Idioma puquina
# Idioma puquina

El puquina o pukina fue una lengua andina extinta hablada en el altiplano del Collao, en los territorios de los actuales Perú y Bolivia. A pesar del escaso material documental sobre esta lengua, fue considerada una "lengua general" a la par que el quechua y el aimara en el siglo XVI. Aunque parece haberse extinguido en la primera mitad del siglo XIX, ha dejado una importante contribución léxica en la toponimia y en las lenguas de la región.

El principal documento indubitablemente puquina lo forman un conjunto de oraciones en la lengua publicadas en 1607 como parte del Rituale seu Manuale Peruanum de fray Jerónimo de Oré. Asimismo, el origen de parte del vocabulario del idioma kallawaya se ha identificado como puquina. Respecto de su rol en el pasado prehispánico, se ha propuesto su vinculación con la civilización tiahuanacota e incluso con sus antecesoras, las culturas pucará y chiripa.. Por su parte, se ha propuesto que el grupo étnico de los fundadores de la civilización inca habría tenido un origen puquina-hablante e, incluso, que la llamada "lengua particular de los incas" habría sido una variedad de sustrato puquina; aunque estas hipótesis han sido criticadas por otros especialistas..

Durante el siglo XX, se propuso la identidad o el parentesco lingüístico del puquina histórico con las lenguas de la familia uru-chipaya, relación que ha sido desmentida por los especialistas a través de la comparación léxica.. Del mismo modo, se sabe que hasta hoy algunos grupos hablantes de las lenguas de esta otra familia lingüística utilizan el glotónimo puquina para referir a sus lenguas, lo que hace necesario prevenir confusiones.

Desde la promulgación de la Constitución Política de 2009, el puquina es jurídicamente una de las 36 lenguas indígenas oficiales del Estado Plurinacional de Bolivia.

## Historia

El nombre "pukina" (o puquina) se ha usado y se usa para la lengua original de los pucarás (550 a. C.). Ha sido estudiada, primero a finales del siglo XIX por Grasserie y más recientemente por el destacado lingüista peruano Alfredo Torero, Rodolfo Cerrón Palomino y por Federico Aguiló, sirviéndose como fuente de antiguos catecismos, uno de Luis Jerónimo de Oré y otro anónimo que podría ser obra de Alonso de Barzana. El puquina es una lengua aislada, el callabuaya es una lengua criollizada con una fuerte influencia del quechua.

El único texto que describe a la lengua puquina es el escrito por el jesuita Alonzo de Barrera, publicado en Lima en el año de 1594, transcrito en el "Manuale Peruanum" del padre Luis Gerónimo Ore, impreso en Nápoles en 1607, según el ejemplar encontrado en la Biblioteca Nacional de París.

De un total de 140 parroquias en el obispado de Charcas hacia el año 1600, 20 de ellas (el 14,3 %) incluían población autóctona que hablaba la lengua puquina. Su número en estas parroquias era suficiente como para requerir que el cura párroco —o sus ayudantes— conociesen el idioma. Solo una parroquia —compuesta por dos pueblos, Coata y Capachica (Copia 1600, n.º 55)— estaba habitada exclusivamente por puquinahablantes. Esta se ubicaba en el corregimiento o provincia de Paucarcolla en el actual Departamento de Puno, República del Perú. Ambos pueblos formaron parte de la extensión territorial del Reino Colla, encontrando su antecedente cultural más antiguo la cultura pucará, pueblo que habría dado origen al puquina.

La desaparición de esta lengua se produce a fines del siglo XVIII; los últimos registros de hablantes Puquinas proviene de contados textos donde se constató, además, que en una fecha tan tardía como la primera mitad del siglo XVII (1638), las constituciones del primer sínodo del obispo de Arequipa ordenaban a «los curas de los pueblos de Arrumas (Carumas), Ilabaya y Locumba que son los que mejor conocen la lengua traduzcan en esta lengua un catecismo y diversas oraciones». Según la Visita de Antonio Álvarez y Jiménez (1792), Gobernador-Intendente de la Intendencia de Arequipa, se consideraba como necesaria «la abolición de la lengua, no siendo fácil el aprendizaje en muchos pueblos de los partidos de Condesuyo, Caylloma, Arequipa, Moquegua, Arica y Tarapaca que en su mayoría hablan el quechua y aymara».

