القول في تأويل قوله :  وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (72)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وأمرنا أنْ أقيموا الصلاة.* * *وإنما قيل: " وأن أقيموا الصلاة "، فعطف ب " أن " على " اللام " من  لِنُسْلِمَ  ، لأن قوله:  لِنُسْلِمَ  معناه: أن نسلم, فردّ قوله: " وأن أقيموا " على معنى:  لِنُسْلِمَ  , إذ كانت " اللام " التي في قوله:  لِنُسْلِمَ  , لامًا لا تصحب إلا المستقبل من الأفعال, وكانت " أن " من الحروف التي تدل على الاستقبال دلالة " اللام " التي في  لِنُسْلِمَ  , فعطف بها عليها، لاتفاق معنيهما فيما ذكرت.ف " أن " في موضع نصب بالردّ على اللام. (31)* * *وكان بعض نحويِّي البصرة يقول: إما أن يكون ذلك،" أمرنا لنسلم لرب العالمين وأن أقيموا الصلاة ", يقول: أمرنا كي نسلم, كما قال:  وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ  (32) [سورة يونس: 104] ، أي: إنما أمرت بذلك. (33) ثم قال: " وأن أقيموا الصلاة واتقوه "، أي: أمرنا أن أقيموا الصلاة = أو يكون أوصل الفعل باللام, والمعنى: أمرت أن أكون, كما أوصل الفعل باللام في قوله:  هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ  ، [سورة الأعراف: 154].* * *فتأويل الكلام: وأمرنا بإقامة الصلاة, وذلك أداؤها بحدودها التي فرضت علينا (34) =" واتقوه "، يقول: واتقوا رب العالمين الذي أمرنا أن نسلم له, فخافوه واحذروا سَخطه، بأداء الصلاة المفروضة عليكم، والإذعان له بالطاعة، وإخلاص العبادة له =" وهو الذي إليه تحشرون "، يقول: وربكم رب العالمين، هو الذي إليه تحشرون فتجمعون يوم القيامة, (35) فيجازي كلَّ عامل منكم بعمله, وتوفي كل نفس ما كسبت.---------------------الهوامش :(31) انظر معاني القرآن للفراء 1: 339.(32) في المطبوعة والمخطوطة: "وأمرت لأن أكون من المؤمنين" ، وهذه ليست آية في كتاب الله ، بل الآية هي التي ذكرت ، وهي حق الاستدلال في هذا الموضع.(33) في المطبوعة والمخطوطة: "إنما أمرت لذلك" ، وهو خطأ ، والصواب ما أثبت.(34) انظر تفسير"إقامة الصلاة" فيما سلف من فهارس اللغة (قوم) (صلا).(35) انظر تفسير"الحشر" فيما سلف ص: 373 تعليق: 2 ، والمراجع هناك.