title: 六和塔

text: 1953年，六和塔进行了第一次大修，这次大修解决了塔体屋面漏水的问题，同时更新了塔内的彩绘。1957年，塔顶安装了避雷针。1961年，六和塔被公布为全国重点文物保护单位。1970年，文物工作者发现底层的24根木柱有19根即将霉烂断裂，第二年塔内大修，底层的木柱被全部更换为砖柱，同时解决了塔内其他楼层的白蚁问题。1991年，经过5年的勘查和设计之后，施工人员加固了塔基，更换了腐烂的木构件，并调整了塔顶的坡度，并更换了全部屋瓦，并进一步预防了白蚁问题。1992年修缮完工后，六和塔再次对公众开放。2013年5月2日至2014年4月10日，六和塔再次大修，施工人员更换了霉烂的塔檐望板，重做了塔外檐的62只屋脊，巩固了塔的防雷设施，并新增了塔基沉降和木质结构开裂的监测系统。此外，杭州市文物园林局钱江管理处在每一个外檐的明层均安装了两个消防栓作为灭火设施，月轮山顶还建有配套的消防蓄水池。


title: 六和塔

text: 《水浒传》：相传梁山泊英雄南征方腊时，宋江将兵马驻扎在六和塔外的寺庙内，鲁智深与武松忽听得钱塘江上潮声雷响。鲁智深是北方人，从没听说过钱江潮，以为是战鼓声，便起身准备迎战。后来僧人跟他解释，方知这是潮信。于是他想起以前出家时师父说过“听潮而圆，见信而寂”的偈言，觉得这是宿命，便在六和塔边圆寂坐化。


title: 丁部領

text: 丁先皇（；）是越南朝代丁朝的締造者，968年至979年在位。諱丁部領（），一說名為丁桓（），部領二字本為其官爵。他平定了十二使君之亂，建立了越南歷史上第一個統一的王朝——丁朝，並確定國號大瞿越，年號太平。但在979年的一次宮廷政變中被宦官杜釋所殺，丁朝隨即被前黎朝取代。


title: 丁部領

text: 丁部領是大黃華閭洞（位於今越南寧平省嘉遠縣）人，是丁公著和譚氏所生的兒子。其父丁公著乃交趾統治者楊廷藝的牙將，被楊廷藝授為驩州刺史。吳權崛起之後，丁公著投奔吳權，仍為驩州刺史。在丁部領還小時候，丁公-{著}-便去世了，其母譚氏率餘黨入居洞山神祠之旁。


title: 丁部領

text: 根據《大越史記全書》的說法，丁部領年少時便顯現出其非凡的勇略，被村中兒童推戴為首領。丁部領率其少年部眾攻打別村的兒童，使之臣服。周圍的村民得知此事後大為驚詫，紛紛率子弟前往投奔丁部領，丁部領遂成為一方豪強。


title: 丁部領

text: 當時越南正處於十二使君時期，各路使君割據自己的城寨，互相攻伐。吳朝朝廷名義上是君主，實際上只能控制古螺一帶。951年，由於丁部領割據華閭洞拒絕向吳朝納貢，南晉王吳昌文與天策王吳昌岌一起率兵，攻打華閭洞。丁部領害怕，派遣兒子丁璉前往吳軍中為人質，試圖讓吳軍退兵。但二王指責丁部領沒有朝貢，竟將丁璉逮捕，繼續圍攻華閭洞。丁部領奮力抵抗，一個月過了，華閭洞依然未被攻克。二王遂將丁璉綁在旗杆上，聲稱丁部領若是不投降，就立刻將丁璉殺死。丁部領大怒，下令用十餘張弓一起射向丁璉。二王大驚，當即班師回朝。


title: 丁部領

text: 965年，南晉王吳昌文被殺，吳朝滅亡。吳昌文的屬下參謀吳處坪、峰州刺史矯公罕（《安南志略》作「喬知佐」）、寧州刺史楊輝、牙將杜景碩互相征伐，爭奪寧州。此時丁璉被釋放回華閭，而丁部領得知割據布海口（今太平省奇布）的使君之一陳覽有德而無子，便與兒子丁璉前往投奔。陳覽見其相貌魁梧奇特，而且又有氣量，因此將丁部領收為養子。陳覽是當時兵力較強、領地較廣、家産富有的使君，與陳覽的聯合使丁部領的實力大為增強。


title: 丁部領

text: 丁部領又率軍征討杜景碩，相持一年多，杜景碩在戰鬥中被流矢射死，其部眾歸降。後來丁部領又親自率軍，以阮匐為先鋒、黎桓為殿後，同阮超、阮守捷、阮寬的聯軍展開激戰，用火攻打敗了他們，攻滅了他們的勢力。隨後又使用各個擊破的方法，逐漸平定了各路使君。


title: 丁部領

text: 在統一安南之後，丁部領建立丁朝，國號大瞿越，群臣上尊號大勝明皇帝（Đại Thắng Minh Hoàng đế）。丁部領本欲在潭村的華地建立新的都城，但由於地勢狹隘而且無設險之利，於是將首都建在了自己的出生地華閭。


title: 丁部領

text: 丁部領剛剛即位的時候，安南的盜賊眾多，治安混亂。因此丁部領制定非常嚴酷的法律來威懾犯罪之人。丁部領下令在大殿之中放置油鍋，在宮廷之中豢養虎豹。若有犯罪者，或扔進油鍋烹殺，或扔進籠子裡讓虎豹吃掉。人們都非常害怕，因此治安漸漸好轉。


title: 丁部領

text: 當時僧人是安南最有文化的階層，而丁部領本身沒有文化，因此丁部領極為器重僧侶。971年丁部領確定文、武、僧、道的官階。丁部領任命吳真流為僧統，賜號匡越大師並執掌朝政。又任命僧人張麻尼為僧錄，道士鄧玄光為崇真威儀，儒者劉基為都督府士師；又封阮匐為定國公，黎桓為十道將軍。


title: 丁部領

text: 根據《大越史記全書》記載，974年，丁部領將全國分為十道。其中一道十軍、一軍十旅、一旅十卒、一卒十伍、一伍十人，各戴四方平頂帽。但越南歷史學者陳仲金認為，若按如此計算，越南當時應該有100萬軍隊。越南當時地窄人稀，無法徵集如此多糧食來養活這些軍隊，因此對此真實性頗感懷疑。


title: 丁部領

text: 970年北宋攻滅南漢之後，丁部領畏懼北宋前來攻打，主動向北宋表示臣服。972年，丁部領派遣其長子南越王丁璉攜帶方物，向中國北宋皇朝請求冊封。次年，宋太祖冊封丁部領為交趾郡王，丁璉為檢校太師、靜海節度使、安南都護。從此以後，中國統治者不再將安南視為領土，而是將安南視為「列藩」。丁璉又在975年被北宋加封為開府儀同三司、檢校太師、交趾郡王。此後丁部領將朝廷大權委託丁璉處理，丁朝每次向北宋朝貢都是以丁璉的名義進行的。


title: 丁部領

text: 丁部領的長子丁璉隨丁部領南征北討，丁部領本打算立丁璉為皇太子。但後來丁先皇寵愛一名妃子，生下幼子丁項郎。丁先皇大為喜悅，冊立丁項郎為皇太子。這使丁璉大為不滿，丁璉憤恨之下派人刺殺丁項郎，結果丁先皇和丁璉之間就此起了嫌隙。


title: 丁部領

text: 定國公阮匐得知此事後，率軍進入宮中，逮捕杜釋並將其磔死。阮匐與丁佃、黎桓一起，立丁先皇年僅六歲的次子丁璿為帝，並將丁先皇遺體葬於華閭山陵（後改名為長安山陵），追崇諡號為先皇帝（Tiên Hoàng đế）。但執掌丁朝兵權的十道將軍黎桓，卻趁此跟丁璿的生母楊雲娥太后私通，並逐漸奪取朝政而自稱副王，獨攬大權。黎桓剷除了支持丁朝皇室的阮匐、丁佃等人，隨後又在980年藉著北宋南下討伐之機篡位，建立前黎朝，丁朝滅亡。


title: 顧憲成

text: 顧憲成（），字叔時，號涇陽，直隸無錫縣（今无锡锡山区张泾镇）人，明朝政治家、思想家、學者，重建東林書院，在野評議時政，廣受支持，人稱東林先生，為東林黨的創始人。官至吏部文選司郎中，天啟初年，贈太常寺卿。後來東林黨爭爆發，被魏忠賢閹黨削官。崇禎初年獲得平反，又贈吏部右侍郎，諡端文。


title: 顧憲成

text: 嘉靖二十九年（1550年）八月初七，顧憲成誕生於顧氏祖屋“端居堂”。他家境清貧，自幼好學，常夜讀達旦。曾在常州龍城書院求學。隆慶四年（1570年），補邑庠生員，治程朱理學，曾到常州府知府施觀民創辦的龍城書院讀書，期間「以文名世坊間。所刻諸論，皆其歷試冠軍之作」。萬曆四年（1576年），舉鄉試第一，萬曆八年（1580年）成二甲第二名進士，授戶部主事，與李三才一起編纂《萬曆會計錄》。萬曆十年，調任吏部稽勛司主事，歷任考功司，與同年中舉的魏允中、劉廷蘭一起批評時政，反對首輔張居正。


title: 顧憲成

text: 萬曆二十年（1592年），任內被舉公廉寡欲天下推官第一，擢吏部考功司主事，歷吏部員外郎。第二年，明神宗想封其三個兒子為王，以拖延國本之爭，顧憲成上疏強烈反對，由寫信給同意並封的首輔王錫爵，反復論辯，結果「三王並封」之事不了了之。同年，顧憲成在京察中支持吏部尚書孫鑨，反駁「專權結黨」的批評，又反對王錫爵讓鄒元標辭職。此後，顧憲成推舉前大學士王家屏接替王錫爵，王家屏卻是支持立太子的，引起明神宗不快，被削籍歸里。


title: 顧憲成

text: 1583至1586年，顧憲成休假回鄉時，曾在學校講學。1594年，顧憲成辭職回鄉，四弟顧允成亦因批評王錫爵而被貶職，回到無錫。第二年，與內閣對立的無錫進士高攀龍被貶，亦回到故鄉。1596年開始，許多弟子登門造訪，借住在附近的寺院，顧憲成兄弟建造教室和宿舍容納弟子。


title: 顧憲成

text: 宋代時，楊時在無錫建立東林書院；1604年，顧憲成重建東林書院，從士紳籌得捐款，無錫知縣和常州知府都贊同其事，分別批出補助，縣令並捐贈祀田。參與重建書院的，除了顧憲成兄弟和高攀龍外，還有顧憲成女婿王永圖、無錫人安希范、劉元珍、陳幼學、葉茂才、張大受等，顧憲成期望在廟堂之外也能有所作為，并以「祠堂以崇先哲之懿範,則道脈系焉;書院以廣友朋之麗澤,則學脈系焉」為書院宗旨。


title: 顧憲成

text: 顧憲成為東林書院起草「會約」，訂立書院的宗旨，講學內容，並非科舉考試，而是面向廣大群眾，具有陽明學的精神。顧憲成希望透過講學，改變社會，每月講學3日，聽眾多達數百人。顧憲成和高攀龍也常到常州龍城書院、金壇志矩堂等書院交流講學。


title: 顧憲成

text: 顧憲成是東林書院主要講者，抱著「群天下之善士講習，即天下之善皆收而為我之善，而精神充滿乎天下」辦院，教習之餘，往往批評時政，官員的為人，公開直率，對朝廷上年輕官員影響巨大，朝野和應，師生形成人際網絡，支援政治運動，後來被政敵批評為東林黨人。顧憲成等人想透過友好官員李三才等人，以在野身份影響政治，並透過書信和發動輿論，干涉和左右朝政。1608年，顧憲成去信首輔葉向高論政，被批評「遙執朝攻」；1610年，戶部尚書李三才被攻擊貪污和結黨，顧憲成也寫信給吏部尚書孫丕揚，為李三才辯解，但第二年李三才還是去職。


title: 顧憲成

text: 儒學方面，顧憲成遵從朱子學，主張性善，重視修養工夫，提倡靜坐，批評陸九淵的頓悟說及陳亮的功利主張。他主要贊同王陽明的良知說，卻嚴厲抨擊陽明學的「無善無惡」說混淆善惡，對世俗投其所好，沒有追求真性，使人陷於佛家、道家，或與世俗同流合污，蔑視學習，他也批評陽明學末流輕視修養工夫，流弊深遠。顧憲成反對「不學不慮」、「不思不勉」的「現成良知」，而是應該要「知輔行主」、「崇實黜虛」、「學問不貴空談，而貴實行」、「學問必須躬行實踐方有益」。


title: 顧憲成

text: 顧憲成是東林黨創始人，過世後第二年，御史方大鎮讚揚顧憲成講學窮理，團結士人，影響鄰近州縣，得「聖道之正直」，上疏請求祭祀顧憲成，並賜謚號。明思宗初年，獲贈吏部右侍郎，諡號端文。明末清初大儒陸世儀稱讚他是「豪傑之士」。


title: 金蟬脫殼

text: 同友军联合对敌作战的时候，要冷静地观察阵地形势。如果存在另一股敌人，需要分兵迎击时，必须表面保持原来阵容的空架子。金蝉脱壳并不是一走了事，而是分身战术。因此，当我方的大军主力转移后，依然要使原来的阵地旌旗招展，锣鼓喧天，要十分逼真的保持原来的阵容。只有这样才可以使敌人不敢轻举妄动。友军也对我不生疑心。


title: 金蟬脫殼

text: 三國時期﹐諸葛亮六出祁山﹐北伐中原﹐但一直未能成功﹐終于在第六次北伐 時﹐積勞成疾﹐在五丈原病死于軍中。為了不使蜀軍在退回漢中的路上遭受損失﹐ 諸葛亮在臨終前向姜維密授退兵之計。姜維遵照諸葛亮的吩咐﹐在諸葛亮死後﹐秘 不發喪﹐對外嚴密封鎖消息。他帶著靈柩﹐秘密率部撤退。司馬懿派部隊跟蹤追擊 蜀軍。姜維命工匠仿諸葛亮摸樣﹐雕了一個木人﹐羽扇綸巾﹐穩坐車中。並派楊儀 率領部分人馬大張旗鼓﹐向魏軍發動進攻。魏軍遠望蜀軍﹐軍容整齊﹐旗鼓大張﹐ 又見諸葛亮穩坐車中﹐指揮若定﹐不知蜀軍又耍什麼花招﹐不敢輕舉妄動。司馬懿 一向知道諸葛亮「詭計多端」﹐又懷疑此次退兵乃是誘敵之計﹐于是命令部隊後撤﹐ 觀察蜀軍動向。姜維趁司馬懿退兵的大好時機﹐馬上指揮主力部隊﹐迅速安全轉移﹐ 撤回漢中。等司馬懿得知諸葛亮已死﹐再進兵追擊﹐為時已晚。


title: 亞特·葛芬柯

text: 亞特·葛芬柯出生於美國紐約皇后區，父親雅各·葛芬柯是一名商人，後來做過演員。亞特有一位哥哥胡莱斯和一位弟弟杰羅姆。葛芬柯來自一個猶太人家庭，爺爺於二十世紀初已移民美國。亞特·葛芬柯於五歲時已喜歡歌唱，父親給他購買了一台錄音機，他便開始反覆錄音及播放，改良歌唱技巧。在小學六年級的時候他遇到了未來的歌唱拍檔保羅·賽門，當時他們正在參與畢業典禮話劇《愛麗絲夢遊仙境》的演出。


title: 亞特·葛芬柯

text: 在1956年至1962年之間，他與賽門以「湯姆與傑瑞」合唱團（英語：Tom & Jerry）的名義一起演出，偶爾會在學校舞會上表演。1957年，他們的單曲《"Hey, Schoolgirl"》打上美國流行曲排行榜第49位。1963年，葛芬柯和賽門改變樂團的名字為「賽門與葛芬柯」，正式出道。1964年10月，哥倫比亞唱片為他們發行了第一張專輯《週三早上，凌晨3點》（Wednesday Morning, 3A.M.），專輯沒有多大成功，導致保羅·賽門的短暫離隊。後來單曲《寂靜之聲》（"The Sound of Silence"）經過重新混音後再度以細碟形式發行，廣受注目，於1965年12月4日打上美國告示牌排行榜第一位。


title: 亞特·葛芬柯

text: 賽門與葛芬柯後來成為了20世紀60年代最流行的樂團之一。其後他們再錄製了四個頗具影響力的專輯，包括《寂靜之聲》、《蕪荽，鼠尾草，迷迭香和百里香》、《書擋》，和獲得巨大成功的《惡水上的大橋》（Bridge Over Troubled Water）專輯。1967年，賽門與葛芬柯為好萊塢電影《畢業生》配樂，成為不朽經典。


title: 亞特·葛芬柯

text: 樂團於1970年解散後，葛芬柯開始作個人發展。1971年參演電影《Carnal Knowledge》，獲提名金球獎最佳男配角。1973年推出首張個人專輯《Angel Clare》，但歌迷反應一般。1975年推出第二張專輯《Breakaway》，邀請前隊友賽門合作流行歌曲《"My Little Town"》。之後的數十年間，葛芬柯都有發布專輯，但已不復當年之勇。雖然如此，賽門與葛芬柯樂團數度復出演唱，都座無虛設。1990年，兩人以樂團名義入選美國搖滾名人堂。2003年再度復出，被授予葛萊美終身成就獎。


title: 亞特·葛芬柯

text: 葛芬柯喜歡閱讀及寫作，曾經於1989年出版詩集《靜水》（Still Water），以詩人自居。1962年葛芬柯畢業於哥倫比亞大學，取得美術史學士學位。之後他進入哥倫比亞數學硏究院，於1967年取得碩士學位，正值賽門與葛芬柯樂團的高峰期。


title: 詹姆斯·梅纳德

text: 梅纳德毕业于剑桥大学王后学院，获学士与硕士学位。后赴牛津大学贝利奥尔学院深造，师从，2013年获博士学位。毕业后，曾在牛津大学、加拿大蒙特利尔大学等地从事博士后研究。2017年起任牛津大学研究教授，同时出任牛津大学圣约翰学院研究员。


title: 詹姆斯·梅纳德

text: 2014年8月，他证明了埃尔德什·帕尔关于素数间隙的猜想，即对于任意大的常数formula_2，都存在无穷多正整数formula_3，使素数间隙formula_4（其中formula_5表示第formula_3个素数）满足


title: 朴烈 (電影)

text: 《朴烈》（；），是2017年6月上映的一部韓國歷史、政治及傳記片，由李濬益執導，李帝勳及崔嬉序主演。主要講述身處於日治時期的韓國，並作為獨立運動家的朴烈，其坎坷的一生 。本電影的總製作費只有約26億韓元，為；電影拍攝期約6周，期間共進行了24次的拍攝。本片於2017年1月9日開機，2月17日殺青，6月28日上映，上映第9天就順利突破損益點150萬人次，上映一個月後累計觀影人數達235萬人次。


title: 到了聯誼會上發現連一個女生都沒有的故事

text: 是日本漫畫家蒼川なな發表於pixiv的戀愛漫畫作品，單行本由史克威爾艾尼克斯發行。作品在「全國書店店員推薦漫畫2022」中獲得第13名，在「下一部漫畫大獎2021」網路漫畫部門中獲得第15名。單行本第一集在2021年的「單行本第一集年度銷量排行」中排名第42。


title: 到了聯誼會上發現連一個女生都沒有的故事

text: 男大學生常盤、淺蔥、萩第一次參加聯誼會，到場後才發現對方也是三位男性，連一個女生都沒有。在雙方確認後，他們才得知對方是穿著男裝的三位女大學生：蘇芳、琥珀、藤，她們因為在男裝酒吧打工而身穿男裝。儘管男方因為對方的外在形象而十分緊張，但雙方還是相談甚歡，並在進一步的交往後配成三對。


title: 中國中央電視台奧林匹克頻道

text: 中國中央電視台奧林匹克頻道（頻道呼號：CCTV-16 奧林匹克）是中国中央电视台的一個體育頻道，由中國中央廣播電視總台与国际奥委会合作开办，為中国大陆地區唯一得到国际奥委会授权使用奥林匹克名称和五环标识的传播平台。


title: 中國中央電視台奧林匹克頻道

text: 2021年9月9日，中國中央廣播電視總台與國際奧委會達成2026年至2032年奧運版權合作，同時宣佈「全球首個『4K+高清同播』的24小時開路上星電視頻道」中國中央廣播電視總台央視奧林匹克頻道計劃在2021年年內開播，其數字平台亦將同步上線。


title: 中國中央電視台奧林匹克頻道

text: 2021年10月11日，該頻道的開播上線專家座談會在北京舉行。會後新聞稿指出，央視奧林匹克頻道包括電視頻道和數字平台。其中電視頻道將以CCTV-16為呼號，以高清及4K同步播出模式24小時上星開路播出；數字平台覆蓋PC端、APP端、H5以及微信、微博新媒體平台。频道试播信号于10月19日上线。


title: 中國中央電視台奧林匹克頻道

text: 2021年10月25日16:00，频道正式开播，使用中央广播电视总台光华路办公区E15演播室作为主演播室；該頻道及其數字平台開播上線儀式也于同日在北京舉行，儀式上宣讀了中共中央总书记习近平的賀信，播放了国际奥委会主席托马斯·巴赫的視頻賀詞，並由中共中央宣传部部长黃坤明宣佈開播上線。


title: 中國中央電視台奧林匹克頻道

text: 其台標使用了與央視其他頻道相同的雙線「CCTV」+勺型標標誌，勺型標內為「16」字樣，標誌下方加掛綜藝體「奧林匹克」字樣以及奧林匹克五環。惟勺型標內的「16」字樣不同以往皆使用Futura字體，而以Futura字體的「1」與黑體的「6」混用；電視頻道整半點報時器與CCTV-4K等頻道樣式一致，高清版在屏幕右上角标注“高清”字样，4K版标注“4K”字样。在內部試驗播出期間，其曾於右上角加掛白色黑體「測試」字樣。


title: 中國中央電視台奧林匹克頻道

text: 央視奧林匹克頻道內容除首週播出的開播及北京冬奧會倒計時100天慶祝活動的特別節目外，尚策劃有《逐冰追雪》《奧林匹克新鮮說》《五環紀事》《北京2022》《奧秘無窮》等節目，另供有各類賽事直播及录播（包括非奥运会相关赛事，如德甲、中国网球巡回赛等）。该频道如同央视大多数免费频道一样，每天5:55左右会播放国歌。另外，该频道甚少播出商业广告。


title: 李奧納多 (公司)

text: 2016年1月1日，集团正式合并旗下的控股公司OTO Melara和WASS，接管控股公司AgustaWestland、Alenia Aermacchi和Selex ES的所有业务。合并后的新集团运营于7个业务领域（直升机、飞机、航空基础设施、航空和航天电子系统、陆地和海洋防务电子、安全和信息化系统）。此外，还将依靠下述控股公司和合资公司开展业务：DRS Technologies（一体化防务的产品、服务和支持）, Telespazio（卫星服务）, Thales Alenia Space（卫星和轨道设施）, MBDA（导弹系统）, ATR（支线飞机）


title: 李奧納多 (公司)

text: 原是芬梅卡尼卡股份有限公司（Finmeccanica S.p.A）。2016年4月28日，股東大會通過公司於2017年1月1日更名李奧納多（Leonardo），取自李奧納多·達文西；在此過渡期間則採李奧納多-芬梅卡尼卡（Leonardo-Finmeccanica）的名稱。


title: 空港城市

text: 金智成與同伴在香港尖沙咀執行情報任務時被職業殺手伏擊，同伴被殺害。智成為了緝拿兇手，擅自跟蹤疑人回到韓國，在航機上遇到神色可疑，在仁川國際機場四處挑剔地勤人員服務表現的韓都京，兩人其後因為阻礙警方進行反運毒任務而被強制收押，兩人身份亦因此曝光，原來都京是從新加坡轉職的新任機場營運總部室長，而智成則是韓國國家情報院的特工。智成跟蹤的其中三個中國人原來涉及偽造護照集團，另一名以假護照入境，雖然相信是兇嫌的中國人黃偉被智成在機場行李輸送系統捕獲，奈何証據不足只能依照處理非法入境者方式，強制遣返原居地。其後，懷疑被兇嫌威脅的韓籍科學家被殺，智成認為事件是香港黑幫竊取高技術的推斷得出証實，國家情報院於是撤銷他因追捕兇嫌而擅離職守及違反航空安全法等的處分，但將智成調往仁川國際機場203室的國家情報院監控室，智成只好無奈接受。另一方面，都京與夏俊相認，兩人回到童年生活的鄉下，原來都京毅然回國之真正目的是重遇失散多年的妹妹－伊京。


title: 空港城市

text: 為了搜捕在逃疑犯，國家情報院同意智成提升仁川國際機場保安級別的要求。正當都京與營運總部為保安措施疲於奔命之際，事件主謀的香港黑幫骨幹魏查理在釜山港出現，智成與情報人員成功將之誘到仁川國際機場，都京在追捕期間一度被挾持，最後獲智成救出，都京因此對不依規章辦事的智成有所改觀。智成在追捕犯人期間受傷，在機場醫療室重遇舊情人徐明友，兩人誤會甚深而無法釋懷。其後發生北韓高層女兒在機場自殺不遂的事件，智成最後答應明友協助該女子與逃離北韓的男友見面，兩人關係才有所改善。同時，都京在夏俊協助下聯絡到已經成為韓亞航空見習機師的伊京，為了道歉與驅散跑道的鳥群，都京與營運總部合力在跑道繪畫大型的鷹圖，不僅修補了姊妹的關係，營運總部各人亦正式接納了都京……


title: 國立斗六高級中學

text: 1900年代，斗六高中的西半部校地在日治時期為斗六尋常高等小學校，而小學校最初設立於1901年1月，在1902年11月，改為設置在斗六公學校（今鎮西國小）的小學科。1905年12月，改為嘉義小學校的斗六派遣教授所。1908年4月1日獨立為「斗六尋常高等小學校」。斗六憲兵分遣所（斗六守備隊）在1911年7月被裁撤後，嘉義廳便規劃將守備隊原址改為小學校校地，而新校舍在1912年11月完工，小學校從斗六公學校遷至此處。1929年，斗六神社設立在斗六尋常高等小學校東側。1941年4月，斗六尋常高等小學校改稱「斗六國民學校」。


title: 國立斗六高級中學

text: 二戰後1946年4月15日，由臺灣省台南縣政府及地方熱心教育人士就斗六神社及斗六尋常高等小學舊址，創設台南縣立斗六初級中學，為斗六高中前身。隨後於1949年8月斗六初中增設高中部，並配合改隸更名為台南縣立斗六中學。1950年8月，再次配合改隸新劃設的雲林縣，更名為雲林縣立斗六中學。1954年8月，主管機關改為臺灣省政府教育廳，歸省隸，稱台灣省立斗六中學，簡稱省斗中，校園西方「省中街」也因此得名。1970年8月，停辦初中部，僅設高中部，故改制台灣省立斗六高級中學。1995年8月開始籌辦斗南分班，首年招生兩班，次年招收三班，在1999年停止招收，斗南分班為雲林縣立斗南高級中學前身。


title: 内亚

text: 内亚（英语：Inner Asia）是西方历史学研究时常使用的一个地理概念，在广义上常用来指代东起亚洲东北部海岸线，西抵里海的广阔地域上由数个地理单元组成的区域，而在狭义上则常用指代中国西-北的边疆地带。


title: 内亚

text: 内亚的概念最早是由德国著名地理学家亚历山大·冯·洪堡特提出，而西元十九世纪之时，法兰西学界惯于使用高地亚洲（）一词用于概括位于亚洲海岸线以西，为海拔相对较高的山脉与高原所组成的内陆腹地。而德意志与俄罗斯学界则倾向于使用中部亚洲（，）与中央亚洲（，），前者指代现代中亚五国及其邻近地区，后者则渐从包括里海西岸至蒙古草原一带缩减至以蒙古草原为中心的亚洲腹地。


title: 内亚

text: 而俄罗斯地质学家和旅行家伊万·穆什克托夫（）根据有无流向外海的河流这个基本原则，认为亚洲大陆除了岛屿地区之外，可根据位置、自然地理特点及形成上的明显差异划分为两个主要部分，其一被称为「周边亚洲」或「边缘亚洲」，而另外一个则被称为「内陆亚洲」或者「中亚」。


title: 内亚

text: 因此，穆什克托夫把内亚解释为亚洲大陆闭塞的、无通向外海河流的地区，并做出如下结论: 「内陆亚洲主要包括以下三个广大地区: 里希特霍芬（）『中央亚细亚』和西藏的一部分，伊朗和小亚细亚的一部分，以及突厥斯坦加上咸海—里海地区一部分。」


title: 内亚

text: 西元1900年，另一位俄罗斯学者布罗卡蒙斯（）则做出如下定义: 「目前，亚洲大陆所有内部闭塞的地区通常被称作内陆亚洲。其中这一辽阔区域的东部，自帕米尔以东，以前称作『中央亚细亚』; 而西部，包括突厥斯坦、咸海至里海间的低地部分和伊朗，则称作『中亚』。」


title: 内亚

text: 第一个将内亚一词在学术上进行应用并大获成功的案例起源于美国学者欧文·拉铁摩尔于西元1940年出版的《中国的亚洲内陆边疆》，其书中将满州（东北三省）、蒙古（内外）、新疆、西藏等地理单元合称为「亚洲内陆边疆」。但此时拉铁摩尔的讨论范围仅是从边疆学角度出发，并认为是蒙古草原将其他三者相衔接起来。但即使如此，在当今中国学者对内亚概念进行运用时，绝大部分仍是给予拉铁摩尔的边疆学范围。


title: 内亚

text: 而比拉铁摩尔稍晚时，日本为加深在中国与亚洲大陆的扩张而设立了《内陆亚洲研究》刊物（日语中内亚写作）。但这一研究是基于满蒙学，与拉铁摩尔的边疆研究相近。二战结束后，日本东洋史学界成立了「欧亚研究会」，并于西元1953年以纪念瑞典探险家斯文·赫定为主题出版了《内陆亚洲之研究》论文集，收录考古学、民族学、历史学等方面的学术论文，被视为日本内亚研究的正式开端。此后日本史学界不断扩大其研究范围，并将中国西-北史也纳入其中以取代政治色彩浓厚的满蒙学。


title: 淨因寺 (基隆市)

text: 此寺位在基隆的虎仔山上。1925年由靈泉禪寺信徒、法名「德實」的郭蕊出資建立。1934年春，就有搭船赴日本的台籍僧侶會在此借宿，由劉梓安這名居士接待，當時名為「淨因堂」。1935年《南瀛佛教會會報》報導此佛堂的祭神為阿彌陀佛。1939年時《南瀛佛教會會報》記載時，已屬於曹洞宗講習所，登記名「淨因禪堂」，地址臺北州基隆市明治町三丁目六○番地。1942年，產權移交給法名「普仁」的劉梓安管理與作主持。


title: 淨因寺 (基隆市)

text: 1959年登記資料時，主神觀世音菩薩，配祀阿彌陀佛、彌勒佛、地藏王菩薩，例祭日為二月十九、四月初八、六月十九、七月初九、九月十九。其釋迦佛像屬於南傳佛教式樣的玉佛。1969年接受基隆市政府民政局輔導，以作組織登記；不過寺方並未遵循。


title: 淨因寺 (基隆市)

text: 2014年12月31日上午，數十位居民在淨因寺前拉起白布條抗議，要求基隆市政府拆除淨因寺。基隆市政府民政處與基隆市政府都市發展處使用管理科承辦人員清查後表示，此寺廟未登記，也無所有權人；基隆市政府會通知三位地主，即日起三十五天改善補強，逾期就以危屋處理。


title: 淨因寺 (基隆市)

text: 但因基隆市政府拆除經費不足，這座被戲稱「基隆鬼廟」的淨因寺未被拆毀。2015年6月，有加拿大攝影師帶著女友赴淨因寺探險，在網路放上照片供人欣賞；《台灣蘋果日報》也在該年8月探勘淨因寺，發現淨因寺尚未被斷電，其中祭拜地藏王的宮殿燈光閃爍。


title: 淨因寺 (基隆市)

