title: 曼纽尔·诺列加

text: 诺列加將軍被逮捕後，即被帶往美國邁阿密以走私毒品和敲詐勒索的罪名接受審訊；邁阿密法庭在1992年判诺列加40年有期徒刑，後來減為30年，由於他在獄中表現良好再次縮短刑期，而在2007年9月9日出獄。值得一提的是，他亦在1991年被指透過香港國際商業信貸銀行開設戶口，以進行清洗黑錢，而這亦是導致國商行被香港政府於同年7月17日下令清盤的導火線。


title: 曼纽尔·诺列加

text: 2010年4月26日，美國國務卿希拉里·罗德姆·克林顿簽署引渡命令，將诺列加引渡至法國，接受洗錢罪的審判。巴拿馬政府表示尊重美國的主權，但仍然希望將诺列加引渡回巴拿馬，服完他在巴拿馬被控違反人權罪的刑期。


title: 曼纽尔·诺列加

text: 2010年7月7日，法國法院根據1999年的缺席審判結果，以為哥倫比亞販毒集團洗錢的罪名，宣判诺列加七年有期徒刑。在法國銀行帳戶長期遭凍結的二百三十萬歐元，則被法院沒收。诺列加宣稱無罪，否認曾向哥倫比亞毒梟拿錢，並認為這項判決是遭到美國陷害，以防止他說出他與中情局合作的內幕。


title: 曼纽尔·诺列加

text: 2017年3月，因腦溢血而動手術，術後陷入昏迷。2017年5月29日，因腦溢血昏迷而病逝，享壽83歲。諾列加的律師埃茲拉·安吉爾（Ezra Angel）表示，諾列加的葬禮為私人儀式，其他並未具體說明葬禮過程以及最後安葬的地方。最後根據小道消息表示，諾列加的遺體已在私人儀式中火化，骨灰由他的妻子保管。


title: 九九情色论坛

text: 王勇（網名「戲子」），在美華人，19歲時建立「九九情色論壇」，論壇管理體系模仿學校模式。2004年4月開始實行注冊收費，論壇分爲「主論壇」、「買春堂」和「百家故事」三個版塊，分別提供色情片，賣淫信息和色情小説。2004年7月和9月開始收取會員費。


title: 巨細胞病毒屬

text: 巨细胞病毒屬（學名："Cytomegalovirus"，简称CMV）是皰疹病毒目乙型疱疹病毒亞科的一個屬，包括感染人類與其他靈長類（猿猴）的病毒，其中感染人类的人巨细胞病毒（又稱人皰疹病毒五型）是本屬病毒中被研究最深入的


title: 巨細胞病毒屬

text: CMV感染一般发生在唾液腺，感染健康人通常不造成明顯症狀，但對HIV感染者、接受器官移植者及新生儿等免疫缺乏的人可能致命。有5%至7%的傳染性單核白血球增多症為CMV感染所致。感染后CMV可能长期潜伏於体内。


title: 得來速

text: 得來速（音譯自）是一種商業服務，常見於餐廳。顧客將車輛駛入，但仍然留在他們的車內而無需下車，透過麥克風或藉由一扇窗戶直接面對服務人員點餐及提出服務需求，服務人員會向顧客結帳並提供商品或服務。這種形式的服務最先出現在1930年代的美國，從此後便傳遍全世界。對於駕車的顧客而言，不用花費時間尋找停車位停車及走入店內，就可快速獲得商品或服務。


title: 得來速

text: 1946年首見最初形式的得來速銀行，第一個提供得來速服務的銀行是芝加哥外匯銀行（總裁）。，受這個概念的影響，於1959年於利物浦成立了英國第一個得來速銀行。隨後阿爾斯特銀行於1961年在愛爾蘭Finaghy成立得來速銀行。然而，交通的擁塞及自動櫃員機、電話、網路銀行的增加，得來速銀行面臨垂落的情況。


title: 日美关系

text: 1854年3月31日，馬修·培理署名與日本方面全權代表林復齋（大學頭）共同簽訂了《神奈川條約》（即「日米和親条約」）。該事件為日美互動初期的重要事件，也成為日本之後的明治維新的導火線之一。之後兩國開始發展外交關係。


title: 日美关系

text: 美日两国在第一次世界大戰期间同为协约国阵营的成员。日本军队出兵，控制了德国在中国和太平洋上的基地。1919年，国际联盟委任日本托管原德国在赤道以北的太平洋上的殖民地，位于南太平洋的岛屿委任给澳大利亚托管，美国并没有参与这次战利品的瓜分。


title: 日美关系

text: 然而，日本和中国、英国和美国存在尖锐的矛盾。中国和日本于1915年签订《二十一条》，要求中国承认日本在山东的特权以及在满洲地区享有优越地位。华府对于日本违反“门户开放”政策的举动反应强烈。美国国务卿威廉·詹宁斯·布莱恩1915年3月13日在备忘录中提到，美国在肯定日本对中国山东和满洲、蒙古地区的“特殊利益”的同时，对日方进一步侵犯中国主权表示担忧。


title: 日美关系

text: 威尔逊总统强烈反对日本在巴黎和会上提出的要求，但由于英国和法国支持日本的缘故未能成功。中国反日情绪不断升温，因学生请愿而爆发了五四运动。美国参议院外事委员会对批准《凡尔赛和约》增加了“将山东归还给中国”的附加条款。但威尔逊总统告诉支持他的参议员投票反对这项附加条款。1922年，美国斡旋调停了山东问题。中国获得了山东省名义上的主权，但实际上仍需承认日本在这一地区占有的经济主导地位。


title: 日美关系

text: 日本于1941年12月7日偷袭美国在夏威夷珍珠港的海军基地，美国在次日对日宣战，太平洋战争由此爆发。包括纳粹德国在内，轴心国国家也对美国宣战，美国因此卷入第二次世界大战。双方的冲突充满了战争暴行，如大日本帝国军队对美国战俘的处决和折磨，以及美军亵渎日军士兵的尸体。


title: 日美关系

text: 美国在军事上的优势使得美军在太平洋战场上实施跳岛战术并对日本本岛和冲绳的城市进行大规模的轰炸。美军的战术发挥了作用，随着美军在太平洋上不断推进并逼近日本本岛，意图在1945年秋对本岛展开更大规模的军事行动，但遭到日军顽固的反击。美国为「避免更大的伤亡」在广岛和长崎投放原子弹以结束战争，成为军事史上最具争议的行为之一。太平洋战争随着日本因美军的原子弹和苏联出兵中国东北而投降，在1945年9月1日结束。


title: 日美关系

text: 战后日本先是由中华民国（時為中國代表）、美利坚合众国、英國、苏维埃社会主义共和国联盟负责分區占领，成為日本群島史上首次全面由外國軍隊佔領。但是后来中华民国和苏维埃社会主义共和国聯盟由于各自的原因暂停对日本的占领，形成美国单方面占领日本的局面。


title: 日美关系

text: 經歷了戰後重建的艱辛，八零年代日本的經濟逐漸達到了全盛時期，『日本全世界第一』的口號響遍列島，日本製產品並開始出口、熱銷，讓美國的不振的製造業景氣受到了更強的衝擊，同時蘇聯被中共所牽制，日本太平洋守門員的作用也有所下降，也讓日美之間的合作關係突然面臨考驗。


title: 日美关系

text: 此外，進入21世紀以來，中国逐渐崛起，同时成为美国最主要的竞争对手。中國的影響力跟隨著成長率高速膨脹，經濟並擠下了日本成為世界第二大經濟體，從日本引以為傲的家電到高鐵等重工業領域，中國產品都有能力參與國際市場競爭，這對日本人造成很大的震撼。中國軍事花費也呈現指數上升。同時還面臨朝鮮發展核武的威脅，因而日美關係，不管是經濟還是軍事上，都呈現近數十年來最緊密的狀態。


title: 日美关系

text: 2021年4月16日，美國總統喬·拜登在白宮接見日本首相菅義偉，是拜登上任以來首位面對面會晤的外國領導人。為應對來自中國和朝鮮的威脅，兩國同意重新確立「美日印太統一戰線」，打造「自由開放的印太地區未來」。會談後的《聯合聲明》提及，兩人強調台海和平與穩定的重要性，並鼓勵和平解決臺灣問題，同時也對香港和新疆人權狀況深感關切；這是自1969年以來美日兩國領袖的《聯合聲明》首次提到台灣。引起两岸及国际舆论关注对日本政府协防台湾，提供安全保障的关注和讨论。


title: 日美关系

text: 冷戰時期基於戰略和政治考量，美國與日本在1960年签定美日安保條約，日本可以依靠美国这个“挡箭牌”专心发展经济，许多日本公司和美国公司联系都很密切，有人曾评价美日是一体的。日本需要美国的保护，美国需要日本的支持，双方具有共同的利益。美國至今在日駐有大量部隊，使日本成為美國海外駐兵數量最多的國家之一。


title: 詹昌盛

text: 詹昌盛（），綽號「盲亨」，香港三合會「和安樂」的成員。他擁有高超的駕駛技術並經常在大帽山、龍翔道、 飛鵝山及公主道駕駛「本田Type-R（DC2）」進行非法賽車，因在下坡幅度大彎道急的公主道高速下坡而得名因此人稱為“公主道車神”並改篇成電影，於1975年首次參加澳門賽車，並於翌年奪得房車賽冠軍。他擁有12次案底，其中6次與駕駛有關，包括非法賽車、無牌槍械或彈藥、意圖摧毀或損壞財產以危害他人生命、罔顧他人生命因而受到危害、偷竊、無牌駕駛等，曾六度入獄。


title: 图森 (亚利桑那州)

text: 图森（，又譯祖筍、杜桑），位于美国亚利桑那州南部皮马县，是该州南部第一大城市，全州第二大城市（凤凰城为第一大）、美国第32大城市和第52大都会区。根據2010年人口普查，图森市辖区共有人口520,116人，图森大都会区（由图森市以及临近的南图森、萨瓦利塔、欧罗谷、马拉纳市组成）則共有人口989,569人。图森也是皮马县的县治所在。该城位于凤凰城-图森太阳-{谷}-走廊，三面环山。干旱充满阳光的气候长期吸引了全国各地的退休者前来养老。光学制造、航空以及电子工业是该城的支柱产业。雷神和庞巴迪公司在图森设有生产研发基地。皮马社区大学、亚利桑那大学與美國國家光學天文台總部位于图森。戴维斯－蒙森空军基地和图森国际机场也位于该城辖区。同时，全球最大的飞机坟场和航空博物馆，皮马航空博物馆也位于该市。


title: 图森 (亚利桑那州)

text: 图森实行市议会-市长制。时任市长是乔纳森·罗斯柴尔德。拥有六个席位的市议会享有立法权，并与市长共享行政权力。市议会议员和市长由选民在选举中分别选出。城市被分为六个市议会选区(Ward)，每一个选区(Ward)有一名对应的市议员。图森是亚利桑那州唯一一个在市级基于党派划分进行选举的城市，其它州内的城市往往都实行无党派选举。虽然亚利桑那州被普遍认为是一个支持共和党的保守州或摇摆州，但图森及其所在的亚利桑那州南部一直被认为是坚定的民主党的大本营。代表图森的国会议员全部来自民主党。


title: 图森 (亚利桑那州)

text: 由于亚利桑那州1070号法案明文禁止州内的地方政府庇护非法移民，图森市政府和警察局从未宣称该市是庇护城市，但是被大众普遍认为是事实上的庇护城市，因为图森警察局有内部规定在原则上限制与联邦移民执法机关开展合作，且警员在执法过程中原则上不会询问当事人的移民身份，除非涉案的非法移民触犯了刑事罪行。


title: 图森 (亚利桑那州)

text: 图森属副热带沙漠气候，冬无严寒、夏酷暑漫长，受西南雨季的影响：7月和8月为降雨最多的月份。由高海拔，较凤凰城与在周内沿科罗拉多河地区，图森的夏季气温低大约3–4 ℃。根据1991至2020年在图森国际机场的数据，日最低气温以下的平均日数为12天，日最高气温低于的年均日数为1.6天；日高温以上的日数年均有185天，以上的有31天。最冷月（12月）均温，极端最低气温（1913年1月7日）。最热月（7月）均温，极端最高气温（1990年6月26日）。年均降水量约，年极端最少降水量为（2020年），最多为（1905年）。无霜期平均有298天（2月7日至12月2日）。雪为罕见，而36%的冬季出现可测量的降雪；冬季极端最多积累降雪量为（1971–72年）。


title: 图森 (亚利桑那州)

text: 在1853年盖茨登购地之前，图森一直属于墨西哥领土。再加上由于十分临近墨西哥边境，拉丁裔移民对该城市文化带来的影响尤其显著。每年在图森举办的文化活动有全世界规模最大的图森宝石和矿产博览会（Tucson Gem & Mineral Show），全世界最大型的墨西哥亡灵节庆祝活动亡灵大游行（All Souls Procession）以及在美国西南地区规模最大的图森美食节（Tucson Meet Yourself）和受难周（Semana Santa）活动。在该市举行的其它独特的重要活动还有图森图书节(Tucson Festival of Books) 和图森斗牛节(Tucson Rodeo & Parade)。


title: 我的機械人女友

text: 《我的機械人女友》（）是2008年上映的电影。本片為韓國導演郭在容（代表作《我的野蠻女友》、《假如愛有天意》）進軍日本的首部作品，片中全部為日本演員。本片由日劇《螢之光》的女主角綾瀨遙和日劇《交響情人夢》的“爆炸頭男”小出惠介主演，竹中直人、小日向文世也在片中客串演出。


title: 我的機械人女友

text: 2007年11月22日，次郎（小出惠介）正在独自准备他自己的二十岁生日。当他在购物中心给自己买生日礼物的时候，一个很可爱的女生（绫濑遥）突然對他一笑，吸引了他的目光。女生順手牽羊地偷走了商場裡的衣服，虽然次郎注意到了她的行为，但是他被從他面前走過的女生深深地迷住了。那个神秘的可爱女孩似乎对次郎很感兴趣，一直跟着次郎到了那家他經常去的意大利面餐厅。可爱的女孩突然出现在餐桌旁，而且坐在了次郎旁边，告诉他“今天也是她的生日”，然后他们两个人就交换了生日礼物。这个女孩看起来不会怎么用餐桌上的东西，而且动作还很笨拙，胃口卻出奇的好。吃完晚餐后女孩堅持付帳，卻原來是吃霸王餐。两人在东京中華街上一路逃跑，女孩順手又偷了蘋果，混入野台戲中。次郎和她度过了这些欢乐時光，被她深深吸引住了。女孩不知為何知道次郎的住處，在樓頂上訴說如何被負心，並做出一連串怪異行為。其後她聲稱自己來自未來，必須告别次郎。


title: 我的機械人女友

text: 一年之后，次郎再次獨自一人在同一个餐厅庆祝自己的生日。而和前一年的可爱女生长得一模一樣的女生出现在了他面前。此時卻有個瘋子在餐廳中掃射，她在混亂中制伏男子，並救了次郎一命後帶他回住處。她披露了自己的真实身份，还给次郎看了未来的老年次郎给他的錄影訊息立體投影，警告他不久的将来会有危难發生。未来的次郎告诉他，餐厅的那次枪击造成他终身瘫痪。所幸他買的彩票中了大奖，他窮盡畢生时间與财富，创造了一个机器人回到65年前去救年轻时候的自己，所以现在出现在他面前的她实际上是个生化人，外貌是根据去年所遇到的女孩来制作的，现在他已经透过讓机器人回到过去重写了历史，所以他很快將遇到大災難。尽管这个女孩样子看起来还是很可爱，但是她力量強大而行为古怪，連次郎的寵物都燉來吃。她很快成为年轻次郎的保护者还有最忠实的朋友，他们还在一起度过了很多美好的时光，乃至進行時光旅行以彌補未来老年次郎的遺憾。她受未来的次郎所託，在目击过的灾难中救了很多令人惋惜的遇难者。


title: 我的機械人女友

text: 隨著时间一天天过去，次郎不但依赖于她的保护，而且也深深地爱上了她。但是她是机器人，没办法回应他的爱意，即使次郎故意讓她吃醋也沒用。次郎因而变得很暴躁，命令她不许在面前出现，除非她能回应他的爱意。没过多久他开始懊悔他冲动的决定，尤其是他在明显地感觉到她还在背后默默地保护着他的时候。


title: 我的機械人女友

text: 另一个大灾难突如其來：一场前所未有的大地震摧毁了整个东京。当他公寓楼倒塌的时候，她出现在了他面前，但她異於常人的能力卻也在災難中力不從心。她不惜毁壞自己也要解救次郎，但次郎不願離開堅持要和她在一起。她終於體會到次郎的心意，卻已無法自救。事後次郎從廢墟中挖出她的殘骸後伤心至极，在之後的61年努力的修复她。他终于在临终前“复活”了她。


title: 我的機械人女友

text: 在更遙遠的未来（63年后）2133年，一个女孩听朋友说在展览上一个机器人长得很像她，她非常好奇，於是高價买下了那个已经报废的机器人以查看她的记憶。她被看到的内容深深打动了，她打算穿越回去见见年轻时候的次郎。原来她就是在次郎20岁生日（2007年11月22日）见到的女孩，因为她想在机器人之前看到次郎，所以比机器人早了一年到达过去。而她送給次郎的生日禮物就是機器人隨身的飾品。在上面所有的故事发生了之后，女孩又回到了灾难发生后紧紧抱着机器人残骸痛哭的次郎身边。在雨中说了一句“我能感受到她的心意”，然后决定了从今以后和次郎生活在一起，再次改变他的命运。


title: 侍酒師

text: 侍酒师一般和餐廳的烹飪團隊一同工作，搭配最適合各式不同餐點及其特性的酒。一位專業的侍酒師在餐廳樓面工作並直接与餐廳的老闆联系。侍酒師根據顧客偏愛的食物和預算來搭配餐點與酒。他們受過專業的訓練，擁有酒類知識，專精於酒類服務。


title: 侍酒師

text: 現代資訊發達之下，瞭解酒類知識已不是侍酒師的專利，所以侍酒師必需包含更多方面的服務如：葡萄酒、啤酒、烈酒、軟性飲料、礦泉水和菸品。有些餐廳會僱請專事服務水、威士忌、雪茄、清酒的侍酒師，有些可能也會調配簡單的咖啡和非酒精性飲料。


title: 侍酒師

text: International Sommelier Guild（ISG）是北美洲一個提供訓練與證書的學校，創始于1982年。ISG在美國的20個洲、加拿大的6個省及中國的兩個地方設有課程。The Court of Master Sommeliers是國際間最被認同的組織和專業侍酒師證書。只有極少數的專業侍酒師得到Master Sommelier頭銜。在美國，認證組織（如：the Wines and Spirit Education Trust和教育組織the Wine School of Philadelphia）訓練侍酒師但不核發侍酒師證書（sommelier-specific certification）。加州專業餐飲學校（The Professional Culinary Institute in California）訓練侍酒師並且在課程的最後有包含Master Sommeliers的第一階段前兩項測驗。


title: 侍酒師

text: 國際侍酒師協會 Association de la Sommellierie Internationale （ASI）是跨國非政府組織，成立於1969年，目前共有52個會員，3個觀察員。香港專業品酒師協會於1998年成為會員，台灣侍酒師協會於2010年成為觀察員。


title: 李永波

text: 李永波在1978年開始成為羽毛球运动员，他曾与田秉毅搭档多次获得世界级比赛双打冠军，包括三届汤姆斯杯冠軍（1986年、1988年、1990年）、两届世锦赛冠军（1987年、1989年）、1988年羽毛球世界杯冠军、1990年亚洲运动会的男子团体、男子双打冠军。


title: 李永波

text: 李永波1993年起出任中国国家羽毛球队副总教练（当时未设总教练），由於当时老队员大多数面临退役，新人青黃不接，国羽处于历史低谷，在1993年世锦赛上，中國只获得一项冠军、一项亚军和三项季軍。在上任后，李永波對教练班子进行了大换血，启用了李矛、李玲蔚等年轻教练，队员方面則着手培养葛菲、顾俊、叶钊颖、董炯、孙俊等後起之秀。然而，国羽在大换血后成績卻再遭挫敗，男子隊在1994年汤姆斯杯负于马来西亚未能进入决赛，女子队則在優霸盃决赛中以2-3负于王莲香领军的印尼队，丢掉了保持十年的尤伯杯。在当年年底舉行的廣島亚运会上，国羽在七个项目上没有一项进入决赛，遭遇了历史上最惨痛的失败。


title: 李永波

text: 雖然，国羽在李永波帶領下，創下历史最差的成绩，但他仍获得高层的力挺，得以继续执掌国羽；他不久後便帶领队伍從低谷反弹。在1995年蘇迪曼盃中，重點培養的新秀葛菲/顾俊、叶钊颖、孙俊在决赛中前三场就击败王莲香、阿尔比等强手，一舉擊敗处于鼎盛时期的印尼队，历史上首次夺得苏杯；在同年的世锦赛上，叶钊颖和韩晶娜包揽女单冠、亚军，中國選手重登世界羽壇巅峰。


title: 李永波

text: 1996年，李永波首次帶領中國隊征戰奥运会，葛菲/顾俊在女双决赛中力挫韩国的吉永雅/张惠玉，拿到了女子双打金牌，这也是中国队在羽毛球項目的奥运第一金；国羽自此更進入了辉煌時代。四年後的2000年悉尼奥运会，国羽成績大躍進，夺得4金1银3铜，更在女双项目包攬三面獎牌，吉新鹏也为中国夺得第一枚奥运会羽毛球男单金牌。


title: 李永波

text: 进入21世纪以来，李永波在队伍建设上極其成功，優秀的人才接班造就国羽長時間壟斷羽壇頂峰。在男单项目上，夏煊泽后馬上就迎来了林丹的时代，林丹之后又涌现了谌龙接班；女单项目上，自叶钊颖、龚智超退役以后，张宁、周蜜、龚睿那、谢杏芳迅速接班，此後的王琳、王仪涵、王适娴、汪鑫、李雪芮等也是迅速地顶了上来；在雙打项目上，又培養出蔡赟/傅海峰、张军/高崚、杨维/张洁雯、于洋/杜婧、徐晨/马晋、张楠、赵芸蕾、田卿等世界冠軍好手。李永波上任后曾多番表示，自己的目标是培养出100个世界冠军，他曾說過等到第100个世界冠军产生的那一天，就是他退休的日子。


title: 李永波

text: 在李永波24年的执教过程中，中国队共获得18枚奥运会金牌、44个世锦赛冠军、五次汤姆斯杯冠军（五連霸）、九次尤伯杯冠军（六連霸）、十次苏迪曼杯冠军（四连冠和六连冠）、6个羽毛球世界杯冠军，「世界冠军」頭銜共計92个，成绩相当辉煌。在2012年夏季奧林匹克運動會，國羽創造歷史包攬五金，李永波的總教練生涯也達到了巔峰。不過自伦敦奥运以后，国羽成绩下滑，女子单打连续四年没有拿到一个世界冠军，里约奥运会更是没有得到奖牌；女子双打一直是国羽绝对的王牌项目，但在里约奥运会上却无缘奖牌。男队连续两届汤姆斯杯未能进入决赛，并丢掉仁川亚运会男团金牌。随着王仪涵、王适娴、赵芸蕾、田卿、于洋、马晋等名将的退役，中国女队迅速进入低谷期。


title: 李永波

text: 2017年4月，李永波卸任中国国家羽毛球队总教练及乒羽运动管理中心副主任的职务，並在中国奥委会新成立的专家委员会工作。他回應離任的安排時表示：“这么多年在这个位置上的确很辛苦很累，我自己也觉得有些疲惫。自己做了这么多年总教练，是时候把年轻人推到一线，让他们用更新的思路去带领队伍发展。也许这样对队伍会更好。从一线退下来，去做一些推广项目的工作，也是早晚的事情。”在李永波卸任後，国家体育总局任命夏煊泽和张军为国羽单打组和双打组主教练，队伍不再设总教练职务。2019年1月28日，中国羽毛球协会換屆改選，李永波不再担任羽协副主席。


title: 李永波

text: 在李永波執掌中國國家隊期间，他曾多次承认自己安排队员让球，并对此感到自豪。他曾表示：“我们让球是因为我们强大，只有和队友交手才有机会（让球）。我觉得我们应该感到自豪，因为我们强大，我们同时有几个（组）选手进入前八、前四，从这个角度来说，对手想让球他也没有这个资本。”2012年7月，他在出征伦敦奥运前做客中国中央电视台節目《风云会》时，就曾表示：“外国人凭啥质疑中国羽毛球？让球！什么叫让球，他们有资本让球吗？这是我熟悉业务，而不是利用了规则。现在的外国人太小心眼，远不如中国人心胸宽广。”其中，較著名的讓球事件包括以下幾件：


title: 李永波

text: 2000年悉尼奥运会，丹麦名将卡米拉·马尔廷淘汰中國的戴韫率先进入女單决赛，另一场半决赛則在叶钊颖和龚智超之间进行。为了确保中國隊能拿得这枚金牌，球队内部決定讓對戰马尔廷成績較佳的龚智超晉級。李永波回忆道：“我们承诺（叶钊颖）如果龚智超夺冠，會给她相同的奥运冠军待遇，当时她哭了，但最后还是愿意尊重队伍的决定。”


title: 李永波

text: 2004年雅典奥运会，荷兰名将张海丽成功打敗龚睿那率先进入女單决赛；而两位中国选手张宁和周蜜則在另一场半决赛中对决。在张宁對周蜜的第一局比赛结束后，场外指导对周蜜言语了几句，拍了拍她肩膀，随后第二局周蜜很快败下阵来。李永波后来在一次电视节目中说出了真相：“张宁状态要更好，关键是对阵张海丽战绩也不错，所以第一局结束的时候就让周蜜不要拼了，使得张宁保留体力拼决赛。”最终张宁在决赛战胜了张海丽，成功夺冠。


title: 李永波

text: 中國隊男單王牌林丹在2010年中國羽毛球超級賽到2012年亞洲羽毛球錦標賽期間，於各项国际赛事中曾七次“因伤”退赛，而其退赛的获益者往往不是陈金就是谌龙，目的是達致中国男單能全取伦敦奥运三席的目標。印尼名将陶菲克曾在林丹退赛后，公開指責他“缺乏职业道德”。面对各方的质疑，李永波卻回应：“让赛退赛这样的问题说了很多遍了，我也不想多重复，我们就是实力摆在那，用实力说话，不要叽叽歪歪的。”


title: 李永波

text: 在伦敦奥运会上，中國國家隊成員于洋和王晓理因为公然让球，最終被取消参赛资格。赛后李永波公開道歉：“我作为总教练，确实觉得要向球迷和全国观众说对不起。因为没有真正把中国羽毛球队优秀的拼搏精神充分地展现出来。这一点我做得不够。”第二天，他又在微博上公布：“该负的责任我一定负”，并称：“等比赛结束我会择机把过程分析给大家听”。但他之後一直没再提起此事，任何媒体问起，他都以“不要再纠缠过去”来回答。


title: 李永波

text: 同年9月，李永波接受央视主持人柴静专访，首次正式回应“消极比赛事件”。他質疑有關取消参赛资格的決定太過草率，因為過去世界羽联从来都没有处罚过任何消极比赛的人（包括過去印尼和马来西亚在汤姆斯杯中，特意让单打运动员去打双打，双打运动员打单打的行為），所以不明白凭什么取消运动员的比赛资格。他否認消极比赛是他的战术布置，而是现场才出现的安排；如果想到觀眾的負面反应，就不会这样做了。他承認比赛打到这样确实是非常难看的，但認為事件的主因，是世界羽联制订的规则有问题，他們只是钻一点空子，更明言「规则允许的事情，其实是可以做的。」他坦言，自己過去有时候会钻一点空子，但對方都會因為他的江湖地位而不追究。他認為：「如果是因为跋扈了一点，蛮横了一点，但是确实对我的队员能够起到促进的作用，我宁可这样做。竞技场上呢，因为金牌是唯一的标准。」


title: 陳飛龍

text: 其父陳其志，為菲律賓華僑，在民國時期回中國上海，經營紡織廠。陳飛龍為家中長子，在香港出生，在上海長大，對日抗戰時，隨其家庭至福建泉州避難。第二次世界大戰結束後，全家回到上海，又逢國共內戰爆發。於1949年，全家來到台灣，陳其志在台北市文山區經營芳川礦業社。1952年，陳其志創辦南僑化工，以生產肥皂為主。1956年，進入油脂生產事業。


title: 漢服運動

text: 漢服運動，是自21世紀初以來發展於中華人民共和國，以都市漢族青年為主體，以互聯網為主要媒介，以「漢服」為代表符號，旨在建構漢人的民族服飾和復興漢文化及中國傳統文化的社會文化運動，具有强烈的民族主义色彩。


title: 漢服運動

text: 2002年，對「漢民族服飾」的思考開始在互聯網出現，有民眾自製「漢服」並參加戶外活動。2003年，中國大陸網民創立了名為「漢網」的民族主義網站，以推廣「漢服」和漢族至上主義。2004年，中国社会上開始出现有关「汉服」的讨论、争议和旨在构建「民族服装」的社会文化实践。漢服運動的支持者屬於中國互聯網時代的一種有別於中國主流意識的亞文化群體，他們主張讓民眾多穿以及讓中國官方承認他們所定義的「漢服」，又主張參與該運動是對祖先的尊敬和發揚中華文化。漢服運動參與者的性質比較多元化，部分人通過穿著他們心中的漢族傳統服飾、復興儒家及反西方文化情緒以塑造出他們心中的「大漢」和「真正的中國」，以恢復和強調「中國傳統文化」之純潔和優越性，部分參與者則不關注民族主義及種族主義等問題，而是只重視服飾文化和藝術。


title: 漢服運動

text: 1644年清軍入关，占领北京後並攻伐南明、大順、大西等政權，同時在占领地全面推行剃髮易服政策，強行命令所有官员以及男性改换满族髮式、改穿滿族服飾，下令禁止穿著漢族服飾（交領衣，圓領衣）。清王朝於1644年以暴力手段推行剃髮易服，1652年頒行《欽定服色肩輿永例》，按滿族習俗統一男子服飾。《清世祖實錄》曾記載，當時孔子後人孔聞謤向順治皇帝上奏：「其定禮之大者，莫要於冠服。先聖之章甫縫掖，子孫世世守之，是以自漢暨明，制度雖各有損益，獨臣家服制三千年來未之有改。今一旦變更，恐於皇上崇儒重道之典有未盡也。應否蓄髮，以復先世衣冠？統惟聖裁。」順治皇帝下詔：「得上谕。薙发严谕，违者无赦，孔闻謤，疏求蓄发，已犯不赦之条。姑念圣裔，免死。况孔子圣之时，似此违制，有玷伊祖时中之道。著革职永不叙用。」


title: 漢服運動

text: 漢族男子在清朝逐漸改穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴等服飾。然而易服令在清朝始終未得到徹底推行，在康乾時期江南地區部分民眾著裝仍保有晚明風格。易服令在清初非常嚴厲，民眾反抗非常激烈，後來清政府作出妥協和讓步，不再以順治時期的血腥手法和暴力手法來推廣，而是轉為採取順其自然的態度推廣，以致民間髮式衣著雜亂，亦出現了部分百姓的服飾依然為明制的情況。直到清代中期，大部分漢人的服飾都已经滿化。漢族女子著裝則不受易服令限制，但在清代中期逐漸滿化。


title: 漢服運動

text: 2002年，一個網名為「華夏血脈」的網民，於艦船軍事論壇上發佈一篇《失落的文明——漢族民族服飾》的網文，文章歸納出漢民族服裝的主要特點和消失原因，配以大量圖片，並提到日本和服的影響。該文被轉載到海外的網站，兩年內點擊量近30萬。在那之後，一些對「漢民族服飾」的思考開始出現。


title: 漢服運動

text: 同年，一些支持漢服運動的志同道合者和中國大陸漢民族主義者創辦了一個名「漢網」的民族主義網站來推廣「傳統漢族服飾」和「漢文化至上主義」，該網站的指導原則是「漢族中心主義」，宣傳「漢文化是世界上最先進的文化」和「漢民族是世界上最偉大的民族之一」等主張。該網站帶動了最早起源於廣東一帶的漢服運動，參與者认为汉人的民族服装有一套自己的完整传统，定義“汉服”為“以华夏汉族的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其它民族传统服装的服装体系”和“从黄帝到明末清初汉族传统服饰”。在2001年开始关注汉服發展的澳大利亚华人王育良在“汉网”成立后，把自制汉服上传网络，他被指是第一个自制汉服的人。


