陰神）、酬願祈福者稱為醮。事實上，建醮慶典包涵封山禁水（不進行漁獵、意指吃素）、禁屠（禁殺）、禁曝（禁止陳設動物屠體）等為其重要必要的環節，不人道餵食與屠曝祭神與道教精神，顯然有違。定然不合道教祭祀精神。


title: 神豬

text: 另外，清水祖師廟所舉行的神豬祭典頗受動物保護及佛教人士物議，原為祭祀山神卻被誤為拜祭祖師，敬考清水祖師一生，為佛教禪宗高僧，且其在世時未見有食肉之舉，故以祭祀素果糕餅為宜，不適合以肉類、葷菜奉敬。三峽祖師廟廟方表示：神豬祭典原本不是祭祀清水祖師，原是因為三峽地區的福建泉州安溪移民開墾之際，常遭野獸及當地原住民出草攻擊，因此產生除夕殺神豬拜山靈（或山神）以求平安的習俗，後來因大年初六是祖師誕辰，便將二者合併祭祀。三峽祖師廟總務組長劉金達則說：「祖師公喫素，不喫豬肉。」此習俗實際上與祖師無關。


title: 波士尼亞與赫塞哥維納聯邦

text: 波斯尼亚和黑塞哥维那联邦（，西里尔化：），簡称波赫聯邦，是組成波士尼亞與赫塞哥維納這個主權國家的兩個政治實體之一，另一個為塞族共和國，雙方以“波斯尼亞和黑塞哥維那聯邦和塞族共和國的邊界分隔線”為界。由於波赫聯邦是由穆斯林（即波士尼亞克人）及克羅埃西亞人組成，因此又被稱為穆斯林和克罗地亚人联邦，簡称穆克聯邦。2001年時憲法法院判決塞尔维亚人為波赫聯邦境內第三個擁有合法投票權的族群，同時亦判決在塞族共和國境內的穆斯林（即波士尼亞克人）及克羅埃西亞人擁有合法投票權。波赫聯邦有自己的首都、政府、總統、議會、海關、警政部門、郵政系統以及航空公司（波斯尼亚航空）。曾有稱為波斯尼亚和黑塞哥维那武装力量的軍隊，但在2005年底，波赫聯邦及塞族共和國雙方合併各自的軍隊，現在波赫聯邦及塞族共和國的軍隊皆隸於國家層級的波士尼亞與赫塞哥維納國防部。


title: 波士尼亞與赫塞哥維納聯邦

text: 其中烏納-薩納、圖茲拉、澤尼察-多博伊、波斯尼亞-波德里涅、薩拉熱窩等五州為穆斯林州，波薩維納、西黑塞哥維那、西波斯尼亞為克族州，其餘中波斯尼亞、黑塞哥維那-涅雷特瓦兩州為「混合」州，用來平衡各族群間的勢力。


title: 波士尼亞與赫塞哥維納聯邦

text: 波赫聯邦佔國土約51%的土地，60%的人口以此為家。但所有人口的相關資料（包括族群分佈），因缺乏官方人口普查而有相當大的誤差。2002年估計聯邦內人口約有兩百五十萬人，其中波士尼亞克人占70%，克罗地亚人占28%，塞尔维亚人占1.4%。而在1991年，当地的波士尼亞克人占52.1%，克罗地亚人占22.1%%，塞尔维亚人占17.6%。聯邦內塞尔维亚人在1991年後因內戰爆發，人口大幅度衰減。


title: 哈维尔·埃尔南德斯

text: 埃尔南德斯出生于墨西哥著名的足球家庭。他的父亲曾是瓜达拉哈拉队的队员，入选1986年世界杯的墨西哥国家队不过并未上场。他的祖父也曾效力于家乡球队瓜达拉哈拉，还曾在1954年世界杯中为墨西哥攻入一球。靴南迪斯在9歲時加盟瓜達拉哈拉芝華士，15歲時開始其職業生涯。2005年時入選該年世少盃23人大軍名單，但最終因傷退出﹔更遺憾的是，墨西哥在該屆賽事中奪冠，靴南迪斯亦錯失了一面世少盃獎牌。


title: 哈维尔·埃尔南德斯

text: 雖然靴南迪斯在15歲時成為職業球員，但前三年均在預備隊效力，直至2006年才升上一線隊，他在開鑼戰完成處子首秀，以3-0擊敗對手。06-07和07-08兩個球季合共只有一球進賬，靴南迪斯在09年開始狀態冒升，在各項賽事的進球率皆非常高，次季（2009-10年）總計上陣28次更是攻入21球，小豌豆正在茁壯成長。


title: 哈维尔·埃尔南德斯

text: 2010年4月，英超豪门曼联宣布与埃尔南德斯签约。埃尔南德斯也成为曼联历史上第一位墨西哥球员，球衣後背將會印上他的暱稱「Chicharito」，意為「小豌豆」。5月27日，虽然之前两年并未达到参加国家队75%比赛的标准，入选墨西哥国家队世界杯决赛圈阵容的埃尔南德斯仍然凭借其能力和名气通过特例獲英國內政部簽發工作許可證，於7月1日正式加盟。


title: 哈维尔·埃尔南德斯

text: 加盟後的靴南迪斯第一季（2010-11年）表現十分搶眼，首場正式賽事英格蘭社區盾對車路士，在76分鐘用臉攻入處子進球，協助球隊以3–1擊敗對手奪標﹔其後在對西布朗的主場英超賽事中攻入自己在英超聯賽的首個進球，之後多次在關鍵時刻與後備入替為曼聯取得入球，包括在作客史篤城及主場對愛華頓的聯賽，分別在85和84分鐘的頭鎚，擊敗對手﹔而在2011年5月8日，曼聯主場對陣車路士的聯賽，他在開局36秒則取得入球，協助球隊贏2-1﹔一星期後，曼聯奪得英超聯冠軍，並以19座冠軍，超越利物浦成為奪得英格蘭本土頂級聯賽冠軍最多的球隊。另外，他還協助球隊晉級該年歐冠盃決賽，但以1–3不敵巴塞羅那，無緣冠軍。他在第一季有20球進帳，表現驚艷。


title: 哈维尔·埃尔南德斯

text: 次季（2011-12年），雖然他不時有進帳和絕殺，但受傷患困擾，狀態比第一季有所回落，正選位置被维尔贝克奪去，雖然如此，他在聯賽仍有10球進帳，但曼聯在該季四大皆空﹔期間他與曼聯續約5年至2016年6月。


title: 哈维尔·埃尔南德斯

text: 經歷沉寂的一季後，靴南迪斯在2012-13年重回正軌，在聯賽作客對車路士、阿士東維拉、主場對紐卡素和歐冠盃主場對布拉加的賽事中貢獻絕殺球，協助球隊於聯賽早早佔領榜首，最終提前四輪奪冠﹔他在對史雲斯的賽事中先開紀錄，協助球隊贏2-1，在主場以勝利歡送退休的領隊費格遜。


title: 哈维尔·埃尔南德斯

text: 在2014/15赛季的歐冠八強赛中，皇家馬德里主場對戰死敵馬德里竞技队。皇家馬德里陣中幾名主力都有傷而未能上陣，小豆成為此役中的首發。比賽中雙方都久攻不下，在下半場的88分鐘，小豆憑著基斯坦奴朗拿度的助攻，助球隊以1：0淘汰對手，進入四強。


title: 哈维尔·埃尔南德斯

text: 埃尔南德斯2009年年仅21岁就入选墨西哥国家队，第一场比赛奉献了助攻，之后的三场比赛更是攻入了四球，引起广泛关注。2010年世界盃是他首次隨隊參與國際賽事，並在分組賽勝法國2-0和十六強敗給阿根廷1-3出局的賽事中取得進球。而加盟曼聯後，靴南迪斯成為國家隊的核心球員，更帶領球隊奪得2011年美洲金盃，他亦以7球榮膺該屆賽事的神射手。2013年洲際國家盃，靴南迪斯更包辦墨西哥在該屆賽事的所有入球。


title: 舒 (埃及神祇)

text: 作為大氣之神，舒性格冷靜，有影響力，是個調停者，亦與代表著「真理、正義和秩序」的「瑪特」（Maat）有關。在另一些艺术作品中，舒通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。另外，他手上也持有代表生命的符號「安克」。


title: 舒 (埃及神祇)

text: 在後期的神話中，舒代表著古王國時期末的惡劣天災，據說一次泰芙努特（代表濕氣）與舒吵架後，泰芙努特一怒之下離開埃及，到了努比亞（當地氣候較為溫和）。舒馬上發現自己對她的思念，但泰芙努特化身為一隻貓，殺死任何接近她的男人或男性神祇。最後有賴托特出力才成功勸服她回去。


title: 埃西鐸

text: 埃西鐸出生在第二紀元3220年，是最後一任安督奈伊领主阿門迪爾之子伊蘭迪爾的长子，他還有一個弟弟安那瑞安。埃西鐸有四個兒子：伊蘭都爾（"Elendur"）、亞瑞坦（"Aratan"）、齊爾揚 （"Ciryon"）和瓦蘭迪爾（"Valandil"）。


title: 埃西鐸

text: 埃西鐸居住在安都因河東部城市伊西立安地區的米那斯伊希爾。索倫重生於剛鐸之旁的魔多，並在第二紀元3428年攻佔米那斯伊希爾，埃西鐸出逃回到父親處，留下弟弟安那瑞安守於剛鐸。伊蘭迪爾在第二紀元3434年與諾多族精灵最高君王吉爾加拉德聯盟，史稱精靈及人類最後同盟，一同圍攻魔多。


title: 埃西鐸

text: 第二紀元3441年，联盟打破了索倫的堡壘巴拉多。吉爾加拉德与索倫单挑，但他最後殞落。然後伊蘭迪爾與他对决，最後也力戰而亡。但由於埃西鐸以納希爾聖劍殘片砍下了索倫佩戴至尊魔戒的手指，使索倫灰飛煙滅，联盟取得了勝利。愛隆和瑟丹設法說服埃西鐸登上末日火山毀壞至尊魔戒，不過他拒絕並宣稱至尊魔戒是他的。用以紀念戰爭和死去的父親和弟弟之賠償（安那瑞安在巴拉多圍困期間亦被殺害）。


title: 埃西鐸

text: 在索倫敗亡以後，埃西鐸離開他兄弟安那瑞安的兒子梅蘭迪爾，交剛鐸給他管治，埃西铎与他的三个成年儿子带着亲兵北上。他的第四个儿子瓦兰迪尔由于年幼，在最后联盟形成前留在瑞文戴尔。當埃西鐸到達格拉頓平原（"Gladden Fields"），被半獸人伏擊，在危急之際埃西鐸戴上至尊魔戒隱形，但至尊魔戒背叛了他，至尊魔戒變大滑落了他的手指，埃西鐸因此被發現而亂箭射死，三個兒子也死去，至尊魔戒丟失在格拉頓河（"Gladden river"）。


title: 埃西鐸

text: 確信薩魯曼（"Saruman"）後來派人搜索過至尊魔戒，但魔戒早已不在河中。不過他極可能找到了埃西鐸的遺骸，因為當艾辛格倒台後亞拉岡與金靂在歐散克塔 （"Orthanc"）裡找到了早已失落的伊蘭迪爾之星（ "Elendilmir"）和埃西鐸佩戴魔戒的項鏈。可是沒人找到埃西鐸的骸骨，有人猜測薩魯曼把埃西鐸的遺骸火化了，把骨灰處理掉。


title: 埃西鐸

text: 由彼得·傑克遜執導的電影《魔戒》，埃西鐸由飾演。該角在首部曲第一場面簡要地出現，二部曲的加長版出現過一次。在電影中，埃西鐸明顯地是剛鐸的最後一名國王，安那瑞安和他的承繼人根本沒出現過，並且對亞爾諾也提也不提。但是，在電影加長版中則有提及亞爾諾和安那瑞安的承繼人，並且確切表示埃西鐸不是最後一任國王（他雖則是最後一任登丹人最高君王）。埃西鐸屈服於至尊魔戒誘惑的故事使亞拉岡非常擔心，他害怕他在至尊魔戒面前犯先祖同一錯誤。


title: 棉豆

text: 棉豆（学名：）为豆科菜豆屬下的一个种，起源安地斯山脈和中美洲，「小種子」形態分佈從墨西哥到阿根廷，普遍低於海拔1600米，而「大種子」的野生形態，發現分佈於秘魯北部海拔320到2030米地區。別名利馬豆、黃帝豆、小萊豆、觀音豆、白扁豆、雪豆、-{zh-tw:棉豆;zh-hk:皇帝豆;zh-cn:皇帝豆}-、大粒萊豆、大萊豆、細綿豆、荷包豆、金甲豆、五色豆、娥眉豆、生扁豆、炒扁豆、帛豆、香豆、萊豆。


title: 瑯琊榜 (小说)

text: 《琅琊榜》，是海宴所著的架空历史类网络小说，背景設定在南梁時代。被稱為“中國版《-{zh-hans:基督山伯爵; zh-hant:基度山恩仇記;}-》”。後來改編成電視劇版，而電視劇版《瑯琊榜》以魏晉南北朝時期作為故事展開的主要年代。


title: 瑞克和莫蒂角色列表

text: 《瑞克和莫蒂》是一系列於Adult Swim播出的美國電視科幻情景喜劇動畫，該劇於2013年首播。該劇主要圍繞於憤世嫉俗的瘋狂科學家瑞克和他容易受挫折的孫子莫蒂·史密斯在自己的生活和其他異空間穿梭的奇妙冒險。


title: 瑞克和莫蒂角色列表

text: 瑞克·桑切斯（Rick Sanchez，賈斯汀·羅蘭德配音）是年邁的天才科學家，貝絲·史密斯的父親，以及莫蒂和桑美的外公。因有著酗酒的習慣，使得他女兒的家人擔心這會對莫蒂的安全造成威脅。《瑞克和莫蒂》的劇情大多都是圍繞在瑞克的故事線上。他經常表現地很神經質，儘管如此他仍是個相當有智慧的人，並認為自己的時間是很寶貴的。他蔑視許多一般人所觸及的事物，如學校、婚姻，甚至愛情，儘管他在劇中對自己的孫子和孫女表現出真正的感情。他認為自己完全優於其他家庭成員，但有時會表現出孤獨的一面。他在談話時常會在中途打嗝，似乎是因為他酗酒的習慣。第一季第十集中，他被確認是地球C-137的瑞克·桑切斯。


title: 瑞克和莫蒂角色列表

text: 莫蒂·史密斯（Morty Smith，賈斯汀·羅蘭德配音）是瑞克的14歲外孫。個性善良、天真，但容易受挫折的男孩，時常會被瑞克強行拉走，和其一起外出冒險。其長相遺傳自父親。他經常不願遵循瑞克的計劃，但卻因此受難而反被瑞克救援。莫蒂本身並不聰明，且個性軟弱，但偶爾會展現勇敢和堅強的一面，且還常會吐槽瑞克的怪異行徑。因常與瑞克一起冒險，使他在學校的缺曠率很高。由於他在事件中表現出的勇敢，而被瑞克稱作「Mortiest Morty」。第一季第十集中，他自稱是地球C-137的莫蒂·史密斯，但最後仍未解答。名字中的「老（Sr.）」來自「扶養嘎喳叭喳的孩子」一集中，他因和一個外星性愛機器人做愛而誕生了一個外星小孩，而將其子命名為「小莫蒂（Morty Jr.）」。在劇中，曾有幾個角色提到莫蒂有學習障礙；儘管如此，他都被認為是因自卑而壓抑住自己的智慧。


title: 瑞克和莫蒂角色列表

text: 貝絲·史密斯（Beth Smith，莎拉·查爾克配音）是瑞克的女兒、莫蒂和桑美的母親，以及傑瑞的妻子。主要醫治馬的專業獸醫，儘管喜愛自己的工作，但對於自己的婚姻生活並不滿意，在第一季第四集之後就成為家中唯一的經濟支柱。她原本想成為一名真正的（人類）外科醫生，但在17歲時就已懷孕。她在家中是名可靠的存在，同時也常表現出自私、幽默和智慧的一面。此外，她也對瑞克帶著兒子四處冒險和惹麻煩而感到不安。當被抓走的瑞克回家後，貝絲必須在自己父親和丈夫間作選擇，最後貝絲選擇了瑞克，這導致她和傑瑞分居。


title: 瑞克和莫蒂角色列表

text: 傑瑞·史密斯（Jerry Smith，克里斯·帕內爾配音）是莫蒂和桑默的父親、貝絲的丈夫，以及瑞克的女婿。缺乏安全感、愛發牢騷，是家中最反對瑞克影響他家人的人。他的事業並不順遂，他曾在一間小型的廣告代理商的工作，直到他因無能的表現而被解僱。傑瑞常會對發生的問題而感到害怕，並與貝絲發生爭執，但兩人卻存有相互依賴的情感。傑瑞也時常為自己的無能和欠經營的婚姻而感到困擾，甚至是自卑。當被抓走的瑞克回家後，傑瑞因不滿瑞克而與貝絲分居，後住在一間汽車旅館，並領取失業補助。第三季末，傑瑞回到了家中和貝絲等人重聚。


title: 瑞克和莫蒂角色列表

text: 桑美·史密斯（Summer Smith，配音）是莫蒂的17歲姊姊。是名個性傳統的青春期少女，她常試圖改善自己在同齡人中的地位。桑美和母親有些相似，常表現得非常聰明、幽默。她偶爾會對莫蒂常和瑞克一起冒險而感到嫉妒。在「」一集中，她是唯一想要拯救瑞克的家庭成員，儘管弟弟當時認為瑞克只不過是自私的混蛋。當父母同意離婚時，桑美開始怨恨她的父親而展現自己的黑暗面，直到與傑瑞和解。


title: 田蚡

text: 田蚡（），西漢內史長陵（今陝西咸陽市東北）人，汉武帝的舅舅、大臣，封武安侯。後來與魏其侯窦婴不和，設計殺害灌夫及窦婴，窦婴死後，田蚡亦發瘋而亡。《史記》中說，占卜師分析田蚡是因為窦婴和灌夫兩鬼的靈魂缠身而死亡。


title: 田蚡

text: 其同母異父的姐姐王娡后成为景帝的第二任皇后，外甥劉徹又被立为太子。建元元年（前140年），劉徹登基，為漢武帝。同年田蚡被封為武安侯，拜太尉，後遷丞相，受到趙綰、王臧的牽連被免職。建元六年（前135年），太皇太后窦漪房去世，田蚡被封为丞相，好儒術，立五經博士。独断专横，“由此滋骄，治宅甲诸第”。元光三年（前132年）黄河改道南流，十六郡遭严重水灾，他因封邑鄃（今山东平原）在旧河道以北，没有受到水灾，力阻治理，使治河工作停止二十年之久。


title: 田蚡

text: 田蚡拜相之後，入朝奏事，一坐就是很長時間，他所推薦的人，有人從平民直奔二千石級，任命大批官員，不讓皇帝說話，皇帝忍耐不住了，於是說：「你封的官吏已經完了沒有？我也想封個幾個官呢！」田蚡也曾經要求把考工官署的土地收歸己有，讓自己擴建住宅，皇帝諷刺他說：「怎麼不把兵器倉庫也拿去！」從這以後才收斂一些。韩安国能够第二次“死灰复燃”重新当官，也是因为贿赂了田蚡五百金物。


title: 田蚡

text: 田蚡身材矮小，其貌不揚，可是地位已經很高了。有一次，他請客人宴飲，讓他的哥哥蓋侯王信南向坐，自己卻東向坐在尊貴的位置，田蚡自認自己是當朝宰相之尊，就算是私下跟兄長飲酒，也不能委曲自己，從此更加驕縱。他修建住宅，其規模、豪華超過了所有的貴族的府第。田地莊園都極其肥沃，他派到各郡縣去購買器物的人，在大道上絡繹不絕。前堂擺投著鐘鼓，豎立著曲柄長幡，在後房的美女數以百計。諸侯奉送給他的珍寶金玉、狗馬和玩好器物，數也數不清。


title: 田蚡

text: 田蚡得志後，與窦婴有許多糾紛，包括相約遲到，與索求土地不遂等。元光四年（前131年）田蚡娶燕王刘定国之女为夫人，辦婚宴，王太后命令大臣都得去喜酒場上祝賀，灌夫不願去，魏其侯竇嬰卻強迫灌夫一起參與，田蚡在酒席中受到眾人推崇，而竇嬰卻遭到冷落，灌夫很生氣。恰好灌夫的結誼親戚臨汝侯灌賢（灌嬰的後代）與衛尉程不識竊竊私語，沒有迴避竇嬰的敬酒。灌夫為人剛直，大罵灌賢：「你平時說程不識不值一錢，今天長輩敬你酒，你卻像是女孩子一樣跟程不識說悄悄話咧！」田蚡知道灌夫尊敬李廣，就出來勸解：「程將軍和李將軍都是衛尉，你當眾侮辱程將軍，不是也罵了李將軍？」灌夫說：「今天把我殺了，我都不在乎，管甚麼程將軍、李將軍！」，田蚡向汉武帝弹劾灌夫“罵座不敬”，大毀灌夫平素橫行不法，將灌夫處死。竇嬰怒而揭露田蚡與淮南王刘安來往，田蚡心生怨恨。