## Descripción lingüística

### Clasificación

El puquina se considera una lengua aislada ya que no ha podido probarse firmemente parentescos con ninguna otra lengua de la región andina, ni de otras partes de América del Sur. Se ha sugerido una relación con las lenguas arahuacas, sobre la base de algunas marcas posesivas (1.ª no-, 2.ª pi-, 3.ª ču-) similares a las formas de sujeto de dichas lenguas (1.ª *nu-, 2.ª *pi-, 3.ª *tʰu-). Jolkesky (2016:310-317) ha presentado, además, posibles cognados lexicales entre el puquina y lenguas arahuacas, proponiendo que dicha lengua pertenece al putativo tronco macro-arahuaco. Sin embargo, tal hipótesis aún carece de una comprobación científica contundente.

Al respecto, Adelaar y van de Kerke (2009:126) señalan que si de hecho el puquina forma parte de las lenguas arahuacas, su separación de esta familia debe haber ocurrido en una fecha relativamente temprana; por ello, como sugieren los autores, es importante que la posición del puquina sea tomada en cuenta en el debate aún abierto del origen geográfico de la familia arahuaca, Tal consideración fue retomada por Jolkesky (op.cit., 611-616) en su modelo arqueo-ecolingüístico de diversificación de lenguas macro-arahuacas. Según este autor, el proto-macro-arahuaco habría sido hablado en la cuenca del Medio Ucayali en el inicio del 2.º milenio antes de nuestra era y sus hablantes habrían producido en dicha región la cerámica Tutishcainyo.

### Fonología

Según Adelaar y van de Kerke (2009: 128), hay indicaciones de que el puquina hacía una distinción entre las vocales a, e, i y o/u. A diferencia del quechua y el aimara, la oposición entre las vocales [e] y [i] en el puquina está bien establecida en los documentos. El contraste entre [o] y [u] es menos convincente, según los autores, aunque se encuentran ejemplos que sugieren tal contraste, como <no> ‘mi’ y <nu> ‘quién’. Es probable, además, la existencia de vocales largas, como se observa en los ejemplos <raago> ‘varón’ y <too-> ‘traer’.

En cuanto al sistema de consonantes, Adelaar y van de Kerke (2009: 128) señalan que las oclusivas sordas parecen haber ocupado cinco posiciones articulatorias: bilabial (p), alveolar (t), palatal (ch), velar (k) y postvelar (q). Como señalan los autores, todas las consonantes oclusivas parecen participar en procesos de suavización, que resultan en oclusivas sonoras (g, G) o en resonantes (w, r, ll). Es probable, además, la existencia de un proceso de endurecimiento consonántico, opuesto al anterior, que puede ocasionar una pérdida parcial de la nasalidad en consonantes nasales. Al lado de las oclusivas simples, el puquina presenta una serie de combinaciones consonánticas con s inicial, como p.ej. sper ‘cuatro’, huc.sto ‘uno’.

El inventario consonántico puquina incluye, además, tres nasales (n, m, ñ) con sus respectivas variantes semidesnazalizadas, una lateral o africada sonora palatal (ll), una vibrante (r) y dos semi-vocales (w, y). Torero (2002) distingue, además, tres fricativas (s, sh, h). Según Adelaar y van de Kerke (2009:130), la existencia de una oclusión glotal al interior de la palabra parece obvia, como se observa en <se e ~ sehe> ‘corazón’, donde la oclusión glotal es representada como un vacío o como <h>.

| | Bilabial | Alveolar | Postalveolar | Palatal | Velar | Uvular | Glotal |
| - | - | - | - | - | - | - | - |
| Nasal | m | n | | /ɲ/ ñ | | | |
| Oclusiva | p | t | | /c/ ch | k | q | /ʔ/ h |
| Fricativa | | s | /ʃ/ sh | | | /χ~h/ h | /χ~h/ h |
| Aproximante Lateral | | | | /ɟʎ̝~ʎ/ ll | | | |
| Vibrante | | r | | | | | |