text: 當地中山里里長張金發在採訪時說明，許多人不敢靠近，因謠傳廟內地下室還留有骨灰罈；附近住戶則解釋，他們住了三十幾年，從未遇過靈異現象。2017年11月17日上午9時許，四樓失火，消防人員趕抵將火勢撲滅，無人傷亡。2019年5月31日下午，古廟再度發生大火，起火原因不明，所幸無人傷亡。


title: Master－麵條之神

text: 《Master－麵條之神》（，）為韓國KBS自2016年4月27日起播出的水木連續劇，由《加油，金先生！》、《鋼鐵人》金鐘淵導演執導、《感激時代：鬪神的誕生》蔡承代編劇執筆，改編自朴寅權畫家的漫畫作品《麵條之神》，講述了為了復仇而鑽研麵條技術的男主角的成長故事。


title: 深水埗警署

text: 深水埗警署由公和洋行設計，是英國殖民地典型的新古典主義建築，分為A至E座，其中以面對欽州街及荔枝角道的C座歷史最悠久。C座樓高3層，建有傳統圓柱門廊，並且設有裝飾欄杆。傾斜屋頂鋪上中式瓦片，數支煙囪在屋頂突出。面對內庭一面設計則比較現代化，展露包浩斯風格。深水埗警署樓高3層，為了應付需要，大樓旁於後來分別增建了多座現代化建築物。


title: 深水埗警署

text: 2008年盂蘭節後次日凌晨，香港傳媒報道深水埗警署有夜班人員從閉路電視中觀察到拘留所倉內出現穿著白衫、白褲及披長髮的女鬼飄移，巡遊倉間。當時有約7名疑犯被拘留，當人員巡察時，當中一名疑犯突然大叫，人員因此查問，疑犯回應表示目睹鬼魂飄遊，另外一名疑犯異口同聲認同。警察公共關係科被傳媒問及，表示將會作出跟進。


title: 胭脂扣 (歌曲)

text: 《胭脂扣》，1987年香港電影《胭脂扣》的主題曲，由該電影的策劃鄧景生填词、配樂師黎小田作編曲及監製、梅艷芳主唱，同年收錄於梅艷芳的同名粵語專輯中，並拍攝了MV。國語版則由周靜佳、丁曉雯填詞，見於《百變梅艷芳之烈焰紅唇》。


title: 胭脂扣 (歌曲)

text: BPM為84；曲式結構為AABA。前香港中文大學音樂系教授余少華指此曲的調式感覺強烈，非一般的大小調體系。樂評人黃志華認為它雖是流行樂，卻富有乙反調（粵曲粵樂）的味道。余少華又讚揚黎小田對結尾句的處理別具心思：「期望不再辜負我痴心的關注，人被愛留住」先加強迴聲，後重疊樂句，構成「短暫的二部輪唱」，最後「問那天會重遇？」迴聲靜止，結合電影畫面，營造出「陰陽交錯」的效果。編曲則以電子合成器和長笛為主。


title: 警隊

text: 漢字的警察是取警邏和警戒的「警」字和监察、査察的「察」字融合後的合成語（中文里警察是个人或集体，日语里警察是机构，而警察官作为个人或集体），在日本於明治時代導入西方警察制度時所創，之後再傳入使用漢字的國家中。


title: 林弘宣

text: 1978年美國與中華民國斷交，他認爲內外危機中臺灣可能被蔣政權出賣，毅然決然地放棄學業隻身返台，任台灣基督長老教會牧師，並於《台灣教會公報》擔任編輯，以長老教會的少壯派神職人員為對象，進行組織工作，並積極參與黨外運動。


title: 林弘宣

text: 1979年，林弘宣任《美麗島雜誌》服務處總幹事。“美麗島事件”後，林弘宣與呂秀蓮、施明德、黃信介、林義雄、姚嘉文、陳菊、張俊宏合稱「八大寇」被依叛亂罪提起公訴，林弘宣當時的辯護律師為張俊雄、李勝雄，最後林弘宣被判處12年徒刑。1986年，林弘宣因為罹患淋巴癌而獲得假釋就醫出獄；出獄後沒有像其他美麗島受難者一樣走向政治路，而是隱居在屏東縣內埔鄉客家莊，平時靠著翻譯書籍為生，過著粗茶淡飯的日子。


title: 林弘宣

text: 林弘宣曾受民進黨主席江鵬堅邀請，擔任民進黨仲裁委員（不需具備黨員身份）兩年；新潮流系大老邱義仁也曾邀請林弘宣加入民進黨，不過林弘宣因為對政治沒有企圖心，始終未加入民進黨。1992年，林弘宣以無黨籍身分投入高雄市南區立委選舉，由於嚴重威脅民進黨籍候選人黃昭輝的選情，經過各方有力人士勸說而退選。2000年3月，林弘宣於媒體上刊登巨幅廣告，於總統選舉支持中國國民黨籍候選人連戰，引起昔日的黨外運動戰友一片錯愕、甚至質疑廣告費用的來源。


title: 林弘宣

text: 我請這位辯護人不要忘記大約在一千九百八十年前，誕生在羅馬帝國殖民地猶太省的耶穌在他卅三歲時，因為傳揚愛心、和平、正義、寬恕等福音，而被他同胞中的政治宗教領袖們以涉嫌叛亂抓起來、並提起公訴，控告耶穌意圖領導猶太群眾推翻羅馬帝國。當時官派的猶太省省主席彼拉多公開審判耶穌，但查不出任何犯罪事實和證據，於是把耶穌又交還給那些控告人自行處理。結果，近乎兩千年來被全世界基督教徒所尊敬為救世主的耶穌，被他的同胞以莫須有的叛亂罪名處以十字架的死刑。


title: 林弘宣

text: 我舉這件影響人類歷史最深遠的判例，其目的只是要引出耶穌臨死之前所說的一句千古名言，耶穌活生生被釘在十字架上，他的鮮血一滴滴的流著；他非但沒有懷恨任何人，他反而大聲疾呼地說：「我的父，我的上帝，原諒他們，因為他們不知道他們所做的。」被告此刻的心境跟我主耶穌臨死前很接近。我不懷恨非法抓我、侮辱折磨我的治安人員，以及背後主使他們知此去做的任何人。


title: 林弘宣

text: 最後我求主賜給代表國家執法的庭上在決定判決的關鍵，能夠有聖靈的感動；完全寬恕一切共同被告，並釋放所有因本案而拘押的人。讓我們 的政府最高首長蔣經國先生在高雄事件發生後所一再聲明「決心實行民主 ，絕對不走軍事統治」的國策得以彰顯，於是全國百姓耳目一新，從前只是風聞政府一再決心實行民主，如今是親眼從本案看到了，這是我日以繼夜所求、所思的夢；而我相信我的夢會實現，而且會很快實現。


title: 毛利隆元

text: 毛利隆元，出生於1523年（大永3年)、卒於1563年（永祿6年(陰曆)8月4日），是日本戰國時代的武將、安藝國大名毛利元就的長男。豐臣五大老毛利輝元之父。親胞弟有吉川元春、小早川隆景，異母弟則有穗井田元清、毛利元秋、出羽元俱、天野元政、末次元康、小早川秀包。


title: 毛利隆元

text: 1523年（大永3年），安藝國的國人勢力毛利氏宗家迎來了悲哀的一年，年僅九歲的家督堂兄毛利幸松丸夭折，比早逝的伯父毛利興元晚了七年，亦追隨而去。而就在這悲哀的一年，多治比猿掛城內的父親元就和母親妙玖迎來了他們的第一個孩子。二十七歲得子的元就欣喜的給兒子命名為千代壽丸，初為人父母的兩人都希望兒子能健康長壽，不要像堂兄幸松丸般的不幸早夭。


title: 毛利隆元

text: 1537年（天文6年），父親元就毅然脫離尼子氏，正式從屬於大內氏，年僅十四歲的千代壽丸離開父母的身邊，欲赴山口館。家中宿老志道廣良、國司元相一同隨行。行前元就囑咐廣良：“務以仁道授之，此吾家未來之棟樑。”廣良默默稱是，相伴經年，以未來主君的方式來培養年少的千代壽丸，並時常教導隆元『君是船，臣是水』、『正因為有水，船才能浮在水面上』(有家臣的輔佐，領主才能統治領國)的道理，成為佳話。千代壽丸一行抵達山口境內大藏山東麓，夜宿於琉璃光寺。義隆命人送樽折一桶飧之。千代壽丸抵達山口館後，拜見大內義隆。參見完畢後千代壽丸跪坐在大內義隆正對面，行止有禮，溫和謙雅。大內義隆十分高興，命千代壽丸與其共舞，舞畢後還親送千代壽丸到外廊。面會千代壽丸的大內氏眾家臣例如：【內藤興盛(長門守護代、隆元未來岳父）、江良房榮、陶隆房、天野隆綱、弘中隆包（同是大內氏人質）】對他的評價也都很好，也與其十分交好。千代壽丸以其個性誠實大度和謙虛優雅深得人心，深得大內義隆的喜愛與器重。義隆甚至在他到山口館的十二天后即決定親自為其元服。義隆親自擔任烏帽子親，授烏帽子並賜自己義隆名字中的“隆”字予千代壽丸，再取毛利氏的通字“元”，全名為毛利少輔太郎隆元。


title: 毛利隆元

text: 1540年（天文9年），尼子家動員三萬大軍征討吉田郡山城，父親毛利元就僅有兩千四百人苦苦支撐。憂心如焚的隆元向大內義隆曉以義理，並以生命苦求：“若殿下不予以相助毛利家，隆元便切腹死於此處，好與父親地下團圓”隆元平日結交許多大內氏家臣，許多大內家臣(包含陶隆房在內)紛紛同意他的說法，最後大內義隆終於決定以陶隆房為軍隊統帥率軍一萬，作為援軍前往救援毛利家，與吉田郡山城內的守軍毛利軍，內外夾攻。得到大內家支持的毛利軍士氣受到鼓舞不受動搖後便氣勢如虹，並於次年一月徹底擊潰了尼子軍。此後不久，隆元即獲得義隆的認可與准許回到安藝吉田郡山城，結束了自己長達四年的人質生涯。


title: 毛利隆元

text: 當初作為大內家人質並離開父親元就身邊時的隆元年僅十四歲，返回故土安藝郡山城已是十八歲的人，那時兩個弟弟都已經長大，元春十一歲，隆景則是八歲。身為長兄的隆元氣質比兩個弟弟都要沉穩得多，行事也逐漸體現出一門之主的風範。還在大內家時，陶隆房在一次狩獵後親贈名馬近江黑給隆元，元春則十分喜歡這匹駿馬，隆元毫不猶豫的就把近江黑轉送給了二弟元春。


title: 毛利隆元

text: 1546年（天文15年），父親毛利元就在召開軍議時，宣布退位隱居並讓家督一職由隆元繼承，然而讓出家督之位只是形式上，實權仍在元就手中。一來這是身為長子的隆元日後必須扛起毛利家的責任，讓他提早接觸政務有利無弊；二來恐怕就是元就打算退居幕後暗中使出計謀趁機統一安藝國。


title: 毛利隆元

text: 1548年（天文17年），二弟元春與妻子新莊局（熊谷信直之女）誕下嫡子鶴壽丸(即日後的吉川元長)。父親毛利元就偕同三子，長男毛利隆元、次男吉川元春、三男小早川隆景同赴山口館拜見大內義隆，並定下了隆元與內藤興盛之女妙壽的婚事。


title: 毛利隆元

text: 大內氏重臣陶隆房（即陶晴賢）不願主君大內義隆日漸意志消沉使得大內家逐漸勢力衰退，與被架空權力而感到不滿，而聯合重臣豐前守護代杉重矩、隆元的岳父內藤興盛舉兵謀反，合兵5000餘騎，急襲正在山口築山館的大內義隆。眼見回天乏術，義隆遂切腹於湯本大寧寺，時年44歲，是為（大寧寺之變）。感到又驚又怒的隆元雖欲大內義隆報仇，但此時的毛利氏正與尼子氏激戰，隆元也只得壓抑忍耐怒火。


title: 毛利隆元

text: 1555年（弘治元年），擊退尼子氏的攻勢後，終於騰出雙手來向西邊的大內家復仇。毛利軍4000人，陶軍20000，在兵力上是絕對劣勢的毛利軍主力在一個暴風雨之夜登上嚴島。與此同時，小早川軍與宮尾城的防禦部隊會合，並於天亮之前完成了對陶軍的夾擊之勢。嚴島的海域上則歸入到毛利直屬水軍和小早川氏水軍的掌控，因島的村上氏早已加入毛利一方，隆景遣乃美宗勝說服能島水軍。而來島水軍在剛開始搖擺不定保持中立，來島通康與雙方商討條件之時，父親元就慨然曰：“吾只求一日之渡，若是吾軍勝，何愁無舟可返？若吾軍敗，唯有一死而已！”通康感佩不已，遂加入毛利一方。隨著水軍眾的加入，戰況急轉直下，陶軍大潰，晴賢戰敗身死。是為嚴島之戰，奠定了毛利氏在中國地區和瀨戶內海的霸主地位。毛利軍大敗陶晴賢後，併吞了原來大內氏的領地、


title: 毛利隆元

text: 1557年（弘治三年），父親實際隱居並將實際家督權力一併交付隆元，隆元在接受父親的家督之位後，親赴山口，為當年替自己舉行元服的大內義隆執禮哀悼，並在築山館故跡興建龍福寺，供奉義隆牌位，告祭義隆在天之靈。


title: 毛利隆元

text: 毛利兩川體制逐漸穩固，再加之婿家宍戶氏，實際上毛利氏已經完全統一了安藝。期間隆元的表現讓父親元就十分欣慰，隨著毛利氏勢力的擴大，隆元妥善的分派領地，因功封賞，家臣團亦相當忠誠且替隆元盡心盡力。在妥善分配領土一事上顯示出他即不像二弟元春可用強健的勇武讓家臣信服、也既不像三弟隆景擁有出色的智謀能使家臣信服，但卻因為仁義孝順且謙虛溫和的個性擁有無與倫比的領導團結能力使家臣擁戴，足以統御嚴島會戰後實際成為西國第一大名的毛利氏。


title: 毛利隆元

text: 1563年（永祿三年），毛利軍開始與出雲的尼子氏和豐後的大友氏交戰。隆元與三弟隆景前往講和並說服大友家停戰，在消除後顧之憂後，在參加尼子征討戰時，毛利隆元欲回返回父親元就所在的出雲本陣地時，突然接收到一封邀請函，隆元返回出雲父親所在的本陣的路途，順道參加備後豪族和智誠春宴請會宴後猝死，死因不明，有食物中毒和被毒殺的說法，還有被尼子派來的刺客潛伏進會宴中刺殺說。享年四十一歲。


title: 高流灣

text: 高流灣每七年舉行一次安龍清醮。當天安龍的重要環節是鄉民上山安龍，到村中命脈的巨石前拜祭，期間，壯丁們則舞動取「龍頭鳳尾」之意的活鴨、活雞的「龍」。2015年第13屆活動費用逾200萬元，主要是每晚電燈費、搭棚費、人工，請戲班及舞獅班費用，參與村民約1700名。活動開始前一天，許多鄉親已到漁村迎接傳統活動。「佛誕」啟壇日和農曆四月十三日粵劇最後一天的臺柱演出都是最熱鬧，也是最多村民慶祝的日子。


title: 高流灣

text: 現時，由於高流灣受西貢東郊野公園包圍，並沒有車路連接。翠華船務提供來往黃石碼頭的街渡服務，部分班次途經赤徑，全程約30分鐘；翠華船務亦有提供每天兩至三個街渡班次來往馬料水碼頭，途經深涌、荔枝莊、塔門，全程約1小時30分鐘。


title: 鲁棒控制

text: 波特等人的早期控制方法已具有一定鲁棒性：早在1960年代和1970年代，状态空间方法刚被发明的时候，他们就发现有时候会缺少鲁棒性，并进行了进一步的研究和改进。这便是鲁棒控制的初始阶段，随后在80年代和90年代有具体的應用，并一直活跃至今。


title: 鲁棒控制

text: 傳統的鲁棒控制都是用確定性的方式來處理問題，最近二十年來此作法已受到批評，因為其太過僵化，無法描述實際應用的不確定性，而且也常常造成過度保守的解。因此另一種處理方式是機率性的鲁棒控制，例如用情境最佳化來處理鲁棒控制的研究。


title: 鲁棒控制

text: H控制理论是20世纪80年代开始兴起的一门新的现代控制理论。H控制理论是为了改变近代控制理论过于数学化的倾向以适应工程实际的需要而诞生的，其设计思想的真髓是对系统的频域特性进行整形（Loopshaping），而这种通过调整系统频率域特性来获得预期特性的方法，正是工程技术人员所熟悉的技术手段，也是经典控制理论的根本。


title: 鲁棒控制

text: 1981年Zames首次用明确的数学语言描述了H优化控制理论，他提出用传递函数阵的H范数来记述优化指标。1984年加拿大学者Fracis和Zames用古典的函数插值理论提出了H设计问题的最初解法，同时基于算子理论等现代数学工具，这种解法很快被推广到一般的多变量系统，而英国学者Glover则将H设计问题归纳为函数逼近问题，并用Hankel算子理论给出这个问题的解析解。Glover的解法被Doyle在状态空间上进行了整理并归纳为H控制问题，至此H控制理论体系已初步形成。


title: 鲁棒控制

text: 在这一阶段提出了H设计问题的解法，所用的数学工具非常繁琐，并不像问题本身那样具有明确的工程意义。直到1988年Doyle等人在全美控制年会上发表了著名的DGKF论文，证明了H设计问题的解可以通过适当的代数Riccati方程得到。DGKF的论文标志着H∞控制理论的成熟。迄今为止，H设计方法主要是DGKF等人的解法。不仅如此，这些设计理论的开发者还同美国的The Math Works公司合作，开发了MATLAB中鲁棒控制软件工具箱（Robust Control Toolbox），使H控制理论真正成为实用的工程设计理论。


title: XHTML

text: 可扩展超文本标记语言（，），是一种标记语言，表现方式与超文本标记语言（HTML）类似，不过语法上更加严格。从继承关系上讲，HTML是一种基于标准通用标记语言（SGML）的应用，是一種非常灵活的置標語言，而XHTML则基于可扩展标记语言（XML），XML是SGML的一个子集。XHTML 1.0在2000年1月26日成为W3C的推荐标准。


title: XHTML

text: XHTML1.1為XHTML最後的獨立標準，2.0止於草案階段。XHTML5則是屬於HTML5標準的一部份，且名稱已改為「以XML序列化的HTML5」，而非「可擴展的HTML」。在今日(2017年)，XHTML5比起HTML5仍遠遠並非主流。


title: XHTML

text: XHTML是「3種HTML 4文件根據XML 1.0標準重組」而成的。而W3C亦繼續建議使用HTML 4.01和積極地研究HTML5及XHTML的計劃。於2002年8月發表的XHTML 1.0的建議中，W3C指出XHTML家族將會是Internet的新階段。而轉換使用XHTML可以令開發人員接觸XML和其好處，並可以確保以XHTML開發的網頁於未來的相容性。


title: XHTML

text: HTML语法要求比较松散，这样对网页编写者来说，比较方便，但对于机器来说，语言的语法越松散，处理起来就越困难，对于传统的電腦来说，还有能力兼容松散语法，但对于许多其他设备，比如手机，难度就比较大。因此产生了由DTD定义规则，语法要求更加严格的XHTML。


title: XHTML

text: 大部分常见的浏览器都可以正确地解析XHTML，即使老一点的浏览器，XHTML作为HTML的一个子集，许多也可以解析。也就是说，几乎所有的网页浏览器在正确解析HTML的同时，可兼容XHTML。当然，从HTML完全转移到XHTML，还需要一些过程。


title: XHTML

text: 跟CSS（Cascading Style Sheets，层叠式样式表）结合后，XHTML能发挥真正的威力；这使实现样式跟内容的分离的同时，又能有机地组合网页代码，在另外的单独文件中，还可以混合各种XML应用，比如MathML、SVG。


title: XHTML

text: 从HTML到XHTML过渡的变化比较小，主要是为了适应XML。最大的变化在于文档必须是結構良好的，所有标签必须闭合，也就是说开始标签要有相应的结束标签。另外，XHTML中所有的标签必须小写。而按照HTML 2.0以来的传统，很多人都是将标签大写，这点两者的差异显著。在XHTML中，所有的参数值，包括数字，必须用双引号括起来（而在SGML和HTML中，引号不是必须的，当内容只是数字、字母及其它允许的特殊字符时，可以不用引号）。所有元素，包括空元素，比如img、br等，也都必须闭合，实现的方式是在开始标签末尾加入斜扛，比如codice_1 、codice_2。省略参数，比如codice_3，也不允许，必须用codice_4。两者的详细差别，可通过W3C XHTML说明 来查阅。


title: XHTML

text: <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-strict.dtd">


title: XHTML

text: <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">


title: XHTML

text: <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Frameset//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-frameset.dtd">


title: XHTML

text: <!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML Basic 1.1//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml-basic/xhtml-basic11.dtd">


title: XHTML

text: 一個符合（附合）XHTML標準的文件即可稱為"有效"。此可以確保XHTML文件代碼的協調，亦能令文件的更容易被處理，而不需確保各種瀏覽器編譯的一致性。而W3C驗証服務則可以驗証文件是否有效。而實際上，很多網站開發工具（例如Dreamweaver）都支援以W3C標準驗証文件。


title: XHTML

text: XHTML语言必须符合XML的格式，例如，codice_8要写成codice_9、使用了codice_10之后必须有一codice_11以结束段落。而且，XHTML标签必须使用小写字母，如codice_9不能写为codice_13；每一个属性都必须使用引号包住，如必须使用codice_14而不能使用codice_15。这些做法的目的，是使一个XHTML网页能够被网页浏览器正确及较快地编译。


title: XHTML

text: 基于SGML的HTML 4里面，允许特定的标签省略结束标签；这些元素暗含有结束标记。XHTML不允许省略结束标记。所有元素（包括在DTD中声明为空的标签），都必须有结束标签。在DTD中声明为空的元素可以用结束标签或者使用空元素速记法（参见空元素 ）。


title: XHTML

text: 在XHTML里面，脚本和样式的元素被声明为具有#PCDATA内容。因此，codice_33和codice_34会被认为是标记的开始，另外codice_35和codice_36会被XML解释器认为是实体映射被分别解释成为codice_33和codice_34。从而将脚本或者样式元素包裹在CDATA标记的部分以避免这些实体扩展。


title: XHTML

text: 例如，HTML 4的严格文档类型描述禁止“a”作为子元素嵌套在其他“a”的内部。这在XML中是不可能检查出这种限制的。尽管这种限制无法在DTD中定义，但是某些特定的元素也不能嵌套使用。关于此类元素和不能嵌套使用的元素概览可以在标准的元素限制 里找到。


title: XHTML

text: 在XML里面，片段标识符是ID类型的，而且每个元素只能拥有单一的ID类型的属性。所以，在XHTML 1.0中id属性被定义为ID类型。为了确保XHTML 1.0文档是构建优良的XML文档，XHTML 1.0文档在为以上所列元素定义片段标识符时必须使用id属性。当XHTML文档作为text/html媒体类型使用时，确保此类锚点的向后兼容性信息参见兼容性指南 。


title: XHTML

text: 有一些属性在HTML 4和XHTML中都有一套预设值（比如input元素的type属性）。在SGML和XML中，这些被称为"枚举属性"。在HTML 4里这些值的解释是"不分大小写"的，所以值TEXT等同于text。在XML里，这些值的解析是"区分大小写"的，在XHTML1中，所有的这些值定义为小写。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢，在蘇聯歷史上亦被稱為烏克蘭右岸解放行動，戰鬥由1943年12月24日－1944年4月14日，由烏克蘭第1方面軍、烏克蘭第2方面軍、烏克蘭第3方面軍、白俄羅斯第1方面軍及烏克蘭第4方面軍所執行的戰略攻勢，對手是德國南方集團軍，蘇軍嘗試收復烏克蘭蘇維埃社會主義共和國以及摩達維亞蘇維埃社會主義共和國被軸心國所占領的部分。蘇軍在這次行動中推進到波蘭及羅馬尼亞，摧毀了18個德意志國防軍及羅馬尼亞師，並將其餘68個師的戰力削弱到只剩下剛建立時的一半不到。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 作為1943年秋天為攻佔左岸、烏克蘭東部和德國切斷在克里米亞的德國第17軍團之下第聶伯河攻勢的一部分，一些蘇軍的橋頭堡被建立以渡過第聶伯河，它們在隨後的整個11月和12月又被擴大了成為發動第聶伯河—喀爾巴阡山脈攻勢的平台發起進攻。這攻勢及其後續行動一直持續到12月，消除了幾個沿第聶伯河的德軍大型突出部，其中包括一個在烏克蘭第1與第2方面軍之間、位於基輔以南以科爾遜為中心的和另一個在南面克里沃羅格和尼科波爾之間的。阿道夫·希特勒的“不能撤退”政策迫使德軍堅守脆弱的防線，雖然德國南方集團軍司令埃里希·馮·曼施坦因反對。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 德軍也處於不利地位，原因是希特勒的元首第51號指令，其中同時暗示他將允許他的將軍們在東線進行動態防禦，實際上則相反地把今後所有增援部隊派到西線，以迎擊預期中的英美聯軍入侵西北歐。希特勒對其部隊“寸土必爭”的堅持在烏克蘭地區特別強烈，他希望保持德軍接近克里沃羅格和尼科波爾的防線以進行在那裡的採礦工作及堅守克里米亞因為他擔心這裡可能會成為襲擊在普洛耶什蒂煉油廠的基地，而其損失將說服土耳其加入同盟國。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 蘇軍的目標是摧毀由埃里希·馮·曼施坦因的南方集團軍堅守的“東牆”，其部隊（從北到南）為在日托米爾地區由埃哈爾·勞斯指揮的德國第4裝甲軍團，在切爾卡瑟以南由汉斯-瓦伦丁·胡贝指揮的德國第1裝甲軍團及在在基洛沃格勒地區由奧托·沃勒指揮新成立的德國第8軍團，在克里沃伊羅格－尼科波爾突出部的由馬克西米利安·德·安格利斯的德國第6軍團（在史達林格勒崩潰後重新編成），以及在史達林格勒戰役後重建、在克里米亞以北塔夫里切斯基省由皮埃爾·杜米特斯庫指揮的羅馬尼亞第3軍團。作為預備隊，在北面，曼施坦因擁有在烏克蘭西北的匈牙利第1軍團和在蘇聯摩爾多瓦共和國由伊因·米哈·拉科維察指揮的羅馬尼亞第4軍團，空中支援由德國空軍的第4航空隊提供。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 蘇聯最高統帥部在該攻勢中協調4個方面軍的行動，其中白俄羅斯方面軍在戈梅利-莫吉廖夫地區向北提供一個側翼的戰略掩護，但只有小部分部隊實際上參與行動。它包括第13軍團和第65軍團。瓦圖京的烏克蘭第1方面軍只有第60軍團、第1親衛軍團、第6衛隊坦克軍團及第40軍團，但擁有強大的裝甲預備隊包括第3親衛軍團和第1衛隊坦克軍團和第4衛隊坦克軍團，更有第18軍團和第38軍團和第2航空軍團。在南面的科涅夫之烏克蘭第2方面軍包括第27軍團、第7親衛軍團和第53軍團，而預備隊包括第5衛隊坦克軍團和第2衛隊坦克軍團和第4親衛軍團，由第5航空軍團提供支援。馬利諾夫斯基的烏克蘭第3方面軍擁有第57軍團、第46軍團、第8親衛軍團和第37軍團，預備隊為第6軍團，以及由第17航空軍團提供空中支援。 費奧多爾·托爾布欣的烏克蘭第4方面軍將有最困難的工作，連同獨立沿海軍團及黑海艦隊實行聯合作戰，而第5軍團和第2親衛軍團將切斷德國第17軍團的退路，而第8航空軍團和黑海艦隊海軍航空兵將提供空中支援。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 這次攻勢於1943年12月24日展開，由尼古拉·瓦圖京將軍的烏克蘭第1方面軍負責，在日托米爾-別爾季切夫攻勢中向基輔以西及西南的德國第4裝甲軍團發動進攻。12月27日，曼施坦因向希特勒要求把他的部隊撤退，但他被下令堅守。不過，科羅斯堅在12月29日淪陷和日托米爾於12月31日亦淪陷。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 然而，主力部隊在南面，在那裡於1月24日實施科爾遜-契爾卡塞攻勢。經過大規模的炮轟，烏克蘭第2方面軍的第4親衛軍團和第53軍團攻擊了科爾遜突出部南面，並在第二天與第5親衛坦克軍團會師，他們突破及輕鬆擊退德軍的反擊。1月26日在北面的烏克蘭第1方面軍之第6親衛坦克軍團發起攻擊，在1月28日與由南方進攻的部隊會師，擁有約60,000名德軍的第11裝甲軍和第42裝甲軍在科爾遜附近被包圍，該在口袋被稱為“小型史達林格勒”因為在這裡猛烈的戰鬥，總共有27師的蘇軍被派往摧毀該口袋，但是蘇軍受到早期溶雪易的阻礙，使地面滿佈泥濘。2月4日曼施坦因委派漢斯-瓦倫丁·胡貝，指揮第1裝甲軍團，包括第47裝甲軍和第3裝甲軍，以幫助突圍。第47裝甲軍襲擊了包圍圈的東南部，而第3裝甲軍向西進攻，但他們都陷於泥濘之中。朱可夫在2月8日向被困在口袋裡的德軍發出投降要求，但遭到拒絕。第3裝甲軍最終經過艱苦的戰鬥減員後，能夠到達雷相卡，接近被圍部隊，然而在一場暴風雪中，在口袋裡的德軍試圖突圍，但大多數均失敗。由於補給品短缺、空襲的折磨和地面部隊的進攻，被圍部隊司令威廉·施特默爾曼決定在2月16日晚上至2月17日嘗試最後的突圍。這次突圍敗得很慘，大多數的士兵包括施特默爾曼被殺，只有很少的士兵安全地撤走。蘇軍俘虜了估計在口袋中73,000人中的18,000人，其餘的部隊大部分均陣亡。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 而同時烏克蘭第3方面軍在南面實施尼科波爾-克里沃羅格攻勢攻擊由保羅·路德維希·埃瓦爾德·馮·克萊斯特的德國A集團軍，但初期進展緩慢。不過最終摧毀了在尼科波爾和克里沃羅格的包圍圈，阻止了德國重要的採礦作業，以及包圍該區的守軍。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 當蘇軍的攻勢在2月底放緩後，東部戰線總部國防軍陸軍總司令部認為，不大可能在該地區出現任何進一步的進攻。然而蘇軍秘密準備更大規模的進攻，苏军最高统帅部将使所有6個坦克集团军全部投入到乌克兰战场。蘇軍的欺騙措施是成功的，大多數德國人感到驚訝，在3月4日在瓦圖京逝世後指揮烏克蘭第1方面軍的格奧爾吉·朱可夫元帥，以激烈的炮轟實施普罗斯库罗夫-切尔诺维策攻势。乌克兰由于季节导致行军道路非常泥泞，防守的德軍很難實施機動，但蘇軍有足夠的履帶供應給坦克和卡車，給他們另一個優勢。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 3月5日科湼夫指挥乌克兰第2方面军實施烏曼-博托沙尼攻勢("泥泞"攻势)，在当天7点50分，坦克和步兵的进攻又带来了另一场庞大的炮击。科涅夫为了减小损失并保证部队的突击速度，命令第2坦克集团军和近卫第5坦克集团军的先头部队与各步兵师率先发起进攻，两个坦克集团军在头一天投入了全部力量，甚至还增加了坦克第6集团军。在格尼洛伊季基奇河（一译：戈尔内季基奇河），罗特米斯特罗夫的第5近卫坦克集团军粉碎了德军防御后，成功与苏军第52集团军部分兵力协助第2坦克集团军于3月10日夺取了乌曼全城，昔日的德军第1装甲集团军的后勤补给基地落入了苏军手中。沿途可见德国人丢弃的武器装备，沿途可见德国人丢弃的武器装备，200辆虎式和豹式坦克，600门大炮和12,000辆卡车四处散落。在波塔什这个交通枢纽，苏军士兵发现了大批重武器和补给物资，但在乌曼，缴获的战利品更多：仓库里堆满物资，郊外散落着德军坦克，弹药和齐备的燃料。但履带的履刺已深深陷入泥泞中，近期参与科尔松-舍甫琴科夫斯基战役的德军装甲师正向西后撤，结果被科涅夫部队席卷乌曼的攻势所吞没，随着乌曼的失陷，德国人将科涅夫挡在南布格河的希望落了空。苏联各坦克集团军的先头部队在行进间强渡南布格河，科涅夫命令所有部队跟上。炮兵尾随在坦克部队身后，坦克机动群、炮兵、步兵和工兵全速赶往南布格河，坦克第16军的一个先头旅于3月12日晚夺取了朱林卡（dzhulinka）渡口，几个小时后，坦克第29军便将盖卧龙（gaivoron）拿下。没过48小时，苏军各部队便利用船只、木筏等一切手段，在一条50英里的战线上强渡南布格河。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 3月15日中午，苏联第16坦克军的先头部队在坦克第156团的支援下冲入瓦普尼亚尔卡（vapnyarka），这是日梅林卡-敖德萨铁路线上一个重要的枢纽站，距离德涅斯特河不到30英里。杜博沃伊少将的坦克第16军赶往杨波尔（yampol），逼近了德涅斯特河，而位于左翼的第5近卫坦克集团军从布格河全速冲向德涅斯特河。3月17日13点，基里琴科中将指挥的苏联第29坦克军在索罗基（soroki）稍东面抵达德涅斯特河，立即安排一个步兵团渡河。科涅夫麾下的集团军，一个接一个逼近德涅斯特河————第2坦克集团军与第5近卫坦克集团军，近卫第4集团军与第52集团军在杨波尔-索罗基和更北面的莫吉廖夫-波多利斯基争夺着登陆场。3月19日早上，第5机械化军的一个坦克团杀至铁路枢纽城市莫吉廖夫-波多利斯基镇郊；并于当天晚上就完全夺取了莫吉廖夫-波多利斯基。第5机械化军的主力继续向前推进，3月20日夜间，强渡德涅斯特河的行动开始了，3月21日中午后不久，整个军已到达河西岸，从莫吉廖夫-波多利斯基到索罗基的德军防线被撕开，德國第1装甲集团军的右翼被迫退向西北方。德国步兵上将奥托·沃勒德國第8集团军的左翼向南后撤。。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 馬利諾夫斯基在第2天展開別列茲涅戈瓦托耶-斯尼吉廖夫卡攻勢，而托爾布欣被調走，開始籌備克里米亞攻勢。這些方面軍的進展迅速，而科涅夫向前推進以切斷第1裝甲軍團的後路。第1裝甲軍團現在由漢斯-瓦倫丁·胡貝指揮，在3月28日被包圍。在包圍期間，埃里希·馮·曼施坦因飛往希特勒的總部，並要求他取消他的要求所有被包圍的單位形成“堡壘”之命令。他是成功的並得到德国党卫军第2装甲军的增援，這是根據希特勒的元首第51號指令第一支由西線轉移至東線的部隊。3月30日胡貝的部隊突破包圍，而且由於蘇聯的軍事情報不知道党卫军第2裝甲軍的到來及胡貝向西而不是蘇軍指揮官預期的向南突圍，他是成功的。4月10日胡貝的部隊與德国第4裝甲集团军會合。雖然這個小的成功，希特勒因為蘇軍的總體戰略成功而指責他的將軍們，埃里希.曼施坦因与埃瓦尔德.克莱斯特被希特勒分别解除了德国南方集团军群和德国A集团军群司令的职务并被退休，取而代之的是瓦爾特·莫德爾和費迪南德·舍納爾，並重新命名該2個集團軍群為北北乌克兰集团军群和南乌克兰集团军群，指示他的計劃以奪回該些領土。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 同時在南面，烏克蘭第3方面軍正向奧德薩進攻和進入羅馬尼亞管豁的德涅斯特。經過3天激烈的戰鬥，其矛頭第8親衛軍團只前進了，但它突破了卡爾·阿道夫·霍利特的第6軍團之防線，並向新有格河迅速前進，幾乎包圍了守軍。儘管希特勒不許撤退的命令，德軍仍在3月11日撤至布格河。同一天霍利特設法的突破包圍，主要是因為馬利諾夫斯基已在尼古拉耶夫分開他的部隊並在3月21日能夠建立新的防線。不過他已失去了希特勒的信任，同時被解職，由馬西米蘭·迪·安吉利斯取代。3月28日由於整條戰線遭遇困難，德軍開始從布格河撤退。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 3月25日普魯特已陷落和烏克蘭第3方面軍被派往攻佔敖德薩。4月2日瓦西里·崔可夫的第8親衛軍團和第46軍團在暴風雪中進攻及在4月6日，已把戟軍趕過德涅斯特河和孤立敖德薩。敖德薩在4月10日陷落，及蘇軍開始正式的進入羅馬尼亞。