title: 田蚡

text: 元光五年（前130年），魏其侯竇嬰曾经受汉景帝遗诏“事有不便，以便宜论上”，灌夫被灭族前，诸位大臣没有再敢进言相救的。竇嬰就上书言之，书奏上，而案尚书却找不到遗诏的记录，就弹劾窦婴矫先帝诏，罪当弃市。十二月，窦婴在渭城被以“偽造聖旨罪”滅族。竇嬰死後，春三月乙卯，丞相田蚡也得病去世。田蚡病倒时，病中喃喃口呼謝罪，家人請來能視陰陽鬼事之人，得知是魏其侯窦婴和灌夫兩鬼守住田蚡，鞭笞索命，群醫束手，只能眼睜睜看著田蚡不治。田蚡死後，其子田恬继承武安侯爵，公元前127年因穿直裾入宫不合礼仪被废除了爵位。


title: 田蚡

text: 元狩元年（前122年），淮南王刘安谋反的事被发觉了，汉武帝追查此事。刘安前次来朝，田蚡担任太尉，当时到霸上来迎接淮南王说：“皇上没有太子，大王最贤明，又是高祖的孙子，一旦皇上去世，不是大王继承皇位，还应该是谁呢！”刘安十分欢喜，送给田蚡许多金银财物。汉武帝自从窦婴的事件发生时就不认为武安侯是对的，只是碍着王太后的缘故罢了。等听到刘安向田蚡送金银财物时，汉武帝说：“假使武安侯还活着的话，该灭族了。”


title: 田蚡

text: 《漢書》「竇嬰田蚡灌夫列傳」說：「魏其銳身為救。曰終不令灌仲孺獨死。上無意殺魏其。乃有蜚語聞上。以十二月晦，棄市。及春，武安病，專呼謝罪。使視鬼者視之。見魏其灌夫共守，欲殺之，竟死。」說明竇嬰矯詔判死原因為武安侯田蚡誣告魏其侯矯先帝遺詔，及毀謗朝廷罪狀，武帝大怒命有司案治，一族獲罪抄斬。另外在魏其侯死後，田蚡亦發瘋而亡。


title: 1999專線

text: 1999專線為台灣部份地方縣市政府目前廣為使用的民眾服務專線，主要功能為解決民眾對於各種政策上的疑惑所推出的單一電話號碼撥號服務，簡化了原本使用0800受話方付費電話及整合各單位電話，以一支號碼方便記憶，提供民眾解決各種非緊急事務，如投訴、諮詢、查詢政府臨時動態等。


title: 1999專線

text: 1999專線利用電信語音技術，讓使用者用室內電話撥打時，能自動偵測發話者所在地轉接至當地縣市政府，而不會有撥錯縣市的狀況。而1999專線結合網際協議通話技術（VoIP），令使用者亦能透過網路電話直接撥打。


title: 金山 (演员)

text: 金山早年在上海闯荡时曾结识了上海滩知名人物杜月笙，并被其收为弟子。1932年他秘密加入中国共产党。同年调往中国左翼戏剧家联盟，1934出任上海左翼文化局同盟委员。次年起，与戏剧家章泯等参与组织上海业余剧人协会、四十年划剧社等，曾主演过话剧《娜拉》、《钦差大臣》、《赛金花》，电影《夜半歌声》、《狂欢之夜》等。在演《赛金花》时与扮演女主角的演员王莹相识相恋，其间曾帮助王莹运作挤掉蓝萍（后来的江青），让其成为话剧《赛金花》女主角，因此与蓝萍结仇。因王莹另结新欢，二人于1941年分手。抗日战争爆发后出任上海救亡演剧第二队副队长并在各地演出抗日救亡戏剧，后在八路军武汉办事处文艺组工作。1938年组建中国救亡剧团并任团长，前往东南亚进行演出，出演过的剧目包括《塞山风云》等。太平洋战争爆发后回国，1942年在重庆主演话剧《屈原》。期间与扮演婵娟的演员张瑞芳相爱并结婚，杜月笙为他们的证婚人。此后他参与组建中国艺术剧团并任总干事。抗战结束后他于1946年前往东北接收满洲映画协会（现长春电影制片厂），后自编自导了影片《松花江上》。


title: 金山 (演员)

text: 1949年中华人民共和国成立后，金山调往中国青年艺术剧院任副院长兼总导演。曾主演过《保尔·柯察金》、《万尼亚舅舅》等剧，还导演了《丽人行》、《文成公主》等剧。1953年在出演《保尔·柯察金》时与导演、孙维世出轨，张瑞芳坚决与其离婚并调离北京去上海之后他立即与孙维世结婚。在与孙维世的蜜月刚过不久，他奉命率队前往朝鲜为拍摄一部电影创作做准备，期间与他的向导兼翻译、金日成的一位女秘书勾搭成奸，公然同居，影响极坏，事发后女秘书被金日成下令枪毙。周恩来得知后要求将金山其押回国内处分，后被开除党籍并撤销职务，并下放工厂劳动。并要求孙维世与金山“划清界限”，不过孙维世经过权衡没有离婚。文化大革命期间金山受到迫害，被监禁七年之久。1975年平反，此时他才得知孙维世已在7年前于狱中去世。1976年，65岁的他又与孙维世之妹孙新世成婚。1978年出任中央戏剧学院院长。1982年任兼任电视剧艺术委员会主任。同年7月逝世。


title: 諸羅縣

text: 諸羅縣（臺語：Tsu-lô-Kuān）為臺灣清治時期之行政區劃，1683年明鄭滅亡，經施琅力陳，次年（1684年）（康熙23年）4月正式設立臺灣府，隸屬於福建省福建分巡臺灣廈門道，並將明鄭時期承天府、天興州、萬年州的行政區域略加調整，改為諸羅縣、臺灣縣、鳳山縣三縣。諸羅縣承繼了原天興州的善化里、新化里、永定里、開化里等四里。


title: 諸羅縣

text: 諸羅縣得名於平埔原住民洪雅族的諸羅山社（荷蘭文獻記載為Tirosen、Tirocen、Tiracen、Tilaocen、Toelosang等）以台語音譯，諸羅知縣署設於開化里佳里興（今臺南市佳里區境內），轄區東至大龜佛山，西至大海，南至新港溪與臺灣縣交界，北至雞籠城。


title: 2020年至2021年英格蘭足球超級聯賽

text: 2020年至2021年英格蘭足球超級聯賽（2020–21 Premier League）是第 29 屆英格蘭超級足球聯賽賽事。英超聯賽是英格蘭頂級足球聯賽，創建於 1992 年。本屆英超聯賽原定於 2020 年 8 月 8 日開鑼，因2019冠狀病毒病疫情致上一賽季延遲完成，故本賽季會延至 2020 年 9 月 12 日開鑼。


title: 2020年至2021年英格蘭足球超級聯賽

text: 本賽季會繼續使用視像助理裁判（VAR）協助球證執法。因上賽季VAR在使用時經常惹起爭議，在 8 月 6 日的英超股東大會上，各球會投票決定VAR的使用程序會跟隨國際足協（FIFA）的標準，如 VAR 球證與主球證的決定有矛盾，VAR 球證會請示主球證到場邊觀看重播片段以作決定。各英超球會同時亦決定，每場比賽的後備上陣人數回復至 3 人、後備名單回復至 7 個名額。


title: 2020年至2021年英格蘭足球超級聯賽

text: 因應2019冠狀病毒病英國疫情，所有比賽將繼續閉門作賽至另行通知。2020 年 11 月 23 日，英國政府宣佈不會延長封城令，於 12 月 2 日起，英格蘭將回復三級別的制度，評估所屬地區的風險而決定體育賽事可以有多少名觀眾可以入場。11 月 24 日，英超賽會宣佈共有 10 支球隊獲分為第二級中等風險，分別為︰阿仙奴、白禮頓、車路士、水晶宮、富咸、愛華頓、利物浦、修咸頓、熱刺和韋斯咸，他們的主場最多可有 2,000 名球迷入場；而另外 10 支球隊則獲分為第三級高度風險，他們仍需閉門作賽，而即使作客至第二級中等風險地區的球隊時，作客球迷亦不可入場。12 月中，因應2019冠狀病毒病英國疫情於英格蘭南部再趨嚴重，由 12 月 16 日起，倫敦地區將提升警戒級別至第三級高度風險，故 6 支倫敦地區球隊須回復閉門作賽。


title: 2020年至2021年英格蘭足球超級聯賽

text: 2020 年 9 月 20 日，熱刺作客修咸頓的比賽中，孫興慜完成帽子戲法（大四喜），成為今季首位於一場比賽中攻入四顆入球的球員，他亦是第一位能在英超完成大四喜的亞洲球員。此外，-{zh-hans:哈里·凯恩;zh-hk:哈利·簡尼;zh-tw:哈里·凱恩}-亦是在英超一場比賽中成功交出 4 次助攻予同一球員射入的第一位球員。


title: 2020年至2021年英格蘭足球超級聯賽

text: 2020 年 12 月 20 日，曼聯主場以 6 - 2 擊敗列斯聯，-{zh-tw:史考特·麥克托米奈;zh-cn:斯科特·麦克托米奈;zh-hk:史葛·麥湯明尼}-於比賽開始 3 分鐘內即梅開二度，是英超史上第一位有此成就的球員。


title: 2020年至2021年英格蘭足球超級聯賽

text: 2021 年 2 月 2 日，曼聯主場以 9 - 0 擊敗修咸頓，追平了英超史上主場球隊入球最多的紀錄，亦再次平了英超史上賽事最大分差的紀錄，成為英超首支兩次以 9 球擊敗對手的球隊。修咸頓亦成為英超首支連續兩季皆有場次在一場比賽中落後對手 9 球的球隊。本場比賽亦是英超史上第二次於一場比賽中有 7 名球員獲得入球。


title: 2020年至2021年英格蘭足球超級聯賽

text: 2021 年 5 月 9 日，西布朗作客 1 - 3 不敵阿仙奴；5 月 10 日，富咸主場 0 - 2 不敵般尼，西布朗與富咸雙雙提前三輪宣佈護級失敗，重返英超僅一季便要再次回到英冠作賽，英超歷季以來罕有地提早三輪已經確定三支降班球隊。而西布朗時任領隊-{zh-hans:阿勒代斯;zh-hk:艾拿戴斯;zh-tw:阿勒代斯}-則是執教生涯中首次護級失敗。


title: 2020年至2021年英格蘭足球超級聯賽

text: 2021 年 5 月 23 日英超煞科日，曼聯作客 2 - 1 擊敗狼隊，成為英超歷來第三支全季作客不敗的球隊；同日阿仙奴 2 - 0 擊敗白禮頓，阿仙奴聯賽最終得 61 分排第 8 位，25 年來首次缺席來季任何歐洲賽事。而聯賽排名第 7 的熱刺將會成為首支參與新成立的歐協聯的英超球隊。


title: 三英戰呂布

text: 此詞彙出現於《三國演義》第五回「發矯詔諸鎮應曹公 破關兵三英戰呂布」。背景是東漢末年，當時丞相董卓把持朝政，引致各地郡守、州牧和義士不滿。其中有一個漢官曹操，刺殺董卓不成，於是逃亡至陳留，並發矯詔給各地州牧，以聚集士兵共討董卓。


title: 三英戰呂布

text: 董卓得知後，派大將華雄出戰汜水關，討董卓盟盟主袁紹指派孫堅作先鋒，而袁術作糧草供應。濟北相鮑信恐怕孫堅立取大功，連派其弟鮑忠抄小路偷襲華雄，華雄引五百鐵騎應戰，鮑忠不足一個回合戰死。而孫堅初戰華雄，大敗董卓軍。入夜後，華雄領兵夜襲，孫堅敗退，唯孫堅部隊祖茂引開華雄，方可保命。


title: 三英戰呂布

text: 袁紹再派大將俞涉、潘鳳應戰華雄，但全部不足三個回合戰死。關羽則毛遂自薦，說：「小將軍願往斬華雄頭，獻於帳下！」袁術反對說：「汝欺吾眾諸侯無大將耶？量一弓手，安敢亂言！與我打出！」曹操則指可以讓關羽嘗試，並賜關羽一杯酒，關羽要斬完華雄再飲。結果關羽一刀將華雄斬下。回來時，酒還是熱的！（這亦是民間戲曲「溫酒斬華雄」等劇之來源。）


title: 三英戰呂布

text: 董卓得知華雄被斬，再派飛將軍呂布出戰。呂布一出戰，連斬大將方悅、穆順，殺傷武安國、公孫瓚。張飛見公孫瓚打不過呂布，連忙接替公孫瓚，大喊：「三姓家奴休走！燕人張飛在此！」，之後連鬥五十餘回合，不分勝負。（此為毛宗崗本，有些早期版本為張飛槍法漸漸散亂，呂布越添精神。）關羽見到之後，提著82斤重的青龍偃月刀與張飛夾攻呂布，再戰多三十多回合。劉備也提著雙股劍，拍馬上前幫助張飛、關羽。


title: 三英戰呂布

text: 《三國志》有記載，斬華雄破呂布是孫堅所為，華雄是於陽人被斬殺，呂布之敗的原因是董卓派呂布與胡軫來守，呂布與胡軫不和而發生惟亂，所以胡軫被孫堅擊退，後來孫堅與董卓開戰，董卓敗走，後來孫堅再進擊去洛陽宣揚城門，擊退呂布。


title: 州際公路系統

text: 州際公路系統（），正式名稱為艾森豪全國州際及國防公路系統 （），是美國公路系統的一部分，大多屬高速公路，全線至少四線行車。其標誌為藍底盾形，白字書寫公路编號。整個系統自1956年開始興建，覆蓋了美國本土，在夏威夷、阿拉斯加州和波多黎各也有属于这个系统的公路。至2013年總長度為。夏威夷州的系統（只有歐胡島有）則獨立命名。州際公路的速限依地區不同，在大城市附近原則上是每小時，郊區一般在每小時－。


title: 州際公路系統

text: 1916年通过的联邦公路资助法使得美国联邦政府首次参加资助公路建设，通过1921年的联邦远程公路资助法美国联邦政府开始建筑国家公路网。1926年美國國道系统设立，这是美国第一个设有号码的跨国公路系统。美国国道的公路依然是各个州资助建造和维护的，它们缺乏全国一致性的道路设计。这些公路里有双股道的乡村道路，也有多股道的高速公路。1953年德怀特·艾森豪威尔当任美国总统后他的政府计划建设一个跨州际公路系统，这个计划最后成为1956年通过的联邦公路资助法。与美国国道不同的是州际公路系统完全被设计为美国全国统一的高速公路，拥有全国一致的建筑和标志。一些老的高速公路被结合到州际公路系统中，但是大多数州际公路是全新建造的，它的修建大大地扩大了美国高速公路网络。尤其在建筑密集的城市地区这些新高速公路往往被争议，因为它们的建筑意味着许多老的、完善的市区要被拆除。在1960和1970年代里这导致众多高速公路动乱，因此一些本来已经计划的州际公路被放弃没有建造，或者设计被改变使得它们避免通过市中心地区。虽然一些公路最后建成的结果与1956年计划的不同，还有一些段落不完全符合联邦标准，1992年州际公路系统的原计划被宣告完工。联邦政府继续资助新的公路建造，因此州际公路系统将在将来也不断扩展。


title: 州際公路系統

text: 虽然大多数州际公路是联邦政府出钱建造的，它们各自所在的州是它们的拥有者。所有州际公路必须达到特殊标准，比如有高速公路的导入和导出道、在相对方向运行的道股之间要有分隔带或障碍、在路的两侧有路肩、避免交叉路口、没有交通號誌和使用联邦交通標誌。州际公路拥有专门的编号方法，主干线的号码是一位或两位数字的，从主干线上分离出来的短公路拥有3个数字的号码，其最后的两个数字与它们分出来的主干线的号码相同。


title: 州際公路系統

text: 州際公路的修築通常受到聯邦政府補助，但其興建、所有權和管理維護均由各州政府負責。曾经唯一例外是橫跨波托馬克河，連接維吉尼亞州亞歷山大獨立市和馬里蘭州喬治王子郡的威爾遜總統紀念橋由聯邦政府所有及运营，直到该桥重建完成后被移交给弗吉尼亚州和马里兰州运输部共同管理。州際公路系統經過美國絕大多數主要城市，和其他工業化國家不同的是，大城市的市區幾乎都有州際公路經過，這是二次大戰後城市向外不規則延伸的結果。整个州际公路的建筑成本为1,140亿美元。州际公路的部分修建经费来自公路信托基金，它的钱则来自联邦燃油稅。一开始联邦法禁止在州际公路上收费，但是有些州际公路段落还是要收费的，有些是因为州际公路把过去的收费公路吸收到它的体系内，有些则因为后来的立法允许州际公路在特殊情况下收费。


title: 州際公路系統

text: 1916年美国通过联邦公路资助法，这是联邦政府开始建造一个国家性的公路网的起步。根据这个法律美国政府相各州政府在5年内提供7,500万美元配套资金建造新公路和改善已有公路。由于第一次世界大战美国急需资金因此这个项目在1921年结束，没有实现很多原来的计划。


title: 州際公路系統

text: 1918年12月一名工程师和《工程新闻纪录》的编辑梅伦在芝加哥会议酒店举办的美国公路官员和公路工业公司会议上展示了他的《国家公路政策和计划建议》。梅伦建议一个长8万千米的系统，它由5条东西走向和10条南北走向的公路组成。这个系统将包含美国当时2%的公路，通过美国所有的州，估价为每千米1.6美元，提供商务和军事运输的服务。


title: 州際公路系統

text: 1919年美国陆军派出一支远征队来考察军车贯穿美国全境有多么困难。1919年7月7日他们从白宫附近椭圆形草坪出发，他们一共用了62天的时间沿林肯公路行驶5100千米到达旧金山湾的普莱西蒂奥军营。车队在路上遇到众多障碍和困难，比如桥梁质量问题，车辆曲轴折断，沙漠里的尘沙把车的发动机堵塞。


title: 州際公路系統

text: 1916年的公路法失效后美国国会通过1921年公路资助法。这个新法律同样提供联邦对公路建设和改善的资助，资助总额为每年7500万美元。这个新法律也首次追求资助建造一个相互连接的国家“主干公路”网的目标，并鼓励各个州计划公路的单位互相合作。


title: 州際公路系統

text: 联邦公路局请美国陆军提供一份它认为对国家防御必要的公路列表。1922年前第一次世界大战中美国派遣往欧洲远征军最高司令约翰·潘兴回复公路局的请求，列出了一个非常详细的3.2万千米长的互相连接的主干公路网，即所谓的潘兴地图。


title: 州際公路系統

text: 1920年代里美国公路建设大量扩张，比如紐約州公園大道系統就是作为一个新的国家公路系统的一部分建造的。随汽车交通不断增加，计划者觉得有必要建造互相连接的国家公路系统来扩张已经存在的大多数收费的美國國道系统。1930年代末计划者把这个系统扩展为一个新的高速公路系统。


title: 州際公路系統

text: 1938年富兰克林·德拉诺·罗斯福把一张手绘的美国地图交给公共道路办公室主任托马斯·哈里斯·麦克唐纳，图上标有8条高速公路，罗斯福请麦克唐纳研究这个计划。1939年公共道路办公室信息部领导人赫伯特·S·费尔班克写了一份名为《收费道路和不收费道路》的报告，里面有后来成为州际公路系统的首次描写。1944年一份类似内容的《跨地区公路》报告被发表。


title: 州際公路系統

text: 德怀特·艾森豪威尔非常支持州际公路系统，他本人曾经作为一名年轻军官参加1919年动力机车运输队，横跨美国，他们部分走在林肯公路上，这是第一条横跨美国的道路。他回忆说“那个老车队使我开始想优良的两股道公路……穿越我们国家的宽广智慧之带。”艾森豪威尔在第二场世界大战中任同盟國在欧洲的最高司令时结识到了今天德國高速公路的最早实现，帝国高速公路，他认识到这个高速公路网对国家防御的意义。1954年艾森豪威尔任命卢修斯·克莱领导一个建议州际公路计划的委员会。克莱这样描述建造这个系统的原因：