title: 漢服運動

text: 2004年10月7日，《京华时报》以《汉服集会》为题报导了一次汉服活动，并配有活动照片。然而，当晚一些网站出现了一条被篡改的虚假报道，把标题改为“寿衣上街”。2004年12月7日，报道涉及的汉服活动人员将篡改汉服成寿衣的某电子公司告上法庭，最终原告获胜。


title: 漢服運動

text: 2007年3月11日，中國大陸政協委員葉宏明提議確立漢服為「國服」；人大代表劉明華建議漢服作為中國學位服。2007年4月5日，北京大學、中國科學院、南京大學、四川大學的數十位教授、博士、碩士，及河北明德學堂、加拿大多倫多漢服復興會等民間機構，聯合倡議2008年北京奧運會採用漢服作為漢族參會服飾。2009年，英國漢服愛好者身穿漢服參加巡遊，成為海外宣傳漢服的開端。同年，浙江理工大學學生自製了漢服樣式的學位服，並拍攝畢業照，見諸報端。2012年9月，天津市政府將祭祀服裝由長袍馬褂改為漢服。2012年，江蘇師範大學舉辦漢服畢業典禮。2010年10月16日，成都市發生燒漢服事件。


title: 漢服運動

text: 2011年12月11日，来自珠江三角洲的青年齐聚新会崖山祠和崖门古炮台，身着汉服，凭吊崖门海战中牺牲的烈士，主题为“千古英灵且安息，后生不敢忘国耻”，他们对记者说：“我们不是演戏，我们以华夏汉人的身份，来祭奠民族的英烈；我们不是复古，我们用祖先传承的衣服，来宣扬民族的传统。”


title: 漢服運動

text: 2012年3月，浙江省永康市丽州中学高三二班女学生胡琛身穿改良汉服到学校，被校领导和老师要求换掉衣服。媒体认为丽州中学和教育部门反应过度，“在这件事上，人心比汉服更奇怪”。9月，天津文庙举行祭孔活动首次采用“汉服祭孔”。


title: 漢服運動

text: 2013年，中國大陸政協委員，中國書法協會副會長張改琴再次倡議，確定漢族標準服飾。張改琴說：「在現代中國，各少數民族仍保持了各自的服飾文化傳統，但佔中華民族主體的漢族卻沒有標誌性服飾……就漢服來說，設計和生產並不難，關鍵是國家要有一個積極的引導信號。」。11月，台灣詞人方文山在浙江西塘發起漢服文化周。


title: 漢服運動

text: 2014年12月24日，一些湖南學生身著漢服來到長沙太平街的聖誕活動現場，手舉「抵制聖誕節」等標語，呼籲市民「回歸中國傳統節日，理性過節」，中國國家宗教事務局在其網站上引用局長王作安的話說，中國要「堅決抵制」境外利用基督教對華滲透。


title: 漢服運動

text: 2015年9月，一名發起「帶著漢服去旅行」運動的四川人穿上白色古裝於泰國白龍寺擺出各種姿勢拍照，白龍寺主人認為女子的行為不尊重信仰。10月4日，香港本土派、主张「香港城邦论」的中出羊子（原名钟铭麟）出选区议会，宣扬「華夏復興」，並且數次以漢服扮相吸引大眾注目。


title: 漢服運動

text: 2018年4月，香港夫子會舉辦華服節，前香港特首梁振英身著灰黑色華服致辭：「穿華服就是把歷史穿在身上，讓我們欣賞人類在不同歷史時期對美好生活的追求。」香港前財政司司長曾俊華在出席活動時提到近年有人提出香港逐漸失去原有特色的說法，認為香港人較悲觀、喜歡緬懷過去，笑稱梁振英懷舊到要推廣華服，是「著古裝，扮古人」，令人流淚。同年同月，中國共青團與嗶哩嗶哩共同發起「中國華服日」。


title: 漢服運動

text: 中國各地的「漢服復興者」以「同袍」称呼彼此，在一些学校组建了相应的社团，並组织了多次身着漢服的聚会，主要活动形式有：於公眾場所穿着汉服、祭拜先烈、传统成人礼（笄礼、冠礼）、参加武术比赛、庆祝传统节日、婚礼、举办知识竞赛、进行宣传活动等。有支持者在日常生活中也穿着汉服。後来，汉服推广者也以艺术表演的形式将汉服和其他传统文化结合向大众推广，比如2011年汉服春晚和一些反映汉服复兴理念的电视剧等等。另外，古风歌曲相关的演唱会上，歌手也多着汉服演唱。


title: 漢服運動

text: 漢服運動興起後，帶動漢服製造業和零售的發展。2019年，汉服市场在淘宝平台上的规模已经超过20亿元人民幣，且每年增長率能達到150%。300到500元價位的漢服銷售量達到總體規模的43.1%。经营汉服的企业達到478家。汉服爱好者数量則达到356.1万人，而其中又以年輕女性和女學生為主力，女性漢服消费者占到總體消費者的90%以上，汉服更与JK制服、洛丽塔服装并称“三坑”。全球的汉服文化社团則達到2000多家。而漢服產業也帶動衍生產業如漢服配飾、妝容、漢服線下體驗店、漢服租赁店、漢服設計和漢文化旅遊等項目的發展。


title: 漢服運動

text: 「漢服」在當今學術上是一個複雜且充滿爭議與分歧的概念和話題。對於「漢服」一詞被漢服運動參與者解釋為「從黃帝到明末清初漢族傳統服飾」，中國青年政治學院教授張跣在2009年發表文章說，現代漢服運動倡導者所宣傳的漢服概念無論是在中國傳統文化還是在現代漢語中都不存在，這是漢服運動倡導者為宣揚自己的思想和觀念，總結了明代以前漢族服飾傳統而形成的一個「類概念」。這個「類概念」不僅假定了「漢服」在發展過程中的「血統」的純正性，對漢族服裝本身的發展流變存而不論，而且試圖將這種「純正的血統」實體化、固定化、本質化。他亦提到有學生在網上如漢網和百度百科發布「既非官方又非學術漢服標準」，認為是屬於「漢服」實體化的一個起點。


title: 漢服運動

text: 澳大利亞麥覺理大學漢學高級凱大熊博士說：「事實上，漢服是一套被發明出來的穿著形式，以寬袖、輕飄長袍、腰部束帶和鮮豔顏色等特徵作為特色，漢服運動支持者聲稱這類型的衣裳形式由神話人物黃帝所發明，並且已被中國人穿著了數千年」，一直到王樂天第一次將自己穿著漢服上街的照片上傳到網路上之後「這一『特別』的照片在網民中造成轟動，很快的，整個中國到處都有人模仿他這誇張的行為。在這一過程中，漢服也從想像中的、被發明的傳統轉變為螢幕上遙遠的圖像，最後成為中國街上可實際穿著和辨認的物理存在」，但儘管此一運動聚焦在過去的傳統，但事實上它處理的仍是現代的問題。他又指出，尽管汉族人口占中国92％，并且在国家政治，经济和文化中占据主导及统治地位，汉服运动支持者却认为汉族是被压迫和被边缘化的受害者，认为当今的中国不是他们理想中的「真正的中国」。为了应对和解决他们所认为的困境和拉近与「中国」的距离，他们所使用的一种手段就是推广这种声称古老，实际上是近年来被发明的民族服装风格。


title: 漢服運動

text: 據愛知大學教授、文化人類學家周星博士研究，「漢服」一詞在古代並不常用，現代「漢服」是由漢服運動參與者所想像的一種傳統服飾。他認為在學術用語中，「漢服」和漢服運動中的「漢服」含義並不相同，前者主要把「漢服」理解為漢族的服裝，但認為並不存在所謂純粹的「漢服」 。他認為「漢服」可以被理解為一個出現在21世紀初的現代漢語新詞，大概在2002年至2003年期間，在以「漢網」為平台上完成了從「漢民族服飾」到「漢服」的過渡期，後來在網上虛擬社區頻繁地被使用。


title: 漢服運動

text: 中國天津師範大學美術與設計學院院長華梅指出，在中國服裝史中，有相對於少數民族的漢族服裝，有相對於其他朝代的漢代服裝，如果籠統地把京劇舞台上宋明朝代留下來的大襟長袍、儒巾等叫為漢服，顯然有些概念不清，或是有一定的局限性。


title: 漢服運動

text: 遼初建國時，禮服分為二式，漢族官吏用五代後晉的服制，被稱為“漢服”，或稱“南班服制”；契丹諸臣仍穿契丹民族的衣服，稱“國服”，或稱“北班服制”。耶律德光在遼會同元年（938年）決定，遇有重大朝會時，皇帝隨漢官穿漢服，皇后與契丹諸臣穿國服。重熙元年（1032年）後，南北官吏凡大禮都穿漢服。這時的漢服，主要由通天冠、遠遊冠、進賢冠等漢族政權的傳統官吏服飾組成，如通天冠是秦代時吸收楚冠樣子定制的，作為皇帝常服，遠遊冠也是從楚而來，只不過多為諸王所戴；進賢冠多用於漢代，為文吏、儒士所戴的一種禮冠。以下古籍記載中出現的“漢服”之詞，主要是指區別於少數民族的漢人之服：


title: 漢服運動

text: 新聞周刊《新紀元週刊》有文章認為漢服漢服運動是80後展現個性與愛國主義的象徵，又評論該運動是弘揚「真正的中國傳統及中國文化」，又認為該運動反映了一種新的潮流趨勢，也是一些漢人努力尋找文化根源和身份認同的結果，又表示運動支持者希望「唤醒汉族乃至中国人对于传统文化的记忆、直面令人辛酸的漢服消亡的歷史」。亦有漢服運動支持者認為，日本人和朝鮮人在節慶時都會穿上屬於自己的傳統服裝，但漢族沒有，又認為國學、古文、書法、京劇有一定門檻，需要長年深入摸索，但漢服卻能令年輕人即時玩「穿越」，親近傳統漢文化。


title: 漢服運動

text: 有評論認為，漢服爱好者过于激进，排斥其他民族，亦有聲明認為大部分汉服支持者并不认同极端民族主义，只是希望温和地复兴传统民族文化，讓漢族人重新擁有真正屬於自己的傳統服裝，而不是只能穿他族服裝。同時，亦有部分反對漢服的人斥漢服運動為納粹主義、種族主義。


title: 漢服運動

text: 漢服愛好者中的一些陰謀論者宣稱，清代滿族統治者致力於摧毀漢人和中國，以及從根本上改變了中國社會，將「文明的中國」變成「野蠻的國度」。他們亦將揚州十日和剃髮令跟易服政策結合在一起進行批判。另外，部分漢服愛好者又聲稱一些不文明行為如處地吐痰、插隊、勸酒以及貪污腐敗都是「滿族污點的產物」。漢服愛好者中的陰謀論者宣稱，從1978年中國改革開放起，滿族人就有一個秘密的「復興計劃」。他們認為滿族控制了解放軍、宣傳部、文化部以及尤其是被他們視為「滿族大本營」的國家人口和計劃生育委員會，宣稱一胎政策是「滿族針對漢族的一個長期性的種族滅絕計劃」，其理據是該政策不可能是「同族對同族幹得出的事」。


title: 漢服運動

text: 早期推廣漢服運動和漢族至上主義的領導者承認，漢服運動不能排除當中的漢本位、民族主義、民族身份認同以及政治權力等因素。一名漢服支持者曾對凱大熊教授說，他們的目的就是要為了推廣大漢族主義，他們又宣稱中華民族是「滿洲人強加的、迫使自古就是中國核心的漢族屈服的概念」，又認為中華民族這一概念被提出的目的是其實是為了削弱中國。他們又認為不能夠放棄「華夷之辨」，不能「把一群野蠻人融入我們的國家，但又期待這個國家會強大起來」，又宣稱若果沒有大漢族主義，漢服運動就是空洞和沒有意義的。


title: 漢服運動

text: 在清朝滅亡一個世紀後，中國清朝末期由在日本東京的革命黨人所編寫的、目的在於動員民眾仇視滿人以實現「驅逐韃虜，恢復中華」的目標的小冊子《滅漢種策》重新流行並在網上流傳。一些漢服運動支持者視該書為「滿族長期以來企圖對漢族實行種族滅絕」的證明。


title: 漢服運動

text: 一些漢服運動支持者堅持保留運動中的漢本位思想和漢族中心主義；另一方面，亦有部分運動參與者表示他們僅僅通過穿著那種服飾來表達對中國文化的欣賞以及归属感的追寻，對一些漢服運動的領導者宣傳及提倡的民族主義並不關心。


title: 漢服運動

text: 支持漢服的人士認為，漢服運動發展初期，民眾對中國文化與體制之認知，是華夏文化與體制在經歷蒙元、滿清及西方文化的影響而成，然而民眾往往不黯此點，加上種種對傳統華夏文化與體制之臆想與揣測，又或引經據典之深度與範疇不一，導致漢服運動者與民眾往往無法正確帶出、領悟華夏文化的確切全貎與精粹，因此常出現各種或大或小之議論。例如現在漢服運動經常出現的某些漢服款式，形式上与历史上传统的汉服迥异，尤其是在整体上反映当代審美觀，但仍保留有显著「汉服元素」的，称为「改良汉服」。漢服運動參與者對於是否接受漢服改良也有不同意見，部分認為傳統漢服尚未完全復興，不應太早改良，否則會失去傳承的意義。亦有人認為漢服復興應照顧到當代人的審美來設計，才容易推廣，因此只需保留典型「漢服元素」。


title: 漢服運動

text: 汉服活动中不乏各朝各代甚至原創款式的汉服混合出现的情况。对汉服的式样与搭配进行研究并使之标准化，是指是尚待解决的重要课题。在一些漢服討論區中經常就此出現激烈爭論。有人支持將漢朝皇族的服飾作為漢服的標準式樣，亦有人主張參照《周禮》的款式，也有人認為應繼承明制。


title: 漢服運動

text: 台灣與中國大陸名詞的使用習慣有所不同，台灣將一系列漢名稱冠以「國」字頭，如國字（漢字）、國語（漢語）等。但是，如果在大陆将汉服称为“国服”，可能引发对于敏感的少數民族问题之担忧，故此，有人認為「漢服支持者」更樂於稱為「漢服」以突顯漢文化特色，而不稱為「國服」或「中國服」。「汉服支持者」并不试图去定義所謂的國服，也明白中華人民共和國政府並不支持國服。


title: 漢服運動

text: 中華人民共和國文化部长孙家正2006年5月25日表示：“有些地方有些青年人在提倡穿漢服，但是我到現在都搞不清楚什麼服裝是能夠真正成為代表中國的服裝，這恐怕是我們面臨的一個最大的困惑。總體上我的觀點是，吃飯也好、飲食也好、穿戴也好，各有所愛，百花齊放，都是他個人的事情。但是我也衷心地希望我們能夠創造出廣受大家歡迎的有中國民族特色的服裝。”


title: 漢服運動

text: 一些學者認為漢服是漢族的標誌性服飾，促進了中華文化的復興，應給予廣泛關注與支持，例如中國政協委員、原中國書法家協會副主席表示希望國家有關部門和機構能多關注、支持及瞭解漢服和漢服運動；北京服裝學院副教授、習近平服裝設計師楚艷認為漢服運動屬於中華文化復興的一個進程；中國人民大學社會學系教授李路路認為諸如「穿漢服逛街」、「穿漢服過傳統節日」、「穿漢服行成人禮」、「穿漢服跳舞蹈」等事年讓消失了300多年的衣裳重新回到了中國公眾的視野


title: 漢服運動

text: 學者张跣認為「漢服」本身是一個成問題的概念和「虚构出来的图腾」，又認為漢服運動參與者所宣傳的「漢服」概念並不存在於中國傳統文化和現代漢語中，以及有學生在網上如漢網和百度百科發布關於「漢服」的「既非官方又非學術的標準」，該運動的支持者意圖通過復興儒家、穿著他們所定義的民族服飾以及排外情緒等行為和思想去復興他們心中的「大漢」和「真正的中國」，以及強調穿著特定類型的衣服對復興他們所定義的「正統中國」的重要性，認為漢服運動不是民族意識的回歸，而是退化，又認為該運動歸根結底不是一場弘揚傳統的文化運動，而是一場漢本位民族主義運動。


title: 漢服運動

text: 周星認為，漢服亞文化社群在民族服飾等相關理念上，與中國社會的主流意識有所分別，中國的主流意識傾向於把唐裝和旗袍等服飾視為包括漢族在內的中國人的民族服飾，而漢服亞文化社群則對此主流意識持不同意見，或對此作出抵制，他們在虛擬的網絡世界社群中營建自己的主體性地位和本社區風氣畔和環境，以及建構與特定歷史認知和服飾文化見解相關的主導性輿論。現時漢服亞文化社群的見解對於主流意識而言，仍然處於少數及邊緣性地位。


title: 漢服運動

text: 北宋中期的司馬光曾根據古籍記載自製深衣，並且作為常服穿著。某天司馬光對學者邵雍說：「先生可衣此乎」，邵雍回答：「某為今人，當服今時之衣。」司馬光認為其言合理。宋代以後的中國，深衣在特別的場合以外並不被使用，明代學者丘濬說：「按馬（端臨）氏此言（指馬端臨在《文獻通考》的考究），則深衣次在宋服之者，固已鮮矣。況今又數百年後哉！」表示明代士人通常不穿深衣。1644年，明代學者朱舜水在日本被問及深衣是如何製作時，他回答他從未親眼見過深衣。


title: 漢服運動

text: 宋元歷史學家馬端臨在《文獻通考》中提到，夏商周三代可考的服制中雖然有所變化，但是除了冕服之外，只有玄端（端衣）和深衣兩者最廣為流傳。玄端是自天子至士人均可穿著的，而深衣則是自天子至平民百姓均可穿著的。也是古代士人未得功名時所穿衣服。深衣裁製時加長了衣襟，穿著符合禮法，因此不論貴賤，不論身份地位均可以穿著，而沒有等級之分。然而隨著深衣的失傳，到了後代卻被視為怪異，穿著者往往被認為是腐儒，即使是北宋理學家紹雍也對該服飾有所保留，司馬光、呂希哲和朱熹等人則只在私底下穿著。


title: 漢服運動

text: 中國南開大學歷史學院教授孫立群認為「歷史上也沒有一個叫漢服的東西，漢服到底是什麼，也說不清楚」；「古代的那些儀式，誰也說不准到底是什麼樣的，所以那些看似復古的儀式，其實很多都是不倫不類的，甚至有時候會讓人覺得很滑稽」；「用古代那些優秀的東西，為現代提供一些借鑒和補益，也是很好的事情。但是這種借鑒和補益，不能僅僅停留在外在的形式上，也不是僅僅恢復那些儀式就能做到的。」從事文化批評與文化史研究的南京大學文學院教授、副院長王彬彬認為說，「越是要弘揚優秀的傳統文化，越是必須重視對傳統文化中陳腐的部分進行批判……我們所惡的是陳腐的舊文化以優秀文化的面目出現。近年來，荒唐滑稽的文化鬧劇時有所聞。有的地方，在舉行某種群眾性的活動時，全體著所謂的『漢服』，就讓人哭笑不得。 『漢服』是什麼式樣，本就說不清。就算能弄清，在今天復活古代的服飾，能算是弘揚優秀的傳統文化？如果把弘揚傳統文化理解成像古代人那樣穿衣戴帽，就太淺薄了。有的地方，讓一群少兒穿上他們想像出來的古代服裝，一齊行跪拜禮，這就不是讓人哭笑不得，而是令人欲哭無淚了。凡此種種，都是的典型食古不化的表現。」


title: 漢服運動

text: 就提倡深衣及穿著復古衣飾的問題，歷史學家劉志琴引用邵雍對司馬光穿深衣的評語：「今人當服今時之衣」，她認為千年以前宋明時代的人都不願穿著復古的深衣，在現代也不會為人所歡迎。她又認為漢服運動中有人將旗袍視為滿人的服裝和中山裝是洋人的服裝，是無視了中山裝和旗袍創制和演進的歷史進行，屬誤解或無知。


title: 温州话

text: 温州话（[ʔy tɕiɤu ɦo]），为中国东南沿海城市温州市住民所讲的一种南部吴语。在发音、詞彙、句法上与現代標準漢語有着较大的差别。而且，溫州吳語在這些方面与北部吴语以及其他吳語方言也有较大差异，已無法與其他吴语方言沟通。有部份人認為，，溫州話和其他吳語雖有較大的淵源，但已屬於不同言語。由于温州是历史上百越中瓯越族东瓯王国都城所在，也有人认为其语言受到古代侗台语系百越语的一定影响。


title: 温州话

text: 为了与温州地区的其它语言做区分，广义的温州话在學術上又称作甌語（[ʔɑu njy]），指的是所有瓯语方言的集合体。温州市的瓯江下游、飞云江和鳌江流域，以及丽水、台州的部分市镇的瓯语，可以被细分为瑞安话、乐清话、虹桥话、平阳话等等。瓯语的使用人口在500万左右。瓯语内部差异较大，但能相互沟通。狭义的温州话仅指的是温州市鹿城区的城区口音。


title: 温州话

text: 其在温州的分布为：温州主城区（不含洞头区）及永嘉县是纯瓯语区，瑞安市和文成县基本上属甌江片，只有个别乡村通行闽语或畲族畲语。乐清清江镇石阵岭以南的海积平原是甌江片，石阵岭以北为台州片。平阳县鳌江下游是甌江片，鳌江上游是温州话和闽语的混杂区。苍南县和洞头区都以浙南闽语为主，通行瓯语的乡镇有：龙港、湖前、灵江、读浦、沪山、沿江、龙江、宜山、铁龙、平等、江山、凤江、天井、蒲城。蒲城话是吴语的南极，一个受闽语包围的吴语方言岛。洞头县的瓯语乡镇有：大门、鹿西、三盘、元觉、霓屿等。泰顺县的百丈口分布有变了调的文成话-百丈口话，属方言孤岛，俗称“下路话”，它受周围莒江话的影响很大，有被莒江话同化的趋势。


title: 温州话

text: 其在温州地区以外的分布为：丽水的青田县通行瓯语的有贵岙镇、温溪镇、吴坑、小舟山、黄垟、万山、汤垟乡以及平桥乡平山村、油竹乡半坑村。台州的玉环县的瓯语区散布在玉环岛东南和西南海边以捕鱼为业的应东镇、鲜叠镇、大麦屿等地。


title: 温州话

text: 公元前333年，楚国灭越，加强了对吴越的统治，直到公元前221年秦灭六国，历时112年。由于楚人在吴越的势力和影响，东楚方言与古吴越语相融合，形成了一种新的汉语——“江东方言”，吴语的直接祖先。唐代《慧琳音义》把江东一带所说的方言合称为“吴楚之音”。温州话中较古老的词汇，大多可以追溯到“江东方言”，亦是温州话中白读系统的主要来源。


title: 温州话

text: 汉代起汉人才正式移民吴越地区，但吴越的浙南、福建一直是越人為主，越人建立的东瓯国与闽越国一直处于独立状态。虽然汉武帝时东瓯国“举国徙中国，乃悉举众来，处江淮之间”，但迁走的仅限瓯越的王族与豪强。期间来自汉语的借用词越来越多，不过瓯越方言的主要词汇仍是土著词语。


title: 温州话

text: 唐宋时期，几次大规模的移民潮，尤其是南宋迁都后，温州汉人大量增加，汉人从中原带到瓯越的正统汉文化对当地汉语方言进行了同化，中原方言在温州话中留下了文白异读的特点。在北方汉语几经变更后，温州话仍然保持了很多汉语的古老特征。


title: 温州话

text: 温州话与古闽语、古楚语、古江东语都有密切的联系，对研究汉语语音史和语言史都具有特殊的意义。温州是南戏的发源地，留传的南戏作品都含有不少温州话。由于南戏对元曲及元明小说影响深远，学者们在注释考证这些作品时都需要大量引用温州话。温州鼓词是流行于浙江温州及其毗邻地区的一个曲艺品种，俗称「唱词」。因过去的艺人多为盲人，故又称为「瞽词」或「盲词」。它用温州方言（以瑞安话为标准音）表演，具有浓厚的地方色彩和独特的艺术风格，在清代中期已见流传。


title: 温州话

text: 在温州民间广泛流传着这样的说法：由于温州話极为难懂且语法结构奇特，因此在中越战争期间，它被用于编写密码，其完美的保密性和情报作用可与太平洋战争时期的纳瓦霍语相媲美。但官方并无此类记载，不过不少语言专家认为温州话十分适合用于编写军用密码。


title: 温州话

text: 文白異讀，乃漢語方言甚至漢字文化圈中比較常見的語音現象。其形成原因是在不同的時期，當地語言從外界強勢語言中吸收了部份字的發音，並在該語言中與該字原本讀讀音共存。新的發音被稱為文讀，或者“讀書音”；原有的發音則為白讀，或被稱為說話音。隨著該語言的自然發展，現今的發音也與當初引入的讀音大有不同。


title: 温州话

text: 在温州话中，文、白读音丰富多样，变化复杂，使方言词语更加丰富。但多数词的文白读音是相对固定，不能任意变读的。文白读音运用不同，使含意也不相同。例如：第一百货商店的缩写“一百”，要用文读；作为基数词就要用白读，如“一个”。


title: 朱檀

text: 洪武三年二月十七日（1370年3月15日）生，同年四月初七日（5月2日）册封為鲁王。洪武十八年十月二十一日（1385年11月23日）就藩兖州府。二十二年十二月十六日（1390年1月2日）薨，年二十。他的陵墓在山東鄒城九龍山麓，现已于1970年进行考古发掘。


title: 朱檀

text: 朱檀的生母郭宁妃頗為受寵，曾在馬皇后和李淑妃死後攝六宮事，是宮中地位最尊貴的妃子；朱檀生來受到命運的垂青，兩個月大就被封為藩王。他好文能詩，謙恭下士，本來可以得到美名，可是他卻迷信道教方士，服食金丹，毒發傷目，年紀輕輕就死了，不满二十。朱元璋認為他誤入歧途，荒誕不經，謚為「荒」。


title: 欧律狄刻

text: 欧律狄刻嫁给俄耳甫斯后婚姻美满，但一日阿瑞斯泰俄斯看上了欧律狄刻，并开始追求后者，在逃离阿瑞斯泰俄斯的过程中，欧律狄刻不慎踩到一条毒蛇，被咬之后中毒而死。俄耳甫斯悲痛万分，他悲伤的琴声打动了其他的宁芙，后者告诉他可以找冥王哈迪斯要回他的妻子。俄耳甫斯用琴声打动了冥王哈迪斯和冥后珀耳塞福涅，厄里倪厄斯也感动落泪。冥王许诺让他把欧律狄刻带回人间，但是同时告诫俄耳甫斯，雖然欧律狄刻會一直跟在他身后，但离开地狱前万万不可回首张望。当俄耳甫斯踏出冥界之后，转身确定妻子是否還跟著他，但欧律狄刻此时还未踏出冥界之门，因此再度堕回冥界。这个版本的故事来自诗人维吉尔。其他一些作者，如柏拉图在《會飲篇》中说死神只给俄耳甫斯看过欧律狄刻的幽魂，没有让她跟随俄耳甫斯。柏拉图意在嘲讽俄耳甫斯，认为俄耳甫斯的爱情并不坚定，不愿为妻子而死。奥维德则说欧律狄刻不是在逃离阿瑞斯泰俄斯时踩到了毒蛇，而是在自己的婚礼上与那伊阿得斯跳舞时踩到的。此外雖然歐律狄刻常與俄耳甫斯並稱，但实际上欧律狄刻的故事出现的时间可能比俄耳甫斯本身要晚。


title: 任天堂eShop

text: 任天堂eShop（日语：或，英语：）是由任天堂建立，由任天堂Network提供支持的数字发行平台；目前主要为任天堂3DS、Wii U和任天堂Switch提供軟體銷售下載等服務。除遊戲以外，它也提供應用程式、以及3D版电影等下载。任天堂eShop於2011年6月在美國、日本、欧洲和澳洲开始服务。


title: 任天堂eShop

text: 任天堂3DS透過系統更新後，主畫面上會多出任天堂eShop的選項。Wii U和任天堂Switch均在推出時即有任天堂eShop图标选项，但都需要經過系統更新後才能連接。Wii U和任天堂Switch均支援多工處理，玩者在遊戲進行中也可進入任天堂eShop，並能夠在背景中進行下載。


title: 任天堂eShop

text: eShop會保存所有的下載和購買記錄，玩者可重新下載曾經購買過的商品而不需額外付費。購買後可立即開始下載，或加入排程中等到主機閒置時再行下載。曾擁有任天堂DSi主機的玩者可將DSiWare的購買記錄轉移至任天堂3DS，但部分DSi專用的軟體則無法轉移（例如活動日誌（）或DSi的網路瀏覽器）。 在2011年12月推出的系統更新後，玩者也可以在3DS主機間轉移購買記錄。2020年9月1日，eShop开始允许Switch玩家在游戏发售七天前取消预购。


title: 任天堂eShop

text: 任天堂過往的網路商店Wii Shop Channel和DSi Shop使用任天堂點數（Nintendo Point）作為價格的標示方式，而任天堂eShop則直接以各地區的貨幣來標示軟體價格。玩者可使用信用卡或商店內銷售的預付卡來將金錢儲值至帳號內。也可以不对账号充值，直接使用信用卡来购入游戏。


title: 任天堂eShop

text: Wii U上的任天堂eShop可在任何時間透過主畫面進入，即使在遊戲進行的過程中也可連接。透過SpotPass則可進行背景下載，玩者可同時繼續遊玩遊戲或使用其他的Wii U功能。任天堂3DS則支援在睡眠模式中進行背景下載。目前下載排程中每次最多可排入10個項目。下載的進度可在主畫面中的「下載管理」中確認，當下載完成後畫面的右上角也會出現訊息提示。


title: 任天堂eShop

text: 任天堂eShop可讓使用者對遊戲、應用程式和其他媒體內容發表評分。使用者可在最低一顆星至最高五顆星間對軟體進行評價。遊戲作品可依照適用的年齡、性別或玩家屬性進行分類。評分系統在Wii U也與Miiverse整合。使用者必須至少使用軟體超過一個小時後才能對其發表評分。


title: 任天堂eShop

text: 在2012年9月13日的任天堂直面會發表影片中，社長岩田聰宣布了「Nintendo Network Premium」（北美地區稱為「Deluxe Digital Promotion」）的會員計劃。購買Wii U 32G豪華版（Premium Pack，北美洲稱為Deluxe Pack）玩家可免費獲得兩年的會員資格。會員在Wii U的任天堂eShop購買遊戲後可享有「原商品售價10%」的任天堂點數回饋，集滿500點後即可至活動網頁兌換500円回饋金，之後便可在Wii U和3DS的eShop中使用。


title: 任天堂eShop

text: 在任天堂3DS和Wii U平台上，玩家可登陆的eShop和主机版本绑定，只能登陆主机所属的国家/地区的eShop。而在任天堂Switch平台上，玩家可登陆的eShop并不和主机绑定，也不会由玩家所在地区的IP来决定，而是根据玩家任天堂账户的设置来选择适用地区，解除了任天堂多年来的“锁区”政策。玩家可以随意变更自己的任天堂账户设置，在不同地区的eShop购入游戏。


title: 任天堂eShop

text: 香港地区的任天堂Switch eShop于2018年4月3日上线；但香港版在开放之初不能像其他地区的eShop一样浏览游戏信息或进行联机游戏；仅能使用下载码来下载数字版游戏和DLC（需至其他指定网上商店购买下载码），或是重新下载曾有的数字版游戏。2019年12月，任天堂香港宣布将在同月17日对eShop进行更新，更新后的香港区任天堂eShop将可以从商店直接购买游戏和相关服务。韩国区的任天堂Switch eShop也以和香港版类似的形式于同日上线。至今任天堂Switch台湾区的eShop尚未开放。2019年12月4日，腾讯宣布其将为中国大陆版行货Switch主机提供专为中国大陆地区使用的“Nintendo e商店”服务，玩家可以通过微信支付购买上架的游戏。