title: 第聶伯河-喀爾巴阡山脈攻勢

text: 目前西方历史上开始承认本次行动确实是很伟大的胜利。但是起码在冷战时期，西方历史却几乎完全忽略了本次行动的重要性与胜利之伟大。这里的部分原因是因为一些参与本次行动的指挥官在战争结束后被解职甚至遭到很惨的下场，而且斯大林也在很大规模上消除了本次行动的各种资料。而在西方，直到冷战结束，许多历史学家只把注意力仅仅集中在德军曾成功地解救了第1装甲军团的小小胜利上，完全忽略了在本次战役中苏联方面的行动包括解放了乌克兰的胜利。


title: 總統令 (中華民國)

text: 總統令，是中華民國總統依據《中華民國憲法》相關規定，用以公布法律、預算、條約及中央政府總預算的行政命令。依《中華民國憲法》規定，總統發布命令，必須經行政院院長副署，或是經行政院院長及有關部會首長副署。不同於中華民國臨時政府、北洋政府的大總統令、大元帥令及國民政府的國民政府令。


title: 火影忍者劇場版：大激突！夢幻的地底遺跡

text: 大激突！夢幻的地底遺跡是日本动漫系列火影忍者的第二部剧场版，日本於2005年8月6日上映。電影頻道（CCTV-6）亦曾引進並於2011年7月26日下午14:40分首播，片名翻譯為《火影忍者：幻之地底遺跡》。


title: 火影忍者劇場版：大激突！夢幻的地底遺跡

text: 鳴人、小櫻、鹿丸接獲找尋雪貂奈爾酷伊的任務。途中被特姆迅所襲擊，他所擁有的力量名叫蓋雷爾，特姆迅與鳴人戰鬥途中雙雙掉下山谷被商旅所救，商隊的老伯指出奈爾酷伊只會跟商旅的人親近，奈爾酷伊卻親近特姆迅。小櫻和鹿丸在尋找鳴人中遇見一座移動要塞，鹿丸獨自進入要塞，發現要塞的士兵是人類改造而成的。


title: 火影忍者劇場版：大激突！夢幻的地底遺跡

text: 於是特姆迅帶鳴人前往移動要塞，見其主子海德。海德提出「理想國」的意念，邀請鳴人加入，鳴人卻因為他將來要成為火影而婉拒，但樂意在這方面共同攜手合作。後來特姆迅和鳴人到了一艘船，結果被勘九郎襲擊，這時海德的兩名手下出現，鳴人欲與特姆迅決戰，而我愛羅和勘九郎則對付海德的兩名手下。第一名手下－蘭克使用雷電招式對付我愛羅，我愛羅用砂雷針吸走雷電然後用砂瀑大葬擊敗電漿球。第二名手下－卡蜜拉是幻術使用者，與勘九郎決戰期間逃走。這兩人逃走時也帶特姆迅逃走。其後鳴人欲追特姆迅時卻捉了勘九郎。


title: 火影忍者劇場版：大激突！夢幻的地底遺跡

text: 特姆迅襲擊商隊，卻被鹿丸以影子模仿術捉住。之後到了商隊的藏點，商隊的老伯說出蓋雷爾之石是傳說的力量，人們因蓋雷爾之石而戰爭，更指出特姆迅是流浪民族的王族，特姆迅更說出他植入蓋雷爾之石的秘密。海德的第三名手下－風外突然襲擊商隊的老伯並威脅他說出蓋雷爾礦脈的封印之地。後期鳴人，小櫻，鹿丸在奈爾酷伊的引領下進入蓋雷爾礦脈並遇見特姆迅和海德。商隊的老伯啟動了機關使特姆迅和自己進入封印之地。卻留下鳴人，小櫻，鹿丸和海德，海德在機關前顯現出他的力量，粉碎地板然後追擊特姆迅，鳴人也緊跟在後。小櫻和鹿丸則分別對抗風外和卡蜜拉。小櫻與風外戰鬥，她引風外到六晶石地然後利用狼人嚎叫時啟動了迴音，粉碎六晶柱殺死自己。鹿丸則與卡蜜拉戰鬥，因卡蜜拉的飛行非使得他的影子模仿術完全無法捕捉到她，接著以假引爆符封鎖卡蜜拉的行動範圍，然後勘九郎順勢從她背後用傀儡術殺死。


title: 火影忍者劇場版：大激突！夢幻的地底遺跡

text: 封印之地中海德道出他就是殺死特姆迅父母的人，接著將自身變化成魔鬼模樣，挖出特姆迅的蓋雷爾之石，並把特姆迅摔到一旁，徹底將蓋雷爾礦脈據為己有。然後鳴人也受商隊的老伯之託上前對付海德，但由於海德驚人的速度以及蓋雷爾礦脈對他的加持，使得他擁有強大的力量，鳴人在他面前只有被挨打的份。之後鳴人的螺旋丸對海德也無效，海德同時企圖殺死特姆迅，但是三名要塞士兵前來保護（一名保護鳴人，兩名保護特姆迅）。特姆迅在看見夥伴們為了他犧牲之後重新振作，助鳴人一臂之力，接著影分身在鳴人的左手製造出九尾妖狐力量的九尾螺旋丸（狀似紅蓮螺旋丸）而特姆迅則在鳴人的右手製造出蓋雷爾力量的蓋雷爾螺旋丸，鳴人先以九尾螺旋丸粉碎海德右手的蓋雷爾之石，左手的蓋雷爾螺旋丸則直接打敗海德。


title: 火影忍者劇場版：大激突！夢幻的地底遺跡

text: 海德死後，因正好破壞了封印蓋雷爾礦脈的鑰匙，使得礦脈被釋放出來，商隊的老伯表示只有擁有王族之血的特姆迅可以發動古老通靈之術召喚「時空之穴」毀滅礦脈。特姆迅召喚「時空之穴」後鳴人的眾多分身所救，從「時空之穴」逃脫。之後「時空之穴」將蓋雷爾礦脈吞噬完畢，但是漏出來的些微力量卻讓荒地冒出綠色植物。特姆迅醒來的那一刻，原本漆黑的圖畫顯現出它的真實樣貌，其實它並不是絕望的畫。


title: 野外征服者

text: 大毒蛇機動步兵車（Bushmaster Infantry Mobility Vehicle）是一款澳洲製的裝甲車輛。這款步兵車由澳洲阿德雷德的派利工程公司設計，並得到愛爾蘭添尼科技有限公司部份技術性協助。 派利工程公司隨後將這款步兵車界定為非核心業務，並將它的原型、基本設計和外判契約，全數賣給法國太澳國防集團。 這款步兵車在維省的賓地高進行測試。太澳國防集團已經跟美國Oshkosh貨車公司簽署了契約，假若美國決定訂購的話，可立即進行生產。現時，澳洲陸軍、澳洲皇家空軍、荷蘭皇家陸軍和英國陸軍均採用這款步兵車。


title: 野外征服者

text: 野外征服者特別為澳洲北部作戰而設計，每次加油後，視乎哪一個車種，最多能夠運載十名士兵與其裝備和食物行走3天。 這款步兵車裝有空調和食水系統，但後者後來因成本昂貴被省去了。但隨後，又因實地操作時發現實在有安裝食水系統的需要，而再被重新考慮。


title: 野外征服者

text: 澳洲陸軍於2022/08/11日舉行「2022陸軍參謀長會議」（Chief of Army Symposium 2022）技術展示會，公開首輛電動版的「巨蝮蛇」，澳洲陸軍推出以電池供電的蝮蛇（Bushmaster）裝甲車，並表示該裝甲車將成為部隊的「電動防護軍用車」（electric Protected Military Vehicle, ePMV）核心，電池是由澳洲重型汽車電池製造商3ME科技公司（3ME Technology）開發和供應(Joseph Hsiang)。


title: 野外征服者

text: 澳洲太澳國防公司研發出兩款新車種，分別是稱為「火王」（FireKing）的民用救火車種，和軍用貨物運輸車種, 稱為裝甲戰鬥支援車。太澳國防公司不斷研發新一代野外征服者車種，其中一款是：銅頭（裝甲戰鬥支援車）。


title: 野外征服者

text: 澳洲陸軍把使用野外征服者的部隊稱為摩托化步兵，而不是機械化步兵。 由於研發的困難，澳洲本土的初期訂單，由370輛減至299輛。至2006年12月，增至443輛 隨後在2007年8月，再收到一張250輛的新訂單。


title: 野外征服者

text: 2006年7月，荷蘭政府宣佈緊急購入25輛野外征服者，以供荷蘭陸軍在阿富汗使用。 由於事出突然，澳洲軍方唯有將澳洲陸軍中的存貨首先付運給荷蘭方面，以便稍後再為澳洲陸軍重新建造相同數量。有關方面由8月28日起，將23輛野外征服者直接運送至駐阿富汗荷蘭陸軍手中，其餘2輛則運送至荷蘭本土作訓練用途。當中12輛加裝遙控武器系統。


title: 野外征服者

text: 2013年1月16日阿尔及利亚人质危机导致10名日本人死亡后，日本政府于同年11月15日修订了《自卫队法》，允许自卫队在海外上护送日本国民。这需要能够在简易爆炸装置等威胁下进行运输的步兵机动车，由于日本没有防雷车，因此国防部决定购买新装备「输送防护车」；在2013年（2013年）补充预算中分配了四辆车的预算，并开始从海外产品中挑选2014年4月，据报道，大毒蛇装甲车已被选中，采购信息中还指出，它是由Thales Australia公司制造的。


title: 王仲才

text: 王仲才入伍参军后，于1980年进入预备航校，毕业后在飞行学院第二训练团一大队担任航校领航教员，为正连级飞行员，飞行时数超700小时。1987年，王仲才考入中国人民解放军海军广州舰艇学院飞行员舰长班，历时3年半学习后，1991年1月毕业，取得舰艇指挥专业本科学历和工学学士学位。王仲才毕业后业分配至北海舰队驱逐舰第一支队，历任四平号导弹护卫舰见习副舰长，哈尔滨号导弹驱逐舰副舰长，青岛号导弹驱逐舰副舰长。2000年后，王仲才担任杭州号导弹驱逐舰副舰长、舰长。此后，王仲才长期在东海舰队服役。2011年9月16日至12月29日，王仲才担任任务副指挥员，乘和平方舟号医院船从浙江舟山某军港启航，横跨太平洋，穿越巴拿马运河，赴古巴、牙买加、特立尼达和多巴哥、哥斯达黎加等拉美四国，执行代号为“和谐使命—2011” 出访暨医疗服务任务。2013年，王仲才出任东海舰队厦门水警区司令员。2016年6月2日，王仲才大校已经出任海军东海舰队副参谋长，跻身副军级军官。


title: 王仲才

text: 2017年4月1日上午，王仲才出任编队指挥员，率领黄冈号导弹护卫舰、扬州号导弹护卫舰及高邮湖号远洋综合补给舰组成的中国海军护航编队从舟山某军港起航，前往亚丁湾、索马里海域接替第二十五批护航编队，执行中国人民解放军海军索马里护航行动第二十六批护航任务。2017年4月27日开始独立执行护航任务，8月28日完成护航任务，先后完成42批64艘船舶护航、向索马里政府移交3名疑似海盗、护送世界粮食计划署船舶至肯尼亚蒙巴萨港、为向阳红10号科考船进行19天随船护。护航期间的2017年5月4日，王仲才率护航编队携手驻吉布提使馆慰问吉布提首都吉布提市巴拉巴拉区第三小学，向该学校师生赠送办公设备和学习用品。


title: 王仲才

text: 护航结束后，王仲才率领编队先后访问了比利时安特卫普、丹麦哥本哈根、英国伦敦、法国土伦和马赛，在丹麦与丹麦海军伊瓦尔·休特菲尔德号护卫舰进行了海上联合演练，在伦敦期间，英国北部华人企业家协会向王仲才赠送清朝晚期在英国纽卡斯尔制造的致远号、靖远号、超勇号和杨威号四艘战舰图片辑。护航编队在2017年12月1日返回舟山某军港。


title: 峇里人

text: 在2012年的統計中，峇里人約有420萬人，主要分布在峇里省（約三百三十萬人），西努沙登加拉省有119,407人，中蘇拉威西省有115,812人，楠榜省有104,810人，東南蘇拉威西省有49,411人，南蘇門答臘省有38,552人，南蘇拉威西省有27,330人，澳洲有5,529人。


title: 峇里人

text: 峇里島地處熱帶，屬於熱帶乾濕季氣候，乾濕季相當分明，雨季（10月至隔年3月）時吹西北季風，乾季（4月至9月）時則吹東南季風。（這樣的季風型態使得海上交通變得困難，是峇里島與外界聯絡不易的一個原因，因此才有獨立的歷史發展。）乾季期間，東部和北部經常降水不足，此外雨季時可能一整天都無降雨，也可能有兩至三小時的颮，有時降雨過盛會造成道路30公分以上的積水。


title: 峇里人

text: 第三階段發生在15世紀和16世紀之間，也就是伊斯蘭教入侵爪哇島時。爪哇島上的貴族和農民在滿者伯夷的滅亡後流亡到峇里島，以逃離馬打蘭王國。這也重新塑造了島上的文化─從傳統的峇里島文化變成傳統爪哇文化與峇里島元素的綜合體。


title: 峇里人

text: 峇里種姓制類似於印度的種姓制度，但是較印度種性制度簡單了許多，峇里人的種姓制度分四個階層，階層的單位為瓦爾那。瓦爾那（梵語：वर्ण Varna）是印度教經典中解釋種姓制度的概念，其內涵主要見摩奴法典與瞿曇法經等早期婆羅門教經典。


title: 峇里人

text: 由於荷蘭殖民，以及較近代的印尼獨立，加上種姓制度的禁止，種姓制度中的不同階級的在經濟上所扮演的角色以及經濟差距越來越小，使得時至今日，峇里人的種姓制度多在低階種姓階級請求婆羅門階級進行儀式時才能看的出來階級的分別。


title: 峇里人

text: 巴厘島文化是巴厘島印度教-佛教的宗教和巴厘島習俗的混合體。當地的舞蹈、戲劇和雕塑相當聞名。該島還以其的皮影戲演出而聞名。即使在農村和人際罕見但小村莊，也常可見美麗的寺廟。到處可見熟練的甘美朗樂器玩家和才華橫溢的演員。


title: 峇里人

text: 巴厘島人具有（集體自殺）以表達不屈服於外來者的傳統。在1849年，巴厘島北邊布勒冷羅闍在與荷屬東印度政府對抗失敗後，自身及400位追隨者發動普普坦，全部死亡。最近一次的普普坦發生在印尼獨立革命戰爭期間，由伊·古斯蒂·伍拉·賴中校率領的部隊（印度尼西亞國民軍前身）與荷蘭軍隊在巴厘島對抗，經歷後全數戰死。伍拉·賴被封為印尼的民族英雄，巴厘島的伍拉·賴國際機場即以他的名字命名作為紀念。


title: 峇里人

text: 峇里島的觀光業從1969年伍拉·賴國際機場啟用後開始大規模的發展，沙努和庫塔成為觀光勝地；1980年代，高級度假村開始往努沙杜瓦開發；1990年代，開發的風潮開始向庫塔的南北向拓展，範圍從、、到沿岸區，形成廣大的觀光地帶。水明漾的北部就是著名景點海神廟的所在。沙努和庫塔在爆炸案發生之後，當局對於治安採取積極的措施，移除了一些街邊的攤販。


title: 峇里人

text: 絕大多數巴厘島人信奉的是印度教中以尊奉濕婆為主的Agama Tirta（聖水派）。據說是幾個世紀前由印度教傳教士將此信仰帶來此地。當地人將這種信仰與當地的相結合。但在歷史第三階段，移民浪潮進入巴厘島之前的當地原住民（稱為，主要居住在巴厘島東端的卡朗阿森縣），大多仍保留自己的泛靈論傳統信仰。


title: 峇里人

text: 水稻種植是巴厘島人主食的主要來源。這種農業需要大量用水，需要複雜的灌溉網絡才能有效運作。當地人建立出稱為蘇巴克的灌溉系統，不僅為農作物提供了灌溉的功能，同時也構建了一套複雜的人造生態系統。這個系統包括五片梯田以及水廟 (Pura Tirta) ，總面積達到近20,000公頃（49,000英畝）。


title: 峇里人

text: 共同合作的水資源再分配與巴厘島人的宗教和文化習俗相關，代表一種基於相互義務的經濟體系，由水廟的人員管理。水廟的管理者對合作參與者施加精神和文化壓力，以確保運作能夠延續。這些水廟主要位於灌溉網絡的節點，負責把島上山區水源分配到原本水資源稀缺，而無法種利用自然方法種水稻的低地。


title: 峇里人

text: 有證據顯示這種系統早在公元11世紀即已存在，而延續至今。根據農家人口的遺傳證據顯示，當初是因為有這種系統，水稻種植由島上最早的種植區，靠親戚關係而散布到原本氣候並不適宜的地區。這些水廟的聲望與他們在蘇巴克系統中的位置有關，位於主要水源的寺廟具有重要的文化影響力。當地王室與這類主要寺廟聯繫在一起，將自己的聲望與水廟的聲望結合，並介入水廟的營運，以此作為提高影響力的手段。


title: 融合爵士樂

text: 1960年中期，由於搖滾樂等新興起音樂潮流崛起，使得爵士樂逐漸沒落。於是邁爾士·戴維斯(Miles Davis)推出《In A Silent Way》、《Bitches Brew》，這2張專輯成功結合搖滾樂節奏、電子樂器和爵士樂，使得爵士樂有嶄新風貌，因此這種讓爵士樂風重新活過來的新穎曲風也被稱為搖滾融合爵士樂(Jazz-Rock-Fusion)。


title: 攝津國

text: 攝津國（），日本古代的令制國之一，屬京畿區域，為五畿之一，又稱攝州。攝津國的領域大約包含現在的大阪市（鶴見區、生野區、平野區、東住吉區各區的一部份除外）、堺市的北部、北攝地域、神戶市的須磨區以東（北區淡河町除外）。


title: 单应性

text: 形式化地说，射影变换是一种在射影几何中使用的变换：它是一对透视投影的组合。它描述了当观察者视角改变时，被观察物体的感知位置会发生何种变化。射影变换并不保持大小和角度，但会保持重合关系和交比——两个在射影几何中很重要的性质。射影变换形成了一个群。


title: 单应性

text: 对于更广义的射影空间——具有不同维度或不同的域——来说，“单应性”代表射影线性变换（由其相关的向量空间的线性变换导出的可逆变换），而“直射变换”（意为“把直线映射为直线”）更为广义，它既包含了单应性，也包含了自同构直射变换（由域自同构导出的直射变换），或者是这两者的组合。


title: 单应性

text: 在计算机视觉领域中，空间中同一平面的任意两幅图像通过单应性关联在一起（假定是针孔相机）。比如,一个物体可以通过旋转相机镜头获取两张不同的照片(这两张照片的内容不一定要完全对应,部分对应即可),我们可以把单应性设为一个二维矩阵M,那么照片1乘以M就是照片2。


title: 单应性

text: 这有着很多实际应用，比如图像校正、图像对齐或两幅图像之间的相机运动计算（旋转和平移）等。一旦旋转和平移从所估计的单应性矩阵中提取出来，那么该信息将可被用来导航或是把3D物体模型插入到图像或视频中，使其可根据正确的透视来渲染，并且成为原始场景的一部分（请见增强现实）。


title: 寒带

text: 在南寒带，南极洲大陆完全被冰覆盖，四周受到極地東風带的强劲吹拂。南寒带气候异常恶劣，保持着地球上的最低温记录和最强风记录。在南极洲植物稀少，仅有苔藓、藻类、地衣和几种显花植物，而且大都生长在南极圈以外的南极半岛。主要集中在南大洋。


title: 寒带

text: 北寒带主要地区是北冰洋，大片的海洋被冰层覆盖，陆地有很多都是冻土，属于冻土带。分布有苔原植物的称为苔原带。即使是夏季北寒带也比较冷。北寒带的植物分布比南寒带略多，有地衣3000多种，苔藓500多种，开花植物有900种。梅勒於是極圈內降水最多的地方，年降水量達2069毫米。


title: 过臂

text: ，是一个人把手臂伸展到他们的肩膀或头部后面的姿势，在工作或体育活动过程中进行伸展运动和冥想会做到这个动作。摔跤中的nelson holds需要做到这个动作。在板球比赛中过臂经常出现。此外，在执法部门中过臂是投降或屈服的意思。


title: 弗蕾亞 (貓)

text: 弗蕾亞是英國財政大臣喬治·奧斯本一家人飼養的貓。2009年，才幾個月大的牠在倫敦西區諾丁丘的住處附近失蹤，奧斯本一家張貼了各種尋貓告示，但絲毫沒有弗蕾亞的任何消息。幾年後的2012年6月初，接到一通電話得知弗蕾亞還活著，牠就在原來的住家附近公園裡流浪，還有居民好心給牠餵食，直到居民帶牠去獸醫院時才由獸醫師發現它是奧斯本家走失的猫；因此弗蕾亞又回到了奧斯本家。


title: 弗蕾亞 (貓)

text: 2014年5月，弗蕾亞在倫敦街頭走失，最後在沃克斯豪爾被一名慈善工作者凱特·瓊絲（Kate Jones）女士發現。同年8月，弗蕾亞遭一輛汽車撞傷送醫，喬治·奧斯本表示非常感激那些幫助他寵物的人。這起事故過後不久，弗蕾亞於2014年11月從唐寧街離職，搬至肯特郡；財政大臣官邸表示是為了安全起見才將牠送走。


title: 黃定和

text: 黃定和宜蘭縣政治人物，曾任二屆宜蘭市民代表、二屆宜蘭市市長，現任第二屆宜蘭縣議員。2020年國民黨內初選未獲提名後以無黨籍身分參選宜蘭縣選舉區的立法委員選舉，同時獲得台北市長柯文哲和鴻海創辦人郭台銘支持推薦。


title: 黃曉明 (香港)

text: 黃曉明（，），香港出生，前香港無綫電視基本藝人合約藝員，無綫娛樂新聞台「娛樂新聞報道」及「娛樂頭條」主持。另外，擁有英國皇家音樂學院八級鋼琴及八級聲樂資格的她，從2012年開始任無綫電視兒童節目-放學ICU及環節「Shermaine=Music」主持。她在保良局百周年李兆忠紀念中學中五畢業後轉往仁濟醫院第二中學就讀預科。預科畢業後，入讀香港教育學院，修讀音樂系學士學位課程。黃曉明於2016年與前香港房屋協會主席鄔滿海之子鄔崇山結婚。


title: 断代史

text: 斷代史是古時中國史家最常採用的體例，由於中國自有史以來均為君主專制，本朝人往往不敢直評本朝政治，忌諱甚多。而斷代史較合著者之心理，因前朝已亡，評述前朝政治，危疑較少，較易發揮。唐朝史家劉知幾最為推崇斷代史，認為斷代史「言皆精練，語甚該密，學者尋討，易為其功」。


title: 羅伯特·科溫頓

text: 柯文頓出生於伊利諾州貝爾伍德。2013年7月15日，他從NBA發展聯盟里奧格蘭德山谷毒蛇轉到休士頓火箭隊，而成為火箭隊一員，是一名非NBA選秀的自由球員。2013年11月7日，被休士頓火箭隊留下來，取代马库斯·坎比。2018年11月12日，科温顿被交易到明尼蘇達森林狼，與杰里德·贝勒斯、達里奧·薩里奇和2022次輪選秀權，以換取吉米·巴特勒和賈斯汀·巴頓。2020年2月6日，科温顿被交易到侯斯頓火箭，再度為舊東家效力。2020年11月22日，科温顿被交易到波特兰开拓者队。2022年2月4日，科溫頓被波特蘭拓荒者連同諾曼．保維交易到洛杉磯快艇，換來賈斯蒂斯·溫斯洛、艾歷·比歷素、新秀 基翁·約翰遜和一枚二輪簽。


title: 花蓮客運

text: 493-FQ→FAC-762291-DD→FAC-761→FAC-803290-DD→FAC-767298-DD→FAC-772292-DD→FAC-776293-DD→FAC-786→FAC-792→FAC-805296-DD→FAC-787297-DD→FAC-816


title: 花蓮客運

text: 2011(8輛)：FAC-798~FAC-801、FAC-811~FAC-815、FAC-820、FAC-8232015(10輛)：FAC-828、FAC-830~FAC-832、KAD-701、KAD-705、KAD-706、KAD-709~KAD-711


title: 花蓮客運

text: 841-VV→FAC-798842-VV→FAC-800843-VV→FAC-801846-VV→FAC-811847-VV→FAC-813849-VV→FAC-815848-VV→FAC-820840-VV→FAC-823KAD-702→FAC-828KAD-703→FAC-830KAD-707→FAC-831KAD-708→FAC-832


title: 花蓮客運

text: (3)有鑑於吉安鄉人口眾多且近年來仍持續成長，目前總人口數已達8.3萬人，主要聚集於北吉安九村，而鄉內僅有3條(台9線、台9丙及193縣道)南北向公車路線不足以因應全鄉之公共交通運輸機能，吉安國中離最近的公車站(慶豐9街)甚至有700公尺之遠。再者，隨著國民旅遊風氣盛行，鄉內觀光景點蓬勃發展及財團公共設施陸續成立，吉安火車站擁有普悠瑪及太魯閣等高檔車種停靠，且近年來出入站人數亦持續呈現正成長，公共接駁勢不可免。就當前而言，吉安火車站距離最近的公車站牌(宜昌郵局)有近1公里遠，旅客欲前往花蓮市區或鄉內其他景點略顯不便，計程車跳表價格又相當高昂，因此花客將慎重評估自花蓮車站→台9線→南埔(仁里)→南昌(吉安車站)→慶修院→吉安國中→七腳川→慈濟科大→慈濟醫院再返回花蓮車站之環狀運輸網路之可行性。


title: 花蓮客運

text: (4)花客為求降低營運損失，遂決議於2020年12月1日起暫停駛1123、1125、1131、1145共4條公路客運1年，公路總局為確保民眾權益，由統聯客運、首都客運、鼎東客運海線營運區代駛。2021年8月16日起恢復行駛1125路線。2021年12月1日起恢復行駛1145路線。2022年5月29日起以1139路線繞駛銅門替代原1131路線。2022年6月1日起1125、1130、1135、1137、1143等路線改由統聯客運代駛


title: 將軍澳嶼

text: 面積1.5578平方公里，居望安鄉第二大。人口數居全鄉之首，村內樓房櫛比而立，加上過去村人經濟活動的繁榮，使得將軍澳嶼昔日有「小香港」、「小高雄」的雅號。特產為文石及珊瑚，目前因開發過度已禁採。本島因人口較多，設有將澳國中與澎湖縣立將軍國小兩所學校。另外，島上其他公部門或公共建設包含：衛生所衛生室、鄉公所候船室、復健中心、鄉立托兒所、數位機會中心，縣警局望安分局將軍派出所、以及海巡署第七總隊將軍南漁港安檢所。


title: 將軍澳嶼

text: 將軍南漁港，港深3公尺，面積25,000平方公尺，因位於島嶼背風側且與望安島潭門港遙遙相對，故為將軍嶼聚落（將軍村）所在地，成為居民主要進出交通門戶。設籍將軍南港船筏高達百餘艘，漁業從業人口眾多，早期將軍澳更被人稱為「船長的故鄉」。然本地市場較小且漁業設施不足，漁民需赴馬公或七美交易與補給。


