Manual para mi hijo
# Manual para mi hijo

Manual para mi hijo o Manual para la formación de mi hijo (también conocido por su título en latín Liber manualis Dhuodane quem ad filium suum transmisit Wilhelmum) es el nombre de una obra de la dama carolingia Dhuoda escrita entre el 30 de noviembre de 841 y el 2 de febrero de 843, según el testimonio de la misma autora. Se trata de un speculum u obra que muestra un retrato moral ideal a seguir por los hijos de Dhuoda, esto aun cuando esta expresión speculum no se encuentra en la literatura con ese nombre hasta el siglo XII.

Dhuoda lo escribe para su hijo, Guillermo de Septimania, separado de ella muy tempranamente para estar en la corte con su padre. El texto sigue los patrones normales de los manuales del tiempo aunque a menudo inserta consideraciones, valoraciones e interpelaciones personales que muestran la añoranza y preocupación más maternales que didácticas de la autora:

De hecho, Dhuoda juega al inicio con la etimología de la palabra manualis para hacer ver también que viene de «su mano»:

Las constantes protestas de humildad de la autora se compensan con el también constante recuerdo de la auctoritas que esta tiene como madre.

Estos elementos y el hecho de que sea una mujer la que lo elabora aumentan considerablemente la singularidad y utilidad de la obra, no solo en cuanto a aspectos de tipo literario o de reconstrucción de la vida religiosa y de la enseñanza del período sino también desde el punto de vista filológico, para conocer la evolución de la lengua latina en el turbulento periodo posterior a Carlomagno.

Según la misma Dhuoda, el manual está dividido en tres partes: una regla, un modelo y un manual.

El libro subraya el valor de las relaciones de parentesco –fundamentales en la Edad Media–, especialmente de la paternidad y de la fidelidad. Pero a los elementos externos como son la religión vivida con fidelidad, los dones del Espíritu Santo, las bienaventuranzas, los sacramentos y la observancia de los mandamientos, añade la ascesis interna constante que permita al joven el adquirir virtudes como la humildad, la misericordia y el dominio de sí, así como tratar, en la medida de lo posible, de mantener la virginidad. En conjunto, el ideal propuesto por Dhuoda parece más monástico que aristocrático, viendo la vida cortesana como un lugar donde ejercitar la virtud y no tanto como espacio para escalar lugares en la consideración del rey.

Es constante y numeroso el empleo de citas de la Biblia y de los Padres de la Iglesia, no siempre de manera textual, pero sí demostrando familiaridad con el texto.

