title: 晨兴数学奖

text: 晨兴数学奖（）授予45岁以下、在纯数学与应用数学方面有杰出成就的华人数学家，被誉为“华人菲尔兹奖”，是世界华人数学家大会的最高奖项。该奖创立于1998年，每三年颁发一次。奖项包括金奖与银奖，金奖得主奖金为25000美元，银奖得主奖金为10000美元。


title: 晨兴数学奖

text: 由丘成桐教授领衔多位国际知名数学家组成评选委员会，负责评选各奖项得奖人。第六届晨兴数学奖评选委员会的十二位委员是 Richard E. Borcherds (加州大学柏克莱分校)、John H. Coates (剑桥大学)、Simon K. Donaldson (英国伦敦帝国学院皇家学会)、Björn Engquist (得克萨斯大学奥丁分校)、Gerd Faltings (德国马克思普朗克数学研究所)、James G. Glimm (纽约州立大学石溪分校)、Dorian M. Goldfeld (哥伦比亚大学)、Benedict H. Gross (哈佛大学)、Victor W. Guillemin (麻省理工学院)、Yuri I. Manin (德国马克思普朗克数学研究所及美国西北大学)、Stanley J. Osher (加州大学洛杉矶分校)以及丘成桐教授 (哈佛大学)等。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 穆萨·伊本·仪姆兰（摩西）（汉语拼音："Mùsà Yīběn Yímǔlán"，阿拉伯语：مُوسَىٰ ابن عمران，拉丁转写："Mūsā ibn ʿimrān"，维吾尔语：مُوسا，希伯来语：משה רבנו，英语："Moses"，犹太基督神学中被称作摩西，天主教根据拉丁文译为梅瑟，大唐景教译为牟世法王），意为“穆萨——仪姆兰之子”，简称穆萨，亦译作穆撒，是伊斯兰教中的一位先知与使者。穆斯林常将穆萨称为“穆萨卡利姆拉”（汉语拼音："Mùsà Kǎlìmǔlā"，阿拉伯语：مُوسَىٰ كليم الله，拉丁转写："Mūsā Kalīmullāh"，英语："Musa Kalim Allah"），意为“穆萨——与神沟通之人”。穆萨于公元前十三世纪带领以色列人跨过红海，并揭示了伊斯兰教和犹太教尊崇的圣书《讨拉特》（"Tawrat"）。《古兰经》中说穆萨是神派给埃及法老、他的机构以及以色列人的，以起到指引和警示的作用。穆萨是《古兰经》中最常被提及的个人，他的名字被提及136次，而他的人生经历也比其他先知的故事被叙述得更完整且详细。根据伊斯兰教，所有穆斯林必须信仰每一位先知（"nabi"）和使者（"rasul"），这包括了穆萨和他的兄弟哈伦（亚伦）、阿丹（亚当）、努哈（诺亚）、易卜拉欣（亚伯拉罕）和尔撒（耶稣）。《古兰经》道：


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 穆萨被认为是先知穆罕默德（"Muḥammad"）的前任者。穆萨的故事通常被看作是和穆罕默德的一生在做精神上的对比，穆斯林认为他们两者的经历有很多共同点。伊斯兰文学也描述并对比了他们各自的追随者以及在他们生命中发生的事件。以色列人的《出埃及记》被认为与穆罕默德的追随者从麦加出发并迁徙的故事有相似之处。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 穆萨也因《讨拉特》（"Tawrat"）的启示在伊斯兰教中十分重要。《讨拉特》被认为是穆斯林神学中真正的圣书中的一本，穆斯林广泛地认为《讨拉特》中的大部分内容在《古兰经》中得到确认和重申。另外，根据伊斯兰传统，穆萨是穆罕默德在夜行登霄（"al-ʾIsra wal-Miʿraj"）时见到的先知之一。在此期间，传说穆萨督促穆罕默德请求真主安拉把每天的祷告次数减少，直到剩下五次必须的祷告。伊斯兰文学非常尊崇穆萨，从他一生中的事件着笔并延伸至《古兰经》和《圣训》（"Ḥadīth"）中归因于他的奇迹，例如他和真主的直接对话。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 根据伊斯兰传统，穆萨出生在埃及的一个以色列人家庭。他的父亲被认为是仪姆兰，对应着希伯来圣经中的阿姆兰，传统系谱学将利未当作他的祖先。伊斯兰教陈述了穆萨出生的时间段，也就是在先知约瑟之后在位法老奴役以色列人的时期。在穆萨出生的时候，伊斯兰文学提到了法老做的一个梦，他梦见大火从耶路撒冷一路朝他烧去，烧掉了他的王国内除了以色列之外的所有的土地。（也有其他的故事说法老梦见了一个小男孩抓住了法老的王冠并把它摧毁了。）当法老得知有个男孩将在成人之后推翻他，他就下令要杀了所有以色列新生男孩来防止预言成真。伊斯兰文学也提到了法老的经济顾问规劝他说杀了所有的以色列男孩将造成人力损失。因此，他们建议根据男孩的出生年份来决定生死，轮流交替。哈伦得以幸免，而穆萨则生于男孩要被杀的那一年。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 依照伊斯兰传统，穆萨的母亲在这段时期偷偷地哺乳。《古兰经》叙述道当他们有可能被发现时，神启发了她将穆萨放在篮子里并将篮子放在尼罗河里漂流。她指示她的女儿一路跟随小舟并向她报告情况。当她的女儿在岸边跟随小舟之际，法老的妻子阿西叶发现了穆萨，并说服法老收养他。《古兰经》叙述道阿西叶为穆萨找来乳母，可穆萨不愿被哺。伊斯兰传统言道这是因为神禁止穆萨被其他女人哺乳从而得以让他和母亲团聚。他的胞姊怕穆萨挨饿，所以来到法老面前并告诉他说她知道谁能做穆萨的乳母。在被询问之后，她被命去寻找这个女人。穆萨的胞姊找来了母亲，母亲成功喂穆萨喝下乳汁，并成为了穆萨的乳母。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 根据《圣训》中的犹太故事部分，在穆萨年幼时，他曾在法老膝上玩耍时揪住法老的胡子并掴了法老一巴掌。这个举动提示了法老穆萨将会成为推翻他的以色列人，他便心生杀念。法老的妻子劝诫他不要杀人，只因穆萨还是个孩子。取而代之的是，他想到了一个测试穆萨的办法。穆萨面前摆着两个盘子，一个装着红宝石，另一个则装着烧得红得发亮的煤块。穆萨伸手去取红宝石，但天使吉卜利勒将他的手导向煤块。穆萨抓起一块滚烫的煤块并放入口中，把他的舌头烫坏了。事后，穆萨遭受语言障碍之扰，但他获得了法老的赦免。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 《古兰经》道，成年之后，当穆萨行经一城池时，遇见一个埃及人和一个以色列人扭打在一起。以色列人要求穆萨帮助他对付埃及人。穆萨试图干涉并卷入了纷争。据伊斯兰传统，穆萨激动地一拳击倒埃及人并造成了他的死亡。第二天，穆萨向神忏悔。这一天，他又遇到了同一个以色列人和另一个埃及人扭打在一起，以色列人又要求他帮忙。当穆萨向他走去时，以色列人提醒了穆萨他前一天的过失杀人并问穆萨是不是要杀了他。穆萨被举报了，法老下令判处他死刑。然而，穆萨在得知他的刑罚之后逃到了沙漠里。根据伊斯兰传统，在穆萨抵达米甸之后，他看见了两个牧羊女将羊群从一口井边往回赶。穆萨上前并询问了她们的工作。当他听到她们是因为父亲年迈而要出来牧羊时，穆萨帮她们喂羊群喝水。两位牧羊女回家后告诉了父亲她们的经历。《古兰经》记载道他们邀请了穆萨来家里聚餐。在盛宴上，这位父亲告诉穆萨如果为他工作八至十年，他就可以娶到两个女儿之一。穆萨同意了为他工作。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 根据《古兰经》，穆萨和家人在这段时期之后一起离开了埃及。《古兰经》道，当他们行经西奈山（"Jabal Mūsā"）时，穆萨观察到了大火并指示家人等待他取回火种。当穆萨来到圣谷杜瓦（"Wād Ṭuwā"）时，神从山谷右侧的一棵树上召唤他，此地在《古兰经》中被尊为“被保佑的地方”（"Al-Buqʿah Al-Mubārakah"）。神下令要求穆萨脱下他的鞋子并告知他被选成为一名先知，他必须坚持祷告并等待最终审判日的到来。穆萨被神命令扔掉他的手杖，手杖变成了一条蛇，他被令握住这条蛇。《古兰经》接着叙述道穆萨被要求将手伸进他的衣裳，等他将手再伸出来的时候，亮起一道金光。神言道这是来自法老的标志，并要求穆萨邀请法老来崇拜唯一的真主。穆萨言道他惧怕法老所以请求神治疗他的口吃之症，并让他的兄弟哈伦做他的助手。根据伊斯兰教传统，他们两个都表露了他们对法老的恐惧，但神向他们保证他将观察他们并指示他们告诉法老释放以色列奴隶。因此，他们启程向法老宣讲。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 当穆萨和哈伦抵达法老的宫廷并向法老宣告了他们是先知的身份，法老开始向穆萨询问他所追随的神。《古兰经》说穆萨回答说他所追随的神是万物之主并指引他们。法老接着问起他们的先人，穆萨答道关于先人的知识由神掌握。《古兰经》还提到法老向穆萨问道:“全世界的主是什么？”（"《古兰经》第26苏拉“众诗人”第23阿亚"）穆萨回答道神是天和地以及它们之间万物的主。然后，法老向穆萨提起了他的童年以及他之前所犯下的杀人罪刑。穆萨承认是由于无知他才误杀，但他坚持他现在已经被神宽恕并指引。法老控诉穆萨失去理智并威胁他如果他再继续宣告法老不是真主他则将囚禁他。穆萨告诉法老他带来了神的证明。如此，法老便要求看到证明。穆萨把他的手杖扔在地上，它变成了一条蛇。他再抽出他的手，又闪起一道亮光。法老的大臣谏言说这是巫术，法老听从了大臣并召集了全国最好的巫师。法老向穆萨发起挑战，让他和法老的巫师比试，并叫他选择一天。穆萨选了一个节庆日。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 当法老召集巫师们的时候，他向他们保证，如果他们得胜，他们将成为埃及权力中心的一员。在节日的那天，穆萨慷慨地让巫师们先表演，并警告他们神会揭穿他们的把戏。《古兰经》叙述道巫师们施了障眼法并恐吓了观众。巫师们把他们的手杖扔在地上，它们因魔法变成了蛇。一开始当穆萨看到这一幕时他很焦虑，但神宽慰他说不用惊惧。穆萨同样将他的手杖扔在地上，他的手杖也变成了一条蛇并把之前的其他蛇吞食了。巫师们意识到他们见证了一项奇迹。他们宣告相信穆萨所带来的口信并无力地跪倒在地，尽管法老威胁他们不许向穆萨屈服。法老见到此景无比恼火，指控巫师们是在为穆萨服务。他警告他们如果继续坚持相信穆萨，他将砍断他们一只手和身体另一边的一只脚，并把他们钉在棕榈树的树干上。尽管如此，巫师们还是忠于他们新的信仰而最终被法老所杀。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 在输给穆萨之后，法老仍不甘心并继续迫害穆萨和以色列人。他召集了大臣、王子和牧师一起开会商议。依据《古兰经》，法老命令他的大臣哈曼（"Haman"）建造了一座高塔以便于他眺望“穆萨所言之真主”。逐渐的，法老惧怕穆萨会说服人们他并不是真主，所以他想要杀死穆萨。在此威胁之后，一个来自法老家族并与之前几年警告过穆萨的人上前警告人们真主会惩罚犯事之人并嘉奖伸张正义之人。法老挑衅地拒绝让以色列人离开埃及。《古兰经》道法老下令惩罚这个人和追随他的人。惩罚有着多种形式：冲走他们家园的洪水、毁灭庄稼的刺瑰、让他们痛苦不堪的跳蚤、到处弹跳并作响的蟾蜍，饮用水都变为血液。每当法老被羞辱，他的挑衅就更加强烈。《古兰经》提到神指示穆萨在夜晚和以色列人一起出逃，并警告他们有可能会被追击。法老在得知以色列人漏夜潜逃之后，立即和他的军队去追赶他们。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 在出逃和被埃及人追击之后，以色列人在海边停下。以色列人向穆萨惊叹法老和他的军队一定会追上他们的。《古兰经》叙述道神命令穆萨用他的手杖将海劈开，并让他们不必惊惧会被法老追上或淹死。在海被劈开的一刹那，海被分为了两个部分，以色列人得以从中通过。法老和他的军队见证了海洋被劈开，但当他们也想从中通过时，海洋又合上了。在将死之际，法老宣誓相信穆萨所言之真主和以色列人，但是他的信仰被神拒绝了。《古兰经》道法老的尸体被当作一个警示，以警告后人。在以色列人继续他们奔赴应许之地的路上，他们遇见了崇拜偶像的人。以色列人请求也有一个偶像给他们崇拜，但穆萨拒绝了并说多神论者会被神摧毁。他们被赐与神的寄托：甘露和鹌鹑，但以色列人请穆萨向神祷告，让土地可以催生出扁豆、洋葱、香料和黄瓜来当做他们的寄托。随着他们用完了饮用水，以色列人停下了脚步，神命令穆萨敲击一块石头，就当穆萨敲下的一瞬间，十二座水泉出现了，每一个以色列人的支派被赐予一座。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 在离开应许之地后，穆萨带领着以色列人来到西奈山（"Jabal Mūsā"）。抵达之时，穆萨离开了追随他的人们，并称他的兄弟哈伦会在他不在的时候当他们的领导者。神下令让穆萨断食三十日，随后再继续前往圣谷杜瓦（"Wād Ṭuwā"）寻求指引。神又要求穆萨在回程之前再断食十日。在结束断食之后，穆萨回到了他第一次收获来自神的奇迹的地方。他像从前一样脱下鞋子，叩首敬拜。穆萨向神祷告，寻求指引；他又祈求神在他面前现身。《古兰经》中叙述道神告诉穆萨他绝不会感知他的存在，但神会在山上现身：“主说：‘你绝不能看见我，但你看那座山吧。如果它能在它的本位上坚定，那么，你就能看见我。’（"《古兰经》第7苏拉“高处”第143阿亚"）”当神在山头现身时，这座山倾刻间化作尘埃，穆萨也失去了意识。他醒来后，彻底崇拜并服从神，他向神祈求宽恕。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 接着，神将“十诫”作为他的指引和仁慈交与穆萨。同时，在穆萨不在的这段时日，一个叫萨米利（"Sāmirī"）的男人打造了一座黄牛偶像，声称这是穆萨口中的神。人们开始崇拜黄牛。哈伦试着将他们引开，劝说他们不再崇拜黄牛，可是以色列人拒绝了，说只有穆萨回来了才行。在代表他的追随者接收了圣书后，神告诉穆萨在他不在的时候以色列人被测试了，他们误入了歧途正在崇拜黄牛。穆萨下山后，回到了他的追随者身旁。《古兰经》叙述道穆萨眼见此景怒发冲冠，他一把揪住兄弟哈伦的胡须，疾言厉色地责备他竟在自己不在的时日对此等离经叛道之行为充耳不闻。但当哈伦向穆萨坦白他之前的劝说无济于事时，穆萨理解了哈伦的难处，他们一起向神祈祷并祈求宽恕。然后，穆萨质问萨米利为什么要打造黄牛迷惑人心。萨米利回答道他的直觉告诉他要这么做。萨米利被流放了，黄牛被焚毁了，燃烧后留下的灰烬被掷入海中。那些执迷不悟坚持崇拜黄牛的罪人因他们的罪孽付出了生命的代价。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 穆萨在以色列人中则选了七十位精英并命他们祷告以祈求宽恕。不久后，这些长者跟随穆萨一起去见证穆萨和神之间的对话。尽管长者们耳闻了穆萨和神之间的对话，他们还是声称他们在眼见为实之前拒绝相信神，因此，一道闪电作为惩罚劈死了他们。穆萨祈祷，为他们的罪过祈求宽恕，他们复活了，重回营地并在哈伦从《妥拉》而得的教导下建立了一间专门崇拜神的帐篷。它们一路前行，继续奔波前往应许之地。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 伊斯兰解经学叙述了有关一位和以色列人一起生活的年老又虔诚的男人度过诚实的一生的故事。在他弥留之际，他留下了妻子、年幼的儿子、和他唯一的财产——一头由神托付给他的牛犊，并让他的妻子照顾牛犊，在将来把它放生到森林里。他的妻子遵守他的意愿照做了，在几年之后，他的儿子长大成人，她把牛犊的故事告诉了儿子。儿子带着绳子向森林走去。他在地上跪祷，祈求神将牛犊还给他。正当他祈祷时，已经成熟的黄牛在他身边停下。儿子把牛犊牵走了。儿子很虔诚，从此以伐木为生。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 以色列人之中有位富人，他死后将自己的财富留给了儿子。这个现在富有了的儿子被其他觊觎财产的亲戚秘密地谋杀了。其他的亲戚来到穆萨跟前，请他帮忙擒拿真凶。穆萨让他们宰杀一头牛并取出牛的舌头，再把舌头放在宰杀完的牛身上，这样真凶就能浮出水面。这是这些人很困惑，他们不相信穆萨，也不理解为什么宰杀牛和捉拿真凶息息相关。他们指责穆萨在儿戏，但穆萨还是成功地说服了他们照他所说的去做。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 抱着拖延时间的心态，这些亲戚们问了该宰杀什么样的牛，穆萨答道不老不幼。他们又问牛该是什么颜色的，穆萨说是黄色的。他们又追问了更多信息，穆萨说这是头雏牛，没耕过地也没浇过水。这些人和穆萨一起去寻找这样的牛，但他们只找到一头符合这样的描述的牛，它为一个年轻孤儿所有。年轻人不愿不经过同母亲的商量自作主张卖牛。所有人就一起到年轻人的家里。这位母亲在无论众人如何高抬价格的情况下都不愿卖牛。亲戚们催促年轻人让他的母亲讲讲道理。然而，年轻人仍不愿意不经母亲同意卖牛，哪怕以与牛同等体积的黄金交换。不曾想听罢此言，母亲同意了，亲戚们和穆萨也愿意付出此等高昂的代价，众人皆喜。黄牛被宰杀了，舌头被取出并置于尸体上，黄牛起死回生，并揭露了杀人犯的真面目。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 根据《圣训》，有一次穆萨讲道深刻令人惊叹，一位以色列人问道有没有比他知识更加渊博的人。当穆萨否认了存在这样的人的那个瞬间，他收到了来自神的启示，神不满他忽略了神的全知性并告诉他有一个比他知识更加渊博的人名叫希德尔（"Khidr"）。穆萨询问道希德尔所在何方，神答道希德尔就在二洋相汇之处。神指示穆萨带上一条活鱼，活鱼挣脱之处便为希德尔居身之所。之后，穆萨便和耶书亚（约书亚）上路了。他们在一块岩石旁停下，穆萨打了个盹。在穆萨熟睡的时候，鱼挣脱了。当他醒来之时，他们继续前行，直到饥肠辘辘而停下进食。此时，耶书亚方才想起鱼已经在岩石旁就挣脱了。他告诉穆萨鱼已经逃走了，穆萨回忆起了神的说话，于是他们原路返回至岩石旁。在那儿，他们见到了希德尔。穆萨接近希德尔并与他见礼。希德尔则问穆萨在他们那里大家是怎么见礼的。穆萨做了个自我介绍，希德尔认出了他就是以色列人的先知。根据《古兰经》，穆萨问希德尔道：“我要追随你，希望你把你所学得的正道传授我，好吗？”（"《古兰经》第18苏拉“山洞”第66阿亚"）希德尔警告他穆萨不会有足够的耐心来追随他，他不会接受追随除非穆萨对他的行为保持沉默，不发表任何意见。穆萨同意了。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 他们在海岸边走着，经过一艘船。船员认出了希德尔，让他们免费乘船。在船上是，希德尔抄起锄头撬走了一块甲板。穆萨注意到了希德尔的所作所为，感到十分惊讶并阻止了他。他提醒希德尔船员们可是让他们免费乘船的。希德尔责备了穆萨，说他忘记了自己的承诺，他不该发表意见。穆萨说他一时忘却了承诺并请求原谅。当他们离开海岸，他们经过了一个和其他孩子一起玩耍的男孩。希德尔抓起男孩的脑袋，把他杀了。穆萨对希德尔的举动目瞪口呆，询问他到底要干什么。希德尔又一次因忘记承诺而责备了穆萨，穆萨又一次向其道歉并说如果他再犯错就让希德尔弃他而不顾。他俩继续前行，直到看见略有人烟的村庄。他们向村民乞食，但村民们拒绝了将他们当客人款待。他们看见有一段城墙即将倒塌，希德尔修补了那面墙。穆萨问希尔德为什么要去修补那面墙，城中人并未娱宾款待。穆萨说希德尔大可为这项工作收费。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 希德尔告诉穆萨他们不能在一同前行了，因为穆萨没有坚守他的承诺。希德尔接着解释了他之前的行为。他告诉穆萨他破坏了船只是因为当地的掌权者要收缴所有完好的船只；他的破坏会防止这艘船被强行收缴。然后，希德尔说他杀了那个男孩是因为他忤逆自己的父母，不知悔改，使父母身心疲惫、无暇管教；神会赏赐他们一个更好、更乖巧懂事的儿子。希德尔随即又解释他修补城墙是因为墙属于两个不幸的男孩；男孩们的父亲无比虔诚，神想用补墙来回馈虔诚的父亲。希德尔又说，墙脚下有一对埋藏的财宝，当墙在未来倒塌之际，财宝便会浮现在两个男孩眼前。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 先知穆罕默德的说话——《圣训》（"Ḥadīth"）、伊斯兰文学和《古兰经》释义还都描述了穆萨人生中的其他事迹。穆萨曾不与其他以色列人一起共浴。这导致以色列孩童怀疑穆萨是因为身患疝气而羞于共浴。有一天，穆萨在一个人洗澡，他把他的衣衫放在一块石头上，石头却顶着他的衣衫跑了。穆萨起身去追，以色列孩童看到他惊呼：“主啊，穆萨身上没有瑕疵。”随后，穆萨用他的衣衫鞭打石头，阿布·胡莱赖（"ʾAbū Hurayrah"）说道：“主啊，石头上竟因鞭打而留下了六、七道痕迹呢。”《圣训》中，先知穆罕默德说道因为穆萨的鞭打，石头上还有三至五道痕迹。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 穆萨在他兄弟哈伦升天后不久也来到了他人生的终点。一条逊尼派圣训提到当死亡天使亚兹拉尔靠近穆萨的时候，他一巴掌打在了天使的眼睛里。天使回复神道穆萨并不想离开人间。神叫天使回到穆萨身边，让他把手放在牛背上，他的手所触及的毛发有几根，就把他的生命延长几年。穆萨问神那在这段时间之后会发生什么，神告诉他他必须面对死亡。穆萨听罢言请求神让他立刻在离应许之地不足“掷石之遥”的地方死去。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 另外，穆萨生前曾表明想要与兄弟哈伦在死后分开，许多以色列人认为是穆萨在山上杀了哈伦以致他们被分开。然而，根据塔巴里（"Al-Tabari")的叙述，哈伦死于自然原因：“当他们[穆萨和哈伦]入睡后，死亡带走了哈伦...当他死去的时候，房子被带走，树木消失了，床被升至天堂。”当穆萨从山上独自回到他的追随者——以色列的子孙的身边时，他们声称穆萨杀了哈伦因为他们觉得穆萨嫉妒哈伦更受他们欢迎，因为哈伦更加能够容忍他们。这样的说法其实可信度很强，因为这样确实能够保证他们兄弟俩在死后分开，就像穆萨向神祈祷的一样。但是穆萨还是试图挽救这些追随者们对他的信任，塔巴里引用了穆萨的原话：“他是我的兄弟。你们觉得我会杀他吗？”Shorter Encyclopedia of Islam（"《较简短的伊斯兰教百科全书》"）一书中提到穆萨背诵了两段拉卡阿（"rakaʿāt"），包括形容跪姿和背诵经文的穆斯林祷告文，来重新博取追随者们的信任。神应答了穆萨的祷告，将已升天的哈伦的床重新由天堂降至人间，以使以色列人能见证哈伦确实是因自然原因死亡的。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 根据逊尼派观点：穆萨和穆罕默德相互见礼，穆萨甚至因为穆罕默德带进天堂的信众比他的多而开始哭泣。当神叮嘱穆罕默德要让信众每日祷告50次时，穆罕默德又一次见到了穆萨，穆萨向他问起神向他嘱咐了什么。当穆萨听到神要求信众每日祷告50次的时候，他建议穆罕默德向神请求降低祷告的次数。穆罕默德向神阐明了穆萨的意思，神准许了。然后，穆罕默德又一次见到了穆萨，穆萨又问起神的嘱咐。尽管祷告次数已经被降低，穆萨认为远远不够，他让穆罕默德再向神请求豁免更多的祷告。如此，直至祷告次数被减至每日五次。穆萨再一次让穆罕默德去请求神再减少祷告的次数，这一次穆罕默德不好意思再去了。于是，每日五次的祷告——“萨拉赫”（"aṣ-ṣalāh"）就被保留了下来，直至今日，穆斯林社会还在沿袭这样的崇拜方式。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: 在伊斯兰教中，穆萨被认为是重要的先知和使者之一，《古兰经》中有关于他的叙述胜过其他先知。穆萨被穆斯林认为是六个最重要的的先知之一，和尔撒、易布拉欣、努哈、阿丹和穆罕默德并列。穆萨是大先知（"ʾUlu’l-ʿAzm"）中的一位，他们被神眷顾，在《古兰经》中被浓墨重彩地描写，以赋予他们毅力和决心。伊斯兰传统描述了穆萨被赐与两项奇迹，会发光的手和他那能变作蛇的手杖。穆萨的一生常被看作是和穆罕默德的一生在作对比。两位都被视为道德的和模范的先知。两位都是人民的释法者、司仪、法官和军事领袖。伊斯兰文学也将他们各自的信众和他们的故事进行了对比。以色列人的《出埃及记》被认为与穆罕默德的追随者从麦加出发并迁徙的故事有相似之处。从穆萨所经历的法老的死能联想到穆罕默德所经历的巴德尔之役。根据伊斯兰传统，除了会发光的手和他那能变作蛇的手杖，还有其他证据指明穆萨被赐与神的眷顾，就好比他是和神直接沟通的先知，其他先知是通过天使才得到神的揭示。穆萨从神那里直接得到了《妥拉》。尽管和神有过直接的沟通，《古兰经》道穆萨无法用眼睛看见神。在提及穆萨时，穆斯林会称呼他为“穆萨卡利姆拉”（"Mūsā Kalīmullāh/Kalim Allah"），意为“穆萨——与神沟通之人”。