title: 將軍澳嶼

text: 將軍北漁港因天后宮位於港邊，亦有人稱「-{后}-宮港」，或因位於村後，而稱「後港」。將軍北漁港離聚落較遠，故主要交通與漁業皆以南港為主。設籍將軍北港之漁船不足十艘。然而將軍北港座東朝西，使得該港為颱風期間之良好避風港。


title: 將軍澳嶼

text: 欲從將軍往返馬公本島者，須搭小船至望安再轉乘噸數較大的交通船（相對的，從馬公本島欲至將軍，則必須到達望安後才能轉船至將軍）。目前定時往返望安至馬公本島的公營交通船，為澎湖縣公共車船管理處經營的350噸級南海之星客、貨兩用交通船。望安至馬公的航程約50分鐘。


title: 將軍澳嶼

text: 「光正六號」每天定時於早上約7點（冬令時間約7點30分）從望安出發至將軍，再從將軍開往馬公本島；下午約2點30分，則從馬公本島南下開往將軍，再從將軍開往望安，航程約50至60分鐘（視氣候、船隻狀況而定）。


title: 將軍澳嶼

text: 橫跨將軍、望安兩島的望將大橋於1995年12月16日依據行政院台一四交44418號函核定列入「澎湖生活圈道路系統建設計畫」內執行，台灣省公路局於1997年委託規劃設計，由朝國營造廠得標，並於2002年11月10日開工興建。望將大橋連接澎湖望安鄉本島與將軍嶼，主橋長440公尺，加上兩端引道總長1,753公尺，為懸臂式設計，號稱完工後是全台最長的懸臂式大橋。但是礙於技術難度、建材物料上漲等因素，工程進行至38%進度時，包商便棄標停工，再次招標作業後，仍陸續流標7次。2008年8月15日，交通部做出停工結案的決定，並於9月拆除，原先建造的引道與橋墩迄2013年已拆除完畢。


title: 偏差樣本

text: 偏差樣本（Biased Sample）、不具代表性的樣本（Unrepresentative Sample），係指根據缺乏代表性的樣本推論出一般性的結論。相似地，偏差統計（biased statistics）則指根據不恰當的統計方法推論出一般性的結論。


title: 偏差樣本

text: 我讀的那本書，及那本書作者的著作告訴我，地理因素、文化差異或工作倫理不是造成一個國家經濟繁榮、成為已開發國家的主因，及早建立起民主且注重法治的社會制度，以及一些歷史的偶然，才是一個國家經濟繁榮、成為已開發國家的主因。


title: 偏差樣本

text: 該次總統大選，阿爾夫·蘭登實際上只獲得8張選舉人票，而富蘭克林·德拉諾·羅斯福則在大選中大勝。一個說法認為，《文學文摘》的讀者比美國人口擁有更多共和黨人，故此他們更傾向於投票給阿爾夫·蘭登。《文學文摘》的民調樣本有明顯的偏差。


title: 偏差樣本

text: 然而性侵犯和性騷擾極度常見，研究也顯示性侵犯和性騷擾的誣告率不高於其他犯罪，因此有可能是因為性侵犯和性騷擾被告上法院的案子非常多，所以誣告的總量也多，以致產生了性侵和性騷擾案件一堆誣告的錯覺，甚至媒體的選擇性報導也可能有影響，因此不能因為常常看見有性侵和性騷擾誣告的消息，就認定性侵和性騷擾的案子更有可能是誣告的。


title: 偏差樣本

text: 以他人外表來談論一個人或一群人，不論對方性別，通常是不正當的；但即使不論以女性外表評價一個女人是否正當，有可能女權團體成員當中正妹的比例其實不低於一般社會，只是論者因為各種刻板印象而做出偏頗的結論來，而論者以自己（可能有誤的）觀察，來推論女權團體一般的狀況，更是錯誤的推論。


title: 罗伊·霍奇森

text: 鶴臣曾在8個國家或地區任教16支不同的球隊，領導自1960年代從未晉級大賽決賽週的瑞士國家隊，躋身1994年世界盃十六強及晉級1996年歐國盃決賽週。2006至2007年他執教芬蘭國家隊，帶領球隊達到歷來最高國際足協世界排名的第三十三位。鶴臣亦曾分別帶領國際米蘭及富咸晉級歐洲足協盃及其後續欧足联欧洲联赛的決賽。他曾領導的著名球隊還包括馬模、草蜢、哥本哈根、烏甸尼斯、布力般流浪及利物浦等。


title: 罗伊·霍奇森

text: 鶴臣在2011年2月11日開始任教英超球會西布朗。鶴臣曾多次為歐洲足協擔任歐洲國家盃技術研究小組的成員；亦曾為國際足協在2006年世界盃擔當相同職務。他亦於不同國家或地區任教時擔任電視球評家，亦能說五種不同語言。


title: 罗伊·霍奇森

text: 鶴臣在2012年5月接替卡比路成爲英格蘭國家隊領隊。2016年6月28日，在英格蘭在2016年歐洲國家杯十六強賽以1-2不敵首次晉身歐國盃決賽周的冰島後，辭任英格蘭領隊一職。2017年9月，英超球隊水晶宮邀請鶴臣為水晶宮新任領隊。鶴臣執掌水晶宮的首三場聯賽仍是全敗及零入球，結果聯賽開季七連敗及零入球成為英超的新紀錄，但水晶宮在鶴臣執掌下戰績大有改善，最後成功護級。鶴臣亦繼續執掌水晶宮至今，成為現時年齡最大的英超球隊領隊。


title: 罗伊·霍奇森

text: 2020年3月，鶴臣簽署了續約合約，他留在水晶宮直到2020-21賽季結束。鶴臣其後一度表示不會再執教英超球隊，但最終在2022年1月接受屈福特邀請簽約半年，接替前領隊雲尼亞里，改寫由鶴臣自己保持的英超最年長領隊紀錄。


title: 河溝頭幫

text: 河溝頭幫，現今多指為是台灣著名的黑幫團體，典型的本省角頭團體，發跡於台北市萬華區舊中央市場至康定路一帶，實際成員人數不明，包含準成員可能達上百人。河溝頭角頭並無組織型態，混跡於該地或延伸的成員多自稱混跡河溝頭而得名，是萬華區眾多的角頭勢力之一。河溝頭為當地聚落地名，因轄區內有一座地方公廟，主要祭祀助順將軍的「台北晉德宮」，成員多以該宮廟為據點，因此也被俗稱為「將軍廟口」。


title: 河溝頭幫

text: 河溝頭幫因當地聚落舊地名而得名，早年在台北市萬華區有一定強勢的角頭地位，歷經多年社會變遷與都市商圈重建，河溝頭幫勢力所據之地盤已不屬於必爭之地而逐漸式微。時至今日河溝頭幫依舊橫行於萬華及西門町一帶，並從事酒店圍事、暴力恐嚇及介入工程圍標並強索商家保護費等犯罪活動。


title: 河溝頭幫

text: 「河溝頭」一詞原意指的是淡水河位於艋舺地區匯流形成的支流河道，位於現今台北市萬華區忠孝西路西端的河道起點處的臨近地區便泛稱為河溝頭。淡水河支流亦形成河道流往台北市區，早在清治時期設有碼頭，河運貨物從淡水河進到台北城便會經過此地，當代居民也常利用舢舨船往來艋舺與大稻埕兩地，在現今台北市大同區忠孝西路以北的淡水河岸亦被稱為「河溝頭街」。


title: 河溝頭幫

text: 河溝頭早期亦為地方聚落舊名，當地聚落細分為河溝頭（今西寧市場一帶）、竹巷尾庄（今峨眉街、漢口街、康定路一帶）、雞母厝（福星里一帶）等小聚落所組成。比對現今地理位置北起至西寧市場、東至中華路一段、西至康定路、南迄至成都路等區域，行政區劃隸屬於萬華區（早年屬於城中區）。該地信仰中心為台北晉德宮，亦是當地的「大公廟」。


title: 河溝頭幫

text: 日治時期由於河道淤積，已失去原本河運功能，然而河溝頭一帶緊鄰著艋舺北邊與大稻埕南邊的交接處，因此逐漸聚集人潮與商賣在此交易形成市集而繁榮，來自各地的工人階級便在當地討生活，也因應而生形成黑幫團體。之後因舊中央市場拆除，多數居民遷移至竹巷尾（將軍廟一帶），新勢力逐漸在此擴展開來，現代才演變出河溝頭為「後西門町將軍廟」此一區域之代表性地名。


title: 河溝頭幫

text: 河溝頭一帶在日治時期是艋舺地區最大的水果集散地，1922年日本政府在當地成立「中央卸賣市場」聚集各地商賣在當地交易形成市集，並因該地段為連接大稻埕與艋舺之間的河畔要道，除了聚集人潮也吸引各路幫派份子混跡在該地區。近代曾任第一屆台北市議員並被稱為「艋舺阿哥」的「蚊哥」許海清便是於日治時期即混跡在當地出身而知名。


title: 河溝頭幫

text: 現今具黑幫色彩的河溝頭角頭，是於1965年10月間，由綽號「四郎」的姚賜男等十餘人組成的「黑虎黨」為該地段最早的幫派團體，成員多是16歲至20歲之間的青少年組成，主要混跡於中央市場，並對當地攤商強索保護費、暴力恐嚇、強佔地盤、賭博、殺人等犯罪活動為生。1969年12月間，再以綽號「四郎」姚賜男、「阿塗」謝文塗、「鵠仔」陳進益、張吉雄、卓文華等當地首惡份子，以「河溝頭」為名聚合成立為新的角頭團體，成員對外便自稱為混跡河溝頭而得名，媒體稱之為「河溝頭幫」。


title: 河溝頭幫

text: 1970年代間，河溝頭幫與同地緣關係的「將軍廟口」、「萬國口」等角頭齊名，並在中央市場成立挑挽工會及汽車貨運裝卸工會，以暴力手段強行替當地商民搬運貨物收取高額費用，夜間休市時間也佔據該地開設骰子、天九牌等賭場為主要活動。河溝頭與萬國口兩幫在當代便因多起暴力恐嚇及兇殺事件影響治安甚鉅，遭到警方查緝掃蕩並將相關成員移送外島管訓。隨著中央市場於1974年關閉並往南遷移，河溝頭與萬國口便再為爭奪西門町地盤時常發生衝突，最終雙方以昆明街為界，東邊歸萬國口，西邊歸河溝頭，雙方井水不犯河水劃分地盤。


title: 河溝頭幫

text: 1980年代，當代的西門町逐漸沒落，商圈往台北東區發展，加上「一清專案」等後續一連串的全國大掃黑，政府當局對於黑幫勢力的嚴厲打壓，也使得河溝頭幫的角頭勢力受到影響而逐漸式微。當代即被視為河溝頭精神領袖的「蚊哥」許海清，也在1986年一清專案期間宣佈退出江湖，也使得河溝頭幫趨向低調多年。


title: 河溝頭幫

text: 2005年4月，出身於河溝頭有「黑道仲裁者」之稱的「蚊哥」許海清逝世，同年5月台灣各地黑幫為其舉辦世紀喪禮，參與人數高達5千人引起媒體及社會大眾關注。河溝頭幫也以「河溝頭企業」名義率眾出席哀悼，使得原本趨向低調的河溝頭幫再次浮上檯面引起媒體關注。


title: 河溝頭幫

text: 2006年5月，河溝頭幫中生代角頭「阿亮」徐鳴崗與同是來自萬華區的堀江町角頭「瓜子」蔡岱延在台北市大安區忠孝東路「鴻福酒店」爆發糾紛，並各自召集竹聯幫、天道盟等份子加入戰局，衝突一觸即發。雙方的衝突事件越演越烈，河溝頭幫甚至欲跨海尋求關係良好的日本暴力團「住吉會」支援，使得警方不敢大意全力監控壓制及掃蕩兩幫人馬。媒體亦披露報導現今河溝頭幫則以「四郎」姚賜男為主事角頭。


title: 河溝頭幫

text: 2015年7月，警方破獲掃蕩以「阿亮」徐鳴崗為首的河溝頭幫，近年來重新崛起發展，並趁著萬國幫式微時積極擴張勢力。警方指出該勢力在萬華區峨眉街成立「河信開發工程」以暴力恐嚇的手段介入台北市、新北市的工程圍標收取保護費，並且以萬華區康定路艋舺晉德宮為主要據點，盤據在西門町一帶經營酒店等行業，不法獲利高達上億元。


title: ㄜ

text: ㄜ（）是注音符號中的韻母元音之一。當初1915年公佈注音字母時，並沒有「ㄜ」這符號，而當時「ㄛ」的發音與今日的「ㄜ」相同。1920年，基於官話讀音的轉變，增加了新符號「ㄮ」（），字形是在「ㄛ」上方加一點。後來這一點與「ㄛ」下半部連成一筆，寫作「ㄜ」，並沿用至今。


title: ㄜ

text: 「ㄜ」的發音會根據位置不同，學者對此符號的發音為何也有多種看法，主流看法為發為半閉後不圓唇元音//，亦即ㄛ但不圓唇；部分學者則認為是嘴巴張較開的半開後不圓唇元音（//）。由於華語中並無其他發為//的韻母，因此「ㄜ」發為何者均可，可視為同音位的自由變異。在感嘆詞或輕聲等用法時，可能會發為中央元音//。在「ㄜ」前面有接聲母時，可能會有個過渡母音閉後不圓唇元音//插在「ㄜ」之前，該過渡母音也可能弱化為子音軟顎近音//，因人而異。


title: ㄜ

text: 在漢語拼音中，對應為〔e〕，與「ㄝ」共用拼寫符號，因為「ㄝ」跟「ㄜ」前面能接的聲母是幾乎不同的，只有「誒」此字可發為「ㄝˋ」，會與「惡」「ㄜˋ」混淆，此時「ㄝ」會拼寫作〔ê〕。在威妥瑪拼音中，「ㄜ」與「ㄛ」共用〔o〕這拼寫符號，當一個聲母兩者都可接時，則「ㄜ」改寫作〔ê〕；如同威妥瑪拼音的送氣符號在外語中常常省略，〔ê〕上面的轉折符在外文（如英文）中也常常省略。在通用拼音中，「ㄜ」與「ㄝ」共用〔e〕，但並沒有處理「誒」、「惡」拼寫相同的問題。


title: ㄜ

text: 在方音符號中，「ㄜ」用於地方漢語音的中央元音//，如表示臺灣話泉腔「科」韻母（部分學者認為發音是半閉央不圓唇元音//），對應的臺羅拼音為〔er〕；也可表示臺灣話南部腔的「ㄛ」變音，對應臺羅拼音的〔or〕。


title: ㄜ

text: 在注音符號擴充版本方音符號的吳守禮教授再擴充版本中，增加了一個擴充符號「」，寫法爲把「ㄜ」下方改爲呈菱角形。此符號在其著作不同版本中有不同意思。用作上述的臺羅拼音〔er〕，來表示泉腔的「科」韻，因為吳教授認為該音是半閉後不圓唇元音//，並在其自家的拼音版本中拼寫作〔eer〕；而原本的「ㄜ」則留給南部腔的「ㄜ」使用，並在其拼音中拼寫作〔er〕。但在另外的版本中，「」的拼音又被寫成〔oe〕，並拿來表示標準臺羅拼音中的〔ere〕（雙母音//）。「」並沒有收錄在中華民國教育部的方音符號方案中，也沒收進Unicode。


title: ㄜ

text: 早期「ㄜ」的設計，下方並沒寫作弧筆。在1932年的《注音符號總表》中，寫了「十」形後，第三筆寫一短橫，第四筆寫「㇗」，寫成「」的樣子。1949年的示範模板中，先寫一個「」形，其鉤代替了最初第三筆的短橫，接着就寫末筆的「」，作「」。現在則爲「」形，採用弧筆，兩筆即可完成書寫，方便快捷。


title: 圣马洛

text: 圣马洛（，），法国西北部城市，布列塔尼大区伊勒-维莱讷省的一个市镇，同时也是该省的一个副省会，下辖圣马洛区，其市镇面积为平方公里，时人口数量为人，是该省人口第二多的市镇，仅次于省会雷恩，在所有法国城市中排名第146位。


title: 圣马洛

text: 圣马洛位于伊勒-维莱讷省北部，大西洋海滨，是一个区域性的工商业中心，也是重要的旅游城市，因当地的港口建筑及海滩而闻名。圣马洛为新航路开辟时期的重要贸易港口，现代则常被认作探险精神的象征而出现在法国影视及音乐中。法国航海家雅克·卡蒂埃和文学家弗朗索瓦-勒内·德·夏多布里昂均出生于此地。


title: 圣马洛

text: 圣马洛历史悠久，高卢时期为的活动范围，后成为布列塔尼的一部分。中世纪中期，圣马洛曾出现了一处神学院，但该地长期为普通渔村，未形成大型城市。1488年，布列塔尼国王弗朗索瓦二世与法兰西国王查理八世签订《》，圣马洛成为法兰西领土。16世纪末，随着新航路开辟，圣马洛成为重要的对外贸易港口，1589至1598年之间，圣马洛统治者宣布成立，独立法兰西而存在。1708年，圣马洛成为的总部码头，航海业的发展为圣马洛带来的大量的财富，当地的人口数量快速上升。法国大革命结束后，圣马洛成为伊勒-维莱讷省的一个副省会。第二次世界大战期间，纳粹德军在此修建了大型军事基地，后成为同盟军的轰炸目标。在1944年的期间，80%的圣马洛建筑物被炸毁，重建工作持续至20世纪60年代初。1967年10月29日，和整体合并入圣马洛市镇范围。


title: 圣马洛

text: 2017年，圣马洛市镇人口数量为46,097，在法国排名第146位。其中男性20,953人，女性25,052人，75岁及以上人口占13%，外籍人口数量为818人，人口密度为1,260人/平方公里，当地居民被称为（男性）或（女性）。2018年，圣马洛境内出生381人，死亡人口685人。


title: 圣马洛

text: 截止2018年1月1日，圣马洛境内共有全科医生75名、保健师81名、牙医44名、护士115名、耳科医生4名、眼科医生8名、皮肤科医生8名、助产士7名、儿科医生4名和妇科医生7名。境内共有药房24家，养老院15家，残疾人帮扶中心13家。


title: The Banker (電視劇)

text: 《The Banker》（，），為韓國MBC於2019年3月27日起播出的水木連續劇。改編自日本人氣漫畫《監査役野崎修平》，由《拖旅行箱的女人》的李在珍導演執導，徐恩貞、吳惠蘭、裴尚旭作家共同執筆。此劇講述在金錢和權力聚集的龐大銀行腐敗和不合理情況下，爲維護正義而奮鬥的人們的故事。


title: 高雄市文武聖殿

text: 正殿案桌下供奉兩尊虎爺將軍。該廟的虎爺將軍素有咬瘟去疾之盛名，許多信眾自身或親友患有疾病而久病難醫者，往往會前去神案底下祈求兩位虎爺將軍，希望虎爺將軍可以咬去病患的疾病，使得病患在求醫治療的過程中，能順利康復。


title: 高雄市文武聖殿

text: 正殿龍邊神龕奉祀張仙大帝，張仙大帝為送子之神，於關聖帝君桃園明聖經中記載為關公之從祀神。該廟張仙大帝神像雙手一手持弓、一手持彈丸，相傳為孩童驅逐天狗的守護神。因此有眾多希望順利懷胎、祈求孩子平安長大的信眾，會前來向張仙大帝祈禱平安。


title: 高雄市文武聖殿

text: 公孫僑、林放、原憲、南宮適、商瞿、漆雕開、司馬耕、梁鱣、冉儒、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齊、公良儒、公肩定、鄡單、罕父黑、榮旂、左人郢、鄭國、原亢、廉潔、叔仲會、公西輿如、邽巽、陳亢、邵雍、琴張、步叔乘、秦非、顏噲、顏何、牧皮、縣亶、樂正克、萬章、周敦頤、程顥之神位。 三十五先儒：


title: 高雄市文武聖殿

text: 公羊高、伏勝、毛亨、孔安國、鄭玄、范甯、陸贄、范仲淹、歐陽修、司馬光、謝良佐、羅從彥、李綱、張栻、陸九淵、黃榦、輔廣、真德秀、何基、文天祥、金履祥、許衡、陳澔、方孝儒、薛瑄、胡居仁、羅欽順、呂柟、劉宗周、黃道周、張履祥、陸隴其、黃宗羲、顏元、李顒之神位。


title: 高雄市文武聖殿

text: 蘧瑗、澹臺滅明、宓不齊、公冶長、公皙哀、高柴、樊須、商澤、巫馬施、顏辛、曹卹、公孫龍、秦商、顏高、壤駟赤、石作蜀、公夏首、后處、奚容箴、顏祖、勾井疆、秦祖、縣成、公祖句茲、燕伋、樂欬、狄黑、孔忠、公西葴、顏之僕、施之常、申棖、左邱明、秦冉、公明儀、公都子、公孫丑、張載、程頤之神位。 四十先儒：


title: 高雄市文武聖殿

text: 穀梁赤、高堂生、董仲舒、毛萇、劉德、后蒼、諸葛亮、王通、韓愈、胡瑗、韓琦、楊時、尹焞、胡安國、李侗、呂祖謙、袁燮、陳淳、蔡沈、魏了翁、王柏、陸秀夫、趙復、吳澄、許謙、曹端、陳獻章、蔡清、王守仁、呂坤、孫奇逢、湯斌、張伯行、許慎、王夫之、游酢、陸世儀、顧炎武、李塨、杜子春之神位


title: 高雄市文武聖殿

text: 該廟原牌樓建於民國63年10月，因年久失修遂於民國80年5月整修成現貌。新牌樓為四柱三間三樓式。牌樓最上層屋頂中央脊飾以火珠、屋瓦採以綠色琉璃瓦垂椎脊置有五獸，大楣上額書｢文武聖殿｣四字，背面額書｢文衡聖帝｣。廟額昨又懸掛晨鐘暮鼓，牌樓四柱個題有對聯。


title: 高雄市文武聖殿

text: 一樓正殿主祀文衡聖帝，廟前中央設有御路，御路之上石雕九條蟠龍。正面壁堵為石雕｢麒麟堵｣，採透雕方式，分別雕刻獅、豹、虎、象等石雕。正殿採三川五門，中門兩側雕有石鼓一對，門楣上懸有｢文武聖殿｣直書廟額。該廟特色為其門扇，有別於傳統廟宇雕繪門神，該廟以｢門釘｣適之。


title: 高雄市文武聖殿

text: 進入殿內頂棚建構方形藻井，橫樑間以歷粉貼金方式彩繪龍鳳圖。中央神龕以木雕為主，其龕楣是以九龍為主題的透雕花罩，又稱｢九龍楣｣。龕楣上方以花籃吊筒構成斗栱網目。隔屏前立有｢百鳥朝鳳浮雕柱｣雕工之精細為建築一大特色。正殿神像後為泥塑金龍壁，龍目注視廟前，栩栩如生。


title: 高雄市文武聖殿

text: 進入殿內，天頂、橫樑彩繪與一樓相同，神龕後方泥塑有｢麒麟步雲圖｣。大成殿東西兩廂供奉東哲東廡、西哲西五神位，可謂集歷朝代聖人碩儒唯一堂神光濟濟、文昌匯聚。大成殿東南方及西南方各有兩閣為魁星閣與文昌閣，為大成殿魁星夫子與文昌帝君原本奉祀之處所，後被廟方移請到大成殿左右神龕，魁星與文昌兩閣現今則不對外開放。


title: 高雄市文武聖殿

text: 四樓西側為樂府閣，為該廟聖樂團練習演奏之處所，樂府閣之前方放置有一案桌，於其上供奉香客未迎回之客神神尊。原該案桌之主位欲奉請正殿與福德正神同龕的孟府郎君就座，亦以再任孟府郎君為聖樂團之祖師爺，但嗣後孟府郎君仍擇於原處所，與福德正神同龕，也成為該廟的一段趣談。


title: 高雄市文武聖殿

text: 五樓凌霄寶殿奉祀玉皇大帝，殿前建有一座拜亭，正脊中央三仙，左右為｢五將騎龍｣剪黏。四角四方為四點金柱，前為龍柱，後為花鳥鳳凰柱，亭內上方為圓形藻井。而步口前置有一對石雕龍柱，該龍柱為該廟改建前之舊廟四龍柱之二，因高度不足隧於柱頭上加圓形丹漆石柱。


title: 高雄市文武聖殿

text: 進入殿內，該殿天頂為四方藻井及圓形藻井，玉帝神像後為泥塑｢九龍圖｣。殿前有一對石雕龍柱，其為舊廟拆除後留下來之四龍柱之二，於龍柱上附上金箔、重立於凌霄寶殿，但同因高度不足，隧於柱頭上加圓形丹漆石柱。是此，舊廟之逾一甲子歷史之四大龍柱，均匯集於凌霄寶殿。該殿東南及西南方為鐘樓與鼓樓，舊廟之鐘鼓亦留置於此。


title: 高雄市文武聖殿

text: 該部之前身，為該廟於大正14年(1925年)創立｢鼓善社修德宣講堂｣，已宣講｢聖諭｣、代天佈化為己任，講善勸惡勤行不懈。並於民國45年(1956)年擴大組織，並經政府核准，正名為｢勵善聖諭宣講部｣，此後不僅於高雄市內架設基動講台宣講，更於全國各地佈道，以因果論述三教經典、解渡迷津，並於民國73年獲頒｢全國好人好事團體｣。該部於每年農曆三月初六舉行請指大典，隨即開台宣講，直至農曆十月二十日繳旨結束。每次宣講將布置神案，公請該廟文衡聖帝神位於檯中，是以渡化世人。


title: 高雄市文武聖殿

text: 該部創立於民國79年農曆十月二十四日，敦請第64代天師府首席大法師李叔還，為該廟誦經部之起教經師，教授《關聖帝君桃園明聖經》玄門演淨、午供、晚課等科儀。於每月農曆初一、十五日，晚上19:30恭誦《關聖帝君桃園明聖經》；並於該廟諸神誕辰日之晚間整肅壇儀，舉行慶壽禮讚祝壽科儀，禮誦經懺、拜驟寶章。


title: 高雄市文武聖殿

text: 樂府之前身為該廟附屬之南管社團｢振雲堂｣，是澎湖旅高南管人活動之重要中心，並由澎湖籍南管大師陳天助進行助教，每凡農曆六月二十四日文衡聖帝誕辰，均會在廟埕舉辦南管大會師，由各門派之南管社團進行演奏，在當時為高雄南管界之一大盛事，惟因高雄市區工商發展變遷，致使南管樂師逐漸凋零，振雲堂也走向歷史。


title: 高雄市文武聖殿

text: 該廟於大正10年，由信眾輪祀之方式，以｢頭家爐主｣之方式護持廟務。於昭和2年起，該廟經日本政府登記備案許可，成立管理委員會，由信徒推舉歷屆管理委員，並設｢委員長｣一職護持廟務。民國50年起，該廟向政府變更登記為財團法人體制，由信徒選舉例屆董監事，並設｢董事長｣一職護持廟務。


title: 高雄市文武聖殿

text: 於國內發生重大傷亡事故時，捐助相關單位必要之金錢及物資，如：民國88年921大地震，該廟捐贈新台幣五千萬元於。民國92年集聚志工經衛生署協助設立體溫測量中心，協助及參與抵抗SARS之防治工作。民國93年集聚志工投入南投縣敏督利風災社會救助等。


title: 梅雪詩

text: 梅雪詩（，），原名馮麗雯，祖籍廣東恩平，香港 著名粵劇演員，花名『阿嗲』。早年在灣仔登龍街生活，出道於1960年，當時往「仙鳳鳴」投考青年女演員。首次演出就是「仙鳳鳴」的新作《白蛇新傳》。因此是任劍輝及白雪仙的徒弟。梅雪詩有一副得天獨厚的好嗓子，聲音嘹亮，悅耳動人，加上苦心鑽研，故此深得白雪仙的韻味。後來曾與林錦棠合組“慶鳳鳴劇團”。在2005年11月，與龍劍笙合演《西樓錯夢》，2007年再演帝女花。中途曾因病失聲。


title: 盛夏光年 (歌曲)

text: 2006年12月1日，電影同名主題曲〈盛夏光年〉發行，由五月天阿信作曲、填詞、演唱，並與濁水溪公社鼓手羅伯、自然捲貝斯手奇哥、1976吉他手大麻合作，由陳信宏（阿信）、任伯璋（羅伯）、蔡昆奇（奇哥）、張崇偉（大麻）編曲。


title: 盛夏光年 (歌曲)

text: 2015年2月13日，釋出收錄於《步步 自選作品輯》版本編曲的〈盛夏光年〉2015年劇情版，由Hi-Organic執導，影片中歌曲結尾之和聲與專輯收錄版本不同；劇情為2016年推出〈溫柔〉新版音樂錄影帶之續集。


title: 盛夏光年 (歌曲)

text: 2019年8月27日，釋出五月天與鄧紫棋於「Just Rock It!!! 『藍｜BLUE』」世界巡迴演唱會演唱的現場影片，由8ID STUDIO執導 。2020年6月2日，釋出五月天於「突然好想見到你」線上演唱會的Live影片，由8ID STUDIO執導 。


title: 埃俄罗斯

text: 埃俄罗斯（；），又譯艾歐勒斯，是希腊神话中的風神。而实际上埃俄罗斯这个名字，被神话中的三个人物所共用，通常很难分辨这三个人，甚至连古代的神话收集者也经常对埃俄罗斯到底对应哪个人物而感到混淆。同样迷惑的狄奥多罗斯做出了一项尝试，给出了分辨这三个人物的方法：


title: 埃俄罗斯

text: 埃俄罗斯娶厄那瑞忒为妻，并和她育有众多子女，尽管在各种古代文献中，这些孩子的数量和身份都有所不同。可能是因为这一种族分布的巨大范围，以及这个国家每一部分均有将自己的源头连接到埃俄罗斯的希望，给了对于埃俄罗斯众多子女以不同的描述。一些学者认为最为古老真实的故事，主要讲述了埃俄罗斯的四个儿子：西绪福斯，阿塔玛斯，克瑞透斯，和萨尔摩纽斯，作为埃俄利亚族四个主要血缘分支的代表。其他的儿子有得伊俄纽斯，珀里厄瑞斯，刻耳卡孚斯，亦有说法玛格涅斯（通常认为他是玛刻德诺斯的兄弟）和埃特利俄斯也是。埃俄罗斯另外还有一个儿子弥玛斯，是第三个埃俄罗斯的父亲，使得这两个埃俄罗斯之间的关系比较亲密。卡吕刻，庇西狄刻，珀里墨勒和阿尔库俄涅被认为是埃俄罗斯和厄那瑞忒的女儿。埃俄罗斯还和半人马喀戎的女儿墨拉尼珀有一个私生女，名为阿耳涅。阿耳涅和波塞冬生出了第二个埃俄罗斯。


title: 埃俄罗斯

text: 这个埃俄罗斯是波塞冬和阿耳涅的儿子，而阿耳涅是第一个埃俄罗斯的女儿。他有一个双胞胎兄弟玻俄托斯。阿耳涅向她的父亲忏悔道，自己与波塞冬生有一子；而她的父亲却不相信她，将她交给了伊卡里亚的国王墨塔蓬托斯。当波俄托斯和埃俄罗斯出生的时候，他们被墨塔蓬托斯抚养；而当他们的继母奥托吕忒与阿耳涅争吵之时，波俄托斯和埃俄罗斯杀死了奥托吕忒，从伊卡里亚逃亡。波俄托斯和阿耳涅一起，到了南色萨利，在那里建立了波俄提亚；但是埃俄罗斯到了第勒尼安海的群岛上，而那些小岛也因此获得了埃俄利亚群岛的名称；根据一些描述，这个埃俄罗斯创建了利帕里城。尽管传统上认为他的家是在西西里岛附近埃俄利亚群岛之中的一个上（尽管没有共识是在哪一个），但却有另一种想法，认为他的家是在克里特岛西北的格拉姆沃萨岛（）。


title: 埃俄罗斯

text: 埃俄罗斯有六个儿子和六个女儿，整个家庭幸福地生活在一起——直到有一天埃俄罗斯知道他的一个儿子马卡柔斯承认自己和自己的姐妹卡那刻有乱伦关系。感到恐惧的埃俄罗斯将马卡柔斯放逐，并将乱伦所生的孩子丢去喂狗，他还给了女儿一把剑，要她自刎。（另有描述说那个女儿名叫安菲萨，被阿波罗所救之后又被他爱上了。）


