title: 木卫一

text: 由埃歐的軌道離心率引發的潮汐熱迫使该衛星成為太陽系中火山活动最活躍的天體，有數百座火山中心和四處流竄的熔岩流。當發生大规模噴發時，成分主要为玄武岩的矽酸鹽與富鐵鎂質或超鐵鎂質岩的熔岩流長度十倍於平時，可長達數百公里。做為這些活動的副產品，硫磺、二氧化流和矽酸鹽碎屑等物質（像是灰燼），可被吹送至500公里（310英里）的高空中，形成巨大的伞状流束，為周圍地表提供了紅、黑、白等彩繪材料，并为木卫一大气层和木星广阔的磁层提供了大量的補充物。


title: 木卫一

text: 埃歐的表面有許多由沉積物構成，被稱為火山口的點，火山口一般都有高聳的坑壁和较大范围的平坦表面。這些特徵類似地球上的破火山口；他們是否如同地球上的表亲一樣，是由一些崩塌的熔岩管所构成，但這些仍都是未知的。有一種假說認為這些地貌可已經由發掘火山形成的岩層，和被疊加進入或排除在岩層上的材料來鑑識。不同於地球和火星的特徵，這些沉積物沒有在盾狀火山中心的尖峰，並且更為巨大，它們的平均直徑是41公里（25英里），最大的洛基火山口直徑達到202公里（126英里）。無論形成的機制是如何，許多火山口的型態學和分布狀態建議這些特徵是受到結構上的控制，或者至少有一半與山或斷層有關。這些特徵通常是火山爆發的特徵，可能是熔岩流橫越過火山口內的平原，像是2001年吉什巴尔火山口的噴發，或是熔岩湖的形成。在埃歐的熔岩湖有一個會持續翻轉的熔岩外殼，像是裴蕾火山，或是有著翻轉情節的外殼，像是洛基火山口。


title: 木卫一

text: 熔岩流代表埃歐另一種的主要火山地形。岩漿從火山口表面的出氣孔或裂縫噴發出來，產生膨脹，形成的熔岩流類似地球上在夏威夷的啟勞亞火山。來自伽利略號的影像顯示埃歐許多的主要熔岩流，像是普羅米修斯火山和阿米拉尼火山，是在舊的熔岩流上產生小的斷裂處上方產生新熔岩流的堆積。在埃歐上也觀察到夠大的熔岩噴發，例如，從1979年"旅行者號"到1996年"伽利略號"的第一次觀測，普羅米修斯熔岩流锋就流動了75至95公里（47至59英里）。在1997年的一次主要噴發，產生了超過3,500公里 （1,350英里）長的新鮮熔岩流，並且充斥在鄰近的皮兰火山口。


title: 木卫一

text: 科學家分析旅行者探测器图像後，相信這些流體主要由熔解的各种硫化物所組成。但是隨後地基天文台和伽利略號的觀測卻顯示這些流體是由玄武岩與鎂鐵質和超鎂鐵質構成的。這樣的假說是依據對埃歐的"熱點"進行溫度測量，或是熱輻射位置的結果，這些結果建議的溫度至少高達1,300 K，更有高達1,600 K的點，估計原始的噴發溫度可以達到2,000 K，但是因為當初使用錯誤的溫度模型將溫度塑造的過高，之後已經證實溫度被高估了


title: 木卫一

text: 在佩莱火山和洛基火山口發現流束是證實埃歐有活躍的地質活動的一個標誌。通常，這些流束是硫磺和二氧化硫以每秒1公里（0.6英里）的速度從火山噴發出來所形成的，在流束中可以發現的物質還包括鈉、鉀和氯。這些流束看起來是由下面二種方法中的一種形成的。埃歐的流束最大的時候是當被熔化的岩漿從火山口或熔岩湖噴出硫磺和二氧化硫的時候，並經常會扯洩出矽酸鹽的火山碎屑，這些流束會在表面形成紅色（短鏈的硫磺）和黑色（矽酸鹽火成岩的碎屑）的沉積物。這些流束在埃歐表面被觀察到最大的是直徑達到1,000公里（620英里）的紅色環狀沉積，例如佩莱火山、陀湿多火山口和达日博格火山口，都是由者種形式的流束造成的。另一種形式流束造成的是當熔岩流將底部的二氧化硫霜氣化，將硫磺送上空中。照種形式的流束經常形成明亮的圓形二氧化硫沉積。這種形式的流束高度通常低於100公里（62英里），並且流束可以維持很長的壽命，像是普羅米修斯火山、阿米拉尼火山和產靈火山。


title: 木卫一

text: 埃歐表面有100至150座山峰，平均高度為6公里，最高的一座是位於南極的博阿索利山脉，高達17.5±1.5公里。山峰通常都很巨大，平均長度是157公里，被隔絕的結構看起來沒有全球性的構造模式，跟地球上的山峰一樣。埃歐必須要有矽酸鹽岩石構成的地殼，才能支撐這些巨大的山峰，相較之下硫磺構成的地殼就不可能產生。


title: 木卫一

text: 儘管埃歐廣泛的火山作用呈現出許多的特徵，幾乎所有的山都有來自地殼運動的結構。埃歐多數的山峰並非由火山所造成，反而是由岩石圈受到壓縮應力的結果而形成，這些是經由埃歐外殼經常性的掀動和逆斷層提高的。導致山峰形成的壓縮應力是來自火山沉積的物質不斷被埋葬的結果。全球性的山脈分佈看起來是與火山結構相對稱的；山峰分布區域只有少許的火山存在，反之亦然。這建議大尺度區域的岩石圈結構何處被壓縮（支持山的形成）和擴張（支持火山口的形成）所掌控。區域性的，然而山和火山口經常緊靠在一起，則是當山在形成並到達表面時曾經有斷層形成，而造成岩漿的侵蝕。


title: 木卫一

text: 在埃歐上的山峰（通常是周圍的平原上升的結構）有各種各樣的型態。高原是最普通的，這種結構相似大、頂部平坦的方山與堅固的表面。其它的山看起來是被掀動的地殼，有著平緩斜坡的，是舊有的表面形成的；包括表層物質的陡坡，是下層物質受到壓縮應力抬昇的結果。這兩種山經常都有陡峭的陡坡形成一個或多個的邊緣。在埃歐上只有幾座山的源頭看起來是火山，這些山類似盾狀火山，坡度是平緩的（6–7°），中心有一個小的破火山口和沿著附近的淺傾斜邊緣。這些火山通常都比埃歐的山的平均大小為小，平均只有1至2公里（0.6至1.2英里）的高度，和40至60公里（25至37英里）寬。其它還有幾個傾斜度更平緩的盾狀火山，因為有熔岩流成輻射狀的從中央輻射而出，才從型態學上推斷是埃歐上的火山，像是拉火山結構。


title: 木卫一

text: 幾乎所有的山看起來都在退化的階段上，大形的山崩沉積是埃歐上的山的地基共同的現象，因此崩壞作用被建議是退化的主要形式。在埃歐的方山和高原共同的特徵是扇貝狀的邊緣，這是二氧化硫從埃歐的地殼滲透，導致山的邊緣區域弱化的結果。


title: 木卫一

text: 埃歐的大氣層極端稀薄，只有地球大氣壓力的十億分之一，主要的成分是二氧化硫，而氯化鈉、一氧化硫及氧也有少許。稀薄的埃歐大氣意味著未來以任何方式著陸埃歐的探測器都不需要安裝隔熱板來保護儀器，但是需要反推進火箭來進行軟登陸。稀薄的大氣也使得登陸的設備必需堅固得足以抗拒木星強烈的輻射，這些輻射也使稀薄的大氣變得濃稠。


title: 木卫一

text: 同樣的輻射（以電漿的形式存在）也將大氣剝離，所以必須經常補充大氣。二氧化硫最引人注目的來源是火山作用，但是大氣層受到陽光持續的照射也會使凍結的二氧化硫昇華。大氣層主要被限制在赤道，因為該處是最溫暖的，而且能夠形成流束的活躍火山多數也在赤道上。其它的變化也會存在，以在火山口附近的密度最高（特別是有流束的火山口），還有埃歐的反木下點（埃歐上距離木星最遠的一點，那兒的二氧化硫霜的數量最豐富）。


title: 木卫一

text: 衛星拍攝的高解析影像顯示，天文學家在衛星食的時候可以觀察到類似輝光的極光。這種現象是來自於輻射與大氣層的作用，如同地球的極光。極光通常出現在行星的磁極附近，但是埃歐最明亮極光卻位在赤道區域。埃歐本身沒有磁場，因此，電子沿著木星的磁場接近埃歐並直接撞擊到衛星的大氣層。越多的電子撞擊大氣層，極光就越明亮，而磁力線是與衛星正切的（也就是說接近赤道），因此在那兒經過的氣柱會最長。極光與埃歐上的正切點的結合被觀察到的「晃動」指出木星的傾斜磁偶極場變化方向。


title: 湯俊明

text: 湯俊明（，），香港男演員及配音員，1993年透過第6期無綫電視藝員進修班出道，2013年曾轉投香港電視網絡，之後淡出娛樂圈和從事裝潢工作，2016年9月底重返無綫電視，繼續成為旗下基本藝人合約藝員，2020年11月底再度離開並前往內地發展。


title: 湯俊明

text: 湯俊明是家中獨子，自小在荃灣屋邨長大，與寰亞傳媒集團媒體總監梁爾紋為鄰居兼中學同學，曾就讀基督教香港信義會荃灣信義學校上午校及廖寶珊紀念書院，1990年畢業於仁濟醫院第二中學（中五）。他唸中四時歪打正着加入了戲劇學會，繼而漸漸對演戲產生興趣，故此中五畢業後便投考第3期無綫電視藝員進修班，面試期間雖認識了一位朋友，但最終不獲取錄，於是轉到姨丈公司從事電腦繪圖工作。直至1993年，他在那位友人口中得知第6期藝訓班正招募新生，經多番考慮仍選擇一起報名，結果只有自己成功考進去，並不顧母親和女朋友反對，修畢課程後正式涉足娛樂圈，成為無綫電視基本藝人合約藝員；入行初期已另找一份兼職維持生計，2005年開始一邊繼續當演員，一邊任職美亞娛樂的業餘配音員。


title: 湯俊明

text: 2011年，王維基成立香港電視網絡和向無綫電視藝員展開挖角潮，那時湯俊明曾是對象之一，卻因剛剛續約兩年而推卻了。後來在一次劇集煞科飯局裡，一位港視藝員部高層人士前來與他洽談挖角事宜，承諾會提供豐厚薪酬和等待無綫電視合約屆滿。基於條件非常吸引且自覺發展機會較多，所以跟家人商量後最終答應加入香港電視網絡。2015年5月，港視未能獲通訊事務管理局發出經營牌照，令他停工半年就決定轉行，向朋友的父親學習裝修，由學徒做起僅三個月，卻被師傅的一番話點醒；加上曾在大牌檔等候結帳期間，不修邊幅的外表又被一個路過的母親認為很潦倒，因此覺得不甘心，心裡仍然喜歡演戲，遂主動聯絡相熟監製林志華，2016年9月底經穿針引線下重返無綫電視，再次成為基本藝人合約藝員。


title: 湯俊明

text: 湯俊明入行以來多飾演膽小人物或草根階層，代表作品包括《西遊記》系列、《男親女愛》、《棟篤神探》、《少年四大名捕》、《巾幗梟雄之義海豪情》、《大眾情性》等。1996年，他在無綫電視29周年台慶劇《西遊記》內飾演西海龍王三太子「龍馬」一角而為人認識，2000年處境劇《男親女愛》收視高達五十點，他亦有份參與舞台劇版60場公演。2018年6月，他曾與王傑、呂方、湯寶如等歌星到東莞登台唱歌；2020年分別在《反黑路人甲》及《木棘証人》內，擔演聯旺勝小頭目「生蕃」、便衣警察「朱學仁」而受到注目。另外，他於2011年獲林志華邀請參加《飛虎》試鏡後，開始以跑步作為健身運動，曾四次挑戰渣打香港馬拉松，兩度完成半程賽事，也常跟陳山聰結伴跑山和使用抖音介紹香港景點。


title: 湯俊明

text: 2020年11月底，湯俊明再離開無綫電視（2021年1月正式完約）而長駐內地發展，並於2021年4月與幾位藝人獲中山市一間抖音公司邀約合作一年，但最後因團隊經驗不足、只集中發展直播帶貨範疇而選擇不續約，自行物色團隊尋找更多工作機會。


title: 張楊果而

text: 張楊果而的父親是煤電公司的礦工，她就讀於上海海事大學時就因為喜愛主持工作，參加了學校主辦的活動並得到第一名的佳績。到了2005年時報名参加了安徽衛視的主持人選秀節目《猫人超级魅力主持秀》上海區的初賽，獲得最上鏡獎和主持第四名的成績。比賽之後即成為安徽電視台的特約主持人，很快又成為安徽衛視重點培養的主持人。


title: 張楊果而

text: 主持生涯工作型態多元除了曾經在多家省級衛視主持多個節目外也主持過歌友會、演唱會與選秀會等，在2013年與百克力搭檔主持的山東衛視《愛情傳送帶》中，百克力在節目結束前公開倆人的戀人關係並向張楊果而求婚。這是中國電視史上在節目中第一個向女主持人求婚的男主持人，並在同年10月19日，在上海順利完婚。


title: 中国内地

text: 1984年12月6日，最高人民法院在《》中指出，“持有港英当局所发‘英国属土公民护照’或澳葡当局所发身份证的，均为中国公民，不能承认他们具有英国或葡萄牙国籍；他们在内地人民法院起诉、应诉的民事案件，不能作为涉外案件处理。”


title: 中国内地

text: 2012年6月30日第十一届全国人大通过的《中华人民共和国出境入境管理法》第八十九条载明，“出境，是指由中国内地前往其他国家或者地区，由中国内地前往香港特别行政区、澳门特别行政区，由中国大陆前往台湾地区”。该法将“中国内地”与香港特别行政区、澳门特别行政区对称，将“中国大陆”与台湾地区对称，而在英文版中两词统一翻译为“”。


title: 中国内地

text: 1997年，全国人大常委会在其通过的《》中，要求香港特区将任何单独或同时提及大陆、台湾、香港和澳门的名称或词句的条款，相应地将其解释为中华人民共和国的一个组成部分。香港《釋義及通則條例》规定，“‘中国’（）指中华人民共和国”，“‘中华人民共和国’（）包括台湾、香港特别行政区及澳门”。


title: 中国内地

text: 1997年香港回归后，香港特别行政区政府开始大量地在官方文件和新闻公报中使用“内地”一词，以取代港英时期常用的“大陆”或“中国大陆”等称呼。在香港法例中，“内地”则被定义为除香港、澳门及台湾外的中国的任何部分。例如，香港法例第311AA章《空气污染管制（远洋船只）（停泊期间所用燃料）规例》规定，“内地（Mainland）指中国的任何部分，但不包括香港、澳门及台湾”。香港法例第632章《廣深港高鐵（一地兩檢）條例》则将“内地”定义为“香港、澳門及台灣以外的中國其他部分”。


title: 中国内地

text: 1999年，全国人大常委会在其通过的《》中，要求澳门特区将任何单独或同时提及大陆、台湾、香港和澳门的名称或词句的条款，相应地将其解释为中华人民共和国的一个组成部分。澳门第1/1999号法律《》附件四对《关于处理澳门原有法律的决定》中的有关部分进行了重述。


title: 中国内地

text: 1999年澳门回归后，澳门特别行政区政府开始大量地在官方文件和新闻公报中使用“内地”一词，以取代澳葡时期常用的称呼。在澳门法律和对外条约中涉及“国际”时，一般排除中国内地、台湾以及香港。如适用于澳门与英国间国际航班的《》中规定，“中國內地地點、台灣以及香港不得作為中間點或以遠點”。


title: 西方哲学史

text: 西方哲学的历史通常分为三大时期：古代、中世纪、和近代。古代时期到罗马的陷落为止，包括希腊哲学家比如柏拉图。中世纪大致到十五世纪晚期和文艺复兴为止。近代大约指从十六世纪晚期至十九世纪早期。当代哲学包括自十九世纪后半叶、二十世纪以来的哲学。


title: 西方哲学史

text: 西方哲学一般被认为始于米利都的泰勒斯，他活跃于公元前585年左右，并提出了“水是万物之源”这个命题。这个命题的重要性不在于它的正确与否而是它提出了这样一个问题：万物是由什么构成的？他最著名的学生有阿那克西曼德和阿那克西美尼。


title: 西方哲学史

text: 这段时期的哲学发展最后聚集到古希腊最大的城市：雅典。有大量关于雅典文化是如何激励了哲学的发展的探讨，其中一种流行的理论认为主要原因是雅典拥有直接民主。在柏拉图的著作中人们发现以诡辩和争论为基础的智者学派地位很高，他们的授课保证了良好的收入来源。另一个证据是雄辩家对雅典史具有极大的影响，甚至导致了雅典文化的失败。另外一种理论认为哲学探讨在雅典的流行是由于当时的奴隶制度。由于劳动力主要由奴隶构成，这样自由民和贵族们就能从劳作和生产活动中解放出来。他们有闲暇自由地去参与雅典广场上的集会，花费大量时间用于辩论那些流行的哲学问题。为了影响雅典集会从而获得地位和财富，人们开始学习钻研雄辩的技术。由于赢得辩论的种种好处，辩论的主题和方法获得了极大的发展。不幸的是，这种发展最终导致了诡辩术的流行，结果导致雅典的沦陷。


title: 西方哲学史

text: 将古希腊哲学转变为一门统一、持续的学科的关键人物是苏格拉底。他曾在一些智者门下学习，之后他生命中的绝大部分时间都用于和雅典城中每一个人谈话，和他们讨论各式各样的问题，尤其是道德问题，例如公正和真理。但他一点也不关心物理世界，因为他觉得从树木和石头那里学不到什么。他没有著述，但激励了众多门徒，他在晚年时候遭到人们的敌视，尽管他的人格受人尊敬。他在道德问题上的诡辩和哲学思考使人们相信他对神明不敬，败坏雅典青年的品行。公元前399年被法律判决处死。


title: 西方哲学史

text: 苏格拉底最著名的学生是柏拉图，他用他老师研究问题的方法写下了一系列哲学对话。他早期的对话录中仍带有苏格拉底的不确定性风格，后来发展出他独立的形而上学和伦理学体系去解决问题，这时他的核心思想是理念论，晚期他更关注于直接的伦理问题。在他最著名的作品《理想国》中，他攻击民主体制，认为这是导致伯罗奔尼撒战争败北的主要原因。他建立了雅典的學院，培养了大量的思想家，其中包括他最著名的学生亚里士多德。亚里士多德最有影响力的学说是他的形而上学和逻辑学，他也是第一个描述了三段论的哲学家。


title: 西方哲学史

text: 中世纪哲学一般称为经院哲学，其目的是为了调和宗教与哲学，一般认为它始于圣·奥古斯丁。柏拉图的哲学在这一时期获得了卓越的地位，而亚里士多德被认定为异端。12世纪的阿奎那致力于利用亚里士多德的哲学服务基督教，但对亚里士多德的研究没有促进哲学思想的发展，却使他学说中很多物理学上的谬误变得根深蒂固。由于宗教获得了统治地位，所以哲学主要研究上帝的本性，关于上帝的存在性论证成了当时最受关注的问题。


title: 西方哲学史

text: 阿奎那的哲学体系试图通过宇宙的合理性来论证上帝的存在。他的论据是由于所有事物的存在都有它的原因，那么就必须有一个最原初的、不受任何其它事物所影响的原因，而这个最初的原因就是上帝。他用这一论据进而论证上帝的神性，所有的事物都有其神性，而每一个事物的原因必然具有更高的神性，所以最原初的动因，也就是上帝具有最高的神性。相类似地，他以此证明上帝的力量与独特。


title: 西方哲学史

text: 另一个本体论上的关于上帝存在的论据是由安瑟伦提出的。他认为从根本上来说上帝拥有所有可能的善，既然存在本身就是一种善，那么上帝就拥有这一特性，所以上帝存在。这一论据以不同的方式被从笛卡尔开始之后的哲学家所引用。


title: 西方哲学史

text: 在文艺复兴的后期，对宗教的怀疑和批判声日益频繁，关注现实、运用理性的作品已经开始涌现。近代哲学的主要特征是反对专制、集权，要求思想的解放，反对控制，要求自由。这种思潮影响了之后几个世纪，一般近代哲学的划分到黑格尔或19世纪上半叶为止。


title: 西方哲学史

text: 这个时期的哲学可以以伊拉斯谟、马基雅维利、培根、伽利略等人为代表的人文主义和经验主义取代传统的经院哲学为最早的开端。17世纪哲学要求人们基于理性、怀疑、逻辑、公理之上进行哲学的重建，这些理念在笛卡尔、帕斯卡、霍布斯的著作中得到了最大程度的反映。人们开始将宗教信仰融合到各自的哲学体系之中，通过融合物质观点的二元论，来迎接无神论和其它信仰的挑战，贝克莱和斯宾诺莎则从不同方面扩展了神是唯一本质的一元论。


title: 西方哲学史

text: 17世纪后期至18世纪的启蒙时代诞生了许多伟大的思想家，如洛克、伏尔泰、狄德罗、卢梭。以牛顿为代表的自然哲学，孟德斯鸠等为代表的政治哲学，斯密为代表的经济学等各种思潮流行开来，最后到康德画上启蒙运动的句号。


title: 西方哲学史

text: 通过笛卡尔对知识如何可能的追问，认识论从17世纪开始一直是哲学的主要问题之一。对这个问题的不同回答发展出以英国经验主义和欧洲大陆唯理主义两条不同的路线。康德对休谟怀疑主义的批判发展出之后由费希特、谢林所发展，归结于黑格尔的德国唯心主义。


title: 西方哲学史

text: 从19世纪哲学开始，哲学就面对着众多领域的挑战。新的社会、政治、经济、科学、逻辑问题的产生，传统的关于知识基础、确定性的丧失等多方面的冲突使哲学走向多元化，要求对过去的知识体系从各个方面进行修正。当代哲学的先驱者有叔本华、克尔凯郭尔、弗洛伊德、尼采、马赫、杜威等等。以罗素、维特根斯坦为代表的分析哲学；以胡塞尔的现象学为基础，萨特、海德格尔为代表的存在主义；以福柯、德里达为代表的后现代主义等等成为当代哲学的主要流派。


title: 生产物价指数

text: 生产物价指数（Producer Price Index，简称PPI）是一个用来衡量制造商出厂价的平均变化的指数，它是统计部门收集和整理的若干个物价指数中的一个。如果生产物价指数比预期数值高时，表明有通货膨胀的风险。如果生产物价指数比预期数值低时，则表明有通货紧缩的风险。


title: 年度專輯獎 (金曲獎)

text: 金曲獎年度專輯獎是由臺灣文化部影視及流行音樂產業局舉辦的金曲獎現行頒發獎項。該獎項源自1990年第2屆設立的最佳專輯獎，獎項名稱在1991年第3屆、1997年第8屆和2000年第11屆三度更名，2005年第16屆起演唱專輯獎一分為四，改按演唱語言劃分為國語、台語、客語和原住民語四項專輯獎，2017年第28屆起除保留按語言劃分的四項專輯獎之外另增設年度專輯獎，獎勵在詞曲、編曲、錄音、製作、演唱、演繹全方面整體表現具市場拓展性與前瞻性的專輯，不拘語言類型。


title: 年度專輯獎 (金曲獎)

text: 年度專輯獎入圍名單自2017年起即包括四項語言類別的專輯獎入圍者，但決選過程並未剔除在語言類別入圍但未獲獎的專輯，因此會出現在各語言類別專輯獎落選，最終獲得年度專輯獎的情形。迄今只有2020年第31屆年度專輯《Kinakaian 母親的舌頭》，以及2022年第33屆年度專輯《DEPART》，在該年度獲得所屬語言類別的最佳專輯獎。


title: 唐狗

text: 2000年代，香港成立“唐狗会”，旨在提高人们对唐狗的重视程度。2017年，唐狗在CKU（世界犬业联盟中国分会）举办的犬展上夺冠。2018年，有報導訪問一位於長洲飼養唐狗的狗主，表示長洲人大都接納狗，而狗隻也不必對高速的行車左閃右避，亦較少有被虐待的風險。而島上的建屋地理特質，屬低密度，亦多綠草，造就一個半自然空間，可隨意在村口的鄉公所或廟宇前蹓躂。


title: 劉俊傑

text: 劉俊傑，是一位臺灣導演和演員，畢業於世新大學五年制廣電科。他26歳開始導演生涯，早期多拍攝無線三台連續劇，2001年至三立拍攝首部偶像劇《薰衣草》，後來2005年執導的《王子變青蛙》更創下收視奇蹟,以拍攝台灣偶像劇為最佳代表作品，如2008年《無敵珊寶妹》、2009年《福氣又安康》、2010年《偷心大聖PS男》&《女王不下班》。最近作品：《兩個爸爸》、《杉杉來了》、《何以笙簫默》、《今生有你》。


title: 三叶草属

text: 三叶草属（Trifolium），又名车轴草属，是豆科的一个属，其下植物为广泛分布于北半球温带的多年生草本植物。叶子互生，呈长圆形；有特别长的根系，可适应不同的气候和土壤条件，吸收土壤中的矿物质和其他营养，在旱季亦可生存；还可以作为牧草、绿肥作物或者观赏植物，种植车轴草能使土地肥沃。


title: 三叶草属

text: 在西方很多国家（如英国、美国），长有四片叶子的三叶草（即“四叶草”）代表着幸运。因为四片叶子的三叶草被认为是只有在伊甸园中才有的植物。而在有些国家里，扑克牌里面的梅花就是代表幸运的车轴草。在中国，三叶草数目不同会有不同的花语，比如三片代表希望等。


title: 越南文化

text: 越南文化，通常指的是由起源于越南北部的京族所創造的文化。越南文化是亞太地區最古老的文化之一。與其他同樣位于中南半島的國家所不同的是，越南由于在歷史上受到中國文化很大的影響，其文化特征與東亞民族非常接近，是東亞文化圈的一部分。而其他東南亞國家（如：柬埔寨、老撾、泰國）則更多的受到印度文化的影響。


title: 越南文化

text: 公元10世紀獲得獨立以後，越南開始向南擴張，占城國（現在的越南中部）和高棉帝國的部分（現在的越南南部）土地被納入越南版圖。這也導致了越南文化的一些細微的地區差異的出現。在法屬時期，越南文化亦受到很多來自歐洲的影響，包括天主教的傳播和拉丁字母的使用。進入社會主義時代以來，越南人的文化生活受到很多來自政府控制的媒體和共產主義文化的影響。數十年當中，外來文化（尤其是西方文化）的影響被降低，而來自同是共產主義國家的蘇聯、中華人民共和國、古巴等國的文化被受到重視。1990年代以來，隨著越南的革新開放政策，越南開始重新接受亞洲、歐洲和美洲的文化和傳媒。


title: 越南文化

text: 越南的官方語言為越南語。歷史上，越南語最初并無文字而只有口頭語言，因此當時越南人多使用完全由漢字組成的文言文（）來書寫文章，但口頭的交流仍使用與書面的文言文差異很大的越南語。13世紀時，越南人發明了本民族文字的喃字（），同漢字混用以書面表記本民族語言的越南語，從此越南語進入了言文一致的階段。越南著名的漢喃文小說《金雲翹傳》（阮攸著）便大量采用了喃字。在法屬時代，亞歷山德羅（）和其他羅馬天主教會傳教士在17世紀發明了羅馬化的越南語拼音文字國語字（），用以表記越南語。因為拼音文字的易學性，國語字逐漸為越南人所接受。


title: 越南文化

text: 除主體民族越族（亦称为：京族）外，在其他少數民族中也存在著很多語言。這些少數民族語言中最常見的為岱依语（）、芒語（）、高棉語、華語、侬语（）、苗语。由于法国曾长期殖民越南，法语因此也是部分年长者的第二语言，但现在已不普遍了。越南仍然是全球法語區的成员国之一。俄语，或其他影响力更弱的如德语、捷克语、波兰语，常被一些有亲属在原共产主义国家（东方集团）的人们所通晓。近年来，英语作为一种外语在越南越来越受欢迎。英语也是很多越南学校的必修课程之一。汉语和日语也逐渐为越南人所重视。


title: 越南文化

text: 越南藝術有著深厚的傳統，最早的例子可以追溯到公元前8000年的石器時代。由于自公元前2世紀開始的長期的北屬時代，越南藝術無疑吸收了大量來自中國的因素，并在自主時代以後也不斷的受到來自北方的影響。儘管如此，越南藝術中仍保留了很多獨特的越南特征。19世紀以來，法國藝術開始影響越南，并對越南現在藝術的誕生具有很大推動作用。


title: 越南文化

text: 過去，越南的書寫系統由漢字和喃字組成，往往只有知識分子和社會上層人士才掌握它們，但建立在這兩種文字上的越南書法仍在越南人的生活中扮演著重要角色。在某些節日和慶典中（如：陰曆新年），人們會在村子里請教書先生或文人為他們寫對聯。不識字的人也通常會邀請文人為他們寫祈禱文，并在寺廟里將他們燒去以求實現愿望。這些專門為人寫漢字書法的人稱為圖翁。


title: 越南文化

text: 越南古代音樂多為寺廟音樂。中國的雅樂、儒家音樂、道教音樂、佛教禮儀音樂及其演奏方式和使用的樂器，早在10世紀起先後傳入越南。15至18世紀，樂理（臺音律、音階、調式、工尺譜等）、樂器（如樂琴、三弦、琵琶、二胡、箏、橫笛等）以及戲曲音樂（如嘲劇）、說唱音樂（如大鼓詞）等都與中國相似。用月琴和箏伴奏的古雅曲《征婦》、《南哀》、《南春》、《流水》，古代歌曲《連環》、《金錢》、《元霄》、《龍虎》等，至今尚保存曲譜。


title: 越南文化

text: 民間音樂主要是民謠，按其傳統分類習慣為“說”、“吟”、“呼”、“唱”、“俚”、“歌”等6大類。其中僅“唱”就包括“陶唱”、“嬌唱”、“春唱”、“盲唱”、“單鼓”、“官賀”等數種，而以“北寧官賀”最為有名，成為越南現代音樂創作的重要源泉。民謠的演唱形式多為男女小組對唱。內容多為祭神、祭天、民間故事、愛情、勞動號子、搖籃曲等。


title: 越南文化

text: 越南音樂在其國內的三大區域存在少許的差異，分別是：北部、中部、南部。北部的古典音樂最為古老、傳統和正式。越南古典音樂的歷史可以追溯到蒙古入侵時期，當時越南人曾俘獲了一個元朝的戲班。越南中部的古典音樂存在著一些占婆文化的元素，其具有一些與北部不同的帶有憂鬱的曲調。南部的音樂帶有一些生活化的自由放任的因素。


title: 越南文化

text: 越南音樂多為不帶半音的五聲音階，也有六聲和七聲音階。有五種調式，交替使用。由於越南語言的六聲字調所致，形成了越南音樂音色美、音域寬、滑音多、共鳴泛音長等特點，南部地區的音樂帶有多民族性，與北方音樂略有差異。


title: 越南文化

text: 越南現今使用的民族樂器主要有：獨弦琴、箏（又稱十六弦琴）、揚琴（又稱三十六弦琴）、二胡、三弦、橫笛、嗩呐、海螺、鑼（包括數量達30個的類似於雲鑼的組鑼）、木魚、鈴、德郎琴以及大鼓、小鼓等。具有民族特色的民族樂器方面有德郎琴、獨弦琴、科郎布琴、三弦琴、蘆笙等。具有民族特色的樂器還有月琴、底琴、箏、金錢雲板、竹笛等。


title: 越南文化

text: 北宁官贺民歌（）：北宁官贺民歌最早记载起源于13世纪，是越南新年（春节）时，北宁省民间流传的群众性文艺活动。类似于对歌的形式，歌曲大多以青年男女的爱情与感伤为主题。在一般情况下第一句的“挑战语”是由女歌手从已知的歌曲里选一句。之后，回应的一个男歌手做出反应，选择和唱“匹配短语”，必须重复一句旋律的挑战。一旦完成后，顺序颠倒，男人们会发出不同的旋律他们与自己的挑战短语。虽然在过去的对歌是无伴奏的，但现在常见有的歌手使用独弦琴等越南传统乐曲甚至还是现代电子合成器作为伴奏。2009年 北宁官贺民歌 被聯合國教科文組織選入人类非物质文化遗产代表作名录。


