وفي حين أن مركزية الدولة في الشئون الإنسانية تُعَد تطوراً أوروبياً حديثاً فإن المجتمعات التقليدية، مثل الهند أو باكستان، كانت تنظر إلى الدولة دوماً بوصفها شراً لابد منه، لأن المجتمعات الكبيرة من غير الممكن أن تُدار على الأساس القَبَلي القديم. وبالنسبة للمسلمين فإن السيادة جميعها للرب؛ ولا شيء على الإطلاق موجود أو من الممكن أن يوجد خارج إرادته. وطبقاً لتعبير إيتون فإن تأكيد القرآن على عدم وجود إله إلا الله من الممكن أن يفسر أيضاً بحيث يعني عدم وجود أي مشرع غير الله. ولهذا السبب فإن القوانين في الفقه الإسلامي لابد وأن تكون مستمدة من القرآن والسنة النبوية، وليس من فلسفة بريطانية أو كلاسيكية.
Comme le dit Eaton, l’accent que met le Coran sur le fait « qu’il n’y aucun dieu sauf Dieu » peut aussi être interprété comme voulant dire « qu’il n’y a aucun législateur sauf le Législateur ». C’est pour cette raison que dans la jurisprudence islamique, les lois doivent être dérivées du Coran et de la sunna du prophète, et non inspirées par la philosophie classique ou britannique.