title: Praat语音学软件

text: Praat的核心部分即具体负责语音信号处理任务的程序，包括所有的对象类型（Types of object）、动作命令（Action commands）和相应的编辑器（Editors）。对象（object）是由Praat程序所构建的数据存储载体，有很多种类型，如声音（Sound）、文本表格（TextGrid）、音高（Pitch）、变换（Manipulation），等等，通过执行编辑器或动态选单（Dynamic menu）中的动作命令完成对数据的查询（数字化测量）和处理（生成新对象）任务。声音编辑器（SoundEditor）和文本表格编辑器（TextGridEditor）是Praat中最常用的两种编辑器，多用于涉及语音分析和标注的科学研究与课堂教学。


title: Praat语音学软件

text: 所有的语图都可以绘制成精致的矢量图，也可以将相应的对象数据保存为磁盘文件。除直观的语图外，Praat也能通过对信号数据的计算获得各种文字情报，比如音高、时长、第一或第二共振峰频率的数值等，也同样可以根据需要输出为适当的形式。


title: Praat语音学软件

text: Praat允许用户对语音数据进行标注，包括音段切分和文字注释，标注的结果还可以独立保存和交换。然而，Praat本身缺乏自动标注功能，只能对有声段和静默段进行简单的识别，而不能对音节、节拍群等语流单位加以切分。


title: 键盘扫描码

text: 以行、列映射定位位置（也就是二维数组形式）可以使键盘不必使用复杂控制芯片，因此在过去，使用软件或韌體翻译扫描码为文本字符比连-{接}-文本字符键盘更便宜。这项成本差异已随计算机芯片制造业发展而不再明显。但目前，仍有许多种计算机在使用传统的扫描码以维护向下兼容。


title: 键盘扫描码

text: IBM PC兼容机键盘上的扫描码是由键盘发送的1至3个字节为一组。大多数字符键具有单字节扫描码，执行特殊功能的按键用2字节或3字节扫描码，通常以下列字节开头（十六进制）： codice_1、codice_2或codice_3。此外，有几个按键发送更长的扫描码以有效方针一组按键，以便于操作某些软件。


title: 键盘扫描码

text: PS/2接口起的PC键盘支持最多三组扫描码集。最常遇到的是“XT”扫描码，它基于IBM PC XT及更早的计算机使用的83按键键盘。其大部分由单字节组成，低7位标识按键，and the most significant bit is clear for a key press or set for a key release. Some additional keys have an codice_1 (or rarely, codice_2 or codice_3) prefix. These were initially assigned so that ignoring the codice_1 prefix (which is in the key-up range and thus would have no effect on an operating system that did not understand them) would produce reasonable results. For example the numeric keypad's Enter key produces a scancode of codice_8, which corresponds to the regular Enter key's scancode of codice_9.


title: 键盘扫描码

text: The IBM 3270 PC introduced its own set of scancodes ("set 3"), with a different key numbering and where a key release is indicated by an codice_10 prefix. For 向下兼容, the 3270 PC translated these to XT (set 1) scancodes using an add-on card and a BIOS extension. This set is used by Linux by default when it detects a PS/2 keyboard that can properly support scan code set 3.


title: 键盘扫描码

text: The IBM PC AT introduced the "AT" ("set 2") scancodes. On the 84-key AT keyboard these were largely a subset of set 3, with some differences caused by the revised layout (for example, the position and scancodes of the function keys changed). Keys added since the PC AT often have different scancodes in set 2 and set 3, and in set 2 frequently have an codice_1 or codice_2 prefix. Again, key release is indicated by an codice_10 prefix.


title: 键盘扫描码

text: For computers since the IBM PC AT, the keyboard controller on the 主板 translates AT (set 2) scancodes into XT (set 1) scancodes in so called "translation mode". This translation can be disabled in "pass-through-mode", allowing the raw scancodes to be seen. Therefore, whether a software developer will encounter AT scancodes or XT scancodes on a modern PC-compatible depends on how the keyboard is being accessed.


title: 全方位课程设计

text: 全方位课程设计（）是一套课程设计的指导原则和框架，以解决学生个体学情的差别，帮助全部的学生达成高效的学习。这套教学设计的原则提供学习内容，学习方式，学习原因上的多样性，灵活性，和可替代性，以配合不同学习者的学习风格和特点。全方位课程设计力图配合所有学习者的个性和特点，突破传统的把一套教学大纲提供给全部学习者的做法，弥补其出现「后进生」的缺陷。全方位课程设计相信每个学生都有其特有的学习风格和潜能，没有所谓的「学困生」，只有不够合理的教材和教学设计。


title: 達魯瑪克部落

text: Taromak-達魯瑪克部落（），又稱大南社。位於臺灣臺東縣卑南鄉，為原住民魯凱族的傳統部落，也是臺東縣內唯一的純魯凱族聚落，更是東魯凱族群唯一的部落。行政區劃分上屬於卑南鄉東興村。其文化特色屬kalralisiya小米收穫祭、talraisi鞦韆祭及傳統alakowa男子集會所組織最為代表性。臺灣知名設計師/歌手陳世川即是東魯凱-達魯瑪克部落族人。


title: 達魯瑪克部落

text: 根據魯凱族的傳說，最初魯凱族族人居住在臺灣東部，在雲豹與老鷹的指引之下，輾轉翻越了中央山脈北大武山來到今日的屏東縣好茶與霧臺等地區定居。因此相傳魯凱族的祖先最初在東部居住的地方便是肯杜爾山下的Taromak達魯瑪克，又稱為「Mikedola」，意指「像大山那麼雄偉」。


title: 達魯瑪克部落

text: 另一脈的傳說中認為，魯凱族最早發祥於中央山脈上的Taidrenger巴油池（又稱小鬼湖），後來此地發生災難族人流離失所，倖存的族人族群間在此一分為二，一部分的族人由雲豹帶領遷向中央山脈的西側下山，來到了屏東縣霧臺，好茶等地定居。另一部分族人則往中央山脈的東側移動來到海拔約海拔1946公尺的肯都爾山（）定居。


title: 達魯瑪克部落

text: 1874年，今日屏東縣恆春發生牡丹社事件，統治臺灣的清廷政府才開始重視臺灣的經營開發，此時東魯凱所在的部落被清廷政府正式定名為「大南社」。清領時期中葉，因原居住地的農耕過度使得地力喪失，東魯凱族群再移動到海拔約500到580公尺之間一個名為卡帕里瓦（）的地方定居，該地與今日達魯瑪克部落所在的卑南鄉東興村相距約10公里遠，此時的東魯凱勢力來到巔峰，北至鹿野溪與布農族傳統領域接壤，南至知本溪與排灣族傳統領域接壤，東至臺東三角洲平原與卑南族接壤，西至中央山脈主脊均為東魯凱的獵場。東魯凱族群在卡帕里瓦居住有數百年之久，並相傳部落內曾經發生過天花和霍亂等疾病傳染導致部落發生大規模族人死亡之事件。


title: 達魯瑪克部落

text: 臺灣日治時期開始，1923年臺灣總督府以武力強行統治達魯瑪克部落，用炮擊的方式脅迫達魯瑪克族人屈服從山腰Kapaliwa卡帕里瓦部落迫遷至山腳。之後在1926年期間，總督府推動「番社集團移住」政策，將達魯瑪克部落一分為二，一部分族人被遷移到海拔約300公尺的兜（），另一部分族人被遷移到海拔約150公尺的比利良（）。1941年至42年間，在將分割兩地的部落合併遷移到今日的達魯瑪克部落現址。


title: 達魯瑪克部落

text: 1963年過後，警備總司令部東部警備總隊開始拓墾大南墾區，這段期間中許多外省籍退除役官兵因婚姻關係進入達魯瑪克部落居住造就了族群融合，加上外來宗教進入部落的影響，使得達魯瑪克傳統的魯凱部落文化面臨日趨消逝的危機。


title: 達魯瑪克部落

text: 1969年9月26日中秋節晚間，正逢颱風艾爾西過境臺灣，達魯瑪克部落的居民因颱風侵其而提早休息，村內有一名老人在煮食飼料打算餵豬，直到當晚11時未將餘燼熄滅不慎引發大火，由於颱風的風勢助長火苗迅速竄燒，而部落內的房屋又多是木造建築，因此頃刻間達魯瑪克部落全村陷入火海之中，造成全村燒燬148戶房屋，造成42名村民死亡，輕重傷55人，以及無家可歸者有754人。


title: 達魯瑪克部落

text: 災後臺東縣政府立即派員進駐災區，在附近的縣立豐田國小成立臨時收容所已暫時安置無家可歸的災民，並再調請中華民國國軍協助，在縣立大南國小的操場搭建臨時鐵皮屋近百棟安頓災民。災後5個月，1970年3月臺東縣政府以貸款之形式再達魯瑪克部落現址重建永久性的住宅，於隔年完工後災民重新進駐部落，後來也在部落出入口設立一座六角型紀念碑以資紀念。


title: 達魯瑪克部落

text: 達魯瑪克部落於近年開始推動綠能部落之計畫，於2016年在部落的社區活動中心，部落進行了「百分百綠能部落」的體驗，以及長老教會初步完成兩套太陽能發電系統的架設。2017年9月23日正式成立達魯瑪克電力公司籌備處，首期的股本目標是新臺幣100萬元，目前已募得71萬元，約有4成股本為部落村民認股。隔日再啟用部落內天主教會屋頂的第三套太陽能發電系統。朝實現部落自主的達魯瑪克文化家園裡邁進。部落主席胡進德對此表示，期望部落電力可自給自足，以減輕部落每戶的用電經濟負擔。


title: 達魯瑪克部落

text: 達魯瑪克部落地理環境上屬於利嘉溪左岸的河階地，環境自然生態豐富，周圍群山環繞，村內居民約有1,600位。在達魯瑪克部落上游約10公里的Kapaliwa舊社，在近年部落族群意識抬頭的情況之下，開始發起重建工作，至今已重建完成男子集會所、頭目家屋與祖靈屋等傳統建築。


title: 達魯瑪克部落

text: 達魯瑪克部落於每年的七月小米收穫祭暨鞦韆祭是年度的盛事，主要由達魯瑪克傳統組織-alakowa男子集會所籌備與運作。收穫祭的初始由alakowa男子集會所男子搖臀鈴遶部落報訊告知收穫祭的到來，會由部落傳統領袖帶領族人向達魯瑪克守護神祈禱。之後會點燃火把，以火把產生的白色煙霧引領守護神來到祭場。之後，傳統領袖會拿出小米和檳榔等祭品，帶到祭典開始前，族人架設好的鞦韆架四周祭祀，祈求祭典平安順利。收穫祭開始後會舉辦盪鞦韆活動，也象徵是達魯瑪克男女青年的戀愛季節，部落女子會穿戴華麗，再由男子以線牽引，來回於空中擺盪。


title: 黑斑石斑鱼

text: 黑斑石斑鱼（学名：），又稱藍身大石斑魚，俗稱金錢龍躉，为輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科石斑鱼属的鱼类，俗名蓝身大斑石斑鱼。分布於印度西太平洋區，從紅海、東非至澳洲昆士蘭海域，棲息深度10-150公尺，體長可達200公分，生活在珊瑚礁區，為底棲性魚類，屬肉食性，以魚類、甲殼類等為食，可做為食用魚及遊釣魚，養殖中叫金錢班。该物种的模式产地在Mafia、Tanzania。


title: 尾崎行雄

text: 尾崎行雄早年曾受到福泽谕吉赏识，曾在工学寮（今东京大学工学部）就读，但他厌恶理工科，喜好文科，亦以辛辣笔法作社论投书报社得到好评，故就读不满一年便于1876年退学，此后他开始从事新闻行业，21岁便成为报社总编辑，23岁开始担任官职，但因政见与当权派相左而多有沉浮。


title: 尾崎行雄

text: 1890年7月1日，他在第一届众议院选举中于三重县选区当选众议员，此时他仅年满31岁，被称为“政坛麒麟儿”。1898年6月21日，又在板垣退助支持下，于大隈重信内阁中擔任文部大臣，此时他还不到40岁。然而，同年8月31日的一次茶话会上，他批判当时以财阀为中心的金权政治，借实行共和制的美国举例子，却被误解为想在日本实行共和制，触怒反对派，而不得不于10月24日称病辞职，此后大隈内阁很快倒台。


title: 尾崎行雄

text: 1914年4月16日，随着清浦奎吾组阁失败，大隈重信再次登上首相宝座，与之交情匪浅的尾崎再次入阁，担任司法大臣直到1916年10月9日解散。然而此后尽管尾崎一直担任众议员，却再也未曾担任任何内阁大臣或众议院议长。


title: 尾崎行雄

text: 尾崎在1920年代便因强烈地支持宪政民主而逐渐与主流政党不合，终于离开所属政党，此后近三十年不曾再加入任何政党。九·一八事变后，日本军人势力干政越发明显，而五·一五事件后，明治以来日本的政党政治宣告终结。尾崎对现状表示忧虑，一度曾写下遗言公之于世。中日战争爆发后，尾崎更隐居山庄，不去东京的帝国议会议政，尽管如此，他仍能当选议员，并积极活跃地为其他候选人站台助选。他甚至在1943年（那时候他仍是众议员）为候选人田川大吉郎助选时用一首短诗揶揄裕仁天皇治下的时局，差点以大不敬罪名陷入牢狱之灾。


title: 尾崎行雄

text: 战后，因为戰前对待军国主义鲜明的反对态度，他的私宅前门庭若市，皇室亦招揽他起草新的日本国宪法。尾崎虽然于1946年5月退还勋一等旭日大绶章，表态退出政坛，但他仍受到三重县支持者的支持，在旧帝国议会末期及新的日本国会中继续保有一席之地。惟因自身健康问题及支持层年龄偏高，终于在1953年第26次众议院总选举中落选。至此，尾崎正式告别政坛，其连续当选25届众议员、历时63年、94岁方才卸任，创下日本政坛连续及总当选众议员届数最多、任期最久、年龄最高之记录。担任东京市长9年，亦是该职位自1889年设立至1943年废止为止最久。


title: 范氏姮

text: 范氏姮是嘉定省新和縣新年東村（今前江省鵝貢市社）人，嘉隆九年六月二十日（1810年6月20日）出生。她是范登興和端慈夫人范氏的長女。由於在年幼時就美麗而善解人意，因此被仁慈皇太后陳氏璫相中，明命四年（1823年）成為明命帝長子阮福綿宗（即後來的紹治帝）的府妾。15歲（1823年）時生下了延福公主阮玉靜好，三年後生皇女阮玉淵懿。明命十年八月二十五日（1829年9月22日），她又生下了皇子阮福洪任，也就是後來的嗣德帝。


title: 范氏姮

text: 紹治元年（1841年），范氏姮因丈夫登基為紹治帝，獲封為宮嬪。紹治三年（1843年），晉為二階誠妃。紹治六年（1846年），晉一階貴妃。紹治七年（1847年）紹治帝逝世後，范氏姮的兒子阮福洪任繼位為嗣德帝。嗣德二年（1849年），嗣德帝為尊范氏姮為皇太后。


title: 范氏姮

text: 嗣德三十六年（1883年），嗣德帝駕崩，遺命阮文祥、尊室說、陳踐誠三人輔政。范氏姮太皇太后的身份繼續參與朝政，與莊懿太后、皇太妃等三人併稱為「三宮」（Tam Cung）。咸宜元年（1885年）春，咸宜帝奉嗣德帝遺詔，晉尊范氏姮為慈裕太皇太后（）。同年五月，尊室說發動勤王運動，三宮與咸宜帝一起，被尊室說挾持到了廣治省以對抗法軍。但在阮文祥和法國人的壓力下，尊室說被迫釋放了三宮，並經謙陵（嗣德帝陵寢）返回順化。


title: 灵璧县

text: 民国元年（1912年）4月废府州设县，灵璧县直属安徽省。民国三年置道，属淮泗道。民国16年，国民革命军北伐至皖，废除北洋时期行政区划，县直属安徽省。民国二十一年（1932年），安徽省设10个行政区，灵璧县属第六行政区，二十四年改为9个行政督察区。灵璧县属第六督察区。抗日战争期间，先后裁并改设8个专署，灵璧县隶属第六专署。民国三十四年（1945年），安徽省设9个行政区，灵璧县属第四行政区。民国三十七年（1948年）11月25日，中国人民解放军接管灵璧军政，属江淮解放区第三行署。民国38年（1949年）4月21日改属皖北行署宿县专区。


title: 灵璧县

text: 1952年4月12日，灵璧县改属安徽省宿县专区，1956年元月12日改属安徽省蚌埠专区。1961年4月13日，蚌埠专区划分为滁县、宿县两专区，灵璧县属宿县专区。1971年3月29日，宿县专区改名为宿县地区。1979年2月27日，宿县地区改名为宿县地区行政公署。至今，灵璧县隶属关系未变。


title: 灵璧县

text: 地处安徽北陲的灵璧县，物产丰饶，钟灵毓秀。盛产灵璧石，清朝乾隆皇帝封为“天下第一石”，宋朝诗人方岩有“灵璧一石天下奇，声如青铜色碧玉”的美誉。灵璧石位居中国四大名石（灵璧石、太湖石、昆石、英德石）之首。灵璧石又被称为磬石。


title: 大地坐标系

text: 由右图所示，P点的子午面NPS与起始子午面NGS所构成的二面角L，叫做P点的大地经度，由起始子午面起算，向东为正，叫东经（0度～180度），向西为负，叫西经（0度～180度）。P点的法线Pn与赤道面的夹角B，叫做P点的大地纬度，由赤道面起算，向北为正，叫北纬（0度～90度），向南为负，叫南纬（0度～90度）。在该坐标系中，P点的位置用L，B表示，如果点不在椭球面上，表示点的位置除L，B外，还要附加另一个参数——大地高H。


title: 鯉魚山 (臺東縣)

text: 鯉魚山，俗名卑南山，原名鰲魚山，是一座位於中華民國臺灣臺東縣臺東市市區的丘陵，標高75公尺，設有1.7公里長的鯉魚山步道，為全國步道系統中的區域級步道，屬東部步道系統中的關山、鹿野、卑南及台東子系統，由林務局臺東林區管理處知本工作站管轄；臺東縣政府亦有規劃鯉魚山公園、鯉魚山風景區。由於位於市區，周圍無其他較高的山峰，因此視野良好，可俯瞰臺東市區，以及北側卑南族聖山都蘭山，以及東側外海的綠島，為臺東市著名的旅遊景點，亦是臺東市區最大的綠地。


title: 鯉魚山 (臺東縣)

text: 鯉魚山為卑南山礫岩所組成的海蝕遺留殘丘，卑南山礫岩分布於卑南山台地、卑南溪東岸以及鹿野溪口北岸，由片岩、板岩、變質砂岩、變質基性火成岩、砂岩等組成，東側以卑南山斷層與利吉混同層接觸；由於鯉魚山地質與北側貓山的差異，被認為與東岸的卑南山斷層不同，而被認為是卑南山受海岸山脈與中央山脈擠壓的過程中，向南延伸的沉積物。鯉魚山因與卑南山台地擦撞，而產生向西南傾沒的背斜狀小丘；後北側卑南山受海岸山脈推擠往內陸移動，而鯉魚山則留在原地，因此成為孤立在沖積扇上的丘陵；西側土質疏鬆，經常發生崩塌，而東側岩塊則較堅硬。


title: 鯉魚山 (臺東縣)

text: 由於四周無其他較高山峰，鯉魚山於背嶺觀景台附近設有點號E084的一等三角點、一等衛星控制點；另有臺灣省政府圖根補點，但在2007年修築步道時遺失，僅剩中央研究院設的地殼變動基準點；鯉首觀景台則有臺東縣政府圖根點、四等控制點，老樹休憩區觀景台則有臺東縣政府精密導線點。


title: 鯉魚山 (臺東縣)

text: 最初阿美族人稱鯉魚山為kinafaragaw，意為蒼蠅很多之地，後轉音為「baragau」或「varagau」，後阿美族人以其形與神話中的大鰲魚相像而稱之為鰲魚山，今風景區前的鯉魚山魚雕像便是以鰲魚做象徵而做成，而非鯉魚為原型，曾因此使民眾不解。另有卑南山的俗稱，起名原因為當時位在卑南街之故。


title: 鯉魚山 (臺東縣)

text: 鯉魚山之名除了其型像一臥鯉外，亦有多種傳說；一說為鯉魚山原為兩隻鯉魚，夜間還會游動移走，之後山中的寶藏被荷蘭人挖走，留下兩個大山洞，亦即鯉魚的兩顆眼珠被挖走，因此鯉魚不再能移動而留在原地。二說為臺東平原的少年愛上原住民公主但遭反對，原住民頭目派人追殺少年，少年被迫自殺而化作鯉魚山，頭目不放心而請貓神看管此魚靈，貓神因而成為北側的貓山。另有貓捉鯉魚的傳說故事。


title: 鯉魚山 (臺東縣)

text: 1968年興建龍鳳佛堂時，於東側山麓挖掘出大量的石板棺、素面陶、紡輪、石斧、石針、錛鑿、矛鏃、玉玦等新石器時代晚期的卑南文化遺物，可見早期便有人類居住於此，部分文物保存在龍鳳佛堂中展示。清領時期光緒七年，卑南廳同知袁聞柝為紀念開發後山先賢烈士，創建昭忠祠。光緒十九年因颱風毀壞，臺東直隸州知州胡鐵花於現址重建。日治時期昭和五年10月27日台東神社遷移至昭忠祠位址，祭祀開拓三神。中華民國領台後，於民國五十年時，將台東神社改建為忠烈祠，但仍保留一部分的神社架構，其前坡道也無更動。


title: 鯉魚山 (臺東縣)

text: 在戒嚴期間，鯉魚山為軍事重鎮，設有碉堡、防空洞等設施，普通民眾不得進入；解嚴後始開放，因位於市區且就在舊臺東火車站旁，成為臺東市的著名景點，龍鳳佛堂香客不斷；後因遊客過多而禁止車行，遊覽車因而無法進入，加上山上步道老舊、私人佔有種菜、環境髒亂，逐漸遊客減少，僅見零星遊客，剩晨間運動人口，及群集樹下納涼打牌唱歌的老人家。臺東縣政府於2013年年底重新整修步道，期能重建往日觀光人潮。


title: 鯉魚山 (臺東縣)

text: 鯉魚山常見的鳥類包括大卷尾、烏頭翁、樹鵲、綠繡眼等；昆蟲則有蟬、蜻蜓及蝴蝶等。植物部分，步道沿途可經過百年榕樹、樟樹、欖仁、木棉、茄苳等植物；老榕樹為鯉魚山的植物特色，步道中也設有老樹休憩區，由眾多老榕樹圍繞；另有盤龍木、山素英、三角葉西番蓮、小葉南洋杉等許多植物，為一都市叢林。


title: 鯉魚山 (臺東縣)

text: 步道沿線設有許多觀景台和休息區，從頭至尾設有鯉首、背嶺、鯉尾等觀景平台，視野良好可俯瞰不同角度的臺東市區；另有龍鳳佛堂，建築特殊，為鯉魚山山上顯眼地標；園內有許多紀念碑，如胡鐵花紀念碑、陳振宗紀念碑、鄭品聰先生銅像、台東縣中日友好親善和平紀念碑等。另有忠烈祠，其前坡道於節日假日時有許多攤販，本身亦是歷史建築，附近為鯉魚山公園，有許多運動設施，以及荷池、小橋、古木及一部戰後初期的火車頭。


title: 保护区

text: 保护区（英语：Protected Area）或自然文化保护区（Natural and Cultural Conservation Area），按照世界自然保護聯盟（World Conservation Union，IUCN）的定义，指通过法律及其它有效方式用以保护和维护生物多样性、自然及文化资源的土地或海洋；保护区是一个泛称，由于其建立的目的、要求和本身所具备的条件不同，所以具有多种多样的类型，不同类型管理的侧重点也有所区别。以保护区管理的目标为原则划分第一级分类单位，共有5个类型，即：严格的生態保护区、可參訪的国家公园、保护景观、指定物種的栖息地/物种管理区、地質资源管理保护区。再以保护对象原则划分第二、三级分类单位，共同构成一个完整的分类系统，以适应保护区事业日益发展的要求。


title: 保护区

text: 中华民国依自然保育相關法規所劃設的保護區，可分為自然保留區（目前22處）、野生動物保護區（20處）、野生動物重要棲息環境（37處）和國家公園（9處）、國家自然公園（1處）、自然保護區（6處）六類；陸域總面積：694,501.27公頃、海域總面積：438,986.86公頃。總面積達到113.3萬公頃。


title: 保护区

text: 美国的保护区即“自然文化遗产”，主要分为国家公园（由内务部国家公园管理局管理）、国家森林（农业部林业局管理）、国家野生动物保护区（内务部鱼和野生动物管理局管理）、国土资源保护区（内务部土地再生局管理）、州立公园（一般由各州政府的自然资源部管理）和某些博物馆等组成。财产大多数为联邦政府直接掌握产权并全权委托给遗产管理机构，少量为自治团体、企业和个人所有。美国1970年通过的《国家公园事业许可经营租约决议法案》规定“国家公园是不管现在还是未来，由内政部长通过国家公园管理局管理的以建设公园、文物古迹、历史地、观光大道、游憩区等为目的的所有陆地和水域”。


title: 保护区

text: 英国于1882年通过了《文物建筑物条法》（Ancient Monument Act），规定对建于1700年以前的历史建筑进行保护；二战以后年代改为1850年以前，到1963年，划定的年代取消。1968年《城市宜人环境法》通过，该法第一次较明确、完整地提出了保护区的概念。该法规定，规划部门有责任把管辖地区内具有特别建筑艺术或历史价值的地区划定为保护区，保护区一旦确立，所有规划决策都必须注意其特色和外观的保护与改善，在保护区内不得随意拆除现有建筑，并对树木的保护也提出了特殊要求。


title: 南猿

text: 南猿的祖先有可能是440萬年前的地猿。人屬有可能是於350萬年前由南猿的祖先，即肯尼亞平臉人演化而來。其他可能的祖先包括乍得沙赫人和圖根原人。另一個可能性是人屬直接由地猿演化，但卻沒有發現與南猿同期的中間生物。


title: 成珠樓

text: 成珠樓，始於1746年（乾隆十一年），建於廣州市海珠區南華中路畔，是廣州現存可考最古老的茶樓，曾有多家分店。於2000年歇業拍賣，僅余成珠餅家延續其業務，2006年茶樓主體拆卸。有最著名的特產成珠小鳳餅，現於成珠餅家仍存。，广州市政府颁发的“广州老字号”牌匾及“小凤”牌鸡仔饼的商标招牌仍存。


title: 巴格西·西格爾

text: 本傑明·「巴-{}-格西」·西格爾（，）是一名美國的黑幫，他也是賭城大道發展背後的推動力。西格爾不僅在中有影響力，而且像他的朋友和黑幫邁爾·蘭斯基一樣，也在意大利裔美國黑手黨和意大利——猶太全國犯罪集團中擁有重要的影響力。他被描述為英俊和富有魅力，成為首批頭版的名流黑幫之一。


title: 巴格西·西格爾

text: 西格爾是的創始人和領導者之一，並在禁酒令期間成為一名私酒販。1933年美國憲法第二十一修正案通過，禁酒令被廢除後，他轉向賭博方面。1936年，他離開紐約，搬到加利福尼亞州。他在這段時期主要作為黑幫的殺手和打手，因為他以擅長用槍和暴力而聞名。在1941年，西格爾謀殺了朋友兼黑幫同伴而受審，而格林伯格在之前已經成為告密者。西格爾在1942年被宣判無罪。


title: 巴格西·西格爾

text: 西格爾前往內華達州的拉斯維加斯旅遊，他在那裡處理和資助了一些初期的賭場。他在開發商耗盡資金後，便協助威爾克森的火鶴酒店。西格爾接管了這個項目，並管理最後的施工階段。火鶴酒店於1946年12月26日在一場暴雨中開張，但導致接待不善和技術困難，不久便關閉了。酒店於1947年3月重新開張，但那時他的黑幫伙伴們相信，估計有100萬美元的建築預算超額部分已經被西格爾或他的女朋友其中一人，或兩人都拿走了。在1947年6月20日，西格爾在她女朋友希爾的加州比華利山家中被一名狙擊手從窗戶開槍射殺身亡。


title: 巴格西·西格爾

text: 巴-{}-格西·西格爾於1906年2月28日出生在布魯克林的威廉斯堡，是一個從加利西亞移居美國的貧窮猶太家庭裡的五個孩子中的第二個。他的父母是Jennie Riechenthal和Max Siegel，經常為賺取微薄的工資而工作。西格爾小時候就離開學校，加入了曼克頓下東區的拉斐特大街裡的一個幫派。他主要犯過偷竊案，直到遇見。西格爾與賽德威一起勒索保護費，威脅要燒掉手推車車主的商品，除非車主們肯付錢。西格爾從青少年時代就有漫長的犯罪記錄，其中包括武裝搶劫、強姦和謀殺。


title: 巴格西·西格爾

text: 青春期期間，西格爾與邁爾·蘭斯基成為朋友，蘭斯基組織過一個小型犯罪集團，其活動擴展到賭博和偷車。蘭斯基已經與查理·「幸運」·盧西安諾發生過爭論，他認為需要像意大利人和愛爾蘭人相同的方式來組織布魯克林社區的猶太男孩們。他為幫派招募的第一個人就是西格爾。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 國民革命軍第七十一軍，是1937年中國抗日戰爭爆發後成立的軍級單位，與其它單位不同在其隸下編制為蔣中正在開戰前精心訓練的国军德械师。然而，在1937年多場戰役遭到重創後，實力大不如前，之後大多留置後線整訓擔任戰略預備隊，在滇西緬北戰役反攻時參與第一線攻堅。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 自1942年起，隸屬國民革命軍第十一集團軍。自1939年至1942年，第七十一軍下轄第三十六師、第八十七師、第八十八師。1943年，又轄新編第二十八師。1945年，又改轄第九十一師。1945年3月，改隸國民革命軍第三方面軍，曾參加滇西緬北戰役。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 新編第二十八師，1939年由別動隊第一縱隊改編而成，劉伯龍任師長，擔任重慶衛戍。1940年，改隸滇黔綏靖公署。1942年，隸屬國民革命軍第六十六軍，參加中國遠征軍作戰，是年11月李士奇接劉伯龍任師長。1943年，改隸本軍。1944年1月，劉又軍任師長。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 國民革命軍第七十一軍，1945年携带轻武器从云南空运广西，再徒步开赴上海。1946年3月15日海运抵达秦皇岛时，秦皇岛库存美械装备仅够装备一个师，大部分美械重装备拨给先头部队87师，剩下的小部分全部给了88师。而原本属于汤恩伯系统的91师，一点重装备没得到。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 向本溪进攻两三日后，忽据廖耀湘报告：第八十八师师长胡家骥不服从指挥。原来是廖耀湘命令八十八师经太子河南岸向XXX（地点现记不清）包围攻击前进，但胡家骥出去不远，即停滞不前。廖要胡迅速继续前进，胡同廖吵闹不休，最后丢下部队到沈阳去了。我接到这个报告后非常愤怒，要廖找回胡迅速完成任务。廖知道我的作战要求非常严格，如果不能按照命令完成任务，会受严重处分。他对我说，找胡回来也来不及，他设法调整部署，如期完成任务。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 与此同时，我令第五十二军迅速攻击前进，以防共军发现八十八师的弱点，转移兵力消灭该师。正在我担心前方出纰漏怒气未息之际，胡家骥来见我，说：“廖耀湘指挥不公，将全军主要任务交给八十八师担任，而新六军主力尚未参与战斗。八十八师已打得精疲力尽，无法前进（事后查明这是事实），廖还怪我畏缩不前。这样使我无以对部下见长官，所以回来请示。”我劝胡迅速回部指挥，立功赎罪（擅离职守之罪），胡坚决不愿回师。我认为胡既胆怯，又不服从命令，即以临阵擅离职守罪名将胡撤职押办，另任我的亲信韩增栋为八十八师师长，令其克日到任，指挥八十八师继续作战。这一人事更动，我未同七十一军军长陈明仁商量，以后造成陈、韩间的尖锐矛盾。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 同时他更痛愤第八十八师师长胡家骥的撤职，又不满于杜聿明没有事先征求他的同意即派韩增栋继任八十八师师长，表示坚决反对，他命令军部各处对八十八师的下令行文仍继续以扣留在沈阳的胡家骥为对象，不准写韩增栋的名字，韩呈给军部的报告，他也总是批给胡家骥。军部参谋长冯宗毅感到韩增栋原系黄埔第四期同学，又是杜聿明的侄女婿，现既明令担仼师长，劝陈不要做得过火，影响军纪，陈置之不理。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 但韩增栋当时也很不知趣，当他1946年5月间接任第八十八师师长时，由长官部带来大批人马，对师部各处的原任主任科长一律调换。这些被撤换人员纷纷跑到军部告诉陈明仁，陈对他们只点头看看，默不作声，不上几天，即用电话通知第八十八师副师长熊新民（并不通知韩增栋）叫他集合全师官佐，听候训话。届时陈即率领原被撤换人员一起到达八十八师师部驻地（时间大约是1946年6月上旬的一天）。严肃地对韩增栋和那些官佐讲话，略讲“现在不是过去了，所谓一朝天子一朝臣，在我们这里行不通，你们由长官部调来人统都交给我，由军部负责安排，至于师部各处原任的主任科长，他们工作好好的，一个都不准动。”韩增栋对陈明仁的个性作风早有所闻，除连声是是是以外，不敢说别的什么，而师部所发表的那些各处主官只好灰溜溜地仍然跑回长官部。至于韩增栋这个师长一职，直到他的前任师长胡家骥由长官部安排为东北干训团副主任兼教育长时，陈明仁才给以承认，但后来韩增栋又在公主岭战役阵亡了。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 韩梅村在《回忆我和杜聿明的交往》中回忆，韩梅村与韩增栋都是黄埔四期的老同学，且二人都是杜聿明主政东北的嫡系亲信，韩增栋是杜聿明夫人曹秀清的外甥女婿：“我有个老同事韩增栋是黄埔军校四期毕业生，他知道我和杜聿明感情很好，由于他是曹秀清的外甥女婿，了解杜聿明的家事和杜年轻时的经历，这些都对我详说了。”