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Annabel Keeler, "Moses from a Muslim Perspective", in: Solomon, Norman; Harries, Richard; Winter, Tim (eds.), Abraham's children: Jews, Christians, and Muslims in conversation, T&T Clark Publ. (2005), pp. 55–66.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Maulana Muhammad Ali (2011). Introduction to the Study of The Holy Qur'an. p. 113. ISBN 9781934271216.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Arij A. Roest Crollius (1974). Documenta Missionalia – The Word in the Experience of Revelation in the Qur'an and Hindu scriptures. Gregorian&Biblical BookShop. p. 120. ISBN 9788876524752.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Clinton Bennett (2010). Studying Islam: The Critical Issues. Continuum International Publishing Group. p. 36. ISBN 9780826495501.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Kelly Bulkeley; Kate Adams; Patricia M. Davis (2009). Dreaming in Christianity and Islam: Culture, Conflict, and Creativity. Rutgers University Press. p. 104. ISBN 9780813546100.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Brannon .M. Wheeler (2002). Prophets in the Qur’an, introduction to the Qur’an and Muslim exegesis. Continuum International Publishing Group. p. 174. ISBN 9780826449573.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Abdul-Sahib Al-Hasani Al-'amili. The Prophets, Their Lives and Their Stories. Forgotten Books. p. 282. ISBN 9781605067063.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Ergun Mehmet Caner; Erir Fethi Caner; Richard Land (2009). Unveiling Islam: An Insider's Look at Muslim Life and Beliefs. Kregel Publications. p. 88. ISBN 9780825424281.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Avner Gilʻadi (1999). Infants, Parents and Wet Nurses: Medieval Islamic Views on Breastfeeding and Their Social Implications. Brill Publishers. p. 15. ISBN 9789004112230.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Raouf Ghattas; Carol Ghattas (2009). A Christian Guide to the Qur'an: Building Bridges in Muslim Evangelism. Kregel Academic & Professional. p. 212. ISBN 9780825426889.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Patrick Hughes; Thomas Patrick Hughes (1995). Dictionary of Islam. Asian Educational Services. p. 365. ISBN 9788120606722.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Norman Solomon; Richard Harries; Tim Winter (2005). Abraham's Children: Jews, Christians, and Muslims in Conversation. Continuum International Publishing Group. pp. 63–66. ISBN 9780567081612.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: M. The Houtsma. First Encyclopaedia of Islam: 1913–1936. Brill Academic Pub. p. 739. ISBN 9789004097964.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Abdul-Sahib Al-Hasani Al-'amili. The Prophets, Their Lives and Their Stories. Forgotten Books. p. 277. ISBN 9781605067063.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Patrick Laude (2011). Universal Dimensions of Islam: Studies in Comparative Religion. World Wisdom, Inc. p. 31. ISBN 9781935493570.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Andrea C. Paterson (2009). Three Monotheistic Faiths – Judaism, Christianity, Islam: An Analysis And Brief History. AuthorHouse. p. 112. ISBN 9781434392466.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Jaʻfar Subḥānī; Reza Shah-Kazemi (2001). Doctrines of Shiʻi Islam: A Compendium of Imami Beliefs and Practices. I.B.Tauris. p. 67. ISBN 9781860647802.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Heribert Husse (1998). Islam, Judaism, and Christianity: Theological and Historical Affiliations. Markus Wiener Publishers. p. 94. ISBN 9781558761445.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Sohaib Sultan (2011). "Meeting Pharaoh". The Koran For Dummies. John Wiley & Sons. p. 131. ISBN 9781118053980.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Heribert Busse (1998). Islam, Judaism, and Christianity: Theological and Historical Afflictions. Markus Wiener Publishers. p. 95. ISBN 9781558761445.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Moiz Ansari (2006). Islam And the Paranormal: What Does Islam Says About the Supernatural in light of the Qur'an, Sunnah and Hadith. iUniverse, Inc. p. 185. ISBN 9780595378852.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Francis E.Peters (1993). A Reader on Classical Islam. Princeton University Press. p. 23. ISBN 9780691000404.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Raouf Ghattas; Carol Ghattas (2009). A Christian Guide to the Qur'an: Building Bridges in Muslim Evangelism. Kregel Academic. p. 179. ISBN 9780825426889.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Heribert Busse (1998). Islam, Judaism, and Christianity:Theological and Historical Affiliations. Markus Wiener Publishers. p. 97. ISBN 9781558761445.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Patrick Hughes; Thomas Patrick Hughes (1995). Dictionary of Islam. Asian Educational Services. p. 459. ISBN 9788120606722.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Raouf Ghattas; Carol Ghattas (2009). A Christian Guide to the Quran:Building Bridges in Muslim Evangelism. Kregel Academic. p. 125. ISBN 9780825426889.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Francis.E.Peters (1993). A Reader on Classical Islam. Princeton University Press. p. 24. ISBN 9780691000404.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Brannon.M.Wheeler (2002). Moses in the Quran and Islamic Exegesis. Routledge. p. 107. ISBN 9780700716036.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Kenneth.W.Morgan (1987). Islam, the Straight Path: Islam interpreted by Muslims. Motilal Banarsidass Publishers. p. 98. ISBN 9788120804036.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Iftikhar Ahmed Mehar (2003). Al-Islam: Inception to Conclusion. BookSurge Publishing. p. 121. ISBN 9781410732729.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Patrick Hughes; Thomas Patrick Hughes (1995). Dictionary of Islam. Asian Educational Services. ISBN 9788120606722.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Brannon M. Wheeler (2002). Prophets in the Quran: An Introduction to the Quran and Muslim Exegesis. Continuum International Publishing Group. p. 205. ISBN 9780826449566.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Elwood Morris Wherry; George Sale (2001). A Comprehensive Commentary on the Quran: Comprising Sale's Translation and Preliminary Discourse with Additional Notes and Emendations. Volume 1. Routledge. p. 314. ISBN 9780415245272.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Zeʼev Maghen (2006). After Hardship Cometh Ease: The Jews As Backdrop for Muslim Moderation. Walter De Gruyter Inc. p. 136. ISBN 9783110184549.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Zeʼev Maghen (2006). After Hardship Cometh Ease: The Jews As Backdrop for Muslim Moderation. Walter De Gruyter Inc. p. 133. ISBN 9783110184549.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: John Miller; Aaron Kenedi; Thomas Moore (2000). God's Breath: Sacred Scriptures of the World – The Essential Texts of Buddhism, Christianity, Judaism, Islam, Hinduism, Sufism. Da Capo Press. p. 406. ISBN 9781569246184.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Patrick Hughes; Thomas Patrick Hughes (1995). Dictionary Of Islam. Asian Educational Services. p. 364. ISBN 9788120606722.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Jalāl al-Dīn Rūmī (Maulana), Jawid Ahmad Mojaddedi (2007). The Masnavi. Oxford University Press. p. 237. ISBN 9780199212590.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Felicia Norton Charles Smith (2008). An Emerald Earth: Cultivating a Natural Spirituality and Serving Creative Beauty in Our World. TwoSeasJoin Press. pp. 10–11. ISBN 9780615235462.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: John Renard (2008). Friends of God: Islamic Images of Piety, Commitment, and Servanthood. University of California Press. p. 85. ISBN 9780520251984.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Muhammad Hisham Kabbani (2003). Classical Islam And The Naqshbandi Sufi Tradition. Islamic Supreme Council of America. p. 155. ISBN 9781930409101.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Gerald T. Elmore (1999). Islamic Sainthood in the Fullness of Time: Ibn Al-Arabi's Book of the Fabulous Gryphon. Brill Academic Publishers. p. 491. ISBN 9789004109919.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: edited by M. Th. Houtsma (1993). E.J Brill's First Encyclopedia of Islam (1913–1936). 4. Brill Academic Publishers. p. 570. ISBN 9789004097902.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: al-Tabari, Abu Ja'far Muhammad ibn Jarir (1987). The History of al-Tabari: The Chrilden of Israel. Albany, New York: State University of New York. p. 86. ISBN 0791406881.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: al-Tabari, Abu Ja'far Muhammad ibn Jarir (1987). The History of al-Tabari: The Children of Israel. Albany, New Yoro: State University of New York. p. 86. ISBN 0791406881.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: al-Tabari, Abu Ja'far Muhammad ibn Jarir (1987). The History of al-Tabari: The Children of Israel. Albany, New York: State University of New York. p. 86. ISBN 0791406881.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: al-Tabari, Abu Ja'far Muhammad ibn Jarir (1987). The History of al-Tabari:The Children of Israel. Albany, New York: State University of New York. p. 86. ISBN 0791406881.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Brettler, Marc Zvi (2011). The Jewish Annotated New Testament New Revised Standard Version Bible Translation. New York: Oxford University Press. ISBN 9780195297706.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: "The Concept of Martyrdom in Islam". Al-Islam.org. Ahlul Bayt Digital Islamic Library Project. Archived from the original on 11 March 2017. Retrieved 21 April 2017.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Haleem, M.A.S. Abdel (2011). The Qur'an: A New Translation. New York: Oxford University Press. p. 44. ISBN 9780199535958.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Haleem, M.A.S. Abdel (2011). The Qur'an: A New Translation. New York: Oxford University Press. ISBN 9780199535958.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Renard, John (2011). Islam and Christianity: Theological Themes in Comparative Perspective. California: University of California Press. p. 197. ISBN 9780520266780.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Renard, John (2011). Islam and Christianity: Theological Themes in Comparative Perspective. California: University of California Press. p. 77. ISBN 9780520266780.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Spencer C. Tucker (2010). The Encyclopedia of Middle East Wars: The United States in the Persian Gulf, Afghanistan, and Iraq Conflicts, Volume 1. ABC-CLIO. p. 1885. ISBN 9781851099474.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Diane Morgan (2010). Essential Islam: A Comprehensive Guide to Belief and Practice. ABC-CLIO. p. 118. ISBN 9780313360251.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Matt Stefon (2009). Islamic Beliefs And Practices. The Rosen Publishing Group. p. 28. ISBN 9781615300174.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Andrew Rippin; Jan Knappert (1990). Textual Sources for the Study of Islam. University Of Chicago Press. p. 71. ISBN 9780226720630.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: "Chapter 7: Account of the death of Prophet Musa, occultation of Successors and Divine Proofs till the period of Prophet Isa". Al-Islam. Retrieved 22 September 2019.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Norman L. Geisler; Abdul Saleeb (2002). Answering Islam: The Crescent in Light of the Cross. Baker Books. p. 56. ISBN 9780801064302.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Norman Solomon; Richard Harries; Tim Winter (2006). Abraham's Children: Jews, Christians, and Muslims in Conversation. Continuum International Publishing Group. p. 67. ISBN 9780567081612.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: James E. Lindsay (2005). Daily Life In The Medieval Islamic World. Greenwood Publishing Group. p. 178. ISBN 9780313322709.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Emmanouela Grypeou; Mark N. Swanson; David Richard Thomas (2006). The Encounter of Eastern Christianity With Early Islam. Baker Books. p. 300. ISBN 9789004149380.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Camilla Adang (1996). Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible: From Ibn Rabban to Ibn Hazm. Brill Academic Publishers. p. 223. ISBN 9789004100343.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Camilla Adang (1996). Muslim Writers on Judaism and the Hebrew Bible: From Ibn Rabban to Ibn Hazm. Brill Academic Publishers. p. 229.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Jacques Waardenburg (1999). Muslim Perceptions of Other Religions: A Historical Survey. Oxford University Press. p. 150.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Jacques Waardenburg (1999). Muslim Perceptions of Other Religions:A Historical Survey. Oxford University Press. pp. 153–154.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Marion Katz (2007). The Birth of The Prophet Muhammad: Devotional Piety in Sunni Islam. Routledge. p. 64. ISBN 9780415771276.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Norman Solomon; Timothy Winter (2006). Paul Nwyia in "Moses in Sufi Tradition",: Abraham's Children: Jews, Christians and Muslims in Conversation. Continuum International Publishing Group. pp. 60–61. ISBN 9780567081612.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Phyllis G. Jestice (2004). Holy People of the World: A Cross-Cultural Encyclopedia, Volume 1. ABC-CLIO. p. 475. ISBN 9781576073551.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Suresh K. Sharma; Usha Sharma (2004). Cultural and Religious Heritage of India: Islam. Mittal Publications. p. 283. ISBN 9788170999607.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Mehmet Fuat Köprülü; Gary Leiser; Robert Dankoff (2006). Early Mystics in Turkish Literature. Routledge. p. 360. ISBN 9780415366861.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: John Renard (1994). All the King's Falcons: Rumi on Prophets and Revelation. SUNY Press. p. 69. ISBN 9780791422212.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: John Renard (1994). All the King's Falcons: Rumi on Prophets and Revelation. SUNY Press. p. 81. ISBN 9780791422212.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Ibn al-ʻArabī; R. W. J. Austin (1980). Bezels of Wisdom. Paulist Press. pp. 251–252. ISBN 0809123312.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Salman H.Bashier (2011). The Story of Islamic Philosophy: Ibn Tufayl, Ibn Al-'Arabi, and Others on the Limit Between Naturalism and Traditionalism. State University of New York Press. p. 107. ISBN 1438437439.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Silvani, written and researched by Daniel Jacobs ... Shirley Eber and Francesca (1998). Israel and the Palestinian Territories : the rough guide (2nd ed.). London: Penguin Books. p. 531. ISBN 1858282489.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Amelia Thomas; Michael Kohn; Miriam Raphael; Dan Savery Raz (2010). Israël & the Palestinian Territories. Lonely Planet. p. 319. ISBN 9781741044560.


title: 穆萨 (伊斯兰教先知)

text: Urbain Vermeulen (2001). Egypt and Syria in the Fatimid, Ayyubid, and Mamluk Eras III: Proceedings of the 6th, 7th and 8th International Colloquium Organized at the Katholieke Universiteit Leuven in May 1997, 1998, and 1999. Peeters Publishers. p. 364. ISBN 9789042909700.


title: 中華民國與利比亞關係

text: 中華民國與利比亞關係是指中華民國與利比亞國之間的關係。兩國於1959－1978年有正式外交關係，斷交後中華民國曾在利比亞首都的黎波里設立具大使館功能的代表機構，但受到2011年利比亞內戰期間影響暫時關閉，內戰結束後外交人員未及返回駐地即告裁撤。目前對利比亞的相關事務由駐約旦臺北經濟文化辦事處、駐法國台北代表處共同管轄。


title: 中華民國與利比亞關係

text: 1980年3月19日，於首都的黎波里設立具大使館功能的中華民國駐利比亞商務辦事處，駐外人員享有部分外交人員待遇，並可以官方身分與洽辦業務。但自後，在中華人民共和國壓力下，通知辦事處自1995年9月停止辦理領事業務，更於1997年5月規範辦事處不得從事政治活動。中華民國外交部以該處功能有限，報經行政院核准後，於9月12日關閉辦事處。


title: 中華民國與利比亞關係

text: 2006年1月18日，格達費次子賽義夫抵達臺灣並與中華民國總統陳水扁見面，希望台灣在利比亞設立代表機構。2008年2月13日，復設臺灣駐利比亞商務代表處（Taiwan Commercial Office in Tripoli），但2011年因利比亞國內情勢混亂而撤僑關閉。


title: 中華民國與利比亞關係

text: 出口至利比亞的主要項目依序為：機動車輛所用之零件與附件、車用之電氣照明或信號設備、橡膠或塑料加工機或以此類原料製造產品之機械；鋼鐵製螺釘、螺栓、螺帽、螺旋鈎、車用螺釘、鉚釘、橫梢、開口梢、墊圈與類似製品；容器洗滌與乾燥機器、容器盛裝與封口機器、飲料充氣機；離心分離機、液體或氣體過濾與淨化機具；塑膠或塑膠製自粘性板、片、箔、薄膜與扁條；出口未超過5萬新臺幣之小額報單與其他零星物品；手用扳手與扳鉗、有無把手之可互換扳手套筒；整形用具、夾護板與其他接骨用具、助聽器與其他配帶用具或植入體內之其他用具；玻璃鏡、小客車與其他主要設計供載客之機動車輛；手工具、、老虎钳、夹子、砧、手提鍛爐、磨輪；叉舉車、裝有昇降或搬運物品設備之其他工作車；著色料或用作之無機產品、由兩件或以上配合成套供零售之工具；碟片、磁带、固態非揮發性儲存裝置、智慧卡與其他錄音或錄製其他現象之媒體；苯乙烯之聚合物、液體泵、滾珠或、塑膠製之建築用器具；密合墊、金屬片與其他材料或兩層或多層金屬片合成之類似接合墊；電話機與其他傳輸或接收聲音、圖像或其他資料之器具；空氣泵或真空泵、空氣或其他氣體压缩机與风扇；其他塑膠製品；有機表面活性剂、洗滌與清潔製劑；不論是否動力操作之手工具或機床之可互換工具、往復式或旋轉式火花點火內燃活塞引擎；任何尺寸捲筒或方形平版之纸與纸板、未打孔之打孔卡片紙與打孔紙帶等。


title: 臺中市立臺中特殊教育學校

text: 台灣省政府教育廳為落實身心障礙者福利及教育機會均等之原則，選定台中市七期重劃區文高十八基地上設立特殊教育學校，籌備處鑒於台中地區已有啟聰、啟明學校之設立，故以招收智能障礙為主，或伴隨情緒障礙、腦性麻痺、自閉症、學習障礙、多重障礙等中度以上之身心障礙兒童及青少年。


title: 油麻地街市

text: 1953年以前油麻地有兩處地方經營公眾街市，其一是新填地街市場（位于現街市原址），主要聚集雞鴨、水果及蔬菜檔；另一為位于上海街與街市街之街市街市場，主要銷售豬牛肉及鮮魚。戰後街市街市場的建築物由於日久失修業已殘舊不堪，卒於1953年7月間傾塌並在翌月開始清拆，檔口遷至新填地街市場經營，隨後當局決定拆卸新填地街市場並在原址興建一座新街市大廈以取代兩處街市的功能，新街市興建期間原新填地街市場檔口遷移至街市街市場原址繼續經營，當局搭建簡單金字木架三座，以鐵皮作上蓋供商販臨時使用，待新街市大廈建成後遷回。街市大廈的建築工程於1956年冬天開始，工程費約62萬港元，1957年11月1日上午8時45分由時任市政局民選議員李有璇醫生主持啟用典禮，並由李夫人進行剪綵。


title: 油麻地街市

text: 街市大廈樓高三層，面積二萬平方呎，當年由市政局管理，攤位投標出租與個體戶，地下出售海鮮、家禽、蔬果及肉類等，二樓主要是屠宰場，而三樓早年是市政事務處職員宿舍以代替前九龍裁判處舊大廈內的宿舍，東側(面向新填地街)屬衛生局工人宿舍連廚房及餐廳，西側和南側(面向炮台街和北海街)設公眾廁所及16間各200平方呎設有廚房及陽台的已婚職員宿舍，天台(當年稱「假四樓」)另設一座有兩個中型住宅的建築物，分別為一廳兩房及一廳一房，亦用作職員宿舍，隨著住客陸續遷出後大部份單位已空置，現時三樓部份地方闢作辦公及物資貯存等用途；2000年市政局解散後，街市由食物環境衞生署接手管理。街市大廈北面甘肅街附設公共廁所。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 伊斯兰教士联合会（，，簡稱NU）是印尼的伊斯蘭教組織，總人數估計介於4,000萬人（2013年）至9,000萬人（2019年）之間，為世界上人數最多的伊斯蘭組織，同時也資助學校與醫院，並組織社群救助窮人。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 伊斯兰教士联合会於1926年由印尼的烏理瑪（伊斯蘭學者）建立，當時組織宗旨為捍衛（接近沙斐仪派）與其成員的經濟利益，其宗教觀點容許在不牴觸伊斯蘭教義的前提下兼容地方民俗。相較之下印尼第二大的伊斯蘭組織穆罕馬迪亞為一組織，主張以字面意思解釋古蘭經與聖訓。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 伊斯兰教士联合会於1926年由艾什爾里派的伊斯蘭學者創立，反對穆罕馬迪亞與等（以字面意思解讀古蘭經與聖訓）組織，以及等完全摒棄印度教與佛教傳統地方風俗的新興的薩拉菲運動組織。這些學者首先組成訪問沙烏地阿拉伯的，為伊斯兰教士联合会的前身。聯合會領導人為東爪哇伊斯蘭學校的教長，組織逐漸向外擴張，但最初活躍地區仍以東爪哇為主。1928年時伊斯兰教士联合会在講道時除阿拉伯語外也使用爪哇語。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 雖與其他伊斯蘭遜尼派的團體不睦，伊斯兰教士联合会仍於1937年建立了印尼最高伊斯蘭委員會（），與其他伊斯蘭團體交流討論。1942年日本佔領印尼後最高伊斯蘭委員會在雅加達舉辦了一場伊斯蘭學者會議，日本人希望以其他組織取代印尼最高伊斯蘭委員會，但該會議決議維持此委員會，並選出（PSII）的政治成員為領袖。一年後印尼最高伊斯蘭委員會仍被日本人解散，並以日本人支持的馬斯友美黨取代，哈西姆·阿萨里擔任名義上的主席，但實權由其子掌控。1945年印尼獨立戰爭期間，伊斯兰教士联合会宣告對荷蘭殖民者的鬥爭為聖戰，並領導希兹布拉（）、塞比利拉（）等游擊隊。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 印尼獨立後，伊斯兰教士联合会與其他數個團體同為馬斯友美黨的一部份，組織政府時聯合會尚無政治經驗，未獲任何重要的內閣職位，僅主席瓦希德·哈西姆獲任第一屆部長，1949年馬斯友美黨決議將黨內的宗教部門（其中數個職位為伊斯兰教士联合会掌控）改組為無實權的顧問機關，皆使聯合會眾感到不滿。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 1952年，馬斯友美黨籍的總理穆罕默德·納席爾因朝覲組織事務與瓦希德·哈西姆發生爭執，決定不繼續任命他擔任宗教部部長，伊斯兰教士联合会聲明若哈西姆不能留任，將退出馬斯友美黨。4月5日新內閣成員中沒有哈西姆，联合会宣布退出馬斯友美黨，並於8月30日與其他數個伊斯蘭組織共組印尼穆斯林聯盟，仍由哈西姆擔任主席。


title: 伊斯兰教士联合会

text: （1950年至1957年），伊斯兰教士联合会成員擔任了數個內閣職務，在第一届阿里·沙斯特罗阿米佐约内阁中擔任第二副總理。該內閣倒台後，聯合會部分成員一度拒絕加入布爾漢丁·哈拉哈普內閣，認為若哈拉哈普組閣失敗，聯合會可望獲得組閣權，但最後聯合會仍同意加入此內閣，並派員出任內政部長與宗教部長。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 1955年9月，印尼舉辦首次國會選舉，伊斯兰教士联合会為得票第三多的政黨，獲18.4%的選票（近700萬票），僅次於印度尼西亞民族黨與馬斯友美黨，在人民代表會議中席次由8席上升至45席，聯合會多數選票來自爪哇，在東爪哇為得票最多的政黨，且在鄉村地區較佔優勢；同年底的中聯合會在514席中贏得了91席代表。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 1950年代伊斯兰教士联合会仍希望印尼成為一個伊斯蘭國家，反對1953年蘇加諾總統拒絕印尼成為伊斯蘭國的演講，並反對蘇加諾將印尼轉為威權色彩濃厚的。1957年暴亂爆發，聯合會支持反抗軍的部分訴求。同時在制憲議會中，聯合會與馬斯友美黨、印尼伊斯蘭聯盟黨和（Perti）共組成伊斯蘭陣營，共佔有44.8%的席位，希望印尼成為伊斯蘭國，但最終各陣營均未能取得多數地位，1959年7月5日蘇加諾發布解散制憲議會，恢復原有的1945年憲法，即印尼基於五項原則（而非伊斯蘭）建國。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 1960年蘇加諾指控馬斯友美黨參與全面鬥爭約章而將其查禁，當時伊斯兰教士联合会主要與政治基礎同為鄉村民眾的印尼共產黨（親蘇加諾）競爭。1965年發生九三〇事件，联合会支持蘇哈托的軍隊，參與針對共黨人士的大屠殺，瓦希德·哈西姆之子阿卜杜拉赫曼·瓦希德（1999年當選印尼總統）於1984年接任伊斯兰教士联合会主席職位後，正式為聯合會參與1965年－1966年大屠殺道歉。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 後，伊斯兰教士联合会成了蘇哈托政權的反對者。聯合會聲望雖在政府操作下稍有受損，仍於1971年國會選舉中獲得約18%的選票，維持1955年大選的水準，但隨後蘇哈托推行政黨整併，联合会與其他伊斯蘭政黨合併為（PPP），1977年與1982年國會選舉中建設統一黨得票均為第二，僅次政府支持的專業集團。但1984年新任伊斯兰教士联合会主席的阿卜杜拉赫曼·瓦希德（瓦希德·哈西姆之子）因不滿聯合會在建設統一黨中缺乏影響力而宣布聯合會退出該黨，因此1987年國會選舉中建設統一黨的得票由1982年的28%跌至16%。此後伊斯兰教士联合会漸退出政治，僅活躍於宗教與社會活動。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 1984年，蘇哈托新秩序政府宣布國內所有組織都需將印尼建國五項原則作為基本綱領，瓦希德接受此原則，將此視為「穆斯林高尚的妥協」。1989年瓦希德獲選連任伊斯兰教士联合会主席，繼續擔任此職直至1999年當選印尼總統方止。1990年聯合會與蘇瑪銀行（）合作，試圖在鄉村地區建立銀行系統，蘇哈托禁止聯合會涉足此類宗教以外的活動，且該銀行所有者為一華裔基督徒家庭亦引發爭議，兩年後此銀行因經營不善而倒閉。1992年印度尼西亞國會選舉前3個月，瓦希德以「支持五項原則」之名在雅加達舉辦大型聚會，進一步引起蘇哈托不滿。隨後瓦希德受邀至雅加達軍方總部與蘇加諾的女婿普拉博沃·蘇比安托中校會面，後者警告他減少「令人難以接受的政治動作」，若他堅持涉足政治，則應公開表示支持蘇哈托連任總統，對此瓦希德以退出伊斯兰教士联合会要脅，最終政府做出退讓。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 期間有伊斯蘭教士聯合會的成員在東爪哇外南夢鎮的暴亂中遇害。1998年7月瓦希德宣布成立民族覺醒黨（PKB），他與、梅加瓦蒂·苏加诺普特丽與（日惹蘇丹）等改革派人物宣布接任總統的優素福·哈比比（蘇哈托時期為副總統）僅是過渡總統，呼籲提前舉辦大選並禁止印尼軍方干政。1999年瓦希德當選印尼總統，但2年後即被彈劾下台，隨後民族覺醒黨分裂成兩派互相對抗。2010年伊斯蘭教士聯合會在望加錫召開的大會上拒絕談論民族覺醒黨的分裂，並通過決議禁止會中幹部擔任政治職位，會議期間聯合會日後的定位、在政壇扮演的角色、與民族覺醒黨的關係也為印尼國內媒體關注，瓦希德之女（民族覺醒黨其中一個派系的領導人）表示伊斯蘭教士聯合會正在分裂並日漸式微。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 伊斯蘭教士聯合會的信仰為伊斯蘭教遜尼派中的艾什爾里派，介於穆爾太齊賴派（理性派）與之間，在教法方面兼容遜尼派的四大法學派，但主要採納沙斐儀派的觀點，在蘇非主義方面則偏向安薩里與的流派。西方媒體常將聯合會的信仰形容為「進步、與多元」的伊斯蘭，但作為一龐大且派系眾多的組織，聯合會內部也有許多保守的派系。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 伊斯蘭教士聯合會的宗旨為傳播伊斯蘭教，其下有超過6,000所伊斯蘭寄宿學校（），還擁有44所大學，除教育外還向成員與非成員提供醫療、農業等方面的服務，其目標為「藉由散播溫和派的伊斯蘭來遏制激進主義、極端主義與恐怖主義等誤解伊斯蘭教義的思想」。2014年12月聯合會發起對抗極端主義與聖戰主義的全球計畫，在印尼建立一「預防中心」，訓練阿拉伯國家的學生建構對抗極端主義的理論；此外聯合會還在維也納大學創立「維也納激進與極端主義應用研究觀察中心」（VORTEX），在美國北卡羅來納州溫斯頓-撒冷成立非政府組織「神恩之家」（Bayt ar-Rahmah）。2019年聯合會呼籲停止使用卡菲勒一詞稱呼非穆斯林。但聯合會也在部分議題觀點較偏保守，曾發布教令支持女陰殘割。


title: 伊斯兰教士联合会

text: 伊斯蘭教士聯合會的最高權力機構為最高委員會（Syuriah），其下為行政委員會（Tanfidziyah），顧問委員會（Mustasyar）可為兩者提供諮詢。行政委員會下轄各省的地區分會與其他自治體、委員會與研究所等，組織一路延伸至村級的代表委員會。除印尼國內外，聯合會還在許多國家設有分部。


title: 楊士芳

text: 同治元年（1862年）鄉試中舉人，同治七年（1868年）中三甲一百一十八名進士，欽點浙江省即用知縣，加同知五品官銜。不久因父喪丁憂，未能赴任。光緒八年（1882年）任宜蘭縣掌教仰山書院祭酒。光緒二十一年（1895年）馬關條約，割讓福建臺灣省之後，日軍欲利用其的聲望，平定各地反抗，特任命其為救民局委員，參與防備。次年楊士芳出任宜蘭廳參事，翌年獲佩紳章。卒於明治三十六年（1903年）一月十日。


