ما رد فضيلة الشيخ "ياسر برهامي" على كلام العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- حيث يقول في عدم جواز تكرار العمرة مِن التنعيم، وعمل أكثر مِن عمرة في سفرة واحدة ما معناه: "هل كان النبي يخرج إلى التنعيم ليعتمر عن أحب الناس إليه، عن عمه حمزة بن عبد المطلب، أو مصعب بن عمير، أو غير ذلك مِن الصحابة؟ هذا لم ينقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عن الصحابة، ولو فعلوه لنقل، فيكون غير جائز". فما الرد على هذا الاستدلال؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فلا يلزم في مشروعية عملٍ معينٍ أن يجتمع عليه قول النبي -صلى الله عليه وسلم- وفعله وإقراره، بل يكفي أحد هذه الأمور في إثبات المشروعية، وقد اعتمرت عائشة -رضي الله عنها- مِن التنعيم بأمره -صلى الله عليه وسلم-، والظاهر أن اخاها عبد الرحمن بن أبي بكر -رضي الله عنهما- قد اعتمر معها.
ثم قد أقر النبي -صلى الله عليه وسلم- الحج عن الغير، بل أمر به فقال للرجل مِن أصحابه: (حُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ) (رواه الترمذي والنسائي، وصححه الألباني)، فلا يصح أن يقال: إنه لم يفعل ذلك عن خديجة -مثلًا- أو عمه حمزة -رضي الله عنهم-، أو غيرهم لا مِن التنعيم، ولا مِن ذي الحليفة، ولا مِن غير ذلك! فلا يصح ذلك دليلًا على النفي مع ثبوت المشروعية.
وهذه المسألة "أعني ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- الاعتمار أو الحج عن غيره مِن أقاربه" ليستْ مختصة بالتنعيم ولا غيره مِن المواقيت، فربما أراد النبي -صلى الله عليه وسلم- ألا يشق على أمته فاكتفى بالإذن والإقرار، ولا أعلم أحدًا مِن السلف يقول عن العمرة مِن التنعيم أنها غير جائزة، بل أقصى ما نقل عنهم تفضيل الطواف عليها.
صوت السلف
اقرأ أيضا
2022-12-01قبول الآخر بين القبول والرفض 2022-12-01وقفات مع سورة الكهف (11) 2022-12-01دعمًا للنسوية! (3) 2022-11-30الوصايا النبوية (12) اجتنبوا السبع الموبقات (موعظة الأسبوع) 2022-11-28الكرة بين اللهو المباح والعقل المستباح