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 1947年5月東北夏季攻势，西满军区部队先后收复了玻璃山、卧虎两个车站，5月15日早5时开始攻双山，经10小时激战，全歼守军第87师259团第3营。5月17日，东野第二纵队奔袭怀德镇，歼新一军新30师第90团、163团及保安第17团共5000余人。驻长春的孙立人新一军仅出动了四个团万余人增援怀德镇，在长春以西遭独立第一师（原三五九旅）节节阻击后，进展非常缓慢。陈明仁第七十一军全部出动增援怀德镇，以第88师附军直属部队为前锋，用最快的速度第一时间扑向怀德，第91师、第87师随后分别跟进。第七十一军军部率2个师进到怀德镇以南地域，获悉怀德镇已失守，掉头回撤。第一纵司令员李天佑抓住战机，5月16日率第一师、第二师、第三师和第五师在怀德县以南的十里铺抓住了第88师，5月17日中午发动总攻，穿插分割，切成数段，经六小时战斗，除第七十一军军直和第88师全部被歼，第88师师长韓增棟阵亡。秦孝仪主编的《革命人物志》录自国防部史政局《韓增棟将军传记》，记载韩增栋赴死经过：


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 烈士瞋目厉声而斥之曰：“此我成仁之所也，有死无退！汝等应继续速进，更待何时？”奔前二步，创发仆地，气息仅存。顾部众曰：“拥护领袖，共某必败！”言讫，一恸而绝。一代英雄至此壮烈殉国，中枢为褒扬忠烈，优颁恤典，并追赠为陆军中将。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 跟在后面的第91师企图接应第88师突围，结果在大黑林子地区遭东野迎头痛击，损失2000余人，只好向昌图方向溃退。军长陈明仁亲率第87师，此时刚刚乘火车到达公主岭。陈明仁正准备向怀德方向开进，突接杜聿明急电：怀德失守，第88师已全师覆灭、第91师溃败。第87师仓促爬上数列火车向四平逃走，遗弃一批弹药、器材、粮秣等物资，仅火车站一处即有25车皮弹药。1947年5月18日午后最后一列火车还未及发出，先头部队第一纵队第1师杀进公主岭火车站，随后冲上去打坏火车头，两小时后结束战斗，歼灭了第87师的一个多团。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 5月24日困守在郑家屯的第87师260团两个营撤退回四平，在八面城以西喇嘛甸子城镇外追歼。5月24日东北民主联军收复郑家屯，双辽全境解放。随之，收复八面城、老四平、大洼。刘震第二纵队在行进间攻克昌图县城，歼第91师大部，俘副师长邹麟以下3800余人。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 陈明仁率第71军军部、第87师剩两个团5000余人、第88师残部2500余人、第91师残部3000余人逃回四平。军直属部队的特务团、工兵营、炮兵营和通讯营等等原有近4000人，现在只剩下1700人。该军在四平的暂编第3师5000余人。为固守四平，将第88师残部、第91师残部、暂3师统一编为第88师；补充了第87师的缺额。周围地区逃进四平城的五个保安团、一个公主岭保安大队，地方武装总数亦有数千人。杜聿明又紧急调来了第13军第54师（不满编）。1947年6月第三次四平战役，第七十一军死守四平成功。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 1947年9月，陈诚把原东北第二保安区部队改编为暂编第五十一师，师长许颖/唐葆黄，驻守阜新、朝阳等地列入第七十一军建制。10月17日拂晓，东北野战军第七纵队十九师2个团、骑兵一大队在阜新县地方武装配合下，攻打阜新县新邱街。中午，攻克新邱，驻新邱的国军暂编五十一师师部及第二团全部被歼。少将师长唐葆黄乘汽车向海州撤逃，刚出发汽车中弹起火，唐葆黄自杀。此战共俘敌军上校以下官兵970余人，毙敌270人。暂编第五十一师第三团在朝阳被东北野战军九纵全歼。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 陈明仁因第三次四平战役中的问题被撤职查办，正式理由是陈明仁大权独揽、军纪废弛、贪污救济物质、破坏中美友好等。第八十七师军需主任应起鹤在《陈明仁在东北》一文中回忆：“第七十一军所属各部队为了构筑工事动用了美国善后救济总署面粉、被服等物资，又动用了农本局和一些商人储存的大豆，这在军事紧急情况下是无可非议的”，但问题是战后“各部队长对这些动用的物资，不仅没有负责归还，相反是大家争相搬着去变卖，以饱私囊”，其中最恶劣的是一些高级军官，竟然对并未动用的大豆和其他物质下手，“公然打开仓库，用汽车大量搬运，据为己有”。例如应起鹤的顶头上司——第八十七师师长熊新民当师长不过一年左右，但“通过此次的搬运掠夺，就先后在上海、北平、长沙三处购买华丽的房子三栋，其余由他小老婆控制的黄金美钞还不知多少”。“这些贪污情况，虽然是陈明仁离开四平以后发生的，但对于军纪和部队管教方面，都不能完全推卸责任”。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 兹据现七十一军副官处来函宣称：前任八十八师韩故师长增栋之恤金，已于将军任期内领讫，未悉此项恤金作何处理，极感困惑。如系将军代为保存，则为时半载有余，诚恐劳神过度，难申感激之忱。再者，政府给与恤金，原为追念英魂，抚养遗族，却非移作他用。我等虽属孤儿寡妇，尚能自行保管，不敢冒渎尊驾，越俎代庖也。兹特登报郑重致谢，并请早赐答复为荷。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 永涵在平汇文中学二年级读书，其父阵亡后，悲痛异常，更兼家无积蓄，惟一仰赖之恤金亦渺无消息。其母曾于大公报刊登启事，质询陈明仁，标题为“”陈明仁将军注意”，……，多日亦未得复。永涵既悲父死，又感家庭生活不易，乃突然厌世，以自卫伯朗宁手枪自杀。弹自右胸穿入，因弹头细小，故未穿出，发觉后送北大医院，因流血过多身死。韩夫人曹兰芳有二子三女，长即永涵，年虽幼而言行


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 故八十八师韩师长增栋去年四平会战怀德之役忠勇殉职。身后萧条，其子韩泳涵年方十五，即痛父死之惨烈，复慨母妹之无依，于本年二月忧愤自杀。刻韩故师长遗妻及女三子一均在弱龄，茕茕可怜。恳俯念忠贞，恩赐特恤，俾维日常生活。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 查令夫前八十八师师长韩增栋兄，于怀德战役阵亡，后时四平即被奸匪围攻四十余日，激烈巷战达十九昼夜，军、师档案大部分全毁。解围后若干时，该师抚恤委员会清查剩余案牍，始有头绪。乃将韩故师长及全师官兵恤金分别报请核发。嗣因嫂氏离沈赴平，未将私章交下，又值北宁路断，无法往取此项私章。致是项恤金该师迄未向补给区领到。


title: 國民革命軍第七十一軍

text: 第七十一軍軍部和第八十七師於1948年12月4日在湖北編成，仍以熊新民為軍長。1949年8月1日，彭鍔接熊新民任軍長。第八十七師，於1949年初重建，楊文榜任師長；第八十八師，由陳衡任師長，1949年5月，劉塤浩接任師長。後增轄第二一七師。1949年11月，該軍在廣西境內被殲。


title: 你古老，你自由

text: 《你古老，你自由》（）或譯為《古老而自由的北国》，是瑞典实际上的国歌，歌词作者是理卡德·迪贝克，於1844年寫成。此曲取材自古老民謠旋律，並編上兩段歌詞。跟其他國家的國歌不同，瑞典政府從未正式把此曲訂為國歌。但傳統上一直把這歌視為國歌，在正式場合如國是訪問和體育活動升旗禮時也是奏此曲代表瑞典，演唱时一般两段全唱。


title: 你古老，你自由

text: 迪貝克編寫的兩段歌詞體現當時盛行的斯堪的納維亞主義，只提及北國（瑞典、挪威和丹麥）而沒有提及瑞典。多年來有些人想在歌詞中凸顯瑞典的國名，如歌劇演員卡爾·弗雷德里克·隆德奎斯特（）曾編寫第三段歌詞，首句為「我愛你瑞典」，而這段歌詞影響了後來路易士·阿倫（）在1910年編寫的兩段歌詞。雖然路易士·阿倫補上的第四段中有提及瑞典，但一般場合中很少會唱這段。故此，有說唯一提及「瑞典」的國歌是波蘭國歌（「結束瑞典人的佔領」）。


title: 你古老，你自由

text: 《你古老，你自由》是民俗學家理卡德·迪贝克於1844年參照家鄉──西曼蘭奧登斯維（Odensvi）──的民歌旋律寫成。當時他正剛剛從達拉納伊德勒回家，一般相信他受當地的Städjan山脈啟發而寫成歌詞。歌詞在同年11月13日的「北歐民歌黃昏會」見世。迪貝克當時認為這歌詞「十分平凡」，並沒有打算把它傳揚開來。但1845年出版的《精選瑞典民歌、舞蹈和遊戲》收錄這篇歌詞後，迪貝克本人在之後15年親自出版，並在迪貝克音樂黃昏會唱出它。


title: 你古老，你自由

text: 最初的版本中，首句是「你古老，你壯健」（），眾多歌集和迪貝克親自出版的樂譜中也是流傳這個版本。在1850年代末，迪貝克把首句改為現行的「你古老，你自由」，但由於原版已經廣為流傳，故一時之間難以更改。直至卡爾·弗雷德里克·隆德奎斯特把這歌收錄在他的歌目，然後迪貝克在20世紀初提出修改，新歌詞才逐漸取代原有歌詞。為迪貝克撰寫傳記的卡爾·曼戈德，在記述1900年雪平教會的一場演奏會時寫道：


title: 你古老，你自由

text: 瑞典國歌原版歌詞於1865年，在《瑞典中古民歌》（）中刊出，當時的標題為《北國之歌》（），副標題為「來自西曼蘭的旋律。Dbk的最新歌詞」。在迪貝克為這廣為人知的旋律填上歌詞之後的30年，這歌都被視為「民歌」。直至1890年代起，這歌和《天佑吾王》和《國王之歌》才在一些歌書中分類為「愛國歌曲」，但1920年代仍有書僅把它稱作「民歌」。


title: 你古老，你自由

text: 國王奧斯卡二世在1893年出席隆德大學晚宴，在這首歌時奏出起立，這事被視為官方開始承認迪貝克的歌詞。卡爾·弗雷德里克·隆德奎斯特也為這歌曲宣傳，例如他在1877年烏普薩拉大學400週年校慶時說，他「創始了我們的國歌」，此外，他也在其後數十年以這歌作為演唱會的結束歌曲。


title: 你古老，你自由

text: 然而，19世紀末至20世紀初的很多人認為《你古老，你自由》不適合作為國歌，尤其是與挪威國歌相比之下，更顯出這首歌的歌詞太模糊，沒有清楚指出歌頌的是哪個國家。1899年的「民歌比賽」嘗試徵募新國歌，Verner von Heidenstam為此寫了詩歌《瑞典》，後來更由Wilhelm Stenhammar編上曲譜，但這次比賽最終沒有選出新的國歌。為了創造「屬於瑞典人的國歌」，一些人提議在迪貝克原有的兩段歌詞後，再加上新歌詞。卡爾·弗雷德里克·隆德奎斯特寫了一段歌詞（「我愛你瑞典……」），路易士·阿倫寫了兩段歌詞（「我要永遠為你服務……」）並在一些歌集中出版，弗蘭斯·厄斯特布羅姆寫了四段歌詞（「我愛我的家鄉……」）。20世紀的首30年間，迪貝克的歌詞逐漸獲得廣泛支持，享有相當於國歌的地位，現時甚至可以自由編印。然而，1930年代後仍有傳媒質疑這首歌是否合適。瑞典電台1938年起每天在晚間節目完結時播出這歌，也在1940年舉辦了（錯誤的）國歌創作75週年紀念，鞏固了這首歌的國歌地位。


title: 瑪法爾達公主

text: 第二次世界大战爆发后，阿道夫·希特勒和約瑟夫·戈培爾却认为她反对战争。她的丈夫被軟禁，自己也在1943年被关禁在德国的布痕瓦尔德集中营。1944年8月24日，盟军轟炸布痕瓦尔德集中营内的火药廠，造成400多名囚犯伤亡。玛法尔达在截支手术后因氣性壞疽和傷口感染而亡。


title: 歡樂元帥

text: 歡樂元帥又名（春光燦爛之歡樂元帥）是2011年中國開拍的電視劇，翻拍自2000年电视剧《春光灿烂猪八戒》。以古裝、神話、作題材，由福納影視公司投資，著名作家范小天導演執導，古巨基、蔡卓妍、鍾欣潼、郭晉安、吳卓羲、恬妞等人主演。此劇取景於江蘇昆山福納影視基地，於2011年4月28日開機拍攝。全劇共分四個單元，該劇共有50多位中港台明星組成的強大演員陣容；預計7月殺青。2012年1月全國電視台上映。


title: 大學城

text: 國立臺北大學原本位於臺北市中心，後因腹地狹小，發展不易，乃有遷校之議。政府遂與該校遷校後的新北市三峽區校區結合，在1997年設立「臺北大學社區特定區」（北大特區），乃是臺灣第一個有完整規劃與大學結合的開發案。此特區南半部為臺北大學校區，周邊是完整棋盤格式的林蔭大道與大量的新住宅社區。


title: 磁盘缓存

text: 磁盘缓存（、）实际上是将下载到的数据先保存于系统为软件分配的内存空间中（这个内存空间被称之为“内存池”），当保存到内存池中的数据达到一个程度时，便會将数据保存到硬盘中。这样可以减少实际的磁盘操作，有效的保护磁盘免于重复的读写操作而导致的损坏。


title: 光纤陀螺仪

text: 光纤陀螺仪（FOG）可以感受方向的变化，因此可以实现传统机械陀螺仪的功能。FOG最早由Vali与Shortill于1976年提出。光纤陀螺仪提供了非常精确的转动信息，它对轴间振动，加速度与冲击不敏感，相比传统的惯性自旋陀螺仪，FOG没有运动部件就能測定轉動狀態，不依赖于运动惯性，表现可靠，因此FOG被用于高性能航天航空应用中。


title: 光纤陀螺仪

text: 光纤陀螺仪的功能实现是基于光通过长达5千米的光纤线圈后的干涉。两束激光从同一光纤的两端同时射入光纤中。由于光的速度是固定的，在存在转动的情况下，其中的一束光的光程要比另一束光的光程要略短，使两束光间存在相位差，该相位差可以通过干涉仪测得（塞格尼克效应）。这样，就可以把角速度的分量转换成可以通过光电探测器测得的干涉模式的变化。1970年代半导体激光器的发展和低损单模光纤的发展促使人们可以应用。对半导体激光器发出的激光进行分束，得到的两束光射入光纤线圈分别以顺时针和逆时针进行传播。塞格尼克效应的强度取决于封闭光路的有效截面。


title: 環蛇屬

text: 這個屬之下，總共有12個種，其中7種在印度也可見（"B. bungaroides"、"B. caeruleus"、"B. fasciatus"、"B. lividus"、"B. niger"、"B. sindanus"、"B. undamanensis"）。這類蛇主要以其他蛇類和蜥蜴為食。環蛇屬皆為夜行性，動作緩慢，喜歡把頭部隱藏於牠們盤捲的身體之下，並揮動牠們的尾部來分散其他生物的注意力。常見的種類包括金環蛇、銀環蛇和印度環蛇。


title: 苏俄对华宣言

text: 苏维埃政权建立后多次对中国政府和中国人民发表宣言，或总称为“苏俄三次对华宣言”。《苏俄第一次对华宣言》指俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国政府代理外交人民委员加拉罕1919年7月25日签署的《俄國政府致中國南北政府各界書》（又名「加拉罕第一次對華宣言」、俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国政府对中国人民和中国南北政府的宣言），《苏俄第二次对华宣言》指加拉罕1920年9月27日签署的《俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国政府对中华民国政府的宣言》（又译《俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国政府对中国政府的宣言》），第三次宣言指加拉罕1923年9月2日在中国发表的《苏联驻华代表加拉罕对报界的声明》。三个宣言的核心是废除不平等条约，缔结友好关系。


title: 苏俄对华宣言

text: 《苏俄第一次对华宣言》送达中国政府一年后，苏俄政府提出，中国政府收到的文本不是正式文本。两个文本的分歧主要是有无“无偿归还中东铁路”字样，该问题争论多年。李春隆、艾虹认为，中国政府收到的即为正式文本，含有“无偿归还中东铁路”内容，苏俄政府依据的则是修改版本。


title: 苏俄对华宣言

text: 隨著蘇俄（蘇聯）國際環境的改善與政權的逐步鞏固，它便拋棄了曾得到中國人歡迎的對華宣言中的一些原則與承諾，力圖繼承沙皇俄國的一些主要侵華成果，損害中國的領土主權。蘇聯領導人明顯地暴露出民族利己主義，這是以後中蘇之間發生一系列衝突的一個主要根源。1922年8月31日，俄共（布）中央政治局會議決議向正同北京政府進行談判的蘇俄駐華代表越飛發出指示說：「中央認為，在同中國談判時，從1919到1920年的總宣言（即指蘇俄兩次對華宣言）中得出直接指示是不能允許的，當時中國對宣言並未作出相應的反應。」


title: 2022年加拿大大獎賽

text: 2022年加拿大大獎賽（），官方名稱為2022年一級方程式賽車亚马逊云计算服务加拿大大獎賽（），是2022年6月17日至6月19日舉辦於加拿大的一場一級方程式賽車賽事。比賽在吉爾·維倫紐夫賽道進行，總計70圈。這是2022年世界一級方程式錦標賽的第9場分站賽事，以及第57屆加拿大大獎賽，同時也是自1950年併入世界錦標賽後的第51屆。這是繼2020年和2021年因防疫原因無法舉辦後，時隔兩個賽季後再次舉辦大獎賽賽事。


title: 2022年加拿大大獎賽

text: 加拿大大奖赛在闊別一級方程式賽程三年後再次舉辦。全長4.361千米的吉爾·維倫紐夫賽道特性與巴庫市街賽道差不多，都是有長直道和狹窄的彎道。值得一提的是賽道的最後一個彎道，歷年來有很多車手在那裡失控撞牆，當中不乏有世界冠軍頭銜的車手，因此彎道被稱為「世界冠軍的牆」。在2019年的賽事中，凱文·馬格努森在排位賽時就在最後一個彎道撞牆，使賽車嚴重損毀。


title: 2022年加拿大大獎賽

text: 在上場比賽雙雙退賽的法拉利勢必在本場比賽捲土重來。夏尔·勒克莱尔已確定會換上新的電子控制設備（control electronics），其後更直接換上整套新的動力單元，將從起步區後面起步。杆位爭奪戰方面，法拉利與紅牛實力相近，已經連續奪得四個杆位的勒克莱尔將會是大熱門，但需要罰退十位。因此馬克斯·維斯塔潘將會有很大機會在正賽以第一名起步、而沙治奧·佩雷斯和小卡洛斯·塞恩斯將給他非常大的挑戰。紅牛也會在正賽佔據極大優勢，勒克莱尔將需要在第十一位甚至更後的位置起步，而且最近幾場比賽法拉利都有嚴重的可靠性問題。再者，紅牛RB18擁有比法拉利F1-75更高的直線速度和更快的比賽速度。因此，即便塞恩斯能夠從杆位起步，兩位紅牛車手要超越他也不會太難。


title: 2022年加拿大大獎賽

text: 在上場比賽幸運地以第三和第四名完賽的梅赛德斯，仍然無法解決賽車的彈跳問題。路易斯·咸美頓在賽後更表示賽車的彈跳問題讓他後背非常疼痛。国际汽车联合会在週四發佈了新的指引，將針對賽車的垂直震動幅度給予定量極限（quantitative limit），以保障車手的安全。儘管如此，梅賽德斯依然擁有比其他中游車隊更快的速度。因此在法拉利有嚴重的可靠性問題時，他們將有很高的機會再次登上頒獎台。渴望得到加入一级方程式赛车後第四百個頒獎台的麥拉倫、阿爾派，甚至是在上場比賽以第五名完賽的艾法托利都是拿分的熱門。當梅賽德斯因彈跳問題而導致賽車出現可靠性問題或速度減慢時，這三支車隊將會是本場比賽的黑馬。順帶一提，艾法托利的角田裕毅將換上全套新的動力單元，導致他在正賽需要從起步區後面起步。


title: 2022年加拿大大獎賽

text: 擁有狀態正佳的塞巴斯蒂安·維泰爾和主場出戰的蘭斯·斯托爾的阿斯顿·马丁和愛快·羅密歐也有一定機會拿分。至於哈斯和威廉姆斯在上場比賽均與積分區擦身而過，兩隻車隊的主將凱文·馬格努森和亚历山大·阿尔本將肩負重任，拿分仍然會是他們的主要目標。天氣預報方面，週六的排位賽有一點機會下雨，賽道氣溫只有攝氏十七度，最低能達攝氏十三度。週日的正賽氣溫大約攝氏十八度，下雨的機會很低。


title: 吳主光

text: 吳主光成長於深水埗，幼時參加黑社會，約於1948至1950年讀崇真小學。於1954至1961年間，在陳喜謙牧師帶領的浸信會少年團聯會夏令會中信主，並受浸成為浸信會會友。 後在青山道尾一木屋區內向貧窮人傳福音，至1962年創立一間獨立教會，初時取名新圍村福音堂，後來發展成為許多分堂之時，即改名為平安福音堂；2011年已增長到三十七間堂。


title: 吳主光

text: 1988年，吳主光接受按牧後移民加拿大，受聘為「列治文華人宣道會」主任牧師。六年半後離開宣道會，在列治文創立列治文平安福音堂。到1999年十一月，吳主光應香港平安福音堂的邀請，從加拿大回流返港，出任九龍城平安福音堂（即現今尖沙咀平安福音堂）長老傳道。同時，吳牧師亦與香港海外神學院校友創辦整全訓練神學院，成為該神學院之第一任院長。


title: 吳主光

text: 2008年底，吳主光因年近七十而退休，辭去尖沙咀平安福音堂傳道人職位，只答應做深水埗和尖沙咀平安福音堂長老並顧問；同時亦辭去整全訓練神學院之院長職位，只專心任教神學和寫作屬靈書籍。其間，也曾在衛道神學研究院任客席教授，主要講授「佈道學」與「教會增長」。


title: 吳主光

text: 吳主光曾發表許多出位及富爭議性的言論，例如利用例子間接批評爆炸論，在講道中多次宣稱在普世教會內有許多基督徒不得救，好的教會當中也有三份一人不得救，差的教會情況更壞。他又指許多基督教界的名人，如著名美國葛培理牧師全家不得救，因為其相信不信耶穌也可以得救。復又在2007年葛福臨佈道團來香港的時候批評佈道團表面上是傳福音，骨子裡其實還是推動「教會大合一運動」。


title: 灰吹法

text: 2、烧制银铅合金：将铅溶化后再将已经烧结的矿石团（礁石团）置入，利用铅银互熔且熔点、沸点的不同和元素活跃性的不同，通过鼓风通气使炉内的温度上升到将矿石团（礁石团）中的铅熔融氧化下沉形成氧化铅，然后降温使之冷凝成得到粗制银和可以进一步提纯的银铅合金。


title: 灰吹法

text: 灰吹法在实际使用上不仅仅使用在银的提纯，也使用在金银合金的金银分离提纯。此法在唐代之前就有使用，并在不久之后传到日本，日本的周防國大名大內義隆在1533年（天文2年）曾用改良过的精炼技术灰吹法大幅提升石见银山的产量。


title: 陈淑琬

text: 陳淑琬（CoCo Chen， ），擁有四分之一台灣原住民噶瑪蘭族血統，是一名出身中華民國的記者兼新聞主播。高中就讀台北景美女中，在校期間曾入選景美女中樂儀隊隊員之一，大學畢業於台灣世新大學。後曾在淡江大學大陸研究所取得碩士學位，更曾在政治大學傳播學院EMA專班進修，亦順利畢業取得碩士學位。


title: 陈淑琬

text: 陳淑琬曾任台北之音電台新聞記者、中天新聞台政治記者。2004年曾一度被新黨、中國國民黨兩黨聯合提名，披上選舉戰袍，參選中華民國第六屆立法委員，角逐台中市選區的區域立委資格，最終得票9842票，未獲勝選席次。台中區域立委選戰失利後，旋即重返新聞圈，回鍋選前已服務兩年的香港鳳凰衛視新聞團隊，長期擔任該台駐台北記者，主要負責報導台灣本地的政治新聞，主跑總統府等中央部會的政治新聞，2010年1月亦曾搭上馬英九總統專機，前往2010年海地地震災區現場，親身在海地現場，為全球華人實況報導這則2010年開年的重大國際新聞。


title: 陈淑琬

text: 2010年下半年，調任鳳凰衛視香港大埔總部，正式擔任鳳凰衛視資訊台專職新聞主播、鳳凰衛視中文台節目主持人，目前定居於香港。2014年開始，陳淑琬除了新聞主播身分之外，更擔綱鳳凰衛視全媒體型態時事節目全媒体大開講總製作人，率領鳳凰衛視台內的主播群，以三名主播搭檔一名評論員的3+1主持形式，共同主持該檔每天傍晚直播的時事節目。


title: 草屯惠德宮

text: 1947年，經由霧峰草湖贊生堂及鸞友的協助，在現今廟址供奉關聖帝君。次年信徒劉三華籌建土角小亭，取廟名「惠德」。1952年，李林玉捐地二十七坪，後王添賜等人又捐地建廟，廟地增加為七十一坪，並於1965年破土動工。


title: 草屯惠德宮

text: 此廟位於草屯鎮最繁榮之主幹道上，對面就是彰化客運草屯站、第一銀行草屯分行。因地利之便、人潮容易聚集，加上腹地寬廣，廟埕遂成為各級候選人進行選戰的場所。立委參選人張春男1980年11月22日於廟前演講，諷喻臺灣人為肉雞，在國民黨獨裁統治下生活，而被移送法辦。曾住廟旁的吳敦義第一次參選縣長，也在此披掛上陣。2012年1月10日，草屯十五名里長對此宮關帝爺神像面前斬雞頭，以發誓沒有賄選。


title: 草屯惠德宮

text: 祭祀的城隍爺是1957年從台中市城隍廟分靈，以農曆六月十五日為聖誕。但惠德宮信徒有到新竹都城隍廟學科儀，遂與新竹較常往來。如1983年7月5日，惠德宮到新竹城隍廟進香的就有上千人，車輛達二十多輛，新竹市民表示已多年未看到這麼龐大的進香團。


title: 疏勒城之战

text: 永平十八年（75年）二月，北匈奴左鹿蠡王率骑兵二万进攻车师后王（治务涂谷，今新疆吉木萨尔南博格多山中），耿恭派遣其司马率三千人救援，全部战死。匈奴骑兵乘胜击杀车师后王安得，围攻戊校尉驻地金清城（今新疆奇台西北）。耿恭命士兵以毒箭射击匈奴兵，匈奴士卒中箭后伤口溃烂，全军惊恐，又时逢暴风雨，耿恭趁勢出击，匈奴死伤甚众，于是解围而去。耿恭推测匈奴定会再来，便选定城傍有涧水流过的疏勒城据以固守。七月，北匈奴再来，断绝水源，围攻疏勒城。耿恭亲率士卒挖井，得泉水涌出，匈奴人以为神助，再次引军退去，十一月，汉明帝驾崩，车师乘机作乱，与北匈奴联兵再攻耿恭。耿恭激励士卒死守。数月后，城中粮尽，致煮铠弩食其筋革。匈奴单于增兵攻打，不能克城。建初元年（76年）正月，酒泉郡太守段彭率兵攻破交河城（今新疆吐鲁番西北交河古城），北匈奴掠走，车师前国降。原耿恭軍吏范羌自请率两千人至疏勒城迎救耿恭等。耿恭余部还剩下26人，至玉门关时仅13人。