title: 越南文化

text: 越南的水上木偶戏起源于10世纪的越南李朝的红河三角洲一带。与中国古代宫廷的“水傀儡戏”有很多相似之处。自创始以来，逐渐从越北地区传至全国，在18世纪达到全盛。在越南李朝时期，水上木偶戏是一种宫廷艺能，多用于皇帝寿辰时的庆祝表演，而社会底层民众很少接触它。表演者在水中使用长竹竿或绳子控制木偶。其内容多为越南历史故事或传说。木偶采用特定的材料制成，如产自东南亚的波罗蜜木，每个木偶都经过精心雕琢，并在表面涂上一层防水材料。


title: 越南文化

text: 越南最古老的戲劇之一，與中國的元曲有很大淵源，它的許多劇目及表演為中國的故事，表演手法也借鑒了一些崑曲的手法，并具有很多著名的定型角色。最早，傱劇僅在越南宮廷演出，後來逐漸傳入民間，被各地巡游的戲班為平民和農民表演。


title: 越南文化

text: 越南古代的主要戲曲之一。與僅僅被文人和上流階層所喜好的歌籌不同，它廣為庶民階層所接受。嘲劇起源自12世紀的李朝，從16世紀開始定型為現在的形制。它的演出對舞臺背景要求不高，表演者也無需過多的化妝。它一般在室外演出，多由農民或其他半業余藝人組成的巡遊戲班進行表演。嘲劇的內容多為對當時社會的批判和諷刺。


title: 越南文化

text: 改良劇是20世紀才出現的一種劇種，以南方方言為語音標准，以南方民歌為基本曲調，演出時使用帷幕、布景、道具、樂隊等，題材相當廣泛，從古代到現代，從國內到國外，包羅萬象。這個劇種一直深受各階層人民所喜愛，有些地方還出現了農民業餘改良劇劇團。


title: 越南文化

text: 1953年3月16日，作為越南本國第一家電影制片企業的越南攝影電影公司誕生。1954年越南第一部大型紀錄片《奠邊府大捷》攝制成功。1959年越南電影制片廠攝制第一部故事片《同一條江》。1960年開始生產動畫片。


title: 越南文化

text: 近幾年來，越南電影業取得了明顯的發展。目前全國已有27家電影制片廠，其中三分之一為國營制片廠。1996年，全國共生產了16部故事影片，13部紀錄片，12部動畫片和31部電視劇。在增加數量的同時，影片質素有了較快的提高。1995年在中國舉辦越南文化周期間，越南故事影片《蘆葦》得到中國電影觀眾的好評。1996年拍攝的大型紀錄片《胡志明與中國》獲全國第十一屆電影藝術節紀錄片金蓮獎。


title: 越南文化

text: 阮朝建立以来，越南人的日常服饰产生了一些变化，其中包括来自清朝服饰、以及后期的来自法国服饰的影响。平民阶层的日常服饰趋向于紧身化，类似于清朝服饰的奥黛在这一时期开始成型；在上流社会和贵族阶层，人们的日常服饰则更多的混合了清朝服饰的元素，而在出席正式场合或节日庆典时，传统的较为宽大的朝服、礼服等仍会被使用。


title: 越南文化

text: 历史上，只有皇帝才能穿着黄色的服饰，臣子可以穿着红色、紫色的服饰。不同等级和官职的朝廷官员的官服有着严格的规定，在出席庆典或仪式时被要求穿著。由于历朝历代的统治者们的规定有所不同，越南历代官服的形制也有些许差异。


title: 越南文化

text: 越南歷代正統服制多因襲或模仿中原漢族王朝的樣式。后黎朝時期，越南朝廷曾頒文禁止清朝風俗流入越南。后黎朝正和十七年（1696年），黎熙宗明令移居越南的中國人必須遵從越南風俗，不許沿用清朝習俗，亦禁止越南人仿效清朝服飾。《钦定越史通鉴纲目》記載：


title: 越南文化

text: 阮朝建立（1802年）以后，對朝服、官服、禮服等正式服飾做出了明確規定。阮朝的宫廷礼服、帝王、大臣的朝服，与中国汉族王朝宫廷的服饰比较类似，如阮朝末代帝王保大帝所着的弁冠、兖服，与明朝宗藩的服饰很相似，明代皇帝的冕旒为十二旒，越南皇帝的冕旒为六旒。滿清入主中原之后，越南的官服仍保留了大量中国汉族王朝的官服特点。1898年駐雲南府（今昆明）的法國領事方蘇雅（）曾著越南官服拍摄照片（附圖），其所著之服即为越南阮朝帝王的朝服，從造型看，此同明代宗藩、大臣的朝服非常类似。《大南實錄·正編·第一紀·世祖實錄》記載：


title: 越南文化

text: 越南京族人的姓名與漢人的姓名基本一樣，子女承用父姓。京族人的姓名一般為三個字，「姓」在前，「名」在後，中間是「墊字」。中間的墊字，男子多用「文」，女子多用「氏」。少數男子姓名用兩個字，如範雄、黎英；部分女子的姓名用四個字，如黎氏清心、阮氏香梅等。


title: 越南文化

text: 京族人數多的姓，有阮、范、黎、陳、吳等。阮姓為京族第一大姓，據記載，13世紀陳氏篡權，推翻李朝立陳朝，擔心李氏親族反抗，強迫所有姓李的人一律改為姓阮。19世紀初，阮氏統一了全國，建立了阮朝，歷代皇帝常以姓氏作為賞賜，百姓中姓阮的也就很多。


title: 越南文化

text: 越南菜多使用鱼露、酱油、大米、新鲜香草、水果和蔬菜。越南食谱使用许多蔬菜、草藥和香料，包括柠檬草、青檸和马蜂柑葉。由于佛教信仰，越南也有一些素食菜肴。越南料理中最常见的肉类是猪肉、牛肉、鸡肉、虾、扇贝和各种海鲜。鸭肉和羊肉较少在越南菜中出現。越南飲食亦受到一些來自中國菜和法國菜的影響。


title: 越南文化

text: 越南武術自古受中國武術影響較大，隨著越南國土的南擴，來自占城武術的影響也滲透入越南武術。然而，在吸收鄰國武術精華的同時，越南武術也保留了大量自身的特點。越南武術的流派繁多，它們共同的武術哲學被稱為“越武道”。越南武術的武服多采用類似柔道、空手道式樣的武服，并采用不同顏色的腰帶以區分習武者的級別。


title: 越南文化

text: 從中國傳入的被稱為“三教”的“儒釋道”在越南歷史上為主流的宗教信仰。越南自古受儒教文化影響較深，民眾大多具有濃厚的祖先崇拜思想，祭祖的习俗比較普遍。近代以來，由于西方殖民者的入侵，西方宗教也逐漸進入越南，如：基督新教、天主教等。除了以上這些由國外傳入的宗教，越南也有本土發展出來的宗教，比如：高台教、和好教等。


title: 世宗大學

text: 1940年5月，Young-ha Choo博士创建“经宋人文科学院”。同年8月，学院更名为“首爾女子師範學院”。1954年学校升格为“首都女師範大學”。1966年，开始开设研究生课程。1978年更名为“世宗学院”并开始招收男学生。1987年，学院扩充为“世宗大学”。2004年，韩国教育部开始在世宗大学设立国家级科研实验室。


title: 性悖軌法

text: 性悖軌法（）是一种把特定性行为定位為性犯罪的法律。此类性行为通常指肛交，有时其定义会被扩大到不能生殖的性行為，如自慰、口交等等。根据威廉·布莱克斯通的《对英国法律的注解》（），性悖軌法被限定为“違抗自然法的可惡罪行”（）或一些类似的描述性用词。这种模糊不清的用語定义，使各種特定行为都能以這種名目納入懲處範圍之中。一些中世紀基督教神學家把男上女下位以外的性交姿勢，基督徒和異教徒（猶太人、穆斯林）的性交行為，都視為非自然法性行為（Sodomy ）。


title: 性悖軌法

text: 就其用词的定义而言，虽然这些法律的对象普遍适用于同性恋或异性恋，但是它往往被用来针对同性恋者。在美国一些州过去的性悖轨法之中，这些法律所描述的行为被具体化和并在法律中注以严格的定义，并只用来禁止同性间的行为，有時女同性恋也在性悖軌法的范围内，但是一般性悖軌法仍然是專門用来针对男同性恋的。美國的性悖軌法已經在2003年的勞倫斯控告德克薩斯州案中被宣布無效。


title: 性悖軌法

text: 由於宗教的緣故，过去西方文明大多把同性性行為視爲犯罪。在英國，亨利八世于1533年第一次引入了懲處同性性行為的性悖軌法，對其最高處罰可以是絞刑。但是隨著西方社會對同性戀的同理與對多元文化的寬容，性悖軌法已經逐漸被各個國家廢止。


title: 性悖軌法

text: 但是並不是所有的國家都跟隨這個步伐。在有的國家，同性性行為仍然被視爲嚴厲罪行。最極端的例子是，在毛里塔尼亚、伊朗、尼日利亚、巴基斯坦、也门、苏丹共和国、阿拉伯联合酋长国和沙特阿拉伯，同性性行为會被判處死刑。此外，諸如監禁到罰款等處罰在孟加拉、不丹、圭亞那、印度、尼泊爾、马来西亚、新加坡和烏干達仍然存在。


title: 性悖軌法

text: 英国历史上也有类似的法律，通常解释为两个男性间的肛交或一男一女间的肛交。在1533年被定义为严重罪行。1885年，英国国会颁布了所谓的“拉布谢尔修正案”，禁止两个男性间的“严重不当行为”。这是一个广泛的包含了几乎所有男性同性恋行为的定义。就是在这个法律下，劇作家奥斯卡·王尔德、計算機之父艾倫·圖靈被定罪及拘捕。1967年，两个男性间的性行为在没有其他人在场的情况下，在英国被认可是合法的。之后在苏格兰、北爱尔兰也通过了同样的条款。


title: 性悖軌法

text: 在评估男同性恋者的沃尔芬登报告发表以后，工党政府于1972年在南澳州提出了“同意成人私下之间”的辩护理由。这一理由最初是在莫瑞·霍尔在一个议案中提出的，而该议案也最终在1975年废除了南澳州的性悖轨法。在20世纪70年代，反道德迫害运动成功的提升了澳洲同性恋社群在公众心中的形象与接受度，而其他各州也在1976年至1990年间先后废除了自己的性悖轨法。然而，塔斯马尼亚直到1997年澳洲联邦政府和联合国人权理事会施压的情况下才最终废除了本州的性悖轨法。


title: 性悖軌法

text: 在南澳州废除性悖轨法之后，澳洲首都特区于1976年、维多利亚州于1981年以及诺福克岛于1993年都废除了性悖轨法。与南澳州一样，这些州在废除性悖轨法的同时，也都给予了任意性别人士之间的肛交以和其他性行为平等的法律规定（包括同意年龄、反强奸等等）。西澳洲于1989年通过了1989年法律改革（肛交去罪化）法案废除了性悖轨法。新南威尔士州与北领地也在1984年进行了类似的修法对肛交进行了去罪化。然而，在修法之时，这些州对于肛交的同意年龄是不与其他性行为平等的。新南威尔士州和北领地将同意年龄定位18岁，而西澳洲将同意年龄定位了21岁。之后，从1997年开始，这些州开始倾向修改法律使同意年龄变得平等。西澳洲于2002年修改了这样的法律，而新南威尔士和北领地则在2003年修改了这样的法律。而塔斯马尼亚则在1997年和特鲁姆诉塔斯马尼亚案之后成为了最后一个废除性悖轨法的澳洲司法辖区（然而，值得注意的是，塔斯马尼亚在2004年2003关系法案生效之后成为了第一个承认同性伴侣关系的澳洲司法辖区）。在2016年，昆士兰也终于修改法律，将肛交的同意年龄从18岁降低至平等的16岁，成为了澳洲最后一个将同意年龄平等化的司法辖区。


title: 性悖軌法

text: 1859年以前，加拿大省执行英国的性悖轨法。1859年，加拿大省自行制定了成文的的性悖轨法并将肛交是做一种可能被处以死刑的罪行。对肛交的死刑惩罚一直持续到1869年。当时，作为一个对加拿大新政治体制下刑法的大修编，一个针对男同性恋性行为的法律（总猥亵罪）通过了。对在1948年和1961年的几次修订将男同性恋者标签化为“罪恶的性变态”和“危险的性犯罪者”。 这些标签使得对肛交行为判罚终身监禁变得可能。其中最著名的便是一名男同性恋者，他被法庭判定为一名“危险的性犯罪者”并被处以终身监禁。即使后来对加拿大联邦最高法院的上诉也驳回了他的请求。他于1971年被释放。


title: 性悖軌法

text: 肛交在1969年6月27日， (Bill C-150)获得御准并生效后被除罪化。“性悖轨罪”和“总猥亵罪”仍然有效，但此法案排除了在结婚夫妇，以及所有21岁以上不分性取向的两名自愿成人之间进行的行为。这一法案在1967年由皮埃尔·特鲁多（当时是加拿大司法部长和总检察长，后成为加拿大总理）在下议院提出，他發表了著名的評論，說道：「國家在人民的房間中沒有任何存在的空間。」


title: 性悖軌法

text: 在1987年，刑法删除了“总猥亵罪”、将“性悖轨罪”改为“肛交罪”并将排除的年龄限制从21岁降低到了18岁。刑法的第159条仍然视肛交为罪行，但排除结婚的配偶，以及任何两名18岁一样自愿的成人（只要没有第三人在场）。


title: 性悖軌法

text: 之后的判例法认为，159条是违宪的。也就是说，任何两个同意年龄（加拿大为16岁）之上的成人之间的肛交行为都是合法的。在1996年安大略省上訴法院的案件“R. v. M. (C.)”中，法官判定，根据加拿大权利与自由宪章第15条，这一仅对于特定年龄和婚姻状态的人士进行豁免的法律是对性取向的歧视并且违宪的。在1998年的案件“R. v. Roy”也做出了相似的判决在2002年一个针对有三人进行的肛交的判例中，判定159条应被完全废除，包括其中禁止多于两人进行肛交的部分。


title: 性悖軌法

text: 過往，無論任何人在香港任何地方只要進行粗獷性行為(雞姦)，即已觸犯刑事罪行，任何人只要向警署報案，警方就可以拘捕進行者。自從後來香港政府推動把同性性行為非刑事化後，基本上21歲或以上的成年人在自願的情況下進行肛交並不違法。不過同性肛交和異性肛交的條例有所不同：據香港《刑事罪行條例》第118C條 及第118F條，兩個男性需年滿21歲外，亦需在私下才可進行同性肛交，且倘若只要有一方低於21歲，雙方包括未成年的一方皆違法並可被判終身監禁；第118D條 則只規定男性與年滿16歲的女性進行異性肛交並不違法，並無如前者般私下與否等的規定。有同性戀團體要求跟隨保護未成年少女條例，將同性肛交合法年齡同樣降至16歲。


title: 性悖軌法

text: 2005年8月24日，高等法院法官夏正民在一名香港市民William Roy Leung提出的司法覆核中，判處全部四條（第118C條、第118F條、第118H條及 第118J條）有關禁止16歲至20歲男同性戀肛交與必須私下進行的規定違反《香港基本法》及《人權法》 〔Radio Free Asia、大公報〕。雖然隨後2006年7月，律政司以涉及重大公罪利益為由提出上訴，但上訴法庭於同年9月20日宣布維持原判。同年10月，政府表示不會再就此向終審法院提出上訴〔性別人權協會 〕。


title: 性悖軌法

text: 由於法庭判處該法例違反平等權，法庭同時下達「宣佈令」，宣佈該法例只能約束16歲以下人士的同性肛交，以達至監管異性戀性行為的同樣要求。另外，由於「與21歲以下作同性肛交」的法律效力被法庭修訂，卻未被立法會修改當中的字眼，警方使用該法例作控罪時，警方雖然繼續在文件上使用「21歲」的字眼，但執行上卻不拘捕16歲以上的人士; 否則，警員便會違反法庭手令，有機會被判處藐視法庭，而受影響人士，亦可透過民事案件的形式，向警方申索合理的賠償。在2007年11月保安局表示法律改革委員會已經成立小組檢討同性戀的性罪行。


title: 性悖軌法

text: 2013年12月，香港律政司向立法會提交文件，表示會在稍後刊憲的《二〇一四年成文法（雜項規定）條例草案》中，正式修訂有關條文，該草案亦會作出多項技術性修訂。配合2005年法院作出的違憲判決，將同性肛交的年齡限制正式改在16歲。(蘋果日報 )


title: 性悖軌法

text: 據澳門《刑法典》第166條及第168條，與14歲以下未成年人或兒童肛交屬違法，會分別被判最高10年（與14歲以下兒童肛交者）及4年徒刑（與14至16歲末成年人肛交者）。但條例無說明17歲以下人士的一方是否違法。


title: 性悖軌法

text: 台湾目前並沒有任何禁止同性間合意發生性行為的法律。就肛交而言，依據《中華民國刑法》第10條之規定，肛交亦屬於性交之一種，倘若以強暴、脅迫、恐嚇或其他違反他人意願之方法而與他人從事肛交行為，將會觸犯該法第221條之規定，可處三年以上，十年以下的有期徒刑。另外，《中華民國刑法》以及《兒童及少年性剝削條例》，有針對與未成年性交的情況作出特別規定，肛交因為屬於性交之一種，當然亦在此二法的規範之下。


title: 性悖軌法

text: 在《马来西亚刑事法典》（）第377条文里，肛交被认为是悖軌的性行为，任何肛交的行为均属违法。一旦肛交罪成立，罪犯可被判处有期徒刑五年至二十年，并可處鞭刑。知名的官員安華，就因被指控此罪而多次入獄，雖然安華堅持否認此項指控，並堅稱自己是異性戀者。


title: 性悖軌法

text: 從前在日本，於1872年（明治5年）頒布的「雞姦律條例」及1873年（明治6年）頒布的「改定律例」，將男性之間的性行為視為犯罪並會處以懲罰。不過有關的規定在1880年（明治13年）頒布的刑法消失。以後日本並無關於同性性行為的法律。關於性行為有「賣春防止法 」規範，而18歲以下兒童在性方面的權益受「有關兒童買春、兒童色情等相關行為的處罰及兒童保護等的法律 」保護。


title: 性悖軌法

text: 在美国，性悖轨法在美军以外是一个州权事物而不是一个联邦事物。在1960年早期，肛交的惩罚措施根据州的不同，有2到10年监禁和/或最高2000美元罚金不等。在1962年，由美国法律协会推出的建议所有的州废除对双方自愿的肛交惩罚，而伊利诺伊州成为了第一个废除有关法律的地区。在2002年最高法院通过劳伦斯诉德克萨斯州案废除全部性悖轨法以前，已经有36个州废除了性悖轨法。


title: 性悖軌法

text: 然而，美军的情况有所不同。由于“军队是一个在需要的时候与平民完全隔离的社会”，美军的性悖轨法依然有效。第125条并未因劳伦斯诉德克萨斯州案被完全废除。承认劳伦斯诉德克萨斯州一案适用于军法第125条。然而，在美国诉史提华和一案中，法院虽然判决“（该被告人的）行为符合最高法院所规定的自由利益”，却继续说明虽然劳伦斯案可以适用于军法系统，125条仍然可以在“军队独特的情况”下在任何劳伦斯案所保护的自由外适用。这些自由的例子有：为军队所禁止的等级之间的过分亲密、公开性行为、或者任何有可能影响正常秩序和纪律的行为。在劳伦斯案之后，仍有如美国诉米诺和美国诉布拉克等双方同意的肛交仍被定罪的情况。


title: 性悖軌法

text: 1960年，由Paul Mirguet提出的議會修正案中，把同性戀列為“反社會風俗”（social scourges）中的一種，並與酗酒和賣淫一起受到懲處。這使得政府對於公共場合的同性性行為加大了處罰力度。同性戀或易裝者也是警方壓制的對象。


title: 嫡庶

text: 嫡庶制度是一夫多妻制度的一種，各妻子之间的地位不平等，可分為正妻和妾，这种差别就是嫡庶之分。嫡是指正妻及其所生子女，庶指正室以外的女性（包括妾、婢妾、情婦等）及其所生子女。在古代中國，嫡庶的差别在唐宋以前比较重要，经元明清而逐代减弱。在一些嫡庶差別不算很大的時代或家庭裡，妻妾之間會互稱「肩姐妹」。


title: 嫡庶

text: 在古代中国原则上是一夫一妻多妾制，正常情况下，一个男子只能有一位正妻，称为嫡妻，中國宋代之前只有贾充等数人因特殊情况得到皇帝许可而有地位相等的左右夫人。正妻在服制、车制等礼仪制度方面与丈夫享受同等待遇與地位，比如皇后的袆衣和皇帝的十二章衣，其裨、纽、约、佩、绶等配件便是完全相同的。在宋元之前多数朝代，无特殊许可而有两位正妻的行为，会被处以一年以上徒刑和相应的杖刑处分，并被强制离婚，但實際上以妾為妻者不一定受到法律制裁。清朝建立后，由于满洲习俗的渐入，不少男性都有平妻。但是在清后期，平妻现象也渐渐减少。男子娶正一般需要娶背景相当的女子，娶亲之时，通过婚书写明双方家庭门第、嫡庶、年龄等资料。於某些朝代例如唐代，如果弄虚作假，娶到不相称的女子，无论女方地位高于还是低于男方，这段婚姻通常都会被强制解除，且追究作假一方的法律责任。


title: 嫡庶

text: 娶妻的仪式非常隆重，周代周天子娶妻前后历时一年多，诸侯则超过半年。后世娶妻仪式虽然简化，但仍包括聘书、礼书、迎书等三样文件（三書），经过纳采、问名、纳吉（又称过文定）、纳徵、请期（又称乞日）和亲迎（或迎亲）六个步骤（六禮）。有时男子还须亲自射雁以供奠雁仪式之用，有些朝代男子需准备诗歌做催妆诗之用。


title: 嫡庶

text: 正妻不能降为妾，通常只在犯七出的情况下才能被休弃，而有些朝代还规定，即使犯七出，但符合以下三个条件的任何一条的，也不能休出（三不去）：第一，经历或主持了公公或者婆婆的丧礼；第二，娶时男方地位不高，后来富贵的，也即是所谓的不去“糟糠之妻”；第三，妻子的家族散亡，假如妻子被休則無家可歸。


title: 嫡庶

text: 在古代日本，通常只有上層社會的人才會多妻，律令制實行之前除皇室外，一夫多妻制是平妻制，沒有嫡庶之分。律令制後才把最先娶的妻子定為正室，後娶的妻子為妾。由於當時流行訪妻婚，妻妾並不同住，因此初期妻妾地位並沒有明顯區別。至聘娶婚盛行後嫡庶區別才變得明顯。嫡子擁有優先繼承父親財產及地位的權利。正妻以外的稱為側室或妾，但「妾」在現代日語中指非正式結婚而與有婦之夫同居的女性，即漢語的情婦。


title: 嫡庶

text: 平安時代貴族的正室稱為御簾中，側室不可用此稱號。後來大臣、征夷大將軍正室稱為御台所。至戰國時代後，大名正妻也能被稱為御簾中。江戶時代起嚴格的規定了御台所、御簾中等稱呼對象的資格，除御台所成為江戶幕府將軍正室的專用稱呼外，御簾中專用於稱呼地位僅次於德川將軍家的御三家正室的稱呼。而晚於御三家出現的御三卿，為和御三家擁有相同地位，御三卿正室亦有資格被稱作御簾中。俸祿在十萬石以上的大名，其正室被稱作「御前樣」，十萬石以下的大名之正妻則稱作「奧方」。其中，江戶幕府將軍之女，若嫁給官位在從三位以上者為正室，稱「御守殿樣」；若嫁給官位在正四位以下者則稱「御住居樣」。按照嫡庶順序，嫡長子被視為嗣子，將來繼承將軍地位，出生時的乳名竹千代也皆由嗣子繼承。


title: 嫡庶

text: 御台所自3代將軍正室鷹司孝子起，多從五攝家（一條、二條、九條、近衛和鷹司）或皇室迎入，作為朝廷與幕府之間信任的默認。即使是武家出身的御台所，也必須以五攝家養女身份方可輿入大奧（如第13代將軍繼室近衛篤子）。但歷史上除了2代將軍德川秀忠正室淺井阿江之子德川家光能在長大後繼承將軍地位外，後來的御台所不是無子就是兒子早夭，再沒有將軍親生嫡長子能繼位，於是後來的將軍都是庶子或旁支入繼成為御台所養子繼位，而大奧的實權掌握在大奧總取締和將軍生母手中，這種情況下御台所由於並非將軍生母，沒有實權，被稱為「將軍家的擺設」。若將軍比御台所本人早逝，御台所也須和側室們一同落飾，但只有御台所本人可以繼續留在大奧中居住，甚至以其影響力參與幕府政事。另外，為避免與繼任將軍之御台所在稱呼上發生混淆，前任御台所會被尊稱為大御台所。


title: 嫡庶

text: 朝鮮半島方面，朝鮮王朝時代嫡庶差別極為嚴格，不同階級的男女不能結為夫妻，階級較低的男性若娶階級較高的女性為妻，是犯了誘拐之罪，該段婚姻亦無效。階級較低的女性若要與階級較高的男性結合，一般只能作妾而不能作妻，正妻死後亦不能扶正，只有極少數例外。文定王后兄長尹元衡之妾鄭蘭貞於正室金氏死後，文定王后准許她升為正妻，封正一品貞敬夫人，文定王后過世之後，尹元衡被清算，鄭蘭貞的貞敬夫人一爵也被追奪。當時有「從母法」，即子女繼承母親的社會階層，只有王族或宗室子女例外。非王族或宗室的庶-{出}-子女要把父親、父親正室和嫡出兄弟姊妹視為主人侍奉，若母親為賤民出身，於家中地位更等同奴婢。


title: 嫡庶

text: 妾一般是男子娶地位低于自己的女子，不经过三书六礼，而以較簡單的儀式纳为配偶，称为纳妾。妾也有分等级，狭义上的妾应拥有正式身份，称二房、小妻、如夫人，多为良民出身，也不可以随便买卖，夫死後亦可自行改嫁。宋元以前，妾不能为妻，否则男方可能被处以一年半的徒刑。宋元起有男子在正妻去世或休弃之後把妾立為正妻，需要經過一重儀式，稱為扶正。明清时代，嫡庶区分不再森严，把妾扶正的情況更普遍，也有男子买卖妻子的情况出现。


title: 嫡庶

text: 唐朝时，婢女出身的姬侍因为身份原因，屬於賤民階級，不能做士人之妾。当时，妾和婢女之间有区别，地位不能互换，以婢为妾也是犯律，只有在婢女生子以后，才可以立为妾。婢女一類的妾常被買賣或轉贈他人。比如蘇軾就曾把兩個已懷孕的非正式妾送人，但其正式妾侍王朝雲在繼室王閏之死後，於家中地位卻等同正室，只是沒有正妻的名份。另外也有人在外包養良民女子，稱為「外婦」。近似現代的情婦。


title: 嫡庶

text: 选择继承人的行为被称作立嫡，唐代立嫡的顺序是：嫡长子最先，嫡长孙次之，其他嫡子再次之，然后按庶子，嫡幼孙，嫡庶孙的顺序往下排。。元以后，庶子开始享有宗祧、官爵、财产上的继承权，但仍比嫡子低一等。对于宗祧和官爵，“宗”为近祖之庙，“祧”为远祖之庙。一家之中，每一世系只能有一位男性嫡子或其后代享有宗祧继承权。宗祧承继即是对祖先血统的正常继承，同时也决定着财产继承的份额。宗祧和官爵的承继以嫡长子为法定的第一顺序继承人，无嫡长子者立嫡长孙或其后代，若嫡长子无后，以长幼依次按其他嫡子与其后代宗祧庶长子及其后代、其他庶子与其后代的顺序继承。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，提倡孝道；瞻养父母之首选为嫡长子，因此分家时嫡长子可较其余子女多分家产，多分的财产称为“长支财”，一般可达总资产的一半。嫡长子分完长支财后，所余家产再由包括嫡长子在内的诸子均分，且并不分嫡庶。这种继承制为历代法律所规定，并成为中国传统民俗之一部分。与嫡出和庶出的儿子们不同，嫡出和庶出的女儿们在继承权上并无分别，肇因在古代中国，女子多没有继承权。但值得注意的是，中国女子在古代虽不能直接于分家时分得财产，但却可以嫁妆形式间接分得部分家产。自南宋以降的历代法律中，女儿可分得相当于儿子分得的财产的二分之一。因此，古时女儿出嫁时，嫁妆的上限须按当时的家产以假设分家来计算：嫡长子分完长支财后，余财由所有子女再分，诸女均分所得是诸子均分所得之一半。嫁妆不能超过此一上限。例如一户有三子三女，均未成婚，但长女即将出嫁。如此时分家，长子先分完占当时家产一半的长支财，剩下的另一半三子各得九分之二，三女各得九分之一，也即三女各得全部家产的十八分之一，长子分得全部家产的十八分之十一，长子以外的诸子各得全部家产的九分之一。到了近代，随着妇女解放运动和平权思想的普及，現在中国（含港澳）的法律都也規定了财产均等继承制度，并且把“子”扩展到女儿，各子女具有相等的继承权。但财产继承方面奉行“传男不传女”，仍是为普遍现象。2015年，中国大陆一项对公证遗嘱的调查报告显示，大多数被继承人通过遗嘱继承的方式，在生前指定儿子为财产继承人。以规避《》中，法定继承时，配偶、女儿和儿子享有平等继承权的法律规定。


title: 嫡庶

text: 非嫡妻所生子女通常称为庶子女，包括妾所生的子女和非婚生子女（称奸生子、私生子），庶子女地位低于嫡子女，历代对其继承权规定不同。身份权利实行长子继承制，财产实行诸子均分制。婢生子、私生子的财产继承权会次于嫡妻和妾室所生。有些朝代，庶子需要做嫡子的家臣。


title: 嫡庶

text: 古希臘也有納妾（παλλακίς）情況，。「公民（Polis）常會把女奴納為賤妾。 但當時認為把正妻和賤妾安排住在同一屋簷下是不名譽的事。亦有納交際花（hetaera）為妾。嫡子具有公民身份，庶子則為自由民（politês）。


title: 嫡庶

text: 《聖經》有不少關於以色列人納妾的記載，但嫡庶區別不大，出嫁時有攜同嫁妝者為嫡妻，無嫁妝者為妾。妾在家庭中地位與正妻相當，嫡子與庶子亦享有同等權利。而姘妇、外室等则没有这种地位。如士师耶弗他，因为是妓女所生，得不到异母兄弟们的承认，被赶出家门。