title: 州際公路系統

text: 克莱的委员会建议在10年内花1000亿美元建造6.4万千米双车道公路，这些攻落将连接所有美国人口5万以上的城市。艾森豪威尔最初偏向一个由收費道路组成的系统，但是克莱说服艾森豪威尔在人口密集的海岸地区以外收费道路不可行。1955年2月艾森豪威尔把克莱的建议转交给国会。法案很快通过参议院，但是在众议院里民主党反对使用债券资助建筑工程。艾森豪威尔最与民主党达成共识使用公路信托基金资助系统的建设，而这个基金的钱则来自汽油税。1956年6月艾森豪威尔签署1956年聯邦資助公路法案，使它正式生效。根据这个法案联邦政府将支付州际公路系统90%的建造成本。所有州际公路都必须是高速公路，必须至少有4股道，不准有平交道口。


title: 州際公路系統

text: 3个州自称拥有第一条州际公路。密苏里州称州际公路最早的3份合同是于1956年8月2日在密苏里州签署的。第一份合同是把一段66号美国国道提升为今天的44号州际公路。1956年8月13日在聖查爾斯縣40号美国国道开工。


title: 州際公路系統

text: 賓州收費公路也可以被看做是最早的州际公路之一，它也被戏称为“州际公路系统祖父”。1940年10月1日欧文和卡莱尔之间一段261千米长的公路开始使用，今天这段公路被标志位70号和76号州际公路。宾夕法尼亚州把这段路成为是收费公路之祖。


title: 州際公路系統

text: 1992年宣布整个州际公路系统完工，但是两条原来计划的州际公路——95号州际公路和70号州际公路并不完整，中断的原因都是因为当地居民反对，使得需要建造的连接部分无法完工。2018年95号州际公路成为一条连贯的公路，因此70号州际公路成为唯一一条原始计划但是依然短缺的州际公路。


title: 州際公路系統

text: 但是由于在布里兹伍德附近共線的西端没有直接连接賓州收費公路的道路因此70号州际公路依然有缺口。不论向哪个方向运行，运行在70号州际公路上的车辆必须转到30号美国国道上开一小段然后重新回到70号州际公路。这个道路更改的原因是因为联邦法案中本来规定联邦经费只能用来资助不收费的道路。一些不同的解决方案被提出，但是当地商务企业反对这些建议，因为他们怕对自己的贸易有影响。


title: 州際公路系統

text: 州际公路系统被多次扩展。扩展包括建造新的编号公路以及延长已有的编号公路。比如1980年代里在路易斯安那州增添的49号州际公路原来被计划为一条延长线路，联邦公路局批准把它从拉法葉以北延长到堪薩斯城。今天这段公路完全是自己独立的编号公路，它的部分段落正在建造中，或者正在计划中。


title: 州際公路系統

text: 1966年联邦公路局把整个州际公路系统编入更大的泛美公路系统中。北美自由贸易协议促成至少两段州际公路的扩展来促进与加拿大和墨西哥的贸易。目前69号州际公路的部分段落已经完成，长久的目标是使得它从墨西哥塔毛利帕斯州一直通到加拿大安大略省。计划中的11号州际公路将连接凤凰城和拉斯维加斯，组成加拿大到墨西哥之间的公路系统的一部分，连接墨西哥索諾拉州和加拿大艾伯塔省。


title: 州際公路系統

text: 美國州公路和運輸官員協會（AASHTO）規定了州際公路標準。除非聯邦公路署（FHWA）同意，所有州際公路均應符合該標準。近年來，這些標準規格愈趨嚴謹。州際公路雙向至少應各有二個車道，路面為瀝青或混凝土材質。另外一個重要的規格是限制進出，所有車輛只能透過匝道進出州際公路，紅綠燈僅設在收費站和匝道儀控（依主線上的車流量管制匝道上可進入的車輛數，通常在尖峰時間才使用），但目前仍有少數路段不符合這個標準。


title: 州際公路系統

text: 一般来说美國東北部和海岸地区各州的限速比较低，密西西比河以西内陆各州的限速比较高。比如在缅因州北部最高限速为每小时120千米，缅因州南部到新泽西州限速在每小时80到115千米间，纽约市和华盛顿特区的限速为每小时80千米。目前在乡村地区一般限速在105到130千米之间。10号州际公路和11号州际公路在德克萨斯州西部乡村地区的部分段落、80号州际公路在内华达州的部分段落以及15号州际公路、70号州际公路、80号州际公路、84号州际公路在犹他州的部分段落限速每小时130千米。爱达荷州、蒙塔纳州、俄克拉荷馬州、南达科塔州和怀俄明州州同样的高限速段落。


title: 州際公路系統

text: 在比较危险的段落州际公路上的限速也可能非常低。在克利夫兰下城90号州际公路的限速为每小时80千米，原因是这里有两个非常窄的弯（在这两个弯处甚至建议限速55千米）以及交通繁忙。70号州际公路在经过西弗吉尼亚州惠灵下城大部分地区以及通过惠灵隧道时限速每小时70千米。68号州际公路在通过馬里蘭州坎伯蘭时限速65千米，原因是多个危险地点，比如弯度大的弯和狭窄的道股。在一些地区低限速是法庭判决和居民要求的结果。35E号州际公路在明尼苏达州圣保罗建成后经过近30年的法庭诉讼最后沿路居民成功地达到了在下城限速每小时70千米以及禁止车净重量重于4.1吨的车运行。通过新罕布什尔州弗兰肯峡谷州立公园的93号州际公路在这里限速每小时70千米，因为这里实际上只是一条公园公路，每个方向只有一股道。另一方面在犹他州瓦薩其前線、雪松城、圣乔治15号、80号、84号和215号州际公路115千米每小时。25号州际公路在新墨西哥州圣菲和拉斯維加斯、20号州际公路在德克萨斯州米德蘭等地以及29号州际公路在北达科他州大福克斯的限速高达120千米每小时。


title: 州際公路系統

text: 在飓风来临或者其它自然灾害情况下疏散时州际公路系统也被用到。提高高速公路上交通流量的方法之一是把两个方向中的一个方向改为反方向，这样所有道股全部走一个方向。这个措施多次在飓风疏散过程中被使用。1998年飓风乔治登陆后疏散效率非常低，采纳的措施受到批评，因此政府官员开始采纳把高速公路行驶方向逆转的方法。1999年16号州际公路和26号州际公路在薩凡納和查尔斯顿在疏散过程中逆行，结果不明确。


title: 州際公路系統

text: 2004年飓风查利登陆前坦帕地区的疏散和飓风伊万到达前美國墨西哥灣沿岸地區的疏散使用同样的措施，但是疏散的时间比此前的时间没有改进。工程师从这些事件中吸取经验，采纳新的措施，比如减少出入口、减少监督的人员（使得交通通畅，防止司机停车问路），改善公共信息的传播。其结果是2005年飓风卡特里娜到达前的疏散工作进行得比较平稳。


title: 州際公路系統

text: 州际公路编号有一定的规则，但是也有许多例外。主干线的编号是一位数或者两位数的，短的路程则是三位数的，其后面的两位数于它们分出来的主干线的数字一样。按照这个规则东西走向的主干线带双数号码，南北走向的主干线带单数号码。从西向东单数号码数值上升，从南向北双数号码数值上升（这个编码的目的是为了避免于美国国道编码混淆，因为美国国道的编码数值上升方向正好相反）。一般即使公路的走向局部与大走向不同这个编码系统依然被使用。能够被5整除的编号是主干线中的主动脉，是长距离交通要道。南北走向的主动脉从沿美國西岸从加拿大到墨西哥的5号州际公路到沿美國東岸连接加拿大和迈阿密的95号州际公路。东西走向的主动脉从连接圣莫尼卡和佛罗里达州杰克逊维尔之间的10号州际公路到连接西雅圖和波士顿的90号州际公路。这里有两个例外。50号和60号州际公路不存在，原因是这些号码的公路可能通过拥有同样号码的美国国道州，按照美国公路管理指引这是不允许的，然而在伊利諾州，24號州際公路和24號美國國道卻同時存在。另外I-30和I-45是例外，I-30從德克薩斯州至阿肯色州，I-45僅在德克薩斯州。


title: 州際公路系統

text: 由于不同的原因一些两位数州际公路并不是完整从美国的一端到另一端，而是中间有空隙。一些这些公路还没有完工（比如69号州际公路和74号州际公路），一些公路分享同一个编号，但是实际上互相之间没有关系（比如76号、84号、86号、87号和88号州际公路。一些这些分享同一编码的不相关公路是由于1973年新编码规则导致的。此前主干线分出来的长的支线获得一个字母后缀，比如今天的84号州际公路过去的编号是I-80N，N示意它从80号州际公路向北分出。新规则废除这样的编号。新规则也推荐尽快取消过去的编号，但是一些老编号至今依然被使用。此外由于国会要求德克萨斯州南部3段69号州际公路将被分为I-69W、I-69E和I-69C。


title: 州際公路系統

text: 规定还允许在重要段落一条公路可以获得两个编号来保持公路不断缺。这被称为共線。比如在亚特兰大75号和85号州际公路共线11.9千米的车道，这段车道的编码是I-75和I-85。根据规则假如长度可以的话州际公路也可以与美国国道共线。在少数情况下两条共线的公路使用反向的道路。


title: 州際公路系統

text: 其他的編號例外還有：I-82全段在I-84西段的北邊；I-75在辛辛那堤以北在I-71的西邊；I-85在亞特蘭大以南在I-75的西邊，I-99亦未在最東邊。I-69應為南北向，但在密西根州蘭辛以東，標示改為東西向；I-76西段應為東西向，但在內布拉斯加州標示為南北向。I-84西段原本編為I-80N，但美國州公路和運輸官員協會在1970年代決定廢除這種編號方式，大部份公路被改編成新的主線或輔助州際公路，但在達拉斯─沃斯堡和明尼阿波利斯─聖保羅二個都會區的I-35E和I-35W被保留。


title: 州際公路系統

text: 州際公路除編號外，某些路段會被所在州或城市冠上其他的名字，通常是紀念性質或該路段在州際公路系統建立時已存在，例如在印地安納州的I-80／I-90稱為印州收費公路（Indiana Toll Road），I-76東段一大部份稱為賓州收費公路（Pennsylvania Turnpike），華盛頓特區附近的I-495稱為首都環線（Capital Beltway）等等。同一個編號在全國儘量不重複使用，I-76、I-84、I-86和I-88是例外，I-76、I-84、I-86二段分處東岸和洛磯山區，I-88東段在紐約州，西段則在伊利諾州。這些道路未來似乎沒有計畫相連。


title: 州際公路系統

text: 在經濟和效率的考量下，州際公路與其他公路（州際公路、美國國道或各州州道）會在某些路段共構。例如I-75和I-85在亞特蘭大市中心實際上是同一條公路；I-80和I-90在印第安納州合併成為印州收費公路；在芝加哥東南郊區，I-80和I-94及I-294共構；在中西部和中部平原區，I-90和I-94常有共構路段，如芝加哥地區和威斯康辛州（I-39在麥迪遜和波特吉間亦使用I-90／I-94共構路段）。目前最新的共構路段是北卡羅萊納州的I-73／I-74路段；I-73在格林斯伯勒附近亦與I-40和I-85共構。通常來說共構路段的方向性為同向或垂直方向，但在維吉尼亞州西南部，I-81北向（南向）和I-77南向（北向）約有是共構路段。


title: 州際公路系統

text: 辅助州际公路是主要为市区提供服务的环形、辐射线或者支线。这些州际公路的编号是3位数的，它们的号码后面的两位是它们从中分出来的州际公路的号码，前面再加一位数。支线从主干线分出，但是不回到主干线，它们获得单数第一位数字。环形和辐射线路线回到主干线，它们的第一位数是单数。三位数编码的州际公路的走向与它们的编码是单数还是双数无关。一些环状州际公路使用从里向外的编号。由于这些公路的数目很多，沿主干线上可能在不同州有同样编号的辅助公路。同一州內不同城市不出現同樣編號的公路，以免混淆。不过也有一些辅助公路不合这些规则。


title: 州際公路系統

text: 同一條支線即使跨州仍使用同一編號。例如辛辛那堤附近的275號州際公路橫跨肯塔基州、印第安納州和俄亥俄州（唯一一條經過三個州的輔助性公路）；波特蘭附近的205號州際公路跨越俄勒岡州和華盛頓州；路易維爾都會區的265號州際公路則分屬肯塔基州和印第安納州等等。比如再马萨诸塞州190号州际公路是南北走向的，而在新泽西州195号州际公路是东西走向的。


title: 州際公路系統

text: 在華盛頓特區的首都環線包含I-495和I-95主線。原本的設計僅有I-495，I-95則貫穿特區，但1977年重新設計之後，I-95原路線撤銷，改經原本的I-495環線的東半部，I-495僅保留西半環線，但1989年後I-495標誌重新標示在東半環線，變成主線和輔助線共構的奇特現象。另一個例子是加州舊金山灣區阿爾巴尼與奧克蘭間的80號州際公路與I-580共構，此乃1984年時，聯邦將17號加州州道北段改編為I-580造成的結果。在德克薩斯州的沃斯堡市區，I-20亦和I-820共構。在紐約市，I-87與I-287也有一段很長的共構路段。


title: 州際公路系統

text: 夏威夷州的州际公路全部位于人口最多的歐胡島上，有三條聯邦級的主要高速公路，编號分別為H1，H2和H3。號碼和方向無關，此外还有一条辅助公路。這三條公路主要是因戰略考量而興建，它们連接珍珠港和美軍陸戰隊基地以及美国空军和陆军基地。除此之外它们还连接歐胡島上的重要居民区，尤其是檀香山市中心。


title: 州際公路系統

text: 阿拉斯加州和波多黎各也有90%通过州际公路系统资助建造的公共高速公路。它们的编码按照资助开始的顺序，不顾单数或者双数的规则。这些公路在阿拉斯加州带A的前缀，在波多黎各带PR的前缀。不过这些高速公路是按照它们各自州的法案编码的，而不是按照州际公路的规则编码的。此外这些公路不是按照州际公路标准设计和计划的。


title: 州際公路系統

text: 大部份阿拉斯加州和波多黎各的工程將會以升級地區道路為主。目前的規畫是在阿拉斯加州以安克拉治為中心建立四條聯邦級公路(編號A1至A4)；波多黎各的部份則是在島上建三條公路(編號PRI1至PRI3)。但目前這些公路尚未掛上州際公路的標誌，這些編號僅存在於文件當中。


title: 州際公路系統

text: 环绕一座城市的三位数的环形州际公路的里程是按顺时针方向计算的，它的起点位于离南极最近的与主干线州际公路相交的交叉口的西边。比如环绕印第安納波利斯的465号州际公路的1英里里程碑位于它与65号州际公路在印第安納波利斯南侧的交叉口以西，53英里里程碑则在同一交叉口以东。环绕华盛顿都市地区的495号州际公路的里程例外地是以逆时针方向计算的，原因是因为它部分与95号州际公路共线。


title: 州際公路系統

text: 大多数州际公路出口的号码是按照离它里程数编号的，因此出口的号码与离它最近的里程数一样。假如在同一里程内有多个出口的话这些出口的后面可以添加一个字母，字母从A开始按照字母表的顺序排列。少数州际公路（大多数位于美国东北部）使用数码系列的出口号（即无关出口的里程数从1开始按照自然数向上排）。在亚利桑那州的19号州际公路以公里里程数编号出口号码。在纽约州除一些例外外大多数州际公路的出口编号使用系列排列方法。


title: 州際公路系統

text: 除主干线和辅助公路外美国州公路和运输官员联盟还制定了一种特殊的公路。这些路不必符合州际公路的建筑标准但是依然被州际公路系统任何和批准。商业支线即被用在美国国道系统中，也被用在州际公路系统中，但是一般指的是州际公路。这些商业环道和支线主要建筑在城市市区内，假如正式州际公路环绕城市的话它们进入市中心。这些道路使用绿色的而不是蓝色或者红色的标志。


title: 州際公路系統

text: 如果州際公路只經過某城市的郊區，商業支線即為通往該城市市區的聯絡道。商業支線分為環線（Loop）和聯絡道（Spur）二種。環線由州際公路主線分出，經過市區回到主線；聯絡道的終點則一般在市區，不過有些聯絡道是州際公路終點後的延伸，只是公路品質未達州際公路標準而已。商業支線可以由主線或輔助線分出，而且在同一州內編號可重複。舊有公路若無法提升至州際公路等級，該段往往會被全新的路線取代，舊公路則以商業支線編號。


title: 州際公路系統

text: 它们所在的州拥有州际公路和它们的通行权。联邦政府拥有的最后一段州际公路系统是495号州际公路上的伍德罗·威尔逊桥。新桥于2009年建成，弗吉尼亚州和马里兰州共同拥有它。各州的运输部负责公路的维护。但是也有些州际公路段落由地方政府拥有。


title: 州際公路系統

text: 约70%的州际公路建筑和维护费用来自使用者，主要来自联邦、州和地区政府的燃油稅。收費道路和桥梁的收费部分少得多。1932年联邦汽油税首次征收，当时是每加仑1美分。艾森豪威尔政府1956年联邦公路资助法案设立了公路信托基金时规定燃油税为每加仑3美分，但是很快提高到4美分。从1993年税收保持每加仑18.4美分。其它与公路交通有关的税收也汇入公路信托基金。最初这个基金足够支付联邦的90%费用来建造州际公路，其它的10%由各州支付。但是系统增长的速度超过了燃料税和其它交通税收的增长。


title: 州際公路系統

text: 这些公路建筑的其它费用来自基金收入、债券发行、指定财产税和其它税收。联邦出的钱主要来自机动车和燃料税（2007年为93%），州出的钱约60%来自这些税务。但是地区政府出的钱大多数不是来自使用者的钱。到21世纪内所有使用者税务加在一起占所有高速公路费用的57%，六分之一的使用者税收被用到其它项目中，比如大城市的公共交通。一些1956年前计划或者建造的大段州际公路依然是收费道路，比如马萨诸塞州收费道路（I-90）、纽约州高速公路（I-87和I-90）和堪萨斯州收费公路（I-35、I-335、I-470和I-70）。一些其它这样的公路的建筑费已经通过收费赚回了因此被改为不收费公路，比如康涅狄格州收费公路（I-95）、弗吉尼亚州的里奇蒙-彼得堡收费公路（也是I-95）和肯德基州收费公路（I-65）。


title: 州際公路系統

text: 随着美国郊区地区的发展维护高速公路的费用也随之增长，因此建造新州际公路的钱越来越少。这导致收费道路数量增高，这些道路主要是最为郊区地区的连接高速公路。一些州际公路的维护由私有公司负责来解决不断提高的维护成本，以及使得州交通局能够集中精力为州内发展迅速的地区服务。


title: 州際公路系統

text: 一些州际公路系统可能会在未来收费来满足增高的维护和扩建费用。比如在一些城市入亚特兰大、达拉斯和洛杉矶等已经设立高乘載車道和高乘载收费车道。尽管新的立法允许收费来减少交通堵塞，但是目前联邦法律不允许一个州对一段高速公路的所有车辆收费。


title: 州際公路系統

text: 州际公路系统有约4700千米收费部分。虽然联邦法案一开始禁止在州际公路上收费，但是系统的许多收费道路当时已经建成或者正在修建。因为这些公路提供连接州际公路其它公路的服务，因此它们也被定为州际公路。美国国会决定在这些收费道路旁建造不收费的平行道路或者直接向为这些道路投资的公司付钱然后取消收费的措施太昂贵。因此这些收费公路被遗传到州际公路系统中。


title: 州際公路系統

text: 此后收费设施和州际公路的政策有改变。美国联邦公路局允许一些州在现存的州际公路上收费。比如376号州际公路延长的时候包含了一段宾夕法尼亚收费公路局收费的60号宾夕法尼亚州道。新的收费设施也必须符合州际公路标准。2009年的《道路交通管理標誌統一守則》规定在收费州际公路的标志上需要装一块黄底黑字的“收费”（Toll）标志。


title: 州際公路系統

text: 2005年通过的新法案鼓励各州通过“创新资助”方法建造新州际公路。法案降低各州通过州机关或者通过政府和社会资本合作建造收费州际公路的关卡来鼓励各州创新资助。但是法案依然禁止各州在已经存在的不收费州际公路上收费。假如一个州想要收费来改进或者修复已存的不收费州际公路的话它需要获得国会批准。许多州开始使用高乘載車道和其它部分收费方法。在堵塞风险高的高速公路段落上部分道股是收费的，其它的则不收费，因此司机可以出钱使用堵塞少的道股。比如弗吉尼亚州在位于州内的首都环线部分设置高乘載車道等等。


title: 州際公路系統

text: 联邦出钱资助的州际公路被称为“税收支付”的州际公路，它们是68000千米高速公路的一部分。联邦立法也允许“不是税收支付”的州际公路，类似美国国道建造支付的公路假如符合州际公路标准，是州际公路系统的逻辑补充或连接，也可以获得州际公路的号码。这些公路可以分两类：已经达到州际公路标准的公路和需要上升到州际公路标准的公路。只有符合州际公路标准的公路能够申请州际公路号码，在被批准后能够被定为州际公路。