title: 秘鲁地理

text: 安第斯山脉纵贯国土南北，把秘鲁分为三个地理区：山脉以西的沿岸区是狭长的平原，除季节性河流河谷地区外气候干旱；高原区即安第斯山区，阿尔蒂普拉诺高原和全国最高的山峰──海拔6,768米的瓦斯卡兰山都位于该区；第三个区域是佔全国土地面积60%的亚马孙林区，区内是被亚马孙雨林覆盖的广阔的低地，位于山脉以东。


title: 秘鲁地理

text: 秘鲁境内大部分河流发源于安第斯山脉，注入三个主要流域之一。注入太平洋的河流多为间歇性，斜度较高，长度较短；亚马孙河支流的长度较长，流量较大，流出高原区后斜度降低；注入的的喀喀湖的河流则以长度短、流量大为特征。秘鲁境内最长的河流依次为乌卡亚利河、马拉尼翁河、普图马约河、雅瓦里河、瓦亚加河、乌鲁班巴河、曼塔罗河和亚马孙河。


title: 秘鲁地理

text: 与其他赤道国家不同，秘鲁的气候不是单一的热带；安第斯山脉和秘鲁寒流使全国各地的气候有较大的差异。沿岸区气候温和、湿度高但降水量低，但该区北部因副熱帶高壓壟罩，與秘魯涼流之引響，屬於降水稀少的沙漠氣候；高原区夏季多雨，气温和湿度随海拔高度上升而下降；亚马孙林区温暖多雨，但南端的冬季寒冷，不是四季都有降水。


title: 昨日 (披头士歌曲)

text: “昨日”（英语：Yesterday）是一首披头士乐队的歌曲，原本为1965年的专辑《Help!》所作。虽然署名为列侬-麦卡特尼，该曲是由保罗·麦卡特尼独自创作。这首歌流行至今，有超过2500个翻唱版本，是录音史上被翻唱次数最多的歌曲之一。


title: 昨日 (披头士歌曲)

text: 據麥卡尼憶述，歌曲旋律的靈感來自夢中，一覺醒來後他立即走到鋼琴前彈奏出來，並以錄音機記錄下來。他詢問音樂界人士，確定旋律是原創的，並非他不經意抄襲他人，之後他便着手填詞；他曾以"Scrambled eggs, Oh, baby how I love your legs."（炒蛋，噢，寶貝我愛煞你的腿。）作為非正式歌詞。


title: 新约的历史背景

text: 大多研究历史中的耶稣和早期基督教的学者认为，正典福音和耶稣的生活必须在耶稣的历史和文化背景下理解，而不是纯粹以基督教正统观念来看待。他们研究那个地区的第二圣殿时期犹太教及其局势，趋势和变化的时候，是从希腊化帝國、罗马帝國占领的影响以及那时的犹太教派别的角度去研究的，将耶稣看作是在这种环境中的犹太人，并将记载下来的新约看成是耶稣死后兴起的口头福音传统。


title: 新约的历史背景

text: 公元前64年，当罗马将军庞培占领耶路撒冷时，已部分希腊化的哈斯蒙尼王朝（獨立的以色列人王國）被并入了罗马共和国，成为罗马附庸国。哈斯蒙尼王朝滅亡後羅馬共和國找了大希律王，一位哈斯蒙尼馬加比王室後裔，開始了和。罗马人把犹地亚视为重要的贸易十字路口，和一个缓冲波斯帕提亚帝国（安息帝国）的国家。公元6年，猶地亞王被羅馬皇帝屋大維罷免，罗马帝國在犹地亚直接任命罗马总督到当地，即猶太行省。在加利利的犹大起义后和在彼拉多任命前（公元26年），一般来说，罗马的犹地亚陷入了困境中，但它仍旧能够自治，偶尔的骚乱、零星的叛乱和暴力抵抗是持续发生的风险。


title: 新约的历史背景

text: 在整个一世纪第三季度中，犹太人和罗马人之间的冲突使局势日益紧张。在第一世纪第三季度结束之前，这些紧张局势最终导致了第一次犹太-罗马战争和耶路撒冷第二圣殿的毁灭，这次战争几乎将耶路撒冷夷为平地。羅馬人後來將耶路撒冷重建为一个名叫爱利亚加比多连的都市，犹太人被禁止住在城内。


title: 新约的历史背景

text: 历史学家试图了解耶稣和他的追随者在当时犹太派系中的位置。根据犹太-罗马历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯，当代犹太教的三个党派是法利赛人，撒都该人和艾赛尼派，其中最后一派显然被边缘化，在某些情况下退居到一种类似修道院一样的团体。弗拉维奥·约瑟夫斯也说到“第四运动”，也称为狂热派（奋锐党），Lestai或短剑党。


title: 新约的历史背景

text: 法利赛人是1世纪犹地亚的强大力量。早期的基督徒分享了法利赛人的几种信仰，如复活、下世的报应、天使、人类自由和神的天意等。在圣殿毁坏之后，法利赛的观点在拉比犹太教中得到确立。一些学者推测耶稣自己是一个法利赛人。在耶稣的时代，法利赛人两个主要思想流派是希勒尔派（House of Hillel） ，这是由著名的坦拿（Tanna）、老希勒尔和沙迈派（House of Shammai）建立的。耶稣对伪善者的批评可能针对的是更严厉的沙迈派成员，虽然耶稣同意他们关于离婚的教导。（马可福音10：1-12）耶稣也评论了希勒尔派（巴比伦塔木德, Shabbat 31a ）关于最大的诫命（马可福音12：28-34）和律法和先知的道理（马太福音7:12）。历史学家不知道在耶稣生活时代的加利利是否有法利赛人，或他们是什么样子的。


title: 新约的历史背景

text: 艾赛尼派是末世论的苦行者，是当时三个（或四个）主要的犹太人学派之一，虽然新约没有提及他们。有些学者推测耶稣是一个艾赛尼派人，或者与他们很相近。教皇本笃十六世就是这些学者之一，他在书中认为，“看来，不仅施洗约翰，有可能耶稣和他的家人，也接近昆兰（Qumran）团体。”


title: 新约的历史背景

text: 狂热派（奋锐党）是反对罗马统治的革命党，根据弗拉维奥·约瑟夫斯，狂热派启发了在耶路撒冷的狂热运动，并导致耶路撒冷在公元70年被摧毁。路加福音认为耶稣的门徒西门是“狂热派”的人，这可能意味着是狂热派的成员，或一个热心的人。关于耶稣自认是一个狂热者的观点可能误解了最早对观福音对他的描述。或者，根据耶鲁大学的戴尔·马丁（Dale Martin）、 巴特·叶尔曼、以及詹姆斯·斯蒂尔（James Still）的一篇文章， 耶稣被涂上一层狂热的/暴力的末日论色彩。


title: 新约的历史背景

text: 在此期间，撒都该人与法利赛人之间出现了严重的神学差异。虽然撒都该人赞成对摩西五经的有限解释，法利赛人赞成新法律的应用，并设法让所有犹太人在日常生活中纳入圣洁的做法（因此，不能进耶路撒冷圣殿）。和撒都该人不同，法利赛人也相信（并引进了）在未来、弥赛亚时代或到来的世界中复活的概念。这些信念似乎影响了基督徒对耶稣复活的信仰。


title: 新约的历史背景

text: 在这段期间，各种宗教运动和零碎的团体发展起来。很多人声称是新先知，认为自己在以利亚和以利沙的传统中。塔木德记载了在耶稣时代两个能行神迹的犹太人。 Mishnah Ta'anit 3：8讲述了一个名为Honi the Circledrawer的犹太人的故事，在公元前1世纪中叶，他因能成功地祷雨告而闻名。一次，当上帝没有回答他的祷告时，他在尘土中画了一个圆圈，站在圈子里面，并告诉上帝，直到天下雨他才会移动。当天空开始下小雨时，Honi the Circledrawer告诉上帝，他不满意，期望更大的雨；这时，天空开始下倾盆大雨。他解释说，他想要一个中等的雨，这时，大雨变成了正常的雨。


title: 新约的历史背景

text: Mishnah Berakot 5：5讲述了Hanina ben Dosa的故事，他在耶稣之后的一代，通过祷告治好了迦玛列（Gamaliel）的儿子（可与马太福音8：5-13比较）。后来的一个故事（在巴比伦塔木德，Berakot 33a）中提到一只伤害路人蜥蜴。 Hanina ben Dosa来了，把脚跟放在洞上；蜥蜴咬他后死去。


title: 新约的历史背景

text: 这些人因与上帝的关系而受到尊重，但人们并不认为他们特别圣洁；他们的能力被认为是一种不可知的事情，而不认为是非常严格遵守犹太律法的结果。这些人有时被人们怀疑，但常常被尊重，甚至（根据Géza Vermes），有时候被他们的追随者称为“主”——但从来不认为它们是“救世主”或“弥赛亚”。


title: 新约的历史背景

text: 希伯来词mashiach（弥赛亚）的字面翻译是“受膏的”，它指的是通过将圣油膏在某人或某物上从而将他们奉献给上帝的仪式。它在整本希伯来圣经中，这个词主要指代各式各样的人或物；例如犹太国王、犹太祭司和先知、犹太圣殿及其器具、无酵饼和非犹太国王（居鲁士大帝）。


title: 新约的历史背景

text: 在哈斯蒙尼王朝倒塌以及随后被罗马占领后，许多犹太人相信这是世界的结束，并希望罗马人会以某种方式崩溃或被一个犹太国王取代。大多数犹太人相信他们的历史由上帝掌管，这意味着即使罗马人征服犹地亚也是一种神圣的行为。他们相信，只有通过神的干预，罗马人才会被一个犹太国王取代。


title: 新约的历史背景

text: 公元36年，一个撒玛利亚人带领一个大队人登上基利沁山，他们相信在那里摩西埋葬了神圣器皿。彼拉多封锁了他们的路线，杀死了他们的领袖。约瑟夫斯在其他地方表达了犹地亚人对撒玛利亚人的普遍偏见，认为他们是全副武装而来的。但是，幸存的撒玛利亚人向叙利亚使节的Vitellius,提出上诉，说他们没有武装，认为彼拉多的行动是极端残酷的。根据历史学家本·萨松（H.H. Ben-Sasson）的说法，撒马利亚作为罗马犹地亚的一部分，在某种意义上是一个“叙利亚的卫星国”。因此，彼拉多被送到罗马，最终从被解雇了总督的职位。另一个这样的先知是Theudas，他在44和46之间带领一大群人到约旦河，说他可以劈开河流。彼拉多之后的检察官库斯乌斯·法杜斯（Cuspius Fadus）阻止了他们的，并杀死了Theudas。


title: 新约的历史背景

text: 当希律仍然是加利利的军事长官时，他在以西结的领导下花了很多时间打强盗。这些强盗最好理解为一个农民团体，其目标是地方精英，包括哈斯蒙尼王朝人和希律党人（Herodian），而不是罗马人。 Ventidius Cumanus（检察官，公元48至52年）经常通过惩罚农民来报复强盗行为，因为他认为是农民是强盗的支持基础。当一个加利利的朝圣者在到耶路撒冷途中被撒玛利亚人杀害时，强盗的首领Eliezar组织加利利人进行反击，于是Ventidius Cumanus转向反对犹太人。一个叙利亚使节叫Quadratus来干预这个事件，并派遣几名犹太人和撒马利亚人到罗马。克劳狄一世站在犹太人的一面，将撒玛利亚领袖处决并流放，并将一个名为“Veler”的人交给了犹太人斩首。因此，这一时期广泛的农民动乱不仅针对罗马，而是对城市精英和其它群体表示不满；罗马的政策试图在培养犹太人支持，同时在控制强盗的势力。


title: 新约的历史背景

text: 在66年的第一次犹太-罗马战争期间， 约瑟夫斯被派去指挥加利利。他支持了一个主要是当地匪徒的军队，这些强盗平时掠夺附近的希腊和罗马城市（包括犹太精英占领的城市），其中有塞佛瑞斯，提比里亚和 Gabara（有时称为Gadara）的行政中心。这表明他们主要关注自己的收益以及对地方精英的社会暴动，而不是一些针对罗马占领者的政治革命。当罗马军团从叙利亚到达时，强盗军队立刻消失了。


title: 新约的历史背景

text: 罗马人在北方的战斗中采用焦土政策，迫使成千上万的农民向南移到耶路撒冷。在67至68年间，这些农民——可能是在强盗的带领下——组成了一个新的政党，称为狂热派，认为应该立即通过武力恢复一个独立的王国。目前还不清楚他们的领导人是否提出弥赛亚主张。狂热派监禁希律王的家庭成员，杀害前大祭司阿纳努斯·艾特努斯（Ananus ben Artanus）和约书亚·本·伽马利尔（Joshua ben Gamaliel），并审判最富有的公民。他们有可能相信他们清洗了已经向罗马投降的人。但这些清洗也揭示了这时犹太农民和贵族之间的巨大社会鸿沟。他们组成了社会革命的一部分：虽然他们最终被罗马人打败，但是，哈斯蒙尼王朝人、希律党人（Herodians）和撒都该人这样精英集团再也不会在罗马的犹地亚地区拥有权力。


title: 新约的历史背景

text: 大多数历史学家认为福音书不是对耶稣的客观描述，而是作为在特定时期的人的产物，并且写作者需要与特定的神学和政治问题作斗。具体来说，他们认为耶稣死后，他的话语和故事在追随者中流传，直到1世纪中叶的某个时刻，某人（或一群人）用希腊语写下他的话语（参见英文词条Q source），而且某人将他的生活故事编辑、组织成历史叙事：这就是马可福音。当这两个文档在基督徒之间传播时，其他的历史叙述被编辑和组织起来。马太福音，马可福音，路加福音和约翰福音的四本福音在2世纪的原始正统基督徒看来是地方的权威。一些历史学家认为，在公元64年尼禄对基督徒的迫害和公元66年的犹太人反抗之间，外邦基督徒明白，将耶稣的死亡负责归给犹太人而不是罗马人会更有意义。


title: 新约的历史背景

text: 此外，正如拉比犹太教在某种程度上是法利赛人对自己承认圣殿不会在他们有生之年重建而作出的回应一样，基督教作为一个教派反映了早期基督徒承认基督来临和在天国来临不会在他们有生之年实现一样。对福音书的批判性分析至少部分地涉及到考虑这些问题是如何影响福音书对耶稣的描述的。


title: 新约的历史背景

text: 根据弗雷德里克森，福音书中的两个事件可能发生了：耶稣被施洗约翰施洗，以及彼拉多将耶稣钉十字架。这些事件在四个福音书中都有提及。此外，它们不符合犹太传统，因为在那里没有受洗和被钉十字架的弥赛亚。它们也让早期的教会感到尴尬。施洗约翰在福音和约瑟夫斯记载中的突出位置表明，他生前可能比耶稣更受欢迎；同样，耶稣的使命直到施洗约翰施洗后才开始。弗雷德里克森认为，只有在耶稣死后，耶稣才比施洗约翰更有影响力。因此，福音书将耶稣死后的重要性投射到他生前。弗雷德里克森相信，福音书是通过以下几个方式来削弱施洗约翰的重要性的：描述施洗约翰拒绝施洗耶稣（马太福音）；简略地提及施洗过程（路加福音）；或强调耶稣的优先性（约翰福音）。


title: 新约的历史背景

text: 鉴于福音书最终形成的历史背景（这也是基督教第一次出现的时候），历史学家努力以一世纪犹太教的角度去理解耶稣的事工。据学者如Geza Vermes和E.P. Sanders的看法，耶稣似乎不属于任何特定的党派或运动；耶稣是多样性的（也许是独一无二的），他结合许多这些不同的元素，并且对于大多数犹太人，这些元素是相互对立的。最具批评性的学者认为耶稣医治众人，在加利利的预言传统中行神迹，并在犹地亚的先知传统中宣讲神对正义和公义的渴望。（根据Geza Vermes，耶稣的信徒称他为“主”，表明他们把他比作显赫的行神迹者和文士，见英文词条：Names and titles of Jesus）。


title: 新约的历史背景

text: 历史学家还经常注意到，由于耶稣是犹太人，他的生命、话语和教导必须在1世纪犹太教的背景下理解，因为，犹太教是他的本土文化（例如参见英文词条阿拉姆语的耶稣）。此外，他们强调了1世纪和2世纪的犹太教——特别是在圣殿毁灭之后——处于一种不断变化的状态中，由各种教派组成。


title: 新约的历史背景

text: 由于福音书一般被认为是在66-73的反抗后不久写成的，因此人们认为基督徒不得不重新塑造他们的神学和末世论的说法，因为耶稣没有立即恢复犹太王国。此外，随着基督教成为一种新宗教，它成为寻求皈依的外邦人、并最终成为皇帝自己的宗教，因此它需要向罗马当局和未来外邦人保证，它既不威胁也不挑战帝国主权。一些历史学家认为，这两个条件在修改耶稣的生活和教导方面发挥了至关重要的作用，最终形成了福音书。


title: 新约的历史背景

text: 与许多宗教一样，关于基督教的确切成立日期没有形成共识。基督教传统上认为基督教从耶稣的事工和派遣十二门徒或七十使徒开始（参看英文词条great comission）。大多数历史学家同意耶稣或他的追随者建立了一个新的犹太教派，它吸引了犹太人和外邦人。历史学家继续争辩基督教确立为一个新宗教而与犹太教区别开来的确切时刻。一些基督徒仍然是犹太团体的一部分，这一直到130年巴尔科赫巴起义结束才终止（参看英文词条：Jewish Christians）。晚至4世纪，约翰·克里索斯通（John Chrysostom）强烈阻止基督徒参加安提阿的犹太节日，这表明这个城市中，两个团体之间至少有某些持续的接触。同样，约365年的 Council of Laodicea也发生类似的事情。（参见英文词条：Shabbat, Sabbath in Christianity, Quartodeciman,Constantine I 和Christianity）。历史学家Shaye J. D. Cohen认为：


title: 新约的历史背景

text: 根据科恩（Cohen），这个过程在公元70年结束，在大反抗后当各种犹太教派都消失了，法利赛犹太教演变成拉比犹太教，而基督教成为一个独特的宗教。许多历史学家认为，福音书在大反抗和圣殿毁灭之后最终形成，尽管一些学者提出马可福音在60年代写成的，但他们也需要考虑到这个背景。只有在B巴尔科赫巴起义后（那时法利赛人的继承者声称对所有犹太教拥有霸权），他们把基督教视和法利赛人一样的犹太教内的竞争性活动——至少从犹太人的观点，基督教成为一个新的宗教。


title: 新约的历史背景

text: 公元66年，犹太人对罗马的不满升级。起初，大祭司试图镇压叛乱，甚至呼吁法利赛人来帮助。在罗马驻军未能阻止希腊人在凯撒利亚亵渎犹太会堂后，大祭司停止支付进贡，于是开始了第一次犹太-罗马战争。在70年，圣殿被毁了。第二圣殿的毁灭对犹太人造成深刻创伤，他们现在面临着困难和影响深远的问题：


title: 新约的历史背景

text: 人们如何回答这些问题主要取决于他们在反叛之前的立场。但罗马人破坏第二殿不仅结束了反抗，而且标志着一个时代的结束。像狂热派那样的革命者被罗马人击溃，革命者已经没有可信度（最后的狂热派也在73年在马萨特死去）。撒都该人的教导与圣殿的崇拜密切相关，他们也消失了。艾赛尼派也消失了，也许是因为他们的教导与时代的问题分歧很大，第二殿的破坏对他们没有造成什么后果；正是因为这个原因，他们对绝大多数犹太人没有什么影响）。


title: 新约的历史背景

text: 两个有组织的团体依然存在：早期的基督徒和法利赛人。一些学者，如丹尼尔·博亚林（ Daniel Boyarin）和保拉·弗雷德里森认为，在这个时候基督徒和法利赛人争着领导犹太人，这解释了新约中耶稣和使徒之间的争论，与法利赛人的争论，以及反法利赛经文。


title: 新约的历史背景

text: 耶路撒冷在公元70年被围困时发生了圣殿的大火，它毁坏了整个圣殿，只剩下西墙；而剩下的东西（包括祭台的石板）被提图斯将军带到罗马作为战利品。耶路撒冷的毁灭以及犹太文化记录的重要部分的丧失是重要的， 约瑟夫斯（大约5年后，在公元75年）在《犹太战争》（第7章1.1节）中写道：“耶路撒冷被夷为平地，后来到来的人不曾相信这里曾有人居住过。”一旦耶路撒冷的废墟遗变成了罗马爱利亚加比多连居住地，没有犹太人允许踏足那里；从一世纪末期二个世纪，历史几乎没有流传下来的犹太教的直接记载。


title: 新约的历史背景

text: 玛格丽特·米切尔（Margaret M. Mitchell）写道，虽然尤西比乌斯记载（《教会历史》 III 5.3）早期基督徒在耶路撒冷70年摧毁前离开耶路撒冷到佩拉，但面对这种彻底的破坏，我们必须接受一个事实：没有一手的耶路撒冷早期基督教文献流传下来。


title: 新约的历史背景

text: 在圣殿毁灭后，罗马通过凯撒里亚（这一直是罗马省部首都）的检察官和犹太族长统治犹地亚。一个前任的法利赛人领袖Yohanan ben Zakkai被任命为第一个族长（希伯来的Nasi也指王子或总统），他在法利赛人控制下重新建立了在雅弗尼（Javneh）的公会。犹太教徒不再给祭祀十一税，也不在圣殿中献祭，相反，拉比教导犹太人捐钱给在地方慈善机构和犹太会堂的研究，还需支付犹太税（Fiscus Iudaicus）。


title: 新约的历史背景

text: 公元132年，皇帝哈德良威胁要重建耶路撒冷，将其作为一个献给朱庇特的异教城市，名为爱利亚加比多连（。一些公会的主要圣人领袖支持由巴尔·科赫巴带领的叛乱（在短时间内，这是个独立的国家）；而有些人，如Rabbi Akiva，则相信巴尔·科赫巴是弥赛亚，或者是国王。 直到这个时候，一些基督徒仍然是犹太社区的一部分。然而，他们不支持或参与叛乱。无论是因为他们不想战斗，还是因为他们除了耶稣之外不会支持第二个弥赛亚，或因为他们在短暂的统治期间受到巴尔·科赫巴的严厉对待，这些基督徒也在这个时候离开了犹太社区。传统上，人们认为耶路撒冷基督徒在德拉波利斯（Decapolis）的佩拉（Pella）等待犹太-罗马战争的结束。


title: 新约的历史背景

text: 当巴尔·科赫巴和他的军队被击败时，这场反抗在135年结束了。根据一个midrash记载，除了巴尔·科赫巴，罗马人还折磨和处决十个公会的领导成员（"Ten Martyrs"）。这个记载也声称，这是迟来的对绑架Joseph的十兄弟的罪的补偿。可能，这个记载代表了法利赛人对基督徒关于耶稣被钉十字架的说法的回应；在这两个记载中，罗马人野蛮地惩罚反叛者，他们接受折磨，作为对他人的罪行的赎罪。


title: 新约的历史背景

text: 虽然拉比人将他们的起源追溯到法利赛人，但是拉比犹太教仍然涉及到对法利赛主义某些元素的根本否认，这些元素是第二圣殿犹太教的基本元素。法利赛人一个是党派。不同教派成员互相争论他们各自解释的正确性（另参见英文词条Hillel and Shammai）。第二圣殿毁灭后，这些教派分裂结束。“法利赛人”的说法不再使用，也许是因为非法利赛人更经常使用这个词，而且因为该术语具有明显的教派性。拉比拥有了对所有犹太人的权利，并在他们Amidah中添加birkat haMinim这一部分(参看英文词条：Council of Jamnia)，这个祷告的一部分说，“赞美你啊，主，你打破敌人和击败傲慢的人”，一般认为，这是对教派和宗派主义的拒斥。这种转变并不意味着他们解决了摩西五经解释上的冲突；相反，这将教派之间的矛盾转移到拉比犹太教内的争论上。


title: 新约的历史背景

text: 保拉·弗雷德里克森在《从耶稣到基督》中认为，耶稣对追随者的影响是如此之大，他们不能接受这个失败。根据新约，一些基督徒相信他们在十字架事件后遇到耶稣；他们认为他已经复活了（在弥赛亚时代，死者复活的信念是核心的法利赛教义），并很快再临，带来上帝的王，完成其余的弥赛亚预言，如复活死者和最后的审判。其他人则用诺斯替主义作为维持耶稣教导活力和有效性的一种方式（见Elaine Pagels, The Gnostic Gospels）。由于早期的基督徒相信耶稣已经取代了圣殿，耶稣能够作为新约的表达，所以他们相对不关注圣殿的毁灭，虽然认为这象征着取代论(Supersessionism)的教义。


title: 新约的历史背景

text: 根据许多历史学家，耶稣大多教义在第二殿犹太教看来是可理解和可接受的；让基督徒脱离犹太人的原因是，他们相信基督是已复活的弥赛亚。“复活的弥赛亚”的信仰对于今天的犹太人和拉比犹太教来说是不能接受的，犹太当局早就用这个事实来解释犹太教和基督教之间的分裂。最近历史学家的作品描绘了一个更复杂的在第二圣殿末期犹太教和早期基督教的关系。一些历史学家认为，在耶稣去世之前，耶稣让信徒相信，上帝的王国和死者的复活将来到来，（约翰福音20：24-29）；他们不久后见到耶稣被处决，但他们几乎毫不怀疑他的复活，认为王国的复兴和死者的复活已经到来。这些具体信念与第二圣殿犹太教是相符的。在接下来的几年里，犹太人期望王国的恢复没有发生。一些基督徒反而相信，基督不是犹太的弥赛亚，而是神所造的肉体（道成肉身），为人类的罪而死，信耶稣可得永生（参见基督论）。


title: 新约的历史背景

text: 这种对耶稣被钉十字架和复活的新解释的基础可在保罗书信和使徒行传中找到。大多犹太人认为保罗是基督教的创始人，他在基督教与犹太教的分裂上负有责任。最近，塔木德学者丹尼尔·博阿林（Daniel Boyarin）认为，保罗的灵性神学比一般认为的更根植于希腊犹太教。在《一个激进的犹太人》中，丹尼尔·博阿林认为，使徒保罗将耶稣的生活与希腊哲学结合起来，重新以柏拉图关于理念（真实的）与物质（虚假的）的对立来解释了希伯来圣经；（另见Paul the Apostle and Judaism）。犹太教是一种肉体的宗教，成员资格不是建立在信仰基础上，而是建立在他们是来自亚伯拉罕后裔的基础上，实际上以割礼为标志，并专注于如何适当地过今生的生活。保罗在复活耶稣的象征中看到了属灵的而不是肉体的弥赛亚。他用这个弥赛亚观念建立了一种宗教，在这个教派中，所有的人——不仅是亚伯拉罕的后裔——都可以崇拜亚伯拉罕的神。不像犹太教认为自己是犹太人的本质宗教一样，保罗的基督教声称是这是所有人的宗教。


title: 新约的历史背景

text: 换句话说，通过使用柏拉图对物质和理念的区分，保罗说明基督的圣灵如何能够为所有人提供一种敬拜上帝的方式——这是以前只被犹太人敬拜的神，虽然犹太人声称他是唯一的神。丹尼尔·博阿林将保罗的作品建立在希腊犹太教中，并坚持保罗是完全犹太人，但是丹尼尔·博阿林认为，保罗神学让他的基督教版本非常吸引外邦人。然而，Boyarin也认为，这种对耶稣的教导以及对法利赛犹太教的柏拉图式修改对于作为独特宗教形成的基督教是至关重要的，因为它没有用犹太律法去证明犹太教的合理性（见New Covenant）。


title: 新约的历史背景

text: 在原始正统基督教抛弃犹太人的行为中，割礼在耶路撒冷理事会（约50年）被拒绝作为的一项必要的准则，安息日的遵守被修改，也许早至伊格内修斯的《致马臬西人信》(Epistle to themagnesians) 9.1。Quartodecimanism（在尼散月14日遵守逾越节的节日，这是准备逾越节的日子，与坡旅甲和使徒约翰有关）在第一次尼西亚公会议中被正式拒绝了。


title: 新约的历史背景

text: Israel Study Center (Dr. Eliyahu Lizorkin-Eyzenberg) - https://web.archive.org/web/20170206103929/https://israelstudycenter.com/jewish-bible-blog/


title: 羅東林業文化園區

text: 太平山林場持續經營直到1982年結束砍伐作業。2004年，林務局於羅東林場規劃羅東林業文化園區，重現太平山林業及羅東鎮發展的林業歷史。2014年，羅東林管處將整修園區內的三百公尺長的五分仔鐵道，讓蒸汽火車能在園區內短程行駛。


title: AM864

text: 於香港廣播調頻未轉變之前，此頻道為商業一台所使用。而商業電台英文台當時則使用AM 1050 kHz（1978年以前），及AM 1044 kHz（1978-1989年）。該頻道主要播放國際流行音樂及新聞。及至2006年開始，香港政府民政事務局聯同商台合作，在逢星期六晚上分別製作兩個，各佔半小時的烏爾都語及尼泊爾語電台節目。烏爾都語電台節目「樂在黃昏」由居港巴基斯坦人，資深巴基斯坦廣播人貝伊先生主持，提供生活綜合資訊及巴基斯坦的流行音樂。而尼泊爾語電台節目的主持人嘉倫先生在香港生活及工作超過十年。於2003年，他成立一個向香港的尼泊爾人士廣播的電話資訊電台。這些節目體驗「種族共融」的意義。


title: 羅東林業文化園區

text: 內有竹林車站、森林鐵路、生態池（松羅埤）、機槍堡、儲木場、百年舊書攤、自然教育中心、運材蒸汽火車頭展示區等。其中百年舊書攤，位於貯木池北側，原本是該管理處員工宿舍，內有林業、動物、植物、景觀、旅遊、童話等11大類書籍，也有19000筆林業相關的研究報告和論文，以及多部生態影片。


title: 中華民國與葡萄牙關係

text: 1966年12月3日，葡屬澳門發生暴動，結果使中華民國政府和中國國民黨在澳門設置或支持的機構和團體被查封，中國國民黨在澳門勢力被全面清除。12月25日，外交部因澳門將1963年闯入中国海域但为澳萄水警捕获的7个台湾派遣的反共特务移交中共，向葡萄牙提出抗議；1967年1月6日，以澳門禁懸青天白日滿地紅旗及親臺之澳門總工會被查封，再度向葡萄牙提出抗議；1月11日，召回駐葡萄牙代辦吳文輝；1月30日，因葡澳與中共簽定協約，同意遣返逃澳難民，關閉臺灣機構，並同意8名反共人士押送中共，再向葡方轉遞第5次抗議；2月21日，駐聯合國代表劉鍇向聯合國提岀抗議。。