title: 嫡庶

text: 猶太教之嫡庶制度依據《巴比倫塔木德》之規定，有正式訂婚禮(erusin)的為嫡妻，無訂婚禮的則為妾（希伯萊語：pilegesh，意即「家中的情婦」；亞拉姆語：palga isha，意即「半妻」）。只有嫡妻才有婚書（ketubah）。但《耶路撒冷塔木德》則認為妾也應獲得婚書，只是婚書內容不包括離婚後的安排。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 《愛麗絲鏡中奇遇》（英語：Through the Looking-Glass, and What Alice Found There）或簡稱為鏡中奇緣，是英國作家路易斯·卡羅於1871年出版的兒童文學作品，也是《愛麗絲夢遊仙境》（"Alice's Adventures in Wonderland"）的續作。作品中有大量關於鏡子的主題，像是對稱、時間逆轉等，同時包含了許多西洋棋的要素。本書維持前作《愛麗絲夢遊仙境》中一貫的天馬行空、奇想天外劇情，同樣包含了大量令人拍案的雙關語、諧音等語言遊戲，以及多首惡搞當代著名童謠或詩歌的胡鬧詩(nonsense verse)，展現十足路易斯·卡羅的獨特奇幻文風。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 一天，愛麗絲正和家裡的小黑貓玩著（另一隻大黑貓則在玩毛線球），並愉快的和小貓「聊天」（當然，只有她在自言自語）。不一會，話題帶到了房間的鏡子和西洋棋上。愛麗絲爬到壁爐台上，不知不覺就穿越了鏡子，到達另外一邊的房間。原先房間裡的西洋棋子活了過來，小小的紅國王和皇后在壁爐附近散步。愛麗絲戲弄了他們，然後在房間裡找到一本書，這本書以左右相反的文字寫成（因為在鏡子裡），於是愛麗絲取了面鏡子來看，書裡面寫的是一首名為《傑伯沃基》的詩。愛麗絲之後離開了房間。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 愛麗絲在房子外四處遊蕩，不過不管怎麼走就是會回到房子前面。她又走到一個花壇旁，和花朵們聊起天。一番對話後，紅皇后又出現了，現在她已經不是棋子的大小，她變得比愛麗絲高半個頭。愛麗絲朝皇后走去，卻回到房子的前門，她只好試著往反方向走，果然馬上就走到皇后身邊。愛麗絲和皇后走上一個小丘，由上往下看可以看出這一帶的田野都像西洋棋盤一樣，各個田野被樹籬笆和小溪切成方形。愛麗絲興奮的告訴皇后說她希望像田野上的棋子一樣參加西洋棋賽，皇后回說愛麗絲可以當白卒，她現在在第二格，只要走到第八格就能當皇后了（升變）。突然間，他們沒來由地開始跑，不過一點也沒有前進。愛麗絲累的和皇后停下來，皇后又告訴愛麗絲關於之後的格子的事情，然後就在一根木樁處消失了。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 愛麗絲跳過六條小溪的第一條，突然到了一列火車上。愛麗絲對面是一位穿著白紙衣的紳士、一頭山羊（人模人樣的）和一隻甲殼蟲。這時一個小聲音開始在愛麗絲耳邊低語，一匹馬打斷了他們的對話，原來火車剛躍過一條小溪，將到第四格去了。車廂突然跳了起來，愛麗絲嚇的抓住山羊的鬍子，不過一切都消失了，愛麗絲現在在一顆樹下，剛剛和她交談的蚊子（有一隻小雞大）正在一根枝條上盪鞦韆。蚊子和愛麗絲聊著昆蟲的話題，包含馬蠅、響翼蜻蜓和麵包奶油蝴蝶。蚊子後來也消失了，愛麗絲走到一片空地，一側是一片小樹林。愛麗絲突然忘了自己的名字，並遇見一隻也忘了名字的小鹿。當他們走到另一片空地時，鹿想起愛麗絲是人的孩子，便驚慌逃走了。愛麗絲繼續走，兩個指標在岔路處出現，不過都指著同一個方向，上面分別寫著「去特老大家」和「去特老二家」。愛麗絲過了個彎後，突然就發現了這兩人。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 以英國著名《鵝媽媽童謠》中特伟哥和特伟弟為主角，二人長的一模一樣（愛麗絲想道他們脖子領邊後一定寫著特像）。這二人唱唱跳跳，特伟弟背起很長的《海象與木匠》詩。一股鼾聲傳來，是在睡覺的紅國王。特伟弟告訴愛麗絲國王正夢見她，愛麗絲不過是他的夢。兩兄弟突然為了一個壞掉的手摇摇吵了起來，然後展開決鬥。兩人以奇怪的東西為盔甲和武器（例如鍋碗瓢盆、地毯等），不過在特伟哥看見烏鴉來了以後兩人就一溜煙地跑了。烏鴉煽起一股大風，愛麗絲抓住了一個不知哪兒飛來的披巾。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 愛麗絲抓住的披巾是白皇后的，愛麗絲和皇后聊了些古怪的話題，皇后提到她記得未來發生的事，她的記憶向兩個方向發展。後來一陣風把披巾吹到小溪對面，愛麗絲於是隨著跨過小溪。突然間，她到了間商店裡，櫃台處坐了頭綿羊。雖然店裡似乎擺滿了商品，不過只要愛麗絲一去看，商品就會不見。綿羊給了愛麗絲一副編織針，現在他們到了一艘小船上，而針變成了槳。小船順流而下，划槳被某種東西纏住，愛麗絲被槳柄打翻，掉到一叢燈心草裡。他們又變回店內，愛麗絲想和綿羊買顆雞蛋，綿羊把蛋放在櫃台的另一端，要愛麗絲自己拿。愛麗絲走去，每樣東西在她靠近時都變成了樹，原來她在一條溪邊。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 同樣以英國著名《鵝媽媽童謠》中矮胖子為主角，當愛麗絲走近雞蛋時，那蛋變成一個長的像蛋、名叫矮胖子的人。他和愛麗絲針對語意學展開一連串抬槓，並替她解釋了《杰伯沃基》的一部分意思，然後背了首突然中斷的詩給愛麗斯聽。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 一群士兵蜂擁的穿越樹林跑來，不過這些士兵相當笨拙，不時就會跌倒。愛麗絲見到白國王，國王的盎格魯薩克遜信使這時也出現並告訴國王獅子和獨角獸正在打架。一行人於是到了打鬥的地點，打鬥卻正好結束了。愛麗絲替獅子和獨角獸切蛋糕，她照著獨角獸的指示轉一圈再切，響起的鼓聲把他們打斷，愛麗絲驚惶的跨過小溪。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 鼓聲消失了，周圍也空無一人。一個動作笨拙的紅騎士出現在愛麗絲面前，又來了位同樣笨拙的白騎士。在決鬥過後紅騎士離去，白騎士則說要護送愛麗絲到森林的盡頭。途中，騎士不斷的摔下馬。他替愛麗絲唱了首歌，當這首長曲子結束時他們也快到了。愛麗絲應騎士要求目送他離開。然後越過小溪進入第八格。她出現在一片草坪上，頭上有了頂王冠。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 愛麗絲成為女王，紅白皇后坐在她身邊。兩個皇后在紅皇后唱了搖籃曲後睡著了。愛麗絲來到一座拱門前，上面寫著「愛麗絲女王」，兩個門鈴拉手各寫著「賓客專用」和「僕人專用」。愛麗絲怎麼樣也沒辦法找到人來開門，這時來了隻青蛙，踢了門一下，於是門開了。裡面有好幾百個聲音合唱，歡迎愛麗絲女王。裡面是個大廳，坐著各樣人物，紅白皇后已經就座，愛麗絲坐在她們之間的空位子。當她要發言致謝時，廳內變成一種奇幻式的混亂場景。愛麗絲忍無可忍，於是使勁扯掉桌布，鍋碗瓢盆、客人、蠟燭全掉下來，摔在地上。當她氣沖沖的右看向紅皇后時，紅皇后已經變成一個娃娃大了。愛麗絲抓起她，反覆的說：「我要把你搖成小貓！」


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 雖然西洋棋問題因為故事「和西洋棋錯誤的聯結」而普遍被認為是胡扯的內容，但是法國研究者克里斯多福‧勒羅伊（Christophe LeRoy）和沙利文‧雷瓦特（Sylvain Ravot）聲稱這事實上包含了一個卡羅給讀者的「隱藏密碼」。這密碼應該和卡羅與愛麗絲·利朵（）的關係有關，而且很明顯地包含了幾個卡羅喜歡的數字42的提及。該理論和其含意曾因缺乏有力證據、扭曲關於卡羅與愛麗絲的歷史事實和玩弄數秘術與秘教而受批評。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 鏡中奇遇的世界由河流分成各個區塊，當跨越河流時在景色和故事的情節都會有明顯地改變：河流代表了棋盤上格子的區分，而愛麗絲跨越他們的行為代表她在棋盤上前進了一格。除此以外，因為跨越河流並不一定和章節的開頭及結尾相符，該書的多數版本視覺性地以數行的星號把文字打散（ * * * ）來表現這個動作。移動棋子的順序（白方與紅方）並不一定遵守規則，如數學家兼作家馬丁·加德納所提到的，這是要呼應書中的鏡像相反主題。.


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 對卡羅的小說中的西洋棋主題最廣泛的討論見於的 "The Truth About Pawn Promotion: The Development of the Chess Motif in Victorian Fiction"。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 雖然愛麗絲的姊妹沒有出現，但是有提到她。在《愛麗絲夢遊仙境》和《愛麗絲鏡中奇遇》中有一些關於兩個不存在的角色的雙關語和俏皮話：沒有人（Nobody）和某人（Somebody）。詭異地，蚊子（gnat）稱愛麗絲為老友，雖然他在《愛麗絲夢遊仙境》中沒出現過。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 路易斯·卡羅決定要取消一個被形容為「戴假髮的黃蜂」（The Wasp in a Wig）的一幕（可能是對陳腔濫調的「bee in the bonnet」的玩笑）。這在卡羅的姪子史都華·道奇森·科林伍德（Stuart Dodgson Collingwood）寫的傳記裡被隱約提到，其中一個刪去的理由是他的插畫家約翰·坦尼爾（John Tenniel）。在一封給1870年6月1日寫給卡羅的信中泰尼爾寫道：


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 多年來沒有人知道這個遺失的章節是什麼或它是不是還在。在1974年，一份聲稱是該遺失章節的長條校樣的文件在蘇富比上被拍賣；目錄上的部份描述寫道：「證據在作者……1898年牛津的……個人財產拍賣中被買走了」。這場拍賣的得標者是約翰·弗萊明（John Fleming），他是一名曼哈頓的書商。得標價格是1700英磅。章節內容後來在馬丁·加德納的 "The Annotated Alice: The Definitive Edition" 中刊出，也以精裝書 "The Wasp in a Wig: A Suppressed Episode ..." 的形式出版。


title: 愛麗絲鏡中奇遇

text: 這段重新發現的章節描述愛麗絲遇到一隻戴著黃色假髮的黃蜂，包含一首先前完全沒出版過的詩。如果這章節包含在書裡，將緊隨第8章之後的內容，或位於第8章的結尾——遇見白騎士的那個章節。這份發現一般來說被認為是真跡，但有些人提出了質疑。證據尚未獲得任何物理檢驗以推論其年份及是否為真。


title: 市销率

text: 市销率（Price-to-Sales Ratio，P/S或PSR），也译作股价营收比、市值营收比，是股票的一个估值指标。市销率是以公司市值除以上一财年（或季度）的营业收入，或等价地，以公司股价除以每股营业收入。也是投资银行业务中一个重要的参照数据。


title: 市销率

text: 这一指标可以用于确定股票相对于过去业绩的价值。市销率也用于来确定一个市场板块或整个股票市场中的相对估值。市销率越小（比如小于1），通常被认为投资价值越高，这是因为投资者可以付出比单位营利收入更少的钱购买股票。


title: 市销率

text: 不同的市场板块市销率的差别很大，所以市销率在比较同一市场板块或子板块的股票中最有用。 同样，由于营利收入不像盈利那样容易操纵，因此市销率比市盈率更具业绩的指标性。但市销率并不能够揭示整个经营情况，因为公司可能是亏损的。市销率经常被用于来评估亏损公司的股票，因为没有市盈率可以参考。在几乎所有网络公司都亏损的时代，人们使用市销率来评价网络公司的价值。（相当于流量，变现率只能是同业概率估计）


title: 市销率

text: 在他1984年的道琼斯图书《超级强势股》（ISBN 7-5058-2100-8/ISBN 9574930106,英文书名 "Super Stocks"）中详述了他关于市销率的发明和实证的理论工作。他被认为是第一个定义和使用市销率来识别被低估值的股票。 费希尔认为超级强势股的市销率可能在0.75


title: 田龟源五郎

text: 田龟源五郎（）是日本著名的漫画家，作品以男男色情漫畫為大宗。多摩美术大学美术印刷设计科毕业。经过《Sabu》美术指导后开始男同志漫画创作与小说的连载。田龟源五郎自称自己是同性恋专业艺术家。自己本身也是個同志。


title: 田龟源五郎

text: 田龜於1964年2月3日在鎌倉市出生，他們家族為古代武士的後裔，有兩個弟弟，田龜小時候被家人禁止看漫畫，唯一例外是手塚治蟲，因為他的父母認為手塚的漫畫具有文學價值。在理髮廳的等候室內，他可以不被限制的看那些少年漫畫，尤其哪裡放了著名的恐怖作家楳圖一雄和永井豪的作品，這些漫畫以大量的暴力與性愛主題而聞名。他童年時已經開始畫圖，到中學時已經會畫些外行的漫畫給同學和老師看。在剛進入青少年時期開始畫色情漫畫，之後閱讀薩德侯爵的小說作品和發現一本名叫《Renaissance》的再版地下BDSM小誌感到震驚，那是啟蒙他日後興趣的開端；早在田龜注意和發現到BDSM興趣之前，就已察覺自己身為同性戀者的身分。


title: 田龟源五郎

text: 他在確定自身為同性戀的性向之後，開始觀看有著「裸體和被綑綁的男人」場景的電影（像是義大利片《大力神》系列和卻爾登·希斯頓主演的《人猿星球》），並接觸到面向男同性戀群眾的雜誌《》。他對刊登在《Sabu》上的戀愛故事不感興趣，反而專注把雜誌後面刊登的施虐故事描繪下來。高中時，田龜決定把畫漫畫當作職業，於1982年用筆名投稿漫畫雜誌《June》。《June》是一本Yaoi（男男戀愛漫畫，或叫boys' love或BL）雜誌，設定的目標讀者群皆為女性，以複雜情節和社會寫實的前衛故事而知名；當時的筆名和畫風都和現在不同，田龜刊登在《June》的第一篇故事以一名愛好異裝的美少年，和他父親為何謀殺他男朋友來進展。田龜高中時期一直在性向與施虐興趣中掙扎，一直到大學一年級為止，他都沒有正式出櫃。


title: 田龟源五郎

text: 在高中畢業後，田龜不顧父母的反對搬去東京的多摩美術大學去學習圖像設計，原先父母期望他考上東京大學，去當一名銀行員。他受到遍布於大學各個角落的同志情色故事、插圖和《薔薇族》、《René》連載作家的漫畫作品，以及其他同志、BL雜誌中各種多樣化筆名的衝擊，最後他以「田龜源五郎」作為筆名；這兩個名詞都是日本用來稱呼不同種類隱角椿象（Nepomorpha）的俗名，田龜作出此選擇僅是要和其他同志日本藝術家常使用充滿「男子氣慨或男性浪漫」的筆名作出區別。在歐洲研究藝術的旅遊期間，田龜在倫敦的一家書店找到美國以皮革戀為主題的雜誌《Drummer》。這本雜誌以同性戀和一些戀物題材插畫，有芬兰汤姆、Rex、 比爾·沃德（Bill Ward）等西方藝術家的作品，這對田龜之後的藝術創作風格影響甚大。之後從大學畢業，開始作商業圖像設計師和藝術總監的工作，這時的他仍舊繼續創作漫畫與散文小說。。


title: 鄭埻夏

text: 從江西高中畢業後，鄭埻夏已經踏入韓國娛樂行業，成為喜劇演員李輝宰的經理人。1995年透過MBC搞笑節目出道。自此之後，鄭埻夏多方面發展他的演藝事業，包括在2006年出演音樂劇《光豬六壯士》韓國版、同年在著名情景喜劇《不可阻擋的High Kick》中飾演李俊河 以及自2007年起出演電影《家族的榮光》系列（從第2集開始）。


title: 鄭埻夏

text: 2006年3月，鄭埻夏正式加入《無限挑戰》，成為成員之一。很快就把自己定位為胖子，與「小胖」鄭亨敦合組「胖子兄弟」。除了身型外，他亦因為頭太大（大約重達8公斤）而經常被取笑為頭盔大叔。而鄭埻夏最新別名為「沒眼色的大哥」（），經常在不了解當時情況而說無相關的事（比如說冷笑話）而令氣氛變冷淡，間中被劉在錫等人吐槽。


title: 鄭埻夏

text: 在成為正式成員之前，鄭埻夏曾以嘉賓挑戰者的身份出演第1季第21集《無限挑戰》－挑戰12秒內吃一碗熱烏冬，令當時的成員驚嘆不已，自此鄭埻夏被稱為「食神」（）。另外在第3季第50集中，亦只有鄭埻夏一人完成任務－300秒內吃完50碗細碗烏冬。


title: 鄭埻夏

text: 2013年，鄭埻夏在個人Twitter上宣佈兒子出生的喜訊。在2013年6月15日播出的《無限挑戰》中，因無限挑戰成員到訪鄭埻夏的家而在節目中短暫登場。在新春特別節目《出走宣言-四十春記》以旁白及主要演出者角色登場。


title: 英雄联盟2015赛季全球总决赛

text: 英雄联盟2015赛季全球总决赛（，也被称为英雄联盟S5全球总决赛）是由Riot Games公司举行的第五届英雄联盟全球总决赛。本年度的世界冠軍為SK Telecom T1，亞軍為KOO Tigers，而 Fnatic跟Origen並列第3。該屆主題曲為《Worlds Collide》。


title: 我和春天有個約會 (1996年電視劇)

text: 《我和春天有個約會》（），香港亞洲電視時裝懷舊電視劇，於1996年首播，共40集。本劇改编自1992年的同名舞台劇劇本，並由鄧萃雯、萬綺雯、商天娥及蔡曉儀等領銜主演。劇集版權(包括改篇、重拍等一切權利)現由華特迪士尼公司持有，並於2022年11月30日在Disney+上架。


title: 我和春天有個約會 (1996年電視劇)

text: 本劇繼承了同名舞臺劇、電影以歌舞見長的特點，在劇中使用了數十首各類歌曲以及衆多背景音樂。現將其中歌曲及有关剧情的重要配樂列舉如下。由于其中一些1960年代－1970年代歌曲采用了后辈歌手的演唱版本，故在演唱者一栏亦注明了该时期内的歌曲首唱者或著名的原唱者（非首唱而又有正式表演或出版专辑等的歌唱者）（个别的首唱者溯至1950年代）。个别与剧情有关的歌曲（如《夜上海》等）亦加注释，注明非此时期的首唱者或原唱者。由其他语言歌曲重新填词改编而来者（如英文改国语，闽南语改粤语等），其原始演唱者均注为“原唱”，以示区别。


title: 摩卡壶

text: 從當地婦女使用的洗衣機上看到一個可運用在煮咖啡上的構造。當時的洗衣機中間有一根金屬的管子，將加熱後的肥皂水從洗衣機的底部吸上來再噴到衣服的上方。阿方索·拜爾拉提從此處得到靈感，製作出世界上第一隻通過蒸汽壓力而萃取咖啡的家用咖啡壺，讓人們可以在家就煮出咖啡館般的好咖啡。


title: 摩卡壶

text: 如右图所示，咖啡壶以鋁或不鏽鋼製成，分为上下两部分，中间以导管连通。用来盛水的下壺，壺身有一壓力過大時會自動洩壓的洩壓閥，当对咖啡壶底部加热至沸腾后，水转化为水蒸气，水面上压力增大。于是开水从导管进入到上面盛放研磨咖啡的粉槽。經過濾網過濾後進入上壺，之后便可饮用。因萃取時間短暫，使用於摩卡壺的咖啡粉一般研磨得較美式咖啡幼細，但略粗於義式咖啡，沖出來的咖啡比一般滴濾咖啡濃。


title: 悫惠皇贵妃

text: 乾隆八年四月初一日，年逾七十六歲的壽祺皇貴太妃逝世，貝勒允禕奏請進京瞻仰皇太妃金棺。佟佳氏薨逝後，有大臣提出辍朝五日，乾隆帝卻命辍朝十日，而同樣撫養過弘歴的惇怡皇贵妃却僅辍朝五日。同年五月賜谥号为悫惠皇贵妃，十二月十一日葬景陵东，就是后来的景陵雙妃园寝。


title: 悫惠皇贵妃

text: 乾隆朝晚期，乾隆帝曾让人统计康熙帝遗孀四位太妃的名号，以表單的方式开列上来，都是用尊号写的。比如说悫惠皇贵妃，写的就是“寿祺皇贵太妃”。结果乾隆帝因年紀太大而忘記諸太妃的名號，在旁边写了一行硃批说：「此四位内，那位系佟太妃，那位系和太妃」，然后大臣便在“寿祺皇贵太妃”下面手写了个“佟”字。


title: 金玉嵐

text: 金玉嵐，前臺灣歌手、節目主持人、演員，藝名太陽，籍貫浙江省溫州市，生於臺灣臺北市。1988年與星星（胡曉菁）、月亮（馬萃如）合組星星月亮太陽，發行過專輯《我有自己的路走》及參與電影《七匹狼》演出並錄製其原聲專輯。


title: 金玉嵐

text: 星星月亮太陽於1989年解散，金玉嵐在1990年推出個人專輯《迷路的天使》，但反應未如預期，之後又發行《每天都是一個人難過》及《愛一點點就好》專輯，隨後轉戰戲劇，曾演出《台灣曼波》、《我的秘密花園》、《醫世情》、《算命的女人》等；並傳出與三立影視總經理張榮華交往，但1998年張榮華娶的是前藝人蘇麗媚，她黯然退出。也曾與李國超交往3年分手，曾與王傑、孫鵬、于冠華、伊正等人傳緋聞。2006年與當時約46歲的康福旅行社已婚副董事長王柯逸民戀情曝光，2009年未婚產下一子，2012年公證結婚。


title: 笙 (中國)

text: 笙在許多中國古文獻中都有記載，多用於慶典、筵席的伴奏，或於民間合奏中使用。中國文化在東亞的傳播也讓日本、朝鮮分別發展出了雅樂笙和笙簧；隨著20世紀國樂現代化，復鑑於傳統笙不利合奏，笙也經歷大刀闊斧的改革，製造出「現代笙」，並在現代-{zh-tw:國樂團;zh-cn:民乐团;zh-hk:中樂團;zh-sg:华乐团;}-裡擔綱重要的角色。由於笙音色易與其他樂器混和，在樂團中常負責和聲伴奏，為十分理想的融合劑。


title: 笙 (中國)

text: 古代傳說，笙由神話人物女媧製造。现今中國出土的商代甲骨文中已有“和”字；根据中國古代辭典《尔雅》记载，“大的笙叫做‘巢’、小的叫做‘和’”。最早描繪笙的壁畫可以約繪於西元前1100年。西元前7世紀時，周代詩歌集《诗经》中〈小雅·鹿鸣〉即記載道：「我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。」考古界在位處今湖北省之曾侯乙墓（公元前433年）發現了笙；在湖南省的馬王堆漢墓（公元前2世紀）掘墳時也發現了一支26管竽，簧以铜製成。從「濫竽充數」的故事中可知道戰國時期笙已有合奏應用，春秋戰國時期是笙的繁盛期，甚至是樂團中的領奏樂器。


title: 笙 (中國)

text: 從戰國時期到漢朝，文獻中記載有「笙」和「竽」兩種簧管樂器，後人如汉代高誘注《吕氏春秋》時稱竽就是“笙之大者”，將之視為同種樂器。當時的笙比較小、簧片數量較少，竽則與之相反。隋、唐时期，竽还存在，但在隋九部乐、唐十部乐中已不用；而笙雖因燕樂興起、彈撥樂（琵琶等）的廣泛使用而逐漸沒落，演變為伴奏樂器，但在九、十部乐中的清乐、西凉乐、高丽乐、龟兹乐中仍有出現。乃至宋代，竽已失傳，在教坊十三部中只留下了笙。


title: 笙 (中國)

text: 15世紀地理大發現後，中西文化交流漸盛，笙也在此時傳到西方世界。約翰·韋德和耶稣会傳教士錢德明在1740年和1777年抵達中國，將笙傳回歐洲，並促使西方人發明自己的自由簧樂器——儘管歐洲在一個世紀前就有這種類似於笙的自由簧樂器了。現代西方音樂作曲家（如陳銀淑、等人）的作曲中已經有運用到笙。


title: 笙 (中國)

text: 笙目前較為廣泛使用的種類「鍵笙」（又稱「改革笙」）是20世紀初以來經改革的新樂器，改善了音色和音量，並擴充了音域範圍。鄭覲文（1872－1935）為了增加笙的音域，將簧管增加到32個，使其和聲更為和諧；接著增大笙斗、笙苗尺寸，改變了笙的音色。後來，如翁鎮發、胡天泉等演奏者也進行了不同的改革。當前主流現代笙「三十六簧笙」是由孫汝桂、楊大明、王慧中等人改制的。


title: 笙 (中國)

text: 笙的發聲方式為「簧管共振」，簧片在氣流通過後振動，故笙屬於自由簧樂器；氣流的沖擊也使笙苗管內與簧片相同頻率的空氣柱（從笙腳至音窗之間的空氣柱）產生共振發出聲響。笙簧片和空氣柱的頻率有一定的公差值，在此範圍內簧片都可以使笙苗發出聲響，超過則發聲效果不良、甚至無聲可出。


title: 笙 (中國)

text: 中國笙以及日本雅樂笙的音高多半由簧片頻率決定，空氣柱頻率是固定的，而蘆笙、葫蘆笙、泰國笙、緬甸笙、馬來西亞Sompoton以及葫蘆絲、巴烏等樂器則相反。因此中國笙調音是調整簧片配重「點頭」來改變簧片音高。


title: 笙 (中國)

text: 近現代對笙的改革，有借鑒自蘆笙的擴音管，在音窗外面在多加裝一節金屬反射筒，形成共振以擴大音量的「擴音管」設計；也有改以按鍵打開音窗，使其氣流暢通而發出聲音的設計。排笙、抱笙使用的控制方式和其它笙不同，其笙苗不用按孔或按鍵來控制發聲，是像管風琴一樣使用連桿機構控制活塞使氣流進入笙苗來控制其發音。


title: 笙 (中國)

text: 笙的演奏技巧約可分為氣息類顫音技術、口內技術和手指相關技術，並衍伸出綜合性技術。氣息類氣顫音包括了舌顫音、腹顫音、喉顫音和胸腹式氣顫音，並以末者最為廣泛使用；口內技術包含吐音、花舌、呼舌、舌阻音、鉅氣、頓氣和剁氣，其中呼舌為笙獨有技巧，舌阻音則是「文曲笙」或「現代笙」才能使用的技巧；手指相關技術有指顫音、點頓音奏法、刮奏、捂音等。綜合者則以呼打為代表。


title: 笙 (中國)

text: 傳統笙和鍵笙代表型——現代笙之間的區別在於其演奏方式。傳統笙多使用按孔笙苗，演奏時需要捧著笙斗，直接按住在笙苗管上的按孔；而鍵笙則以按鍵笙苗為主，演奏時通常手要掐在笙箍下方，利用按鍵控制孔的開閉，惟有少數使用按孔笙苗的特例 ；


title: 笙 (中國)

text: 清末民初時的傳統笙通常為17管笙，笙斗為木製，僅有13到14個笙苗裝有簧片可以發聲（有管無簧稱「啞管」），不過仍可吹奏全音階，如用於江南絲竹中的絲竹笙（17管、13簧）。隨著20世紀中葉中乐的發展，傳統笙被改革以增加音域和音量，如將所有笙苗裝上簧片、增加笙苗數，或將擴音管連接在竹製的笙管上以放大聲音。


title: 笙 (中國)

text: 鍵笙這個詞即指整把笙都是裝設加鍵笙苗的笙，由笙斗、笙苗、笙箍、笙架、音鍵、擴音管、吹嘴等部件所構成。笙苗的末端——笙腳插進笙斗中，並利用黏於笙腳上的簧片與擴音管共鳴發聲。鍵笙採按鍵閉氣設計，即須按下按鍵方可發聲。中央音樂學院教授馮海雲稱之為「现代笙」。有些鍵笙還有連動按鍵設計，能演奏更複雜的和聲，或使指法運行更方便，如馮海雲42簧鍵笙。


title: 笙 (中國)

text: 張之良、孫汝桂研發了三十六簧加鍵擴音圓笙，笙曲《歡樂的草原》即專門為該款笙設計。「三十六簧加鍵擴音方笙」為目前的主流现代笙，在-{zh-tw:國樂團;zh-cn:民族乐团;zh-hk:中樂團;zh-sg:华乐团;zh,zh-hans,zh-hant:中樂團;}-中為基本配備。1972年，中央民族樂團的王慧中在楊大明「三十二簧加鍵方笙」的基礎上重新設計了此款笙，並在1974年由孫汝桂完成擴音管的設計和笙的製作，其音域為G3到F6。另外亦有三十八簧鍵笙、四十二簧鍵笙等設計。


title: 笙 (中國)

text: 抱笙使用連桿機構及活門，控制風箱中空氣流入笙苗，音色甜美、飽滿。其外型類似一個大型的傳統笙，並在前方或兩側有按鈕型的按鍵，吹奏時演奏者坐於椅上，手伸於抱笙前方或兩側控制位在笙斗上的按鍵。抱笙的金屬擴音管靈感可能來自蘆笙。


title: 笙 (中國)

text: 排笙也叫做「台笙」，鑒於抱笙機構複雜、難以學習及維護而改良，保留風箱、音位等設計，但將其展開面成平面，使其易於操作及維護。進入21世紀後，由於笙苗數量不斷增加，傳統排笙的按鍵排列已不敷使用，於是研發了「鍵盤排笙」，風箱機構與排笙無異，差別在於按鍵使用了鋼琴鍵的規則。


title: 笙 (中國)

text: 少有作曲家為笙作曲，故笙曲的譜寫者多同時為演奏家。古代中國也有不少作者佚失的民間樂曲、古曲，不過胡天泉、董洪德兩人在1956年創作的笙獨奏曲《鳳凰展翅》普遍被認為是第一首笙獨奏曲，笙獨奏曲目的發展，也被視為從1950年代開始發展。现代笙則因為半音齊全、轉調方便等原因，部分獨奏曲係直接移植鋼琴等西洋樂器的曲目。傳統笙著名樂曲有《鳳凰展翅》、閻海登《晉調》；現代笙則有曹建國《天山的節日》、張之良《歡樂的草原》等樂曲，亦有作曲家將傳統笙特色應用至現代笙曲目，如關迺忠《孔雀》、王慧中《傣鄉風情》等。


title: 华东野战军

text: 华东野战军，是国共内战时期由中国共产党领导的中国人民解放军位于华东地区（山东、江苏、河南、安徽大部）的一支野战军。华东野战军于1947年3月由原山东野战军和华中野战军合编而成，原山东野战军司令员陈毅为华东野战军司令员兼政治委员，原华中野战军司令员粟裕为副司令员，故也称陈粟大军。1949年2月，奉中共中央军委令，华东野战军改称第三野战军。华东野战军在第二次国共内战期间歼灭国民革命军245万人，在解放军5支战略部队（东北、西北、华东、中原、华北）中排名第一。


title: 华东野战军

text: 华东野战军主要源自國民革命軍陸軍新編第四軍，簡稱新四军(由江西、福建、廣東、湖南、湖北、河南、浙江、安徽等八省的紅軍和游擊隊整編而成)，其7个师中的第1、2、4、6、7师（第3师3.5万人由黄克诚带领开赴东北，后编入东北野战军；第5师由李先念带领建立中原军区，中原突围后编为晋冀鲁豫野战军第十二纵队最后演变为江汉军区），同时八路军山东军区留守山东未参与抢占东北的一部也构成了华东野战军部分来源。


title: 华东野战军

text: 在“向北发展、向南防御”的大方针下，按照1945年9月19日中央部署，山东八路军一线主力部队执行“向北发展”，迅速北出冀东和东北。为填补山东主力部队北上后的空白，刘少奇于9月20日向华中局和新四军发出撤退江南、迅速向山东开进的指示。9月22日，华中局向新四军江南部队和粟裕发出命令：迅速北撤，越快越好。粟裕立即在江苏宜兴张渚镇主持会议，研究行动方案，汲取皖南事变的教训，部队的行动路线要高度保密，迅速行动；经研究定下的后撤方案为：


title: 华东野战军

text: 1945年9月23日由刘少奇起草的中央指示电，决定新四军主力及陈毅、饶漱石二人均留山东工作，望陈毅及所率军事干部取捷径直到山东接替罗荣桓的职务，以便罗能迅速去东北。陈毅从濮阳向东日夜兼程，10月3日抵达微山湖，10月5日到达临沂。10月20日，毛泽东致电陈毅等：中央决定以新四军军长陈毅兼八路军山东军区司令，以山东分局副书记黎玉代理分局书记。10月28日，华中局和新四军军部由江苏省淮阴分批移往临沂，华中局与山东分局留下的一部分机关合并筹组华东局，新四军军部兼山东军区机关。


title: 华东野战军

text: 1945年9月下旬，华中局令罗炳辉率新四军第二师从高邮地区、张爱萍率新四军第四师从泗县地区、谭希林率新四军第七师从无为地区北上，作为入鲁的第一、第二批部队。计划粟裕率领江南北撤的两个旅到达苏中地区后，稍加休整，并由苏中抽调两个旅补充至约2.2万人左右，作为第三批入鲁部队。叶飞率廖政国旅及苏南地方部队、地方干部约1.5万人，拟作第四批入鲁部队。