title: 州際公路系統

text: 聯邦在州際公路經費的主導角色使其擁有了美國憲法未賦予的權力，例如干涉各州的商業發展。聯邦政府藉由扣留公路基金的方式，強迫各州的立法機構通過各式各樣的法律。雖然某些違反了州的權利，美國最高法院仍判定這種做法是符合憲法中的商業條款。


title: 州際公路系統

text: 首要的例子是1974年起規定州際公路速限為每小時。最初的用意是節約汽油的用量以度過1973年的第一次石油危機，但這個規定維持了21年。這個例子給了歷任總統和國會信心，通過了更多的法律，即使有些和公路或運輸沒有很大的關連。例如：


title: 州際公路系統

text: 這些聯邦法律，各州應訂定最低實施標準與罰則。例如，最低罰款、未成年飲酒定罪人數下限（每年至少要將多少人以未成年飲酒定罪）或提出未能達到該下限的執行說明。但這些作法在民間引發爭議。支持者認為這是一種促使各州通過一致性法律的動力；反對者則覺得這種強制作法使得聯邦與州的權力失衡，而且聯邦可以利用扣發預算的方式，更有效率的脅迫各州通過法律。甚者，有些人以為此舉違憲。某些州的執法單位認為訂定未成年飲酒定罪人數下限使得該單位與21歲以下的人民關係緊張，但各州一旦失去聯邦對州際公路的補助，將馬上面對基礎建設惡化以及財政困難等問題；當然，理論上失去補助的州如果得到州民支持，其可以要脅聯邦不再維護州內的州際公路，但目前沒有發生過。


title: 州際公路系統

text: 州際公路仍持續在擴張當中。由於交通的需求，數個計畫已被提出，其中有新的主線，也有新的輔助線。目前已撥下預算開始修築的有73號與74號州際公路共構路段、賓夕法尼亞州的99號州際公路延伸線、加利福尼亞州的7或9號州際公路（較可能編為9號）、縱貫大陸的69號州際公路及威斯康辛州的41號州際公路。


title: 州際公路系統

text: 州际公路标记是藍底盾形，白字書寫編號，頂端為紅底以白色書寫INTERSTATE字樣。标志的设计本身是美国州公路和运输官员联盟的註冊商標符號。红白蓝三色是美国国旗的颜色。在最初设计中在编号上面还有州的名字，但是在许多州里这个名字没有写，使得号码可以写得更大，方便阅读。每条州际公路上过一段路程就会有标志出现来让司机知道他们在哪条路上。这些标志一般高91厘米，两位数的州际公路标志宽91厘米，三位数的宽110厘米。


title: 州際公路系統

text: 州际商务环线和支线使用特殊标志，其中的红色和蓝色被绿色取代，“商务”（BUSINESS）的字样取代州际公路（INTERSTATE），在号码上面还会出现支线（SPUR）或者环道（LOOP）的字样。这些绿色标志标志通过城市中央商务区的的主公路，他们一般与相应的州际公路有一个（支线）或两个（环线）交叉口。这些路线一般通过城市的下城地区或者其它重要商务区域。假如一座城市有多条州际公路通过或者有许多重要商务区的话它也可以有多条商务公路。


title: 州際公路系統

text: 随时间州际公路的标志也更改。1957年时的州际公路标志是德克萨斯公路局的职员理查德·欧立佛设计的。在100多个设计中他的被选中。当时的标志底色是深蓝色，标志只有43厘米宽。1961年、1971年和1978年的《道路交通管理標誌統一守則》版本更改标志模式。


title: 州際公路系統

text: 大多数州际公路有出口编号。和其它公路一样州际公路上的目标牌列出重要城市来帮助司机选择换道和出口去他们要去的目标。所有州际公路上的拍照和道路标志都要符合《道路交通管理標誌統一守則》的规定。但是这些标志也有许多地方和地区变异。


title: 州際公路系統

text: 很长时间里加利佛尼亚州是美国唯一不使用出口号码系统的州。因为加州当时已经有许多完工和被标志的高速公路系统，添加出口号码标志被认为太过昂贵，因此加州在1950年代里获得了例外。2002年加州开始在它的高速公路上设立出口编号来控制支出，这包括州际公路、美国国道和州道。加利福尼亚州运输部在建造新高速公路或交叉口、重建、修复或者改善老高速公路和交叉口时添加出口牌号。一般这些编号标志被添加在已存标志的右上角。高速公路上的新标志也这样更新。尤其在农村地区大多数加利佛尼亚州州际公路出口现在有号码标记。2010年和2011年间伊利诺伊州收费公路局规定所有新标志必须与90号州际公路以及94号跨三州收费州际公路上的标志一致。这个规定也施用在88号州际公路上。


title: 州際公路系統

text: 在大多数州出口号码与它们的英里里程数一致。但是在亚利桑那州的19号州际公路使用公里里程数来标志出口号码。原因是在这条公路建造的时候美国改用公制单位的运动正非常强烈。因此设计师误认为美国公路的里程数会改成公制。19号公路通过诺加利斯的街道间接连接10号州际公路与墨西哥联邦高速公路系统，这可能也是它使用公里里程的原因之一。双数号码的州际公路里程数从西向东数，单数号码的州际公路里程数从南向北数。


title: 州際公路系統

text: 一些高速公路如纽约州高速公路使用序列式出口号码。纽约州高速公路的出口从揚克斯开始向北然后向西数。在纽约州里87号州际公路有3段这样编号。第一段是位于布朗克斯的快车道，它的出入口从1号到14号。87号州际公路的第2段是纽约州高速公路的一部分，它的出口从杨克斯（1号）开始向北到24号，然后向西称为90号州际公路，其出口编号从25号到61号。继续向北通往加拿大边境的87号州际公路的出口编号则重新从1到44号。这使得87号州际公路上有多个重复的出口，常常导致混淆。比如在87号州际公路上有两个4号出口，这两个出口之间间隔150英里距离。


title: 州際公路系統

text: 许多东北部的州以数列给出口编号，不论这些出口之间间隔多少英里。康乃狄克州、特拉华州、新罕布什尔州、纽约州、罗德岛州和佛蒙特州都还有以数序编码出口的州际公路，纽约州的87号州际公路、88号州际公路和89号州际公路这三条主干道在州内完全是以数序编号出口的。缅因州、马萨诸塞州、宾夕法尼亚州、佛吉尼亚州、乔治亚州和佛罗里达州曾经使用数序编码方法，但是后来改为里程编码出口。乔治亚州是2000年重新编码的，缅因州2004年。賓州收費公路同时使用里程和数序两种编号。在路标上标志的是里程编号，数序编号则是内部使用的。紐澤西收費高速公路的部分段落同时也是95号和78号州际公路，这段公路上的出口是以数序编号的，而新泽西州内其它州际公路的出口则是以里程编号的。


title: 州際公路系統

text: 1956年联邦资助公路法案通过后旅客和货运铁路系统大幅度下降，但是卡车工业大幅度扩张，运输和旅行价格骤跌。郊区城市化成为现实，在郊区可以建造面积大、宽阔和需要汽车的房屋，这样的房屋在市中心很难实现。旅游业也大幅度扩展，产生更多加油站、旅店、饭店和游览区的需求。在冬季更多人长距离旅行去太陽帶，或者长久移居，因为他们依然可以方便地回故乡访问亲戚们。在边远地区没有被州际公路连接的小城市蒙受损失，因为商店移到州际公路边上，新的工厂也在州际公路附近开办。


title: 州際公路系統

text: 州际公路系统受批评因为它使得一些离它远的城市衰落，以及把市中心的少数人群市区迁移。州际公路系统也被指责通过在市区之间建造物理障碍加剧人种分离。其他人批评州际公路系统导致1950年代后美国公共交通的削弱。


title: 本笃会

text: 本笃会（）又譯為本尼狄克派，亦被稱為“黑修士”（得名于修會僧袍的顏色），是天主教的一個隐修会，是由意大利人圣本笃於529年在意大利中部卡西诺山所创，遵循中世紀初流行於義大利和高盧的隱修活動。其規章成為西歐和北歐隱修的主要規章。本笃会隐修院的象征是十字架及耕地的犁。另外，在不同地方的舊天主教會、聖公會及路德會均有本笃会。


title: 本笃会

text: 圣本笃所订的会规共七十三章。非常生活化，照顾到祈祷、求知、劳动各方面，并提倡适度的灵修。会规规定会士不可婚娶，不可有私财，一切服从长上，称此为“发三愿”。 本笃会会士每日必须按时进经堂诵经，咏唱“大日课”，余暇时从事各种劳动。会规要求祈祷不忘工作，视游手好闲为罪恶。后来该会规成为天主教修会制度的范本。本笃会传统重视教会音乐，今法国、比利时和意大利等国的本笃会修院仍保持这一传统。


title: 本笃会

text: 本笃会规是要建立一种生活方式，就是藉着基督、在基督内、靠着圣神回归到上帝面前。这样规律的生活结构是为了要随时随地意识到天主的临在。而在团体生活中，每个人都必须要有内在的改变，才能持守对基督的誓约。并借着对地方和人的恒常关系，来达成这个永久的盟约。


title: 本笃会

text: 10世纪时，法国克吕尼隐修院首先发起改革运动，称“重修本笃会”。11世纪初在法国第戎附近的熙笃旷野又有熙笃会产生，在法国查尔特勒山圣勃路诺创办有加多森会。15世纪－16世纪时，因会士到殖民地传教，该会的隐修性质逐渐消失。


title: 杀毒软件

text: 杀毒软件（）使用於偵測、移除電腦病毒、電腦蠕蟲、和特洛伊木馬程式。防毒軟體通常含有即時程序監控识别、惡意程式掃描和清除和自動更新病毒資料庫等功能，有的防毒軟體附加損害恢復等功能，是電腦防禦系統（包含防毒軟體，防火牆，特洛伊木馬程式和其他惡意軟體的防護及刪除程序，入侵防禦系統等）的重要組成。


title: 杀毒软件

text: 防毒軟體所賦予的任務是隨時監控電腦程式的舉動、及掃瞄系統是否含有病毒等惡意程式。部分防毒軟體可經由作業系統開機後隨常駐程式啟動。防毒軟體對於即時監控的技術不盡相同。有的防毒軟體，會利用部分空間，使正在進行的程序特徵與病毒資料庫比較，以判斷是否為惡意程式。另一些防毒軟體會利用一些空間，模擬系統或使用者所允許動作，使受測程序執行內部程式碼的要求，根據程序的動作即可判斷是否為病毒。


title: 杀毒软件

text: 杀毒软件就是一个信息分析的系统，它监控所有的数据流动（包括：内存－硬盘网络－内存网络－硬盘），当它发现某些信息被感染后，就会清除其中的病毒。信息的分析（或扫描）方式取决于其来源，杀毒软件在监控光驱、电子邮件或局域网间数据移动时工作方式是不同的。


title: 杀毒软件

text: 对文件进行扫描后，可以将正常文件的内容，计算其校验和，将该校验和写入文件中或写入别的文件中保存；在文件使用过程中，定期地或每次使用文件前，检查文件现在内容算出的校验和与原来保存的校验和是否一致，因而可以发现文件是否感染病毒。


title: 杀毒软件

text: 主动防御本来想领先于病毒，让杀毒软件自己变成安全工程师来分析病毒，从而达到以不变应万变的境界。但是，计算机的智能总是在一系列的规则下诞生，而普通用户的技术水平达不到专业分析病毒的水平，两者之间的博弈将主动防御推上一个尴尬境地。


title: 杀毒软件

text: 机器学习识别技术既可以做静态样本的二进制分析，又可以运用在沙箱动态行为分析当中，是为内容/行为+算法模式。伴随着深度学习的急速发展，各家厂商也开始尝试运用深度学习技术来识别病毒特征，如瀚思科技的基于深度学习的二进制恶意样本检测


