Antonio Serrano (arqueólogo)
# Antonio Serrano (arqueólogo)

Antonio Serrano (Paraná, 7 de marzo de 1899 - Córdoba, 12 de diciembre de 1982) fue un arqueólogo argentino.

Como primer antecedente académico a destacar se puede mencionar su pertenencia a lo que se denominó “La Generación del ´17”. La Asociación Estudiantil Pro-Museo Popular fue un grupo de estudiantes de entre quince y dieciocho años del Colegio de Concepción del Uruguay y de la Escuela Normal de Paraná que impulsó la creación del Museo de su ciudad natal. Como el primer Director del Museo Popular fue uno de los iniciadores de la Reforma Universitaria de Córdoba en 1918. A partir de 1917 comenzó a formar un archivo y biblioteca que 60 años después serán donados a la Biblioteca Provincial.

En Serrano existió una inclinación inicial a las ciencias naturales, pero luego se volcó de lleno a la antropología y a la arqueología (Serrano 2005:13), aunque en la primera no tuvo formación académica alguna. Su primer artículo fue publicado en 1920 en El Diario y se denominó “Notas Arqueológicas. Hallazgo de un paradero indígena en las inmediaciones del Puerto Nuevo”. Sin embargo, su reconocimiento internacional vendría en 1946 cuando fue invitado a participar en el Handbook of South American Indians publicado por la Smithsonian Institution de Washington, bajo la dirección de Julian Steward.

Como influyentes se cuentan el naturalista Ángel Gallardo; Eric Boman, del que aprendió el manejo de las fuentes etnohistóricas; los norteamericanos Cooper y Lothrop, de las corrientes difusionistas y fundamentalmente Joaquín Frenguelli. Serrano egresó como Profesor Normal en Ciencias de la Escuela Normal de Paraná en 1921 y realizó cursos de Historia y Geografía en la Facultad de Ciencias de la Educación de Paraná entre 1922 y 1924, ámbitos netamente positivistas.

El enciclopedismo positivista en que se formó como estudiante, lo llevó a investigar tanto sobre geología como sobre arqueología. Sostenía una concepción unitaria de la ciencia, suponía que los procedimientos metodológicos son los mismos para todas sus ramas, exigiendo sujeción a las reglas del método científico tanto a las ciencias que se ocupan de los fenómenos naturales y físicos como a las que intervengan en la esfera social y humana. Esta asimilación metodológica con las ciencias naturales, redundó en un tratamiento inductivo y descriptivista de los datos culturales que provenía de trasladar mecánicamente una modalidad de trabajo propia de los científicos naturales: observación y descripción. Serrano percibía “lo real” como lo directamente aprehensible a través de los sentidos. La relación con los evolucionistas Frenguelli y Outes han influido sobre él. Desarrolló una visión positivista y evolucionista unilineal: la noción de progreso basada en la cultura material. Durante la década del ´30, su concepción teórica da un giro hacia el historicismo y al difusionismo, este hecho marcó la mayor parte de su obra. Emplea la perspectiva de la etnohistoria y la etnografía para interpretar los restos culturales del pasado: “los datos etnográficos sobre las tribus que habían vivido en la región en los tiempos históricos podían ser usados de una manera bastante directa para explicar los datos arqueológicos sobre la prehistoria” (Hocsman 2001:139). Los datos arqueológicos se interpretaban según el enfoque histórico directo. Junto con la adopción de la postura historicista, se vio influenciado por el difusionismo, la que argumentaba que el cambio era contrario a la naturaleza humana, que los seres humanos resistían a cualquier alteración en su estilo de vida. Esto llevó al desprestigio del concepto de desarrollo independiente. Descreía de la posibilidad de que determinadas invenciones se produjeran varias veces a lo largo de la historia y de la geografía. Recurrió entonces a las teorías difusionistas de Lothrop y de Cooper para explicar el cambio cultural. Sin embargo, no abandonó al evolucionismo por completo. Serrano consideraba plausible ambos mecanismos de cambio cultural: los rasgos de una cultura se adquieren por evolución local de patrimonio originario o por aculturación de elementos venidos de afuera. A partir de la década del ´40 comenzó a focalizar su atención en el arte de las cerámicas ya que a partir de ellas infería rasgos culturales. Agrupaba los objetos cerámicos por tipos que luego comparaba, formulando series, con el fin de obtener cronología. Partía de la afirmación que las distintas formas se podían ordenar de una manera que contaran la historia de la cultura. En los últimos años de su carrera, trabajó en la búsqueda de esquemas generales, donde las unidades de análisis eran las culturas, divididas por regiones y períodos, y definidas a partir de los contextos culturales correspondientes a cada una. Se trata de averiguar la “historia cultural”.

