यदि योग के किसी रूप में उसका यह गूण उतना प्रत्यक्ष न होकारण, ये रूप यान्त्रिक कम और सहजज्ञानयुक्त अधिक होते हैं तथा भक्त्योग के समान एक दिव्य आनन्द के या ज्ञानयोग के समान चेतना और सत्ता की एक दिव्य असीमता के अधिक निकट होते हैंतो भी ये हमारे अन्दर किसी प्रधान क्षमता के प्रयोग से आरम्भ होते हैं; इनके ढंग तथा उद्देश्य ऐसे होते हैं जो उसकी देनिक सहञ्ज क्रियाओं में, विचार में नहीं आते।