水夏


title: 水夏

text: 其作為一款戀愛視覺小說遊戲，玩家須與遊戲中的女主角互動以推動劇情發展。玩家在遊玩《水夏》時將會花費大多數時間觀看出現在螢幕上的文字敘述、人物對話以及角色心理等，藉由這樣的方式除了讓故事獲得進展外，也可以與遊戲角色對話進行交流。


title: 水夏

text: 本作由四章构成，以夏天的常盤村为共同的舞台，每一章的主人公和登場人物都不同。在每次閱讀故事發展以及與其他角色對話後，玩家便有機會能夠在與角色互動時、從遊戲提供的數個選項中挑選其中一項。這時遊戲會暫停一會兒以提供玩家依據先前的對話作出決定，玩家在某些關鍵選項之中的抉擇則會影響到遊戲朝特定方向展開，並進入各式分支情節中。藉由決定於數個選項抉擇的方式來讓遊戲系統判定玩家攻略的故事劇情，同時遊戲中所做的決定也會影響這些角色故事後半段呈現不一樣的結局。


title: 水夏

text: 根據日本有限公司Peaks曾發行的成人遊戲業界報《PC NEWS》公佈的全國美少女遊戲銷售量排行榜，《水夏》首次隨即成為五十款遊戲銷售排行榜第二名；下次排名則退步到第四十名。2001年9月時，《水夏》的排名往前跌到第四十八名。


title: 国民革命军第七十三军

text: 七十三軍的核心部隊為國民革命軍第15師，但並不是一開始使用這個編號，也和最早使用這個編號的國民革命軍第七軍無關。構成15師的國民革命軍北伐時期，它是由唐生智的湘軍系統擴編的國民革命軍第三十五軍；不過1927年寧漢戰爭時，唐生智因為站錯支持方，導致他統轄的部隊不是被新桂系主導的南京國民政府收編，就是朝湖南以外的省分流竄，結果三十五軍在該役後投靠新桂系，進駐廣西。不過，1929年3月換成新桂系與蔣中正統領的南京政府衝突，三十五軍在新桂系土崩瓦解之際帶槍投靠蔣中正的南京政府，不過這次就無法維持既有待遇，部隊被縮編為國民革命軍第15師；這個代號則是從剛被支解的桂系當家部隊國民革命軍第七軍收繳而來。


title: 国民革命军第七十三军

text: 1937年中日戰爭規模擴大，淞滬會戰白熱化下，國民革命軍實施了大規模擴軍，二十八軍的部隊分散成立新的部隊；由15師為核心，1937年10月國民革命軍第七十三軍成軍，軍長王東原（原15師師長，兼任軍長職務）、副軍長陳孔達、彭松齡。


title: 国民革命军第七十三军

text: 雖然編制擴張，淞滬會戰時下轄部隊仍只有一個15師，因此組成仍以湖南人為主；投入前線作戰後，王東原把師長職移交給他的親信汪之斌。但是很顯然的，一個軍級單位只有一個步兵師可以運用，單位戰力不足，該師很快地就在淞滬戰場嚴重受創，並後撤整補；在1938年初，七十三軍實際上可說是空架子部隊，但由王東原為首的這個軍事派系卻因為戰事白熱化而繼續擴張。1938年6月，國軍成立了第三十四軍團，軍團長仍為王東原兼任；這時候王身兼73軍軍長、34軍團軍團長，但底下部隊仍然只有一開始的15師，更離譜的是15師在同時間撥給國民革命軍第八軍投入武漢會戰，整個軍團在1938年中一度根本沒部隊可派遣。


title: 国民革命军第七十三军

text: 武漢會戰後，第15師歸建七十三軍指揮，同時三十四軍團取消，七十三軍改隸屬國民革命軍第二十七集團軍（總司令楊森），軍長也由彭位仁接任，此後七十三軍便脫離王東原系統，但部隊層峰仍以湖南籍軍官為核心；後來七十三軍在抗戰時的戰力核心便保持由第15師、第77師兩隻部隊編成，部隊屬性主要以防衛為主，戰力較差的一般軍級部隊。


title: 国民革命军第七十三军

text: 1939年3月，七十三軍受第九戰區借調，開赴江西參與南昌會戰。會戰結束後，部隊復歸二十七集團軍指揮，並在平江、浏阳休整；在1939年下半季，參加第一次长沙会战、1939年11月發動的冬季攻勢。由於1939年接連參與多次會戰，受創甚重；1940年6月七十三軍一度移交給位於湖北西部的第六戰區长江上游江防司令部，並將國民革命軍暫編第5師撥給七十三軍補充，在此之後七十三軍帳面戰力補充為三師制軍級部隊。經過約半年的整補後，1941年七十三軍移撥給負責同樣湖北防務的國民革命軍第二十集團軍（指揮官霍揆章），並在第六戰區的指揮下參加第二次长沙会战、第三次长沙会战和浙赣会战。


title: 国民革命军第七十三军

text: 1942年5月直属第九战区。1943年3月彭位仁升任第30集团军副总司令，汪之斌继任军长，副军长陈为韩、韩浚。1943年5月直属于第六战区，参加了鄂西会战。战后复归第九战区，隶属于第二十九集团军。1943年11月参加常德会战。1943年12月汪之斌因为在常德会战指挥不力（另说遗失密电本）而被撤职查办，第30集团军副总司令彭位仁兼任军长。常德会战结束时，第73军建制完全被打乱，最后仅收容了13个连不足2000人枪。随后，该军补充兵员并在后方整训，恰好美国方面加大了援华力度，第73军此时已经完全中央化，因此也得以全面换装，淘汰了原来的大批日械、国械旧装备，全部换成射速快、火力强的美式枪械。


title: 国民革命军第七十三军

text: 1944年2月改隶属王耀武的第二十四集团军，从此成为王耀武的基本部队。1944年5月参加长衡会战。1945年4月改隶属王耀武的第四方面军，彭位仁任方面军副总司令，韩浚继任军长，陈为韩任副军长，暂编第5师缩编为73军独立团，29军第193师调归73军。随后参加了湘西会战。


title: 国民革命军第七十三军

text: 1945年8月底在新化县接受美国军事顾问团整训以后，即从新化东调长沙、湘阴、岳阳等县接管投降的日军及在岳阳的日本华中战略物资，用大量日方最好的武器进一步充实了自己的部队。1946年，第七十三军最后一任军长韩俊，在岳麓山修建公墓，忠义观为当时存放阵亡将士骨灰处。当年为抗击日军，陆军第七十三军所属的暂编第五师师长彭士量及将士、第七十七师、一九三师、五十师、军司令部直属部队的众多官兵壮烈殉国。陆军七十三军抗战阵亡将士公墓，曾被严重毁坏，2000年左右被修复，今为长沙市文物保护单位。


title: 国民革命军第七十三军

text: 1946年调苏北来安县、盱眙等地进犯解放区。1946年6月乔装在济南的第九十六军番号，分批自徐州机场空运济南。部队抵济后，稍事休整，即从济南东出，沿胶济铁路西侧地区向周村、张店进发，会同由青岛西出的第八军李弥部的"荣誉第一师"、第一〇六师东西夹攻，先后攻克历城、章丘等县，初步打通了济南通青岛的交通线，解除了济南孤立的局势。此后经周村向南侵入淄川、博山等解放区，配合"荣誉第一师"进占了淄博煤矿区，控制了山东重要资源基地洪山、西河两煤矿。随后担任洪山、西河矿区的守备，并负责出击扫荡附近解放区的武工队。1946年底，第77师调回张店、淄河、南定一带担任胶济、张博铁路及南北两侧的警备。


title: 国民革命军第七十三军

text: 1947年2月2日，王耀武电令军长韩浚除77师驻邹平、长山、张店等待接防外，率其余各部由淄博防区移驻博山。2月4日，193师萧重光部开始由张博支路向博山输送，到博山后，立即出动担任修筑由博山至吐丝口公路的任务。2月7日，第二绥靖区副司令官李仙洲率领所部指挥所和七十三军军部及15师由博山出发，向莱芜以南30余华里的颜庄前进。博山距颜庄约120华里，2月9日方进驻颜庄。2月16日，王耀武调整部署，李仙洲总部及第七十三军的第15师、第193师自颜庄撤至莱芜地区。2月17日，王耀武执行国防部命令，又将第七十三军军部及第193师推进至颜庄。2月19日，王耀武发觉华野攻新泰、莱芜意图后，复令第七十三军军部率第193师自颜庄地区星夜北撤到莱芜城内。七十三军进驻莱芜城后，李仙洲即进行了兵力配置。十五师一个团占西关，西关突出部为团的重点配备；一个团占莱芜城及矿山，矿山为团的重点配备；一个团为师预备队，由其派出一个连据守安乐山。193师一个团占东关及北面高地，北面高地为团的重点配备；一个团扼守西盘寨(距莱城10余里，是莱芜城通向颜庄途中的一个要点）；一个团为师预备队，并由其派出一个连在矿山东侧村庄警戒。汶河南岸村庄，由两师各派出部分警戒小组；军炮兵营驻城内西北角广场，随时支援城外各部。1947年2月19日，王耀武判明华野攻击莱芜意图后，急令第77师迅速南下莱芜城增援，归还七十三军的建制。1947年2月，第七十三军于山东莱芜战役覆灭。


title: 国民革命军第七十三军

text: 渡江战役时担负浙赣路二线防御，直属京沪警备司令部。4月28日，由皖南歙县原驻地出发，向浙江淳安前进，预定最后目标为福建莆田。沿路拥挤，当天只走了30里。某日中午，部队正在遂昌以东之二十里铺大休息，解放军一部乘汽车追至，战斗至当日黄昏，全部被击退。第七十三军退到福建，归第六兵团指挥，部署于罗源、连江。1949年8月，福州战役后，残部退平潭岛。平潭岛战役后，撤退下来的第七十三军官兵4,300余人，拨编国民革命军第五十二军。


title: 塔石體育館

text: 塔石體育館選址是為何東中葡小學，把該學校拆卸及重新興建為塔石體育館及何東中葡小學校舍；塔石體育館及何東小學校舍於2002年11月10日起由澳門特區政府耗資超過2,000萬澳門元開始動工興建，而「澳門塔石體育館暨何東小學奠基典禮」由第四屆東亞運動會澳門組織委員會主席蕭威利、運輸工務司司長歐文龍、社會文化司司長崔世安等共同主持；塔石體育館是繼澳門理工學院體育館奠基後一週內第二座奠基的體育場館。2003年5月的一場暴雨導致得勝馬路出現路陷及導致地庫被雨水淹沒。導致工程一度延遲。


title: 塔石體育館

text: 塔石體育館原定於2003年年底落成，但最終被延至2004年下半年落成；同年11月16日，先由天主教澳門教區主教黎鴻昇及釋機修大師分別進行天主教和佛教的祈福禮，及後由澳門行政長官何厚鏵主持開幕典禮；開幕時，第四屆東亞運動會澳門組織委員會舉辦了一場由葡萄牙對巴西的室內五人足球賽賽作出場館使用的揭幕戰，結果葡萄牙以26:0大勝巴西。


title: 塔石體育館

text: 2005年至2007年在澳門分別主辦的東亞運動會、葡語系運動會、亞洲室內運動會，塔石體育館均作為運動會的比賽場地之一；另一方面，根據《澳門特別行政區公報》第1/2006號行政法規第十六條，塔石體育館自2006年1月24日起，撥歸至體育發展局轄下設施。


title: 塔石體育館

text: 塔石體育館正值澳門主辦亞洲室內運動會期間出現漏水問題而導致相關賽事需要延時進行，當中日本隊在五人足球項目的四強賽事更因比賽場地出現漏水而中斷比賽；2008年10月在塔石體育館舉行的澳門羽毛球公開賽雖然沒有受漏水影響，惟在該賽事頒獎禮時，漏水更滴在得獎運動員及嘉賓之前。2010年5月19日，塔石體育館正進行一個書展期間因暴雨除了出現輕微滴水、漏水的情況外，牆身近去水管也有雨水沿牆邊向下滲漏情況。對於塔石體育館常在暴雨期間出現漏水問題而有「漏水場館」惡名之稱。


title: 塔石體育館

text: 塔石體育館佔地面積達，建築面積為，主要分為主場館和副場館；塔石體育館設有一個提供90個停車位的停車場，可讓輕型私家車位、巴士和傷殘人士停泊在內；體育館內亦設有兩間會議室、22間不同類型的辦公室、5間內置蒸氣浴室的運動員更衣室、兩間檢錄室、兩間裁判更衣室、兩間殘障者更衣室以及裁判休息室、藥檢室、醫療按摩室、健身室、多功能室、資訊中心、記者工作室和貴賓室各一間。


title: 塔石體育館

text: 主場館（又稱為A館）的場館高度為至，可設有最多3,295個座位，當中1,120個座位是為活動性的可伸縮座位；其比賽面積為x，當設置伸縮座位後的比賽面積為x ；場館內設有一個x 的液晶電子顯示屏。主場館可作可以作籃球、武術、空手道、籃球、排球、手球、乒乓球、羽毛球、室內五人足球、跆拳道、學校體育課、學校畢業典禮及其他體育文化大型活動之用。


title: 塔石體育館

text: 青年試館（）；2007年2月前稱為塔石青年活動中心（）位於高偉樂街塔石體育館之內，是澳門教育暨青年局轄下的其中一個以興趣班及青少年課餘活動為主的青年中心；該青年中心於1994年設立，兩年後增設心理輔導和生理諮詢等服務；及至2005年因社會發展而增加休閒教育以提升澳門青少年生活品質。青年試館設有閒聊館、博學堂、青年社團公用辦公室、綜合活動室及展覽廊等設施。


title: 心灵计算理论

text: 在哲学中，心靈计算理论，又名心智計算理論（ 英語：Computational theory of mind，CTM ）指的是一系列關於「人类心靈是一个訊息处理系统」的观点。該理論認為，认知和意识同為一种计算形式。沃倫·麥卡洛克和沃尔特·皮茨（1943）為最早提出神經活動是計算性的人。他们认为神经計算性可以解释认知 。该理论的當代形式由希拉里·普特南于1967年提出，并由他的博士生，同時也是哲学家和认知科学家的杰瑞·福多在1960至1980年代发展起来。 尽管在1990年代，由於普特南、希尔勒等人的研究，這一觀點在分析哲学領域中受到了強烈反駁，但此觀點仍普遍存於現代认知心理学中，許多演化心理学理論家也將其假定為正確的。2000至2010年代之間，这一观点在分析哲学領域再度引起注意。（Scheutz 2003，Edelman 2008）。


title: 心灵计算理论

text: 心靈计算理论认为，心灵是一個由大腦神經活動所實現的計算系統。該理論能以多種方式進行闡述，並且根據對術語「計算」的理解，在闡述上會有很大的不同。计算通常是以图灵机的方式來理解，图灵机會根据规则並结合机器的内部状态來處理符号。以图灵机的方式來理解计算的關鍵之處在於，我们可以將計算機的物理细节之外的本質抽象出來。也就是说，只要输出是基于「输入及内部状态之處理」，並根据规则來执行，计算就能夠透過矽晶片或神經網路來实现。因此，CTM認為，心靈不只是一個類比於計算機程式的東西，心靈實際上是一個計算系統。


title: 心灵计算理论

text: 心靈计算理论通常被認為需要心智表徵，因为计算中的「输入」是以客體的符号或其他表徵形式出现。雖然計算機不能計算實際的客體，但必須以某種形式解釋和表示該客體，然後才得以對該表徵進行計算。心靈计算理论与心智表征理论有关 ，它们都要求心理状态是表征的形式。然而，心智表徵理论将焦点放在被處理的符号上。这种方法更好地解释了系统性和生产性。在福多最初的觀點中，心靈计算理论也与思維語言（心語）有關 。思維語言理論允許心靈在語義的幫助下處理更複雜的表徵。（参见下文心智狀態的语义）。


title: 心灵计算理论

text: 近期的工作建議我們把心靈和認知區分開來。根据麥卡洛克和皮茨的传统看法，认知计算理论（CTC）指出神经计算性能夠解释认知。心灵计算理论則認為，不只是認知，現象意識或感质也都是计算性的。也就是说CTM勢必蘊涵著CTC。然而现象意识可以发挥一些其他的功能，認知計算理論為「心靈的某些部分是非計算的」留下了開放的可能性。因此，認知計算理論为理解神经网络提供了一个重要的解释框架，同时也避開了以现象意识为中心的反驳。


title: 心灵计算理论

text: 心灵计算理论与电脑隐喻不同，电脑隐喻是将心灵与现代數位電腦进行比较。而計算理論只是使用了一些與數位電腦相同的原理。“电脑隐喻”是將心灵比喻成軟體，將“大腦”比喻成硬體，而心灵计算理论則是主張心灵是一個計算系統。


title: 心灵计算理论

text: 其中一位心灵计算理论的早期支持者是托马斯·霍布斯，他曾說過：「藉由『推理』的概念，我理解了什麼是計算。計算指的是提取同時添加在一起的多項事物之總和，或是指當某樣事物從其它東西那取走時，能夠知道残存的部分。因此，推理與做加減法是相同的。」由于霍布斯所生存的時代尚不能用有效的實例化程式來識別計算，因此不能解释为霍布斯明确支持當代意義上的心灵計算理論。


title: 心灵计算理论

text: 心灵计算理论的核心為「思想是計算的一種形式」，而根據定義，計算是一套表征之间关系的系统法则。这意味着当且仅当心智狀態与特定事物之间存在某种因果关系时，心智狀態才代表某种东西。例如當我們看到乌云，并认为“乌云意味着下雨”，「乌云和雨」的思想之间存在著相关性，這是因为乌云会引起降雨。这個关系有时被称为自然意义。相反地，思想的因果关系还有另一面，那就是「思想的非自然表征」。舉個例子，當你看到紅燈時，會認為紅色是“停”的意思，而紅色並沒有表示“停”的意思，因此它只是一種被發明出來的約定，類似於語言以及它們用於形成表徵的能力。


title: 心灵计算理论

text: 心灵计算理论表明，心靈作為符號調處器，而心智表徵是符號表徵;正如语言的语义是与其意义相关的單詞和句子的特徵一樣，心智狀態的语义也就是表征的意义，即思維语言中「單詞」的定义。如果这些基本的心智状态可以像语言中的单词一样具有特定的意义，那就意味着，即使這些思想从未接觸過，我們仍可以创建更复杂的心智状态（思想）。就像讀到的新句子一樣，只要能理解基本的組成部分，並且在語法上是正確的，即使從來沒有遇到過，也能被理解。例如：“I have eaten plum pudding every day of this fortnight.”雖然很多人可能沒有見過這種特殊的單詞排列方式，但因为它在句法上是正确的，而且組成部分是可以理解的，因此大多数读者应该還是能慢慢地搜集而能領會这句话的意思。


title: 心灵计算理论

text: 早期对心灵计算理论的间接批评来自於哲学家约翰·罗杰斯·希尔勒 。在他被称为中文房间的思想实验中，希尔勒试图驳斥人工智能系统具有意向性和理解能力的说法，也驳斥這些系統可以被稱為心靈本身且足以研究人類心靈的说法。 希尔勒讓我們想象這樣一個場景:「房間裡有一個人，除了一張寫有符號的紙可以從門底下透過外，此人無法與任何人或房間外的任何東西交流。」透過這張紙，该男子将使用一系列提供給他的规则书来回应含有不同符號的紙。房间內的男人並不知道这些符号是中文，而这个过程产生了对话，使房间外的中国人能夠確實理解。 希尔勒争辩说，房间里的男人不能理解這過程的中文对话。这本质上是心靈计算理论所呈現給我們的一個模型，在這個模型中，心智只是簡單地解碼符號並輸出更多的符號。希尔勒认为，这不是真正的理解或意图。这批评最初是為了否定计算机像思想一样运作的想法而提出的。


title: 心灵计算理论

text: 希尔勒进一步提出了究竟是什麼構成了計算的問題：「希尔勒之牆」若我背后的這面牆在執行WordStar程式，之所以能執行是因為這面牆有一些分子的运动模式与WordStar程式的形式结构同构，而這面牆只要足夠大，就可以跑得了任何程式，包括任何大腦中的程式。 像希尔勒这样的異議可能會被称为「充分性不足」的反对意见。他们声称心灵计算理论之所以失敗，是因为计算不足以说明心灵的某些能力。像弗蘭克·傑克遜知识论证這樣的感質论证，就可以這樣理解為對心灵计算理论的反對——儘管它們針對的是一般的物理主義心灵概念，而不是具體的計算性理論。


title: 心灵计算理论

text: 由於各種理由，普特南本人(參見《表徵與現實》和《更新的哲學》的第一部分)成為了一位傑出的計算主義批評家，其中的理由包括與希尔勒的中文房间论证、世界-文字參考關係问题以及身心关系相關的想法。特别是在功能主义方面，普特南提出的觀點與希尔勒相似，但更为普遍，即人类心灵"能否"实现计算状态的问题，与心灵的本质问题无关，因为「每个普通的开放系统都能实现抽象的有限自動機。」 對此，計算主義者的回應是，應致力於制定標準來闡述「究竟什麼才算是實現」。


title: 單色小姐 -The Animation-

text: 《單色小姐 -The Animation-》，是於2013年10月1日至12月25日於東京電視台播放的5分钟短電視動畫，电视台播放后亦会在NICONICO CHANNEL上播放。全13話。电视动画第2季于2015年7月3日由Tokyo MX播放。


title: 爨宝子碑

text: 爨宝子碑于清乾隆四十三年（1778年）在曲靖城南七十里处出土，咸丰二年（1852年）南宁知府邓尔恒将此碑移于武侯祠，1937年在现址修建碑亭，将此碑和段氏与三十七部会盟碑移入。爨宝子碑呈长方形，高1.83米，宽0.68米，厚0.21米，共四百余字。碑文为爨宝子的墓志铭，据碑文记载，此碑立于大亨四年（405年）。爨宝子碑书体处于隶书到楷书的过渡阶段，在中国书法史上具有重要地位。


title: 保冷劑

text: 保冷劑分為兩種，傳統保冷劑的製成由高分子聚合物（纖維素凝膠）所組成，少部分含有食用性丙乙醇，不可食用；而近期因提倡環保，廠商逐漸改轉製作由水組成的保冷劑，高達98%的水環保無毒，也可多次使用，建議勿食。


title: 黛博拉·梅辛

text: 梅辛出生於紐約州紐約布魯克林區，她是個素食主義者，父親布萊恩·梅辛是一家珠寶公司的銷售主管，母親是一位全職主婦，她在紐約大學攻讀戲劇學碩士。2002年被人物周刊評為全球最美麗的50位女性之一；2003年被“電視指南”TV Guide評為“最會穿衣打扮的女性”。


title: 大海鰱科

text: 屬於熱帶、亞熱帶洄游性魚類，游泳速度快，通常是獨居，以掠食小魚為生。有時進入紅樹林沼澤區的河口，甚至溯流入河川數里之遠，是廣鹽性魚類。幼魚發生變態行為，即「細頭狹帶型」的幼魚期，全身透明，浮游於沿岸淺水域及河口區。


title: 鐵的同位素

text: 鐵（原子量：55.845(2)）共有34個同位素，有四種天然同位素，其中有4個是穩定的，他們包括，豐度佔5.845%、，豐度佔91.754%、，豐度佔2.119% 、，豐度佔0.282%，其中在許多研究中表明可能具放射性，半衰期大於3.1×10年，但目前尚未觀測到明確的衰變現象。下面列出24種鐵已知的放射性同位素半衰期等資料，也可以參考布魯克海文國家實驗室交互式核素表 以查閱更精確的數值。


title: 鐵的同位素

text: 早期許多測量鐵的同位素組成多半是著重在伴隨核合成過程（也就是隕石相關研究）以及成礦分析來確定的變化量；然而，在過去十年中，在質譜分析技術的進步已經允許在短時間內檢測和定量天然存在的鐵的穩定同位素的比率。這項技術大部分已運用在地球科學和行星科學的相關研究，應用生物和工業系統也開始出現。


title: 鐵的同位素

text: 鐵-56是所有核素中，平均核子質量最低的核素，平均每個核子質量為930.412 MeV/c，相當於0.9988個原子質量單位，但並不是平均結合能最高的核素，平均結合能最高的核素是鎳-62。然而，根據核合成的運作細節，通常是極大質量恆星中核聚變鏈的更常見的終點，因此在宇宙中十分常見，但相對於其他金屬，包括、和都具有非常高的結合能。


title: 鄉札

text: 鄉札的資料極為有限，主要是25首鄉歌，包含《三國遺事》（1281年）收錄的新羅時代鄉歌14首和《均如傳》（1075年）收錄的高麗時代郷歌11首。其他尚有高麗睿宗的「悼二將歌」1首和《鄉藥救急方》（1236年）中出現的朝鮮語藥名等。


title: 鄉札

text: 鄉札中音讀字和訓讀字皆使用。總體而言，名詞和動詞、形容詞的詞根等實義部分用訓讀字，助詞與詞尾等語法功能部分用音讀字。例如，「吾衣」（我的）中「吾」為訓讀字，「衣」為音讀字。訓讀字「吾」與其漢字音（）無關，僅表示「我」的意思（據推測讀作「」）。音讀字「衣」與「衣服」的意義無關，僅表示「」的音（用作所有格詞尾）。又如，「夜音」中「夜」為訓讀字，「音」為音讀字，表示「夜」的意義的朝鮮語詞「」的輔音尾。類似的以音讀字表示詞語的輔音尾的做法稱為「末音表記」。


title: 鄉札

text: 鄉札中的訓讀字實際如何發音往往難以確知。如「春」表示「春季」的意義可以確知，但不能直接證明必然讀如現代或中世朝鮮語的「」。訓讀字的讀法能確知的，限於以某種形式表達讀音的場合，如上述「夜音」的有末音表記的情況。因此，鄉札的表記法中有諸多不確定因素，必須基於對朝鮮語史和漢字音的充分知識與深刻理解作慎重的破解。


title: 鄉札

text: 關於此句的解釋，細節上仍有若干不明之處，包括「」的詞形是否適當（中世朝鮮語為），處格（朝鮮語格的一種）「良」的讀法（中世朝鮮語為），「遊行如可」應當讀作還是如現代語，等等。「処容歌」全篇的谚文标注及现代国汉混用韩文翻译见下：


title: 蛛尾拟角蝰

text: 现存成年蛛尾拟角蝰标本雌性53.1厘米，雄性84厘米。舌前半部比后半部白且窄。鳞片多皱粗糙，最后一对尾下鳞及一片背鳞扩大呈球茎状（在模式标本中长10.4毫米），侧鳞延长形似节肢动物的步足。因其粗糙的蛇皮及尾部的附属结构，此蛇在当地被称为Mar-e-pardar（羽毛蛇）或Mar-e-gatch（石膏蛇）。


title: 蛛尾拟角蝰

text: 伊拉姆省位于伊朗西部（北纬31°58'到34°15'，东经45°24'到48°10'），地理特征包括札格罗斯山脉，扎格罗斯丘陵，及胡齐斯坦平原，78%的土地为森林，草地，或干旱地带。此省具有地中海式气候及干旱半干旱气候，植物群丛包括黄芪属- 大戟属，雀麦属-山羊草属-针茅属，针茅属-雀麦属-异型花属。蛛尾拟角蝰栖息于石膏质的丘陵和高地，夏季喜藏身于湿润阴凉的深隙与孔洞，凉爽时埋伏于灌丛（蓼科及上述植物）中猎食。


title: 电子取景器

text: 电子取景器（EVF，Electronic ViewFinder）是一种将镜头捕捉的画面投射到其上的电子显示设备。其上显示的图像用于帮助使用者进行场景的构图与拍摄。与数码相机上常见的Live View的区别在于，电子取景器更加小型化且能遮蔽外部光线的干扰。


title: 电子取景器

text: 长期以来，取景器都为光学式的设计，方便用户进行构图与对焦。其中，旁轴和双反的取景方式存在视差，取景器内观察到的视野与最终成像有一定偏移，而单反式的取景一定程度上克服了该问题。随着数码摄影的兴起，电子传感器替代了胶片进行感光成像，也使得电子取景方式成为可能。电子取景器基本工作原理为，图像传感器捕捉了通过镜头的光线，经过处理后，该图像被传输投射到取景器上，可以让使用者通过目镜观察到。


title: 电子取景器

text: 早些时候，EVF主要使用于桥式相机上。随着无反类数码相机的兴起，也在其中一些机型上有配置，例如索尼的NEX-6、NEX-7，奥林巴斯的E-M5、E-M1，富士的X-E1、X-E2上均有集成。在小型机型上虽然没有配备，也可以通过厂家的多功能热靴安装额外的电子取景器，例如奥林巴斯的E-P5、E-PL5等机型可以通过AP2接口安装诸如VF-2、VF-4取景器，索尼的RX1与RX100M2可以藉由MI热靴安装FDA-EV1MK取景器，从而让用户根据实际需求定制自己的相机。


title: 电子取景器

text: 在热靴上安装EVF，如果需要高度的一体化，通常需要密集的金手指接口，需要厂家在原有热靴基础上改变设计。也有的改造是利用热靴接口固定使用，而从机身的HDMI等接口引出视频信号投射到EVF上，但一体化程度较低，装卸较为麻烦。


title: 洪崇晏

text: 洪崇晏（Ian Hung，）是台灣街頭社會運動參與者。就讀臺中一中時加入校刊社，開始接觸到寶藏巖、樂生、美濃反水庫等議題資訊，開啟參與公共事務的機會。高三升學時思考議題，認為行動層面的社會參與，需要理論基礎，決定選填國立臺灣大學哲學系就讀。進入大學後加入大學新聞社（大新社）和台大大陸社，2012年起跟隨大新社成員正式參與反樂生療養院拆遷，升學時就讀於國立臺灣大學哲學系，並曾連任三屆文學院學生會議代表（2010-2013），並曾擔任學代會祕書長一職。自參與樂生反迫遷之後，陸續參與反大埔拆遷、反媒體壟斷、文林苑案、華光社區、反國光石化、支持警消組工會運動、411包圍中正第一分局事件等陳情抗爭事件，都有他的參與。在411包圍中正第一分局事件中批評中正一分局局長方仰寧而引起巨大爭議。臺灣綠黨黨員，曾擔任臺灣永社副祕書長至2018年。


title: 洪崇晏

text: 2013年大埔事件系列爭議中，苗栗縣政府以徵收計畫道路用地為名，7月17日無預警拆除包括張藥房等4戶住宅。政大地政系教授徐世榮與臺大學生洪崇晏等人，於7月23日衛生福利部成立，總統馬英九出席揭牌儀式時，向總統車隊表達抗議，高喊「今天拆大埔、明天拆政府」。後兩人遭警方依妨害公務逮補逮捕，洪崇晏在維安人員執法過程中頭部受傷流血。現場參與者寇謐將(J. Michael Cole)的記錄表示，洪崇晏在警方嚴密監視下至醫院就醫縫了三針，其後被企圖帶回警局，但被洪同行友人攔阻。徐世榮與洪崇晏兩人事後提起自訴，控告前國安局局長蔡得勝、大同分局偵查隊隊賴俊堯、前重慶北路派出所所長歐陽俊強制、傷害等罪。士林地院駁回兩人之訴，高院發回更審，士院更一審仍判被告無罪。


