title: 英格蘭王室對法國王位的主張

text: 伊丽莎白一世膝下無嗣駕崩，並由表親蘇格蘭王詹姆斯六世入繼英格蘭王位，兩國維持共主邦聯關係直至1707年。這段時間歷任英王繼續保有對法國王位的主張，但都是有名無實，並未出兵挑戰在位法王亨利四世、路易十三和路易十四的權位。而英王查理一世更迎娶了路易十三的妹妹，他們的兒子查理二世更在英吉利共和国期间到法國避難，固然他沒有放棄其「法蘭西國王」的稱號，但也不曾強調之。后来查理二世的弟弟詹姆斯二世被废流亡法国后也是如此。


title: 英格蘭王室對法國王位的主張

text: 1707年聯合法案宣布英格蘭王國和蘇格蘭王國合併成為新的大不列顛王國，該王國至1801年共歷四任君主，皆保有對法國王位的主張，但他們並沒有對路易十四和其繼承人路易十五、路易十六、路易十七和路易十八的王位提出任何實際的挑戰。


title: 英格蘭王室對法國王位的主張

text: 詹姆斯黨並沒有承認英國政府和漢諾威王室的決定，而他們的覦位王子繼續宣稱自己是「英格蘭、蘇格蘭、法蘭西和愛爾蘭國王」，縱然他們的繼承權在1689年給英國國會廢除了。直至1807年，四位覦位王子繼續沿用「法蘭西國王」的稱號。


title: 英格蘭王室對法國王位的主張

text: 加拿大國徽上的百合花飾，引來不少人揣測其與英格蘭王室歷史上對法國王位的主張有關。但設計加拿大國徽的委員會早在1921年就指出，使用百合花飾的原因是指加拿大是承繼英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭和法蘭西四個母國文化的國家。時至今日，加拿大國徽一直沿用百合花飾。


title: 內札薩克蒙古

text: 內札薩克蒙古（）或內札薩克，後簡稱為“內蒙古”，指歸附清朝較早的漠南蒙古各旗札薩克，地位在外札薩克之上，屬於外藩蒙古。乾隆以後，內札薩克分為二十四部，四十九旗，由理藩院旗籍清吏司、王會清吏司管理。內蒙古一詞即源自內札薩克蒙古。清代後期，内蒙古成為內札薩克四十九旗的正式稱呼。


title: 內札薩克蒙古

text: 居住于大漠（戈壁沙漠）以南的蒙古族为漠南蒙古。历史上直至13世纪中叶，漠南仍为汉族聚居地，之后方成为蒙古族聚居地。在理藩院则例中，「漠南蒙古」一名一直在官书中使用，与「漠北蒙古」（喀尔喀蒙古）相对，其居住地域大概为今中国内蒙古自治区。


title: 圣哈辛托战役

text: 圣哈辛托战役（）于1836年4月21日发生在今美国德克萨斯州哈里斯县，该战役是得克萨斯独立的决定性战役。在山姆·休士頓将军的率领下，得克萨斯军队仅仅用18分钟就击败了安东尼奥·洛佩斯·德·桑塔·安纳将军率领的墨西哥军队。几百名墨西哥军人死亡或被俘虏，而得克萨斯一方仅伤亡39人。


title: 祥妃

text: 道光二年（1822年）在外八旗選秀中被指定为祥贵人而入宫，居翊坤宮。根據內務府《鴻稱通用》里的記載，「祥」字的滿文意思為「吉祥」、「福氣」。同樣的滿文也被用於封諡「禧」字中。 道光三年二月二十二日，祥貴人诏晋為祥嫔；十一月二十五日，以礼部尚书穆克登额为正使，内阁学士特登额为副使，正式册封为祥嫔。道光四年八月（1824年）庚午，祥嬪诏晋为祥妃。


title: 祥妃

text: 道光五年正月十三日子时，生皇二女，二公主因先天不足而诱发慢惊风，从六月十六日开始医治，至七月十四日还是不幸夭折，只活了不到半岁。道光五年四月十三日，以礼部尚书汪廷珍为正使，礼部右侍郎刘彬士为副使，册封祥妃。


title: 祥妃

text: 道光九年十月十九日卯时，生皇五女寿臧和硕公主。此時，和恭慈皇太后仍在盛京祭祖回銮的路上，十月二十四日才回宫。从凊实录和起居注来看，在該年十一月十七日，道光帝曾陪皇太后专门去翊坤宮看望祥妃，卻沒有順便看望剛生下三阿哥的靜妃。道光十一年六月十五日辰时，生皇五子惇勤亲王奕誴。


title: 祥妃

text: 道光十五年的万寿节，皇子和皇女们给道光帝行礼，唯独没有五公主。当年年底，五阿哥出痘送圣，祥妃赏赐了奏乐的昇平署太监，而道光帝却没有按例给这些太监赏赐，其他阿哥送圣后時，太監都有一些賞賜。道光帝对他們如此冷遇，只能是出于对他们的母亲祥妃的厌恶。道光十五年十一月，祥妃的宫分如同貴人之位，明显已经失宠，惟位下的宫女人数还是依妃位配給。由此可见，此时的祥妃虽然还保有位分，但已经失宠并连累了她的儿女。


title: 祥妃

text: 道光十五年除夕和道光十六年元旦的宫廷活动，祥妃和五公主都没有参加。而且道光十六年十一月的后妃缎匹宫分中，祥妃的排序甚至在佳嬪之後，宫內的一切待遇亦照贵人之例配給，空有個妃的名号 。由此可見，道光帝已極度厭惡祥妃，已有將鈕祜祿氏降為貴人之心。


title: 祥妃

text: 道光十七年，钮祜禄氏已降为祥贵人，位序在常贵人之次。道光二十六年十一月三十日，祥貴人位下的宮女安庆、伶安、伶顺三人因怕祥貴人又責打她們，一時糊塗而從翊坤宮跑趕出來。因此，她們受重责三十板，並且即刻趕出宫去。


title: 祥妃

text: 咸丰十年腊月二十九日，咸丰帝对跟随其到热河行宮的先帝嫔妃进行了年节赏赐。此时的祥嫔尚在赏赐行列中，怎料翌年 (1861年) 正月初六日，就出现了咸丰帝送祥嬪殉殓物品的记录。殉殮物品有碧玉蓮蓬子手串一盤、白玉珮一件、小荷包一箇和金洋錢兩箇。每箇重三錢五分。因为遺體在热河行宮，在时间点上不方便，所以鈕祜禄氏的后事一切从简了，惟仍用银八千一百多两。


title: 祥妃

text: 咸豐十一年二月二十五日，金棺暫安慕東陵西配殿；十月二十二日，因生育惇親王而被穆宗追尊為皇祖祥妃。同治二年九月初四日辰時，祥妃金棺奉安慕東陵。同治六年，如意館「請領恭裱祥妃朝衣喜容像掛軸所需津貼錢文」，這是目前發現的唯一一例為妃級主位繪製朝服大像。


title: 陳篡地

text: 陳篡地曾就讀於臺中州立臺中第一中學校；當時，他曾與謝東閔為同班同學。畢業後，他就讀於大阪高等醫學專門學校（今前身）；期間，他曾加入日本共產黨外圍組織「戊辰會」，並經常與許乃邦等人聚論政治。1933年畢業返臺後，他先後在雲林斗南、斗六開業。二戰期間，他被當局徵調至越南擔任軍醫。日本戰敗後，因越南情勢不穩，他為自衛而攜帶一批槍械返臺。1947年二二八事件爆發後，他參與組成「斗六治安維持會」，並統率「斗六隊」，攻打虎尾機場（今虎尾空軍基地前身）；隨後，國軍進攻斗六，發生小規模市街戰，他因不敵而率部撤往小梅、樟湖一帶。「小梅、樟湖之戰」後，部隊瓦解，他潛逃並藏匿在二水陳家大厝後方山區長達六年；期間，他有多位親友遭當局槍決，包括許聆音、堂弟陳順辰、姪子陳崑崙、謝明通、張炎祈等五人。1952年，他遭人檢舉而被逮捕，並被拘留於保安司令部。1953年獲釋後，他被迫將其醫院遷至台北後車站太原路附近，以便特務人員就近監管。其事蹟曾被改編為布袋戲《陳篡地醫師風雲錄》。


title: 辜婦媽廟

text: 辜孝婦（尊稱為辜婦媽），即辜林氏，年僅二十歲嫁給夫婿辜湯純，兩人結婚不久，辜湯純就死去了，辜林氏一生守節，侍奉公婆甚孝，並將夫婿側室所生之二子納為己子，養至成人，受到鄰里讚揚。辜林氏過世後，地方官吏上奏朝廷，朝廷准許入祀節孝祠，並准許住家附近建廟，即今日辜婦媽廟。


title: 王欣 (1980年)

text: 王欣，男，湖南郴州人，中国大陆企业家，毕业于南京邮电大学，是深圳市点石软件有限公司及深圳市快播科技有限公司的创始人及前CEO。2014年5月30日，北京市海淀区人民检察院以涉嫌传播淫秽物品牟利罪批准逮捕王欣，但因王欣潜逃，中华人民共和国公安部于次日发布红色通报。8月7日，王欣在入境韩国济州岛时被扣，后于次日移交给中国警方，并于次年2月6日被北京海淀区人民检察院公诉。2016年1月7日，北京海淀法院开庭审理该案。同年9月13日被判处有期徒刑3年6个月，并处罚金100万元。


title: 王欣 (1980年)

text: 1980年3月12日出生于湖南省郴州市的矿工子弟家庭，毕业于南京邮电大学。1999年底南下深圳，在深圳市龍脈信息股份有限公司任副總經理，負責技術方面的研發。2002年，因不喜国企的工作氛围，王欣創立深圳市點石軟件有限公司，当时主要做音樂交換軟件。因为缺乏管理和市场经验，公司于2005年倒闭。后来，王欣与盛大創始人陳天橋结识，進入盛大网络任職SDO部門助理總監，主導「盛大盒子」的研發。但在2006年，盛大盒子戰略戛然而止，王欣再次回到深圳，於2007年在车公庙都市阳光租借的很小的一个房子里創立快播公司，并研发了快播播放器，2009年业务范围又扩大到游戏和硬件业务。2010年，王欣等人开发了快播视频播放软件系统，以“快播出技術、站長出內容”作为快播的经营模式。在2011年，快播成了中国市场占有量第一的播放器，后来快播又推出了家庭电视产品“快播小方”。


title: 王欣 (1980年)

text: 2014年4月，根据群众举报，北京警方对快播公司网上传播淫秽色情信息一案进行了立案调查，并抓捕多名犯罪嫌疑人。2014年5月30日，王欣被北京市海淀区人民检察院以涉嫌传播淫秽物品牟利罪批准逮捕，为该案主要嫌疑人。但因王欣潜逃，中华人民共和国公安部于次日发布红色通缉令，王欣曾稱自己之前在香港治病，病情严重。8月7日，王欣在入境韩国济州岛时被扣，后于次日移交给中国警方，并于2015年2月6日被北京海淀区人民检察院公诉。


title: 王欣 (1980年)

text: 2016年1月7日，北京市海淀区人民法院一审审理了快播公司及主管人员传播淫秽物品牟利案。检方称，北京市公安局在2013年從「快播」託管的三台伺服器中提取出29,841條影片文件作鑑定，認定其中屬於淫穢影片的文件有21,251個，占視頻總量的七成以上，故检方认定该行為構成傳播淫穢物品牟利罪。在当日的庭审中，王欣称快播公司和其個人都不構成犯罪，并稱快播的本意並不在傳播淫穢視頻，傳播者是上傳視頻者，而公司也有相應的監管措施。而快播公司從2009年就開始采取措施進行屏蔽組織，包括采取關鍵詞屏蔽和舉報等。此外，公司還通過深圳網監提供的關鍵詞過濾淫穢視頻，並設置了用戶舉報的“110”系統以阻止文件。根据《中华人民共和国刑法》，王欣可获10年以上有期徒刑或無期徒刑，並處罰金或者沒收財產。该案于1月8日結束庭審程序，将择日宣判。


title: 三鐘經

text: 《三鐘經》的格式類似日課。誦念完《三鐘經》後，習慣誦念《聖三光榮經》。《三钟经》是默想耶稣基督降生成人奥迹的经文，它包括三节《圣经》，且每节后加念一遍《圣母经》。由於誦念《三鐘經》是在早上六時、中午十二時及下午六時，教堂會鳴鐘以提醒信友祈禱，故得其名為「三鐘經」。每逢教宗舉行公开接见活动，教宗都會在聖伯多祿廣場与信眾一同誦念。


title: 三鐘經

text: 此经文始于1269年的方济各会修院，起初僅限于早上诵念。方济各会劝导信友们在晨鐘敲響时默想耶稣诞生的奥迹。黎华的波文星会士（Bovensin of Riva；1260年至1315年）又在米兰及其附近将此经文规定在晚上誦念。不久，《三钟经》传遍欧洲各地。


title: 三鐘經

text: 而在中午念《三钟经》的习惯可視為始于教宗加理多三世（1455年至1458年期間在位）時期，加理多三世于1456年规定在午時誦念《三钟经》及三遍圣母经，为十字军胜利祈祷，自此《三钟经》正式形成。法王路易十一（1423年－1483年）命令全國的信眾于中午敲钟時誦念《三钟经》，而他每次听到钟声时，便下马跪地誦念。


title: 三鐘經

text: 教宗本笃十三世（1724年至1730年期間在位）在教會傳統之基礎上再次强调《三钟经》的意义，同时又规定在复活期內以《》）代替《三钟经》。教宗保禄六世（1963年至1978年期間在位）在《》宗座劝谕中强调《三钟经》的价值，闡明此经文包括一个简单的架构，如天使报喜，圣母的回应，同时它乃基于《圣经》，即包括圣路加和圣若望福音所记载的，让人们默想耶稣降生成人，其苦难圣死和复活的奥迹。


title: 伊是咱的寶貝

text: 伊是咱的寶貝（台羅：，國語意為「他是我們的寶貝」）是由台灣作曲兼作詞家陳明章所創作的一首著名台語歌曲，收錄於同名專輯中。由於本曲為2004年228百萬人手牽手護台灣的主題曲，也因此經常與此次的社會運動連結在一起，包括陳水扁總統競選晚會等。也從此成為許多政治與社會運動的歌曲，是傳唱極為廣泛的一首歌曲。


title: 伊是咱的寶貝

text: 1993年，本曲作者陳明章接受勵馨社會福利事業基金會理事長紀惠容的請求，替該基金會「拯救雛妓」活動編寫歌曲。有一次他到女兒房裡，當時才5歲的年幼女兒很會踢被，就再幫女兒蓋被；看著女兒可愛臉龐的時候，靈感乍現，進而完成了這首歌曲。1999年九二一大地震發生後，也成為聲援災區重建的曲子之一。2004年，本曲成為了由二二八手牽手大聯盟舉辦的百萬人牽手護台灣的活動主題曲；翌年，本曲又再成為三二六護台灣大遊行的閉幕合唱歌曲，抗議並反對中國大陸對台灣片面制訂的《反分裂國家法》。本曲因而成為台灣傳唱極為普遍的一首涉及政治、社會的歌曲。


title: 两种自由概念

text: 《两种自由概念》（）是以赛亚·伯林在1958年10月31日在牛津大学进行的就职讲演。该文随后被作为57页的单行本发表，也被收入伯林的《四论自由》（"Four Essays on Liberty"）一书。在该文中，伯林区分了两种自由的概念，即消极自由（）和积极自由（），他认为“消极自由”是“免于……”的自由，而“积极自由”是“去做……”的自由。“积极自由”在政治上是危险的，因为它诱使统治者“为了自身利益”而削弱人们的消极自由。


title: 两种自由概念

text: 这篇文章因为其对政治哲学采用的分析态度而为当代政治哲学重新引入了分析的方法，它也是伯林对自己持有的伦理的首次表述。伯林将“消极自由”（也即托马斯·霍布斯笔下的自由概念）描述为免于外部社会的强迫或干涉，从而执行私人事务的自由。但同时，伯林也将这个概念引向一个相对更新的政治观点，这个观点源于古希腊诸学派，从17世纪晚期开始重新受到人们的关注，伯林在一篇引文中写道：对欧塔尼斯而言，他既不希望统治他人，也不希望被他人统治——这与亚里士多德推崇的公民自由正好相反...（这个观点）一直被人忽略，直到伊壁鸠鲁将它整理，但仍未得到发展...应该说这个观点还未明确的孕育出来。


title: 两种自由概念

text: 积极自由关注是“谁”或是“什么”控制或干涉某个个体的所作所为，迫使他选择某个行为或是向某个方向发展。所以，积极自由更多是关于自我管理。伯林认为两种自由都分别代表了人类所持有的部分理念，并且它们都是文明社会不可缺少的因素。


title: 两种自由概念

text: 消极自由关注的是主体（个人或团体）行为的边界，它旨在探讨在什么情况下，主体可以不受他人干涉而被允许去完成自己的目标。对伯林而言，消极自由代表了一种特殊的、甚至可能相互矛盾的对自由概念的理解，而他也认为，自由需要的是更加细致的研究。该种自由的拥护者（例如托克维尔、康斯坦、孟德斯鸠、约翰·洛克、大卫·休谟以及约翰·密尔等，他们同时也支持克律西波斯对民族自决的理解）坚称，约束与限制是对自由的违背，所以他们并不像理性主义者或是极权主义拥护者那样将自由与限制混为一谈。伯林指出，这种消极自由的概念是现代社会历来对自由的广泛认知，有时它取代了积极自由，或甚至站在积极自由的对立面。伯林认为，消极自由的理念是现代自由主义最显著的特征之一，他说：自由主义的缔造者——密尔和康斯坦——不愿止步于这最小限度的自由：他们需要与社会生活最低标准相符的，最大程度的自由。那么似乎这种对自由的极端要求就只能在极小部分拥有高度文明，有强大自我认知的人类群体中达成了。


title: 周烈王

text: 周烈王（），又稱周夷烈王，姓姬，名喜，中國東周君主，在位7年。他是周安王之子。周烈王在位期間，秦獻公遷都櫟陽（今陝西省臨潼市），開啟秦國強盛的序幕。周烈王五年（庚戌，前371年），秦獻公發兵攻占韓國六座城市。烈王六年（前370年）齊威王朝見周天子，威王賢名更盛。


title: 迷航

text: 《迷航》（Lost Course）是一部2019年的香港纪录片，由李哲昕执导，主要讲述2011年广东乌坎村民众的抗争事迹：土地被贪官非法变卖之后，村民自发进行的一系列民主探索运动，及之后8年经历的政治风波。


title: 檸檬可樂 (電影)

text: ，是1982年邵氏兄弟出品的香港青春愛情电影，由蔡繼光執導，周秀蘭、陳佩茜、露雲娜及張國榮主演。電影劇情圍繞四名女生情竇初開的青春故事。本片是香港新浪潮的代表作之一，入圍第19屆金馬獎及第2屆香港電影金像獎共四項提名。


title: 檸檬可樂 (電影)

text: 婷婷（周秀蘭 飾）、露露（陳佩茜 飾）、阿喪（露雲娜 飾）及阿肥（盧業瑂 飾）四人份屬好友，四人性格不同，各自有不同的經歷。其中婷婷參加話劇而認識了鄰校男生Jackson（張國榮 飾）後不久便墜入愛河。露露又暗戀上新來的代課老師...


title: 傑里米·米克斯

text: 傑里米·雷·米克斯（，），是美國時裝模特兒，其為街頭幫派瘸幫的前成員。米克斯於2014年在加利福尼亞州斯托克頓的一場名為「停火行動」的幫派掃蕩行動中被捕，隨後警方將他的面部照片發佈在Facebook上。他被聯邦指控犯有擁有槍支和重大盜竊的重罪犯。自他於2016年3月從門多塔聯邦懲教所獲釋後，米克斯開展了他的模特兒事業。


title: 傑里米·米克斯

text: 傑里米·米克斯出生於1984年2月7日，為雷·米克斯（Ray Meeks）與凱瑟琳·安吉爾（Katherine Angier）之子，是莉安娜·羅明格（Leanna Rominger）和埃默里·米克斯（Emery Meeks）的弟弟。雷·米克斯於1984年在傑里米·米克斯剛出生時就犯下強姦和謀殺罪，而被判入獄33年；而凱瑟琳·安吉爾是海洛因成癮者，在1998年因毆打一名懷孕女性和用假支票買東西而被判有罪。


title: 傑里米·米克斯

text: 因凱瑟琳·安吉爾的海洛因成癮，導致傑里米·米克斯一出生就成了海洛因嬰兒。而米克斯的母親多次入獄，其姊在參軍服役完畢後成為其法定監護人，身兼母職撫養他成人。米克斯15歲時離家出走，在學校打架後加入幫派，曾中槍五次，又去過少年拘留所，被眾人圍毆。


title: 傑里米·米克斯

text: 2014年6月18日，斯托克頓警察局在一項名為「停火行動」的多部門執法行動中逮捕了米克斯和其餘三名男子。米克斯被列為「因武器重罪指控而逮捕定罪的重罪犯」。他否認了這些指控。同一天，米克斯和其他男子的面部照片張貼在斯托克頓警察局Facebook頁面上。在照片發佈到警局頁面後的24小時內，米克斯的照片獲得了超過15000個「讚好」和3700條評論，點讚和評論大多數來自迷戀他外表的女性。6月19日，新聞和娛樂網站Buzzfeed將米克斯的面部照片識別為迷因。6月20日，推特粉絲創建了主題標籤「#迷戀重犯星期五」（#feloncrushfriday）以紀念米克斯的面部照片。斯托克頓警察局發言人喬席爾瓦承認，自從他們於2012年推出Facebook頁面以來，這張照片比其他照片都受到了更多的關注。截至2021年4月，該帖子已收到95000個「讚好」、24000條評論和11000次分享。


title: 傑里米·米克斯

text: 2014年7月舉行了法庭聽證會，而米克斯正在加利福尼亞州聖華金縣監獄等待審判，保釋金為1050000美元。米克斯的母親凱瑟琳·安吉爾建立了一個GoFundMe頁面，試圖籌集資金為他保釋。他的姊妹莉安娜·羅明格用籌集所得資金為他聘請了一名辯護律師和娛樂經理人，以應付官司和傳媒的追訪 。


title: 傑里米·米克斯

text: 2015年2月5日，米克斯被聯邦法官以一項持有槍支的重罪罪名定罪，並判處在聯邦監獄服刑27個月。法官進一步命令米克斯參加500小時的監獄藥物濫用治療計劃。他被關押在門多塔聯邦懲教所。米克斯服刑13個月後，於2016年3月8日出獄，之後他被勒令在過渡性住房設施居住數週。


title: 傑里米·米克斯

text: 2015年3月4日，攝影師兼人才中介吉姆·喬丹的公司白十字經理人確認與米克斯簽訂了經理人合同。在米克斯自2016年3月出獄後被勒令留在該設施中，其從過渡性住房設施釋放後，喬丹開始與米克斯合作。米克斯的第一個模特頭像於2016年6月發佈。白十字經理人繼續管理米克斯，並在他們的在線雜誌《詹姆斯雜誌美國版》〈卷7〉和《白十字雜誌》〈卷1〉的封面上刊登了米克斯。


title: 傑里米·米克斯

text: 2017年2月13日，米克斯在紐約時裝週期間於紐約公共圖書館為菲利浦·普萊因2017年/2018年度秋冬男女時裝秀系列首次亮相。4 月，米克斯原定在英國露面並拍攝一系列照片，但在希思羅機場降落後被禁止入境。米克斯被官員審問，然後遣返美國。米克斯於2017年5月在戛納電影節為菲利普·普萊因的2018年度假村展示會上首次亮相歐洲時裝秀。隨後，他於6月18日在米蘭時裝週期間為普萊因的2018年春夏運動系列走秀。


title: 傑里米·米克斯

text: 2017年8月，米克斯出現在以色列太陽鏡時尚品牌「卡羅萊娜·萊姆克」（Carolina Lemke）的廣告中，該品牌由以色列模特芭兒·拉法莉部分擁有。該廣告中拉法莉與米克斯一起出現，米克斯的背景與拉法莉的背景標記為不同顏色，表示從未有過這樣的混合。12月，米克斯登上男士時尚雜誌《男模特現場》的封面。


title: 傑里米·米克斯

text: 同年2月25日，米克斯現身米蘭湯米·席爾菲格的2018年度春夏時裝秀。該秀是與模特吉吉·哈蒂德合作舉辦的，並在米蘭時裝週期間舉辦。他出現在時尚和生活方式雜誌《FV》2018年夏季刊的封面上和《時裝L'OFFICIEL》中。


title: 傑里米·米克斯

text: 2019年9月，總部位於法蘭克福的時裝公司時尚概念有限公司（Fashion Concept GmbH）宣布與米克斯達成1500萬美元的合作夥伴關係，以他的名義建立一系列時裝。該時裝系列於2020年7月推出。


title: 傑里米·米克斯

text: 米克斯於2020年憑藉BET+流媒體功能在劇情長片《觸發》（Trigger）中首次亮相。2021年，米克斯出演獨立劇情長片《秘密社會》（Secret Society）； 這部電影由賈馬爾·希爾執導，改編自米亞莎·科爾曼的同名小說。


title: 傑里米·米克斯

text: 2017年6月，據報導，米克斯與英國商人菲利普·格林的女兒克洛伊·格林（Chloe Green）有戀情。米克斯去土耳其旅行，在那裡拍攝到他和格林一同出現在一艘遊艇上。2018年5月29日，格林生下了這對伴侶的第一個兒子。2019年8月，據報導，這對伴侶友好分手並出售他們在倫敦的共同住宅。


title: 濫發電子訊息

text: 濫發電子訊息（）的行為，常用作廣告，以及在同一地址不斷重複發送相同的訊息。最常見的情況是垃圾電郵，而新聞組、論壇、網誌、Wiki、搜尋引擎、網上分類廣告、電視、社交、傳真、手提電話及即時通訊軟件等同樣常見濫發電子訊息的發生。英文Spam的來源是一種午餐肉的牌子，由於午餐肉在西方是日用的快餐垃圾食物，因而得名。


title: 苑裡車站

text: 本站雖然目前為臺灣鐵路管理局車站等級#三等站，卻是海線沿線第三大車站，僅次於大甲車站與沙鹿車站，各級列車均有停靠，僅有少數自強號無停靠。站內設有「鐵路之旅 - 小站巡禮紀念章」及「鐵道旅行·幸福美好111」之戳章，供旅客蓋戳留念。


title: 阮義忠

text: 阮義忠早期任職《幼獅文藝》編輯，退伍後在《漢聲雜誌》英文版擔任攝影與設計，在1975年擔任電視周刊社《家庭月刊》的攝影。阮義忠著有相當多攝影相關文章與書籍。1977年，阮義忠與袁瑤瑤（作家袁瓊瓊之妹）結婚。


title: 阮義忠

text: 1981年，阮義忠由攝影跨行到電視節目製作，如與雷驤、張照堂、杜可風等人共同參與製作的三台聯播節目《映象之旅》，描述有台灣藝術家的創作、鄉土藝術的發展、台灣原住民生活與城鄉發展的演變。他並曾在陳映真創辦的《人間雜誌》擔任義工，發表攝影作品《阮義忠速寫簿》。


title: 现代演化综论

text: 在1936年和1947年之間產生綜論，反映演變如何進行的共識。起源是達爾文解釋演化的天擇理論，與孟德爾遺傳定律的結合。同時也將基本的孟德爾遺傳學，改造為數學化的群體遺傳學。在很大程度上，綜論仍然是在演化生物學目前的模式。


title: 现代演化综论

text: 生物學家保羅·扎卡里·邁爾斯強調現今擁目前已有大量書籍和研究，例如PubMed數據庫中大約有 150,000 篇關放進演化論的初級研究文章以及說明絕大多數生物學家支持進化並利用NCSE中反對科學神創的科學協會的聲明反駁安·庫爾特認為進化論沒有任何證據支持的言論。


title: 现代演化综论

text: 美國國家科學教師協會認為進化是一個主要的統一科學概念。一項在1991年所作的蓋洛普民調顯示，有大約55%的科學家（包括生物學領域以外的其他科學家）相信自然進化，上帝並沒有參與其中，調查結果亦顯示至少有40%的科學家相信神導演化論


title: 现代演化综论

text: 而在世界上最早的科學期刊之一《自然》中，有22位生物學家質疑進化論的真實性，並指出:「我們沒有關於進化論的絕對證據，我們只有支持它的壓倒性的旁證，同時，目前還沒有更好的選擇。 但是，如果現在有一個更好的理論出現，進化論明天就會被拋棄。」


title: 格尔尼卡

text: 格尔尼卡（西班牙语：Guernica y Luno，巴斯克語：Gernika-Lumo）是西班牙中北部一城镇，位于巴斯克自治區，毕尔巴鄂东北。1937年4月西班牙内战中，纳粹德国的空军轰炸了该镇。这个事件激发了毕加索创作其極负盛名的作品《格尔尼卡》。


title: 苏文 (汉朝)

text: 苏文，汉武帝时的黄门宦官。多次向汉武帝诬陷太子刘据。太子的母亲皇后卫子夫很想杀了他，苏文后来和江充、韓說等人在太子东宫挖巫蛊木人，陷害太子诅咒汉武帝。太子大怒，杀死了江充，苏文逃出长安，到汉武帝所在的甘泉宫，说太子起兵谋反。汉武帝命令丞相捕杀太子。后来汉武帝悔悟，下令将江充夷滅三族，将苏文烧死在横桥之上。


title: 東眼山

text: 東眼山，是台灣北部的一座山峰，位於新北市三峽區、桃園市復興區交界處，海拔1,212公尺，有三等三角點6261號，為台灣小百岳之一。因為過去泰雅族大豹群曾在此建立ㄧ部落名為Tongang而得名，林務局在附近山區設有東眼山國家森林遊樂區。


title: 氣動力學

text: 工業常用的氣動系統一般是用壓縮空氣或壓縮惰性氣體來驅動。一般是有中央式，用電力驅動的压缩机產生壓縮氣體，再驅動气压缸、气动马达或其他氣動設備。相較於馬達及致動器，氣動系統的好處是低價、可變性高，而且又比較安全。


title: 氣動力學

text: 氣壓系統和液壓系統都是流体动力的應用。氣動力學用容易壓縮的空氣或是氣體做為動力來源，而液壓系統用不容易壓縮的液體（如液壓油）為動力來源。大部份工業氣壓系統的壓力約在，而液壓系統的壓力約在，特殊應用可以超過。


title: 氣動力學

text: 工廠氣動系統的氣體是壓縮空氣，因此不需擔心有毒氣體泄漏的問題。較小或是獨立的系統可能會用其他的壓縮氣體，例如氮氣，一般會稱為無氧氮氣（oxygen-free nitrogen），不過若壓縮氮氣大量釋放，可能會有窒息的風險。


title: 氣動力學

text: 可攜式的氣動工具及小型的車輛、機器可能會用壓縮的二氧化碳作為壓縮氣體，儲存二氧化碳的容器（如滅火器）很容易取得，而且由於二氧化碳液態和氣態之間的相變，儲存二氧化碳的容器可以比儲存壓縮空氣的容器要輕。不過二氧化碳也會造成窒息，且若二氧化碳泄出，人員可能會因其揮發吸熱而凍傷。


