وإضافة إلى هذا، فقد خضع أهل الطبقة المثقفة في إيران اليوم لعملية نضوج مماثلة، فنفضوا عن أنفسهم الأفكار السياسية القومية وأحلام المدينة الفاضلة التي عاش عليها أسلافهم. وإذا أشرنا إلى كتاب جلال الأحمد الذي صدر عام 1962 " التسمم بالغرب "، والذي أصبح فيما بعد واحداً من البيانات السياسية لثورة 1979، فأنا أذكر هنا تعليق أحد المفكرين العلمانيين حين قال لي: "لم يعد بنا حاجة إلى الأحمد، بل على العكس، نحن في شوق إلى التفاعل مع الغرب. وإذا كان هذا التفاعل من شأنه أن يقدم إلينا المزيد من فرص تحسين الاقتصاد، ويمنحنا الحريات الاجتماعية والسياسية، فمرحباً بسموم الغرب".
Los intelectuales iraníes de hoy han experimentando un proceso de maduración similar, al desechar los ideales políticos “utopistas” y “nativistas” de sus predecesores. Refiriéndose a la obra de 1962 Gharbzadegi (“Oestoxicación”) de Jalal Al-e Ahmad, que llegó a ser uno de los manifiestos de la revolución de 1979, un intelectual secular de Teherán me comentó lo siguiente: “Ya nadie lee a Al-e Ahmad.