title: 洪崇晏

text: 在2014年4月11日凌晨2時，台北市中正第一分局局長方仰寧表示，警方不會強制驅離立法院正門的公投護台灣聯盟群眾。然而，當日清晨6時40分，警方在群眾人數變少時展開驅離行動，並宣布：「本分局為維護社會秩序及廣大多數人之公共利益，爰依《集會遊行法》之規定，廢止該聯盟即日起在立法院周邊之集會許可，同時對於日後所申請之集會不予許可。」公投護台灣聯盟蔡丁貴教授遭警方強制抬離，蔡丁貴教授衝出中山南路上，更倒地欲讓車輛輾過。


title: 洪崇晏

text: 中正第一分局毀諾及宣布「日後所申請之集會不予許可」一事，因警方違法、違憲引發軒然大波。在2014年4月11日晚間，網友發起「路過中正一」活動，千名群眾自願前往。洪崇晏到場後帶領群眾喊口號與警方對話，並指出公投盟是有合法申請路權，警方無權驅離。對話期間洪崇晏對方仰寧局長說：「如果後來蔡教授拿-{回}-路權的話，你就要道歉下台，如果沒有的話，你真的要很小心了，你會害馬政府滅亡，你會害你自己被暗殺」，因而引發爭議。4月13日，洪崇晏為此表示歉意，並表示自己並非路過行動主謀，激起群眾包圍警局的主謀應是方仰寧局長本人。


title: 洪崇晏

text: 4月14日，洪崇晏在個人臉書正式發表七點聲明，內容除再次強調動員群眾的首謀是錯誤的執法與施政，並表明願意承擔相關刑責外，亦再次為失言所造成負面影響致歉。此外，也呼籲眾人合理面對爭議，「騷擾我的家人朋友，對於讓我負上應有的責任並無任何幫助。」而針對警方毀諾、違憲一事，需要追究責任，並找出下達命令的上位者。對於警員的勞動權保障，洪崇晏表示將延續2013年發起的活動，持續支持警察組工會。並期待媒體將焦點拉回反對黑箱服貿、監督《兩岸協議監督條例》立法等重要議題。聲明最後，祝福蔡丁貴教授及公投護台灣聯盟的長期努力能有成果。


title: 洪崇晏

text: 全國廢核行動平台於2014年4月27日進行「停建核四、還權於民」大遊行後，遊行群眾，脫離事先申請的集會遊行路權範圍，自凱達格蘭大道經青島東路挺進忠孝西路，占據忠孝西路雙向車道癱瘓交通。經忠孝東路派出所所長崔企英舉牌4次命令解散無效後，4月28日凌晨2:50分，警方出動水車發動第一波噴水，並進行強制抬人攻勢，至清晨7點10多分，期間又陸續進行多波驅離行動。7點7分才將忠孝西路口淨空，並把民眾趕到人行道，直接恢復車流交通，7時16分中山南路上民眾已退到濟南路口，警方再度噴水驅散人群，直至7時51分，警方將民眾逼入凱道，讓中山南路恢復通行後才轉向離去。


title: 洪崇晏

text: 4月29日下午4點許，百名民眾聚集在立法院附近之青島東路和林森南路交叉口，圍堵國民黨立委盧嘉辰的座車，致盧受困至5點50分才成功脫困。當日晚間，又有近500名群眾突發性行動的癱瘓台北市忠孝東路、林森南路，洪崇晏與社運夥伴商量對策，希望盡可能讓群眾不受傷散場。6點半開始，洪崇晏和公投盟李述儒宣布請群眾上凱道，在警力抵達之後，現場群眾於晚間7點10分完全撤離忠孝東路、林森南路口。


title: 洪崇晏

text: 對於4月27日至28日早上之事件，台北地檢署2014年底以集會遊行法「首謀聚眾不解散」罪嫌，起訴台大研究生洪崇晏、公投盟總召蔡丁貴；台北地院於2015年8月17日宣判蔡丁貴、洪崇晏被判無罪。判決中指出，427-428反核遊行的申請人並非蔡丁貴、洪崇晏；檢警卻以蔡、洪二人在現場持麥克風向群眾演講，而且「具有社會知名度、影響力」，就認為他們有能力解散群眾、是本次活動的「首謀」，欠缺依據。


title: 洪崇晏

text: 2014年5月5日，洪崇晏參與「捍衛民主，還我喇叭」行動後，在漢口街與館前路遭臺北市刑警大隊便衣警察上銬，以「代為保管」為由扣留手機，招計程車帶到市刑大偵訊。警方表示因411包圍中正第一分局事件，已傳喚兩次未到案，才進行拘捕，洪崇晏在保大偵訊，北檢複訊後，無保釋回。


title: 洪崇晏

text: 由於逮捕時目擊者未見便衣警察出示證件，下午訊息傳出後引起聲援者憤怒。洪崇晏晚間步出地檢署則表示，警方雖在第一時間出示證件及拘票，但並無充分時間了解相關法律規定及權利，也不讓他在第一時間聯繫律師，因此當下透過手機快速撥號對外聯繫，但要進一步說明時，就被警方上銬並沒收手機。


title: 洪崇晏

text: 民進黨台北市議員顏聖冠6日在議會質詢，認為警方出動4名員警，當街將洪上銬並沒收手機，使其無法聯繫律師，明顯違反比例原則。時任台北市刑大隊長黃明昭表示，洪崇晏涉及411包圍中正一分局及429占路案件，曾2度通知其到案說明而未被予理會，2日向檢方申請拘票，5日發現洪的行蹤時，才予拘提。上銬是因為「現場混亂」，沒收洪的手機是因怕其在網路號召網友前來，上銬作法的確需要檢討。


title: 洪崇晏

text: 因台北市捷運局進行新莊機廠工程，導致樂生院的主恩舍出現嚴重裂痕並有走山疑慮，居住其中的院民遭要求搬遷。2014年5月5日衛福部召開人權小組委員會，由捷運局報告搬遷事件，在多次協商未果下，樂生運動自救會5月8日召集百位民眾，下午2點自樂生蓬萊舍為起點，樂生自救會會長周富子以進行授旗儀式，由洪崇晏等3人掌旗，帶領隊伍沿捷運路線徒步17公里，晚間8點抵達台北市政府市府前廣場進行夜宿。負責掌旗並陪同夜宿的台大學生洪崇晏表示，樂生療養院工地的裂縫越來越大，即使捷運局修補後仍繼續裂開，並說：「社會的能量其實已經很強了！人民已經對政府很不滿，如果政府再不改善的話，那這個能量越積越強，我們會以更強烈方式表現出來。」9日早上參與者在市府前廣場召開記者會，聲援群眾欲衝入市府內時與警方衝突，導致8名聲援者被捕。


title: 洪崇晏

text: 台灣文山社區大學課程經理李明哲，於2017年3月19日被中國政府關押，後於9月11日在中國湖南岳陽法庭開庭審判，11月28日宣判徒刑五年。李明哲救援大隊於2017年12月25日在立法院舉辦「寄卡片給明哲」行動。出席聲援者包括立法委員尤美女、人權公約施行監督聯盟的執行長黃怡碧、台灣人權促進會秘書長邱伊翎、永社副秘書長洪崇晏。洪在現場朗誦他寫給明哲的卡片內容：「明哲你好，我們都在關注著你，以及與你相同處境的人們，雖然中國政府竭力想要封鎖自由的言論和民主的聲音，然而，不只你，還有千千萬萬的人們，會為了世界的民主與自由前撲後繼。選耶誕卡給你，是因為聖經中有一段話，如果一粒麥子落在地上，那就會長出千千萬萬的麥子。」


title: 洪崇晏

text: 2018年3月19日為李明哲被抓一週年，救援大隊總統府前綁黃絲帶，並召開記者會，由台灣人權促進會秘書長邱伊翎主持，出席聲援者包含文山社大校長鄭秀娟、經濟民主連合賴中強律師、國際特赦組織台灣分會理事長林淑雅、台灣教授協會會長林秀幸、永社副秘書長洪崇晏、民間司法改革基金會董事陳瑤華、人權公約施行監督聯盟執委徐偉群等人。


title: 洪崇晏

text: 永社副執行長洪崇晏表示，中國現在的領導集團正不斷地透過各種手段擴張其政治、經濟、媒體等各領域的權力，而而台灣作為其中最嚴重的受害者，必須盡一切努力抵抗。唯一抵抗中國威權的方法，就是李明哲的做法，就是因為倡議民主就是中國所害怕的、真正能夠抵抗中國威權的方式。


title: 洪崇晏

text: 2014年12月9日，太陽花學運參與者陳為廷宣佈將以無黨籍身份參選苗栗縣立委補選，12月23日經臺灣《自由時報》專訪披露，坦誠曾於大三時在客運上觸碰隔壁女乘客的胸部，為此向女性致歉。此舉引起外界批評。12月24日，洪崇晏接受臺灣《蘋果日報》採訪時表示，陳為廷如果侵犯別人，本應該受到法律制裁，但不必要的辱罵或太多的道德評價都屬過當。並進一步表示，要批評陳為廷，道德標準的尺規應一致。認為政治人物要參選，要看有無辦法達到承諾，陳為廷有能力實現政見，把苗栗帶到更好的環境。陳為廷於12月25日宣佈退出立委補選。


title: 壮一帆

text: 在Bow Hall小劇場公演以及新人公演中出演了重要的角色之後，2000年、在愛華みれ主演的舞台「源氏物語 あさきゆめみし」中飾演源氏的侍從・良清，同時在新人公演中以初次大役·頭中将（二番手角色）一角嶄露頭角。在此之後又被選拔參加了海外德意志·柏林公演。2001年在Bowhall公演「Manon」中飾演了主人公的友人Miguel一角。


title: 壮一帆

text: 同年8月、組替至雪組，組替2個月之後立即在大劇場公演「愛、燃える」新人公演中擔當初主演（吳王・夫差一角）。天生所具備的颯爽氣質和美男子容貌，加上在舞臺上所接受的對男役的種種磨礪之後，終於以2004年的「送られなかった手紙（未曾送出的信）」一作，迎來了Bow Hall的單独初主演。


title: 壮一帆

text: 在2005年貴城けい主演的「DAYTIME HUSTLER」一劇中，真實地詮釋了一步步走向破滅的精英男性Heywood；次年的全國公演凡爾賽玫瑰中，又以美麗清冽的形象塑造了安德烈一角（主演為奧斯卡役·水夏希）。在雪組的6年中，著實成長了很多。


title: 壮一帆

text: 2008年、真飛聖就任主演男役之後，陸陸續續以中日劇場公演「Melancholic Gigolo」中小白臉身份的喜劇角色Stan、大劇場公演「愛與死的阿拉伯」中可愛無垢的埃及王子Tussun、以及全國公演「外傳凡爾賽玫瑰～亚兰編～」中第二次出演安德烈一角的悲傷詮釋，獲得諸多好評。這一年中的三個角色，都是與真飛互相支持的友人役。


title: 壮一帆

text: 2009年、在「太王四神記」中飾演了火天會大長老一角，妖異地詮釋了惡役的極致，開拓了演技的新境地。接著在主演作品「オグリ！-小栗判官物語-」中、成功塑造了平安時代悲劇男主角小栗判官一角。之後的「ME AND MY GIRL」中、一次出演了Sir John Tremayne和Jaqueline Carstone一男一女兩個性格完全不同的角色。在大空祐飛異動去宙組之後，繼任成為花組二番手STAR。9月〜10月「外伝凡爾賽玫瑰～安德烈編～／EXCITER!!」二番手披露；12月〜翌年1月由人氣電視劇「相棒」改編的舞台作品出演予定。


title: 壮一帆

text: 古典的美男子角色以外，像「DAYTIME HUSTLER」「堕天使之涙」「Adieu Marseille（再見馬賽）」等等中充滿挫折感的陰暗角色，以及在「太王四神記」中對大長老這樣的極致惡役的挑戰，充分展現出作為反派小生的魅力。擁有公認的日本古典之美其身，在2009年5月的主演作品「オグリ！」中，以美麗凜然的氣質將傳統神話人物小栗判官銘刻上了宝塚歌劇的印記。在「ME AND MY GIRL」中，積累了一人飾演二個大役的經驗。入團14年首次飾演女性角色Jaqueline，以美麗奔放的千金小姐的迷人風姿，令觀眾為之沸騰。


title: 劉健 (明朝)

text: 劉健出身書香門第，父劉亮，任三原教諭。健少端重，與同鄉閻禹錫、白良輔遊，得理學名家薛瑄真傳，天順四年（1460年）中進士，改庶吉士，授翰林院編修。成化初年，修《英宗實錄》，進翰林院修撰。此後，劉健累官詹事府少詹事，充任東宮講官，受知於尚為太子的明孝宗。


title: 劉健 (明朝)

text: 孝宗繼位后，進禮部右侍郎兼翰林學士，入內閣參預機務。弘治四年（1491年），進禮部尚書兼文淵閣大學士，累加太子太保，改武英殿大學士。十一年春，進少傅兼太子太傅，代徐溥為首輔。劉健善斷，謝遷善持論，而李東陽性溫而多智謀。一時有“李公謀、劉公斷、謝公尤侃侃”之贊。


title: 拉美士

text: 英国军官对于他们前所未闻前所未见的河龟（labi-labi）感到惊奇万分。他们询问村民这些动物的名称，村民回答说：“拉比，拉比，团”（河龟，先生）。因为他们不知道这些动物的名字，英国军官称这些复数形式为labis。因此，英国军官决定把这个地方命名为Labis。


title: 路德维希二世 (黑森大公)

text: 路德维希是黑森-达姆施塔特领地伯爵世子（后来的大公）路德维希与妻子黑森-達姆施塔特的路易絲的长子，1777年12月26日生于达姆施塔特。1830年4月6日父亲路德维希一世去世后继位成为黑森和莱茵河畔大公路德维希二世。但大公实际上并不参与政府事务，他只参与了第一届议会，且从1823年起是枢密院成员。


title: 路德维希二世 (黑森大公)

text: 由于国债十分可观，设立了国债偿还基金，这使得他刚一登基就处于冲突的状态。由于他的统治向反动的方向发展，他的统治期间冲突一直延续着。1848年3月爆发了三月革命，3月5日其长子路德维希成为摄政。6月16日路德维希二世大公去世，终年70岁。


title: 长海县

text: 长海县是辽宁省大连市下辖的一个县，位于辽东半岛东部的黄海北部海中，东与朝鲜隔海相望，西邻大连市的金州区和普兰店区。全县由142个岛、坨、礁组成，统称外长山列岛。陆地总面积119平方千米，海域面积7720平方公里。人口8.4万。邮政编码116500。县人民政府驻大长山岛镇东山社区。是中国东北地区唯一的海岛县和中华人民共和国唯一的海岛边境县。最西端岛屿是广鹿岛，最东端岛屿是海洋岛。


title: 长海县

text: 该地最早的人类活动遗址上马石贝丘遗址距今7000余年。1945年11月由建立长山区，隶属新金县（今普兰店区）。1949年11月，设立长山县，属旅大行署区、旅大市。1953年1月因与山东省长山县（今长岛县，已于2020年6月22日与蓬莱市合并改制为蓬莱区）重名而改称长海县至今。


title: 长海县

text: 全县有人居住的岛屿之间全部通船，并与金石滩港、普兰店皮口港、大连港有海上航线。大长山岛上建有大连长海机场，并有往返周水子国际机场的固定航班（冬季停飞）。各岛内基本形成了完善的公路网。目前大长山岛、小长山岛、獐子岛、海洋岛、广鹿岛有岛内公交线路。


title: Bleem!

text: bleem!模擬器可使原裝PlayStation遊戲光碟在PC及Dreamcast執行，當中供Dreamcast使用的bleem!被稱為“bleemcast!”。模擬器於1999年3月首次推出，產品及後得以商業化。公司由David Herpolsheimer（主席）及 Randy Linden兩人創立及管理。


title: Bleem!

text: bleem!在當時的同類型模擬器軟件中，是最先進的產品之一。遊戲在使用低階電腦的bleem!環境下也可全速執行，透過使用組合語言編程下，容許bleem!在最佳化狀態下運行。與同期的產品比較，bleem!更能應用PC的3D圖形硬件及濾波器，其執行遊戲的畫面質素有時甚至比PlayStation遊戲機本身還要好。但模擬器本身亦有問題存在，使部份遊戲無法以bleem!進行。


title: Bleem!

text: bleem!另設Dreamcast版本，名為“bleemcast!”，以供用家在Dreamcast上進行《跑車浪漫旅2》（GT2）、《鐵拳3》、《潛龍諜影》（Metal Gear Soild）等當時的暢銷遊戲。公司原擬使其產品能支援全數PlayStation遊戲，但其後隨Sony對bleem!作出起訴而終止。


title: Bleem!

text: bleem!使用了低階記憶模擬及其他高風險技術，本身並不能在使用Windows NT架構的環境下執行，包括Windows 2000。由於當時的家用作業系統以Windows 98為主，bleem!設計者曾指其產品將不會支援Windows NT平台的系統，不少用家認為這決定是日後公司倒閉的原因之一。


title: Bleem!

text: Sony曾對bleem!作出起訴，控告bleem!侵權，指其產品讓用者在非Sony硬體執行PlayStation遊戲，構成不公平競爭。但Sony最後被判敗訴，法庭判決bleem!在產品包裝上使用PlayStation遊戲截圖是屬合理使用，並向Bleem!下發保護令。


title: 端州区

text: 端州区是中国广东省肇庆市下辖的一个市辖区。面积152平方千米，人口32万，端州地名始于隋。隋以前，一直为高要县治所在地。隋开皇九年（公元589年）置端州，为州治所在地。北宋徽宗重和元年（1118年），端州升为肇庆府。1949年11月，首设县级肇庆市，后几经并撤。1988年3月，肇庆实行市管县新体制，原肇庆地区改称肇庆市，原肇庆市改为端州区，为肇庆市的城区。


title: 端州区

text: 端州区地处肇庆南部，面积约为152平方公里，现下辖4街道办事处，22个村民委员会和57个居民委员会。2018年端州区户籍人口41.37万人，年末常住人口50.94万人，全区耕地面积277.47公顷，粮食播种面积320公顷，粮食产量0.17万吨。林地面积6726.4公顷，森林覆盖率22.85%，活立木蓄积量12.26万立方米。


title: 端州区

text: 端州区作为肇庆市政府驻地，凭借其交通、地理、资源等优势经济发展迅猛，2012年，端州区生产总值141.52亿元，比上年增长10.6%。其中，第一产业增加值0.69亿元，下降9%；第二产业增加值59.91亿元，增长14.7%；工业增加值49.5亿元，增长19.4%；第三产业增加值80.92亿元，增长7.8%。人均地区生产总值7.3万元，增长10%。


title: 端州区

text: 端州区位于广东省中部偏西，西江中下游北岸，属于珠江三角洲经济区范围，是肇庆市政治、经济、文化中心。南临西江，北靠北岭山，东邻鼎湖山，西与高要市小湘镇接壤。处于东经112°23′—34′，北纬23°2′—11′之间，西江贯穿其中，区内本有大量小型湖塘分布城区，随着近年城市发展和“城市往东移”、两个新区的建设，大部分池塘已被覆盖。


title: 端州区

text: 端州区因山、湖、江三者而形成了呈狭长型的市区，区内北部为北岭山，为南岭的一部份，西南部有小型丘陵，以象山最为人所知，东北部有石山岩群，中部有大面积湖塘。独特的地形地貌形成石林、溶洞、孤峰等地貌，如市区的七星岩等。


title: 端州区

text: 属南亚热带季风湿润型气候，其特点是夏季吹偏南风，冬季吹偏北风，雨量丰富、阳光充足、气候温暖，夏稍热，冬偶寒。多年平均温度为22.1℃，最冷1月平均气温14.2℃。60年以来极端最低气温-1℃（1955年1月11日），最热8月平均气温29.0℃，60年以来极端最高气温38.7℃（1990年8月17日），若根据平均气温10℃以下为冬，22℃以上为夏，10.1℃至21.9℃为春、秋两季的划分季节标准，则此地春、秋时间为5个月，夏季时间长达7个月，没有真正的冬天。年平均日照为1736.85小时。无霜期年平均356.5天，年有霜日数平均不到10天。年平均降雨量达1644.7毫米，年平均降雨日数为156.3天，60年以来极端年最大雨量2245.7毫米(1951年)。降雨集中在每年5月至8月，6月出现第一个降雨高峰，8月出现第二个降雨高峰。


title: 端州区

text: 1～3月，端州由寒冷的冬季逐渐转为冷暖交替的初春季节。北方冷空气势力逐月减弱，而南方暖湿气流逐渐加强北上，冷暖气团交替较频繁，造成全市天气变化较大。季度平均气温13.8℃～15.5℃，各月平均气温呈逐月上升趋势。


title: 端州区

text: 4～6月是前汛期，季内平均气温24.5℃～25.3℃，各月平均气温呈逐月上升趋势。前汛期是端州暴雨天气多发季节，每年有2～4天的暴雨，前汛期也是端州雷雨大风、冰雹等强对流天气的多发期。季内主要气象灾害：暴雨、强对流、洪涝灾害。


title: 端州区

text: 7～9月是后汛期，肇庆市各地历年平均降水量为450～610毫米，占年降水量的40%。7～8月是盛夏季节，高温炎热；后汛期是台风、暴雨多发季节。平均每年有3～4个台风影响端州，受台风影响，各地风雨交加，易引发山洪和低洼地区的洪涝灾害，还有大风灾害。


title: 端州区

text: 端州区有着作为中等城市城区各种良好的基础设施条件，以二、三产业为主的城市经济繁荣发展。端州经济主要由工业、建筑房地产业、商贸餐旅业三大支柱产业构成。第一产业主要分布于远离市中心的郊区，第二产业主要分布在区内睦岗、黄岗街道，经多年发展，以上街道已形成具规模的工业集聚，主要有三榕工业区、蓝塘工业区等，第三、四产业主要分布于市中心，主要商业集聚在区内康乐北路、天宁北路、建筑三路和端州四路，肇庆人俗称的「大花坛」，即古塔路与建设路交界处因其有众多银行总部，可以称为端州所谓的金融圈。


title: 端州区

text: 区内有多座公园分布其中，其中以牌坊广场最为著名，芙蓉公园、宝月公园、波海公园、伴月湖公园、星湖湾公园、儿童公园和城东公园也各具特色，其中城东公园经改造后，引进了大量机动设施，增加了客流量，为配合广东绿道的建设，近年还增建了东门广场公园和波海公园，七星岩风景区内还有星湖湿地公园


title: 端州区

text: 城区主要体育设施集中在肇庆体育中心，在城区天宁北路附件有端州区体育馆，城东附近有端州区游泳馆，城南有西江体育场，值得一提的是，肇庆市已成功申办广东省第十五届运动会，为配合省运会，将在肇庆新区兴建肇庆奥林匹克体育中心并升级改造市区一批体育场馆。


title: 端州区

text: 区内旅游资源得天独厚，是国家级风景旅游城市、历史文化名城。端州城区一江(西江) 绕城，两湖(星湖和鼎湖)相连，三峡(三榕峡、大鼎峡、羚羊峡)争险，四塔(崇禧塔、文明塔、元魁塔、巽峰塔)对峙，五楼(阅江楼、披云楼、丽谯楼、波海楼、绿瓦楼)斗丽。还有梅庵、宋城墙、肇庆府学宫等文物古迹，人文景观和自然景观结合得和谐美妙。


title: 端州区

text: 最具代表有星湖旅游景区（国家5A级旅游景区），星湖风景区为国务院首批公布的“全国十大文明景区示范点”。它位于城区北部，以峰岩、湖泊、岩溶地貌为主要特色，具有“五湖六岗七岩八洞”之美景，享有“桂林之山，杭州之水”的盛誉。


title: 台灣昆蟲館

text: 新竹分館位於新竹公園的台灣昆蟲館，過去是中廣播音站；與一旁的氣象站同樣荒廢數十年，近年來市府團隊與中央積極爭取經費及完整規劃，並由台灣昆蟲館團隊策展經營，將播音站改建為優質的昆蟲生態展示館。館內不定期啟動一系列「昆蟲課」，包含標本觀察、甲蟲和小動物飼養、昆蟲動物互動體驗等等，結合周遭環境進行戶外課程，帶孩子在園內自然環境探索體驗生態，提供一個良好的生態教育空間。


title: 君士坦丁九世

text: 君士坦丁九世是帝都（君士坦丁堡）官僚贵族的代表。他的父亲狄奥多西是巴西尔二世皇帝与君士坦丁八世皇帝在位时的朝中重臣，后来因被怀疑卷入宫廷阴谋而失宠。但君士坦丁依靠与罗曼努斯三世皇帝的侄女的婚姻而再度踏上仕途，并受到当时在位的女皇佐伊的特殊青睐。佐伊的丈夫米海尔四世出于嫉妒将君士坦丁流放；但在米海尔死后，女皇很快将君士坦丁召回（1042年），并选择他为自己的丈夫和共治者。此举受到君士坦丁堡牧首阿历克塞一世的强烈反对，因为两人都是第三次结婚，但皇帝夫妇仍于6月11日举行婚礼（牧首本人缺席）。他们一起统治到1050年佐伊去世为止。


title: 君士坦丁九世

text: 君士坦丁九世即位后马上驱逐了米海尔四世的所有亲信。新皇帝面临着一系列问题，首先是封建贵族和军队的叛乱。由于受到情妇玛丽亚·斯科莱琳娜的谗言影响，君士坦丁九世解除了在意大利的拜占庭将领乔治·马尼亚克的职务，导致后者发动兵变（1042年），造成一场严重危机。马尼亚克宣布自己为皇帝并率军侵入巴尔干，但在与皇帝的军队战斗中伤重身亡，从而结束了这场叛乱。后来在1047年又发生了一场更严重的叛乱：君士坦丁九世的外甥、亚得里亚堡总督利奥·托尔尼基奥斯企图推翻他。托尔尼基奥斯得到了色雷斯封建主集团的支持，并试图进攻君士坦丁堡，但被击退，后来在另一次战斗中被俘。这次叛乱大大削弱了帝国在巴尔干地区的防御力量，导致1048年佩切涅格人入侵该地区，并在此后5年多次进行劫掠，造成很大破坏。


title: 君士坦丁九世

text: 突厥部族（主要是佩切涅格人和塞尔柱人）是君士坦丁九世在位时期最主要的外敌。佩切涅格人从北方骚扰帝国在巴尔干地区的属地，而塞尔柱人则从东方侵袭帝国的小亚细亚领土。由于在1045年吞并了亚美尼亚的基督教小王国，拜占庭的疆域直接与塞尔柱人的国家接壤，双方于1046年第一次发生接触。1048年帝国与塞尔柱人在亚美尼亚发生冲突，但不久即缔结和约。在签订条约之后，君士坦丁九世愚蠢地解散了在亚美尼亚的驻军以节约国家开支，此举对后来帝国亚洲领土的丧失有深远影响。至于佩切涅格人，他们在1048年的入寇之后就对巴尔干造成持续威胁，皇帝曾经尝试分拆佩切涅格人为三部並且迁移他们往東方边境，但遭到佩切涅格人反抗並且引发叛乱，在三次鎮压战战败后，只能採取外交手段和怀柔来缓和局势。结果佩切涅格人被允许居住在巴尔干附近地区，这就使得防御他们更加困难。面对这种情况，君士坦丁九世曾企图获得匈牙利王国的援助。


title: 君士坦丁九世

text: 在国内，君士坦丁九世希望通过讨好帝都贵族（宫廷官僚集团）和大土地所有者来巩固自己的地位。他大幅减少了各省地主和基督教会应缴的税赋，并加速推进国内土地的封建化。在他执政时，各省的实际权力落入高等文官（大法官）的手中。


title: 君士坦丁九世

text: 1054年发生了著名的东西教会大分裂。教宗良九世和君士坦丁堡牧首米海尔·凯鲁拉里乌斯互相开除了对方的教籍，此事被认为是天主教与东正教正式决裂的标志。君士坦丁九世企图介入此事，因为他需要利用教宗来共同对付诺曼人，后者对帝国在南意大利的领土形成了严重威胁；但他突然病倒并于下一年1月去世。佐伊的妹妹狄奥多拉被宣布为新的皇帝。


title: 君士坦丁九世

text: 君士坦丁九世在位时期的一个重要历史事件是拜占庭与罗斯进行了密切交往。1043年，基辅大公智者雅罗斯拉夫派其子弗拉基米尔·雅罗斯拉维奇率领一支舰队进攻君士坦丁堡；罗斯人的舰队被击败了，但却意外地促成了双方的联姻关系。1046年拜占庭与罗斯结盟，后来双方大体上保持友好。君士坦丁九世的女儿（一说为妹妹；一些文献认为其名为安娜斯塔西娅，另一些则认为为玛丽）与雅罗斯拉夫之子弗谢沃洛德·雅罗斯拉维奇（后来获得了大公公位）结婚。这对夫妇的儿子就是著名的弗拉基米尔·莫诺马赫，他继承了外祖父君士坦丁九世的外号“單獨戰鬥者”（读音为“莫诺马赫”或“莫诺马修斯”）。


title: 赛琳达·斯旺

text: 赛琳达·斯旺（，）是一位加拿大女演员。她在电视剧《脱狱之王》前两季中饰演艾瑞卡·瑞德。斯旺亦在USA电视台的电视剧《恩赐之地》中饰演缉毒署探员佩吉·阿瑞金，同时在CW电视剧《未来青年》中饰演卡珊卓拉·斯迈思，也在美國廣播公司的電視劇改編自漫威漫畫的電視劇《異人族》扮演異人族女王梅杜莎。