title: 氣動力學

text: 在工業程序上，氣動邏輯是可靠及有機能性的控制方式。近年來，許多新的應用已經用電控系統取代氣動邏輯，好處是數位系統的體積小、低價、高精準度及強大的功能性。不過若考慮升級的成本或是安全性，氣動邏輯仍有其優勢。


title: 社格

text: 受國家保護的神社可全部稱作「官社」，通常指接受朝廷祈年祭班幣的神社。此制度之起始年代不明，但是由大寶元年（701年）的大寶律令明文規定。在古代只有斷片的關於官社的紀錄，但是現存律令時代末期的法令『延喜式』（延長5年（927年））中有官社的記載。


title: 社格

text: 『延喜式神名帳』中記載的神社稱作式內社（しきないしゃ），在『延喜式』的時代明確的存在，延喜式神名帳卻無記載的神社稱作式外社（しきげしゃ）。式內社有2861社。這些是當時受朝廷重視的神社。式內社之中，包含所有祭祀古來即以靈驗著稱的名神的神社，這些神社稱作名神大社（名神大）。在『延喜式』的時代，官社制度已無法充分發揮機能，但是「式內社」在後世作為代表格式高的神社的社格，非常受到重視。


title: 社格

text: 官幣社是接受神祇官幣帛(《周禮·秋官·小行人》：“合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。此六物者，以和諸侯之好故。”六幣即幣帛。『延喜式』幣帛品目:布帛、衣服、武具、神酒、神饌，以及稱之為紙垂的祓具，或稱大幣、大麻，而非錢幣)的神社，國幣社是接受國司幣帛的神社。各定有大・小之格。當初全部的官社都接受神祇官直接奉幣，但是遠國的神社受限於時間，由國司代理，所以有官幣社・國幣社之別。但是，遠國也有重要的神社是官幣社。


title: 社格

text: 一宮是國中最有力的神社。國司前往任國赴任時，必須巡拜任國內的神社，稱作神拜。其中最有力的神社稱作一宮，最先参拜，依不同國別也有二宮、三宮存在。一宮無明確規定，所以依神社的盛衰，在不同時代也有不同。從平安時代後期，始於地方，最後畿內也定下此制度。


title: 社格

text: 近代社格制度是明治維新之後，參考延喜式的社格新制定的社格制度。明治4年（1871年）5月14日，公布「官社定額」「神官職制」等規則，這些規則，不但確立神道為日本國教的地位，也明確劃分了神社的等級。日本盟軍佔領時期，因駐日盟軍總司令部（GHQ）的神道指令而廢止。


title: 社格

text: 以台灣曾有的神社為例，日治時代第一座為拉攏人所建的開山神社與現今唯一留存的桃園神社都是縣社；另外，供奉對象不分台日，舊址位於現在台北南海學園的建功神社及新竹神社、台中神社、嘉義神社等為國幣小社(依時間次序設立 )。日治時期台灣最高等級的二個神社，則為主祭北白川宮能久親王的臺北市台灣神宮（官幣大社）和台南市台南神社（官幣中社）。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 1529年，他的父親瓦伊納·卡帕克病逝，阿塔瓦爾帕的同父異母弟瓦斯卡爾繼位。最初這兩個兄弟和平共處，後來阿塔瓦爾帕便發動了內戰，於1532年成功擊敗瓦斯卡爾，奪取了皇位。然而在阿塔瓦爾帕獲勝不久之後，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗來到印加，在與阿塔瓦爾帕會面的時候對其突襲，成功將他俘虜。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 根據《印卡王室述評》的說法，阿塔瓦爾帕精明老練、謹慎穩重、身材健美，且作戰時精神抖擻，瓦伊納·卡帕克非常喜歡他，希望讓他繼承王位。但阿塔瓦爾帕非純正的印加王室血統，最終沒有獲得繼承權，而是被瓦伊納·卡帕克任命為基多統治者，統治印加帝國北部疆域。阿塔瓦爾帕在帝國北方邊境非常受人歡迎。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 1532年，瓦伊納·卡帕克與王儲相繼染上天花病逝。瓦斯卡爾因其血統純正而被庫斯科的貴族推戴為新的薩帕·印卡，並要求基多的阿塔瓦爾帕向他效忠。阿塔瓦爾帕同意向他效忠。這兩個同父異母兄弟曾一度和睦，但不久之後他們之間便爆發了爭奪皇位的內戰。這場內戰爆發的起因至今可以說仍是個謎，因為同時代的史料上有著兩種相互矛盾的記載。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 其中一種說法把瓦斯卡爾塑造成一個暴君。這種版本裡，瓦斯卡爾性格暴躁，不僅目中無人，還不遵守印加習俗和法律。瓦斯卡爾把先王的領地以及祭祀太陽神因蒂的土地都據為己有，這在印加人眼裡是褻瀆神明的行為。他根本看不起出身低賤的阿塔瓦爾帕，不斷羞辱阿塔瓦爾帕。他殺死阿塔瓦爾帕的信使，還讓阿塔瓦爾帕的部下男扮女裝遊街示眾。忍無可忍的阿塔瓦爾帕最終在基多向瓦斯卡爾宣戰。在其所著的《印加人史》（"Suma y narración de los incas"）中持這種觀點，其妻子曾是阿塔瓦爾帕的一個妻子。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 在另一種說法中，阿塔瓦爾帕的形象是負面的，瓦斯卡爾則被塑造成一位天性質樸的善良帝王。阿塔瓦爾帕以詭計欺詐自己的弟弟，向他表達忠心；另一方面，從各地抽調精兵，把戰士化裝成前去祭祀先王的僕人，由查爾庫奇馬、基斯基斯二人率領，向庫斯科進發，不讓兵器被人發現。當北方軍到達庫斯科附近的時候，瓦斯卡爾才猛然醒悟，最終因倉促防禦被阿塔瓦爾帕擊敗。持這種觀點的是《印卡王室述評》的作者印卡·加西拉索·德拉維加，他是庫斯科王族的後裔，庫斯科王族在內戰中曾被阿塔瓦爾帕的支持者屠殺。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 在這場內戰中，庫斯科王公一致支持瓦斯卡爾；帝國的三位重要將領查爾庫奇馬、基斯基斯、盧米尼亞維則對瓦斯卡爾不滿，支持阿塔瓦爾帕。瓦斯卡爾得知阿塔瓦爾帕向他宣戰的消息，派兵北上阻擊。在的幫助下突襲並佔領了重鎮。隨後，瓦斯卡爾的弟弟在中將阿塔瓦爾帕俘虜。阿圖克等人非常高興，設宴慶功。這時，一名少女要求探望阿塔瓦爾帕，獲得了阿圖克等人的同意。少女乘看守不備，在牆上鑿了個小洞讓阿塔瓦爾帕逃走。隨後阿塔瓦爾帕組織軍隊進行反擊。是此戰爭的轉折點，此戰中，北軍大獲全勝，並俘虜了阿圖克；隨後，阿塔瓦爾帕派部將基斯基斯、查爾庫奇馬南下攻打庫斯科。在中，基斯基斯、查爾庫奇馬大敗瓦斯卡爾，將其本人俘虜；隨後佔領了庫斯科，將支持瓦斯卡爾的王室貴族們押解到薩克塞瓦曼集體屠殺。阿塔瓦爾帕得知消息之後，率領八萬大軍南下，途中在卡哈马卡稍作停留。就在那裡，他與弗朗西斯科·皮萨罗所率的西班牙殖民者不期而遇。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 1531年1月，一支由弗朗西斯科·皮萨罗率領的探險家在普納島登陸，企圖征服印加帝國。皮薩羅帶領了169人、69匹馬。西班牙人向南進發，佔領了通貝斯。在通貝斯，皮薩羅得知印加帝國爆發內戰的消息。大約在一年半之後，西班牙的援軍到達，皮薩羅建立了聖米格爾·德·皮烏拉；隨後率領106名步兵、62名騎兵向印加帝國的中心進軍。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 身在卡哈麥卡的阿塔瓦爾帕，得知一群怪異的人到來，派遣一名印加貴族前去調查。這名貴族在西班牙人的營寨裡逗留了兩天，評估了西班牙人的武器和馬匹。阿塔瓦爾帕認為這168名西班牙人對他和他的大軍不會構成威脅，便派人傳話，邀請他們訪問卡哈麥卡與自己會面，企圖擒獲他們。皮薩羅與其部下雖然裝備先進，在翻山越嶺途中仍感到困難。他們在1532年11月15日到達卡哈麥卡。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 阿塔瓦爾帕及其軍隊在卡哈麥卡城外的一座山丘上紮營。他住在科諾赫溫泉（Konoj）旁的一座房子裡，周圍有眾多士兵護衛。皮薩羅到達卡哈麥卡的時候，該城鎮幾近無人，只有數百名（"aclla"）。西班牙人在城鎮的廣場上建立住宅，並派遣以埃爾南多·德·索托為首的使團，帶領15名騎兵與一名翻譯前去會見阿塔瓦爾帕；不久，皮薩羅又派弟弟率二十多名騎兵前去增援，以防止印加人的攻擊。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 西班牙人邀請阿塔瓦爾帕於翌日訪問卡哈麥卡，去會見皮薩羅。與此同時，皮薩羅策劃了一場綁架阿塔瓦爾帕的突襲計劃。西班牙騎兵與步兵佔據廣場周圍的三個長形建築，幾名火槍手與四組炮兵位於廣場中央一座石頭建築之內。皮薩羅計劃說服阿塔瓦爾帕承認西班牙人的權威，一旦失敗，他們有兩種選擇：在有把握成功的情況下，則突然發動襲擊；若印加軍隊太過強大的話則保持友善的姿態。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 次日中午，在一大群身著的盛裝印加人的先導下，阿塔瓦爾帕離開軍營。這支隊伍行進地十分緩慢，皮薩羅派自己的弟弟埃爾南多前去邀請阿塔瓦爾帕在日落之前進入卡哈麥卡。阿塔瓦爾帕於日落之前坐在八名貴族抬著的轎子上進入該鎮，跟隨他到來的有四名坐著轎子或吊床的貴族，以及五六千名上身赤裸，裝備有戰斧、投石器、裝在袋中的石子的士兵。印加人發現廣場上沒有一個西班牙人，他們全躲在建築物裡，走出來迎接的只有道明會宣教師文森特·德·巴爾韋德以及一名翻譯。巴爾韋德對阿塔瓦爾帕所說的內容，各史料記載不一，但大部分記載巴爾韋德邀請阿塔瓦爾帕進去與皮薩羅談話、共進晚餐。相反地，阿塔瓦爾帕命令西班牙人撤離他們所佔據的地區。根據目擊者的記載，巴爾韋德並未傳達阿塔瓦爾帕的這項命令，反而宣講天主教的教義，希望阿塔瓦爾帕承認西班牙國王的權威並改宗天主教。在阿塔瓦爾帕的要求下，巴爾韋德將祈禱書交給了他；在經過簡短的測試之後，阿塔瓦爾帕將其拋擲於地。巴爾韋德連忙前去向皮薩羅報告。皮薩羅迅速發出訊號，西班牙步兵、騎兵突然從隱藏處現身，迅速衝向猝不及防的印加人，殺傷甚衆，其他印加人倉皇逃跑。雖然皮薩羅成功發起突襲，但在印加人的拼死護衛下，直到殺光了阿塔瓦爾帕身邊的所有隨從之後才得以將他掀下轎子來。在此次行動中，西班牙人幾乎沒有甚麼損失；大部分史料記載沒有一個西班牙人被殺，另一些史料則稱有五人陣亡。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 11月17日，西班牙人攻陷了印加人的軍營，發現了大量黃金、白銀和綠寶石。阿塔瓦爾帕意識到這些西班牙人極度渴望這些貴重的金屬，同意在兩個月之內為西班牙人籌集能夠填滿自己（6.7公尺長、5.2公尺寬）的黃金和兩倍的白銀。人們普遍認為阿塔瓦爾帕此舉的目的是為了重獲自由，阿塔瓦爾帕也似乎以這種方式避免被殺，然而早期的編年史學家中沒有任何一位提到西班牙人承諾在這些金屬到達之後釋放他。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 數月之後，奉命押送黃金的盧米尼亞維即將到達的時候，不少西班牙人把阿塔瓦爾帕視為累贅，決定要處死他。皮薩羅主導了一場虛假的審判，認定阿塔瓦爾帕叛變西班牙、實行偶像崇拜、謀殺兄弟瓦斯卡爾，判處其火刑。由於印加人認為屍體被火焚毀之後靈魂無法重生，阿塔瓦爾帕感到恐懼。巴爾韋德教士出面勸說阿塔瓦爾帕，聲稱若他改宗天主教，巴爾韋德將會勸說皮薩羅進行減刑。阿塔瓦爾帕同意施行天主教的洗禮，以法蘭西斯克·皮薩羅的榮譽，取教名弗朗西斯科·阿塔瓦爾帕（Francisco Atahualpa）。在阿塔瓦爾帕的請求下，西班牙人一致通過將其判決改為絞刑，於1533年7月26日在一個帶有金屬鏈的上被絞死。死後，他的衣服和部份肌膚被焚燒，遺體被以基督徒的禮儀下葬在當地的教堂墓園，不過很快屍體便不知所終，可能被其支持者盜走並秘密葬於基多。西班牙人立其弟圖帕克·瓦爾帕為傀儡皇帝；不久圖帕克·瓦爾帕因天花死去，其弟曼科·卡帕克二世繼位。基斯基斯、盧米尼亞維等阿塔瓦爾帕的支持者起兵反抗西班牙殖民統治；瓦斯卡爾的部衆則與西班牙人合作，反對阿塔瓦爾帕的支持者。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 阿塔瓦爾帕曾將一個妹妹嫁給皮薩羅。皮薩羅死後，嫁給一名西班牙騎兵Ampuero，並前往西班牙定居。她與皮薩羅的女兒弗朗西斯卡·皮薩羅·尤潘基（Francisca Pizarro Yupanqui）與西班牙人生活在一起，但後來獲得了王室合法繼承權。弗朗西斯卡於1537年10月10日嫁給了叔叔，生下一子弗朗西斯科·皮薩羅·皮薩羅（Francisco Pizarro y Pizarro）。此子曾有兩次婚姻，並有一子康基斯塔侯爵（Marqueses de La Conquista）。埃爾南多死後，皮薩羅家族男嗣斷絕，但康基斯塔是唯一一個具有皮薩羅血統的倖存後裔。皮薩羅第三子安熱利那（Angelina）是阿塔瓦爾帕的外甥，在到達西班牙之後不久便死去了，沒有獲得繼承權。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 由於出身血統卑賤，大多數庫斯科的印加王公貴族都歧視阿塔瓦爾帕。阿塔瓦爾帕成功奪位之後，其支持者大肆屠殺印加王公，致使印加貴族對其的歧視轉為憎惡，稱他為「奧卡」（奇楚瓦語：或）。阿塔瓦爾帕的兒子法蘭西斯克早逝的時候，許多印加王公都非常高興。在印加王室後裔印卡·加西拉索·德拉維加所著的《印卡王室述評》中，以大篇幅的內容描述和渲染阿塔瓦爾帕對待印加王公的殘暴，並說他「罪行累累、罄竹難書」。


title: 阿塔瓦爾帕

text: 彼得·謝弗導演的「」（The Royal Hunt of the Sun）描述了阿塔瓦爾帕印卡與皮薩羅之間的衝突。該劇於1964年在英國皇家國立劇場首次上演，當時阿塔瓦爾帕由扮演。該劇後於1969年改編為，阿塔瓦爾帕由克里斯多夫·柏麥飾演。


title: 加州之梦

text: 《》（参考译名：加州之梦）是一首由媽媽與爸爸合唱團的成员约翰·菲利普斯与米歇尔·菲利普斯创作，并由在1965年首次录制的歌曲，然而该歌曲最著名的版本则是由媽媽與爸爸合唱團在1965年12月发行的版本。这首歌在《滚石》杂志的“史上最伟大的500首歌曲”榜单中排名第89位。它的歌词表达了记叙者在寒冷的冬日对加州温暖气候的向往。


title: 合众国际社

text: 合众国际社（英文：United Press International，縮寫：UPI），美国著名通讯社之一，总部位於美国华盛顿特区，使用英文、西班牙文和阿拉伯文向世界各地发布新闻和评论。其前身為1907年成立的合眾通訊社（United Press Associations）。


title: 合众国际社

text: 1958年4月28日，合眾通訊社與（International News Service）合併為合众国际社。1991年，合众国际社不敵路透社與美聯社的競爭，宣告破產。1992年，沙烏地阿拉伯企業家集團收購合众国际社，合众国际社復業。2000年5月15日，統一教會出資的News World Communications宣布收購合众国际社。2002年9月26日，韓國《》社長郭錠煥接任合众国际社社長。


title: 林世榮 (電影)

text: 一日，榮弟同妻前往探望榮，五龍堂主獨子高大海（馮克安飾）貪於其妻美貌，逐將之劫走。得知此事後榮即前往五龍堂救人，卻反遭海污衊姦殺堂主養女高蘭心（陳琪琪飾）。後榮終知曉海才是真兇，怒而殺之，海父五龍堂主高霸天（李海生飾）因對榮抱有偏見，更不問情由，誓要將榮血祭愛兒……


title: 鹊华秋色图

text: 《鹊华秋色图》縱28.4公分、橫90.2公分，是元代书画家赵孟頫創作於1295年的绘画作品。明清两代曾被收入藏于民间，清朝时收入皇宫，现收藏于国立故宫博物院。《鹊华秋色图》描绘的是山东省济南市北郊鹊山和华不注山一带的风景。1989年10月5日，中华邮政以横四连形式印制发行了《鹊华秋色图》纪念邮票。


title: 阿隆佐·邱奇

text: 阿隆佐·邱奇（Alonzo Church，）是美国数学家，1936年发表可计算函数的第一份精确定义，对算法理论的系统发展做出巨大贡献。邱奇在普林斯顿大学受教并工作四十年，曾任数学与哲学教授。1967年迁往加利福尼亚大学洛杉矶分校。


title: 阿隆佐·邱奇

text: 解决算法问题包括构造一个能解决某一指定集及其他相关集的算法，如果该算法无法构建，则表明该问题是不可解的。证明此种问题不可解性的定理是算法理论中的一大突破，邱奇的算法即为该类算法的首例。邱奇证明了基本几何问题的算法不可解性。同时证明了一阶逻辑中真命题全集的解法问题是不可解的。


title: 朱雀天皇

text: 由於哥哥保明親王及其子慶賴王兩代東宮早逝，寬明親王于延長4年（926年）被，成為東宮。因為母后藤原穩子害怕怨靈，所以寬明親王三歲以前都是在好幾層幔帳裡被撫養長大。延長8年（930年），先帝醍醐天皇病危，寬明親王於9月22日即位，7日後醍醐天皇駕崩。11月22日，8歲（滿7歲3個月）的朱雀天皇宣佈登基，由擔任攝關的舅父藤原忠平總攝朝政。


title: 朱雀天皇

text: 朱雀天皇在位時，承平5年（935年）2月，平將門在關東發動叛亂，次年藤原純友在瀨戶內海發動叛亂（承平天慶之亂）。朝廷試圖施行懷柔政策，但並不成功。天慶3年（940年），天皇任命藤原忠文為征東大將軍並派遣將門征伐軍，藤原秀鄉親自討伐了平將門。第二年，討伐藤原純友，才平息了叛亂。


title: 朱雀天皇

text: 除此之外，朱雀天皇在位期間，日本多次發生富士山噴發、地震、洪水等自然災害。另外，也許是體弱多病的緣故，朱雀天皇只立了兩位女御，在位期間沒有誕下任何皇子女。也正因如此，天慶7年（944年）4月，他將同母弟成明親王（後來的村上天皇）立為東宮（皇太弟），2年後的天慶9年（946年）4月20日，24歲的朱雀天皇。天曆6年（952年）出家，進入仁和寺。同年駕崩，享年30歲。


title: 林占梅

text: 林占梅生於道光元年五月廿九（1821年6月28日）丑時，雖然未得科舉功名，卻文武雙全，熱心公共事務。曾在英軍艦隊侵犯雞籠沿海時，捐巨款建砲臺協防，獲得貢生賞加道(道員)銜。道光二十三年（1843年），林占梅因捐助八千兩協助建築八里坌防堵牆，獲知府資格；道光二十四年（1844年), 彰化、嘉義一代發生漳泉械鬥，林占梅招募鄉勇扼守大甲溪杜絕其蔓延，賞戴花翎；咸豐三年（1853），林恭之變，占梅捐白米三千石，獲得朝廷加賞簡用浙江道銜；咸豐四年（1854），海賊黃位佔據雞籠，林占梅率領團練協助淡水廳同知丁曰健平亂有功，升鹽運使。


title: 林占梅

text: 同治元年（1862年）戴潮春事件爆發，淡水同知秋曰覲被殺，全臺震動。竹塹境內土匪打劫，林占梅以鹽運使的身份，獨撐大局，變賣田產，組織團練，維持地方治安。同治二年（1863年）十月，他更親率二千精兵，進攻被戴潮春佔據之地。同年十二月戴氏亂平，占梅被賞布政使銜。閩浙等督撫打算重用林占梅，林卻一概婉謝；可能是樹大招風，接踵而來的閒言閒語令林占梅無意仕途，又因為與鄭用鑑（鄭用錫從弟）家族纏訟，同治七年十月廿九（1868年12月12日）寅時鬱悶去世，享年47歲。


title: 王成 (1969年)

text: 王成（），男，汉族，山西朔州人，中华人民共和国政治人物。朔县师范学校、山西师范大学、山西财经大学毕业，山西财经大学政治经济学博士。曾任中共湖南省委常委、组织部部长，现任中共浙江省委常委、组织部部长，第十三届全国人大代表。中共第二十届中央候补委员。


title: 王成 (1969年)

text: 1994年6月，王成硕士毕业，随即参加工作，进入山西省人民政府办公厅任职，历任省政府办公厅科教处干事、社会处干事、主任科员等职务。期间，他曾在榆社县社城镇挂职副镇长。1997年12月至1998年1月，他短暂担任临汾地区行署办公室副主任。


title: 王成 (1969年)

text: 2004年6月，王成出任山西省国防科技工业办公室副主任、国防科工办党委委员。2007年5月，他改任山西省政府副秘书长。任职期间，王成于2008年9月开始在山西财经大学政治经济学专业攻读博士学位，2011年6月毕业。2011年5月，他转往忻州市任职，任中共忻州市委常委，后兼任常务副市长。


title: 王成 (1969年)

text: 2013年3月，王成再次回到太原市，任山西省发展和改革委员会副主任、党组成员，山西省转型综改办专职副主任，明确为正厅长级。2015年7月，他被任命为中共太原市委副书记。一年后，他改任中共晋中市委副书记、晋中市代市长，并在后来被晋中市人民代表大会选为市长。2018年2月24日，当选为第十三届全国人大代表。2018年2月，王成改任中共晋中市委书记。2019年3月，他被任命为山西省人民政府副省长，成为一名副省部级官员。


title: 里耶秦简

text: 根據之後的研究，里耶秦簡中所載洞庭郡，其轄區與史記所載黔中郡轄區高度重疊，因此據信洞庭郡即為史記中所載黔中郡，而洞庭郡未見於過去史料記載可能原因為：黔中郡在戰國時期楚國轄內，秦國統一之後改名洞庭郡，短短15年秦國覆亡，當地郡府旋即恢復舊名，這也許就是約莫50年後西漢時期出生的史記作者司馬遷將洞庭郡記載為黔中郡的原因。


title: 里耶秦简

text: 里耶秦簡的重要性在於其數量之龐大，約為過去發現秦簡數量之和的九倍左右，且根據其所記載內容，確認為從秦王政25年（西元前222年）至秦二世2年（西元前210年）12年間的縣府行政檔案，內容從中央政令、行政區劃，官吏任免、軍事物資調度，甚至百姓欠款等縣府大小瑣事。


title: 湯姆·貝林傑

text: 湯瑪士·麥可·摩爾（，）是一位美國男演員、編劇和製片人。出生在芝加哥。他在1986年憑藉電影《前進高棉》獲得奧斯卡最佳男配角獎的提名。其他作品如《尋找顧巴先生》（1977年）、《戰爭走狗》（1980年）、《戰略陰謀》（1993年）、《魔鬼先鋒》（1996年）、《震撼教育》（2001年）和《全面啟動》（2010年）。


title: 燕京啤酒

text: 燕京啤酒股份有限公司（），创建于1980年，中国最大啤酒企业集团之一，世界啤酒产销量前十名，中国行业百强企业。全国市场占有率达到11%以上，华北市场50%，北京市场在85%以上。燕京啤酒已遍布全国各省市，远销美国、意大利、英国、加拿大、澳大利亚等17个国家，出口居全国第3位。在北京，燕京啤酒在餐厅中很常见，北京人常称呼普通燕京啤酒为“普京”。


title: 柔佛御林军

text: 這支由柔佛蘇丹獨立擁有的柔佛御林軍，是已故蘇丹阿武峇卡於1862年繼位後，於1885年獲得時任英國女皇維多利亞御准而成立，當時蘇丹阿武峇卡是以無需借助英國而自行保衛國土為名設立此軍隊。它早期在保家衛國、平息動亂方面扮演重要角色。


title: 濕實驗室

text: 溼實驗室（Wet Lab）是一個科學概念，與「乾實驗室」（Dry Lab）相對。溼實驗室相比乾實驗室，在進行實驗時，需要用到較多的化學試劑，因而得名。相比之下，乾實驗室則注重通過各種儀器進行計算，以歸納出實驗材料的物理模型。與乾實驗室相比，溼實驗室所在的房間需要經過專門設計，對安全防護的要求相對較高，實驗室成員入室前，一般要經過專門培訓。


title: 陳雨凡

text: 2019年4月3日，陳雨凡宣布投入第10屆立法委員選舉，代表時代力量參選臺北市第七選舉區區域立法委員。2019年9月27日，陳與民主進步黨臺北市議員許淑華整合民調後自行宣布退選，並支持許選立委；時代力量黨內有人要求開除陳黨籍，10月4日陳宣布退黨。


title: 契约式设计

text: 契约式设计（，縮寫為 DbC），一种设计计算机软件的方法。这种方法要求软件设计者为软件组件定义正式的，精确的并且可验证的接口，这样，为传统的抽象数据类型又增加了先验条件、后验条件和不变式。这种方法的名字里用到的“契约”或者说“契约”是一种比喻，因为它和商业契约的情况有点类似。


title: 契约式设计

text: 因为“Design by Contract”是属于Eiffel Software的注册商标，很多开发人员用契約式編程（Programming by Contract），契約編程（Contract Programming），或者契約優先式開發（Contract-First development）来指代这种方法。微軟也採用這種設計方法，稱為程式碼合約（Code Contracts）。


title: 契约式设计

text: 這個術語最早由伯特蘭·邁耶於1986年提出。他設計了Eiffel程式語言來實現這種程式設計方法，在《物件導向軟體建構》（Object-Oriented Software Construction）一書中，又提出兩個後繼版本。2003年，由伯特蘭·邁耶創建的Eiffel software公司，申請將“Design by Contract”作為商標，於2004年通過。


title: 契约式设计

text: 所有类之间的关系就是客户与供应商的关系。一个客户在调用供应商的功能时有义务不去违反供应商所需的状态。相应的，供应商也有义务为客户提供它所需的状态和数据。例如，供应商的delete功能要求客户在data buffer当中有数据存在。相应的，供应商要保证当delete功能完成后，data buffer中的数据已被删除。其它的设计契约还有不变式。不变式保证类的状态在任何功能被执行后都保持在一个可接受的状态。


title: 契约式设计

text: 当使用契约时，供应商不应对契约条件是否被满足进行校验。大体的思想是，利用契约条件校验为保护网，在契约被违反的情况下代码会“硬性失败”（fail hard）。DbC的“硬性失败”概念让对契约行为的调试变简单，因为每个过程的行为意图被定义得很清楚。它和一种叫作防御性编程的方法明顯不同，在那种方法里，供应商要负责解决先验条件不满足的情况。相对通常的情况下，在DbC和防御性编程中，如果客户违反了先验条件供应商都会抛出异常—由客户来负责解决这种情况。DbC让供应商的工作更简单。


title: 成田市

text: 古時的成田市做為成田山新勝寺、兩大靈場的門前町而繁榮。明治時期為所在地。1950年代以前是以觀光與農業為發展主軸的田園都市，1960年代決定在本市東南部建設「新東京國際機場」，即成田國際機場，1978年機場啟用及高度經濟成長期讓成田市的經濟、產業出現極大的轉變。


title: 成田市

text: 過去為純農村，但現在農業人口持續減少，並轉型為都市近郊型農業。機場相關服務業等第三級產業興起。此外，觀光雖然不比過去，但現在的成田山新勝寺在正月首三天（即初詣期間）仍有270萬人以上、全年約1000萬人左右參訪，是全國首屈一指的靈場町。


title: 成田市

text: 相對於飽受機場噪音影響的芝山町等地，成田市區因位於遠離機場場區及航道的丘陵地，噪音情形較為輕微，市內更有許多地區未受到機場噪音干擾。由於機場大部分用地屬成田市，相關稅收等讓本市財政狀況名列前茅；但因噪音汙染是出現在機場周邊與航道下方，也產生本市獨佔利益的批評聲浪。


title: 成田市

text: 1986年，為避免一極集中化而指定本市為業務核都市，千葉縣則將本市定位為千葉新產業三角構想的中核都市。2003年4月21日，依據國家法將成田市劃為國際機場特區（国際空港特区），同年5月23日核准成為國際教育推進特區。2006年（平成18年）3月27日，香取郡、併入本市。


title: 萨克森统治者列表

text: 萨克森公爵（德语：Herzog von Sachsen）是位于德国境内的萨克森公国的世袭统治者。这个封号极为古老，它是最初的、与东法兰克国王地位相当的四个部落公爵（萨克森、士瓦本、法兰克尼亚、巴伐利亚）之一。919年，萨克森公爵亨利一世即位为东法兰克国王，从而开始了德意志和神圣罗马帝国的萨克森王朝。


title: 萨克森统治者列表

text: 1180年，韦尔夫家族被神圣羅馬帝国皇帝腓特烈一世击败，该家族失去了对大部分萨克森公国的统治权，威斯特伐利亚交給科隆大主教。韋爾夫家族手中只剩下不伦瑞克—吕讷堡公国。韦尔夫家族在这一部分持续统治到第一次世界大战结束。阿斯坎尼家族僅擁有易北河附近的東部地區，導致薩克森地名向東移。瓜分后的薩克森公國有時被稱作年輕薩克森公國。


title: 萨克森统治者列表

text: 自從薩克森公爵被定為選侯，并擁有選舉皇帝的權利后。維滕堡系和勞恩堡系圍繞著誰握有選舉權爆發衝突，1314年的國王選舉會議中維滕堡和勞恩堡共同擁有選舉權，雙方處於對立。最終，1356年的金璽詔書確立薩克森-維滕堡系為選侯。