title: 研究

text: 当我們更仔細的估量纯粹与应用科学间的分际，道德的區別就變得模糊了。近來有些学者主张，「纯粹」与「应用」之间的区分是错误的概念，应该不予认可（Georgoudi & Rosnow, 1985; Pepitone, 1981）。根据这种论点，由于应用研究经常导致理论的理解，而理论的增进又具备实用的可能，这两种研究类型之间，并不如原初所显示那么不同。理论並非远离賦予其动力的社會具体事件而產生的（Sarason, 1981）。


title: 鲛珠传

text: 《鲛珠传》（），是一部于2017年上映的奇幻喜剧电影。影片基于九州架空世界观，是借用了九州系列《九州·天空城》设定的原创故事。影片由王大陆、张天爱、任达华、盛冠森、王迅、释彦能、胡兵、何穗领衔主演，2017年8月11日于中国大陆上映。


title: 邊界層

text: 若流體的速度為formula_1，formula_2為該點和固定表面的距離，而流體在不受黏滯力影響的速度為自由速度formula_3，則可依下式定義邊界層厚度（也稱作速度邊界層厚度）formula_4，即速度到達99%自由速度formula_3的位置：


title: 邊界層

text: 熱傳的邊界層厚度及速度邊界層厚度的關係由普兰特尔数Pr控制。若 Pr=1，兩者厚度相同；若Pr> 1，熱傳邊界層厚度較薄，熱傳的效果較好；若 Pr < 1，熱傳邊界層厚度較厚，熱傳的效果較差（如空氣）。


title: 後櫻町天皇

text: 櫻町天皇只有二女一子，其中長女盛子內親王夭折，皇子即後來的桃園天皇才22歲便過世，遺下一子英仁親王僅五歲，於是便由二十三歲的智子內親王於1762年登基為第117代天皇，1762年9月15日－1770年5月23日在位。


title: 後櫻町天皇

text: 1770年（明和七年），後櫻町天皇退位，英仁親王繼位，是為後桃園天皇。但因為後桃園天皇尚幼，便由後櫻町上皇輔政。然而在1779年（安永八年），體弱多病且僅二十二歲的後桃園天皇崩御，生前只遺下一女欣子內親王。為此，皇室和朝廷決定迎年僅九歲的師仁王（閑院宮典仁親王第六王子）繼位，是為光格天皇，由於光格天皇是皇族旁系出身，因此為加強光格天皇本身的正統性，內定待欣子內親王成年後入宮為光格天皇之中宮。由於光格天皇年幼，因此仍由後櫻町上皇繼續輔政。


title: 刺蝟男孩

text: （原劇名為《擁抱刺蝟》），2013年台灣偶像劇，稻田電影工作室製作。本劇劇情正視少年感化教育，為其發聲。由李佳穎、何以奇、鍾承翰、張庭瑚主演。2012年11月5日開鏡，2013年5月30日殺青，2013年8月31日於公視主頻播出，2013年9月6日於公視HD上檔。本劇獲得中華民國行政院新聞局101年度高畫質電視節目補助新臺幣1,200萬元。2014年獲得第49屆金鐘獎電視金鐘獎戲劇節目獎。


title: 刺蝟男孩

text: 電視上，開始出現了許多小人物的故事，他們擁有堅韌、對理想帶些執迷的性格，有時轉換不同場景，不同的小人物又變得幽默風趣，偶爾還會跳接到讓人酸楚掉淚的故事，這種看劇的喜怒哀樂，是在內心的，比如要觀眾流淚，就不會是大部分戲劇中，立即式的讓人潸然淚下，而是關掉畫面後，遺留在心中的撼動，這就是王小棣獨特的功力。


title: 刺蝟男孩

text: 今年夏天，公視與稻田電影要告訴大家一件事，就是要如何學會安撫、觸摸，甚至擁抱『刺蝟』，這是一部戲劇『刺蝟男孩』(原名為-擁抱刺蝟)，這回我們的故事要開始了，或許觀看這部戲，我們能協調出既能愛人、又能獨立，同時也不會刺痛彼此的適當距離。一部好戲值得等待，也期待你們的共同推薦。


title: 刺蝟男孩

text: 本劇描述幾個來自失親或失能家庭的少年，從觸法到自省的故事，與觀眾分享融合了青春、愛情及成長等人生歷程。劇中匯聚舞獅團、地方廟宇等傳統民俗，深具臺灣地方特色的鮮豔服飾、臉譜、以及建築古蹟，與年輕人血氣方剛的個性裡外應合，訴說著年輕成長的詩歌。


title: 刺蝟男孩

text: 三個男孩比狠、比帥、比義氣，比老天生人不平等的這一口氣，現在又比上了鼓，比上了呼吸，比上了專注，比上了誰能對一個女生專注，對她溫柔，為她成全、為她擔待…，誰忍心看這個結局呢？只能說阿翔和四番在必爭之處聽見師父密如春雨的擂鼓，他們即將破土而出，緊緊握住自己活著的道理，飛向天際！


title: 鴨寮街

text: 1930年代起，鴨寮街是一條專門售賣二手貨品的街道，曾被視為九龍的摩羅街。到了1980年代，鴨寮街逐漸成為了電子零件的集散地，漸漸發展成以電子硬件、電訊、數碼產品為主的市場。大廈地舖主要銷售手機、保安系統、無線電、音響器材及電子零件、五金工具等，街上的200個檔口則有很多廉價貨品發售，例如手電筒、數碼產品配件、電子零件、連接線、變壓器、燈泡、電鑽等，亦有舊電器、遊戲機、黑膠唱片二手貨品等。


title: 鴨寮街

text: 因應2011年花園街排檔大火，政府資助全港43個排檔區的小販搬遷及重建排檔，冀減低火警風險。其中深水埗鴨寮街一段排檔，剛於2014年11月完成有關重建後，檔主憤言該計劃嚴格限制他們只能在細小範圍內擺賣，根本無地方展示貨品和存貨，反令更多檔主要加設車仔和將貨物堆放後巷，埋下火警危機。對於檔主的不滿，食環署發言人只重申，鴨寮街的小販區約有200個小販攤檔，有關排檔的攤檔範圍面積為1200毫米乘900毫米。


title: 康德拉季耶夫长波

text: 長波之名源於蘇聯經濟學家尼古拉·康德拉季耶夫。他在著作《大經濟週期》（1925年）及同一時期的其餘著作中提出了此一觀點。另兩位荷蘭經濟學家 J. van Gelderen 與 Samuel de Wolff 在1913年歸結出類似的現象。


title: 康德拉季耶夫长波

text: 康德拉季耶夫的長波理論最早見於1919—1920年完成(1922年出版)的《戰時及戰後時期世界經濟及其波動》一書，此後，關於長波理論他又先後發表 了《經濟生活中的長波》(1925年)和《大經濟周期》(1928年)等論著。他在1925年的《經濟生活中的長期波動》一文中運用英國、法國、美國和德國等主要資本主義國家的價格、利率、進口額、出口額、煤炭和生鐵産量等時間序列統計資料對經濟發展的長波進行了實證研究。通過研究康德拉季耶夫認爲資本主義經濟發展過程中存在著長度爲48年到60年、平均爲50年的長期波動。他將其所研究的1780～1920年這140年中資本主義經濟運動劃分爲兩個半長周期波動。或者康波的形成，是人的集體行爲的結果。


title: 康德拉季耶夫长波

text: 對於資本主義經濟的長波現象，早先有四種解釋，分別就“創新”、“投資”、“戰爭”與“資本主義危機”入手。康德拉季耶夫將長波的A階段對應到過度的投資，由此帶來價格與利率的上升，B階段則反之。熊彼得則在1930年代以技術的創新解釋長波，A階段對應到新技術的傳播及採用，B階段對應到技術普及後，各企業的激烈競爭時期。


title: 康德拉季耶夫长波

text: 新古典經濟學家多半不承認長波理論，然而長波是許多非正統經濟學理論的基石，華勒斯坦的世界體系理論亦奠基於此。即使在認可長波的經濟學家中，對長波的起因、開始年代、及各次長波的劃分問題，都沒有定論。一些批評者因此認為：所謂「長波」只是強加於大量統計資料上的概念。


title: 康德拉季耶夫长波

text: 康德拉季耶夫已經指出，生產擴張使得資本急於尋找新的市場及新的原料，由此將造成國際關係緊張。華勒斯坦等學者認為，在資本主義體系下，戰爭的頻率與長波密切相關：大規模戰爭傾向於在生產上升階段之前爆發。Joshua S. Goldstein 根據統計資料，推斷戰爭高峰落在長波的生產高峰與價格高峰之間。他以戰爭能力的提高、競爭加劇與商業繁盛的心理效應解釋生產的擴張何以傾向於引發戰爭。


title: 最佳拍檔之大顯神通

text: ，是1983年新藝城出品的香港喜劇電影，《最佳拍檔》系列電影的第二部作品；由曾志偉執導，許冠傑、麥嘉、張艾嘉主演。於1983年2月5日在香港上映，為該年的賀歲片，累積票房高達23,273,140港元，成為1983年香港中文電影票房最賣座的一部。本片主題曲〈跟佢做個Friend〉入圍第3屆香港電影金像獎最佳電影歌曲提名。


title: 最佳拍檔之大顯神通

text: 承接上集故事，美國殺手「黑手襪」為報「白手襪」殺弟之仇來港找「最佳拍檔」算賬，同時最佳拍檔被日本黑幫頭目兩兄妹玩弄於股掌之間，期間有個自稱FBI的人從中搞和，最佳拍檔才得以脫險。最後由差婆（光頭佬之妻）協助下，聯手對付黑手襪……。


title: 龍蝨科

text: 龍蝨科（），亦作龍虱科，為的一種，隸屬於鞘翅目之下的肉食亞目。生活在田野、水溝、小溪等水體中，是一種掠食性水生昆蟲。其學名源於希臘文'（"dytikos"），意思就是「肉食性的潛水甲蟲」。本科物種幾乎見於全世界所有淡水棲境，但亦有部分於落葉堆中棲息。成蟲體長一般在之間，儘管物種間的差異會比較大。當中見於歐洲的'及巴西的""有最大的體型，可分別長至到。與之相反，擁有最小體型的物種應當為棲息於澳大利亞地下水中的" atypicali"，只有約長。


title: 龍蝨科

text: They have short, but sharp s. Immediately upon biting, they deliver digestive enzymes. The 幼体e are commonly known as water tigers. The family includes more than 4,000 described 物种 in numerous 属.


title: 龍蝨科

text: When still in larval form, the beetles vary in size from about 1 to 5 cm (0.5 to 2.0 in). The larval bodies are shaped like crescents, with the tail long and covered with thin hairs. Six legs protrude from along the 胸, which also sports the same thin hairs. The head is flat and square, with a pair of long, large pincers. When hunting, they cling to grasses or pieces of wood along the bottom, and hold perfectly still until prey passes by, then they lunge, trapping their prey between their front legs and biting down with their pincers. Their usual prey includes 蝌蚪s and s, among other smaller water-dwelling creatures.


title: 龍蝨科

text: As the larvae mature, they crawl from the water on the sturdy legs, and bury themselves in the mud for 蛹. After about a week, or longer in some species, they emerge from the mud as adults.


title: 龍蝨科

text: 本科物種的成蟲，特别是"Cybister"屬的物種，均為可食用昆蟲。在美國内华达州的一個山洞内，還在當地史前人類遺下的粪化石内發現有""被食用的殘骸。在墨西哥，他們在吃"C. explanatus"時會以墨西哥夹饼夾着來吃。在日本多個地區（例如：長野縣）有以日本龍蝨（"Cybister japonicus"）為食的習慣；在中华人民共和国广东省，除了日本龍蝨以外，亦會食用"C. bengalensis"、"C. guerini"、"C. limbatus"、"C. sugillatus"、"C. tripunctatus"等物種。很可能也包括在內，但這個物種的肉很少。也有報告指在台灣、泰国及新幾內亞亦有食用本科物種的習慣。


title: 龍蝨科

text: 大但在陸地上很慢，成年後也不是特別兇猛，它們也被許多中型鳥類、哺乳動物和其他大型捕食者津津樂道地吃掉。幼蟲通常比較安全，由於它們的保護色和通過水柱逃跑的能力；它們可能相當難抓，可能成為小池塘的頂級掠食者。


title: 龍蝨科

text: The diving beetle plays a role in a 切羅基人 creation story. According to the narrative, upon finding nowhere to rest in the "liquid chaos" the beetle brought up soft mud from the bottom. This mud then spread out to form all of the land on Earth.


title: 龍蝨科

text: Adult Dytiscidae, as well as 豉甲科, are collected by young girls in 东非. It is believed that inducing the beetles to bite the nipples will stimulate breast growth.


title: 龍蝨科

text: 螨 of the genus "Dytiscacarus" were found to be are highly specialised 寄生 of 鞘翅目 in the family Dytiscidae, undergoing their entire life cycle while inhabiting the space beneath the 翅鞘 of their hosts.


title: 新三民主義

text: 新三民主义指以毛澤東为代表的中国共产党为将孫中山在《》中依據 「國民黨之主義」，針對北伐情況的重申與聯合工農階級的再詮釋，而進一步與北伐之前的“三民主义”理論作区分而提出的概念，但蔣中正及等中國國民黨高层则曾明确反对將三民主義区分为新舊两种。


title: 新三民主義

text: 在蘇俄特使鮑羅廷「聯俄、容共、扶助農工」三大政策基礎上的再詮釋，毛澤東在1940年《新民主主義論》中稱：「孫中山於1924年1月的廣州國民黨第一次全國代表大會重新解釋了三民主義，區分了三民主義的兩個歷史時代，新時期革命的三民主義，就是聯俄、聯共、扶助農工三大政策的三民主義。」中共認爲新三民主義是國共合作的重要依據。蔣中正在其《中國之命運》一書中則駁斥中共將三民主義劃分為新舊之舉。


title: 新三民主義

text: 當時孫文的革命活動未能得到類似過往的來自資本主義國家的支持，又剛發生陳炯明事變，急需外界支持。同時俄羅斯在發生共產主義革命後，在國際上遭到孤立，新生的蘇聯政府正尋找外交突破口。在中國，吳佩孚、張作霖、陳炯明等軍閥又拒絕與蘇聯合作，失去了其他軍閥的蘇聯就找到孫文，提出合作協議，蘇聯提出孫文需接受中國共產黨，孫文出於自身考慮，加上覺得可以控制局面，就同意此原則。


title: 新三民主義

text: 「三大政策」最早是由鮑羅廷所提出，隨後中共中央特別會議奉令結合聯俄、容共、扶助農工定為三大政策。1927年3月武漢三中全會中，鮑羅廷與中共發動倒蔣，以「提高黨權，權力集中於黨」為由，在蔣中正北伐的途中剝奪蔣主席職務，降其為普通委員。


title: 新三民主義

text: 1940年1月9日，毛澤東在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上發表题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》的演講。1940年2月15日，該演講在延安的《中國文化》創刊號上發表。同年2月20日在延安出版的《解放》第98、99期合刊登载时，题目改成《新民主主义论》。文中稱：「這種新時期的革命的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯俄、聯共、扶助農工三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義，或半三民主義……」「革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯俄的三民主義；如果沒有聯俄政策，那就必然是聯帝政策。如不聯共，就要反共。不要農工政策，那就是準備革命失敗，也就是準備自己失敗。」毛澤東認為孫中山的三民主義是以馬克思主義為依據，中國革命時期的領導勢力必將由民族資產階級（中國國民黨）移交到無產階級（中國共產黨）的手裡。1940年2月15日，毛澤東在延安的「中國文化」創刊號也發表「新民主主義論」，強調中共才是革命的正統。


title: 新三民主義

text: 在20世紀，中华人民共和国書籍多以「聯俄、容共、扶持工農的三大政策是孫中山在中国国民党第一次全国代表大会上所提出的新三民主義」作為定论。如廖盖隆：「1924年，孫中山接受了共產國際的幫助和中國共產黨的建議，在廣州召集了有共產黨人參加的第一次國民黨全國代表大會，訂出聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，重新解釋了三民主義，實現國共兩黨及各界人民的統一戰線。」


title: 新三民主義

text: 蓋軍：「大會實際上確定了聯俄、聯共、扶助農工的三大政策。這就使舊三民主義發展為新三民主義。新三民主義的政綱同中國共產黨的民主革命綱領在基本原則上是一致的，因而成為國共合作的政治基礎和革命統一戰線的共同綱領」。


title: 新三民主義

text: 中共中央黨史研究室：（1924年）「1月，在孫中山主持下，中國國民黨在廣州舉行第一次全國代表大會。大會通過了有關中國共產黨人參加起草的，以反帝反封建為主要內容的宣言，確定了聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，從而把舊三民主義發展為新三民主義」。


title: 新三民主義

text: 1989年中國《辭海》：孫中山提出的民主革命的綱領，即民族主義、民權主義和民生主義。1924年1月至8月，鑒於中國國民黨改組時「亟需三民主義之奧義，五權憲法之要旨」，孫中山在廣州国立广东高等师范学校礼堂演讲三民主义十六講，每週演講一次，為三民主義提供最後的見解。「治權」的對稱，孫中山提倡人民管理國事的權力，包括選舉權、罷免權、創制權和複決權。後在俄國十月共產主義革命勝利的影響和中國共產黨的幫助下，孫中山確定聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，並於1924年《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中重新解釋三民主義。舊三民主義從此發展為以三大政策為實質的新三民主義。


title: 新三民主義

text: 国民党方面则始终否认有“新三民主義”这个概念存在过，在现今可以查阅到的国民党方面保存的所有文件里也找不到关于新三民主义的记载。因此，所谓“新三民主义”是中國共产党方面杜撰出来的。孙中山病逝前关于三民主义的演说也未有提及新三民主义。


title: 新三民主義

text: 中共对此解释为：1924年1月，孙中山接受共产党人的建议，在國民黨第一次全國代表大會上，对三民主义重新解释，新三民主义包含“联俄、联共、扶助农工”的三大政策和“反对帝国主义、反对封建主义”的纲领，是第一次国内革命战争时期共产党和国民党合作的政治基础。因此，孙中山的新三民主义又被中共称为“革命的三民主义”和“新民主主义的三民主义”。孙中山的新三民主义同中国共产党在民主革命阶段的纲领是基本一致的，因而它成为了第一次国共合作的政治基础和大革命时期的意識形態之一。


title: 新三民主義

text: 何香凝曾說，1927年4月「越飛到滬，彼此共談革命（孫越宣言），總理與廖仲愷遂於那時決定聯俄、聯共、聯農工的三大政策。」但是，「容共」（共指共產國際）是1927年吳稚暉首先使用後約定俗成的，當時孫中山早已逝世，孫越宣言沒有談到「聯共」一詞。


title: 新三民主義

text: 西德慕尼黑大學金德曼：「蘇聯企圖在孫中山先生去世後把中國的革命運動永久而牢靠地與蘇俄連結在一起，它所運用的戰略即是宣傳『孫中山的三大政策』。陳獨秀及其他中國共產黨人，以及蘇俄在中國活動的官員，在孫中山逝世後開始使用這名詞，大力宣傳，企圖造成一種心理，使人們以為這三個政策與孫中山先生的三民主義有同樣的理論關係和地位，目前已知的證據可以顯示C. Martin Wilbur對1920年代初國民黨、共產黨和蘇俄遠東政策三者之間關係所作分析的正確性。」。C. Martin Wilbur認為，三大政策是中共自行杜撰的。


title: 新三民主義

text: 李雲漢：「三大政策最早是由鮑羅廷所提出，隨後1926年12月中共中央特別會議結合蘇聯顧問的聯俄、聯共、農工定為三大政策，並說三大政策為孫中山、廖仲愷所創立，藉以欺矇國民黨黨員。」並引用顧孟餘在1927年7月15日（即七一五事件當天）武漢中央常務委員會第20次擴大會議的記錄：「國民黨在歷次的宣言中，本來是有許多政策。但外面宣傳所謂三大政策，卻找遍了總理的遺教、歷次宣言、決議案都找不到這麼一個東西。實在說：三大政策短，不過只有七個月。何以知道只有七個月？因為三大政策的內容在七個月以前還沒有定。今年正月，本席由江西到武漢來，才聽見鮑羅廷同志說起三大政策，並勸大家要遵守；而當時他所說的三大政策，是反帝、聯俄、農工。同現在天天嚷的不同。可見得三大政策的內容，在正月時還沒有定，而且未經過任何會議決定，是共產黨替我們想出來的。於是各軍政治部、各報館、各團體的宣傳，只有三大政策，絕不提起三民主義。但我們要知道：第一、所謂三大政策的歷史很短，不出七個月；第二、所謂三大政策，未經過任何會議決定，是共產黨的越俎代庖。本來政策要靠宣傳，不過這個政策是共產黨代我們定的，也是共產黨在替我們宣傳，所以弄得外界對於本黨很是懷疑。人民方面，有人民方面的聯絡；黨部方面，有黨部方面的聯絡；用什麼主義聯絡？以什麼關係聯絡？這都是要研究的。至於說容共，究竟是有條件的容，還是無條件的容？也須加以考慮。還有農工政策，也要以這樣態度來研究。總而言之，所謂政策，一定要將他們的內容解釋清楚；不然，使一般人聽了，只是迷離徬徨，不知所從。」胡漢民隨後提出了「統一口號案」。


title: 新三民主義

text: 崔書琴：「過去，中共常說只有他們才是三民主義的繼承者；他們提出了一種『革命的三民主義』，使其有別於『舊有』的三民主義。將聯俄、容共與農工的『三大政策』作為『革命的三民主義』的內容。他們藉口孫中山先生說過共產主義是民生主義的好朋友，來譴責三民主義的忠實信徒不應該反共。尤其是宋慶齡最常利用前面所引的遣教，來為投靠中共與俄帝做辯護」。


title: 新三民主義

text: 中國大陸歷史學家金冲及（原中共中央文献研究室副主任）在和台湾歷史學家蒋永敬讨论时，蒋永敬指出“联俄、联共、扶助农工”不是孙中山提出，也不是国民党一大提出。金冲及查阅资料後認爲，蒋永敬的觀點可靠，三大政策是後来才提出的。但金冲及認爲，在实际工作中孙中山的確採取了联俄、联共、扶助农工的做法，蒋永敬表示他能接受這個觀點。


title: 新三民主義

text: 2017年3月17日，香港特首選舉期間，有一署名「黎太」文章指出香港在中共統治下的未來可能只有三種人：對越趨高壓統治逆來順受的「順民」、會嘗試武力抵抗政府的「暴民」、其餘不甘心逆來順受亦沒膽量抵抗政府的就會考慮「移民」離開。文中稱之為「新的三民主義」。 文章發表後，此「新三民主義」被當地多番引用。


title: 普羅富莫事件

text: 1961年，當時倫敦有名的整骨醫生斯蒂芬·沃德（Stephen Ward）在克萊芙頓（Cliveden）舉行派對，普羅富莫和基勒就是在那裡認識的，但他們倆的關係只維持了數星期便告吹。然而，有關他們緋聞的謠言卻在1962年開始在公眾間流傳，而令人驚訝的是，原來基勒更曾同時與一位倫敦高級海軍武官上校有染（伊凡諾夫是蘇聯間諜）。


title: 普羅富莫事件

text: 普羅富莫犯下的最大失誤，就是向下議院撒了謊。在1963年3月，他在下院聲稱自己與基勒「沒有任何不適當」的關係。但到了同年6月，他卻承認了自己與基勒曾經交往。結果在6月5日，他宣佈辭去閣員、下議院議員和樞密院顧問官等官職。