title: 中華民國與葡萄牙關係

text: 1974年4月25日，葡萄牙一批中下級軍官所組成的「武裝部隊運動」發起軍事政變，將持續执政42年的極右派法西斯主義政權推翻，新的葡萄牙文人政府開始民主化進程。在軍事政變成功後，雖然中華民國隨即外交承認，但政變後的左派勢力左右葡萄牙政局，兩國的外交關係開始動搖。而中華民國在葡屬帝汶首都設立的駐狄力領事館，也在葡萄牙軍事政變、葡屬帝汶內戰導致印尼軍事介入後，於1975年12月28日關閉。


title: 中華民國與葡萄牙關係

text: 1975年1月6日，葡萄牙对外发布照会，同时还发表两项重要声明，其一是「葡萄牙认为中华人民共和国政府是中国唯一的合法代表，且台湾是中国领土不可分割的一部份」。由于台湾在里斯本、东帝汶设有使領馆的事实被认为是兩國建交的重大障碍，因此声明特别提到台湾问题。不久葡萄牙承認中華人民共和國，中華民國與葡萄牙斷交。2月3日，中華民國政府召回臨時代辦。5月31日，關閉公使館。（葡萄牙至1979年2月8日始與中華人民共和國建交）


title: 中華民國與葡萄牙關係

text: 1995年9月，第50屆聯合國大會主席（）在開幕演說時，對當前聯合國所面臨的困難與問題發表看法，首先即開宗明義表示「聯合國已不再係一會籍受限制之政府間組織，已成為唯一之普遍性國際組織，應致力促使所有尚未成為會員國之國家在最近之未來尋求加入。基於同一理由，對會員國所加諸之最嚴重懲罰絕非加以驅逐，而係在一段不確定之期限內中止其會籍，蓋原則上聯合國須包含世界上所有國家。」其所強調的會籍普遍化論點，間接呼應中華民國參與聯合國的訴求。


title: 中華民國與葡萄牙關係

text: 2008年1月，世界衛生組織（WHO）執行委員會在瑞士日內瓦舉行。中華民國的邦交國提出「要求世界衛生組織與尚未獲納入國際衛生條例2005之國家、地區及領土就國際衛生條例2005之執行建立直接溝通與聯繫」提案，中華人民共和國則另提出修正案，並以25國贊成、3國反對、5國棄權（包括葡萄牙）、1國缺席通過，中華民國的邦交國所提議案則不交付表決。


title: 中華民國與葡萄牙關係

text: 葡萄牙：國會副議長、國會駐歐洲安全合作理事會議會代表團主席、投資暨貿易局執行長聖地牙哥（António Manuel Syder Santiago）、布蘭登（Manuel Brandao）、企業家協會長。


title: 中華民國與葡萄牙關係

text: 1992年，雙方以換函方式承諾互設代表機構。1992年7月1日，中華民國外交部於葡萄牙首都里斯本設立具大使館功能的（葡萄牙文：），11月27日掛牌運作。以推動雙方在經貿、學術及文化等雙邊實質關係，並辦理領務；但葡萄牙至今未在台灣設立代表機構。


title: 中華民國與葡萄牙關係

text: 葡萄牙大力發展再生能源產業，因此太阳能电池曾是中華民國出口至葡萄牙貨品的第1名，直到葡萄牙受限於財政赤字、債務危機等問題，刪減太阳能產業補助後，太陽能電池的出口大幅減少。2011年排名第1、2012年排名第7、2013年排名25以外、2014年排名第9、2015年排名第7、2016年排名第40，至2020年排名第1的貨品已改為集成电路。


title: 中華民國與葡萄牙關係

text: 出口至葡萄牙的主要項目為：集成电路、車輛之零件與附件、特定用途器具之零件、經表面處理之铁或非合金鋼扁軋製品、印制电路板；電話機與其他傳輸或接收聲音、圖像或其他資料之器具；特定用途機器之零件與附件；塑料製地面、牆或天花板覆蓋物；車用之電氣照明或信號設備；鋼鐵製螺釘、螺栓、螺帽、鉚釘或墊圈；金屬加工機械、熱軋之鐵或非合金鋼扁軋製品；利用、滾筒與其他印刷組件之印刷机以及打印机、复印机與傳真機；機器、工廠或實驗室設備；合成有機著色料、有機熒光增白劑或；合成橡胶之板、片、條與從油類獲得之硫化油膏；經改質之動植物油脂及其餾分物、混合物或調製品；出口未超過5萬新臺幣之小額報單與其他零星物品、電路開關或連接器；自動資料處理機、磁性或光學閱讀機；電热水器、電加熱器、電熱美髮器與烘手機、電熨斗、其他家用電熱器具、電熱電阻器；已加工但未鑲框或裝配其他材料之玻璃、手工具或機床之可互換工具、滾珠或、合成纖維絲紗梭织物、冷軋之鐵或非合金鋼扁軋製品；聚縮醛、环氧树脂、、聚碳酸酯、聚丙烯酯與其他聚酯、聚醚；磺酰胺類；競技運動或戶外遊戲用物品與設備、游泳池與袖珍游泳池等。


title: 中華民國與葡萄牙關係

text: 自葡萄牙進口的主要項目為：小客車與其他主要設計供載客之機動車輛、積體電路；針織或鉤針織T恤、汗衫與其他-{背心}-；鋼鐵鏈及其零件、非環烴、新橡膠氣胎、車用之電氣照明或信號設備；針織或鉤針織、無領開襟上衣、外穿式背心與類似品；醫藥製劑、鞋靴、車輛之零件與附件、冷凍魚；電熱水器、電加熱器、電熱美髮器與烘手機、電熨斗、其他家用電熱器具、電熱電阻器；監視器與投影機、電視接收器具；轉數計、计数器、出租汽車計費表、里程記錄器、、與轉速計、光測頻器；無線電廣播接收器具、電路開關或連接器、進口未超過5萬新臺幣之小額報單與其他零星物品、鋼鐵製無縫管與；鋼鐵製絞股線、索、纜、與類似品；女用或女童用服飾、控電或配電用板或櫃；鮮葡萄酒、葡萄醪；家具及其零件；物品用栓塞、旋塞、阀與類似用具；男用或男童用服飾；無線電廣播或電視之傳輸器具、攝影機、数码相机；凝聚軟木及其製品、著色料或用作之無機產品等。


title: 中華民國與葡萄牙關係

text: 根據中華民國經濟部投資審議委員會統計，1952－2020年，葡萄牙在臺灣的總投資金額為2億4,059萬美元，計有56件。主要投資類別：技術支援、住宿餐飲、電子零組件、批發零售；藝術、娛樂與休閒等；臺商在葡萄牙則無直接投資統計。


title: 中華民國與葡萄牙關係

text: 雖無官方投資統計，但台商在葡萄牙以經營餐飲、雜貨進出口、旅遊業、高級家具、健康食品買賣為主，約15家，多屬小型家庭企業。目前已成立葡萄牙台灣商會。1999年2月，華悅國際在葡萄牙北部城市布拉干薩投資約3,000萬美元生產消防設備，是兩國間首件具規模的投資案。


title: 中華民國與葡萄牙關係

text: 世界賽鴿聯盟於2005年1月在葡萄牙舉辦第29屆奧林匹克賽鴿大會時，中華人民共和國代表因不滿台灣代表攜帶中華民國國旗出席，向大會表示抗議但未獲接受，於是強行搶奪國旗，該聯盟對其行徑表示不滿，並要求在4月舉行的理事會公開道歉。


title: 三台县

text: 三台历史悠久，春秋战国时期，郪王国的国都在今三台县郪江镇。汉高祖六年（公元前201年）在此置郪县，『南朝』「萧梁」时置涪城县，元至元二十年（1283年）涪城县并入妻县。此后历代在此设县、州、府等，名称各异，主要用名有郪县、梓州、潼川府，治所也在今郪江镇与今三台县城（潼川镇）之间反复变化。其中梓州是“四川”的四个“川”之一（“四川”指益州路、梓州路、利州路、夔州路）。清雍正十二年（1734年）设置三台县，县城从此固定在潼川府（今潼川镇）。


title: 三台县

text: 三台属川中丘陵地区，地势北高南低，由北向南倾斜。平均海拔450米左右，最高点龙树镇西北博。达岭海拔672米，最低点建中乡。江河边短沟口海拔307.2米。以丘陵为主，丘陵面积占幅员面积94.3％，平坝河谷面积占5.7％；有耕地面积83029公顷，农业人均耕地0.95亩；有水域9782公顷，森林69700公顷。山丘起伏，沟壑纵横，梯地层迭，林果粮间长，多种经营具有广阔发展前景。


title: 三台县

text: 三台属亚热带湿润季风气候区，具有春暖明丽，夏热多雨，秋多绵霖，冬少严寒的特点。气候温和，四季分明，常年平均气温16.7℃，年平均降水量882.2毫米，年均无霜期283天，宜于农、林、牧、副、渔全面发展。


title: 三台县

text: 幅员面积2660.58平方公里。耕地82488公顷。人口密度553人／平方公里，现有人口148万，是人口大县，其中农业人口123万。县内有汉、回、藏、羌、满等１１个民族。以回族为主的少数民族占总人0.03%。城区面积15平方公里，常住人口约18万。


title: 三台县

text: 全县目前无高等学校，主要的普通高中学校有：四川省三台中学、三台县第一中学、三台县芦溪中学、三台县塔山中学、三台县西平中学、三台县观桥中学。县城内主要的初等中学有：潼川中学、三台英语实验中学（原三台师范校，名义上并入三台中学）、梓州中学、城西中学。主要的小学有：潼川二小、潼川一小、潼川三小、潼川四小（原三台师范校附属小学）。


title: 横沙岛

text: 横沙岛是中国长江河口的一个冲积岛，东临东海，西与长兴岛相望，北邻崇明岛，西南邻浦东新区。全岛为横沙乡，原属川沙县，1958年划归宝山县（今宝山区），2005年和长兴岛一起划归崇明县。该岛系长江泥沙冲积而成。因横亘长江口，故名。清咸丰年间（1851年一1861年）始成沙洲，光绪十二年（1886年）开始围垦。呈三角形，面积49平方公里。


title: 横沙岛

text: 横沙岛的生活风习、语言习惯甚至血统也基本与崇明、长兴岛同源。 三岛语言就是崇明话，它与宝山有明显的区别。崇明话的发音有很重的喉音、鼻音和胸腔共鸣，多开口音，不像宝山话有明显的齿音和舌尖音。三岛由于交通不便，各方面自有其独立性，受外界影响少，所以保留了不少古风。


title: 趙南柱

text: 畢業於梨花女子大學社會學系，其後曾長期任職時事電視節目作家，參與編制《PD筆記》、《不再不滿》等節目。後來開始從事小說創作，2011年以长篇小说《若你傾聽》获得“文学村小说奖”；2016年以长篇小说《獻給柯曼妮奇》获得“黄山伐青年文学奖”；2017年以《》获“年度作家奖”，並且被翻譯成多國文字。


title: 西方正典

text: 布魯姆在本書中將西方文學劃分成四個階段：神學時代、貴族時代、民主時代、混亂時代，並選取二十六位被他認定的大師級作品，並對這些人的作品加以評析。包括：但丁、喬叟、莎士比亞、塞萬提斯、蒙田、莫里哀、彌爾頓、約翰遜、歌德、華茲華斯、奧斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托爾斯泰、易卜生、弗洛伊德、普魯斯特、喬伊斯、伍爾芙、卡夫卡、波赫士、聶魯達、裴索和貝克特。這部作品很明顯缺少了安徒生、杜斯妥也夫斯基、马克·吐温等重要作家，卻又收錄了弗洛伊德的作品，因为“我喜欢的是对弗洛伊德的莎士比亚式解读，而不是对莎士比亚的弗洛伊德式解读”(I'm not interested in a Freudian reading of Shakespeare but a kind of Shakespearean reading of Freud.)。


title: 西方正典

text: 布鲁姆认为莎士比亚為西洋文學正典的核心，是一切正典的標尺與極限，“有什麼堪與莎士比亞四大悲劇比擬？”，二十六人名單中只有乔叟和但丁在莎氏之前。疏异性（strangeness）是正典考慮的標準之一。布鲁姆對文學的前途向來是悲觀的，他认为现今的状况是“低劣”的，是“万物破碎，中心消解”，他抱怨周围“全是些哗众取宠的教授，法德理论的克隆，各种有关性倾向和社会性别的意识形态，以及无休止的文化多元主义”。書中同時駁斥了女性主義、多元文化論、新歷史主義、馬克思主義、解構主義。最後布鲁姆在書本结束时说，“要告诉你们的，既不是读什么也不是怎样读，我只能告诉你们我读了些什么，并且哪些书籍值得去重读”。


title: Hidden Agenda

text: Hidden Agenda（）是香港的音樂表演場所，始於2009年，數名80後音樂發燒友把自己坐落於觀塘破舊工廠大廈的Band房，改造成為獨立音樂表演場地。一年間邊做邊學，成為區內樂隊的聚腳點之餘，同時亦為巡演中的外隊多加一處「香港站」的選擇。後來因應政策轉變，場址先後遷往九龍灣和牛頭角。


title: Hidden Agenda

text: 由於政府推動「活化工廈」政策，Hidden Agenda原位於觀塘的場地因而被逼遷。在結業演出《馬上封音樂會》後，被卸下、簽滿名的Hidden Agenda大門成為文化藝術界遊行後「贈予」香港藝術發展局的禮物，申訴心血未能結果之餘，並承諾將捲土重來。


title: Hidden Agenda

text: 其後負責人在極短時間內覓得新址，決定從頭再試一次。有著累積的經驗與更多的朋友參與，運作更趨成熟。於九龍灣的現址可容納觀眾三百餘人，有更寬闊的表演台和更優質的音響設備，此外亦加建了樂隊休息室、吧台提供飲品及售賣本地唱片、街頭藝術產品的Hidden Shop，為本地和世界各國不同類型音樂單位舉辦超過60場的音樂會，音樂類型橫跨搖滾樂、重金屬、爵士樂、民謠、朋克、後搖、視覺搖滾、雷鬼、嘻哈、實驗噪音、電子舞曲等。每場演出都能提供設駐場調音員及燈光師，及由專人籌辦各類音樂表演、派對及藝術活動。於2010年底，Hidden Agenda榮獲Time Out Magazine（HK）評為本地最佳演出場地。


title: Hidden Agenda

text: 2017年3月，食物環境衛生署人員到HA會址放蛇，指負責人涉嫌違規經營。到同年10月14日Hidden Agenda在專頁上宣佈由於政府新政策仍未能為工廠大廈使用者帶來新局面，決定於月底向業主交還單位，並附上一張「裝香」照片和寫上「安息」，意味著「第四代HA」的終結。


title: Hidden Agenda

text: 2018年1月，將新場所命名為This Town Needs，位於油塘Ocean One1樓，實用面積9000呎，在同年2月24日開張，名稱取自在港獻唱時被捕的樂隊TTNG（）。2020年2月，因冠狀病毒病疫情嚴重，不少樂隊取消來港演出，令他們無法維持收入，故在2月21日無奈宣佈結束營運，並在2月27日舉辦告別演唱會。


title: Hidden Agenda

text: 2017年5月7日晚上，入境事務處人員到Hidden Agenda放蛇，懷疑有人「違法演出」及「欠工作簽證」，並以此為由扣留英國樂隊，同時指Hidden Agenda場地負責人涉嫌聘請黑工，雙方發生爭執，入境處人員被圍堵及掌摑，隨後入境處人員報警，大批警員到場。有場內人士向記者透露，最少兩人受傷。警員在場帶走多名人士，當中包括Hidden Agenda負責人許仲和。「違法演出」的英國樂隊5名成員，則涉嫌「非法勞工」，被帶回入境處九龍灣辦事處扣留調查。另有3人則因「阻礙公職人員執行職務」及「普通襲擊」等一同被拘捕。英國廣播公司亦有報道事件。藝術發展局委員周博賢指出，很多業界人士反映近年政府的執法尺度突然收緊，又指申請娛樂場所牌照牽涉多個政府部門，是「極度難申請」。立法會體育、演藝、文化及出版界議員馬逢國認為政府應放寬申請工作簽證要求，如不收取酬勞、短時間逗留、非牟利等性質，可豁免申請或快速處理，並指事件損害香港形象。


title: 士禍

text: 士禍（）指的是朝鮮王朝時期士族（官僚）受到政治清洗的事件。「士禍」一詞本意是「士林之禍」，最初指的是士林派被勳舊派或外戚以莫須有的罪名肅清的災禍。在勳舊派失勢、士林派抬頭之後，指朋黨鬥爭而導致士族被大規模清算的事件。


title: 井上瑤

text: 除了從事配音之外，井上多次為節目撰寫劇本，並獨自負責過廣播作家的工作。因此從1980年代初開始，她曾經擔任TBS當紅益智節目《》和《》幕後劇本構成及出題工作。此時她也開始學習舞蹈，之後在國立劇場、進行舞台公演。還有以「」名義當占卜師。


title: 井上瑤

text: 井上死後，《遊☆戲☆王 怪獸之決鬥》登場的獏良了由原本代替配音的松本梨香繼承。另外，任天堂GameCube發行遊戲《》登場的鋼彈女主角雪拉·瑪絲因為是井上最後參加的配音作品，所以在該遊戲的片尾曲工作人員表中附上了追思文。


title: 井上瑤

text: 井上瑤有著一張童顏的面孔，身形相當瘦小，只有150cm，因此她在25歳到30歲之間經常被誤認為是小孩。晚上工作結束之後，獨自一個人走路回家時被巡邏的員警用「小妹妹（）」稱呼，事實上她已經結婚（後來離異）。另一方面，井上雖然有明朗又充滿內涵的人格，但在行動力與執行力上更勝一籌。下面提到她經常出國旅行就是最好的例子。


title: 井上瑤

text: 1984年2月下旬到1985年5月上旬，井上旅行去印度等南亞國家有1年3個月的時間（其中滯留在印度的時間長達半年）。此時尚未完結的電視動畫《福星小子》主要角色小蘭直接由繼承。回國後，井上在之後的同名動畫電影改成幫小蘭以外的角色配音，像是1988年公開上映的《》中的卡魯拉。同樣的《機動戰士Z鋼彈》女主角雪拉則是有登場，但是沒有台詞（即不需配音）。


title: 井上瑤

text: 井上以占卜師身分上電視節目時，預言黃色魔術交響樂團會在1983年的時候解散（在判讀坂本龍一的名字時，說坂本會和細野晴臣起衝突而分裂），另一方面，透過電視螢幕來占卜，如果是「最近就會有好事發生」則常說中。井上跟伊武雅之上《》節目時，她當面建議伊武說「你最好將名字最後面的字改成筆畫2畫會比較好喔」，結果伊武聽了之後接受她的建議，將藝名改成現在的伊武雅刀。


title: 井上瑤

text: 擅長裁縫、料理，因此常在工作室現場親自下廚，招待工作同仁一起享用。包含經常跟井上共演的古谷徹說，她煮的咖哩雖然會讓人忍不住一口接著一口，但是味道就是太辣了。在《機動戰士鋼彈》聲演夏亞·阿茲納布爾的池田秀一表示，井上幫配音時從來不出差錯，而且配得相當投入，對身為配音員的她來說，其實力非常優秀。此外，池田稱井上叫「阿爾蒂西亞」。


title: 井上瑤

text: 井上進入配音業界以來，最投入的配音工作是NHK兒童節目《》。由於該節目的流程是井上先錄製聲音，演出時再配合她的演技來操控布偶。井上表示自己需要重視孩子們的反應，引出孩子們的想像力，所以對井上來說是相當重要的工作。


title: 井上瑤

text: 根據與在《遊☆戲☆王 怪獸之決鬥》中共同演出的近藤孝行說，井上看到近藤在錄製中感覺身體不舒服時，直到最後都輕輕地揉了揉他的背。（此後，近藤發現重病入院治療。）井上自己也很擔心自己的身體狀況，儘管此時她的身體可能已經有點不適，所以近藤將井上的性格描述為「真的適合我的一個天使」。


title: 井上瑤

text: 丈夫（彼得）是奧地利人，2人是在印度南部旅行途中認識之後交往結婚。當時井上因為母親去世而相當沮喪，感覺到「印度在呼喚她」，在哭泣之中進行她的印度之旅。之後如先前的預感，跟奧地利籍丈夫認識。在丈夫去世後前往奧地利申請撒骨灰儀式，感到身體狀況不佳而臨時從奧地利返國，後經診斷結果確定罹患癌症，從此過著與癌症搏鬥的生活。約2年之後病逝。井上死後，家人將她與丈夫的骨灰一起撒在丈夫生前喜歡，位於奧地利郊區的古城。


title: 井上瑤

text: 而聲演夏亞的池田和聲演阿姆羅·雷的古谷徹2人聽到井上的訃聞時，都為她的死去而感到難過。池田以有很多悲傷的話想跟她說再見為由，而未出席告別式；至於古谷則有出席她的告別式，並在靈堂當面流淚說「與妳最愛的母親和彼得, 3人一定要幸福喔！」。


title: 寒極點

text: 位于南极洲的沃斯托克站（）是目前的南半球寒极，也是世界寒极。1983年7月21日，该站记录到-89.2°C的极低气温，这是目前世界确证的最低自然温度。沃斯托克站深居南极洲内陆，距离最近的海岸线也有1000千米以上，且海拔高（3488米），因此几乎无法受到海洋的任何影响。其纬度也高，极夜现象长达近5个月，有3个月（5月至7月）完全无日照。因此当地气候极度寒冷，暖季时气温很少高于-25°C，寒季时气温时常低于-80°C。而纬度更高的阿蒙森-斯科特站（位于南极点附近），由于海拔相对较低（比沃斯托克站低约650米）及地形因素影响，年均气温比沃斯托克站高6°C左右，极端最低气温-82.8°C，出现在1982年6月23日。


title: 寒極點

text: 虽然现在已普遍认为沃斯托克站所在地并不是南极洲最冷的地方，且已有新的考察站记录到比沃斯托克站更低的年平均气温（冰穹A年平均气温达-58.4°C，低于沃斯托克站年平均气温-55.2°C，也低于其最低年平均气温-57.3°C）。 但该站的极端最低气温纪录仍未被打破，这具有一定的偶然性，值得注意的一个因素是，1995年日本“富士圆顶”考察站建立之前，沃斯托克站是南极洲海拔最高的科考站，且距离其它科考站十分遥远，所以即使有比沃斯托克站低温纪录更低的值出现，它们也很难被观测到。2005年，位于冰穹A的無人氣象站啟用，於2010年記錄到的低溫，但仍沒有打破沃斯托克站的低温紀錄。


title: 寒極點

text: 1868年12月和1869年2月，I.A.胡佳科夫曾在維尔霍揚斯克記錄到-63.2°C的气溫。1885年1月15日，S.F.克瓦里克也在同地測得的气温值。1892年，該氣溫數據被收錄於一般物理觀測年刊中，且被誤寫為。雖然該期刊不久便将此数据更正回來，但仍有不少書籍引用了该錯誤數據并流傳至今。


title: 寒極點

text: 1924年，俄羅斯科學家謝爾蓋·奧布契夫在奧伊米亞康記錄到-71.2°C的极低气溫（非实测，更多是根据气象数据推算而得出，这也是该数据受到一定质疑的原因）。1933年2月6日，位于奧伊米亞康氣象站測得-67.7°C的低温。这是奥伊米亚康实测的最低气温。該氣象站位於奧伊米亞康和湯托地區的山谷之間，海拔750米，该地区呈盆地地形，北端海拔较低，极地冷空气可长驱直入并容易在此堆积导致该地气候十分寒冷。而近來研究顯示，該地的冬季氣溫有上升的趨勢。


title: 寒極點

text: 在国际傳統上，人们通常會將測得气温換成攝氏溫标再進行比較。如此一來，两地区最低气温皆在-68°C附近。也有一些氣象學家認為，將不同年代、設備、環境影響下的氣溫记录作比較是不正確的，而應将比較長時間觀測所得的平均气溫为标准。若是如此，奧伊米亞康应为北半球寒极，其多年冬季均温和年均温均低于维尔霍扬斯克。


title: 地球公民基金會

text: 地球公民基金會的前身是地球公民協會，於2007年在高雄市立案，致力於台灣環境事務的公益團體，以「提昇人民環境意識並採取行動，善盡地球公民之責任。」為宗旨。2011年1月8日，地球公民協會轉型為地球公民基金會。


title: 地球公民基金會

text: 2010年4月底，地球公民協會理監事會作出轉型為基金會的決定；2010年6月開始募款準備轉型為基金會，截至2010年9月為止共由174位捐款人捐助新台幣500多萬元基金，並於同年11月完成立案。2011年1月，基金登記立案為財團法人。同時，地球公民協會與台灣環境行動網協會基於壯大台灣環境運動的影響力、共同創造一個有利於環境NGO工作者實踐夢想並貢獻社會的組織，進行了合併。


title: 地球公民基金會

text: 地球公民協會創會執行長李根政原為金門、台南、高雄國小教師，爾後投入生態保育與環保工作，並取得靜宜大學生態研究所碩士。創辦地球公民協會後，2008年李根政獲選為中央通訊社「十大潛力人物」社運環保類得獎人，曾擔任公共電視台節目《有話好說─南部開講》主持人。


title: 地球公民基金會

text: 地球公民協會以「減少對地球的傷害，慈悲地善待地球」為工作願景，因此，協會的英文名取為「Mercy on the Earth, Taiwan」，簡稱MET。期望此團隊能集結社會資源與人力，努力建立一個專業、有效能的非營利組織。


title: 地球公民基金會

text: 地球公民協會關注高雄地區都市發展、台灣的山林保育、水資源、工業污染、生活消費、動物福利等相關課題。 除支援工業區污染事件受害社區外，亦追蹤並參與環境影響評估案件、倡議台灣南部自然棲地保護、舉辦環境議題營隊、舉辦議題工作坊與座談、以及發行《地球公民通訊》季刊。目前是台灣主要的環保團體之一。


title: 地球公民基金會

text: 2010年4月底，地球公民協會理監事會作出轉型為基金會的決定；2010年6月開始募款準備轉型為基金會，截至2010年9月為止共由174位捐款人捐助新台幣500多萬元基金，並於同年11月完成立案。2011年1月，基金登記立案為財團法人。2011年1月，基於壯大台灣環境運動的影響力、共同創造一個有利於環境NGO工作者實踐夢想並貢獻社會的組織，地球公民協會與台灣環境行動網協會合併為地球公民基金會。


title: 地球公民基金會

text: 地球公民持續推動森林保育與友善環境的林業，監督山坡地的不當開發；參與河川、溼地、農地的保護，關注花東的開發、守護東海岸，近年來更深度經營國土計畫與礦業改革、農地違章工廠等課題。地球公民多年來透過改變政策，減少了數萬公頃的森林損失，守護農地、海岸與溼地，也融合原住民及在地文化，從上位空間規劃與產業制度，推動台灣國土與資源的永續。


title: 地球公民基金會

text: 多年來，促進了中油五輕關廠，反對林園三輕擴產，推動空污總量管制，減少空污季南電北送，監督台塑、日月光水污染，推動了空氣與水污染防治的環境法規的修正強化，倡議邁向循環經濟，希望打造一個健康的生活環境，永續的經濟模式。


title: 地球公民基金會

text: 2011年311日本福島核災後，開始投入反核運動，在2025非核家園政策確定之後，仍持續關注核電除役、核能安全與核廢料處理的問題。同時支持再生能源的發展，倡議太陽光電應以屋頂優先，地面型要進行環境與社會檢核，嚴謹的評估。


title: 地球公民基金會

text: 2007年9月地球公民協會成立，適逢台電大林電廠規劃將既有機組更新、擴建，擴建後的裝置容量為320萬瓩，比核四廠還大，燃煤量將從年均160萬噸，增加至840萬噸。若如計畫更新、擴建，粒狀汙染物及溫室氣體排放量將大幅增加。台電大林電廠位於高雄市小港區大林蒲社區的北邊，紅毛港聚落(已遷村)舊址，此地原已承受臨海工業區極大的污染，且大林電廠所排放的空污對高雄與屏東均影響甚鉅。


title: 地球公民基金會

text: <br>地球公民協會多次舉辦記者會，反對在污染已經很嚴重的高雄再興建高污染的燃煤機組，並積極參與本案於環保署的環評審查會議，提出「污染減半、二氧化碳不增量、使用潔淨能源」等訴求。為了廣邀社會各界共同關心本案，地球公民協會聯繫高雄市議員吳益政等人，於2007年12月26日在高雄市議會舉辦「台電大林電廠擴建事宜」公聽會，其訴求陸續得到高雄市多個民間團體及立委、市議員、市政府的認同。


title: 地球公民基金會

text: <br>2009年7月，本案環評攻防兩年後，環保署在環評委員會前陸續發出三篇新聞稿，措詞強烈地譴責環保團體與地方環保局，而遭到地球公民等民間團體批評有失中央環保機關之中立角色。2009年7月28日，環評委員會的前一天，地球公民協會結合各界的力量於自由時報、蘋果日報、中國時報同步刊登廣告，共同向社會表達反對聲音、捍衛高屏環境。


title: 地球公民基金會

text: <br>2009年7月29日，本案歷經環保署環評專案小組五次會議及專家會議審查後，於第182次環評委員會決議，原台電規劃之四座燃煤機組，僅通過兩座。若與通過四座燃煤機組相較，粒狀汙染物約減少341噸/年，二氧化碳約減少800萬噸/年。


title: 地球公民基金會

text: 2007年，地球公民協會成立後就與高雄海洋科技大學持續關心後勁溪汙染問題，透過田野調查掌握後勁溪下游1,390公頃農田灌溉狀況，並向環保機關反映後勁溪持續遭受含氯有機物污染問題，但環保機關遲遲找不到元凶。


title: 地球公民基金會

text: <br>2010年3月，媒體踢爆環保署抽查台塑仁武廠地下水毒物超標30萬倍，證實台塑仁武廠就是後勁溪污染最大元凶。地球公民協會與仁武鄉親召開記者會，要求台塑仁武廠停工徹查，並與高海科大合作進行仁武廠周遭社區地下水井水質檢驗，要求環保機關防堵有毒污水外溢，保護民生與農業灌溉水質。2011年成功促使環保署制定石化業放流水標準。


title: 地球公民基金會

text: 2013年10月，高雄市環保局查到日月光高雄廠將含有重金屬鎳的強酸廢水偷排到後勁溪中，危害下游1390公頃農田與養殖漁業，但依據《水污染防治法》最高僅能裁罰60萬元，引起全國廣大討論。地球公民基金會與後勁社會福利基金會、台灣電子電機資訊產業工會、高雄市產業總工會、大高雄總工會、高雄市橋頭區甲南里辦公室至後勁溪旁召開記者會，訴求日月光立即停工、薪水照給、政府嚴修水污法。後續除持續監督高雄市府與日月光的作為，並發起國際連署譴責日月光，串連全球18個國家、50個國際組織，要求Apple、SONY、台積電等企業實質審查日月光，透過產業鏈監督，要求日月光落實廢污水管理與後勁溪保護。2014年促成《水污染防治法》提高罰則與刑責，加嚴修法，日月光也擴編環安衛部門，加強空水廢毒的管理、節水節電措施與資訊公開。


