title: 單一登入

text: 單一登入（，縮寫為 SSO），又譯為單一簽入，一種對於許多相互關連，但是又是各自獨立的軟體系統，提供存取控制的屬性。當擁有這項屬性時，當使用者登入時，就可以取得所有系統的存取權限，不用對每個單一系統都逐一登入。這項功能通常是以轻型目录访问协议（LDAP）來實作，在伺服器上會將使用者資訊儲存到LDAP資料庫中。相同的，單一登出（single sign-off）就是指，只需要單一的登出動作，就可以結束對於多個系統的存取權限。


title: 單一登入

text: 2012年3月，一篇研究论文报告了對機制的一项廣泛研究。该文作者發現了8项嚴重的邏輯漏洞，出现在备受瞩目的ID提供者和依賴方網站中，如OpenID（包括Google账户和PayPal Access）、Facebook、、、FarmVille和Sears。由於研究人員在公佈所發現的缺陷之前，就通知了各ID提供者和依賴方網站，因此这些漏洞已经被及时堵上，因而並沒有出现安全隱患的報告。


title: 單一登入

text: 2014年5月，隱蔽重定向漏洞被披露。该漏洞在《OAuth 2.0和OpenID相關的隱蔽重定向漏洞》中首次被报告，发现者是新加坡南洋理工大學數學博士生王晶（Wang Jing）。事實上，幾乎所有的單一登入協議都受影響。隱蔽重定向利用了易受跨站脚本或公開重定向攻击的第三方客戶端。


title: 沉积岩

text: 沉积岩是在地表不太深的地方，将其他岩石的风化产物和一些火山喷发物，经过水流或冰川的搬运、沉积、成岩作用形成的岩石。在地球地表，有70%的岩石是沉积岩組成的，但如果从地球表面到16公里深的整个岩石圈算，沉积岩體積只占5%，因此沉积岩是构成地壳表层的主要岩石。沉积岩主要包括有石灰岩、砂岩、页岩、礫岩等。沉积岩中所含有的矿产极为丰富，占全部世界矿产蕴藏量的80%。


title: 沉积岩

text: 沉积岩的分类不仅根据其形成颗粒的大小，还要考虑到组成颗粒的化学成分，形成的条件等因素。颗粒形成的条件，是藉由水的相態變化和温度差異使得岩石碎裂，或者是化学作用，如淋溶作用、析出作用等。在搬运过程中，颗粒體積進一步变小，最终在一个新地点沉積成岩。


title: 八月宗派事件

text: 八月宗派事件（）是指1956年8月30日期間朝鲜政府內部一些高級官員試圖在朝鮮勞動黨第三次代表大會8月中央全會罢黜時任勞動黨委員長兼內閣首相的金日成並取得對政府的控制，然最終未遂的一場政變。政變的領導人包括內閣副首相、最高人民會議常任委員長、建設省相、商業省相和職業總同盟委員會委員長等，均為勞動黨內的改革派成員。他們反對金日成進行個人崇拜，又認為他所推行的經濟政策和路線出現嚴重的問題。此次政變僅在短短半天內便被瓦解，金日成的權力不但未有受到挑戰，反而逐步鞏固起來，更間接奠定了金氏家族對朝鲜長久的獨裁統治，也影響到該國與蘇聯和中華人民共和國的關係。故此，這政變被歷史學家視為是對朝鲜影響最為深遠的事件之一。


title: 八月宗派事件

text: 自朝鲜於1948年建國後，該國的執政黨就為朝鮮勞動黨。然而，由於該黨是由許多不同派別的共產主義者和民主主義政黨合併而成，因此在立國之初勞動黨存在不同的派系，其中又以從蘇聯而來的蘇聯派、與中國共產黨關係親密的延安派、由南部到來的國內派以及在日治時期反殖民地政府的游擊隊派為黨內的四大派系。而在當中，游擊隊派和延安派因被認為在抗日期間功勞最大，加上得到蘇聯的支持，游擊隊派領袖金日成因而被推舉為最高領導人。延安派則在首屆的朝鮮勞動黨中央政治局選舉中取得了13席中的6個席位，兩派從而成為當時黨內的最具影響力的派系。


title: 八月宗派事件

text: 1948年，蘇聯紅軍正式撤出朝鮮半島，金日成失去了蘇聯的軍事支援。為防範其它派系趁機擴張，他在韓戰期間把各派系的領導人物肅清。1950年12月，他先以延安派首領兼民族保衛省副相和朝鮮人民軍炮兵司令武亭未能把守平壤而將其免職。翌年，他又以修復水庫不力及阻撓黨的擴大等罪名撤消蘇聯派首領許嘉誼的所有職務。


title: 八月宗派事件

text: 另一方面，金日成與國內派領袖朴憲永的鬥爭已進入白熱化階段。朴本為朝鮮共產黨的核心人物並且得到蘇聯的器重，他後來加入勞動黨，於黨內具有聲望。同時，他在多方面的立場均與金日成相左。二人在朝鮮戰爭就如何向韓國發動攻勢到戰爭期間應否議和均有著不同見解。1952年11月，朴憲永發表紀念十月革命二十五週年的演說，在提到朝鮮獨立運動時他多次強調朝鮮共產黨的主導地位，甚至連金日成的名字也沒有提過。考慮到國內派缺乏外國勢力的支持加上對朴的不滿，金日成於1953年以替美國當間諜為由而將其逮捕。同年7月，韓戰結束，金日成繼續其清洗行動，包括李承燁、權五稷等的10人也在同日因間諜罪而被處死，此後國內派勢力一落千丈。


title: 八月宗派事件

text: 之後，金日成把矛頭指向擁有軍權的延安派代表朴一禹。朴於韓戰期間是內務相兼聯合司令部副政治委員，是平壤政府與北京的聯絡員。戰爭末期，金日成通知北京朴會被召回，取而代之的是其親信崔庸健。然而，儘管朴已被解除與北京聯絡的職務，他仍不時和後者保持聯繫，這使金日成感到不快。於是，金日成在1955年4月召開的勞動黨中央全會中點名批評朴一禹以「來自中國的代表自居」，拉幫結派，企圖分裂黨而將其軟禁，並在翌年12月開除出中央委員會及撤銷其黨籍。


title: 八月宗派事件

text: 蘇聯派接著成為被打擊的對象。據蘇聯的官方檔案透露，金日成在清除許嘉誼後是對蘇聯派沒有敵意的。然而隨著1955年朴昌玉大量提拔蘇聯派幹部又對金處理許嘉誼的做法有意見而引起金日成的戒心。為打擊朴昌玉，金日成誤導朴的心腹，勞動黨中央宣傳部部長朴永彬在出版刊物時應闡述「人民群眾的歷史作用問題」。恰好，政治宣傳雜誌《新朝鮮》主編宋達範拒絕刊登深受金日成喜愛的作家韓雪野的小說。這樣，金日成找到更多批評朴的理由。在隨後舉行的中央全會中，金以朴永彬在文學工作中的錯誤傾向和打擊無產階級文學而免除其職務。至於朴昌玉，考慮到他此前與朴憲永的鬥爭中表現積極，故他只開除出政治委員會，副首相一職仍然保留。儘管如此，蘇聯派的主要幹部已被全數逐出權力核心。


title: 八月宗派事件

text: 雖成為最高領導人，但由於政府派系林立，金日成的權力受到限制。為擴大權力，金日成仿效蘇聯共產黨總書記斯大林實行個人崇拜以樹立於黨和國內的威信。在建國初期，金日成就要求畫家和作家等須描繪他為反抗日本殖民政府的英雄。此外，他還被宣傳部門說成是個如父親般關愛人民的領袖。在韓戰後，更被寫成帶領國家獲勝的民族英雄，並取得「百戰百勝的鋼鐵統帥」稱號。之後，關於崇拜金日成的畫像、電影、音樂和海報等遍佈全國。


title: 八月宗派事件

text: 1953年，斯大林離世，經過一系列權力鬥爭後，赫魯曉夫出任蘇共中央第一書記。在權力得以穩固後，赫魯曉夫推行一系統的措施。在政治上，他首先暫停對斯大林的個人崇拜，又一改過去莫斯科政府對衛星國的高壓統治，而改為懷柔管治。同時，他還容許局部的文藝自由化。在經濟方面，他改變過去斯大林政府依賴重工業和集約農業的現象，允許有限的市場化。這些的政策隨後引發起周邊社会主義國家的連鎖反應，其中包括在1956年6月發生的波茲南事件、保加利亞的經濟改革和中國的雙百方針。


title: 八月宗派事件

text: 作為史太林的支持者，赫魯曉夫的言論引起金日成的不安。為消除赫氏帶來的衝擊，勞動黨機關報《勞動新聞》刪除了其講話中有關「個人崇拜」和「集體領導」的用詞，金日成同時向黨員派發秘密信件，強調「蘇共二十大所揭露的那些錯誤在勞動黨的活動中並不佔有任何地位」。另一方面，為抗衡去斯大林化，金日成提出主體思想，指在北韓實行的政策和方針必須顧慮到國內的實際情況，不必事事跟從外國。雖然金日成極力阻止赫氏的主張流入國內，但勞動黨改革派成員還是能通過在平壤出售的蘇聯報章得悉這些一切，他們也一度希望金日成會有所改變。


title: 八月宗派事件

text: 然而，赫魯曉夫的改革並未得到金日成的正面回應﹕朝鲜繼續實行高度集體化農業和依靠重工業發展經濟、金日成對其個人崇拜和打壓言論並沒有改善的跡象。1956年3月19日，金日成收到赫魯曉夫的《關於個人崇拜及其後果》演說報告，並向蘇聯大使館表示會認真貫徹到黨的實際工作中。但實際上，金日成卻在翌日的中央全會中大力批評朴憲永在搞個人崇拜。同年4月23日至28日的勞動黨第三次代表大會中，金日成沒有討論個人崇拜和經濟路線的問題，反讚揚北韓的經濟成就和批判國內派「分裂黨的宗派主義活動」。這導致了改革派成員的不滿，駐蘇領使李相朝感歎朝鮮革命博物館已成為「金日成個人事業的博物館」。內閣副首相朴昌玉在與蘇聯大使會面時指金日成非但沒有好好處理派系間的矛盾，反而用人唯親，加劇了黨內的個人崇拜。在對金日成的種種不滿下，改革派終使萌生出發動政變的主張。


title: 八月宗派事件

text: 韓戰期間，朝鲜廣受破壞，需要大量的資金進行重建及發展經濟之用。為此，金日成在1956年6月1日至7月19日出訪包括蘇聯、波蘭和東德等多國社会主義國家，以爭取更多的經濟援助。期間，對金日成漸生不滿的改革派官員如金斗奉、崔昌益、朴昌玉、徐輝和尹公欽等趁機在平壤的蘇聯駐朝鲜大使館見面，商討除去金日成的可行性和方法。最終，擁有朝鮮勞動黨中央委員會議席的他們決定在8月2日至4日舉行的中央全會中彈劾金日成，因據當時的《朝鮮勞動黨章程》規定，中央委員會成員可選舉委員長，故此他們理論上也有彈劾他的權力。


title: 八月宗派事件

text: 為了爭取支持，改革派成員試圖拉攏金日成的親信。7月初，朴昌玉先後與外交部長南日和-{朝鮮}-女性民主聯盟委員長朴正愛面談，他告訴二人有人會在即將舉行的中央全會中反對金日成，並問二人會否參與其中，但遭到拒絕。


title: 八月宗派事件

text: 同時，改革派又嘗試爭取中蘇兩國的支持。鑑於蘇聯對金日成的態度未明確，延安派人崔昌益率先在6月5日拜訪蘇聯駐朝鲜大使館使節費拉托夫（Фипатов）。崔希望蘇聯領導人在和金日成會見時能談及「黨和政府領導的政治問題」。費拉托夫覺得崔有話想說，於是約了他兩天後在其家中見面。來到費拉托夫的居所，崔指出勞動黨和國家存在「不健康的現象」，比如用人唯親、「黨的領導者」不願接受批評以及黨的會議不能暢所欲言。隨後，朴昌玉與蘇共中央書記處書記勃列日涅夫（後來任蘇共中央總書記）取得聯繫。不久後，李相朝到訪蘇聯，前者向改革派轉達了莫斯科對金日成感到不滿的訊息。受這一點鼓舞，朴昌玉和崔昌益頻頻與費拉托夫見面，並決意對金日成發動攻勢。7月14日，延安派元老李弼奎對蘇聯使館代表彼德羅夫明言要對金及其親信「採取行動」，其目的是「更換現時黨中央和政府領導層」。


title: 八月宗派事件

text: 另一方面，延安派人又多次到訪中國大使館，並和使館職員取得秘密联繫。雖然當時作為中國最高領導人的中共中央主席毛澤東對赫魯曉夫的去史達林化頗有微言，但出於與金日成的在韓戰期間的個人恩怨和對延安派人被清洗感到不滿，他和中國國務院副總理兼國防部部長彭德懷均對政變表示支持。在得到中蘇兩國的同意下，改革派的尹公欽於8月2日通過大使館告知蘇方他們已經部署好一切。一星期後，李相朝向蘇聯官員表示他們已議定好幾名可取代金日成的人選，又指一旦政變成功，他們會把金日成流放到海外。


title: 八月宗派事件

text: 事實上，改革派秘謀政變的消息早在7月底已在南日和內務省護衛局局長李乙雪的告密下泄漏。金日成在其回憶錄《與世紀同行》寫道李乙雪察覺崔昌益和朴昌玉等人「鬼鬼祟祟，有些不正常」﹔南日亦通過電話告之金，崔朴二人「行跡可疑」。7月19日，已秘密回到朝鲜的金日成決定將原本在8月2日至4日舉行的中央全會延期到8月30日和31日，以爭取更多時間進行部署。隨後，金日成與南日、朴正愛和鄭一龍等近臣會見，他們建議金接受改革派的要求。金日成同意他們的提議，於是與各中央委員會成員見談，他向眾人承諾會撥亂反正，又會減少其個人崇拜和對其過錯反省。更甚者，他還對金枓奉說為了黨的利益，在必要的時候，他願辭去職務。


title: 八月宗派事件

text: 另一方面，金日成又安排朴正愛和朴金喆主持幹部會議，二人承認黨內的確存在對金日成進行個人崇拜的問題，但這現象未還發展到危險的境地，而黨正在採取補救措施。與此同時，二人還向幹部們透露蘇聯會站在他們那邊。在會議的次日，《勞動新聞》發表一篇名為「國際工人運動的重新高漲和無產階級思想的威力」的評論文章，指個人崇拜是值得批判的，但必須在黨的指導下進行，否則就會被階級敵人利用。在人事上，金日成召回剛出國的親信方學世回國佈置防范措施﹔被認為是在改革派充當聯絡人的建設部長金承化則在中央全會前被派遣到蘇聯留學。


title: 八月宗派事件

text: 對外，金日成頻頻與蘇聯使節會面，承諾會「完全接受莫斯科的批評」，又指責改革派煽動黨內的不滿情緒是為反黨行為。蘇聯雖然不滿金日成沒有遵守蘇共二十大關於反個人崇拜的要求，但鑑於二十大後東歐出現如波茲南事件等騷動，莫斯科不欲東亞出現動亂。故此，蘇聯最終決定支持金日成。8月2日，蘇聯通過費拉托夫傳話，指示勞動黨要「勇敢地揭露黨領導層工作中的錯誤...正確分析那些不滿意見產生的理由」，從中採取「切實的措施以彌補不足，鞏固黨的領導」。但同時，蘇聯提醒金日成不得處分反對他的人。13日，蘇聯進一步聲援金日成，莫斯科在給他的信中指黨內民主不應被當作「傷害、破壞和削弱」黨的工具。在得到的蘇聯的支持下，金日成在18日召開中央常委會，崔昌益和金枓奉亦在其中。金朗讀蘇聯給他的信，以向改革派表示莫斯科已決定支持他。21至23日，勞動黨成員討論黨內存在的問題，崔昌益直指黨內存在個人崇拜現象，黨內民主欠缺，幹部並非按能力選拔，而是是否對領導人忠誠。故此，崔主張解除朴金喆的職務，並對鄭一龍和金昌滿進行審查。朴金喆和金昌滿等人隨即反駁，強調崔的言論是直接反對金日成和企圖在內部製造矛盾和削弱黨的力量。


title: 八月宗派事件

text: 在中央全會舉行前的幾天，金日成以賂賄收買或是加以綁架的方法使立場不明的成員維持中立。另外，他又派遣警察監視改革派成員的舉動，並對他們的司機和保姆進行審問。在會議坐席上，金日成也作出安排，他特意把改革派成員分隔，並在他們身邊安插其親信，用以抑壓他們的勢力。 然而，對於金日成返國後的各種部署，改革派並沒有進行特別的調整，而是靜觀其變，這間接導致到之後的慘敗。


title: 八月宗派事件

text: 朝鮮勞動黨第三次代表大會8月中央全會在8月30日至31日在平壤藝術劇場進行，原定的議程為金日成先匯報其出訪東歐各國的工作總結，然後由中央委員會副委員長朴金喆報告改進國內人民保健的工作事宜。然而，金日成將主題改作個人崇拜，但重點還是聲稱搞個人崇拜的是朴憲永，至於自己的問題輕輕帶過，還指﹕「個人崇拜絕對不是從社會主義制度的本質上產生的，也不是敵人斷言那樣是社會主義的弱點」。接著，國家計劃委員會委員長李鍾玉和咸鏡北道委員長金泰根對金日成的言論表示讚同。


title: 八月宗派事件

text: 改革派成員不久後就搶先發言。首先發言的是商業相尹公欽，他批評金日成的個人崇拜已達到無可救藥的地步，又認為勞動黨委員長不應由像金日成般不負責任的人來擔任。此外，尹還建議將金日成的個人崇拜問題交由黨討論。尹的發言並未能得到各委員會成員的認同，反引來大量的罵聲，金日成首先指他在誣衊黨，其他的出席者則反問他是否暗示勞動黨是「法西斯政黨」。最後，金日成表示沒有必要給反黨份子和反革命份子說話的權利，於是動議尹應立即停止發言。結果，在全場絕大數人同意下尹被禁言並被奪去黨籍。


title: 八月宗派事件

text: 在稍作休會後，南日、財相李周淵和朝鮮民主青年同盟委員長朴容國批判尹公欽之前的言論。接著，崔昌益試圖為尹辯護，並繼續把矛頭指向金日成，他質疑金過度發展重工業，並反對把從蘇聯得來的經濟援助用於發展經濟，而不是改善民生之用。崔的意見很快就遭到金日成的反對，他反駁勞動黨不能只靠援助過著朝不保夕的日子，唯有發展經濟才是改善民生的方法，並聲稱人民也不會支持崔的說法。平安南道委員長金萬金讚同金日成的話，又主張把崔昌益等反黨集團「全都送進監獄」。眼見崔昌益失敗，-{朝鮮}-職業總同盟委員長徐輝接著發言，他對黨凌駕於工會顯得非常不滿，又認為工會的會員數目既然比勞動黨多，就應該讓工會獨立運作，才對工會有利，但他的主張也不獲得委員會成員的支持。此後，會議的對立情緒變得更為緊張，建材相李弼奎和朴昌玉在發言時也被四起的罵聲和噓聲打斷，幾乎無法完成其发言。然後，金昌滿、咸鏡南道委員長玄正民及崔庸健對徐輝和李弼奎等人進行批判。朴昌玉接著想發言，但在一片反對聲下未能實行。


title: 八月宗派事件

text: 見大勢已去，改革派成員於午餐期間逃離會場。尹公欽駕車到蘇聯大使館試圖尋求庇護，但未有人應門。隨後，他離開當地，並返回家中。當晚，他又與徐輝、李弼奎和另一名延安派成員金剛會合，並駕車一直北上。在路途上，他們通過賂賄的方式以確保不會遭到逮捕。翌日，他們乘漁船越過鸭绿江來到中國的安東市，再到北京，其它的改革派人則選擇繼續留在朝鲜。


title: 八月宗派事件

text: 會議的第二天，即8月31日，所有的改革派成員已不知所終。金日成把日前反對他的人也列為反革命和反黨分子，並撤銷他們所有的職務。當中，尹公欽、徐輝和李弼奎更失去黨籍。同時，大會一致通過「關於崔昌益、尹公欽、徐輝、李弼奎和朴昌玉等同志的派別和陰謀活動」決議，並指示監察委員會對崔昌益、朴昌玉以及其他有關人員進行調查。


title: 八月宗派事件

text: 從朝鲜高級官員潛逃到中國和大使館職員傳來的消息中，中國和蘇聯意識到改革派發動的政變已經失敗，引起兩國高度關注朝鲜政局。9月5日，朝鲜驻苏大使李相朝求见费德林并提交了他给赫鲁晓夫的信。李相朝表示金日成对提意见的同志实行镇压，要求苏共中央干预此事。9月6日，苏共中央联络部部长鲍里斯·尼古拉耶维奇·波诺马廖夫接见李相朝。9月10日，波诺马廖夫与李相朝会谈时表示蘇聯不会干预朝鲜劳动党的内部事务。中蘇兩國為更深入了解該國現況，毛澤東與蘇聯部長會議第一副主席米高揚在9月的會談中同意派出一隊聯合代表團隊到訪朝鲜，二人又主張通過代表團向金日成施壓，要求他放棄對改革派成員的清洗。同時，他們又同意一旦情況許可下，會廢除金日成的黨中央委員長和內閣首相的身份，並另覓合適的人選。然而，毛澤東亦同時認為金日成退下來是「很難辦」的。此外，為防平壤有過大的反應，毛又召見崔庸健，稱代表團的造訪是要「幫助你們解決問題而非破壞」，又解釋﹕「你們國內發生問題，也影響到中國和蘇聯。因此，對你們這些問題我們不能不干涉」。


title: 八月宗派事件

text: 9月19日，由彭德懷和米高揚所率領的代表團來到朝鲜，金日成對於這不請自來的團隊很不愉快，並鮮有地拒絕接送到來的使節。就在當天，代表團和金日成展進行了4個小時的開會談。在這場會談中，中蘇使節要求金日成不會進行大規模的肅清以及實行黨內民主，以獲取群眾對黨的信任。同時，代表團又建議勞動黨再度召集中央全會，以糾正上次全會所犯的錯誤。對於代表團的要求，金日成大多接受，但有以下條件﹕朴昌玉不得再次出任內閣副首相一職、崔昌益不能再擔任中央常務委員會委員、徐輝等逃到中國的官員能夠恢復黨籍，但不可繼續留在黨中央委員會。對此，代表團表示接納又建議金日成於9月召開中央全會，以承認之前的過失。


title: 八月宗派事件

text: 為向黨員說明其立場，金日成於中央全會前舉行黨中央常委會會議，中蘇兩國也獲邀請參與。金於會議開始時重申改革派是有錯的，但為黨的團結，他會寬恕這些人。米高揚指勞動黨在之前的中央全會中剝奪尹公欽的發言權是不對的，又認為改革派是因害怕提出反對意見會被逮捕而逃走。因此，勞動黨必須放棄追究同志的過失及接受不同的意見。彭德懷接著直指勞動黨對改革派成員的處分是「過於草率」的，顯然代表黨不想聽到反對聲音。是故，勞動黨應在9月的中央全會進行反省，並將決議刊登在報章上。


title: 八月宗派事件

text: 9月23日，新一次的中央全會召開。金日成於開幕辭中承認就處罪崔益昌等人的問題是「有些倉促」，並相信他們沒有替外國工作。因此，金宣佈恢復崔昌益和朴昌玉的官職，以及恢復尹公欽、徐輝和李弼奎的黨籍。接著，金承諾會團體黨、實行黨內民主及更耐心地教育犯了錯的同志。聽過金的致辭後，黨中央組織指導部部長韓相斗、玄正民、平安北道委員長韓泰全及國家科學院院士李清源等紛紛指崔昌益和朴昌玉等人是以反個人崇拜為旗號、過著腐敗生活的反黨份子，但他們均認同黨替改革派恢復黨籍的做法。最後，中央全會宣讀決議，指改革派是「毫無疑問地」犯了嚴重錯誤，黨之前決定對他們加以處分的態度「有些簡單」。可是，為了黨的團結，我們是會給予他們重新改過的機會。


title: 八月宗派事件

text: 8月中央全會結束不久後，金日成就開始處罰其反對者。其中，所有改革派都被取消幹部的物資配給和醫療服務，其家人則被警察監視。被撤銷職務的朴昌玉和崔昌益分別被下放到鋸木廠和養豬場工作。同時，金日成把矛頭指向延安派官員，他隨後宣佈崔昌益和徐輝是搞分裂和宗派活動的主謀，又認定政變是延安派的所為。為此，他肅清了平壤市黨委員會中的多名延安派人。此外，商業省、建設省和建材省的多名幹部均因與改革派成員有關係而被免職。


title: 八月宗派事件

text: 9月，隨著中蘇聯合代表團的來到，金日成暫緩了對反對者的清算。在該月29日，朝鮮勞動黨的喉舌報章《勞動新聞》就發表文章稱黨會以「再教育、勸導和解釋」的方式教導黨內的滋事分子，以協助他們改過自身。朴昌玉和崔昌益也從而可恢復原來的職位，尹公欽、徐輝和李弼奎的黨籍也失而復得。同時，金日成又通過朴正愛召集蘇聯派人，向他們傳遞黨會替其平反的訊息。


title: 八月宗派事件

text: 然而，這種現象只維持了不到兩個月。11月，金日成乘中蘇兩國關注波匈事件之際展開新一輪的清洗。他先以換發黨證為名除去為數不少的延安派人。此後，朴昌玉和崔昌益再度被撤銷其職務，並被投進集中營。同期，平壤市黨委副委員長洪宣桓被指與改革派成員關係親密而被開除黨籍和職務、尹公欽家人的糧食配給則被平壤當局中斷。這次的清洗直至翌年的春季才結束。


title: 八月宗派事件

text: 1957年夏季起，金日成進行了為期一年的肅清。這次，共有1萬人遭到清洗，其中，約6000人被處死，其餘4000人被除去黨籍。這些的受害人除了有殘餘的延安派人外，蘇聯派也成為被迫害的對象。當中，朴昌玉和崔昌益以協助美國和日本從事間諜任務而被槍決；金斗奉神秘失蹤，據報於同年被殺；黨校校長夏甲則因不堪連番的審問而自殺；前通信部長金昌俠被冠上叛徒之名而被清算；徐輝和尹公欽的家人因連坐而被處死。同時，平壤市黨委員會也被清空﹕前秘書長龔奉哲和金元薛等20人被處決、另15人被長期監禁。朝鮮勞動黨中央委員會委員韓斌則先被下放到國立圖書館當館長，後來更被解除所有職務。時至1958年夏季，除了金日成的親信外，延安派和蘇聯派已幾乎被一網打盡。


title: 八月宗派事件

text: 1960年，金日成發動最後一輪的肅清。他先把黨內150名「叛徒」處死，其中包括了45名的蘇聯派成員。然後，他又以思想腐朽為由把黨內2000多名的中級和低級幹部整肅。至此，延安派和蘇聯派內的只餘下如南日、金昌奉、朴正愛和許貞淑等金日成的支持者。


title: 八月宗派事件

text: 金日成率先鏟除政圈外，被認為是不可靠的人物。學術界首先成為被針對的目標，金日成大學首當其衝﹕其黨委書記洪樂正因接觸改革派成員而在1956年10月被處死、校長俞成勛被判入獄、馬列主義學院院長宋君贊被剥夺黨籍，包括歷史系主任金正道在內的多名教授和學生被整肅。同時，平安南道有三千名教師因「政治立場問題」被取締。接著，軍方成員被捲入其中，-{朝鮮}-人民軍海軍司令金七星、裝甲部長朴日武和首席工程師朴吉南在1957至58年期間被指與朴昌玉和崔昌益有聯繫而被逮捕，後來不知所終。司法部門也在同期受到迫害，其副部長、首席檢察官、最高法院院長和數名司長也被免職。


title: 八月宗派事件

text: 之後，金日成把矛頭指向國內的衛星政黨。1958年11月，-{朝鮮}-社會民主黨和天道教青友黨的黨魁洪奇旺和金達鉉被控為美國和日本間諜而遭到死刑。翌年2月，兩黨被整肅。此後，兩黨實力大減，在1957年的全國選舉中，他們在215個議席中共取得22個最高人民會議席，然而，在1959年的補選和之後的選舉內，他們僅得56席中的1席及383席中的8席。


title: 八月宗派事件

text: 平民也成為金日成打擊的對象。1957年4月，最高人民會議通過一項特別法案，把公民的出身成分劃分為3個等級，當中包括友好勢力、中立勢力和敵對勢力。被歸類為最低級的敵對勢力者不但會受到政府的嚴格監視，在官場和軍隊中也很難取得晉升機會。這等級分類一直沿用至今，據估計，敵對勢力佔了朝鲜總人口的兩成。此外，為達到互相監視之效，金日成又在1958年7月成立「五戶責任制」，每個家庭均需為「意識形態教育和彼此之間的行為」負責。3個月後，國家安全保衛部展開一場為期一年的大搜捕，被指在韓戰期間與美國和南韓軍隊有過來住的人民面臨再教育至死刑的處分，涉及人數達到十萬。


title: 八月宗派事件

text: 與此同時，金日成還實行更強硬的史太林式統治。他大力推行集體化生產，在1959年末，全國己有95.6%的家庭加入集體化生產行列，是為全球之冠。另一方面，他又致力打擊各私有企業。1958年，全國所有的私人企業已收歸國有。另一方面，金日成在政變後更強調民族主義。他通過喉舌《勞動新聞》等一再強調-{朝鮮}-族人的德性和純潔，又鼓勵學生認真學習朝鮮語，少學俄語，並重提美軍在韓戰所犯下的罪行，以團結民眾。為削弱蘇聯在國內的影響力，勞動黨中央委員會於1956年秋季下了對蘇聯話劇的禁令，而俄語不再是大學的修讀科目。官方出版的刊物提及蘇聯的次數也銳減。


title: 八月宗派事件

text: 金日成還進行鋪天蓋地的個人崇拜。自1958年起，宣傳機關多次要求藝術家歌頌黨和金日成，並要積極製作打倒階級敵人和反動份子的作品。同時，金日成的名字和他提出的主體思想頻頻出現在《勞動新聞》，傳媒又不時報導朝鲜經濟的空前盛況，並將此歸功於金日成。1958年，勞動黨又在全國各地成立「偉大領袖金日成革命活動學習室」以供國民了解金日成的事跡，這種的學習室遍佈各政府機關、工廠、農村人民公社和學校，僅在平安北道，就有863间金日成學習室。翌年，由朝鮮勞動黨黨史研究所發行的《抗日遊擊隊參與者回憶錄》聲稱金日成在15年的抗日鬥爭裡共進行過10萬多次戰鬥，當中從未失敗過。


title: 八月宗派事件

text: 金日成又借選舉加強對政府的控制。1956年4月，金日成在中央委員會選舉中進行大幅調整，在71名中央委員會中，新當選的共有43人，並只有28人連任﹔而在45名候補中央委員內，新當選的有43人，保留的僅得2人。翌年，金日成發起韓戰以後的首次全國選舉。這次，在527個議席中，只得75人成功連任，其餘的都為新人。1961年的第二屆勞動黨中央政治局選舉中，游擊隊派取得11個議席中的其中6席，蘇聯派得2席（南日和朴正愛）、延安派1席（金昌奉），無派系人士取代國內派獲得其餘兩席。這時，整個勞動黨已被金日成所操控。


title: 八月宗派事件

text: 在這些的手法下，金日成在1960年代初已徹底消除各種威脅，權力已鞏固下來。加上他在1967年把被認為是遊擊隊派中的内部派别甲山派中權力過重的金道滿、朴金喆、朴容國等一一翦除後，他已成功掌握黨、軍、政三方面的控制權，從而奠定了金日成對朝鲜的獨裁統治，更讓日後金氏家族的世襲統治打下基礎。


title: 八月宗派事件

text: 在朝鲜战争結束後，朝鲜實行親蘇疏中的外交政策。1953年9月，即戰爭完結不久後，蘇聯向朝鲜提供10億盧布的無償援助，又把在戰時的2.98億元貸款延長了還款期，其利率也從2%減為1%。1955年12月，金日成甚至對國民宣稱「愛蘇聯就是愛朝鲜」。這段期間，朝鲜與蘇聯的關係空前友好。