title: 普羅富莫事件

text: 沃德後來被控「誘使他人作不道德交易」（Soliciting for an immoral purpose），並在1963年8月自殺身亡。由丹寧勳爵撰寫的政府官方報告隨後在同年9月25日發表。基勒則被控偽證與妨礙司法公正，入獄8個月。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 薩拉托加號航空母艦（USS Saratoga CV-3）是美國海軍旗下第三艘航空母艦(前面有蘭利以及姊妹艦列克星頓)，也是美國海軍各類船艦之中，第五艘承襲「薩拉托加」之名的艦船。原本是以列星頓級戰鬥巡洋艦（Lexington class Battlecruiser）三號艦的身份，於1920年9月25日安放龍骨起造。薩拉托加號因為華盛頓海軍條約的簽署之故，在建造到一半的1922年7月1日被改造為航空母艦使用，並且換上，名為CV-3的舷號，最後於1924年4月7日完工下水。該艦是美國海軍少數在第二次世界大戰之前就已造好，最後安然度過大戰戰火的航空母艦之一（另兩艘分別是企業號與遊騎兵號），但在二戰後除役的薩拉托加號被美國軍方列入十字路行動（Operation Crossroads）的參與名單內，在位於比基尼環礁的核子武器試驗中，因為原子弹的破壞而沉沒。最終於1946年8月15日，將其自海軍艦隻名單中剔除。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 薩拉托加的名字來源於美國獨立戰爭的。 她在 1916被預定做為列星頓級戰列巡洋艦的二號艦，但在她準備建造前，她的計畫就先被擱置。反而先去做防範德國潛水艇的反潛裝置(此時還是一戰)，以確保送往歐洲的物資能安全、完好的送達。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 1922年2月，華盛頓海軍條約簽署後，她的建造被喊停 ，此時，她的完成度已有百分之二十八 。同年的七月一日，鑒於海軍條約的規定，她與她的姊妹艦──列星頓號被下令要改造成航母，並予以，名為CV-3的舷號 。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 為了改造成航母，她的四座406毫米雙聯裝主砲砲塔（包含砲台、砲座等相關部件）便被拆除了，一共減輕了約4000噸的排水量。除此之外，她主要的水線裝甲带被保留下來，雖然說她的高度被降低以減輕重量，但船体幾乎保持不变，鱼雷保护系统也是如此。因为它們已經早已被建造出來，要將它們改造、縮小、拆除，似乎將會是門賠本生意。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 由美國海军部长 的妻子命名CV-3為薩拉托加，命名典禮結束後，薩拉托加於 1925 年 4 月 7 日下水，並於 1927 年 11 月 16 日服役，艦長為 海軍上校。 1942年，艦上總計有100名軍官以及 1840 士兵， 以及共141名軍官和710名士兵組成的航空隊。 到了1945年，也就是二戰末期，船員(含航空隊)人數更是達到了3000多人。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 薩拉托加號是美國海軍第一艘快速航空母艦，服役後很快便證明了其重要性。她首先於1928年1月6日展開試航至費城。1月11日，候任海军上将的飞行员马克·米切尔降落在薩拉托加號上，成為第一架降落的飛機。1月27日的一次試驗中，洛杉磯號飛船（USS Los Angeles ZR-3）繫留於薩拉托加號上補給油料。同一天薩拉托加號啟程經由巴拿馬運河前往太平洋。並在2月14日至2月16日之間短暫改道前往搭載陸戰隊至尼加拉瓜的科林多（Corinto），最後於2月21日到達加州洛杉磯的聖佩德羅（San Pedro），加入了名為戰鬥艦隊（Battle Fleet）的太平洋地區艦隊，在接下來一年裡進行訓練和船隻的試航。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 在1929年1月15日，薩拉托加號與艦隊一同前往聖地牙哥以參加她的第一次演習（即著名的第九次舰队演习）。在一次大膽的行動中，薩拉托加號與其他軍艦分開，在只有1艘巡洋艦護航的情況下前往南方「攻擊」由薩拉托加號的姊妹艦列克辛頓號（USS Lexington CV-2）所防守的巴拿馬運河。她成功地在1月26日發起攻擊；儘管那天她被判定遭「擊沉」了三次之多，但成功地證明了航空母艦在作戰上的靈活性。這次的戰術成為艦隊所吸收，並在第二年於加勒比海的演習裡再次使用，這次演習中薩拉托加號和蘭利號（USS Langley CV-1）一同遭到列星頓號航空母艦 (CV-2)所發動的快速突襲而被判定「癱瘓」，顯示出了快速的空中突襲可以在多麼短的時間內扭轉整個戰局。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 在接下來二戰前的10年裡，薩拉托加號繼續在聖地牙哥到聖佩德羅之間進行訓練，固定參加海軍的演習並定期於普吉特灣海軍船塢（Puget Sound Navy Yard）進行船隻檢修。在海軍的演習中，薩拉托加號繼續幫助海軍發展快速航空母艦的戰術，她在每次演習中總是成為最先遭到「敵方」攻擊的目標，由此可見她的重要性。由于日本在中國發動了918事變与一二八事变，1932年的演習於夏威夷舉行-美国希望以此遏止日本的侵略。薩拉托加號在1月31日到3月19日於夏威夷海域進行練習後返回夏威夷和艦隊一同於1月23日至2月28日之間進行訓練。在她返回美國西海岸的途中，她成功地對加州長堤發起了一次演習的「攻擊」。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 1934年的演習使薩拉托加號在加勒比海和大西洋待了很長一段時間，從4月9日直到11月9日。並在接下來一年同樣長的時間裡跟隨艦隊於太平洋行動，從4月27日到1936年6月6日。她參加了在巴拿馬運河舉行的演習，並與艦隊一同回到夏威夷於1937年4月16日至5月28日之間進行訓練。在第二年（1938）的演習裡，薩拉托加號從100哩以外的地方向歐胡島的珍珠港發動了成功的突襲，成為了之後1941年日本突襲珍珠港的樣本。在返回西海岸的途中，薩拉托加號與列辛頓號再次成功地對加州發起「攻擊」。薩拉托加號在1939年進行了船隻的大檢修，並在1940年4月2日至6月21日之間參加了演習，以準備日漸逼近的戰爭。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 在1940年11月14日至11月29日之間薩拉托加號運送一批軍人從聖佩德羅到夏威夷，並在1941年1月6日進入了布雷莫頓（Bremerton，WA）的海軍船塢，進行了長期擱置的現代化改裝，包括加長飛行甲板、在右舷安裝泡形罩並加裝了一些防空火炮。在1941年4月28日離開了布雷莫頓。她在5月參加了一次登陸演習。由於與日本的外交危機，她在6月和11月兩次前往夏威夷。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 當珍珠港事件於1941年12月7日發生時，薩拉托加號正在聖地牙哥港。第二天，她成为新組建的第一航空母艦戰隊的旗舰（列星頓號航空母艦 (CV-2)和企業號已經在行動中）。她撘載了陸戰隊的飛機，原本計畫前往增援防守脆弱的威克島；12月15日她抵達珍珠港，並且在補充油料後立即啟程。同補給的水上飛機母艦丹吉爾號（Tangier（AV-8））会合后，搭載了增援的陸戰隊。列克星頓號和企業號由於距離過遠而無法前來。然而艦隊的行動卻被緩慢的油輪所耽擱，在接到日本航艦部隊也參加了威克島的攻勢並且已經展開登陸的消息後，支援艦隊於12月22日被撤回。威克島於隔天陷落。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 薩拉托加號繼續部署在夏威夷群島，但在1942年1月11日，當她正前往歐胡島西南方500哩與企業號的會合點時，遭到了日本伊16號潛艦的突襲，被一枚魚雷擊中。儘管6人陣亡、3間引擎火爐室被淹沒，薩拉托加號仍然靠著她自身的動力返回歐胡島。在維修中拆除了無法用於防空的8吋火炮，接著她前往布雷莫頓的海軍船塢做長期的維修和安裝現代化的防空火力。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 薩拉托加號於5月22日離開普吉灣前往聖地牙哥，在5月25日到達那裡後開始訓練她的飛行機隊，以準備情報機關所獲知的日本即將對中途島展開的攻勢。由於搭載飛機和集合護航船隻所需的時間，薩拉托加號直到6月1日才得以出發並在6月6日到達珍珠港，那時中途島海戰已經結束了。她在補充油料後於6月7日離開珍珠港，在6月11日運送34架飛機至大黃蜂號和企業號，以補充之前戰役的損失。三艘航空母艦接著往北前進以對付依據情報日本在阿留申群島的行動，不過在中途任務便被取消，薩拉托加號於6月13日回到珍珠港。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 在6月22日至6月29日之間，薩拉托加號運送陸戰隊和陸軍的飛機至中途島。在7月7日，她前往西南太平洋，並在7月28日至7月30日之間替在斐濟進行的登陸演練提供空中掩護，這是為即將在瓜達爾卡納爾島展開的登陸行動所做的演練。薩拉托加號成為法蘭克·弗萊契海軍少將（Rear Admiral Frank J. Fletcher）的艦隊旗艦，在瓜達爾卡納爾戰役中於8月7日出動了機隊進行攻擊。並在接下來2天為登陸行動提供空中支援，在第一天中，日本發動了一次空中攻擊，在尚未接近薩拉托加號前便被擊退，由於擔心進一步的攻擊，艦隊於8月8日的下午離開前往補給燃料。由於薩拉托加號的撤離，造成當天晚上發生的薩沃島戰役（Battle of Savo Island）中有四艘盟軍巡洋艦遭擊沉。薩拉托加號繼續部署在索羅門群島的東方，保護盟軍海域和灘頭堡，並且等待日本海軍的反擊。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 日本的反擊在日軍運輸艦隊於8月23日被發現後展開，薩拉托加號發起了機隊進行攻擊，但攻擊機隊卻搜索不到日軍。隔天艦隊接獲了發現日軍航艦的報告，兩小時以後，薩拉托加號發起攻擊，擊沉了日軍輕型航空母艦龍驤號。當天下午，發現了日軍另一艘航空母艦的攻擊行動後，薩拉托加號匆忙的再次發起機隊，這次機隊發現並且擊傷了日軍的水上飛機母艦千歲號。同時，由於雲層的掩護，薩拉托加號得以躲過日軍翔鶴和瑞鶴號的攻擊機隊，日軍轉而集中攻擊並且破壞了企業號。在美軍猛烈的反擊下，日軍空中部隊蒙受極大損失，只得在抵達瓜達康納爾島前撤回艦隊。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 當晚薩拉托加號回收了機隊，並在25日補給油料後繼續在索羅門群島東方巡邏。1週後的8月31日，在巡邏中1艘驅逐艦報告有魚雷正朝向薩拉托加號，然而長達888英尺的航空母艦無法在短時間轉向。1分鐘後，這枚從日軍伊26號潛艦發射的魚雷擊中了右舷的泡形罩；魚雷並沒有造成任何人員死亡（但弗萊契海軍少將受了轻伤）。1間引擎火爐室被淹沒，然而撞擊所引發的短路卻損壞了渦輪發電推進系統使她癱瘓在海上動彈不得。巡洋艦明尼亞波利斯號（USS Minneapolis （CA-36））把薩拉托加號拖曳回岸邊的基地。當天下午，薩拉托加號的工程師使舰上恢复電力供应，她能以10節（19公里/小時）的速度航行。9月6日至9月12日在東加塔布（Tongatapu）進行简单修理後，薩拉托加號於9月21日回到珍珠港大修。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 薩拉托加於1942年11月10日離開了珍珠港，經過斐濟於12月5日到達努美阿（Nouméa）。她在努美阿的附近部署了一年，為一些小型的任務提供空中掩護並保護東索羅門群島的美軍。在1943年5月17日至7月31日之間，接受英軍勝利號航空母艦的增援，在10月20日普林斯頓號（USS Princeton,CVL-23）加入。在11月1日對布干維爾島（Bougainville）的攻擊中，薩拉托加號的機隊毀壞了附近布卡島（Buka Island）的日軍機場。接著，在11月5日，在接獲日軍巡洋艦於拉包爾（Rabaul）聚集準備反擊美軍登陸行動的情報後，薩拉托加號進行了或許是她最傑出的一次攻擊任務，攻擊機隊穿過了經過嚴密防衛的港口並且癱瘓了大多數日軍的巡洋艦，解除了對布干維爾島可能的水面威脅。薩拉托加號毫髮無傷第離開並且於11月11日再次前往空襲拉包爾。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 薩拉托加號和普林斯頓號在對吉柏特群島（Gilbert Islands）的攻勢中被分派擔任支援艦隊，在11月19日攻擊諾魯後，艦隊於11月23日與運送駐防部隊前往馬金島（Makin）和塔拉瓦環礁（Tarawa）的船隊會合。艦隊持續提供空中支援直到運輸艦成功登陸並且繼續在塔拉瓦上空進行巡邏。直到此時，薩拉托加號已經航行了超過一年沒有經過任何維修。薩拉托加號于11月30日回到了美國；她在聖地牙哥进行開了大規模檢修（從1943年12月9日直到1944年1月3日），並且最後一次增強了防空的火力，增設60門40公厘火炮以取代原有的36門20公厘火炮。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 薩拉托加號於1月7日抵達珍珠港，在進行短暫的訓練後，在1月19日出發與普林斯頓號和蘭利號（USS Langley,CVL-27）前往支援在馬紹爾群島的行動。她的機隊轟炸了瓦傑環礁（Wotje Atoll）和塔羅亞島（Taroa）三天，從1月29日至1月31日。接著攻擊埃尼威托克島（Eniwetok）的主島Engebi島，從2月3日至6日和10日至12日。並在16日對日本的防衛進行最後的攻擊，在隔天的登陸行動中提供空中支援和空中巡邏直到2月28日。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 薩拉托加號接著離開了太平洋戰場將近1年去進行同樣重要但較不起眼的任務。她的第一件任務是前往幫助英軍在遠東的航艦攻勢。3月4日，薩拉托加號與3艘護航的驅逐艦離開了馬朱諾島（Majuro），航行經過聖埃斯皮里圖島（Espiritu Santo）、荷巴特、澳洲的塔斯馬尼亞（Tasmania）和弗利曼特（Fremantle），於3月27日在斯里蘭卡的亭可馬里（Trincomalee）加入了印度洋的英軍東方艦隊，同行的有英軍光輝號航空母艦（HMS Illustrious），和四艘護航的戰艦，薩拉托加號在那裡帶頭進行了密集的訓練，美軍飛行員得以將實戰的經驗傳授給英軍的飛行員。在4月16日，艦隊出發前往轟炸了蘇門達臘的西北方。在這波出乎日軍意料的新攻勢中，轟炸了許多港口和油料儲藏設施，這次空襲相當成功，薩拉托加號滯留了一段時間以再度發起第二次攻擊。5月6日艦隊再次從斯里蘭卡出發，前往攻擊爪哇島的泗水，取得了同樣豐富的戰果。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 薩拉托加號在1944年6月10日到達布雷莫頓（Bremerton，WA），並在整個夏季進行維修。9月24日她抵達珍珠港並開始她的第二次特殊任務，訓練夜間戰鬥機飛行隊。薩拉托加號早在1931年便曾進行夜間飛行的試驗，許多航艦也曾經在夜間接收飛機的緊急降落，但只有直到1944年8月獨立號航空母艦（USS Independence （CVL-22））進行的起降才是配備了夜間飛行裝置的飛機起降紀錄。在同一時間，薩拉托加號與遊騎兵號所組成的艦隊開始於珍珠港進行夜間飛行訓練和試驗。薩拉托加號繼續進行了4個月的訓練。1945年1月，類似獨立號的輕航空母艦由於體積過小而限制在夜間的起降安全，因此薩拉托加號於1945年1月29日與企業號一同從珍珠港出發，組成專司夜間飛行的艦隊，前往硫磺島進行任務。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 薩拉托加號於2月7日抵達烏利西環礁（Ulithi），隨行的有企業號以及其他4艘航空母艦。2月12日，在天寧島（Tinian）進行了陸戰隊的登陸演練後，艦隊於2月16日至17日向日本本土發動了牽制性的空襲，以支援即將展開的硫磺島戰役，薩拉托加號被分派在行動中提供其他航艦空中掩護，不過在戰鬥中，她的機隊轟炸了2座日本的機場。艦隊於2月18日、2月19日以及2月21日補給燃料，薩拉托加號與3艘護航驅逐艦加入了兩棲作戰的任務，並且在夜間提供空中支援。然而，當薩拉托加號於21日17:00到達部署地區時，遭到了日軍的攻擊，在護航船隻不足的情況下，利用低雲層掩護的6架日軍戰機在3分鐘內命中薩拉托加號5枚炸彈，薩拉托加號的前飛行甲板完全毀壞，在右舷炸出了兩個大洞，並在飛機庫引發熊熊大火，陣亡和失蹤者高達123名。在19:00的另一波攻擊中又被另一枚炸彈命中，薩拉托加號仍然可以接收飛機降落，但她被命令返回埃尼威托克島（Eniwetok）接著再返回西海岸接受修理，她在3月16日回到布雷莫頓港。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 在5月22日，薩拉托加號在完全維修後離開了普吉灣，並在6月3日重新開始在珍珠港訓練飛行員。在日本投降後，訓練于9月6日停止。在魔毯行動（Operation Magic Carpet）中於9月9日從夏威夷運送了3,712名海軍人員返回美國本土。到魔毯行動結束為止，薩拉托加號一共載回了29,204名軍人，超過其他任何船隻。在其17年的服役期裡，降落次数为98,549次，薩拉托加號成為当时“最多飛機降落的航空母艦”。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 1942年1月因被鱼雷击中，在返厂修理改装时，萨拉托加在右舷船体上安装了一个7英尺2英寸（2.2米）的凸起。此改装主要目的是增加舰船的浮力、稳定性，另一方面充分利用了满载油量。凸起大概增加了3英尺（0.9米）的稳心高度，降低了四分之一节的航速。不过由于其能储存额外的燃油，萨拉托加的总燃油储存量增至9748长吨（9904吨）。同时此次改造将她的烟囱缩短了20英尺（6.1米），为了防止超重也把三脚桅杆换成了灯杆桅杆。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 经过包含加长飞行甲板在内的一系列改造，萨拉托加1945年的满载排水量增至49552长吨（50347吨）。船身长度增至909.45英尺（277.2米），水线宽度增至111英尺9英寸（34.1米），宽到不能通过巴拿马运河。


title: 薩拉托加號航空母艦 (CV-3)

text: 由於已經有大量服役的艾塞克斯級航空母艦，薩拉托加號在戰後成了多餘的航艦，她被分派至十字路行動（Operation Crossroads）的參與名單內，在位於比基尼環礁的核子武器試驗中試驗原子彈對於海軍船隻的破壞力。她在第一波於7月1日的距水面上空600米处空中爆炸试验後依然存活，但承受了嚴重損傷，艦體一度大火。在7月25日第二波於水面下27米的爆炸实验裡，离爆心318米处的萨拉托加号承受致命的損傷，爆炸能量掀起的海浪导致飞行甲板塌陷，左舷艉部舰体开始大量进水。一些曾在薩拉托加號服役的海軍人員相當不捨，曾試著挽救她，然而由於放射線的危險阻撓而做罷。在爆炸後7個半小時，薩拉托加號的煙囪坍塌在甲板上，最後沉入潟湖。她在1946年8月15日從海軍艦隻名單中剔除。


title: 先農湯

text: 此湯常以長時間熬製使骨頭中的味道滲出，並形成其乳白湯色。一般只用蔥和鹽調味，味道極其溫和濃郁，但也可以放入豆腐和半熟蛋以增加口感；如果喜歡吃辣可以加入辛奇和辣的豆芽菜調味，其顏色也會隨著辣油而變幻為粉紅色。主要吃法是用白飯配著吃，可以一邊喝湯一邊吃白飯，亦可直接把白飯倒進湯中變為泡飯。


title: 四十九日·祭

text: 编剧严歌苓表示，不同于电影版改编自同名中篇小说，电视剧版改编自她后来再创作的长篇小说，因此将更加符合原著，各个角色也将呈现得更加完整。与电影版不同，很多情节都要重新设置，电视剧版会增加“前史”和“后史”，人物故事也会有一些改编。如小说中的扬州法比会在电视剧里登场，玉墨并不完全会说英语，她没有凋零而是作为战后幸存者参与了大屠杀清算，而女学生书娟也比电影版更阴郁；剧中胡歌饰演的国民革命军陆军少尉戴涛，将和宋佳饰演的玉墨展开一段爱情故事；《四十九日·祭》的故事从南京大屠杀事发前一周写起，加起来一共49天，而这49天也正好是中国传统中人去世后特殊的祭奠日，由此构成了该剧剧名。而且为了更加真实的还原这段历史，不少人物和故事线索都是有据可考的，其中张可佳饰演的豆蔻的故事就取材于南京大屠杀的幸存者李秀英老人，当时李秀英宁死不屈，与企图强奸自己的日本兵殊死搏斗，身中三十七刀，在医生的及时救治下活了下来，并亲自走上东京法庭，控诉日军罪行。


title: 四十九日·祭

text: 《四十九日.祭》由张嘉译、宋佳担纲男女主角，成为两人继电视剧《悬崖》之后的再度合作，除了男女主演之外，在电影《金陵十三钗》中饰演“书娟”的张歆怡此次将继续在剧中出演该角色；而曾与小宋佳在《圣天门口》中有过合作的双料视帝黄志忠，此次也出演书娟的父亲“孟凡明”一角。


title: 四十九日·祭

text: 《四十九日·祭》於2013年2月22日在南京溧水石湫影视基地开机，本剧，没有选择沿用原名小說《金陵十三钗》的名字，但拍摄地却和电影一样都选在了石湫，《四十九日·祭》除了在石湫影视基地拍摄外，还在南京市区、下关码头及一些特定民国建筑中取景，之后将前往上海、北京拍摄。於同年7月杀青，2013年12月取得发行许可证。


title: 四十九日·祭

text: 为了呈现出当时战争中每个人的真实状态，剧组化妆师透露，演员们都很少有“干净”的妆面，几乎可以概括为“脏乱差”三个字，其中最麻烦、最难化的就是胡歌。胡歌所饰演的国民革命军狙击手陆军少尉戴涛，从头至尾“干净”的妆很少，几乎每场戏都以“硝烟人”的造型出现，甚至伤痕累累、完全看不出他本来的样子，猛一看好像只要把妆往“脏”化就可以，实际上为了让视觉效果更真实，整个妆面包括伤口在化妆时都需要好几个层次。胡歌解释“表面上看到我的脸是黑的，实际上它会有很多东西，化妆会考虑到在现实的场景里需要一个什么效果，再来确定脸上的层次。比如咖啡色、黑色，咖啡色就是土，黑色就是烟熏，伤口也是一层一层来做效果，连服装上会沾染上的血迹、灰土、硝烟等等，化妆师都会非常仔细地化。很真实，很有质感。”


title: 抖动

text: 在數位音響系統中，抖動是造成音質減損的明顯因素，數位資料沒有錯誤，但是抖動問題較多時、還原的聲音就是差了一截；減少抖動是提高音質的有效方法，例如高精確度的振盪器為系統時脈（有些甚至用原子鐘）、非常精準的CD製作（XRCD）、使用I²S介面、導線機械線路等採用優良的結構及材料等等。


title: 抖动

text: 抖动主要的來源就是電訊號的傳遞時間不同，我們知道任何導線都會有電容，電容就是影響高電位至低電位/ 低電位至高電位的阻礙 (也就是0到1，1到0的充放電時間)，然而不只是導線自己的電容，導線與導線之間的串音效應也會導致導線充電時間的阻礙。這樣的訊號延遲致使類比數位轉換器以及數位類比轉換器發生採樣、還原誤差。除了電容以外，電磁干擾（EMI）也會造成抖动時基誤差。


title: 抖动

text: 除了傳達訊號外，對於時脈訊號的不準確亦有可能造成抖动，例如硬體的嚴重震動，也會影響震盪石英體，使得時脈來源製造出來的方波不再是完美的方波，在這樣的情況下，縱使訊號傳達沒有Jitter，但時鐘的認定已經有了誤差，這樣的情形亦可等效於時基出現了誤差。


title: 一级方程式赛车致命事故列表

text: 一级方程式赛车（英语：Formula One，简称：F1）是由世界汽车与摩托车运动的主管组织国际汽车联合会（FIA）举办的最高等级的开轮式赛车比赛，名称中“方程式”是指一组所有参与者和赛车都必须遵守的规则。世界一级方程式锦标赛的赛季由一系列比赛组成，被称为“大奖赛”（Grands Prix），在全封闭的赛道或临时封闭的城市街道举行。每场比赛的结果算入积分系统并以此确定车手冠军和车队冠军两个年度世界冠军。


title: 一级方程式赛车致命事故列表

text: 一级方程式赛车的安全标准从1950年在银石赛道举办的第一场世界冠军锦标赛开始提高，在当时并没有相关的医疗救援或防止事故发生的安全措施。60年代，穿戴头盔和赛车服成为了强制性规定，国际汽联开始需要为赛道上的安全承担责任。为提高的安全，在70年代采取了进一步的措施：为了允许车手在事故发生后更快地离开赛车，驾驶舱的开口被扩大；赛车必须安装车外后视镜。80年代，碳纤维材料取代了铝制车身，增强了撞击时的保护。，罗兰德·拉岑伯格和埃尔顿·塞纳在圣马力诺大奖赛中先后死亡，在此之后，国际汽联制定了大量的规则以降低赛车的速度，并开始使用木制底盘。1998年，凹槽轮胎取代了以降低赛车过弯时的速度。相关安全措施的改进持续到21世纪，很多赛道的设计进行了修改以保护车手的安全。


title: 一级方程式赛车致命事故列表

text: 本表列举了在世界锦标赛比赛周末及在此之外驾驶一级方程式赛车所丧生的车手。因为这些事故所导致死亡的赛道裁判员和其他赛事出席者不包括在本列表当中。共有50位车手在驾驶赛车时丧生，是第一位丧生的车手。32位车手在大奖赛比赛周末丧生，7位在试车时受伤不治，11位在非锦标赛期间死亡。在印第安纳波利斯赛车场死亡的车手最多，共有7位车手在印第安纳波利斯500比赛中丧生。20世纪50年代共有15位车手丧生；60年代14位；70年代12位；80年代4位；90年代2位。在1994年塞纳丧生之后的二十多年，没有车手在世界锦标赛相关的事故中死亡，直到儒勒·比安奇于2015年因在2014年日本大奖赛时的事故伤重不治身亡。


title: 一级方程式赛车致命事故列表

text: 1.  在1994年之后有四位车手死亡，分别是于2000年，于2002年，Denis Welch于2014年，和儒勒·比安奇于2015年。前三位车手都是在非世界锦标赛大奖赛的场合驾驶一级方程式赛车时丧生，比安奇则是在2014年日本大奖赛的事故中伤重不治身亡。


title: 朴贊浩

text: 1997年-{朴}-贊浩開始大放異-{采}-，為道奇拿下14勝，韓國總統金泳三稱讚他是「向世界萬邦宣耀韓國的最令人引以為傲的韓國人」，接下來連續五年拿下十勝以上戰績。1998年曼谷亞運，朴贊浩為免服兵役，接受韓國徵召，以13比1提前在7局擊敗日本隊，為韓國奪得金牌。


title: 朴贊浩

text: 1999年出戰紅雀隊，遭紅雀三壘手大帝士（Fernando Tatis）單局擊出兩支滿貫全壘打，成為美國大聯盟的百年記錄，這項記錄在各國職棒、國際賽、甚至是業餘比賽至今都沒有發生過第二次。同年跨聯盟賽道奇對天使的比賽中，朴贊浩遭天使投手Tim Belcher觸殺引爆衝突，朴贊浩因以飛踢攻擊對方而遭主審驅逐出場。2000年戰績為十八勝十敗，3.27自責分率與217次三振。朴贊浩狀況好的時候，最快球速可達161公里，四縫線速球與滑球是主要武器，搭配二縫線速球與曲球、變速球，威力十足。


title: 朴贊浩

text: 2001年上半年-{朴}-贊浩士氣如虹，明星賽前拿下12勝，並順利入選美國職棒大聯盟全明星賽；但是下半年僅拿下3勝，開始飽受腰傷之苦。2001年10月5日，-{朴}-贊浩被貝瑞·邦茲揮出破紀錄的單季第71發、72發全壘打。同年季末德州遊騎兵隊與-{朴}-贊浩簽約，年薪為5年6500萬美元，這筆合約被譏為「最失敗的投資」。2002年在德州遊騎兵隊第一年先發25場，拿下9勝，被擊出20發全壘打，隔年僅1勝，隨後五度進入傷兵名單，2002年－2004年三年僅出場六十八場，戰績是二十二勝、二十三敗，5.73自責分。2002年後，朴贊浩投球姿勢明顯前傾，控球逐漸失掉了準頭，坐領高薪的朴贊浩飽受德州球迷噓聲。


title: 朴贊浩

text: 2005年6月，-{朴}-贊浩奪下生涯第一百勝，成為美國大聯盟史上第542位100勝投手，但這場比賽表現不佳，五局被擊出十一支安打失五分。2005年7月29日-{朴}-贊浩被交易到聖地牙哥教士隊·2005年11月30日，與29歲的-{朴}-莉慧結婚。


title: 朴贊浩

text: 2007年-{朴}-贊浩加入大都會隊·6月4日大都會隊應-{朴}-贊浩的要求同意無條件釋出-{朴}-贊浩，-{朴}-贊浩在這段與大都會隊短暫的合約時間，只在大聯盟出賽過一場，並承擔敗投，這場比賽後生涯成績為113勝88敗·2007年6月12日，-{朴}-贊浩和休士頓太空人隊簽了小聯盟的合約，等待機會重返大聯盟擔任先發投手的任務·2007年12月-{朴}-贊浩和洛杉磯道奇隊簽下2008年的小聯盟合約，洛杉磯道奇隊並邀請他參加2008年春訓，繼續挑戰重返大聯盟的機會。


title: 朴贊浩

text: 2008年5月17日，-{朴}-贊浩自2001年後，再次以先發投手身分為道奇隊先發。他主投4局，失2分(1責失分)，無關勝負。這場比賽也是大聯盟歷史上第一次所有出賽的三位道奇隊投手(-{朴}-贊浩，郭泓志和齋藤隆)都是亞洲出身的投手。最終道奇隊以6:3擊敗洛杉磯天使隊。


title: 朴贊浩

text: 2008年6月21日，-{朴}-贊浩先發出戰克里夫蘭印地安人隊，成為第5位先發出戰所有30個大聯盟球隊的投手。該場比賽中，他先發5局投出9次三振，但被印地安人隊投手 卡斯坦·查爾斯·沙巴西亞(CC Sabathia)擊出陽春全壘打。


title: 朴贊浩

text: 2010年8月1日，紐約洋基隊從印地安人隊交易，得到凱瑞·伍德之故，為空出25人名單，宣布將他放入指定派遣（DFA）名單中。朴贊浩不願遭下放小聯盟，故選擇成為自由球員，結束與紐約洋基的契約關係。2010年8月5日，和匹茲堡海盜簽下合約，海盜隊也成為他大聯盟生涯效力的第七支球隊。。


title: 朴贊浩

text: 2011年12月20日與韓華鷹簽下單年合約，返回韓國職棒效力。韓華老鷹隊原先提出年薪四億韓圜、激勵獎金兩億韓圜的合約，但朴贊浩表示僅願意只領2400萬韓圜（約台幣62萬元）的薪資(相當於韓職菜鳥球員的薪水)，並且希望球團能將原先提出的數億薪資轉於資助基層棒運的發展。


title: 朴贊浩

text: 朴贊浩採四分之三(斜肩投球)的機制，生涯前期擔任先發投手以最快達到100mph(約161km/h)的四縫線速球為最大武器，使用的變化球有滑球、曲球、變速球等。在飽受傷痛困擾的遊騎兵隊時期，當時他的球速已明顯下滑，作為應對朴改變了自己的投球型態，於實戰中加入了大量二縫線速球搭配，即使他的成績數據已不復當年，但依然能持續於大聯盟中出賽。在MLB生涯後期亦轉為中繼投手。


title: 行政院主計總處

text: 行政院主計總處（簡稱主計總處）是主管中華民國政府歲計、會計、統計工作的中央二級行政機關，以統計資料作為編製施政計畫與預算的依據並為事後的考核，使行政三聯制「設計、執行、考核」三者相互結合，並以主計總處為中心，在所有公務機關設立主計處或主計室。


title: All You Need Is Kill

text: “All You Need Is Kill”是日本作家櫻坂洋的輕小說作品。於2004年由集英社出版發行，安倍吉俊負責插畫。2014年由小畑健改編成漫畫版，於集英社漫畫雜誌“週刊YOUNG JUMP”連載，單行本全2卷。


title: All You Need Is Kill

text: 本作以主角桐谷啟二的第一人稱視角進行故事，講述一次死亡導致時間回溯，意外的回到出戰的前一天。就在無止盡的輪迴中，第158次迴圈終於跟被稱為的女性麗塔·布拉塔斯基相遇了，此次相遇意外得知麗塔也有輪迴的經驗。


title: 丘巴卡

text: 以系列作品的故事時間點而言，阿丘第一次登場是在星際大戰三部曲《西斯大帝的復仇》中，同時也是尤達大師的故友。他是一名武技族的戰士，擅長使用弩枪(十字弓型的雷射槍)，而且擁有強大的力量。從星際大戰四部曲《曙光乍現》開始，成為韓·索羅的合作搭檔。韓·索羅能聽得懂他的語言，所以總是知道他在抱怨些什麼，在小說中莉亞公主雖然也學過武技族語言，誤認為丘巴卡的發音跟翻譯者比起來更像鄉音，但實際上丘巴卡說的是標準的武技族語。此外，他還是一名優秀的技工，會修理機械物品，曾經修理過千年鷹的光速引擎以及C3PO。在複製人戰爭中，他也曾用廢墟的機械做出一個能發出求救訊號的裝置。


title: 丘巴卡

text: 原為明坂星戰區被帝國囚禁的「野獸」，遇到被扮成假軍官的貝克特丟入地窖的韓，韓因能聽懂並說一些武技語，說服丘巴卡和他聯合逃生並追上貝克特，而缺人手的貝克特賞識他的決心才讓他們登船離開星球。後加入走私的行列，和韓找到藍多‧卡瑞辛贏得千年鷹號後，便啟程前往塔圖因星，前去加入貝克特所提到的「首腦」正在組織的計劃。


title: 丘巴卡

text: 在韓索羅中了達斯·維達的計謀後，想要殺死被達斯·維德威脅，而背叛索羅的藍道·卡瑞辛。最後駕駛千年鷹，救出與黑武士死鬥後落敗的路克·天行者，並回到反抗軍的星際艦隊。同時，藍道·卡瑞辛，也加入了反抗軍的行列。


title: 丘巴卡

text: 摧毀第二死星的任務是白卜庭皇帝誘捕反抗軍的陰謀，使得戰況陷入膠著。最後，秋巴卡搶下一艘戰鬥用的步行載具，成功的使地面戰的戰況有所突破，讓韓等人有機會解除死星的防護罩。死星的防護解除之後，聯邦的反抗軍星際艦隊獲得最後的勝利。


title: 十二使徒岩

text: 十二使徒岩（），又譯十二門徒石，是一系列自然形成的石灰岩的组合，目前存有八块。它们位于澳大利亚维多利亚州的大洋路边上，坎贝尔港国家公园之中。十二使徒岩是维多利亚州的著名景点，每年吸引数以万计的游客。最初这些石头被称为“母猪和小猪”，在20世纪50年代，它们的名字被改成更加吸引人的十二使徒岩（这个名字来自耶稣的十二个使徒），尽管那时仅存有九块石头。


title: 十二使徒岩

text: 这些石头形成于-{}-海浪的侵蚀作用。在过去的1000到2000万年中，来自南冰洋的风暴和大风不断的腐蚀相对松软的石灰岩悬崖，并在其上形成了许多洞穴。这些洞穴不断变大，以致发展成拱门，并最终倒塌。结果就是我们今天所看到的这些形状各异的，最高达到45米的岩石从海岸分离了出去。。由于波浪缓慢的侵蚀着它们的根基，其中的一些石头倒塌了。2005年7月3日一块石头碎裂，2009年9月25日又再有一條倒塌，因此现在仅剩七块石头。海浪对这些石灰石的侵蚀的速度大约是每年2厘米。随着侵蚀作用的进行，旧的“使徒”不断倒下，而新的“使徒”不断形成。


title: 氨基糖苷类抗生素

text: 胺基糖苷类抗生素（aminoglycoside）是具有氨基糖与结构的一类抗生素，在临床主要用于对革兰氏阴性菌、绿脓杆菌等感染的治疗，1960年代到1970年代曾经非常广泛地使用，但是由于此类药物常有比较严重的及，使其应用受到一定限制，正在逐渐淡出一线用药的行列。


title: 氨基糖苷类抗生素

text: 人类历史上第一个氨基糖苷类抗生素是1940年发现的链霉素，这一结构系从链霉菌分泌物中分离获得，主要应用于对结核病的治疗。链霉素有比较严重的耐药性问题，且会损害第八对脑神经造成耳聋，对链霉素的结构改造一直以来都是研究的课题，但始终没有成功的案例。


title: 氨基糖苷类抗生素

text: 氨基糖苷类药物与细菌的核糖体30S亚基以及信使RNA起始密码子结合，形成无法移动的复合物，这种复合物叫做链霉素单体。蛋白质的合成是随着核糖体沿着信使RNA的移动完成的，链霉素单体的形成使蛋白质的合成停止在起始阶段，从而影响细菌的生存。


title: 氨基糖苷类抗生素

text: 氨基糖苷类药物还会解构正在进行蛋白质合成的核糖体，提前终止蛋白质的合成；或者干扰正在进行中的蛋白质合成，提供错误的氨基酸，使得合成出的蛋白无法行使应有的功能，有些异常的蛋白还会插入细胞膜，影响细胞膜的通透性，从而加速氨基糖苷类物质进入细菌体内的进程。


title: 氨基糖苷类抗生素

text: 一些革兰氏阴性菌会产生氨基糖苷钝化酶，这种酶可以催化氨基糖苷类药物特定位置的氨基或者羟基乙酰化、磷酰化或者链接上核酸，这种变化会使氨基糖苷类药物失活。对氨基糖苷类药物的结构改造常常围绕这些易被钝化的位置进行，降低这些位置的反应活性。


title: 氨基糖苷类抗生素

text: 氨基糖苷类药物会在耳内蓄积，使感觉毛细胞发生永久性改变，从而造成失聪。此外它还会损害前庭和耳蜗神经。内耳结构不仅与听力有关，还与平衡感有着密切的关系，因而使用氨基糖苷类药物常见的不良反应还有眩晕、恶心、呕吐、眼球震颤和平衡失调。


title: 氨基糖苷类抗生素

text: 氨基糖苷类药物会与突触前膜表面的钙离子结合部位结合，阻止乙酰胆碱的释放。乙酰胆碱是在突触间传导神经冲动的递质，抑制这种物质的释放会阻碍神经冲动在神经和肌肉之间的传导。此类不良反应严重者会产生肌肉麻痹甚至呼吸暂停。


title: 氨基糖苷类抗生素

text: 变态反应即通常所谓过敏反应，是各类药物都会出现的不良反应，氨基糖苷类药物多为微生物代谢产物提取物，发生变态反应的几率比合成药物更高。使用氨基糖苷类抗生素发生变态反应会有皮疹、血管神经性水肿、发热、剥脱性皮炎等症状，个别严重者会引起过敏性休克。


title: 氨基糖苷类抗生素

text: 氨基糖苷类药物主要用于治疗需氧革兰氏阴性杆菌造成的感染、结核杆菌造成的感染以及绿脓杆菌造成的感染。此外氨基糖苷类药物还可以与青霉素或万古霉素联合治疗链球菌感染。氨基糖苷对于革兰氏阳性菌、厌氧菌造成的感染无效；对于金黄色葡萄球菌造成的感染虽然有效，但是很快就会产生耐药菌株，因此一般也不使用氨基糖苷类药物治疗金葡菌感染。


title: 守護級護衛艦

text: 守護級護衛艦 （），是俄羅斯海軍的新一代多用途匿蹤護衛艦，設計單位是位於聖彼得堡的「金剛石」中央海事設計局。分為基本型20380型，改進型20385型和20386型，出口型20382型，出口名稱為「虎」（Tigr）級等。


title: 守護級護衛艦

text: 20380型輕型護衛艦是俄羅斯暫緩建設遠洋型海軍，強調優先發展近海防禦作戰艦艇，即第一階段重點發展近海作戰的輕型護衛艦和護衛艦，第二階段再建造一型能進行遠洋作戰的多用途驅逐艦，第三階段才開始發展大型巡洋艦和航空母艦。20380型輕型護衛艦和22350型護衛艦就是俄羅斯在此海軍發展規劃下推出的新一代多用途護衛艦。


title: 守護級護衛艦

text: 20380型輕型護衛艦的上層建築由聖彼得堡「斯列德涅-涅夫斯基」造船廠建造。使用的是由玻璃纖維及碳纖維組成的難燃型多層夾心複合材料，採用先進的整體式澆注工藝，整個上層建築一體成型。比起傳統的鋼材料重量減輕近三分之二，比起鋁合金材料熱導率大幅降低，另外還具有高強度，低雷達波反射，低紅外，低磁性，抗腐蝕等優勢。


title: 守護級護衛艦

text: 20380型輕型護衛艦的艦體上還塗覆了一種特殊吸波材料。這種特殊塗層可以吸收雷達波、衰減反射信號和降低船體紅外特徵，同時還可以吸收艦艇自身噪音以及減弱機械振動，以獲得較好水聲匿蹤效果，這對反潛非常有幫助。該艦的其他匿蹤措施還包括所有機械裝置都設有隔音減震裝置，包括發動機排氣裝置在內的艦體紅外抑制系統等。通过上述手段，再加上船上建筑物外形充分运用了结构隐形设计原理，使得20380型舰的有效雷达散射截面、红外及水声特征均大幅降低，其被早期发现和攻击的机率仅为0.1。


title: 守護級護衛艦

text: 20380型輕型護衛艦的火力配置也非常強勢。除了俄軍工的強大整合能力以外，這是得益於其優化的水下部分艦體線型降低了航行阻力，30節時的水中阻力下降了25%，這樣使其可以使用功率小，更輕巧的動力系統，從而釋放了15%-18%排水量可以用於增加其有效載荷。


title: 守護級護衛艦

text: 20380型的適航性有較大改善。可以在5級海況下有效使用艦載武器，而俄羅斯其他同等排水量的水面艦艇隻能在3-3.5級的海況下進行這些操作。這對搭載直升機的艦艇尤為重要，這是俄羅斯首次在類似噸位的艦艇上配備直升機機庫和起降平台。


title: 守護級護衛艦

text: 位於艦艏主炮後方的是3座4聯裝共12單元的俄羅斯新一代的艦載防空導彈垂直發射系統 3K96「多面堡」（該級艦在開始建造時由於未能及時完成該系統的研發工作，因此首艦是用「卡什坦」近迫防衛系統替代，20380型採用模塊化設計，需要時可隨時換裝），3K96「多面堡」系統是俄羅斯下一代先進防空飛彈系統「勇士」的海軍型。


title: 守護級護衛艦

text: 這樣一來20380型12單元的3K96「多面堡」最多可以配置48枚防空導彈（12-48枚9M96和9M100導彈的各種組合）。20380型在艦體中部主桅杆塔后方還設有2座4聯裝3M24「天王星」反艦導彈（北約代號：SS-N-25）。2具330毫米4聯裝「紙包-NK」魚雷发射系統分置于兩舷的艙門內，該係統可用於反潛或攔截敵方魚雷。


title: 守護級護衛艦

text: 改進型20385略微放大了艦體，火力及武備的多樣性大幅提升。艦艏的3座4聯裝共12單元垂發被佈置到艦尾的直升機甲板上，數量增加至16單元，機庫2邊各2座4聯裝佈局，即可配備16-64枚防空導彈。艦艏原位置改為8單元的3R14型通用垂直發射系統，該通用發射系統可發射P-800「縞瑪瑙」超音速反艦導彈（北約代號：SS-N-26；出口名稱：「寶石」）及「口徑」系列多用途巡航導彈（北約代號：SS-N-27；出口名稱：「俱樂部」）。這樣20385型可以根據不同的作戰任務需求靈活配置反艦、反潛、攻陸導彈的數量配置。


title: 守護級護衛艦

text: 在2015年夏季俄羅斯聖彼得堡舉辦的國際海事防務展（IMDS-2015）上披露的深度改進型；20386型的艦體設計全面革新幾乎已經變成別種軍艦。機庫被取消，直升機甲板被墊高一層，下方設置21世紀最先進概念的「任務甲板」，艦載機改由升降機停放到下層任務甲板。而任務甲板內的配置可以根據所執行的任務不同，分別以貨櫃形態模組化搭載，可隨意更換成「卡-27艦載機」+「維護模組」、「無人直升機」+「無人機艇操控模組」、「貨櫃發射對地攻擊巡弋飛彈」+「指揮模組」。


title: 守護級護衛艦

text: 20386的上層結構也完全改變，更加小型化且造型更匿蹤（外形與美國自由級瀕海戰鬥艦相似），原Furke搜索雷達與5P-10射控雷達都被取消，改搭載射控一體的8面相位陣列雷達(類似日本FCS-3)。16具3K96防空飛彈發射器移動到前甲板，A-190主炮及AK-630近防炮的外形亦進行了全新設計以擁有更強的匿蹤性能。另外20386艦尾艙室兩側還可根據任務需要搭載高速衝鋒艇，無人水面艇或者自主水下航行器，并通過艙室頂部的滑軌起重機向外收放。20386型的動力系統亦將得到全面提升，將採用柴-燃推進方式。


title: 劉子碩

text: 劉子碩生於單親家庭，從小在台中市長大，母親是髮型屋老闆。他曾唸臺中市立人國民小學和臺中市北屯區文心國民小學，2011年入讀臺中市立東峰國民中學，2013年又升讀臺中市立東山高級中學，2014 - 2015年便到上海師範大學國際學校（上海東方外國語學校）進修，同時還在當地演藝學院修讀跳舞課程；剛入讀該課程一個月就參加了電視節目製作團隊到校招募歌唱比賽參加者的遴選，並在賽後獲邀簽約，準備以歌手身份出道。可是，他簽約半年都沒有任何工作安排，故主動提出解約。


title: 劉子碩

text: 由於劉子碩對演藝工作方面深感興趣，2015 - 2017年再修讀新北市私立莊敬高級工業家事職業學校表演藝術科文憑，期間於2016年放棄去美國唸書的機會，而報考了上海戲劇學院課程。另外他擅跳街舞和唱歌，2015年曾參加台視歌唱選秀節目《Super Star 我要當歌手2》，但最終落敗。2016年，他參與拍攝《反斗紅星冇暑假 嘩鬼上學去》時獲香港歌星吳若希發掘，遂介紹給星夢娛樂老闆何哲圖認識，2017年7月初透過網上直播兼社交平臺 big big channel 正式出道，8月則簽約成為無綫電視（台灣製作中心）旗下藝人。


title: 劉子碩

text: 2018年7月初，劉子碩完成台灣兵役後選擇往香港發展，且加入無綫電視 J2 清談節目《#後生仔傾-{吓}-偈》，擔任其中一位意見領袖，並因外貌俊俏和口音不正而受到注目。2019年8月，他正式成為星夢娛樂旗下藝人，翌月尾推出首支派台歌《離開有甚麼可怕》，2020年則在《2019年度勁歌金曲頒獎典禮》中獲頒「最受歡迎新人獎」，同年11月初決定退出《#後生仔傾-{吓}-偈》、離開星夢娛樂，以及回台灣轉戰網紅市場。


title: 四大 (文化大革命)

text: 四大是指文化大革命中的“大鸣、大放、大辩论、大字报”，是1950至1980年代中华人民共和国政治术语，兴起于1957年的整风运动和反右运动中，在文化大革命中盛行，被写入七五宪法。毛澤東去世后一段时间，此原則还继续享有合法地位，并被写入七八宪法，直至1980年被废除。


title: 四大 (文化大革命)

text: 1957年5月1日，《人民日报》刊载了中国共产党中央委员会在4月27日发出的《关于整风运动的指示》，号召党外人士“鸣放”，鼓励群众提出自己的想法、意见，也可以给中国共产党和政府提意见。于是各界人士，主要是知识分子们，开始向党和政府表达不满或建议改进。新闻界也跟进，刊出各种声音。这段时期被称为“大鸣大放”。


title: 四大 (文化大革命)

text: 1957年10月9日，毛泽东在中国共产党第八届中央委员会扩大的第三次全体会议上说：“今年这一年，群众创造了一种革命形式，群众斗争的形式，就是大鸣、大放、大辩论、大字报。现在我们革命的内容找到了它的很适合的形式。这种形式，在过去是不能出现的。因为过去是打仗，五大运动，三大改造，这样从容辩论的形式不能产生……不许可。现在许可了。我们找到了这个形式，适合现在这个群众斗争的内容，适合现在阶级斗争的内容，适合正确处理人民内部矛盾的问题。抓住了这个形式，今后的事情好办得多了。大是大非也好，小是小非也好，革命的问题也好，建设的问题也好，都可以用这个鸣放辩论的形式去解决，而且也会解决得比较快。”


title: 四大 (文化大革命)

text: 1966年8月，中共八届十一中全会通过《关于无产阶级文化大革命的决定》，提出革命的目的是打倒党内走资本主义道路的当权派，主要手段是放手发动群众，让群众自己教育自己，提出“要充分运用大字报、大辩论这些形式，进行大鸣大放”。


title: 四大 (文化大革命)

text: 1975年1月召开的第四届全国人大第一次会议将“四大”写进《中华人民共和国宪法》，在第一章“总纲”中规定国家保障人民群众运用“大鸣、大放、大辩论、大字报”这种形式。1978年宪法更进一步将“四大”上升为公民基本权利。


title: 古希臘神廟

text: 希臘神廟（古希臘語：，'，“居所”；語義有別於拉丁文'以及英文“temple”（“神廟、寺廟、廟宇”），也名為希臘神殿。在古希臘宗教中的希臘聖所內是為安座眾神神像的神聖建築結構。神廟內部不是做為集會的空間，因為奉獻給諸尊神明的供奉與儀式是在神廟外面舉行得。神廟常常必須使用到。在希臘建築中祂們是具有很重要的地位以及很廣泛普及的建築形式。此外西亞以及北非在希臘化時代中的王國，一座神廟搭建完成的宗教意向通常是為了延續遵循著當地的文化傳統。甚至連在當地的一個希臘人所受到當地文化的影響力也是明顯可見得，像這樣的建築結構一般認為是與希臘神廟分屬不同的建築系統。這些不同於希臘神廟建築採納的典範方面，譬如說，關於希臘─帕提亞以及巴克特里亞的神廟即是，或是關於埃及托勒密時代的神廟之典範，埃及托勒密時代的神廟祂是遵循古埃及宗教的傳統。還有一個重點是很多傳統的希臘神廟方位都是朝向著東方的天象。


title: 古希臘神廟

text: 希臘大陸本土以及環愛琴海一帶各個島嶼皆屬於多岩石的地形，這地區還伴隨著極為曲折的海岸線在一起，並且加上崎嶇的山脈几乎是没有豐沛的森林覆被著。也因此在這裡最直接方便且合宜的建築材料即是石材了。石灰岩在當地是容易取得並且易於用做建築神廟的。在希臘大陸與愛琴海諸島還蘊藏著豐富的高品質白色大理石，尤其是在帕羅斯島與納克索斯島兩地。無論是在神廟建築或是雕塑，這種有細密紋理的白色大理石建材，對於其細節的精確度與縝密性而言是起著主要的影响因素，這項特質使得古希臘神廟建築增色不少。優質的陶土礦藏也被發現在整個希臘和愛琴海群島上，而且主要的礦藏是靠近雅典一帶。這種陶土不僅可以用於陶器的製作，而且還用於神廟屋頂瓦片以及建築裝飾方面的營造。


title: 古希臘神廟

text: 希臘地區是屬於海洋氣候，既有冬季的寒冷又有夏季的炎熱並且由海風進行了適度的調節作用。這天候因素也導致了希臘人的生活方式呈現出一種現象，即許多活動都是在戶外舉行得。因此希臘神廟往往是被安置在山頂上得，祂們的外觀被設計成作為一種宗教集會與遊行的視覺焦點，古希臘神廟鄰近的建築規畫也會有劇場、浴場、競技場的相關設置，其中以劇場的設置而言通常藉以自然造成的斜坡場地輔之以建築上的工程增进，是露天的階梯式廣場而非覆蓋性的建築物。由柱廊環繞的神廟、或者是周圍的庭院提供了防護炎炎夏日的酷曬以及冬季時驟然發生的暴風雨之遮蔽處。


title: 古希臘神廟

text: 希臘神廟的明亮色調之設計可以說是古希臘建築學上最獨特的發展特徵中之一項重要因素。神廟建築的明亮色調搭配使整個神廟看起來相當光輝明亮，既有天空生動的蔚藍又有大海鮮明的湛藍一般。以灰白色的石頭顯露在海濱的視覺藝術工法，其明晰的光線與銳利的陰影提供了建築景觀細節方面的精確感。這種光線色調上的明晰度是伴隨著希臘地區在陰霾季節期間輪流產生光線上的顏色變化。在這樣特徵的生活環境中，古希臘時代的建築師在營造神廟建築時，他們在細節上的精確度是讓人感到最醒目的一項藝術成就。閃閃發光的大理石表面為光滑的、具弧形曲線、有凹槽的狀態，或是雕刻華麗的情形都是能反映陽光照射時對光線造成的色調變化，這種大理石所投射出的陰影等級和顏色變化乃是伴隨著白晝之明光而呈現出千變萬化的美麗姿態。


title: 古希臘神廟

text: 西元前九世紀到西元前六世紀之間，古希臘神廟的發展由小型泥磚（mudbrick）建築結構進入到非凡的雙門廊大型神殿，通常高度可達到大於20米（不包含屋頂的部分）的范围。風格上，希臘神廟祂們是由明顯的地區性之柱式（architectural orders）特色來主導建築結構。原本，在一開始只有多立克柱式和愛奧尼柱式兩種特色之間的分別，而關於科林斯柱式則在西元前三世紀晚期為希臘建築提供了第三種柱式風格之選擇。許多不同的建築平面圖也被發展出來了，祂們各自的上部構造都可以結合不同的柱式。從西元前三世紀起，大型神廟的建築變得不太常見；在西元前二世紀短暫的蓬勃發展之後，在西元前一世紀大型神廟建築幾乎全部不再見到了。此後，唯有小型神廟建築是最新開始發展的，古老的神廟則繼續進行翻新或者（如果尚未完成的話）完成竣工。


title: 古希臘神廟

text: 希臘神廟是按照固定的比例進行設計和建造，大多是以圓柱底下部位的直徑或是以地基水平面的大小來決定。近乎嚴格的數學運算之基本設計從而由視差矯正方面達到了减轻的效果。儘管希臘神廟仍然普遍存在理想化全部白色的形象，希臘神廟原本是有著以顏色的，以便使明亮的紅色和藍色對比著白色建築石材或是斯達科（或稱灰泥）。許多精心建造的神廟在浮雕與山形牆雕塑上面配置了許多豐富人物形象裝飾。神廟的建構通常是經希臘城邦或是由聖所的行政部門來規劃與資助的。個人性質的建造神廟方面，尤其是希臘化時代的統治者，也可能贊助這樣的建築。在希臘化時代晚期中，他們金融財富的递减，隨著這局勢的發展希臘世界納入羅馬國境裡，羅馬的官員和統治者接任成為神廟的贊助者，導致希臘神廟建構的結束。新建造的神廟此刻成為羅馬建築的傳統，羅馬神廟，儘管祂是受到希臘神廟的影響，但主旨在於羅馬神廟是朝著不同的目標和追求不同的審美原則。（為了方便對照，請參閱另一篇條目）


title: 古希臘神廟

text: 主要的神廟建築是座落在一個較大的管轄區域或者是（temenos）之中，通常是被（peribolos）的圍欄或者是牆所圍住；整體上通常被稱為一個“聖所”。雅典衛城就是最著名的範例，雖說在那裡建造一座神廟之前，這裡似乎是以牆圍繞的堡壘。這可能還包括許多附屬建築、或是泉水、獻給神靈的動物們，以及有些時候因為法律因素留而在聖所的人，其乃是有些神廟會提供對這方面人士的庇護，例如逃亡的奴隸。


title: 古希臘神廟

text: 西元前十世紀與西元前七世紀希臘神廟建築發展的基本原則他們已在這時開始紮下基礎了。在祂最簡單的形式裡是作為"（naos）"，這神廟乃為簡單的矩形神龕伴隨著突出的側壁（建築學專門術語作：anta，複數形態為antae；漢譯為、壁端柱、门廊柱或是端柱列），形成小型走廊（porch）。直到西元前八世紀，也有或多或少的半圓形後壁拱線結構（apsidal structures），但是長方矩形樣式的神廟比較盛行。通過添加圓柱到這座小型的基本結構上，希臘人引发了他們神廟建築發展與多種多樣的風格。


title: 古希臘神廟

text: 最初的神廟大多是由泥、磚，還有大理石在石基上建構而成的。圓柱與上部构造（柱頂，英文建築術語為"entablature"）是木頭材質，門孔和端柱列受到木板的保護。泥磚牆經常被木樁加固，這是在一種木骨架技術裡邊的運用。這個簡單而一目了然的木結構建築中的元素產生的所有重要的設計原則是確定希臘神廟數百年以來的發展。


title: 古希臘神廟

text: 接近西元前七世紀末，這些簡單的建築規模顯著的增大了。位於（Thermos）的C神廟是第一座"多列柱神廟（也譯為千牆基，希臘文拉丁轉寫：Hekatompedoi、Hekatompedos或是Hekatompedon，古希臘原文為百足之意，）"，神廟長度有30米（100英呎）。因為在那個時代祂並非是在技術面可行之下而能夠加蓋屋頂的一個廣闊空間，這些神廟依然很窄，寬度在6到10米。


title: 古希臘神廟

text: 要強調接受膜拜的神像之重要性並且讓神廟建築能夠護持祂，在內殿配備了一頂（canopy，或稱為遮篷），由圓柱支撐著。由此產生門廊围住著神廟的四周（四边拱廊，英文建築術語為"peristasis"）之設置結構這是專門用在希臘建築中的神廟設計上。


title: 古希臘神廟

text: 神廟伴隨在周圍門廊（，英文建築術語為"ptera"或者"pteron"，亦稱之為飞柱廊）之組合為建築師與信众游客引發了一項新的審美學需求上的刺激：建築結構已經被建為能從各個方向來鉴赏。這導致了"圍柱式建築（peripteros）"的發展，連同祭壇前面的"門廊（英文中可以寫作pronaos亦或Portico，內殿前方作為走廊的隔間）"，在神廟建築的後方也反映出類似的設計安排，此即為"（opistodomos）"，為了完整地美學緣故這成為必然的條件了。


title: 古希臘神廟

text: 在西元前六世紀，薩摩斯島的愛奧尼亞人發展了雙列圓柱的柱廊之"（dipteros）"作為替代單一的"圍柱式建築"。這個概念後來被（Didyma）、艾菲索斯以及雅典所沿襲。在西元前六世紀與西元前四世紀晚期之間，無數的神廟被建築修造；幾乎每個城邦、每個希臘殖民地都會建有一座或數座神廟。也有神廟是座落在城邦以外的位址並且位於主要的聖所，如奧林匹亞與德爾斐。


title: 古希臘神廟

text: 尋求观察得到之神廟型式變化為所有建築元素協調感的演化：發展的導向從最早期的簡單型式，是由經常出現的粗造與厚重到美學上的完善並且讓建築結構後來成為了精緻優雅的終極典範；另一方面地基規劃與上部構造（上层建筑）的建築工程也從簡單的试验法進步到嚴謹複雜的數學運算的程度了。


title: 古希臘神廟

text: 從希臘化時代早期開始，希臘圍柱式（peripteral）神廟已丧失了祂的重要性。除了極少數的例外，無論是在希臘化時代的希臘中以及於意大利半岛南部的希臘殖民地裡，古典神廟建築工程已辍止了。西元前三世紀期間，只有在小亞細亞西部维持着低階層級（小型建築規模之工程）的神廟建築。大工程建設，譬如比鄰著米利都且位於的阿波羅神廟和位於薩第斯的阿耳忒彌斯神廟（Artemision，也名為月神庙）建築工程並沒有取得多大進展。


title: 古希臘神廟

text: 西元前二世紀能看到的神廟建築的復興，包括圍柱式神廟。這部分是由於建築師普里埃內的赫莫傑尼斯之影響，他重新定义了愛奧尼柱式神廟建築結構的原則既具實踐性並又透過理论來施工。同時，希臘化時代各个王國的統治者也提供了豐富的財務資源贊助神廟建築工程的進行。他們的自我擴張、競爭、希望鞏固他們的勢力範圍，以及與羅馬的衝突不斷地增加（有一部分情況是在文化領域中發揮出來得），結合了大量的精力投入到繁複的希臘神廟建築之復興。在此階段期間，希臘神廟成為在小亞細亞南部、埃及以及北非一帶廣布的宗教建築。


title: 古希臘神廟

text: 但是在西元前第三世紀和西元前第二世紀之中，儘管這樣的範例以及受到了經濟情勢好轉與技築技術的高度革新之下所產生的積極條件，希臘化時代的宗教建築主要是透過多數小型神廟中的"（in antis）"和（"prostyle" temples）來作為代表，以及小型神龕（"，英文文獻中為naiskoi"）也是這時代的建築特色之一。後者已被豎立在重要的地方，像是位在在市場廣場，靠近噴泉以及附近的道路，然而自從古風時代發展以來，此刻已經達到祂們具優勢的蓬勃發展之階段。這種局限於較小結構建築的工程導致著一種特殊形式的發展，此即為"（pseudoperipteros，亦曰仿周柱式）"，祂採用（engaged column，或稱為附牆柱、半露柱）列沿著（也譯為"主殿"）牆壁造成一種圍柱式神廟的錯覺。一個這方面的早期範例是位於埃皮達魯斯的L神廟，其次是許多杰出的羅馬神廟典範，像是位於尼姆的方形神殿（Maison Carrée）。


title: 古希臘神廟

text: 在西元前一世紀初期，米特里達梯戰爭便導致了建築習慣作風的變化。由羅馬的東方行省之政務官（Magistratus or magistrates）越來越多地取得了神廟建築贊助者的角色，他們很少通過建立寺廟展示了他們的慷慨大方。然而尽管如此，有些神廟是被興建在這個時候的，比方說，位於阿佛洛狄西亚的（Temple of Aphrodite）。


title: 古希臘神廟

text: 元首制的出台导致一些新宗教建築的產生，大多數的神廟主要為（或稱為皇帝崇拜）或是供奉羅馬諸神，比方說，位於巴勒貝克的朱庇特神廟。雖然供奉希臘眾神的新神廟仍繼續地建造著，比方說，位於（Selge）的堤喀神廟祂們往往遵循發展著羅馬帝國之建築風格典型的樣式或者維持當地非希臘特质的庙堂风貌，像是位於佩特拉或巴爾米拉的神廟。隨著帝國境內東部日益羅馬化，使得希臘神廟建築的歷史發展必須畫下句點，虽然直到西元二世紀晚期繼續完成未竣工的大型宗教建築工程，像是位於的阿波羅神廟或者是位於雅典宙斯神庙（亦名為宙斯神殿、天帝廟）。


title: 古希臘神廟

text: 希臘神廟的發展歷史至此結束，儘管祂們很多仍然在使用了很長一段時間之後。譬若，雅典的帕德嫩神廟，第一座重新奉为神圣（reconsecrated）而作為一間教堂的希臘神廟，在統治希臘之後也轉化為清真寺並且維持建築結構完好無恙直到西元十七世紀。不僅僅威尼斯人的砲彈不幸地影響到建築，然後還用於存儲火藥，導致很多這樣重要的神廟被毀，這座神廟在营造之後已超過2,000年以上而巍巍矗立著了。


title: 古希臘神廟

text: 神廟的中央格局結構曰為""（英語文獻中寫法有兩種，其一乃"naos"；之二為"Cella"），祂通常包含代表神明的（cult statue）。在古風時期的神廟中，還有一個隔離的房間，所謂的"（adyton）"有時被包含在內殿的後方，祂的用意即在此。位在西西里島上，這個習慣一直持續到古典時期。


title: 古希臘神廟

text: 位在"內殿"的前方，那裏是一個走廊，此即"門廊"，藉由"內殿（）"突出的側壁所製造得，以及在這側壁之間安置著兩根圓柱。由"門廊"之處有门扉允許進入內殿參訪。一處類似門廊的空間位在內殿的後方被稱為'。"後殿"那兒並沒有門與"內殿"相連接著；祂的存在於藝術美學的考慮上是完全必要的：對於保持圍柱式神廟的一致性並要確保來自各方面的可視性，內殿前方所實行建設的格局必須在祂後方重複再構築一個相似的格局。還有一個禁制的空間，此即'，祂能夠被涵括在"內殿"的末端，也能作為"後殿"备用的空間。


title: 古希臘神廟

text: 四边拱廊的希臘文為Περίστασις，英文為Peristasis，因此也被音譯為派力斯塔西斯建筑。這是由"內殿"、"門廊"、"後殿"加上可能在四邊被封閉的"密室"所組成的複合式格局，以此作為"四边拱廊"的結構基準，關於圓柱的排列方面，通常為一種單一排圓柱列排列，很少是雙排圓柱列一致的排列。這將產生一個围绕門廊的狀態，稱之為""，其能提供來到聖域參訪的信众、游客一個防護的屏障並且作為祭祀列队而行的空間。


title: 古希臘神廟

text: 這些神廟格局（門廊、內殿、密室、後殿；總和為四边拱廊）的組成，祂們容許讓在希臘神廟建築中之各種不同類型的平面圖得以實現。希臘神廟最簡單的範例即是"（；）"，一個小的矩形結構格局護持著神像。位於"內殿"的前方，一個小走廊亦或是"門廊"是由內殿突出的牆壁所成形之，此即曰"壁角柱"。該"門廊"是藉由一扇門扉與"內殿"相通連著。為了支撐上部構造，兩根圓柱被設置在"（牆角柱間）的前沿之間"。當配备著一間"後殿"時，這樣的類型名為雙重壁角柱式神廟（double anta temple）。該類型的變化格式乃為位在"內殿"背面的"後殿"具有著由半圆柱（half-columns，或曰半柱、半立柱）以及縮短的"壁角柱"作僅僅象徵性標示的類型，這樣如此的格局可以被描述為一個"擬似後殿（pseudo-opisthodomos）"。


title: 古希臘神廟

text: 假若一座神廟走廊的"牆角柱間"常常會有一排四根或六根圓柱列在這座神廟整體寬度的前端，那麼這座神廟將被形容為是屬於一座"（希臘文拉丁轉寫：prostylos；；）神廟"。整個"門廊"有可能在前述這種情況下省略弗設亦或正好撤離"壁角柱"沒有圓柱列設於其中。一座"（；希臘文拉丁轉寫：amphipróstulos；；，又曰前後列柱式）"的神廟是重複設立相同的圓柱列於建築末端，這是一種前後兩端有圓柱列而兩傍則沒有佇立圓柱的宗教建築。


title: 古希臘神廟

text: 與之對照，這西洋建築術語──"圍柱式建築（；英語：peripteral）"將之定義为一座神廟被""（柱廊）在整個四周外緣所圍繞著，每一邊通常由單排圓柱列矗立形成得。如此即產生了一個環繞神廟內部格局且通暢的門廊，此為"四边拱廊"的一個外圍柱廊形式，圓柱是位於神廟的整個四邊。這種建築型態在希臘化時代與羅馬時代有一種新的變化格式為"伪围柱式"，其中四边拱廊周邊的圓柱列僅僅是由或是壁柱（pilasters）直接地附著到內殿外部的牆壁上作為象徵性标示。


title: 古希臘神廟

text: 一座"雙列柱廊式（拉丁語：；英語：，又名四周雙列柱廊式）"建築是於整個神殿周圍配備有雙倍柱廊，有些時候連同神廟的前端與末端還會進一步加設一排圓柱列。若形式是為"仿雙重周柱式（pseudodipteros，另曰伪周柱式）"位於的神廟周邊內側的一排圓柱列即為嵌牆柱之設置。


title: 古希臘神廟

text: 圓形神廟的構成為希臘宗教建築的一種特別型態。設若祂們由一排柱廊所圍繞著，祂們即被稱為"圍柱式（tholos；複數形態為：tholoi）"。纵然圓形建築具備著神聖性質，但往往不能被斷言祂們的功能用否作為一座神廟。有一種可以比得上的建築結構是"（monopteros）"，英語文獻裡亦作"（漢譯：圓形圓柱列建築）"此一術語，不過，後者則缺乏一個"內殿"的設置就是了。


title: 古希臘神廟

text: 很少有神廟在門廊前端的圓柱數目是不相等得。範例是位於帕埃斯頓的赫拉一世神廟，位於（Metapontum）的阿波羅A神廟，兩座神廟都具有的9根圓柱的寬度（九柱式，英文建築術語為"enneastyle"），以及位於的古老神廟有5根圓柱的寬度（五柱式，英文建築術語為"pentastyle"）。


title: 古希臘神廟

text: 无柱底基（Stereobate）、"（euthynteria）"以及"梯狀基座"形成神廟建築的底层结构。希臘神廟建築地表下方的地基被稱之為无柱底基。祂由方形石塊砌成數個層級。最上面的一層，即為基座承載面，是由地基往上延伸突出高於地表水平面的一部分所形成的。祂的表平面是經過精心打造成光滑與平整的。祂支撐著更進一步工程的三階梯地基，即為'。"梯狀基座"的最上一層提供了一表平面作為在其上配置著圓柱與牆壁；祂被之稱為柱基平台（stylobate，或稱為柱列腳座）。


title: 古希臘神廟

text: 安置於柱基平台上的是垂直的圓柱列柱身（shafts），越朝向頂端柱身直徑面積會逐漸變細。祂們按理而言通常由數個單獨分割的柱筒（column drums，亦曰石鼓）架構而成。根據建築的柱式之不同，削凿在圓柱柱身之上的（flutings，亦曰柱槽）數量也會有所不一樣：多立克圓柱擁有18到20條凹槽，愛奧尼圓柱與科林斯圓柱這兩種柱式通常擁有24條凹槽。早期的愛奧尼圓柱有多達48條凹槽。然而多立克圓柱列是柱身直接地矗立在柱基平台上而沒有柱礎（base）的，而愛奧尼圓柱與科林斯圓柱這兩者則具有一個圓柱的柱礎，不過這是就只有圓柱底下柱盤的圓環面（torus）而不含方形底座的情況來說；但是有些時候這兩種類型圓柱的圓環面則又會同時安置在一個方形底座（plinth，中文譯名有：柱腳、矩形柱基）之上。這邊順帶一提，在西洋古典建築的圓柱概念裡，方形底座也是包含在柱礎之中，差別是有的柱礎沒有這個構件的設置。請參見左圖，唯最右邊的科林斯圓柱底下有方形底座。羅馬時代將多立克柱式改良為沒有凹槽且加上柱礎的新類型圓柱，此即為塔司干柱式（亦名托次坎柱式）。


title: 古希臘神廟

text: 在多立克圓柱之中，頂部的構成是由一個內凹的彎曲頸部，此即"（hypotrachelium或是hypotrachelion，另曰之柱顶凹槽）"，以及柱頭（capital）兩者所組建的，於愛奧尼圓柱裡，柱頭是直接安座在柱身上方的。在多立克柱式中，柱頭由圓形環面隆起所構成的，原初是相當平坦的，即所謂的"（echinus，或曰柱帽）"，以及一片方形石板，這就是所謂的"（abacus）"。在祂們發展的過程中，"钟形圆饰"的拓展是越來越多了，臻至绝顶的終極之作是在一個線性對角線中，對於垂直面上相距為45°角。愛奧尼圓柱的"钟形圆饰"是與一條（egg-and-dart）縶帶一起裝飾著，其次是一個雕塑為枕頭狀而形成的雙（volutes，中文譯名有：螺旋饰、涡卷形饰）造型，輔助支撐著單薄的"頂板"。科林斯柱式同名的科林斯柱頭顶部飾以極具風格的（acanthus，亦名為莨苕叶，是爵床科下的一个属，为直立亚灌木植物）葉環，形成卷鬚狀和渦形花樣的裝飾，並且其以延伸至"頂板"的邊角。