title: 萨克森统治者列表

text: 随着阿斯坎尼家族主系绝嗣，迈森的韦廷家族成为萨克森的统治者。然而他们统治的萨克森是指维滕贝格、迈森一带以及图林根，即现在的萨克森州、图林根州和萨克森-安哈尔特州南部。与阿斯坎尼家族时的萨克森公国已经不是一个地区。阿斯坎尼家族时的萨克森公国即当今的下萨克森州。


title: 人民民主与正义阵线

text: 人民民主与正义阵线（提格雷尼亚语：ህዝባዊ ግንባር ንደሞክራስን ፍትሕን，Həzbawi Gənbar nəDämokrasən Fətəḥən；阿拉伯语：الجبهة الشعبية للديمقراطية والعدالة，al-Jabhatu l-Shaʻabiyatu lil-Dīmuqrāṭiyati wāl-ʻIdālah），简称人阵，是厄立特里亚的执政党和唯一合法政党。


title: 人民民主与正义阵线

text: 该党成立于1994年，由厄立特里亚人民解放阵线改组而成。意识形态是厄立特里亚民族主义、世俗主义、大帐篷。党主席为厄立特里亚现任总统伊萨亚斯·阿费沃基，书记是阿明·穆罕默德·赛义德，发言人是叶曼·格布雷布。党中央位于阿斯马拉。该党的青年翼是青年人民民主与正义阵线。出版报纸《Shabait》。


title: 中国通商银行

text: 中国通商银行，是中国人创办的第一所現代银行。由督辦全國鐵路事務大臣盛宣懷奏准清廷後，於光緒23年4月26日（1897年5月27日）在上海黃浦路成立，也是中國第一家發行紙幣的銀行。同年先後在北京、天津、漢口、廣州等地開辦分行，民國10年（1921年）以後，還在南京、寧波、漢口成立分行，是中國金融業邁向現代化的標誌。


title: 中国通商银行

text: 1895年，中国在甲午战争中失败以后，由于需要赔付巨额赔款，洋务企业出现资金严重短缺的情况。由盛宣怀发起，1897年5月27日，中国通商银行在上海外滩6号成立，实收资本金250万两，100万两来自盛宣怀主管的轮船招商局和电报局，78万两来自李鸿章等官员投资，其余为商股。1898年该行发行纸币，1912年以后停止使用。1919年，傅筱庵出任华经理，控制该行实权。1934年，该行实收资本350万元，在上海各大银行中排名第15位。同年在江西路福州路口花费210万元建造17层营业大楼。


title: 中国通商银行

text: 1935年在白银风潮中面临危机，因滥发银行券发生挤兑，由官僚资本银行加入“官股”，改组成“官商合办”银行，被中央银行、中国银行、交通银行控制，成为“小四行”（四明银行、中国实业银行、中国国货银行）之一，杜月笙出任董事长。


title: 中国通商银行

text: 1949年“官股”由中华人民共和国政府接管。1951年5月8日，通商银行连同新华、实业、四明及建业四所公私合营银行成立公私合营新五行联合董事会。1952年12月与其他行庄合并组成统一的公私合营银行，由公私合营银行联合总管理处管理，1958年统一的公私合营银行并入中国人民银行。


title: 涼州 (古代)

text: 凉州，匈奴时期休屠国国都；西汉宣帝时期的凉州州治；新朝王莽雍州州治；东汉桓帝时期的凉州州治；东汉献帝雍州州治；曹魏时期凉州州治；北魏时期的凉州镇（北魏前中期三大镇，凉州、长安、统万城）。新朝末期的窦融政权；东晋十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉；隋末时期的大凉；唐末时期的浑末（慕容氏）、温末（论氏）、六谷吐蕃（折氏）；粟特回纥Hor国；西夏时期的齐国、夏神宗都曾在此建都。后历代中央集权制王朝都曾在武威设郡置府，统领西北地区，统辖西域和藏地：西汉时期，为凉州刺史府；窦融时期，河西五郡大将军府；新朝时期，雍州刺史府；东汉时期的凉州刺史府；曹魏时期的雍凉中都督府、征西大将军府；北魏中期的北魏三镇之首的凉州镇，凉州镇都大将、凉州大中正所在；西魏时期的凉州总管府，北周时期的凉州总管府，北周末期的凉州大总管府；唐周时期，凉州大都督府、河西道特区的河西节度府；西夏时期的西经略司所在；西夏都城；元朝时期的西凉王（阔端）府；明朝时期，凉州卫府；清朝时期，正一品凉州将军府；凉州府所在。


title: 涼州 (古代)

text: 广义涼州，是中國古代的地名之一，為漢代十三刺史部之一。其轄域在今甘肅省及寧夏全境、青海東北部、新疆東南部及內蒙古阿拉善盟一帶。狭义涼州，今武威市、西北首府、六朝古都、雍凉之都、天下要冲、国家番卫，凉州雄踞于西北中心，西凉王府所在，西凉府、凉州将军府所在，成为历朝历代西北之中心。中古时期的武威郡包括今天的黄河西岸所有地区，具体分别为：白银市景泰县、白银市平川区、白银市靖远县、白银市会宁县部分、兰州新区、宁夏中卫市、吴忠市部分、兰州市皋兰县、兰州市永登县、武威市全境、金昌市全境、青海省互助县部分、青海省门源县、青海东部诸县，内蒙古阿拉右旗、内蒙古阿拉左旗、内蒙古乌海部分。


title: 涼州 (古代)

text: 秦始皇一統天下時，河西尚屬化外之地，自秦至漢初，河西先後雜居著月氏、烏孫與日後的匈奴等遊牧民族。到漢武帝時，河西尚為北方匈奴所領，也阻隔了中國與西域兩大文明區之間的接觸機會。為此，漢武帝尚曾派遣張騫偷渡河西，以聯合西域各國制衡匈奴，然而張騫西行探險卻為匈奴發覺並將之囚禁長達十餘年。西漢元狩二年（前121年），漢武帝備妥軍力，派驃騎大將軍霍去病遠征河西，歷經數次戰役後，擊敗匈奴，開辟了河西四郡，即武威、酒泉、張掖、敦煌四郡，正式納入中國版圖。元封五年（前106年），分天下為十三州，各置一刺史，史稱「十三部刺史」。在今甘肅省置涼州刺史部，涼州之名自此始。意為「地處西方，常寒涼也」，下轄隴西、天水、安定、北地、酒泉、張掖、敦煌、武威、金城、西海10郡，轄域約為今甘肅、寧夏、青海三省區湟水流域，陝西省定邊、吳旗、鳳縣、略陽等縣和內蒙古自治區額濟納旗等地。


title: 涼州 (古代)

text: 漢朝實行大量移民實邊政策，將大量的漢人移居此處，充分利用當地的肥沃綠洲，河西農業生產快速發展。歷史上有名的武威、張掖、酒泉、敦煌，也就是所謂的「河西四郡」，也在此時建立起來。經過漢朝不斷開墾，到漢平帝時，據《漢書·地理志》記載，河西四郡人口總計，戶數已達7萬1270戶，人口也達28萬餘。東漢時代，河西的敦煌更是漢朝控制西域的前哨，為當時中西交通孔道的咽喉。


title: 涼州 (古代)

text: 更始元年（23年），涼州為窦融、隗囂所據。更始二年，更始帝召隗囂入朝後，金城郡及河西四郡轉入張掖屬國都尉竇融之手。漢光武帝建武五年（27年），竇融降漢。東漢世，增置武都、永陽、南安、安定屬國、張掖屬國(以上3郡後廢)、張掖居延屬國(即西海郡)。漢獻帝建安初年，分涼州河西的酒泉、張掖、敦煌、武威、張掖居延屬國5郡置雍州刺史，治所武威郡姑臧县。建安十八年（213年）省涼州入雍州。


title: 涼州 (古代)

text: 魏文帝黃初元年（220年），分雍州河西地區的金城、武威、張掖、酒泉、敦煌、西海、西平、西郡8郡復置涼州，一直到西晉，姑臧均為涼州治所，轄域僅及今甘肅省黃河以西地區。東晉時期的前涼、後涼、南涼、北涼及唐初的大涼，都曾建都與此。


title: 涼州 (古代)

text: 東漢末年黃巾之亂以來，中原紛亂，群雄割據，百姓流離。東晉十六國時代，中原戰事更加頻繁，干戈不息，劉聰、石勒等五胡政權相繼在中原征戰，“于时天下丧乱，秦雍之民死者十八九，唯凉州独全”，此時的涼州便成為政治上相對穩定的區域。张轨效法窦融，统治河西，政治稳定，成了西晋安定的后方，史稱前凉。时有民谣：“秦川中，血没腕，唯有凉州倚柱观。”中原士人便認為當時涼州刺史張軌治下的涼州，是天下亂世中的「避難之國」，所以由中原來涼州避難的人民之多，號稱「日月相繼」。張軌更在此時順勢大興教育，建立學校。在張氏政權數代經營下，涼州總共享受了長達約六十年的和平。由於政治的穩定，加上河西在地緣上也為中西交通樞紐，外地胡商也樂於來往河西進行貿易，這些有利的內外發展條件，自然促使涼州經濟更加繁榮，文教更興。张重华執政時期前凉版图達到頂峰。张重华死，其子张天锡（張軌曾孫）继位時年僅十歲，大权旁落，朝政日趋衰落。張天錫在位時期自居為文人雅士，四方文人向他拜師求學的頗多，張天錫同時也鼓勵佛教宣揚，涼州亦是高僧輩出，成為佛教興盛處之一。文士如宋纖、郭荷等都是當時名聲極著的學術家。


title: 涼州 (古代)

text: 前秦苻坚滅前涼，以中书令梁熙為凉州刺史。公元385年，吕光至姑臧，杀梁熙，自领凉州刺史，呂光後來得知苻坚已被后秦姚苌所杀，遂于公元386年自立为王，史称后凉。吕光是武人出身，對於治國沒有經緯，在位期间，四处征战，穷兵黩武，大将杜进竟为其所杀。隆安元年（397）正月，秃发乌孤建立南凉，立即與吕光在街亭（今甘肃永登县西）展开激战，后凉以慘败收場。隆安元年（397年），吕光之弟吕延进攻西秦，兵败被杀。吕光以败军之罪杀沮渠罗仇、沮渠麹粥二人，其侄子沮渠蒙逊为报仇，起兵反抗後涼。后凉時期的河西政權动荡不安，“三寇窥窬，迭伺国隙”，吕光死后，“诸子兢寻干戈”，后秦、南凉、北凉等政權交相攻逼，国势日衰。神鼎三年（403年）北凉、南凉围后凉都城姑臧，吕邈兵敗被杀，吕隆不得已降于后秦。後來鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等民族不断起兵割据於此，有“一成、一夏、二赵、三秦、四燕、五凉”等国，史称“十六国”。其中的“五涼政權”即為前凉、后凉、南凉、北凉和西凉。岑参有《题金城临河驿楼》诗：“左戍依重险，高楼见五凉。”


title: 埃斯波

text: 这个地区的首批居民在约9000年前来到这里。长期的居住开始于12和13世纪之间。13世纪贯穿埃斯波的始发于斯德哥尔摩途径图尔库直至维普里。埃斯波保存至今的最老的建筑埃斯波主教座堂始建于1480年代。城市的行政中心就是在教堂和火车站周围发展起来的。


title: 埃斯波

text: 20世纪四五十年代，埃斯波开始迅速发展，很快就从一个乡村型市镇转变成一个羽翼丰满的工业型城市。由于和首都赫尔辛基的邻里关系，埃斯波的知名度在首都上班的人中很快提升。在1950年到2000年的50年中，埃斯波的人口从2.2万增长到21万。从1945年开始埃斯波的大部分居民都是说芬兰语的，2006年的人口统计显示，瑞典语人口仅占总人口的9%。而在2016年底的统计中，瑞典语人口才占7.3%。城市的人口还在持续增长，虽然增长率不高。


title: 埃斯波

text: 在19世纪末期赫尔辛基快速地从一个海滨小城发展成规模较大的中心城市，这也给埃斯波的工业企业带来了发展的动力。20世纪初期当芬兰西部沿海铁路通车后，埃斯波的工业转移至铁路的边上，例如埃斯波西南部砖块工业开始得到发展。直到20世纪中叶埃斯波的玻璃制造业有一定的规模。


title: 埃斯波

text: 1950年代时埃斯波的人口开始快速增长，自此以后埃斯波的经济结构开始由建筑和服务业为主导。2010年代以工作岗位数量来看最主要的行业为零售、住宿餐馆业、以及专家服务业。信息及通信技术占十分之一。六分之一的工作岗位在工业及建筑业中。公共部门为最大的行业：在2010年代中期近四分之一的工作岗位在公共部门内。


title: 埃斯波

text: 按雇员数量来看，埃斯波最大的雇主公司（超过1000名雇员）为：埃斯波市（2013年底时13970人）、诺基亚、Inex Partners、Tieto Finland Oy、、Orion Oyj、Tapiola (保险公司)、阿尔托大学和VTT。


title: 自治区党委书记

text: 自治区党委书记是中国共产党特有职务，是对少数民族自治区的首要领导人的称谓，比如中国共产党西藏自治区党委书记，一般简称“西藏党委书记”或在西藏自治区本地语境内简称“区党委书记”，而不能称“西藏区委书记”。


title: 自治区党委书记

text: 在中国，中国共产党区委书记是少数民族自治区共产党的第一位领导人。（文化大革命期间党政合一时期是革命委员会主任兼任），完全的说法是：中国共产党某某自治区委员会书记。如中国共产党新疆维吾尔自治区委员会书记。此前，有一段时间，称区委第一书记，那时区委书记不是一号人物。那时区委员会的领导人，依序为：第一书记，第二书记（有时还有第三书记），书记（可能有若干个），副书记（若干人）。一个自治区的主席现在均为该自治区中国共产党的委员会的排在第一位的副书记。主席是自治区政府的一号人物，负责区内行政的日常工作，区委书记则负责党内工作。宪法规定少数民族自治区主席由少数民族人士出任，但关于区委书记党章没有相应规定，现时均为汉族人士出任。


title: 自治区党委书记

text: 新疆实施区域自治的是维吾尔族，人口与当地汉族人口相当。由于新疆是中国面积最大的省级行政区，区内又有两个全国独有的副省级单位新疆生产建设兵团和伊犁哈萨克自治州，区委书记一职较重要。因此，新疆历任自治区党委书记不兼任自治区人大常委会主任，但却同时兼任新疆生产建设兵团第一书记。自2002年王乐泉在中共十六届一中全会上进入中央政治局开始，历任新疆党委书记都由中央政治局委员兼任。


title: 中国大陆2019冠状病毒病疫情相关抗议

text: 2020年初，湖北武汉的小商店主在武汉大洋百货外抗议继续收取租金，高喊“免租金一年，否则退租”。示威的视频被发布在社交媒体平台新浪微博上，但很快就被删除了。 一名妇女在试图召集大约100人抗议封锁期间管理不善和价格过高的规定后被捕并面临刑事指控。她被控寻衅滋事罪，这是一项通常用于持不同政见者和社会活动家的罪行。


title: 成都蓉城足球俱乐部

text: 2018年1月，成都兴城投资集团有限公司、成都德瑞足球培训中心有限公司就组建成都兴城足球俱乐部达成共识。3月7日，成都兴城足球俱乐部有限公司注册成立；3月20日上午，召开发布会并正式成立成都兴城足球俱乐部，接手因钱宝系事件而陷入困境、由成都市足协托管的成都FC（原成都钱宝），新赛季征战中国足球协会会员协会冠军联赛。


title: 成都蓉城足球俱乐部

text: 成都凤凰山体育公园专业足球场座椅总数：50695座，其中：首层看台：25437座（含伸缩座椅：3128座和固定看台：22309座），SVIP HALL：220座，VIP：496座，包厢：1682座，V88：369座，顶层看台：22269座，天府俱乐部：164座，无障碍座椅：58座。另预留有临时坐席，极限总设计57087个坐席。


title: 三级警监

text: 根据1995年1月28日中华人民共和国最高人民法院、最高人民检察院、公安部、国家安全部及司法部联合颁布实施的《人民警察选升警衔的暂行办法》规定：德才表现优秀，担任一级警督期间年度考核称职，在职务等级编制警衔幅度内符合下列条件的人民警察，可以选升为三级警监：


title: 榧树

text: 香榧（学名：'，又常稱為中國榧）属三尖杉科榧树属，为常绿乔木。主要生长在中國南方较为湿润的地区，目前香榧较多见的地方为浙江东阳、诸暨、富阳、安徽黟县等地。香榧生长成熟期为三年：第一年开花，第二年结果，第三年成熟。香榧的果实为坚果，橄榄形，果壳较硬，内有黑色果衣包裹淡黄色果肉，可食用，营养丰富。在东亚国家榧木是被用来制作棋盘的高级木料。模式标本采自浙江。


title: 中国农业史

text: 距今一万年左右，中国先民就完成了对粟、黍、水稻等主要粮食作物的栽培驯化。其中，河北磁山文化遗址发现了一万年前窖藏的粟和黍；江西仙人洞、湖南玉蟾岩、浙江上山等遗址中则发现了距今一万年左右的栽培水稻遗存。野生大豆原产于中国，驯化时间稍晚于粟、黍等作物，但在史前时代已经实现了人工栽培。到新石器时代晚期，粟、黍、水稻、大豆的种植范围日益扩大，遍布黄河和长江流域，成为中国先民最为倚重的食物来源。


title: 中国农业史

text: 漢武帝元封元年，桑弘羊實行均輸法是古代重大農業政策，世界獨創，更衍生出鹽鐵論一書成為傳世經典。宣帝時耿壽昌任大司農中丞，設置「常平倉」制度，「令邊郡皆築倉，以谷賤時增其價而糴」以抑制糧價上漲，平常則可以供軍用。


title: 中国农业史

text: 大量關於古代農業技術的記錄則出現於《齊民要術》，該書是中國保存得最完整的古農書鉅著，由北魏官員賈思勰所著，成書於東魏武定二年 (544年)以後，該書自出版後，長期受中國歷朝政府重視，傳遍海外後亦被常成為研究古物種變化的經典。達爾文研究進化論時曾參考一部中國古代百科全書，有說此書正是齊民要術。


title: 中国农业史

text: 第二次国共内战时期，中国共产党在其控制的解放区进行土地改革。中华人民共和国建立初期，在新解放区继续进行土地改革运动。1950年初期，中国政府基本完成了全国范围内的土地改革。3亿多农民无偿分得土地、生产资料，并免除地租。此次改革结束了中国数千年封建地主制度。


title: 中国农业史

text: 1953年2月15日，中共中央做出《关于农业生产互助合作的决议》，农民和地主等個人一同失去土地所有权僅有使用權。至此农村土地收归集体，个人不再拥有土地所有权。之後人民公社和文革期間人民勞動積極性不足，長期農產量萎縮並發生三年困难时期饑荒。1980年代改革開放中国政府开始推行家庭联产承包责任制，將農作物私有化以調動人的勞動積極性，短時間內就解決了饑荒問題和奠定工業化社會所需的糧食供應穩定。之後引入地膜等農業科技大幅提高了農產量，21世紀後中國僅小麥產量就為世界第一其次為印度美國。2005年中央下令廢除農業稅結束了長達2600年的「皇糧國稅」歷史。有時中央會對種糧農民發放補貼。


title: 中国农业史

text: 農業科技化方面早在1973年間中國科學家袁隆平使用雜交水稻技術，首次育成三系雜交高產水稻，1975年國務院投入大批人力物力支持得以發揚光大，2004年超級雜交稻實現百畝示範產800公斤後中央下令全面推廣，2007年中國大陸的水稻產量為5億噸，目前中國也是世界上最大稻米生產國，各類稻種合計佔世界稻米35%產量。近代也開始用重离子束加速器、宇宙射线、伽马射线等航天技術跨業支援，對农作物实施诱发突变育種，例如“鲁原502小麥”等成功突變種出現，進一步提高產量。


title: 烏汶府

text: 該府本屬寮國，在1779年，暹羅的郑昭起兵入侵寮國，奪得該城，遂重建新城池，並命名為「烏汶城」。後來拉瑪一世將該城升格為府治。在2000年時有約1,691,441人口，府尹自2007年10月起為Chuan Sirinanphon先生。


title: 烏汶府

text: 面積約為15,744.8平方公里，距曼谷約為 629 公里。其疆域北瀕安納乍倫府和益梭通府；南連寮國及柬埔寨；東界寮國和湄公河；西接四色菊府和益梭通府。該府為高原地帶，海拔約68公尺，大多為稀疏森林和寬廣平原及丘陵，泥土多混砂，並含有鹽質，河流較多，是一魚米之鄉，木材出產豐富。


title: 烏汶府

text: 烏汶府守夏節火箭遊行比賽盛會：鐵定於每年佛歷六至八月守夏節期間在吞史明廣場舉行， 其「火箭」仍用火藥裝在竹筒裡，再以香獨、鮮花、印刷品或雕刻裝演得美侖美奐，民眾抬著此巨燭火箭繞各佛寺遊行，晚上除舉行火箭放射比賽外，尚有各種民族歌舞表演及文娛活動。


title: 郭孔丰

text: 郭孔丰（），男，马来西亚企业家，現主管食品企業丰益国际、益海嘉里的業務。郭氏在2013年全球富豪榜中排554位，郭孔丰最初是位面粉商，现在经营着全球最大的棕榈油企业及投資地產。郭孔丰及印尼油棕大亨吴笙福，2012年曾以2.88亿英镑购入英國Aviva大楼。馬來西亞富豪郭鶴年之侄。


title: ENOi

text: ENOi（韓語：이엔오아이），是韓國Kithewhale娛樂於2019年推出的七人男子團體，成員包括Laon、Dojin、Hamin、Avin、Jinwoo、J-Kid及Gun。團名ENOi是「wE caN dO iT」，有著我們可以做到的意思。2021年1月22日，團體宣佈解散。


title: 伊散德爾瓦納戰役

text: 伊散德爾瓦納戰役發生於1879年1月22日－1月23日，為祖魯戰爭先期戰爭中，極為重要的戰役。該戰役中，20000名南非祖魯人攻擊駐於伊散德爾瓦納的英國遠征軍。戰爭過程中，祖魯人雖喪失三千至四千人，不過1700名英國駐地軍士全部陣亡。祖魯人並趁此機會收復羅克渡口的原本失土。


title: 規則功利主義

text: 規則功利主義是功利主義的一支，其學說認為，若每個人都永遠遵守同一套道德規範，就能產生最大快樂值。常見的應用可見於交通規則，不能像情境功利主義那樣，視哪種方法能取得最大快樂值而決定該往左開還是往右開，而是根據既定的規範。若大家都能遵守交通規則，那麼交通就能安全便利（最大快樂值）。


title: 規則功利主義

text: 该理论认为，不仅必须根据最大功利原则来决定我们所采取的行为，而且在任何情况下，都必须遵循一定的行为规则，才能实现功利最大化。即使在某些特殊的情况下，遵循普遍规则(例如“说真话”)会导致相对不好的结果，这一规则也是应当遵循的，因为这样做维护了道德规则，最终会给社会带来更大的好处。如果允许在某些特殊情况下背离道德规则，就会导致人们在对自己不利的情况下背离原则，进而导致社会道德的破坏。


title: 火卫二

text: 火衛二又稱為「得摩斯」（英文名稱：Deimos，1. ;2. ; ;或是o DAY-moce or DEE-moce），是火星最小的一顆衛星，平均半徑為，逃逸速度為5.6 m/s (20 km/h)。它是火星較小和較外側的已知衛星，另一顆是火衛一 (福波斯)，火衛二與火星的距離是，以30.3小時的週期環繞火星，軌道速度為每秒1.35公里。它的系統名稱是。


title: 火卫二

text: 火衛二戴摩斯是阿薩夫·霍爾於1877年8月12日大約07:48 (UTC)在華盛頓特區的美國海軍天文台發現的 (在當時記載的時間是使用開始於一天中午的天文約定華盛頓平時「8月11日14:40」，所以必須加上12小時才是當地的地方平時) 。在刻意尋找火星的衛星之後，霍爾在1877年8月18日大約09:14GMT也發現了火衛一（福波斯）。


title: 火卫二

text: 火衛二被命名為Deimos，是希臘神話中表示恐懼的形像。這個名稱最初被拼寫為"Phobus"和"Deimus"，是依頓的科學教師亨利·瑪丹 (1838–1901) ，依據"伊利亞德"這本書第十五章的敘述：此處阿瑞斯 (羅馬神話為馬爾斯) 召喚了害怕 (得摩斯) 和畏懼 (福波斯) 所建議的。


title: 火卫二

text: 火衛二，像福伯斯一樣，光譜、反照率和密度都與C型或D-型小行星相似。它也與多數小天體一樣，高度的非球形，大小為15 × 12.2 × 10.4公里。火衛二的組成是富含碳的岩石，與C-型小行星和碳質球粒隕石非常相似。它有坑穴，但是表面因為風化和表岩屑的部分填充而比火衛一平滑。這些表岩屑是有大量的氣孔，使用雷達估計的密度只有1.1公克/立方公分。兩個最大的坑，斯威夫特和伏爾泰，的直徑大約都是3公里。


title: 火卫二

text: 火衛二的軌道接近圓形，並且接近火星的赤道平面。火衛二，火星較外側的衛星，可能是小行星受到木星的攝動，進入可以被火星捕獲的軌道，但是這種假說依然有著爭議和受到反對。火衛一和火衛二的軌道都幾乎是圓形，而且鄰近火星的赤道平面，捕獲說需要一種機制才能將最初是高离心率的軌道變成圓形，和調整其傾斜度進入赤道平面，最有可能的是大氣阻力和引潮力，然而目前並不清楚需要多久的時間才能讓火衛二發生這樣的改變。


title: 火卫二

text: 從火星看火衛二，它的視直徑不會超過2.5角分 (60角分為1度)，只是從地球看月球的12分之一，因此以肉眼看只像是一顆星點。當它最亮時 (“滿月”)，它的亮度大約接近從地球看見的金星；在上弦和下弦的亮度則與織女相近。用一架小望遠鏡觀賞，在火星上的觀測者可以看出火衛二的相位，它以1.2648天 (火衛二的朔望週期) 來完成一次相位的變化。


title: 火卫二

text: 不同於火衛一以極高的速度公轉，使它實際上是西升東沒；火衛二是東升西沒的，且火衛二正逐漸遠離火星。但是火衛二與太陽的會合週期大約是30.4小時，超過了火星24.7小時的火星太陽日 ("sol")，這少許的時間差異，使在火星赤道上的觀測者隔2.7天才會觀察到它出沒一次。


title: 火卫二

text: 從火星尚可以周期性地看見火衛二從太陽前方通過。但它因為太小而不會造成日全食，只會是出現一顆穿越太陽表面的小黑點。它的角直徑僅是從地球上看到金星凌日時，金星視直徑的2.5倍。在2004年3月4日，火星漫遊車機會號拍攝到火衛二凌日的影像；2004年3月13日，精神號也拍攝到另一次凌日。


title: 火卫二

text: 火星衛星的起源仍然有爭議，主要的假說認為不是捕獲就是吸積。因為它們的組成與C型或D型小行星相似，一種假說認為火衛二是從小行星帶捕獲進入火星軌道的小天體，因為捕獲需要消耗能量，所以潮汐力或大氣拖曳使它們的軌道成為接近圓形。但目前的火星大氣層太稀薄了，不足以經由大氣拖曳捕獲火衛一這種大小的天體。但傑佛瑞·蘭迪斯已指出，如果原來是聯小行星，被潮汐力扯開則有可能，主要的假設是二擇一的讓衛星存在於現在的位置。 另一個假說認為過去有許多像火衛一和火衛二大小的天體環繞著火星，或許因為與微行星碰撞才被彈入現在的軌道。


title: 杨丽坤

text: 杨丽坤出生于云南省普洱县磨黑镇，自幼喜爱文艺。她有兄弟姐妹11个，排行第9，人们都叫她“小九儿”。1954年入云南省歌舞团作独舞演员。1959年18岁时被长春电影制片厂的导演王家乙选中，主演反映大跃进中白族人进行社会主义建设的爱情喜剧影片《五朵金花》中的女主角副社长金花。影片于1959年12月公演，立刻轰动，在46个国家上映，获1960年埃及第二届亚非电影节最佳电影银鹰奖，杨丽坤也获得最佳女演员银鹰奖。之后几年，杨丽坤受到过毛泽东、周恩来、陈毅等领导人的接见，并多次随歌舞团出国演出。1964年主演了反映古代云南彝族撒尼人爱情故事的影片《阿诗玛》中的女主角阿诗玛。


title: 杨丽坤

text: 1965年，在《阿诗玛》上映前夕，文化部因为影片“不歌颂社会主义革命的大好局面，为死人作传”、“宣扬爱情至上充满资产阶级情调”停止发行《阿诗玛》，拷贝封存。她在此之前因恋爱受人阻挠，曾一度精神失常，经过住院治疗，已经痊愈。但这次成了“黑苗子”、“黑线人物”。在文化大革命开始后迫害折磨，患精神分裂症，曾一度失踪流浪到边陲小镇镇沅，被找到后病情稍有缓解。1970年又因为一些政治言论被扣帽子成为“现行反革命分子”，精神彻底崩溃。


title: 杨丽坤

text: 1973年杨丽坤和籍贯上海的唐风楼结婚。文革结束后1978年到上海居住，名义上任上海电影制片厂演员。她过上了比较安定的生活，病情有所缓解。2000年7月21日因长期的病痛折磨和身体机能的衰退，在上海家中病逝。她的墓碑在上海和昆明各有一座，骨灰一边一半。


title: BMW M50

text: M50相比前代M20有較大改動，M20的單頂置凸輪軸（SOHC）被雙凸輪軸取代，每汽缸的氣門數量也增加到4個。缸體仍保持鑄鐵同時，缸蓋換為鋁合金製。 1992年M50全線更新為M50TU（TU為Techical Update的縮寫，技術升級之意），首次引入可變氣門正時（即BMW VANOS技術），以改善引擎在不同轉速時功率輸出表現，並減少油耗。


title: BMW M50

text: M50的競速版本為S50，裝備M3，Z3的M版本等跑車。S50的生產時間持續到1999年，此時基型M50早已全線停產。下一代產品S52(美規E36 M3使用)也遠不如S50成功，甚至BMW在開發後兩代的S54時仍選擇從S50基礎上研發。


title: BMW M50

text: S50B30是S50亞系列第一個投產的型號，排氣量 ，裝備E36型M3。在北美，E36型M3在生產了45台後即改用S50北美版，S50B30在其他市場繼續使用。引擎由博世美敦力公司（Motronic）提供的M3.3型ECU控制，並具備一個單獨的“VNC”裝置控制VANOS系統，使每一個氣門的開閉都能得到精確的調節。其缸徑，衝程，最大功率 ，壓縮比為10.8:1 1995年起生產的“M3 GT”版本更是進一步修改了凸輪軸，油底殼和機油泵浦，其最大功率可達 。


