title: 九龍巴士37線

text: 最初開線時以當時70年代嶄新的「長牛」丹拿 E 型為主帥，而「大水牛」AEC Regent五型亦間中支援，並於1980年代初以丹拿平頂寶及「雞車」勝利二型行走，及後換上攀爬能力高的三軸都城嘉慕11米行走（因要應付葵盛圍山路十分陡峭，情況與慈雲山邨及藍田邨一樣）。


title: 九龍巴士37線

text: 2009年11月，本線加強低地台巴士服務，調派2輛丹尼士三叉戟12米（Duple Metsec車身，ATR）雙層空調巴士行走本線。2010年4月，該2輛低地台掛牌車亦換成富豪超級奧林比安12米（Alexander車身，3ASV）雙層巴士。


title: 九龍巴士37線

text: 本線是葵盛圍唯一一條來往九龍西的巴士路線，由於該帶遠離港鐵站，加上收費較港鐵以及其他來往九龍西的交通工具便宜，同時亦吸納部份33A線乘客，故繁忙時間的客量相當不俗，但本線班次不算頻密，因此時常出現頂閘情況。此外，葵芳亦有不少乘客會乘搭本線來往葵盛一帶，因此非繁忙時間仍有一定客量支持。


title: 曹敏寶

text: 2003年參加著名女子組合Cookies的新成員選拔比賽奪得亞軍。2005年曹敏寶為免受美國親戚管束，中學畢業後選擇去澳洲升學。2006年國泰航空做了一年空姐。2007年參加有線電視舉辦的線動真音樂全港公開賽2007奪得季軍，曾經在有線娛樂台擔任節目主持，於2011年出道為歌手。


title: 曹敏寶

text: 2014年以「Abo 阿寶」名義推出發燒專輯《Flashback》。2015年與一名喜作男性打扮、名為Mag Shum的閨蜜不時出雙入對，遭外界懷疑性取向。 2018年曾傳過同性緋聞的曹敏寶，4月跟任職科學家的未婚夫結婚。2019年曹敏寶兒子林靖濤（Darius）出生，重八磅二安士。嬰兒出生時頭部很大，曹敏寶開了一個頗大的傷口，並服用了抗生素。 Darius出生時有黃疸問題，當媽媽的曹敏寶在坐月期間每天到醫院探望兒子，擔心不已。


title: 国家机关事务管理局

text: 1949年2月7日成立中南海办事处，处长周子健，负责整修房屋（2000间）、打扫卫生。申伯纯、金城率领新组建的中央统战部交际处，接管了北京饭店、六国饭店、法国饭店、远东饭店等，为来北平的民主人士和南京当局和谈代表团提供接待工作。1949年6月25日成立新政治协商会议筹备委员会，下设庶务处，处长周子健，副处长罗子为（民主人士），负责会场、住宿、食堂。1949年10月，中央人民政府办公厅行政处（也称总务处）和政务院秘书厅总务处分别在勤政殿和摄政王府两地办公，两个处的处长均由政务院秘书厅副主任周子健兼任。中央人民政府典礼局只有局长余心清一人，具体事宜由中央人民政府办公厅行政处三科（接待科）承办。


title: 国家机关事务管理局

text: 1950年11月6日，中央人民政府主席毛泽东批准了中央人民政府政务院总理周恩来关于“中央人民政府委员会办事机构撤销，政府委员会开会及招待、宴会、典礼等项工作完全由政务院负责办理”的报告。根据该报告，政务院副总理陈云在1950年12月8日主持召开中央人民政府政务院第六十二次会议，会议决定在中央人民政府委员会办公厅和政务院秘书厅的机关事务管理机构的基础上，成立中央人民政府政务院机关事务管理局（简称“政务院管理局”），并任命余心清为局长，辛志超、周子健为副局长，下设办公室、总务处、财务处、供给处、交际处、警卫处、人事处、生产管理处。1950年12月15日，政务院机关事务管理局开始工作。1951年1月6日，政务院机关事务管理局在下属的北京饭店西楼宴会厅举行成立大会。1951年1月13日晚，在政务院机关大灶食堂（今国务院小礼堂所在地）召开政务院机关事务管理局第一次全体工作人员大会。


title: 国家机关事务管理局

text: 1953年9月，中央人民政府政务院批准《关于扩大管理局业务范围的初步意见》，决定将政务院机关事务管理局改为中央人民政府机关事务管理局，将业务范围扩大，增加了中央一级各机关的经费、房产管理及各部委召开全国性会议接待布置等业务，并协助专家招待事务管理局（国务院外国专家局的前身）的工作。方仲如任局长、余心清、申伯纯、刘墉如、张效曾任副局长。在方仲如到任前，由政务院副秘书长齐燕铭主持工作。


title: 国家机关事务管理局

text: 1954年2月，经中国共产党中央人民政府机关委员会批准，成立了中国共产党中央人民政府机关事务管理局委员会，作为政务院直属机关党委的分支机构。局党委召开了第一次局机关党的代表大会，大会选举产生了第一届机关党委会，副局长张效曾当选管理局第一届党委书记。局机关党委下设两个党总支（总支下属11个党支部）、9个直属党支部和1个直属党小组。


title: 国家机关事务管理局

text: 1954年5月，经管理局机关党委和政务院直属机关团委批准，成立中国共产主义青年团中央人民政府机关事务管理局委员会，作为政务院直属机关团委的分支机构。局团委召开了第一次局机关团的代表大会，大会选举产生了第一届机关团委会，温继宗当选管理局第一届团委书记。1955年10月温继宗调新疆工作后，团委书记由常捷代理。


title: 国家机关事务管理局

text: 1954年9月，第一届全国人民代表大会第一次会议在北京举行，中央人民政府机关事务管理局代局长余心清担任此次大会副秘书长，并兼任大会秘书处总务组组长。总务组由管理局牵头组织，下设办公室、财务组、交通组、卫生组、文娱组、铁路客运组。管理局下属的北京饭店、和平宾馆、新侨饭店、西郊宾馆、翠明庄招待所等各馆所统一成立了大会驻地接待组。管理局代局长余心清作为第一届全国人民代表大会代表也出席了此次大会。


title: 国家机关事务管理局

text: 1954年10月31日，国务院总理周恩来主持国务院第二次全体会议，决定将中央人民政府机关事务管理局改为国务院机关事务管理局（后简称“国管局”），列为国务院直属机构，于1954年11月8日经第一届全国人大常委会第二次会议批准。局长刘墉如，副局长申伯纯、张效曾、犹凤岐，下设办公室、中央行政经费管理处、房屋管理处、交际处、服务处、财务处、总务处、人事处、饭店经营管理处、印刷厂管理处和首都汽车公司。


title: 国家机关事务管理局

text: 国管局成立以来，长期负责中央国家机关财务、经费、公务用车、国有资产和房地产管理，负责指定范围的党和国家领导人及有关服务对象的生活服务管理工作。1998年国务院机构改革，将原国家计委管理国务院有关部门行政用房的基建投资、公务用车购置和更新经费等职能划转国管局，并增加了组织实施中央国家机关政府采购、中央国家机关职工住房补贴经费管理等职能。1999年，为了适应部门预算制度改革，国管局转变了中央国家机关行政经费的预算管理职能。2000年，增加了中央国家机关各部门所属单位国有资产管理的职能，接收了原国家国有资产管理局管理的中央行政事业单位国有资产产权登记档案。2010年，增加了推进、指导、协调、监督全国公共机构节能工作的职责。2012年6月，《机关事务管理条例》公布，明确了国管局负责拟定有关机关事务管理的规章制度，指导下级政府公务用车、公务接待、公共机构节约能源资源等工作，主管中央国家机关的机关事务工作等职责。2014年，国管局增加了承担全国人大机关、全国政协机关、各民主党派中央部级干部住房和公务用车管理工作。


title: 威浮球

text: 威浮球（），是一種改良過的棒球，由美國人大衛·穆蘭尼（David N. Mullany）於1953年所發明。藉由投出去的空氣風速流動，造成變化速度極大的變化球，只要是握法正確，不用像專業棒球運動員的標準姿勢，就可以投出比棒球幅度還大的變化球，這種球是由塑膠做成，上面有八個風孔，內部中空，打不遠但也不容易造成受傷，可說是室內戶外皆能參與的運動。台灣旅美職業棒球投手王建民以威浮球練習變化球，而逐漸傳到台灣。


title: 配色

text: "中性色"透過混合純白色、黑色或灰色，或者混合兩種以上的對比色可以得到。在色彩理論中，中性色鄰接更飽合的顏色時，顏色容易被修正，它們看起來像取得相鄰飽和色的對比色相。例如：在一個明亮的紅色椅子，灰色牆面會顯得明顯偏綠。


title: 咸福宮

text: 咸福宫是后妃所居，前殿是行礼升座之处，后殿是寝宫。乾隆年间改为皇帝偶尔起居之所。嘉庆四年正月（1799年），乾隆帝崩，嘉庆帝住在咸福宫守孝，下令不设床，仅仅铺白毡、灯草褥，以咸福宫为苫次。在咸福宫居住的十个月间，嘉庆帝在此主持政务，见军机大臣，并写下一副对联：“一日万机，咸熙功有作；群黎百姓，福锡德无疆。”嵌入了“咸福”二字。嘉庆帝的亲政生涯便是这样从咸福宫开始。同年十月，嘉庆帝方才移居养心殿。嘉庆帝驾崩后，道光帝在咸福宫“寝毡枕块”，为父皇守制，并作《初居咸福宫述悲》一诗。此后，咸福宫一度恢复成妃嫔居所，道光帝琳贵人（庄顺皇贵妃）、成贵妃、彤贵妃、常妃等都曾在咸福宫居住。


title: 咸福宮

text: 道光三十年（1850年），咸丰帝住在咸福宫为道光帝守孝。守孝期满后，他仍经常在咸福宫居住，以默念祖宗持守的基业与意志。为此咸丰帝将咸福宫后殿命名为“同道堂”。咸丰三年，奕訢之母康慈皇贵太妃（道光帝的静贵妃）曾在咸福宫短暂居住。咸丰五年至咸丰六年间，咸丰帝的懿嫔那拉氏（即日后的慈禧太后）曾在同道堂居住。咸丰六年，懿嫔在此生下咸丰帝的第一个儿子，也是后来惟一成活的儿子载淳（即日后的同治帝）。生子后，懿嫔很快升为贵妃，迁回储秀宫。咸丰帝御赐给懿嫔两方印章，其一便是同道堂之印。同治年间，慈禧太后最爱钤用该印章。如今同道堂内保留着咸丰时期的原状陈设。


title: 咸福宮

text: 咸福宫正殿前檐挂有“咸福宫”陡匾。乾隆六年（1741年），乾隆帝命依照永寿宫陡匾的式样，制作十一面匾额，并亲自题写，分别挂在东六宫、西六宫除永寿宫之外的其他十一宫的正殿。乾隆帝还下谕旨：“自挂之后，至千万年，不可擅动，即或妃嫔移住别宫，亦不可带往更换。”


title: 咸福宮

text: 清朝乾隆年间，乾隆帝命画师以中国古代后妃美德为範，绘制《宫训图》十二幅，年节分别张挂在东六宫、西六宫，事毕收藏在景阳宫的学诗堂（见《养吉斋丛录》）。每幅图配赞四言十二句，以诫后妃永远效法。《清宫词》曰：“瑶星坤极霭祥光，宫训图成十二章。岁岁春朝重展现，云缣深护学诗堂。”十二幅《宫训图》及其宣扬的女性美德为：


title: 咸福宮

text: 此外，乾隆帝还御撰《宫训诗》，命大学士张照、梁诗正、汪由敦分别书写而成。根据乾隆帝的要求，《宫训图》遂于每年腊月二十六日在东、西六宫张挂春联、门神的同时张挂，正殿东墙挂《宫训诗》，西墙挂《宫训图》，至次年二月二日收门神之日，将各宫《宫训图》收贮于景阳宫后的学诗堂。《国朝宫史续编》载，其中咸福宫正殿“东壁悬汪由敦敬书《圣制婕妤当熊赞》，西壁悬《婕妤当熊图》。”


title: 咸福宮

text: 中华民国时期，咸福宫曾作为故宫博物院乾隆御赏物陈列室。2005年，长期被用作文物仓库的咸福宫对外开放，开始举办“慈禧垂帘听政史料展”，并举办宫廷原状陈列。咸福宫的开放，标志着故宫西六宫全部对公众开放。2010年起，咸福宫关闭。


title: 下一站，幸福 (電影)

text: 芬巴走到哪都十分引人注目，因為他有著異於常人的矮小個頭，常會有人因此嘲笑他的侏儒身材。由於芬巴是個侏儒，使得他性格孤獨。芬巴無法改變自己外表，他只好選擇避開人群。除了平時只與一位老黑人來往之外，芬巴孤獨生活中的另一項寄託，就是他熱中研究的各式火車。他的朋友去世后，他只好去新泽西一个废弃的火车站生活。刚开始他想继续过这孤独的日子。可是慢慢的，一些人闯进了他的生活，如父親生病仍十分熱情的賣咖啡商人，如有儿子早逝的女画家。他们原本都在这个人烟稀少的乡下正常生活，可是他们逐渐却产生了友谊...


title: 龍門大酒樓

text: 龍門大酒樓，早期又名龍鳳茶樓，是香港的一家老字號的茶樓，是最早有冷氣的酒樓，位於香港島灣仔莊士敦道130至136號，店舖佔地約4,300呎。龍門大酒樓在50至70年代時與鄰近大有大廈的龍圖酒樓，及對街的龍團酒樓，合稱「三龍」。可惜酒樓終不敵時代衝擊，於2009年7月以約4億元易手，11月30日結業。


title: 龍門大酒樓

text: 龍門大酒樓於1949年開業，由老闆謝舜良聯同兩名股東創立，前身名為「龍鳳酒樓」，到50年代就改名「龍門茶樓」。其後由謝氏家族於1973年以350萬元購入該酒樓，改名「龍門大酒樓」，寓意「一登龍門，聲價十倍」。在50、60年代，冷氣機與風扇仍未普及，龍門的座位已分等級，舒適涼快的樓上雅座收費較貴，一般食客惟選擇二樓與閣樓。酒樓於七、八十年代為高峰期，是灣仔三行工人的聚集地，他們靠在這裏互通搵工資訊，因應不同的工種而自成一國聚集。此外，歌壇、棋壇都會在該處舉辦宴會，酒樓更24小時營業，每月之營業額曾達270萬港元，員工達百多人。不過到了九十年代，由於舊區老化及舊街坊遷出，舊式酒樓風光不再，結業前每月營業額只有百多萬元，人手也減少至約60多人。


title: 龍門大酒樓

text: 資深投資者「藥房張」張偉強，於2009年7月以4.2億元購入灣仔莊士敦道龍門大酒樓舖址，同年9月再獲投資者羅家寶以6.6億元承接。消息經流傳後，不少市民亦專程到酒樓緬懷一番。酒樓於2009年中秋節的訂檯情況，更較去年增加兩成，酒樓更特別加推數百盒月餅應市。酒樓更於11月30日筵開三十七圍的「龍門夜宴」，吸引500名市民及老主顧，到場緬懷一番。


title: 龍門大酒樓

text: 龍門為一幢傳統4層高的單幢舊式茶樓，每層超過3,000多呎，分為地下、閣樓、2樓、3樓為堂座、4樓則是出品部。當時酒樓或茶居一般都沒冷氣及風扇，龍門則是全港最早安裝冷氣的茶樓，由於樓上較為舒適稱為雅座，茶價亦較貴。而傳菜用的食物升降機當時尚未面世，茶樓侍應就拿着水煲不斷上落樓梯為茶客添水、「點心妹」則把食物以盤揹在身上，上落各層樓叫賣。


title: 龍門大酒樓

text: 店內的懷舊裝飾更別具歷史價值，包括第一代收銀機、懸掛天花的大紅宮燈、篆書寫成的「龍門」寶號、酒樓門前兩側一對寓意「龍門」的銅鑄龍雕、《三英戰呂布》木雕、1949年開業女招待舊照、古老的樓梯及滄桑的地毯等。


title: 龍門大酒樓

text: 龍門大酒樓於2009年7月以約4億元易手，9月再獲投資者羅家寶以6.6億元承接。酒樓佔地約4,300平方呎，若重建住宅，地積比率約8倍，可建樓面近32,000平方呎。原址擬建成商住物業，地下3至4層為商場，樓上將興建約22層高的住宅物業，可興建80間開放式住宅單位，每間面積約400平方呎。


title: 康斯坦丁·诺沃肖洛夫

text: 康斯坦丁·诺沃肖洛夫（，，），拥有俄罗斯、英国双重国籍的物理学家，於莫斯科物理技術學院及奈梅亨拉德伯德大学博士學位畢業，為曼彻斯特大学教授，因為「在二维石墨烯材料的開創性實驗」而与其導師安德烈·海姆一同获得2010年诺贝尔物理学奖。


title: 康斯坦丁·诺沃肖洛夫

text: 诺沃肖洛夫1974年出生于苏联乌拉尔山地区的城市下塔吉尔。母亲塔季扬娜是英语教师，父亲谢尔盖·诺沃肖洛夫是当地一家工厂里的一名工程师。这所工厂在当地很有影响，制造火车和坦克（包括著名的T-34）。因而，他们家交往的人员中有大量的工程师和技术人员。小诺沃肖洛夫爱好滑雪和卡丁车，并尝试自己修理一些汽车零件，学会了车工、铣工、焊接的技巧。


title: 康斯坦丁·诺沃肖洛夫

text: 物理老师柳德米拉·拉斯托尔古耶娃、数学老师瓦伦蒂娜·菲利波娃和柳德米拉·巴什马科娃鼓励诺沃肖洛夫做实验并参加各种竞赛，还将他介绍到莫斯科物理技术学院远程教育学院。他阅读了《量子》（）杂志、马丁·加德纳作品的译本、以及鲍里斯·帕斯捷尔纳克、普希金、杰克·伦敦、马克·吐温、刘易斯·卡罗尔、杰罗姆·克拉普卡·杰罗姆等人的作品。1991年他直接进入了物理技术学院物理和量子电子学学部，这里教育质量颇高，课程也很紧张。1993年诺沃肖洛夫参与了十月事件，但没能拿到枪，有三年时间还参与到一家建筑公司的业务中，但最终还是选择以科学为业。


title: 康斯坦丁·诺沃肖洛夫

text: 诺沃肖洛夫一开始进的是研究激光系统的天体物理学中心，一年后转到切尔诺戈洛夫卡微电子技术研究所。在那里他可以听到不少顶尖级教授的演讲。他跟随谢尔盖·杜博诺斯学习微电子技术，在后来的尤拉·杜博罗夫斯基实验室从事隧道光谱学方面的工作。1997年在该实验室攻读博士时，诺沃肖洛夫得到了去荷兰奈梅亨拉德伯德大学跟随安德烈·海姆做研究的机会。虽然一开始做的并不好，但他还是在1999年8月在扬·基斯·曼教授高磁场实验室成为安德烈的博士生。


title: 康斯坦丁·诺沃肖洛夫

text: 2001年海姆转到曼彻斯特，诺沃肖洛夫随其前往。实验室里只有海姆、诺沃肖洛夫、伊琳娜·格里戈里耶娃和其他一些博士后和访者。实验对象有“磁水”、介观超导性、壁虎胶带、带栅电极的扫描隧道显微镜。他们一个重要的项目是制造金属场效应晶体管，以石墨为原料。本来他们准备放弃，但扫描隧道显微镜项目为他们提供了意外的解决之道。诺沃肖洛夫要花很长时间测量畴壁，奥列格向他展示了用透明胶带材料来切割石墨以作清理的方法。诺沃肖洛夫很快就能造出显示出微弱场效应的器件。几个月内，他们造出了第一个石墨烯器件——ZYH-K51样品。


title: 埃力格

text: 埃力格（），是所羅門七十二柱魔神中排15位的魔神，位階公爵，統帥60個軍團。別名「亞必戈」（Abigor）。被描繪成一位手持長槍的騎士。手執著長槍、旗幟、蛇，驅乘著長著蝙蝠翅膀的馬，以一副溫文有禮的騎士姿態，出現於召喚者面前。具有透視與預知的能力，可以尋找隱藏的東西或是預知未來，但其專長在於掌握戰場的趨勢。也是一位熟悉戰爭的惡魔，左右著戰士們的意志及戰爭的結果。藉著他的能力，可以得到以己之力永遠也得不到的東西。得到其魔力的影響，使到原本與自己意見相違的(或者是合不來的)上級，轉變成自己的同伴。這是影響別人與自己的人際關係的惡魔。也就是所謂『改變戰爭的結果』。


title: 梁建勇

text: 梁建勇（），男，汉族，山西阳城人。山西晋东南师专学校、北京大学法学专业毕业，中央党校在职研究生学历，香港都会大学工商管理硕士学位。曾任中共福建省委常委、宣传部部长，现任福建省人大常委会副主任、党组书记，省总工会主席。


title: 梁建勇

text: 1976年3月参加工作，1982年9月加入中国共产党。曾任共青团长乐县委书记；福建团省委研究室主任科员、办公室副主任；福建省人大副处级秘书、正处级调研员（1991年10月起任正处级职务）；福州市人民政府副秘书长，支前办主任；中共台江区委副书记、区长，中共台江区委书记等职务。


title: 梁建勇

text: 1997年12月，任福州市人民政府副市长。2001年9月，任中共福州市委常委，福州市人民政府常务副市长。2010年5月，任莆田市人民政府副市长，代理市长（2011年1月当选市长）。2013年2月，任中共莆田市委书记。2013年，当选第十二届全国人民代表大会福建地区代表。2014年8月，任中共龙岩市委书记。2015年11月，任福建省人民政府副省长，12月不再担任中共龙岩市委书记。


title: 梁建勇

text: 2016年11月，任中共福建省委常委、省委秘书长，兼省委省直机关工委书记。2017年1月，辞去福建省副省长职务。2018年5月，任中共福建省委常委、宣传部部长。2020年1月15日，当选为福建省十三届人大常委会副主任、党组副书记。2022年1月，任福建省人大常委会党组书记，主持福建省人大常委会的日常工作。


title: 息票

text: 息票（英語：coupon)，或稱票息支付（英語：coupon payment)，原指旧时的债券票面的一部分，债券持有人可将之剪下，在债券付息日携至债券发行人处要求兑付当期利息。现在发行的债券多采用电子化形式，但票面利率（英語：coupon rate）仍被用来表示债券的利率，其可通過將每年支付的所有息票的總和相加，然後將該總額除以債券的面值來確定的。


title: 息票

text: 例如：一個1000美元的債券，票面利率為7%，每年支付70美元（通常，這些利息支付將是半年一次的，這意味著投資者每年將收到兩次35美元)；此外，由於債券可以在到期前進行交易，導致其市場價值波動，因此當前收益率通常會與債券的息票不同。例如，1000美元之債券的交易價格變為900美元，則當前收益率將升至7.8%（70美元÷900美元)；然而，票面利率不會改變，因為它是年度付款和面值的函數，兩者都是恆定的。


title: 清洲城

text: 於應永12年（1405年），由尾張、遠江、越前守護的斯波義重築城。當初是作為尾張守護所下津城的子城而建成，文明8年（1476年），因守護代織田家的内亂而使得下津城燒毀，文明10年（1478年），守護所轉移到清洲並成為尾張國的中心地。「織田彈正忠家」當主織田信秀任職清洲奉行时以此为居城，此外清洲城一直是「織田大和守家」的本城，事实上已经相当于尾張下四郡守護代織田家本城。


title: 清洲城

text: 織田信秀將據點移到古渡城以後宗家織田信友为城主。弘治元年（1555年），織田信長聯合織田信光將織田信友殺害，其後信長由那古野改遷至此，並進行大幅的增築，此后10年间清洲城為織田家本據城（清洲之戰）。於永禄6年（1563年），為了準備攻擊美濃國齋藤氏於是信長遷移到小牧山城，此后此城成為番城，无城主。


title: 清洲城

text: 天正10年（1582年），信長於本能寺之變死亡，重臣們召開清洲會議，決定由次男織田信雄繼承清洲城。天正14年（1586年），由信雄擴建了二重堀大天守、小天守、書院等。小田原合戰後，丰臣秀吉下令移封，但信雄抗命，被除封，此地成為豐臣秀次的領地。文祿4年（1595年）以後為福島正則的居城。慶長5年（1600年），關原之戰東軍利用此城作後方據點，戰後福島正則被轉封到安藝，领主由德川家康的四男松平忠吉取代。慶長12年（1607年），家康九男德川義直成為了城主。


title: 清洲城

text: 慶長14年（1609年），德川家康下令将清洲藩的本城从清州改遷到名古屋，慶長15年（1610年），清州城的城下町被迁移到名古屋城下，清洲城亦被作名古屋城的築城材料。特別是名古屋城御深井丸西北櫓使用了清洲城天守的建材，所以亦被稱作清洲櫓。慶長18年（1613年），名古屋城完工、城下町轉移完成，清洲城成為廢城。


title: 清洲城

text: 因為都市開發造成城跡大部份消失，城址被東海道本線以及東海道新幹線分為兩部份、存留至今的只有本丸土塁的一部份。東海道本線以南的城跡（清洲公園）内有信長銅像，以北的城跡（清洲古城跡公園）内有清洲城跡顯彰碑。


title: 远程桌面连接

text: 远程桌面连接（Remote Desktop Connection）是微软从Windows 2000 Server开始提供的组件，但是并不是默认安装的。在Windows XP和Windows Server 2003中，微软将此组件的启动方法进行了改革，只需要通过简单的设置就可以开启远程桌面连接功能。


title: 远程桌面连接

text: 当某台联网的计算机开启了远程桌面连接功能后，就可以在网络的另一端控制这台计算机了，通过远程桌面功能就可以操作这台计算机，在上面安装软件，运行程序，所有的操作就像在自己的计算机上操作一样。通过该功能，网络管理员可以在家里轻松安全的控制单位的服务器。由于该组件是Windows系统内置的，所以比其他第三方远程控制软件更加方便灵活。


title: 格奥尔格·多纳图斯 (黑森-达姆施塔特)

text: 格奥尔格·多纳图斯·威廉·尼库劳斯·爱德华·亨利·卡尔（GEORG DONATUS Wilhelm Nikolaus Eduard Heinrich Karl，），黑森和莱茵河畔大公国大公世子，黑森家族达姆施塔特支首领。


title: 格奥尔格·多纳图斯 (黑森-达姆施塔特)

text: 1937年11月17日，格奥尔格·多纳图斯的弟弟路德维希与英国贵族玛格丽特·坎贝尔-格德斯结婚。他与母亲埃莱奥诺尔、妻子塞西莉娅、儿子路德维希和亚历山大一起于11月16日前往伦敦参加婚礼。他们乘坐的Ju 52運輸機从科隆出发，目的地伦敦，中途停靠布鲁塞尔。由于布鲁塞尔的天气情况十分糟糕，临时决定停靠在比利时的奥斯坦德。不幸的是奥斯坦德的天气情况更加糟糕，飞机在降落时撞上一个工厂的烟囱，起火燃烧。机上人员全部罹難，包括塞西莉娅怀着的孩子。这场空难对于黑森-达姆施塔特大公家族是毁灭性的，家族首领、家族的继承人都在此场空难中去世，黑森-达姆施塔特大公家族只剩路德维希一名男嗣。


title: 格奥尔格·多纳图斯 (黑森-达姆施塔特)

text: 几天后，他们的葬礼在达姆施塔特举行。路德维希、塞西莉娅的弟弟菲利普亲王、塞西莉娅的大姐夫霍亨洛厄-朗根堡亲王戈特弗里德、塞西莉娅的二姐夫巴登藩侯贝托尔德、格奥尔格·多纳图斯的远房堂弟和表弟黑森-卡塞尔的菲利普、格奥尔格·多纳图斯的堂叔，也是菲利普亲王的舅舅缅甸的蒙巴顿伯爵路易斯·蒙巴顿以及普鲁士王子奥古斯特·威廉都参加了葬礼。


title: 桑托什·巴布

text: 生于特伦甘纳邦苏里亚佩特一个银行职员家庭，家中独子，2009年结婚，育有一女（巴布阵亡时9岁）一子（巴布阵亡时4岁），一家人现居于德里。巴布2000年进入印度国防学院，2004年进入印度军事学院，后补部署于克什米尔地区。巴布曾作为联合国维和部队的一员前往刚果民主共和国参与在基伍冲突中的维和行动，并与刚果叛军交火。


title: 桑托什·巴布

text: 巴布的母亲在接受印度媒体采访时说，「他是为国家而死，我很自豪。」2020年6月19日，桑托什·巴布的葬礼在其家乡举行，巴布的妻子在葬礼上再次称为她的丈夫感到骄傲。儘管印度正在發生2019冠状病毒病疫情，還是有数以千计的印度人赶来为巴布送行。巴布四岁的儿子在葬礼上给他敬了一个标准的军礼。<br>


title: 細菌形態分類

text: 細菌的結構簡單，幾乎所有細菌按照上述標準都可以被歸入球菌、桿菌與螺旋菌或弧菌之列。其中，桿菌最爲常見，球菌次之。細菌還有其它形形色色的形態——比如說螺旋菌的螺旋形（spirochetes）、弧形菌的弧形、球桿菌的球桿形，甚至正方形（比如說一種名爲「""」的古細菌就是這種形狀）。德国生物学家费迪南德·科恩是进行细菌形态分类的先驱之一。


title: 細菌形態分類

text: 球菌（學名：coccus，來自拉丁語單詞「"coccinus"」（猩紅色）和希臘語單詞「"kokkos"」（莓））係一種外形爲球形或接近球形的微生物。球菌以典型的二分裂方式增殖，分裂後新產生的球菌常常保持一定的空間排列方式。根據其細菌的分裂方向和分裂後的排佈方式，可將其分爲單球菌、雙球菌、鏈球菌、葡萄球菌、四聯球菌、八疊球菌等。


title: 細菌形態分類

text: 桿菌（學名：Bacillus）係外形呈桿狀的細菌。桿菌的種類在細菌家族中最爲多，菌體細胞的長短、粗細等都隨菌種的不同而有所變化。桿菌的形態包括短桿狀、棒狀、紡錘狀、月形、梭狀、分枝狀、竹節狀等。排列方式則包括鏈形、柵形、「八」字形及有鞘衣的絲形等。寄生在人腸道內的大腸桿菌即爲一種桿菌。


title: 細菌形態分類

text: 螺旋菌（學名：Spirillum)是桿狀的細菌的統稱，一般呈分散排佈。螺旋超過一週的螺旋菌被成爲螺旋菌，而不滿一週的則被稱爲弧菌。另外，有鞭毛、體大而柔軟、螺旋超過6週的細菌被稱爲螺旋體（Spirochaeta） 。


title: 細菌形態分類

text: 球桿菌（英語：coccobacillus 複數時：coccobacilli）是一種形狀介於球菌、桿菌之間的微生物。它的形狀是非常短的桿形，因而常常被誤認爲球菌。流感嗜血桿菌，陰道加德納菌和沙眼衣原體均爲球桿菌。


title: 阿不都沙拉木·阿不都热西提

text: 阿不都沙拉木·阿不都热西提（维吾尔文：ئابدۇسالام ئابدۇرېشىت；拉丁维文：Abdusalam Abdurexit，）中国职业篮球运动员，身高2.03米，司职前锋，现效力于CBA球队新疆广汇篮球俱乐部。


title: 阿不都沙拉木·阿不都热西提

text: 阿不都沙拉木出生于新疆维吾尔族自治区阿勒泰市，2011～2012年就读于阿勒泰地区第二高级中学，代表校篮球队参加全疆高中联赛，因表现出色被选入新疆广汇俱乐部试训。在2014年李宁全国青年俱乐部篮球联赛中帮助新疆青年男子篮球队夺得冠军，本人获得赛事MVP及篮板王称号。2014年7月18日，阿不都沙拉木被调到新疆广汇一队，并随队前往美国洛杉矶进行集训，当年9月，代表新疆广汇队参加了台湾青年联赛并获得了冠军。同年10月26日，阿不都沙拉木被选入中国国家青年男子篮球队，并定位为主力队员，打3、4号位（大前锋）。2018年9月1日，阿不都沙拉木帮助中国男篮红队获得2018年雅加达亚运会男篮冠军。