title: 地球公民基金會

text: 2008年馬英九政府推出六萬公頃綠色造林的減碳政策，地球公民協會透過在花蓮和苗栗現地的調查，揭露了政府宣稱的「減碳造林」，實際的作法竟然是砍伐既有森林或部分樹木，再栽種小樹苗，並且滿山遍野噴灑殺草劑，不僅沒有減碳，反而破壞山林環境。


title: 地球公民基金會

text: 2001年，開發台灣糖業公司700公頃土地做為水庫的「吉洋人工湖」計畫案通過環保署環境影響評估，這項計畫後來更名為「高屏大湖」。該地在開發前台糖出租給農民、農企業種植毛豆及各種雜糧作物，地下水豐沛。而開發案臨緊著旗山手巾寮、里港土庫、彌力肚等社區，但在地居民幾乎完全不知情。


title: 地球公民基金會

text: <br>地球公民基金會結合了地方人士、反高屏大湖自救會、美濃愛鄉協進會等社團，以及在此租用台糖農地種植毛豆的農友，發起了第二波反對運動，多次到環評會表達反對意見、舉辦記者會，遊說影響屏東縣政府、高雄市政府以及潘孟安、蘇震清、邱議瑩、田秋堇等立委表態反對開發案。環保署環評會在歷經五次專案小組、十三個月審查後，2013年3月13日環評大會以10比6票數決議退回經濟部，計畫再度暫停。


title: 地球公民基金會

text: 2011年11月19日，地球公民基金會與多個友團於高雄舉辦「細懸浮微粒PM2.5對國人健康影響」會議，呼籲環保署應大幅削減高屏空污，啟動總量管制訂定上限。並自2012年2月起開始「高雄的天空」計畫，連續100天於臉書貼出當日天空照片並略述空品數據，召喚民眾留意空品 。


title: 地球公民基金會

text: <br>2013年9月12日，地球公民召開「經濟部莫再作梗，要求空污總量管制」記者會，立委林佳龍、趙天麟，及劉建國之辦公室主任與會，承諾提案修改空污法，主張環保署不需會同經濟部即可公告實施空污總量管制 。


title: 地球公民基金會

text: <br>自2011年起，地球公民與台灣全國的反核NGO共組「全國廢核行動平台」；在南部組織「南台灣廢核行動聯盟」，每年參與主辦北部與南部反核遊行、集會、論壇等活動，2013年締造全台共22萬人上街廢核的紀錄。


title: 地球公民基金會

text: <br>2021年核四商轉公投一案，再度引起社會對核四是否續建的討論。地球公民作為全國廢核行動平台參與團體，陸續參與舉辦「齊心鞋力，反核有力—核四不同意」行動、「核四大爆走！一起來場披星戴月的逃離吧」活動及多場記者會，說服社會大眾在該案投下不同意票、拒絕核四重啟續建。時任地球公民基金會副執行長蔡中岳亦擔任反方代表，出席中選會舉辦之公投案意見發表會。


title: 地球公民基金會

text: <br>2021年12月18日，核四商轉公投一案因4,262,517票不同意票大於3,804,689票同意票，以及同意票未達4分之1法定門檻，而未獲通過。當晚，地球公民作為全國廢核行動平台參與團體出席記者會，表示終結核四已是社會共識，未來仍將緊盯政府完成核電廠準時除役及積極面對核廢處理。


title: 地球公民基金會

text: <br>2014年3月17日張慶忠以三十秒宣布服貿協議視為完成審查生效，踐踏民主，也激怒了人民，3月18日青年學生與NGO成員衝進立法院，展開了24天的占領行動，太陽花學運爆發。地球公民基金會全程積極參與，執行長李根政在此場學運最高潮330反服貿遊行中擔任主持人，時任台北辦公室主任蔡中岳為主要籌劃者之一。


title: 地球公民基金會

text: <br>2018年1月，南部空污嚴重，地球公民基金會呼籲高雄市政府削減興達電廠燃煤許可量，第一及第四季削減量應更大，高污染期間除歲修停一座機組外，再停一座燃煤機組，作為空污緊急防制。之後，促成環保局要求興達三、四號燃煤機組於10月～3月減少生煤使用量50%（以2016年用煤量為基準），於12月～2月再停一部燃煤機組。


title: 地球公民基金會

text: <br>2019年2月18日，地球公民基金會、高雄市野鳥學會、美濃愛鄉協進會、台灣濕地保護聯盟等團體出席環評會，主張此舉將使濕地損失，興達燃煤一、二號機老舊、空污嚴重，提前於2019年底除役，可空出露天煤倉等空間，在原廠內興建燃氣機組。


title: 地球公民基金會

text: <br>環評過程中，經濟部與台電公司未接受民間主張，但調整了新燃氣機組基地規劃、擴大保留濕地面積，同意邀集學術單位、保育團體、關心之地方居民成立生態保育小組，另承諾10月至3月停止運轉兩座燃煤機組，另兩座削減至70%用煤量，在燃氣機組2023年商轉後，一、二號燃煤機組除役，三、四號燃煤機組於備轉容量率低於8%才啟用，並於2025年、2026年除役，5座既有的燃氣機組則將於2026至2027年間除役。


title: 地球公民基金會

text: 2013年9月25日，地球公民基金會揭露政府長期放任潤泰蘭崁石礦場在具有水源涵養與國土保安功能的保安林內開發，直指台灣的礦業政策與相關土地法規之間的矛盾與衝突，包含森林法、區域計畫法、礦業法等。此次行動也開啟後續林務局不再核准保安林內新設礦區、研議提高國有林班地採礦的租金，將環境成本之評估納入租金等契機，讓企業承擔部分採礦造成的外部成本。


title: 地球公民基金會

text: <br>2014年8月6日，地球公民基金會揭露距離冰河時期孓遺物種台灣水青岡（台灣山毛櫸）棲地只有100公尺的萬達鑛業，恐破壞台灣水青岡自然保護區預定地，凸顯礦業法第三十一條礦業權展限原則核准例外駁回，駁回機關要賠償業者的條文極為不合理，俗稱霸王條款。


title: 地球公民基金會

text: <Br>2017年1月4日，環保署做出金昌石礦「需做環現差」及停工的行政處分，並於2019年5月判決確定，台泥則於2020年6月宣布停工，補正環現差程序後於同年11月復工。此訴訟結果確立了環評法中「開發許可」的認定方式，也是公民團體據當事人適格的關鍵判決。


title: 地球公民基金會

text: <br>2018年，內政部與環保署先後修正採礦相關法規，加上礦業法修法的討論，礦務局開始進行一系列作為，包括建置公開礦業資訊的網頁、檢討近五年毫無產量的礦場等，至今已廢止全台共79個無產量礦場的探採礦業權，面積超過14200公頃。


title: 地球公民基金會

text: 2014年12月14日，地球公民基金會與臺灣蠻野心足生態協會合作舉辦「反亞泥，為捍衛太魯閣而跑」活動，讓抗爭多年的亞洲水泥新城山礦場的問題再次受到關注。目前新城山礦場正在進行地質安全調查，原民會則啟動亞泥礦區土地取得過程的真相調查，展限20年的行政處分也正在訴訟中，訴訟過程則展開礦業權展限是否需實質審查、依原住民族基本法諮商取得部落會議同意的激烈辯論，正待最高法院的判決結果。


title: 地球公民基金會

text: <br>2019年11月，地球公民基金會選在2020年中華民國總統選舉民主進步黨總統候選人蔡英文全國競選總部成立大會，從自家總部窗外拋下抗議布條，同時播放抗議口號及礦場爆破聲，要求蔡英文政府修改《礦業法》，導致自家臉書粉絲專頁遭民進黨支持者以「退讚」、「退捐款」等留言網路霸凌。


title: 地球公民基金會

text: <br>2019年11月18日，李根政在臉書發文警告，希望蔡英文支持者或民進黨支持者不要以中國國民黨為比較對象，「那是讓台灣陷入比爛的惡性循環」；如果台派選民對民進黨的要求太低，「繼續寵壞民進黨的結果，最終將會害死台灣」；期望台派選民在「掃除傾中政黨和候選人」的同時，也應該要有「不被民進黨綁架」的獨立意志。同日，時代力量台北市議員黃郁芬、無黨籍台北市議員邱威傑（呱吉）及民進黨立委候選人賴品妤均在臉書公開聲援地球公民基金會，表示如果當初沒有地球公民基金會的協助，也許就不會發生衝入立法院的太陽花運動；地球公民基金會長期關注人權、主權、民主自由等各種議題，且並非只抗議民進黨等。


title: 地球公民基金會

text: <br>2020年3月5日，國立屏東大學社會發展學系副教授邱毓斌說，對蔡英文政府提出抗議的社運團體是希望蔡英文政府能夠更好，請民進黨支持者不要急於對提出抗議的社運團體扣帽子說他們是中國共產黨同路人或國民黨支持者。


title: 地球公民基金會

text: <br>2022年11月3日，台灣土地正義行動聯盟創盟理事長陳致曉批評，民進黨養網軍、買媒體，動輒對異議者扣帽子說是「中共同路人」，就像美國冷戰時期的麥卡錫主義；這種「不認同民進黨，就不愛台灣」的邏輯，把台灣拉回戒嚴時期的氛圍，更造成嚴重社會對立，不要說抵抗外力侵擾了，自己國家內部都無法團結。


title: 地球公民基金會

text: 2016年11月24日，地球公民基金會召開「違章工廠勿就地合法，工業土地要重新規劃」記者會，要求在農地上疑似70,000家以上違章工廠不可就地合法，並點名六家農地違章工廠廠商，包括世界車燈冠軍的帝寶、多次污染河川地的夆昌皮革等。


title: 地球公民基金會

text: <br>2020年3月20日，地球公民基金會透過與g0v零時政府社群共同開發的「disfactory違章工廠回報系統」，檢舉了600多件農地違章工廠，讓11家農地違建被拆除。2020至2022年之間，地球公民基金會共針對違章工廠召開了五場記者會，攪動了經濟部與內政部對全台農地違章工廠的查處效能。截至2022年4月，讓1,706件農地違章鐵皮屋檢舉案100%查處，皆被勒令停工、斷水斷電或罰款，其中經濟部管轄內就有6家工廠被拆除。也讓20年僅斷水斷電過一件農地違建的內政部，開始每個月斷電10-20家違規使用的廠房。


title: 地球公民基金會

text: <br>2021年10月14日，地球公民基金會召開記者會，要求政府運用每年從違章工廠所收取的24億納管輔導金與營運管理金，增聘一線稽查人力，讓原本全台僅有113人的經發單位，從2021年開始，增聘了92人，增加1.8倍人力。


title: 耶稣历史性的来源

text: 新約聖經等基督教文献包含了对耶稣的详细记载，但学者们对圣经中关于耶稣的特定事件的历史真实性有不同看法。学者们几乎普遍同意两个关于耶稣的记载为历史事件，即耶稣接受施洗者约翰的洗礼，并在一年或三年后被罗马总督本丟·彼拉多钉十字架。


title: 耶稣历史性的来源

text: 非基督文献来源也被用于研究和建构耶稣的历史性，包括犹太文献，如弗拉维奥·约瑟夫斯，以及罗马来源，如塔西佗。这些来源与基督教文献（如保罗书信和对观福音）相比对。它们通常是相互独立的（例如犹太来源并不引用罗马来源），并且它们之间的相似性和差异性用于鉴证过程中。


title: 耶稣历史性的来源

text: 在这两个段落中，学者用第20章的“雅各段落”用来支持耶稣存在的历史性，用第18章的Testimonium Flavianum段落证明耶稣被钉十字架。约瑟夫斯的“雅各段落”证明了耶稣是一个历史人物，同时代的人认为他是弥赛亚。根据巴特·叶尔曼，约瑟夫斯关于耶稣的段落被基督徒文士所篡改，这包括它提到耶稣为弥赛亚的说法。


title: 耶稣历史性的来源

text: 用文本理论反对“雅各段落”真实性的观点认为，在约瑟夫斯的作品中，使用“Christos”一词似乎是不寻常的。 一种基于文献文本流动性的论点认为，由于《犹太古史》提到耶稣的地方先于提到施洗约翰的地方，因此，这可能是基督教篡改者内插的文本，有意将耶稣放在施洗约翰前。反对“雅各段落”真实性的另一个论据是，即使这个段落没有提到耶稣，它的文理也非常通顺。


title: 耶稣历史性的来源

text: 这个段落讨论的是“耶稣的弟弟雅各”在耶路撒冷之死。虽然约瑟夫斯的作品用耶稣这个名字至少指代二十个不同的人，但在这个段落，作者明确指出这处的耶稣是“被称为基督”的人。路易斯·费尔德曼（Louis Feldman）表示，这个段落确实表明约瑟夫斯在这里指代的是耶稣。


title: 耶稣历史性的来源

text: Testimonium Flavianum（意为弗拉维斯·约瑟夫斯的证词）是《犹太古史》第18篇第3章第3节提到耶稣的一个段落，在这里，约瑟夫斯描述了耶稣在罗马当局手中被钉十字架。 学者对这里记载的彼拉多处决耶稣的真实性程度有不同看法。 普遍学术观点认为，虽然Testimonium Flavianum很可能并非全然真实，但是人们普遍认为，它最初具有一个真实的核心，提到了彼拉多处决耶稣，然后被基督教删改。虽然基督教修订的确切性质和程度如何仍不清楚，但对于约瑟夫斯的原文是什么样这个问题存在着普遍共识。


title: 耶稣历史性的来源

text: 在约瑟夫斯的其他作品中（例如二十年前写的《犹太战争》）找不到与《《犹太古史》这两个段落相应的文本。但是，一些学者对此作出解释，例如，认为《犹太古代》覆盖了更长的时间段，而《犹太战争》（约公元70年）和《犹太古史》（公元90年后）的写作之间有20年差距，在此之间，基督教已经在罗马变得越加重要，因此在《犹太古史》中得到重视。


title: 耶稣历史性的来源

text: 在约瑟夫斯和新约关于雅各之死的记载之间存在一些差别。学者普遍认为这些变化表明了约瑟夫斯的段落并不是基督教内插的，因为基督教内插者更可能使这些记载符合基督教传统。罗伯特·艾森曼（Robert Eisenman）提供了许多早期基督文献来源，证实了约瑟夫斯的见证，即，雅各是耶稣的兄弟。


title: 耶稣历史性的来源

text: 罗马历史学家和元老院议员塔西佗在他最后的作品《编年史》（约公元116年）第15篇44章中提到了基督，记载了他被彼拉多处决以及早期基督徒在罗马的状况。相关的段落是：“……平民称为他们为基督徒，名字来源于Christus。在罗马皇帝提贝里乌斯统治时期，Christus被检察官彼拉多处决，遭受到极端酷刑。”


title: 耶稣历史性的来源

text: 学者们普遍认为，塔西佗关于耶稣被彼拉多处决的记载是真实的，作为一个早期基督教的独立罗马文献来源，它具有重要的历史价值，其记载的事情与其他历史文献一致。William L. Portier指出，塔西佗、约瑟夫斯的作品以及小普林尼给图拉真皇帝的信所记载的耶稣事件都是一致的，这再次肯定了三个文献的真实性。


title: 耶稣历史性的来源

text: 塔西佗是一个爱国的罗马元老院议员，他的作品对基督徒没有任何同情。安德烈亚斯·科斯滕伯格（Andreas Köstenberger）和罗伯特·范·沃斯特（Robert E. Van Voorst）分别指出，塔西佗在这个段落中对基督徒的态度非常消极，因此不可能由基督徒文士所编撰的，John P. Meier也同意这种说法。Robert E. Van Voorst认为，“在所有罗马作家中，塔西佗给了我们关于基督的最准确信息。”


title: 耶稣历史性的来源

text: 新约学者约翰·克罗森（John Dominic Crossan）认为这段话非常有力地确定了耶稣在历史中存在并被钉十字架的事实。他表示：“耶稣被钉十字架在历史中是确凿的，因为约瑟夫斯和塔西佗都至少在这个问题上和基督教的说法一致。”巴特·叶尔曼表示：“塔西佗的报告证实了我们从其他资料来源上得到的信息，即，在提贝里乌斯皇帝统治期间，耶稣被犹地亚的罗马统治者彼拉多处决。”艾迪和博伊德（Eddy and Boyd）表示，现在人们可以“坚定地肯定”，塔西佗提供了一个关于耶稣被钉十字架的非基督教证据。


title: 耶稣历史性的来源

text: 一些学者对这段文字的历史价值有争议，因为塔西佗没有透露他的信息来源。Gerd Theissen和Annette Merz认为，塔西佗那时参考的前人历史作品现在已经散失，而且他可能在这个案例中使用罗马档案的官方资料；然而，如果塔西佗从官方信息来源中得到信息，一些学者却发现他将彼拉多总督（prefect）的头衔错写为检察官（procurator）。Theissen和Merz认为，塔西佗描写了当时对基督教的普遍偏见，并且给出了“Christus”和基督教的精确细节，他的信息来源仍然不清楚。但是，Paul R. Eddy认为，鉴于塔西佗的立场是元老院议员，他也有可能获得当时的罗马官方文件，而不需要其他文献来源。


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text: 理查德·托德（Richard Carrier）提出了这样的看法：“在Tiberius统治期间，Christus被检察官彼拉多处决”这一行是基督教插补的，而塔西佗写的是Chrestians，并不是基督徒。


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text: 在塔西佗这个段落中，学者们还讨论了这是否只是道听途说的信息而已。查尔斯·吉尼伯特（Charles Guignebert）认为，“如果（塔西佗只是单纯复制基督徒的说法）是可能的话，那么，这段文字毫无价值。”R. T. France表示，塔西佗的段落最多只是重复从基督徒那里听来的话。然而，保罗·埃迪（Paul R. Eddy）指出，作为罗马杰出的历史学家，塔西佗一般以审查自己的信息来源而闻名，而不习惯记载闲话。塔西佗是十五司祭長老會的成员，这是一个祭司委员会，其职责是监控罗马的外来邪教，正如Van Voorst指出的那样，这可以合理地假定他通过与基督教团体接触而获得了基督教起源的知识。


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text: 这封信提到了历史对“三个智者”的不公正对待：苏格拉底被毒死，毕达哥拉斯被烧死，以及犹太“智慧之王”被处死。作者解释说，在这三个案例中，人们的错误做法导致了上帝在未来对对他们的惩罚。当智者被压迫时，他们的智慧不仅最终胜利了，而且上帝也惩罚他们的压迫者。


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text: 这封信没有任何基督教的主题，作者被推定为异教徒。有些学者认为，这里提及犹太人的“智慧之王”被处决指的是耶稣，这是非基督教人士对耶稣的提及。支持这封信的来源是非基督这一事实的标准包括：“犹太的王”并不是个基督教的头衔，并且信的前提认为，耶稣是因为他教导的智慧而永生，这与基督教认为耶稣是真实复活的概念形成对比。


title: 耶稣历史性的来源

text: 诸如罗伯特·范·沃斯特（Robert Van Voorst）这样的学者毫不怀疑这封信提到“犹太之王”的处决说的是耶稣的死。而其他如Craig A. Evans的学者认为，该信没有什么历史价值，主要是考虑到其日期不确切，提及耶稣时充满模糊性。


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text: 罗马历史学家苏维托尼乌斯在早期作品《罗马十二帝王传》中提到早期基督教和他们的领袖。这个文献出现在书中的克劳狄一世 25和尼禄 16中，分别描述写了罗马皇帝克劳狄一世和他的繼任人尼禄的生活。尼禄16，提到尼禄虐待和惩罚基督徒——这通常认为发生在公元64年左右。这段文字显示了苏维托尼乌斯对基督徒的明显蔑视，这和塔西佗和小普林尼在他们作品中所表达的蔑视一样，但这里并没有提及到耶稣。


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text: 克劳狄一世 25中提到犹太社区的动荡，导致克劳狄一世将一些犹太人驱逐出罗马，这可能是使徒行传（18：2）中提到的事件。大多数历史学家将这个驱逐日期确定在公元49-50左右。苏维托尼乌斯提到基督徒的领袖是Chrestus，这也是塔西佗使用的词语，在拉丁语中是“Christus”的一个版本。然而，苏维托尼乌斯使用的措辞暗示Chrestus在扰乱时还活着，并在罗马教唆犹太人。这削弱了此文献的整体历史价值，因此学术界并不一致认为这里指的是耶稣。然而，苏维托尼乌斯的混淆也说明了这并不是基督教的篡改，因为基督徒文士不会混淆犹太人与基督徒。


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text: 大多数学者认为，这个文献所提到的骚乱是由于基督教在罗马的传播。然而，学者对于苏维托尼乌斯这个记载的价值是有分歧的。一些学者，如Craig A. Evans，John Meier和Craig S. Keener，认为这可能指的是耶稣。而其他学者，如Stephen Benko和H. Dixon Slingerland，认为这个文献没有太多历史价值。


title: 耶稣历史性的来源

text: 在少数情况下，巴比伦塔木德可能提及耶稣，使用的词语是“Yeshu”，“Yeshu ha-Notzri”，“ben Stada”和“ben Pandera”。其中某些提到耶稣的地方可以追溯到Tannaitic时期（公元70-200 ）。在某些情况下，人们不清楚这些地方提及的是耶稣还是其他人，而且学者们持续地讨论它们的历史价值，以及弄清究竟哪些地方提到的是耶稣。


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text: 罗伯特·范·沃斯特（Robert Van Voorst）指出，犹太文献很少提到耶稣，这并不奇怪，因为在一世纪耶稣并不是一个犹太人的突出问题，当耶路撒冷在70年被毁灭后，犹太学者侧重于保存犹太教本身，而不是更多地关注基督教。


title: 耶稣历史性的来源

text: 罗伯特·艾森曼（Robert Eisenman）认为，从词源学的角度来看，从“ha-Notzri”中推导出拿撒勒的耶稣是不可能的，因为它指的是“the Natzirite”而不是“拿撒勒人”（the Nazarene）。


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text: Van Voorst指出，虽然“塔木德”这些地方提到的究竟谁仍然是个有争议的问题，但在Sanhedrin 43a（通常被认为是拉比文献中提到耶稣的最重要出处）中，可以肯定这里说的是耶稣，这不仅可以从文献本身看出来，而且可以从它的背景看出来；毫无疑问，它指的是拿撒勒耶稣之死。克里斯托弗·塔克特（Christopher M. Tuckett）指出，如果Sanhedrin 43a提到的是拿撒勒的耶稣之死，那么它提供了耶稣在历史中存在和被处决的证据。


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text: 安德烈亚斯·科斯滕伯格（Andreas Kostenberger ）认为，这段文字是关于耶稣在逾越节被审判和处决的Tannaitic 时代的记载，并且很可能早于塔木德其他提到耶稣的地方。这段文字反映了对拉比对耶稣的敌意，我们可以从以下的文字看出来：据教导：在逾越节前夕，他们吊死了Yeshu，传令员提前四十天宣称：“[Yeshu]因为从事巫术，引诱和迷惑以色列人，他将要接受石刑，谁能够清洗他的罪请站出来，免除他的罪。”但没有人为他免罪，他们在逾越节的前夕将他吊死。<br> 彼得·沙菲尔（Peter Schäfer）表示，毫无疑问，在塔木德中处决耶稣的叙述指的是拿撒勒的耶稣，但他指出，这里所讨论到的拉比文献并不是 Tannaitic时期的，而是来自后来的Amoraic时期，它可能已经参考基督教的福音书，而且写作的目的可能是回应福音书。巴特·艾尔曼（Bart Ehrman）和马克·鲍威尔（Bart Ehrman）分别指出，鉴于塔木德的这处文献出现得相当晚，它关于耶稣教义或行为的历史信息并不可靠。


title: 耶稣历史性的来源

text: 在二世纪早期的拉比文献（Tosefta Hullin II 22）的另外一个地方，提到拉比Eleazar ben Dama被一条蛇咬伤，但拒绝另一个拉比以耶稣的名义医治他，因为这违反了律法，最后拉比死了。这段文字反映了早期犹太人反对耶稣的态度，即，认为耶稣的神迹是来源于魔鬼能力。


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text: Eddy和Boyd虽然质疑塔木德几个提到耶稣的地方的历史价值，但他们指出，塔木德对研究历史中的耶稣的意义是：它从来不否认耶稣的存在，但指责他的巫术，从而间接证实了耶稣的存在。R. T. France和Edgar V. McKnight分别认为，塔木德关于耶稣的说法（这些说法基本都是消极的）与基督教之间分歧表明，它们说的都是一个在历史中存在的人。]克雷格·布隆伯格（Craig Blomberg）表示，否认耶稣存在从来不是犹太传统的一部分，相反，犹太传统指责他是巫师和魔术师，这也体现在其他来源中，如 塞尔苏斯。安德烈亚斯·科斯滕贝格尔（Andreas Kostenberger）表示，从塔木德提及耶稣的所有地方中可以得出一个总体结论：耶稣是一个历史人物，其存在从未被犹太传统所否认，相反，这个传统所做的是极力诋毁他。


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text: 小普林尼（Pliny the Younger，约 61 - c. 112)。大约112年，Pontus和Bithynia的省长小普林尼写信给皇帝图拉真，讨论如何处理基督徒，因为他们拒绝敬拜皇帝而敬拜“Christus”。查尔斯·吉尼伯特（ Charles Guignebert）并不怀疑福音书中耶稣在1世纪居住在加利利，但他仍然拒绝接受这封信可以证明耶稣的历史性。


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text: Thallus。Thallus的生平罕为人知，也没有留下什么作品。据说他写了一本大约从公元1世纪中期到后期的历史书，优西比乌提到了这本书。大约在221年，朱利叶斯·乌鲁斯（Julius Africanus）提到了Thallus在他的历史书第三书中所说的黑暗时段，并将这个黑暗时段与三个福音书中所描述耶稣被钉十字架上的黑暗时刻联系起来。人们并不知道Thallus是否提到了十字架事件，如果他提到了，那将是最早对福音书记载的十字架事件的非经典的参考文献，但它仍旧不能完全用来确定耶稣的历史性。人们通过这样的方式确定Thallus作品的时期：Thallus写到一个发生在第207届奥林匹克运动会（公元49-52）期间的一个事件，这意味着他在那个日期之后，而不是在那个日期左右写作的。但由于文本已经腐烂，这个数字可能是错误的，根据腐烂文本的数字推测，Thallus有可能在第217届奥林匹克（公元89-92年），甚至第167届奥林匹克（公元前112-109年）之后写作的。同时，他最先被Theophilus在公元180年左右引用到，这意味着Thallus在公元前109年到公元180年之间写作。我们所知的是，Thallus提到了一次日食，而且，由于日食不可能在逾越节，这意味着Thallus根本不是在谈论耶稣被钉十字架。


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text: Phlegon of Tralles, 约80 - 140。和Thallus一样，Julius Africanus提到一个名为Phlegon的历史学家（公元80-140年），他在公元140左右作一个历史记载。Africanus写道：“根据Phlegon的记载，在皇帝Tiberius统治期间，在全月时，发生了一次日全食，持续了六到九个小时”（Africanus，Chronography，18：1）。俄利根（Origen）是早期教会神学家和学者，出生于亚历山大，他也提到了Phlegon：“现在，我想Phlegon在他的编年史第十三篇或第十四篇中不仅认为耶稣能够知晓未来事件……而且也证明结果符合他的预测。”（Origen Against Celsus, Book 2, Chapter 14）“在大帝Tiberius统治时期发生了日食，那时产生了巨大的地震；在大帝Tiberius统治时期，耶稣也被钉十字架了……”（Origen Against Celsus, Book 2, Chapter 33）“耶稣活着的时候非常谦卑，他死后复活，向人展示了他被惩罚时留下的伤口，他的手被钉子刺穿”（Origen Against Celsus, Book 2, Chapter 59）。然而，在优西比乌的Chronicon（写于公元4世纪）中逐字逐句记下了Phlegon的话。“现在是第202届奥林匹克运动会（公元 32/33）的第四年，大日食发生在第六小时，它比之前任何一次都严重，白天变成如此夜晚的黑暗，人们能够看到天空的星星，Bithynia的大地在移动，Nicaea城许多建筑物都倒塌了。” Phlegon从来没有提到过耶稣或3小时的黑暗。他还提到日食，这不能发生在逾越节。除了他提到的这一年（这个数字可能已被腐化），这个描述符合公元29年发生在土耳其西北部的地震和日食。


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text: 塞尔苏斯。塞尔苏斯在2世纪后期写作了史上首部系统批评基督教的书。塞尔苏斯的原著没有流传下来，但在三世纪，教父俄利根 发表《驳塞尔苏斯》反驳他的观点，我们是通过俄利根的回应而了解塞尔苏斯的作品的。根据俄利根，塞尔苏斯指责耶稣是个魔术师和巫师。虽然塞尔苏斯的说法可能有意义，但却没有什么历史价值，因为作品原来的措辞已经无从考证。


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text: 死海古卷。死海古卷是第一世纪或更早的作品，它让人了解到耶稣时代某些犹太人的语言和习俗。诸如亨利·查德威克（Henry Chadwick）这样的学者看到新约和死海卷轴中记载的语言和观点是类似的，认为这有力地表明了新约描绘的是一世纪的事情，而不是后期的产物。然而，死海古卷和耶稣的历史性之间的关系一直是个具有高度争议性的话题，虽然新的理论持续出现，但是关于它们对耶稣历史性的影响并没有达成学术公式，虽然死海卷轴有助于理解一世纪的犹太传统。


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text: 这是一个1世纪的石灰石棺材，称为雅各骨棺，上面有阿拉姆语题字，“雅各，约瑟的儿子，耶稣的兄弟。”以色列文物局向以色列警方提出申诉，质疑该铭文的真实性。 2012年，骨棺的所有者被判无罪。法官裁定，骨棺铭文的真实性没有得到证实。有人认为这是伪造物。