title: BMW M50

text: S5050B30US相比S50B30削減了功率，其排氣量保持不變的同時，功率削減為。 引擎由M50TUB25獨立發展而來，相比基型修改了曲軸，連桿和活塞，並擴大了衝程以增大排氣量。機頭和M50TUB25保持一致，但其氣門和可變正時裝置進行精密的條件以滿足功率擴大的需要。


title: BMW M50

text: S50B32是S50B30的改進版本，投產與1996年，在北美以外的市場上市。其缸徑為，衝程，排氣量增加到。 引擎控制模塊為西門子MSS50，首次加裝進排氣雙VANOS系統，VANOS系統控制亦由MSS50行車電腦完成。油底殼也重新設計，但較M3GT上的小，且裝備了雙重抽油裝置，以避免在高速過彎時單個抽油裝置無法抽取足夠機油的狀況。引擎最大功率上升為壓縮比11.3:1。


title: 演化生物学

text: 在達爾文的時代，有些研究自然歷史的人開始質疑物種並非永恆不變的。法國生物學家拉馬克在1809年發表了《動物哲學》一書，系統地闡述了他的進化理論，即通常所稱的拉馬克學說。書中提出了用進廢退與獲得性遺傳兩個法則，並認為這既是生物產生變異的原因，又是適應環境的過程。但长久以来沒有科學證據可以證明「用進廢退」和「獲得性特徵可遺傳」的假說，然而近来有研究表明，过往的生存经历会一定程度上改变修饰遗传基因，从而影响后代的神经系统。


title: 演化生物学

text: 1831年12月達爾文參加了海軍艦艇小獵犬號前往南美洲從事自然調查研究工作，「天擇」的概念逐漸在達爾文五年的考察過程中形成。在他的航行中，達爾文觀察和收集了大量的生物，在南美沿岸和鄰近的加拉帕戈斯群島的各種形式的生命使達爾文非常感興趣。在1836年回到英國後，達爾文慢慢將他的看法寫成文章，然而沒有發表，原因之一就是擔心引起教會勢力的強烈反彈。1858年，達爾文接到在馬來群島調查的博物學者華萊士有關物種形成的文章；華萊士對於物種形成的看法與他有很多相似之處，增加了達爾文對其學說的信心。於是兩人在1858年的倫敦林奈學會中，以兩人共同署名的方式，發表有關物種形成的看法。接著達爾文在1859年發表了《物種起源》。


title: 演化生物学

text: 達爾文的天擇演化論後和突變論發生對立，有一段時間未受重視。至到1930年－1940年，现代综合演化论出现后，演化生物学正式成为一个独立的学科。然而直到1970年－1980年才有大量的的大学把演化生物学正式作为一个系。在美国，由于分子生物学与细胞生物学的快速发展，很多大学把原有的生物系拆分或合并为"分子与细胞"-类型的生物系与"生态与演化"-类型的生物系。


title: 演化生物学

text: 在1900年代再次發現孟德爾的研究後，遺傳學成為演化生物學的核心工具之一。包括托馬斯·亨特·摩爾根遺傳學實驗來研究演化，並讓果蠅成為重要的模式生物。後續在現代演化綜論中，族群遺傳學等數學工具發展，讓演化成為可以量化的學門。


title: 演化生物学

text: 在演化生物学发展之初，由于微生物缺乏显著的外形特征和明确的物种概念，微生物学并没有被包括在演化生物学的范畴。然而，随着微生物生理学和微生物基因组学快速发展，和微生物本身具有繁殖周期短的特性，演化生物学家们开始大量地利用微生物来研究演化。同样的原因也驱使了病毒演化生物学的进步，特别是噬菌体。


title: 演化生物学

text: 演化生物学是生物学的一个基本学科，并且与其它的生物学科均有交集。有些在组织层面（比如，细胞生物学、群体生物学），有些在分类学层面（比如，动物学、鸟类学、爬虫学），还有以研究角度分类的交集（例如，野生生物学、理论生物学、实验演化生物学、古生物学）。通常这些交集会在某些特定的领域结合，比如演化生态学、演化发育生物学、演化神經生物学。


title: 演化生物学

text: 生物學上的驟變（saltation）是指生物相鄰的兩個世代之間，具有顯著差異。驟變說（saltationism）則認為生物的變異，是「非偶然」且「非漸進」的，甚至只需要一個步驟便能形成新物種。這種觀念與後來的新達爾文主義相違背，在目前是屬於非主流的演化思想。


title: 演化生物学

text: 史蒂芬·古爾德與艾崔奇提出的疾變平衡，經常受人誤解為一種驟變理論。雖然這個理論認為，物種形成的速度可能比原來所設想的更不平均，可能在某些時期相對更快，但是這是以地質時間而言，也就是仍然需要數十萬年（而不是動輒百萬年以上）。因此並不屬於驟變說。


title: 演化生物学

text: 中性理論全稱為分子演化的中性理論。是日本遺傳學家木村資生所提出。這個理論認為在分子遺傳學的層次上，基因的變化大多數是中性突變。由於中性突變對生物個體既沒有好處也沒有壞處，因此並不受自然選擇影響。現今的演化生物學家認為，自然選擇理論與中性理論是能夠並立且互補。


title: 演化生物学

text: 拉馬克的用進廢退說雖然被德國的科學家魏斯曼的實驗否證，但近年來有新的證據顯示有些表觀遺傳學特徵可以不透過基因遺傳，也就是說有些後天獲得的性狀可以遺傳給下一代。除此之外，包括雙重遺傳理論、文化演化和棲位建構等理論也認為會遺傳並發生演化的是只有基因。


title: 演化生物学

text: 有很多生物学家对演化生物学的发展做出了贡献。而直到群体遗传学和现代演化综论的发展建立以后，演化生物学才成为一门专门的学科。费奥多西·多布然斯基和E·B·福特对建立起了演化生物学的实证研究模式起了主要作用。恩斯特·瓦尔特·迈尔、喬治·蓋洛德·辛普森和G·L·斯特宾斯也分别是系统分类学，古生物学和植物学领域的综合演化论的重要奠基者。James Crow， Richard Lewontin， Dan Hartl， Marcus Feldman和Brian Charlesworth 培养了大量的演化生物学家。


title: 演化生物学

text: 很多科学期刊专门发表演化生物学领域的研究成果，包括Evolution，Journal of Evolutionary Biology和BMC Evolutionary Biology。一些期刊收录演化生物学子领域的研究论文，比如Systematic Biology, Molecular Biology and Evolution，还有它们的姐妹期刊Genome Biology and Evolution，和Cladistics。


title: 演化生物学

text: 另有一些期刊收录演化生物学与其他学科交叉的研究论文，比如Molecular Ecology，Proceedings of the Royal Society of London Series B，The American Naturalist和Theoretical Population Biology。评论期刊Trends in Ecology and Evolution 和 Annual Review of Ecology, Evolution, and Systematics在与生态学的重叠上表现突出。Genetics和PLoS Genetics上的演化生物学论文则侧重于分子遗传学。


title: 陳獻章

text: 陳獻章（），字公甫，号石斋，一作實齋，廣東新會縣會城都会乡（今江門市新會區會城街道）人，后迁居白沙乡，世称白沙先生，明朝書法家、詩人、教育家、思想家，為嶺南學派創始人。是嶺南唯一詔准從祀孔廟的學者，有「嶺南第一人」、「廣東第一大儒」的稱譽。曾自製以新會圭峰山長成的硬朗的茅草為材料的茅龍筆，字體蒼勁有力，別具風格。


title: 陳獻章

text: 正統九年（1444年），陳獻章中試廣東鄉試。年輕時是程朱學派信奉者。正統十二年（1447年），參加禮部會試，中副榜，入國子監讀書。後兩赴禮部不第，來到江西，師從著名學者吳與弼。半年後歸里，困學知變，居白沙里，築陽春台苦讀，為了減少外界的干擾，家人在牆壁鑿小洞，飲食衣物，均由此洞遞進。此期間不接見賓客，「窮盡天下古今典籍，旁及釋老稗官小說」，遂超脫程朱矩矱，「學宗自然」，與莊子接近。天順八年（1464年），三十九歲後進京，深得國子監祭酒邢讓賞識，「颺言於朝以為真儒復出，由是名震京師。」


title: 陳獻章

text: 成化元年（1465年），陳獻章經過十餘年的勤學，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關鍵，這年春天，決定在春陽臺設館教學(新會圭峰山有白沙講學亭)。教學理論：一、先靜坐，後讀書；二、多自學，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。並編就《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌作為座右銘。「諸弟子，聽訓誨：日就月將莫懶怠。舉筆從頭寫一篇，貼向座右為警誡。」


title: 陳獻章

text: 成化二年（1466年），陳獻章經順德縣知縣錢溥規勸，趁憲宗試禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。於是決定再上京師，再遊太學。成化五年（1469年），參加戊辰科考，考得副榜（等於備取生），後在吏部衙門當個日捧案牘、抄繕校核、封發遞送的低級小吏。此後幾次參加會試，皆因奸臣弄權，而應考失敗。


title: 陳獻章

text: 成化十九年（1483年），陳獻章以一篇《乞終養疏》感動憲宗，獲准他回歸養母，贈「翰林院檢討」。陳返回故里，一心研究哲理，重振教壇，名聲因此遠播，各方學者都紛紛前來要求執弟子之禮，入學受教。陳獻章設教十餘年，許多學生得益於他的教誨，成為朝廷的棟樑柱石，於是形成「嶺南學派」。


title: 陳獻章

text: 陳獻章遭逢明朝中葉的亂象，歷經王振弄權（1435年）、土木之變（1449年）、明英宗奪門之變復辟（1457年）等社會動亂。一生清貧，都御史鄧廷纘曾令番禺縣每月給他米一石，陳拒不接受，說自己“有田二頃，耕之足矣”。又有按察使花了巨金買園林豪宅送他，他亦不受。陳獻章的入學法門是「以靜為主」，「端坐澄心，於靜中養出端倪。」獻章創立了嶺南第一個頗具影響的學術流派——岭南學派。其弟子有湛若水、梁儲、李承箕、林緝熙、張詡、賀欽、陳茂烈、容一之、羅服週、潘漢、葉宏、謝佑、林廷瓛等。


title: 明治神宮棒球場

text: 明治神宮棒球場（），通稱神宮球場（），是位於日本東京明治神宮外苑的棒球場，1926年10月1日啟用，由宗教法人明治神宮管理。現容納觀眾為30,969人。自啟用以來，是東京六大學棒球聯盟的舉辦地，現時為職業棒球隊伍東京養樂多燕子主場。此外曾經是東映飛人（今北海道日本火腿鬥士）主場及舉辦地。東京六大學棒球聯盟擁有使用球場的優先權。此球場為日本歷史第二悠久的現役職棒球場，僅次於1924年啟用的阪神甲子園球場，兩球場經常被視為「棒球聖地」。該球場亦提供棒球比賽以外的使用，例如偶像團體乃木坂46每年定例的巡迴演唱會「盛夏的全國巡演」東京場次自2014年以來均在此舉辦。


title: 三班仆人

text: 三班仆人，是在出現在中國的一種基督教新兴教派，是由徐文库創立（1946年6月18日-？），起源於山東，1990年代盛行於安徽、四川、东北。被中華人民共和國公安部認定爲邪教组织，台湾神学教育网站“归正学义网”将其视为宗教异端。


title: 三班仆人

text: 把三班仆人派当作全备真理，領袖是大仆人，是惟一的先知，自比摩西、大衛，不信因信稱義，若不加入三班仆人便不得救﹔信徒奉獻是得救憑據﹔信徒要服侍大仆人(指徐文库)而非神﹔反對聖餐及敬拜贊美﹔曾三次預言基督再來﹔認為窄門是家庭教會，寬門是公開教會﹔禁止嫁娶，主張夫妻要分居。三班仆人將组织成员分为「大仆人」、「二仆人」等6个等级，有嚴密的階級控制。強調需要順服三班仆人中的「大仆人」才能得救。曾數次預言末日的到來，但沒有應驗。


title: 蛙崇拜

text: 蛙崇拜源自“万物有灵”的观念，可追溯至先秦时期水稻种植民族百越人的蛙图腾崇拜，曾流行于中国南方的一些地区，如广东、福建、广西壮族地区、四川凉山、湖南、海南黎族地区。 壮族祖先骆越人绘制的广西宁明花山岩画展示了蛙型人。壮族人在每年大年初一至二月初二设立“蚂拐节”。壮族象征权利的铜鼓边铸着的装饰物，出现最多的是青蛙。由于蛙的生殖能力强，对蛙的崇拜也属于一种生殖崇拜。一些南越国艺术品反映了中原文化与蛙崇拜信仰的结合。在閩越文化地區內，至今闽北地区仍有相关节日庆典，福州有青蛙為田都元帥化身的傳說，馬祖亦保留對蛙神鐵甲將軍的信仰。以百越人为主体发展而来的壮侗语族各民族也包括了泰族，至今泰国、老挝仍有纪念蛙神的芒飞节(Bun Bangfai)，印度东北部的阿洪姆人也有相关节日，称为“贝库里碧雅”(Bhekuli Beaya)。


title: 拉平效应

text: 拉平效应，又稱水平效應、齊平效應、流平效應、調平效應、校平效應、平準效應（），指酸和碱的性质受到溶液种类影響的现象。例如在水溶液中，所有比水合氢（H3O+）酸度高的酸都要降到水合氢的酸度；同理，在水溶液中，所有碱性比（OH-）高的碱都会降到（OH-）的碱度。


title: 日本的学生运动

text: 日本的学生运动始于大正民主时期，而在第二次世界大战结束之后达到兴盛。这些学生运动的中心是那些被称为“”的学生们，不过在全体学生群体中，这些人的比例并不高。大部分运动家都有自己所隶属的党派学生组织或属于某党派的同情者；但也有一些学生运动家选择与政党保持距离，他们被称为“”。根据时间或所发生学校的不同，这些学生运动有着各种类型，但比较典型的例子包括反战运动、反对提高学费运动、学生会馆自治要求及反歧视努力等。


title: 獼猴桃屬

text: 獼猴桃屬（学名：）是一種原產於亞洲東部地區的木本植物。而「猕猴桃」（又稱「奇异果」，kiwifruit）則是「猕猴桃属」中多个栽培种的通称，包括原产于中国的美味獼猴桃，以及此物种与猕猴桃属中的其他物种之杂交种。


title: 獼猴桃屬

text: 猕猴桃被认为是营养密度最高的水果，低钠高钾，含有丰富的维生素C、维生素E、叶酸、膳食纤维、多种氨基酸。研究显示，猕猴桃可补充身体中的钙质，增强人体对食物的吸收力。此外，猕猴桃外皮含有丰富果胶（佔所含纤维的三分之一），可降低血中胆固醇。


title: 安全断言标记语言

text: 安全主張标记语言（，简称SAML，发音"sam-el"）是一个基于XML的开源标准数据格式，它在当事方之间交换身份验证和授权数据，尤其是在和服务提供者之间交换。SAML是OASIS安全服务技术委员会的一个产品，始于2001年。其最近的主要更新发布于2005年，但协议的增强仍在通过附加的可选标准稳步增加。


title: 安全断言标记语言

text: SAML解决的最重要的需求是网页浏览器單一登入（SSO）。单点登录在内部网层面比较常见，（例如使用Cookie），但将其扩展到内部网之外则一直存在问题，并使得不可互操作的专有技术激增。（另一种近日解决浏览器单点登录问题的方法是协议）


title: 安全断言标记语言

text: SAML规范定义了三个角色：委托人（通常为一名用户）、（IdP），服务提供者（SP）。在用SAML解决的使用案例中，委托人从服务提供者那里请求一项服务。服务提供者请求身份提供者并从那里并获得一个身份主張。服务提供者可以基于这一主張进行存取控制的判断——即决定委托人是否有权执行某些服务。


title: 安全断言标记语言

text: 在将身份主張发送给服务提供者之前，身份提供者也可能向委托人要求一些信息——例如用户名和密码，以验证委托人的身份。SAML规范了三方之间的主張，尤其是主張身份消息是由身份提供者传递给服务提供者。在SAML中，一个身份提供者可能提供SAML主張给许多服务提供者。同样的，一个服务提供者可以依赖并信任许多独立的身份提供者的主張。


title: 安全断言标记语言

text: SAML没有规定身份提供者的身份验证方法；他们大多使用用户名和密码，但也有其他验证方式，包括采用多重要素驗證。诸如轻型目录访问协议、RADIUS和Active Directory等目录服务允许用户使用一组用户名和密码登录，这是身份提供者使用身份验证令牌的一个典型来源。许多流行的互联网社交网络服务也提供身份验证服务，理论上他们也可以支持SAML交换。


title: 安全断言标记语言

text: 与此同时，大型企业、非营利及政府组织的联盟提出了一个扩展SAML标准的“自由聯盟統一聯合框架”（ID-FF）。与其前身SAML类似，Liberty ID-FF提出了一个标准化、跨域、基于Web的单点登录框架。此外，Liberty描绘了一个“信任圈”（circle of trust），其中每个参与域被信任将准确记录识别用户的过程、所使用的身份验证类型，以及任何与生成身份验证凭据相关的策略。信任圈中的其他成员可以查验这些策略，以决定是否信任此类信息。


title: 安全断言标记语言

text: 虽然ID-FF开发了Liberty，SSTC已开始小规模升级到SAML规范。这使得SSTC在2003年9月批准了SAML V1.1规范。在同月，Liberty将ID-FF贡献至OASIS，从而为SAML下一版本奠基。2005年3月，SAML V2.0被宣布成为一项OASIS标准。SAML V2.0意味着Liberty ID-FF及其他专有扩展的收敛，以及包括SAML本身的早期版本。大多数SAML实现支持V2.0，并也大多支持V1.1以实现向后兼容。截至2008年1月，SAML V2.0的开发已在政府、高等教育和全球商业企业中普遍存在。


title: 安全断言标记语言

text: SAML定义了基于XML的主張、协议、绑定和配置。术语SAML核心（SAML Core）指SAML主張的一般语法和语义，以及用于请求和在系统实体间传输这些主張的协议。SAML协议指谁来传输，而不是如何传输（后者由所选择的绑定决定）。因此SAML核心只定义了“纯粹的”SAML主張，以及SAML的请求和响应元素。


title: 安全断言标记语言

text: A SAML "protocol" describes how certain SAML elements (including assertions) are packaged within SAML request and response elements, and gives the processing rules that SAML entities must follow when producing or consuming these elements. For the most part, a SAML protocol is a simple request-response protocol.


title: 安全断言标记语言

text: The most important type of SAML protocol request is called a "query". A service provider makes a query directly to an identity provider over a secure back channel. Thus query messages are typically bound to SOAP.


title: 安全断言标记语言

text: Of these, the "attribute query" is perhaps most important (and still the object of much research). The result of an attribute query is a SAML response containing an assertion, which itself contains an attribute statement. See the SAML 2.0 topic for .


title: 安全断言标记语言

text: SAML 2.0 expands the notion of "protocol" considerably. The following protocols are described in detail in SAML 2.0 Core:


title: 安全断言标记语言

text: A SAML "binding" is a mapping of a SAML protocol message onto standard messaging formats and/or communications protocols. For example, the SAML SOAP binding specifies how a SAML message is encapsulated in a SOAP envelope, which itself is bound to an HTTP message.


title: 安全断言标记语言

text: SAML 1.1 specifies just one binding, the SAML SOAP Binding. In addition to SOAP, implicit in SAML 1.1 Web Browser SSO are the precursors of the HTTP POST Binding, the HTTP Redirect Binding, and the HTTP Artifact Binding. These are not defined explicitly, however, and are only used in conjunction with SAML 1.1 Web Browser SSO. The notion of binding is not fully developed until SAML 2.0.


title: 安全断言标记语言

text: SAML 2.0 completely separates the binding concept from the underlying profile. In fact, there is a brand that defines the following standalone bindings:


title: 安全断言标记语言

text: This reorganization provides tremendous flexibility: taking just Web Browser SSO alone as an example, a service provider can choose from four bindings (HTTP Redirect, HTTP POST and two flavors of HTTP Artifact), while the identity provider has three binding options (HTTP POST plus two forms of HTTP Artifact), for a total of twelve (12) possible deployments of the SAML 2.0 Web Browser SSO Profile.


title: 安全断言标记语言

text: A SAML "profile" describes in detail how SAML assertions, protocols, and bindings combine to support a defined use case. The most important SAML profile is the Web Browser SSO Profile.


title: 安全断言标记语言

text: SAML 1.1 specifies two forms of Web Browser SSO, the Browser/Artifact Profile and the Browser/POST Profile. The latter passes assertions "by value" whereas Browser/Artifact passes assertions "by reference". As a consequence, Browser/Artifact requires a back-channel SAML exchange over SOAP. In SAML 1.1, all flows begin with a request at the identity provider for simplicity. Proprietary extensions to the basic IdP-initiated flow have been proposed (by , for example).


title: 安全断言标记语言

text: The Web Browser SSO Profile was completely refactored for SAML 2.0. Conceptually, SAML 1.1 Browser/Artifact and Browser/POST are special cases of SAML 2.0 Web Browser SSO. The latter is considerably more flexible than its SAML 1.1 counterpart due to the new "plug-and-play" binding design of SAML 2.0. Unlike previous versions, SAML 2.0 browser flows begin with a request at the service provider. This provides greater flexibility, but SP-initiated flows naturally give rise to the so-called "Identity Provider Discovery" problem, the focus of much research today. In addition to Web Browser SSO, SAML 2.0 introduces numerous new profiles:


title: 安全断言标记语言

text: Requirements are often phrased in terms of (mutual) authentication, integrity, and confidentiality, leaving the choice of security mechanism to implementers and deployers.


title: 安全断言标记语言

text: SAML的主要用途是“网页浏览器单点登录（SSO）。A user wielding a "user agent" (usually a web browser) requests a web resource protected by a SAML "service provider". The service provider, wishing to know the identity of the requesting user, issues an authentication request to a SAML "identity provider" through the user agent. The resulting protocol flow is depicted in the following diagram.


title: 安全断言标记语言

text: In SAML 1.1, the flow begins with a request to the identity provider's inter-site transfer service at step 3.


title: 安全断言标记语言

text: In the example flow above, all depicted exchanges are "front-channel exchanges", that is, an HTTP user agent (browser) communicates with a SAML entity at each step. In particular, there are no "back-channel exchanges" or direct communications between the service provider and the identity provider. Front-channel exchanges lead to simple protocol flows where all messages are passed "by value" using a simple HTTP binding (GET or POST). Indeed, the flow outlined in the previous section is sometimes called the "Lightweight Web Browser SSO Profile".


title: 安全断言标记语言

text: Alternatively, for increased security or privacy, messages may be passed "by reference". For example, an identity provider may supply a reference to a SAML assertion (called an "artifact") instead of transmitting the assertion directly through the user agent. Subsequently, the service provider requests the actual assertion via a back channel. Such a back-channel exchange is specified as a SOAP message exchange (SAML over SOAP over HTTP). In general, any SAML exchange over a secure back channel is conducted as a SOAP message exchange.


title: 安全断言标记语言

text: On the back channel, SAML specifies the use of SOAP 1.1. The use of SOAP as a binding mechanism is optional, however. Any given SAML deployment will choose whatever bindings are appropriate.


title: 周采茨

text: 1946年生于上海，周家6個子女中最小的和第四个女儿，人称“四小姐”，就讀上海市中西女中小學部、上海市世界小學及上海市第三女子中学。早年过着“中菜吃新亚，西菜吃沙利文”优渥生活，并“坐小汽车上学”、吃点心、逛书店。1959年赴香港念協恩中学，后又在澳门念中学。1966年赴英国留学，继而在英、美游学十年，畢業於,美國馬利蘭州西北中學。父周信芳1975年逝世，1978年8月16日在上海舉行遗骨安葬儀式，周采茨回上海出席追悼会。


title: 周采茨

text: 曾应邀任香港电影金像奖评委。曾是上海市慈善基金会周信芳基金主任，上海市巾帼圆桌基金会长。创办浩采集团，任总裁。2005年创办了中国首席社交品牌“五月舞会”。2012年在上海创办“元媛舞會”（英语：Debutante Ball）。


title: 周采茨

text: 2003年與丈夫黃浩義舉家搬回故鄉上海，住在離父親故居不遠處，去世時享年71歲。坊間報道，周采茨是2017年6月26日在上海去世，查實那是〈腾讯网〉那篇報道的發布日期，去世地點亦可能報道有誤；綜合各篇論及周采茨的文章，推測她是2016年年中在香港離世（「可惜這故事去年（2016）4月在“號外”首次發表後，不足數月她便因為心臟病倉促在香港離開人世。她的喪禮於8月27日在香港萬國殯儀館低調地舉行，只有她生前的親戚好友如鄧小宇、陳冠中、岑建勲、劉天蘭、鄭經翰、林旭華等出席，並沒有向本地和國內的文化和傳媒界公開。」又，「黃浩義和我以前從未通過電話，過去多年都是他太太周采茨和我接觸，突然換了他已夠意外了，加上聽到這樣的開場白，心裡已沉了一半，知道必然凶多吉少，果然沒錯，他告訴我周采茨剛走了。」）


title: 巴基斯坦宗教

text: 巴基斯坦憲法規定伊斯蘭教為國教， 並規定所有的法律都要符合“古蘭經”和“聖訓”規定的伊斯蘭教的禁令。憲法限制巴基斯坦非穆斯林的政治權利，總統或總理只允許由穆斯林擔任。此外，聯邦法院擔任法官只有穆斯林能擔任，法院有權罷免任何被視為非伊斯蘭教的法律，儘管其判決可以被巴基斯坦最高法院否決。


title: 巴基斯坦宗教

text: 伊斯蘭教是巴基斯坦的國教，約有95－98％的巴基斯坦人是穆斯林。巴基斯坦是繼印度尼西亞之後，世界上第二大穆斯林國家。大多數巴基斯坦穆斯林是遜尼派（75－95％），什葉派人口約有5－20％。皮尤研究中心在2012年調查巴基斯坦什葉派穆斯林有6%。幾乎所有巴基斯坦遜尼派穆斯林都屬於哈乃斐學派，少數屬於罕百里派。巴基斯坦的什葉派穆斯林大部分屬於十二伊瑪目派。什葉派聲稱自1948年以來被巴基斯坦政府的歧視，聲稱遜尼派在商業、官方立場和司法都有優先權。


title: 巴基斯坦宗教

text: 15世紀改革派錫克運動起源於巴基斯坦的旁遮普地區，錫克教的創始人以及絕大多數信徒都起源於旁遮普地區。今天在巴基斯坦有許多錫克人，雖然估計有所不同，但數量被認為是在2萬左右。近年來，越來越多的錫克教徒從鄰國阿富汗移民到巴基斯坦，他們的人數有所增加。拿那克的廟宇位於拉合爾附近的南卡納薩希卜（Nankana Sahib），那裡有許多來自世界各地的錫克教徒朝聖。


title: 巴基斯坦宗教

text: 佛教在巴基斯坦有著悠久的歷史，目前在巴基斯坦國內還有一個至少有1500名的佛教徒小社區。許多佛教帝國和城邦的遺跡都存在，特別是健馱邏國。在斯瓦特縣有密宗佛教信仰。伊斯蘭教傳入前，巴基斯坦和阿富汗的大部分地區是最早採納佛教信仰的地區之一，並且有大量的信徒。佛教透過巴基斯坦北部的絲綢之路，傳播到中亞甚至到中國和其他地區。


title: 巴基斯坦宗教

text: 基督徒（烏爾都語：مسيحى）佔巴基斯坦人口的1.6％，總人口中約有280萬人。 巴基斯坦的大部分基督徒是由旁遮普地區和英國殖民時期的皈依者所組成的。這個社群遍布旁遮普省，而在其他省份的基督徒主要分佈在城市中心。喀拉蚩有一個羅馬天主教社群，由果阿和泰米爾移民建立。新教在巴基斯坦的團體很少。


title: 巴基斯坦宗教

text: 巴基斯坦至少有4000名公民信仰瑣羅亞斯德教。 祆教由帕西人從伊朗移居到到印度半島傳入巴基斯坦，他們在信德省海岸定居，建立起社區和企業。巴基斯坦在1947年獨立時，喀拉蚩和拉合爾為帕西人做生意的地區。巴基斯坦獨立後，許多帕西人移民到國外，但仍有部分帕西人留在巴基斯坦。巴基斯坦國父穆罕默德·阿里·真納的第二任妻子瑪麗雅姆·真納為來自孟買帕西人。


title: 巴基斯坦宗教

text: 各種估計顯示，1947年8月14日獨立時，約有1500名猶太人居住在巴基斯坦，其中大多數居住在喀拉蚩，少數居住在白沙瓦。但幾乎所有猶太人在1948年後都移民到了以色列。這兩個城市都有一些廢棄的猶太會堂。


title: 巴基斯坦宗教

text: 巴基斯坦的巴哈伊信仰在英國殖民統治時期之前就已經傳入了。巴基斯坦的巴哈伊教徒有權舉行公開會議，建立學術中心，傳授信仰和選舉行政委員會。 然而，巴基斯坦政府禁止巴哈伊信仰的朝聖。根據最近估計，巴基斯坦有超過79000人士巴哈伊教徒，然而實際上的人數還不到這個數字的一半。


title: 巴基斯坦宗教

text: 巴基斯坦有些人不信奉任何信仰（如無神論者和不可知論者），但他們的人數並不為人所知。 他們是特別是在大城市的富裕地區。有些人出生在世俗家庭，而另一些則出身於宗教家庭。根據1998年的人口普查，沒有宗教信仰的人佔巴基斯坦人口的0.5％，但是不信教的人社會壓力很大。蓋洛普2012年的一項研究發現，巴基斯坦無神論者的佔1％的人口。


title: 蒙德極小期

text: 蒙德極小期(、)大約是從1645年至1715年，當時的觀測者注意到太陽黑子非常罕見。太陽學家愛德華·沃爾特·蒙德（1851-1928）在研究那段時期的記錄資料時，發現這段期間的太陽黑子非常稀少，因此以他的名字來命名這一段時期。以蒙德極小期內一段30年時間為例，天文學家只觀察到約50個太陽黑子，而相對於在平常的相同時段，可以觀察到40,000-50,000顆太陽黑子。


title: 蒙德極小期

text: 依據史波勒定律，當週期開始時的太陽黑子會出現在較高的緯度；在極大期時太陽黑子的平均緯度是15°，然後平均值會繼續向低緯度移動至大約7°的位置。之後老週期的黑子開始消散，而新週期的黑子在高緯度區域開始出現。


title: 蒙德極小期

text: 蒙德極小期與小冰期的中間 － 最冷的一段時間 － 吻合，使當時的歐洲和北美洲，或許世界上大部分的地區，都處於嚴寒的冬季。黑子活動量的降低和寒冷的冬天之間是否有關聯，仍是持續受到爭辯的題目（參見全球暖化）。