title: 埃俄罗斯

text: 这个埃俄罗斯最容易与波塞冬之子，第二个埃俄罗斯相混淆。将他们之间的差别描述出来是一件很困难的事，因为在很多作品中，他们被作者合并成一个人来描述。这个埃俄罗斯的父亲是弥玛斯，第一个埃俄罗斯的儿子。根据一些描述，弥玛斯和阿耳涅的母亲墨拉尼珀结婚。这个埃俄罗斯在埃俄利亚的一个漂浮的小岛上生活，直到有一天，正如《奥德赛》所描述的，奥德修斯和他的船员来拜访他。他提供他们一个月的食宿，并给予他们西风，方便他们回家。不幸的是，他同时给了他们一个风袋作为礼物，里面装有四种风，而当奥德修斯的船即将到家的时候，他的船员将风袋打开，将他们重新吹回到了埃俄利亚，而埃俄罗斯拒绝继续提供帮助了。这个埃俄罗斯被（荷马）之后的作家当成了一个神，而不是一个仅仅保管风的凡人（在《奥德赛》中是这样）。


title: 新竹市立建華國民中學

text: 1968年8月28日，紅葉少棒隊對日本和歌山少棒隊友誼賽下午二時於新竹建華國中舉行。校舍、柔道館、綜合科學館屋頂、陽台都擠滿人，據大會人員守估計觀眾達三萬人左右，其中動員大批警員、童子軍、義警維持秩序，延至下午二時四十分才勉強能順利比賽。 比數五比二，紅葉再度擊敗日本。


title: 大沽口炮台

text: 大沽口炮台原为中国明清时期北方海防的军事防御设施之一，是三次大沽口战役的主战场。该遗址目前位於中國天津市滨海新区东炮台路。目前，大沽口炮台被中华人民共和国国务院批准为全国重点文物保护单位，天津市文物保护单位和中华人民共和国全国爱国主义教育示范基地，目前为大沽口炮台博物馆和大沽口炮台遗址公园，为“津門十景”之一。


title: 大沽口炮台

text: 大沽口炮台最初建于明代嘉靖年间，由早年曾驻防天津卫的戚继光督造。清代道光二十一年（1841年），清政府对大沽炮台进行了修建和维护。清代咸丰八年（1858年）继续维修扩充，其中南岸增设三座炮台，北岸增设两座炮台，并且分别以“威”、“震”、“海”、“门”和“高”五字为名号。至此，大沽口炮台共有大型炮台六座，小型炮台二十五座，置大小炮六十四尊。


title: 大沽口炮台

text: 1858年5月20日，英法联军以六艘炮艇掩护陆战队近千人向炮台侧面登陆，清军发炮反击，杀伤近百名联军士兵。直隶总督谭廷襄却弃守逃亡，炮台守军孤立无援，清军大约300多人战死，南北炮台陆续被英法联军攻占。1859年6月20日，英、法、美三国公使到达大沽口外，清政府要求公使往北方北塘登陆并由清军保护到北京换约，但遭到拒绝。


title: 大沽口炮台

text: 1859年6月25日，英法联军发兵进攻大沽口展开第二次大沽口之战，英海军司令贺布亲带领12艘军舰于下午三时攻击大沽口炮台，清政府守军发炮反击使英法军舰遭受损伤，有四艘联军军舰被击沉。此后，英法联军屡屡遭受重创于当日夜间撤退。


title: 大沽口炮台

text: 1860年8月1日，英法联军出动军舰30多艘和陆战队5,000人在北塘附近顺利登陆展开第三次大沽口之战。英法联军之后陆续攻下新河和塘沽，接着从大沽炮台之北侧进攻，清军在奋战后溃败，北炮台被联军攻下。僧格林沁以咸丰之令放弃南炮台，剩余清军撤退到天津，大沽口自此完全落入联军控制。


title: 大沽口炮台

text: 清代同治九年（1870年），清政府继续对大沽炮台进行了修建與维护。清代光绪元年（1875年），清政府再次对原有炮台进行了整修和扩建。1900年，提督罗荣光率守军及义和团在大沽口炮台迎擊八国联军，為大沽口炮台之战。因清朝戰敗，根據清朝與八國聯軍簽署的《辛丑條約》規定，列強要求清政府将大沽口炮台拆毀，最後在南岸與海河北岸各留下一座碉堡，但兩處距離海岸線都有段距離，已無防禦用途。


title: 大沽口炮台

text: 大沽口炮台博物馆占地面积为1000余平方米，总建筑面积为3585平方米，设计造型为“不规则放射状”，整体建筑材料为锈钢板，博物馆内部分为展厅、临时展厅、放映厅、库房和其他附属用房等。展厅内设有四大展区，主题分别为“大沽口”、“战争”、“辛丑条约”、“永远的大沽口”。其中，“大沽口”主题展厅展现了大沽口的历史地位和战略地位。“战争”主题展厅展现了展馆外主题纪念公园中的展品和战争的效果。“辛丑条约”主题展厅展现了辛丑条约签订的过程。“永远的大沽口”主题展厅透过该展厅的玻璃窗重点介绍了大沽口炮台遗址。


title: 連環型校舍

text: 連環型校舍（），與標準小學校舍同樣為香港的第二代標準校舍設計之一，主要興建於新市鎮，以應付實施「九年免費教育」政策所產生的額外中學學額需求，並配合新市鎮發展。此等校舍為絕大多數1980年代創校的中學，以及極少數小學採用，於1977年至1993年間落成。


title: 連環型校舍

text: 自1973年文憑教師薪酬運動以後，香港增加官立、津貼中學學額的呼聲日增。因此，香港政府決定在1978年起推行「九年免費教育」，大幅增加免費初中學額。此外，適逢衛星城市及第二代新市鎮（即沙田、屯門及大埔）發展，全港對中學學額的需求日漸增加。因此，工務司署於1976年發表第一款專為中學而設的標準校舍設計，並稱之為「連環型校舍」。


title: 連環型校舍

text: 就課室對流窗設計而言，雖然經改良的設計（即窗戶的高度增加，而每扇對流窗相由扁身的長方形改為方形）早於1979年在香港四邑商工總會陳南昌紀念中學的校舍試用，但採用此等設計的校舍，一直要到1982年才開始批量建成。當中，首批過渡性質的同類校舍（方形窗戶但不設入牆通風櫃），為保良局姚連生中學、保良局李城璧中學及東華三院邱子田紀念中學。


title: 連環型校舍

text: 而在1983年起，連環型校舍設計再經歷另一次變化：除了將上述的改良對流窗，列為唯一標準設計外，亦首次在化學及綜合科學實驗室預留安裝入牆通風櫃的位置，迦密愛禮信中學為第一個試點。工務局後來規定1983年9月起新入則的新校舍，均須採用改良版設計，不過長康邨、新翠邨及另一座位於大埔的校舍卻是例外（一說是地基工程提前進行，而採用過渡性設計）。首批全數採用此等改良設計的半連環及全連環型校舍共有5座，分別為東華三院吳祥川紀念中學、聖公會李炳中學、仁愛堂陳黃淑芳紀念中學、中華基督教會基朗中學（西翼）、聖公會白約翰會督中學（東翼），以及宣道會鄭榮之中學（南翼）與東莞工商總會劉百樂中學（北翼），均於1984至1985年間落成。


title: 連環型校舍

text: 隨著新界的發展，教育署於1985年推行「市區遷校計劃」，將市區絕大部分不合規格的中學遷入新界的新建標準校舍。因此，大部分於1987年後落成的同類校舍，均用作安置此等中學。然而，個別校舍或未能如期移交，出現一校兩址的情況（新開辦班級於新址上課，惟大部分班級仍於舊校上課），甚至需承租同區的同類校舍甚至小學校舍上課。在屯門，由於學額需求暴增導致學額過剩，仁愛堂陳黃淑芳紀念中學曾於1985至1991年度臨時兼辦小一至小六，兆禧苑及田景邨的校舍被逼改裝為小學，成為猛獁校。


title: 連環型校舍

text: 由於連環型校舍僅適用於開辦中學，難以因應人口結構改變而更改用途，故校舍錯配的情況嚴重，特別於屯門區。此外，連環型校舍佔地較大，難以善用珍貴的土地資源。因此，建築署在1983年著手設計新款校舍作取代，至1988年發表了靈活式校舍設計，而連環型校舍設計隨即被淘汰。全港最後一座全連環型校舍，為位於天耀邨二期的天水圍官立中學（東翼）與基督教香港信義會元朗信義中學（西翼），1993年才落成，亦是唯一一組連同和諧式大廈一同興建的同類校舍；至於最後一座半連環型校舍，則為青年會書院，於1990年落成。


title: 連環型校舍

text: 於1990-2000年代期間，全港有不少半日制小學需要轉為全日制，並分拆為兩間學校。然而，由於建校速度無法趕上，導致新全日制小學校舍供應僧多粥少，因此政府於1996年10月提出，將一些空置中學校舍（包括在設備水準上已屬落後的連環型校舍）分配予小學作轉全日制之用。自此，若有任何連環型校舍停用，原則上均不再用作中學永久校舍，而且一般均會列入小學校舍分配工作（若有需要，或會先改作臨時校舍）。當中，柏立基教育學院分校於1997年遷出後，校舍改作浸信會沙田圍呂明才小學為首例。而在2010年代，由於部分同類校舍上營辦的中學遷校，或因收生不足而「殺校」，加上小學已經全-{面}-轉為全日制，更多同類校舍亦開始供現有空間不足的小學遷校。


title: 連環型校舍

text: 雖然連環型校舍設計是1970年代尾的產物，但對於其後靈活式校舍、以至千禧及後千禧校舍的設計，有著極為深遠的正面影響。在布局方面，連環型校舍首次將一間學校不同用途的空間，分拆為三個部份，使教學空間可以擴大；此外，其走廊設計改為開放式，有利採光。在往後的校舍設計當中，以上優點得以繼承。


title: 連環型校舍

text: 所有連環型校舍原裝均設24間課室，僅設於校舍課室大樓的1-4樓；而特別室翼則樓高6層（地下、1-5樓），並設有12個特別室（部份可改作常規課室），當中需要使用通風櫥的實驗室（化學、綜合科學）設於5樓，方便將排氣喉管接駁至天台。另外，所有校舍的原裝窗戶均以6扇為一組（除全連環型校舍地下金工室為4扇），當中左右2扇為固定窗（而台山商會中學及浸信會沙田圍呂明才小學為特例，其特別室翼面向禮堂一方的窗戶試驗性一概採用4扇設計）。


title: 連環型校舍

text: 另外，連環型校舍可以再按禮堂大樓設計細分為兩種：全連環型及半連環型。全連環型校舍，其禮堂大樓樓高6層，由兩間學校各自使用一半空間（當中，兩校的禮堂分別設於1樓及4樓，除後梯外只能由本身所在的學校校舍進入；而地下有蓋操場則分為一半），以更有效善用土地資源；至於半連環型校舍的禮堂大樓高度為4層，而地下操場由同一學校全權使用。


title: 吳朝

text: 吳朝（，939年－965年），亦有稱作「吳氏自主政權」，越南歷史時期之一。在10世紀以前，越南北部（古稱交州）長期受中國統治。938年，越南北部（古稱交州）豪族吳權擊敗中國南漢軍隊，並於隔（939）年稱王建政，建立自主政權，是為吳朝。吳朝歷經吳權、楊三哥、吳昌岌、吳昌文等君主，其間出現內部權力鬥爭及各地豪強割據等問題，後更演成「十二使君」之局，吳朝衰亡。後世肯定吳朝在越南爭取自主的重要性，但對於它是否可稱為越南獨立之始則出現爭議。


title: 吳朝

text: 吳朝建政的時間，是在越南北属时期的末期。10世紀以前，越南北部地區（古稱交州）長期處於中國內地王朝所轄，到10世紀初，唐朝分裂瓦解，形成五代十國局面，交州豪族乘中國內地紛亂，爭取自主權力，歷經曲氏家族、楊廷藝等統治當地，交州與嶺南地區的割據勢力南漢為鄰，雙方時起衝突。


title: 吳朝

text: 吳朝的開創者吳權，交州唐林州人士，為當地世家大族。楊廷藝統治時，吳權擔任牙將，管治愛州一地，並娶廷藝之女為妻。937年，楊廷藝被部將矯公羨所殺。不久，938年，吳權討伐矯公羨，公羨向南漢求援。南漢皇帝劉龑派皇子劉洪操（一作劉弘操）率兵救矯公羨。吳權先殺公羨，然後在白藤江海口（在今越南廣安東）部署陷阱，「先於海口多植大杙，銳其首，冒之以鐵」，亦即在木椿末端包上鐵皮，等到潮漲時派出舟師，引南漢海軍船艦到裝有大杙的位置，適值潮退，南漢艦隊「轢橛者皆覆」，於是「漢兵大敗，士卒覆溺者太半」，劉洪操亦死於此役，是為白藤江之戰。吳權擊退南漢軍後，於次年（939年）春自立為王，是為「前吳王」，定都螺城（即古螺，在今東英縣）。


title: 吳朝

text: 吳權在位六年，於945年去世。他身後的吳朝政局並非長治久安。吳權臨終時，遺命其子由楊三哥（楊廷藝之子，吳權王后楊氏的兄弟）輔助，但楊三哥卻自奪王位，號稱「平王」。吳權長子吳昌岌出逃，得茶鄉范令公協助躲藏，使楊三哥無法捉拿。吳權第二子吳昌文被三哥收為己子。950年，楊三哥派吳昌文出外討伐叛亂，吳昌文在途中倒戈，推翻平王，奪回權力。吳昌文及自立為「南晉王」，又於次年派遣人迎接其兄吳昌岌，立為「天策王」，兩人同理國事，曾一起征討華閭洞割據者丁部領。但後來吳昌岌擅威作福，令吳昌文憤而不再參與政事。洮江郡人周泰不服，吳昌文親征，將之殲滅，但從此「狃勝而驕」。965年，吳昌文在親征太平唐阮二村時陣亡。


title: 吳朝

text: 從楊三哥奪位時起，地方上便出現割據勢力，及至965年吳昌文戰死以後，吳氏朝廷已無力管治全國，吳氏王子吳昌熾（吳昌岌之子）只能據守平橋（有說在今興安省或清化省）,與此同時「群雄競起，各據郡邑自守」，後世統稱這些割據者為「十二使君」。最後，華閭洞割據者丁部領擊敗各股勢力，奪得全國政權。


title: 吳朝

text: 吳朝自吳權建政後，便草創朝廷架構。據《大越史記全書》載，吳權在939年「始稱王」，冊立王后，置百官，制朝儀，定服色，這些措施在後世被視為「帝王之規模可見矣」。在地方行政方面，從銘文資料可知，當時有縣、村等行政單位，另外還有稱為「社」的宗教會社組織，社裡有社主、社副、社判官、社務、都監等位號。


title: 吳朝

text: 有關吳朝領土範圍，越南古代地理著作，如阮廌《輿地志》，認為是「北夾兩廣，南至，凡二千八百里；東接欽州、海門（在中國廣西），西界雲南，凡一千七百里」。現代學者陶維英則指是在「雒越人後裔的各州，即北部的中游和平原地區以及清化──乂安的中游和平原地區得以行使其權力」。


title: 吳朝

text: 佛教傳入交州後，隋唐時期出現了滅喜派禪宗及無言通禪派等教派，到10世紀的吳朝仍得到流傳，並在日後的丁、黎、李各朝受到重視。 至於起源於中國的宗教，在吳朝亦得以流傳。據河內慈廉的鐘銘資料，吳朝時期有玄、儒二門信眾結合，崇信道教的「太始三尊」（即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊），一同興造道教設施。道教信徒中還設宗教職位，有高級醮祭人員「高功」一職。


title: 吳朝

text: 吳朝與中國南漢政權接鄰。南漢在白藤江之戰被吳權所敗後，「遂棄不復攻」，不再爭奪交州；但南漢對交州仍有影響力。在慈廉縣日早村出土的吳朝銅鐘「日早古鐘」（948年刻），銘文上使用南漢年號「-{乹}-和六年」，現代學者據此認為該古鐘所屬的社，與南漢有一定的關係。法國漢學家蘇爾夢指出南漢鑄造工藝精湛，「日早古鐘」便可能鑄造於南漢，或是南漢工匠到交州鑄造，反映了雙方有著文化交流。


title: 吳朝

text: 在楊三哥奪權事件後，吳氏家族為求自保，乃向南漢稱臣求封，於是在954年，吳昌文（一作吳昌濬）遣使到南漢，稱臣入貢及要求冊封這次求封的結果，各種史籍有不同記載，一說南漢答應吳朝要求，並派員出發冊封，但途中吳朝又以「海賊為亂，道路不通」為由，終斷行程；另一說是南漢封吳昌文為「靜海軍節度使兼都護」。


title: 吳朝

text: 在越南，後世視吳朝為越南脫離中國自立的重要時期。封建時代史官黎文休說吳權稱王是「我越之正統，庶幾乎復續矣」，法屬時代越南人士有「我越南復國自主之第一君曰吳王權」、「吳王乘釁起兵，越乃為五嶺以南之獨立國」等論調。到現代，越南學術機關越南社會科學委員會說它是「堂堂正正的獨立王國」。


title: 吳朝

text: 但吳朝的獨立國家地位亦受到質疑。中國學者郭振鐸、張笑梅指出，吳朝在吳權時就未曾統一越南，各地均有豪族掌權，吳昌岌、吳昌文時仍有地方割據，吳氏朝廷還需向中國南漢稱臣求封以自保，而且吳氏君主並未正式稱帝改元，所以難以被視為越南獨立國家之始。


title: 小提琴的历史

text: 小提琴、中提琴、大提琴都是在16世纪時于意大利制造出的。現存最早可查的小提琴證据是出現在高登齐奥·法拉利（Gaudenzio Ferrari）1530年代的繪畫中，畫中的樂器繪有三根弦。1556年，Philibert Jambe de Fer 在Academie musicale音樂學院中發表的研究清楚地表明，當時人對於提琴類樂器的認知和當今人們的認知几乎吻合。


title: 小提琴的历史

text: 公元9世纪，波斯地理学家伊本·胡尔达兹比赫首次引证了拜占庭帝国弓弦乐器Lira，Lira是拜占庭的传统乐器，就如同热瓦甫乐器之于伊斯兰帝国。拜占庭Lira远传至欧洲大陆以西，以至于11-12世纪期间，欧洲文学家都会用Fiddle或Lira这个词来代指弓弦乐器。与此同时，热瓦甫有可能是通过伊比利亚半岛传播至西欧。这两种弓弦乐器在欧洲的传播，促使大量的欧洲本土弓弦乐器的发明。


title: 小提琴的历史

text: 接下来的一个世纪里，欧洲有两种与众不同的弓弦乐器：一种是相对呈方形，双臂环抱，意大利语成为lira da braccio族乐器 - 意为手臂中的弦乐；另一种乐器，两肩光滑，置于两膝间，意大利语定义为lira da gamba族乐器- 意为两腿间的弦乐。文艺复兴时期，古大提琴是一件重要且高贵的乐器，但最终，这个地位还是输给了lira da braccio 族乐器中的现代小提琴。


title: 小提琴的历史

text: 第一个清楚地记录小提琴的存在是1530年高登齐奥·法拉利的画 - 圣母与橘子树中，一个小天使在演奏一把弓弦乐器 - 小提琴。几年后，在意大利萨龙诺，Madonna dei Miracoli教堂的天顶壁画上， 也绘有天使在演奏三样乐器 - 小提琴，中提琴，大提琴。


title: 小提琴的历史

text: 最著名也是最无损的一把小提琴是弥撒·斯特拉迪瓦里琴（Messiah Stradivarius）,也叫做Salabue，1716年由著名制琴师安东尼奥·斯特拉迪瓦里制作，极少或许从未被使用过。现存于英国牛津阿什莫林博物館内。


title: 小提琴的历史

text: 19世纪和20世纪，德国萨克森州，米滕瓦尔德（现在属于德国），奥地利的蒂罗尔地区，和意大利，捷克共和国的波希米亚， 都有相当数量的小提琴被生产出来。1880年到1914年，大约有700万件家族作坊制作的小提琴，贝斯和琴弓从马尔克诺伊基尔兴运出。19世界和20世纪早期，许多萨克森州出品的乐器实际上是波希米亚制造的，因为波希米亚的劳力成本更低廉。


title: 小提琴的历史

text: Boyden, David The History of Violin Playing from its origins to 1761. Oxford University Press, Oxford, 1965. ISBN 0-19-316315-2.


title: 弗里德里希·维勒

text: 维勒自1824年起研究氰酸铵的合成，但是他发现在氰酸中加入氨水后蒸乾得到的白色晶体并不是铵盐，到了1828年他终于证明出这个实验的产物是尿素。维勒由于偶然的发现了从无机物合成有机物的方法，而被认为是有机化学研究的先锋。在此之前，人们普遍认为：有机物只能依靠一种生命力在动物或植物体内产生；人工只能合成无机物而不能合成有机物。维勒的老师永斯·贝采利乌斯当时也支持生命力学说，他写信给维勒问他能不能在实验室里“制造出一个小孩来”。


title: 弗里德里希·维勒

text: 维勒将自己的发现和实验过程写成题目为“论尿素的人工制成”的论文，发表在1828年《物理学和化学年鉴》第12卷上。他的论文详尽记述了如何用氰酸与氨水或氯化铵与氰酸银来制备纯净的尿素。随着其他化学家对他的实验的重现成功，人们认识到有机物是可以在实验室由人工合成的，这打破了多年来占据有机化学领域的生命力学说。随后，乙酸、酒石酸等有机物相继被合成出来，支持了维勒的观点。


title: 弗里德里希·维勒

text: 发现尿素的过程同时说明氰酸铵和尿素的分子式是相同的，这是同分异构的最早的例证。接着，维勒又发现氰酸和另一位德国化学家尤斯图斯·冯·李比希在1824年发现的雷酸的分子式相同。1830年，贝采利乌斯提出了“同分异构”学说：同样的化学成分，可以组成性质不同的化合物，它们的化学成分一样，却是性质不同的化合物。而在此之前，化学界一向认为，同一种成分不可能同时存在于两种不同的化合物之中。


title: 弗里德里希·维勒

text: 另一个关于元素發现的著名的故事是说维勒在分析一种来自墨西哥的矿石的时候虽然猜测到其中可能含有一种新元素，但是由于没有认真研究而放过了，他的同门师兄尼尔斯·加布里埃尔·塞夫斯特瑞姆认真分析了其中的成分，找到了元素钒。一般的科学资料上介绍则是维勒在塞夫斯特瑞姆发现钒后为后者证实了钒的存在。


title: 开姆尼茨

text: 开姆尼茨（，；索布语：Kamjenica；；）市是德国萨克森州西部的一个城市。开姆尼茨有近二十五万居民，是位于莱比锡和德累斯顿之后的该州第三大城市，也是该州六个之一。开姆尼茨具有非县辖城市地位，并且是同名的行政专区所在地。开姆尼茨的城市格言是“有头脑的城市”（Stadt mit Köpfchen）。


title: 开姆尼茨

text: 开姆尼茨的市区被划分为39个城区，其中的Einsiedel、Euba、Grüna、Klaffenbach、Kleinolbersdorf-Altenhain、Mittelbach、Röhrsdorf和Wittgensdorf同时也是村。每个村拥有自己的村议会，议会根据居民人数由10至16名成员组成，并由村长任主席。


title: 开姆尼茨

text: 在有资料记载的时间段1961年—1990年间，最热的六、七月的平均温度为16.6和16.4摄氏度，最低温度一月在-1.2摄氏度。年平均温度是7.9 °C。该市区一月日平均温度位于0 °C和-2 °C之间，七月位于16 °C至18 °C间。年平均日照时间为1530小时，七月200小时的日照时间为该市日照最佳的月份。


title: 开姆尼茨

text: 由于城市位于厄尔士山盆地Luv-Seite所带来的降水下。市区的年均降水量为650—800mm间。在Küchwald有资料记载的时间段1961年—1990年，年降水量为775mm。市区降水最多的6月份为85—90mm，2月则为35—45mm是降水最少的月份。


title: 开姆尼茨

text: 开姆尼茨工业大学，又譯克姆尼茨科技大學，可以追溯到1836年所建立的皇家开姆尼茨工业学校（Königliche Gewerbschule Chemnitz），起初仅为一所纺织工业培训点。1882年引入电学专业，直到第二次世界大战改建为国立科技学院（Staatliche Akademie für Technik）。1953年被提升为机械制造高校，1963年则成为一所工业技术高校。最终在1986年被升级为一所科技大学。目前在校学生数量为10347名。


title: 阿根廷人口

text: 阿根廷的人口仍繼續增長中，但出生率穩步下降，人口增長的速度較慢。據統計，阿根廷的生育率下降的現象，比拉丁美洲的其他地區更早開始。在 20 世紀初期和 1950 年代之間發生得最快，然後生育率漸進下降。隨著國家的發展，阿根廷人的預期壽命一直在提高，尤其是年輕人和窮人的預期壽命持續提升。


title: 阿根廷人口

text: 義大利裔阿根廷人是指在阿根廷出生的義大利裔公民或居住在阿根廷的義大利出生的人，也是現代阿根廷人口中的最大血緣族群。據估計，多達 3千萬阿根廷人擁有或多或少的義大利血統（約佔總人口的 62.5%）。 1857 年到 1940 年間，義大利人大量進入阿根廷，佔阿根廷後殖民移民人口的 44.9%，超過來自任何其他國家的移民人口，包括西班牙裔人口（佔 31.5%）。 1996 年統計，部分或全部義大利血統的阿根廷人有 1580 萬，佔當時阿根廷總人口約3450 萬的 45.5%。今天，在該國 4千餘萬的人口中，仍有 3000 萬阿根廷人具有某種程度的義大利血統。當前第266任天主教會教宗方濟各也是義大利裔阿根廷人出身。


title: 重音Teto

text: 重音Teto（，此處「」為重疊之意，對應漢語音-{zh-hans:chóng;zh-hk:chóng;zh-tw:ㄔㄨㄥˊ;}-）是在2008年4月1日愚人節前夕，由匿名留言板2ch發起，用作捉弄人的虛擬偶像。後來有人以此角色為基調，將其製作成免費軟件UTAU的聲音資料庫。其後，由她的音源調降音階後衍生的TSF角色也被廣泛使用。


title: 重音Teto

text: 重音Teto的音源為小山乃舞世，與桃音、唄音合稱UTAU三人娘，現在是UTAU中的最高人氣歌手，擔任UTAU招牌娘，在日本Niconico動畫影音網站，UTAU相關動畫約有10萬，其中1/4以上是重音Teto的相關影片，也是目前使用UTAU的虛擬歌手唯三有作品在Niconico動畫達成播放數一百萬的百萬傳說曲的歌手，另外二人是波音リツ、闇音レンリ，其中一首 "合众的宝可梦 你可以這麼說！(イッシュのポケモン　言えるのか！)"是與其他Vocaloid歌手合唱達成傳說入。


title: Hitorie

text: Hitorie為wowaka一手成立，2010年前後，wowaka以VocaloidP主之姿聞名於網路界，也在2011年發行了第一張Vocaloid完整專輯「アンハッピーリフレイン」，作品完成後，wowaka認為原先的作品風格已經暫時告一個段落，決定嘗試新的方向，且wowaka認為「自己創作的樂曲已經與自身的肉體產生分離，想要以自己的聲音來詮釋自己的作品。」於是下定決定創立屬於自己的樂團。


title: Hitorie

text: Hitorie建立初期即以wowaka為中心，Hitorie的作詞作曲幾乎都是由wowaka一人擔當，因此樂團風格延續了wowaka在Vocaloid時期的「少女觀」與「疾走感」，歌詞內容也多在描寫wowaka的世界觀。2019年，wowaka去世後，則改由剩下的三名成員擔當作詞作曲。


title: Hitorie

text: Hitorie的演唱會中，除了演奏樂團的曲子，也會演奏wowaka作詞作曲的VOCALOID原創曲。（「Unknown Mother goose」與「日常與地球的額緣」兩首歌皆被樂團重新翻唱並音源化。另外「Rollin' girl」的演唱會版本也有收錄在精選專輯中。演唱會影像中也有收錄部分wowaka的VOCALOID曲。）


title: Hitorie

text: 2013年4月，發表了自主製作EP「non-fiction four e.p.」。同年4月，舉辦了首場單獨演唱會「hitori-escape」。同年11月，在NicoNico舉辦首場網路直播演唱會「hitorie-scape -日常涩谷篇-」。


title: 拿铁玛琪雅朵

text: 拿铁玛琪雅朵与拿铁咖啡在几方面有着显著区别：首先，拿铁玛琪雅朵是将浓缩咖啡加入到牛奶中（而不是将牛奶加入到浓缩咖啡中）；第二，拿铁玛琪雅朵有更多的奶泡，而不是简单的热牛奶；第三，多数情况下只会用半份或更少的浓缩咖啡；第四，拿铁玛琪雅朵一般是一种分层的饮料，而不像拿铁咖啡那样是混在一起的。


title: 拿铁玛琪雅朵

text: 一杯拿铁玛琪雅朵可以简单地通过以下方法制作：将牛奶打泡直到产生大量体积较大的奶泡，然后将其倒到一个容器中（一般是玻璃杯），然后加入浓缩咖啡。注意牛奶打泡最好是打出大量泡沫，这样才能产生显著较轻、较“干”的泡沫浮在液体牛奶上方，而不是像制作咖啡拉花中所用到的那种较“湿”的微泡沫。


title: 拿铁玛琪雅朵

text: 另一种方法是将其制作成分层的饮料，方法是：在加入浓缩咖啡的时候，将浓缩咖啡温和地从奶油分离器中倾倒至勺背上，这样就会在下方密度大的液体牛奶和上方轻盈的奶泡之间形成分界。在这种方法中，玻璃杯对于分层是否显著可见至关重要。


title: 北京地铁DKZ4型电动车组

text: DKZ4型是北京地铁的首款VVVF控制列车，由DK28、DK29、DK30、DK31四种车厢组成，共计31列186辆，其中的19列（S401-S419）在原长春轨道客车生产，12列（S420-S431）在原北京地铁车辆厂生产，两厂生产的列车初期运营时在涂装上有细微差异。所有列车于1999年开始运行于复八线，并在2000年全程运行于1号线，2021年8月29日开始直通運行至八通线。


title: 北京地铁DKZ4型电动车组

text: 出厂时列车搭载的 GTO-VVVF 是东洋电机制造首款出口至中国的牵引逆变器产品，其外观与的 RG645-A-M 型类似。该逆变器的 VVVF 输出为 1200kVA，GTO 额定工作点为 4500V/4000A，其音效受到国内许多交通迷喜爱，曾被视为是最能代表北京地铁风景的声音之一。


title: 北京地铁DKZ4型电动车组

text: 出厂时列车搭载的 SIV 是东洋电机制造首款出口至中国的辅助逆变器产品，采用 GTO 元件，容量 40kVA，冷却方式为热管散热器走行风冷，可将直流 750V 逆变为交流 200V、直流 110V 或直流 24V。2009年起，所有列车的 SIV 被逐步更换为采用 IGBT 元件、容量 180kVA 的新制产品（多数列车采用国产化产品，仅有六列仍采用同公司原设计产品），其可将直流 750V 逆变为交流 220V、直流 110V 或直流 24V。


title: 北京地铁DKZ4型电动车组

text: DKZ4型列车内部最初只安装有电风扇，并未安装空调设备。为加速列车空调化，在2010年，DKZ4型列车开始在北京地铁车辆装备进行第二次改造，改造内容包括加装空调（每节车厢装有4台由上海加冷松芝空调制造的 KLDL12AAA 型空调机组，单台机组制冷量为 12 kW）、加装闪灯图和LED显示屏，并将大部分车辆的车窗改为封闭式。改造后的列车更名为 DKZ4G，最初进行试验的列车为 S423 和 S405，改造任务于2012年全部完成。


title: 北京地铁DKZ4型电动车组

text: 2015年，为了与1号线新CBTC信号系统兼容调试，DKZ4型陆续进行第三次改造。改造内容包括更改操作台，在车头加装CBTC信号接收器，更改控制电路，并将原有的 GTO-VVVF 更换为同公司制 IGBT-VVVF，令GTO音效成为绝响。初期将原有ATP柜放置于客室，当一号线CBTC系统投入使用时原有ATP柜被全部拆除。第一辆改造车为 S402，改造任务于2016年底全部完成，最后一辆改造车为 S408。


