RETOUR SUR L'ENQUÊTE SOCIO-LINGUISTIQUE EN AQUITAINE  En mai paraissait l'enquête socio-linguistique d'Aquitaine (les résultats complets sont disponibles sur le site). Voici la première partie d'une communication  d'un enquêteur, sympathisant d'Anaram Au Patac. La deuxième partie sera publiée dans A Huèc au mois de septembre. Vous pouvez d'ores et déjà vous la procurer en écrivant à gasconha-nord@anaram.org.  Nous savons qu'il n'est pas toujours aisé de remuer les institutions pour la question occitane. Heureusement, nous avons parfois la surprise de voir des initiatives découler directement de celles-ci.  Evidemment, l'aide du milieu occitaniste est toujours présente. Ça a été le cas (et ça l'est encore)  en Aquitaine, avec la nouvelle politique de la Région, naturellement appelée Amassada. Enfin, nouvelle, c'est facile à dire : l'animal commence à avoir de la bouteille maintenant. Mais chacun sait que la taille et le poids de la région n'aide pas à un démarrage rapide de quoi que ce soit.  Mise en place de l'enquête.  Ainsi l'Amassada, après s'être réunie plusieurs fois, après avoir décentralisé ses réunions, après les avoir divisées en commissions, après avoir de nouveau réuni l'Amassada, est  arrivé à la conclusion qu'il fallait faire quelque chose. Là, ils ont mis les moyens : participation des conseils régionaux (les Pyrénées Atlantiques ont même allongé la monnaie pour faire deux fois plus d'entretiens en Béarn), de la DRAC, du Ministère de la Culture, un comité d'experts (dix occitanistes, en majorité des professeurs de faculté, ou des acteurs associatifs régionaux), un comité de pilotage (les représentants de tous les départements concernés)... et un budget conséquent, cela va sans dire.  Après un appel d'offre (c'est la loi des institutions, forcées de déléguer ses initiatives au secteur privé en faisant jouer la concurrence), la société TéléPerformance a remporté le marché. TéléPerformance, vous connaissez : c'est sans doute l'entreprise la plus grande de France de « Management de centre de contact ». Comprenez : ceux qui vous appellent en numéro masqué pour vous vendre du Findus, une assurance ou une concession au cimetière. Aurevoir donc l'enquête de terrain en porte à porte, avec des  feuilles sous le bras, et un café (ou un armagnac) à la fin de la demie heure d'entrevue. Manque de sous et de temps, prétextait la Région. Heureusement pour la crédibilité de cette enquête : même les ennemis de l'occitan ne peuvent pas en contester la nécessité. La société TP a fait preuve de professionalisme, en mettant à disposition des plateaux (un téléphone et un ordinateur pour chacun des vingt enquêteurs présent chaque jour pendant un mois, mobilisation des cadres, de la direction...), listings  téléphoniques (classés par taille de commune, département - ils avaient même enlevé les petites communes de langue d'oïl en Gironde, c'est dire le travail)...  On ne peut reprocher qu'une chose à la société en question : la formation trop maigre à l'occitan pour les enquêteurs français (4 sur 20 étaient occitanophones), mais comment faire pour expliquer 2000 ans d'histoire, des notions de linguistique (dialectologie, ultralocalismes...) et de sociologie en un après-midi, à des gens qui nétaient pas forcément  chauds pour l'occitan, et pour qui cette enquête était surtout alimentaire?  Les pratiques de la langue.  Cette enquête, élaborée par un comité special, était bien pensée, surtout compte-tenu du fait qu'une entreprise du genre était inédite.  Tout était organisé de façon progressive, en commençant par dessiner un peu la personne interviewée (âge, profession, situation...), puis son rapport avec le territoire occitan (où la personne demeure, où elle est née, puis enfin les langues qu'elle  parle). Très peu ont mentionné immédiatement l'occitan, ou même le « patois », même lorsqu'ils le maîtrisaient, preuve de la gêne par rapport à la langue qui persiste. Il fallait alors reformuler la question (ce qui était judicieusement prévu par le questionnaire), en un « A part le français et les langues étrangères, que parlez vous ou comprenez vous ? », et s'il ne déclarait toujours pas, demanader si elle savait quelles langues étaient parlée en Aquitaine (ici tout le monde a cité au moins une des  dénominations de l'occitan.)et si elle les comprenait ou parlait. Par cette insistance et cette façon de faire progressive, la vergonha1 (honte toute relative, nous le verrons plus tard), était éliminée.  