title: 辽宁广播电视台

text: 民国34（1945）年8月，日本战败投降，原满洲国哈尔滨市被苏联红军占领，原满洲电信电话株式会社哈尔滨中央放送局被苏军和中共接管，8月20日哈尔滨广播电台开始广播。民国35（1946）年3月，苏军撤离哈尔滨，哈尔滨广播电台随之停播。同年4月28日，东北民主联军进驻哈尔滨，广播再次开始。5月下旬，中共决定哈尔滨广播电台迁往佳木斯，组建东北新华广播电台，并于9月23日开始广播。民国37（1948）年2月，电台迁回哈尔滨，并于5月28日开始广播。同年7月，东北新华广播电台被定为东北解放区广播总台。1948年11月4日，国民党沈阳广播电台停播，沈阳新华广播电台开始播音。1948年12月25日，东北新华广播电台由哈尔滨迁往沈阳并继续播音。民国38（1949）年5月1日，东北新华广播电台更名为沈阳新华广播电台（东北区台），归中共中央东北局和东北人民政府管理，原沈阳新华广播电台更名为沈阳人民广播电台，两台成为悬挂两块牌子的同一机构。1949年9月10日，沈阳新华广播电台（东北区台）更名为沈阳人民广播电台（东北区台），沈阳人民广播电台更名为“沈阳人民广播电台（沈阳市台）”。1950年4月15日，东北人民广播电台成立，1950年5月1日起开始播音，与沈阳人民广播电台为悬挂两块牌子的同一机构，沈阳人民广播电台恢复广播。1954年8月，随着东北大区的撤销和辽东、辽西、沈阳、旅大、鞍山、抚顺、本溪二省五市合并为辽宁省，东北人民广播电台撤销，在此基础上成立了辽宁人民广播电台，沈阳人民广播电台归辽宁人民广播电台管理直至1974年1月移交沈阳市管理。从1980年代末至21世纪初，辽宁人民广播电台又相继开办了渤海经济台、立体声文艺台、信息台等广播频率。


title: 辽宁广播电视台

text: 1958年，辽宁人民广播电台筹办电视节目，辽宁电视台的前身沈阳电视台成立，1959年10月1日开播，是中华人民共和国最早建立的五家电视台之一。1979年7月1日，沈阳电视台改称辽宁电视台。1997年1月1日，辽宁电视台第一套节目上星播出，更名为“辽宁卫视”。1987年5月1日，辽宁电视台第二套节目开播。1995年3月1日，辽宁二套更名为辽宁北方电视台，仍由辽宁电视台管理。1993年10月1日，辽宁有线电视台开播，由辽宁电视台管理。1997年1月1日，有线台脱离辽宁台建制，开始独立运营。2001年6月15日，辽宁有线电视台重新并入辽宁电视台。1993年1月1日，辽宁教育电视台开播，由辽宁省教育厅管理，省广播电影电视局提供支持。


title: 辽宁广播电视台

text: 2009年12月28日，由辽宁人民广播电台、辽宁电视台和辽宁教育电视台合并组建的辽宁广播电视台挂牌成立。2010年1月1日，辽宁广播电视台正式播出。2012年1月1日，辽宁广播电视台和沈阳市广播电视台进行战略合作的频率和频道正式开播。


title: 辽宁广播电视台

text: 2018年7月19日，原辽宁广播电视台、辽宁东北网络台、辽宁省对外文化交流中心等七家事业单位正式合并，组建辽宁广播电视集团（辽宁广播电视台）。是中国辽宁省的省级国营广播电视机构，为中国共产党辽宁省委员会直属事业单位，规格相当于正厅级。


title: 辽宁广播电视台

text: 目前，辽宁广播电视台自办综合广播（辽宁之声）、经济广播、经典音乐广播、交通广播、乡村广播、资讯广播六套广播频率，综合频道（辽宁卫视）、都市频道、影视剧频道、生活频道、体育频道、教育·青少频道、北方频道、宜佳购物频道八套免费电视频道，游戏竞技频道、电子体育频道、网络棋牌频道、家庭理财频道、新动漫频道五套数字付费电视频道以及移动电视频道。其中辽宁卫视于1997年上星，在省内实现100%覆盖，同时落地香港有线电视网，在日本、韩国、澳大利亚、北美都有局部落地。辽宁台全部免费频道均通过地面数字电视覆盖全省，也可通过互联网在线观看。2014年3月1日，辽宁卫视实现高标清同步播出。2022年1月开始，教育·青少频道等地面电视频道也陆续实现高标清同步播出。


title: 辽宁广播电视台

text: 1995年3月1日开始，辽宁电视台于画面左上角开始悬挂台标，此时第一套节目台标为蓝绿红（由内向外）三色圆形，里面有电视塔图标及“LNTV”英文字样；而第二套节目辽宁北方电视台则使用北斗七星加白色横线衬底的独立台标。


title: 辽宁广播电视台

text: 1997年1月1日，辽宁卫视开始上星播出，随即更换白色北斗七星图案的第三代台标；北方台则一直使用北斗七星加白色横线衬底的独立台标至1998年7月31日。此后，辽宁一套卫视频道和二套北方频道分别在北斗七星左下方标注“1”和“2”以示区分。第三代台标寓意辽宁处于中国北方，辽宁必将迅速发展。


title: 辽宁广播电视台

text: 1997年1月1日，辽宁有线电视台开播，由英文字母“L“、“N”和“辽”字创意变化而来，整体形象为一只百灵鸟的轮廓配以蓝色圆角方形衬底。2001年6月23日，由于有线台并入辽宁台，辽宁有线一套和二套分别改为辽宁三套和四套，随之更换为辽宁台第三代台标，并在北斗七星左下方分别标注“3”和“4”。


title: 辽宁广播电视台

text: 2004年10月8日，辽宁电视台再次改版，开始启用第四代台标，在北斗七星基础上加入蓝色圆球形衬底。卫星频道最初使用无汉字的纯图案台标，至2007年在蓝球图案右下方标注“辽宁卫视”字样，其余频道在蓝球图案右下方分别标注频道名称字样。


title: 辽宁广播电视台

text: 2008年1月1日，辽宁电视台再次改版，开始启用第五代台标至今。第五代台标由金黄色的圆形体叠加银白色的大五角星、小五角星和上升的轨迹组成，象征着辽宁台必将飞速发展，大放异彩。2010年1月1日北方频道开播时使用英文“NORTH”图案的独立台标，2014年9月则与其他频道统一，均在黄球图案右下方标注频道名称字样。


title: 辽宁广播电视台

text: “北斗融媒”是基于辽宁省县级融媒体中心省级技术平台“北斗云”而建设的辽宁省移动新媒体矩阵的龙头，是整合辽宁省、市、县（区）媒体、党建、政务、公共及增值服务于一体的综合性全媒体智慧分发平台。辽宁省县级融媒体中心省平台，汇聚了辽宁广播电视集团所有频道频率和41个县（市）融媒体中心的新闻内容。多平台、多时段、多形式、多联动，全省41个县（市）融媒体中心的联合发力，形成了多层次、多纬度的权威信息发布格局，使得辽宁省新媒体矩阵体系更加完整、功能更加强大，内容传播更有特色、更有力量。以“北斗融媒”APP为龙头，整合全网资源，全力打造“北斗融媒”IP。目前，辽宁广播电视集团所有频道频率、东北新闻网以及其它各类新媒体资源都已经纳入北斗融媒客户端。北斗融媒已经实现了广播电视与新媒体新闻生产的一体策划、一次采集、多次生成、全网分发。通过整合资源、整合平台、整合营销，做到主流舆论全媒化、资源使用最优化、传播效果最大化，加速推动辽宁广播电视集团向新型主流媒体转型。


title: 辽宁广播电视台

text: 2013年11月5日，中共中央纪委监察部官方网站刊登消息称，辽宁省纪委对辽宁省广播电视台原台长史联文涉嫌严重违纪问题进行立案调查。之前传言称史联文一届辽台领导班子“全部沦陷”，留下了“近30个亿的外债和4000多人的庞大人员包袱”。2014年7月21日，史联文因犯受贿罪、挪用公款罪被判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。


title: 辽宁广播电视台

text: 2022年4月，在沈阳市2019冠状病毒病本土疫情期间，辽宁都市频道主持人朱霞在个人短视频平台账号上直播，在与粉丝互动聊天时，有粉丝问到沈阳疫情的情况，朱霞表示对着“内部消息”了解得比较及时也比较多，所以开始在直播间里“呼吁”了起来，强调“皇姑区”这个地方不容乐观，所以希望自己的粉丝答应自己，出去做核酸的时候要多加小心。最后朱霞说出了整个事件中最有“争议”的一句话“你们就听我的，听我的就对了，我不能说为什么，也不能说原因和理由，你们听我的就对了”。事发后，辽宁都市频道通报批评，称朱霞从事短视频直播未经电视台领导批准，违反国家和台的有关规定，主持人严禁在个人账号发布关于疫情的信息，决定暂停其主持工作，播音负责人的职务也被免除，个人账号暂停更新。


title: 广州经济

text: 广州为中国最发达的城市之一，其城市综合竞争力居第3位，GDP总量仅次于上海、北京、深圳居第4位，人口总量居第6位，人均GDP居第8位。2019年，广州市GDP总量达到23628.60亿元 居广东省第2位，人均15.75万元。到2010年为止，世界500强大企业累计已有174家进入广州共投资411个项目，投资总额178亿美元。广州市现任市长为郭永航


title: 广州经济

text: 早在秦代，广州已是中国南方的门户。汉代起逐步成为中国对外贸易中心。隋唐宋时期，广州客商云集，经济繁荣，遂成为中国外贸第一港。到元代，由于泉州的兴起，外贸数量退居泉州之后，但仍为中国重要外贸港口、繁荣港口城市。明朝时广州迅速恢复为中国第一外贸港口城市。到清代的1844年“五口通商”之前，广州是中国唯一对外贸易口岸，经济地位突出。鸦片战争后屡遭战患，经济发展缓慢，随着上海、天津等港口城市的兴起和发展，对外贸易逐渐下滑。中华人民共和国成立后，于1957年起举办春、秋两届的交易会，文化大革命期间，广州陷入动乱，使经济蒙受极大损失。自中国共产党十一届三中全会确立改革开放方针以后，经济高速增长。现时汽车、石化和电子信息产品制造为广州三大支柱产业，重工业、会展业也逐渐起步。


title: 广州经济

text: 广州市內雨水充潤、土地肥沃，市区曾经有非常广大的农业用地。两千年前就已经有水稻种植的记载。宋代的广州是中国最大的米市之一，蔬菜、水果、糖蔗、花卉也享有盛名。由于曾长久作为全国性港口，广州引进了多种优良作物品种。二十世纪上半叶，交通发展造成外地农产品入侵以及战争的影响下，广州农业增长缓滞。二十世纪五十年代初中期农业产量大幅增长，但后期的“大跃进”以及其后的文革严重打击了农业生产。改革开放后，随着广州发展为大城市，逐渐形成了为城市服务的城郊农业格局，政府的方针为服务城市，富农利民，鼓励出口创汇。具体措施为降低产粮比例，增加蔬果蛋奶等农副产品比例，致力发展林牧渔业。广州农业产值大幅增长，但随着第二第三产业飞速增长，农业所占的经济比重仍逐渐降。1978 年广州市农业生产总值占地区生总值的11.67％，1990 年下降至8.05％，2010年，广州市农业总产值322.13亿元，占地区生产总值的2.62%。


title: 广州经济

text: 城市發展和工业化进程也使得农村劳动力大量流失，農耕用地迅速萎縮。清代光绪五年（1879年）广州府登记在册的田地山塘总面积为1062.32万亩。1990年的耕地面积为247万亩，2006年减至158.3万亩。目前，廣州種植農産品的地方主要在白云、花都、番禺、南沙、从化和增城。1990年农业人口有252.87万人，2008年为79.22万人。


title: 广州经济

text: 广州清初所产棉花，以轻暖出名，号“广花”；“广之线纱”，于广州十三行之财富积累也有助推。由于本埠棉布价廉物美于英国布，出口甚多。在巨大利益驱使下，棉花来料加工迅速兴起，西关农田被大量开发，修筑厂房街道，锦华、经纶、麻纱等地方便于此时期出现。广州纺织业带之形成，带动了印染、机具、浆缎、制衣、制帽、鞋袜、绒线等行业的兴盛。下西关涌郊区也被发展为高尚住宅区，业主有不少是因纺织业大旺而获益的洋行买办。西关在当时有所谓“八桥之盛”（汇源、蓬莱、三圣、志喜、永宁、牛乳、大观和德兴）。


title: 广州经济

text: 十九世纪七十年代起清廷展开洋务运动，广州近代工业开始起步。官办企业有广州机器局制造洋枪弹药和轮船，广东钱局则是国内首家以机器铸币的企业。民办企业包括继昌隆缫丝厂、泰安大药房、华兴织造总公司等。清朝末期，广州附近已经集中了大量各种轻工业工厂。


title: 广州经济

text: 民國開始，海外华侨“实业救国”的思潮带动了廣州輕工業快速發展，對外貿易大幅增长，使廣州成為當時中國較為發達的城市，同時吸引不少外地人到此創業。1929年至1936年，陈济棠主粤时利用南方相对稳定的政经环境与世界性经济衰退的局势，建立了较完善的工业体系，对广东经济起到极大的推动作用。抗战期间，广州被日军占领，工业遭受彻底破坏。内战期间，物价飞涨，大半工厂停工或半停工，失业者众。


title: 广州经济

text: 中华人民共和国成立后工业国有化。五六十年代时，工业有所恢复，但文化大革命再次严重冲击广州工业生产，工业发展减慢。但其间仍在政府扶持下建立了重工业体系。1975年后，政治局面好转，政府大力扶持日用品为主的轻工业，广州工业进入快速增长时期。八十年代后期，广州市主要发展第三产业，工业产值比重下降。九十年代起乃至2000年以后，广州市政府力图改变产业构成，加大了对重工业扶植。汽车、石化和电子信息产品制造已成为广州三大支柱产业。广州工业总产值位居全省第三位。其中汽车产业方面，相继成功吸引日本三间主要汽车制造企业投资设立工厂，令广州在数年间成为中国重要的汽车（尤其是轿车）生产基地之一，江南最大的广州市陈田汽配市场位於市郊，广州同时亦是国内出产日本汽车最多的城市。


title: 广州经济

text: 广州素有“千年商都”之美誉，是世界上唯一一座持续繁盛超过二千余年的港口都会。六朝时期的广州对外贸易已相当兴旺，外国海商“久停广州，往来求利”。隋唐时期广州对外贸易发展到一个顶峰，作为唐朝唯一设置市舶使的城市，外国人数量一度达到全城人口的30%以上，成为当时中国对外贸易的核心。宋广州延续隋唐五代的繁盛，成为全国首个拥有市舶司的港口都市。与此同时，外商子弟亦可在广州城特定的学校读书，一时间声名远播。南宋末期与元，广州屈居中国第二大港，但仍旧是中国不可或缺的外贸中心都市之一。经过元朝的短暂沉寂后，明清两朝广州再次崛起，重新成为当时中国第一大港，亦是世界上最大的港口之一。在清朝一口通商政策下成为当时中国唯一的对外口岸，成为具有垄断地位的全国商业中心，是至关重要的国际商贸中心之一。上海开埠后，随着全国逐渐开放，广州逐渐失去对外贸易中心地位，但仍然是全国最重要的商业城市。


title: 广州经济

text: 改革开放後的广州百货业蓬勃发展，1980年代起友谊商店专门为港澳及外宾销售电器等入口商品，西湖路灯光夜市则是平民的热门去处。而地处沿江西路江边的南方大厦就成为华南地区规模最大的综合性百货商店，更创立内地第一家24小时便利店，和华夏百货形成人民南商圈，是上下九传统西部商圈的延伸，後者在1995年成立步行街。位于北京路的新大新公司和广州百货大厦业务亦蒸蒸日上，马路後来也辟为步行街。超级市场万客隆1996年在广州开设内地第一家分店，随后香港7-Eleven、百佳超級市場、OK便利店等广州人熟悉的超市及便利店品牌陆续进入广州。因受交通压力及天河新区发展影响，90年代尾的人民南商圈开始衰落，成为电子服装批发集散地，城市商圈向东部新区转移。到21世纪，以天河城、宏城广场、正佳广场为首的天河商圈逐渐成熟，环市中路淘金商圈亦开始兴旺。


title: 广州经济

text: 在韓戰後中华人民共和国被世界多國实行經濟封鎖及货物禁運的情况下，中央有关官員授意在廣州舉辦全國性商品展覽交流會，并在1957年4月成功举办首屆中国出口商品交易会（“广交会”），拓展與東南亞貿易並爭取有關商人的支持，成为新中国通向世界大门的窗口；此后每年均举办春、秋两届，2007年开始更增加进口展区并更名为“中国进出口商品交易会”。现时每届展会均吸引来自全球210多个国家和地区逾20万客商，是共和國规模最大、时间最长、最成功的国际展会。截至2022年第130届，广交会累计出口成交约1.5万亿美元，累计到会境外采购商约900万人。隨着琶洲展館四期即將落成，展會能力将躍居世界第一。


title: 广州经济

text: 中国南方电网、中国南方航空、广发证券、广发银行、广州银行、广汽集团、广药集团、保利地产、富力地產、越秀地產、合生創展、长隆集团、珠江啤酒、合生元、宝洁、高露洁、安利、箭牌、美赞臣、珠江钢琴、立白集团等。


title: 九龍巴士70X線

text: 開辦初期，由九巴屯門廠及九龍灣廠負責派車行走，前者使用利蘭勝利二型（G）為主力，後者則派出丹尼士喝采巴士（N）。1993年至1994年間，屯門廠首次為本線改派11米三軸巴士，但為時不長。1995年，屯門廠再度為本線派出11米三軸巴士行走，同時舊有主力的退役期來臨，兩廠增派11米巴士之餘，亦加入空調巴士行走，當時用車是丹尼士巨龍9.9米（ADS）。


title: 九龍巴士70X線

text: 本線客量與北區人口同告上升，加上利蘭勝利二型和丹尼士喝采巴士進入退役高峰期，本線於1997年完成更換派車的程序，全線被換入11米或以上的巴士行走。用車的型號多元化，非空調巴士有丹尼士巨龍11米（S3N）、利蘭奧林比安11米（S3BL）和都城嘉慕11米（S3M），空調巴士也有丹尼士巨龍11米（AD）和利蘭奧林比安11米（AL）的份兒，而另一品牌富豪奧林比安11米（AV）亦包括在內。全線派出空調巴士行走前，則加入了被戲稱「一代車皇」的平治O305巴士（ME）和「超時代巴士」Neoplan Centroliner（AP），亦有以「柯打」身份行走本線）。


title: 九龍巴士70X線

text: 從前，觀塘道東行經常出現的交通擠塞，以及途經和合石墳場一帶，亦造就了不少特別派車。脫班時，會與觀塘（翠屏道）巴士總站的另一條路線11B線臨時調換派車，作為維持班次穩定之良策，由1980年代的利蘭珍寶巴士（D），至現代的丹尼士三叉戟三型12米巴士（ATR）也曾被派往本線作短暫行走。清明節和重陽節更是本線的客量高峰期，一些載客量高的巴士型號，如丹尼士巨龍12米（3N）、利蘭奧林比安12米（3BL）非空調巴士及丹尼士巨龍12米（3AD）空調巴士，亦曾作出支援。


title: 九龍巴士70X線

text: 車身廣告亦提高了注目程度。本線從1990年代起，本線部分派車的車身被披上不同種類的廣告，更見奪目之餘，亦成為該車的標記。廣告內容包羅萬有，計有電訊、房地產、金融服務、交通、餐飲、家庭日用品、公益廣告等種類。而九巴用以宣傳自家產品和概念的廣告，也曾在本線車身出現。時至今日，巴士車身廣告形象百變，大部份款式、帶有不同類型產品和概念的廣告均可在本線車身找到。


title: 九龍巴士70X線

text: 2007年7月，被指不適宜行走長途路線的Neoplan Centroliner 12米（AP）巴士，被當時負責本線派車的屯門車廠和九龍灣廠以富豪超級奧林比安 12米（3ASV）取而代之，成為本線常用車型。


title: 九龍巴士70X線

text: 2009年3月起，本線改由九巴沙田車廠及九龍灣廠負責派車行走。取消前獲派共13輛雙層空調巴士，包括2輛富豪奧林比安11米（AV）、3輛富豪超級奧林比安12米（3ASV）及8輛丹尼士三叉戟12米（ATR）。本線取消後，所有低地台用車（除ATR185/JE2422）均由277X線接收，現時全部車輛均已退役。


title: 九龍巴士70X線

text: 由開辦至2003年7月19日277X線開辦前，本線曾成為除鐵路以外由上水往返東九龍的交通選擇。當時本線客量高峰到要分拆輔助線70P才能分擔客量及暫時解決本線服務地區多而改變得慢的走線，但由於過份迂迴，只有粉嶺南以及大窩西支路有較多客源支持，其餘北區居民則大多使用當時的九廣東鐵及地鐵觀塘綫往返東九龍。直至277X線開辦後，相比之下本線的走線顯得迂迴(單單駛經整個北區至少花超過半小時)，本線客量開始流失；加上兩鐵合併後上水、粉嶺往返樂富、黃大仙的收費大幅下調，及收費比277X線更貴（本線收費為$14.9，黃大仙亦不設分段收費；但277X線收費當時只需$14.2，回程於大老山設分段收費，乘客可以更便宜的車費返回華明），乘客感到很不划算，使本線客量進一步下降，在本線取消前，本線的乘客只靠大窩西支路的零星村屋居民（以長者為主）支持。


title: 九龍巴士70X線

text: 九巴及運輸署於2013-14年巴土路線發展計劃中提出本線與277X線合併，由後者加密班次及平日早上往市區方向班次，分拆為聯和墟線（不經華明）及華明線，不提供直達黃大仙的服務，落實時間為2013年8月24日。


title: 九龍巴士70X線

text: 為配合北區成為首個「區域性重組巴士路線」模式的地區，北區對外路線計劃於2013年作大型重組，其中建議本線取消服務，並加強277X線的服務。由於引發區內的爭議，九巴後來建議開辦繁忙時段特別路線277E線及277P線，來往上水天平邨及藍田，並取道大老山隧道，以取代本線。


title: 金宝国会议席

text: 金宝国会议席是马来西亚的国会下议院议席之一，选区部分位于霹雳州金宝县和近打县内。于1958年创设至今，国会选区编号为P070。目前其下有三个州议席，分别是（N41）、（N42）和（N43）。现任金宝国会议员为苏建祥，来自希望联盟民主行动党。


title: 半费之讼

text: 有一次，普羅塔哥拉斯收了一位有前途的学生，他叫欧缇勒士（Euathlus）。老师说:「我先只收你一半学费，剩下的学费等你毕业后的第一场官司帮人赢了之后再给我即可。」经过了普羅塔哥拉斯的几年教学后，欧缇勒士毕业了，但是他并不打算在职场中给别人打官司，他想要去从政。普罗泰戈拉一看苗头不对，那另一半学费是不是永远拿不回来了，所以他决定起诉学徒欧缇勒士。


title: 汕头站

text: 2007年8月，连接汕头站和杭深线潮汕站的工程出炉，2013年9月6日获准建设。工程于2015年5月10日正式开工，同時为本站进行电气化及站台改造。联络线于2019年1月5日正式通车并开行始发至广州东、深圳的动车组列车。


title: 汕头站

text: 汕头站目前的站房于1997年投入运营，2018年进行过外立面及内部装修改造。站房建筑地基长220米、进深120米，建筑面积10.8万平方米。站房外立面以“门”为设计意向，批有灰色真石漆并设有中共中央总书记江泽民提写的站名。站房高45米，除客运设施外，还附有商场、写字楼及宾馆。


title: 汕头站

text: 售票处位于站房东侧，内设有5个售票窗口和8台自助售取票机：其中5号窗口可提供普通话、粤语和英语三语服务，3号至8号自助售取票机支持回乡证购取票。进站口位于站房中部，设有2条人工验证通道和2条人脸识别自动查验通道；候车室面积3000平方米，设有400余个候车座椅，此外还设有商务候车室和进港列车专用候车区。


title: 汕头站

text: 汕头站是广梅汕铁路的车站。每日办理旅客列车36列，其中始发列车17列。當中一對特快終到廣州東站，一對快速经过梅州站終到武昌站；2014年7月1日調整運行圖，新增往来重慶北站之快速列車一對；2019年1月5日調整運行圖，新增往来广州东站之动车组列車7.5對，往来深圳北站之动车组列車6.5對；2019年7月10日，新增往来香港西九龍站之高速动车组列車1對。


title: 汕头站

text: 注：以上车次均为每班车的初始车次，例如D7402仅为该班车在汕头至潮汕区间的车次，其余路段使用车次为D7403；D7518为汕头至潮汕区间、深圳坪山至廣州東区间使用的车次，潮汕至深圳坪山区间使用D7519。


title: 一個美國人在巴黎 (電影)

text: 《-{zh-hans:一个美国人在巴黎 (电影);zh-tw:花都舞影;zh-hk:花都艷舞;}-》（）是美國的一部電影，在1951年上映，這部電影是一部歌舞片。主演是金·凱利和莱斯利·卡侬。導演是文森·明尼利。電影的所有音樂都是由喬治·蓋希文和製作。本片與《萬花嬉春》等電影並列為金凱利的代表作，並被選入AFI百年百大歌舞電影。


title: 新西蘭－英國關係

text: 英國探險家詹姆斯·庫克於1769年10月6日抵達新西蘭。密令指示他要尋找未知的南方大陸，以展視大英帝國的力量和發掘商機及新航線。差不多60年後，英國正式設立派駐新西蘭官員（）的職位，以回應北部毛利人首領對當地歐洲移民目無法紀的憂慮。1834年，英國寫成新西蘭獨立宣言，於1835年由一些北方首領確認。英王威廉四世亦確認並成為新西蘭的保護者。


title: 新西蘭－英國關係

text: 1839年，新南威爾士擴張並涵蓋整個新西蘭。同年，新西蘭公司於倫敦成立，其後，各方於1840年2月6日簽署懷唐伊條約，新西蘭於1841年成為英國殖民地。11年後，英國國會通過新西蘭憲法法案，給予新西蘭自治。英國的影響力逐漸減退。1926年，新西蘭加入國際聯盟。根據1931年西敏法令，新西蘭的獨立地位獲英國國會確認。但有關法令到1947年新西蘭才通過相關法案而正式實行。


title: 新西蘭－英國關係

text: 直至1960年代，新西蘭與英國的經貿關係極之密切，例如在1955年，英國的輸入貨量占了新西蘭出口總量的65.3%。隨着全球化發展，英國佔新西蘭的份額逐步下降，到2000年，僅6.2%的新西蘭出口是輸往英國。根據新西蘭政府，現時新西蘭出口往英國的每年貨值約$17.6億紐元（近半是肉類），英國輸往新西蘭則約$10億紐元（最多的貨物是機器和車輛）。另外，英國新西蘭商會於1917年成立，旨在推動雙邊貿易


title: 托尼·托德

text: 托尼·托德（，）是一名美國男演員、製片人和配音員，參與的影視作品超過上百部。早期的知名角色如電影《野战排》（1986年）的華倫中士（）及電視劇《銀河飛龍》（1990年至1991年）和《銀河前哨》（1996年）中飾演。真正令他一舉成名的是《》（1990年）的主角班（），以及《》系列電影（1992年至2021年）的標題角色，再加上《绝命终结站》系列電影（2000年至2011年）的。2007年出演了知名科幻片《来自地球的人》；2009年在《變形金剛：復仇之戰》為配音。


title: 西便制

text: 《西便制》（）是韩国导演林权泽执导的一部讲述一个韩国盘索里传统艺术家庭的1993年音乐故事片。该片上映之时并没有期待有很大的观众群，因此最初只是在首尔的一家影院上映，即使在其名声鼎沸之时，也只不过在首尔的三家影院上映。但是该片最终在首尔的票房却超过了韩国电影史上史无前例的100余万，使韩国电影从此进入百万观众时代，成为韩国电影复兴的奠基石。影片表达了对全罗道传统民族艺术盘索里逐渐消失的情结，引发了韩国社会特别是年轻人对盘索里的关注，在韩国电影业已经被外国影片占领的当时，激发了韩国人的民族自尊心。韩国社会甚至出现了“西便制综合征”。电影《西便制》取得成功后，引发原著的热销，主体音乐的唱片也成为畅销货。一名韩国Rap歌手甚至在自己的作品中加入了盘索里。影片对社会的影响力在韩国电影史上是史无前例的。该片包揽了青龙奖、大钟奖、电影评论奖、春史电影艺术奖在内的韩国诸多大奖，并在当年10月举行的首届上海国际电影节上获得最佳导演奖和最佳女演员奖。