title: 寶福紀念館

text: 寶福紀念館（）是香港的一家殯儀館，位於新界沙田區的大圍，1986年由中國海外發展投資籌備（但後來則連同寶福山售予「新殯儀大王」馮成），1990年代中開始建造，並於1996年上半年落成啟用。備有專車從港鐵大圍站來往返寶福紀念館。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱（，），法国中北部城市，法兰西岛大区伊夫林省的一个市镇，同时也是该省的一个副省会，下辖圣日耳曼昂莱区，其市镇面积为51.94平方公里，时人口数量为人，是该省人口第三多的市镇，在法国城市中排名第157位。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱位于伊夫林省东部，塞纳河左岸。圣日耳曼昂莱是法国艺术与历史之城，其建城与同名城堡密切相关，后者自中世纪中期至法国大革命间多次成为法兰西王国的皇室，查理九世、亨利二世、路易十三、路易十四以及奥尔良公爵菲利普一世、曼恩公爵路易-奥古斯特·德·波旁等国王及君主出生于此，其中路易十四在1661至1682年间将圣日耳曼昂莱设为法兰西王国国都。现代圣日耳曼昂莱是一个区域性的工商业中心，博士、嘉吉等跨国公司在法国总部设于此地。圣日耳曼昂莱也是巴黎西部的一个卫星城，通过法兰西岛大区快铁A线连接巴黎市区。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 约公元7世纪末，法兰克国王希尔德里克二世在圣日耳曼昂莱主持修建了以圣人命名的。公元9世纪中，维京人在进攻法兰克人腹地时曾将圣日耳曼昂莱作为的一个重要据点。而圣日耳曼昂莱作为城镇直至996年才首次被记录，彼时，法兰西国王罗贝尔二世喜好狩猎，他为此将塞纳河左岸的大片森林开辟为皇家林场，此后又主持在此修建了一处纪念的教堂并以此设立堂区，这一地区逐渐形成聚落，成为圣日耳曼昂莱的城市前身。1124年，路易六世在圣日耳曼昂莱修建了首处皇家居所，并在其手记中将其描述为“宫殿”（）。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 1238年，路易九世在此修建了圣人小教堂（），十年后又在巴黎西岱岛上修建了相同风格的圣礼拜堂，后者成为的巴黎市区的标志性建筑物之一。1286年，圣日耳曼昂莱被腓力四世设为，巴黎附近的默东家族成员罗贝尔（）被御用为腓力四世的并长居于此，其后代与通婚，组成了法兰西岛的第一大贵族，为法兰西王国提供了18名王室统帅或元帅。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱在英法百年战争初期被严重破坏。1346年8月15日，黑太子爱德华率领英格兰军队占领攻占圣日耳曼昂莱，并烧毁了包括圣日耳曼昂莱城堡在内的大部分建筑。1348年，查理五世在这座宫殿的废墟上重建了一座新的宫殿，但新建筑在1390年的一场暴风雨中再次被破坏，阿金库尔战役后，圣日耳曼昂莱再度被英格兰军队控制，直至1440年英法间签订《》才撤离。战争结束后，法兰西王国的政治中心迁移至卢瓦尔河流域，路易十一常驻于图尔附近的普莱西莱图尔城堡并最终逝世于此，其间他曾在此迎接教皇。而圣日耳曼昂莱城堡则因此一度荒废，成为一座普通的农业集镇。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 宗教战争期间，弗朗索瓦一世为加强皇权，重返圣日耳曼昂莱。1514年5月13日，他与法兰西的克洛德在圣日耳曼昂莱城堡的小教堂内结婚。同年11月16日，纳瓦拉国王亨利二世在此地迎娶玛格丽特，1528年11月16日，纳瓦拉皇后胡安娜三世在圣日耳曼昂莱出生。1539年，法兰西建筑师被弗朗索瓦一世任命为圣日耳曼昂莱的总规划设计师，后者对城堡进行的扩建，新增了等建筑。至16世纪中期，圣日耳曼昂莱的人口数量已超过两千五百人。亨利二世在位期间，原城堡附近又新增了由菲利贝尔·德洛姆主持设计的，其主体建筑直至17世纪初才基本完工，其间，亨利四世于1570年在圣日耳曼昂莱发布《》，宣布第三次法国宗教战争结束。1632年，英国和法兰西王国之间签订《》，英国归还了此前占领的魁北克地区。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 1638年9月5日，路易十四出生于圣日耳曼昂莱城堡内，1661年儒勒·马扎然逝世后，他宣布亲自掌权，将圣日耳曼昂莱设立为法兰西王国的首都，直至1682年4月凡尔赛宫建成。在此期间，路易十四邀请园林建筑师安德烈·勒诺特尔重新设计和规划圣日耳曼昂莱城堡建筑群，他在城堡西侧新增了五处凉亭，在圣日耳曼昂莱森林中兴建28公顷的，同时还在城堡前方新开辟了面积达42公顷的，该平台成为了彼时巴黎附近面积最大的人工草地花园。英王詹姆斯二世被逐后路易十四将圣日耳曼昂莱的宫殿让给詹姆斯二世做他的避难所。后来詹姆斯二世在这里住了13年，他死后葬在圣日耳曼昂莱的圣日耳曼教堂中。至17世纪末，圣日耳曼昂莱人口数量已达到1.2万，成为彼时巴黎西部人口最多的郊区城镇，但此后随着凡尔赛的发展，圣日耳曼昂莱失去了政治地位，人口数量亦略有下降。1777年，路易十六将转让给了他的弟弟查理十世，由于该城堡年久失修，查理十世将其完全拆毁以便重建，但此后因财政原因，新城堡修建计划最终破产。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 1805年，拿破仑一世在圣日耳曼昂莱创建，为外籍士兵子女提供教育服务。1809年，拿破仑一世将圣日耳曼昂莱城堡的部分区域改造成为一座骑兵学校。百日王朝末期，第七次反法同盟军曾占领圣日耳曼昂莱。1837年，的首段（巴黎至勒佩克段）建成，剩余部分则于1847年贯通，该铁路是法国历史上的第一条客运铁路。1855年8月25日，英国女王维多利亚在拿破仑三世的带领下参观游览圣日耳曼昂莱。此后，拿破仑三世决定将圣日耳曼昂莱城堡的一部分开辟建立了，自1867年5月12日起向公众开放。普法战争期间，圣日耳曼昂莱在1870年9月20日至1871年3月12日间被普鲁士军队占领。19世纪末期，得益于工业革命，圣日耳曼昂莱出现了大批现代化建筑，包括医院、男子学校、集市大堂等。连接巴黎和圣日耳曼昂莱的于1890年建成，后被巴黎259路公共汽车代替。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 第二次世界大战期间，圣日耳曼昂莱自1940年8月10日其被纳粹德军占领，直至1944年8月25日才被联军解放。期间，圣日耳曼昂莱因其战略性的地理位置而被纳粹德国设立为法国沦陷区总指挥部所在地，并将位于城堡内的改建为军事指挥办公室。1942年11月11日，抵抗运动成员马塞尔·罗比（）在圣日耳曼昂莱被盖世太保逮捕并杀害，战后，当地的一所初级中学以其命名。1944年5月至6月间，圣日耳曼昂莱作为纳粹战略目标而被联军空袭，市区多处建筑被损毁。1945年3月11日，法国将领菲利普·勒克莱尔访问圣日耳曼昂莱。美国欧洲司令部自1952年起驻扎圣日耳曼昂莱附近的一片丛林之中，当地由此出现了家属区以及国际学校。1966年，该司令部外迁至德国城市斯图加特。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 黄金三十年期间，圣日耳曼昂莱获得快速发展，途径该地的国道N13线被新建的外绕快速通道分流，当地亦出现了多处新开辟的居民区，其中贝莱尔高原（）被规划为法国城市优先开发区（ZUP）。1965年6月16日，戴高乐访问圣日耳曼昂莱并作出如下评价：


title: 圣日耳曼昂莱

text: 在行政区划方面，1962年，圣日耳曼昂莱成为塞纳-瓦兹省的一个副省会，其附近共45个市镇被划入新成立的圣日耳曼昂莱区。1968年，塞纳-瓦兹省撤销，圣日耳曼昂莱被划入新成立的伊夫林省。2018年，圣日耳曼昂莱市政府与相邻的马雷伊马尔利、莱唐城、富尔克三个市镇领导进行洽谈，希望四地能合并成为一个市镇，但该计划遭到了马雷伊马尔利和莱唐城两地官员的反对，最终，仅有富尔克于2019年1月1日起整体并入圣日耳曼昂莱的市镇范围。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱位于法国中北部，法兰西岛大区中西部和伊夫林省东部，距离省会凡尔赛大约13公里。与圣日耳曼昂莱接壤的市镇包括：普瓦西、阿谢尔、迈松拉菲特、尚布尔西、圣农拉布勒泰什、勒梅尼勒勒鲁瓦、莱唐城、马雷伊马尔利和勒佩克。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱位于巴黎盆地腹地，境内以平原为主，市镇中心地势较为平坦，北部森林地区略有起伏，全境最高点海拔174米，位于市区西南部富尔克与圣农拉布勒泰什交界处；最低点海拔22米，位于市区西北部拉加雷讷城（）附近。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱位于一处塞纳河左岸的一处冲积平原上，在河流侵蚀作用的影响下，其市区东南部的谷地内岩层形成年代普遍早于西南部的浅丘地区，其中“埃尔米塔日”附近的土壤普遍为伊普雷斯期形成的灰质黏土（标记为e3），形成年代距今约5,600万年；富尔克街区内的基岩则多为鲁培尔期形成的“枫丹白露砂岩与石灰岩”（，标记为g2b），形成年代距今约3,000万年。所处区域为塞纳河历史故道，其中部和南部为古高地冲积层（，标记为Fx），地表多粘性土壤；北部则多为路特期形成的含有卵石的淤泥（标记为e5）以及巴尔顿期形成的“博尚砂石”（，标记为e6a）。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱位于塞纳河左岸的一处曲流半岛内，其市镇范围未与塞纳河干流直接相邻。发源于圣日耳曼昂莱市区西部，该河向西进入尚布尔西境内。圣日耳曼昂莱森林内有多处水塘，其中勒科拉湖（）面积16.5公顷，是当地面积最大的天然水域。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱属于温带阔叶混交林区，面积达3,540公顷是巴黎西部重要的林地，其主体部分位于圣日耳曼昂莱的市镇管辖范围内。除此之外，圣日耳曼昂莱还有多处街心绿地花园，如圣莱热林地（）、鸟群广场（）、莱昂·德苏瓦耶广场（）等。得益于圣日耳曼昂莱森林以及市镇范围内的多处绿地公园，圣日耳曼昂莱（不含富尔克）2018年的人均绿地面积达870平方米，是《》预期目标（10平方米）的87倍。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 距离圣日耳曼昂莱最近的常年气象站位于凡尔赛境内，该气象站的最高气温记录为38.8摄氏度，出现于2003年8月11日；最低气温记录为-17摄氏度，出现于1985年1月17日；单日降水量最高记录为94毫米，出现于2001年7月6日。以下为该气象站的详细数据（其中日照数据取自勒布尔歇）：


title: 圣日耳曼昂莱

text: 法国国家统计与经济研究所（简称“”）在进行数据统计时，将圣日耳曼昂莱及相邻的另外428个市镇设为（2020年扩充至431个），并将包括核心区在内的周边共1,794个市镇划为。自2020年起，巴黎城市区被包含1,949个市镇的代替。此外，还将圣日耳曼昂莱市镇分为了20个“块区”（），以便于统计人口分布情况。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 法国A14高速公路以隧道的形式穿越圣日耳曼昂莱森林，距离圣日耳曼昂莱市区最近的出入口为位于尚布尔西境内的6号互通式立交桥；法国国道N13线、N186线亦经过圣日耳曼昂莱市镇范围内。除快速通道以及森林保护区内的公路以外，圣日耳曼昂莱市区内的大部分街道为城市化道路，配有排水、照明、人行道等设施。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱是的西端终点，该铁路建于18世纪中期，是法国首条客运铁路，后经历复线和电气化改造，现为法兰西岛大区快铁A线的一部分，其西端终点圣日耳曼昂莱站是一个地下尽头式车站，该站2020年累计发送旅客数量2,644,464人次，在巴黎大众运输公司管辖的66个快铁车站中排名第20位。巴黎大环线铁路西段经过圣日耳曼昂莱市区西部，并设有和两个车站，在2019年以前，两者均为法兰西岛大区铁路L线的站点，自2020年起，该线路开始进行封闭改造，并将成为的一部分，后者将连通至圣日耳曼昂莱站，该工程预计2022年夏季完工。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 巴黎－勒阿弗尔铁路亦经过圣日耳曼昂莱北部的森林地区，并设有阿谢尔大花楸站，该站是快铁A线塞尔吉/普瓦西支线的分界点，其附近建有编组站以及车辆检修中心。远期规划的亦从圣日耳曼昂莱经过，但无在其境内设站的计划。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 2018年，圣日耳曼昂莱市镇人口数量为44,750，在法国排名第157位。其中男性21,291人，女性23,459人，75岁及以上人口占8.0%，外籍人口数量为10,269人，人口密度为927人/平方公里，当地居民被称为（男性）或（女性）。2019年，圣日耳曼昂莱境内出生458人，死亡人口313人。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱是伊夫林省的一个区域性工商业中心，数十家跨国企业在此设有区域总部或分支机构。圣日耳曼昂莱也是巴黎西部的一个郊区卫星城，每天有数万居民往返于圣日耳曼昂莱和巴黎市区或其附近区域。在圣日耳曼昂莱境内设有劳务办公室，为当地居民提供创业及就业帮助。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 在第二产业方面，圣日耳曼昂莱工业革命时期曾出现制瓷和机械工业，此后因城市扩张和生态环境保护的需要，当地的工业生产部门大批外迁或转型。截至2018年底，圣日耳曼昂莱的工业及建筑业用人单位数量为177家，占总数的10%；相关就业总人数为1,421，占总量的7.9%。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 在第三产业方面，圣日耳曼昂莱是伊夫林省的一个商贸中心，法国主要的零售、酒店、通讯、保险、银行等部门在此设有分支机构；同时，作为伊夫林省的三个副省会之一，圣日耳曼昂莱在教育、医疗、环境、治安等方面均有就业岗位分布。截至2018年底，圣日耳曼昂莱境内的第三产业相关就业单位总数为1,589家，占总数的89.9%；相关就业总人数为16,563，占总量的92.1%。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 2019年，圣日耳曼昂莱的财政收入总额为72,765,500欧元，财政支出总额为56,946,100欧元，当年的债务总额为4,253,420欧元。2021年，圣日耳曼昂莱共获得5,429,304欧元的国家财政补助，比上一年增加了0.05%。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 2019年，圣日耳曼昂莱的人均月收入总额为4,767欧元，其中高级职员为6,713欧元，高于法国平均水平（4,230欧元）；为3,540欧元，高于法国平均水平（2,411欧元）；普通职员为1,989欧元，亦高于法国平均水平（1,740欧元）。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱属于。截止2020年1月1日，圣日耳曼昂莱境内共有11所幼儿园、16所小学、8所初级中学、10所普通高中、1所农业高中和2所职业高中。2018至2019学年度，圣日耳曼昂莱境内共有在校中等教育阶段学生12,423名。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 截止2020年1月1日，圣日耳曼昂莱境内共有全科医生43名、保健师46名、牙医44名、护士26名、耳科医生5名、眼科医生8名、皮肤科医生5名、助产士8名、儿科医生5名和妇科医生14名。境内共有药房15家、养老院5家、残疾人帮扶中心4家。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 是法国的一个，其圣日耳曼昂莱病区位于圣日耳曼昂莱市区的阿尔马日街（），开设急救服务、心理诊所以及老年康复中心，共有床位391个，是当地规模最大的公立综合性医院。除此之外，圣日耳曼昂莱境内还有一所拥有136个床位的私立诊疗中心。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 在住房保障政策方面，2020年，圣日耳曼昂莱境内共有2,491户家庭获得了住房经济补助，受益人数占总人口数量的5.6%，其中2,465份为房租补助。圣日耳曼昂莱市政府在其市镇范围内提供中级（）、经济型（）和过渡型（）三种类型的廉租房。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 2019年，圣日耳曼昂莱境内共有各类实体商铺1,253家，其中餐厅168家、大型超市8家、杂货店23家、面包房33家、肉铺9家、书店15家、装饰品店5家、银行门店29家、美容美发店55家、汽车维修店21家。圣日耳曼昂莱市中心的设有415处展位，每周末举办露天综合集市；其附近的巴黎街（）和旧集市街（）亦是当地主要的商业街道，沿街建有欧尚、Monoprix等商场。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱的环境事务由其市政府以及其所属的公共社区共同负责。在生活垃圾处理方面，圣日耳曼昂莱市政府提供绿、蓝、棕三种不同类型的垃圾桶，分别收集玻璃、可回收和不可回收垃圾；此外，截至2021年10月，圣日耳曼昂莱境内共有数十处垃圾分类回收点和一辆特种垃圾车。当地的生活用水由负责，污水收集和处理则由两个共同监管。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 在环境监测方面，2019年，圣日耳曼昂莱境内共有1家污染企业。法国国道N13线圣日耳曼昂莱段建有一处二氧化氮污染物监测站，2015年该站测得平均二氧化氮浓度为50µg/m³，超过了法国平均水平（24.8µg/m³），同时也超过了污染标准（40µg/m³）；此外，圣日耳曼昂莱境内还有一处水环境监测站，该地2015年测得的水体坤化物浓度为2µg/L、硝酸盐浓度为2.2mg/L，均低于法国平均水平。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 法国主要的媒体均可在圣日耳曼昂莱接收，伊夫林省电视台（）在部分时段播出圣日耳曼昂莱所属区域的地方新闻。圣日耳曼昂莱市政府每天发行《圣日耳曼日报》（），供民众免费阅览，并在Facebook、Twitter、YouTube等社交软件上均开设官方账号。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱位于塞纳河左岸的一处台地上，其城市起源于圣日耳曼昂莱森林南侧的一处小平坝上，后逐渐向西扩张。根据卡西尼地图判断，在18世纪时，圣日耳曼昂莱已成为一个区域性的交通枢纽，由讷伊向西引出前往上诺曼底方向的道路在圣日耳曼昂莱市中心一分为二：一条继续向西经尚布尔西沿塞纳河左岸延伸，一条向西北经普瓦西跨越塞纳河再沿河流右岸继续延伸，这两条道路在现代被扩建成为伊夫林省省道D113线和D190线，而道路的交汇处即为圣日耳曼昂莱历史城区中心的新集市广场。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱是伊夫林省面积最大的市镇，但其建成区面积只有1,157公顷，占市镇总面积的23.4%。此外，尽管其市中心距离塞纳河干流的直线距离只有700米，但其全境均未与塞纳河相邻，这一特征的形成与当地的自然环境有关：圣日耳曼昂莱市中心的北部和西部均为林地，而林地本身并未与河流接壤；东部与塞纳河畔的勒佩克之间则有较为明显的高差，为方便管理，历代统治者均未将两地合并。圣日耳曼昂莱南侧的国道N13线建于20世纪50年代，现为巴黎西部的一条重要交通干线，由于该公路车流量极大，且全程为地面道路并仅有一处干线公路跨线桥，故该公路的存在对当地的城市结构产生了严重的割裂，其西侧的贝莱尔街区因缺乏公共服务而出现了一系列社会问题。为缓解交通压力，该道路的改造计划已于2017年起逐步实施。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱的旅游事务由当地市政府以及其所属的公共社区共同负责。圣日耳曼昂莱城堡是当地的核心旅游景点，其内部的以及均被《米其林旅游指南》评为“两星级推荐”。是伊夫林省面积第二大的森林，该区域开辟有多条道路，可供游客健身慢跑或步行游览。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 圣日耳曼昂莱是同名的首府，属于天主教凡尔赛教区，该教区的管辖范围与伊夫林省重合。截至2021年10月，圣日耳曼昂莱境内共有两处堂区：和。圣日耳曼昂莱境内设有马赛克穆斯林社团（），该社团成立于2009年，在建立的同时也提出了圣日耳曼昂莱清真寺修建计划，其主体建筑于2019年5月动工，2021年7月因工程质量问题而暂停，截至2021年10月尚未复工。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 1970年，巴黎足球俱乐部与圣日耳曼体育会合并成为巴黎圣日耳曼足球俱乐部，成为其主场，两年后该球队主场迁至巴黎市区，但“圣日耳曼”一名以及该球队队徽上的摇篮标志（象征圣日耳曼昂莱为路易十四的出生地）则得以保留。截至2021年10月，圣日耳曼昂莱境内共有两支注册足球俱乐部，其中圣日耳曼昂莱体育俱乐部（）是当地的代表性足球队，2021至2022赛季参加伊夫林省足球联赛。


title: 圣日耳曼昂莱

text: 以路易十四和法兰西的玛格丽特为代表的多名法兰西王国皇室成员诞生于圣日耳曼昂莱城堡内，此外出生于圣日耳曼昂莱的重要人物还有法国作曲家阿希尔-克洛德·德彪西和耶罕·阿兰、地质学家、法籍美裔数学家塞尔日·兰、法国外交官、马术运动员夏尔·马里昂、女子网球运动员卡罗琳·加西娅、游泳运动员大卫·奥布里、击剑运动员朱利安·梅尔蒂纳、女政治家玛丽昂·马雷夏尔-勒庞等。法国政治家阿道夫·梯也尔逝世于圣日耳曼昂莱，当地有以其命名的广场。


title: 反相色谱法

text: 逆向層析（，RPC）包含了任何一种使用非极性固定相的色谱学方法。“反相”这个词有着其历史背景。在1970年代，大多数液相色谱是在未修饰的氧化硅或氧化铝上完成的，他们表面的化学性质是亲水性的，对于极性化合物具有更强的亲和力，因此也叫做“正相”（正常）色谱。若采用烷基链共价键合到支持表面上，则会倒换洗脱顺序。在反相色谱法中，极性化合物先被洗脱出来，而非极性化合物被保持住，因为它们亲和于反相表面。在其他色谱方法中所使用的所有数学与试验研究在反相色谱中亦适用（例如色谱分辨率与柱长成正比）。如今，反相柱色谱法在分析型液相色谱中占绝大多数比例。


title: 反相色谱法

text: 任何达到足够填料程度的惰性非极性物质都可被用于制作反相色谱。最广泛使用的色谱柱是键合了十八烷基碳链（C柱）的氧化硅（USP分类为L1），现有297种商业化的色谱柱。其后的编号有键合八烷基碳链的氧化硅C柱（L7 - 166种色谱柱）、纯氧化硅柱（L3 - 88种色谱柱）、键合氰基的氧化硅柱（L10 - 73种色谱柱）与键合苯基的氧化硅柱（L11 - 72种色谱柱）。需要注意的是：C柱、C柱与苯基柱用的都是反相填料，而氰基柱可被用于反相色谱模式，这取决于分析物与流动相条件。并不是所有C柱具有相同的保留性质，这点是值得注意的问题。使氧化硅与有机硅烷之间进行单体反应或聚合反应后，这用于生产色谱柱的第二阶段中，可使得氧化硅表面的官能化，以使剩余未键合的硅烷醇基也被覆盖起来（末端加帽）。不同固定相的表面化学性质的微妙改变会导致选择性的改变，然而总体的保留机制依然相同。


title: 反相色谱法

text: 水或缓冲液与有机溶剂的混合物常备用于从反相柱上洗脱分析物。这些有机溶剂必须与水互溶，故常用的有机溶剂是：乙腈、甲醇与四氢呋喃（THF）。其他溶剂如乙醇或2-丙醇（异丙醇）亦可被使用。洗脱的施行方法有：等强度洗脱（在分离过程中水-溶剂组分始终不变）或使用梯度洗脱（在分离过程中水-溶剂组分会变化）。流动相的pH在一种分析物的保留上起着关键的作用，并且会改变对于特定分析物的选择性。带电的分析物可以经由使用离子对（亦称为离子互作用）的方法在反相柱上分离下来。此项技术亦被称作反相离子对色谱。


title: 红发会

text: 《红发会》（），又譯名為「紅髮俱樂部」，阿瑟·柯南·道尔创作的福尔摩斯案件中的一个短篇，讲述夏洛克·福尔摩斯从一份红发会的广告开始最后破获一个犯罪团伙的过程。1891年8月开始连载在《海滨》杂志上，由插图画家西德尼·帕格特绘制插图。1892年此篇和其他11个短篇小说合编成《福爾摩斯辦案記》（或译《冒险史》）出版。在1927年柯南道尔自己选出的最喜欢的十二篇短篇故事和1959年《贝克街杂志》所进行的读者调查中，本篇故事均排名第二。


title: 红发会

text: 1890年秋季，华生医生前往拜访福尔摩斯，从而得悉长了一头红发的当铺商人杰贝兹·威尔逊遇到的奇怪事件。两个月前杰贝兹当铺的伙计文森特·斯波尔丁告诉他关于红发会的消息，按照文森特的说法，红发会是依照美国一名红发百万富翁的遗嘱设立，用遗产的利息让红头发的男子有个舒适的差事。所以只要入选，就可以只干很少工作，每年拿到二百英镑的津贴。杰贝兹随后参加了有许多人参与的申请并中选，他要完成的任务是每天上午十点到下午两点在一个指定房间里抄写《大英百科全书》，期间绝对不得离开。杰贝兹对这个任务觉得奇怪，但还是接受了。


title: 红发会

text: 随后的两个月杰贝兹认真抄写，几乎已经抄完了所有A开头的词条。但是，当他周六去上班时，发现一张卡片钉在门上，写着“红发会业经解散”，他觉得震惊，随后又发现红发会负责人的地址和名字也是编造的，这让他来求助福尔摩斯。福尔摩斯询问了伙计文森特的情况，得知他是在一个月前被雇佣的，人很灵巧，却只要一半的薪水，其爱好是喜欢在当铺周围拍照。随后福尔摩斯和华生前往当铺附近调查，不断的敲打人行道，并借问路为名和伙计见了面。之后福尔摩斯联系了当铺附近的银行负责人和苏格兰场警官琼斯，深夜守候在银行中的地下金库中，当文森特（实际上是惯犯约翰·克莱）从当铺到银行的地道里出现之时，抓住了他和他的红头发同伙，即红发会的那位负责人。


title: 红发会

text: 福尔摩斯随后解释了推理过程。他表示他从开始就认为红发会打出的每年二百英镑的广告和抄写百科全书的奇怪任务只是为了让当铺老板每天离开他的店铺几小时，而把红发会的消息告诉老板的正是伙计文森特。考虑到文森特自动要求半薪，四处照相和出入地下室这些表现，他怀疑伙计在挖地道。在对人行道的敲打和伙计的会面，福尔摩观察到了伙计的裤子的膝盖部分的破损，从而证实了自己的推断。而红发会的解散是个信号，说明地道已经基本完成。而为了在地道被发现之前能够得手并逃走，周六的晚上是犯人最可能选择的时间。


title: 红发会

text: 本篇中设计的利用小的利益把阻碍犯罪计划的关键人引离犯罪现场的手法后来在《三个姓加里德布的人》一篇中被再次采用。本篇细节上的漏洞有两处，一是文中给出的时间和当事人叙述的时间不吻合。开篇就说是“去年秋天的一天”，但华生医生看到发布红发会消息的报纸并给福尔摩斯和威尔逊先生读报时，自己记录道“这是一八九零年四月二十七日的《纪事年报》，正好是两个月以前的。”可见此时大约是六月底。而威尔逊先生看到的宣告红发会解散的卡片上则写到：“红发会已经解散，此启”。一八九零年十月九日” 另一处是琼斯警官的名字。本篇中他叫彼得·琼斯，他赞扬福尔摩斯在舒尔托被杀和阿格拉珍宝一案上的功绩，且华生认识他，因此他就是《四签名》一篇中的琼斯警官，但是《四签名》中他的名字则是埃瑟尔尼·琼斯。


title: 王子大飯店 (台灣)

text: 華泰王子大飯店(Gloria Prince Hotel)，位於台北市中山區中山里林森北路369號。1970年3月，華泰大飯店於台北市建泰鐵工廠原址動工興建，建泰鐵工廠老闆陳金柳與其子陳天貴親自監工。1972年2月10日，華泰大飯店開幕，總客房數216間。1983年，華泰大飯店56間客房及宴會廳擴建完成，總客房數272間。1987年，華泰大飯店大幅改裝，改裝後總客房數226間。1988年，華泰大飯店外觀由磁磚改為花崗石。1996年至2001年8月，華泰大飯店分樓層大幅改裝，改裝後總客房數220間。2001年7月9日，華泰大飯店與王子大飯店結盟，加入王子大飯店體系並改名為華泰王子大飯店。


title: 王子大飯店 (台灣)

text: 耐斯王子大飯店(Nice Prince Hotel)，位於嘉義市東區忠孝路600號，為一地下四層、地上十七層之五星級飯店，與緊鄰之耐斯廣場購物中心（原名耐斯松屋百貨）同時落成於2006年4月，為嘉義市新地標之一。


title: 王子大飯店 (台灣)

text: 劍湖山王子大飯店(Janfusun Prince Hotel)於2002年8月開幕，位於雲林縣古坑鄉永光村大湖口67之8號劍湖山世界旁，2018年12月5日變更為劍湖山渡假大飯店(Janfusun Resort Hotel)，是一間五星級的大飯店。


title: 李寶安

text: 李寶安最早在1977年至1987年，為英格蘭及威爾斯特許會計師公會會員及香港會計師公會會員，曾加入國際4大會計樓畢馬威會計師事務所負責國家所有會計事務所範疇工作，包括香港、美國洛杉磯和中國上海；1988年至2007年2月，曾任麗新集團系若干旗下所有房地產、酒店、傳媒、娛樂及零售業務。


title: 李寶安

text: 在1992年至1996年間，李寶安加入長期處於虧損狀態的亞洲電視有限公司，委任行政總裁一職，製作《今日睇真D》、以及外購內地劇集《三國演義》等，最後因為文化問題而離開亞洲電視，而2007年2月因為已故林百欣捲入台灣「莊育焜貪污案」在當地扣查而離開麗新集團系若干旗下董事。


title: 李寶安

text: 2021年4月宣布提早退休並辭任TVB董事局副主席﹑行政總裁及執行董事的工作，5月27日起正式離任。外界盛傳李寶安被董事局要求離任，但他本人否認。公司指出李寶安希望在65歲時候退休，投入更多時間處理個人事務。


title: 纳沃纳广场

text: 纳沃纳广场（）是意大利罗马的一个广场。此处原是公元1世纪古罗马图密善竞技场，15世纪末辟为市场。纳沃纳广场以巴洛克艺术著称。济安·贝尼尼设计了广场中间著名的四河喷泉（1651年）；伯罗米尼和拉依纳尔迪设计了圣依搦斯蒙难堂（Sant'Agnese in Agone）；科尔托纳的彼得罗设计了潘菲利宫（Palazzo Pamphilj）的画廊。


title: 九龍巴士261X線

text: 九龍巴士261X線，來往掃管笏及粉嶺（祥華），途經愛琴海岸、香港黃金海岸、三聖邨、置樂花園、屯門市中心、紅橋、彩園邨、清河邨及粉嶺南（百和路），取道屯門公路、元朗公路及新田公路往返兩地，於每日特定時間提供服務。


title: 九龍巴士261X線

text: 此路線開辦前，自2013年北區「區域性巴士路線重組」第二階段實施76K及77K不再直達粉嶺之後，屯門及元朗來往粉嶺的乘客需要於上水轉車，運輸署在2018-2019年度巴士路線計劃中建議開辦此路線，為屯門及粉嶺居民提供往返兩區的巴士服務。此路線原計劃為每日上、下午繁忙時間各兩班分別提供單向服務，上午由屯門市中心開往祥華，下午則由祥華開往屯門市中心。其後，運輸署於2018年6月向區議會遞交的文件中建議此路線改為每日上、下午繁忙時間各對開兩班，以便屯門及北區居民在繁忙時間直接往返兩區。


title: 九龍巴士261X線

text: 掃管笏開經：掃管笏路、青山公路 （掃管笏段、青山灣段）、杯渡路、屯門鄉事會路、屯門市中心公共運輸交匯處、屯匯街、屯喜路、屯門公路、元朗公路、新田公路、粉嶺公路、寶石湖路、彩園路、百和路、保健路、清曉路、百和路、馬會道、新運路及祥華邨通道。


title: 公主小妹

text: 是日本漫畫家藤田和子創作的漫畫作品，在小學館漫畫雜誌《少女Comic》自1989年13號起連載，單行本全4冊。中文版漫畫曾由大然文化發行，譯名為「我家小妹」，後由長鴻出版社出版，譯名為「公主小妹」。原始日文標題之中文直譯為「羅曼史五段活用」。


title: 党组

text: 1949年11月1日，政务院各部门开始办公。1949年11月2日，中共中央政治局召开会议，讨论并通过政务院党组正副书记和政务院所属各委、部（含中国科学院）党组书记名单。1949年11月9日，中共中央作出《关于在中央人民政府内建立中国共产党党组的决定》，指出为了在政府工作中贯彻党的政治路线及各项政策，依据《党章》规定，在中央人民政府中担任负责工作的共产党员组成党组。据此成立了政务院党组和高法高检联合党组（分别直属中央政治局领导）。政务院党组又分为政法、财经、文教、监察等“分党组”及各部“党组小组”，并设党组干事会统一领导各党组的经常性工作。党组必须保证执行中央一切有关政府工作的决定。地方各级人民政府、人民团体的领导机关中也先后成立党组。在中央人民政府委员会、人民革命军事委员会、中国人民政治协商会议全国委员会中不设党组，而由中国共产党中央政治局直接领导。当时，毛泽东任中央人民政府主席、人民革命军事委员会主席、中国人民政治协商会议全国委员会主席，实施直接领导。


title: 党组

text: 1987年10月，中共十三大将“党政分开”作为政治体制改革的突破口，其中重要举措之一是计划逐步撤销政府内的党组，《中国共产党章程》也相应修改。在此后的实践中，党组的撤销削弱了党的领导，导致“党政分治”、“党企分治”现象。