title: 北京地铁DKZ4型电动车组

text: 配合1号线与八通线的贯通升级工作，DKZ4型陆续进行第四次改造。根据贯通工程的部署，自2021年4月起，DKZ4型列车的编号逐步更改为 01 001 ~ 01 031，首批更改编号的列车为 01 005（S405）、01 010（S410）和 01 020（S420）。编号更改工程已于2021年5月全部完成。


title: 北京地铁DKZ4型电动车组

text: 第一阶段自2020年10月开始，改造内容包括对广播系统进行技术升级，以及将原有的LED闪灯图更换为LCD动态电子地图，而方向幕也改为中英文滚动显示，第1辆改造车为S402。该阶段改造任务已于2021年2月全部完成。


title: 北京地铁DKZ4型电动车组

text: 第二阶段自2021年3月开始，改造内容包括调整客室座椅电暖气位置，以及将司机室前挡风玻璃更换为电加热玻璃，第1辆改造车为S414。2021年2月~6月间，列车的空调装置在既有设备的基础上有所改造，每节车厢加装3个幅流风机，每组列车共加装18个幅流风机。


title: 李文煥

text: 李文煥並非正統軍人出生，他在中国抗日战争時，組織過鄉勇保衛家園，後來國共內戰，因為家鄉盜匪肆虐，被縣長任命為剿匪大隊長，維持家園治安。盧漢投共之後，李文煥率領家鄉的子弟兵一同到緬甸投奔李彌，才從此踏上戎馬生涯。第三軍的組成，正是當年的這些子弟兵，李文煥帶著這批子弟兵從雲南走到了緬甸，又從緬甸走到了泰國。至始至終，李文煥的使命，都是在照顧自己的鄉親們，雖然貴為軍長，作為被遺忘的泰缅孤军領袖，他的膝蓋必須比誰都軟。


title: 李文煥

text: 1971年的夏天，他在泰寮（老挝）邊境的清孔晉見时任泰國國王普密蓬·阿杜德，雙膝下跪，奉上一顆來自帕黨山上的石塊。在此之前，長年盤據泰國北部的泰國共產黨武装被泰缅孤军彻底擊敗，经过血戰泰缅孤军帮助泰国军方收復了帕黨山。失去弟兄的哀痛還來不及哭泣，李文焕還要為其他鄉親，跪求在泰國立足的渺茫機會，而這一跪，也正式換來鄉親們留在泰國的權利。


title: 霍嬗

text: 霍嬗（），字子侯，西汉名将霍去病的儿子，生年不详，生母未见史书。前117年霍去病死后，霍嬗袭冠军侯爵位，为侍中，颇受汉武帝疼爱，有意等他长大以后用为将军，继续霍去病的功业。但是，六年以后的元封元年（前110年），霍嬗从汉武帝登泰山封禅后不久暴卒（有一說稱被武帝秘密處死），谥号为哀。霍嬗死时最多只有十余岁，没有后代，冠军侯国也因此而除。


title: 廖榮鑫

text: 廖榮鑫（），中華民國空軍二級上將（備役）、企業家及演說家、科技界及公益人士，空軍官校正67年班畢業，為空軍「國機國造」政策的重要推手，在經濟部擔任漢翔航空公司董事長四年任內成果驚人，現任清大國防學研中心顧問、國防院戰略諮委、國科會AIMS理事、IEET認證審查委員、台灣國際人才發展協會副理事長、WBST志工、安得烈食物銀行志工，曾任漢翔航空公司董事長、航太工業同業公會理事長、航太產業「A-Team 4.0聯盟」創會會長、總統府戰略顧問、副參謀總長執行官、國防部常務次長、飛指部指揮官、空軍防砲部指揮官、國防部整評室主任兼國防智庫（現今國防院）籌備處首任主任、空軍官校校長、空軍499聯隊長、空軍455副聯隊長、前參謀總長李傑上將辦公室聯戰參謀官等職。


title: 廖榮鑫

text: 空軍戰鬥機飛行員出身，曾飛過F-5E/F、IDF、F-16A/B、M-2000-5等型戰機，飛行總時間2,669小時。平時熱衷賞鳥和閱讀，透過鳥類演化的歷史進程，悟出許多經營管理及人生哲理，公餘時間也是臺北市野鳥學會暨臺灣野鳥保育協會的成員，推動臺灣鳥類保育與生態環境保護等工作。退休後，即加入社團法人安得烈慈善協會（食物銀行）的志工。近期，擔任台灣國際人才發展協會的副理事長，積極推動雙語教育及國際人才培育，並從偏鄉與「非山非市」國小的英語輔導教育開始。來自於本省家庭，祖先自福建紹安來臺約250年，現居住於新北市新店區。


title: 廖榮鑫

text: 2015年，國防部長嚴明請辭牽動至空軍司令人事異動，原本各大媒體皆搶先報導廖榮鑫接任空軍司令，但最後總統馬英九核定是由同為幻象2000戰鬥機飛行員出身的國防部常務次長沈一鳴中將出任，並與海軍司令陳永康上將一同轉任總統府戰略顧問。


title: 廖榮鑫

text: 2018年6月9日，應邀至國立中正大學畢業典禮演講，他以自身為例：「夢想」是脫離貧窮、「選擇」 是接受教育、「堅持」是不輕言放棄；進入職場的「視野」是飛行的高度與視角、「胸襟」為利他是最好的利己、「決心」則是達成任務的強烈意願。


title: 廖榮鑫

text: 廖董事長退休後，為了將「國機國造」政策下所推動與執行「空軍新式高教機」的實務經驗，接受大學、企業或民間組織的邀請，期達投資傳承的目標。彙整分別以「臺灣航太產業的機會與挑戰」、「人工智慧導入智慧製造系統性思考與務實踐履」及「臺灣航太智慧製造的啟蒙與實踐」等課題，實施專題演講，置重點於「國機國造」、「智慧製造」及「供應鏈整合」等重點工作，並以空軍新式高教機為例，旁徵博引詳實論證，大事紀要略述於后：


title: 魔戒現身

text: 哈比族人佛羅多·巴金斯从他的叔叔比爾博·巴金斯那里继承了一个戒指，这是一个充满魔力的戒指，它拥有奴役全世界的力量，但只有黑暗魔君可以使用。黑暗魔君索倫知道了这个消息。他集结无数的半兽人，准备大军夺取魔戒，并且征服全世界。为了不让魔戒落入索倫之手。佛羅多和他的朋友们决定摧毁魔戒，但是要摧毁魔戒，一定要将它投入原先铸造它的烈焰中；那也就是位于索倫老巢魔多的末日山脉。


title: 魔戒現身

text: 于是，佛羅多在忠实的伙伴山姆衛斯、梅里和皮聘的陪伴下，踏上了毁灭魔戒的征程。一路上，他们不断遇到索倫的爪牙——黑骑士（也被称为戒灵）的围追堵截，还遇到了居心险恶的白袍巫师薩魯曼的囚禁和可怕的炎魔的袭击。幸而有着遊俠亞拉岡、精灵公主亞玟、人类战士波羅莫、精灵女王凱蘭崔爾以及精灵勒苟拉斯、矮人金靂和灰袍巫师甘道夫等正义力量的保护和帮助，佛羅多他们的魔戒远征队才一次次地化险为夷。但是，真正能阻止佛羅多毁灭魔戒的，是魔戒本身。後來在佛羅多要決定要如何處理魔戒時，波羅莫為了自己的國家想要搶走魔戒，因此佛羅多帶上魔戒隱形，躲開了波羅莫，但被山姆衛斯發現。後來波羅莫最後為了保護梅里和皮聘兩人與強獸人奮戰致死，梅里和皮聘被強獸人帶走，而魔戒远征队也因此失散分成三隊，各自繼續向末日山脉前進。


title: 魔戒現身

text: 在《魔戒現身》出版之後，托尔金的好友、《納尼亞傳奇》作者C·S·路易斯於《時與潮》雜誌上發表了關於《魔戒現身》的評論，一開頭就寫說：「這本書就像來自晴朗天空的閃電」，並且「開創了新的疆域」。《曼徹斯特衛報》書評稱讚說：「托爾金是天生的說故事好手，讓讀者像小孩一樣，瞠目結舌，想繼續聽下去」。薛理曼在《真理》上寫道：「這是曠世傑作。作者非但開世界文學之先河，也締造了歷史」。著名評論家伯納德·列文認為《魔戒現身》是「我們這時代，或者該說有史以來，最精采的文學傑作」。詩人W·H·奧登在《紐約時報》上評論說：「最近五年來，我從沒有讀過比這本更教人討喜的書」，一個月後他更表示：「如果有人說他不喜歡這本書，我就絕不會再相信他的文學品味」。


title: 圣纪节

text: 圣纪节（，）是伊斯兰教的重要节日，为纪念先知穆罕默德的诞辰，但逊尼派和什叶派纪念圣纪节的日期不同：逊尼派的圣纪节是伊斯兰历3月12日，什叶派是3月17日。据说当年穆罕默德经常在自己出生的日子（星期一）进行斋戒，但现在穆斯林过圣纪节并不持齋，而是准备食品庆祝，並且讲述穆罕默德生前的事迹等。


title: 豐田混合動力系統

text: 混合动力系统 (Hybrid Synergy Drive, 缩写 HSD)是丰田公司为混合动力汽车所研发的动力技术。它被广泛应用在以下车型： 雅力士, Auris， 普锐斯，Avalon Hybrid, Highlander Hybrid， 凯美瑞混合动力, 埃斯蒂马, 阿尔法, 雷克萨斯RX400h/RX450h, 雷克萨斯ES300h, 雷克萨斯GS450h, 雷克萨斯LS600h/LS600hL, 雷克萨斯CT200h, 雷克是300h, 雷克萨斯HS250h 和 雷克萨斯NX300h 。 同时丰田公司也许可日产公司在 Altima 车型上使用该技术。而丰田的供应商爱信精机也将类似的混合传动技术提供给其他汽车企业。


title: 豐田混合動力系統

text: HSD混动技术属于强混合动力，区别于弱混合动力不能用纯电驱动车辆的是，它允许车辆在纯电动模式下行驶。HSD技术同时融合了电驱动和行星齿轮技术，以达到与无级变速器相类似的效果。HSD技术是一套电传线控系统，在发动机和各类控制器之间并没有直接的机械连接：在搭载HSD技术的车辆中，无论是油门踏板还是档位，都是通过传送电子信号到控制电脑，达到控制的目的。


title: 豐田混合動力系統

text: HSD是丰田混动系统（Toyota Hybrid System, 缩写 THS）的改进版本，THS被用在1997年到2003年生产的丰田普锐斯车型上。第二代丰田混动系统（THS II）被应用在了2004款普锐斯上。因为丰田将这款系统用在了丰田品牌之外的车型上，比如雷克萨斯（称为Lexus Hybrid Drive），因此将系统名称更改为（Hybrid Synergy Drive). 第三代丰田混动系统（THS III）着重于提高功率和效率，同时改进了可放大性，使它能同时适用于大型车和小型车。在这代系统中，内燃机（ICE）/电动机1(MG1) 和电动机2（MG2）具有分离的减速器。这两者最终通过一个连接到齿轮桥和差速器的复合齿轮联系起来。这种动力设计方式被应用到了雷克萨斯车型的四驱和后驱车型中。2007年5月，丰田已在全球出售100万辆混动车型；这个数字在2009年8月达到200万辆；2013年3月突破500万辆。截止2014年9月，丰田已经在全球售出雷克萨斯和丰田品牌的混动车型超过700万辆。截止2003年，美国市场在丰田混动车辆销量中占比38%。


title: 豐田混合動力系統

text: 丰田HSD系统中用电化学系统代替了常规的齿轮传动系统。一般来说，内燃机只能在有限的速度范围内保持高效的功率输出。在传统汽车中，齿轮传动系统将不同转速下发动机的扭矩传递给车轮。齿轮传动系统可以为带有离合的手动变速系统，也可以是带有扭力转换器的自动变速系统，使发动机在不同速度下得以驱动车轮。驾驶员可以通过调节节流阀（油门）来调节发动机的转速和扭矩，并通过机械传动装置将能量传递给车轮，车轮的速度与发动机转速不同，由齿轮比和当前所选择的档位所决定。但是，一般车辆中可供选择的档位或者齿轮比是有限的，一般为4档至6档。有限的档位使得发动机不得不在低效率的速度区间工作。通过观察转速表和辨别发动机噪声，可以优化发动机的转速以匹配实际速度。当一台发动机需要被设计成能够在较宽的转速范围内有效输出扭矩时，许多参数的设计会受到限制，比如发动机效率、可靠性、寿命、发动机体积和重量等。这也就是为什么用于发电的发动机相比于需要工作于不同转速条件的发动机，可以更小、更高效、更可靠，寿命更长。


title: 豐田混合動力系統

text: 然后，如果是无级变速传动系统，可以在各种速度下更加有效地选择合适的齿轮比，而不受有限的档位的限制。因此，发动机可以在优化的转速区间（一般来说为1500-2000 转/分钟）工作。一台搭载HSD系统的汽车，可以在任何时候在高效区间工作，用来给电池充电或者加速车辆，并在不需要高功率输出的时候完全关闭发动机。


title: 豐田混合動力系統

text: 在传统的汽车设计中，直流发电机和启动装置（直流电动机）只是被视为内燃发动机的附属配件。这种设计中的电池只是用来启动内燃发动机，并在发动机不工作时为车内的电器设备提供电力。直流发电机用来在发动机工作时为电池充电并为车内电器提供电力。


title: 高雄市立三民高級中學

text: 三民高中女子網球隊也是國內網壇的常勝軍，曾經締造兩次全國中等學校網球團體項目三連霸(97年~99年與104年~106年)，以及全中運高中女子網球項目金滿貫紀錄(105年全中運包辦單打，雙打，團體項目三面金牌)，另外也分別在2009年比利時世界中學生網球賽以及2019年義大利世界中學生網球賽勇奪兩次世界第二名之殊榮。


title: 高雄市立三民高級中學

text: 三民高中是位於高雄中心的公立高中，學校經營秉持「以學生為主體、教師專業自主、行政支援教學、家長參與監督、社區資源整合、發展學校特色」之原則，勉勵學生學習「謙」卑自處、「和」善待人、回歸質「樸」、「誠」信處事，發揚三民精神。


title: 邱启明 (主持人)

text: 邱启明，男，江苏宿迁人，中国电视节目主持人。早年在南京电视台工作，曾在中国中央电视台工作，被誉为“当家小生”、“金牌司仪”、“南京十大名嘴”、“央视最帅新闻主播”，后在湖南卫视主持交友节目《我们约会吧》，此后在香港亚洲联合卫视担任副台长及新闻主播，现为搜狐新闻财经中心制片人及总监。


title: 邱启明 (主持人)

text: 2012年3月23日，邱启明在新浪微博上怒斥央视制片人是傀儡，随后在接受《南方人物周刊》媒体的采访时暗示离职已经成为定局，邱启明说：“体制不能硬碰硬，只能匍匐前进。”，“我永远不跟风，不做墙头草。我的精神领袖是陈少敏（1968年第八届十二中全会上，唯一一位不举手表决开除刘少奇党籍的人），独立思想、独立作为、爱土地、爱国家，在太多大是大非的问题上她坚信自己的信念。”


title: 邱启明 (主持人)

text: 2012年6月，邱启明离开央视后，加盟湖南卫视，主持《我们约会吧》。2013年5月9日入职亚洲联合卫视担任副台长及新闻主播。2014年11月5日离开亚洲联合卫视，出任搜狐新闻财经中心制片人及总监。同年年底参加明星舞蹈真人秀《与星共舞》。


title: 邱启明 (主持人)

text: 邱启明的妻子名叫李菡，2004年，两人在南京电视台工作时互相认识。2004年3月13日，在《20世纪经典演唱会》节目上，邱启明向观众介绍了李菡的简历，介绍词中说“将有一个酷似王小丫，但比王小丫更有气质，更骨感的女主持（李菡）”，两人在主持节目时，邱启明大声呼喊“小李菡，小李菡”，两人关系由此拉近和升温。2005年，两人受邀去上海东方卫视工作，在上海后，两人关系进展迅速。2007年12月8日，两人走入婚姻的殿堂。2009年，李菡生下一个男孩叫“邱乘木”。


title: 邱启明 (主持人)

text: 央视男主持朱军对邱启明又赞又讽：“他不存在跳槽的情况，因为邱启明从来没有真正加入央视主持人的行列。我很欣赏邱启明，他是非常优秀的主持人，他有自己的想法，在个性张扬的时代应该有这样的主持人。”，同时拿自己和邱启明对比说，“这个平台是央视给我的。20年前，从西北闯到北京，我没有根基，因为央视全国人民都认识我了，要是今天拿跳槽去要挟东家的话，这非常不仗义。”


title: 宣福禮

text: 宣福禮（；，字根來自，受祝福的），又稱為宣福、列真福品、列福式，是天主教會追封已過世人的一種儀式，用意在於尊崇其德行，認定其信仰足以升上天堂。天主教徒相信，以真福者的名號禱告，真福者將會為祈祷者向天主代禱，會有更好的成效。


title: 宣福禮

text: 宣福禮為封聖的第三個階位。在1983年後，可敬者要進一步成為真福者，最少要有一個被天主教會認證過的神蹟。天主教會的認證過程在私下進行，不對外揭露其標準及內容。但是如果是為天主教信仰而殉道的人，就不受這個限制，他們「因為信仰而被憎恨」（），已經證明了他們的信仰聖潔。


title: 亞歷山大·范德貝倫

text: 他於2016年奧地利總統選舉以獨立人士身份參選，並得到綠黨支持。他在總統選舉第二輪投票，憑借郵寄選票的微弱差距勝出，以50.3%擊敗奧地利自由黨候選人諾伯特·霍費爾，但該投票結果，因郵寄選票的嚴重舞弊，後來被憲法法院推翻。


title: 亞歷山大·范德貝倫

text: 由于伊维萨事件和人民党与自由党执政联盟的终结，2019年5月27日，库尔茨政府被国民议会通过不信任动议解除职务，為奧地利史上首次。由於距離大選尚有三個多月，范德貝倫正式辭退塞巴斯蒂安·庫爾茨後，他動用保留權力，任命無黨籍的原憲法法院首席法官布麗吉特·畢爾萊為總理。這也是奧地利首次有總統行使實權，自行任命新總理。


title: 中国人民解放军军事科学院军事医学研究院

text: 1951年6月16日，中共中央、中央人民政府人民革命军事委员会发出“关于迅速成立军事医学科学院”的命令，中国科学院被中央军委赋予原子武器、化学武器、生物武器等大规模杀伤性武器军事医学防护研究的任务。1951年8月1日，中国人民解放军军事医学科学院在上海成立，成为继中国科学院之后中华人民共和国成立的第二家国家级科学院。1956年，军事医学科学院制定了第一个“20年发展规划”。1958年，该院迁至北京。


title: 中国人民解放军军事科学院军事医学研究院

text: 1984年，院党委提出了《关于我院改革的初步设想》，经中国人民解放军总后勤部批准开展改革试点；1985年，又作出《关于进一步搞好我院科技体制改革的决定》和12个暂行规定。1985年，中央军委决定百万大裁军，军事医学科学院推行了“从单纯科研型向科研开发型转变，从单纯军用型向军民结合型转变，从封闭型向开放型转变”的科技改革。1989年11月1日，军事医学科学院毒物研究所附属实验药厂独立成北京四环制药厂，并一度以“阿姆斯”（AMMS，军事医学科学院的英文缩写）为商标，1999年转为地方企业，2007年改为华素制药。


title: 中国人民解放军军事科学院军事医学研究院

text: 2003年8月10月，中国人民解放军疾病预防控制中心在军事医学科学院成立。2003年10月28日，中国人民解放军总后勤部卫生部卫勤研究室、中国人民解放军医学图书馆、中国人民解放军总后勤部卫生防疫队并入中国人民解放军军事医学科学院暨成立中国人民解放军疾病预防控制中心大会在北京的中国人民解放军军事医学科学院召开。2004年该中心被国家批准纳入公共卫生体系。2013年12月1日，由中国人民解放军总后勤部卫生部组织搭建的中国人民解放军疾病预防控制网（<nowiki>http://jkw.zh/</nowiki>）上线运行，这是中国人民解放军全军第一个面向基层部队的疾病预防控制网。


title: 中国人民解放军军事科学院军事医学研究院

text: 2017年7月19日，新调整组建的军事科学院、国防大学、国防科技大学成立大会暨军队院校、科研机构、训练机构主要领导座谈会在北京八一大楼举行，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平向军事科学院、国防大学、国防科技大学授军旗、致训词，出席座谈会并发表讲话。军事医学科学院并入新调整组建的军事科学院，成立中国人民解放军军事科学院军事医学研究院，成为军事科学院下属8个研究院之一。其级别可能是副军级。


title: 台灣自救運動宣言

text: 1966年全美臺灣獨立聯盟（The United Formosans in America for Independence，簡稱UFAI）成立後，即利用〈臺灣人民自救運動宣言〉作臺獨宣傳，陳以德將其翻為英文，透過募款把這篇文章刊登於1966年11月20日《紐約時報》，擴大臺獨的國際宣傳。


title: 台灣自救運動宣言

text: 雖然這份宣言是台灣獨立運動史上的一項重要文件，但是，關於這項文件的正式名稱，卻似乎在既存文獻中可以找到極多不同的版本。當這個宣言的摘要經由「全美台灣獨立聯盟（United Formosans in America for Independence） 」的努力，在1966年第一次以廣告的方式出現在西方媒體——紐約時報——時，它在註解內所列出的名稱是「Declaration of Formosans」（只有英文名稱）(李逢春等 1984，41)。Cohen and Teng (1990, 93)也將這份文件的名稱列為「Declaration of Formosans」（只有英文名稱）。


title: 台灣自救運動宣言

text: 但是在彭明敏的英文版回憶錄中，他將這份文件稱作「台灣自救運動宣言」，後面附上的英文翻譯是「A Declaration of Formosan Self-salvation」(Peng 1972, 127)。然而，在中文版的回憶錄中，卻又出現了這份文件另外兩個不同的中文名稱——「台灣人民自救運動宣言」（彭明敏 1984，118，119）及「台灣人自救運動宣言」（彭明敏 1984，129）。在1994年出版的《彭明敏看台灣》當中，這份文件的名稱又回到英文版回憶錄中所列的「台灣自救運動宣言」（彭明敏文教基金會 1994，187-98）。綜觀這些不同的名稱，英文版回憶錄中的「台灣自救運動宣言」似乎是比較一致的用法(Shu 2005, 232, note 158)。


title: 台灣自救運動宣言

text: 在第二次世界大戰後，台灣由中華民國政府自日本手中接管，台灣人民對此滿懷期待，但後來，台灣在行政上仍然維持著與日治時期相同的專制，並未把民主制度落實在台灣。此外，政府在政治上的表現相當腐敗、經濟狀況也未好轉，台灣人民人心相當失望，在民怨累積下，之後爆發了二二八事件。


title: Jarque-Bera检验

text: 在统计学中，Jarque–Bera检验是对样本数据是否具有符合正态分布的偏度和峰度的拟合优度的检验。该检验以卡洛斯•哈尔克和阿尼•K•贝拉（Carlos Jarque and Anil K. Bera）来命名。JB统计量定义为


title: Jarque-Bera检验

text: 如果样本数据来自具有正态分布的总体，JB统计量近似服从自由度为2的卡方分布，因此该统计量可以用于检验数据是否服从正态分布。原假设H是偏度为0，峰度为3（因为正态分布的偏度为0，峰度为3）。JB统计量的定义表明，任何对此（偏度为0，峰度为3）的偏离都会使得JB统计量增加。


title: 巴比倫2世

text: 《巴比倫二世》，是日本漫畫家橫山光輝自1971年間斷連載至1979年的科幻漫畫作品，先後於1973年與2001年播放電視動畫，第一版電視動畫曾於香港麗的電視中文台（亞洲電視本港台前身）播放。1992年發售OVA共4卷。


title: 巴比倫2世

text: 5000年前，宇宙人巴比倫（バビル）因太空船故障來到地球。他以超越時代的科學水準與自身的超能力，說服了當時的權貴為他興建巴別塔，將太空船的主電腦與大半設備逐一裝置在巴別塔中，目的是要向自己的星球發出求救訊號。但缺乏科學技術的地球人，卻因為一時的疏失而讓巴別塔在即將完工前夕毀壞大半。對回到故鄉死心的巴比倫最後與地球人結婚，但他決意要將毀壞的巴別塔託付給自己的後代，因此以太空船上的機器製造出三個不同功能的超科技僕人，以找出未來可能誕生、與自己同樣具有超能力的後代子孫。


title: 巴比倫2世

text: 5000年後，原為中學生的15歲少年山野浩一（1973年動畫版姓氏為古見，2001年動畫版為神谷），由於繼承了超能力體質，而被巴別塔發出的電波所偵測到，使他在不願意的情況下成為巴比倫二世。獲得驚人智力、體力與各項超能力的巴比倫二世，自此與三個僕人開始對抗同為巴比倫後裔、卻企圖征服世界的邪惡帝王約米（ヨミ），為了世界的和平而戰鬥。


title: 大渡河

text: 大渡河卽金川（），是岷江的最大支流，位于中华人民共和国四川省中西部，发源于青海省玉树藏族自治州境内巴颜喀拉山南麓，向南入四川省分别流经阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州、雅安市、凉山彝族自治州、乐山市。


title: 大渡河

text: 全长1062千米，流域面积9.2万平方公里。大渡河有两源，西源麻尔柯河和东源多柯河，汇合后称大金川、接纳小金川后称大渡河，在雅安境内安顺场附近折向东流，在乐山县草鞋渡纳青衣江与岷江汇合。大渡河沿途多峡谷，水流湍急。全河落差4173米。由于大渡河的长度与水量均超过乐山汇合处之上游的岷江，因此有人认为岷江水系的正源是大渡河，而不是岷江。


title: 蘇菲·蕭爾

text: 苏菲·玛格达莱娜·朔尔（，，） 是一位纳粹德国时期的德国反抗组织白玫瑰的成员。她和她哥哥汉斯·朔尔在慕尼黑大学发反战传单时被发现，后以叛国罪处死。自从1970年代以后，她因战争期间反抗纳粹德国而被当作英雄纪念。


title: 蘇菲·蕭爾

text: 1932年，苏菲进入一所女子中学学习，12岁，她加入了德国少女联盟，如同她多数同学一样，最初她对此十分积极，后来却转向批判的态度。她开始从他父亲朋友，和一些老师那里了解到政治异见。1937年她哥哥和朋友因为参加德国青年运动而遭逮捕给她造成了很深的影响。


title: 蘇菲·蕭爾

text: 她对素描和绘画有很大的天赋，她接触了一些所谓的堕落艺术家，这激发了她对于哲学和神学的兴趣，坚定了她基督教信仰。她对神和人的基本尊严的信仰也越发坚定，这是她抵抗纳粹意识形态的精神基础。也构成了她世界观的基础。


title: 蘇菲·蕭爾

text: 1940年春天，她中学毕业。她的论文主题是“推动摇篮之手，推动世界”。因为对于孩子的喜爱，她选择了幼儿园教师，作为她避免参加国家劳役团（Reichsarbeitsdienst）的另外一个选择，（参加国家劳役团是进入大学的条件。）然而，事实并非如其所愿。1941年春天她开始在布隆伯格（Blumberg）参加6个月的战时辅助工作。半军事化的管理和劳动使她努力思考政治局势，并且开始消极抵抗。


title: 蘇菲·蕭爾

text: 这之后，1942年5月，她进入慕尼黑大学学习，主修哲学和生物。她哥哥汉斯，在这里学习医学。汉斯把她介绍给他的朋友们。虽然这些人最终以他们的政治见解而出名，但最初他们只是因为在文艺，哲学，神学的共同喜好聚在一起的，他们一起爬山，滑雪，观看音乐会，戏剧等等。


title: 蘇菲·蕭爾

text: 在慕尼黑，朔尔了解了一些艺术家，作家，哲学家，特别是和，后者是她经常联系的人，他们主要探讨个人必须如何在独裁统治下采取行动。1942年暑假朔尔在乌尔姆的冶金厂做战时服务。与此同时，她父亲因为对希特勒表示不满而入狱。


title: 蘇菲·蕭爾

text: 1942年的春末夏初，蘇菲·蕭爾和在慕尼黑大學就讀醫學院的哥哥漢斯·蕭爾，加入了反希特勒的活動——白玫瑰反抗運動，秘密散發傳單。最初核心成员包括汉斯·朔尔（苏菲的哥哥），维利·格拉夫（Willi Graf）和克里斯托夫·普罗布特斯（Christoph Probst）。和流行观点不同的是她并不是传单的合著者，他哥哥开始对她隐瞒这项活动，但她知道后，她加入了这个组织，并证明了她的价值，因为作为女性，被党卫队随意查访的机会少得多。他们自称白玫瑰，希望德国人消极抵抗纳粹。兄妹兩人在1943年2月18日散發第六份傳單時，遭到蓋世太保逮捕，2月22日受審宣判死刑，數小時後便被送上断头台。


title: 蘇菲·蕭爾

text: 剧作家莉莲·加勒特（ Lillian Garrett-Groag）1993年2月22日在“新闻日报”上说：“这可能是我能想到的二十世纪最惊人的抵抗，5个少年人，在虎口之下，要做他们所做的真的需要很大勇气，这点是我震惊的。我知道世界比他们在的时候更好，可我不知道为什么」。


title: 蘇菲·蕭爾

text: 2003年，德國電視二台邀请德国人评选十个最重要的德国人，四十岁以下的选民帮助索爾和她哥哥的排名晋升到第四，超过了巴赫、歌德、谷騰堡、俾斯麦、勃兰特和阿尔伯特·爱因斯坦。如果单算年轻选民的投票话，朔尔兄妹名列第一。更早几年，朔尔被一个德国女性杂志Brigitte评选二十世纪最伟大的女性，票数击败马德琳·奥尔布赖特。


title: 蘇菲·蕭爾

text: 2005年德國電影《帝國大審判》，拍攝蘇菲·蕭爾(尤莉亞·嫣琪飾演)被捕、審判及處死前的故事，獲得2006年德國電影獎（最佳影片、最佳女主角）、柏林影展（最佳導演、最佳女主角、評審團大獎）、歐洲電影獎（最佳導演、最佳女主角）。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 《大冒險家》（）是一部講述香港在1970年代至1990年代歷史變遷，及商人白手興家致富的電視劇，由吳鎮宇、黃子華、陳慧珊、张庭等藝人演出。2005年12月5日至2006年1月22日在亞洲電視本港台播出。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 平凡不過的青年范守望，有一個不平凡的父親—范根，范根身體力行地表現出守望互助的人性光輝，讓范守望也將這信念根深蒂固地植入內心深處。還有，范根的一段段充滿色彩，吊詭得很，卻又滿有希望的有趣經歷，讓范守望對父親添了點神秘敬仰的感覺，可是隨著范守望的成長，對這些所謂有趣經歷，只當是父親為討小孩歡喜而創作的故事。未料到日後，流著父親的血，擁有著父親特質的范守望，同樣會遭遇上無數的奇妙經歷，讓他踏上了傳奇的人生路……為解決父親的債務困難，范守望得鄰居好友陳家明介紹，利用持有英國護照的身份，接受香港一名大商家—于繼光的任務，到越南與他的十六歲女兒于程假結婚，以助于程順利出國，回到香港來。就這樣，越南之行，是范守望不平凡的人生旅程的序幕…