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 淘大工業村迷你倉大火是在2016年6月21日起於香港九龍佐敦谷牛頭角道7號淘大工業村第一座時昌迷你倉的四級火警。大火導致2名消防員殉職及12名消防員受傷，另有多名附近居民及消防员不適送院大火焚燒歷時108小時，超越1970年焚燒約72小時的葵涌盈豐酒房工業大廈5級大火，成為其時香港歷來工業大廈最長命火警。事件令公眾關注迷你倉的監管問題，以至舊式工廈的消防安全問題。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 1954年，淘大集團設立食品製造工廠、托兒所及員工宿舍等，業務包括汽水業及紙品生產，發展成「淘大工業村」。而發生大火的第一座，為1961年興建的唯一一座工業大廈，雖然編配為第一座，但從未興建第二座七層工業大廈。隨著1978年恆隆集團收購整個豉油廠土地重新發展，只有在邊陲位置的第一座未被清拆，其餘已發展成住宅及商業用地。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 張耀升：生於1986年3月17日，在香港大學接受高等教育。2010年加入消防處任職消防隊長，因表現優秀，5年後獲晉升為高級消防隊長，並於2016年4月由舂坎角消防局調往派駐消防及救護學院，擔任技術救援教官。於此次大火中殉職，其後獲追授金英勇勳章。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 警方於大火救熄後進入大樓搜證，經初步調查所得，發現3樓的走廊一部分體式冷氣機疑因漏電起火，火舌由走廊頂的通風位飄入倉庫，其中一個的時昌迷你倉首先起火，倉庫內的雜物燃燒，火舌再由通風位蔓延至其他倉庫，造成連環大火。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 上午10時59分，牛頭角道淘大工業村第1座3樓的時昌迷你倉突然起火冒煙，消防員接報到場，並派出煙帽隊及升降台開喉灌救。不過由於舊式工廈並無安裝灑水系統，加上通道狹窄，現場有多達200個擺放了貨物的上鎖貨倉，令火場非常高溫及充斥大量濃煙，火場面積約40米乘60米。評估現場環境後，消防於中午12時14分將火警升為三級，動用3條喉及3隊煙帽隊灌救，並逐一敲破單位之玻璃窗戶。消防員疏散工廈內最少6人，期間牛頭角道東行線需要封閉，交通嚴重擠塞。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 晚上7時46分，火勢仍未受控，消防將火警升為四級。火場仍冒出大量濃煙，消防升起兩條雲梯，並打破外牆廣告板射水灌救。但由於工廈內有大量迷你倉，單位又不設灑水系統，且單位內通道狹窄，加上時值炎夏，在高溫與火場環境惡劣下，增加消防撲救難度，消防處共需出動4喉、8隊煙帽隊，近300名消防員灌救。在灌救期間（約晚上7時20分），火場發生突變，兩名正於現場救火的消防員一度與外界失去聯絡。後其中一人成功返回單位入口，消防處隨即啟動代號「Mayday」的拯救程序，同時將火勢升為四級，派出10隊煙帽隊入內搜救。直至晚上約8時10分，搜救人員救出失去聯絡的高級消防隊長張耀升，張當時已失去知覺，隨即由救護員進行急救，並送往基督教聯合醫院搶救，至晚上9時54分證實不治。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 由於大廈經過長達一日的灑水降溫，以及高溫令混凝土的結構減弱，大廈的外牆出現劇烈滲水及龜裂的情況。早上，屋宇署派人在樓宇外圍視察，發現樓宇外牆個別位置出現裂痕。為確保公眾安全，消防處及屋宇署於靠近裂痕地方圍封，禁止市民接近。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 經過兩日的焚燒後，大廈牆身出現裂紋，並有批盪剝落及傾斜的情況。惟屋宇署長許少偉下午進入工廈2樓視察後，認為2樓天花仍然穩妥，出現裂紋的地方並非大廈主要結構，並無倒塌危險。不過許亦拒絕回應3至5樓會否倒塌。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 下午2時許，淘大工業村第一座4樓的天花板被大火燒穿，火勢蔓延至5樓。有媒體發現九龍灣室內運動場對出有2部城巴停泊，懷疑於疏散居民時所用，城巴證實政府租用了2架巴士於九龍灣。不過居民及管理員均表示，未聽過有此安排。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 晚上7時許，火場又發生突變，大批消防員需緊急疏散，衝出火場，再有3名消防員需送院，其中一名消防員在三樓不適倒下，37歲消防隊目許志傑陷入昏迷需進行心外壓，送往基督教聯合醫院搶救，至晚上9時10分證實不治，成為大火中第2名殉職消防員，其餘兩名送院消防員情況嚴重，其中一名消防員送院時激動痛哭。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 消防於傍晚交代滅火進展，表示已派出260名消防員，40架消防車和救傷車進行滅火行動。3樓火勢和煙有所改善，不過部分範圍的室內溫度仍高，已派出消防員拆除左面的鋼板通風。而4樓左邊的間隔仍冒煙和處於高溫，右邊的情況則有改善，已開始拆除左面的鋼板和玻璃作通風。5樓冒煙情況有改善，6樓和7樓未有被波及。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 下午4時40分，消防員已將三樓的迷你倉大部份爆破成功，避免大火死灰復燃。消防處助理處長梁冠康估計，還需要動用180至200名消防員，逐個迷你倉的雜物移除離開工業大廈，再逐一撲滅火種，還需要一定時間才能完成撲滅大火。因此會在稍後時間再交代滅火詳情給傳媒朋友，消防員在移除雜物中，有一些相簿未受大火影響，得以保存。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 凌晨1時，大部份消防員缷下黃金戰衣及救火裝備，準備收隊。留下數十名消防員做善後工作。到凌晨1時10分，消防處表示經初步調查後，發現起火位置在三樓中間位置。而救火工作大致上完成。現場交給屋宇署職員檢查樓宇結構是否安全及由秀茂坪警區重案組調查事件。重案組會從多個角度分析，有無可疑人物惡意縱火、在室內環境抽煙、或迷你倉租户無意間留底火種引致大火。警方翻看過現場及附近「天眼」片段後，初步相信不涉及縱火。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 早上7時30分，消防員分批撤離火災現場，留下大約30名至50名消防員在3至5樓作善後工作。大部份消防車、雲梯車、消防處救護車、部份消防處指揮車撤離現場，返回自己隸屬的分區消防局。現場大約留底一輛消防車指揮車、9-10輛消防車、救援車作善後工作之用。淘大工業村大火雖然撲滅，但因為工業大廈內部各層嚴重損壞，暫時不宜作工業及商業用途。全幢工業大廈依然全幢封鎖，暫時未有解封時間表。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 早上10時，消防署理助理處長(新界)梁世雄在火警現場表示，3樓及4樓的迷你倉已全部爆破，現時主要集中清理火場的雜物，避免死灰復燃，並且開動4條喉繼續降温。同時，消防處在消防學院抽調多名消防學員去火災現場協助正規消防員收回過百條滅火紅色喉轆。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 食物環境衛生署派了數名外判清潔工人在工業大廈外圍清理木板、鐵板、玻璃碎等大型雜物，政府安排數輛吊臂貨車，把這些大型雜物運走；屋宇署職員進入工業大廈檢查樓宇結構及中華電力有限公司派出兩名職員進入工業大廈電錶房檢查供電系統；政府化驗所及機電工程署職員亦有進入大廈搜證。同日消防處將善後工作交給秀茂坪警區處理，秀茂坪警區大約派了二十多位機動部隊到火災現場，亦準備一定數量鐵馬圍封工業大廈，避免閒雜人等進入工業大廈。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 教育局副局長楊潤雄表示，受火災影響附近的彩福邨、彩德邨、彩霞邨的四間小學及幼稚園會在6月27日星期一復課。包括兩間小學浸信宣道會呂明才小學和九龍灣聖若翰天主教小學及兩間幼稚園基督教小樹苗幼稚園和天主教彩霞邨潔心幼稚園。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 恩恤金方面，淘大工業村大業主恒隆地產宣佈為每位殉職消防員各發放200萬港元恩恤金，其中100萬港元為家庭應急基金，另100萬港元為殉職消防員子女成立教育基金。合共400萬港元。同日時昌迷你倉行政總裁時景恒向每名殉職的消防員，各發放五十萬元恩恤金，合共一百萬港元作殉職消防員子女的教育開支，時昌迷你倉亦表示將來會積極跟進。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 消防處於6月27日下午3時，為在淘大工業村四級火殉職的高級消防隊長張耀升舉行路祭儀式。出席的包括張耀升的遺孀、母親及家屬、消防人員和警方代表等，超過100人，不少人帶同鮮花到場悼念並進行默哀儀式，為時約半小時。張太獻花後，乘坐私家車前往大火工廈後門，她戴上橙色消防頭盔，在張耀升生前同事、一名女消防隊長的陪同下，聯同一名女親友步入火場，一行人在焦黑一片的火場逗留15分鐘，張太和火場內的消防員一起默哀，祈望丈夫安息。為配合路祭，靠近淘大工業村的一段牛頭角道全線封閉。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 另一殉職消防隊目許志傑的路祭儀式於6月28日上午7時40分以佛教方式進行，歷時約45分鐘，靠近淘大工業村的一段牛頭角道同樣需要臨時全線封閉。眾人之後默哀和獻花，許志傑遺孀及7歲兒子亦有出席，遺孀之後和數名親友在儀式完結後，戴上紅色頭盔，由消防人員陪同，進入大廈3樓，即許志傑出事的樓層，逗留一會之後離開。過百名親友包括多名穿著制服消防員，分成10排，面向淘大工業村站立，有親友帶同小朋友到場。儀式開始時，有僧侶唸經，之後眾人默哀，逐一上前將鮮花放到枱上，枱前擺放寫上「永遠懷念消防隊目許志傑」的牌匾，出席人士向牌匾鞠躬，亦有人自行帶備大束鮮花悼念。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 行政長官梁振英表示，肯定兩名殉職消防員的貢獻，他認為兩人應得到勳章，至於7月1日特區成立紀念酒會表演環節會取消，以示哀悼。晚上和其他日間由民間團體舉辦的慶祝活動，梁振英都沒有參加。除此之外，特區政府會在不同場合，用不同形式悼念殉職的兩名消防同事，表揚他們和其他同事的奉獻。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 於6月21日殉職的高級消防隊長張耀升，於世界殯儀館以最高榮譽喪禮形式出殯，上午9時許，行政長官梁振英伉儷、政務司司長林鄭月娥、律政司司長袁國強及多名局長抵達弔唁。9時半官方儀式開始，靈車10時半前抵達淘大工業村火場對開路祭，區內代表及市民獻上花圈。牛頭角道兩旁聚集約500人，有人鼓掌、落淚或默哀。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 車隊至下午近1時抵達浩園，進行落葬儀式，警察銀樂隊吹奏《最後崗位》，眾人默哀兩分鐘，黎文軒將區旗交予張妻，在哀曲縈迴下，張妻依依不捨按掣讓靈柩降下，淚流滿面，向靈柩拋下百合花後，凝視靈柩良久，接着各人分批向其靈柩獻花，張的4個月大兒子由家人抱着向亡父獻花作最後道別，張耀升的遺體及生前使用的消防帽長埋浩園。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 另一名於6月23日殉職的消防隊目許志傑，在世界殯儀館以消防處最高榮譽喪禮形式兼佛教儀式出殯，上午9時起進行公祭，讓公眾人士弔唁。大殮儀式10時開始，特首梁振英、政務司長林鄭月娥、律政司長袁國強及消防處長黎文軒等人到場致哀。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 上午11時，靈車駛抵九龍灣火場，牛頭角道兩旁聚集數百市民，市民代表向靈柩送上花圈，其間有人祈禱、拭淚或獻花。靈車離開時，市民鼓掌致敬。半小時後，在警察銀樂隊伴奏下，靈車緩緩駛入觀塘消防局，過百市民在行人天橋上送別許志傑最後一程，更有市民一早在觀塘消防局內簽弔唁冊，其後消防局響起三短一長鐘聲，代表許正式落更。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 下午近1時靈車到達浩園進行葬禮，遺孀及7歲兒子捧着許志傑的遺照，引領靈柩進入浩園墓地，警察銀樂隊的吹奏「最後崗位」曲子，氣氛肅穆。眾人默哀兩分鐘，許妻拖着兒子按掣，靈柩徐徐降下，兩母子流淚拋下鮮花，望着靈柩良久不願離去，許妻更替淚流滿面的兒子拭淚，場面哀傷。接着進行簡單佛教儀式，許志傑的遺體及生前使用的消防帽長埋浩園，與日前舉殯的另一名殉職高級消防隊長張耀升為鄰。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 2016年8月，有迷你倉租戶希望取回屬於自己的物品，不過被保安阻止。而搬運工人開始運走租戶的物品，眼白白看已燒過或熏黑的物品被當作垃圾運走。租戶批評時昌未得物主同意及點數下便棄置物件，極不公道，而且對退款及保險賠償安排隻字不提。時昌指現已獲30%客戶的授權搬走客人的物品，並存放在油塘。但未有回應有否棄置部分屬於租客的物品。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 事隔5年，到2021年9月，死因庭開始展開研訊，傳召共71人出庭作供，並讀出43人的書面供辭。經歷逾8個月審訊後，裁判官到2022年5月10日裁定參與撲救的高級消防隊長張耀升及消防隊目許志傑死於不幸。裁判官黃偉權不接納時昌創辦人時景恒曾要求下屬報警的說法，同時認為消防處在部署方面出現錯誤，是無任何策略認對火勢。裁判官認為指揮官派欠缺前線救火經驗的張耀升進入火場並非恰當，反映消防上下欠溝通。而兩名事主遇事後，消防處亦無即時啟動緊急應變程序「Mayday」作搜救。法官形容部分消防員的觀點「好特別」，反映消防處需要更改指引，否則造成「陽奉陰違」。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 2022年6月21日，淘大工業村業主恒隆地產在大火發生6年及索償限期前夕，向高院遞交4份入禀狀，指時昌迷你倉老闆時景恆、負責該處冷氣系統的冷氣工程公司、裝修公司及消防設備承辦商等索償，指他們違反租約、管理及法定等責任，並導致恒隆有損失，因而要求賠償。入稟狀並沒有列明具體索償金額。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 殉職消防隊長張耀升生前曾就讀聖保羅書院及香港大學，並為香港大學舍堂偉倫堂校友。消防主任協會、聖保羅書院同學會、偉倫堂舊生會以及蘋果日報慈善基金等均公開接受市民捐款，以助張氏遺屬。6月22日凌晨，擁有淘大工業村的恒隆地產發表聲明，對消防員殉職表示悲痛及哀悼。恒隆地產將網頁轉為黑白，亦會向張耀升的家人提供援助。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 6月23日晚上，在消防隊目許志傑殉職的消息傳開之後，各大媒體均對再有消防員殉職表示沉重悲痛及哀悼。香港各大傳媒為了紀念兩位殉職消防員，隨即將在其社交網站Facebook專頁中的標誌改為黑白，當中包括蘋果日報、端傳媒、明報、經濟一週等。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 梁振英、黎文軒、保安局局長黎棟國、公務員事務局局長張雲正、時昌迷你倉創辦人時景恒、淘大工業村業主恒隆地產等均對事件中有消防員殉職深感悲痛，並向其家人致以深切慰問，承諾提供一切善後工作之支援及協助。消防處職工總會主席聶元風對大火中先後有多名消防員受傷表示十分難過，並指出相繼受傷的主因可能是熱衰竭。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 6月24日早上，保安局局長黎棟國再度回應九龍灣迷你倉大火兩名消防員殉職一事時表示，消防工作本身有風險，並相信消防員已經明白有關風險，黎亦表示「任由火勢蔓延而不去處理」是一個不負責任的做法，這將對附近居民的生命及財產造成難以估計的損失，不過他又指目前暫時毋須疏散附近居民。最後黎又表示，屋宇署工程師會24小時駐守現場，密切監察和評估肇事樓宇結構，以確保消防能夠安全工作。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 民政事務總署署長謝小華被問及若大火濃煙對附近民居造成嚴重空氣污染，政府有否計劃撤離附近居民時表示，根據他們的了解，目前三個附近屋苑的情況非常平靜，而居民亦向她表示濃煙密佈的情況得到了很大的改善。謝亦認為當日空氣「非常之好」，因此毋須把老人院的長者撤離至其他地方。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 屋宇署署長許少偉在會後被追問是否能夠確保大廈結構不會造成更多的傷亡時表示，他當日下午曾到現場視察，發現外牆批盪有裂痕，露出磚牆，但批盪和磚牆均非結構性構件，大廈二樓結構情況可以接受，然而許又表示由於尚未視察三樓或以上的樓層結構，因此未能完全確定大廈沒有倒坍危機。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 在救火期間，陸續傳出前線消防員不滿在場指揮長官的救災指揮，認為進入火場的消防人員可有更好部署及策略。消防指揮層被指錯用鼓風機及「正壓攻擊救火法（Positive Pressure Attack，PPA）」，導致6月21日晚上，火勢突然失控令高級消防隊長張耀升殉職。根據使用指引，PPA適用於小型地方之火警，使用前應盡量確保空氣只有一個入氣口、一個出氣口，於火場唯一入氣口外開動鼓風機有助排出濃煙及散熱。惟迷你倉四級火火場面積大兼有多個通風口，被質疑不適用正壓攻擊法，致火勢加劇及高溫濃煙亂竄，令已進入火場的高級消防隊長張耀升遇險失聯，繼而殉職。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 消防指揮層又被質疑漠視現場高溫，急於採用進攻式救火方法，罔顧前線生死。火災現場一度出現藍色火焰，以及高達650度的黃煙，據前線分析，火場溫度高達攝氏600至800度，其後亦有照片流出消防面罩裝備被熱溶。惟管理層曾下令要盡快撲滅整場大火，把滅火策略「轉守為攻」。加上消防採用的「黃金戰衣」，耐熱但不易散熱，除了殉職消防員，多名消防員均因熱衰竭送院。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 政府新聞稿以「牛池灣」（屬於黃大仙區）代表淘大工業村的四級火的地點，引來批評。認為牛池灣跟牛頭角（屬於觀塘區）是有一段距離。而香港郵政官網，以「淘大工業村」搜尋地址格式，亦顯示地區為「牛頭角」，反映各政府部門之間對正確所屬地區標準不一。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 大火焚燒後，演藝界於6月26日聯同九家電子傳媒機構，發起「＃向前線消防員致敬」活動，播放了致敬短片及把李宗盛歌曲《真心英雄》重新填詞，並以新名稱《真的英雄》出版，向前線消防員致敬。不過網民反應冷淡，質疑行動成效，指早前藝人在何韻詩被Lancôme取消音樂會、林榮基回應銅鑼灣書店事件時卻未有理會，質疑藝人只是「抽水」及消費死難者以及在為何有消防員殉職才拍片，但亦有不少市民支持演藝界的這個活動，影片在翡翠台首播


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 6月24日，蘋果日報公開時昌迷你倉三樓的平面圖。從平面圖可見全層有超過200個不同大小、尺寸的迷你倉，內部儼如迷宮，又有多條倔頭路，對消防員救援期間增加遇險機會。而迷你倉以鎖頭鎖上，消防員需破開後方可灌水救援，難以滅火。平面圖傳出後，不少網民批評迷你倉欠缺基本消防設備，漠視消防條例，同時批評政府於事件發生後才正視工廈迷你倉問題


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 隸屬牛池灣消防局的「F410」泵車由大火開始一直在現場無熄車、無壞車、無間斷工作超過168小時。有消防員在社交網站表示「果然勁老友記，辛苦你，回來同你洗白白!」，可見消防員與消防車密不可分的感情。填詞人梁柏堅亦有傳載相關文章，並譽其為「神之車」，受到網民激讚。


title: 淘大工業村迷你倉大火

text: 親建制Facebook新聞專頁時聞香港於6月27日晚在分享圖片，聲稱民主黨、公民黨、工黨發表「聯合聲明」，指會「將去年和今年七一遊行全數市民捐款撥捐殉職消防員家屬」，又加上一句「為左選票可以去到幾…」，暗指3個泛民主派政黨在是次意外進行選舉操作。其後，三黨分別發聲明否認，有網民批評時聞香港「無恥到用不幸事件做假陷害人」。其中公民黨的聲明又提及之前已決定透過香港消防職工總會及香港消防主任協會，分別捐助港幣兩萬元予殉職消防員的家屬。


title: 诺贝尔化学奖

text: 諾貝爾化學獎（）是根據阿佛烈·諾貝爾的遺囑於1895年設立的五個諾貝爾獎之一，由瑞典皇家科學院從1901年開始負責頒發，以表彰「在化學領域作出最重要發現或發明的人」。每年於12月10日（諾貝爾逝世周年紀念日）諾貝爾化學獎在斯德哥爾摩的年度頒獎典禮上頒發。


title: 密特拉教

text: 密特拉教（），又譯米特拉教，也被稱為密特拉密教、密特拉秘儀（），是一支以主神密特拉斯（Mithras）為信仰中心的秘密宗教，大約西元一世紀至西元四世紀盛行於羅馬帝國境內。宗教靈感來自波斯人對主神密特拉（，原始印度-伊朗語寫法為Mitra）的敬拜，雖然希臘的"密特拉斯（Mithras）"是與一個新的和獨特的（宗教）形象聯繫著，並且在波斯與希腊、罗马之間信仰傳播階段的连续性是被（學者）所讨论著。這支秘密宗教在中很受到歡迎。並且有相當可能僅有男性教徒（入教者）。


title: 密特拉教

text: 密特拉斯的崇拜者有一套（深奧）難解的七等級與公共儀式的膳食制度體系。（密特拉教的）入教者稱他們自己為"syndexioi"（音譯："辛德希歐耶"），意即“藉著握手而團結（united by the handshake）”。他們的集會是在地下的神廟進行著，乃名為密特拉寺，也被翻譯作“"太陽式洞、太陽洞"”；密特拉寺是與其他希臘羅馬神廟有所不同的，由於密特拉斯是在岩石洞穴中受信徒崇拜著，所以密特拉寺是仿造這個洞穴，密特拉斯是在這洞穴內屠殺公牛的，而且經過漫漫的歷史歲月後今日依然有許多座的密特拉寺都有被留存著。這支宗教信仰似乎在羅馬有一個屬於他們的中心。


title: 密特拉教

text: 許多的考古發現，包括集會地點、宗教遺跡和文物，貫穿整個羅馬帝國（的歷史）自始至終都貢獻了現代有關於密特拉教的學問。密特拉斯的聖像場景顯示出祂是從岩石中出生、屠殺公牛，以及與索爾神（太陽神）一起共享宴會等等的宗教形象。大約有420處場址已給予了與這項信仰有關的史料。發掘的文物項目當中約有1000個碑銘、700個屠牛場景（屠牛像）的例證，還有大約400個（密特拉教）其他古迹。據估計在羅馬至少會有680座密特拉寺。然而，並沒有來自這支宗教的書面記述或是神學理論留存下來；而有限的知識可以從希臘文和拉丁文書籍中的碑文和節錄或是信息傳遞的參考文獻中獲得。而實體證據上的解讀仍然存在著問題和議論。這個秘密教派還有很多教義是教外人士所未知的。


title: 密特拉教

text: 羅馬人將這支秘密宗教視為具有波斯人或是瑣羅亞斯德教徒的淵源。自從1970年代初以來占有主導地位的學術研究單位已經注意到波斯人的密特拉崇拜儀式和羅馬人的密特拉密教之間的差異了。在這方面，密特拉教有時被認為是與早期基督教媲美、相對等的宗教連帶著具有著相似性，譬如解放者－救世主、神職人員的等級制度（主教、長老、執事）、（宗教性）聚餐以及善與惡間的艱苦搏鬥（屠殺公牛／受難）。


title: 密特拉教

text: 密特拉教神話傳說可以肯定的版本是密特拉斯是從岩石之中出生的。祂在祂自己的神廟之中的屠牛像上被描繪成獵捕和宰殺一頭公牛（參見以下屠牛場景章節）。然後祂與司掌太陽神的索爾會面，索爾向密特拉斯表示服從。然後兩尊神祇便握手，並且在公牛皮上用膳。對於與此有關的信仰知之甚少。由歐布洛斯（Euboulos）與帕拉斯（Pallas）對這支宗教所著作的古代史冊已經佚失了。在拉丁文的密特拉教的宗教遺跡之中神明的名號確定是被尊為"Mithras"（密特拉斯，拉丁文原文中字尾有加-{‘s’}-），儘管"Mithra"這一字彙可能已被用於希臘文（Μίθρας）之中了。


title: 密特拉教

text: 有些宗教遺跡則會顯示出額外的神話情節。在杜拉·歐羅普斯的密特拉宗教繪畫中（《》〔"Corpus Inscriptionum et Monumentorum Religionis Mithriacae"，縮寫為"CIMRM"〕42號），故事是開始於眾神之王朱庇特與巨人之間的戰鬥。接下來是一尊留著鬍鬚的神祇橫臥靠在一顆岩石上的神秘描繪，連同在上方有一棵樹的葉子。這尊神祇有時被認為是俄刻阿諾斯。接著就描繪正規的密特拉教神話了。同樣的情節也出現在來自於（Virunum）的"CIMRM" 1430號中的浮雕裡，以及在來自於德國的"CIMRM" 1359號中的浮雕裡做為一個序幕。


title: 密特拉教

text: 在敘利亞境內位於哈瓦蒂（Hawarte, Hawarti or Huarte）密特拉寺內的宗教繪畫中，有出現更進一步的神話場景。密特拉斯被描繪為在祂的腳下束縛了一隻惡魔；而在另外一個場景之中，密特拉斯則被描繪為正打擊著由惡魔所操控的城市。這些場景似乎遵循著正規的神話故事。


title: 密特拉教

text: “密特拉教”是一個現代（學術）規範下的一個專有名詞。羅馬時代的作家通過諸如“密特拉密教”、“密特拉斯的秘密宗教”或是“波斯人的秘密宗教”等叙述來提到祂。現代資料有時將希臘羅馬（密特拉）宗教稱之為“羅馬密特拉教”或是“西方密特拉教”以區別來自於波斯人的密特拉崇拜。


title: 密特拉教

text: 密特拉斯乃古代波斯的真理與光明之神、太陽神、羅馬密特拉教的主神，在英文文獻中Mithras'為拉丁文形式，等同於希臘文的“"Μίθρας"”，後來轉入英文。）的名号是""（"密特拉"）名號的另一種形式的寫法，這乃是（源自於）古波斯神祇的名號– 自從的時期以來透過研究密特拉教的學者即是以這樣關係聯繫所做出的理解。這名號的一個早期希臘文型態之例證是藉由西元前四世紀色諾芬的著作，即為《居魯士之教育》一書中所得知而來的，這是一部撰述著波斯君王居魯士大帝的傳記。


title: 密特拉教

text: 拉丁文或者是古典希臘文字形的確切型態是由於語法的變格過程而讓字彙呈現了變化。有考古學的證據表明著在拉丁民族的崇拜者中將神祇名號的主格型態写為“Mithras”。然而，在這波菲利希臘文本"De Abstinentia"（為拉丁文寫法；希臘文：«"Περὶ ἀποχῆς ἐμψύχων"»；漢譯：《禁慾》）的著作之中，即有提到了現今已經失落的一段以歐布洛斯和帕拉斯為依据的密特拉密教佚史，這些的纂輯意味著這些作者將“Mithra”這個名號視為一個不变化的外來語詞彙。


title: 密特拉教

text: 現代的歷史學者毋論關於這些名號是否指稱同一尊神明也有著概念上的分野。約翰·R. 亨尼爾斯（John R. Hinnells）曾寫過Mitra／Mithra／Mithras作為在幾種不同宗教中崇拜的單一神明。另一方面，大衛·烏蘭西（David Ulansey）認為屠牛的密特拉斯是一尊新的神明，祂在西元前一世紀開始被人們給崇拜著，並且向祂引用了一個古老的名號（來尊稱祂）。


title: 密特拉教

text: （Mary Boyce），為一位古伊朗宗教的研究員，執筆寫道儘管羅馬帝國的密特拉教彷彿顯得比歷史學者以前所認為的伊朗（宗教）的內涵更少，不過仍然是“如同"密特拉斯"這名號獨自的彰顯著，這個內涵是有些重要的。（as the name "Mithras" alone shows, this content was of some importance.）”。


title: 密特拉教

text: 有關密特拉教之所以缺乏優良的文字書面資料主要原因是由於其作為一支秘密宗教的地位，其中聖像以及儀式的意義也唯有入教者才能夠被准許知道的秘密。教內人士沒有去記錄他們宗教的詳細內容，而且教外人士是對他們也是並不太了解的。這顯然使得歷史學家難以理解，所以目前關於密特拉教有很多教義仍然是未知的。


title: 密特拉教

text: 密特拉斯崇拜在羅馬帝國中的具體特點是神靈屠殺公牛的聖像。密特拉斯其他的聖像則被安座在羅馬神廟內，譬如密特拉斯與索爾（羅馬太陽神）一起的宴會，以及描繪著密特拉斯從岩石中誕生的聖像。但是屠殺公牛的聖像（屠牛像）總是在壁龕中央重要的位置。用於重建這個宗教聖像背後神學理論的文本來源是非常稀少罕見的。（請參閱以下章節──屠牛場景的解譯）


title: 密特拉教

text: 描繪神靈屠殺公牛聖像的做法似乎是明確地特定于羅馬密特拉教。根據大衛·烏蘭西所述，這個“或許是最重要的例證”有關於伊朗和羅馬（宗教）傳統之間明顯的區別：“…沒有證據顯示伊朗的神明密特拉與屠殺公牛有任何關係。”。