title: 西便制

text: 解放初期的韩国，一名20岁上下的男青年东户苦苦寻觅离别多年的姐姐松华。一天，他在一家穷乡僻壤的小旅店，听到女店主哼唱着他十分熟悉的民间小调，情深意切的幽怨歌声把东户带入了遥远的回忆……。他于是问她有没有见到一个会唱盘索里的松华姑娘。十多年前，东户儿时居住的村庄来了一位名叫裕凤的盘索里艺人，东户的母亲被裕凤那充满激情的歌声深深吸引和打动。不久，两人坠入爱河。为逃避人们的闲话，裕凤带着东户母子和他的养女松华开始了颠沛流离的生活。不久，东户的母亲因难产去世。裕凤强忍悲痛料理她的后事，然后开始潜心传教松华和东户学唱盘索里和击鼓。盘索里是朝鲜一种演唱技巧艰深不易掌握的民间传统说唱表演艺术，会演唱的人已寥寥无几，加之西方文化的侵袭，大有失传泯灭之势。酷爱盘索里的裕凤视其为生命，他严格地训练两个年幼的孩子，希望把他们培养成盘索里艺术的继承人。勤学苦练的松华初步掌握了盘索里演唱技巧。但东户却由于不够专心，经常受到裕凤的训斥，甚至挨拳脚。曲高和寡的盘索里日渐受到人们的冷落。随着演出场次日趋减少，他们连一日三餐也难以为继。朋友们劝裕凤改行，但他却执着坚持。他对两个已是成人的养子和养女的要求也愈加严酷。一天他和东户发生冲突，东户一气之下离家出走。


title: 西便制

text: 女店主告诉东户她只知道松华是个盲姑娘后，他惊骇不已。此时，他意外地遇到养父的一名挚友洛山得知在他离家出走后，由于松华异常伤心，无心再唱盘索里，裕凤在无计可施的情况下，让松华喝了致盲药。双目失明的松华没有痛哭哀号，而是安然接受了命运的安排。最终，她终于开始想唱盘索里。裕凤专心教她演唱难度较大的《狱中歌》，但松华却因身体虚弱，唱不好。心急的裕凤偷了村民的鸡为松华果腹，被发现后遭到毒打。年老体衰的裕凤不久便去世了。临终前，他问松华是否知道他弄瞎了她的双眼。松华默默地点头。裕凤仍叮嘱松华要用自己的心去演唱，要努力超越前人的演唱技巧。在洛山的指点下，东户终于找到松华住处。他介绍自己是特意来听松华演唱的盘索里爱好者。俩人并没有相认，只是借助“盘索里”互诉衷肠。


title: 基思·克拉奇

text: 基思·克拉奇（；）是美國商人，企業家，外交官和慈善家。他是DocuSign的前董事長兼首席執行官。克拉奇與他人共同創立了Ariba，擔任董事長兼首席執行官，並因其在B2B商務和數字交易管理領域的工作而受到認可。克拉奇擔任Angie's List董事長。克拉奇是史上最年輕的通用汽車副總裁。他曾擔任普渡大學董事會主席。


title: 基思·克拉奇

text: 2019年1月18日，唐納·川普總統在美國國務卿邁克·蓬佩奧的推薦下提名克拉奇為。2019年3月23日，在俄亥俄州參議員波特曼和印第安納州楊參議員的介紹之後，克拉奇出現在參議院外交關係委員會會議上，概述了他在經濟發展，環境，能源政策和立場。2019年4月3日，克拉奇的提名獲得了委員會的認可。2019年6月20日，參議院投票通過了他的任職。


title: 基思·克拉奇

text: 克拉奇出生在一個美國俄亥俄州平凡家庭，父親經營一間機具店，主要客源是美國通用汽車等底特律3大汽車公司的供應商，母親是當老師。12歲開始，柯拉克在父親店裡幫忙做焊接活。他回憶，景氣好的時候，父親店裡最多請過5個員工，待他們像家人一般；「但景氣不好時，我則是他的唯一員工，我看著父親經歷被迫資遣他所信任團隊的痛苦。」


title: 基思·克拉奇

text: 2020年9月17日至19日，克拉奇率團访问中华民国（台湾）。他是美国国务院自1979年以来访问中华民国官职最高的官员。此行，克拉奇會見總統蔡英文，以及出席故前總統李登輝的告別禮拜。此前的8月31日，美國在台協會（AIT）在脸书发文提及，美国国务院亚太助理国务卿史達偉宣布，克拉奇將參與美台雙邊「經濟與商業對話」。但克拉奇在台期间并未举办。國民黨籍立委鄭麗文在脸书发文透露，原訂18日與經濟部舉辦的台美經濟與商業對話已取消。改為相關政府官員、AIT邀請工商團體参加的「閉門會議」，柯拉克仍會參加。


title: 基思·克拉奇

text: 在他访台期间及稍后，中华人民共和国方面采取了台海军演、共機擾台、否认台灣海峽中線等一系列军事、政治动作。國防安全研究院《2020中共政軍發展評估報告》形容为“中华人民共和国對台灣軍事恫嚇的強度”“達到1996年台海危機後近20年來的最高點”。


title: 富士X-Pro3

text: DPReview认为，X-Pro3成像质量很好，但是光学取景器比上一代退步了一些，“X-Pro3的设计使得其成为一台适用范围相对小众的相机，目标用户群主要是偏向使用腰平取景以及偏爱使用光学取景器的摄影师”“只适合摄影爱好者，不适用于职业摄影师”。不过DPReview给出了85%的评分与银奖称号。


title: 富士X-Pro3

text: 富士宣称大尺寸LCD预览屏幕不能保持在外的设计可以“享受纯粹拍摄的乐趣”“心无旁鹜的专注创作，记录当下，通过取景器”，大量用户试用后表示并不习惯这种设计，即使其中有不少具有使用胶卷相机的经验，由消费者认为相机翻转屏裸露排线的设计不认真不用心。


title: 林子儀

text: 林子儀（），台灣著名之憲法學者。國立臺灣大學法律學系學士、碩士，美國康乃爾大學法學碩士、博士，中央研究院法律學研究所兼任研究員及前特聘研究員兼所長、國立臺灣大學法律學院法律學系兼任教授，前中華民國司法院大法官，曾任澄社社長（1996-1997年）。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 雅戈比·麥克凱布·艾爾斯布里（Jacoby McCabe Ellsbury，）出生於美國俄勒岡州馬德拉斯，曾效力於美國職棒大聯盟波士頓紅襪和紐約洋基的外野手。艾爾斯布里是科羅拉多河印第安部落的一員，他也是第一位登上大聯盟的納瓦霍族人。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 2005年7月14日，艾爾斯布里在紅襪隊小聯盟短1A洛威爾旋球隊開始了他的職業生涯。在第一場比賽中他就展現了他的耐心和速度，作為球隊的第一棒，在兩好三壞的情況下選到了四壞球保送，接著盜上二壘，再盜三壘，最後靠著對方傳球回到本壘得分。9月7日，他完成了單場三次盜壘，追平了球隊紀錄。艾爾斯布里這個賽季參加了35場比賽，打擊率3成17，並有23次盜壘。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 2006年，艾爾斯布里在美國棒球雜志的小聯盟球員排名中名列紅襪隊第六。這個賽季他從1A的威明頓藍岩隊起步。7月3日，他單場4次盜壘成功追平了隊史紀錄。最終艾爾斯布里在1A交出了2成99打擊率和25次盜壘成功的成績，並入選了卡羅萊納聯盟全明星陣容。7月12日他升上了2A的波特蘭海狗隊。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 在升上2A不久艾爾斯布里就以4成的打擊率、連7場安打榮獲東方聯盟周最佳球員。最終他在2A的50場比賽中打擊率3成06、盜壘成功16次。他被選為了紅襪隊小聯盟年度最佳防守球員和最佳跑壘球員。賽季結束後紅襪隊把他送到了亞利桑那秋季聯盟鍛煉。在25場比賽中，艾爾斯布里打擊率為2成76，最終也入選了秋季聯盟的全明星陣容。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 2007賽季艾爾斯布里從2A的海狗隊起步，在17場比賽中打擊率高達4成52，獲得東方聯盟4月最佳球員。5月4日他升上了3A的波塔基特紅襪隊。他被選入了全明星明日之星賽陣容，但由於升上了大聯盟，被馬特·托爾伯特（Matt Tolbert）取代。但後來艾爾斯布里又回到小聯盟，因此他取代了受傷的卡麥隆·梅賓重回明日之星賽陣容中。這場比賽中，他4個打數沒有安打。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 2007年6月30日，由於可可·克里斯普的受傷，艾爾斯布里第一次被叫上了大聯盟。在主場面對德州游騎兵的比賽中，他作為先發中外野手上場。第三局下半他從游騎兵隊投手羅賓遜·特赫達（Robinson Tejeda）手中敲出了他在大聯盟的第一支安打。他第一次盜壘成功則是7月2日達成的，那場比賽他還有一個令人印象深刻的表現，靠著對方投手的爆投，他從二壘直接回到本壘得分。紅襪隊名人堂成員約翰尼·佩斯基甚至形容這是“我這輩子見過的最精彩的一個表現。”在大聯盟出場了6場之後，7月6日艾爾斯布里被下放回小聯盟。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 9月1日，靠著大聯盟名單擴編的機會艾爾斯布里再度回到大聯盟賽場。在9月2日的比賽中，四局下半他從巴爾的摩金鶯投手丹尼爾·卡佈雷拉（Daniel Cabrera）手中打出了他在大聯盟的第一支全壘打。這球直接飛進了紅襪隊的牛棚。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 在2007年的季後賽中，由於克里斯普陷入了低迷狀態，艾爾斯布里在美聯冠軍賽第六場比賽中作為先發中外野手出賽，並在之後所有的比賽中均先發出場。在他出場的11場季後賽，他25個打數打出了9支安打，打擊率3成60，並有兩次盜壘成功。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 10月27日對科羅拉多落磯的世界大賽第三場中，艾爾斯布里在第四局下半從手中擊出兩支二壘安打，他也是第一位在世界大賽同一局中打出兩支二壘安打的新人。在第八局從布萊恩·弗恩特斯手裡再打出一支二壘安打後，艾爾斯布里成為了第四位在世界大賽中單場三支二壘安打的新人。加上第一局的一壘安打，他也成為了第三位在世界大賽單場四安打的新人。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 在春訓的16場比賽中，艾爾斯布里的打擊三圍是.224/.291/.347。這個賽季他從大聯盟起步，並參加了紅襪隊在日本東京巨蛋進行的新賽季開幕戰。在4月22日對洛杉磯安那罕天使的比賽中，艾爾斯布里第一次完成了單場雙響炮。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 5月18日在主場對密爾瓦基釀酒人的比賽中，四局下半艾爾斯布里盜壘失敗，從而終結了他在大聯盟連續25次盜壘成功的紀錄，僅比蒂姆·雷恩斯在1979年創造的連續27次盜壘成功的大聯盟紀錄少兩次。5月30日在對巴爾的摩金鶯的比賽中，艾爾斯布里三次盜壘成功，這也是自1980年6月14日傑里·雷米（Jerry Remy）單場四次盜壘成功之後，第一次有紅襪隊球員完成單場兩次盜壘成功以上的表現。在之後的一場比賽中，他再度三次盜壘成功。加上第三場比賽的一次盜壘，他在這個系列賽總共7次盜壘成功。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 這個賽季艾爾斯布里以50次盜壘成功成為了美國聯盟盜壘王，這個數字也讓他排在了紅襪隊史的第三位，僅次於湯米·哈柏（Tommy Harper）在1973年創造的54次和特里斯·斯畢克（Tris Speaker）1912年的52次。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 在美聯冠軍賽對壘坦帕灣光芒的系列賽中，艾爾斯布里陷入了低迷，前三場比賽14個打數沒有安打。之後他的位置被狀態不錯的可可·克里斯普取代，在第五、六、七三場比賽他都沒有出場。紅襪最終以總比分三比四負於對手，無緣衛冕。


title: 雅戈比·艾尔斯布里

text: 有別過往的球季，艾爾斯布里在2011年展現了驚人的改變，尤其是在長打能力方面的變化。在９月２５號對紐約洋基隊的雙重賽首戰，艾爾斯布里擊出雙響砲，成為了紅襪隊史上首位30-30的打者。該年球季他的打擊三圍為.321 .376 .552，攻擊指數為.928（ops+146），並擊出32支全壘打，105分打點，39次盜壘成功，其中全壘打數為該年全隊最多，而之前個人球季的總和不過僅20支。


title: 中央廣場

text: 中央廣場（）位於中環蘭桂芳、蘇豪區旁邊，附近有中環特色的自動行人電梯，是一幢甲級商業大廈，總樓面面積约 30萬平方呎，發展商為信和置業，於2001年落成（-2001年前）。大廈包括25層寫字樓及6層停車場，甲級寫字樓面積由900平方呎至12,500平方呎，另設2層零售商舖，提供各類商店食肆，並有穿梭巴士往返港鐵中環站。


title: 中央廣場

text: 2017年6月27日 ，南華中國委託第一太平戴維斯標售中環中央廣場的7層寫字樓，包括16、21、23、26、31、33及36樓，每層逾12,000方呎，意向價約30億元，可全數或以分層形式出售，7層總樓面約86,419方呎，呎價34,714元，截標日期為2017年7月31日（星期一）下午12時正。


title: 香港與日本關係

text: 1941年太平洋戰爭爆發後，日軍進攻香港並於12月25日迫使英軍投降，成功佔領香港全境3年8個月直到1945年投降為止。佔領期間，皇軍多番無差別殺害市民，亦迫使市民將港幣兌換成軍票（軍票於戰後變成廢紙）。是以，曾經經歷二戰的港人普遍都對日本恨之入骨。


title: 香港與日本關係

text: 香港民主派政治家周庭由於精通日語及日本流行文化而深受日本民間及政界歡迎，周庭曾到訪日本向當地民眾講述香港民主運動和反送中運動並爭取他們的支持，同時與日本不少政界人士交流。2020年8月當周庭被香港警察以港版國安法的罪名發動大搜捕的時候，日本舉國上下輿論一片譁然，無論是政界還是民間社會各界，都紛紛嚴厲譴責中國共產黨政治迫害周庭，甚至時任內閣官房長官菅義偉亦對此表示深切擔憂，及後當周庭得到保釋接受傳媒訪問時，以日本女子組合櫸坂46的作品《不協和音》表達自己的感受。


title: Windows Live Mail

text: Windows Live Mail（以前稱為Windows Live Mail Desktop）是一個的電子郵件用戶端，屬於微軟Windows Live系列的產品之一，是Windows XP上的Outlook Express和Windows Vista上的Windows Mail後繼版本。它包含了Windows Mail上原有的功能和特性，並整合了存取Windows Live Hotmail網路Web介面的功能。


title: 珀玥

text: 珀玥 前身為官地，2013年6月時任發展局局長陳茂波宣怖於當年7至9月推出9幅地皮，其中包括此位於大圍美田路佔0.07公頃的住宅地皮，至2014年4月，地政總署推出地皮招標，終獲8家財團入標，包括新鴻基地產、盛洋投資、宏安集團、遠東發展及信和置業等，雖然地皮位於大圍市中心，唯由於地皮呈三角形，剪裁有一定難度，加上項目需提供停車位，需建於地庫及或興建汽車升降台，不排除會削減用作地舖的樓面，故市場估計會直接拉低項目價值，當時市場估值約1.58億至2.42億元，最終於同月地政總署宣怖遠東發展以1.48億元投得地皮，平均每平方呎樓面地價低至2,817元，為市場預期下限。


title: 林孟皇

text: 臺灣省立花蓮師範專科學校（今國立東華大學花師教育學院）畢業後，曾任國小教師。教學八年期間，夜間進修，插班台灣大學法律系。台大法律研究所碩士畢業後，考取司法官，司法人員訓練所第40期結業，分發至台北地方法院，擔任法官。


title: 珀玥

text: 2014年5月遠東發展表示有關地皮考慮發展作商住用途，以用盡地積比率，當時計劃準備總共約以三億五千萬港元以發展上層成以1房及2房間隔為主的酒店式精品住宅，樓下則作商業用途，項目最終於2017年8月動工。


title: 林孟皇

text: 2009年5月26日，民進黨籍台北市議會議員莊瑞雄、黃向群、劉耀仁以油漆將景福門上的國民黨徽塗掉，臺北市政府文化局局長李永萍以毀壞古蹟的罪名，移送三人。2010年，林孟皇法官認為，國民黨黨徽為政治圖案，非古蹟，判決三人無罪。


title: 珀玥

text: 珀玥 共設23層（包括地庫1層但不設4、13、14及24樓），於5至25樓提供118伙實用面積介乎201方呎至404方呎的1房至2房住宅單位，當中逾98%為1房戶，其屬沙田區內最細的1房戶，項目另設2伙頂層2房特色單位，其餘樓層分別設有


title: 林孟皇

text: 2013年，擔任林益世索賄案的陪席法官。關於此案，庭長兼審判長吳秋宏、受命法官紀凱峰與陪席法官林孟皇意見並不完全一致，有些見解相近、有些不同，甚至有三種不同意見。尤其紀凱峰與林孟皇的看法多處不同。最後，三人經長時間激烈討論，才以最大公約數取得共識。林孟皇後來表示：法律見解不可能每人都一致，只要評議出結論就是整體認定，希望外界不要再對此做文章。林益世索賄案判決出爐，各界批判嘲諷，林孟皇也上法官論壇具名回應：「本人雖不是判決撰寫者，既是合議庭一員，就應一起承擔。」但隨即被抨擊成「暗指判決不關他的事」。林回應：「法官本來就要依法律、良知審判，我一向依法判決，沒有任何立場。」


title: 珀玥

text: 項目於2018年5月獲批預售樓花同意書，至2018年7月發展商上載售樓說明書及公怖售價，當中售樓說明書有所出錯，包括平台單位圖則少畫了門、漏計露台面積，消息指發展商在上樓書前已知出錯，惟趕推盤先行上載，及後再作出修訂；至於一房單位折實售價由422.6萬元至685.9萬元，平均呎價19,800元至24,100元，被指「貴絕大圍上車屋苑」。


title: 林孟皇

text: 5月7日，林益世索賄案一審法官吳秋宏、紀凱峰、林孟皇，自請將此案判決移送法官評鑑委會評鑑。6月6日，司法院法官評鑑委員會以程序不合為由，駁回申請。法官評鑑委員會指出，法官評鑑原則上不能以法官個人名義提出，應由所屬法院向評鑑委員會提出。林孟皇再度向台北地院提出評鑑申請。


title: 香港公司條例

text: 《公司條例》於1932年訂立（《香港法例》第32章），在1984年進行大規模檢討，現時大致與英國《1948年公司法》及其後的《1976年公司法》的改革一致。《公司條例》主要由公司註冊處負責實施及執行。截至2007年底，共有655,038間公司在香港註冊成立，當中645,986間為私人公司、9,052間為公眾公司，根據《公司條例》註冊的非香港公司共有8,081間。


title: 动物世界 (电视节目)

text: 《动物世界》（）是中国中央电视台自1981年起推出的一档电视节目，内容多取材于外国自然纪录片，主要为野生动物的相关知识和纪录观察，兼具科学普及和休闲性质，拥有稳定的收视群体。该栏目早期一直由当时的《新闻联播》主播赵忠祥长期担任播音员。


title: 香港公司條例

text: 2012年7月12日，立法會通過《公司條例草案》。2014年3月3日，《公司條例》（《香港法例》第622章）及12條附屬法例生效，載有921條條文及11個附表，但有關限制披露董事住址及個人身分識別號碼的條文尚未生效，有關無紙化制度的條文也尚未生效。


title: 动物世界 (电视节目)

text: 节目于1981年12月31日在央视综合频道《新闻联播》之后的黄金时段首播，两周播出一期，每期20分钟，早期播出素材取自美国导演比尔·巴拉德的《Animal World》（动物世界）和1970年代英国纪录片《The World of Survival》（生存者的世界）。1985年改为7月改为每周播出一期。节目初期，《动物世界》解说由央视播音组负责，其中赵忠祥凭借富有感情的独特播音风格脱颖而出，成为《动物世界》的招牌播音员。


title: 动物世界 (电视节目)

text: 1994年5月，《动物世界》停播，原班人马转向制作另一档节目《人与自然》。1999年，《动物世界》重新在央视电视剧频道黄金时段播出，后来又被转至央视综艺频道首播，2010年因央视综艺频道改版而重返央视综合频道首播，现播出时间固定在每日凌晨综合频道《晚间新闻》重播之后播出。（2011年8月起该栏目曾进入央视军事农业频道播出，后因2019年8月频道改版分家而取消播出。）


title: 茶碗 (日本)

text: 茶碗作為一種茶具，誕生於中國，被認為是奈良時代至平安時代間，隨著茶一道從中國傳入日本。原本，「茶碗」指的是放入茶以飲用的碗。隨著江戶時代煎茶的盛行，除了以往的抹茶碗之外，煎茶用的煎茶茶碗、喝白開水、粗茶用的茶碗也被列入茶碗之列。明治時代時，與鐵道網的普及一起，瓷器的飯茶碗也得到了普及。


title: 茶碗 (日本)

text: 千利休被視為日本的茶聖，發揚了日本茶道精神——侘寂。桃山時代奢靡風氣盛行，崇尚外來物，尤其是來自中國的茶碗（唐物）。這種奢華、外展風氣偏離了茶道原有的禪意。故在這背景下，村田珠光發展出「侘茶」，以「謹、敬、清寂」為內涵。之後經武野紹鷗傳給了利休，利休並將其改為「和、敬、清寂」，以在茶道中追求內心平和、恭敬優雅的方式、清靜自然的態度與悠然寂靜的境界。


title: 茶碗 (日本)

text: 利休曾任「茶頭」（事茶之人）侍奉織田信長及豐臣秀吉，地位極為崇隆，廣為各方敬重。他在茶道方面的志趣喜好成了大家追隨的規範，將「侘茶」的境界推向了頂峰。在紹鷗以來的備前、信樂的花生水指仍存，利休時代才開始有的茶碗、志野、瀨戶黑等和物出現之際，利休最喜歡的長次郎的樂燒茶碗登場，達到了利休的究極理想。


title: 打鬼

text: 亂髮神，本名為火，過去曾被鐵家人施以虐待玩弄強暴，爾後背棄至於山洞之中，跟被拋棄的當家鐵磊誠為戀人。後來兩人被鐵家眾追殺時，掉落河中卻碰到了鱣神，冴火向其許願希望能得到了足以蹂躪世間人類的「神」之力，也造就了後來的亂髮神，黒首島的神明。


title: 凯文·麦克劳德

text: 凯文·麦克劳德（，），美国音乐制作人兼作曲家。他所制作的千余首音乐作品均在知识共享许可下发布，在署名的情况下允许免费使用他的音乐作品，因此受到不少音視訊制作机构的欢迎。2015年6月，麦克劳德获得由欧洲网络影片学院（）颁发的2015德国网络影片奖之“国际网络影片荣誉奖”称号，以此表彰他的作品对德国影片制作界所作出的贡献。


title: 凯文·麦克劳德

text: 他所制作的音乐也被用在某些视频游戏（例如坎巴拉太空计划）以及大量的YouTube视频中。麦克劳德的其中一个作品"Monkeys Spinning Monkeys"是TikTok上播放量第二多的音乐，从2021年一月至六月已被播放32亿次。


title: 陶孟和

text: 陶孟和幼時就讀於教育家嚴修創辦的中西學並重的「嚴氏家塾」（1904年改稱私立敬業中學堂，1906年遷址后，改稱私立第一中學堂） 。1906年畢業於该學堂第一屆師範班，以官費生被派赴日本東京高等師範學校研習教育學，後因故回國。1910年改赴英國倫敦大學倫敦政治經濟學院研習社會學和經濟學。1913年獲得經濟學博士學位。同年歸國後擔任北京高等師範學校教授。1914年至1927年擔任北京大學教授、系主任、文學院院長、教務長等職。1926年至1934年擔任中華教育文化基金董事會(美國退還庚子賠款管理機構) 社會調查部（1929年獨立為社會調查所）負責人，致力於社會調查事業。1932年，陶孟和任南开大学校董会董事。1934年社會調查所併入中央研究院社會科學研究所（1945年改稱社會研究所），陶孟和擔任所長。


title: 陶孟和

text: 1949年中國政權更迭之際，在其主導下將社會研究所全部人員及圖書、研究資料留在南京。1949年10月起，陶孟和擔任中國科學院副院長，負責社會、歷史、考古和語言４個研究所，並兼任社會研究所（1953年改名經濟研究所）所長。1952年將社會研究所遷往北京，隨後辭去所長職務。1954年，中国史学会公布第一届理事会名单，郭沫若担任主席，吴玉章、范文澜担任副主席，他担任理事。1960年4月，赴上海參加中國科學院第三次學部會議前，因病於4月17日去世，享年73歲。


title: 陶孟和

text: 陶孟和開創了中國早期最重要的社會學研究機構之一，並積極將所作為社會調查成果推介到國際上。負責社會調查所期間，主導創立《社會科學雜誌》、《中國近代經濟史研究集刊》等重要學術刊物，對中國社會學奠基與發展貢獻卓著。1948年獲選為第一屆中央研究院院士。


title: 卡斯柏·杜貝治

text: 2015年1月5日，阿贾克斯官方宣佈杜貝治將於同年夏天來投，並簽下一張直至2018年屆滿的合約。杜貝治由丹麥球探約翰·史甸·歐森（John Steen Olsen）所發掘，他曾發掘-{zh-hans:伊布拉希莫维奇;zh-hk:伊巴謙莫域;zh-tw:伊布拉希莫維奇;}-、-{zh-hans:维克托·费舍尔; zh-hk:域陀·費沙;zh-tw:維克托·費舍爾}-和-{zh-hans:克里斯蒂安·埃里克森;zh-hk:基斯甸·艾歷臣;zh-tw:克里斯蒂安·埃里克森;}-等球星。2016年5月13日，杜貝治同意延長合約直至2021年。


title: 卡斯柏·杜貝治

text: 2016年7月26日，在歐洲聯賽冠軍盃外圍賽對陣P.A.O.K時，杜貝治射入職業生涯首個入球，協助球隊以1比1跟對手打平。8月7日，他在對陣鹿特丹斯巴達時，首次代表球隊在聯賽上陣。在下一輪的聯賽對陣-{zh-hans: 克克拉德; zh-tw:卡格迪; zh-tw:卡格迪}-時，杜貝治首次為球隊正選上陣，並在比賽中梅開二度，令球隊以2比2賽和對手。9月26日，在欧足联欧洲联赛對陣標準列治的比賽中，他射入全場唯一一個入球。9月23日，在對陣飛燕諾的「經典大戰」（）中，他再射入一球，協助球隊作客以1比1打平。10月20日，在對陣NEC奈梅亨的聯賽中，杜貝治完成職業生涯首次帽子戲法，令他成為荷蘭甲組足球聯賽歷史上，最年輕非荷蘭籍完成帽子戲法的球員。


title: 卡斯柏·杜貝治

text: 多尔贝格于2019年8月29日以2050万欧元的轉會费签约加盟法甲的尼斯。他在法国的第一个赛季以11个进球成为俱乐部的最佳射手，并被评为俱乐部的赛季最佳球员，因为尼斯获得了第五名，确保了下赛季歐霸盃的小组赛席位。


title: 約會電影

text: 《正宗約會電影》（），2006年戲仿浪漫愛情電影的作品，導演及 劇本是Jason Friedberg及Aaron Seltzer。主演是Alyson Hannigan、Adam Campbell、Sophie Monk、Eddie Griffin、Fred Willard、Jennifer Coolidge和Mauricio Sanchez。續集《正宗約會電影2》於2009年上映。


title: 横轴墨卡托投影

text: 横轴墨卡托投影（transverse Mercator projection），又称高斯-克吕格投影（Gauss–Krüger projection），简称高斯投影，是一种地图投影法，它由德国数学家高斯于1820年代创立，1912年经德国大地测量学家克吕格完善。它是一种横轴等角切椭圆柱投影：假想一个平面卷成圆筒套在球体外面，圆柱的中心轴线通过地球的中心且与赤道面夹角为零，球面上一根子午线与圆柱面相切。这样，该子午线在圆柱面上的投影为一直线，赤道面与圆柱面的交线是一条与该子午线投影垂直的直线。将圆柱面展开成平面，由这两条正交直线就构成高斯-克吕格平面直角坐标系。为减少投影变形，高斯-克吕格投影分为3°带和6°带投影。


title: 寶龍地產

text: 寶龍地產過往曾經打算於2008年於香港上市，但最終因市況不往而押後。2008年9月25日至9月30日，寶龍地產於香港進行公開招股，招股價介乎3.3至4.9港元，發售 10億股，集資 33億至49億元，期於10月9日上市。寶龍地產因應同時期新上市的公司上市掛牌首日紛紛跌破招股價及公開發售部分認購不足，決定將招股價降至每股2.75元，掛牌日推遲至10月14日。2009年10月14日最终上市。


title: 中国飞行试验研究院

text: 中国飞行试验研究院创建于1959年，原称一机部第四局飞行研究院。占地面积约5平方千米，拥有两条3400米长的特一级跑道和面积1万平米的实验室，是中国的军用飞机、民航飞机、直升机、航空发动机、机载设备的国家级鉴定试飞和适航审定机构，能同时承担多个型号、多架新机试飞。中国研制的新飞机和改进行型飞机的试飞中，有90%以上在中国飞行试验研究院完成。


title: 干锅

text: 干锅是一种食品，或被理解为一种食品烹饪方式。起源于四川德阳。其制法重油重盐，属于典型的盐帮菜。而最早的干锅食材只有现宰的鸡肉，现宰的兔肉和蔬菜，与川西片区饮食习惯一致，所以在德阳大受欢迎。由于最开始的干锅店已经关门大吉，所以起源的具体时间无从考证。干锅在2004年后在重庆开始大面积传播，2005年后传向东部各地和南方广东等地。