### Comparación léxica

Los pronombres personales del puquina revelan el uso de sufijos de plural procedentes del quechua, así como terminaciones para la primera persona inclusiva y exclusiva tomados también del quechua. Sin embargo, la forma básica de la raíces pronominales no muestra similitudes con ninguna otra lengua andina vecina del puquina:

| GLOSA | Puquina | proto- Uru-chipaya | proto- Quechua | proto- Aimara | proto- Arawak |
| - | - | - | - | - | - |
| 1.ª persona singular | nisi, ni | *wir- | *nuqa | *naya | *nʊ- / (*-na) |
| 2.ª persona singular | chuu, pi | *am(t) | *qam | *huma | *pɨ- |
| 3.ª persona singular | chuynin, chu | *ni (masc) *am (fem) | *pay | *hupa | *ri (masc) *thu (fem) |
| 1.ª persona plural (incl.) | nisinchis, señ | *ucum | *nuqanchik | *jiwasa | *wa- |
| 1.ª persona plural (excl.) | nisiyku | *ucum | *nuqaniku | *na(naka) | *wa- |
| 2.ª persona plural | chuukuna | *amcuk | *qamkuna | *huma(naka) | *hi- |
| 3.ª persona plural | chuyninkux | *ninaka (masc) *ninak (fem) | *paykuna | *hupa(naka) | *na- |

Las formas breves mencionadas por Adelaar son usadas en contextos restringidos.

Los numerales comparados con las mismas familias anteriores son:

| GLOSA | Chipaya | Uru | Puquina | Colla | proto- arawak | proto-aru | proto- quechua |
| - | - | - | - | - | - | - | - |
| 1 | tsi | ši | pesk | uksi | *aba- | *maya | *suk |
| 2 | pišk | piske | so | sū | *pʊhinama | *paya | *iškay |
| 3 | čep | čep | kapak | kapi | *kama- *mapa- | | *kimsa |
| 4 | paxpix | pácpic | sper | $pil^y$ | *pinti | *pusi | *çusku |
| 5 | | paanucu | takpa | čisma | | | *picqa |
| 6 | | pacchui | čiču | taxwa | | | *suqta |
| 7 | | tohoro | stu | qaxsi | | | *qançis |
| 8 | | cohonco | kino | wasa | | | *pusaq |
| 9 | | sankau | čeka | nuki | | | *isqun |
| 10 | | kalo | skata | $q^hoča$ | * | | *çunka |

### Morfosintaxis

En cuanto a los rasgos morfosintácticos del puquina, se puede señalar lo siguiente (Adelaar y van de Kerke, 2009: 130-142):

* Desde el punto de vista morfológico, el puquina puede ser considerado como una lengua híbrida. En la morfología verbal predomina la estructura aglutinativa y sufijadora, así como en las lenguas andinas aimara y quechua; sin embargo, el sustantivo exhibe un sistema de posesores personales parecido en forma y función a aquel de las lenguas arahuacas amazónicas y totalmente distinto de lo que se suele encontrar en el quechua y en el aimara. Estas marcas de posesión personal se comportan como elementos proclíticos, como se observa en (1):

| (1) | no | atot | hucha-ø-ø-(a)nch |
| - | - | - | - |
| | 1.PSR | grande | pecado-COP-3.S-DCL |
| | ‘Es mi gran pecado.’ | ‘Es mi gran pecado.’ | ‘Es mi gran pecado.’ |

* En cuanto a la marcación de relaciones que unen la frase nominal con el verbo en calidad de complemento circunstancial, el puquina hace uso de sufijos y posposiciones de caso, y en ese sentido se acerca más a las lenguas centroandinas. El papel de objeto queda muchas veces sin marca, aunque en algunos ejemplos se encuentra un sufijo -c ~ -x, que parece indicar un objeto o una meta. La función de sujeto no se marca, pero sí el agente ergativo de tercera persona, cuya terminación es -s (~ -sa). Por su carácter ergativo, el puquina figura como un caso único dentro de las lenguas centroandinas.
* En lo que respecta a la morfología nominal específicamente, además de la marcación de persona poseedora a través de proclíticos, el puquina dispone de un sufijo, -gata, para marcar número en los sustantivos, como en atago-gata [mujer-PL] 'mujeres'. Se observan también procesos de reduplicación para marcar pluralidad, como p.ej. coacoa ‘ídolos’. El puquina presenta, además, diversos marcadores de caso, tales como -s ‘ergativo’, -c ~ -x ‘acusativo', -guta(c) ‘alativo’, -na y -ut ‘locativos’, entre otros. A manera de ejemplo, se presenta la siguiente oración puquina, en la que se observa los casos instrumental coordinativo (INS) y locativo (LOC):

| (2) | ni-ch | baptiza-gue-nch | Iqui-m | Chuscu-m | Spiritu sancto-m | men-ut |
| - | - | - | - | - | - | - |
| | yo-ERG | bautizar-1.S-DCL | Padre-INS | Hijo-INS | Espíritu Santo-INS | nombre-LOC |
| | ‘‘Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.’’ | ‘‘Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.’’ | ‘‘Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.’’ | ‘‘Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.’’ | ‘‘Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.’’ | ‘‘Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.’’ |

