Vocación de los apóstoles
# Vocación de los apóstoles

La vocación de los apóstoles es un término que alude a un conjunto de episodios evangélicos, un tema iconográfico propio del arte cristiano.

Son los momentos en los que se produce la vocación (es decir, el llamamiento de Cristo) a los apóstoles para que le sigan; su reclutamiento como primeros cristianos (discípulos de Cristo). El ejemplo de los apóstoles se suele aplicar a las vocaciones religiosas (véase orden sacerdotal, votos monásticos, etcétera).

La vocación de los primeros apóstoles (Simón-Pedro, Andrés, Santiago y Juan), pescadores, tiene un especial significado alegórico, pues Jesús les dice que serán "pescadores de hombres". El simbolismo de los peces aparece en otras ocasiones en los Evangelios (multiplicación de los panes y los peces) y es uno de los recursos iconográficos y anagramáticos para la representación del propio Cristo (ictus como acrónimo en griego de: Jesús Cristo, Hijo de Dios, el Salvador).

La vocación de Mateo o vocación de Leví (Mateo el Evangelista) tiene como particularidad el hecho de que era publicano (recaudador de impuestos para los romanos), y por ese hecho su consideración socio-religiosa era muy negativa entre los judíos. En ese mismo episodio, Jesucristo indica su preferencia por los pecadores, como en otras ocasiones indica su preferencia por los pobres (especialmente en las bienaventuranzas), los enfermos, las mujeres (Marta y María, la hemorroísa, la adúltera) y toda clase de marginados sociales (centurión de Cafarnaún: No soy digno de que entres en mi casa).

En algunos casos, en vez de "vocación" suele definirse como "conversión", especialmente en el caso de San Pablo (que no estuvo presente durante la vida pública de Cristo ni se contó entre sus primeros apóstoles -conversión de San Pablo-) o en el de María Magdalena.

## Textos bíblicos

* Texto según san Mateo (4; 18-22)
* Texto según san Marcos (1; 16-20)
* Texto según san Lucas (1; 16-20)

El pasaje está inmediatamente antecedido por evento de La pesca milagrosa y sigue con la llamada a los discípulos sin discontinuidad.

* Texto según san Juan (1; 35-51)

## Interpretaciones de la Iglesia católica

Aunque la predicación de Jesús es idéntica a la de Juan. El Bautista, anuncia la inminencia del Reino, Jesús comienza a instaurar ese Reino en la historia humana con sus obras y palabras. Así, llama a seguirle, a dejarlo todo, a los primeros discípulos: con ellos formará más tarde el grupo de los doce apóstoles, sobre el cual fundará su Iglesia. Paradójicamente, Jesús elige a unos pescadores, hombres rudos, para que «no se pensara que la fe de los creyentes era debida no a la acción de Dios, sino a la elocuencia y a la ciencia»

No obstante, los instituyó como «guías y maestros de todo el mundo y administradores de los divinos misterios y les mandó que fueran como astros que iluminaran con su luz no sólo el país de los judíos, sino también todos los países que hay bajo el sol, a todos los hombres que habitan la tierra entera». Los evangelistas anotan la respuesta inmediata y efectiva de los Apóstoles a la llamada del Señor. San Mateo, desde el inicio, singulariza a Pedro: «Pedro, por lo que se refiere a sus propiedades personales, era un hombre por naturaleza; por la gracia, un cristiano; un apóstol, y el primero de ellos, por una gracia mayor».

Tanto las palabras como los milagros son signos de que Jesús instaura el Reino de Dios, signos de la misericordia y la gracia divinas que, por medio de Cristo, se ofrecen a todos los hombres, representados en la muchedumbre que acude a Él. «El Señor Jesús comenzó su Iglesia con el anuncio de la Buena Noticia, es decir, de la llegada del Reino de Dios prometido desde hacía siglos en las Escrituras (…). Este Reino se manifiesta a los hombres en las palabras, en las obras y en la presencia de Cristo»

San Jerónimo, que ofrece unos vibrantes comentarios de estos primeros capítulos del evangelio, atendía aquí a la fuerza de la mirada de Jesús: «Si no hubiera algo divino en el rostro del Salvador, hubieran actuado de modo irracional al seguir a alguien de quien nada habían visto. ¿Deja alguien a su padre y se va tras uno en quien no ve nada distinto de lo que puede ver en su padre?»

San Lucas relata la vocación de Pedro y de los primeros discípulos de manera ligeramente distinta a los otros evangelios. Los cuatro evangelios anotan que la llamada tuvo lugar en los inicios de la vida pública, y los cuatro recuerdan la voz apremiante de Cristo y la respuesta inmediata de los discípulos. Sin embargo, Mateo y Marcos colocan ese llamamiento como primer acto del ministerio de Jesús, subrayando así la identificación de los discípulos con su maestro; Lucas, en cambio, lo hace preceder de un breve ministerio de Jesús en Cafarnaúm y de un cierto trato entre el Señor y estos Apóstoles.

La narración, deja transparentar la relación especial de Jesús con Pedro ya que éste es su interlocutor a lo largo de todo el relato, y será él quien gobierne después la barca de la Iglesia. «Antes de ser apóstol, pescador. Después de apóstol, pescador. La misma profesión que antes, después. ¿Qué cambia entonces? Cambia que en el alma —porque en ella ha entrado Cristo, como subió a la barca de Pedro— se presentan horizontes más amplios, más ambición de servicio, y un deseo irreprimible de anunciar a todas las criaturas las magnalia Dei (Hch 2,11), las cosas maravillosas que hace el Señor, si le dejamos hacer»

## Comisiones y número de los apóstoles

La comisión de los doce apóstoles, nombramiento de los doce apóstoles o selección de los doce apóstoles es un episodio evangélico en el que se lista la nómina de los doce apóstoles que Jesucristo selecciona de entre todos sus discípulos (Mateo 10:5-42, Marcos 3:13-19 y Lucas 6:12-16). Después de la resurrección de Cristo se produce la denominada "gran comisión" (Mateo 28:16-20). También hay un episodio evangélico en que se habla de setenta discípulos o setenta y dos discípulos (Lucas 10:1-24).

## Tema iconográfico

* Mosaico bizantino de San Apolinar el Nuevo, Rávena.
* Vocación de Pedro y Andrés, de Michel Corneille el Joven.

Uno de los mosaicos bizantinos de San Apolinar el Nuevo (Rávena, siglo VI) trató el tema, eligiendo el momento en el que Andrés y Pedro están echando las redes desde una barca, y Cristo, desde la orilla, se dirige a ellos. Parecida iconografía elige, en el gótico italiano, Duccio (ca. 1308, National Gallery, Washington). Ghirlandaio representó el tema con los apóstoles arrodillados, en uno de los frescos que los maestros del Quattrocento realizaron en la parte inferior de los muros de la Capilla Sixtina (1481), el espacio que culmina la pintura del Renacimiento inicial. Iniciando el barroco, Caravaggio realizó dos obras sobre el asunto:

* La vocación de San Mateo (Caravaggio)
* La vocación de los santos Andrés y Pedro
* Vocación de Pedro y Andrés, de James Tissot
* Vocación de Santiago y Juan, de James Tissot.
* Vocación de Juan y Andrés (sic), de James Tissot.