title: 星虫动物门

text: 星虫动物（学名：）是海洋底栖的對稱無環節动物，分布与生活环境及生活方式与螠类相似。根據不同的分類或估計方式，現時物種從144到300种不等。比較知名的物種有：土钉虫和方格星虫。 星蟲動物的學名的意思就是「小型的虹管」。


title: 星虫动物门

text: 現時這兩個門跟紐形動物門及其他兄弟分類元共同組成冠輪動物總門 （Lophotrochozoa）。種系發生學研究基於79核糖体蛋白质（ribosomal protein）認為星蟲動物門是環節動物門之下的成員，其後對其物種的線粒體的DNA分析，確認了本分類跟吸口虫纲（Myzostomida）及环节动物门（包括螠虫目及鬚腕科）的親密關係。另外，有證據顯示星蟲動物在早期幼蟲階段時，其（）跟其他環節動物很相似，儘管這些特徵在牠們成長後都消失了。


title: 星虫动物门

text: 部分种类可食用。以沙虫为原料制作的菜肴，在福建、广东、广西、台湾和海南等地沿海均有分布，是著名海鲜之一。海上絲綢之路的起點泉州著名小吃土筍凍即由可口革囊星蟲（"Phascolosoma esculenta"）製成。這道菜亦隨着海上絲綢之路傳往沿途的地方，例如：菲律賓的米沙鄢地區，但烹調方法有點不同。在菲律賓，當地人會把星蟲的肉清潔好，再以做檸汁醃魚生的方式把星蟲肉泡在醋和香料內。


title: 家用电脑

text: 家用电脑是个人电脑的一种，於1977年投入市场，并在1980年代日益普及。其市场定位为更加贴近消费者，同时比遊戲機功能更强的个人电脑。这些电脑的售价一般要较当时的为商业、科学或工程用途设计的个人台式电脑廉价许多，但通常在存储以及扩展性上也逊色一些。不过，与商用个人电脑比起来，家用电脑的图形与声音处理能力往往更胜一筹。通常，家用电脑是被用作学习、游戏及文字处理等用途。


title: 家用电脑

text: 在大众媒体上，关于早期家用电脑的广告充斥着在家庭中实际使用的可能性，从编目食谱到个人理财到家庭自动化，但在实践中很少实现。例如，使用典型的 20 世纪 80 年代家庭计算机作为家庭自动化设备，需要计算机始终保持通电并专用于此任务。个人财务和数据库使用需要繁琐的数据输入。


title: 家用电脑

text: 相比之下，专业电脑印刷机的广告往往只是简单地列出规格。 如果没有打包的软件可用于特定应用程序，家庭计算机用户可以对一个程序进行编程，前提是他们投入了必要的时间来学习计算机编程，以及其系统的特性。由于大多数系统都附带了系统ROM中包含的BASIC编程语言，因此用户很容易开始创建自己的简单应用程序。许多用户发现编程是一种有趣而有益的体验，也是对数字技术世界的一个很好的介绍。


title: 家用电脑

text: 一旦 IBM PC 兼容产品在家庭中广泛使用，"业务"和"家庭"计算机细分市场之间的界限就变得模糊或完全消失，因为现在这两类计算机通常使用相同的处理器架构、外围设备、操作系统和应用程序。通常，唯一的区别是购买它们的销售渠道。家庭计算机时代的另一个变化是，曾经共同编写自己的软件程序的努力几乎从家庭计算机使用中消失了。


title: 家用电脑

text: 由于从1971年开始大规模生产微处理器，计算机在1970年代变得为大众买得起。早期的微型计算机，如Altair 8800，有前置开关和诊断灯（昵称"闪烁灯"），以控制和指示内部系统状态，并经常以套件形式出售给业余爱好者。这些套件将包含一个空印刷电路板，买方将用集成电路、其他单独的电子元件、电线和连接器填充该电路板，然后手动焊接所有连接。


title: 家用电脑

text: 到1982年，估计有621,000台家用电脑在美国家庭中，平均销售价格为530美元（相当于2018年的1,376美元）。 1977年Radio Shack TRS-80，Commodore PET和Apple II取得成功后，几乎所有消费电子产品制造商都纷纷推出家用电脑。在20世纪70年代末和80年代初期，大量新型机器开始出现。美泰，Coleco，德州仪器和Timex在20世纪80年代早期，所有这些都没有与计算机行业有任何关联，所有这些都有短命的家用电脑线路。一些家用电脑更成功--BBC Micro，Sinclair ZX Spectrum，Atari 800XL和Commodore 64，多年来销售了许多设备并吸引了第三方软件开发。


title: 家用电脑

text: 几乎普遍，家庭计算机有一个BASIC解释器与一个行编辑器在永久只读内存，人们可以用它来键入BASIC程序，并立即执行它们或将它们保存到磁带或磁盘。在直接模式下，BASIC 解释器还用作用户界面，并给定加载、保存、管理和运行文件等任务。一个例外是木星王牌，它有一个Forth解释器，而不是BASIC。内置编程语言被视为这个时代任何计算机的要求，是将家用计算机与视频游戏机分开的主要功能。


title: 家用电脑

text: 不过，家用电脑与游戏机在同一市场上竞争。家用电脑通常被视为比控制台更高端的购买，增加了仍然主要是游戏设备的能力和生产力潜力。一个常见的营销策略是展示计算机系统和控制台并排玩游戏，然后通过显示运行用户创建的程序，教育软件，文字处理，电子表格和其他应用程序来强调计算机的更大能力，同时游戏控制台显示空白屏幕或继续播放相同的重复游戏。家用计算机的另一个功能是缺少时间的游戏控制台是通过添加串行端口接口，调制解调器和通信软件来通过电话线访问远程服务的能力。虽然它可能成本很高，但它允许计算机用户访问诸如Compuserve和私人或公司公告板系统之类的服务来发布或阅读消息，或下载或上传软件。一些爱好者拥有配备大容量存储容量的电脑和专用电话线自己操作的公告板。这种能力使互联网预计将近二十年。


title: 家用电脑

text: 1980年，Kilobaud Microcomputing的出版商Wayne Green建议公司在其广告中避免使用“家用电脑”一词，“我认为销售是自我限制的...我更喜欢”微型计算机“一词，因为它没有限制在潜在客户的想象中使用设备“。除了Tandy，大多数计算机公司 - 甚至那些对家庭用户有大部分销售额的计算机公司 - 同意，因为它与计算机的形象相关联而避免使用“家用计算机”一词。写道，“一款主要适合玩游戏的低功耗，低端机器”。尽管与IBM的PCjr家用电脑竞争，苹果一直避免说它是一家家用电脑公司，并将IIc描述为“严肃家庭用户的严肃计算机”。约翰斯卡利否认他的公司卖掉了家用电脑;相反，他说，苹果公司出售“用于家庭的电脑”。据报道，该公司于1990年拒绝在其低成本的Macintosh LC和IIsi计算机上支持操纵杆，以防止客户将其视为“游戏机”。


title: 殺科

text: 不懂得正體字和其他中文（如粵語）的人，有部份中國網民會將「煞」、「殺」和「剎」搞亂以制罵戰。香港律師何君堯在面書發表他對「殺科」的理解：「就讓我點醒他們＂殺＂有慣用於：殺校(關閉學校)，"殺科(完結)"，殺哂(全勝)...」而李力持導演於微博回應「煞景」事件時，自己也將殺青寫成「剎清」。


title: 殺科

text: 全港性系統評估不是單一學科，而是教育局以此評估學校和學生的水平，該評核考試的前身是香港學科測驗。然而，由於香港的小學生都在「課內課外，被要求過量操練『TSA』的練習和模擬試卷」。這種情況愈來愈嚴重，以至該些小童及家長壓力太大，社會最終出現「取消TSA」的聲音。而教師組織教協在2015年3至4月進行的問卷調查證明了這一點，反映調查中有超過6成的教師其實是反對TSA的。


title: 殺科

text: 香港傳統教學上，中國語文科推行母語教學。政府課程教授文言文和官話白話文，筆試部份採用繁體中文，可書寫簡體中文，但考試不接受粵文。而口試及聆聽部份是粵語。後來考評局課程的不同科目也提供普通話版本，甚至有外語版本。外籍人士可以不選修中文，但英文還是必修科。除了中文科普通話版，還設有獨立的普通話科目。在過去的中文科，新文學運動中很多散文和新詩都是課程的指定讀物，如：朱自清的《背影》。


title: 殺科

text: 2019年，政府建議取消中文科的聆聽及說話部份。然而，學制中只有這部份是涉及考生對於廣東語的應用，這也使香港的語言在兩岸三地中有其個性。因此，被受香港人高度關注。 有認為局方出於政治考慮，涉「消滅粵語」之嫌。


title: 殺科

text: 香港教育局與本地大學對培育科技人才被指缺乏統籌。報導舉出了天文學是中學物理科選修科目欲遭香港大學理學院取消了。同時，校方亦相同的修讀人數理由而取消了「數學物理」科，前香港天文台台長林超英為此作出了公開批評。


title: 拉瑪克里斯納

text: 拉瑪克里斯納，或譯羅摩奎師那、羅摩克里希那（本篇均簡稱拉瑪，孟加拉語: রামকৃষ্ণ পরমহংস，，），原名Gadadhar Chatterji或Gadadhar Chattopadhyay ("Gôdadhor Chôṭṭopaddhae")，是19世紀極富影響力的印度神秘家暨瑜伽士。他在青年時期就已有過神秘的狂喜經驗，曾就教於各種教派，包括時母女神、譚崔、毘濕奴，以及不二論等。


title: 拉瑪克里斯納

text: 拉瑪的言行舉止受到孟加拉社會菁英認可，視之為典範，因而促成的成立，這個機構由其大弟子斯瓦米·維韋卡南達所創，該組織將印度教的現代教義傳揚到全世界。不二論繼承者為他起了Ramakrishna Paramahamsa之名。


title: 拉瑪克里斯納

text: 拉瑪1836年二月18日誕生於西孟加拉胡格利區村的貧戶，儘管貧窮，這戶人家卻是虔敬的純正婆羅門血統。伽瑪爾普古爾村遠離五光十色的城鎮，村內有稻田、高聳的棕櫚樹、皇貴的榕樹、幾座湖泊和兩個火葬場。拉瑪的生父和生母分別是Khudiram Chattopadhyay和Chandramani Devi。據其信徒所述，在他誕生前父母皆曾經驗到超自然事件和異象。他父親Khudiram在加雅夢到主神（毗湿奴的分身）曉諭他將有一個不凡的兒子。其母Chandramani Devi則在異象中看見濕婆神廟有光進到她的子宮。


title: 拉瑪克里斯納

text: 拉瑪約有12年的時間固定會到村莊學校上課，之後卻拒絕再接受任何的傳統學校教育，他說自己對這種「餬口教育」不感興趣。村位在由來已久的普里朝聖路轉接點上，這條路日後也將他帶往棄世者和聖人身邊。他從遊方僧和口中聽聞《往世書》、《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》及《》，漸熟稔這些經典，也能讀寫孟加拉語。官方傳記寫道，拉瑪之名係由時母廟的主贊助人Mathura Biswas所起，但也有一說是他的父母起的。


title: 拉瑪克里斯納

text: 據說他童年時期還有幾次類似的經驗－當時他在濕婆節表演崇拜女神（雪山神女帕爾瓦蒂的一個化身）、描繪濕婆主神。自他10-11歲起，拉瑪常陷入出神狀態，他生命最後幾年也幾乎每天都處在。稍早，這些經驗被判讀為，但他本人卻不以為然。


title: 拉瑪克里斯納

text: 1843年拉瑪之父死後，家裡的重擔就落在他的兄長Ramkumar肩頭。失恃也讓他跟母親更親，而他也將時間花在家務、陣日膜拜家中供奉的神明，沉浸在諸如閱讀等內省活動上。到了青少年時期，因家境變得更差，便在加爾各答起草開辦了一間梵語學校，同時也兼任。1852年拉瑪與兄長Ramkumar搬到加爾各答協助廟祭工作。


title: 拉瑪克里斯納

text: 1855年拉瑪受任為達克希涅斯瓦時母廟的祭司，該寺是由加爾各答社群一名富裕女人所蓋。拉瑪隨同他的姪子Hriday成為其兄Ramkumar的助手，他被派遣的工作是妝點神像。1856年Ramkumar死後，拉瑪取而代之成為時母廟的祭司。


title: 拉瑪克里斯納

text: Ramkumar的死也讓拉瑪便得更加沉默寡言。他開始仰望時母的影像，視之為生母、宇宙之母。據說拉瑪曾在異象中看到時母即為宇宙之母，他描述道：「...房子、門扉、寺廟，其他一切都一併消失了，無論何處都是空無一物！我看到無盡無邊的光之洋，那光即為意識。舉目所及都是閃爍的波浪，一波又一波地向我湧來。」


title: 拉瑪克里斯納

text: 謠言傳回村，說他在達克希涅斯神廟的靈修導致他精神狀態不穩。拉瑪之母及兄長Rameswar決定讓他結婚，他們認為婚姻能穩定他的心神，也能迫使他承擔應負的責任，讓他將注意力轉到日常事務，而非靈修和異象上。拉瑪本人則向他們提到能在伽瑪爾普古爾村西北方3英哩遠處鎮Ramchandra Mukherjee的屋子找到他的新娘。而他們也真找到一名5歲女童，並在1859年拉瑪23歲那年舉行正式婚禮，在19世紀的孟加拉鄉野，老少配是很常見的。他們隨後在伽瑪爾普古爾一塊兒待了三個月，Sarada Devi當時14歲，拉瑪32歲。拉瑪漸成為Sarada一生當中極具影響力的人物，而她也變成拉瑪的虔誠信徒。婚後，Sarada繼續待在Jayrambati，直到18歲才前往達克希涅斯瓦寺和拉瑪會合。


title: 拉瑪克里斯納

text: 當他的新娘來找他時，拉瑪已習於桑雅士的僧侶生活，因此他倆也從未圓房。身為祭司，拉瑪負責宗教儀式Shodashi Puja，Sarada Devi在儀式中會坐在時母的席位上受到膜拜。拉瑪也將Sarada當作神聖母親的化身，尊稱她為聖母，拉瑪的弟子也以此名稱呼她。Sarada Devi比拉瑪多活了34年，在初期的宗教運動中扮演要角。


title: 拉瑪克里斯納

text: 從拉瑪頻繁看見時母異象到他結婚的那段期間, 他開始進行"dāsya bhāva"實修 ，其間，他以猴神哈奴曼的舉止姿態崇敬羅摩，在民間，猴神被視為羅摩的虔誠僕人。根據羅摩的說法，那段實修期接近尾聲時，他在異象中看見羅摩的愛人悉多融入他體內。


title: 拉瑪克里斯納

text: 貝拉維啟引拉瑪修練譚崔。譚崔致力於崇拜夏克提，而譚崔訓練的目標是超越聖俗的隔閡，作為達至解脫的方法，並視自然的一切面向為神聖夏克提的顯化。在她的引導下，拉瑪通過了64套主要的譚崔實修，1863年終功德圓滿。接著他開始投入、purascarana等曼特羅儀式和其他用來淨化、內控身心的儀式。其後他著手進行譚崔實修，通常包含了一組非正統的修練謂之左道性力，藉由食用、魚肉、酒、性交等達至解脫。


title: 头部计算机体层成像

text: 头部计算机体层成像（）又稱-{zh-cn:头部电脑断层扫描摄影;zh-tw:頭部計算機體層成像}-，是指將一系列從不同方向掃描頭部的X射線獲得的數據經由計算機程序轉為頭部（顱腦）的橫斷面影像的檢查方法。其獲得的橫斷面影像可用於檢查診斷腦損傷和其他神經系統疾病，亦可用於診斷顱骨、鼻竇的情況或作為腦外科手術的引導圖像。不過，CT掃描會使受檢者冒著最終患上癌症的風險暴露在電離輻射下，有些特殊的CT掃描方式使用的造影劑甚至可能使一些人產生過敏反應。


title: 头部计算机体层成像

text: 由於CT掃描的準確性、可靠性、安全性及其廣泛的可用性，是手段已成為頭部創傷的首要診查方式。患者一旦出現腦損傷，就會發生微循環受阻、自我調節受損、或軸索損傷，並表現為臨床上，生化檢查上或是影像上的變化。故此對腦損傷正確的治療管理應當基於對症狀進展的正確診斷和鑑別，運用CT掃描便可精確檢測並定位顱內血腫、、水腫或異物。


title: 头部计算机体层成像

text: 即便在緊急情況下，當一名成年患者的頭部傷勢被醫生依據現有的指南判斷評估為輕傷時，是患者應避免採用CT檢查，如若是兒童則應留在急診室先行臨床觀察再做決定。 有諸多病患僅因輕微傷勢前往急診室尋求頭部CT掃描檢查。事實上，頭部CT掃描雖可以明確顱骨骨折或是顱內出血的情況，惟這類情況即便在急診室也都不常見，同時也不是輕微傷勢，故此對於一般的輕微傷勢通常沒有必要執行該檢查。 臨床實驗表明，只有在遇到緊急情況並有指征表明需要進行CT檢查時，方才具有有效性和安全性，在這種情況下，也是為了能夠基於影像資料而制定下一步的治療方案和跟蹤患者病史。


title: 头部计算机体层成像

text: 頭部CT或是磁振造影（MRI）檢查不能作為常規檢查手段診斷腦震蕩，要鑑別該病，應當由訓練有素的醫療保健服務提供者跟進。 在腦震蕩患者的頭部掃描影像中，通常看不到與之相關的異常影像，故此不應將頭部CT檢查作為診斷腦震蕩的常規手段。 在擔心發生顱骨骨折，局部性神經系統病症或是其他症狀加重時，CT或許是一項有用的檢查手段。 而MRI檢查可能有助於檢查隨時間推移而惡化的病症或是可疑的結構性病變。


title: 头部计算机体层成像

text: 診斷者可以使用專用的眼部觀察窗來檢查診斷眼部相關疾病。CT掃描可由專業的眼科醫生操作以檢查異物（尤指金屬物體）、骨折、膿腫，蜂窩組織炎、鼻竇炎、顱內出血）、，眼睛的弥漫性毒性甲状腺肿， 並評估眶尖和海綿竇的情況。


title: 广州市第六中学

text: 广州市第六中学，简称广州六中或六中，是位于中国广东省广州市的一所完全中学，具有公立高中与民办性质的初中。广州六中由1937年蒋中正在黄埔军校旧址创办的黄埔中正学校和1945年西南联大校友创办的私立长风中学合并而来，名称几经更改，于1962年起沿用现校名“广州市第六中学”。广州六中是广州市重点中学、广东省一级高中、国家级示范性高中。


title: 广州市第六中学

text: “六行”出自《周礼》，即 “孝、友、睦、婣、任、恤”六种善行。“六艺”有二义，一指孔门六科，即“礼、乐、射、御、书、数”，二指儒家“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。今合此二义，泛指教育内容之丰富。


title: 碳循環飲食

text: 碳循環飲食（英語：Carb cycling diet），主要訴求為在一段飲食方針中，交替攝入較高碳水化合物比例以及較低碳水化合物比例的餐點，常見於健身活動、增肌減脂，或者用於調整運動員體能表現。該種飲食模式曾被特定書目提及，論述歷史上不同飲食方式對大眾造成的極端影響（例如：阿特金斯飲食法），期望以更全面、入微的方式進行飲食規劃；此外，也強調飲食計畫搭配運動強度調整的重要性。對於減肥的群眾，亦有學者指出，利用身體內分泌（例如：胰島素、瘦素）系統在不同階段（「高碳期」對比「低碳期」）對身體產生的影響，達到改變身體組成的目的。然而飲食計畫對於群眾並無絕對的標準，除了了解主要營養素對身體造成的個別影響，也須考量體重、活動量等因素進行飲食調控，並配合專業的營養指南，找到適合自己的飲食模式。


title: 第一屆國民大會江蘇省代表

text: 第一屆國民大會代表，於1947年11月21日至11月23日，全國同時舉行第一屆國民大會代表選舉。應選3045席實選2961席，隨中華民國政府遷台者一直沒有進行改選，許多代表一直當到過世，未過世者則一直擔任至1991年底方才全面退休。


title: 碳循環飲食

text: 目前推測最早提及"carb cycling diet"一詞的書籍為由Roman Malkov所撰寫的"The Carb Cycling Diet: Optimize Your Health, Lose Weight, Feel Great--Without Giving Up the Foods You Love"一書，此書首次出版於2006年1月15日。


title: 第一屆國民大會江蘇省代表

text: 江蘇省2市61縣，應選國大代表1名者計52縣市，應選國大代表2名者計10縣（江都、無錫、武進、吳縣、南通、東台、阜寧、鹽城、泰縣、銅山），應選國大代表3名者計1縣（如皋），合計75名。國民黨籍55人，青年黨籍6人，民社黨籍7人，無黨籍7人。


title: 哈罗德·霍尔特

text: 哈罗德·艾德華·霍尔特，CH（英語：Harold Edward Holt，），第17任澳大利亚总理，澳大利亚自由党政治家。1966年起任自由党领袖和澳洲总理，1967年在维多利亚州波特西的切维厄特沙滩附近游泳时，一般认为是溺水而死，尸体至今未找到。


title: 哈罗德·霍尔特

text: 霍尔特在澳洲议会任职的时间长达32年，比前任总理罗伯特·孟席斯（18年）要长得多，但他任澳洲总理却只有22个月。霍尔特在担任移民部长期间放宽了白澳政策，解除了一些对移民和定居的法律限制。他在任财政部长期间，协助孟席斯政府进行一些重大财政改革，包括创立澳洲央行以及将澳大利亚元改为十进位系统等。


title: 哈罗德·霍尔特

text: 霍尔特支持将澳大利亚卷入越南战争，著名语录是“我们永远和约翰逊总统站在一起”（"All the way with LBJ"）。在他任总理期间曾举行1967年全民公决，以压倒多数的结果通过宪法修正案，决定为澳大利亚的土著立法，并将土著人口纳入人口统计之中。


title: 哈罗德·霍尔特

text: 1918年霍尔特的父母离异。1924年时，霍尔特的母亲离世，但霍尔特没有参加母亲的葬礼。霍尔特的父亲在他进入韦斯利学校就读后不久便转行戏剧业，与著名企业家休·麦金托什合作，开始了忙碌的事业。学生时代的霍尔特得不到父母的照顾，心中产生孤独感，促使其在学业上倍加努力。


title: 哈罗德·霍尔特

text: 1927年霍尔特获得奖学金，进入墨尔本大学的女王学院学习法律。1930年霍尔特获得法律学士学位毕业，1932年11月他成为维多利亚州律师协会成员，然而在大萧条的环境下，他找不到合适的律师工作。当时在伦敦工作的霍父希望他能去英格兰继续进修，但恶化中的经济环境同样使这种可能性变成幻想。


title: 哈罗德·霍尔特

text: 大学期间，他与扎拉·迪金斯相识，两人很快坠入爱河，但由于1935年迪金斯出国，两人不得不分开。在伦敦时，迪金斯与英国陆军上尉詹姆斯·费尔产生感情，并在1935年结婚。两人有三子：尼古拉斯（1937）和双胞胎萨姆、安德鲁（1939）。双胞胎诞生后，迪金斯与费尔的感情很快破裂，两人不久后离婚，迪金斯再次成为霍尔特的恋人，并在1946年成婚。结婚后，霍尔特收养了迪金斯诞下的三个男孩。汤姆·弗雷姆在其为霍尔特所著的传记中，称霍尔特便是迪金斯所生双胞胎的亲生父亲。


title: 哈罗德·霍尔特

text: 霍尔特在20世纪30年代早期涉足政坛，先是在1933年左右加入澳大利亚联合党的普拉兰分部。1934年，他代表联合党试图取得雅拉的联邦议席，但未获成功。1935年3月，霍尔特试图争取克利夫顿山在维省议会的席位，不过再次失败。但霍尔特并未气馁，1935年他在福克纳选区代表联合党，终于在8月17日通过一次补缺选举成功成为澳大利亚众议院议员。霍尔特当时年仅27岁，是澳洲历史最年轻的议员之一。


title: 哈罗德·霍尔特

text: 1939年霍尔特的导师罗伯特·孟席斯借时任总理约瑟夫·莱昂斯的突然逝世而成为澳洲总理，工作勤奋的霍尔特也很快获得提升。1939年4月，他成为不管部部长，协助供应与发展部长的工作。同年10月，霍尔特成为科学及工业研究部长；1939年11-12月，又成为航空代理部长。


title: 哈罗德·霍尔特

text: 1940年3月，在不辞去议席的情况下，霍尔特加入第二支澳洲远征军成为炮兵。数月后，在堪培拉附近发生空难，3名内阁部长和多名澳洲高级军事人员罹难，令新上任的孟席斯政府元气大伤。孟席斯将在军队中的霍尔特召回，任命他为不管部部长，协助海关与贸易部长的工作。霍尔特因此获得昵称“炮兵霍尔特”。


title: 哈罗德·霍尔特

text: 1941年8月孟席斯由于受到前座议员的孤立而被迫辞去总理一职，被乡村党党魁亚瑟·法登接替。霍尔特由于未知原因，同样改变了他对孟席斯的支持态度。而在1941年10月，联合党在一次不信任投票中被击败，工党的约翰·柯廷成为总理。孟席斯辞去联合党党魁一职，由于联合党在1944年时已经处于近乎瓦解状态，孟席斯在1945年成立澳大利亚自由党，并与乡村党联合，以与当时执政的工党相抗衡。霍尔特不久后便加入新成立的澳洲自由党。


title: 超級瑪利歐樂園2 六個金幣

text: 《超級瑪利歐樂園2 六個金幣》（，），是任天堂於1992年10月21日在Game Boy發行的第二個遊戲。此遊戲與《超級瑪利歐GB》相比，加了不少的新元素，如新怪物及更清晰的畫面，瓦里奥也是於此遊戲首次登場。


title: 超級瑪利歐樂園2 六個金幣

text: 整個遊戲的故事其實是《超級瑪利歐樂園》之延續。在《超級瑪利歐樂園》的結尾中，宇宙怪物Tatanga奪取賽拉沙大陸（Sarasaland）並且綁架了黛西公主，其實整個行動都是受到瓦里奥的指使，他這樣做是為了藉此引開瑪利歐，以奪取瑪利歐在賽拉沙大陸的瑪利歐城堡成為國王。瓦里奥在控制瑪利歐城堡期間，他將瑪利歐城堡轄下的居民洗腦，使他們覺得瓦里奥才是首腦，真正的領導人。瑪利歐因此要奪回城堡，他須要打敗六個王奪取六個金幣，才能夠進行機關重重的城堡與瓦里奥對決。


title: 超級瑪利歐樂園2 六個金幣

text: 與一般的超級瑪利歐系列一樣，瑪利歐消滅敵人的基本方法都是直接跳上去敵人上面將其踏死，或使用火球（如拿到花）。原本的《超級瑪利歐GB》只限玩家向右走，不過在此遊戲中玩家可以自行選擇方向，每關卡中間有一個鐘，那可以當存檔點用，如果使那鐘搖擺的話那玩家死後可以在該鐘重玩。在每一關的結尾，在最上面也有一個鐘，使鐘搖擺可令玩家到達一個小遊戲場地拿力量提升道具。不過玩家也可選擇直接完結，但不能夠玩小遊戲。大多數關卡都有一水管，有些水管可以使玩家進入一神秘空間，空間內有可能有隱藏道具、錢幣甚至是通往隱藏關卡的出口。


title: 超級瑪利歐樂園2 六個金幣

text: 在《任天堂官方雜誌》的「百佳任天堂遊戲」中，《超級瑪利歐樂園2》位列第44名 。《任天堂力量》將其列為七佳Game Boy/Game Boy Color遊戲，並稱讚其改进了《超級瑪利歐樂園》，且作為一款掌機遊戲，視覺效果令人印象深刻。GamesRadar將《超級瑪利歐樂園2》列為最期待在3DS平台出模拟器的遊戲。


title: 精索靜脈

text: 精索靜脈（）或稱睾丸靜脈（），是男性的生殖腺靜脈（gonadal vein），其功能為從其相應的睾丸運載缺氧血至下腔靜脈或其支流。對於男性而言精索靜脈相對於女性的卵巢靜脈（ovarian vein），並且是睾丸動脈（testicular artery）的靜脈之相對部分。


title: 精索靜脈

text: 靜脈從睾丸的背面出現，並接收來自於附睾的分支靜脈；接著這些分支靜脈結合起來，形成一股錯綜複雜的神經叢、稱為蔓狀靜脈叢（Pampiniform venous plexus），此"蔓狀靜脈叢"構成了更大的精索的質量；靜脈所構成的蔓狀靜脈叢的血管非常的多，並且沿著精索上升、位於输精管的前面。


title: 精索靜脈

text: 從腹股溝淺環（superficial inguinal ring）的下面、它們結合起來形成三條或四條靜脈，這些靜脈沿著腹股溝管（inguinal canal）通過，並通過腹股溝深環（deep inguinal ring）進入腹部、聚結形成兩條靜脈，沿著腹膜後面的腰大肌上升、位於精索內動脈（internal spermatic artery/testicular artery/睾丸動脈）的任一側。