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text: 早期基督徒写了关于耶稣的各种书、回忆录和故事。最有名的是马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音。这些福音书中的三本被认为是在耶稣死后50-70年内写成的：人们认为马可福音是最早写成的，而约翰福音是最后一个。布莱尼（Blainey）写道，留存下来的早期基督教所写的、最古老的记录是圣保罗的一封短信：给帖撒羅尼迦的第一信，它出现在耶稣去世后约25年。这封信虽然在讨论基督教于外邦人中发展的很重要，但对于了解历史中的耶稣生活却毫无意义。


title: 耶稣历史性的来源

text: 巴特·叶尔曼, Robert Eisenman 等学者对传统基督教观点抱批判性的态度，他们在评估研究历史中的耶稣所涉及的问题时认为，福音书中充满了差异，它们在耶稣死后几十年中写成，写作者没有亲身见证过耶稣的生活。他们继而认为，福音书的创作者并不是由见证过耶稣的故事讲述者写成的，而是由不认识耶稣、没有看过他的作为、听过他的教导的人写成的，写作者甚至与耶稣说着不同的语言。他们写成的记录并不是中立的；这些记录由基督徒叙述而成，他们真的相信耶稣，因此不可避免地带着偏见去讲故事。叶尔曼指出，福音书文本内部是非常不一致的，在关于耶稣的细节和大体形象上充满了差异和矛盾。


title: 耶稣历史性的来源

text: 在所有基督教资料来源中，即使忽略了所有其他文本，保罗书信仍旧可以提供关于耶稣的信息。 这些信息并不包含对耶稣生平的记叙，而是将耶稣看成是一个具体存在的人，在他钉十字架后加上了一些独特的元素。这些信息来自保罗书信，它们真实性是无可争议的。保罗不是耶稣的伴随者，他声称自己信息来自耶稣死后赐给他的圣灵。


title: 耶稣历史性的来源

text: 在十三封保罗书信中，几乎所有学者都认为其中七封是真实的，而剩下的一般被认为是伪书。七封无可争议的书信（及其大致日期）是：帖撒罗尼迦前书（约公元51年），腓立比书（约公元52-54年），腓利门书（约公元52-54年），哥林多前书（约53-54），加拉太书（约公元55年），哥林多后书（约公元55-56）和罗马书（约公元55-58年）。这些书信的真实性几乎被所有学者接受，并且它们被早期的作者，如俄利根和优西比乌所引用和解释。


title: 耶稣历史性的来源

text: 由于保罗书信的一般时间是公元50 -60年，因此，它们是最早留存下来的基督教文本，其中包含着关于耶稣的信息。这些书信大约写在耶稣公认的死亡时间（公元30-36年）后大约二十至三十年内。这些书信是保罗与耶稣的门徒相遇时写的，如加拉太书1:18说，在皈依基督的几年后，他去了耶路撒冷，与使徒彼得共处了十五天。在这段时间里，保罗和耶稣的弟弟雅各争论耶稣福音的性质，主要围绕遵守犹太人在饮食和割礼规定的重要性展开，因为这些都是确定犹太身份的重要特征。


title: 耶稣历史性的来源

text: 保罗书信的目的不是为了讲述耶稣生平故事，而是阐述基督教教义。保罗认为，比起耶稣在世的生活，他的死亡与复活的神学更为重要，这是贯穿在保罗作品中的主题。然而，保罗信件清楚地表明，对于保罗，耶稣是一个真实的人（為女子所生，加拉太书4：4），他有门徒（哥林多前书15：5），被钉十字架（如哥林多前书2：2和加拉太书3：1），并从死里复活（哥林多前书15：20，罗马书1：4和6：5，腓立比书3：10-11）。这些书信反映了早期外邦人基督教会中的普遍观念，即相信耶稣存在、被钉死在十字架，并从死里复活。


title: 耶稣历史性的来源

text: 保罗对耶稣的提及并不证明耶稣的存在，但却证明了在耶稣死后的二三十年后的早期基督教会中将耶稣的历史存在看成了一种常识（包括耶路撒冷的基督徒团体，因为信中提到在那里的聚会），因为在那时，认识耶稣的人可能还活着。


title: 耶稣历史性的来源

text: 保罗书信提到耶稣的地方被G. A. Wells批评，他是否认耶稣历史性运动所拥护的领导者。在G. A. Wells否认耶稣的存在时，他批评保罗书信没有提到诸如施洗约翰、犹大或耶稣的审判，因此得出耶稣不是一个历史人物。


title: 耶稣历史性的来源

text: 詹姆斯·邓恩（James D. G. Dunn ）回应了G. A. Wells提出的问题，认为没有其他学者会认同这样的观点；大多数学者关于保罗没有信中记叙耶稣生活有一些合理的解释：因为这些书信主要是宗教文件而不是关于耶稣生活的编年史，而且，当时耶稣的生活在早期教会中是众所周知的。James D. G. Dunn 表示，不管G. A. Wells如何解释，耶稣不存在的理论是一条“彻底死胡同”。


title: 耶稣历史性的来源

text: 虽然G. A. Wells不再否认耶稣的存在，但他对邓恩作出了回应，认为不仅保罗对耶稣生活保持沉默，所有早期基督教作者也是如此，并且他对早期基督教文本的可信性表示怀疑，仍坚持耶稣的存在对保罗而言可能已经是好几十年前的事。


title: 耶稣历史性的来源

text: 保罗书信有时提到信条，这些信条早于他的作品。例如哥林多前书15：3-4写道：“当日所领受又传给你们的，第一就是：基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说第三天复活了”。罗马书1：3-4紧接在罗马书1：2之后对其加以参照，其中提到当时的福音，实际上，其可视为早前已有的信条。


title: 耶稣历史性的来源

text: 因此，保罗书信中包含着在保罗之前的基督教信条的元素。许多圣经学者将信条的时间定位在耶稣死后不到十年，源自耶路撒冷的使徒团体。关于这个信条，Campenhausen写道：“这个说法符合了所有历史可靠性的要求，这样的文本完全是具有历史真实性的。”而A. M. Hunter则表示，“这段话因此独特地保留了早期的真实证词。它符合所有历史可靠性的合理要求”。


title: 耶稣历史性的来源

text: 这些信条出现耶稣死后的几年内，在耶路撒冷基督徒社区内发展出来。虽然它们嵌入在新约文本中，但这些信条是早期基督教的独特资料来源。这表明在耶稣死后几年中以及在保罗书信写作之前十年中，耶稣的存在和死亡是基督徒信仰的一部分。


title: 耶稣历史性的来源

text: 四部正典福音书，《马太福音》，《马可福音》，《路加福音》和《约翰福音》，是耶稣生平传记的主要资料来源，它们记载了他的教导和行动。其中前三本福音（马太福音，马可福音和路加福音）被称为对观（synoptic）福音，synoptic来自希腊语的σύν（syn、“together”、对、一起）和ὄψις（opsis、“view”、观、看），这是因为它们在内容、叙事安排、语言和段落结构中显示出高度的相似性。第四个经典福音（约翰福音）的表述与前三个不同，它具有更多的议论性质，而不是遵循叙述性的格式。学者普遍同意，在对观福音书和约翰福音书之间找不到任何直接的文献关系。


title: 耶稣历史性的来源

text: 新约作者通常对耶稣的精确年表没有什么兴趣，也没有兴趣将他生活的时代与世俗历史同步。在早期基督教中，福音书写作的目的主要是作为宗教信仰文献，耶稣生活的时间是次要考虑。福音书是宗教信仰文献而不是历史编年史的一个表现是，它们用三分之一的长度来写发生在七天内的事情，即耶稣在耶路撒冷的生命最后一周。虽然福音书没有提供足够的细节来满足现代历史学家关于确切日期的要求，但学者们已经使用它们重建耶稣形象。 然而，正如约翰福音21:25中所说，福音书并不声称自己提供了耶稣生命事件的详尽记载。


title: 耶稣历史性的来源

text: 学者对福音书的历史可靠性有不同程度看法，几乎所有现代学者都认为耶稣受洗和被钉十字架是历史事实。如E.P. Sanders和Craig A. Evans分别进一步假设在福音书中另外两个事件在历史上是真实的，即耶稣召唤门徒，并在圣殿中带来争议。


title: 耶稣历史性的来源

text: 自从“奥古斯丁假设”（Augustinian hypothesis）出现后，学者们继续辩论福音书写作的顺序，以及它们如何相互影响，并且在这方面提出几个假设。“马可福音优先性”的假设认为，马可福音是第一个写成的福音，大约写于70年。在这种假设中，马太福音被放置在这个日期后的某个时间，而路加福音被认为写于70到100之间。然而，根据另一个重要的、更受欢迎的“Q来源假设”，这些福音书不是独立写的，而是都参考了一个称为Q的文献来源而写成的。“两源假设”随后认为马太福音和路加福音的作者参考了马可福音以及Q来源。


title: 耶稣历史性的来源

text: 福音书中有三条独立的主线：从文本角度看，它有一条文学主线；它具有一条历史主线，能够观察基督教如何从犹太教内的更新运动开始并最终与犹太教分离的；最后一条是宗教信仰主线，它讨论了基督教教义。从历史角度来看，福音书不仅是可以独立地确定耶稣存在的文献来源，而且他们的内容能与非基督资料来源和历史背景进行比较和对比，以得出耶稣历史性的结论。


title: 耶稣历史性的来源

text: 理查德·鲍克汉（Richard Bauckham ）表示，虽然帕皮亚是在收集他的信息（约90年），但耶稣的门徒阿里斯顺（Aristion）和长老约翰仍然活着，他们在小亚细亚教学，帕皮亚从认识他们的人那里收集信息。然而，“约翰长老”的确切身份取决于约翰福音的作者是谁，学者对此有不同意见。例如杰克·格兰根（Jack Finegan）表示，优西比乌可能误解了Papias写的话，约翰长老可能不同于第四福音书的作者，但却仍是耶稣的门徒。另一方面，Gary Burge看到优西比乌的混乱，认为约翰长老和使徒约翰不是同一个人。


title: 耶稣历史性的来源

text: 夸德拉图斯说的“我们的救主”是指耶稣，这封信最有可能写在公元124年。Bauckham表示，“我们的时代”可能指的是夸德拉图斯的早年生活时期，而不是他写信时（117-124），他那时与帕皮亚处于同一时代。Bauckham表示，夸德拉图斯这句话的重要性在于他强调了那些与耶稣互动的人“见证”了耶稣。这种“见证”在早期基督教作品中大量存在，特别是托名的基督教伪经、福音书和使徒书信，这能增强其可信性。


title: 耶稣历史性的来源

text: 许多后期的基督教文本通常可以追溯到二世纪或更晚，它们称为新约伪经，其中诺斯底福音书最近引起学者的兴趣。1945年发现的Nag Hammadi图书馆吸引了大量学术兴趣，许多现代学者研究了诺斯底的福音书，出版了相关著作。然而，21世纪学者的大致趋势是：虽然诺斯底福音书可以揭示早期基督教信仰的进展，但对于研究耶稣的历史性帮助不大，因为它们是相当晚作品，通常由教导组成（而不是叙述，类似于假设的Q文档），它们的真实性和作者仍然是可疑的，它们的各个部分都依赖于新约的内容。 现代对历史中的耶稣研究远离了诺斯底著作，而较为关注在犹太、希-腊罗马和经典的基督教信息来源之间的比较。


title: 耶稣历史性的来源

text: 例如巴特·叶尔曼指出，诺斯底文献中的托马斯福音（Nag Hammadi 图书馆的一部分）对于研究历史中的耶稣几乎没有什么价值，因为福音书的作者不重视耶稣的亲身经验（如被钉十字架）或信徒的真实存在，而只对稣的秘密教导而不是任何真实事件感兴趣。同样，约翰伪经（也是Nag Hammadi图书馆的一部分）在研究二世纪盛行态度和关于启示录作者的问题上很有帮助，因为它提到启示录1:19，但是，在大多情况下，关于耶稣升天后的教导是异象描述，而不是对他生活的记述。一些学者，如爱德华·阿尔纳尔（Edward Arnal）认为，托马斯福音对于理解耶稣的教导如何在早期基督徒中传播是有用的，并且它能揭示早期基督教的发展。


title: 耶稣历史性的来源

text: 在伪经和经典的基督教著作中，耶稣话语之间存在重叠，而那些不在经典文本中的话语被称为agrapha。存在着至少225个agrapha，但大多研究它们的学者对于大多agrapha的真实性持消极结论，并认为它们对于研究历史没有什么价值。罗伯特·范·沃斯特（Robert Van Voorst）指出，绝大多数agrapha是绝对不真实的。学者在真实的agrapha的数量上有分歧，有学者估计，只有少于7个真实的agrapha，而一些学者估计真实的agrapha数量至少有18个，这都说明了agrapha没有太多价值。虽然关于agrapha的研究在继续，一般学者认为，它们对于研究耶稣的历史性没有太多帮助，因为它们的来源往往不确定，而且几乎都是后期产生的价值较低的文献。


title: 宁波银行

text: 宁波银行（），宁波银行原称宁波市商业银行，創立於1997年，2007年改为现名。宁波银行是中国的区域性商业银行之一，总部位于宁波。宁波银行的网点分布在宁波、上海、南京、杭州、深圳、苏州、北京、无锡、温州、金华、绍兴、台州、嘉兴等城市。


title: 宁波银行

text: 2014年7月1日起，宁波银行从原区域性客服号码升级为全国统一号码95574，短信号码同步变更。在已设有分支机构的地区（含浙江、上海、北京、江苏、广东5省市），客户可直接拨打95574，其它地区须加拨宁波地区区号，即拨打0574-95574。


title: 欠壓鎖定

text: 欠壓鎖定（Undervoltage-Lockout）簡稱UVLO，是電子設備中在電源電壓低於正常工程準位時，切斷電源的電路。在嵌入式系統中常會用UVLO監控電池電壓，若電壓低於一定值，會直接切斷電源，保護嵌入式系統的電路


title: 瑧頤

text: 瑧頤共設23層（包括地庫1樓但不設4、13、14及24樓），除於1至25樓提供313伙實用面積介乎230方呎至577方呎的開放式至3房住宅單位外，其中1樓設13伙、2至25樓各設15伙，一房間隔佔約46%，另所有單位不設氣體供應，即均未能明火煮食，而其餘樓層分別設有


title: Mercurial

text: Mercurial是跨平台的分布式版本控制软件，主要由Python语言实现，但也包含用C语言实现的二进制比较工具。Mercurial一开始的主要运行平台是Linux，现在Mercurial已经移植到Windows、Mac OS X和大多数的类Unix系统中。Mercurial主要由命令行程序组成，现在也有了图形用户界面。对Mercurial的所有操作都由用不同的关键字作为参数调用程序“hg”来实现，Hg是参考水银的化学符号而取的名字。


title: Mercurial

text: Mercurial的主要设计目标包括高性能、可扩展性、分散性、完全分布式合作开发、能同时高效地处理纯文本和二进制文件，以及分支和合并功能，以此同时保持系统的简洁性。Mercurial也包括一个集成的Web界面。


title: Mercurial

text: Mercurial采用SHA-1散列算法来识别修订版本。Mercurial使用一个基于HTTP的协议来接入网络中的版本库，旨在减少往返的提交、连接数和数据传输。Mercurial也可以工作在ssh环境下，其协议和基于HTTP的协议非常相似。


title: Mercurial

text: 2005年时BitKeeper已经被用于Linux内核的项目版本控制。Mackall决定为Linux内核开发写一个分布式的版本控制软件来替代BitKeeper。在该项目启动数天前，Linus Torvalds基於類似的目的開始了另一個現在相當知名的版本控制軟體Git。


title: 东方刚欲异闻 ～ 被水淹没的沉愁地狱

text: 东方刚欲异闻 ～ 被水淹没的沉愁地狱（）是东方project的第17.5作，由同人社团黄昏边境开发，自称为横版弹幕水动作游戏，于2019年10月6日第六回博丽神社秋例大祭上发行了测试版，以带有DL下载地址的200日元卡片向外发售。在2020年10月18日第七回博丽神社秋例大祭上发行了新的光盘测试版，加入了可玩角色魔理沙。


title: 马来西亚动画

text: 馬來西亞动画（）發展初頭深受哇揚皮影偶戲中由操縱木偶的人及皮影戲匠師控制其中的角色所造成之木偶風格所影響。皮影戲啟發了德國電影製片人 - 洛特·賴尼格，她根據《一千零一夜》中的一篇故事，於1926年製作了動畫片《》。世界上许多动画师都将其作品的指日成功归功于其开山之祖 - 洛特·賴尼格对动画的本身寄兴寓情。


title: 东方刚欲异闻 ～ 被水淹没的沉愁地狱

text: 在这部游戏中，玩家通过释放水的力量来击败对手，玩家操控的人物在擦过敌人的弹幕的时候可以将敌人的弹幕转化为水。水达到一定量以后可以转化为人物的体力，在人物发动符卡的时候会消耗掉水。人物的体力在全部消耗光以后就会失败。


title: 马来西亚动画

text: 馬來西亞通訊及多媒體部由英國殖民主義者於1946年創立，目的是為了能更方便地拍攝跟政府相關的紀錄片和新聞公報的影片。後來部門更名為：「」。1961年，一個名為「Anandam Xavier 」的动画工作室的佈景設計師被要求處理一個動畫項目。從此，Anandam Xavier 開始著手研究馬來西亞國內首部動畫短片《》直到1978年，但直到1983年才開始發行。


title: 东方刚欲异闻 ～ 被水淹没的沉愁地狱

text: 灵梦为了调查黑水的源头，想从魔法森林的洞穴抵达地下，途中遇到了雾雨魔理沙，打败她以后，优先于她进入了地下洞穴。在地下的洞穴中，灵梦遇到了多多良小伞，多多良小伞在地下洞穴中掀起了大雨，在被灵梦打败后，透露称自己认识起事的人，但因故没有明讲。灵梦继续前行，抵达了旧地狱的温泉街，星熊勇仪看到了她，勇仪告诉她，这黑水就是石油，不过没有告诉她怎么制止。灵梦想继续调查，勇仪警告她那里很危险，尝试用武力阻止她，不过灵梦还是打败了她，勇仪只好给灵梦指了路，同时告诉她不要把眼前所见告知他人。


title: 马来西亚动画

text: 在接下来的几年中，有更多马来西亚的手绘动画短片发行。包括：1984年的《Sang Kancil dan Monyet》和1987年的续集《Sang Kancil dan Buaya》；1985年及1986年的《Gagak Yang Bijak》和《Arnab Yang Sombong》和《Singa Yang Haloba》，均由 書面指導。1980年代和1990年代在马来西亚制作的真人电影开始放映动画片段，尤其是在由 制作的《》，《》和《》等电影的开场片中。


title: 马来西亚动画

text: 马来西亚动画业的急速增长导致成立了两间的动画工作室： FilmArt （成立于1984年）和 Lensamation （成立于1987年）。在马来西亚国内拥有这些制作公司后，动画便开始视为一种职业道路及艺术形式，这同时也促进了动漫培训学校及其机构之培训动画计画的发展。1995年，马来西亚首部电视动画连续剧：《》正式开播。


title: 马来西亚动画

text: 马来西亚的第四产业总理敦马哈迪·莫哈末对马来西亚的动画业给予了一定的关注。这扩展到了数字技术在马来西亚动画产业中的使用，主要是由 开创的直接进入系统的方法引入计算机。在马来西亚 ，第一部由计算机动画制作的动画作品是2000年的电影《年戰》和由 Young Jump Animation Sdn Bhd 构思和制作的《》系列。接着，在1990年代後期， 已經將三维计算机图形包含在他的《》動畫系列中。


title: 马来西亚动画

text: 在千禧世代，马来西亚动画业也有所成長。自Z世代（2000年）以来，当 在 制作《》时，马来西亚动画业已走出了全球。此后，许多马来西亚的动画公司将其作品推销至全球。动画公司通過基於具有價值觀的馬來西亞文化动画，成功地在全球推廣了這個位於東南亞的國家 - 馬來西亞。


title: 马来西亚动画

text: 马来西亚政府其机构 马来西亚数码经济机构 和 Malaysia Animation Creative Content Centre 通过赠款计划向业界提供资金，并为一些关键的动画公司提供像世界一流之服务，从而为动画业提供支持。赠款包括启动资金，知识产权赠款计划和 MAC3 合作生产基金。


title: 马来西亚动画

text: 创建学会的构想是在1997年的广岛国际动画影展上首次被讨论的。1998年，马来西亚的首部故事片《》的导演 - Hassan Abd Muthalib 和马来西亚的首部动画电影《》的执行制片人 - Hisat Harun Hashim、和导演 - 同意组建马来西亚动画学会。


title: 马来西亚动画

text: 2001年，此想法在 James Ooi 的办公室与 Hassan Abd Muthalib、James Ooi 和 Richard Ung Kok Kee 会面时进行了讨论。成立学会的一系列会议于2001年4月隨之於开始，首届会议于2001年5月17日在雪兰莪安邦举行，並在属于马来西亚国家电影发展公司的拉奈卡蘇亞利納森帕卡莎莉酒店会议室内开会。


title: 马来西亚动画

text: 学会终于在2007年5月29日正式注册。但是，尚未注册之前，学会就甚至开始在该行业中发挥积极作用。学会是组织马来西亚电影节和许多其他活动的主要委员会的一部分。学会曾派 Hassan Abd Muthalib 应邀赴日本和中国多次发表有关马来西亚动漫业的论文。


title: 马来西亚动画

text: 2008年，学会与双威镇的一个通信设计学院合作，向马来西亚的两位动画先驱人物 - Goh Meng Huat （於 Filem Negara Malaysia 工作的马来西亚首位动画师）颁发了动画资深奖。（马来西亚首部长片动画师）在活动期间，他们还介绍了马来西亚动画产业的历史和发展。


title: 深圳发展银行

text: 深圳发展银行（），是中华人民共和国历史上第一家向社会公众公开发行股票的全国性股份制商业银行。银行成立于1987年12月28日，并于1988年4月7日开始在深圳证券交易所挂牌。深发展的总部位于广东省深圳市深南东路5047号平安银行大厦（原名深圳发展银行大厦）。截至2011年9月31日，總資產9305億元人民幣，在全國22個主要城市有299家網點。


title: 深圳发展银行

text: 深圳发展银行的前身为广东省宝安县信用合作社在当时深圳经济特区内（即罗湖区、福田区、南山区）的6家分支机构。1987年至1988年，经深圳经济特区人民银行批准，深圳发展银行两次向公众发行普通股，并经外汇管理局批准在1988年首次公开发行外汇优先股。1989年3月10日至4月24日，公司再次募集普通股67.5万股和优先股8万股，普通股每股价格为40元人民币（面值20元）。按资料显示，当时的三大股东为深圳市投资管理公司、深圳市国际信托投资公司、中电深圳工贸公司（持股各占10%）。


title: 深圳发展银行

text: 1990年，深圳发展银行对原股东手里持有的股份以每股60万元的价格予以现金兑付。1991年4月3日，深圳发展银行以自由认购形式首次向社会公开发售人民币普通股，成为1949年之后中国历史上第一家向社会公众公开发行股票的商业银行，股票代码“000001”。深圳发展银行的股票一度成为中国股票市场上的风向标，对老一辈的股民来说，深发展这个名字伴随着的是一段刻骨铭心的股市记忆。在1996年的那一轮牛市，无数股民心中只有两只股票：深市的深发展，沪市的四川长虹。当时有个知名股评家叫陈钢，他在电视上天天喊“发展发展再发展”，“我恨不得把自己名字改成陈发展”。


title: 深圳发展银行

text: 然而到了1998年，受东南亚金融危机波及以及长期经营管理不善（包括“贺云案”），深发展开始出现大面积的不良贷款，深发展由此进入了长达7年左右的业绩低迷期。2000年，深发展在股份制商业银行的多项评价指标中均为倒数第一；在上市银行中，深发展成为不良资产比例最高、拨备计提覆盖最低的双料“冠军”。1997年深发展尚可实现盈利10亿元，到了2002年、2003年则只有2亿～3亿元左右了。到2004年，深发展资本充足率不到3％，不良资产接近144亿元；多项指标触及银监会的警戒线，也因此一度被暂停了所有新网点的开设和新业务的审批。


title: 深圳发展银行

text: 至2004年，深圳發展銀行总股本19.4亿，流通盘14.09亿，流通股的比例占到了72%。而主要股东皆为深圳市属国有企业或者部门，且持有量无一超过10%，股票持有量较大的为深圳市投资管理公司（持有8.23%）、深圳国际信托投资公司（持有8.23%）、深圳市城市建设开发公司与深圳市劳动和社会保障局。


title: 深圳发展银行

text: 2001年，因为深圳市国资属下的深发展和南方证券均出现了不少问题，为了摆脱危机，减少国有资产损失，深圳市政府领导提出“将市属国有资产从金融类机构中退出，大胆引进国际资本入驻”的方针。在此背景下，2004年，经过多轮谈判，新橋資本（NEWBRIDGE）击败同行大鳄，以約12.35億元人民幣从前四大股东收購約3.48億股深發展股份，約占深圳發展銀行總股本的17.89%，成為其第一大股东。後來經深發展股改時派發認股權證，以及2008年中期送紅股，新橋所持股份遂增至約5.2億股。深发展當時由新橋資本控股，董事长是法兰克纽曼，行长是肖遂宁，是中国大陆第一家董事长为外籍人士、外资作为第一大股东的中资股份制商业银行。


title: 深圳发展银行

text: 2005年9月28日，深发展与通用电气金融国际金融公司签订了《认购协议》。根据协议规定，深发展通过定向募集方式向通用电气发行、且通用电气认购深发展股份。股份的总认购金额为1亿美元，每股售价为5.247元人民币，即双方就该项定向募集发行发布公告之日前连续二十个交易日中A股平均收盘价格的85%。此次认购的股份所占比例与现有外方股东持有的股份比例合计不超过24.99%。


title: 深圳发展银行

text: 从2005年开始，深发展凭借持续的创新能力，各项业务取得了快速的发展，同时解决了长年以来严重困扰其发展的不良贷款巨负； 2006年，深发展实现净利润13.03亿元，比上一年增长319%；2007年实现净利润26.5亿元，比上一年增长103%；2008年度净利润降至6.14亿元，较上年同期下降77%；但同年第四季度，深发展新增拨备56亿元，核销94亿元，其核销了全部损失类和可疑类的不良贷款，以及很大一部分的次级类贷款。此次核销贷款的绝大部分为2005年以前发放的历史不良贷款，这次大额拨备使得深发展资产组合达到历年来最健康水平；2009年，公司实现净利润50.31亿元，比上年增长719%，每股收益为1.62元。


title: 深圳发展银行

text: 然而，新桥资本在深发展的角色注定为财务投资者而不是长远的战略投资者。私募基金的投资者在一定期限后都会考虑如何退出，而不是持续追加资本金投资。由于受到资本金的约束，在2005年到2010年的5年之中，深发展遗憾地错失了快速发展的战略机遇，资本规模扩展有限。


title: 深圳发展银行

text: 2009年6月12日，平安保险旗下平安壽險以每股18.26元人民幣（下同），購入深圳發展銀行至少3.70亿但不超过5.85亿股新股即最多支付現金106.821億元；同時又以2.99億新H股，向深發展先前第一大股東新橋購入深發展5.2億股股份佔16.76%的股權，。交易完成後，平安將持有深圳發展銀行近30%股權，成為最大股東。而新桥资本退出深发展，此时新桥资本已从中赚取160亿元。


title: 深圳发展银行

text: 2010年9月1日，平安保险宣布以持有的平安銀行90.75%或 78.25億股股份，加上現金 26.92億元，交易總對價為 291億元，換取深圳發展銀行非公開發行股份，涉及 16.39億股，認購價為每股 17.75元。交易完成後，平安保险持有深圳發展銀行的股權由 29.99%增至約 52.39%，深发展持有平安银行90.75%的股份。2011年夏季该交易已经交割完成。


title: 深圳发展银行

text: 2010年6月，平安保险在控制董事会后，不断以人事输入方式接管深发展的高级管理层。包括行长理查德、曾担任招行及平安银行副行长的陈伟、人力资源的主管都江源和来自台湾花旗的林德云，以求控制深发展的财务、人事和运营等核心业务。随后平安银行副行长冯杰也转任深发展副行长。


title: 深圳发展银行

text: 在此过程中，原深发展高级管理层出现大幅震荡。包括人行出身的合规主管赵文杰、首席财务执行官王博民、首席风险执行官李文活、首席人力资源执行官赵娜、零售银行副行长刘宝瑞、信用卡中心总裁彭小军等迅速离职。尤其是信用卡业务本是两行整合的首要之战。


title: 深圳发展银行

text: 平安保险委派的新任信用卡总裁梁瑶兰在任职不足百日即挂冠而去。随后，深发展仿照平安银行进行分行的区域式管理，引发分行层面的人事继续动荡。包含上海、广州、天津、南京、深圳等分行的核心层人士变动。包括平安保险极为认可的原深发展上海分行行长仇卫平在上升华北区域主管后反而去意坚决。


title: 深圳发展银行

text: 2011年8月16日，深圳發展銀行宣布將以每股人民幣16.81元的認購價向中國平安定向增發至多11.9億股股票﹐佔擴大後發行股本的19% ﹐最多融資人民幣200億元（合31億美元）。預計交易後，平保於深發行的持股量介乎59.44%至61.36%。


title: 深圳发展银行

text: 2012年1月19日“平安保险透過旗下深圳發展銀行吸收平安銀行的方式，將旗下該兩間銀行合併，深發展將以每股 3.37元（人民幣．下同）購入平安銀行股東股份，料是次吸收涉資 26.9億元。2012年6月15日深發展吸收平安銀行後，改名為平安銀行股份，並完全繼承平安銀行的資產。


title: 深圳发展银行

text: 从1996年3月至1997年4月，贺云（时为深发展第二任行长）指使其下属使用深发展机构专用账户，，趁着当时沪深股市因为香港回归而兴起的一轮大牛市行情中，先后动用3 .11亿元资金通过深发展证券部大量买卖深发展股票，非法获利9034万元。另同一时期，他也通过深发展下属公司深发地产公司、升祥投资公司、建昭投资公司的三个帐户大量买卖深发展股票。这一行为已违反《商业银行法》关于商业银行不得从事股票业务的规定，也违反了国家关于上市公司不得买卖本公司股票的规定。1997年6月13日，《人民日报》披露了国务院证监委会同人民银行、审计署、证监会等有关部门对一批违规银行、证券公司、上市公司及其负责人进行严肃处理的消息，贺云的名字赫然排在第一。后来，证监会对深发展给予警告并罚款人民币500万元，没收9034万元非法获利，对贺云给予禁入证券市场5年的处罚。


