وفي حين أن مركزية الدولة في الشئون الإنسانية تُعَد تطوراً أوروبياً حديثاً فإن المجتمعات التقليدية، مثل الهند أو باكستان، كانت تنظر إلى الدولة دوماً بوصفها شراً لابد منه، لأن المجتمعات الكبيرة من غير الممكن أن تُدار على الأساس القَبَلي القديم. وبالنسبة للمسلمين فإن السيادة جميعها للرب؛ ولا شيء على الإطلاق موجود أو من الممكن أن يوجد خارج إرادته. وطبقاً لتعبير إيتون فإن تأكيد القرآن على عدم وجود إله إلا الله من الممكن أن يفسر أيضاً بحيث يعني عدم وجود أي مشرع غير الله. ولهذا السبب فإن القوانين في الفقه الإسلامي لابد وأن تكون مستمدة من القرآن والسنة النبوية، وليس من فلسفة بريطانية أو كلاسيكية.
Mientras que la centralidad del Estado en los asuntos humanos es una creación europea moderna, las sociedades tradicionales como la India o el Pakistán siempre han considerado el Estado simplemente un mal necesario, ya que no se pueden gestionar las sociedades grandes con la antigua base tribal. Para los musulmanes, toda la soberanía procede de Dios; en realidad, nada en absoluto existe ni puede existir fuera de Él.