title: 古希臘神廟

text: 圓柱列的柱頭支撐著柱頂。在多立克柱式建築之中，這柱頂始終是由兩部分所構成，即楣樑（architrave）與多立克橫飾帶（frieze，也名為雕带、带饰）──或者也可以稱為（triglyph，中文譯名有：三豎線花紋裝飾、三隴板）橫飾帶。雅典與基克拉澤斯群島的愛奧尼柱式也是採用橫飾帶配置在楣樑上方，然而一直到西元前四世紀的時候，關於在小亞細亞的愛奧尼柱式建築中的之橫飾帶仍然是不得而知的情況。在小亞細亞那邊的愛奧尼柱式建築裡，楣樑后面直接配有"（dentil，亦曰齒飾）"。橫飾帶在最初是被放置在頂樑（roof beams）的前面，這一建築特點僅僅能夠在早期小亞細亞早期的神廟之外觀上可以見到。多立克柱式建築的橫飾帶是由所构成的。這些建築構件是安置在每根圓柱軸線（axis）的上方，在（；，意思就是柱子間比率、柱子間距）之中每根圓柱彼此的間距之中心上方。三角槽排檔之間的空間含有隴間壁（metopes），有時繪畫或裝飾以浮雕。在愛奧尼柱式或科林斯柱式裡，祂們的橫飾帶不具備有三角槽排檔並且是簡單地保留著平面，但有些時後會裝飾著繪畫或者浮雕。隨著石造建築的傳入，在這門廊的防護與屋頂結構的支撐下向上移動到"（geison）"的水平面，而讓橫飾帶丧失了祂的結構功能並使之成為一個完全的裝飾特性。经常地，在"內殿"還裝飾有楣樑和橫飾帶，尤其是在"門廊"的前方。


title: 古希臘神廟

text: 位在橫飾帶之上，或中間構件，比方說，關於愛奧尼柱式或科林斯柱式的、水平飛簷（cornice）是格外地明顯突出的。祂由""（位在斜邊或是山形牆窄壁的一個傾斜"檐楣"）所構成，以及這"（sima）"也是包含在其中。位在長邊，關於這"斜簷"，通常會做精心的裝飾，配備了排水槽（water spouts），通常是在獅首造型裡面。這山形牆的三角平面或是"（tympanum or tympanon）"位於神廟的窄邊是由多立克柱式構件主所採用的人字形屋頂（gabled roof）所塑造出來的，早期的神廟通常是擁有四面坡屋頂（hipped roofs）。這"山形牆面"通常豐富的裝飾著神話或戰爭場景的雕塑。而這水平飛簷和屋脊則裝飾以"（acroteria）"，最初為幾何狀的造型，後來則有花卉或人物形狀的裝飾。


title: 古希臘神廟

text: 至于地形上的可能性而言，神廟是獨立式的建築並且設計上的主旨是在於能夠從各角度來鑑賞的。祂們按裡來說並非一般正規性地為了考慮神廟建築周圍的環境而設計的，但是卻因此形成自主性的結構。從羅馬神廟來視察，祂們通常是設計作為根據規劃好的市區或廣場之一部分以及有著強烈鮮明地強調在祭坛前面的視景鑑賞，與之對照希臘神廟，兩者在這裡即是一個主要的區別的要素。


title: 古希臘神廟

text: 希臘神廟的地基範圍可以由55米高達到115米大小的尺寸，換句話說，這平均為一個足球場大小的規模。圓柱可以達到20米的高度。對於設計如此大型调和地神廟建築群體，一些基本的美學原則業經於小型神廟的发展與受過考驗之後的結論。測量的單位主要是採用英呎，因為地區的不同這量測的尺寸也是會呈現出時大時小的狀況，約是在29與34釐米之間的大小。這些最初的測量是為所有建築部件的基礎以作為判定這神廟形狀。重要因素包括圓柱底部的直徑以及祂們的方形底座之寬度。圓柱軸線（或者，英文建築術語為bay）之間的距離也可以用來作為基本的單位。這些測量是在設定確立的比例中用來設計其他建築構件的，像是圓柱的高度與圓柱的距離。在圓柱每邊的數目相连接一起之中得到的面積單位，由此祂們也確定了柱基平台與"四边拱廊"的尺寸，以及""应當有的規模。關於垂直比例法則，尤其是在多立克柱式建築之中，從相同的原則上還允許為柱頂的基本設計方案的选项之推定方面做出貢獻。在西元前七世紀晚期到西元前六世紀早期的神廟建築設計中，替代這些非常合理制度正被尋求著，從經過規畫的"內殿"或是"柱基平台"的尺寸規模可以看出新的替代制度正在此時企圖發展著基本測量的原則，換句話說，要逆轉上述已有的制度並且從那些大型的部件來推斷小型的部件。由此，舉例而言，這"內殿"的長度有時候會設置在30米（100英呎），加上所有進一步的測量必須是和這個數字相關連，導致美學上相当不能令人满意的解決方案。此處順帶一提，在內殿的設置方面，與之對照羅馬神廟而言，希臘神廟的"內殿"只有一間，而羅馬神廟則為"三部分類型內殿（tri part type cella）"，在歷史學與考古學研究上對於二者之間可以從這一原則做出判定。


title: 古希臘神廟

text: 另一個確定的設計特點是"內殿"與"四边拱廊"兩者的連接關係。在最初的神廟中，這本來的設計常常是完全從屬於實際需要的格局配置，並且在"內殿"的牆壁與圓柱列之間始終是以軸向連結（axial links）為基礎得，但是石造建築的傳入便打破了這個聯繫。不過，內殿與圓柱列之間的連接仍然倖存於整個愛奧尼柱式建築之中。在多立克柱式神廟中，無論如何，這木造屋頂的結構，最初地祂是配置在橫飾帶後方，石造建築引入的此刻開始，此結構即再往上昇高至一個層級，位在"檐楣"的後面。這個最后是处于橫飾帶與屋頂之間的結構性連結的狀態；後面的結構性元件可能在此刻是安置於獨立的軸向關連上。結果是，很長一段時間這"內殿"牆壁與圓柱失去了祂們之間既定的連接並且能夠自如的配置於"四边拱廊"之內。建築師只有經過長期研究發展階段之後，選擇外部牆壁面與相鄰的圓柱軸線的校直對準的法規，而為多立克柱式神廟建築上作為一個必須性的原則。多立克柱式神廟在大希臘（Greater Greece or Magna Graecia，義大利南部的希臘人殖民地）之中就很少遵循該制度了。


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text: 建築物的基本比例是由各圓柱在前後間至這些圓柱位在四邊的数值关系來確定得。由希臘建築師所選擇的古典解決方案公式如下〝祭壇前面的圓柱：周邊的圓柱 = n:(2n+1)〞，這公式也可以用於分柱法的數目運算上面。其結果，古典時期在希臘（"大約"西元前500年到西元前336年）的眾多神廟擁有圓柱列為 6 x 13 根或是分柱法為 5 x 11 的數值。相同的比例，在一個更抽象的形式中，帕德嫩神廟的測定就更多了，不但祂的"四邊拱廊"有 8 x 17 根的圓柱列，而且，減少到4:9比值，在所有的其他基本測量之中，包括分柱法、柱基平台、整座神廟建築的寬度與高度的比率，以及"檐楣"（這裡倒退至9:4比值）。


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text: 自從西元前三世紀以及西元前二世紀百年之交以來，圓柱寬度至圓柱之間的空間比例，此即為分柱法，在建築學的理論方面上發揮了越來越重要的作用，其具體所反映出來的表現情況是看的到的，舉例來說，在維特魯威的著作之中可以找得到相關論述。根据该比例，維特魯威（3, 3, 1 ff）區分出這宗教建築之間的五種不同之設計概念和神廟類型：


title: 古希臘神廟

text: 這些基本原則的確定和探討可以回溯到赫莫傑尼斯的對宗教建築貢獻，關於"正柱式（；）"的發明則要归功于維特魯威的功勞了。位於提歐斯狄俄倪索斯神廟，通常是歸因於赫莫傑尼斯所建造的，實際上進行分柱法的測量有二徑又十六分之一（2 &frac16）柱間距；這是有關於這座神廟圓柱底層直徑測量所得到的數值。


title: 古希臘神廟

text: 當放寬了数学上精确的嚴密性並且消弭人類在视觉方面扭曲的假象，整座宗教建築的一個輕微曲率弧度，用肉眼幾乎是看不見的，本章節即依此视差矫正的功能在這裡進行講述。古代的建築師已經意識到冗长的水平線往往造成了兩端會朝向祂們建築中心下垂的視覺影像。為了預防這種影響，柱基平台以及／或是柱頂的水平線兩端分別朝向神廟建築的中央抬高幾釐米。這樣子的數學直線上之迴避也包括了圓柱伫立方面，這並沒有以直線性的方式讓圓柱由底部向上逐漸變細而成為圓錐狀的，而是藉由一個明顯的柱身“膨胀”（"卷殺，英文建築術語為entasis"）使之優雅化。此外，圓柱置於帶有輕微的傾角朝向著神殿建築之中心。曲率與卷殺的出現是從西元前六世紀中期開始得。這些原則最一致性的運用被認為是位於雅典衛城之中在古典時代所营造的帕德嫩神廟。神廟的曲率影響到所有的水平建築構件一直到斜簷都是，甚或即內殿的牆壁的整個高度也體現出曲率的作用。神廟圓柱（其中也有一個明顯的卷殺）的傾角，是以楣樑還有三角槽排檔橫飾帶來延伸上去，在內殿外牆也體現了曲率的效用。神殿建築的石塊並非是整體一塊得，沒有一件單獨的楣樑或橫飾帶建築構件可以被鑿成簡單直線性石塊。從正確的角度來觀察所有建築構件的陈列显示會略有不同，必須分別逐個來計算每個石塊的擺放位置。就做為一種側邊效應而言，從帕德嫩神廟保存的各建築石塊，祂的圓柱列、內殿牆垣或者柱頂，今天是可以指定出祂的確切位置。儘管巨大的额外事物之努力使得神廟在此能夠臻致完美，以這座帕德嫩神廟來看，包括祂的雕刻裝飾，是在有記載的十六年時間裡完成的（西元前447年到西元前431年）。


title: 古希臘神廟

text: 著以丰富多彩的鲜艳颜色，做為一種規矩及慣例，希臘神廟正是如此。僅有三種基本颜色，以及沒有濃淡色調變化的運用，使用顏色即為：白色、藍色與紅色，偶爾也有用黑色。在這梯狀基座、圓柱列還有楣樑大多是採用白色。唯有在細節之處，像是位在多立克柱式建築圓柱列柱頭（英文專業術語也使用"anuli"，是"annulus"的複數型態，意思是體環、環形）底部的橫向切槽，或者是多立克柱式建築楣樑的裝飾元件（比方說，'，英文建築術語作"taenia"和'，英文建築術語作"guttae"、"gutta"）可能是漆上不同的顏色。藉由顏色的運用使得橫飾帶成為了一件显眼地建築構成。在一件多立克柱式建築的三角槽排檔橫飾帶之中，藍色的三角槽排檔相間以紅色的隴間壁，而後者通常被用作為個別性彩塑的背景底色。浮雕方面，點綴的裝飾物與山形牆雕塑是施以更廣泛的色彩和顏色間的配色方式來實行著。以嵌入式或是以画陰暗顏色要素于其上的方式，像是（mutules，也名為多立克簷飾，位於柱頂與山形牆屋頂之間的扁平並且凸出來的石造構件）或是三角槽排檔的狭长切口可能是塗以黑色的。著色之處主要是應用於零部構件且不具有承重的結構方面，然而承重結構部分像是圓柱列或者楣樑的橫向構件以及"檐楣"是維持著不上色的狀態（若是選用優質石灰石或大理石）要不然就是採取覆蓋著白色斯達科的方式。


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text: 希臘神廟往往增強了人物形象的裝飾品。尤其是在橫飾帶區塊為浮雕與浮雕版提供了空間；而這山形牆的三角平面往往含有獨立式雕塑的場景。在古風時代的期間裡，甚至連在愛奧尼柱式神廟的楣樑可能是有浮雕装饰，這表現在位於早期的阿波羅神廟。這裡，在楣樑角落刻有戈爾貢（gorgons）雕塑，被獅子也許還有其他的動物所圍繞著。在另一方面，位於小亞細亞的愛奧尼柱式神廟並不具備一件個別区隔开的橫飾帶而允許有浮雕裝飾之空間。浮雕裝飾最常見的區塊依然是在橫飾帶，若不是作為一個典型的多立克柱式建築的三角槽排檔橫飾帶，與擁有雕刻品的隴間壁，不然就是作為位於基克拉澤斯群島以及往後位於東方的愛奧尼柱式神廟的連續性的完全平面之橫飾帶。這裡順帶一提，右側隴間壁浮雕《臘皮斯人與半人馬之爭鬥》的神話故事，背後所隱喻的意義其實是在講述文明世界──臘皮斯人與野蠻世界──半人馬之間的衝突；主旨是文明與理性勝於野蠻與非理性。認為半人馬是當時未見到過騎兵的希臘人對從中亞來的遊牧民族的反映。


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text: 在隴間壁方面，個別分开的静态敘述画面其每一場景通常可能不會擁有三位以上的人物，通常被描繪的個別場景是附屬於一個更廣泛的背景上得。而這種是很罕見的場景且被分佈在幾個隴間壁上；反而，一般的敘事情境，通常為戰爭，是由多個相互单独的場景組合創建而成的連續畫面。其他主題性的背景可能也以這種方式被描繪著。舉例而言，位於奧林匹亞的宙斯神廟前後方的隴間壁上描繪有赫拉克勒斯的《》之故事情節。在個別的神話場景方面，像是歐羅芭公主的劫持或者以狄俄斯庫里兄弟搜捕牛隻可能如此的被描繪著，從這阿爾戈英雄的航程或者是特洛伊戰爭也是作為可能的場景。以抵抗半人馬和亞馬遜人戰鬥為背景，以及《巨人族之戰》（"Gigantomachy"）等故事情節，三者全部被描繪在帕德嫩神廟上面的隴間壁，在許多神廟上是反复出現的主題。


title: 古希臘神廟

text: 各種戰鬥場景也是愛奧尼柱式神廟橫飾帶的一個共同的主題，比方說，座落於（Lagina）赫卡忒神廟橫飾帶上面的巨人族之戰故事情節，或者是座落於（Magnesia on the Maeander）阿耳忒彌斯神廟橫飾帶上面的《》（"Amazonomachy"）故事情節，兩者皆出自西元前二世紀晚期。複雜的创作构图配置為观賞者显现出戰鬥之中的來來往往場面。像這樣的場景可藉由另一個更平靜與和平的例子作出對比：諸神大會和列隊遊行的主題在被放置於帕德嫩神廟"內殿"的牆壁之上中具有主要的地位。


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text: 特別要注意的是山形牆上三角形的裝飾，這不僅是因為祂們的大小和祭壇前面的位置。起初，於山形牆上布满大规模的浮雕，比方說，在西元前600年後位於克基拉島上的阿耳忒彌斯神廟，其中西邊的山形牆是採取了由戈爾貢美杜莎和她的孩子為中心主題的浮雕，兩側邊附隨著豹。較小的場景顯示在山形牆的下角，比方說，宙斯以雷霆霹靂，对决巨人。第一座配飾山形牆雕塑的圍柱式神廟是座落於雅典衛城，出自"大約"西元前570年，幾乎為獨立式的雕塑，然而中心場景仍然保有以獅子的搏鬥為主要的題材。


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text: 再者，祂的邊角含有个别的場景，包括赫拉克勒斯對抗特里同。在西元前六世紀中葉之後，結構佈局配置的變化：動物場景此時被放置在角落，很快攸關牠們的設計就完全消失了。這個中央結構佈局於現下以神話故事中的战斗題材或者以人物列隊成行的模式來接替。对山形牆這方面极为器重可以從古風時代晚期位於德爾斐的阿波羅神廟裡經由雕塑的發現之中證明希臘人掌握著山形牆的雕塑工藝，於西元前373年在神廟的拆燬後其山形牆雕塑已普遍的被認定是確實地掩埋於地下了。涉及到个别性題材之山形牆場景方面，乃為藉由與地方相關連的神話主題已日益地佔有主導的地位了。因此，位於奧林匹亞東邊的山形牆上描繪了關於珀羅普斯與俄諾瑪俄斯之間的戰車競賽的準備工作，此即是關乎鄰近比薩之國王的神話故事。這是聖所本身創建的神話故事，展示在這裡最顯眼的位置上面。一個類似的直接關聯是配置於帕德嫩神廟東邊的山形牆上以雅典娜女神誕生的故事為主題的，或者是於祂西邊的山形牆上描述著雅典娜與波塞冬之間因為取得阿提卡的雅典保護神地位之角力。位於薩莫色雷斯島上後來的众卡比洛斯神廟的山形牆上，年代為西元前三世紀晚期，描述的題材多半是純粹為當地的傳說，沒有主要关心希臘總體上的山形牆雕塑主題了。


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text: 屋頂的裝飾是以""來加冠其上的，原本是採用以精心彩繪泥塑圓盤的形式的，從西元前六世紀開始以十分完全地人物雕刻的造型已被安放在山形牆的邊角和屋脊。希臘建築師他們能夠刻畫出合併碗狀物與的三腳祭壇造型、獅鷲、斯芬克斯，尤其是神話人物和神祇等等。舉例而言，刻畫著奔跑的勝利女神尼刻被加冠在位於德爾斐的阿波羅阿爾克馬埃翁神廟，還有安座在馬上的亞馬遜人造型樹立在位於埃皮達魯斯內的阿斯克勒庇俄斯神廟邊角的山牆飾物（akroteria）。據保薩尼亞斯（Pausanias, 5, 10, 8）描述青銅製作的三腳祭壇形式的邊角山牆飾物與尼刻女神像是由帕奧紐斯塑造好後，二者被安置在位於奧林匹亞的宙斯神廟的屋脊上面。


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text: 為了完整性的緣故，一個更進一步雕塑裝飾的承載體應該在這裡來提起的：即位於艾菲索斯以及的愛奧尼柱式神廟之"雕刻圓柱列（columnae celetae or sculptured columns）"。在這兒，早已經於古風時代的神廟裡，圓柱柱身的下方部分是由突出浮雕飾所裝飾著，最初是描繪人物的排列，其後更替祂們之后续的事物是古典時代晚期與希臘化時代有關於神話場景與戰鬥的浮雕。


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text: 神庙的功能主要集中在"內殿"，乃為受膜拜神像（神尊）之“宅邸”。神廟的外部方面的精心製作有助於強調"內殿"高贵的身分與尊嚴。相反得，"內殿"本身通常則是在稍微适中的狀態下完成得。唯一提供"內殿"以及受膜拜神像照明來源是由"內殿"'祭壇前方大門外的光線所照射進來。因而，室內只能接收到有限的照明量。而位於巴賽的阿波羅神廟以及位於（Tegea）雅典娜神廟則是被發現到的例外了，在那裡的神廟"內殿"南邊之牆垣設有一扇門，有可能讓更多的光線進入室內。特殊情況也應用於基克拉澤斯群島上的神廟，那兒的屋頂素來是用大理石磚瓦。大理石屋頂也包括用在位於奧林匹亞的宙斯神廟以及位於雅典的帕德嫩神廟。因為大理石並非完全不透明，所以這些"內殿"可能已經洋溢著鮮明的漫射光。因為是祭祀性的緣故，而且還運用了初升太陽的光，事实上幾乎所有的希臘神廟面向著東方。但卻有一些例外的形式存在著，比方說，位於艾菲索斯以及位於兩地的阿耳忒彌斯神廟是朝向西方的，或者是阿卡迪亞地區的神廟是面向南北方的。這樣的例外形式可能與祭祀做法的習俗有關係。研究神廟所在地週圍的土壤，證據表明神廟所在地是選擇有關於特定的神祇的標準：舉例而言，在耕地土壤之中的神廟是選擇供奉酒神、戏剧之神──狄俄倪索斯與農產女神──得墨忒耳，還有幾乎是岩石的土壤是選擇供奉光明、醫藥、預言之神──阿波羅與月亮、森林女神──阿耳忒彌斯。


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text: 受膜拜的神像往往面向一座祭壇，而且是在神廟前方呈軸向的設置著。為了保持這樣的關連，在早期的神廟裡，單排圓柱列通常是沿著"內殿"的中心軸線興建著，後來由兩排分开且朝向兩邊的圓柱列的形式所取代了。三條過道的中間一條也由此而創建了，是經常被注重的主要一條過道。"內殿"中央過道的莊嚴與尊貴可以藉由特殊元素的設計運用來強調之。舉例而言，已知最古老的科林斯柱頭是源自於多立克柱式神廟"內殿（naoi，naos的複數形態）"中間獨自佇立的圓柱，這是一個具有神秘的宗教特徵，並且考古學家們也討論過有關科林斯柱頭顯示的意義：在一些城邦中，這是一個簡單的祈願柱典範。給人深刻印象的內部過道可能藉由具有沿著後方的第三排圓柱列被更進一步地強調著，像這樣的情況可以在帕德嫩神廟以及位於（Nemea）的宙斯神廟中發現到。帕德嫩神廟的"內殿"，也有另一個令人印象深刻的特徵，亦即一排圓柱列加於另一排圓柱列上方，因而形成美觀的兩層圓柱列建築藝術造型，而位在埃伊納島上的阿法埃婭神廟即是採用如此的藝術工法。位於的雅典娜神廟則顯示出另一種藝術的變化，在那兒的兩排圓柱是藉由從兩邊側壁突出的半圓柱列並且於其上冠以科林斯柱頭以作顯示與象徵。這種早期建築形式的解答可以從巴賽的神廟裡面見到（請參考右方巴賽的阿波羅·伊壁鳩魯神廟圖示），在那兒門廊後方的中央圓柱保持著獨自佇立的形態，而沿著兩側的圓柱列實際上是半柱（semi-columns）與由呈現直角彎曲狀突出的牆壁及後方兩側掛鉤狀突出的牆壁相連接得。


title: 古希臘神廟

text: 希臘神廟的內殿是僅有且稀少能夠進入的房間並且很少有參訪者（信眾、遊客）會經過這個神聖場合。通常而言，要進入這房間，除了在重要節慶（像是月桂節）或其他特殊時機（祈求神諭）之外，祂是僅限於祭司才能夠來這裡的。有些時候，為了強調及注重受膜拜神像的神聖性質，會將神像進一步地移駕到在"內殿"之中一間獨立隔開的空間，此即""。特別是在大希臘地區，這個傳統一直延續很長的時間了。在過去的幾十年和幾個世紀期間，為數眾多的之奉獻可能被安置在"內殿"裡面，賜予祂一種博物館般的性質（保薩尼亞斯，5, 17）。


title: 古希臘神廟

text: 位在神廟後方的房間，即為"後殿"，通常是提供作為祭祀禮器的儲存空間。祂也可能被認為是神廟的金庫。有一段時間，雅典的帕德嫩神廟後殿還含有提洛同盟金庫的功能地位，因此由神祇直接庇佑及鎮守著。從四边拱廊之中來觀察，"門廊"以及"後殿"經常被木製的柵欄（barriers）或是圍牆（fences）等屏障所封閉住的。


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text: 如同內殿一般，這"四边拱廊"可以作為祈願奉獻物的陳列與儲存，通常是安放在圓柱列之間。在某些情況中，祈願奉獻物也可以直接貼附在圓柱列上面，因為這是可以見的到的，比方說，位於奧林匹亞赫拉神廟。而關於"四边拱廊"也可能運用於宗教祭祀的遊行方面，或者簡單作為基本格局元素（門廊、內殿、密室、後殿）之間彼此互依而成的屏障處，這是經由維特魯威（III 3, 8f）來強調出祂的功能的。


title: 古希臘神廟

text: 根據萊斯特大學的阿倫·索尔特（Alun Salt ）在位於西西里島上的希臘神廟的研究中發現神廟方位有朝著東方初升太陽的導向。這神廟方位上的神聖宗教定-{制}-課題長期以來一直是古希臘研究中的重要議題。大多數的希臘神廟是朝著東方的方位但有許多神廟是朝向西方、南方與北方的方位，事實上今日人們關於古希臘神廟朝向方位的刻版印象並不是很重要的一個課題。


title: 古希臘神廟

text: 希臘神廟的贊助者（功德主）或發起人通常屬於下述兩個群體中的一群：一方面為公眾的贊助者，包括了管理著重要聖所的機關和機構；而另一方面則是具有影響力以及富裕的私人贊助者，尤其是希臘化王國的君主們。财政的需求是涵蓋著稅收或者特別性的課徵作收入，亦或是通過出售像是銀的原材料作為經費來源。也會發生募集捐款的情況，尤其是對於跨地區的聖所像是德爾斐或者是奧林匹亞。希臘化王國的君主們可能是在他政權勢力直轄範圍以外的城市顯示出作為私人捐助者的立場並贊助公共建築，以安條克四世的歷史上實際例證作說明，他曾下令重建位於雅典的宙斯神殿。在這樣的情況下，重建之神廟的這些錢則是來自於捐贈者的私人金庫了。


title: 古希臘神廟

text: 在得到廣大民眾的支持或者是經由民選議會所通過的相關議案之後，建筑合同將被公佈出來招標（基於公平、公正的原則）。獲指派的委員會將會選擇所提交計劃中的勝出者。然後，而另一個委員會將監督興建過程。其職責包括公告求才和個別合同的授予、施工的實際監管、檢查與驗收完成的部分，以及工資給付。這原本的公告包含了所有必要的信息，以使得承包人為了完成委任工程而做出切實（合宜）的報價。合約通常授予給最優惠價格與最完善服務的競標者。在公共建築工程的情況下，建材通常由公眾贊助者來提供，當中有異議會在合約中闡明。承包人通常只負責整體建築的特定部分，因為大多數都是小規模行業而已。本來，工資是按個人與當日支付，但是從西元前五世紀起，論件計酬或是按施工階段付款變得普遍了。綜觀古希臘神廟會發現到祂的施工、建材都相當認真與細心，每一建築構件都是確確實實的做到，也因此祂們能夠安住數百年而屹立不搖的主要原因，值得令人讚賞。


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text: 這些神廟興建的經費可能是相當龐大的。舉例而言，從留存的單據顯示出在艾菲索斯的月神廟的重建之中，一根圓柱的造價就需要40,000 德拉克馬（古希臘的銀幣名稱與重量單位），那價格是相當接近於今天的200萬歐元，約莫1,400萬多人民幣。若再考慮到一名建築工人每日的工資給付則要二德拉克馬的價位（在現代西歐的工資水平之上）。由於此設計所需的圓柱列之總數量為120根，甚至在建築這一方面會造成相當於今日那些重大工程項目之建築經費（約3.6億歐元；大概相當於25億多人民幣）一樣水平的支應。


title: 古希臘神廟

text: 希臘神廟祂們的分類標準之一在於柱式的選擇作為他們希臘人基本審美原則重要特徵。這種選擇，其乃是很少完全自由的，但通常由傳統和當地習慣來決定，會導致广泛不同的設計規則。根據三個主要的柱式，可以在多立克柱式、愛奧尼柱式以及科林斯柱式神廟之間做出基本的區別。


title: 古希臘神廟

text: 現代的關於希臘神廟建築結構的印象是受到眾多适度地保存良好的多立克柱式神廟之強烈影響的緣故。尤其是義大利南部與西西里島的遺址對西方遊客而言是最容易到達的景點，而於此相當早就進行古典研究的發展了，比方說，座落於帕埃斯頓、阿克拉戈斯或是塞吉斯塔的神廟，但是雅典的帕德嫩神廟以及火神廟（也名為赫淮斯托斯神廟）也影響著學術研究還有新古典主義建築，兩者（學術、建築）即從這一個早期希臘文明發展地點開始發展的。


title: 古希臘神廟

text: 希臘神廟建築中的多立克柱式神廟建造之起源可以追溯到西元前七世紀初。隨著西元前600年左右轉變到石造建築，這樣式的柱式建築被完全的發展著；從那時起，只有細節上的變化、發展以及完善而已，主要是在解決由巨型神廟的設計與施工上所帶來的挑戰情況。


title: 古希臘神廟

text: 除了早期建築的形式，偶爾還是有半圓室的後邊以及四面坡屋頂，這最初30米（100英呎）的圍柱式神廟便是發生在即，年代在西元前600年之前的階段。一個例證是座落在的C神廟，年代"大約"是西元前625年，為一座30米（100英呎）長的"多列柱神廟"，內在的"四边拱廊"是藉由 5 x 15 根圓柱列所包圍著，祂的內殿由圓柱列的中間行列劃分出兩個過道。祂完全是屬於多立克柱頂乃是由彩繪陶片、大概是早期範例的隴間壁，以及黏土製的三角槽排檔來显示表明。祂似乎呈現出這樣的情況，即在西元前七世紀裡，這所有的神廟是於科林斯以及阿爾戈斯的勢力範圍內所興建及樹立得，祂們是屬於多立克"圍柱式建築（peripteroi）"。這最早的石柱沒有展現出整體簡單樸實高聳且中間柱身呈粗短的狀態和古風時代晚期的範例，而是反映出過去原來木造建築細長型態。業經西元前600年左右，來自各邊的可視性要求已經被應用於多立克柱式神廟了，導致神廟中祭壇前面的"門廊"被借鑑而在神廟後方設置了一間"後殿"。這種早期的需求也繼續影響著多立克柱式神廟的設計，尤其是在希臘本土更是如此。但是關於這一點既不是愛奧尼柱式神廟、也不是位在大希臘的多立克柱式範例也遵循了這一原則。隨著石造建築的日益增加且永远纪念化（monumentalisation），並且在"內殿"以及"四边拱廊"之間移除了木製屋頂結構到"檐楣"的層級二者的固定關連的轉變。這樣的關連在牆垣與圓柱列的軸心之間也是一樣，幾乎是小型建築結構演變過程中所經歷的課題，且將近一個世紀仍然未下定義以及沒有固定的規則："內殿"的位置是“浮動”在"四边拱廊"之內的。


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text: 關於這一座（Heraion of Olympia，也名為奧林匹亞的赫拉神廟，"大約"西元前600年）體現了從木造建築到石造建築的轉變過程或過渡階段。這座神廟建築，初步的構建完全是採用木材與泥磚，祂所擁有的木質圓柱列隨著時間的推移那些已逐漸的更換為石造圓柱列。就像是一座多立刻圓柱與多立克柱頭的博物館，祂包含所有按照年代次序各個階段的範例，及至古羅馬時期為止。位於"後殿"圓柱列的其中之一根至少到西元二世紀依然還是維持木製的質材，當時的保薩尼亞斯對這座神廟是如此的描述著。這座6乘以16根圓柱列的神廟早已被視成為了解決多立克角衝這一個問題而設計的。祂是通過分柱法方面來減少角落柱子間距的方式而實現所謂的角落收縮的效果。這一座天后廟关于在"內殿"與"四邊拱廊"之間的設計連繫是最先進的，因為祂所採用的解決方案其已成為十幾年後的一項典範，一條線性軸沿著"內殿"牆垣的外部表面以及通過相關圓柱列的中心軸延伸。祂的區別是在寬的圓柱間距（intercolumnia）在窄側以及窄的那些位於長側這兩者之間的不同，也是一項有影響力的特徵，因為是在這"內殿"之中的圓柱列的定位配置，相對應于外側那些圓柱列，其不重複著一項特徵，這一直到150年之後位於巴賽神廟的興建而有所改觀。


title: 古希臘神廟

text: 最古老的完全石造之多立克柱式神廟是以西元前六世紀早期座落於克基拉島（現代的科孚島）上的阿耳忒彌斯廟為代表。這座建築所有的部件都是龐大與厚重的，祂的圓柱列達到了幾乎是柱子底部直徑五倍的高度，並且分柱法採用方面是以一個單獨圓柱寬度讓柱子彼此的間隔很近。祂的多立克柱式所有的各個構件由後來的準則來觀察有很大的不同，儘管所有多立克柱式建築的必要特徵都有存在。祂為8乘以17圓柱列的底層平面圖，大概為偽圍柱式建築，是一座與眾不同的神廟。


title: 古希臘神廟

text: 在多立克柱式神廟之中，位於雅典庇西特拉圖家族的天帝廟（也名為奥林匹亚宙斯神殿）擁有一個特殊的地位。雖然這座建築從未完成，設計祂的建築師顯然地試圖要去適應愛奧尼"雙列柱廊式建築"。柱筒建造於後來的地基之中的狀況表明祂當初的计划是要興建一座多立克柱式神廟。然而，祂的底层平面图遵循著薩摩斯島的愛奧尼柱式建築典範是非常地密切，這將會造成難以調和與多立克柱式建築上的三角槽排檔橫飾帶這樣設計的解決方案。在西元前510年希庇亚斯（Hippias）被驅逐之後，這座建築的工作便因此停止了：民主雅典也沒有意願去延續僭主政治之自我標榜的不朽功業。


title: 古希臘神廟

text: 除了於大希臘地區的城邦裡，在那邊的更多試驗性階段建築之中有一些少數地建築典範的這樣例外之下，古典時代的多立克柱式神廟類型依然是保持著"围柱式建筑"之規模。貫穿整個古典時期，祂的完美是主導了藝術創作尖端的优先权。


title: 古希臘神廟

text: 被認為典型的解決方案很快就被厄利斯的（Libon）這位建築師所發現，他於大約西元前460年左右興建了位在奧林匹亞的宙斯神廟。憑藉著祂的 6 x 13 根圓柱列或者是 5 x 12 分柱法，這座神廟是設計的完全合乎原理。祂的圓柱之間的架間（軸對軸）經過測量為4.9米（16英呎），一組三角槽排檔 + 陇间壁是2.4米（8英呎），一個"飞檐托块"加上相鄰的空間（"通過"）是1.2米（4英呎），大理石屋頂的瓦片寬度為0.61米（2英呎）。他的圓柱列是雄厚粗壮的，只有伴隨著輕微的"卷殺"；柱頭的已經近似线性地在45°的角度。所有的上層建築受到曲率的影響。這"內殿"的測量正好是 3 x 9 圓柱間距（軸對軸），祂的外牆面是對齊鄰近圓柱列的軸線。