title: 深圳发展银行

text: 新桥投资于2004年12月底入主深发展后任命的新管理层发现，深发展于2003年8月向某系列企业发放3年期共计15亿元贷款，存在发放不合内部管理程序和借款人使用贷款违规的嫌疑。据介绍，这笔贷款的贷款方起初为首创网络和中财国企两家公司。最初贷款的申报用途分别为建设全国性的连锁网吧及“农村科技信息体系暨农村妇女信息服务体系”（简称九亿网）。该贷款已于2003年7月至10月间，先后经由深圳发展银行北京、天津和海口三家分行出账。对于该笔贷款的担保方，深发展的判断是，“这笔贷款的担保公司银基公司成立时间不长，业务记录有限，即使注册资本全部到位，不被挪用，也不具备15亿贷款的担保能力。贷款的第二还款来源不充分”。同时深发展贷款报告明确指出该等项目存在巨大的政策风险和经营风险。如“项目尚未取得批文，是否合法合规尚难确定，存在一定政策风险”；“以国内目前网络建设状况看，电信部门的网络和广电部门的网络竞争激烈，有关项目运营能否获取批准，运营情况如何等，都存在较大不确定因素。”但更让人奇怪的是，该贷款通过放行后，并非投入在上述项目中，而是被挪用于北京东直门交通枢纽项目，项目权益人北京东华广场置业有限公司（以下简称东华置业）为该15亿元贷款提供了不可撤销的连带保证担保。而在2004年11月，深发展第三任行长周林在行内会议上主动提出报案，并于2004年11月亲自带领时任深发展过渡期风险控制顾问委员会执行工作组主席的韦杰夫，以“诈骗”定性向公安机关报案。鉴于东华置业将其享有的东直门项目权益在未获合理对价的前提下转让给北京城建东华房地产开发有限公司（以下简称城建东华），该行于2005年11月7日向北京市高级人民法院提起诉讼，请求法院依法撤销东华置业向城建东华转让东直门项目土地使用权的资格的行为。2008年，深发展再发公告称，已与北京北大青鸟有限责任公司、东华置业以及城建东华就人民币15亿元问题贷款一案达成和解协议，城建东华将向深发展支付10亿元。不过这笔贷款直到2015年6月才由重组后的平安银行一次性以现金方式全额收回。


title: 深圳发展银行

text: 但舆论界一度认为这与周林有关，后者一度被刑拘。不过2005年，深圳市审计局曾出具过一份关于深发展原董事长周林任期内有关事项的专项审计调查报告。报告中对15亿元贷款情况的调查进行了说明，认为这笔贷款过程中存在综合授信额度超限额、贷款发放与贷审会审批意见不符、贷后管理与审贷会审批意见不符等主要问题，作为深发展原董事长的周林，在该事项中“应负主管责任”。而在2008年5月，深发展党委对深圳市委组织部提交过一份报告文件，表示从内部掌握情况及审计报告结论看，在15亿元不良贷款问题上，周林虽然“应负主管责任”，但由于“根据我行目前的内部初步调查，没有发现贷款档案资料和相关业务记录显示周林直接参与‘15亿’贷款”，因此周林“不负有直接责任”。另外，报告中还提到，在境外投资者入股深发展后，为保全银行资产、化解信贷风险，周林主动与外方一起去报案，并参与了过渡期间善后处理工作。从某种意义上说，正是因为周林当初的主动报案，对后续15亿元贷款的全额收回，起到了积极的作用。


title: 彼得·塞特拉

text: 除了大衛·福斯特和艾美·葛蘭特，塞特拉還曾與其他國際知名的藝人合作，包括：海灘男孩、比利·喬、凱倫·卡本特、保羅·安卡、昂內塔·費爾特斯科格、、邦妮·雷特、瑪丹娜、大衛·吉爾摩、、雪兒、夏卡·康、、和艾莉森·克勞絲。他的歌曲也數度出現在電影和電視節目的原聲帶中。


title: 彼得·塞特拉

text: 個人方面，塞特拉擁有6首前40名單曲，其中兩首：《》和《》在1986年的《告示牌》的百大單曲榜上名列第一。由塞特拉、大衛·福斯特和黛安·尼尼（Diane Nini）合寫的《》主題曲《Glory of Love》獲得了奧斯卡獎和金球獎的最佳電影原創歌曲提名。1987年，塞特拉以《Glory of Love》獲頒ASCAP的「最佳電影歌曲演出」（Most Performed Songs from Motion Pictures）獎項，此外也獲得葛萊美最佳流行男歌手獎的提名。同年，塞特拉與合唱的《The Next Time I Fall》獲得葛萊美最佳流行組合或團體獎的提名。


title: 水平對臥四缸引擎

text: 水平對臥四缸引擎是一種往復式發動機，由4個活塞分成左右各2個汽缸，以水平對臥的方式組成，而本條目專指活塞式內燃機。一般國外以「flat-four」稱呼（包含V型180度引擎），略稱成F4；也有人稱作「boxer-4」，略稱成B4。


title: 水平對臥四缸引擎

text: 此形式引擎的長度大體上和同長，高度卻比較低，在底盤的裝載位置也比後者更能改善車身平衡配重。加上震動比較小，也能適時和氣冷裝置搭配。跟V型四缸引擎相較之下，此形式引擎需要更大的引擎室，而且製造成本也較高，是以採用此形式引擎的車廠並不多。


title: 水平對臥四缸引擎

text: 跟直列四缸引擎相較，此形式引擎雖然較大但運轉平順，且重心比較低。反過來說，直列型引擎的四缸呈直線排列，車廠在製造時只需一個汽缸本體、氣門上座、凸輪軸、汽門外蓋便能構成一具引擎的主要元件。然而水平對臥四缸引擎必須將這些部件拆成左、右兩側，每一側兩汽缸就需要雙倍的汽缸本體、氣門上座、凸輪軸、汽門外蓋。加上周邊配件和引擎腳的安裝孔位不一樣，這些零件無法開發單模成對生產，非得花費更多開模成本。不過，此形式引擎的汽缸組較為寬廣，故氣冷式結構可獲得和水冷式一樣的冷卻效果。在水冷式尚未普及之前，很多車廠都使用氣冷風扇或強制氣冷風扇達到冷卻的目的。


title: 水平對臥四缸引擎

text: 另外在飛機用引擎方面，前方投影面積比星型引擎小的水平對臥四缸引擎可使機體尖端變得更小。因此二戰結束後開始出現分水嶺，小型飛機多半使用水平對臥引擎，位於美國阿拉巴馬州的飛機引擎製造商（Continental Motors, Inc.）和賓夕法尼亞州的（Lycoming Engines）便是其中的佼佼者。這兩家公司皆以水平對臥四缸引擎為基礎，擴充出六缸、八缸等產品。


title: 水平對臥四缸引擎

text: 搭載水平對臥四缸引擎的汽車，通常會採用後置後驅、中置後驅等佈局，以保持後輪軸的低重心。倘若將水平對臥四缸引擎置於前輪軸上，橫幅較大的引擎可能影響前輪操控系統的配置。目前採用水平對臥引擎的日本富士重工業的車款搭配全時四輪驅動系統以求操控性能。


title: 水平對臥四缸引擎

text: 全球第一家將水平對臥四缸引擎搭載於汽車的車廠乃捷克斯洛伐克的（Tatra），1926年首度將此形式引擎裝置於塔特拉T30；隨後1930年的T52、1931年的T54及T57、1933年的T75等車款亦搭載排氣量不一的水平對臥四缸引擎。1936年推出的T97採後置引擎佈局、背骨型車架的設計，深深影響到德國第三帝國的和後來的福斯金龜車。英國的汽車廠（Jowett）乃著名的水平對臥二缸引擎製造商，1936年上市的喬維特10型（Jowett Ten）採用1,881c.c.水平對臥四缸引擎。二戰結束後，該公司透過（Gerald Palmer）的巧手設計，分別推出1947年的喬維特Javelin和1950年的喬維特Jupiter等車款，所搭載的動力來源也是水平對臥四缸之構造。同時期隸屬於莫里斯汽車（Morris Motors）的汽車設計師（Alec Issigonis，也就是著名車款迷你的設計者）也曾計畫替莫里斯Minor搭載水平對臥四缸引擎，最後因製造成本的問題而作罷。


title: 水平對臥四缸引擎

text: 德國福斯汽車也將水平對臥四缸引擎廣泛地使用於福斯金龜車及其他車款，同樣這具引擎也搭載於保時捷汽車的保時捷356、保時捷550、、保時捷912乃至於等車款。1957年3月德國另一車廠博格瓦德（Borgward）在日內瓦汽車展上展出一輛前輪驅動、搭載1.1L水冷式水平對臥四缸引擎的，翌年更名成韓沙1100（Hansa 1100），並於1961年停產。同年起法國雪鐵龍汽車陸續推出的雪鐵龍Ami、1970年的雪鐵龍GS/GSA、1984年的雪鐵龍Axel等車款，皆搭載水平對臥四缸引擎。義大利的車廠愛快羅密歐自1971年起持續開發出1.2L至1.7L不等的水冷式水平對臥四缸引擎，並裝置於愛快羅密歐Alfasud上。1984年由日本日產汽車供應的底盤車體，加上愛快羅密歐的水平對臥四缸引擎而成為愛快羅密歐Arna，其兄弟車款為日產Cherry Europe GTi。愛快羅密歐的水平對臥四缸引擎亦陸續搭載於、、等車款，直到1997年後二者停產，這具水平對臥四缸引擎共沿用了26年。另一家義大利車廠蘭吉雅從1961年推出，搭載1.5L至2.0L不等的水平對臥四缸引擎。直到1984年停產的，也是以此形式引擎為動力來源。1982年起福斯汽車開始將冷卻方式由氣冷式改成水冷式，發展出水平對臥四缸引擎（Wasserboxer）。搭載該具引擎的福斯T3雖然在德國於1992年停產，不過南非和巴西的生產線仍分別維持至2002年和2005年為止。


title: 水平對臥四缸引擎

text: 日本富士重工業的汽車製造部門速霸陸汽車跨入水平對臥引擎的發端，乃是1966年上市的速霸陸1000，迄今仍以水平對臥四缸構造的速霸陸EJ族引擎裝置在主力車種上。不過，該公司一向習慣稱呼此形式引擎為「horizontal-4」或「H4」，事實上跟真正的H型引擎一點關係也沒有。2005年另一日本車廠豐田汽車成為該公司的最大股東，2012年兩家車廠攜手推出豐田86、速霸陸BRZ、賽昂FR-S（專售北美洲市場）。該公司在2007年9月舉辦的法蘭克福車展上展出全球首具採水平對臥四缸配置的柴油引擎「EE20型」，並從2008年起開始陸續搭載在歐規車款中。


title: 水平對臥四缸引擎

text: 德國第三帝國時期的摩托車製造商（Zündapp）曾於1938年至1939年推出軸傳動方式的春達普K800摩托車，亦搭載水平對臥四缸引擎。1955年英國摩托車製造商（Wooler）曾少量生產軸傳動方式搭配500c.c.水平對臥四缸引擎的機車。更早之前這家公司在1945年至1953年期間曾經引用（beam engine）的概念，將水平對臥四缸的汽缸豎立起來，四個活塞的左右運動以連接桿作為曲軸的方式組成，變成異想天開的直立水平對臥四缸引擎。這麼複雜的機械構造幾乎沒有實用性，為了開發這種形式引擎而注入畢生心血的約翰·伍勒（John Wooler）在1954年過世後，他繼承公司的兒子將構造改回正常的水平對臥四缸。雖然該公司出產的水平對臥四缸引擎擁有當時同業比不上的靜肅性，可惜資本耗盡，1956年伍勒公司宣告倒閉。


title: 水平對臥四缸引擎

text: 日本本田技研工業的摩托車製造部門曾將水平對臥引擎搭載於針對外銷市場的高級車款本田Gold Wing，1975年推出的亞型「GL1000」就是搭載1.0L水冷式水平對臥四缸引擎，同時採取軸傳動方式來加強靜肅性。1982年法國有一家名為「BFG公司」的摩托車製造商，取三個創辦人的姓氏字首而成。此公司利用雪鐵龍汽車開發的1.3L水平對臥四缸引擎裝置在摩托車上，推出「BFG Citroën 1300」重型機車。從1982年到1983年12月倒閉歇業之間，他們大約製造了450輛，其中約100輛賣給法國警察部門。翌年埃納省聖康坦有一家「MBK公司」接手其設備與零件，又製造了約150輛。


title: 水平對臥四缸引擎

text: 美國賓夕法尼亞州的公司（Lycoming Engines）所生產的5.9L氣冷式水平對臥四缸引擎，大量地搭載於堪薩斯州西斯納飛機公司製造的小型飛機。萊康明公司的高明之處乃以水平對臥四缸為基礎，以擴缸的方式建造出六缸、八缸的產品。類似的情況也發生在阿拉巴馬州的（Continental Motors, Inc.）和紐約州的（Franklin Engine Company，但1975年被波蘭政府收購）。此外，飛機用的水平對臥四缸引擎也被搭載於風扇艇，馳騁於佛羅里達大沼澤地。


title: 麗水-順天事件

text: 丽水-顺天事件，1948年10月19日在大韓民国全羅南道麗水郡（現在的麗水市）发生的韩国軍隊叛乱，波及全羅南道麗水郡、慶尚北道盈德郡、京畿道金浦郡（現在的金浦市）等地，民間8000多无辜民众被诬为叛乱同党而被杀害。韓国方面称其为「麗順14团叛乱事件（）、「丽顺叛乱」、「10.19事件」等。


title: 麗水-順天事件

text: 1948年10月19日，駐屯全羅南道麗水郡的韩国国防警備隊第14团（团长朴胜薰）接到前往济州岛镇压济州岛四三事件的命令，但在大韓民国建国初期就渗透到韓国軍隊内部的南朝鮮勞動黨（南勞黨）地下党成员的煽动下，14团的左翼军人发动起义，到21日起义军已控制丽水、顺天、宝城、光阳等郡全境。


title: 麗水-順天事件

text: 21日李承晩派遣南朝鮮國防警備隊（韓國陸軍前身）总司令宋虎声准将在光州设立“讨伐叛军司令部”，指挥镇压。在美军的支援下，1周后的10月27日，14团被镇压，残兵则逃往北部山区继续游击抵抗。在此期间，约有8000名民众被殺害。很多人乘船逃到日本，在日韓国人背景多数来自这一时期。


title: 麗水-順天事件

text: 該事件中在一周内有2976人死亡，887人失踪，1407人受伤，152名事件的主谋和干部被军事法庭判处死刑。李承晩经过这一事件，得知韩国军队已被南劳党渗透，随即进行大规模的肃清，左派的南劳党员、光復軍出身人士等约4700多名韩国军人被排除。朴正熙在此时也被逮捕，被判无期徒刑。叛乱部队第14團及第4團的「四」字番号被认为不吉利，从此韓国陸軍无「四」字番号的部隊。另外《国家保安法》制定，创立学生护国团。


title: 安东尼·伯吉斯

text: 約翰·安東尼·伯吉斯·威爾森（John Anthony Burgess Wilson）（），筆名安东尼·伯吉斯，英国小说家，評論家及作曲家。他同時也是一名活躍的歌詞作者、詩人、編劇、新聞工作者、小品文作家、旅行作家、播報員、翻譯和教育家。小說《發條橘子》由斯坦利·库布里克拍成同名電影。


title: 安东尼·伯吉斯

text: 他的作品包括描寫大英帝國在遠東沒落時期的（"The Long Day Wanes: A Malayan Trilogy"），描述一位隱退詩人和他的沉思的喜劇小說恩德比先生四部曲，描繪莎士比亞愛情生活的虛構消遣小說《》（"Nothing Like the Sun: A Story of Shakespeare's Love Life"），探討道德選擇的《發條橘》（"A Clockwork Orange"），以及1980年發表，獲得評論者最高評價的《》（"Earthly Powers"）。


title: 西波士尼亞共和國

text: 西波士尼亞共和國（Republika Zapadna Bosna）位於波斯尼亚和黑塞哥维那西北方，前身為西波士尼亞自治省（Autonomna Pokrajina Zapadna Bosna，缩写为APZB）。在波士尼亞內戰期間為獨立政體，1995年內戰末期被擊敗，併回戰後的波斯尼亚和黑塞哥维那。


title: 西波士尼亞共和國

text: 1993年，因為西波士尼亞的波什尼亚克人不同意波士尼亞中央政府制定的政策，所以建立西波士尼亞自治區，並且與塞爾維亞靠攏。 1994年，西波士尼亞被波斯尼亞政府軍佔領，但他們沒多久就被逐，恢復西波士尼亞自治區。


title: 西波士尼亞共和國

text: 1995年，西波士尼亞自治區改名西波士尼亞共和國，他也是塞爾維亞克拉伊納共和國抵抗克羅地亞的最後防禦範圍。1995年8月，克羅埃西亞發動的風暴行動中，克羅地亞和波士尼亞聯軍擊敗西波士尼亞共和國，被波士尼亞和黑塞哥維那合併。


title: 土耳其毛主义叛乱

text: 土耳其毛主义叛乱（Maoist insurgency in Turkey），也被称为土耳其人民战争（People's War in Turkey），是土耳其东部正在进行的低烈度叛乱，发生于土耳其政府和毛派叛军之间，开始于1980年代。叛乱活动在20世纪80年代末和90年代出现下降，并且由于更严重的土耳其-库尔德冲突而被搁置。叛军继续进行低烈度武装袭击。其中最重要的叛军集团是土耳其共产党/马列的军事组织土耳其工农解放军，和毛主义共产党的军事组织人民解放军、人民游击部队。


title: 减刑

text: 减刑指的是对符合一定条件的犯人缩短刑期。减刑是從寬處分（clemency）的一種形式，且和赦免相關，一些看法更認為減刑是赦免的一種；但和多數形式的赦免不同的是，减刑不會影響一個罪犯是否有罪的事實，而赦免可能使得罪犯從有罪變成無罪。


title: 土耳其毛主义叛乱

text: 1972年4月24日，易卜拉欣·凯帕喀亚领导的激进团体建立了土耳其共产党/马列（由于其出版物，土共/马列有时被错误地称为“游击队员”（Partizan））， 他草拟了《十一点纲领》，打算发动人民战争。然而一年后，凯帕喀亚被抓获、拷打和杀害。1978年，土共/马列第一次代表大会肯定了人民战争和游击战争方向，但在这方面进展甚微。 1970年代，土共/马列参与了土耳其左右翼团体之间的政治暴力。


title: 减刑

text: 根据《中华人民共和国刑法》第七十八条，判处管制、拘役、有期徒刑的，减刑后的刑期不能少于原判刑期的二分之一；判处无期徒刑的，减刑后的刑期不能少于十三年；人民法院依照本法第五十条第二款规定限制减刑的死刑缓期执行的犯罪分子，缓期执行期满后依法减为无期徒刑的，不能少于二十五年，缓期执行期满后依法减为二十五年有期徒刑的，不能少于二十年。


title: 土耳其毛主义叛乱

text: 土共/马列的军事组织土耳其工农解放军在1970年代末和整个1980年代主要在通杰利省进行军事和游击行动，那里的居民把毛派游击战视为1938年迪尔西姆屠杀的报复。 土耳其工农解放军在通杰利和黑海地区的山区进行游击战争时达到了顶峰。


title: 减刑

text: 根据《最高人民法院关于办理减刑、假释案件具体应用法律的规定》，除非罪犯有重大立功表现，被判处不满十年有期徒刑的罪犯，两次减刑间隔时间不得少于一年；被判处十年以上有期徒刑的罪犯，两次减刑间隔时间不得少于一年六个月。


title: 土耳其毛主义叛乱

text: 八十年代后期，党的第二次代表大会后，土共/马列遭受了一系列分裂。1987年，土共/马列-东安纳托利亚地区委员会 （土耳其语：Doğu Anadolu Bölge Komitesi，缩写为DABK）脱离土共/马列。1993年与土共/马列重新统一，但于1994年再次脱离，1994年4月18日成立土耳其共产党（马列），2002年9月15日，演变为毛主义共产党。


title: 土耳其毛主义叛乱

text: 2009年3月，于2000年绝食抗议期间在Kandıra F型监狱服役的医生Tamer Bilici被人民解放军作为“公共敌人”惩罚，他因囚犯的死亡和永久残疾而受到指责。2009年9月，人民解放军声称对退休上校Aytekinİçmez的死亡负责。


title: 哈利波特：死神的聖物 (遊戲)

text: 是一個正在發售中的遊戲，並將會分為兩部分發售。此遊戲是基於J·K·羅琳寫的廣受歡迎的哈利波特系列和電影改編的電子遊戲，由EA Bright Light Studio所研發，並由美商藝電發行。適用的平台有：Microsoft Windows、任天堂DS、PlayStation 3、Xbox 360、Wii和手提電話。上集將於2010年11月16日在美國、於2010年11月19日在澳洲及歐洲發行，以配合電影版於2010年11月19日在美國上映。下集則會將於2011年7月在美國、澳洲及歐洲發行，以配合下集電影版於2011年7月15日在美國上映。


title: 哈利波特：死神的聖物 (遊戲)

text: 《哈利波特－死神的聖物》將有別於前集遊戲，遊戲開發商決定了需要一個新的方向，以滿足其日益增長的成年觀眾。《哈利波特－死神的聖物》將包括一個進度系統，玩家可透過哈利獲得的經驗，來升級他的法術。此外，施法中加入了「爆頭」功能，玩家可以控制哈利把咒語瞄準在敵人的頭部。


title: 哈利波特：死神的聖物 (遊戲)

text: 《哈利波特－死神的聖物》的遊戲方式是從頭到尾都以行動和戰鬥。玩家將在逃跑，為生存而戰，生存在絕望和危險的追求，從而找到並摧毀佛地魔的分靈體，與食死人以及死拿錢展開激烈的交戰。為增強動作性，玩家除了面對第七集電影的對手外，玩家還會遇到過往出現過的兇猛生物。他們將需要使用最強大的咒語來攻擊無情的對手。遊戲中不會再有任何的課堂和訓練，這一次的危險是真實的。這次，玩家將為他們的生命而戰。


title: 九原郡

text: 本原匈奴地，傳統上多認為九原郡為秦始皇三十三年（前214年），蒙恬取匈奴河南地後所置。清代至近代學者如全祖望、王國維、譚其驤等多持此說，辛德勇對此都一一詳細駁論，而劉師培、史念海、陳倉等人引用大量材料的考証，証明九原郡設置時間應於戰國趙武靈王時期。秦末，河南地又為匈奴所據。漢武帝元朔二年（前127年），匈奴侵入漁陽、上谷，殺千餘人。武帝令車騎將軍衛青“出雲中以西，至高闕，遂略河南地，至於隴西”。漢軍向北掠地至北假，遂以秦代九原郡故地“置朔方、五原郡”。


title: 九原郡

text: 九原郡治所，《水經注·河水》記載在九原（今包頭市西北）。轄境相當今內蒙古巴彥淖爾市東部至包頭市、呼和浩特市南部，黃河南岸的鄂尔多斯市北部地。曾修築秦直道連接咸陽和九原郡。轄縣可考有武都、河陰、九原、南輿、曼柏、莫䵣，西安陽、稒陽等8縣（-{后}-曉榮《秦代政區地理》）。


title: 上海交通大学安泰经济与管理学院

text: 上海交通大学安泰经济与管理学院，为上海交通大学所属学院之一，建立于1918年，与美国安泰国际集团Aetna合建。英國金融時報（Financial Times）商學院排行榜中，亞太第1。 现任院长为运营与管理学家陈方若教授。


title: 上海交通大学安泰经济与管理学院

text: 安泰经济与管理学院是中國大陸首家通過 AMBA、EQUIS、AACSB 三大世界級權威認證的商學院，安泰國際MBA連續四年進入英國金融時報全球百強 Global MBA，2017年更僅排在美國UCLA和英國牛津大學之後，躍居全球34。英國金融時報全球EMBA排行榜中，交大安泰EMBA位列全球第7，連續兩年全球10強，亞洲第1。管理學碩士（MIM），交大安泰躍居第33，連續八年位列全球50強。全球高管教育（EE）榜單中，交大安泰位列全球第9，亞洲第1。


title: 朝鮮民主主義人民共和國中央銀行

text: 1946年2月15日，北韓成立了其中央銀行，並由蘇聯軍方接管。然而，由於管理不善的關係，銀行的效率低下，運作成本也超出預計，因此朝鮮臨時人民委員會另立農民銀行 。這也造成了出現兩間中央銀行的情況，為了解決這一問題，北韓政府在1947年12月6日合併兩間銀行，並命名為中央與農民銀行。


title: PeerTube

text: 在2015年時，一位名為Chocobozzz的學生因為找不到YouTube的替代品，於是他就開始開發可分享視訊的P2P協定。Framesoft在2017年時與他聯繫，其有一項名為「Contributopia」的活動，這個活動目標是建立集中式平臺的替代品。為了支援他和他的作品，特別是在改善設計與使用者體驗等方面，Framesoft雇用了開發者來開發這套軟體。


title: PeerTube

text: PeerTube的第一個測試版本於2018年3月釋出，而第一個穩定版本於2018年10月釋出。截至2018年6月為止，在第一個測試版釋出的短短幾個月後，網路上就出現了使用PeerTube建立的113個實體，總共有超過部影片被上傳到了這些實體上面。


title: PeerTube

text: 這套系統透過互聯多個獨立的實體來運作。每個PeerTube伺服器可以存放任意數量的視訊，並與其他伺服器互聯以讓使用者可以用同樣的用户界面來觀看其他實體上的頁面。這種互聯方式可以在統一的平臺上存放大量的視訊，但不必像網路巨頭那樣建構大量的基礎設施。每個伺服器都是由各別實體獨立管理。


title: PeerTube

text: PeerTube使用了ActivityPub協定，這是万维网联盟的新網路標準，這樣就可以去中心化並與其他服務（如Hubzilla、Mastodon或Diaspora等）相容。舉例來說，它可以對來自Mastodon帳號的視訊進行評論。如此就可以建立完整的「生態系」而不必被四大科技公司的平臺鎖定。這個生態系旨在抵抗審查與DDoS，四大科技公司是单点故障的例子。


title: 莫斯科國立大學主樓

text: 莫斯科國立大學主樓（）是莫斯科國立大學的主要建筑。這座大樓高，有36層，設計者是列夫·魯德涅夫。莫斯科國立大學主樓是莫斯科七座斯大林式摩天大楼建筑中最高的建筑，修建於1947年至1953年。1990年之前，莫斯科國立大學主樓是歐洲最高的建築。現在該建築仍然是。莫斯科國立大學主樓鐘塔上的鐘直徑達8.74公尺，同樣是歐洲最大。


title: 莫斯科國立大學主樓

text: 莫斯科國立大學主樓的中央部分有36層，高。大樓屋頂（高）上有高58公尺的尖頂，上方設有一枚重達12噸的五角星。兩個側塔低於中央的高塔。兩座18層和9層的側翼與建築的中央部分圍出了cour d'honneur庭園。


title: 莫斯科國立大學主樓

text: 這座建築裝飾多座雕塑。其中之一由薇拉·伊格納季耶娃·穆欣娜設計，以學生為主題。另一座雕塑由設計，以莫斯科大學的創辦人米哈伊爾·瓦西里耶維奇·羅蒙諾索夫為主題。大學的佔地面積約1.6平方公里。2000年，建築進行了部分翻新。莫斯科國立大學主樓並不對公眾開放。大學以外的參觀者必須獲得大學的事先許可，且需要提交其護照才能入內。


title: 莫斯科國立大學主樓

text: 1947年，建築家鮑里斯·伊凡參與了莫斯科國立大學主樓的設計方案競賽。但最後由列夫·鲁德涅夫勝出。這是由於伊凡在他的他的設計稿中有個失誤，將莫斯科國立大學主樓建在麻雀山的邊緣上。而這一地區被認為有潛在的滑坡風險。鲁德涅夫之前已參與過一些重要建築的設計，包括伏龍芝軍事學院（修建於1932年至1937年），以及元帥公寓。他將大樓設計在距山坡800公尺處。


title: 莫斯科國立大學主樓

text: 莫斯科國立大學主樓工程使用了超過4萬噸鋼材修建其框架，並且也使用了13萬立方米的混凝土。1953年9月1日，莫斯科國立大學主樓正式竣工。這座建築240公尺的高度令其成為當時世界第7高建築，也是歐洲最高的建築。直到1990年，德國法蘭克福的會展之塔才取代其歐洲第一高樓的位置。


title: 搖滾界線

text: 《搖滾界線》（）是英國歌手哈利·斯泰爾斯的第二張錄音室專輯。專輯由哥伦比亚唱片於2019年12月13日發行。專輯找來詞曲作家及音樂製作人傑夫·巴斯克、、泰勒·強森、格萊格·科爾斯汀、薩米·威特（）等人製作，是張帶有流行搖滾、、、民謠、靈魂、放克與独立流行風格的專輯。


title: 越女

text: 越女，生卒年不詳，春秋时期女剑客。原叫處女，明代《劍俠傳》中說她來自趙國，所以亦有「趙處女」一說，因越王句踐賜名「越女」（意為越國之女），所以後世稱她為「越女」。越女教習軍士劍法，助越王勾踐滅吳，越王稱其「當世莫有能勝越女之劍者」。


title: 越女

text: 越女的事蹟見載於东汉的《吳越春秋》和明代的《東周列國志》，相傳處女出身於南林（山陰縣南），不知道她的姓名，只知道她生長在深山中，沒有師傅的傳授，自然工於擊刺。越王句踐吃了大敗仗後，準備重整國家，並向上大夫范蠡詢問用兵行陣，范蠡聽說處女的劍法高超，於是就推薦越王勾踐延攬她來訓練士兵。


title: 越女

text: 勾踐召見處女，處女說道：「只要熟習我的劍法，便可以一擋百。因此只有要有一百人學會我的劍法，就可抵擋萬人。」勾踐對處女之言感到懷疑，所以命令她與100名士兵比武，結果她不但成功抵擋住百名士兵的攻擊，還將他們的長戟全部擊落於地。勾踐深感佩服。於是任用處女來訓練士兵。處女也不負重託，在1年內為越國培育了3000名精兵，而這批士兵就是打敗吳國的主力功臣之一。


title: 車輪之國，向日葵的少女

text: 《车轮之国，向日葵的少女》（）是由日本AKABEiSOFT2制作的十八禁恋爱冒险游戏，于2005年11月25日发售。其续作《车轮之国，悠久的少男少女》于2007年1月26日发售。Xbox360移植版《车轮之国，向日葵的少女》2010年10月28日发售。PSP版2012年2月23日发售。PS3版2013年2月28日发售。


title: 車輪之國，向日葵的少女

text: 世界观设定为在架空世界中一个与现代的日本相似的国家。与现实社会中的司法体系不同，该国依靠“特别高等人”制度来维持社会秩序。一般的民众对特别高等人只能言听计从，一旦做出不利于社会的行为，就会被课以相应的“义务”。负有“义务”的人必须佩戴相应的标志，同时受到特别高等人的监督。特别高等人是经过特别训练和考试的，理性和社会秩序的维护人，他们不仅掌握着社会的资源，对负有义务的人有至高无上的权威。


title: 車輪之國，向日葵的少女

text: 主人公森田贤一是以“特别高等人”为目标的候补生，经过多年的努力和磨难之后，他准备接受特别高等人最后阶段的考试。为此他回到七年前离开的家乡边境小镇。只要完成小镇上三个负有义务的少女的监督和更生（甦生），他就可以正式成为特别高等人。经过几个月的艰苦努力，预期目标全部达成。然而在这个过程中，主人公一步步揭开自己的童年记忆，在取得特别高等人头衔的同时，他必须用全部的智慧和力量与自己的过去以及国家机器做斗争。


title: 制表符分隔值

text: 制表符分隔值 （Tab-separated values，TSV）格式文件是一种用于储存数据的文本格式文件，其数据以表格结构（例如 数据库 或 电子表格 数据）储存。每一行储存一条记录。 每条记录的各个字段间以制表符作为分隔。