title: 党组

text: 1989年6月，中共十三届四中全会召开，党和国家的领导体制发生重大变化。此次全会强调，党对政府不仅实行政治领导，还要实行组织领导、思想领导，具体体现之一便是恢复前段时期普遍撤销的政府内的党组。1992年，中共十四大恢复了中共十二大党章关于党组的规定。2002年，中共十六大通过了新党章，增加了“党组发挥领导核心作用”的规定。


title: 党组

text: 党组不是一级党委。设立党组是为了加强党对该机关的各方面工作的领导，保证党的路线方针政策的贯彻落实，保证各方面工作在党的统一领导下协调进行。因此，党组不承担基层党组织的一般性工作，如发展新党员、决定或批准党纪处分、选举党代表大会的代表，召开本级党代表大会或党员大会。


title: 党组

text: 在党和国家机关，设立机关党委、机关党总支或机关党支部。机关基层党组织书记一般应当由具有党员身份的本部门行政负责人兼任，也可以由同级党员干部专任，或者设专职副书记。机关基层党组织设置办事机构，称作机关党办。机关专职党务工作人员一般占机关工作人员总数的百分之一至百分之二，列入机关行政编制。


title: 党组

text: 机关基层党组织协助本单位负责人完成任务，改进工作。机关基层党组织在上级党的委员会或者党的机关工作委员会（中央、省、市、区县四级设立直属机关工委）领导下开展工作，同时接受本部门党组（党委）的指导。机关基层党组织围绕本部门的中心工作，负责党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设。其基本职责包括：


title: 向守志

text: 向守志出生在川东北大巴山区宣汉县双河区南坝场一个贫苦农民家庭。1933年参加少年先锋队。1934年7月参加红四方面军，1935年加入中国共产主义青年团。历任红九军二十七师七十六团二营四连战士、班长。参加了川陕苏区反“六路围攻”作战。1935年3月28日夜，徐向前指挥红九军与红三十军、红三十一军主力，兵分三路，强渡嘉陵江西进，拉开了红四方面军长征的序幕。向守志随部参加了长征。1935年6月18日，向守志所在的红四方面军部队与中央红军在小金川会师，向守志首次见到了毛泽东、张闻天、周恩来、朱德等中央领导。1936年夏升任副排长。1936年秋，部队抵达甘肃南部。在岷县围歼敌军的战斗中，因作战勇敢而受师领导表扬。长征结束后，调陕北红军大学（后来改成庆阳红军步兵学校）初级科学习，担任学员队的班长兼学习小组长，并在1936年9月转入中国共产党。其间，参加了山城堡战役的战斗准备。在一年的学习中，因成绩优良而受奖励。


title: 向守志

text: 1937年毕业后，向守志被分配到八路军一二九师三八六旅七七一团任机枪连副连长。抗日战争全面爆发后，1937年9月6日，部队在陕西省三原县举行誓师大会，会后北上渡过黄河赴山西抗日前线平定县东。1937年10月中旬，日军一个旅团的兵力自井陉向南由平定县进至阳泉镇，企图切断旧关和娘子关八路军的后路，进犯太原，八路军一二九师以三八六旅七七一团为主在七亘村两次伏击日军，此即七亘村战斗，毙敌400多人，缴获骡马300多匹，向守志随部队参战。1938年2月，向守志升为三八六旅七七一团二营机枪连连长。1938年3月，师长刘伯承命旅长陈赓在神头岭伏击日军，即神头岭战斗，毙伤俘日军1500余人，缴获长短枪500余支、骡马600余匹，向守志在战斗中指挥机枪连的6挺马克沁机枪向日军猛烈射击。半个月后，刘伯承、邓小平、徐向前决定以3个主力团在河北涉县以西、山西黎城县东阳关以东的响堂铺地段切断日军的运输线邯（郸）长（治）大道。1938年3月31日进行了响堂铺战斗，歼日军400余名，日军汽车全部被毁，向守志参战。战后被提升为特务营营长，随后改任第二营营长。后来升为副团长，太行军区第十团团长。先后参加了林南战役、对日大反攻战役。


title: 向守志

text: 第二次国共内战时期，任太行军区第一支队副支队长，晋冀鲁豫野战军六纵十八旅副旅长，太行军区独立第二旅旅长。1947年4月，在豫北战役中，率太行军区独立第二旅担负阻击任务，促进友邻部队歼灭国军第二快速纵队，全旅受到晋冀鲁豫军区通令嘉奖。1947年8月，改任晋冀鲁豫、中原野战军九纵二十六旅旅长，随陈谢兵团南渡黄河，参加洛阳战役、淮海战役等。1949年，任中国人民解放军第二野战军第十五军四十四师师长兼政委。


title: 向守志

text: 中华人民共和国成立后，1951年任中国人民志愿军第十五军四十四师师长，参加抗美援朝战争。1952年10月12日晨，向守志命八十七团三营400余人在发起攻击前秘密潜伏在距391高地前沿阵地数百米开阔地的蒿草丛和小杂树中，该营战士邱少云遭敌燃烧弹延烧时，为不暴露目标而犧牲，当天傍晚三营战士夺取391高地。向守志先后参加了第五次战役和防御作战，亲历上甘岭战役。1951年冬，在第五次战役期间第二阶段作战中，向守志头部负伤，1954年回国。


title: 向守志

text: 1954年起，向守志历任第十五军参谋长、第一副军长兼参谋长、军长。1957年8月向守志进入中国人民解放军高等军事学院基本系一班学习，学期三年。1960年8月，毕业后的向守志出任西安炮兵学校校长，该任命由中华人民共和国国务院总理周恩来签发。1963年1月，该校改为中国人民解放军西安炮兵技术学院，向守志改任院长。


title: 向守志

text: 1965年8月，由毛泽东点将，国务院总理周恩来任命向守志为军委炮兵副司令员，主管导弹部队建设。1966年6月6日，中央军委决定组建中国人民解放军第二炮兵部队领导机关，由向守志和李天焕负责筹建。1967年7月4日，毛泽东亲自签发任命书，由中央军委下达，任命向守志为第二炮兵司令员，李天焕为政委。向守志成为首任第二炮兵司令员。43天后，林彪签发命令，撤消对向守志的任命。1967年，受到文化大革命影响，被关押。此后6年多时间里，向守志在批斗、游街、隔离、劳动改造中度过。他的亲人无一幸免。他和妻子张玲4年半不准通信。1969年底，林彪发出“林副主席指示第一号令”，以战备为由，命令所有在北京的军队高级干部及家属全部撤离北京。张玲和80岁的老母亲及4个子女不得不到四川省开县（今属重庆市）毕山农村向守志的外甥家“投亲靠友”，向守志则先后辗转天津、郑州、叶县等五个农场从事养猪、种菜等劳动。直到林彪在九一三事件垮台后的1972年初，向守志才获得恢复党籍、补发工资的通知，并带着家人回到北京。


title: 向守志

text: 1974年11月的一天，中央军委副主席叶剑英召见已回炮兵（又称一炮）工作的向守志，叶剑英说：“任命你为第二炮兵司令员这件事我是知道，撤消你的职务我不知道。”叶剑英还表示军委准备仍派向守志担任第二炮兵司令员。1975年3月25日晚，中国人民解放军副总参谋长兼中央军委办公厅主任胡炜打电话给向守志说：“叶帅说了，你明天就去二炮报到上班。”向守志再度出任第二炮兵司令员，并兼任第二炮兵党委第一书记。1975年8月30日，中央军委发出通知，公布了经中共中央、毛泽东主席批准的各总部、各军兵种、各大军区主官的任命，其中第二炮兵司令员仍为向守志。


title: 向守志

text: 向守志离休后，坚持书法、绘画、赋诗，并热衷少年儿童教育以及慈善事业。2002年11月8日，中共十六大时作诗：“盛世盛会十六大，“三个代表”是灯塔，昂首阔步奔小康，前程辉煌富中华。”2003年6月为纪念毛泽东诞辰110周年作诗：“丰功伟绩千秋颂，开天辟地东方红。典范长存励后人，盛世腾飞慰毛公。”2015年3月，向守志接受《解放軍報》记者采访时称，“习主席在新年贺词中深情地说，‘我要为我们伟大的人民点赞’，我深受感染，也想说句心里话——我为我们伟大的党点赞！”并评论周永康、徐才厚等人“抛弃信仰，背叛党旗下的誓言，走到党和人民的对立面，可耻可悲。”


title: 黑狗來了

text: 小建築承包商永吉（張嘉年飾），嗜賭如命，因無力償還賭債，偷走欠錢的收據而被黑道老大黑狗（蔡振南飾）追殺。永吉的父親大德（李炳輝飾）在多年前曾為黑狗擋住仇家的攻擊，因而雙眼失明，黑狗和大德從此結為換帖兄弟。永吉為了償還賭債以及避免自己沒命，就說謊騙了黑狗。接下來的連串謊言帶出了荒謬的人生百態。


title: ISO 3166-1三位字母代码

text: ISO 3166-1三位字母代码（）是国际标准化组织ISO 3166标准第一部分ISO 3166-1的三位字母表示方式，旨在为国家、属地、具特殊科学价值地点建立国际认可的代码。相较于二位字母代码，ISO 3166-1三位字母代码更接近于国家英语名称。


title: ISO 3166-1三位字母代码

text: 使用者自定义代码是指当使用者采用ISO 3166-1代码系统时，在其内部添加用于进一步表示其它国家、地区或地理区域名称的代码，ISO 3166/MA将不会在标准的更新过程中使用这些代码。下面的三位代码可以由使用者自由分配：AAA 到 AAZ、QMA 到 QZZ, XAA 到 XZZ、ZZA 到 ZZZ。


title: ISO 3166-1三位字母代码

text: 特别保留代码是指应各国的ISO标准机构、政府及国际组织的要求而保留的代码，这些代码因请求机构指定而使用于特定的场景，并被限于此类用途；进一步使用此类代码须经ISO 3166/MA批准。下面的三位字母为目前特别保留的代码：


title: ISO 3166-1三位字母代码

text: 过渡性保留代码是指在从ISO 3166-1删除之后保留的代码。这些代码只能在至少五年的过渡期内使用，期间会被新代码代替使用。这些代码可以在过渡期届满后由ISO 3166/MA重新分配。下面的三位代码当前是保留的：


title: ISO 3166-1三位字母代码

text: 未明确保留的代码是根据1949和1968联合国道路交通公约指定的用于道路车辆的代码，但却不同于ISO 3166-1中所包含的代码。这些代码最终会被消除或被ISO 3166-1中的代码所取代。同时，ISO 3166/MA已经在不确定的时间内保留了这些代码。任何超出这两个公约的使用的使用都会被劝阻，不会得到ISO 3166/MA的批准。此外，这些代码可以在任何时间由ISO 3166/MA重新分配。下面的三位字母代码为目前未明确保留：


title: 时间的女儿

text: 本书书名来自于谚语“真相是时间的女儿”。本书主人翁、倫敦警察廳警官格兰特因病卧床不起，医院中，朋友们送他许多书籍打发时间。一次他注意到了一副理查三世的画像，这位国王长期被描述为一个杀害两个亲生侄子（愛德華五世與舒茲伯利的理查）的恶魔，然而格兰特却凭借直觉认为画中人更像是法官而不是罪犯。尽管护士等人坚持理查是个恶棍，他的兴趣已经被点燃了，开始向朋友们借阅各类历史书籍。理查的罪恶形象主要源头是托马斯·莫尔写的传记，然而莫尔本人并不是理查的同时代人。哈拉尔德小姐介绍了一个年轻男孩布拉特·卡拉丁，格兰特便让其代为搜集资料，卡拉丁就成了一位“学术工人”。


title: 时间的女儿

text: 格兰特根据一系列推理作出判断：由于传记并不完整，因此它很可能不是莫尔的原作，莫尔只是根據約翰·莫頓的材料寫作。而莫頓曾参与反对理查的叛乱，但被理查赦免，此人一向声名狼藉。根据大量资料，格兰特和卡拉丁发现理查之前的记录良好，而两个王储也并非他和王位间的障碍。在亨利七世夺得王位后，没有提到二位王子失踪一事。直到20年后才突然出现了“凶手”詹姆斯·蒂勒尔，他未经审判便被秘密处决，根本找不到他的正式招供。而亨利七世对于前朝留下的其他大量王室成员，都假借各种手段予以剪除。对比二人之前的表现，格兰特认为，亨利才更具有犯罪的动机。最后，卡拉丁沮丧的发现对于理查杀侄的质疑早已出现，表示自己本已开始写的书写不出来了。格兰特则说那没有关系，对小卡拉丁施予鼓励。格兰特终于能够下床走路了。


title: 时间的女儿

text: 安東尼·布歇（Anthony Boucher）稱《時間的女兒》為“推理小說的永恆經典。不是一年中最好的，而是有史以來最好的經典之一”。多蘿西·B·休斯（Dorothy B. Hughes）也稱讚《時間的女兒》－“不僅是這一年中最重要的推理小說之一，而是歷史上最重要的推理小說之一”。


title: 时间的女儿

text: 溫斯頓·丘吉爾在他的《英語史》 中說，他堅信理查三世謀殺愛德華五世與舒茲伯利的理查，並補充說：“需要很多精巧的著作使這個歷史爭議被嚴肅看待。艾倫·拉斯切雷斯（Alan Lascelles）爵士的論文中引用了他與丘吉爾的對話。


title: 深海巨大現象

text: 在生物學中，深海巨大現象（英語：Deep-sea gigantism／Abyssal gigantism，或稱為深海巨人現象）指的是許多無脊椎生物或其他棲息於深層海域的生物，其體型通常較棲居於淺層海域的同種類生物為大的現象。這種現象的典型例證如甘氏巨螯蟹、皇帶魚（皇帶魚科下的一種，身長可達12公尺）、深水尾魟、七胳膊章魚、大王酸漿魷（身長可達14公尺）、巨烏賊（身長可達13公尺）等。然而，部分於深海區域被發現的生物（如小頭睡鯊及太平洋睡鯊等）則不會被認為是深海巨大現象的具體範例，因為這些生物有時會移動至淺層水域，而且牠們的體積亦不一定較其淺層水域近親為大。


title: 深海巨大現象

text: 在甲殼亞門的例證中，科學家認為其體型的增大與伯格曼法則中，動物體型隨緯度而增大的原因是相同的：兩者體型的擴張均伴隨著週遭環境溫度的下降。這種隨著深度而致使體型有所變化的現象已在磷蝦目、十足目、等足目以及端足目等類型的生物身上被觀察到；而隨緯度上升而使體形增大的現象亦在同類型的生物群中被驗證。溫度的下降被認為會使細胞體積增大，並同時增加壽命，而這兩者均可能造成生物體型的極端巨大化（例如甲殼亞門生物終其一生均會不斷增長，並可能因此造成巨大的體型）。在北極及南極海域，垂直溫度的梯度減少，生物體型因深度而增加的趨勢卻也相對不明顯，此現象也支持生物體型巨化與低溫有關。


title: 深海巨大現象

text: 溫度變因似乎對於巨型管蟲體積的變化較無影響。巨型管蟲主要棲息於深海熱泉附近，其周遭環境溫度約為2～30°C，而其身長可達2.7公尺；這與棲息於洋底冷泉周圍羽織蟲屬的管蟲（"Lamellibrachia luymesi"）的體型相似。然而，前者（"Riftia pachyptila"）有著較快的生長速率，其壽命亦為較短的2年，而後者（"Lamellibrachia luymesi"）的生長卻相當緩慢，而且壽命可長達250年。


title: 斐濟美人魚

text: 斐濟美人魚是一具由風乾的幼猴上半身與魚下半身縫合而成的木乃伊偽標本。魚鱗上黏有動物毛，胸部長著下垂乳房，並做出張嘴露牙，右手緊貼右臉頰，左手撐著下巴的動作。它是美國馬戲團開創者P.T.巴納姆的眾多騙局之一，他向觀眾謊稱該美人魚是在南太平洋斐濟附近海域捕獲的。


title: 青蜂俠 (電視劇)

text: 《青蜂俠》 (The Green Hornet)，1966至1967年美國廣播公司攝製的電視劇。由范·威廉斯飾演劇中主角「青蜂俠」布利特·雷德，李小龍則飾演他的助手加藤。全劇只播出了一季，共26集。當時此劇的收視率並不突出，卻讓李小龍在美國的人氣超越范·威廉斯。


title: 青蜂俠 (電視劇)

text: 值得一提的是，本劇與當年電視劇《蝙蝠俠》為同一宇宙，在本劇上映前，片商為宣傳本劇，曾先讓青蜂俠與加藤客串於《蝙蝠俠》電視劇中，而在本劇最終，蝙蝠俠與羅賓也客串加入。在2017年《樂高蝙蝠俠電影》中，羅賓穿上了「加藤」的服裝，以向本劇致敬。


title: 姚卓然

text: 姚卓然（），綽號「小黑」（大黑為何應芬），人稱「香港之寶」，是1950年代到1960年代的香港著名職業足球員，1950年代尾與黃志強、何祥友及莫振華合稱「南華四條煙」。曾代表中華民國參加過羅馬奧運會及兩奪亞運會足球金牌。


title: 姚卓然

text: 姚卓然自小已在灣仔修頓球場踢球，1948年加入黑白小型足球隊。同年，在隊友陸達亨介紹下加盟傑志，最初被安排在乙組隊上陣，由於表現突出，半年後便獲提升上甲組，在甲組半季已迅速成名。球王李惠堂曾在《大公報》「球經釋疑」專欄中稱讚他：「其長處在控球純熟，路數縱橫，傳遞準確」。


title: 姚卓然

text: 1950年夏天，由於胡好離開傑志，球隊內部混亂，姚卓然遂決定離開母會，與朱永強聯袂轉投南華，於香港甲組足球聯賽對九巴一役一箭定江山，協助南華奪得冠軍，走出戰後初期的低潮，亦踏上個人足球事業高峰。姚卓然其後代表中華民國參加1954年及1958年兩屆亞運會足球賽，連續兩屆均於決賽擊敗南韓，奪得金牌。


title: 姚卓然

text: 1960年，代表中華民國參加羅馬奧運會足球賽，並於最後一場分組賽對英國隊的賽事中射入兩球，僅以2-3僅敗。同年，離開南華，「下山」加盟東華，1961年重返母會傑志，1963年又重投東華，1965年轉會東昇，1967年加盟流浪。


title: 姚卓然

text: 姚卓然於1968年加盟元朗，擔任球員兼教練，在1969年5月4日聯賽煞科戰對流浪，姚卓然完場兩分鐘射入奠定勝局一球，協助元朗險勝4：3，獲得甲組聯賽殿軍後，以41歲高齡正式掛靴。1969年至70年球季起，姚卓然加盟丙組球隊鐵行，以教練兼球員身份帶領球隊由丙組踢上甲組。


title: 姚卓然

text: 姚卓然球員時代曾是香港最高薪球員，年薪高達四萬港元。退役後，姚卓然亦曾擔任過教練，1970年起執教商業大軍鐵行，1973年兼任丙組球隊海蜂教練兼球員。鐵行於1975年宣布退出，姚卓然專心擔任海蜂教練，成功帶領海蜂於1976年首次升上甲組角逐。


title: 朝鲜文学

text: 朝鲜文学是朝鲜文化的一部分，是朝鲜历史、社会、语言、艺术，以及风土民情等的体现。最广义的朝鲜文学指“朝鲜民族在各个时代的历史生活空间所创作的文学之总合”。朝鲜民族以朝鲜半岛为主要居住地，从古至今经历了古朝鲜、三国、统一新罗、高丽、朝鲜王朝、近代，直至发展到如今的韩国和朝鲜。虽然韩国和朝鲜这两个国家在民族和血缘上同根同源，但由于各自社会制度和意识形态的不同，两国现代文学呈现出不同的面貌，不过两国共享古典文学（史前至19世纪末）和近代文学（19世纪末至20世纪中叶）。


title: 朝鲜文学

text: 朝鲜文学可以分为口头文学、国语文学和汉文文学三大领域。从朝鲜文学的形成到19世纪印刷业的发达，大众口头文学一直是朝鲜文学，以及国语文学和汉文文学的根基。公元前后，古朝鲜人创造出利用汉字的音和义来标记本民族语言的乡札标记法，促进了国语文学的发展。15世纪中叶，《训民正音》的发明使朝鲜国语文学的发展开启了新的高度。


title: 朝鲜文学

text: 朝鲜古代文学深受中国文学的影响。汉字的传入为中国文学在朝鲜半岛的传播提供了极为有利的条件，同时也开拓出朝鲜汉文文学这一新的领域，后发展成为朝鲜古典文学的重要组成部分。像中世纪欧洲一些国家创作的拉丁文作品属于其本国文学一样，古代朝鲜人利用汉字创作的汉文文学是朝鲜古代社会产物和意识形态，属于朝鲜文学，是朝鲜文学史上的珍贵遗产。


title: 朝鲜文学

text: 朝鲜神话产生于原始社会，是原始人类根据社会现实想象出的产物，带有浪漫主义色彩。高句丽《留记》，百济《书记》，新罗《国史》，以及《三国史记》、《三国遗事》引用的《古记》、《古史》等朝鲜古籍中收录有很多神话。但这些古籍由于种种原因都已失传。目前残存于朝鲜和中国古代文献的朝鲜神话大多是“建国神话”。其中比较著名的有《檀君神话》、《解慕漱神话》、《郝居世神话》、《首露神话》等。


title: 朝鲜文学

text: 与其它地区的神话一样，现存的朝鲜古代神话由于后人的修改已非其原始的形态。比如金富轼所著的高丽官修正史《三国史记》，因受到儒家 “子不语怪、力、乱、神”思想的影响，只是出于塑造人物形象而引入少量神话，并对神话的内容进行了大量的删减修改。而《三国遗事》中的神话则因其作者一然的国师僧人身份影响而有宣扬佛教的色彩。


title: 朝鲜文学

text: 朝鲜古代传说随着封建阶级社会的形成而出现。现存的朝鲜古代传说主要以歌颂建国英雄、历史名将、品德高尚者、智者等为主要内容。著名的朝鲜古代传说包括《东明王朱蒙》、《延乌郎与细乌女》、《昔脱解》、《金閼智》、《射琴匣》、《鼻荆郎》、《金庾信》、《薯童》、《旁迤与弟第》、《龟与兔》、《金春秋与文姬》、《三姓穴传说》、《首露王娶许黄玉》、《九层塔》等。


title: 朝鲜文学

text: 《三国遗事》是记录朝鲜古代传说最主要的典籍，此外《三国史记》等也收集有朝鲜古代传说。高句丽开国英雄东明王朱蒙的传说在《好太王碑铭》、《三国史记》和李奎报长篇叙事诗《东明王篇》都有记载。李奎报在其《东明王篇》序中称他曾“得《》，见《东明王本纪》”。他还在其叙事诗做了双行注释，转录《旧三国史记》的内容。


title: 朝鲜文学

text: 朝鲜半岛最早的诗歌形式是与音乐和舞蹈相结合的古代歌谣。三国时期，朝鲜国语诗歌在歌谣的基础上发展出新的形式“乡歌”，和以朝鲜传统民族音乐为基础的歌乐“乡曲”。“乡歌”和“乡曲”中的“乡”字是本乡本土之意，以别于唐诗、唐乐。


title: 朝鲜文学

text: 由于年代久远，传世的朝鲜古代歌谣数量极少。收录于《三国遗事·驾洛国记》的《龟旨歌》（亦称《迎神歌》）是首古伽耶人迎神仪式唱的歌谣，为迄今古代文献中所能看到的最早的朝鲜古代歌谣。《三国遗事·纪异》还收录有另一首与《龟旨歌》相似但内容和形式要更为丰富的歌谣《海歌》（亦称《水陆夫人》）。此外，东汉蔡邕的《琴操·九引》和西晋崔豹的《古今注·音乐》收录有一首被翻译成汉语的朝鲜古代歌谣《箜篌引》。


title: 朝鲜文学

text: 乡歌使用“乡札标记法”，不用配乐谱曲。现存朝鲜三国时期的乡歌只有《薯童谣》、《彗星歌》和《运泥谣》三首。乡歌的创作在新罗是最活跃的。但文献中流传下来新罗乡歌仅有《彗星歌》和《运泥谣》两首。《薯童谣》是现存唯一的百济乡歌。


title: 朝鲜文学

text: 古籍文献中还可以看到一些被提及名字，但歌词都已失传的三国时期乡歌，包括歌颂天下太平，百姓安居乐业的《兜率歌》、与劳动有关的《会苏曲》、新罗真平王时期的士人实兮因谗言被贬后，自比屈原抒胸臆所做的《被斥歌》（又称《实兮歌》）、悼念反击百济侵略而牺牲的新罗将军奚论的《悼奚论歌》等。


title: 朝鲜文学

text: 除了乡歌之外，朝鲜三国时期还兴起了以本民族传统音乐为基础的歌乐“乡曲”。与乡歌不同，乡曲用汉字记词，大多配乐唱词。出现在古代文献中的朝鲜三国时期的乡曲数目并不多，也没有留下歌词。不过，这些乡曲在朝鲜文学史上发挥了重要的影响。高句丽的乡曲主要有《玄鹤》、《来远城》、《延阳》、《溟州》等。百济的乡曲主要有《井邑》、《智异山》、《禅云山》、《山有花》等。《三国史记·乐志》中记载的新罗乡曲有18种乐名属总目，主要的乡曲包括《碓乐》等。


title: 朝鲜文学

text: 《黄鸟歌》是朝鲜半岛现存最早的汉诗。据《三国史记》记载，该诗由高句丽琉璃明王于公元前17年创作。《黄鸟歌》是首四言诗，与同一时期的中国汉诗在风格上很相似，内容简单，语言朴实。曾到中国北周留学的高句丽僧人定法师在高句丽平原王在位期间创作有五言写景律诗《咏孤石》，流传至今。


title: 朝鲜文学

text: 朝鲜三国时期有两首与政治和外交相关的汉诗《遣于仲文诗》和《太平颂》。《遣于仲文诗》是高句丽大将乙支文德在隋与高句丽的战争期间，写给隋将于仲文的五言诗，劝他“知足”退兵。该诗用词巧妙，不卑不亢，是首被历代称颂的作品。《太平颂》是650年新罗真德女王织在锦缎上，赠送给唐高宗的五言排律，以表达对唐朝的敬意和联唐的愿望。该诗对新罗联合唐朝在660年和668年先后灭百济、高句丽起到重要的外交作用。该诗在《全唐诗》、《三国史记》、《三国遗事》都有记载。《唐诗品汇》称其“高古雄浑，与初唐诸作颉颃”。


title: 朝鲜文学

text: 现存最早的朝鲜汉文散文是高句丽大武神王写给汉辽东太守的一封书函。公元28年，汉辽东太守率兵攻打高句丽，高句丽闭城固守。汉军原以为城内无水，久守城外期待高句丽不战自降。猜测出汉军意图后，高句丽大武神王从池中钓了一条鲤鱼，用水草包裹好，并附了封信和酒，派人一起送到汉营。信上写道：“寡人愚昧，获罪于上国，致令上将军率百万之军，暴露敝境。无以将厚意，辄用薄物致供左右。”辽东军见到鲤鱼和水草后，认为城中有水，一时很难攻陷，逐退兵。


title: 朝鲜文学

text: 《谏真平王书》是6世纪新罗兵部金后稷写给真平王的一封说理性书函体散文。金后稷在信中直言不讳地劝导真平王不要沉溺于打猎而荒废政务。真平王当时并没有接受金后稷的谏言。但在金后稷死后，真平王开始悔悟，不再沉溺于打猎，新罗也逐渐开始走向强盛。7世纪中叶，百济也出现了一位敢于直谏的臣子成忠。当时新罗欲联合唐灭百济，百济正处在错综复杂的国内外形势之中，但百济义慈王却整日沉溺于酒色之中，不问政事。佐平成忠多次进谏，但义慈王却恼羞成怒。成忠最后被诬陷入狱。《上义慈王书》是成忠在狱中病危临终时留给义慈王的遗言，是朝鲜文学史上的书函体散文名篇。但成忠的忠心，并没有换来义慈王的回心转意，百济最终被新罗和唐的联军灭亡。


title: 朝鲜文学

text: 现存的朝鲜三国时期的散文还包括一些碑志和铭文。现存于中国吉林省集安市的《好太王陵碑文》是高句丽长寿王于公元414年为其父广开土大王而立。整篇碑文共1800余字，由高句丽建国神话、广开土大王南征北伐的丰功业绩、守墓烟户情况以及有关守墓的教谕和制令四部分组成，是朝鲜古代碑志的代表作。此外，朝鲜三国的碑志还有高句丽的《牟头娄墓志文》、《新罗真兴王巡狩四碑》和百济的《武宁王墓志》等。其中立于现今昌宁、北汉山、磨云岭、黄草岭的新罗真兴王巡狩四碑碑志中写有“联绍太祖之基，篡承王统，兢身自慎，四方托境，广获民土。邻国誓言，和使交通”，显示出新罗当时的兴盛状况。


title: 朝鲜文学

text: 新罗在唐朝的帮助下统一三国后，设立九州（高句丽、百济、新罗故地各3州），并为不断加强统一中央集权统治，推进了一系列改革，国力日益增强。文化方面，统一新罗继承发展了原三国的文化传统，古典文学出现空前的兴盛。国语诗歌“乡歌”在八九世纪达到了高峰。受唐朝汉文化的影响，统一新罗汉文文学也得到很大的发展，出现了强首、薛聪、金大问、崔致远等儒学大家。统一新罗时期的文学体裁形式也开始多样化，在民间口头传说的基础上发展出了史传文学和传奇文学，随着对外关系的发展，出现了长篇纪行文《往五天竺国传》。此外，还出现了寓言。


title: 朝鲜文学

text: 统一新罗时期的民间传说主要收录于《三国遗事》、《新罗殊异传》、《三国史记》等典籍中，其中《三国遗事》收录的传说最多。受佛教在统一新罗时期兴起的影响，这一时期的朝鲜民间传说大多带有宗教色彩，出现了很多神、佛、鬼，以及轮回，因果报应等思想。


title: 朝鲜文学

text: 《金现感虎》是个宣扬善恶果报的爱情故事。故事的女主人公是位为爱情甘愿牺牲的虎女。《三国遗事》的作者一然将男主人公金现收获爱情和富贵的原因归咎于他对佛的虔诚。统一新罗时期的另一则人虎结合的故事《申屠澄娶虎》也是有关虎女与人类结为夫妻的故事。该故事在唐代传奇小说集《河东记》里也有相似的记载。这些与虎相关的传说也反映出朝鲜古代对虎的图腾。统一新罗时期的《调信之梦》、《孙顺埋儿》、《两圣成道》、《善律还生》等传说是佛教色彩更为浓厚的故事。《无影塔》是个与中国《孟姜女哭长城》相类似的朝鲜传说，暴露了统治阶级为修释迦塔大量强征苦役给人们带来的痛苦。释迦塔是为以“慈悲为怀”的菩萨所修，因此该故事更具讽刺性。此外《驴耳王》、《处容郎》、《居佗知擅射救龙》等也都是统一新罗时期出现的传说。


title: 朝鲜文学

text: “乡歌”在统一新罗时期得到了长足的发展。高丽僧人一然在《三国遗事》第五卷中描述说：“罗人尚乡歌者多矣。”李承修在其所著的《帝王韵记》新罗条中也有“花朝月夕携手游，别曲歌词随意制”的描述。据《三国史记》记载，新罗真圣女王曾命角干魏弘和大矩和尚修撰乡歌集《三代目》。该书虽已失传，但可见当时乡歌在朝鲜半岛已经非常盛行。不过统一新罗的乡歌大多已失传，现存的统一新罗乡歌只有《三国遗事》保存的11首。由于《三国遗事》的作者是位僧人，因此对乡歌的取舍有很大影响，僧人的作品占到多数，也有少量花郎、普通百姓的作品。


title: 朝鲜文学

text: 统一新罗时期的乡歌按体裁可以分为十句体、四句体和八句体。四句体的乡歌在形式和内容上都很单纯。十句体乡歌一般按“4*4*2”行分段。其中前两段并列或递进，第三段通过情感的高扬或转化，将作者的情感赋予诗中，最后的两句前加感叹词“啊”。十句体乡歌形式较为固定，因此也被称为“十句体定型诗”。八句体乡歌原本是十句体，后因感叹词“啊”后面的两句在传唱中消失了，而形成了八句体这种形式。


title: 朝鲜文学

text: 统一新罗的乡歌按内容可以大致分为四类。第一类是以崇尚佛教为内容的乡歌比如《原往生歌》、《千手观音歌》；第二类是反映社会生活和阶级矛盾的与政治有关的乡歌，或多或少地也带有宣扬佛教的色彩，比如《安民歌》、《怨树歌》、《兜率歌》、《遇贼歌》；第三类是表达爱慕、思念、怀念、悼亡的抒情诗，比如《祭亡妹歌》、《慕竹旨郎歌》。第四类是有关民间传说的乡歌，比如《献花歌》、《处容歌》。