* Como señalan Adelaar y van de Kerke (2009: 134), un fenómeno particular del puquina, en lo que respecta a la morfología nominal, es la existencia de marcas del vocativo, como se observa en (3):

| (3) | apu-re | Iesu Cristo |
| - | - | - |
| | Señor-VOC | Jesucristo |
| | ‘¡oh gran Señor Jesucristo!’ | ‘¡oh gran Señor Jesucristo!’ |

* En cuanto a la morfología verbal, el puquina marca la persona de sujeto en el verbo, además presenta distintas combinaciones de sujeto y objeto, conocidas también como 'transiciones'. Se observa también un sufijo -s ‘inverso’ para indicar que la terminación no refiere al actor, sino a un paciente. La pluralidad (de sujeto u objeto) se indica agregando el sufijo -(e)n antes de las terminaciones de persona o de la marca de inverso, como se observa en (4):

| (4) | pampacha-(e)n-s-que-(a)nch |
| - | - |
| | perdonar-PL-INV-1.S-DCL |
| | ‘Él nos perdona.’ |

* El tiempo futuro se indica en el verbo mediante un sufijo -qui ~ ‑que ~ -gui ~ -gue, como se observa en (5). Aparte del futuro, los documentos no proporcionan mayor información sobre los tiempos verbales del puquina. Sí se registran, sin embargo, algunas formas del modo imperativo (IMP), como en (6), y potencial (POT), como en (7):

| (5) | apa | pampacha-qui-en-s-p-anch |
| - | - | - |
| | no | perdonar-FUT-PL-INV-2.S-DCL |
| | ‘No les va a perdonar a uds.’ | ‘No les va a perdonar a uds.’ |
| (6) | holla-suma |
| | hablar-2.IMP>1.O |
| | ‘¡Háblame!’ |
| (7) | pacta | Dios | yqui-s | katto | pacas-guta | paña-gue-s-pi-(i)sca |
| | cuidado | Dios | padre-ERG | interior | mundo-AL | echar-FUT-INV-2.S-POT |
| | ‘¡Cuidado que Dios no te vaya echar al infierno!’ | ‘¡Cuidado que Dios no te vaya echar al infierno!’ | ‘¡Cuidado que Dios no te vaya echar al infierno!’ | ‘¡Cuidado que Dios no te vaya echar al infierno!’ | ‘¡Cuidado que Dios no te vaya echar al infierno!’ | ‘¡Cuidado que Dios no te vaya echar al infierno!’ |

* Un rasgo importante de la morfosintaxis del puquina es la nominalización, la cual se realiza a través de tres sufijo: -no, -eno y -su. Mediante el sufijo ‑no se forma un infinitivo, que se refiere a la acción en forma abstracta, como p.ej. halla-no [morir-INF] 'morir', 'muerte'. Este nominalizador es usado también para presentar la acción como obligación o necesidad. El sufijo -eno indica un agentivo y refiere a la persona que ejecuta la acción expresada por la base verbal, como p.ej. hall(a)-eno [morir-AG] 'el que muere'. El sufijo -su (o ‑so) marca un participio pasivo, es decir, la persona o el objeto afectados por la acción expresada por la base verbal, como p.ej. casara-so [casar-PTCP] 'casado'
* El puquina presenta, además, procesos de subordinación, que se parecen mucho a aquellos del quechua. Cuando los sujetos de la cláusula subordinada y la cláusula matriz son idénticos, se utiliza la terminación -tahua ~ -rahua ~ -lahua ~ -pahua, como se observa en (8). Cuando los sujetos de ambas cláusulas son diferentes, se utiliza la forma asu, como en (9).