title: 八月宗派事件

text: 反之，儘管中國提供了16億盧布的無償援助，豁免在戰爭期間共14.5億元的貸款，又資助學生出國留學。然而，朝鲜卻對中國採取漠視的態度。據蘇聯外交部觀察所得，駐紮在平壤近郊的中國人民志願軍的居住環境十分差，而且朝鲜領導層鮮少到當地拜訪。同時，朝鲜又否定人民志願軍對韓戰的功勞，在平壤的戰爭展覽館中，12個展廳內只有1個是留給志願軍，其餘的展廳也解釋-{朝鮮}-人民軍的作戰行動與志願軍毫無關係。朝鲜的舉動引來了中方的不滿。為此，自1952年中國召回駐平壤大使後，直至1955年1月前外交部沒有再派新大使。另一方面，在朝鲜駐北京大使館的招待會中，政務院總理兼外交部部長周恩來也「幾乎沒有和朝鲜代表交談」。这其实是朝鲜半岛“事大主义”传统的延续。朝鲜周边国家中，苏联超过传统宗主国中国，成为最强大的国家。


title: 八月宗派事件

text: 但隨著政變的出現，這局面逐漸出現變化。1956年，即政變發生後的第一年，金日成把政變歸咎於中蘇兩國在背後教唆，因此，他先後與兩國交惡。朝鲜先和蘇聯簽訂條約，規定擁有蘇聯國籍的朝鲜幹部成員只能從朝鲜或蘇聯選取其中一個國籍。另外，朝鲜又大量減少往蘇聯留學的名額。隨後，更只容許研究生到該國讀書。同時，朝鲜試圖挑撥中蘇關係，外交部不斷散播如北京政府認為蘇聯對波茲南事件的看法有誤和中國副外長私下與越南和蒙古大使會見等不利中方的消息。另一方面，朝鲜又對中國的請求，如恢復尹公欽家人糧食配給等的問題虛與委蛇。在這一年，朝鲜與中蘇兩國的關係也不好。


title: 八月宗派事件

text: 1957年，中蘇交惡日漸加劇，這使得中方需拉攏朝鲜的支持。9月中旬，中方邀請朝鲜來華訪問。10月25日，金日成就人民志願軍駐軍七周年向中共中央主席毛澤東發賀電，兩國關係日漸升溫。翌年，周恩來決定撤回所有駐紮在朝鲜的志願軍。自此以後，雙方的關係得到缓和，中朝双方的友好关系在随后几十年不断提升，直到目前，朝鲜依然是中国最重要的盟友，而且两国有直接的军事联盟。至於蘇聯，由於蘇方並沒有視朝鲜為重要的盟友，在兩國關係變差後，蘇聯並未有積極改善雙方的關係，導致兩國疏遠的關係一直延續至1964年勃列日涅夫推翻赫魯曉夫的統治後才得以改善。儘管如此，兩國期間還有一些經濟住來。1959年3月，蘇朝簽訂了新的經濟合作協定，蘇聯向朝鮮提供價值5億盧布的機器和技術援助，以協助興建發電站、化工廠和毛織廠等。翌年，蘇聯又免除朝鮮未歸還的7.6億盧布貸款。


title: 八月宗派事件

text: 自政變發生後，平壤政府一直對此事絕口不提。1956年9月9日，即政變發生後的兩周，《勞動新聞》才就中央全會加以報導，然而，該報章對改革派的行動一字不提。1957年8月起，《勞動新聞》開始大肆批擊崔昌益等人，並稱他們為叛徒。隨後的幾年間，他們又被冠上反黨、反革命和民族敵人等罪名，但該報還是沒有具體解釋他們如何反叛國家。儘管如此，此舉還是成功的激起民憤，在千里馬郡，就有一群工廠工人宣稱要把「叛徒們一一投進2000摄氏度的洪爐中處死」。


title: 八月宗派事件

text: 此後，改革派的行動被平壤定性為反黨反革命。官方出版的《對於朝鮮勞動黨》和《金日成略傳》記載以崔昌玉為首的「反黨反革命宗派份子」是與美帝國主義狼狽為奸，意圖顛覆黨和政府的集團。他們在趁國際和國內複雜的形勢及勞動黨和人民面臨重重困難時，在會議期間故意「提出與議題毫不相干而又不合情理的問題向黨進行攻擊」。但最終，在全體成員一致擁護下反動分子遭受到沉重的打擊。外文綜合出版社在2016年出版的《領導朝鮮七十年》一書提及此事，未具名的指當年有「反黨反革命宗派分子」依仗外部勢力「向黨發動正面進攻，趁著混亂的機會破壞和顛覆黨和政府」，但陰謀最終在出席者的反對下遭到「狠狠的打擊」失敗而回。金日成在自傳中透露這場政變令他「頭髮也變白」了，並令他下定決心要嚴禁宗派活動，「即使極微小的現象也要堅決地加以粉碎」。故此，平壤每年8月左右都會舉辦反宗派活動的宣傳。


title: 八月宗派事件

text: 政變發生以後，中华人民共和国對朝鲜的狀況表現得相當關注，並在初時對改革派表示支持，又給予他們保護。1956年9月3日，朝鲜要求中华人民共和国外交部遣返出逃到中国的徐輝和尹公欽等人，但遭到中方拒絕，時任中国駐平壤大使喬曉光表示：“這些人並非普通越境者，強制將其遣返是不可能的。”。同年9月18日，中共中央主席毛澤東批評金日成清洗反對者的行為，稱金日成是在搞斯大林的那一套。


title: 八月宗派事件

text: 1957年起，由于中国與朝鲜的關係緩和以及匈牙利事件等影响，毛澤東等人改變了對事件的看法，他們稱改革派成員為“反黨宗派”，隨後更宣稱“不願干涉兄弟黨和兄弟國家的內部事務”。對於逃亡到中国的朝鲜前官員，中方也向平壤承諾不會給予他們任何官職。此後，中华人民共和国再沒有對政變改變立場。不仅如此，中國政府甚至不想與逃亡的朝鮮官員有任何住來。1957年6月，於吉林省流亡的兩名朝鮮駐蘇大使館工作人員詢問北京能否在中國參加“一定的組織生活”，結果遭到中方的直接拒絕。


title: 八月宗派事件

text: 雖然蘇聯也和中华人民共和国一樣對於事態發展表示關注，但他們的態度卻十分謹慎。負責跟進此事的蘇共中央書記處書記勃列日涅夫（後來任蘇共中央總書記）從未表態﹔自9月出訪朝鲜後，他也未有就蘇聯派人遭到清洗表示反對。然而，蘇聯還是對潛逃到當地的改革派成員給予保護。其中，再三被金日成召喚回國的駐蘇大使李相朝就是在得到蘇方的默許下得以逗留在莫斯科，免被肅清。同時，考慮到不少身在蘇聯和東歐各國的朝鲜留學生見證了匈牙利十月事件、保加利亞經濟改革等事件，這些學生返國後可能會被肅清，故此，蘇聯容許不想回國的留學生可留在當地工作。


title: 紅嘴黑鵯

text: 在台灣地區，一些原住民文化認為紅嘴黑鵯為神聖且不可侵犯的，並且同樣解釋了紅嘴黑鵯羽色烏黑、紅嘴、紅腳模樣的由來。泰雅族流傳神鳥犧牲自己撲滅了森林大火；在鄒、邵、布農等族所流傳南島語族共有的大洪水神話中，有些故事版本則認為犧牲自己為族人帶回火種的神鳥是台灣藍鵲。


title: 金剛手菩薩

text: 金剛手菩薩（, , ），又稱金剛手秘密主、金剛上首、執金剛祕密主、執金剛菩薩、祕密主、密跡金剛、金剛密跡主菩薩等，是佛教極樂世界“無量壽佛”眷屬的八大菩薩（觀音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩）之一，右手持金剛杵之相，象徵「堅固不壞之菩提心」，是大勢至菩薩化身的忿怒相。


title: 金剛手菩薩

text: 相傳在久遠以前，轉輪王「勇郡」在世之時，有名叫「法念」與「法意」的兩兄弟，同時發出誓言。法念誓願在賢劫之如來出世時成為梵天，俾得經常勸請世尊轉大法輪。法意則誓願成為親近佛陀、捍衛佛法的金剛力士。後世所傳的金剛手菩薩，就是秉承這位法意的誓願而來世間的護法。金剛手菩薩心咒是明王的通咒。


title: 金剛手菩薩

text: ，是一個梵文複合名詞，字面意義為手執金剛、金剛在手。金剛手菩薩，為執金剛神之一，即密跡金剛，為天界的夜叉神。他長期隨侍在釋迦牟尼身邊，擔任護法，大乘佛教相信他是菩薩的化身，由釋迦牟尼處領受許多秘密教法，並傳承給後世。


title: 金剛手菩薩

text: 《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經‧金剛界大曼拏羅廣大儀軌分第一之一》曰：「爾時世尊即入一切如來智三昧金剛三摩地，受用一切如來戒定慧解脫解脫知見。從大智方便大精進，起大智三昧，轉妙法輪。廣為一切普盡無餘諸有情界，拔濟利益，為一切主宰普令獲得適悅快樂，乃至得一切如來平等智通最上大乘現證三昧殊勝悉地等。即以一切如來成就金剛杵，授與一切如來大轉輪王一切佛身寶冠繒帛所灌頂者普賢大菩薩雙手掌中。然後一切如來，即為立名號【金剛手】，以金剛手灌頂法而為灌頂。」


title: 金剛手菩薩

text: 《理趣經大樂不空三昧真實金剛薩埵菩薩等一十七聖大曼茶羅義述》曰：“蓋表諸佛普賢之身。周遍器世間及有情世間。以其無邊自在理常體寂不妄不壞故有是名也。左持金剛鈴是適悅義。置腰之左表大 我焉。右持五股金剛杵是五智義。轉拳向外示眾生也。於曼茶羅據其中位。而總其眾相。除是而有一十六位焉。蓋正覺之徑路”


title: 金剛手菩薩

text: 《一字佛頂輪王經》凡五卷。略稱五佛頂經。唐朝菩提流志譯。現收於大正藏第十九冊。本經敘述釋迦佛於摩竭陀國菩提樹下金剛道場，應金剛密跡主菩薩之請，入大三摩地，現大轉輪王相，說一字頂輪王咒，時大千世界震動，觀音、金剛主二菩薩悶絕躄地；佛复說一切佛眼佛母真言，二大菩薩即起身，更說白傘蓋、光聚、高頂等諸輪王咒，以明印成就品五十四種印法、世成就品九種印法。全經分十三品：即序品、畫像法品、分別成法品、分別密儀品、分別秘相品、成像法品、印成就品、大法壇品、供養成就品、世成就品、護法品、證學法品、護摩壇品。本經與不空所譯之菩提場所說一字頂輪王經為同本異譯。


title: 金剛手菩薩

text: 《大日經疏》：“西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘難可了知故，金剛手菩薩，金剛手菩薩舊翻或云密跡，若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。執金剛杵常侍衛佛，故曰金剛手，然是中深義，言夜叉者，即是如來身語意密，唯佛與佛乃能知之，乃至彌勒菩薩等，猶於如是秘密神通，力所不及，秘中最秘，所謂心密之主，故曰秘密主，能持此印，故云執金剛也。”


title: 金剛手菩薩

text: 《大寶積經》卷八《密跡金剛力士會》中云：“金剛力士，名為密跡，立世尊右方，手執金剛杵。”“時金剛手菩薩大秘密主神力振動三千大千世界已。即以左手舉取其杵。戲擲空中旋繞七匝。杵旋空已。即時接置安右手中。一切眾會生希有心。合掌頂禮大秘密主。咸作是言。希有秘密主。能具如是廣大力勢。善持最勝大金剛杵。普願一切眾生皆悉獲得如是勝力。”


title: 威剛科技

text: 威剛科技股份有限公司（），是台灣一家記憶體自有品牌公司。營業初期係以記憶體（DRAM）模組為主要產品線，其後投入快閃記憶體應用產品之開發。目前主要產品線，涵蓋DRAM及NAND型快閃記憶體及週邊應用產品領域，包含記憶體模組、快閃記憶碟、記憶卡、固態硬碟及外接式硬碟。2018年創立XPG電競品牌，產品線跨足鍵盤、滑鼠、耳機、電源供應器、機殼與筆電等。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 凯瑟琳·霍华德（，），名字亦可拼写作Katherine。英格蘭國王亨利八世第五任妻子，諾福克公爵第二個孫女，的女儿，瑪莉一世、伊莉莎白一世的繼母，被称为“无刺的玫瑰”，同時她也是亨利八世的六個王后中，最漂亮的一個。克里維斯的安妮於1540年7月與亨利八世離異後一個月，她與國王結婚。婚礼于7月28日在萨里郡的举行。一年後被托馬斯·克蘭麥指控婚前曾與一位音樂家和一位親屬發生過肉體關係，1541年與亨利八世離婚，一年後她以通姦罪遭斬首（1542年2月13日）。1543年亨利八世與凱薩琳·帕爾結婚。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 凯瑟琳的准确出生日期没有定论，只知道是1520年至1525年间。凯瑟琳出身贵族世家，是第三代諾福克公爵托馬斯·霍華德的侄女，亨利八世第二任妻子安妮·博林的表妹。她父亲是次子，不得不依附于更有权势的亲属们。在安妮·博林的帮助下，他于1531年获得了在加莱的一个职位。而年幼的凯瑟琳则投奔到孀居的教祖母诺福克公爵夫人阿格尼斯·蒂尔尼处（Agnes Tilney，是凯瑟琳祖父的第二任妻子）。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 公爵夫人住在奢华的兰贝斯宫，有人数众多的男女随从，还有很多穷亲戚的孩子都受其荫护。然而公爵夫人经常呆在宫廷，对孩子们的教育和抚养十分松懈。凯瑟琳可以读写，她的受教育程度比起同时代的大多数英国女性来说要好些，但是在亨利众多妻子中却是最差的。她常被形容为愉悦活泼，但从来没有人说她博学或虔诚。在公爵夫人宅第放任自流的环境中，1536年，她和音乐教师亨利·曼诺克斯（Henry Mannox）发生了暧昧关系，当时她年仅11或13岁。凯瑟琳成为王后之后任命曼诺克斯做王室音乐家。后来在审讯中，曼诺克斯提供了对凯瑟琳不利的证词。曼诺克斯和凯瑟琳都承认双方有过性關係（但僅止於愛撫 ）。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 1538年，凯瑟琳有了新的追求者：公爵夫人的秘书。他们很快成了爱人，以夫妻相称。迪勒姆甚至将自己的钱财也交给凯瑟琳保管。凯瑟琳的很多室友都知道此事，但这段恋情在公爵夫人的干预下于1539年结束。凯瑟琳与迪勒姆约定等他从爱尔兰回国后就结婚。在当时的教会看来，只要在发生性关系之前互相宣誓结婚的意愿，即可视作有效婚姻。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 凯瑟琳的叔叔帮她在亨利八世的宫廷中谋得一个位置，當德国貴族克里維斯的安妮的女侍官。凯瑟琳天生麗質，很快赢得了亨利的注意。她的亲属们则疑虑重重，觉得凯瑟琳太过年轻难以应对作为国王情妇的种种职责，何况她才来到宫廷不过数月。另一方面，安妮·博林的通奸指控和处死使得诺福克家族在亨利八世的宫廷中颜面尽失，家族将凯瑟琳视作重振声威的希望，同时也是在英国重新树立天主教信仰的希望。凯瑟琳受到的青睐使家族的影响力与日俱增。在短短数月间，国王赠与了大量的土地和昂貴衣物给凯瑟琳。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 如前所述，亨利八世之前，凯瑟琳与迪勒姆即有实质婚姻关系，一直持续到她与亨利结婚之后，直到1541年迪勒姆去世才告结束。1540年7月9日，亨利宣布与安妮的婚姻无效，据传此时凯瑟琳已经怀有亨利的孩子。他们在7月28日迅速结婚，可能是出于亨利对于合法继承人的急迫渴望。当时亨利已经年近五旬，腰围渐宽，他用财富、珠宝和各种奢华的礼物包围了凯瑟琳。与法国的战争和宗教改革给亨利带来诸多烦恼，他寄希望于新妇给他重新带来平静和快乐。而凯瑟琳的训辞「君愿即我愿」（"Non autre volonte que la sienne"）也显示了她作为王后冀求取悦国王的心愿。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 然而，尽管拥有了财富和权力，凯瑟琳很快发现婚姻生活毫无意趣。她结婚时并未真正怀孕，丈夫臃肿的身形也令人厌烦（他当时体重136公斤，大腿的伤口溃烂不止）。1541年初，在凯瑟琳的老女侍官罗奇福夫人简·博林（Jane Boleyn，安妮和玛丽·博林的兄弟、罗奇福德子爵乔治·博林的遗孀）的帮助下，她开始与朝臣托马斯·卡尔佩珀（Thomas Culpepper）私下幽会。没有事实证据表明两人真的发生了通奸，但这段关系确实维持了较长时间，且约会频繁，疑似有淫亂行為。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 1541年夏，国王夫妇在英国全境巡行，期间有例行的怀孕征兆检验，这或许说明两人仍保持性生活。与此同时，凯瑟琳的私通也没有停止。为了让那些曾经在兰贝斯宫目睹过她轻率行为的人们闭嘴，她雇用了很多旧识。特别是将亨利·曼诺克斯聘为宫廷音乐家，将弗兰西斯·迪勒姆聘为私人秘书。然而这一切都导致了灾难性的后果。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 1541年末，北方巡行结束后，一位新教改革者揭发了凯瑟琳的轻率行为。拉塞勒斯的妹妹是公爵夫人的女仆，为了打击天主教的霍华德家族，他将王后通奸的消息密告给了当时的坎特伯雷大主教、亨利的亲信托马斯·克兰麦。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 11月12日，凯瑟琳被捕。据说她曾逃离追捕者，跑到亨利做弥撒的教堂前捶打大门、高喊亨利的名字。然而最终她还是被抓住，关押在汉普敦宫的房间，身边仅有罗奇福夫人陪伴。她被禁止面见亨利，克兰麦亲自负责对她的审讯。后来克兰麦曾说：“我第一次看到有人这样悲哀、这样消沉，任谁见了都会由衷地怜悯她。”他命令守卫移除所有可能被她用来自杀的物件。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 若凯瑟琳承认她与迪勒姆有婚约在前，那亨利八世很快就能宣布他与凯瑟琳的婚姻无效，并将凯瑟琳逐出宫廷。她也许会过上声名败坏、穷困潦倒的流亡生活，但可以逃脱安妮·博林的悲惨命运。然而凯瑟琳坚决否认，她坚持说迪勒姆强奸她。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 11月22日，凯瑟琳被褫夺了王后头衔，整个冬天她被关押在米德尔塞克斯郡的。卡尔佩珀和迪勒姆则于1541年12月10日在伦敦泰伯恩处死。前者斩首，后者车裂。两人的头颅循例悬挂在伦敦桥上。她的亲属除了叔叔诺福克公爵外，都被关押到伦敦塔。这些霍华德家族的成员们经过审讯都被认定有罪，判处终身监禁和没收财产。不过后来他们均被释放，财产也恢复了。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 凯瑟琳本人一直被拘禁到1月21日国会通过《剥夺公民权法》（bill of attainder），其中规定试图叛国也可以被处以死刑。这样凯瑟琳是否已有婚约都无关大局，因为王后通奸就是叛国。2月10日，她被送往伦敦塔。11日亨利签署了《剥夺公民权法》，凯瑟琳的处刑定在13日早晨7点。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 处刑前夜，凯瑟琳不断练习怎样将自己的头颅放在行刑台上。处刑时，她虽然苍白惊恐，需要人扶上断头台，但尚属镇静。她做了简短的演说，表示判决是正当公正的，并为自己的家人请求怜悯，祈祷灵魂得赎。根據流行的民間傳說，她最后的话是：“我以王后的身分赴死，但我更希望能作为卡尔佩珀的妻子而死。”然沒有確切的目擊證詞支持這個說法。根據當時的紀錄，她最後所說的均是當時被處以極刑者慣例的遺言，如請求寬恕自己的罪孽、承認背叛對自己無比宽厚的國王的罪行確實該以「萬死」償還。這類與國王相關的遺言在這段時期（亨利八世治下）的死刑犯之間十分普遍，目的多是為了盡最後的努力保護餘下的親眷不受牽連。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 她一击毙命，尸体被埋葬在伦敦塔附近的圣彼得皇家礼拜堂，她的表姊安妮·博林也葬在那里。亨利没有到场。圣彼得堂于维多利亚时代重新整理，凯瑟琳的尸体被辨认出来，现在，在纪念丧生绿塔的人们的西墙上，也有她的名字。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 珍·西摩死后多年，画家们仍然画她，因为亨利仍然青睐这位唯一给他生下男孩的的王后。画家们往往描摹小霍尔拜因为珍·西摩画的肖像，那也是她生前唯一留下的全幅画像。然而凯瑟琳就没有这样的待遇。她被处死后，甚至霍华德家族都将她的画像从家族画廊中移除。亨利对她的不忠耿耿于怀，谁也不敢保留她的画像。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 在很长一段时间里，小霍尔拜因的一幅作品被认为是唯一留存的凯瑟琳画像。也有的历史学家对此表示怀疑，如认为此肖像是珍西摩的妹妹伊丽莎白·西摩。人物与珍极为肖似，特别是脸颊部，而且她的衣着为寡妇装束，这並不合理。另外，画中人21岁，而凯瑟琳21岁之前就被处死了。


title: 凯瑟琳·霍华德

text: 另外还有一幅肖像据称是凯瑟琳的。那是一幅水彩迷你像，根据人物的衣着可以判断画作完成于凯瑟琳为王后的时代。她戴着的首饰与珍·西摩在正式画像中所戴的极为相似，应该属于王室财产。不过，该肖像也有可能是亨利的苏格兰外甥女玛格丽特·道格拉斯夫人（苏格兰的玛丽的婆母）。


title: 女魔头

text: 《女魔头》（）是一部2003年的犯罪电影，根据連環殺手艾琳·烏爾諾斯的真实经历改编。艾琳生前是一名妓女，在1980年代末和1990年代初杀死六名男子，后被判死刑，2002年在佛罗里达州被处决。艾琳由查理兹·塞隆扮演，她的情人瑟爾比．瓦爾（原型为艾琳的真实伴侣蒂莉亞．摩爾）由克里斯蒂娜·里奇扮演。导演和编剧是派蒂·珍金斯。


title: 释印光

text: 印光大师於清咸豐十一（辛酉）年农历十二月十二日辰时（1862年1月11日）出生於陝西省郃陽縣（今日簡化字作「-{合阳县}-」），俗姓趙，名紹伊，字子任，父親趙秉綱，母為張氏，雙親的為人與德行在郃陽鄉間極受人尊崇景仰。上有两兄，其为幼子。


title: 释印光

text: 印光大师出生後六個月罹患眼疾，半年期間眼睛都無法張開，除了吃飯、睡覺以外，白天黑夜都經常哭泣。眼疾康復後，幼年就讀儒書，接受儒學教育。在印光十五岁罹患重病期間，對儒家批評佛教的部分進行了重點研究，也自然產生了向佛的意願。


title: 释印光

text: 1881年印光大師21歲時，於陝西終南山南五台蓮花洞寺正式出家，其師為道純和尚，自此從儒學轉入佛學。但剃度出家之事被其兄長知道後，在後者的強烈要求下只好遵命返家，到家後並遭遇禁足處置，然而印光大師意志堅定，趁兄長外出時又潛回終南山，繼續佛法修學。


title: 释印光

text: 回到終南山後，道純師父遂要印光大師遠赴安徽參學，以避家人持續要求回返的糾纏，印光大師奉命前往安徽，途中經過湖北竹溪蓮華寺時，在該地駐留苦修，除作為該寺的知客僧外，還負責柴頭（劈柴與燒柴）、水頭（挑水與燒水）等工作，以此來磨練自己，此時印光大師22歲。


title: 释印光

text: 1926年（民國15年），蘇州靈巖山寺真達和尚為了重振道場風規，特請印光大師訂立規章，印光大師為其訂立五條規約，使靈巖山寺奠定淨土道場的基礎。此後印光大師又於南京創建法雲寺放生念佛道場，興辦佛教慈幼院，組織監獄感化會以及從事賑災救濟等慈善公益事業。


title: 释印光

text: 1930年（民國19年），印光大師以七十高齡前往蘇州報國寺進行閉關修行，閉關前曾囑託明道法師創立弘化社，弘化社最初創立於上海常德路的覺苑內，王一亭、關絅之、黃涵之等居士參與、協助，由於弘化社的成立，使佛經、善書的印製、傳播和流通更為順暢。


title: 释印光

text: 1940年（民國29年）農曆十月底，印光大師因身體不適，委任妙真和尚擔當靈巖山寺住持職務。至農曆十一月初四（1940年12月2日）凌晨，印光大師向妙真和尚與身邊弟子作最後囑咐與告誡，印光大師告訴妙真和尚：「維持道場、弘揚淨土，勿學大派頭！」，同時也語重心長地勸告眾弟子：「大家要念佛、要發願，要生西方！」。


title: 释印光

text: 此後，印光大師面向西方端身正坐，等待阿彌陀佛前來接引，在和尚、大眾的念佛聲中安詳而逝，享壽八十歲。印光大師生於清朝咸豐11年（西元1862年）辛酉歲12月12日辰時，逝於民國29年（西元1940年）庚辰歲11月初四日卯時，僧臘60年；妙真和尚等人決定於隔年2月15日佛涅槃，正是印光大師生西百日之期，舉行火荼毗，建塔安奉印光大師靈骨於靈巖寺本山石鼓東南。


title: 释印光

text: 「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土。」印光大師這十六個字，前面八個字是因果教育、是老實的標準，後面八個字是淨土教學。印光大師有時用「老實念佛」，有時用「信願念佛」，這兩種在《文鈔》都有。有些聽眾是新學的，去拜見老法師時，印光大師就跟他們講「信願念佛」。如果是對老修行、或念佛堂開示，印光大師就講「老實念佛」，因為信願已經具足，老實就能成就了。所以，對初學講「信願念佛」，對老修行則講「老實念佛」！


title: 释印光

text: 楊信芳居士有一位叫張孝娟的女同學，住在西門潤安裡，1936年國曆十一月二十三日夜晚，楊居士住宿於孝娟家，夜睡夢裡遙見得觀世音菩薩，立於一個小島上，島的四周都是大海，水天一色，觀世音菩薩身長丈許，瓔珞莊嚴般，手裡拿著淨水瓶，就如同書畫裡的一般。


title: 释印光

text: 楊居士在一葉小船上，小船駛近了小島，菩薩招手說道：「大勢至菩薩，現在就在上海教化眾生，你怎麼昏迷，不去聽其講法呢？」菩薩又說:「印光大師就是大勢至菩薩化身，再過四年教化因緣就沒有了」， 說完後觀世音菩薩就消失了。


title: 释印光

text: 居士接著問孝娟媽媽，想要知道印光大師現在是否在上海，第二天，看了《申報》，報上登了《丙子護國息災法會》通告，方才知曉有人禮請印光和尚至上海，大師於覺園主持法會；楊居士與張太太母女，前往覺園聞聽印光大師說法，三人一同皈依了印光大師，印光大師賜於楊信芳居士的法名是慧芬、張太太的法名是慧范、張孝娟的法名是慧英。


title: 释印光

text: 後從一位蘇姓朋友的信，楊居士得知印光大師已經在靈岩山坐化往生了，印光大師已然離開了人世，真的是化緣四年，竟然完全如夢中菩薩說的一樣。楊信芳居士於日後，記述了這一段與印光大師的佛門因緣，寄到了上海《覺有情半月刊》發表，表達了對印光大師的哀悼。


title: 超大質量黑洞

text: 超大質量黑洞是黑洞的一種，其質量是太陽質量的formula_1至formula_2倍（formula_3至formula_3千克）。現時一般相信，在所有星系的中心（包括銀河系的中心在內）都存在超大質量黑洞。


title: 超大質量黑洞

text: 超大質量黑洞的形成有幾個方法。最明顯的是以緩慢的吸積（由恆星的大小開始）來形成。另一個方法涉及星雲萎縮成數十萬太陽質量以上的相對論星體。該星體會因其核心產生正負電子對所造成的徑向擾動而開始出現不穩定狀態，並會直接在沒有形成超新星的情況下萎縮成黑洞。第三個方法涉及了正在核塌縮的高密度星團，它那負熱容會促使核心的分散速度成為相對論速度。最後是在大爆炸的瞬間從外壓製造原生黑洞。形成超大質量黑洞的問題在於如何將足夠的物質加入在足夠細小的體積內。要做到這個情況，差不多要將物質內所有的角動量移走。向外移走角動量的過程就是限制黑洞膨脹的因素，並會導致形成吸積盤。根據觀測，黑洞的類別有著一些差距。一些從恆星塌縮的黑洞，最多有10倍太陽質量。最小的超大質量黑洞約有數十萬太陽質量。但卻沒有在它們之間的中介質量黑洞。不過，有模型指異常明亮的X射線源有可能是在這個遺失範圍的黑洞。


title: 超大質量黑洞

text: 直接量度圍繞鄰近星系核心邁射的都卜勒效應，只有在中央高物質密度的情況下，才可以發現很快速的克卜勒運動。現時唯一已知可以在細小空間中包含足夠物質的是黑洞，或是在天體物理學上很短的時間內將變成黑洞的物體。對於較遠的活躍星系，寬譜線的闊度可以用來探測圍繞近視界的氣體。反射繪圖的技術就是利用這些譜線的變化來量度其質量，而黑洞的旋轉有可能加速了活躍星系的「引擎」能量。在很多星系中心的超大質量黑洞被認為是活躍星系（如賽弗特星系及類星體）的「引擎」。馬普地外物理研究所及洛杉磯加利福尼亞大學基於歐洲南天文台及凱克天文台的數據，提供了證據指人馬座A*就是在銀河系中心的超大質量黑洞。根據計算，它可能有431萬倍的太陽質量。


title: 超大質量黑洞

text: 於2004年5月，Paolo Padovani及其他天文學家發表他們發現了在銀河系以外30個超大質量黑洞。他們的發現令我們知道超大質量黑洞的數量最少是以往所知的兩倍。現時相信每一個星系的中央包含一個超大質量黑洞，而它們大部份都處於「不活躍」的狀態且吸積不多。相反在球狀星團的中央卻沒有黑洞，不過相信一些如在飛馬座的M15及在仙女座星系的马亚尔II的中央仍有黑洞，估計質量約有formula_5的太陽質量。一些星系，如0402+379星系有兩個超大質量黑洞，形成一個二元系統。若它們相撞，將會產生強勁的重力波。


title: BMW 3系列 (E46)

text: 1998年5月E46四門轎車版首次公佈。次年，雙門轎跑和旅行車上市。2000年，敞篷車和掀背車型也開始發售。掀背車型僅供應歐洲，南非，澳大利亞和新西蘭市場。E46推出市場後廣受好評，其駕駛性能是同級別車輛中的佼佼者。2002年E46銷量達到頂峰，當年全球各型號共賣出了561,249台。.市場主要的競爭者為阿尔法·罗密欧156，奧迪A4，凌志IS，梅赛德斯-奔驰C级，紳寶9-3和富豪S60。


title: BMW 3系列 (E46)

text: BMW M公司在E46的車體上開發了高性能版本M3，和基型E46相比裝備了大功率引擎，限滑差速器，運動減震裝置和空氣動力學套件。E46版M3與2001年上市，僅有雙門硬頂和雙門敞篷兩個版本，並有6速手動變速器和或電控手動變速器可供選擇。


title: BMW 3系列 (E46)

text: E46型在外型特徵上和前代E36有著革命性的變化。1991年寶馬控股美國外觀工業設計公司DesignWorksUSA後不久，即開始新一代BMW 3系列設計工作。1995年，Erik Goplen設計了E46的初稿，並由DesignWorksUSA和BMW的工程師協作完善。1996年1月，Chris Bangle受命對外觀設計進行完善。2月，設計正式被採納。外觀設計從E36出發，設計組重點提升了車輛的空氣動力學性能和增加外觀的侵略性。新設計與1997年7月16日和1998年2月16日分別在德國和美國申請專利。由於前代E39深得市場認可，因此新代車外型在起初並未獲得公眾及汽車媒體廣泛讚美。新車部分設計顯得和寶馬傳統“離經叛道”，如圓角化外型，側面看傾斜的車頂曲線，招致部分寶馬資深擁躉的不滿。1996年1月至1998年1月，進行生產籌備。雙門版也由Erik Goplen設計，大約在1996-1997年間完成。


title: BMW 3系列 (E46)

text: 全系E46搭載了多功能電腦控制的車載娛樂系統。由於在設計時預留了接口，所有E46都可以加裝BMW或第三方廠家生產的最新功能車載娛樂系統，如收音機，GPS系統，藍牙系統，車載電話，CD/DVD放映機，倒車顯影等。


title: BMW 3系列 (E46)