title: 制表符分隔值

text: TSV 格式是逗号分隔值（CSV）格式的一种变体，CSV 格式以逗号作为字段间的分隔符号，因为逗号本身是一种很常见的文本数据，因此常常会引起一些问题，而制表符在文本数据中相对少见。在 IANA 标准中，数据字段内禁止使用制表符。


title: 美國國家圖書獎

text: 美國國家圖書獎（又譯美国国家书卷奖；）是美國文學界的最高榮譽之一，始於1950年，每年11月在纽约颁奖，设有小说、非小说、诗歌、少年图书4个大奖，颁发给前一年出版的文学作品，并向做出卓越贡献的作家颁发终身成就奖。评奖宗旨是扩大美国文学的影响、吸引读者以及提高作品的文化价值。


title: 美國國家圖書獎

text: 国家图书奖的起源最早可以追溯到1930年代，二战期间停止运作，战后由（American Booksellers Association）、美国图书出版理事会（American Book Publishers Council）和图书厂商协会（Book Manufacturers Institute）联合重新在业内发起评奖颁奖活动，1950年在纽约华尔道夫酒店举行颁奖仪式，引起大众的关注。


title: 美國國家圖書獎

text: 入选国家图书奖的原则是上一年度美国籍作者在美国出版的作品，设立4大类别，每个类别经专家评议后在9月份公布入选名单（共40名）、10月份公布最终入选名单，每个类别5名（共20名），11月在颁奖仪式上公布大奖获得者名单。最终入选名单者获得1000美元奖金及奖章、大奖获得者获得1万美元奖金及奖杯。除了4个大奖外，国家图书奖评委会每年还对做出重大贡献的人士颁发美国文学杰出贡献奖（Medal of Distinguished Contribution to American Letters）以及卓越服务奖（Literarian Award for Outstanding Service），以表彰这些人士在美国文学领域的终身成就。


title: 神圣的人

text: 古羅馬宗教中 sacer 一詞的含義與基督教化後的含義並不完全一致，後者被英語採用為神聖的。在早期的羅馬宗教中，sacer 表示與普通社會“分離”的任何事物，包括“神聖”和“被詛咒”的含義。 因此，homo sacer 也可以簡單地表示一個人被社會除名並被剝奪公民宗教的所有權利和所有功能。 Homo sacer 在法律上被定義為可以被殺死而不將兇手視為兇手的人；和一個不能被用於獻祭的人。 因此，神聖的人可以被理解為法律之外的人。對於某些君主，在某些西方法律傳統中，主權者和聖人的概念被混為一談。<br>


title: 靠近

text: 他因殺人的過錯，出獄後逃避和小綠見面，讓小綠幾乎要放棄自己的夢想。小綠遇到了敬之，一個癌末的年輕壽司學徒，敬之打破不收女生的傳統，在自己來日不多的時間把技藝都教授予她，使得小綠可以繼續堅持成為壽司師傅的理想。而敬之在生命所剩的時間，只希望為他所愛的人親手做一頓料理。小綠為了完成敬之的夢，從放棄的心態，變成了積極學會敬之的一切技巧，只為了協助他可以完成夢想，讓他心愛的人可以吃到他的心意，同時間把自己對敬之的愛藏在料理當中。


title: 九龍巴士B1線

text: 本線的開辦，是配合九廣東鐵（今東鐵綫）落馬洲支線、落馬洲支線管制站及深圳福田口岸的興建而設。原先政府的規劃，是在九廣東鐵落馬洲支線及相連的福田口岸啟用後，只容許乘搭鐵路列車過境，但經多名立法會議員大力爭取下，政府終於讓步，容許鐵路以外的公共交通工具乘客使用落馬洲支線管制站過境，並決定公開招標該線，由九巴投得專營權。


title: 九龍巴士B1線

text: 天慈（常規班次）、天恩（天水圍北特別班次）、山水樓（元朗特別班次）開經：#天瑞路、#濕地公園路、#天葵路、#天龍路、#天城路、#天柏路、*天喜街、*天柏路、*天湖路、*天耀路、*天福路、*朗天路、*宏達路、媽橫路、青山公路（屏山段、元朗段）、朗日路、元朗站公共運輸交匯處、朗日路、博愛交匯處、元朗公路、新田公路、新田交匯處、落馬洲鐵路站及龍口路。


title: 九龍巴士B1線

text: 落馬洲站開經：龍口路、落馬洲路、青山公路—新田段、新田交匯處、新田公路、元朗公路、博愛交匯處、青山公路（元朗段和屏山段）、*朗天路、*唐人新村交匯處、*朗天路、*天福路、*天耀路、*天湖路、*天柏路及*天喜街、#天柏路、#天城路、#天龍路、#天葵路、#濕地公園路及#天瑞路


title: 九龍巴士B1線

text: 本路線開辦投入服務當天，新界區專線小巴75線改為元朗（福康街）來往落馬洲支線管制站，雖然本路線取道新田公路直達，但是由於小巴收費便宜，乘客選擇乘搭新界區專線小巴75線但不選擇本路線，導致本路線客量初期偏低，輔助小巴協助乘客前往目的地。。


title: 九龍巴士B1線

text: 另外本路線開辦時，全程正價收費為$11，為吸引乘客使用本路線及與專線小巴競爭，開辦當日實施優惠收費$10，2008年6月22日九巴加價，正價收費調整至$12，但優惠收費卻沒有跟隨調整；2011年5月15日九巴加價，全程優惠收費調整至$10.4，同年9月1日起全程收費再調整至$11，2012年1月1日起全程收費正式收回原價$12，不足八個月內調整收費三次，為專利巴士路線少有的紀錄。2013年1月1日起，優惠分段收費正式恢復正價$10.9，至此本線全程及分段收費均恢復正價。


title: 海德公园角

text: 海德公园角（Hyde Park Corner）在伦敦海德公园的东南角，是一个重要的交通路口，公园巷（Park Lane）、骑士桥、皮卡迪利大街（Piccadilly）、格罗夫纳广场（Grosvenor Place）和宪法山（Constitution Hill）五条街道在此交汇。距离最近的地铁站是海德公园角站。


title: 海德公园角

text: 在海德公园角的环岛中心，树立着宪法拱门（或惠灵顿拱门），纪念的是惠灵顿公爵，最初是进入伦敦的一个入口。这个拱门作为白金汉宫的北门。最初拱门顶部是公爵的骑马雕像，1912年更换为目前的“和平天使乘坐胜利的双轮战车降临”。海德公园角的纪念物还有琼斯的帝国骑兵纪念碑（公园巷西侧）、男孩和海豚雕像（在海德公园角西面的玫瑰园）、惠灵顿纪念碑（公园巷西侧）和拜伦勋爵雕像（在惠灵顿纪念碑对面的环岛）。


title: 海德公园角

text: 在战后，公园巷被拓宽，同时拱门周围的地区成为一个大型环岛，主要铺设为草坪。安全岛地区有惠灵顿骑马小雕像、机关枪团纪念碑、皇家炮兵纪念碑、澳大利亚战争纪念馆和新西兰战争纪念馆。路口下方有一立交，使骑士桥和皮卡迪利街之间得以畅通。在海德公园角的海德公园边界，有伊丽莎白女王门和海德公园角屏幕。环岛以北是第一代威灵顿公爵的阿普斯利宅邸（Apsley House）。1952年宣布乔治六世的死讯时，“海德公园角”被当作一个代号。


title: 赤道坐標系統

text: 因此，在經過一夜或數個夜晚，就能看出來星星在天空中的位置移動了，當然，這並非恆星在天球上的運動，只是地球運動造成的。因為歲差和章動的影響，在相當長的時間間隔下所做的觀測，就必須註明所使用的特殊曆元，為行星、恆星、星系等等的位置做記錄。現在使用的曆元是J2000.0分點，稍早期使用的是B1950.0分點。


title: 赤道坐標系統

text: 赤道坐標系統中與緯度相似的值是赤緯(縮寫為Dec.)，是天體在天球赤道上方或下方的角度。與經度對應的是赤經(縮寫為RA)，是與春分點的角度距離，不同於經度的是赤經以時、分、秒為單位，而非度、分、秒。因為地球的運動造成赤道坐標系統的視運動，就會造成恆星時和時角的相對變化。將天球運轉一週的時間定為24小時，所以每小時天球會轉動15度(360º / 24h = 15)。


title: 莫哈維沙漠

text: 莫哈維沙漠（；）是個位於美國西南部，南加利福尼亞州東南部的沙漠。莫哈維沙漠橫跨猶他州、內華達州南部及亞利桑那州西北部地區。佔地超過2萬2000平方英里（5萬7000平方公里）是典型的盆地地形，有特殊的西部沙漠景致。


title: 苏联民警

text: 卡尔·马克思在他的著作中曾提到国民警卫队中央委员会在3月22日呼吁中巴黎公社做出的最重要的决定：“自9月4日以来，共和国首次从其政府的手中解放出来。...保护政府免受公民的侵害”。该报称国民自卫军为警察部队。马克思对巴黎公社在反腐败方面的作用表示欢欣鼓舞，他认为，巴黎公社为了消除“国家和国家机关由社会公仆变为社会主人”所引起的腐败，“……特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。’……”，应该采取了可靠的办法，‘能防止人们去追求升官发财”。“……公社的第一个法令就是废除常备军而用武装的人民来代替它。……”“……一向作为中央政府的工具的警察，立刻失去了一切政治职能，而变为公社的随时可以撤换的负责机关。其他各行政部门的官吏也是一样。从公社委员起，自上至下一切公职人员，都只应领取相当于工人工资的薪金。国家高级官吏所享有的一切特权以及支付给他们的办公费，都随着这些官吏的消失而消失了。……公社在废除了常备军和警察这两种旧政府物质权力的工具以后，立刻着手摧毁精神压迫的工具，即僧侣势力……法官已失去其表面的独立性……他们今后应该由选举产生，对选民负责，并且可以撤换。……”


title: 苏联民警

text: 在政权建设方面，废除旧军队、旧警察，取消资产阶级的法庭和议会，代之以国民自卫军，并建立了工人阶级自己的治安、司法和立法机构；还规定公职人员由民主选举产生，人民有权监督和罢免。在社会经济方面，没收逃亡资本家的工厂，交给工人合作社管理，监督铁路运输和军需生产；规定公职人员的薪金不得超过工人的最高工资即年薪6 000法郎等。但是，公社没有接管法兰西银行，也没有同外省的革命者取得联系，更没有发动广大农民，造成后来财政拮据，孤军奋战。


title: 苏联民警

text: 1917年俄国二月革命后，民众动乱和旧警察队伍未经事先安排解散背景下，克伦斯基临时政府分别于1917年3月6日和1917年3月10日做出决定，解散沙俄独立宪兵团和警察局，建立民警制度维护治安成为合理的选择。但在双头统治局面下，创建了彼得格勒市杜马民警和彼得格勒工兵苏维埃的工人民警。临时政府废除了旧内务部下的警察部，并宣布取代旧警察的首先是“公共警察”，后来临时政府在1917年4月30日颁布法令，成立“民警组织，民选出领导，隶属于地方自治组织的政府机构”。这种民警的原型就是彼得格勒民警，是由彼得格勒工兵苏维埃于1917年3月7日关于统一“学生”民兵（即军事技术援助委员会，所谓的学生民兵，由8000名大学生和教授组成）、“城市（杜马）”民警和工人民警的决定而成立的统一的彼得格勒民警。列宁当时在瑞士写了一系列文章评论了这一历史进展


title: 苏联民警

text: 民主是国家形式，是国家形态的一种。因此，它同任何国家一样，也是有组织有系统地对人们使用暴力，这是一方面。但另一方面，民主意味着在形式上承认公民一律平等，承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。而这一点又会产生如下的结果：民主在其发展的某个阶段首先把对资本主义进行革命的阶级——无产阶级团结起来，使他们有可能去打碎、彻底摧毁、彻底铲除资产阶级的（哪怕是共和派资产阶级的）国家机器即常备军、警察和官吏，代之以武装的工人群众（然后是人民普遍参加民兵）这样一种更民主的机器，但这仍然是国家机器。


title: 苏联民警

text: 1917年十月革命后，列宁把上述著作中的政治设想变为现实政策。俄罗斯联邦苏维埃政府于11月10日授权内务人民委员会公布关于成立工人民警的决议：“所有工兵代表苏维埃都应建立工人民警。工人民警完全由工人和士兵代表苏维埃管辖。军事和民事当局有义务协助装备工人民警并为其提供技术力量，直至并包括向其提供武器。本法是通过电报制定的。”11月10日因此也被定为民警节。但当时民警机构没有固定的基础，没有明确的人员结构，实际上是志愿的准军事组织。1918年3月，内务人民委员向苏俄政府提出了将民警重新建立为国家组织的问题。1918年5月10日，内务人民委员会通过法令：“民警作为执行特殊任务的常设工作人员，民警的组织应独立于红军，其职能应严格界定。”1918年，在内务人民委员部内成立了全国民警的最高管理机构——民警局，后又被提升为民警总局。1918年7月25日，在水运总局的航运护卫部门基础上，成立了水上民警，隶属于苏俄内务人民委员会。1918年10月21日，内务人民委员会和司法人民委员会批准了《关于组织苏维埃工农民警的指示》。1919年2月18日，全俄中央执行委员会批准了《关于铁路警察和铁路安全组织的法令》。1921年12月9日，在捷尔任斯基的倡议下，通过了全俄中央执行委员会和苏俄勞動國防委員會法令，废除了铁路民警和水上民警，改组为苏俄交通人民委员部辖下的。


title: 厚木海軍飛行場

text: 除第5航母航空大隊外，使用厚木基地的部隊尚有日本海自、第4航空群、美海軍等，該中隊利用SH-60B LAMPS Mk III型直升機和MH-60R直升機，協助部署在橫須賀海軍基地的美軍導彈巡洋艦、導彈驅逐艦和巡防艦。


title: 厚木海軍飛行場

text: 日本帝國海軍在1938年開始建造厚木飛行場，1942年完工後，與日本陸軍飛行隊的調布飛行場、、、並列為日本首都圈重要的防空基地群，亦為「厚木航空隊」的主要駐地，該航空隊在第二次世界大戰期間是日本海軍最大的航空隊，從厚木出動大量日本戰機與盟軍展開激烈空戰，並擊毀了多架攻擊日本本土的美國B-29轟炸機。


title: 厚木海軍飛行場

text: 1945年8月15日裕仁天皇宣佈無條件投降後，302航空隊大佐隊長小園安名，軍機從厚木基地飛往東京和橫濱上空，灑下鼓動市民反抗盟軍的傳單。隨著小園被強制送入海軍醫院接受精神治療，抗命事件逐漸在8月22日平息。


title: 厚木海軍飛行場

text: 1945年8月30日，道格拉斯·麥克阿瑟等美軍高級將領搭乘軍機在厚木海軍飛行場降落，隨後接受了日本的投降事宜。9月8日，美國陸軍航空軍（）的下屬部隊進駐厚木飛行場。9月15日，負責整頓飛行場設施損壞的陸航（）和1539陸軍航空軍基地隊（）取代了第3大隊駐厚木的單位，以進行設施修繕。10月之後，厚木基地開始恢復了少量的戰機出勤，（）的P-61戰鬥機和49戰機大隊的P-38閃電戰機從厚木出動，執行關東的防空任務。1946年2月中旬後，49戰機大隊改駐北海道的，418中隊在6月移至沖繩，1539基地隊則在同年12月31日起遷到羽田飛行場。


title: 厚木海軍飛行場

text: 在盟軍佔領日本期間，座間基地過多的人員開始住進厚木飛行場，基地內的設施直到韓戰爆發後才再度開始翻新，以容納逐漸增加的戰機出動架次。海蜂工兵隊（美國海軍建設營）在1950年進駐厚木飛行場進行改善工程，同年12月，經過改善的基地命名為厚木海軍航空基地（）。


title: 厚木海軍飛行場

text: 厚木海軍航空基地從韓戰到越戰都是一座重要的海軍航空站，供戰鬥機、轟炸機和運輸機等航空器起降。其中最有名的是1957年起便開始駐在厚木、由飛官弗朗西斯·蓋瑞·鮑爾斯駕駛、執行間諜任務的U-2偵察機，鮑爾斯駕駛的U-2偵察機於1960年的一次任務中墜毀在蘇聯境內。


title: 厚木海軍飛行場

text: 1972年起，經美日兩國政府同意後，自衛隊開始與美軍共管厚木基地。1977年，厚木基地的一架F-4幽靈II戰鬥機因出勤時發生故障，而在橫濱，飛行員彈出後生還，但地面上一名1歲男童和3歲男童死亡、另7人受傷 。


title: 厚木海軍飛行場

text: 厚木海軍飛行場以同一縣內的厚木市命名，兩者在目前處於分隔狀態，中間尚隔了海老名市、綾瀨市兩個行政區。造成此現象的原因是因為1950年代及二戰之前，飛行場週邊最近的較大型聚落除厚木町外，還有高座郡的大和村、綾瀨村及澀谷村。但此3個聚落均與日本別處較廣為人知的地名雷同，例如「大和」是奈良的古稱，「綾瀨」通常指東京東北部綾瀨車站週邊的地區，而「澀谷」通常指東京都心的澀谷區，為避免混淆，選定當時在愛甲郡內的厚木作為飛行場名稱。


title: 厚木海軍飛行場

text: 2012年2月後，原駐厚木的改駐至華盛頓州的以將原使用機型過渡為EA-18G電子戰飛機。而2011年時與部署在一起的將會把其下的EA-18G電戰機遷進厚木飛行場接替136中隊。但目前不知141中隊該次的更動是否為永久性質、或136中隊是否會調回厚木。


title: 厚木海軍飛行場

text: 2012年9月，美海軍宣佈77直升機海上攻擊中隊、12直升機海戰中隊將改變原先在加州北島海軍航空基地（）的永久任務，並調至厚木海軍飛行場。而第14直升機反潛中隊從厚木調至北島基地；51輕型直升機反潛中隊則將把現役機改為新式機體，繼續駐留厚木，並去掉名稱中的「輕型」字樣。這些基地駐守和使用機種的變動於2012年9月17日開始進行，預計在2013年12月完成更動。


title: 文丁镇

text: 文丁以往被称为沙都（Setul），以往Setul有一间警察局，它的原址是文丁镇八条石（Batu Lapan）。至今在文丁仍可找到一些名为沙都的地区，例如Mukim Setul，Sungai Setul等。以往文丁的锡矿事业是由一名华人老板管理，集团名为广生号。


title: 文丁镇

text: 大约在1860年左右，一群从芙蓉Kampung Pantai 来的马来人来到沙都（原址于现今文丁的Batu Lapan，即八条石），并在这里栽种蔬菜与水果。之后，由于文丁被英国人发现蕴藏着大量的锡，所以英国人以土地和金钱的交换方式，说服这些马来人从沙都搬迁至另一地区，即现今文丁的马来甘邦（Kampung Mantin）


title: 文丁镇

text: 在1880年左右，这里就被英国人发现蕴藏着丰富的锡米。 之后，英国人就运输大量的中国劳工或芙蓉的华人来这里开采锡矿。 起初中国劳工就负责采锡米，而印度人则在大园丘里工作。文丁最早的村子就是客家村，这里也是安定劳工们的住所。接着下来，就有了广府村，以及新村。在开辟文丁时，英国人也运来大量的印度工人以开辟园丘，并在园丘栽种大量的橡胶树与油棕树。当时印度工人主要负责替英国人割胶、栽种植物、开辟园丘等。从中国来的中国人则负责采锡、从事商业活动等，而马来人则在甘邦地区种植稻米。当时文丁的情况就犹如当时的马来亚一样，都是英国人实行的种族分割政策，目的是防止所有民族团结一致。由于文丁有着被大山包围的地理优势，所以这里被视为逃难的地方。在1860年，甲必丹盛明利因为党的纠纷不幸地被杀了，而他的后代就逃去了文丁。他的曾孙目前就居住在此。 1903年前，由于文丁的地理环境的因素，导致文丁很难与主要的道路链接。直到1903年，通往吉隆坡与芙蓉之间的铁路完工了。这一条铁路之间链接了Batang Benar小镇，由于Batang Benar距离文丁不远，因此在文丁西部打开了经济之门。[5]在那段时期，英国人带来了大量的挖泥船以开采锡矿，文丁的经济也起飞了起来。1890年左右，这里建了一间锡克教堂。而一间天主教堂则在1901年时建造。


title: 文丁镇

text: 1942年农历二月初六，日本兵在文丁的万福利胶园将村民捆绑起来，集合在空地上，以武士刀进行大屠杀。其原因是在案发数天前，有数名竊贼欲在该处造案而被发现，被村民痛打一顿。这数名竊贼事后心有不甘，向日军诬告该处村民时常接济共产党，结果带来一场大浩劫。1984年，該事件经文丁中华义山委员会多方面探查后終被揭发，并且在一位年老村民带领下，成功在文丁新村通玲京路郊外的密丛里挖掘出一大汽油桶，內裡載滿该事件罹难者的骸骨。


title: 文丁镇

text: 文丁的海拔约80米，北部与Beranang和玲京连接，东南与芙蓉连接，而西边则与汝来连接。文丁山多平地少，周围的山大多已被发展为农业。文丁平坦的地区位于文丁街上、客家村、文丁甘邦（马来语Kampong，即乡村）等。


title: 文丁镇

text: 文丁大约有15,000人口，主要族群是马来族 ，华族，印度族，有少数的锡克族。 马来人多数分布在文丁的马来甘邦（Mantin Dalam），也有的在花园住宅区（Taman Perumahan）居住。华人则大多居住在文丁新村、街上或花园住宅区。印度人旧时大部分居住在文丁园丘（又称Estate），由于英国人管理的园丘种植生意随着马来西亚的独立而结束，导致印度人被迫离开园丘。如今全部印度人已离开园丘，大部分居住在花园住宅区。


title: 文丁镇

text: 文丁与汝来接壤，距离雪州的双溪龙或加影仅有十数分钟的行驶路程。由于吉隆坡发展迅速，再加上开通了加影--芙蓉高速公路——加芙大道（LEKAS，马来语：Lebuhraya Kajang Seremban)，以致近年来文丁的发展非常迅速。四周兴建了许多房屋以及商店。多年來，文丁的地价随着市场化及地价重估而一路飙升，几年前一亩地约值10万令吉，现在疯涨超过一倍，地价比芙蓉一些较滞后发展的地段还贵。


title: 文丁镇

text: 文丁是芙蓉通往吉隆坡的必经的据点，北部的道路连接士毛月（Semenyeh）、加影市（Kajang），南部连接芙蓉、西部道路通往汝来（Nilai）、吉隆坡国际机场。要方便的话，则可选择文丁的加芙高速公路，全名为加影--芙蓉高速公路（LEKAS,Lebuhraya Kajang Seramban）。


title: 文丁镇

text: 文丁是来往雪兰莪加影市以及芙蓉巴士的每日必经之路，欲使用巴士服务可乘搭CityLiner Route 818号，从文丁抵达芙蓉的收费是RM2.00，从文丁抵达加影则是RM3.60（2011年五月时的单程车票费用）。


title: 镜前的维纳斯

text: 《镜前的维纳斯》（西班牙文：La Venus del espejo；英文：The Toilet of Venus、The Rokeby Venus、Venus at her Mirror或Venus and Cupid，又常譯為《維納斯對鏡梳妝》）是西班牙画家迪亞哥·委拉斯蓋茲大约在1647年与1651年间访问意大利时创作的。画作显示了裸体的希腊神话爱神维纳斯和小爱神邱比特。


title: 水流仙姑寺

text: 據寺內碑所載，傳說水流仙姑祖籍是高麗（即韓國），原名陳霞娘，光緒年間定居臺灣太平山下，幼年被賣做養女，生活困苦，平時興趣靜修素齋唸佛，十九歲時辭世，後來其神主牌被洪水沖破，被當地信眾拾獲，並在萬丹起造水流仙姑寺予以供奉。


title: 水流仙姑寺

text: 廟祝李明縣說，1981年建前，就有許多大家樂賭迷來求明牌，因此一傳十、十傳百，連豬哥亮、康弘、賀一航等人都遠道趕來。但廟方的主壇從不出明牌，信眾得自己到附壇自行擲筊請示仙姑，或抬手轎祈求降駕；至於靈不靈驗，責任須由信眾自負。


title: 水流仙姑寺

text: 李明縣與豬哥亮、余天夫婦私交甚篤。李明縣回憶，當時余天夫婦常在台北或高雄歌廳打烊後，專程開車南下，抵廟時間都已是凌晨一、二點。據余天說，有一次李亞萍到此寺，一拿香就被仙姑附身，神色、音色、說話內容都變成仙姑，還會報明牌，此後長達兩年報牌神準。李亞萍在偏殿求牌時每次都吸引大批人前來，她起乩共開出兩次的六合彩「特仔尾」，分別為「509」、「803」，各中新台幣一億餘元，因此豬哥亮對起乩後李亞萍所說的話言聽計從。賀一帆表示，李亞萍出的明牌讓豬哥亮當期中了新台幣一億元。豬高亮在1988年中獎後，就花新台幣二十幾萬元捐贈神桌，有兩座花崗岩神桌都是由本名「謝新達」的豬哥亮捐贈。《豬哥亮歌廳秀》錄影帶，常有兩名乩童扶著小轎、在神桌前畫出類似號碼的詼諧劇碼，就是在水流仙姑寺作法的翻版。


title: 水流仙姑寺

text: 之後余天因僵直性脊椎炎不能演出，乾脆當起六合彩組頭，沒料到一個月不到就賠了一億元，只好賣掉五、六棟房子。至於豬哥亮再中了新台幣一億元後，發誓買車後戒賭，但忍了兩期後故態復萌。1988年10月8日清晨，豬哥亮在主持藍寶石大歌廳散場後，於花旗飯店前遭連開兩槍，右胸中彈，昏迷送入加護病房。此事被附會與之前戒賭有關。


title: 水流仙姑寺

text: 2002年，中華民國公益彩券風靡全臺灣，這座僻靜的小廟再有彩迷再現。有的信眾則認為，金錢遊戲非正道，水流仙姑不會鼓勵金錢遊戲，還是腳踏實地比較好。同年，傳出負賭債新台幣數億元的豬哥亮在屏東縣境內一間廟宇當廟公以躲債，因擔心有人一眼看穿他，還刻意把他獨特的馬桶蓋頭髮修剪為整齊的西裝頭，從外貌看來無法辨認是豬哥亮。


title: 水流仙姑寺

text: 豬哥亮當廟公的消息引起屏東宗教人士注意，屏東確實兩家廟宇與豬哥亮來往密切：一是屏東市五王廟，豬哥亮堂哥謝江河及胞弟謝新琴一有空即協助廟務；另一座則是水流仙姑寺，豬哥亮過去常前往求明牌。謝新琴在2002年6月18日表示，豬哥亮並不常來五王廟，而是常去水流仙姑寺。次日，李明縣證實，兩個月前的一天中午，豬哥亮攜妻小共三人向水流仙姑求明牌，隨後還坐著與信眾話家常。


title: 朱红灯

text: 朱红灯（），山东泗水人，清朝末年义和团首领之一。自称是明朝皇族後裔。光绪二十五年（1899年）春在山东长清、茌平、平原一带率领义和团反对外国基督教会。10月率众达平原冈子李庄，击败知县蒋楷，又于森罗殿重创清军。后于茌平率众烧张庄教堂。同年12月24日，被山东巡抚毓贤擒獲，被杀于历城。


title: 幕張 (漫畫)

text: 本作以千葉縣幕張地區的「幕張南高校棒球社」為背景，但內容通篇與棒球無關，而是充滿黃腔與低級笑料；以及對藝人、時事、《週刊少年JUMP》（包含漫畫作品、木多康昭本人、助手、其他漫畫作者與編輯）的戲仿與私生活爆料。被惡搞的作品有《JoJo的奇妙冒險》、《灌籃高手》、《閃電怪馬》、《魁！！男塾》、《七龍珠》等等。此外，木多也不時以作者身分出現在劇情中大吐苦水，並絲毫不掩飾他急於結束連載的想法。後《幕張》果然於連載一年後以極其草率的結局腰斬。木多曾對此發表聲明：「要不是《幕張》結束，被腰斬的就是《遊戲王》了。」


title: 低能电子衍射

text: 电子衍射的理论论证最早可追溯到1924年路易·德布罗意提出的波粒二象性和物質波的观点，即某一动能为 formula_1 的粒子的波长 formula_2 可由 formula_3 给出，其中 formula_4 为普朗克常数。


title: 低能电子衍射

text: 1927年，贝尔实验室的柯林頓·戴維森与雷斯特·革末设计的戴維森－革末實驗验证了此猜想。实验中，低能电子入射到镍晶体标靶；在测量背散射电子和散射角度的关系时，他们发现被衍射的电子形成了衍射图案。在此之前，衍射被认为是波独有的性质；因此，戴维森－革末实验揭示了电子的波动性。同年，英国物理学家乔治·汤姆孙在观测金属薄膜的电子衍射实验时也获得了衍射图案。与劳厄和布拉格之前发展的X射线衍射理论相互比较后发现，电子衍射图案和X射线衍射图案具有相似性，能够互相印证，这意味着电子衍射作为一种实验手段已经具备了潜在的应用价值。


title: 低能电子衍射

text: 虽然电子衍射现象发现于1927年，但直到1960年代以前，低能电子衍射作为一种表面分析手段，一直没有得到广泛的应用，部分原因是由于当时不成熟的真空技术和缓慢的探测手段（例如法拉第杯）使测量衍射电子的强度和方向变得困难。因为低能电子衍射对材料的表面非常敏感，所以实验也需要有序的表面结构；而干净金属表面的重构技术直到很晚才出现。随着以及后加速探测手段（post acceleration detection method）于1960年代早期的出现，低能电子衍射开始重新受到关注。借助后加速探测手段，衍射电子可被加速至较高能量，从而在荧光屏上形成清晰可见的衍射图案。


title: 低能电子衍射

text: 用于解释散射现象的动理学衍射理论（kinematic theory）虽然在X射线衍射领域获得了巨大成功，但是无法完全地解释低能电子衍射。理论上的不完善造成了当时无法从实验数据中确定吸附位、键角和键长等详细的表面结构信息。1960年代后期，考虑了多重散射的的提出使得从理论层面高精度地建模计算模拟实验变得可能。


title: 低能电子衍射

text: 样品通常是在真空腔外制备的，一般会把样品沿选定的晶轴切割成1毫米厚，1厘米宽的大小。晶体方向的校准可以通过X射线方法实现，精度可达1°。将样品转移到真空腔后，对样品进行化学清洗展平：杂质会被离子溅射或者化学方式（例如多次氧化还原反应）清除；样品表面可通过高温退火展平。经上述步骤获得具有确定结构组成的干净表面后，若将此样品表面暴露在某单一组分的气体中，在表面上可沉积出该原子（或分子）的薄膜。