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 七十年代末的越南，政局混亂，人民百姓生活在鎗林彈雨之中，對於一個過慣安逸生活的香港青年來說，實難想像當中的險要。范守望身陷戰火中，進退維艱，只有勇往直前。為保性命，第一次拾起鎗來向死神搏鬥，終於救得了自己，亦把于程拯救了回來。范守望經過這險死還生的一役後，除了與于程建立了一種微妙的情感關係之外，還與大商家于繼光展開了一段有著挑戰、共存、競爭、互相攻擊的複雜關係。柬埔寨的任務，解決了父親的債務問題，卻留不住突然死亡的父親。范守望與范根父子倆多年來相依為命，一旦失去至愛，范守望頓失了生活的意義。范守望因醉酒而與鄰居好友李的闖下大禍，毀了大批水貨，被有勢力集團脅持著，生命再受威脅。因緣際會，范守望必須再次到柬埔寨去，設法化解這次的危機。似乎是冥冥之中，亡父范根的眷顧，范守望再一次死裡逃生，無恙歸來。事件讓范守望認識了生命中另一個關係微妙的女人~ 葉媚，一個將會取代亡夫，成為有勢力集團的掌舵人。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 再次三番的死裡逃生，范守望有了很大的勇氣，這份勇氣讓他不再消沉，重新振作。范守望得陳家明幫忙，加入于繼光的公司做低級職員，打算繼續踏踏實實的生活下去。然而，范守望注定不會走平凡踏實的路。于繼光為了逃過廉政公署的調查，欣賞范守望的膽色，要脅范守望將作為會計的陳家明殺人滅口。范守望做到了，得到葉媚的幫忙，陳家明人間蒸發，幫助于繼光過了個難關。之後，于繼光對范守望信任有加，成為其得力助手。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 八十年代，一個經濟開始起飛的年代。亦是容易利慾薰心，將人性本善的特質蒙蔽的年代。香港股票市場暢旺，人人向好，人人投機，范守望也沒例外，利用于繼光的內幕消息，嘗試投機起來。可是，股票大跌，于繼光生意受挫，出走到台灣，同時累及范守望，令他一無所有之餘，還令他的街坊好友輸掉一生積蓄。范守望最感難過與沮喪，經歷人生的另一個考驗。 亡父范根再一次如感召般，引領范守望北上廣州，找到同父異母的妹妹~ 范開心。除此之外，范守望在這片陌生但感覺熟悉的祖國土地裡，有了新的領悟，建立了夢想，一個要人人開心歡笑的夢想。還有，最重要的是，范守望認識了生命中最重要的人~ 白活。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 沒有白活，亦沒有范守望傳奇的一生。在廣州的遭遇，范守望被白活視之為生死之交。白活是一個好食懶惰，只喜歡睡午睡，聽鄧麗君歌聲的簡單快活人，雖然具讀寫障礙，卻潛藏著異於常人的才能，其記憶力，分析力，對數字的敏感度，在往後的日子裡，與抱有夢想，擁有膽色與卓見的范守望，一起創造了香港商界一個個如神話般的奇蹟。儘管經過股票大跌，但是香港人很快地再度爬起，再度努力，齊齊創建了八十年代至九十年代的黃金歲月，讓東方之珠更亮更光。這也是范守望與白活真正成長的重要階段。這時的香港，到處是商機，范守望聯同白活、范開心、李的一起，齊齊創造了廿四小時營業的超級市場，獲得第一次的成功。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 于繼光從台灣回港，覬覦與范守望合作的富商~ 柯萬全的家財，設計陷害柯萬全，將柯萬全的家財全吞掉了。過程中，范守望也被于繼光間接累得失去了辛苦賺來的第一桶金。還被誤會與于繼光合謀加害柯萬全，令本來與范守望開展了一段純真的感情破壞了。范守望一生至愛的人~ 柯韻姿，正是柯萬全的女兒。為此，柯韻姿傷心遠嫁到歐洲一小國，成為小國的皇妃。從此，范守望視于繼光第一大仇人，在于繼光身上，學懂了做生意必須要不擇手段。在接著下來投資電腦商城的生意中，范守望便用了一些卑鄙的手段逼走商戶，令電腦商城計劃得以成功。人生的第二次成功，范守望賠上了一直照顧有加的弱智好友黃小強的性命。這次的教訓，讓范守望發誓要真正成功，不可以再耍卑鄙手段。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 可是，『我不殺伯仁，伯仁卻為我而死』。范守望與白活在商界的繼續成功，引起于繼光的妒忌，雙方在商業上理應的良性競爭，竟變成為惡意攻擊。范守望一直對同父異母的妹妹范開心懷有情義結，適逢國內銳意在范開心的家鄉發展，願意參予其中，作出貢獻。可是于繼光要插手分一杯羹，利用女助手陶莉娟從中作梗，暗裡破壞，致使范開心在廣州的家鄉村毀人亡。身為孤兒的白活，已視該村為自己的故鄉，對村毀人亡的這個災劫，白活與范開心同樣傷心欲絕。加上在陶莉娟的詭計下，白活與范開心也以為這場災劫是范守望的為利是圖下，間接所造成。故此對范守望失望、摒棄。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 白活鍾情陶莉娟，陶莉娟愛的卻是范守望。可是范守望的心仍然繫於已貴為皇妃的柯韻姿。陶莉娟被范守望拒愛，感情受創，隨之而來是因愛成恨。陶莉娟幫助于繼光拆散了范守望與白活這對商界孖寶。接著更將白活的異能發揮至最盡，要白活與范守望相鬥相爭，成為于繼光打擊范守望的最重要的棋子。沒有了白活，范守望如斷了一臂，還要承受千夫所指，親人好友的離棄，令范守望孤獨無助，舉步為艱。然而，范守望是一個遇強愈強的人。在葉媚的幫忙下，查得黃小強的死，村毀人亡的事，一切皆是于繼光背後所做。范守望將仇恨化為力量，明白到要再創高峰，方有能力為死者報仇，打倒于繼光。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 范守望並不完全孤獨無援，除了葉媚這紅顏知己，一生中最愛的柯韻姿竟再度出現，以巨額金錢協助范守望重振事業。范守望除了寄望事業再上高峰之外，也希冀著與婚姻失敗的柯韻姿廝守一生。可惜，柯韻姿在一次神秘的車禍之中死了。如流星般，柯韻姿在范守望的生命裡，只是匆匆的過客，然而她燃起了無比璀璨的光芒，照亮范守望的生命。已看透生死的范守望，視痛苦為緞練堅強的最好方法。這種打不死的精神，令從美國回來的于程深受感動。于程與于繼光的父女關係一直受著被棄愛含怨而死的母親的影響，儘管于程想方設法地與于繼光修補關係，可是于繼光並不領情，記恨著于程將二億元母親的遺產借給范守望。原來當日柯韻姿以巨款幫助范守望，背後于程才是最大功臣。于程回港後，先結識了柯韻姿，與之更成為好友。于程在好友身邊不斷聽著她的浪漫愛情故事。未料到這個浪漫愛情故事的男主角正正是自己曾經假結婚的范守望。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 于程對於甚麼是愛情，仍然不太懂！她看見過母親為情傷而含恨而終，再看見柯韻姿為了真愛要枉死車輪之下，于程很想知道甚麼才是真正的愛情！是她欲探究父親對她的感情關係之外的第二個重要課題！清麗獨特的于程，自有她尋求心中答案的方法。恰巧地，對於于繼光及柯韻姿，同樣與范守望這個人牽上萬縷千絲的關係。于程於是選擇去了解范守望來探討她的兩大課題。范守望感激于程，故此接受于程任其助手的要求，與于程的感情亦開始慢慢滋長。范守望看準中港往來愈來愈密切的前景，計劃在深圳興建大型商場，再次與于繼光正面競爭，亦免不了受到于繼光暗中的破壞。范守望與于程並肩作戰，排除萬難，二人間的感情再度昇華。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 另方面，白活被陶莉娟捧成為商界先知，如神般人人皆拜聽其經濟及市場的分析，視其理據為投資取向。白活的每一字一句，大有點石成金的威力。白活終於發覺錯信了陶莉娟，錯看了一些偽造的資料，錯誤地抨擊范守望，令范守望陷於于繼光的魔掌下，艱苦作戰。白活醒悟自己盲目地愛了一個不該愛的女人，後悔被蒙騙與范守望兄弟決裂。白活迷失了… 這時，李的已學有所成，成為廉政公署的臥底，潛在于繼光公司裡收集証據，還暗中將于繼光要謀害范守望的消息告知范守望。可惜事敗，李的慘死。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 李的之死，范守望再痛失一位好友，不禁令他更加懷念起白活來。一幅由幾個好友合力完成的砌圖，蘊含著團結就是力量的深層意義。范守望決定主動找白活，希望白活能明白一切的誤會，重拾友誼，團結起來，對抗惡勢力。白活未料到范守望能夠以德報怨地對待自己，決定暗中與范守望聯手，先回到陶莉娟身邊，然後再伺機裡應外合，一起反擊于繼光。 這時，一項世界性大型渡假樂園（Wonderland）的興建計劃正要展開，由在亞洲甚麼國家或地區選址開始，已成為非常矚目，甚具爭議的大事。范守望看準香港大嶼山的前景，亦為了曾經許下的承諾，就是要完成人人開心歡笑的夢想，積極爭取將Wonderland建址該處。其時，白活假意接受陶莉娟的建議，成立公司，對抗范守望，落力爭取選址在泰國。其實暗地裡，致力令Wonderland在泰國興建的是于繼光。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 白活與范守望已暗中合作，惟在Wonderland選址問題上，白活的分析，確實認為泰國要比香港的大嶼山合適不過，儘管二人聯手對付于繼光，但在范守望與白活之間，也是一次真正的實力交量。范守望與白活一起的確是無懈可擊，于繼光終於徹底失敗。走投無路的于繼光竟以女兒于程作為要脅，尤幸最後也能良心發現，自己性命救回于程。陶莉娟方面，須則真正所愛已經是白活，但已無顏面請求白活的原諒，惟有悄然而退。


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 致於Wonderland的選址爭奪戰中，意向在泰國的白活稍佔上風。無奈，一前史無前例的大型海嘯，將東南亞沿海地區受到嚴重的摧毀。最後香港成功當選，范守望得到勝利。兩雄相爭，誰勝誰負並沒有損害二人的友情… 范守望的事業達到最高峰… 可是，白活引退了，去過他喜歡的生活…


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 范守望繼續在事業上努力。然而，感情方面，范守望對於于程，由以為心仍繫於一個永遠沒法得到的柯韻姿上，故對在相處間有了感覺的于程，保持一定的距離。及至經歷許許多多之後，范守望已發覺不能沒有了于程，希望于程一直守護在他的身邊。可是，于程心想，與范守望之間到底是感情還是愛情？自己追求的又是甚麼？她得到過真正的愛情嗎？只有十六歲便與范守望假結婚的于程，多年來心繫著解開與父親之間的心結的于程，其實未有真正為自己所需所求而設想過。于程需要一點時間給自己，所以離開了。范守望默默祝福白活與于程，也利用生意上的得益造福人群。范守望回祖國建設、建校，向著未來的社會楝樑，講述自己過去的種種有趣經歷，宣揚博愛互助的信念，讓人人有夢想，人人有歡笑，亦讓自己寫下了一個傳奇


title: 大冒險家 (電視劇)

text: 雖然故事盡力想描述香港人在1970年代的自強不息，但劇情卻有不少犯駁和脫離現實的地方，使不少年長的觀眾在觀看最初幾集時，由於劇情和當年的現實相差太遠而轉台。而編劇亦未能就三十年前所發生的事作足夠的考證。這被三十年前由甘國亮執導，同樣標榜香港社會變遷的另一套電視劇《輪流傳》比了下來(雖然後者因收視不敵競爭對手而被逼腰斬)。


title: 天使飛彈

text: 以色列從1954年開始在科學兵團的帶領下，開始研發電視導引飛彈，稱為榛子飛彈。它是一個相當具有野心的通用飛彈計畫，包括地對地、空對地、艦對艦模式，空射的設計載台是DC-3運輸機，但因太大亦太複雜，因此只能作為砲兵飛彈運用，然而作為地面支援武器來說它僅有6公里的射程又不堪重任，因此雖然有少量生產，但並不被視為一款成功的武器。


title: 天使飛彈

text: 在1958年時，以色列軍方開始把榛子飛彈改裝在艾勒特號驅逐艦進行測試，並在1959年5月18日成功試射，但是電視導引系統用於反艦飛彈上會受到海面天候影響干擾視野，並不適合作為尋標器主要模式，而使用其他尋標器方案又被否決，因此開發雖未終止，但實質陷入頓挫。在驅逐艦上安裝飛彈的計畫在1962年後測試艦改用雅法號驅逐艦，由於以色列情報單位查知埃及將資源投入在長程地對地飛彈的研發上，同時反艦飛彈開發陷入技術瓶頸，從科學兵團擴編改組的拉斐爾公司被以色列參謀總長Tzvi Tzur下令將公司研發能投入在以色列陸軍需要的地對地飛彈開發上，以色列海軍在1963年將反艦飛彈的計畫移交給以色列航太，此時的以色列航太接收到的是一批半成品，尚未成為真正可用的武器。


title: 天使飛彈

text: 以色列航太被下令開發後由公司的Yoram Shapiro、Aaron Shapira和Yaakov Becker等人接手，在Yoram Shapiro的要求下，以色列航太招攬了前拉斐爾公司電子工程師Uri Even-Tov等人接手開發，並且將研發代號改名為天使計劃（Gabriel Plan）。以色列航太雖然維持飛彈氣動外型，但導引機制決定放棄既有方案，改採以雷達高度計作為飛彈控制基礎的架構，並開發出半主動尋標器與導向伺服等，這些設計讓飛彈可以在低空飛行減短被攔截距離，且飛彈在低高度飛行狀態下不會因訊號不穩而自墜。但引導系統的研發不順因此計畫開發期程持續延展，但尋標機制在1965年的第三回測試中已經證明可用。


title: 天使飛彈

text: 直到1967年的第三次中東戰爭（6日戰爭）艾勒特號驅逐艦被埃及海軍黃蜂級飛彈快艇發射的冥河飛彈擊沉後研發計劃開始投入大量資源，原型飛彈於1968年完成，首次測試則是在1969年4月7日由海法號驅逐艦進行。經過各項測試於1970年8月5日正式服役於以色列海軍，此款稱為天使一型的反艦飛彈在1973年的贖罪日戰爭配合電子干擾成功創下了19:0的佳績，在戰爭中打響名號的天使飛彈獲得多國採用，南非與中華民國在引進後自行生產了仿製的天使飛彈。


title: 天使飛彈

text: 在美國、法國、中華人民共和國等國家反艦飛彈逐漸普及化、並釋放技術與成品給世界各國後，許多國家都有生產反艦飛彈的技術，因此天使飛彈在1970年代後外銷一度受挫。至2018年最新的天使五型才得到芬蘭海軍青睞，作為替換RBS-15飛彈的後繼品。


title: 主导动机

text: 主導動機（德語：）指一個貫穿整部音樂作品的動機。動機是音樂語匯的短小構成，通常的長度在一到兩個小節。例如貝多芬第五交響曲的命運敲門的動機，這個動機就是整個命運的主導動機，整部交響曲就是由它構成，不單單在第一樂章中反覆出現，在所有樂章都頻繁變形出現，第三樂章扭打的旋律就是由3個命運動機的變形組合而成。而第四樂章由銅管奏出的勝利主題也可以視為命運動機的變形。


title: 主导动机

text: 華格納是真正提出這一概念的作曲家，主導動機在他手下發揚光大，並且影響了他所身處的時代的作曲家。他在自己的歌劇裡面用主導動機組織情節。用一特定的旋律表示某一概念（實在或抽像），如《尼伯龍根的指環》，禁慾。這些旋律起到重要的劇情提示作用，例如在《女武神》中，齊格林德說到「一個陌生人走了進來」，音樂響起了「瓦哈拉的動機」，提示到此人就是沃坦，但齊格林德本人可能還不知道這一點。


title: 歐拉﹣伯努力棟樑方程

text: 欧拉-伯努利方程（），是一个关于工程力学、古典樑力学的重要方程；是一个简化线性弹性理论用于用于计算樑受力和变形特征。欧拉-伯努利樑方程约形成于1750年，但这条方程却没有在后期建筑之中得到广泛的应用。直到十九世纪，这条方程才成为第二次工业革命的基石。


title: 歐拉﹣伯努力棟樑方程

text: 普遍認為，伽利略是提出關於樑的重要理論的第一人，但是近代史家發現，達文西才是第一位研究樑的科學家。但是由於當時缺乏建材彈性的研究和數學基礎（主要是微積分），導致伽利略等的科學家沒有成功取得突破。1750年，瑞士學者萊昂哈德·歐拉（Leonhard Euler）與丹尼爾·伯努利（Daniel Bernoulli）開始研究樑並把樑理論推向實用，成功地把科學與工程學區分成兩個學科，同時使得工程學成為了一門數理科學。


title: 傅振輝

text: 1993年於龍翔唱片發行首張個人專輯《我是我你是你》，之後於麗琦影視發行《熱舞流行伴唱》LD大碟，與陳慧蓮、蕭聖慧、王曉思等歌手合作。1995年由龍千玉引薦，加入豪記唱片，在豪記唱片的第一張專輯為《傅振輝V.S五個女主角─三角戀》。除了與龍千玉、林姍、張蓉蓉等歌手對唱如《霧》、《真愛只有你》、《海誓山盟》等歌曲外，也與黃思婷、高向鵬等歌手發行數張男女對唱及男男對唱專輯，其中1997年發行的《傅振輝V.S三個伴─你是我的兄弟》主打歌《你是我的兄弟》成為當時募集警安基金的主題曲，至今也還是許多選舉造勢場合常聽見的歌曲，該歌曲亦為傅振輝之代表作之一，此後與高向鵬對唱的幾首歌如《大頭仔兄弟》、《換帖》，以及與高向鵬、邱淑君三人對唱的《愛的選擇》等歌曲，皆有一定的知名度。傅振輝在獨唱方面的代表作則有《孤單酒》、《泡茶》等歌曲。


title: 傅振輝

text: 2008年加入新東家欣代唱片公司，發行《同心行》、《這就是我》、《愛。相扶持》、《重逢》、《問緣》等個人專輯，陸續與一綾、周慧璇、高向鵬、鄧詠家等歌手合作對唱歌曲，因臉上有兩個酒窩而被唱片公司稱為「酒窩歌王」。除了歌手的工作以外，傅振輝也在台中青山廣播電台擔任節目主持人。


title: 從地心竄出7：尖叫島

text: 《從地心竄出7：尖叫島》（，前稱作）是一部2020年美國怪獸喜劇片，由唐·麥可·保羅執導並與布萊恩·布萊特利（）共同編劇，麥可·葛羅斯及瓊·海德主演。本片為《從地心竄出6：酷寒地獄》（2018年）的續集和《從地心竄出》系列的第七部電影，講述當一群獵人任意對加博巨蟲（）卵進行基因改造後，事情一發不可收拾，這使資深獵人伯特·甘莫（，葛羅斯飾演）等人將面對更巨大、聰明的巨蟲和尖叫獸（）群。


title: 從地心竄出7：尖叫島

text: 艾維生物科技（）擁有者兼遊戲獵人比爾與他的搭檔李察博士、菁英獵人安娜一起領導狩獵聚會，他在私人島嶼黑暗島（）上帶領富有的參與者追捕加博巨蟲（）；李察博士還對蟲卵進行基因改造，使島上的加博巨蟲體型巨大無比。島上另一支研究團隊潔思博士和同事吉米一起調查比爾的行為，並找到死去的加博巨蟲。當他們意識到新的尖叫獸（）已經出生，潔思指示吉米使用兒子崔維斯提供的坐標找到伯特·甘莫。潔思得知比爾私自繁殖巨蟲的行徑，後者還切斷了通訊，使沒有任何事情可以阻止他和他的狩獵隊。


title: 從地心竄出7：尖叫島

text: 吉米找到了伯特，他現在是一名遠離政府的自我生存者，孤立地生活。伯特的兒子崔維斯因涉嫌走私迷幻蘑菇而在墨西哥被捕。當吉米說服他這是他的命運時，伯特勉強同意。伯特與潔思處得相當尷尬，後者對兒子的出生保密多年。伯特開始領導眾人對付巨蟲，其中包括對吉米情有獨鍾的假小子弗雷迪。比爾出面恐嚇伯特並告訴他放棄狩獵，但是伯特並不害怕，並警告比爾巨蟲的可怕。伯特和眾人武裝手邊僅有的武器：兩把砍刀、兩把M2火焰噴射器和不穩定的炸藥。


title: 從地心竄出7：尖叫島

text: 在黑暗島，尖叫獸襲擊了比爾的隊伍，這些尖叫獸比以往的更強，牠們能發出震耳欲聾的尖叫聲作為武器。伯特等人現身營救了比爾和倖存者，並炸毀一把火焰噴射器萊殺死一隻加博巨蟲。回到潔思的研究站點，他們震驚地得知其中一隻巨蟲到達了他們的位置，並顯示出牠比所有人都意識到的強大得多的跡象。伯特警告比爾取消追捕行動，重新打開通訊系統，但他拒絕並囚禁了伯特等人。


title: 從地心竄出7：尖叫島

text: 在地堡醒來後，他們解開束縛。同時，比爾的狩獵仍在繼續，但當較早到達該地的巨蟲出現並由於其優越而被冠以「女王」（）之名時，他們發現無法收拾牠，使安娜退出。安娜將伯特和其他人從地堡中解救出來，但他們在離開前就遭到了巨蟲襲擊。他們用炸藥炸毀它，只留下女王。伯特找到比爾但無法說服他放棄狩獵。然後女王現身並吞噬了比爾。伯特t聚集了其餘的倖存者，並受到他的朋友瓦爾·麥基和厄爾·巴塞特在第一次接觸該生物並成功殺死一名聰明的巨蟲時使用的方法，他們計劃帶領女王進入被稱為魔鬼之腕（）的火山上。誘惑女王在高原上跌落到裝滿炸藥的山腰上，從而殺死牠。


title: 從地心竄出7：尖叫島

text: 伯特和吉米到山洞中殺死其餘的尖叫獸，而潔思和其他人為女王設下陷阱。伯特和吉米到達黑暗島開始用砍刀、一把噴火器和電鋸殺死尖叫獸們。他們返回研究地點，但發現女王在那裡等待伯特。眾人前往魔鬼之腕，與吉米一起執行了伯特的計劃。兩人成功地將女王帶入陷阱，但伯特在最後一秒將吉米推開，讓自己被女王吞下以確保其死亡。女王死於炸藥和尖竹陷阱，但伯特沒有倖存，這讓潔思。和其他人帶來了悲傷。最後，他們為伯特立了紀念墓碑，在上方留下了伯特的武器、帽子和墨鏡。


title: 登封市

text: 登封市是中华人民共和国河南省郑州市下辖的一个县级市，登封之名由武周女皇帝武则天所封。位于河南省中部偏西，地处嵩山南麓，东北临省会郑州，西北靠古都洛阳。辖域东西长约56公里，南北宽约35公里，面积1220平方公里。全市辖3个街道、8个镇、5个乡。2020年末全市常住人口72.93万人。主要方言是中原官话河南方言。


title: 登封市

text: 登封市不仅境内的文物及古遗址遗迹不胜枚举，而且是少林功夫源起地少林寺的所在地，是中国著名的“文物之乡”和“武术之乡”。近年又相继成为国家园林城市、国家卫生城市、中国县域旅游品牌百强市和中国优秀旅游城市，拥有国家5A级旅游景区少林寺、国家级重点风景名胜区嵩山以及世界文化遗产登封“天地之中”历史建筑群。


title: 登封市

text: 登封是中华文化的主要发祥地之一，古代这里曾生活居住着共工部落和四岳部落，经长期繁衍生息，其后代不断迁徙散居在中国各地。根据史料记载及考古印证，公元前2000多年前，夏禹王朝生产生活和政治活动的中心阳城就位于今日登封市告成镇。西周时期，周公旦在阳城立土圭、测日影，制定历法。秦代推行郡县制，在这一地区设立阳城县，西汉武帝刘彻游嵩山聞得嵩呼，正式设立崇高邑。隋代改为嵩阳县。696年，女皇武则天登嵩山、封中岳，改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县（寓意大功告成）。金代将登封、告成两县合并为登封县。


title: 登封市

text: 中华民国北洋政府时期，河南省是包括中国国民党在内的军阀内战北方主要战场，处于洛阳、郑州和许昌之间的登封屡遭战火之殃，造成土匪横行，于是地方豪绅自发组建武装。国共内战时期，1948年年初，在共军3路大军的打击下，中国国民党军队在河南地区转入全面防御，3月初，中国人民解放军在登封、临汝、宜阳以南集结，至5月16日登封全境基本被中国共产党控制。1983年洛阳地区所辖登封县划归郑州市管辖。新安、孟津、偃师三县由洛阳地区划归洛阳市。1994年5月30日经国务院批准登封县撤县设市。


title: 登封市

text: 登封处于山地向平原的过渡地带，境内地形复杂，山地、丘陵、盆地、河谷平原兼有。中岳嵩山是境内北部的主要山脉，分为太室、少室二山。太室山位于城北，环山36峰，其中峻极峰海拔1494米，为嵩山主峰。源于少室山的颖河为境内的主要河流，东经白沙水库，至安徽省的颍上县流入淮河。境内南有箕山和熊山山脉。


title: 登封市

text: 登封市为较具实力的县（市）之一，其经济体系可概况为以文化旅游为主的现代服务业，以特色种植、养殖为主的现代都市农业，以装备和汽车零部件制造、新材料、生物医药为主的现代工业。综合竞争力曾在2009年位居全国县域经济百强县（市）的第六十四位。2020年，登封市完成生产总值人民币452.77亿元，其中第一产业22.58亿元，第二产业214.81亿元，第三产业215.38亿元，人均生产总值62,516元。


title: 登封市

text: 登封目前有3个经济发展聚集区，包括产业集聚区、文化旅游产业集聚区和农业产业集聚区，2个专业园区包括三里庄高新技术工业园区和循环经济工业园，还有22个乡镇特色产业园。2012年，装备及汽车零部件制造、新材料、生物医药产业实现产值121亿元；实现旅游总收入55亿元；农业总产值突破20亿元。


title: 登封市

text: 登封是华夏文明的重要发祥地之一，佛道儒三教荟萃，留下众多文物古迹。境内现存文物史迹1127处，其中国家级重点文物保护单位16处，省级16处，名列全国县级第一，有天下第一名刹少林寺，中国现存最早的天文台登封观星台，中国现存最古老的佛教砖塔嵩岳寺塔，中国现存规模最大、数量最多的古塔建筑群少林寺塔林，宋代四大书院之一的嵩阳书院，中国最早的佛寺法王寺，五岳道教圣地中岳庙等。


title: 泡妞

text: 泡学是指如何与心上人建立关系的人际交往技术，最早可以追溯到1970年，当时Eric Weber写了一本书《泡妞攻略》（），被认为是泡学鼻祖。这一阶段，还有心理治疗师Albert Ellis写了《情色诱惑的艺术》。但这一阶段，只有零星的独立作者和泡妞导师，并没有形成社群。


title: 泡妞

text: 1980年代后期，Ross Jeffries出版了关于泡妞技巧的短篇小说《如何睡你想睡的女人》。1994年，Ross Jeffries的学生刘易斯· 德佩恩创立了新闻组alt .seduction.fast（ASF），标志着勾引社群形成——一个以网络论坛、电子邮件、博客、社交媒体组成的网络。


title: 庇護九世

text: 真福教宗庇護九世（；）本名若望·瑪利亞·馬斯塔伊·費雷提（），1846年6月16日至1878年任羅馬天主教會教宗。庇護九世在天主教歷史上在位長達31年，在任期間召開了梵蒂岡第一屆大公會議（1869年－1870年），確立教宗永無繆誤的道理（指教宗在公告信仰教理上的不能誤，而非教宗永遠正確），由於意大利統一過程中羅馬陷落，會議被迫中止。


title: 庇護九世

text: 1846年6月16日當選為教皇並大赦政治犯、放寬書報檢查制度，任茗一個委員會改革教宗國的行政、法律和教育制度，還召開諮商會議使義大利各地為之一陣而開始改革；1848年3月，威尼斯爆發革命，他也加入反奧地利的戰爭中，他向教宗國北部邊界派遣一支軍隊，1萬名民族主義高昂的羅馬青年加入了這支隊伍。不過該年的革命最終波及到他，庇護一度逃離羅馬，在馬志尼的領導下羅馬成立羅馬共和國。


title: 庇護九世

text: 不過流亡在外的教皇呼籲各國干預，法國總統路易·拿破崙呼應其請託，派軍攻陷羅馬城擊潰共和國部隊。僅管拿破崙勸他尊重自己的臣民，但庇護置之不理並恢復宗教裁判所，並拒絕赦免共和國的官員；另外，他強迫猶太人返回舊日的猶太人區，不過在1850年廢除對該區居民徵收人頭稅。


title: 庇護九世

text: 庇護九世是教宗國最後一位君主，在羅馬於1870年被攻陷並被併入意大利王國後。此後，他避居至梵蒂岡內使雙方成對峙之勢，教宗自稱為“梵蒂岡之囚”，這個局勢一直持續到1929年。1864年他頒布了《謬誤舉要》，其中認為：理性與基督教信仰有所衝突，新教為基督教的另一種形式，天主教作為唯一的國教等觀點為謬誤。


title: 庇護九世

text: 庇護九世於1878年逝世，他的封聖程序由教宗庇護十世於1907年2月11日開啟，在當時引起了相當的爭議，並在本篤十五世和庇護十一世在任期間關閉數次。在1954年12月7日，庇護十二世重啟了封聖程序，且於1985年7月6日，若望保祿二世宣布他為可敬者。於2000年9月3日，在確認了以其名義而發生的奇蹟之後，庇護九世與教宗若望二十三世一起被封為真福者，瞻禮日確定在他逝世的日子2月7日。


title: 红旗 (杂志)

text: 《红旗》杂志是中国共产党中央委员会主办、红旗杂志编辑委员会编写的半月刊，1958年6月1日于北京创刊，1988年6月易名为《求是》杂志。在“文化大革命”期间，《红旗》是官方的重要宣传阵地，被称为“两报一刊”之一。


title: 红旗 (杂志)

text: 1967年8月，关锋、王力被撤职，陈伯达宣布姚文元、戚本禹参加《红旗》杂志社编辑工作，《红旗》杂志社文化革命小组改组为《红旗》杂志社临时领导小组。1968年上半年，《红旗》杂志未出刊。1968年7月恢复出刊。


title: 红旗 (杂志)

text: 1969年6月，《红旗》杂志社大部分工作人员下放五七干校，只留12人组成的临时编辑小组负责编辑工作。1970年9月，陈伯达被撤职，姚文元负责《红旗》杂志社工作，组织了临时编辑小组(后改为编辑小组)负责编辑工作。


title: 王芳 (主持人)

text: 王芳（），北京情感類電視女主持人，情感類節目《选择》與《谁在说》多次奪得該類節目全國收視第一，並發掘了當時落魄的導演王為念，成為主持搭檔並竄紅。2014年起因節目數量龐大逐步退出《谁在说》主持。微博粉絲數三千萬以上。


title: 王芳 (主持人)

text: 王芳7岁加入少先队，9岁成为学校的“三道杠”。21岁主持内蒙古卫视青少节目《娜荷芽》而出名荣获“中国主持奖二等奖”，24岁只身漂到北京，后加入银汉公司開始主持北京衛視節目，1998年、1999年，连续两年获得 “金童奖”，该奖项是国内青少节目的最高奖。從小患有支气管扩张，2015年因此病惡化而住院開刀，2016年初復出。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 路德对犹太人的态度在他一生中不断变化。在他职业生涯的早期阶段——约在1536年前——他对犹太人在欧洲的困境表示关注，并热衷于通过自己的宗教改革将他们转变为基督徒的可能。但是，这种方法并不成功。在他职业生涯后期，路德谴责犹太教，呼吁严厉迫害犹太信徒，这样他们就不可以继续传道。在他的《论犹太人及其谎言》的一段中，他对基督教群体不能驱逐他们而感到遗憾。此外，在回答“我们基督徒应该如何对待这些被拒绝和被谴责的犹太人？”这个问题时，他提出以下的建议：


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 现知路德对犹太人的第一个评论是1514年写给牧师的信中：让犹太人改信基督教将只是上帝从内心转化他们工作，而不是人能从外部进行或从事的工作。如果人们将他们的冒犯取走，更糟的情况将随之而来。因为，由于上帝的忿怒，他们得到斥责，这样，他们会如同传道书所说的一样变得屡教不改；而对于屡教不改的人来说，每次他人的纠正只会变得更糟，而不是更好。<br>