text: E46動力裝置的設計重點在於減少簧下質量和增加車體剛性以適應大馬力發動機和劇烈操作。1998年上市首批E46中，發動機最大的328i僅僅比前E36 328i增加了3馬力，但車體堅固程度卻增加了70%（BMW廠方聲明）。為減輕簧下質量，大量懸掛裝置部件改為鈦合金製造。E46有前置後驅和四輪驅動（xi）兩個版本。根據傳統BMW將車總重分配前後軸各佔50%，<ref name="rearwheelfrontengine50/50"></ref>使得兩種方式下都能獲得極好的操縱性能。


title: BMW 3系列 (E46)

text: BMW針對E46 330i/Ci推出了改造套件，稱為ZHP改裝套件並在北美上市。2003-2005 330i，以及2004-2006 330Ci均可加裝。改造件包括外觀套件以獲得更出色的空氣動力學性能。其發動機亦有小改進，凸輪軸外型加以改進以改善氣門開閉狀態，行車電腦發動機模塊（DME）的代碼也進行改動，使得發動機功率從上升到。 車體懸掛系統也進行較多改進：彈簧和減震器更加堅硬，加裝大型防側傾撐桿，以及更強的前控制臂球窩軸承。車輛比普通版更加低矮，轉彎時輪胎亦有更大的外傾角。此番改進後車輛運動性在原有基礎上有很大提升，汽車和駕駛員雜誌在賽道上親測該車，結果是0-60mph加速僅需5.6秒，完成1/4英里只需14.3秒，亦接近普通版M3的性能。


title: Retina显示屏

text: Retina顯示器（）是一種由蘋果公司設計和委託製造的顯示屏，具備足夠高像素密度而使得人體肉眼無法分辨其中單獨像素點的液晶螢幕，最初採用該種屏幕的產品iPhone 4由執行長史蒂夫·喬布斯於WWDC2010發佈，其屏幕分辨率為640×960（每英吋像素數326ppi）。這種分辨率在正常觀看距離下足以使人肉眼無法分辨其中的單獨像素。如今蘋果正逐步將其推廣到全線產品之上，同時隨著技術的提升，蘋果也推出了Retina HD與Super Retina等不同規格的Retina高分辨率螢幕。


title: Retina显示屏

text: 其中 formula_2 代表人眼视角，formula_3 代表像素间距，formula_4 代表肉眼与屏幕的距离。符合以上条件的屏幕可以使肉眼看不见单个物理像素点。这样的IPS屏幕就可被苹果称作“Retina显示屏”。将通常使用距离及正常眼能区分屏幕上两点的最小视角约为1’代入上公式可知：移动电话显示器的像素密度达到或高于300ppi就不会再出现颗粒感；手持平板类电器显示器的像素密度达到或高于260ppi就不会再出现颗粒感，而苹果笔记本电脑的Retina显示器像素密度只要超过200ppi就无法区分出单独的像素。


title: Retina显示屏

text: 以MacBook Pro with Retina Display为例，工作时显卡渲染出2880x1800个像素，其中每四个像素一组，输出原来屏幕的一个像素显示的大小区域内的图像。这样一来，用户所看到的图标与文字的大小与原来的1440x900分辨率显示屏相同，但精细度是原来的4倍，但对于特殊元素，如影片与图像，则以一个图片像素对应一个屏幕像素的方式显示。故不会产生Windows中分辨率提升使屏幕文字與圖像变小，造成阅读困难的问题。这样在设计软件时只需将所有的UI元素的精细度都提高到原来的4倍就可以既保持了观看舒适度，又提高了显示效果。关于iOS设备，也由四个像素代替原来一个像素，透过下图对比就可以较明显地观察到这种关系。


title: Retina显示屏

text: 在iPhone的Retina显示屏刚问世时，支持Retina显示屏的软件技术还没有完全成熟。2010年刚发布iPhone 4时，尽管App Store中并没有大量支持Retina的应用，但由于iPhone的屏幕宽高比并没有改变，仅需将图像文件增加到原有的4倍大小即可。因此大多数软件开发者迅速更新了自己的软件来支持iPhone 4，软件技术日渐成熟。但当时因为还有普通屏幕的iPhone在販售，所以一款软件要同时支持两种屏幕，导致软件包较大。而目前，随着iPhone 3GS的退市，市面上所有在售的iPhone均配备了Retina显示屏，App Store中大部分应用均只支持Retina显示屏，软件包的大小较之前小了一些。对于iPhone 5，因为Xcode中具备了应用自动排版的功能，所以尽管iPhone 5的屏幕变大了（仅高度由115.2毫米变为123.8毫米，宽度不变），但App Store上的软件都能很容易地重新编排来适应iPhone 5。iPad with Retina Display问世以后，。Macbook Pro With Retina Display也如此，第三方软件公司推出软件更新只是时间问题。


title: Retina显示屏

text: 在2012年推出15英寸MacBook Pro with Retina Display后，由于个别面版的缺陷，一些用户反映电脑的显示屏出现了残影和抖动，使得使用受到影响。理论上所有的液晶萤幕或多或少都会有残影现象发生，不过有个别用户指出他们的电脑需要五分钟才能让萤幕残影消失，对于一台专业产品来说，那些用户无法接受。苹果亦会为这些用户提供产品更换服务。


title: Retina显示屏

text: 苹果在一些开发者文档中提到，线宽对于用户界面设计尤其的重要，因为线宽定义了图形物体的边缘。如果用户界面的边缘变得模糊，那么整个用户界面设计就会非常失败。这样当屏幕的分辨率改变时，系统会自动读取相应的数值，确保用户界面元素在任何分辨率下看起来都很完美。苹果的操作系统可以根据分辨率的不同自动为图形界面元素计算出最佳的数值。例如当显示器的分辨率介于界面设计师支持的两种分辨率之间，那么操作系统的渲染引擎会根据这两种数值自动计算出最适合的数值。


title: B

text: 安色尔体和半安色尔体 由和爱尔兰传教运动引入并逐渐发展为。这些取代了在11世纪初于克努特大帝的统治下被完全禁止的早期卢恩文。诺曼征服使卡洛林半安色尔体被推广并发展为哥特体。1300年左右，字母大小写的区分逐渐明显，和小写B具有不同含义。随着印刷术在15世纪的出现，神圣罗马帝国（德意志）及斯堪的纳维亚继续使用哥特体（尤其是德文尖角体），但英格兰最终采用了文艺复兴时期从意大利由罗马铭文和加洛林文字的结合发展出的和字母。现代的英文手写体B在17世纪被发展出。


title: B

text: 罗马源自希腊字母大写beta 且经由其伊特拉斯坎字母与库迈变体产生。而此希腊字母修改自腓尼基字母bēt .埃及圣书体中的辅音/b/的图像，但bēt（腓尼基语中的“房子”）为原始西奈字母字形的修改形式 ，并且可能改写自意为“房子”的 。希伯来字母beth 是这一腓尼基字母的另一独立演化。


title: B

text: 拜占庭时期，希腊字母 的读音变为/v/，因此其在现代希腊语中读作"víta"（但仍写作）。西里尔字母ve 表示的发音与之相同，因此写作be 的修改形式被发展出以代表斯拉夫语族中的/b/.（现代希腊语仍缺少表示浊双唇塞音的字母并且使用二合字母/复辅音,"mp"从其他语言中音译这些声音。)


title: B

text: 于英语中，表示浊双唇塞音 ，例如在"bib"中。它有时也。这一现象在以结尾的单词中发生得尤其多，例如在"lamb"和"bomb"中；它们其中的一些单词原本含有/b/音，但另一些则是被类推添加了字母（参见)。在"debt", "doubt", "subtle"及相关词中的则是在16世纪作为词源拼写添加的，其目的为使这些词更像它们的拉丁语原型（"debitum", "dubito"和"subtilis"）。


title: B

text: 因为/b/为服从格林定律的音之一，英语及其它日耳曼语族中具有的单词在其他印欧语系的同源词可能会发现读作, , 或。一个例子是"brother"的不同同源词间的对比。它是英语中使用频率第七低的字母（仅次于V, K, J, X, Q和Z），使用频率约为1.5%。


title: B

text: 在爱沙尼亚语、丹麦语、法罗语、冰岛语, 苏格兰盖尔语以及官话拼音中，不代表浊辅音。与之相反，它代表清辅音；而则代表与两者都形成对比的长辅音（在爱沙尼亚语中）或送气音（丹麦语、法罗语、冰岛语, 苏格兰盖尔语以及拼音中）。在斐济语中，代表前鼻化辅音；而在祖鲁语与科萨语中，它则代表内爆音，而其中二合字母代表。芬兰语只在外来语中使用。


title: B

text: 在国际音标中，[b]被用于代表浊双唇塞音语音。在特定语言的语音转录系统中，/b/可能被用于代表弱辅音音位，而不一定是浊音，这与强辅音/p/（它可能有更强烈的送气、更大的紧度或更长的持续时间）形成了鲜明对比。


title: B

text: B也是一个音符。在英语世界中，它代表Si，以及建立在C之上的第十二个半音音阶。在中欧和斯堪的纳维亚，“B”被用于表示B-flat (B♭)，而建立在C之上的第十二个半音音阶则被命名为“H”。“b”的古老形式"b quadratum"（方形b, ）以及"b rotundum"（round b, ）于中被分别用于表示"还原号"和"降号"。


title: 闽语

text: 閩語（；；；），俗称福建话（閩東話：Hók-gióng-uâ ；閩南話：Hok-kiàn-ōe），即汉藏语系汉语族閩語支，為傳統的「漢語七大方言」架構中的方言（漢語變體）之一。閩語實質上是一群相互關聯的聲調語言，主要分布于福建除开閩西客家話地區之外绝大多数地区、海南、广东東南部和南部、浙江南部、臺灣，以及新加坡、馬來西亞等東南亞國家的海外閩南人群。閩語是汉语的一支。若視漢語為“漢語族”，兼之閩語內部分歧難以互通而視閩語為獨立一語支的話，則其下再分為沿海閩語與沿山閩語兩語組，兩語組下則有數支閩語的語言。若視漢語為一種語言，則閩語是它的一级方言，下分數支二級方言片。


title: 闽语

text: 本土起源说认为，闽语的历史悠久，其源头可追溯到5000年前福州昙石山文化以及后期的闽越文化。閩語在其他国家華人居住地区也有相當規模的影响力。截止至2002年，以各种闽语为母语的總人口數大約在7500萬以上，比粵語使用人口多，但在海外的分佈範圍不如粵語廣。


title: 闽语

text: 闽语的形成是多源流的。其中存在闽越语（閩越人的語言）的底層詞彙，上古時期吳語和楚語（湘語）的詞彙也有留存。後來在六朝和唐末五代時期，先後由中原移民帶來上古汉语和中古汉语的中原汉语因素，逐漸形成定型的系統。闽语也是汉语族中保留上古汉语特色较多的一个语言。


title: 闽语

text: 齐语分化说认为，现代汉语的各主要方言基本是因五代十国时期的割据分化形成的。由于福建移民的来源主要是中原的河南，而河南历史上受齐国文化影响最深，语言上出现了独特的演化方向，最有特色的是翘舌音变成了普通舌尖塞音。衣冠南渡的福建人保留了齐语口音，并在此基础上分化为各种闽语。


title: 闽语

text: 閩語被看作是汉语族中语言现象最复杂、内部分歧最大的一支；尤其是在福建中部的山区，方言分布极为复杂，素有“十里不同音”之称。1955年，中国大陆学术界将闽语作为一个语支，下分闽南、闽北两语；1963年则合而为一，下分闽东、莆仙、闽南、闽北、闽中、五种语言。


title: 闽语

text: 福建是闽语的中心地带。后来因为福建人的大量对外移民，在东亚、东南亚與北美地區也有相當多華人使用各种闽语。其中在日本、美国等国家的华人有福州人移民居多，当地所稱的福建话指的是闽东语裡的福州话。然而在新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、菲律賓等东南亚国家的華人就屬闽南人移民数量最多，当地所稱的福建話指閩南語的泉漳片。


title: 闽语

text: 福建最早是百越族的七闽地，春秋时期属越国地界。战国后期，越国被楚国所灭，越国王族退到现今的福建境内建立闽越国，与当地原住民融合为闽越族，形成了闽越语。古代閩越語與現代壯侗語系存在一定血緣關係，閩越語的詞彙成份在各閩語中有所保留，這是語言學界的共識。透過語言比較可以發現，閩語底層詞彙中含有一些壯侗語系的詞彙。例如，在邵將語的白讀中，把「人」（男性）稱為「倽」（「」或「」），就與壯語同義單詞「」相近；武夷山有地名「拿口」、「拿坑」，「拿」在壯侗語系中是「田」的意思，壯語讀「」。閩語、客家語和粵語中均存在大量「有音無字」的詞彙，這些是從壯侗語系語言中保留下來的詞彙底層。


title: 闽语

text: 前110年，汉武帝灭闽越，将大量闽越族迁往江淮一带居住。福建之地空虚，只有汉朝的驻军驻守在此。这些驻军多為江東的吳人和江西的楚人，他们将自己的母语——古吳語和古楚語（古湘語）带入了福建地区，融入了闽越语元素，最后形成了原始闽语。正因为如此，今日的闽语各分支的常用詞中，都或多或少地保留有古吳語和古楚語的成分。


title: 闽语

text: 西晋末年，发生永嘉之乱，大量中原的汉人迁入福建避祸，晋安郡的人口激增，史称八姓入闽。这些移民带来了大量中原汉语的音素。唐朝时期，因科举制度的影响，切韵的音系被引入福建。後來到唐末五代十國时期，又有兩批中原人來到福建。669年，陈政、陈元光父子率军自河南固始迁入福建，平息“蛮獠啸乱”，设立漳州，在閩南發展。固始的王潮、王审知率军攻入福建，后来又在福州建立闽国割据福建达四十余年。閩國末期，殷帝王延政據閩北的建州（今南平建甌市），與福州的閩國朝廷分庭抗禮。闽国灭亡后，闽地三分，分属南唐、吴越和清源军。这些事件都对闽语产生了重大而深远的影响。


title: 闽语

text: 闽语支主要通行的福建地区多山，交通不便，因此素有“十里不同音”之称。闽语的祖語是原始閩語，而原始閩語是从上古汉语或中古汉语中分化而来的，这与四川境内已经灭亡的巴蜀语的形成非常相似。至于原始闽语何时开始分化为各种互不相通的语言，今日的语言学界存在很大的争议。不過，從對《集韻》中語音的分析可以發現，閩語分化的時間在宋朝初年以前，當時建州（閩北）、福州（閩東）、泉州（閩南）三地的方言已經出現了不少差異。學者李如龍認為各閩語的分化時間是在唐末五代時期。


title: 闽语

text: 此後，由於戰爭導致的人口大規模遷徙，使原閩北語使用地區變化頗大。吳語使用者遷入閩北浦城縣，浦城北部被吳語化；贛語使用者遷入邵武軍（今邵武、將樂一帶），邵將地區被客、贛化；閩南人與客家人遷入沙溪一帶，其語言與閩北語接觸後形成閩中語。興化府地區（今莆田市）由於與省城福州交往密切，吸收大量閩東語元素，形成莆仙語。閩東、閩南、閩北、閩中、莆仙五區自此逐漸形成。


title: 闽语

text: 闽语支内部差异巨大，各语言之間基本上无法相互通话。閩語大致可以分為閩東、閩南、閩北、閩中、莆仙五大支系，西方學者多將它們視為獨立的語言，而中國大陸學者則多將它們視為漢語閩方言的不同「区」。關於語言學家對閩語分區的歷史，可參見詹伯慧1995年的《關於閩方言研究的一些思考》。


title: 闽语

text: 1937年，语言学家李方桂在研究闽语时，首次将闽语分为“闽北方言”和“闽南方言”两支。1955年，中国大陆语言学界延续了这种两区的分区方法。袁家骅在1960年所著的《汉语方言概要》中，也是采用这种分区方法。


title: 闽语

text: 「闽南、闽北分区法」是基於福州話和廈門話的異同而立論的。然而，根據这种划分方式，这两种“方言”内部仍然无法互通。而根據1957年中國大陸進行的漢語方言普查發現，閩語之間的差別主要是在東西（沿海與沿山）之別，而並非南北之別。1963年，学者潘茂鼎、李如龙、梁玉璋、张盛裕、陈章太在论文《福建汉语方言分区略说》中，提出将闽语更细地拆分为五个区。“闽北方言”被拆分为闽东区（闽东语）和闽北区（闽北语）；“闽南方言”被拆分为莆仙区（莆仙语）、閩中区（闽中语）和閩南区（闽南语）。这种分区法不久后被中国大陆学术界采纳。后来，又将邵武、将乐一带的方言从闽北语中拆分出来设置邵将区（邵将语）。这种分区法今日已被国际学界大部分学者接受。


title: 闽语

text: 今日有部分语言学者将闽语的各支语言归为“沿海闽语”和“沿山闽语”两类。闽东语、闽南语、莆仙语、瓊雷語等沿海地区的闽语支统称为沿海闽语，闽北语、闽中语、邵将语统称沿山闽语。其中，沿海閩語是較典型的閩語，保留的文白異讀也較多；沿海閩語在多音連讀的時候，廣泛存在著連讀變調、連讀變聲的現象，閩東語中還存在連讀變韻的現象。相對地，沿山閩語的文白異讀比較少，而多音連讀現象在沿山閩語中基本不存在。


title: 闽语

text: 閩語使用者主要通行於福建、臺灣、海南、廣東和浙江南部及江西、江蘇、安徽四省的個別地區，也在東南亞及歐美各地零星分布。根據中國大陸學者李如龍的統計，閩語的使用者人數在中國大陸約為4200萬（福建1800萬、粵東1500萬、浙南100萬、海南500萬、各方言島200萬）；在臺灣，約有1800萬；在海外，使用者人數在1500萬以上。


title: 闽语

text: 福建有54個縣市使用閩語，佔全省面積的3/4：福州、閩侯、長樂、福清、平潭、連江、羅源、閩清、永泰、古田、屏南、寧德、霞浦、周寧、壽寧、福安、柘榮、福鼎、莆田、仙遊、廈門、泉州、晉江、南安、惠安、同安、永春、安溪、德化、漳州、龍海、長泰、華安、南靖、平和、漳浦、雲霄、東山、詔安、龍岩、漳平、大田、尤溪、永安、三明、沙縣、建甌、南平（城關除外）、建陽、崇安、松溪、政和、浦城南部。中華民國政府統治下的金門縣使用閩南語泉漳片，烏坵鄉使用莆仙語，連江縣（馬祖）使用閩東語侯官片。


title: 闽语

text: 廣東东部地區有13個縣市使用閩語，佔全省面積的1/4：汕頭、潮州、澄海、饒平、南澳、揭陽、揭西、普寧、惠來、潮陽、汕尾、海豐、陸豐，以及惠東、豐順、大埔的一部分，雷州半島有6個縣市使用閩語：赤坎區、霞山區、麻章區、


title: 闽语

text: 此外，主要通行粵語的中山市沙溪、大涌、火炬区张家边、南蓢和三乡镇等及珠海市拱北，淇澳岛等通行中山閩語；广州市白云区的竹料镇；惠东县的吉隆、稔山等镇；丰顺县的汤坑、留隍乡镇等；大埔縣光德鎮九社、高陂鎮古埜蒲田等村，大约1600万人。


title: 闽语

text: 臺北市、高雄市、臺中市、臺南市、新竹市、苗栗縣海線地區、基隆市、嘉義市、嘉義縣、新北市、桃園市、彰化縣、雲林縣、屏東縣、宜蘭縣、花蓮縣、臺東縣、南投縣、澎湖縣（臺灣原住民地區除外），大约1500萬人。臺灣本島及澎湖的閩南語方言族群主要使用閩南語泉漳片，迄今仍為臺灣第一大母語、及使用量第二的語言。根據2009年中華民國年鑑，台灣大概有73%的人會使用閩南語 。


title: 闽语

text: 由於地域與中國大陸區隔且曾為日本殖民地，因此部分語言已融入日語與現代標準漢語用法（如：臺灣稱煤氣為瓦斯（Gas）從日文發音「，Gasu」而來、摩托車（Autobike）稱為等，而閩南語也音近日語），甚至彼此影響而形成臺灣國語。為了區隔此不同也有稱為臺灣閩南語或臺灣話。


title: 闽语

text: 香港有200萬以上人口屬閩海民系，祖籍福建閩南泉漳者約85萬至100萬，祖籍閩東福州者約20萬，祖籍福建其他地方的約15萬，祖籍福建的總共大約120萬至160萬。而祖籍廣東潮州以及海陸豐總共約80萬至100萬，在歷代以至現今的人口普查中以福建話(學術名為閩南語，香港、東南亞稱閩南語為福建話)為母語的約潮州話的1.7倍(參香港粵語)，閩東語福州話的人口則比上海話更少，列入其他方言的選項，香港的閩民系以閩臺片閩南語、潮州話、閩東語為母語。根據歷代以至現今的語文數據，閩東人不在五甲之內，但香港亦有一定數量的閩東人，以及政府公佈以至全國政協常委省籍成份數據，香港、福建、台灣、南洋閩籍人約總人口的1/5，華中人口約1/8，華北人口約1/6，南方人(廣東、廣西、江西、兩湖、四川雲南等)總和接近半數的香港人口。


title: 闽语

text: 早期香港語言情況較為複雜，但隨逃港潮，大量廣東人口（包括粵、客、閩三大民系）進入香港，而廣州人認為廣州話是廣東最有代表性的方言，力勸香港政府以粵語廣州話作為香港通用語，而且冠以廣東話之名，使其他省籍人口更樂意接受廣州話作為香港通用語。香港在教育、廣播、政府部門只使用粵語廣州話，不少閩語人口及其後代在廣州話成為香港官方的通用語後放棄閩語，令50歲以下的閩語人口絕大多數都變成粵語廣州話人口，雖然不少仍懂得聽閩語，但很多都不懂得說閩語，很多連一句簡單的閩語句子亦說不出來，大多像各省籍的香港人一樣以中英夾雜的港式粵語與父母或祖父母的閩語溝通，很多在中學中文堂(香港的中文科即廣州話為本的中文)時亦學會粵語正音以應付考試(特別是中文會話科)，只有較少比例對語文有興趣的年輕人口的懂流利閩語，很多50歲以上的中老年人仕亦改以廣州話和子女溝通，但50歲以上的閩籍港人很多都懂得閩語，不過部份因長年沒說閩語而有些生疏，對閩文化較重視的人口以及年紀較大的人仕仍以閩語作為母語，他們保持閩南習俗如信奉天后等，在說起廣州話的時候或有閩語口音。


title: 闽语

text: 部份中老年原籍福建或潮州的閩語人口，與較不相熟的同鄉說話時以大多廣州話溝通，但與非常相熟的同鄉以及近親溝通時不少50歲以上人士仍以閩語溝通。五十年代，香港市區有來自中國南方北方各民系各語系的語言，但都以粵語和閩語為主，六十年代末期，香港化運動後，各民系（包括閩民系）都迅速轉以粵語廣州話作為交流語以至日常生活的第一以至第二語言。而以閩南人為大多數的國家如新加坡以及台灣等地亦推廣標準漢語，現代標準漢語亦是多數華人的通用語，很多閩民系的後代的標準漢語比閩語更好，而香港的廣州話以外各方言已經變得很式微，但在歷屆的人口普查中，福建話的人口在華語中只比廣州話低，因為祖籍閩南人口基數是在廣府人以外中最大群體，在六十年代以前，在香港市區亦經常會聽到閩南話。香港的福建籍人口在民國以及二戰後曾接近總人口的40%，但逃港潮人口中絕大部份來自廣東各地區，廣東省以外的人口比例一直下降，但各省籍的人士亦有把家屬申請到港，因為福建籍人口在民國合法移民大約佔總香港人口的40%，所以申請來港者亦大約有40%為福建籍(但在60年代香港人口即以廣東籍為大多數，因為逃港人口已達總人口的30%，但逃港者居港權未定，在1980年以前極少有逃港者成功把親屬申請到港，家屬移民以民國時來港的廣東福建籍人口為主)，加上福建籍人口亦有從東南亞新加坡等地遷居，人口下降得沒其他省籍人口快，現今社會各界上流、富豪以及非常重要的人物才可參加的全國政協委員，福建籍的亦佔1/4以上，香港的福建籍人口由民國時代的接近40%一直下降至現今的25%。由香港移居外國(如歐美)的福建籍人口，特別是五十歲以下的人士，他們大多數以廣州話在外國溝通。其他省籍的總人口比例亦一直下降。香港人口普查語言分類以及全國政協委員比例大可代表了各族群在港的人數，在廣東籍以外的主要為福建籍，其次則為浙江籍、江蘇籍以及山東籍。


title: 闽语

text: 江苏、安徽、江西、广西也有閩語使用者。太平天國戰爭之後，浙南闽语人口除流向本省其他地區之外，一部份也播遷至苏南宜兴、溧陽山区以及皖南宣州、徽州山區。但这些人对外都使用當地方言，只有内部才使用闽语。此外，江西的玉山、鉛山、上饒、廣豐等地，廣西的桂平、北流等地亦有閩語人口分佈。


title: 闽语

text: 閩南地區的泉州、廈門、漳州、臺灣所使用的泉漳話，和東南亞的閩台片閩南語可以彼此溝通，與潮汕地區的潮州話（為閩南語分支）也能有一定程度的相互理解性。因閩南民系的人口基數於福建各民系中最為龐大，且分佈廣泛，使之成為具影響力的一支閩語分支。在東南亞地區，福建話即指閩南語。


title: 闽语

text: 福建地区在唐宋时期曾是汉语音韵学兴盛的地区之一。唐宋年间的两部早期韵图《韵镜》和《七音略》都跟福建人有着很密切的关系。《韵镜》的刊印者三山张麟之可能是福州人（福州别称三山，不过也有别的地方别称三山的），《七音略》的刊印者郑樵是莆田人。但唐宋时期人们关心的只是如何解释《切韵》，而对方言口语并不关心。


title: 闽语

text: 已知最早福州话韵书是明嘉靖年间的《戚参将八音字义便览》。清朝康熙年间，又出现了福州话韵书《太史林碧山先生珠玉同声》、闽南语韵书《渡江书十五音》和《拍掌知音》。其中《渡江书十五音》是参照两部福州话韵书编成的。乾隆年间，《戚参将八音字义便览》与《太史林碧山先生珠玉同声》这两部福州话韵书合订为《戚林八音》并出版刊行，该书系统地记载了18世纪福州话的音系，对其他闽语的韵书影响甚大。后来的《安腔八音》、《建州八音》等闽北、闽东地区韵书便是受到《戚林八音》很大的影响。民国初年，广东饶邑隆都人（今汕头市澄海区莲华镇人）张世珍参照《渡江书十五音》，编写了潮州话韵书《潮声十五音》。


title: 闽语

text: 福州、厦门、汕头、海南、台湾等地开埠后，西方传教士纷至沓来。为了便于传教，他们创造了福州土腔罗马字（福州话平话字）、兴化平话字、闽南语白话字、建宁府土腔罗马字等文字，以便记载闽语。他们也开始首次用西方语言学理论来描写和解释闽语。日本学者小川尚义在20世纪初调查了台灣閩南语（台湾话），并为台灣話的研究作出了巨大贡献。


title: 闽语

text: 1930年代，中国学者用现代语言学理论描写、解释闽语的著作日益增多。陶燠民的福州話著作《闽音研究》（1930年）、羅常培的廈門話著作《廈門音系》、周辨民的廈門話著作《廈門話的語音結構及聲調特徵》（1931年），都是早期的現代語言學著作。這些著作多注重語音研究方面，且並未涉及各閩語之間的相互比較。之後的《四个闽南方言》等著作，也多著重研究單點方言語音分析。


title: 闽语

text: 1950年代以後，臺灣學者首先開始詞彙語法調查研究，出版《福佬話詞彙》（李獻璋，1956年）、《福建語法序說》（李獻璋，1950年）、《臺灣語常用詞彙》（王育德，1958年）、《臺灣語典》（連橫，1957年）、《臺灣閩南語辭典》（許成章，1970年）等書籍。不久中國大陸學者也展開類似研究，發表《福建省漢語方言概況》、《福建漢語》等著作。這一時期是两岸方言调查的一个高峰期，閩語的比較語言學有了很大發展。


title: 闽语

text: 1970年代以後，語言學界對閩語研究的廣度和深度都有了較大進展，蠻話、海南話所通行的較為邊遠的地域，乃至海外各國華人所操的閩語方言，原先都處於研究空白狀態，此時也逐漸開始有了基礎調查材料。隨著方言調查點的密佈，語言學家們得以對其展開更深入地研究。此後，學者們對閩語產生了比較準確的認識，達成了不少共識。目前，閩語的研究規模和研究水平在漢語族各語言中居於比較領先的地位。


title: 阳光之下

text: 《阳光之下》是2020年播出的中国大陆电视剧，改编自作家鲜橙的小说《掌中之物》，該電視劇由闫宇彤执导，裴文、鲜橙编剧，蔡文静、刘凯、彭冠英等主演。台灣OTT平台LiTV 線上影視、LINE TV全套上架。


title: 人机交互

text: ⼈机交互（，缩写：HCI）是⼀⻔交叉学科，顾名思义就是⼈和机器的互动。在早期，⼈们提出⼈机交互的理念，是针对⼈与机器之间。⽽随着时代的发展，科技的进步， ⼈们发明了更新的机器，也就是我们现在⼤家都在使⽤的计算机，⼈机交互也就从Human-Machine Interaction（HMI）更多地向Human-Computer Interaction （HCI）发展。


title: 人机交互

text: 人机交互（HCI）学科是一个关注人和机器之间交互模式的多学科研究领域，其关注有关人和计算机之间的界面设计和实现的所有问题。由于其性质和目标，人机交互自然而然地会涉及到计算机科学的多个学科方向（图像处理，计算机视觉，编程语言等）以及人文学科的多个方向（人体工程学，人因，认知心理学等）。人机交互研究首先关心能够改善人机互动的新型界面的设计、实现和评估。这里的改善涉及多个方面，包括使用直观性和与接口稳健性。


title: 人机交互

text: 一个直观、自然、高效、健壮且可定制的界面可以明显缩小人类心智模型与计算机、机器或机器人完成既定任务之间的隔阂。虽然有关人机交互的研究可追溯到1975年，但近年来消费电子技术的进步更是打开了令人兴奋的新局面：在设计经济实惠的自然用户界面（NUI，Natural User Interface） 过程中，手势、手和身体姿态、言语、目光不过是多种自然互动模式中的几个例子。


title: 人机交互

text: 人機介面 MMI: man–machine interface或人機互動介面（或）大量運用在工業與商業上，簡單的區分為「輸入」（Input）與「輸出」（Output）兩種。輸入指的是由人來進行機械或設備的操作：如把手、開關、門、指令 （命令）的下達或保養維護等；而輸出指的是由機械或設備發出來的通知：如故障、警告、操作說明提示等。好的人機介面會幫助使用者更簡單、更正確、更迅速的操作機械，也能使機械發揮最大的效能並延長使用壽命。而目前市面上所指的人性化介面則多是狹義的指在軟體人性化的操作介面上。


title: 人机交互

text: 在人機互動的領域裡，Norman的互動模式或許是最有影響力的一種模式了，Norman的互動模式被區分成兩個主要的階段：「執行」（Execution）和「評估」（Evaluation），還可以進一步被區分成七個部份：


title: 人机交互

text: 其實以電腦而言，電腦互動主要意義是以使用者為考量，而不是從設計者的概念模型去切入，如何讓使用者能控制系統的順序、速度，怎麼注意資訊，都是人機互動中所關心的。人機互動的關鍵在於使用者瞭解了電腦能替我們做些什麼，及如何處理資訊，我們就可將大部份時間放在「人」的身上，而不是技術領域，所以一個成功的互動系统指人們告訴電腦如何去工作，而不是在技術上打轉。


title: 人机交互

text: 設計者或其他相關工程人員，所共同設計的操作介面稱為概念模型。使用者並無法直接與設計者進行對話，也鮮少透過說明書準確而有效地了解設計者的概念；透過與介面的互動，進而對該設計產品的功能及操作所形成的了解，則稱為使用者對於該產品所形成的心智模型。一般而言，使用者的心智模型是在使用中自然逐步形成的，同時，藉由與系統不斷地互動，使用者會不斷修正其心智模型。如果到了最後，使用者的心智模型與設計師的概念模型能一致或相當接近，那麼，介面設計就算是相當成功了。


title: 保釣運動

text: 保釣運動始於1970年，是由中国大陆、香港、台灣為了回應日本宣稱擁有釣魚島主權所發起的一系列民間運動。其活动方式包括游行、示威、驾船出海至釣魚臺列嶼海域与登陸釣魚島宣示主權等，今年是保釣10周年，從歷史上中國比日本早將釣魚臺列為海防區，從地理上來看，釣魚台也離台灣領土較近。