title: 朝鲜文学

text: 朝鲜古代除了以乡札标记法保留下来的乡歌外，还有一种分段落、每段有副歌的民间诗歌。这种诗歌目前仅存统一新罗时期的《井邑词》一首。据《高丽史·乐志》记载，这首歌是百济旧地井邑地区一位行商的妻子所作，是首妻子登高远眺思念出门经商久久未归的丈夫的歌。这首歌不是靠乡札记录下来，而是靠口头相传保留了下来，并被记录在15世纪朝鲜王朝的《乐学规范》中。


title: 朝鲜文学

text: 新罗统一三国后，在选拔人才方面由原来的“只以弓箭选人”的武选标准，改为以对汉文典籍通晓和汉文写作能力的高低定官职的“读书三品科”制度。这极大地刺激了当时人们学习汉语的热情。公元640年，新罗善德女王“遣弟子于唐，请入国学”。之后，新罗每年都派大批留学生入唐留学。在唐朝科举及第的异国举子中，新罗人是最多的。


title: 朝鲜文学

text: 现存保留下来最早的统一新罗时期汉文诗是8世纪上半叶新罗僧人慧超《往五天竺国传》残本中的五首。慧超的五首诗记录了他西行求法的真实心路历程，从最初到达天竺国的兴奋与仰慕，到渐渐浓郁的思乡情，旅途的艰险，战乱，恶劣的天气，到最终看到回乡希望的激动。慧超的五首诗中有四首是五律，是当时盛唐前期诗坛最盛行的格律，与盛唐前沿保持着一致。另一首咏雪诗是五言古体诗，是使用仄韵写的律诗。律诗一般是使用平声韵的，但慧超觉得平声韵不适合描写当时天寒地冻、旅途吉凶未卜的心境，而变通采用了入声韵，对刚刚成型的近体格律进行了突破。拗体诗始于杜甫，盛唐前仄韵极少，慧超此作在文学史上是有其地位的，有人把它看作是近体诗的一种。


title: 朝鲜文学

text: 据唐朝费冠卿所撰的《九华山化成寺记》记载，新罗王子金乔觉在开元（公元713-741年）末以前，来到九华山修行，被奉为“九子神”。他圆寂后尸身三年未腐，与佛经中的地藏菩萨相似，因此被尊为“金地藏”。九华山也因此成为中国佛教四大名山之一。金乔觉自幼酷爱诗书，来中国前就已有很高的汉文文学造诣。在唐期间，他创作了许多诗歌。清周斌在《游金地藏塔》中说：“鹿苑今无寺，鸡林独有诗。”周山门在其作的《化成寺偶联》中也写道：“始信西方活佛，是东国诗仙”，不过金乔觉的诗歌大多都已散佚。其所作的《送童子下山》被收集在《全唐诗》中，是朝鲜现存最早的七言律诗。


title: 朝鲜文学

text: 统一新罗时期最杰出的文学家是在朝鲜学术界被誉为“东方儒学之宗”的崔致远。现存崔致远的诗歌包括《桂苑笔耕集》的60首、《东文选》的30首和分散在《全唐诗》以及历史文献和金石文物上的十余首及一些残句。他的诗歌按内容可以分为五类：第一类是他在唐留学时所作的思念故乡的抒情诗，比如《秋夜雨中》、《山阳与乡友话别》、《东风》、《陈情上太尉》等；第二类是批评现实的诗歌，比如《江南女》、《古意》、《寓兴》、《蜀葵花》等；第三类是写景诗，比如他奉使东泛新罗，在山东大珠山停泊时所作的《石峰》、《潮浪》、《沙汀》、《野烧》、《杜鹃》、《海鸥》、《山顶危石》、《石上矮松》、《红叶树》、《石上留泉》十首，以及《芋江驿雪》、《题伽倻山》七绝《入山诗》和《赠智光上人》等；第四类是纪德诗和与学友之间的唱和之作，比如《七言纪德诗三十首谨献司徒相公》、《酬进士田成义兄赠》、《酬吴进士峦归江南》、《酬吴峦秀才昔别二绝句》、《酬杨瞻秀才送别》等；第五类是描写新罗民间舞蹈的诗，比如《乡乐杂咏》、《金丸》、《月颠》等。崔致远的诗体裁多样包有七言、五言；有绝句、律诗；有古体诗，但以七言律诗和绝句为最多。他的诗都以现实生活为基础进行自然地抒发。他认为诗人不应该过于自由想象发挥。他曾在《谢高秘书示长歌书》中说李白“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”的诗作是“唯夸散诞之词”。


title: 朝鲜文学

text: 统一新罗时期的王巨仁因被人诬陷被新罗真圣女王处以死刑，他在狱中墙壁上写下《怨愤诗》为自己鸣冤。据说当晚雷声大作，天降冰雹，真圣女王以为是触怒了上天，于是将他释放。这首《怨愤诗》被记录在《三国史记》和《全唐诗》中流传下来，不过两个版本的诗文字句略有差异。7世纪统一新罗女诗人薛瑶的《返俗诗》，是一首反抗束缚的诗歌。作者是新罗左武卫将军承冲之女，因幕佛教传说和遭遇父亲离世在15岁时出家为尼，21岁时还俗，嫁给郭元振。此诗是她还俗时所做，被载于《全唐诗》七七九卷。统一新罗时期有汉诗留世的诗人还有崔匡裕（代表作《长安春日有感》）、崔承佑（代表作《东文选》10首）、朴仁范（代表作《泽州龙朔寺》、《九成宫怀古》、《江行呈张秀才》、《马嵬怀古》、《送俨上人归乾竺国》、《早岁书情》等）。此外，《全唐诗》还收录了金立之、金云卿、金可纪等朝鲜文人的逸诗散句。


title: 朝鲜文学

text: 统一新罗时期，散文得到了进一步的发展，并出现了金大问、强首、薛聪、禄真、崔致远等散文家。强首是统一新罗早期的文学大师，以文章促进三国统一大业，得到新罗太宗的赏识。他施展外交才能说服唐与新罗联合先后灭掉百济和高句丽，后又化解唐朝的愤怒，使统一新罗政权得以巩固。新罗文武王曾如是评价强首：“强首以文章自任，能以书翰致意于中国及丽济二邦，故能结好成功。我先王主兵于唐，以平丽济者，虽曰武功，亦由文章之助焉。”可惜的是强首的文章都没有传世，只是有推测认为真德女王送给唐太宗的《太平颂》是强首之作。


title: 朝鲜文学

text: 号称“新罗十贤”之一的薛聪是新罗名僧元晓之子。他完善了利用汉字纪录朝鲜语的“吏读法”，推动了新罗文化的发展。他自幼熟读儒家经典，写过很多文章，不过只有《花王戒》一篇留世。《花王戒》是寓言体，因此薛聪也被认为是朝鲜文学史上最早的寓言作家。据《三国史记·列传第六》记载，此文是薛聪献给新罗神文王的讽谏作品（《东文选》以《讽王书》之题名收录此文）。作品以花王牡丹比喻国王，蔷薇比喻宫中美女和一切奸佞之徒，白头翁比喻忠直敢谏者，讽刺神文王的荒淫生活和腐败的朝政。神文王听过寓言后得到领悟说：“子之寓言诚有深志”，并表示应作为今后王者的借鉴。《花王戒》是篇典型的骈文，使用四言、六言的句式，华丽的辞藻，并引用了“孟轲不遇”和“冯唐皓首”两个中国典故。薛聪所在的初唐时期，中国已经出现了许多优秀的骈文作品，但以拟人化植物为主角的寓言作品是极其罕见的。该文构思巧妙、辞藻华丽、语言流畅，在现存中国骈文到薛聪时代还很少见到有达到这个艺术高度。《花王戒》在朝鲜文学史上有开先河之功，对朝鲜后世寓言的创作影响深远，并被视为朝鲜讽刺小说的嚆矢。


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text: 在《三国史记·列传第五·禄真传》中隐藏着一篇《谏忠恭赋》。传记中并没有明确指明这是书面文学作品，但从“十四年，国王无嗣子”到“此亦国家之美事也”是一篇完整的赋，作者应该是禄真，只是在写进传记时被做了些改动。该篇为主客问答体，情节与中国第一篇大赋枚乘的《七发》极其相似。《谏忠恭赋》像《花王戒》一样大量使用了对偶的四六句，但对偶句又不拘泥于四六句。与《花王戒》相比，这篇赋更为写实，而且气势不凡，文笔流畅是朝鲜文学史上又一篇重要的作品。


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text: 新罗高僧慧超去印度取经后留有一部重要的纪行之作《往五天竺国传》。唐朝僧人慧琳（公元737-820年）在其《一切经音义》第一百卷有少量《往五天竺国传》的摘录，但原本失传。1908年，法国人伯希和等人在敦煌盗走一大批文物，其中有一份楮纸写本，有6000余字，现藏于法国国家图书馆。根据《一切经音义》的记载，《往五天竺国传》有上、中、下三卷。但敦煌写本只有一卷，首尾缺残，因此是个缩略本的残卷。慧超西行时已经不是玄奘西行时的和平年代，一路上他亲眼目睹了大食（波斯）东征、突厥扩张，印度、吐蕃、唐相互较量的残酷战争。缩略本残卷虽然简短，但忠实记录了8世纪上半叶当时的情况，是印和中亚史的重要史料。慧超在《往五天竺国传》中除了记载与印度佛教相关的内容，还对45个国家的情况进行了记载，涉及地理、政治、经济、社会、文化的方方面面，是中亚地区开始突厥化和伊斯兰化的目击见证，是研究8世纪中亚丝绸之路的珍贵文献。


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text: 崔致远在唐的16年间创作了一万多篇作品，其中诗歌只有300多首，其余都是散文和应用文。高丽文人周慎斋在其《游清凉山录》中称崔致远是“东方文学之祖”。朝鲜王朝前期文人成伣也说：“我国文章，始发于崔致远。”崔致远的散文和应用文大都是骈体文。这种文体盛行于六朝，在唐朝成为朝廷公文“正式的程式”。崔致远存世的散文集《桂苑笔耕集》收录的大多数是骈体四俪六的行政公文，但他的散文内容丰富，体裁多样，具有很高的艺术成就。他所撰写的《檄黄巢书》，条理清晰，措辞犀利。据《孤云先生遗事》记载，黄巢在读到“不惟天下之人皆思显戮，抑亦地中之鬼已议阴诛”时，不觉从床上掉了下来。


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text: 依据《三国遗事》，朝鲜早期史书可以大致分为“古记”和“乡史”两类。“古记”内容一般是国家大事，“乡史”则多为人物和地方掌故。两者之间也混用，“古记”有更为统指的意味。朝鲜早期以记载地理、年历、寺庙、文物等为内容的专门史主要出现在统一新罗时期，其中有很多以人物为主要记述内容。中国史书传统在统一新罗时期还没有完全被引入，所以朝鲜这一时期的人物史作品大多保留着民间传说的成分或是注入了作者浓厚的感情与想象，因此大部分属史传文学。与侧重人物履历的人物史不同，史传文学更注重对人物性格的塑造和细节的刻画。


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text: 金大问是统一新罗时期的史传文学作家的代表，著有《高僧传》、《花郎世记》、《乐本》、《汉山记》、《鸡林杂传》等。其中《汉山记》是金大问在圣德王三年（公元704年）担任汉山州都督搜集汉山周边民间传说后，写成的记载战争英雄的传记作品。《花郎世记》是专门记载花郎事迹的书籍，为金富轼《三国史记》列传的主要资料之一。《鸡林杂传》是有关新罗各方面历史的故事集。《乐本》是有关新罗音乐史的。


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text: 统一新罗时期史传文学的代表作是《金庾信行录》。据《三国史记》记载，此书由金庾信玄孙新罗执事郎金长清所作，共十卷，是对金庾信一生的记录，其中有很多神异成分。金富轼从儒家思想的观念对其作了删减，整理成《三国史记》列传中的《金庾信传》。《金庾信传》有9000余字。《三国史记》列传一共只十卷，但《金庾信传》就占到了三卷。《金庾信传》虽经金富轼的删减，还是保留了10个神话传说和30个故事，文学故事占到全文的67%，这是史传文学中罕见的高比例。通过艺术性的情节安排，生动的语言和出色的细节描写，《金庾信传》塑造了金庾信神、德、义、忠、勇、智等多方面的形象，成为朝鲜叙事文学史上的一座丰碑。


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text: 统一新罗时期，朝鲜文学在史传文学的基础上出现了追求神异、志怪色彩的传奇文学。朝鲜民间神异故事集《新罗殊异传》是统一新罗时期传奇文学的代表作。《新罗殊异传》以朝鲜民间口头传说为基础，最初由新罗文人加工编写而成，后经新罗和高丽多人多代屡次修改，在高丽中期定型。现存朝鲜古籍中有10部典籍在13处提到该书，其中有6部典籍对其原文进行了转录或节录。该书在不同典籍中以《朴寅亮殊异传》、《古本殊异传》、《殊异传》、《新罗异传》等不同的名字出现。《新罗殊异传》在朝鲜王朝初期还传于世，但后来失传，目前只存一些古籍转录或摘录的残篇。


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text: 现存的《新罗殊异传》故事共有12篇。《三国遗事》中转录了《脱解王》、《延乌郎细乌女》、《善德王》、《金现感虎》、《阿道传》、《圆光法师传》6篇。《宝开祈祷》、《崔致远传》见于《太平通载》。《大东韵府群玉》节录有《首插石楠》、《心火烧塔》、《老翁化狗》、《竹筒美女》。此外，《海东高僧传》、《笔苑杂记》、《三国史节要》等也可见部分故事。这12篇故事中，只有《金现感虎》、《崔致远》、《宝开祈祷》是统一新罗时期的故事，其它均为三国时期的新罗故事。


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text: 高丽时期是朝鲜封建文明的一个新的成熟期，也是朝鲜文学史上各种文学体裁确立的时期。国语诗歌在新罗乡歌的基础上，经过文人的改进、创作，最终形成了国语诗歌的正统体裁时调。国语诗歌的创作群体由民间扩展到了上层文人。在汉文文学方面，古、近体诗、词、骚均有名作出现。朝鲜文学史上的三大诗人中的两位李奎报和李齐贤都是出自高丽时期，两人并称“高丽双璧”。高丽时期还首次出现了风格鲜明的诗歌流派“海左七贤”。散文方面也是古文、骈文、赋、应用文等凡中国有的散文文体无所不用，并且达到很高的水平。高丽官修正史《三国史记》的出现确立了史书的体式。传记文学在此基础上兴盛发展起来。高丽后期还出现了稗说体散文，为后世小说的出现产生了积极的影响。由于种种原因，高丽文学作品佚失严重，现存作品较少。现传有文集的或被后人编辑成集的文人约有30人，有作品传世的人有近400人，诗歌2万余首，文4000篇左右。不过，从现存为数不多的高丽作品中，人们依然可以看到高丽文学的兴盛。


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text: 现存的高丽乡歌是高丽高僧均如所作的11首《普贤十愿歌》（均如将这种诗歌形式称为“词脑歌”）。“普贤十愿”是华严宗最重要的纲领之一。均如为了用通俗语言向民众解说深奥佛理，在光宗十八年以《华严经》中的“普贤十愿”为基础创作了《普贤十愿歌》。这是朝鲜现存最早的“普贤十愿”诗歌。《普贤十愿歌》除了十大愿歌外，还有一首总结性的《总结无尽歌》，共11首，最初以乡札的方式记录。翰林学士崔行归将其翻译成了七律汉诗。11世纪，赫连挺将这11首乡歌及其译诗收录在《均如传》中。《普贤十愿歌》在当时的高丽广为传唱，甚至被人们当成治病的咒语。其汉文译诗传人宋朝后，宋朝君臣甚至说“愿王歌主必是一佛出世。”


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text: 除了《普贤十愿歌》以外，高丽还有一些可能是乡歌的国语流传下来。据《高丽史·乐志》记载，有一首以乡札标记法刻在瑟底的国语歌《寒松亭》，被传入中国江南。虽然是汉字，但江南人却不能理解其意。江南人于是请教当时出访江南的高丽人张晋公。张晋公于是将其翻译成了一首汉诗流传了下来：“月白寒松夜，波安静浦秋。哀鸣来又去，有信一沙鸥。”不过，该国语歌的原词已失传。此外，据《灵鹫山大慈恩玄化寺碑阴记》记载，1018年高丽显宗为给其母后祝福，修建玄化寺，并亲撰“国风体”，群臣也献上11首“词脑歌”以示祝贺。“国风体”取自《诗经·国风》，意为民歌体裁，应该也是“词脑歌”。不过该诗歌并没有流出下来。此后，文史中就不再有确切的乡歌记载。


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text: 1120年，睿宗创作了《悼二将歌》和《伐谷鸟》两首国语诗歌。其中《悼二将歌》是睿宗在西京八关会上观看有关两位高丽开国功臣在战场上为救高丽太祖王建而牺牲的表演后所作。该诗歌亦采用乡歌的乡札记录方法，但其形式是否是乡歌很难定论。《高丽史·睿宗世家》收录有该歌的汉译诗。《伐谷鸟》的原诗已经失传，只有存目。随着科举制度在高丽的推行，汉语学习在高丽得到不断的推广。延续了几百年的乡歌在高丽中后期销声匿迹。仁宗朝老臣郑叙所作的“忠臣恋君之词”《郑瓜亭曲》是首介于乡歌和长歌之间的过渡国语诗歌形式。


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text: 长歌也被称为“俗谣”、“别曲”等，是高丽时期出现的一种朝鲜民族诗歌体裁。长歌在高丽时期以口头传唱相传，直到朝鲜王朝创造出训民正音之后，才得以在音乐典籍中收录，保留下来。现存的高丽长歌有《西京别曲》、《青山别曲》、《双花店》、《动动》（咚咚）、《处容歌》、《满殿春》、《履霜曲》、《郑石歌》、《思母曲》、《嘎西里》、《井邑词》11首。这11首长歌与《郑瓜亭曲》常被一起称为“十二歌词”。


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text: 长歌的题材广泛。《青山别曲》表达的是一位生活在深山里的失意男人的苦闷。《青山别曲》作者不详，也没有具体的旁证说明材料。因此既可以理解为隐士对政治的批评，也可以理解为失恋者的歌曲。《思母曲》以一个失去母亲的孩子的口吻和比喻的方式表达对慈母的思念。长歌中也有像《处容歌》这样的巫歌和《双花店》这样的调情歌。其它的长歌基本都是以爱情为题材，如《西京别曲》、《动动》、《嘎西里》等。许多民间长歌因被选入宫中为君王、士大夫们娱乐，而遭到宫廷乐官的删改，并非长歌之初的民间面貌。


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text: 长歌在形式上很自由，没有乡歌那样四句、八句或十句的固定模式。现存的高丽长歌的节奏、音律各不相同，仍保持着民歌自由的形式。除《思母曲》等少数长歌是单章外，大多数长歌都是联章体，分成许多结构比较统一的小章节的歌曲。这些小的章节围绕同一主题反复咏唱，因此得其名“长歌”。现存的长歌中《西京别曲》是最长的，共有14章。长歌最明显的特征是由感叹句和拟声词等组成的没有明确意义的衬词句。在乡歌中，感叹词只是作为一个乐句的组成部分。而在长歌中，感叹词则可以组成独立的乐句（因此被称为衬词句），而且反复出现。这也大大加强了长歌的抒情性。


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text: 景几体歌是高宗在位期间出现的一种国语诗歌形式，在其每章的结尾都有“景几何如”的词句，因此被称为“景几体”歌。高丽武臣当权时期，由于文人受到排挤，文人对政治失去兴趣，对文学的教化责任感也降低了。文人开始公开创作抒发个人情感的诗歌（在传统上，这是国语诗歌的内容），汉诗与国语诗歌的界限变得模糊。景几体歌就是在这种背景下产生的一种探索性的尝试。景几体歌基本都使用汉字词，只有感叹句部分用纯朝鲜语，是一种将国语诗歌和汉诗相结合的诗歌形式。


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text: 收录于朝鲜王朝音乐典籍《乐章歌词》中的《翰林别曲》是目前现存最早的一首景几体歌。《翰林别曲》由13世纪的翰林学士共同创作，全篇共8章，每章写一景，反映的是高丽文人在武臣当权的情况下对政治绝望之余，饮酒赋诗，寄兴山水的闲适生活。《翰林别曲》非汉诗，也不同于传统的国语诗歌，采用的是联章体，有着严格的格律，每章都以“为！某某景几何如”（意为“啊，某某的情况究竟怎么样”）结尾。传统上的汉诗是只能诵不能唱，而国语诗歌则是只唱不诵。《翰林别曲》的音乐被推测是歌诗和诵诗相结合的吟咏方式。


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text: 续《翰林别曲》后，朝鲜文学史中又出现了一些景几体诗歌作品。忠肃王十七年（1330年），安轴创作了《关东别曲》和《竹溪别曲》，收入其文集《谨斋集》中。其中《关东别曲》描写的是他在出任江凌道官员期间的所见的关东各地景致。《竹溪别曲》描写的是他祖先曾居住过的丰基的一条溪流景致。高丽末期和朝鲜王朝初期，朝鲜文学又出现了权近的《霜台别曲》、卞季良的《华山别曲》、丁克仁的《不忧轩曲》、无名氏的《五伦歌》、《儒林歌》、《宴兄弟曲》等景几体歌。之后，这种诗歌形式就销声匿迹了。


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text: 时调是续乡歌、长歌、景几体歌之后朝鲜文学史上出现的一种具有民族代表性的定型诗歌形式。时调的出现是朝鲜国语诗歌发展的必然，是国语诗歌经过长期的发展、摸索而形成的适合朝鲜语语言特点和抒情风格，能够表现民族性格的可以歌唱的古典诗歌形式。时调由高丽文人创立，一开始就具有士大夫的文人格调，是符合儒学正统的国语诗歌形式，因此很快被高丽文人儒士所接受。时调是朝鲜文学史上存在时间最长的国语诗歌形式，并已发展成为至高丽末期以来国语诗歌的正统体裁。其在朝鲜文学史的地位相当于中国诗歌中的近代诗地位。至今，仍有人进行时调的创作，并有优秀作品出现。


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text: 时调由何人在何时首创，已经无法可证。统一新罗时期，乡歌成为国风，上至君王、贵族，下至普通民众都创作乡歌。但随着朝鲜语的变化和汉语在上层文人中的兴起，乡歌变得不适合时代要求。高丽时期出现了比乡歌更为自由的长歌。但高丽文人需要表达比民歌更加儒家思想的观念，于是出现了尝试将国语诗歌和汉诗相结合的景几体歌。但景几体歌大量使用汉字，形式过于呆板，而且太长，因此也不能满足要求。在景几体歌的影响下，高丽文人创作出了“作诗能唱”的灵活形式“时调”。虽然时调在形式上与景几体歌有着很大的不同，但在内容上都有文人情调。两者在形式一脉相承，音节数基本上都“34”调，先叙述后感叹，曲调基本固定。景几体歌使用大量的汉语词，时调并不排除汉语，而是使用汉语借词。两者最主要的区别是景几体歌一行由三个音步组成，而时调一行由四个音步组成。


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text: 时调篇幅短小，最初被称为“短歌”，以区别于“长歌”。时调由三行组成，分别叫作初章、中章和终章，起到“起”、“承”、“结”的作用。每章有四个音步，每个音步由三到五个音节组成。全篇音节不超过45个。终章第一个音步必须由三个音节构成，第二个音步是全篇最长的音步，必须由五个音节构成。终章开头有时也会带有感叹词或语气词。时调的唱法有五种，采用“语短声长法”，即段音节短唱，长音节长唱，使音乐符合语言的规律并加以放大。


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text: 现存的高丽时调是被收录于18世纪朝鲜王朝金天泽编辑的《青丘永言》、金寿长的《海东歌谣》和19世纪安玟英、朴孝宽编辑的《歌曲源流》等音乐古籍中的14首高丽末期作品。动荡的社会与政局使得这一时期的时调带有很强的政治性。高丽武将崔莹所做的《绿耳霜蹄》是首气势豪迈、表现报效国家勇武气概的作品。李穑的《白雪》通过乌云和梅花比喻高丽末年动荡的时局和自己皎洁的人格，表达出对国家前途的忧虑。而李存吾的《乌云》则以乌云比喻奸臣当道，遮盖了太阳，并发出严厉的质问。李成桂之子李芳远为了拉拢高丽重臣郑梦周，曾在宴席上作了一首《何如歌》，规劝郑梦周为哪个王朝尽忠效力都是一样。郑梦周听罢立即回了首《丹心歌》表达自己对高丽王朝的忠贞不渝。结果，郑梦周在回家的路上在开城善竹桥遇刺身亡。


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text: 见于《东国通鉴》卷二十五的《普贤刹谣》是首反映高丽武臣之乱的民谣：“何处是？普贤刹。随此尽，同刀杀！”毅宗二十四年（1170年），郑仲夫等武臣由于不堪毅宗和文臣的欺压，在毅宗和文臣到普贤刹游玩时，将寺庙包围，杀死所有文臣，随后又回京大肆屠杀文臣，并将毅宗废黜。该民谣记录了这个历史事件，并表达出对这场内讧的无奈之情。


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text: 《墨册谣》见于《文献备考·象纬考》是首嘲讽当时“墨册政事”的歌谣。高丽忠肃王时期，朝廷选官之权落在少数几个人的手中。贪官不根据才华而是依据所收受贿赂的多少来任命官职的高低。官吏的花名册因此改了又改，涂了又涂，成了黑墨册。歌谣《墨册谣》对此现象进行了辛辣的讽刺：我们干脆也把这墨册油油黑吧，好叫你再也涂改不了。可是今年麻子的收成太少，没那么多的油，真是没办法！


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text: 《阿也歌》是见于《文献备考·象纬考》的另一首歌谣：“阿也，麻古之那。从今去，何时来。”《东国通鉴》将其翻译为“岳阳，亡故之难。今日去，无时还！”。这是首讽刺高丽忠惠王的民谣。忠惠王生前对元朝卑躬屈膝，因起国内民众不满。该歌谣反映了忠惠王死于元朝岳阳县后，高丽人不但不悲伤，反倒感觉如释重负的心声。


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text: 《牛大吼》是首讽刺高丽恭愍王临战而逃，还不忘享乐的民谣：“牛大吼。龙离海，浅水弄清波。”高丽恭愍王十年（1361年），红巾军入侵高丽，烧杀掳掠，直指开京。恭愍王不但不应战，还逃到映湖楼乘船游览，引得湖岸上观者如堵。由于1361年是牛年，歌谣以“牛大吼”比喻外族入侵。“龙离海”是指恭愍王弃开城而逃。“浅水弄清波”是指恭愍王逃到小地方犹如离开大海的龙，醉生梦死地在浅水中嬉戏。


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text: 高丽前期汉文诗歌的代表人物主要是朴寅亮、金富轼、郑知常。朴寅亮（？-1096年）是高宗、文宗时期的文人。他曾在辽预入侵高丽时奉命撰写国表，劝说契丹人任放弃野心：“普天之下，既莫非王土王臣；尺地之余，何必曰我疆我理。”辽主见后，取消了原来的计划，平息了一场即将爆发的战争。1080年朴寅亮随户部尚书柳洪奉使入宋。据《高丽史·朴寅亮传》记载：“宋人见寅亮及觐所著尺牍表状题咏，称叹不置，至刊二人诗文，号《小华集》。”《小华集》后散佚，不过朝鲜初期的《东文选》等文献中收录有部分朴寅亮在中国期间创作的作品。金富轼出生于文学世家，因平定妙清之乱而权倾一时，曾掌高丽文坛数十年。金富轼有文集20卷，但都已失传。现存的金富轼诗歌作品仅有《大东诗选》、《东文选》、《破闲集》等收录的十几首。他的五古作品《结绮宫》是朝鲜现存较早的古体诗之一。金富轼的诗歌与郑知常齐名，两人都是高丽最早大力写七律的人，但两人风格很不同。金富轼的诗歌一般带有说教色彩，较为凝重。郑知常的诗歌则很灵活，唐诗韵味十足。在大多数高丽文人还在学习唐诗技巧的时候，郑知常已经创作出自己独特的风格。不过他在妙清之乱时被金富轼以串通叛贼的罪名处死后，人们几十年里都不敢在正式场合提及他，因此他的作品没有被整理成集，大多失传。但仅从散见于《破闲集》、《补闲集》、《东文选》的十几首郑知常的作品，人民就可以看到他在诗歌上的成就。他的诗歌以七律为最佳，被朝鲜历代诗人推崇。他的七律是高丽近体诗成熟的标志。《大同江》、《送人》、《月影台》、《开圣寺》、《春日》、《新雪》、《岭南寺楼》等都是他的代表作。


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text: 高丽中期，由于武臣专政，高丽文人纷纷隐居山林躲避迫害，并通过作诗表达对当时高丽政治的批判。明宗在位期间，高丽文坛出现了李仁老、林椿、吴世才、赵通、皇甫沆、咸淳、李湛之七人组成的文人团体“海左七贤”。。这是朝鲜文学史上的第一个汉诗流派。“海左七贤”的成员都是对武臣政权颇为不满的穷苦潦倒的下层文人，核心人物是李仁老。李仁老（1152-1221年）自幼就是孤儿，被一僧人抚养成人。他著有《银台集》20卷、《后集》4卷、《破闲集》3卷。其中《破闲集》是他在其它成员的建议下，为保护朝鲜民族诗歌遗产创作的朝鲜文学史上最早的诗话。


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text: 李奎报（1168-1241年）号白云居士，是高丽现实主义诗人，与崔致远和李齐贤被称为朝鲜文学史上的三大诗人，有“朝鲜李太白”之称。李奎报出身士大夫家庭，是位9岁就能写诗文的“奇童”。他为人耿直，因此仕宦途中屡遭贬谪，甚至被流放。直到晚年，李奎报因文章才被崔瑀提拔出任较高的职位，最后做到宰相。但他对官场已经厌倦，70岁时辞官返乡，72岁去世。在他晚年期间，他的儿子李涵将其作品编辑整理成《东国李相国集》41卷。在他去世后，李涵又将遗稿编辑成《东国李相国集后集》12卷。这53卷作品共收录有2000余首诗，500多篇文章是现存最早的高丽个人诗文集，也是当时朝鲜文学史上作品数量最多的一部个人文集。不过据李涵在《东国李相国集后集·序》中说，李奎报的作品“仅存十之二三”。李奎报初期的诗歌主要是历史题材的浪漫主义作品，比如长篇叙事诗《东明王篇》、《开元天宝咏史诗》、《三百零二韵诗》。出任官职期间，他的作品主要是反映农民疾苦，批评腐败政治的现实主义作品，比如《代农夫吟》、《新谷行》、《孀妪叹》、《闻国令禁农饷清酒白饭》、《自嘲入京后作》、《眼昏有感赠全履之》、《责猫》、《苦热》等。李奎报的晚年正值蒙古入侵高丽，在此期间他创作了一些爱国主义抒情诗，比如《闻官军与虏战捷》、《闻鞑靼人入江南》、《十月电》等。


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text: 李齐贤（1288-1367年）号益斋，是续李奎报后高丽的又一位大诗人，俩人被称为高丽汉诗双壁。1313年，迷恋元大都生活的忠宣王回高丽将王位传给忠肃王。退位后的忠宣王于1314年元月返回元大都，更加沉迷于诗酒，经常邀请中国名士，但有时却窘于元朝文人的提问，于是召李齐贤入元作他的侍臣。李齐贤在元期间，广交中国名士，游览大江南北，作了许多诗词，也经常往返于高丽和中国元朝。1321年，在元英宗即位后，忠宣王遭人陷害被元英宗逼迫削发为僧，以学佛教为名流放吐蕃。李齐贤全力救助忠宣王。第二年，高丽权臣柳清臣和吴潜等人为巩固自己的势力献媚元廷，再次请求元朝在高丽设行省，将高丽并入元朝版图。为挽救高丽的独立性，李齐贤一方面劝诫柳清臣和吴潜等人勿忘国恩，一方面展开外交活动，多次上书元廷，最终使设行省之事无疾而终。此外他通过多次上书丞相伯住使元英宗下旨将忠宣王改为流放较近些的朵思麻。当年忠宣王被赦返回元大都。李齐贤留有文集《益斋乱稿》和稗说集《栎翁稗说》。《益斋乱稿》收录有270首诗、53首词和93篇散文。李齐贤的诗很含蓄，他的爱国诗不像李奎报那样直抒对入侵者的憎恨，或是大肆宣扬祖国的历史文化，而是大多以婉转、含蓄的方式来表达。一方面这是由于他在元朝人在屋檐下的处境，另一方面也是他的风格，代表作有《多景楼陪权一斋用古人韵同斌》、《黄土店》、《至治癸亥四月二十日发京师》、《白沟》、《送田孟耕赴任全罗道》等。李齐贤也非常擅长写景，代表作有《金刚山二绝—普德窟》、《山中雪夜》、《朴渊》、《八月十七日放舟向峨眉山》等。李齐贤是朝鲜文学史上为数很少的词人。在元代出汉族人外其它民族的文人很少能填词。据《全金元词》所述，如果把李齐贤当做域外人，少数民族词作者仅有9人37首作品，占元词数量的1%，而李齐贤的词就有53首，超过所有少数民族词人作品的总和，也超过汉族词作者人均创作数量。他的诗词不仅在朝鲜文学史上创作出新的高度，而且在元朝诗坛、词坛也占有重要地位（他在中国元朝创作的作品）。朝鲜王朝名臣柳成龙在《重刊益斋集跋文》中称：“高丽五百年间，名世者多矣。求其本末兼备，始终一致，巍然高出无可议焉者，唯先生有焉。” 19世纪末的金泽荣称他为朝鲜汉诗三千年来第一“大家”。


