Homosexualidad en el Antiguo Perú
# Homosexualidad en el Antiguo Perú

La prueba de comportamientos homosexuales en el antiguo Perú se pueden encontrar en evidencia arqueológica e historiográfica antes, durante y después de la conquista española. La evidencia arqueológica se haya en forma de cerámicas representativas o «huacos», generada por varias civilizaciones antiguas del actual territorio peruano, siendo las más famosas de ellas las culturas moche y chimú, aunque también pueden ser encontradas en la civilización nazca o en otras culturas prehispánicas. La evidencia historiográfica se centra en las crónicas escritas por españoles, mestizos e indígenas, en donde se testimonia que dichas prácticas existían en distintos territorios, en la zona costera e incluso el altiplano.

## Culturas moche y chimú

Entre los años 300 a. C. y los 700 d. C. floreció en el norte del Perú la cultura mochica, caracterizada por su cerámica escultórica (localmente denominada «huaco») que representaba personas realizando el coito anal heterosexual y el coito anal masculino gay, así como sexo oral entre hombres. Casi lo mismo ocurre para la cultura chimú, que se desarrolló entre los años 1000 y 1470 d.C.

Mucha de la cerámica moche, junto con la mayoría de los iconos indígenas, fue destruida. Es conocido algunos hechos que describen a arqueólogos que optaron por destruir vasijas por considerarlas ‘obscenas’, dado que detallaban prácticas sexuales diversas de manera explícita, lo que explica la ausencia de éstas en diferentes colecciones nacionales. Se desliza la idea que esta acción estaba orientada a ‘salvar’ la identidad nacional, claramente motivada por un sentido heteronormativo.

A pesar de este esfuerzo organizado para destruir estos artefactos, muchos han sobrevivido hasta nuestros días. Durante décadas, las cerámicas eróticas se mantuvieron alejadas del público, a las que solo podía acceder un grupo de élite de científicos sociales peruanos. Ocasionalmente y de mala gana se pusieron a disposición de investigadores extranjeros seleccionados de los Estados Unidos y Europa. El Museo Larco en Lima es bien conocido por su galería de cerámica erótica precolombina.

## Imperio inca

Mucha de la información historiográfica sobre prácticas entre personas del mismo sexo se encuentran registradas en las crónicas de Indias. Por ejemplo, de acuerdo con el cronista Pedro Cieza de León, a diferencia del resto del Imperio incaico, la práctica de la homosexualidad era tolerada en el norte (Chinchaysuyo) e incluso considerada un acto de culto, existiendo un prostíbulo masculino que atendía a las necesidades de la tropa. A estos servidores sexuales se les conocía como pampayruna.

Se puede inducir en el pasaje anterior que existían sujetos con una fluidez de masculino (cuerpo sexuado) a femenino (expresión corpórea). Y este tipo de expresión se daba además bajo un contexto religioso y ceremonial, lo que lleva a considerar la relación de estos oficiantes con la deidad del Chuqui Chinchay, que es mencionada en el contexto del nacimiento de Amaro Ttopa Ynga, hijo de Pachacuti Ynga Yupangui y, a la vez, cercano al deseo de su padre Uiracochampa Yncan Yupangui.

Asimismo, los incas tenían una especial consideración con las lesbianas a quienes denominaban holjoshta. El inca Capac Yupanqui solía tener un cariño muy especial por estas mujeres.

Sin embargo, en el centro y sur del imperio los incas castigaban severamente la homosexualidad. El cronista Martín de Murúa comentó en su Historia general del Perú, que el inca Lloque Yupanqui castigaba «con grandísima severidad los pecados públicos –hurtar, matar– y sodomía, por los cuales acotaba, desorejaba, desnarigaba y ahorcaba, y a los nobles y principales cortaba el cuello o rasgaba la camiseta».

El Inca Garcilaso de la Vega relata en sus Comentarios reales de los incas que la homosexualidad en el Imperio incaico estaba prohibida y que los «sodomitas» eran perseguidos y quemados vivos.

Por su parte, Cieza de León comentó en su Crónica del Perú que los incas castigaban a quienes practicaran la homosexualidad: «aborrecían a los que lo usaban, teniéndolos en poco como a viles apocados y que si por ellos era sabido de alguno que tal pecado hubiese cometido lo castigaban con tal pena que fuese señalado y conocido entre todos».

En la década de 1570, el virrey Toledo y sus consejeros clericales se organizaron para eliminar la sodomía, la masturbación y una práctica social común, el servinacuy, que, en términos generales, se traduce del quechua, la lengua nativa, como "matrimonio de prueba". Como lo describe el historiador Máximo Terrazos Contreras: "No podías hablar de ellos porque eran considerados pornográficos".

## Contacto con la cultura europea

En el siglo XVI, los pueblos originarios de América tomaron contacto con los europeos que arribaron al Nuevo Mundo. Estos se asombraron de las prácticas sexuales de algunas regiones del Imperio incaico. El virrey Francisco de Toledo y los sacerdotes se horrorizaron al descubrir que la homosexualidad masculina y femenina eran aceptadas en el norte y que la población indígena tampoco prohibía las relaciones sexuales prematrimoniales ni consideraba que la castidad femenina fuera de particular importancia.

El historiador Máximo Terrazos Contreras describe cómo los españoles reconciliaron esta sexualidad nativa con la fe católica:

Existen testimonios de algunos cronistas de Indias sobre los comportamientos homosexuales entre los incas. Gonzalo Fernández de Oviedo lo comenta en su Historia General y Natural de las Indias, Por su parte, Pedro Cieza de León menciona en varias ocasiones el "pecado nefando de la sodomía" en su obra Crónica del Perú:

