Eaton schreibt, dass das Beharren des Korans, dass „es keinen Gott außer Gott gibt“ auch so interpretiert werden kann, dass „es keinen Gesetzgeber außer dem Gesetzgeber“ gibt.
As Eaton puts it, the Koran’s insistence that “there is no god but God” can also be interpreted to mean that “there is no legislator but the Legislator.”