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text: 李穡（1328-1396年）号牧隐，是高丽晚期汉文文学成就较大的最后一位诗人。他十四岁时科举及第，后随父亲赴元，就读于元大都的大学。1353年，他参加元朝的科举考试中第二甲第二名，后被任命为翰林文学承仕郎。他回国后在高丽任要职，晚年曾一度遭流放。李成桂建立朝鲜王朝后，他被封爵，受到极高的尊重。李穡是高丽留诗最多的诗人，他的文集《牧隐集》收录有6000余首诗歌和300余篇文章。权近（1352-1409年）在《牧隐行状》中说他：“凡为文章，操笔即书，如风行水流，略无凝滞，而辞义精到，格律高古，浩浩滔滔如江河注海。”他的代表作品有《演福寺》、《高歌》、《蚕妇》、《骊江迷怀》、《浮碧楼》等。


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text: 传记是高丽散文中的重要文学遗产之一。高丽官修正史《三国史记》在体例和思想内容方面都是遵循正史的原则所修。但《三国史记》与中国的《史记》一样都是以塑造人物为写作方法，以教化为原则，以道德精神为取人标准，而不是像一般的中国正史那样以纪实为写作方法，以对历史贡献的大小为取人标准。这使得《三国史记》有了其它一般正史所不能及的文学价值。《三国史记》的“列传”是最具文学价值的部分。其“本纪”部分也有很高的文学价值。“本纪”部分中用于描写君主的文字占到了全书的9%，远高于中国正史的比例，保存了大量的历史故事，塑造了仁义的赫居世、儒雅的真兴王、先知的善德王等性格丰满、层次丰富的君主形象。其塑造方法很接近文学形象的方法。


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text: 《三国史记》列传部分大多是有关朝鲜三国时期和统一新罗时期的政治或军事人物，主要有《金庾信传》、《乙支文德传》、《朴堤上传》等。《金庾信传》共三卷是《三国史记》中最长的列传。它是金富轼根据金庾信玄孙金长清所作的《金庾信行录》删减，整理而成，记录了在朝鲜三国统一大业中发挥重要作用的金庾信将军的一生事迹。《乙支文德传》是有关高句丽将军乙支文德在反抗隋朝的战争中所建立的不朽功勋。《朴堤上传》写的是新罗政治和外交家朴堤上通过妙计将新罗王的弟弟从倭人手中救出，自己却死于倭人酷刑的事迹。《三国史记》的列传中也有些以平民百姓为主人公的，比如《都弥传》、《薛氏传》、《知恩传》等。《三国史记》中还有些包括《崔致远传》、《强首传》、《金生传》等有关于文人学者的传记，但这些传记只是提供若干历史资料，文学价值不大。


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text: 高丽时期内容较好的传记作品还有李奎报的《卢克清传》、《赵冲传》，李齐贤的《金公行军记》等。《卢克清传》附于《明宗实录》中，写的是一位官职卑微的卢克青清正廉洁，两袖清风的故事。《赵冲传》是有关高宗时期文武双全的宰相赵冲与外敌周旋取得胜利的故事。李齐贤的《金公行军记》是有关金就励五年率兵抵抗外敌的故事。此外，高丽还有两篇歌颂爱国妇人的传记，《裴烈妇传》和《烈妇崔氏传》。


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text: 赋是高丽科举考试的主要内容之一。这使得写文作赋成为高丽文人的基本技能。高丽最为流行的赋体是骈赋。高丽的骈体文主要是应用文。许多高丽的表、状、书、铭等公文都是用骈文写成。高丽忠恵王年间，崔瀣所编纂之《東人之文四六》（1338年）收录了高丽中叶以前的骈文、骈赋。虽然现在只有一小部分流传下来，但仅从现存的数十位作家的400余篇文章中就可看出高丽赋与骈文的兴盛，主要代表作有金富轼的两篇赋骈体赋《哑鸡赋》和《仲尼凤赋》，李奎报的6篇古体赋和骚体赋《畏赋》、《梦悲赋》、《放蝉赋》、《祖江赋》、《春望赋》、《陶罌赋》，崔滋的大赋《三都赋》，李穡的2篇古文赋《雪梅轩为日本释允中庵作号息牧叟》、《观鱼台小赋》，郑枢的骚体赋《六友堂赋》，以及郑道传的《阳村赋》、《墨竹赋》、《梅川赋》，李承休的《旦暮赋》，李达衷的《础赋》、《思亭赋》等。


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text: 金富轼是留有作品的最早高丽赋作家。他的《哑鸡赋》在描绘了一个肃杀的环境下，对鸡不按天性鸣叫发出了警告，使人感觉内有寓意。崔滋的《三都赋》是篇爱国大赋，存于《东文选》中。中国西晋文学家左思为了超越东汉班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》，花了10年的时间创作出了名篇《三都赋》，引得当时的人们争相传抄，以致洛阳为之纸贵。《两都赋》、《二京赋》和左思的《三都赋》都是通过对比当朝和前朝的首都，来褒扬当朝的首都和政治制度。但崔滋的《三都赋》却具有更为复杂的内涵。高丽时期，开京与西京之争由来已久，开京和西京出身的官员都有很强的地域概念。仁宗时期发生的妙清之乱就是因为妙清主张迁都西京未果而引发的。蒙古入侵高丽时期，江华岛成为高丽的临时国都，被称为江都。崔滋的《三都赋》创作于江都时期，通过西都辩生、开京谈叟和江都正议大夫三人的主客问答的方式展开描写。三人分别夸赞高丽的西京、开京和江都三个都城和相应的制度。崔滋在《三都赋》描绘了三都优美的景色和繁荣的经济文化，并通过三人的相互辩驳，批判了三种错误，提出自己的立国主张。第一是批判“应谶立国”的观念，提出“祖圣龙兴，应天顺人，非以地理图谶之荒唐”的观点；第二是批判“以险立国”，提出“固国不以山河，在德不在险”；第三是批判沉醉宴乐的态度，提出“凡政理清平，皆由俭始”。这些观点都直接针对高丽统治者在蒙古入侵期间依仗江华岛天险消极应战，不顾民生疾苦横征暴敛以满足自己享乐的腐败行径，有着极强的现实意义。


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text: 拟传体，又称假传体，是一种以物为主人公，通过拟人化的手法，仿照正史列传的写法，为其立传的特殊散文形式。拟传体在《庄子》等中国前秦典籍中就已经见端倪，但在中国没有充分的发展。不过，拟传体传人朝鲜后，却形成了相当的规模。仅高丽时期流传下来的作品就有林椿的《麴醇传》、《孔方传》，李奎报的《麴先生传》、《清江使者传》，李允甫的《无肠公子传》，李穀的《竹夫人传》，李詹的《楮生传》，息影庵的《丁侍者传》等。朝鲜王朝时期又出现了丁寿岗的《抱节君传》、权韠的《郭索传》、张维的《冰壶先生传》、李德懋的《管子虚传》、柳本学的《鸟圆传》等拟传体作品。这些拟传体散文为后世朝鲜小说特别是寓言小说的发展也起到了积极的作用。


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text: 朝鲜民族的性格有着风趣幽默的一面，在传统民间文学中，寓言很发达。拟传体散文很符合朝鲜民族的精神和艺术表达习惯。统一新罗时期薛聪的《花王戒》就是拟传体散文的雏形。高丽时期史传文学的成熟也为拟体散文提供了良好的发展基础。此外，高丽散文一直热衷于学习以唐宋八大家为代表的中国散文，韩愈的拟体散文《毛颖传》因此对高丽拟体散文的发展起到了很大的影响。另外，高丽拟体散文多出现在高压的武臣执政时期，高丽文人对政治都是敢怒不敢言，拟体散文成了高丽文人表达对社会不满的一种方法。由于这些原因，拟传体散文在高丽出现了蓬勃的发展。


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text: 林椿的《麴醇传》、《孔方传》是两篇有很强批判性和现实性的作品，前者写酒，后者写钱，是现存高丽最早的拟体散文。作者借物寓意，通过总结酒和钱历史功过，鞭挞了统治者的贪婪无耻，抒发自己对高丽当时武臣统治的愤恨。受这两篇文章的影响，李奎报后来也仿作了一篇《麴先生传》。李奎报的另篇《清江使者传》以龟为主人公，表达世道险恶，谨慎处世的观点。李允甫的《无肠公子传》是篇写螃蟹的讽世劝人的文章。李穀的《竹夫人传》以拟人的方法描写了一位默默奉献，守节执贞的竹几美女，李詹的《楮生传》以纸为主人公，对纸的应用历史做了总结。息影庵的《丁侍者传》写的是丁字型手杖，情趣盎然。


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text: 稗说体散文是高丽后期出现的类似笔记类的文学体裁。稗说体散文围绕诗人、诗句，记述大量的逸闻趣事，传说，期间夹杂着作者的评论。稗说体散文为朝鲜后世小说的出现起到了推动作用。现存高丽稗说体文集有李仁老的《破闲集》，崔滋的《补闲集》，李奎报的《白云小说》和李齐贤的《栎翁稗说》四部。除了诗歌外，稗说体散文还记载了许多有关文、赋、对联、酒令等其它文学体裁，以及书法、绘画等艺术门类的轶事。


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text: 《破闲集》由“海左七贤”集体创意，李仁老执笔，完成于李仁老晚年，分为上、中、下三卷，近2万字，收录文章83则。李仁老的儿子李世黄在《破闲集》“后尾”说《破闲集》的创作动机一是为保存朝鲜诗歌遗产，二是为闲暇或因闲而病的人们提供“破闲之资”。《破闲集》不以阐明事理或记叙事件为目的，因此结构、章法没有一定之规，全篇既没有“分章表目”，也没有在特定的部分另立体系。《破闲集》的内容主要是记述诗歌创作过程中发生的鲜为人知的诗话，对诗歌的品评，以及与诗歌有关的琐事和古老故事。


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text: 《补闲集》，原名《续破闲集》，是《破闲集》的补遗之作，作者是“海东孔子”崔冲之六世孙崔滋（1186-1260年）。《补闲集》也分为上、中、下三卷，145则，字数是《破闲集》的两倍。其体例与《破闲集》一样只是对不同事实的连缀性记录，没有分章表目，也没有整体结构上的细心考虑。《补闲集》在内容上与《破闲集》类似，不过在上卷的开头有《破闲集》所没有的称颂高丽太祖、光宗、成宗致力于文治的赞美之辞。


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text: 李奎报所作的《白云小说》与李仁老的《破闲集》和崔滋的《补闲集》一样都是没有一定之规，叙事非常随意的稗说集。《白云小说》有6000左右字，记述了从朝鲜三国时期到高丽前期的诗人轶事，其中李奎报对自己诗歌作品的议论占有相当的比重。《白云小说》是朝鲜文学史上首次以“小说”一词为名的个人作品集。不过此处的“小说”一词，并非小说文学体裁。


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text: 《栎翁稗说》是李齐贤在忠恵王末期所作的稗说集。《栎翁稗说》分为前后两编，共有四卷。前编记述各类历史掌故、名人轶事，后编则对汉诗的品评，从中国诗歌到朝鲜汉诗。与其它三部高丽稗说集相比，《栎翁稗说》中诗话、诗评的内容并不多，而具有叙事性的内容却占有很大的比例。朝鲜文学史中的“稗说”一词始于李齐贤的《栎翁稗说》，不过，李仁老的《破闲集》被认为是稗说的开始。


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text: 传下来的高丽民间故事数量不多，主要被记载于历史地理文献和稗说体著作中。姜邯赞的故事是高丽广为流传的传说。崔滋的《补闲集》记录了显宗称赞高丽抗辽名将姜邯赞的一首诗，并对姜邯赞的故事进行了描述，加入了民间有关姜邯赞的传说。这是现存最早的姜邯赞故事版本。民间传说中为了纪念姜邯赞，给他的出生蒙上了一层神秘的色彩，说他是文曲星下凡。其实他的父亲是高丽开国功臣之一的弓珍。崔滋在《补闲集》中也对此作了说明。之后出现的姜邯赞故事增加了更多神秘色彩。比如朝鲜王朝初期成倪的《慵斋丛话》添加了姜邯赞用神力消除虎患的故事。在口头流传的故事中，姜邯赞的故事更为离奇，说姜邯赞的父亲原本有生100个儿子的命，姜邯赞是他在与99位女子结婚后，没有生下儿子的情况下，与狐女结合而生，是100个儿子合成的，因此拥有神力。还有故事说姜邯赞是星宿下凡，原本是位天下无双的美男子，但他认为太英俊难以成大事，就让麻神在他脸上刻了许多的麻子，成了丑陋的人。


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text: 高丽还有一则有关朴渊瀑布的民间故事，记载于《东国兴地胜览》中。朴渊瀑布是位于朝鲜开城北部的一处风景名胜，是“松都三绝”之一，与金刚山的九龙瀑布和雪岳山的大胜瀑布一起被称为朝鲜半岛三大瀑布。据说有一位姓朴的进士在渊边吹笛。居住在渊低的龙王女儿，听到笛声后，被深深打动，于是浮出水面向朴进士表达爱意。龙女后将朴进士带入水中的龙宫。朴进士的母亲见儿子久出不归后，找到瀑布下，不见儿子，而痛哭失声，投身潭中而死。之后，人们把这个瀑布称为朴渊瀑布，称那个潭为姑母潭（老妪潭）。包括李奎报、李齐贤]等许多朝鲜文人都写过有关朴渊瀑布及其传说故事的诗歌。


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text: 朝鲜王朝时期是文学创作的繁荣时期。训民正音的发明为朝鲜国语文学开始了新的起点。高丽末期出现的时调从最初的士大夫阶层扩展到了朝鲜社会的各个阶层，并发展出“平时调”、“辞说时调”、“於时调”多种形式。与此同时，歌辞作为“长歌”形式也成为与时调并行发展的国语诗歌体裁，朝鲜王朝后期还出现了形式更为灵活的“杂歌”。朝鲜王朝时期的汉文诗歌的创作也蓬勃发展。1918年，文士张志渊将朝鲜文人的汉诗进行了收集、整理，并以《大东诗选》为名出版，成为朝鲜文学史上规模最为庞大的汉诗集。散文在朝鲜王朝时期呈现多样化的发展态势，并出现了国语散文。朝鲜叙事文学的发展，训民正音的发明，城市平民读者群的形成，以及中国小说的流入，促使小说这种文学体裁在朝鲜王朝时期兴起，成为朝鲜文学史上具有跨时代意义的事项。


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text: 朝鲜王朝成立初期，统治者为了取得民心，粉饰太平，鼓励士大夫创作歌功颂德的建国颂歌。为便于理解和传播，有些颂歌使用了国语。这些颂歌主要被收录于《乐学规范》和《乐章歌词》，主要包括郑道传的《纳氏歌》、《新都歌》、《文德曲》、《靖东方曲》，权近的《霜台别曲》，卞季良的《华山别曲》，郑麟趾等人的《龙飞御天歌》等。


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text: 《纳氏歌》是首颂扬李成桂击退元朝余党纳哈出功绩的诗歌。《靖东方曲》歌颂的是李成桂威化岛回军给朝鲜带来的太平盛世。《新都歌》则是首赞美朝鲜新首都汉阳美丽景致的国语诗歌。《文德曲》由《开言路》、《保功臣》、《正经界》和《定礼乐》四章组成，通过颂歌的形式，表达作者所希望的理想治国之道，包括广开言路，多纳各方忠言，优待建国功臣以巩固新的基业，保障百姓的生产生活，不肆意掠夺，制定礼乐制度以加强统治秩序等。


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text: 《霜台别曲》和《华山别曲》是两首景几体诗歌。《霜台别曲》中的“霜台”指的是朝鲜监视官吏的中央机构“司宪府”。《霜台别曲》共有五章，通过描写司宪府的威严及其职能来颂扬朝鲜王朝的伟业，同时表达了作者作为司宪府一员的自豪之情。《华山别曲》中的“华山”是汉阳附近三角山的别称，也用来指代汉阳。该诗共分八章，在称赞汉阳美景的同时，称颂朝鲜王朝以民为本，以德治国，并祝愿国家繁荣昌盛，国泰民安。


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text: 《龙飞御天歌》是郑麟趾等人奉朝鲜世宗之命在《训民正音》之后所创作的长篇叙事诗，朝鲜文和汉译文对照，是朝鲜文字创制后的第一首国语诗歌。《龙飞御天歌》共有125章。其中第1章为全诗总序，第2章为颂扬朝鲜王朝伟业的序曲，第3-109章通过先吟咏中国古代帝王的业绩再颂扬朝鲜王朝伟业的形式，表现朝鲜的国家大业与中国一样的伟大。第110-124章是对以后将执政的君王进行的规谏。第125章为终曲。《龙飞御天歌》之后，朝鲜世宗创作了另外一首长篇叙事诗《月印千江之曲》。这首诗的诗歌形式和表现手法上与《龙飞御天歌》很类似。世宗为超度昭宪王后的亡灵，让其二子首阳大君依据《释迦谱》、《法华经》用朝鲜文撰写《释谱详节》，而后他亲自在此基础上创作了这首佛教国语诗歌。该诗全诗已失传，仅残存一部分。


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text: 高丽末期出现的时调进入朝鲜王朝时期后得到了飞跃的发展。训民正音的发明，以及朝鲜君王用朝鲜文创作宫中大典和宗教仪式诗歌，对国语诗歌的创作起到了推动作用。朝鲜王朝前半期，士大夫的时调创作空前繁荣。这也使得朝鲜社会下层对时调产生兴趣，从而使时调创作出现向社会各阶层发展的趋势。


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text: 朝鲜王朝初期，高丽遗臣创作了一些怀念旧王朝的时调，比如元天锡的《兴亡》、吉再的《五百年都城》等。新王朝成立后，朝鲜政局相对稳定，社会、经济、文化发展迅速。一些士大夫创作了《治理天下》（卞季良）、《江湖四时歌》（孟思诚）等歌颂朝鲜王朝“太平盛世”的时调作品。其中孟思诚的《江湖四时歌》首次采用了连时调（几首时调组合）的形式，并开启了朝鲜王朝前半期山水田园文学的先河。朝鲜王朝爱国将领也创作了一些表现英雄豪迈气概的时调作品，比如金宗瑞的《朔风》、《长白山》，南怡的《拔出长剑》等。


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text: 15世纪50年代，世祖发动宫廷政变，篡位夺权。在许多忠义的大臣眼中，世祖的行为是有悖于儒家正统观念的不义之举。他们策划了端宗复位，但遭到世祖一派的残酷镇压。其中有人罹难，有人幸免，出现了“死六臣”和“生六臣”。在此期间，朝鲜文学史上出现了一批抒发对端宗留恋之情和忠义之节的时调作品。李垲在其所作的《房中》中通过房中燃烧的蜡烛形象表达了自己与端宗永别的悲痛心情。成三问在其所作的《此身》中则以不畏严寒的蓬莱松比喻自己威武不能屈的忠贞气节。《昨夜》是武将俞应孚所作的另一首有关此事件的时调。他以寒风和雪霜比喻首阳大君一派的恶势力，以凋零的花骨朵比喻端宗复位的失败，表达了作者对端宗复位失败的痛心之情。王邦衍的《遥遥千万里》也是与世祖篡位有关的一首时调。1457年，世祖赐毒给端宗，并命时任禁府都事王邦衍把毒药送给被流放到江原道宁越的端宗。端宗饮药而亡。在返回的路上，王邦衍心里充满了对端宗的歉意与留念。夜行到江边时，他听到“呜咽”的江水声，心中异常痛苦，创作出这一时调。后来世祖势力衰败时，王邦衍的子孙靠这首时调而免遭株连。


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text: 朝鲜王朝前半期，统治者为了在百姓中传播儒家道德理念与伦理规范，创作了一些宣扬伦理道德的国语诗歌，即“训民歌”。其中有不少是士大夫创作的时调。周世鹏创作的《五伦歌》通过对日常生活的描写，倡导君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的应尽道义。《老者》是郑澈所作的有关敬老思想的一首时调。杨士彦的《泰山》并没有直接宣言儒家伦理道德，而是激励克服困难，勇攀高峰的精神，至今广为流传。


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text: 山水田园文学开始于15世纪中叶孟士诚的《江湖四时歌》和丁克仁的《赏春曲》等国语诗歌。燕山君执政后，士祸和党派斗争日趋激烈，许多士大夫遵循所谓“天下有道则仕，无道则隐”的原则，为了明哲保身隐居乡间。进入16世纪，山水田园文学开始形成潮流，一直持续到17世纪中叶。在此潮流当中，朝鲜文学出现了许多优秀的国语诗歌作品，其中以时调居多。主要代表作有李贤辅的《归去来》、《龙岩》、《渔父歌》，李滉的《陶山十二曲》，权好文的《闲居十八曲》，宋纯的《俯仰亭歌》，李珥的《高山九曲歌》，郑澈的《岭外》，申钦的《功名》、《山村》，李明汉的《晨星》，金光煜的《三公》、《邻居》、《陶锅》、《崔老大》等。时调大师尹善道使这股潮流达到顶峰。《海东歌谣》的编者金寿长曾评价他说“此翁歌法，脱垢清高，吾观此，则难登万丈之峰。”尹善道的主要代表作有《山中新曲》、《渔父四时词》等。


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text: 16世纪末至17世纪上半叶，朝鲜王朝经历了壬辰倭乱和丙子胡乱两次空前灾难。外敌入侵使朝鲜国民爱国情绪高涨。这一时期出现了一些抒发爱国情怀和英雄气概的时调作品。朝鲜抗倭将领李舜臣的《闲山岛》，壬辰战争义兵将领金德龄的《火起春山》，抗清英雄林庆业的《力拔山》，李明汉的《楚江渔夫》、《梦中路》、《朴堤上》，金尚宪的《别了，三角山》、《南八》，李廷焕的《悲歌》，洪翼汉的《首阳山溪水》都是这一时期爱国主义时调的代表作。与此同时，朝鲜也出现了一批反对党派纷争的时调作品，主要代表作是李德一的《忧国歌》（28首）。


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text: 朝鲜王朝前半期，时调在士大夫中的流行，使得与士大夫交往密切的妓生也受到影响。起初，妓生只是为迎合士大夫的高雅情趣歌咏或酬唱和答，后逐渐发展成自我创作。妓生的时调作品风格独特，有些成为脍炙人口的佳作。妓生创作的时调主要以爱情为题材，代表作包括黄真伊的《冬至月》、《我何曾》、《青山里》，李梅窗的《梨花》，洪娘的《野柳》，千锦的《山村夜》。除了爱情时调，妓生也创作了其它题材的时调作品。比如17世纪的妓生松伊创作的《松》，是表现作者坚决维护人格尊严的时调作品。


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text: 17世纪下半叶，时调开始在平民阶层流行。这些平民创作的时调，绝大部分没有留下作者的名字。与士大夫的时调相比，平民创作的时调作品感情更为丰富，思想观念更为开放，多采用“辞说时调”或“长型时调”。时调最原始、最基本的形态是“平时调”或“短型时调”。平时调精炼、规范，是受汉文律诗熏陶的士大夫文人所热衷的时调形式。辞说时调是平时调的一个变形，出现在朝鲜王朝的初期。卞安烈的《不屈歌》，高应陟的《大学》（25首）中的三首，郑澈的《将进酒辞》等都是早期在士大夫作品出现的辞说时调。不过，士大夫创作的辞说时调数量很少。朝鲜王朝后半期，随着朝鲜社会经济的发展，辞说时调开始在平民阶层广为流行。与平时调相比，辞说时调虽然仍保持着三章的结构，终章开头也以三个音节组成，但句子数目要多。平时调一般每章都是两句，而辞说时调则至少有两章的句数超过两句，中章较长，对话形式较多，在抒发情感方面比平时调更为自由。除辞说时调外，时调还有另外一种变异形式“於时调”或““中型时调”。於时调在初章或中章中添加一个句子，而终章保持不变。与平时调相比，於时调变异程度较小，作品数量也很少。


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text: 英祖执政期间，朝鲜王朝出现了平民国语诗歌创作团体。时调团体不仅创作时调，而且还收集、整理和出版时调集，为时调的繁荣起到了推动作用。“敬亭山歌坛”是以金天泽和金寿长为中心的平民诗歌团体，是时调发展史上一个举足轻重的重要流派。1728年，金天泽编纂了朝鲜文学史上的首部综合性国语诗歌集《青丘永言》。《青丘永言》收集了自高丽末期以来350年的时调作品，是当时朝鲜规模最大的诗歌集。金天泽只做过官职卑微的“捕校”，但耳闻目睹了官场的是非颠倒。他的时调作品有着道家情调，多为笑傲山林江湖之作。主要代表作有《山林乐》、《江湖归》、《我做主》、《醉酒歌》、《三学士》、《惜寸阴》等。“敬亭山歌坛”的另一位代表人物金寿长在1763年编纂出版了《海东歌谣》，收录了883首时调。金寿长的代表作包括《春意兴》、《花开洞》、《安贫乐》、《君子节》、《庆会楼》、《洗剑亭》、《皆一色》等。金天泽和金寿长被称为“敬亭山两翁”。1876年，朴孝宽及其门生安攻英合编了时调集《歌曲源流》。《青丘永言》、《海东歌谣》和《歌曲源流》是朝鲜王朝的三大歌谣集。此外还有《古今歌曲》、《东歌选》、《南薰太平歌》、《瓶窝歌曲集》、《客乐谱》等。


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text: 歌辞是在时调出现后不久产生的，与时调并驾齐驱的另一种重要的国语诗歌体裁。时调在诗歌形式上属于短歌，歌辞属于长歌。歌辞自由度很高，不分章节，不限长度，但也和时调一样，每行由两句构成，每句由两个音步组成，每个音步有三四个字组成。作为一种长歌形式，歌辞对文字的依赖性很强。因此，训民正音的发明对歌辞的发展有着重要的意义。


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text: 歌辞最初是高丽末期僧人向民众宣扬佛教的诗歌形式之一，其发轫之作是懒翁和尚（1320-1376年）的《僧元歌》。但歌辞被作为一种国语诗歌体裁确立下来则是朝鲜王朝士大夫所为。一般认为，成宗年间（1470-1494年）丁克仁（1401-1481年）的《赏春曲》是歌辞的开山之作。《赏春曲》是首山水田园歌辞，与孟士诚的时调《江湖四时歌》一起，是朝鲜王朝前半期山水田园诗歌的嚆矢。在此之后，朝鲜文学出现了《俛仰亭歌》（宋纯）、《星山别曲》（郑澈）、《江村别曲》（车天辂）、《芦溪歌》（朴仁老）、《莎堤曲》（朴仁老）、《月先轩十六景歌》（辛启荣）、《牧童问答歌》（任有后）、《渔民歌》（尹尔厚）、《乐隐别曲》（南道振）等大批山水田园作品。


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text: 除山水田园歌辞外，朝鲜王朝前半期的歌辞还有以流放生活为背景的流放歌辞（比如曹伟的《万愤歌》，李绪的《乐志歌》，宋畴锡的《北关曲》等），记载旅行见闻的纪行歌辞（比如白光弘的《关西别曲》，柳命天的《燕行别曲》，朴权的《西征别曲》等），以战争和战后建设为题材的战事歌辞（比如杨士俊的《南征歌》，朴仁老的《太平词》和《船上叹》，崔晛的《龙蛇吟》等），以及宣扬道学生活的道学歌辞（比如李滉的《退溪歌》、《琴谱歌》、《道德歌》，赵植的《劝善指路歌》，李珥的《乐贫歌》、《自警别曲》等）。


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text: 郑澈和朴仁老是朝鲜王朝前半期的两位最著名的歌辞大师，被称为朝鲜歌辞双壁。郑澈，号松江，是湖南诗坛的中坚人物。他的歌辞和时调作品主要收录于《松江歌辞》中。《松江歌辞》是朝鲜文学史上第一部用韩文编纂的个人诗歌集，分为《星山别曲》、《关东别曲》、《思美人曲》、《续思美人曲》四篇构成。其中《星山别曲》是山水田园歌辞，《关东别曲》为纪行歌辞，先后《思美人曲》为流放歌辞。朴仁老号芦溪，是续郑澈后的另一位歌辞大师，也是朝鲜的爱国诗人。他的作品主要收录于《芦溪集》，其中包括8篇歌辞和60首时调。这8篇歌辞包括《太平词》、《船上叹》、《沙堤曲》、《陋巷词》、《陶山歌》、《独乐堂》、《岭南歌》、《芦溪歌》。


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text: 朝鲜王朝后半期，歌辞的题材得到进一步的扩大，创作队伍也扩大到社会的各个阶层。歌辞也从原来的注重抒情向叙事方面转变。朝鲜王朝女性社会地位低下，平日足不出户，很难自由参加社交活动。闺房歌辞成为朝鲜女性抒发内心苦闷的一种形式。逢年过节，朝鲜女性可以举行歌会，朗诵自己的歌辞作品。闺房歌辞主要以宣扬封建伦理道德（比如《戒女歌》、《规行歌》等），抒发苦恼和寂寞心情（比如《惜别歌》、《十仗歌》、《闺怨歌》、《老处女》、《思亲歌》等），反映人情世态、风俗习惯、游戏、咏景（比如《春游歌》、《花煎歌》、《庸妇歌》）等为内容。


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text: 纪行歌辞是朝鲜王朝后半期歌辞的重要类型之一。朴淳愚的《金刚别曲》，无名氏的《香山录》是有关作者游览金刚山和妙香山的纪行歌辞。1763年，金仁谦跟随朝鲜英祖派往日本的使节团，东渡日本。他归国后，以自己在日本的所见所闻创作了长篇纪行歌辞《日东壮游歌》。这部歌辞共有8243句，5万余字。1866年，洪淳学作为书状官，陪同朝鲜赴中国燕京的使节柳厚祚出使中国。他以在中国的经历创作了长篇纪行歌辞《燕行歌》。该部作品有3782句，3万余字。


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text: 随着时调、歌辞向社会下层的发展，朝鲜王朝后半期在说唱艺人群体中出现了“杂歌”形式。杂歌不拘泥于歌辞三四调和四四调的音律模式，而是多种音节相互交错、配合，可长可短，能灵活地表现复杂的社会生活，因此受到市民阶层的欢迎。杂歌有着浓厚的地方特色，按地区分为京畿杂歌、西道杂歌和南道杂歌。


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text: 朝鲜王朝成立后，朝鲜形成了勋旧派和士林派两个政治势力。勋旧派是朝鲜王朝的开国有功一派，操纵政治大权，占有大量土地。士林派则是代表地方士大夫宣扬程朱理学的另一派。成宗执政后，为巩固统治，牵制勋旧派，开始任用以金宗直为代表的士林派，两派间的矛盾日益尖锐。16世纪60年代，曾发生多次勋旧派血腥镇压士林派的“士祸”。两派在文学观念上也存在对立。勋旧派士大夫讲究言辞文采，被称为“辞章派”。士林派被称为“道学派”，主张文学的根本在于“道”，反对追求华丽的辞藻。辞章派的代表人物是徐居正。在他之后，辞章派出现了被称为“海东江西派”的朴訚、李荇、卢守慎等诗人。道学派的诗歌创作开始于金宗直的弟子郑汝昌和金宏弼。之后，道学派先后出现了赵光祖、李滉、李珥等人。其中，李滉和李珥被誉为朝鲜王朝儒学双壁。


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text: 朝鲜王朝初期，朝鲜汉文诗坛一直延续高丽时期的推崇宋诗的风气。朝鲜诗人最初是学习苏东坡。15世纪后半期，以黄庭坚、陈师道为代表的江西诗派开始受到朝鲜诗人的青睐。江西诗派注重诗歌创作技巧，认为虽然天赋对诗歌的创作固然重要，但专心研究作诗技巧也能写出好的诗歌。这导致朝鲜王朝前期诗坛出现只注重技巧的形式主义弊端。16世纪中叶，朴淳等人开始批评辞章派过度追求创作技巧的做法，提出“诗回唐朝”，使学习唐诗成为朝鲜诗坛的主流。朝鲜诗坛出现了“三唐诗人”（白光勋、崔庆昌、李达）。


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text: “三唐诗人”之后，朝鲜诗坛出现了一位大诗人权韠（号“石州”）。现存权韠的汉诗有800多首。权韠的父和兄长们都是知名诗人。他9岁时就写出长篇古诗《驱车儿》。他一生大部分时间都以布衣身份渡过，他认为科举制度是派系和权势争斗的一种手段。权韠从小同情劳苦大众，他的诗歌中有许多反映民生疾苦的现实主义作品，比如《春尽无雨四月初有作》、《送李安讷出守端川》、《切切何切切》、《咏史》等。壬辰倭乱期间，权韠赴前线抗敌，并写下《高判书敬命改葬挽章》、《梦得一小册乃金德龄诗集也》、《九日对酒作》、《贼退后入京》等许多爱国诗篇。权韠所处的时代是朝鲜王朝党派斗争最为激烈的时期，在他的诗歌中有不少表达诗人对权力争斗讽刺、憎恶之情的作品，比如《斗狗行》、《忠州石》等。他所作的讽刺光海君执政期间朝廷混乱的诗歌《宫柳诗》，使他在1612年招致“诗祸”，被杀，年仅43岁。权韠著有文集《石洲集》。他的挚友溪谷张维在《石洲集》序文中称“石洲之诗，谈者谓百年来所未有，此只以诗论也。”