title: 蒙德極小期

text: 歷史上其他的太陽黑子極小期也直接或間接的從冰核或年輪的碳-14分析中被發現，這些週期有史波勒極小期（1450-1540）和少被提及的道爾頓極小期（1790–1820）。看起來在過去的8,000年中有18個這樣的極小期，研究顯示太陽在這段期間有四分之一的時間是在極小期的狀態下。


title: 蒙德極小期

text: 以蒙德極小期為基礎的論文（Eddy, Legrand, Gleissberg, Schröder, Landsberg "et al."）已經在Wilfried Schröder(Ed)發行，標題為"Case studies on the Spörer, Maunder and Dalton Minima"。


title: 文魯彬

text: 2003年12月文魯彬成立台灣蠻野心足生態協會，2005年由行政院環境保護署聘任為第6屆環評委員，但2007年因故並未連任；有一說法係因行政院不滿其堅持反對環保署寬容台塑六輕超量用水，阻止其連任。近年致力於使「台灣蠻野心足生態協會」成為台灣最專業的環境生態法律團體，希望透過法律層面的研究而對台灣生態保護有所貢獻，因而積極參與台灣環境生態政策、法律研究及環保訴訟業務，如溫室氣體減量、確保生物多樣性、搶救中華白海豚、焚化爐政策、檢討公路興建、非核家園、台灣原住民傳統領域土地之歸還等環保活動。


title: 文魯彬

text: 2007年9月26日，文魯彬說，核四停建又復建使民主進步黨的形象大傷，「如果民進黨不是太笨，就是太奸巧」。他說，不可諱言，民進黨在環保上做過一些偉大的貢獻：第一，強調「本土」、「愛台灣」，也就是把認同「台灣」這塊土地變成主流價值；第二，通過《環境基本法》，把永續發展放入法律。他說，但自陳水扁政府執政以來，民進黨的環保作為，大部分都是「短暫經濟」的思維，同樣令人失望；他說，環保應該要求的是永續發展的經濟，但是執政者總是狹隘地認為應該先搞好經濟再談環保，這種狹隘思維導致政府遷就財團，像是給予台塑六輕與台灣水泥以便宜的土地、水、電等，也造成台灣的二氧化碳排放量太高等污染問題。他說，政府將溫泉、國家公園及觀光據點等國家資源以BOT模式給財團經營，財團為了賺錢而肆意開發、不管土地的承載力，而大量引進外籍勞工也解決勞力問題並加速開發；國家資源民營化及開放外勞都是中國國民黨執政時期就有的政策，民進黨執政後卻加速推行；如果民進黨有心回歸當初堅持的環保核心價值，民進黨就應該徹底檢討這兩項政策。至於爭議已久的蘇花高興建問題，他希望不要淪為選舉議題，以免犧牲了台灣的環保。


title: 文魯彬

text: 2005年11月14日，文魯彬、黃昭堂、李喬、金恆煒、涂醒哲、王美琇、魚夫、吳錦發、陳郁秀、陳菊、吳樹民、曾貴海、林育卉、林世煜、李筱峰、戴寶村、江霞、阮銘與陳鵬雲在台大校友會館召開記者會，宣佈成立「台灣群俠護台灣」助選團，呼籲選民在2005年三合一選舉「以選票捍衛台灣主權」，同時也將督促陳水扁政府追求政治改革。


title: 文魯彬

text: 2006年6月，工人立法行動委員會等社運團體在行政院青年輔導委員會台北青年交流中心舉辦針對服務貿易總協定（GATS）的座談會「破解GATS密碼」。工委會成員賴香伶說，世界貿易組織（WTO）對民眾多壞，工人完全沒有感覺；台灣國際勞工協會（TIWA）成員吳靜如說，其實工人的勞動及每日抗爭都是在反抗WTO，只是工人自己不知道，「我們每一天都在對抗WTO」；代表台灣綠黨出席的文魯彬提議，社運團體應該成立「退出WTO」聯盟，明確訴求，向政府施壓、向公眾說明。


title: 文魯彬

text: 2007年4月15日，上百個聲援保留樂生療養院的團體舉行「樂生保留最後一戰─全台鬥陣挺樂生」大遊行，要求政府讓樂生療養院保留案及台北捷運新莊線通車案雙贏，文魯彬說：「捷運和樂生，該裁的當然是捷運！捷運不但要蓋電廠，還要耗費大量的資源，還不如保留樂生這塊綠地！」


title: 文魯彬

text: 2007年7月19日，第6屆環評委員召開最後一次環評大會，文魯彬中途離席，並向正在環保署大門前靜坐抗議的環評委員徐光蓉與前環評委員詹順貴表達聲援之意，共同抨擊政府與財團聯手綁架台灣生態；文魯彬並在抗議現場怒撕《環境基本法》一書，痛罵「台灣環評制度已回到戒嚴時代」。


title: 文魯彬

text: 2007年8月10日，環保署署長陳重信坐視環保署政風室主任范大維暴力驅逐《自由時報》記者周富美採訪環評大會，是為周富美事件。2007年8月11日，文魯彬說，陳重信曾經在臺灣戒嚴時期名列黑名單而長期滯留美國，現在卻在臺灣實施「環評戒嚴」對記者動粗，實在諷刺。


title: 文魯彬

text: 2007年12月5日，文魯彬與台灣綠黨秘書長潘翰聲、台灣綠黨全國不分區立委提名人陳曼麗等人到民進黨中央黨部前高喊「黑金民進黨，無能抗暖化」、「犧牲環境，討好財團」口號，抗議民進黨不重視環保；當台灣綠黨代表準備離去時，文魯彬突然朝民進黨中央黨部丟擲多份《環境基本法》文宣，遭現場警力架離，現場一度緊張。


title: 文魯彬

text: 2008年3月14日，文魯彬與黨外運動十八飛鷹律師謝穎青在報紙刊登半版廣告，宣稱中國國民黨總統候選人馬英九的綠卡仍有效。面對文魯彬的質疑，馬英九回應是「他是哪個移民法的專家嗎」、「我覺得，環保人士專心作環保嘛」。


title: 文魯彬

text: 2013年8月14日，文魯彬與作家馮光遠、導演柯一正、作家南方朔、音樂人林生祥、國立清華大學榮譽退休教授彭明輝等發起憲法133實踐聯盟，推動罷免「曲從馬意、違反民意」的立法委員，以促進台灣民主深化，讓代議士知道民主不是只有4年1次的選舉，罷免更不是只寫在《憲法》第17條與第133條的空話。憲法133實踐聯盟發表「公民罷免運動聲明」指出：馬英九無能還到處放火，上任後不僅633跳票，執政無方導致經濟疲弱，不思國營事業改革，卻悍然堅持油電雙漲，無視民生疾苦；這個政權以野蠻的態度回應人民理性的訴求，以粗暴的權力踐踏台灣的民主自由，罔顧民間反對聲浪，護航危害後世未來的恐怖核四，背棄基本誠信，縱容土豪強奪民地，黑箱作業急忙密簽禍國殃民的服貿協議，馬政權根本是一個無法被文明說服的獨裁寡頭；只有具體的行動，才能矯正這個政權的傲慢偏差；但因罷免總統門檻太高，將發動從各選舉區罷免「馬系立委」下手。


title: 文魯彬

text: 2009年2月13日，文魯彬向台北市選舉委員會登記參選台北市第六選舉區立法委員缺額補選，被台北市選舉委員會認為違反《公職人員選舉罷免法》規定「歸化中華民國國籍滿十年，始得成為候選人」而不予受理。文魯彬說，他在台灣居住超過30年、放棄美國國籍並歸化中華民國國籍已超過4年卻被限制參政權，李慶安持有雙重國籍卻能擔任公職14年，所以他質疑此規定違憲、有歧視新移民之嫌，他將透過訴願、行政訴訟、釋憲等法律途徑爭取權利。


title: 文魯彬

text: 2015年3月31日，文魯彬宣布角逐2016年中華民國立法委員選舉臺北市第一選舉區立委，即代表士林北部和北投的席位，對上國民黨蟬聯八屆的現任立委丁守中，以及民進黨徵召的吳思瑤。11月25日文魯彬發出「政治這條路慢慢走」聲明，表示尚未準備好，最後並未登記為正式候選人。


title: 德軍總部：黑曜陰謀

text: 是一款已發行的電子遊戲，這個遊戲屬於科幻類的第一人稱射擊遊戲，由Raven Software、id Software、以及安德蘭工作室合作研發，遊戲引擎是使用id Tech 4引擎。在2004年期間，經由電視台的報導，身兼id Software合夥人與執行長職務的首次發表這款遊戲的相關消息。北美地區的發行日期是2009年8月18日，澳洲地區的發行日期是2009年8月19日，歐洲地區的發行日期是2009年8月21日；在台灣是由松崗科技代理發行於2009年8月22日上市。


title: 德軍總部：黑曜陰謀

text: 1944年，正值二次世界大戰時期的巔峰時刻。雖然盟軍團團包圍並阻止了希特勒的德意志第三帝國勢力擴張，但是在此同時，納粹的戰爭機器仍然緊緊掐住歐洲大陸的咽喉。經由遊戲，各位將進入海因里希·希姆萊最令人畏懼的黨衛隊，看到它們準備計畫掌控邪惡力量黑太陽。這股邪惡力量在黨衛隊掌控之下，全世界將沒有任何軍隊可以在德意志帝國的領土上存活。全世界只有一個人可以阻止「死顱」的《超級士兵計畫》，以及阻止古代的超強人類國王海因里希一世的復活，這個人就是特別探員，全世界再次需要他的協助，脫離邪惡勢力的魔掌。


title: 德軍總部：黑曜陰謀

text: 使用的遊戲引擎是id Software的id Tech 4遊戲引擎，但是遊戲引擎經過大幅度的修改，與《毁灭战士3》以及《雷神之錘4》用的遊戲引擎相比較，它用的是比較新的技術。由Raven Software研發，它主要發行的版本包括個人電腦、PS3以及Xbox 360。遊戲引擎的修正內容包括：場景特效深度、陰影貼圖、前置處理特效、Havok引擎，而且還有超自然領域，這個類似超自然影像的畫面稱為屍幕。當屍幕啟動後，玩家立即具備了相當特殊的能力，例如玩家可以將周圍的人事物的移動速度緩慢下來，穿越真實世界的障礙物，或是利用護盾擊敗敵人。多人連線的部分則是由安德蘭工作室來做研發。在遊戲运行的部分，單機模式的运行必須要有遊戲光碟，运行多人連線模式則不需進行遊戲光碟的讀取。


title: 德軍總部：黑曜陰謀

text: 《德軍總部：黑曜陰謀》多人連線模式是以《深入敵後：雷神戰爭》的遊戲引擎為基礎，《深入敵後：雷神戰爭》的遊戲引擎也有經過修改。雖然《德軍總部：黑曜陰謀》單機模式與多人連線模式的設計是架構在id Tech 4遊戲引擎上，但是這個id Tech 4遊戲引擎可是經過大幅度的修改與新增功能。玩家可以選擇三個兵種，一般士兵、醫護兵、以及工程兵。每個兵種都各有擔任的工作，例如醫護兵可以做治療的工作。每個兵種也都有屍幕力量。當遊戲開始時，所有的武器皆可使用，只有一些武器在升級之後才會解鎖。多人連線的遊戲內容包括了三種模式：隊伍死鬥、目標點、以及碼表模式。隊伍死鬥：在回合時間內，只要有一方隊伍的殺敵數越多，即為贏家。目標點：在回合時間內，守方必須完成守住目標點，而攻方必須攻下目標點。碼表模式：玩家必須在設定的時間內，達成目標。


title: 天降財神 (1976年電影)

text: 《天降財神》（英語：）是一套1976年的英國科幻劇情片，由導演，編劇。影片改編自沃爾特·特維斯1963年的同名小說《》，講述一個外星人為了尋找水源以拯救自己遭受嚴重旱災的星球而來到地球。電影以其超現實風格的影像贏得衆多邪典影迷的追捧，由華麗搖滾代表樂手大衛·寶兒主演則是另一特色，也是他初次出演的電影作品。其他主演還包括和荷里活資深演員唐烈。小說於1987年被再度改編成一套同名電視劇，但不如電影成功。


title: 天降財神 (1976年電影)

text: 湯瑪士（大衞·鮑伊飾）是被選中前往美國的一位太空人，雖然他不願離開家園，但爲了使命，他不得不離開妻兒自外太空降下地球。湯瑪士抵達目的地，雖然部份人對他不太友善，但他仍然喜歡上這個星球。湯隨後認識一位叫瑪莉盧（康荻·卡麗 飾）的女子並與她同居，但他沒有忘記自己的妻兒。爲了籌到一筆資金去實現他的計劃，他將自己變成一個財勢兼具的英國人。財源滾滾而來，他與瑪莉盧共醉良宵。於是人們想知道他致富的祕密以及他究竟爲何方神聖，不過他避而不談。其實縱使說出眞相，亦無人相信。


title: 天降財神 (1976年電影)

text: 布賴斯博士（唐烈 飾）是名大學敎授兼科學家，對湯瑪士的計劃很感興趣。湯的不斷成功，引來一大批貪婪之徒圍繞在他身邊，人人都希望從他那獲得致富之道，而瑪莉盧則只希望知道多些湯的個人之事及他對她的愛有多深。但湯瑪士不願瑪莉盧知道實情，他只愛他的妻子。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 姆斯蒂斯拉夫·列奥波尔多维奇·罗斯特罗波维奇（，），俄罗斯大提琴演奏家、指挥家。他被许多人认为是20世纪最伟大的大提琴家。除了他的诠释和技术，他还以激励和委托新作品闻名，他比其他任何大提琴家都扩宽了大提琴的曲目。他激励并首演了超过100首曲子，与许多作曲家建立了长久的友谊和艺术伙伴关系，包括德米特里·肖斯塔科维奇，谢尔盖·普罗科菲耶夫，亨利·杜替耶，维托尔德·卢托斯瓦夫斯基，奥利维埃·梅西安，卢恰诺·贝里奥，潘德列茨基，阿尔弗雷德·施尼特凯，，，伦纳德·伯恩斯坦，阿拉姆·哈恰圖良和本杰明·布里顿等。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 1943年，16岁的他进入莫斯科音樂學院，在那里他跟随他的叔叔谢苗·科佐卢波夫（Semyon Kozolupov）学习大提琴，跟随维萨里翁·舍巴林和普罗科菲耶夫学习作曲。他的老师还包括肖斯塔科维奇。1948年从音乐学院毕业，1956年任母校的大提琴教授。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 1945年，他以大提琴家的身份赢得了苏联青年音乐家大赛金牌，一夜成名。他于 1947、1949和1950年在布拉格和布达佩斯的国际音乐节上获得一等奖。1950年，23岁的他获得了当时被认为是苏联最高荣誉的奖项——斯大林奖。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 罗斯特罗波维奇与同时代的苏联作曲家有工作关系。1949年，普罗科菲耶夫为22岁的罗斯特罗波维奇写了C大调大提琴奏鸣曲（作品119），他在1950年与里赫特进行了首演。普罗科菲耶夫还把他在1952年首演的题献给他。罗斯特罗波维奇和德米特里·卡巴列夫斯基在普罗科菲耶夫去世后完成了他的大提琴协奏曲。肖斯塔科维奇为他写了他的第一、第二大提琴协奏曲，罗斯特罗波维奇也进行了首演。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 罗斯特罗波维奇曾私下向学习指挥，并在1962年11月进行了首次公开指挥，演奏了《姆岑斯克郡的麦克白夫人》中的四个间奏曲，穆索尔斯基的（肖斯塔科维奇改编），由维什涅夫斯卡娅演唱。1967年，在莫斯科大剧院指挥的邀请下，他到大剧院指挥了柴可夫斯基的歌剧《叶甫盖尼·奥涅金》。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 罗斯特罗波维奇为艺术无国界、言论自由和民主价值观而战，结果遭到苏联政权的骚扰。一个早期的例子是在1948年，当时他还是莫斯科音乐学院的学生。为响应1948年2月10日颁布的关于所谓的“形式主义”作曲家的法令，他的老师肖斯塔科维奇被解除了在列宁格勒和莫斯科的教授职位；21岁的罗斯特罗波维奇退出了音乐学院，以示抗议。罗斯特罗波维奇还向西方走私了肖斯塔科维奇的第十三交响曲的手稿，强调了苏联对巴比亚尔大屠杀的漠不关心。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 1970年，罗斯特罗波维奇在自己家中庇护亚历山大·索尔仁尼琴，否则他将无处可去。他与索尔仁尼琴的友谊以及他对持不同政见者的支持导致了1970年代初期的官方对他的失宠。结果，罗斯特罗波维奇和他的妻子被限制在国外巡回演出，他在莫斯科的演出也被限制了，而他在列宁格勒和基辅等主要城市的演出也越来越少。自1972年起，他被限制离开苏联。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 1974年，罗斯特罗波维奇携妻儿离开苏联，定居美国。1977年，苏联领导人指示苏联集团的音乐家不要参加他组织的国际比赛。1978年，罗斯特罗波维奇因公开反对苏联限制文化自由而被剥夺苏联公民身份。他直到1990年才回到苏联。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 1988年12月17日，因亚美尼亚地震救援计划而推迟前往印度的行程后，罗斯特罗波维奇在伦敦的巴比肯音乐厅举办了一场特别音乐会。该活动是名为“亚美尼亚音乐家”活动的一部分，预计筹集超过450,000美元的全球捐款，其中包括音乐家的礼物、音乐会收益以及电影和唱片版权。音乐厅的2026个座位被卖完，查尔斯王子和威尔士王妃也参加了这场音乐会。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 1989年2月7日，和志愿者技术援助组织（VTA）为亚美尼亚地震的受害者组织了一场大提琴音乐会。罗斯特罗波维奇对他最喜欢和最好的大提琴保留曲目的演绎，造就了这场优秀的音乐会，曲目包括德沃夏克的B小调大提琴协奏曲，海顿的两首大提琴协奏曲，普罗科菲耶夫的交响曲协奏曲，肖斯塔科维奇等人的两首大提琴协奏曲。罗斯特罗波维奇参加的这场音乐会提高了人们的认识，并帮助数百名地震灾民吃上了饭。此超过2300人出席的音乐会在肯尼迪中心举行。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 1977－1994年，他在美国华盛顿的国家交响乐团担任音乐总监和指挥，同时还与一些最著名的音乐家合作，如瑪塔·阿格麗希、斯维亚托斯拉夫·里赫特和弗拉基米尔·霍洛维茨。他还是柏林爱乐乐团，波士顿交响乐团，伦敦交响乐团和伦敦爱乐乐团的常客。他创办了，还是是英国的常客。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 1991年，他与妻子创立了，这是一个公共支持的非营利501(c)(3)组织，总部位于华盛顿特区，旨在改善前苏联儿童的健康和未来。2002年4月，在巴库开业。罗斯特罗波维奇夫妇偶尔会访问阿塞拜疆。他还在举办了大提琴大师班。他们一起形成了宝贵的艺术收藏。2007年9月，当它原定于伦敦苏富比拍卖行拍卖时，俄罗斯亿万富翁阿利舍尔·乌斯曼诺夫前去谈判购买了所有450件作品，以便将收藏品放在一起，并带到俄罗斯，作为对这位伟大大提琴家的纪念。佳士得报告称，买家支付的金额“远高于”2,000万英镑的预售估价。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 罗斯特罗波维奇的健康状况在2006年下降，《芝加哥論壇報》报道了在日内瓦进行了未指明的手术的谣言以及后来对溃疡恶化进行的治疗。俄罗斯总统弗拉基米尔·普京访问了罗斯特罗波维奇，讨论了计划在2007年3月27日克里姆林宫举行的80岁生日庆祝活动细节。罗斯特罗波维奇参加了庆祝活动，但据报道身体虚弱。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 罗斯特罗波维奇于2007年1月底住住进了巴黎的一家医院，但随后决定飞往莫斯科，他一直在接受治疗。2007年2月6日，罗斯特罗波维奇住进了莫斯科的一家医院。“他只是感觉不舒服”，罗斯特罗波维奇在莫斯科的秘书娜塔莉亚·多莱扎勒说。被问及他的健康是否有严重的担忧时，她说：“不，现在没有任何病因。” 她拒绝具体说明他的病情。克里姆林宫表示，普京总统周一在医院探望了这位音乐家，这引发了外界对他病情严重的猜测。多莱扎勒说，此次访问是为了讨论纪念罗斯特罗波维奇80岁生日的安排。2007年3月27日，普京发表声明赞扬罗斯特罗波维奇。


title: 姆斯季斯拉夫·罗斯特罗波维奇

text: 4月28日，罗斯特罗波维奇的告别仪式在他的母校莫斯科音乐学院的大会堂举行。葬礼在基督救世主主教座堂举行。葬于新圣女公墓。包括普京在内的数千名哀悼者进行了告别。西班牙王后索菲亚、法国第一夫人和阿塞拜疆总统伊利哈姆·阿利耶夫，以及鲍里斯·叶利钦的遗孀奈娜·叶利钦娜都出席了他的葬礼。罗斯特罗波维奇随后被安葬在新圣女公墓，他的朋友鲍里斯·叶利钦四天前被埋葬在同一个墓地。


title: B·H·李德哈特

text: 巴塞爾·亨利·李德哈特爵士（，1895年10月31日 – 1970年1月29日），又被稱為李德哈特上尉，英國士兵、軍事史學家與軍事理論家，曾出版一系列的軍事史著作，並影響了後世的戰略家。他曾指出在前線以「衝鋒」作為策略勢必造成極大的犧牲，就像是在第一次世界大戰中所發生的情況一樣；相較之下，他提出「間接路線」 （Indirect approach）的策略，並依靠能夠快速移動的裝甲部隊。


title: B·H·李德哈特

text: 李德哈特出生於巴黎，父親為循道宗的牧師 ，母親李德家族來自蘇格蘭邊境上的，且與有關；父親哈特家族則是來自格洛斯特郡及赫里福德郡的農場主。李德家族童年時期對航空深為著迷。求學階段則先後在帕特尼的、倫敦聖保羅中學 及劍橋大學基督聖體學院就讀，並於基督聖體學院成為歷史學家巴特勒爵士的學生。


title: B·H·李德哈特

text: 1914年8月第一次世界大戰爆發，李德哈特志願加入英國陸軍，成為的軍官並被派往西線戰場，然而他的前線經驗非常的短，僅於1915年的秋冬季兩度輪替，隨後便因砲彈爆炸的震波引發的傷害而被送回後方。接著他被升為上尉，並於1916年第三度回到前線，並剛好碰上了索姆河戰役，他一共參與了三次攻擊，而後受到嚴重的毒氣傷害，因而於1916年7月19日被送離前線，而他所屬的營則在索姆河戰役首日（7月1日）幾乎遭到殲滅，這天也是英國歷史上單日最慘重的損失（共約有六萬人傷亡）。西線戰場上的經驗深刻地影響了李德哈特的餘生，在轉為斯特勞德及劍橋地區訓練新兵的志願部隊附屬官後，他完成了多本有關步兵訓練的小冊子，並引起了師長少將的注意。戰後，李德哈特轉往並在那裡準備新版的步兵訓練指南，其中，李德哈特努力灌輸1918年的教訓，並跟參與及亞眠戰役的指揮官麥克斯保持聯繫。


title: B·H·李德哈特

text: 李德哈特於1924年開始領取（退休或未實際服役者領取），隨後於1927年從陸軍退役。1921和1922年李德哈特曾兩度罹患輕微的心肌梗塞（可能是毒氣造成的後遺症），使他進一步改善戰後的小型軍隊計畫無法持續。隨後李德哈特轉而做為作家和理論家，1924年他成為網球比賽的記者和《》的助理軍事記者並報導溫布頓網球錦標賽，1926年他將其網球報導整理出版，取名為《揭露網球名將》（"The Lawn Tennis Masters Unveiled"），而後他先後在1925~1935年於每日電訊報及1935~1939年於泰晤士報擔任軍事記者。


title: B·H·李德哈特

text: 1920年代中晚期，李德哈特寫了一系列主要軍事人物的歷史，並因此發展出了一項理論——若在前線以「衝鋒」作為策略，則勢必將造成極大犧牲。他認為英國之所以會在大戰中損失慘重，即是因為前線的指揮官沒有意識到歷史的教訓，而且他也認為英國於1914年派軍直接介入歐洲大陸上的戰爭是錯誤的決定。他強調依據歷史，英國的「戰爭之道」應是遠離其盟友在陸地上的戰爭，並僅透過海軍的力量介入，而陸軍應只在主要前線上擊退敵人以兌現其「有限責任」的承諾。


title: B·H·李德哈特

text: 在李德哈特早期關於機械化戰爭的著作中，他建議用可快速移動的裝甲車輛攜帶部隊，並形容這些是「坦克陸戰隊」，就像是皇家海軍用他們的船艦運送士兵一樣。他的方法是讓部隊乘坐他們的履帶車輛移動，再下車以佔領最佳的防禦陣地，此外也可藉此維持住裝甲單位，這可與J·F·C·富勒特別強調將裝甲車集結而成裝甲軍團的構想做比較。李德哈特預見了陸軍將機動步兵和砲兵結合的需求，這與古德里安於德國發展的裝甲師構想頗為相似，然而並非完全一致。


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text: 根據李德哈特的回憶錄，在1935年11月到1936年11月這段期間，他於泰晤士報發表的一系列文章中指出，英國在下一場歐洲戰爭中的角色應託付在其空軍上，並認為理論上空軍即能夠擊敗敵人以避免大量傷亡，並最小化從英國本土招募部隊以派往歐洲而可能產生的影響 ，此想法影響了時任財政大臣張伯倫，使他在「防禦政策及需求委員會」的討論中提出與其派遣大型軍隊登陸參戰，還不如使用強大的空軍。


title: B·H·李德哈特

text: 1937年張伯倫成為首相後，即順勢讓李德哈特在1930年代末期，對英國的主要戰略擁有了影響力，同年5月，李德哈特準備了英國陸軍的重組計劃以保護大英帝國，並將計畫提交給國防協調部長 爵士。六月，李德哈特被介紹給英國陸軍大臣 ，他們在1938年7月有了兩次非官方的閉門會談，李德哈特提供了霍爾-貝利沙一些想法，使他能夠在內閣會議中提出。1937年10月20日，張伯倫寫信給霍爾-貝利沙說：「我讀過了李德哈特的《武裝中的歐洲》（"Europe in Arms"），如果你還沒看過的話應盡快找來這本書並迅速掃過一遍，尤其是『英國軍隊的角色（Role of the British Army）』這一章」，霍爾-貝利沙則回覆說「我立刻看完了書中這一章，他的將領理論令我印象深刻。」


title: B·H·李德哈特

text: 在德軍於1939年9月入侵波蘭後，戰時內閣改變了張伯倫採納自李德哈特的政策。當歐洲處於戰爭邊緣且納粹德國威脅要入侵波蘭時，內閣轉而主張派遣陸軍共55個師前往歐洲大陸干預並派往波蘭、挪威和法國等地進行幫助。


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text: 戰後李德哈特負責廣泛採訪為盟軍俘虜的德軍高階將領及進行匯報，並提供了對這些將領觀點的評析。這些內容後來出版為《山的那一邊》（"The Other Side of the Hill"）（英國版，1948）及《德軍將領話滄桑》（"The German Generals Talk"）（美國精華版，1948）。


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text: 數年後，李德哈特得到了機會以閱覽隆美爾於戰爭期間留下的資料，這些資料原先是隆美爾計畫在戰爭結束後用於寫作，隆美爾的家人於1950年曾以 “無恨的戰爭（War without Hate）”為名於德國出版這些資料，這些資料中有些部分被隆美爾自行摧毀，其餘部分（包含隆美爾寫給妻子的信）則被美國有關機構沒收，在李德哈特的幫助下，這些資料成功返還給隆美爾的遺孀。接著他編輯及精簡前書並整合進新資料，而後加入了李德哈特自己及前德軍中將拜爾萊因的資料及評論，並於1953年以《隆美爾戰時文件》（"The Rommel Papers"）為題出版。（可參見下文——在隆美爾神話中的角色）


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text: 1954年，李德哈特出版了他最有影響力的著作《戰略論》（"Strategy"），並於1967年擴充後發行了第二版。該書對「間接路線」策略的歷史研究有極大的貢獻，並可用多種方式分析各種戰役，直至世紀末依舊適合，而這也是英國發展機動戰主義的原因之一。


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text: 李德哈特是使用「間接路線」戰略即可輕易獲得勝利此一概念的提倡者。李德哈特解釋道，如果攻擊對手的期待的地方將會使獲勝的機會更為渺茫：「合乎對方期待而發動攻擊的前線作戰，只會鞏固對方的平衡並增強他們的抵抗力量」。相較之下間接路線則能夠在實際上或是心理上給予敵人意料之外的衝擊：「這種間接路線總是既從心理上又從實際上對敵方產生衝擊，從戰略角度而言，繞最遠的圈通常是回家的最短道路。」


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text: 李德哈特也用歷史戰役作為其概念的範例，例如由在留克特拉戰役中，獲勝的伊巴密濃達便是採用了間接路線，藉由增強左翼並止住右翼，而非依照當時代的準則去增強右翼，成功擊潰了斯巴達的軍隊。而較為現代的例子則有1944年6月6日盟軍登陸諾曼第，而非登陸德軍原先預期的加萊地區。相較之下，李德哈特眼中的直接攻擊則可以北軍在1862年美國南北戰爭中弗雷德里克斯堡戰役的攻擊為代表。


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text: 更令李德哈特對伊巴密濃達印象深刻的則是，在公元前370年左右，他在冬天之中將軍隊分散並入侵伯羅奔尼撒半島，也就是入侵斯巴達的領土，由於他無法在戰鬥中跟斯巴達打成平手，所以他決定解放斯巴達的奴隸，然後他興建兩座城市以阻止斯巴達的反擊，透過解放奴隸以摧毀斯巴達的經濟基礎，成功兵不血刃地贏得戰爭。


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text: 在分析拿破崙的戰爭時，李德哈特注意到當他的軍隊益發強大時，他的用兵缺乏變化且更為直接和強硬，相較之下在他軍力薄弱時的戰役反而用兵較具彈性，持續的勝利似乎反而磨損了他的能力使他如同士兵一樣，僅剩用勇敢與軍技相互較勁（soldier's battle）；而不是在戰略與戰術上的較量（general's war）。


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text: 伴隨著極高的知名度，約翰·甘迺迪總統稱李德哈特是「上尉而為將軍之師」，並曾以他的著作攻擊艾森豪政府，認為該政府過度依賴核武器。李德哈特的影響力也延伸到了英國跟美國以外的軍隊，山姆·鮑姆加滕曾說明李德哈特對澳大利亞陸軍的影響：「間接路線也是影響機動戰理論發展的關鍵原因之一，並支配了整個1990年代的陸軍思想」。前巴基斯坦將軍沙法特·沙阿則稱讚李德哈特的著作《戰略論：間接路線》（"Strategy: the Indirect Approach"）是一本在軍事史及軍事理論上的開創性著作。弗蘭斯·奧辛加則在他的著作《科學、戰略與戰爭》（"Science, Strategy and War"）提及當荷蘭人談到時：「在他最近出版關於現代戰略理論的研究時，科林·格雷將約翰·博伊德與20世紀傑出的戰略理論家並列，例如伯納德·布羅迪、、巴塞爾·李德哈特以及。」而李德哈特的傳記作者亞歷克斯·丹切夫則注意到李德哈特的著作至今依舊在全世界被翻譯及流通，其中有些甚至距離完稿當時已有70年之久。