title: 精索靜脈

text: 此外，從左腎靜脈至下腔靜脈時會穿過腹主動脈（abdominal aorta）及腸系膜上動脈（superior mesenteric artery （SMA））之間，並且通常是由"增大的腸系膜上動脈"壓擠着，此之謂"胡桃鉗效應"（Nutcracker effect）。


title: 螢之光 (生物股長單曲)

text: A面曲《螢之光》是東京電視台動畫《火影忍者疾風傳》的第五首片頭曲（2009年4月9日至2009年9月24日），為生物股長自《青鳥》以來第二次為《火影忍者疾風傳》提供歌曲。只有FLOW比生物股長為《火影忍者》系列提供更多的歌曲。


title: 螢之光 (生物股長單曲)

text: 單曲收錄了2首歌曲——《螢之光》（）和《回憶的間隙》（）。其中B面曲《回憶的間隙》由山下穗尊作曲和填詞，寫於單曲發行6年前，是他少有比較關於個人的歌曲。這首歌是一首以男生的角度寫的失戀歌曲（但組合主唱吉岡聖惠是女生）。


title: 三山國王廟 (平山)

text: 廟中供奉的三山國王，乃廣東揭陽的3位山神。亦有傳說三山國王本為山賊，盤據潮州境內3座山頭（獨山、明山 、巾山），專門劫富濟貧，其後為朝廷所降，封為將軍，死後更追封為國王。每逢每年農曆二月十五的三山國王誕，均會熱鬧非常。


title: 晨光股份

text: 公司创始人陈湖雄17岁开始做业务员，后接触文具行业。最初其创办代工厂，为韩国文具代工。1997年亚洲金融风暴后，需求方倒闭，他们改以自创品牌“中韩晨光文具”，在韩国开设设计部。后来又在上海和广东建立生产基地。2009年初，晨光文具在上海进行连锁零售业务尝试。


title: 晨光股份

text: 2014年12月3日，浙江永艺家具股份有限公司、上海晨光文具股份有限公司和益丰大药房连锁股份有限公司首发申请获得中国证监会的批准。2015年1月27日，公司在上海证券交易所挂牌，正式宣告晨光文具A股主板上市（股票代码：）。


title: 晨光股份

text: 第二届中国国际进口博览会上，意大利品牌CARIOCA快乐画于11月6日在现场与晨光文具举行了战略合作签约仪式暨新品发布会。2020年，由全国工商联主办的2020中国民营企业500强峰会在北京召开，会上发布2020中国制造业民营企业500强榜单，晨光文具以111.41亿元营收荣膺第428位，这也是晨光文具首次入围此榜单。


title: 吳敬晨

text: 吳敬晨，暱稱Polo，曾經是台灣電子競技聯盟（TeSL）的職業正式比賽遊戲項目《SF Online》中著名的狙擊手，曾隸屬於華義Spider職業電子競技隊，為該隊五名創隊元老成員之一，其團隊連續獲得兩屆SF台灣世界盃冠軍的頭銜。於2010-11年賽季結束後退休，轉任華義Spider隊經理，2014年加入台北暗殺星，2016年離開後加入ahq电子竞技俱乐部。


title: 巴啦啦小魔仙之梦幻旋律

text: 《巴啦啦小魔仙之梦幻旋律》，是中国大陆《巴啦啦小魔仙》系列第五作，及第三部动画；前作為特摄剧《巴啦啦小魔仙之音符之谜》。动画分上、下两部，上部于2015年1月26日登陆金鹰卡通频道首播；下部于同年8月26日起在嘉佳卡通频道播放。


title: 吳敬晨

text: 出生於台北市。2004年獲選為WCG台灣CS代表隊隊員，參加2004年WCG世界電玩大賽，但以1:16落敗。2007年，獲得《SF第一屆網咖盟主盃》冠軍。同年7月加入華義Spider，成為華義SF團隊五名元老成員之一，以Polo為暱稱正式成為職業選手。


title: 巴啦啦小魔仙之梦幻旋律

text: 在和平快乐的魔仙世界中，“音乐” 已经是魔仙们很久没有提及的事情了。由于魔仙女王姬丝美沙日益思恋不知所终的儿时玩伴美乐蒂，同时也想弄清楚消失的音乐魔法世界是否和美乐蒂有关。于是她派遣来自魔仙堡的小蓝，加上双子星公主贝贝及人间小魔仙美琪、美雪，一起前往人类世界搜寻最动听的音乐“梦幻协奏曲”，借以寻找美乐蒂的下落。在寻找协奏曲的过程中，魔仙们与来自音乐魔法世界的9位魔法师相遇、相知且相助。


title: 吳敬晨

text: 2008年7月25日，於聯盟開幕戰時初次出賽職業賽，對手為電競狼。2008年10月，代表華義Spider獲得首屆台灣職業電競聯賽總冠軍，並榮獲「最佳SF狙擊手」的個人獎。11月，代表台灣華義Spider參與第三屆SF Online世界盃:SF世界盃，並獲得冠軍。2009年5月，代表台灣華義Spider參與ESWC亞洲大師盃SF項目，但最後因故沒有名次。


title: 吳敬晨

text: 2009年9月，因所屬SF團隊誤用未開放之道具入場，只遭聯盟處以警告一次。11月，代表華義Spider於台大體育館連續兩屆獲得2009台灣職業電競超級聯賽與第四屆SF Online世界盃的總冠軍。2010年3月，代表華義Spider參與2010台韓職業電競國際聯賽，為隊伍取得一勝七敗的成績。


title: 魔域幻境之浴血戰場

text: UT是款造成轟動的第一人稱射擊遊戲，由Epic Games開發，作爲《魔域幻境》（Unreal）的多人部分的增強版，故命名上也沿用了Unreal一詞，UT專注在多人遊戲的設計上，被視作是雷神之錘III的主要勁敵，兩款遊戲的發行時間只差十天。


title: 魔域幻境之浴血戰場

text: 《魔域幻境之浴血戰場》提供單人模式，但並沒有真正充實的劇情，只是在一連串的關卡中挑戰電腦對手（Bot）。每挑戰一個關卡，就會打開後續的新關卡，並且電腦對手的難度也會逐漸加大，新的遊戲模式也在這個過程中解鎖。


title: 魔域幻境之浴血戰場

text: 雖然雷神之錘III有更佳的畫面效果，但UT有更多的遊戲模式、更多的攻擊方式（延續前作，每款武器都有兩種開火模式），以及更廣的電腦AI調整等優點，諸多特色讓UT在許多媒體都獲得了極佳的評價，GameSpot網站更給予95分的超高評價 。


title: 魔域幻境之浴血戰場

text: 分成攻守雙方，攻擊方必須完成該關中指定的所有任務，而防守方則必須要想辦法阻止攻擊方達成任務，若防守方成功在時間到時阻止攻擊方完成任務則防守方得分，反之若攻擊方完成任務則攻守互換，原防守方只有原攻擊方完成任務的時間去執行任務，倘若能夠以更短的時間達成任務的話則原防守方得分，反之則原攻擊方得分。


title: 魔域幻境之浴血戰場

text: 非攻擊性武器，傳送器會發射出傳送圓盤，之後便可以傳送到圓盤處，但是當玩家持有旗子時使用會強制丟棄旗子，另外要注意圓盤被敵人摧毀時傳送的話會立即死亡，而假如有任何生物站在傳送圓盤上面的話，傳送者進行傳送時會將該生物撕裂。


title: 雙面驚魂

text: 《雙面驚魂》（，），一部2009年法國驚悚電影，瑪欣娜·德·凡執導，Wild Bunch發行，蘇菲·瑪索、莫妮卡·貝魯奇、安德利亞·狄·史帝凡諾、布莉姬特·卡蒂詠，亨利·訥維克和西爾薇·格拉諾捷主演。2009年坎城影展競賽片。


title: 雙面驚魂

text: 珍妮，是個妻子與兩個孩子的母親，突然發現她的家庭、外表正在發生小小的變化，且她是唯一感覺到這樣異狀的人。珍妮很確定的是，她的改變不是其他人所說的壓力或者疲憊。她輾轉獲得一張相片與謎樣女子的合照，且為了尋找真相動身前往義大利。珍妮完全變了一個人，並在義大利解決她所有改變背後的謎團。


title: 南京工程学院

text: 南京工程学院，位于江苏省南京市，为江苏省属普通高校，是全国应用型本科院校专门委员会主任委员单位，全国服务特需硕士专业学位研究生培养单位联盟副理事长单位和中国产学研促进会常务理事单位，也是国家“卓越工程师教育培养计划”首批试点高校和国家“CDIO工程教育模式改革研究与实践”试点高校之一和江苏省协同创新中心培育建设单位。


title: 南京工程学院

text: 学校是由两所分别隶属于原国家机械部和国家电力部的国家示范性高工专——南京机械高等专科学校和南京电力高等专科学校于2000年合并组建而成，2001年，原隶属于国家核工业部的南京工业学校并入学校。南京机械高等专科学校的前身是同济医工学堂（同济大学前身）于1915年创建的附设机师科，南京电力高等专科学校的前身是创建于1946年的江苏省立苏州高级工业职业学校。


title: 杨文昌 (童星)

text: 杨文昌在2014年4月19日的快乐大本营中应主持人何炅要求做自我介绍時，说到：「我今年叫杨文昌，我属狼。我爸爸姓杨，我妈妈姓杨，我也姓杨，所以我小名叫杨阳洋。」，因此走红网络。4月20日，网上发起了一个“我今年叫杨文昌”的微话题，引发众多网友围观和讨论。


title: 大乘百法明門論

text: 《大乘百法明門論》（梵語：；藏語：ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བརྒྱ་གསལ་བའི་སྒོའི་བསྟན་བཅོས），世親菩薩造（西藏說世親或法護），唐玄奘三藏於貞觀二十二年(公元648年)節譯出百法的名目，即《大乘百法明門論·本事分中略錄名數》。大者揀小為義。乘者運載得名(名義互言)百數也。法謂世出世之法。故心法八。心所五十有一。色乃十一。不相應二十有四。無為法六。故為大乘百法也。


title: 威廉·格勒納

text: 威廉·格勒纳出生于符腾堡的路德维希堡，父亲是军部主计员。1884年，他加入符腾堡军队，于1893至1897年入读军事学院，后来在1899年升任到德国参谋部。在往后十七年之间，他一直从事铁路部门的工作，并在1912年升任主管。1916年11月，格勒纳转而到普鲁士陆军部 (Prussian Minister of War) 担任副部长并监控军事生产。1917年8月，他到乌克兰指挥作战。


title: 威廉·格勒納

text: 1918年10月29日，最高陆军指挥总指挥官 (Quartiermeister) 埃里希·鲁登道夫辞职，格勒纳升任为第二任总指挥官，职位仅次于参谋总长保罗·冯·兴登堡元帅。德军当时在盟军猛攻下节节败退，而士兵哗变、社会动荡不安接踵而来，德国革命爆发。11月，格勒纳向德皇威廉二世表示，后者已经失去军队支持，故此劝喻皇帝逊位。


title: 威廉·格勒納

text: 1918年11月9日，皇帝终于退位。马克思主义的斯巴达克同盟在柏林宣布成立一个苏维埃共和国。新任总理、德国社民党主席弗里德里希·艾伯特与腓力·赛德曼希望阻止共产党人 (后来更组成德国共产党) 的行动，他们在没有周详计划下成立了共和国。


title: 威廉·格勒納

text: 1919年9月30日，他退出军队。1920年代，他数次退休及复出。1920至23年，他出任交通部长；1928年，他接替奥托·格斯勒任国防部长，直到1932年下野；1931至32年，同时兼任内政部长。格勒纳是当时军官团里少見的拥护共和国的人，他支持取缔纳粹党的冲锋队。在其门生及旧友施莱谢尔的阴谋操作下弗朗茨·冯·帕彭接替海因里希·布吕宁成为德国总理后，格勒纳退出政坛。


title: 旅運中心站

text: 車站位於苓南前路、海邊路交會處南側。周邊多為重劃之空地圍籬，再往北側為住宅群；南側為正在興建中的高雄港埠旅運中心工地。相較高雄捷運其他車站，本站目前缺乏公共設施與生活機能，亦是環狀輕軌系統中使用人數較少的車站。


title: 谢费尔竖线

text: 谢费尔竖线（），得名于，写为“| ”（見豎線）或“↑”，指示等价于合取运算的否定的逻辑运算。普通语言表达为“不全是即真”（Not AND，因此也常縮寫為NAND），也就是说，A | B假，当且仅当A与B都真时才成立。它是可用来表达与命题逻辑有关的所有布尔函数的自足算子之一。在布尔代数和数字电子中有叫做「NAND」的等价运算。


title: 谢费尔竖线

text: 亨利·莫里斯·谢费尔证明了命题逻辑的所有常用算子（非、与、或、蕴涵等等）都可以用它来表达（Sheffer 1913）。查尔斯·皮尔士在30多年前（1880年）就发现了这个事实。皮尔士还发现所有布尔算子都可以用NOR算子来表达。


title: 谢费尔竖线

text: 任何字母加角分符號（Prime, ′ ）一次或多次还是一个原子（比如A<nowiki>'</nowiki>, B<nowiki>"</nowiki>, C<nowiki></nowiki>, D<nowiki>'</nowiki>都是原子）。


title: 谢费尔竖线

text: 确定一个公式是否是合式公式的一个判定过程如下：反向应用构造规则"解构"这个公式，把这个公式分解为更小的子公式。接着对每个子公式重复这个递归的解构过程。最终这个公式被简约到它的原子，如果某个子公式不能被简约，则这个公式不是wff。


title: 谢费尔竖线

text: 对于任何U。这种简化导致了需要改变某些规则：（1）多于两个字母允许在圆括号内。（2）在圆括号内的字母或wff允许交换。（3）在同一组圆括号内的重复字母或wff可以除去。这个结果是Peirce的存在图的相应版本。


title: 倫敦通勤帶

text: 倫敦通勤帶（London commuter belt）是指一個包括倫敦及倫敦附近擁有眾多通勤至倫敦人口的衛星城的大都會區，又稱倫敦大都會區（London metropolitan area）或東南大都會區（Southeast metropolitan area）。倫敦通勤帶和大倫敦地區及大倫敦都會區並不是一個概念。在2020年1月英國脫離歐盟以前，倫敦通勤帶是歐盟人口最多的都會區，2013年人口有13,879,757人，2014年估計有14,031,830人。


title: 正力松太郎

text: 富山縣射水郡大門町（即今射水市）人，從二位勳一等，曾任讀賣新聞社（等同董事長）。讀賣新聞在其經營下，從地方性報紙躍升成為具影響力的全國大報。二戰結束後他曾被指為甲級戰犯，但獲不起訴處份。其有「讀賣新聞中興之祖」、「職業棒球之父」、「電視之父」、「核能之父」之稱。此外，他還是科學技術廳第一任長官。


title: 何可綱

text: 何可綱（），又作何可剛，明朝遼東人。是袁崇煥的部屬，任職寧遠道中軍，為人廉潔勇敢，具有良好的領導統御才幹，擅長安撫士兵。何可綱先後於寧遠大捷、寧錦之戰成功守備寧遠城，備受袁崇煥推崇，與趙率教、祖大壽共為抗清三將。於1628年清軍經蒙古入關侵犯明朝首都北京時，先大戰古冶鄉及雙望，接著營雙望諸山，之後收復永平。何可綱於大凌河之役時，與祖大壽被清軍團團困死大凌河要塞，彈盡糧絕之際，仍然不願投降，最後於滿清諸將面前被祖大壽殺死。


title: 何可綱

text: 1626年後金帝努爾哈赤率大軍包圍山海關的前哨寧遠城，當時何可綱協助袁崇煥守備寧遠城。他們以紅夷大炮擊敗後金軍，努爾哈赤返國後去世，史稱寧遠大捷。何可綱也因功升官為都司僉書。1627年，繼任努爾哈赤，建國清朝的皇太極率軍再攻寧遠與錦州，史稱寧錦之戰，何可綱再度成功守備寧遠城。事後升參將，署寧遠副將事，然而袁崇煥被免職。


title: 何可綱

text: 1627年明朝朱由檢繼位，即明思宗，史稱崇禎帝。巡撫畢自肅命何可綱令轉任中軍。直到袁崇煥再度復出，何可綱方擔任副將領中軍事。當時寧遠因為缺餉四個月，爆發十三營之變。四川兵與湖廣兵先行嘩變，把巡撫畢自肅、總兵官朱梅等縛在譙樓上。兵備副使郭廣把官銀二萬兩銀子拿出發餉，並向寧遠商民借五萬兩，嘩變始解。何可綱受袁崇煥命令率軍逮捕張正朝、張思順等人並斬首，斬殺中軍吳國琦、懲罰參將彭簪古，罷免都司左良玉等四人，十三營之變平定。


title: 何可綱

text: 十三營之變後袁崇煥打算重新布局戰場給將領掌管，向崇禎帝建議分成扼守關內山海關、一片石的平遼將軍，及關外寧遠、錦州的征遼前鋒將軍兩部。其中建議以何可綱專防寧遠城，並且稱讚「仁而有勇，廉而能勤，事至善謀，其才不在臣下。臣向所建豎，實可綱力。」。袁崇煥又說，趙率教、祖大壽與何可綱這三人是抗清三將，不論成敗都願意與此三人同生共死。崇禎帝聽從他的建議後，讓何可綱協助崇煥更新軍制，該年節省軍餉居然有一百二十萬有餘，可見何可綱的能力甚佳。之後崇禎帝認為何可綱以春秋二防有功，進職右都督。


title: 何可綱

text: 1628年冬天，清帝皇太極避開寧錦堅城，繞道長城喜峰口後入侵明朝首都北京，何可綱與祖大壽隨袁崇煥緊急率軍入關保衛京城，並且成功的在北京城左安門、廣渠門外與清軍維持相持之勢。己巳之變後袁崇煥被崇禎帝奪權監禁，祖大壽大怒，何可綱隨他一同東返出關。崇禎帝著急了，急令袁崇煥寫信召返祖大壽與何可綱。祖何二人在出關之後收到信，兩人痛哭後返回京師再度守衛。1629年初，北京四周的永平、灤州又被清軍攻陷，祖大壽與何可綱的目標是收復永平、遵化一帶以截斷清軍歸路。何可綱率軍大戰古冶鄉及雙望，稍為有所斬獲。袁崇煥死後，孫承宗接替成為薊遼總督。四月，孫承宗命令何可綱率軍營雙望諸山，以綴永平之師。命令祖大壽率軍直趨灤州。灤州收復後，皇太極忌憚退路以斷，放棄永平逃離，何可綱成功率軍收復永平。擊敗清軍後，崇禎帝加封何可綱為太子太保、左都督。


title: 何可綱

text: 袁崇煥死後，何可綱協助祖大壽防禦錦州、寧遠、大凌河等地。不久皇太極又率清軍包圍錦州，何可綱率領諸將救援，於郵馬山成功擊敗清軍。孫承宗巡視遼東後，向崇禎帝建議在錦州附近的大凌河築城，藉由大凌河擴大地盤以穩固錦州。1630年何可綱協助祖大壽於大凌河築城。八月剛完工時，皇太極突然率清軍兩萬人團團包圍大凌河要塞，意圖困死祖大壽。何可綱率明軍堅守大凌河要塞，讓清軍久攻不下。孫元化得知大凌河要塞被圍後，急令孔有德救之，然而孔有德於救援途中發動吳橋兵變，倒戈回攻山東，登州城陷；孫承宗又派宋偉、吳襄兩將救援祖大壽，宋吳兩將不和，在長山坡遭遇清軍潰敗。最後，在第四次增援行動中監軍張春率軍以紅夷大砲攻擊來犯清軍，吳襄因清軍也以紅夷大砲反擊，居然率先逃遁，張春軍大敗被俘。之後，祖大壽率軍四次突圍均全軍覆沒，損失兩萬多人。1631年大凌河要塞堅守一段時間後糧盡援絕，祖大壽等人打算投降，然而何可綱堅持絕對不可以投降滿清。最後祖大壽抓住他，於滿清諸將前面殺死。可綱臨死前面不改色，不發一言，含笑而死，其屍體被城中飢民分食。事後祖大壽偽報朝廷：「可綱慰閣部，獻身為食」。後來東窗事發，明廷了解實際情況，直隸巡按王道直上書說：「大凌河之役，只有副總兵何可綱堅持不投降，以至於死無完膚。他的正氣萬夫不惴，而忠心千古為昭。」完整地表明何可綱的死因。。


title: 迷徒·Claire

text: 《迷徒Claire》【迷徒第一季】（），2015年由製作公司《傳遞娛樂》製作出品的台灣網路劇，為《迷徒》此IP系列劇集的第一季，為台灣首部在網路新媒體進行首播的戲劇，卡司由李毓芬、修杰楷、利晴天、陸明君、安晨芯、許元康等人主演。


title: CS/LR19型狙击步枪

text: CS/LR19型狙击步枪（前称：NSG-85）是一款由中国重庆市建设工业（集团）总公司所研制、現由山东中盾警用装备有限公司生产的半自動狙擊步槍（精確射手步槍），在2014年第七屆中國國際警用裝備博覽會首度展示，是85式狙擊步槍（SVD狙擊步槍的中國仿製型）的戰術改進型，類似於目前俄軍所裝備的SVDM，發射7.62×54毫米俄罗斯口徑（包括53式7.62毫米普通彈）步枪子彈。


title: 闽县

text: 隋朝开皇十二年（592年），由原丰县改称闽县。唐朝武德六年（623年）析闽县置侯官县、新宁县、温麻县。武德八年（625年），废侯官县入闽县。武周长安二年（702年），再分闽县置侯官县，元和三年（808年）再并侯官入闽县，元和五年（810年），复析闽县置侯官县。咸通二年（861年），划出闽县和连江县地置永泰县、永贞镇(今罗源县)。终唐一世，属福州。


title: 迷徒·Claire

text: 全劇共13集，一集20分鐘，LINE TV於2015年5月4日中午12點首播；台灣蘋果日報則將該劇分成39集，每集10分鐘，於2015年5月18日晚上9點在官方網站及APP播出，記者會為2015年4月27日下午一點半於網路直播。第一季已播畢，迷徒第二季《迷徒Chloe》為另一獨立故事，於2016年11月14日LINE TV播出，卡司由李千娜、吳慷仁、劉以豪、謝祖武、張雁名、穆熙妍等人主演。


title: CS/LR19型狙击步枪

text: CS/LR19半自动狙击步枪可被视为一支SVD狙击步枪或85式狙击步枪的中式战术改进型。除了將枪托等木质零件实现塑料化以外，还换装了带有调节式单脚架、可调节式和大型簍空式姆指孔（兼备有后握凹槽）的新型枪托。更进一步的是，CS/LR19在顶部安装了从護木向后延伸并將原照門座都一併取代的MIL-STD-1913戰術導軌，取代原来機匣左侧的華沙條約導軌並用以安裝日間／夜間光學瞄準鏡、紅點鏡／反射式瞄準鏡、全息瞄準鏡、夜視鏡和／或熱成像儀（可拆卸），以至使用流行的前後串連式安裝光學瞄準具和／或安裝備用可摺疊或傾斜式準星和照門（两者皆是華沙條約導軌所不能的事）；同时塑料制前護木两侧与底部也增装了共三條用于輔助的MIL-STD-1913戰術导轨，大幅度扩展了枪械容纳战术附件的能力。最后，枪口取消了对于狙擊步槍而言是多餘的准星和刺刀座。除了这些改进以外，整枪仍然保留了俄式德拉戈诺夫的格局。


title: 闽县

text: 五代后唐长兴四年（933年），即闽国时期，改闽县为长乐县，清泰二年（935年），长乐复名闽县。后晋天福六年（941年），闽县再改称长乐县，次年又复原名。北宋太平兴国六年（981年），析闽县9乡置怀安县。元朝时属福州路，明朝初年属福州府。


title: 迷徒·Claire

text: 傳遞娛樂的《迷徒》故事IP，開啟了一種寫實的風格，打破了台灣偶像劇慣有的王子公主夢幻童話套路，不論是第一季的Claire或是第二季的Chloe，都以寫實的職場都會女性為主人翁切入，探討在追求夢想、事業、感情、成名、虛榮等人生諸多選項中"迷途"，在其中迷失或重新找到自我的過程；兩季的影像視覺，也以其高質感、電影規格被網友推崇。


title: 闽县

text: 清代，闽县管辖12乡、4坊、34里。清末撤乡、里，建区，闽县分为11区，与侯官县分治今闽侯县及福州城内区、南台区和下渡区。城内区又分为：北段（华林坊、钱塘巷一带）、中段（鼓楼前一带）、南段（南大街一带）、东段（东街、旗汛口、法海寺一带）、旗界段(东门大街、汤门大街、河西街、河东街一带)五段。城内井楼门、汤门、东门、水部门、南门五城门均属闽县城内区管辖。南台区分南台、水部两段。下渡区以藤山(仓前山)为首段，泛船浦以下为第二段，江边一带为第三段。


title: 迷徒·Claire

text: 《迷徒Claire》【迷徒第一季】於多個網路平台放映：LINE TV、蘋果日報、CHOCO TV、KKTV、LiTV線上影視、Vidol影音皆有放映，目前除LINE TV、蘋果日報影片已經下架，其他網路平台皆能以免付費的方式收看該劇。


title: 蘇梅國際機場

text: 機場設有3座航廈（國際線及國內線各一座，曼谷航空獨佔一座），國際線大樓距離國內線大樓只有約50米，曼谷航空專門航廈距離兩座航廈大約500公尺，曼谷航空專門航廈因此也相較其他2座航廈更為靠近跑道，因此也有班機優先起飛權。


title: 蘇梅國際機場

text: 機場附近設有2個碼頭。距離較近是大佛碼頭（Big Buddha Pier），旅客可乘渡輪往Ko Pha Ngan；另一個是Maenam海灘碼頭，位於機場西北方約6公里外，提供前往Koh Tao及Chumphon的高速渡輪。


title: 刺激性

text: 刺激（英語：Irritation），是心理学或生理学的一种表现，心理学通常是指受某种情況的人类刺激下，如社交網站，受到擔憂而產生抑鬱等不良精神狀況，亦含有長期性狀況；生理学通常則指炎症或因为过敏而产生疼痛或激烈反应。一个能引起刺激反应的物质被叫做「刺激剂」，例如苯酚和辣椒素。药物、热量、辐射（例如紫外线）或游离辐射等都可能产生刺激。严重的刺激，如食肉菌，需面臨截肢療程。


title: D-D-DANCE

text: 首支预告于1月21日公布，展示了成员们各在不同的维度中。第二支预告于1月24日公布，展示了一幕大舞台场景中所搭配的校园风服装，舞台后方中央还有一颗巨大的迪厅球。视频由Young-Ji Choi制作，MIKA执导。成员宮脇咲良透露影片是在2020年先于单曲《》的音乐视频拍摄的。1月28日，完整版视频于应用程序Universe发布，预览版视频于YouTube发布。


title: 亚太直达海底光缆

text: 亚太直达光缆系统的开发资金为5亿美元，共有19个合作方：（汶萊）、中華電信（台灣）、AT&T（美国）、（菲律宾）、（印度）、英国电信全球网络服务、（泰国）、（印度尼西亚）、（菲律宾）、（越南）、（柬埔寨）、（印度尼西亚）、PLDT（菲律宾）、（越南）、StarHub（新加坡）、马来西亚电讯、澳大利亞電信、纽西兰电信、Viettel（越南）以及越南郵政電信集團。位于美国夏威夷、关岛、菲律宾、香港、马来西亚、新加坡、泰国、文莱和越南。


title: 北高棉人

text: 雖然他們是少數民族，北高棉人仍保持他們的一些高棉人的身份特點，實踐高棉形式上座部佛教和說一種高棉語方言。由於泰化政策的制定和泰國政府鼓勵，在公立學校泰語教學使很多年輕一代更多使用泰語作為溝通的媒介。然而，在最近對高棉的語言和文化產生新興趣，導致自1958年以來的高棉語人口使用量增加兩倍。


title: 拉達

text: 拉達（）在印度史詩中是黑天的伴侶，亦是性力的其中一個象徵。在摩訶婆羅多中，主要講述黑天如何說服阿周那作戰，對黑天自身的描述不多，只是輕描淡寫地描述拉達。不過在訶利世系中，就有詳盡描寫黑天的身世，指拉達與黑天是青梅竹馬的情侣，亦有講述兩人的愛情故事。最令人熟識拉達的則數中世紀詩人勝天的牧童之歌，在牧童之歌中，仔細描繪了黑天與拉達的性愛場面，致使拉達成為了印度性力學說的其中一個象徵。


title: 井伊直孝

text: 井伊直孝（，），井伊直政次子。母親為印具氏。井伊直勝的異母弟。正室為蜂須賀家政的女兒阿喜姫。大阪夏之陣與藤堂高虎共同擔任先鋒，並擊殺豐臣軍的木村重成，天下大定後成為江戶時期前期的譜代大名，近江彦根藩主，其法名是「久昌院殿豪徳天英大居士」。有兒子直滋、直縄、直時、直澄。


title: 機智男孩 IT BOYZ

text: 機智男孩IT BOYZ，台灣四人男子音樂團體，由校園劇《機智校園生活》演員組成，成員包括黃柏峰、鍾岳軒、鄭豐毅及陳彥廷。於2022年11月27日《機智校園生活》高雄見面會透露出道消息，並於2022年12月10日《2022新北歡樂耶誕城巨星耶誕演唱會》正式出道 。