title: 密特拉教

text: 聖像的形式可能是以浮雕的方式呈現，或者是採用獨立式的雕塑，並且在側面的細節也許是存在或者是省略。這中心部分是密特拉斯穿著安納托利亞地區的服裝並且頭上戴著一頂弗里吉亞無邊便帽；祂跪在一隻筋疲力盡的公牛身上，其中握住牠（公牛）的鼻孔是以祂的左手來行使的，並且祂右手拿著利器刺入公牛的頸部。當他這樣做時，祂轉過頭來朝向索爾神像看了一下。一隻狗和一條蛇的頭伸向牛的血液。一隻蠍子則箝住公牛的生殖器。一隻烏鴉正在周遭飛舞或是坐在公牛身上。從公牛的尾巴看到三支小麥穗露出，有些時候的聖像造型則是小麥穗從傷口露出來的。這頭公牛通常是白色的。神明以不自然的方式坐在公牛身上同時以祂的右腿壓制住公牛的蹄並且左腿彎曲以及靠在公牛的背部或腹部上面。兩名火炬手各站於一側，穿著同密特拉斯一樣，考泰斯將祂的火炬向上者以及考托佩斯將祂的火炬向下者。有時候聖像的造型中考泰斯與考托佩斯是帶著牧羊人的曲柄杖來替代火炬。


title: 密特拉教

text: 這項宗教儀式舉行的地點是在洞穴裡，密特拉斯帶著公牛進入洞穴內，在對牠獵殺之後，（密特拉斯）騎坐在牠背上並且壓制牠的力量。有些時候洞穴是由一個圓圈所圍繞著，黃道十二星座的圖像則是呈現在圍繞洞穴的圓圈上面。在洞穴的外面，左上方，是司掌太陽的索爾，連同祂火焰般的頭冠，祂通常駕駛著一輛四馬雙輪戰車。一縷光線通常是射下來觸及到密特拉斯。位於右上方的神祇則是盧娜，與祂的盈月在一起，祂可能被描繪為駕駛著一輛（biga）。


title: 密特拉教

text: 在一些聖像的描繪中，中央的屠牛像是由左方、上方以及右方的一系列附屬場景所構成的整體造型，主旨在說明關於密特拉斯故事中的事件；密特拉斯從岩石出生、水的神蹟、公牛的狩獵與騎乘、密特拉斯跪著謁見索爾、密特拉斯與索爾握手並且與祂分享公牛被支解後的膳食，以及乘坐一輛戰車升向天空。在某些情況下，就像這種斯達科（stucco，或譯為：灰泥）聖像的例子則是位在（Santa Prisca或者是聖普利斯卡〔St. Prisca〕）密特拉寺裡，寺中聖像的神明展現出（heroically nude）。其中一些浮雕被夠造成以便於祂們（聖像）能夠在一個軸上轉動。在後面則是另一個形象的描繪，那是更加精緻的宴會場景。這是標明著屠殺公牛場景是在（密特拉教的）宗教儀式第一部分之中被使用著，然後這（公牛屠殺場景浮雕）被轉動後，跟著這二幕場景是在（密特拉教的）宗教儀式第二部分之中被使用著。除了主要的崇拜聖像之外，許多的密特拉寺具有幾個附帶（secondary）的屠牛像，以及一些小型便於攜帶的版本，或許是意味著由私人所奉獻的，（這類型的聖像）也是有被發現到。


title: 密特拉教

text: 在某些宗教遺跡上可以遇見凱路斯這尊神祇的名號，例如"CIMRM" 1127號，其中考泰斯、考托佩斯、俄刻阿諾斯、凱路斯都有出現並被提到過的。密特拉密教的神靈凱路斯有時候被描繪成一隻老鷹俯越在被标有與行星或黃道十二星座符号在一起的天球上面。在密特拉密教的宗教背景（神靈的前後關係）下，祂（凱路斯）與考泰斯相關聯的以及也許可能是“永恒凱路斯”（"Caelus Aeternus'；漢譯：“永恆的天空”）。多羅·李維（Doro Levi）聲稱阿胡拉·馬茲達在拉丁語中被呼喚為“永恆凱路斯·朱庇特”（Caelus Aeternus Iupiter）。有些密特拉寺的牆壁特徵是同俄刻阿諾斯與凱路斯一起的宇宙寓意之描繪。迪堡（Dieburg）的密特拉寺象徵著在法厄同－赫利俄多穆斯（Phaeton-Heliodromus）之下同凱路斯、俄刻阿諾斯和特勒斯（羅馬神話中的大地女神）一起的三部分世界。


title: 密特拉教

text: 在屠牛像之後的第二項最重要場景於密特拉密教藝術之中就是所謂的“宴會場景”了。宴會場景的特徵是密特拉斯和索爾·無敵者在被屠殺的公牛皮上進行著宴會。關於明確具體的宴會場景則是呈現在菲亚诺罗马诺地區的浮雕上，其中一名火炬手將商神杖指向祭壇的基座，商神杖的頂端似乎湧現出火焰來。罗伯特·图尔坎（Robert Turcan）認為由於商神杖是屬於墨丘利（即希臘神話中的赫耳墨斯）所擁有的神器，並且在神話中墨丘利是被描述為一名（psychopomps，乃古希腊神话裡负责接引死者灵魂的神祇们，也就是冥府使者），在這個場景中火焰的引發是指著人類靈魂的調遣並且就這件事情表達了密特拉密教的教義。图尔坎也將這個事件與屠牛像聯繫起來：被屠戮的公牛血液已經在祭壇基座的地面上濡濕，並且從血液中靈魂被商神杖的火焰給引了出來。


title: 密特拉教

text: 密特拉斯被描繪為從岩石中出生。祂被顯示為從岩石中出來的那時刻，就已經呈現在祂年輕時期的樣貌，連同以一隻手持著匕首以及另一隻手持著火炬。祂是裸體的，與祂的雙腿一同呈現出佇立的姿態，並且在祂的頭上佩戴著一頂弗里吉亞無邊便帽。


title: 密特拉教

text: 然而，（這樣從岩石出生的聖像之）形象有了變化。有時候他被顯示為如同一名兒童般地從岩石中出來，並且在某種情況下在祂一隻手上握有一個球狀物；有時會看到雷電。其中還有一些描述著火焰是從岩石再就是密特拉斯的帽子噴發出來的。有一座雕像的底座有穿孔以便能夠作為噴泉的功能，並且在另一個底座則有水神的面像。有些時候密特拉斯還擁有著其他的武器像是弓與箭，並且還有伴隨著動物們例如狗、蛇、海豚、老鷹、其他鳥類、獅子、鱷魚、螯龍蝦以及蝸牛在祂周圍。在一些的浮雕上，有一尊留有鬍鬚的神祇身分经鉴定為俄刻阿諾斯，祂乃是水神，並且有些地方則是為四風之神。在這些浮雕中，四大元素可能一起被召喚。有时候維多利亞（羅馬神話中的勝利女神）、盧娜、索爾以及薩圖恩也似乎擔任著一個（重要任務的）角色。特別是薩圖恩通常是被看到將匕首交付給予密特拉斯以便祂能夠行使祂的偉大的事蹟。


title: 密特拉教

text: 這支秘密宗教之中最具特色和人們對他們知之甚少、深奧難解的的特徵之一就是經常在密特拉密教神廟裡所發現到的裸體獅首人身像，經由現代學者以描述性的術語命名譬如"leontocephaline"或者是"leontocephalus"，在漢譯之中都是“獅首、獅頭”的意思；有時候"leontocephaline"被引申為獅頭神。他被一條蛇給纏繞著（或者是被兩條蛇所纏繞，像是一柄商神杖），蛇的頭部通常靠在獅子的頭上。獅子的口往往是敞開的，給予人一種威攝的印象。祂常常被人描繪成有兩對翅膀、一雙鑰匙（有時是單支鑰匙），以及握在祂手中的權杖。有些時候這尊神像是站在一顆刻有對角線交叉（diagonal cross）的球狀物上。在這裡所示的神像中，兩對翅膀意味著四季的象徵，並且在祂的胸部上則刻有雷電（希臘神話：宙斯／羅馬神話：朱庇特的神器）。在神像的基座上是伏爾坎的錘子和夾鉗、雞，以及墨丘利的法杖（即是商神杖）。這相同的神像還有一種造型上的變化，然而是以人類的頭部形象而不是獅子面像（lion-mask），也是有被發現到，但是很罕見。


title: 密特拉教

text: 雖然動物頭像的神祇在當時同時代的埃及和諾斯替神話的畫像表示法之中是很普遍的，但是與密特拉密教的獅頭神像完全相似的卻還沒有被發現到。這尊神像的名號已經從專門的碑铭上被解讀出來為""，乃是阿里曼名稱的一種拉丁文形式——即為瑣羅亞斯德教萬神殿中的一名惡魔。阿里曼紐斯從碑銘上得知祂被認為在密特拉密教信仰之中顯然是一尊神明，舉例來說，在從《密特拉宗教聖蹟碑銘集成》（"CIMRM" ）所收錄的圖片中像是源自奧斯提亞的222號、源自羅馬的369號，以及源自匈牙利潘诺尼亚（Pannonia）的1773號和1775號。碑銘上提到“阿里曼紐斯”為“deus（德烏斯）”，等於英文裡“a god”、中文裡“神明”的意思。


title: 密特拉教

text: 有些學者將這獅頭人身的神像鑑定為（或譯為：埃安）、或者是、或者是克洛諾斯、或者是柯羅諾斯，而其他人則聲稱祂是瑣羅亞斯德教之中阿里曼（拉丁文形式的）譯名。也有人推測著這尊神像是诺斯替教的造物主（Demiurge），（上帝之獅〔Ariel〕）（Yaldabaoth或者是Ialdabaoth，也譯為亞爾達鮑思、伊達鮑斯）。儘管獅頭神像的確切身分被學者們所討論著，在很大程度上認定著神明與時間和季節的變化有關。一個例子是出自於西頓密特拉寺"CIMRM" 78號到"CIMRM" 79號。一位神祕主義術，D. J. 庫珀（D. J. Cooper），抱持著相反的推測論點認為獅頭神像並非神祇，而更準確地說是代表了在密特拉教之中的“精通”層次所達到的精神境界或是心靈狀態，即為獅子等級。


title: 密特拉教

text: 根据所述，密特拉密教的新年以及密特拉斯的聖誕是在12月25日。然而，羅杰·貝克（Roger Beck）非常地不同意（M. J. 費爾馬歇仁的觀點）。曼弗雷德·克勞斯（Manfred Clauss）陳述說：“密特拉密教沒有祂自己的公眾儀式。"無敵者生日"的節慶，於12月25日舉行，乃是一般普遍性的太陽節日，並且決不是特定於密特拉斯的密教（之節日）。”密特拉密教之新的教徒被要求發起一項保守秘密與奉獻（dedication）的誓言，並且有些等級儀式是涉及到教义问答书（catechism）的背誦，在其中入教者會被詢問到有關於起蒙入會象徵意義的一系列問題，並且（入教者）必須回答明確的答案。有一項這樣的教義問答書的例證，顯然地是關於獅子等級（Leo grade），被發現在一份殘缺不全的埃及莎草紙（P.Berolinensis 21196）上，並寫道：


title: 密特拉教

text: （可以說）幾乎沒有密特拉密教的經典或者是高度秘密儀式的第一手記述保存下來；而關於前述的誓言和教义问答书則是例外，以及被稱為（Mithras Liturgy，或翻譯為：密特拉斯礼拜仪式）的文獻（也是如此），（這份文獻）乃是源自西元四世紀的埃及，其作為密特拉密教文獻的地位已受到了包括弗朗茨·庫蒙在內的學者所質疑。密特拉寺的牆壁通常是有粉刷的，並且在這裡往往擁有廣泛地的宗教圖畫知識庫保存著；還有這些，即連同著密特拉密教紀念碑上的碑銘一起，（因而）形成了密特拉密教文獻的主要來源。


title: 密特拉教

text: 儘管如此，由眾多密特拉寺的考古學（研究）清楚地表明著大多數的儀式是與筵席有關 ——因為食用餐具和食物殘渣幾乎總是會被發現到。這些往往包括著動物的骨頭再來就是非常大量的水果殘留物。尤其是大量樱桃核的存在會傾向於證實著仲夏（6月底、7月初）作為一個特別與密特拉密教慶祝活動相關的季節。這《教徒名籍》（"album"），以刻著青銅名牌的形式，紀錄了正是發生在西元184年6月26日的密特拉密教紀念節慶的歡宴。貝克認為在這個日期的宗教慶典表明著夏至被賦予了特殊重要性；但是一年的這個時段和在仲夏時太陽極大的古老认识（觀點）正好相符合，同時也注意到像是利塔節（為凱爾特人的古夏至節）、（St John's Eve），以及（Jāņi，為拉脱维亚人庆祝夏至的节日）等具有同一原因的宗教象征性節慶。


title: 密特拉教

text: 為了他們的盛宴，密特拉密教的入教者會倚靠在沿著密特拉寺長邊所安排的石製條凳上——通常可能會有15到30個食客的飯廳，但是很少會多於40多人。相對應著（這樣類型的）飯廳，或者是"（triclinium，複數型態為：triclinia）"，在羅馬帝國境內幾乎任何神廟或宗教聖所的管轄區域被建築在地面上，而且這樣的廳室常常用在羅馬人他們‘會社（clubs）’，或者是（collegium，複數型態為：collegia）的定期宴席。正如同僚團體對於有資格加入他們會社而言，密特拉密教宴席對於密特拉教徒而言或許也是執行著相似的作用；事實上，由於羅馬同僚團體的資格往往（嚴格地）只限於特定的家族、地方或傳統行業，而密特拉教可能有部分社交聚會是作為提供著非嚴格限定會員條件的會社。然而，密特拉寺的（寺院）規模不一定就能夠代表教眾人數的多寡。


title: 密特拉教

text: 每一座密特拉寺在最深處的盡頭會有幾個祭壇，是位在屠牛像的聖像下方，並且還通常包含相當數量的附屬祭壇，兩者都在密特拉寺的主室（chamber）以及位於前室（the ante-chamber）或者是前廳（narthex）。這些祭壇，其皆為標準的羅馬樣式，每個祭壇會帶有從特定的入教者中所獻納的題詞，特定的入教者向密特拉斯獻納祭壇“履行他的誓言（in fulfillment of his vow）”，乃因獲得恩惠而向神明致謝。燃燒過的動物內臟殘留物通常被發現在主要的祭壇上表明著祭品的定期使用。然而，密特拉寺通常顯示出沒有提供關於動物犧牲祭品的屠宰儀式（在羅馬宗教中的一項高度專業化功能），並可以依此推測著密特拉寺會為了他們與民間信仰的專業"（victimarius）"合作而去提供這項服務地安排。每日對著太陽致以祈禱三次，並且星期日是特別神聖的一天。


title: 密特拉教

text: 密特拉教是否具有整體性與內部一貫的教義（對外人而言）是無法確定的。其可能因地方的差異而有所不同的變化。然而，在（從肖像學而言）聖像場景方面就相對地比較一致了。（密特拉教）其沒有最主要顯著的聖所或者是礼拜的中心；還有，雖然每一座密特拉寺都有（屬於）祂們自己的官員和負責人員，但卻沒有中央的監督管理機構。在有些密特拉寺之中，比如位在杜拉·歐羅普斯的那座（密特拉寺），壁畫描繪了攜帶捲軸的先知，但是既沒有提到過密特拉密教聖人的名稱是已知的，也沒有任何參考文獻提供任何（有關於）密特拉密教經典或教導的頭銜。眾所周知的是入教者可以將他們的等級從這一座密特拉寺轉移到另一座密特拉寺。


title: 密特拉教

text: 密特拉斯的神廟是凹陷於地下、沒有窗戶，可以說密特拉寺的建築是並且非常的獨特。室內的格式涉及了一個中央過道，連同室內墻邊兩側都有凸起的的一排長椅（podium）。在城市裡，一座公寓住宅大樓的地下室可能會改造（成為密特拉寺）；在別的地方他們可能是用挖掘的方法並且於上方做成圓拱形的，或者是從天然洞穴來進行改造。密特拉寺之所以要如此建造可以從波菲利的文獻中找到說明，他摘引了失落的歐布洛斯手冊陳述著密特拉斯是在一個岩石的洞穴裡被供俸著。密特拉密教的神廟通常是位在（羅馬）帝國的境內；儘管分佈上的不均勻，以相当多的數量是發現在羅馬、奧斯提亞、努米底亞、達爾馬提亞、不列顛尼亞以及沿著萊茵河／多瑙河邊界；而在希臘、埃及，以及敘利亞則不太常見。根據沃尔特·布尔克特（Walter Burkert）所述，密特拉密教儀式的秘密性質意味著密特拉教只能在密特拉寺內實行。位在蒂嫩（Tienen）的一些新發現顯示出大規模筵席的證據並且意味著秘密宗教可能不像一般認為的那樣（具有）隱密性。


title: 密特拉教

text: 就绝大部分而言，密特拉寺往往是小規模的，外形上不是特別的顯眼，並且是廉價地建造；這支信仰教派通常比較喜歡創造一個新的中心，而不是擴大現有的中心。這密特拉寺是象徵著密特拉斯攜帶並且屠殺公牛的洞穴；並且無法負擔的起石材的花費做拱頂，其結果促使他們將採以板條和石膏做摹擬。祂們（密特拉寺）通常座落在靠近泉水或溪流之處；似乎一些密特拉密教的儀式需要用到淡水，並且水池通常被合併到建築結構的格局中。入口處常常會有一個或者是前室，以及為了食物的準備與儲存通常還會有其他附屬的廳室。在這現存的密特拉寺已向我們呈現了密特拉密教信仰的神聖空間之建築結構的物質實體遺跡。（英文文獻上的）“"Mithraeum（密特拉寺）"”是一個現代新造的字彙還有密特拉教徒將他們的神聖建築称為“"speleum"”或者是“"antrum"”（洞穴）、“"crypta"”（地下過道或者是走廊〔underground hallway or corridor〕）、“"fanum"”（神聖或聖地〔sacred or holy place〕），乃至“"templum"”（神廟或者是神聖場所）。從比較具體的研究資料指出，在義大利境內的碑銘顯示出密特拉寺常常被稱為“"spelaeum"”；而在義大利境外則被稱之為“"templum"”。


title: 密特拉教

text: 在其建築的基本形式中，密特拉寺與來自其他信仰的神廟以及神龕而言可是完全不同的。在羅馬宗教范围內的標準規範模式中，這神廟建築的功能是作為神明的宅舍（此乃傳承自古希臘人對於神廟建築的觀念），其用意是通過打開的門和柱狀門廊能夠來观察，在一個開放式的庭院中的祭壇上提供著供奉祭品的擺設；可能不僅能合宜地提供給崇拜的入教者，而且還可以提供給"叩里朵雷斯（拉丁文：colitores，英譯為：ordinary worshippers，漢譯為：普通信徒）"或者是非入教的朝拜者使用。密特拉寺則正好與此是相反的。


title: 密特拉教

text: 在《蘇達辭書》“密特拉斯”的條目下，它陳述著“沒有人是被准許加入他們（密特拉斯的秘密宗教）的，直到他將歷經幾次分等級的考驗而應該顯示出自己的聖潔和堅定。”。聖額我略·納齊安則指的是“在密特拉斯秘密宗教內的考驗（tests in the mysteries of Mithras）”。


title: 密特拉教

text: 進入密特拉教有七個啟蒙的等級，其由圣杰羅姆所列出的。曼弗雷德·克勞斯指出等級的數目，有七個位階，必須聯繫到行星。在费利奇西穆斯（Felicissimus）的奧斯提亞密特拉寺中之的馬賽克即有描繪出這些等級，與其象徵符號一起其（符號象徵）若非等級之象徵就是僅乃行星的符號。這等級在旁邊還有一份碑銘是他們表彰每個等級成為不同行星神祇所庇佑的狀況。按重要性的升序排列，這（七階）啟蒙的等級為：


title: 密特拉教

text: 在别处，像是位在杜拉·歐羅普斯（的密特拉寺）一样，密特拉密教的題字保存了已紀錄的教徒名單，其中一座密特拉寺的入教者是以他們的密特拉密教等級命名的。而位在維魯努姆，這教徒名單或者是《奉聖教徒名籍》（"album sacratorum"）被保留為銘刻的牌匾，隨著入教的新教徒而逐年更新。通過前後參照交叉引用這些名單，其可以從這一座密特拉寺到另一座密特拉寺來追蹤到某些入教者；並且也還能推測性地去鑒定與密特拉密教入教者一起在其他當代名單上的人士，像是兵役名冊、有關非密特拉的宗教聖所皈依者的名單。祭壇和其他崇拜物品的奉獻碑銘中也發現了入教者的名稱。克勞斯在1990年總體的評論著，密特拉密教（的教徒）名稱的刻寫於西元250年以前只有約14%確認出入教者的等級──並因此質疑了傳統觀點即所有的入教者都屬於七個等級之一。克勞斯認為這些等級代表了不同階級的祭司，"sacerdotes"。理查德·戈登（Richard Gordon）則堅持以前默克尔巴赫（Merkelbach）及其他人的理論，特別注意到像杜拉（Dura）這樣子的例證，那裏所有的名字都是與密特拉密教等級相關聯的。有些學者主張這種做法可能會隨著時間的推移而不同，或者是從這一座密特拉寺到另一座密特拉寺有所差異。