C'est ici que la compétence linguistique de l'enquêteur entrait en jeu : il était libre de proposer à la personne de continuer le questionnaire en occitan, et même de l'enregistrer, s'il le voulait. Les réactions à cette proposition furent hétéroclites, selon les personnes, et très représentatives de l'état de  la langue. Les anciens, par exemple, doivent être séparés en deux catégories : ceux mal à l'aise, surpris que le Conseil Régional les appelle pour leur parler en occitan (quelques uns sont allés jusqu'à engueuler l'enquêteur, qu'un tel entretien ne se produise que maintenant alors que l'Etat les empéchait de parler patois lorsqu'ils étaient enfants), et ceux qui s'accomodaient très bien de la situation, qui croyaient presque voir se réaliser un rève (souvent, ceux-ci n'ont plus personne avec qui parler  occitan). En tout cas, cette proposition inhabituelle, surprenante pour beaucoup, presque folle, a fait prendre conscience à ces occitanophones d'une chose qu'ils n'avaient pas envisagé : la socialisation de la langue. Second bénéfice collatéral involontaire de l'enquëte.  Les questions sur la pratique de la langue étaient très précises (niveau, fréquence, lecture, écriture, façon d'apprendre, transmission intra-familiale). Ici, peu de surprise : l'occitan s'apprend toujours en famille (mais l'école gagne  du terrain), et c'est en famille qu'on parle (mais aussi au marché, dans les fêtes, etc...). En revanche, la transmission familiale est en baisse (seulement 20%), on parle de moins en moins et la langue est très peu lue ou écrite.La radio se porte bien, en revanche (en Dordogne, quasiment une personne sur trois écoute ou a déjà écouté l'émission hebdomadaire), mais l'internet bien moins.  Finalement, on peut compter un peu moins de 10% de la population qui parle occitan correctement, et 45% qui  connaissent quelques mots ou des expressions. Mais il y a certainement une légère sous-estimation, due sans doute à cette fameuse vergonha : par exemple, dans quasiment tous les entretiens réalisés en occitan, l'enquêté déclarait ne pas tout comprendre tout le temps, bien que la discussion révèle le contraire. De même, dans le cas des locuteurs, une grande partie n'osait pas avouer parler occitan, surtout lorsqu'ils étaient au courant que l'enquêteur, lui, parlait.On a pu ainsi être confronté à des situations  surréalistes, comme de s'apercevoir seulement à la fin du questionnaire que la personne parlait occitan bien qu'elle ne cesse de dire le contraire, o encore celle-ci, à qui l'enquêteur demandait « Me comprenetz ? », et qui répondait « Non, je ne comprends pas du tout! »  Mais il persiste certainement une légère sous-estimacion, due sans doute à cette fameuse honte : par exemple, dans quasiment tous les entretiens réalisés en occitan, l'enquêté déclarait ne pas tout comprendre tout le temps, mais en  discutant un peu, tout ceci se révélait faux. Il en est allé de même pour les locuteurs : souvent les gens n'osaient pas avouer qu'ils savaient la langue, surtout une fois appris que l'enquêteur, lui, la savait. On a pu ainsi rencontrer des situations surréalistes, où l'on ne s'apercevait qu'à la fin du questionnaire que la personne pouvait parler occitan, alors qu'elle s'était entêtée jusque là à affirmer le contraire. On peut encore mentionner cette personne à qui l'enquêteur demandait « Me comprenètz ? » («  vous me comprenez ? »), et qui répondait « Non, je ne comprends pas du tout. ». Ou bien encore celle ci qui, au contraire, une fois que l'enquêteur lui eût expliqué (en français, comme toujours au début) que l'enquête portait sur son patois, répondait (en occitan) avant de raccrocher : «Aurén au mensh podut préner un tipe que parle patois tà har aquò » (ils auraient au moins pu prendre quelqu'un qui parle patois pour faire ça). La honte ne touche pas tout le monde de la même manière, peut on penser...  Il  est nécessaires ici de s'arrêter sur un détail, qui est également la force de cette enquête (contrairement à celle de 1997) : à aucun moment la dénomination d'« occitan » n'a étée imposée par l'enquêteur. L'objectif était de savoir quel niveau de honte avait la personne. Celle-ci était toujours libre de choisir la denomination voulue, au moins jusqu'à la question clef : « Pensez vous que votre langue est parlée dans tout le Sud de la France ? Avez vous entendu parler de l'occitan ? Pensez vous que la  langue que vous parlez est différente ou pas ?  Les réponses ici feront taire, on peut l'espérer, nos amis de l'Institut Béarnais et Gascon, ainsi que les anti-occitans de toute obédience : 72% des gens dit que sa langue est l'occitan, ou quasiment (l'idée de dialectalisation n'est pas toujours facile à comprendre...), et si l'on enlève les 11% qui ne savait pas de quoi l'on parlait, il ne reste pas plus de 18%, en majorité des anciens et des retraités pour séparer leur patois de la langue occitane.  Finalement, ces réfractaires ne representent pas plus de 1 % de la population d'Aquitaine. Car en général, tout se tient : les ultra-localistes patoisants sont également opposés à la sauvegarde de la langue, et contrairement à ce que l'on pourrait penser, les non-occitans d'origine qui n'ont aucune raison de haïr notre langue, apparaissent plutôt ouverts, souvent plus que ceux qui se disent occitans... preuve que l'Occitanie peut se bâtire avec tous et toutes, et que le métissage n'est pas un danger pour nous.