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 1519年，路德挑战了在529-534年间由查士丁尼一世建立的民法大全中的“犹太人的奴役”原则。他写道：“荒谬的神学家为人们憎恨犹太人辩护……当犹太人看到我们对他们的残酷和敌意时，他们愿意加入我们的行列吗？我们对他们的行为更像野兽而不是基督徒？”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 在他1523年的文章《耶稣基督是一个犹太人》中，路德谴责人们对犹太人的不人道待遇，并敦促基督徒友好对待他们。路德热切渴望犹太人会听到明确的福音，从而归信基督教。因此他认为：如果我是一个犹太人，并看到这样的蠢货和笨蛋统治和教导基督教信仰，我会更快成为一只猪，而不是一个基督徒。他们对待犹太人如同对待狗而不是人一样；他们除了嘲笑他们，剥夺他们的财产以外，没有做过什么。当他们给犹太人施洗时，他们没有教导基督教的教义或生活，而只是让他们从属于教皇，并取笑他们……如果同样作为犹太人的使徒对待我们这些外邦人时如同我们这些外邦人对待犹太人一样，那么，外邦人中就不会产生什么基督徒……当我们时常夸耀我们[作为基督徒]的立场时，我们应该记住，我们是外邦人，而犹太人是具有基督的血统的。我们是外来者和外族；而他们是主的血亲、表亲和兄弟。因此，如果人们夸耀自己的血和肉，那么，犹太人实际上比我们离基督的血缘关系更近……如果我们真正想帮助他们，我们与他们交往时一定不要以教皇的法律来做指导，而是以基督教的爱来指引我们。我们必须亲切地接待他们，允许他们与我们交易和合作，他们可以有机会和条件与我们社交，倾听我们基督教的教义，并见证我们基督徒的生活。如果他们中的一些人是顽固的，那么应该如何？毕竟，我们自己也不是完美的基督徒。<br>几年后，在1528年，路德记载了他吃了符合犹太教规的食物而带来前所未有的腹泻。在给Melancthon的信中，路德认为犹太社团试图毒害他。路德认为符合犹太教规的食物是与异邦人的规定不符合的；他进一步认为犹太人（他们吃这些食物时应当不会有不良的反应）吃这些食物是为显示了比外邦人更优越，从而将自己与主流德国文化区分开来。他建议犹太食物应该在基督教国家中禁止。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 路德成功地在萨克森、勃兰登堡和西里西亚发动反犹运动。1536年8月，路德所在地的王公、萨克森选侯寬容者約翰·腓特烈颁布一个法律，禁止犹太人在他的领地居住、从事商业活动或穿过他的领地。一个阿尔萨斯的调解者、拉比名叫“罗塞姆的约泽尔”（Josel of Rosheim），他要求改革家沃尔夫冈·卡皮托（Wolfgang Capito）与路德交涉，以便王公能听到他们的说话，但路德拒绝了每次洽谈。在回应约泽尔时，路德提到他未能成功地让犹太人归信：“……我愿意为你们尽最大努力，但我不想通过自己行为而让你们犹太人更加顽固。你必须找到另一个中间人。”Heiko Oberman指出这一事件对于理解路德对犹太人的态度是重要的：“即使在今天，这种拒绝往往认为是在路德职业生涯中从友好对待犹太人到敌对犹太人的决定性转折点。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 罗塞姆的约泽尔试图帮助萨克森的犹太人，他在回忆录中写到，他们的糟糕状况是“由那个名叫马丁·路德的牧师带来的。愿他的身体和灵魂下地狱！！马丁·路德写了和发表了许多异端的书，他说谁帮助犹太人就注定要灭亡”麻州大学达特茅斯分校欧洲历史荣誉教授罗伯特·迈克尔（Michael Michael）写道，约泽尔要求斯特拉斯堡市禁止出售路德的反犹作品；他们最初拒绝了，但当奥克弗尔登（Hochfelden）一个路德宗牧师在讲道时说他的教区居民应该谋杀犹太人时，他们的态度变得温和。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: （Vom Schem Hamphoras und vom Geschlech，这个作品在他一生重印了五次），它们都写在1543年，这是他死前的三年。一般认为，路德受到了安东·玛格丽塔（Anton Margaritha）的书《犹太信仰的全部》（Der Gantze Jüdisch Glaub）影响。玛格丽塔（Margaritha）是改信基督教路德宗的信徒，他于1530年出版了反犹主义的书籍，路德1539年读到此作品。1530年在查理五世和他的宫廷前进行公开辩论中，玛格丽塔的书被罗塞姆的约泽尔决定性地否定了，这导致玛格丽塔被驱逐出帝国。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 1543年，路德发表了其论著《论犹太人及其谎言》，在书中，他说犹太人“是一种低贱、淫荡的人，也就是，不是神的子民。他们所夸耀的血统、割礼和律法必须看作是污秽的。” 他们充满了“魔鬼的粪便……他们像猪一样在其中打滚。”犹太会堂是一个“被玷污的新娘，是的，一个不可救药的妓女和一个邪恶的荡妇……”他认为他们的犹太会堂和学校必须被焚烧，他们的祷告书必须被毁，禁止他们的拉比讲道，将他们的屋子夷为平地，没收它们的财产和金钱。不应该对他们怜悯或善良，不给他们提供法律保护，这些“剧毒的蠕虫”应该拉去强制劳动或被永远驱逐。他也似乎主张谋杀他们，写道“我们不杀了他们是错误的。”路德声称，犹太历史被“大量异端邪说”所攻击，认为基督扫除了犹太异端，并继续这样做，“因为，这仍然每天在我们眼前进行着。”他谴责犹太祷告是“亵渎神灵的”，是谎言，诽谤一般的犹太在灵性上是“盲目的”和“并被所有的魔鬼附身”。路德特别疑犹太割礼在灵性上的问题。在《论犹太人及其谎言》中，马丁·路德认为应该杀掉犹太人的那段说话如下（这是路德的原话）：前面所引用的摩西说话最能解释了这点；这句话是，耶和华“必用癫狂、眼瞎、心惊攻击[犹太人]”（申命记28:28）。因此，如果我们不为我们主和基督徒在路撒冷被毁后三百年所流的无辜的血报仇，不为他们的孩子从那时开始所流的血报仇（他们的眼睛和他们的皮肤仍旧在流血），那么我们就是在犯错。我们不杀他们是错误的。<br>


title: 马丁·路德与反犹主义

text: “在威丁堡这里，在我们的教区教堂中，有一头石头雕刻的母猪，下面躺着小猪们和犹太人，它们正在吸吮乳液；母猪后面站着一个拉比，他抬起母猪的右腿，站在母猪后面，躬下身子，努力地看着母猪下的塔木德，好像他想阅读和看到最困难和出色的东西一样；毫无疑问，他们从那个地方读到了拉比Shem Hamphoras的教导。”《论不可知的名与基督的世代》的英译本收入在Gerhard Falk写于1992《基督教神学中的犹太人》中。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 路德死于1546年2月18日，在死前不久，路德在艾斯莱本做了四个布道。他在第三个讲道最后附上对犹太人的“最后警告”。这个简单作品的主要目的是，如果犹太人不能改信基督教，那么，那些可以驱逐犹太人出领域的当局应该立刻执行。路德认为，否则，这样的当局会让自己成为“他人之罪的同谋者”。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 路德在开始时说：现在，我们要以基督徒的方式来处理他们。给他们基督教的信仰，让他们接受弥赛亚，这个弥赛亚是他们的表兄，与他们血肉相连；这个弥撒亚就是亚伯拉罕的种子，他们不是一贯夸耀自己是亚伯拉罕的后代吗。即使如此，我担心犹太人的血可能不再稀释和狂野。首先，你应该建议他们归信弥赛亚，让他们受洗，告诉他们这对于我们是一个严重的事情。如果他们不归信，那么，我们不会允许他们[在我们中间生活]，因为基督吩咐我们受洗并信靠他，尽管我们有时候是小信的，但上帝仍然对我们有耐心。<br>路德继续说：“然而，如果他们被转化了，舍弃了他们的高利贷，接受了基督，那么，我们就愿意将他们当作我们的弟兄，否则，我们不会原谅他们，因为他们太过分。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text:
之后，路德开始指控他们： 他们是我们的公敌。他们不停止亵渎我们的主基督，称圣母马利亚是妓女，基督是私生子，我们是低能儿或流产的胎儿（Mahlkälber：“小牛犊”）。如果他们能杀死我们全部，他们很乐意这样做。实际上，他们经常这样做，特别是那些作为医生的人——尽管他们有时很有帮助——因为魔鬼帮助他们完成一切。他们也在法国跟瑞士行医。他们鴆毒某人，让他可以在一个小时，一个月，一年，十年或二十年内死亡。他们能够从事这种行业。
然后他说：然而，我们将向他们展示基督徒的爱，并为他们祷告，叫他们可以转化，接受主，他们应该在我们面前得体地尊敬耶稣。如果谁不会这样做的话，毫无疑问他就是一个恶毒的犹太人，他会不停地亵渎基督，将你吸干，然后，如果他可以，他会杀死你。
这个作品已经刚刚翻译出来，并出版在《路德作品》第58卷（布道5），第458-459页。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 1543年,路德的王公、萨克森选侯约翰·弗雷德里克撤销了他在1539年“罗塞姆的约泽尔”的一些让步。路德的影响在他死后继续存在着。诺伊马尔克的边疆伯爵勃兰登堡-库斯特伦的约翰（John of Brandenburg-Küstrin）废除了犹太人在其领土上的通行权。黑森的伯爵菲力在他的《关于犹太人的命令》中增加了限制。保罗·约翰逊（Paul Johnson）写道，路德的追随者在1572年洗劫了柏林，次年，犹太人被整个国家禁止。在整个1580年代，骚乱导致了犹太人从几个德国路德宗国驱逐。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 根据迈克尔（Michael），路德的作品在德国获得了一个奠基的地位，他成为他那一代被最广泛阅读的作者，这部分是因为他作品粗糙而充满激情的性质。在1570年代，Georg Nigrinus牧师出版了《犹太敌人》，重申路德在《论犹太人及其谎言》中的方案，而《協和信條》的作者之一Nikolaus Selnecker重印了路德的《反对遵守安息日的人》《论犹太人及其谎言》和《关于犹太人的命令》。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 路德反对犹太人的论述在17世纪早期的多特蒙德再次重印，但这些书本被皇帝夺取。在1613年和1617年，它们在法兰克福出版，以支持法兰克福和沃尔姆斯驱逐犹太人。加尔文主义者温彻茨·费特米尔奇（Vincenz Fettmilch）在1612年重印了《论犹太人及其谎言》，以煽动法兰克福对犹太人的仇恨。两年后，法兰克福的暴动导致3000名犹太人的死亡，其余的被驱逐出境。 Vincenz Fettmilch被路德宗城市当局处决，但迈克尔写道，他的处决是由于他试图推翻当局，而不是他对犹太人犯下的罪行。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 历史学家的普遍看法是，路德的反犹修辞对德国反犹主义的发展起到重要的作用，而在20世纪30年代和40年代，它们为纳粹党攻击犹太人提供了理想的基础。Reinhold Lewin写道：“不论是谁出于什么原因写出反对犹太人的作品都相信他有权得意地引用路德来为自己辩护。”根据迈克尔，在第三帝国印刷的每一本反犹作品都包含了对路德的引用。Diarmaid MacCulloch认为，路德1543年的小册子《论犹太人及其谎言》是碎玻璃之夜的“蓝图”。在碎玻璃之夜之后不久，图林根福音派路德教会的主教马丁·萨斯（Martin Sasse）出版了马丁·路德著作的纲要；Sasse“赞扬了烧毁犹太会堂的举动”；在导言中写道：“1938年11月10日，那天刚好是路德的生日，犹太会堂在德国被烧毁。”他敦促德国人民应该听到这些说话，因为路德是“在他时代最伟大的反犹主义者，他警告人民应该反对犹太人”。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 克里斯托弗·普罗布斯特（Christopher J. Probst）在他的著作《恶魔化犹太人：纳粹德国的路德和新教教会》（“Demonizing the Jews：Luther and the Protestant Church in Nazi Germany（2012）”）中表明，在纳粹第三帝国期间，大量德国路德宗神职人员和神学家使用了路德对犹太人和犹太教充满敌意的作品来部分地证明国家社会主义反犹政策的合理性。在出版于1940年的作品中，海因里希·希姆莱带着敬佩地写到路德关于犹太人的作品和布道。纽伦堡市在1937年给纳粹报纸《冲锋报》的编辑尤利乌斯·施特莱彻送上了《论犹太人及其谎言》的第一版，作为生日礼物；该报纸将它描述为最激进的反犹出版物。它在纽伦堡党代会的玻璃柜中公开展出，E.H. Schulz博士和R. Frercks博士在54页的对“雅利安法”的解释中引用到这个作品。1941年12月17日，七个路德宗地区教会联合组织发表声明，同意强迫犹太人带上黄色徽章的政策，“自从路德的痛苦经验后，他[强烈]建议对犹太人采取预防措施，将他们驱逐出德国领土。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 迈克尔说：“路德提到犹太人时好像觉得他们是不能真正转化为基督教的种族一样。确实，像他之前的许多基督教作家一样，路德把犹太变成魔鬼，将他们变成一个远非转化的问题。”他指出，在1539年9月25日的讲道中，“路德试图通过几个例子证明个别犹太人不能永久地转换，在《论犹太人及其谎言》的几个段落中，路德似乎反对犹太人会可以归化的可能性。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 弗兰克林·谢尔曼（Franklin Sherman）是美国版《路德作品》第47卷的编辑，其中收录了《论犹太人及其谎言》。他回应了人们认为“路德对犹太人的反感在本质上是宗教的而不是种族的”观点。他解释说，路德反对犹太人不“仅仅是一套冷静、平静和整体的神学判断。他的作品充满了对这一个确定人种的愤怒，甚至是仇恨，而不仅仅只是反对它们宗教的观点；他的行动建议正是针对一个人种。谢尔曼认为，路德“不能完全与现代反犹主义分离”。关于路德的论著《论犹太人及其谎言》，德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯写道：“你已经在那里看到整个纳粹纲领。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 其他学者认为，在《论犹太人及其谎言》中表达出的反犹主义是基于宗教的。贝顿说，路德的立场是“完全宗教的，没有任何方面涉及到种族。路德认为，犹太人的最高罪是坚持拒绝上帝已经在基督中显明了自身。几个世纪的犹太苦难本身是神不满的标记，他们应该强迫自己离开，到一片自己的土地上。这是一个强制的犹太复国主义计划，但如果这不可行的话，路德会建议犹太人应该从事农业。他不知不觉地提出回到在中世纪早期的条件，那时犹太人从事的仍旧是农业。当他们离开了土地，他们进入商业，当他们被迫离开商业时，他们进入了贷款。路德希望扭转这个过程，从而无意中给予犹太人一个比他们在那个时候更安全的位置。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 保罗·哈尔斯尔（Paul Halsall）认为，路德的观点部分地为十九世纪的欧洲种族反犹主义奠定了基础。他写道：“虽然路德的评论似乎是纳粹的原型，但它们更应该看作是中世纪基督教反犹主义传统的一部分。虽然毫无疑问，基督教反犹主义为现代反犹主义建立了社会和文化基础，但现代反犹主义确实不同，它是建立在伪科学的种族观念上。纳粹甚至对那些归信基督教的犹太人进行监禁和杀害：路德却会欢迎他们的归信。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 在《路德宗季刊》的一篇文章中，瓦伦曼（Wallmann）认为，路德的《论犹太人及其谎言》和《反对遵守安息日的人》在十八世纪末和十九世纪初基本被反犹主义者忽略。他认为，约翰·安德烈亚斯·艾森门格（Johann Andreas Eisenmenger）和1711年在他在死后出版的《揭开犹太教》 “是十九世纪和二十世纪反犹主义的主要证据来源”，这些影响“将路德的反犹主义作品变得默默无闻”。在这本200页的作品中，艾森门格没有提到路德。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 威廉一世路德宗宫廷牧师阿道夫·斯托克（Adolf Stoecker）在1878年建立了一个反犹太和反自由的政党，称为基督教社会党（德国）。然而，这个政党没有享受纳粹在20世纪30年代得到的大规模支持，因为在纳粹时期，德国的大萧条特别严重。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 自第二次世界大战以来，普遍的学术观点是，在宗教改革与大屠杀之间的几个世纪，他的论文对于德国人对犹太公民的态度产生了重大而持久的影响。在他作品面世的四百年后，纳粹党在纽伦堡党代会上展示了《论犹太人及其谎言》，纽伦堡市给纳粹报纸《冲锋报》的编辑尤利乌斯·施特莱彻送上了《论犹太人及其谎言》的第一版；该报纸将它描述为最激进的反犹出版物。神学家反对了这种看法，他写道，这个论文在德国没有持续的影响力，事实上在18世纪和19世纪期间基本被忽视了。汉斯·希勒伯格（Hans Hillerbrand）认为，关注路德在德国反犹主义发展中的作用是低估了“德国历史更大的特点。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 马丁·布莱希特（Martin Brecht）认为，路德对救恩的信念与纳粹种族反犹主义意识形态有一个区别，前者是依赖于对耶稣作为弥赛亚的信念，路德批评犹太人拒绝这样的信念。约翰内斯·沃尔曼认为，路德在反对犹太人的作品在18世纪和19世纪基本被忽略，并且认为，在路德的思想和纳粹意识形态之间没有什么连续性。 Uwe Siemon-Netto同意这个观点，认为这是因为纳粹本身已经是反犹的，所以他们复兴了路德的作品。汉斯·希勒尔布兰德（Hans J. Hillerbrand）说，认为“路德大大鼓励德国反犹主义发展……”的观点“过于强调路德的作用，而忽略了德国历史更大的特点”。其他学者认为，即使路德的观点仅仅是反犹的，它们的暴力给基督教对犹太教的标准怀疑添加了一个新元素。罗纳德·伯格（Ronald Berger）写道，路德被誉为“将基督教对犹太教的批判德国化，并且将反犹主义建设为德国文化和民族认同的关键要素”。保罗·罗斯（Paul Rose）认为，他在德国思想和话语中造成了一种对犹太人的“歇斯底里的和妖魔化的心态”，这种心态本来是不存在的。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 根据美国历史学家露西·达维多维兹（Lucy Dawidowicz）的观点，从路德到希特勒的“反犹太主义”系谱是很“容易勾勒出来的”。在她的《反对犹太人的战争：从1933年至1945年》中，她写道，路德和希特勒对犹太人居住的“去独白化的宇宙”着迷，希特勒说，后期的路德，也就是写了《论犹太人及其谎言》的作者，才是真正的路德。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 达维多维兹写道，路德的反犹作品和现代反犹主义之间的相似并非巧合，因为它们源于共同的反犹历史，这可以追溯到哈曼给亞哈隨魯的建议。虽然现代德国反犹主义的根源也来源于德国民族主义和基督教反犹主义，但她认为罗马天主教会已经建立了一个反犹的根基，而“路德的观点是建立在这个根基上的”。迈克尔认为，路德学者试图缓和路德对犹太人的看法，这忽视了他反犹主义的毁灭性内涵。迈克尔认为，在整个大屠杀中，路德的想法和大多数德国路德宗的反犹主义之间存在着“强烈的平行”。他认为，像纳粹一样，路德将犹太人描述为邪恶的。只有当他们归信基督教，他们才能得救，但他们对这个想法的敌意让这一点变得不可实行。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 路德的情绪在20世纪30年代的德国得到广泛共鸣，特别是在纳粹党内。《人民观察家报》引用了希特勒的教育部长伯恩哈德·鲁斯特的说话：“自从马丁·路德闭上眼睛以来，我们的人民再也没有出现过这样的儿子。我们决定，我们将是第一个见证他的再现的人……我认为以后，人们必然以同样的语气说出希特勒和路德的名字，他们是同等的；他们打着同样的印记”。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 路德联盟杂志Deutsche Kultur-Wacht的领导人、战斗联盟柏林分部的Hans Hinkel在他就任戈贝尔文化与宣传部的犹太分会和电影部的负责人时，发表演讲，向路德致敬。“通过他的行为和他的精神态度，他开始了我们今天将要发动的战斗；与路德一起，德国热血的革命开始了，我们对民族中外来元素的斗争开始了。为了继续完成他的新教革命，民族主义必须将德国战士路德的生命作为一个榜样，为了所有德国血亲的同胞，‘超越一切教派的阻碍’”。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 根据，新教徒领袖马丁·萨斯（Martin Sasse）主教，在碎玻璃之夜后不久出版了路德作品的纲要。对此，牛津大学教会历史教Diarmaid MacCulloch认为，路德的作品是一个“蓝图”。萨斯“赞扬了对犹太会堂的焚烧”，在简介中，他写到，这是巧合的一天，“1938年11月10日，在路德生日那天，犹太会堂在德国被焚烧。”他敦促德国人民应该听到这些说话，因为路德是“在他时代最伟大的反犹主义者，他警告人民应该反对犹太人”。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 宗教研究教授威廉·尼科尔斯（William Nichols）说：“第二次世界大战后，在纽伦堡的审判中，臭名昭着的纳粹宣传家、下流的反犹主义周报《冲锋报》的编辑尤利乌斯·施特莱彻认为，如果他应该站在那里被指控，那么马丁·路德也应该站在这里。读到这些段落时，人们很难不同意他的说法。马丁·路德作品中的提议看起来像纳粹的程序”“犹太人是我们的不幸”正是马丁·路德的原话，几个世纪以后它被Heinrich von Treitschke重复使用，并出现在尤利乌斯·施特莱彻的《冲锋报》的头版中。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 在路德日这个节日中，纳粹强调他们与路德的联系在于他们都是民族主义的革命，并且是德国传统过去的继承人。在Chemnitzer Tageblatt中的一篇文章指出，“德国民族不仅在对祖国的忠诚和爱中团结在一起，而且在德国对路德的古老信念中再次团结在一起；一种强大的、有意识的宗教生活已经在德国开始。”理查德·斯蒂格曼-加尔（Richard Steigmann-Gall）在他2003年的书本《圣洁的帝国：纳粹的基督概念，1919-1945》写道：新教联盟的领导支持了类似的观点。 Fahrenhorst曾在路德日的规划委员会中，他称路德是“第一个德国精神元首”，他对所有德国人说话，不管什么部落或教派。在给希特勒的信中，Fahrenhorst提醒他，他的“老战士”大多是新教徒，正是在我们祖国的新教地区，纳粹主义找到了最强大的力量。Fahrenhors承诺路德日的庆祝不会变成一个教派活动，他邀请希特勒成为路德日的官方赞助人。在随后的信函中，Fahrenhorst再次表达了对路德的崇敬可以跨越宗教的边界：“路德真的不仅是一个基督教派的创始人；更重要的是，他的观点对德国所有基督教产生了巨大的影响。”正是因为路德的政治和宗教的重要性，路德日将成为“教会和民族”的共同教派。<br>Fahrenhorst声称纳粹在德国新教地区中找到他们最强大的力量，这已经得到那些研究1928 - 1933年德国投票规律的学者的证实。英国诺丁汉大学现代史教授、《希特勒与纳粹》（Routledge 1993）的作者Richard (Dick) Geary在《今日历史》中写了一篇关于谁投票支持纳粹的文章，在那篇文章中，他说纳粹从新教徒中获得的票数远多于德国天主教的票数。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 在《第三帝国的兴亡》中，威廉·劳伦斯·夏勒写道：人们很难理解大多数德国新教徒在纳粹第一年中行为，除非他们知道这两件事：他们的历史和马丁·路德的影响。新教的伟大创始人是一个充满激情的反犹主义者和一个强烈支持绝对服从政治权威的信徒。他希望德国摆脱犹太人。路德的忠告在四个世纪之后得到希特勒、戈林和希姆萊的采取。是著名的教会历史学家和路德传记作家，他提到了《论犹太人及其谎言》：“人们希望路德在写这个作品之前就死了。他的立场完全是宗教的， 而不是种族的。”理查德·马里乌斯（Richard Marius）认为，在罗兰·贝顿作出这一“宣言”时，“罗兰·贝顿的努力是为了最大程度地为路德洗脱”，并且“美化路德关于犹太人的观点。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 保罗·哈尔斯尔（Paul Halsall）说： “在他给史毕赖丁(Spalatin)的信中，我们已经可以看到路德对犹太人的仇恨，这最能在这个写于1543年关于犹太人和他们的谎言的信中看出来。这种仇恨不是年老的影响，而是很早就出现了。路德希望犹太人转化为纯洁的基督教。当他们不这样做时，他对他们进行了猛烈的攻击。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: Gordon Rupp这样评价《论犹太人及其谎言》：“我承认我感到羞愧，因为我对耶柔米的一些信件，对托马斯·莫尔爵士的一些段落和启示录中的一些章节感到羞耻。而且我必须说，我对基督教历史中的另一个交易感到羞愧，他们的作者还没有真的认识基督。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 理查德·马里斯（Richard Marius ）把路德的话作为被路德视为基督教敌人的许多人种之一。他说：虽然对于他犹太人只是他以同样力度攻击的许多敌人中的一个，虽然他没有下降到西班牙宗教裁判所对犹太人犯下的恐怖罪行，虽然不能将阿道夫·希特勒的怪责到他头上，但路德对犹太人的仇恨是他的遗产中一个可悲而不光彩的部分，而且这不是一个次要问题。它位于他宗教观的核心。他在犹太人中看到他在天主教徒中没有看到的、持续的道德败坏。他没有指责教皇犯下犹太人所犯下的罪行。<br>罗伯特·威特（Robert Waite）在希特勒和德国纳粹的心理史中用了很长篇幅去描述路德对希特勒和纳粹意识形态的影响。他指出，在希特勒《我的奋斗》中，希特勒提到马丁·路德是一个伟大的战士，一个真正的政治家，和一个伟大的改革者，他与理查德·瓦格纳和腓特烈二世并列。Waite引用了威廉·罗伯克，后者在希特勒大屠杀后写道，“毫无疑问，路德宗影响了德国的政治、精神和社会历史；经过仔细考虑后，我认为这种影响是致命的。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: Waite还比较了他对路德的精神分析与Erik Erikson在《年轻时的路德》中对路德的精神分析，认为：如果路德在20世纪30年代还活着，他很可能会发言反对纳粹迫害犹太人，即使这会给他带来生命危险，正如迪特里希·朋霍费尔（路德宗牧师）所做的一样。然而，人们不知道路德会否发表反对纳粹迫害和灭绝犹太种族的言论，尤其当人们考虑到路德在《论犹太人及其谎言》（1543）中写道：“我们不杀了他们是错误的”，历史学家罗伯特·迈克尔（Robert Michael）认为，这句话等同于对种族灭绝的批准。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 在他所写的路德三卷本传记中说：“我们必须对路德与犹太人的关系进行评价。”他注意到：[路德]的反犹态度最终被认为是不可调和的，但这种反对是在宗教和神学性质的核心中进行的，它与信仰基督和称义有关，它与上帝子民的理解以及对旧约的解释有关。经济和社会的动机只起到次要作用。路德对犹太人的敌意不能以心理的方式解释为病态的仇恨，也不能以政治的方式解释为一种领土王公的反犹主义的扩张。但是，他必然要求将那些反对异端的法律措施用于驱逐犹太人——同样也用于反对再洗礼教——因为犹太人对基督的怀疑让他看不到宗教共存的可能性。在建议使用武力时，他主张的手段与他基督信仰的本质并不相容。此外，他批评拉比对圣经解释已经部分违反了他自己的解经原则。因此，他对犹太人的态度可以适当地从他的方法和他的神学中心上加以批评。<br>布莱希特结束了他的评价： 然而，路德没有参与后来的种族反犹主义。他对救恩的信念和种族意识形态之间存在巨大的差异。然而，他的错误煽动带来了邪恶的后果，结果，路德致命地成为反犹主义“教父”之一，从而为现代对犹太人的仇恨提供了材料，这一切都以改革家的权威作为掩饰。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 1988年，神学家认为，路德对犹太人的攻击是他对天主教攻击的一部分——路德将保罗批评法利赛人尊重律法和虚伪应用到对天主教的批评上。韦斯特霍尔姆（Westerholm）拒绝了路德对犹太教的观点以及他明显的反犹主义，但他指出，无论保罗和路德反对犹太人的论据中存在什么问题，保罗和后来的路德都坚持的东西仍旧是基督教的重要景愿。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 写道，路德依靠圣经作为基督教权威的唯一来源，这导致他后来对犹太人拒绝将耶稣看作弥赛亚的做法异常愤怒。对于路德，救恩取决于相信耶稣是神的儿子，这是犹太教追随者不相信的信念。在他年轻时，路德认为，犹太人被禁止归化基督是因为天主教宣布的是不纯的福音，他相信如果温柔地向他们传福音，他们会积极地回应福音派信息。他对他们被迫生活的恶劣条件表示关切，并坚持认为，任何人如果否认耶稣一出生就是犹太人的事实就是异端。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 格雷厄姆·诺布尔（Graham Noble）写道，路德希望以自己的名义拯救犹太人，而不是消灭他们，但在他对他们显示出的合理性背后，存在着一种“尖锐的不宽容”，这让他“更加狂怒地要求他们归信他所定义的基督教“（Noble，1-2）。当他们没有归化时，他就与他们为敌。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 在他对《尊主頌》（Magnificat）的评论中，路德批评犹太教对旧约圣经的前五书——摩西五经的重视。他说，他们“努力通过自己的力量去遵守律法，但却不能从他们匮乏和被咀咒的状态中学到什么东西”。然而，他的结论是，神的恩典任何时候将继续给予作为亚伯拉罕后代的犹太人，因为他们总是可以成为基督徒。“我们不应该……以这样不友好的态度对待犹太人，因为他们中有未来的基督徒。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 保罗·约翰逊（Paul Johnson）写道：“路德不满足言语的虐待，甚至在写反犹的小册子之前，他在1537年驱逐犹太人出萨克森，在1540年代，他将他们从许多德国城镇中驱逐；但在1543年，他不能成功地让选候将犹太人从勃兰登堡驱逐出去。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 迈克尔写道，路德毕生关心犹太人的问题，尽管他只是将小部分的工作奉献给这个问题。作为一个基督牧师和神学家，路德关心的问题是人们对耶稣作为弥赛亚的救恩。犹太人在拒绝这种对耶稣的看法时，他们变成了“重要的他者”，成为了与基督教对上帝看法的反面。在早期的作品《耶稣基督是一个犹太人》中，路德提倡对犹太人要仁慈，但其目的只是为了将他们转化为基督教，这就是所谓的Judenmission。当他试图转化他们的尝试失败时，他对他们越加厌恶。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 1970年，Strommen等人对4,745名15-65岁的北美路德教徒的调查发现，与其他少数群体相比，路德宗对犹太人的偏见最小。自20世纪80年代以来，一些路德教会机构已正式谴责路德关于犹太人的著作，并与之脱离关系。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 1982年，发表了一项声明，指出“我们基督徒必须清除我们对犹太人的任何仇恨以及任何蔑视犹太教的教义。”1983年密苏里路德会谴责马丁路德对犹太人的“敌对态度”。与此同时，常规的密苏里路德会在传统上也拒绝使用路德的声明来煽动“反路德宗的情绪”。


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 1987年约翰内斯·沃尔曼博士在《路德宗季刊》("Lutheran Quarterly")上写道，说：人们认为，路德的反犹情绪的言论在宗教改革后的几个世纪中具有重大而持续的影响，并且认为，在新教徒的反犹主义和现代种族主义的反犹主义之间存在着一种连续性。这些说法目前广泛存在于各种文献中；自第二次世界大战以来，它已经成为了普遍的看法。1994年，美国福音路德教会理事会公开地拒绝了路德反犹主义的作品，并且认为：“我们继承了他的名字和遗产，所以必须痛苦地承认路德后期作品中包含的反犹太教的抨击。我们拒绝这种暴力的抨击，正如在16世纪他的许多同代人拒绝它一样。我们对它对于后世犹太人的悲剧性影响感到持久的悲痛。”


title: 马丁·路德与反犹主义

text: 1995年，发表了类似的声明，1998年的奥地利福音派教会也是如此。同年，的会议在碎玻璃之夜60周年上发表声明说：“路德教会必须认识到自己得益于马丁·路德的工作和传统，并且认真地考虑他的反犹太言论，承认它们的神学功能，并反思它们的影响。我们必须远离路德神学的任何[反犹]表达。”