title: 密特拉教

text: 這最高等級“教父”是很大程度上在獻辭和碑銘最常發現的──並且對於密特拉寺而言擁有幾個具備這個等級的男子其似乎沒有那麼的異乎尋常。這"pater patrum"（英譯：father of fathers；漢譯：父親的父親，引申為教父之父）是經常找到的類型，其似乎表明了“教父”具有主要的地位。有幾個人的例子可以說明，通常那些社會地位較高的人，進入密特拉寺（入教）具有“教父”地位──特別是羅馬（帝國）在四世紀‘異教復興’的期間。已经有人提出著（這樣的說法是）有些密特拉寺可能會頒發榮譽“教父”地位給予有同情心、和藹的高貴的人。


title: 密特拉教

text: 當這入教者進入每一個等級的地位時似乎會被要求去接受著特定具體的嚴峻磨難或者是考驗，其包括涉及曝露於熾熱、酷寒或者是具威脅性的險境。一處‘磨難坑（ordeal pit）’，可以追溯到西元三世紀初期，這已經在的密特拉寺獲得了確認。關於（羅馬）皇帝康茂德的殘酷壓迫之記錄是描述到他自己的滑稽行徑在於他通過以殺人形式頒布了密特拉密教啟蒙考驗的法令。到了西元三世紀後期，這所頒布艱苦考驗的法令似乎在嚴酷之中呈現緩和、減弱的趨勢，因為‘磨難坑’被填平了。


title: 密特拉教

text: 被准許接納而進入教團是連同了與“教父”一起握手（的象徵性儀式），就像密特拉斯和索爾握手一樣。這入教者乃因而被稱之為"辛德希歐耶"（"syndexioi"，那些由握手團結的人）。該宗教術語被用於普洛菲璨西烏斯（Proficentius）的碑銘以及被費爾米庫斯·馬特爾努斯在他所撰寫的《錯誤的世俗宗教》（ "De errore profanarum religionum"）一書中受到嘲諷，那是一部西元四世紀基督教責難異教的著作。在古代伊朗，握著右手是締結條約的傳統方式或者表示著雙方之間的一些莊嚴諒解。


title: 密特拉教

text: 在密特拉密教場景之中最為顯赫的神靈行為，索爾以及密特拉斯，由在這信仰的等級制度中的兩名最高級長官在儀式裡所仿傚，此即"教父"和"赫利多俄穆斯（Heliodromus）"。入教者舉行了聖禮餐宴，重現了密特拉斯與索爾的宴會。


title: 密特拉教

text: 被描繪成被引導到一個位置，在這個位置上，“教父”將會打扮成密特拉斯以拉弓的姿勢坐著。伴隨入教者的是一位秘法家（mystagogue，神秘教義的解釋者、引人入秘教者），他向入教者解釋象徵符號和神學。儀式被認為重新制定成為了所謂‘水的神蹟’，在這神蹟方面是密特拉斯發射出一道閃電打入岩石中，並於此刻由這岩石便因而噴出水來了。


title: 密特拉教

text: 羅杰·貝克假设了第三個（宗教）遊行的密特拉密教儀式，這是基於美茵茨的杯子以及波菲利（兩方的史料）。這個所謂太陽的信使之遊行的特徵是以 "赫利多俄穆斯（Heliodromus）"作重要角色，由兩位代表分別代表考泰斯與考托佩斯的人士護送著（見下文）以及（遊行隊伍）前面是以一位"士兵（Miles）"等級的入教者為先導帶領根據太陽運行測量的歷程所制定（enactment）出圍繞著密特拉寺的宗教儀式，其儀式之意旨是想要表示著宇宙。


title: 密特拉教

text: 因此，有些人认为大多數密特拉密教儀式涉及到由入教者所重新設定在密特拉斯（神話）故事之中的一段情節，而這神話故事其主要內容是：一、從岩石中出生；二、以箭矢射向岩石而從中噴出水來；三、公牛的屠宰；四、索爾向密特拉斯的服從；五、密特拉斯與索爾在公牛（皮）上舉行宴飲；六、密特拉斯駕著一輛戰車升向天空（heaven）。這個神話故事的一項顯著特徵（並且其定期描繪保存下來的浮花雕飾設置）是女性人物完全不在。


title: 密特拉教

text: 密特拉密教似乎沒有專業的神職人員。在宗教文物遺跡上也沒有發現這樣職位的特殊宗教術語。只有啟蒙等級的名稱以及正規標準"長老會"（"collegium"，例如："sacerdos〔祭司〕、antistes〔大祭司〕、hieroceryx〔英譯為：‘sacred herald’；漢譯為：神聖使者〕"）的名稱才有被確認及證實。並且也沒有發現到關於"profeta（先知）"、"pastophorus（主祭）"、"gallus（原文為“雄雞”之意，代表警醒、悔改、革新的意涵，有光明戰勝了黑暗寓意）"或者是“fanaticus（全心全意投入宗教者、或是神職人員）”宗教名詞的提及與引用。


title: 密特拉教

text: 有幾個碑銘提到了“教父”（最高等級的入教者）或者是"sacerdos（祭司）"又或者是"antistes（大祭司）"作為負責人，並且似乎入教者的團體是集體地圣職者制度（"sacrati"）。波菲利（《戒除葷食》，4.16）陳述道密特拉密教的祭司被稱之為“渡鴨（ravens）”，但是這可能與該入教者等級的名稱產生混淆了。眾所周知的，其他秘密崇拜信仰教派也以自己的投票表決方式推選出了他們的“祭司（priests）”，並且在一段有限的時期內任職服務，加上還有人也提議道密特拉密教的團體也是這樣執行的。


title: 密特拉教

text: 在庫蒙的理論架構內認為這密特拉密教即是“罗马化的拜火教”，在他的杜拉文件論文之中庫蒙聲稱著──當時密特拉密教的祭司在別處被稱為"sacerdos（祭司）"或者是"antistes（大祭司）"──位於杜拉一位密特拉密教的神職人員被人尊稱為magus（法师，這一字彙的涵義為何──除了作為“方士（sorceror）”這個詞之外──被希臘人與羅馬人用來稱呼瑣羅亞斯德教的祭司，可以說是古波斯僧侣的一個尊敬稱謂，希臘文為：μαγος、μαγουσαιοι，在英文之中還可以寫作：Magusaeans或者是Magians）。但是還沒有證據能夠證明這一點。雖然magus（法师）這個字彙確實出現了一次（"CIMRM 61"號；"AE" 1940.228，發現於1934年）且是位在杜拉密特拉寺的三個字的墙面宗教刻字之中，然而並沒有跡象來表明其文字的意義。


title: 密特拉教

text: 古代的學者波菲利有提到在密特拉密教儀式中的女性入教者。然而，二十世紀初的歷史學家A.S. 格顿（A.S. Geden）寫道這可能是出於誤解（所致）。根據格頓所述，當時於東方的（宗教）信仰裡婦女在儀式之中的參與並不陌生，在這種情況下於密特拉教之中軍隊的主要影響力（因為當時從軍者都是男性的緣故）使其不太可能會有女性教徒出現。（而關於密特拉教中的女性）這一點最近由大衛·喬納森（David Jonathan）提議著“婦女至少在（羅馬）帝國的一些地方參與了密特拉密教團體。”。


title: 密特拉教

text: 士兵們在密特拉教徒之中有很強的代表性，而且還有商賈、海關（customs）官員和小官僚。（有些身份高貴的教徒）尟少，如果有的話，直到四世紀中葉的『異教復興』入教者有來自於擁有主要地位的貴族或者是元老院的家族（人士）；但是自由民和奴隸總是佔有相當大的人數。


title: 密特拉教

text: 克勞斯認為藉由波菲利的說法，（其觀點為）開始加入獅子等級的人們（教徒）他們必須保持雙手的純潔（因為雙手）從一切事物那所帶來著痛苦和傷害並且（雙手）是受到污染的，這意味著對教眾的成員作出了道德的要求。（有關於密特拉教的道德規範也可以）在背教者尤利安的著作《凱撒》（"Caesares"）一書之中有提到了一段話是“密特拉斯的誡命”（找到線索）。特土良，在他的專著《在軍隊的花冠上》之中記載道密特拉教徒於軍隊中正式免除了出於祝賀的冠冕這是在基於密特拉啟蒙儀式上包括了拒絕递上花冠，因為“他們唯一的花冠是密特拉斯”。


title: 密特拉教

text: 在亞歷山大大帝征服後的幾個世紀裡，地中海世界的戲劇性統一為新宗教的成長創造了非常肥沃的土壤。例如，基督教是在這段時間內出現的創新宗教教派之一。然而，基督教的發展階段有許多競爭的對手，以及在這其中最引人注目的之一是古羅馬密特拉教的“秘密宗教”了。


title: 密特拉教

text: 在古代，書面記錄提到了“the mysteries of Mithras（密特拉斯的秘密宗教）”，以及對於這支宗教的信徒，是作為“the mysteries of the Persians（波斯人的祕密宗教）”。但是與波斯是否真的有任何連結的關係學術界則是有很大的爭議了，還有關於這宗教的起源是相當朦朧不明的。直到西元一世紀之前密特拉斯的秘密宗教是尚未盛行傳佈的。獨特的地下神廟或密特拉寺在西元一世紀的最後一刻卻突然出現在考古學當中。


title: 密特拉教

text: 在西元二世紀與西元三世紀期間，考古學上包括了許多大型的密特拉寺，其中有些在此期間有進行重建和擴大。當密特拉斯的信仰告終時，對這支秘密宗教很難再追溯到他們的足跡了。貝克陳述著“在這〔四〕世紀較早時期這支宗教如同（羅馬）帝國自始至終一樣的消亡了。（Quite early in the [fourth] century the religion was as good as dead throughout the empire.）”。所以出自於西元四世紀關於密特拉教的碑銘就相當的稀少了。克勞斯則說明碑銘顯示出由異教元老們列在碑銘上將密特拉斯（的秘密宗教）列為在羅馬的信仰之一作為在上層集團掌權人物之中“異教復興”的一部分。在西元五世紀時已經沒有可以顯示這支信仰仍然存在的證據了。


title: 密特拉教

text: 根據考古學家馬騰·費爾馬歇仁（Maarten Vermaseren）所述，出自於西元前一世紀科馬基尼王國的證據表明了“對密特拉斯的敬仰（reverence paid to Mithras）”但是並沒有提到“秘密宗教（the mysteries）”。在由安條克一世（西元前69年～西元前34年）國王位於內姆魯特山所建造的巨大雕像中，密特拉斯顯示出沒有蓄鬍、戴著一頂弗里吉亞無邊便帽（或者類似的頭飾，波斯冠状头饰〔Persian tiara〕）、穿著（帕提亞）服飾，以及最初是坐在寶座上且位在其他神靈與國王本人的旁邊。在寶座的背面有一段希臘文碑銘，其中包括了阿波羅·密特拉斯·赫利俄斯（Apollo Mithras Helios）的名號在属格之中（希臘文原文：Ἀπόλλωνος Μίθρου Ἡλίου）。費爾馬歇仁還記述了有關於在西元前三世紀法尤姆的密特拉斯信仰。R. D. 巴尼特（R. D. Barnett）則認為出自於大約西元前1450年的米坦尼國王薩烏什塔塔之皇家玉璽上就有描繪出密特拉斯屠牛像（tauroctonous）的圖案了。


title: 密特拉教

text: 這支秘密宗教的起源和傳播在學者們之間進行了激烈的辯論並且對這些問題的看法有根本上的差異。根據克勞斯所述密特拉斯的秘密宗教一直到西元一世紀以前尚未發展傳播。而根據烏蘭西所述，密特拉密教其地址最早的證據是出現在西元前一世紀中期：歷史學家普魯塔克的說法是在西元前67年（位於小亞細亞東南沿海的一個羅馬行省）的海盜所執行的密特拉斯之“秘密儀式”。然而，若是根據丹尼爾斯（Daniels）的說法，這些（的說法）是否與秘密宗教的起源有關還不清楚。這獨特的地下神廟或者是密特拉寺在西元前一世紀最後一刻突然出現在考古學之中。


title: 密特拉教

text: 與密特拉密教相關的碑銘和宗教遺跡皆由馬騰·J. 費爾馬歇仁在兩卷著作中編目，此即《》（或者是原文的縮寫為'）。' 593號顯示出的密特拉斯屠戮公牛被認為這是最早的宗教遺跡，而且是在羅馬境內發現到的。沒有註明日期，但是碑銘告訴了我們這確定是由阿爾息穆斯（Alcimus）所奉獻出來的，他是提貝里烏斯·克勞狄烏斯·李维亚努斯（Tiberius Claudius Livianus or T. Claudius Livianus）的管家。費爾馬歇仁和戈登相信著這位“李维亚努斯”就是一位已被確認的“李维亚努斯”他是在西元101年羅馬禁衛軍的指揮官，而這一點大概會可以找出最早的年代為西元98年～西元99年。


title: 密特拉教

text: 出自於在羅馬境內的第十五區埃斯奎利諾（義大利文：Esquilino；英文：Esquiline）上聖瑪策林及聖伯多祿堂附近的一座祭壇或者是一大塊直邊的堅硬物體被（羅馬）帝國一位其名為T. 弗拉菲烏斯·許癸努斯（T. Flavius Hyginus）的自由民給刻寫成了双语的碑文，年代大約在西元80年～西元100年之間。其（祭壇）乃是奉獻給予"索爾·無敵者·密特拉斯（Sol Invictus Mithras）"。


title: 密特拉教

text: 其他早期的考古學（史料）還包括了出自於西元100年～西元150年之間從維諾西亞（Venosia）而來由名為薩格里斯（Sagaris）的"倡導者（actor）"所刻寫的希臘文碑銘；在西頓境內艾克門（Echmoun）的神廟之中發現了一座"紀念石碑（cippus，古希腊罗马之纪念碑石）"並且由M. 杜南德（M. Dunand）所公佈出來。石碑刻有一段希臘文碑文，上面說這石碑是“由狄奧多圖斯（Theodotus）獻給了聖神阿斯克勒庇俄斯（Asclepios or Asclepius），密特拉斯在251年的ἱερεύς（英譯：priest；漢譯：祭司）”。石碑上刻寫的時間251年乃是使用著西頓當地的時代紀年，相當於西元140年～西元141年。也有列在《希腊铭文补编》（"Supplementum Epigraphicum Graecum"）之中；還有最早的軍方碑銘，是由C. 薩奇狄烏斯·巴巴魯斯（C. Sacidius Barbarus）所刻寫的，乃為第十五阿波里納利斯軍團的百夫長，（該碑銘是）出自於多瑙河畔的（Carnuntum），年代大概在西元114年之前。


title: 密特拉教

text: 根據C. M. 丹尼爾斯（C.M.Daniels）所述，出自於多瑙河地區卡農頓碑銘是最早的密特拉密教題獻，該處是同義大利一起成為密特拉教最早紮下（傳教）根基的兩個地區之一。在羅馬以外最早能确定年代的密特拉寺可追溯到西元148年。位在凱撒利亞·馬力提馬的密特拉寺是在巴勒斯坦境內唯一可以被推斷年代的一座（密特拉寺）。


title: 密特拉教

text: 在克里米亞境內的刻赤附近已經挖掘出了由一尊神祇在公牛上拿著刀（屠牛像）的五個小型陶饰板，由貝斯寇（Beskow）與克勞斯所鑑定的年代是到西元前一世紀的下半葉，以及由貝克所鑑定的年代則是由西元前50年～西元50年之間。這些可能是最早的密特拉教屠牛像，假如其被公認為是一尊密特拉斯的描繪的話（這一點就成立了）。這尊屠戮公牛的神祇頭戴一頂弗里吉亞無邊便帽，但是由貝克和貝斯寇所描述的是除了這一點（弗里吉亞無邊便帽）相同之外，在其他方面並不像是標準的屠牛像的宗教造型。關於這些（出土的）文物無法與密特拉密教相连接的另一項原因是在於最初這些陶饰板是被發現在一位女性的墳塚之中的。


title: 密特拉教

text: 這《》（約西元80年）是一部由斯塔提烏斯所著的叙事诗，密特拉斯聖像在洞穴中，（祂的姿勢）用手捉住牛角進行摔跤。背景是向神明福玻斯的禱告。這洞穴被描述為"persei"，在這種情況下"persei"通常會被翻譯成"Persian（波斯人、波斯的）"；然而，根據翻譯者J. H. 莫茲利（J.H. Mozley）所述這字彙它字面的意思是"Persean（珀耳塞斯的）"，指的即是（"Perses"），乃為玻耳修斯和安朵美達的兒子，根據希臘傳說所記載這位珀耳塞斯正是波斯人的祖先。


title: 密特拉教

text: 希臘傳記作家普魯塔克（西元46年～西元127年）述說著“秘密宗教儀式…密特拉斯的（secret mysteries ... of Mithras）”被奇里乞亞的海盜所執行著，這（奇里乞亞）是位於安納托利亞的東南沿海的羅馬行省，他們是活躍於西元前一世紀，這是他當天在羅馬執行的密特拉密教儀式的起源，其表述的全文如下：“他們還有提供奇特的祭品；我的意思是那些是奧林帕斯的；並且他們主持慶祝一些秘密宗教儀式，


title: 密特拉教

text: 在這之中密特拉斯的那些持續到這一日，最初是由他們所創制的。”他提到了海盜是在米特拉達梯戰爭（羅馬共和國和本都國王米特拉达梯六世之間的戰爭）的期間特別地活躍在這之中他們是支持著米特拉达梯六世國王的。米特拉達梯和海盜之間的聯盟也由古代歷史學家阿庇安所提到過。在維吉爾作於西元四世紀且由塞爾維烏斯所註釋的評論上述說著龐培在南義大利境內的卡拉布里亞安頓了一些海盜。不過這一點是否與這支秘密宗教的起源有關就不清楚了。


title: 密特拉教

text: 歷史學家狄奧·卡西烏斯（西元二至三世紀）講述了向羅馬所進行的國事訪問期間對於密特拉斯的名號是怎樣被稱誦的，這是在尼祿皇帝在位的時期的歷史事件。（梯利达特斯為帕提亞國王沃諾奈斯二世之子，並且他的加冕礼是由尼祿在西元66年所執行的，同時確認了帕提亞和羅馬之間戰爭的結束。）狄奧·卡西烏斯對於梯利达特斯是這麼寫道的，因為他即將獲得了他的冠冕，告訴著羅馬皇帝他（尼祿）要尊敬他（梯利达特斯）“如同密特拉斯”。羅傑·貝克認為這件插曲很可能是有助於密特拉教在羅馬境內的出現而成為一個受歡迎的宗教。


title: 密特拉教

text: 哲學家波菲利（西元三世紀～西元四世紀）在他的作品"De antro nympharum"（英譯："The Cave of the Nymphs"、"On the Cave of the Nymphs"；漢譯：《寧芙的洞穴》、《在寧芙的洞穴》）提供了（關於）這支秘密宗教起源的描述。援引引用歐布洛斯（的史冊）作為他的資料來源，波菲利寫道密特拉斯的原始神廟是一個天然的洞穴，其處擁有噴泉，這洞穴是瑣羅亞斯德在波斯山脈中發現的。對於瑣羅亞斯德來說，這個洞穴是整個世界的形象，所以他奉獻這洞穴給了密特拉斯，世界的創造者。因此密特拉斯的神話說道他們的信仰是由瑣羅亞斯德創立的。之後在同樣的作品之中，波菲利將密特拉斯和公牛與與行星和星座（star-signs）聯繫了起來：密特拉斯祂自己是與黃道十二星座中的牡羊座以及行星中的火星聯繫在一起，而公牛則是與金星聯繫在一起的。


title: 密特拉教

text: 波菲利寫作之時正好接近了這支信仰的消亡，而且現代學者羅伯特·圖爾坎則對於波菲利關於密特拉教說法是正確的觀點提出了質疑。他（波菲利）的情況是對於描述有關密特拉教徒所相信為何是有很大差距的，他們僅僅是由新柏拉圖主義者在四世紀後期為了適應他們的思想去理解這支秘密宗教时加进他們的觀念之陳述。然而，默克爾巴赫和貝克則認為波菲利的著作“实际上徹底的帶有這支秘密宗教教義的色彩”。貝克認為古典學者忽略了波菲利的證據並且對波菲利的觀點採取了不必要地懷疑。根據貝克所述，波菲利的《在寧芙的洞穴》來自古代唯一明確的書面紀錄這部著作告訴我們密特拉密教的意旨以及意旨的實現。大衛·烏蘭西發覺到波菲利是一位很重要（的人士）“证实…星體概念在密特拉教之中擔任了重要的作用。”。