title: 保釣運動

text: 釣魚臺列嶼為臺灣省基隆市東北方約186公里（102海浬）的釣魚島與附近七個小島（共計五個無人島與三個岩礁）的合稱，總面積約6.1636平方公里，是大屯山及觀音山山脈向東北延伸入東海海底的突出部分，實為臺灣北部的地質延伸，在地質上與臺灣東北方花瓶嶼、棉花嶼、彭佳嶼一脈相承，同為臺灣的附屬島嶼。。釣魚島上有淡水，沒有居民，附近海域自古是臺灣、福建漁民的傳統漁場。


title: 保釣運動

text: 1970年9月10日，美日兩國在未與華方協同下達成協議，美國準備在1972年把美軍二戰時所佔領的琉球群島交予日本，當中包括釣魚台列嶼。過程中，雖然美國沒有明文提及釣魚台的法定地位，但是由於美國駐日大使館表示「釣魚台為琉球群島一部份」，日本可以對釣魚台進行直接管轄，而日本也開始驅逐來自台灣的漁民，引發全球各地華人抗議。在台灣的中華民國一直主張管有釣魚台，美方的舉動令中華民國政府極其尷尬，而中國大陸當局亦從未承認日本管有釣魚島。


title: 保釣運動

text: 1970年9月，中國時報董事長余紀忠與總編輯臧遠侯決定指派記者登上釣魚台採訪。9月1日，記者宇業熒、姚琢奇、劉永寧、蔡篤勝等人在基隆搭乘於水試所租用的海憲號遠洋漁船啟航。9月2日上午9點30分，一行人成功登陸釣魚台，並在島上升起中華民國國旗，海憲號船長王德泉則用八厘米錄影機拍下這段畫面。隨後中國時報記者又在峭壁上留下「蔣總統萬歲」五字。


title: 保釣運動

text: 1971年1月29日，二千多位台灣及香港留美學生在聯合國總部外面示威，高呼「保衛釣魚台」。以台灣和香港留學美國為主的學生，分別在華府、紐約、舊金山、西雅圖、洛杉磯、芝加哥等地舉行第一次保釣示威，光紐約就有近一千三百人參與示威。兩周後，香港教師、學生組成「香港保衛釣魚台行動委員會」，發動學生上街示威，指控美日勾結；其中，該年7月7日學聯在維園發起的七七大示威更演變成嚴重衝突：香港皇家警察威利警司率領千多名警察，以近乎一比一比例武力驅散示威者，用警棍隨意毆打手無寸鐵的市民，由此為香港70年代的學運潮揭開了序幕。


title: 保釣運動

text: 1971年3月，包含趙元任、余英時、李遠哲、張系國在內的500多位華裔學生上書總統蔣中正，呼籲政府抵抗日本新侵略，並拒絕參加「中日韓聯合開發海底資源協定」。在1971年布朗大學的保釣運動國是討論會以及密西根州安娜堡國是大會，兩場會議辯論中國在聯合國的代表權問題，是保釣運動中首次有左派台灣留學生公開支持只有中華人民共和國才能代表中國（CHINA）；決議1971年9月21日在聯合國總部前舉行九二一聯合國大遊行，爭取中華人民共和國在聯合國的合法席位。留美的左派台灣學生以五星紅旗開道，後面跟著的是10個人掛著「中華人民共和國萬歲！」的牌子，再後面是10面毛澤東畫像招牌。


title: 保釣運動

text: 在臺灣，由張俊宏和陳鼓應等人於1968年所創立的改革派雜誌《大學雜誌》，是臺灣最早的保釣運動發聲管道之一。1971年1月開始，大學雜誌開始刊登保釣運動的消息，包括學者丘宏達的相關文章，同時也鼓吹自由主義，希望政府恢復人民政治自由。


title: 保釣運動

text: 1971年4月10日，在華盛頓、西雅圖、舊金山、洛杉磯等城市舉行第二次海外保釣示威活動。單單在華盛頓所舉行「保衛中國領土釣魚台」大遊行中，就估計約有2500-4000人參加。以當時每年留學海外約2千人、每人平均在學三年估算，推估每兩位留學生中就有一位出來參與示威遊行。


title: 保釣運動

text: 1971年10月，中華民國退出聯合國，引起台灣內部的憂患意識，學生以保釣運動為名，開始組織社團，發起學生運動。1972年4月4至9日，國民黨政府擔心學生運動失控，連續6天在《中央日報》副刊登出孤影（敏洪奎）《一個小市民的心聲》一文，希望將學生運動降溫。


title: 保釣運動

text: 因為保釣運動與聯合國等議題，讓台大學生王杏慶、王復蘇等政大、師大學生，經過學生社團間的相互聯絡、交換意見，於1972年12月初在報紙聯名發表《我們的呼籲》，要求青年學生擁抱國家、社會，表達自己的聲音。王復蘇等150多人組織「社會服務團」，開始調查社會議題，學生運動由愛國保釣轉向關心社會議題。1973年，台大學生又發起以服務農村、漁村、山地部落等的「百萬小時奉獻運動」，希望學生主動進行社會關懷。中華民國政府擔心因保釣運動而衍生的學生運動失控，中國國民黨透過救國團介入並接手各類社會服務團體，以控制學生運動。同時，警備總部搜索陳鼓應等人的住宅，指控他們立場親共。1974年，警備總部發動臺大哲學系事件，解除自由派學者的教職，台大哲學研究所因此停招一年。學生運動遭到壓制，保釣運動的風潮也在台灣降溫。


title: 保釣運動

text: 1996年以後，香港和台灣民間多次組織了保釣的行動。但是日本每次都派出警船攔截，只有極少幾次登島成功。当时尚为英属香港的全球華人保釣大聯盟的陳毓祥等五人隨保釣號貨輪在9月26日抵達釣魚台海域，多次被日本舰艇与军机围追堵截，難以搶灘，五人跳海示威，向钓鱼岛游去，其中陳毓祥遇溺身亡，另一名遇溺的保釣人士方裕源則被日本的直升機救起，送往石垣島的醫院救治。陳毓祥的逝世激發港、台兩地的保釣行動。10月6日，即陳毓祥舉殯當日，由臺北縣議員金介壽和香港立法局議員曾健成領導的新一輪保釣行動，於基隆租用了上千艘漁船出發駛往釣魚台列嶼。參與者在10月7日成功登陸釣魚島，並一同在島上同時揮舞五星紅旗及青天白日滿地紅旗，以表示釣魚台是所有中國人的領土。 當日，建國黨成員在香港保釣人士下塌的酒店外示威，並焚燒了兩-{zh-hans:面;zh-hant:支;}-五星紅旗。10月9日，保釣行動委員會成員闖入日本駐港領事館，在館內高唱《義勇軍進行曲》達半小時，以示抗議；其後，日本右翼團體日本青年社向新華通訊社香港分社發出恐嚇信，表示會殺死所有中國人。


title: 保釣運動

text: 2006年10月22日香港保釣行動委員會的「保釣二號」漁船載著中国大陆及香港特别行政区、澳门特别行政区保釣人士起程前往台灣，預定於抵台後與台灣及海外保釣人士會合，共同前往釣魚岛宣示主權，與此同時，中華人民共和國外交部發表聲明警告日本政府冷靜對待保釣人士。但因為受到中華民國執政民進黨政府的阻撓，禁止「保釣二號」停靠基隆港，台灣保釣人士未能出海，最終「保釣二號」直接前往釣魚岛。但「保釣二號」進入釣魚岛附近海域後，遭到日本海上保安廳艦隻和偵察機包圍，並遭日方艦隻撞擊驅逐，結果「保釣二號」在進入距離釣魚島12海里的水域停下後，船員為十年前於保釣行動中在釣魚岛海域溺斃的保釣領袖陳毓祥舉行公祭儀式，然後被迫折返回航。中國大陸外交部發表嚴正聲明，重申中國擁有釣魚島主權。當時出於維護地區穩定的目的，两岸政府都沒有派出軍隊參與保釣運動。


title: 保釣運動

text: 2008年6月10日，發生聯合號海釣船事件，台灣聯合號漁船在釣魚島海域遭日本巡邏船撞沉，船上16人被日本巡邏船救起，但船長何鴻義和兩名船員則被日本當局扣留二至三天後才獲釋返抵台灣。此一事件引發台灣社會的不滿。日本當局發表聲明，對日方巡邏船撞沉台灣海釣船聯合號一事，承認日方確實有疏失，於當時臺北縣政府出面打國際官司取得勝利後，日方召開記者會發表了正式道歉聲明，九十度鞠躬對此表示遺憾，並正式賠償船員損失。


title: 保釣運動

text: 2010年9月7日，日本海上保安廳巡視船在釣魚島海域與中國漁船發生衝撞，并扣押了中国船长。当日，中国大陆民间保钓人士在北京的日本驻华大使馆前发起抗议示威；香港的保钓人士在日本领事馆外焚烧日本国旗，手举抗议标语，并向日方递交请愿书要求释放被扣押的中国船长。同时，又有香港的政党代表前往日本领事馆进行请愿。游行负责人表示，将会根据事态的发展制定进一步的行动。


title: 保釣運動

text: 2010年9月13日，台灣的兩位保釣人士中華保釣協會執行長黃錫麟及理事殷必雄等人乘坐漁船，前往釣魚島宣示主權途中，駛至距離釣魚島約40海哩水域時乘坐漁船到釣魚台海域時，遭受日本艦隻攔阻。隨行的海岸巡防署艦艇以探照燈、LED跑馬燈、廣播向日方宣示：「釣魚台為中華民國海域，請勿干擾本國漁民活動，海巡署有保護漁民活動的義務」。在廈門的保釣人士原先準備13日出海到釣魚台海域，但因被當地有關部門阻撓而無法成行被迫押後。


title: 保釣運動

text: 2012年6月14日，因東京都知事石原慎太郎計劃將釣魚台國有化，爲應對該危機保釣聯盟決定于該月16日乘保釣船赴釣魚島，宣示中國對釣魚島的主權和維護東海利益。但是出发当日中国大陆的参加人士被中华人民共和国政府请回，导致行动被迫取消。而对于這次选择大陆作为出发点是因为前几次从香港和台湾出发均被政府阻撓，香港海事處宣布“禁止保釣船隻出海”； 行政院海岸巡防署也阻止台灣保釣船隻出海。


title: 保釣運動

text: 2012年12月14日，台灣平埔族凱達格蘭族後裔表示，釣魚台原本是屬於凱達格蘭族所有，島上還有祖先數千年前留下的遺址。島上的座標石柱、蟒雕、龜雕、祭天壇、祭海平台等，都是先人留下的共同遺產，甚至還有神秘符號；預計明年3月至5月間，將動員180位族人登島祭祖，並向聯合國申請將釣魚台列為世界文化遺產。 釣魚台名稱源於解作「跳板」意思的凱達格蘭語「釣依達阿」。


title: 保釣運動

text: 2013年1月24日，包括中華保釣協會理事長謝夢麟、世界華人保釣聯盟會長黃錫麟、保釣人士游嘉文、保釣人士許登魁、全家福號船長游明川、全家福號印尼籍船員共7人在凌晨1時45分從新北市瑞芳區深澳漁港搭船準備將「媽祖神像、中華民國國旗、跟「還我釣魚台」抗議布條」送到釣魚台列嶼中的釣魚島主島懸掛，以向日本表達抗議。海巡署派出百噸級10018、10050快艇，千噸級和星艦與五百噸級連江艦護航。全家福號上午9點40分開到距釣魚台西南方28浬，海上保安廳8艘公務船即以蛇行、造浪、噴水和排黑煙等方式阻止其前進。 10點50分，3艘中華人民共和國的2000噸級海監船出現在距釣魚台西南西20浬處，距海巡署「和星艦」左側2.5浬。為避免引起兩岸共同保釣聲音，海巡署艦艇以廣播、LED燈表示「釣魚台是中華民國領土，這是中華民國釣魚台海域」指示大陸海監船離開。約11點30分，因為不敵海上保安廳公務船，釣魚台西南方17浬處，全家福號在和星艦前方停滯，3艘大陸海監船則在和星艦後方0.3浬，海上保安廳公務船在周圍海域。隨後全家福號決定返航。


title: 保釣運動

text: 2013年8月3日，中國航海家翟墨在微博聲稱，他駕駛的帆船「姜太公號」在傍晚進入距釣魚島3海里海域，又撒下逾百面紅旗。翟墨微博上傳的照片顯示，姜太公號船駛近距離釣魚島3海里內時，有「海警2166」等數艘中國海警局船隻和海上保安廳6艘艦艇在旁。共同社報道，在同一時間段內，海上保安廳的巡邏船發現3艘中國海警船先後駛入尖閣諸島附近的日本領海，並在航行約5個半小時後進入領海外側的毗連區。第11管區海上保安總部（那霸）透露，姜太公號在日本領海內航行時，將10個插有紅旗的浮標投入海中。日本外務省亞洲大洋洲局參事官下川真樹太事後致電中国驻日大使馆官員進行抗議。


title: 保釣運動

text: 同年10月12日，保釣行動委員會成員羅堪就及古思堯為了響應占中運動，在香港海事處監視下，強行開啟豐二號出海，但航行至南丫島附近海域時遭水警船隻攔截。水警登上啟豐二號調查，並聲稱應海事處要求，要求羅堪就等人立刻返航、往西灣河水警基地接受調查。羅堪就和古思堯拒絕，被警方當場以阻差辦公等罪名拘捕，押返西灣河水警基地。


title: 保釣運動

text: 2012年7月3日，中華保釣協會執行長黄锡麟等人从新北市乘坐「全家福號」渔船出发，在海巡署船只的保护下前往钓鱼岛海域宣示主权；但由于未能成功登岛，他最终将此行所带的五星红旗丢在釣魚島海域上。日本方面对此行动向臺灣表示抗议，但中華民國外交部拒绝接受抗议。事后，對於台灣保釣人士攜帶五星紅旗卻未拿中華民國國旗的舉動，引起臺灣輿論譁然，持續在台灣各大討論區、論壇發酵，使得正因林益世索賄案而飽受抨擊的馬英九政府立場十分尷尬。此一事件也由釣魚台宣示主權行動被激化為台灣主權歸屬的爭論。有人質疑黃真正立場和動機，並認為馬英九政府在不知情下被利用，也應追究相關人員失職責任。


title: 保釣運動

text: 2012年6至7月期間，日本東京都提出購買釣魚島，積極推動所謂釣魚島國有化，日本兩名右翼人士登陸釣魚島，中國大陸的反日情緒高漲，8月中國多個城市民眾反日遊行期間，有人翻出1950年代《人民日報》的文章並質疑，引发争议及網絡上的爭論。9月15日，正值周末，中国大陆的大批市民上街示威游行，号召抵制日货。但在个别城市，抗议示威游行活动失控，长沙、青岛、西安等地发生打砸抢烧等违法犯罪行为。多辆日系车被掀翻，很多店鋪被打砸、洗劫一空，有日本商店的街区冒起了浓烟，也有部分平民被遊行者暴力攻擊致使嚴重受傷。


title: 保釣運動

text: 2012年8月，正值中國大陸反日情緒高漲，發生啟豐二號船員登上釣魚島事件。8月12日，香港保釣行動委員會一行共14名保钓人士（包括1名大陆人士、1名澳门人士、2名凤凰卫视记者），從香港出發乘坐啟豐二號保钓船前往钓鱼岛海域宣示主权。8月15日，啟豐二號在接近釣魚島12海里時不斷受日方船隻阻攔，其間日本海上保安廳船隻曾發射水炮驅趕，啟豐二號的船頭、船身和導航儀受到破壞。啟豐二號最终成功突圍擱淺，有7名成员成功登上钓鱼岛，並揮舞五星紅旗與青天白日滿地紅旗，高唱中華人民共和國國歌，又插上旗幟，但隨即被登島的日本海上保安官及警員拔走。日方扣押了全部14名保釣成員，將他們押送至石垣島和沖繩縣那霸市。此次事件是繼2004年中國大陸保釣人士登島，及1996年香港保釣人士登島後，再次有華人成功登上釣魚島宣示主權。此次事件也觸發中日外交風波，最终在中國嚴正交涉下，日方釋放14名保釣人士，分別乘坐飛機及啟豐二號返回香港。


title: 保釣運動

text: 2012年9月18日，包括新同盟會、中國統一聯盟和中華黃埔四海同心會等組成的中華民國政治團體聯合會議上午召開「勿忘九一八，保衛釣魚台」臨時會議，發表共同聲明，呼籲兩岸合作保釣，捍衛釣魚台主權，勿讓歷史重演。


title: 保釣運動

text: 2012年9月24日起，以宜蘭漁民為主的「為生存、護漁權」民間保釣活動，24日下午3時集結75艘漁船，從南方澳漁港出發前往釣魚台海域。中華民國海巡署出動超過10艘艦艇護航，並成立緊急應變中心、指揮所，全程掌握狀況。這次應是歷年最大規模的民間保釣行動，經過10多個小時漫長航程與海上顛簸，台灣漁船於25日清晨5時進入釣魚台海域，在距離釣魚台約18浬處集結，準備繞島。日本海上保安廳出動10多艘巡邏艇以擴音器與字燈勸離，隨行護航台灣漁船的海巡署巡邏艇則向日本喊話「這裡是中華民國領土海域，請不要干擾台灣漁民作業」。台日雙方艦艇一度對峙，但海巡署仍繼續為台灣漁船護航，讓台灣漁船可以繼續向釣魚台前進。海上保安廳在驅趕過程中以水柱驅離漁船，並一度吊放小型快艇衝撞台灣漁船；海巡署艦艇則是同樣以水柱還擊。最後，宜蘭漁民從凌晨開始駛向釣魚臺，一度逼近到距島3浬左右，過程中數度被日方艦艇阻撓及噴水。對峙直到上午9時，漁民認為抗議目的已達成，因此決定返回南方澳漁港。


title: 保釣運動

text: 2012年7月6日，立法院院長王金平表示，擱置主權、共同開發該海域的資源是臺灣的既定政策，目前台日關係非常良好，台灣會單獨處理這個問題，不可能在這個問題上和中國聯手。中華民國外交部駐日代表沈斯淳重申臺灣不會和中國共同處理釣魚台，以及「漁權優先、擱置主權、和平共同開發資源」的四大原則沒有改變。行政院大陸委員會副主委劉德勳表示，釣魚台列嶼是主權問題，也是國際議題，而不是兩岸議題。政府的立場很清楚，中華民國堅持主張擁有釣魚台列嶼，不可能與中國大陸共同處理相關議題。海巡署則強調，只要是國人，都將保護其安全，以及不跟中國合作處理釣魚台的原則。


title: 保釣運動

text: 针对2012年7月9日美国的意见，中華民國外交部表示，美方清楚說明對釣魚台主權歸屬不採取立場，也非常了解中華民國堅持擁有釣魚台主權與管轄權的主張。美國的表態不影響中華民國對釣魚台主權的主張；美日安保條約是著眼於（亞太）區域和平穩定，臺灣也支持這個目標。


title: 保釣運動

text: 2012年7月6日，民主進步黨表示，坚持捍衛主權領土釣魚台列嶼，政府行政部门（如海巡署等）必须维护中华民国的领土主权；但反对保釣議題被操作成台灣、中國聯手對抗日本，導致保釣淪為中國的統戰工具。民進黨也认为，釣魚台列嶼问题需朝向臺日雙方共同有利的海洋漁業資源開發等經濟合作方向解决。民進黨主席蘇貞昌对海巡署放任部分人使用五星红旗保钓表示不满。


title: 保釣運動

text: 李登輝在卸任總統後公開認為，釣魚台是日本領土；2014年1月14日，民進黨桃園縣議員羅文欽說，臺灣不用附和李登輝這種言論，畢竟李登輝對日本有他的情感糾結。2015年8月4日，前民進黨公共政策研究中心幹事蔡百銓表示，釣魚台原本是凱達格蘭族的，「凱族是台灣人，釣魚台當然是台灣的」；李登輝政府把釣魚台列嶼納入宜蘭縣頭城鄉，如今李登輝卻三不五時就要說「尖閣群島」是日本的。


title: 保釣運動

text: 2013年8月14日下午，台灣建國聯盟、台灣釣魚台光復會、中華國家法治改造促進會等保釣運動團體在立法院舉行「還我釣魚台，共肇亞洲和平」記者會，台灣建國聯盟主席吳清指出：日本侵占釣魚台，過幾年就會侵占台灣，非常可惡；如果釣魚台落入日本手裡，中華人民共和國絕對會插手，到時東亞一定會爆發戰爭，所以他們一定要光復釣魚台；如果日本不把釣魚台還給台灣，一定會有很多台灣人自殺。


title: 保釣運動

text: 2020年6月8日，宜蘭縣議會通過議員蔡文益之提案，建議將釣魚台改名為「頭城釣魚台」，經宜蘭縣政府送請中華民國內政部更名。宜蘭縣縣長林姿妙說，釣魚台是宜蘭縣頭城鎮的轄區、也是中華民國土地，門牌號碼是「釣魚-{}-台1號」。蔡文益說，從歷史角度看，釣魚台是宜蘭縣頭城鎮大溪里所有，也是台灣漁民捕魚的地方；日本沖繩縣石垣市擬將釣魚台更名為「登野城尖閣」，影響主權、更影響漁權，宜蘭縣議員不分黨派抗議這種惡霸行為。民進黨宜蘭縣議會黨團總召集人陳俊宇說，日本政府要重視台灣人的意見與宜蘭人的想法，日本政府不能因釣魚台問題而破壞台日雙方好不容易建立的友誼。中華民國總統府發言人丁允恭表示，釣魚台列嶼是中華民國領土，這是政府一貫的立場，總統府呼籲各方以和平方式解決爭議。


title: 保釣運動

text: 2020年6月9日，釣魚台教育協會、台灣釣魚台光復會、中華保釣協會共同發起，十多個團體聚集於日本台灣交流協會臺北事務所前，抗議石垣市意圖更改釣魚台列嶼之名稱，現場未見中華民國國旗，僅見五星旗飄揚；日本台灣交流協會未派員出面回應，也未收下抗議書。總指揮詹澈表示，這是台灣漁民首次到日本台灣交流協會臺北事務所前為漁權與主權發聲。宜蘭縣蘇澳區漁會常務監事林月英表示，若非現在是漁汛期，將有更多台灣漁民加入抗議；釣魚台為台灣漁民的傳統作業海域，石垣市改名之舉居心叵測，更傷害蘇澳鎮與石垣市作為姐妹市的情誼。中華民國外交部發言人歐江安說，釣魚台列嶼是台灣固有領土，台灣擁有釣魚台主權的事實不因任何國家或地方政府將島嶼改名而改變，日方對釣魚台列嶼片面舉動無助於區域安全與穩定，外交部呼籲石垣市切勿因地方性事務而影響台灣與日本全面友好的夥伴關係，亦呼籲包括日方、中方相關各方理性-{自制}-，我方將持續關注並捍衛漁權。


title: 保釣運動

text: 2020年6月22日，中華民國總統府就改名之舉表示，釣魚台列嶼是中華民國的領土，主權屬於中華民國，這是不爭的事實，任何單方面行為不能改變。府方注意到，中國公務船長期以來在相關水域進行一些活動，騷擾到附近漁民，導致這一次風波。


title: 保釣運動

text: 中华人民共和国官方媒體《人民日報》1953年1月8日在第四版刊載一篇无署名的“资料”《琉球群島人民反對美國占領的鬥爭》，文中写有“琉球群島包括尖閣諸島”的字樣。《人民日报》于2011年以署名文章表示，该文为翻译日语的引用资料，“不能代表中国政府有关钓鱼岛归属的立场”。


title: 保釣運動

text: 自1970年代钓鱼岛问题升级以来，中华人民共和国政府在1978年後明确宣称“钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的“固有领土”，属同为中華人民共和國领土的台灣島之附屬島嶼。中国对此拥有无可争辩的主权。”同时也称“中国政府捍卫钓鱼岛领土主权的决心是坚定不移的。”1992年2月25日，全國人民代表大會通過《中華人民共和國領海法》，正式將釣魚岛列入中華人民共和國領海範圍，日本政府提出抗議。但中華人民共和國政府也因经常只作出“严正声明”而缺乏实际的军事或外交行动，被民间所诟病。


title: 保釣運動

text: 2008年12月8日中國海洋監測船「海監45」、「海監46」利用日本海上保安廳船隻交班的時機，進入12海里以內的日本劃定的絕對禁止區。13日，在日本福冈举行的中日韩领导人会议上，中国总理温家宝与日本首相麻生太郎会面时，就钓鱼岛主权问题发生争执。


title: 保釣運動

text: 2013年4月23日，中國大陸海監船23日上午8時駛進釣魚台12浬海域，追擊約80名日本右翼團體成員搭乘的小型漁船船隊。日本海上保安廳巡邏船圍繞在日本漁船船隊周圍，採取保護和警戒措施。中國海監船在釣魚臺海域徘徊，並持續約1小時在日本漁船後方偵查。隨後，大陸海監船從後方對漁船發起追擊，意圖驅趕日本右翼團體搭乘的漁船；海上保安廳巡邏船則駛入海監船與漁船之間，迫使海監船更改追擊目標。大陸海監船在上午10時許，於釣魚台12浬處減速，停止對漁船的追擊。


title: 保釣運動

text: 1972年5月，日本从美國接受随同沖繩列岛管治權一起移交的釣魚台列嶼（日稱尖閣諸島）的行政管辖权後，海上保安廳時常派出巡邏船巡邏釣魚台鄰近海域，並阻止保釣人士或日本右翼團體登島，維持「無人島」狀態，這在相當長時間是中國及日本之間的默契。


title: 保釣運動

text: 2014年1月，香港傳媒報道，在香港註冊的日本右翼團體「香港靖國神社崇敬奉賛會」致函民主黨及保釣行動委員會，要求對方停止有關「衊造南京大屠殺、日本侵華」及「堅持釣魚台（島）屬中國領土」等「帶侮辱性的誹謗言論」，否則將會採取法律行動以及追討損失。保釣委員會成員曾健成強調「絕不罷休」，「不排除遠赴日本靖國神社焚燒神主牌洩憤」。


title: 保釣運動

text: 美國國務院發言人盧嵐於2012年7月9日表示，釣魚台列嶼處於日本的管轄權之下，屬於《美日安全保障條約》第5條的適用範圍，該條規定美國有義務防衛日本。而1972年美國將沖繩（琉球）的管轄權移交日本以來，釣魚台列嶼就在日本政府的管轄之下。這是日本政府7日表明計畫將釣魚台列嶼國有化以來，美國官方首度明言釣魚台列嶼適用美日安保條約。她透露，美國國務卿希拉蕊·柯林頓與日本政府8、9日在東京舉行會談時，曾討論到釣魚台列嶼的問題。2010年10月，希拉蕊在美日外相會談後的記者會上也明確表示，釣魚台列嶼適用美日安保條約第5條。但盧嵐同時表示，有關釣魚台列嶼主權問題，美國不採取特定的立場，期待當事者之間以和平的手段解決。2012年8月15日香港保钓人士登陆钓鱼岛一事，盧嵐暗示美国视其为挑衅行为，不过仍重申对于钓鱼岛问题不会选边站，希望有关方面通过和平方法解决。


title: 保釣運動

text: 保釣運動爆發以後，台獨組織獨立台灣會在1971年4月25日發表〈致釣魚台行動委員會的一封公開信〉，聲明釣魚台及其附近海域是台灣的領土、領海，反對親中華人民共和國與中華民國民間保釣團體的主張應歸屬於「中國」；同年7月14日，獨立台灣會再發表〈第二次釣魚台列島聲明〉，反對美國、日本政府在《沖繩島返還協定》中將釣魚台列島歸入日本領土。


title: 保釣運動

text: 參與美國保釣運動的不少右派台灣留學生之後都成為反共愛國聯盟等團體的重要成員，例如馬英九；而一些參加保釣運動的左派台灣留學生倒向中華人民共和國；五位左派臺灣留學生李我焱、陳恆次、陳治利、王正方和王春生並於1971年9月訪問北京，受到周恩來接見。但当时中国大陆处于文革时期，周恩來以當時環境不佳為由，並不贊成他們留在中國大陸。不少台灣留學生如林孝信、郭松棻等人也因此被列入黑名單而長期無法返台。林盛中於1971年获美国布朗大学地质系博士学位，1972年赴大陸任中国地质科学院矿床地质研究所副研究员，是少數左派在當時赴大陸的例子。


title: 史特靈公式

text: 史特靈公式（Stirling's formula）是一條用來取n階乘近似值的數學公式。一般來說，當n很大的時候，n階乘的計算量十分大，所以史特靈公式十分好用，而且，即使在n很小的時候，史特靈公式的取值已經十分準確。這個公式以詹姆斯·史特靈的名字命名，雖然亞伯拉罕·德·莫弗早於史特靈提出了一個類似的公式但結果較不精確。


title: 史特靈公式

text: 当formula_34时，截断级数的误差等于第一个省略掉的项。这是渐近展开式的一个例子。它不是一个收敛级数；对于任何特殊值"n"，级数的准确性只在取有限个项时达到最大，如果再取更多的项，则准确性将变得越来越差。


title: 史特靈公式

text: 可以通过把斯特林公式整理，并注意到它的幂级数与双曲正弦函数的泰勒级数展开式的相似性来得出。当"z"的实数部分大于8时，这个近似值精确到小数点后8位。2002年，Robert H. Windschitl建议计算器用这个公式来计算伽玛函数。


title: 阋神星

text: 鬩神星（小行星序號：136199 Eris，符號：）是現已知太陽系中第二大的矮行星，在所有直接圍繞太陽運行的天體中質量排名第九。它估測直徑約為公里，比冥王星重約27%（但冥王星的體積更大一些），質量約為地球質量的0.27%。它由米高·布朗、乍德·特魯希略和大衛·拉比諾維茨在2005年1月5日，從一堆於2003年10月21日拍攝的相片中發現，並在2005年7月29日與2003 EL一起公佈，當時它的暫時編號為2003 UB，名字暫稱為齊娜（Xena，美国电视剧《战士公主西娜》的女主角）。


title: 阋神星

text: 鬩神星於2005年7月位於距離太陽97個天文單位遠的位置，而它的軌道極為傾斜，公轉周期為557年。它被分類為黃道離散天體（偏離地球軌道平面的星體）。在2006年8月之「第26屆國際天文學大會」上，把2003 UB劃入矮行星之列，賦與小行星編號136199號，並以希臘神話中的鬩神厄里斯（）命名。


title: 阋神星

text: 因为阋神星看起来比冥王星要大，所以一开始它的发现者和NASA 把其称之为太阳系的第十大行星。但隨著其他类似大小天体的陸續發現，符合行星定義的太陽系天體數量驟增，促使国际天文联合会第一次重新进行行星定义。根据2006年8月24日的IAU的行星定义 ，阋神星是一个同冥王星、谷神星、妊神星、鸟神星一样的矮行星。


title: 阋神星

text: 阋神星由迈克尔·E·布朗、查德·特鲁希略和戴维·拉比诺维茨利用2003年10月21日的照片在2005年1月5日分析发现的。这个发现在7月29日发布，同一天还发布了鸟神星，2天后发布了妊神星。發現鬩神星的團隊，在以往幾年已有系統地找尋大型太陽系外圍天體。他們曾發現了另外數個海王星外天體，包括創神星、亡神星和小行星90377。


title: 阋神星

text: 2003年10月21日，他們在美國加里福尼亞州帕洛瑪天文台的48英寸 Samuel Oschin 反射望遠鏡作例行觀察。由于阋神星移动缓慢，小组的图像自动分析软件没有发现该星体。當時为了降低假阳性的比例，软件把移动低于1.5弧秒/小时的物体排除在外。赛德娜发现的时候其移动是1.75弧秒/小时。受此启发，研究小组用更低一点的角度移动限制，再次分析了以前的数据，并人工排查。2005年1月，再次分析的数据才揭示了阋神星在背景星空下的缓慢移动。


title: 阋神星

text: 2005年10月，更深入的观测发现，阋神星有一个卫星，之后被命名为迪丝诺美亚。观测迪丝诺美亚的轨道使得科学家能够测定阋神星的质量。2007年6月，观测结果显示阋神星的质量大约是 (1.66 ± 0.02)kg，比冥王星重27%。


title: 阋神星

text: 根據小行星的命名常規，此星體的臨時命名2003 UB。發現者有權決定它的名字，只要獲國際天文聯盟認可。在發現者的網站中，此小行星使用了「Lila」這名字（取名自美國加州理工學院天文學家布朗的女兒 Lilah）。該發現後來在 指這是「一個感情用事的父親在大清早對網站的命名」。