title: 华东野战军

text: 1945年9月26日，刘少奇为中共军委起草致华中局电指出：“江南撤退，但江北必须控制，不可放松。如我在苏中、苏北、皖东不能击退顽军进攻，则对全国战略形势将受影响。你们北上部队除三师四个旅以外，第二批二师两个旅，是否再令九旅北进，因九旅原在山东行动。粟裕两个旅可作为北进预备队，看山东形势须要时即调赴山东，不须要时，可留华中工作。叶飞一个旅必须留在苏中、苏北，因华中须仍留必要的主力部队。如将来山东方面须要更多兵力，可从华中派些次要的部队北上。”据此，10月3日，罗炳辉率第二师师部及所属第四、五旅从淮南北上，过三河、泗阳，在淮北宿迁与第四师第九旅合编为第二纵队，罗炳辉任司令员，赵启民任政治委员，韦国清任副司令员。10月20日，第二纵队越过陇海铁路，25日至27日进入鲁南津浦线战地。新四军第七师皖南、皖中部队会合后，在皖东藕塘整编为第十九、第二十、第二十一旅，谭希林任师长，曾希圣任政治委员，北上入鲁，至11月中旬进入鲁南津浦战区。第二纵队与第七师共计6个旅，3.6万人。


title: 华东野战军

text: 由于津浦路徐州至济南段破路不彻底，致使国军第十二军、骑二军及吴化文新编第五路军1.5万余人进抵济南，中共中央10月12日以军委名义致电陈毅、罗荣桓、黎玉等人，指示组织津浦前线野战军，并将冀鲁豫区的湖西、泰西分区部队划归山东指挥调动：“目前山东与华中的中心任务（除出兵东北外），就是截断津浦路，阻止顽军北上，并力求消灭北上顽军之一部或大部。为此必须立即组织一个强大的突击力量，布置于徐州以北、济南以南之适当位置，控制铁路一段，创造战场，以便打击北上顽军。山东分局前电组织五个临时纵队，平均分置津浦、胶济、陇海三路，不甚妥当。应将鲁中、鲁南、滨海及湖西、泰西主力集中，再加新四军北上两个旅，组成一强大野战军，由陈、罗、黎亲去指挥（或罗、黎二人中分一人处理后方工作）担负此任务。新四军除令五旅、九旅速到山东外，亦应在淮南、淮北集中力量于津浦路作战。”按照中央指示，陈毅、黎玉赴鲁南前线，指挥津浦线作战。罗荣桓决定原本北上出关的山东第三师继续留在津浦路作战。陈毅于10月23日向中央报告：“截止今晚止，手中只集中山东八师3个团，新四军九旅3个团，湖西一个地方团600人，新四军五旅两个团要25日才能赶到。山东二师本日开至我们附近，又奉罗令东开。三师因开东北而东撤。新四军二旅王必成部及十九旅谭希林部，本日从淮南、苏中动身，最快得11月10日左右才能赶到。”陈毅根据当时情况，决定成立津浦前线指挥部，发动津浦路阻击战：


title: 华东野战军

text: 1945年10月31日，中共中央致电祝贺江南新四军7万部队胜利到达苏北、皖东，并指示部队进行形势和任务教育，争取主力提早入鲁。叶飞率第二、第四纵队渡过长江后继续北上，于11月10日到达苏北涟水，与苏中军区教导旅合编为新四军第一纵队，奉命挺进东北。叶飞任司令员，赖传珠任政治委员，谭启龙任副政治委员兼政治部主任，下辖3个旅，路线为过陇海铁路，经山东滨海地区到达胶东，由龙口渡渤海到营口登陆。1945年12月初，全纵队到达山东莒县地区休整，中央军委于12月6日解除该纵开赴东北的任务，留山东参战。


title: 华东野战军

text: 1945年11月3日8时许，吴化文率新编第五路军总部及主力5000余人，在日军一个联队1000余人的开路掩护下，由界河出动北上。当日13时40分进入陈毅的津浦前线野战军（参战有山东第八师、新四军第二纵九旅与五旅、山东军区第三、第四师及鲁中警三旅）的设伏区，重创日军一个大队，歼吴化文部4000余人，俘第一军军长于怀安、师长徐树声以下军官数百名。


title: 华东野战军

text: 1945年11月10日，留在华中、淮南的新四军部队组建为华中野战军，粟裕任司令员，谭震林为政委，辖第六、第七、第八、第九纵队，共4万余人，在建制上属于华中军区，在战略行动上受华东局、陈毅指挥。12月，中共中央决定，成立中共华东中央局，饶漱石任书记，陈毅、黎玉任副书记，统一领导山东、华中两大战略区的党政军工作。12月6日，中共中央军委决定，新四军军部兼山东军区机关，任命新四军副军长张云逸兼山东军区副司令员（留后方负责军区日常工作），山东军区副政治委员黎玉兼新四军副政治委员，陈士榘为新四军兼山东军区参谋长，舒同为新四军兼山东军区政治部主任，华中另组华中分局，归华东局领导，同时成立华中军区，隶属新四军建制。为统一指挥八路军山东军区部队和入鲁的新四军部队，中央军委决定把山东军区津浦前线部队组建为山东野战军；1946年1月7日，中央军委任命陈毅为山东野战军司令员，黎玉为政委，隶属于新四军军部兼山东军区，辖叶飞新四军第一纵队、罗炳辉韦国清新四军第二纵队和山东第七师、山东第八师，共7万余人。


title: 华东野战军

text: 1946年6月国军围攻中原军区后内战全面暴发，两野战军分别在苏北和苏中两个战场面临国军进攻。7、8月间，华中野战军在苏中一带以3万人迎战国军第一绥靖区12万人，连续取得了7次胜利，累计歼敌5万余人，受中央军委嘉奖并令“各区仿照办理”。与此同时，山东野战军在安徽朝阳集取得胜利，歼敌5000余人，但在随后的泗县战役、两淮战役中接连败北，泗县、灵璧、五河、睢宁、泗阳、淮阴、淮安全部陷落，兵力损失严重。两淮战役间，华中野战放弃围攻海安计划，北上增援山东野战军，但由于两军距离遥远，未及赶到两淮已告陷落。10月，山东野战军取得涟水保卫战胜利，歼敌2000余人；11月-12月，华中野战军在淮沭路歼敌4000人，在盐城以南歼敌6000余人。至12月中，国共两军对峙于盐城、涟水、沭阳一线。


title: 华东野战军

text: 在半年的作战中两野战军领导人已充分认识到"华中、山东长期相依，合则俱存，分则俱亡"，但由于国军频繁进攻，两军被迫分兵应敌。1946年10月15日，中央军委电令：“陈（毅）、张（鼎丞）、邓（子恢）、曾（山）、粟（裕）、谭（震林）团结协和非常重要，在陈领导下，大政方针共同决定，战役指挥交粟负责”，指挥机关的合并奠定了华东野战军的组建基础。1946年12月13至18日，华中野战军司令员粟裕指挥山东野战军举行宿北战役，以伤亡8000人代价全歼整编69师21000人，师长戴之奇自杀。1947年1月的鲁南战役则是山东、华中两野战军的首次战役协同，共计歼灭2个整编师另1个快速纵队5万3千人，缴获美制105mm榴弹炮48门，坦克24辆，汽车470台，俘虏国民革命军中将整编26师师长马励武、整编51师师长周毓英，耗时仅18天。此战胜利更促成了山东野战军和华中野战军的合并。


title: 华东野战军

text: 华中野战军留置苏中的第7纵队改称华东野战军第11纵队，第10纵队改称华东野战军第12纵队。属野战军编制，但实际执行敌后游击战任务（1948年1月30日，11纵、12纵与2纵共同编成苏北兵团，自此始列为野战纵队）。


title: 华东野战军

text: 华东野战军在创建之初拥有12个步兵纵队（含两广纵队）另1个特种兵纵队，后来在1947年底成立了第13纵队；1948年7月济南战役前夕成立了鲁中南纵队，1948年10月淮海战役前夕又成立了渤海纵队。至此，到淮海战役时（1948年11月6日发起），华东野战军拥有15个步兵纵队（含两广纵队），1个特种兵部队，兵力42万人。1949年1月，奉中央军委令，华东野战军改称第三野战军，华东野战军番号撤销。


title: 中国北方航空6136号班机空难

text: 中國北方航空6136號班機空難（又稱5·7空難）是2002年5月7日發生在中華人民共和國遼寧省大連市的一起空難事件。班機當天從北京首都國際機場飛往大連周水子國際機場，在向周水子機場進近的過程中失控墜毀在大連港外側海面，機上103名乘客和9名機組人員全部遇難。


title: 中国北方航空6136号班机空难

text: 這次空難是中國發生的第一起客機失事墜海空難，亦是中國民航一個月時間內發生的第二起空難：4月15日，中國國際航空129號班機在降落大韓民國釜山金海國際機場時墜毀，機上包括機組人員在內共128人罹難，38人生還。


title: 中国北方航空6136号班机空难

text: 中國北方航空6136號班機（航班編號CBF／CJ6136）是一班由北京首都國際機場飛往大連周水子國際機場的中國北方航空定期班機。班機在當天20時37分從北京首都國際機場起飛，預計21時40分抵達大連周水子國際機場。


title: 中国北方航空6136号班机空难

text: 21时22分，飛機正在向機場進近中，此時班機高度約為1200米；突然，机长王永祥向大连周水子机场塔台報告，飞机客舱冒烟。紧接着又二次报告，飞机驾驶舱冒烟。21时24分，班機与塔台失去联系，并在雷达显示屏上消失。驾驶员与地面最后通话说：“客舱有火！”。正在海上作业辽大甘渔0998号渔船上的船员们看到飞机急速坠入海中，並發出沉闷的巨响。


title: 中国北方航空6136号班机空难

text: 飛機曾在1993年的一個月時間內被兩度劫機：11月12日，飛機在執行由长春飞往福州的「中國北方航空6353號班機」時，被韩书学和李向誉劫持至臺灣中正國際機場（現臺灣桃園國際機場），機上一名乘务员被刺伤。26天後的12月8日，飛機在執行“沈阳－青岛－福州”航線的「中國北方航空6517號班機」時，被青島籍人高軍挾持至同一個機場。


title: 中国北方航空6136号班机空难

text: 5月7日22时10分，“连港21”号拖轮首先到達现场，报告失事地點的准确位置，通知大连海上交管中心实施交通管制。第一具尸体在5月7日22时43分被搜救人員打撈起，而第一塊機身殘骸則在5月13日15時43分打撈出水。5月14日3時，飛機最重的一塊殘骸——飛機發動機被打撈出水。


title: 中国北方航空6136号班机空难

text: 5月8日11時，在大連港外側行駛的大連海事局“海巡021號”指揮船探測到飛機黑匣子的信號。飛機的第一個黑匣子（座艙通話記錄器）在5月14日15时05分被潜水员马有坚捞出。16时45分，潜水员姜志勤报告摸到第二个黑匣子。17時15分，第二个黑匣子的信标器被潜水员姜志勤打捞出水；17时20分，海军某部潜水员苏景忠开始下水一起打捞第二个黑匣子。烟台救捞局潜水员刘义志在18时浮出水面；潜水员苏景忠仍在水底打捞第二个黑匣子。飛機第一個黑匣子在14日19时运到北京，送往民航总局航空安全技术中心進行分析。而飛機的第二个黑匣子（飞行数据记录器）則在5月18日14时52分被交通部烟台救捞局潜水员陈受吉打捞出水。


title: 中国北方航空6136号班机空难

text: 空難的集中打撈和搜尋行動於5月25日20时結束。在打撈作業中，军队共出动船只128艘，累计出船1,331艘次、6,955小时；军民参加搜救打捞人员共计17,838人次；抽调潜水作业人员64人，累计潜水作业672人次，作业时间697小时。共打捞出92位遇难者的遗体或遗骸及部分遇难者遗物，并将包括舱音记录器、飞行数据记录器、飞机发动机等在内的几千件（片）飞机残骸打捞出水。


title: 中国北方航空6136号班机空难

text: 机长王永祥生於1967年，當時是北方航空公司技术训练科科长，擁有11,000多小时的飞行时间；副驾驶生於1973年，飞行时间達3,300多小时。两人的驾驶执照和体检执照均有效，在失事前一天所做的小体检也正常。


title: 中国北方航空6136号班机空难

text: 美国国家运输安全委员会（NTSB）在美國當地時間5月8日宣布派遣調查小組協助中方調查。調查小組共5人，由NTSB高級調查員艾爾·迪金生（Al Dickinson）率領，隨同的還有四名分別來自-{zh-hant:美國聯邦航空總署;zh-hans:美国联邦航空管理局;}-（FAA）、波音和引擎生產商普惠公司的代表。


title: 中国北方航空6136号班机空难

text: 张丕林登机之前，曾在6家保险公司为自己購買了7份航意险，如果按照正常程序進行赔偿，其家属總共可獲约140万元人民幣的保险金。但由於张丕林是纵火者，空难发生后，6家保险公司向张丕林的母亲金桂贞送达了《拒赔通知书》。保險公司根据《中华人民共和国保险法》第64条、第66条和《航空旅客人身意外伤害保险条款》第三条第一款、第二款的规定，对张丕林投保的航空旅客人身意外伤害保险不予赔偿。雖然金桂贞上诉至北京西城法院，要求保險公司賠付并承担全部诉讼费用，但法院支持了保险公司的拒赔要求。


title: 舅父

text: 舅父、又可俗稱為舅舅或舅。舅，是中文中親屬關係的稱謂，是指母親的兄弟（maternal uncle），在傳統社會生活中扮演著舉足輕重的角色。他们的妻子则被称为舅母、阿妗或舅妈。不過，「舅」可以指妻子的哥哥或弟弟，即妻舅。英文中，舅父与叔伯等统称为Uncle。


title: 舅父

text: 中国传统习俗上，舅舅是母亲家族的父權代表。他比姨妈（母亲的姐妹）更为亲近、尊贵。漢族傳統中舅舅為大，在對待所有姻親關系中，享有不同地位關系，該權力主要體現在他對母家和外甥家庭重要事務的處理上，民間社會有著「天上雷公，地上舅公」，「天上老鷹大，地上舅公大」等諸多說法，其地位和權威可見一斑。在古代不少地方女性懷孕，首先也要報告「外家」（即娘家）的舅舅，在江蘇曾有「向舅舅家送毛米粥」的說法，意思是孩子出生後要向舅舅報告。舅舅也有決定其姐妹是否改嫁的話語權，地位可見一斑，由於舅舅是母亲家族的權力代表，古代因此有不少人是做了舅舅名義而封侯致富，稱為「國舅」；著名者如漢代田蚡，唐代楊國忠都憑此得官。


title: 舅父

text: 福建古俗對舅父(以母親方為主)非常尊重，甚至在漳泉州稱做母舅。婚喪禮上母舅是重要人物。民間俗語有“天有天公，地有母舅公”或“天有上帝公（玉皇上帝），地有母舅公”，義為天上最大的是天公（玉皇上帝），人間最大的是母舅。於婚後還有舅父探新房的習俗，男家需饋贈紅包，稱「結衫帶」。探房含義說法不一，一說是娘家對出嫁到夫家的女兒放心不下，給與探望是否安好？同時，還得完成另一項重要任務，就是敦請新娘回娘家會親，邀請岳家做新女婿。。


title: 舅父

text: 另外，按照閩南人與客家人的傳統，遇到有女兒將出嫁時，其舅父(以母親方為主)需於大位(排在祖先、雙親之後，有爺奶公婆時順延一位)。於婚嫁時須奉茶或酒水、紅棗和甜貽，而舅父須給予喜錢(即紅包)。而順序是：爺奶公婆、雙親、舅父(如有一位以上，亦同)、伯叔嬸、姑(同舅父)，最後是平輩中較長的親屬(堂表兄姐)。基本上皆如此，除非諸長輩皆已不在(過世)才能更動。如為公證結婚者，則需於補請宴客時按上述程序走一次，尤以婚嫁方為長女時更需如此，次女以下雖也需要，但較簡便一些。如婚嫁方為男方時，需至女方家中行此大禮。在閩粵地區的客家人中，外甥滿月時要由大舅主持宴席，在席位上，舅舅也必須要坐在「最大」的位置。


title: 純元王后

text: 純元王后（순원왕후，），朝鲜王朝純祖大王的王妃，本貫安東金氏，始祖為高麗太師金宣平，父為領敦寧府事永安府院君贈領議政忠文公金祖淳（김조순），母為青陽府夫人沈氏（청양부부인 심씨）。大韓帝國建立後被追封「純元肅皇后」(순원숙황후)。


title: 純元王后

text: 正祖十二年（1788年）發生時派與僻派的黨爭，金祖淳在黨爭期間保持中立，並主張兩派合流，深受正祖賞識。翌年，金祖淳出使清朝，回國後，逐漸受到提拔。正祖二十四年（1800年）六月二十八日正祖去世，同年七月四日，世子繼位，是為純祖，同年八月二日，大王大妃金氏拔擢金祖淳為兵曹判書，隨後歷任備邊司提調、藝文館提學、刑曹判書、禮曹判書、吏曹判書、弘文館大提學、判義禁府事。純祖二年（1802年）九月六日金祖淳之女、幼學朴鍾萬之女、幼學申緝之女參加三揀擇（三人之女已於正祖二十四年閏四月九日通過再揀擇，正祖命禮曹選擇良辰吉時進行三揀擇，豈知兩個月後正祖駕崩，因此，三揀擇順延），最後大王大妃金氏選中金氏為王妃，並任其父親為領敦寧府事、封永安府院君，母親封為青陽府夫人，同年十月十三日，金氏與純祖於義洞本宮行嘉禮，冊封為王妃。


title: 純元王后

text: 之後，金祖淳先後出任訓練大將、扈衛大將、禁衛大將，將純祖的親衛軍換上自己的人馬，接著，把自己的子侄金汶根、金左根、金祖根、金弘根分別按插朝鮮要職，他們勾結腐敗的儒林人士，建立一系列的書院，以宣揚儒教的名義壓榨百姓。純祖三年（1803年）十二月二十八日，大王大妃撤簾還政，純祖五年（1805年）一月十二日午時，大王大妃昇遐，諡號為「貞純」。


title: 純元王后

text: 純祖九年（1809年）八月九日，王妃金氏於昌慶宮之大造殿生下文祖李旲，此時，安東金氏的勢道政治達到了顛峰。純祖十二年（1812年）七月六日冊封李旲為世子，純祖十九年（1819年）趙萬永之女與世子李旲於義洞本宮行嘉禮，冊封為世子嬪，純祖二十七年（1827年）七月十八日世子嬪趙氏於昌慶宮之景春殿生下憲宗李奐，這時安東金氏的勢力有所下降。純祖三十年（1830年）五月六日世子李旲於昌德宮之熙政堂過世，得年二十二歲（虛歲），諡號「孝明」，同年冊封李奐為世孫，時年十一歲。純祖三十二年（1832年）四月三日，金祖淳過世。純祖三十四年（1832年）十一月十三日，純祖於慶熙宮會祥殿逝世，享年四十五歲（虛歲）。五日後，世孫李奐繼位，是為憲宗，尊祖母金氏為王大妃，同時，王大妃金氏下教旨：「今日主上已經登基，那麼，追崇的典禮應儘速舉行。」，翌日，為祖父上廟號「純宗」，父親孝明世子則追尊為「翼宗」，祖母王大妃金氏尊為大王大妃，母親世子嬪趙氏尊為王大妃，之後，安東金氏受到極大的打壓。


title: 純元王后

text: 金祖淳死後，安東金氏一度群龍無首，難以與豐壤趙氏抗衡，原本，金祖淳之子金左根想繼承父業，但受到其他堂兄弟的排擠，堂兄金祖根從一連串的鬥爭之中勝出，成了新一代安東金氏的首長。在豐壤趙氏的勢道政治崛起之後，金祖根受到金左根排擠。金祖根為了獲得更大的權勢，便將女兒送去參加揀擇禮，憲宗三年（1837年）三月十八日，金氏與憲宗行嘉禮，金祖根被封為領敦寧府事，其妻李氏則被封為韓城府夫人，金祖根取得國丈的地位之後，順利的控制了朝政。


title: 純元王后

text: 憲宗十五年（1849年）六月六日，憲宗過世，得年二十三歲。因憲宗無子嗣，所以，純元王后命全溪君之第三子德完君繼位，承純祖大統，是為哲宗，尊純元王后為母妃。純元王后便以大王大妃的身分垂簾聽政，金左根的勢力因此大增，之後歷任禮曹判書、刑曹判書、訓錬大將、工曹判書、戸曹判書，把持了朝廷大權，同時打擊以趙秉夔為首的豐壤趙氏，趙秉夔的養父領議政趙寅永因此過世，之後，金左根奪得了領議政一職，真正做到了獨秉朝政。金左根獨霸的局面不僅引起了豐壤趙氏和廣大百姓的反感，再一次引發了安東金氏的內部矛盾。他的堂弟金汶根為了獲得安東金氏首長的地位，讓女兒參加揀擇禮，最後選定金汶根之女為王妃，哲宗二年（1851年）九月二十五日，金氏與哲宗行嘉禮，金汶根為領敦寧府事，封永恩府院君。金汶根開始瓦解金左根的勢力。哲宗八年（1857年）八月四日，大王大妃病重，當晚戌時（晚間九時至十一時）昇遐於昌德宮之養心閣，享壽六十八歲，六日後，為大行大王大妃上諡號為「純元」（中正精粹曰純，體仁長民曰元。）。


title: 純元王后

text: 大王大妃去世，對金左根而言，是極大的打擊，之後王大妃趙氏被尊為大王大妃，豐壤趙氏的勢力再次抬頭。哲宗十三年（1862年）發生三政紊亂，導致各地農民起義，因為金左根採取強硬的手段，遭到彈劾，勢力大為下降。哲宗十四年（1863年）十二月八日哲宗逝世，大王大妃趙氏命興宣君之嫡二子命福繼位，承憲宗大統，是為高宗。高宗登基後，豐壤趙氏與興宣大院君聯合成了一股新的勢道政治，在這股新的勢道政治的排擠之下，安東金氏的勢力徹底瓦解。


title: 家兔

text: 家兔来源于野生的穴兔，这种动物大约在3000年前从西班牙扩散至地中海的各个岛屿。虽然同岩兔相比，家兔的耳朵更长尾巴更短，但两者拥有相同的线粒体DNA。比较主流的看法是，世界各地的家兔都起源于欧洲，特别是西班牙和法国等地。中世纪的法国僧侣们为了食用而驯养了野生的穴兔，然后再逐渐通过丝绸之路传向东方的亚洲国家。不过考虑到东亚国家在早期的史书中就记载了家养兔，部分学者持有“家兔起源多中心说”的观点。而对中国家兔做的线粒体DNA研究则表明，即便考虑了曾经发生的杂交，中国本地家兔和欧洲家兔之间仍具有显著的联系。大约在19世纪的早期，家兔才从欧洲被引入美洲大陆。1859年家兔从英国被带入澳大利亚，因为当地植物资源丰富而又没有天敌，部分逃到户外的家兔成为了野兔，再加上兔子的繁殖力本来就很高结果造成了其数量激增，直到一百多年后利用涎瘤炎病毒控制住。


title: 家兔

text: 由于人类在培养过程中进行的人为选择，不同品种的家兔在外形上形成了一定的差异。大型的家兔如公羊兔，体重可达8千克。而体型较小的荷兰侏儒兔，成年时的体重还不到1千克。家兔是体温恒定的哺乳动物，正常体温为39℃，脉搏为每分钟250次。大约在6个月内达到性成熟，妊娠期约30天，每年最多可产6胎，每胎最多产4只，一对家兔一年最多可产下20多只幼仔。平均寿命约为8年，最长则可达15年。


title: 家兔

text: 家兔上唇分裂，称为兔唇，因而常暴露出上门齿。作为兔形目动物，家兔的门齿一生都在不停地生长。其上颚有2对门齿、3对前臼齿、3对后臼齿，第一对门齿尤为突出。下颚同上颚相比，各减少一对门齿和前臼齿，正常情况下家兔有28颗牙齿。家兔眼球很大，体积可达5、6立方厘米。虹膜内有色素沉淀，白色家兔因为没有色素，因而直接显示出血管的红色。


title: 家兔

text: 小肠长度约2.5米，盲肠0.6米，大肠1.6米，肠道的总长度达身体长度的15倍以上。家兔的盲肠是消化纤维素的主要场所，类似于牛的瘤胃，家兔的盲肠内有微生物群。因而盲肠常呈酸性环境，而回肠（小肠末端）和盲肠之间有一个膨大组织圆球囊可分泌碱性体液。家兔前肢短，肘部向后弯曲，前爪有5趾。后肢长而强壮，膝部向前弯曲，后爪4趾，第一趾退化，善于奔跑和跳跃。家兔全身被毛，它的毛发由柔软的绒毛、坚硬的针毛和唇部附近敏感的触须构成。刚生下来的幼兔没有毛发，一个月后长出乳毛，大约3个月后脱去乳毛长出新毛，4个月至半岁左右再次换毛，这次换毛可视为家兔成年的标志。


title: 家兔

text: 得益于外突的眼球，家兔单只眼睛的水平视觉范围约为192°，垂直范围180°。鼻子前面30°左右的范围内能产生立体感，但这其中距离鼻尖10厘米左右的范围内为两眼都不能看到的盲点。不过兔子唇部附近的触须非常敏感，可以用来探知食物及障碍物的存在。相较于家兔广阔的视觉范围，它的视觉深度以及辨别近处物体的能力并不高，辨别颜色的能力也颇为糟糕。


title: 家兔

text: 家兔听觉敏锐，其听觉的频率范围是大约64Hz到64000Hz，其中1000至16000Hz是最为敏感的范围，在这个范围内家兔能分辨出大约3分贝左右的声音。大多数的家兔品种都有一双大耳朵，这对耳朵可以根据声音来源的方向进行转动。


title: 家兔

text: 雄性家兔同雌性相比，头部更大，胸部肌肉更厚实。当然最显著的区别还是两者的性器官不同，雄性生殖器为睾丸与输精管。睾丸呈椭圆形，长约为35毫米，宽15毫米。雌性为阴道与子宫，家兔的拥有两个子宫，共用同一个阴道。家兔的子宫结构简单，没有子宫角和子宫体，形状类似口袋，长约7厘米，宽3、4毫米。家兔属于刺激性卵，成熟的卵子经由雄兔的交配刺激才会排出，否则就会被卵巢吸收。


title: 家兔

text: 草食性的兔子胆小、敏感。容易被外界惊动，白天时活动量小，通常以静卧休眠为主。而夜晚则相对活跃，大部分的进食和饮水活动也都是发生在晚上。它们有三组腺体，分别是下巴腺、肛门腺和鼠蹊腺。家兔会利用它们的腺体标明自己的领地，雄兔尤为明显。当外来者入侵时，通常会引发争斗行为。用下巴擦东西，喷尿和大便都是家兔用来划分地盘的方式。此外，母兔也会利用体腺为自己的幼兔进行标记。家兔会用各种动作同同类进行交流，例如它们原地跳跃时是愉悦的表现，用脚尖站立则是危险、警告或是生气的表现。


title: 家兔

text: 在很多人的刻板印象中，兔子喜歡吃紅蘿蔔，但事實上紅蘿蔔不是兔子理想的食物，甚至吃太多紅蘿蔔會讓兔子生病，而兔子真正主要的食物是乾牧草和專用飼料。不過兔子與紅蘿蔔的这一组合，如同老鼠与奶酪一样，已深植人心，成了常見的刻板印象，並经常用在寓言、笑話、動漫插畫設計甚至管理学中。


title: 家兔

text: 家兔白天所排的粪便，大多是坚硬乾燥的颗粒状，这是因为晚间进食较少。而晚间所排出的团状油黑软粪便则是白天大量进食后消化的残余物，软便含有更多的粗蛋白和水溶性维生素。家兔结肠肌的收缩，会将晚间内容物的纤维物质快速排出成为硬粪，而非纤维物质则会被反送回盲肠。等到白天消化剩下的内容物再度进入结肠时则会被结肠壁分泌的黏液包裹。有时家兔吞食自己的软便，这样可以继续消化吸收软便中的营养物质。软粪外面包裹的黏液使得其无法被酸性的胃消化，却能被碱性的肠道吸收。


title: 家兔

text: 过了青春期之后，家兔就可以进行生殖活动，在进行性行为之前，雄兔可能会先进行一系列的追求活动，例如舔、闻，为雌兔理毛，绕圈转等等。发情的雌兔也会有所表现，对于养在笼子内的家兔来说可能就是用后肢、下颚磨蹭笼子等。正常情况下交配在几分钟内即可完成，当雌兔几天后就要生产时会利用草和自己胸腹部的体毛建筑巢穴。分娩活动在半小时内就可结束，家兔哺乳时间短，通常不过几分钟。家兔还有一种假孕现象，通常发生在交配失败之后。假孕的母兔会有子宫壁增厚、黄体形成、泌乳等生理现象，也有拒绝交配、筑巢等行为，但是并不会产下幼兔。假孕持续时间短，通常只有正常怀孕的一半，假孕结束后母兔仍可进行正常的生殖活动。


title: 家兔

text: 家兔的传染性疾病可由微生物与寄生虫引起。一些常见微生物都可导致家兔发病。如大肠杆菌会造成胃黏膜脱落、肠道出血导致死亡。金黄葡萄球菌可引发皮肤、乳房、肠道等多种炎症，严重时也会致死。多杀性巴氏杆菌也可造成鼻、肺、中耳、眼结膜等多处发炎，通常在家兔免疫力低下时才发作，还可以引发其它的并发症造成家兔死亡。传染性口腔炎则是一种由病毒引起的疾病，染病家兔口腔、舌上出现溃疡、水泡乃至黏膜出血。此病会影响家兔的食欲，有时也会造成死亡。


title: 家兔

text: 病毒也会造成各种危害巨大的传染病，如19世纪末发现的兔粘液瘤病，该传染病由兔粘液瘤病毒引起，死亡率达95%以上，主要通过跳蚤、蚊子等昆虫传播。兔病毒性出血症，也称兔瘟是一种出现得相对较晚的病毒性传染病，1984年首次在中国大陆发现，之后向世界各地蔓延。死亡率可达90%至100%，发病快，主要通过接触传播。患病家兔孔窍流血，脏器上出现血点，此病主要使用血清治疗和疫苗预防。


title: 家兔

text: 对家兔影响最大的寄生虫是球虫，它们主要寄生在家兔体内肠道、肝脏等处。通常4个月以下的幼兔发病率、死亡率较高，成年家兔感染后不会发作但仍然可成为传染源。寄生在家兔皮肤表面的蚧螨和痒螨则会引起疥癣病，这种传染病会造成家兔脱毛、不能正常采食，逐渐消瘦至死。


title: 家兔

text: 兔肉嘗起來像雞肉，而且兔肉脂肪少、膽固醇低，是一種優良的健康肉類；此外，兔肉在很多國家，是種非常常見的肉類食物，在全球範圍內，兔子也是僅次於雞、鴨和豬，最常被屠宰取肉的動物，在2013年，全球有超過11億七千萬隻兔子被屠宰取肉。被養來吃的兔子稱作肉兔。


title: 家兔

text: 兔子的可愛外貌使得許多人一開始無法接受兔肉；雖然兔屬於中華民國「畜牧法」所規範的家畜之一，但是台灣仍然發生有飯店業者推出兔肉料理導致動保人士反彈的情況，有學者認為這代表台灣雖然自稱有著多元文化的社會，卻往往流於理盲民粹。


title: 家兔

text: 民間許多人誤以為兔肉產業是低飼養成本且超高換肉率，致使許多人誤以為可以用養兔來解決飢荒，其實這是很大的錯誤，事實上從來沒有一個國家成功用這種方式解決飢荒過。根據統計資顯示，以高穀物飲食飼養的肉兔，其FCR(換肉率)為2.5至3.0，僅以草料飼餵的兔子FCR則將近4.0(與肉豬差不多)。目前全球經濟動物的平均飼料轉換率由高至低分別為：肉牛約8.0、肉豬4.0、白肉雞2.0，水產動物則為1.6。所以事實上就算以專業飼養的肉兔，實際換肉率也是不如家禽(雞的換肉率為2.0)以及水產動物(1.6)，甚至兔肉產業若要將肉兔養到FCR3以下的數值，還必須先給兔子餵食大量的「穀物糧食」，這對飢荒地區的物資運用是很沒意義的。


title: 家兔

text: 常被養來取毛的兔子品種有安哥拉兔、美國垂耳兔和澤西長毛兔等；然而，由於美國垂耳兔和澤西長毛兔都是矮種兔之故，因此只有體型較大的安哥拉兔品種如英國安哥拉兔、缎毛安哥拉兔、大型安哥拉兔和法国安哥拉兔等才會被養來作為商業毛用兔。毛用兔的長毛常被修剪、梳理和拔除，並在取下後製成纱线，好用於各式各樣的產品中。安哥拉兔毛製成的毛衣在很多服飾店當中都可以買到，且兔毛常和其他動物的毛混紡。兔毛的保暖能力是羊毛的2.5倍。