title: 密特拉教

text: 在古代晚期，密特拉斯（"Μίθρας"）的希臘名號被發現在稱為“”的文本中，屬於《巴黎偉大巫術紙草文稿》（ "Paris Great Magical Papyrus"；Paris Bibliothèque Nationale Suppl. gr. 574）的一部分；在這份文稿之中密特拉斯被賦予了“偉大神明（the great god）”的稱號，並且被視為與太陽神赫利俄斯是等同的。學者們之間有著不同的觀點就是关于這份文本是否即為密特拉教這樣的一個（宗教）表現方式。則表明說這（文本）不是；（Marvin Meyer）卻認為這（文本）是；而漢斯·迪特爾·貝茨則將其視為希臘、埃及，以及密特拉密教傳統的綜合。


title: 密特拉教

text: 如同古代其他的“秘密信仰”（厄琉息斯秘儀、奧菲斯教）般，密特拉密教維持著將其信仰的嚴格保密，也唯有他們的入教者才能夠揭示。結果是，這支信仰的教義從未被寫下來。然而，密特拉教徒將他們的神廟──密特拉寺用神秘的聖像來填滿，這些豐富的宗教史料已經由考古學家所發掘出來了。到目前為止，所有試圖解譯該聖像的嘗試已經證明是無效的。不過大多數專家都對密特拉斯聖像以某種方式來源於伊朗古代的宗教信仰這樣一個模糊的假設感到滿意了。


title: 密特拉教

text: 現代對於密特拉教的學術研究之中，在這種具有開創性的工作裡面，學者大衛·烏蘭西則提供了截然不同的理論。他認為密特拉密教的聖像實際上是一種"天文學密碼"（astronomical code），而且那是這支信仰對於令人吃惊的科學發現之宗教回應。隨著他調查的進行，烏蘭西一步一步地識破了隱藏在密特拉密教聖像背後的奧秘。直到最後他能夠揭示這支信仰的中心秘密：一個由宇宙最終性質的古老視野組成的秘密。


title: 密特拉教

text: 有關於密特拉斯的學術研究是從這位學者開始的，他在1894年～1900年間以法語出版了兩卷原始資料文本和宗教遺跡圖像的彙編文集，法文原書名稱為："Textes et monuments figurés relatifs aux mystères de Mithra"（英譯書名為："Texts and Illustrated Monuments Relating to the Mysteries of Mithra"；漢譯書名：《與密特拉的秘密宗教有關的文本和宗教遺跡插圖》）。這部作品的部分英文翻譯於1903年的時候出版，其書名題為："The Mysteries of Mithra"；漢譯為：《密特拉的秘密宗教》。庫蒙的假設，正如作者在他的專書前32頁中總結的那樣，那是一支羅馬宗教乃為“拜火教的羅馬形式”，是屬於波斯的國教，傳播路徑是從東方到西方的。他確認了古代雅利安的的神靈而祂這尊出現在波斯文獻中與（出現在）吠陀讚美詩中的印度神明密多羅即是密特拉斯。根據庫蒙所述，神明來到了羅馬“伴隨著拜火教萬神殿的大量繼承。”。庫蒙認為著雖然傳統“在西方經歷了一些修改…其所遭受的改變在很大程度上是表面的”。


title: 密特拉教

text: 庫蒙的理論是開始在1971年所舉行的第一屆國際密特拉密教學術研究大會上受到由約翰·R. 亨尼爾斯以及R.L. 戈登的嚴厲批評。約翰·亨尼爾斯不願意完全否認伊朗起源的想法，而寫道：“我們現在必須得出結論是他的重建根本不會成立。其沒有從伊朗的資料上獲得支持並且实际上與作為祂們（密特拉教）現存文本中代表的傳統思想相牴觸。最重要，這是一個不符合實際羅馬肖像學的理論重建。”他商议了關於庫蒙的屠牛場景之重建並表示道“以庫蒙所提出關於密特拉斯的描繪不僅僅是由於在伊朗文本上的沒有根據而是竟然與已知的伊朗神學有嚴重的衝突。”由R.L. 戈登的另一篇論文則是認為庫蒙通過強行資料來符合他预先确定的瑣羅亞斯德教的起源模式，因而嚴重扭曲了可以得到的證據。戈登這麼認為著波斯起源的理論是全然地無效的並且密特拉密教的起源在西方是一個完全新的創建。


title: 密特拉教

text: 不過，根據霍普費（Hopfe）所述，“所有密特拉教起源的理論都承認了一種聯繫，可是卻模糊的，聯繫到古代雅利安宗教的密特拉／密多羅神祇。”在第二屆國際密特拉密教學術研究大會報告，該會於1975年召開，烏戈·比安奇（Ugo Bianchi）說道雖然他歡迎“歷史上傾向於質疑東方與西方之間密特拉教的聯繫”，但是“不應該意味著抹殺掉羅馬人自己所清楚的是什麼，就是密特拉斯是一尊‘波斯的’（更廣泛的觀點是：一尊印度 - 伊朗的）神明。”


title: 密特拉教

text: 陳述道“尚未舉出令人滿意的證據來表明著，在瑣羅亞斯德之前，在伊朗民族之間存在著至高無上神明的概念，或者是在他們密特拉之間──或者是其他任何的神靈──若不是在他們的古代（期間）就是在他們的瑣羅亞斯德教萬神殿之外曾經擁有了他或她自己（至高無上神明）的獨立信仰。”不過，她還表示道儘管最近的研究盡量減少了波斯宗教不自然的伊朗面貌“至少是在羅馬帝國統治下所獲得的形式”，而"密特拉斯"的名號就足以表明了“就這個面貌而言是非常重要的”。她亦有說道“在最早的文獻參考中已承認了這秘密宗教的波斯聯繫關係。”。


title: 密特拉教

text: 貝克推論說這支信仰是創設於羅馬的，其由具有希臘和東方宗教學問的單一創始人（所成立新興的羅馬信仰），但也聯想到某些概念習慣于採取了可能是（波斯）已經通過了希臘化的王國（傳入歐洲的路徑）。他評述說“密特拉斯－此外，被視為與希臘太陽神赫利俄斯等同的密特拉斯”是位在內姆魯特地帶於融合了希臘－亞美尼亞（Armenian）－伊朗之間皇家信仰的（合一）神明，乃是由科馬基尼王國的安條克一世於西元前一世紀中葉所創立的。在提出理論的同時，貝克亦言之他的方案很有可能被認為是庫蒙式（理論）的兩種途徑。首先，因為它再次注意到了安納托利亞和安納托利亞民族（這項因素），並且更重要的是，因為它回到了庫蒙首先使用的方法論。


title: 密特拉教

text: 默克爾巴赫提議道祂（密特拉斯）的秘密宗教實質上是由特定的人士或者是人群所創造的並且在特定的地方創建，即羅馬市，由來自（羅馬帝國的）東部行省或者是國家邊界的人（法師、賢者、波斯僧侶），他詳細了解有關伊朗神話的內容，也因此他便編製成他的新興啟蒙等級制；但在那方面而言他一定是希臘人或者是懂得希臘語文的人因為他將希臘柏拉圖主義的要素與之結合地融入其中了。這個神話，他是這麼認為的，大概是創建在帝國官僚體系的環境下，以及其成員身上所制定出來的。克勞斯傾向於同意（這項說法）。貝克稱這個為“最有可能的情景”並且表示說“直到現在，密特拉教一般都被視為彷彿是以某種方式從伊朗的初期形式演變成了如同托普西般的－一旦這觀點被明確地說明後這即是一個最不可信的情景。”。


title: 密特拉教

text: 考古學家刘易斯·M. 霍普費（Lewis M. Hopfe）指出了羅馬帝國的敘利亞行省僅僅只有三座的密特拉寺而已，與相距更遠地西方而言情況則是相反的。他寫道：“考古學表明著羅馬密特拉教派在羅馬有其中心…這被稱之為密特拉教的完全發達宗教似乎已經在羅馬境內開創並且被士兵和商人帶到了敘利亞去。”。


title: 密特拉教

text: 從現代其他學者所持有的不同觀點來看，烏蘭西主張著密特拉秘密宗教開始於希臘羅馬世界作為宗教對於由希臘天文學家喜帕恰斯的晝夜平分點的歲差之天文現象所發現的反映－那樣的一個發現是相當於發現整個宇宙以前所未有的方式在移動著。這個新的宇宙運動，他提出了，是被密特拉教的創始人給看出來了作為表明存在著一尊能夠去轉移這宇宙範圍以及從而治理著天地萬物的新興且強而有力的神明。


title: 密特拉教

text: 然而，阿德里安·大衛·休·比瓦爾或簡稱A. D. H. 比瓦爾（Adrian David Hugh Bivar or A. D. H. Bivar）、L. A. 坎贝尔（L. A. Campbell）以及G. 维登格伦（G. Widengren）則不同地認為著羅馬密特拉教意味了某種形式的伊朗密特拉崇拜之延續。


title: 密特拉教

text: 密特拉教在西元二世紀與西元三世紀的期間達到了其受歡迎程度的最高點，當索爾·無敵者的崇拜被納入了國家－發起的信仰之同一個時期中該教派即以“驚人”的速度在傳播著。在這個期間肯定的是帕拉斯有專門為密特拉斯寫了一本專著，而稍後的歐布洛斯便寫了一部《密特拉斯的歷史》（"History of Mithras"），雖然這兩件作品現在都佚失了。根據四世紀的《羅馬帝王紀》所載，（羅馬）皇帝康茂德加入了祂（密特拉斯）的秘密宗教但這支教派從未成為國家信仰之一。


title: 密特拉教

text: 當密特拉斯的信仰走向結束時其就很難以再追訴到底了。貝克表示說“在〔第四〕世紀的很早期遍及整個帝國這宗教就像死了一样。”。出自於西元四世紀的碑銘是很少的。克勞斯表示說碑銘顯示出密特拉斯由羅馬元老們列在碑銘上作為信仰之一他們（羅馬元老們）沒有轉變為基督教，（乃是以）作為在上層集團之中“異教復興（pagan revival）”（身分）的一部分。烏蘭西認為著“密特拉教的衰落伴隨著隨著基督教權力的上升，直到五世紀初，當基督教成為強大到足以藉由迫使宗教對手像是密特拉教令其滅絕時。”。根據邁克爾·施派德爾（Michael Speidel）所述，基督徒與這個忌憚的敵人一起激烈的爭奪並在西元四世紀期間壓制了祂。一些密特拉密教聖所被摧毀加上宗教不再是個人選擇的事項了。根據路德·H. 馬丁所述，在西元四世紀的最後十年期間羅馬密特拉教走向結束是隨同基督教皇帝狄奧多西的反異教法令頒布（而畫上了句點）。另外，基督教對於西洋文明的道德價值觀之建立以及傳統禮節之規範是有其偉大的貢獻存在；而密特拉教雖屬秘密宗教，本質上與基督教同樣是以救贖人類為宗旨的，兩個宗教之間各有屬於自己的特色在當時的西方都是優秀傑出的宗教。


title: 密特拉教

text: 在教堂的底下已發現的一些密特拉寺的座落處，舉例來說即密特拉寺以及圣克萊門特（San Clemente）密特拉寺，教堂在地基上方的規劃某種程度上被製造成基督教統治著密特拉教的象徵。根據馬克·漢弗萊斯（Mark Humphries）所述，在某些地區刻意的隱藏了密特拉密教崇拜的物品意味著正在對基督徒的攻擊採取預防措施。然而，在好比萊茵河邊界這樣的地區，純粹的宗教考慮不能解釋密特拉教的結束，而蠻族的入侵也可能發揮了作用。


title: 密特拉教

text: 實際上沒有證據來表明密特拉斯的信仰延續到了西元五世紀。尤其是，在比利時高盧境內位於龐斯·薩拉米（Pons Sarravi，今日名之薩爾堡〔Sarrebourg (Saarburg)〕）的密特拉寺已經回收了大量由信徒們存放奉獻的硬幣，那一系列的硬幣是從加里恩努斯（Gallienus，253～268）到狄奧多西一世（379年～395年）在位期間所施行的。當密特拉寺被摧毀時這些硬幣散落在地板上，因為基督徒無疑地看待這硬幣是污染的，並因此為密特拉寺的活動提供可靠的日期。在西元五世紀中任何一座密特拉寺持續的運作是不能表明的。所有密特拉寺的一系列硬幣最後在西元四世紀末結束（施行了）。這支信仰是早於伊西斯崇拜而消亡的。伊西斯在中世紀期間仍然被當時的人們記得為的神靈，但是密特拉斯在古代晚期已經被人們所遺忘了。


title: 密特拉教

text: 根據庫蒙所述，屠牛像的雕塑是一種希臘羅馬的有關於瑣羅亞斯德教對宇宙起源事件之闡釋的表示法，此事件即是描述於西元九世紀在瑣羅亞斯德教的經文《》（Bundahis、Bundahishn）之中的內容。在這個經文之中邪靈阿里曼（不是密特拉）誅戮原始生物（Gavaevodata），這原始生物被表示為牛。庫蒙的想法是誅戮了牛，在這一個神話版本之中密特拉斯是應該存在的，而不是阿里曼。但根據亨尼爾斯所述，沒有這樣已知的神話變體，而且這僅僅只是個推測：“沒有已知的伊朗經文之中〔若非瑣羅亞斯德教的或者是其他教派的〕記載著密特拉屠殺公牛。”。


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text: 大衛·烏蘭西從密特拉寺本身發現到了天文學的證據。他提醒著我們柏拉圖主義的作家波菲利在西元三世紀時寫道像洞穴般的神廟密特拉寺描繪了“一個世界的形像”而且瑣羅亞斯德奉獻了一個類似於密特拉斯所製造的世界之洞穴。凱撒利亞·馬力提馬密特拉寺的天花板保留了藍色顏料痕跡，這可能意味著天花板被畫成描繪著天空和星星。


title: 密特拉教

text: 烏蘭西已經提出了密特拉斯似乎是来源于英仙座星群的說法，祂的方位恰恰好是位於夜空的金牛座之上。他（烏蘭西）看到了這兩尊神話人物之間（神祇密特拉斯與英雄玻耳修斯）在肖像学以及神话学對比之下的相似之處：兩位皆為年輕的英雄，攜帶一把匕首，並且佩戴著一頂弗里吉亞無邊便帽。他還談到了玻耳修斯誅殺戈耳工以及屠牛像形像的相似性，兩位神話人物正好都有與地下洞穴相關聯（的神話背景）並且隨著進一步的證據顯示出兩者皆與波斯有聯繫。


title: 密特拉教

text: 貝克指責了施派德爾與烏蘭西採取關於一種字面的製圖邏輯，將他們的理論描述為一種“使人迷惑的”的論點其乃是“誘騙他們落入一個虛假的線索”。他是認為著這屠牛像作為一種星宿圖表的字面解讀引起了兩個主要問題：它是很難去找到關於密特拉斯祂本身相對應的星座（儘管由施派德爾和烏蘭西所下足了功夫與努力）而且，不同於星宿圖表，屠牛像的每個特徵可能不僅僅是一個單一的對應角色。而不是將密特拉斯視為星座，貝克是認為著密特拉斯是在天體舞台上的主要旅者（由場景的其他符號意味著），無敵的太陽移動通過星座。不過話又說回來，邁耶認為著這密特拉斯聖儀反映了密特拉教的世界還有也許可以證實對於烏蘭西的密特拉斯學說是被認為應該對關於岁差負責任。


title: 密特拉教

text: 1996年～1997年在敘利亞境內的哈瓦蒂發現了一座密特拉寺，是位在荒廢的教堂下方，當教堂地板的一部分崩塌時而讓這座密特拉寺顯露出來。該房間是由燦爛精彩的畫作賦予了特色。這座密特拉寺在羅馬帝國任何地方似乎呈現出在使用上是年代最晚的廟堂之一。這座神廟的一個好奇的特點是在12月25日。一道光線照射在裡面，落在應該是站立姿態的崇拜神像壁龕上。


title: 密特拉教

text: 哈瓦蒂村位於阿帕梅亞以北15公里處。一座重要的教堂複合體在1970年代被挖掘出來。這教堂由阿帕梅亞大主教聖弗蒂烏斯建造於西元480年代並且鋪上鑲嵌藝術。這教堂是一座早期教會的重建，也是與鑲嵌藝術一起重建的，是建造於西元四世紀末。而這鑲嵌藝術現已被遷移到博物館之中珍藏。在1996年～1997年的冬季期間，教堂地板的一部分崩塌，露出一間房間，這間房間被盜賊所挖掘，他們拆除了一幅畫。他們還發現到了一個有繪畫的天花板，但是這個天花板被證明是不可能被拆除走的。敘利亞當局迅速逮捕了盜賊，並且這幅畫現在被珍藏在大馬士革的博物館裡面。一位荷蘭考古學家於1997年9月拜訪了該地並且拍攝了他能看到的內容。1998年8月由M. 加夫利科夫斯基（M. Gawlikowski）領導的波蘭考古學家團隊被指派開始挖掘工作。他們發現這幅畫是在該年的9月在東部牆垣上所看到的。1997年經由曝光與掠奪而已經消失不見了。敘利亞當局決定"就地的"保留現場並且使公眾可以方便拜訪該處。這個考慮是要保證進一步的工作（考古以及史學）活動期。


title: 密特拉教

text: 在北牆中間有一個壁龕，寬3838米並且高出在房間的地板上。這一定包含了屠牛像的浮雕，屠牛像尚未被發現但可能是在未被挖掘的地區。講台是設立在屠牛像之前，並且後來在講台的右手邊被加了一個小台座，伴隨著兩個台階通向它。在講台前方，而且朝向右邊，設立著一座祭壇，其被發現時已經橫躺地倒在地上了。


title: 密特拉教

text: 中央的居室面积（floor-space）稍微凹進。下面似乎有一個凹陷的空間，還有一個小開口通向裡面，大概是排水渠。在房間內部建造了8層大石塊的牆壁，以支持其上方的教堂，此牆高出約3.5米。這道牆已被挖土機所拆除了。


title: 密特拉教

text: 在使用的最後階段，整個北面、西面與東面牆壁都有被上以繪畫，以及壁龕前面的建築結構也有。在地板上發現了兩層小洞穴。 在下層小洞穴發現了戴克里先的硬幣，可能顯示了密特拉寺的建立日期。在上層小洞穴也發現了一些硬幣，年代全部都是西元四世紀的，還有年代最晚之一的阿卡狄奧斯（西元383年以前）。屬於同期的燈具和陶器也有被發現到。從這可以推斷著這座密特拉寺直到西元四世紀的最後幾年，當這廟堂被圮毀還有建立在其上的教堂之前，仍然還在使用之中的。由於可确定最晚年代的密特拉密教宗教遺跡是出自於西元387年的羅馬碑銘，還有西頓的文物可能是西元389年，這表明著哈瓦蒂密特拉寺是已知道年代使用最晚的一座密特拉寺。


title: 密特拉教

text: 在北邊的牆壁上是兩隻獅子的場景，彼此對峙的，撕裂了黑色人類形像。獅子身體保存不完整。相對的人的下半身保存得更好，穿著一條短裙，有紅色、有綠色。第三位黑人的嘴巴上顯示出流淌著血液，但他的裙子沒有保存下來。


title: 密特拉教

text: 在東邊的牆壁上，門口的北邊，有更進一步的壁畫。右邊畫有一隻巨大的白馬，牠的其中一隻前腿抬起，蹄的部分隱藏著一座四腳架或祭壇，一條蛇圍繞盤曲起來。在馬前面有佇立著一名雄偉的男性人物從他的腰部的繪畫還有保留下來。他穿著紅色長袍到達膝蓋，在前面的裝飾在兩排垂直的珍珠之間帶有鑲邊的寶石。長袍越過了他的褲子，這條長袍穿過他的褲子，其中每條腿也是同样地編織著兩排垂直的珍珠之間帶有鑲邊的寶石。然而，這幅壁畫最引人注目的特點是，那個可憐的同伴被英雄人般的物用鏈子鎖在一起了。鏈子是兩條的，長度是從騎士的手到達黑人的每個手腕，這黑人從背面來看他完全是赤身裸體的，采蹲伏的姿勢。這位人物繪畫整體保存完好，所以非常清楚的是其形象除了正常的身體之外他有兩個明顯不同的頭，轉向相對的側面並且在頸部戴著金屬項圈。


title: 密特拉教

text: 與密特拉寺相關聯的物品被重新找回的很少。只有其中的幾個奉獻祭壇有被刻写上文字存在著，顯然地年代是在西元二世紀期間。祭壇上具有一個馬庫斯·隆吉努斯（Marcus Longinus）的名字，乃是以希臘文所刻寫的。