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text: 二戰結束後，李德哈特指出德意志國防軍採用了J·F·C·富勒和他的理論，並發展成所謂的閃電戰以擊敗盟軍。而有一些學者，像是政治學家約翰·米爾斯海默，則質疑英國軍官，尤其是李德哈特，對於在1939~1941年間由德軍裝甲部隊所練就及發展的作戰方式，他們究竟有多少程度的影響。而在戰後盤問那些前德軍將領時，李德哈特嘗試在這些將領的作戰經歷及方式中找出他的影響力。在許多訪談中，這些前將領都提及了李德哈特對他們戰略規劃的影響，而這些內容無論是在當時還是戰前，抑或是更久之前都未曾有人提過，也沒有文件能佐證他們的論述。因此李德哈特是將「文字加諸於德國將領的嘴巴」，而米爾斯海默認為，這些將領配合的目的是要藉李德哈特之手「恢復失去的名聲」。


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text: 以色列國防軍作戰行動研究所的創辦人暨前負責人西蒙·納維則認為，李德哈特在二戰後將閃電戰的作戰方式「變成」了軍事學說：閃電戰與學說的概念全然相反，構成閃電戰的雪崩式攻擊其實疏於設計，但卻獲得了極大的成功。納維還提到：


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text: 藉由操縱和設計，李德哈特扭曲了閃電戰概念形成的實情，並模糊了最一開始的源頭。透過灌輸其理想化且過於誇大的概念，他強化閃電戰的迷思。透過強加及回顧了他對機動戰的觀念，即使這些與閃電戰的概念相比僅是極淺的一小部分，他仍創建了一個錯綜複雜的理論，並主宰了40年才被澄清。


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text: 納維還指出古德里安在德國出版的回憶錄與在英國出版的有所不同，在德語版本中他忽略而未提及英國理論家的影響力，像是富勒和李德哈特。其中一個有關這些理論家對古德里安的影響的例子是1920年，由富勒出版關於康布雷戰役報告（他當時是的參謀）。李德哈特則宣稱他對於裝甲作戰的發現和理論為古德里安得知並被採用，後者奠定了後來被通稱為「閃電戰」的戰略行動的基礎，這項戰略的主軸是透過攜帶炸彈的戰機深入敵人防線後方，並藉由這些深入的轟炸機遞送眾多的爆裂物以支援前線部隊。


title: B·H·李德哈特

text: 雖然在德國的版本中，古德里安的回憶錄有提到李德哈特，但他並沒有將他發展裝甲戰理論的想法歸功於李德哈特，而關於英德版本不同的解釋，或許可以在兩人之間的通信探知一二。在一封給古德里安的信中，李德哈特提醒了那些預期他要提供聲譽的德國將軍，要求他們說：「你們應該要注意去置入那些對於我強調使用裝甲軍以進行長距離行動來破壞敵軍通訊；以及建議將裝甲車及裝甲步兵結合成裝甲師的評論，並說明這些讓你印象深刻。」


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text: 理察·斯溫評論說雖然有不少人反對李德哈特所提的思想是屬於他的，但是李德哈特並非惡棍，且米爾斯海默嘗試的人格暗殺是毫無根據的。則評論說李德哈特跟富勒確實預料到了裝甲軍在閃電戰中所佔的角色，盧瓦斯認為李德哈特是真的高估了他對德軍將領的影響，但在德國以及其他國家則確實有不少軍事領袖（包含及）都知道其理論，且認為這些想法具備相當價值。根據盧瓦斯所言，弗里德里希·馮·梅倫辛追憶說隆美爾曾多次提及李德哈特並對其頗為認同，而盧瓦斯並不對此感到意外。盧瓦斯也發現到說李德哈特作為一位學者，需要公眾的認可及影響力，同時他也是一位天生大方的人，因此他努力建立與其他人的關係不應在沒有證據的情況下被強加特殊動機。約瑟夫·福布斯則去除了有關李德哈特、古德里安、以及隆美爾的親友們的說法，並認為這些人與李德哈特扭曲其毫無根據的影響力共謀，他說道：在李德哈特關於古德里安的書籍章節中，古德里安說他對於霍巴特而非李德哈特的理論較具信心；至於戴斯蒙德·楊將李德哈特推薦給，以幫助他出版父親回憶錄並不可被當作是一項給予李德哈特不正當認可的陰謀證據；而李德哈特的書籍《德軍將領話滄桑》（"The German Generals Talk"）整本書則僅有一項重點就是李德哈特的影響力。根據福布斯所述，米爾斯海默比起弗蘭克·馬欣的評論更少使用實際的文字資料以做出關於「李德哈特將捏造的德國將領評論以誇大他的地位」的說法填滿書籍的主張


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text: 李德哈特對「」的編造起了相當作用，這項說法認為德軍元帥隆美爾是位非政治性且傑出的指揮官，且由於他參與了7月20日密謀案以刺殺希特勒，因而成為了第三帝國的受害者。此神話則以隆美爾於納粹宣傳的參與以宣傳稱讚國防軍及灌輸德國公眾樂觀想法為主要論據。從1941年起，隆美爾便已被英國媒體廣泛於西方傳播，這是因為他們需要尋求一個解釋，以說明何以他們持續無法在北非擊敗軸心國部隊。戰後西方盟國，特別是英國，將隆美爾描繪成了「好的德國人」或「我們的朋友隆美爾」，他的名聲產生了所謂的「乾淨戰爭」，並被用於推動及與其前敵人——英國及美國和解，以使英美兩國與新成立的德國聯邦政府站在一起。


title: B·H·李德哈特

text: 1950年韓戰爆發後，對英美兩國而言重整德軍以協助面對蘇聯的威脅已毫無疑問，而許多前德國將領確信說若是沒有前國防軍參與，則德國軍隊將不會有未來可言，因此在當時冷戰的氛圍下，隆美爾的前敵人，特別是英國，在此神話的產生及傳播扮演了極其重要的角色。西德軍備重整極高地依賴此形象的協助，而這正是國防軍所需要的。李德哈特則是此觀點的早期倡議者，並在其1948年出版的書籍中提供了第一個被廣泛使用的論述，在專門寫隆美爾的文章中，李德哈特將隆美爾形容成納粹政權的局外人。此外在1951年發行的文章，也加入了稱讚型的評論像是隆美爾的「天賦及表現」使他成為「『偉大的指揮官』並在歷史上佔有一席之地。」


title: B·H·李德哈特

text: 1953年，關於隆美爾戰時留下的寫作資料，在由李德哈特、前德軍中將拜爾萊因、隆美爾的遺孀及兒子整理編輯後出版，並定名為《隆美爾戰時文件》（"The Rommel Papers"）。歷史學家認為該書是導致「隆美爾再生（Rommel renaissance）」的兩項原因之一，另一項則是戴斯蒙德·楊所寫的傳記《》（"Rommel: The Desert Fox"），李德哈特在這本書中將隆美爾的洞察力定調為一位優秀的指揮官；在引言中，李德哈特將隆美爾與湯瑪斯·愛德華·勞倫斯相提並論為：「兩大沙漠名將」。而李德哈特在寫書的工作中也藉機追逐私利：他哄騙了隆美爾的遺孀以加入關於隆美爾被李德哈特機械化戰爭理論影響，並使之驚嘆而造就其在1940年戲劇化成功的內容。（該爭議由政治學家約翰·米爾斯海默在他的書中《李德哈特的歷史地位》（"Liddell Hart and the Weight of History"）所描述，在一項評論米爾斯海默工作的出版品中（由戰略研究所出版），指出米爾斯海默正確地形容了李德哈特的工作……操縱歷史。）


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text: 根據康納利，楊和李德哈特造就了此英美語圈的神話，其中包含了三項內容：隆美爾對於納粹主義的矛盾心理、他的軍事才能、以及他在北非具有騎士風範的戰鬥。他們的工作給予了支持，且大體上不被質疑，因為他們是英國作者，而非德國的歷史否定主義者。


title: B·H·李德哈特

text: 2006年9月4號，在軍情五處解密的檔案中，提到在1944年早期曾懷疑過諾曼第戰役的計畫被洩漏，李德哈特準備了一篇論文命名為《入侵大陸問題的反思》（"Some Reflections on the Problems of Invading the Continent"），並在政界及軍界中的人物間流傳。在論文中李德哈特幾乎正確地推測出有關盟軍登陸的幾項資訊，包含登陸地點。軍情五處懷疑李德哈特從英國的防空指揮官弗雷德里克·派爾爵士上將那邊拿到了計畫，因此軍情五處展開了監視，包括監聽了李德哈特的電話及攔截信件。調查並未顯現出李德哈特有涉入任何顛覆性活動，也沒有證據不利於派爾將軍，李德哈特則陳述說他的結論僅僅是湊巧，因此李德哈特應是剛好與盟軍參謀總部發現相同的問題並得到了相似的結論。


title: 病毒血症

text: 初期病毒血症指的是病毒从最初感染点开始在血液中的扩散，一般持续4-5天；二期病毒血症指的是病毒通过血液系统感染了其它组织，此期间病毒（在新感染细胞内）已经进行了并再次进入血液循环。 通常情况下，二期病毒血症会有更大量的、病毒载量，这是因为病毒利用血液系统能找到自然宿主细胞，从而进行更高效地复制（相比在最初感染点）。


title: 病毒血症

text: 最典型的例子之一就是狂犬病病毒，该病毒在最初感染点（如动物咬伤的肌肉处）可进行简短的复制，并引发初期病毒血症，此后病毒会散播到中枢神经系统、引发二期病毒血症，而患者也开始出现狂犬病症状。 当到了二期病毒血症时，接种狂犬病疫苗已经无效，病毒侵入大脑已无法被阻止。 因此，接种疫苗必须在二期病毒血症之前。


title: 希臘多神教 (復興)

text: 希臘教（Hellenism，），即希臘民族宗教（Hellenic ethnic religion，），也名為十二主神教（Dodekatheism，）或奧林匹斯教（Olympianism）。在眾多的實踐之中，古希臘宗教的復甦始於1990年代。


title: 希臘多神教 (復興)

text: 希臘多神教的確實成立於希臘以及其他的西方國家中。希臘多神教復興領導人也聲明截至2005年於希臘已經有2,000名信徒，並且增加了100,000對希臘多神信仰“有相當關切（some sort of interest）”的人士。然而分佈在世界各地的信徒就沒有經過正式的統計了。


title: 希臘多神教 (復興)

text: 第一個公開支持古希臘宗教復興的團體是（希臘文：Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών），創立於1997年，並且舉辦公眾性活動。YSEE為（World Congress of Ethnic Religions）創設會員之一，這個大會現在則更新名稱為（European Congress of Ethnic Religions）。


title: 皮书

text: 在中文中，皮书是对蓝皮书、绿皮书、白皮书等“某颜色+皮书”一类出版物的概称，通常指一个政府或组织机构就某一领域正式发表的重要文件或报告，其出版一般具有连续性，一般一年出一次，对本年度该领域的情况做一个总体的分析、预测和报告。


title: 新世界 (游戏)

text: 新世界（New World）是一款大型多人在线角色扮演游戏，由亚马逊游戏橙县（Amazon Games Orange County）开发，发行，于2021年9月28日发布。游戏背景设定在十七世纪中期，玩家在位于大西洋上的虚构岛屿“永恒岛”（Aeternum Island）上进行殖民活動。


title: 愛麗絲故事系列登場次要角色列表

text: 在故事一開始，愛麗絲美麗的姐姐坐在湖畔，讀著一本沒有插圖與對話的書，愛麗絲在一旁，頭埋在姐姐的腿上睡著了，並開始了夢境中的奇幻旅程。當愛麗絲醒來之後，她向姐姐訴說她的夢境，故事結束於愛麗絲的姐姐幻想著愛麗絲之後會是什麼的大人。


title: 愛麗絲故事系列登場次要角色列表

text: 有人認為，她的名字叫做「蘿瑞娜」，取自愛麗絲現實中的姐姐。在迪士尼的電影中，她的名字並沒有被出現，不過在《小愛麗絲夢遊仙境》的迪士尼音樂劇中，她被命名為瑪蒂妲；而在1995年的電影版本中，她叫做艾達；而在2010年的電影版本中，她叫做瑪格麗特，並且已婚。


title: 愛麗絲故事系列登場次要角色列表

text: 在《愛麗絲夢遊仙境》、《愛麗絲鏡中奇遇》中，黛娜不僅是愛麗絲的寵物貓，更是她的閨中密友。愛麗絲不僅會和黛娜說話，更時常向夢幻世界中的角色們提起她。在無謂的競賽中，當愛麗絲向角色們提起黛娜出色的狩獵技巧時，牠們都感到非常的不舒服。


title: 愛麗絲故事系列登場次要角色列表

text: 這名不禮貌、好鬥又易怒的女性廚師是公爵夫人的僕從。她在湯裡面使用了一大堆胡椒（這暗示她易怒的脾氣）讓愛麗絲、公爵夫人、以及公爵的兒子連連打噴嚏。當在烹飪中被打擾時，她朝愛麗絲和嬰兒扔了無數個鍋碗瓢盆，明確地展現了她的怒氣。她在紅心皇后的章節中也有短暫出現，作為審判中的重要證人，她聲稱遭竊的水果餡餅是用胡椒做的。


title: 愛麗絲故事系列登場次要角色列表

text: 他是紅心國王和紅心王后的皇室劊子手。紅心王后下令他砍掉柴郡貓的頭，但是劊子手認為他不能，因為只有頭的柴郡貓缺乏一個身體讓他去砍，這隨之導致了王后、國王和劊子手之間展開對於如何砍頭的爭辦。最後愛麗絲出面說，貓是屬於公爵夫人的，應該先詢問她的意見；於是劊子手就被派去找公爵夫人。


title: 愛麗絲故事系列登場次要角色列表

text: 在蒂姆·波頓執導的2010年電影版本中，劊子手有短暫出場，他戴著一個面罩及穿著一件灰斗篷，手持一根心形斧頭。電影的一個場景裡，劊子手奉紅皇后之命，執行斬首瘋帽客的工作，然而他被假扮成瘋帽客的柴郡貓蒙騙了。這個角色由英國演員吉姆·卡特飾演。


title: 擁友

text: 隨著1995年的國語精選專輯《真愛新曲＋精選》在華語市場大賣，張學友推出了該年的全新國語專輯《擁友》，此張唱片與《友學友95世界巡迴演唱會》同步發行。唱片整體製作精良，到目前為止已經成為許多音樂發燒友以及張學友樂迷的收藏精品之一。


title: 擁友

text: 唱片多首歌曲製作質素精良，流行一時的歌曲包括《擁有》、《情願》、《人在雨中》、《一滴淚》、《說了誰懂》以及《愛和承諾》等。其中歌曲《愛和承諾》與剛剛復出樂壇的好友陳慧嫻合唱，其目的是幫助陳慧嫻重新打開香港的音樂市場。


title: 法身寺

text: 法身寺（，是位于曼谷北边巴吞他尼府孔的。该寺于1970年，是由詹•孔诺雍老奶奶（寺中大家都尊称她为詹老奶奶师父或老奶奶）与法胜大师一起建立。是法身法门体系传承中发展最迅速的著名寺院。法身法门体系，亦被称为（），二十世纪初由北榄寺祖师发起。


title: 法身寺

text: 寺院属于泰国上座部佛教裡之（“大“部派），由法身基金会为其合法代表。该寺院因重视恢复原始，并透过了现代方式与科技将其加以实践，而引起了社会争议和政府的回应。虽然有争议，该寺院仍然在泰国佛教中处继续扮演着领导者的角色。宗教学者爱德华•艾恩斯曾称此寺院为“现代泰国佛教的新篇章”。寺院注重于个人的转变，主张“世界和平源自个人内在的祥和”。


title: 法身寺

text: 初期，修建寺院旨在为大众提供一个修行中心。过后，詹•孔诺雍八戒女和刚剃度出家不久的法胜大师发现，帕司乍刃县内的修行场所已无法再容纳，不断增加前来参与他们所主办活动的人数。因此，该修行中心在1977年正式注册为一所寺院。整个80年代，寺院迅速发展。当寺院所主办的活动，在城市里的中产阶级中声名远播后，法身寺开始建造一座规模宏伟的舍利塔 （窣堵坡）。当时恰逢亚洲金融风暴，寺院因其募款和教导的方式遭到多方的批评，法胜大师也因被控挪用募款且被开除其住持僧职。2006年，该控罪被撤销，法胜大师亦复职为寺院住持。寺院继续发展，并在教育、促进道德伦理与提供奖学等各方面，日渐获得肯定。寺院也逐渐被接受为泰国僧伽里的中流砥柱。


title: 法身寺

text: 2014年泰国军事政变，住持与寺院也再次受到监察，法胜大师被指控收受某位信徒的赃款与洗黑钱的罪名。泰国军政府在掌政期间，几近镇压了所有的反动势力，而法身寺则被称作是唯一没有屈服于泰国军政府统治，且极具影响力的组织。自90年代以来，所有针对法身寺住持与寺院的司法程序，在其进程及国家对宗教的作用方面，引起了不少的争议。这场争论愈演愈烈，直至2017年，泰国军政府对寺院采取了封锁镇压的行动。至2017年，法胜大师仍然行踪不明。2018年，法身寺的帕库杉咖辣.嚷萨立法师被委任为正式的法身寺住持。


title: 法身寺

text: 法身寺强调“修功德”文化，即透过行善与静坐修行，也提倡有道德伦理的人生观。并建立善知识社团，以开展此文化。寺院偏重于教导静坐，寺院扩大其活动至社会层面。虽然寺院注重原始佛教的传统，但也采用了现代化的弘法方式。例如，利用卫星电视台与创办远程教育大学（D.O.U-法胜开放大学），亦运用现代化的管理方式。在其宏伟的寺院建筑物中，拥有多座纪念堂，其设计即保有传统原始佛教的概念，亦融入现代化的元素。法身寺志于成为全球化的宗教中心，至2017年，该寺全球信徒约有3百万人。


title: 法身寺

text: 1959年，静坐导师-北榄寺祖师圆寂，詹•孔诺雍八戒女在，将法身法门的传统传承至新的一代。 是在泰国的就读的大学生，1963年他开始参访北榄寺。当团队日益壮大。差雅朴于1969年出家为比丘，获赐法号“法胜大师”。后来因在北榄寺里的场地已无法再容纳，前来学习静坐的学生人数。


title: 法身寺

text: 因此1970年2月20日，詹•孔诺雍八戒女、法胜法师、施命法师，搬到一块面积196莱（313,600 平方米或77.5英亩）的土地，建立一所修行中心。 法胜大师后来也成为寺院的住持，也被尊称为“法胜大师”， 其学长“帕蒂彭萨哇”，也出家成为法身寺的副住持施命大师。1972年，修行中心开始主办一项名为“佛法薪传者”的活动，该活动专注于招募大学生进行静坐训练。 寺院早期举办的活动有大批大学生参加，在那时候，这会被视为“左派/急进份子”，有一段时法身寺也被指责在支持和1970年代的泰国学生暴动事件。


title: 法身寺

text: 虽然，最初的想法是建立一所属于北榄寺的修行中心分院，最终却在1997年，成为一所正式的寺院。 80年代（亚洲经济腾飞时代），法身寺院声名远播。寺院注重繁荣、现代化和个人发展的价值。这对于中产阶级 极具吸引力，特别是在文化与社会变革迅速的时期。 至80年代中期，寺院已经吸引了5万人参与各大型的法会。


title: 法身寺

text: 1997年亚洲金融风暴后，寺院在有关于事件中受到严厉地批评。寺院的募款方式被批评不适用于佛教寺院，寺院则被指责过于资本主义。虽然寺院内许多方式与教导，也并非法身寺所独有。但是批评刚好在寺院知名度逐渐响亮起来时出现，这都是因为其寺院的规模、支持者过于引人注目，以及时值需大量经费建设大法身舍利塔期间。 且寺院这些状况又刚好赶上泰国正面对金融危机。


title: 法身寺

text: 1999年1月，在公众强烈抗议和批评的压力下，，以 的区僧长为首，开始对寺院进行调查。其中一项由雅那瓦柔法师调查的指控是：法胜大师将供养给寺院的土地，转入其个人名下。 法身寺否认此指控，并强调，将土地供养给住持而非寺院，是供养者的个人意愿。 虽然最后僧伽最高委员会宣布，法身寺与法胜大师并未违反任导致其需解除僧职的比丘戒律（毗奈耶），但却给予了实际的指示，让寺院自行改善。尽管如此，泰国宗教事务局还是指控法胜大师挪用捐款并解除他的住持之职。 虽然这段时间媒体的高度关注已影响了法身寺的募款活动，但寺院还是继续推行其计划、法会和其他的活动。


title: 法身寺

text: 21世纪初，法身寺开始注重提倡具道德的生活方式，以持守五戒或八戒为基础。 这活动给整个泰国起了正面的影响，当时法身寺开始组织了反对泰国饮料公司在泰国交易所上市的活动。 因该公司生产的饮料含有酒精，他们最后决定转移到新加坡交易所集资上市。


title: 法身寺

text: 2006年，总检察长对法胜大师的指控。并声明因缺乏足够的理由再继续进行诉讼。过后，法胜大师的寺院住持职位也被复职。 泰国前总理他信·西那瓦还在位时，法身寺经常被指控与他有密切的关系，甚至左右了他的政策，致使他阻止外界对法身寺进行指控。 法身寺否认涉及任何政治关系。 学者与政治评论家们都不认同，法身寺跟前泰国总理他信以及“红衫军”政治组织，“有关系”或“若有关系则达什么程度”。 其实，在寺院里一些主要的支持者中，也有被公众公认的“黄衫军”施压党派的组织成员。他们也是极力反对泰国前总理他信的。


title: 法身寺

text: 自2008年起，法身寺开始扩大其针对青年的活动，其中包括了以教导佛教修行为主，被称为道德之星（“V-star”），且是一项一年一度的全国性的佛教活动。 一年后，法身寺扩大其短期出家活动的规模至全国。在这活动里，参与者被派到全泰国几千所寺院里接受训练。但确实是在法身寺里，一起同步剃度出家。 法身寺也曾组织朝圣之旅，途经北榄寺祖师一生中几个重要的地点，并将其归纳为短期出家活动中的一项。 此朝圣之旅曾激起一些抱怨，据称此活动造成交通堵塞，因其如此明显，促使大家开始争论，这活动是否违反传统。 最终，法身寺停止了这项朝圣之旅。 尽管在2010年遭逢了一些阻碍，法身寺仍成为在泰国发展最快速的寺院。


title: 法身寺

text: 2014年泰国军事政变后，法身寺再次受到严厉的审查。设立了国家改革理事会（National Reform Council），与宗教委员会尝试以几种方式对泰国的僧团制度进行改革。这些改革由前参议员 派部•尼提塔哇比丘（Paiboon Nitiawan）、前陆军苏维•替啦谭莫比丘（Phra Suwit Dhiradhammo）（曾是位活跃份子，并曾名为卜塔•依萨啦比丘（Phra Buddha Issara） ，以及曾在法身寺曾出过家的。 苏维•替啦谭莫法师反对提名成为下一任的泰国僧王。因他曾是法胜大师的出家戒师，且成功地举行了请愿进行阻止。


title: 法身寺

text: 2015年，法身寺被指与有关连。因当时有11.37亿泰铢从空赞信用合作社（Klongchan Credit Union Cooperative，KCUC）通过未经授权的支票被取出。且其中部分总额超过一亿泰铢被发现是以供养的方式，供养给了法身寺住持法胜大师。在抗辩中，法身寺的发言人阐释，法胜大师并不晓得这批捐款是非法得来。 尽管法身寺与信用合作社达成了非正式的协议，而解决了问题。但法胜大师还是被传召，要到特别调查局的办公室，承认其有关收受不义之财和涉嫌洗黑钱的指控。 法身寺方面，要求DSI让法胜大师在寺院内进行承认指控的司法程序，因其身患深静脉血栓，但此要求被当局拒绝了。 因法胜大师无法到DSI办公室承认指控，当局发动了几次不成功的行动，且对法身寺与法身基金会添加了3百多项指控。 这次对峙被形容为自政变以来，仅此一次反对军政府的大型示威活动。这对执政的军政府来说是一种罕见的景象，因自从其夺取政权以来，大多数的反对派都选择了沉默。


title: 法身寺

text: 空赞信用合作社争议事件，导致军政府对泰国法身寺启动用“临时宪法第44条文”。此事件也成为全球媒体大肆报道的新闻头条。在此期间，一场关于国家对宗教作用的辩论加剧了，与此同时，泰国军政府对该案件的处理方式也遭到批评，备受争议。 虽然寺院被封锁了，但是有关当局也徒劳无功。直到2017年12月20日，泰国多个有关当局还是未寻获法胜大师。 尽管如此，在封锁行动之后，军政府对法身寺的诉讼，依然继续着。


title: 法身寺

text: 2017年，法身寺委任帕库杉咖辣•嚷萨立法师为泰国法身寺新任住持，并开始公布了些新的活动。泰国新闻机构-形容，寺院自此复活了，媒体却声明说法身寺并未因前住持的失踪而被影响。 至2017年，法身寺的信徒，大约有3百万人。


title: 法身寺

text: 总的来说，泰国军政府针对泰国法身寺的一系列行动，一直是泰国新闻分析员的争论与焦点。自军政府对寺院进行镇压以来，不停被质疑的问题是，泰国方面为何那么强烈地针对法身寺呢？许多人都质疑，所做这些是否只为了“执法”而已？ 已有人指出，1999年案件及空赞信用合作社事件中的法身寺议题，是个让泰国政治家们转移民众对更需关注重要事项的伎俩。


title: 法身寺

text: 新闻分析员形容，泰国军政府对寺院所进行的行动，反映出泰国军政府具政治需要，想控选谁将成为下一任的泰国僧王。依序下一任僧王的候选人，创•瓦啦普唷大长老，曾是法胜大师的出家戒师。 选择创•瓦啦普唷大长老将意味着僧王会来自玛哈•尼柯耶派 ，而非（法相应派）。从以往泰国历史来看，塔玛由提卡派为泰国政府与政界任命僧王的首选。 其实，创大长老早已被泰国僧伽最高委员会提名为下一任泰国僧王，但其任命事宜被泰国军政府延迟而最终被撤销，改由另一位属于塔玛由提卡派的候选者被委任。事实上，数百起针对法胜大师和创•瓦啦普唷大长老与法身寺有关的诉讼，最终都被泰国军政府作为撤回提名的理由。


title: 法身寺

text: 另外，前泰国首相他信•西那瓦在位时，法身寺曾与其有关联，且其红衫军组织又与泰国军政府对立。 法身寺某位发言人指出，寺院之所以很容易在政局情况处于紧张时期被视为威胁。的确，自2014年军事政变以来，法身寺经常被形容为泰国唯一具影响力，且还未被泰国军政府所制服的组织。但这也可能涉及了更多属于物资层面的动机。评论家和学者们都推测泰国军政府可能企图占据这所寺院并没收其享誉盛名的资产。 在所列泰国军政府反对泰国法身寺的许多原因中，人类学家吉姆•泰勒（anthropologist Jim Taylor）指出，法身寺向泰国皇室供养得并不多。


title: 法身寺

text: 抗议者们将创•瓦啦普唷大长老的委任被延迟事件，与冷战时期 与被指控与共产主义叛乱有牵连的理事法师聘蒙谭比丘事件（Phra Phimontham）做了个比较。后者，虽被判入狱并解除其僧职，但过后被证实一直以来都是无辜的。 法身寺的支持者也以此聘蒙谭比丘案例为参考，来解释为什么法胜大师在1999年与2016年的案件中都没认罪。 在聘蒙谭法师获释后，他再次出家，但并没有重新进行出家仪式，因他并未正式的自愿还俗。有些批评人士建议法胜大师也该如此做，但有些评论员却对此有争议，认为在现今的军政府的起诉下，情况会比起在聘蒙谭比丘的时代更危险。因为现今的泰国并没有禁止折磨囚犯的法律。


title: 法身寺

text: 除其反对者外，法身寺常被支持民主的泰国知识份子视为幸存的多元化宗教代表。 政治学家 和其他的西方学者都提出问题，为什么保守的泰国学者在法身寺的案例中，没有考虑到宗教自由的问题。 有几位泰国学者也指出，泰国国家与宗教之间的纠缠关系日渐复杂，法身寺所主办的活动，完全依重于泰国僧团最高理事会的权威。自僧伽最高理事会成为了泰国政府的一部份后，批评人士也害怕寺院的影响力可能会凌驾于国家之上。在泰国，若政治与宗教能区分开的话，如法身寺的这类问题，将会更容易地经由僧伽自行解决，无需国家政府的介入


title: 法身寺

text: 法身寺拥有传统建制派， 并以现代化方式进行教导与传播，某些方式 成了争论的源头。因此法身寺曾与台湾新宗教运动做比较。入法身法门静坐法的活泼性及现代化的弘法形式，使得法身寺在泰国佛教主流中脱颖而出。 法身寺已作出最大的努力，使自己归类于泰国佛教的”大部派”。法身寺也经常表现其忠诚，并向泰国皇室家族和泰国僧伽的主要僧侣提供援助。 传统与现代的结合也体现在佛教与泰国和泰国民间宗教交汇的寺院教义中。 法身寺注重为个人与社会给予可实践的解决方案，是泰国中层阶级心中的佛教典范。然而，该寺院对信徒的影响，精神层面多过于知识层面，当其试图行使政治影响力时，比大部分其他形式的中产阶层佛教组织更间接。


title: 法身寺

text: 法身寺极其重视大导师们的传承，自北榄寺祖师（唆•湛塔萨罗）将其经验传承给詹•孔诺雍八戒女，詹八戒女则将其传承给法胜大师。大导师们是法身寺传统及成长中不可分割的部分，永久珍存于寺院的公共资料与社交媒体中，被记载下来的传统使法身寺更真实可靠。


title: 法身寺

text: 法身寺试图复兴泰国各地区的寺院，并让其成为当地在心灵需求方面的社区中心，且以融入现代社会和习俗的方式去进行。 法身寺拥有积极的弘法理念，因其了知现今时代寺院已不再是社区生活中心，人们亦不常去寺院。所以寺院一定要透过积极的方式，来吸引社会中的在家人，为了能在寺院、家庭、学校三方面，促进对道德伦理基础的灌输。 在这种积极地弘法的理念下，或许这样向世界上每个人介绍佛教与法身法门，他们也许会较容易接受。 这种积极弘法方式的重要组成部分是在家人的角色。法身寺已意识到，在这方面有在家人参与的重要性。


