Nana Asma’u
# Nana Asma’u

Nana Asma'u (1793–1864), cuyo nombre completo era Nana Asma'u bint Shehu Usman dan Fodiyo (en árabe: نانا أسماء بنت عثمان فودي) fue una princesa, poeta, maestra e hija del fundador del Califato de Sokoto, Usman dan Fodio. Es una figura venerada en el norte de Nigeria. Está considerada por algunos como un ejemplo de educación e independencia de las mujeres posible bajo el islam, y por otros como un precursor del feminismo moderno en África.

## Biografía

Nana Asma'u nació unos 11 años antes de la Guerra de Fulani (1804–08), y recibió su nombre de Asma bint Abi Bakr , una compañera del profeta musulmán. La hija de la fundadora y media hermana del Califato de Sokoto, inspirada por Sufi y de Fulham, de Muhammed Bello (la segunda Sultán de Sokoto), sobrevivió a la mayoría de la generación fundadora del Califato, lo que la convirtió en una importante fuente de orientación para ella. gobernantes posteriores A partir de 1805, los miembros de la familia de los Califas adquirieron gran importancia, incluidas las parientes femeninas de los Califas. Mientras Nana Asma'u se convirtió en la más prominente, sus hermanas Myram y Fátima, y las esposas de Califa, Aisha y Hawwa, desempeñaron importantes funciones literarias y políticas en el nuevo estado. Al igual que su padre, ella se educó en estudios coránicos y le dio un gran valor a la educación universal. Como ejemplares de la escuela Qadiriyyah Sufi, dan Fodio y sus seguidores destacaron el intercambio de conocimientos, especialmente el de la Sunnah , el ejemplo del profeta Muhammad . Para aprender sin enseñar, pensaron, era estéril y vacío. Así, Nana Asma'u se dedicó, en particular, a la educación de las mujeres musulmanas. Como la mayoría del resto de su familia, se convirtió en una escritora prolífica.

## Escritora y consejera

Nana Asma'u, bien educada en los clásicos del mundo árabe y clásico, y bien versada en cuatro idiomas (árabe, fula, hausa y tuareg ), tenía una reputación pública como una destacada académica en el estado musulmán más influyente de África occidental, que le dio la oportunidad de corresponder ampliamente. Fue testigo de muchas de las guerras de la Guerra de Fulani y escribió sobre sus experiencias en una narrativa en prosa de Wakar Gewaye, "El viaje". Cuando el Califato de Sokoto comenzó como un movimiento revolucionario cultural y religioso, los escritos de sus líderes tenían un lugar especial por el cual las generaciones posteriores, tanto gobernantes como gobernados, podían medir su sociedad. Se convirtió en consejera de su hermano cuando tomó el Califato, y se registra por escrito a los gobernadores y se debate con los eruditos de los príncipes extranjeros.

## Poeta

Entre sus más de 60 obras sobrevivientes escritas durante más de 40 años, Nana Asma'u dejó un gran cuerpo de poesía en árabe, el idioma fula y el hausa, todos escritos en la escritura árabe . Muchas de estas son narraciones históricas, pero también incluyen elegías, lamentos y advertencias. Sus poemas de orientación se convirtieron en herramientas para enseñar los principios fundadores del Califato. Asma'u también colaboró estrechamente con Muhammed Bello , el segundo califa. Sus trabajos incluyen y amplían el fuerte énfasis de Dan Fodio en las mujeres líderes y los derechos de las mujeres dentro de los ideales comunitarios de la Sunnah y la ley islámica.

## Educación de mujeres

Otras de las obras escritas que sobrevivieron de Asma'u están relacionadas con la educación islámica: durante gran parte de su vida adulta fue responsable de la educación religiosa de las mujeres. A partir de 1830, creó un grupo de maestras (jajis) que viajaron por todo el Califato educando a mujeres en las casas de los estudiantes. A su vez, cada uno de estos jajis usó los escritos de Nana Asma'u y otros eruditos sufíes, generalmente a través de nemónicas y poesías recitadas, para entrenar cultivos de mujeres sabias , llamadas 'yan-taru , o "los que se congregan, la hermandad". A cada jaji le otorgó una malfa (un sombrero y un símbolo ceremonial tradicional del cargo de las sacerdotisas paganas Bori en Gobir) atadas con un turbante rojo. Los jajis se convirtieron, por lo tanto, en símbolos del nuevo estado, el nuevo orden y del aprendizaje islámico incluso fuera de la comunidad de mujeres. En parte, este proyecto educativo comenzó como una forma de integrar a los cautivos paganos recién conquistados en una clase dominante musulmana. Sin embargo, se expandió para incluir a los pobres y rurales, capacitando a maestros que viajaron a través del Califato en expansión.

## Legado contemporáneo

El legado continuo de Nana Asma'u se basa no solo en su trabajo literario, sino también en su papel en la definición de los valores del estado de Sokoto. Hoy en día, en el norte de Nigeria, las organizaciones de mujeres islámicas, las escuelas y los salones de reuniones se llaman comúnmente por ella. Regresó al debate sobre el papel de las mujeres en el islam en el siglo XX, ya que su legado ha sido llevado por eruditos islámicos e inmigrantes a Europa y sus debates académicos.

La publicación y traducción de sus obras ha atraído la atención sobre el valor puramente literario de su prosa y poemas. Ella es objeto de varios estudios, entre ellos La hermana de Califh de Jean Boyd : Nana Asma'u 1793–1865: Maestra, poeta y líder islámica (1989), descrita como un "libro importante" que "proporciona una buena lectura para los no especialistas. para descartar los estereotipos comunes sobre las mujeres en África", y Jihad de One Woman: Nana Asma'u, Scholar and Scribe por Beverly B. Mack y Jean Boyd (2000). Las obras completas de Nana Asma'u, hija de Usman dan Fodiyo 1793–1864 , editadas por Boyd y Mack, se publicaron en 1997.