title: 阋神星

text: 因為它的體積比冥王星大，它曾经會被考慮成為太陽系的第十行星。但由於現時已發現多個與冥王星大小相若的天體，冥王星作為行星的看法再次受到考驗，以至於最終與冥王星一起被劃歸為矮行星，2006年9月7日被國際小行星中心正式編號為小行星136199號，並以希腊神话中的不和女神厄里斯命名為「Eris」。


title: 阋神星

text: 發現之初，中文的名稱頗為紛亂，有採用音譯者，亦有意譯者，莫衷一是。2007年6月16日，在揚州召開的天文學名詞審定委員會工作會議上，名詞委委員、臺灣同仁和特約代表共21人，鑑於發現矮行星 Eris 影響太陽系的行星分類與定義，經過大家充分的意見表達與溝通後，以兩階段投票表決的形式敲定了中文採用意譯，譯名為「鬩神星」；同時將其衛星Dysnomia定名為「鬩衛一」。


title: 阋神星

text: 太陽系內星體的光度，同時取決於它的大小和它的反照率（反射光線的量）。如能找出它與太陽的距離及它的反照率，它的半徑就能透過它的視星等找出來，反照率較高意味著半徑較小。現時，鬩神星的反照率仍未找出，所以它的確實大小仍有待確定。但是，天文學家已計算出，即使它的反照率達到1.0（最高），它計算出來的大小仍會有冥王星那樣大。然而，該小行星的反照率肯定不會到1（大部分古柏帶星體都很暗），所以我們能認定它的大小應會較冥王星大一些。人們現時猜測它的反光度應會與冥王星接近，大約0.6左右，估計它的直徑約為2,900公里。


title: 阋神星

text: 史匹哲太空望遠鏡可推斷該天體的大小上限，但因為某種技術上的錯誤，使它未能作出首度對鬩神星的觀測。在問題解決後，它於2005年8月23日至8月25日成功作出觀測，並推斷其直徑約為2,700公里，比冥王星的2,274公里大20%。雖然這些數據在日後或會改動，但布朗已斷定2003 UB比冥王星大，並打賭如果它真的比冥王星小，他會把望遠鏡吃掉。


title: 阋神星

text: 為了更準確量度2003 UB的半徑，發現者小組動用了哈伯望遠鏡作出觀測。一顆直徑3,000公里的天體在97 AU的距離外，其角度大小會是0.04角秒，哈伯望遠鏡有能力直接觀測得到。雖然接近它的能力極限，但憑藉不少影像處理技術，他們仍可計算出準確數字。在之前，他們也曾使用同樣的方法，直接量度出小行星「創神星」的半徑。


title: 阋神星

text: 2006年2月號的《自然》雜誌，刊出了馬克斯·普朗克學會的毫米波段射電天文學（Max Planck Institute for Radio Astronomy at Millimeter wavelengths，簡稱IRAM）小組在1.2毫米電磁波下對鬩神星的間接測量數據，該小組公佈2003 UB的直徑為3,000千米。但哈伯望遠鏡於2005年12月9-10日直接測量的 結果 顯示其直徑僅有2384±96公里左右。


title: 阋神星

text: 在確定本小行星的發現之後，科學家利用光譜儀對鬩神星進行詳細觀測。他們於2005年1月25日動用了位於夏威夷的8米口徑北雙子望遠鏡進行觀測，並從光譜儀的紅外線資料發現小行星表面有甲烷冰。這意味著鬩神星的表面與冥王星很相似。這是除了冥王星外，第二個含有甲烷的海王星外天体天體。另一方面，海衛一的表面也擁有甲烷，使人們認為它也與海王星外天体有關。由於甲烷的高揮發性，這表明鬩神星經常都處於太陽系的遠處，使它的甲烷冰不會因為來自太陽的輻射熱而揮發。


title: 阋神星

text: 由于阋神星的遥远的偏心轨道，估计表面温度在-243到-217°C之间（30到56K）不像冥王星和海卫一一样略带红色，阋神星呈现出灰色。冥王星的微红色是由表面沉积的托林所反映出来的。这些沉积物使得表面更加灰暗，更低的反射率会导致较高的温度并使甲烷蒸发。与此相反，阋神星离太阳足够远，即使表面反射率较低也能够使甲烷能够在其表面凝结。这些在行星表面凝结的甲烷能够更加降低反射率并覆盖任何红色的托林。


title: 阋神星

text: 即使阋神至太阳的距离比冥王星要远三倍，它也有至太阳足够近的时候，表面温度升高至部分的冰都开始升华。甲烷是极易挥发的，其存在说明要么阋神星一直处于远离太阳系的位置从而保持甲烷冰的存在，要么就是星体内有一个甲烷的内部来源来补充从大气中逃脱的气体。这和另一个新发现的海王星外天体，妊神星表面不同。妊神星表面覆盖的是水而不是甲烷。


title: 阋神星

text: 2005年間，夏威夷凱克望遠鏡的調適光學小組使用了新的激光導引星調適光學系統，對四顆最亮的古柏帶天體進行觀測，分別為冥王星、鸟神星、妊神星及鬩神星。当时阋神星被临时命名为“齊娜”。在9月10日的觀測結果中，他們發現有一顆衛星繞著“齊娜”運行。布朗的研究小组使用“加百利”作为这个卫星的昵称，因为加百利是电视剧《齊娜武士公主》中齊娜的密友。当IAU给予阋神星正式名字的时候，这个卫星被命名为迪丝诺美亚（Δυσνομια），即希臘神話中鬩神厄里斯之女，而中文譯名則為鬩衛一。


title: 伊比利亚猪

text: 最为普遍接受的理论是，腓尼基人最早把猪从地中海东岸（现黎巴嫩）带到伊比利半岛，并在那里将其与野猪交配。这次跨越造就了今天伊比利猪的祖先。伊比利亚猪的生产深深根植于地中海的生态系统。这是世界养猪生产中的一个罕见例子，猪对保持生态系统建设做出了决定性的贡献。伊比利亚猪是目前少有的已经适应田园生态的家养品种，特别是当地天然资源丰富。在这例子中，包括圣栎、染色栎和栓皮栎的橡子。


title: 伊比利亚猪

text: 由于爆发非洲猪瘟以及动物脂肪的价值降低等多个因素，伊比利猪的数量自1960年起大幅减少。然而，在过去的几年中，伊比利猪的产量已经增加并可满足顶级肉类和腌制食品更新的需求。同时，品种的专业化导致了一些原有品种消失。


title: 伊比利亚猪

text: 这一传统品种食欲较好且倾于肥胖，包括巨大的肌内和表皮脂肪的蓄积能力。高肌内脂肪含量可以产生典型的大理石纹，加上餵食橡子的传统方法，使得火腿的味道十分特别。伊比利猪的肉品生产与工业农场在集约化的条件下饲养的特定品种猪所获得其他肉类产品完全不同，它是高品質、高价值的肉类产品典范。从人类的生物医学角度看，伊比利猪很有意义。牠们具有高食量并倾向于肥胖，但同时拥有高血清瘦素。


title: 伊比利亚猪

text: 伊比利猪可以是红色或暗色，黑色的猪在深色和灰色之间，猪毛少或無，体型较瘦，因而常被称为pata negra或“黑蹄”。在传统管理方式下，猪自由分布在稀疏的橡树林（牧场，“dehesa”），它们不断地运动，因而比密闭式环境下的猪燃烧更多卡路里比。这样也就生产出细骨的典型伊比利火腿 （jamón ibérico）。饲养一头猪至少需要一公顷健康的牧场（）。因为树木可能已经有好几百年的历史，对失去的橡树森林（dehesa）重新造林前景渺茫。真正的牧场（dehesa）是拥有四种不同类型橡树的丰富多元的栖息地，橡树对于优质火腿的生产至关重要。大部分的橡子收获自圣栎（11月至2月），但季节太短。西班牙橡木和瘿橡木以及晚季栓皮栎的提前收获，将橡子生产期延长为9月到4月。


title: 約翰·藍波

text: 約翰·詹姆斯·藍波（）是一名登場於《》中的虛構角色，首次登場於所寫的1972年小說《》中，但在改編自該小說的越戰主題電影《第一滴血》於1982年上映後，才使該角色真正出名，並曾獲提名至美國電影學會的AFI百年百大英雄與反派名單，但未上榜。


title: 約翰·藍波

text: 藍波是名美國陸軍綠扁帽特種部隊的退役隊員，在首部電影及其續集中均由席維斯·史特龍出演，而史特龍本人也因藍波一角的演出而得到注目和好評。之後「藍波」一詞也被廣泛地用來形容肌肉壯碩、戰技高超的無敵戰士。藍波後來出現在其他的媒體，如推出了人物公仔、電子遊戲等商品。


title: 非正常死亡

text: 非正常死亡在法医学上指由外部作用导致的死亡，包括火灾、溺水等自然灾难；或工伤、医疗事故、交通事故、自杀、他杀、受伤害等人为事故致死。与之相对的正常死亡（自然死亡），则指由内在的健康原因导致的死亡，例如病死或老死。原因不明的死亡可能先被列为非正常死亡，在确定死因之后被重新归为正常死亡（例如心肌梗塞）。


title: 非正常死亡

text: 在中国大陆（1949年10月1日起），大规模的非正常死亡事件（上万人）主要包括：土地改革运动、镇压反革命运动、1954年长江洪水、肃反运动、反右运动、1959年藏区骚乱、三年困难时期、四清运动、文化大革命、1970年通海地震、河南“75·8”水库溃坝、唐山大地震、六四天安门事件、汶川大地震等等。此外，在抗美援朝、全国大剿匪、三反五反运动、反右运动等政治运动中，以及亚洲流感（1957-1958年）、香港流感（1968-1969年）大瘟疫期间，亦出现了诸多非正常死亡案例，包括受迫害、处决、自杀、枪杀等；部分城市、区县死亡人数达到数千人，但未有官方或权威的全国统计数据。


title: 黃昏三鑣客

text: 《黃昏三鏢客》（，）為義大利導演塞吉歐·李昂尼於1966年制作的西部片镖客三部曲的最后一部，其中以美国南北戰爭為時代背景。本片的意大利语和英语版片名意为“好人、坏人、小人”，分别代表本片的三名主角。本片讲述的是，美國南北战争时期，南方政府埋藏了一批黄金。这个消息恰好被三名主角知道了，然而他们每个人只知道关于埋藏地点的一部分訊息。因此既要合作，又要提防对方独吞财产。


title: 黃昏三鑣客

text: 美国南北战争时期，比尔·卡森偷走并隐藏了南部联盟价值200000美元的黄金。一名暱稱為天使眼的雇佣兵审问了一名名叫史提芬的前南部联盟兵士有关此黄金的事。史提芬给了他一笔钱以要求他杀掉贝克，也就是天使眼的雇主。天使眼枪毙了他，并拿走了钱，回到贝克身边。天使眼当然没有忘记他和史提芬之间的协议，并杀死了贝克。千里以外，三名赏金猎人捕捉了一名来自墨西哥的土匪，名叫图科，后来又被一名叫金发仔的独行侠拯救。金发仔把图科带到警方那里以领取赏金。正当图科要被绞刑时，金发仔使用一把长枪射断了他的绞索，两人骑着马逃之夭夭。他们分掉了赏金，然后再进行同样的行动。但金发仔觉得图科的赏金始终还是太少了，所以决定把他流放到荒无人烟的沙漠中。


title: 黃昏三鑣客

text: 怒气冲天的图科在沙漠中生存了下来，打算报仇雪恨，他跟踪金发仔到一个被南部联盟遗弃的小镇，并再次出现在他眼前，逼金发仔上吊自杀。就在这个时候，合众国军队炮轰了小镇，导致金发仔有机会从那里逃走。图科千辛万苦地寻找着他，找到金发仔后，图科打算进行报复了。在图科的强迫下，金发仔穿越在炎热干燥的沙漠里，没有水源和遮阳，终于在太阳的照射下脱水了。正当图科要杀死金发仔时，他看见了一辆无人驾驶的马车，他好奇地看一看车内的状况，眼前有些已死亡的兵士，还有奄奄一息的比尔·卡森。他打算用他藏在伤心坡公墓的黄金和图科交换水源，图科迅速地把水拿来，但卡森就先走一步了。而他在临死前告诉了金发仔坟墓的名字，这让图科和金发仔产生了关系，他而后把金发仔带到边远地带的公使馆以获得医疗。


title: 黃昏三鑣客

text: 金发仔痊愈后，他与图科穿着南部联盟的制服上路。路途中被合众国士兵给捕捉，然后被换押候审。点名时图科以比尔·卡森的名字喊到，而引起了伪装成合众国警佐的天使眼的注意。他拷问图科，逼他说出黄金的位置。尽管图科说出了公墓的名字，但是坟墓的名字只有金发仔知晓。天使眼只好和金发仔结伴。两人和天使眼的同伙便出发到黄金的所在地。图科在火车里等着要被处刑，但成功逃过一劫。


title: 黃昏三鑣客

text: 金发仔和天使眼和他的同伙来到一座城市。逃亡到这里的图科在一家破烂不堪的酒店裡洗个澡，而又一名赏金猎人自己找上门来，图科二话不说射死了他。金发仔听到了枪声，通过调查发现了图科，再次合作，并杀掉了天使眼的手下们，这时候的天使眼已经不见踪影。


title: 黃昏三鑣客

text: 金发仔和图科出发到伤心坡，路途上被合众国和南部联盟阻挡，两方各占据一侧。他们把炸药安装在桥梁上，图科建议互相分享出有关宝藏的资讯，万一他们当中其中一个人死后另一个还能继续寻宝。图科说出了公墓的名字，金发仔则说出坟墓的名字，即奥奇•斯丹顿。桥梁爆炸后，军队开始疏散，而图科则偷了一匹马打算把黄金占为己有。他来到公墓后，就在金发仔所说的坟墓前面挖土找宝藏，他身旁突然出现一个铁铲，转身看到金发仔。不久后，两人又看见天使眼手里握着一把左轮手枪，逼他们挖出宝藏。金发仔挖开坟墓，另外两人发现里面竟然只有一副骸骨。他自己承认他骗了图科，三人陷入僵局，打算以决斗来争取胜利。


title: 黃昏三鑣客

text: 三位主角互站在公墓的中心点，各自站好位置，而后开枪。金发仔射死了天使眼，此时的图科才发现他的枪弹早在昨晚已被金发仔缺掉了。金发仔告诉他黄金的所在地就在奥奇•斯丹顿的坟墓的旁边。欣喜若狂的图科找到宝藏后，看见金发仔手里握着枪对着他自己，并被强迫把自己挂在绞索上。如之前一样，金发仔把黄金分掉，而后骑着马消失在地平线上。图科高声喊叫，祈求宽恕，金发仔在这时候又用长枪射断了他的绞索。图科的手仍然被绳子绑着，他暴跳如雷，连续不断地咒骂着他，但金髮仔仍然有把圖科的那一份黃金分給他，之後是金髮仔騎著馬，揚長而去。


title: Legal High (韓國電視劇)

text: 《Legal High》，為韓國JTBC於2019年2月8日起播出的金土連續劇，由《Mrs. Cop 2》的金政賢、金尚浩導演與《重案組》的朴成鎮作家合作打造。此劇改編及翻拍自日劇《Legal High》，講述勝訴率100%的律師高泰林（晉久飾）和擁有100%正義感的律師徐在仁（徐恩秀飾），以截然不同的性格挑戰殺氣騰騰又充滿笑料的法律故事。


title: 巴黎歌劇院

text: 巴黎歌劇院被認為是的典範之一。該劇院自1923年以來一直是法國的歷史古蹟，其建築物的代表。最初歌劇院是巴黎歌剧团和其相關團體娑使用的主要劇院，直到1989年巴士底歌劇院開業後才被取代。現今劇院依然經常進行芭蕾舞表演。


title: 巴黎歌劇院

text: 巴黎歌劇院被稱為「世界上最著名的歌劇院」，與巴黎圣母院、卢浮宫以及圣心教堂被視為是巴黎的象徵。歌劇院的部分場景它被用作加斯頓·勒魯1910年的小說《歌劇魅影》的背景，另一個促成歌劇院知名的因素是，在第二帝國時期在巴黎建造的建築物中，該建築除了是最昂貴的之外，它被描述為唯一一個「毫無疑問是一流的傑作」。 然而，這種觀點遠非一致：20世紀的法國建築師勒·柯比意曾將其描述為“一種說謊的藝術”，並認為「歌劇院是墳墓的裝飾」。


title: 巴黎歌劇院

text: 巴黎歌劇院是由當年的巴黎警察廳廳長城市規劃藍圖所規劃訂定的城市規劃藍圖中的中心項目。當幾年後城市規劃藍圖中的其他項目完成之後，1860年12月，法國藝術部終於決定了興建巴黎歌劇院，在171件作品之中，年僅35歲的建築師夏爾·加尼叶作品脫穎而出，不過那時候他並沒有得到所有人的認同。1861年夏天，歌劇院開始著手興建，不過問題接種而來：首先是地基下面有條溪流使地基無法穩固，再來就是1870年的普法戰爭和第四次革命使尚未完成的歌劇院停工。就這樣在1862年奠基的巴黎歌劇院在重重困難下方於1875年正式啟用，建造費一共超過4700萬法郎。


title: 巴黎歌劇院

text: 1875年1月5日，第一套歌劇《》在歌劇院上演，巴黎歌劇院正式揭幕。1896年5月20日，在歌劇《》上演時，懸掛在觀眾席上方的枝形吊灯中一個重達750公斤的配重墜落，造成一名女士不幸死亡，此事後被改編為《歌劇魅影》中的著名場面。


title: 巴黎歌劇院

text: 巴黎歌剧院面积11,000平方米，共有1,979个座位，中央的枝形吊灯重量超过6吨，庞大的舞台可以容纳多达450位艺术家。建筑风格华丽，装饰着精美的色彩缤纷的大理石横梁、廊柱和大量的雕像，其中很多是希腊神话中神的肖像。剧院前厅的廊柱间，陈列着很多著名作曲家的半身铜像，如莫扎特和贝多芬。内部有交错的走廊、楼梯井、休息室和平台供人们在演出间隙进行社交活动。


title: 限制酶

text: 限制酶（）又稱限制內切酶或限制性內切酶，全稱限制性內切核酸酶，是一種能將雙股DNA切開的酶。它的切割方法是將醣類分子與磷酸之間的鍵結切斷，進而於兩條DNA鏈上各產生一個切口，且不破壞核苷酸與鹼基。切割形式有兩種，分別是可產生具有突出單股DNA的黏狀末端，以及末端平整無凸起的平滑末端。由於斷開的DNA片段可由另一種稱為DNA連接酶的酶黏合，因此染色體或DNA上不同的限-{制}-片段，得以經由剪接作用而結合在一起。


title: 限制酶

text: 限制酶在分子生物學與遺傳工程領域有廣泛的應用，此類酶最早發現於某些品系的大腸桿菌體內，這些品系能夠「限制」噬菌體對其感染，因此得名。科學家認為限制酶是細菌所演化出來對抗病毒感染，並幫助將已殖入的病毒序列移除的機制。是限制修飾系統的一部分。約翰霍普金斯大學的丹尼爾·那森斯、漢彌爾頓·史密斯與伯克利加州大學的沃納·亞伯因為限制酶的發現及研究，而共同獲得1978年的諾貝爾生理學或醫學獎。此酶最早的應用之一，是用來將胰島素基因轉殖到大腸桿菌，使其具備生產人類胰島素的能力。


title: 热血同行

text: 《热血同行》（前名：艳势番之新青年），是一部2020年中國大陸民國熱血青春勵志劇，青春你好文化傳媒、完美世界影视、中匯影視文化傳播、天娱传媒、龍韜娛樂文化有限公司聯合出品，由劉一志執導，蘇蓬編劇，黃子韜、易烊千玺、胡冰卿、马泽涵、吴俊余等主演。於2020年1月20日在优酷首播。


title: 热血同行

text: 清末乱世，留洋归来的满清贝勒崇利明，破格招募了因阴差阳错而相识的阿易加入特殊的宫廷护卫组织：艳势番。历经一系列残酷选拔和任务考验，阿易与艳势番众人结下深厚情谊，共同面对动荡时代的种种艰难险阻。而崇利明也随着与洋人、黑帮以及腐朽满清内部势力的斗争，逐渐明白了友情、理想的真谛。随着历史浪潮不可逆转的发展，崇利明与阿易一度理念相悖、渐行渐远。最终，觉醒的阿易寻找到了投身革命救亡图存的理想，加入革命党与清廷势力彻底决裂，崇利明也接受革命感召，促成和平谈判，成为历史和平过渡的护航者，见证了清王朝的覆灭与新时代的来临。


title: 隐马尔可夫模型

text: 隐马尔可夫模型（；縮寫：）或稱作-{zh-cn:隐性马尔可夫模型;zh-tw:隱性馬可夫模型}-，是统计模型，它用来描述一个含有隐含未知参数的马尔可夫过程。其难点是从可观察的参数中确定该过程的隐含参数。然后利用这些参数来作进一步的分析，例如模式识别。


title: 隐马尔可夫模型

text: 在正常的马尔可夫模型中，状态对于观察者来说是直接可见的。这样状态的转换概率便是全部的参数。而在隐马尔可夫模型中，状态并不是直接可见的，但受状态影响的某些变量则是可见的。每一个状态在可能输出的符号上都有一概率分布。因此输出符号的序列能够透露出状态序列的一些信息。


title: 隐马尔可夫模型

text: 若觀察到的formula_5有formula_19種可能的值，則从formula_1到formula_5的输出模型复杂度為formula_22。如果formula_5是一个formula_19维的向量，则从formula_1到formula_5的输出模型复杂度為formula_27。


title: 隐马尔可夫模型

text: 假设你有一个住得很远的朋友，他每天跟你打电话告诉你他那天做了什么。你的朋友仅仅对三种活动感兴趣：公园散步，购物以及清理房间。他选择做什么事情只凭天气。你对于他所住的地方的天气情况并不了解，但是你知道总的趋势。在他告诉你每天所做的事情基础上，你想要猜测他所在地的天气情况。


title: 隐马尔可夫模型

text: 你认为天气的运行就像一个马尔可夫链。其有两个状态「雨」和「晴」，但是你无法直接观察它们，也就是说，它们对于你是隐藏的。每天，你的朋友有一定的概率进行下列活动：「散步」、「购物」、「清理」。因为你朋友告诉你他的活动，所以这些活动就是你的观察数据。这整个系统就是一个隐马尔可夫模型（HMM）。


title: 隐马尔可夫模型

text: 在这些代码中,codice_1代表了你对于你朋友第一次给你打电话时的天气情况的不确定性（你知道的只是那个地方平均起来下雨多些）。在这里，这个特定的概率分布并非平衡的，平衡概率应该接近（在给定变迁概率的情况下）codice_2。


title: 隐马尔可夫模型

text: codice_3 表示基于马尔可夫链模型的天气变迁，在这个例子中，如果今天下雨，那么明天天晴的概率只有30%。代码codice_4 表示了你朋友每天做某件事的概率。如果下雨，有50% 的概率他在清理房间；如果天晴，则有60%的概率他在外头散步。


title: 杨立昆

text: 杨立昆（，，原中文譯名扬·勒丘恩，），法国籍计算机科学家，2018年图灵奖得主，他在机器学习、计算机视觉、和計算神經科學等领域都有很多贡献。他最著名的工作是在光学字符识别和计算机视觉上使用卷积神经网络 (CNN)，他也被称为卷积网络之父。他同Léon Bottou和Patrick Haffner等人创建了DjVu图像压缩技术。他同Léon Bottou开发了Lush语言。2019年他同约书亚·本希奥以及杰弗里·辛顿共同获得计算机学界最高奖项图灵奖。


title: 杨立昆

text: 杨立昆于1960年生于法国巴黎附近，1983年在巴黎电子工程师高等学校获得了工程师学位（Diplôme d'Ingénieur），1987年在巴黎第六大学获得计算机科学博士学位。博士就读期间，他提出了神经网络的反向传播算法学习算法的原型。随后到多伦多大学在杰弗里·辛顿的指导下完成了博士后工作。


title: 杨立昆

text: 1988年，杨立昆加入位于美国新泽西州的霍姆德爾鎮區的贝尔实验室的自适应系统研究部门。实验室的领导是Lawrence D. Jackel，在此，他开发了很多新的机器学习方法，比如图像识别的模型称为卷积神经网络,"Optimal Brain Damage" regularization methods,以及Graph Transformer Networks方法(类似于條件隨機域)，他将其应用到手写识别和OCR中。


title: 杨立昆

text: 1996年，他加入了，成为图像处理研究部门的领导，这个部门是Lawrence Rabiner领导的语音和图像处理研究实验室的一部分，主要工作是DjVu图像压缩技术，被以互联网档案馆为首的网站使用，用来发布扫描的文档。他的AT&T同事包括Léon Bottou和弗拉基米尔·瓦普尼克。


title: 杨立昆

text: After a brief tenure as a Fellow of the NEC Research Institute (now NEC-Labs America) in 普林斯顿, he joined 纽约大学 (NYU) in 2003, where he is Silver Professor of Computer Science Neural Science at the 科朗数学研究所 and the Center for Neural Science. He is also a professor at the 纽约大学坦登工程学院. At NYU, he has worked primarily on Energy-Based Models for supervised and unsupervised learning, feature learning for object recognition in 计算机视觉, and mobile robotics.


title: 杨立昆

text: 在2013年，他和约书亚·本希奥一起创建了International Conference on Learning Representations, which adopted a post-publication open review process he previously advocated on his website. He was the chair and organizer of the "Learning Workshop" held every year between 1986 and 2012 in Snowbird, Utah. He is a member of the Science Advisory Board of the Institute for Pure and Applied Mathematics at 加州大学洛杉矶分校, and has been on the advisory board of a number of companies, including MuseAmi, KXEN Inc., and Vidient Systems. He is the Co-Director of the Neural Computation & Adaptive Perception research program of CIFAR


title: 杨立昆

text: 在2016年，他在巴黎法兰西公学院的"Chaire Annuelle Informatique et Sciences Numériques"做访问教授。His "leçon inaugurale" (inaugural lecture) has been an important event in 2016 Paris intellectual life.


title: 人狼 (2018年電影)

text: 《人狼》（）是一部2018年韓國科幻片，由金知雲執導，姜棟元、韓孝周、鄭雨盛、金武烈及韓藝璃主演，於2018年3月23日殺青。該片改編自沖浦啓之執導的2000年日本動畫電影《人狼 JIN-ROH》，2018年7月25日在韓國上映。


title: 潛烏龜

text: 在撲克牌中加入一隻鬼牌（Joker）又稱作「烏龜、獅虎」（如無鬼牌則將梅花A抽出，以黑桃A為鬼牌，不過部分玩法是開始前隨機抽一張暗牌作為鬼牌），然後由發牌人將牌平均分給所有玩家。玩家收牌後，只要有二張相同數字的牌，就可打出，當沒有相同數字的牌後，就開始進行抽牌。除第一局外，發牌人通常是由在上一局的遊戲中最後持有鬼牌的玩家擔當。


title: 潛烏龜

text: 一開始由發牌的玩家從另外一名玩家的牌中隨機選擇一隻，若抽到的牌和手上擁有的牌有同一數字，則可打出，否則就輪到另一人抽自己的牌，如此類推，在流程中，不斷會有同數字的牌打出，當餘下牌數越少，遊戲越刺激，尤其是拿著烏龜的玩家，要使用不同的心理戰術吸引其他玩家拿走自己的烏龜，由於只有烏龜沒有一對而沒法打出，最後拿著烏龜的就是輸家。若玩家預先決定輸家的懲罰，則娛樂性更豐富。


title: 陳裘大

text: 2000至2001年其間，陳裘大被香港廉政公署調查，其後被拘捕及停職。廉政公署控告他收受多間工程承辦商和物料供應商的賄款，協助他們取得工程合約，或在監管施工時予以優待；更預先受取供應商的「保金」，以在日後事故發生時提供庇護；還受賄協助朋友的兒子入職政府合約工程師。涉及的金額達300萬港元。


title: 陳裘大

text: 案件於2003年11月開審。在審訊中，主控官麥禮忠形容他為一名「極度貪官」（extremely corrupted civil servant），一時間在香港廣為人知。而報導更指，廉政公署得到當時的房屋署副署長鄔滿海的安排下在他的辦公室內安裝竊聽器及攝影機，多次偷拍得他在辦公室內點算大筆賄款。他被裁定罪名成立，被判入獄7年。


title: 陳裘大

text: 陳裘大於2004年提出上訴，指廉政公署蓄意隱瞞調查案件的總調查主任楊恩德的醉酒駕駛案底，向上訴庭挑戰其品格及證供的可信性，稱其導致審訊不公平。2005年12月，上訴法庭裁定陳裘大上訴得直，撤銷他的十項收受利益罪名，並下令案件發還原訟法庭重審。


title: 陳裘大

text: 另外，在審訊涉案的四名承建商時，廉政公署指派出污點証人，在未有得到法庭搜查令的情況下盜取被告的文件，更蓄意把疑犯向律師尋求法律意見的過程錄音，違反《香港基本法》內保護「法律專業特權」規定，損害公眾對司法制度之信心，區域法院因此下令案件永久終止聆訊。律政司向高等法院尋求司法覆核，法官夏正民推翻了永久終止聆訊的決定，將案件發還區域法院繼續審訊。後來陳裘大被判入獄6年。但涉嫌向陳裘大行賄的被告黃洪基及余志偉後來向上訴庭上訴得直，獲頒令永久終止聆訊，無罪釋放。


title: 澳門健康碼

text: 澳門健康碼（、，簡稱澳康碼）是澳門特別行政區政府衛生局設計的網頁界面或手機應用程式，前身是健康申報表和健康聲明，經讀取後可確認與證明持有人健康情況。有關程式於2019冠狀病毒病澳門疫情中進入或公共場所時必須使用。


title: 澳門健康碼

text: 手機應用程式於2021年11月18日推出試行，功能包括原有網頁版的健康申報外，並新增行程紀錄和風險檢查，進入場所時掃瞄場所二維碼，掃瞄記錄會存於居民的手機程式28天，超過28天記錄會在手機後台自動刪除。當出現確診者時，經確診者同意後，可協助自行上傳程式內的場所掃描記錄到衛生局後台系統，後台系統可把確診者到過的場所設定成風險場所，系統只會在使用者自願的情況下才能上傳自己的行程記錄。同時便可準確回憶近期的行程，了解是否與核酸陽性者曾經有共同的行程而存在感染風險，以配合流行病學調查工作。


title: 澳門健康碼

text: 2020年1月中，因應鄰近地區疫情升溫，加上澳門出現數宗確診個案，衛生局宣佈於各出入境口岸分批實施各出入境口岸須填寫健康申報表，到1月下旬，健康申報表應用於各指定大型公共場所包括政府部門、醫院及部分大型渡假村等。2月下旬起，健康申報表更名為健康聲明。


title: 澳門健康碼

text: 2020年6月7日起，為了配合政府在關閘口岸推出的新自助過關的政策，健康碼新增有效時間為6小時的功能。在關閘口岸實施“健康碼自助通關系統”後，過關人士在認可的醫療機構進行了核酸檢查，並在通關前6小時內產生了“澳門健康碼”綠碼，其資料已經被上載於系統中，相關人士只需要持有效證件便可於自助通道一次過完成過關程序。對於只在澳門活動的市民不受健康碼有效時間為6小時的功能的影響，市民只要出示當天的綠碼結果便可以進出場所。


title: 澳門健康碼

text: 2020年12月24日起，衛生局要求市民在澳康碼系統補充登記“在澳常居地點”；如不在澳居住，則填上“在澳經常活動地點”，如過去14日在澳經常活動（如工作、學習）的地點，以及預定在澳旅程中經常逗留的地點（如賭場、酒店、會展、宴會等）。目的是為了應對當澳門出現疫情時，可及時識別在受影響區域內的人士，調升其健康碼顏色，以便迅速開展分區分級精準防疫工作。當這些人員符合一定條件狀況時，便會被調整轉回綠碼。直至2021年1月7日起必須填寫地址資料，否則將會影響健康碼的生成。


title: 澳門健康碼

text: 2021年5月31日起，由即日起除了確定病因的發熱病人之外，其他不明原因的發熱人士凡到仁伯爵綜合醫院、鏡湖醫院和科大醫院求醫，不論是否有外遊史、高風險職業曝露等，都需要接受核酸檢測。倘病徵清楚，則不會要求患者接受核檢。所有受檢測人士的健康碼會轉為黃色，且要求他們留在家中休息，避免乘坐交通工具和前往人多的地方，直至檢驗結果為陰性，其健康碼才會轉回綠色，相關人士便可如常活動。


