Ответа Не последовало.
Его методология должна соответствовать его предмету — добрым действиям — и учитывать тот факт, что в этой области многие обобщения справедливы лишь по большей части. Мы изучаем этику для того, чтобы улучшить нашу жизнь, и, следовательно, ее главной заботой является природа человеческого благополучия. Но он отвергает идею Платона о том, что изучение естественных наук и метафизики является необходимой предпосылкой для полного понимания нашего блага. Что нам нужно для того, чтобы жить хорошо, так это правильное понимание того, как такие блага, как дружба, удовольствие, добродетель, честь и богатство, сочетаются в единое целое. Этика - это часть политики, которая является наиболее авторитетной и конструктивной наукой. Не следует ожидать, что исследование этики будет таким же точным, как математическое исследование, поскольку природа предмета исследования иная. Аристотель (384-322 до н. э.) входит в число величайших философов всех времен. Если судить исключительно по его философскому влиянию, то ему может сравниться только Платон: труды Аристотеля на протяжении веков формировали философию, начиная с поздней Античности и заканчивая Эпохой Возрождения, и даже сегодня продолжают изучаться с пристальным интересом, не связанным с антиквариатом. Аристотель начинает свое изучение этики с утверждения, что существует некое высшее благо, которое является одновременно полным и самодостаточным, и определяет это благо как счастье. У всех человеческих действий должна быть одна конечная цель, потому что человеческое действие по определению - это то, которое совершается целенаправленно и с определенной целью. Проект Аристотеля, по крайней мере на первый взгляд, выглядит совершенно иначе. Не похоже, что он обращается к кому-то, кто искренне сомневается в ценности справедливости или родственных ей качеств. Возможно, тогда он осознает, как мало можно достичь в изучении этики, чтобы подвести под нее рациональную основу. Принято считать, что добродетели, согласно Аристотелю, - это привычки, а хорошая жизнь - это жизнь, полная бессмысленной рутины. Эти интерпретации этики Аристотеля являются результатом неточных переводов древнегреческого текста. Аристотель использует слово hexis для обозначения моральной добродетели. Аристотель стремится использовать интуитивную обоснованность совершенных умозаключений удивительно смелым способом, учитывая младенческую степень изученности его предмета: он думает, что может установить принципы преобразования, в соответствии с которыми любая дедукция (или, точнее, любая немодальная дедукция) может быть преобразована в совершенную дедукцию. Аналогично, аристотелевская концепция среднего часто понимается неправильно. В "Никомаховой этике" Аристотель неоднократно утверждает, что добродетель - это среднее. Среднее - это состояние прояснения и осознания среди удовольствий и страданий, которое позволяет человеку судить о том, что кажется наиболее приятным или болезненным. Аристотель считает, что добро является целью человеческой деятельности в целом и, следовательно, должно иметь практические последствия для того, как человек должен поступать. В заключение этой главы я хочу обратить внимание на классическую концепцию добродетели в целом, поскольку она сильно расходится с современной концепцией.
https://plato.stanford.edu/entries/aristotle-ethics/ https://plato.stanford.edu/entries/aristotle-ethics/ http://www.gradesaver.com/aristotles-ethics/study-guide/summary-book-one https://plato.stanford.edu/entries/aristotle/ http://www.gradesaver.com/aristotles-ethics/study-guide/summary-book-one https://plato.stanford.edu/entries/aristotle-ethics/ http://www.iep.utm.edu/aris-eth/ https://plato.stanford.edu/entries/aristotle/ http://www.iep.utm.edu/aris-eth/ http://www.gradesaver.com/aristotles-ethics/study-guide/summary-book-one
когда мы можем приступить к этическому исследованию, Аристотель считает, что нам нужно знать, какую основную вещь?