title: 法身寺

text: 法身寺的弘扬方式曾被学术性地分析了三次。首次学术分析由前泰国僧团与知识份子完成，他们批评寺了寺院的教导内容。学者们认为寺院的教导“歪曲”了“原始”南传佛教，且认定寺院通过这些教导谋权获益。 最出名的评论家和帕维•瓦系断言说法身寺不属南传佛教。 宗教研究学者蕾切尔•斯科特和亚洲研究学者哉达•博办指出从现代主义的观点来看。因为它强调偏离理性、理想主义和普遍的佛教，它是不被当地习俗与传统所影响的。第二组的学者，由泰国和非泰国的人类学家和社会学家组成，都在研究为什么法身寺能如此有效地弘法。这组大部分学者，都着重强调法身寺在泰国各城市中对中产阶级人士的影响力，和法身寺吸引中产阶级及利用现代科技弘法的能力。。第三组的学者，都是泰国学者，他们相信泰国该成为个世俗国家，保障宗教自由。这些学者们淡化了真正的佛教与伪佛教之间的二分法，且相信该给予法身寺在弘扬其理念上的自由，只要他们不侵犯到人权。 有些西方学者，例如, 历史学家-大卫•司辣伐斯和法学家-马克坦普顿， 也都表达了类似的观点。 此外，一些著名的世俗国家支持者，同声严厉批评第一组学者观点的前后不一致，因他们经常是以仰赖国家支助的方式，来理解与执行所谓的“真正的佛教”。然而，他们只把“非真正的佛教徒”的批判点应用在他们的“政敌”与敌对“宗派”者，而非以非民主方式给予他们政治力量支持的人。


title: 法身寺

text: 众所周知，法身寺注重静坐修行。 这是法身寺的核心和法身法门体系的传承，而入法身法门静坐法被认为是佛陀透过它而觉悟成佛之法，这静坐方法曾被世人所遗忘，但却经由北榄寺祖师而被重新发掘。这方法也被称为法身法门。根据传统记载，入法身法门静坐法的原理，是由北榄寺祖师，于1916年9月的圆月之夜，在位于泰国暖踏武里府的埠奔.邦库威寺里，重新发掘。北榄寺祖师精准地描素了，此静坐法的要旨是身体中心点：他人无论运用任何静坐修行的方法，心须透过此中心点，才能达到更高层次的内在修行经验。此中心点也是人类个人生死悠关之点。


title: 法身寺

text: 在诸佛教的静坐法中，入法身法门静坐法，包含了正定与内观两个阶段。在入法身法门静坐法的静定过程中，与在清净道论中，所描述培养正定的部分有关，尤其是“10遍处定”。 北榄寺祖师一般会以存在于人类体内的各项内身，来解释证悟的过程。各身次第甚是细腻，并分别以粗与细各成一对。当入法身法门静坐法，到达更高的层次时，也被形容为能获得神通，这种神通能力能用来利益整个社会。 从泰国法身寺的刊物中曾记载，法身法门曾在第二次大战期间，阻止了泰国被轰炸， 且也曾用来消除宇宙的负面力量（魔罗）。 而这最后一项，对在寺院里的修行者有着强烈的影响，他们也相信入法身法门静坐法，不止对个人，而是整个宇宙都很重要。


title: 法身寺

text: 正是入法身法门静坐法，使法身法门体系的传承，能从其他的南传佛教派系中能脱颖而出，而且此项传承也相信，所有的静坐法，最终都能引领修习者证悟自身的”法身”，而此阶段是证悟涅槃的唯一途径。根据法身法门体系的传承，佛陀证悟涅槃，无非就是证悟真正的自我，法身，是一项精神实质。此项传承也相信佛陀与涅槃是真实存在地，并存在于每个人的内在。而“无我”的教导，被认为是要放下那些非真的“我”，证悟真正的“我”。


title: 法身寺

text: 法身寺经常用正面的言辞描述涅槃。除了真正的“我”，斯科特察觉到，法身寺经常描述涅槃为极乐，且争论说这就是为什么有那么多人研习入法身法门的静坐法。寺院在教导静坐时提到，静坐能如何改善健康与现代生活的品质，寺院曾与属于"”的葛印卡。做了比较。法身寺从诸多方面强调了静坐的重要性：寺院周围的商店都有售卖静坐垫；任何寺院所主办的聚会活动，都会设有静坐时段；法身寺非常重视集体静坐的效益，并强调大众共修静坐对前来寺院修行者的心具有很强的影响力。


title: 法身寺

text: 法身寺是法身法门体系传承的一部分，它也成为了泰国佛教中，在教义方面的一大争议部分。法身法门体系，在“真我”方面的教导，与大部分泰国南传佛教，形成了强烈的对比。并被排斥此类的教导方式，并坚持“无我”()才是普遍的事实。


title: 法身寺

text: “无我”的概念，在泰国曾引起强烈的争论。可追溯至1939年，第12任的泰国僧王出版一本书籍争辩涅槃才是“真我”。 此争议在90年代再次被挑起。当时一位比丘学者出版了一本书籍，声明法身法门体系所教导的”涅盘才是”我”，已偏离了南传佛教的教导范围。他还批评此类的”教条主义者”，助长了宗教偏执与草率的研究。


title: 法身寺

text: 法身法门体系传承以不同的方式，回应了“我”与“无我”的辩论。法身寺助理住持塔呐悟投比丘撰写了一本有关此题目的书籍，来回应那些批评， 且法身寺的另一位成员以一个别名，也出版了一些书籍，来揭露有关隆波巴悠都的阴谋论。另一位属于法身法门体系传承，来自隆普唆谭玛卡雅兰寺院的住持隆波宋差做出了论证，有关这是属于初级学者，而非佛教静坐修行实践者所持有绝对”无我“ 的见解论证。无论如何，这已经显示，作为此体系传承的跟随者本身，对这场辩论并不感兴趣，而是在乎法身法门能如何改善他们的心灵品质。


title: 法身寺

text: 法胜大师的教导深受詹•孔诺雍八戒女的影响。他将入法身之法门静坐法的研习方式，“融入到日常生活中”（宗教学者-贾斯汀•麦克丹尼尔）。它注重于整洁、整齐与安静，形成一种道德，并能辅助于静坐修行。引用吉姆•泰勒的话，法身寺是在“避开障碍”。在法身寺，法会通常都在星期天主办，而并非根据传统的农历-布萨而已。并且安排了免费巴士接送信徒往返寺院。在家人参与法会时，都被强力鼓励穿着纯白的传统服饰。在寺院的范围内，抽烟、喝酒或打情骂俏是不被允许的；报纸、宠物或算命等也都不被允许。在传统上，法身寺是不会主办吵闹的寺院活动。来参与法身寺里活动的儿童们，都会通过法身寺在星期天的课程与托儿所，获得妥善的照顾，而成人们就参与在国际法身堂里的静坐时段。寺院设有适合儿童与青年们等各年龄层的活动。此外，法身寺也经常教导传统的泰国礼仪，被解释为泰国人的核心。简而言之，法身寺外观井然有序，堪称“当代美学”产物 （斯科特），这吸引了修行者，特别是现代泰国的中产阶级。 修行者也被鼓励，透过具组织性的清洁活动，以整齐与干净的方式来维持属于自己的东西。在通过这些具组织性的清洁活动，促进强烈的工作责任感，其中最低等的工作项目（洗厕所）都被认为是最具价值和最富成效的活动。法身寺注重纪律与整齐性，都在其大型与详细的活动策划中，被展现出来。


title: 法身寺

text: 法身寺有个对未来理想世界 的愿景。寺院强调，佛教日常作息将引领修行者与社会，在今世和来世皆获得繁荣与幸福，于此点而言，法身寺期待高效承诺。 透过静坐、募款活动与自愿工作，寺院偏重修功德， 和解释如何透过了解因果之律，在今世与来世能获得其果报。 调研表明，信众参与法身寺所举办活动的主要原因之一，便是寺院活动的架构及教导的清晰。 寺院主要捐款者都被大众认同是在这等方面的典范，且捐款组也被给予他们某些头衔的认可。 捐款者们也对自己的布施感到法喜，但批评人士，将这种将重点放在于修功德与其果报的做法，形容为宗教消费主义或宗教社会主义。


title: 法身寺

text: 法身寺一直备受争议，与其多年发展的不停转变有关。例如，70年代被指控同情共产党，90年代被讽刺性指控推行资本主义。 这些“无处不在又持续不断”（斯科特）围绕法身寺的争议，一直遭到学者和新闻分析员的猜测。尤其在90年代亚洲金融风暴时期。寺院注重于通过布施“修功德”事宜，尤其备受关注与批评。


title: 法身寺

text: 根据神学家罗里•麦肯齐，法身寺曾被更具传统观念的泰国僧伽与公众批评其推广佛教的方式，被视为过于“世俗化”，强调“布施”，是为了获得“今世与来世的财富”。法身寺也曾被描述攀缘富裕，因为法身寺教导如何通过布施，能带来财富与致富，而且寺院不批评两者兼得。的确，法身寺的修行者相信，若将追求财富运用在布施上，追求财富并不一定导致攀缘，且还可能有助于在静坐修行上的证悟。


title: 法身寺

text: 有些批评在人类学家阿聘押•富应付萨格的研究中也得到些呼应，她将法身寺的修功德比喻成一个产品的市场推广，同时指出法身寺如何让修功德变得方便及愉悦。法身寺并不觉得该方便法于佛法有损。反而与佛法有增益之效。 法身寺认为教导寺院一定要”适宜”心灵修行（巴利语: sappaya），亦为北榄寺所用。


title: 法身寺

text: 90年代后期，是法身寺的募款方式被批评地最严厉的时候，亦是1997年亚洲金融危机爆发期间。朱拉隆功大学的啦未•帕未莱甚至指责法身寺将“佛教商业化，以寻求金钱与权力”。虽然法身寺在许多的处事方式与教导上，并非法身寺独有的。但是批评声刚好在法身寺知名度逐渐提高时出现，皆因其寺院的规模、支持者的引人注目，以及时值需要大量经费期间。 学者们也指出寺院进行募款的时刻，是导致被批评的主因，因其募款活动刚好处于亚洲金融暴时期。虽然法身寺募款活动事件最终平息下来，但是批评声并未消失。


title: 法身寺

text: 有学者相信，这些争议反映了一般上对泰国佛教整体的批评，都是以1997年亚洲金融风暴为背景，当佛教变得，成为在泰国最受争议的宗教问题。 宗教研究学者蕾切尔•斯科特结论，对法身寺的批评可归类为以物质奖励说服群众信任的宗教团体的批评，及批评家将宗教组织的传播看作是对社区信仰攻击的倾向。 这也指出了在泰国社会中的许多人，可能害怕法身寺，会对泰国僧团造成巨大的影响，或甚至接管泰国僧团。


title: 法身寺

text: 斯科特认为，针对法身寺通过修功德募款及其教导的批评，在一定程度上反映出泰国社会有关财富与修功德的历史变化。 布施与财富之间的关系，在巴利文里的术语是无所不在的，且记载了许多典型大布施者的故事。例如，有关大富翁须达多（给孤独长者）富翁和筹提咖的故事。财富与所修的功德之间的关系，已深深地影响着许多佛教国家。在20世纪的开端，无论如何，在原始佛教里，对修功德的观点已经改变了，例如：修功德已跟资本主义和消费主义联系在一起，并在南亚与东南亚区兴盛起来了。 现代泰国佛教已将传统村庄生活和拒绝物质财富部分反映在泰王普密蓬的哲学。且在某些佛教国家，例如，在泰国，导师与修行者都倾向于摒弃，甚至于诽谤修功德，而更赞成有关于超脱和达到涅槃的教导，还有佛教学者- ，甚至为此行为创造了“最终主义”的名词。


title: 法身寺

text: 修功德或行善积德，是降服内在烦恼的方法之一，且通过“波罗蜜”的概念更深层地表达出来。波罗蜜是在过去规范与后现代规范佛教经典中，所提及的一个术语，常被翻译为“完整；圆满；至高境界”。该圆满指“菩萨”（发愿成佛者）修习十项美德。 根据法身寺教导，波罗蜜的形成，是当人们能贯彻落实地修功德，且这些功德经过岁月的累积而逐渐变得“浓缩” （Thai: กลั่นตัว ） 。这唯有当人们能愿以牺牲生命的方式来修功德，才能成就。法身寺不认为修波罗蜜，是专属于愿成为未来佛者的专利，而是属于所有想离苦并朝向佛果者。 传统上有10项波罗蜜：布施；持戒；出离；智慧；精进；忍辱；真言；愿；慈悲；舍。 这些都能透过：布施、持戒与修禅定 （主要通过静坐修行为主）获得。 依法身寺视角来看，修布施与修功德属于自修与锻炼舍己，且功德是根据自己的意愿，而并非供养多少而定。 布施的理想状态，在法身寺文化中以“企档.梅”（音译）表达，意指“我成功了”，即战胜了内在的烦恼。


title: 法身寺

text: 法身寺积极推广与道德伦理相关的佛教经典《》，以强调自我转变的重要性。法身寺从早期直至今日，都依据此经典，来主办每年全国性的道德考试。且法身寺也经常讲述佛教三藏中，有关传统典范布施者的故事与修功德的果报。 法身寺的社会观随处可见其对个人品德的注重：法身寺强调加强个人的道德修养于强调改善社会的体系， 并以其人民的道德水平来衡量其国家的幸福指数。 实地调查研究也证实，法身寺的修行者相信，个人缺乏道德，是导致泰国现今在经济问题上的主要原因。 确实，每年的地球保护日法身寺内庆祝活动，也经由寺院的座右铭“要净化世界，先净化心灵”体现出来。若想改善环境，我们须先开始净化我们的心。


title: 法身寺

text: 曾参与法身寺活动的参与者，都说寺院感觉像一个家。 吉姆•泰勒认为，法身寺的成就部分源于寺院向新来者开放的灵活社会结构。寺院将其信众按兴趣分组。 法身寺的生活方式推广良好的家庭价值观，注重建构可以促进志同道合者们灵性成长的社交网络。 法身寺鼓励人们劝说其他人一起来修功德，因为如此的说服力，本身就是一项功德。 法身寺的活动中，就连是在禅修营，也给予足够的机会，让在社交活动和精神上的友谊，都能建立起来。 在法身寺的教导里，修行者也被鼓励设立善知识之家，跟朋友与家人一起静坐，且修行者也被训练当起领导者的角色。法身寺也认为家庭、寺院与学校都该结合起来，为社会创造了负责任的成员，协办活动以达此目的。 法身寺坚信，善知识团体具有模范作用。法身寺史刊记载，之所以在举办各法会时强调大凝聚力之重要，是因为，只有如此宏大的凝聚景观才能引发世人驻足思考并提出问题：到底是什么原因，让这么多人聚集在一个地方，一起静坐…… ,提出问题后，他们会付诸一切努力寻找答案。


title: 法身寺

text: 在法身寺内部非常注重尊敬长辈与居高地位者。这一主张虽是针对僧众的，但也适用于在家人。其中一些品质，如容易受教、谦虚、说话温和与其他…，都会在寺院的教导与活动里被鼓励与提倡。这些品质也跟在静坐修行上的成就有所关联。阿聘押•府应付萨格推测法身寺里尊敬长辈的文化，是源自于在里的资历制度，第一代法身寺的寺院僧众几乎都是毕业于泰国农业大学。农业大学曾是泰国当地第一所由佛教寺院主导复兴与促进的佛学社，且泰国其他大学里的佛学社，也跟随农业大学佛学社的模式运作。其实，在佛学社的其中一项主要活动，是由寺院所带领复兴了，这是一个让大学学生向他们的导师表示感恩与尊敬的仪式。除了是母校的传统外，曼努埃尔•利塔连也推测法身寺强调对等级和资历的尊重，是来自于一个信念。那就是身份和地位都是经由修功德和业力而促成的。


title: 法身寺

text: 法身寺对修功德、道德与静坐的教导，不止考虑到个人的幸福快乐和世界和平，还有更高的目标。法身寺教导有关身而为人的最终目标是行菩萨道，修波罗蜜。法身寺的修行者专注于成佛之道，但称之为“Thi Sut Haeng Tham”，字面意思，是“法(佛教)的究竟”。这目标解释为协助所有的众生到达涅槃，那须要很大的努力。由此而论，波罗蜜也被定义为，让个人持久地修善成为习惯。


title: 法身寺

text: 虽然法身寺不涉及到传统的法术仪式、相命与给彩票号码 等活动，但也不排斥任何不可思议的事迹。 在北榄寺祖师与詹八戒女的自传中，法身寺经常传出有关于这两位导师不可思议的事迹，从而也确立了其传承体系的价值。罗里•麦肯齐指出不是每个到泰国法身寺来的人，都对不可思议的事迹有兴趣。但无可否认，那也是寺院的一部分：“有些信众因佛法开示的逻辑和紧凑而吸引，有些信众因与法身舍利塔及寺院其他的建筑物产生共鸣而被吸引；有些信众因在这里可以与老朋友碰面而被吸引。当然，也不乏信众是因神奇事件而被吸引前来寺院...。” 同样的，修行者也相信静坐不只能让心宁静下来，且具有些神奇的影响力而能影响外在世界，特别每个月的第一个星期天（见，）。阿聘押•府应付萨格也指出，法身寺也趋向于淡化"神奇事迹"与"理性"，或具科学性之间的差距，且引用科学方式，来解释神奇事迹或灵媒之说。


title: 法身寺

text: 法身基金会在法律上是代表泰国法身寺， 被称为现代化版传统“寺院委员会”（Thai: กรรมการวัด）。 1970年，基金会设立，名为巴实基金会，1985年更名为“法身基金会” 。随后，第二所基金会设立，为法身寺全球活动提供基金，名为大宝优婆夷詹老奶奶基金会。


title: 法身寺

text: 法身基金会组织机构复杂，但比起传统的泰国寺院更正式。 它是个以现代化方式管理的组织。 除了其现代化的管理方式外，法身寺坚持以非常传统的等级制度，以法胜大师为领导。 他曾是法身寺的住持，也是基金会的主席，由法身寺副住持施命法师为基金会的副主席。所以，基金会与法身寺，有着内在的联系。基金会里的某些部门是由寺院里的助理住持负责，而他们都向住持与副住持汇报：人力资源部，负责法会仪式运作的法务护持部，维修、募款、教育与弘法综合部。在家人的职务则被分为62组。 法身寺的人事分为比丘、、员工与义工。全职内部员工，有时候也会偶尔短期出家一段时间，但他们正式出家的方式与一般非全职内部员工的男生，是不一样的。全职内部员工通常都是在一个特别安排的出家仪式里，发愿终身出家，且经常都是会担任僧团中，具高级协调职位的比丘。 根据泰国的习俗，寺院不会为女性剃度为比丘尼，但也会为女性工作人员提供训练活动。


title: 法身寺

text: 在家人之中，全职内部工作人员都需持守"八关斋戒"（简称“八戒”），严守戒律并终身住在寺院里，也没有任何所谓的工作薪金或住宿在寺院外。犹如短期出家训练活动，全职内部工作人员都需彻底受训，也包括了有一段试用期。他们没享有一般所谓的薪水，但却会给予一些津贴，以及福利。所有全职内部工作人员都有一项重要的任务，就是积极地协助寺院弘扬佛教。他们补助了僧众在佛教戒律上有所限制的活动与工作。他们也成为了大部分民众的模范。 法身寺里的僧众与全职内部工作人员，都具有相当高世俗学历。绝大多数都拥有大学学位。


title: 法身寺

text: 法身基金会的目标，经英文口号“通过个人的内在和平，达至世界和平”， 及泰文口号“我们生来是为了修波罗蜜”表达得淋漓尽致。 另外一句是“法身是生命的目标”也常被提及。后两句口号常被结合在一起，即“圆满修波罗蜜即真理之路，证得法身即至高目标”。证悟即涅槃。


title: 法身寺

text: 法身寺给人们的印象是清洁与整齐。寺院里拥有许多被照顾得很好的花园与绿色植物。 有别于泰国其他寺院的建筑，法身寺的建筑物以其功能性为主，装饰部分极少。 这让它们看起来都更前卫、现代化与环球化。虽然它们都是依据旧式传统而建的。


title: 法身寺

text: 法身寺的区域分为三个部分：“佛区”，包括了大雄宝殿和僧众的居住区；“法区”，包括了教导在家人和让其参与法会的地方；“僧区”，包括了举办佛教法会的地区。虽然有许多泰国寺院，也如此规划其地区。但法身寺却能鹤立鸡群，把寺院大部分的地方归划为“僧区”，以便提供足够的空间，让民众与国际社团都能到来参与寺院所主办的法会。自1984年始，寺院的面积已大幅度扩大。 所以，就有了前期区和后期扩张出来的国际法身中心之分。


title: 法身寺

text: 自1984年起，参与法身寺的大型法会者已超越了当时寺院本身的容纳程度，且决定扩展其场所范围，而建设了国际法身中心。这是一块拥有2,000泰亩（3.2平方公里）的土地。其建筑群的设计，是为了进行修行静坐之用。而根据法身寺，其建筑物的设计与采用的建筑材料，都要能耐用长达1,000年。在这区域里，也有几栋重要的建筑物。


title: ㄎ

text: 在注音符號的擴充版本閏音符號中，增加了「ㆶ」（），為縮小版的「ㄎ」，寫在韻母元音後，用於軟顎入聲//。此符號在臺灣方音符號中寫作「」（），見ㄍ條目。方音注音符號則「」與「」皆有使用，視乎該地區的標註習慣。


title: 冀察政务委员会

text: 1935年12月，在國民政府主動提議下，設置「冀察政务委员会」，以宋哲元为委员长。该委员会以宋哲元为委员长，委员16人，包括宋哲元系、东北系、旧皖系、旧直系人物及平津士绅，宋与天津市市长萧振瀛、北平市市长秦德纯为核心，宋部师长张自忠任察哈尔省政府主席，宋兼河北省政府主席。委员中还有亲日分子王揖唐、王克敏等人。


title: 冀察政务委员会

text: 設立冀察政務委員會，使日本軍方所期盼之「自治」政府完全失去設立之根據，土肥原賢二擾攘數月之分離華北陰謀只得暫時擱置。1935年一二·九运动目标之一，就是反对成立冀察政务委员会。1937年8月6日，日军占领下的北平政府成立后，8月20日该委员会被解散。


title: 徐波 (企业家)

text: 徐波（），武漢人，網路遊戲公司多益网络董事长，曾任職於網易，為中國網路名人。他曾有許多突出言論，在2018年曾主張一夫多妻制，同時為反女權運動者，長期於微博鼓吹女子無才便是德、女人在家相夫等主張，並於2019年3月在公司聊天群發送色情影片而成為商業界新聞。


title: 天下粮田

text: 《天下粮田》（ 英語：The Grainfield ），2017年中国古装剧，2015年12月开机，2016年3月杀青。由吴京安、孙宁、徐僧、宗峰岩、郝平、候岩松领衔主演，央视一套于2017年12月5日首播，台灣由LiTV線上影視、myVideo播出。2018年7月31日MOD龍華戲劇台播出。


title: 一首搖滾上月球

text: ，是一部由黃嘉俊花費六年時間拍攝執導的紀錄片，描寫臺灣罕見疾病家庭的生活壓力及病友之間互相扶助的情誼，與六個罕病家庭的父親共組「睏熊霸」樂團，以登上貢寮國際海洋音樂祭表演為目標的奮鬥歷程。本片獲第15屆台北電影節「觀眾票選獎」 與第50屆金馬獎「最佳原創電影歌曲」。


title: 一首搖滾上月球

text: 來自六個家庭的父親，職業從國中教師、網站設計師、捏麵人師傅、課輔班老師、教會行政主任到計程車司機都有，相同的是家中都有罕病兒。罕病爸爸們組成樂團，有鍵盤手「巫爸」、鼓手「勇爸」、貝斯手「鄭爸」、吉他手「李爸」、薩克斯風手「潘爸」、還有主唱「歐陽爸」，由四分衛擔任教練，六人從不會使用樂器到站上海洋音樂祭舞臺，面向大海獻唱《一首搖滾上月球》。除了照顧家中的罕病兒與日常工作，還得為了登臺表演擠出時間練習，導演透過鏡頭紀錄罕病家庭的堅毅，旨在讓觀眾理解罕見疾病，並感受不同家庭面對罕病兒所展現的愛與能量。


title: 牛墟

text: 早期的大型牛墟交易量一日可達1000頭以上，因工業社會逐漸取代農業社會，牛隻交易量大不如昔。但因一般民眾喜愛到場觀看，市況依然熱鬧。農業時代買賣牛隻靠牛販，牛販仲介雙方買賣，口才雖是一流，但不一定如此清清楚楚識字，因此牛販之間發明一套專用術語及計算符號。牛販為求交易成功，常在牛隻身上動手腳。例如開墟前日把牛牽到池塘，挖取「白仙土」給牛隻「打扮」、強迫牛隻喝水、餵飽嫩草等，交易時牛隻看起來肥碩多肉，價位便可抬高。因此早期台灣有句諺語：「交官窮，交鬼死，交到牛販呷料（虧）米」。


title: 牛墟

text: 在牛墟市集裡，除了牛隻交易外，還有一般市集常見的各種「跑江湖」攤位，包括藥品、農耕機具、百貨、農產品、衣物及食品點心等。由於售價便宜，頗受中、低消費能力者歡迎。牛墟日物品交易非常熱絡，人潮擁擠，也是器材體驗台灣特有農業文化的最佳時機。


title: 齊亞帕犀牛式左輪手槍

text: 齊亞帕美國分公司最初在美國也是銷售仿古輕武器，包括老式的前裝步槍、“活門”單發步槍、溫徹斯特連發步槍等。其後公司的生產經營策略有所改變，開始涉足M1911手槍市場及AR-15步槍市場。之後瞄準左輪手槍市場，決定在左輪手槍市場上開闢新天地。經過長時間的研發與試驗，終於將犀牛向市面推出。該左輪手槍的市場定位為警用及民用武器市場。


title: 齊亞帕犀牛式左輪手槍

text: 最初推出的犀牛為最輕小的20DS型，全槍長165毫米，槍管長50.8毫米。空槍質量為700克（22.51盎司）。發射.357 S&W馬格南或火力相對較弱的.38 S&W特種彈。在槍身右側具有小犀牛頭圖案，犀牛頭下方的槍身銘文標示著武器口徑、公司名稱、地址和產地。該槍全槍呈黑色，槍身表面使用烤藍處理。另外一個版本為化學鍍镍拋光不鏽鋼型號，全槍呈銀色，簡稱為“白犀牛”，價格稍為高昂。


title: 齊亞帕犀牛式左輪手槍

text: 自第一款犀牛日益受到市場的歡迎後，公司又接續推出了槍管長度為101.6毫米（40DS）、127毫米（50DS）以及152.4毫米（60DS）的三款延長槍管型犀牛，隨著槍管長度的延長，這三款延長型左輪手槍也在槍管下方相應整合了一條MIL-STD-1913戰術導軌。40DS與50DS型在槍管下方增設了戰術導軌以便安裝各種戰術燈、雷射瞄準器和其他戰術配件。而在最長的60DS型上，除了下方的戰術導軌，在槍管上方肋條也增設了戰術導軌，而且槍管上、下方戰術導軌不對稱設置，以免在兩條導軌上同時加裝附件時會導致質量過於集中在一個部位。這三款延長型的槍管上方的轉輪座部分採用鏤空設計，令其很像槍管散熱肋條，有助於減輕武器質量。無論哪種槍管長度的槍型，其前部都帶有的三角形準星都可拆卸，並且改為红色光纖準星。


title: 齊亞帕犀牛式左輪手槍

text: 犀牛的槍管軸線位於轉輪軸線之下，比大多數其他的左輪手槍都要低。這樣設計是因為它從彈巢最下方的膛室射擊，而非從彈巢最上方的膛室射擊。這種設計的優點是使槍管軸線最大限度地與射手持槍手的虎口高度相同。在射擊時，通過引導其後座力，使後座力幾乎正直地作用於射手手腕上的虎口部位，而非向上；加上犀牛本身的質量，就可以大幅降低射擊時產生的。儘管這種槍管軸線位於轉輪軸線下方的設計並非犀牛首創，但考慮到犀牛發射.357 S&W馬格南或火力相對較弱的.38 S&W特種彈，採用這一設計讓人感到用意之深。


title: 齊亞帕犀牛式左輪手槍

text: 犀牛的轉輪亦另一個顯著的特點，與普通左輪手槍有所區別的是，其六發彈巢為六角柱形，而非圓柱形（雖然帶有圓角）。外型獨特的六邊形轉輪是為了降低武器在用途方面的輪廓，亦減輕了轉輪本身的質量，相應也減少了其扳機扣力。


title: 齊亞帕犀牛式左輪手槍

text: 與大多數的左輪手槍相反，犀牛事實上採用。所以轉輪座後部那個酷似擊錘的零件不是擊錘而是待擊解脫桿。它的主要作用是把處於待擊位置的擊錘解脫待擊狀態。擊錘在射擊以後會回退到入定位。這樣令其外部運動部件的數量最大限度地減少，但亦使左輪手槍的內部更為複雜。待擊解脫桿上還設有U形缺口，可以作為照門使用。而延長槍管型犀牛則設有其獨立照門。


title: 齊亞帕犀牛式左輪手槍

text: 除了雙動型200D，其他犀牛型號的扳機為雙動／單動操作設計。與一般左輪手槍不同的是，犀牛由雙動狀態實現擊發而轉為單動狀態時，其頂部會出現一個紅點以提醒射手手槍已經變成單動狀態，擊錘已經處於待擊位置。如果想要改回雙動並把擊錘安全釋放至擊發位置，只需用大拇指按壓待機解脫桿即可。此外，其扳機護圈後上方的轉輪座兩側加工有指槽，方便射手握持及扣動扳機。與200D型相反，關於-DS型的問題已經在YouTube上證明出來。而且顯然地，只有2英吋的200D型號配備了純雙動操作扳機。


title: 齊亞帕犀牛式左輪手槍

text: 犀牛具有三處獨特的保險。首先是擊針保險，當轉輪彈膛沒有真正到位時，擊針會被阻擋而無法前移，以免因意外導致的擊錘迴轉打擊擊針產生的膛炸危險。擊針只可在轉輪膛室到位以後才可無阻礙地前移。其次是扳機保險，當轉輪彈膛沒有完全到位時，扳機會被相應的螺釘抵住而無法扣動，從而無法解脫擊錘以確保安全。扳機只有轉輪膛室到位以後才能被扣動。最後是單動保險，當犀牛處於單動狀態時，擊錘與擊針之間被保險塊隔開，使擊錘在意外迴轉時無法打擊擊針，從而保證了安全性。而阻隔擊針、擊錘保險塊只有在扣動扳機時才會讓開，使擊錘能夠順利打擊擊針，從而擊發槍彈。齊亞帕將之稱為“世界上最保險的左輪手槍”


title: 齊亞帕犀牛式左輪手槍

text: 在犀牛的握把設計上，其後部具有類似M1911手槍的“海狸尾部”式設計，使射手握持時能夠正確握住握把，避免因為不正確握持帶來射擊時的傷害。犀牛的握把可以選用黑色橡膠或高品質木材製造。採用橡膠製造的握把可以吸收一部分後座力；而採用高品質木材製造的高級握把上則刻有各種防滑圖案。