title: 家兔

text: 常被養來取皮用的兔子品種有雷克斯兔、金吉拉兔和缎毛哥拉兔等等，其中雷克斯兔的皮毛有著毛絨的質地，缎毛哥拉兔的皮毛有著閃亮的顏色，而金吉拉兔地皮毛則有著獨特的花樣。白兔的毛皮可能會染成多種非自然的顏色，在工業上，被養來取皮用的兔子會被餵以能發展出健全皮毛的飲食，並在皮毛達致最佳狀態時被剝皮，而兔子皮毛要達到最佳狀態所需要的時間，比肉兔長大到能宰殺的時間要來得長。在世界各地，兔子皮都被用於當地或商業性的紡織工業當中。


title: 家兔

text: 兔子在過去和現在都被用於實驗室當中，兔子常被用於生產疫苗抗體，以及在毒物學上研究各種物質對人類男性生殖系統的影響。在1972年，在美國有450,000隻兔子被用於實驗，到了2006年，這數字減為240,000隻。紐西蘭兔是最常被養來用於研究和測試的兔子品種。根據美國國家衛生院出版的《環境衛生前景》的說法，兔子「在研究化学物质和其他刺激物對男性生殖系統的影響方面，是一種極度重要的模型生物。」另外根據美國保護動物協會（Humane Society）的說法，兔子也大量被用於支氣管氣喘、中風預防療法、囊腫性纖維化、糖尿病和癌症等的研究當中。


title: 家兔

text: 將兔子用於德萊茲測試這種化妝品動物測試當中的作法，已被一些動物權團體給視為動物試驗當中對動物的殘忍行為的一個例子。白兔常被用於德萊茲測試當中，是因為白兔的眼淚較其他動物來得少，且眼睛缺乏色素使得藥品潛在的影響較容易觀察所致。


title: 流金歲月 (電影)

text: 是一部於1988年上映的香港電影。本片改編自亦舒同名小說，由楊凡編劇及執導，鍾楚紅、張曼玉和鶴見辰吾領銜主演。故事圍繞兩名女孩朱鎖鎖及蔣南孫的不同際遇，並描繪二人的友情及成長。導演揚凡為籌措此片開拍資金，1987年把所收藏已故國畫大師張大千所畫的《桃源圖》套現拍賣出187萬港幣。拍出金額在當時刷新張大千本人及中國近代畫拍賣紀錄。


title: 李先鎬

text: Andy是綜藝節目的常客，在2005年開始嘗試多方面的活動，擔任過SBS《人氣歌謠》的主持人，也出演過電視劇。2007年接演了舞台劇，同年底出了一張數位單曲。2008年初發行首張個人專輯。同年與共同參與了《我們結婚了》的演出，成為安索夫妻。是TOP Media經紀公司社長，培訓了TEEN TOP、100%、Up10tion、MCND等新一代藝人。


title: 無雙OROCHI 蛇魔2

text: 是由光榮特庫摩和ω-force開發，於2011年12月22日發行的動作遊戲，對應機種最初包括Playstation 3、Xbox 360，两個平台版本都對應3D顯示功能。並於2012年7月19日發行對應PSP平台的《無雙OROCHI 2 Special》，随後陆续登陆PlayStation Vita、Wii U、Xbox One、PlayStation 4和任天堂Switch。這是無雙OROCHI系列的第四款作品（主要由《真三國無雙6》和《戰國無雙3》的人物融合），亦是《無雙OROCHI 蛇魔再臨》的正式續作。


title: 無雙OROCHI 蛇魔2

text: 《無雙OROCHI 2》的故事發生在無雙OROCHI 蛇魔再臨故事結束的幾年，當無雙英傑們把遠呂智的勢力徹底粉碎後，得到了短暫的和平。但八岐大蛇的橫空出現，卻又帶來比遠呂智更可怕的災害；加上平清盛的重現，令無數的無雙英傑敗亡。殘存的司馬昭、馬超和竹中半兵衛遇上了神祕女性輝夜姬，帶他們回到過去，穿梭時空以找出打倒蛇妖的方法。


title: 無雙OROCHI 蛇魔2

text: 《無雙OROCHI 蛇魔2》含有132名的遊戲角色，包括《真三國無雙6 猛將傳》、《戰國無雙3 Z》及該系列未登場的可操作角色、《無雙OROCHI Z》及本作的原創角色等。另外本作首次與其他光榮特庫摩作品融合，讓部份角色參戰，當中包括《忍者外傳》、《生死格鬥》、《魔獸戰士ZERO》、《長劍風暴：百年戰爭》及《特洛伊無雙》中的代表角色。


title: 西學東漸

text: 在這段時期中，中國人對西學的態度由最初的排斥和抗拒，到逐漸接受，甚至有人要求「全盤西化」。在西學東漸的過程中，藉由來華洋人、出洋華人、各種報刊、書籍、以及新式教育等作為媒介，以澳門、香港、其他通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方哲學、天文、物理、化學、醫學、生物學、應用科學、科技、地理、政治學、社會學、經濟學、法學、史學、文學、藝術等大量傳入中國，對於中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。


title: 西學東漸

text: 明萬曆年間，隨著耶穌會傳教士的到來，對中國的學術思想有所觸動。此時的西方科學技術正要開始迅速發展，而中國這時科學技術的發展已經相對放緩，部份落後於同時期的歐洲。傳教士在傳播天主教的教義同時，也大量傳入西方的科學技術。當時中國一些士大夫及皇帝接受了科學技術上的知識，但是在思想上基本沒有受到影響。這一階段的西學東漸，由於羅馬教廷對來華傳教政策的改變（廢除利瑪竇規矩，禁止祭祖），引起雍正朝廷及民間反感，導致禁教而中斷，但較小規模的西學傳入並未完全中止。


title: 西學東漸

text: 此时的西學傳入，主要以传教士和一些中国人对西方科学著作的翻译为主。1605年，利玛窦辑著《乾坤体义》，被《四库全书》编纂者称为“西学传入中国之始”。当时对中国的影响主要在天文学、数学和地图学方面，由于只在少數的士大夫階層中流传，而且大部分深藏宫禁，没有普及。


title: 西學東漸

text: 19世紀中葉前後開始，西方人再度開始進入中國，並以各種媒介帶來西方的新知識。清道光十五年（1835），梁廷枏（1796—1861）受聘任《廣東海防彙覽》總纂和《粵海關志》總纂，得以瀏覽有關西方經貿與文化的大量資料，撰寫了中國第一部介紹美國國情的專著《合眾國說》三卷以及《耶穌教難入中國說》、《粵道貢國說》、《蘭蒼（倫敦，在此泛指英國）偶說》等著作，向國人介紹了西方各國歷史與文化的真貌，從而成為中國近代史上最早“開眼看世界”的先驅。梁廷枏之後，又有魏源著《海國圖志》，開國人眼界。


title: 西學東漸

text: 兩次鴉片戰爭戰敗刺激大清朝廷在1860年代開始，推行了洋务自強运动，也促使西方的科学技术再一次传入中国。當時的洋務派，主要采取“中学为体，西学为用”之態度，而主要关注西方的先进武器以及相關的器械運輸等，而未試圖加以學習西方之學術思想，因此在這期間學術思想方面的傳入主要藉由西方傳教士創辦的媒體，以及洋務機構中為軍事目的順道譯介的書籍。


title: 西學東漸

text: 甲午戰爭以後，由於大清當時面臨著國破家亡的命運，許多有識之士開始更積極全面地向西方學習，出現了嚴復、康有為、梁啟超、譚嗣同等一批思想家。他們向西方學習大量的自然科學和社會科學的知識，政治上也要求改革。這一時期大量的西方知識傳入中國，影響非常廣泛。許多人以轉譯日本人所著的西學書籍來接受西學。五四運動時，左翼激進派知識分子接受了俄國马列主义，並對中國歷史產生了重大影響，也是西學東漸之一部份。民國初年，由於對政治的不滿又進一步導致知識分子們提出“全盤西化”的主張，在五四時期這種思想造成了很大影響。這一波西學東漸，一直持續到當代而未止，但本條目主要探討至五四前後。


title: 西學東漸

text: 在明末清初的一波西學東漸中，傳教士扮演著相當重要的角色，當時主要以天主教耶穌會為主的傳教士（較晚亦有方濟各會、多明我會等的教士），在試圖將天主教傳入中國的同時，引介了西方的科技學術思想，譯著了大量的西方學術相關書籍。其中扮演起重要角色的有利瑪竇、艾儒略、湯若望等人。利瑪竇所撰寫的《天主實錄》、《坤輿萬國全圖》以及他與徐光啟合譯的歐幾里得《幾何原本》等著作對中國乃至日本等東亞國家產生了深遠的影響。


title: 西學東漸

text: 在19世紀的西學東漸中，天主教士隨口岸的開放來往各地，基督新教的教士也開始進入中國。他們成立教會學校、醫院，並開設印書館、設立期刊、並譯著大量各種書籍，對於西學的傳入有很大貢獻。例如麥都思的墨海書館、韋廉臣和李提摩太主持的廣學會，其翻譯出版的書刊，是王韜、康有為、梁啟超等人了解西學的重要資料來源。


title: 西學東漸

text: 除了傳教士之外，許多來華的官員、探險家等也成為傳入西學的重要媒介，例如军人查理·喬治·戈登對於中國洋務時期軍事的影響。主持海關總稅務司的罗伯特·赫德對於西方管理制度的引入，以及譯介書籍、最早西方軍樂隊的引入都有影響。


title: 西學東漸

text: 明末清初有不少中國人隨傳教士到歐洲旅行，明朝時有香山縣人鄭瑪諾（1633年—1673年）、南明朝廷永曆皇帝使臣陳安德，清朝時有沈福宗（1657年－1692年）、黃嘉略（1679年11月15日－1716年10月13日）、樊守義（1682年-1753年）在康熙年間隨四位傳教士出使羅馬，寫成《身見錄》（1721年）一書，描寫歐洲政治制度、建築、風俗等，對於中國人對西方的認識有不少影響，許多對利瑪竇等人著作存疑的中國學者，觀點開始有轉變。康熙五十一年（1712年），滿清使臣图理琛出使俄罗斯，看望那里的蒙古土尔扈特部落，1715年返京，1723年用满汉文字刊行《异域录》(上﹑下两卷)，介绍沿途所见山川形势﹑动植物分布﹑河流水文﹑村落居民﹑器用风俗等。乾隆年間的商人謝清高游歐後所著《海錄》（1820年）則更廣為人所知，記錄歐洲的貿易、工藝、人民生活及世界地理。


title: 西學東漸

text: 鴉片戰爭以後，自行出洋的中國人更多，1849年商人林鋮的《西海紀游草》，記述其至歐洲及美國的記游。近代著名的政治思想家王韜在1867年出游歐洲，1870年出版《法國志略》、《普法戰紀》二書；1879年出游日本，寫《扶桑游記》。商人李圭1876年至美國參與博覽會，寫下《環游地球新錄》一書，成為中國人中首位環游地球一週的記述者，並對美國的學術科技的發展有所介紹。1883年至1884年文人張祖翼旅行英國，著有《倫敦竹枝詞》作於1884年，記錄了他在倫敦的各種感受，其中包括對英國議會政治的描述。


title: 西學東漸

text: 清政府也因為洋務運動的推行，1866年恭亲王奕䜣派官員斌椿以及4名同文馆学生，跟随英国人赫德考察歐洲12個國家，斌椿著有《乘槎筆記》；1868年至1870年总理衙门记名海关道滿人志剛随美国人蒲安臣首次正式出使歐洲及美國，著有《初使泰西記》。此外，早年同斌椿考察的同文館學生張德彝，之後多次出游歐洲，著有《航海述奇》共七部，對歐洲社會學術文化的描寫更加深入。


title: 西學東漸

text: 光緒年間開始設立駐外公使之後，有更多重要官員和知識分子出使歐美並撰寫游記，且由於公使較一般旅行者停留較久，因此對西方思想文化的了解能更加深入，其中對中國思想文化產生重大影響的包括郭嵩燾（著有《倫敦與巴黎日記》）、劉錫鴻（著有《英軺私記》）、曾紀澤（著有《使西日記》、《出使英法日記》）、黎庶昌（著有《西洋雜志》）、徐建寅（著有《歐遊雜錄》）、黃遵憲（著有《日本國志》）、薛福成（著有《出使英法義比四國日記》）、林樂知、蔡爾康《李鴻章歷聘歐美記》等人。甲午戰爭後，中外交通大開，出洋變成很普遍的現象，因此不贅述。


title: 西學東漸

text: 近代中國的留洋學生起自於鴉片戰爭之後，早期的留學生，多為港、澳地區教會學校的學生，進一步出外發展，1848年至英國愛丁堡大學的黃寬，1850年至美國耶魯大學讀書的容閎等，即為早期留學生的代表之一。容閎在學習中，感受到中國社會文化的不足，因此回國後，即希望能有更多人出國學習西方事物，在他的爭取提議下，終於在1872年清政府選派第一批留美幼童，次年並有第二批，他們在中學畢業後，主要以西方的軍事、工業技術等學習為主，雖然在1881年被改變政策的清政府招回，但他們對於西學的傳入有所貢獻，也影響往後的留學生的留洋，他們之中最著名的包括詹天佑、唐紹儀、梁誠等。


title: 西學東漸

text: 相較於洋務運動期間留學生多為官派且人數少而零星，甲午戰爭之後，首先興起了留日浪潮，大量官方資助及民間自行前往的留日學生出現，對於由日本學習西學有很大的助益。此外，1900年以後，由於美國歸還部分庚子賠款作為留美的經費，使留美的留學生人數大為增加。留學法國則在1915年左右，由李石曾、蔡元培等人發起勤工儉學的運動，使許多人得以留法。


title: 西學東漸

text: 明末清初的西學東漸中，雖然出現了大量的由教士及士大夫合著合譯的書籍，但這些書籍未能受到當時一般社會的重視，未能打入晚明已十分發達的商業出版界，因此雖然西學書籍有刻印出版，但主要仍僅流通於少數有興趣的士大夫階層。


title: 西學東漸

text: 19世紀初以來，首先開始大量出版西學書籍的是西方的教會組織。如1843年英國傳教士麥都思上海創建墨海書館。墨海書館出版了一批關於西方政治、科學、宗教的書籍，如《新約全書》、《大美聯邦志略》、《博物新編》、《植物學》、《代微積拾級》、《代數學》，還出版中文期刊《六合叢談》，是道咸年間譯介西學最重要的出版組織，此外早期重要的西人出版社尚有美華書館等。


title: 西學東漸

text: 另一類重要的翻譯出版機構，是由清政府在洋務運動的推行下所成立的，其中1865年成立的上海的江南製造局譯書最多，影響最大，尤以科學技術方面書籍最多，北京的同文館，則以國際公法、化學、法律方面的書籍影響最大。除此之外，福州船政局、開平礦務局、天津機器局、上海廣方言館、廣州同文館等機構都設有翻譯出版的機構。


title: 西學東漸

text: 中國民營的出版社始自於1897年成立的商務印書館，由於商業性的考量，其出版重視較為通俗的知識介紹，以及配合新式教育的推而出版的新式教科書，同時由於其出版社分館及銷售點遍布全國，因此對於將西學新知傳佈於更廣大的民眾，有很大的貢獻。其後於1912年成立與商務競爭的中華書局亦扮演著類似的角色。


title: 西學東漸

text: 書籍的流通方面，除了書局書店之外，各式的圖書館也在維新運動時期開始推展，希望能改變傳統中國官藏私藏書籍而不善加流通的情形。最早是維新派人士在全國各地成立學會並藏書向公眾開放借閱，其中藏書除傳統學術書籍外，增加了許多西學書籍。公共圖書館則要到1902年清政府規定各大學堂要設立圖書館，而1905年才有第一座大型公共圖書館在湖南成立，收藏大量西學書籍。其後各省也漸次成立。至民國時期，公私圖書館事業都更加發達，對於傳布新學於民間產生不小作用。


title: 西學東漸

text: 晚清早期的期刊多半是教會期刊。最早的中文期刊，是英國耶稣会教士马礼逊和米憐1815年於马六甲共同創立的《察世俗每月統記傳》，雖然不在中國發行，但有不少流傳入中國。中國本土則是1833年由荷蘭教士郭士立在廣州成立的《東西洋考每月統記傳》，內容介紹西方文化、新聞、文學等。其後數十年間陸續有傳教士成立各種期刊，但大多延續時間不長（五年已算長），發行量影響力也都較小。1853年，理雅各和麦华陀在香港创办《遐尔贯珍》；1854年，美国传教士玛高温在宁波创办《中外新报》；1857年，墨海书馆伟列亚力出版中文期刊《六合叢談》；1862年，英国耶稣会士在上海创办《中西杂述》；1868年由美國教士林樂知（Young John Allen）成立的《教會新報》（1874改名《萬國公報》，廣泛介紹西方各種知識，其延續時間長，發行量大，是晚清傳播西學重要的媒介。1872年，京都施医院在北京办的《中国闻见录》是北京最早的期刊。此外1876年由英国人傅蘭雅（原名John Fryer）在上海成立的《格致彙編》，是第一部科學專門的期刊，對西方科學知識的傳入具有重大影響力。


title: 西學東漸

text: 1895年甲午戰爭的刺激，使得大量各種國人所創的期刊興起，多用於宣傳西方政治思想及學術，最早包括康有為1895年成立的《萬國公報》（與林樂知所創同名），1896年成立的《強學報》，同年梁啟超成立的《時務報》等，這些刊物的發行量及影響力，都遠超過早期的教會期刊，戊戌變法失敗後，1898年在日本橫濱創辦了清議報。之後1901年因火災停刊，又創立《新民叢報》，同時革命派則在日本有《民報》，二報之間的互相爭論，激發起讀者們對於政治事務的熱心參與以及許多西方政治經濟社會理論的的認識。


title: 西學東漸

text: 報紙雖相較於期刊而言，多具有報導及商業性質而缺乏較深入的知識，但由於出刊時間快發行量大，有助於把西方知識和消息廣傳開去。影響力較大的報紙中，最早的是1861年由英商匹克伍德在上海成立的《上海新報》，其內容除新聞、商務消息外，也有西方科學技術等的介紹。1864年香港连续出版了《中外新报》、《近事编录》和《德臣西报》中文版《华字日报》。其後，另一西商美查（Ernest Major）在1872年成立《申報》，之後成為晚清民國的重要報紙，其內容雖然以新聞、奇聞為主，但也包含對西方思想及消息的報導，以及在讀者投稿中對於中西文化接觸問題的討論（著名的是鐵路與風水的爭論）。1874年，王韬在香港创办《循環日報》——世界上第一家中国人创办的中文日报，王韬自任主笔，写下大量鼓吹变法自强的政论。


title: 西學東漸

text: 在1895年以前，新式報紙的影響力仍然僅限於沿海口岸地區。但在1895後以後，這些報紙的發行量大增，如《申報》增加版面，發行地區也增加之外，有更多的報紙開始出現競爭，包括上海的《新聞報》、《時報》，天津的《大公報》等。此外，尚有革命派的報紙如《警鐘日報》，且各報紙開始漸由早期以文言為主，轉而以較多接近口語的文字來吸引更多的讀者，不少白話報也在晚清全國各地出現，這些對對於西方新思潮的傳布產生重大影響。


title: 西學東漸

text: 在晚清這波西學東漸中，西式的新學堂才開始逐漸建立，並成為學習西學重要媒介，早期的西式學校多為西方人，尤其是教會所設。最早的學堂為1839年在澳門成立的马礼遜學堂，其後在當時唯一的口岸廣州也有類似學堂成立。1840年鴉片戰爭之後，教會學校才廣泛成立於各個口岸，1858年天津條約之後進一步發展至內地，成為早期西學在民間傳布的重要管道。1876年徐寿、傅蘭雅在上海创立的格致书院，是较早的一所教授西洋自然科学的学院。


title: 西學東漸

text: 在洋務運動中，為培育相關人才，清政府也開始成立新式學校，最早的是北京的同文館以及上海的廣方言館，其後在全國各地成立天文、電氣、醫學、軍事等專業的西式學堂，教會學校也在這期間得到進一步發展，並開始淡化學校的宗教色彩，都對西學的傳播產生重大作用。


title: 西學東漸

text: 甲午戰爭的刺激和戊戌維新的鼓吹，于清末新政时期，使得新式學堂大量出現，大量傳統的書院改為新式學堂，而1905年科舉的廢除，更使得傳統的私塾失去了其主要作用而沒落或轉型，晚清新政中並正式採用西方學制來規範各級學校，其學習西學的內容也更為廣泛。


title: 西學東漸

text: 1841年，香港在南京條約中割讓給英國，使得香港在很大程度上取代了澳門作為中西之間橋樑的作用，移入香港的中國人在這裡得以接觸到英國的政體、法律、習俗、學術文化等，在這個環境下，產生了近代中國不少具新思想的知識分子，包括如王韬、何啟、洪仁玕等人。


title: 西學東漸

text: 隨著清朝與西方國家之間不平等條約的簽訂，各地通商口岸租界逐漸設立，產生了許多中西文化得以交流的管道，其中尤以上海租界最具代表性及影響力，居住在租界中的民眾，較直接地接觸到新的西方科技事物、西方式的政治法律體制、資本主義式的經濟以及西式的媒體，也因此許多近代以來的新知識分子，都曾因在上海生活而受到西學的影響。此外，活躍於各個口岸的買辦商人，因為商務的需要，成為較早開始接觸了解西方語言文化習俗的一批人，如主張議會民主和实业救国的鄭觀應即是廣東口岸地區商人出身。


title: 西學東漸

text: 道光咸豐年間，中國原比日本早開始接觸西方，因此日本人經常透過中國的譯介（包括如魏源等人的著作）來了解西方。但隨著日本人開始接觸學習西學，包括明治維新的推行，使得在1870、1880年代時，對西學的學習開始超越中國，而為如李鴻章等人所注意。此外任日本領事的黃遵憲寫於1887年的《日本國志》，介紹日本的歷史及進步發展的情形，但未受時人重視。


title: 西學東漸

text: 甲午戰爭使更多人注意到日本人學習西方的成功，之後俄羅斯侵略中國東北，使清政府決定與日本友好，加上地緣之便，大量留學生到日本學習。由於文字的接近（當時日文漢字較現代日文的漢字更多），許多即使僅粗通日文的人，也能大致閱讀甚至譯介日本的西學譯著，因此日本成為晚清(清末)民初時期（尤其在1895-1914年間），中國學習西方學術文化最重要的媒介。


title: 西學東漸

text: 例如維新派的康有為，在推行新政時，多引日本學習西方政體制度的例子來作範例。晚清影響思想界最大的人物之一梁啟超，其大量介紹西學的文字便有許多得自於在日本期間相關譯著的學習。日本對中國西學東漸的影響，更可由大量和製漢語的引用看出，包括如「政治」、「社會」、「文化」、「經濟」、「哲學」、「化學」、「物理」等重要的西方新概念詞彙在內，共有數百個日本翻譯的西方新詞彙傳入中國並廣為應用。


title: 西學東漸

text: 明末清初西學的傳入，使中國的少數士大夫如徐光启、李之藻、杨廷筠、熊明遇、方以智、黄宗羲等，開始認識到西方學問之中有其優於中國之處，但這並未造成中國人對於中西學的基本高下看法有所改變。西學中主要受到注意的仍是技術方面如天文曆法、測量以及所謂的「西洋奇器」等，對於中國學術本身的影響衝擊亦不大。


title: 西學東漸

text: 此外，當時最常見的一種說法，即「西学中源说」，認為當下一些中學不及西學的事物，其實是中國古代已有而傳入西方，但中國本身反而失傳的事物，如黃宗羲認為一些數學原理是周公時代西傳的。王夫之認為西學大多是「剽竊中國之緒餘」。錢大昕認為西方天學算學，是習自於在中國已失傳的祖沖之的著作，這樣的看法使得當時人能很安心承認並學習這些西方的學術。


title: 西學東漸

text: 晚清道光咸豐之交中國人與西方人接觸時，除了大多數人根本不重視甚至排拒西學的存在之外，僅有少數有識之士如林則徐、魏源、徐繼畬等人，開始注意到西學有其優越之處，但基本上，他們仍不把西學看作是與中學對等的學術文化，從魏源的名言「師夷長技以制夷」來看，西學只能是「夷學」，其中雖有可取之處，但其地位遠不及中國學術思想。


title: 西學東漸

text: 在洋务运动早期，大多數人仍存有這種類似的看法，但隨著與西方接觸的增加，「西學」一詞逐漸取代了「夷學」，許多官員及知識分子開始正視西學，視之為可與中學對等的學術思想，並開始探討應當如何融合二者的優缺點來幫助中國富強，當時在政界學術界都有重要地位的張之洞所提出的「中學為體，西學為用」，便成為晚清新式知識分子們最典型的西學觀點，認為西學在器物上勝過中學，但在基本的思想道德人心和制度方面则不如中國。


title: 西學東漸

text: 這樣的中學西學的觀點，在晚清一度讓這一代的知識分子暫時取得一個安心於學習西學的模式，但在清末最後十多年已開始受到挑戰。1893年，郑观应出版《盛世危言》，其中有“西学”一章，他认为“西学不重，则奇才不出”。他提倡实业救国，同时指出国弱民穷的根源在于专制政治，建议仿照西方国家法律，设立议院，实行君主立宪，将西学作为改造中国的指导思想。


title: 西學東漸

text: 第一次正面的理論對恃是從1915年《新青年》創刊開始的。論戰的焦點是關於中西文化差異的評價和認識。《新青年》一問世，就大張旗鼓地宣傳倡導新思想、新文化、新道德，而他們提倡的“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化”，公開主張以西方文化來取代傳統的封建文化。為強調西洋文明的先進，陳獨秀在《東西民族根本思想之差異》中，把東方文明和西洋文明加以比較後，概括了東方文明和西洋文明的特點，他認為，西洋民族以戰爭為本位，東方民族以安息為本位；西洋民族以個人為本位，東方民族以家族為本位；西洋民族以法治為本位，以實利為本位，東方民族以感情為本位，以虛文為本位。文中盡是以西方文化之長來映照中國文化之短，這樣的態度和明顯的取向，很快引起了文化保守主義者的強烈反對。從1916年開始，《東方雜志》主編杜亞泉便以“槍父”為筆名，發表了一系列論述東西文化差異的文章，與陳獨秀等人進行論戰。他也采用陳獨秀的比較方法，而其結論卻完全相悖。他將西洋文明概括為動的文明，而將中國文明概括為靜的文明。他說這兩種文明可以互相補充，取長補短，卻又“不可不以靜為基礎”。甚至西洋文明也必須由吾國文明，去救之弊，濟之窮。他告誡國人不要受西方物質文明的“眩惑”，堅持要以儒家思想為是非之標准。他指責新思想新文化自西方輸入，破壞了這一傳統標准，於是造成了“人心之迷亂”少國是之喪失’，少精神之破產。陳獨秀、李大釗等進行了針鋒相對的反駁，李大釗采納“槍父”的東洋文明主靜、西洋文明主動的說法，卻又在價值取向上完全否定了槍父的論點。


title: 西學東漸

text: 緊接著，第二次大規模的論戰是在1919年五四運動之後。此時，傳統文化已受到了猛烈衝擊，西方文化已如“洪水”般湧入，新文化的傳播已是大勢所趨，不可阻擋，完全拒絕外來文化的論調已根本站不住腳。於是文化戰線上又產生了一種中西文化“調和’，論。1919年秋天起，章士釗到處講演，鼓吹新舊調和之說。他認為：“調和者，社會進化至精之義也’，“不有舊，決不有新”，“不善於保舊，決不能迎新”。杜亞泉等人也趕緊呼應這一論調，進一步提出、中國固有文明不但不能“革除’，而且這種調和，也只有把西洋文明“融合於吾固有文明之中’。這實際上仍是一種改頭換面的文化守舊論。李大釗在論戰中從經濟基礎的決定因素方面分析了新文化必然取代舊文化，而不是與之調和的客觀必然性。《新青年》、《新潮》、《民鋒》、《每周評論》等雜誌都積極參加了這場論戰。這次論戰一方面進一步傳播了與封建傳統文化徹底決裂的新文化精神，同時也大開了“全盤西化”論的先河。


title: 西學東漸

text: 關於中西文化的第三次論戰是發生在1920年代初期。其主題是中國文化在世界文化中的地位和價值問題。1918年，梁啟超自歐洲歸國，出版《歐游心影錄》並發表了大量觀感，主要觀點是認為在歐洲一百年來的物質文明高度發展，卻帶來的許多災難，要想解放“物質文明破產，哀哀欲絕的喊救命”的西方世界，只有依靠中國的古老文明。而梁漱溟於1921年出版的《東西文化及其哲學》，則認為，西方文化“是以意欲向前要求為其根本精神的’，印度文化“是以意欲反身向後要求為其根本精神的’，，而中國文化“是以意欲自為調和持中為其根本精神的”。他認為這三種文化系統代表了人類文化發展循序而進的三個階段，並得出結論說：西方文化的路已經走到了盡頭，緊接著“便是中國文化復興成為世界文化的時代。”胡適等人立刻起而應戰。胡適認為：“現在全世界大通了，當初鞭策歐洲人的環境和問題現在又來鞭策我們了。將來中國和印度的科學化與民治化，是無可疑的。”李大釗、瞿秋白等人則開始運用馬克思主義的理論武器參與這次論戰。瞿秋白指出：“西方文化，現已經資本主義而至帝國主義，而東方文化還停滯於宗法社會及封建制度之間”，兩者都應為當代社會所摒棄，只有進行無產階級的世界革命，方能得真正文化的發展。


title: 西學東漸

text: 明末清初西方哲學開始傳入，最由葡萄牙傳教士傅泛際（Francois Furtado，1578—1653），撰寫大量有關亞裡斯多德哲學的介紹，內容包括知識論、理則學、形上學等方面。此外中古神哲學家阿奎那的著作，也在清初節譯至中國。


title: 西學東漸

text: 但西方哲學真正大量輸入中國則要到晚清時期，早期尚未用哲學一詞，到20世紀初，此名詞由日本傳來並被廣為使用，標示哲學從儒學、經學等學科分出來探討。當時的各期刊中有大量對古希臘哲學、及西方近代哲學的介紹。許多新觀念如精神、物質、唯心論、唯物論等重要哲學概念也被引入中國，進化觀念的傳入更是對中國哲學思想產生重大影響。在邏輯學方面，最早的著作為1895年廣學會出版的《辯學啟蒙》，但其後嚴復翻譯的《穆勒名學》影響更大，對於西方的演繹及歸納邏輯都有介紹傳入。在倫理學方面，在20世紀初大量由日文翻譯相關著作。這些對於近代知諩分子們強調新的倫理道德觀念有所影響。其中梁啟超、蔡元培對於中國近代倫理學影響最大。


title: 西學東漸

text: 中國傳統所重視的數學大多用於天文曆法方面，明末利瑪竇所譯天文書籍《乾坤體義》下卷的內容即多為算術。最早專門的西方數學著作的翻譯，為利瑪竇和徐光啟合譯的歐幾裡得的《幾何原本》前六卷，幾何、測量方面的書籍尚有《測量全義》、《測量法義》等。割圓數的傳入方面，有明末的《割圜八線表》及《大測》；在西方算術的傳入方面，最早有利瑪竇及李之藻合譯的《同文算指》。對數的傳入，在順治年間的穆尼格講授，康熙時期官方編訂的《數理精蘊》為集明末清初西方數學傳入的大成。


title: 西學東漸

text: 19世紀中葉以後，介譯西方數學的重要人物為數學家李善蘭，他與墨海书馆的英國传教士偉烈亞力、麦都思，艾約瑟等人合譯了包括《幾何原本》後9卷，《代數術》、《代微積拾級》等著作，為符號代數及微積分首次傳入中國。另一位數學家華衡芳則在1860年代以後與傅蘭雅合作譯了不少著髼，介紹了對數表、概率等新的數學概念。清末新式學堂中的數學教材即多取於兩人的著作。到20世紀初，隨著留外學生的增加，西方數學大量傳入中國，至1913年北京大學成立數學門，為第一個專門的數學的學術教育單位。