| (8) | po | sehe | sip-sca-tahua | a-ta |
| - | - | - | - | - |
| | 2.PSR | corazón | golpear-RFL-SUB | decir-2.IMP |
| | ‘¡Golpeándote el pecho di …! | ‘¡Golpeándote el pecho di …! | ‘¡Golpeándote el pecho di …! | ‘¡Golpeándote el pecho di …! |
| (9) | apa | confessa-sca-pi | asu-ga |
| | no | confesar-RFL-2.S | SUB-TOP |
| | ‘cuando no te confiesas …’ | ‘cuando no te confiesas …’ | ‘cuando no te confiesas …’ |

* En puquina, existen distintas maneras para expresar el verbo 'ser', como, por ejemplo, a través del verbo caha-, que indica existencia, como en (10), a través del verbo cuma ‘sentarse’, como en (11), o a través de un verbo auxiliar 'cero', como en (12):

| (10) | ucsto-nca | çapa | Dios | caha-ø-(a)ñ-ao |
| - | - | - | - | - |
| | uno-ASG | único | Dios | estar-3.S-DCL-ENF |
| | ‘Existe solo un Dios único.’ | ‘Existe solo un Dios único.’ | ‘Existe solo un Dios único.’ | ‘Existe solo un Dios único.’ |
| (11) | taga-so | cuma-ø-(a)ñ-ao |
| | enterrar-PTCP | sentarse-3.S-DCL-ENF |
| | ‘Él está enterrado.’ | ‘Él está enterrado.’ |
| (12) | no | se e-na-ø-v-añ-ao |
| | 1.PSR | corazón-LOC-COP-2.S-DCL-ENF |
| | ‘Estás en mi corazón.’ | ‘Estás en mi corazón.’ |

* El puquina presenta, además, varios sufijos o clíticos que funcionan en el nivel del discurso o de la oración, como p.ej. el sufijo -(i)y que aparece en preguntas, como en (13):

| (13) | quiñ | hata-nu-ø-y |
| - | - | - |
| | qué | querer-PL-3.S-INT |
| | ‘¿Qué quieren ellos?’ | ‘¿Qué quieren ellos?’ |

## Muestra de texto

Algunos textos en puquina:

### El Padre Nuestro

    Señ Iki, hanigo-paqas-kuna-na ascheno, Po Mana upallisso hanta
    Nuestro Padre, que en los cielos estás, Tu Nombre santificado sea,
    Po qapa-qa aschano señ-guta wachunta.
    Tu reino existente, a nosotros venga.
    Po hatano kallaqano hanta.
    Tu voluntad realizada sea.
    Kiguri hanigo-paqas-na ehe, qo qa-paqasna hamp.
    Así como en los cielos, también en este reino sea.
    Qaa gamen-qe yeye-sumano señ-guta gamen señ t'anta.
    Hoy día danos a nosotros, el pan nuestro diario.
    Señ jucha-qe pampache-sumao, kguri señ-guta juchachasqeno-guta
    Nuestras ofensas perdónanos, así como a quienes nos ofendieron
    pampachaganch-kagu.
    nosotros perdonamos.
    Ama ehe akro-sumao jucha-guta señ hotona,
    No que caigamos en el pecado permitas.
    Ena-hata señ q'espirin-sumao.
    Antes bien, líbranos (del mal).

### Oración "Yo confieso a Dios"

    Ni juchasapa, win atipeno Dius-guta confesasqaqench, wiñaya Virgen
    Yo pecador, al Todopoderoso Dios me confieso, a la siempre Virgen
    Maria-guta, San Miguel Arcangel-guta, S. Juan Bautista-guta,
    Aposto! María, a San Miguel Arcángel, a San Juan Bautista, a los
    kuna-guta, qoma santo-kuna-guta. Pi, Pateros-guta hamp, huntu
    apóstoles, y a todos los santos. Y a ti, Padre (quien sea), mucho he
    ju-chachasqaqench. Ki illnm, jollassum, qallaqano hamp.
    pecado. De pensamiento, palabra, y de obra que sea.
    Juchachasqaqench, juchachasqaqench, huntu juchachasqaqench.
    Porque he pecado, porque he pecado, porque mucho he pecado.
    Qo wichna upalliqench wiñaya Virgen María,... etc. Qoma santokuna
    Por esto suplico a la siempre Virgen María,... etc. A todos los
    Pi, Padrena hamp, Señ Dius Apu upallino wichna.
    santos, y tú, Padre, quien seas, ruega a nuestro Dios y Señor.