title: 澳門健康碼

text: 2021年6月12日起，為減少廣東省核酸資料庫不穩定時對“澳門健康碼”的影響，衛生局更新澳康碼系統，更新内容如下：當市民提交健康碼時，可按生成健康碼的目的，揀選“本地”或“出入境”，若選用於本地出行，澳門健康碼不會連結廣東省核酸資料庫，內地核酸結果不會顯示在澳門健康碼上；若為出入境之用，系統會連結廣東核酸資料庫，內地核酸結果會顯示在澳門健康碼上。


title: 澳門健康碼

text: 2021年7月1日，澳門政府曾計劃為來自香港的遊客建立特殊的「藍色健康碼」制度。並允許已接種疫苗的遊客免於酒店隔離的要求。任何持有藍色健康碼人士都可以進入澳門的酒店及度假村，但他們必須留在指定的博彩區域及酒店房間內。


title: 澳門健康碼

text: 2021年8月4日9時起，因應澳門政府實施全民核酸檢測計劃，未取得核酸檢測陰性報告之人士的「澳門健康碼」將會顯示為藍色，檢測結果為陰性將恢復為綠色。如果未能在限期內進行核酸核測，其「澳門健康碼」將會轉為黃色。


title: 澳門健康碼

text: 衛生局代表於2021年6月8日的新型冠狀病毒感染應變恊調中心例行記者會上被傳媒問及後表示，正在計劃推出類似香港“安心出行”的手機程式，目前該程式仍在籌備階段，並解釋應用程式設立目的是方便市民記錄自己活動，如澳門出現感染確診個案，衛生局可追蹤潛在個案，同時已經充份考慮個人私隱的保護，所有資料只會記錄在個人手機中。


title: 澳門健康碼

text: 2021年10月6日，衛生局傳染病防制暨疾病監測部協調員梁亦好表示，目前正測試具有行程紀錄的澳門健康碼，初步方向會以手機應用程式為主，不會以網頁版生成健康碼，即未來會是健康碼手機應用程式。而未來需要商舖配合張貼相關二維碼，然而程式部分測試需時，會直至一切運作順暢才會正式推出。


title: 澳門健康碼

text: 2021年10月25日，衛生局傳染病防制暨疾病監測部協調員梁亦好表示，就澳門健康碼擬增加行程記錄功能一事的進展，她表示，相關工作正密鑼緊鼓進行中，希望可儘快推出，屆時在現時健康碼的基本功能上，將增加記錄行程功能，由使用者自主掃描場所二維碼並記錄行程；而該功能與內地大數據無關。


title: 澳門健康碼

text: 2021年11月4日，衛生局仁伯爵綜合醫院醫務主任戴華浩表示，早前提出的健康碼「行程紀錄」的功能，現時當局計劃在健康碼新增行程紀錄功能，不會增加另一個手機應用程式，而當局正測試有關系統，相信很快可以推出並且投入使用。


title: 澳門健康碼

text: 2021年11月10日，衛生局局長羅奕龍出席完電台時事節目後接受傳媒採訪時提到，計劃在該月內在健康碼系統推出行程記錄功能試用版本。首階段將在公營醫療機構試行，視乎運作情況再擴大適用範圍，期望不會影響市民正常使用健康碼。使用者可自願選擇是否掃描二維碼，記錄曾到過的不同場所和時間，強調有關資料只會儲存在使用者自己手機內，不會儲存在資料庫。羅奕龍表示相關功能只是希望利用科技手段，評估自身風險，確定是否有共同軌跡和接觸等。健康碼的APP版本將會增加行程記錄功能，現已進入最後階段，正接受測試分析，以及申請放上電子貨架等，有信心本月內會推出試用版本。


title: 澳門健康碼

text: 2021年11月18日，“澳門健康碼”手機應用程式正式推出試用版，手機應用程式新增行程紀錄功能和風險檢查，目的是協助病例及接觸者準確回憶近期的行程，亦可透過應用程式與病例的行程作對比，以及加快對風險人群的識別及管理。相關應用程式的使用與香港“安心出行”應用程式相似。首階段於澳門特別行政區政府衛生局轄下醫療場所和部門作為試行場所，以及於澳門格蘭披治大賽車及澳門美食節兩項大型活動試行。未來計劃推廣至其他場所，包括飲食場所、娛樂場所及公共交通工具等。


title: 澳門健康碼

text: 2021年12月2日，新型冠狀病毒感染應變協調中心於例行新聞發佈會表示，為進一步推廣使用澳門健康碼手機應用程式的行程記錄功能，從12月1日起，已推廣至各政府部門供巿民記錄行程，各部門張貼專屬的場所二維碼。


title: 澳門健康碼

text: 2021年12月7日，交通事務局宣佈兩間巴士公司新福利和澳巴正陸續於每部營運巴士車廂張貼專屬的“場所二維碼”，並呼籲使用現金支付車資或使用未完成實名登記的澳門通卡的乘客，於12月11日起，在上車後掃描貼在巴士車廂的“場所二維碼”，以記錄當次乘車行程。


title: 澳門健康碼

text: 2021年12月20日起，新型冠狀病毒感染應變協調中心於例行新聞發佈會表示，場所專屬健康碼擴展至全澳所有社會服務設施，屆時全澳的行程記錄範圍將包括政府機構、社會服務設施、衛生局轄下的醫療場所、公共巴士。並爭取於2022年1月底即春節前擴展至全澳醫療場所、飲食場所、娛樂場所張貼場所專屬健康碼。並公佈數據截至12月16日上午 9時，澳門健康碼手機應用程式已有 9.16萬人次使用，使用情況暢順，當局會持續市民收集使用的意見，改善應用程式。


title: 澳門健康碼

text: 2021年12月23日，行政公職局宣佈由2022年1月4日起，有對外接待服務場所的公共部門不影響公共服務運作暢順的前提下，執行並推動市民進行“行程記錄”掃碼以配合衛生部門的防疫工作。相關工作將主動提醒進入接待服務場所的市民掃瞄「行程紀錄」中的場所二維碼，並有需要時恊助市民下載「澳門健康碼應用程式」，同一場所二維碼，市民只需進場時掃瞄一次，離開時毋需再掃碼；對於無法掃碼的情況，例如市民沒帶手提電話、無法成功下載“澳門健康碼應用程式”等，亦會容許市民進入場所。


title: 澳門健康碼

text: 2021年12月30日，應變恊調中心宣佈，澳門健康碼「場所反掃記錄」已完成開發，將會透過主管實體通知相關場所具體的使用方法。現時由場所自行決定是否採用澳門健康碼「場所反掃記錄」。其目的為長者、兒童或沒有智能電話而未能進行「行程記錄」的人士，提供由場所掃瞄入場者的澳門健康碼作為另一種「行程記錄」方式，可用於取代現時部份場所用紙本填寫入場人士資料的操作。而相關場所無法搜索被反掃的健康碼記錄，只有在當疫情需要時才透過加密方式上傳給衛生局跟進，而反掃的行程記錄就如主動行程記錄一樣，只會加密保存在手機應用程式中28天，28日後失效。


title: 澳門健康碼

text: 2022年1月10日，社會文化司司長歐陽瑜受訪時表示，當局爭取在春節前「場所碼」擴展至各飲食娛樂場所。同時當局亦將會逐步強制場所碼措施以記錄行蹤，至於強制掃碼的時間表會觀察市民的掃碼情況再公布。歐陽瑜亦考慮到部分長者沒有手機無法利用「場所碼」，當局將提供主動掃碼和反掃功能，讓沒有手機的市民未來可到列印當日的健康碼，讓場所反掃記錄行程。又指目前「場所碼」使用情況並不理想。


title: 澳門健康碼

text: 2022年1月11日，新型冠狀病毒感染應變協調中心發出新聞稿指「澳門健康碼」手機應用程式中可掃描用作記錄行程的場所二維碼爭取在1月下旬前在全澳醫療場所、飲食場所、娛樂場所張貼場所碼供居民記錄行程，並要求有條件的場所提供健康碼反掃服務。屆時使用者除可使用手機應用程式主動正掃場所碼，亦可向場所提供健康碼作反掃。當局會持續觀察掃碼使用情況，逐步推動公眾和場所實行行程記錄操作。同日，澳門特別行政區政府旅遊局發出新聞稿，巡查受監督的持牌場所張貼場所碼情況，在各娛樂場所包括酒店、酒吧和卡拉OK等場所內張貼澳門健康碼行程記錄場所碼，並主動提醒進入場所的人士掃瞄。旅遊局已展開巡查部分場所，確保場所碼妥善張貼，並再次提醒場所嚴格執行防疫措施，密切關注最新防疫情況。旅遊局呼籲上述受監督的持牌場所，遵循衛生當局的最新要求，於1月15日前完成張貼場所碼。旅遊局亦透過不同渠道向來澳旅客宣傳最新的防疫措施，與居民一起配合澳門的防疫工作，期望居民和旅客理解及配合。 市政署發出新聞稿，按衛生局要求由市政署發牌監督的3,100多個飲食、娛樂及公共場所於1月15日或之前於場所內當眼處張貼「澳門健康碼行程記錄場所碼」，當局由即日起加派人手逐戶派發及進行宣傳講解，而業界可自行上網下載及列印「場所碼」。


title: 澳門健康碼

text: 2022年1月12日，衛生局舉行多場說明會向負責協調及監察的多個政府相關部門代表講解澳門健康碼應用程式的運作，包括如何生成和張貼場所二維碼以及反掃「行程記錄」的操作，以便透過負責協調及監察的部門為相關場所生成場所二維碼及監察其實施工作。


title: 澳門健康碼

text: 2022年1月14日，對於「場所二維碼」方面如何執行，社會文化司司長歐陽瑜指當局爭取由下周起所有人士進入公共場所必須掃描「場所碼」，當局盡快推出執行指引措施令群眾配合防疫工作。關於「反掃」功能，她稱，政府要求場所需以工作用手機作掃碼，商家會配備設備，如果沒有則下一階段使用「反掃」功能。 應變恊調中心於同日中午公佈行程記錄場所碼設置流程，並開展三個階段場所碼張貼工作，又呼籲如目前沒有歸類到上述列表負責協調及監察實體的場所欲申請場所碼，可於「新冠肺炎防疫事宜報告或求助」平台上提交申請信，以便後續跟進。 同一時間左右，交通事務局將安排全澳所有的士陸續張貼「場所二維碼」，供乘客掃描及記錄乘車行程。當局已為所有普通的士製作專屬的「場所二維碼」，方便的士車主或司機儘早領取及張貼，並已協調所有營運之特別的士完成張貼二維碼。當局呼籲的士乘客上車掃碼，共同做好防疫工作。另外，所有公共巴士、港珠澳大橋穿梭巴士、博企穿梭巴士之車廂內均已張貼「場所二維碼」，交通事務局建議市民及旅客積極配合衛生部門的防疫工作，上車掃碼，以記錄當次乘車行程。同時當局轄下的55個公共停車場亦正陸續張貼「場所二維碼」，呼籲使用者在進入停車場時記錄行程。


title: 澳門健康碼

text: 自2022年1月中旬起，應變恊調中心擴展澳門健康碼手機應用程式「場所二維碼」使用範圍，記錄曾到訪的場所，但目前相關登記只有進入沒有離開。在2022年1月13日防疫記者會上，衛生局局長羅奕龍表示現階段場所碼「有入無出」目的是待市民熟悉系統後，將推出離開場所的二維碼。又指目前相關工作有序推進，大部分場所入口人員需檢查健康碼，下一階段除了增加場所二維碼的張貼，希望更多市民下載健康碼手機應用程式，等市民熟悉有關場所二維碼使用，下一階段會設「出」的二維碼。而截至1月12日，健康碼手機應用程式新增4萬人下載，現時共有22.4萬名市民已下載登記，希望市民儘快下載，市民做好行程記錄習慣。


title: 澳門健康碼

text: 2022年1月14日，社會文化司司長歐陽瑜表示，因疫情關係，冀衛生局能於今日內發通告及指引，要求所有人士由1月17日起進入公共部門須掃描場所碼，法律顧問正研究運用甚麼措施達到強制要求，她指如果法律允許，希望可做到強制性。至於「反掃」方面，她表示由於需要有一部工作用的手提電話進行「反掃」，當大家準備好，希望大家都配合，如果未能配備好，就要等下一階段才推行。


title: 澳門健康碼

text: 2022年1月15日上午，行政公職局宣佈於上一天（14日）向公共部門發出指引，要求所有人士和公務人員由1月17日起進入政府服務場所或辦公場所，應掃瞄“行程記錄二維碼”或透過“反掃系統”掃瞄入場人士的澳門健康碼作行程記錄，否則不可進入場所。一旦澳門健康碼系統發生故障，可利用“反掃系統”掃瞄入場人士已預先截圖的澳門健康碼，或由工作人員填寫“入場人士記錄表”作出處理。


title: 澳門健康碼

text: 2022年1月19日晚上，新型冠狀病毒感染應變協調中心宣佈由同年1月20日0時起健康碼將採用「疫苗三色框」方案，以優化疫苗顯示方式。應變恊調中心表示，因應現時健康碼上顯示已接新冠疫苗針次的圖示並不明顯，而日後不排除將因應疫情變化實施進入特定場所要求完成接種規定針次的新冠疫苗措施，故需要為巿民提供清晰的疫苗顯示方式，以便社會有效地執行有關措施。中心指為免與健康碼紅黃綠三色碼混淆，優化方案將採用另外三隻顏色的框來清晰顯示已接種2019冠狀病毒病疫苗針次，疫苗色框的顏色會由淺變深，以表示保護力由弱變強，具體為「銀框」即接種第1針後即時出現，並會持續顯示。「金框」即接種第2針+14天後出現（即沿用現時的顯示條件）。「紫框」即接種第3針後即時出現，並會持續顯示。


title: 澳門健康碼

text: 2022年4月12日，新型冠狀病毒感染應變協調中心宣佈由同年4月13日0時起推出的新版本，新增旅居史結束日期輸入功能。使用新版本時，如市民由外地返澳或當某地區風險級別發生變化時，需要重新輸入更仔細、準確的旅居地點和最後離開日期。在最後離開日期14天或21天後，若不作出修改，系統會自動提示，以免因錯誤申報影響出行。此外，當要求有某一地區旅居史人士，按特定日子接受核酸檢測或其他防疫措施時，系統也會根據申報的旅居地點結束日期，自動判斷「澳門健康碼」持有人的核酸檢測要求和其他要求，並會作出提示；若未按要求進行核酸檢測時，系統會作出提示或「澳門健康碼」被鎖定為「黃碼」或「紅碼」。


title: 澳門健康碼

text: 生成方式方面，市民需自行使用衛生局“澳門健康碼”系統，以手機應用程式填寫並生成健康碼憑證，當日有效，進入場所前出示手機上的憑證，或出示已預先列印的當天有效的紙本“澳門健康碼”。場所方面，應提供無記錄模式的電子設備，供未有自備手機的人士進行申報生成“澳門健康碼”；有關的電子設備需要沒有記錄模式，不可以記錄市民的個人資料，此外，拒絕入場者的口頭健康申報聲明。上述指引已上載應變協調中心抗疫專頁的防疫指引欄目內。


title: 澳門健康碼

text: 另外，當局正在測試全民核檢結果查詢連結，完成測試後將加入澳門健康碼。梁亦好稱，全民核檢期間，有部分公司和機構希望員工出示核檢證明，當本澳開展全民核檢時，其他自費核檢站的核檢結果稍為延遲，因此希望在澳門健康碼同步增加功能，查詢市民是否已接受核檢且並非陽性。


title: 澳門健康碼

text: 中心指出，最近1次採樣時間跟最近1次報告時間並無時序關係，例如昨天已進行1次核酸檢測並已出結果，而今天早上再進行核酸檢測採樣，這樣最近採樣紀錄便會顯示今天早上的採樣日期及時間，而最近報告日期則顯示上一天的檢測結果日期及時間。


title: 澳門健康碼

text: 2022年8月18日起，澳康碼增設輸入申報內地風險區旅居史的欄目，供具內地旅居史的居民填報。居民在填報澳門健康碼時，如具有內地旅居史，除了勾選曾到訪的省市外，還要查閱該省市是否包含內地高、中、低風險區，詳細清單可點選連結跳至內地查閱風險區清單版面，如曾到訪內地風險區，便需勾選“是”，例如屬高風險區，則需自行填寫最近一次到訪該風險區詳細地點及最後離開該地點的日期。如果曾分別到訪屬內地中和低風險區，則只需填寫較高風險區及最後離開該地點的日期，亦即填寫中風險區地點。提交申報後，澳門健康碼會轉為黃碼，居民須遵守針對相關風險區的防疫措施。


title: 澳門健康碼

text: 2021年6月12日0時後：產生澳門健康碼前需選擇生成用於本地的健康碼或用於出入境的健康碼，然後需要回答三條問題，系統會自動核查和運算產生個人專屬健康碼。若生成用於本地的健康碼，健康碼將顯示「可以通行（本地）」，不會連接廣東省核酸資料庫；若生成用於出入境的健康碼，健康碼將顯示「可以通行（出入境）」，並連接廣東省核酸資料庫，內地的核酸結果會顯示在澳門健康碼上。


title: 澳門健康碼

text: 2022年7月17日，應變協調中心表示，由於全民核酸檢測也可作為重點人群的排查核酸檢測用途，且排查核酸檢測的配額已暫停，因此，為方便居民預約全民核酸檢測，澳門健康碼程式或網頁版的首頁下方的免費核酸檢測預約連結，會於全民核酸檢測期間自動跳轉至“全民核酸檢測預約系統”，居民可點選連結進行預約。 到8月16日0時起解除相關措施。


title: 澳門健康碼

text: 2022年11月9日起，市民在澳門健康碼需填報常居地址，並移除由身份證明局的登記地址有關選項，市民需更新和填報正確澳門常居地。社會工作局於11月3日起會在轄下的社會工作中心，為有需要人士更新資料。應變協調中心表示，有部分居民在“澳門健康碼”填寫在澳常居地點時，選取了“或 同意衛生局在澳門出現疫情時，向身份證明局提取本人已登記在受影響區域內的住址”選項，但因事先沒有更新身份證明局的最新住址資料，結果出現在防疫管控期間因住址資料錯誤而被轉為紅碼或黃碼的情況；為避免居民因上述情況引起的不便，11月9日起“澳門健康碼”將自動移除“或 同意衛生局在澳門出現疫情時，向身份證明局提取本人已登記在受影響區域內的住址”選項，屆時居民須自行更新及填報正確的在澳常居地點資料，才可生成健康碼。


title: 澳門健康碼

text: 2021年6月9日上午，澳門健康碼再次出現異常，衛生局經調查發現澳門健康碼系統連接廣東省核酸資料庫出現不穩定，影響澳門健康碼生成。於是技術團隊採取應急措施，斷開與廣東省核酸資料庫的接口，恢復健康碼的運作。


title: 澳門健康碼

text: 2021年8月4日上午約8時起，澳門健康碼系統出現大規模異常和故障，大批市民無法便用健康碼進入特定場所、進行全民核酸檢測和通關。 事件證實因澳門出現社區流入變種病毒個案加上廣東省修改通關政策使衛生當局對健康碼進行調整導致系統出現異常和故障，經過多小時的搶修，澳門健康碼系統到下午約3時恢復正常。衛生局對因系統故障而引起的不便對居民表示歉意。


title: 澳門健康碼

text: 2021年8月12日晚上，澳門健康碼系統於晚上約10時30分出現故障，系統正值大批博企僱員換更時段一度無法返回工作崗位，到晚上11時20分完成搶修並恢復正常。經調查，其中一台伺服器上服務出現異常，而自動備緩機制未能如常切換到正常的伺服器上故需要透過手動方式切換。


title: 澳門健康碼

text: 2022年8月11日，就有居民反映部分使用Android版本型號手機的澳門健康碼應用程式不能開啟，或更新後出現閃退不能開啟的情況，新型冠狀病毒感染應變協調中心表示，由於部分型號手機更新了Android作業系統修訂版後會與澳門健康碼應用程式產生一些兼容問題，造成之前一直能正常使用的程式出現閃退或不能開啟，發現問題後已即時查找原因並已作出相應修改。由於修改後的新版澳門健康碼應用程式需經Google 及華為審批通過才能推出，審批程序一般需時數天，而Apk獨立版則已放在衛生局網頁上供下載。


title: 澳門健康碼

text: 2022年11月9日，澳康碼系統於當天上午7時35分突然出現故障，無法正常運作，經搶修後現已回復正常，造成是次故障原因正作進一步了解。是次故障亦導致關閘離境大堂一度於上午8時25分至10時許實施人流管制措施。下午時分，澳康碼系統再度異常，顯示出現故障。應變協調中心稱，初步了解是短時間內負荷突然不正常飆升，導致伺服器擠塞所致，正查找原因。衛生局為此兩度向公眾致歉。


title: 千層麵

text: 千層麵，又名寬條麵，是一種麵食，特點是用多張寬如手帕的大麵皮疊起來，內層夾上多種成分如乾酪、意式肉酱（素食版可用菠菜代替）、蔬菜，經焗製調味而成，顶层可覆盖碎奶酪。烘制而成，然后切成二三寸见方的小块分食。水份非常大。義大利人一般稱之為Lasagne （，单数形式Lasagna，），此字源自希臘文Lasanon（痰罐），後來被羅馬人引申成煮食爐，意大利人再借用此字指千層麵，有時亦會叫作Lasagne al forno（千層麵在焗爐），多會配合莫薩里拉乾酪、帕馬森乾酪或利可他乳水乳酪，而且有許多食譜會加入白汁作為調味。


title: 千層麵

text: 千層麵普遍被視作意大利的食品，但有關這種麵食起源目前仍眾說紛紜。在英國，14世紀時一種名叫Loseyns的近似食品，曾是英王理查二世的宮廷御膳，但此一說法曾受意大利駐英大使非議。北歐地區中，從維京人時代開始已進食一種Langkake的食品，被指可能是千層麵的前身。


title: 鐵扇公主

text: 鐵扇公主登場於雜劇《西遊記》，是一位居住於鐵嵯山的仙人。鐵扇公主原為風部祖師，掌管諸風神，但因為與西王母在蟠桃宴起爭執，於是移居凡界，並認為在凡界的生活比天界愉快。鐵扇公主為孟婆的師父，稱二十八宿的角木蛟與井木犴為叔伯親，而斗木獬與奎木狼則是他的舅姑哥。鐵扇公主公主持有重千餘斤的「鐵扇子」，上有代表二十四節氣的扇骨，搧一次可以起風，兩次能降雨，第三次則能熄滅火焰山。過火焰山之前，唐僧一行人遇到了一名採藥的仙人，孫悟空從仙人得知可與鐵扇公主借鐵扇子。來到鐵嵯山後，孫悟空從當地山神得知上鐵扇公主並無夫婿，因此問山神是否鐵扇公主願意招他為夫婿，而山神的回答為「肯」。但是孫悟空來到鐵扇公主面前時，因為言行無禮而冒犯鐵扇公主，兩人因此大打出手。當孫悟空佔上風之後，反被鐵扇公主以鐵扇子擊敗。借不到鐵扇子的孫悟空只好前去找觀世音菩薩，最後由菩薩派遣雷公、電母、風伯、雨師，箕水豹、壁水貐，以及參水猿等水部神明來協助滅火。


title: 鐵扇公主

text: 在小說《西遊記》中，鐵扇公主自幼修行而得道，居住於翠雲山芭蕉洞，為牛魔王的妻子，兩人育有紅孩兒一子。鐵扇公主持有「芭蕉扇」，原本是在崑崙山後，從混沌開闢以來，天地間自然產生的一個靈寶，為太陽的精葉，所以能夠滅火氣。搧一次可以滅火，兩次能起風，第三次則能降雨。


title: 鐵扇公主

text: 在書中，當唐僧一行人來到距離火焰山60里處時，從當地老人得知了該山之存在與對此地的影響，又從一名賣糕人了解到居住於翠雲山芭蕉動的鐵扇仙使用了芭蕉扇，為這片本因炎熱而寸草不生之地帶來了能夠種植穀物的天氣，讓人們能夠有糧食。孫悟空便前去翠雲山拜訪鐵扇公主，但由於鐵扇公主認為紅孩兒被孫悟空打倒，即便解釋也不接受，因此以兩把青鋒寶劍攻擊孫悟空。一輪戰鬥下來，鐵扇公主認為自己無法勝過孫悟空，於是取出芭蕉扇將他擊敗。之後孫悟空從靈吉菩薩處取得了定風丹而再訪芭蕉洞。眼見芭蕉扇無法對付孫悟空，鐵扇公主便緊閉大門，但孫悟空化作蟲子，趁著鐵扇公主喝茶時進入到她腹中大鬧。痛苦難耐的鐵扇公主只能將芭蕉扇借予孫悟空，但當他來到火焰山使用時，才發現拿到了偽物，導致越搧火越大。


title: 鐵扇公主

text: 火焰山土地神指點孫悟空應該去拜訪改居積雷山摩雲洞的牛魔王，請他來協助來向鐵扇公主借芭蕉扇。但是當孫悟空到達積雷山之後，卻與牛魔王的二夫人・玉面公主起了衝突，加上紅孩兒一事而孫悟空又提及了稍早在芭蕉洞向鐵扇公主借扇不成的事情，使得牛魔王怒氣難壓。不過牛魔王向孫悟空提出了條件：若能三回合敵過他，便替孫悟空向鐵扇公主借芭蕉扇。但兩人能力不分上下，無法分出勝負。孫悟空趁著牛魔王前去亂石山碧波潭與友人餐敘時，偷走了牛魔王的坐騎並化身成他的樣貌回到了芭蕉洞，成功地從鐵扇公主手中騙來了芭蕉扇。這件事情最後引發了孫悟空與牛魔王的第二次對決，更波及了積雷山與翠雲山兩地，而孫悟空甚至請到了佛道雙方的天將神兵助陣。眼見敵不過，牛魔王轉向鐵扇公主求救，她便拿著芭蕉扇出來求情。孫悟空使用芭蕉扇成功將火焰山的火永久熄滅之後，將扇子歸還給了鐵扇公主。之後鐵扇公主隱名埋姓，前去修行而修成正果


title: 鐵扇公主

text: 在《薛丁山征西》中，距離《西遊記》的事件53年後，鐵扇公主是一位居住在火焰山的修行居士。樊梨花對陣五龍公主時受阻於其陣法，樊梨花派了秦漢及竇一虎請求協助；秦漢往西天觀音寺，竇一虎則以土行術前往火焰山，商借芭蕉扇一用，承諾用畢即還，果真借得芭蕉扇。但回營覆令時被不明所以的善才童子（紅孩兒）誤會是賊，幸秦漢趕到化解誤會。後破五龍陣之黃龍公主的魔性火，由善才童子帶回歸還。


title: 鐵扇公主

text: 《南遊記》的鐵扇公主為鳳凰山玉環聖母的女兒，年齡16歲（年方二八），亦有一位弟弟・山成。由於華光天王騙走了玉環聖母的金塔，鐵扇公主便著裝，攜鐵扇、長槍與尖刀前去追討。在第一次交戰中，華光不敵公主而敗戰。之後華光巧遇一位仙人並得知自己與鐵扇公主有因緣。從仙人處獲得了一只鎮風丹之後，華光成功地擒走鐵扇公主，並與她成婚。由於兩人成親的故事，馬祖南竿鄉福澳境華光大帝廟配祀鐵扇公主。


title: 西南官话

text: 西南官話，舊称上江官話，分佈於四川、重慶、貴州、雲南、湖北、廣西、西藏等地以及鄰近的湖南省西北部、陝西省南部、緬甸果敢和佤邦的主要语言，在寮國、越南等地也有部分華人使用。西南官話在緬甸果敢自治區具有官方地位。西南官話的主要特徵是古入聲不分化，整體保留或整體混入它調（陽平、陰平或去聲） 。《中國語言地圖集》中將西南官話分為十二片，其通常也可按照地域分為四川話、雲南話、桂柳話、江漢方言(武漢話等)等。


title: 西南官话

text: 西南官話的形成與元朝之後進入中國西南地區的移民具有很大關聯，成渝小片四川話與湖廣片武漢話音系產生分化的年代都至少可以上溯至明朝，因而西南官話的形成年代應當更早。同时有学者认为其可能与另一种南方官话：江淮官话同源。西南官話在詞彙、音韻等方面與北方官話相比都具有較明顯差異，因而在民國時期，上江官話一直被認為是與粵語、吳語等並列漢語大語言區，而非官話的分支，其直到1955年才首次被劃入官話，至今它應獨立還是划入官話中仍有爭議。西南官話的使用者超過2億，如果將其划出官話，其使用者將在全球所有語言中排第6位，僅次於北方官話、西班牙語、英語、印度斯坦語、阿拉伯語及孟加拉語。


title: 西南官话

text: 西南官話是使用人口最多、分布區域面積最廣的漢語分支之一。據統計使用西南官話的人口超過2億，約佔中國全國人口的五分之一，整個官話區人口的三分之一，相當於湘語、贛語、粵語、閩語人口的總和。西南官話中最大的分支川黔片的使用人口都超過1億。但是近年来因为推廣同屬於官話的普通話的緣故，造成大量西南官話分布地區的年輕人已經不能使用西南官話，所以此人數統計並不完全準確。


title: 西南官话

text: 西南官話在中國境內主要分布於西南部的四川省、重慶市、雲南省、貴州省的絕大多數漢語地區，以及臨近的湖北省大部、湖南省西北部、廣西壯族自治區北部、陝西省南部、甘肅省南部，另在江西省贛州市老市區擁有方言島。鄰近雲南的緬甸東北部自治特區（果敢、佤邦、勐拉）等地也使用西南官話。


title: 西南官话

text: 《中國語言地圖集》中將西南官話分為成渝、灌赤、黔北、昆貴、滇西、鄂北、武天、岑江、黔南、湘南、桂柳、常鶴等十二片。其中音韻現象複雜的灌赤片又分為岷江、仁富、雅棉、麗川四小片；滇西片又分為姚理、保潞兩個小片。


title: 西南官话

text: 2012年出版的新版《中國語言地圖集》主要採用了李藍的研究成果，將西南官話方言分為西蜀片、川黔片、湖廣片、川西片、雲南片、桂柳片6片。其中，川黔片分為黔中小片、陜南小片、成渝小片3小片；西蜀片分為岷赤小片、雅甘小片、江貢小片3小片；川西片分為康藏小片、涼山小片2小片。雲南片分為滇中小片、滇西小片、滇南小片3小片；桂柳片分為湘南小片、黔南小片、桂北小片3小片；湖廣片分為鄂北小片、鄂中小片、鄂西小片，湘西小片、湘北小片、懷玉小片、黔東小片、黎靖小片8小片。也就是新版西南官話分為6片22小片，大片數減少，小片增加。


title: 西南官话

text: 西南官話古入聲未發生分化，整體保留或整體混入它調（主要混入陽平）。例如川黔片方言，入聲整體混入陽平；岷赤小片中整體保留了入聲，部分地區甚至還保留塞音韻尾；江貢小片入聲整體派入去聲；雅甘小片入聲整體派入陰平。


title: 西南官话

text: 在湖廣片中，不乏去聲分陰陽的次方言，同時也有少部分入聲分陰陽者。例如湖南北部的津市市，其方言中：古全濁入歸去聲（調值33），其餘歸陰入（調值24），但陰去卻歸入陽平（調值213），故此去聲實際上是陽去調（調值33）。


title: 西南官话

text: 西南官話聲調調值大致可分為8個類型，各類型之間差異顯著。其中分布最廣的一種類型（陰平是最高調，陽平是最低調，上聲是次高降調，去聲是低降升調），即四川話的聲調類型，主要流行於四川盆地一帶以及毗鄰的貴州北部。這種聲調類型內部一致性很高，是西南官話最具代表性的聲調類型。


title: 西南官话

text: 西南官話中凡普通話讀陰、上、去而入派阳平地区的西南官話讀陽平的字都是古代入聲字（例外字玉）。凡不送氣的陽平字是古代入聲字。多数鼻音韻尾（陽聲韻）字都不是古代入聲字。凡ər音節的字不是古代入聲字。凡uai、uei韻母的字不是古入聲字（例外字蟀）。除靴瘸以外的yɛ韻母字是古代入聲字。凡普通話有元音韻尾而西南官話沒有的字是古代入聲字。除了西蜀片的樂山話的瘸和德江話的祛白讀韻母為io，凡方言中的io韻母字都是古代入聲字。