title: Redmi K30至尊纪念版

text: Redmi K30至尊纪念版（英文：Redmi K30 Ultra）是小米科技旗下的Redmi品牌为庆祝小米集团成立十周年，在Redmi K30系列之中增加的智能手机机型，于北京时间2020年8月11日21时许在中国北京小米科技园发布，基于Redmi K30 Pro的外观设计而重新研发推出，是Redmi K30系列的第七款机型。


title: Redmi K30至尊纪念版

text: Redmi K30至尊纪念版是以Redmi K30 Pro的外观设计为蓝本，推出的一款高阶智能手机机型。其采用了一块6.67英寸（对角线）20:9比例的AMOLED屏幕，支持120Hz的屏幕刷新率。机身配备红外遥控、NFC以及升降式前置摄像头，但取消了3.5mm音频输出输入接口。3.5mm音频接头可通过转接线连接。


title: Redmi K30至尊纪念版

text: Redmi K30至尊纪念版提供极夜黑（黑色高光亮面玻璃机身，灰黑色电镀铝合金中框）、月幕白（白色高光亮面玻璃机身，银色电镀铝合金中框）和薄荷绿（青绿色高光亮面渐变玻璃机身，浅绿色电镀铝合金中框）三款配色，三款配色均为高光亮面效果，不再保留曾在Redmi K30 5G以及Redmi K30 Pro上采用的AG雾面磨砂玻璃材质。


title: Redmi K30至尊纪念版

text: 屏幕方面，Redmi K30至尊纪念版采用由三星电子供应的6.67英寸E3非柔性材质AMOLED屏幕，支持120Hz高刷新率以及自适应、鲜艳和标准三个色彩模式选项，并可供用户调节屏幕色温。屏幕内不保留摄像头开孔，前置摄像头位于机身上边框处，集成呼吸灯并采用程序驱动升降，在用户有需要时弹出，不需使用以及机身发生跌落等外力时则自动收回。


title: Redmi K30至尊纪念版

text: 处理器平台方面，Redmi采用了联发科技提供的天玑1000+（MT6889Z）处理器，支持SA/NSA 5G组网、毫米波、wifi 6以及双5G网络待机。这也是Redmi品牌首次在其高阶机型上搭载联发科技提供的处理器平台。


title: Redmi K30至尊纪念版

text: 摄像模组方面，Redmi K30至尊纪念版大体维持了Redmi K30 Pro标准版所采用的模组设计和元器件规格。后置主相机采用了6400万像素的索尼imx682传感器，配以500万像素的长焦微距传感器（三星S5K5E9）、1300万像素的超广角传感器（SK海力士hi1337，光圈f/2.4，FOV119°）以及200万像素的景深传感器（豪威科技OV02B）作为辅助拍照传感器。但由于处理器平台限制，Redmi K30至尊纪念版的拍摄能力均逊于Redmi K30系列的其他各款机型。


title: Redmi K30至尊纪念版

text: 影音方面，Redmi K30至尊纪念版搭载了双扬声器功能。其左声道采用听筒与扬声器共用腔体，出音孔位于机身正面；右声道采用与重低音共用腔体，出音孔位于机身下边框处USB Type-C接口旁。此外，这款机型还支持了Hi-Res Audio认证以及音频追焦功能。


title: Redmi K30至尊纪念版

text: Redmi K30至尊纪念版的外观设计与Redmi K30 Pro几乎完全相同，仅在机身下部边框的圆角处理以及取消了3.5mm音频输出输入接口等细微之处存在差异。其正面采用了窄边框的全面屏设计，背面纵向中轴线上方设有被一整块黑色圆形玻璃包含在内的四颗摄像传感器。四颗传感器斜对角连线的交叉处设有为音频追焦功能配置的麦克风开孔。


title: Redmi K30至尊纪念版

text: Redmi K30至尊纪念版提供6GB RAM/128GB ROM、8GB RAM/128GB ROM、8GB RAM/256GB ROM以及8GB RAM/512GB ROM四种储存配置，售价分别为1999元、2199元、2499以及2699元人民币。其中8GB RAM/512GB ROM版本会以2499元人民币的售价在上市初期进行销售，而8GB RAM/256GB ROM版本则在上市初期不开售。


title: Redmi K30至尊纪念版

text: Redmi K30至尊纪念版于北京时间2020年8月11日晚21时30分起接受100元订金预定，2020年8月14日上午10时首批开售。由于天玑1000+的芯片供应因美国政府颁布的华为制裁令而造成短缺，该款机型自开售起便一直处于供不应求状态。


title: Redmi K30至尊纪念版

text: 2020年9月下旬后，Redmi K30至尊纪念版限量发售的8GB RAM/512GB ROM版本逐渐下架退市。10月19日，Redmi宣布了其8GB RAM/256GB ROM版本的开售信息，并于10月20日正式开售。


title: 治愈系

text: 就劇情意義上的治癒系作品而言，大略可分為日常輕鬆與改過振作兩類，前者著重在以悠閒氛圍，單純環境與溫暖的人際互動，讓觀眾感受到與現實生活之複雜黑暗相反的美好，而心靈得到救贖。後者則是藉由角色內心轉變的過程，給予觀者以希望。


title: 治愈系

text: 典型的一個例子就是2011年一月新番《魔法少女小圓》，該新番放映前被宣傳為是一部溫暖人心的治癒系作品，結果第三集就出現主要角色慘死，後面又接連出現黑化、自我犧牲、魔法少女與魔女的黑幕等等情節，使得觀眾們連連反諷道：「真是太治癒了」。


title: 奔向地球

text: 在「甦醒之日」接受成人檢查的途中，裘米被夢中出現的藍髮年輕人解救。其實所謂成人檢查是為了作為社會一員的適應性，在消除過去的記憶及洗腦的同時，也為了發現有超能力的新人類「繆」，從而將他們排除在社會之外。被診斷為「不合格者」（=繆）的裘米即將被抹殺掉，但在繆的幫助下，繆的船於混亂中到達並迎接了裘米。其實裘米也是繆，不過他堅韌的精神力全都不被清除，被纖細的繆認為是忍耐力強的檢查。


title: 奔向地球

text: 夢中的年輕人其實是當代的繆之領袖蘇爾贊·布魯。他們多年來一直爭取繆的人權，不過訴求一直不被實現。繆一族一邊增加朋友有統治機構的地球作為目標。裘米最初是躊躇，露出反抗心，不過與作為障礙的補充，除了有超能力以外的繆不同從作為“健常者且繆”的事，被布魯要求他成為新的蘇爾贊（繆之長的稱號）那樣，繼承布魯的記憶和精神成為“蘇爾贊·辛”。


title: 奔向地球

text: 另一方面，統治者候選受到作為"無垢人"養育，在成為執行機關「精英成員」的一員，和裘米同年的青年。他的名字叫奇斯·阿里安。與好友森姆他們不同，奇斯沒有任何受到成人檢查時的記憶和被削除的年幼記憶，在各種各樣的事情中，慢慢一邊找到自己的真面目和繆絕嗣的可能性的有無干成功路線一邊跑。


title: 奔向地球

text: 地球在遙遠的未來因過度發展而陷入環境衰亡，人類被逼迫進行太空移民，流亡至其他星系。為避免再度犯下環境污染的錯誤，使人類陷入滅亡，殘存的人類建立所謂"特殊統治體制（S.D.）"，並賦予機械電腦「偉大母機」管理人類社會與控制人類思想的權限，預防文明因人類的貪婪而毀滅。


title: 奔向地球

text: 在特殊統治體制（S.D.）下的人類社會，制定青少年必須在十四歲時接受「成人檢查」的法規；藉由檢查青少年的腦部來加以操縱記憶與判斷體內是否具有名為「繆」的超能力因子，並依資質送往教育局接受再教育，。然而具有「繆」能力的青少年無法通過成人檢查，仇視「繆」的特殊統治體制會將之殺害。於是有幸逃脫的繆加以聚集，試圖尋覓傳說中的美麗星球 - 提拉(地球)。


title: 奔向地球

text: 東映動畫製作，於1980年4月26日上映，也是竹宮作品的首度映像化。由於導演恩地日出夫並無執導動畫的經驗，也使本片成為頗受爭議之作。但原作者竹宮惠子也曾提到：「在我的作品中《奔向地球》知名度最高，或許是因為拍成動畫的關係」。


title: 奔向地球

text: 電影版增加了原作沒有的愛情故事和戰鬥場景，呈現出與原作截然不同的氛圍。作者竹宮惠子在被問起這件事時，則表示「因為同意拍成電影當時就覺得會拍成完全不同的作品，因此完全不在意」。另外主要角色的配音，亦選用了不少有名的演員。


title: 2010年冬季奥林匹克运动会奖牌榜

text: 26个国家和地区的代表团至少获得一枚奖牌，其中19个代表团至少获得一枚金牌。东道国加拿大首次在其主办的奥运会上获得金牌，在之前的1976年夏季奥林匹克运动会和1988年冬季奥林匹克运动会上，加拿大都未能获得金牌。在本届冬奥会上，加拿大在金牌总数上位居第一，共获得14枚金牌，成为自1952年挪威之后第一个在金牌数上领先的主办国。同时也打破了各国家和地区代表团在单届冬奥会上获得金牌数最多的纪录，之前的纪录是苏联在1976年创造的13枚，挪威在2002年追平该记录。美国获得的奖牌总数最多，这是美国第二次在冬奥会上达成该记录，并创造了一个代表团在单届冬奥会上获得最多奖牌的新纪录，共获得37枚奖牌，之前的纪录是德国在2002年创造的36枚。斯洛伐克和白俄罗斯运动员为他们的国家赢得了第一枚冬奥金牌。


title: 2010年冬季奥林匹克运动会奖牌榜

text: 本奖牌榜的排名是基于国际奥林匹克委员会提供的信息。排列顺利是以各国家和地区代表团所获得的金牌数从多到少进行排行，如果几个国家和地区的金牌数量出现相同的情况，则以银牌数量进行排名，如果银牌数量仍然相同，则会以铜牌数量进行排名。如果这时仍然无法分出先后，则会根据国际奥委会国家编码列表的首字母顺序进行排列，但最左侧的排名不分先后。


title: 诙谐曲

text: 诙谐曲（Scherzo），也译为“-{|zh-hans:; zh-hant:}-曲”，是一种快速，节奏强烈的器乐曲，一般为三拍子，有令人惊奇、幽默的特点，是从小步舞曲中发展出来的，原文是意大利文，意思是“玩笑”。


title: 後奈良天皇

text: 後柏原天皇第二皇子，母親是勸修寺教秀之女勸修寺藤子。明應五年十二月二十三日（1497年1月26日）後奈良天皇出生於京都御所內。1512年親王宣下，1526年因為後柏原天皇崩御而即位。但是因為皇室財政極度困難，無力舉辦即位儀式，因此一直到十年後的1536年，經過後北條氏、大內氏、今川氏等戰國大名集合資金，才舉辦了即位的儀式。皇室財政困難到曾出售天皇親筆字來增加收入，因此在當時天皇的親筆字非常容易就可以得到。據傳後奈良天皇相當的有慈悲心，在發生瘟疫、洪水與饑荒時，都會祈禱人民平安。弘治三年九月五日(1557年9月27日)後奈良天皇崩御，享壽六十歲。安葬於深草北陵。


title: 手套箱 (汽車)

text: 手套箱（，或），是汽車驾驶舱內集成在仪表板上的一個储物空間，多位於副駕駛的腿部位置。早期專供駕駛人放置手套因而得名。手套箱在面包车通常是敞开的结构，而多数乘用车的手套箱则带有可供关闭的盖。在有的车型中，还可以通过车钥匙来上锁。


title: 手套箱 (汽車)

text: 手套箱中常常集成有笔夹或者杯托。在高端的车型中，常常会带有冷却功能，可以把冷气从空调中引导进入手套箱，用以冷却食品等。过去的手套箱内常常置有方便取物的照明灯，当手套箱打开时，照明灯便会自动亮起。但出于节省成本的考虑，汽车制造商开始逐渐取消手套箱内的照明灯。


title: 爱的阶梯

text: ，是一部2016年中國大陸電視劇，本劇改编自台湾156集长篇电视剧《天地有情》，该剧的故事核心是一对情侣經历的波析。导演罗灿然指导，台湾幕后团队倾力打造，汇集张睿、张檬、霍政谚、杨诚诚、邹廷威、迪丽热巴等新生代人气偶像领衔主演，欢瑞世纪影视传媒股份有限公司出品，2014年3月开拍，7月杀青。


title: 爱的阶梯

text: 为与天成最大竞争对手龙威集团实现强强结合，宋子杨在父亲的安排下和龙威千金楚田心结婚，可他却爱上了身为楚田心小姨的陈秋妍，同时他的妹妹宋子涵，也对张皓天一见钟情，宋家两兄妹分别用手段逼迫秋妍和皓天，皓天与秋妍明明相爱却又彼此伤害。就在皓天与子涵的婚礼上，皓天母亲情急之下道出了皓天是宋天成亲生儿子的秘密！


title: 爱的阶梯

text: 宋子涵为报复父亲，以假怀孕折磨两家人。宋子杨也在得知陈秋妍爱的是张皓天这个事实后，无法面对昔日的兄弟，投靠了楚振华。令谁都没想到的是，路风早就隐隐跟随在楚振华身边，为找到杀父仇人而周旋在宋子涵与楚田心两个女人之间，而凶手正是宋天成和皓天之养父张明山。路风已经被仇恨蒙蔽了心灵，曾经的三兄弟如今反目，变成今生最大的敌人…


title: 爱的阶梯

text: 在众人身心备受煎熬的时候，周建国出现，掀开了他跟楚振华的妻子夏丽娜不堪回忆的往事。原来陈秋妍并不是楚田心的小姨，竟是她同母异父的姐姐！又一个令人无法接受的真相像挥之不去的噩梦缠绕在当事人的心头。当张皓天排除万难最终决定跟陈秋妍厮守一生的时候，悲剧再次降临在陈秋妍身上，她发现自己的妹妹楚田心爱上了张皓天，而陈秋妍自己则在这个时候被检查出患有晚期血癌！绝望、无助将陈秋妍推向崩溃的边缘，她不想让大家难过，选择独自承受。


title: 爱的阶梯

text: 可是，让陈秋妍万万没想到的是，她百般掩盖的事情偏偏被宋子杨发现，而这个残酷的真相却如警钟般敲醒了宋子杨沉睡的心，他放弃了自己显赫的身份，终日陪伴在陈秋妍身边，默默承受着大家的误会和指责。张皓天误会陈秋妍选择和宋子杨在一起，内心百感交集，这时，楚田心渐渐走近张皓天，张皓天也试着向她敞开心扉…


title: 周建南

text: 1917年，生于江苏宜兴。1937年，国立交通大学（上海）电机系肄业，同年抵达延安。1952年，担任东北工业部电工局局长。1961年，担任第一机械工业部副部长1973年，担任第一机械部机械研究院院长。1982年4月-1985年8月，担任机械部部长。1995年6月28日，去世。


title: 孔昌生

text: 1985年毕业于西北政法学院法律系，1988年1月加入中共。1988年取得中国社会科学院研究生院法学硕士学位。曾任中华人民共和国人事部政策法规司主任科员、法规处处长、法制处处长、政策法规司司长，中华人民共和国人力资源和社会保障部法规司司长；2014年8月升任人社部副部长。


title: 国剧盛典

text: 2008年第一届《国剧盛典·回响30年》较之后的有很大的区别，该次的颁奖范围为1978年-2008年，是中国大陸电视剧事业自1978年改革开放以来，30年的总体回顾和重温，而2010年第二届开始为当年中国大陸电视剧的年度总结。


title: 黑閃電

text: 黑閃電的本名為傑弗森·皮爾斯（）。傑弗森起初是名曾榮獲奧林匹克運動會金牌的十項全能運動員，從體育界退休後他回到自己的家鄉（大都會南邊的城鎮），他與妻子琳恩·史都華（Lynn Stewart）分別於加菲爾德高中擔任體育科教師及校長，其中女兒也就讀於該所學校。但後來，傑弗森的著名記者父親艾文·皮爾斯（Alvin Pierce）遭人謀殺，而殺害他父親的是自殺貧民窟的犯罪組織及該分支的托拜厄斯·惠爾。該事件使得傑弗森內疚而離開了大都會。之後，他遇見了裁縫師彼得·甘比（Peter Gambi），彼得教導了傑弗森如何抑制自己先天的力量，以避免傷害到他愛的人。他打算返回城市時，甘比建議傑弗森應該利用自身的超能力來幫助社會及弱小，為此傑弗森穿著黑藍色調的英雄裝，回到家鄉擊退了100組織。幾年後，傑弗森告訴另一非裔美國超級英雄，他選擇使用了「黑閃電」作為自己的英雄稱號。


title: 黑閃電

text: 後來，他拒絕綠箭俠的邀約，不打算加入美國正義聯盟（JLA），因為他想獨自行動以專注於街頭犯罪。儘管他提出讓自己擔任預備成員的提議。多年以後，當所有的JLA預備成員被要求對付重生的時，聯盟已接受了黑閃電的提議。之後，黑閃電加入了JLA，並換了套新服裝。


title: 黑閃電

text: 根據《Black Lightning: Year One》和現今的劇情，傑弗森能利用的力量來操控身體所產生的強大電力，該力量在他早期生活中是完全隱藏的。黑閃電共能產生出多少電能是未知數，但他可以很容易用該力量擊暈或殺死一個男人。黑閃電亦能產生出強大的電磁力場來抵擋彈葯攻擊，但這必須要相當集中精力才能辦到。而他也能創造出一個電磁斥力場來使自己短時間飛行。此外，傑弗森本身擁有著奧運級的體格和耐力，並在蝙蝠俠的督導下，他還有著熟練的武術能力。


title: 计算几何

text: 自从1946年世界上第一台电子计算机问世以来，计算机应用的一个重要里程碑是1962年美国麻省理工学院发明了世界上第一台图形显示器。自此之后，计算机可以透过图形显示器直接输入、输出图形，并且可以在显示屏上透過游标的移动，直接修改图形。而在这之前，工程师是透过一厚叠纸上密密麻麻的数字来间接表达工程图形的。


title: 计算几何

text: 与此同时，也就发展出了一门新兴学科——计算几何，它在美国常常被称为CAGD（Computer Aided Geometric Design，计算机辅助几何设计），专门研究“几何图形信息（曲面和三维实体）的计算机表示、分析、修改和综合”。1972年在美国举行CAGD第一次国际会议，标志计算几何学科的形成。


title: 计算几何

text: 如果把一条线段的端点作出次序之分，则可将这种线段看作有向线段。如果有向线段formula_1的起点formula_2在坐标原点，则把它称为矢量formula_3。这样，点formula_4 可以看作起点为原点formula_5的二维矢量。相应地，三维空间坐标系下的坐标也可以作类似理解为三维矢量。


title: 计算几何

text: 设二维矢量formula_6，则矢量的加法定义为formula_7，矢量的减法定义为formula_8。矢量的加减法有以下性质：formula_9。因为点可视为坐标原点至该点的矢量，所以点的加减法就是矢量的加减法。


title: 计算几何

text: 矢量的叉积，也称矢量的叉乘。矢量formula_10与formula_11的叉乘记作formula_12。定义formula_13，其结果是一个标量。几何意义为由原点、点formula_14、点formula_15、点formula_16四点共同组成的平行四边形的面积（带正负号）。计算矢量叉积是直线和线段相关算法的核心。矢量的叉积有以下性质：formula_17。


title: 变色树蜥

text: 早期认为变色树蜥分布于印度、安达曼群岛、中南半岛、阿富汗、斯里兰卡以及中国大陆的云南、广东、海南、广西等地。但新的研究认为仅分布于印度南部，之前认为分布于中南半岛的变色树蜥种群代表了1个复合种, 可能包含多个独立的演化支系。


title: 軛

text: 軛是一種用木製造的梁，擱套在兩頭牛或其他牲口的頸背部，用來給成對工作的牲口共同拉一負載；某些軛的設計，也適用於個別單一牲口。軛可以用來幫助犁田、拉車。軛有幾種類型，用於不同的文化，或不同類型的牛使用；東亞的軛常為曲木。


title: 軛

text: "yoke" 被認為是來自原始印歐語*yugóm (yoke)，從動詞* yeug - (join, unite)。這詞根在幾乎所有已知的印歐語系有後裔，包括德語Joch、拉丁語iugum、古希臘語 ζυγόν（zygon）、梵語युग（yugá）、赫梯語 𒄿𒌑𒃷（iúkan）、古教會斯拉夫語иго（igo）、立陶宛語jungas、古愛爾蘭語cuing、羅馬尼亞語jug等。（全部解作“yoke”）


title: 神武東征

text: 根據《日本書紀》記載，神日本磐余彥天皇（，即神武天皇）45歲時向諸皇兄及其子手研耳命表示自天祖降跡已一百七十九萬二千四百七十餘年，但東部猶未沾於王澤；加上鹽土老翁曾曰東有美地青山，欲前往建立都城，遂興起東征之念。


title: 神武東征

text: 其年冬十月丁巳朔辛酉天皇親自率軍東征，至速吸之門有一乘艇而至的漁夫名曰珍彥，替天皇做前導開路，故賜名椎根津彥（乃倭直部始祖）。大軍耗時半年途經筑紫國菟狹（今大分縣宇佐市），菟狹國造祖菟狹津彥（）和菟狹津媛（）立一柱騰宮並設宴款待。後者後來下嫁侍臣天種子命，而天種子命乃中臣氏之遠祖。十一月抵筑紫國岡水門，十二月至安藝（今廣島縣），居於埃宮。乙卯年春三月徙入吉備國（今岡山縣），起高島宮，全軍養精蓄銳三年。接著大軍繼續向東，經浪速國、河內國草香邑青雲白肩之津（今大阪府東部）後，於孔舍衛坂遭遇土豪長髓彥頑強抵抗，長兄五瀨命遭流箭傷及肱脛。神武天皇意識到身為日神子孫，向太陽昇起的東方征虜乃逆天道，遂令全軍後退，並繞道紀伊（今和歌山縣）前進。途中五瀨命因箭傷身亡，葬於紀伊竈山。


title: 神武東征

text: 全軍自熊野渡海時突遇暴風雨，二兄稻飯命、三兄三毛入野命躍入海中，以求全軍船艦平安。至熊野荒坂津登岸時，誤殺平民百姓而遭天譴，全軍因毒氣動彈不得。幸虧武甕雷神賜予韴靈劍，中毒士卒悉復甦醒。全軍前往中洲時，在山中迷路，天照大神派遣八咫烏做嚮導，引領全軍抵菟田縣，並收始祖日臣命、井光、磐排別之子、苞苴擔之子等人為臣；接著斬兄滑、擊八十梟帥於國見丘、降弟磯城、斬兄磯城等人。


title: 神武東征

text: 後來神武天皇軍與長髓彥軍大戰卻無法取勝，戰況陷入泥淖之際飛來一隻金色靈鴟停於神武天皇之弓弭，其耀眼光芒令長髓彥軍士卒迷眩無法再戰。為報五瀨命箭傷身亡之仇，神武天皇軍隊窮追不捨，長髓彥派人前來解釋原委。原來其妹婿饒速日命乘天磐船自天降，為天神之子，而神武天皇亦自稱天神之子，他不相信天神子有兩個。


title: 神武東征

text: 神武天皇則質疑饒速日命若為天神之子，應有代表物，於是長髓彥出示饒速日命佩帶的天羽羽矢及步鞬。饒速日命清楚長髓彥仍對神武天皇懷有敵意，乃殺之，並率部眾歸順神武天皇。最後神武天皇總算在大和定居下來，但四周仍有不肯降伏的土蜘蛛勢力，經過六年的征討始定。接著在畝傍山東南方興建橿原宮，並納事代主神與玉櫛媛所生之女媛蹈鞴五十鈴媛命（）為正妃，後尊為皇后，生皇子神八井命、神渟名川耳尊（後來即位為綏靖天皇）。


title: 神武東征

text: 根據《古事記》上卷之記載，神倭伊波禮毘古命（，即神武天皇）與兄長五瀨命商議前往何處可以一統葦原中國，遂決定向東行。大軍經筑紫（今福岡縣）抵豐國宇沙（今大分縣宇佐市），遇到宇沙都比古（）、宇沙都比賣（）二人設宴款待，並移動到筑紫停留了一年。接下來又在阿岐國（今廣島縣）之多祁理宮待了七年、吉備國（今岡山縣）之高島宮停留了八年。大軍行進至速吸門（），遇到一名坐在龜甲上釣魚之奇人，神武天皇納為家臣，賜名槁根津日子。該家臣諳水性熟海道，引領大軍從浪速國之渡口坐船至青雲之白肩津。此時登美能那賀須泥毘古早已興軍待戰，雙方鏖戰時五瀨命的手遭到對方流箭射穿。他受傷瀕死時對神武天皇說：「我們是日神之子，不該面對日出的東方，應該要背對太陽才對。」於是遵照指示向南迂迴前進，中途在海邊清洗五瀨命手臂上的血，至紀伊國（今和歌山縣）男之水門時五瀨命身亡，葬於紀伊國竈山。


title: 神武東征

text: 大軍行至熊野村，突有一頭大熊出現並倏忽消失，神武天皇與士卒隨即失去意識而倒地。一名喚高倉下之男子持一橫刀獻上，神武天皇馬上甦醒。當他取橫刀時，熊野山的荒神被斬殺，倒地的士卒亦隨著起身醒來。神武天皇問高倉下關於橫刀的由來，答曰夢見天照大神及高木神對建御雷神說：「你不是平定葦原中國了嗎？為何讓我等之子孫遭受紛擾呢？還不趕快下凡拯救他們！」。建御雷神卻回說：「我不需要下凡，有一把可以平定戰火的橫刀就可以了。」所以這把橫刀穿越高倉下之屋頂，特地取來獻給天神之子。


title: 神武東征

text: 高倉下又繼續轉述高木神託夢的命令：「天神御子，切勿繼續朝深山前進，內有許多凶神，我自天上派遣八咫烏做嚮導，你應該跟隨著牠的指引。」因此，神武天皇率軍跟著八咫鳥走，來到吉野河遇到捕魚的贄持之子；繼續前行，遇到從井裡出來、有尾巴的井冰鹿；再往山裡走，遇見分開岩石走出來、有尾巴的石押分之子前來晉見。後來，大軍抵達宇陀。此地有兄宇迦斯、弟宇迦斯二人，神武天皇遣八咫鳥前往招降，兄宇迦斯卻射箭逼回八咫鳥。兄宇迦斯欲集結軍隊跟神武天皇作戰，卻集結不成，於是佯裝降伏，建造了一座實為陷阱的宮殿等待神武天皇到來。弟宇迦斯拜見神武天皇並稟告此事，故大伴連等之祖道臣命、久米直等之祖大久米命二人召來兄宇迦斯，以橫刀、矛、矢強迫他進入該宮殿。兄宇迦斯跌入自己所設的陷阱而亡，道臣命、大久米命將其屍體亂刀分屍；後來弟宇迦斯設宴款待神武天皇及其軍隊。


title: 神武東征

text: 軍隊繼續前進，到達忍坂大室時，八十個有尾巴的土雲人在室內等待著。神武天皇賜宴席給此八十人，並設八十個帶著佩刀的膳夫，命令膳夫聽到歌聲時便斬殺土雲人。於是歌聲響起時，膳夫們拔刀殺死土雲人。之後邇藝速日命帶了許多天上的寶物晉獻給神武天皇，以表臣服。最後神武天皇在畝火的白檮原宮即位，治理大和。


title: 神武東征

text: 扶桑社出版的歷史教科書採用跟舊國定教科書同樣的說法，初版刊登的地圖標示了宮崎市附近海岸的高千穗峰，繪出神武東征大軍自關門海峽出發向東的路線。另外，內文裡也記載自宮崎縣出發後沿著瀨戶內海向東行進（但是沒說清楚「面向瀨戶內海」）的字眼。


title: 神武東征

text: 依照《日本書紀》記載，庚午年1月1日（西元前711年2月13日）誕生的神武天皇，東征過程歷經大小戰役後，辛酉年春正月庚辰朔（推論為西元前660年2月1日）即位，成為日本第一位天皇。如果解構這個神話的暗喻，日本人的祖先可能從比日本列島更遙遠的西方，為了某種原因向東移動尋找避風港，最後落腳日本列島。


title: 神武東征

text: 北以色列王國在西元前722年遭到亞述消滅後，失蹤的以色列十支派便自聖經裡消失。既然神武天皇誕生於西元前711年，十支派消失於前721年，二者相差僅10年。所以有學者提出神武天皇即為失蹤的十支派，東征過程等於以色列人抵達日本的過程，詳情請參看日猶同祖論。


title: 监狱风云 (美国电视剧)

text: 《监狱风云》（）是一部由美国HBO制作播出的电视剧，从1997年到2003年总共播出了6季。该剧主要讲述在一所监狱Oswald（昵称Oz）裡，各色囚犯、家属、狱警之间发生的种种生死离别的故事。每一集開頭都由黑人囚犯Augustus Hill介紹，跟著事件發生，尾段亦由Hill下總結。


title: 前人

text: 前人（学名：'），又名先驅人，是已滅絕的人屬品種，是歐洲中最古老之一，其中以德馬尼斯的最為古老。最完整的化石是在西班牙發現的一個上頜骨，相信是屬於一個10歲大的個體。經測年後估計是屬於78-85.7萬年前。他的腦部平均約有1000立方厘米大。於1994年至1995年間，在西班牙的阿塔普埃卡共發現了80個來自6個個體的化石，可能是屬於前人的。在這個位點發現的很多骨頭都有切口，估計他們可能是同類相食的。很多人類學家相信前人是與60-25萬年前歐洲海德堡人同一人種，或是其直系祖先。有指前人就是尼安德塔人及智人的最後共同祖先。現時在非洲並沒有發現前人的標本。


title: 前人

text: 前人的化石是在西班牙北部布爾戈斯以東阿塔普埃卡的格蘭·多林阿洞中發現。當中有來自6個個體超過80個骨頭碎片於1994年及1995年間被發掘出來。這個位點另有約200件石器工具（當中有石製的刀）及300塊動物骨頭。所有的遺骸都可以追溯至78萬年前。保存最完好的是來自10-11歲個體的上頜骨及額骨。


title: 前人

text: 前人約有5.5-6呎高，雄性重約200磅。他們的腦部約有1000-1150立方厘米大小，但較現今人類的1350立方厘米細小。由於化石的數量，有關前人的生理所知甚少，但有可能較海德堡人粗壯。根據斷層攝影技術，有指前人可能是慣用右手的，這與其他的猿有所分別。另外前人的音頻聽覺可能與現今人類相同，所以相信前人會使用象徵性語言及能夠推理。現在亦有研究描繪前人進行的DNA圖譜。


title: 前人

text: 基於前人的牙齒磨損情況，學者相信他們與現今人類有相同的發育階段，但速度較快。其他前人的特徵有突出的枕骨，低的前額及沒有頦。一些遺骸甚至不能與匠人（編號KNM-WT 15000，俗稱「圖爾卡納少年」）的化石分開。