Según Hocsman, en la actualidad, tanto el evolucionismo como el difusionismo son utilizados en combinación a la hora de interpretar los fenómenos culturales, reflejando de cierta forma la postura de Serrano (2001:147). Esta fue una manera que encontró el arqueólogo de no incurrir en dogmatismos.

## Bibliografía

### Bibliografía Publicada por Antonio Serrano

* 1921 Contribución al conocimiento de la Arqueología de /os a/rededores de Paraná. Est. Tip. El Diario. Paraná.
* 1922 Sobre un nuevo procedimiento en la técnica alfarera del Litoral. Prometeo. Año 1, 16. Paraná.
* 1923a Rarezas de algunos animales de Paraná. El Tábano. Paraná.
* 1923b Los ofidios argentinos. El Tábano. Paraná.
* 1924a Contribución al conocimiento de la industria de Ja piedra entre los primitivos habitantes de la Mesopotamia. Suplemento de la Revista Argentina de Ciencias Naturales 1 (4). Paraná.
* 1924b Algo sobre la geología de nuestras barrancas. El Tábano. Paraná.
* 1924c Generalidades sobre el ñandú. Revista argentina de Ciencias Naturales 4. Paraná.
* 1929a Les boas del genre Eunectes. La Nature. París.
* 1929b Los Peces (un capítulo de zoología argentina). Suplemento de El Tábano. Paraná.
* 1930 El área de dispersión de las llamadas alfarerías gruesas del territorio argentino. Physis. Buenos Aires.
* 1931 Arqueología del Utoral. Memorias del Museo de Paraná 4, Arqueología. Paraná.
* 1932a Exploraciones arqueológicas en el Río Uruguay Medio. Museo de Paraná (Museo Escolar Central de la Provincia). Paraná.
* 1932b Noticias sobre un Paradero Indígena de la margen izquierda del Arroyo Las Conchas (Departamento Paraná, Entre Ríos) Contemporáneo de la Conquista. Actas y Trabajos Científicos del XXVo Congreso Internacional de Americanistas: 165-172. La Plata.
* 1932c Introducción al Estudio de la Arqueología. Orientación 1. Paraná.
* 1933 Las culturas protohistóricas del Este Argentino y Uruguay Memorias del Museo de Paraná 7, Arqueología. Paraná.
* 1940 Antecedentes, cargos, publicaciones. Paraná.
* 1943 El Arte Decorativo de /os Diaguitas. Publicaciones del Instituto de Arqueología, Lingüística y Folklore "Dr. Pablo Cabrera". U.N.C. Córdoba.
* 1946 Arqueología del Arroyo Las Mulas en el noroeste de Entre Ríos. Publicaciones del Instituto de Arqueología, Lingüística y Folklore "Dr. Pablo Cabrera". U.N.C. Córdoba.
* 1947 Los aborígenes argentinos. Síntesis etnográfica. Editorial Nova. Buenos Aires.
* 1950 Los primitivos habitantes de Entre Ríos. Biblioteca Entrerriana "General Perón". Serie Historia 2. Ministerio de Educación de la Provincia de Entre Ríos. Paraná.
* 1952 Normas para la descripción de la cerámica arqueológica. Publicaciones del Instituto de Arqueología, Lingüística y Folklore "Dr. Pablo Cabrera". U.N.C. Córdoba.
* 1953 Consideraciones sobre el Arte y la Cronología en la Región Oiaguita. Publicaciones del Instituto de Antropología 1, Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación. Universidad Nacional del Litoral. Rosario.
* 1954 Contenido e interpretación de la Arqueología Argentina. El Área Utora/. Universidad. Revista de la Universidad Nacional del Litoral 29. Santa Fe.
* 1958 Manual de Cerámica Indígena. Editorial Assandri. Córdoba.
* 1961a El Arte Plástico de los Ribereños Paranaenses. Revista Nordeste 2:73-86. Facultad de Humanidades, Universidad Nacional del Nordeste. Resistencia.
* 1961b Introducción al Arte Indígena del Noroeste Argentino. Cuaderno 1. Facultad de Ciencias Naturales. Universidad Nacional de Tucumán.
* 1963 Líneas Fundamentales de la Arqueología Salteña. Edición del autor. Salta.
* 1967 Historia Cultural del Tucumán Prehispánico. Ampurias 29:1-90. Barcelona.
* 1971 Currículum Vitae. Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Nacional de Córdoba.
* 1972 Líneas Fundamentales de la Arqueología del Litoral (Una Tentativa de Periodización). Instituto de Antropología, U.N.C. 32. Córdoba.
* 1977 A manera de testamento. Secretaría de Estado, Cultura y Educación. Dirección de Cultura. Fondo Bibliográfico "Prof. A. Serrano". Paraná.