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text: 6 x 13 根圓柱列，這是古典比例的範式，是由眾多神廟採取了這項定-{制}-，比方說，座落於提洛岛（大約西元前470年）的阿波羅神廟，位於雅典的赫淮斯托斯神廟以及這一座位於（Cape Sounion）的。其中有一項細微的變化，以 6 x 12 根圓柱列或是 5 x 11 分柱法經常地被發現。


title: 古希臘神廟

text: 這一座著名的帕德嫩神廟保持在一個為 8 x 17 根圓柱列相同比例的大型建築規模，但也遵循相同的建築原則。儘管有八根圓柱位在祂的前端，這神廟是一座純粹的"圍柱式建築"，祂的"內殿"兩側縱向外牆對準了第二根和第七根圓柱的軸線。在其他方面，這座帕德嫩神廟是傑出的宗教建築，在多數的希臘"圍柱式建築"之中作為一個優秀的典範，是於細節之處裡由許多美學上獨特的解決方案所成就的。舉例而言，像是這"門廊"的"壁角柱"以及"後殿"是被縮短了，以便形成簡單的支柱。代替了更長的"壁角柱"，那兒是在"前柱式建築"柱廊內部位於"四边拱廊"的前端與後端處，體現出愛奧尼柱式建築的習慣。而這間"內殿"的建造完成，是連同著一間含有四根圓柱的西側房間，也是這座神廟特別優秀的一點。這座帕德嫩神廟的古風時代前身已經包含這樣的房間了。所有在帕德嫩神廟中的測量是以比例為4:9的比值來確定的。它（4:9比值）確定了圓柱寬度到圓柱之間的距離、柱基平台的寬度到長度，以及"內殿"沒有關於"壁角柱"的設置。這座神廟的寬度到高度是取決於"檐楣"，以相反比例為9:4的比值來確定著，這相同比例的平方值，是為81:16，它（81:16比值）確定了神廟的長度到高度。由上面視差矯正的章節中已經有論及到，所有這些數學的嚴謹性是被放寬與放鬆的，其因而影響到了整體建築，從一個階層到一個階層，以及建築構件到建築構件都有受到影響。92面雕刻的隴間壁裝飾著祂的三角槽排檔橫飾帶：半人馬之戰（centauromachy）、以及巨人族之戰是祂的主題。這間"內殿"的外牆是冠以一面（figural frieze）圍繞著整個"內殿"並且上面是描繪著有關泛雅典娜節的遊行以及眾神大會的主題。大規格的人物形象裝飾是位於山形牆兩側的窄邊。這種嚴謹的原則與雕飾精緻優雅的結合使得帕德嫩神廟成就了極具模範的古典式神廟。位於雅典的赫淮斯托斯神廟（Temple of Hephaistos），在帕德嫩神廟豎立之後不久，也采用相同的美學方案與比例原則，但沒有固守著同样地密切到4:9的比例。


title: 古希臘神廟

text: 在西元前四世紀裡，一些少數的多立克柱式神廟被豎立了 6 x 15 或者是 6 x 14 根圓柱列，大概指的是關於當地古風時代原本的建築，比方說，在裡的宙斯神廟以及在裡的雅典娜神廟。通常地，多立克柱式神廟遵循著一個導向是在祂們的上層結構變成較輕的趨勢。圓柱列的寬度變得更窄，於分柱法上之圓柱間距變得更寬。這是顯示出一種多立克柱式神廟發展上以調整為往愛奧尼柱式神廟的比例與重量規模的傾向，同时也經由一個漸進發展的趨勢來反映出在愛奧尼柱式神廟之中整座建築變得有些沉重的一個相互影響的情形。在這種建築規模輕盈上的互相影響的情況這並不令人意外，著名的代表是在西元前四世紀晚期中位於的宙斯神廟，藉由一間分柱法上具有二個圓柱間距深的"門廊"來強調以及注重神廟前端，而有關於"後殿"的設置則是被取消了。正視性（Frontality）法则是愛奧尼柱式神廟的關鍵特徵。這在"門廊"上的注重業已出現在位於年代較古老的雅典娜神廟之中了，但是在那兒祂是在"後殿"之中重複強調相同的建築工藝。兩座神廟延續著朝向更豐富的室內設備之趨勢，在這兩種情況下伴隨著科林斯柱式的嵌牆柱或是完整的圓柱列在一起。


title: 古希臘神廟

text: 沿著兩側長邊的圓柱列數目之逐漸減少，這在愛奧尼柱式神廟是清晰可見的，其也反映在多立克柱式建築裡面。位於高也諾（Kournó）的一座小型神廟擁有一個僅僅 6 x 7 根圓柱列的四边拱廊、一座只有 8 x 10 米的柱基平台以及角落被作成了壁柱朝向著神廟前端。位於這裡的巨型多立克柱式神廟之四边拱廊僅僅是做暗示而已；該功能很明確是用作為受膜拜神像神龕的一個簡單天篷。


title: 古希臘神廟

text: 西西里島和義大利南部幾乎沒有參與過這些多立克柱式神廟建築的發展。這裡，許多座神廟建造是在西元前六世紀到西元前五世紀這段期間進行的。後來，這些位居西部的（義大利南部與西西里島）希臘人便表現了明顯的趨勢，他們發展出不尋常的建築學上之解決方案，對於這些殖民地他們的母邦而言是或多或少想像不到的一件事。舉例而言，在那兒有兩座神廟的範例伴隨著位在神廟前端不平均的圓柱數目在一起，位於帕埃斯頓的赫拉一世神廟以及位於的阿波羅A神廟。兩座神廟在祂的前端佇立有九根圓柱。


title: 古希臘神廟

text: 這些位居西部希臘人的建築技術上發展之可能性，此方面已漸漸超越他們那些在希臘本土的母邦，准許建築規模上許多的背离。舉例而言，有關於柱頂結構發展的革新在西部之中允許比以前的建築規範有更廣泛空間上的跨越，導致一些縱深非常深的"四边拱廊"以及廣闊的"內殿"。而這"四边拱廊"通常會有兩根圓柱距離的深度，比方說，位於帕埃斯頓的赫拉一世神廟，以及位於塞利努斯的C、F與G神廟，祂們是歸類為"仿双重周柱式（pseudodipteroi，pseudodipteros的複數形態）"建築。而關於這"後殿"只是起著輔助作用不一定要設置，然而有些時候還是有後殿存在的設置，比方說，位於帕埃斯頓裡的波塞冬神廟。更加頻繁出現的，乃是在這神廟中還包含著一間位在內殿後端之單獨被隔開的房間，這間房間通常是禁止進入的，此即為""。在某些情況下，這間"密室"是一間在內殿之中為獨立式的格局結構，比方說，位於塞利努斯的G神廟。如果可能的話，位於內殿內部的圓柱列會被移除掉，容許讓長達13米寬敞的露明屋顶（open roof）結構以加蓋其上。


title: 古希臘神廟

text: 論及偌大的神廟建築是阿克拉戈斯的，一座 8 x 17 根圓柱的"圍柱式建築"，但是在很多方面被視為完全“非希臘式”建築結構，配備著各种细节像是嵌牆柱、人物形象的支柱（〔Telamon〕的柱列），以及一排以牆壁部分封閉的"四边拱廊"。連同 56 x 113 米的外部尺寸規模，祂是一座上古時代曾經完工過的最大型多立克柱式建築。假使這些殖民地的建築師在基本的建築項目方面顯示出卓越的獨創性以及將之進行實踐，在詳細的建築項目中他們更是這麼執行著。舉例而言，像是這個整排多立克"檐楣（geisa，為geison的複數形態）"的底面可能被裝飾以（coffers）而不是"（mutuli，為mutule的複數形態）"。


title: 古希臘神廟

text: 雖然有一個強烈傾向在強調著神廟的前端，比方說，透過添加多達八階的坡道或階梯（座落在塞利努斯之中的），或者是一間深度為3.5圓柱間距的"門廊"（座落在锡拉库萨的阿波羅神廟）已經成為神廟建築設計的一個重要性的關鍵原則，這是藉由把在神廟面積長邊的圓柱間距加寬作為相對性處理的解決方案，比方說，座落於帕埃斯頓的赫拉一世神廟。只有在殖民地之中的神廟建築之多立克角衝問題可以被忽視掉。如果義大利南部的建築師們試圖去解決祂這個問題的話，他們則采用了多種解決方案：角落的隴間壁或三角槽排檔的加寬、圓柱間距或隴間壁的變動。在某些情況下，不同的解決方案是使用在相同建築的寬邊與窄邊這兩處。


title: 古希臘神廟

text: 對於初期，在西元前六世紀之前，關於這愛奧尼柱式神廟的術語可能頂多在指稱著位於愛奧尼亞的殖民地區域之一座神廟。從這段時間已被發現的任何建築結構上之碎片沒有一件是屬於這愛奧尼柱式建築的。然而，一些早期的神廟在該地區已經顯示出合理建築體制的象徵了，這就是後來的愛奧尼柱式建築體制的特色，比方說，薩摩斯島的天后廟二世（Heraion II of Samos）。因而，甚至在早期的特點上，這"內殿"牆壁的軸線是對準著圓柱的軸線的，但是在多立克柱式建築學之中，"內殿"外部牆壁面同樣也是這麼設計的。早期的愛奧尼柱式神廟也顯示出祂們對於典型之多立克柱式建築從各側邊的可視性特徵是毫不關心的，祂們經常缺少一間"後殿"的設置；在西元前四世紀裡，這種"圍柱式建築"唯一地在這地區成為廣泛的建築。與之相比，從一項早期的特點來看，愛奧尼柱式神廟強調注重神廟前端採用雙門廊的設計。延伸加長的"四边拱廊"成為了決定性因素。與此同時，這款愛奧尼柱式神廟系統的特點是祂們傾向於使用多樣化和豐富地裝飾著建築的表面，以及明暗对比的廣泛運用。


title: 古希臘神廟

text: 於神廟建築學中，當這款愛奧尼柱式建築放大升級到巨型規模時，祂即立刻成為可辨識的希臘神殿。這座巨型神廟是位於薩摩斯島的天后廟（Heraion of Samos），由（Rhoikos）大約在西元前560年所興建的，是首座眾所周知的"雙列柱廊式建築"，伴隨著 52 x 105 米的外部尺寸。一間 8 x 21 根圓柱列的雙門廊圍住著"內殿"，神廟的後端甚至擁有十根圓柱列。神廟前端採用了不同的圓柱間距，伴隨著具有較寬距離的中央開口。與圓柱的底部直徑成比例的，這些圓柱達到了與多立克相對應圓柱三倍的高度。40條凹槽豐富了這圓柱柱身的複雜表面結構。薩摩斯島的圓柱柱礎上是裝飾以水平橫向的凹槽序列，但是儘管這樣的活潑性質，而祂們的重量卻是一塊為1,500公斤重。這種結構的柱頭很可能仍然完全採用木造質材，因為是這柱頂的關係導致。愛奧尼盤蝸飾柱頭是從後來由波利克拉特斯所重建的"四边拱廊"外邊倖存著。"四边拱廊"內邊的圓柱列則擁有葉子或者是花瓣造型的裝飾並且沒有盤蝸飾。


title: 古希臘神廟

text: 古老的艾菲索斯之月神廟的大概的起源與建造的年代是在西元前550年左右，愛奧尼柱式系統神廟在考古學上遺址的數量的增加即是在這個時期所留下來的建築。這座月神廟是被規劃為一座"雙列柱廊式建築"，祂的建築師是（Theodoros） 曾經也是位於萨摩斯岛上天后廟的建設者之一。伴隨著一個 55 x 115 米的底部构造，這座月神廟對於所有先例而言是超出規模（outscaled）的偉大建築。祂的"內殿"是被施行作為無屋頂的內部的繞柱式（peristyle）庭院，此即所謂的"古希腊神坛（sekos）"。這座建築完全是以大理石建造而成的。這座神廟是被認為列入古代世界七大奇迹之一，這可能是被證明為合理正當的史實，因為考慮到了有關於在祂的結構之中的建築成就。


title: 古希臘神廟

text: 這些圓柱是矗立在艾菲索斯柱礎（ephesian bases）上方，祂們其中的36根圓柱是在這柱身的底部則裝飾以等身大小（life-sized）的人類形象之帶狀雕刻，此即所謂的"柱筒（columnae caelatae）"。這些圓柱刻有40條與48條之間的凹槽，祂們其中有些凹槽的切鑿方式是在一條寬的凹槽以及一條窄的凹槽之間輪流交互排列著。而這希臘建築中最早的大理石楣樑，是在月神廟所發現的，而這也曾經實現了純石造楣樑跨度達到最寬闊距離的建築工藝。位在中間段落的楣樑8.74米長並且重達24公噸；祂也必須抬升到祂最終的位置，所以使用一組滑輪系統，將之升離地面20米之上的位置固定好。如同祂的先例，這座神廟於前端採用了不同的圓柱寬度的間距，並且位於後端則有較高數量的圓柱陳列著。根據古老的，克罗伊索斯是這座神廟的贊助者之一。在這圓柱列中的一根柱子上面確實有被發現到提及关于祂的建築贊助方所題之一段獻詞。這座神廟於西元前356年被黑若斯達特斯所焚燬並且在此後不久重新建造。關於這重新復座的神廟，有著一座十級或更多級台階的""被興建了。而較古老的愛奧尼柱式神廟系統通常地是缺乏了一個具體可見的底部构造。這是強調了地基必須對一個已提高的柱頂做出平衡的結構設置，創造出不僅是一種視覺對比的效果，而且主要重量是在這細長的圓柱列上面。


title: 古希臘神廟

text: 這一座位於比鄰米利都的阿波羅神廟，大約始於西元前540年，是另一型的"双列柱廊式建筑"與開放式內部庭院建造在一起。這座建築內部是建構以強大的壁柱，祂們的勻稱已由"四边拱廊"外部反映出來了。這座神廟的圓柱列，伴隨著36條凹槽，是以作為"柱筒"連同人物形象裝飾的方法辦理，像那些在艾菲索斯都可以見到。建築施工的輟止大約在西元前500年，但是於西元前331年重新開始動工營造並且最終於西元前二世紀竣工。這巨額的成本花費可能是牽涉到有關於施工時期之所以冗長到跨世紀的原因之一。這一座建築是首座遵循著統一圓柱間距的阿提卡（Attic）傳統之愛奧尼柱式神廟，祭壇前方的圓柱間距區別不再實行了。


title: 古希臘神廟

text: 愛奧尼"围柱式建筑"通常的規模是有些小型並且比起多立克柱式那些建築而言祂們的尺寸是屬於較短的情形。比方說，位於（Labraunda）的宙斯神廟只擁有 6 × 8 根圓柱列，位於薩莫色雷斯島裡的阿芙洛狄忒神廟僅僅只有 6 × 9 根圓柱列。這一座位於普里耶涅（Priene）雅典娜·波麗亞斯神廟，在古代已經被尊作為一座愛奧尼柱式神廟的古典範例，有一定程度的部分仍然保存著。祂乃為首座巨型的愛奧尼亞的圍柱式建筑，在西元前350年與西元前330年之間是由皮修斯所興建。祂是立基於一片1.8乘以1.8米（6乘以6英呎）的建築用石造地面方格（祂的方形底座的精確尺寸）組成的平面上。這座神廟擁有 6 × 11 根圓柱列，也就是說為一組 5:10 或是 1:2 圓柱間距的比例。牆垣與圓柱列是軸向排列的，這是按照愛奧尼柱式建築的傳統。而這"四邊拱廊"在四邊都是同等的深度，通常重點是位於前端部分，而被汰除掉的一些格局像是一間"後殿"，祂則被總結合併到"內殿"的背面了，乃是於愛奧尼柱式建築學裡為首座正式的典範。這是以顯而易見的數學方面上之有理數到設計成適合希臘愛奧尼柱式建築文化，也連同祂強烈的自然哲學之傳統在一起的建築學問。披忒欧是成為在建築學之中的重大影響力遠遠超越其一輩子的建築師了。赫莫傑尼斯，他可能是來自於普里埃內的建築師，並且在大約西元前200年實現了愛奧尼柱式建築學上的最終興盛時期。


title: 古希臘神廟

text: 位於的月神廟（亦名门德雷斯河畔马格内西亚的阿耳忒彌斯神廟）是經由赫莫傑尼斯（設計）的建築工程之一，同時為最初的"仿双重周柱式"神廟建築之一。其他早期的"仿双重周柱式"神廟建築還包含這座在萊斯沃斯島上位於米莎（Messa）的阿芙洛狄忒神廟，然而屬於赫莫傑尼斯時期或者是更早的年代的神廟，則為這座落於（Chryse）的阿波羅·斯明狄也斯（Apollo Sminthaios）神廟以及這位於（Alabanda，也譯為阿拉邦达）的阿波羅神廟。這"仿双重周柱式"建築的佈局安排，省略去內部的圓柱列之排列同時也維持著一個"四边拱廊"與兩根圓柱距離的寬度的安排，創造出一間巨大且加寬的門廊，堪比同時期的建築學上之門廳結構。這座馬格內西亞的神廟之建築用石造地面方格是立基於一片3.7乘以3.7米（12乘以12英呎）的廣場上。而這"四边拱廊"則是由 8 × 15 根圓柱列或是 7 × 14 圓柱間距所圍繞著，換句話說是一組 1:2 的比例。這間"內殿"由一間四根圓柱深度的"門廊"所構成的，一間四根圓柱列的"內殿"，以及一間2根圓柱列的"後殿"。位在"四边拱廊"上方的楣樑，在那兒是一面137米長的人物形象橫飾帶，描繪有關的故事。位於橫飾帶上方則是鋪設著、愛奧尼柱式"檐楣"以及"斜簷"等建築元件。


title: 古希臘神廟

text: 雖然雅典和阿提卡在民族上來源也同屬愛奧尼亞人，但是愛奧尼柱式建築在這個地區並不是那麼具重要性。在雅典衛城中的（Temple of Nike Aptera，亦曰勝利女神殿），是一座小型兩向拜式神廟，大約在西元前420年左右竣工，將愛奧尼圓柱豎立於阿提卡柱礎（Attic bases = Ionic bases）的方形底座（plinthless）上面，圓柱列柱頭支撐著一條三層楣樑與一面人物形象構成的橫飾帶，但沒有典型愛奧尼的，這是值得注意的特徵。而關於厄瑞克忒翁神廟（Erechtheion）東邊與北邊的門廳，是在西元前406年完成，祂也遵循相同建築元素的繼承屬性。


title: 古希臘神廟

text: 一座創新的愛奧尼柱式神廟是位於埃皮達魯斯的阿斯克勒庇俄斯（Asklepios）神廟，是最初的"偽圍柱式建築" 類型之一。這是一座小型愛奧尼前柱式神廟擁有嵌牆柱沿著兩側與背面排列著，而這"四邊拱廊"也因此淪為僅僅作為一個完整門廊正面的暗示了。


title: 古希臘神廟

text: 在大希臘這個地區中很少有愛奧尼柱式神廟明顯的建築蹤跡的證據。為數不多的例外之一是古典時代早期的D神廟，為一座 8 x 20 圓柱列的圍柱式建築，位於。祂的建築師結合了齒狀飾，是小亞細亞的典型風格，伴隨著一面阿提卡橫飾帶（Attic frieze），由此證明希臘殖民地是完全有能力參與希臘本土神廟建築風格的發展。一座希臘化時代的小型愛奧尼前柱式神廟被發現在位於阿格里真托的波杰托·圣尼古拉（Poggetto San Nicola）。


title: 古希臘神廟

text: 目前已知有一座與希臘神廟的設計非常相似的愛奧尼柱式神廟是來自於（Jandial），該地位在印度次大陸的西北部，就是在今日的巴基斯坦境內。這座寺廟／神廟被認為是一座半古典式寺廟／神廟。祂的設計實質上就是一座希臘神廟的規格，連同一間、門廊以及位在背面的一間在一起。位在前面的兩根愛奧尼圓柱是由兩面牆垣所構成的，就同一座希臘（distyle in antis）佈局設計一樣。看起來這座寺廟／神廟具有一面外牆並設有窗戶或者是出入口（doorways），在佈局上類似於希臘的圓柱列的行列圍繞（圍柱式建築設計）。祂已被稱為“在印度的土壤上所發現最古希臘的建築結構（the most Hellenic structure yet found on Indian soil）”。


title: 古希臘神廟

text: 三款古典希臘柱式之中最年輕的一款，這科林斯柱式後來成為被用於關於希臘神廟的外觀設計之時期是比較晚的。在祂已證明了祂的設計足夠成為用於神廟外的柱廊設置之後，比方說，在今日於（Belevi，鄰近艾菲索斯）的一座陵寢，在西元前第三世紀之中第二個年代的一半階段裡，祂的設立似乎已經日益普及。早期的典範可能包括了在亞歷山卓的（Serapeum or Temple of Serapeum）以及一座位於（Hermopolis Magna）的神廟，兩座神廟皆由托勒邁厄斯三世所興建的。位於（Messene）的一座小型雅典娜·琳納蒂絲（temple of Athena Limnastis）神廟，毫無疑問地就是科林斯柱式神廟，是唯有透過由早期的遊客所繪畫的圖稿和非常稀缺、珍貴的片段而來被證實著。祂的年代大概可以追溯到西元前第三世紀晚期。


title: 古希臘神廟

text: 第一座可以確定年代以及保存良好而存在的科林斯柱式神廟是希臘化時代所重建的雅典天帝廟，設計規劃與開始動工是在西元前175年和西元前146年之間。這是一座偉大的"雙列柱廊式建築"連同祂的 110 × 44 米底部构造基礎工事以及 8 × 20 根圓柱列是曾經成為了最大的科林斯柱式神廟之一。祂是由安条克四世·神顯者（Epiphanes，音譯為伊皮法尼斯）捐贈的，祂結合了亞洲的／愛奧尼的柱式連同科林斯柱頭的所有建築元素。作為一座"雙列柱廊式建築"裡面，祂的亞洲元素和祂的概念在雅典所創建的神廟中是一項例外。


title: 古希臘神廟

text: 大約在西元前二世紀中葉，一座 6 × 12 根圓柱列的科林斯圍柱式建築是建造於崎嶇的奇里乞亞（Rugged Cilicia）之中的─狄歐凱瑟瑞（Olba-Diokaisarea）。祂的圓柱列，主要還是筆直地，矗立在阿提卡柱礎上但底層沒有方形底座，為這個時期之中最優秀的神廟建築。每一根圓柱上有24條凹槽飾紋這是僅在底部居中的小平面顯示出來的。每個科林斯的柱頭是由三部分組成，是一個特殊且優秀的形式。這座神廟的柱頂大概是屬於多立克柱式的，由散落在遺址中的"飛檐托塊"碎片的一項線索中所得到之启示。而建築上所有的這些細節都在暗示著出自亞歷山卓工作坊（Alexandrian workshop），因為自從亞歷山卓展現出最大的建築趨勢後即為多立克柱頂結合科林斯柱頭，並且在阿提卡柱礎之下不設置方形底座。


title: 古希臘神廟

text: 此外更进一步地設計選項是由位於（Lagina）的赫卡忒神廟所顯露出來，是一座小型 8 × 11 根圓柱列的"伪围柱式建筑"。祂的建築構件是完全符合了亞洲式／愛奧尼式建築的準则。祂的顯著特徵，是豐富的人物形象橫飾帶，造就了這座宗教建築，大約在西元前100年興建，是一座建築界的瑰寶。此外在晚期發展且眾所周知的科林斯柱式的希臘神廟之中，比方說，位於米拉薩，以及位於佩加蒙的中央体育馆露台。


title: 古希臘神廟

text: 在為數不多且屬於科林斯柱式的希臘神廟於建築樣式或者是底层平面图裡幾乎總是表現的優秀兼出色，並且最初通常是一個王室赞助者的身分對神廟建造所表达的建築樣式。因為科林斯柱式神廟准許材料與技術上工藝成就二方面去大量增加或增益到投資於這一樣式的建築中，為了王室自我擴張的目的這使得祂的運用有優美且吸引人注意之處了。希臘化時代君主政治的滅亡加上羅馬與其盟邦的國勢增強，於是在宗教建築贊助者的位置中，其地位便被安放在商業精英還有聖所的行政管理部門的階層了。科林斯柱式神廟的建造成為了自信和獨立的典型表現了。作為羅馬建築的一項元素，這科林斯柱式神廟後來成為廣泛分布在整個希臘羅馬世界的一項宗教建築，尤其是在小亞細亞地區，一直到帝國晚期為止。


title: 古希臘神廟

text: 雖說建造的極其紮實堅固，除了屋頂之外，相對較少的希臘神廟則留下了具非常重要意義的遺址；這些神廟通常是轉換為其他用途的那些重新奉為神聖的建築，如教堂或清真寺。平台結構有很多合理完整的地方，以及一些環繞圓柱的柱筒組成元件，這對後來的建設者來說更難以重複使用。一些有爭議的原物歸位（anastylosis）的做法，或是重新架設倒下的材料，有時候有被採用過。矩形牆塊通常被帶走以便重複使用，並且一些建築物被毀壞或是弱化，其目的僅僅只是為了取得連接塊的銅銷子。大理石雕塑經常被移除，為砂漿製作石灰，而且任何倖存下來的文物通常都會被移到博物館，但不是移往當地的博物館。


title: 古希臘神廟

text: 最完整的遺址集中在雅典和義大利南部；在他們的順序之下，上面的章節已經更加詳細地描述了幾個了。雅典有帕德嫩神廟以及保存最完好的多立克柱式赫淮斯托斯神廟，兩座神廟都曾經成為教堂，同样地兩座小型的神廟在雅典衛城與大型科林斯柱式雅典的奧林匹亞宙斯神廟的一隅。位於的小型在一個鄉村地區保存下來連同大部分圓柱和主要的門頭線墩子（architrave block）都在原地，這些都攙雜在清落的石塊當中。在1812年的時候，這個從英國的古文物收藏者提取出來的（Bassae Frieze），這件文物很快地就被珍藏在大英博物館的館內了。


title: 古希臘神廟

text: 在義大利境內的帕埃斯頓，在那不勒斯南部的某個地方附近，曾經是大希臘（希臘人的義大利殖民地）北方界線，擁有三座接連的早期多立克柱式神廟，大部分都在城市的羅馬遺址之中了。在西西里島境內，阿格里真托附近的神殿之谷具有一處更大的神廟群，以的主體結構保存的特別完好。沿著海岸，塞利農特大約於西元前250年被迦太基人所摧毀並且留有五座神廟塌落的遺址，其中一座是來自於原始材料的。就在不遠處，塞傑斯塔具有一座個別的多立克柱式神廟 ，這座神廟的主要結構大致上是完好的。


title: 戴望舒

text: 1928年，戴望舒与施蛰存、刘呐鸥在上海虹口北四川路989弄（海宁路口）公益坊16号开办水沫书店。1928年与施蛰存、杜衡、冯雪峰创办《文学工场》。1929年4月，出版了第一本诗集《我底记忆》，这本诗集也是戴望舒早期象征主义诗歌的代表作，其中最为著名的诗篇就是《雨巷》，受到了叶圣陶的极力推荐，成为传诵一时的名作。


title: 戴望舒

text: 1932年他参加施蛰存主持的《现代》杂志编辑社。11月初赴法国留学，先后入读巴黎大学、里昂中法大学。不过在留学期间，他并不喜欢去课堂听课，而是把更多的时间和精力花在了翻译外文著作上。当时他翻译了《苏联文学史话》、《比利时短篇小说集》和《意大利短篇小说集》等，另外还研读了西班牙作家的许多小说集。1935年春天，由于他参加了法国和西班牙的一些反法西斯游行，被学校开除，于是便启程回国。


title: 戴望舒

text: 1936－1938年任教于同济大学。1936年6月，与穆时英的妹妹穆丽娟结婚。1936年10月，戴望舒与卞之琳、孙大雨、梁宗岱、冯至等人在上海法租界亨利路（新乐路）100弄永利村30号，创办了《新诗》月刊，这是中国近代诗坛上最重要的文学期刊之一。戴望舒在《新诗》上翻译介绍了叶赛宁等诗人的作品。《新诗》在1937年7月停刊，共出版10期，是新月派、现代派诗人共同交流的重要场所。


title: 戴望舒

text: 抗日战争爆发后，戴望舒與妻女於1938年5月到了香港,任《星岛日报》副刊星座版主編, 一直至香港淪陷,報紙停刊。他在香港期間十分活躍, 參與多項文化人組織的抗日活動, 1939年和艾青主编《顶点》。1940年4月,與郁風等友人創辦《耕耘》雜誌, 但只出了兩期便停刊。1942年3月日本佔領香港後被捕入狱七星期。出獄後留在香港任編輯及翻譯, 至戰爭結束。1946年3月離港往上海教學,出詩集,因支持反政府的學生運動,被法院傳召。1948年5月返回香港, 1949年3月再離港北上，参加在北平召开的中华文学艺术工作代表大会。后担任新闻出版总署国际新闻局法文科科长，从事编译工作。


title: 戴望舒

text: 戴望舒长期患有哮喘病，平时便自行注射麻黄素以缓解症状。1950年2月28日上午，戴望舒自行注射麻黄素，结果因药物过量导致昏迷，经抢救无效逝世，享年44岁。安葬于北京西山脚下的北京香山万安公墓，墓碑上有茅盾亲笔书写的“诗人戴望舒之墓”。


title: 戴望舒

text: 戴望舒新詩屬象徵派，以音節和色彩見稱，能避開晦澀的弊病，代表作是《雨巷》，極受好評。《我用殘損的手掌》語言頗有張力，節奏起伏配合詩情；《旅思》和《蕭紅墓畔口占》兩首，語言純厚天然，富於中國情韻。一般作品則語言歐化，迷於細節，耽於情調，題材不廣，深度不足，未能逼近現實。戴望舒有些新詩模倣現代法國詩人，尤其是的作品，頗為耐讀。


title: 下線

text: 今日的IC設計過程需使用到各種電子設計自動化工具，經過漫長且複雜的模擬跟驗證之後，才能夠將設計好的電路交由半導體器件製造的工廠（晶圓廠）生產，稱之為「下線」。因此在業界當中，這個詞或多或少也包含了一些設計大功告成的祝賀意味在。


title: 本能

text: 如果一个行为并非基于以前的经验（也就是说不是通过学习而来的），它就可以被称为本能，是内在生物因素的表现。例如，海滩上刚孵化出的海龟会自发地爬向大海。刚出生的有袋类会爬向母亲的育儿袋。蜜蜂无需正式的协商就可以通过舞蹈来交流食物源的位置。其他的本能行为还包括动物的打斗、求偶，逃跑以及筑巢。