title: 西南官话

text: 西南官話的聲母系統的內部差異較大。西南官話主流濁音清化，但部分地區仍然保留濁音，如四川遂寧攔江話。西南官話部分地區無尖團對立，但部分地區卻仍然保留尖團對立，如桂柳片部分、川黔片部分、滇西小片部分等。西南官話部分地區不分平舌音翹舌音，但也有部分地區完全區分平翹舌音，如江貢小片、鄂中小片部分、川黔片部分、雲南片部分地區；西南官話部分地區不分fu和hu（甚至hu与f全混或h、f全混），但也有部分地區能夠全部區分；如成渝小片下巴中,通江，南江等四縣市，岷赤小片下的夾江,洪雅等幾縣市，黔南小片及雲南片，鄂中小片大部。西南官話很多地區不分n、l兩母，但桂柳片、雲南片大部，湖廣片部分地區可以完全區分，西蜀片大部及川黔片、川西片部分地區可在細音前區分（如年≠連，女≠旅。但郎=嚢，腦=老）。西南官話的聲母系統和贛語、新湘語、客家話、粵語有一定相似之处（比如保留了大部分ng聲母），是一種帶有過渡性質的南方官話。


title: 母豬教

text: 「母豬教」為源自臺灣網路論壇批踢踢的虛擬組織，該組織將提出「母豬」用法的批踢踢鄉民「obov」尊稱為教主。「obov」為批踢踢資深使用者，在「母豬母豬，夜裡哭哭」一句提出後，因經常在推文發表相關話語，知名度迅速增加。之後許多鄉民跟進仿效與起鬨，開玩笑地表示建立「母豬教」，自稱為信奉「母豬教」的信徒。


title: 母豬教

text: 隨著「母豬教」在批踢踢上獲得許多鄉民響應，及成員陸續針對女性提出各種言論和想法，讓相關詞彙成為網際網路上的流行語。雖然對於「母豬」用詞仍存在著各式各樣的定義，許多鄉民認為「母豬」特別是專門指稱男女關係存在偏差行為的女性，這些「行為不檢的女性」包括拜金女、裝清純等，因此該詞彙並非泛指所有女性；同時其核心主張中也提到，「母豬教」與仇視女性有所區別。


title: 母豬教

text: 「母豬教」支持者也到處宣傳想法，甚至多次向批踢踢女板發起論戰。但由於「母豬教」對於偏差行為的定義未曾確定，其內容也經常引起極大爭議，除了遭到許多女性網友反彈外，也在網際網路上造成爭論。當中主要對於「母豬教」爭議的批評討論是在性別層面，包括認為「母豬教」的定義並不明確，且將仇恨女性當作信仰，而以男性中心才能定義女性的方式，進行無差別攻擊。


title: 母豬教

text: 批踢踢是臺灣使用人數最多的BBS網站，總註冊人數約有1,500,000人。在尖峰時段，會有超過150,000名使用者同時登陸批踢踢，並發表文章、筆戰討論等；其上亦有2,000多個討論板，討論板主題涵蓋各種範疇。隨著批踢踢社群長期吸引大量臺灣社會的年輕民眾加入，自身亦建立出獨特的網際網路文化，許多積極參與討論的使用者便自稱「鄉民」，導演林世勇還曾在2010年將批踢踢文化改編成電影《BBS鄉民的正義》。但也因為參與人數眾多，除了其上有找尋新聞主題的駐板記者外，也曾傳出執政當局希望藉由購買具發表文章權限的帳號，影響批踢踢八卦板等討論板的意見。


title: 母豬教

text: 「母豬教」一詞的使用，最早源於資深且著名的批踢踢鄉民「obov」，其登入次數超過7,000次。「obov」經常在科技板、八卦板、男板、女板等討論板發表文章，也曾擔任過《忍者亂太郎》板板主。他本人在美國矽谷工作，經常分享超微、蘋果公司、台灣積體電路製造公司等科技業八卦消息，也曾有喜歡蘋果公司執行長提姆·庫克、或總資產10億美元等傳聞。他在批踢踢上，還因發表極具個人特色的嗆辣文章和推文聞名，不過由於文章內容直接且經常引起爭議，多次觸犯討論板規則、而被板主禁止發表文章，因此又常被稱作「水桶王」。


title: 母豬教

text: 「obov」過去曾在批踢踢上提出許多經典話語，包括早期的暱稱和常見用語「身寸☆惹ㄦ」，這讓「身寸惹ㄦ」成為往後批踢踢的流行用語之一。其他還有像發文時自稱「三朝★身寸☆惹ㄦ obov」，或是開頭使用「幹0糧雞掰」、「GG輪班星人」、「十萬青年十萬肝 GG輪班救台灣」等語句，都陸續成為網際網路上的流行話語。而在之後，他也經常直接批評特定行為的女性為「母豬」，有時言論則會使用粗鄙的字詞，像是「幹0糧母豬滾喇ob'_'ov」、「母豬就應該給豬幹」等。


title: 母豬教

text: 另外許多「母豬教」支持者還經常將已經活躍將近10年的資深鄉民「Sumade」，視為另一名精神領袖或代表人物。過去「Sumade」便曾多次在八卦板、男女板上，針對部分女性發表風格詼諧的批評文章，當中經常批判具有公主病行為的女性；且因其對於兩性議題的批判，進而獲得許多鄉民認同與支持。在後來「母豬教」崛起之後，「Sumade」部分主張也被鄉民納入以支持「教義」，其中他所提倡的「AA制」（男女約會平分帳單）也成為著名主張之一。


title: 母豬教

text: 2015年開始，已經有一定名氣「obov」將批踢踢上的中文暱稱先後改為「幹0糧母豬滾喇幹」、「母豬母豬夜裡哭哭」，且開始在推文中經常提到這兩句相關名言；同時他將新款表情符號「ob'_'ov」作為簽名檔，引發網友使用「ob'_'ov」推文的風潮。同年年初，一位自稱「公主」的女性鄉民每天在男板發表日記文章，描述自己罹患憂鬱症而需要治療，也因此想嫁給某名體貼溫柔的醫生。之後該名女性在日記文章中，感性地表示自己流下眼淚，「obov」則宣稱自己僅是依照該情境，在下面推文「母豬母豬，夜裡哭哭」。隨後「obov」立刻被憤怒的女性鄉民檢舉，一度被禁止發表文章。


title: 母豬教

text: 往後「obov」只要見到該女性鄉民發表文章，便會推文提到「母豬母豬，夜裡哭哭」洩憤，這也意外成為「母豬教」的起源。同年9月，八卦板發生女板板主遭到女友公開爆料劈腿的事件，在批踢踢上又被稱作「國慶之亂」。之後其他網友意外發現，「obov」曾經因為「母豬母豬，夜裡哭哭」的言論，被禁止在討論板上發表言論。另外在這期間，他也批評過去曾有極高支持度的八卦版版主「iPad3」，隨即遭到檢舉且被禁止發文；其中當時「iPad3」認為原本就想要引起爭端的「obov」，不應該事後才試圖解釋。不過也因為「iPad3」後續還前往黑特板攻擊「obov」，遭到其他支持「obov」的鄉民批評，最後以生活遭到騷擾為由宣布辭去職務。


title: 母豬教

text: 在這過程中，許多鄉民認為「obov」的發言幽默且中肯，也因為奇特的發言與推文風格，讓他開始獲得鄉民廣泛地關注與討論，在網際網路上的知名度也大為增加。之後更有網友趁機起鬨提議組成「母豬教」，將教義核心訂為「幹0糧母豬滾喇幹」和「母豬母豬，夜裡哭哭」；而最早提出「母豬」這個詞彙的鄉民「obov」，則是被封為「母豬教」教主。許多鄉民則是自稱自己為「教徒」，大部分成員則是屬於搞笑性質參與。其中「母豬教」成員主要是由男性組成，平常大多關注八卦板的文章；其中也曾多次向外宣揚想法，並數次針對女板發動論戰。


title: 母豬教

text: 由於西斯板、男女板、男板等各大性別類別討論板，已經在長期交流中建立關於特定女性的典型形象，這讓「母豬」的說法很快引起男性鄉民的情感共鳴，「幹0糧母豬滾喇幹」也成為批踢踢流行話語。在長期處在「台女不意外」的氛圍中，儘管這種氛圍最初帶有許多玩笑含意，但也讓網際網路社群仇恨女性的立場不斷增加。另外由於鄉民的創造力，批踢踢上還發明或使用「ㄈㄈ尺」、「女權自助餐」、「公主病」等高度化約、卻極具感染性的詞彙。不過這些詞彙的使用者，除了一部分為真正仇恨女性人士外，也包括僅將這些字詞視為流行風潮的鄉民。


title: 母豬教

text: 而部分批評則是認為，網際網路媒介組成的鄉民群體凝聚而成的集體情緒，分化並加快整個群體極端化，這導致批踢踢仇恨女性的情緒盛行。也因為八卦板出現仇視女性的風氣，讓「母豬教」很快成為八卦板仇恨女性的代名詞，並在後來引起謾罵與爭論。尤其隨著使用者對於女性產生刻板印象，開始出現將部分女性視為「母豬」，可能會造成大規模誤用的批評，並認為此舉不免波及其他無辜的受害者，但對此「obov」否認「母豬教」和「仇恨女性」有關。與此同時，也開始有部分批踢踢女性使用者對於「obov」相當不滿。這也讓男性與女性雙方經常各持立場展開爭論，亦有文章批判當中的仇恨女性心態。


title: 母豬教

text: 不過仍有越來越多鄉民尊稱「obov」為「母豬教教主」，戲稱他將帶領其他支持者共同攻擊特定女性。當「obov」發表文章後，常會有自稱加入「母豬教」的鄉民參與推文，他也被網友票選為最想見到本人真面目的前五大批踢踢著名人物。「母豬母豬，夜裡哭哭」等言論爾後在支持者提出下，逐漸廣為人知，更成為經典的鄉民網路用語。之後陸續有鄉民提議引用「obov」的言論內容，特別為「母豬教」製作相關T恤，或是將遊戲《部落衝突》的廣告惡搞成「母豬騎士來喔～」。而隨著「obov」及其支持者的作為發展成批踢踢著名文化後，Facebook粉絲專頁「Haomao Productions 好毛製作」更將該行為與其他狀況，模擬現實生活實際情況並拍成影片。


title: 母豬教

text: 2016年5月28日凌晨1時，有鄉民發表一篇《[問卦] 請問這個人就是obov大大嗎》的文章，進而引發鄉民針對「obov」展開人肉搜索。當中從最初的領英等資料開始，鄉民陸陸續續取得Facebook等資訊，並傳出本人姓名為「陳彥州」。很快地，批踢踢上出現許多以「彥州」為標題的文章，之後此事則在批踢踢上稱作「彥州之亂」。此舉引起批踢踢八卦板、女板、表特板、GAY板等討論板廣泛討論，許多「obov」過往發表的文章也被支持群眾重新回應。


title: 母豬教

text: 與此同時，「obov」在批踢踢八卦板回覆《[問卦] 台女嫁到日本好像都不幸福》的文章卻引來爭議。在該篇回應中，「obov」認為女性外在條件越好，身邊充斥的「工具人」就越多，因而產生自己條件真的很好的錯覺。他批評這些年薪100萬的女性，以為能夠結識年薪350萬的對象，但實際上稍有財富、有能力的男性根本看不上已有年紀的女性。同時他還批評這些並未結婚、沒有小孩的女性將成為社會問題，在未來必須扶養這群老人，更戲稱到時臺灣以「母豬島的名號大概傳遍東南亞」。


title: 母豬教

text: 但因該篇文章的內容屬於仇恨女性、且充滿爭議性言辭而遭到檢舉，隨後被板主判斷有侮辱、歧視、引戰等嫌疑，八卦板板主「blaz」更表示：「個人認為引戰，等其他板主意見」。不過這意外引起許多支持者在《[文章] 304777 obov 侮辱歧視引戰》上發表擁護言論，認為「obov」僅是闡述事實，而不需禁止發表文章。對此「obov」則認為，在經歷先後遭到禁止發表文章4個月與6個月後，最後結果應該仍是禁止發表文章、且可能期限達8個月以上。因此發表最後一篇文章《Re: [問卦] 水桶 obov》，提到若遭禁止發文的話，將決定永遠退出批踢踢。雖然許多鄉民在「obov」發表聲明文章後表示慰留，板主仍在5月31日確實執行為期6個月的禁止發言處分。


title: 母豬教

text: 在「obov」確定遭到板主禁止發言的處分後，網際網路上與他相關的用詞討論瞬間增加。而「obov」在八卦板遭到禁止發言，也引起女板鄉民發表多篇「灑花」主題的文章，亦有像是《[灑花] 看到obov引退超開心 來發錢》的內容，藉此表達開心喜悅。但隨後許多自稱信奉「母豬教」的鄉民，認為女板慶祝氣氛是種挑釁與嘲諷，當天晚上開始大量在女板發表文章和回應。很快地，這類型反擊文章瞬間增加至500多篇，內容包括批評挑釁、侮辱女性字詞、故意違反女板板規、發表一行文等，或是要求板主將先前相關文章判定為「引戰」。


title: 母豬教

text: 對於「obov」支持者大量發表回應文章，原先女板網友亦發表《[心情] 崇拜一個網路陌生人的可悲群體》、《[難過] 可以不要一直母O文嗎？》等文章反擊。另外也有不少仍不清楚狀況的非重度使用者，則先後詢問女板情況。大量文章很快導致女板喪失正常討論的功能，為避免影響女板往後氛圍，女板板主「Spell16」先是決定在6月1日申請更改設定為「隱板」，使板面在7天內不會出現在各討論板列表，僅有將女板加入「我的最愛」的用戶仍可以讀取和發表文章，希望藉由「隱板」讓其他群眾散去。但因為此舉效果有限，甚至反遭其他鄉民批評，板主之後改成「靜板」並關閉發表文章權限，僅讓鄉民能讀取先前的文章。


title: 母豬教

text: 隨著事態逐漸平息後，八卦板上則開始出現檢討文章，認為干擾其他討論板的行為太超過。而在洪素珠事件發生後，Facebook粉絲專頁「中華文化復興委員會」曾批評踢踢散佈許多仇視外省籍族群、泛藍群眾、女性等暴力言論，甚至鼓動社會暴力和撕裂社會族群，認為將女性稱呼為「母豬」等種種言行逾越言論自由範圍。對此其表示將連同各大泛藍粉絲專頁，共同向中國國民黨和親民黨籍立法委員陳情，要求在提出有效解決方案前，由中華民國教育部先行關閉批踢踢，這番言論亦引起鄉民討論。


title: 母豬教

text: 2016年10月22日，批踢踢鄉民在八卦板分享女人迷的「苗博雅談母豬教：厭女文化反映背後焦慮」新聞，內容討論社會民主黨發言人苗博雅在同年9月的演講《焦慮年代的「心靈雞湯」：三K黨、ilbe蟲與母豬教》，其中該次演講為女人迷與「性解放の學姊 2.0」共同舉辦的性別平等議題系列講座「女人迷性別沙龍」，包括列舉南韓隨機殺人事件與ilbe網際網路厭惡女性風潮，並從納粹黨與三K黨對特定族群歧視的角度，審視在網際網路興起、攻擊部分女性的「母豬教」現象及其對日常生活的影響，同時討論在現實生活中的好女人與壞女人分野。


title: 母豬教

text: 隨後陸續有上百篇回文熱烈討論，除了提出講座演講稿、批評部分報告內容外，亦有「苗博雅算不算母豬？」等討論度極高的文章。在批踢踢上有「戰神」稱呼的鄉民「Sumade」當天也發表文章，且引起熱烈討論，其中逐一舉證反駁苗博雅定義的「母豬教」，且認為其反對的是藉由女性主義者打壓男性、享用「女權自助餐」的既得利益者。同時他還質疑其演講內容雖然希望推動性別平等，卻以雙重標準談論女性權益。對於鄉民的種種批評，苗博雅則罕見地在批踢踢上回應其他人質疑，表示應當確定「母豬」的定義，才能進一步討論重要的性別平等議題。


title: 母豬教

text: 同時苗博雅表示自己工作忙碌，為了節省時間僅有簡短答覆，但也邀請「Sumade」在假日下午或晚上舉辦免費自由入場、全程網際網路直播的座談會，場地、設備和交通費用則自行募款支付；「Sumade」亦可現場放置捐款箱，由聽眾自由贊助座談出席費。她並建議直接引用原先討論主題，或是鄉民常批評的「女權過高」。不過這個舉動引起許多鄉民聯想到線上遊戲打輸的使用者，反而要求對方出來單挑的「約戰」行為，反而更加促進鄉民關注討論。


title: 母豬教

text: 由於苗博雅還邀請「Sumade」以真實姓名面對面溝通，以示對自我言論負責，此舉引起批踢踢網友對於「Sumade」身分、及出面辯論有所討論，包括質疑身為現實公眾人物的她，卻要求討戰未曾出面且具影響力的網友，是否反而危及網際網路匿名性。不過關於苗博雅的同性戀身份、解讀其支持網際網路實名制、要求支持者出面是否屬於壓迫等論戰，但也被認為扭曲原先性別對話的本質。之後相關話題也在批踢踢外引起關注，許多Facebook上意見領袖、性別運動和社會運動圈網友陸續投入討論，並與主要支持「母豬教」的批踢踢八卦板有所爭論。


title: 母豬教

text: 其中在網路世界，Facebook是許多性別倡議人士或公共知識份子活躍的領域，而女性主義者向來也對性別刻板印象有所批評，隨著「母豬教」提出許多刻板化描述及攻擊群體的現象，使其在Facebook等較強調「政治正確」的空間反而遭遇批評，甚至出現批踢踢與Facebook主要支持立場截然相反的狀況。很快地，陸陸續續有人文社會科學領域的著名人士表態批評「母豬教」支持者，鄉民則戲稱這群成員組成「反蘇美包圍網」。


title: 母豬教

text: 原先苗博雅要求出席座談會的提議，則是在數小時後被「Sumade」回絕，其中他表示自己的帳號已經經營12年，對於所有言論將會負責。「Sumade」也提到從過去數次中華民國總統選舉電視辯論的經驗，發文討論的效果未必輸給辯論，而道理亦不會因表達方式不同有所改變，表示苗博雅若重視性別議題，則應想辦法撥空回應。不過雖然「Sumade」持續在八卦板輿論取得優勢，之後卻遭質疑私人品德問題。另一方面，苗博雅則在八卦板另外以近50頁篇幅回覆「Sumade」；由於其第二篇文章在嚴肅論述中穿插娛樂化用詞，有效引起鄉民的共鳴，反應也從上一篇的種種批評轉變成支持。


title: 母豬教

text: 隨著時間推移，「母豬」一詞漸漸從男性鄉民開玩笑的用詞，轉變為意涵逐漸具體的詞彙。然而作為一個網際網路上自稱為「教派」的虛擬社團，「母豬教」並非像道教、佛教、天主教般提出信奉觀點，而是以反對觀點為主；儘管相關言論遭批評是特別針對女性的仇視話語，「obov」和其支持者認為其所提出的不滿論點，僅針對部分因自身行為而被歸類成「母豬」的女性，並非針對全體女性展開攻擊，並提出「仇母豬不等於仇女」說法。不過在支持該論點的鄉民間，對於「母豬」本身仍未有明確具體的定義，使得應當譴責的不檢行為女性標準並不一致；同時不滿對象亦非特定多數群體，且多是由支持者自由心證。其中較無異議的主要批評論點、及「母豬」定義的共識有：


title: 母豬教

text: 而通常最後與這些女性結婚的工程師等理組男性，則被稱作「回收業者」或「資源回收業者」，這也表示後者無法享受正常的自由戀愛，只能透過相親等較差方法，來與條件較差的女性結婚。對於部分男性網友不認同母豬教的過激言論，支持母豬教的成員則經常批評這些男性網友是故作紳士並想藉此拉攏女生的「騎士團」、而容忍女性有母豬行為仍與之交往的稱之為「養豬戶」、「回收業者」，連帶攻擊這群持有不同看法的男性。不過由於實際界定時具有困難與爭議，提及「母豬教」支持者時通常包含認真贊同「母豬教」論述、及純粹使用「母豬」一詞搞笑的鄉民。


title: 母豬教

text: 在「母豬教」支持者的批判言論中，便常把性關係複雜、具有公主病、拜金女等，私生活不檢點且人生仰賴男性的特定女性，稱呼為「母豬」。而《婉君妳好嗎？：給覺醒鄉民的PTT進化史》共同作者黃上銓，則是認為常見的「母豬」定義為「利用性別優勢牟利的女性」。其他尚有爭議的「母豬」稱呼的標準，還包括評論女性外表不佳（醜陋、肥胖或年紀大）、眼光甚高而未結成婚姻、高齡單身、喜歡外國人男性或和其交往、濫交而不願負責、曾經陷害男性、誣告男性性侵、展現情慾、拒絕男性求愛、崇尚女性主義等。


title: 母豬教

text: 另外也有部分是八卦板鄉民遭到感情欺騙，或引起鄉民集體憤怒的作為，亦有鄉民曾用「母豬」形容食用壽司卻留下醋飯的日本女性。而當其他成員指責相關言詞的內容過於惡劣時，大部分男性則會表示僅是開玩笑的言論。而當女性網友發表憂鬱、難過文章時，部分支持群眾有時就會以順口溜的方式，提出「母豬母豬，夜裡哭哭」嘲諷，其他類似的說法還有像「台女就是拜金」、「沒有豪奢婚禮別想娶到老婆」、「女權自助餐就是不想當兵」等指控。


title: 母豬教

text: 而隨著鄉民頻繁討論「母豬」議題，反而使「母豬」現象出現概念化與理論化的趨勢。其中開始經常出現「女權自助餐」流行語，並與「父權紅利」概念有所連結。其中不同於學術界對於「父權紅利」的關注重點，鄉民提出的的「父權紅利」特別是指部分女性在父權體制下獲得的利益，其中利用性別身分取得經濟收益的拜金女便是典型案例。另外也有如「ERQQ」等鄉民則是提出更深入的分析，認為「母豬」現象的興起本身亦存在的歷史緣由，也就是在傳統父權體制鬆綁下，部分女性在享受女權權益高張的同時，仍然繼續持有「父權紅利」，並將這群女性視為引起許多男性鄉民憤怒的「母豬」。


title: 母豬教

text: 哲學教授兼作家周偉航（筆名人渣文本）認為，類似「母豬教」等仇恨女性的想像，往往搭配常見的人生發展模型，即要求「理工男」從小努力讀書並乖乖升學，因此未曾和女性交往，畢業後也只能在科學園區等封閉環境工作。直到快要超過適婚年齡時，這群男性才趕忙和某位過去經歷不明的女性結婚，爾後某天突然發現該名女性曾是「玩咖」，自己則成為「資源回收業者」。但是他認為這並非藉由「母豬母豬，夜裡哭哭」等嘲諷發洩，就能夠輕易解決問題，仍然必須面對整體社會不正義的錯誤。


title: 母豬教

text: 批踢踢著名人物「Sumade」也曾在回應文章中提到，認為部份工程師的成長過程，被讀書佔據太多時間。之後在科學園區則是工作忙碌，且工作時間長、假日可能被召回、不定時前往國外出差，雖然能因而賺取不少薪資，但因為在家時間太少，反而只是讓特定女性能夠花費其賺取到的金錢，甚至拿丈夫賺到的薪水至外面幽會。對此他表示，未來將會投入相關產業的大學學生，儘管不一定要交到女朋友，但必須知道這類女性的思考邏輯和策略。同時他也認為「母豬」與「八大行業」工作的女性不同，後者更為直接從男性身上賺取金錢，而前者則是表面上維持清白且暗中用盡各種手段。


title: 母豬教

text: 另一方面，在八卦板發表的文章《30多歲的女孩是不是最難追呢？》亦引起許多網友討論，當中就有網友表示因為自己母親喜歡替人作媒，因此看過許多30多歲未婚女性的案例。他依照近年來很多案例，將這些30多歲未婚女性分成五種類型：家中管教嚴格或保守的「聽從父母型」；經常在Facebook上抒發個人情緒的「自我想法型」；不管是否源於父母親或自己想法，都想要另一半與自己條件相近的「門當戶對型」；自視甚高的「眼睛長頭上型」；及趁著還沒更年期前，尋求長期經濟來源的「有就好型」。


title: 母豬教

text: 不過另一方面，許多自稱信奉「母豬教」的支持者仍然十分喜歡、並歡迎外貌漂亮的女性，且大部分認為女性應該維持單純的性關係，而不利用、不背叛或不傷害其他男性。有些甚至嚴厲批判女性身材、外貌和衣著，認為當女性不夠年輕、漂亮、曲線或誘人時，就應該躲藏而羞於示人，而不夠貌美卻又被男性看見的女性，則應當承受遭到批判的風險。這也讓「母豬教」的論點經常被批評是採取雙重標準，且遲遲未能察覺自身矛盾。其中包括認為其一方面不滿拜金女，另一方面又認為能以金錢吸引女性，且將自己不受歡迎的原因歸咎於缺乏金錢上；或是一方面批評性關係混亂的女性，另一方面則將性關係混亂的男性視為英雄。


title: 母豬教

text: 新公民議會作者費文侯則認為雖然批踢踢著名人物「Sumade」擅長講述故事，卻缺乏論述品質。他認為雖然其所提出的案例指出社會狀態，但沒有分析原因、乃至於解決問題的能力，而近來更基於人氣考量，將原因歸咎於「母豬」、並煽動仇視女性的風潮。不過除了煽動鄉民情緒並挑動內心仇恨外，他表示「Sumade」言詞浮誇、精心編排的故事，也確實能精確呈現現實存在的問題，這讓許多鄉民產生共鳴，進而使其成為看似在網際網路聲勢壯大的「戰神」。


title: 母豬教

text: 另外「性解放の學姊 2.0」曾表示當前批踢踢、網路論壇等充滿仇恨女性言論，甚至會將爭取自主權力的女性也列入「母豬教」的批評對象。而黃上銓則認為鄉民對於哪些行為偏差的女性屬於「母豬」仍尚未確定，其中他根據鄉民百科，表示鄉民自己也多承認「母豬教」的問題在於是定義不清，所以有廣泛攻擊群體的疑慮。其中他指出雖然Facebook上有網友整理出各種「母豬」的案例，像是外國戀情、劈腿、小三等，但這些案例仍不符合常見的「母豬」定義。同時他也提到「母豬教」並非真正的宗教，眾多支持者根本不會約束當中過於偏激的性別仇恨言論，甚至「Sumade」也曾被指出發表錯誤批評。


title: 母豬教

text: 資訊社會研究者曹家榮認為，當各種有趣詞彙被創造、傳播並流行時，很快成為人們認識現象的簡便工具，但也使人輕易被父權結構控制，加深仇恨女性或性別對立的問題。他表示命名和分類的雙重性，容易導致「化約性含括」的權力作用，造成廣泛地污名化、歧視或貶抑。他認為當鄉民因為好玩而推文「母豬母豬，夜裡哭哭」時，雖然可能辯駁並非指稱所有女性都是「母豬」，但該詞彙暗示的性別類別仍指向所有女性。且無論原本動機如何，當這些詞彙成為近乎常識的概念時，被創造出來的類屬就更具實質的權力效果。


title: 母豬教

text: 曹家榮還表示，當這些支持者辯駁並提出「分類條件」時，即便不管條件根本上模糊、矛盾、錯亂，分類和賦予優劣評價就是試圖施展權力的行動。而當鄉民看到「公主」、「母豬」等詞彙，不管日常生活是否真的遭遇過這類型的異性成員，也會真心認為世界上存在許多這類女性、甚至嚴重誤解成是女性習性。另外儘管網際網路具有對抗權貴的力量，但亦可能壓迫更弱勢族群，當中隨著鄉民起鬨、惡搞等討論交流，也反而增強人們原先態度與立場，使其更加激進並形成「母豬教」這類「類宗教」。


title: 母豬教

text: 女人迷主編柯采岑對此則表示，「母豬教」支持者以「不是仇女而是仇母豬」的口號，實際實踐厭惡女性作為；且隨著「母豬」等用法從批踢踢向外擴張，反映時下仇恨女性的心態。人渣文本則就當代倫理學角度，表示性行為屬於個人權力、夫妻也非對方財物，婚姻成立亦非必須將個人性經驗完全告白，因而認為「母豬教」的古典倫理觀點不明確，反而偏向個人審美反應。基進女性之聲成員許雅筑則認為即便定義不清楚，「母豬教」仍然將仇恨女性視為信仰，並以男性中心定義女性，進行無差別地攻擊。


title: 母豬教

text: 苗博雅則表示在男性主導的政治場域，便會規訓不夠符合部分男性想像的女性。其中好壞批評作為危險的價值標準，儘管對於逐漸壯大的「母豬教」論點感到不滿，也會受其價值準則影響，再度鞏固對女性的生活規範。這除了將難以反駁相關判斷標準，亦有可能為了成為「好女人」，而共同批評「壞女人」、甚至支持「女生要好好保護自己」或「女生怎麼可以拜金」等說法。對此，她認為強調德行和各種基於性別刻板印象衍生的雙重標準，只是鞏固既有的刻板印象和歧視，且隨不斷批評而增長，因此必須徹底解決性別歧視和刻板印象的問題。


title: 母豬教

text: 人渣文本認為在女性權益未有明顯伸張的情況下，之所以會出現類似「母豬教」般、認為女性權益過於提高的觀點，可能源於經濟或某領域居於弱勢的男性，見到女性權益增長而出現的相對剝奪感。且這些男性認為女性權益的增長，是藉由剝奪自身權益取得，因此當弱勢男性的處境越加惡劣，對於女性的憎恨就更強烈。另外部分男性鄉民在平日與異性互動的過程中產生相對剝奪感，不過這類鄉民言論除了宣洩情緒，多半也無法帶來正面效益。


title: 母豬教

text: 柯采岑便認為從「母豬教」的興起、及其透過區分「好女人」與「壞母豬」的規訓話語，顯示男性做為性主體的焦慮，尤其是發現自己無法以過去慣用手法宰制女人。不過希望「矯正女性」的支持者仍會不斷建構「好女生」的外貌標準與處世標準，強調只有極少數女性能躲過懲罰羞辱，獲得男性的認可。對此她認為「母豬教」教導部分群眾，透過仇恨傷害其他人，以取得少數僅存的自尊；但不曾告知仇恨無法解決問題，包括社會經濟即將崩解、身體焦慮難堪、及性別關係對立等議題，不過她承認自己只能臆測養育男孩、漠視焦慮、灌輸仇恨等影響。作家蔡宜文則在Facebook上諷刺，包括當前「母豬教」、「ㄈㄈ尺」、「CCR」、「哈洋屌」等鄉民文化等，實際上造就厭惡女性的氛圍積累。


title: 母豬教

text: 相對地，兩性專欄作家劉凱西同樣認為男性鄉民提出外表不符合喜好、曾有混亂男女關係、長得美卻有公主病、把男性當成提款機等缺失，將不符合完美女性形象的女性列為「母豬」。不過她表示這類針對女性的仇恨言論，都同樣根源於仇恨者本身內心的創傷，且這些創傷並非出生就存在，而是外在環境導致其扭曲，養成源頭更可能僅是來自「我這是為你好」的偏執善意。對此她認為並非要責備與批判仇恨者，因為這只會製造爭論場合；相反地，她認為需要關懷與療癒，才能彌補後者內心缺乏的空洞。


title: 母豬教

text: 苗博雅則認為當與「母豬教」支持者意見不同時，都能放置到「母豬與資源回收業者」的框架，為避免遭受攻擊就只能依循「母豬教」的期許。而因為生活無法完全切割女性，也使「母豬教」支持者不能直接表示討厭所有女性，批評對象僅針對特定女性。透過區分部分比較不好的女性，「母豬教」能夠獲得不同性別的支持者。不過相較於仇視女性，她認為更難處理的部分是難以溝通。因為「母豬」詞彙的定義能隨時代換任何不如期望的特質，而有「母豬」作為抨擊對象，支持者就不必設身處地想像別人的生命經驗。


title: 母豬教

text: 聯合新聞網專欄作家劉揚銘表示「母豬教」對於支持者並不會產生好處，並認為其能夠大幅傳播，也是極奇特的社會現象。他認為「母豬教」的策略是將女性區分成「聖女與妓女」或「正妹與母豬」，強調不討厭所有女性，而僅仇視某類不好的女性，且要求其他人自行決定獲得怎樣的待遇。然而因為對女性又愛又恨的心理，反而出現「母豬教」支持者的賽局理論：一方面分化女性，另一方面也永遠無法吸引自己喜歡的女性，但「母豬教」支持者無意跳出矛盾邏輯。