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text: 除曆法之外，天文方面著作有利瑪竇口傳的《乾坤體義》、《渾蓋通憲圖說》等，此外。尚有儀器包括地球儀、望遠鏡等傳入。除此之外，當時西方最新的地動說以及伽利略的新發現如銀河的解釋、木星的衛星等發現都傳入中國。


title: 西學東漸

text: 明末時許多地理學知識及技術隨傳教士傳入。如利瑪竇親手繪制的《坤輿萬國全圖》。這幅“世界地圖”上所繪的外國人占領的廣大土地讓明政府感到不解和恐懼，也讓明政府重視起學習西方的先進技術。此外艾儒略《職方外紀》對西方地理以及東西法路作許多介紹。到清初南懷仁制作《坤輿全圖》。康熙時，傳教士白晉對於清朝各地包括邊疆地區作地理調查，最後製成《皇輿全覽圖》，其中使用先進繪製技術，包括以三角測量法，並標示各地的經緯度。


title: 西學東漸

text: 到了清末，西方地質學和地理學再次傳入，許多尤其和西方人來到中國對礦產的考查有關。而中國的學者如華蘅芳在1873年，翻譯《地學淺釋》一書，為西方地質學的引入的重要著作。到20世紀，張相文及章鴻釗兩人，撰寫編譯多部西方地理地質方面的專書及教科書，為中國地理學及地質學的成立奠定了基礎。


title: 西學東漸

text: 在近代地理觀念的改變方面，傳統中國人對世界的了解，除了鄒衍所提出的大九洲說認為中國之外尚有其他世界，一般的天下觀是以中國為中心，四周為外夷，但近代西學東漸中，與西方人的接觸和新的地理書籍地圖的譯介，使得逐漸必須承認海外尚有更廣大的世界，因此世界變大了，而中國由天下的中心成為世界甚至僅僅是亞洲的一部分。


title: 西學東漸

text: 明末清初，最早傳入西洋生物學知識的書籍，是耶稣会傳教士羅明堅所著《天主實錄》，其書雖主要為為宗教書籍，但其中有當時歐洲生物學的介紹，內容包括各種動植物特徵、習性、繁殖等，艾儒略的《职方外纪》亦有西方各種生物的介紹。較專門的生物學書籍，有康熙年間的耶稣会意大利教士利類思（Ludovicus Buglio，1606-1682）所譯的《獅子說》、《進呈鷹說》等，係譯自於亞特洛望地（1522-1607，Aldrovandi）所著的《生物學》中的段落。


title: 西學東漸

text: 近代，西方生物知識影響中國最大的是達爾文的演化論，此為嚴復經由翻譯赫胥黎（Thomas Henry Huxley）所著《天演論》而引介到中國，其不僅在生物學上具有重大意義，更對當時許多人的社會、哲學、歷史思想產生重大影響。


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text: 在第二波的西學東漸中，西方近代物理開始較有系統地傳入，從1840年代以後大量相關譯作出現，包括英人胡威立著《重學》，介紹西方力學一般知識和牛頓力學三大定律。《光論》介了光學知識，《聲學》介紹了聲學的原理。值得注意的是1899年王季烈譯《通物電光》一書，是介紹X光的專書，距離威廉·伦琴1895年發現X光僅4年。1900年王季烈又與藤田豐八合譯日本的《物理學》一書，是中國第一本系統介紹物理學的專書。


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text: 到了晚清，墨海書館1855年出版英人合信所著的《博物新編》最早單介紹了西方的化學知識。1860年代以後，以中國化學家徐壽、徐建寅父子貢獻最大，徐壽在江南製造局翻譯館譯了《化學鑒原》、《化学术数》、《化学考质物体遇热改易记》等12本著作，徐建寅翻译的著作，包括《化学分原》、《电学》、《声学》、《造硫强水法》、《造铁全法》等二十多部书。徐氏父子在譯書中，對於一些化學元素如铝、轻、养、淡、鉀、鎂、錳等的譯名創造，並編寫《化學材料中西名目表》，對於化學知識傳入奠定基礎。此外，同文館也翻譯出版《化學指南》、《化學闡原》等重要著作。然在晚清，對於西方化學仍以譯介為主，直到民國初年，出現了包括任鴻隽、胡嗣鴻等化學家，中國的近代化學才算逐漸奠定。


title: 西學東漸

text: 晚明最早西洋醫學的傳入始於隆庆三年（1569年），天主教耶稣会卡內羅神父（D. Melchior Carneiro）在澳門成立西醫院，澳門即成為早期在中國西醫發展的中心。明末清初，醫學方面的著作有利瑪竇的《西國記法》，內有西方的神經醫學、及心理學等方面內容。艾儒略的《性學觕述》，除對神經學的描寫更深入外，對人體各部位的功能有詳細述敘。此外，畢方濟的《靈言蠡勺》講血液的功能、湯若望的《主制群徵》講人的骨骼、肉、心臟、腦、神經等，鄧玉涵《泰西人身說概》介紹西方的解剖學，石鐸琭的《本草補》，介紹西方的各種藥物。清初的法国传教士洪若翰等，則以用金雞納霜治好康熙皇帝的瘧疾聞名。但當時這些醫學相關譯著，常受神學影響，不少將醫學與神靈魂等混為一談。


title: 西學東漸

text: 19世紀開始西方醫學再次大量傳入。西方醫學最早從香港、澳門及各通商口岸的西醫院（以教會創辦為主）開始影響中國各地。包括其附設醫學校也成為傳佈西醫的重要場所。中國自辦的西醫學校則始自1865年同文館附設的醫學科開始，其後又有北洋醫學堂、北洋軍醫學堂等醫學的專門學校。


title: 西學東漸

text: 在醫學書籍方面早期以在華西人的譯著為主，最早是合信在1850年代編譯了五部醫書，合稱《合信氏醫書五種》，對於西方醫學中的內科、外科、婦科、解剖學等加以介紹。此外嘉約翰翻譯多種臨床外科為主的醫書，傅蘭雅則翻譯了多種衛生學的著作。到20世紀初丁福保成立譯書公會，大量由日文譯醫書，編成《丁氏醫叢書》，其數量超過之前的譯書，對於西醫的介紹更為全面。除此之外，多種醫學期刊在晚清出現，成為西醫學傳入的重要媒介，其中最早的是1880年嘉約翰成立的《西醫新報》。


title: 西學東漸

text: 明末清初的西學東漸中，在應用科學技術方面除了武器（見軍事段落）的輸入之外，主要是機械製造方面，其中最重要的著作是鄧玉函口述王徵譯繪的《奇器圖說》，其中有當時大量西方機器的介紹及其製作方式、原理等的介紹。此外，熊三拔向利瑪竇等人學習而撰的《泰西水法》介紹西方水利學，徐光啟所著《農政全書》即多抄錄此書。此外，鐘錶等機械的製造傳入也受到重視，利瑪竇當時带来了国外的先进科技产品。像自鸣钟等，都让当时的明政府及士大夫們大为吃惊，但大多人僅視之為奇玩，少有研究其原理。


title: 西學東漸

text: 西方政治學及政治思想的傳入始自清代後期。1840年代魏源的《海國圖志》以及徐繼畬《瀛環志略》中，都對西方的政治制度加以介紹，尤其對民主制度加以稱道。其後在1870年代王韜、鄭觀應等藉由相關譯介習籍，主張學習西方議會民主制度。甲午以前，西方政治學理論的介紹，只有如丁韪良譯的《萬國公法》，以及李提摩太譯《泰西新史攬要》中對盧梭、孟德斯鳩等人學說的零星介紹。


title: 西學東漸

text: 甲午戰爭以後，知識分子們對西方政治思想理論興趣大增。在民主思想方面，如盧梭《民約論》的第一章，在1898年由日譯本翻出出版，至1902年出版全本。孟德斯鳩《論法的精神》則於1903年譯出，密尔的《自由論》，由嚴復和馬君武分別譯出。在國家思想方面，有伯倫知理《國家學綱領》被譯出。在無政府主義學說方面，包括克魯泡特金、巴枯寧的著作和思想被大量譯介。社會主義學說方面，包括《新民叢報》、《浙江潮》、《民報》等刊物對曾刊載相關介紹文章。這些學說的傳入，改變了當時一整代知識分子的思想，使他們各自擁抱不同的西方政治思想，試圖改變中國，對於中國政治的發展造成了重大的影響。


title: 西學東漸

text: 社会学是在西方19世紀中葉新興的學科，約1880年代，開始在《申報》、《萬國公報》等媒體有介紹社會學及思想的文章，早期被稱為「群學」。甲午以後以嚴復介譯最多，尤以斯賓塞的著作思想介譯最多，影響最大，其《群學肄言》一書即譯自斯賓塞《社會學原理》的緒論。其後章太炎翻話日本岸本能武太的《社會學》一書，為最早的社會學完整著作。其後並有多部相關通論性著作譯出。在晚清時，社會學被認為是應付中國社會的種種弊端的重要學科而風行，而斯賓塞所主社會進化憂勝劣敗的觀念，更刺激了當時許多知識分子的亡國滅種之憂。


title: 西學東漸

text: 西方經濟學，一直到19世紀末才逐漸傳入中國，最重要的著作為嚴復翻譯亞當·斯密的《國富論》（當時作《原富》），此外陳昌緒譯的《計學平議》，普別介紹了英國的亞當斯密及大衛，李嘉圖等經濟學家，以及德國學派的李斯特等人的經濟學說。宣統年間譯介縮《經濟學概論》一書，則有介紹奧地利學派的思想觀點。而社會主義馬克思等人的經濟思想也在晚清被引介。


title: 西學東漸

text: 西方經濟學思想的引入，改變了中國傳統「求義不求利」的經濟思想，嚴復及梁啟超等人開始主張求富生利對於國家民生的重要性，對於中國近代經濟的發展及大量實業家的興起產生影響。此外，孫中山則在求富之外，進一步吸收西方社會主義及土地平權思想，試圖進一步解決資本主義可能產生的問題。


title: 西學東漸

text: 西方法學的傳入中國在清中葉以後開始，但早期主要關注的為外交上的國際公法，如丁韙良翻譯《國際公法》一書。一直要到19世紀下半葉，才有一批人開始注意西方法律，並試圖對中國傳統法律有所修改。其中又要沈家本、杨度等人，試圖參照西方法律，改進原本的《大清刑律》，最為重要。


title: 西學東漸

text: 明末清初時，西方軍事的傳入以火器的傳入為主。正德、嘉靖年間，明朝政府在廣州與葡萄牙人爆發屯門海戰等戰爭，虜獲其火器（當時人稱葡萄牙人以及其火炮都叫作佛郎機），仿製成功，在东莞制造，分发边防使用。其後利瑪竇也曾對西洋火器與軍事加以介紹。至萬曆晚期女真興其於東北，明军向葡人購募火炮及軍隊，教士湯若望亦曾督導鑄炮，獲得不少戰功。清朝方面亦在努爾哈赤死後，由被俘的漢人處取得技術，發展火炮，康熙時，更命南懷仁造新式大炮，以平三藩之乱，南懷仁並著有《神威圖說理論》一書介紹西方武器技術。


title: 西學東漸

text: 晚清的洋務運動，更是以學習西方的軍事為最主要的目標之一，包括武器的製作如船艦、大炮、火槍等的製作購買，新式陸海軍的建立，無一不全受到西方的影響。而晚清時更有大量學生留日，學習西方軍隊的制度。這批留學生也成為晚清新式軍隊的骨幹。


title: 西學東漸

text: 鴉片戰爭以後，受到西方的影響刺激，中國人開始對西方的歷史產生興趣。西方史學著作的翻譯，早期有馬禮遜的《外國史略》、慕維廉的《大英國志》。這些譯著也影響到中國人對西方歷史的著作如魏源《海國圖志》、徐繼畬《瀛環志略》，其後到1870-1880年代又有王韜的《法國志略》、黃遵憲的《日本國志》。至甲午戰爭之後，更是有大量由日本轉譯而來的西方歷史和傳記等書籍。


title: 西學東漸

text: 但歷史學本身的影響而轉變，則要到20世紀初，梁啟超受到西方民族主義史學影響，主張為國家國民社會而非朝廷的新史學。而西方19世紀盛行的實證主義及科學主義史學，也在此時傳入，而馬克思主義的傳入，也對史學界有一定程度之影響（受影響之史家所組之學派謂之「史觀學派」）。另外由美國傳入之Robinson新史學（高度與社會科學結合之史學，由何炳松傳入）亦有一定程度之影響力。到了民初時期，這些史學思潮逐漸落實於史學界，史學家們開始用不同於傳統史學的方式撰寫中國史，中國現代史學逐漸形成。


title: 西學東漸

text: 近代的西學東漸，也造成中國人的歷史認知的重大改變。中國傳統史觀是一元的，是以中國為中心的，是靜態的，是以古代為尊的。但受到西方新的歷史知識的影響，不得不承認西方亦有一自成系統的文明，甚至如古埃及年代更早於中國。而進化觀念的傳入，根本上改變歷史時間的觀念，由靜態變為動態，由視古代為最理想的社會（實際上近代以前即有進化史觀，如王充、杜佑、劉知幾等皆主此史觀，然影響不大），逐漸接受文明逐漸進步的想法。


title: 西學東漸

text: 西方文學的東傳，始自於晚清時期，尤以西方小說的譯介最重要，包括林紓、包天笑、周瘦鵑、曾樸等人翻譯了大量西方小說名著，其中林紓的影響最大。其所譯的《茶花女》、《唐吉訶德傳》、莎士比亞故事等等，在晚清擁有大量的讀者，對於中國小說的發展有所影響。


title: 西學東漸

text: 西方樂器的傳入最早在澳門地區，尤其在教堂之中，其後利瑪竇便自澳門帶西琴（為今日的大鍵琴）進呈，萬曆皇帝並命樂工學習。至清初，康熙特別喜好西樂，對於擅長音樂的教士徐日昇甚為喜好，由其帶領演奏。並曾希望以西方律學來改進中國音樂，編成《律呂正義》一書。


title: 西學東漸

text: 到了晚清，最早西方音樂的傳入包括宗教音乐、軍樂、學堂樂歌等。由於基督教的傳播，一些宗教歌曲成為最早開始傳至中國人的西方音樂。西式軍樂隊，早期主要由在華西方人組成，如著名的海關負責人赫德所組成的樂隊。中國自辦的西式軍樂隊，則要到甲午戰爭之後的新軍中才出現。


title: 西學東漸

text: 學堂樂歌是晚清之時，吸收西方及日本所流行的曲調，調上「進步」思想的歌詞，以作為新式學堂學生學習所作的歌曲，但這種形式的音樂僅是學習西方音樂的部分形式。進一步對西方音樂有較深入的吸收創造學書，則要到五四運動以後了。


title: 西學東漸

text: 西方美術的傳入在明末清初以繪畫為主，最早利瑪竇曾以天主、聖母圖像獻於明神宗。其他傳教士亦有携入西方圖畫，其畫風以及女性的裸露曾受當時中國士人爭議。到清朝康熙時，不少專較專門工於畫的教士來到中國，開始在宮中教習中國人而產生較多影響。不少畫家開始學習西畫，乾隆時的耶稣会意大利教士郎世寧更融合中西畫的畫法作畫。


title: 西學東漸

text: 如上個段落所描述，西學東漸將西方近代各種學術上的新成果帶入了中國，深深影響到各種學術的發展，而許多在傳統中國不被重視甚至不存在的學科也在此影響下得到發展，中國傳統學術的基本框架「經、史、子、集」完全被打破，許多傳統的學術受到西學的衝擊，有的逐漸沒落，有的吸收西方學術而加以改進，到民國時期，整個西方式的學術體系架構大致成型。


title: 西學東漸

text: 西學東漸所造成中國思想文化的影響和變化之大，在中国历史上只有百家争鸣时代可以与之媲美。中國人經過西學的洗禮，對於世界、歷史發展、政治、經濟、社會、自然界萬事的看法，都有了巨大的改變。而中國傳統的思想文化中的許多成分，則被以西方的標準重新估定其價值，部分諸子百家思想獲得重新重視，而尤其是儒家思想及一些民間的風俗信仰文化，則受到強烈的批判。


title: 西學東漸

text: 西方政治思想的傳入，議會制、民主制度、新的國家概念、無政府主義、社會主義思想等，對於晚清中國的政治發展產生重大影響，包括戊戌維新的發起、晚清新政的推展、立憲運動的嘗試、辛亥革命的爆发，民初議會制的推行、五四運動、聯省自治運動、北伐統一，一直到後來的共產革命等，都受到這些西方思想的重大影響。


title: 西學東漸

text: 在社會方面其中最大的影響，便是由於晚清西學的優勢逐漸超越中學，使得清政府必須廢除八股文和科舉制度，這使得傳統四民社會中最頂層的士階層，失去了其學而優則仕的管道，其所掌握的傳統知識的作用也下降，因此有被邊緣化的危險，而同時晚清西方商戰思想的傳入，提高了商人在社會上的地位，更加促成傳統四民社會秩序的瓦解。


title: 西學東漸

text: 與社會的影響類似，在經濟方面的影響也是逐漸發生的。包括新的經濟思想的傳入，使得一批知識分子願意投入實業，而民族主義思想則有助於民族工業的發展成形。而新的科學、管理、金融等技術的傳入及應用，更是逐漸整個改變了中國的交通運輸、生產方式、商業交易等基本經濟事物。


title: 西學東漸

text: 在日常生活方面，新的西方科技事物如火车、電、自來水、電影、廣播、等等逐漸改變了城市居民的生活。另一方面，新的思想改變了許多傳統日常生活中的習俗，包括一些被視為迷信的民間信仰、纏足風俗，傳統式的婚姻等等都逐漸被廢除。


title: 2.5次元的誘惑

text: 《2.5次元的誘惑》（日語：）是由橋本悠所創作的日本漫畫，由2019年6月15日起於少年Jump+連載至今，逢星期六更新。由2021年2月起連載頻率改為每連載三星期後休刊一星期，2021年4月30日起改為隔週連載。本作以Cosplay為主題。截至2021年10月，單行本累積發行超過100萬冊（含電子版）。


title: 2.5次元的誘惑

text: 高二學生奧村是校內漫畫研究社唯一的社員兼社長，他對三次元（指現實中）的女性毫無興趣，僅喜愛二次元的女性角色，並特別喜歡角色莉莉艾露。某日他的學妹天乃理理沙來到社團，同樣熱愛莉莉艾露的她與奧村志趣相投，她Cosplay成莉莉艾露，並請奧村協助拍攝寫真光碟。儘管奧村聲稱自己對三次元沒有興趣，但他實在想要同好，便讓理理沙入社並答應她的請求。由於Cos成莉莉艾露的理理沙被奧村視為「2.5次元」，使奧村對自己的信念非常動搖。


title: 2.5次元的誘惑

text: 奧村和青梅竹馬橘美花莉重逢，暗戀奧村的美花莉視理理沙為潛在威脅，並Cos成莉莉艾露的搭檔美莉艾拉，企圖挽回奧村。奧村和理理沙熬夜製作寫真光碟，並參加了首次的展售會，讓理理沙交到許多Coser朋友。在回程途中，理理沙對奧村道謝和表白。為了精進自身的攝影能力，奧村向在展售會認識的攝影師荻野討教，並立下了讓莉莉沙登上Cos界頂點的目標。


title: 2.5次元的誘惑

text: 奧村發現學校老師真由梨是前Coser，真由梨不想讓身分曝光，亦很欣賞理理沙的Cosplay，便答應擔任漫研社指導老師，讓社團免於廢社危機。兩人在Cosplay活動中與Cosplay四天王之一的753較勁，在753的質問下，理理沙重新思考自己Cosplay的理由。同為四天王的真由梨重披戰袍為理理沙暖場，而理理沙的勢頭也壓過753，被視為四天王候補。


title: 富榮花園

text: 富榮花園（）是位於香港九龍半島西九龍填海區旺角西地段的住宅，屬於私人機構參建居屋屋苑，發展商為其士發展國際有限公司全資附屬公司銳中有限公司，由周氏建築師事務所有限公司（周念申建築師）設計，耀榮建築有限公司承建，而管理公司為其士富居物業管理有限公司及由香港房屋委員會負責監管發展過程及推售，富榮花園於1998年11月落成，並由其士集團旗下的其士富居物業管理有限公司管理，參考實用率為86%。


title: 富榮花園

text: 富榮花園有「九龍居屋王」之稱，是九龍區甚至全香港最貴的二手綠表市場居屋之一，未補地價實呎價均超過一萬港元，先後已多次成為「居屋王」。2018年7月，17座中層A室3房單位以1065萬元易手，成交價創屋苑以至全港已補價的居屋新高，亦爲全港歷史上首個售價破千萬的居屋單位。


title: 富榮花園

text: 富榮花園位於西九龍填海區旺角西地段，而西九龍填海計劃乃香港機場核心計劃之一，於1995年動工。房委會於1997年樓市高峰期推售，以市價五折定價。首次推出單位售價由約133萬至275萬元。不過同年亞洲金融風暴令樓市下挫，觸發買家撻訂，房委會於1998年重售屋苑約2000個單位。


title: 富榮花園

text: 富榮花園位置東臨渡船街，整個屋苑橫跨海泓道左右兩邊，海泓道以東為第一期7至18座，而海泓道以西則為第二期1至6座，與同在西九龍填海區上的海富苑、柏景灣、帝柏海灣、帝峰·皇殿及奧海城相鄰。屋苑附近有多間學校，包括：油麻地天主教小學（海泓道）、保良局陳守仁小學、香港管理專業協會李國寶中學及於2008年底啟用的香港理工大學香港專上學院西九龍校園。


title: 潭子區

text: 潭子區（；），舊稱「潭仔墘」，前身「潭子鄉」，位於臺灣臺中市中部，北臨豐原區，東與南接北屯區，西鄰大雅區，西北鄰神岡區，全區人口約有10.9萬人。地處臺中盆地北側，氣候屬亞熱帶氣候，產業方面以農業與工業為主，特產有椪柑、紅柿、荔枝，是潭子科技產業園區（前身為臺中加工出口區）的所在地。


title: 潭子區

text: 潭子早期原屬於土著拍宰海族（Pazih）荒埔，亦即為平埔族阿里史社社域，後阿里史社與烏牛欄、翁仔社、岸裡大社互結姻親，以「岸裡大社」為中心形成二萬多人之同盟；清康熙末年始有漢人入墾。雍正年間，岸裡社通事張達京與土官潘墩仔協力著手規劃大規模開發番社以外之荒地，組成「六館業戶」，招來鄉人至此墾闢，其後與兄弟張達朝、張達標以「頭家厝」為中心，漸次增擴其地。至此墾闢鄉人集居於葫蘆墩附近而成聚落，但因習俗相異發生多次械鬥，漳州人移往本區、大雅、內埔(今后里)，泉州人遷居清水、梧棲一帶，客家人則往豐原、石岡、東勢避居。


title: 潭子區

text: 初屬諸羅縣貓霧捒堡岸裡社阿河巴荒草埔地之一部分。雍正後，始分出彰化縣，劃為東、西堡，至乾隆中葉，又改為捒東上、下堡，以屬於貓霧捒東上堡轄區。清光緒十三年（1887年）臺灣設立為省，以台中地區為臺灣府附屬首縣，本區隸屬臺灣縣捒東上堡。


title: 潭子區

text: 日治時代後，改設臺灣民政支部，旋以民政支部為臺中縣，下設辦務署，為臺中縣葫蘆墩辦務署捒東上堡管轄，明治34年（1901年）屬臺中廳捒東上堡葫蘆墩支廳「潭仔墘區」。大正9年（1920年），台灣實施州郡街-{庄}-制，改為臺中州豐原郡「-{潭子庄}-」。


title: 潭子區

text: 根據臺中市政府民政局統計，2021年底潭子區戶數約5.5萬戶，人口約10.9萬人。人口最多和最少的里為分別為東寶里和潭秀里，2021年底兩里人口分別為14,080人和1,482人；人口密度最高和最低的里分別為家興里和新田-{里}-，2021年底兩里人口密度分別為每平方公里55,434人和每平方公里327人。


title: 潭子區

text: 潭子區公所是臺中市政府在潭子區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺中市政府。区长由市長任命，其任期為無任期保障。在區長及主任秘書之下，設有5課4室等9個內部單位。潭子區公所原址位於中山路，後於2018年9月遷至位於豐興路的潭子行政園區的潭子聯合辦公大樓。


title: 潭子區

text: 1990年9月1日，原名瓦瑤村的福仁村，因名稱不雅，由村民建議遂改為現名。2002年2月7日，頭家村（自福仁村以南範圍）在都市開發及鄰近臺中市北屯區之地利，人口已成長至三萬人以上，遂經臺中縣政府決議，依中山路、頭張路、大通街為界，劃分出頭家村、頭家東村、家福村、家興村等四村。2010年12月25日，台中縣與台中市合併升格為直轄市，潭子鄉及所轄各村改制為「區」及「里」。


title: 潭子區

text: 潭子除了工業以外，仍保有豐富的農產品，夏季在聚興、新田-{里}-的山坡有清脆的綠竹筍；還有冬季潭子的椪柑甜美多汁。頭家里更有獨特的黑葉荔枝，皮薄子小，果肉豐腴。林家古厝前的荔枝老樹，據說是黑葉荔枝從福建引進臺灣的始祖。


title: 马来西亚印度人

text: 马来西亚印度裔大多是在英属马来亚时期從印度移居马来半岛，这可能是印度人第一波往东南亚迁徙的时期──阿育王对卡林加的南征和之后沙摩陀罗·笈多对东南亚各地的入侵，势力远及爪哇和马来半岛──从此开始，有印度人移居于此。如今，本土印度人已成为马来西亚的第三大族群，人口规模在马来人和馬來西亞華人之后。


title: 马来西亚印度人

text: 马来西亚印度人约占马来西亚人口的7%，总人口约200万。印度裔有大量专业人士，尤其在医学领域表现卓著，超越其人口比例。根据1984年调查，印度裔医疗专业人员占国家人口的38%。尽管如此，印度裔在马来西亚仍然有相当数量的贫穷人口。


title: 马来西亚印度人

text: 马来西亚印度人大多是1786年至1824年海峡殖民时期，英国征服槟城，马六甲和新加坡，逐步引入印度劳工，当中包括商人，警察，园丘工人和殖民士兵。除此之外，还有大部分印度人因熟练英语，移民到英国殖民地工作。


title: 马来西亚印度人

text: 于19世纪和20世纪初，凱加耐工頭为了招募廉价劳工开拓园丘，大量引进印度人。于20世纪初废除后，有些印度人还自费进来马来亚。这些移民工人主要是坦米爾人（约80％），其次是泰卢固人，马拉亚利人以及来自印度北部的其他族群。移民工人主要是成年男性，家人留在印度和斯里兰卡。


title: 马来西亚印度人

text: 然而，在第二次世界大战期间，许多印度男女作为印度国民军的一部分前往缅甸而估计成千上万人战亡。结果至1957年，印度人口只增至82万人。印度移民是国家在独立之前人口增长的一个主要因素，但随着英国政府机构和公司撤离，公务员和种植业白领阶层也离开，印度人口出现负成长。之后就像马来西亚华人一样，除了出生率降低，一部分人为了寻求更好的教育和经济机会前往新加坡，澳大利亚和英国等国家，导致印度人占马来西亚人口的比例继续下降。 目前在马来西亚的印度人约占马来西亚总人口的7％（约200万人），在新加坡约占9％（45万人）。


title: 马来西亚印度人

text: 从20世纪90年代到现在，也有少数印度人到新加坡和马来西亚从事各行各业，包括建筑工程，餐馆，科技，教学和金融。许多印度人在新加坡永久居住，占新加坡人口的近四分之一。非熟练劳动工人主要在印度餐馆工作。 来自印度次大陆的外国人也与当地印度人结成配偶。


title: 马来西亚印度人

text: 馬來西亞印度人的經濟狀況不同，財富分配不均衡。雖然許多馬來西亞印度裔屬於工人階級的一部分，但也有大批受過良好教育的中產階級專業人士。在馬來西亞的醫療和法律領域中有許多印度裔，馬來西亞大部分英語教師也由印度裔擔任。傳統上，法律和醫學一直是印度裔的首選職業，儘管越來越多的年輕馬來西亞印度人正在嘗試進入其他領域，如工程，金融和創業。 Ananda Krishnan 和安東尼·弗朗西斯·費南德斯是馬來西亞著名的印度裔富豪。淡米爾小學由馬來西亞聯邦政府資助，使用坦米爾語作為教學語言，而馬來語和英語則為強制性教學科目。


title: 马来西亚印度人

text: 希望联盟的成员公正党（PKR）和民主行动党（DAP）为多元种族政党，拥有印度党员，在2018年马来西亚大选中，有16名印度人当选下议院议员，创史上最多印度人入选议会的记录。希盟執政期間，马来西亚印度社群曾有4名部长和1名副部长。


title: 马来西亚印度人

text: Astro衛星電視提供幾台淡米爾電視頻道。Astro Vaanavil和馬來西亞國有電視頻道RTM TV2都有淡米爾語的節目播出。印度傳媒在馬來西亞的頻道包含Sun TV、Jaya TV和ChuttiTV。Thanga Thirai為淡米爾電影頻道，馬來西亞印度社區是淡米爾電影業取景的重要市場。馬來西亞印度人也為馬來西亞主流娛樂業做出了貢獻。印度淡米爾古典舞蹈婆羅多舞是淡米爾文化的重要特徵之一，在馬來西亞很受歡迎。Ramli Ibrahim和Mavin Khoo是兩位非印度裔馬來西亞人，他們兩位是世界知名的印度古典舞蹈婆羅多舞表演者。


title: 马来西亚印度人

text: 印度文化對馬來西亞料理有深遠影響。對馬來西亞的傳統料理的馬來菜產生了強烈的影響，使咖哩在馬來西亞受到歡迎。印度料理餐館受到來自各種族文化和宗教背景的馬來西亞人好評。印度餐館已經成為馬來西亞人生活中的重要一環，也是觀看電視足球賽現場轉播的首選場所。嘛嘛檔為印裔淡米爾裔穆斯林所經營的餐館。印度煎餅、、和是馬來西亞獨有的印度料理。為淡米爾裔穆斯林餐館的獨特料理，其做法不外傳。由於馬來西亞印度人大多為來自南印度的坦米爾人，馬來西亞的印度菜主要為南印度料理，而不像英國和其他西方國家的印度菜傾向於北印度料理。然而一些北印度料理的菜餚如印度烤雞和饢在馬來西亞的印度餐館也很常見。在馬來西亞印度坦米爾裔家庭 ，阿榜糕為最常食用的早餐菜餚。印度餐館販售的羊肉（山羊肉）手抓蕉葉飯是非常受歡迎的，以羊肉作為主菜，並佐以各種（咖哩濃汁）醬料和蔬菜。


title: 马来西亚印度人

text: 主要由坦米爾人組成的馬來西亞印度裔社群主要信仰印度教。印度教和佛教在公元前二世紀從印度次大陸傳播到馬來半島，出現了受印度文化影響的王國古吉打、三佛齊和朱羅王朝。早期的印度人通過婚姻和馬來世界的馬來人結合。後來印度教勢力衰弱消失，逐漸被伊斯蘭教所取代。印度教為最多坦米爾人信仰的宗教，由印度和斯里蘭卡移居馬來西亞的坦米爾人大部分信仰印度教。錫克教主要由旁遮普人所信仰。基督宗教由少數坦米爾人信仰。在馬來西亞，絕大多數印度裔基督徒屬於天主教、聖公會、衛理會、路德會和福音派。馬來人與坦米爾人的貿易早於伊斯蘭教創立時期（公元570-632年），或伊斯蘭教創立時期。印度尼西亞人和馬來人最初通過古吉拉特商人接觸到伊斯蘭教，並由藉由阿拉伯商人進一步發展。印度裔穆斯林社群大多數融入同樣信仰伊斯蘭教的馬來人社群中。印裔穆斯林和馬來人社群之間的同化和通婚比率相當高。在馬來西亞，坦米爾穆斯林經常被稱為“嘛嘛（馬來語：Mamak）”，而馬拉雅拉姆穆斯林被稱為“卡卡”或“馬拉巴爾人”。


title: 马来西亚印度人

text: 馬來西亞最大的印度節日之一是大寶森節，時間為淡米爾曆的「泰月」（第十個月）滿月時舉行，時間在公曆的一月或二月。在喬治市、怡保和吉隆坡的印度寺廟中以盛大的活動慶祝三天。排燈節，俗稱“光明節”，是印度裔社群所慶祝的另一個重要的印度教節日。馬來西亞印度基督徒慶祝基督宗教節日包含複活節、聖誕節和諸聖節（主要由公教基督徒慶祝）。印度穆斯林則會過齋戒月、開齋節和古爾邦節。