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text: 朝鲜王朝中期由于壬辰倭乱和女真的两次入侵使朝鲜国力受到很大的破坏。朝鲜文人对程朱理学的清谈空论进行了反省，主张“经世致用”、“利用厚生”、“实事求是”的实学派思想兴起。实学派文学也应运而生。丁若镛（1762-1836年）号“茶山”、“与犹堂”，是实学派的一位代表性思想家和现实主义诗人，是续李奎报之后，成就最高的现实主义诗人，有“杜甫还生诗人”的美誉。丁若镛有《与犹堂全书》留世，其中收录有2400余首汉诗。丁若镛创作了许多反映百姓悲惨生活的诗歌，比如《饥民诗》、《夏日对酒》、《苦雨行》、《哀绝阳》等。《波池吏》、《龙山吏》、《海南吏》（“三吏”），以及《石隅别》、《沙泙别》、《龙潭别》（“三别”）是丁若镛仿照杜甫的《三吏三别》创作的揭露腐败残暴封建官吏的汉诗，此外还创作了鞭挞官僚鱼肉百姓的“三行”（《狸奴行》、《猎虎行》、《僧拨松行》）。


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text: 实学派文学代表人物之一朴趾源（1737-1805年）的四位弟子朴齐家、李德懋、柳得恭、李书九被称为朝鲜王朝后半期的“四家诗人”。这四位诗人友谊深厚，曾在汉城白塔进行诗文创作与交流，因此也被称为“白塔诗派”。柳得恭的叔父柳琴（1741-1788年）将四人的的作品编纂成《韩客巾衍集》（又称《四家诗集》）。1776年，柳琴作为副使徐浩修的随行人员入清。期间，他拜访的清朝文学家李调元，并请求其为《韩客巾衍集》作序。李调元非常友好地为这位不请自来的客人写了序。此外，名士潘庭筠也为该诗集写了序。他与李调元一起对“四家诗人”的作品进行了评价，并以《笺注四家诗》为书名出版。两人对“四家诗人”的作品给予了高度的评价，使其不仅在朝鲜，在中原也产生相当的影响。清朝礼部尚书《四库全书》总编纂官纪昀曾用绢写下“偶然相见即相亲，别后匆匆又几春；例履常迎天下士，吟诗最忆海东人”的诗句，托使臣捎给正祖转交朴齐家。吴省兰主编的清朝畅销书《艺海珠尘》亦将朴齐家的诗集《贞蕤稿略》收录其中。


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text: 17世纪开始，中人、庶孽、胥吏等朝鲜王朝中下层阶级涌现了许多杰出诗人。这些中下层阶级被称为“委巷”。委巷人大部分生活在汉城北部的贫民区。他们把自己创作的汉诗称为“风谣”，以区别于士大夫的汉诗。委巷诗人主要的作品集包括《昭代风谣》（1737年）、《风谣续选》（1797年）、《风谣三选》等。委巷文学始于崔奇男（1586-1665年）。崔奇男号龟谷，为宫奴，因诗才出众而得到申钦的大力提拔。他与南应琛、郑礼南、金孝一、崔大立、郑南寿等人在1658年合编了委巷诗人诗集《六家杂咏》。崔奇男经常与这几位胥吏诗人在三清洞赋诗唱吟，因此他们也被称为“三清诗社”。此外，崔奇男还留有《龟谷集》，其中《龟谷诗稿》收录有447首汉诗。《伤秋》、《贫居》等汉诗都是崔奇男的代表作。委巷文学的领军人物是赵秀三（1762-1849年）。赵秀三是庶吏阶层出身的杰出诗人，有《北行百绝》100首、《秋斋纪异》71首、《次耕织图韵》46首、《陇城杂咏》22首、《高丽宫词》22首等。有人将他和崔致远、李奎报、李齐贤一起称为朝鲜文学史上的四大杰出诗人。


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text: 金笠（1807-1863年）是朝鲜王朝末期出现的一位著名讽刺诗人。金笠原名金炳渊，出身于两班贵族。因其祖父金益淳在任宣川府使时投降农民起义军而被处死，他屡受排挤。22岁的时候，金笠决定终身不任，头戴斗笠天流浪天涯。他因此得了“金笠”这个称号，被称为“斗笠诗人”。朝鲜民间流传着金笠助人为乐，戏弄两班的传说。他经常把友人赠送他的衣物、钱财送给穷人和乞丐，自己却以乞讨为生。金笠写了许多批判两班腐朽、虚伪生活的汉诗，其中的代表作有《嘲两班儿》、《元生员》、《尽日垂头客》、《是非歌》等。他所作的描写平民百姓艰苦生活的作品有《贫家》、《贫吟》、《路上见乞丐尸》等。此外，他还写有有关世态炎凉，愤世嫉俗的作品《无题》，称赞平民百姓淳朴善良的《逢雨宿村家》、《无题》，表达怀才不遇思想的《矗石楼》，以及描写自然界事物的《鱼》、《飘然亭》、《淮阳过次》、《入金刚》等。


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text: 高丽末期，李齐贤以汉文诗的形式收集整理了朝鲜民间歌谣，以《小乐府》为题编纂成集。此外，他还创作了《后小乐府》。在他的带动下，许多文人纷纷开始进行乐府诗的创作。朝鲜王朝前半期，乐府诗的创作得到了空前的发展。以往乐府诗主要是收集整理民间歌谣，篇幅短小，而且多采用抒情的形式。朝鲜王朝前半期的乐府诗则以历史事件或故事为主要题材，并通过作品表达作者的观点。这一时期的乐府诗采用的是长篇叙事诗的形式，以七言歌行体为主，间或夹杂三言体或五言体。此外，这一时期的乐府诗有突出的朝鲜民族特点，诗歌韵律和修辞手法民族特点很强，并出现了朝鲜式的汉字词。金宗直的《东都乐府》和沈光世的《休翁乐府》是这一时期乐府诗的代表作。


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text: 金宗直的《东都乐府》收录于其文集《佔毕斋集》第一卷，共收录了七首乐府诗，包括《会苏曲》、《阳山歌》、《忧息曲》、《碓歌》、《怛忉歌》等。虽然收录的乐府诗数量不多，但这是朝鲜文学史上首次以朝鲜历史事件或故事为题材创作的乐府诗。这七首乐府诗都取材于朝鲜三国时期的历史事件或故事，利用汉文诗的韵律，体现出鲜明的朝鲜民族特色。许筠在《惺叟诗话》中称金宗直的乐府诗“东京乐府，篇篇皆古”。洪万宗在《小华诗评》中，称赞他“宣陵之世，占毕独步”。


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text: 沈光世的《休翁乐府》（也称《海东乐府》）是出版于光海君九年（1617年）的一部史诗集。据沈光世在其序文所述，朝鲜士大夫存在严重的“事大主义”倾向，过度推崇中国明朝书籍。他对此很不满，创作此部以朝鲜历史为题材的乐府诗集，让人们以史为鉴。《休翁乐府》取材的历史事件或故事不局限于某个历史时期，而是贯穿于从古代至朝鲜王朝初期的历史。《休翁乐府》题材多样，其中批评封建统治阶级腐败和内部斗争，揭露社会各种弊端以及佛教虚伪性的现实主义作品占有重要地位。主要代表作包括《再请妻》、《三事知》、《八关会》、《龙齿汤》、《朝廷沉》等。


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text: 朝鲜王朝后半期，朝鲜乐府诗的创作日臻完善，成为文人喜爱的一种诗歌形式，并形成自成一派的“海东乐府”体。海东乐府诗的创作有两种形式。一种是把朝鲜的“歌诗”翻译成汉诗，被称为“小乐府”。另一种是直接创作汉诗。虽然汉诗不符合朝鲜民谣的特点，但其内容是有关朝鲜历史或风俗，有很强的民歌特色。以这种方式创作的叙述历史的乐府诗被称为“咏史乐府”，而描绘民俗的则被称为“纪俗乐府”。海东乐府由“小序”和“原诗”组成。原诗以叙事为主，抒情为辅，大体上采取“杂言”和“换韵法”。在朝鲜王朝后半期出现了时调“汉诗化”的现象。时调被转化成乐府诗，成为朝鲜乐府诗区别于中国乐府诗的最大特点。海东乐府的代表人物和作品包括沈光世的《海东乐府》，林昌泽的《海东乐府》，无光韵的《海东乐府》，李匡师的《东国乐府》，申光洙的《关西乐府》等。


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text: 高丽后期出现的稗说体散文在朝鲜王朝前半期得到了很大的发展，不但数量众多，而且在题材和内容上也更加丰富。稗说体散文在高丽时期一般局限于诗话，而朝鲜王朝时期的稗说体散文则是包罗万象，涉及名人逸事、传说、寓言、笑话、天文地理、风俗民情等各个方面。虽然稗说体散文与正史、地理志、寓言集等相比显得“不正规”，但其丰富的内容和灵活的形式，也弥补了专著的不足，对研究朝鲜古代历史、地理、文化有着重要的参考价值。此外，稗说体散文中有关志怪、传说、笑话等部分故事性较强，为此后小说的产生与发展起到了积极的意义。


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text: 朝鲜王朝时期稗说体散文的主要作品包括徐居正的《笔苑杂记》、《太平闲话滑稽传》，姜希颜的《养花小录》，成倪的《慵斋丛话》，曹伸的《谀闻琐录》，柳梦寅的《於于野谈》等。徐居正的《笔苑杂记》主要记述朝鲜王朝历代君王、大臣的逸闻轶事等。《太平闲话滑稽传》是朝鲜文学史上的首部笑话集，收集了自高丽末期至朝鲜王朝初期流传于民间的各种笑话。姜希颜的《养花小录》是本记录牡丹、菊花、梅花、松树等十几种花草树木特征和栽培方法的园艺书。作者在书中同时强调所记载的的花草树木的品格和象征意义，赋予这些花草树木高雅的审美属性。《慵斋丛话》是成倪的随笔总汇，收集了390多篇各种杂文，内容涵括历史、人物、地理、风俗、文化、传说等诸多方面，堪称朝鲜王朝时期随笔文学的精华。曹伸的《谀闻琐录》记录了作者在日本和琉球的所见所闻。《於于野谈》是柳梦寅编写的一部故事集，收集了光海君年间的各种民间传说、神话、故事，有人伦卷（第一卷）、宗教卷（第二卷）、学艺卷（第三卷）、社会卷（第四卷）、万物卷（第五卷）五卷。


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text: 1519年，士林派文臣金净（1486-1521年）因“己卯士祸”被流放济州岛。期间，他创作了朝鲜文学史上第一部有关济州岛风土人情的纪行散文《济州风土录》。17世纪，朝鲜王室成员李健（1614-1662年）因光海君王位颠覆事件受牵连，在15岁的时候被流放济州，在济州岛生活了8年。在他流放济州岛期间，他创作了另一部有关济州岛的纪行散文《济州风土记》。朴继叔（1569-1646年）和他的儿子朴就文（1617-1690年）都曾就任咸镜道的地方官员。两人先后写下了《赴北日记》和《赴防日记》两篇有关咸镜道自然与人文的纪行散文。《山中日记》是丁时翰（1625-1707年）在辞官隐退后，花两年时间走访大半个朝鲜半岛后写下的纪行散文。由于他在旅途中经常寄宿在山中的寺庙，因此他将自己的旅行日记称为《山中日记》。金刚山作为朝鲜半岛的第一名山，是许多文人纪行作品的题材，主要作品包括南孝温（1454-1492年）的《金刚山记》，李廷龟（1564-1635年）的《游金刚山记》，李宜显（1669-1745年）的《游金刚山记》，徐荣辅（1759-1816年）的《枫岳记》的等。


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text: 《海东诸国纪》是15世纪朝鲜杰出的外交家申叔舟（1417-1475年）所作的朝鲜王朝最具代表性的国外纪行作品。1443年，申叔舟奉世宗之命以书记官的身份出访日本。回国后，他用28年的时间写成了这部《东海诸国记》。该书由序文、七张地图、“日本国纪”、“琉球国纪”和“朝聘应接纪”等五部分组成，详细记录了日本的社会及其风俗习惯。苏世让（1486-1562年）和他的侄子苏巡（1499-1559年）都曾出使中国明朝，两人回国后先后撰写了《阳谷朝天录》和《葆真堂燕行日记》两部有关作者在中国所见所闻的纪行作品。1487年，成宗时期的文臣崔溥（1454-1504年）受成宗之命去济州赴任。次年，他的父亲去世，他乘船从济州回往故乡罗州，途中不幸遇到风浪在海上漂流14个昼夜，在中国浙江台州府临海县登陆。到达中国后，他历时四个月经陆路和京杭大运河来到北京，后跨过鸭绿江回国。之后，写下了纪行作品《漂海录》。朝鲜王朝后半期，朝鲜文人出使中国清朝时也创作了许多纪行作品，其中的代表作有洪大容（1731-1783年）的《湛轩燕记》、朴趾源（1737-1805年）的《热河日记》、金景善（1788-1853年）的《燕辕直指》等。这一时期有关日本的纪行作品主要有赵衍（1606-1679年）的《扶桑日记》，申维翰（1681-1752年）的《海游录》等。


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text: 16世纪末至17世纪中期，朝鲜王朝先后经历了壬辰倭乱和女真的两次入侵，使朝鲜封建社会遭到极大的破坏。国家的内忧外患激发了人们对国家命运的关注。一批反省历史，反映时代问题的纪实散文应运而生。其中最引人注意的是反映壬辰倭乱和丙子胡乱的作品。朝鲜王朝统治者在这两次战乱中的腐败无能，朝鲜爱国将士的英勇抗战，朝鲜百姓在战争中的遭受的苦难等都在这些作品中得到体现。


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text: 柳成龙的《惩毖录》记述了1592-1598年间壬辰倭乱发生的全过程，包括倭乱前朝鲜的对日关系，壬辰倭乱发生的原因和经过，对朝鲜统治者的昏庸无能，朝廷大臣和地方官员的贪生怕死，爱国将士的浴血奋战都作了真实的记录。该文不仅是反映壬辰倭乱的代表作也是客观反映壬辰倭乱的珍贵文献资料。《乱中日记》是朝鲜爱国将领李舜臣在壬辰倭乱期间根据自己的亲身经历写下的战时日记，包括对每次战役的备忘录，对部下的赏罚，战况的报告等。反映义兵将领英雄事迹的作品主要有《忘忧堂先生集》、《金忠壮公遗事》等。鲁认的《锦溪日记》和姜沆的《看羊录》则是记述作者被倭寇俘虏后经历的作品。


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text: 反映丙子胡乱的作品主要有石之珩的《南汉解围录》，南业的《丙子日记》，金尚宪的《南汉纪略》、鱼汉明的《江都日记》等。其中石之珩的《南汉解围录》以下级官员的眼光记录了丙子胡乱期间朝鲜朝廷在南汉山的经历。文中涉及了将士与朝廷官员之间越来越突出的心理隔阂。在南业的《丙子日记》中，将士与朝廷官员之间矛盾则被更毫无隐瞒地揭露。


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text: 1444年，训民正音的发明为女性创作文学作品提供了便捷的工具。朝鲜王朝时期出现了一些宫廷女性创作的国语散文。为弘扬扬“三纲五常”等封建儒家观念，英祖的嫔妃、宣嬉宫映嫔李氏所创作宣扬“妇德”的“教科书”《女范》。宫廷女性散文也有社会批评性的作品。无名氏的《祭针文》是一位寡妇在陪伴她27年的针不幸折断后，所写了一篇反映作者复杂心理的国语散文，寓意封建伦理的禁锢使主人公像针一样惨遭厄运。《闺中七友争功记》是另一篇类似题材的作品，作者通过拟人的手法叙述尺、剪刀、针等7件用品的对话，以反映朝鲜王朝妇女地位、命运等敏感话题。


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text: 朝鲜王朝宫廷女性还创作了一些纪实散文。《山城日记》是丙子胡乱期间一位跟仁祖在南汉山避难的宫女所作的有关丙子胡乱的纪实作品。仁祖朝臣南以雄的夫人南平曹氏所作的《丙子日记》是另一部有关丙子胡乱的作品。无名氏的《癸丑日记》又名《西宫录》、《西宫日记》是篇记述了宣祖去世后光海君毒死兄长临海君与永昌大君争夺王位的作品。无名氏的《仁显王后传》讲述的是仁显王后被肃宗张禧嫔陷害遭流放后又被复位的的经历。《闲中录》又名《闲中慢录》、《恨中录》是献敬王后所作的一部流传很广的作品，记录了英祖三年到纯祖十五年朝鲜王朝充满血腥的宫廷争夺。在这些作品中，《癸丑日记》、《仁显王后传》和《闲中录》被称为朝鲜宫廷文学三大散文代表作。


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text: 进入朝鲜王朝后，小说作为新的文学样式开始兴起。朝鲜古代小说的萌芽状态早在统一新罗时期的《新罗殊异传》中就初见端倪。高丽时期志怪、传说、笑话等类型的稗说体散文在事件构成、人物描写和语言运用方面几乎接近于短篇小说的形式。随着朝鲜城市经济与生活的发展，朝鲜出现了包括城市平民阶层，女性读者在内的日益激增的文学消费群体。他们已经不满足于以往的文学形式，而是需求像小说这样能更广泛地反映社会生活的文学形式。与此同时，大量中国小说文学作品的涌入，也对朝鲜小说的兴起起到了推动的作用。不过在受封建儒家思想禁锢的朝鲜，小说最初被士大夫文人视为“惑世诬民”的异端文学。正祖在其掌权时期还曾禁止小说的创作与传播。


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text: 朝鲜文学史上第一部真正意义上的小说作品是金时习（1435-1493年）的《金鳌新话》。金时习是世祖篡位时期的“生六臣”之一。他出身于贵族家庭，5岁时即能写诗，曾受世宗的赏赐。金时习21岁在三角山苦读等待封官的时候，赶上世祖篡位。怒于世祖篡位，他放弃做官打算，削发为僧，四处云游，后在庆州金鳌山安顿下来。成宗即位后，他曾被成宗召回京城，但他无意仕进，又返回金鳌山。《金鳌新话》是他在金鳌山时所作。该小说集原本在朝鲜已经失传，但后在日本发现了五篇，它们是《万福寺樗蒲记》、《李生窥墙传》、《醉游浮碧楼记》、《南炎浮州志》、《龙宫赴宴录》。这五篇的后面附有《书甲集后》七绝两首，表明现存的这五篇作品仅是甲集中的作品。这五篇作品在情节和人物上都各不相同，但都是有关怀才不遇的书生与女鬼或仙女的传奇故事，同时反映出鄙弃贪官，念及百姓，憎恨侵略者，忠于王朝正统君主等观念。《金鳌新话》是金时习借鉴明朝瞿佑的《剪灯新话》而作，但有着鲜明的朝鲜民族特点，其艺术成就在某些方面已经超过了《剪灯新话》。日本学者依田百川在《金鳌新话》明治十七年版序文中说：“此篇，盖似明人瞿宗吉《剪灯新话》，而其才情飘逸，文气富瞻，琦句瑰词，璀璨如锦，有过而无不及焉。”


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text: 《花史》和《鼠狱说》是朝鲜中世纪两篇代表性的寓言小说，作者是林悌（1549-1587年）。《花史》取材于中国历史，以编年体的形式通过将花草拟人化的艺术手法，描写了一部“花之王国兴亡史”，揭露和暗喻了当时封建统治者的昏庸腐败和尔虞我诈的党派斗争。《鼠狱说》是篇比《花史》更为辛辣讽刺的社会批判倾向的作品。小说以大老鼠和看守国家粮仓的司库神比喻挥霍国家财产、中饱私囊的贪官污吏和昏庸无能的封建官僚。老鼠受审时被摆脱罪名诬告众多人物。作者对80多个动植物和神灵进行了拟人化描写，通过这些被招来受审的众多拟人化的动植物，揭露和讽刺朝鲜社会的种种社会不正之风。比如通过以麒麟、凤凰、孔雀等美丽动物比喻表面上标榜“仁德”、“清廉”，实际上暗地作偷鸡摸狗的两班士大夫。


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text: 许筠（1569-1618年）的《洪吉童传》是朝鲜文学史上出现较早的文人国语小说。许筠出生于官宦家庭，性格耿直豪放，受其庶子出身的老师影响，他同情社会地位卑贱的人。《洪吉童传》是以农民起义军领袖洪吉童的民间传说故事为基础创作的小说，描写了庶子出身的洪吉童由封建嫡庶差别制度叛逆者成长为农民起义领袖，并建立理想社会“硉岛国”的过程。作者对封建家庭制度和嫡庶差别制度进行了揭露和批判，表现出反对封建压迫、剥削的思想和进行社会改革理想。《洪吉童传》是朝鲜文学史上的首部反映农民起义的小说，也是首部反映社会改革理想的小说。许筠曾与朴应犀、徐羊甲等庶子出身的人物密谋在弼州起义，但计划被泄露，后被以谋反罪处死。他被处死后，《洪吉童传》被朝鲜列为禁书，长期以来只是在民间秘密流传，直到1905年翰南书林根据民间流传版本内容，以木刻版的形式出版了翰南本。


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text: 中世纪，朝鲜长篇小说在国语小说家金万重（1637-1692年）的带动下发展到成熟阶段，其代表作有长篇小说《谢氏南征记》和《九云梦》。《谢氏南征记》描写的是中国明朝一个官宦家庭的妻妾争斗，但实际上针对的是朝鲜肃宗被张禧嫔迷惑，将正宫仁显王后闵氏废黜之事。金万重作为反对废闵立张主张正统儒学思想的西人派人物，被罢官流配到南海孤岛。《谢氏南征记》就是作者在南海孤岛时所作，小说以“劝善惩恶”为基本主题。《谢氏南征记》的出现标志着现代意义上的长篇小说在朝鲜文学史上的出现。《九云梦》是金万重续《谢氏南征记》之后在流放生活中所作的另一部长篇小说，讲的是唐朝一位佛门弟子性真邪心忽发，做了一场人间轮回的春梦，梦醒后由色悟空，大得“寂灭之道”的故事，表达了作者“富贵功名，如一场春梦”的佛教“空观”思想。《九云梦》是在朝鲜文学史上有很大影响的作品。受其影响，朝鲜文坛之后出现了许多以“梦字类”的小说，比如李廷桌（1678-1758年）的《玉麟梦》，南永鲁（1810-1858年）的《玉楼梦》等。许多后世的传奇小说也都效仿《九云梦》以中国为背景进行创作，这样不仅可以回避直接写本国可能引起的麻烦，也为作者提供了更为广泛的创作想象空间。《谢氏南征记》和《九云梦》等以中国为背景的汉文小说最初曾被误认是中国人所作，但后来被更正。


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text: 16世纪末和17世纪上半叶，朝鲜王朝经历了壬辰倭乱和丙子胡乱，催生了许多以抵抗外族侵略为内容的爱国主义小说，其中的代表作主要有《壬辰录》、《朴氏夫人传》和《林庆业传》等。小说《壬辰录》是部反映壬辰倭乱的演义性讲史小说，描述了水军将领李舜臣、陆军将领金应瑞，义兵领袖郭再祐、郑文孚、金德龄、西山大师、泗溟堂，爱国妇人桂月香，以及明朝将领李如松等的抗倭英雄事迹。《壬辰录》是朝鲜文学史上的首部爱国主义小说，也是首部反映战争的演义性讲史小说，对后世军谈小说的出现起到了积极的作用。《朴氏夫人传》和《林庆业传》都是以丙子胡乱为背景的爱国主义军谈国语小说。《朴氏夫人传》塑造了一位抗金巾帼英雄朴氏夫人，是“男尊女卑”的朝鲜封建社会较为罕见的作品，深受当时朝鲜女性读者喜爱，在朝鲜文学史上具有特殊地位。小说《林庆业传》的主人公是朝鲜民族英雄林庆业。作品描写了他与后金侵略者的斗争过程，和最后被奸臣金自点暗杀的悲惨命运。


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text: 爱情小说是朝鲜王朝小说的一个主要类型。《云英传》描写的是朝鲜世宗三子安平大君的宫女云英爱慕年轻书生金进士而惹下祸端的爱情悲剧故事。小说通过民间书生与宫女的自由恋爱和为爱情双双殉情的悲剧，表现了年轻人对自由恋爱的渴望，以及对封建专制的鞭挞。《彩凤感别曲》是朝鲜王朝后半期的爱情小说代表作。这是一部国语小说，描写了彩凤和张弼成两人为争取婚姻自由与封建束缚作斗争，最终结成百年之好的故事。其它的爱情小说还有《玉丹春》、《李春风传》、《淑英娘子传》、《青年悔心曲》、《柳绿传》、《李进士传》、《权龙仙传》、《白鹤扇传》等。


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text: 《蔷花红莲传》和《孔菊和潘菊》是朝鲜王朝时期的两部“家庭继母型”小说或世态小说。《蔷花红莲传》是朴仁寿（1765-1837年）根据孝宗时期铁山府使全东屹（1610-1685年）查办的冤案的真实事件改编。蔷花和红莲两姐妹因受继母徐氏虐待而死，得不到安息的冤魂经常出现在官府，因此无人敢到铁山就任。全东屹自告奋勇出任铁山府使后，明察秋毫处死了徐氏，为两姐妹平反昭雪。她们的父亲后又娶了尹氏为妻，生了一对蔷花和红莲转世的双胞胎姐妹，一家人过着幸福的生活。小说宣扬了惩恶扬善的思想，同时浓厚的佛教轮回气息。1924年9月13日，这部古典名著首次被拍成同名电影公映，成为朝鲜半岛历史上首部完全依靠自己的资本、技术、演员制作的电影。《孔菊和潘菊》是继母裴氏与生女潘菊合谋害死前房子女而招到报应的故事。孔菊在小说的结尾获得了她应得的爱情和幸福生活。除了这两篇小说外，类似的作品还有《杨丰云传》、《鱼龙传》、《郑乙善传》等。其中《杨丰云传》和《鱼龙传》以中国为故事背景。


title: 朝鲜文学

text: 随着朝鲜实学的兴趣，朝鲜文坛出现了实学派小说。朝鲜实学北学派先驱洪大容所作的哲学小说《医山问答》，通过假托代表朝鲜后期朱子学者“虚子”与代表作者等其他实学思想家的“实翁”对话，来阐述作者的哲学思想。隐居读书30年的虚子以为自己已“穷天地之化，究性命之徽，极五行之根，达三教之藴。经纬人道，会通物理，钩深测奥，洞悉源委。”但出隐后，他却找不到可以说话的人。虚子以为在中国燕都能找到知己，但结果失望而归。在医巫闾山，虚子遇到了号称专破天下之虚的实翁。实翁与虚子讨论世间万物，使虚子心服口服，得到“大道之源”。另一位实学派代表人朴趾源在他所创作的《马阻传》、《虞裳传》、《两班传》等小说作品中，对两班进行了辛辣的讽刺，而对下层平民的高尚品德则进行赞美。在其所著小说《秽德先生传》中，他通过对掏粪夫劳动的赞美，以表达其主张以劳动作为评价道德的标准的理念。在《烈女咸阳朴氏传》中，朴趾源通过描写一位终身守寡的老妇人的痛苦一生和一位刚举行婚礼便成为寡妇的少妇朴氏守寡三年自杀的悲剧，对烈女不嫁二夫、改嫁子孙勿叙正职等封建礼教进行了抨击。


title: 朝鲜文学

text: 18世纪中期以后，讲唱脚本小说开始兴起，主要代表作有《春香传》、《沈清传》、《兴夫传》、《兔子传》、《裴裨将传》等。这些作品经过朝鲜民间长期的流传、加工、润色后被写成小说。其中《春香传》、《沈清传》和《兴夫传》被誉为“朝鲜三大古典小说”。《春香传》被誉为朝鲜的西厢记。小说通过李梦龙和成春香的自主、纯洁而坎坷的爱情故事，塑造了一个美丽、贞洁的女性春香形象，同时鞭挞了封建社会的腐朽与黑暗。家庭伦理小说《沈清传》讲述的是孝女沈清自愿成为被抛入大海的祭海供品，使盲父重见光明的故事，表现了苦去甘来的主题。《兴夫传》是部讽刺小说，通过塑造善恶两兄弟，揭露懒惰、残暴、无情无义的恶人，赞美勤劳、善良、仁厚的好人。寓言小说《兔子传》通过描写龙王、乌龟和兔子的斗智斗勇，歌颂了兔子代表的劳动人民的聪明智慧，同时也表达了劳动人民的艰苦生活和所处的险恶社会的同情与担忧。《裴裨将传》是部讽刺小说，揭露了朝鲜王朝末期官场的丑陋。


title: 朝鲜文学

text: 朝鲜王朝的民谣可以分为劳动歌谣、仪式歌谣、反映反侵略的爱国斗争歌谣和游戏歌谣等。《求麦谣》、《插秧歌》、《织布歌》、《锄草歌》等是典型的劳动歌谣。《蜥蜴歌》、《地神谣》、《挽歌》等属于仪式歌谣。表现反侵略的爱国主义歌谣有《倭将清正谣》、《强羌水越来》、《风筝线歌》等。安东地区的《踏桥》和全罗南道西南地区的《强羌水越来》都是游戏歌谣。朝鲜各地区的民谣各有特色。京畿道和忠清道的京畿民谣声音清脆、轻快、柔和，代表作有《唱夫打令》、《阿里郎》、《道拉吉打令》、《太平歌》、《汉江水打令》等。全罗道和庆尚道的民歌被称为南道民谣。南道民谣的特点是发“低”和“粗”的声音，而且有一定的情节。《珍岛阿里郎》、《强羌水越来》都是有代表性的南道民谣。西道民谣是平安道和黄海道地区的民谣，其特点是几乎没有乐器伴奏，经常结合使用鼻音。主要作品有平安道的《愁心歌》、《出船歌》和黄海道的《山念佛》等。东部歌谣是以太白山脉为中心的庆尚道、江原道和咸镜道地区的歌谣，其特点是节奏较快。主要作品有《江原道阿里郎》、《蔚山姑娘》等。济州民谣的特点是节奏较为缓慢，代表作品有《渔夫歌》、《海女歌》等。


title: 朝鲜文学

text: 《强羌水越来》是壬辰倭乱时期流行于南海一带的女性圆舞歌谣。“强羌水越来”的含义有“强寇越海来袭”，“要做好边防警戒”等多种说法。歌谣表达了主人公跟随丈夫一起去打击侵略者的决心，以及“你死有我，我死有天”的爱国精神。壬辰倭乱结束后，这首民谣逐渐演变成南海地区的民俗歌谣。每逢正月十五中秋佳节，南海地区的女性就身着韩服，迎着圆月，手拉手形成一个圆圈，一边唱强羌水越来，一边跳圆舞。该歌谣目前已被韩国政府列为第8号重要文化财产，2009年被列为联合国教科文组织的世界非物质文化遗产。


title: 朝鲜文学

text: 《阿里郎》是朝鲜民谣中最为著名的一首。这首歌谣在朝鲜不同地区的唱法各有不同，有《本调阿里郎》、《密阳阿里郎》、《江原道阿里郎》、《旌善阿里郎》、《珍岛阿里郎》、《京畿阿里郎》等多种版本。1926年，同名电影《阿里郎》公映后，其主题歌《京畿阿里郎》传遍朝鲜的大街小巷，使《京畿阿里郎》成为目前传唱最广的妇孺皆知的《阿里郎》版本。《京畿阿里郎》词浅意远，带着哀怨伤感的气息。这首歌的歌词在不同时期反映不同的内容。朝鲜王朝末期，它表现参加劳役的役夫思乡和相思离别的感情。在朝鲜日占时期，它则成为表达朝鲜民族的悲惨心境的民谣。


title: 朝鲜文学

text: 17世纪中叶以后，随着朝鲜城市规模的不断扩大，适合市民趣味和娱乐的讲唱艺术开始繁荣，其中最具代表性的是盘索里。盘索里以唱为主，说为辅，一般由“广大”和“鼓手”两人表演。广大手持一把扇子说唱，鼓手则盘膝而坐，迎合广大即兴击鼓。盘索里是以全罗道的全州为中心发展起来的民间文艺，分为“东便制”和“西便制”两大流派。以宋兴禄为代表东便制雄健、清淡。以朴裕全为代表的西便制音色清雅。朴裕全还在西便制的基础上发展出了“江山制”（又称“冈山制”）。除全州地区外，京畿道南部和忠清道地区还发展起来了“中高制”，代表人物有廉季达、牟兴甲等。中高制的唱法介于东便制和西便制之间，唱法朴素单调，可惜已经失传。19世纪后，盘索里进入了全盛期，出现了“高宋廉牟”（高寿宽、宋兴禄、廉季达、牟兴甲）四位表演艺术家和被誉为“朝鲜的莎士比亚”的盘索里理论和表演艺术家申在孝（1812-1884年）。盘索里表演最多的剧目有《春香歌》、《沈清歌》、《兴夫歌》、《水宫歌》、《赤壁歌》、《卞江刷打令》、《裴裨将打令》、《雄雉打令》、《雍固执打令》、《江陵梅花歌》、《武淑曰字打令》、《假神仙打令》等“十二场”。不过目前流传下来的只有《春香歌》、《沈清歌》、《兴夫歌》、《水宫歌》、《赤壁歌》等“五场”戏。