title: 母豬教

text: 一些評論認為「母豬教」類似南韓仇恨女性的文化，其背後主要為不懂與女性相處、害怕遭女性拋棄的男性。而隨著「母豬教」支持者不斷提出廣泛批評，把求偶挫敗、生活挫敗發洩在女性身上，更有可能導致一部份女性恐懼與男性往來。同時許多「母豬教」的仇恨女性言論，除了被視為藉由批評女性以獲得自身優越感外，更希望藉由激烈言論抨擊，能夠、且必須「矯正女性」，甚至將女性在社群網站上拒絕爭論的舉動視為某種勝利，然而這與他們希望努力脫離單身的目標相互違背。


title: 母豬教

text: 對此劉揚銘認為普通女性來說，有關支持「母豬教」的男性仇視部分女性的行動，通常選擇置之不理或覺得反感；對於其他願意對女性一視同仁的男性而言，放任情況蔓延將使自己在男女關係上獲利，而不需要發表意見。最後由於「母豬教」支持者認為，其批評結果將會獲得最終的正義與勝利，種種因素都促成該現象蔓延。他並強調批評特定女性不會讓支持者獲得歡迎，強調若想要吸引女性注意，應該加強對待她們的論述、行動與方法，而非錯誤地將注意力放在提出仇視言論，並經常嘲笑特定女性的結果。


title: 母豬教

text: 性別運動推動者周芷萱表示從「母豬」與「回收業者」等名詞使用，除了指稱後者回收其他男性用過的「垃圾」，也暗指女性身體在經濫交、裸露等任意使用，其人格即為低劣、且可以被任意辱罵。她認為其背後的邏輯是，認定女性的性只能是有限度使用的東西，超過一定程度便會成為「垃圾」。而這也顯示出社會對於內部可能挑戰的不安，且這些不安未必是有意識的過程。當中體制內部的成員，有時不知道可能存在其他詮釋路徑，或對社會認同的安全感並不足以支持挑戰體制，因此只能重複既有的路徑。


title: 母豬教

text: 不過周芷萱認為這些成員依然恐懼無法控制的女體，尤其當女體成為向社會其他人演示的展演，才知道原來不需要受社會控制和規範、或懲罰後仍可以照樣生活。她表示在獎懲系統的社會秩序外，依然有許多被稱為「回收業者」而能自處的男性、或被嘲弄也能自在生存的女性，都透過自身價值選擇，展現對獎懲遊戲的挑戰。對此她認為每個社會秩序守護者的天生職責，便是試圖攻擊「壞女人」、不讓後者擁有話語權，以避免持續散佈其他可能性，造成社會秩序面臨更大挑戰。


title: 母豬教

text: 柯采岑同樣認為在當現代女性逐漸離開制式性別關係，面對追不到、不再可慾、展現不羈情慾的女性，人們為了撫平心中憤恨與不解，便設想出阻力最小的方法，也就是摧毀女性作為主體選擇的正當性與可能，藉由以「母豬」為名義的當眾批判，向世界揭示並攻擊越界壞女人的群像。而當女性為了否認且拒絕並列「母豬」時，恰恰鞏固同樣壓迫自身族群的父權規訓體系。對此她認為如果不去抵抗、推翻他人握有遊戲規則的現況，永遠不知道何時會成為他人攻擊的對象。


title: 母豬教

text: 苗博雅同意「母豬教」並非是否計較的問題，她表示「母豬教」作為網際網路群體，容易誤會成只是虛擬世界的衝突和攻擊。然而她認為近期內「母豬教」可能會在政治上逐漸取得實際權力，其意識形態將會對實際政治造成影響，甚至女性擁有的資本和權利可能被逐步收回。因此現在面臨現在不理會、甚至順著其意願以避免遭到批評，下一步便可能是實質政治權力遭到限縮。對此她認為應該堅持守護容易遭到邊緣化、抨擊、汙名化的女性，而非因其看似不符合標準而選擇區分，以宣揚自身的優點。她並主張當群眾勇敢共同捍衛「母豬」之際，就是反抗「母豬教」支持者、自己、及生成自我社會的開始。


title: 母豬教

text: 對此，苗博雅認為應該堅持和尊重每一個人都有權利做出自己想要的生活選擇，不論是性活躍、崇尚物質、外國戀情等非自己傾向的人生選擇權利。不過費文侯則認為雖然「母豬教」相關問題範疇太大，無法僅憑藉數句話語就能解決。他一方面認為「Sumade」提出現象、但未能理解緣由的作法，無法真正解決問題；另一方面也批評應該有能力分析問題的苗博雅，選擇相對安全舒適、討好自己支持者的方式，要求與「Sumade」對話，認為此舉非但不能解決「母豬教」，也不能解決造成其環境背景。


title: 母豬教

text: 黃上銓則認為在女性或關心性別議題者組成的人文社會學科圈、及在人文社會學科圈或性別同溫層外的鄉民群眾之間存在著隔閡，甚至導致最基本的定義問題出現僵局。他指出除了「母豬」定義浮濫導致女性容易覺得自己遭到指責外，性別運動圈與「母豬教」支持者間對於「母豬」與性別關係的想法存在極大歧異。其中「母豬教」提出的自身不滿「母豬」不等同於仇視女性的核心主張，更是引起性別圈全面質疑；當中由於對於父權體系鬆綁程度持有歧見，這導致雙方持續各說各話


title: 母豬教

text: 不過他也認為受到人文社會學科致力推廣性別教育的影響，當中成員多有一定性別意識，這些原因造成人文社會圈的意見領袖較難理解民眾遭遇。其中包括社會大眾在日常生活遭遇的性別麻煩，比如在金錢分攤問題上，由於人文社會圈成員太過理所當然地採取均分習慣，使得該問題未能被聚焦關注。對此他認為「母豬教」現象至少點出一般男性遭遇性別困境，但人們不一定要認同「母豬」這個用語。


title: 流行 (音樂類型)

text: 流行樂（），流行音樂的一個分支音樂類型。「Pop」一開始是「流行音樂」（Popular Music）的縮寫，也是其同義詞，不過大約在1954年以後逐漸被用來指稱狹義的特定音樂類型。流行樂歌曲特指歌詞內容主要以現代潮流為主，例如敘述愛情或生活等，樂器用現代流行的樂器為主。流行樂也有分支，例如電子流行、合成器流行、流行舞曲、流行搖滾等。


title: 韓國廣播公司

text: 韓國廣播公司（，，縮寫：KBS），直譯韓國放送公社、或譯為韓國廣播電視台，通稱KBS，為韓國歷史最悠久的公共廣播機構，其同時經營電視台與廣播電台，與文化廣播公司（MBC）、SBS及EBS並稱韓國四大全國性廣播機構


title: 韓國廣播公司

text: 。電台服務於1927年開播，電視服務於1961年開播。其最為人所知的就是每晚的新聞播報和大型電視劇。其營運獨立，收入來自韓國政府及所委任的電視機許可證服務費（收視費）。開始曲和結束曲同樣採用了韓國國歌。


title: 韓國廣播公司

text: 韓國廣播公司的前身是朝鮮日治時期成立的社團法人朝鮮放送協會，1926年12月21日成立，1927年2月16日以社團法人京城放送局的名義開播（呼號：JODK）。1945年10月2日，伴隨著日本投降，朝鮮放送協會的日本籍職員被全部解雇，京城放送局更名為漢城（首爾）中央放送局（呼號：HLKA），並成為國營媒體。1948年8月6日，朝鮮放送協會改名為大韓放送協會。其後，經過幾次變遷，大韓放送協會改組為韓國廣播公司。1973年3月3日，韓國廣播公司改-{制}-為公共媒體。1980年11月30日，東洋廣播公司被關閉，其電視及廣播頻道被併入韓國廣播公司。1990年12月27日，KBS 3TV和KBS 3FM从韓國放送公社分离，重组为韓國教育放送公社。


title: 韓國廣播公司

text: KBS第1廣播、第2廣播、第3廣播、國際廣播和韓民族放送在首爾、華城、金堤設有大功率發射台，單機發射功率達到500千瓦，白天主要覆蓋韓國大部分地區、朝鮮中南部、日本九州北部、中國山東及遼寧部分沿海地區；而到夜間，由於大氣電波反射，可以覆蓋到中國東北、華北、華東的許多地區及朝鮮半島全境，俄羅斯遠東地區、日本大部分地區也可收到。但在朝鮮境內收聽kbs的中波廣播會遭到朝鮮當局的噪聲乾擾而導致無法收聽或收聽效果不佳。


title: 天國八福

text: 天國八福（；天主教譯作「真福八端」）是八段详细记载在马太福音山上宝训中，耶稣早期在加利利传福音时的祝福；每段祝福都以谚语形式宣告而不作赘述。在拉丁语系、希腊语和阿拉姆语（耶稣布道时所用语言）中，“有福了”作耶稣祝福的开头，而非中文语境中的结尾。其中，有四段祝福亦出现在路加福音的平原布道中，附有四段“有祸了”的宣告。


title: 天國八福

text: 在4世纪晚期开始出现的拉丁通俗译本中，每一段都会以“那些...的人有福了/是有福的/是该欢喜的”这个句式开头，其中“人”作复数形式；也有同样的意思。因此“哀恸的人有福了”在拉丁语中作"beati pauperes spiritu"。拉丁名词"beātitūdō"是罗马演说家西塞罗造出来的一个用在陈述“被神灵祝福”这一状态，后来用于拉丁通俗译本之马太福音第五章中的名词。随后在1540年刊印的大圣经中这一词被用作盎格鲁化的"beatytudes"一词，然后逐渐演变为现在常见的"beatitudes"一词。


title: 天國八福

text: 由于印欧语系语法中祈使句动词前置的原因，在中文翻译过程中，大多将句首的"beati"翻译后至于句末。最早之完整天主教中文译本《思高圣经》中译作“有福的”；而在1839年郭实腊等译《救世主耶稣新遗诏书》中，以文言译作“福祉矣”；在华人教会中使用最广的圣经和合本中，则译作“有福了”。


title: 天國八福

text: I。虚心的人有福了（3节）。虚心的人，有着一个恩典的品格；这样的人，倒空自我，为要使耶稣基督在我们的内心里面装满。1.虚心的人轻看这世上的财富；满足于神所给我们的分；谦卑于所身处的环境和境地。许多这个世上的人，物质上虽然贫穷，但是心灵里面却高傲；他们贫穷而清高，抱怨和埋怨，无论身处什么环境都是牢骚满腹。但是我们必须要安于我们的贫穷，必须要知道如何身处卑微（腓立比书4章12节）。在我们所身处的贫穷之中，承认神的意旨安排的美意和智慧；我们应当坦然处事，耐心地忍耐不方便的事情和条件；为我们所拥有的、享有的而充满感恩；在我们的处境中，积极而乐观地努力，争取最好的结果。虚心的人，轻看这世上的财富，不把心系于其上；欢欣地对待损失与失望的事情；深深地知道，若是身处繁华，则会更容易跌倒。这并不是，出于骄傲和假意，故意使我们装作贫穷，抛弃神所赐给我们的产业；尤其是像罗马教会那样，他们表面上喜爱贫穷，但却实际上坐拥富可敌国的财富。而是，如果我们在这个世界上富有，那么，我们仍然要虚心、心里贫穷；即，我们必须要屈尊地面对、同情穷人，体恤他们的软弱；我们必须要预备好接待穷人，接济他们；而不是害怕他们，或是躲避他们；是欢迎他们，尤其是我们应当以良心对待他们。（希伯来书10章34节）。约伯是一个虚心的人；无论是神赏赐、还是收取的时候，他都赞美神。2.虚心的人，谦卑而卑微地轻看自己。虚心，就是卑微地看待我们自己-----我们的本性，我们的所有，我们所做的事情。在旧约里，这样的人常常是谦卑而舍己的人；与之相对的，则是那些安逸、骄傲的人。在我们自己的眼中，我们应当把自己看作是小孩子，软弱，愚拙，不重要。（马太福音18章4节，19章14节）。老底嘉教会虽然富足、看似什么也不缺，但是，他们在灵里的实际光景，却是贫穷、瞎眼、可怜的（启示录3章17节）。另一方面，保罗虽然在灵里有着很多恩赐与恩典，但是，他却是虚心的；他把自己看作是使徒中最小的，是比众圣徒中最小的还要小的那一个；他在看自己的时候，觉得凭着自己，毫无可夸。我们都应当这样圣洁地轻看自己，珍视他人；在与他人比较的时候，低看我们自己。我们应当愿意成为那廉价的、卑微的、渺小的、行善的；为了别人的益处，对一切人，成为一切事。我们应当承认，神是伟大的，而我们是渺小卑微的。神是圣洁的，而我们是有罪的。神是一切，而我们是无有，是虚空的虚空，甚至连虚空都不如。我们应当在神的面前谦卑自己，使自己俯伏在神的大能之下。3.虚心的人，不看自己的义、自己的力量，而是完全地倚靠基督的恩典为我们的义，以基督的恩慈为我们的满足。内心忧伤痛悔的灵，-----就像是那个税吏，哭泣着恳求神的恩慈怜悯；这样的人，是虚心的人。我们必须把自己看为是贫穷的，因为我们永远是需要神的恩典，永远是在神的面前祈求。


title: 天國八福

text: 这里，（1）虚心的品格，是基督徒恩慈品格中的第一项。哲学家们不把虚心看作是道德品格中的重要内容，但是，基督把这件事情放在第一位。虚心、舍己，是在基督的课堂里的第一课；虚心的人，得到那第一个祝福。其他的恩慈品格，都是以这一点为基础。那想要建高的人，必须要起得低；这个品格，是对福音恩典中的灵魂的最好预备。只有预备好的土壤，才能迎接种子。那些劳苦担重担的人，是内心困苦、虚心的人；这样的人，愿意到基督这里来得到安息。


title: 天國八福

text: （2）他们有福了。即使在这个世界里，他们也是有福的。神会恩典地看顾他们。他们是神的儿女，有天使在护卫着他们。神把更多地恩典赐给他们；他们的生命中得到安慰；他们满足于所处的环境，没有什么事情能够搅扰他们；然而，那些内心高傲、心骄气傲的人，却总是心中没有安宁。


title: 天國八福

text: （3）天国是他们的。在恩典的国度里，都是这样的人。在基督的教会里，也都是这样的人。诗篇74篇19节把他们称为是“困苦的人”。荣耀的国度是为他们所预备的。那些谦卑自己的人，那些遵从神的人（这样的人，即使神使他们在这个世界上降卑，他们也顺服神），将要被升高。那些心骄气傲的人，在这个世界上或许能够享受那些属世的荣耀和辉煌；然而，那些谦卑、温和、顺服的灵魂，则将要得着属天国度的荣耀。那些满足于贫穷的人，以及那些以慈善的心来对待财富的人，都是在灵里面虚心的人。如果我身处贫穷，不能够欢欣地、为了主的缘故而花费财富、施慈善，而仅仅是欢欣地、为了主的缘故而甘愿忍受贫穷，那么，即使是这样，我也会得着主的奖赏。我们所服事的，难道不是一位良善的主吗？


title: 天國八福

text: 饥渴慕义的人有福了。有人把这里所说的情况看作是我们外在的贫穷和困窘；是我们在这个世上的卑微境地；在这样的境地中，我们不仅会遭受伤害和屈枉，而且在受害以后得不到正义和公平的处理。这样的处境，使我们饥渴慕义；然而，那些欺压者，既不敬畏神，也不尊重人，他们的手中没有公义。这真是一个可怜的境地！可是，这样的人有福了-----若他们在忍受患难的时候，仍然谨守着良知。他们要把盼望单单放在神的身上；神必将伸张正义，必将把贫穷的人从欺压者的手中解救出来（诗篇103篇6节）。那些甘愿忍受压迫、安静地仰望神的人们，将要在时间来到的时候，得到满足，得到大大的满足和喜乐；神的智慧与恩慈，将要向他们清晰地显明。  然而，这里所说的饥渴慕义，更指的是属灵的事情；是对神在人灵魂之中的恩典作为的祈盼，是对神的恩惠、公义的渴望。1.“义”被放在这里，因为它关乎一切属灵的祝福。（诗篇24篇5节）（马太福音6章33节）。我们在属灵中所得的一切祝福，都是借着基督的义而被赎买来的；因为我们的罪归在基督的身上，所以，我们能够得到安全和恩典；这是信实的神所赐给我们的。基督成为了我们的义；我们在基督里面被神称义；因着他的义，我们得到重生的生命，成为在基督里新造的人，得着那永生的应许-----这就是义。2.我们应当以饥渴慕义的心，来寻求神。我们必须真诚地、迫切地渴望，正如一个饥渴的人，急切地想要吃饭、想要喝水一样；而且，我们就因此而满足，再也不看重任何其他事情。我们对属灵之事的渴望，必须是恳切而焦急的：“请给我这些，要不我就死了；其他的事情我都看为粪土，就请给我这些，就算我其他的一切都失去了，我也知足了”。在灵魂里饥饿干渴的人，每日都渴慕着神的义，在每日服事的工作中渴慕着神的恩典与帮助，就像身体每日都需要饮食一样。那些渴慕身体饮食的人，要为肚腹而劳力；而我们不仅要渴慕属灵的祝福，更要辛勤地劳作，使用我们所得着的属灵祝福和恩赐。


title: 天國八福

text: 那些饥渴慕义的人，是蒙福的；他们的渴慕，必得饱足。（1）他们的渴慕的态度，是蒙福的。并非所有的对恩典的渴望都是蒙福的（假意的、半心半意的渴望，就不是蒙福的）；然而，人若有着真诚的、饥渴慕义的心，那么，这样的心是神所喜悦的，是蒙福的。这样的渴望之心，显明了良善的证据，显明了对更美之事的盼望。神在这样人的心中兴起善工，并且，神不会丢弃他亲手所作的工作。人的灵魂总是要为什么事情而饥渴的；那些为了正确的目的、目标而渴慕的人是有福的；那些真正有价值的事，是真正能够使人的灵魂得到饱足的，而不是像那些世事的私利，充满了欺骗、诡诈和虚无。阿摩司书2章7节：“他 们 见 穷 人 头 上 所 蒙 的 灰 也 都 垂 涎 。 阻 碍 谦 卑 人 的 道 路 。 父 子 同 一 个 女 子 行 淫 ， 亵 渎 我 的 圣 名 。” 以赛亚书55章2节：“你 们 为 何 花 钱 （ 原 文 作 平 银 ） 买 那 不 足 为 食 物 的 ， 用 劳 碌 得 来 的 买 那 不 使 人 饱 足 的 呢 ？ 你 们 要 留 意 听 我 的 话 ， 就 能 吃 那 美 物 ， 得 享 肥 甘 ， 心 中 喜 乐 。” （2）他们所渴慕之事，必得成就。神会把他们所渴慕的，赐给他们，使他们得到完全的满足。只有神才能使人的灵魂得到满足；神的恩典与恩惠足够填满我们的渴慕之心；他要用恩典来装满那些心中恩慈的人；这样的人，心中谦卑地知道自己里面的缺乏，追寻着神的完全公义。路加福音1章53节：“他 叫 有 权 柄 的 失 位 ， 叫 卑 贱 的 升 高 。叫 饥 饿 的 得 饱 美 食 ， 叫 富 足 的 空 手 回 去 。” 耶利米书31章25节：“疲 乏 的 人 ， 我 使 他 饱 饫 。 愁 烦 的 人 ， 我 使 他 知 足 。” 天国的幸福，一定会填满渴慕天国之人的灵魂；他们的义，将是完全的；在他们的完美之中，将要有着神的形象，有着神的恩惠。


title: 天國八福

text: 使人和睦的人，有福了（9节）。那从天上来的智慧告诉我们，先要内心纯洁，然后才有和平；首先是向神清心，然后才是使人和平。1.使人和睦的人，喜爱和平。正如，撒谎的人，总是喜欢欺骗，撒谎上瘾；同样，使人和睦的人，对和平有着强烈和真诚的感情。（诗篇120篇7节）。使人和睦的人，爱慕、渴望、享受和平。2.使人和睦的人，在言谈举止中都努力寻求和平。他们勤勉地持守和平；当和平被打破的时候，他们努力地试图恢复和平；他们聆听关于和平的建议，总是尝试着与人谋求和平。不管是远朋还是近邻，我们都应该与人和平相处，并尽力修复那些破裂的关系。使人和睦的工作，有时是一件得不到别人感恩的事情；甚至会两头不讨好；但是，这却是一件良善的工作，因而我们必须应当去行。这尤其是一件牧师传道人的工作；他们应当尽力地调解矛盾，促进基督徒们之间彼此相爱。


title: 天國八福

text: （1）这样的人有福了。因为他们从和平中得到喜乐和满足，并且对他人有益。他们是与基督同工的；基督来到世上，要抹去一切的仇恨，在地上要宣告和平。（2）他们要被称为神的儿子；这显明了他们是神儿女的证据；神是他们的父，他们将要像神。神是和平之神；神的儿子是和平的君王；圣灵见证我们，作神的儿女，作和平的使者。神已经宣告，他已经同我们和好。对于那些彼此无情的人们，神不称他们为自己的儿女；若使人和平的人，能够得到神的祝福，那么，那些使人失去和平的人，将要面临怎样的悲惨之境！从这里我们看见，基督从不曾说，信仰应当用火、剑、杀伐来传播；基督的门徒们，也不应当有傲慢和不可控制的狂热。这世界之子，喜欢浑水摸鱼；但是，神的儿女们应当是爱好和平、在地上安宁的人。


title: 天國八福

text: 根據梁燕城博士所著的《兩約探秘》所提及，後世學家在參考過死海經卷中有關愛色尼派思想的主張後，認為這「天國八福氣」其實是耶穌對於當時在猶太社群廣泛流傳、愛色尼派所提倡的五福的回應，提倡以正面思想去取代額外的誡命。


title: 無問西東

text: 《無問西東》最初是作為清華大學百年校慶獻禮的電影作品，是由文津时代文化创意（北京）股份有限公司、中国电影集团公司、太合环球影视投资有限公司联合出品的青春爱情片。導演與編劇是李芳芳，並由章子怡、黄晓明、张震、王力宏、陈楚生联合主演，于2018年1月12日在中国大陸上映。


title: 無問西東

text: 《無問西東》在2018年1月12日(周五)上映當天，票房只有3500萬，周日緩慢爬升到5300萬，到周二終於當上了單日的票房冠軍。同時，《無問東西》的豆瓣評分也從6.5分逐漸爬升到了7.4分。影評人口碑兩極分化，喜歡的大受感動、痛哭流涕；不喜歡的斥責影片敘事混亂，作為普通敘事電影尚且不合格，更不要說是敘事宏大的年代片。


title: 合球

text: 合球有些類似籃球，比賽場地分為兩個半區。兩邊球場各有一個3.5公尺高的籃框，將球投入對方籃框即為得分。合球的理念是男女平等，團體配合，減少個人間的身材體型對抗，其主要的特色包括：全面技能、合作、兩性平等以及有限度的身體接觸。


title: 合球

text: 合球在1920年及1928年的奥运会中成为演示项目。國際合球總會于1933年成立，此后合球在国际上得到了大范围的推广。世界合球錦標賽于1978年开始举办。自1985年起，合球被列入世界认可的运动项目之一。


title: 陳鳳玲

text: 12月第476期的《I周刊》「封面故事」裡，陳鳳玲與歐萱、謝宛諭、白薇秀、芮恩、劉芷絢、姚懿珊並列被稱為「新傳媒七公主」，事由該年的红星大奖「10大最受歡送女藝人」獎項中，陳鳳玲與其他六位女藝人就佔了一半，因而使新加坡各大媒體紛紛跟風，炒熱「七公主」之名號，直到「七公主」中有三人離開新傳媒，而陳鳳玲也在2010年回到新加坡國立大學就讀為期三年的商業行政系，暫別演藝圈，「七公主」名號才漸漸在媒體界沒落瓦解。


title: 陳鳳玲

text: 陈凤玲参与了办公室政治剧《森林生存记》饰演破坏别人婚姻的小三"程雅莉（Olivia）"一角，并把该角色演得很好，演技获赞有进步，和视后林慧玲的对手戏备受瞩目，更凭此角色入围《红星大奖2021》最佳女主角，不少媒体看好她能问鼎视后。但最终败给冷马郑惠玉。


title: 陳鳳玲

text: 陈凤玲参与了灵异剧《21点灵》饰演综艺阿姐＂谷欣＂一角，冷酷孤僻但内心却寂寞孤独、害怕失亲却渴望亲人关爱、失亲之痛、后来一场被爆出未婚生女及弃女在记者会上的含泪真情剖白惹哭了不少观众，大获观众掌声，不少观众希望陈凤玲能够凭此剧问鼎视后。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: Ju 87俯衝轟炸機（）是第二次世界大戰納粹德國空軍投入使用的一種俯衝轟炸機，一般通稱「斯圖卡」（），取自俯衝轟炸機的德文寫法「Sturzkampfflugzeug」的縮寫，由容克斯公司研製。Ju 87俯衝轟炸機最容易辨認的特徵就是它那雙彎曲的鷗翼型機翼、固定式的起落架及其獨有低沉的尖嘯聲。這種飛機從1935年就開始在西班牙內戰中投入實戰，並在二戰初期德軍所發動的閃電戰中取得非常大的戰果，除了能精準的打擊地面目標外，還配備了用於威嚇周遭敵人的裝置，德軍稱之為「耶利哥號角」；它是一個以風力驅動的氣鳴裝置，在飛行時會產生尖銳呼嘯聲，能對地面的人員帶來精神上的壓力。1940年後德軍在地中海戰役、北非戰場大量投入Ju 87進行俯衝轟炸，1943年後Ju 87的攻擊機型號更是在蘇德戰爭中發揮出強大的對地攻擊能力，直到第二次世界大戰結束。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: Ju 87的主要設計者—（）主張任何俯衝轟炸機的設計都必須具備簡單與堅固的特性。這產生了許多技術的創新，例如固定式起落架成為它的特色。波爾曼與工程師（）持續開發（波勞斯後來在1927年11月死於飛行事故）並且在1928年9月製造出Ju A 48進行試飛。軍用版的Ju A 48型號為「Ju K 47」。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: 當納粹黨掌權後，此項開發案被列為優先。儘管有亨謝爾公司的Hs 123這個競爭對手，德國航空部還是決定採用波爾曼和波勞斯的K 47。1932年試飛期間，雙垂直尾翼的設計給了後座射手較好的射界；而最明顯的特徵為反海鷗翼。波勞斯死後，波爾曼继續開發這款俯衝轟炸機。Ju A 48原先採用發動機，可以產生450千瓦（600馬力）的動力，同時也裝設空氣煞車襟翼做俯衝測試，良好的飛行表現得到相當好的評價。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: 當恩斯特·烏德特飛過寇蒂斯霍克II戰鬥機後便喜歡上了俯衝轟炸的概念。1934年5月，他邀請瓦爾特·韋佛和羅伯特·里特爾·馮·格萊姆到約特博格射击場观看試飛，但试飞也引起了对俯衝轟炸能力的質疑。烏德特在高度1000公尺處開始俯衝，然後在100公尺處投下1公斤的炸彈，接著努力將飛機拉起改出俯冲。空军总参谋部部长瓦爾特·韋佛和帝国航空部常务副部长艾尔哈德·米尔希擔心，普通空軍飛行員恐怕沒有能力完成如此高度緊張和技巧性的動作；即使如此，開發仍然繼續著。烏德特憑著對俯衝轟炸的喜好讓德國航空發展將它排到最优先的位置，並且鼓勵所有的中型轟炸機都擁有俯衝轟炸的能力。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: Ju 87的設計始於1933年，屬於名為「俯衝轟炸機計劃」（）計畫的一部分。它採用英國，第一架原型機在瑞典的Flygindustri基地建造並於1934年年底秘密運回德國。原本應該在1935年四月完工，但是因為機體強度不足，因此推遲到10月才完成；不過處女飛行在該年9月17日就完成了。Hauptmann Willy Neuenhofen的報告指出，唯一的問題是散熱器太小，容易讓發動機過熱。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: 搭載Kestrel V12液冷式引擎、裝配雙垂尾的Ju 87 V1在1936年1月24日墜毀，容克斯的首席飛行員和他的工程师Heinrich Kreft身亡；事故原因是过于脆弱的方形雙垂尾和尾舵在俯衝時解体，导致飞机进入倒尾旋而失控。此后，飞机改為單垂尾布局。為了承受俯衝時的负荷，机身框架和纵梁上用铆钉安装了加强板；另外在机翼前緣的下面也加裝了可旋轉90度的液壓空气制动片。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: 航空部仍然對Ju 87提不起興趣，而來自英國的引擎更是沒有留下好印象。1935年年底容克斯建議改用DB 600 V12引擎，而最後一型裝配了引擎，航空部也同意這個臨時方案；1936年一月该机开始修改設計，但在最初的兩個月并沒有飛機可試飛，因为24日的事故损失了飛機。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: 第二架原型機仍然被設計上的問題所苦。因为担心强度，双垂尾被单垂尾方案代替；因为缺乏DC 600发动机，又改为採用BMW“黃蜂”引擎；這些修改讓試飛推遲到1936年2月25日，到了三月又決定采用Jumo 210Aa發動機，而这个决定一年后又将被Jumo 120 G所代替。即使試驗結果不錯，试飞员空军上尉Hesselbach也肯定了它的飛行表現，沃爾弗拉姆·馮·里希特霍芬告訴容克斯的代表和首席工程師（Ernst Zindel），他认为Ju 87动力不够强大，因此成為德國空軍主力俯衝轟炸機的可能性不大。1936年6月9日航空部下令終止開發，轉而投入竞争对手亨克爾的He 118。但烏德特第二天就取消了這個命令，开发得以繼續。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: 1936年7月27日，烏德特试飞He 118原型機时将飞机坠毁；当天亨克爾打电话警告过烏德特螺旋槳脆弱的問題，而烏德特在飞行时沒有考慮到这一点，所以在俯衝時引擎超速，造成螺旋槳断裂。這個事件之後烏德特隨即宣佈斯圖卡在俯衝轟炸機的競標中胜出。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: Ju 87屬於單引擎的全金屬懸臂樑單翼機，具有固定式起落架並可搭載2名飛行員，主要結構金屬與蒙皮皆用杜拉鋁，至於如襟翼（Wing flaps）等需要堅固結構的區域則是由合金所組成，而需要承受強大應力的零件與螺栓則使用鋼鐵鑄造。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: 經過航空器驗證中心第5壓力測試小組的測試結果，認定Ju 87具有執行俯衝轟炸的結構強度·它俯衝極速可達時速600公里；在低空飛行的情況下，重量為4,300公斤，最大速度為時速340公里。俯衝攻擊性能主要是利用雙翼底下的減速板來控制其俯衝速度，這讓Ju 87可以用穩定的速度精準攻擊目標，同時讓飛機在執行俯衝與拉起的動作時，保護乘員免於受到額外G力的傷害。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: 機體是屬於卵型橫切面並且安裝一具水冷式V型。駕駛艙的部份利用設置於機翼中段（也就是油箱所在之處）前的防火牆將其與引擎隔開，在駕駛艙後方的艙壁是由帆布覆蓋住，配置的目的是讓組員可在緊急狀況下破壞艙壁以利逃脫，座艙罩則是由兩塊耐熱樹脂玻璃與一組強而有力的鋼製框架組合而成，兩個成員都有各自的滑蓋。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: 內側的發動機是由外部的2組管狀包裹在2個主要的保護性結構內·骨架結構是三角形的，並由機身散出。主骨架以螺栓固定在發動機上半。而骨架由萬向接頭接著防火牆。防火牆本身由網狀石棉製成，在兩邊有薄板。所有通過的導管必須要安排過以避免有害氣體穿透駕駛艙。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: 燃料系統是位於兩翼中央的2座250公升的油箱所組成，主要是利用唧筒將燃油噴射進入發動機內，由於有性能限制，如果超過限制駕駛艙內的紅色警示燈就會發出警訊·如果系統關閉，就必須使用手動唧筒將燃料灌入燃油開關電樞。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: 將10 L（3 US gal）的鋁製環狀液冷器安裝在發動機與螺旋槳之間·並在發動機下面安裝20 L（5 US gal）液冷器.Ju 87除了創新性的安裝俯衝制動器之外其它控制性方面跟其它航空器類似。一釋放炸彈，俯衝制動器就會自動啟動，開始制動，從俯衝狀態中恢復並攀升，直至俯衝制動器被偏轉。為了避免發生故障，飛行員可以通過施加極強的力量至控制板，以使用手動控制系統。


title: Ju 87俯衝轟炸機

text: 最獨特的特徵則是機翼，它是由1個主翼與2個外翼所組成.外翼有4個完整面.主翼屬於至於外翼方面則屬於正反角。這創造了類似海鷗翅膀的前緣。機翼的形狀改進了飛行員至地面的能見度，同時亦允許更矮的底盤。每邊的中央部分只突出了3米。