title: 马来西亚印度人

text: 虽然马来西亚印度人的平均收入超过马来西亚人的平均收入，但仍有大部分贫困人口，其中40％的印度裔据称仍然处于所得最低层。尽管其贫困人口有所需求，也不得享有为土著保留的特权和扶佐计划。印度社会所面临的另一个挑战是由于伊斯兰教日益提升，印度人和马来人之间发生的宗教冲突，例如2001年的甘榜棉兰骚乱，以及2007年兴权会对种族歧视和寺庙拆除的集体抗议活动。这些因素一部分导致许多高技能的马来西亚印度人移居海外，2017年的调查发现42％完成中学或大学教育的印度裔想要移民。


title: 裴敏欣

text: 裴敏欣（Minxin Pei，）是一位美籍華人，美国政治学家，專長是中国政治经济、中美关系及发展中国家的民主化，目前擔任克萊蒙特·麥肯納學院政府学教授、凯克国际战略研究中心（Keck Center for International and Strategic Studies）主任。裴敏欣长期以來一直在《中国季刊》、《今日中国》、《外交官》、《外交杂志》等期刊發表學術文章，他也为許多报刊撰写评论，為CNN等媒體提供專業意見。


title: 裴敏欣

text: 裴敏欣出生于上海。1977年，中国大陸恢复高考，裴敏欣在20岁生日（1977年高考只有四门兩天：上海为12月10日星期六和12月11日星期天）那天參加本地高考，被上海外语学院录取。他於1982年在上海外语学院取得英文本科学位后，曾留校任講師两年。后赴美國匹兹堡大学深造，于1986年取得寫作藝術創作碩士。由於對政治有興趣，再赴哈佛大学進修，於1989年取得政治学硕士，1991年取得政治学博士学位。。


title: 裴敏欣

text: 1991年任美國北卡罗莱纳州戴维森学院（Davidson College）訪問助理教授。1992年至1998年間，任普林斯顿大学政治系助理教授。1999年至2009年間任职卡内基国际和平基金会中国研究项目的高级研究员；2002年1月—2004年3月，卡内基国际和平基金会中国项目共同主任；2004年4月—2008年3月，中国项目主任。2009年7月起任加州克莱蒙特·麦肯纳学院（Claremont McKenna College）政府学教授，凯克国际战略研究中心主任。


title: 帕累托效率

text: 帕累托效率（），或称帕累托最-{}-適（），是经济学中的重要概念，并且在博弈论、工程学和社会科学中有着广泛的应用。與其密切相關的另一個概念是帕累托改善。帕累托最优是以提出这个概念的意大利社會學家維弗雷多·帕累托的名字所命名。


title: 帕累托效率

text: 帕累托最优是指资源分配的一种理想状态。給定固有的一群人和可分配的资源，如果从一种分配状态到另一种状态的变化中，在没有使任何人情况变坏的前提下，使得至少一个人变得更好，这就是帕累托改善。帕累托最適的狀態就是不可能再有更多的帕雷托改善的狀態；换句话说，不可能在不使任何其他人受損的情況下再改善某些人的情況。


title: 帕累托效率

text: 需要指出的是，帕累托最適只是各種理想態標準中的“最低標準”。也就是說，一種狀態如果尚未達到帕累托最適，那么它一定是不理想的，因為還存在改進的余地，可以在不損害任何人的前提下使某一些人的福利得到提高。但是一種達到了帕累托最適的狀態并不一定真的很“理想”。比如說，假設一個社會裡只有一個百萬富翁和一個快餓死的乞丐，如果這個百萬富翁拿出自己財富的萬分之一，就可以使后者免于死亡。但是因為這樣無償的財富轉移損害了富翁的福利（假設這個乞丐沒有什么可以用于回報富翁的資源或服務），所以進行這種財富轉移并不是帕累托改善，而這個只有一個百萬富翁和一個餓死乞丐的社會可以被認為是帕累托最適的。（這裡可以與古典功利主義的標準做一比較。按功利主義的標準，理想的狀態是使人們的福利的總和最大化的狀態。如果一個富翁損失很少的福利，卻能夠極大地增加乞丐的福利，使其免于死亡，那么社會的福利總和就增加了，所以從功利主義的角度看，這樣的財富轉移是一種改善，而最初的極端不平等狀態則是不理想的，因為它的福利總和較低。可以看到，帕累托改善要求在提高某些人福利的時候不能減少任何一個人的福利，而功利主義則允許為了提高福利總和而減少一些人的福利。）


title: 令狐姓

text: 令狐（拼音：Líng hú；注音：ㄌㄧㄥˊ ㄏㄨˊ）是中國的一個複姓，現多簡化作單姓「令」。西汉《急就章》将其列为汉代常见姓氏之一，宋《百家姓》列为第四百三十二姓，《中國人名大辭典》收录姓令狐者二十人。


title: 令狐姓

text: 令狐姓原為令狐氏，出自周朝的姬姓。周文王第十五子畢公高的后裔畢萬（姬姓畢氏）為晋国大夫，他的兒子（一說孫子）名犨，封於魏，以封邑為氏，稱魏犨。魏犨之子魏顆在與秦国的交戰中，因活捉秦將杜回立下軍功，被封於令狐，故又稱令狐顆。其後人以令狐為氏，世居太原郡。


title: 令狐姓

text: 西汉末年，太原令狐氏的後人、建威將軍令狐邁與翟義起兵討伐王莽，令狐邁兵敗被殺後，其長子令狐伯友和次子令狐文公經敦煌郡逃往西域，三子令狐稱在舊時部屬的幫助下，遷居敦煌郡効轂縣。此後，以令狐稱為祖的令狐氏分支成為當地望族，名流輩出。令狐稱的後人令狐整及其子令狐熙均為北周顯宦，令狐熙之子令狐德棻為唐初著名史學家。至中晚唐時期，源出敦煌令狐氏的令狐楚和令狐绹父子兩代為相，聲名尤著。據明朝文學家杨慎的記載，令狐楚拜相後，許多原本姓胡的人都改姓令狐，晚唐詩人温庭筠對此嘲諷道：“自從元相登庸後，天下諸胡盡帶鈴”（“鈴”與令狐的“令”諧音）。


title: 獵人：緋色幻影

text: 劇場版故事講述窟盧塔族遇害慘劇的緣故，以及西索講述加入幻影旅團的始末--前幻影旅團第四號成員「面影（オモカゲ）」的身世之謎。由小傑、奇犽、酷拉皮卡、雷歐力聯合對抗前幻影旅團第四號成員「面影（オモカゲ）」。


title: 質量與重量的比較

text: 由于地球上绝大多数的「质量」都有「重量」，也因为此兩量之间通常都呈近正比关系，在自然科學外此二概念经常被混淆，以「重量」一词统称。然而在物理学中，质量和重量这两个概念是有区别的。质量是描述物体惯性的性质——也就是一物体在不受外力时，保持匀速运动的力量。反过来，重量是带一定质量的物体在引力场中所受的力。


title: 質量與重量的比較

text: 物质的重量是物体所受引力强度的函数（即重量随引力强度变化而变化），而质量则恒定不变（假设物体相对于观测者并不是以相对论速度运动）。相应地，对于在微重力环境下进行太空行走的宇航员来说，他不费吹灰之力就可以「抱起」他面前的通信卫星——卫星已经「失重」了。然而，由于在微重力环境下，卫星仍然保持它固有的质量和惯性，把一个重10吨的卫星从静止加速到一定的速度，与加速一个重1吨的卫星相比，前者所需的力是后者的10倍。


title: 質量與重量的比較

text: 在地球上，大多数物体的运动都受到重量的影响，但秋千的模型可以在基本排除重量的影响之下演示力、质量与加速度的关系。如果一个人站在一个成年人所坐的秋千后面，用力地推动秋千，成年人所受的加速度相对较低，而且秋千的摆动幅度相对也较小。如果将同样的力施加在一个小女孩所坐的秋千之上，这个行为所产生的加速度相比之下就大了许多。


title: 質量與重量的比較

text: 在自然科學外，一般情况下，质量用以描述某物有多「重」。然而，事实上质量描述物体的惯性，即物体在不受外力下保持匀速运动的趋势。根据牛顿运动定律（牛頓本人的研究结果总结出来的公式），质量"m"为1kg的物体，在受到1N的力时，获得的加速度是（约是重力加速度的10.2%）。


title: 質量與重量的比較

text: 观察保龄球的球瓶在光滑的水平面上被保龄球撞倒，可以体会惯性的存在。球瓶受到的推力在水平方向，但保龄球的重力向下——体现为必须对其向上施力才能移离地面——兩者完全不同。另外，值得注意的是，在月球上的引力，是地球上的六分之一，而物体的质量却保持不变；所以，對於「反冲动力学」（质量、速度、惯性、「弹性碰撞」与「非弹性碰撞）因素主導，而引力的因素微不足道的現象而言，物体的運動不會有很大的变化。例如同样地在月球上打撞球，球反弹的速度与在地球上并无二致；唯一的区别是，球落入球袋的速率低了许多。


title: 質量與重量的比較

text: 为了使计算清晰而精确，在自然科学中，「质量」和「重量」各自有不同的严格定义。但在自然科學外的使用中，地球上大多数质量都有其重量，且两者几乎成正比例关系，两者也因此常用「重量」一词统称，具体含义则视语境而定。例如，在商业中，零售产品的「净重」通常指质量，用千克或磅为单位表示。相反, 汽车轮胎上标识的、说明轮胎最大「结构荷重」的「载重指数」所指的是重量，即由于引力作用而受到的力。在20世纪后期之前，两者的区别不如现在严格，甚至在科技写作中也是如此，以至于至今仍然可以看到将「分子质量」误作「分子重量」等的写法。


title: 質量與重量的比較

text: 因为质量和重量是不同的量，它们各有不同的计量单位。在国际单位制（SI）中，kg是质量单位, 而N则是力（包括重量）的单位。非SI单位千克力也用作测量重量。相似地，常衡制中，磅是质量单位，而对应的力的单位则是磅力。


title: 質量與重量的比較

text: 当我们用千克来表示一个物体的重量（即其所受的地心引力）时，所用到的测量单位并不是真正意义上的千克，而是千克力（kgf或kg-f，有时也用kp表示，源自英语中千克力的另一个名称kilopond)。千克力是一个力的非国际单位制单位。地球上所有物体都受到大约值为的重力加速度。「国际度量衡大会」（）将标准重力的精确值固定为，以便如度量衡学等学科，在将质量單位轉換到力和压强时，有一个标准值供使用。事实上，千克力的值若以牛頓為單位，精确值就是9.80665牛顿。实际操作上，重力加速度（符号："g"）的数值随着纬度、海拔以及地表下岩石的密度的不同，自身也有些微的差别，但这些差别通常只有千分之几。


title: 質量與重量的比較

text: 工程学以及其它涉及加速度和动能的科学分支的专业人员，对质量、力和重量的概念区分得很严谨，对这些量的测量单位也是如此。涉及到结构荷重（一个结构由于引力所受的力）的学科（如结构工程学）的工程人员，研究混凝土和汽车等物体時，會將其質量（通常以千克為單位）转化成以牛顿為單位的力，以便计算物體的荷重。进行单位转换，是因为许多关于材料性质的常数，例如彈性模量，都是以牛顿和帕斯卡（一个从源自牛顿的单位）为单位来测量和发表的。在实践的工程应用中，以千克表示的质量，转化成以牛顿表示的重量时，数值上要乘以标准重力的值9.80665。


title: 質量與重量的比較

text: 氦气球对许多儿童而言并不陌生。一个满胀的氦气球会拥有浮力——一种方向与引力相反的力。当氦气球泄漏了一定量的氦气时，往往有某个时刻，它会处于悬浮状态——既不上升，也不下降，并且，单纯就用计重秤对其重而言——处于完全失重的状态。尽管组成气球的橡胶的质量往往被忽略不计，但在充气膨胀后，橡胶的质量没有任何变化。在这里，氦气球没有重量，但有质量。


title: 質量與重量的比較

text: 浮力不仅仅只对气球起作用；当地球上具有一定尺寸的物体，浸没在流体（自然科学中液体和气体的统称）中时，都受到不同程度的浮力。无论是对泳池中漂浮的游泳者，还是在空气中漂浮的热气球而言，浮力可以完全抵消物体的重量，从而使物体“失重”。


title: 質量與重量的比較

text: 浮力对浮体的作用遵循阿基米德原理。与低引力环境对物体重量的影响相比，浮力不值一提——它并没有使物体的重量“消失”，只是将其“转移”。以浸在泳池里的人为例，他“失去”的重量只是由泳池底承受，而使得在水底的计重秤承受了较轻的重量罢了。然而如果称量整个水池，就会发现浸没在其中的人的重量完全由水池承受，而最终就会显示在计重秤上。也就是说，尽管将物体浸在流体中称重的结果会较轻，但物体－流体系统的重量在将物体浸入之后却有增无减。由于空气也是流体，浮力定律同样应用于物体－空气系统——空气通过浮力承受了物体的一部分重量，并最终将其转嫁到大地之上。因此，严格来说，由于大气的存在，人们在地球上所称得自己的体重，都比实际体重为轻。


title: 質量與重量的比較

text: 一般而言，空气浮力对於具有一般密度的物体，作用过于微小，在自然科學外都可忽略不计。以称体重为例，人体所受浮力大约是所受引力的1/860。此外，不同地区气压的差异对体重称量值造成的影响不超过±1/30,000。不过，在度量衡学中，由于校正实验室的量器所用到的标准砝码的精确度很高，空气密度导致的浮力效应会造成一定影响。实际操作中所用的砝码，是根据由铂铱合金制作的标准砝码（如存放在法国的「国际千克原器」），用特殊的不锈钢合金制得，密度为8,000 kg/m。这种砝码的体积比铂铱合金（密度为21,550 kg/m）要大。为方便起见，在使用不锈钢砝码进行度量时，人们发展出了「惯用质量」的概念，其定义为：「在20°C时，物体在密度为的空气中，所平衡的密度为的砝码的质量」。对于不锈钢材料，其惯用质量比真实质量轻150 ppm；因此砝码在制造时会经过适当的修正，使其真实质量与标示的质量一致。


title: 質量與重量的比較

text: 在实验室用不锈钢砝码校准量器后，量器所称量的实际上是物体的惯用质量，即真实质量减去150ppm的浮力。不同物体的密度不尽相同，就算质量恰好相等，由于所占空间的体积不一样，它们的重量和所受的浮力也不一样，所以在上述的、经不锈钢砝码校准的量器上称出的（通过与不锈钢砝码比较），只是该物体的惯用质量，也就是其真实质量减去该物体的浮力，而这个浮力却又是未知。在高精度的实验中，必须测量待测物体的体积，在后期处理时计算它所受的浮力，从而得到物体的真实质量。


title: 質量與重量的比較

text: 严格来说，在任何情况下，医院的天平式计重秤所称量的都是物体的质量。这是因为天平（“双盘”式质量比较仪）在比较平台上的重量和在秤杆上滑动的平衡物的重量；引力只是用作令指针可以偏离“平衡”点，以显示比较结果。用天平在地球的赤道和两极称量同一物体的质量，误差不超过0.3%；可以说，天平对地心引力以及地球沿地轴自转所产生的离心力“免疫”。


title: 質量與重量的比較

text: 相反，在任何情况下，弹簧秤或基于传感器的数字秤（单盘设备）所称量的都是物体的重量。像这类测力计，引力强度的变化直接影响读数。实际操作中，当测力的计重秤应用在商业或者医学中时，这些秤都必须在现场校准，从而在一定的精确范围内称量出用磅或千克表示的物体质量。


title: 戴麟趾

text: 戴麟趾爵士，GCMG，MC，DL（Sir David Clive Crosbie Trench，），英國資深殖民地官員，曾任，1964年4月15日至1971年10月19日任第24任香港總督，任內香港工業長足發展，但期間因為文化大革命席捲中國大陸，香港亦受影響而爆發了左派領導的六七暴動。六七暴動後，戴麟趾推出一系列措施改善民生，如發展基建、小學六年義務教育等。


title: 戴麟趾

text: 戴麟趾在1915年6月2日出生於英屬印度奎達（今巴基斯坦俾路支省省會），父母親分別名叫威廉·朗斯洛特·克羅斯比·特倫特，CIE（William Launcelot Crosbie Trench，1881年7月22日—1949年6月2日）和瑪格麗特·施芬妮·赫德爾斯頓（Margaret Zephanie Huddleston，c.1886年—1934年10月30日），夫婦兩人在1910年3月19日結婚。


title: 戴麟趾

text: 大學畢業不久以後，戴麟趾在1938年加入英屬所羅門群島保護地的殖民地政府，出任見習官。未幾在1939年，第二次世界大戰爆發，戴麟趾遂應募入伍。在1941年的時候，他曾被指派擔任的副手，到翌年，日軍正式入侵群島，戴麟趾亦轉而加入英屬所羅門群島防衛軍（British Solomon Islands Defense Force），期間曾經參與不少防衛戰事，更曾大膽的前往敵方防線的後防，結果在1944年分別獲英國和美國頒授軍功十字勳章和軍功勳章（Legion of Merit）加以表揚。第二次世界大戰在1945年結束，同年戴麟趾仍取得了陸軍中校軍階。戰後戴麟趾一直留在英屬所羅門群島防衛軍，至1946年才退役。


title: 戴麟趾

text: 在1947年，戴麟趾重新回到英屬所羅門群島保護地政府任職秘書，到1949年獲送到位於白金漢郡的英國聯合參謀學院（Joint Services Staff College）深造一年，此後在1950年派往香港政府，在布政司署內擔任副防衛司助理秘書，至1956年獲擢升為副財政司。在1957年，戴麟趾改任勞工及礦務專員（Commissioner of Labour and Mines），到翌年再次被派回英國深造，而這次則是帝國國防學院。


title: 戴麟趾

text: 自1959年至1960年，戴麟趾獲委任為香港的副輔政司，後來自1961年至1964年更獲擢升為。到1964年4月15日，戴麟趾正式宣誓，接替柏立基爵士，就任第24任香港總督兼駐港三軍總司令。由於戴麟趾曾長期在香港政府供職，因此對香港事務並不陌生。


title: 戴麟趾

text: 1960年代當中，在1963年的時候更遇上一次嚴重的大旱。至於在戴麟趾任內，香港亦曾經在1967年夏天發生嚴重的旱災。與1963年旱災一樣，戴麟趾曾於1967年一度宣佈實施制水，實行「四天供水四小時」的政策。


title: 戴麟趾

text: 為了解決供水不足的問題，前任總督柏立基爵士早已在1960年動工興建船灣淡水湖，以增加香港的儲水，應付越來越多的需要。而戴麟趾上任後不久，政府便正式與中國大陸當局於1964年4月22日達成協議，確認自1965年3月起，中國大陸的供港水量將由1960年的每年50億加侖，增加至每年不少於150億加侖，-{折}-合即每天供水約6,200萬加侖，而售價則為每1,000加侖1.06港元。後來在1967年，港府又在獅子山鑿洞，引水自船灣淡水湖至市區以防範旱災，而到1968年，船灣淡水湖落成，香港的水荒才得以暫時舒緩。


title: 戴麟趾

text: 1970年時，戴麟趾又斥資2,800萬，加高船灣淡水湖的堤壩高度，以及擴建沙田濾水廠，使沙田濾水廠的濾水量由每日的8,000萬加侖增至1.75億加侖。這兩項工程在戴麟趾離任後，到1973年方才完成，使香港的淡水供應量進一步得到保證。


title: 戴麟趾

text: 由於中國局勢不穩，後來又在1966年爆發文化大革命，觸發大量人口在1960年代從中國大陸湧入香港，再加上戰後嬰兒潮的影響，更使香港人口有急速上升之勢。據統計，香港1960年的人口約為300萬，而到1971年，卻已經暴增至400萬。在人口急速增長的情況下，為香港帶來了充足的勞動人口，連帶使香港的製造工業有長足的發展，當中又以紡織、膠花、假髮和玩具的製造最為蓬勃。


title: 戴麟趾

text: 人口的急升，使住房供應成為了當時港府的一大考驗。在戴麟趾任內，他繼承了前任港督柏立基爵士的「廉租屋計劃」，大力興建廉租屋。在1964年至1971年間，香港一共興建了12個廉租屋村，總計有101座廉租屋，大大舒緩香港的住房壓力。


title: 戴麟趾

text: 隨著一波又一波中國大陸難民潮，香港人口的劇增，所帶動的勞動人口亦急速上升，除有利香港工業快速發展，貪污也隨之成為了戴麟趾任內的一大問題。而當中又以公務員貪污的情況最為嚴重，因警隊等紀律部隊吸收大量華裔成員，以便服務新增人口引發的治安等問題，令公務員質素參差，引致整個團隊出現互相賄賂，同時亦向市民收片（意即收受賄賂），令普羅大眾深受其害。


title: 戴麟趾

text: 在1960年代，公務員貪污可謂司空見慣，理由大堆，由資源不足到風水迷信也有，如救護員送病人入院前謊稱人手問題要徵收「茶錢」，消防員救火前又因為制水要收取「開喉費」，公營醫院內的服務員也利用迷信意識向病人要求「打賞錢」，各種團隊相習成風，以至不行賄便無法得到應有服務。甚至於市民要辦理輪候公屋和申請入學等等的公共服務，都先要賄賂有關的公職人員。


title: 戴麟趾

text: 此外，當時警隊內的貪污問題更是各政府部門之中最嚴重的，警隊充斥極大量的受賄警員，除了市民的應有服務受阻，他們還透過包庇各種犯罪活動來收受大筆利益，由賄款到服務的免費使用權利（如娼妓），甚至於主動威脅拒絕賄賂的人士，串連三合會和唆使弱勢社群（如越南船民、中國大陸難民等），作出更多罪惡以便收受利益，使社會治安和風紀大壞，吸收華人以便服務華人的原意無疑大受挫折。


title: 戴麟趾

text: 戴麟趾在任期間面對日益越下的情況，未能對社會上下嚴重的貪污風氣作有效打擊，只能以繼續提供大量基礎資源，建設和教育計劃來舒解民怨。戴麟趾卸任後，新任港督麥理浩爵士矢志打擊貪污，並在1974年成立廉政公署（ICAC），貪污風氣才得以肅清。廉政公署成立後，先後揭發了前新界總華探長韓森於1971年攜款415萬多元移居加拿大（韓氏在警界任職31年，歷年總收入不過19萬多元），和前九龍總華探長呂樂收受賄款達800多萬元，由此可見戴麟趾任內的貪污風氣有多嚴重。


title: 戴麟趾

text: 戴麟趾任內的最大考驗相信是連番的暴動。早在1966年4月，香港就曾經因為天星小輪被獲准加價而觸發在九龍出現大規模的暴動，期間戴麟趾更曾宣佈實施宵禁。到1967年，香港又爆發另一場六七暴動，亂事更持續約大半年，對香港的社會治安和金融經濟構成嚴重的打擊。


title: 戴麟趾

text: 六七暴動最先始於一場新蒲崗塑膠花廠勞資糾紛，當時員工由於不滿資方剝削員工，又無理解僱近100名員工，結果引發工潮。在1967年5月6日，發動工潮的員工與介入的警察發生衝突，至5月11日更演變成暴動。戴麟趾最初不願看到政府介入事件，但暴動發生後，防暴警察曾槍擊滋事份子，再加上內地時值「文化大革命」，「革命」風潮席捲港、澳，本地的左派份子於是借暴動打響「反英抗暴」的旗號，將暴動的矛頭直指以戴麟趾為首的英國殖民地政府。


title: 戴麟趾

text: 在5月16日，「左派」份子與罷工工人到中環一帶示威，期間除了高呼口號外，更在督憲府門外大舉張貼大字報，當中除表示不滿警方鎮壓暴動和拘捕滋事份子外，又不乏題為「警告戴麟趾」和「抗議戴麟趾的血腥暴行」等等的海報。到5月21日和5月22日，「左派」份子在中環的示威演變成嚴重的暴動，又有人以公審為名燒死電台主播，在連串事件中，警察拘捕了167人，而戴麟趾亦在當晚開始實施宵禁。但是在入夜後，大批市民仍然與警察對峙，防暴警察更出動催淚彈進攻「左派」的據點，情勢極為嚴峻。


title: 戴麟趾

text: 隨著局勢進一步惡化，罷工的範圍亦進一步擴大，至5月23日，香港的巴士公司、電車公司、煤氣公司和天星小輪等等都先後已出現了定時罷工，後在6月24日和6月27日，「左派工會更發動了規模龐大的罷工和罷市。但是戴麟趾的態度仍然強硬，除表示要解僱參與工潮的公務員外，更呼籲其他企業跟隨。連串的罷工行動一直到同年的7月初才告終結。


title: 戴麟趾

text: 雖然廣泛的罷工在7月初告終，但這並不代表局勢降溫，反而更有升溫之勢。自1967年7月起，「左派」開始在全港各處放置土製炸彈，除了襲擊政府官署外，尋常街道以至公共交通工具都成為襲擊對象。「左派」份子一直到同年10月方才罷休，而期間他們在全港一共放置了8,074枚真假炸彈，當中有1,167枚是真的。「左派」份子的土製炸彈除了使不少警務人員殉職外，更使不少市民成為無辜的受襲對象，亦傳聞暴動人士中收取了來自中國大陸當局的武器。至於港府方面，在土製炸彈佈滿香港的期間，港府除了多次搜查「左派」份子的據點外，又在7月12日再度宣佈宵禁。後來在8月4日，港府更曾向訪港英軍航空母艦借用直昇機，攻入「左派」份子在北角的據點。


title: 戴麟趾

text: 戴麟趾在6月尾的時候曾稱病離港休假，一直至同年10月才返港，期間一直由輔政司祈濟時署理港督職務，並主持香港立法局會議。當時曾有人批評戴麟趾不主持大局，更有傳聞指英國將撤出香港。但最後這些傳言沒被證實，下一任港督更隔後接任。


title: 戴麟趾

text: 在10月以後，香港亂事開始有緩和的跡象，同時，戴麟趾亦宣佈關閉連接中國和香港兩地的文錦渡關卡，並大肆搜捕左派份子在港的領導人物。後來由於中國大陸的「革命」風潮愈演愈烈幾近失控，中國大陸難民仍然前仆後繼地湧入香港境內，香港西北面海岸更出現企圖偷渡的難民屍體。時任中華人民共和國國務院總理的周恩來於是在12月下令，命香港「左派」停止對抗殖民地政府的活動，亂事方告平息。


title: 戴麟趾

text: 在工人權益方面，戴麟趾在任後期著手改革香港的勞工法例，其中在1971年的時候，他通過了每天8小時，一周48小時的工作制，准許女性職工享有產假，以及調高工傷賠償額。此外，戴麟趾計劃設立了勞資審裁處，作為解決勞資糾紛的機構。另外，在1968年5月，戴麟趾推行「民政主任計劃」，將港、九劃成10區，每區設立民政處，內置民政主任，以期收集民意，接受投訴，並向市民提供諮詢服務，從而改善官民關係。


title: 戴麟趾

text: 在1969年12月，港府舉辦了規模龐大的「香港節」，以增加港人的歸屬感。當中除舉行了一系列以中國文化傳統為主題的文娛活動外，又有各式各樣的郵票、古董、書畫和花卉等展覽，以及嘉年華會、舞會、時裝表演、歌唱比賽和選美比賽等節目，場面可謂十分盛大。後來在1971年，戴麟趾曾第二次舉辦香港節，不過規模要比1969年的要小。


title: 戴麟趾

text: 另一方面，戴麟趾亦繼續專注於社會基本建設。他除了繼續興建廉租屋外，又大力發展交通網絡，既有在1966年開通的九龍山脈公路龍翔道和呈祥道以及1967年開通的獅子山隧道外，又在1969年動工興建香港首條海底隧道。至於在教育方面，戴麟趾一直對大學教育特別關心，曾先後在1964年和1966年設立專上教育特別委員會和大學教育資助委員會，後來他更開香港強迫義務教育之先。在1970年10月的《施政報告》中，戴麟趾宣佈在1971年起推行六年強迫小學義務教育，此外更立法對不送子女上學的家長予以懲罰。建基於戴麟趾的小學義務教育，麥理浩後來於1978年推行「九年強迫免費教育」，使香港教育進一步普及化。


title: 戴麟趾

text: 戴麟趾卸任後返回英國，而且仍熱心於地方事務。自1973年至1981年，戴麟趾是多塞特郡市議會的議員;自1973年至1982年出任多塞特地區醫院管理局主席；自1972年至1979年則在衞生及社會福利部的卓越獎項顧問委員會擔任副主席。另外在1972年起，至臨終之前他一直出任多塞特郡聖約翰救傷隊會長，後在1977年，戴麟趾更獲委任為多塞特郡副郡尉（Deputy Lieutenant）。


title: 戴麟趾

text: 戴麟趾與妻子晚年退居於多塞特郡先令史東（Shillingstone），曾在1984年重臨香港訪問，最後於1988年12月4日卒於家中，享年73歲。戴麟趾逝世後，全體香港立法局議員曾在1988年12月7日的會議上默哀一分鐘，以示悼念，而時任港督衛奕信爵士對戴麟趾有以下的評價：


title: 戴麟趾

text: 在第二次世界大戰期間，戴麟趾認識了被美軍派到所羅門群島，任職護士的美籍女子瑪嘉烈·古爾德（Margaret Gould），兩人後來更於1944年8月18日在斐濟的蘇瓦結婚。戴麟趾夫婦倆育有一名女兒，名叫嘉芙蓮·伊莉莎伯·特倫特（1956年12月28日－2017年3月23日）。戴麟趾爵士夫人晚年居於先令史東，1993年去世，女兒則定居倫敦。


title: 戴麟趾

text: 此外，戴麟趾是愛爾蘭的阿什敦男爵（Baron Ashtown）家族的一支遠系分支，他的一位遠親，尼格爾·克羅斯比·特倫特爵士（Sir Nigel Clive Cosby Trench，1916年10月27日—2010年3月6日）也曾在英國外交部工作，曾任英國駐大韓民國大使以及英國駐葡萄牙大使，後來於1990年襲取阿什敦男爵爵位。


title: 韓良露

text: 韓良露生於高雄，在台北市長大。小學就讀北投區中山國小（今逸仙國小），國中就讀北投區新民國中，高中就讀中山女高。高三時曾短暫轉學至台南女中就讀，但一學期後就休學，以同等學歷考取台灣師範大學，於師大歷史系畢業。


title: 韓良露

text: 韓良露原本家境富裕，16歲時開始發表現代詩，大學時代曾自行組織、舉辦過100多場影展，曾在台視拍攝紀錄片，並為黨外運動候選人助選。大學畢業後，24歲時，家中因負債破產，韓良露從事電視影集劇本寫作，並自行開設製作公司，製作多齣電視影集，以此還清了家中負債。


title: 韓良露

text: 1998年，韓良露與其夫由英國倫敦返回台灣居住。2007年，韓良露與趨勢科技文化長陳怡蓁在台北市師大商圈創辦「南村落」，希望推廣師大商圈的飲食文化，韓良露任創意總監。韓良露投書報紙倡議將師大商圈改名「南村落」，引發爭議。


title: Apple A9

text: 苹果A9是一款由苹果公司设计的系统芯片（SoC）。它内含了基于苹果自主微架构（区别于ARM发布的公版微架构）的中央处理器核心，擁有64位元ARMv8-A指令集架构。这款芯片于2015年9月9日发布，首先被搭载于iPhone 6S和iPhone 6S Plus智能手机中。苹果公司宣称该芯片较前一代苹果A8的中央处理器性能提高了70%，而图形性能提高了90%。


title: Apple A9

text: A9芯片是一款双核64位元处理器，系统主频为1.8GHz，相容ARMv8A指令集架构，苹果给这个自主研发的微架构的代号命名为“Twister”。iPhone 6S搭载的A9芯片内有2 GB的LPDDR4記憶體。高速暫存方面，A9芯片的两个处理器核心各自拥有64 KB的一级指令暫存和64 KB的一级資料暫存，而3 MB二级暫存、4 MB的三级暫存则由两个核心以及系统芯片其他部分分享。A9芯片的“Twister”微架构类似第二代“Cyclone”微架构（用于A8芯片）。它具有以下特性：16级指令流水线，指令发射宽度为6，載入指令延迟周期为4，分支预测失败代价周期为9，拥有4条整数流水线、4个算术逻辑单元、2个存取单元、2个分支单元等。A9芯片相较A8芯片效能的大幅提升主要是得益于其1.8 GHz的主频率、更好的儲存子系统、更细致入微的微架构调校和更低的工艺节点。


