مفهوم وجود المسيح السابق يؤكد وجود المسيح قبل تجسده بصورة يسوع. أحد مقاطع الكتاب المقدس ذات الصلة هي ، حيث يتم تعريف المسيح (في التفسير الثالوثي) بأنه أقنوم إلهي موجود مسبقًا (حقيقة موضوعية) يسمى لوجوس أو الكلمة. هناك وجهات نظر لاثالوثية تشكك في جانب الوجود الشخصي السابق أو جانب الألوهية أو كليهما.

هذه العقيدة مدعومة في يوحنا 17:5 عندما يشير يسوع إلى المجد الذي كان لديه مع الآب «قبل وجود العالم» خلال خطاب الوداع. يوحنا 17:24 يشير أيضا إلى الآب الذي أحب يسوع «قبل تأسيس العالم».

المسيحية النيقية

وجهات النظر اللاثالوثية

إنكار العقيدة
على مر التاريخ، كان هناك العديد من المجموعات والأفراد الذين يعتقدون أن وجود يسوع بدأ عندما تم ميلاده. أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مسيحيين بينما ينكرون وجود المسيح مسبقًا، يمكن تقسيمهم إلى مجموعتين.

أولاً، هناك من يقبل مع ذلك الولادة العذرية. وهذا يشمل السوسيينيين، والموحدين الأوائل مثل جون بيدل، وناثانييل لاردنر. اليوم وجهة النظر هذه يحتفظ بها في المقام الأول الإخوة المسيحية. هذه المجموعات تعتبر عادة أن المسيح قد نبئ به في العهد القديم، لكنه لم يكن موجودا قبل ولادته.

ثانياً، هناك من ينكرون الولادة العذرية. وهذا يشمل الإبيونية والموحدين اللاحقين، مثل جوزيف بريستلي، وتوماس جيفرسون. غالبًا ما يوصف هذا الرأي بـ«التبنوي»، وفي القرن التاسع عشر كان يطلق عليه أيضًا اسم psilanthropism. وصف صموئيل تايلور كولريدج نفسه بأنه كان ذات يوم من أتباع تلك العقيدة، ويعتقد أن يسوع هو «الابن الحقيقي ليوسف». كان فريدريك شلايرماخر، الذي يُطلق عليه أحيانًا «والد اللاهوت الليبرالي»، أحد اللاهوتيين الألمان الذين تركوا فكرة الوجود الشخصي الوجودي السابق للمسيح، حيث علّموا أن «المسيح لم يكن إلهًا ولكن تم خلقه كرجل مثالي شكلت عصمته ألوهيته». بالمثل، رفض ألبريشت ريتشل وجود المسيح المسبق، مؤكدًا أن المسيح كان «ابن الله» فقط بمعنى أن «الله قد كشف عن نفسه في المسيح»  وأنجز المسيح «عملًا دينيًا وأخلاقيًا فينا الله وحده كان يمكن أن يفعله». في وقت لاحق، وصف رودولف بولتمان وجود المسيح السابق بأنه «ليس فقط غير منطقي ولكن بلا معنى تمامًا».

انظر أيضا

لوجوس
وجود المسيح السابق