title: 朝鲜文学

text: 朝鲜王朝中期，朝鲜民间文学出现了“野谈”形式的文献故事。野谈是一种记录作者所看到、听到的故事的文学形式。奎章阁本《溪西野谈》对野谈的解释是“野谈者，随其见闻而记录也。”在记录所见所闻方面，野谈与稗说有着一定的联系。野谈的体裁非常广泛，既有慢录、野史、传记，也有散文和传说故事。野谈中的故事一般都很简短。朝鲜文学史上的第一部野谈是柳梦寅（1559-1623年）的《於于野谈》。之后，这种灵活多变的文学形式得到了蓬勃发展。无名氏的《青丘野谈》、李羲平（1772-1839年）的《溪西野谈》和李源命（1807-1887年）的《东野汇輯》是朝鲜王朝的三大野谈集。


title: 朝鲜文学

text: 19世纪后半期，市民阶层开始逐渐在朝鲜社会内部出现，资本主义开始萌芽。朝鲜传统的世界观和价值观在这一时期发生了巨大的变化。随着外来思潮和事物的进入，朝鲜开始广泛地接触并体验到近代性质的事物。经过前期的过渡阶段，朝鲜文学也进入到近代文学时期。由于日本帝国主义近代对朝鲜的侵略，朝鲜近代文学因此有着反帝、反封建的一面。


title: 朝鲜文学

text: 19世纪末20世纪初，开化派和爱国知识分子创作了许多“开化歌辞”。这些开化歌辞数量众多，使用传统的四四调歌辞形式表达新启蒙思想和抗日精神，主要发表在《大韩每日申报》、《独立新闻》、《皇城新闻》、《帝国新闻》等当时的报刊上。受传统歌辞和西方基督教赞美诗的影响，20世纪初，出现了以七五、八五、六五调的开化诗词形式“唱歌”。崔南善（1890-1957年）是朝鲜20世纪10年代诗坛最有影响力的唱歌代表作家。


title: 朝鲜文学

text: 受日本新体诗的影响，朝鲜文学出现了使用日常用语，试图将诗歌与音乐分离的“新体诗”。1908年《少年》杂志创刊号上刊登的崔南善的《从大海致少年》是第一首这样的作品。作为传统诗歌与现代诗歌的过渡形式，新体诗在20世纪10年代末很快被自由诗所代替。近代自由诗有消极浪漫主义（感伤主义）诗歌、民谣调抒情诗、新倾向派诗歌、普罗诗、纯粹诗、现代派诗歌、批判现实主义诗歌等许多流派。1920年代初期以文学同仁志为中心创作的诗歌有比较浓厚的浪漫主义倾向。中期以后又出现带有鲜明问题意识的作品并发展到后期的新倾向派——卡普系列的斗争性和理念性倾向。1920年代朝鲜诗坛开始还出现了时调的复兴运动。1926年，崔南善发行了收录有108首时调的诗集《百八烦恼》。1933年，李殷相发行了《鲁山时调集》。此外，李秉岐、安廓、郑寅普、朱耀翰、金亿等人也创作了许多时调作品。


title: 朝鲜文学

text: 1930年3月，诗歌杂志《诗文学》创刊。以《诗文学》为阵地的诗文学派开始逐步形成，并在20世纪30年代末期发展成纯粹文学的主流学派。诗文学派的代表人物主要有朴龙喆、金永郎、辛夕汀等。1933年8月15日，李泰俊、赵荣万、金起林、李无影、郑芝溶、金幽影、李孝石、李钟鸣、柳致真九人创立代表朝鲜近代文学史中现代主义文学的“九人会”。1930年代后期，由于日本帝国主义的镇压，卡普阵营已经无法政治诗歌的创作，而纷纷开始转型。权焕、李秉甲等人的讽刺倾向诗和林和、尹昆岗的浪漫主义倾向的诗歌等都在诗坛受到瞩目。


title: 朝鲜文学

text: 在日本帝国主义统治末期，由于被剥夺了思想表达的自由，这一时期的诗歌排斥一切政治性和社会性，只能转为纯粹文学的自我深化。李秉岐将自己创作的古典时调汇编成《嘉蓝诗集》（1939年）。则继承东方隐逸思想和山水诗传统，出版了《白鹿潭》诗集。在他的影响下，形成了以朴木月、朴斗镇、金东里为代表的青鹿派。青鹿派继承了郑芝溶古典纯粹诗的一面，反对30年代后期异军突起的现代主义诗。而通过《文章》杂志登上文坛的金钟汉、李汉稷、朴南秀等人也有着与青鹿派相类似的乡土情结，但继承的是郑芝溶的现代主义的一面。在黑暗的日统末期，朝鲜诗坛还出现了两位不惧挫折的抗日诗人李陆史和尹东柱。这两位诗人都死于狱中，李陆史的诗集《陆史诗集》（1946年）和尹东柱的遗稿《天空、风、星星和诗》（1948年）直到最后才得以出版和被大众所知。


title: 朝鲜文学

text: 20世纪初，在日本吞并朝鲜半岛之前，朝鲜文学出现了《车夫的误解》（1906年）、《禽兽会议录》（1908年）、《自由钟》（1913年）等借用对话或演讲形式直叙反侵略、自主独立和反封建开化主张的时事讨论体小说。在传统传记文学和军谈小说的基础上，受外国历史传记文学的影响，这时期还出现了张志渊的《爱国夫人传》（1907年）、申采浩的《李舜臣传》（1908年）、《乙支文德》（1908年）、《崔都统传》（1909年）、朴殷植的《渊盖苏文传》（1911年）等历史传记小说。这些历史传记小说通过塑造抵抗外来侵略的民族英雄，向民众宣传民族主义思想，唤起民众争取民族独立的斗志。


title: 朝鲜文学

text: 1906年，李人植在《万岁报》上连载的《血之泪》是新小说的开篇之作。这部作品以中日甲午战争时期出国留学的男女青年为主人公，阐述新教育的必要性。新小说是存在于1906-1926年介于古典小说和近代小说的一种特有的过渡文学形式。在结构上，新小说克服了古典小说按时间顺序叙述的弊端，在语言上趋于口语体，叙事方式多用描写，特别是加入了心理描写。除了《血之泪》外，李人植新还作有《牡丹峰》、《鬼之声》、《雉岳山》、《银世界》等作品。李海潮是发表作品最多的新小说作家，作有《驱魔剑》、《花之血》、《牡丹屏》等30余部作品。他还将朝鲜古典名著《春香传》改写成《狱中花》，《沈清传》改写成《江上莲》，《兴夫传》改写成《燕子脚》。


title: 朝鲜文学

text: 1917年连载于《每日申报》的李光洙长篇小说《无情》是朝鲜近代文学史上的第一部近代小说。“三一运动”之后，1920年代正式的近代小说开始出现。这一时期的小说不仅摆脱了以李光洙小说为代表的普遍具有启蒙性和目的性的局限性，赋予作品艺术性外，还表现出对多种文艺思潮的关注。1923年的新倾向派文学和1925年成立“卡普”（无产阶级艺术联盟）与之形成激烈的反对派。


title: 朝鲜文学

text: 1930年代，日本帝国主义的掠夺使得韩国农村一片荒芜。反映农民困苦生活的农民小说在这一时期开始出现。代表作包括李光洙的《土地》（1933年）、李萁永的《故乡》（1933-1934年）、沈熏的《常青树》（1935年）等。1930年代的历史小说是20年代后半期民族主义文学运动的延伸，代表性作品包括朴锺和的《锦衫之血》（1936年）、《多情佛心》（1940年）；玄镇健的《无影塔》和《黑齿常之》（1939年）；金东仁的《大首阳》，洪命熹的《林居正》（1939年）等。1940年代，随着中日战争的白热化和太平洋战争的爆发，日本帝国主义在韩国疯狂推行同化政策，禁止韩语的使用，强迫韩国文坛日语化。《东亚日报》、《朝鲜日报》等所有韩文报纸和杂志被强迫停刊。韩国国语文学陷入空前的黑暗。


title: 朝鲜文学

text: 自1890年起，序批评和跋批评开始出现在历史传记文学、新小说和诗歌等作品中。这种文体是评判体裁尚未分化时期的产物，以理论批评和实践批评的混合为内容。开化时期，朝鲜文坛同时出现了属于体裁分化初级阶段的实践批评和理论批评。有关诗歌的实践批评中关于时调和民歌的最为丰富。有关小说的实践批评大部分是文书评形式，体现了批评体裁分化初级阶段的特点。有关话剧的实践批评主要是发表在当时媒体上的社论等。这一时期的理论批评普遍存在只强调文学社会价值，教育功能，而轻视艺术性的局限性。与实践批评相比，这时期理论批评在数量上要少很多。


title: 朝鲜文学

text: 20世纪10年代，是朝鲜文学近代批评的初创时期。李光洙、金东仁等一批留学日本的批评家的出现，形成了朝鲜近代文学观，树立了批评的理论基础，并开始进行初步的实际批评。朝鲜批评文学的先驱李光洙对传统文学观进行了批评，提出文学并不是知识性、道德的、宗教的辅助物或附属物，而是一种独立的、自律的、具有同等地位的艺术形式。金亿、白大镇、黄锡禹对法国象征派诗歌理论、自由诗和英、法文坛最新动态进行了介绍。小说批评家金东仁是朝鲜文学史上最早的形式主义批评家。他以李光洙开创性批评所未能达到的新批评为朝鲜文学史的阶段性发展做出了贡献。


title: 朝鲜文学

text: 与10年代启蒙式的解释和介绍的批评相比，20世纪20年代的文学批评呈现出对创作的直接评价趋势，并出现了争论局面。黄锡禹与玄哲就玄哲的《牺牲花》，朴钟和与金亿就金亿的诗作《大同江》都展开了批评争论。受俄国十月革命的影响，卡普无产阶级文学自1923年开始在朝鲜文坛产生强有力的影响，成为文艺思潮的主流。以金基镇、林和等为代表的无产阶级文学批评家活跃于朝鲜文坛，并介绍社会主义文学理论。无产阶级文学从一开始出于初步介绍的阶段时就开始遭到反驳。


title: 朝鲜文学

text: 20世纪30年代，朝鲜文坛出现了一元论和二元论两大对立概念。林和的一元论和的二元论之间的分歧是对实践概念的认识。林和始终如一地坚持一元论。一元论的原则就是卡普的路线。列宁在《党组织与文学》（1905年）提出的三原则中的第一条规定，文学艺术为党组织的齿轮和螺丝钉之一。即政治斗争、经济斗争、文化斗争都是包含在政治斗争之中的，不是相互脱离的。如果离开政治斗争这一一元论原则，就是脱离党性原则。他主张作家必须坚持“主人公——性格——思想”的公式，才能通过创作执行无产阶级路线。金南天认为：“决定作品的是作家，而决定作家的不是某人的理论，而是他本人的实践，因此评价作品的标准应该放在他的实践上。批评家如果不理解这一点，即使再大谈特谈辩证唯物主义，哪怕是一百万次，也不可能是真实的马克思主义的评价。”


title: 朝鲜文学

text: 朝鲜的传统戏剧是一种音乐舞蹈的综合形式。20世纪初，出现了唱剧。唱剧是由一人演唱的盘索里改编的多人演唱并加入动作表演的一种戏剧形式。20世纪10年代，日本传人朝鲜后，逐渐发展成为重要的大众娱乐形式，近代形式的戏剧文学也随之发展起来。1912年11月，（号一斋）创作的《病者三人》的发表，开启了朝鲜戏剧文学的新发展。新派剧的代表作家是从日本留学回来的尹白南。他的“文秀星”剧团和李基世的“唯一团”剧团曾在当时红极一时。


title: 朝鲜文学

text: 经过第一次世界大战和三一运动后的20世纪20年代，朝鲜文学思想发生巨大的变化，戏剧文学也摆脱了为基础的启蒙主义与前近代悲剧。女权、自由恋爱和自由婚姻、描写和揭露社会黑暗面等西方近代文学所追求的主张人的觉醒与个人权利的作品开始出现。虽然这一时期的戏剧文学在形式和内容上都不成熟，但与20世纪10年代相比，主题意义更加积极，并带有社会性，使人感觉到作家精神的高扬。1922年11月13日，朝鲜图书株式会社出版了朝鲜文学史上的首部创作戏剧集《在荒野》（金泳俌）。紧接着，赵明熙的戏剧集《金英一之死》（1923年），尹白南的《命运》（1924年）等也相继出版。


title: 朝鲜文学

text: 20世纪30年代是朝鲜戏剧史上出现剧作家最多、质量上也是空前绝后的时期。在短短的几年里，朝鲜出现了30余位剧作家，创作发表了数百部戏剧作品。随着首家专业演出场所东洋剧场的出现，商业剧日益繁荣，出现了、李云芳、王平、李瑞求、林仙奎、金健等商业剧剧作家。1931年剧艺术研究会成立后，随着近代剧运动的积极开展和西方现实主义戏剧的逐渐成熟，出现了柳致真、咸世德、金永寿、李光来、金镇寿等以现实主义为基调的剧作家。这一时期话剧界的活跃使也使一些小说家开始关注戏剧，并创作出不少戏剧作品，比如、、金松、俞镇午等。受日本帝国主义的镇压，一些无产阶级剧作家在这一时期也转变方向，创作出大量商业性的通俗戏剧作品，包括宋影、朴英镐、金兑镇、金承久等。从创作手法上看，这一时期的戏剧大体可分为新派通俗剧和现实主义剧两大类，在主题上则可分为新派传奇剧和社会现实主义描写两大类型。


title: 越南第二次北屬時期

text: 在東漢光武帝建國稱帝之初，越南北、中部隸屬漢廷統治，當時置有交趾、九真、日南等郡。公元40年，交趾麊泠豪族徵氏姊妹起事作反。漢廷派馬援率軍南下，於公元43年殲滅徵氏姊妹，平地定越地的各處叛亂。到日南郡南界時，樹立銅柱，以作漢朝國境的邊界。


title: 越南第二次北屬時期

text: 馬援在越期間，曾推行過不少新措施，改革州郡的政治制度。如在交趾郡人口眾多的西于縣（當時有三萬二千戶），分設封溪、望海二縣。馬援行軍所過的郡縣，則修治城郭（《越史略》稱：「築為繭城，其圓如繭。」），穿渠灌溉，以便利當地民眾。又整理當地的「越律」與「漢律」，向越人頒佈施行。自此，以雒越為主的越人部落一直僅遵馬援的定制。馬援的做法，據中國大陸學者郭振鐸、張笑梅的論述，是要使郡縣制度在當地加緊推行，以使從州、郡、縣、鄉、亭各級，都能夠由中央朝廷指派官員，直接掌握軍事及行政。


title: 越南第二次北屬時期

text: 東漢中期，日南郡的象林地區發生了多次亂事。公元100年，「日南、象林蠻夷」二千餘人起事，寇掠百姓，燒毁官寺，當地郡縣政府旋即發兵討平，並置「象林將兵長史」一職，負責防備其患。漢廷又作出安撫措施，於101年賬貸「日南貧民及孤、寡、羸弱不能自存者」，並對於「象林民失農桑業者，賑貸種糧，稟賜下貧穀食」。不過，漢人在越地的統治仍相當鬆散。東漢順帝時的交趾太守周敞就曾於136年上書朝廷，稱「交土既遠，處九圍之外，北望京師，若瞻雲漢，宜有方伯，為國南藩」，指出漢廷在越地有必要設置權力較大的州牧為行政長官，以加強管理效能。但漢廷經過研究後，「朝議不許」，又任周敞為權力較低、僅有監察權的交州刺史。


title: 越南第二次北屬時期

text: 其後，象林地區「蠻夷」的反抗行動日益熾烈。據《後漢書》的記載，137年，象林人區憐率數千人起事，攻擊象林縣，燒城寺，殺長吏。漢廷採取招誘手段，派交趾刺史張喬「開示慰誘」，以及九真太守祝良「招以威信」，於是「嶺外復平」，亂事暫時平息。然而，這次象林「蠻夷」的反抗只是林邑國（即占婆）立國的濫殤。中國大陸學者郭振鐸、張笑梅就認為：「如果指出林邑國建國的具體年代，也可說是在漢順帝永和二年（137年）」。


title: 越南第二次北屬時期

text: 從此，東漢王朝便多次在日南地區周旋。144年，日南蠻夷攻燒城邑，交趾刺史夏方將之招降。157年，九真郡居風縣人朱達等因不滿縣令貪暴無度，便與當地「蠻夷」起兵，人數達四五千人，擊殺居風縣令及九真太守兒式。後來被九真都尉魏朗擊破，屯據日南，至160年漢廷委任夏方為交趾刺史，日南民眾才看在他「威惠素著」而降。178年，合浦郡的烏滸蠻為亂，迅即蔓延到九真、日南等地，到181年被交趾刺史朱儁擊破。


title: 越南第二次北屬時期

text: 東漢晚年，交州的吏治情況有所好轉。184年，交趾駐兵造反，漢廷派賈琮為刺史。賈琮來到後便召開研訊，當地民眾供稱：「賦斂過重，百姓莫不空單，京師遙遠，告冤無所，民不聊生，故聚為盜賊。」賈琮了解到當地民情，於是採取一系列措施及手段，「各使安其資業，招撫荒散，蠲復傜役，誅斬渠帥為大害者，簡選良吏試守諸縣」。賈琮的做法相當見效，據《後漢書》及《大越史記全書》等中越典籍所載，賈琮深得交州人民的愛戴和歌頌。


title: 越南第二次北屬時期

text: 繼賈琮之後，漢廷任交州人李進為刺史。李進曾向漢廷上書：「率土之濱，莫非王臣。今登仕朝廷，皆中州之士，未嘗獎勸遠人。」要求漢廷能提拔越人入仕，朝廷便下詔交州「有孝廉、茂才，許除補屬州長吏」，但「不得任中州」，即不能在中原一帶任官。適值有宿衛京師的交州人李琴等，向朝廷申訴「皇恩不均」，情意懇切，朝廷乃批准以交趾茂才一人為夏陽縣令（夏陽在今中國陝西省）、孝廉一人為六合令（六合在今中國江蘇省）。後來，李琴官至司隸校尉，日南人張重官至金城太守，成為越人為中國朝廷效力的典範。


title: 越南第二次北屬時期

text: 在東漢末期中原內地的亂世當中，交州在士燮的管治下處於相對安定的狀態。士燮於187年出任交趾太守，其後，190年，交州刺史朱符被當地「夷賊」所攻殺，交州大亂，士燮便保境安民，由兄弟出任州內要職，其家族遂成為州內的重要勢力。據《三國志·吳志·士燮傳》載，「燮兄弟並為列郡，雄長一州，偏在萬里，威尊無上」。207年，曹操所委派的交州刺史張津被部將所殺，曹操便以劉表「闚看南土」為由，授任士燮「綏南中郎將，董督七郡，領交阯太守如故」，後來又增加「安遠將軍」、「龍度亭侯」等封銜，認同士燮在交州的政治地位。與此同時士燮憑著個人威望及品德，招攬中原人士，「體器寬厚，謙虛下士，中國士人往依避難者以百數」。於是當地文教甚為盛行，後來越南史家吳士連就稱讚：「我國（指越南）通詩書，習禮樂，為文獻之邦，自士王（士燮）始。」


title: 越南第二次北屬時期

text: 210年，據有中國江東一帶的孫權委任步騭為交州刺史，授任士燮為左將軍，然而交州實權仍在士燮兄弟手中。到226年，士燮去世。士燮死後，孫權有感交州地殊遙遠，就將北部的合浦郡、蒼梧郡、桂林郡和南海郡劃為廣州，交州只保留交趾郡、九真郡、日南郡。士燮之子士徽抗命不服，但最終被東吳的廣州刺史呂岱等率兵討平，亦使越南歸入東吳統治。


title: 越南第二次北屬時期

text: 226年，江東的東吳政權鏟除士氏家族，奪得交州的控制權後，吳大帝孫權便命呂岱為交州刺史。呂岱在當地任職十二年，形象廉潔，曾派使到海外宣揚東吳國威。248年，交趾、九真等地發生騷動，起事者攻沒城邑，孫權命陸胤為交州刺史及安南校尉，採取恩信招降及贈以財幣的方式，使當地人民歸順，交州恢復安寧。


title: 越南第二次北屬時期

text: 中國北方地區的西晉成立之初，曾與東吳進行交州的爭奪戰。先是曹魏政權於263年吞併蜀漢時，適值交趾郡吏呂興殺太守造反，遣使到魏，要求內附，九真、日南兩郡亦響應。曹魏就乘機收取三郡，派爨谷出任交趾太守，到達時晉武帝司馬炎已取代曹魏，交州便成為西晉領土。東吳君主孫皓設法規復交州，268年派軍進擊，但被晉軍大敗。其後東吳派陶璜等率軍出戰，經過一輪戰事，到271年終於收回交州。陶璜父親陶基亦曾任交州刺史，在當地享有一定聲望，孫皓委任他為「使持節都督交州諸軍事、前將軍、交州牧」。到280年，西晉滅吳，陶璜仍保有交州，孫皓手書勸諭，陶璜才降。於是交州再度歸入西晉統治。


title: 越南第二次北屬時期

text: 西晉統一中國後，交州歷經陶璜、吾彥兩任刺史，局面大體安寧。到西晉末、東晉初期，州務由督軍梁碩所把持，而局勢亦陷入混亂。梁碩曾與謀求割據交廣兩州的王機交戰，其後王機被廣州刺史陶侃所平後，梁碩自立為交址太守，擁立脩湛主管州事，但到322年，晉廷當權者王敦則派王諒任交州刺史，殺脩湛，梁碩因而造反。323年，梁碩殲滅王涼，割據交州，不久被陶侃派軍平定。晉廷便委任陶侃「兼領交州刺史」。


title: 越南第二次北屬時期

text: 在整個東晉時期，交州時常處於內憂外患。交州南方的林邑國屢次北侵。而內憂方面，380年，發生九真太守李遜的叛變，並惹起林邑入侵，其後為交趾太守杜瑗所平。410年，曾在東晉內地的五斗米道起事者盧循入侵交州，但被當時的交州刺史杜慧度（又作杜惠度）擊破。


title: 越南第二次北屬時期

text: 杜慧度在南朝宋初期繼續就任交州刺史，在他治下州政得到整頓，「禁斷淫祀，崇修學校，歲荒民饑，則以私祿賑給。為政纖密，有如治家，由是威惠沾洽，姦盜不起，乃至城門不夜閉，道不拾遺」。到南朝宋的後期，交州一度被當地人士所割據。468年，交州刺史劉牧死，交趾人李長仁趁機據據州造反，自稱刺史。該年十一月，李長仁向宋廷請降，自貶「行州事」，宋廷亦派刺史到交州赴任，但均形同虛設，州務由李長仁主理，交州遂處於割據狀態。李長仁死後，從弟李叔獻繼續專制交州。直到南朝齊時期，485年，南齊武帝派劉楷率軍入交州，李叔獻才懼而入朝，割據之局亦告終結。據學者呂士朋的見解，李長仁、李叔獻的專制交州是「開後來交州人士自謀獨立之先聲」。


title: 越南第二次北屬時期

text: 在東吳時期，於220年至230年間，交州刺史呂岱遣使「南宣國化」，林邑國亦遣使到吳訪問。但友好關係持續不久，到248年，林邑進攻交州轄下的交阯、九真等郡，甚而攻沒城邑。東吳軍隊再與林邑戰於古戰灣，喪失區粟之地。吳主孫權遂派員到林邑邊境，喻以恩信，雙方經過妥協後便罷兵停戰。到東吳晚期，林邑國范熊聯結扶南王范尋進攻交州郡縣，殺害吏民。吳主孫皓便派陶璜為交州刺史，對林邑作多年的征戰，才穩住當地局面。


title: 越南第二次北屬時期

text: 西晉統治時，林邑王范逸於284年遣使到晉廷訪問。到4世紀中期，林邑在國王-{范}-文治下日益助大，吞併鄰近的大岐界、小岐界、式僕、徐狼等部。范文因見交州治下的日南土地富饒，加以該郡民眾不滿東晉官員的管治，范文便乃於347年，乘機進攻日南，擊斃太守夏侯覽等五六千人，鏟平日南郡的西卷縣，日南失陷。交州刺史朱蕃與林邑相約，以日南北部的橫山為界。不久，范文撤回林邑，朱蕃派督護劉雄率兵回到日南，但旋即被林邑擊退。348年，范文進攻九真。349年，晉派征西督護滕畯率交廣軍隊，在日南郡盧容縣與范文軍隊爆發戰事，結果晉軍戰敗，退入九真。同年，范文死，由兒子范佛繼位。


title: 越南第二次北屬時期

text: 林邑王范佛繼位後，351年，晉廷派滕畯與交州刺史楊平、九真太守灌邃等，率交廣兩州之兵征伐林邑。晉軍抵達日南境內，與范佛於舊治所開戰。范佛一度在城中堅守，但亦不敵晉軍，范佛出逃，與晉方議和結盟。到353年，交州刺史阮敷再度出兵日南，攻破林邑所設的城壘五十餘。359年，因林邑進侵交州邊境，交州刺史溫放之率兵，從水陸兩路攻打林邑本土，范佛便重求議和，交還日南，雙方以溫公浦為界。其後，范佛數度遣使到晉廷入貢，以作友好性質的訪問。


title: 越南第二次北屬時期

text: 到東晉後期，399年，林邑國派兵攻打日南，並進至九德郡，先後擒獲日南及九德太守。交趾太守杜瑗派都護鄧逸率兵，將之擊破。407年，林邑再攻日南，交州刺史杜瑗再遣海邏督護阮斐成攻截擊，斬獲甚多。但當時東晉境內因有盧循之亂，戰事蔓延至交廣地區，林邑國王范胡達乃乘機於413年，進攻九真，卻被晉人杜慧期擊敗，俘獲林邑貴族及將領等百餘人。林邑與東晉交戰不斷的結果，中國典籍《晉書》便有所評論：「至義熙中（405年─418年），每歲又來寇日南、九真、九德等諸郡，殺傷甚眾，交州遂致虛弱，而林邑亦用疲弊。」


title: 越南第二次北屬時期

text: 其後，林邑內亂數年，到420年，南朝宋交州刺史杜慧度派兵萬人南征林邑，林邑請降，並向宋廷致送大象、金銀、古貝等禮物。421年，林邑王陽邁一世遣使到宋廷入貢，並獲宋武帝冊封。但到陽邁二世時，於427年入侵日南、九德等郡。431年，林邑入貢宋廷。432年，陽邁二世派水兵入侵九真，交州刺史阮彌之派軍抵抗，驅逐至區粟而回。433年，陽邁二世遣使到宋廷，要求「領交州」，宋廷不許，陽邁二世因此大為憤恨，雖常遣使入貢，但亦常派兵入侵交州。446年，宋文帝派龍驤將軍交州刺史檀和之、太尉府振武將軍宗愨等征討林邑。戰前，宋帝提示檀和之，倘若林邑國能夠誠心求和，便可答允。檀和之派人向陽邁二世諭以恩信時，陽邁二世竟加以扣留，於是雙方進行交戰，經過一輪攻守，宋軍取得上風，宗愨部隊更攻克林邑（Campapura），陽邁二世出逃。此一征戰令林邑元氣大傷，「家國荒殄，時人靡存」。


title: 越南第二次北屬時期

text: 541年，交州人德州監李賁不滿出身梁朝宗室的刺史蕭諮暴虐，乃連附近地區起兵，蕭諮聞訊逃入廣州，李賁佔據州城龍編。梁武帝派軍征討，但途中遇上疾疫而回。李賁乃於544年，自稱「南越帝」，年號「天德」，越南史學上稱其政權為萬春國和前李朝。545年十一月，梁廷派楊瞟為交州刺史，陳霸先為司馬，率兵攻擊李賁。李賁不敵，逃至屈獠洞，後在該地死去，當地人將其首級呈交梁廷，時在548年三月。


title: 越南第二次北屬時期

text: ※李賁起事以後，至隋朝管治交州（602年）以前的官吏委任情況，據中國大陸學者郭振鐸、張笑梅的說法，當時「交州刺史變更頻仍，中央各封建王朝對交州的統治，時而治時而亂。……其中交州刺史李幼榮、蕭勃、袁曇、頠尋、頠盛等均聽命於中國諸封建王朝的調遺，常向中央貢奉方物」。另外，據黎崱《安南志略》，尚有南朝陳宣帝太建初年授任歐陽紇為「都督交、廣等十九州軍事」、楊縉任「交愛二州都督」，以及楊休浦（字衛卿）在楊縉死後代領「交州都督」。


title: 越南第二次北屬時期

text: 南朝陳時期在越地的地理建置具體情況，如學者呂士朋認為已「無從考索」，並指出：「陳武帝永定二年（558年），仍以歐陽頠為廣州刺史、都督交廣等十九州，十九州中包括交州方面之交州、南新州、愛州、德州、利州、明州及不在今越南境內之安州、黃州等。按南新州，陳武帝永定三年（559年）置新州於新昌，領郡二：即新昌郡，領吳定等八縣，實即梁時興州地；武平郡，領武定等六縣，乃割梁時交州之武平郡歸屬之。其餘州郡多仍梁舊。而實際上，其時交州方面，李佛子割據，建國稱號，陳之政治勢力，始終未曾進入。故陳時對交州之郡縣建置，雖有若無，名存實亡。


title: 越南第二次北屬時期

text: 第二次北屬時期中國內地長期處於分裂狀態，然而地區民眾仍保持往來，故此越南地區曾使用多個政權的錢幣。東漢時，越地使用光武帝時始鑄的東漢五銖。東漢末、三國時期，因戰亂頻繁，錢幣使用受到影響，統治南方的東吳更一度停止鑄錢，任民間以穀帛交易，到238年以後才開始鑄幣，從而也流通至越南地區。與此同時，蜀地割據者劉璋、劉備的貨幣，也流通到越南。到晉代時期，越南地區仍然使用蜀、吳貨幣。後世學者認為，在這種貨幣混雜流通的情況下，可能已不是按幣面價值使用，而是按枚數使用，不過交州地區經濟仍在正常發展。到南北朝，錢幣使用進一步減少，只有梁朝的梁五銖被證實曾在越南使用，而主要的交易媒介已轉為金、銀、鹽、米、布等等了。


title: 越南第二次北屬時期

text: 在第二次北屬時期，越南中、北部地區是中國對南洋交通的重要孔道。臺灣學者呂士朋指出「交州位居我國（中國）西南，地濱南海，南洋及西方諸國之人，由海道來中國，大都先在交州登陸」，當中的日南郡是「海外諸國貢献必經之道」。法國學者伯希和也提到：「紀元初年，中國與南海諸國商業政治關係頻繁之時。交趾──質言之東京，曾為航行之終點。」


title: 越南第二次北屬時期

text: 在東漢時期，南亞地區的葉調（今爪哇）、撣國（今緬北）、天竺國（今印度）等國，所派至中國的使節，均經日南入境。166年（東漢桓帝延熹九年），羅馬帝國（中國史書稱作「大秦」）人士到中國致送象牙、犀角、瑇瑁等禮品，也是途經日南。


title: 越南第二次北屬時期

text: 晉代時，自南海「通中國者蓋尠」，越地交通一度處於低潮，到南朝的宋、齊時，中國對南海的交流才見起色，而當時「商貨所資，或出交部」，越北的交州地區仍是重要交通地點之一。到梁朝時中國南海交流日益頻繁，「航海歲至，踰於前代」，而交州從中也發揮重要作用。到日後的隋朝時期，交趾仍發揮此一功能，與南海（今中國廣州）同為對南方交往的重要地帶，《隋書》記載「南海、交趾，各一都會也，並所處近海，多犀象瑇瑁珠璣，奇異珍瑋，故商賈至者，多取富焉」。


title: 越南第二次北屬時期

text: 越南在第一次北屬時，因中國內地人移入日多，加上推行文治教化政策，使當地加深接觸中國文化。到東漢晚期，有交州人士李進任交州刺史，李琴、張重等在中國內地任官。到漢末全國大亂，交州則在士燮家族管治下，政局相對安定，而且能謙恭待人，因而吸引到「中國士人往依避難」，例如桓曄、許靖、許慈、劉熙、程秉、薛綜等等，這批人士在文化界均有一定地位，對越地文化也起到了相當的推動作用。


title: 越南第二次北屬時期

text: 在三國時代的東吳統治時，先前避難到交州的士人，回到北方的甚多。但亦有文官被貶到交州，而且潛心學問，因而維持了當地文風。如被孫權流放到交州的虞翻，「雖處放，而講學不倦，門徒常數百人。又為《老子》、《論語》、《國語》訓注，皆傳於世」。又如東吳名臣顧雍之子顧譚，在交州「幽而發憤，著《新言》二十篇」。