title: Apple A9

text: 该芯片还包含了一个新的图像处理器，能为照相机提供更佳的降低雜訊、對焦效能。A9芯片内部还直接整合成一个M9运动協同處理器，这个协处理器主要负责采集和处理加速度感知器、陀螺仪、指南针、压力感知器等的資料，同时还负责识别Siri语音命令。


title: Apple A9

text: 苹果公司是一家无厂半导体公司，只负责芯片设计，芯片制造需要晶圆代工厂家来完成。苹果公司采取了使用双供应商的策略，同样的芯片设计分别由三星电子和台积电完成晶圆代工。三星生产的芯片代号为APL0898，使用14纳米FinFET工艺制造，面积为96平方毫米；而台积电生产的芯片代号为APL1022，使用了16纳米FinFET工艺制造，面积为104.5平方毫米。虽然略有区别，但是苹果宣称性能并无显著区别。


title: Apple A9

text: 2015年10月，互联网上有报道称，根据测试程序的结果，搭载三星代工芯片的iPhone续航能力较搭载台积电代工芯片的iPhone更低，这一报道引起了热议。苹果公司认为，特定的实验室测试让设备长时间高负荷运行，其结果并不能表现真实的续航能力，因为这些程序让中央处理器长期处于高性能状态。他们还表示，内部的测试和消费者提供的数据表示不同的芯片造成的续航差异仅在2%到3%之间。


title: Apple A9

text: 除了拆解裝置以外，使用者可藉由部分App確認裝置搭載的SoC之代工方。App Store一款名為CPU Identifier的iOS App可以令用家查看手上的iPhone6s(Plus)搭載的SoC是三星代工版本還是台積電代工之版本，然而這個功能已於該app的最新版本中被移除。不過，另一款Apple應用商店上的電池監控app BMSSM則仍可顯示SoC代號，可根據代號辨識SoC的代工廠商。


title: Apple A9

text: 尽管有两种代工版本，芯片的外观并没有太大区别，僅僅在製程上不同。芯片的外层封装拥有相同的尺寸，而内部的芯片则根据其代工来源的不同而不同，面積略有差異。官方宣布正常使用下兩種版本並不會有差別，但導致的晶片門事件依舊給蘋果帶來了壓力——雖然兩種版本的跑分差異在誤差範圍內，但續航力的差異確讓使用者很在意。


title: 香港瑰麗酒店

text: 香港瑰麗酒店（），是旗下的甲級高價酒店，位於香港九龍尖沙咀梳士巴利道18號Victoria Dockside24樓至40樓、鄰近香港星光大道，室內和室外總面積達33,880平方呎。由瑰麗酒店管理，開幕日期由2018年9月延至2019年3月18日正式開幕。


title: 香港瑰麗酒店

text: 酒店提供413間客房、8家餐廳及酒廊、健身中心、無邊際游泳池。包括宴會大禮堂和四樓「麗府」，並設可觀看維多利亞港海景的戶外草坪、7間會議廳和1,990平方呎附設私人露台的尊尚套房。40樓設行政廊「瑞閣」。


title: 香港瑰麗酒店

text: 瑰麗酒店是現時香港最昂貴的婚宴場所之一，酒店有多個宴會場地，Grand Ballroom是其中最大一間，面積大約達9200呎，最多可承辦60圍，容納約600至700人。酒店的3樓和4樓提供共3,200平方米（34,450 平方呎）的會議及活動空間。賓客可由2樓白色樓梯拾級而上；在宴會廳外亦有可飽覽海景的草地，賓客可於私人花園活動場所，俯瞰維港夜景。


title: 香港瑰麗酒店

text: 酒店另設有一間佔地12,000平方呎的海港別墅套房（Harbour House）。坐落於Victoria Dockside的57樓全層，設有兩個13米和8米長的戶外私人游泳池、遍植翠綠植物的花園，坐擁璀璨維港景致。搭乘私人電梯可直達海港別墅套房的玄關，套房還包括焗漆櫥櫃、除配備私人酒吧及寬闊的起居區外，亦設有書房、時尚飯廳、廚房及客用化妝間。海港別墅套房樓層同時設有花園別墅套房和配備先進健身器材的私人健身房，合共提供五間獨立臥室，價格由每晚港幣$500,000起，為全港最貴的酒店套房。


title: 香港瑰麗酒店

text: 商場將匯聚眾多國際奢侈品牌：如卡地亞、香奈兒、蔻依、巴黎世家、紀梵希、梵克雅寶、芝柏錶、喬治·亞曼尼、古馳、伊夫·聖羅蘭、亞歷山大·麥昆、凱卓、山本耀司等等，其中包括首度進駐香港、以全新概念登場的限定店及旗艦店，集合零售、藝術、文化、娛樂以及餐飲等。


title: 李察·朱威爾

text: 李察·艾倫斯沃思·朱威爾（，），原名李察·懷特（），是一名美國警察和保全。為AT&T工作的他因在1996年夏季奥林匹克运动会的百年奥林匹克公园爆炸案而出名。在公園地上發現一個裝有三顆炸彈的背包後，朱威爾在炸彈爆炸前提醒了當地警察並幫助撤離了該地區的人群，使許多人免於受傷或死亡。朱威爾最初被媒體譽為英雄，後來卻一度被認為是嫌犯，直到最後才洗刷冤名。


title: 李察·朱威爾

text: 雖然從未受到指控，但他遭受了「媒體審判」，這對他的個人和職業生涯造成重大損失。直到88天的公开审查后，朱威爾才完全免除罪名。2006年，喬治亞州州長桑尼·珀杜代表喬治亞州公開感謝朱威爾挽救了奧運會上的人們性命之舉。朱威爾於2007年8月29日因糖尿病併發症而死於心臟衰竭，享年44歲。


title: 李察·朱威爾

text: 李察·朱威爾出生於喬治亞州丹維爾，他的母親是保險索賠協調人波比（Bobi），而父親羅伯特·厄爾·懷特（Robert Earl White）則在雪佛蘭工作。在朱威爾4歲時，他的父母離了婚。直到他的母親與保險公司高管約翰·朱威爾（John Jewell）再婚後，才被他的繼父收養。


title: 李察·朱威爾

text: 奧林匹克百年公園被設置為奥林匹克运动会的「城市廣場」後，進行著一場晚音樂會和歡樂表演，成千上萬的觀眾都會聚集在這。1996年7月27日午夜過後某時，恐怖份子在炸毀一家同性戀俱樂部和兩家後，他在公園的長椅下放置了一個裝滿三顆管炸彈的綠色背包。身為活動保安人員的朱威爾發現了此背包，並向的人員通報。朱威爾和其他保安人員開始疏散了附近的人群，以便能以調查該可疑背包。13分鐘後，炸彈爆炸，使44歲的愛麗絲·霍桑（Alice Hawthorne）死亡並炸傷了一百多人（一名攝影師也為此心臟病發而死）。


title: 李察·朱威爾

text: 早期新聞報導稱讚朱威爾是在發現可疑背包後幫助撤離該地區的英雄。三天後，《》披露，FBI主要根據「獨自炸彈客」一罪犯側寫而將他視為可能的犯罪嫌疑人。在接下來的數週中，新聞媒體積極地將他視為罪魁禍首，並為他貼上了「」這一模棱兩可的標籤，以塑造出「獨自炸彈客」的形象。媒體在不同程度上將朱威爾描述為一名失敗的執法人員，指出炸彈可能是他所放置，這樣他便能「發現」它並成為英雄。


title: 李察·朱威爾

text: 朱威爾從未受到正式起訴，但FBI對他的住所進行了兩次徹底公開的搜查、對他的友人進行了詢問、調查了他的身家背景，並對他進行了24小時監視。在朱威爾的律師聘請了前FBI探員來對他使用測謊機後，朱威爾通過了測謊，而讓自身的壓力才開始緩解。


title: 李察·朱威爾

text: 1996年10月，接受調查的肯特·亞歷山大（Kent Alexander）以極其不尋常的方式向朱威爾發出了一封正式的澄清信件給他，當中指出「基於迄今為止的證據……於1996年7月27日在亞特蘭大百年奧林匹克公園爆炸中，李察·朱威爾不被視為聯邦刑事調查的目標」。


title: 李察·朱威爾

text: 朱威爾起訴了他的前雇主校長雷蒙德·克萊爾（Raymond Cleere）和大學發言人史考特·羅爾斯（Scott Rawles）。朱威爾的律師表示，克萊爾向FBI和亞特蘭大的報章雜誌提供有關朱威爾在那當保安的虛假訊息。朱威爾指控克萊爾將自己形容為「戴徽章的狂熱者」，稱他是「以輕微違法來寫出史詩般的警察報告」。此訴訟的和解金並未公開。


title: 李察·朱威爾

text: 朱威爾起訴了NBC新聞交由湯姆·布羅考敘述的說法：「據推測，FBI即將提出申請。他們現在可能足夠逮捕他，也許足以起訴他，但您總是希望足以定罪他。在這種情況下仍存在著一些漏洞。」即使NBC堅持其說法，但該頻道也同意向朱威爾支付50萬美元的賠償金。


title: 李察·朱威爾

text: 1997年7月23日，朱威爾對《紐約郵報》提出訴訟，要求其賠償1500萬美元，理由是該報紙在文章、照片和社論漫畫中將他描繪成「異常」的人，有著「離奇的工作經歷」，可能會犯下爆炸案。他最終在報紙上達成和解，其金額不詳。


title: 李察·朱威爾

text: 該報是唯一未與朱威爾和解的被告。在一次審理之後，該訴訟案仍懸而未決數年，且已成為判例法中有關記者是否可能被迫透露其消息來源的重要一部分。即使在朱威爾死後，此案仍在繼續審理；直到於2011年7月，其所有索賠最終被喬治亞州上訴法院所駁回。法院得出結論，「由於這些條款在發表之時基本上是真實的，即使最終將調查人員的懷疑視為毫無根據，也不得構成誹謗訴訟的依據。」


title: 李察·朱威爾

text: 同年，朱威爾公開露面。他出演了麥可·摩爾的1997年紀錄片《》。他在1997年9月27日播出的電視節目《週六夜現場》一集中客串現身，在當中他開玩笑地拒絕了有關他對特蕾莎修女及戴安娜王妃的死負有責任之建議。


title: 李察·朱威爾

text: 改編自朱威爾事件的傳記電影《李察朱威爾事件》定於2019年在美國上映。該片由克林·伊斯威特執導，編劇比利·雷根據於1997年在《浮華世界》上刊登的文章《美國噩夢：李察·朱威爾的哀歌》（American Nightmare: The Ballad of Richard Jewell）所改編。朱威爾一角由保羅·華特·豪澤飾演。


title: 平反冤假错案

text: 在文化大革命中，製造了大批冤假錯案。僅國家機關幹部被立案審查的就佔當時國家幹部人數的百分之十七點五，中央、國家機關副部長以上的和地方副省長以上的高級幹部，被立案審查的高達百分之七十五。1978年11月10日至12月15日，中共中央召開歷時三十六天的工作會議，會中主要討論文革時遺留下的問題，及批判華國鋒與汪東興的兩個凡是。會議召開期間，先為四五天安門事件平反。後經鄧小平提議，中共中央主席華國鋒代表中共中央政治局宣布平反「冤假錯案」，並將所有案件移交中共中央組織部處理，由當時中央組織部部長胡耀邦執行。


title: 平反冤假错案

text: 1979年，最高人民法院發出《關於善始善終地完成覆查糾正冤假錯案工作幾個問題的請示報告》。報告透露，自1978年中共十一屆三中全會以來，覆查了文化大革命以來判處的反革命案件，共覆查二十四萬一千餘件，並已糾正十三萬餘件。後複查普通刑事案件達五十七萬餘件，糾正冤假錯案三十五萬多件。後中共中央不斷為一些重大的政治案件平反，例如六十一人叛徒集團案、劉志丹案，文革中受迫害的中共領導人，包括受迫害致死的原國家主席劉少奇等平反。據1989年6月1日人民日報的文章《撥亂反正立豐碑》，描述自1978年以來，共平反全國達三百多萬件案件之多。


title: 區 (中華民國)

text: 區是中華民國的行政區劃類型之一，為直轄市及市（前身為「省轄市」）下轄的行政區。其層級與縣下轄的鄉、鎮及縣轄市相同，但並不具地方自治團體身分，但直轄市山地原住民區例外，後者於2014年12月25日改制為地方自治團體、具有公法人地位。


title: 區 (中華民國)

text: 直轄市及市的區長，一般由所屬之直轄市市長或市之市長指派，僅設置「區公所」作為行政機關（依法為直轄市／市政府之派出機關），不設立法機關。直轄市山地原住民區例外，於2014年12月25日改制為具有公法人地位的地方自治團體後，由區民選舉區長，並設置區民代表會，由區民選舉區民代表會代表。


title: 區 (中華民國)

text: 中華民國以「區」為名之行政區劃隨市制而產生。1927年7月4日，修正通過《上海特別市暫行條例》；7月7日上海特別市政府成立，上海特別市區域為淞滬商埠聚集地區，還有寶山縣的大場、楊行2個鄉，青浦、松江兩縣所屬的七寶鄉部分地區，松江縣屬莘莊鄉小淶港、竹岡塘以東部分地區，南匯縣周浦鄉（在長人鄉二十一保）部分地區共30市鄉。全市區劃為30個區，租界除外，為特別區。此為中國最早之「區」行政區劃。往後成立之各院轄市、省轄市依照辦理。當時有區長、區民代表的選舉，類似今日台灣地區的鄉鎮制度。


title: 區 (中華民國)

text: 1945年中華民國接管臺灣，台灣省行政長官公署將原台灣總督府依據台灣市制所劃設之州廳改為：8縣（臺北縣、新竹縣、臺中縣、臺南縣、高雄縣、花蓮縣、臺東縣、澎湖縣）、9個省轄市（基隆市、臺北市、新竹市、臺中市、彰化市、嘉義市、臺南市、高雄市、屏東市）與2個縣轄市（宜蘭市、花蓮市）。


title: 區 (中華民國)

text: 臺北市在1968年由省轄市升格為院轄市的改制過程中，數個原屬於臺北縣的鄉、鎮被併入臺北市，並皆改稱為區，之後在1990年又有整併，形成今日臺北市十二個區的編制。高雄市在1979年升格為院轄市時亦將原屬高雄縣之小港鄉併入為第11區。


title: 王晓东 (1960年)

text: 王晓东（），男，江西信丰人，中华人民共和国政治人物。1983年8月参加工作，1983年1月加入中国共产党。江西大学哲学系马列主义基础理论专业毕业，中共中央党校函授学院省部级干部研究生班政治学专业毕业，在职党校研究生学历。中共第十九届中共中央委员。曾任中共湖北省委副书记、湖北省人民政府省长。


title: 王晓东 (1960年)

text: 1979年9月，在江西大学哲学系马列主义基础理论专业学习。1983年8月，任中共江西省委农村政策研究室综合处办事员、副主任科员、主任科员、副处长。1989年4月，任中共江西省委办公厅副处级秘书（时任省委副书记刘方仁秘书）。1992年3月，任中共江西省委社教办副主任、省委政策研究室党建政法处处长（其间：1993年5月至1993年9月，挂职任中共南昌县委副书记）。


title: 王晓东 (1960年)

text: 1993年10月，任中共贵州省委办公厅正处级秘书（时任省委书记刘方仁秘书）。1994年10月，任中共贵州省委副秘书长（其间：1995年10月至1997年8月，在中国人民大学哲学系伦理学专业在职研究生课程进修班学习）。1998年2月，任中共贵州省委副秘书长、办公厅主任。1998年10月，任中共贵州省委秘书长、办公厅主任。2000年1月，任中共贵阳市委书记。2000年12月，任中共贵州省委常委，贵阳市委书记（2000年9月至2003年7月，在中共中央党校函授学院省部级干部研究生班政治学专业学习）。2007年6月，任中共贵州省委常委，贵州省人民政府常务副省长、党组副书记。


title: 王晓东 (1960年)

text: 2011年12月，任中共湖北省委常委，湖北省人民政府常务副省长、党组副书记。2016年4月，任中共湖北省委副书记、省委政法委书记，省政府常务副省长、党组副书记，省行政学院院长。2016年9月，任中共湖北省委副书记、省委政法委书记，省政府常务副省长、党组书记、代省长。2017年1月20日，當選湖北省省長。2017年7月，兼任国务院三峡工程建设委员会副主任。同月17日，不再兼任省委政法委书记职务。2018年2月24日，当选为第十三届全国人大代表。


title: 王晓东 (1960年)

text: 2020年1月23日，王晓东接受中央电视台采访时表示彼时湖北的“物资储备充足”。而与此同一时间段，湖北省中医院、华科协和医院、湖北省儿童医疗中心等8家医院相继发出通告，向社会各界征集捐赠防护物资。1月26日，在通报湖北省疫情和防控工作最新情况的新闻发布会上，王晓东先是说湖北省生产医用口罩有“一定优势”，仙桃市口罩年生产量是“108亿只”；过了一会，有人递给他来小纸条，王晓东改口说，刚才说的是口误，不是108亿只、是18亿只；放下纸条，他又读稿件时，又再有人递条子，他再次改口说是生产108万只，不是亿只是万只。新加坡《联合早报》指出，武汉市长周先旺的口罩戴反了，湖北省政府秘书长别必雄戴口罩的方式也不正确，露出了鼻孔。而在记者会结束之后，三人竟然带头鼓掌，在网上引起一片批评声。台湾华视批评，王晓东和湖北省委书记蒋超良，武汉市委书记马国强，武汉市长周先旺一起被指为2019冠状病毒病疫情瞒报疫情的主要祸首，在微博上被网友嘲讽痛骂，甚至稱湖北省委书记、湖北省省长、武汉市市委书记、武汉市市长為湖北F4。2月13日，应勇接替蒋超良出任湖北省委书记，王晓东依然留任。


title: 王晓东 (1960年)

text: 此后的王晓东疑因抗击疫情期间工作压力过大，导致他在9月底突然中风。虽经及时抢救，于11月上旬恢复健康并继续履职，不过在2021年5月，只有61岁的王晓东，还是向一年前空降到湖北的王忠林交卸了湖北省省长的职务。2021年6月23日，王晓东被增补为全国政协农业和农村委员会副主任。


title: 大雄寶殿

text: 中國佛教中，大雄寶殿不但是寺院的主殿，且是主奉釋迦牟尼佛的殿宇。一般習慣上，只有主奉釋迦牟尼佛的殿宇才會稱為大雄寶殿，主祀阿彌陀佛或西方三聖的殿宇通常稱為「淨土寶殿」、「極樂寶殿」、「彌陀寶殿」等；主奉藥師佛或東方三聖通常稱為「琉璃寶殿」、「藥師寶殿」等。如果主祀釋迦牟尼佛等三寶佛的殿宇，除了大雄寶殿之外，也可能稱為三寶殿。但部分寺院，認為諸佛功德平等，雖然主殿中主奉其他佛，如藥師佛或阿彌陀佛等，也有可能稱為大雄寶殿。


title: 大雄寶殿

text: 日本佛教中，不分宗派廣泛称本堂、金堂，即主殿之意，奉祀寺院的本尊，包括如來等諸佛，如阿彌陀佛，不限釋迦牟尼佛。但是，泛稱的本堂之外，天台宗寺院稱「根本中堂」或「中堂」、禪宗寺院多稱「佛殿」或「本堂」、黃檗宗稱「大雄寶殿」，相當多元。


title: 大雄寶殿

text: 在佛教中，以大雄作為釋迦牟尼的稱號之一，因為佛陀具備十力，降伏四魔，無有畏懼，故稱大雄。在《妙法蓮華經》、《阿含經》等，皆以大雄的稱號，來稱呼釋迦牟尼。寺院中，供奉釋迦牟尼的主殿，因此也被稱為大雄寶殿。


title: 大雄寶殿

text: 在汉传佛寺组群布局上，也发生了很大变化。最初为廊院式，即佛殿或者佛塔为中心，四周以廊房围绕。其中以南北朝、隋朝、唐代等为主，比如太原崇善寺。到了宋代，佛寺开始采用纵轴式布局为主，即各主要殿堂布置在一条中轴线上，各殿堂前方左右为配殿，形成三合或四合布局。正殿取代了佛塔在寺院建築中的核心地位，塔大都建於后院或正殿两侧。


title: 大雄寶殿

text: 由於大雄寶殿是寺院的正殿，習慣上，一所寺院只會有一個大雄寶殿。因此，有時寺院另建新的主殿後，會把原來的主殿易名。比如說香港芙蓉山東林念佛堂另建一所新的主殿後，就把原來的主殿易名為「極樂寶殿」，只稱新殿為「大雄寶殿」。而妙法寺新建的大殿則稱「萬佛寶殿」，避免在稱呼上跟原有的「大雄寶殿」重複。


title: 大雄寶殿

text: 大雄寶殿主要供奉釋迦牟尼，其姿态主要分为两种：一种为结跏趺坐，左手横置于左足，为“定印”，释义“禅定”，右手则自然下垂，名“触地印”；另一种为结跏趺坐，右手向上屈指作环形，为“说法印”，表示佛陀说法姿势。


title: 大雄寶殿

text: 大雄寶殿有時也會供奉華嚴三聖（釋迦、文殊、普賢）、娑婆三聖（釋迦、觀音、地藏）或三寶佛（中央釋迦、西方彌陀、東方藥師或者阿閦）不等，視乎佛寺的宗派和宗教觀而定。有時佛像旁會兼奉尊者，比如阿難、迦葉、舍利弗、目犍連或十八羅漢不等。


title: 年代

text: 年代，中国古代亦稱「秩」，1个年代为连续的10年，通常适用于用公元纪年。年代的划分为：依照公元纪年，某一年如果能被10整除，那么当年及此后9年（若公元前则为之前9年）共10年称为1个年代，即XXX0年到XXX9年为一个年代。由于公元纪年中缺少0年，因此，有且仅有的两个只有9年的年代为前0年代和0年代。


title: 地面效应

text: 翼地效應（Wing-In-Ground effect, WIG）亦稱為地面效應（Ground effect）或翼面效應（Wing-In-Surface-Effect, WISE），是一种使飞行器诱导阻力减小，同时能获得比空中飞行更高升阻比的流体力学效应：当运动的飞行器距离地面（或水面）很近时，整个飞行器体的上下压力差增大，升力会陡然增加。前苏联就是利用这种效应，研制多款翼地效应飞行器並進行實際的測試飛行。


title: 地面效应

text: 翼地效應產生的原因在物理學上還有爭議，一般認為翼地效應是因為氣流在機翼和地面/水面成為了一個高壓氣墊而產生了更大的上揚力。但是風洞實驗卻同時得出數據，顯示高壓氣墊雖然存在，但是地面/水面主要作用為擾亂翼尖渦流。在沒有翼尖渦流的情況下，機翼的攻角能變得更為接近理論水平，從而使飛機更有效率。


title: 地面效应

text: 因為在同樣的速度和推力下，近地飛行產生翼地效應時機體會有更大的上揚力。因此翼地效應能有效地提升近地飛行時飛機的燃料效率。不過因為一般飛機只有在起飛或降落時會這麼接近地面，只有在這些時候能從翼地效應取得好處。


title: 地面效应

text: 不過，翼地效應對於機師來說亦需要謹慎應對。在降落時，飛機會在最後幾尺因為獲得翼地效應的上揚力而突然上升（此情況被稱為「balloon」)。如果不懂應對措施，飛機就會在減速時突然急速提升高度，此時由於飛機的速度已經非常接近失速速度，極易真的演變成失速的狀態，此時，即使只是數十尺的距地高度，還是可能造成嚴重甚至致命的意外。一般而言，如果跑道夠長，飛行員就能夠採用慢慢減速來對應翼地效應，另一個方法則是放棄直接降落，提升空速取回飛行的上揚力，繞圈回來再次降落。


title: 地面效应

text: 在賽車上，汽車工程師並不想要上揚力而是需要下壓力。利用氣流所產生的下壓力，讓賽車在轉彎時的能保持較高的車速。而要提升下壓力，就需要使汽車和地面間的氣壓減少。利用伯努利定律，減少壓力的方法有兩大類，其中一類是利用特殊的車底設計強制進入車底的氣流因為分流或流道逐漸擴大等因素，被迫降低氣壓，而產生車輛上下側的壓差；另一種則是直接利用風扇強行加速流經車底的空氣，空氣流速越高壓力就越低。一級方程式賽車曾禁止賽車設計利用翼地效應來提升操控性，主要原因在於翼地效應需保持車底與周遭環境間的相對氣密才有可能產生，但賽事過程中狀況多變，萬一車輛因為遭碰撞損壞或遇到路面顛簸地，氣密周界突然失效的瞬間，下壓力會突然銳減而導致車輛失控，風險極高。一級方程式賽車於2022年恢復使用地面效應的設計。


title: 地面效应

text: 在科林·查普曼製造的的和賽車證明地面效應是一級方程式的未來之前，一級方程式賽車只依靠車身所產生下壓力。因此在這一點上，對車底的空氣動力學仍然所知甚少。最熱衷於追求地面效應的團隊往往是資金更匱乏的英國車隊，他們幾乎沒有錢用於風洞測試，並且傾向於簡單地模仿蓮花車隊，這使海豚跳效應更加複雜。


title: 地面效应

text: 由於側箱翼型上的壓力中心會根據汽車的速度、姿態和離地間隙移動，這些力與賽車的懸架系統相互作用，賽車開始產生共振，特別是在低速時，賽車會前後搖擺，有時相當猛烈。有些車手甚至被震動導致不適。這種搖擺的震動，就像一隻海豚在高速游泳時跳出大海，因此給了這種現象它的名字。這些特性，再加上堅硬的懸架，導致賽車的行駛非常不舒服。從1980年代初到2022年，一級方程式禁止了地面效應，但和其他賽車繼續遭受海豚跳的影響，直到設計師能夠更好地了解地面效應才能最大限度地減少問題。在2022年一級方程式季前測試在巴塞羅那舉行的第一回合測試中，喬治·羅素表示嚴重的海豚跳問題可能會導致安全問題。


title: 理科

text: 在汉语或漢字文化圈語境中，理科是指数学、物理、化學、生物、地球科學等与形式科學（数理逻辑）及自然科学相关學科的统称，有别于工科、技术。其對應概念為文科。此词适用于文理分科的制度，但是在西方科学的学术概念里并没有理科这一概念。因为科学哲学在知识论影响下，很难断定数学在科学里的本体。数学通常被归纳为形式科学而不同于物理、化學、生物等学科所属的自然科学，因为自然科学是遵循从观察或实验、提出假设、做出预计到检验假设的一套完整的方法所得出的有组织体系的知识理论。一般在西方术语中会将其称为“数学与自然科学”。


title: 语音识别

text: 语音识别（speech recognition）技术，也被称为自动语音识别（）、電腦語音識別（）或是語音轉文本識別（），其目标是以電腦自動将人类的语音内容转换为相應的文字。与及说话人确认不同，后者尝试识别或确认发出语音的说话人而非其中所包含的词汇内容。


title: 语音识别

text: 语音识别技术的应用包括语音拨号、语音导航、室内设备控制、语音文档检索、简单的听写数据录入等。语音识别技术与其他自然语言处理技术如机器翻译及语音合成技术相结合，可以构建出更加复杂的应用，例如语音到语音的翻译。


title: 语音识别

text: 早在计算机发明之前，自动语音识别的设想就已经被提上了议事日程，早期的声码器可被视作语音识别及合成的雏形。而1920年代生产的"Radio Rex"玩具狗是最早的语音识别器，当这只狗的名字被呼唤的时候，它能够从底座上弹出来。最早的基于电子计算机的语音识别系统是由AT&T贝尔实验室开发的Audrey语音识别系统，它能够识别10个英文数字。其识别方法是跟踪语音中的共振峰。该系统得到了98%的正确率。。到1950年代末，伦敦学院(Colledge of London)的Denes已经将语法概率加入语音识别中。


title: 语音识别

text: 语音识别技术的最重大突破是隐含马尔科夫模型的应用。从Baum提出相关数学推理，经过Rabiner等人的研究，卡内基梅隆大学的李开复最终实现了第一个基于隐马尔科夫模型的大词汇量语音识别系统Sphinx。此后严格来说语音识别技术并没有脱离HMM框架。


title: 语音识别

text: 为了将声学模型建模单元串formula_14映射到符号集formula_15，就需要发音词典发挥作用。它实际上定义了映射formula_16的映射。为了表示方便，也可以定义一个由formula_15到formula_18的全集formula_19的笛卡尔积，而发音词典formula_20则是这个笛卡尔积的一个子集。并且有：


title: 语音识别

text: 由于语音信号的时变特性，特征提取必须在一小段语音信号上进行，也即进行短时分析。这一段被认为是平稳的分析区间称之为帧，帧与帧之间的偏移通常取帧长的1/2或1/3。通常要对信号进行预加重以提升高频，对信号加窗以避免短时语音段边缘的影响。


title: 语音识别

text: MFCC的计算首先用FFT将时域信号转化成频域，之后对其对数能量谱用依照Mel刻度分布的三角滤波器组进行卷积，最后对各个滤波器的输出构成的向量进行离散余弦变换DCT，取前N个系数。PLP仍用德宾法去计算LPC参数，但在计算自相关参数时用的也是对听觉激励的对数能量谱进行DCT的方法。


title: 语音识别

text: 以國語發音為例，我們會將一個字的發音切割成兩個部分，分別是聲母(initials)與韻母(finals)。而在發音的過程之中，聲母轉變至韻母是一個漸進而非瞬間的改變，因此我使用右文相關聲韻母模式（Right-Context-Dependent Initial Final, RCDIF）作為分析方法，可以更精準的辨識出正確的音節（syllable）。


title: 语音识别

text: 發音時嘴唇緊閉後，吐出氣流製造出類似爆破的聲音。其聲音震幅變化會先降至極小值後（代表嘴唇緊閉）後在急劇上升，而端視是否有持續送氣，倘若有持續送氣（aspirated），則震幅可能會有另一個波峰，若無（un-aspirated ）則在波峰之後，震幅將有所下降。如：ㄆ與ㄅ便是前述的關係，ㄆ有持續送氣，而ㄅ則無。右圖左為ㄅ，右圖右為ㄆ。


title: 语音识别

text: 發音時，軟腭會下壓，下壓後，由氣管吐出的氣流被阻塞，無法進入口腔，因而轉往鼻腔。也因此鼻腔與口腔會產生共振，如右圖的時頻譜上可以明顯地看到零點(formants)分佈有共振的現象，而這樣的共振現象在右文相關聲韻母模式（Right-Context-Dependent Initial Final, RCDIF）下與韻母倆相對較下更加明顯。因此，此一現象可作為辨識鼻音（Nasal）的重要依據之一。右圖便為鼻音ㄋ之特徵，其中紅點便為零點（formants）


title: 语音识别

text: 而韻母又有雙母音、單母音之分，端視再發生時是否有音調的改變。而根據聲帶振動與否，又分為清音（unvoiced：聲帶不震動）等差異，以上發音時不同的方式，在時頻圖上大多可以找到相對應的特徵，透過處理二維的時頻圖，藉由傳統影像處理的方式，達到語音辨識的目的。


title: 语音识别

text: HMM声学建模：马尔可夫模型的概念是一个离散时域有限状态自动机，隐马尔可夫模型HMM是指这一马尔可夫模型的内部状态外界不可见，外界只能看到各个时刻的输出值。对语音识别系统，输出值通常就是从各个帧计算而得的声学特征。用HMM刻画语音信号需作出两个假设，一是内部状态的转移只与上一状态有关，另一是输出值只与当前状态（或当前的状态转移）有关，这两个假设大大降低了模型的复杂度。HMM的评估、解码和训练相应的算法是前向算法、Viterbi算法和前向后向算法。


title: 语音识别

text: 语音识别中使用HMM通常是用从左向右单向、带自环、带跨越的拓扑结构来对识别基元建模，一个音素就是一个三至五状态的HMM，一个词就是构成词的多个音素的HMM串行起来构成的HMM，而连续语音识别的整个模型就是词和静音组合起来的HMM。


title: 语音识别

text: 上下文相关建模：协同发音，指的是一个音受前后相邻音的影响而发生变化，从发声机理上看就是人的发声器官在一个音转向另一个音时其特性只能渐变，从而使得后一个音的频谱与其他条件下的频谱产生差异。上下文相关建模方法在建模时考虑了这一影响，从而使模型能更准确地描述语音，只考虑前一音的影响的称为Bi-Phone，考虑前一音和后一音的影响的称为Tri-Phone。