title: 本能

text: 本能是与生俱来的复杂行为模式，在一个物种的绝大多数成员中都存在。它不应与反射相混淆，后者指的是一个器官对于特定刺激的简单反应，例如瞳孔在强光下收缩，或者膝跳反射。意志能力的缺失不应被认为意味着无法改变行为模式。例如，人可以有意识地改变行为模式，只要意识到这个行为的存在并且简单地停止行为，而其他不具备足够强意志能力的动物不會自主性停止本能行為。


title: 本能

text: 对于不同的物种，本能在行为中所扮演的角色各不相同。一种动物的神经系统越复杂，它的大脑皮质和社会学习所起的作用就越大，而本能的作用则越小。鳄鱼与大象之间的比较可以说明，哺乳动物是如何深度依赖社会学习。动物园中长大的母狮子和母猩猩如果在幼年时就离开了母亲，常常会出现拒绝抚养其后代的情况，因为它们并未习得养育后代。而这在较简单的爬行动物身上并未出现。


title: 伊莎贝拉二世 (西班牙)

text: 伊莎贝拉二世是西班牙国王斐迪南七世的长女，生于马德里。 她的母亲是斐迪南七世的第四任妻子玛丽亚·克里斯蒂娜·德·波旁-两西西里。 属于那不勒斯的波旁王朝，而且是在法国大革命中被处死的法国王后瑪麗·安東尼（哈布斯堡王朝成员）的外甥女。在没有男性子嗣的斐迪南七世去世后，其女儿伊莎贝拉（当时只有3岁）被宣布为西班牙的女王，玛丽亚·克里斯蒂娜则成为摄政（1833年9月29日）。


title: 伊莎贝拉二世 (西班牙)

text: 伊莎贝拉二世能够继承王位，有赖于斐迪南七世设法说服了西班牙国会废除萨利克继承法。在来自法国的波旁王朝于18世纪入主西班牙时，他们把法国的萨利克法典也带到了西班牙，并引用其中的王位继承条例取代了西班牙原有的王位继承法。按照萨利克法典，女性无权继承王位；这很快成为西班牙王室男性宗室们反对伊莎贝拉二世统治的借口，引发了长达半个世纪的卡洛斯战争。


title: 伊莎贝拉二世 (西班牙)

text: 在伊莎贝拉二世继承王位之后，斐迪南七世的弟弟唐·卡洛斯王子立刻发动了叛乱，即所谓第一次卡洛斯戰爭（1833年10月4日）。唐·卡洛斯认为他自己是最合法的王位继承人，伊莎贝拉二世作为女人无权成为国王。唐·卡洛斯自称为“卡洛斯五世”，其支持者不在少数。支持唐·卡洛斯及其后代成为西班牙国王的人被称为卡洛斯派，主要由旧贵族和天主教教会中的保守分子（如耶稣会）组成。他们的活动成为19世纪西班牙政治生活中的重要内容。


title: 伊莎贝拉二世 (西班牙)

text: 伊莎贝拉二世的支持者包括军队和国会中的自由主义者；这些人希望从没收耶稣会和宗教骑士团财产的行动中获利，并在西班牙通过一部限制国王权力的宪法。西班牙的资产阶级也抱着削弱封建贵族势力的愿望支持女王。10月17日，得到葡萄牙、法国、英国等国支持的摄政玛丽亚·克里斯蒂娜宣布对叛乱者进行讨伐。战事延续了7年，其间唐·卡洛斯曾于1837年进攻西班牙首都马德里。1839年卡洛斯派的主力才被粉碎，唐·卡洛斯被迫逃亡法国。1840年7月，在西班牙作战的卡洛斯派分子被全部消灭，伊莎贝拉二世的王位终于获得稳固。


title: 伊莎贝拉二世 (西班牙)

text: 在第一次唐·卡洛斯战争之后，玛丽亚·克里斯蒂娜将摄政的权力交给了战争时期政府军最有力的将领之一巴尔多梅罗·埃斯帕特罗。埃斯帕特罗进行了一些比较激进的改革，结果引起保守派的强烈反弹；他在两年之后被纳尔瓦埃斯将军发动的军事政变推翻。埃斯帕特罗被迫流亡英国，而纳尔瓦埃斯一派则成立了由华金·马里亚·洛佩斯领导的内阁。这个内阁诱使国会宣布伊莎贝拉二世已经成年（实际上是13岁）。3年后来自卡斯提亞的保守派分子又迫使16岁的女王结婚，对象是她的堂兄弗朗西斯科·德·阿西西·德·波旁。


title: 伊莎贝拉二世 (西班牙)

text: 女王的婚后生活十分荒淫。实际上，一直有流言说她的所有孩子都不是弗朗西斯科亲王生的，因为亲王被指是一个同性恋者或失去性能力。例如，很多人相信伊莎贝拉二世唯一活下来的男孩、最终登上西班牙王位的阿方索十二世的父亲是女王的一个情夫近卫军长官恩里克·普伊戈-莫尔托（Enrique Puig y Moltó）。


title: 伊莎贝拉二世 (西班牙)

text: 从1843年到1868年是伊莎贝拉二世亲政的时期。这段时期的特点是宫廷阴谋和政变革命层出不穷，25年中西班牙更换了34届政府，形形色色的佞臣集团纷纷上台执政。伊莎贝拉二世本人过着荒淫颓废的生活，有时还会用任性的、毫无理智的方式干预国内政治。女王似乎对军队和天主教会中的反动分子格外垂青，这就使她在西班牙人的心中更为可憎。在经历了1843年到1854年的军人独裁之后，改革派于1854年至1856年间发动革命使1848年因大赦回国的埃斯帕特罗重新掌权。埃斯帕特罗不久引退，接下来是1856年到1863年“自由联盟”的统治；随后“自由联盟”和军阀轮番上台执政，他们把改革派和一切进步人士排斥于政治权力之外。在整个伊莎贝拉二世统治时期，西班牙人民的生活状况没有改善。由奸臣和军队把持的政府极其腐败，而女王的宫廷本身又是一个滋生腐败的根源。种种原因终于导致了1868年西班牙革命（“光荣革命”）的爆发。


title: 伊莎贝拉二世 (西班牙)

text: 改革派将领胡安·普里姆在1866年发动过一次失败的军事政变。经过两年准备之后，普里姆于1868年再次起事，结果成功地翻了政府。伊莎贝拉二世在她的主要依靠、保守派军官们的零星抵抗被弗朗西斯科·塞拉诺和普里姆的军队粉碎之后，于1868年9月末逃亡法国。


title: 伊莎贝拉二世 (西班牙)

text: 1870年6月25日，伊莎贝拉二世在巴黎正式宣布退位，以希望其子阿方索可以继承西班牙的王冠。但是，以弗朗西斯科·塞拉诺为首的摄政团选择了意大利王子阿梅迪奥·德·萨伏依担任西班牙的君主。当年12月，发生了胡安·普里姆遇刺身亡的事件，使阿梅迪奥的处境十分尴尬。由于穷于应付西班牙的混乱局势，阿梅迪奥在1873年主动退位，共和主义者建立了西班牙第一共和国。


title: 伊莎贝拉二世 (西班牙)

text: 1837年，西班牙在法律上成为一个君主立宪制的国家。在该年之前，伊莎贝拉二世按照封建时代的惯例，与卡洛斯一世以来的历代西班牙国王一样拥有一个极长的贵族头衔：“尊贵的伊莎贝拉二世，蒙受上帝恩典，是卡斯蒂利亚，莱昂，阿拉贡，两西西里，耶路撒冷，纳瓦拉，格拉纳达，托莱多，巴伦西亚，加利西亚，马略卡，塞维利亚，萨丁岛，科尔多瓦，科西嘉，穆尔西亚，门诺卡，哈恩，洛斯阿尔加韦斯，阿尔赫西拉斯，直布罗陀，加那利群岛，东印度和西印度，海洋中的大陆和岛屿的女王；奥地利女大公；勃艮第，布拉班特和米兰的公爵；阿斯珀格，佛兰德，蒂罗尔和巴塞罗那的伯爵；比斯开省和摩里纳的领主；等等”（Doña Isabel II por la Gracia de Dios, Reina de Castilla, de Leon, de Aragon, de las Dos Sicilias, de Jerusalen, de Navarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Sevilla, de Cerdeña, de Córdoba, de Córcega, de Murcia, de Menorca, de Jaen, de los Algarbes, de Algeciras, de Gibraltar, de las Islas Canarias, de las Indias Orientales y Occidentales, Islas y Tierra firme del mar Océano; Archiduquesa de Austria; Duquesa de Borgoña, de Brabante y de Milan; Condesa de Aspurg, Flandes, Tirol y Barcelona; Señora de de Vizcaya y de Molina &c. &c）。这个没有什么实际意义的头衔几乎列出了历代西班牙统治者所获得的所有领地和荣誉。


title: 伊莎贝拉二世 (西班牙)

text: 在1837年通过君主立宪的法案之后，一个新头衔被制造出来并赋予伊莎贝拉二世：“尊贵的伊莎贝拉二世，蒙受上帝的恩宠并遵照宪法，是西班牙的女王”（Doña Isabel II, por la gracia de Dios y la Constitución de la Monarquía española, Reina de las Españas）。


title: 热巧克力

text: 熱巧克力（又称“热可可”）是一种将可可粉或融化后的巧克力与熱牛奶或水混合制成的热饮，通常配以食糖等甜味剂，并在顶层铺上奶油或棉花糖。融化后的巧克力制作的热巧克力有时也被称为饮用巧克力（），拥有更低的甜度和更醇厚的口感。


title: 热巧克力

text: 最早的巧克力饮料由玛雅人于2500至3000年前发明，它也曾是公元15世纪阿兹特克文化的重要组成部分，阿兹特克人将其称为“xocōlātl”。在地理大发现后，这种饮料由墨西哥引进至欧洲并流行开来，自那时起它经历了多次变化。19世紀，熱巧克力甚至被用於治療肝病、胃病等疾病。


title: 热巧克力

text: 世界各地的人们皆有饮用热巧克力的习惯，这种饮料也产生了多种变种，例如拉丁美洲添加了香料的“”、意大利醇厚的“”以及西班牙浓稠的“”等。成品热巧克力可以在咖啡店中购买到，而在家中自制热巧克力，只需将预先混合的热巧克力粉加入热水或热牛奶中即可。


title: 热巧克力

text: 考古学家发现，玛雅人最早于公元前500年开始饮用巧克力，甚至有推断表明，巧克力在玛雅人之前已经存在。玛雅人将可可豆研磨成酱，并与水、粗玉米粉、辣椒以及其他原料混合，随后将这种混合物在杯子和壶之间来回倾倒，直至形成厚实的泡沫，制成这种巧克力冷饮。各种社会阶层的玛雅人都可以享用巧克力，但富人会用陪葬品中发现的一种“大壶嘴容器”来饮用。在危地马拉里奥阿苏尔一座玛雅古典时期前期（公元460至480年）的墓葬遗址中，发现容器表面存在着代表可可的玛雅文字（或浮雕），它们内部含有巧克力饮料的残渣。


title: 热巧克力

text: 由于糖尚未传播至美洲，故最初xocōlātl指代一种。后来西班牙人所称的xocōlātl则是一种基于巧克力、添加香荚兰等香料的冷饮。与现代的热巧克力相反，这种饮料味辣且苦。至于何时、由谁将xocōlātl变为热饮，各种来源的说法彼此矛盾。16世纪晚期曾居住于秘鲁及墨西哥的西班牙帝国耶稣会会士何塞·德·阿科斯塔描述道：


title: 热巧克力

text: 对那些不习惯饮用这种饮料的人来说，它很令人讨厌，有一种味道很不好的浮渣或泡沫。但这种饮料却很受印度人重视，他们用它招待途径印度的贵族。西班牙人无论男女都渴望拥有巧克力，在那个国度已司空见惯。他们说，他们会制作各种种类的巧克力，热的、冷的、温的，在其中放入许多“辣椒”；他们将它制作成酱，并说这种酱对胃好、可以治疗粘膜炎。


title: 热巧克力

text: 在中美洲，许多饮料都用可可豆制成，并加入香荚兰等香料增添风味。这种做法是对阿兹特克致敬。阿兹特克（又称“墨西加”）曾要求被征服的人民提供巧克力，门多萨手抄本中列出了他们所需的杯具、瓜果、可可豆等物品。可可甚至成为了中美洲的一种通货。阿兹特克人仅有上流阶层能饮用巧克力，底层阶层的平民饮用巧克力被视为一种凶兆。1502年，哥伦布第四次航行中，首次出现了欧洲人与巧克力接触的记录。


title: 热巧克力

text: 西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯击败蒙特苏马二世的军队并迫使阿兹特克贵族进贡财宝后，1528年，他帶著可可豆和製造巧克力飲料的设备返回西班牙。此时，巧克力仍然只用于制作玛雅人发明的苦味饮料。甜的热巧克力和巧克力棒仍未被发明。巧克力被引进欧洲后渐渐受到欢迎。国王查理五世的宫廷很快接受了它，令其成为西班牙上层社会的流行饮料。此外，可可还被西班牙王室当作嫁妆带到欧洲其他地方。但当时可可豆只在南美洲种植，因此巧克力在欧洲依然十分昂贵。


title: 热巧克力

text: 17世纪，甜的热巧克力诞生了，变为欧洲贵族的一种奢侈品。甚至在1657年，第一间巧克力屋（类似于现代咖啡店的一种商店）开业时，巧克力仍然十分昂贵，每磅价值50至75便士（约等于2016年的45至65英镑）。这时，热巧克力通常需添加香料以增添风味，例如一种较出名的做法是向热巧克力中“加入新鲜茉莉花、琥珀、麝香、香荚兰以及龙涎香”。17世纪末，伦敦皇家内科医学院院长汉斯·斯隆访问了牙买加。他在那里品尝了巧克力并认为它“令人作呕”，但他随后发现巧克力与牛奶混合后会变得比较可口，于是将配方带回了英国，从此欧洲就有了牛奶巧克力。巧克力饮料的贵族血统令可可树获得了它的学名——"Theobroma cacao"，意为“诸神的饮料”。


title: 热巧克力

text: 西班牙人使用替代了原住民使用的空心葫芦。此外，为了创造一种属于自己的新式巧克力，他们还改进了原有配方，添加肉桂、黑胡椒、茴芹、芝麻等香料，试图重现那些无法轻易获得的原始香料的风味。黑胡椒用来代替辣椒、，肉桂用来代替，糖则代替蜂蜜。


title: 热巧克力

text: 1828年，荷兰化学家发明了世界上第一台可可粉机。它将可可豆中的可可脂挤压分离，留下的便是纯可可粉。这种粉末与现代即食可可粉类似，更容易和温牛奶或水混合。因此，同一时间也诞生了另一个重要的发明——固态巧克力，使用可可粉和少量可可脂便能生产出巧克力棒。1847年，第一根巧克力棒诞生。可可粉机的出现降低了可可和可可粉的价格，促使人们在世界各地的热带雨林中建造了许多可可农场。“巧克力”成了后来流行的固态巧克力的简称，而液态的巧克力饮料就使用“热巧克力”一词加以区别。


title: 热巧克力

text: 人们通常认为热巧克力和热可可是同一种饮品，但也有部分观点认为，热巧克力和热可可之间存在区别。热可可使用去除可可脂的磨制可可豆制成，而热巧克力可直接由巧克力棒制成，巧克力棒中则包含可可、糖以及可可脂。两者的主要区别在于可可脂。去除可可脂的热可可脂肪含量显著比热巧克力低，同时仍保留巧克力中所有的抗氧化剂。


title: 热巧克力

text: 制作热巧克力可以将黑巧克力或牛奶巧克力切成小块加入牛奶中，并添加食糖。而美式即食热可可粉通常包含奶粉等原料，所以无需添加牛奶亦可制作。在英国，“热巧克力”是一种甜的巧克力饮料，液体为热牛奶或水，而粉末为巧克力、糖和奶粉。“可可”则是一种类似的饮料，但仅包含热牛奶和可可粉，可以添加食糖增甜，也可不添加糖直接饮用。


title: 热巧克力

text: 今天，人们认为热巧克力、热可可等饮料是疗癒美食，世界各地皆饮用这些饮料。欧洲的热巧克力相对更浓郁，而美国的速食热巧克力则较稀。热巧克力不是一种茶，但尼日利亚人认为早晨饮用的饮料都是“茶”，因此将热巧克力归为“茶”。许多地区皆有独特的配料，例如棉花糖、奶油和芝士。


title: 热巧克力

text: 在欧洲大陆，尤其是西班牙和意大利，由于使用了-{zh-cn:玉米淀粉;zh-tw:玉米澱粉;zh-hk:粟米澱粉;}-等增稠的材料，热巧克力通常十分浓厚。意大利的“cioccolata calda”便是欧洲一种粘稠的热巧克力。在西班牙，熱巧克力和西班牙油条是工人的傳統早餐。這種西班牙式的熱巧克力很濃，有布丁的黏稠度。


title: 热巧克力

text: 热巧克力在荷兰也是十分流行的饮料，其名为“warme chocolademelk”，人们通常在家中或咖啡店中饮用热巧克力。法国的热巧克力常常在早餐时间供应，有时巧克力中会浸入涂抹了黄油、果酱、蜂蜜或能多益的面包条。


title: 热巧克力

text: 美国和加拿大流行的热巧克力制作简单，将包含可可粉、糖、奶粉的混合粉末加入热水或牛奶中即可。这种热巧克力的变种较稀且甜，可搭配棉花糖、奶油或一块固态巧克力。17世纪，荷兰人将热巧克力带到北美洲，但1775年起殖民者才开始销售热巧克力。传统上，美国人喜欢在寒冷的冬天饮用热巧克力。


title: 热巧克力

text: 热巧克力与浓缩咖啡或咖啡调配而成的饮料在美国也受到欢迎，称作摩卡咖啡。这一名称源自也门小镇摩卡，该地种植着一种名为“摩卡”的咖啡。此外，添加了香料的传统热巧克力也重新在美国出现，受到巧克力品鉴家的欢迎。


title: 热巧克力

text: 热巧克力还是墨西哥流行的国民饮料，其包含牛奶巧克力、肉桂、糖以及香荚兰。这种热巧克力一般以圆形或六边形片剂售卖，能溶于热牛奶、水或奶油，混合后会产生一层-{奶油色}-的泡沫。1942年，一篇《芝加哥论坛报》的文章描述道，饮用墨西哥肉桂热巧克力时常常搭配各式墨西哥甜味油酥糕点，如和西班牙油条。


title: 热巧克力

text: 在秘鲁，圣诞节时南半球的夏季已经开始，但人们依然会在早餐时间饮用热巧克力，同时食用意大利-{zh-cn:面包;zh-tw:麵包;zh-hk:麪包;}-。另外，许多秘鲁人会将巧克力酱加入饮料中。阿根廷的“”也是一种巧克力饮料，将巧克力棒和糖加入沸腾的牛奶中制成。


title: 热巧克力

text: 菲律宾当地的巧克力饮料称作“”，由研磨烤可可豆制成的巧克力片“tabliya”（又称“tablea”）冲泡水或牛奶而成。与南美洲和西班牙版本类似，都是用以及来制作，因此泡沫较多。Tsokolate通常会放黑糖，有一种独特的粗糙口感。


title: 热巧克力

text: 探险家弗朗西斯科·埃尔南德斯（）记录道，巧克力饮料能用于治疗发热和肝病。另一位探险家圣地亚哥·德·巴尔韦尔德·特里希思（）认为，饮用大量热巧克力有助治疗肺部疾病，饮用少量则能治疗胃病。17世纪，巧克力被引进法国时，报道称其可用于“对抗愤怒和坏脾气”，这种功效可能与巧克力中的苯乙胺成分有关。


title: 热巧克力

text: 研究表明饮用热巧克力对健康有正面影响。康奈尔大学一项研究显示，热巧克力比红酒、绿茶含有更多的抗氧化剂，能降低心脏疾病的风险。研究人员发现，一份热巧克力中含有611毫克等量没食子酸（GAE）和564毫克等量儿茶素（ECE），而红酒中含有340毫克GAE、163毫克ECE，绿茶则含有165毫克GAE、47毫克ECE。康奈尔大学教授、主导这项研究的研究员表示，巧克力饮料加热时会释放大量抗氧化剂。


title: 热巧克力

text: 制作热巧克力所使用的可可豆含有黄酮类化合物，其对动脉血管健康有益。一项由玛氏食品支持、美国国立卫生研究院进行的研究显示，饮用富含黄烷醇的可可饮料后血液流动改善。研究中，实验对象（27名年龄介于18至72岁之间的成人）每天饮用含有900毫克黄烷醇的可可饮料，持续五天，最终发现“血液流动以及血管附近内皮细胞的功能显著改善”。此外，也有研究表明，妇女长期摄取富含黄烷醇的可可能减轻紫外线照射带来的红疹并改善皮肤状况。


title: 热巧克力

text: 布莱根妇女医院及哈佛医学院教授诺曼·K·霍伦伯格（）主导的进一步研究发现，黄烷醇有助血管舒张、防止血小板聚集于血管壁。热巧克力中的黄烷醇可以抵御自由基对血管壁的伤害，还被认为可以平衡类花生酸的水平，对心血管健康有正面影响。


title: 热巧克力

text: 热巧克力也可能对健康有一些负面影响。对于不同种类的热巧克力，其影响类型和程度也不同。使用牛奶制成的热巧克力含有牛奶中的糖类。即食可可粉则通常添加额外的食糖。一些品牌还含有氢化食用油和脂肪，其中最常见的是椰子油衍生物。这些人工食用油可能提高血液内低密度脂蛋白的含量，同时降低高密度脂蛋白的含量，进而提高心脏病发生的风险。


title: 醉酒灣防線

text: 醉酒灣防線（），又稱賈乃錫內防線（），是駐港英軍因應1930年代中期不斷惡化的國際局勢，而在新界南部所设置的防線，這條防線的一系列防禦工事從西部的葵涌一直分佈到東部的牛尾海沿岸，目的是要利用分隔新界和九龍的丘陵地帶，阻止敵軍從香港北部的新界攻入九龍半島及香港島，可是醉酒灣防線在1930年代後期接近完工時，英軍卻因爲駐港兵力不足而一度棄守防線，到1941年11月又重新派兵進駐，但駐防的兵力仍遠少於固守防線的基本所需。1941年12月8日日本發動太平洋戰爭的當日即爆發香港保衛戰，入侵香港的日軍於1941年12月9日晚上至10日清晨，摸黑進攻數小時便攻陷守備兵力薄弱的城門棱堡，並於12月11日從葵涌突破防線，促使英軍提早撤出防線並退守香港島，防線並未能發揮大幅拖延日軍推進及延遲香港淪陷的作用。


title: 醉酒灣防線

text: 醉酒灣防線建基於新界南部和九龍半島北部之間連綿的多座山峰，利用該處的高地作為天然屏障。防線的起點在新界葵涌一帶的醉酒灣（已被填海，即現在葵芳一帶），由西向東，經過金山、城門水塘、筆架山、獅子山、大老山，直至西貢的牛尾海，全長約18公里。


title: 醉酒灣防線

text: 相對於醉酒灣防線的中央的有城門河及右翼有沙田海（1950年代以前的城門河，出海口位於大圍，後來因填海才令大部分沙田海收窄成河），這兩翼防線的北側都有天然屏障，而左翼防線則較容易被敵軍接近，因為由西至東的葵涌、金山、城門水塘及筆架山，都是新界和九龍接壤之處，並且西有青山公路在葵涌穿過，東有大埔公路在金山和筆架山之間的山坳穿過，而兩條公路的南端均連接至左翼防線後方的深水埗，所以一旦左翼防線失守，敵軍便有很大機會能夠長驅直進，繼續往南攻入九龍市區，所以筆架山至沙田坳的一段，以及上城門水塘一帶成為英軍陸上防衛的重點。


title: 醉酒灣防線

text: 英軍最初認為與防線同期規劃建造的上城門水塘可作為醉酒灣防線左翼的人工屏障，而城門河上游的城門峽（即現在的下城門水塘一帶）的地勢多為斷崖峭壁，除了城門水塘的水壩外，其餘地點都被認為不便行軍，而且該處以南的金山亦築有防線，所以英軍原本並沒有打算在上城門水塘修建防衛陣地，但後來為了避免出現防禦漏洞，於是在上城門水塘東南面的孖指徑加建城門棱堡，將醉酒灣防線左翼東部的防衛陣地往北推前至上城門水塘的南側，藉此鞏固醉酒灣和金山之間的防衛。


title: 醉酒灣防線

text: 醉酒灣防線於1936年開始興建，為了保密防衛計劃及防線的佈局，所以英軍建造防線時利用同期興建的城門水塘第三期工程作為掩飾，當時發刊的地圖也不會顯示防線的位置。雖然在1938年因為英軍調整防務計劃，改為集中保護香港島，醉酒灣防線因此被停建，但防線的基本建築物已大致完成。防線主要沿分隔新界和九龍之間的多座山的山脊和山峽而建，在山上建有瞭望用的偵察堡，而在較容易行軍穿越的山坳則成為防禦重點，在此建有多個防禦工事，包括地堡、戰壕、機槍陣地及炮兵觀測站等。


title: 醉酒灣防線

text: 醉酒灣防線規模最大的地道系統是位於金山郊野公園孖指徑的城門棱堡，主要由四座機槍堡及一個炮兵觀測站組成，以隧道及戰壕互相連接，至今仍然可以看到棱堡的地道採用英國倫敦的街道名稱作為標識，如牛津街、摄政街、查令十字路、乾草市場等等，而在金山亦建有多座機槍堡。


title: 醉酒灣防線

text: 1941年12月8日，日軍入侵香港，香港戰役爆發，日軍原以為醉酒灣防線不易被攻破，主導進攻香港的日軍第23軍司令部下令第38師團轄下的第228、229及230聯隊要在防線前設立陣地駐紮，等待第1炮兵隊架設好重炮，再在重炮炮火的支援下對防線發起聯合進攻。


title: 醉酒灣防線

text: 12月9日下午，第228聯隊長土井定七大佐因為在偵察時發現英軍在上城門水塘一帶的駐守兵力很薄弱，土井大佐在未經第38師團的批准下，與228聯隊內的大隊隊長及參謀策劃在晚上對城門水塘的英軍陣地發起私自進攻，並決定闖入被劃入第230聯隊轄區的城門水塘，取道上城門水塘的主壩發動攻勢。當晚約7時許，第228聯隊出動超過500人發起進攻，由第3大隊的兩個中隊擔任先鋒，將在該處駐守的39名蘇格蘭營士兵擊潰，繼而佔領城門棱堡。雖然土井大佐成功在醉酒灣防線打開缺口，最終迫使英軍提早撤出防線，但因為這次攻勢違反第38師團下達各聯隊在陣地前設立陣地的指令，土井大佐違抗上級命令私自進攻，遭到第23軍司令酒井隆中將的斥責，在這次私自進攻擔任主要角色的第228聯隊第3大隊亦受到處分，當日軍進攻九龍時，該隊被指派充當後備隊，只能跟在第230聯隊的後面。至於攻破城門棱堡的戰功，則被記入攻陷炮兵觀測站的第228聯隊第10中隊隊長中尉身上。12月10日，指揮第230聯隊的東海林俊成大佐亦私自發起攻勢，派兵進攻金山及256高地，擊退防守醉酒灣防線左翼的蘇格蘭營。英軍在防線左翼的破口擴大，繼而威脅到醉酒灣防線的中央及右翼，英軍為免陷入腹背受敵，惟有提早撤出醉酒灣防線，退守香港島保留實力。不過日軍兩支聯隊的私自行動，卻打亂了第38師團原定的行軍部署，而在倉促發起攻勢下，反而未能追趕有完善撤退計劃的英軍，使英軍部署在醉酒灣防線及九龍半島的主力得以退守香港島。


title: 醉酒灣防線

text: 醉酒灣防線在二戰結束後被廢棄，防線的大部分機槍堡及部分建築物於戰後已被英軍以爆破方式拆除，但沒有清走瓦礫，而損毀嚴重的地道則被堵塞，及後又因其他緣故而被毀壞，所以防線的大部份建築物已經不存在，只剩下城門棱堡仍留下較具規模的地道系統及部分防禦工事的遺跡，而在獅子山、大老山、牛尾海一帶，也有一些機槍堡、防衛陣地及軍用坐標石的遺址，但都已經多年失修，也有部分機槍堡等建築物曾經遭人佔用及改建。縱使當中部分建築物如城門棱堡獲列入香港二級歷史建築，但保育及維護狀況依然乏善可陳。


title: 醉酒灣防線

text: 香港大學建築學院發表研究報告指出香港特區政府未有適當重視及保護這些香港抗擊日軍入侵的遺跡，雖然這些軍事遺址反映二戰時期盟軍在香港抵抗日軍的侵略，但香港對戰時遺跡的保護不但落後於其他亞洲地區，更不如澳門特區政府重視葡萄牙軍軍事遺址而作出大量保育工作。建築系教授亦呼籲市民及遊客參觀這些香港二戰軍事遺跡時要愛惜文物，在拍攝時不應做出跳躍或攀爬的動作，避免加劇對這些年久失修的歷史建築造成的損壞，進一步影響結構安全。


title: 後藤久美子

text: 後藤久美子，出生于日本东京都杉並區，是一位日本演员。1995年與一級方程式法國名賽車手让·阿莱西同居，現育有四個孩子（其中一位孩子為阿萊西與前妻所生），住在瑞士日內瓦。畢業於多摩大學附属聖ヶ丘高等學校。


title: 後藤久美子

text: 2017年她和長女海倫娜·阿萊西回流日本入行擔任模特兒，近日更復出藝能界，主演老牌導演山田洋次的新作《男人之苦》系列第50集。其長子朱利亞諾·阿萊西也是一位賽車手，日本雜誌《女性SEVEN》報導後藤返回日本，為了賺錢之外亦為兒子尋找在日本賽車壇發展的機會。


title: 笑傲江湖 (1984年電視劇)

text: 笑傲江湖（），由香港電視廣播有限公司製作，于1984年間播出的電視劇集，改編自金庸的同名小說，共30集，監製李鼎倫。此劇為首個改編自《笑傲江湖》的電視劇版本。曾於1987年4月下午2:15-3:15分重播.


title: 你來自哪顆星

text: 崔勝熙從小就移民到澳洲，在大學電影系畢業後執導的第一部作品就獲獎。在澳洲，他有一位相愛已久的女人——李惠秀，關係已到了結婚的階段。可是，勝熙有一日在駕車載著惠秀時，發生交通意外，惠秀傷重身亡，而倖存的勝熙回到韓國，過著頹廢的生活。


title: T-26坦克

text: 苏联早期坦克，如T-18、T-19、T-20，由于发动机问题始终无法进入批量生产。1929年5月28日，苏联政府和维克斯公司签订协议，进口首批15辆維克斯六噸戰車（維克斯MK.E A型戰車），被称为V-26。1930年，列宁格勒布尔什维克工厂参照这批坦克改进设计制造20辆TMM-1和TMM-2坦克。经过与T-19、T-20坦克过对比实验，1931年2月13日，苏联革命军事委员会决定采用TMM-2，正式命名为T-26轻型坦克，从1932年起由哈尔科夫机车车辆工厂和列宁格勒布尔什维克工厂同时投入生产。。


title: T-26坦克

text: 1930年代之中，T-26戰車在西班牙內戰、諾門罕戰役與冬季戰爭中均扮演極為吃重的角色。1941年6月，在第二次世界大戰席捲蘇聯開始之際，它也是紅軍在巴巴羅薩作戰中所配備數量最多的戰車。這型戰車雖然在二戰當時性能已經過時，但直到1945年八月风暴行动時仍可見到該型戰車的身影。


title: T-26坦克

text: 除了蘇聯使用以外，T-26坦克也外銷到其他國家，包括西班牙、芬蘭、中華民國、土耳其等。另外包括芬蘭，德國、羅馬尼亞與匈牙利等國也都曾使用過在戰場上擄獲的T-26戰車。T-26的優點包括可靠性高與容易維護，且在1931年到1941年間它的設計不斷跟隨時代的演進而改良。1940年後，T-26系列即沒有再推出新發展的車款。