title: 越南第二次北屬時期

text: 另外，中國魏晉南北朝時代的好玄學、重門第等風尚，亦影響越地。如出身交州官宦的杜慧度，「布衣蔬食，儉約質素，能彈琴，頗好莊、老。禁斷淫祀，崇修學校」。在南朝梁時，有一位善於文學的交趾并韶，希望在朝廷求得高官職位，但由於「并姓無前賢」而落空，後來憤而參與李賁起義。


title: 越南第二次北屬時期

text: 自牟子開始，佛教在交州盛行。在三國時代的東吳，康僧會（祖先是康居人，父親因經商移居交趾）在交趾出家為僧，由於受「舍利之感應」，獲得東吳朝廷重視，並從而帶動了中國江南的佛教發展。在255年時，有西域僧人支彊梁接在交州譯《法華三昧經》。學者呂士朋認為，康僧會和支彊梁接等的事跡，反映了佛教在交州興盛的情況。


title: 羅伯特·普拉奇克

text: 羅伯特·普拉奇克（，）曾任阿爾伯特愛因斯坦醫學院榮譽教授，南佛羅里達大學兼任教授。他獲得了哥倫比亞大學博士學位，也是一名心理學家。他撰寫或合著超過了260多篇論文，45個章節和8本書，並參與了7本書的編輯。他感興趣的研究領域包括情緒研究、自殺和暴力研究，以及心理治療過程的研究。


title: 羅伯特·普拉奇克

text: 羅伯特·普拉奇克的情緒發展心理學理論是一般情緒反應最具有影響力的分類方法之一。他認為有八種主要情緒，包含憤怒、恐懼、悲傷、厭惡、驚訝、期待、信任和快樂。普拉奇克提出這些主要情緒是原始的生物反應、讓動物更符合生存繁殖的需求。他認為這些主要情緒可以激發動物產生具有高度生存價值的行為，例如動物因恐懼而激發的打鬥或逃跑反應。


title: 羅伯特·普拉奇克

text: 他提出了8種主要的成對兩極情緒：喜悅與悲傷、憤怒與恐懼、信任與厭惡、驚訝與期待。此外，他的環形模型將情感圈和色輪的概念聯繫起來。如同顏色所示，主要情緒可以以不同的強度來表達，並且可以彼此混合以形成不同的情緒。


title: 票汇

text: 银行收汇款人申请，代其开立银行即期汇票，支付一定金额给收款人。票汇与电汇、信汇的不同点在于，票汇由收款人持票登门取款，因而无须通知收款人取款。另外，其汇票经汇款人背书可以转让流通，这是电汇与信汇的收款人所无法做到的。


title: 票汇

text: 票汇有两个特点：一是汇入行无须通知收款人取款，而由收款人上门自取；二是收款人通过背书可以转让汇票，因而到银行领取汇款的，有可能并不是汇票上列明的收款人本人，而是其他人。这样票汇牵涉的当事人可能就多于电汇和信汇这两种方式。


title: 中国历史研究院

text: 早在中国共产党在延安时期，延安马列学院于1938年9月开始设置中国史研究室，指导教师为范文澜。1949年11月，中国科学院成立；次年，中国科学院的第一批研究所相继成立，其中包括考古研究所、历史研究所和近代史研究所。1964年5月，世界史研究所从历史研究所中拆分出来。


title: 中国历史研究院

text: 1977年5月，经中央决定，中国科学院哲学社会科学部整体拆分，成立中国社会科学院；四个历史研究所也改隶新成立的中国社会科学院。此后于1983年成立中国边疆研究所。2006年8月，中国社会科学院实施学部制，考古、历史、近代史、世界史、中国边疆五个研究所属历史学部。


title: 中国历史研究院

text: 2019年1月3日，经中央批准，在中国社会科学院历史学部下设置历史理论研究所，历史研究所更名为古代史研究所，同时以中国社会科学院历史学部为基础，组建中国历史研究院（副部级），下设考古研究所、古代史研究所、近代史研究所、世界历史研究所、中国边疆研究所、历史理论研究所（均为加挂），负责统筹指导全国历史研究工作，制定研究规划。中共中央总书记习近平致贺信祝贺中国历史研究院成立。当天，中共中央宣传部部长黄坤明在北京市朝阳区的中国国学中心为中国历史研究院揭牌。


title: 只要我長大 (兒歌)

text: 只要我長大是臺灣早期風靡一時的愛國歌曲，白景山詞曲。1950年，中華文藝獎金委員會舉辦徵曲比賽，白景山以《只要我長大》四段詞曲獲第一名；1952年，收於《新選歌謠》第6期，後由中央廣播事業管理處以「中華愛國歌曲」為題灌錄唱片。原版歌詞具有反共的政治意識形態。之後的新版歌詞，以《哥哥爸爸真偉大》兒歌面貌，傳唱各方，但大部分都只唱第一段歌詞。


title: 内存控制器

text: 内存控制器控制着必要的逻辑读取和写入DRAM ，并每隔一段时间刷新动态随机存取存储器(DRAM)里的内容。如果没有不断刷新DRAM将会丢失已写入的数据，因为DRAM的储存单元其实是电容器的一种，电容器会不断泄漏它储存的电荷，根据JEDEC标准只要泄漏速度不小于64毫秒内存就可以正常工作。进行读取和写入动作时，内存控制器会根据数据地址到DRAM中选择行和列，通过一个多路转换器将数据合并以减少操作所需的总线宽度，由DRAM输入端的多路转换器电路承接转换操作，其中经由DRAM的多路分解器为转换后的输入数据选择正确的存储器位置并返回数据，总线宽度是允许同时进行通信的存储单元数目。内存控制器的总线宽度范围从在早期的系统中的8位，演变成在更复杂的系统和显卡中的512位，这通常被实现为数个64位内存控制器同时并行运行，这称为“团体模式”。一些内存控制器，例如集成QUICC内存控制器的Power QUICC II处理器，可在同一时间连接到各种不同类型的设备，如：SDRAM 、SRAM、ROM和内存映射的I/O。一些内存控制器会集成ECC错误检测和校正的功能。现在实验中的内存控制器除了包含执行存储器管理单元地址转换中的第一级，也包含第二级别的地址转换，进一步减少带宽占用率。


title: 内存控制器

text: 一开始内存控制器在主板上有独立的芯片；在英特尔微处理器的传统电脑上，其功能被集成在主板的北桥上；但许多现代微处理器，如Alpha 21364， AMD Athlon 64處理器（和以後的AMD處理器），IBM POWER5（和以後的POWER處理器） ，Sun UltraSPARC T1，Intel Nehalem處理器（和以後的Intel處理器）上集成了内存控制器（英語：，IMC） ，以减少内存延迟。这提升了系统的性能。当DRAM控制器不在处理器里而是在北桥里，那么相同的CPU可以被安装在一个拥有新北桥的主板上以支持新内存模式，但這樣的設計會增大處理器與記憶體之間的資料傳送延時，因為處理器需經北橋方可存取記憶體，而處理器與北橋之間的匯流排頻寬往往是有限的，而這一情況可通過增大CPU快取的方法來緩解。


title: 内存控制器

text: DDR内存控制器是用来驱动DDR SDRAM的，通过在系统的时钟的上升沿和下降沿同时数据传输来实现双倍数据存储器访问。 DDR内存控制器明显的比单倍数据速率控制器更复杂，但允许两倍数据的传输是在内存单元不增加时钟速率或增加总线宽度的情况下。


title: 内存控制器

text: 雙通道内存控制器（Dual Channel），动态随机存取存储器（DRAM）分别连接两个不同的总线（Bus），让两个内存控制器并行访问它们，这总线理论带宽提高一倍。在理论上可以有更多的信道被建立（为每一个DRAM单元建立单独信道将是理想的解决方案），但由于线路数量、电容器、需要并行接入线路具有相同的的长度，添加越多的信道，设计越复杂。


title: 内存控制器

text: 全缓冲内存系统（英語：，FB-DIMM）将内存的缓冲装置用于每个内存模块连接并串行传输到内存控制器，这是一种新总线设计；它不像传统的内存控制器设备，使用串行数据链路的内存控制器，而不是使用以前的内存设计并行链接。以增加延迟为代价（因串行线路，访问存储器位置的指令必须排队等待），允许使用数量较少层的电路板，令在电路板上连接内存颗粒的导线数量大幅减少，这意味着更多更密集的内存颗粒可以放置在同一电路板上。这种增长是由于在一定的时间内读出的信息由DRAM单元的FB-DIMM控制器所使用的串行格式转换成并行，内存控制器在电路板上的一个并行形式。从理论上FB-DIMM的内存缓冲装置可以建成访问任何DRAM单元，并允许存储单元访问未知设计的内存控制器，但是这并没有被证实，该技术正处于起步阶段。


title: 韓國小姐

text: 韓國小姐（）是韓國一年一度的大型的選美活動，於1955年開始出現，第一屆韓國小姐大會于1957年5月19日在首爾市立劇場舉行。直至1961年，韓國人開始認可韓國小姐，得到很高關注。韓國小姐分為真、善、美三個部分，各部分會分別選出冠亞季軍一名，當中以「真」小姐為最高榮譽，是真正的「韓國小姐」。


title: 韓國小姐

text: 在Facebook及微博廣傳一張2013年韓國小姐候選佳麗相片，多位佳麗的樣貌十分相似，由於韓國整容之風過盛，被網友吐槽似乎都有整容。對於之前媒體報道的「同一個比賽，同一張臉，暗諷韓國選美比賽，美選手們的長相如出一轍。」韓方發言人說，這可能是由於化妝和造型類似造成了媒體的誤解，其實每一個選手都是獨特的，可能在韓國整形存在流水線「作業」的情況，但是這是行業特質，很難避免，所以經過多方考量選擇了中國的整形機構，為她們進行賽前形象設計。


title: 朝鮮民主主義人民共和國軍官列表

text: 朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常任委员会在1952年12月31日发布了关于制定朝鲜人民军高级指挥员及军官的军事称号的政令。按照惯例，元帥級军衔由朝鲜劳动党中央军事委员会和朝鲜国防委员会授予。将校尉以下军衔则由朝鲜人民军最高司令官发布命令晋升。


title: 马克里努斯

text: 馬爾庫斯·歐佩里烏斯·馬克里努斯（Marcus Opellius Macrinus），大約生於165年，卒於218年，羅馬帝國的皇帝，217年－218年在位。馬克里努斯是羅馬帝國第一個北非努米底亞行省出身的皇帝；他的父親是毛里塔尼亚凯撒利恩西斯行省的解放奴隸，沒有顯赫的家世。


title: 马克里努斯

text: 馬克里努斯在卡拉卡拉進行波斯戰役之前，卡拉卡拉被衛士茹利烏斯·馬爾提亞利斯（Julius Martialis）暗殺，而他受到軍團擁立為帝。他在和波斯簽訂了退出美索不達米亞地區的和約，但此時駐在敘利亞的軍團，擁立具有塞維魯王朝血緣的少年埃拉伽巴路斯為帝。馬克里努斯在安提阿外與埃拉伽巴路斯的軍隊對抗，但他底下的士兵卻紛紛投靠對方。馬克里努斯打算逃-{回}-首都，卻在小亞細亞的比提尼亞被士兵認出殺死，其子迪亞杜門尼安也一同遇害。他的在位僅僅只有一年。


title: 阿拉米字母

text: 阿拉米字母（Aramaic alphabet），阿拉姆字母、阿拉美字母、亞蘭-{}-字母，是一種源自北方閃米特字母的輔音音素文字（abjad），通行於今日敘利亞以東的西亞地區。阿拉姆字母主要用來書寫阿拉姆語。現存的阿拉姆字母碑文都在公元前9世紀到前7世紀，大約在公元前8世紀開始與腓尼基字母分化，直到公元前331年波斯帝國瓦解後，開始分化成西亞地區的各種文字，包括今日的希伯來字母都是源於阿拉姆字母。


title: 储望华

text: 1957年，其父親儲安平於《光明日報》上發表《向毛主席、周總理提些意見》，使毛澤東「一連幾天沒睡好覺」（據胡乔木兒子胡石英透露），儲安平被打成「全國最著名的幾名大右派」，儲望華身為「大反派之子」而被牽連。當時儲望華欲考入中央音樂學院，院領導最初出於壓力取消儲望華於作曲系的入學通知書，一週後該音樂學院的招生組重新考慮儲望華的入學申請，並讓他進入了鋼琴系。1952年至1958年，进入中央音樂學院少年班（後於1957年6月1日更名為中央音樂學院附屬中等音樂學校）學習，後隨校自天津搬遷至北京，進入鋼琴系學習，1963年大學畢業後留校任教。儲望華其後移居澳大利亞，其妻子唐希琳為墨爾本大學醫學系博士，育有二子（儲濤及儲波）。


title: 储望华

text: 1961年儲望華的兩首鋼琴獨奏《江南情景組曲》及《變奏曲》被選入《全國高等院校優秀教材》被廣泛使用並出版。他改編及創作的鋼琴作品《翻身的日子》《解放區的天》《二泉映月》《新疆隨想曲》《南海小哨兵》《前奏曲》等，被中國鋼琴家大量演奏，在音樂院校及業餘考級或比賽中，被師生作為常用教材和曲目，在音樂會（及唱片）中受到廣大群眾喜愛，在國內外產生了廣泛的影響。


title: 储望华

text: 儲望華於文革期間的大部份作曲都是基於個人創作，但當時在文革中國卻流行「集體創作」，其最膾灸人口的作品《黃河鋼琴協奏曲》被宣傳成為「按江青指示，跟殷承宗、劉莊、盛禮洪、石叔誠及許斐星六人合力將黃河大合唱改編湊合而成」。


title: 储望华

text: 儲望華1987年榮獲澳大利亞“邁基”作曲比賽大獎，並成為澳大利亞音樂中心終身常任代表。他的兩首交響詩《灰燼星期三》和《秋之泣》曾由墨爾本交響樂團公演。他的《關山月》（李白詩，為女高音、六重奏及打擊樂）曾在1986年香港“第一屆中國現代作曲家音樂節”公演。他的《第一弦樂四重奏》曾由澳大利亞PETRA四重奏小組公演。1999年儲望華的混聲合唱作品《華夏情懷-旋律與變奏》在香港文化中心公演，受到好評。


title: 中華民國空軍第12戰術偵察機中隊

text: 虎瞰中隊，為中華民國空軍戰術偵察機中隊—空軍第十二戰術偵察機隊的別稱（英語：12th Tactical Reconnaissance Squadron "Tiger Gazer"），目前使用的隊徽為「美洲獅攀於白雲上」圖像。為空軍第401聯隊轄下的第12戰術偵察機中隊，成立於1935年以空中偵照任務為主，對日抗戰時屢建戰功，1948年移駐桃園基地，2002年隨空軍第401聯隊移駐花蓮基地迄今。


title: 中華民國空軍第12戰術偵察機中隊

text: 12隊的隊徽，為美洲獅俯身攀於白雲之上，手持黑色望遠鏡向下俯視，代表虎威雄風，深入敵境，執行偵蒐作戰任務，又稱「虎瞰中隊」，早年與黑貓中隊（高空偵照─空軍第三十五中隊）、黑蝙蝠中隊（電子偵察─空軍第三十四中隊）、黑盾中隊(紅狐中隊)（戰術偵照─空軍第四中隊）分別擔負不同或重複性質任務，經過精簡後，現成為中華民國空軍唯一偵照部隊。


title: 日高光啟

text: 日高光啓（，1986年12月12日）是日本的饒舌歌手、作詞家、音乐制作人、演員，日本男女舞蹈流行音樂組合AAA的四號成員。個人活動名義「SKY-HI」。千葉縣出身。早稻田實業學校畢業，曾就讀早稻田大學社會科學部。曾屬組合Mother Ninja，名義「Geeny」。


title: 日高光啟

text: 日高光啟放棄了足球夢想，選擇了自己第二喜歡的音樂。但同樣的音樂，日高聽到的感覺與其他人並不一樣，曾想過放棄。日高的父親鼓勵他“因為耳朵的關係，你可以聽到與眾不同的音樂，豈不更好！”，這之後日高開始以音樂作為自己的目標。


title: 澳門工會聯合總會

text: 工聯總會的辦會宗旨是：發揚愛國愛澳精神，廣泛團結澳門僱員，發展壯大工會組織；爭取和維護僱員合法權益，維護僱員社會文化權利，開辦僱員文教、康體及福利各項服務事業；擁護“一國兩制”，維護基本法，參與特區建設，促進社會進步和經濟發展。該會參與澳門立法會及其他諮詢機構，以立法為勞工服務。


title: 澳門工會聯合總會

text: 現時當中的主要成員有陳錦鳴、梁偉峰、梁玉華、何雪卿、潘玉蘭、劉焯華、等。另外李從正為澳門行政會委員，、梁孫旭、林倫偉、李振宇為立法會議員。工聯總會關注的澳門法例和政策有勞資關係、就業政策、社會保障基金、工傷賠償、工業安全等。


title: 你的名字叫薔薇

text: 《她的名字叫薔薇》() 是2019年1月16日上映的一部韓國歌舞喜劇電影。講述了某天在平凡的主婦面前出現了一個男人，強行揭露她不想回首的過去，從而引發的一連串故事。2016年製作的韓國電影。2016年首次在釜山國際電影節和首爾獨立電影節上映。但由於電影公司拒絕上映,上映時間長達3年,直到2019年才得以在電影院上映。


title: 辣妹當家

text: 以當時的辣妹（像是迷你裙、厚底靴、黑臉化等流行）為題材來描寫，並且從一開始就受到關心。另外因為是描寫東京街道上的現實事物，所以受到住在當地的女子的關心和注目。同時期也有濱崎步成為辣妹和女高中生的模範，讓辣妹也對本作投以注目並且讓電視連續數日報導這些涉谷和池袋中的辣妹們。


title: 辣妹當家

text: 另外，在辣妹間有像是蘭她們這些個性明亮和強烈的正義感的人，讓漫畫表現出辣妹間能互相支持又能獨立，而在作中幫助受到欺負的後輩，傳達不要援助交際、逮補搶奪犯等事件表現出蘭她們的正義感，也使本作實際上在低年齡層中有相當的人氣。


title: 辣妹當家

text: 作品是以「辣妹」為題材取向，並且趁著這股流行而大紅（不過對此批判，表示厭惡感而不看的讀者和觀眾卻很少）。主角等人的外表和言行雖然像是辣妹，卻被描寫成重視仁義和友情的人物，以及在對人關係方面也都井然有序，難以讓人覺得這是現實中的辣妹，因此讓作品也成為從否定辣妹的存在變成加以美化了辣妹。然後這部作品由於是以女性向為主，所以也有許多人擔心會對低年齡層帶來不好影響。而且從孩子的觀點來看，常常最後會接受這種「與生活無關的故事」。


title: 辣妹當家

text: 本作中有各式各樣的戲仿登場。像是中西先生的「教師生活25年」（來自於「ど根性ガエル」的町田老師），「劇中劇的「走吧! 台場COP」（來自於『向太陽怒吼!』和『大搜查線』兩部刑警劇），蘭的必殺技「雙重厚底飛鑣」（來自於『蓋特機器人』），蘭也會變身成涉谷戰士丸九月光（來自『美少女戰士』）等許多戲仿。後半段的這個傾向更是明顯。


title: 卢森堡国际货运航空

text: 卢森堡国际货运航空（Cargolux Airlines International），是一家貨運航空公司，公司采用双枢纽战略，欧美樞紐位於盧森堡芬德爾國際機場，亚太枢纽位于香港国际机场。盧森堡貨運在歐洲是最大的定期全貨運航空公司。2018年12月併入盧森堡航空。


title: 卢森堡国际货运航空

text: 盧森堡貨運於1970年3月由卢森堡航空、Salen航運集團、Loftleidir Icelandic和各公司成立的。同年5月開始運作，用Canadair CL-44貨機提供服務從盧森堡飛香港。兩年內該航空公司的知名度成長。1973年進入噴射機年代，收購了5架道格拉斯DC-8，這使公司加快了貨物的運送時間。在1978年，盧森堡貨運將Canadair CL-44型飛機退役，開始用波音747。同年開始飛往亞洲及美國。


title: 卢森堡国际货运航空

text: 1983年中華航空成為第一家與盧森堡貨運航線簽署聯盟的航空公司。1984年增加了第三架波音747。1995年盧森堡貨運慶祝成立25週年。1997年盧森堡航空的股權增加為34%，1997年9月漢莎公司出售其24.5%股權給Sair物流與瑞士貨運。1998年Sair物流股權增加為33%。1999年盧森堡貨運的機隊已經達到兩位數字，有13架波音747。


title: 卢森堡国际货运航空

text: 2006年1月於上海浦東國際機場，機尾編號LX-TCV的747-400F貨機在裝完貨物後將飛回盧森堡之前，工作人員誤將鼻輪收起，讓這架貨機失衡，機頭墜落導致嚴重傷損，不過無人傷亡。飛機在一段時間後修復。


title: 生活水平

text: 生活水準（）一般以人均實際收入（即調整通貨膨脹）和貧困率等標準衡量，其他標準包括健康護理品質、收入增長不均和教育水準，例如擁有某些商品的多寡（如每千人的冰箱數量），或反映健康的指標如預期壽命。生活水準是人們能生活在一個時間和地點而滿足他們的需要和想要的容易度。


title: 生活水平

text: 生活水準異於生活品質，後者考慮到物質的生活水準和其他生活的元素，如休閒、安全、文化資源、社交活動、健康、環境品質問題等，這些判斷必須基於更複雜的評估方法，而判斷往往牽涉到政治，從而引起爭議。即使在兩個國家或社會有類似的物質生活水準，兩者也可能因生活品質的因素而有不同的吸引力。


title: 镎

text: 鎿（；中國大陸、港澳译为-{鎿}-【】，台灣译为-{錼}-【】），是一種化學元素，其化學符號为，原子序數为93。屬於錒系元素，且是首個超鈾元素，於1940年由柏克萊輻射實驗室的埃德温·麦克米伦和菲力普·艾貝爾森首次合成出來，並將其以海王星（Neptune）命名。錼具有放射性，其最穩定的同位素為Np，半衰期為214萬年，是核反應爐和鈈生產過程的副產品，能夠用於製造中子探測儀。由於核嬗變反應，鈾礦當中存在著微量錼元素，是少數存在於自然界中的超鈾元素。


title: 镎

text: 1934，奧多林·克布利奇（Odolen Koblic）從瀝青鈾礦的洗滌水中提取了一小部分物質。他認為這就是93號元素，並將其命名為Bohemium。然而在分析後，他才發現這一物質只是鎢和釩的混合物。1934，恩里科·費米試圖以中子撞擊鈾，產生93號和94號元素。雖然最後失敗了，但是他無意中發現了核裂變。1938，羅馬尼亞物理學家和法國化學家聲稱通過對礦石進行光譜學分析，發現了93號元素，並將其命名為Sequanium。由於科學家當時認為這一元素必須人工製造，所以他們的發現遭到了反對。現在人們發現錼確實存在於自然界中，因此胡盧貝伊和哥舒瓦兩人有可能確實發現了錼元素。


title: 镎

text: 在93號元素被發現之前，當時的元素週期表還沒有錒系這一行，因此釷、鏷和鈾分別位於鉿、鉭和鎢之下，93號元素也在錸之下。根據這一排位推測，93號元素的特性應該與錳和錸相似。這意味著這一元素不可能從礦石中提取出來，儘管人們於1952年在鈾礦中探測到了錼元素。


title: 镎

text: 費米相信對鈾進行中子撞擊，再經β衰變後，可產生93號元素。實驗產物具有短半衰期，因此費米於1934年宣佈發現了新元素，然而這卻是錯誤的。後來人們猜測並證實，當時的產物是中子導致鈾進行核裂變所產生的。奧托·哈恩在1930年代末進行的U衰變實驗中，產生了少量的錼。Hahn的團隊通過實驗生產並證實了U的屬性，但未成功分離和探測到錼。


title: 镎

text: 埃德温·麦克米伦和菲力普·艾貝爾森於1940年在伯克利加州大學的伯克利輻射實驗室正式發現了錼。錼（Neptunium）以海王星（Neptune）命名，它的前一元素鈾（Uranium）則以天王星（Uranus）命名。研究團隊以低速中子撞擊鈾，生成了錼同位素Np（半衰期為2.4天）。錼是首個被發現，也是首個人工合成的錒系超鈾元素。


title: 镎

text: 已知的錼同位素有19種，全部都具有放射性。其中最穩定的包括：Np，半衰期214萬年；Np，半衰期152,000年；以及Np，半衰期396.1天。所有剩餘的放射性同位素半衰期都在4.5天以下，大部分甚至在50分鐘以下。錼還有4種同核異構體，最穩定的是Np，半衰期22.5小時。


title: 镎

text: 錼同位素的原子量在225.0339 u（Np）和244.068 u（Np）之間。質量比最穩定的Np低的同位素以電子捕獲的模式衰變（一部分也進行α衰變），比它高的同位素則進行β衰變。前者的衰變產物是鈾的各種同位素，後者則衰變為鈈同位素。


title: 镎

text: 最穩定的錼同位素是Np，半衰期為200萬年。這比地球年齡短得多，因此所有原始的錼元素，也就是地球形成時就存在的錼，至今已衰變殆盡了。然而在鈾礦中，自然核嬗變反應會產生衰變產物，當中含有微量的錼-237至錼-240，因此錼是少數存在於自然界中的超鈾元素。


title: 镎

text: 錼可進行核裂變，理論上可用作快中子反應爐或核武器的燃料，其臨界質量大約為60公斤。1992年，美國能源部解密部分文件，其中包括「錼-237可用於製造核子爆炸裝置」一句。沒有證據顯示歷史上曾出現過含錼核武器。截至2009年，商業核發電反應爐所產生的錼-237每年超過臨界質量的1000倍，然而要將該同位素從燃料中萃取出來卻需要巨大的規模和技術。


title: 镎

text: 2002年9月，美國的洛斯阿拉莫斯國家實驗室短暫地創造了首個達到臨界質量的含錼物體，當中還含有濃縮鈾（鈾-235）。實驗發現，用錼-237製造的裸露球體的臨界質量在60公斤左右，用作炸彈用途的話，並不比鈾-235優勝很多。


title: 镎

text: 錼-237是受深地質處置的錒系元素中可動性最高的。因此它需要和鋂-241一起通過核嬗變轉化為其他污染性較弱的同位素。家居電離室煙霧探測器含有的鋂-241（一般有0.2微克）會衰變成錼。鋂-241的半衰期為432年，因此在20年後有3%變為錼，100年後則有15%變為錼。


title: 洞朗

text: 洞朗北接下亚东乡的亚拉池、夏巨拉（4429米）；西以巴塘拉（4545米）、恩穷拉、拉恩久（4630米）、多卡拉(4283米)等一线分水岭山脊与印度交界；西南自吉姆马珍山（原“支莫挚山”，为中、不、印三国交界点）开始，沿东南方向的切日（4325）、切拉日东山（4164米）、仁岗贡（3932米）等一线山脊，最南达姐普拉（姐普山口）与不丹国为邻；至东与卓木麻曲相连，与下亚东乡的鲁林，当比山、恰尔塘等地隔河（卓木麻曲）相望；东北至色布、沈久拉（4200米）、果拉等地。洞朗地区距西北方向的中印边境乃堆拉山口约15公里。


title: 洞朗

text: 洞朗面积约100平方公里，地势西北高，东南低，是西藏春丕河谷的一部分，海拔由吉姆马珍山的4363米逐渐下降到姐普拉山口的3145米，海拔最低点为康布麻曲（Torsa）出境（不丹）处，为1655米。洞朗地区北部小湖泊较多，有大小草场30个，东南部森林资源丰富。该地历来为下亚东牧民的夏季草场。


title: 洞朗

text: 1861年2月英國入侵哲孟雄（今錫金），哲孟雄国王在3月28日和英屬印度签订了，哲孟雄成為英國的保護國。1890年，清政府和英国签订《中英会议藏印条约》。清朝承認哲孟雄為英國的保護國，并劃定哲孟雄與西藏的邊界。


title: 水手战士V

text: 《水手戰士V》漫畫的發表早於同一世界觀的《美少女戰士》。最初只作零星地發布，由漫畫雜誌《るんるん》的1993年5月號開始連載。《水手戰士V》最終共15個章節，故事於1997年結束；單行本發行共3卷，而新裝版則合编為2卷。


title: 水手战士V

text: 1991年，武内直子以她從前的作品《櫻桃計劃》而聞名，使她有機會可以寫一篇關於任何她所想的短篇故事。作為魔法少女及戰隊流派的粉絲，她決定把兩者結合起來。武内直子深受當時正在熱播的電視劇《美少女假面》之影響，這結果使她得到創作這個一次性的標題—《水手戰士V》的靈感，那是講述一個能夠變身成為英雄的年輕女生，以對抗邪惡勢力對地球的入侵。


title: 水手战士V

text: 這概念得到東映動畫的青睞，他們抓住了故事的風向，並看到它所具備的潛質。他們聯絡武内直子，希望以這雙重概念來創作動畫，並會忠於漫畫原著的內容，把它製作為一共4卷的OVA來推出發售。然而後來因為日本的一家製筆公司「水手萬年筆」早已為與此作品同名的商標註冊了，所以原訂漫畫的OVA化製作被緊急煞停了。後來他們把這個構思改變左一下，讓不止一個角色能夠變身。這個後來變成了《美少女戰士》，而《水手戰士V》則成為其前傳及原作。


title: 水手战士V

text: 由於武内直子同時為《水手戰士V》及《美少女戰士》進行創作，而《水手戰士V》的章節被零星地發佈，使它最終較《美少女戰士》短得多，最終故事只有15個章節，並於1997年結束。《美少女戰士》中的月野兔、火野麗及古幡元基等人曾於《水手戰士V》中客串。


title: 水手战士V

text: 在《美少女戰士》的第21集—《守護孩子們的夢想！因為動畫被連結起來的友情》中提到，電視動畫其實也預計播放《水手戰士V》的設定，後來由於動畫製作人之間的不和而終止製作計劃；在動畫的第42集《Sailor Venus的過去，美奈子的淒美戀愛》中，其主要劇情是講述原作完結後所發生的事情：美奈子在擊敗黑暗代理人後，以Sailor V的名義到倫敦打擊黑暗帝國的妖魔，輾轉認識到國隊女刑警及男友，後來因失戀而回到東京。


title: 水手战士V

text: 有一天，她跟一隻額頭上有新月形標記的白貓相遇後，她正常而平靜的生活隨之發生變化。那隻貓會說人類的語言，並自稱為阿提密斯，牠指美奈子是比任何人更強大和更漂亮而成為美少女戰士的人。牠賦予她作為金星守護戰士的名義，並以保護地球作為其使命。為了協助她完成任務，阿提密斯給她兩件物品—新月形變身粉盒及變身筆。這兩個變身裝置讓她有另一個身分，是美麗與正義的水手服戰士Sailor V。背負著沉重的使命感的Sailor V經常跟神秘的丹伯里（Danburite）為首的邪惡的黑暗帝國代理人作戰，雙方不斷進行非同尋常的較量，Sailor V努力尋找所有事情的真相...最終直至她前世的記憶被喚醒...


title: 水手战士V

text: 在系列的後段，愛野美奈子憶起她跟其他戰士一起生活的前世，並意識到自己保護月亮王國公主的職責比起其浪漫更為重要。在系列的後段，美奈子放棄作為Sailor V的身分，並開始以Sailor Venus的身分繼續其水手服戰士的真正使命。


title: 羽柴秀勝

text: 羽柴秀勝（，）是安土桃山時代的武將，永祿11年生。他是織田信長的四男，後來做羽柴秀吉的養子，官至從三位中納言；幼名叫「於次」或「於次丸」，1579年時，成為當時還沒有兒子的羽柴秀吉養子，而之所以如此乃因為秀吉在織田家的軍功越來越高，而且很受信長信賴的關係。


title: 羽柴秀勝

text: 1582年，織田信長死於本能寺之變，秀吉便以「信長四男」養父的名義，在政治上頗得發揮之處，於山崎之戰打著幫信長復仇的旗幟，成功以後，又主導負責辦理信長的喪禮，使秀勝在喪禮上護持信長的牌位。在重新分配織田領地的清洲會議上，秀勝得到明智光秀在京都一帶的舊領地，也得到丹波龜山城。惟此之後秀勝就因身體虛弱而纏綿病榻，於天正13年12月10日病逝。


title: 羽柴秀勝

text: 原本的親身兒子羽柴秀勝 (石松丸)于1576年夭折而無子嗣，1579年時，信長將其四男過繼為秀吉的養子。秀吉原本以織田氏出身的秀勝當他的後嗣者，並且可以得到一種大義名份，甚至可以立秀勝做織田家的繼承人。不過1585年，秀吉得到關白的地位，於是秀吉就再也不需要織田家的名份了。後來秀吉收自己的外甥做養子，一樣給他取名為「秀勝」。


title: 极度恐慌

text: 是由Monolith Productions公司开发的惊悚类第一人称射击游戏。由威望迪遊戲和華納兄弟互動娛樂发行。推出過兩部資料片，分別是2006年10月發行的《》和2007年11月發行的《》。續集《戰慄突擊2：起源計畫》於2009年2月發行，第二部續集《戰慄突擊3》於2011年6月發行，由Day 1 Studios負責開發。